總結(jié)之后,我們才能更加明確自己的優(yōu)勢和不足,從而做出更好的規(guī)劃和改進(jìn)。寫總結(jié)可以增加對所學(xué)知識的理解和掌握,幫助我們更好地應(yīng)用所學(xué)??偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料,它可以促使我們思考,我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢?以下是小編為大家整理的青春總結(jié),希望能夠?yàn)榇蠹业那啻簹q月增添一些正能量。
大學(xué)生毛概論文題目篇一
摘要:鄧小平理論是馬克思主義中國化的一大理論成果,它的理論特色表現(xiàn)在三方面:一是繼承、發(fā)展性,二是實(shí)踐性,三是創(chuàng)新性。
關(guān)鍵詞:鄧小平理論;馬克思主義中國化;理論特色。
鄧小平理論的理論特色的形成,不是天上掉下來的,也不是頭腦中臆想出來的,它同鄧小平理論一樣扎根于中國革命和建設(shè)的實(shí)踐,在把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中,選擇了走自己的道路,建設(shè)有中國特色的社會主義。從此誕生了鄧小平理論,同時也就形成了鄧小平理論獨(dú)特的理論特色。
一、概述。
馬克思主義中國化,是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,以取得中國民族化形式的馬克思主義新成果,并用以指導(dǎo)中國革命、改革和建設(shè)的實(shí)踐的過程。
馬克思主義中國化的理論成果,主要體現(xiàn)在兩次大的歷史性飛躍中:第一次飛躍是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下,開辟了中國革命的新道路,建立了社會主義新中國,形成了毛澤東思想;第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會后,以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了一條使中華民族走向富強(qiáng)民主、獨(dú)具中國特色的社會主義道路,在這場偉大的實(shí)踐中,產(chǎn)生了鄧小平理論。江澤民同志提出的“三個代表”的思想,既是“馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合”的第二次歷史性飛躍的繼續(xù)完善和深化,也是為中國未來的“馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合”新的歷史飛躍所進(jìn)行的重要準(zhǔn)備。它們雖然形成于不同的歷史時期,面對著不同的歷史任務(wù),但其理論基礎(chǔ)則相同的,即都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,都代表著最廣大人民的根本利益。也就是說馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)就是馬克思主義。
“馬克思主義中國化”的精髓是馬克思主義與中國實(shí)際的結(jié)合。馬克思主義在中國發(fā)展的強(qiáng)大生命力就在于此。馬克思主義與中國實(shí)際的結(jié)合不是馬克思主義理論中的個別詞句和某個孤立的原理在中國的運(yùn)用,而是指馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)、科學(xué)方法論、基本原則運(yùn)用內(nèi)化于中國具體的經(jīng)濟(jì)、政治、文化實(shí)際中,并取得中國民族化、中國特色化的形式。
二、鄧小平理論的理論特色。
鄧小平理論的發(fā)展過程就是馬克思主義中國化的過程。鄧小平理論的理論特色表現(xiàn)在三個方面;一是繼承、發(fā)展性,二是實(shí)踐性,三是創(chuàng)新性。
(一)繼承、發(fā)展性。
鄧小平理論是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思列寧主義、毛澤東思想繼承和發(fā)展的成果。十五大指出,在當(dāng)代中國,馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論,是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。這種“一脈相承”表現(xiàn)在以下幾個方面:1.它們之間有一脈相承的基本原理———馬克思主義、科學(xué)社會主義基本原理。2.它們之間有一脈相承的哲學(xué)方法——唯物史觀。3.它們之間有一脈相承的時代主題———俄、中及其他落后的國家走向社會主義,建設(shè)社會主義的特殊道路問題。4.它們之間有一脈相承的基本立場——一切從人民利益出發(fā)。5.它們之間有一脈相承的基本精神——理論與實(shí)踐相結(jié)合。6.它們之間有一脈相承的基本目標(biāo)——最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級解放自己并且同時解放全人類的歷史使命。
馬克思主義是發(fā)展、開放的體系,不是千古不變的教條。它隨著時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)立以來,經(jīng)歷了列寧主義、毛澤東思想到鄧小平理論,都是在新的歷史條件下,以新的思想、新的理論和新的觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)體系。因此,對于馬克思主義,繼承、堅(jiān)持和創(chuàng)新、發(fā)展是不可分割的??陀^世界總是不斷發(fā)展變化的,所以堅(jiān)持馬克思主義,必然是一個把馬克思主義的基本原理同發(fā)展著的客觀實(shí)際相結(jié)合的過程,離開了發(fā)展只能把馬克思主義教條化,也就離開了馬克思主義。
(二)實(shí)踐性。
馬克思主義一個鮮明的本質(zhì)特征在于其實(shí)踐性。馬克思主義的實(shí)踐本質(zhì)決定了它的實(shí)際運(yùn)用必須以時間地點(diǎn)和具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移,同一定的歷史階段,一定國家和民族的具體情況相結(jié)合,毛澤東思想、鄧小平理論就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。毛澤東說:“任何思想,如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系,如果沒有客觀存在的需要,如果不為群眾所掌握,即使是最好的東西,即使馬克思主義,也是不起作用的”。他更指出:“馬克思主義的中國化,使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國的特性,即是說,按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟須了解并解決的問題”。鄧小平也指出:“把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來,走自己的路,建設(shè)有中國特色的社會主義,這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出來的基本結(jié)論”。馬克思主義中國化是馬克思主義的內(nèi)在要求,是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的正確途徑和方法。
(三)創(chuàng)新性。
1、研究新情況,解決新問題,發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義。研究新情況,解決新問題,這是鄧小平理論創(chuàng)新的基本途徑。首先要勇于堅(jiān)持馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義,是創(chuàng)新馬克思主義的基本前提。只有堅(jiān)持馬克思主義,把馬克思主義普遍原理同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合,才能在研究新情況、解決新問題的過程中,豐富和發(fā)展馬克思主義。其次,一切從實(shí)際出發(fā),破除“唯書論”。要研究新情況,解決新問題,在實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義,就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),沖破一切從書本出發(fā)的束縛,使思想符號變化了的客觀實(shí)際,才能求實(shí)創(chuàng)新,發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義。再次,發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義,是圍繞“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義“這一主題展開的。鄧小平說,我們“最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),就是要弄清什么叫社會主義和共產(chǎn)主義,怎樣搞社會主義”?!吧鐣髁x是什么,馬克思主義是什么,過去我們并沒有完全搞清楚?!?BR> 2、大膽地試,大膽地闖,在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)新?!按竽懙卦?,大膽地闖”,這是鄧小平理論創(chuàng)新的精神狀態(tài)。鄧小平在總結(jié)““””以及“洋躍進(jìn)”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,提出了國民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、改革、整頓、提高”的方針。還深刻總結(jié)社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),確立了社會主義初級階段理論。并在總結(jié)三方面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出了“一國兩制”的新構(gòu)想:第一,總結(jié)黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于和平統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn),并從解決臺灣問題轉(zhuǎn)移到解決香港問題上來。第二,總結(jié)我國改革開放的經(jīng)驗(yàn),從歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā),確立了“一國兩制”的方針。第三,總結(jié)國際爭端的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提出了用“一國兩制”的方法解決祖國統(tǒng)一的問題。
3、膽子要大,步子要穩(wěn),在改革開放的實(shí)踐中創(chuàng)新?!澳懽右?,步子要穩(wěn)”,這是創(chuàng)新的基本原則。改革開放是強(qiáng)國之路,是社會主義制度的自我完善和發(fā)展,其本身就是一種創(chuàng)新?!懊^過河”,在改革中創(chuàng)新。中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè),是前無古人的偉大事業(yè),其艱巨性和復(fù)雜性是前所未有,是罕見的。因此在新的歷史時期建設(shè)社會主義,依照本本坐而論道不行,主觀主義想當(dāng)然不行。正是在這種思想的支配下,鄧小平從我國建設(shè)的實(shí)際情況出發(fā),在改革開放的實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng)新了馬克思主義理論。他強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合,走自己的路;提出了在改革開放深入發(fā)展的過程中要警惕右,但主要是防“左”;從兩種社會的比較中,第一次提出了社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)的思想;認(rèn)真分析了社會主義的特征,第一次提出了社會主義本質(zhì)理論。鄧小平理論不僅在改革實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義,開拓認(rèn)識社會主義的新境界,而且在對外開放過程中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義,把馬克思主義發(fā)展到一個新水平。概括起來,主要創(chuàng)新思想有以下幾個方面:
對外開放“是一個戰(zhàn)略問題”。對外開放這一基本國策,是鄧小平理論體系的重要組成部分;建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)是一個偉大的創(chuàng)舉。鄧小平把經(jīng)濟(jì)特區(qū)的功能作了概括:“特區(qū)是個窗口,是技術(shù)的窗口,管理的窗口,知識的窗口,也是對外開放的窗口”;大膽借鑒人類一切文明成果。吸收借鑒人類文明成果尤其是資本主義的文明成果為社會主義服務(wù),這是鄧小平理論對外開放思想中又一創(chuàng)新的思想。
馬克思主義的中國化,從理論創(chuàng)新方面講,就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義的時代化、本土化和民族化。胡錦濤同志指出,把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來,推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,是馬克思主義具有蓬勃生命力的關(guān)鍵所在,是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性、增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化的過程,正是把馬克思主義同中國國情、中國文化相結(jié)合,為實(shí)現(xiàn)馬克思主義時代化、本土化和民族化而不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程。
馬克思主義中國化的實(shí)踐,是中國化馬克思主義理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。我們要堅(jiān)持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對實(shí)際問題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展,不斷推進(jìn)馬克思主義中國化即馬克思主義時代化、本土化和民族化,不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的新局面。
鄧小平理論是馬克思主義中國化的一個重要理論成果,它獨(dú)特的理論特色使之成為我黨高舉的一面旗幟,在今后的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。
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大學(xué)生毛概論文題目篇二
引言:構(gòu)建社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會提出的全面建設(shè)小康社會一個重大的戰(zhàn)略任務(wù)。所以作為祖國未來的當(dāng)代青年人更應(yīng)當(dāng)緊密地團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為首的黨中央周圍,高舉鄧小平理論和“三個代表”的偉大旗幟,全面貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以青年人昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和奮斗進(jìn)取的實(shí)際行動,自覺投身到“構(gòu)建和諧社會”的偉大事業(yè)中去,把我國建設(shè)成為一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。作為社會階層中的一個特殊群體,大學(xué)生在這其中顯示出獨(dú)特的地位和作用,是構(gòu)建社會主義和諧社會中不可忽視的一支重要力量。
一、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會中的角色扮演。
功扮演的前提,正確定位有利于大學(xué)生清楚所處的社會地位、明確社會角色,有利于增強(qiáng)在社會角色扮演過程中行為的目的性。
作為大學(xué)生應(yīng)明確其基本角色是“學(xué)生”,是國家建設(shè)的后備力量,是這種“人才”的主力軍。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國的未來,是構(gòu)建和諧校園的主體,是構(gòu)建和諧社會的后繼力量。因此,在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用。
作為社會知識群體的大學(xué)生,承擔(dān)著祖國未來建設(shè)與發(fā)展的歷史使命。大學(xué)生個體,作為一個特定社會成員的人格,總是受著這個社會的群體人格的影響。反之,大學(xué)生作為社會群體的重要組成部分,其個體也會影響著和諧社會的建設(shè)和社會精神風(fēng)貌的形成。因?yàn)樵谖覈?,大學(xué)生個體所組成的群體,每年都以數(shù)百萬計(jì)而加入到社會群體之中,這是一支不容忽視的社會力量。作為青年中特殊的社會群體,當(dāng)代大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀分子,是國家極為寶貴的人才智力資源。由于他們的年齡優(yōu)勢,并且都將掌握著較高的知識和技能,在未來很長一段時間內(nèi),將處于人生發(fā)展和創(chuàng)造的黃金時期,能為社會發(fā)展提供更多的財(cái)富,在全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化中能夠發(fā)揮著突擊隊(duì)和主力軍的作用,成為創(chuàng)造社會主義和諧社會必要物質(zhì)基礎(chǔ)的骨干力量。
另外,當(dāng)代大學(xué)生作為中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人,既是實(shí)施者,也是創(chuàng)造者,是社會主義和諧社會較高素質(zhì)的建設(shè)者之一。我們就因該在和諧社會的建設(shè)中,好好的發(fā)揮自己的才能和勇氣,在建設(shè)中發(fā)展自己,在發(fā)展中建設(shè)社會。
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)的過程中參與和諧社會建設(shè)實(shí)踐,在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí),培養(yǎng)自己所應(yīng)有的和諧社會意識。通過一切可進(jìn)行的途徑,參與和諧社會的建設(shè),促進(jìn)建設(shè),并在建設(shè)中發(fā)展自己。在學(xué)習(xí)中注意各種有益于和諧社會建設(shè)的活動,并積極參與其中。為此,大學(xué)生必須不斷提高自身素質(zhì),逐步優(yōu)化其所扮演的社會角色。
二、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會中的作用。
社會主義和諧社會的主要內(nèi)容是:民主法治,公平正義,誠信友愛,充滿活力,安定有序,人與自然和諧相處。大學(xué)生作為當(dāng)今社會的一大群體,對于和諧社會的構(gòu)建起著不可替代的作用。如何構(gòu)建一個和諧的社會?這是一個全國乃至全球性的問題。作為中國當(dāng)代大學(xué)生,更有義務(wù)為構(gòu)建和諧社會出一份力。
首先,我們要培養(yǎng)正確的思想意識,用科學(xué)的思想理論武裝我們的頭腦,形成正確的世界觀、人生觀、價值觀;我們應(yīng)以理想信念為核心,以愛國主義為重點(diǎn),增強(qiáng)我們的使命感和責(zé)任心,樹立民族意識和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心;同時,我們大學(xué)生要樹立健康、和諧的人際關(guān)系理念,構(gòu)筑團(tuán)結(jié)互助、平等友好、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。
其次,大學(xué)生就業(yè)問題對構(gòu)建和諧社會也有很大影響,大學(xué)生充分就業(yè)有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。大學(xué)生自身和諧發(fā)展和充分就業(yè),是整個和諧社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié),也是構(gòu)建社會主義和諧社會的具體體現(xiàn)。對高校畢業(yè)生而言,在他們畢業(yè)之際,能有一份讓他們學(xué)有所用的滿意工作,使他們安居樂業(yè),各得其所,消除躁動情緒,就會為全社會的和諧創(chuàng)造氣氛和條件,也就是說大學(xué)生充分就業(yè)會有效促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。
另外,大學(xué)生青年志愿者自愿主動參與社會公益活動與勞動保障事業(yè),從一開始就發(fā)揮著先進(jìn)文化的作用。大學(xué)生青年志愿者行動致力于幫助有困難的社會成員,努力消除貧困和落后,減少社會公害和環(huán)境污染,普及科學(xué)文化知識,促進(jìn)社會協(xié)調(diào)和全面進(jìn)步,致力于建立互助友愛的人際關(guān)系和良好的社會公德,倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、見義勇為、無私奉獻(xiàn)的良好風(fēng)尚,凈化了社會風(fēng)氣。大學(xué)生志愿者活動作為一個載體,把不同的人結(jié)合在一起,促進(jìn)了社會和諧,融洽了人與人之間的關(guān)系。
同時,創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。構(gòu)建社會主義和諧社會,必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素,發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力,不斷推動經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。大學(xué)生作為先進(jìn)知識的掌握者,民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學(xué)生的拉動。從大學(xué)生群體中流溢出的科學(xué)文化精神,從大學(xué)生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群,其自身所帶有創(chuàng)新的活力,播散到社會的各個角落,將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力。
對于當(dāng)代大學(xué)生來說,要想成為構(gòu)建和諧社會的主力軍,最重要的就是要努力學(xué)習(xí)。只有通過努力學(xué)習(xí),我們才能擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)、廣博的文化知識和實(shí)用的專業(yè)技術(shù),從而完善和發(fā)展自我,成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
【結(jié)束語】在社會歷史的進(jìn)程當(dāng)中,作為社會的主力軍,我們應(yīng)當(dāng)扮演好自身的角色,共同促進(jìn)祖國發(fā)展。在社會主義和諧社會的建設(shè)過程之中,大學(xué)生是有著十分重要的地位的,只要我們肯于投入其中,就一定會在社會的發(fā)展和建設(shè)的偉大事業(yè)上起到巨大而關(guān)鍵的作用。為社會創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,肩負(fù)歷史使命,實(shí)現(xiàn)人生價值。
青年是祖國的未來,也是構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍!讓我們積極行動起來,響應(yīng)祖國的號召,自覺投身到構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大工程當(dāng)中,將自己青春燦爛的年華獻(xiàn)給祖國,投身到為人民服務(wù)中去。
大學(xué)生毛概論文題目篇三
摘要:中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,不僅是中國特色社會主義實(shí)踐的三大理論成果,而且形成和發(fā)展為中國特色社會主義理論既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系。其理論源流和思想脈絡(luò),各有重點(diǎn)和逐步深入地解答了經(jīng)濟(jì)文化落后的中國,如何鞏固、建設(shè)和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。
關(guān)鍵詞:馬克思主義中國化;中國特色社會主義;理論體系;基本問題;發(fā)展。
中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀接續(xù)形成和共同組成的中國特色社會主義理論體系,奠定了新世紀(jì)新階段全黨和全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ),同時賦予馬克思主義以特色鮮明的當(dāng)代中國內(nèi)容。認(rèn)真研究中國特色社會主義理論體系,正確把握其形成和發(fā)展的源流、脈絡(luò),有助于我們堅(jiān)定思想信仰和提高行動自覺。
一、馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍。
中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義解決中國的社會進(jìn)步問題,先后完成了兩次成功結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了兩個歷史性飛躍,解決了兩大歷史性任務(wù)。第一次飛躍,開辟了有中國特色的無產(chǎn)階級革命道路和社會主義改造道路,從理論上形成了毛澤東思想,從實(shí)踐上指導(dǎo)中華民族獲得獨(dú)立和中國人民求得解放:第二次飛躍,開辟了中國特色的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路,從理論上形成了中國特色社會主義理論體系,從實(shí)踐上引領(lǐng)社會主義中國走向富強(qiáng)和中國人民達(dá)到小康。中國歷經(jīng)一個多世紀(jì)的內(nèi)憂外患和半個多世紀(jì)的自立崛起,所完成的社會變革和歷史轉(zhuǎn)折,蘊(yùn)涵著極為深刻的真理。歸結(jié)到一點(diǎn)就是。馬克思主義與中國的社會實(shí)際和人民實(shí)踐相結(jié)合,即馬克思主義中國化。
馬克思主義中國化生成的歷史鏈條和邏輯演繹,說明兩次飛躍是一個分階段的完整過程。兩次飛躍各自經(jīng)歷深刻的解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的過程,不僅決定了本身的成就,也為下次飛躍創(chuàng)造了條件,奠定了基礎(chǔ)。而第一次飛躍能否真正實(shí)現(xiàn)向第二次飛躍的過渡,同樣取決于解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的深度和廣度,取決于馬克思主義基本原理同中國適時國情的正確結(jié)合。
第一次飛躍始自上個世紀(jì)20年代之前。當(dāng)時,馬克思主義已經(jīng)傳人中國,中國無產(chǎn)階級作為新興的政治力量登上了歷史舞臺。隨后,馬克思主義在中國迅速傳播,并且與中國無產(chǎn)階級革命運(yùn)動相結(jié)合,產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。于是,中國現(xiàn)代社會的歷史性變革和馬克思主義中國化的第一次飛躍,具備了科學(xué)的思想前提、堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量、雄厚的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。
但是,在半殖民地、半封建的東方大國進(jìn)行民族民主革命,必然遇到許多特殊的復(fù)雜問題。單靠背誦馬克思主義的一般原理、照搬蘇俄成功的革命經(jīng)驗(yàn),不可能解決這些問題。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,從中國的歷史狀況和社會現(xiàn)實(shí)出發(fā),運(yùn)用馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律、提出的無產(chǎn)階級革命理論,深刻研究中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律,制定了適合中國國情的、一整套嶄新的革命理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策,形成了毛澤東思想。他們運(yùn)用毛澤東思想指導(dǎo)中國的工人階級同與其有天然聯(lián)系的、又占人口大多數(shù)的農(nóng)民階級結(jié)成最廣大的革命同盟軍,走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路,最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治,建立起社會主義的人民共和國。新民主主義革命的勝利,創(chuàng)造了中國社會過渡到社會主義的經(jīng)濟(jì)政治條件。執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民開展經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè),實(shí)行社會主義工業(yè)化與社會主義改造并舉的方針,逐步完成對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造,建立起社會主義基本制度。至此。馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍,被中國人民的革命實(shí)踐證明是成功的。同時,它也為馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍準(zhǔn)備了思想條件和提供了制度基礎(chǔ)。
社會主義改造基本完成以后。毛澤東開始思考怎樣鞏固、建設(shè)和發(fā)展中國的社會主義事業(yè)。盡管毛澤東沒有直接提出“中國特色社會主義”這個命題,但是。他已經(jīng)明確地提出要“以蘇為鑒”、不能走蘇聯(lián)走過的彎路,要通過“馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結(jié)合”,擺脫蘇聯(lián)社會主義模式的影響,找到真正符合中國國情的、能夠成功地開展中國的社會主義革命和社會主義建設(shè)的正確道路。
根據(jù)這樣的思路,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨和全國各族人民進(jìn)行長期艱苦的探索:創(chuàng)建的人民民主專政制度、人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等根本政治制度,為后來的中國特色社會主義事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的制度文明基礎(chǔ);開展大規(guī)模的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè),建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系,為后來的中國特色社會主義事業(yè)奠定重要的物質(zhì)文明基礎(chǔ);總結(jié)包括中國在內(nèi)的、各個社會主義國家的歷史經(jīng)驗(yàn),在此基礎(chǔ)上提出一系列科學(xué)的治國理政思想――革命和建設(shè)都要靠自己:鞏固民族團(tuán)結(jié),實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一;不要迷信社會主義國家里一切都好;社會主義社會依然存在各種矛盾,要正確處理人民內(nèi)部矛盾;按照“長期共存,相互監(jiān)督”的方針,鞏固和發(fā)展多黨合作;統(tǒng)籌兼顧,處理好社會主義建設(shè)的各種關(guān)系;堅(jiān)持“百花齊放、百家爭鳴”的方針,繁榮社會主義文化;繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn),吸收世界先進(jìn)文化成果;相信群眾,依靠群眾,調(diào)動一切積極因素;獨(dú)立自主,團(tuán)結(jié)世界上一切愛好和平的國家和人民。共同反對霸權(quán)主義等,為后來的中國特色社會主義事業(yè)奠定有力的精神文明基礎(chǔ)。這些思想理論成果,也成為中國特色社會主義理論體系的基本來源。
然而,特定的歷史條件和時代背景,導(dǎo)致毛澤東的探索沒有成功。有兩個主要問題局限和困擾著他的探索最終走上歧途:一是始終沒有明確中國當(dāng)前的社會主義社會所處的歷史發(fā)展階段,二是始終沿用革命思維和斗爭方式解決社會主義建設(shè)的各種問題。結(jié)果產(chǎn)生社會問題政治化和階級斗爭擴(kuò)大化的偏差。而革命思維、斗爭方式與過渡時期思想的融合,便形成了“無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命”的理論和“以階級斗爭為綱”的基本路線。這樣的理論和路線,使毛澤東的探索與社會主義的本質(zhì)要求漸行漸遠(yuǎn),直至傷及和危害中國的社會主義事業(yè)。
應(yīng)該說,毛澤東的探索,初衷是正確的,方向是明確的,開端是良好的。即使他的失誤,也為后來的中國特色社會主義事業(yè)、為馬克思主義中國化走向第二次歷史性飛躍,積累了重要經(jīng)驗(yàn),留下了深刻啟示。鄧小平說過,在許多方面,我們還是把毛澤東已經(jīng)提出、但沒有做的事情做起來,把他反對錯了的改正過來,把他沒有做好的事情做好。中國特色社會主義發(fā)展道路的開創(chuàng)和深入,中國特色社會主義理論體系的形成和深化,就是新時代的中國共產(chǎn)黨人從理論和實(shí)踐兩個方面繼承和發(fā)展毛澤東為主要代表的老一代中國共產(chǎn)黨人所開創(chuàng)的偉業(yè)。
二、馬克思主義中國化的第二次飛躍與中國特色社會主義理論體系。
第二次飛躍始自上個世紀(jì)70年代后期。當(dāng)時,國際局勢和國內(nèi)形勢出現(xiàn)新的深刻變化。和平與發(fā)展取代戰(zhàn)爭與和平,成為時代主題;以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心取代以階級斗爭為綱,成為中國發(fā)展主旨。馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合,面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
因應(yīng)時代變遷和人民訴求,毛澤東開創(chuàng)的中國特色社會主義事業(yè),由鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民繼往開來、銳意創(chuàng)新,經(jīng)過30年的偉大實(shí)踐,逐漸顯現(xiàn)出存在價值和發(fā)展優(yōu)勢,形成鮮明的中國特色。相應(yīng)地,指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)走向成熟和完善的中國特色社會主義的思想理論,相繼完成了三個階段的大發(fā)展,取得了相互聯(lián)系、步步深入的三大成果。在此基礎(chǔ)上,由鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,相繼組成和共同形成中國特色社會主義理論體系。馬克思主義中國化正在實(shí)現(xiàn)第二次歷史性飛躍。
中國特色社會主義理論體系既有整體性,又有發(fā)展的階段性。
鄧小平理論是上個世紀(jì)70年代后期以來、以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國特色社會主義的重大成果。鄧小平理論的形成,是開創(chuàng)中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論最初走向系統(tǒng)化的重要標(biāo)志,具有劃時代意義。它總結(jié)社會主義歷史經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)持馬克思主義根本觀點(diǎn),從生產(chǎn)力角度認(rèn)識中國特色社會主義的歷史條件和發(fā)展程度,提出中國的社會主義還處在初級發(fā)展階段,中國特色社會主義的初級階段主要是解決人民日益增長的物質(zhì)文化需要同社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的矛盾。它用改革思維取代革命思維,用發(fā)展方式取代斗爭方式。如果說社會主義初級階段為中國現(xiàn)時的社會主義提供了堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn),那么,改革和發(fā)展就成為中國特色社會主義的核心內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就成為中國特色社會主義的現(xiàn)實(shí)要求。在此基礎(chǔ)上,鄧小平理論提出建設(shè)有中國特色社會主義的嶄新命題,為中國特色社會主義理論提供了最基本觀點(diǎn)與最核心內(nèi)容,為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
大學(xué)生毛概論文題目篇四
3.校園文化建設(shè)調(diào)查研究。
4.學(xué)生寢室文化調(diào)查研究。
5.大學(xué)生人生格言類型調(diào)查研究。
6.大學(xué)生人際交往情況調(diào)查研究。
7.大學(xué)生國家認(rèn)同感調(diào)查。
8.當(dāng)代大學(xué)生人生追求的調(diào)查分析。
9.當(dāng)代個性青年個性化發(fā)展的調(diào)查與哲學(xué)思考。
10.大學(xué)學(xué)生對社團(tuán)的態(tài)度及社團(tuán)發(fā)展?fàn)顩r的分析。
11.大學(xué)生業(yè)余文化生活的調(diào)查分析。
12.打?qū)W生課外讀書情況調(diào)查研究。
13.貧困大學(xué)生學(xué)習(xí)生活情況調(diào)查。
14.校園食品安全調(diào)查。
15.學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)的調(diào)查研究。
大學(xué)生毛概論文題目篇五
內(nèi)容提要:毛澤東思想的時代意義需要正確理解。它的時代意義具體表現(xiàn)在:毛澤東思想的內(nèi)在精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義;毛澤東思想集中體現(xiàn)了我們這個時代的民族精神;毛澤東思想開辟了中國特色的現(xiàn)代化之路;強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)和理論創(chuàng)新與堅(jiān)持毛澤東思想是一致的,它們的共同對立面是教條主義和本本主義。
關(guān)鍵詞:毛澤東思想/內(nèi)在精神/時代意義。
毛澤東思想的內(nèi)在精神。
毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義是毋庸置疑的。但是,要理解這一點(diǎn),還須回到《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的立場上來,即必須將毛澤東同志晚年的錯誤和毛澤東思想?yún)^(qū)分開來,同時完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。毛澤東思想是一個蘊(yùn)含著多方面、多層次內(nèi)容的體系,對于這一思想體系,我們至少可以從如下幾個方面來理解它與我們這個時代的關(guān)系:一是從它所要解決的問題來看,有些具體的問題時過境遷,可以說與我們的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐沒有多大關(guān)系了。但是,它所要解決的有些問題卻依然是我們的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐所面臨的重大問題和根本問題,比如反腐敗問題,又比如實(shí)現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化和民族復(fù)興的問題等等。二是從其具體論述來看,有些論述因時代的變化和社會環(huán)境的變遷而失去了時效性和針對性,但這也不排除其借鑒性的意義,仍然是我們必須回顧的,“因?yàn)闅v史不能割斷,如果不了解過去,就會妨礙我們對當(dāng)前問題的了解”[1];三是從其內(nèi)在精神來看,毛澤東思想所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神可以區(qū)分為兩個方面,首先是貫穿在毛澤東思想各個方面的“活的靈魂”,再有就是它所蘊(yùn)含的民族精神。我認(rèn)為,毛澤東思想的內(nèi)在精神不會過時,它依然是我們黨的指導(dǎo)思想,是我們中華民族的精神支柱。
“毛澤東思想的內(nèi)在精神”這個概念對于理解毛澤東思想的時代意義很重要。只有從毛澤東思想的內(nèi)在精神著眼,才不至于因?yàn)槊珴蓶|著作中的一些具體論述及其所處理的問題的歷史性而否認(rèn)毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義,毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在其內(nèi)在精神上。毛澤東思想的內(nèi)在精神在外延上要大于毛澤東思想的“活的靈魂”?!盎畹撵`魂”是指貫穿在毛澤東思想各個方面的立場、觀點(diǎn)和方法,包括實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主等。這些“基本原理、原則和科學(xué)方法,是有普遍意義的,現(xiàn)在和今后對我們都具有重要的指導(dǎo)作用”[1]。毛澤東思想的內(nèi)在精神除了包含“活的靈魂”外,還包含著民族精神的意義在內(nèi),也就是說,毛澤東思想內(nèi)蘊(yùn)著我們這個時代的民族精神。按照黑格爾的看法,民族精神“構(gòu)成了一個民族意識的其他種種形式的基礎(chǔ)和內(nèi)容”[2](p53);“現(xiàn)實(shí)的國家在它的一切特殊事務(wù)中——它的戰(zhàn)爭、制度等等中,都被這個‘民族精神’所鼓舞?!盵2](p50)毛澤東思想正是這樣一種體現(xiàn)在國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面事務(wù)中的活的民族精神,其時代意義是毋庸置疑的。
毛澤東思想是民族精神的集中體現(xiàn)。
這里有必要進(jìn)一步探討毛澤東思想與民族精神的關(guān)系。毛澤東思想主要是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來而創(chuàng)立的思想體系?!爸袊鴮?shí)際”既包含中國革命與建設(shè)的實(shí)踐,也包含中國的文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)中對人們現(xiàn)實(shí)實(shí)踐發(fā)生影響的活的因素就是民族精神。在五千多年的歷史發(fā)展中,中華民族形成的偉大的民族精神,可以從很多方面進(jìn)行概括,但至少包含如下三個方面:愛國主義、講求道德、經(jīng)世致用。當(dāng)然,這里面還可以細(xì)分,諸如團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等等,而其核心應(yīng)該說是愛國主義。毛澤東思想可以說既是中華民族精神的現(xiàn)代體現(xiàn),也是中華民族精神的集中體現(xiàn)。所謂現(xiàn)代體現(xiàn),即是說,毛澤東思想繼承了民族精神,而又在馬克思主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造而使之適合現(xiàn)代社會的需要:將愛國主義傳統(tǒng)與馬克思主義的國際主義結(jié)合起來,去掉了傳統(tǒng)文化中的狹隘的民族主義成分;將傳統(tǒng)的道德精神改造成共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的精神;將注重現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用精神轉(zhuǎn)換成實(shí)事求是的精神,等等。所謂集中體現(xiàn),即是說,民族精神傳統(tǒng)表現(xiàn)在我無數(shù)中華英雄兒女身上,而毛澤東等中國共產(chǎn)黨人則是其中最杰出的代表。試以愛國主義為例,中華民族有著“天下興亡,匹夫有責(zé)”的源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng),塑造了一代又一代的民族英雄,在近現(xiàn)代中華民族面臨寇深禍急、瓜分豆剖的生死存亡的危機(jī)面前,這種愛國精神激勵著無數(shù)中華兒女蹈厲敢死、奮起抵抗。然而只有毛澤東等為代表的中國共產(chǎn)黨人,才真正使中華民族擺脫了一百多年來受屈辱的歷史地位,而自立于世界民族之林。毛澤東是一個偉大的馬克思主義者,但是他首先是一個偉大的愛國主義者。施拉姆極為重視愛國主義或民族主義在毛澤東的理論與實(shí)踐中的作用,認(rèn)為它是引導(dǎo)毛澤東走向馬克思主義的橋梁。特利爾甚至認(rèn)為:“毛的民族主義傾向是如此之強(qiáng),以至如果社會主義不能拯救和繁榮中國時,這位地地道道的中國圣哲會隨時把它束之高閣?!盵3](p527)這一說法有所夸張,但從毛澤東早年的立志救國到領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)全民抗日,再到天安門城樓上“中國人民從此站起來了”的歷史宏音;從反對帝國主義、大國沙文主義到積極主張搞兩彈一星,等等,呈現(xiàn)出來的無疑是一個偉大的愛國主義者和民族英雄的形象。至于他所倡導(dǎo)的為人民服務(wù)精神、實(shí)事求是精神,已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人的宗旨和思想路線,集中體現(xiàn)了中華民族的道德精神和注重現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用精神。
我們現(xiàn)在物質(zhì)生活是豐富了,國家一天天富強(qiáng)了,但是,如果天天沉溺于燈紅酒綠之中,而將弘揚(yáng)我中華民族精神視為可笑之舉,那就是非常危險的了。民族精神是一個民族的靈魂和象征,如同一個人的精神是人的生命之所系一樣。沒有了精神生活,人就沒有了靈魂,就如同行尸走肉;同樣,沒有了民族精神,一個民族也就沒有了精神支柱,就如同一盤散沙,不管這個國家有多少人口,經(jīng)濟(jì)有多發(fā)達(dá),也會一觸即潰的。而有了這種精神,一遇到民族災(zāi)難,不管是外力入侵,還是自然災(zāi)害,我們都能眾志成城??购榫葹?zāi)、抵抗sars就是明證。
民族精神的重要性如此,而作為民族精神集中體現(xiàn)的毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義也就非常明顯了。如果認(rèn)為毛澤東思想已經(jīng)過時了,那也就等于說民族精神可以不要了。因?yàn)樵诋?dāng)代中國,你已經(jīng)很難將毛澤東思想與中華民族精神分開了。民族精神并不是一個抽象的實(shí)體,不是一個虛無飄渺的東西,而是存在于時代精神之中。在當(dāng)代中國,毛澤東思想的內(nèi)在精神已經(jīng)化為千百萬群眾的價值觀念,成為幾千萬共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想,它就是我們這個時代的民族精神。民族精神的重要性也就是毛澤東思想的重要性之所在。
毛澤東思想開辟了中國特色的現(xiàn)代化之路。
現(xiàn)代化之路也就是中華民族自強(qiáng)復(fù)興之路。中國的現(xiàn)代化運(yùn)動的一個重要的歷史前提就是,它是在外國帝國主義和資本主義侵略的背景下啟動的,從而中國的現(xiàn)代化運(yùn)動一開始就面臨著雙重的任務(wù),既要反對帝國主義,又要反對封建主義。這就使中國的現(xiàn)代化道路的選擇變得異常復(fù)雜。我們現(xiàn)在所選擇的中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路,應(yīng)該說是由毛澤東開辟而經(jīng)鄧小平臻于成熟的。毛澤東思想對中國特色的現(xiàn)代化道路的開辟之功,至少可以從如下兩方面得到說明。一是中國的現(xiàn)代化道路是走資本主義還是走社會主義?對于這一點(diǎn),以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的回答是“只有社會主義才能救中國”,從而選擇走社會主義的現(xiàn)代化道路;二是中國革命和現(xiàn)代化道路是照搬外國模式還是注重現(xiàn)實(shí)國情走獨(dú)立自主的道路?這是以毛澤東為代表的思想路線與教條主義之間的爭論和區(qū)別。對于這一點(diǎn),毛澤東主張必須將馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來,從而形成了獨(dú)具特色的新民主主義理論,新民主主義理論實(shí)際上就是中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路的開端。當(dāng)然,毛澤東思想沒有也不可能提供中國現(xiàn)代化的詳細(xì)方案,毛澤東本人也由于各種原因在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中發(fā)生過各種失誤。但是,他所開辟的把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來的思想路線,卻成為了新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人解決現(xiàn)代化問題的源頭活水,從而形成了中國特色社會主義理論和“三個代表”的重要思想。歷史和現(xiàn)實(shí)證明,我們所選擇的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路是相當(dāng)成功的。
毛澤東思想與中國現(xiàn)代化運(yùn)動的關(guān)系還有兩個很重要的方面。一是在毛澤東思想的指引下,新民主主義革命終于取得了勝利,中華民族終于實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立,而民族獨(dú)立是后發(fā)展國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的非常重要的前提條件。比較一下近代以來殖民地的印度、半殖民地的中國和獨(dú)立的日本的現(xiàn)代化進(jìn)程,就可明了這一點(diǎn)。二是在社會主義革命和建設(shè)時期,盡管有許多失誤,但是通過社會主義改造和建設(shè),在一窮二白的基礎(chǔ)上初步建成了現(xiàn)代工業(yè)體系,為今天的現(xiàn)代化運(yùn)動奠定了非常重要的物質(zhì)基礎(chǔ)??傊?,無論是在思想路線上,還是在物質(zhì)生產(chǎn)體系上,毛澤東思想都為我們今天的中國特色的社會主義現(xiàn)代化運(yùn)動奠定了重要的基礎(chǔ)。
強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)和創(chuàng)新并不意味著毛澤東思想喪失了它的時代意義。
強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)和創(chuàng)新,突出的是在變化著的世界面前,在我國改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)飛速發(fā)展的實(shí)踐中,黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性的要求。從字面上來看,似乎強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn),強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,是和堅(jiān)持毛澤東思想相矛盾的。但是,從其內(nèi)在實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求來講,則是完全一致的。毛澤東思想的活的靈魂的最重要的一個方面就是實(shí)事求是,或者說,毛澤東思想的實(shí)質(zhì)就是實(shí)事求是。應(yīng)該說,實(shí)事求是本身就包含著解放思想、與時俱進(jìn)和創(chuàng)新的意義。實(shí)事求是的核心就是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,它強(qiáng)調(diào)的就是注重具體情況具體分析,從變化發(fā)展著的實(shí)際中研究新情況,解決新問題。因此,實(shí)事求是就意味著解放思想,意味著與時俱進(jìn),意味著創(chuàng)新的實(shí)踐要求。反過來說,也只有解放思想,與時俱進(jìn)和創(chuàng)新,才能真正做到實(shí)事求是。鄧小平同志為了恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線,將實(shí)事求是中所內(nèi)蘊(yùn)著的解放思想的要求突出出來了,而江澤民為了突出黨的理論與工作的時代性,則將實(shí)事求是中內(nèi)蘊(yùn)著的與時俱進(jìn)和創(chuàng)新的要求突出出來了。因此,強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)和創(chuàng)新,并不意味著毛澤東思想過時了。相反,強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)和創(chuàng)新與堅(jiān)持毛澤東思想,在實(shí)質(zhì)上是一致的,它們共同的對立面是本本主義、教條主義、因循守舊等等,而它們自身之間則不構(gòu)成對立面。正因?yàn)檫@樣,無論是鄧小平還是江澤民,他們在強(qiáng)調(diào)解放思想或與時俱進(jìn)的同時也強(qiáng)調(diào)作為毛澤東思想實(shí)質(zhì)的實(shí)事求是。
當(dāng)然,突出和強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是中所包含的與時俱進(jìn)和創(chuàng)新的含義,并不是沒有意義的,而是具有重大的實(shí)踐意義和理論意義的。它在實(shí)踐上要求從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來,從對馬克思主義也包括毛澤東思想的錯誤的和教條式的理解中解放出來,關(guān)注現(xiàn)實(shí)實(shí)踐,關(guān)注制度創(chuàng)新;它在理論上則要求不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),借鑒當(dāng)代人類文明的有益的成果,不斷擴(kuò)展新視野,作出新概括。能否在實(shí)踐上和理論上始終做到與時俱進(jìn)和創(chuàng)新,決定著黨和國家的前途命運(yùn)。
在新民主主義革命時期,我們黨與時俱進(jìn)和創(chuàng)新,形成了毛澤東思想;在社會主義建設(shè)的新時期,我們黨與時俱進(jìn)和創(chuàng)新,形成了鄧小平理論;在改革開放和國際局勢變化的新時期,我們黨與時俱進(jìn)和創(chuàng)新,又形成了“三個代表”重要思想。如同毛澤東思想是對馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展一樣,鄧小平理論和“三個代表”重要思想也是對毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。與時俱進(jìn)和創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展,但是,只有在發(fā)展中才能堅(jiān)持。只有與時俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義和毛澤東思想,才能真正堅(jiān)持馬克思主義和毛澤東思想。在這個意義上,鄧小平理論和“三個代表”重要思想,都是對馬克思主義和毛澤東思想的堅(jiān)持,是發(fā)展了的馬克思主義和毛澤東思想。
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來源:《湘潭大學(xué)學(xué)報:哲社版》2005年06期第1~3,19頁作者:李佑新。
大學(xué)生毛概論文題目篇六
摘要:堅(jiān)持“立黨為公,執(zhí)政為民”就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好廣大人民的根本利益。“立黨為公,執(zhí)政為民”是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)要求,是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)的根本任務(wù)。中國共產(chǎn)黨在新形勢下,首先,要做到“立黨為公,執(zhí)政為民”,這是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù);其次,要堅(jiān)持黨的群眾路線;最后,要把“立黨為公,執(zhí)政為民”的理念落實(shí)到貫徹科學(xué)發(fā)展觀的行動中去。
關(guān)鍵詞:“立黨為公,執(zhí)政為民”科學(xué)發(fā)展群眾路線落實(shí)。
2009年9月18日中國共產(chǎn)黨十七屆四中全會《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》提出:“進(jìn)一步把黨建設(shè)成為立黨為公,執(zhí)政為民、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新,艱苦奮斗、清正廉潔,富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨,確保黨始終是中國工人階級的先鋒隊(duì),同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。”
早在2003年,胡錦濤同志在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話中,就把“立黨為公,執(zhí)政為民”作為“三個代表”重要思想的本質(zhì)提了出來;2004年,黨的十六屆四中全會又將必須堅(jiān)持“立黨為公,執(zhí)政為民”總結(jié)為55年來我黨執(zhí)政的主要經(jīng)驗(yàn),并提出加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)之一就是使黨始終成為“立黨為公,執(zhí)政為民”的執(zhí)政黨;6年后,黨的十七屆四中全會再一次在《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》中將堅(jiān)持“立黨為公,執(zhí)政為民”總結(jié)為我們黨在執(zhí)政60年實(shí)踐中,加強(qiáng)自身建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn),號召全黨進(jìn)一步把黨建設(shè)成為“立黨為公,執(zhí)政為民”的馬克思主義執(zhí)政黨。“公”即“公眾”,“民”即“人民”,故堅(jiān)持立黨為公,執(zhí)政為民,對于我們黨來說就是要貫徹落實(shí)以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
一、“立黨為公,執(zhí)政為民”是共產(chǎn)黨的本質(zhì)要求。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì),同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。從成立之日起,中國共產(chǎn)黨就深深地植根于中國人民和中華民族之中,有著深厚的群眾基礎(chǔ),始終領(lǐng)導(dǎo)全國人民為民族的獨(dú)立和復(fù)興、人民的解放和幸福、國家的繁榮和富強(qiáng)進(jìn)行百折不撓的奮斗。一部中國共產(chǎn)黨的歷史,就是一部為中華民族的獨(dú)立、解放、繁榮而不懈奮斗的歷史。中國共產(chǎn)黨成立90年、執(zhí)政62年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放32年來,幾代中國共產(chǎn)黨人始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗,戰(zhàn)勝各種艱難險阻,不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利,綜合國力大幅躍升,人民生活明顯改善,國際地位顯著提高,中華民族巍然屹立于世界民族之林。
1989年來,我們黨進(jìn)行的一切奮斗,歸根結(jié)底都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益,我們黨除了最廣大人民的利益,沒有自己特殊的利益。人民支持不支持、人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民高興不高興,是檢驗(yàn)黨的一切工作成敗得失的重要標(biāo)準(zhǔn)。在各種困難和風(fēng)險考驗(yàn)面前,一個黨組織就是一座戰(zhàn)斗堡壘,一個黨員就是一面鮮艷旗幟。無論是戰(zhàn)爭年代,還是和平建設(shè)時期,黨組織、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大共產(chǎn)黨員都始終堅(jiān)持人民利益高于一切,對黨和人民的事業(yè)無限忠誠。危難來臨,從未壓彎共產(chǎn)黨人的民族脊梁;風(fēng)險考驗(yàn),不能摧毀共產(chǎn)黨人的鋼鐵意志。在關(guān)鍵時刻、危難關(guān)頭,廣大黨員干部要豁得出去、沖得上去。哪里有危險,哪里有困難,哪里就有黨員的身影,一句“共產(chǎn)黨員,跟我上!”一次次向人們昭示著:共產(chǎn)黨是人民群眾的公仆,不追求特殊利益。“立黨為公,執(zhí)政為民”是我們黨的根本立場,全心全意為人民服務(wù)是我們黨的唯一宗旨,始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系,是我們這個有著90年歷史、7600多萬黨員,在13億人口的大國執(zhí)政62年,目前正領(lǐng)導(dǎo)著空前偉大而深刻的改革開放和中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的執(zhí)政黨歷經(jīng)磨難而不衰,千錘百煉,更堅(jiān)強(qiáng)的根本原因之所在。實(shí)踐證明,沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國,就沒有中國特色的社會主義。辦好中國的事情,關(guān)鍵在黨。堅(jiān)持中國特色社會主義道路,推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須毫不動搖地堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。與此相反,從上世紀(jì)后期開始,世界上一些長期執(zhí)政的大黨、老黨相繼失去了執(zhí)政地位,究其原因,關(guān)鍵就在于黨的內(nèi)部出了問題,背民情、違民意、失民心,最終成了凌駕于群眾之上的特權(quán)階層。前蘇聯(lián)及東歐國家共產(chǎn)黨的垮臺就是明證。
二、“立黨為公,執(zhí)政為民”是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)的根本任務(wù)。
這里的“新形勢”指的是當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期,世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展,科技日新月異,國際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn),世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生新變化,國際力量對比出現(xiàn)新態(tài)勢,全球思想文化交流、交融、交鋒,呈現(xiàn)新特點(diǎn)。發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、科技等方面仍占優(yōu)勢,綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈,不穩(wěn)定不確定因素增多,給我國發(fā)展帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)及生態(tài)文明建設(shè)全面推進(jìn),工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展。我國正處在進(jìn)一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,正站在新的歷史起點(diǎn)上向前邁進(jìn)??偟膩砜矗覈蕴幱?,并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變,人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變,同時我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征,出現(xiàn)一系列新情況新問題。在我們這個近13億人口的發(fā)展中大國,黨在推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。黨要適應(yīng)這樣的新形勢,統(tǒng)籌國內(nèi)、國際兩個大局,更好帶領(lǐng)全國各族人民聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展,實(shí)現(xiàn)黨“十七大”描繪的宏偉藍(lán)圖,進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)自身建設(shè),真正做到“立黨為公,執(zhí)政為民”。這既是歷史性的課題,又是歷史性的考驗(yàn),更是當(dāng)今時代對執(zhí)政黨提出的挑戰(zhàn)。
這一挑戰(zhàn)首先表現(xiàn)為我黨如何提高執(zhí)政能力,運(yùn)用人民賦予的權(quán)力,更好地為人民服務(wù),守為民之責(zé)、謀富民之策、辦利民之事,真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。新中國成立以來,特別是改革開放以來,黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨的建設(shè)狀況、黨員隊(duì)伍素質(zhì)總體上同黨肩負(fù)的歷史使命是一致的。同時,黨內(nèi)也存在不少不適應(yīng)新形勢新任務(wù)要求、不符合黨的性質(zhì)和宗旨的問題,這些問題嚴(yán)重削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力,嚴(yán)重?fù)p害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,嚴(yán)重影響了黨的執(zhí)政地位鞏固和執(zhí)政使命的實(shí)現(xiàn),必須引起全黨警醒,抓緊加以解決,以防止濫用職權(quán)對黨的侵蝕,防止社會意識多樣化對黨在思想和行動上的高度統(tǒng)一帶來的沖擊,真正使廣大黨員干部牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、地位觀和義利觀,構(gòu)筑起拒腐防變和抵御風(fēng)險的思想防線,永葆共產(chǎn)黨人的政治本色、蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。其次表現(xiàn)為在市場經(jīng)濟(jì)條件下,我黨如何妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系,正確處理人民內(nèi)部矛盾。協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系,正確處理人民內(nèi)部矛盾,是關(guān)系黨和國家長治久安的全局性重大問題。中國共產(chǎn)黨代表工人階級和最廣大人民群眾的根本利益,但人民群眾的利益是由各方面的利益構(gòu)成的,市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)展,利益協(xié)調(diào)的難度就越大。對于執(zhí)政黨來說,所有的政策措施都應(yīng)該正確反映,并有利于妥善協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系,都應(yīng)該認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。要妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系,正確反映和兼顧不同方面群眾的利益,高度重視和維護(hù)人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益,堅(jiān)決糾正各種損害群眾利益的行為;建立健全社會利益協(xié)調(diào)機(jī)制,引導(dǎo)群眾以理性合法的形式表達(dá)利益訴求、解決利益矛盾。其中,大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的,這就要求堅(jiān)持“立黨為公,執(zhí)政為民”,處理好現(xiàn)階段影響黨群關(guān)系的主要問題。
最后表現(xiàn)為如何解決人民群眾的政治參與、建設(shè)社會主義政治文明問題,發(fā)揚(yáng)人民民主,切實(shí)保證人民當(dāng)家作主。發(fā)展人民民主,是我們黨堅(jiān)持“立黨為公,執(zhí)政為民”的本質(zhì)要求和根本途徑。我國憲法規(guī)定:“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民?!比嗣袷菄业闹魅耍敲裰髡蔚闹黧w。發(fā)展社會主義民主,建設(shè)社會主義政治文明,是我國全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。憲法賦予人民參與選舉、決策、社會管理、監(jiān)督的權(quán)利。政治參與有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo),密切黨與群眾的關(guān)系,及時反映社會各階層的利益和要求,便于黨和政府及時整合、協(xié)調(diào)各方利益,集思廣益、博采眾長,有利于克服官僚主義和不正之風(fēng),保證黨和國家決策的科學(xué)化、民主化。總而言之,“立黨為公,執(zhí)政為民”是時代的要求,是社會的呼喚,是我們黨加強(qiáng)和改善自身建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
三、在新的形勢下,做到“立黨為公,執(zhí)政為民”
在上述新的歷史條件下,如何做到“立黨為公,執(zhí)政為民”呢?
首先,堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù),提高經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展水平。“發(fā)展是硬道理”,發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化,具有決定性意義。要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心,堅(jiān)持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展,不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。黨群關(guān)系最終要以群眾的利益為紐帶,群眾的利益既包括經(jīng)濟(jì)的,又包括政治的、文化的。因而,新一代領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)樹立以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。樹立科學(xué)發(fā)展觀首先要提高生產(chǎn)力水平,要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力,努力滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,使群眾得到切切實(shí)實(shí)的并不斷增長的物質(zhì)利益,真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。人民群眾愈來愈深刻地認(rèn)識到:只有共產(chǎn)黨才能救中國,只有共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國,從而自覺擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),這是我們黨的事業(yè)不斷發(fā)展并取得最終成功的根本保證。
其次,要堅(jiān)持黨的群眾路線。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益,是黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去”是我們黨的根本工作路線和工作方法。貫徹群眾路線,要求全黨堅(jiān)定不移依靠群眾,適應(yīng)群眾工作的新特點(diǎn)新要求,深入做好組織群眾、宣傳群眾、教育群眾工作,虛心向群眾學(xué)習(xí),熱心為群眾服務(wù),誠心受群眾監(jiān)督。始終與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心,想群眾之所想,急群眾之所急,時刻把群眾的安危冷暖放在心頭,堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民,做決策、定政策充分考慮群眾利益和承受能力,統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系,切實(shí)辦好順民意、解民憂、惠民生的實(shí)事,讓人民共享改革發(fā)展成果。只要我們黨正確使用手中的權(quán)力,切實(shí)為人民群眾辦好事、辦實(shí)事,誠心誠意地為人民群眾謀利益,人民群眾就會發(fā)自內(nèi)心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會主義制度,我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)就會堅(jiān)如磐石。
最后,也是最關(guān)鍵的,要把“立黨為公,執(zhí)政為民”落實(shí)到貫徹科學(xué)發(fā)展觀的行動中去。千難萬難,落實(shí)可謂天下第一難。中國共產(chǎn)黨90年的奮斗歷程表明,黨要在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時代前列,在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中,始終全國人民的主心骨,在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中,始終是堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心,必須始終做到“三個代表”,全心全意為人民服務(wù)。在今天的中國,“立黨為公,執(zhí)政為民”日益成為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員的自覺行動,在解決關(guān)乎群眾利益問題的過程中,無論大事小事,我們都能聽到、看到共產(chǎn)黨人情系人民的聲音和身影――我們不會忘記,“非典”肆虐,胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人輕車簡從,下基層、進(jìn)醫(yī)院,和人民“零距離”接觸;淮河洪災(zāi),溫風(fēng)塵仆仆走上大堤,向?yàn)?zāi)民噓寒問暖,同吃一鍋飯。人民不會忘記,歲末年關(guān),為民婦追討工錢;新世紀(jì)以來,連續(xù)8個關(guān)注“三農(nóng)”的中央“一號文件”專為農(nóng)民增收而發(fā)。我們不會忘記,春節(jié)臨近,中國領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒抗雪災(zāi),國家主席寒冬下礦井,國務(wù)院冒險“闖”災(zāi)區(qū);汶川地震、世界性金融危機(jī)、舟曲泥石流……一次次災(zāi)難、一次次危機(jī),我們黨經(jīng)受了一次次新的嚴(yán)峻考驗(yàn)。以胡錦濤同志為的黨中央堅(jiān)定沉著、統(tǒng)攬全局,帶領(lǐng)全國各族人民萬眾一心、共克時艱。黨中央和人民心連心、同呼吸、共命運(yùn),讓民族精神得到充分展現(xiàn),更讓黨心、民心空前凝聚。實(shí)踐一次次告訴中國,也告訴世界:中國共產(chǎn)黨與中國人民患難與共、心手相連,中國共產(chǎn)黨不愧為中國工人階級的先鋒隊(duì),不愧為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。一樁樁親民、為民、富民、愛民的感人往事,無不彰顯出我們黨“以民為本”的執(zhí)政理念,無不印證著中央領(lǐng)導(dǎo)集體“立黨為公,執(zhí)政為民”的莊嚴(yán)承諾。
滄海橫流,方顯英雄本色;艱難困苦,砥礪精神品格。90年的風(fēng)雨砥礪,我們的黨更加堅(jiān)強(qiáng)偉大,黨的機(jī)體更加生機(jī)勃發(fā);90年的風(fēng)險考驗(yàn),我們黨更加成熟自信,黨的事業(yè)更加燦爛輝煌。90年艱辛探索,90載風(fēng)雨輝煌,不管是“地球上最大的政治奇跡之一”,還是“人類歷史上最大規(guī)模經(jīng)濟(jì)革命的主角”,中國共產(chǎn)黨這90年歷史,是為中華民族的獨(dú)立、解放、繁榮,為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的90年;是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的90年;是我們偉大的祖國告別屈辱落后的歷史,迎著民族復(fù)興的曙光頑強(qiáng)奮進(jìn)的90年;是中國人民掌握自己的命運(yùn)、意氣風(fēng)發(fā)地走向現(xiàn)代化的90年;是我們黨“立黨為公,執(zhí)政為民”,不斷經(jīng)受各種風(fēng)浪考驗(yàn)、不斷開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)新局面的90年。
馬克思說:“人同世界的關(guān)系是一種對象性關(guān)系。”我們黨堅(jiān)持“立黨為公”,公眾就會支持我們黨;我們黨“執(zhí)政為民”,人民就會擁護(hù)我們黨執(zhí)政。黨――人民,人民――黨,這種魚水相依、血肉相隨、聲氣相通的關(guān)系,將產(chǎn)生一種偉力,把中華民族推向到偉大復(fù)興的輝煌峰頂。
大學(xué)生毛概論文題目篇七
學(xué)號:090730xx。
姓名:xxx《復(fù)興之路》片場宏大、感人、激動。主要講述著中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年的曲折艱難崛起的歷史長河。全景追溯中華民族169年來中國的強(qiáng)國之夢和不懈探索的偉大歷程,勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”的歷史長河中,觀看影片的全過程,使我回顧了中華民族160多年來的強(qiáng)國之夢和不懈探索的偉大歷程。在這160多年的艱苦歷程中,民族復(fù)興成為中國人民的執(zhí)著追求。
從第一次鴉片戰(zhàn)爭到中日甲午戰(zhàn)爭失敗,列強(qiáng)的鐵蹄蹂躪著中華大地,整個中國仿佛都被撕裂了。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到清王朝滅亡,清政府的戰(zhàn)爭賠款總額高達(dá)7億2450萬兩白銀,中國政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達(dá)幾百個之多。清王朝已經(jīng)完全淪為一個對內(nèi)不能保護(hù)國民尊嚴(yán),對外不能捍衛(wèi)國家主權(quán)的腐朽政府……然而,到了20世紀(jì)初,華夏大地的一個聲音變得越來越響亮,那就是革命。革命之勢如星火燎原,到了1911年的10月10日,武昌起義爆發(fā)。清王朝土崩瓦解了。
要正確走向,真正的走向富強(qiáng)繁榮,就必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。即如片中所言:“鴉片戰(zhàn)爭后,隨著帝國主義侵略的擴(kuò)大,民族危機(jī)日益加劇,中國出現(xiàn)了千年未有的變局?!边@個時代,各種思潮交相激蕩,各種主義此起彼伏。尊孔崇儒者欲走“中體西用”之路;自由主義者又欲行全盤西化行日本之強(qiáng)盛之道;走歐美資本主義的道路;地主階級和買辦資產(chǎn)階級則企圖用封建的法西斯主義主宰“中國之命運(yùn)”;而馬克思主義思想也在此時興起……毛澤東在《新民主主義論》論道:首先指出了“中國向何處去”這個關(guān)鍵問題。由此可見,這思想的較量,主義的斗爭,其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭,是中國發(fā)展道路的選擇之爭。
時光機(jī)器走到了1919年,五四愛國運(yùn)動的爆發(fā),是一次徹底地反對帝國主義和徹底反對封建主義的愛國運(yùn)動.在這次運(yùn)動里,中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺,表現(xiàn)了偉大的力量;運(yùn)動對宣傳馬克思主義起了推動作用。1921年中國共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著馬克思主義的中國化開端,然而1927年蔣介石悍然發(fā)動了“四一二”反革命政變,致使第一次國共合作公開破裂。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團(tuán)結(jié),獨(dú)裁代替了民主。轟轟烈烈的國民革命失敗了。國民革命的失敗,一方面是由于國際帝國主義聯(lián)合支持國民黨右派發(fā)動叛變。然而,中國的先進(jìn)人士向來不懼怕威脅,抗戰(zhàn)的勝利,解放戰(zhàn)爭的結(jié)束到新中國的建立,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國人民推翻了帝國主義,資本主義,官僚主義三座大山,取得了偉大勝利。
一百多年來,民族復(fù)興成為中國人民的執(zhí)著追求。陜北延安,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民抗戰(zhàn)的圣地,民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者在這里運(yùn)籌帷幄。也讓我們看到了祖國前進(jìn)的艱辛歷程,同時也看到了今天中國的強(qiáng)大。我們是祖國的希望,我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng),為報效祖國做出更多的努。
當(dāng)我看完《復(fù)興之路》后兩集,心理有種說不出的感動和自豪、感動!是那些為中國的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)和犧牲的人;是為自己能夠成為這個優(yōu)秀民族的一份子!經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最終目標(biāo)而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進(jìn)著……歷史事實(shí)都告訴我們:中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國將會不斷發(fā)展、進(jìn)步!變革的時代已經(jīng)為我們留下了一串串清晰可見的腳?。?8洪水泛濫、2003非典入侵、2008北京奧運(yùn)、汶川地震到今年的gdp世界第二,世界的目光都在注視著中國。在不同時期,最我們國家的高領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)在最前線,鼓舞我們要有戰(zhàn)勝一切磨難的勇氣和信心。中國共產(chǎn)黨和中國人民眾志成城、萬眾一心,不畏艱難,勇往直前的品質(zhì)和精神,足以讓國人自豪,足以震撼世界。從這里,我看到了不屈,學(xué)會了堅(jiān)強(qiáng)。這就像人生,我們隨時都有可能遇到一切變故,尤其是突如其來的變故。我們要學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)與鎮(zhèn)定。
每個人是都是有精神的。從受盡凌辱的弱國到一個全面建設(shè)小康社會的大國,我們從舞臺上展現(xiàn)的這條復(fù)興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰(zhàn)勝了種種艱難險阻。
每個人都是有理想的。歷代仁人志士的崇高理想完美展現(xiàn)在《復(fù)興之路》里的每一分鐘。歷史提示我們,有一種力量叫精神,有一種信念叫理想。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在,這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著,照亮我們前進(jìn)的道路。雖然今天又有了許多新的觀念,新生活方式,但對祖國的熱愛卻是亙古不變的,正是這種精神支撐著每一個國家存在,這也是每一個人心靈歸宿和精神家園。今天,可以告慰我們的先輩們,我們一直繼續(xù)著他們的光榮與理想。
我們執(zhí)著地追求光明、自由、幸福和民主,我們堅(jiān)持走中國特色的社會主義發(fā)展道路,我學(xué)習(xí)者先人那樣為理想堅(jiān)持不懈,我們堅(jiān)信未來一定會有更加燦爛、美好。
大學(xué)生毛概論文題目篇八
幾千年來,中華民族以自己的偉大創(chuàng)業(yè)精神與偉大創(chuàng)造成果,為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華人民共與國高等教育法第五條明確規(guī)定:高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)精神與實(shí)踐能力的高級專門人才。所以,培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力應(yīng)當(dāng)是高校培養(yǎng)任務(wù)中的重中之重。
一、創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵與特點(diǎn)。
創(chuàng)業(yè)能力是指在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的能力。創(chuàng)業(yè)活動有兩個基本特點(diǎn),一是首創(chuàng)性;二是具有一定的社會價值。這兩個特點(diǎn)是在創(chuàng)業(yè)性活動的結(jié)果中表現(xiàn)出來的。例如,愛迪生、居里夫人等科學(xué)家的創(chuàng)業(yè)能力是在他們的發(fā)明成果中得到體現(xiàn)的,而這些科學(xué)發(fā)明既前所未有,又對社會作出了極大貢獻(xiàn),若是簡單重復(fù),不具有首創(chuàng)性,沒有新的社會價值,就不能算是創(chuàng)業(yè)。當(dāng)代大學(xué)生在上學(xué)期間的主要任務(wù)是繼承人類已經(jīng)積累起來的知識經(jīng)驗(yàn),掌握應(yīng)用這些知識經(jīng)驗(yàn)的方式方法與手段,這既需要具有較強(qiáng)的邏輯思維能力,又需要發(fā)展創(chuàng)業(yè)思維的能力。創(chuàng)業(yè)能力是由創(chuàng)業(yè)想象與創(chuàng)業(yè)性思維能力組成的,是人類普通的心理能力,一般人都具有一定的創(chuàng)業(yè)潛能,而大學(xué)生則表現(xiàn)得更為明顯。新的解題方法,新的思維角度,大膽的設(shè)想,精心的實(shí)驗(yàn),都蘊(yùn)藏著豐富的創(chuàng)業(yè)潛能。大學(xué)這一階段對人一生中的創(chuàng)業(yè)活動具有十分重要的意義,不少科技人才的創(chuàng)業(yè)活動在大學(xué)期間已初現(xiàn)端倪,這為他們的創(chuàng)業(yè)活動做了充分的準(zhǔn)備。
二、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力的途徑。
創(chuàng)業(yè)潛能的開發(fā),既離不開好的社會環(huán)境,又離不開學(xué)校得力有效的教學(xué)方法,更離不開個性的發(fā)展,對于大學(xué)生來說,自身創(chuàng)業(yè)潛能的開發(fā)要從以下幾個方面培養(yǎng)。
1.進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。當(dāng)前的學(xué)校教育對學(xué)生的思維訓(xùn)練,絕大部分是集中性思維,而很少注意對學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維的培養(yǎng)。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)的新形勢下,當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)高度重視發(fā)散思維的.訓(xùn)練,從而自覺地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)活動與自身創(chuàng)業(yè)能力的開發(fā)。美國著名心理學(xué)家基爾伏特認(rèn)為,發(fā)散思維具有流暢、變通、獨(dú)特三個特征。所謂流暢是指智力活動靈敏迅速,暢通少阻,能在很短的時間內(nèi)發(fā)表較多的概念,它是發(fā)散思維的量的指標(biāo)。變通是指思考觸類旁通,隨機(jī)應(yīng)變,不受思維定勢的束縛,不局限于某一方面,因而能產(chǎn)生超常的構(gòu)思,提出符合青年大學(xué)生爭強(qiáng)好勝、自尊心強(qiáng)的特點(diǎn),通過開展創(chuàng)新思想大討論,舉辦創(chuàng)新成果交流會與表彰會等形式,大力表彰與宣揚(yáng)創(chuàng)新典型,將大學(xué)生的情緒激發(fā)起來,營造出一種學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、當(dāng)先進(jìn)的良好氛圍。要遵循物質(zhì)利益原則,發(fā)揮利益杠桿的作用,最大限度地調(diào)動大學(xué)生的創(chuàng)新熱情。
2.培養(yǎng)競爭心態(tài)。在創(chuàng)新競賽中,健康的心態(tài)非常重要,離開了它,人的創(chuàng)新精神就會扭曲變形,甚至變質(zhì)。大學(xué)生要明確競爭的目的與意義,正確地對待與參與競爭,不可將正當(dāng)競爭蛻變?yōu)樽访鹄?,更不能挖空心思地相互排擠、傾軋,形成不健康的惡劣風(fēng)氣。
3.創(chuàng)造競爭環(huán)境。公平、公開、公正是任何競賽都應(yīng)該遵循的基本原則,也是廣大參與者的普遍期望。在創(chuàng)新競賽活動中,這一原則堅(jiān)持不好,就宛如一盆冷水,澆滅了人們的創(chuàng)新熱情。
因此,一定要增加競賽的透明度,將競賽規(guī)則、參與人員、評比人員、評比結(jié)果以至于整個過程都公示于眾,接受全體大學(xué)生的監(jiān)督。
三、架構(gòu)聯(lián)通橋梁。
創(chuàng)新成果盡快發(fā)布出去,得到校方與社會的肯定,關(guān)鍵要保證信息渠道暢通無阻,這就要求在科研創(chuàng)新與實(shí)踐運(yùn)用之間建起一條“綠色通道”。當(dāng)前,在大范圍內(nèi),高校已經(jīng)基本具備了這樣一條“通道”,但是對于大學(xué)生來說,這條“通道”總有一種“高處不勝寒”的感覺,他們對自己的一些小發(fā)明、小創(chuàng)造因自慚形穢而不敢登大雅之堂,這也是導(dǎo)致他們創(chuàng)新精神難以張揚(yáng)的一個因素;應(yīng)該將這條通道擴(kuò)展開來,延伸到全體大學(xué)生中間,可以以班、系、二級學(xué)院學(xué)校為單位創(chuàng)辦簡報、快報,設(shè)立廣播站、信息網(wǎng)站等,為大學(xué)生發(fā)表自己的思想與科技成果提供學(xué)術(shù)論壇。
四、強(qiáng)化利益保障。
人們只有切實(shí)感受到激勵的目標(biāo)要求同他們的自身利益相一致,才會煥發(fā)出無比的熱情。培育大學(xué)生的創(chuàng)新精神,就是要充分發(fā)揮利益杠桿的作用,運(yùn)用好獎勵手段,實(shí)施獎勵,還要遵循以下三個原則。
1.效即兌原則。創(chuàng)新成果的效益顯現(xiàn)往往不會立竿見影,而是有一個接受時間檢驗(yàn)的過程,是但超出了一定時間限度,創(chuàng)新成果又可能會出現(xiàn)零效益。所以,對于每一項(xiàng)創(chuàng)新成果,既不能急于作出評價,又不能無限期拖延,應(yīng)該跟蹤觀察、檢測,等到其充分發(fā)揮效能之后再做鑒定,并依照獎勵原則進(jìn)行表功。
2.寧缺毋濫原則。評選創(chuàng)新先進(jìn)不能下指標(biāo)分名額,搞平均主義,輪流坐莊,這樣非但起不到激勵的作用,反而會大大挫傷創(chuàng)新者的積極性。對于創(chuàng)新人才的獎勵,要出現(xiàn)一個,獎勵一個,沒有出現(xiàn)的,寧可保持空缺,也不能牽強(qiáng)附會、濫樹典型,無法發(fā)揮獎勵的作用。
3.失利免懲原則。這是保護(hù)人才創(chuàng)新精神的重要手段,創(chuàng)新本身就充滿了風(fēng)險,失敗是不可避免的,假如因?yàn)閯?chuàng)新失利而遭受懲罰,創(chuàng)新者就會內(nèi)生出一種強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識,導(dǎo)致自身創(chuàng)新精神的逐漸衰退。
大學(xué)生毛概論文題目篇九
“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”
課程實(shí)踐。
姓
名:學(xué)。
號:學(xué)。
院:班。
級:指導(dǎo)老師:完成時間:關(guān)于大學(xué)生考研動機(jī)調(diào)查。
邵偉敬。
2010132144。
計(jì)信學(xué)院。
10級電子1班張寒梅。
2010年5月日。
關(guān)鍵字:大學(xué)生,考研,動機(jī)。
研究目的:隨著社會競爭的日趨激烈、大學(xué)生就業(yè)壓力的愈加增強(qiáng),越來越多的大學(xué)生把考研作為追求人生發(fā)展的重要選擇。那么,大學(xué)生的考研動機(jī)到底是什么?又有哪些影響因素?對大學(xué)生的考研動機(jī)進(jìn)行調(diào)查,探究大學(xué)生考研抉擇背后所蘊(yùn)含的精神風(fēng)貌、學(xué)習(xí)目標(biāo)、人生追求,有利于更系統(tǒng)、全面地了解大學(xué)生的思想現(xiàn)狀,從而有的方矢地做好大學(xué)生的思想政治教育工作,幫助和引導(dǎo)大學(xué)生作出正確的價值選擇,促進(jìn)大學(xué)生健康成長與成才。
一、大學(xué)生考研動機(jī)的調(diào)查對象與方法。
鑒于網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中的重要作用和影響,本次調(diào)查采取現(xiàn)代的網(wǎng)上問卷調(diào)查的方法,在照顧到性別、年齡、學(xué)科等項(xiàng)目的平衡同時,提高調(diào)查的廣度和深度,最大限度的做到調(diào)查對象的全面性、針對性和代表性。
三、大四學(xué)生,也有部分大。
一、大二學(xué)生和少許的研究生,調(diào)查內(nèi)容主要包括:就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、更好更多的教育、換專業(yè)、家庭要求、朋友影響、隨大流、學(xué)術(shù)研究、為實(shí)現(xiàn)自我價值等十項(xiàng)。
二、大學(xué)生考研動機(jī)調(diào)查結(jié)果的分析與思考(現(xiàn)狀分析)。
(一)大學(xué)生具有很高的考研熱情。
從文字版問卷的調(diào)查結(jié)果來看,傾向于考研的同學(xué)占絕對優(yōu)勢。85人中有53%明確表示考研,23.75%表明不會考研,而是選擇就業(yè)、創(chuàng)業(yè)或者出國留學(xué),23.25%還在猶豫是否要選擇考研。從年級看,大二學(xué)生基本上徘徊于考與不考之間,僅有16%左右的人堅(jiān)決選擇了不考研;大三的被調(diào)查者中有48%的人已經(jīng)決定考研;大四選擇考研的人數(shù)過半,表示曾經(jīng)有過考研意向的人更高達(dá)89%。
(二)諸多因素影響著大學(xué)生考研的選擇。
從網(wǎng)上問卷的調(diào)查來看,有48%是為了以后的就業(yè)考慮;22%為了受更好更多的教育;8%是因?yàn)槁殬I(yè)發(fā)展的需要;12%的人想去更好的學(xué)校和2%想換換專業(yè);家里的要求和朋友的影響僅各占1%;還有8%是因?yàn)殡S大流;17%是學(xué)術(shù)研究的渴望;18%為實(shí)現(xiàn)自我價值。影響大學(xué)生作出考研選擇的因素很多,涉及到大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和個人發(fā)展的各個方面,教育工作者應(yīng)及時了解大學(xué)生的思想動態(tài),抓住大學(xué)生決定考研的主要因素,有的放矢地做好思想政治工作,幫助和引導(dǎo)大學(xué)生作出正確的選擇。
(三)社會因素是大學(xué)生選擇考研與否的重要因素。
當(dāng)代大學(xué)生富有生機(jī)、朝氣蓬勃,思想積極向上,但同時也承受著來自不同方面的社會。
壓力,如就業(yè)壓力、對社會發(fā)展的認(rèn)知與專業(yè)的“冷”、“熱”變化等。各種社會因素對他們的思想與行為產(chǎn)生了重要影響,從而也成為衡量考研與否的重要砝碼,“找到一個好工作”和“接受更高層次的教育”成為確定考研的動力和誘因。在社會因素的激勵下,部分大學(xué)生未能清醒地認(rèn)識到自身的個性、特長及其人生發(fā)展,并沒有經(jīng)過深思熟路而只是在壓力的迫使下要盲從地趕潮流、不切個人實(shí)際地一味加入考研隊(duì)大軍。考研的前提未建立在正確的人生觀、價值觀之上,考研的目的也不是為國家為人民謀福祉求發(fā)展的正確選擇之中,造成考研過程中出現(xiàn)不能良好地處理個人與他人、個人與集體的關(guān)系,不易形成為共同的學(xué)習(xí)營造和諧融洽、團(tuán)結(jié)互助的氛圍。
三、積極關(guān)注,主動投入,幫助和引導(dǎo)大學(xué)生做出科學(xué)的價值選擇(對策建議)。
(一)積極關(guān)注,引導(dǎo)大學(xué)生做出科學(xué)的價值選擇。
高校教育工作者應(yīng)積極關(guān)注大學(xué)生的考研行為,通過班會、學(xué)生干部會議、深入學(xué)生宿舍和與學(xué)生談心等途徑,及時了解大學(xué)生考研動機(jī)與心態(tài),掌握大學(xué)生考研行動的進(jìn)展,在此基礎(chǔ)上,增強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育的針對性,以全面介紹和綜合分析考研的意義、考研對不同人的得與失、是否適合個人的長遠(yuǎn)發(fā)展等諸多大學(xué)生關(guān)心考研的熱門話題為媒介,提高大學(xué)生對考研熱的理性認(rèn)識,幫助他們用理性的眼光來審視個人的價值選擇;通過抓主要矛盾,重點(diǎn)針對占主要因素的考研動機(jī)進(jìn)行思想教育工作,努力扭轉(zhuǎn)和更正大學(xué)生中“為了那一個高學(xué)歷”而選擇考研等各種不成熟、不科學(xué)的的動機(jī)和心態(tài),引導(dǎo)大學(xué)生作出正確、合理的選擇,實(shí)現(xiàn)其價值選擇的科學(xué)化、長遠(yuǎn)化,推動大學(xué)生的健康成才與成才、個人的科學(xué)發(fā)展。
(二)教育與管理相結(jié)合,提高大學(xué)生考研行動的科學(xué)化。
大學(xué)生既要準(zhǔn)備考研,為考研付出自己的艱辛勞動,同時又要合理規(guī)劃個人的經(jīng)濟(jì)、精力,做到綜合與協(xié)調(diào)發(fā)展。高校教育工作者應(yīng)在思想政治教育過程中,把教育與管理相結(jié)合,教育和幫助大學(xué)生制定出符合個人情況的、較為合理的考研計(jì)劃,既做到考研過程中經(jīng)濟(jì)、精力與情緒的健康運(yùn)行,把考研的各種要素與行動控制在個人的承受能力之內(nèi),又能夠正確地處理考研與專業(yè)學(xué)習(xí)、考研與個人生活、考研與個人綜合發(fā)展等各個層次的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)并進(jìn),做到學(xué)業(yè)與事業(yè)的雙豐收。同時還要關(guān)注備考研究生的同學(xué)的心理發(fā)展,在思想政治教育過程中依據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)、心理需求與心理活動規(guī)律,從大學(xué)生的選擇出發(fā),分析不同大學(xué)生的需要層次及其產(chǎn)生原因,確立教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法,及時滿足其合理的心理與思想需要,使思想政治教育真正的入心、入腦,提高思想政治教育的實(shí)效性。
(三)主動投入,為大學(xué)生考研創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
關(guān)注視野,為大學(xué)生的考研選擇提供選擇參考;在教學(xué)樓開設(shè)專門的考研自習(xí)室,為備考研究生的同學(xué)提高固定、安全、良好的學(xué)習(xí)地域和學(xué)習(xí)環(huán)境,并以學(xué)生干部為抓手,加強(qiáng)考研自習(xí)室的管理,充分發(fā)揮和大力提高考研自習(xí)室的綜合功能;邀請已考研成功的師兄師姐為即將和正在準(zhǔn)備考研的同學(xué),分享其考研路上的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)與感悟,回答備考研究生的同學(xué)的疑問和咨詢,使得備考研究生的同學(xué)對考研有更清楚的認(rèn)識,在備考研究生的過程中少走彎路,多走捷徑,較少不必要的精力、經(jīng)濟(jì)和情緒的消耗,以更飽滿的熱情、更清晰的頭腦投入考研行動之中。
(四)培育高雅的校園文化,為大學(xué)生考研提供豐厚的精神食糧。
校園文化不僅是一個學(xué)校精神風(fēng)貌的體現(xiàn),而且對大學(xué)生全面發(fā)展起著重要作用。作為一種特殊的意識形態(tài)和群體意識,校園文化通過特定的人文環(huán)境的熏陶、滲透和升華,將其長期培育和積淀的傳統(tǒng)作風(fēng)和學(xué)術(shù)氣息轉(zhuǎn)化為環(huán)境中大學(xué)生共同的觀念追求、價值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范,從而不斷作用于校園文化主體,實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。高校應(yīng)當(dāng)大力營造以社會主義文化為核心、中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)、以外來文化為補(bǔ)充的校園文化,不但要體現(xiàn)學(xué)校特色、注重促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,以良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為依托,為大學(xué)生提供豐富的精神食糧,使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和感染,逐漸形成一種文化意識和文化品格,使他們的精神世界得到升華,而且還要經(jīng)常開展生動活潑、豐富多彩的融思想性、趣味性、科學(xué)性、娛樂性、知識性于一體的校園文化活動,培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)術(shù)精神、競爭意識,增強(qiáng)其個性發(fā)展,增強(qiáng)自我意識,學(xué)會與人溝通,交流、合作,提高創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力,提升大學(xué)生的思維與判斷能力,幫助他們作出更加符合自身科學(xué)發(fā)展的人生選擇。
大學(xué)生考研動機(jī)問卷動機(jī)問卷。
1、您的性別a男b女。
2、您的年級。
a大一b大二c大三d大四。
2、您現(xiàn)在就讀的科目更偏向于哪一科目a文科b理科c工科。
3、就目前來說,您更傾向于a考研b就業(yè)c其他。
4、您是什么時候決定考研的。
a大一b大二c大三d大四。
5、您現(xiàn)在就讀的是什么類型的大學(xué)。
a211、985高校b普通一本c二、三本d??啤?BR> 6、對自己目前的專業(yè)前景。
a非常滿意b一般滿意c不滿意d非常不滿意。
7、家庭支持度。
a反對b一般c支持d非常支持。
8、您考研的動機(jī)是。
a3個月b6個月c一年d更久。
10、對現(xiàn)在學(xué)校的滿意程度。
a滿意b一般c不滿意d非常不滿意。
大學(xué)生毛概論文題目篇十
摘要:
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的原因之一是高校課程體系不健全,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方式單一。為解決這一問題,本文特以課堂教育、互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺與創(chuàng)業(yè)比賽相結(jié)合(下文中簡稱為“三結(jié)合”)的創(chuàng)業(yè)教育模式,對校區(qū)參加創(chuàng)業(yè)大賽的35個創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)展開研究,發(fā)現(xiàn)“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)有較大的幫助。
關(guān)鍵詞:
課堂教育;互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺教育;創(chuàng)業(yè)比賽;大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。
一、前言。
近年來黨中央、國務(wù)院高度重視高校學(xué)生自主創(chuàng)業(yè),12月15日十八屆五中全會發(fā)表的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中明確提到鼓勵以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。李炳論在《大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)一站式服務(wù)平臺構(gòu)建的探索與實(shí)踐》一文中指出,創(chuàng)業(yè)教育服務(wù)體系構(gòu)建中,應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)知識和技能的培訓(xùn),在課程設(shè)置上,要注重學(xué)生實(shí)際需求和學(xué)校教學(xué)資源的有機(jī)整合。郭園蘭也在《試析高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀、制約因素及政策建議》一文中指出,我國高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)情況還不是很理想,突出表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)呼聲高、創(chuàng)業(yè)意愿高、創(chuàng)業(yè)參與度低、創(chuàng)業(yè)成功率低、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目技術(shù)含量低、創(chuàng)業(yè)促就業(yè)實(shí)效低等現(xiàn)象。但我國已出現(xiàn)的各具特色的創(chuàng)業(yè)教育模式仍不能滿足我國創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)際需要的現(xiàn)狀。針對我國現(xiàn)有的創(chuàng)業(yè)教育模式特展開“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式的研究?!叭Y(jié)合”是將課堂教育、互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺與創(chuàng)業(yè)比賽相結(jié)合的創(chuàng)新教育模式,是把課堂教育作為基礎(chǔ)形式的創(chuàng)業(yè)教育,結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺,讓大學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)精神并進(jìn)行自我定位,之后進(jìn)行創(chuàng)業(yè)比賽將創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐,在交流運(yùn)用中提高創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)業(yè)能力。
二、調(diào)查方法及結(jié)果。
為調(diào)查“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的影響,向校區(qū)參加創(chuàng)業(yè)大賽的35個創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)共95人發(fā)放調(diào)查問卷,回收有效問卷為90份,回收率為94.7%。1)“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目優(yōu)勢認(rèn)知提升程度。2)“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)意愿提升程度。3)“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)能力提升程度.通過以上樣本數(shù)據(jù)表明,“三結(jié)合”的創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目優(yōu)勢認(rèn)知提升程度、創(chuàng)業(yè)意愿的提升程度、創(chuàng)業(yè)能力的提升程度等各個方面都有著較大的幫助。
三、研究結(jié)論。
1)“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式能夠有效地促進(jìn)學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理念與精神“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式通過教師授課對創(chuàng)業(yè)相關(guān)理論知識進(jìn)行引導(dǎo)式學(xué)習(xí)。通過基礎(chǔ)性知識的學(xué)習(xí):讓大學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)的基本知識,掌握創(chuàng)業(yè)的基本技能,形成科學(xué)的創(chuàng)業(yè)知識結(jié)構(gòu);有效地激發(fā)大學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)的主動性和積極性;能夠有效地提高大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意愿,有效地樹立創(chuàng)業(yè)理念與精神。
2)“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式能夠幫助學(xué)生進(jìn)行自我剖析,準(zhǔn)確定位“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式中的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺是在互聯(lián)網(wǎng)大潮下出現(xiàn)的新的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識平臺。通過網(wǎng)絡(luò)的絕對優(yōu)勢使學(xué)生:能夠?qū)?chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)理論知識進(jìn)行學(xué)習(xí);對創(chuàng)業(yè)資訊、創(chuàng)業(yè)案例、創(chuàng)業(yè)的政策等相關(guān)最新的內(nèi)容進(jìn)行各方面深入的全面了解;通過科學(xué)的測評,讓學(xué)生對自己的創(chuàng)業(yè)性格、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)興趣等主觀方面進(jìn)行自我剖析;通過可行性分析以及創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)進(jìn)行準(zhǔn)確的自我定位。
3)“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式能夠?qū)?chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐創(chuàng)業(yè)比賽主要是以創(chuàng)業(yè)課程任課教師、輔導(dǎo)員教師以及創(chuàng)業(yè)成功的大學(xué)生為中心組成團(tuán)隊(duì),為參賽學(xué)生提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生涯指導(dǎo)。朱海燕在《面向模塊組合的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式研究創(chuàng)業(yè)教育要求創(chuàng)新原有課程體系》一文中指出,關(guān)注教育內(nèi)容的更新和教育方法的變革,加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐性和操作性,重新定位教育功能,有針對性開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育,培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新能力。因此進(jìn)行創(chuàng)業(yè)比賽是將創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐并的最好方法,讓學(xué)生真正能夠?qū)⑺鶎W(xué)習(xí)到的創(chuàng)業(yè)資訊、創(chuàng)業(yè)案例、創(chuàng)業(yè)的政策、創(chuàng)業(yè)的各項(xiàng)流程等運(yùn)用到實(shí)踐中,在競賽中相互促進(jìn),相互進(jìn)步。
四、建議。
通過課堂學(xué)習(xí),讓大學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)精神;通過互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺的學(xué)習(xí),把課堂學(xué)習(xí)到的創(chuàng)業(yè)基本知識技能進(jìn)行鞏固并進(jìn)行自我剖析定位后進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn);創(chuàng)業(yè)比賽能夠?qū)?chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐,加強(qiáng)學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的濃厚興趣,在交流運(yùn)用中提高創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)業(yè)能力。“三結(jié)合”的創(chuàng)業(yè)教育模式大大提高了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的起點(diǎn),以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè),實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的倍增效應(yīng)。因此,我們呼吁現(xiàn)在的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)更加注重學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合,為大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)精神并進(jìn)行實(shí)踐引導(dǎo),真正的將創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。
參考文獻(xiàn):
大學(xué)生毛概論文題目篇十一
43、學(xué)習(xí)分析技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)中的應(yīng)用實(shí)踐研究。
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53、“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用”微課程設(shè)計(jì)與建設(shè)。
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79、基于用戶行為分析的精確營銷系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)。
80、p2p網(wǎng)絡(luò)中基于博弈算法的優(yōu)化技術(shù)研究。
大學(xué)生毛概論文題目篇十二
摘要:中國特色社會主義理論體系,包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。這一理論體系,凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血對于奪取全面建設(shè)小康社會新勝利,譜寫人民美好生活新篇章,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。
關(guān)鍵詞:中國特色社會主義中國共產(chǎn)黨。
一、中國特色社會主義理論體系的歷史進(jìn)程。
1、以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的社會主義道路的探索。
20世紀(jì)50年代中期,社會主義改造基本完成,毛澤東提出,擺在黨和全國人民面前的重大歷史任務(wù)就是全面建設(shè)社會主義。在對我國社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、中外關(guān)系諸方面進(jìn)行系統(tǒng)而深入的調(diào)查研究后,毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會議上作了《論十大關(guān)系》的報告,初步總結(jié)了我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),借鑒蘇聯(lián)和東歐國家的教訓(xùn),提出了探索適合我國國情的社會主義建設(shè)道路的任務(wù)。正確提出了我國社會主義建設(shè)必須解決的基本問題。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面,要把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策,在民主政治建設(shè)方面,要堅(jiān)持群眾路線,貫徹執(zhí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和黨內(nèi)民主的原則。在思想文化建設(shè)方面,要落實(shí)知識分子政策,在科學(xué)文化中要實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。在對外關(guān)系上,團(tuán)結(jié)國內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量。
2、以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了中國特色社會主義理論體系。
3、以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,以“三個代表”重要思想發(fā)展了中國特色社會主義。
中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表最廣大人民的根本利益”的“三個代表”。進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題,創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。,“三個代表”重要思想繼續(xù)引領(lǐng)著中國特色社會主義正確的方向前進(jìn)。
4、以胡錦濤為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀,豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。
堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”,按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論,必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要義。必須堅(jiān)持以人為本,必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。
二、中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容和主題。
中國特色社會主義理論體系,就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”其中,鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的開拓和奠基之作,“三個代表”重要思想是中國特色社會主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié),科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時俱進(jìn),既有建設(shè)中國特色社會主義這一共同主題,又科學(xué)地回答了不同時期不同階段所面臨的新矛盾和新問題,是一個相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。
中國特色社會主義理論體系,在新的歷史條件下回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實(shí)際問題。闡明了中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量等重大問題。發(fā)展中國特色社會主義,最重要的是搞清楚什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義。社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩級分化,最終達(dá)到共同富裕。中國特色社會主義的發(fā)展目標(biāo),是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家,這是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)。
社會主義初級階段是中國特色社會主義理論體系的立論基礎(chǔ)。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段。
主題:
1、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
2、四個堅(jiān)定不移:堅(jiān)定不移的繼續(xù)解放思想;堅(jiān)定不移的推進(jìn)改革開放;堅(jiān)定不移的推進(jìn)科學(xué)發(fā)展;堅(jiān)定不移的全面建設(shè)小康社會。
3、建設(shè)中國特色社會主義。
4、“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義?!?BR> “建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨?!?BR> “實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展?!?BR> 三、中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生的共性。
中國特色社會主義理論體系理論體系的內(nèi)容都是產(chǎn)生在:時代主題沒有改變,中國國情沒有改變,理論主題沒有改變,實(shí)踐基礎(chǔ)沒有改變的基礎(chǔ)上。
1、時代主題:和平與發(fā)展的時代主題。
2、中國國情:中國正處于并將長期處于社會主義初級階段。
3、理論主題:“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”。鄧論對這個理論主題進(jìn)行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答?!叭齻€代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題,科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。
4、實(shí)踐基礎(chǔ):我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐以及世界社會主義興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
四、中國特色社會主義理論體系的意義。
中國特色社會主義理論體系,是一個新時代新形態(tài)的理論體系。這個理論體系,系統(tǒng)回答了在新的歷史條件下什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問題,是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是馬克思主義中國化的最新成果。
中國特色社會主義理論是指導(dǎo)我們走中國特色社會主義道路的強(qiáng)大的思想武器。經(jīng)過實(shí)踐中的豐富和發(fā)展,中國特色社會主義理論已經(jīng)形成完整的科學(xué)體系?!叭齻€代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和社會主義和諧社會思想,都是中國特色社會主義理論的發(fā)展和豐富。中國特色社會主義理論是一個整體,它反映了中國特色社會主義初級階段的本質(zhì)和規(guī)律,并以此為理論根據(jù)闡發(fā)了中國特色社會主義的基本綱領(lǐng)、基本路線和基本政策。
為我們觀察、分析、解決中國社會展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論,更好地妥善處理當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系,實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展,提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向。提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)提供了科學(xué)指導(dǎo)。
在當(dāng)代中國,堅(jiān)持中國特色社會主義道路,就是真正堅(jiān)持社會主義,堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。除此以外,沒有什么別的主義、別的道路能夠解決當(dāng)代中國的前途命運(yùn)和發(fā)展進(jìn)步的問題。只要我們長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系,把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個方面,中國特色社會主義偉大事業(yè)一定會取得更大的勝利。
大學(xué)生毛概論文題目篇一
摘要:鄧小平理論是馬克思主義中國化的一大理論成果,它的理論特色表現(xiàn)在三方面:一是繼承、發(fā)展性,二是實(shí)踐性,三是創(chuàng)新性。
關(guān)鍵詞:鄧小平理論;馬克思主義中國化;理論特色。
鄧小平理論的理論特色的形成,不是天上掉下來的,也不是頭腦中臆想出來的,它同鄧小平理論一樣扎根于中國革命和建設(shè)的實(shí)踐,在把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中,選擇了走自己的道路,建設(shè)有中國特色的社會主義。從此誕生了鄧小平理論,同時也就形成了鄧小平理論獨(dú)特的理論特色。
一、概述。
馬克思主義中國化,是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,以取得中國民族化形式的馬克思主義新成果,并用以指導(dǎo)中國革命、改革和建設(shè)的實(shí)踐的過程。
馬克思主義中國化的理論成果,主要體現(xiàn)在兩次大的歷史性飛躍中:第一次飛躍是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下,開辟了中國革命的新道路,建立了社會主義新中國,形成了毛澤東思想;第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會后,以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了一條使中華民族走向富強(qiáng)民主、獨(dú)具中國特色的社會主義道路,在這場偉大的實(shí)踐中,產(chǎn)生了鄧小平理論。江澤民同志提出的“三個代表”的思想,既是“馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合”的第二次歷史性飛躍的繼續(xù)完善和深化,也是為中國未來的“馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合”新的歷史飛躍所進(jìn)行的重要準(zhǔn)備。它們雖然形成于不同的歷史時期,面對著不同的歷史任務(wù),但其理論基礎(chǔ)則相同的,即都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,都代表著最廣大人民的根本利益。也就是說馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)就是馬克思主義。
“馬克思主義中國化”的精髓是馬克思主義與中國實(shí)際的結(jié)合。馬克思主義在中國發(fā)展的強(qiáng)大生命力就在于此。馬克思主義與中國實(shí)際的結(jié)合不是馬克思主義理論中的個別詞句和某個孤立的原理在中國的運(yùn)用,而是指馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)、科學(xué)方法論、基本原則運(yùn)用內(nèi)化于中國具體的經(jīng)濟(jì)、政治、文化實(shí)際中,并取得中國民族化、中國特色化的形式。
二、鄧小平理論的理論特色。
鄧小平理論的發(fā)展過程就是馬克思主義中國化的過程。鄧小平理論的理論特色表現(xiàn)在三個方面;一是繼承、發(fā)展性,二是實(shí)踐性,三是創(chuàng)新性。
(一)繼承、發(fā)展性。
鄧小平理論是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思列寧主義、毛澤東思想繼承和發(fā)展的成果。十五大指出,在當(dāng)代中國,馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論,是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。這種“一脈相承”表現(xiàn)在以下幾個方面:1.它們之間有一脈相承的基本原理———馬克思主義、科學(xué)社會主義基本原理。2.它們之間有一脈相承的哲學(xué)方法——唯物史觀。3.它們之間有一脈相承的時代主題———俄、中及其他落后的國家走向社會主義,建設(shè)社會主義的特殊道路問題。4.它們之間有一脈相承的基本立場——一切從人民利益出發(fā)。5.它們之間有一脈相承的基本精神——理論與實(shí)踐相結(jié)合。6.它們之間有一脈相承的基本目標(biāo)——最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級解放自己并且同時解放全人類的歷史使命。
馬克思主義是發(fā)展、開放的體系,不是千古不變的教條。它隨著時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)立以來,經(jīng)歷了列寧主義、毛澤東思想到鄧小平理論,都是在新的歷史條件下,以新的思想、新的理論和新的觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)體系。因此,對于馬克思主義,繼承、堅(jiān)持和創(chuàng)新、發(fā)展是不可分割的??陀^世界總是不斷發(fā)展變化的,所以堅(jiān)持馬克思主義,必然是一個把馬克思主義的基本原理同發(fā)展著的客觀實(shí)際相結(jié)合的過程,離開了發(fā)展只能把馬克思主義教條化,也就離開了馬克思主義。
(二)實(shí)踐性。
馬克思主義一個鮮明的本質(zhì)特征在于其實(shí)踐性。馬克思主義的實(shí)踐本質(zhì)決定了它的實(shí)際運(yùn)用必須以時間地點(diǎn)和具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移,同一定的歷史階段,一定國家和民族的具體情況相結(jié)合,毛澤東思想、鄧小平理論就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。毛澤東說:“任何思想,如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系,如果沒有客觀存在的需要,如果不為群眾所掌握,即使是最好的東西,即使馬克思主義,也是不起作用的”。他更指出:“馬克思主義的中國化,使之在其每一表現(xiàn)中帶有中國的特性,即是說,按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它,成為全黨亟須了解并解決的問題”。鄧小平也指出:“把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來,走自己的路,建設(shè)有中國特色的社會主義,這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出來的基本結(jié)論”。馬克思主義中國化是馬克思主義的內(nèi)在要求,是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的正確途徑和方法。
(三)創(chuàng)新性。
1、研究新情況,解決新問題,發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義。研究新情況,解決新問題,這是鄧小平理論創(chuàng)新的基本途徑。首先要勇于堅(jiān)持馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義,是創(chuàng)新馬克思主義的基本前提。只有堅(jiān)持馬克思主義,把馬克思主義普遍原理同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合,才能在研究新情況、解決新問題的過程中,豐富和發(fā)展馬克思主義。其次,一切從實(shí)際出發(fā),破除“唯書論”。要研究新情況,解決新問題,在實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義,就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),沖破一切從書本出發(fā)的束縛,使思想符號變化了的客觀實(shí)際,才能求實(shí)創(chuàng)新,發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義。再次,發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義,是圍繞“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義“這一主題展開的。鄧小平說,我們“最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),就是要弄清什么叫社會主義和共產(chǎn)主義,怎樣搞社會主義”?!吧鐣髁x是什么,馬克思主義是什么,過去我們并沒有完全搞清楚?!?BR> 2、大膽地試,大膽地闖,在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)新?!按竽懙卦?,大膽地闖”,這是鄧小平理論創(chuàng)新的精神狀態(tài)。鄧小平在總結(jié)““””以及“洋躍進(jìn)”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,提出了國民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、改革、整頓、提高”的方針。還深刻總結(jié)社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),確立了社會主義初級階段理論。并在總結(jié)三方面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出了“一國兩制”的新構(gòu)想:第一,總結(jié)黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于和平統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn),并從解決臺灣問題轉(zhuǎn)移到解決香港問題上來。第二,總結(jié)我國改革開放的經(jīng)驗(yàn),從歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā),確立了“一國兩制”的方針。第三,總結(jié)國際爭端的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提出了用“一國兩制”的方法解決祖國統(tǒng)一的問題。
3、膽子要大,步子要穩(wěn),在改革開放的實(shí)踐中創(chuàng)新?!澳懽右?,步子要穩(wěn)”,這是創(chuàng)新的基本原則。改革開放是強(qiáng)國之路,是社會主義制度的自我完善和發(fā)展,其本身就是一種創(chuàng)新?!懊^過河”,在改革中創(chuàng)新。中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè),是前無古人的偉大事業(yè),其艱巨性和復(fù)雜性是前所未有,是罕見的。因此在新的歷史時期建設(shè)社會主義,依照本本坐而論道不行,主觀主義想當(dāng)然不行。正是在這種思想的支配下,鄧小平從我國建設(shè)的實(shí)際情況出發(fā),在改革開放的實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng)新了馬克思主義理論。他強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合,走自己的路;提出了在改革開放深入發(fā)展的過程中要警惕右,但主要是防“左”;從兩種社會的比較中,第一次提出了社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)的思想;認(rèn)真分析了社會主義的特征,第一次提出了社會主義本質(zhì)理論。鄧小平理論不僅在改革實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義,開拓認(rèn)識社會主義的新境界,而且在對外開放過程中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義,把馬克思主義發(fā)展到一個新水平。概括起來,主要創(chuàng)新思想有以下幾個方面:
對外開放“是一個戰(zhàn)略問題”。對外開放這一基本國策,是鄧小平理論體系的重要組成部分;建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)是一個偉大的創(chuàng)舉。鄧小平把經(jīng)濟(jì)特區(qū)的功能作了概括:“特區(qū)是個窗口,是技術(shù)的窗口,管理的窗口,知識的窗口,也是對外開放的窗口”;大膽借鑒人類一切文明成果。吸收借鑒人類文明成果尤其是資本主義的文明成果為社會主義服務(wù),這是鄧小平理論對外開放思想中又一創(chuàng)新的思想。
馬克思主義的中國化,從理論創(chuàng)新方面講,就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義的時代化、本土化和民族化。胡錦濤同志指出,把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來,推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,是馬克思主義具有蓬勃生命力的關(guān)鍵所在,是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性、增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化的過程,正是把馬克思主義同中國國情、中國文化相結(jié)合,為實(shí)現(xiàn)馬克思主義時代化、本土化和民族化而不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程。
馬克思主義中國化的實(shí)踐,是中國化馬克思主義理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。我們要堅(jiān)持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對實(shí)際問題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展,不斷推進(jìn)馬克思主義中國化即馬克思主義時代化、本土化和民族化,不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的新局面。
鄧小平理論是馬克思主義中國化的一個重要理論成果,它獨(dú)特的理論特色使之成為我黨高舉的一面旗幟,在今后的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。
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大學(xué)生毛概論文題目篇二
引言:構(gòu)建社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會提出的全面建設(shè)小康社會一個重大的戰(zhàn)略任務(wù)。所以作為祖國未來的當(dāng)代青年人更應(yīng)當(dāng)緊密地團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為首的黨中央周圍,高舉鄧小平理論和“三個代表”的偉大旗幟,全面貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以青年人昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和奮斗進(jìn)取的實(shí)際行動,自覺投身到“構(gòu)建和諧社會”的偉大事業(yè)中去,把我國建設(shè)成為一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。作為社會階層中的一個特殊群體,大學(xué)生在這其中顯示出獨(dú)特的地位和作用,是構(gòu)建社會主義和諧社會中不可忽視的一支重要力量。
一、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會中的角色扮演。
功扮演的前提,正確定位有利于大學(xué)生清楚所處的社會地位、明確社會角色,有利于增強(qiáng)在社會角色扮演過程中行為的目的性。
作為大學(xué)生應(yīng)明確其基本角色是“學(xué)生”,是國家建設(shè)的后備力量,是這種“人才”的主力軍。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國的未來,是構(gòu)建和諧校園的主體,是構(gòu)建和諧社會的后繼力量。因此,在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用。
作為社會知識群體的大學(xué)生,承擔(dān)著祖國未來建設(shè)與發(fā)展的歷史使命。大學(xué)生個體,作為一個特定社會成員的人格,總是受著這個社會的群體人格的影響。反之,大學(xué)生作為社會群體的重要組成部分,其個體也會影響著和諧社會的建設(shè)和社會精神風(fēng)貌的形成。因?yàn)樵谖覈?,大學(xué)生個體所組成的群體,每年都以數(shù)百萬計(jì)而加入到社會群體之中,這是一支不容忽視的社會力量。作為青年中特殊的社會群體,當(dāng)代大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀分子,是國家極為寶貴的人才智力資源。由于他們的年齡優(yōu)勢,并且都將掌握著較高的知識和技能,在未來很長一段時間內(nèi),將處于人生發(fā)展和創(chuàng)造的黃金時期,能為社會發(fā)展提供更多的財(cái)富,在全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化中能夠發(fā)揮著突擊隊(duì)和主力軍的作用,成為創(chuàng)造社會主義和諧社會必要物質(zhì)基礎(chǔ)的骨干力量。
另外,當(dāng)代大學(xué)生作為中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人,既是實(shí)施者,也是創(chuàng)造者,是社會主義和諧社會較高素質(zhì)的建設(shè)者之一。我們就因該在和諧社會的建設(shè)中,好好的發(fā)揮自己的才能和勇氣,在建設(shè)中發(fā)展自己,在發(fā)展中建設(shè)社會。
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)在學(xué)習(xí)的過程中參與和諧社會建設(shè)實(shí)踐,在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí),培養(yǎng)自己所應(yīng)有的和諧社會意識。通過一切可進(jìn)行的途徑,參與和諧社會的建設(shè),促進(jìn)建設(shè),并在建設(shè)中發(fā)展自己。在學(xué)習(xí)中注意各種有益于和諧社會建設(shè)的活動,并積極參與其中。為此,大學(xué)生必須不斷提高自身素質(zhì),逐步優(yōu)化其所扮演的社會角色。
二、大學(xué)生在構(gòu)建和諧社會中的作用。
社會主義和諧社會的主要內(nèi)容是:民主法治,公平正義,誠信友愛,充滿活力,安定有序,人與自然和諧相處。大學(xué)生作為當(dāng)今社會的一大群體,對于和諧社會的構(gòu)建起著不可替代的作用。如何構(gòu)建一個和諧的社會?這是一個全國乃至全球性的問題。作為中國當(dāng)代大學(xué)生,更有義務(wù)為構(gòu)建和諧社會出一份力。
首先,我們要培養(yǎng)正確的思想意識,用科學(xué)的思想理論武裝我們的頭腦,形成正確的世界觀、人生觀、價值觀;我們應(yīng)以理想信念為核心,以愛國主義為重點(diǎn),增強(qiáng)我們的使命感和責(zé)任心,樹立民族意識和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心;同時,我們大學(xué)生要樹立健康、和諧的人際關(guān)系理念,構(gòu)筑團(tuán)結(jié)互助、平等友好、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。
其次,大學(xué)生就業(yè)問題對構(gòu)建和諧社會也有很大影響,大學(xué)生充分就業(yè)有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。大學(xué)生自身和諧發(fā)展和充分就業(yè),是整個和諧社會發(fā)展的重要環(huán)節(jié),也是構(gòu)建社會主義和諧社會的具體體現(xiàn)。對高校畢業(yè)生而言,在他們畢業(yè)之際,能有一份讓他們學(xué)有所用的滿意工作,使他們安居樂業(yè),各得其所,消除躁動情緒,就會為全社會的和諧創(chuàng)造氣氛和條件,也就是說大學(xué)生充分就業(yè)會有效促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。
另外,大學(xué)生青年志愿者自愿主動參與社會公益活動與勞動保障事業(yè),從一開始就發(fā)揮著先進(jìn)文化的作用。大學(xué)生青年志愿者行動致力于幫助有困難的社會成員,努力消除貧困和落后,減少社會公害和環(huán)境污染,普及科學(xué)文化知識,促進(jìn)社會協(xié)調(diào)和全面進(jìn)步,致力于建立互助友愛的人際關(guān)系和良好的社會公德,倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、見義勇為、無私奉獻(xiàn)的良好風(fēng)尚,凈化了社會風(fēng)氣。大學(xué)生志愿者活動作為一個載體,把不同的人結(jié)合在一起,促進(jìn)了社會和諧,融洽了人與人之間的關(guān)系。
同時,創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。構(gòu)建社會主義和諧社會,必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素,發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力,不斷推動經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。大學(xué)生作為先進(jìn)知識的掌握者,民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學(xué)生的拉動。從大學(xué)生群體中流溢出的科學(xué)文化精神,從大學(xué)生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群,其自身所帶有創(chuàng)新的活力,播散到社會的各個角落,將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力。
對于當(dāng)代大學(xué)生來說,要想成為構(gòu)建和諧社會的主力軍,最重要的就是要努力學(xué)習(xí)。只有通過努力學(xué)習(xí),我們才能擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)、廣博的文化知識和實(shí)用的專業(yè)技術(shù),從而完善和發(fā)展自我,成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
【結(jié)束語】在社會歷史的進(jìn)程當(dāng)中,作為社會的主力軍,我們應(yīng)當(dāng)扮演好自身的角色,共同促進(jìn)祖國發(fā)展。在社會主義和諧社會的建設(shè)過程之中,大學(xué)生是有著十分重要的地位的,只要我們肯于投入其中,就一定會在社會的發(fā)展和建設(shè)的偉大事業(yè)上起到巨大而關(guān)鍵的作用。為社會創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,肩負(fù)歷史使命,實(shí)現(xiàn)人生價值。
青年是祖國的未來,也是構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍!讓我們積極行動起來,響應(yīng)祖國的號召,自覺投身到構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大工程當(dāng)中,將自己青春燦爛的年華獻(xiàn)給祖國,投身到為人民服務(wù)中去。
大學(xué)生毛概論文題目篇三
摘要:中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,不僅是中國特色社會主義實(shí)踐的三大理論成果,而且形成和發(fā)展為中國特色社會主義理論既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系。其理論源流和思想脈絡(luò),各有重點(diǎn)和逐步深入地解答了經(jīng)濟(jì)文化落后的中國,如何鞏固、建設(shè)和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。
關(guān)鍵詞:馬克思主義中國化;中國特色社會主義;理論體系;基本問題;發(fā)展。
中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀接續(xù)形成和共同組成的中國特色社會主義理論體系,奠定了新世紀(jì)新階段全黨和全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ),同時賦予馬克思主義以特色鮮明的當(dāng)代中國內(nèi)容。認(rèn)真研究中國特色社會主義理論體系,正確把握其形成和發(fā)展的源流、脈絡(luò),有助于我們堅(jiān)定思想信仰和提高行動自覺。
一、馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍。
中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義解決中國的社會進(jìn)步問題,先后完成了兩次成功結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了兩個歷史性飛躍,解決了兩大歷史性任務(wù)。第一次飛躍,開辟了有中國特色的無產(chǎn)階級革命道路和社會主義改造道路,從理論上形成了毛澤東思想,從實(shí)踐上指導(dǎo)中華民族獲得獨(dú)立和中國人民求得解放:第二次飛躍,開辟了中國特色的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路,從理論上形成了中國特色社會主義理論體系,從實(shí)踐上引領(lǐng)社會主義中國走向富強(qiáng)和中國人民達(dá)到小康。中國歷經(jīng)一個多世紀(jì)的內(nèi)憂外患和半個多世紀(jì)的自立崛起,所完成的社會變革和歷史轉(zhuǎn)折,蘊(yùn)涵著極為深刻的真理。歸結(jié)到一點(diǎn)就是。馬克思主義與中國的社會實(shí)際和人民實(shí)踐相結(jié)合,即馬克思主義中國化。
馬克思主義中國化生成的歷史鏈條和邏輯演繹,說明兩次飛躍是一個分階段的完整過程。兩次飛躍各自經(jīng)歷深刻的解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的過程,不僅決定了本身的成就,也為下次飛躍創(chuàng)造了條件,奠定了基礎(chǔ)。而第一次飛躍能否真正實(shí)現(xiàn)向第二次飛躍的過渡,同樣取決于解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的深度和廣度,取決于馬克思主義基本原理同中國適時國情的正確結(jié)合。
第一次飛躍始自上個世紀(jì)20年代之前。當(dāng)時,馬克思主義已經(jīng)傳人中國,中國無產(chǎn)階級作為新興的政治力量登上了歷史舞臺。隨后,馬克思主義在中國迅速傳播,并且與中國無產(chǎn)階級革命運(yùn)動相結(jié)合,產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。于是,中國現(xiàn)代社會的歷史性變革和馬克思主義中國化的第一次飛躍,具備了科學(xué)的思想前提、堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量、雄厚的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。
但是,在半殖民地、半封建的東方大國進(jìn)行民族民主革命,必然遇到許多特殊的復(fù)雜問題。單靠背誦馬克思主義的一般原理、照搬蘇俄成功的革命經(jīng)驗(yàn),不可能解決這些問題。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,從中國的歷史狀況和社會現(xiàn)實(shí)出發(fā),運(yùn)用馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律、提出的無產(chǎn)階級革命理論,深刻研究中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律,制定了適合中國國情的、一整套嶄新的革命理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策,形成了毛澤東思想。他們運(yùn)用毛澤東思想指導(dǎo)中國的工人階級同與其有天然聯(lián)系的、又占人口大多數(shù)的農(nóng)民階級結(jié)成最廣大的革命同盟軍,走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路,最終推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治,建立起社會主義的人民共和國。新民主主義革命的勝利,創(chuàng)造了中國社會過渡到社會主義的經(jīng)濟(jì)政治條件。執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民開展經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè),實(shí)行社會主義工業(yè)化與社會主義改造并舉的方針,逐步完成對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造,建立起社會主義基本制度。至此。馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍,被中國人民的革命實(shí)踐證明是成功的。同時,它也為馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍準(zhǔn)備了思想條件和提供了制度基礎(chǔ)。
社會主義改造基本完成以后。毛澤東開始思考怎樣鞏固、建設(shè)和發(fā)展中國的社會主義事業(yè)。盡管毛澤東沒有直接提出“中國特色社會主義”這個命題,但是。他已經(jīng)明確地提出要“以蘇為鑒”、不能走蘇聯(lián)走過的彎路,要通過“馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結(jié)合”,擺脫蘇聯(lián)社會主義模式的影響,找到真正符合中國國情的、能夠成功地開展中國的社會主義革命和社會主義建設(shè)的正確道路。
根據(jù)這樣的思路,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨和全國各族人民進(jìn)行長期艱苦的探索:創(chuàng)建的人民民主專政制度、人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等根本政治制度,為后來的中國特色社會主義事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的制度文明基礎(chǔ);開展大規(guī)模的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè),建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系,為后來的中國特色社會主義事業(yè)奠定重要的物質(zhì)文明基礎(chǔ);總結(jié)包括中國在內(nèi)的、各個社會主義國家的歷史經(jīng)驗(yàn),在此基礎(chǔ)上提出一系列科學(xué)的治國理政思想――革命和建設(shè)都要靠自己:鞏固民族團(tuán)結(jié),實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一;不要迷信社會主義國家里一切都好;社會主義社會依然存在各種矛盾,要正確處理人民內(nèi)部矛盾;按照“長期共存,相互監(jiān)督”的方針,鞏固和發(fā)展多黨合作;統(tǒng)籌兼顧,處理好社會主義建設(shè)的各種關(guān)系;堅(jiān)持“百花齊放、百家爭鳴”的方針,繁榮社會主義文化;繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn),吸收世界先進(jìn)文化成果;相信群眾,依靠群眾,調(diào)動一切積極因素;獨(dú)立自主,團(tuán)結(jié)世界上一切愛好和平的國家和人民。共同反對霸權(quán)主義等,為后來的中國特色社會主義事業(yè)奠定有力的精神文明基礎(chǔ)。這些思想理論成果,也成為中國特色社會主義理論體系的基本來源。
然而,特定的歷史條件和時代背景,導(dǎo)致毛澤東的探索沒有成功。有兩個主要問題局限和困擾著他的探索最終走上歧途:一是始終沒有明確中國當(dāng)前的社會主義社會所處的歷史發(fā)展階段,二是始終沿用革命思維和斗爭方式解決社會主義建設(shè)的各種問題。結(jié)果產(chǎn)生社會問題政治化和階級斗爭擴(kuò)大化的偏差。而革命思維、斗爭方式與過渡時期思想的融合,便形成了“無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命”的理論和“以階級斗爭為綱”的基本路線。這樣的理論和路線,使毛澤東的探索與社會主義的本質(zhì)要求漸行漸遠(yuǎn),直至傷及和危害中國的社會主義事業(yè)。
應(yīng)該說,毛澤東的探索,初衷是正確的,方向是明確的,開端是良好的。即使他的失誤,也為后來的中國特色社會主義事業(yè)、為馬克思主義中國化走向第二次歷史性飛躍,積累了重要經(jīng)驗(yàn),留下了深刻啟示。鄧小平說過,在許多方面,我們還是把毛澤東已經(jīng)提出、但沒有做的事情做起來,把他反對錯了的改正過來,把他沒有做好的事情做好。中國特色社會主義發(fā)展道路的開創(chuàng)和深入,中國特色社會主義理論體系的形成和深化,就是新時代的中國共產(chǎn)黨人從理論和實(shí)踐兩個方面繼承和發(fā)展毛澤東為主要代表的老一代中國共產(chǎn)黨人所開創(chuàng)的偉業(yè)。
二、馬克思主義中國化的第二次飛躍與中國特色社會主義理論體系。
第二次飛躍始自上個世紀(jì)70年代后期。當(dāng)時,國際局勢和國內(nèi)形勢出現(xiàn)新的深刻變化。和平與發(fā)展取代戰(zhàn)爭與和平,成為時代主題;以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心取代以階級斗爭為綱,成為中國發(fā)展主旨。馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合,面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
因應(yīng)時代變遷和人民訴求,毛澤東開創(chuàng)的中國特色社會主義事業(yè),由鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民繼往開來、銳意創(chuàng)新,經(jīng)過30年的偉大實(shí)踐,逐漸顯現(xiàn)出存在價值和發(fā)展優(yōu)勢,形成鮮明的中國特色。相應(yīng)地,指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)走向成熟和完善的中國特色社會主義的思想理論,相繼完成了三個階段的大發(fā)展,取得了相互聯(lián)系、步步深入的三大成果。在此基礎(chǔ)上,由鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,相繼組成和共同形成中國特色社會主義理論體系。馬克思主義中國化正在實(shí)現(xiàn)第二次歷史性飛躍。
中國特色社會主義理論體系既有整體性,又有發(fā)展的階段性。
鄧小平理論是上個世紀(jì)70年代后期以來、以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國特色社會主義的重大成果。鄧小平理論的形成,是開創(chuàng)中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論最初走向系統(tǒng)化的重要標(biāo)志,具有劃時代意義。它總結(jié)社會主義歷史經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)持馬克思主義根本觀點(diǎn),從生產(chǎn)力角度認(rèn)識中國特色社會主義的歷史條件和發(fā)展程度,提出中國的社會主義還處在初級發(fā)展階段,中國特色社會主義的初級階段主要是解決人民日益增長的物質(zhì)文化需要同社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的矛盾。它用改革思維取代革命思維,用發(fā)展方式取代斗爭方式。如果說社會主義初級階段為中國現(xiàn)時的社會主義提供了堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn),那么,改革和發(fā)展就成為中國特色社會主義的核心內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就成為中國特色社會主義的現(xiàn)實(shí)要求。在此基礎(chǔ)上,鄧小平理論提出建設(shè)有中國特色社會主義的嶄新命題,為中國特色社會主義理論提供了最基本觀點(diǎn)與最核心內(nèi)容,為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
大學(xué)生毛概論文題目篇四
3.校園文化建設(shè)調(diào)查研究。
4.學(xué)生寢室文化調(diào)查研究。
5.大學(xué)生人生格言類型調(diào)查研究。
6.大學(xué)生人際交往情況調(diào)查研究。
7.大學(xué)生國家認(rèn)同感調(diào)查。
8.當(dāng)代大學(xué)生人生追求的調(diào)查分析。
9.當(dāng)代個性青年個性化發(fā)展的調(diào)查與哲學(xué)思考。
10.大學(xué)學(xué)生對社團(tuán)的態(tài)度及社團(tuán)發(fā)展?fàn)顩r的分析。
11.大學(xué)生業(yè)余文化生活的調(diào)查分析。
12.打?qū)W生課外讀書情況調(diào)查研究。
13.貧困大學(xué)生學(xué)習(xí)生活情況調(diào)查。
14.校園食品安全調(diào)查。
15.學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)的調(diào)查研究。
大學(xué)生毛概論文題目篇五
內(nèi)容提要:毛澤東思想的時代意義需要正確理解。它的時代意義具體表現(xiàn)在:毛澤東思想的內(nèi)在精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義;毛澤東思想集中體現(xiàn)了我們這個時代的民族精神;毛澤東思想開辟了中國特色的現(xiàn)代化之路;強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)和理論創(chuàng)新與堅(jiān)持毛澤東思想是一致的,它們的共同對立面是教條主義和本本主義。
關(guān)鍵詞:毛澤東思想/內(nèi)在精神/時代意義。
毛澤東思想的內(nèi)在精神。
毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義是毋庸置疑的。但是,要理解這一點(diǎn),還須回到《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的立場上來,即必須將毛澤東同志晚年的錯誤和毛澤東思想?yún)^(qū)分開來,同時完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。毛澤東思想是一個蘊(yùn)含著多方面、多層次內(nèi)容的體系,對于這一思想體系,我們至少可以從如下幾個方面來理解它與我們這個時代的關(guān)系:一是從它所要解決的問題來看,有些具體的問題時過境遷,可以說與我們的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐沒有多大關(guān)系了。但是,它所要解決的有些問題卻依然是我們的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐所面臨的重大問題和根本問題,比如反腐敗問題,又比如實(shí)現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化和民族復(fù)興的問題等等。二是從其具體論述來看,有些論述因時代的變化和社會環(huán)境的變遷而失去了時效性和針對性,但這也不排除其借鑒性的意義,仍然是我們必須回顧的,“因?yàn)闅v史不能割斷,如果不了解過去,就會妨礙我們對當(dāng)前問題的了解”[1];三是從其內(nèi)在精神來看,毛澤東思想所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神可以區(qū)分為兩個方面,首先是貫穿在毛澤東思想各個方面的“活的靈魂”,再有就是它所蘊(yùn)含的民族精神。我認(rèn)為,毛澤東思想的內(nèi)在精神不會過時,它依然是我們黨的指導(dǎo)思想,是我們中華民族的精神支柱。
“毛澤東思想的內(nèi)在精神”這個概念對于理解毛澤東思想的時代意義很重要。只有從毛澤東思想的內(nèi)在精神著眼,才不至于因?yàn)槊珴蓶|著作中的一些具體論述及其所處理的問題的歷史性而否認(rèn)毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義,毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在其內(nèi)在精神上。毛澤東思想的內(nèi)在精神在外延上要大于毛澤東思想的“活的靈魂”?!盎畹撵`魂”是指貫穿在毛澤東思想各個方面的立場、觀點(diǎn)和方法,包括實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主等。這些“基本原理、原則和科學(xué)方法,是有普遍意義的,現(xiàn)在和今后對我們都具有重要的指導(dǎo)作用”[1]。毛澤東思想的內(nèi)在精神除了包含“活的靈魂”外,還包含著民族精神的意義在內(nèi),也就是說,毛澤東思想內(nèi)蘊(yùn)著我們這個時代的民族精神。按照黑格爾的看法,民族精神“構(gòu)成了一個民族意識的其他種種形式的基礎(chǔ)和內(nèi)容”[2](p53);“現(xiàn)實(shí)的國家在它的一切特殊事務(wù)中——它的戰(zhàn)爭、制度等等中,都被這個‘民族精神’所鼓舞?!盵2](p50)毛澤東思想正是這樣一種體現(xiàn)在國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面事務(wù)中的活的民族精神,其時代意義是毋庸置疑的。
毛澤東思想是民族精神的集中體現(xiàn)。
這里有必要進(jìn)一步探討毛澤東思想與民族精神的關(guān)系。毛澤東思想主要是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來而創(chuàng)立的思想體系?!爸袊鴮?shí)際”既包含中國革命與建設(shè)的實(shí)踐,也包含中國的文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)中對人們現(xiàn)實(shí)實(shí)踐發(fā)生影響的活的因素就是民族精神。在五千多年的歷史發(fā)展中,中華民族形成的偉大的民族精神,可以從很多方面進(jìn)行概括,但至少包含如下三個方面:愛國主義、講求道德、經(jīng)世致用。當(dāng)然,這里面還可以細(xì)分,諸如團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等等,而其核心應(yīng)該說是愛國主義。毛澤東思想可以說既是中華民族精神的現(xiàn)代體現(xiàn),也是中華民族精神的集中體現(xiàn)。所謂現(xiàn)代體現(xiàn),即是說,毛澤東思想繼承了民族精神,而又在馬克思主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造而使之適合現(xiàn)代社會的需要:將愛國主義傳統(tǒng)與馬克思主義的國際主義結(jié)合起來,去掉了傳統(tǒng)文化中的狹隘的民族主義成分;將傳統(tǒng)的道德精神改造成共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的精神;將注重現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用精神轉(zhuǎn)換成實(shí)事求是的精神,等等。所謂集中體現(xiàn),即是說,民族精神傳統(tǒng)表現(xiàn)在我無數(shù)中華英雄兒女身上,而毛澤東等中國共產(chǎn)黨人則是其中最杰出的代表。試以愛國主義為例,中華民族有著“天下興亡,匹夫有責(zé)”的源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng),塑造了一代又一代的民族英雄,在近現(xiàn)代中華民族面臨寇深禍急、瓜分豆剖的生死存亡的危機(jī)面前,這種愛國精神激勵著無數(shù)中華兒女蹈厲敢死、奮起抵抗。然而只有毛澤東等為代表的中國共產(chǎn)黨人,才真正使中華民族擺脫了一百多年來受屈辱的歷史地位,而自立于世界民族之林。毛澤東是一個偉大的馬克思主義者,但是他首先是一個偉大的愛國主義者。施拉姆極為重視愛國主義或民族主義在毛澤東的理論與實(shí)踐中的作用,認(rèn)為它是引導(dǎo)毛澤東走向馬克思主義的橋梁。特利爾甚至認(rèn)為:“毛的民族主義傾向是如此之強(qiáng),以至如果社會主義不能拯救和繁榮中國時,這位地地道道的中國圣哲會隨時把它束之高閣?!盵3](p527)這一說法有所夸張,但從毛澤東早年的立志救國到領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)全民抗日,再到天安門城樓上“中國人民從此站起來了”的歷史宏音;從反對帝國主義、大國沙文主義到積極主張搞兩彈一星,等等,呈現(xiàn)出來的無疑是一個偉大的愛國主義者和民族英雄的形象。至于他所倡導(dǎo)的為人民服務(wù)精神、實(shí)事求是精神,已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人的宗旨和思想路線,集中體現(xiàn)了中華民族的道德精神和注重現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用精神。
我們現(xiàn)在物質(zhì)生活是豐富了,國家一天天富強(qiáng)了,但是,如果天天沉溺于燈紅酒綠之中,而將弘揚(yáng)我中華民族精神視為可笑之舉,那就是非常危險的了。民族精神是一個民族的靈魂和象征,如同一個人的精神是人的生命之所系一樣。沒有了精神生活,人就沒有了靈魂,就如同行尸走肉;同樣,沒有了民族精神,一個民族也就沒有了精神支柱,就如同一盤散沙,不管這個國家有多少人口,經(jīng)濟(jì)有多發(fā)達(dá),也會一觸即潰的。而有了這種精神,一遇到民族災(zāi)難,不管是外力入侵,還是自然災(zāi)害,我們都能眾志成城??购榫葹?zāi)、抵抗sars就是明證。
民族精神的重要性如此,而作為民族精神集中體現(xiàn)的毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義也就非常明顯了。如果認(rèn)為毛澤東思想已經(jīng)過時了,那也就等于說民族精神可以不要了。因?yàn)樵诋?dāng)代中國,你已經(jīng)很難將毛澤東思想與中華民族精神分開了。民族精神并不是一個抽象的實(shí)體,不是一個虛無飄渺的東西,而是存在于時代精神之中。在當(dāng)代中國,毛澤東思想的內(nèi)在精神已經(jīng)化為千百萬群眾的價值觀念,成為幾千萬共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想,它就是我們這個時代的民族精神。民族精神的重要性也就是毛澤東思想的重要性之所在。
毛澤東思想開辟了中國特色的現(xiàn)代化之路。
現(xiàn)代化之路也就是中華民族自強(qiáng)復(fù)興之路。中國的現(xiàn)代化運(yùn)動的一個重要的歷史前提就是,它是在外國帝國主義和資本主義侵略的背景下啟動的,從而中國的現(xiàn)代化運(yùn)動一開始就面臨著雙重的任務(wù),既要反對帝國主義,又要反對封建主義。這就使中國的現(xiàn)代化道路的選擇變得異常復(fù)雜。我們現(xiàn)在所選擇的中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路,應(yīng)該說是由毛澤東開辟而經(jīng)鄧小平臻于成熟的。毛澤東思想對中國特色的現(xiàn)代化道路的開辟之功,至少可以從如下兩方面得到說明。一是中國的現(xiàn)代化道路是走資本主義還是走社會主義?對于這一點(diǎn),以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的回答是“只有社會主義才能救中國”,從而選擇走社會主義的現(xiàn)代化道路;二是中國革命和現(xiàn)代化道路是照搬外國模式還是注重現(xiàn)實(shí)國情走獨(dú)立自主的道路?這是以毛澤東為代表的思想路線與教條主義之間的爭論和區(qū)別。對于這一點(diǎn),毛澤東主張必須將馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來,從而形成了獨(dú)具特色的新民主主義理論,新民主主義理論實(shí)際上就是中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路的開端。當(dāng)然,毛澤東思想沒有也不可能提供中國現(xiàn)代化的詳細(xì)方案,毛澤東本人也由于各種原因在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中發(fā)生過各種失誤。但是,他所開辟的把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來的思想路線,卻成為了新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人解決現(xiàn)代化問題的源頭活水,從而形成了中國特色社會主義理論和“三個代表”的重要思想。歷史和現(xiàn)實(shí)證明,我們所選擇的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路是相當(dāng)成功的。
毛澤東思想與中國現(xiàn)代化運(yùn)動的關(guān)系還有兩個很重要的方面。一是在毛澤東思想的指引下,新民主主義革命終于取得了勝利,中華民族終于實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立,而民族獨(dú)立是后發(fā)展國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的非常重要的前提條件。比較一下近代以來殖民地的印度、半殖民地的中國和獨(dú)立的日本的現(xiàn)代化進(jìn)程,就可明了這一點(diǎn)。二是在社會主義革命和建設(shè)時期,盡管有許多失誤,但是通過社會主義改造和建設(shè),在一窮二白的基礎(chǔ)上初步建成了現(xiàn)代工業(yè)體系,為今天的現(xiàn)代化運(yùn)動奠定了非常重要的物質(zhì)基礎(chǔ)??傊?,無論是在思想路線上,還是在物質(zhì)生產(chǎn)體系上,毛澤東思想都為我們今天的中國特色的社會主義現(xiàn)代化運(yùn)動奠定了重要的基礎(chǔ)。
強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)和創(chuàng)新并不意味著毛澤東思想喪失了它的時代意義。
強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)和創(chuàng)新,突出的是在變化著的世界面前,在我國改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)飛速發(fā)展的實(shí)踐中,黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性的要求。從字面上來看,似乎強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn),強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,是和堅(jiān)持毛澤東思想相矛盾的。但是,從其內(nèi)在實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求來講,則是完全一致的。毛澤東思想的活的靈魂的最重要的一個方面就是實(shí)事求是,或者說,毛澤東思想的實(shí)質(zhì)就是實(shí)事求是。應(yīng)該說,實(shí)事求是本身就包含著解放思想、與時俱進(jìn)和創(chuàng)新的意義。實(shí)事求是的核心就是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,它強(qiáng)調(diào)的就是注重具體情況具體分析,從變化發(fā)展著的實(shí)際中研究新情況,解決新問題。因此,實(shí)事求是就意味著解放思想,意味著與時俱進(jìn),意味著創(chuàng)新的實(shí)踐要求。反過來說,也只有解放思想,與時俱進(jìn)和創(chuàng)新,才能真正做到實(shí)事求是。鄧小平同志為了恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線,將實(shí)事求是中所內(nèi)蘊(yùn)著的解放思想的要求突出出來了,而江澤民為了突出黨的理論與工作的時代性,則將實(shí)事求是中內(nèi)蘊(yùn)著的與時俱進(jìn)和創(chuàng)新的要求突出出來了。因此,強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)和創(chuàng)新,并不意味著毛澤東思想過時了。相反,強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)和創(chuàng)新與堅(jiān)持毛澤東思想,在實(shí)質(zhì)上是一致的,它們共同的對立面是本本主義、教條主義、因循守舊等等,而它們自身之間則不構(gòu)成對立面。正因?yàn)檫@樣,無論是鄧小平還是江澤民,他們在強(qiáng)調(diào)解放思想或與時俱進(jìn)的同時也強(qiáng)調(diào)作為毛澤東思想實(shí)質(zhì)的實(shí)事求是。
當(dāng)然,突出和強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是中所包含的與時俱進(jìn)和創(chuàng)新的含義,并不是沒有意義的,而是具有重大的實(shí)踐意義和理論意義的。它在實(shí)踐上要求從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來,從對馬克思主義也包括毛澤東思想的錯誤的和教條式的理解中解放出來,關(guān)注現(xiàn)實(shí)實(shí)踐,關(guān)注制度創(chuàng)新;它在理論上則要求不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),借鑒當(dāng)代人類文明的有益的成果,不斷擴(kuò)展新視野,作出新概括。能否在實(shí)踐上和理論上始終做到與時俱進(jìn)和創(chuàng)新,決定著黨和國家的前途命運(yùn)。
在新民主主義革命時期,我們黨與時俱進(jìn)和創(chuàng)新,形成了毛澤東思想;在社會主義建設(shè)的新時期,我們黨與時俱進(jìn)和創(chuàng)新,形成了鄧小平理論;在改革開放和國際局勢變化的新時期,我們黨與時俱進(jìn)和創(chuàng)新,又形成了“三個代表”重要思想。如同毛澤東思想是對馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展一樣,鄧小平理論和“三個代表”重要思想也是對毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。與時俱進(jìn)和創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展,但是,只有在發(fā)展中才能堅(jiān)持。只有與時俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義和毛澤東思想,才能真正堅(jiān)持馬克思主義和毛澤東思想。在這個意義上,鄧小平理論和“三個代表”重要思想,都是對馬克思主義和毛澤東思想的堅(jiān)持,是發(fā)展了的馬克思主義和毛澤東思想。
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來源:《湘潭大學(xué)學(xué)報:哲社版》2005年06期第1~3,19頁作者:李佑新。
大學(xué)生毛概論文題目篇六
摘要:堅(jiān)持“立黨為公,執(zhí)政為民”就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好廣大人民的根本利益。“立黨為公,執(zhí)政為民”是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)要求,是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)的根本任務(wù)。中國共產(chǎn)黨在新形勢下,首先,要做到“立黨為公,執(zhí)政為民”,這是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù);其次,要堅(jiān)持黨的群眾路線;最后,要把“立黨為公,執(zhí)政為民”的理念落實(shí)到貫徹科學(xué)發(fā)展觀的行動中去。
關(guān)鍵詞:“立黨為公,執(zhí)政為民”科學(xué)發(fā)展群眾路線落實(shí)。
2009年9月18日中國共產(chǎn)黨十七屆四中全會《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》提出:“進(jìn)一步把黨建設(shè)成為立黨為公,執(zhí)政為民、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新,艱苦奮斗、清正廉潔,富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨,確保黨始終是中國工人階級的先鋒隊(duì),同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。”
早在2003年,胡錦濤同志在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話中,就把“立黨為公,執(zhí)政為民”作為“三個代表”重要思想的本質(zhì)提了出來;2004年,黨的十六屆四中全會又將必須堅(jiān)持“立黨為公,執(zhí)政為民”總結(jié)為55年來我黨執(zhí)政的主要經(jīng)驗(yàn),并提出加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)之一就是使黨始終成為“立黨為公,執(zhí)政為民”的執(zhí)政黨;6年后,黨的十七屆四中全會再一次在《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》中將堅(jiān)持“立黨為公,執(zhí)政為民”總結(jié)為我們黨在執(zhí)政60年實(shí)踐中,加強(qiáng)自身建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn),號召全黨進(jìn)一步把黨建設(shè)成為“立黨為公,執(zhí)政為民”的馬克思主義執(zhí)政黨。“公”即“公眾”,“民”即“人民”,故堅(jiān)持立黨為公,執(zhí)政為民,對于我們黨來說就是要貫徹落實(shí)以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
一、“立黨為公,執(zhí)政為民”是共產(chǎn)黨的本質(zhì)要求。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì),同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。從成立之日起,中國共產(chǎn)黨就深深地植根于中國人民和中華民族之中,有著深厚的群眾基礎(chǔ),始終領(lǐng)導(dǎo)全國人民為民族的獨(dú)立和復(fù)興、人民的解放和幸福、國家的繁榮和富強(qiáng)進(jìn)行百折不撓的奮斗。一部中國共產(chǎn)黨的歷史,就是一部為中華民族的獨(dú)立、解放、繁榮而不懈奮斗的歷史。中國共產(chǎn)黨成立90年、執(zhí)政62年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放32年來,幾代中國共產(chǎn)黨人始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗,戰(zhàn)勝各種艱難險阻,不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利,綜合國力大幅躍升,人民生活明顯改善,國際地位顯著提高,中華民族巍然屹立于世界民族之林。
1989年來,我們黨進(jìn)行的一切奮斗,歸根結(jié)底都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益,我們黨除了最廣大人民的利益,沒有自己特殊的利益。人民支持不支持、人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民高興不高興,是檢驗(yàn)黨的一切工作成敗得失的重要標(biāo)準(zhǔn)。在各種困難和風(fēng)險考驗(yàn)面前,一個黨組織就是一座戰(zhàn)斗堡壘,一個黨員就是一面鮮艷旗幟。無論是戰(zhàn)爭年代,還是和平建設(shè)時期,黨組織、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大共產(chǎn)黨員都始終堅(jiān)持人民利益高于一切,對黨和人民的事業(yè)無限忠誠。危難來臨,從未壓彎共產(chǎn)黨人的民族脊梁;風(fēng)險考驗(yàn),不能摧毀共產(chǎn)黨人的鋼鐵意志。在關(guān)鍵時刻、危難關(guān)頭,廣大黨員干部要豁得出去、沖得上去。哪里有危險,哪里有困難,哪里就有黨員的身影,一句“共產(chǎn)黨員,跟我上!”一次次向人們昭示著:共產(chǎn)黨是人民群眾的公仆,不追求特殊利益。“立黨為公,執(zhí)政為民”是我們黨的根本立場,全心全意為人民服務(wù)是我們黨的唯一宗旨,始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系,是我們這個有著90年歷史、7600多萬黨員,在13億人口的大國執(zhí)政62年,目前正領(lǐng)導(dǎo)著空前偉大而深刻的改革開放和中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的執(zhí)政黨歷經(jīng)磨難而不衰,千錘百煉,更堅(jiān)強(qiáng)的根本原因之所在。實(shí)踐證明,沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國,就沒有中國特色的社會主義。辦好中國的事情,關(guān)鍵在黨。堅(jiān)持中國特色社會主義道路,推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須毫不動搖地堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。與此相反,從上世紀(jì)后期開始,世界上一些長期執(zhí)政的大黨、老黨相繼失去了執(zhí)政地位,究其原因,關(guān)鍵就在于黨的內(nèi)部出了問題,背民情、違民意、失民心,最終成了凌駕于群眾之上的特權(quán)階層。前蘇聯(lián)及東歐國家共產(chǎn)黨的垮臺就是明證。
二、“立黨為公,執(zhí)政為民”是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)的根本任務(wù)。
這里的“新形勢”指的是當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期,世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展,科技日新月異,國際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn),世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生新變化,國際力量對比出現(xiàn)新態(tài)勢,全球思想文化交流、交融、交鋒,呈現(xiàn)新特點(diǎn)。發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、科技等方面仍占優(yōu)勢,綜合國力競爭和各種力量較量更趨激烈,不穩(wěn)定不確定因素增多,給我國發(fā)展帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)及生態(tài)文明建設(shè)全面推進(jìn),工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展。我國正處在進(jìn)一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,正站在新的歷史起點(diǎn)上向前邁進(jìn)??偟膩砜矗覈蕴幱?,并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變,人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變,同時我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征,出現(xiàn)一系列新情況新問題。在我們這個近13億人口的發(fā)展中大國,黨在推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見。黨要適應(yīng)這樣的新形勢,統(tǒng)籌國內(nèi)、國際兩個大局,更好帶領(lǐng)全國各族人民聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展,實(shí)現(xiàn)黨“十七大”描繪的宏偉藍(lán)圖,進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)自身建設(shè),真正做到“立黨為公,執(zhí)政為民”。這既是歷史性的課題,又是歷史性的考驗(yàn),更是當(dāng)今時代對執(zhí)政黨提出的挑戰(zhàn)。
這一挑戰(zhàn)首先表現(xiàn)為我黨如何提高執(zhí)政能力,運(yùn)用人民賦予的權(quán)力,更好地為人民服務(wù),守為民之責(zé)、謀富民之策、辦利民之事,真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。新中國成立以來,特別是改革開放以來,黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、黨的建設(shè)狀況、黨員隊(duì)伍素質(zhì)總體上同黨肩負(fù)的歷史使命是一致的。同時,黨內(nèi)也存在不少不適應(yīng)新形勢新任務(wù)要求、不符合黨的性質(zhì)和宗旨的問題,這些問題嚴(yán)重削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力,嚴(yán)重?fù)p害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,嚴(yán)重影響了黨的執(zhí)政地位鞏固和執(zhí)政使命的實(shí)現(xiàn),必須引起全黨警醒,抓緊加以解決,以防止濫用職權(quán)對黨的侵蝕,防止社會意識多樣化對黨在思想和行動上的高度統(tǒng)一帶來的沖擊,真正使廣大黨員干部牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、地位觀和義利觀,構(gòu)筑起拒腐防變和抵御風(fēng)險的思想防線,永葆共產(chǎn)黨人的政治本色、蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。其次表現(xiàn)為在市場經(jīng)濟(jì)條件下,我黨如何妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系,正確處理人民內(nèi)部矛盾。協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系,正確處理人民內(nèi)部矛盾,是關(guān)系黨和國家長治久安的全局性重大問題。中國共產(chǎn)黨代表工人階級和最廣大人民群眾的根本利益,但人民群眾的利益是由各方面的利益構(gòu)成的,市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)展,利益協(xié)調(diào)的難度就越大。對于執(zhí)政黨來說,所有的政策措施都應(yīng)該正確反映,并有利于妥善協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系,都應(yīng)該認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。要妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系,正確反映和兼顧不同方面群眾的利益,高度重視和維護(hù)人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益,堅(jiān)決糾正各種損害群眾利益的行為;建立健全社會利益協(xié)調(diào)機(jī)制,引導(dǎo)群眾以理性合法的形式表達(dá)利益訴求、解決利益矛盾。其中,大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的,這就要求堅(jiān)持“立黨為公,執(zhí)政為民”,處理好現(xiàn)階段影響黨群關(guān)系的主要問題。
最后表現(xiàn)為如何解決人民群眾的政治參與、建設(shè)社會主義政治文明問題,發(fā)揚(yáng)人民民主,切實(shí)保證人民當(dāng)家作主。發(fā)展人民民主,是我們黨堅(jiān)持“立黨為公,執(zhí)政為民”的本質(zhì)要求和根本途徑。我國憲法規(guī)定:“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民?!比嗣袷菄业闹魅耍敲裰髡蔚闹黧w。發(fā)展社會主義民主,建設(shè)社會主義政治文明,是我國全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。憲法賦予人民參與選舉、決策、社會管理、監(jiān)督的權(quán)利。政治參與有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo),密切黨與群眾的關(guān)系,及時反映社會各階層的利益和要求,便于黨和政府及時整合、協(xié)調(diào)各方利益,集思廣益、博采眾長,有利于克服官僚主義和不正之風(fēng),保證黨和國家決策的科學(xué)化、民主化。總而言之,“立黨為公,執(zhí)政為民”是時代的要求,是社會的呼喚,是我們黨加強(qiáng)和改善自身建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
三、在新的形勢下,做到“立黨為公,執(zhí)政為民”
在上述新的歷史條件下,如何做到“立黨為公,執(zhí)政為民”呢?
首先,堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù),提高經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展水平。“發(fā)展是硬道理”,發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化,具有決定性意義。要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心,堅(jiān)持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展,不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。黨群關(guān)系最終要以群眾的利益為紐帶,群眾的利益既包括經(jīng)濟(jì)的,又包括政治的、文化的。因而,新一代領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)樹立以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。樹立科學(xué)發(fā)展觀首先要提高生產(chǎn)力水平,要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力,努力滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,使群眾得到切切實(shí)實(shí)的并不斷增長的物質(zhì)利益,真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。人民群眾愈來愈深刻地認(rèn)識到:只有共產(chǎn)黨才能救中國,只有共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國,從而自覺擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),這是我們黨的事業(yè)不斷發(fā)展并取得最終成功的根本保證。
其次,要堅(jiān)持黨的群眾路線。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益,是黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去”是我們黨的根本工作路線和工作方法。貫徹群眾路線,要求全黨堅(jiān)定不移依靠群眾,適應(yīng)群眾工作的新特點(diǎn)新要求,深入做好組織群眾、宣傳群眾、教育群眾工作,虛心向群眾學(xué)習(xí),熱心為群眾服務(wù),誠心受群眾監(jiān)督。始終與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心,想群眾之所想,急群眾之所急,時刻把群眾的安危冷暖放在心頭,堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民,做決策、定政策充分考慮群眾利益和承受能力,統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系,切實(shí)辦好順民意、解民憂、惠民生的實(shí)事,讓人民共享改革發(fā)展成果。只要我們黨正確使用手中的權(quán)力,切實(shí)為人民群眾辦好事、辦實(shí)事,誠心誠意地為人民群眾謀利益,人民群眾就會發(fā)自內(nèi)心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會主義制度,我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)就會堅(jiān)如磐石。
最后,也是最關(guān)鍵的,要把“立黨為公,執(zhí)政為民”落實(shí)到貫徹科學(xué)發(fā)展觀的行動中去。千難萬難,落實(shí)可謂天下第一難。中國共產(chǎn)黨90年的奮斗歷程表明,黨要在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時代前列,在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中,始終全國人民的主心骨,在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中,始終是堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心,必須始終做到“三個代表”,全心全意為人民服務(wù)。在今天的中國,“立黨為公,執(zhí)政為民”日益成為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員的自覺行動,在解決關(guān)乎群眾利益問題的過程中,無論大事小事,我們都能聽到、看到共產(chǎn)黨人情系人民的聲音和身影――我們不會忘記,“非典”肆虐,胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人輕車簡從,下基層、進(jìn)醫(yī)院,和人民“零距離”接觸;淮河洪災(zāi),溫風(fēng)塵仆仆走上大堤,向?yàn)?zāi)民噓寒問暖,同吃一鍋飯。人民不會忘記,歲末年關(guān),為民婦追討工錢;新世紀(jì)以來,連續(xù)8個關(guān)注“三農(nóng)”的中央“一號文件”專為農(nóng)民增收而發(fā)。我們不會忘記,春節(jié)臨近,中國領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒抗雪災(zāi),國家主席寒冬下礦井,國務(wù)院冒險“闖”災(zāi)區(qū);汶川地震、世界性金融危機(jī)、舟曲泥石流……一次次災(zāi)難、一次次危機(jī),我們黨經(jīng)受了一次次新的嚴(yán)峻考驗(yàn)。以胡錦濤同志為的黨中央堅(jiān)定沉著、統(tǒng)攬全局,帶領(lǐng)全國各族人民萬眾一心、共克時艱。黨中央和人民心連心、同呼吸、共命運(yùn),讓民族精神得到充分展現(xiàn),更讓黨心、民心空前凝聚。實(shí)踐一次次告訴中國,也告訴世界:中國共產(chǎn)黨與中國人民患難與共、心手相連,中國共產(chǎn)黨不愧為中國工人階級的先鋒隊(duì),不愧為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。一樁樁親民、為民、富民、愛民的感人往事,無不彰顯出我們黨“以民為本”的執(zhí)政理念,無不印證著中央領(lǐng)導(dǎo)集體“立黨為公,執(zhí)政為民”的莊嚴(yán)承諾。
滄海橫流,方顯英雄本色;艱難困苦,砥礪精神品格。90年的風(fēng)雨砥礪,我們的黨更加堅(jiān)強(qiáng)偉大,黨的機(jī)體更加生機(jī)勃發(fā);90年的風(fēng)險考驗(yàn),我們黨更加成熟自信,黨的事業(yè)更加燦爛輝煌。90年艱辛探索,90載風(fēng)雨輝煌,不管是“地球上最大的政治奇跡之一”,還是“人類歷史上最大規(guī)模經(jīng)濟(jì)革命的主角”,中國共產(chǎn)黨這90年歷史,是為中華民族的獨(dú)立、解放、繁榮,為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的90年;是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的90年;是我們偉大的祖國告別屈辱落后的歷史,迎著民族復(fù)興的曙光頑強(qiáng)奮進(jìn)的90年;是中國人民掌握自己的命運(yùn)、意氣風(fēng)發(fā)地走向現(xiàn)代化的90年;是我們黨“立黨為公,執(zhí)政為民”,不斷經(jīng)受各種風(fēng)浪考驗(yàn)、不斷開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)新局面的90年。
馬克思說:“人同世界的關(guān)系是一種對象性關(guān)系。”我們黨堅(jiān)持“立黨為公”,公眾就會支持我們黨;我們黨“執(zhí)政為民”,人民就會擁護(hù)我們黨執(zhí)政。黨――人民,人民――黨,這種魚水相依、血肉相隨、聲氣相通的關(guān)系,將產(chǎn)生一種偉力,把中華民族推向到偉大復(fù)興的輝煌峰頂。
大學(xué)生毛概論文題目篇七
學(xué)號:090730xx。
姓名:xxx《復(fù)興之路》片場宏大、感人、激動。主要講述著中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年的曲折艱難崛起的歷史長河。全景追溯中華民族169年來中國的強(qiáng)國之夢和不懈探索的偉大歷程,勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”。從這條艱難曲折的偉大“復(fù)興之路”的歷史長河中,觀看影片的全過程,使我回顧了中華民族160多年來的強(qiáng)國之夢和不懈探索的偉大歷程。在這160多年的艱苦歷程中,民族復(fù)興成為中國人民的執(zhí)著追求。
從第一次鴉片戰(zhàn)爭到中日甲午戰(zhàn)爭失敗,列強(qiáng)的鐵蹄蹂躪著中華大地,整個中國仿佛都被撕裂了。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到清王朝滅亡,清政府的戰(zhàn)爭賠款總額高達(dá)7億2450萬兩白銀,中國政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達(dá)幾百個之多。清王朝已經(jīng)完全淪為一個對內(nèi)不能保護(hù)國民尊嚴(yán),對外不能捍衛(wèi)國家主權(quán)的腐朽政府……然而,到了20世紀(jì)初,華夏大地的一個聲音變得越來越響亮,那就是革命。革命之勢如星火燎原,到了1911年的10月10日,武昌起義爆發(fā)。清王朝土崩瓦解了。
要正確走向,真正的走向富強(qiáng)繁榮,就必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。即如片中所言:“鴉片戰(zhàn)爭后,隨著帝國主義侵略的擴(kuò)大,民族危機(jī)日益加劇,中國出現(xiàn)了千年未有的變局?!边@個時代,各種思潮交相激蕩,各種主義此起彼伏。尊孔崇儒者欲走“中體西用”之路;自由主義者又欲行全盤西化行日本之強(qiáng)盛之道;走歐美資本主義的道路;地主階級和買辦資產(chǎn)階級則企圖用封建的法西斯主義主宰“中國之命運(yùn)”;而馬克思主義思想也在此時興起……毛澤東在《新民主主義論》論道:首先指出了“中國向何處去”這個關(guān)鍵問題。由此可見,這思想的較量,主義的斗爭,其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭,是中國發(fā)展道路的選擇之爭。
時光機(jī)器走到了1919年,五四愛國運(yùn)動的爆發(fā),是一次徹底地反對帝國主義和徹底反對封建主義的愛國運(yùn)動.在這次運(yùn)動里,中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺,表現(xiàn)了偉大的力量;運(yùn)動對宣傳馬克思主義起了推動作用。1921年中國共產(chǎn)黨的成立標(biāo)志著馬克思主義的中國化開端,然而1927年蔣介石悍然發(fā)動了“四一二”反革命政變,致使第一次國共合作公開破裂。從此內(nèi)戰(zhàn)代替了團(tuán)結(jié),獨(dú)裁代替了民主。轟轟烈烈的國民革命失敗了。國民革命的失敗,一方面是由于國際帝國主義聯(lián)合支持國民黨右派發(fā)動叛變。然而,中國的先進(jìn)人士向來不懼怕威脅,抗戰(zhàn)的勝利,解放戰(zhàn)爭的結(jié)束到新中國的建立,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國人民推翻了帝國主義,資本主義,官僚主義三座大山,取得了偉大勝利。
一百多年來,民族復(fù)興成為中國人民的執(zhí)著追求。陜北延安,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民抗戰(zhàn)的圣地,民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者在這里運(yùn)籌帷幄。也讓我們看到了祖國前進(jìn)的艱辛歷程,同時也看到了今天中國的強(qiáng)大。我們是祖國的希望,我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng),為報效祖國做出更多的努。
當(dāng)我看完《復(fù)興之路》后兩集,心理有種說不出的感動和自豪、感動!是那些為中國的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)和犧牲的人;是為自己能夠成為這個優(yōu)秀民族的一份子!經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最終目標(biāo)而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進(jìn)著……歷史事實(shí)都告訴我們:中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國將會不斷發(fā)展、進(jìn)步!變革的時代已經(jīng)為我們留下了一串串清晰可見的腳?。?8洪水泛濫、2003非典入侵、2008北京奧運(yùn)、汶川地震到今年的gdp世界第二,世界的目光都在注視著中國。在不同時期,最我們國家的高領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)在最前線,鼓舞我們要有戰(zhàn)勝一切磨難的勇氣和信心。中國共產(chǎn)黨和中國人民眾志成城、萬眾一心,不畏艱難,勇往直前的品質(zhì)和精神,足以讓國人自豪,足以震撼世界。從這里,我看到了不屈,學(xué)會了堅(jiān)強(qiáng)。這就像人生,我們隨時都有可能遇到一切變故,尤其是突如其來的變故。我們要學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)與鎮(zhèn)定。
每個人是都是有精神的。從受盡凌辱的弱國到一個全面建設(shè)小康社會的大國,我們從舞臺上展現(xiàn)的這條復(fù)興之路中感受到的是中華民族百折不撓、生生不息的偉大精神力量。正是這種力量讓我們戰(zhàn)勝了種種艱難險阻。
每個人都是有理想的。歷代仁人志士的崇高理想完美展現(xiàn)在《復(fù)興之路》里的每一分鐘。歷史提示我們,有一種力量叫精神,有一種信念叫理想。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在,這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著,照亮我們前進(jìn)的道路。雖然今天又有了許多新的觀念,新生活方式,但對祖國的熱愛卻是亙古不變的,正是這種精神支撐著每一個國家存在,這也是每一個人心靈歸宿和精神家園。今天,可以告慰我們的先輩們,我們一直繼續(xù)著他們的光榮與理想。
我們執(zhí)著地追求光明、自由、幸福和民主,我們堅(jiān)持走中國特色的社會主義發(fā)展道路,我學(xué)習(xí)者先人那樣為理想堅(jiān)持不懈,我們堅(jiān)信未來一定會有更加燦爛、美好。
大學(xué)生毛概論文題目篇八
幾千年來,中華民族以自己的偉大創(chuàng)業(yè)精神與偉大創(chuàng)造成果,為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華人民共與國高等教育法第五條明確規(guī)定:高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)精神與實(shí)踐能力的高級專門人才。所以,培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力應(yīng)當(dāng)是高校培養(yǎng)任務(wù)中的重中之重。
一、創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵與特點(diǎn)。
創(chuàng)業(yè)能力是指在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的能力。創(chuàng)業(yè)活動有兩個基本特點(diǎn),一是首創(chuàng)性;二是具有一定的社會價值。這兩個特點(diǎn)是在創(chuàng)業(yè)性活動的結(jié)果中表現(xiàn)出來的。例如,愛迪生、居里夫人等科學(xué)家的創(chuàng)業(yè)能力是在他們的發(fā)明成果中得到體現(xiàn)的,而這些科學(xué)發(fā)明既前所未有,又對社會作出了極大貢獻(xiàn),若是簡單重復(fù),不具有首創(chuàng)性,沒有新的社會價值,就不能算是創(chuàng)業(yè)。當(dāng)代大學(xué)生在上學(xué)期間的主要任務(wù)是繼承人類已經(jīng)積累起來的知識經(jīng)驗(yàn),掌握應(yīng)用這些知識經(jīng)驗(yàn)的方式方法與手段,這既需要具有較強(qiáng)的邏輯思維能力,又需要發(fā)展創(chuàng)業(yè)思維的能力。創(chuàng)業(yè)能力是由創(chuàng)業(yè)想象與創(chuàng)業(yè)性思維能力組成的,是人類普通的心理能力,一般人都具有一定的創(chuàng)業(yè)潛能,而大學(xué)生則表現(xiàn)得更為明顯。新的解題方法,新的思維角度,大膽的設(shè)想,精心的實(shí)驗(yàn),都蘊(yùn)藏著豐富的創(chuàng)業(yè)潛能。大學(xué)這一階段對人一生中的創(chuàng)業(yè)活動具有十分重要的意義,不少科技人才的創(chuàng)業(yè)活動在大學(xué)期間已初現(xiàn)端倪,這為他們的創(chuàng)業(yè)活動做了充分的準(zhǔn)備。
二、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力的途徑。
創(chuàng)業(yè)潛能的開發(fā),既離不開好的社會環(huán)境,又離不開學(xué)校得力有效的教學(xué)方法,更離不開個性的發(fā)展,對于大學(xué)生來說,自身創(chuàng)業(yè)潛能的開發(fā)要從以下幾個方面培養(yǎng)。
1.進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。當(dāng)前的學(xué)校教育對學(xué)生的思維訓(xùn)練,絕大部分是集中性思維,而很少注意對學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維的培養(yǎng)。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)的新形勢下,當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)高度重視發(fā)散思維的.訓(xùn)練,從而自覺地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)活動與自身創(chuàng)業(yè)能力的開發(fā)。美國著名心理學(xué)家基爾伏特認(rèn)為,發(fā)散思維具有流暢、變通、獨(dú)特三個特征。所謂流暢是指智力活動靈敏迅速,暢通少阻,能在很短的時間內(nèi)發(fā)表較多的概念,它是發(fā)散思維的量的指標(biāo)。變通是指思考觸類旁通,隨機(jī)應(yīng)變,不受思維定勢的束縛,不局限于某一方面,因而能產(chǎn)生超常的構(gòu)思,提出符合青年大學(xué)生爭強(qiáng)好勝、自尊心強(qiáng)的特點(diǎn),通過開展創(chuàng)新思想大討論,舉辦創(chuàng)新成果交流會與表彰會等形式,大力表彰與宣揚(yáng)創(chuàng)新典型,將大學(xué)生的情緒激發(fā)起來,營造出一種學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、當(dāng)先進(jìn)的良好氛圍。要遵循物質(zhì)利益原則,發(fā)揮利益杠桿的作用,最大限度地調(diào)動大學(xué)生的創(chuàng)新熱情。
2.培養(yǎng)競爭心態(tài)。在創(chuàng)新競賽中,健康的心態(tài)非常重要,離開了它,人的創(chuàng)新精神就會扭曲變形,甚至變質(zhì)。大學(xué)生要明確競爭的目的與意義,正確地對待與參與競爭,不可將正當(dāng)競爭蛻變?yōu)樽访鹄?,更不能挖空心思地相互排擠、傾軋,形成不健康的惡劣風(fēng)氣。
3.創(chuàng)造競爭環(huán)境。公平、公開、公正是任何競賽都應(yīng)該遵循的基本原則,也是廣大參與者的普遍期望。在創(chuàng)新競賽活動中,這一原則堅(jiān)持不好,就宛如一盆冷水,澆滅了人們的創(chuàng)新熱情。
因此,一定要增加競賽的透明度,將競賽規(guī)則、參與人員、評比人員、評比結(jié)果以至于整個過程都公示于眾,接受全體大學(xué)生的監(jiān)督。
三、架構(gòu)聯(lián)通橋梁。
創(chuàng)新成果盡快發(fā)布出去,得到校方與社會的肯定,關(guān)鍵要保證信息渠道暢通無阻,這就要求在科研創(chuàng)新與實(shí)踐運(yùn)用之間建起一條“綠色通道”。當(dāng)前,在大范圍內(nèi),高校已經(jīng)基本具備了這樣一條“通道”,但是對于大學(xué)生來說,這條“通道”總有一種“高處不勝寒”的感覺,他們對自己的一些小發(fā)明、小創(chuàng)造因自慚形穢而不敢登大雅之堂,這也是導(dǎo)致他們創(chuàng)新精神難以張揚(yáng)的一個因素;應(yīng)該將這條通道擴(kuò)展開來,延伸到全體大學(xué)生中間,可以以班、系、二級學(xué)院學(xué)校為單位創(chuàng)辦簡報、快報,設(shè)立廣播站、信息網(wǎng)站等,為大學(xué)生發(fā)表自己的思想與科技成果提供學(xué)術(shù)論壇。
四、強(qiáng)化利益保障。
人們只有切實(shí)感受到激勵的目標(biāo)要求同他們的自身利益相一致,才會煥發(fā)出無比的熱情。培育大學(xué)生的創(chuàng)新精神,就是要充分發(fā)揮利益杠桿的作用,運(yùn)用好獎勵手段,實(shí)施獎勵,還要遵循以下三個原則。
1.效即兌原則。創(chuàng)新成果的效益顯現(xiàn)往往不會立竿見影,而是有一個接受時間檢驗(yàn)的過程,是但超出了一定時間限度,創(chuàng)新成果又可能會出現(xiàn)零效益。所以,對于每一項(xiàng)創(chuàng)新成果,既不能急于作出評價,又不能無限期拖延,應(yīng)該跟蹤觀察、檢測,等到其充分發(fā)揮效能之后再做鑒定,并依照獎勵原則進(jìn)行表功。
2.寧缺毋濫原則。評選創(chuàng)新先進(jìn)不能下指標(biāo)分名額,搞平均主義,輪流坐莊,這樣非但起不到激勵的作用,反而會大大挫傷創(chuàng)新者的積極性。對于創(chuàng)新人才的獎勵,要出現(xiàn)一個,獎勵一個,沒有出現(xiàn)的,寧可保持空缺,也不能牽強(qiáng)附會、濫樹典型,無法發(fā)揮獎勵的作用。
3.失利免懲原則。這是保護(hù)人才創(chuàng)新精神的重要手段,創(chuàng)新本身就充滿了風(fēng)險,失敗是不可避免的,假如因?yàn)閯?chuàng)新失利而遭受懲罰,創(chuàng)新者就會內(nèi)生出一種強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識,導(dǎo)致自身創(chuàng)新精神的逐漸衰退。
大學(xué)生毛概論文題目篇九
“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”
課程實(shí)踐。
姓
名:學(xué)。
號:學(xué)。
院:班。
級:指導(dǎo)老師:完成時間:關(guān)于大學(xué)生考研動機(jī)調(diào)查。
邵偉敬。
2010132144。
計(jì)信學(xué)院。
10級電子1班張寒梅。
2010年5月日。
關(guān)鍵字:大學(xué)生,考研,動機(jī)。
研究目的:隨著社會競爭的日趨激烈、大學(xué)生就業(yè)壓力的愈加增強(qiáng),越來越多的大學(xué)生把考研作為追求人生發(fā)展的重要選擇。那么,大學(xué)生的考研動機(jī)到底是什么?又有哪些影響因素?對大學(xué)生的考研動機(jī)進(jìn)行調(diào)查,探究大學(xué)生考研抉擇背后所蘊(yùn)含的精神風(fēng)貌、學(xué)習(xí)目標(biāo)、人生追求,有利于更系統(tǒng)、全面地了解大學(xué)生的思想現(xiàn)狀,從而有的方矢地做好大學(xué)生的思想政治教育工作,幫助和引導(dǎo)大學(xué)生作出正確的價值選擇,促進(jìn)大學(xué)生健康成長與成才。
一、大學(xué)生考研動機(jī)的調(diào)查對象與方法。
鑒于網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中的重要作用和影響,本次調(diào)查采取現(xiàn)代的網(wǎng)上問卷調(diào)查的方法,在照顧到性別、年齡、學(xué)科等項(xiàng)目的平衡同時,提高調(diào)查的廣度和深度,最大限度的做到調(diào)查對象的全面性、針對性和代表性。
三、大四學(xué)生,也有部分大。
一、大二學(xué)生和少許的研究生,調(diào)查內(nèi)容主要包括:就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、更好更多的教育、換專業(yè)、家庭要求、朋友影響、隨大流、學(xué)術(shù)研究、為實(shí)現(xiàn)自我價值等十項(xiàng)。
二、大學(xué)生考研動機(jī)調(diào)查結(jié)果的分析與思考(現(xiàn)狀分析)。
(一)大學(xué)生具有很高的考研熱情。
從文字版問卷的調(diào)查結(jié)果來看,傾向于考研的同學(xué)占絕對優(yōu)勢。85人中有53%明確表示考研,23.75%表明不會考研,而是選擇就業(yè)、創(chuàng)業(yè)或者出國留學(xué),23.25%還在猶豫是否要選擇考研。從年級看,大二學(xué)生基本上徘徊于考與不考之間,僅有16%左右的人堅(jiān)決選擇了不考研;大三的被調(diào)查者中有48%的人已經(jīng)決定考研;大四選擇考研的人數(shù)過半,表示曾經(jīng)有過考研意向的人更高達(dá)89%。
(二)諸多因素影響著大學(xué)生考研的選擇。
從網(wǎng)上問卷的調(diào)查來看,有48%是為了以后的就業(yè)考慮;22%為了受更好更多的教育;8%是因?yàn)槁殬I(yè)發(fā)展的需要;12%的人想去更好的學(xué)校和2%想換換專業(yè);家里的要求和朋友的影響僅各占1%;還有8%是因?yàn)殡S大流;17%是學(xué)術(shù)研究的渴望;18%為實(shí)現(xiàn)自我價值。影響大學(xué)生作出考研選擇的因素很多,涉及到大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和個人發(fā)展的各個方面,教育工作者應(yīng)及時了解大學(xué)生的思想動態(tài),抓住大學(xué)生決定考研的主要因素,有的放矢地做好思想政治工作,幫助和引導(dǎo)大學(xué)生作出正確的選擇。
(三)社會因素是大學(xué)生選擇考研與否的重要因素。
當(dāng)代大學(xué)生富有生機(jī)、朝氣蓬勃,思想積極向上,但同時也承受著來自不同方面的社會。
壓力,如就業(yè)壓力、對社會發(fā)展的認(rèn)知與專業(yè)的“冷”、“熱”變化等。各種社會因素對他們的思想與行為產(chǎn)生了重要影響,從而也成為衡量考研與否的重要砝碼,“找到一個好工作”和“接受更高層次的教育”成為確定考研的動力和誘因。在社會因素的激勵下,部分大學(xué)生未能清醒地認(rèn)識到自身的個性、特長及其人生發(fā)展,并沒有經(jīng)過深思熟路而只是在壓力的迫使下要盲從地趕潮流、不切個人實(shí)際地一味加入考研隊(duì)大軍。考研的前提未建立在正確的人生觀、價值觀之上,考研的目的也不是為國家為人民謀福祉求發(fā)展的正確選擇之中,造成考研過程中出現(xiàn)不能良好地處理個人與他人、個人與集體的關(guān)系,不易形成為共同的學(xué)習(xí)營造和諧融洽、團(tuán)結(jié)互助的氛圍。
三、積極關(guān)注,主動投入,幫助和引導(dǎo)大學(xué)生做出科學(xué)的價值選擇(對策建議)。
(一)積極關(guān)注,引導(dǎo)大學(xué)生做出科學(xué)的價值選擇。
高校教育工作者應(yīng)積極關(guān)注大學(xué)生的考研行為,通過班會、學(xué)生干部會議、深入學(xué)生宿舍和與學(xué)生談心等途徑,及時了解大學(xué)生考研動機(jī)與心態(tài),掌握大學(xué)生考研行動的進(jìn)展,在此基礎(chǔ)上,增強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育的針對性,以全面介紹和綜合分析考研的意義、考研對不同人的得與失、是否適合個人的長遠(yuǎn)發(fā)展等諸多大學(xué)生關(guān)心考研的熱門話題為媒介,提高大學(xué)生對考研熱的理性認(rèn)識,幫助他們用理性的眼光來審視個人的價值選擇;通過抓主要矛盾,重點(diǎn)針對占主要因素的考研動機(jī)進(jìn)行思想教育工作,努力扭轉(zhuǎn)和更正大學(xué)生中“為了那一個高學(xué)歷”而選擇考研等各種不成熟、不科學(xué)的的動機(jī)和心態(tài),引導(dǎo)大學(xué)生作出正確、合理的選擇,實(shí)現(xiàn)其價值選擇的科學(xué)化、長遠(yuǎn)化,推動大學(xué)生的健康成才與成才、個人的科學(xué)發(fā)展。
(二)教育與管理相結(jié)合,提高大學(xué)生考研行動的科學(xué)化。
大學(xué)生既要準(zhǔn)備考研,為考研付出自己的艱辛勞動,同時又要合理規(guī)劃個人的經(jīng)濟(jì)、精力,做到綜合與協(xié)調(diào)發(fā)展。高校教育工作者應(yīng)在思想政治教育過程中,把教育與管理相結(jié)合,教育和幫助大學(xué)生制定出符合個人情況的、較為合理的考研計(jì)劃,既做到考研過程中經(jīng)濟(jì)、精力與情緒的健康運(yùn)行,把考研的各種要素與行動控制在個人的承受能力之內(nèi),又能夠正確地處理考研與專業(yè)學(xué)習(xí)、考研與個人生活、考研與個人綜合發(fā)展等各個層次的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)并進(jìn),做到學(xué)業(yè)與事業(yè)的雙豐收。同時還要關(guān)注備考研究生的同學(xué)的心理發(fā)展,在思想政治教育過程中依據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)、心理需求與心理活動規(guī)律,從大學(xué)生的選擇出發(fā),分析不同大學(xué)生的需要層次及其產(chǎn)生原因,確立教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法,及時滿足其合理的心理與思想需要,使思想政治教育真正的入心、入腦,提高思想政治教育的實(shí)效性。
(三)主動投入,為大學(xué)生考研創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
關(guān)注視野,為大學(xué)生的考研選擇提供選擇參考;在教學(xué)樓開設(shè)專門的考研自習(xí)室,為備考研究生的同學(xué)提高固定、安全、良好的學(xué)習(xí)地域和學(xué)習(xí)環(huán)境,并以學(xué)生干部為抓手,加強(qiáng)考研自習(xí)室的管理,充分發(fā)揮和大力提高考研自習(xí)室的綜合功能;邀請已考研成功的師兄師姐為即將和正在準(zhǔn)備考研的同學(xué),分享其考研路上的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)與感悟,回答備考研究生的同學(xué)的疑問和咨詢,使得備考研究生的同學(xué)對考研有更清楚的認(rèn)識,在備考研究生的過程中少走彎路,多走捷徑,較少不必要的精力、經(jīng)濟(jì)和情緒的消耗,以更飽滿的熱情、更清晰的頭腦投入考研行動之中。
(四)培育高雅的校園文化,為大學(xué)生考研提供豐厚的精神食糧。
校園文化不僅是一個學(xué)校精神風(fēng)貌的體現(xiàn),而且對大學(xué)生全面發(fā)展起著重要作用。作為一種特殊的意識形態(tài)和群體意識,校園文化通過特定的人文環(huán)境的熏陶、滲透和升華,將其長期培育和積淀的傳統(tǒng)作風(fēng)和學(xué)術(shù)氣息轉(zhuǎn)化為環(huán)境中大學(xué)生共同的觀念追求、價值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范,從而不斷作用于校園文化主體,實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。高校應(yīng)當(dāng)大力營造以社會主義文化為核心、中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)、以外來文化為補(bǔ)充的校園文化,不但要體現(xiàn)學(xué)校特色、注重促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,以良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為依托,為大學(xué)生提供豐富的精神食糧,使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和感染,逐漸形成一種文化意識和文化品格,使他們的精神世界得到升華,而且還要經(jīng)常開展生動活潑、豐富多彩的融思想性、趣味性、科學(xué)性、娛樂性、知識性于一體的校園文化活動,培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)術(shù)精神、競爭意識,增強(qiáng)其個性發(fā)展,增強(qiáng)自我意識,學(xué)會與人溝通,交流、合作,提高創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力,提升大學(xué)生的思維與判斷能力,幫助他們作出更加符合自身科學(xué)發(fā)展的人生選擇。
大學(xué)生考研動機(jī)問卷動機(jī)問卷。
1、您的性別a男b女。
2、您的年級。
a大一b大二c大三d大四。
2、您現(xiàn)在就讀的科目更偏向于哪一科目a文科b理科c工科。
3、就目前來說,您更傾向于a考研b就業(yè)c其他。
4、您是什么時候決定考研的。
a大一b大二c大三d大四。
5、您現(xiàn)在就讀的是什么類型的大學(xué)。
a211、985高校b普通一本c二、三本d??啤?BR> 6、對自己目前的專業(yè)前景。
a非常滿意b一般滿意c不滿意d非常不滿意。
7、家庭支持度。
a反對b一般c支持d非常支持。
8、您考研的動機(jī)是。
a3個月b6個月c一年d更久。
10、對現(xiàn)在學(xué)校的滿意程度。
a滿意b一般c不滿意d非常不滿意。
大學(xué)生毛概論文題目篇十
摘要:
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的原因之一是高校課程體系不健全,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方式單一。為解決這一問題,本文特以課堂教育、互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺與創(chuàng)業(yè)比賽相結(jié)合(下文中簡稱為“三結(jié)合”)的創(chuàng)業(yè)教育模式,對校區(qū)參加創(chuàng)業(yè)大賽的35個創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)展開研究,發(fā)現(xiàn)“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)有較大的幫助。
關(guān)鍵詞:
課堂教育;互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺教育;創(chuàng)業(yè)比賽;大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。
一、前言。
近年來黨中央、國務(wù)院高度重視高校學(xué)生自主創(chuàng)業(yè),12月15日十八屆五中全會發(fā)表的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中明確提到鼓勵以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。李炳論在《大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)一站式服務(wù)平臺構(gòu)建的探索與實(shí)踐》一文中指出,創(chuàng)業(yè)教育服務(wù)體系構(gòu)建中,應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)知識和技能的培訓(xùn),在課程設(shè)置上,要注重學(xué)生實(shí)際需求和學(xué)校教學(xué)資源的有機(jī)整合。郭園蘭也在《試析高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀、制約因素及政策建議》一文中指出,我國高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)情況還不是很理想,突出表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)呼聲高、創(chuàng)業(yè)意愿高、創(chuàng)業(yè)參與度低、創(chuàng)業(yè)成功率低、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目技術(shù)含量低、創(chuàng)業(yè)促就業(yè)實(shí)效低等現(xiàn)象。但我國已出現(xiàn)的各具特色的創(chuàng)業(yè)教育模式仍不能滿足我國創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)際需要的現(xiàn)狀。針對我國現(xiàn)有的創(chuàng)業(yè)教育模式特展開“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式的研究?!叭Y(jié)合”是將課堂教育、互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺與創(chuàng)業(yè)比賽相結(jié)合的創(chuàng)新教育模式,是把課堂教育作為基礎(chǔ)形式的創(chuàng)業(yè)教育,結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺,讓大學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)精神并進(jìn)行自我定位,之后進(jìn)行創(chuàng)業(yè)比賽將創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐,在交流運(yùn)用中提高創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)業(yè)能力。
二、調(diào)查方法及結(jié)果。
為調(diào)查“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的影響,向校區(qū)參加創(chuàng)業(yè)大賽的35個創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)共95人發(fā)放調(diào)查問卷,回收有效問卷為90份,回收率為94.7%。1)“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目優(yōu)勢認(rèn)知提升程度。2)“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)意愿提升程度。3)“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)能力提升程度.通過以上樣本數(shù)據(jù)表明,“三結(jié)合”的創(chuàng)業(yè)教育模式對創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目優(yōu)勢認(rèn)知提升程度、創(chuàng)業(yè)意愿的提升程度、創(chuàng)業(yè)能力的提升程度等各個方面都有著較大的幫助。
三、研究結(jié)論。
1)“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式能夠有效地促進(jìn)學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理念與精神“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式通過教師授課對創(chuàng)業(yè)相關(guān)理論知識進(jìn)行引導(dǎo)式學(xué)習(xí)。通過基礎(chǔ)性知識的學(xué)習(xí):讓大學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)的基本知識,掌握創(chuàng)業(yè)的基本技能,形成科學(xué)的創(chuàng)業(yè)知識結(jié)構(gòu);有效地激發(fā)大學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)的主動性和積極性;能夠有效地提高大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意愿,有效地樹立創(chuàng)業(yè)理念與精神。
2)“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式能夠幫助學(xué)生進(jìn)行自我剖析,準(zhǔn)確定位“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式中的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺是在互聯(lián)網(wǎng)大潮下出現(xiàn)的新的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識平臺。通過網(wǎng)絡(luò)的絕對優(yōu)勢使學(xué)生:能夠?qū)?chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)理論知識進(jìn)行學(xué)習(xí);對創(chuàng)業(yè)資訊、創(chuàng)業(yè)案例、創(chuàng)業(yè)的政策等相關(guān)最新的內(nèi)容進(jìn)行各方面深入的全面了解;通過科學(xué)的測評,讓學(xué)生對自己的創(chuàng)業(yè)性格、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)興趣等主觀方面進(jìn)行自我剖析;通過可行性分析以及創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)進(jìn)行準(zhǔn)確的自我定位。
3)“三結(jié)合”創(chuàng)業(yè)教育模式能夠?qū)?chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐創(chuàng)業(yè)比賽主要是以創(chuàng)業(yè)課程任課教師、輔導(dǎo)員教師以及創(chuàng)業(yè)成功的大學(xué)生為中心組成團(tuán)隊(duì),為參賽學(xué)生提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生涯指導(dǎo)。朱海燕在《面向模塊組合的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式研究創(chuàng)業(yè)教育要求創(chuàng)新原有課程體系》一文中指出,關(guān)注教育內(nèi)容的更新和教育方法的變革,加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐性和操作性,重新定位教育功能,有針對性開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育,培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新能力。因此進(jìn)行創(chuàng)業(yè)比賽是將創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐并的最好方法,讓學(xué)生真正能夠?qū)⑺鶎W(xué)習(xí)到的創(chuàng)業(yè)資訊、創(chuàng)業(yè)案例、創(chuàng)業(yè)的政策、創(chuàng)業(yè)的各項(xiàng)流程等運(yùn)用到實(shí)踐中,在競賽中相互促進(jìn),相互進(jìn)步。
四、建議。
通過課堂學(xué)習(xí),讓大學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)精神;通過互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)平臺的學(xué)習(xí),把課堂學(xué)習(xí)到的創(chuàng)業(yè)基本知識技能進(jìn)行鞏固并進(jìn)行自我剖析定位后進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn);創(chuàng)業(yè)比賽能夠?qū)?chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐,加強(qiáng)學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的濃厚興趣,在交流運(yùn)用中提高創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)業(yè)能力。“三結(jié)合”的創(chuàng)業(yè)教育模式大大提高了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的起點(diǎn),以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè),實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的倍增效應(yīng)。因此,我們呼吁現(xiàn)在的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)更加注重學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合,為大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)理念與創(chuàng)業(yè)精神并進(jìn)行實(shí)踐引導(dǎo),真正的將創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。
參考文獻(xiàn):
大學(xué)生毛概論文題目篇十一
43、學(xué)習(xí)分析技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)中的應(yīng)用實(shí)踐研究。
44、互聯(lián)網(wǎng)流量特征智能提取關(guān)鍵技術(shù)研究。
45、云環(huán)境下基于隨機(jī)優(yōu)化的動態(tài)資源調(diào)度研究。
46、基于openstack開放云管理平臺研究。
47、基于openflow的軟件定義網(wǎng)絡(luò)路由技術(shù)研究。
48、未來互聯(lián)網(wǎng)試驗(yàn)平臺若干關(guān)鍵技術(shù)研究。
49、基于云計(jì)算的海量網(wǎng)絡(luò)流量數(shù)據(jù)分析處理及關(guān)鍵算法研究。
50、基于網(wǎng)絡(luò)化數(shù)據(jù)分析的社會計(jì)算關(guān)鍵問題研究。
51、基于hadoop的網(wǎng)絡(luò)流量分析系統(tǒng)的研究與應(yīng)用。
52、基于支持向量機(jī)的移動互聯(lián)網(wǎng)用戶行為偏好研究。
53、“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用”微課程設(shè)計(jì)與建設(shè)。
54、移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下用戶隱私關(guān)注的影響因素及隱私信息擴(kuò)散規(guī)律研究。
55、未來互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)資源負(fù)載均衡研究。
56、面向云數(shù)據(jù)中心的虛擬機(jī)調(diào)度機(jī)制研究。
57、基于openflow的數(shù)據(jù)中心網(wǎng)絡(luò)路由策略研究。
58、云計(jì)算環(huán)境下資源需求預(yù)測與優(yōu)化配置方法研究。
59、基于多維屬性的社會網(wǎng)絡(luò)信息傳播模型研究。
60、基于遺傳算法的云計(jì)算任務(wù)調(diào)度算法研究。
61、基于openstack開源云平臺的網(wǎng)絡(luò)模型研究。
62、sdn控制架構(gòu)及應(yīng)用開發(fā)的研究和設(shè)計(jì)。
63、云環(huán)境下的資源調(diào)度算法研究。
64、異構(gòu)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下多徑并行傳輸若干關(guān)鍵技術(shù)研究。
65、openflow網(wǎng)絡(luò)中qos管理系統(tǒng)的研究與實(shí)現(xiàn)。
66、云協(xié)助文件共享與發(fā)布系統(tǒng)優(yōu)化策略研究。
67、大規(guī)模數(shù)據(jù)中心可擴(kuò)展交換與網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)研究。
68、數(shù)據(jù)中心網(wǎng)絡(luò)節(jié)能路由研究。
69、hadoop集群監(jiān)控系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)。
70、網(wǎng)絡(luò)虛擬化映射算法研究。
71、軟件定義網(wǎng)絡(luò)分布式控制平臺的研究與實(shí)現(xiàn)。
72、網(wǎng)絡(luò)虛擬化資源管理及虛擬網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用研究。
73、基于流聚類的網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)識別關(guān)鍵技術(shù)研究。
74、基于自適應(yīng)流抽樣測量的網(wǎng)絡(luò)異常檢測技術(shù)研究。
75、未來網(wǎng)絡(luò)虛擬化資源管理機(jī)制研究。
76、大規(guī)模社會網(wǎng)絡(luò)中影響最大化問題高效處理技術(shù)研究。
77、數(shù)據(jù)中心網(wǎng)絡(luò)的流量管理和優(yōu)化問題研究。
78、云計(jì)算環(huán)境下基于虛擬網(wǎng)絡(luò)的資源分配技術(shù)研究。
79、基于用戶行為分析的精確營銷系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)。
80、p2p網(wǎng)絡(luò)中基于博弈算法的優(yōu)化技術(shù)研究。
大學(xué)生毛概論文題目篇十二
摘要:中國特色社會主義理論體系,包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。這一理論體系,凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血對于奪取全面建設(shè)小康社會新勝利,譜寫人民美好生活新篇章,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。
關(guān)鍵詞:中國特色社會主義中國共產(chǎn)黨。
一、中國特色社會主義理論體系的歷史進(jìn)程。
1、以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的社會主義道路的探索。
20世紀(jì)50年代中期,社會主義改造基本完成,毛澤東提出,擺在黨和全國人民面前的重大歷史任務(wù)就是全面建設(shè)社會主義。在對我國社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、中外關(guān)系諸方面進(jìn)行系統(tǒng)而深入的調(diào)查研究后,毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會議上作了《論十大關(guān)系》的報告,初步總結(jié)了我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),借鑒蘇聯(lián)和東歐國家的教訓(xùn),提出了探索適合我國國情的社會主義建設(shè)道路的任務(wù)。正確提出了我國社會主義建設(shè)必須解決的基本問題。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面,要把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策,在民主政治建設(shè)方面,要堅(jiān)持群眾路線,貫徹執(zhí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和黨內(nèi)民主的原則。在思想文化建設(shè)方面,要落實(shí)知識分子政策,在科學(xué)文化中要實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。在對外關(guān)系上,團(tuán)結(jié)國內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量。
2、以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了中國特色社會主義理論體系。
3、以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,以“三個代表”重要思想發(fā)展了中國特色社會主義。
中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表最廣大人民的根本利益”的“三個代表”。進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題,創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。,“三個代表”重要思想繼續(xù)引領(lǐng)著中國特色社會主義正確的方向前進(jìn)。
4、以胡錦濤為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀,豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。
堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”,按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論,必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要義。必須堅(jiān)持以人為本,必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。
二、中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容和主題。
中國特色社會主義理論體系,就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”其中,鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的開拓和奠基之作,“三個代表”重要思想是中國特色社會主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié),科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時俱進(jìn),既有建設(shè)中國特色社會主義這一共同主題,又科學(xué)地回答了不同時期不同階段所面臨的新矛盾和新問題,是一個相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。
中國特色社會主義理論體系,在新的歷史條件下回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實(shí)際問題。闡明了中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量等重大問題。發(fā)展中國特色社會主義,最重要的是搞清楚什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義。社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩級分化,最終達(dá)到共同富裕。中國特色社會主義的發(fā)展目標(biāo),是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家,這是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)。
社會主義初級階段是中國特色社會主義理論體系的立論基礎(chǔ)。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段。
主題:
1、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
2、四個堅(jiān)定不移:堅(jiān)定不移的繼續(xù)解放思想;堅(jiān)定不移的推進(jìn)改革開放;堅(jiān)定不移的推進(jìn)科學(xué)發(fā)展;堅(jiān)定不移的全面建設(shè)小康社會。
3、建設(shè)中國特色社會主義。
4、“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義?!?BR> “建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨?!?BR> “實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展?!?BR> 三、中國特色社會主義理論體系產(chǎn)生的共性。
中國特色社會主義理論體系理論體系的內(nèi)容都是產(chǎn)生在:時代主題沒有改變,中國國情沒有改變,理論主題沒有改變,實(shí)踐基礎(chǔ)沒有改變的基礎(chǔ)上。
1、時代主題:和平與發(fā)展的時代主題。
2、中國國情:中國正處于并將長期處于社會主義初級階段。
3、理論主題:“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”。鄧論對這個理論主題進(jìn)行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答?!叭齻€代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題,科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題。
4、實(shí)踐基礎(chǔ):我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐以及世界社會主義興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
四、中國特色社會主義理論體系的意義。
中國特色社會主義理論體系,是一個新時代新形態(tài)的理論體系。這個理論體系,系統(tǒng)回答了在新的歷史條件下什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問題,是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是馬克思主義中國化的最新成果。
中國特色社會主義理論是指導(dǎo)我們走中國特色社會主義道路的強(qiáng)大的思想武器。經(jīng)過實(shí)踐中的豐富和發(fā)展,中國特色社會主義理論已經(jīng)形成完整的科學(xué)體系?!叭齻€代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和社會主義和諧社會思想,都是中國特色社會主義理論的發(fā)展和豐富。中國特色社會主義理論是一個整體,它反映了中國特色社會主義初級階段的本質(zhì)和規(guī)律,并以此為理論根據(jù)闡發(fā)了中國特色社會主義的基本綱領(lǐng)、基本路線和基本政策。
為我們觀察、分析、解決中國社會展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論,更好地妥善處理當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系,實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展,提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向。提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)提供了科學(xué)指導(dǎo)。
在當(dāng)代中國,堅(jiān)持中國特色社會主義道路,就是真正堅(jiān)持社會主義,堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。除此以外,沒有什么別的主義、別的道路能夠解決當(dāng)代中國的前途命運(yùn)和發(fā)展進(jìn)步的問題。只要我們長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系,把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個方面,中國特色社會主義偉大事業(yè)一定會取得更大的勝利。