在這個(gè)分類(lèi)中，我們將探討一些不同角度的學(xué)習(xí)和工作生活等問(wèn)題。寫(xiě)作的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，我們需要用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。學(xué)習(xí)他人的總結(jié)范文，可以培養(yǎng)自己的寫(xiě)作風(fēng)格。
人間失格閱讀體會(huì)篇一
人間失格是太宰治的一部著名小說(shuō)，通過(guò)主人公太宰治的自述，展現(xiàn)了一個(gè)道德淪喪的社會(huì)中的人們?nèi)绾卧谛睦砗托袨樯厦允ё约旱墓适?。讀完這部小說(shuō)，我深受觸動(dòng)，對(duì)于人性的種種問(wèn)題有了更深刻的思考。下面我將就自己在閱讀《人間失格》過(guò)程中的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。
首先，太宰治描繪了一個(gè)失去尊嚴(yán)和希望的人間。主人公葉子是一個(gè)和太宰治一樣帶有自卑感和厭惡自己的人。他抱著對(duì)人類(lèi)的懷疑和疏遠(yuǎn)的態(tài)度，渴望擺脫與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。葉子在小說(shuō)中體驗(yàn)到了自由與放縱的極致，他放縱自己沉溺于酒精和藥物之中，以此遺忘自己的存在和人間的殘酷現(xiàn)實(shí)。然而，他卻無(wú)法逃離這個(gè)世界，他身陷其中，無(wú)法擺脫對(duì)自己悲慘現(xiàn)實(shí)的深思痛苦。太宰治通過(guò)葉子的經(jīng)歷向讀者展示了一個(gè)個(gè)人的淪喪帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，以及個(gè)人與社會(huì)之間的相互影響。
其次，太宰治在小說(shuō)中突出了人性的種種弱點(diǎn)和陰暗面。在描寫(xiě)葉子的心理世界時(shí)，太宰治表現(xiàn)了他對(duì)自己的深深厭惡和迷茫。葉子一方面要與他眼中的虛偽和庸俗的社會(huì)相搏斗，另一方面又害怕面對(duì)真實(shí)的自我。葉子對(duì)性的描寫(xiě)和迷戀更是突出了他心理上的扭曲，他在追求與女性的親密關(guān)系中，試圖填補(bǔ)自己心靈上的空缺。太宰治通過(guò)這樣的描寫(xiě)讓讀者看到了人的內(nèi)心的陰暗面，而這種陰暗面既是人性的一部分，也是社會(huì)存在的一部分。
另外，太宰治通過(guò)葉子的遭遇，揭示了社會(huì)的冷漠和人們對(duì)他人苦難的忽視。葉子從小到大都不受到真正的關(guān)心和愛(ài)，這讓他深深地痛苦著。社會(huì)對(duì)于葉子的忽略和淡漠讓他感到孤立和絕望。他試圖通過(guò)自殘和自毀來(lái)引起他人的注意和關(guān)懷，但這只帶來(lái)了更多的痛苦和傷害。太宰治借此表達(dá)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和對(duì)于人與人之間的冷漠態(tài)度的批判。他希望人們能夠更加關(guān)心他人，減少社會(huì)的冷漠和歧視，讓每個(gè)人都能夠得到真正的關(guān)愛(ài)和尊重。
此外，太宰治在小說(shuō)中揭示了人的自我救贖與改變的可能性。葉子通過(guò)與其他人的接觸，特別是與日娘的關(guān)系，慢慢地找回了自己的價(jià)值和尊嚴(yán)，開(kāi)始重新審視和改變自己。盡管他仍然面臨著許多困難和挑戰(zhàn)，但他通過(guò)勇氣和堅(jiān)持改變，最終實(shí)現(xiàn)了自我超越。這個(gè)過(guò)程讓我感受到了個(gè)人的力量和改變的可能性，人只要愿意去追求和努力，便可以獲得自我超越和成長(zhǎng)。
最后，太宰治通過(guò)《人間失格》向讀者傳達(dá)了對(duì)于人生的思考和渴望。他的寫(xiě)作風(fēng)格極具激情和獨(dú)特，通過(guò)對(duì)于人性和社會(huì)的描繪，引起了讀者對(duì)于人生的思考。這部小說(shuō)以其深刻的主題和細(xì)膩的描寫(xiě)，讓人深深地為之震撼。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我認(rèn)識(shí)到了人的存在和人性的復(fù)雜性，對(duì)于人與人之間的關(guān)系和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)有了更深刻的理解。同時(shí)，我也感受到了對(duì)于自我的思考和對(duì)于改變的渴望。
總而言之，《人間失格》是一本充滿人性探索和思考的小說(shuō)。太宰治通過(guò)主人公葉子的自述，揭示了社會(huì)的問(wèn)題和人性的陰暗面。這本小說(shuō)讓我對(duì)于人性和社會(huì)有了更深入的思考，并啟發(fā)了我對(duì)于人與人之間關(guān)愛(ài)和改變的理解。它讓我看到了每個(gè)人都有改變和超越自我的可能性，并希望通過(guò)自我努力和勇氣獲得真正的關(guān)愛(ài)和尊重。
人間失格閱讀體會(huì)篇二
每次有人問(wèn)我要什么，我總是突然什么都不想要了，什么都好，反正這世上沒(méi)有任何東西可以讓我快樂(lè)。
————太宰治。
《人間失格》是日本小說(shuō)家太宰治創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，太宰治運(yùn)用巧妙地手法，將自己一生的經(jīng)歷與思想表達(dá)出來(lái)，借此提出身為人最真切的痛苦問(wèn)題。從晦澀的文字中體會(huì)到其內(nèi)心深切的苦楚，在完成這部作品之后，太宰治終歸是選擇了自殺，劃下生命中最后的一筆。
人間失格，即喪失為人的資格。由序，第一手札、第二手札、第三手札、后記共5個(gè)部分構(gòu)成，期中序和后記以作者口吻敘說(shuō)，三個(gè)手札則弱，懼怕世間的感情，不了解人類(lèi)復(fù)雜的思想，繼而通過(guò)搞笑取樂(lè)別人，隱藏真實(shí)的自己。后來(lái)發(fā)現(xiàn)飲酒作樂(lè)似乎更能逃避這個(gè)世界，于是終日放蕩形骸，通過(guò)酒精、藥物、女人來(lái)麻痹自己，最后走向毀滅。他被身為人最真切的痛苦所折磨，終其一生都在自我厭倦下尋求愛(ài)，逃避愛(ài)，最后只能毀滅。
“這世上欲望少得可悲近乎無(wú)欲的，是娼妓。”書(shū)中的小葉說(shuō)。
總有一些人，與周?chē)娜烁窀癫蝗?，又或者說(shuō)，我們每一個(gè)人都是如此?我無(wú)從知曉。不管用什么方式在人群中試圖，怎么隱藏自己都無(wú)濟(jì)于事，就像無(wú)論如何都難以深諳人群，早已默認(rèn)的某種慣賞的度，想用力表現(xiàn)出來(lái)的快樂(lè)，而快樂(lè)本身就不需要用力，而一不小心笑得過(guò)度的夸張，反而變得不適的擔(dān)憂。想要不被擔(dān)憂總是縈繞在腦海。
能夠在人群中很好隱藏某部分自己釋放某部分自己，且恰到好處，一定是一門(mén)藝術(shù)。很容易浸入某種情境的我，越來(lái)越覺(jué)得自己是沒(méi)有我的。人與人之間真正做到相互理解，恐怕是人世間最為困難的事了。冰山一間的你，與冰山一角的他，說(shuō)了依然是無(wú)人理解的痛。歸根到底，我們感興趣的還是一個(gè)叫做“我”的人，而除“我”之外的都是他人。
我為什么會(huì)喜歡自己?最近這個(gè)問(wèn)題繚繞著我。如果我不是我，我會(huì)喜歡我自己?jiǎn)?我知道自己的所有好或不好，可愛(ài)與丑陋，其實(shí)終其一生，我要討好和取悅的人，只有一個(gè)：那就是我自己。我為的終歸是讓自己更喜歡自己而不是更討厭自己。
這是一本悲傷的書(shū)，沒(méi)想到1948年就有人以如此視角看待問(wèn)題，那時(shí)候的人們和現(xiàn)在的我們或許遇到的問(wèn)題都差不多，實(shí)質(zhì)性問(wèn)題都沒(méi)有改變，改變的`只是我們的生活環(huán)境與科技技術(shù)帶來(lái)的便利。
無(wú)論現(xiàn)實(shí)如何改變，無(wú)法改變的終究只有自己罷了。只要自己熱愛(ài)生活，又何嘗會(huì)不快樂(lè)呢!沉迷于現(xiàn)實(shí)比沉迷于幻想中的世界更好。正如羅曼羅蘭所說(shuō)：“認(rèn)清生活真相之后，依然熱愛(ài)生活?！?BR> 沒(méi)有人會(huì)熟視無(wú)睹的讀完一個(gè)故事，若無(wú)其事的生活。大庭藏葉的命運(yùn)是種極致，他所經(jīng)歷的同我的經(jīng)歷應(yīng)該是喜馬拉雅山與死海的高度之差。我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)像他晦暗極致的生活，但我知道處于黑暗的我，一定不會(huì)拒絕光明。
人間失格閱讀體會(huì)篇三
譯者在序言里說(shuō)道：“在現(xiàn)代，一旦試圖富有試驗(yàn)性地、忠實(shí)于自我地生活下午，就很有可能遭到社會(huì)的疏遠(yuǎn)和異化，成為‘人間失格者’”。下面小編帶來(lái)的《人間失格》讀后感體會(huì)大全，希望大家喜歡！
離海岸線很近的海邊，并排長(zhǎng)著二十多棵黑色樹(shù)皮的粗大山櫻樹(shù)。新學(xué)年伊始，這些山櫻樹(shù)上便生出黏黏的褐色嫩葉來(lái)，在藍(lán)色海面的映襯下，綻放出絢麗的花朵。不久，到了落英繽紛時(shí)節(jié)，花瓣便會(huì)紛紛落入大海，鋪滿一層海面，然后又隨波濤沖回到海邊去了。
第一次讀太宰治的書(shū)時(shí)，年少不知曲中意，到現(xiàn)在再聽(tīng)已是曲中人了。難免會(huì)有種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。七十年前的作品，再七十年后依舊屹立在文學(xué)豐碑上，足以見(jiàn)證這本書(shū)的意義。有人說(shuō)這本書(shū)會(huì)使人沉淪消極，有人說(shuō)讀不懂這本書(shū)是幸福的，而我卻說(shuō)讀這本書(shū)的過(guò)程是一種解脫。
太宰治人生中自殺了五次，一個(gè)出身富裕，卻又與人類(lèi)格格不入的人，是一名天才作家。同時(shí)又是日本左翼政黨共產(chǎn)主義的擁簇者，這大概是他第一次自殺的原因。最后他終于解脫，留下了傳世神作，被不少人不理解的人視為草芥，卻也有人將他奉若神明，包括我。
他在文中并未提及為何自殺，需要讀者自己慢慢體會(huì)。他是沉默著崩潰，自我墮落的過(guò)程竟然引起了我的共鳴。直到書(shū)讀了一半我才知道人間失格的含義，失去做人的資格。而那句生而為人，我很抱歉。并不出自這本書(shū)，只是一大批跟風(fēng)者說(shuō)出的網(wǎng)絡(luò)熱詞罷了。
若能避開(kāi)猛烈的歡喜，自然也不會(huì)有悲痛的來(lái)襲。這句話很喪，很符合當(dāng)代青年人的朋友圈。而太宰治卻用生命告訴我們，活生生的人就是要猛烈的愛(ài)，能承受來(lái)襲的悲痛。
太宰治用自己充滿恥辱的一生來(lái)告訴世人，如何活下去。通篇全部都是他想活下去的努力，而自我墮落與意志消沉在生命中結(jié)合起來(lái)，與生的希望抗?fàn)幍礁叱?，最后落得這樣的下場(chǎng)，難免讓人唏噓。
最后用一段人間失格里我喜歡的段落結(jié)尾現(xiàn)在天氣開(kāi)始變得很冷很冷，萬(wàn)物的隔閡大概也會(huì)變的越來(lái)越大吧。
這本書(shū)由序言、第一手札、第二手札、第三手札、后記共五部分構(gòu)成。其中序言和后記作者以第一人稱(chēng)，訴說(shuō)“我”看到了主人公葉藏的三張照片后的感想。中間的三篇手札與照片對(duì)應(yīng)，則是用葉藏的第一人稱(chēng)來(lái)敘述了膽小懦弱的葉藏的經(jīng)歷以及他為了逃避這個(gè)世界而終日放浪形骸，最終一步步走向喪失為人資格的自我毀滅之路。作者太宰治以纖細(xì)的文筆，書(shū)寫(xiě)對(duì)人生的哀嘆與嘲弄。無(wú)奈與諷刺，憤懣與惆悵，陰郁頹廢的毀滅美學(xué)的悲情演繹，表現(xiàn)了戰(zhàn)后日本人“精神”與“感官世界”雙重萎靡的杰作。
葉藏通過(guò)同學(xué)竹一，獲得了自己的信仰。他決心要通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的壓抑。但接踵而來(lái)的是來(lái)自家人和朋友的嘲笑與批評(píng)，從小養(yǎng)成的弱小的性格也使的葉藏不敢反抗。信仰的種子還沒(méi)有發(fā)芽便已經(jīng)死掉了。就連他好不容易找到的屬于自己的愛(ài)情，也被這個(gè)社會(huì)所奪走了。當(dāng)失去一切希望時(shí)，魔鬼便悄然來(lái)臨。葉藏最后還是敗在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也沒(méi)能讓他在這個(gè)社會(huì)生存下去。
《人間失格》不是在描述一個(gè)悲傷的故事，它只不過(guò)借一個(gè)受害者的口吻來(lái)講述人類(lèi)的丑惡，自私自利，好逸惡勞……我們大多數(shù)人都或多或少有這樣的感受：我為什么要活著？來(lái)到這個(gè)世界我能做什么？《人間失格》問(wèn)的就類(lèi)似這樣的問(wèn)題，但我不希望你的選擇是和作者太宰治一樣的道路，逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)與自身的力量不足，須知存在就是合理，倘若不能轟轟烈烈地干一番失業(yè)，也可以堂堂正正做一個(gè)普通人。
最后的這句話，送給所有人，包括我自己：“愈是敏感、愈是膽怯，愈會(huì)企盼暴風(fēng)雨降臨得更加猛烈。”
我太感性，近段時(shí)間偏于憂慮，應(yīng)該是看了太宰治的書(shū)《人間失格》引起的。人啊，還是要多接觸積極樂(lè)觀的東西，不然就會(huì)陷入負(fù)能的情緒。不過(guò)，有點(diǎn)必須糾正，當(dāng)?shù)诙巍⒌谌沃販厝碎g失格時(shí)，我卻斷然撕掉了它負(fù)能的標(biāo)簽，重新認(rèn)識(shí)了作者想要表達(dá)的思想。
太宰治本人經(jīng)歷諸多磨難，先后多次自殺，最終也以自殺結(jié)束了他39歲的生命。他的作品一直都是穿透靈魂，表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)真實(shí)、信任、愛(ài)、自由的艱難追求，無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中人性總是經(jīng)不起考驗(yàn)、世事也賴不住考究，最終他慘敗于自己的內(nèi)心結(jié)論，選擇了頹廢跟滅亡。他的作品不是倡導(dǎo)大家集體抑郁，對(duì)社會(huì)、對(duì)人性絕望，恰恰相反，他希望大眾都不要放棄自我的救贖，要為了活著一場(chǎng)好好生活。以下這段話就是力證。
“不要抗拒改變，這是這個(gè)世界上唯一不變的事情，就是所有的事情都在反復(fù)的變，反復(fù)的過(guò)程很容易讓人變得低落和沮喪，然而你再低落和沮喪，人生還是會(huì)被各種各樣的事情的改變所包圍著，就像是站在一臺(tái)你沒(méi)辦法控制的跑步機(jī)上，時(shí)間、速度都不是你所能控制的，那我就選擇跑的更從容一點(diǎn)，盡我所能的在這個(gè)被動(dòng)的人生里爭(zhēng)取一些主動(dòng)，所以我很討厭‘抗拒’這個(gè)詞，很消極、很脆弱、很被動(dòng)，如果我不能改變世界，好歹讓我改變自己，遵從自己的選擇?！比嘶钪?，比動(dòng)物多了智慧，也多了憂慮。生而為人，就該承受為人的一切。作者在極力勸告大家，也是在告誡他自己，他沒(méi)能成功，但他對(duì)靈魂的敲打、拷問(wèn)，都是在幫助更多的人正面審視自己的靈魂，找到生活的動(dòng)力，發(fā)現(xiàn)生活的美好。
一定程度上，我更希望人不要太敏感、太聰慧，像作者這種小時(shí)候就能看穿一些世事，明白一些動(dòng)機(jī)，并非好事。愚鈍點(diǎn)、糊涂點(diǎn)，每天為著那灑下的陽(yáng)光、清脆的鳥(niǎo)語(yǔ)、蕩漾的水面放空下，甚至陶醉下，就好了。日子簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，人際關(guān)系平平常常，享受當(dāng)下就好。
葉藏從小生長(zhǎng)在官員的家庭，生活條件優(yōu)渥，不懂得人間疾苦。但卻飽受精神上的折磨，面對(duì)家庭環(huán)境的壓抑，親情的冷漠，世人的虛偽，無(wú)奈且怯于改變。年幼時(shí)不得不接受違心的事物，通過(guò)扮演“小丑”來(lái)取悅他人保護(hù)自己。心靈上受困于此。年少時(shí)，在堀木的蠱惑下了解酒和女人，逃避式的放縱使他的靈魂暫時(shí)得以休憩。但愈是放縱沉淪，愈是清楚地明白自己的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)世界的陰暗。孤獨(dú)的靈魂希望找到伴侶，不在乎其是否擁有精神上的共鳴，只要有契合的孤獨(dú)便可。但孤獨(dú)的靈魂不僅未得到慰藉和解脫反而受到傷害。為了生計(jì)無(wú)奈試圖妥協(xié)，試圖像“世人”一樣的活著。良子的美好純真給了葉藏生的希望，但也正是良子信任的“背叛”徹底擊垮了葉藏，最終成了廢人。
葉藏靈魂深處的美好與這個(gè)世界的悲涼是格格不入的。他的痛苦源于清楚的了解自我，厭惡社會(huì)。世俗的虛偽，自我的真實(shí)與懦弱的性格促成了天使一般的好孩子的悲劇。向往善良、正直、純潔、親情、自由，面對(duì)人的虛偽冷漠和欺騙既不想改變自己隨波逐流也沒(méi)有勇氣保有這份美好害怕獨(dú)立的存在，懦弱導(dǎo)致思想和行為的對(duì)立，最終喪失為人的資格。
對(duì)于葉藏同情勝于可憐，共鳴勝于同情。生活在復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)出生時(shí)的純真不可能不被世俗玷污。有哪個(gè)人不曾純潔無(wú)瑕？有誰(shuí)不想將那份純潔由內(nèi)向外，由里及表毫無(wú)偽裝的表達(dá)。即使一開(kāi)始受傷，也執(zhí)拗的不想改變不想迂回，想將美好的純真狠狠地撰在手心不放手?？墒谴鷥r(jià)就是頭破血流，遍體鱗傷。所以為了使自己不受傷，他們摸索出了處事的方法—成年人的世界便有了圓滑?？杉词顾麄兩钪O處世之道理也絕不會(huì)丟棄內(nèi)心的純真，圓滑僅僅是給她的肉體在瑣碎的日常生活中穿上外衣而已，將其靈魂隱藏在深處。一旦現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心出現(xiàn)沖突，他們將勇敢誓死捍衛(wèi)內(nèi)心的堅(jiān)守！生而為人，無(wú)奈妥協(xié)與勇敢堅(jiān)守并存，并非非黑即白，葉藏式的靈魂告白可能是陶淵明筆下的桃花源。人間不值得！
今天終于把這部名篇粗略地讀完了，對(duì)于某些心理活動(dòng)的刻畫(huà)打心底有了許多感觸，雖然引發(fā)了自己一些負(fù)面情緒，但不得不佩服筆者對(duì)人性悲劇本身的刻畫(huà)功力。
《人間失格》描述了一個(gè)孤獨(dú)無(wú)助的靈魂，置身于人世間，看似無(wú)異于他人一樣生存著，但始終無(wú)法理解人類(lèi)的生活，恐懼人類(lèi)，卻又無(wú)力反抗，只能逆來(lái)順受討好人類(lèi)，身在人類(lèi)當(dāng)中，靈魂卻彷徨在人世之外，被人世間的風(fēng)刮得千瘡百孔，這個(gè)人就是主角大庭葉藏，葉藏是一個(gè)對(duì)人類(lèi)充滿恐懼，只能戴上面具扮演丑角來(lái)和人類(lèi)相處，直到死都無(wú)法理解人類(lèi)的這樣一個(gè)人。
“生而為人，我很抱歉”，這是我讀這本書(shū)印象最深的一句話?！度碎g失格》是我讀過(guò)的書(shū)當(dāng)中比較特殊的一本，本書(shū)一直被認(rèn)為是作者的自傳體小說(shuō)，和作者的生平高度一—致，作者太宰治寫(xiě)完這本書(shū)之后沒(méi)多久，第五次自殺，成功辭世，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這大概是最好的解脫。作者以自傳的形式訴說(shuō)了自己的人生軌跡，真實(shí)而又深刻，小說(shuō)主人公葉藏酗酒，放逐自我，用藥物麻痹自。我，自殺，輾轉(zhuǎn)于多個(gè)女人之間，藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂，他痛苦不堪，卻又無(wú)法掙脫。
非常沉重的獨(dú)白，是人生絕望的極致，太了解人生，也就絕對(duì)悲觀，這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇?；钤谧约旱氖澜缋?，卑微而自由，這是葉藏或者是太宰治的選擇。與他相比，我還是更喜歡面朝大海，春暖花開(kāi)，做一個(gè)幸福的人，即便生活有著再多的不如意，依然選擇勇敢的活下去，活下去，才是生活！
人間失格，讀過(guò)便相當(dāng)于一—次心靈的洗禮，洗禮過(guò)后，依然要重復(fù)著日復(fù)一日的生活，并告誡自己，要好好的活。
——為一顆敏感柔弱的心建立起圍墻。
“從孩提時(shí)代，我就一直在討好周?chē)娜?，這是我對(duì)人類(lèi)最后的求愛(ài)?！?BR> “不抵抗是罪嗎？”
“所謂世人，不就是你嗎？”
初次讀完這本書(shū)后，我被其中抑郁的氣氛壓抑的喘不過(guò)氣來(lái)。主人公大庭葉藏在自己內(nèi)心游走徘徊的想法仿佛聲聲詰問(wèn)在向我尋找一個(gè)答案。我想告訴他，不抵抗不是罪，做一個(gè)特立獨(dú)行的人沒(méi)有錯(cuò)，那些流言和嘲笑傷害不了你，你可以把他們都踩在腳下，強(qiáng)大到讓世人來(lái)仰望你。
可是我不能，這般說(shuō)辭對(duì)于葉藏來(lái)說(shuō)就像一碗沒(méi)有什么用的雞湯，表面看泛著營(yíng)養(yǎng)的油花，喝下去卻令人作嘔。因?yàn)閷?duì)于他這樣的人來(lái)講，一個(gè)不友好的眼神都像箭一樣將他傷害到體無(wú)完膚。
這樣的人，悲劇的結(jié)局似乎無(wú)解。而那些虛偽、狡詐、偽善、刻薄的人卻看似擁有正常的人格，過(guò)著正常的輕松的生活。
為什么會(huì)這樣？
我了解到的這本書(shū)的讀者可以粗略地分為三種。第一種是和葉藏一樣擁有著邊緣性的人格，自卑、膽小、對(duì)世界充滿了恐懼與不安，他們?cè)谧x到這本書(shū)時(shí)，是一種被揭穿了的恐懼、找到同類(lèi)的欣喜、又有著一種自虐式的快感；第二種是現(xiàn)實(shí)中我們接觸最多的人，他們將這樣的懦弱和痛苦理解為無(wú)病呻吟，完全不能理解一個(gè)人為什么會(huì)生活的如此用力；第三種，是我這樣的文青，擁有著正常的性格、生活和社交，可是在看到主人公在發(fā)出“生而為人我很抱歉”的嘆息時(shí)，卻感到由衷的難過(guò)。
能夠想到這一點(diǎn)是令人十分壓抑的，我們就像一群不安分的刺猬，不是在傷害別人就是在被傷害著。誰(shuí)沒(méi)有一顆敏感而柔軟的心臟，只是我們不知不覺(jué)的在這片柔軟外建立了一道圍墻，偶爾的變換著自己的角色。
《人間失格》（又名《喪失為人的資格》）日本小說(shuō)家太宰治創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，發(fā)表于1948年，是一部自傳體的小說(shuō)。作品中太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨(dú)白，窺探太宰治的內(nèi)心世界——“充滿了可恥的一生”。在發(fā)表該作品的同年，太宰治自殺身亡。
初讀這本書(shū)的時(shí)候，看完書(shū)的簡(jiǎn)介，我有一種“我從這個(gè)世界路過(guò)”、“人間不值得”的感覺(jué)。
《人間失格》是主人公葉藏在看到自己年輕時(shí)候的三張照片后的感想為開(kāi)頭，中間是葉藏的三篇手記，分別介紹了葉藏的幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷。描寫(xiě)了主人公葉藏為了逃避現(xiàn)實(shí)不斷沉淪、經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇。
多少個(gè)晚上原以為自己的消極才是內(nèi)心的真實(shí)想法，看著書(shū)告訴自己“不要極端”“不要抑郁”“不要像這個(gè)人一樣”的說(shuō)教，但是如果你不是跌落塵埃又怎么會(huì)有作者那種被世界拋棄的想法，“子非魚(yú)，焉知魚(yú)之樂(lè)”不是自己親身經(jīng)歷的又怎么能去客觀的評(píng)價(jià)。
讀完這本書(shū)，它黑暗、陰郁、沒(méi)有光澤但是它起到了屬于它的作用。太宰治用了自己的投河，成功給予了自己永久的解脫，留給了無(wú)數(shù)讀者和文人永遠(yuǎn)的談資。所以我們應(yīng)該感謝，感謝這個(gè)和自己抗?fàn)幜艘簧娜耍米约旱纳鼘?xiě)下了最后的挽歌。同時(shí)我們也應(yīng)該告誡自己，提高逆商，即使只是從這個(gè)世界路過(guò)，也應(yīng)該留下自己精彩的篇章。
人間失格閱讀體會(huì)篇四
其中我最喜歡的一段，是葉藏玩反義詞游戲的那一段。黑色的反義詞是白色，白色的反義詞是紅色，紅色的反義詞又是黑色，花的反義詞是蜜蜂，惡的反義詞是善，光明的反義詞是黑暗，那么，罪的反義詞是什么?葉藏說(shuō)，是罰，罪與罰，水火不相容，冰炭不同器。
不可思議，卻又完全能夠接受，覺(jué)得好像一瞬間打開(kāi)了一扇新世界的大門(mén)。然而我又感到恐懼，如果太過(guò)認(rèn)同他，也許有一天我會(huì)走上和他一樣的道路。
偏偏情不自禁為葉藏的種。種反應(yīng)而贊嘆。
對(duì)于葉藏此人，我一開(kāi)始還以為是一個(gè)反社會(huì)人格的窮兇極惡的大兇之人，看完之后卻覺(jué)得他不過(guò)是一個(gè)極端麻木與極端敏感并存之人，沒(méi)有想象中的兇惡，只是對(duì)世人期望過(guò)高，自卑而又厭世，弱不禁風(fēng)的人。如同太宰治的筆名，自稱(chēng)dasai，自認(rèn)“差勁”。
文字里有種壓抑的呼吸，仿佛黑夜中看見(jiàn)白骨鋪路，鮮紅血液流淌如引路明燈，灰白霧氣繚繞四野，霧氣里鬼語(yǔ)啾啾。我不敢說(shuō)話，問(wèn)身在何處，亦不敢反抗，只靜看人世如煉獄生煙。業(yè)火燒到了腳下，我認(rèn)命。如果那青面獠牙的是人，那我不配為人，但那是我的錯(cuò)嗎?是我的錯(cuò)嗎?是吧。雖無(wú)青面獠牙，我也罪孽深重，若果然無(wú)解，那我便自墮阿鼻。
于是，果然無(wú)解。葉藏進(jìn)了瘋?cè)嗽?，而太宰治投水而死?BR> 此處卻生出異樣的美感。一種問(wèn)道極致的悲哀。都說(shuō)太宰治是看了太多人世丑惡，終于不堪忍受。恐怕不僅是丑惡，即使是美好，知道得太多，也會(huì)讓人悲哀吧。知識(shí)越多越恐懼，我是這么想的。
剛出生時(shí)，人在一個(gè)沒(méi)有知識(shí)的世界里。這里沒(méi)有光，盡是黑暗。但是這個(gè)時(shí)候，人看不見(jiàn)黑暗，因?yàn)樗欢螢楣饷鳌Ｋ运粫?huì)為黑暗的無(wú)邊無(wú)際而恐慌。
通過(guò)學(xué)習(xí)，人獲取了知識(shí)。便如同人在黑暗中見(jiàn)到了光。最初他很興奮，他會(huì)盡量想要把光的范圍擴(kuò)大一點(diǎn)，讓光強(qiáng)烈一點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候他是幸福的，因?yàn)樗械缴镉泄饬?，就很滿足了。
可是很快，他就會(huì)覺(jué)得有問(wèn)題了。光出現(xiàn)了，讓他意識(shí)到了黑暗。黑暗是無(wú)限的，正如我們的無(wú)知是無(wú)限的，而光是有限的，正如我們所能掌握的知識(shí)。此刻人就會(huì)感到不安。
繼而光束擴(kuò)大，人會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著光明的范圍擴(kuò)大，他所能看見(jiàn)的黑暗的范圍也增加了——可以類(lèi)比為圓，圓面積越大，圓周長(zhǎng)越大。
如此不停繼續(xù)下去，他將會(huì)被那永無(wú)止盡的黑暗所震懾，繼而顫栗，繼而咆哮，繼而歇斯底里。
那該如何是好?
人間失格閱讀體會(huì)篇五
之前聽(tīng)說(shuō)過(guò)，日本的很多作品就赤裸裸地揭露了人性，果不其然，今天就見(jiàn)識(shí)到了。今天讀了太宰治的人間失格，內(nèi)心久久不能平靜，感慨萬(wàn)千。我?guī)缀跏菓阎鴫阂值男那椋x完這本書(shū)的，果真是一個(gè)人間失格啊!!!
一是，人，活著要懂得忠實(shí)于自己，聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，一定要忠實(shí)于自己，不要壓抑自己。簡(jiǎn)言之，就是人不要活的太虛偽，虛假，否則你會(huì)把自己搞成內(nèi)傷的。更甚者，你會(huì)人格分裂，慢慢變成抑郁。一定要懂得拒絕，懂得反抗，學(xué)會(huì)說(shuō)不，尤其是對(duì)于不公平、不合理的事情。而在文中，主人公在不知情的情形下，被送進(jìn)精神病院之后的感慨也恰恰道出了這一點(diǎn)，“我的不幸乃是一種缺乏拒絕別人的能力之人的不幸?！笨梢?jiàn)，不懂得拒絕，不反抗就是罪，最終致使自己走進(jìn)悲劇的深淵。最后，只能在那感慨著，人間失格。放任自己生活在自以為的痛苦不堪的“人類(lèi)”的世界里，同時(shí)以“只是，一切都會(huì)過(guò)去”自我安慰著，同時(shí)又視為真理。
二是，懂得勇敢地為自己而活。太宰治的“人間失格”說(shuō)：懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì)受傷。引用文中主人公原話就是，“像我這樣的膽小鬼，是連幸福都懼怕的。連棉花都能讓我受傷，幸福也會(huì)。”可見(jiàn)一斑，這人是多么的膽小、怯懦。其實(shí)，人活在世上，有什么好怕的呢?人，都是向死而生的。人生就是過(guò)關(guān)斬將。過(guò)去了，就過(guò)去了，而過(guò)不去也是你的命。人生只有一次，而一次的人生，一定要大膽地為自己而活。
三是，通過(guò)手記中，主人公的不斷發(fā)問(wèn)，可以印證，純真無(wú)垢的信賴之心是罪的源泉。在兩性關(guān)系中，你貪圖對(duì)方什么，就有可能被那個(gè)什么所傷。除了看中對(duì)方的善良、人品，正直，責(zé)任心以及踏實(shí)肯干的品性。
四是，人性，這個(gè)莫名其妙的東西，我不止一次提及，一不留神，你就會(huì)被人性所傷。所以，必須了解人性，精通人性。人性是善惡的交織，一有盡有，一毀盡毀。我們能看到一個(gè)人高矮、胖瘦、皮膚白或黑，但不能直觀的看見(jiàn)一個(gè)人的善惡。善與惡并不是人內(nèi)在的、固有的屬性。
當(dāng)你不爭(zhēng)氣的時(shí)候，當(dāng)你被別人視為負(fù)擔(dān)的時(shí)候，當(dāng)你身處地獄般的境遇時(shí)，當(dāng)別人覺(jué)得你無(wú)救時(shí)，你會(huì)更深切地體會(huì)到，什么是赤裸裸的人性，什么是人間，失格。在最悲慘的境遇里，只要你是一個(gè)負(fù)擔(dān)，就連你的至親父母，也會(huì)厭棄你，更不用說(shuō)，所謂的朋友和泛泛之交了。當(dāng)然，主人公最后淪落的境遇是與自己的性格和自身的言行舉止分不開(kāi)的。從畢業(yè)至今，我是始終信奉人生的因果報(bào)應(yīng)的。
五是，金錢(qián)是非常重要的，沒(méi)有金錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。在如今的商業(yè)社會(huì)，可謂說(shuō)，金錢(qián)是通行證?！X(qián)斷緣散’是有一定道理的。錢(qián)斷緣份散，是真的哦!尤其是對(duì)那些即將踏入婚姻的年輕人中，又有多少因?yàn)椴识Y錢(qián)、房產(chǎn)加名字與否，而走向決裂，分道揚(yáng)鑣。文中主人公說(shuō)，金錢(qián)比女人重要，而現(xiàn)實(shí)生活中，作為女性，我也認(rèn)為，金錢(qián)比男人重要。
同時(shí)，主人公作為男性揭露了自己的同性，“男人大都心虛膽怯，只知道裝飾門(mén)面，其實(shí)吝嗇無(wú)比?！睂?duì)于這一點(diǎn)，以我較少的經(jīng)歷而言，或多或少是有感觸的，確實(shí)是的，有些男性，其實(shí)比你想象的更小氣、更吝嗇無(wú)比。所以，作為當(dāng)今時(shí)代的新時(shí)代女性，必須要自立自強(qiáng)，把人生所有的希望，放在你自己身上，你要相信自己，你想要的幸福，必須自己給自己。不要做那個(gè)等待被拯救的人，因?yàn)?，這個(gè)世界上，真正能夠拯救你的是你自己啊。
人間失格閱讀體會(huì)篇六
“人們相互欺騙，卻又不可思議地不會(huì)受到絲毫傷害，就好像沒(méi)有察覺(jué)到彼此在欺騙對(duì)方似的，這種毫不遮掩、大大方方、堂而皇之的互不信任的例子，在人世間無(wú)處不在?！蔽覀?cè)诿鎸?duì)曲折坎坷的人生時(shí)總被告知：生活是殘酷的，堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)總會(huì)過(guò)去的;冬天來(lái)了春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎諸如之類(lèi)的話語(yǔ)?？缮钍菤埧岬?，我們總要為自己犯下的“罪”乞求世界的原諒，卻不曾想過(guò)這個(gè)世界也會(huì)犯罪。到周遭的世界走一番，你會(huì)發(fā)現(xiàn)美好與邪惡是并存的，我們也要原諒這個(gè)世界犯下的錯(cuò)。越是懼怕別人的人，反而越是更加渴望親眼看到可怕的妖怪;越是神經(jīng)質(zhì)、膽怯的人，越是企盼暴風(fēng)雨來(lái)得更加猛烈。我們能否在大雜燴般的環(huán)境中堅(jiān)定內(nèi)心的想法，能否在第三條路上領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景?在人人都臆想的那片天空之下，那座山應(yīng)該是怎樣的，那片海應(yīng)該是怎樣的都仿佛有了規(guī)律。但我愿如葉藏這般，堅(jiān)持自己的道路，去好好地，擁抱我的山河。
《圣經(jīng)》道：我要向山舉目。我祈求——在我的人生旅途中，能夠擁有向山舉目的勇氣，能夠免除我人生路途上的危險(xiǎn)。要知道，真正的社會(huì)道德在我們的生活中是由“人們”所創(chuàng)造的，我們所遵循的“道德”往往來(lái)自遠(yuǎn)隔千里之外的陌生人。我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上被陌生人所道德綁架，正如國(guó)家也被世界上人權(quán)和民主的議論包圍。每個(gè)人心中的山河在社會(huì)面前就成了異類(lèi)。你必須要按照社會(huì)的模樣去繪畫(huà)，才能創(chuàng)造出一幅雅俗共賞的圖景，才能讓山高水長(zhǎng)。其實(shí)我們都知道，自己的那片山河永遠(yuǎn)是最美的。我要向山舉目，擁有向山舉目的勇氣——如葉藏這般，去好好地，擁抱我的山河。
我要，擁抱這山河。盡管它依舊飽受雨打風(fēng)吹。像太宰治一般，人間并沒(méi)有多數(shù)從出生便能夠“適格地”活在這個(gè)世上的人，如果我們活著，那便是選擇努力地活著，并且應(yīng)該為之自豪。生命對(duì)同樣珍視它的人會(huì)予以返償;對(duì)從不放棄抵抗的人會(huì)永遠(yuǎn)失去。在小說(shuō)的最后，酒店的老板娘說(shuō)：“我們認(rèn)識(shí)的阿葉……也是一個(gè)天使一樣的好男人啊?！比~藏不是失去了做人的資格，而是不具備渾渾噩噩做人的資格。堅(jiān)定內(nèi)心的想法，極端不可取，個(gè)性也絕不可丟。如葉藏一如既往地堅(jiān)持這般，去擁抱自己的山河。
我要，擁抱這山河。盡管它已面目全非。當(dāng)你在成長(zhǎng)的曲折中哭泣時(shí)，當(dāng)你在追夢(mèng)路上跌倒時(shí)，當(dāng)你人云亦云、隨波逐流時(shí)……都帶上了葉藏的影子。不反抗不是罪，丟掉勇氣和初心才是。當(dāng)個(gè)人與他所思所想選擇帶上面具逃避的時(shí)候，那么他的人生也將陪同他出演一場(chǎng)假戲;當(dāng)整個(gè)社會(huì)與本該面對(duì)的困難和挑戰(zhàn)背過(guò)身去的時(shí)候，那么這個(gè)時(shí)代的輝煌也會(huì)隨之轉(zhuǎn)過(guò)頭去。于是便“人間失格”。
我要，緊緊擁抱這山河。盡管“不反抗”也是罪過(guò)。
人間失格閱讀體會(huì)篇七
讀完這本書(shū)心情真的非常抑郁，可又總想寫(xiě)點(diǎn)什么。我一般給書(shū)評(píng)都是五顆星，這次只給四顆，我可能還是不太懂作者這樣壓抑且自由的人生，沒(méi)有傳達(dá)給我更多積極的人生態(tài)度。知世故而世故?雖說(shuō)人生有不得已的時(shí)候，但作者從小迎合而虛偽的隱藏真我的生活態(tài)度我是不認(rèn)同的。有的人從小的為人處事方式便多多少少?zèng)Q定了其長(zhǎng)大后的人生狀態(tài)。
但這本書(shū)確實(shí)真實(shí)的反映了社會(huì)人性的黑暗面和生而為人種種的不得已。在某種程度上又灌輸給我更為成熟的關(guān)于人生的想法，比如夫妻之間另一種和諧的相處之道。
可能我太年輕了，才沒(méi)有對(duì)作者抑郁的人生感同身受，但作者的某些生活態(tài)度我是不贊同的，比如因?yàn)槁淦堑纳罹骄尘碗S著常子跳河自殺，也不能說(shuō)完全是因?yàn)樯罹骄尺€有其他的社會(huì)和自身因素，但至少自殺這種事我是想都不會(huì)想的，也不敢去想。
再談最近看的日本文學(xué)作品，幾乎很難感受到再普通不過(guò)的親情的溫暖和純真的人性，東野先生的小說(shuō)也是大多刻畫(huà)陰暗的人性，可怕到讓人懷疑人生系列。雖說(shuō)日本社會(huì)是人情較冷漠的社會(huì)，但還是希望能像宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影一樣，更多的去弘揚(yáng)人性的美。
人間失格閱讀體會(huì)篇八
剛上那年讀了太宰治的《人間失格》，晦暗低沉的基調(diào)，時(shí)隔七年，還能清晰的回憶起某些書(shū)中片段，對(duì)于我這種時(shí)?！按畷?shū)”(劇情相似的書(shū)會(huì)亂串)的人來(lái)說(shuō)，《人間失格》已經(jīng)夠可怕。
第二次再想起他，是看《被嫌棄的松子的一生》，在劇情里還沒(méi)有出現(xiàn)那個(gè)極端作家男友的時(shí)候我就聯(lián)想到了《人間失格》，無(wú)論松子是像被葉藏拋棄的那些女人還是葉藏本人，這種邊緣性人格敏感而沉重的痛苦是常人無(wú)法想象的吧。
從小就被“自己”訓(xùn)練成討好型人格，而痛苦卻是與生俱來(lái)的伴隨著他，看似和善實(shí)則極度懼怕人情關(guān)系處理，越是懼怕越是偽裝，越是偽裝越是作賤自己，放棄去愛(ài)人的權(quán)力，能看到純潔美好卻選擇背道而馳，《人間失格》整篇小說(shuō)就是在講主人公如何墮落走向毀滅。書(shū)評(píng)寫(xiě)到：你們赤足若無(wú)其事走過(guò)的地面，對(duì)我們而言則是鋪滿被燒得通紅的石頭。
再回過(guò)頭來(lái)看太宰治，期刊中并沒(méi)有明示出他內(nèi)心的陰郁究竟在哪個(gè)時(shí)期/某次事件開(kāi)始變得不受控制，基本是講述他生平四十年的一些發(fā)生的大事件，有大半本內(nèi)容是采訪學(xué)者、粉絲、與其接觸過(guò)的人，問(wèn)他們對(duì)太宰治的看法(從生活、作品)，從期刊中的描述來(lái)說(shuō)，一切都是平靜的，沒(méi)有什么是特殊發(fā)生和致命的。
期刊不能帶觀點(diǎn)，不像知乎和豆瓣上，崇拜他的人為他的懦弱與驕傲找到各種“充滿情懷”的尋死理由，而嫌棄他的人將他真實(shí)揭露的人性視作虛無(wú)讀后感和荒誕。在我看來(lái)，對(duì)于他的作品，我喜歡他筆下的角色和帶有節(jié)奏感的近乎白描的語(yǔ)言但我又不喜歡他將人性陰暗面描述得這么理所當(dāng)然，真是矛盾。
對(duì)于他個(gè)人，我覺(jué)得能理解但是不想去理解，也還是矛盾。因?yàn)槲也抛叩饺松娜种唬烤故遣皇浅涑庵恼Q和虛偽起碼現(xiàn)在還不能消極得去理解“生命無(wú)意義論”。村上春樹(shù)都六十九歲了，還在用行動(dòng)告訴我們，生活難免一團(tuán)糟跑跑步寫(xiě)寫(xiě)字就會(huì)好起來(lái)了。
金錢(qián)，名利，長(zhǎng)生……相信答案會(huì)有很多很多，然而，有一個(gè)人，他在追逐的，是死亡，以自己的身軀給予自己死亡，也就是自殺。他的名字是太宰治。
而太宰治先生帶給我更多的震撼，則是在他的經(jīng)典之作《人間失格》中。
《人間失格》描寫(xiě)了主角大庭葉藏從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我的否定的過(guò)程，同時(shí)也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫……透過(guò)主角葉藏的人生遭遇，太宰治可說(shuō)巧妙地將自己的一生與思想表達(dá)出來(lái)，因此也可算是他半自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問(wèn)題，從滯澀的文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為自己劃下最后的句點(diǎn)。
初三:你爸爸。
生存還是死亡，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。
人的一生都在追求什么呢?
“與其紀(jì)念他的生，不如紀(jì)念他的死?！笔呛笕藢?duì)這位一生多次求生直至1984年結(jié)束生命的無(wú)賴派大師的評(píng)價(jià)。亦或許，死亡是太宰治先生的一種重生吧。
人間失格，即為喪失了做人的資格。小說(shuō)從虛擬人物大庭葉藏的一生去體現(xiàn)著太宰治先生眼中自己那“充滿羞恥的一生”，是一篇半自傳體小說(shuō)。
《人間失格》是一部滴血的靈魂自白。
故事講的是一個(gè)家境很好的年輕人，但是從小就不知道自己想要的是什么，家里很多孩子，爸爸在東京工作，每次爸爸從東京回來(lái)大家都嚷嚷著要禮物，只有他無(wú)動(dòng)于衷。
可是上天很眷顧他，給了他一張迷人的面容，書(shū)里面所有見(jiàn)過(guò)他的女子，都被他迷住。以致在他的概念里，女子也沒(méi)有什么誘惑力，因?yàn)樘玫玫剑吹褂X(jué)得無(wú)趣。
他最擅長(zhǎng)的是假裝，假裝自己喜歡爸爸帶回家的禮物，假裝自己什么都不會(huì)讓大家笑話，因?yàn)檫@樣他才有成就感，成就感在于別人看不出來(lái)他是假裝的。
因?yàn)樗麑?duì)一切都不在意，所以并沒(méi)有什么朋友，年輕時(shí)最好的朋友是識(shí)別出他一直都在“假裝”的同學(xué)。對(duì)他無(wú)比熱情生怕他把事情真相傳出去。
長(zhǎng)大一點(diǎn)后，去了東京讀書(shū)，結(jié)交了另一個(gè)朋友是號(hào)稱(chēng)在他來(lái)之前，是第一帥的一哥們，這哥們帶著他出去各種花天酒地的場(chǎng)所，書(shū)里也影射了他應(yīng)該在此期間跟好多女人有關(guān)系。
一切事情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在他與一個(gè)離婚女子的戀情，因?yàn)樗臒o(wú)所謂，助長(zhǎng)了女子想要自殺的念頭，兩人就相約橋頭一躍而下。結(jié)果女的死了，男的在醫(yī)院搶救回來(lái)。卻因“慫恿自殺”罪關(guān)了起來(lái)。出來(lái)后，被家里人找人看著，怕再出事。家里每個(gè)月固定給生活費(fèi)支持。不過(guò)他還是跑了出去。偷偷見(jiàn)了那個(gè)“第二帥”的人，并且在見(jiàn)“第二帥”的時(shí)候遇到了年輕漂亮離異媽媽?zhuān)瓦@樣跟這個(gè)媽媽住在了一起。
期間他的“漫畫(huà)”水平逐漸提升，如果就這樣過(guò)下去生活可能也會(huì)慢慢好轉(zhuǎn)，結(jié)果年輕女兒一次禱告觸痛了他敏感的神經(jīng)，因?yàn)榕畠赫f(shuō)想要她真正的父親，然后他又開(kāi)始酗酒，直到有一天他兩夜未歸，回來(lái)時(shí)看到媽媽女兒幸福的生活，他覺(jué)得自己不應(yīng)再打擾，于是再也沒(méi)回去過(guò)。
好看的他，又去了另一家老板娘的店里住下。結(jié)識(shí)了對(duì)面賣(mài)煙的18歲小姑娘。他騙小姑娘說(shuō)自己會(huì)戒酒，結(jié)果第二天就又喝上了。但小姑娘對(duì)他或者說(shuō)對(duì)這個(gè)世界充滿了信任，不相信前一天說(shuō)過(guò)的話，第二天就不算數(shù)。因?yàn)槊利惡蛦渭儯Y(jié)婚了。可是好景不長(zhǎng)，也是出于信任，小姑娘婚后被一個(gè)猥瑣的商人玷污了，從此以后小姑娘對(duì)誰(shuí)都不再信任，甚至想要自殺?？墒撬l(fā)現(xiàn)了她買(mǎi)回來(lái)的自殺藥，早于小姑娘，他給自己服下了。在昏迷了3天3夜之后才醒，醒來(lái)以后第一件事就是不想跟小姑娘過(guò)了。
然后他又邂逅了一個(gè)殘疾的藥店女老板，在酒精無(wú)法滿足自己的情況下，注射了毒品。而且越來(lái)越上癮。最后錢(qián)不夠，色來(lái)償，可是賬終歸越欠越多。在家里人請(qǐng)的看護(hù)人，第二帥，和小姑娘聯(lián)合推動(dòng)下，送他去了只有男性精神病患者的醫(yī)院進(jìn)行調(diào)理。
就這樣，應(yīng)了之前他自己的預(yù)言，就是，他應(yīng)該屬于一個(gè)，沒(méi)有女人的地方。
《人間失格》全書(shū)都彌漫著一股頹喪、自暴自棄的氣息，甚至是厭世的，讀至一半，我開(kāi)始疑惑它的悲觀基調(diào)為何會(huì)在書(shū)榜中常年居于高位。
以第一人稱(chēng)描寫(xiě)的主人公，有孤僻性格。從童年開(kāi)始，“我”的內(nèi)心思考問(wèn)題就十分消極而深刻，深刻是往消極中不斷延伸，已至于“我”害怕和惶恐去跟別人交流什么，但是找到了另一種表達(dá)方式——搞笑。用極盡搞笑的方式去面對(duì)任何事情，偽裝自己的悲觀內(nèi)心。一旦出現(xiàn)看穿他的人，又會(huì)陷入十分的惶恐。
主人公的性格并非社恐，生于富裕有威望的家庭，是家中比較小的兒子，父親在家庭中是頗具威嚴(yán)和地位(在外當(dāng)官)，對(duì)父親有一定的害怕，但父親對(duì)他并沒(méi)有很?chē)?yán)厲。抱著主人公的性格何為從小開(kāi)始就如此悲觀消極的疑問(wèn)一直讀完。之后的人生，也是一步步越走越壞，在高中時(shí)代就參加地下運(yùn)動(dòng)，結(jié)識(shí)狐朋狗友，吃喝嫖賭，然后以一次和有夫之?huà)D的跳海殉情被救為界限，正式被家中斷絕關(guān)系，從此更是自暴自棄，窮困、欺騙、睡女人、酗酒，到后來(lái)毒癮成性，被關(guān)進(jìn)精神病院最后被家中大哥接回鄉(xiāng)下養(yǎng)病。
主人公認(rèn)為他人生的錯(cuò)誤在于父親和比目魚(yú)。父親并沒(méi)有露面處理，擔(dān)保人是討好父親的門(mén)客比目魚(yú)。他無(wú)處可去，學(xué)業(yè)已荒廢，暫時(shí)住在比目魚(yú)家中。為何要將大部分原因怪罪在比目魚(yú)身上，是因?yàn)楣直饶眶~(yú)沒(méi)有很明確的傳達(dá)主人公家中的意思：如果還想繼續(xù)學(xué)業(yè)，那么家中會(huì)幫助他、贊助他學(xué)費(fèi)回到學(xué)校。比目魚(yú)出于心機(jī)的“好心”，告訴主人公自己考慮接下來(lái)要怎么辦，他會(huì)給予幫助。自此傳達(dá)的錯(cuò)誤信號(hào)，讓主人公不想給他添麻煩，或者供養(yǎng)他從而厭煩他，從此人生道路偏離。
這是書(shū)中“我”的觀點(diǎn)，可以看出，“我”沒(méi)有一點(diǎn)積極心態(tài)，把人生偏差過(guò)錯(cuò)輕易歸咎他人，(假使“我”得知真相，但參考“我”的習(xí)性、性格，人生也不一定會(huì)回到正途)并且“理所應(yīng)當(dāng)”地越過(guò)越混，一直似乎都是在尋歡作樂(lè)又窮困潦倒的邊緣亦夢(mèng)亦醒，又異常孤獨(dú)。
書(shū)的最后附著上了作者太宰治的生平軌跡，太宰治本身命運(yùn)曲折，書(shū)中很多主人公的經(jīng)歷和都與他類(lèi)似，最明顯的是主人公和作者都多次嘗試自殺，自殺的方式幾乎相同，可以說(shuō)本書(shū)也是他自身的一些自述。
對(duì)于作者的自殺原因，我們無(wú)從而知，從譯者的推測(cè)中可以窺中一二，他是這樣一個(gè)內(nèi)心擁有至高無(wú)上的溫柔的人，對(duì)待女人即使如此，因而無(wú)法拒絕情人的自殺提議。折射至《人間失格》中出場(chǎng)的女性也頗多，占據(jù)大幅，各自撫慰、陪伴過(guò)主人公一段時(shí)間。
這本書(shū)的價(jià)值，可能要研究過(guò)日本歷史和文學(xué)發(fā)展史，才能更深刻體會(huì)。了解生平后發(fā)現(xiàn)太宰治是日本一個(gè)重要而多產(chǎn)的作家，主導(dǎo)著當(dāng)時(shí)二戰(zhàn)后“無(wú)賴派”文學(xué)。本書(shū)是我讀過(guò)他的第一部作品。有機(jī)會(huì)去研讀日本史后，在讀作者一些其他作品應(yīng)該會(huì)更好。
《人間失格》成書(shū)之日，也是日本戰(zhàn)后無(wú)賴派文學(xué)代表作家太宰治撒手人寰之時(shí)。今天，我終于有勇氣拿起這本《人間失格》來(lái)看，我之前看過(guò)一點(diǎn)，覺(jué)得它灰暗的氣氛，陰郁的風(fēng)格，讓我無(wú)法讀下去，還有主人公那不能讓人理解的價(jià)值觀。越是這樣的感覺(jué)，越讓我迫使自己看完這本書(shū)，看看的太宰治想表達(dá)什么，是有怎樣的理由，讓他執(zhí)意離開(kāi)世間，是看透紅塵，還是信念破滅。
讀完書(shū)，細(xì)細(xì)思考，主人公為什么會(huì)與世間格格不入，也許正是他內(nèi)心渴望這個(gè)世界充滿愛(ài)，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有污穢，但是這個(gè)世界與他想的正好相反。所以他決定當(dāng)一個(gè)套中人來(lái)迎合這世界，但是失敗了，套中人并不能讓他的內(nèi)心得到一刻平靜，所以他墮落，懦弱，用一切方法麻痹自己。
我的感受是也許每個(gè)人也許都戴上過(guò)面具，將自己的內(nèi)心隱藏在各式各樣的“面具”之下;做過(guò)“服務(wù)型”小丑，為了學(xué)歷，為了工資，去做自己不喜歡的事，迎合自己不喜歡的人;也許我們都失望彷徨過(guò)，感覺(jué)自己孑然一身，孤獨(dú)的存在在這個(gè)世界。
細(xì)細(xì)體味，卻想不到葉藏那濃重的厭世情緒，確有著無(wú)比炙熱的內(nèi)心。這讓我們對(duì)這本灰格調(diào)的小說(shuō)重新審視，叫我們也去愛(ài)愛(ài)這世間。
人間失格閱讀體會(huì)篇九
“生而為人，我很抱歉”這是本文作者對(duì)于日本文學(xué)大師太宰治先生的作品《人間失格》中印象最深的句子。
初次接觸太宰治先生的書(shū)籍《人間失格》，本文作者懷著淡然的心態(tài)開(kāi)始讀。但是，認(rèn)真讀完這本書(shū)，覺(jué)得并不像自己想象的那樣。然后，查閱了關(guān)于太宰治先生的資料，才知道他的一生充滿了傳奇色彩：他出身豪門(mén)，一生立志文學(xué)，師從金伏鱒二等小說(shuō)名家;他熱衷于閱讀《圣經(jīng)》，五度自殺，四度殉情未遂，三十九歲時(shí)投水自盡?！度碎g失格》是他的遺作，也是最被人知曉的作品。
書(shū)中作者以自傳的形式訴說(shuō)了自己的人生軌跡，真實(shí)而又深刻。小說(shuō)主人公葉藏酗酒，放逐自我，用藥物麻痹自我，自殺，輾轉(zhuǎn)于多個(gè)女人之間。藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂，他痛苦不堪，卻又無(wú)法掙脫。
作者想表達(dá)什么呢?令人深思。是虛度時(shí)光?還是做自己想做的事情?還是這樣日復(fù)一日的行尸走肉?通過(guò)作品我們需要反思我們自己的生活，是否過(guò)得有價(jià)值，是否值得!書(shū)中的原型現(xiàn)實(shí)生活中是否也存在?那些人是誰(shuí)?可能是你身邊的人，也有可能是你自己。太宰治的《人間失格》直面的是人類(lèi)共同面對(duì)的普遍課題，描寫(xiě)了社會(huì)中概率越來(lái)越高的抑郁者、自閉者、叛逆者、邊緣者的悲劇。作品主人公就是這些人中的代表。葉藏若是處于當(dāng)下，一旦試圖叛逆、忠實(shí)于自我地生活，那么社會(huì)就會(huì)越來(lái)越容不下他，他就會(huì)被異化成“人間失格者”。太宰治先生的作品之所以會(huì)受世人稱(chēng)贊，原因大概是很多人都或多或少有葉藏的影子吧。他的出現(xiàn)不斷引起人們的共鳴，也殘酷地給予世人痛擊，使人警醒!
“因?yàn)榍优?所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因?yàn)轵湴?所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂(lè)觀主義”。他從掛著失真的笑討好所有人的童年,到掙扎于金錢(qián)與愛(ài)、日漸倦怠而絕望的青年,葉藏于安樂(lè)時(shí)創(chuàng)作絕望之詩(shī),于不如意時(shí)寫(xiě)出生之喜悅,這樣的反差令人感到他的直率和悲哀。
心理學(xué)家榮格認(rèn)為，所有人內(nèi)心深處無(wú)意識(shí)都存在一個(gè)“永遠(yuǎn)的少年”。所謂“永遠(yuǎn)的少年”，乃是對(duì)希臘少年神伊阿科斯的指稱(chēng)，又是谷物與再生之神。作為英雄，他試圖急速地上升，但時(shí)而又會(huì)突然墜落，被吸入作為地母的大地中。于是他又以新的形式再生，重新開(kāi)始急速上升的過(guò)程。借助地母神的力量，他可以不斷重復(fù)死亡與再生的過(guò)程，永葆青春。他永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大成人，是英雄，是神的兒子，是地母的愛(ài)子，又是打破秩序的搗蛋鬼，同時(shí)又不可能徹底定型為其中的某一角色。他絕不被習(xí)俗所束縛，總是孜孜不倦地追求著自己的理想。他對(duì)無(wú)意識(shí)中閃現(xiàn)的靈光，總是保持著開(kāi)放的心靈，但卻缺乏加以現(xiàn)實(shí)化的能力。他永遠(yuǎn)年輕，不被世俗約束。他與世界上的人性的丑惡形成鮮明的對(duì)比。
透過(guò)人性的窗戶，我們從中看出自己的不足，他人的弊端。因此，讓我們重新思考我們自己的人生，審視我們自己的生活。人生在世，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)痛苦和折磨?存在即合理。不論何種際遇都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著深淵,不如懷抱陽(yáng)光,明媚地活著與奮斗。這是積極的處世之道。
一個(gè)僅三十幾歲的人能用自己的才學(xué)寫(xiě)下不朽佳作，必定擁有著無(wú)與倫比的才學(xué)，這也是本文作者最敬佩的。
人間失格閱讀體會(huì)篇十
我對(duì)《人間失格》的看法是雙面的：一面披露出人性貪婪與丑惡，一面消極低沉悲觀，抑郁到人難以呼吸。
我對(duì)《人間失格》的作者太宰治的看法也同樣是雙面的：他的曠世才華、高超的文筆令人驚嘆不已;他的悲觀心態(tài)、自我放逐和對(duì)人生、世界的絕望令人唏噓不已。
太宰治的《人間失格》其實(shí)是他悲觀人生的自傳和他近乎病態(tài)人格的寫(xiě)照：主人公葉藏先是由對(duì)人類(lèi)的恐懼再經(jīng)歷一串串對(duì)他打擊巨大的絕望后，他想要離開(kāi)世界的想法也愈來(lái)愈強(qiáng)烈后，葉藏少年華發(fā)，精神空虛，筋疲力盡，已不知是幸運(yùn)還是不幸。
當(dāng)我讀完這本書(shū)滿滿“負(fù)能量”的《人間失格》后，感受只剩受到恐嚇一般的震驚，震驚。我震驚于此書(shū)的壓郁至窒息，人性丑陋真實(shí)的面目，主人公葉藏精神的崩潰和瓦解。我得到了兩方面的震撼。
這本書(shū)讓我感受到了一個(gè)自殺者的迷茫無(wú)助與無(wú)盡苦楚。自殺，是唯一嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題，每當(dāng)我們聽(tīng)聞?dòng)凶詺⑹录r(shí)，先是惋惜，再是在心中感到疑問(wèn)，抑或是指責(zé)他們不夠堅(jiān)強(qiáng)，遺憾于生命之花就此調(diào)零。但或許我們都不曾了解過(guò)他們內(nèi)心，不明白他們?yōu)楹紊釛壣膭?dòng)機(jī)和原由。書(shū)中的葉藏，對(duì)人生完全失望，但他的絕望仿佛又情有可原;他與生俱來(lái)對(duì)人生的恐懼和世界讓他看盡了人間丑態(tài)，嘗盡了世間絕望。自殺者若不曾體會(huì)過(guò)生的美好，就不存在對(duì)死的挽留.所以社會(huì)上有很多自殺的人，有自殺念頭的人，有心理疾病的人，有心理問(wèn)題的人，往往都不是他們想要如此.所以請(qǐng)給他們多一點(diǎn)愛(ài)，不要做第二次傷害。
另一方面來(lái)看，上述的人或許并不占多數(shù)，只因一念之差結(jié)束生命的也大有人在。從葉藏來(lái)看，他害怕愛(ài)是因?yàn)樗释麗?ài)而又懂得去愛(ài)別人，把他拖入深淵的，也有他自己的因素。生命是野勁十足的，心存希望不懼挫傷的生命總能體現(xiàn)出勃勃生機(jī)。懷有希望和愛(ài)的人，再大的黑暗也壓不斷生命這根生氣十足的野草，它是會(huì)不斷生根發(fā)芽，生生不息。
悲觀的人生是多因素的，但我們不做傷害，付出愛(ài)，是可以點(diǎn)亮一個(gè)人黑暗的心靈。愛(ài)別人，但更要愛(ài)自己。
你知道的，就是有人可以這樣輕松自然的談?wù)撍劳觯路鹪谡務(wù)撘蝗杖?、周末旅行?BR> 生存并且不厭惡自己，并不是人人都有的能力，痛苦這種東西，與生具來(lái)根植于一些人的心里。生而為人，我很抱歉。
1948年，太宰治寫(xiě)下《人間失格》后便跳河_，《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說(shuō)，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆_罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng)，參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛(ài)并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見(jiàn)。后來(lái)，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
其實(shí)我們大多數(shù)人，都并不知道來(lái)到這個(gè)世界的好處何在，但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開(kāi)始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的安排，令這個(gè)原本富有才華的男生，這個(gè)臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴?好在最后，他最后自己做了一回主，跳河身亡，生而為人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他會(huì)對(duì)更多的人抱歉，總是說(shuō)是最不負(fù)責(zé)的選擇，就算是在宗教里面，靈魂也是無(wú)法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒(méi)有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級(jí)的悲哀吧。
這是一個(gè)暴露負(fù)能量會(huì)被咪蒙小姐罵翻的時(shí)代，我們太需要顯現(xiàn)自己癡迷于讀書(shū)旅行健身的政治正確了，沒(méi)有人敢像《人間失格》一樣，把陰暗的自己撕碎了給別人看?？墒侨绻阆裎乙粯?，在凌晨三點(diǎn)和太宰治來(lái)一次精神碰撞，那么你不愿意再佯裝幸福。談到人生的真實(shí)狀態(tài)，我在本書(shū)里也找到了最恰如其分的一句描述：
現(xiàn)在的我，談不上幸福，也談不上不幸。
只是一個(gè)談不上幸與不幸的存在罷了。何為生活?
昨夜，美酒入喉，我心歡暢。今朝，酒冷香落，徒留荒涼。
人間失格閱讀體會(huì)篇十一
我記得有人說(shuō)過(guò)，瘋子和作家的區(qū)別在于，瘋子把自己的所見(jiàn)所想說(shuō)出來(lái)，作家寫(xiě)下來(lái)。《人間失格》中的葉藏最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?，似乎在?yàn)證這一點(diǎn)。
真是瘋了。
我最喜歡的一段是葉藏玩反義詞游戲的那段。黑的反義詞是白，白的反義詞是紅，紅的反義詞是黑，花的反義詞是蜂，惡的反義詞是善，光的反義詞是黑暗。葉藏說(shuō)是刑，罪與罰，水火不相容，冰與炭不同。
難以置信，但完全可以接受，感覺(jué)仿佛一扇通往新世界的大門(mén)瞬間打開(kāi)了。但是，我害怕如果我太認(rèn)同他，也許有一天我也會(huì)走上和他一樣的路。
偏偏我忍不住贊嘆葉藏的各種反應(yīng)。
對(duì)于葉藏，一開(kāi)始我以為他是一個(gè)惡毒的反社會(huì)人格的人，但是看了之后覺(jué)得他只是一個(gè)極度麻木，極度敏感的人，對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有太多的期待，反而自卑，厭世，懦弱。就像太宰治的筆名一樣，他自稱(chēng)“大賽”，認(rèn)為自己“很壞”。
文字里有一種壓抑的氣息，仿佛在黑夜里用白骨鋪路，鮮紅的血液像指路的明燈一樣流淌，灰色的霧氣縈繞在田野里，鬼字在霧里啁啾。我不敢說(shuō)話，問(wèn)我在哪里，不敢反抗。我只是像煉獄和煙霧一樣看著這個(gè)世界。業(yè)障燒到了我的腳下，我接受了自己的命運(yùn)。如果綠臉男是男的，那我不配做男的，但那是我的錯(cuò)嗎？是我的錯(cuò)嗎？正確雖然我沒(méi)有綠牙，但我也有罪。如果沒(méi)有解決辦法，我會(huì)掉在鼻子里。
所以，沒(méi)有解決辦法。葉躲在瘋?cè)嗽豪?，淹死了?BR> 這里有一種奇怪的美。一種極度的悲哀問(wèn)道。據(jù)說(shuō)太宰治在這個(gè)世界上看到了太多的丑陋，最終無(wú)法忍受。恐怕不僅丑，甚至美。知道的太多會(huì)讓人難過(guò)。知識(shí)越多越害怕，我是這么想的。
人一出生就處在一個(gè)沒(méi)有知識(shí)的世界。這里沒(méi)有光，只有黑暗。但是這時(shí)，人們看不見(jiàn)黑暗，因?yàn)樗麄儾恢拦馐鞘裁?。這樣他就不會(huì)對(duì)無(wú)邊的黑暗感到恐慌。
通過(guò)學(xué)習(xí)，人們獲得知識(shí)。就像人在黑暗中看到光明。一開(kāi)始，他很激動(dòng)。他會(huì)盡最大努力擴(kuò)大光的范圍，讓它變得更強(qiáng)。這時(shí)候他很開(kāi)心，因?yàn)樗X(jué)得生活中有光，他很滿足。
但很快，他就會(huì)覺(jué)得有問(wèn)題。光明出現(xiàn)了，讓他意識(shí)到了黑暗。黑暗是無(wú)限的，就像我們的無(wú)知是無(wú)限的，光明是有限的，就像我們能掌握知識(shí)一樣。人們此刻會(huì)感到不安。
然后光束擴(kuò)大，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)隨著光程的擴(kuò)大，他能看到的暗程也增加了――，可以比作一個(gè)圓。圓面積越大，周長(zhǎng)越大。
如果他繼續(xù)這樣下去，他會(huì)被無(wú)盡的黑暗震驚，然后顫抖，然后咆哮，然后歇斯底里。
那該如何是好？
即使是為了美好而去，也必將看見(jiàn)黑暗，這就是人間。面向陽(yáng)光，背生骷髏，這就是人間。
人間失格閱讀體會(huì)篇十二
作者太宰治為我們講述了一個(gè)關(guān)于主人公葉藏從小因?yàn)槟懶∨橙醵ジ阈?，取悅他人，越長(zhǎng)大越逃避這個(gè)世界，淪落為終日飲酒作樂(lè)、放浪形骸的人，最終只能毀滅自己的故事。這個(gè)故事最能引起我共鳴的地方在于我們都身處一個(gè)不是周遭所有事物都令我們滿意的世界，每個(gè)人對(duì)待世界的方式不同，一些脆弱敏感的不懂得怎樣與這個(gè)世界相處的人，遇到自己不喜歡卻推脫不了的事物，就采取逃避的方式，從而變成了一個(gè)虛偽的戴著面具生活的人。
很喜歡書(shū)里關(guān)于主人公的父親要出發(fā)去東京之前問(wèn)孩子們想要什么禮物的描寫(xiě)：父親問(wèn)他是不是還是買(mǎi)書(shū)?但是建議他買(mǎi)玩具，哥哥卻說(shuō)還是買(mǎi)書(shū)更好之類(lèi)的，父親看他不說(shuō)話有些失落地合上了記禮物的筆記本，甚至連書(shū)也沒(méi)有記錄。其實(shí)他幼小敏感的心早就開(kāi)始掙扎，怕父親失望，他思忖了許久，半夜悄悄走到客廳桌旁，翻開(kāi)父親的筆記本，用自己稚嫩的筆觸寫(xiě)下“獅子”，因?yàn)樗J(rèn)為父親是希望他選“獅子”這個(gè)禮物的，結(jié)果父親知道后誤認(rèn)為兒子就是想要“獅子”，因?yàn)閱?wèn)他的時(shí)候不說(shuō)，之后又自己一板一眼地寫(xiě)下來(lái)了，于是父親在玩具鋪里笑了半天。看到此情此景的描寫(xiě)時(shí)，我也被逗笑了，覺(jué)得這個(gè)小孩和自己很像，很逗，但是他何嘗不是小心翼翼地過(guò)著他的童年時(shí)光。在他身上我看到了很多人的影子，至少我自己從小也這樣，怕身邊的人失望而不斷地用迎合他人的言行和動(dòng)作去討好他們。
作者緊接著解釋了這一原因，主人公年幼時(shí)受到過(guò)家中傭人的侵犯，使他對(duì)這個(gè)周?chē)娜耸バ湃?。“我知道自己的想法有失偏頗，但我仍然認(rèn)為向人訴苦不過(guò)是徒勞無(wú)功，與其如此，不如緘口不言地承受下來(lái)，我想，除了繼續(xù)以滑稽的言行處世外，我別無(wú)選擇?！边@是主人公內(nèi)心真實(shí)的想法，即使受了委屈或是不公平的待遇，主人公也不愿意解釋。我的理解是一直保持沉默的人，習(xí)慣選擇了沉默，到最后不敢為自己發(fā)出聲音，這些所謂的訴苦在主人公的眼中是一種徒勞無(wú)功的做法。但我不并不贊同這樣一種逃避世事的態(tài)度，對(duì)自己的人生毫無(wú)主動(dòng)權(quán)可言，我認(rèn)為這是一種扭曲的價(jià)值觀。
我們或多或少都被這個(gè)世界改變著，有些改變是我們主動(dòng)的，有些改變是被迫的，我們將此歸因于社會(huì)壓力。然而主人公自小就對(duì)這個(gè)世界開(kāi)啟了屏蔽模式，身邊人施與他的善意，他認(rèn)為是偽善，這個(gè)世界給予他的好意會(huì)讓他極度不安——大概是從未走出幼年時(shí)心里留下的陰影吧，所以我們無(wú)法對(duì)他的奇怪舉動(dòng)給予評(píng)判。但是在逐漸清楚自己所存在問(wèn)題的過(guò)程中，主人公并沒(méi)有及時(shí)調(diào)整自己的狀態(tài)，一直深陷于偽裝而迷失了自我，其實(shí)，這都是因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)社會(huì)上太在意別人的看法了吧。
合上書(shū)后的這段時(shí)間里，我一直想要發(fā)出一點(diǎn)自己的聲音，對(duì)自己有一個(gè)交代，也想告訴迷途中的人一定要學(xué)會(huì)別在意別人的想法。你堅(jiān)持做自己別人會(huì)心里暗暗佩服你，如果你因?yàn)閯e人說(shuō)什么就改變自己，別人會(huì)在心里默默鄙夷你，制定自己世界的規(guī)則讓別人來(lái)遵守，你越迎合別人，別人反而越看不起你。不要變成小說(shuō)里的主人公，膽小懦弱，怕身邊的人失望就不敢說(shuō)出自己的真實(shí)想法，表達(dá)真實(shí)的自己。
人間失格閱讀體會(huì)篇十三
《人間失格》又名《喪失為人的資格》，是日本小說(shuō)家太宰治創(chuàng)作的一部自傳體的小說(shuō)。小說(shuō)與1948年在雜志《展望》上作為全三回的連載小說(shuō)發(fā)表，同年太宰治自殺身亡。
令人生厭、如此難看、猴子的笑臉、極其怪異、死相、令人毛骨悚然的臉，小說(shuō)開(kāi)篇便用這些詞描述了三個(gè)男人的照片，也就是主人翁葉藏在不同年齡段的縮影。序章便奠定了全書(shū)壓抑扭曲的基調(diào)。
葉藏，是個(gè)膽小鬼。他害怕的東西太多了，讓他悲傷的事物也太多了。快到二十歲時(shí)，才突然明白，床單、被套這些都是生活中很必要的實(shí)用品，于是，不禁為人類(lèi)的儉樸而悲從中來(lái)。他對(duì)人類(lèi)極度恐懼，他怯懦地順從、討好每一個(gè)人，父親、親人、同學(xué)、女人甚至家丁。他用搞笑來(lái)掩飾自己的恐懼，卻陷入越是搞笑、越是恐懼的惡性循環(huán)，漸漸把自己塑造成一個(gè)搞笑的怪胎。一步一步地，用他自己的話說(shuō)，喪失了為人的資格。
在我看來(lái)，葉藏實(shí)際上拿著令人非常羨慕的劇本。他出生在富貴家庭，衣食無(wú)憂;他頭腦聰明，不用太努力學(xué)習(xí)也能拿到高分;他容貌俊俏，輕易就可以獲得不少女人的青睞;他會(huì)“搞笑”，在許多地方都有很高的人氣;他對(duì)待事物有獨(dú)到的見(jiàn)解，有繪畫(huà)才能，等等。但他卻說(shuō)：“那些說(shuō)我幸福的人遠(yuǎn)比我快樂(lè)”。
我不喜歡這個(gè)故事，尤其是在這樣陽(yáng)光燦爛的日子。但并不否認(rèn)這是一本極好的書(shū)，或許在哪個(gè)孤獨(dú)的夜晚，就會(huì)對(duì)書(shū)中那些句子產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。盡管過(guò)往的人生中，我曾無(wú)數(shù)次希望有人能殺了我，但我從為想過(guò)要?dú)⑷恕Ｒ驗(yàn)槊鎸?duì)可怕的對(duì)手，我反而只想著要如何讓對(duì)方幸福。我并不怕死，但若是受傷流血，變成殘廢，我可不要。
也許正如文中所說(shuō)：“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)還被幸福所傷。”，但說(shuō)到底我還是不太喜歡日本的物哀美學(xué)。
人間失格閱讀體會(huì)篇一
人間失格是太宰治的一部著名小說(shuō)，通過(guò)主人公太宰治的自述，展現(xiàn)了一個(gè)道德淪喪的社會(huì)中的人們?nèi)绾卧谛睦砗托袨樯厦允ё约旱墓适?。讀完這部小說(shuō)，我深受觸動(dòng)，對(duì)于人性的種種問(wèn)題有了更深刻的思考。下面我將就自己在閱讀《人間失格》過(guò)程中的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)。
首先，太宰治描繪了一個(gè)失去尊嚴(yán)和希望的人間。主人公葉子是一個(gè)和太宰治一樣帶有自卑感和厭惡自己的人。他抱著對(duì)人類(lèi)的懷疑和疏遠(yuǎn)的態(tài)度，渴望擺脫與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。葉子在小說(shuō)中體驗(yàn)到了自由與放縱的極致，他放縱自己沉溺于酒精和藥物之中，以此遺忘自己的存在和人間的殘酷現(xiàn)實(shí)。然而，他卻無(wú)法逃離這個(gè)世界，他身陷其中，無(wú)法擺脫對(duì)自己悲慘現(xiàn)實(shí)的深思痛苦。太宰治通過(guò)葉子的經(jīng)歷向讀者展示了一個(gè)個(gè)人的淪喪帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，以及個(gè)人與社會(huì)之間的相互影響。
其次，太宰治在小說(shuō)中突出了人性的種種弱點(diǎn)和陰暗面。在描寫(xiě)葉子的心理世界時(shí)，太宰治表現(xiàn)了他對(duì)自己的深深厭惡和迷茫。葉子一方面要與他眼中的虛偽和庸俗的社會(huì)相搏斗，另一方面又害怕面對(duì)真實(shí)的自我。葉子對(duì)性的描寫(xiě)和迷戀更是突出了他心理上的扭曲，他在追求與女性的親密關(guān)系中，試圖填補(bǔ)自己心靈上的空缺。太宰治通過(guò)這樣的描寫(xiě)讓讀者看到了人的內(nèi)心的陰暗面，而這種陰暗面既是人性的一部分，也是社會(huì)存在的一部分。
另外，太宰治通過(guò)葉子的遭遇，揭示了社會(huì)的冷漠和人們對(duì)他人苦難的忽視。葉子從小到大都不受到真正的關(guān)心和愛(ài)，這讓他深深地痛苦著。社會(huì)對(duì)于葉子的忽略和淡漠讓他感到孤立和絕望。他試圖通過(guò)自殘和自毀來(lái)引起他人的注意和關(guān)懷，但這只帶來(lái)了更多的痛苦和傷害。太宰治借此表達(dá)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和對(duì)于人與人之間的冷漠態(tài)度的批判。他希望人們能夠更加關(guān)心他人，減少社會(huì)的冷漠和歧視，讓每個(gè)人都能夠得到真正的關(guān)愛(ài)和尊重。
此外，太宰治在小說(shuō)中揭示了人的自我救贖與改變的可能性。葉子通過(guò)與其他人的接觸，特別是與日娘的關(guān)系，慢慢地找回了自己的價(jià)值和尊嚴(yán)，開(kāi)始重新審視和改變自己。盡管他仍然面臨著許多困難和挑戰(zhàn)，但他通過(guò)勇氣和堅(jiān)持改變，最終實(shí)現(xiàn)了自我超越。這個(gè)過(guò)程讓我感受到了個(gè)人的力量和改變的可能性，人只要愿意去追求和努力，便可以獲得自我超越和成長(zhǎng)。
最后，太宰治通過(guò)《人間失格》向讀者傳達(dá)了對(duì)于人生的思考和渴望。他的寫(xiě)作風(fēng)格極具激情和獨(dú)特，通過(guò)對(duì)于人性和社會(huì)的描繪，引起了讀者對(duì)于人生的思考。這部小說(shuō)以其深刻的主題和細(xì)膩的描寫(xiě)，讓人深深地為之震撼。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我認(rèn)識(shí)到了人的存在和人性的復(fù)雜性，對(duì)于人與人之間的關(guān)系和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)有了更深刻的理解。同時(shí)，我也感受到了對(duì)于自我的思考和對(duì)于改變的渴望。
總而言之，《人間失格》是一本充滿人性探索和思考的小說(shuō)。太宰治通過(guò)主人公葉子的自述，揭示了社會(huì)的問(wèn)題和人性的陰暗面。這本小說(shuō)讓我對(duì)于人性和社會(huì)有了更深入的思考，并啟發(fā)了我對(duì)于人與人之間關(guān)愛(ài)和改變的理解。它讓我看到了每個(gè)人都有改變和超越自我的可能性，并希望通過(guò)自我努力和勇氣獲得真正的關(guān)愛(ài)和尊重。
人間失格閱讀體會(huì)篇二
每次有人問(wèn)我要什么，我總是突然什么都不想要了，什么都好，反正這世上沒(méi)有任何東西可以讓我快樂(lè)。
————太宰治。
《人間失格》是日本小說(shuō)家太宰治創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，太宰治運(yùn)用巧妙地手法，將自己一生的經(jīng)歷與思想表達(dá)出來(lái)，借此提出身為人最真切的痛苦問(wèn)題。從晦澀的文字中體會(huì)到其內(nèi)心深切的苦楚，在完成這部作品之后，太宰治終歸是選擇了自殺，劃下生命中最后的一筆。
人間失格，即喪失為人的資格。由序，第一手札、第二手札、第三手札、后記共5個(gè)部分構(gòu)成，期中序和后記以作者口吻敘說(shuō)，三個(gè)手札則弱，懼怕世間的感情，不了解人類(lèi)復(fù)雜的思想，繼而通過(guò)搞笑取樂(lè)別人，隱藏真實(shí)的自己。后來(lái)發(fā)現(xiàn)飲酒作樂(lè)似乎更能逃避這個(gè)世界，于是終日放蕩形骸，通過(guò)酒精、藥物、女人來(lái)麻痹自己，最后走向毀滅。他被身為人最真切的痛苦所折磨，終其一生都在自我厭倦下尋求愛(ài)，逃避愛(ài)，最后只能毀滅。
“這世上欲望少得可悲近乎無(wú)欲的，是娼妓。”書(shū)中的小葉說(shuō)。
總有一些人，與周?chē)娜烁窀癫蝗?，又或者說(shuō)，我們每一個(gè)人都是如此?我無(wú)從知曉。不管用什么方式在人群中試圖，怎么隱藏自己都無(wú)濟(jì)于事，就像無(wú)論如何都難以深諳人群，早已默認(rèn)的某種慣賞的度，想用力表現(xiàn)出來(lái)的快樂(lè)，而快樂(lè)本身就不需要用力，而一不小心笑得過(guò)度的夸張，反而變得不適的擔(dān)憂。想要不被擔(dān)憂總是縈繞在腦海。
能夠在人群中很好隱藏某部分自己釋放某部分自己，且恰到好處，一定是一門(mén)藝術(shù)。很容易浸入某種情境的我，越來(lái)越覺(jué)得自己是沒(méi)有我的。人與人之間真正做到相互理解，恐怕是人世間最為困難的事了。冰山一間的你，與冰山一角的他，說(shuō)了依然是無(wú)人理解的痛。歸根到底，我們感興趣的還是一個(gè)叫做“我”的人，而除“我”之外的都是他人。
我為什么會(huì)喜歡自己?最近這個(gè)問(wèn)題繚繞著我。如果我不是我，我會(huì)喜歡我自己?jiǎn)?我知道自己的所有好或不好，可愛(ài)與丑陋，其實(shí)終其一生，我要討好和取悅的人，只有一個(gè)：那就是我自己。我為的終歸是讓自己更喜歡自己而不是更討厭自己。
這是一本悲傷的書(shū)，沒(méi)想到1948年就有人以如此視角看待問(wèn)題，那時(shí)候的人們和現(xiàn)在的我們或許遇到的問(wèn)題都差不多，實(shí)質(zhì)性問(wèn)題都沒(méi)有改變，改變的`只是我們的生活環(huán)境與科技技術(shù)帶來(lái)的便利。
無(wú)論現(xiàn)實(shí)如何改變，無(wú)法改變的終究只有自己罷了。只要自己熱愛(ài)生活，又何嘗會(huì)不快樂(lè)呢!沉迷于現(xiàn)實(shí)比沉迷于幻想中的世界更好。正如羅曼羅蘭所說(shuō)：“認(rèn)清生活真相之后，依然熱愛(ài)生活?！?BR> 沒(méi)有人會(huì)熟視無(wú)睹的讀完一個(gè)故事，若無(wú)其事的生活。大庭藏葉的命運(yùn)是種極致，他所經(jīng)歷的同我的經(jīng)歷應(yīng)該是喜馬拉雅山與死海的高度之差。我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)像他晦暗極致的生活，但我知道處于黑暗的我，一定不會(huì)拒絕光明。
人間失格閱讀體會(huì)篇三
譯者在序言里說(shuō)道：“在現(xiàn)代，一旦試圖富有試驗(yàn)性地、忠實(shí)于自我地生活下午，就很有可能遭到社會(huì)的疏遠(yuǎn)和異化，成為‘人間失格者’”。下面小編帶來(lái)的《人間失格》讀后感體會(huì)大全，希望大家喜歡！
離海岸線很近的海邊，并排長(zhǎng)著二十多棵黑色樹(shù)皮的粗大山櫻樹(shù)。新學(xué)年伊始，這些山櫻樹(shù)上便生出黏黏的褐色嫩葉來(lái)，在藍(lán)色海面的映襯下，綻放出絢麗的花朵。不久，到了落英繽紛時(shí)節(jié)，花瓣便會(huì)紛紛落入大海，鋪滿一層海面，然后又隨波濤沖回到海邊去了。
第一次讀太宰治的書(shū)時(shí)，年少不知曲中意，到現(xiàn)在再聽(tīng)已是曲中人了。難免會(huì)有種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。七十年前的作品，再七十年后依舊屹立在文學(xué)豐碑上，足以見(jiàn)證這本書(shū)的意義。有人說(shuō)這本書(shū)會(huì)使人沉淪消極，有人說(shuō)讀不懂這本書(shū)是幸福的，而我卻說(shuō)讀這本書(shū)的過(guò)程是一種解脫。
太宰治人生中自殺了五次，一個(gè)出身富裕，卻又與人類(lèi)格格不入的人，是一名天才作家。同時(shí)又是日本左翼政黨共產(chǎn)主義的擁簇者，這大概是他第一次自殺的原因。最后他終于解脫，留下了傳世神作，被不少人不理解的人視為草芥，卻也有人將他奉若神明，包括我。
他在文中并未提及為何自殺，需要讀者自己慢慢體會(huì)。他是沉默著崩潰，自我墮落的過(guò)程竟然引起了我的共鳴。直到書(shū)讀了一半我才知道人間失格的含義，失去做人的資格。而那句生而為人，我很抱歉。并不出自這本書(shū)，只是一大批跟風(fēng)者說(shuō)出的網(wǎng)絡(luò)熱詞罷了。
若能避開(kāi)猛烈的歡喜，自然也不會(huì)有悲痛的來(lái)襲。這句話很喪，很符合當(dāng)代青年人的朋友圈。而太宰治卻用生命告訴我們，活生生的人就是要猛烈的愛(ài)，能承受來(lái)襲的悲痛。
太宰治用自己充滿恥辱的一生來(lái)告訴世人，如何活下去。通篇全部都是他想活下去的努力，而自我墮落與意志消沉在生命中結(jié)合起來(lái)，與生的希望抗?fàn)幍礁叱?，最后落得這樣的下場(chǎng)，難免讓人唏噓。
最后用一段人間失格里我喜歡的段落結(jié)尾現(xiàn)在天氣開(kāi)始變得很冷很冷，萬(wàn)物的隔閡大概也會(huì)變的越來(lái)越大吧。
這本書(shū)由序言、第一手札、第二手札、第三手札、后記共五部分構(gòu)成。其中序言和后記作者以第一人稱(chēng)，訴說(shuō)“我”看到了主人公葉藏的三張照片后的感想。中間的三篇手札與照片對(duì)應(yīng)，則是用葉藏的第一人稱(chēng)來(lái)敘述了膽小懦弱的葉藏的經(jīng)歷以及他為了逃避這個(gè)世界而終日放浪形骸，最終一步步走向喪失為人資格的自我毀滅之路。作者太宰治以纖細(xì)的文筆，書(shū)寫(xiě)對(duì)人生的哀嘆與嘲弄。無(wú)奈與諷刺，憤懣與惆悵，陰郁頹廢的毀滅美學(xué)的悲情演繹，表現(xiàn)了戰(zhàn)后日本人“精神”與“感官世界”雙重萎靡的杰作。
葉藏通過(guò)同學(xué)竹一，獲得了自己的信仰。他決心要通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的壓抑。但接踵而來(lái)的是來(lái)自家人和朋友的嘲笑與批評(píng)，從小養(yǎng)成的弱小的性格也使的葉藏不敢反抗。信仰的種子還沒(méi)有發(fā)芽便已經(jīng)死掉了。就連他好不容易找到的屬于自己的愛(ài)情，也被這個(gè)社會(huì)所奪走了。當(dāng)失去一切希望時(shí)，魔鬼便悄然來(lái)臨。葉藏最后還是敗在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也沒(méi)能讓他在這個(gè)社會(huì)生存下去。
《人間失格》不是在描述一個(gè)悲傷的故事，它只不過(guò)借一個(gè)受害者的口吻來(lái)講述人類(lèi)的丑惡，自私自利，好逸惡勞……我們大多數(shù)人都或多或少有這樣的感受：我為什么要活著？來(lái)到這個(gè)世界我能做什么？《人間失格》問(wèn)的就類(lèi)似這樣的問(wèn)題，但我不希望你的選擇是和作者太宰治一樣的道路，逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)與自身的力量不足，須知存在就是合理，倘若不能轟轟烈烈地干一番失業(yè)，也可以堂堂正正做一個(gè)普通人。
最后的這句話，送給所有人，包括我自己：“愈是敏感、愈是膽怯，愈會(huì)企盼暴風(fēng)雨降臨得更加猛烈。”
我太感性，近段時(shí)間偏于憂慮，應(yīng)該是看了太宰治的書(shū)《人間失格》引起的。人啊，還是要多接觸積極樂(lè)觀的東西，不然就會(huì)陷入負(fù)能的情緒。不過(guò)，有點(diǎn)必須糾正，當(dāng)?shù)诙巍⒌谌沃販厝碎g失格時(shí)，我卻斷然撕掉了它負(fù)能的標(biāo)簽，重新認(rèn)識(shí)了作者想要表達(dá)的思想。
太宰治本人經(jīng)歷諸多磨難，先后多次自殺，最終也以自殺結(jié)束了他39歲的生命。他的作品一直都是穿透靈魂，表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)真實(shí)、信任、愛(ài)、自由的艱難追求，無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中人性總是經(jīng)不起考驗(yàn)、世事也賴不住考究，最終他慘敗于自己的內(nèi)心結(jié)論，選擇了頹廢跟滅亡。他的作品不是倡導(dǎo)大家集體抑郁，對(duì)社會(huì)、對(duì)人性絕望，恰恰相反，他希望大眾都不要放棄自我的救贖，要為了活著一場(chǎng)好好生活。以下這段話就是力證。
“不要抗拒改變，這是這個(gè)世界上唯一不變的事情，就是所有的事情都在反復(fù)的變，反復(fù)的過(guò)程很容易讓人變得低落和沮喪，然而你再低落和沮喪，人生還是會(huì)被各種各樣的事情的改變所包圍著，就像是站在一臺(tái)你沒(méi)辦法控制的跑步機(jī)上，時(shí)間、速度都不是你所能控制的，那我就選擇跑的更從容一點(diǎn)，盡我所能的在這個(gè)被動(dòng)的人生里爭(zhēng)取一些主動(dòng)，所以我很討厭‘抗拒’這個(gè)詞，很消極、很脆弱、很被動(dòng)，如果我不能改變世界，好歹讓我改變自己，遵從自己的選擇?！比嘶钪?，比動(dòng)物多了智慧，也多了憂慮。生而為人，就該承受為人的一切。作者在極力勸告大家，也是在告誡他自己，他沒(méi)能成功，但他對(duì)靈魂的敲打、拷問(wèn)，都是在幫助更多的人正面審視自己的靈魂，找到生活的動(dòng)力，發(fā)現(xiàn)生活的美好。
一定程度上，我更希望人不要太敏感、太聰慧，像作者這種小時(shí)候就能看穿一些世事，明白一些動(dòng)機(jī)，并非好事。愚鈍點(diǎn)、糊涂點(diǎn)，每天為著那灑下的陽(yáng)光、清脆的鳥(niǎo)語(yǔ)、蕩漾的水面放空下，甚至陶醉下，就好了。日子簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，人際關(guān)系平平常常，享受當(dāng)下就好。
葉藏從小生長(zhǎng)在官員的家庭，生活條件優(yōu)渥，不懂得人間疾苦。但卻飽受精神上的折磨，面對(duì)家庭環(huán)境的壓抑，親情的冷漠，世人的虛偽，無(wú)奈且怯于改變。年幼時(shí)不得不接受違心的事物，通過(guò)扮演“小丑”來(lái)取悅他人保護(hù)自己。心靈上受困于此。年少時(shí)，在堀木的蠱惑下了解酒和女人，逃避式的放縱使他的靈魂暫時(shí)得以休憩。但愈是放縱沉淪，愈是清楚地明白自己的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)世界的陰暗。孤獨(dú)的靈魂希望找到伴侶，不在乎其是否擁有精神上的共鳴，只要有契合的孤獨(dú)便可。但孤獨(dú)的靈魂不僅未得到慰藉和解脫反而受到傷害。為了生計(jì)無(wú)奈試圖妥協(xié)，試圖像“世人”一樣的活著。良子的美好純真給了葉藏生的希望，但也正是良子信任的“背叛”徹底擊垮了葉藏，最終成了廢人。
葉藏靈魂深處的美好與這個(gè)世界的悲涼是格格不入的。他的痛苦源于清楚的了解自我，厭惡社會(huì)。世俗的虛偽，自我的真實(shí)與懦弱的性格促成了天使一般的好孩子的悲劇。向往善良、正直、純潔、親情、自由，面對(duì)人的虛偽冷漠和欺騙既不想改變自己隨波逐流也沒(méi)有勇氣保有這份美好害怕獨(dú)立的存在，懦弱導(dǎo)致思想和行為的對(duì)立，最終喪失為人的資格。
對(duì)于葉藏同情勝于可憐，共鳴勝于同情。生活在復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)出生時(shí)的純真不可能不被世俗玷污。有哪個(gè)人不曾純潔無(wú)瑕？有誰(shuí)不想將那份純潔由內(nèi)向外，由里及表毫無(wú)偽裝的表達(dá)。即使一開(kāi)始受傷，也執(zhí)拗的不想改變不想迂回，想將美好的純真狠狠地撰在手心不放手?？墒谴鷥r(jià)就是頭破血流，遍體鱗傷。所以為了使自己不受傷，他們摸索出了處事的方法—成年人的世界便有了圓滑?？杉词顾麄兩钪O處世之道理也絕不會(huì)丟棄內(nèi)心的純真，圓滑僅僅是給她的肉體在瑣碎的日常生活中穿上外衣而已，將其靈魂隱藏在深處。一旦現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心出現(xiàn)沖突，他們將勇敢誓死捍衛(wèi)內(nèi)心的堅(jiān)守！生而為人，無(wú)奈妥協(xié)與勇敢堅(jiān)守并存，并非非黑即白，葉藏式的靈魂告白可能是陶淵明筆下的桃花源。人間不值得！
今天終于把這部名篇粗略地讀完了，對(duì)于某些心理活動(dòng)的刻畫(huà)打心底有了許多感觸，雖然引發(fā)了自己一些負(fù)面情緒，但不得不佩服筆者對(duì)人性悲劇本身的刻畫(huà)功力。
《人間失格》描述了一個(gè)孤獨(dú)無(wú)助的靈魂，置身于人世間，看似無(wú)異于他人一樣生存著，但始終無(wú)法理解人類(lèi)的生活，恐懼人類(lèi)，卻又無(wú)力反抗，只能逆來(lái)順受討好人類(lèi)，身在人類(lèi)當(dāng)中，靈魂卻彷徨在人世之外，被人世間的風(fēng)刮得千瘡百孔，這個(gè)人就是主角大庭葉藏，葉藏是一個(gè)對(duì)人類(lèi)充滿恐懼，只能戴上面具扮演丑角來(lái)和人類(lèi)相處，直到死都無(wú)法理解人類(lèi)的這樣一個(gè)人。
“生而為人，我很抱歉”，這是我讀這本書(shū)印象最深的一句話?！度碎g失格》是我讀過(guò)的書(shū)當(dāng)中比較特殊的一本，本書(shū)一直被認(rèn)為是作者的自傳體小說(shuō)，和作者的生平高度一—致，作者太宰治寫(xiě)完這本書(shū)之后沒(méi)多久，第五次自殺，成功辭世，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這大概是最好的解脫。作者以自傳的形式訴說(shuō)了自己的人生軌跡，真實(shí)而又深刻，小說(shuō)主人公葉藏酗酒，放逐自我，用藥物麻痹自。我，自殺，輾轉(zhuǎn)于多個(gè)女人之間，藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂，他痛苦不堪，卻又無(wú)法掙脫。
非常沉重的獨(dú)白，是人生絕望的極致，太了解人生，也就絕對(duì)悲觀，這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇?；钤谧约旱氖澜缋?，卑微而自由，這是葉藏或者是太宰治的選擇。與他相比，我還是更喜歡面朝大海，春暖花開(kāi)，做一個(gè)幸福的人，即便生活有著再多的不如意，依然選擇勇敢的活下去，活下去，才是生活！
人間失格，讀過(guò)便相當(dāng)于一—次心靈的洗禮，洗禮過(guò)后，依然要重復(fù)著日復(fù)一日的生活，并告誡自己，要好好的活。
——為一顆敏感柔弱的心建立起圍墻。
“從孩提時(shí)代，我就一直在討好周?chē)娜?，這是我對(duì)人類(lèi)最后的求愛(ài)?！?BR> “不抵抗是罪嗎？”
“所謂世人，不就是你嗎？”
初次讀完這本書(shū)后，我被其中抑郁的氣氛壓抑的喘不過(guò)氣來(lái)。主人公大庭葉藏在自己內(nèi)心游走徘徊的想法仿佛聲聲詰問(wèn)在向我尋找一個(gè)答案。我想告訴他，不抵抗不是罪，做一個(gè)特立獨(dú)行的人沒(méi)有錯(cuò)，那些流言和嘲笑傷害不了你，你可以把他們都踩在腳下，強(qiáng)大到讓世人來(lái)仰望你。
可是我不能，這般說(shuō)辭對(duì)于葉藏來(lái)說(shuō)就像一碗沒(méi)有什么用的雞湯，表面看泛著營(yíng)養(yǎng)的油花，喝下去卻令人作嘔。因?yàn)閷?duì)于他這樣的人來(lái)講，一個(gè)不友好的眼神都像箭一樣將他傷害到體無(wú)完膚。
這樣的人，悲劇的結(jié)局似乎無(wú)解。而那些虛偽、狡詐、偽善、刻薄的人卻看似擁有正常的人格，過(guò)著正常的輕松的生活。
為什么會(huì)這樣？
我了解到的這本書(shū)的讀者可以粗略地分為三種。第一種是和葉藏一樣擁有著邊緣性的人格，自卑、膽小、對(duì)世界充滿了恐懼與不安，他們?cè)谧x到這本書(shū)時(shí)，是一種被揭穿了的恐懼、找到同類(lèi)的欣喜、又有著一種自虐式的快感；第二種是現(xiàn)實(shí)中我們接觸最多的人，他們將這樣的懦弱和痛苦理解為無(wú)病呻吟，完全不能理解一個(gè)人為什么會(huì)生活的如此用力；第三種，是我這樣的文青，擁有著正常的性格、生活和社交，可是在看到主人公在發(fā)出“生而為人我很抱歉”的嘆息時(shí)，卻感到由衷的難過(guò)。
能夠想到這一點(diǎn)是令人十分壓抑的，我們就像一群不安分的刺猬，不是在傷害別人就是在被傷害著。誰(shuí)沒(méi)有一顆敏感而柔軟的心臟，只是我們不知不覺(jué)的在這片柔軟外建立了一道圍墻，偶爾的變換著自己的角色。
《人間失格》（又名《喪失為人的資格》）日本小說(shuō)家太宰治創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，發(fā)表于1948年，是一部自傳體的小說(shuō)。作品中太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨(dú)白，窺探太宰治的內(nèi)心世界——“充滿了可恥的一生”。在發(fā)表該作品的同年，太宰治自殺身亡。
初讀這本書(shū)的時(shí)候，看完書(shū)的簡(jiǎn)介，我有一種“我從這個(gè)世界路過(guò)”、“人間不值得”的感覺(jué)。
《人間失格》是主人公葉藏在看到自己年輕時(shí)候的三張照片后的感想為開(kāi)頭，中間是葉藏的三篇手記，分別介紹了葉藏的幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷。描寫(xiě)了主人公葉藏為了逃避現(xiàn)實(shí)不斷沉淪、經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇。
多少個(gè)晚上原以為自己的消極才是內(nèi)心的真實(shí)想法，看著書(shū)告訴自己“不要極端”“不要抑郁”“不要像這個(gè)人一樣”的說(shuō)教，但是如果你不是跌落塵埃又怎么會(huì)有作者那種被世界拋棄的想法，“子非魚(yú)，焉知魚(yú)之樂(lè)”不是自己親身經(jīng)歷的又怎么能去客觀的評(píng)價(jià)。
讀完這本書(shū)，它黑暗、陰郁、沒(méi)有光澤但是它起到了屬于它的作用。太宰治用了自己的投河，成功給予了自己永久的解脫，留給了無(wú)數(shù)讀者和文人永遠(yuǎn)的談資。所以我們應(yīng)該感謝，感謝這個(gè)和自己抗?fàn)幜艘簧娜耍米约旱纳鼘?xiě)下了最后的挽歌。同時(shí)我們也應(yīng)該告誡自己，提高逆商，即使只是從這個(gè)世界路過(guò)，也應(yīng)該留下自己精彩的篇章。
人間失格閱讀體會(huì)篇四
其中我最喜歡的一段，是葉藏玩反義詞游戲的那一段。黑色的反義詞是白色，白色的反義詞是紅色，紅色的反義詞又是黑色，花的反義詞是蜜蜂，惡的反義詞是善，光明的反義詞是黑暗，那么，罪的反義詞是什么?葉藏說(shuō)，是罰，罪與罰，水火不相容，冰炭不同器。
不可思議，卻又完全能夠接受，覺(jué)得好像一瞬間打開(kāi)了一扇新世界的大門(mén)。然而我又感到恐懼，如果太過(guò)認(rèn)同他，也許有一天我會(huì)走上和他一樣的道路。
偏偏情不自禁為葉藏的種。種反應(yīng)而贊嘆。
對(duì)于葉藏此人，我一開(kāi)始還以為是一個(gè)反社會(huì)人格的窮兇極惡的大兇之人，看完之后卻覺(jué)得他不過(guò)是一個(gè)極端麻木與極端敏感并存之人，沒(méi)有想象中的兇惡，只是對(duì)世人期望過(guò)高，自卑而又厭世，弱不禁風(fēng)的人。如同太宰治的筆名，自稱(chēng)dasai，自認(rèn)“差勁”。
文字里有種壓抑的呼吸，仿佛黑夜中看見(jiàn)白骨鋪路，鮮紅血液流淌如引路明燈，灰白霧氣繚繞四野，霧氣里鬼語(yǔ)啾啾。我不敢說(shuō)話，問(wèn)身在何處，亦不敢反抗，只靜看人世如煉獄生煙。業(yè)火燒到了腳下，我認(rèn)命。如果那青面獠牙的是人，那我不配為人，但那是我的錯(cuò)嗎?是我的錯(cuò)嗎?是吧。雖無(wú)青面獠牙，我也罪孽深重，若果然無(wú)解，那我便自墮阿鼻。
于是，果然無(wú)解。葉藏進(jìn)了瘋?cè)嗽?，而太宰治投水而死?BR> 此處卻生出異樣的美感。一種問(wèn)道極致的悲哀。都說(shuō)太宰治是看了太多人世丑惡，終于不堪忍受。恐怕不僅是丑惡，即使是美好，知道得太多，也會(huì)讓人悲哀吧。知識(shí)越多越恐懼，我是這么想的。
剛出生時(shí)，人在一個(gè)沒(méi)有知識(shí)的世界里。這里沒(méi)有光，盡是黑暗。但是這個(gè)時(shí)候，人看不見(jiàn)黑暗，因?yàn)樗欢螢楣饷鳌Ｋ运粫?huì)為黑暗的無(wú)邊無(wú)際而恐慌。
通過(guò)學(xué)習(xí)，人獲取了知識(shí)。便如同人在黑暗中見(jiàn)到了光。最初他很興奮，他會(huì)盡量想要把光的范圍擴(kuò)大一點(diǎn)，讓光強(qiáng)烈一點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候他是幸福的，因?yàn)樗械缴镉泄饬?，就很滿足了。
可是很快，他就會(huì)覺(jué)得有問(wèn)題了。光出現(xiàn)了，讓他意識(shí)到了黑暗。黑暗是無(wú)限的，正如我們的無(wú)知是無(wú)限的，而光是有限的，正如我們所能掌握的知識(shí)。此刻人就會(huì)感到不安。
繼而光束擴(kuò)大，人會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著光明的范圍擴(kuò)大，他所能看見(jiàn)的黑暗的范圍也增加了——可以類(lèi)比為圓，圓面積越大，圓周長(zhǎng)越大。
如此不停繼續(xù)下去，他將會(huì)被那永無(wú)止盡的黑暗所震懾，繼而顫栗，繼而咆哮，繼而歇斯底里。
那該如何是好?
人間失格閱讀體會(huì)篇五
之前聽(tīng)說(shuō)過(guò)，日本的很多作品就赤裸裸地揭露了人性，果不其然，今天就見(jiàn)識(shí)到了。今天讀了太宰治的人間失格，內(nèi)心久久不能平靜，感慨萬(wàn)千。我?guī)缀跏菓阎鴫阂值男那椋x完這本書(shū)的，果真是一個(gè)人間失格啊!!!
一是，人，活著要懂得忠實(shí)于自己，聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，一定要忠實(shí)于自己，不要壓抑自己。簡(jiǎn)言之，就是人不要活的太虛偽，虛假，否則你會(huì)把自己搞成內(nèi)傷的。更甚者，你會(huì)人格分裂，慢慢變成抑郁。一定要懂得拒絕，懂得反抗，學(xué)會(huì)說(shuō)不，尤其是對(duì)于不公平、不合理的事情。而在文中，主人公在不知情的情形下，被送進(jìn)精神病院之后的感慨也恰恰道出了這一點(diǎn)，“我的不幸乃是一種缺乏拒絕別人的能力之人的不幸?！笨梢?jiàn)，不懂得拒絕，不反抗就是罪，最終致使自己走進(jìn)悲劇的深淵。最后，只能在那感慨著，人間失格。放任自己生活在自以為的痛苦不堪的“人類(lèi)”的世界里，同時(shí)以“只是，一切都會(huì)過(guò)去”自我安慰著，同時(shí)又視為真理。
二是，懂得勇敢地為自己而活。太宰治的“人間失格”說(shuō)：懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì)受傷。引用文中主人公原話就是，“像我這樣的膽小鬼，是連幸福都懼怕的。連棉花都能讓我受傷，幸福也會(huì)。”可見(jiàn)一斑，這人是多么的膽小、怯懦。其實(shí)，人活在世上，有什么好怕的呢?人，都是向死而生的。人生就是過(guò)關(guān)斬將。過(guò)去了，就過(guò)去了，而過(guò)不去也是你的命。人生只有一次，而一次的人生，一定要大膽地為自己而活。
三是，通過(guò)手記中，主人公的不斷發(fā)問(wèn)，可以印證，純真無(wú)垢的信賴之心是罪的源泉。在兩性關(guān)系中，你貪圖對(duì)方什么，就有可能被那個(gè)什么所傷。除了看中對(duì)方的善良、人品，正直，責(zé)任心以及踏實(shí)肯干的品性。
四是，人性，這個(gè)莫名其妙的東西，我不止一次提及，一不留神，你就會(huì)被人性所傷。所以，必須了解人性，精通人性。人性是善惡的交織，一有盡有，一毀盡毀。我們能看到一個(gè)人高矮、胖瘦、皮膚白或黑，但不能直觀的看見(jiàn)一個(gè)人的善惡。善與惡并不是人內(nèi)在的、固有的屬性。
當(dāng)你不爭(zhēng)氣的時(shí)候，當(dāng)你被別人視為負(fù)擔(dān)的時(shí)候，當(dāng)你身處地獄般的境遇時(shí)，當(dāng)別人覺(jué)得你無(wú)救時(shí)，你會(huì)更深切地體會(huì)到，什么是赤裸裸的人性，什么是人間，失格。在最悲慘的境遇里，只要你是一個(gè)負(fù)擔(dān)，就連你的至親父母，也會(huì)厭棄你，更不用說(shuō)，所謂的朋友和泛泛之交了。當(dāng)然，主人公最后淪落的境遇是與自己的性格和自身的言行舉止分不開(kāi)的。從畢業(yè)至今，我是始終信奉人生的因果報(bào)應(yīng)的。
五是，金錢(qián)是非常重要的，沒(méi)有金錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。在如今的商業(yè)社會(huì)，可謂說(shuō)，金錢(qián)是通行證?！X(qián)斷緣散’是有一定道理的。錢(qián)斷緣份散，是真的哦!尤其是對(duì)那些即將踏入婚姻的年輕人中，又有多少因?yàn)椴识Y錢(qián)、房產(chǎn)加名字與否，而走向決裂，分道揚(yáng)鑣。文中主人公說(shuō)，金錢(qián)比女人重要，而現(xiàn)實(shí)生活中，作為女性，我也認(rèn)為，金錢(qián)比男人重要。
同時(shí)，主人公作為男性揭露了自己的同性，“男人大都心虛膽怯，只知道裝飾門(mén)面，其實(shí)吝嗇無(wú)比?！睂?duì)于這一點(diǎn)，以我較少的經(jīng)歷而言，或多或少是有感觸的，確實(shí)是的，有些男性，其實(shí)比你想象的更小氣、更吝嗇無(wú)比。所以，作為當(dāng)今時(shí)代的新時(shí)代女性，必須要自立自強(qiáng)，把人生所有的希望，放在你自己身上，你要相信自己，你想要的幸福，必須自己給自己。不要做那個(gè)等待被拯救的人，因?yàn)?，這個(gè)世界上，真正能夠拯救你的是你自己啊。
人間失格閱讀體會(huì)篇六
“人們相互欺騙，卻又不可思議地不會(huì)受到絲毫傷害，就好像沒(méi)有察覺(jué)到彼此在欺騙對(duì)方似的，這種毫不遮掩、大大方方、堂而皇之的互不信任的例子，在人世間無(wú)處不在?！蔽覀?cè)诿鎸?duì)曲折坎坷的人生時(shí)總被告知：生活是殘酷的，堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)總會(huì)過(guò)去的;冬天來(lái)了春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎諸如之類(lèi)的話語(yǔ)?？缮钍菤埧岬?，我們總要為自己犯下的“罪”乞求世界的原諒，卻不曾想過(guò)這個(gè)世界也會(huì)犯罪。到周遭的世界走一番，你會(huì)發(fā)現(xiàn)美好與邪惡是并存的，我們也要原諒這個(gè)世界犯下的錯(cuò)。越是懼怕別人的人，反而越是更加渴望親眼看到可怕的妖怪;越是神經(jīng)質(zhì)、膽怯的人，越是企盼暴風(fēng)雨來(lái)得更加猛烈。我們能否在大雜燴般的環(huán)境中堅(jiān)定內(nèi)心的想法，能否在第三條路上領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景?在人人都臆想的那片天空之下，那座山應(yīng)該是怎樣的，那片海應(yīng)該是怎樣的都仿佛有了規(guī)律。但我愿如葉藏這般，堅(jiān)持自己的道路，去好好地，擁抱我的山河。
《圣經(jīng)》道：我要向山舉目。我祈求——在我的人生旅途中，能夠擁有向山舉目的勇氣，能夠免除我人生路途上的危險(xiǎn)。要知道，真正的社會(huì)道德在我們的生活中是由“人們”所創(chuàng)造的，我們所遵循的“道德”往往來(lái)自遠(yuǎn)隔千里之外的陌生人。我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上被陌生人所道德綁架，正如國(guó)家也被世界上人權(quán)和民主的議論包圍。每個(gè)人心中的山河在社會(huì)面前就成了異類(lèi)。你必須要按照社會(huì)的模樣去繪畫(huà)，才能創(chuàng)造出一幅雅俗共賞的圖景，才能讓山高水長(zhǎng)。其實(shí)我們都知道，自己的那片山河永遠(yuǎn)是最美的。我要向山舉目，擁有向山舉目的勇氣——如葉藏這般，去好好地，擁抱我的山河。
我要，擁抱這山河。盡管它依舊飽受雨打風(fēng)吹。像太宰治一般，人間并沒(méi)有多數(shù)從出生便能夠“適格地”活在這個(gè)世上的人，如果我們活著，那便是選擇努力地活著，并且應(yīng)該為之自豪。生命對(duì)同樣珍視它的人會(huì)予以返償;對(duì)從不放棄抵抗的人會(huì)永遠(yuǎn)失去。在小說(shuō)的最后，酒店的老板娘說(shuō)：“我們認(rèn)識(shí)的阿葉……也是一個(gè)天使一樣的好男人啊?！比~藏不是失去了做人的資格，而是不具備渾渾噩噩做人的資格。堅(jiān)定內(nèi)心的想法，極端不可取，個(gè)性也絕不可丟。如葉藏一如既往地堅(jiān)持這般，去擁抱自己的山河。
我要，擁抱這山河。盡管它已面目全非。當(dāng)你在成長(zhǎng)的曲折中哭泣時(shí)，當(dāng)你在追夢(mèng)路上跌倒時(shí)，當(dāng)你人云亦云、隨波逐流時(shí)……都帶上了葉藏的影子。不反抗不是罪，丟掉勇氣和初心才是。當(dāng)個(gè)人與他所思所想選擇帶上面具逃避的時(shí)候，那么他的人生也將陪同他出演一場(chǎng)假戲;當(dāng)整個(gè)社會(huì)與本該面對(duì)的困難和挑戰(zhàn)背過(guò)身去的時(shí)候，那么這個(gè)時(shí)代的輝煌也會(huì)隨之轉(zhuǎn)過(guò)頭去。于是便“人間失格”。
我要，緊緊擁抱這山河。盡管“不反抗”也是罪過(guò)。
人間失格閱讀體會(huì)篇七
讀完這本書(shū)心情真的非常抑郁，可又總想寫(xiě)點(diǎn)什么。我一般給書(shū)評(píng)都是五顆星，這次只給四顆，我可能還是不太懂作者這樣壓抑且自由的人生，沒(méi)有傳達(dá)給我更多積極的人生態(tài)度。知世故而世故?雖說(shuō)人生有不得已的時(shí)候，但作者從小迎合而虛偽的隱藏真我的生活態(tài)度我是不認(rèn)同的。有的人從小的為人處事方式便多多少少?zèng)Q定了其長(zhǎng)大后的人生狀態(tài)。
但這本書(shū)確實(shí)真實(shí)的反映了社會(huì)人性的黑暗面和生而為人種種的不得已。在某種程度上又灌輸給我更為成熟的關(guān)于人生的想法，比如夫妻之間另一種和諧的相處之道。
可能我太年輕了，才沒(méi)有對(duì)作者抑郁的人生感同身受，但作者的某些生活態(tài)度我是不贊同的，比如因?yàn)槁淦堑纳罹骄尘碗S著常子跳河自殺，也不能說(shuō)完全是因?yàn)樯罹骄尺€有其他的社會(huì)和自身因素，但至少自殺這種事我是想都不會(huì)想的，也不敢去想。
再談最近看的日本文學(xué)作品，幾乎很難感受到再普通不過(guò)的親情的溫暖和純真的人性，東野先生的小說(shuō)也是大多刻畫(huà)陰暗的人性，可怕到讓人懷疑人生系列。雖說(shuō)日本社會(huì)是人情較冷漠的社會(huì)，但還是希望能像宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影一樣，更多的去弘揚(yáng)人性的美。
人間失格閱讀體會(huì)篇八
剛上那年讀了太宰治的《人間失格》，晦暗低沉的基調(diào)，時(shí)隔七年，還能清晰的回憶起某些書(shū)中片段，對(duì)于我這種時(shí)?！按畷?shū)”(劇情相似的書(shū)會(huì)亂串)的人來(lái)說(shuō)，《人間失格》已經(jīng)夠可怕。
第二次再想起他，是看《被嫌棄的松子的一生》，在劇情里還沒(méi)有出現(xiàn)那個(gè)極端作家男友的時(shí)候我就聯(lián)想到了《人間失格》，無(wú)論松子是像被葉藏拋棄的那些女人還是葉藏本人，這種邊緣性人格敏感而沉重的痛苦是常人無(wú)法想象的吧。
從小就被“自己”訓(xùn)練成討好型人格，而痛苦卻是與生俱來(lái)的伴隨著他，看似和善實(shí)則極度懼怕人情關(guān)系處理，越是懼怕越是偽裝，越是偽裝越是作賤自己，放棄去愛(ài)人的權(quán)力，能看到純潔美好卻選擇背道而馳，《人間失格》整篇小說(shuō)就是在講主人公如何墮落走向毀滅。書(shū)評(píng)寫(xiě)到：你們赤足若無(wú)其事走過(guò)的地面，對(duì)我們而言則是鋪滿被燒得通紅的石頭。
再回過(guò)頭來(lái)看太宰治，期刊中并沒(méi)有明示出他內(nèi)心的陰郁究竟在哪個(gè)時(shí)期/某次事件開(kāi)始變得不受控制，基本是講述他生平四十年的一些發(fā)生的大事件，有大半本內(nèi)容是采訪學(xué)者、粉絲、與其接觸過(guò)的人，問(wèn)他們對(duì)太宰治的看法(從生活、作品)，從期刊中的描述來(lái)說(shuō)，一切都是平靜的，沒(méi)有什么是特殊發(fā)生和致命的。
期刊不能帶觀點(diǎn)，不像知乎和豆瓣上，崇拜他的人為他的懦弱與驕傲找到各種“充滿情懷”的尋死理由，而嫌棄他的人將他真實(shí)揭露的人性視作虛無(wú)讀后感和荒誕。在我看來(lái)，對(duì)于他的作品，我喜歡他筆下的角色和帶有節(jié)奏感的近乎白描的語(yǔ)言但我又不喜歡他將人性陰暗面描述得這么理所當(dāng)然，真是矛盾。
對(duì)于他個(gè)人，我覺(jué)得能理解但是不想去理解，也還是矛盾。因?yàn)槲也抛叩饺松娜种唬烤故遣皇浅涑庵恼Q和虛偽起碼現(xiàn)在還不能消極得去理解“生命無(wú)意義論”。村上春樹(shù)都六十九歲了，還在用行動(dòng)告訴我們，生活難免一團(tuán)糟跑跑步寫(xiě)寫(xiě)字就會(huì)好起來(lái)了。
金錢(qián)，名利，長(zhǎng)生……相信答案會(huì)有很多很多，然而，有一個(gè)人，他在追逐的，是死亡，以自己的身軀給予自己死亡，也就是自殺。他的名字是太宰治。
而太宰治先生帶給我更多的震撼，則是在他的經(jīng)典之作《人間失格》中。
《人間失格》描寫(xiě)了主角大庭葉藏從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我的否定的過(guò)程，同時(shí)也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫……透過(guò)主角葉藏的人生遭遇，太宰治可說(shuō)巧妙地將自己的一生與思想表達(dá)出來(lái)，因此也可算是他半自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問(wèn)題，從滯澀的文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為自己劃下最后的句點(diǎn)。
初三:你爸爸。
生存還是死亡，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。
人的一生都在追求什么呢?
“與其紀(jì)念他的生，不如紀(jì)念他的死?！笔呛笕藢?duì)這位一生多次求生直至1984年結(jié)束生命的無(wú)賴派大師的評(píng)價(jià)。亦或許，死亡是太宰治先生的一種重生吧。
人間失格，即為喪失了做人的資格。小說(shuō)從虛擬人物大庭葉藏的一生去體現(xiàn)著太宰治先生眼中自己那“充滿羞恥的一生”，是一篇半自傳體小說(shuō)。
《人間失格》是一部滴血的靈魂自白。
故事講的是一個(gè)家境很好的年輕人，但是從小就不知道自己想要的是什么，家里很多孩子，爸爸在東京工作，每次爸爸從東京回來(lái)大家都嚷嚷著要禮物，只有他無(wú)動(dòng)于衷。
可是上天很眷顧他，給了他一張迷人的面容，書(shū)里面所有見(jiàn)過(guò)他的女子，都被他迷住。以致在他的概念里，女子也沒(méi)有什么誘惑力，因?yàn)樘玫玫剑吹褂X(jué)得無(wú)趣。
他最擅長(zhǎng)的是假裝，假裝自己喜歡爸爸帶回家的禮物，假裝自己什么都不會(huì)讓大家笑話，因?yàn)檫@樣他才有成就感，成就感在于別人看不出來(lái)他是假裝的。
因?yàn)樗麑?duì)一切都不在意，所以并沒(méi)有什么朋友，年輕時(shí)最好的朋友是識(shí)別出他一直都在“假裝”的同學(xué)。對(duì)他無(wú)比熱情生怕他把事情真相傳出去。
長(zhǎng)大一點(diǎn)后，去了東京讀書(shū)，結(jié)交了另一個(gè)朋友是號(hào)稱(chēng)在他來(lái)之前，是第一帥的一哥們，這哥們帶著他出去各種花天酒地的場(chǎng)所，書(shū)里也影射了他應(yīng)該在此期間跟好多女人有關(guān)系。
一切事情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在他與一個(gè)離婚女子的戀情，因?yàn)樗臒o(wú)所謂，助長(zhǎng)了女子想要自殺的念頭，兩人就相約橋頭一躍而下。結(jié)果女的死了，男的在醫(yī)院搶救回來(lái)。卻因“慫恿自殺”罪關(guān)了起來(lái)。出來(lái)后，被家里人找人看著，怕再出事。家里每個(gè)月固定給生活費(fèi)支持。不過(guò)他還是跑了出去。偷偷見(jiàn)了那個(gè)“第二帥”的人，并且在見(jiàn)“第二帥”的時(shí)候遇到了年輕漂亮離異媽媽?zhuān)瓦@樣跟這個(gè)媽媽住在了一起。
期間他的“漫畫(huà)”水平逐漸提升，如果就這樣過(guò)下去生活可能也會(huì)慢慢好轉(zhuǎn)，結(jié)果年輕女兒一次禱告觸痛了他敏感的神經(jīng)，因?yàn)榕畠赫f(shuō)想要她真正的父親，然后他又開(kāi)始酗酒，直到有一天他兩夜未歸，回來(lái)時(shí)看到媽媽女兒幸福的生活，他覺(jué)得自己不應(yīng)再打擾，于是再也沒(méi)回去過(guò)。
好看的他，又去了另一家老板娘的店里住下。結(jié)識(shí)了對(duì)面賣(mài)煙的18歲小姑娘。他騙小姑娘說(shuō)自己會(huì)戒酒，結(jié)果第二天就又喝上了。但小姑娘對(duì)他或者說(shuō)對(duì)這個(gè)世界充滿了信任，不相信前一天說(shuō)過(guò)的話，第二天就不算數(shù)。因?yàn)槊利惡蛦渭儯Y(jié)婚了。可是好景不長(zhǎng)，也是出于信任，小姑娘婚后被一個(gè)猥瑣的商人玷污了，從此以后小姑娘對(duì)誰(shuí)都不再信任，甚至想要自殺?？墒撬l(fā)現(xiàn)了她買(mǎi)回來(lái)的自殺藥，早于小姑娘，他給自己服下了。在昏迷了3天3夜之后才醒，醒來(lái)以后第一件事就是不想跟小姑娘過(guò)了。
然后他又邂逅了一個(gè)殘疾的藥店女老板，在酒精無(wú)法滿足自己的情況下，注射了毒品。而且越來(lái)越上癮。最后錢(qián)不夠，色來(lái)償，可是賬終歸越欠越多。在家里人請(qǐng)的看護(hù)人，第二帥，和小姑娘聯(lián)合推動(dòng)下，送他去了只有男性精神病患者的醫(yī)院進(jìn)行調(diào)理。
就這樣，應(yīng)了之前他自己的預(yù)言，就是，他應(yīng)該屬于一個(gè)，沒(méi)有女人的地方。
《人間失格》全書(shū)都彌漫著一股頹喪、自暴自棄的氣息，甚至是厭世的，讀至一半，我開(kāi)始疑惑它的悲觀基調(diào)為何會(huì)在書(shū)榜中常年居于高位。
以第一人稱(chēng)描寫(xiě)的主人公，有孤僻性格。從童年開(kāi)始，“我”的內(nèi)心思考問(wèn)題就十分消極而深刻，深刻是往消極中不斷延伸，已至于“我”害怕和惶恐去跟別人交流什么，但是找到了另一種表達(dá)方式——搞笑。用極盡搞笑的方式去面對(duì)任何事情，偽裝自己的悲觀內(nèi)心。一旦出現(xiàn)看穿他的人，又會(huì)陷入十分的惶恐。
主人公的性格并非社恐，生于富裕有威望的家庭，是家中比較小的兒子，父親在家庭中是頗具威嚴(yán)和地位(在外當(dāng)官)，對(duì)父親有一定的害怕，但父親對(duì)他并沒(méi)有很?chē)?yán)厲。抱著主人公的性格何為從小開(kāi)始就如此悲觀消極的疑問(wèn)一直讀完。之后的人生，也是一步步越走越壞，在高中時(shí)代就參加地下運(yùn)動(dòng)，結(jié)識(shí)狐朋狗友，吃喝嫖賭，然后以一次和有夫之?huà)D的跳海殉情被救為界限，正式被家中斷絕關(guān)系，從此更是自暴自棄，窮困、欺騙、睡女人、酗酒，到后來(lái)毒癮成性，被關(guān)進(jìn)精神病院最后被家中大哥接回鄉(xiāng)下養(yǎng)病。
主人公認(rèn)為他人生的錯(cuò)誤在于父親和比目魚(yú)。父親并沒(méi)有露面處理，擔(dān)保人是討好父親的門(mén)客比目魚(yú)。他無(wú)處可去，學(xué)業(yè)已荒廢，暫時(shí)住在比目魚(yú)家中。為何要將大部分原因怪罪在比目魚(yú)身上，是因?yàn)楣直饶眶~(yú)沒(méi)有很明確的傳達(dá)主人公家中的意思：如果還想繼續(xù)學(xué)業(yè)，那么家中會(huì)幫助他、贊助他學(xué)費(fèi)回到學(xué)校。比目魚(yú)出于心機(jī)的“好心”，告訴主人公自己考慮接下來(lái)要怎么辦，他會(huì)給予幫助。自此傳達(dá)的錯(cuò)誤信號(hào)，讓主人公不想給他添麻煩，或者供養(yǎng)他從而厭煩他，從此人生道路偏離。
這是書(shū)中“我”的觀點(diǎn)，可以看出，“我”沒(méi)有一點(diǎn)積極心態(tài)，把人生偏差過(guò)錯(cuò)輕易歸咎他人，(假使“我”得知真相，但參考“我”的習(xí)性、性格，人生也不一定會(huì)回到正途)并且“理所應(yīng)當(dāng)”地越過(guò)越混，一直似乎都是在尋歡作樂(lè)又窮困潦倒的邊緣亦夢(mèng)亦醒，又異常孤獨(dú)。
書(shū)的最后附著上了作者太宰治的生平軌跡，太宰治本身命運(yùn)曲折，書(shū)中很多主人公的經(jīng)歷和都與他類(lèi)似，最明顯的是主人公和作者都多次嘗試自殺，自殺的方式幾乎相同，可以說(shuō)本書(shū)也是他自身的一些自述。
對(duì)于作者的自殺原因，我們無(wú)從而知，從譯者的推測(cè)中可以窺中一二，他是這樣一個(gè)內(nèi)心擁有至高無(wú)上的溫柔的人，對(duì)待女人即使如此，因而無(wú)法拒絕情人的自殺提議。折射至《人間失格》中出場(chǎng)的女性也頗多，占據(jù)大幅，各自撫慰、陪伴過(guò)主人公一段時(shí)間。
這本書(shū)的價(jià)值，可能要研究過(guò)日本歷史和文學(xué)發(fā)展史，才能更深刻體會(huì)。了解生平后發(fā)現(xiàn)太宰治是日本一個(gè)重要而多產(chǎn)的作家，主導(dǎo)著當(dāng)時(shí)二戰(zhàn)后“無(wú)賴派”文學(xué)。本書(shū)是我讀過(guò)他的第一部作品。有機(jī)會(huì)去研讀日本史后，在讀作者一些其他作品應(yīng)該會(huì)更好。
《人間失格》成書(shū)之日，也是日本戰(zhàn)后無(wú)賴派文學(xué)代表作家太宰治撒手人寰之時(shí)。今天，我終于有勇氣拿起這本《人間失格》來(lái)看，我之前看過(guò)一點(diǎn)，覺(jué)得它灰暗的氣氛，陰郁的風(fēng)格，讓我無(wú)法讀下去，還有主人公那不能讓人理解的價(jià)值觀。越是這樣的感覺(jué)，越讓我迫使自己看完這本書(shū)，看看的太宰治想表達(dá)什么，是有怎樣的理由，讓他執(zhí)意離開(kāi)世間，是看透紅塵，還是信念破滅。
讀完書(shū)，細(xì)細(xì)思考，主人公為什么會(huì)與世間格格不入，也許正是他內(nèi)心渴望這個(gè)世界充滿愛(ài)，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有污穢，但是這個(gè)世界與他想的正好相反。所以他決定當(dāng)一個(gè)套中人來(lái)迎合這世界，但是失敗了，套中人并不能讓他的內(nèi)心得到一刻平靜，所以他墮落，懦弱，用一切方法麻痹自己。
我的感受是也許每個(gè)人也許都戴上過(guò)面具，將自己的內(nèi)心隱藏在各式各樣的“面具”之下;做過(guò)“服務(wù)型”小丑，為了學(xué)歷，為了工資，去做自己不喜歡的事，迎合自己不喜歡的人;也許我們都失望彷徨過(guò)，感覺(jué)自己孑然一身，孤獨(dú)的存在在這個(gè)世界。
細(xì)細(xì)體味，卻想不到葉藏那濃重的厭世情緒，確有著無(wú)比炙熱的內(nèi)心。這讓我們對(duì)這本灰格調(diào)的小說(shuō)重新審視，叫我們也去愛(ài)愛(ài)這世間。
人間失格閱讀體會(huì)篇九
“生而為人，我很抱歉”這是本文作者對(duì)于日本文學(xué)大師太宰治先生的作品《人間失格》中印象最深的句子。
初次接觸太宰治先生的書(shū)籍《人間失格》，本文作者懷著淡然的心態(tài)開(kāi)始讀。但是，認(rèn)真讀完這本書(shū)，覺(jué)得并不像自己想象的那樣。然后，查閱了關(guān)于太宰治先生的資料，才知道他的一生充滿了傳奇色彩：他出身豪門(mén)，一生立志文學(xué)，師從金伏鱒二等小說(shuō)名家;他熱衷于閱讀《圣經(jīng)》，五度自殺，四度殉情未遂，三十九歲時(shí)投水自盡?！度碎g失格》是他的遺作，也是最被人知曉的作品。
書(shū)中作者以自傳的形式訴說(shuō)了自己的人生軌跡，真實(shí)而又深刻。小說(shuō)主人公葉藏酗酒，放逐自我，用藥物麻痹自我，自殺，輾轉(zhuǎn)于多個(gè)女人之間。藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂，他痛苦不堪，卻又無(wú)法掙脫。
作者想表達(dá)什么呢?令人深思。是虛度時(shí)光?還是做自己想做的事情?還是這樣日復(fù)一日的行尸走肉?通過(guò)作品我們需要反思我們自己的生活，是否過(guò)得有價(jià)值，是否值得!書(shū)中的原型現(xiàn)實(shí)生活中是否也存在?那些人是誰(shuí)?可能是你身邊的人，也有可能是你自己。太宰治的《人間失格》直面的是人類(lèi)共同面對(duì)的普遍課題，描寫(xiě)了社會(huì)中概率越來(lái)越高的抑郁者、自閉者、叛逆者、邊緣者的悲劇。作品主人公就是這些人中的代表。葉藏若是處于當(dāng)下，一旦試圖叛逆、忠實(shí)于自我地生活，那么社會(huì)就會(huì)越來(lái)越容不下他，他就會(huì)被異化成“人間失格者”。太宰治先生的作品之所以會(huì)受世人稱(chēng)贊，原因大概是很多人都或多或少有葉藏的影子吧。他的出現(xiàn)不斷引起人們的共鳴，也殘酷地給予世人痛擊，使人警醒!
“因?yàn)榍优?所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因?yàn)轵湴?所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂(lè)觀主義”。他從掛著失真的笑討好所有人的童年,到掙扎于金錢(qián)與愛(ài)、日漸倦怠而絕望的青年,葉藏于安樂(lè)時(shí)創(chuàng)作絕望之詩(shī),于不如意時(shí)寫(xiě)出生之喜悅,這樣的反差令人感到他的直率和悲哀。
心理學(xué)家榮格認(rèn)為，所有人內(nèi)心深處無(wú)意識(shí)都存在一個(gè)“永遠(yuǎn)的少年”。所謂“永遠(yuǎn)的少年”，乃是對(duì)希臘少年神伊阿科斯的指稱(chēng)，又是谷物與再生之神。作為英雄，他試圖急速地上升，但時(shí)而又會(huì)突然墜落，被吸入作為地母的大地中。于是他又以新的形式再生，重新開(kāi)始急速上升的過(guò)程。借助地母神的力量，他可以不斷重復(fù)死亡與再生的過(guò)程，永葆青春。他永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大成人，是英雄，是神的兒子，是地母的愛(ài)子，又是打破秩序的搗蛋鬼，同時(shí)又不可能徹底定型為其中的某一角色。他絕不被習(xí)俗所束縛，總是孜孜不倦地追求著自己的理想。他對(duì)無(wú)意識(shí)中閃現(xiàn)的靈光，總是保持著開(kāi)放的心靈，但卻缺乏加以現(xiàn)實(shí)化的能力。他永遠(yuǎn)年輕，不被世俗約束。他與世界上的人性的丑惡形成鮮明的對(duì)比。
透過(guò)人性的窗戶，我們從中看出自己的不足，他人的弊端。因此，讓我們重新思考我們自己的人生，審視我們自己的生活。人生在世，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)痛苦和折磨?存在即合理。不論何種際遇都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著深淵,不如懷抱陽(yáng)光,明媚地活著與奮斗。這是積極的處世之道。
一個(gè)僅三十幾歲的人能用自己的才學(xué)寫(xiě)下不朽佳作，必定擁有著無(wú)與倫比的才學(xué)，這也是本文作者最敬佩的。
人間失格閱讀體會(huì)篇十
我對(duì)《人間失格》的看法是雙面的：一面披露出人性貪婪與丑惡，一面消極低沉悲觀，抑郁到人難以呼吸。
我對(duì)《人間失格》的作者太宰治的看法也同樣是雙面的：他的曠世才華、高超的文筆令人驚嘆不已;他的悲觀心態(tài)、自我放逐和對(duì)人生、世界的絕望令人唏噓不已。
太宰治的《人間失格》其實(shí)是他悲觀人生的自傳和他近乎病態(tài)人格的寫(xiě)照：主人公葉藏先是由對(duì)人類(lèi)的恐懼再經(jīng)歷一串串對(duì)他打擊巨大的絕望后，他想要離開(kāi)世界的想法也愈來(lái)愈強(qiáng)烈后，葉藏少年華發(fā)，精神空虛，筋疲力盡，已不知是幸運(yùn)還是不幸。
當(dāng)我讀完這本書(shū)滿滿“負(fù)能量”的《人間失格》后，感受只剩受到恐嚇一般的震驚，震驚。我震驚于此書(shū)的壓郁至窒息，人性丑陋真實(shí)的面目，主人公葉藏精神的崩潰和瓦解。我得到了兩方面的震撼。
這本書(shū)讓我感受到了一個(gè)自殺者的迷茫無(wú)助與無(wú)盡苦楚。自殺，是唯一嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題，每當(dāng)我們聽(tīng)聞?dòng)凶詺⑹录r(shí)，先是惋惜，再是在心中感到疑問(wèn)，抑或是指責(zé)他們不夠堅(jiān)強(qiáng)，遺憾于生命之花就此調(diào)零。但或許我們都不曾了解過(guò)他們內(nèi)心，不明白他們?yōu)楹紊釛壣膭?dòng)機(jī)和原由。書(shū)中的葉藏，對(duì)人生完全失望，但他的絕望仿佛又情有可原;他與生俱來(lái)對(duì)人生的恐懼和世界讓他看盡了人間丑態(tài)，嘗盡了世間絕望。自殺者若不曾體會(huì)過(guò)生的美好，就不存在對(duì)死的挽留.所以社會(huì)上有很多自殺的人，有自殺念頭的人，有心理疾病的人，有心理問(wèn)題的人，往往都不是他們想要如此.所以請(qǐng)給他們多一點(diǎn)愛(ài)，不要做第二次傷害。
另一方面來(lái)看，上述的人或許并不占多數(shù)，只因一念之差結(jié)束生命的也大有人在。從葉藏來(lái)看，他害怕愛(ài)是因?yàn)樗释麗?ài)而又懂得去愛(ài)別人，把他拖入深淵的，也有他自己的因素。生命是野勁十足的，心存希望不懼挫傷的生命總能體現(xiàn)出勃勃生機(jī)。懷有希望和愛(ài)的人，再大的黑暗也壓不斷生命這根生氣十足的野草，它是會(huì)不斷生根發(fā)芽，生生不息。
悲觀的人生是多因素的，但我們不做傷害，付出愛(ài)，是可以點(diǎn)亮一個(gè)人黑暗的心靈。愛(ài)別人，但更要愛(ài)自己。
你知道的，就是有人可以這樣輕松自然的談?wù)撍劳觯路鹪谡務(wù)撘蝗杖?、周末旅行?BR> 生存并且不厭惡自己，并不是人人都有的能力，痛苦這種東西，與生具來(lái)根植于一些人的心里。生而為人，我很抱歉。
1948年，太宰治寫(xiě)下《人間失格》后便跳河_，《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說(shuō)，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆_罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng)，參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛(ài)并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見(jiàn)。后來(lái)，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
其實(shí)我們大多數(shù)人，都并不知道來(lái)到這個(gè)世界的好處何在，但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開(kāi)始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的安排，令這個(gè)原本富有才華的男生，這個(gè)臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴?好在最后，他最后自己做了一回主，跳河身亡，生而為人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他會(huì)對(duì)更多的人抱歉，總是說(shuō)是最不負(fù)責(zé)的選擇，就算是在宗教里面，靈魂也是無(wú)法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒(méi)有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級(jí)的悲哀吧。
這是一個(gè)暴露負(fù)能量會(huì)被咪蒙小姐罵翻的時(shí)代，我們太需要顯現(xiàn)自己癡迷于讀書(shū)旅行健身的政治正確了，沒(méi)有人敢像《人間失格》一樣，把陰暗的自己撕碎了給別人看?？墒侨绻阆裎乙粯?，在凌晨三點(diǎn)和太宰治來(lái)一次精神碰撞，那么你不愿意再佯裝幸福。談到人生的真實(shí)狀態(tài)，我在本書(shū)里也找到了最恰如其分的一句描述：
現(xiàn)在的我，談不上幸福，也談不上不幸。
只是一個(gè)談不上幸與不幸的存在罷了。何為生活?
昨夜，美酒入喉，我心歡暢。今朝，酒冷香落，徒留荒涼。
人間失格閱讀體會(huì)篇十一
我記得有人說(shuō)過(guò)，瘋子和作家的區(qū)別在于，瘋子把自己的所見(jiàn)所想說(shuō)出來(lái)，作家寫(xiě)下來(lái)。《人間失格》中的葉藏最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?，似乎在?yàn)證這一點(diǎn)。
真是瘋了。
我最喜歡的一段是葉藏玩反義詞游戲的那段。黑的反義詞是白，白的反義詞是紅，紅的反義詞是黑，花的反義詞是蜂，惡的反義詞是善，光的反義詞是黑暗。葉藏說(shuō)是刑，罪與罰，水火不相容，冰與炭不同。
難以置信，但完全可以接受，感覺(jué)仿佛一扇通往新世界的大門(mén)瞬間打開(kāi)了。但是，我害怕如果我太認(rèn)同他，也許有一天我也會(huì)走上和他一樣的路。
偏偏我忍不住贊嘆葉藏的各種反應(yīng)。
對(duì)于葉藏，一開(kāi)始我以為他是一個(gè)惡毒的反社會(huì)人格的人，但是看了之后覺(jué)得他只是一個(gè)極度麻木，極度敏感的人，對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有太多的期待，反而自卑，厭世，懦弱。就像太宰治的筆名一樣，他自稱(chēng)“大賽”，認(rèn)為自己“很壞”。
文字里有一種壓抑的氣息，仿佛在黑夜里用白骨鋪路，鮮紅的血液像指路的明燈一樣流淌，灰色的霧氣縈繞在田野里，鬼字在霧里啁啾。我不敢說(shuō)話，問(wèn)我在哪里，不敢反抗。我只是像煉獄和煙霧一樣看著這個(gè)世界。業(yè)障燒到了我的腳下，我接受了自己的命運(yùn)。如果綠臉男是男的，那我不配做男的，但那是我的錯(cuò)嗎？是我的錯(cuò)嗎？正確雖然我沒(méi)有綠牙，但我也有罪。如果沒(méi)有解決辦法，我會(huì)掉在鼻子里。
所以，沒(méi)有解決辦法。葉躲在瘋?cè)嗽豪?，淹死了?BR> 這里有一種奇怪的美。一種極度的悲哀問(wèn)道。據(jù)說(shuō)太宰治在這個(gè)世界上看到了太多的丑陋，最終無(wú)法忍受。恐怕不僅丑，甚至美。知道的太多會(huì)讓人難過(guò)。知識(shí)越多越害怕，我是這么想的。
人一出生就處在一個(gè)沒(méi)有知識(shí)的世界。這里沒(méi)有光，只有黑暗。但是這時(shí)，人們看不見(jiàn)黑暗，因?yàn)樗麄儾恢拦馐鞘裁?。這樣他就不會(huì)對(duì)無(wú)邊的黑暗感到恐慌。
通過(guò)學(xué)習(xí)，人們獲得知識(shí)。就像人在黑暗中看到光明。一開(kāi)始，他很激動(dòng)。他會(huì)盡最大努力擴(kuò)大光的范圍，讓它變得更強(qiáng)。這時(shí)候他很開(kāi)心，因?yàn)樗X(jué)得生活中有光，他很滿足。
但很快，他就會(huì)覺(jué)得有問(wèn)題。光明出現(xiàn)了，讓他意識(shí)到了黑暗。黑暗是無(wú)限的，就像我們的無(wú)知是無(wú)限的，光明是有限的，就像我們能掌握知識(shí)一樣。人們此刻會(huì)感到不安。
然后光束擴(kuò)大，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)隨著光程的擴(kuò)大，他能看到的暗程也增加了――，可以比作一個(gè)圓。圓面積越大，周長(zhǎng)越大。
如果他繼續(xù)這樣下去，他會(huì)被無(wú)盡的黑暗震驚，然后顫抖，然后咆哮，然后歇斯底里。
那該如何是好？
即使是為了美好而去，也必將看見(jiàn)黑暗，這就是人間。面向陽(yáng)光，背生骷髏，這就是人間。
人間失格閱讀體會(huì)篇十二
作者太宰治為我們講述了一個(gè)關(guān)于主人公葉藏從小因?yàn)槟懶∨橙醵ジ阈?，取悅他人，越長(zhǎng)大越逃避這個(gè)世界，淪落為終日飲酒作樂(lè)、放浪形骸的人，最終只能毀滅自己的故事。這個(gè)故事最能引起我共鳴的地方在于我們都身處一個(gè)不是周遭所有事物都令我們滿意的世界，每個(gè)人對(duì)待世界的方式不同，一些脆弱敏感的不懂得怎樣與這個(gè)世界相處的人，遇到自己不喜歡卻推脫不了的事物，就采取逃避的方式，從而變成了一個(gè)虛偽的戴著面具生活的人。
很喜歡書(shū)里關(guān)于主人公的父親要出發(fā)去東京之前問(wèn)孩子們想要什么禮物的描寫(xiě)：父親問(wèn)他是不是還是買(mǎi)書(shū)?但是建議他買(mǎi)玩具，哥哥卻說(shuō)還是買(mǎi)書(shū)更好之類(lèi)的，父親看他不說(shuō)話有些失落地合上了記禮物的筆記本，甚至連書(shū)也沒(méi)有記錄。其實(shí)他幼小敏感的心早就開(kāi)始掙扎，怕父親失望，他思忖了許久，半夜悄悄走到客廳桌旁，翻開(kāi)父親的筆記本，用自己稚嫩的筆觸寫(xiě)下“獅子”，因?yàn)樗J(rèn)為父親是希望他選“獅子”這個(gè)禮物的，結(jié)果父親知道后誤認(rèn)為兒子就是想要“獅子”，因?yàn)閱?wèn)他的時(shí)候不說(shuō)，之后又自己一板一眼地寫(xiě)下來(lái)了，于是父親在玩具鋪里笑了半天。看到此情此景的描寫(xiě)時(shí)，我也被逗笑了，覺(jué)得這個(gè)小孩和自己很像，很逗，但是他何嘗不是小心翼翼地過(guò)著他的童年時(shí)光。在他身上我看到了很多人的影子，至少我自己從小也這樣，怕身邊的人失望而不斷地用迎合他人的言行和動(dòng)作去討好他們。
作者緊接著解釋了這一原因，主人公年幼時(shí)受到過(guò)家中傭人的侵犯，使他對(duì)這個(gè)周?chē)娜耸バ湃?。“我知道自己的想法有失偏頗，但我仍然認(rèn)為向人訴苦不過(guò)是徒勞無(wú)功，與其如此，不如緘口不言地承受下來(lái)，我想，除了繼續(xù)以滑稽的言行處世外，我別無(wú)選擇?！边@是主人公內(nèi)心真實(shí)的想法，即使受了委屈或是不公平的待遇，主人公也不愿意解釋。我的理解是一直保持沉默的人，習(xí)慣選擇了沉默，到最后不敢為自己發(fā)出聲音，這些所謂的訴苦在主人公的眼中是一種徒勞無(wú)功的做法。但我不并不贊同這樣一種逃避世事的態(tài)度，對(duì)自己的人生毫無(wú)主動(dòng)權(quán)可言，我認(rèn)為這是一種扭曲的價(jià)值觀。
我們或多或少都被這個(gè)世界改變著，有些改變是我們主動(dòng)的，有些改變是被迫的，我們將此歸因于社會(huì)壓力。然而主人公自小就對(duì)這個(gè)世界開(kāi)啟了屏蔽模式，身邊人施與他的善意，他認(rèn)為是偽善，這個(gè)世界給予他的好意會(huì)讓他極度不安——大概是從未走出幼年時(shí)心里留下的陰影吧，所以我們無(wú)法對(duì)他的奇怪舉動(dòng)給予評(píng)判。但是在逐漸清楚自己所存在問(wèn)題的過(guò)程中，主人公并沒(méi)有及時(shí)調(diào)整自己的狀態(tài)，一直深陷于偽裝而迷失了自我，其實(shí)，這都是因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)社會(huì)上太在意別人的看法了吧。
合上書(shū)后的這段時(shí)間里，我一直想要發(fā)出一點(diǎn)自己的聲音，對(duì)自己有一個(gè)交代，也想告訴迷途中的人一定要學(xué)會(huì)別在意別人的想法。你堅(jiān)持做自己別人會(huì)心里暗暗佩服你，如果你因?yàn)閯e人說(shuō)什么就改變自己，別人會(huì)在心里默默鄙夷你，制定自己世界的規(guī)則讓別人來(lái)遵守，你越迎合別人，別人反而越看不起你。不要變成小說(shuō)里的主人公，膽小懦弱，怕身邊的人失望就不敢說(shuō)出自己的真實(shí)想法，表達(dá)真實(shí)的自己。
人間失格閱讀體會(huì)篇十三
《人間失格》又名《喪失為人的資格》，是日本小說(shuō)家太宰治創(chuàng)作的一部自傳體的小說(shuō)。小說(shuō)與1948年在雜志《展望》上作為全三回的連載小說(shuō)發(fā)表，同年太宰治自殺身亡。
令人生厭、如此難看、猴子的笑臉、極其怪異、死相、令人毛骨悚然的臉，小說(shuō)開(kāi)篇便用這些詞描述了三個(gè)男人的照片，也就是主人翁葉藏在不同年齡段的縮影。序章便奠定了全書(shū)壓抑扭曲的基調(diào)。
葉藏，是個(gè)膽小鬼。他害怕的東西太多了，讓他悲傷的事物也太多了。快到二十歲時(shí)，才突然明白，床單、被套這些都是生活中很必要的實(shí)用品，于是，不禁為人類(lèi)的儉樸而悲從中來(lái)。他對(duì)人類(lèi)極度恐懼，他怯懦地順從、討好每一個(gè)人，父親、親人、同學(xué)、女人甚至家丁。他用搞笑來(lái)掩飾自己的恐懼，卻陷入越是搞笑、越是恐懼的惡性循環(huán)，漸漸把自己塑造成一個(gè)搞笑的怪胎。一步一步地，用他自己的話說(shuō)，喪失了為人的資格。
在我看來(lái)，葉藏實(shí)際上拿著令人非常羨慕的劇本。他出生在富貴家庭，衣食無(wú)憂;他頭腦聰明，不用太努力學(xué)習(xí)也能拿到高分;他容貌俊俏，輕易就可以獲得不少女人的青睞;他會(huì)“搞笑”，在許多地方都有很高的人氣;他對(duì)待事物有獨(dú)到的見(jiàn)解，有繪畫(huà)才能，等等。但他卻說(shuō)：“那些說(shuō)我幸福的人遠(yuǎn)比我快樂(lè)”。
我不喜歡這個(gè)故事，尤其是在這樣陽(yáng)光燦爛的日子。但并不否認(rèn)這是一本極好的書(shū)，或許在哪個(gè)孤獨(dú)的夜晚，就會(huì)對(duì)書(shū)中那些句子產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。盡管過(guò)往的人生中，我曾無(wú)數(shù)次希望有人能殺了我，但我從為想過(guò)要?dú)⑷恕Ｒ驗(yàn)槊鎸?duì)可怕的對(duì)手，我反而只想著要如何讓對(duì)方幸福。我并不怕死，但若是受傷流血，變成殘廢，我可不要。
也許正如文中所說(shuō)：“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)還被幸福所傷。”，但說(shuō)到底我還是不太喜歡日本的物哀美學(xué)。