讀后感是通過閱讀一本書，讓我們能夠開闊視野，提高寫作能力和思維能力的好方法。那么，如何寫好一篇讀后感呢？首先，我們可以先簡(jiǎn)要介紹書籍的背景和作者的主要觀點(diǎn)，然后結(jié)合個(gè)人的閱讀體驗(yàn)，思考書中的主題、人物形象或故事情節(jié)，并對(duì)書中的思想進(jìn)行思考和評(píng)價(jià)。此外，我們還可以用一些具體的例子和細(xì)節(jié)來支持自己的觀點(diǎn)，使讀后感更加有說服力。這些讀后感中有些寫得生動(dòng)有趣，有些寫得深入細(xì)致，各有特色。
賈平凹白夜讀后感篇一
《秦腔》是賈平凹第十二部長(zhǎng)篇小說，它以一個(gè)陜南村鎮(zhèn)為焦點(diǎn)，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、農(nóng)民的生存狀態(tài)，通過一個(gè)叫引生的“瘋子”的眼光，書寫了對(duì)農(nóng)民沉重的負(fù)擔(dān)、農(nóng)村耕地的喪失以及農(nóng)村文化的失落所寄予的深層憂慮與深切同情。作者以凝重的筆觸，解讀中國農(nóng)村20年的歷史，集中表現(xiàn)了鄉(xiāng)村價(jià)值觀念、人際關(guān)系和傳統(tǒng)格局巨大而深刻的變化，是“一卷中國當(dāng)代鄉(xiāng)村的史詩”。
賈平凹的這部小說以切身的體驗(yàn)、散漫的敘述和細(xì)微的描寫展示了作者的家鄉(xiāng)在近幾十年的人生百態(tài)。其中“秦腔”是小說中的一條隱性線索，它始終貫穿于小說的整個(gè)系統(tǒng)?！扒厍弧币环矫媸亲髡咚P(guān)注的中國傳統(tǒng)文化的象征，它在當(dāng)今的發(fā)展的工業(yè)文明中被分解甚至消亡；另一方面也象征著人們的生活方式也隨著“秦腔”的失落和它的忠誠守護(hù)者夏天智的下葬而被拋棄。在現(xiàn)實(shí)的生活層面，秦腔已經(jīng)變成了鄉(xiāng)下宴席上的文化點(diǎn)綴和出版社文物發(fā)掘的對(duì)象。在夏家老一輩那里，秦腔幾乎是他們生活的一部分，他們唱呀，樂呀，秦腔給予他們太多的精神慰藉，他們既有的一種生活方式也因此得以維持。而新一輩卻并不喜歡，尤其是經(jīng)現(xiàn)代文化教育出來的新型知識(shí)分子夏風(fēng)，不僅不喜歡秦腔，甚至認(rèn)為那是一種落后的文化形態(tài)而遠(yuǎn)離它。拋卻了原來的生存方式，新的生存方式卻沒有建立起來，在這個(gè)新舊交替的時(shí)代，清風(fēng)街的人們無所適從了。而作者自己也感到了迷茫，故鄉(xiāng)一直是賈平凹思想和情感依戀的對(duì)象，如今他說“我清楚，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形狀，我將越來越陌生。我決心以這本書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子?！惫枢l(xiāng)從此以后將不再是他的精神家園，他的故鄉(xiāng)情結(jié)將就此結(jié)束。
在當(dāng)代文學(xué)中，能夠以如此藝術(shù)手筆刻畫出中國農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的困境的，《秦腔》是唯一的，它必將以其獨(dú)特性增添中國當(dāng)代文學(xué)史的厚度。這部小說與他以往的小說有所不同，明是作者的一種新的嘗試，是他自我超越的一種努力的表現(xiàn)。他用原生態(tài)敘述，流連式的畫面展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的千姿百態(tài)。在這里我們看不到完整的、圓熟的故事情節(jié)，有的是生活的瑣碎和人生的悲歡離合。賈平凹自己說“《秦腔》寫的是一堆雞零狗碎的潑煩日子，是還原了農(nóng)村真實(shí)生活的原生態(tài)作品，甚至取消了長(zhǎng)篇小說慣常所需的一些敘事元素”，他認(rèn)為這是他長(zhǎng)期以來一種寫作“試驗(yàn)”。而李建軍就此對(duì)他的這種說法大加批評(píng)，說他的這種有意取消“長(zhǎng)篇小說慣常所需的一些敘事元素”后，“必然會(huì)使他寫出一部似是而非、不倫不類的怪物?！币虼?，他對(duì)這部新作口誅筆伐，再次引發(fā)爭(zhēng)論。
針對(duì)《秦腔》的這種敘述方式，本人的理解是，賈平凹有意取消的是小說的故事性，取而代之的是瑣碎的生活細(xì)節(jié)。小說從夏風(fēng)和白雪的婚禮寫起，中間穿插了各式人等的人倫物理的生活，突顯了夏天義、夏天智、夏君亭、白雪、引生、趙宏生等人物的思想和個(gè)性，最后以眾生無所著落的凄涼結(jié)局落幕。整部小說閱讀下來，在我們的頭腦里，只有一個(gè)一個(gè)形象清晰的人物在活躍著，卻無法構(gòu)思出一個(gè)個(gè)完整的故事來，故事性在小說中得以消解了。
今天文學(xué)受到冷落的一個(gè)重要原因就是小說受到了來自電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等視覺文化的沖擊，曾經(jīng)的小說讀者，轉(zhuǎn)移了閱讀陣地，都去閱讀那更直觀、更刺激的視覺文化了。那么，以故事為依托的小說究竟還能走多遠(yuǎn)？我們知道，一部小說是很難去與一部電影、電視連續(xù)劇比較故事吸引力的。電影、電視可以輕而易舉編造出許許多讓人流連忘返的人生故事，并且通過觀感體驗(yàn)性好的圖象來傳輸，讓人們感受到閱讀的快感。
面對(duì)這種沖擊，我們是否還堅(jiān)定地認(rèn)為只要有引人入勝的故事情節(jié)的小說，就可以叫得上我們所認(rèn)可的優(yōu)秀的小說嗎？當(dāng)然不是。恰恰相反，依賴于故事建構(gòu)起來的小說究竟還能走多遠(yuǎn)，是一個(gè)值得考慮的問題。許多西方現(xiàn)代的小說，就有突破小說故事性、建構(gòu)一種新的小說敘述的趨勢(shì)，這也是他們的一種有意識(shí)的創(chuàng)新和突圍，力圖找到一種新的適合于時(shí)代的小說敘述方式。從這個(gè)角度來說，《秦腔》的出現(xiàn)是很有意義的一種嘗試。
賈平凹白夜讀后感篇二
從再生人開始，整個(gè)故事就被賦予了濃厚的神秘色彩，再到剪紙的老奶奶，這個(gè)發(fā)生在八九十年代的西京故事讀來似乎并不像是小說，更像是城里的老人蹲在墻角講述著一段小人物之間的生活。
對(duì)于生活，就像是再生人臨死前用古琴演奏出的‘平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平’，從夜郎，虞白，顏銘到清樸，到鄒云，再到生活中的每一個(gè)人，大的不說，也無從說起，就特定的時(shí)間，特定的空間，這段旋律已經(jīng)出現(xiàn)，發(fā)生。他們之間的相識(shí)，相知;他們命運(yùn)的平淡，起伏。就像是這曲子所要表達(dá)的。
故事像是預(yù)期進(jìn)行的那樣，有人以‘平’結(jié)尾，有人以‘仄’離開。夜郎最終向夜晚前進(jìn)，即使心中依然可望‘白’，渴望自由與光明;虞白依舊生活著，在留下了‘黑’留下的痕跡后;寬哥在被‘善良’傷害之后，只有夜郎一如既往的相信他，幫助他。而鑰匙，幫夜郎打開了想要的鎖之后，卻把他忘記了到了門外。
似乎凡事冥冥之中早有預(yù)定，在這樣特定的計(jì)劃中被生活，心中所想只是個(gè)人的一廂情愿，我們被寄予的，得到的除了掙扎之外，留下的便是存在過的痕跡。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
賈平凹白夜讀后感篇三
今天，馬老師給我們講了一篇文章——《丑石》。雖然這篇文章并不長(zhǎng)，但看過之后卻引人深思。
作者小時(shí)候，家門前有一塊丑石，它“黑黝黝臥在那里，牛似的模樣?！泵糠犒?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，門前放了麥子，奶奶總是要說：“這塊丑石多礙地喲，啥時(shí)把它搬走吧！”它沒有大自然的保護(hù)，就光禿禿的裸露在烈日下，慢慢的，它竟銹上了綠苔、黑斑。就連我們這些孩子，也開始討厭他。
有一天，一位天文學(xué)家。在我家門前看到丑石的時(shí)候，眼睛都直了。說它是塊隕石，我們很驚奇！這塊石頭是天上的，我感到了自己的無知，也感到了丑石的偉大！丑石面對(duì)人們的咒罵，并不放在心里，而是默默地“坐”在那里，做自己想做的事。
這說的不正是一些人嗎？有的人面對(duì)別人的反對(duì)、質(zhì)疑，就放棄了自己的夢(mèng)想。而有些人堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，最終實(shí)現(xiàn)。這使我想起了一句話：是金子，總會(huì)發(fā)光。
有的人經(jīng)過自己的努力，終成了人才。這些人就是“金子”。有一些人明明不是“金子”、“珍珠”卻認(rèn)為自己是那種人，就不去努力了，最后沒有實(shí)現(xiàn)。這就是區(qū)別。
最近我看了北京大學(xué)的宣傳片，里面有一句話是這么說的：“100年以前，我們這些人就是在被別人笑完后才來到了北大。”
片中的主人公何曉東，一直堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，通過不懈的努力終于實(shí)現(xiàn)了自己“到天空去摘星星”。這也讓我想起了他們，馬寅初，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他喜歡冷水浴，洗了70年。俞敏洪，企業(yè)家，他高考了三次……是金子總會(huì)發(fā)光。
??！追逐夢(mèng)想的人們?。≌?qǐng)守護(hù)屬于你們自己的那片絢爛的天空吧！
賈平凹白夜讀后感篇四
今天，我在《課外閱讀》上讀到了一篇文章，它深深地觸動(dòng)我的心弦，文章的名字叫做《丑石》。
這篇文章的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，講的是:我們家門口有一塊很丑很丑的丑石，他就那樣——黑黝黝、坑坑洼洼的躺在門口，伯父想要用它壘山墻，卻無法壘上。
想用它洗一臺(tái)石墨，可它的石質(zhì)又太細(xì)，不適合。
也不能雕刻，不能捶布。
他什么都做不了，我們都討厭起他來，想要把它搬走，但他就像長(zhǎng)在那里一樣，我們?cè)趺匆舶岵粍?dòng)他。
他成天丑丑的在那礙事，人人都十分討厭他。
終于有一天，一個(gè)天文學(xué)家來了，他發(fā)現(xiàn)了我家門口的這塊丑石，說道:“這是一塊從天上掉下來已有二三百年了不起的隕石，又說它很丑，但這正是它的美——這是丑到極致的美，他不是其他頑石所能比擬的，所以常常遭受一般世俗的嘲諷。
”我和奶奶的臉紅了……
讀完這篇文章，面對(duì)著這塊丑石，我不禁贊嘆，明明有那么大的價(jià)值，卻默默無聞的隱藏著自己的光輝，靜靜的、默默地忍受著人們的討厭、厭惡，屈于誤解屈于寂寞的生存的偉大，而這種精神正值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
在我們的生活中，有許多人為眼前的一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而裹足不前。
也有許多人為眼前的一點(diǎn)點(diǎn)小挫折而丟掉自信，我們不能這樣，應(yīng)該不斷地充實(shí)自己，提高內(nèi)涵，樹立遠(yuǎn)大的理想，然后認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，不斷地去追逐，這樣才能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。
這篇文章《丑石》令我深受啟發(fā)，它教會(huì)了我堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神!
《丑石》講的是我家門前的一塊丑石，因?yàn)殚L(zhǎng)相丑陋，又不能刻字雕花，不能浣紗捶布，不能做石磨，不能壘山墻，甚至不能供孩子們玩?！?，所以，大家都討厭它，嘲諷它，唾棄它。
直到有一天，一位天文學(xué)家告訴大家，它竟然曾經(jīng)是一顆給過我們先輩光明、希望的閃爍的星星，是一塊歷盡艱難險(xiǎn)阻來到地球上的隕石，它的命運(yùn)才再次被改變。
丑石乃天外之物。
它不屑于去做可以雕花的漢白玉，不屑于做可做石磨的石塊，不屑于做可以壘山墻的平磚，它只做它自己——外表丑陋的隕石，這需要怎樣的自信呀!面對(duì)世俗的冷嘲熱諷，他依然堅(jiān)定的選擇做自己——“無用”的隕石，這需要怎樣的自信呢!
看著《丑石》我想到了自己。
說來慚愧，以前的我作文從來沒有得過“優(yōu)加”，每次在作文課上，聽著老師表揚(yáng)其他同學(xué)，我是既羨慕又自卑。
一天天的，我漸漸相信自己的作文水平很差，便也切斷了自我世界和外界的聯(lián)系，整天只知道憂傷的'沉浸在書本里，與書本中的人物惺惺相惜，自怨自艾。
而丑石呢，即就是在嘲諷中，在唾棄中，也沒有懷疑過自己，沒有失去自信，它默默的承受著一切，努力尋找著展現(xiàn)自己光彩動(dòng)人的一面的機(jī)會(huì)……其實(shí)，人生也是如此，不是嗎?即使外界所有的人都不認(rèn)可你，你也不能怨天尤人，破罐子破摔，從此墮落下去……不拋棄，不放棄，站起來，從頭再來。
沒有人的人生道路是平坦的，在哪里跌倒就在哪里站起來，千金散盡，都能還復(fù)來，我們還有什么可怕的!
告訴自己，我，能行!
上學(xué)期媽媽從跳蚤市場(chǎng)給我淘回一本《賈平凹散文》白底紅字，十分普通，白底是灰蒙蒙的白，紅字是隨處可見的楷書，這么一本封面毫無特色，裝飾也毫不出彩的書;往我那一堆各式各樣彩繪書籍里一放，幾乎可以忽略不計(jì)了。
然而終于有一天，我翻開這本書，第一篇就是《丑石》。
講述一塊毫無價(jià)值的丑陋石頭，被大家嫌棄，終有一日被發(fā)現(xiàn)是塊價(jià)值驚人的天外隕石的故事。
這篇文字的語言很樸實(shí)，道理卻很難得。
很容易令人聯(lián)想到的是人生經(jīng)歷與這塊丑石的相似之處。
有人會(huì)說：別看你現(xiàn)在一事無成，說不定將來會(huì)通過努力飛黃騰達(dá)。
這是現(xiàn)在市場(chǎng)上熱銷的那些所謂“勵(lì)志成功”書籍的常見論調(diào)，我卻并不認(rèn)同。
曾經(jīng)在一本書上看到說：“所謂勵(lì)志，只是那些不成功的人給予那些更不成功的人的一種精神鴉片。
”然也，成功并不是求財(cái)求富，凸顯自己的傲人價(jià)值，“修身”二字足矣。
丑石之所以引人深思的，除了樸實(shí)外表下的“價(jià)值”外，還有那一種堅(jiān)定不移，樸實(shí)無華的良好品質(zhì)。
眾人棄它、厭它。
它作為一塊無言的石頭，無所怨言，數(shù)十年如一日。
平心而論，有多少人可以做到這一點(diǎn)呢。
余秋雨先生所著《君子之道》中也有所涉及：他說，當(dāng)他用老子和莊子的眼光看淡周際時(shí)，一切都變得尋常。
連氣勢(shì)洶洶的進(jìn)攻也變成了沙盤游戲，木偶提線，憤又何在?恨又何在?只是輕輕一笑間，如風(fēng)吹葦。
這是丑石給予人們的又一層真諦。
數(shù)九寒天，亦或驕陽似火。
丑石在毫無蔭蔽的空地上經(jīng)歷過太多，它安然于所處之地，毫無轉(zhuǎn)移。
正因如此，眾人厭惡可以傷其表面，鑿穿刻痕，或者讓它泥濘滿身，這都并不重要。
因?yàn)樗莱诉@些糟粕的事情，世界上還有很多美好的事物，比如細(xì)雨如酥，比如鳥雀伴身。
丑石雖丑卻有心性，雖遭眾人厭棄卻不自棄。
此等心性，更勝“價(jià)值”之說，當(dāng)于共勉。
賈平凹白夜讀后感篇五
《自在獨(dú)行》，獨(dú)行與自在是一個(gè)看似多么矛盾的話題，但是賈平凹卻在獨(dú)行中獲得自在的精神享受。其實(shí)什么樣的人孤獨(dú)呢？說自己孤獨(dú)的人其實(shí)并不孤獨(dú)。孤獨(dú)不是受到了冷落和遺棄，而是無知己，不被理解。真正的孤獨(dú)者不言孤獨(dú)，只會(huì)偶爾做一聲長(zhǎng)嘯，如我們看到的兇猛野獸。賈平凹是孤獨(dú)的，文章開篇，一架紡車，“嗡嗡”的響著，飛轉(zhuǎn)的車輪低低地吟唱拉開了賈平凹孤獨(dú)生活的序幕。童年時(shí)父親缺失，和母親艱難度日，熱愛學(xué)習(xí)卻被迫輟學(xué)，平日里在母親同學(xué)面前十分堅(jiān)強(qiáng)，晚上仰望星空而流淚，不知所措，即使后來生活慢慢好了起來但他的孤獨(dú)卻未有消解，世間庸人來往于他的生活，作為名人，他只覺越發(fā)孤獨(dú)，沒有幾人能真正理解他，他的內(nèi)心世界是苦澀的。但是他的孤獨(dú)卻與眾不同。
賈平凹在靈魂中獨(dú)行，他在鮮活的體驗(yàn)中感悟人生?！犊慈恕芬晃闹校f最好的風(fēng)景是在街頭上看人，他看到了陌生人相視時(shí)羞澀的笑容，聽到了人群中衣服磨蹭和頭發(fā)飄逸的聲音，感受想象出服飾、肢體、語言種種形態(tài)背后隱藏的故事，感受到了蕓蕓眾生光環(huán)背后統(tǒng)一的平凡、平淡，所以他認(rèn)為人既然如螞蟻一樣來到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短數(shù)十年里，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，默默的看世界，發(fā)現(xiàn)平凡生活中的美好，寬釋不如意，各自完滿自己的一段生命，這就是生存的全部意義。
賈平凹在靈魂中獨(dú)行，他在率真的追求中書寫人生?！逗米x書》中說讀書就要受窮，好讀書就別想當(dāng)官，但是好讀書也能識(shí)天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時(shí)不寂寞，孤單時(shí)不孤單，瀟灑達(dá)觀，于囂煩塵世而自尊自重自強(qiáng)自立。其實(shí)說白了就是脫離了物質(zhì)享受我們還可以在精神上獲得滿足，這也許就是文人的酸腐，也許會(huì)有人說這是阿q精神，但是如果你知道阿q，就說明你在讀書了，而賈平凹寂寞的獨(dú)行旅程中，就是讀書讓他變得從容灑脫。
其實(shí)我們可以換一個(gè)角度理解孤獨(dú)，人們?nèi)壕有枰环N平衡，嫉妒而引發(fā)的誹謗、打擊和迫害，你若不優(yōu)秀，你就將平凡，你若繼續(xù)前進(jìn)，終于使他人無法趕超，于是大眾就會(huì)向你歡呼和崇拜，尊你是偶像，甚至是圣人。偶像和圣人都是真正孤獨(dú)的。那我們?nèi)绾卧诿悦Ｕ也坏匠雎?，在屹立塔尖高處不勝寒時(shí)，擺脫孤獨(dú)獲得寧靜那，那就需要靜心。
更準(zhǔn)確的說是心靜，心靜自然涼。那是一個(gè)炎熱的午后，作者收到了一封讓人心感清涼的信，配以沁人心脾的綠茶。信中除卻日常的寒暄，還有這樣一句話“讀詩能耐熱”后面緊跟一句“慢讀即可安靈，靈魂安妥，酷暑便是清涼世界?！弊x完信，作者在漫漫夏日中伴著詩卷忘記了炎熱。讀完這篇文章，我在漫漫寒夜中感受到了靜心的力量，亦或是其帶來的溫暖。靜心讀書，靜心品詩，靜心享受生活。在如今這個(gè)每人與時(shí)間賽跑的社會(huì)，這一份靜心是多么的可貴。孤獨(dú)的行者，因這份靜，有了開闊的眼界。因這份靜，就有了涼爽的夏日，有了美好的生活。
賈平凹的散文是與眾不同的，他曾說過，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事和典型的人物形來吸引人，它靠的是情緒的感染和思想的啟示”。我讀賈平凹的散文，不僅被他的語言魅力所吸引，更為他獨(dú)特的感悟而拍案叫絕，不僅可以獲得心靈深處的震撼，更可以獲得人生的啟迪。所以或配一杯清茶于午后，或煮一杯咖啡于深夜，靜心品讀體味，在他寫情感、聊愛好、談社會(huì)、說人生中感受他俗世的智慧，生活的趣味。
對(duì)于匆匆的路人來說，平凹的這部文集只是用來附庸風(fēng)雅的玩物。但這本書卻讓我明白從容是真，寬釋是福，有敬無畏，樂以忘憂，不虛此行！孤獨(dú)的行者，他們并不孤獨(dú)，他們以山水為友，天地為伴，盡情地享受著自己的生活，享受著孤獨(dú)。
文章中曾寫道這樣一個(gè)作家：當(dāng)他的名聲流布全國的時(shí)候，對(duì)他的誹謗也鋪天蓋地，他總是沉默著。當(dāng)有一次“我”向他闡明事理的時(shí)候，他淚流滿面，并說了一句“我并不孤獨(dú)”，然后匆匆走掉。或許是這個(gè)作家的“忍”，或許是他的“堅(jiān)”使他最后成為文化界的著名作家。對(duì)于這樣的人，我們總是另眼相看。他們?cè)谝黄蹪岬氖澜缰?，?jiān)持自己的理想。而人生最幸福的事情，就是堅(jiān)持自己堅(jiān)持的，喜歡自己喜歡的，而人最大的“任性”就是不顧一切堅(jiān)持做自己喜歡的事。只有這樣，人才可以說，我這一生不虛此行。所以當(dāng)我們學(xué)會(huì)寬釋、懂得從容，能夠靜心，隱忍堅(jiān)持，也許你就不再孤獨(dú)，最后借用賈平凹的一句話來結(jié)束我的講話：愿每個(gè)人都能懂得孤獨(dú)的真義，在獨(dú)行的生活里多一些灑脫和自在。
賈平凹白夜讀后感篇六
最近在看賈平凹的雜文《朋友》開篇第一篇“朋友”講到作者這幾十年所處過的些朋友，他給朋友做個(gè)比喻——朋友是磁石吸來的鐵片兒，釘子，螺絲帽和小別針，只要愿意，從俗世上的任何塵土里都能吸來。當(dāng)然現(xiàn)在街上的小青年有江湖氣，也是把朋友的關(guān)系叫鐵哥們，這個(gè)鐵似乎無堅(jiān)不摧，因?yàn)殍F焊的東西都很牢固。這個(gè)“鐵”又和磁石有關(guān)聯(lián)。磁石吸鐵啊。這些所吸的鉄有時(shí)用力甩甩就掉了，有的就怎么也不會(huì)甩掉。
朋友大概可以分為生活照顧型和精神交流型：這些生活照顧型總是不離不棄的守在身邊幫忙噓寒問暖，了解我身上的每一顆痣，但卻走入不了我們的心，無法了解我們的真實(shí)想法。
精神交流的朋友就能了解我的心卻又常常拂我的意?？鞓穪砹耍羁鞓返腵是自己；來了，最苦難的也是自己。
誰輕誰重？
但人生中還是要不斷的交朋友，出門在外靠朋友，一出門，外面的路就泥濘，樹叢和墻根還有犬吠呢。
突然記憶起高中的一幫朋友了我們是友情的聯(lián)誼體是純真的過客也學(xué)學(xué)可樂同學(xué)來敘述高中值得追憶的一些事情和人物！人物之所以為人物因?yàn)樗麄儍?yōu)秀，也緣因善良，是誠懇的心走到了一起：
大概可樂是我一進(jìn)高一就認(rèn)定可以值得一交的兄弟，剛開始也不了解，懵懂的跟隨附和，其實(shí)后來才發(fā)現(xiàn)跟一個(gè)人久了，更能見得他的好，因?yàn)樯l(fā)出來的一些優(yōu)秀的點(diǎn)滴品質(zhì)才吸引了我！
最懷念的是四個(gè)人一起去長(zhǎng)江邊，聽著濤聲，遠(yuǎn)處若是來了大客輪，能淹沒彼此的談話，抑或是到了那個(gè)時(shí)候就專心去傾聽客輪的呼呼緩緩東移到另外一方，是上海的方向，是很多向往的大都市的方向！客輪過后，浪花回更大更猛烈一些，一次不小心離水近了點(diǎn)，那浪花水全鉆近了我的鞋彎里；哪是夜晚很浮躁，就像孩子的哭聲嚷嚷著，卻都不敢輕易表露。那時(shí)候，竟然沒有醉酒的豪爽，或是膽怯或是理性，然而那傍堤的音響卻總招搖的播放流行歌曲，那是似乎是花好月圓夜這個(gè)歌曲！對(duì)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)月亮確實(shí)似乎又意識(shí)的圓的遺忘任何時(shí)候都大，于是記住了月亮也了解了曲子的人月團(tuán)圓?？蓸肥抢锩嫖易罘判牡娜肆?，反而另外兩個(gè)是木訥內(nèi)斂的人，但他們也真誠，害得你不敢不對(duì)他們好，這是一種純真的情感，遙隔天一方，很少才能聽得見他們的聲音，甚至只言()片語。人兒總是憶起一點(diǎn)一滴的好，記得最深的是每次過年就回期待他們的電話祝福，那時(shí)候總會(huì)猜到他們回電話往家里頭似的，心有靈犀。分隔了，心還是在一起的，更加瀟灑??！真的懷念你們，懷念這個(gè)詞不恰當(dāng)?shù)脑?，那便是思念了?BR> 我手頭竟然沒有4人在一起的合影，著實(shí)遺憾。
賈平凹白夜讀后感篇七
《帶燈》是真正意義上的小說，隨城市繁衍而生，是市民文學(xué)的產(chǎn)物，本就滿是瑣事，言近而旨遠(yuǎn)。下面是小編為大家整理的賈平凹帶燈讀后感，希望大家喜歡!
讀著賈平凹先生今年新出的小說《帶燈》，我走進(jìn)了那個(gè)秦嶺深處的風(fēng)光秀麗而又貧困的村鎮(zhèn)——櫻鎮(zhèn)。伴隨著主人公帶燈走進(jìn)了那個(gè)鎮(zhèn)政府大院，窺見了當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部?jī)?nèi)心的隱秘，她的喜怒哀樂是那么的真實(shí)可感，最讓我難以釋懷的是她內(nèi)心的糾結(jié)與矛盾，還有她的隱痛。她的痛苦是深厲的：或許我的命運(yùn)就是佛桌邊燃燒的紅蠟，火焰向上，淚流向下。這比喻多么的貼切與恰當(dāng)啊!一心向上，把工作干好，可努力卻未必有回報(bào)，天道也未必酬勤，換來的只有苦楚的淚水在一個(gè)無人的角落里悄然滑落。直至最后成了鄉(xiāng)民械斗的替罪羊，她努力的抗?fàn)帤w于失敗，那顆在濁世間索求光明的靈魂失落了，一個(gè)聰秀能干善良靈巧的青年干部被折磨成一個(gè)瘋瘋癲癲的人。
帶燈，本名螢，得知螢火蟲生于腐草時(shí)，則堅(jiān)決改了名字。而事實(shí)上帶燈不過是螢火蟲的一個(gè)別稱罷了。作為鎮(zhèn)綜合治理辦公室主任，她所面對(duì)的大多是鄉(xiāng)村里的一些難纏的人和事。她同情農(nóng)民，想著法子維護(hù)他們的利益，卻又不得不執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的命令，極力維護(hù)基層社會(huì)穩(wěn)定，為領(lǐng)導(dǎo)的仕途升遷保駕護(hù)航。為了安撫上訪者絞盡腦汁，一聽說有上訪者到縣里了，就不顧一切去阻攔，想方設(shè)法化解矛盾，可矛盾又往往不易化解，盡管矛盾的成因都是些雞毛蒜皮的小事情。處處為百姓著想，百姓卻未必領(lǐng)情，甚至恩將仇報(bào);處處為領(lǐng)導(dǎo)排憂解難，卻無法讓領(lǐng)導(dǎo)高興。工作的苦煩，生活的無奈，情感的挫敗，將她狠力地折磨。與元天亮的通信，成了她撫慰心傷的一縷春風(fēng)。盡管幾乎得不到回信，可她還是一直寫，用這種方式使自己暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)中的雜亂沉悶，尋到了避風(fēng)的港灣。她對(duì)元天亮的單相思，如清水般純潔，完全是精神上的愛戀，不沾染一絲兒的塵灰。
帶燈，就是一只螢火蟲，犧牲了自己暖亮著鄉(xiāng)村，默默無聞的貢獻(xiàn)著，期待著，抗?fàn)幹?，也痛苦著。她是?dāng)前有良知、有責(zé)任感卻又面對(duì)著重重壓力終難有所作為的基層干部的典型代表。這一人物形象的成功塑造，是作者寫作上的一大突破與自我超越，也為繁榮中國當(dāng)代文學(xué)注入了新的活力。
《帶燈》出來，評(píng)者如潮，爭(zhēng)論也如潮。我把作品找來看，形成了一些看法。奇怪的是，我已不像往常抓緊寫文章，加入到評(píng)論者的行列中去，以至拖到現(xiàn)在。這是不是一種遲暮之態(tài)。不過，靜下來想想，《帶燈》還是很值得一談的。我想談的主要是《帶燈》的思想價(jià)值、審美價(jià)值、創(chuàng)新點(diǎn)、不足，以及由它所引起的關(guān)于當(dāng)今文學(xué)深化的問題。
《帶燈》仍然是直面當(dāng)今農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，探索中國鄉(xiāng)土靈魂及其痛苦蛻變的作品。賈平凹的一系列鄉(xiāng)土作品——《高老莊》《懷念狼》《秦腔》《高興》《古爐》，直到《帶燈》，包容了處于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型背景下中國鄉(xiāng)村政治經(jīng)濟(jì)文化沖突的方方面面，它有一股百科全書式的博物館氣息。就其關(guān)注中國鄉(xiāng)土日常生活的深度而言，我個(gè)人認(rèn)為，目前還找不到第二個(gè)人。它深入到了農(nóng)民心靈的深處，其信息量之豐富，人性之詭異莫測(cè)，映現(xiàn)的基層社會(huì)政治生活之盤根錯(cuò)節(jié)，以及家庭倫理和鄉(xiāng)土倫理之變遷百態(tài)，均堪稱豐博。嚴(yán)格地說，從《秦腔》開始，賈平凹自覺地放棄了宏大敘事的架構(gòu)，潛心于“細(xì)節(jié)化”展示歷史生活的方式，他的視角總是喜歡從一粒沙、一滴水、一個(gè)針孔眼兒來看這個(gè)大千世界;總是從民間最底層的芥豆之微寫起，從最細(xì)微、最容易被遺忘的角落發(fā)現(xiàn)對(duì)我們時(shí)代來說非常重要的信息。這近似于蝴蝶效應(yīng)。他在陜南的某條山谷中的小鎮(zhèn)上扇動(dòng)翅膀，輻射波卻漣漪般推向四面八方。這是賈平凹的特點(diǎn)?！稁簟吠瑯記]有離開這個(gè)特點(diǎn)。
在賈平凹筆下，一個(gè)小小櫻鎮(zhèn)，卻有那么多的趣事，“鎮(zhèn)政府如趕一輛馬拉車，已破舊，車箱卻大，什么都往里裝，搖搖晃晃，卻到底還是在走”。櫻鎮(zhèn)的風(fēng)俗畫徐徐展開，實(shí)在好玩，但也并非負(fù)曝閑談，自有內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化得自然。櫻鎮(zhèn)人生虱子，由虱子的黑與白又引出了皮虱子的降臨。帶燈這時(shí)走來，她想改造鄉(xiāng)人生虱子的陋習(xí)，沒有成功。櫻鎮(zhèn)歷來廢干部，鄉(xiāng)干部多遭遇不測(cè)，但那是干部們自己屁股下有屎，人要有本事還得把人活成人物，如本地人元天亮就當(dāng)上了省政府副秘書長(zhǎng)，成了傳奇。據(jù)說這與那一場(chǎng)為保衛(wèi)風(fēng)水、阻止高速公路穿過、阻止開挖隧道的大戰(zhàn)有關(guān);也據(jù)說因他鼻子下的兩道法令特別長(zhǎng)，是當(dāng)大官的相，他又屬龍，手里啥時(shí)都冒煙，那叫云從龍，他走路呈內(nèi)八字，熊貓就走內(nèi)八字，于是成了國寶云云。這等閑談不也很有意思嗎。
賈平凹的作品，在有限的時(shí)空里面，對(duì)人物的品質(zhì)和人物的內(nèi)涵有細(xì)致耐心的描寫。它運(yùn)用大量細(xì)節(jié)推動(dòng)，靠細(xì)節(jié)說話，這就有了進(jìn)入生活的內(nèi)部之深。且看鄉(xiāng)上經(jīng)驗(yàn)視頻會(huì)的布置，多么緊張、多么滑稽;且看馬副鎮(zhèn)長(zhǎng)的淺薄，虛榮、剛愎自用、權(quán)欲異化;再看薛元兩家的沙廠之爭(zhēng)斗，兩個(gè)鄉(xiāng)村強(qiáng)人相爭(zhēng)，鎮(zhèn)長(zhǎng)如騎木馬，搞平衡，煞費(fèi)苦心;唐先生給出了妙招，油滑而騎墻。這些都是新聞里讀不到的學(xué)問。過去我們說，巴爾扎克在他的《人間喜劇》中給了我們一個(gè)法國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史，這里不妨借用一下，賈平凹以他浩瀚的小說，也給了我們一個(gè)鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)實(shí)主義歷史，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、風(fēng)俗史方面提供了很多翔實(shí)的細(xì)節(jié)。賈平凹的這幅畫卷是動(dòng)態(tài)的，中國的鄉(xiāng)土與農(nóng)民是處在不可挽回的式微中、解體中，就好像秦腔不管怎么唱都很難融入現(xiàn)代生活一樣。從社會(huì)化的角度來看，解體是必然的;從人文傳承來看，又是令人感傷的。賈平凹的作品潛在著這種對(duì)立性的矛盾和糾結(jié)，因其潛在的悲劇性，所以天然地具有較高的審美價(jià)值。
《帶燈》較賈平凹以往的創(chuàng)作，有明顯的理想主義傾向，這主要體現(xiàn)在對(duì)“帶燈”這一人物的塑造上。作品主要描繪她的人格之美和內(nèi)在的精神追求。作為個(gè)人，帶燈肯定無法改變現(xiàn)實(shí)中的許多問題，她是一種很微弱的力量，但她可以自己發(fā)一點(diǎn)光。作品最后的螢火陣，如佛光繚繞，含有象征意義。每個(gè)個(gè)人的發(fā)光，就能匯為民族的希望。這是令人感動(dòng)的。對(duì)于帶燈的刻畫從兩方面著手，一面寫帶燈干練，能適應(yīng)世俗，勇于承擔(dān)責(zé)任，在一次特大事故中，她雖已渾身是血，仍在大聲叫喊，不要讓兇手跑了;另一方面，寫她的內(nèi)心清高脫俗，在一個(gè)無法改變現(xiàn)實(shí)的環(huán)境當(dāng)中，她只能把自己的精神、理想寄托在給元天亮寫信上。這個(gè)形象獨(dú)特、凄涼、美麗、感傷。
有論者認(rèn)為，比起一些人文宣言擲地有聲的作家來，賈平凹就顯得缺乏尖銳的思想鋒芒、堅(jiān)定的精神立場(chǎng)和鮮明的價(jià)值判斷。我不完全贊同這樣的看法。我對(duì)某些堅(jiān)守人文精神的作家抱以敬佩，但對(duì)文學(xué)來說，直接表達(dá)出來的思想并不是最重要的東西，一些作家言論激烈并不意味著他的作品的形象世界也一樣激烈。文學(xué)并不是把哲學(xué)思想轉(zhuǎn)換一下形式裝進(jìn)意象和敘事之中就可以完事，而應(yīng)是通過復(fù)雜的藝術(shù)形象自然而然地傳達(dá)作家的思想感情。在我看來，賈平凹真是目前中國作家里少有的敢于正面迎視和試圖解釋這個(gè)巨大、奇特、復(fù)雜、糾纏、難以理出頭緒的時(shí)代的作家。目前中國作家的最大問題是丟失了把握和解讀這個(gè)時(shí)代的能力，無法定性，于是只能舍棄整體性，專注于局部趣味，或滿足于類型化。賈平凹也不是先知先覺，但他的作品有潛在的時(shí)代性焦慮，他也茫然，卻懂得老老實(shí)實(shí)從細(xì)部入手，從最底層寫起，他面臨著無法命名，或如許多人指出的缺乏思想光芒，缺乏穿透力，缺乏概括力，缺乏宏觀把握力，停留在事相本身的問題，但他從未放棄從整體上認(rèn)識(shí)并把握這個(gè)時(shí)代的強(qiáng)烈追求，這一點(diǎn)殊為難得。賈平凹是有超越性追求的人，與就事論事的平面化模擬寫作還是不同的。他胸懷解讀我們這個(gè)時(shí)代的追求，但他同時(shí)又沒有充分能力解讀我們這個(gè)時(shí)代，這也是一種悲劇性的沖突。
看《帶燈》的過程，我經(jīng)常想一個(gè)問題，就是：賈平凹寫了這么多年，近1000萬字，這種書寫的意義在哪里?或者說，他寫作的價(jià)值在哪里?為什么它是時(shí)代所需的，是不可或缺的，或者相反?在碎片化、微博化、淺閱讀的包圍下，人們還有沒有耐心讀他的鄉(xiāng)村故事，若無，這究竟是他之過，還是時(shí)代的原因?我認(rèn)為，賈平凹從早期的青春寫作，到二月杏，到黑氏，到天狗，再到浮躁，到廢都，到病相報(bào)告，到高老莊直至帶燈，他一直在求索著世界背景下的民族化書寫，或世界語境下的中國化、本土化寫作，求索著中國經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)方式。在漢語寫作的方式或藝術(shù)形式，主要是語言、話語、風(fēng)格、韻味的探索上，他下過一番功夫。事實(shí)上，賈平凹借鑒西方的痕跡不太明顯，主要是精神和哲學(xué)上的。大家都說《帶燈》有很大的變化，其實(shí)有一種很重要的變化就是他語言風(fēng)格的變化。這里面出現(xiàn)了所謂漢魏風(fēng)骨的表述，有的行文讓我想起《世說新語》里面簡(jiǎn)勁的、明快的、言簡(jiǎn)意賅的很短的句子。
最近我不止一次地看到，有評(píng)者認(rèn)為，現(xiàn)在有了大量的迅捷而密集的新聞，像《帶燈》這樣的作品存在已經(jīng)沒有意義，意思是說，關(guān)于農(nóng)村基層的問題，如上訪、拆遷、計(jì)生、救災(zāi)等等，常常見諸于報(bào)端，大家都知道了，與帶燈每天處理的綜治辦的事務(wù)非常相似。照這種說法，那么有140個(gè)字的微博也就夠了。文章沒有用了，文學(xué)作品也沒有用了。這里涉及到當(dāng)今文學(xué)存在的意義和價(jià)值問題。我現(xiàn)在看電視上滿眼的后宮戲、潛伏戲、被武俠化了的抗日神劇就想，為何很少看到驚心動(dòng)魄的、著力表現(xiàn)當(dāng)代生活的作品呢?我也看過不少的官場(chǎng)小說，我不想貶低所有的官場(chǎng)小說。但我還是覺得相比之下，我讀《帶燈》完全是在另一個(gè)高層次上，我覺得我是在讀情懷，讀人性的復(fù)雜，讀情感的微妙，讀人生的韻味，讀轉(zhuǎn)型時(shí)期世態(tài)的多變，也是在讀我的世界之外的世界?？梢哉f是讀美文，讀漢語之美。這就進(jìn)入了文學(xué)的審美圈，文學(xué)需要一個(gè)人學(xué)的內(nèi)涵，決不是有了新聞，還要文學(xué)干什么。文學(xué)有文學(xué)的領(lǐng)域。很可惜的是，人們往往沒有耐心進(jìn)入文學(xué)的領(lǐng)域當(dāng)中去涵詠、體會(huì)。
也有論者認(rèn)為，當(dāng)今鄉(xiāng)村正在解體，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，作為鄉(xiāng)土文學(xué)的土壤即將不存在了，因而鄉(xiāng)土文學(xué)也面臨終結(jié)的窘境。指出鄉(xiāng)土文學(xué)的困境和呼喚新的開拓當(dāng)然是對(duì)的，但這一判斷是不符合生活實(shí)際，也不符合文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)實(shí)際的。我國的鄉(xiāng)土仍是廣大的，作為農(nóng)業(yè)大國，也還是現(xiàn)實(shí)存在;退一萬步言，即使中國像某些完全沒有農(nóng)業(yè)的工商國家一樣，中國的鄉(xiāng)土文學(xué)作為傳統(tǒng)也仍然會(huì)潛隱而頑強(qiáng)地存在，尋根仍然是不竭的追求。它是基因一樣的東西，是無法去除的，只要中華民族還在，鄉(xiāng)土精神也就不會(huì)消亡。但它的主題會(huì)變化，場(chǎng)域會(huì)變化，人物的精神構(gòu)成會(huì)變化，思維方式和生活方式也都會(huì)變化，這個(gè)變化必然是劇烈的、空前的、深刻的，含有某種悲劇性的，但作為精神家園的鄉(xiāng)土人文傳統(tǒng)不會(huì)斷裂和消亡。賈平凹在今天之所以顯得重要，之所以在表達(dá)中國經(jīng)驗(yàn)方面為世人所關(guān)注，就因?yàn)樗麑懙臇|西關(guān)乎民族精神的動(dòng)向和前景。
《帶燈》還是有不足的。我特別看不慣帶燈總是給元天亮寫信這個(gè)設(shè)置，我覺得元天亮太具體了，他是個(gè)大官——省委，讓人覺得帶燈這么高的精神境界非要附著在一個(gè)大官身上，會(huì)不會(huì)變成了一種世俗、虛榮甚至有幾分幼稚的東西。依。
我的理想。
帶燈寫信的對(duì)象完全可以是一個(gè)“戈多”可以是一個(gè)無名的對(duì)象那就是一個(gè)精神的宣泄口。她每天悶得夠嗆她每天寫。
日記。
就是好。
散文。
就是情感的寄托。為什么一定要是元天亮呢?第二點(diǎn)賈平凹的《帶燈》雖已經(jīng)有了很大的變化現(xiàn)在《帶燈》的情節(jié)線索肯定很集中語言明快、簡(jiǎn)潔人物線索的處理單純化了也更加吸引人但是整個(gè)的寫法還是“一粒沙”的寫法。賈平凹完全具備了不只是從“一粒沙”書寫的能力沒必要一直不變地采用這種寫法也可以從上層比如城鄉(xiāng)結(jié)合來寫甚至把國際的因素拉進(jìn)來寫。這樣會(huì)有更大的概括力這只是我個(gè)人的幻想。第三賈平凹近年來一直奉行的是中性的、不做價(jià)值評(píng)判的、客觀寫實(shí)的方式就是讓生活自己去呈現(xiàn)生活本身的深刻性就是他的追求不像有的作家主觀追求明顯世界完全是他主觀架構(gòu)的。巴爾扎克寫東西就和卡夫卡完全不一樣卡夫卡的《城堡》不是寫現(xiàn)實(shí)中的存在而是我的主觀對(duì)于現(xiàn)代人困境的形容我總覺得賈平凹的寫法里面要不要有一個(gè)主體一個(gè)更強(qiáng)烈的主體呈現(xiàn)出來。《帶燈》是優(yōu)秀的作品但還是有一點(diǎn)過多地依賴了生活精神上的超越還不夠。
學(xué)期末，忙完監(jiān)考、閱卷、錄入成績(jī)、提交文檔諸般事宜，總算有了自己可以自由支配的完整時(shí)間。人畢竟是社會(huì)性動(dòng)物，既占用著他人的時(shí)間，也被別人占用著自己的時(shí)間，這種時(shí)間的共享也是社會(huì)性的一方面吧。
12月導(dǎo)師來津，閑聊中他說起賈平凹先生年底又有新作問世，名為《帶燈》，也就留意起來。在網(wǎng)上看到這部長(zhǎng)篇于1月15日發(fā)行，算著日子在網(wǎng)上購買，下午發(fā)出訂單第二天一早就拿到手里開始閱讀了!賈老師屬龍，創(chuàng)作常求變幻，每部長(zhǎng)篇的敘事與描述總求變化：《秦腔》如崖面石刻，文中人物各有其位，蔚為壯觀;《高興》則筆墨集中，關(guān)注百花園中一株孤芳自賞的草本植物的每日成長(zhǎng);到了《古爐》混沌之中又以狗尿苔，一個(gè)十三四歲、柔弱而滿是幻想的孩子的視角來串起古爐村的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;在新作《帶燈》中，賈平凹先生觀足球賽受到啟發(fā)，在小說敘事中注重細(xì)節(jié)而有意識(shí)弱化情節(jié)，通過主人公帶燈——一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜治辦女干事所經(jīng)歷的七零八碎的農(nóng)村瑣事和農(nóng)民與農(nóng)民、與政府的紛爭(zhēng)以及帶燈對(duì)走出鄉(xiāng)鎮(zhèn)的名人元天亮的單相思來推動(dòng)敘述，作者還特意為每篇故事加上了標(biāo)題，降低了讀者閱讀長(zhǎng)篇的枯燥感。
《帶燈》承襲賈平凹先生一貫的平民立場(chǎng)，一如既往地扎根農(nóng)村生活，以當(dāng)下發(fā)生在陜南農(nóng)村的點(diǎn)滴來映射中國當(dāng)代社會(huì)的矛盾與沖突，具有一定前瞻性與強(qiáng)烈人文關(guān)懷。正如賈平凹先生在后記中所言：當(dāng)下文學(xué)危機(jī)歸根到底是社會(huì)危機(jī)。而中國社會(huì)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展繁榮之下，仍潛伏著危機(jī)：《帶燈》描寫的時(shí)下農(nóng)村生活與基層管理就是很好的展現(xiàn)。小說的高潮當(dāng)在后半部分所發(fā)生的薛、元兩家因經(jīng)濟(jì)利益而發(fā)生的斗毆事件，場(chǎng)景與《古爐》中文革時(shí)期的武斗頗為相似，只是前者出于經(jīng)濟(jì)利益，后者因?yàn)檎瘟?chǎng)。毛主席曾說：“星星之火，可以燎原”，在社會(huì)歷經(jīng)巨大變革的年代，農(nóng)村就是廣袤無垠的荒原，處理不當(dāng)，會(huì)引起燎原大火吧。從這一角度看，賈平凹老師仍賦予新作憂患意識(shí)，但不同于《古爐》中將說書人所宣講的孔孟之道以安撫民心、喚醒民性的出路尋求，《帶燈》并未刻意尋求農(nóng)村危機(jī)的解決之道，只是客觀敘述與呈現(xiàn)。同時(shí)，新作中對(duì)個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注和思索也令人印象深刻：女主人公的名字叫瑩，后改名為帶燈，佛語說“一燈能除千年暗”，但個(gè)人力量與社會(huì)趨勢(shì)和群體利益相比，不正是流螢之光與日月之明嗎?這或許就是為何作者在新作封面上寫道：“一只在暗夜里自我燃燒的小蟲，一次螳臂當(dāng)車的抗?fàn)?，一顆在濁世索求光明的靈魂”來對(duì)小說加以概括吧!
真正意義上的小說，隨城市繁衍而生，是市民文學(xué)的產(chǎn)物，本就滿是瑣事，言近而旨遠(yuǎn)。賈平凹先生的新作《帶燈》就是這樣的作品。
賈平凹白夜讀后感篇八
賈平凹這個(gè)名字對(duì)我來說并不陌生，早前就讀過他的散文，細(xì)膩的文筆不禁讓人聯(lián)想到三毛，同樣樸實(shí)的語言，同樣親切的文字，不同的是先生平凹筆下出豪情，而女子三毛筆下生柔情。前日捧起這本成書已近廿年的小說細(xì)細(xì)讀來，竟一點(diǎn)也沒有年代相隔之感，仿佛書中所道之社會(huì)便真成了如今這社會(huì)，里面的人物也全成了身邊一個(gè)個(gè)鮮活的人物，眼看著他們嬉笑怒罵，心里也生出許多情緒隨之起伏?；蛟S這便是寫作的高明之處吧。
《白夜》完稿于九十年代初，是繼《廢都》之后的又一帶有濃濃的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而又充滿傳統(tǒng)氣質(zhì)的小說。當(dāng)時(shí)正值《廢都》出版遭禁并且惹出爭(zhēng)議最多的時(shí)候，愛的人欲不能死，恨的人也欲不能死，《白夜》一出，喧囂的評(píng)論界立刻陷入緘默，沒有人敢輕易妄下評(píng)判，如同石沉大海一般卻并沒有因此而漸漸被人遺忘，至少二十年后還有我這個(gè)讀者吹開封面的灰塵，廢寢忘食地閱讀，然后不知天高地厚地寫下這拙劣的文字，滿紙淺薄之談，諸君看看則已。
讀罷全書，只覺得文中寫的是個(gè)男人的社會(huì)，這并不是說沒有寫女人，相反文中的主角有好幾位女子，然而這幾位女子無論相貌，無論文化程度，幾乎全都無一例外是男人的附庸，她們想方設(shè)法做的也只是為了引起男人的注意，獲得男人的好感。雖然亦不乏虞白這樣有文化的知性女子，但她自始至終都是孤獨(dú)的'，她有著黛玉般敏感而脆弱的心，帶著幾分知識(shí)分子的清高和傲氣，讓夜郎這般市井俗人向往卻終于無法靠近，愛情之花苦澀的連葉也萎了。虞白獲得的是精神上的自由卻與此同時(shí)不得不承受內(nèi)心孤獨(dú)的煎熬。
當(dāng)顏銘說出“女人就活這張臉”的時(shí)候，我只是笑她的天真，青春怎能永駐?容顏如何永葆?當(dāng)歲月握著刻刀磨刀霍霍降臨時(shí)，再昂貴的裝扮也蒼白的像一張紙，女人如何“活這張臉”?或許這是面對(duì)男權(quán)社會(huì)不得不做出的一種選擇——為了迎合男人，可到小說結(jié)尾，真相揭開的時(shí)候，我猛地發(fā)現(xiàn)顏銘這張俊俏的臉原本就并非真的，她曾不惜忍受皮肉之苦做整容手術(shù)，然后改名換姓來到西京城的，殊不知她原來相貌丑陋，受盡別人的嘲諷和冷落。在西京城里憑著這張臉，她與夜郎走到一起，心中裝著對(duì)愛情美好的幻想。最終當(dāng)幻想破滅，因不堪忍受夜郎的懷疑而選擇離婚時(shí)，她已經(jīng)完全看清了這個(gè)社會(huì)，女人只有靠漂亮的臉蛋才能立足，于是她決定傍個(gè)有錢人。如此結(jié)局讓人唏噓不已。
書題“白夜”二字似是指虞白和夜郎二人，同時(shí)暗示他們的愛情雖然如白夜一樣耀眼，但終將被夜所吞噬，如流星一般劃過天際，只有一剎那的美麗。雖然二人都對(duì)彼此有情有意，也對(duì)音樂有相同的喜好——古琴是兩人傳情信物，但虞白是氣質(zhì)修養(yǎng)高的知識(shí)分子，年齡已過三十，夜郎是沒有穩(wěn)定工作、僅賴給戲班演點(diǎn)兒戲戶口的社會(huì)小年青，帶著些許市井之氣，這樣的搭配看上去就與這個(gè)社會(huì)格格不入?；蛟S虞白注定是男權(quán)社會(huì)的孤行者，行走在漆黑的夜里，微弱地閃著點(diǎn)點(diǎn)白光。
夜郎是小說的男主角，他的身上一直存在著一種揭不去的帶有深深東方特色的神秘感，他的頸上掛著再生人開門的鑰匙;他后來甚至在夢(mèng)游的過程中拿著鑰匙去開門，而后繼續(xù)熟睡，對(duì)發(fā)生的事一概不知;他在戲班演陰陽不分的目連戲······似乎在作者的筆下夜郎更像是一位對(duì)傳統(tǒng)的守望者，是這男權(quán)社會(huì)中一個(gè)特立獨(dú)行的人。他先是愛上容貌姣好的顏銘，并與之有了關(guān)系，隨后偶然的機(jī)會(huì)讓他認(rèn)識(shí)了虞白，自此愛情之火越燒越旺，兩人情投意合，然而夜郎的內(nèi)心卻承受著痛苦的煎熬，一邊是已經(jīng)以身相許的顏銘，一邊是內(nèi)心愛慕的虞白，兩者都有漂亮的臉蛋，高挑的身材，夜郎在精神上早已跟著虞白走了，但他又無法回避對(duì)顏銘的愧疚感，最終無奈之下只得同已懷孕的顏銘結(jié)婚。然而這場(chǎng)婚姻也是不幸的，女兒出生，既不像夜郎的馬臉，又不像顏銘的美麗，反倒十分丑陋，使得他不得不懷疑起顏銘的忠貞，于是閃婚之后便閃離婚。經(jīng)此一變，夜郎不敢再相信任何人，他認(rèn)為一切都是欺騙。
在這個(gè)滿是欺騙的社會(huì)里，好人得到的卻是壞的結(jié)局。譬如寬哥，一個(gè)充滿正義感的好警察，卻最后因輕信人販子的欺騙犯下錯(cuò)誤，被革職處理，從此脫下警服，拖著患病的身體踽踽獨(dú)行。當(dāng)身邊的一切都被虛假所環(huán)繞，那么還剩下什么是真實(shí)的?或許只有在那亦真亦假、亦陰亦陽的目連戲里才能體會(huì)到片刻的真實(shí)。夜郎在戲班里演戲或許可以說是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避，因?yàn)榕c無法分辨真假的社會(huì)不同，戲是假的，正是明白戲是假的，才感到演戲的踏實(shí)。
社會(huì)的復(fù)雜性鑄就了各式各樣的人物，然而人物的命運(yùn)卻殊途同歸，極富悲情色彩：夜郎即將被捕;虞白重又陷入孤獨(dú);寬哥失去警察的工作;顏銘遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，“傍個(gè)有錢人去了”;吳清樸去世，鄒云被關(guān)入勞教所······或許白夜里人身上的華麗色彩都是假象，夜終將歸于黑暗，到那時(shí)，一切都黯淡下來，那白夜一去不復(fù)返，白晝卻不知藏在暗夜的哪個(gè)角落，可能已經(jīng)連同短暫的白夜一同消失了。
賈平凹白夜讀后感篇九
時(shí)隔近二十年，又一次讀先生的散文，還是如多年前一樣喜歡他的文章，忍不住想言傳言傳。
先生大我六歲，當(dāng)是同時(shí)代人，他初發(fā)作品時(shí)，我是文學(xué)愛好者，很是讀了些他的文章。后來發(fā)現(xiàn)有賣《賈平凹散文自選集》時(shí)就毫不猶豫地買下，果然沒令我失望，不僅我愛讀，就連上小學(xué)的煒兒聽了他的文章也是喜歡得不行，總學(xué)說：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本時(shí)就把此書也一并帶去，供煒兒閑時(shí)閱讀。回國時(shí)，扔了很多衣物、日用品，可這本缺了封底的書卻又被帶回。
這次讀《朋友》才知道，那本自選集是他的第一本散文集，看來還真是與他有些緣的。二十年來作者與讀者都在成長(zhǎng)，他的文章越來越樸實(shí)無華，卻在不經(jīng)意處會(huì)令你發(fā)現(xiàn)一些深刻，一些禪意，一些古風(fēng)，如以下幾段：
一個(gè)人活著其實(shí)僅僅是一個(gè)人的事，生活關(guān)照形的朋友可能了解我身上的每一個(gè)痣，不一定了解我的心，精神交流形的.朋友可能了解我的心，卻又常常拂我的意?？鞓穪砹耍羁鞓返氖亲约?。苦難來了，最苦難的也是自己。
這個(gè)世界已混沌不清，抨擊丑惡發(fā)泄怨憤是一種戰(zhàn)斗，而宣揚(yáng)純凈也是戰(zhàn)斗。人生的殘缺使我們悲痛和激憤，而在殘缺人生中享受純真美好，更是我們的一種生活的藝術(shù)和人生的藝術(shù)。
人活著最大的目的是為了死，而最大的人生意義卻在生到死的過程。朋友被朋友們罵著又愛著，是因了這個(gè)朋友的真誠和有趣。
他形容一個(gè)朋友的長(zhǎng)相：滿臉都是頭，滿頭都是臉。(一禿頂朋友)看到此不禁莞爾，想到圈內(nèi)程主任的那張如彌勒般的佛臉。
這本散文集多為朋友作序，也有寫一些有趣朋友之間的交往，被寫人物大多為陜西文人、書人、畫人，也有一些喜收藏石頭之人，還有朋友的小兒，竟被他稱為先生，皆因小兒懷有純凈無染的心也。其為友人作文，卻不胡亂吹捧，有一說一，無二是不言雙的。
讀先生的文，發(fā)現(xiàn)了許多與先生相同之處，不由竊喜。先生喜飲茶，我亦喜飲茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不過我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大氣之石。先生喜藏陶罐，我亦喜歡陶、瓷之器，不過先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不愛錢、權(quán)，我亦鄙薄這兩樣。先生善書、畫，我卻喜賞書畫，先生寫一些微言大義的小文，我卻愛這些文章甚于愛先生的小說。還有一點(diǎn)很重要，先生是文壇著名的病人，而我亦是文壇之外一個(gè)無名的老病號(hào)，且得的是同一種病，不是我硬要牽強(qiáng)附會(huì)的找與名人的相同之處，而是愛先生的文在先，對(duì)先生好奇在后，才發(fā)現(xiàn)了這些緣，不由拿來顯擺。
在此以一讀者身份遙祝先生身體安康，多為我輩寫出一些美文來，才不枉了我們來世一遭。
賈平凹白夜讀后感篇十
又一次捧起賈平凹的《丑石》，我仍是愛不釋手。讓我喜愛的，不僅是作者的生花妙筆，還有丑石所蘊(yùn)含的那種不屈于寂寞的精神。
丑石很丑，她的模樣像石一樣，但丑石派不上用場(chǎng)，既不能鑿下刻字雕花，也不能供來浣紗捶布；丑石無人喜歡，小孩子討厭他，大人們咒罵他。然而，正是這塊遭人唾罵——再污土和荒草里沉睡了幾百年的石頭，卻被天文學(xué)家認(rèn)為是塊隕石，說它是件了不起的東西，后來又將她運(yùn)走去研究。只有到了這時(shí)，人們才對(duì)他另眼相看，肅然起敬了。
這，不正是丑石內(nèi)在的價(jià)值折射出的金子般的閃光點(diǎn)嗎？
由此我想到了人，其實(shí)人也是一樣——是金子總會(huì)發(fā)光的。
著名電影舞星艾斯特爾1993年到米高梅電影公司首次試鏡候，在場(chǎng)導(dǎo)演給他的評(píng)價(jià)是：毫無演技，前額微凸，略懂跳舞。然而艾斯特爾并未因此喪失信心，他將這張寫有評(píng)語的紙裱起來掛在住宅中，并通過勤奮的努力最終成為一名電影舞星。
是金子總會(huì)發(fā)光的。
貝多分的老師說貝多芬絕不是當(dāng)作曲家的料；愛因斯坦的老師也曾說他“反應(yīng)遲鈍·滿腦子不切實(shí)際的幻想”；哲學(xué)家曾被人貶為“讓青年墮落的腐敗者”。而今天，為什莫他們能受到全世界人民的尊敬和愛戴呢？因?yàn)樗麄冇杏貌环數(shù)木窈椭練猓凶约旱恼娌艑?shí)學(xué)，有時(shí)是在在的貢獻(xiàn)。
然而在今天，卻有人因?yàn)橐粫r(shí)不被重用，發(fā)揮不出長(zhǎng)處，找不上合適的工作就抱怨“英雄無用武之地”。其實(shí)暫時(shí)的受挫正是對(duì)人的意志和信念的嚴(yán)峻考驗(yàn)，經(jīng)不住這種考驗(yàn)，就會(huì)永遠(yuǎn)被悶在地下。還有的人，并沒有真才實(shí)學(xué)，也不踏實(shí)鉆研，卻總以為自己是塊金子，是個(gè)英雄，抱怨這個(gè)世界對(duì)他不公平，這種虛偽的心里實(shí)際上是在自欺欺人。
老是把自己當(dāng)做珍珠，就時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦，把自己當(dāng)成泥巴吧，然總?cè)税涯悴瘸梢粭l路。
在屬于自己的土地上辛勤耕作，誰能否認(rèn)明天不是一個(gè)豐收的日子呢？總有一天，你辛勞的雙手會(huì)將自己的生命裝回的五彩繽紛。
賈平凹白夜讀后感篇十一
“等待”，看到這個(gè)標(biāo)題的時(shí)候，我以為這是一個(gè)怎樣癡纏動(dòng)人的故事，結(jié)果先生竟然寫起了自己和樹發(fā)生的事。那些文字淡淡的講述著三三兩兩的故事，似乎都是一筆帶過，沒有刻意的情感渲染，沒有煽情的情結(jié)糾葛，而我也沒留意到有什么“等待”。直到看到最后結(jié)尾的一筆，我才隱約感到了先生想要說的等待。不過，這第一遍看過去，那種等待來的淺淡而模糊。
而第三株樹，是先生老家院內(nèi)的一株梅李樹。先生送胃癌手術(shù)后的父親回到老家，無意間發(fā)現(xiàn)院內(nèi)的梅李樹上平添了一些疙瘩，就疑心這是父親身體里腫瘤的外應(yīng)，便用斧頭砍了去。然而第三年父親終還是因腫瘤過世了。那時(shí)先生又后悔于砍掉了那些疙瘩，他覺得那興許是父親腫瘤的轉(zhuǎn)移，而自己的行動(dòng)終止了這種轉(zhuǎn)移。
先生文中提到的最后一株樹，是華山上的一株一半斜折的松樹。那株樹讓他想起了他的一位許久未見面的朋友，只是當(dāng)他再聯(lián)絡(luò)對(duì)方時(shí)，對(duì)白簡(jiǎn)單到未完就被結(jié)束了。留下了先生在微涼未眠的夜，起身披衣畫出那株松樹，和樹下的那塊大黑石頭，只是先生將那塊石頭，畫成了“一只目光已經(jīng)癡呆得很傻的狗”！也是這一只目光木然的狗，讓我莫名的感受到了文章標(biāo)題里所提到的“等待”。
賈平凹白夜讀后感篇十二
這幾天，我讀了《賈平凹散文精選》這些文章讓我受益匪淺。
讀了《落葉》這篇文章，我知道了歡樂到來，歡樂又歸去，正是天地間歡樂的內(nèi)容，也是一個(gè)不可泯滅過程。世間萬物，正是尋求著這個(gè)不可捉摸的內(nèi)容，而各自完成著它們各自的存在。
《看人》讓我從此看問題，辦事情，心胸就不會(huì)那么狹窄了，目光就不那么短淺了。也不會(huì)為了蠅頭小利去勾心斗角，還不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)榮辱而狂妄火消沉了......
其中，我印象最深的還是《丑石》。作者家門前有一塊大石頭，這石頭很丑，一點(diǎn)用都沒有，有時(shí)還會(huì)讓人絆倒，所以人人都討厭它，希望把這不吉利的東西搬走。有一天，一位天文學(xué)家被丑石吸引了。經(jīng)鑒定，這是隕石，已經(jīng)落下兩三百年了。作者感到了自己的可恥和丑石的偉大，感受到了丑石那種不屈于誤解、寂寞的偉大。這篇佳作，被作為“身處人海之中，心想山林之美”的佳作。這篇文章說明了一個(gè)道理：認(rèn)事物不能只看外表，要看一看他的本質(zhì)。我也知道了丑石的確很丑，但它是以丑為美，而我覺得它的美更是價(jià)值之美，內(nèi)在之美。丑石不屈于誤解和寂寞是因?yàn)樗姓胬?，它知道自己不一般，而我們只要心存真理，哪怕受到誤解、誣陷，甚至受到所有人的鄙視。但我們同樣有自尊。
在我們的生活中，就有許多的“丑石”。表面上一無是處地，可要是真正把自己表現(xiàn)出來，卻是很優(yōu)秀的。我們村里就有這樣的一塊“丑石”，他是位個(gè)子高高的男生，沒什么方出類拔萃?？稍僖淮涡Ｋ囆g(shù)節(jié)閉幕式上，他居然表演了拉丁舞，跳得還不錯(cuò)。他那瀟灑的動(dòng)作，使我們對(duì)他刮目相看。這正是不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。
再讓我們把目光轉(zhuǎn)向馬路清潔工。在炎熱的夏天，許多人拿著棒冰待在涼爽的空調(diào)室里，清潔工卻拿著掃把在大街上忙忙碌碌，為的是讓我們城市干干凈凈。清潔工和丑石，一樣是默默的承受，認(rèn)真做好自己。
表面上平淡無奇，不代表自身沒有價(jià)值。
賈平凹白夜讀后感篇十三
看完這部小說頗有感觸，這個(gè)世界真的很復(fù)雜，各種勢(shì)力交織在一起，各種丑惡行徑讓人嗤之以鼻，為了生存又不得不融入其中。
不管怎樣，還是需要一顆‘浮躁’的心。
小說中的金狗，雖然沒有很好出身，從小又不受管束，文化程度也不是很高，當(dāng)過兵沒打過仗，在他們那個(gè)村算是見識(shí)比較廣的一個(gè)人。
對(duì)朋友重情重意，對(duì)自己的工作盡心盡力，是一個(gè)愛憎分明，嫉惡如仇的人。
對(duì)雷大空包含惋惜之情，對(duì)福運(yùn)深表同情，對(duì)小水既愛又憐惜。
在這里不免要說一下小水，她的遭遇也很悲慘。
她從小就父母雙亡，跟著伯伯長(zhǎng)大，她還有一個(gè)外爺，和金狗一起長(zhǎng)大。
嫁的第一個(gè)男人新婚那天就死了，嫁的第二個(gè)人就是福運(yùn)，本以為可以安安穩(wěn)穩(wěn)過一輩子，很不幸福運(yùn)被黑熊咬死了。
福運(yùn)、雷大空、金狗、小水他們四個(gè)是很好的朋友，福運(yùn)是最實(shí)誠的一個(gè)人，總是任勞任怨，卻從沒有什么怨言。
同時(shí)他也很有自知之明，知道自己是哪一類人。
他雖沒有金狗那份才學(xué)，卻總是保留著自己那份純樸;雖沒有雷大空的圓滑，卻有著自己的立場(chǎng)。
總之，他的死留給我的是痛惜。
雷大空雖然圓滑，但對(duì)朋友是兩肋插刀。
對(duì)惡勢(shì)力是又愛又恨，他利用那些高官們的權(quán)利謀取利益，從這一點(diǎn)來看他對(duì)他們有依賴性。
為了在商界掙得一席之地，還是向他們低頭了，最后搭進(jìn)了自己的性命，我替他有些不值。
憑他的社會(huì)閱歷和靈活的頭腦，好好干一定會(huì)干出一番事業(yè)的。
金狗是一個(gè)杰出的小伙子，用村上的話說，他是州河上的強(qiáng)人。
然而無論在愛情上，還是在人生上，他的生活都是帶點(diǎn)苦澀的。
我們可以看到，貫穿全文的是金狗與小水的欲愛不能的愛情悲劇。
雖然他們最終結(jié)合了，但是其間經(jīng)過了多少辛酸曲折，多少創(chuàng)傷眼淚，是我們作為讀者的所不能忍心看下去的。
金狗是一個(gè)有著自己信念的人，不管是在愛情上，還是在人生，事業(yè)上，但是金狗作為一個(gè)人，也有著他個(gè)人的私心。
金狗從州河上的強(qiáng)人變成州城報(bào)社的記者后，一方面努力的工作，切實(shí)履行記者的職能，雖然因此得罪了領(lǐng)導(dǎo);另一方面，在他認(rèn)識(shí)到記者的宣傳，暴露效果作用有多大后，他又利用自己的權(quán)力去揭那些與他或他們祖上，村上有仇的官員的黑鍋。
他想打擊報(bào)復(fù)他恨的人。
金狗是按照他的路在走的，雖然小說中并沒有把他塑造成一個(gè)無私而高大的英雄。
金狗這人是活的，他的靈魂是活在我讀者心中的。
他的一切舉動(dòng)都可以是預(yù)料之中的，但又會(huì)讓我覺得不可思義或敬佩不已。
《浮躁》是賈平凹的一篇優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說，是一篇引人深思佳作。
小說講述了80年代改革開放中一個(gè)農(nóng)村的青年人和他周圍的斗爭(zhēng)的故事;浮躁的水、浮躁的心、浮躁的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村、浮躁的人們重復(fù)著愛恨情仇與悲歡離合，真善美與丑惡的斗爭(zhēng)，權(quán)利與金錢的爭(zhēng)奪。
雖說寫作的內(nèi)容具有一定的'時(shí)代色彩，但是對(duì)現(xiàn)代人的生活也有很多的思考意義。
小說的故事是關(guān)于州河邊上幾個(gè)青年人金狗、雷大空、小水追求自己的命運(yùn)的故事。
州河的北岸是兩岔鎮(zhèn)，河的南岸是不靜崗和靜虛村。
兩岔鎮(zhèn)是有名的貧困鎮(zhèn)，而靜虛村里有鞏姓、田姓兩家大戶人家，田、鞏兩家上輩因?yàn)榻M織游擊隊(duì)，他們親戚不少成了國家干部。
鞏寶山是州城專員，田有善是白石寨縣委書記，田中正是兩岔鎮(zhèn)鄉(xiāng)長(zhǎng)。
田、鞏兩家在鄉(xiāng)里作威作福，而且暗地里爭(zhēng)權(quán)奪利。
小說的主人公金狗出生在靜虛村，書中是這樣描寫的“金狗生世奇特，其父以為有鬼祟，欲送寺里做佛徒，一生贖罪修行。
韓文舉跑來，察看嬰兒前胸有一青痣，形如他胸前墨針的“看山狗”圖案，遂大叫此生命是“看山狗”所變，自有抗邪之氣，不必送到寺里，又提議孩子起名一定要用“狗”字。
結(jié)果查閱家譜，這一輩是金字號(hào)，便從此叫了金狗。
”他膽子大，而且讀過書，服過役，有著天生的領(lǐng)導(dǎo)能力，受到田家欺壓后立志要出口氣，改變自己的命運(yùn)。
復(fù)員后帶領(lǐng)鄉(xiāng)里的年輕人組織了河運(yùn)隊(duì)，共同致富，田中正卻干涉插手為己謀利。
金狗把握住機(jī)會(huì)到州城里做了報(bào)社記者，成為兩岔鄉(xiāng)的名人，他利用媒體的便利大膽揭露田鞏兩家的違法行為，使他們得到了應(yīng)有的處分。
金狗的好朋友雷大空也不甘于平庸，做起生意，最后卻走到鉆法律漏洞辦買空賣空的空殼公司詐騙掙錢，也成為鄉(xiāng)里最有錢的人。
田、鞏兩家趁機(jī)報(bào)復(fù)，使雷大空被捕入獄，利用人際關(guān)系將其害死，金狗也受到牽連而入獄。
小水想盡辦法最終幫金狗脫離關(guān)系，懲治了田家。
金狗和小水也生活在了一起，追求自己的命運(yùn)，小說的最后，作者描寫了另一場(chǎng)洪水即將到來。
“浮躁”在字典里解釋為：“急躁，不沉穩(wěn)”。
在精神發(fā)展趕不上物質(zhì)進(jìn)步的現(xiàn)代社會(huì)，想要避免這樣一種不健康的心理狀態(tài)，是需要自發(fā)地對(duì)自己的心理知識(shí)構(gòu)成進(jìn)行豐富的，已達(dá)到精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富并重的良好情況。
但是說著容易，真正做起來還是要有足夠的耐心與毅力的。
這幾天忙里偷閑，看了《浮躁》這本小說。
我是極其喜歡這本小說的，在讀故事的時(shí)候。
禁不住時(shí)而悲憤，時(shí)而高興，時(shí)而又沉思。
上卷用極少文字便將我的整顆心都帶入了“洲河”邊的白石寨仙游村。
仙游村是個(gè)有歷史的地方，這篇小說的故事卻是上世紀(jì)七八十年代發(fā)生的。
那個(gè)時(shí)代土生土長(zhǎng)的金狗，小水，福運(yùn)，大空。
還有老一輩的韓長(zhǎng)舉，田中正，和尚，麻子，金狗爹。
我讀小說很少去揣測(cè)作者的心思。
倒是極容易把自己當(dāng)做故事的主人公。
這篇小說也不例外。
在讀到金狗拋棄了小水去州城的時(shí)候，自己恨不得跑到故事里，將這不知好歹的小伙子痛揍一頓。
我是著實(shí)把自己當(dāng)做金狗了。
我喜歡小水的溫柔，善良，知心。
小水傷心的時(shí)候，我心痛的要命。
金狗迷茫的時(shí)候，我也有同樣的迷茫。
我和金狗的性格是大不相同的。
畢竟我們成長(zhǎng)的環(huán)境不同。
比如我沒有金狗那樣的勇猛和大膽。
然而我卻認(rèn)為自己能了解金狗。
作為男人，我理解當(dāng)金狗初次面對(duì)英英時(shí)，如何無法克制身體的本能;作為20出頭的年輕人，我理解金狗對(duì)自己人生的迷茫和對(duì)社會(huì)的不解;作為農(nóng)村出生的我，也能理解他對(duì)城里人那種高傲態(tài)度的不滿，和自身些須的自卑與不服氣。
我是太缺少生活閱歷。
所以不大明白這本書的浮躁邏輯。
然而對(duì)于“浮躁”這個(gè)詞，我確實(shí)常聽見的。
賈平凹白夜讀后感篇十四
我小時(shí)候沒離開過家的時(shí)候，從書上讀到的都是外地的名勝和故事，當(dāng)時(shí)就覺得家鄉(xiāng)沒有名氣，到處都是山，向往山外面的世界，羨慕有名氣，有名勝的地方，直到上大學(xué)我才第一次走出山陽，走出商洛。大學(xué)期間，游玩了很多北京的名勝古跡，上班后又去過其他一些地方，但現(xiàn)在還是經(jīng)常會(huì)想起在家時(shí)，穿著拖鞋沿河趟水的那種愜意。后來無意中讀到賈平凹的《商州三錄》，由多篇中短篇散文組成，描寫了商洛的好多風(fēng)土人情和故事，描寫手法和用詞很平淡，我卻看得很入味兒。
他在《商州初錄》的《序》里面這樣說，這本小書是寫商州的。為商州寫書，我一直處在慌恐之中，早在七八年前構(gòu)思它的時(shí)候，就有過這樣那樣的擔(dān)心。因?yàn)榇蠓蔡煜铝鱾鞯牡乩碇畷嘤涊d的是出名人的名地，人以地傳，地以人傳。而商州從未出現(xiàn)過一個(gè)武官驍將，比如霸王，一經(jīng)《史記》寫出，楚地便誰個(gè)不曉？但烏騅馬出自商州黑龍?zhí)独铮m能“追風(fēng)逐日”，畢竟是胯下之物、喑啞牲口，便無人知道了。姚雪垠先生著的《李自成》風(fēng)靡于世，那就寫的是闖王在商州的活動(dòng)，但著墨商州地方的極少。
他寫得也是我的家鄉(xiāng)的山和水，人和事，其中還寫我們山陽縣的一些文章，所以就覺得離我很近。有些感覺是曾在我心頭經(jīng)朦朧地出現(xiàn)過，但我卻從來沒有整理過這種思緒，他在《序》里所提到的擔(dān)心，正是我以前對(duì)家鄉(xiāng)的看法，啥有名的東西都沒有，只想著長(zhǎng)大了要去看外面的世界?？吹剿@么一說，我一下找到了共鳴，覺得他把我想說又說不出的話給說出來了，的確以前大家描述商洛都是用窮山惡水來形容，物產(chǎn)貧乏，交通不便，不能賜予那里的人民財(cái)富，所以包括我在內(nèi)很多人都想離開這個(gè)貧瘠的地方。而現(xiàn)在在城市污染、擁堵的對(duì)比下，原來的窮山惡水變成了人們眼中山清水秀的地方。
讀他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回憶，也讓我重新開始認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)，原來商洛的名字來源于商山洛水，而山陽則是因?yàn)榈靥幧躺街?。商洛是秦朝衛(wèi)鞅的封地，故衛(wèi)鞅又被稱為商鞅、商君。漢有“商山四皓”出山助呂后扶太子，居功不受隱居而商山，明末李自成兵敗進(jìn)商洛養(yǎng)精蓄銳，而后馳騁中原；近代五支紅軍進(jìn)商洛，播撒了革命種子；李先念率師突圍，建立了陜南革命根據(jù)地。而山陽縣，則有徐向前、李先念、徐海東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在這里戰(zhàn)斗過，創(chuàng)建了革命根據(jù)地和邊區(qū)蘇維埃政府。
而他文章里面的很多地方，我都去過或者聽說過，比如他的《黑龍口》一文，就寫的是商州的一個(gè)小鎮(zhèn)，文中寫到：黑龍口的人不多，幾乎家家都有做生意的。這生意極有規(guī)律，九點(diǎn)前，荒曠無人，九點(diǎn)一到，生意攤驟然擺齊。因?yàn)閺奈靼驳缴讨輥淼能?，都是九點(diǎn)到這里歇息，從商州各縣到西安，也是十點(diǎn)到這里停車。于是乎，旅人饑者，有吃，渴者，有茶，想買東西者，小么零甚山貨俱全。集市熱鬧兩個(gè)小時(shí)，過往車一走，就又蕩然無存，只有幾只狗在那里搶骨頭了。
我是從小就聽說了這個(gè)地名，并且聽這個(gè)地名的頻率絕不低于聽見商洛市的頻率。因?yàn)楹邶埧谶^去是商洛五個(gè)縣通往西安的必經(jīng)之地，我小時(shí)候家鄉(xiāng)只要出過西安的人，當(dāng)時(shí)都會(huì)提到黑龍口這個(gè)地方，加上這個(gè)名字聽著有些煞氣，小時(shí)候總覺得這個(gè)地方挺神秘。結(jié)果在我95年第一次走出家鄉(xiāng)的時(shí)候，我心里一直很期盼要看看這到底是個(gè)啥樣的地方?；叵肫鹞业谝淮慰匆姷暮邶埧谑莾膳牌巾敇欠?，已經(jīng)和他83年筆下的截然不同了，他筆下所寫的是河對(duì)岸的舊址，都是土木結(jié)構(gòu)的瓦房，像我們縣城老街的房子，適合以前的人們做生意，盡管已經(jīng)沒有客人往來，寬大的門面，墻上和房子的屋檐手工制作的精美又復(fù)雜的裝飾，讓我依稀感覺到往日的繁華。沒多久，通往商洛的312國道修通了，來回雖然還經(jīng)過黑龍口，但車已經(jīng)不用停了。而現(xiàn)在高速通了，我也就再?zèng)]經(jīng)過那個(gè)地方。讀著這篇文章，又把我再次把我的記憶翻了出來，那破舊卻依然精美的墻上裝飾，高挑的屋檐，從二樓直通河床的木樓梯，瞬時(shí)又浮現(xiàn)在我眼前。
賈平凹白夜讀后感篇十五
人民網(wǎng)有個(gè)讀書活動(dòng)。我自然是讀慣了小說的人，總也躍躍欲試想?yún)⒓舆@個(gè)活動(dòng)。首先是決定了買書。我們這個(gè)小縣城是買不到這些書的，只好求助于網(wǎng)購。在網(wǎng)上填了購書訂單日。當(dāng)時(shí)顯示是11月17日書就到了?？墒俏沂?9日才接到快遞的電話，當(dāng)天他問了我的地址并沒有送來，第二天又給我打了電話，又沒有送來，弄的我白白等待了兩天。后來我給送快遞的打電話，他說他中午才能來。我又等待了一個(gè)中午。后來就沒有音信了。我也再?zèng)]有給他打電話。到了25日接到一個(gè)太原的電話，問我要不要書。我說我訂的書怎能不要。這一次才真的有一個(gè)送書的人又打來了電話。我等待在大街上。終于來了一位，把書交給我，要了32元人民幣，就走了。能得到這本書也就是不容易。
我拿到書，還是手不釋卷地讀起來。讀小說我有個(gè)習(xí)慣就是一口氣讀完，不能拖。小說一旦拖下去讀就讀不出味兒來了，甚至于會(huì)是前后的內(nèi)容連貫不起來，也就沒意思了。這是國內(nèi)有名的作家，當(dāng)然文章寫得肯定有特色。我起早摸黑，廢寢忘食抓緊時(shí)間閱讀，用了四天的時(shí)間總算是讀完了，我很慶幸，我又完成了一部小說的閱讀。這也是一種人生的快樂。讀書是濃縮人生。過去讀過先生的《廢都》，那時(shí)就崇拜先生的筆法。這一次對(duì)先生的小說又是一次新鮮的欣賞。如果說七十年代讀《艷陽天》，那厚厚的三本小說也就寫了一天的事，可是這一天的事，十天也讀不完，這就把事情拉得很長(zhǎng)了，根本沒有是一天的感覺了。而《老生》這本不是很厚重的書卻是寫了幾百年，所以這可以說是一本歷史小說了，就是幾百年的歷史小說也沒有這樣簡(jiǎn)潔的，用小說的形式來概括這樣長(zhǎng)的歷史，也是小說家的藝術(shù)。其實(shí)就是專門寫史的也沒有這樣高超的技藝。小說以白描的手法，以平常聊天的方式講一個(gè)人經(jīng)歷，講得很平實(shí)，也很有趣，講出了陜南的風(fēng)俗。讀了這本書又好像我去了陜南一趟，見到了那里的人民，見到了那里的生活。這種陰陽兩界的唱師，是陜南的一種習(xí)俗，我們這里是沒有的，所以對(duì)這種職業(yè)感到很新鮮。這是陜南不同于別地的風(fēng)俗習(xí)慣，這也是一種特色。生活在秦嶺的人經(jīng)歷了共和國的漫長(zhǎng)歲月蹉跎，也經(jīng)歷了許許多多的運(yùn)動(dòng)，對(duì)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展是有深刻感受的。中國的歷史也就是一個(gè)打打鬧鬧的歷史。在解放前中國是一個(gè)亂而不治的國家。土匪、盜賊、軍隊(duì)，一切的一切總是難治。經(jīng)常是你方唱罷我登場(chǎng)的亂象，民不聊生。小說所以選擇了唱師，也說明了陰陽兩界皆以如此。在那個(gè)人鬼難辨的世道，也只有唱師明白一切。
小說沒有用激動(dòng)人心的語言，也沒有去用筆墨去描繪那些苛刻的斗爭(zhēng)場(chǎng)面。都是平平淡淡說史，回避了那些瘋狂的運(yùn)動(dòng)。金圓卷的作廢，也僅僅是一些有錢人的振動(dòng)，一般的平民也是無所謂。這在社會(huì)變革是一種平?，F(xiàn)象，我記得我們這里那個(gè)時(shí)代也發(fā)生過西北票子的作廢，我那大爺把做小手工掙下的西北票子放在房梁上作廢了。還有土地改革，作者沒有去聲勢(shì)浩大去描寫那場(chǎng)殘酷的運(yùn)動(dòng)，沒有暴風(fēng)驟雨式的斗爭(zhēng)，也沒有給地主逼供，更沒有給地主去上刑。這里的貧下中農(nóng)斗爭(zhēng)地主也算是很文明了。我們讀過許多有關(guān)斗爭(zhēng)地主的書，從地主的剝削階級(jí)發(fā)家，到殘害貧下中農(nóng)，以至貧下的斗爭(zhēng)的可怕性。書中沒有那樣寫。我們那里也是一個(gè)偏僻小村，我有個(gè)四爺爺就是定為地主，也就是幾十畝薄田，他也舍不得吃，后來就定為當(dāng)?shù)氐牡刂?。他把?cái)產(chǎn)都交出去了，那些貧農(nóng)還是不行，就打，就斗，給他吃落架葡萄(就是用棉花沾上麻油，用火點(diǎn)燃，用那帶火的油滴往身上滴)，用燒紅的煤鏟子燙身上，拉出去活埋，坐老虎凳，就這樣受盡折磨還是不行，還是要底財(cái)。他只好以給去家里找底財(cái)?shù)拿x，趕緊去了家里上了吊。只是書中沒有見過日本鬼子，大概是那里沒有去過日本鬼子，我就有些不理解了。
人民公社那個(gè)時(shí)代的饑餓，書中也有客觀的描寫。這是一段真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那年頭，不知怎么就那樣餓，人人吃不飽，家家沒有糧。這也是一個(gè)特殊的年代。
但愿所有愛讀書的人能忙里偷閑讀一遍《老生》，簡(jiǎn)單體會(huì)一下社會(huì)變化。深刻領(lǐng)會(huì)《山海經(jīng)》的內(nèi)容。這是本書的核心。
賈平凹白夜讀后感篇十六
《白夜》是賈平凹繼《廢都》之后，又一部以“西京”為背景的長(zhǎng)篇巨著。小說寫盡了人世間的官商九流、悲歡離合，全文以夜郎和兩個(gè)女人的(顏銘和虞白)感情糾葛為線索，深刻地反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市民生活的矛盾心態(tài)。
主人公夜郎是賈平凹筆下血肉豐實(shí)但卻令人同情的形象之一。他沒有高貴的出身，只憑著不斷追求的干勁，獨(dú)自來到西京城里闖蕩。小說一開始，就寫了夜郎通過南丁山，結(jié)識(shí)并追隨著祝一鶴，但這段經(jīng)歷很快便隨著祝一鶴的癱倒而灰飛煙滅。事業(yè)上失意的夜郎只得寂心思于愛情。他喜歡心性高雅的虞白，而他卻是一介凡夫俗子，地位的差別、宿命論的困擾使得夜郎痛苦不堪，他只有從同與他一般地位而且相貌美麗的顏銘身上得到愛情的慰藉。
一個(gè)不甘于命運(yùn)擺布的靈魂最終在世俗的摧殘下回歸“本位”，這是夜郎的悲劇，也是人生的悲劇。人的一生不可能事事順利的，在闖蕩的過程中總要面對(duì)這樣或那樣的選擇。向左還是向右?人總是處在這樣的一種矛盾之中，因?yàn)闊o論是選擇了什么，對(duì)于另一種事物，卻意味背叛或者是放棄。選擇好的，放棄壞的，這是一個(gè)不言自明的道理，但在現(xiàn)實(shí)生活中，有些事情，我們根本無從辨別真?zhèn)魏秃脡模估稍趷矍樯系倪x擇正是如此。
人總是將自己置身于“兩難”的境地，之所以感覺到“難”，是因?yàn)槎加刑珡?qiáng)的占有欲。要占有，自然就害怕失去。夜郎是幸福的，他在事業(yè)上失意后，有兩個(gè)愛他的女人同時(shí)出現(xiàn)在他的生命里，但他又是痛苦的，他必須又要從中作出殘酷的選擇。最終顏銘勝了，因?yàn)樗辛艘估傻暮⒆?。整個(gè)故事看似就要這樣結(jié)束了，但事實(shí)上，夜郎和顏銘并沒有走到最后。他們生了一個(gè)丑孩，這讓生性自卑的夜郎更是懷疑，他們最終因此走向了離婚。從顏銘留下的筆錄中，夜郎得知原來顏銘美麗的相貌，竟也是假的!他們的婚姻以顏銘的出走而全部破滅。整個(gè)過程，使人對(duì)夜郎這個(gè)形象又憐憫又憎恨，憐憫其命運(yùn)多舛，憎恨其其青紅不分。
夜郎愛情的悲劇只是《白夜》故事的一個(gè)方面，它僅僅反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幣c無奈。面對(duì)選擇，人會(huì)在失去一些東西時(shí)痛苦不堪，因?yàn)樗麄兪歉星閯?dòng)物，而一個(gè)社會(huì)在對(duì)人的選擇與放棄上卻不會(huì)這樣。
《白夜》中的人處在一個(gè)變革的社會(huì)環(huán)境下，適者生存，他們也要面對(duì)社會(huì)的選擇和淘汰。寬哥是貫穿小說始末的一個(gè)重要角色，他作為一名人民警察，真的可謂是盡職盡責(zé)，并且還樂善好施助人為樂，但從故事發(fā)展來看，他很明顯已經(jīng)不再適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，而處處受人的排擠。房子分不到、妻子要和他分居，最終竟然連警察也無法當(dāng)下去了，可以說，寬哥的存在，對(duì)社會(huì)來說是一種強(qiáng)烈的諷刺。還有虞白，她出身高貴、心性清高，近乎于不食人間煙火，這是她最讓人心動(dòng)的地方，但也正因?yàn)槿绱?，在淤泥一般的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，她也只能是孤芳自賞了。顏銘是作者刻意制造的一個(gè)悲劇人物，她經(jīng)歷了由丑小鴨變天鵝的傳奇，但那美麗的外表并沒有給他帶來實(shí)質(zhì)性的東西，反而加劇了丈夫夜郎對(duì)她的懷疑，她最終的出走，可謂是一種必然，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)她已經(jīng)無人可信了，但一個(gè)弱女子會(huì)去哪里，她該怎樣生存?這不得不引起讀者的進(jìn)一步思考。還有好多人物，他們選擇著命運(yùn)，而命運(yùn)也同時(shí)在考驗(yàn)著他們，在一個(gè)浮躁不堪的社會(huì)中，他們只能是甘心的等待著命運(yùn)的擺弄。作者在小說中有意穿插了祝一鶴，而他最早被社會(huì)所淘汰的，但這種出局并不是與世訣別，他或許也因此成了最早看透世事的一個(gè)，終日笑著，最終化為一只透明的蠶。
或許整個(gè)社會(huì)真像作者起的書名一樣，“白夜”——黑與白，人在黑白交織的世界中生存，也在這樣的現(xiàn)實(shí)中面臨選擇與被選擇，選擇意味放棄，在黑與白所構(gòu)筑的世界中，放棄，或許也是一種美。
賈平凹白夜讀后感篇十七
聽說《秦腔》這本書在前陣子火了一把，所以也買了一本，仔細(xì)地拜讀了一下。
匆匆匆匆讀過，閉目掩卷，書中的人物分明鮮活，故事的片段仿佛發(fā)生在身邊。長(zhǎng)篇小說《秦腔》由當(dāng)代著名作家賈平凹沉寂3年、歷經(jīng)4次增刪而成，以賈平凹生長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過一個(gè)叫清風(fēng)街的地方近20年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動(dòng)地表現(xiàn)了中國社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化。小說采取瘋子引生的視角來敘述，但真正把所有情節(jié)穿起來的是一個(gè)個(gè)秦腔唱段。
《秦腔》并非寫戲臺(tái)上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、新時(shí)期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國農(nóng)村20年歷史，書這本書通過秦人自導(dǎo)、自演、自觀、自評(píng)秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風(fēng)俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯(lián)系，秦腔根植于當(dāng)?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)文化，與秦人精神意識(shí)密切相連，而秦人離不開秦腔，及生存精狀態(tài)和秦腔昔息相關(guān)，作者生動(dòng)地展示了八百里秦川人潛藏于意識(shí)深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一個(gè)充滿生氣與活力的、完整的自然的人文景觀。
在作者筆下，秦腔不僅是傳統(tǒng)民俗，而是一種民族氣質(zhì)的載體和象征，因此作品具有深刻的文化底蘊(yùn)，充滿生命氣息。首先，作者不僅生動(dòng)呈現(xiàn)秦腔的底蘊(yùn)特點(diǎn)，而且突出人的意義，把秦腔與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系，有這樣的人，才有如此的秦腔，有這樣的秦腔，才有如此的人，生動(dòng)挖掘傳統(tǒng)風(fēng)俗和民族氣質(zhì)的聯(lián)系。作者對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗描繪時(shí)，與人民的情感世界相連，秦腔舞臺(tái)成了人性的舞臺(tái)，情感的世界，秦腔是人生的藝術(shù)升華。作者表達(dá)出對(duì)這種傳統(tǒng)風(fēng)俗與民族氣質(zhì)熔鑄一體的人文景觀的獨(dú)特理解，其中有著苦難的超越意識(shí)，苦難生活造就了秦腔，所以有了秦腔生活便有了樂趣，表現(xiàn)作者仁道主義的精神。
《秦腔》是一部“反史詩的鄉(xiāng)土史詩”，有史詩般龐大的規(guī)模和厚重的質(zhì)地。賈平凹用文字還原和營造了一個(gè)活生生的世界，是對(duì)將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”。是對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”。
就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸?！?BR>
賈平凹白夜讀后感篇一
《秦腔》是賈平凹第十二部長(zhǎng)篇小說，它以一個(gè)陜南村鎮(zhèn)為焦點(diǎn)，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、農(nóng)民的生存狀態(tài)，通過一個(gè)叫引生的“瘋子”的眼光，書寫了對(duì)農(nóng)民沉重的負(fù)擔(dān)、農(nóng)村耕地的喪失以及農(nóng)村文化的失落所寄予的深層憂慮與深切同情。作者以凝重的筆觸，解讀中國農(nóng)村20年的歷史，集中表現(xiàn)了鄉(xiāng)村價(jià)值觀念、人際關(guān)系和傳統(tǒng)格局巨大而深刻的變化，是“一卷中國當(dāng)代鄉(xiāng)村的史詩”。
賈平凹的這部小說以切身的體驗(yàn)、散漫的敘述和細(xì)微的描寫展示了作者的家鄉(xiāng)在近幾十年的人生百態(tài)。其中“秦腔”是小說中的一條隱性線索，它始終貫穿于小說的整個(gè)系統(tǒng)?！扒厍弧币环矫媸亲髡咚P(guān)注的中國傳統(tǒng)文化的象征，它在當(dāng)今的發(fā)展的工業(yè)文明中被分解甚至消亡；另一方面也象征著人們的生活方式也隨著“秦腔”的失落和它的忠誠守護(hù)者夏天智的下葬而被拋棄。在現(xiàn)實(shí)的生活層面，秦腔已經(jīng)變成了鄉(xiāng)下宴席上的文化點(diǎn)綴和出版社文物發(fā)掘的對(duì)象。在夏家老一輩那里，秦腔幾乎是他們生活的一部分，他們唱呀，樂呀，秦腔給予他們太多的精神慰藉，他們既有的一種生活方式也因此得以維持。而新一輩卻并不喜歡，尤其是經(jīng)現(xiàn)代文化教育出來的新型知識(shí)分子夏風(fēng)，不僅不喜歡秦腔，甚至認(rèn)為那是一種落后的文化形態(tài)而遠(yuǎn)離它。拋卻了原來的生存方式，新的生存方式卻沒有建立起來，在這個(gè)新舊交替的時(shí)代，清風(fēng)街的人們無所適從了。而作者自己也感到了迷茫，故鄉(xiāng)一直是賈平凹思想和情感依戀的對(duì)象，如今他說“我清楚，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形狀，我將越來越陌生。我決心以這本書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子?！惫枢l(xiāng)從此以后將不再是他的精神家園，他的故鄉(xiāng)情結(jié)將就此結(jié)束。
在當(dāng)代文學(xué)中，能夠以如此藝術(shù)手筆刻畫出中國農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的困境的，《秦腔》是唯一的，它必將以其獨(dú)特性增添中國當(dāng)代文學(xué)史的厚度。這部小說與他以往的小說有所不同，明是作者的一種新的嘗試，是他自我超越的一種努力的表現(xiàn)。他用原生態(tài)敘述，流連式的畫面展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的千姿百態(tài)。在這里我們看不到完整的、圓熟的故事情節(jié)，有的是生活的瑣碎和人生的悲歡離合。賈平凹自己說“《秦腔》寫的是一堆雞零狗碎的潑煩日子，是還原了農(nóng)村真實(shí)生活的原生態(tài)作品，甚至取消了長(zhǎng)篇小說慣常所需的一些敘事元素”，他認(rèn)為這是他長(zhǎng)期以來一種寫作“試驗(yàn)”。而李建軍就此對(duì)他的這種說法大加批評(píng)，說他的這種有意取消“長(zhǎng)篇小說慣常所需的一些敘事元素”后，“必然會(huì)使他寫出一部似是而非、不倫不類的怪物?！币虼?，他對(duì)這部新作口誅筆伐，再次引發(fā)爭(zhēng)論。
針對(duì)《秦腔》的這種敘述方式，本人的理解是，賈平凹有意取消的是小說的故事性，取而代之的是瑣碎的生活細(xì)節(jié)。小說從夏風(fēng)和白雪的婚禮寫起，中間穿插了各式人等的人倫物理的生活，突顯了夏天義、夏天智、夏君亭、白雪、引生、趙宏生等人物的思想和個(gè)性，最后以眾生無所著落的凄涼結(jié)局落幕。整部小說閱讀下來，在我們的頭腦里，只有一個(gè)一個(gè)形象清晰的人物在活躍著，卻無法構(gòu)思出一個(gè)個(gè)完整的故事來，故事性在小說中得以消解了。
今天文學(xué)受到冷落的一個(gè)重要原因就是小說受到了來自電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等視覺文化的沖擊，曾經(jīng)的小說讀者，轉(zhuǎn)移了閱讀陣地，都去閱讀那更直觀、更刺激的視覺文化了。那么，以故事為依托的小說究竟還能走多遠(yuǎn)？我們知道，一部小說是很難去與一部電影、電視連續(xù)劇比較故事吸引力的。電影、電視可以輕而易舉編造出許許多讓人流連忘返的人生故事，并且通過觀感體驗(yàn)性好的圖象來傳輸，讓人們感受到閱讀的快感。
面對(duì)這種沖擊，我們是否還堅(jiān)定地認(rèn)為只要有引人入勝的故事情節(jié)的小說，就可以叫得上我們所認(rèn)可的優(yōu)秀的小說嗎？當(dāng)然不是。恰恰相反，依賴于故事建構(gòu)起來的小說究竟還能走多遠(yuǎn)，是一個(gè)值得考慮的問題。許多西方現(xiàn)代的小說，就有突破小說故事性、建構(gòu)一種新的小說敘述的趨勢(shì)，這也是他們的一種有意識(shí)的創(chuàng)新和突圍，力圖找到一種新的適合于時(shí)代的小說敘述方式。從這個(gè)角度來說，《秦腔》的出現(xiàn)是很有意義的一種嘗試。
賈平凹白夜讀后感篇二
從再生人開始，整個(gè)故事就被賦予了濃厚的神秘色彩，再到剪紙的老奶奶，這個(gè)發(fā)生在八九十年代的西京故事讀來似乎并不像是小說，更像是城里的老人蹲在墻角講述著一段小人物之間的生活。
對(duì)于生活，就像是再生人臨死前用古琴演奏出的‘平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平’，從夜郎，虞白，顏銘到清樸，到鄒云，再到生活中的每一個(gè)人，大的不說，也無從說起，就特定的時(shí)間，特定的空間，這段旋律已經(jīng)出現(xiàn)，發(fā)生。他們之間的相識(shí)，相知;他們命運(yùn)的平淡，起伏。就像是這曲子所要表達(dá)的。
故事像是預(yù)期進(jìn)行的那樣，有人以‘平’結(jié)尾，有人以‘仄’離開。夜郎最終向夜晚前進(jìn)，即使心中依然可望‘白’，渴望自由與光明;虞白依舊生活著，在留下了‘黑’留下的痕跡后;寬哥在被‘善良’傷害之后，只有夜郎一如既往的相信他，幫助他。而鑰匙，幫夜郎打開了想要的鎖之后，卻把他忘記了到了門外。
似乎凡事冥冥之中早有預(yù)定，在這樣特定的計(jì)劃中被生活，心中所想只是個(gè)人的一廂情愿，我們被寄予的，得到的除了掙扎之外，留下的便是存在過的痕跡。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
賈平凹白夜讀后感篇三
今天，馬老師給我們講了一篇文章——《丑石》。雖然這篇文章并不長(zhǎng)，但看過之后卻引人深思。
作者小時(shí)候，家門前有一塊丑石，它“黑黝黝臥在那里，牛似的模樣?！泵糠犒?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，門前放了麥子，奶奶總是要說：“這塊丑石多礙地喲，啥時(shí)把它搬走吧！”它沒有大自然的保護(hù)，就光禿禿的裸露在烈日下，慢慢的，它竟銹上了綠苔、黑斑。就連我們這些孩子，也開始討厭他。
有一天，一位天文學(xué)家。在我家門前看到丑石的時(shí)候，眼睛都直了。說它是塊隕石，我們很驚奇！這塊石頭是天上的，我感到了自己的無知，也感到了丑石的偉大！丑石面對(duì)人們的咒罵，并不放在心里，而是默默地“坐”在那里，做自己想做的事。
這說的不正是一些人嗎？有的人面對(duì)別人的反對(duì)、質(zhì)疑，就放棄了自己的夢(mèng)想。而有些人堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，最終實(shí)現(xiàn)。這使我想起了一句話：是金子，總會(huì)發(fā)光。
有的人經(jīng)過自己的努力，終成了人才。這些人就是“金子”。有一些人明明不是“金子”、“珍珠”卻認(rèn)為自己是那種人，就不去努力了，最后沒有實(shí)現(xiàn)。這就是區(qū)別。
最近我看了北京大學(xué)的宣傳片，里面有一句話是這么說的：“100年以前，我們這些人就是在被別人笑完后才來到了北大。”
片中的主人公何曉東，一直堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，通過不懈的努力終于實(shí)現(xiàn)了自己“到天空去摘星星”。這也讓我想起了他們，馬寅初，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他喜歡冷水浴，洗了70年。俞敏洪，企業(yè)家，他高考了三次……是金子總會(huì)發(fā)光。
??！追逐夢(mèng)想的人們?。≌?qǐng)守護(hù)屬于你們自己的那片絢爛的天空吧！
賈平凹白夜讀后感篇四
今天，我在《課外閱讀》上讀到了一篇文章，它深深地觸動(dòng)我的心弦，文章的名字叫做《丑石》。
這篇文章的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，講的是:我們家門口有一塊很丑很丑的丑石，他就那樣——黑黝黝、坑坑洼洼的躺在門口，伯父想要用它壘山墻，卻無法壘上。
想用它洗一臺(tái)石墨，可它的石質(zhì)又太細(xì)，不適合。
也不能雕刻，不能捶布。
他什么都做不了，我們都討厭起他來，想要把它搬走，但他就像長(zhǎng)在那里一樣，我們?cè)趺匆舶岵粍?dòng)他。
他成天丑丑的在那礙事，人人都十分討厭他。
終于有一天，一個(gè)天文學(xué)家來了，他發(fā)現(xiàn)了我家門口的這塊丑石，說道:“這是一塊從天上掉下來已有二三百年了不起的隕石，又說它很丑，但這正是它的美——這是丑到極致的美，他不是其他頑石所能比擬的，所以常常遭受一般世俗的嘲諷。
”我和奶奶的臉紅了……
讀完這篇文章，面對(duì)著這塊丑石，我不禁贊嘆，明明有那么大的價(jià)值，卻默默無聞的隱藏著自己的光輝，靜靜的、默默地忍受著人們的討厭、厭惡，屈于誤解屈于寂寞的生存的偉大，而這種精神正值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
在我們的生活中，有許多人為眼前的一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而裹足不前。
也有許多人為眼前的一點(diǎn)點(diǎn)小挫折而丟掉自信，我們不能這樣，應(yīng)該不斷地充實(shí)自己，提高內(nèi)涵，樹立遠(yuǎn)大的理想，然后認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，不斷地去追逐，這樣才能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。
這篇文章《丑石》令我深受啟發(fā)，它教會(huì)了我堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神!
《丑石》講的是我家門前的一塊丑石，因?yàn)殚L(zhǎng)相丑陋，又不能刻字雕花，不能浣紗捶布，不能做石磨，不能壘山墻，甚至不能供孩子們玩?！?，所以，大家都討厭它，嘲諷它，唾棄它。
直到有一天，一位天文學(xué)家告訴大家，它竟然曾經(jīng)是一顆給過我們先輩光明、希望的閃爍的星星，是一塊歷盡艱難險(xiǎn)阻來到地球上的隕石，它的命運(yùn)才再次被改變。
丑石乃天外之物。
它不屑于去做可以雕花的漢白玉，不屑于做可做石磨的石塊，不屑于做可以壘山墻的平磚，它只做它自己——外表丑陋的隕石，這需要怎樣的自信呀!面對(duì)世俗的冷嘲熱諷，他依然堅(jiān)定的選擇做自己——“無用”的隕石，這需要怎樣的自信呢!
看著《丑石》我想到了自己。
說來慚愧，以前的我作文從來沒有得過“優(yōu)加”，每次在作文課上，聽著老師表揚(yáng)其他同學(xué)，我是既羨慕又自卑。
一天天的，我漸漸相信自己的作文水平很差，便也切斷了自我世界和外界的聯(lián)系，整天只知道憂傷的'沉浸在書本里，與書本中的人物惺惺相惜，自怨自艾。
而丑石呢，即就是在嘲諷中，在唾棄中，也沒有懷疑過自己，沒有失去自信，它默默的承受著一切，努力尋找著展現(xiàn)自己光彩動(dòng)人的一面的機(jī)會(huì)……其實(shí)，人生也是如此，不是嗎?即使外界所有的人都不認(rèn)可你，你也不能怨天尤人，破罐子破摔，從此墮落下去……不拋棄，不放棄，站起來，從頭再來。
沒有人的人生道路是平坦的，在哪里跌倒就在哪里站起來，千金散盡，都能還復(fù)來，我們還有什么可怕的!
告訴自己，我，能行!
上學(xué)期媽媽從跳蚤市場(chǎng)給我淘回一本《賈平凹散文》白底紅字，十分普通，白底是灰蒙蒙的白，紅字是隨處可見的楷書，這么一本封面毫無特色，裝飾也毫不出彩的書;往我那一堆各式各樣彩繪書籍里一放，幾乎可以忽略不計(jì)了。
然而終于有一天，我翻開這本書，第一篇就是《丑石》。
講述一塊毫無價(jià)值的丑陋石頭，被大家嫌棄，終有一日被發(fā)現(xiàn)是塊價(jià)值驚人的天外隕石的故事。
這篇文字的語言很樸實(shí)，道理卻很難得。
很容易令人聯(lián)想到的是人生經(jīng)歷與這塊丑石的相似之處。
有人會(huì)說：別看你現(xiàn)在一事無成，說不定將來會(huì)通過努力飛黃騰達(dá)。
這是現(xiàn)在市場(chǎng)上熱銷的那些所謂“勵(lì)志成功”書籍的常見論調(diào)，我卻并不認(rèn)同。
曾經(jīng)在一本書上看到說：“所謂勵(lì)志，只是那些不成功的人給予那些更不成功的人的一種精神鴉片。
”然也，成功并不是求財(cái)求富，凸顯自己的傲人價(jià)值，“修身”二字足矣。
丑石之所以引人深思的，除了樸實(shí)外表下的“價(jià)值”外，還有那一種堅(jiān)定不移，樸實(shí)無華的良好品質(zhì)。
眾人棄它、厭它。
它作為一塊無言的石頭，無所怨言，數(shù)十年如一日。
平心而論，有多少人可以做到這一點(diǎn)呢。
余秋雨先生所著《君子之道》中也有所涉及：他說，當(dāng)他用老子和莊子的眼光看淡周際時(shí)，一切都變得尋常。
連氣勢(shì)洶洶的進(jìn)攻也變成了沙盤游戲，木偶提線，憤又何在?恨又何在?只是輕輕一笑間，如風(fēng)吹葦。
這是丑石給予人們的又一層真諦。
數(shù)九寒天，亦或驕陽似火。
丑石在毫無蔭蔽的空地上經(jīng)歷過太多，它安然于所處之地，毫無轉(zhuǎn)移。
正因如此，眾人厭惡可以傷其表面，鑿穿刻痕，或者讓它泥濘滿身，這都并不重要。
因?yàn)樗莱诉@些糟粕的事情，世界上還有很多美好的事物，比如細(xì)雨如酥，比如鳥雀伴身。
丑石雖丑卻有心性，雖遭眾人厭棄卻不自棄。
此等心性，更勝“價(jià)值”之說，當(dāng)于共勉。
賈平凹白夜讀后感篇五
《自在獨(dú)行》，獨(dú)行與自在是一個(gè)看似多么矛盾的話題，但是賈平凹卻在獨(dú)行中獲得自在的精神享受。其實(shí)什么樣的人孤獨(dú)呢？說自己孤獨(dú)的人其實(shí)并不孤獨(dú)。孤獨(dú)不是受到了冷落和遺棄，而是無知己，不被理解。真正的孤獨(dú)者不言孤獨(dú)，只會(huì)偶爾做一聲長(zhǎng)嘯，如我們看到的兇猛野獸。賈平凹是孤獨(dú)的，文章開篇，一架紡車，“嗡嗡”的響著，飛轉(zhuǎn)的車輪低低地吟唱拉開了賈平凹孤獨(dú)生活的序幕。童年時(shí)父親缺失，和母親艱難度日，熱愛學(xué)習(xí)卻被迫輟學(xué)，平日里在母親同學(xué)面前十分堅(jiān)強(qiáng)，晚上仰望星空而流淚，不知所措，即使后來生活慢慢好了起來但他的孤獨(dú)卻未有消解，世間庸人來往于他的生活，作為名人，他只覺越發(fā)孤獨(dú)，沒有幾人能真正理解他，他的內(nèi)心世界是苦澀的。但是他的孤獨(dú)卻與眾不同。
賈平凹在靈魂中獨(dú)行，他在鮮活的體驗(yàn)中感悟人生?！犊慈恕芬晃闹校f最好的風(fēng)景是在街頭上看人，他看到了陌生人相視時(shí)羞澀的笑容，聽到了人群中衣服磨蹭和頭發(fā)飄逸的聲音，感受想象出服飾、肢體、語言種種形態(tài)背后隱藏的故事，感受到了蕓蕓眾生光環(huán)背后統(tǒng)一的平凡、平淡，所以他認(rèn)為人既然如螞蟻一樣來到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短數(shù)十年里，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，默默的看世界，發(fā)現(xiàn)平凡生活中的美好，寬釋不如意，各自完滿自己的一段生命，這就是生存的全部意義。
賈平凹在靈魂中獨(dú)行，他在率真的追求中書寫人生?！逗米x書》中說讀書就要受窮，好讀書就別想當(dāng)官，但是好讀書也能識(shí)天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時(shí)不寂寞，孤單時(shí)不孤單，瀟灑達(dá)觀，于囂煩塵世而自尊自重自強(qiáng)自立。其實(shí)說白了就是脫離了物質(zhì)享受我們還可以在精神上獲得滿足，這也許就是文人的酸腐，也許會(huì)有人說這是阿q精神，但是如果你知道阿q，就說明你在讀書了，而賈平凹寂寞的獨(dú)行旅程中，就是讀書讓他變得從容灑脫。
其實(shí)我們可以換一個(gè)角度理解孤獨(dú)，人們?nèi)壕有枰环N平衡，嫉妒而引發(fā)的誹謗、打擊和迫害，你若不優(yōu)秀，你就將平凡，你若繼續(xù)前進(jìn)，終于使他人無法趕超，于是大眾就會(huì)向你歡呼和崇拜，尊你是偶像，甚至是圣人。偶像和圣人都是真正孤獨(dú)的。那我們?nèi)绾卧诿悦Ｕ也坏匠雎?，在屹立塔尖高處不勝寒時(shí)，擺脫孤獨(dú)獲得寧靜那，那就需要靜心。
更準(zhǔn)確的說是心靜，心靜自然涼。那是一個(gè)炎熱的午后，作者收到了一封讓人心感清涼的信，配以沁人心脾的綠茶。信中除卻日常的寒暄，還有這樣一句話“讀詩能耐熱”后面緊跟一句“慢讀即可安靈，靈魂安妥，酷暑便是清涼世界?！弊x完信，作者在漫漫夏日中伴著詩卷忘記了炎熱。讀完這篇文章，我在漫漫寒夜中感受到了靜心的力量，亦或是其帶來的溫暖。靜心讀書，靜心品詩，靜心享受生活。在如今這個(gè)每人與時(shí)間賽跑的社會(huì)，這一份靜心是多么的可貴。孤獨(dú)的行者，因這份靜，有了開闊的眼界。因這份靜，就有了涼爽的夏日，有了美好的生活。
賈平凹的散文是與眾不同的，他曾說過，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事和典型的人物形來吸引人，它靠的是情緒的感染和思想的啟示”。我讀賈平凹的散文，不僅被他的語言魅力所吸引，更為他獨(dú)特的感悟而拍案叫絕，不僅可以獲得心靈深處的震撼，更可以獲得人生的啟迪。所以或配一杯清茶于午后，或煮一杯咖啡于深夜，靜心品讀體味，在他寫情感、聊愛好、談社會(huì)、說人生中感受他俗世的智慧，生活的趣味。
對(duì)于匆匆的路人來說，平凹的這部文集只是用來附庸風(fēng)雅的玩物。但這本書卻讓我明白從容是真，寬釋是福，有敬無畏，樂以忘憂，不虛此行！孤獨(dú)的行者，他們并不孤獨(dú)，他們以山水為友，天地為伴，盡情地享受著自己的生活，享受著孤獨(dú)。
文章中曾寫道這樣一個(gè)作家：當(dāng)他的名聲流布全國的時(shí)候，對(duì)他的誹謗也鋪天蓋地，他總是沉默著。當(dāng)有一次“我”向他闡明事理的時(shí)候，他淚流滿面，并說了一句“我并不孤獨(dú)”，然后匆匆走掉。或許是這個(gè)作家的“忍”，或許是他的“堅(jiān)”使他最后成為文化界的著名作家。對(duì)于這樣的人，我們總是另眼相看。他們?cè)谝黄蹪岬氖澜缰?，?jiān)持自己的理想。而人生最幸福的事情，就是堅(jiān)持自己堅(jiān)持的，喜歡自己喜歡的，而人最大的“任性”就是不顧一切堅(jiān)持做自己喜歡的事。只有這樣，人才可以說，我這一生不虛此行。所以當(dāng)我們學(xué)會(huì)寬釋、懂得從容，能夠靜心，隱忍堅(jiān)持，也許你就不再孤獨(dú)，最后借用賈平凹的一句話來結(jié)束我的講話：愿每個(gè)人都能懂得孤獨(dú)的真義，在獨(dú)行的生活里多一些灑脫和自在。
賈平凹白夜讀后感篇六
最近在看賈平凹的雜文《朋友》開篇第一篇“朋友”講到作者這幾十年所處過的些朋友，他給朋友做個(gè)比喻——朋友是磁石吸來的鐵片兒，釘子，螺絲帽和小別針，只要愿意，從俗世上的任何塵土里都能吸來。當(dāng)然現(xiàn)在街上的小青年有江湖氣，也是把朋友的關(guān)系叫鐵哥們，這個(gè)鐵似乎無堅(jiān)不摧，因?yàn)殍F焊的東西都很牢固。這個(gè)“鐵”又和磁石有關(guān)聯(lián)。磁石吸鐵啊。這些所吸的鉄有時(shí)用力甩甩就掉了，有的就怎么也不會(huì)甩掉。
朋友大概可以分為生活照顧型和精神交流型：這些生活照顧型總是不離不棄的守在身邊幫忙噓寒問暖，了解我身上的每一顆痣，但卻走入不了我們的心，無法了解我們的真實(shí)想法。
精神交流的朋友就能了解我的心卻又常常拂我的意?？鞓穪砹耍羁鞓返腵是自己；來了，最苦難的也是自己。
誰輕誰重？
但人生中還是要不斷的交朋友，出門在外靠朋友，一出門，外面的路就泥濘，樹叢和墻根還有犬吠呢。
突然記憶起高中的一幫朋友了我們是友情的聯(lián)誼體是純真的過客也學(xué)學(xué)可樂同學(xué)來敘述高中值得追憶的一些事情和人物！人物之所以為人物因?yàn)樗麄儍?yōu)秀，也緣因善良，是誠懇的心走到了一起：
大概可樂是我一進(jìn)高一就認(rèn)定可以值得一交的兄弟，剛開始也不了解，懵懂的跟隨附和，其實(shí)后來才發(fā)現(xiàn)跟一個(gè)人久了，更能見得他的好，因?yàn)樯l(fā)出來的一些優(yōu)秀的點(diǎn)滴品質(zhì)才吸引了我！
最懷念的是四個(gè)人一起去長(zhǎng)江邊，聽著濤聲，遠(yuǎn)處若是來了大客輪，能淹沒彼此的談話，抑或是到了那個(gè)時(shí)候就專心去傾聽客輪的呼呼緩緩東移到另外一方，是上海的方向，是很多向往的大都市的方向！客輪過后，浪花回更大更猛烈一些，一次不小心離水近了點(diǎn)，那浪花水全鉆近了我的鞋彎里；哪是夜晚很浮躁，就像孩子的哭聲嚷嚷著，卻都不敢輕易表露。那時(shí)候，竟然沒有醉酒的豪爽，或是膽怯或是理性，然而那傍堤的音響卻總招搖的播放流行歌曲，那是似乎是花好月圓夜這個(gè)歌曲！對(duì)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)月亮確實(shí)似乎又意識(shí)的圓的遺忘任何時(shí)候都大，于是記住了月亮也了解了曲子的人月團(tuán)圓?？蓸肥抢锩嫖易罘判牡娜肆?，反而另外兩個(gè)是木訥內(nèi)斂的人，但他們也真誠，害得你不敢不對(duì)他們好，這是一種純真的情感，遙隔天一方，很少才能聽得見他們的聲音，甚至只言()片語。人兒總是憶起一點(diǎn)一滴的好，記得最深的是每次過年就回期待他們的電話祝福，那時(shí)候總會(huì)猜到他們回電話往家里頭似的，心有靈犀。分隔了，心還是在一起的，更加瀟灑??！真的懷念你們，懷念這個(gè)詞不恰當(dāng)?shù)脑?，那便是思念了?BR> 我手頭竟然沒有4人在一起的合影，著實(shí)遺憾。
賈平凹白夜讀后感篇七
《帶燈》是真正意義上的小說，隨城市繁衍而生，是市民文學(xué)的產(chǎn)物，本就滿是瑣事，言近而旨遠(yuǎn)。下面是小編為大家整理的賈平凹帶燈讀后感，希望大家喜歡!
讀著賈平凹先生今年新出的小說《帶燈》，我走進(jìn)了那個(gè)秦嶺深處的風(fēng)光秀麗而又貧困的村鎮(zhèn)——櫻鎮(zhèn)。伴隨著主人公帶燈走進(jìn)了那個(gè)鎮(zhèn)政府大院，窺見了當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部?jī)?nèi)心的隱秘，她的喜怒哀樂是那么的真實(shí)可感，最讓我難以釋懷的是她內(nèi)心的糾結(jié)與矛盾，還有她的隱痛。她的痛苦是深厲的：或許我的命運(yùn)就是佛桌邊燃燒的紅蠟，火焰向上，淚流向下。這比喻多么的貼切與恰當(dāng)啊!一心向上，把工作干好，可努力卻未必有回報(bào)，天道也未必酬勤，換來的只有苦楚的淚水在一個(gè)無人的角落里悄然滑落。直至最后成了鄉(xiāng)民械斗的替罪羊，她努力的抗?fàn)帤w于失敗，那顆在濁世間索求光明的靈魂失落了，一個(gè)聰秀能干善良靈巧的青年干部被折磨成一個(gè)瘋瘋癲癲的人。
帶燈，本名螢，得知螢火蟲生于腐草時(shí)，則堅(jiān)決改了名字。而事實(shí)上帶燈不過是螢火蟲的一個(gè)別稱罷了。作為鎮(zhèn)綜合治理辦公室主任，她所面對(duì)的大多是鄉(xiāng)村里的一些難纏的人和事。她同情農(nóng)民，想著法子維護(hù)他們的利益，卻又不得不執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的命令，極力維護(hù)基層社會(huì)穩(wěn)定，為領(lǐng)導(dǎo)的仕途升遷保駕護(hù)航。為了安撫上訪者絞盡腦汁，一聽說有上訪者到縣里了，就不顧一切去阻攔，想方設(shè)法化解矛盾，可矛盾又往往不易化解，盡管矛盾的成因都是些雞毛蒜皮的小事情。處處為百姓著想，百姓卻未必領(lǐng)情，甚至恩將仇報(bào);處處為領(lǐng)導(dǎo)排憂解難，卻無法讓領(lǐng)導(dǎo)高興。工作的苦煩，生活的無奈，情感的挫敗，將她狠力地折磨。與元天亮的通信，成了她撫慰心傷的一縷春風(fēng)。盡管幾乎得不到回信，可她還是一直寫，用這種方式使自己暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)中的雜亂沉悶，尋到了避風(fēng)的港灣。她對(duì)元天亮的單相思，如清水般純潔，完全是精神上的愛戀，不沾染一絲兒的塵灰。
帶燈，就是一只螢火蟲，犧牲了自己暖亮著鄉(xiāng)村，默默無聞的貢獻(xiàn)著，期待著，抗?fàn)幹?，也痛苦著。她是?dāng)前有良知、有責(zé)任感卻又面對(duì)著重重壓力終難有所作為的基層干部的典型代表。這一人物形象的成功塑造，是作者寫作上的一大突破與自我超越，也為繁榮中國當(dāng)代文學(xué)注入了新的活力。
《帶燈》出來，評(píng)者如潮，爭(zhēng)論也如潮。我把作品找來看，形成了一些看法。奇怪的是，我已不像往常抓緊寫文章，加入到評(píng)論者的行列中去，以至拖到現(xiàn)在。這是不是一種遲暮之態(tài)。不過，靜下來想想，《帶燈》還是很值得一談的。我想談的主要是《帶燈》的思想價(jià)值、審美價(jià)值、創(chuàng)新點(diǎn)、不足，以及由它所引起的關(guān)于當(dāng)今文學(xué)深化的問題。
《帶燈》仍然是直面當(dāng)今農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，探索中國鄉(xiāng)土靈魂及其痛苦蛻變的作品。賈平凹的一系列鄉(xiāng)土作品——《高老莊》《懷念狼》《秦腔》《高興》《古爐》，直到《帶燈》，包容了處于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型背景下中國鄉(xiāng)村政治經(jīng)濟(jì)文化沖突的方方面面，它有一股百科全書式的博物館氣息。就其關(guān)注中國鄉(xiāng)土日常生活的深度而言，我個(gè)人認(rèn)為，目前還找不到第二個(gè)人。它深入到了農(nóng)民心靈的深處，其信息量之豐富，人性之詭異莫測(cè)，映現(xiàn)的基層社會(huì)政治生活之盤根錯(cuò)節(jié)，以及家庭倫理和鄉(xiāng)土倫理之變遷百態(tài)，均堪稱豐博。嚴(yán)格地說，從《秦腔》開始，賈平凹自覺地放棄了宏大敘事的架構(gòu)，潛心于“細(xì)節(jié)化”展示歷史生活的方式，他的視角總是喜歡從一粒沙、一滴水、一個(gè)針孔眼兒來看這個(gè)大千世界;總是從民間最底層的芥豆之微寫起，從最細(xì)微、最容易被遺忘的角落發(fā)現(xiàn)對(duì)我們時(shí)代來說非常重要的信息。這近似于蝴蝶效應(yīng)。他在陜南的某條山谷中的小鎮(zhèn)上扇動(dòng)翅膀，輻射波卻漣漪般推向四面八方。這是賈平凹的特點(diǎn)?！稁簟吠瑯記]有離開這個(gè)特點(diǎn)。
在賈平凹筆下，一個(gè)小小櫻鎮(zhèn)，卻有那么多的趣事，“鎮(zhèn)政府如趕一輛馬拉車，已破舊，車箱卻大，什么都往里裝，搖搖晃晃，卻到底還是在走”。櫻鎮(zhèn)的風(fēng)俗畫徐徐展開，實(shí)在好玩，但也并非負(fù)曝閑談，自有內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化得自然。櫻鎮(zhèn)人生虱子，由虱子的黑與白又引出了皮虱子的降臨。帶燈這時(shí)走來，她想改造鄉(xiāng)人生虱子的陋習(xí)，沒有成功。櫻鎮(zhèn)歷來廢干部，鄉(xiāng)干部多遭遇不測(cè)，但那是干部們自己屁股下有屎，人要有本事還得把人活成人物，如本地人元天亮就當(dāng)上了省政府副秘書長(zhǎng)，成了傳奇。據(jù)說這與那一場(chǎng)為保衛(wèi)風(fēng)水、阻止高速公路穿過、阻止開挖隧道的大戰(zhàn)有關(guān);也據(jù)說因他鼻子下的兩道法令特別長(zhǎng)，是當(dāng)大官的相，他又屬龍，手里啥時(shí)都冒煙，那叫云從龍，他走路呈內(nèi)八字，熊貓就走內(nèi)八字，于是成了國寶云云。這等閑談不也很有意思嗎。
賈平凹的作品，在有限的時(shí)空里面，對(duì)人物的品質(zhì)和人物的內(nèi)涵有細(xì)致耐心的描寫。它運(yùn)用大量細(xì)節(jié)推動(dòng)，靠細(xì)節(jié)說話，這就有了進(jìn)入生活的內(nèi)部之深。且看鄉(xiāng)上經(jīng)驗(yàn)視頻會(huì)的布置，多么緊張、多么滑稽;且看馬副鎮(zhèn)長(zhǎng)的淺薄，虛榮、剛愎自用、權(quán)欲異化;再看薛元兩家的沙廠之爭(zhēng)斗，兩個(gè)鄉(xiāng)村強(qiáng)人相爭(zhēng)，鎮(zhèn)長(zhǎng)如騎木馬，搞平衡，煞費(fèi)苦心;唐先生給出了妙招，油滑而騎墻。這些都是新聞里讀不到的學(xué)問。過去我們說，巴爾扎克在他的《人間喜劇》中給了我們一個(gè)法國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史，這里不妨借用一下，賈平凹以他浩瀚的小說，也給了我們一個(gè)鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)實(shí)主義歷史，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、風(fēng)俗史方面提供了很多翔實(shí)的細(xì)節(jié)。賈平凹的這幅畫卷是動(dòng)態(tài)的，中國的鄉(xiāng)土與農(nóng)民是處在不可挽回的式微中、解體中，就好像秦腔不管怎么唱都很難融入現(xiàn)代生活一樣。從社會(huì)化的角度來看，解體是必然的;從人文傳承來看，又是令人感傷的。賈平凹的作品潛在著這種對(duì)立性的矛盾和糾結(jié)，因其潛在的悲劇性，所以天然地具有較高的審美價(jià)值。
《帶燈》較賈平凹以往的創(chuàng)作，有明顯的理想主義傾向，這主要體現(xiàn)在對(duì)“帶燈”這一人物的塑造上。作品主要描繪她的人格之美和內(nèi)在的精神追求。作為個(gè)人，帶燈肯定無法改變現(xiàn)實(shí)中的許多問題，她是一種很微弱的力量，但她可以自己發(fā)一點(diǎn)光。作品最后的螢火陣，如佛光繚繞，含有象征意義。每個(gè)個(gè)人的發(fā)光，就能匯為民族的希望。這是令人感動(dòng)的。對(duì)于帶燈的刻畫從兩方面著手，一面寫帶燈干練，能適應(yīng)世俗，勇于承擔(dān)責(zé)任，在一次特大事故中，她雖已渾身是血，仍在大聲叫喊，不要讓兇手跑了;另一方面，寫她的內(nèi)心清高脫俗，在一個(gè)無法改變現(xiàn)實(shí)的環(huán)境當(dāng)中，她只能把自己的精神、理想寄托在給元天亮寫信上。這個(gè)形象獨(dú)特、凄涼、美麗、感傷。
有論者認(rèn)為，比起一些人文宣言擲地有聲的作家來，賈平凹就顯得缺乏尖銳的思想鋒芒、堅(jiān)定的精神立場(chǎng)和鮮明的價(jià)值判斷。我不完全贊同這樣的看法。我對(duì)某些堅(jiān)守人文精神的作家抱以敬佩，但對(duì)文學(xué)來說，直接表達(dá)出來的思想并不是最重要的東西，一些作家言論激烈并不意味著他的作品的形象世界也一樣激烈。文學(xué)并不是把哲學(xué)思想轉(zhuǎn)換一下形式裝進(jìn)意象和敘事之中就可以完事，而應(yīng)是通過復(fù)雜的藝術(shù)形象自然而然地傳達(dá)作家的思想感情。在我看來，賈平凹真是目前中國作家里少有的敢于正面迎視和試圖解釋這個(gè)巨大、奇特、復(fù)雜、糾纏、難以理出頭緒的時(shí)代的作家。目前中國作家的最大問題是丟失了把握和解讀這個(gè)時(shí)代的能力，無法定性，于是只能舍棄整體性，專注于局部趣味，或滿足于類型化。賈平凹也不是先知先覺，但他的作品有潛在的時(shí)代性焦慮，他也茫然，卻懂得老老實(shí)實(shí)從細(xì)部入手，從最底層寫起，他面臨著無法命名，或如許多人指出的缺乏思想光芒，缺乏穿透力，缺乏概括力，缺乏宏觀把握力，停留在事相本身的問題，但他從未放棄從整體上認(rèn)識(shí)并把握這個(gè)時(shí)代的強(qiáng)烈追求，這一點(diǎn)殊為難得。賈平凹是有超越性追求的人，與就事論事的平面化模擬寫作還是不同的。他胸懷解讀我們這個(gè)時(shí)代的追求，但他同時(shí)又沒有充分能力解讀我們這個(gè)時(shí)代，這也是一種悲劇性的沖突。
看《帶燈》的過程，我經(jīng)常想一個(gè)問題，就是：賈平凹寫了這么多年，近1000萬字，這種書寫的意義在哪里?或者說，他寫作的價(jià)值在哪里?為什么它是時(shí)代所需的，是不可或缺的，或者相反?在碎片化、微博化、淺閱讀的包圍下，人們還有沒有耐心讀他的鄉(xiāng)村故事，若無，這究竟是他之過，還是時(shí)代的原因?我認(rèn)為，賈平凹從早期的青春寫作，到二月杏，到黑氏，到天狗，再到浮躁，到廢都，到病相報(bào)告，到高老莊直至帶燈，他一直在求索著世界背景下的民族化書寫，或世界語境下的中國化、本土化寫作，求索著中國經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)方式。在漢語寫作的方式或藝術(shù)形式，主要是語言、話語、風(fēng)格、韻味的探索上，他下過一番功夫。事實(shí)上，賈平凹借鑒西方的痕跡不太明顯，主要是精神和哲學(xué)上的。大家都說《帶燈》有很大的變化，其實(shí)有一種很重要的變化就是他語言風(fēng)格的變化。這里面出現(xiàn)了所謂漢魏風(fēng)骨的表述，有的行文讓我想起《世說新語》里面簡(jiǎn)勁的、明快的、言簡(jiǎn)意賅的很短的句子。
最近我不止一次地看到，有評(píng)者認(rèn)為，現(xiàn)在有了大量的迅捷而密集的新聞，像《帶燈》這樣的作品存在已經(jīng)沒有意義，意思是說，關(guān)于農(nóng)村基層的問題，如上訪、拆遷、計(jì)生、救災(zāi)等等，常常見諸于報(bào)端，大家都知道了，與帶燈每天處理的綜治辦的事務(wù)非常相似。照這種說法，那么有140個(gè)字的微博也就夠了。文章沒有用了，文學(xué)作品也沒有用了。這里涉及到當(dāng)今文學(xué)存在的意義和價(jià)值問題。我現(xiàn)在看電視上滿眼的后宮戲、潛伏戲、被武俠化了的抗日神劇就想，為何很少看到驚心動(dòng)魄的、著力表現(xiàn)當(dāng)代生活的作品呢?我也看過不少的官場(chǎng)小說，我不想貶低所有的官場(chǎng)小說。但我還是覺得相比之下，我讀《帶燈》完全是在另一個(gè)高層次上，我覺得我是在讀情懷，讀人性的復(fù)雜，讀情感的微妙，讀人生的韻味，讀轉(zhuǎn)型時(shí)期世態(tài)的多變，也是在讀我的世界之外的世界?？梢哉f是讀美文，讀漢語之美。這就進(jìn)入了文學(xué)的審美圈，文學(xué)需要一個(gè)人學(xué)的內(nèi)涵，決不是有了新聞，還要文學(xué)干什么。文學(xué)有文學(xué)的領(lǐng)域。很可惜的是，人們往往沒有耐心進(jìn)入文學(xué)的領(lǐng)域當(dāng)中去涵詠、體會(huì)。
也有論者認(rèn)為，當(dāng)今鄉(xiāng)村正在解體，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，作為鄉(xiāng)土文學(xué)的土壤即將不存在了，因而鄉(xiāng)土文學(xué)也面臨終結(jié)的窘境。指出鄉(xiāng)土文學(xué)的困境和呼喚新的開拓當(dāng)然是對(duì)的，但這一判斷是不符合生活實(shí)際，也不符合文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)實(shí)際的。我國的鄉(xiāng)土仍是廣大的，作為農(nóng)業(yè)大國，也還是現(xiàn)實(shí)存在;退一萬步言，即使中國像某些完全沒有農(nóng)業(yè)的工商國家一樣，中國的鄉(xiāng)土文學(xué)作為傳統(tǒng)也仍然會(huì)潛隱而頑強(qiáng)地存在，尋根仍然是不竭的追求。它是基因一樣的東西，是無法去除的，只要中華民族還在，鄉(xiāng)土精神也就不會(huì)消亡。但它的主題會(huì)變化，場(chǎng)域會(huì)變化，人物的精神構(gòu)成會(huì)變化，思維方式和生活方式也都會(huì)變化，這個(gè)變化必然是劇烈的、空前的、深刻的，含有某種悲劇性的，但作為精神家園的鄉(xiāng)土人文傳統(tǒng)不會(huì)斷裂和消亡。賈平凹在今天之所以顯得重要，之所以在表達(dá)中國經(jīng)驗(yàn)方面為世人所關(guān)注，就因?yàn)樗麑懙臇|西關(guān)乎民族精神的動(dòng)向和前景。
《帶燈》還是有不足的。我特別看不慣帶燈總是給元天亮寫信這個(gè)設(shè)置，我覺得元天亮太具體了，他是個(gè)大官——省委，讓人覺得帶燈這么高的精神境界非要附著在一個(gè)大官身上，會(huì)不會(huì)變成了一種世俗、虛榮甚至有幾分幼稚的東西。依。
我的理想。
帶燈寫信的對(duì)象完全可以是一個(gè)“戈多”可以是一個(gè)無名的對(duì)象那就是一個(gè)精神的宣泄口。她每天悶得夠嗆她每天寫。
日記。
就是好。
散文。
就是情感的寄托。為什么一定要是元天亮呢?第二點(diǎn)賈平凹的《帶燈》雖已經(jīng)有了很大的變化現(xiàn)在《帶燈》的情節(jié)線索肯定很集中語言明快、簡(jiǎn)潔人物線索的處理單純化了也更加吸引人但是整個(gè)的寫法還是“一粒沙”的寫法。賈平凹完全具備了不只是從“一粒沙”書寫的能力沒必要一直不變地采用這種寫法也可以從上層比如城鄉(xiāng)結(jié)合來寫甚至把國際的因素拉進(jìn)來寫。這樣會(huì)有更大的概括力這只是我個(gè)人的幻想。第三賈平凹近年來一直奉行的是中性的、不做價(jià)值評(píng)判的、客觀寫實(shí)的方式就是讓生活自己去呈現(xiàn)生活本身的深刻性就是他的追求不像有的作家主觀追求明顯世界完全是他主觀架構(gòu)的。巴爾扎克寫東西就和卡夫卡完全不一樣卡夫卡的《城堡》不是寫現(xiàn)實(shí)中的存在而是我的主觀對(duì)于現(xiàn)代人困境的形容我總覺得賈平凹的寫法里面要不要有一個(gè)主體一個(gè)更強(qiáng)烈的主體呈現(xiàn)出來。《帶燈》是優(yōu)秀的作品但還是有一點(diǎn)過多地依賴了生活精神上的超越還不夠。
學(xué)期末，忙完監(jiān)考、閱卷、錄入成績(jī)、提交文檔諸般事宜，總算有了自己可以自由支配的完整時(shí)間。人畢竟是社會(huì)性動(dòng)物，既占用著他人的時(shí)間，也被別人占用著自己的時(shí)間，這種時(shí)間的共享也是社會(huì)性的一方面吧。
12月導(dǎo)師來津，閑聊中他說起賈平凹先生年底又有新作問世，名為《帶燈》，也就留意起來。在網(wǎng)上看到這部長(zhǎng)篇于1月15日發(fā)行，算著日子在網(wǎng)上購買，下午發(fā)出訂單第二天一早就拿到手里開始閱讀了!賈老師屬龍，創(chuàng)作常求變幻，每部長(zhǎng)篇的敘事與描述總求變化：《秦腔》如崖面石刻，文中人物各有其位，蔚為壯觀;《高興》則筆墨集中，關(guān)注百花園中一株孤芳自賞的草本植物的每日成長(zhǎng);到了《古爐》混沌之中又以狗尿苔，一個(gè)十三四歲、柔弱而滿是幻想的孩子的視角來串起古爐村的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;在新作《帶燈》中，賈平凹先生觀足球賽受到啟發(fā)，在小說敘事中注重細(xì)節(jié)而有意識(shí)弱化情節(jié)，通過主人公帶燈——一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜治辦女干事所經(jīng)歷的七零八碎的農(nóng)村瑣事和農(nóng)民與農(nóng)民、與政府的紛爭(zhēng)以及帶燈對(duì)走出鄉(xiāng)鎮(zhèn)的名人元天亮的單相思來推動(dòng)敘述，作者還特意為每篇故事加上了標(biāo)題，降低了讀者閱讀長(zhǎng)篇的枯燥感。
《帶燈》承襲賈平凹先生一貫的平民立場(chǎng)，一如既往地扎根農(nóng)村生活，以當(dāng)下發(fā)生在陜南農(nóng)村的點(diǎn)滴來映射中國當(dāng)代社會(huì)的矛盾與沖突，具有一定前瞻性與強(qiáng)烈人文關(guān)懷。正如賈平凹先生在后記中所言：當(dāng)下文學(xué)危機(jī)歸根到底是社會(huì)危機(jī)。而中國社會(huì)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展繁榮之下，仍潛伏著危機(jī)：《帶燈》描寫的時(shí)下農(nóng)村生活與基層管理就是很好的展現(xiàn)。小說的高潮當(dāng)在后半部分所發(fā)生的薛、元兩家因經(jīng)濟(jì)利益而發(fā)生的斗毆事件，場(chǎng)景與《古爐》中文革時(shí)期的武斗頗為相似，只是前者出于經(jīng)濟(jì)利益，后者因?yàn)檎瘟?chǎng)。毛主席曾說：“星星之火，可以燎原”，在社會(huì)歷經(jīng)巨大變革的年代，農(nóng)村就是廣袤無垠的荒原，處理不當(dāng)，會(huì)引起燎原大火吧。從這一角度看，賈平凹老師仍賦予新作憂患意識(shí)，但不同于《古爐》中將說書人所宣講的孔孟之道以安撫民心、喚醒民性的出路尋求，《帶燈》并未刻意尋求農(nóng)村危機(jī)的解決之道，只是客觀敘述與呈現(xiàn)。同時(shí)，新作中對(duì)個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注和思索也令人印象深刻：女主人公的名字叫瑩，后改名為帶燈，佛語說“一燈能除千年暗”，但個(gè)人力量與社會(huì)趨勢(shì)和群體利益相比，不正是流螢之光與日月之明嗎?這或許就是為何作者在新作封面上寫道：“一只在暗夜里自我燃燒的小蟲，一次螳臂當(dāng)車的抗?fàn)?，一顆在濁世索求光明的靈魂”來對(duì)小說加以概括吧!
真正意義上的小說，隨城市繁衍而生，是市民文學(xué)的產(chǎn)物，本就滿是瑣事，言近而旨遠(yuǎn)。賈平凹先生的新作《帶燈》就是這樣的作品。
賈平凹白夜讀后感篇八
賈平凹這個(gè)名字對(duì)我來說并不陌生，早前就讀過他的散文，細(xì)膩的文筆不禁讓人聯(lián)想到三毛，同樣樸實(shí)的語言，同樣親切的文字，不同的是先生平凹筆下出豪情，而女子三毛筆下生柔情。前日捧起這本成書已近廿年的小說細(xì)細(xì)讀來，竟一點(diǎn)也沒有年代相隔之感，仿佛書中所道之社會(huì)便真成了如今這社會(huì)，里面的人物也全成了身邊一個(gè)個(gè)鮮活的人物，眼看著他們嬉笑怒罵，心里也生出許多情緒隨之起伏?；蛟S這便是寫作的高明之處吧。
《白夜》完稿于九十年代初，是繼《廢都》之后的又一帶有濃濃的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而又充滿傳統(tǒng)氣質(zhì)的小說。當(dāng)時(shí)正值《廢都》出版遭禁并且惹出爭(zhēng)議最多的時(shí)候，愛的人欲不能死，恨的人也欲不能死，《白夜》一出，喧囂的評(píng)論界立刻陷入緘默，沒有人敢輕易妄下評(píng)判，如同石沉大海一般卻并沒有因此而漸漸被人遺忘，至少二十年后還有我這個(gè)讀者吹開封面的灰塵，廢寢忘食地閱讀，然后不知天高地厚地寫下這拙劣的文字，滿紙淺薄之談，諸君看看則已。
讀罷全書，只覺得文中寫的是個(gè)男人的社會(huì)，這并不是說沒有寫女人，相反文中的主角有好幾位女子，然而這幾位女子無論相貌，無論文化程度，幾乎全都無一例外是男人的附庸，她們想方設(shè)法做的也只是為了引起男人的注意，獲得男人的好感。雖然亦不乏虞白這樣有文化的知性女子，但她自始至終都是孤獨(dú)的'，她有著黛玉般敏感而脆弱的心，帶著幾分知識(shí)分子的清高和傲氣，讓夜郎這般市井俗人向往卻終于無法靠近，愛情之花苦澀的連葉也萎了。虞白獲得的是精神上的自由卻與此同時(shí)不得不承受內(nèi)心孤獨(dú)的煎熬。
當(dāng)顏銘說出“女人就活這張臉”的時(shí)候，我只是笑她的天真，青春怎能永駐?容顏如何永葆?當(dāng)歲月握著刻刀磨刀霍霍降臨時(shí)，再昂貴的裝扮也蒼白的像一張紙，女人如何“活這張臉”?或許這是面對(duì)男權(quán)社會(huì)不得不做出的一種選擇——為了迎合男人，可到小說結(jié)尾，真相揭開的時(shí)候，我猛地發(fā)現(xiàn)顏銘這張俊俏的臉原本就并非真的，她曾不惜忍受皮肉之苦做整容手術(shù)，然后改名換姓來到西京城的，殊不知她原來相貌丑陋，受盡別人的嘲諷和冷落。在西京城里憑著這張臉，她與夜郎走到一起，心中裝著對(duì)愛情美好的幻想。最終當(dāng)幻想破滅，因不堪忍受夜郎的懷疑而選擇離婚時(shí)，她已經(jīng)完全看清了這個(gè)社會(huì)，女人只有靠漂亮的臉蛋才能立足，于是她決定傍個(gè)有錢人。如此結(jié)局讓人唏噓不已。
書題“白夜”二字似是指虞白和夜郎二人，同時(shí)暗示他們的愛情雖然如白夜一樣耀眼，但終將被夜所吞噬，如流星一般劃過天際，只有一剎那的美麗。雖然二人都對(duì)彼此有情有意，也對(duì)音樂有相同的喜好——古琴是兩人傳情信物，但虞白是氣質(zhì)修養(yǎng)高的知識(shí)分子，年齡已過三十，夜郎是沒有穩(wěn)定工作、僅賴給戲班演點(diǎn)兒戲戶口的社會(huì)小年青，帶著些許市井之氣，這樣的搭配看上去就與這個(gè)社會(huì)格格不入?；蛟S虞白注定是男權(quán)社會(huì)的孤行者，行走在漆黑的夜里，微弱地閃著點(diǎn)點(diǎn)白光。
夜郎是小說的男主角，他的身上一直存在著一種揭不去的帶有深深東方特色的神秘感，他的頸上掛著再生人開門的鑰匙;他后來甚至在夢(mèng)游的過程中拿著鑰匙去開門，而后繼續(xù)熟睡，對(duì)發(fā)生的事一概不知;他在戲班演陰陽不分的目連戲······似乎在作者的筆下夜郎更像是一位對(duì)傳統(tǒng)的守望者，是這男權(quán)社會(huì)中一個(gè)特立獨(dú)行的人。他先是愛上容貌姣好的顏銘，并與之有了關(guān)系，隨后偶然的機(jī)會(huì)讓他認(rèn)識(shí)了虞白，自此愛情之火越燒越旺，兩人情投意合，然而夜郎的內(nèi)心卻承受著痛苦的煎熬，一邊是已經(jīng)以身相許的顏銘，一邊是內(nèi)心愛慕的虞白，兩者都有漂亮的臉蛋，高挑的身材，夜郎在精神上早已跟著虞白走了，但他又無法回避對(duì)顏銘的愧疚感，最終無奈之下只得同已懷孕的顏銘結(jié)婚。然而這場(chǎng)婚姻也是不幸的，女兒出生，既不像夜郎的馬臉，又不像顏銘的美麗，反倒十分丑陋，使得他不得不懷疑起顏銘的忠貞，于是閃婚之后便閃離婚。經(jīng)此一變，夜郎不敢再相信任何人，他認(rèn)為一切都是欺騙。
在這個(gè)滿是欺騙的社會(huì)里，好人得到的卻是壞的結(jié)局。譬如寬哥，一個(gè)充滿正義感的好警察，卻最后因輕信人販子的欺騙犯下錯(cuò)誤，被革職處理，從此脫下警服，拖著患病的身體踽踽獨(dú)行。當(dāng)身邊的一切都被虛假所環(huán)繞，那么還剩下什么是真實(shí)的?或許只有在那亦真亦假、亦陰亦陽的目連戲里才能體會(huì)到片刻的真實(shí)。夜郎在戲班里演戲或許可以說是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避，因?yàn)榕c無法分辨真假的社會(huì)不同，戲是假的，正是明白戲是假的，才感到演戲的踏實(shí)。
社會(huì)的復(fù)雜性鑄就了各式各樣的人物，然而人物的命運(yùn)卻殊途同歸，極富悲情色彩：夜郎即將被捕;虞白重又陷入孤獨(dú);寬哥失去警察的工作;顏銘遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，“傍個(gè)有錢人去了”;吳清樸去世，鄒云被關(guān)入勞教所······或許白夜里人身上的華麗色彩都是假象，夜終將歸于黑暗，到那時(shí)，一切都黯淡下來，那白夜一去不復(fù)返，白晝卻不知藏在暗夜的哪個(gè)角落，可能已經(jīng)連同短暫的白夜一同消失了。
賈平凹白夜讀后感篇九
時(shí)隔近二十年，又一次讀先生的散文，還是如多年前一樣喜歡他的文章，忍不住想言傳言傳。
先生大我六歲，當(dāng)是同時(shí)代人，他初發(fā)作品時(shí)，我是文學(xué)愛好者，很是讀了些他的文章。后來發(fā)現(xiàn)有賣《賈平凹散文自選集》時(shí)就毫不猶豫地買下，果然沒令我失望，不僅我愛讀，就連上小學(xué)的煒兒聽了他的文章也是喜歡得不行，總學(xué)說：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本時(shí)就把此書也一并帶去，供煒兒閑時(shí)閱讀。回國時(shí)，扔了很多衣物、日用品，可這本缺了封底的書卻又被帶回。
這次讀《朋友》才知道，那本自選集是他的第一本散文集，看來還真是與他有些緣的。二十年來作者與讀者都在成長(zhǎng)，他的文章越來越樸實(shí)無華，卻在不經(jīng)意處會(huì)令你發(fā)現(xiàn)一些深刻，一些禪意，一些古風(fēng)，如以下幾段：
一個(gè)人活著其實(shí)僅僅是一個(gè)人的事，生活關(guān)照形的朋友可能了解我身上的每一個(gè)痣，不一定了解我的心，精神交流形的.朋友可能了解我的心，卻又常常拂我的意?？鞓穪砹耍羁鞓返氖亲约?。苦難來了，最苦難的也是自己。
這個(gè)世界已混沌不清，抨擊丑惡發(fā)泄怨憤是一種戰(zhàn)斗，而宣揚(yáng)純凈也是戰(zhàn)斗。人生的殘缺使我們悲痛和激憤，而在殘缺人生中享受純真美好，更是我們的一種生活的藝術(shù)和人生的藝術(shù)。
人活著最大的目的是為了死，而最大的人生意義卻在生到死的過程。朋友被朋友們罵著又愛著，是因了這個(gè)朋友的真誠和有趣。
他形容一個(gè)朋友的長(zhǎng)相：滿臉都是頭，滿頭都是臉。(一禿頂朋友)看到此不禁莞爾，想到圈內(nèi)程主任的那張如彌勒般的佛臉。
這本散文集多為朋友作序，也有寫一些有趣朋友之間的交往，被寫人物大多為陜西文人、書人、畫人，也有一些喜收藏石頭之人，還有朋友的小兒，竟被他稱為先生，皆因小兒懷有純凈無染的心也。其為友人作文，卻不胡亂吹捧，有一說一，無二是不言雙的。
讀先生的文，發(fā)現(xiàn)了許多與先生相同之處，不由竊喜。先生喜飲茶，我亦喜飲茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不過我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大氣之石。先生喜藏陶罐，我亦喜歡陶、瓷之器，不過先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不愛錢、權(quán)，我亦鄙薄這兩樣。先生善書、畫，我卻喜賞書畫，先生寫一些微言大義的小文，我卻愛這些文章甚于愛先生的小說。還有一點(diǎn)很重要，先生是文壇著名的病人，而我亦是文壇之外一個(gè)無名的老病號(hào)，且得的是同一種病，不是我硬要牽強(qiáng)附會(huì)的找與名人的相同之處，而是愛先生的文在先，對(duì)先生好奇在后，才發(fā)現(xiàn)了這些緣，不由拿來顯擺。
在此以一讀者身份遙祝先生身體安康，多為我輩寫出一些美文來，才不枉了我們來世一遭。
賈平凹白夜讀后感篇十
又一次捧起賈平凹的《丑石》，我仍是愛不釋手。讓我喜愛的，不僅是作者的生花妙筆，還有丑石所蘊(yùn)含的那種不屈于寂寞的精神。
丑石很丑，她的模樣像石一樣，但丑石派不上用場(chǎng)，既不能鑿下刻字雕花，也不能供來浣紗捶布；丑石無人喜歡，小孩子討厭他，大人們咒罵他。然而，正是這塊遭人唾罵——再污土和荒草里沉睡了幾百年的石頭，卻被天文學(xué)家認(rèn)為是塊隕石，說它是件了不起的東西，后來又將她運(yùn)走去研究。只有到了這時(shí)，人們才對(duì)他另眼相看，肅然起敬了。
這，不正是丑石內(nèi)在的價(jià)值折射出的金子般的閃光點(diǎn)嗎？
由此我想到了人，其實(shí)人也是一樣——是金子總會(huì)發(fā)光的。
著名電影舞星艾斯特爾1993年到米高梅電影公司首次試鏡候，在場(chǎng)導(dǎo)演給他的評(píng)價(jià)是：毫無演技，前額微凸，略懂跳舞。然而艾斯特爾并未因此喪失信心，他將這張寫有評(píng)語的紙裱起來掛在住宅中，并通過勤奮的努力最終成為一名電影舞星。
是金子總會(huì)發(fā)光的。
貝多分的老師說貝多芬絕不是當(dāng)作曲家的料；愛因斯坦的老師也曾說他“反應(yīng)遲鈍·滿腦子不切實(shí)際的幻想”；哲學(xué)家曾被人貶為“讓青年墮落的腐敗者”。而今天，為什莫他們能受到全世界人民的尊敬和愛戴呢？因?yàn)樗麄冇杏貌环數(shù)木窈椭練猓凶约旱恼娌艑?shí)學(xué)，有時(shí)是在在的貢獻(xiàn)。
然而在今天，卻有人因?yàn)橐粫r(shí)不被重用，發(fā)揮不出長(zhǎng)處，找不上合適的工作就抱怨“英雄無用武之地”。其實(shí)暫時(shí)的受挫正是對(duì)人的意志和信念的嚴(yán)峻考驗(yàn)，經(jīng)不住這種考驗(yàn)，就會(huì)永遠(yuǎn)被悶在地下。還有的人，并沒有真才實(shí)學(xué)，也不踏實(shí)鉆研，卻總以為自己是塊金子，是個(gè)英雄，抱怨這個(gè)世界對(duì)他不公平，這種虛偽的心里實(shí)際上是在自欺欺人。
老是把自己當(dāng)做珍珠，就時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦，把自己當(dāng)成泥巴吧，然總?cè)税涯悴瘸梢粭l路。
在屬于自己的土地上辛勤耕作，誰能否認(rèn)明天不是一個(gè)豐收的日子呢？總有一天，你辛勞的雙手會(huì)將自己的生命裝回的五彩繽紛。
賈平凹白夜讀后感篇十一
“等待”，看到這個(gè)標(biāo)題的時(shí)候，我以為這是一個(gè)怎樣癡纏動(dòng)人的故事，結(jié)果先生竟然寫起了自己和樹發(fā)生的事。那些文字淡淡的講述著三三兩兩的故事，似乎都是一筆帶過，沒有刻意的情感渲染，沒有煽情的情結(jié)糾葛，而我也沒留意到有什么“等待”。直到看到最后結(jié)尾的一筆，我才隱約感到了先生想要說的等待。不過，這第一遍看過去，那種等待來的淺淡而模糊。
而第三株樹，是先生老家院內(nèi)的一株梅李樹。先生送胃癌手術(shù)后的父親回到老家，無意間發(fā)現(xiàn)院內(nèi)的梅李樹上平添了一些疙瘩，就疑心這是父親身體里腫瘤的外應(yīng)，便用斧頭砍了去。然而第三年父親終還是因腫瘤過世了。那時(shí)先生又后悔于砍掉了那些疙瘩，他覺得那興許是父親腫瘤的轉(zhuǎn)移，而自己的行動(dòng)終止了這種轉(zhuǎn)移。
先生文中提到的最后一株樹，是華山上的一株一半斜折的松樹。那株樹讓他想起了他的一位許久未見面的朋友，只是當(dāng)他再聯(lián)絡(luò)對(duì)方時(shí)，對(duì)白簡(jiǎn)單到未完就被結(jié)束了。留下了先生在微涼未眠的夜，起身披衣畫出那株松樹，和樹下的那塊大黑石頭，只是先生將那塊石頭，畫成了“一只目光已經(jīng)癡呆得很傻的狗”！也是這一只目光木然的狗，讓我莫名的感受到了文章標(biāo)題里所提到的“等待”。
賈平凹白夜讀后感篇十二
這幾天，我讀了《賈平凹散文精選》這些文章讓我受益匪淺。
讀了《落葉》這篇文章，我知道了歡樂到來，歡樂又歸去，正是天地間歡樂的內(nèi)容，也是一個(gè)不可泯滅過程。世間萬物，正是尋求著這個(gè)不可捉摸的內(nèi)容，而各自完成著它們各自的存在。
《看人》讓我從此看問題，辦事情，心胸就不會(huì)那么狹窄了，目光就不那么短淺了。也不會(huì)為了蠅頭小利去勾心斗角，還不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)榮辱而狂妄火消沉了......
其中，我印象最深的還是《丑石》。作者家門前有一塊大石頭，這石頭很丑，一點(diǎn)用都沒有，有時(shí)還會(huì)讓人絆倒，所以人人都討厭它，希望把這不吉利的東西搬走。有一天，一位天文學(xué)家被丑石吸引了。經(jīng)鑒定，這是隕石，已經(jīng)落下兩三百年了。作者感到了自己的可恥和丑石的偉大，感受到了丑石那種不屈于誤解、寂寞的偉大。這篇佳作，被作為“身處人海之中，心想山林之美”的佳作。這篇文章說明了一個(gè)道理：認(rèn)事物不能只看外表，要看一看他的本質(zhì)。我也知道了丑石的確很丑，但它是以丑為美，而我覺得它的美更是價(jià)值之美，內(nèi)在之美。丑石不屈于誤解和寂寞是因?yàn)樗姓胬?，它知道自己不一般，而我們只要心存真理，哪怕受到誤解、誣陷，甚至受到所有人的鄙視。但我們同樣有自尊。
在我們的生活中，就有許多的“丑石”。表面上一無是處地，可要是真正把自己表現(xiàn)出來，卻是很優(yōu)秀的。我們村里就有這樣的一塊“丑石”，他是位個(gè)子高高的男生，沒什么方出類拔萃?？稍僖淮涡Ｋ囆g(shù)節(jié)閉幕式上，他居然表演了拉丁舞，跳得還不錯(cuò)。他那瀟灑的動(dòng)作，使我們對(duì)他刮目相看。這正是不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。
再讓我們把目光轉(zhuǎn)向馬路清潔工。在炎熱的夏天，許多人拿著棒冰待在涼爽的空調(diào)室里，清潔工卻拿著掃把在大街上忙忙碌碌，為的是讓我們城市干干凈凈。清潔工和丑石，一樣是默默的承受，認(rèn)真做好自己。
表面上平淡無奇，不代表自身沒有價(jià)值。
賈平凹白夜讀后感篇十三
看完這部小說頗有感觸，這個(gè)世界真的很復(fù)雜，各種勢(shì)力交織在一起，各種丑惡行徑讓人嗤之以鼻，為了生存又不得不融入其中。
不管怎樣，還是需要一顆‘浮躁’的心。
小說中的金狗，雖然沒有很好出身，從小又不受管束，文化程度也不是很高，當(dāng)過兵沒打過仗，在他們那個(gè)村算是見識(shí)比較廣的一個(gè)人。
對(duì)朋友重情重意，對(duì)自己的工作盡心盡力，是一個(gè)愛憎分明，嫉惡如仇的人。
對(duì)雷大空包含惋惜之情，對(duì)福運(yùn)深表同情，對(duì)小水既愛又憐惜。
在這里不免要說一下小水，她的遭遇也很悲慘。
她從小就父母雙亡，跟著伯伯長(zhǎng)大，她還有一個(gè)外爺，和金狗一起長(zhǎng)大。
嫁的第一個(gè)男人新婚那天就死了，嫁的第二個(gè)人就是福運(yùn)，本以為可以安安穩(wěn)穩(wěn)過一輩子，很不幸福運(yùn)被黑熊咬死了。
福運(yùn)、雷大空、金狗、小水他們四個(gè)是很好的朋友，福運(yùn)是最實(shí)誠的一個(gè)人，總是任勞任怨，卻從沒有什么怨言。
同時(shí)他也很有自知之明，知道自己是哪一類人。
他雖沒有金狗那份才學(xué)，卻總是保留著自己那份純樸;雖沒有雷大空的圓滑，卻有著自己的立場(chǎng)。
總之，他的死留給我的是痛惜。
雷大空雖然圓滑，但對(duì)朋友是兩肋插刀。
對(duì)惡勢(shì)力是又愛又恨，他利用那些高官們的權(quán)利謀取利益，從這一點(diǎn)來看他對(duì)他們有依賴性。
為了在商界掙得一席之地，還是向他們低頭了，最后搭進(jìn)了自己的性命，我替他有些不值。
憑他的社會(huì)閱歷和靈活的頭腦，好好干一定會(huì)干出一番事業(yè)的。
金狗是一個(gè)杰出的小伙子，用村上的話說，他是州河上的強(qiáng)人。
然而無論在愛情上，還是在人生上，他的生活都是帶點(diǎn)苦澀的。
我們可以看到，貫穿全文的是金狗與小水的欲愛不能的愛情悲劇。
雖然他們最終結(jié)合了，但是其間經(jīng)過了多少辛酸曲折，多少創(chuàng)傷眼淚，是我們作為讀者的所不能忍心看下去的。
金狗是一個(gè)有著自己信念的人，不管是在愛情上，還是在人生，事業(yè)上，但是金狗作為一個(gè)人，也有著他個(gè)人的私心。
金狗從州河上的強(qiáng)人變成州城報(bào)社的記者后，一方面努力的工作，切實(shí)履行記者的職能，雖然因此得罪了領(lǐng)導(dǎo);另一方面，在他認(rèn)識(shí)到記者的宣傳，暴露效果作用有多大后，他又利用自己的權(quán)力去揭那些與他或他們祖上，村上有仇的官員的黑鍋。
他想打擊報(bào)復(fù)他恨的人。
金狗是按照他的路在走的，雖然小說中并沒有把他塑造成一個(gè)無私而高大的英雄。
金狗這人是活的，他的靈魂是活在我讀者心中的。
他的一切舉動(dòng)都可以是預(yù)料之中的，但又會(huì)讓我覺得不可思義或敬佩不已。
《浮躁》是賈平凹的一篇優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說，是一篇引人深思佳作。
小說講述了80年代改革開放中一個(gè)農(nóng)村的青年人和他周圍的斗爭(zhēng)的故事;浮躁的水、浮躁的心、浮躁的城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村、浮躁的人們重復(fù)著愛恨情仇與悲歡離合，真善美與丑惡的斗爭(zhēng)，權(quán)利與金錢的爭(zhēng)奪。
雖說寫作的內(nèi)容具有一定的'時(shí)代色彩，但是對(duì)現(xiàn)代人的生活也有很多的思考意義。
小說的故事是關(guān)于州河邊上幾個(gè)青年人金狗、雷大空、小水追求自己的命運(yùn)的故事。
州河的北岸是兩岔鎮(zhèn)，河的南岸是不靜崗和靜虛村。
兩岔鎮(zhèn)是有名的貧困鎮(zhèn)，而靜虛村里有鞏姓、田姓兩家大戶人家，田、鞏兩家上輩因?yàn)榻M織游擊隊(duì)，他們親戚不少成了國家干部。
鞏寶山是州城專員，田有善是白石寨縣委書記，田中正是兩岔鎮(zhèn)鄉(xiāng)長(zhǎng)。
田、鞏兩家在鄉(xiāng)里作威作福，而且暗地里爭(zhēng)權(quán)奪利。
小說的主人公金狗出生在靜虛村，書中是這樣描寫的“金狗生世奇特，其父以為有鬼祟，欲送寺里做佛徒，一生贖罪修行。
韓文舉跑來，察看嬰兒前胸有一青痣，形如他胸前墨針的“看山狗”圖案，遂大叫此生命是“看山狗”所變，自有抗邪之氣，不必送到寺里，又提議孩子起名一定要用“狗”字。
結(jié)果查閱家譜，這一輩是金字號(hào)，便從此叫了金狗。
”他膽子大，而且讀過書，服過役，有著天生的領(lǐng)導(dǎo)能力，受到田家欺壓后立志要出口氣，改變自己的命運(yùn)。
復(fù)員后帶領(lǐng)鄉(xiāng)里的年輕人組織了河運(yùn)隊(duì)，共同致富，田中正卻干涉插手為己謀利。
金狗把握住機(jī)會(huì)到州城里做了報(bào)社記者，成為兩岔鄉(xiāng)的名人，他利用媒體的便利大膽揭露田鞏兩家的違法行為，使他們得到了應(yīng)有的處分。
金狗的好朋友雷大空也不甘于平庸，做起生意，最后卻走到鉆法律漏洞辦買空賣空的空殼公司詐騙掙錢，也成為鄉(xiāng)里最有錢的人。
田、鞏兩家趁機(jī)報(bào)復(fù)，使雷大空被捕入獄，利用人際關(guān)系將其害死，金狗也受到牽連而入獄。
小水想盡辦法最終幫金狗脫離關(guān)系，懲治了田家。
金狗和小水也生活在了一起，追求自己的命運(yùn)，小說的最后，作者描寫了另一場(chǎng)洪水即將到來。
“浮躁”在字典里解釋為：“急躁，不沉穩(wěn)”。
在精神發(fā)展趕不上物質(zhì)進(jìn)步的現(xiàn)代社會(huì)，想要避免這樣一種不健康的心理狀態(tài)，是需要自發(fā)地對(duì)自己的心理知識(shí)構(gòu)成進(jìn)行豐富的，已達(dá)到精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富并重的良好情況。
但是說著容易，真正做起來還是要有足夠的耐心與毅力的。
這幾天忙里偷閑，看了《浮躁》這本小說。
我是極其喜歡這本小說的，在讀故事的時(shí)候。
禁不住時(shí)而悲憤，時(shí)而高興，時(shí)而又沉思。
上卷用極少文字便將我的整顆心都帶入了“洲河”邊的白石寨仙游村。
仙游村是個(gè)有歷史的地方，這篇小說的故事卻是上世紀(jì)七八十年代發(fā)生的。
那個(gè)時(shí)代土生土長(zhǎng)的金狗，小水，福運(yùn)，大空。
還有老一輩的韓長(zhǎng)舉，田中正，和尚，麻子，金狗爹。
我讀小說很少去揣測(cè)作者的心思。
倒是極容易把自己當(dāng)做故事的主人公。
這篇小說也不例外。
在讀到金狗拋棄了小水去州城的時(shí)候，自己恨不得跑到故事里，將這不知好歹的小伙子痛揍一頓。
我是著實(shí)把自己當(dāng)做金狗了。
我喜歡小水的溫柔，善良，知心。
小水傷心的時(shí)候，我心痛的要命。
金狗迷茫的時(shí)候，我也有同樣的迷茫。
我和金狗的性格是大不相同的。
畢竟我們成長(zhǎng)的環(huán)境不同。
比如我沒有金狗那樣的勇猛和大膽。
然而我卻認(rèn)為自己能了解金狗。
作為男人，我理解當(dāng)金狗初次面對(duì)英英時(shí)，如何無法克制身體的本能;作為20出頭的年輕人，我理解金狗對(duì)自己人生的迷茫和對(duì)社會(huì)的不解;作為農(nóng)村出生的我，也能理解他對(duì)城里人那種高傲態(tài)度的不滿，和自身些須的自卑與不服氣。
我是太缺少生活閱歷。
所以不大明白這本書的浮躁邏輯。
然而對(duì)于“浮躁”這個(gè)詞，我確實(shí)常聽見的。
賈平凹白夜讀后感篇十四
我小時(shí)候沒離開過家的時(shí)候，從書上讀到的都是外地的名勝和故事，當(dāng)時(shí)就覺得家鄉(xiāng)沒有名氣，到處都是山，向往山外面的世界，羨慕有名氣，有名勝的地方，直到上大學(xué)我才第一次走出山陽，走出商洛。大學(xué)期間，游玩了很多北京的名勝古跡，上班后又去過其他一些地方，但現(xiàn)在還是經(jīng)常會(huì)想起在家時(shí)，穿著拖鞋沿河趟水的那種愜意。后來無意中讀到賈平凹的《商州三錄》，由多篇中短篇散文組成，描寫了商洛的好多風(fēng)土人情和故事，描寫手法和用詞很平淡，我卻看得很入味兒。
他在《商州初錄》的《序》里面這樣說，這本小書是寫商州的。為商州寫書，我一直處在慌恐之中，早在七八年前構(gòu)思它的時(shí)候，就有過這樣那樣的擔(dān)心。因?yàn)榇蠓蔡煜铝鱾鞯牡乩碇畷嘤涊d的是出名人的名地，人以地傳，地以人傳。而商州從未出現(xiàn)過一個(gè)武官驍將，比如霸王，一經(jīng)《史記》寫出，楚地便誰個(gè)不曉？但烏騅馬出自商州黑龍?zhí)独铮m能“追風(fēng)逐日”，畢竟是胯下之物、喑啞牲口，便無人知道了。姚雪垠先生著的《李自成》風(fēng)靡于世，那就寫的是闖王在商州的活動(dòng)，但著墨商州地方的極少。
他寫得也是我的家鄉(xiāng)的山和水，人和事，其中還寫我們山陽縣的一些文章，所以就覺得離我很近。有些感覺是曾在我心頭經(jīng)朦朧地出現(xiàn)過，但我卻從來沒有整理過這種思緒，他在《序》里所提到的擔(dān)心，正是我以前對(duì)家鄉(xiāng)的看法，啥有名的東西都沒有，只想著長(zhǎng)大了要去看外面的世界?？吹剿@么一說，我一下找到了共鳴，覺得他把我想說又說不出的話給說出來了，的確以前大家描述商洛都是用窮山惡水來形容，物產(chǎn)貧乏，交通不便，不能賜予那里的人民財(cái)富，所以包括我在內(nèi)很多人都想離開這個(gè)貧瘠的地方。而現(xiàn)在在城市污染、擁堵的對(duì)比下，原來的窮山惡水變成了人們眼中山清水秀的地方。
讀他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回憶，也讓我重新開始認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)，原來商洛的名字來源于商山洛水，而山陽則是因?yàn)榈靥幧躺街?。商洛是秦朝衛(wèi)鞅的封地，故衛(wèi)鞅又被稱為商鞅、商君。漢有“商山四皓”出山助呂后扶太子，居功不受隱居而商山，明末李自成兵敗進(jìn)商洛養(yǎng)精蓄銳，而后馳騁中原；近代五支紅軍進(jìn)商洛，播撒了革命種子；李先念率師突圍，建立了陜南革命根據(jù)地。而山陽縣，則有徐向前、李先念、徐海東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在這里戰(zhàn)斗過，創(chuàng)建了革命根據(jù)地和邊區(qū)蘇維埃政府。
而他文章里面的很多地方，我都去過或者聽說過，比如他的《黑龍口》一文，就寫的是商州的一個(gè)小鎮(zhèn)，文中寫到：黑龍口的人不多，幾乎家家都有做生意的。這生意極有規(guī)律，九點(diǎn)前，荒曠無人，九點(diǎn)一到，生意攤驟然擺齊。因?yàn)閺奈靼驳缴讨輥淼能?，都是九點(diǎn)到這里歇息，從商州各縣到西安，也是十點(diǎn)到這里停車。于是乎，旅人饑者，有吃，渴者，有茶，想買東西者，小么零甚山貨俱全。集市熱鬧兩個(gè)小時(shí)，過往車一走，就又蕩然無存，只有幾只狗在那里搶骨頭了。
我是從小就聽說了這個(gè)地名，并且聽這個(gè)地名的頻率絕不低于聽見商洛市的頻率。因?yàn)楹邶埧谶^去是商洛五個(gè)縣通往西安的必經(jīng)之地，我小時(shí)候家鄉(xiāng)只要出過西安的人，當(dāng)時(shí)都會(huì)提到黑龍口這個(gè)地方，加上這個(gè)名字聽著有些煞氣，小時(shí)候總覺得這個(gè)地方挺神秘。結(jié)果在我95年第一次走出家鄉(xiāng)的時(shí)候，我心里一直很期盼要看看這到底是個(gè)啥樣的地方?；叵肫鹞业谝淮慰匆姷暮邶埧谑莾膳牌巾敇欠?，已經(jīng)和他83年筆下的截然不同了，他筆下所寫的是河對(duì)岸的舊址，都是土木結(jié)構(gòu)的瓦房，像我們縣城老街的房子，適合以前的人們做生意，盡管已經(jīng)沒有客人往來，寬大的門面，墻上和房子的屋檐手工制作的精美又復(fù)雜的裝飾，讓我依稀感覺到往日的繁華。沒多久，通往商洛的312國道修通了，來回雖然還經(jīng)過黑龍口，但車已經(jīng)不用停了。而現(xiàn)在高速通了，我也就再?zèng)]經(jīng)過那個(gè)地方。讀著這篇文章，又把我再次把我的記憶翻了出來，那破舊卻依然精美的墻上裝飾，高挑的屋檐，從二樓直通河床的木樓梯，瞬時(shí)又浮現(xiàn)在我眼前。
賈平凹白夜讀后感篇十五
人民網(wǎng)有個(gè)讀書活動(dòng)。我自然是讀慣了小說的人，總也躍躍欲試想?yún)⒓舆@個(gè)活動(dòng)。首先是決定了買書。我們這個(gè)小縣城是買不到這些書的，只好求助于網(wǎng)購。在網(wǎng)上填了購書訂單日。當(dāng)時(shí)顯示是11月17日書就到了?？墒俏沂?9日才接到快遞的電話，當(dāng)天他問了我的地址并沒有送來，第二天又給我打了電話，又沒有送來，弄的我白白等待了兩天。后來我給送快遞的打電話，他說他中午才能來。我又等待了一個(gè)中午。后來就沒有音信了。我也再?zèng)]有給他打電話。到了25日接到一個(gè)太原的電話，問我要不要書。我說我訂的書怎能不要。這一次才真的有一個(gè)送書的人又打來了電話。我等待在大街上。終于來了一位，把書交給我，要了32元人民幣，就走了。能得到這本書也就是不容易。
我拿到書，還是手不釋卷地讀起來。讀小說我有個(gè)習(xí)慣就是一口氣讀完，不能拖。小說一旦拖下去讀就讀不出味兒來了，甚至于會(huì)是前后的內(nèi)容連貫不起來，也就沒意思了。這是國內(nèi)有名的作家，當(dāng)然文章寫得肯定有特色。我起早摸黑，廢寢忘食抓緊時(shí)間閱讀，用了四天的時(shí)間總算是讀完了，我很慶幸，我又完成了一部小說的閱讀。這也是一種人生的快樂。讀書是濃縮人生。過去讀過先生的《廢都》，那時(shí)就崇拜先生的筆法。這一次對(duì)先生的小說又是一次新鮮的欣賞。如果說七十年代讀《艷陽天》，那厚厚的三本小說也就寫了一天的事，可是這一天的事，十天也讀不完，這就把事情拉得很長(zhǎng)了，根本沒有是一天的感覺了。而《老生》這本不是很厚重的書卻是寫了幾百年，所以這可以說是一本歷史小說了，就是幾百年的歷史小說也沒有這樣簡(jiǎn)潔的，用小說的形式來概括這樣長(zhǎng)的歷史，也是小說家的藝術(shù)。其實(shí)就是專門寫史的也沒有這樣高超的技藝。小說以白描的手法，以平常聊天的方式講一個(gè)人經(jīng)歷，講得很平實(shí)，也很有趣，講出了陜南的風(fēng)俗。讀了這本書又好像我去了陜南一趟，見到了那里的人民，見到了那里的生活。這種陰陽兩界的唱師，是陜南的一種習(xí)俗，我們這里是沒有的，所以對(duì)這種職業(yè)感到很新鮮。這是陜南不同于別地的風(fēng)俗習(xí)慣，這也是一種特色。生活在秦嶺的人經(jīng)歷了共和國的漫長(zhǎng)歲月蹉跎，也經(jīng)歷了許許多多的運(yùn)動(dòng)，對(duì)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展是有深刻感受的。中國的歷史也就是一個(gè)打打鬧鬧的歷史。在解放前中國是一個(gè)亂而不治的國家。土匪、盜賊、軍隊(duì)，一切的一切總是難治。經(jīng)常是你方唱罷我登場(chǎng)的亂象，民不聊生。小說所以選擇了唱師，也說明了陰陽兩界皆以如此。在那個(gè)人鬼難辨的世道，也只有唱師明白一切。
小說沒有用激動(dòng)人心的語言，也沒有去用筆墨去描繪那些苛刻的斗爭(zhēng)場(chǎng)面。都是平平淡淡說史，回避了那些瘋狂的運(yùn)動(dòng)。金圓卷的作廢，也僅僅是一些有錢人的振動(dòng)，一般的平民也是無所謂。這在社會(huì)變革是一種平?，F(xiàn)象，我記得我們這里那個(gè)時(shí)代也發(fā)生過西北票子的作廢，我那大爺把做小手工掙下的西北票子放在房梁上作廢了。還有土地改革，作者沒有去聲勢(shì)浩大去描寫那場(chǎng)殘酷的運(yùn)動(dòng)，沒有暴風(fēng)驟雨式的斗爭(zhēng)，也沒有給地主逼供，更沒有給地主去上刑。這里的貧下中農(nóng)斗爭(zhēng)地主也算是很文明了。我們讀過許多有關(guān)斗爭(zhēng)地主的書，從地主的剝削階級(jí)發(fā)家，到殘害貧下中農(nóng)，以至貧下的斗爭(zhēng)的可怕性。書中沒有那樣寫。我們那里也是一個(gè)偏僻小村，我有個(gè)四爺爺就是定為地主，也就是幾十畝薄田，他也舍不得吃，后來就定為當(dāng)?shù)氐牡刂?。他把?cái)產(chǎn)都交出去了，那些貧農(nóng)還是不行，就打，就斗，給他吃落架葡萄(就是用棉花沾上麻油，用火點(diǎn)燃，用那帶火的油滴往身上滴)，用燒紅的煤鏟子燙身上，拉出去活埋，坐老虎凳，就這樣受盡折磨還是不行，還是要底財(cái)。他只好以給去家里找底財(cái)?shù)拿x，趕緊去了家里上了吊。只是書中沒有見過日本鬼子，大概是那里沒有去過日本鬼子，我就有些不理解了。
人民公社那個(gè)時(shí)代的饑餓，書中也有客觀的描寫。這是一段真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那年頭，不知怎么就那樣餓，人人吃不飽，家家沒有糧。這也是一個(gè)特殊的年代。
但愿所有愛讀書的人能忙里偷閑讀一遍《老生》，簡(jiǎn)單體會(huì)一下社會(huì)變化。深刻領(lǐng)會(huì)《山海經(jīng)》的內(nèi)容。這是本書的核心。
賈平凹白夜讀后感篇十六
《白夜》是賈平凹繼《廢都》之后，又一部以“西京”為背景的長(zhǎng)篇巨著。小說寫盡了人世間的官商九流、悲歡離合，全文以夜郎和兩個(gè)女人的(顏銘和虞白)感情糾葛為線索，深刻地反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市民生活的矛盾心態(tài)。
主人公夜郎是賈平凹筆下血肉豐實(shí)但卻令人同情的形象之一。他沒有高貴的出身，只憑著不斷追求的干勁，獨(dú)自來到西京城里闖蕩。小說一開始，就寫了夜郎通過南丁山，結(jié)識(shí)并追隨著祝一鶴，但這段經(jīng)歷很快便隨著祝一鶴的癱倒而灰飛煙滅。事業(yè)上失意的夜郎只得寂心思于愛情。他喜歡心性高雅的虞白，而他卻是一介凡夫俗子，地位的差別、宿命論的困擾使得夜郎痛苦不堪，他只有從同與他一般地位而且相貌美麗的顏銘身上得到愛情的慰藉。
一個(gè)不甘于命運(yùn)擺布的靈魂最終在世俗的摧殘下回歸“本位”，這是夜郎的悲劇，也是人生的悲劇。人的一生不可能事事順利的，在闖蕩的過程中總要面對(duì)這樣或那樣的選擇。向左還是向右?人總是處在這樣的一種矛盾之中，因?yàn)闊o論是選擇了什么，對(duì)于另一種事物，卻意味背叛或者是放棄。選擇好的，放棄壞的，這是一個(gè)不言自明的道理，但在現(xiàn)實(shí)生活中，有些事情，我們根本無從辨別真?zhèn)魏秃脡模估稍趷矍樯系倪x擇正是如此。
人總是將自己置身于“兩難”的境地，之所以感覺到“難”，是因?yàn)槎加刑珡?qiáng)的占有欲。要占有，自然就害怕失去。夜郎是幸福的，他在事業(yè)上失意后，有兩個(gè)愛他的女人同時(shí)出現(xiàn)在他的生命里，但他又是痛苦的，他必須又要從中作出殘酷的選擇。最終顏銘勝了，因?yàn)樗辛艘估傻暮⒆?。整個(gè)故事看似就要這樣結(jié)束了，但事實(shí)上，夜郎和顏銘并沒有走到最后。他們生了一個(gè)丑孩，這讓生性自卑的夜郎更是懷疑，他們最終因此走向了離婚。從顏銘留下的筆錄中，夜郎得知原來顏銘美麗的相貌，竟也是假的!他們的婚姻以顏銘的出走而全部破滅。整個(gè)過程，使人對(duì)夜郎這個(gè)形象又憐憫又憎恨，憐憫其命運(yùn)多舛，憎恨其其青紅不分。
夜郎愛情的悲劇只是《白夜》故事的一個(gè)方面，它僅僅反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幣c無奈。面對(duì)選擇，人會(huì)在失去一些東西時(shí)痛苦不堪，因?yàn)樗麄兪歉星閯?dòng)物，而一個(gè)社會(huì)在對(duì)人的選擇與放棄上卻不會(huì)這樣。
《白夜》中的人處在一個(gè)變革的社會(huì)環(huán)境下，適者生存，他們也要面對(duì)社會(huì)的選擇和淘汰。寬哥是貫穿小說始末的一個(gè)重要角色，他作為一名人民警察，真的可謂是盡職盡責(zé)，并且還樂善好施助人為樂，但從故事發(fā)展來看，他很明顯已經(jīng)不再適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，而處處受人的排擠。房子分不到、妻子要和他分居，最終竟然連警察也無法當(dāng)下去了，可以說，寬哥的存在，對(duì)社會(huì)來說是一種強(qiáng)烈的諷刺。還有虞白，她出身高貴、心性清高，近乎于不食人間煙火，這是她最讓人心動(dòng)的地方，但也正因?yàn)槿绱?，在淤泥一般的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，她也只能是孤芳自賞了。顏銘是作者刻意制造的一個(gè)悲劇人物，她經(jīng)歷了由丑小鴨變天鵝的傳奇，但那美麗的外表并沒有給他帶來實(shí)質(zhì)性的東西，反而加劇了丈夫夜郎對(duì)她的懷疑，她最終的出走，可謂是一種必然，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)她已經(jīng)無人可信了，但一個(gè)弱女子會(huì)去哪里，她該怎樣生存?這不得不引起讀者的進(jìn)一步思考。還有好多人物，他們選擇著命運(yùn)，而命運(yùn)也同時(shí)在考驗(yàn)著他們，在一個(gè)浮躁不堪的社會(huì)中，他們只能是甘心的等待著命運(yùn)的擺弄。作者在小說中有意穿插了祝一鶴，而他最早被社會(huì)所淘汰的，但這種出局并不是與世訣別，他或許也因此成了最早看透世事的一個(gè)，終日笑著，最終化為一只透明的蠶。
或許整個(gè)社會(huì)真像作者起的書名一樣，“白夜”——黑與白，人在黑白交織的世界中生存，也在這樣的現(xiàn)實(shí)中面臨選擇與被選擇，選擇意味放棄，在黑與白所構(gòu)筑的世界中，放棄，或許也是一種美。
賈平凹白夜讀后感篇十七
聽說《秦腔》這本書在前陣子火了一把，所以也買了一本，仔細(xì)地拜讀了一下。
匆匆匆匆讀過，閉目掩卷，書中的人物分明鮮活，故事的片段仿佛發(fā)生在身邊。長(zhǎng)篇小說《秦腔》由當(dāng)代著名作家賈平凹沉寂3年、歷經(jīng)4次增刪而成，以賈平凹生長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過一個(gè)叫清風(fēng)街的地方近20年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動(dòng)地表現(xiàn)了中國社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化。小說采取瘋子引生的視角來敘述，但真正把所有情節(jié)穿起來的是一個(gè)個(gè)秦腔唱段。
《秦腔》并非寫戲臺(tái)上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、新時(shí)期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國農(nóng)村20年歷史，書這本書通過秦人自導(dǎo)、自演、自觀、自評(píng)秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風(fēng)俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯(lián)系，秦腔根植于當(dāng)?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)文化，與秦人精神意識(shí)密切相連，而秦人離不開秦腔，及生存精狀態(tài)和秦腔昔息相關(guān)，作者生動(dòng)地展示了八百里秦川人潛藏于意識(shí)深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一個(gè)充滿生氣與活力的、完整的自然的人文景觀。
在作者筆下，秦腔不僅是傳統(tǒng)民俗，而是一種民族氣質(zhì)的載體和象征，因此作品具有深刻的文化底蘊(yùn)，充滿生命氣息。首先，作者不僅生動(dòng)呈現(xiàn)秦腔的底蘊(yùn)特點(diǎn)，而且突出人的意義，把秦腔與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系，有這樣的人，才有如此的秦腔，有這樣的秦腔，才有如此的人，生動(dòng)挖掘傳統(tǒng)風(fēng)俗和民族氣質(zhì)的聯(lián)系。作者對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗描繪時(shí)，與人民的情感世界相連，秦腔舞臺(tái)成了人性的舞臺(tái)，情感的世界，秦腔是人生的藝術(shù)升華。作者表達(dá)出對(duì)這種傳統(tǒng)風(fēng)俗與民族氣質(zhì)熔鑄一體的人文景觀的獨(dú)特理解，其中有著苦難的超越意識(shí)，苦難生活造就了秦腔，所以有了秦腔生活便有了樂趣，表現(xiàn)作者仁道主義的精神。
《秦腔》是一部“反史詩的鄉(xiāng)土史詩”，有史詩般龐大的規(guī)模和厚重的質(zhì)地。賈平凹用文字還原和營造了一個(gè)活生生的世界，是對(duì)將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”。是對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”。
就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸?！?BR>