人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
生活的境界經(jīng)典句子篇一
從施恩、澳優(yōu)等僅在國(guó)內(nèi)有售的“洋奶粉”，到東莞出產(chǎn)的“意大利原裝”達(dá)芬奇家具，“假洋品牌”亂象，已滲透到社會(huì)生活的方方面面。
“假洋品牌”亂象何以如此猖狂？眾所周知，消費(fèi)推動(dòng)生產(chǎn)，“假洋品牌”的泛濫與人們盲目追求洋貨有很大的聯(lián)系。市場(chǎng)需求量大，唯利是圖的商家自然不擇手段：國(guó)內(nèi)生產(chǎn)，出國(guó)貼牌，再榮歸故里時(shí)已然搖身一變?yōu)椤霸b進(jìn)口”的正宗洋貨了。加之廣告的威力，不由人們不趨之若鶩地去追求這“高品質(zhì)的生活”了。
人們想要過(guò)高品質(zhì)、高境界的生活，這本無(wú)可非議，然而人們錯(cuò)誤地理解了“品質(zhì)”這個(gè)詞的含義。洋品牌并不等于高品質(zhì)，更不等于高品質(zhì)的生活。
就生活用品而言，實(shí)際質(zhì)量也并不完全等同于品牌商標(biāo)，我們并不否認(rèn)有些外國(guó)知名品牌出于對(duì)自己信譽(yù)的保護(hù)而非常重視產(chǎn)品質(zhì)量，但不是每一個(gè)洋品牌都是“品質(zhì)”的代名詞，尤其是這當(dāng)中還有那么多的“李鬼”。記得“吉利”收購(gòu)“沃而沃”之后，有一則冷笑話：“這個(gè)世界上最悲慘的事就是剛買了沃而沃，它就變成吉利了；最幸福的事就是剛買了吉利，它就變成沃而沃了。”其實(shí)，如果撇開(kāi)牌子，理性思考，這輛汽車的內(nèi)在質(zhì)量是不會(huì)因?yàn)槠放贫淖兊?。因此我們?cè)谫?gòu)置生活用品時(shí)，一定要從質(zhì)量實(shí)際出發(fā)，莫讓商標(biāo)蒙了眼。
再者，高品質(zhì)的生活并不是單指擁有高檔生活用品，而是由健康的生活方式、發(fā)達(dá)的科技、先進(jìn)的文化教育等諸多因素共同作用的產(chǎn)物。我們要打造高品質(zhì)的生活，應(yīng)該從多方面努力，而不是盲目購(gòu)買洋貨。
提高生活的境界與品質(zhì)，還需要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，從內(nèi)在打磨自己。參加健康有益的文化活動(dòng)，可以豐富知識(shí)、提升品位、修養(yǎng)氣質(zhì)、陶冶性情，讓生活的品質(zhì)在不經(jīng)意間提高。如果忽視了這一點(diǎn)，即使?jié)M身名牌也難掩粗鄙低俗的內(nèi)在，生活境界自然低人一等。其實(shí)當(dāng)人們的思想水平達(dá)到一定境界，懂得理性對(duì)待物質(zhì)生活，也就不會(huì)盲目追求洋貨，“假洋品牌”亂象的問(wèn)題就迎刃而解了。
生活的境界需要霧里看花的一雙慧眼，生活的品質(zhì)離不開(kāi)正確審視物質(zhì)生活的一顆淡定的心。
生活的境界經(jīng)典句子篇二
佛教傳入中國(guó)的時(shí)間年代，學(xué)術(shù)界尚無(wú)定淪。一般以漢明帝永平（公元58～75）年間，遣使從西域取回《四十二章經(jīng)》為佛法傳入中國(guó)的開(kāi)始，距今已經(jīng)兩千余年了。
《四十二章經(jīng)》中有一段極富哲理的話，可以說(shuō)明生命的感悟之境：“佛問(wèn)沙門：‘人命在幾間？’對(duì)日：‘?dāng)?shù)日間。’佛言：‘子未知道?！瘡?fù)問(wèn)一沙門：‘人命在幾間？’對(duì)曰：‘飯食間。’佛言：‘子未知道。’復(fù)問(wèn)一沙門：‘人命在幾間？’對(duì)曰：“呼吸間?！鹇劊骸圃眨又酪??！?BR> 通常人們都以為生命有幾十年上百年，有幾萬(wàn)個(gè)漫長(zhǎng)的日日夜夜需要我們?nèi)ンw味。但是，在理解了天地萬(wàn)物之后，佛即大智慧者卻認(rèn)為生命僅在呼吸之間，可見(jiàn)生命的短暫。正因?yàn)樯亩虝?，生與死只在呼吸之間，所以人生在世不應(yīng)以享樂(lè)和索取為目的，而應(yīng)以奉獻(xiàn)和追求為目的。只有充滿生命活力的無(wú)盡的追求，才能使生命處于一種真正的詩(shī)意化的狀態(tài)，一種生命感悟的境界。
法國(guó)著名女權(quán)主義作家西蒙娜·波伏娃寫了一本小說(shuō)《人總是要死的》。在書中，她通過(guò)自己的想象描畫出一個(gè)因吃了長(zhǎng)生不老之藥而活了600多歲的人物。這個(gè)青年永遠(yuǎn)保持在自己的青春時(shí)期，他不斷地與一個(gè)又一個(gè)年輕的女孩戀愛(ài)，當(dāng)他結(jié)婚以后，他永遠(yuǎn)保持著青春的語(yǔ)言、心境與行為方式，但他的妻子卻一天天衰老下去，最后老死。于是，他又重復(fù)地向新的少女求愛(ài)，當(dāng)這種情況重復(fù)了多次以后，他忽然感覺(jué)到自己很無(wú)恥，由于他是不死的，所以他在不斷戀愛(ài)并在愛(ài)情中說(shuō)盡謊言。他無(wú)法感到生命消逝的春愁秋恨，無(wú)法感受到戀人或妻子面對(duì)生命的衰朽時(shí)的悲哀。因此，在這種不平等中，在這種生命的透支中，他渴望死亡，因?yàn)橹挥兴劳霾拍芙o他帶來(lái)生命的緊迫感和真正的兩心相契，讓他感覺(jué)到青春的稍縱即逝并進(jìn)而珍惜生命。相反，這種無(wú)始無(wú)終的“不死”的生活，事實(shí)上是一種“不生”的麻木的沒(méi)有激情的生活。
在呼吸之間的短暫與長(zhǎng)生不老兩者中，人類選擇了短暫。正是面對(duì)死亡，面對(duì)瞬間消失的生命，人們才可能奮起而去完成自己最偉大的使命，才可能有充足的爆發(fā)力和生命力。
盡管生命有幾十年甚至百年，但人領(lǐng)悟生命的意義可能只是一個(gè)短暫的瞬間。有些人活了一輩子，但由于外在的功利目的蒙住了他的眼睛和心靈，使他漫長(zhǎng)的一生猶如“迸寶山空手而回”，沒(méi)有留下任何值得自己驕傲的記憶；有些人盡管生命非常短暫，卻活在自己堅(jiān)定的信念和不斷的進(jìn)取中，因而他的每一刻生命都是寶貴的。
俄羅斯一名死囚被判絞刑，還有三分鐘他就將被絞死。這個(gè)僅僅20歲的年輕人感到短暫的生命即將走到盡頭，盡頭處是一片永久的黑暗。因此，他突然感到，要用這最后的三分鐘好好看一看這個(gè)世界，看一看天地人。他先仰望天空，天是那么湛藍(lán)，云是那么潔凈，20年來(lái)他從未感覺(jué)天空是如此澄澈、蒼渺、遼遠(yuǎn)；他又俯看大地，青山綠水，麥田水渠，他感到大地是如此的豐厚、廣闊、美麗；最后，他看了看人群中的父母，為自己流盡了眼淚的父母顯得那么蒼老無(wú)力。這時(shí)，這個(gè)青年突然感到了自己一生中所犯的彌天大罪，覺(jué)得自己空度了這二十余年，想到倘若能讓他活下去，他將珍惜自己生命的每一天每一刻，去努力感受生命的美好并悉心侍奉他的父母。
在絞刑繩索套在他脖子上的時(shí)候，大赦令到了，他被釋放了。
又過(guò)了幾十年，這個(gè)青年已垂垂老矣，在病榻上氣息奄奄。他感到盡管他當(dāng)時(shí)欣逢大赦，回首往事，他卻重蹈覆轍，隱入賭博與詐騙中醉生夢(mèng)死。為了獲得外在的蠅頭小利，他費(fèi)盡心機(jī)，自己的靈與肉都過(guò)早的衰老，雖然他的生命延續(xù)了60多年。他在臨死之前痛切地感到，他的一生中過(guò)得最充實(shí)、最有價(jià)值的就是臨刑前那感悟的三分鐘。
生命的價(jià)值與意義不在于生命的長(zhǎng)度，而在于生命的強(qiáng)度，在于生命的悟性，在于對(duì)自己生命意義的把握。人可以活得很長(zhǎng)，但如果他只是活著，空虛地打發(fā)著時(shí)光，或者干脆做壞事，那么他的生存就等于死亡。而那些為最有意義的事而死去的人，卻雖死猶生。
生活的境界經(jīng)典句子篇三
生活的境界也如此。
有人說(shuō)“富人必定溫柔，窮人必定殘忍”，這里的窮富是指精神上的。
83塊獨(dú)游川藏的女孩張小硯就是一個(gè)擁有自信，勇氣，獨(dú)立精神的富人。她突發(fā)奇想，不顧勸說(shuō)，斗智斗勇，玩遍心馳神往的川藏。她的境界來(lái)源于從小對(duì)自然的關(guān)注，來(lái)源于漫山遍野的狂奔。同時(shí)，站在宏偉的布達(dá)拉宮樓上俯瞰時(shí)，她明白了什么是真正的快樂(lè)。于是，正當(dāng)人們對(duì)她的“英勇事跡”熱捧時(shí)，小硯抽身去到田園中，荷鋤耕田，學(xué)陶潛“安安靜靜過(guò)段日子”。
境界開(kāi)闊了，精神上也就富有了，為人處世便云淡風(fēng)輕，生活于是乎春暖花開(kāi)。
地球的引力，絕壁的險(xiǎn)峻，旁人的阻撓限制了我們的足跡，但只要心到，境界自然到。
汶川地震中，一位獲救生還者是被外國(guó)救援隊(duì)救出的，當(dāng)記者采訪他重生的感想時(shí)，他想了想說(shuō)：“地震兇噢！我被救出來(lái)時(shí)看到的全是外國(guó)人，我還以為老子被震到國(guó)外去咯！”一下子讓人在緊張恐怖的氣氛中嗅出熟悉的世俗味道！
說(shuō)出此話的時(shí)候，他仍身處于廢墟，哭泣，混亂當(dāng)中，然而小小的一句幽默點(diǎn)亮了自己的心，緩解了他人的疲勞，在恐怖的陰霾下開(kāi)拓出祥和的新境界。
能經(jīng)常幽默生活的人，應(yīng)該也是很懂很熱愛(ài)生活的人，能在如此危急情況下幽默的人，必是能戰(zhàn)勝一切危險(xiǎn)境況之人！
境由心生。
就如日本人小林一茶的俳句：“不要打哪，蒼蠅搓他的手搓他的腳呢”。生活境界沒(méi)有高低貴賤之分，關(guān)鍵在于它是否深入，是開(kāi)闊。
心之所到，境界隨之。放飛心靈，擁抱生活吧！
生活的境界經(jīng)典句子篇四
“先生……”
先生也不看我，只隨手拿起一盞茶杯，叩開(kāi)茶蓋，煙氣冉冉升起?！熬辰纾俊彼浜咭宦暋拔夷睦镉惺裁淳辰?？！”
我苦笑不已，我想，這大概便是先生的境界吧，那種文人的清高和風(fēng)韻，倒是常人學(xué)不來(lái)的。
先生一向自視甚高，對(duì)于那些對(duì)本宣科只注重形式的老師不屑一顧，認(rèn)為他們只會(huì)教給學(xué)生答案，卻不會(huì)教給學(xué)生思考?！笆里L(fēng)日下啊！”他常這樣憤憤地感嘆道，眉頭緊皺，末了又將目光轉(zhuǎn)向我們“你們，哼，跟著我可不能也學(xué)成這樣！”這時(shí)的他，頗有憂國(guó)憂民的風(fēng)范。
先生倒也不是自負(fù)，他自認(rèn)為只是個(gè)教書的，不過(guò)做好本職工作而已。他對(duì)待工作的態(tài)度也是可圈可點(diǎn)，“不是我自夸，哼，教好你們這幫家伙，還是綽綽有余！”眾人只有諾諾的份。先生終日忙于備課批改，并不曾有什么別的興趣愛(ài)好，對(duì)比其他教師的豐富娛樂(lè)活動(dòng)顯得略微有些孤僻，恐怕他本人也不以為意。
先生無(wú)疑是個(gè)嚴(yán)師，他與學(xué)生并不十分親近，說(shuō)話倒是十分率直。我記得某次我胡亂寫了篇作文草草了事，他勃然大怒——他最恨別人對(duì)待語(yǔ)文態(tài)度輕浮，罵道“你是個(gè)什么東西？”眾人都被他嚇得大氣不敢出。但事后，他還是找到我，將我領(lǐng)到辦公室，細(xì)細(xì)給我講解作文應(yīng)該如何寫如何修改，令我受寵若驚。最后，免不了還是冷哼一聲，我想，到底是先生。有時(shí)他背著手從校園中走過(guò)，有學(xué)生禮貌地跟他打招呼，他把手一擺算作回禮，冷哼一聲，臉上倒是有了不易察覺(jué)的笑意。他周身總有冷寂的氛圍，不用說(shuō)就有一種清白的風(fēng)骨，眾人雖然不很親近，但都很敬重他。就連平日素來(lái)調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，心里也清楚得很，這位老師是不同的，因此語(yǔ)文課上都斂了戾氣，收下心來(lái)聽(tīng)課。
先生的課堂是十分精彩的，有時(shí)賞析課文，他自己倒已經(jīng)沉醉其中，手指鏗鏘有力敲擊黑板幾聲：“你們看看！這個(gè)字將這種愴然悲涼的氣氛寫得多么到位！”他又細(xì)細(xì)給我們講解著，眾人也被他感染，沉浸在課堂的氣氛中。他尤愛(ài)拓展，對(duì)歷史之類運(yùn)用熟練，常是信手拈來(lái)，令人贊嘆不已。
先生雖然平凡，但卻似高出世俗許多，他的性情風(fēng)骨，已然達(dá)到了一種生活的境界——堅(jiān)守自我，尊重內(nèi)心。如同那盞茶一般清淡，先生的境界令人敬重。
生活的境界經(jīng)典句子篇五
談到境界，我立即想到陶淵明，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，這種瀟灑的生活境界著實(shí)讓我們羨慕了一千七百多年，不過(guò)，這種境界也就只能想想罷了。
看似隱居，不問(wèn)世事，不過(guò)，柴米油鹽總得要吧，菊花又不能當(dāng)飯吃，歸去來(lái)兮也得要五畝薄田，一間草屋，逍遙的心境也只能被生活囚禁。陶潛不為五斗米折腰，只因抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，要是請(qǐng)他做個(gè)宰相，怕是要樂(lè)顛顛的出來(lái)做官。逍遙不是逃避，如此，這樣的逍遙只能算假裝神仙 。
現(xiàn)在也有這樣的人，不過(guò)更加虛偽而已。神仙李一號(hào)稱混元?dú)w一，又是表演導(dǎo)電流，又是收名人做徒弟，有時(shí)玩消失，尋常人想找他，何止三顧茅廬。隱居名山，一副神仙派頭，結(jié)果一被揭穿，就只能灰頭土臉的去閉關(guān)，生活過(guò)到他這種境界，也只能叫極品。用神仙之術(shù)混生活，用神仙之術(shù)積名聲，用神仙之術(shù)作為逃避法律制裁的借口。整個(gè)活在虛幻當(dāng)中，先騙人，再騙己。
名士名士，自有不尋常之處，要假裝名士，就得假裝閱歷。就拿唐駿來(lái)說(shuō)，號(hào)稱美國(guó)名校畢業(yè)，最牛逼的時(shí)候人稱“打工皇帝”，還出了本書，叫《我的成功可以復(fù)制》，里面有無(wú)數(shù)他的奮斗經(jīng)歷和成功啟示。結(jié)果經(jīng)歷“學(xué)歷門”事件后，這些經(jīng)歷只能被看成吹噓，成了一個(gè)笑話。
還有名士風(fēng)流，要假裝名士，就得假裝風(fēng)流。像最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“私奔門”事件，某企業(yè)老板不管妻兒，以愛(ài)情的名義，要跟某知名才女私奔，還寫微博昭告天下，結(jié)果網(wǎng)民一批判，就不了了之，這算什么事，充其量也只是炒作，把自己打扮成情圣，虛偽！
真的生活境界，不是別人隨口那么夸贊，驚嘆，“哦，你真瀟灑?！北硌萁o人看的瀟灑，充其量也就是街邊的二流子，叼根煙，染個(gè)發(fā)，就裝憂郁，扮酷，算不得什么。生活嘛，無(wú)非就求個(gè)真，自己好才是真的好，假裝神仙，假裝名士，假裝閱歷，假裝名士，到頭來(lái)只能騙了自己。假如生活欺騙了你，你還能再去欺騙生活嗎？逃避不是個(gè)事，還是坦然面對(duì)，真的生活。
生活的境界經(jīng)典句子篇六
在《安娜·卡列尼娜》的開(kāi)篇，托爾斯泰這樣寫道：“幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸?！毙腋Ｊ侨松辛钊讼蛲木辰?，然而，這一境界因每個(gè)人的理解不同而有各自不同的結(jié)果。
盧梭在其名著《漫步遐想錄》中說(shuō)：“假如有這樣一種境界，心靈無(wú)需瞻前顧后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基礎(chǔ)，時(shí)間對(duì)它來(lái)說(shuō)已不起作用?，F(xiàn)在這一時(shí)刻可以永遠(yuǎn)持續(xù)下去，既不顯示出它的綿延，又不留下任何更替的痕跡；心中既無(wú)匱乏的感覺(jué)，也無(wú)享受的感覺(jué)，既不覺(jué)苦也不覺(jué)樂(lè)，既無(wú)所求也無(wú)所懼，而只感到自己的存在，伺時(shí)單憑這個(gè)感覺(jué)就足以充實(shí)我們的心靈：只要這種境界持續(xù)下去，處于這種境界的人就可以自稱為幸福，而這不是人們從生活樂(lè)趣中取得的不完全的、可憐的、相對(duì)的幸福，而是一種在心靈中不會(huì)留下空虛之感的充分的、完全的、圓滿的幸福。只要這種境界持續(xù)下去，我們就排除了其他感受到的自身存在的感覺(jué)，得到一種彌足珍貴的滿足與安寧的感覺(jué)。有了這種感覺(jué)，任何人如果還能擺脫分我們的心、攪亂我們的溫馨之感的塵世的欲望，就更能感到生活的可貴與甜蜜了?！?BR> 盧梭在這里提出了一個(gè)很重要的問(wèn)題，那就是什么是幸福？也許生活中人們總是把實(shí)現(xiàn)自己的目的作為幸福，但人生中的目的總是不斷出現(xiàn)的，滿足了一個(gè)目的之后，另一個(gè)目的緊跟著就出現(xiàn)了，人就是在這一個(gè)個(gè)目的中走向生命的終點(diǎn)。有些人在走到生命盡頭時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)一生的追逐竟是虛無(wú)，自己付出生命代價(jià)所獲得的并不足珍貴，因?yàn)樗囊簧话研腋？醋魍耆珴M足自己的私欲，滿足一己所需要的東西。也許他曾經(jīng)感到快樂(lè)，但是幸福不會(huì)光臨到他的頭上，他所得到的只是滿足，而不是幸福。
只有當(dāng)自己為服務(wù)于人類群體，通過(guò)自己而實(shí)現(xiàn)群體的目標(biāo)，使個(gè)體與群體融為一體的時(shí)候，才是幸福；只有當(dāng)我與天地萬(wàn)物融為一體，深切地感受到自然之美，并在自然之美中心醉神迷、欣喜若狂的時(shí)候，才能感受到幸福；只有當(dāng)我們逃離了功利目的誘惑和爾虞我詐的機(jī)心，逃離了隨波逐流的世俗和人云亦云的鄉(xiāng)愿的時(shí)候，才能擺脫一切束縛和羈絆，以自由的心靈翱翔于天地之間，體味到幸福的美妙。
造化并沒(méi)有把幸福安排為一個(gè)永久的狀態(tài)，它瞬息即逝。
孔子說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睍r(shí)間在不停地流動(dòng)，白云蒼狗，人世間一切都變幻。人也在變幻。幸福并不是一個(gè)可以抓住握住的對(duì)象，它不在機(jī)關(guān)算盡的精明中，也不在千金散去的享樂(lè)中，那種妄想將幸福拴在身邊、永遠(yuǎn)不肯放棄的人，恰恰離幸福最遠(yuǎn)。
幸福是一種心境，一種當(dāng)下生命的體悟。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)夕陽(yáng)西下那蒼涼廣闊的曠野中一行南歸的征雁而心有所動(dòng)時(shí)，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)玉宇澄明中一輪清輝、滿天星斗而感到宇宙無(wú)窮對(duì)，當(dāng)一個(gè)人在歲月更替中回望來(lái)時(shí)的足印而無(wú)怨無(wú)悔時(shí)，他就感受到了幸福，稍縱即逝的感觸卻留下了永恒的追憶。
幸福，是在逆境中扼住命運(yùn)的咽喉，是在順境中保持安詳寧?kù)o的心境而不張狂不虛榮。在藝術(shù)欣賞中，在大自然中，在與良師益友的交談中，在助人而不求報(bào)償?shù)拈_(kāi)闊磊落中，在良知蘇醒時(shí)，在體會(huì)到宇宙的永恒和生命的'短暫，而通過(guò)自己短暫的生命去把握這一永恒即瞬間的永恒時(shí)，幸福都會(huì)涌現(xiàn)。
幸福不在于對(duì)金錢的擁有，不在于對(duì)權(quán)勢(shì)的玩弄，也不在于對(duì)于外在目的一樁樁的實(shí)現(xiàn)，而在于對(duì)生命、本性及社會(huì)存在的深切體悟和不斷完善自己、升華自己的過(guò)程中。幸福就是對(duì)這一過(guò)程的深切的體會(huì)。
生活的境界經(jīng)典句子篇七
每天兩點(diǎn)一線，在生活與工作之間奔波，好多日子便在波瀾不驚間悄然流逝……
一個(gè)又一個(gè)睜開(kāi)眼的清晨，看到身旁熟睡的愛(ài)人與孩子的模樣，明媚的陽(yáng)光透過(guò)窗戶灑滿房間的角角落落。于是，告訴鏡子里的自己，嶄新的一天開(kāi)始了。每一個(gè)落日后的黃昏，拖著疲憊的雙腳奔往家的方向，又是夜色闌珊，萬(wàn)家燈火時(shí)。就這樣，一秒，一分，一天，一年，好多事還沒(méi)來(lái)得及，年輕卻已經(jīng)走遠(yuǎn)了。
懷念曾經(jīng)稚氣的自己，鮮活而有力，篤定沒(méi)有什么做不到。為了一次考試，能夠通宵達(dá)旦，為了一份友情，可以兩肋插刀，為了一句承諾，便會(huì)風(fēng)雨無(wú)阻!然而，不知從何時(shí)起，開(kāi)始小心翼翼，開(kāi)始畏首畏尾，哪怕一件微不足道的小事，也總會(huì)在心里徘徊無(wú)數(shù)次，權(quán)衡利弊之后，方知可行不可行。
是人變了，還是心變了?不知是誰(shuí)說(shuō)的，永遠(yuǎn)不變的只有變，確實(shí)如此。只因不變難以生存，不變舉步維艱。每個(gè)人，終其平凡的一生，都要經(jīng)歷很多的事，但生活瑣事大多簡(jiǎn)單，可簡(jiǎn)單的事情都得重復(fù)做，未見(jiàn)得能做的多好。譬如穿衣，吃飯，上班等等，周而復(fù)始，從起點(diǎn)到終點(diǎn)，畫了一個(gè)又一個(gè)圓，只有圈圈年輪記錄著成長(zhǎng)的點(diǎn)滴。
生活是本無(wú)字書，短短三萬(wàn)多天，有人洋洋灑灑一輩子，寫得了自由，繪得了理想，有人兢兢業(yè)業(yè)幾十年，看透了人情，明白了世故。無(wú)論是從棱角分明走到游刃有余，還是從不諳世事走到洞察一切。最終，都將歸于平靜，化作一粒泥土，一縷塵埃，于這個(gè)世界作別，生命開(kāi)始輪回。
人生，就是這么任性，來(lái)不及后悔，來(lái)不及追憶?；ㄩ_(kāi)花謝，落葉知秋，任誰(shuí)，也趕不上生活的腳步。
所以，生活，請(qǐng)你慢行!
致親愛(ài)的自己
人的一生，何其短暫?從母親十月懷胎開(kāi)始，到呱呱墜地，牙牙學(xué)語(yǔ)，蹣跚學(xué)步，仿佛還在昨天，卻已經(jīng)為人父母。生命的每一次延續(xù)，都是那么令人激動(dòng)，那么美好。然而，開(kāi)始和結(jié)束，卻又充滿了不確定。那些我們深愛(ài)的，熟悉的，陌生的，喜歡的，抑或是討厭的人或事，都會(huì)在某一個(gè)青煙裊裊的早晨，或是落日伴隨的黃昏，化作一堆泥土，變成塵埃，不知去向吧!
任誰(shuí)，也改變不了生命的長(zhǎng)度，但自己卻能夠決定生命的寬度和高度。追求夢(mèng)想者，累并充實(shí)著，堅(jiān)持拼搏者，苦并快樂(lè)著……最美妙的智慧應(yīng)該是經(jīng)營(yíng)生活，享受生活，酸甜苦辣咸，個(gè)中滋味，如魚飲水，冷暖自知，不做作，不怨念。真正意義上的強(qiáng)者既能在掌聲里放肆歡笑，也能在被窩里默默哭泣。人生的每一次風(fēng)水領(lǐng)，無(wú)論是踩上巨人的肩膀，還是跌入無(wú)底的深淵，自我療傷后，依然可以重新起航。因?yàn)?，每一天都是一個(gè)嶄新的開(kāi)始。
眼羨過(guò)很多轟轟烈烈的愛(ài)情，然而最動(dòng)容的卻是吵吵鬧鬧了幾十年，依然可以背對(duì)背互相愛(ài)護(hù)的老夫老妻。能夠在對(duì)的時(shí)間遇到對(duì)的人，從愛(ài)情走到婚姻的兩個(gè)人無(wú)疑是幸運(yùn)的，也是幸福的?；橐鍪且粓?chǎng)博弈，聰明的人懂得寬容與退讓，不關(guān)乎結(jié)果，只在乎瑣碎卻溫暖的過(guò)程。很多的婚姻都是無(wú)法解釋的，沒(méi)有刻苦銘心的愛(ài)情，卻在柴米油鹽中彼此習(xí)慣，不離不棄，于是生兒育女，一轉(zhuǎn)身，就是一輩子。
花開(kāi)花落又一季，等到頭發(fā)白了，牙齒掉了，還是可以回眸一笑，燦爛如初!
生活的境界經(jīng)典句子篇八
生命是樸素的，然而就在這樸素?zé)o華的生命中可以見(jiàn)出人格的光輝，呈現(xiàn)出不凡的境界。
這種人格的光輝，可以表現(xiàn)為一個(gè)人在關(guān)鍵的時(shí)候的大智大勇、大慈大悲，以及整個(gè)身心與智慧的閃光，同時(shí)也可以表現(xiàn)為處于逆境和困境中的生命的韌性。尤其是在處于逆境中的生命中，更可以看出“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的一情獨(dú)往，以及“泰山崩于前而色不改”的內(nèi)在光輝。
著名史學(xué)家司馬光在撰寫《資治通鑒》時(shí)，不慎將相當(dāng)一部分手稿遺失，近20年的心血一朝付諸東流，但他并未被命運(yùn)的巨大挑戰(zhàn)所壓倒，而是重新開(kāi)始了漫長(zhǎng)的、艱難的寫作。又經(jīng)過(guò)暑去寒來(lái)的20年，他終于成功地重新寫出了這部宏篇巨著，而成為歷史上一段佳話。
當(dāng)代著名學(xué)者金岳霖先生，花了近十年心血，寫出了洋洋60萬(wàn)言的一部《知識(shí)論》?？箲?zhàn)期間在西南聯(lián)大時(shí)，他一直將它帶在身邊，甚至在躲避敵機(jī)的空襲而躲進(jìn)防空洞時(shí)都帶在身邊。但有一次，當(dāng)他跑入防空洞躲避空襲時(shí)，由于情形危急緊張，在敵機(jī)飛走以后，他和大伙兒一起站起來(lái)，抖落身上的灰土，回到自己的住所時(shí)，忽然想起那部沉甸甸的手稿竟忘在了防空洞中。他急急忙忙趕回去，但手稿早已不知去向。多年的心血?dú)в谝坏?，使他痛苦萬(wàn)分。然而他并沒(méi)有為這艱難的學(xué)術(shù)環(huán)境和巨大的內(nèi)心傷痛所擊倒，而是靜下心來(lái)開(kāi)始了艱難的重新撰寫的過(guò)程。又經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的十年，他寫出了一部全新的《知識(shí)論》手稿。在出版前言中，他寫下了這段心路歷程?？伤普f(shuō)，這種知難而進(jìn)的生命韌性，是一個(gè)學(xué)者學(xué)術(shù)品格中不可或缺的東西。
俄羅斯著名作家阿·托爾斯泰的一篇小說(shuō)《魔力》完稿之后，也是不慎將手稿遺失，但是他憑借著驚人的記憶力和頑強(qiáng)的毅力，在兩個(gè)月后印刷出版短篇小說(shuō)集時(shí)，將這部小說(shuō)重新寫了出來(lái)。
著名德國(guó)詩(shī)人海涅，年過(guò)半百之后不幸患了中風(fēng)，眼睛也半失明，但是，他就在這“床褥墳?zāi)埂鄙?，憑借頑強(qiáng)不屈的精神，用口授的方式，繼續(xù)創(chuàng)作出大量的作品。這一時(shí)期用歌謠形式寫成的故事集《羅曼·采羅》等，不僅沒(méi)有喪失早年作品的光彩，而且具有了全新的生命體驗(yàn)的深度。
最令人感動(dòng)的是俄羅斯作家巴烏斯托夫斯基著的《金薔蔽》。在《金薔蔽》中，他談到了關(guān)于巴黎清潔工約翰·沙梅的故事。沙梅早年當(dāng)兵的時(shí)候，悄悄地在心中愛(ài)上了一個(gè)叫蘇珊娜的小姑娘，但是由于自己長(zhǎng)得奇丑而沒(méi)有表白。多年以后，他們?cè)诎屠桢忮?，此時(shí)蘇珊娜正處于失戀當(dāng)中，她憶起了沙梅昔日送她回法國(guó)時(shí)在船上對(duì)她講過(guò)的得到一朵金薔薇就會(huì)幸福的故事，于是對(duì)沙梅嘆息說(shuō)：“如果有人送我一朵金薔薇就好了，那便一定會(huì)幸福的?！闭f(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，從此以后，沙梅就將從手工藝作坊中掃到的垃圾悄悄地收起來(lái)，每天用口袋背回家。鄰居都以為這個(gè)清潔工瘋了，很少有人想到這些來(lái)自手工藝作坊的垃圾中可能帶有一點(diǎn)點(diǎn)金屑，因?yàn)槭罪椊硞冊(cè)谶M(jìn)行加工時(shí)必然會(huì)銼掉少許金子。沙梅決定要以自己多病的身軀長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，一定要將這大量塵土中的金粉篩出來(lái)，集少成多，鑄成一塊小金錠，然后為他心中的蘇珊娜的幸福而打造一枝金薔薇。沙梅對(duì)此事守口如瓶，他只是白天收集垃圾，晚上進(jìn)行篩選。隨著時(shí)光的流逝，沙梅的病一天重似一天，但是金屑也一天比一天多了起來(lái)。也不知過(guò)了多久，終于有一天，沙梅請(qǐng)首飾匠用這些金粉打制成了一枝美麗絕倫的金薔薇。但這時(shí)候，沙梅開(kāi)始懼怕與蘇珊娜見(jiàn)面，因?yàn)槟羌仁撬硐氲膶?shí)現(xiàn)和幸福的高峰，同時(shí)又是他生命的終結(jié)——他怕他那干癟憔悴的形體面對(duì)蘇珊娜那被金薔薇照亮的美麗的面容。最終，這朵金薔薇并沒(méi)有送到蘇珊娜的手上，因?yàn)樗缭谝荒暌郧耙呀?jīng)去了美國(guó)，并且再也不會(huì)回來(lái)了。沙梅終于倒下了，他沉默著，悄悄地死于塵土并歸于塵土，在他臉上露出了一種笑容。一位作家將這個(gè)真實(shí)的故事記錄下來(lái)，而且在書中寫到：“每一個(gè)剎那，每一個(gè)偶然投來(lái)的字眼和流盼，每一個(gè)深邃的或者戲謔的思想，人類心靈的每一細(xì)微的跳動(dòng)，同樣還行白楊的飛絮，或映在靜夜水塘中的一點(diǎn)星光——都是金粉的微粒，我們都可以將這些收集起來(lái)鑄成合金，然后再用這種合金鍛成自己的金薔薇?！?BR> 總之，正是因?yàn)橛辛诉@種生命中的韌性，有了這種知難而進(jìn)、不屈不撓的精神，那普通的樸素人生才具有了一種人格的魅力。透過(guò)這種人格魅力，我們才能看到樸素人生中那金子般的光輝。
1963年8月28日，是黑人永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的日子，他們?cè)隈R丁·路德·金的領(lǐng)導(dǎo)下向華盛頓“自由進(jìn)軍”。在莊嚴(yán)的林肯紀(jì)念堂前，他發(fā)表了著名的演說(shuō)——《我有一個(gè)夢(mèng)想》，他們勝利了，黑人的春天即將到來(lái)……茶似乎越來(lái)越濃，顏色也越來(lái)越深……我終于有些欣喜起來(lái)，為那些可敬的人們。
可是當(dāng)我吸了一口茶氣，顫抖著把茶杯放回時(shí)，落空了，只聽(tīng)“砰”的一聲，茶杯碎了。下意識(shí)地看著那一頁(yè)的末端，馬丁·路德·金被刺！我驚住了，以為這是故事的結(jié)局，但當(dāng)我準(zhǔn)備收拾碎片時(shí)，一陣風(fēng)吹過(guò)，下一頁(yè)——黑人勝利了！
生活是一杯茶，平淡是它的本質(zhì)，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈(zèng)。當(dāng)你品味到這茶中的各種滋味時(shí)，也就達(dá)到了生活的境界。
夏日的午后，泡上一杯茶，來(lái)到大樹下，告別煩躁與囂聲。靜下心來(lái)，打開(kāi)手中的書，拋開(kāi)一切繁亂的情趣。與書相融，體會(huì)在大自然中與圣人交談的歡愉。耳邊雖有蟬兒的鳴叫，腳邊雖有青蛙的聒噪。但一切似乎卻又是那么的美好，就如書中的“明月松間照，清泉石山流”，所有的事物都仿佛沉浸在這朦朧的醉意中，這就是生活的境界。
秋高氣爽，與家人一起來(lái)到農(nóng)間。與農(nóng)民一起農(nóng)作，感受“田家少閑月，五月人倍忙”的忙碌。來(lái)到田間，微風(fēng)吹過(guò)，看到那一陣陣的“稻浪”，也許，還能聞到稻香。在田間揮灑汗水，收獲豐收的喜悅，撒下一路的歡笑聲。農(nóng)民的快樂(lè)，也就成了我們的快樂(lè)。烈日當(dāng)空，卻燒不滅心中的激情。傍晚，三五個(gè)一起坐在田頭，聽(tīng)他們講述生活的快樂(lè)，一起“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”。歡笑聲與蛙聲編織在一起，飄向遙遠(yuǎn)的天際。
清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光照向床頭時(shí)，打開(kāi)窗子，呼吸清新的空氣，忘掉一切的不愉快，忘掉一切的煩雜；用心聆聽(tīng)大自然的心跳，用心感受大自然的脈搏，聽(tīng)鳥兒唱歌，看鳥兒舞蹈，循著那陽(yáng)光，露出溫暖的笑；享受大自然這“造物者”的“取之無(wú)盡，用之不竭”的饋贈(zèng)，感受“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”的美好，體會(huì)這不同的“四時(shí)之景”。
生活，這杯茶，雖年淡無(wú)奇，卻飽含詩(shī)意。只有細(xì)細(xì)品味，用心品嘗，才能體會(huì)它的真諦，享受它的醉意，體味生活的境界。
人生活在世間，總要承受三種不同的狀態(tài)，即經(jīng)歷最初的“忍受”，然后是“接受”，最后達(dá)到“享受”的階段。但是，這三個(gè)不同的狀態(tài)考驗(yàn)著人們的毅力，也見(jiàn)證著人們對(duì)于生活的不同感受，當(dāng)然也目睹了不同的人生狀況。
首先走進(jìn)“忍受”，感受這個(gè)階段的不平凡。它不僅僅是經(jīng)歷生活的磨難，承受困苦的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是一種責(zé)任，一種“臥薪嘗膽”的品質(zhì)。比如學(xué)生學(xué)習(xí)、讀書，最初就要忍受讀書的磨礪，砥礪自我的意志，不能因?yàn)樽晕业南矏憾淖兞俗x書的方式，甚至放棄讀書。讀書對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是提高自我素養(yǎng)，迎接明天拼搏的籌碼。沒(méi)有今天的苦讀，就不會(huì)換的明天的輝煌前程。因此，就必須忍受一切世間浮躁，擯棄生活的誘惑，懷揣一份虔誠(chéng)，走進(jìn)讀書世界。就好像當(dāng)年“頭懸梁、錐刺股”的故事，只有能夠耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗(yàn)，方能進(jìn)入“忍受”境界，才能為未來(lái)的提升發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
其次聆聽(tīng)一下“接受”的聲音。“接受”是表明自我由原來(lái)的無(wú)奈、無(wú)助，開(kāi)始能夠接受對(duì)方，這是雙方互相體驗(yàn)的結(jié)果。打個(gè)比方，剛結(jié)婚的夫妻，從面相和接觸來(lái)看，雙反存在差距，只能忍受著對(duì)方，漫漫地在雙方相互責(zé)任的促使下，也在感受著彼此帶來(lái)的快樂(lè)，主見(jiàn)能夠接受對(duì)方。還是說(shuō)一下學(xué)習(xí)與讀書，在讀書的過(guò)程中不斷地為其中的故事所吸引，并且不斷地體驗(yàn)到期中的樂(lè)趣，也就逐步的接受書籍的魅力。接受的過(guò)程是學(xué)習(xí)的提升階段，也是由“忍受”到“接受”的分水嶺。達(dá)到這個(gè)階段，意味著學(xué)習(xí)不再是一種折磨，反而能夠深切地感受到。因此，在這個(gè)樂(lè)趣的引領(lǐng)下，接受了這個(gè)讓自己曾經(jīng)困惑的課程。
最后達(dá)到“享受”階段，這里你將聽(tīng)到優(yōu)美的華章，可以盡情釋懷自己的感悟。關(guān)系已經(jīng)達(dá)到如膠似漆，甚至“一日不見(jiàn)，如隔三秋”，有一種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)。讀書學(xué)習(xí)如沐春風(fēng)，每天徜徉于書海，吮吸甘飴。這是讀書學(xué)習(xí)的最高境界，也是生活的最高境界。無(wú)需嬌柔作姿，更不需把攬書籍以示路人，有讀有字之書到讀無(wú)字之書，縱覽世事皆文章。這就是“享受”的味道，是人們追求的最高境界。
佛教傳入中國(guó)的時(shí)間年代，學(xué)術(shù)界尚無(wú)定淪。一般以漢明帝永平（公元58～75）年間，遣使從西域取回《四十二章經(jīng)》為佛法傳入中國(guó)的開(kāi)始，距今已經(jīng)兩千余年了。
《四十二章經(jīng)》中有一段極富哲理的話，可以說(shuō)明生命的感悟之境：“佛問(wèn)沙門：‘人命在幾間？’對(duì)日：‘?dāng)?shù)日間?！鹧裕骸游粗?。’復(fù)問(wèn)一沙門：‘人命在幾間？’對(duì)曰：‘飯食間?！鹧裕骸游粗馈！瘡?fù)問(wèn)一沙門：‘人命在幾間？’對(duì)曰：“呼吸間?！鹇劊骸圃?，子知道矣?！?BR> 通常人們都以為生命有幾十年上百年，有幾萬(wàn)個(gè)漫長(zhǎng)的日日夜夜需要我們?nèi)ンw味。但是，在理解了天地萬(wàn)物之后，佛即大智慧者卻認(rèn)為生命僅在呼吸之間，可見(jiàn)生命的短暫。正因?yàn)樯亩虝海c死只在呼吸之間，所以人生在世不應(yīng)以享樂(lè)和索取為目的，而應(yīng)以奉獻(xiàn)和追求為目的。只有充滿生命活力的無(wú)盡的追求，才能使生命處于一種真正的詩(shī)意化的狀態(tài)，一種生命感悟的境界。
法國(guó)著名女權(quán)主義作家西蒙娜·波伏娃寫了一本小說(shuō)《人總是要死的》。在書中，她通過(guò)自己的想象描畫出一個(gè)因吃了長(zhǎng)生不老之藥而活了600多歲的人物。這個(gè)青年永遠(yuǎn)保持在自己的青春時(shí)期，他不斷地與一個(gè)又一個(gè)年輕的女孩戀愛(ài)，當(dāng)他結(jié)婚以后，他永遠(yuǎn)保持著青春的語(yǔ)言、心境與行為方式，但他的妻子卻一天天衰老下去，最后老死。于是，他又重復(fù)地向新的少女求愛(ài)，當(dāng)這種情況重復(fù)了多次以后，他忽然感覺(jué)到自己很無(wú)恥，由于他是不死的，所以他在不斷戀愛(ài)并在愛(ài)情中說(shuō)盡謊言。他無(wú)法感到生命消逝的春愁秋恨，無(wú)法感受到戀人或妻子面對(duì)生命的衰朽時(shí)的悲哀。因此，在這種不平等中，在這種生命的透支中，他渴望死亡，因?yàn)橹挥兴劳霾拍芙o他帶來(lái)生命的緊迫感和真正的兩心相契，讓他感覺(jué)到青春的稍縱即逝并進(jìn)而珍惜生命。相反，這種無(wú)始無(wú)終的“不死”的生活，事實(shí)上是一種“不生”的麻木的沒(méi)有激情的生活。
在呼吸之間的短暫與長(zhǎng)生不老兩者中，人類選擇了短暫。正是面對(duì)死亡，面對(duì)瞬間消失的生命，人們才可能奮起而去完成自己最偉大的使命，才可能有充足的爆發(fā)力和生命力。
盡管生命有幾十年甚至百年，但人領(lǐng)悟生命的意義可能只是一個(gè)短暫的瞬間。有些人活了一輩子，但由于外在的功利目的蒙住了他的眼睛和心靈，使他漫長(zhǎng)的一生猶如“迸寶山空手而回”，沒(méi)有留下任何值得自己驕傲的記憶；有些人盡管生命非常短暫，卻活在自己堅(jiān)定的信念和不斷的進(jìn)取中，因而他的每一刻生命都是寶貴的。
俄羅斯一名死囚被判絞刑，還有三分鐘他就將被絞死。這個(gè)僅僅20歲的年輕人感到短暫的生命即將走到盡頭，盡頭處是一片永久的黑暗。因此，他突然感到，要用這最后的三分鐘好好看一看這個(gè)世界，看一看天地人。他先仰望天空，天是那么湛藍(lán)，云是那么潔凈，20年來(lái)他從未感覺(jué)天空是如此澄澈、蒼渺、遼遠(yuǎn)；他又俯看大地，青山綠水，麥田水渠，他感到大地是如此的豐厚、廣闊、美麗；最后，他看了看人群中的父母，為自己流盡了眼淚的父母顯得那么蒼老無(wú)力。這時(shí)，這個(gè)青年突然感到了自己一生中所犯的彌天大罪，覺(jué)得自己空度了這二十余年，想到倘若能讓他活下去，他將珍惜自己生命的每一天每一刻，去努力感受生命的'美好并悉心侍奉他的父母。
在絞刑繩索套在他脖子上的時(shí)候，大赦令到了，他被釋放了。
又過(guò)了幾十年，這個(gè)青年已垂垂老矣，在病榻上氣息奄奄。他感到盡管他當(dāng)時(shí)欣逢大赦，回首往事，他卻重蹈覆轍，隱入賭博與詐騙中醉生夢(mèng)死。為了獲得外在的蠅頭小利，他費(fèi)盡心機(jī)，自己的靈與肉都過(guò)早的衰老，雖然他的生命延續(xù)了60多年。他在臨死之前痛切地感到，他的一生中過(guò)得最充實(shí)、最有價(jià)值的就是臨刑前那感悟的三分鐘。
生命的價(jià)值與意義不在于生命的長(zhǎng)度，而在于生命的強(qiáng)度，在于生命的悟性，在于對(duì)自己生命意義的把握。人可以活得很長(zhǎng)，但如果他只是活著，空虛地打發(fā)著時(shí)光，或者干脆做壞事，那么他的生存就等于死亡。而那些為最有意義的事而死去的人，卻雖死猶生。
這就是不朽與速朽的辯證法。
在《安娜·卡列尼娜》的開(kāi)篇，托爾斯泰這樣寫道：“幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸?！毙腋Ｊ侨松辛钊讼蛲木辰纾欢?，這一境界因每個(gè)人的理解不同而有各自不同的結(jié)果。
盧梭在其名著《漫步遐想錄》中說(shuō)：“假如有這樣一種境界，心靈無(wú)需瞻前顧后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基礎(chǔ)，時(shí)間對(duì)它來(lái)說(shuō)已不起作用。現(xiàn)在這一時(shí)刻可以永遠(yuǎn)持續(xù)下去，既不顯示出它的綿延，又不留下任何更替的痕跡；心中既無(wú)匱乏的感覺(jué)，也無(wú)享受的感覺(jué)，既不覺(jué)苦也不覺(jué)樂(lè)，既無(wú)所求也無(wú)所懼，而只感到自己的存在，伺時(shí)單憑這個(gè)感覺(jué)就足以充實(shí)我們的心靈：只要這種境界持續(xù)下去，處于這種境界的人就可以自稱為幸福，而這不是人們從生活樂(lè)趣中取得的不完全的、可憐的、相對(duì)的幸福，而是一種在心靈中不會(huì)留下空虛之感的充分的、完全的、圓滿的幸福。只要這種境界持續(xù)下去，我們就排除了其他感受到的自身存在的感覺(jué)，得到一種彌足珍貴的滿足與安寧的感覺(jué)。有了這種感覺(jué)，任何人如果還能擺脫分我們的心、攪亂我們的溫馨之感的塵世的欲望，就更能感到生活的可貴與甜蜜了?！?BR> 盧梭在這里提出了一個(gè)很重要的問(wèn)題，那就是什么是幸福？也許生活中人們總是把實(shí)現(xiàn)自己的目的作為幸福，但人生中的目的總是不斷出現(xiàn)的，滿足了一個(gè)目的之后，另一個(gè)目的緊跟著就出現(xiàn)了，人就是在這一個(gè)個(gè)目的中走向生命的終點(diǎn)。有些人在走到生命盡頭時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)一生的追逐竟是虛無(wú)，自己付出生命代價(jià)所獲得的并不足珍貴，因?yàn)樗囊簧话研腋？醋魍耆珴M足自己的私欲，滿足一己所需要的東西。也許他曾經(jīng)感到快樂(lè)，但是幸福不會(huì)光臨到他的頭上，他所得到的只是滿足，而不是幸福。
只有當(dāng)自己為服務(wù)于人類群體，通過(guò)自己而實(shí)現(xiàn)群體的目標(biāo)，使個(gè)體與群體融為一體的時(shí)候，才是幸福；只有當(dāng)我與天地萬(wàn)物融為一體，深切地感受到自然之美，并在自然之美中心醉神迷、欣喜若狂的時(shí)候，才能感受到幸福；只有當(dāng)我們逃離了功利目的誘惑和爾虞我詐的機(jī)心，逃離了隨波逐流的世俗和人云亦云的鄉(xiāng)愿的時(shí)候，才能擺脫一切束縛和羈絆，以自由的心靈翱翔于天地之間，體味到幸福的美妙。
造化并沒(méi)有把幸福安排為一個(gè)永久的狀態(tài)，它瞬息即逝。
孔子說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睍r(shí)間在不停地流動(dòng)，白云蒼狗，人世間一切都變幻。人也在變幻。幸福并不是一個(gè)可以抓住握住的對(duì)象，它不在機(jī)關(guān)算盡的精明中，也不在千金散去的享樂(lè)中，那種妄想將幸福拴在身邊、永遠(yuǎn)不肯放棄的人，恰恰離幸福最遠(yuǎn)。
幸福是一種心境，一種當(dāng)下生命的體悟。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)夕陽(yáng)西下那蒼涼廣闊的曠野中一行南歸的征雁而心有所動(dòng)時(shí)，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)玉宇澄明中一輪清輝、滿天星斗而感到宇宙無(wú)窮對(duì)，當(dāng)一個(gè)人在歲月更替中回望來(lái)時(shí)的足印而無(wú)怨無(wú)悔時(shí)，他就感受到了幸福，稍縱即逝的感觸卻留下了永恒的追憶。
幸福，是在逆境中扼住命運(yùn)的咽喉，是在順境中保持安詳寧?kù)o的心境而不張狂不虛榮。在藝術(shù)欣賞中，在大自然中，在與良師益友的交談中，在助人而不求報(bào)償?shù)拈_(kāi)闊磊落中，在良知蘇醒時(shí)，在體會(huì)到宇宙的永恒和生命的短暫，而通過(guò)自己短暫的生命去把握這一永恒即瞬間的永恒時(shí)，幸福都會(huì)涌現(xiàn)。
幸福不在于對(duì)金錢的擁有，不在于對(duì)權(quán)勢(shì)的玩弄，也不在于對(duì)于外在目的一樁樁的實(shí)現(xiàn)，而在于對(duì)生命、本性及社會(huì)存在的深切體悟和不斷完善自己、升華自己的過(guò)程中。幸福就是對(duì)這一過(guò)程的深切的體會(huì)。
生活的境界經(jīng)典句子篇九
境界，相信這個(gè)詞不太陌生，但也相信，世界上真正知道它的內(nèi)涵的人為數(shù)不多，不過(guò)我也不屬于那一類的人，我只能靠著自己對(duì)世界的認(rèn)知來(lái)理解它。境界，是一種層次，每一樣事物都會(huì)被分為不同的境界，每一樣事物都會(huì)有一個(gè)最高的境界，有些事物的最高境界甚至連圣人都無(wú)法到達(dá)，無(wú)法普及。
說(shuō)說(shuō)“禪”吧，“禪”就是一種境界，這種境界難以用語(yǔ)言描述，它就是一種“只可意會(huì)，不可言傳”的境界。沒(méi)有人能告訴你如何達(dá)到這個(gè)境界，也沒(méi)有人可以幫你達(dá)到這個(gè)境界，只有你自己可以，或許有那么一天，你會(huì)達(dá)到，你會(huì)明白，但你就是無(wú)法用清晰的語(yǔ)言表述出來(lái)，盡管你心中一片清亮。我曾看過(guò)這樣的一個(gè)小故事。從前有一個(gè)茶師，他泡茶的功夫很好，主人也很喜歡他泡的茶，但有一天，主人要去一個(gè)大城市出差，但他又非常舍不得這個(gè)茶師，于是他對(duì)茶師說(shuō)：“我要去一個(gè)大城市了，但我又非常舍不得你，要不這樣吧，你跟我一起去這個(gè)大城市吧！”因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)很不穩(wěn)定，經(jīng)常會(huì)有武士、浪人出來(lái)殺人，于是茶師對(duì)他的主人說(shuō)：“主人，我又不會(huì)武術(shù)，萬(wàn)一我被別人殺了，這可怎么辦呀？”主人說(shuō)：“那你就穿上武士的衣服，扮成一名武士跟我走吧?！庇谑沁@個(gè)茶師只好扮成一名武士跟著主人一起走。一天上午，主人出去辦事，茶師就一個(gè)人在外面溜達(dá)。迎面走來(lái)一個(gè)浪人，他說(shuō)“我要在此和你一決高下?！辈鑾熣f(shuō)：“我只是一名茶師，我什么也不會(huì)?！崩巳苏f(shuō)：“既然你是一名茶師，那就更應(yīng)該死在我的劍下了！”茶師很失望，說(shuō)：“那這樣吧，你再給我半天時(shí)間，我準(zhǔn)備一下，下午我們?cè)谶@小池塘邊相見(jiàn)?！崩巳送饬?。
于是茶師去了當(dāng)?shù)刈钣忻奈漯^，找到了一名大武師，問(wèn)他怎樣才能死的最有風(fēng)度，大武師很詫異，問(wèn)：“別人來(lái)我這里都是來(lái)求生，你為什么來(lái)求死呢？”于是茶師將自己的遭遇給大武師說(shuō)了一遍，大武師想了想，說(shuō)：“既然你是一名茶師，那你就給我泡一遍茶吧?！辈鑾熛耄哼@可能是我泡的最后一次茶了。他做的很用心，很從容的看著山泉水在小爐上燒開(kāi)，然后把茶葉放進(jìn)去，洗茶，濾茶，再一點(diǎn)一點(diǎn)的把茶倒出來(lái)，捧給大武師。大武師品著茶，說(shuō)：“現(xiàn)在你可以不用死了?！辈鑾煷笙玻瑔?wèn)：“我怎么樣就不用死了呢？”大武師說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，只需要你用泡茶的心去面對(duì)浪人?！辈鑾熾m然半信半疑，但還是依他的做了，到了池塘邊后發(fā)現(xiàn)浪人也到了，浪人說(shuō)，既然你來(lái)了，我們就開(kāi)始比武吧！茶師想著大武師說(shuō)的話，看定了對(duì)方笑了笑，然后從容的把帽子取下來(lái)，端端正正的放在旁邊；再解開(kāi)寬松的外衣，一點(diǎn)一點(diǎn)的疊好，壓在帽子的下面；又拿出綁帶，把里面的衣服袖口扎緊；然后把褲腿扎緊……他從頭到腳不慌不忙的裝束自己，一直氣定神閑。對(duì)面的浪人越看越緊張，越看越恍惚，對(duì)方的眼神和笑容越來(lái)越讓他心虛。茶師裝束完畢了，最后的一個(gè)動(dòng)作就是拔出劍來(lái)，他拔出了劍，手停在了半空中，因?yàn)樗麑?shí)在不知道該怎么辦了。
忽然，這個(gè)浪人就給他跪下了，說(shuō)：“饒了我吧！我認(rèn)輸，你是我這輩子見(jiàn)過(guò)最有武功的人。”故事就這樣結(jié)束了，但它引發(fā)了一個(gè)令人深思的問(wèn)題，這個(gè)茶師憑什么贏？他既沒(méi)有蓋世的武功，又沒(méi)有令人生畏的名望，他只不過(guò)是一名普普通通的茶師呀！但是我認(rèn)為，他憑的不是其它的原因，而是那種從容不定的氣勢(shì)，那種自信，因而壓倒了對(duì)方的氣勢(shì)，取得了勝利。其實(shí)在心靈上，茶師早就戰(zhàn)勝了對(duì)手。在生活中不也一樣嗎？如果一個(gè)人武功蓋世卻又膽小如鼠，那他的'武功又有什么用？未等對(duì)方先動(dòng)手，自己早已被嚇?biāo)?。學(xué)武有什么用？與其說(shuō)是想用武功保護(hù)自己，還不如說(shuō)是想在心靈上多一份保障，多一份依靠，讓自己的氣勢(shì)更加強(qiáng)大。這就是一種境界的體現(xiàn)呀！那么除了武功，文章中還提到了茶。在某種說(shuō)法上，茶藝和禪意本來(lái)就是一體，他們密不可分的兩件事。本來(lái)在禪上，茶就是一種境界；在古人看來(lái)，茶就是一種修養(yǎng)禪的方式。而這個(gè)故事，正好合理的詮釋了這一點(diǎn)。茶師能那樣鎮(zhèn)定的在強(qiáng)大的對(duì)手前輕松武裝自己，那可不是常人能隨意做到的，由此可見(jiàn)茶師泡茶時(shí)會(huì)從中領(lǐng)悟，久而久之，茶師便到了一定的境界，心能夠隨時(shí)隨地的靜下來(lái)。心靜自然平，這也是一種境界。有時(shí)候，贏者靠的并不是有多么強(qiáng)悍的實(shí)力，而是要在實(shí)力上加一些技巧，多一份氣勢(shì)，來(lái)一些自信，這樣才能有更好的把握戰(zhàn)勝對(duì)手，可以說(shuō)，這樣也能算是一種境界。其實(shí)呀，境界，說(shuō)白了就是一個(gè)人對(duì)世界有很高的理解和認(rèn)知，一個(gè)人的境界級(jí)為高，就可以說(shuō)是半神，但更多的經(jīng)驗(yàn)，還得靠自己的感悟。因?yàn)榫辰?，真的是一個(gè)只可意會(huì)，不可言傳的東西呀！
生活的境界經(jīng)典句子篇一
從施恩、澳優(yōu)等僅在國(guó)內(nèi)有售的“洋奶粉”，到東莞出產(chǎn)的“意大利原裝”達(dá)芬奇家具，“假洋品牌”亂象，已滲透到社會(huì)生活的方方面面。
“假洋品牌”亂象何以如此猖狂？眾所周知，消費(fèi)推動(dòng)生產(chǎn)，“假洋品牌”的泛濫與人們盲目追求洋貨有很大的聯(lián)系。市場(chǎng)需求量大，唯利是圖的商家自然不擇手段：國(guó)內(nèi)生產(chǎn)，出國(guó)貼牌，再榮歸故里時(shí)已然搖身一變?yōu)椤霸b進(jìn)口”的正宗洋貨了。加之廣告的威力，不由人們不趨之若鶩地去追求這“高品質(zhì)的生活”了。
人們想要過(guò)高品質(zhì)、高境界的生活，這本無(wú)可非議，然而人們錯(cuò)誤地理解了“品質(zhì)”這個(gè)詞的含義。洋品牌并不等于高品質(zhì)，更不等于高品質(zhì)的生活。
就生活用品而言，實(shí)際質(zhì)量也并不完全等同于品牌商標(biāo)，我們并不否認(rèn)有些外國(guó)知名品牌出于對(duì)自己信譽(yù)的保護(hù)而非常重視產(chǎn)品質(zhì)量，但不是每一個(gè)洋品牌都是“品質(zhì)”的代名詞，尤其是這當(dāng)中還有那么多的“李鬼”。記得“吉利”收購(gòu)“沃而沃”之后，有一則冷笑話：“這個(gè)世界上最悲慘的事就是剛買了沃而沃，它就變成吉利了；最幸福的事就是剛買了吉利，它就變成沃而沃了。”其實(shí)，如果撇開(kāi)牌子，理性思考，這輛汽車的內(nèi)在質(zhì)量是不會(huì)因?yàn)槠放贫淖兊?。因此我們?cè)谫?gòu)置生活用品時(shí)，一定要從質(zhì)量實(shí)際出發(fā)，莫讓商標(biāo)蒙了眼。
再者，高品質(zhì)的生活并不是單指擁有高檔生活用品，而是由健康的生活方式、發(fā)達(dá)的科技、先進(jìn)的文化教育等諸多因素共同作用的產(chǎn)物。我們要打造高品質(zhì)的生活，應(yīng)該從多方面努力，而不是盲目購(gòu)買洋貨。
提高生活的境界與品質(zhì)，還需要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，從內(nèi)在打磨自己。參加健康有益的文化活動(dòng)，可以豐富知識(shí)、提升品位、修養(yǎng)氣質(zhì)、陶冶性情，讓生活的品質(zhì)在不經(jīng)意間提高。如果忽視了這一點(diǎn)，即使?jié)M身名牌也難掩粗鄙低俗的內(nèi)在，生活境界自然低人一等。其實(shí)當(dāng)人們的思想水平達(dá)到一定境界，懂得理性對(duì)待物質(zhì)生活，也就不會(huì)盲目追求洋貨，“假洋品牌”亂象的問(wèn)題就迎刃而解了。
生活的境界需要霧里看花的一雙慧眼，生活的品質(zhì)離不開(kāi)正確審視物質(zhì)生活的一顆淡定的心。
生活的境界經(jīng)典句子篇二
佛教傳入中國(guó)的時(shí)間年代，學(xué)術(shù)界尚無(wú)定淪。一般以漢明帝永平（公元58～75）年間，遣使從西域取回《四十二章經(jīng)》為佛法傳入中國(guó)的開(kāi)始，距今已經(jīng)兩千余年了。
《四十二章經(jīng)》中有一段極富哲理的話，可以說(shuō)明生命的感悟之境：“佛問(wèn)沙門：‘人命在幾間？’對(duì)日：‘?dāng)?shù)日間。’佛言：‘子未知道?！瘡?fù)問(wèn)一沙門：‘人命在幾間？’對(duì)曰：‘飯食間。’佛言：‘子未知道。’復(fù)問(wèn)一沙門：‘人命在幾間？’對(duì)曰：“呼吸間?！鹇劊骸圃眨又酪??！?BR> 通常人們都以為生命有幾十年上百年，有幾萬(wàn)個(gè)漫長(zhǎng)的日日夜夜需要我們?nèi)ンw味。但是，在理解了天地萬(wàn)物之后，佛即大智慧者卻認(rèn)為生命僅在呼吸之間，可見(jiàn)生命的短暫。正因?yàn)樯亩虝?，生與死只在呼吸之間，所以人生在世不應(yīng)以享樂(lè)和索取為目的，而應(yīng)以奉獻(xiàn)和追求為目的。只有充滿生命活力的無(wú)盡的追求，才能使生命處于一種真正的詩(shī)意化的狀態(tài)，一種生命感悟的境界。
法國(guó)著名女權(quán)主義作家西蒙娜·波伏娃寫了一本小說(shuō)《人總是要死的》。在書中，她通過(guò)自己的想象描畫出一個(gè)因吃了長(zhǎng)生不老之藥而活了600多歲的人物。這個(gè)青年永遠(yuǎn)保持在自己的青春時(shí)期，他不斷地與一個(gè)又一個(gè)年輕的女孩戀愛(ài)，當(dāng)他結(jié)婚以后，他永遠(yuǎn)保持著青春的語(yǔ)言、心境與行為方式，但他的妻子卻一天天衰老下去，最后老死。于是，他又重復(fù)地向新的少女求愛(ài)，當(dāng)這種情況重復(fù)了多次以后，他忽然感覺(jué)到自己很無(wú)恥，由于他是不死的，所以他在不斷戀愛(ài)并在愛(ài)情中說(shuō)盡謊言。他無(wú)法感到生命消逝的春愁秋恨，無(wú)法感受到戀人或妻子面對(duì)生命的衰朽時(shí)的悲哀。因此，在這種不平等中，在這種生命的透支中，他渴望死亡，因?yàn)橹挥兴劳霾拍芙o他帶來(lái)生命的緊迫感和真正的兩心相契，讓他感覺(jué)到青春的稍縱即逝并進(jìn)而珍惜生命。相反，這種無(wú)始無(wú)終的“不死”的生活，事實(shí)上是一種“不生”的麻木的沒(méi)有激情的生活。
在呼吸之間的短暫與長(zhǎng)生不老兩者中，人類選擇了短暫。正是面對(duì)死亡，面對(duì)瞬間消失的生命，人們才可能奮起而去完成自己最偉大的使命，才可能有充足的爆發(fā)力和生命力。
盡管生命有幾十年甚至百年，但人領(lǐng)悟生命的意義可能只是一個(gè)短暫的瞬間。有些人活了一輩子，但由于外在的功利目的蒙住了他的眼睛和心靈，使他漫長(zhǎng)的一生猶如“迸寶山空手而回”，沒(méi)有留下任何值得自己驕傲的記憶；有些人盡管生命非常短暫，卻活在自己堅(jiān)定的信念和不斷的進(jìn)取中，因而他的每一刻生命都是寶貴的。
俄羅斯一名死囚被判絞刑，還有三分鐘他就將被絞死。這個(gè)僅僅20歲的年輕人感到短暫的生命即將走到盡頭，盡頭處是一片永久的黑暗。因此，他突然感到，要用這最后的三分鐘好好看一看這個(gè)世界，看一看天地人。他先仰望天空，天是那么湛藍(lán)，云是那么潔凈，20年來(lái)他從未感覺(jué)天空是如此澄澈、蒼渺、遼遠(yuǎn)；他又俯看大地，青山綠水，麥田水渠，他感到大地是如此的豐厚、廣闊、美麗；最后，他看了看人群中的父母，為自己流盡了眼淚的父母顯得那么蒼老無(wú)力。這時(shí)，這個(gè)青年突然感到了自己一生中所犯的彌天大罪，覺(jué)得自己空度了這二十余年，想到倘若能讓他活下去，他將珍惜自己生命的每一天每一刻，去努力感受生命的美好并悉心侍奉他的父母。
在絞刑繩索套在他脖子上的時(shí)候，大赦令到了，他被釋放了。
又過(guò)了幾十年，這個(gè)青年已垂垂老矣，在病榻上氣息奄奄。他感到盡管他當(dāng)時(shí)欣逢大赦，回首往事，他卻重蹈覆轍，隱入賭博與詐騙中醉生夢(mèng)死。為了獲得外在的蠅頭小利，他費(fèi)盡心機(jī)，自己的靈與肉都過(guò)早的衰老，雖然他的生命延續(xù)了60多年。他在臨死之前痛切地感到，他的一生中過(guò)得最充實(shí)、最有價(jià)值的就是臨刑前那感悟的三分鐘。
生命的價(jià)值與意義不在于生命的長(zhǎng)度，而在于生命的強(qiáng)度，在于生命的悟性，在于對(duì)自己生命意義的把握。人可以活得很長(zhǎng)，但如果他只是活著，空虛地打發(fā)著時(shí)光，或者干脆做壞事，那么他的生存就等于死亡。而那些為最有意義的事而死去的人，卻雖死猶生。
生活的境界經(jīng)典句子篇三
生活的境界也如此。
有人說(shuō)“富人必定溫柔，窮人必定殘忍”，這里的窮富是指精神上的。
83塊獨(dú)游川藏的女孩張小硯就是一個(gè)擁有自信，勇氣，獨(dú)立精神的富人。她突發(fā)奇想，不顧勸說(shuō)，斗智斗勇，玩遍心馳神往的川藏。她的境界來(lái)源于從小對(duì)自然的關(guān)注，來(lái)源于漫山遍野的狂奔。同時(shí)，站在宏偉的布達(dá)拉宮樓上俯瞰時(shí)，她明白了什么是真正的快樂(lè)。于是，正當(dāng)人們對(duì)她的“英勇事跡”熱捧時(shí)，小硯抽身去到田園中，荷鋤耕田，學(xué)陶潛“安安靜靜過(guò)段日子”。
境界開(kāi)闊了，精神上也就富有了，為人處世便云淡風(fēng)輕，生活于是乎春暖花開(kāi)。
地球的引力，絕壁的險(xiǎn)峻，旁人的阻撓限制了我們的足跡，但只要心到，境界自然到。
汶川地震中，一位獲救生還者是被外國(guó)救援隊(duì)救出的，當(dāng)記者采訪他重生的感想時(shí)，他想了想說(shuō)：“地震兇噢！我被救出來(lái)時(shí)看到的全是外國(guó)人，我還以為老子被震到國(guó)外去咯！”一下子讓人在緊張恐怖的氣氛中嗅出熟悉的世俗味道！
說(shuō)出此話的時(shí)候，他仍身處于廢墟，哭泣，混亂當(dāng)中，然而小小的一句幽默點(diǎn)亮了自己的心，緩解了他人的疲勞，在恐怖的陰霾下開(kāi)拓出祥和的新境界。
能經(jīng)常幽默生活的人，應(yīng)該也是很懂很熱愛(ài)生活的人，能在如此危急情況下幽默的人，必是能戰(zhàn)勝一切危險(xiǎn)境況之人！
境由心生。
就如日本人小林一茶的俳句：“不要打哪，蒼蠅搓他的手搓他的腳呢”。生活境界沒(méi)有高低貴賤之分，關(guān)鍵在于它是否深入，是開(kāi)闊。
心之所到，境界隨之。放飛心靈，擁抱生活吧！
生活的境界經(jīng)典句子篇四
“先生……”
先生也不看我，只隨手拿起一盞茶杯，叩開(kāi)茶蓋，煙氣冉冉升起?！熬辰纾俊彼浜咭宦暋拔夷睦镉惺裁淳辰?？！”
我苦笑不已，我想，這大概便是先生的境界吧，那種文人的清高和風(fēng)韻，倒是常人學(xué)不來(lái)的。
先生一向自視甚高，對(duì)于那些對(duì)本宣科只注重形式的老師不屑一顧，認(rèn)為他們只會(huì)教給學(xué)生答案，卻不會(huì)教給學(xué)生思考?！笆里L(fēng)日下啊！”他常這樣憤憤地感嘆道，眉頭緊皺，末了又將目光轉(zhuǎn)向我們“你們，哼，跟著我可不能也學(xué)成這樣！”這時(shí)的他，頗有憂國(guó)憂民的風(fēng)范。
先生倒也不是自負(fù)，他自認(rèn)為只是個(gè)教書的，不過(guò)做好本職工作而已。他對(duì)待工作的態(tài)度也是可圈可點(diǎn)，“不是我自夸，哼，教好你們這幫家伙，還是綽綽有余！”眾人只有諾諾的份。先生終日忙于備課批改，并不曾有什么別的興趣愛(ài)好，對(duì)比其他教師的豐富娛樂(lè)活動(dòng)顯得略微有些孤僻，恐怕他本人也不以為意。
先生無(wú)疑是個(gè)嚴(yán)師，他與學(xué)生并不十分親近，說(shuō)話倒是十分率直。我記得某次我胡亂寫了篇作文草草了事，他勃然大怒——他最恨別人對(duì)待語(yǔ)文態(tài)度輕浮，罵道“你是個(gè)什么東西？”眾人都被他嚇得大氣不敢出。但事后，他還是找到我，將我領(lǐng)到辦公室，細(xì)細(xì)給我講解作文應(yīng)該如何寫如何修改，令我受寵若驚。最后，免不了還是冷哼一聲，我想，到底是先生。有時(shí)他背著手從校園中走過(guò)，有學(xué)生禮貌地跟他打招呼，他把手一擺算作回禮，冷哼一聲，臉上倒是有了不易察覺(jué)的笑意。他周身總有冷寂的氛圍，不用說(shuō)就有一種清白的風(fēng)骨，眾人雖然不很親近，但都很敬重他。就連平日素來(lái)調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，心里也清楚得很，這位老師是不同的，因此語(yǔ)文課上都斂了戾氣，收下心來(lái)聽(tīng)課。
先生的課堂是十分精彩的，有時(shí)賞析課文，他自己倒已經(jīng)沉醉其中，手指鏗鏘有力敲擊黑板幾聲：“你們看看！這個(gè)字將這種愴然悲涼的氣氛寫得多么到位！”他又細(xì)細(xì)給我們講解著，眾人也被他感染，沉浸在課堂的氣氛中。他尤愛(ài)拓展，對(duì)歷史之類運(yùn)用熟練，常是信手拈來(lái)，令人贊嘆不已。
先生雖然平凡，但卻似高出世俗許多，他的性情風(fēng)骨，已然達(dá)到了一種生活的境界——堅(jiān)守自我，尊重內(nèi)心。如同那盞茶一般清淡，先生的境界令人敬重。
生活的境界經(jīng)典句子篇五
談到境界，我立即想到陶淵明，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，這種瀟灑的生活境界著實(shí)讓我們羨慕了一千七百多年，不過(guò)，這種境界也就只能想想罷了。
看似隱居，不問(wèn)世事，不過(guò)，柴米油鹽總得要吧，菊花又不能當(dāng)飯吃，歸去來(lái)兮也得要五畝薄田，一間草屋，逍遙的心境也只能被生活囚禁。陶潛不為五斗米折腰，只因抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，要是請(qǐng)他做個(gè)宰相，怕是要樂(lè)顛顛的出來(lái)做官。逍遙不是逃避，如此，這樣的逍遙只能算假裝神仙 。
現(xiàn)在也有這樣的人，不過(guò)更加虛偽而已。神仙李一號(hào)稱混元?dú)w一，又是表演導(dǎo)電流，又是收名人做徒弟，有時(shí)玩消失，尋常人想找他，何止三顧茅廬。隱居名山，一副神仙派頭，結(jié)果一被揭穿，就只能灰頭土臉的去閉關(guān)，生活過(guò)到他這種境界，也只能叫極品。用神仙之術(shù)混生活，用神仙之術(shù)積名聲，用神仙之術(shù)作為逃避法律制裁的借口。整個(gè)活在虛幻當(dāng)中，先騙人，再騙己。
名士名士，自有不尋常之處，要假裝名士，就得假裝閱歷。就拿唐駿來(lái)說(shuō)，號(hào)稱美國(guó)名校畢業(yè)，最牛逼的時(shí)候人稱“打工皇帝”，還出了本書，叫《我的成功可以復(fù)制》，里面有無(wú)數(shù)他的奮斗經(jīng)歷和成功啟示。結(jié)果經(jīng)歷“學(xué)歷門”事件后，這些經(jīng)歷只能被看成吹噓，成了一個(gè)笑話。
還有名士風(fēng)流，要假裝名士，就得假裝風(fēng)流。像最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“私奔門”事件，某企業(yè)老板不管妻兒，以愛(ài)情的名義，要跟某知名才女私奔，還寫微博昭告天下，結(jié)果網(wǎng)民一批判，就不了了之，這算什么事，充其量也只是炒作，把自己打扮成情圣，虛偽！
真的生活境界，不是別人隨口那么夸贊，驚嘆，“哦，你真瀟灑?！北硌萁o人看的瀟灑，充其量也就是街邊的二流子，叼根煙，染個(gè)發(fā)，就裝憂郁，扮酷，算不得什么。生活嘛，無(wú)非就求個(gè)真，自己好才是真的好，假裝神仙，假裝名士，假裝閱歷，假裝名士，到頭來(lái)只能騙了自己。假如生活欺騙了你，你還能再去欺騙生活嗎？逃避不是個(gè)事，還是坦然面對(duì)，真的生活。
生活的境界經(jīng)典句子篇六
在《安娜·卡列尼娜》的開(kāi)篇，托爾斯泰這樣寫道：“幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸?！毙腋Ｊ侨松辛钊讼蛲木辰?，然而，這一境界因每個(gè)人的理解不同而有各自不同的結(jié)果。
盧梭在其名著《漫步遐想錄》中說(shuō)：“假如有這樣一種境界，心靈無(wú)需瞻前顧后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基礎(chǔ)，時(shí)間對(duì)它來(lái)說(shuō)已不起作用?，F(xiàn)在這一時(shí)刻可以永遠(yuǎn)持續(xù)下去，既不顯示出它的綿延，又不留下任何更替的痕跡；心中既無(wú)匱乏的感覺(jué)，也無(wú)享受的感覺(jué)，既不覺(jué)苦也不覺(jué)樂(lè)，既無(wú)所求也無(wú)所懼，而只感到自己的存在，伺時(shí)單憑這個(gè)感覺(jué)就足以充實(shí)我們的心靈：只要這種境界持續(xù)下去，處于這種境界的人就可以自稱為幸福，而這不是人們從生活樂(lè)趣中取得的不完全的、可憐的、相對(duì)的幸福，而是一種在心靈中不會(huì)留下空虛之感的充分的、完全的、圓滿的幸福。只要這種境界持續(xù)下去，我們就排除了其他感受到的自身存在的感覺(jué)，得到一種彌足珍貴的滿足與安寧的感覺(jué)。有了這種感覺(jué)，任何人如果還能擺脫分我們的心、攪亂我們的溫馨之感的塵世的欲望，就更能感到生活的可貴與甜蜜了?！?BR> 盧梭在這里提出了一個(gè)很重要的問(wèn)題，那就是什么是幸福？也許生活中人們總是把實(shí)現(xiàn)自己的目的作為幸福，但人生中的目的總是不斷出現(xiàn)的，滿足了一個(gè)目的之后，另一個(gè)目的緊跟著就出現(xiàn)了，人就是在這一個(gè)個(gè)目的中走向生命的終點(diǎn)。有些人在走到生命盡頭時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)一生的追逐竟是虛無(wú)，自己付出生命代價(jià)所獲得的并不足珍貴，因?yàn)樗囊簧话研腋？醋魍耆珴M足自己的私欲，滿足一己所需要的東西。也許他曾經(jīng)感到快樂(lè)，但是幸福不會(huì)光臨到他的頭上，他所得到的只是滿足，而不是幸福。
只有當(dāng)自己為服務(wù)于人類群體，通過(guò)自己而實(shí)現(xiàn)群體的目標(biāo)，使個(gè)體與群體融為一體的時(shí)候，才是幸福；只有當(dāng)我與天地萬(wàn)物融為一體，深切地感受到自然之美，并在自然之美中心醉神迷、欣喜若狂的時(shí)候，才能感受到幸福；只有當(dāng)我們逃離了功利目的誘惑和爾虞我詐的機(jī)心，逃離了隨波逐流的世俗和人云亦云的鄉(xiāng)愿的時(shí)候，才能擺脫一切束縛和羈絆，以自由的心靈翱翔于天地之間，體味到幸福的美妙。
造化并沒(méi)有把幸福安排為一個(gè)永久的狀態(tài)，它瞬息即逝。
孔子說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睍r(shí)間在不停地流動(dòng)，白云蒼狗，人世間一切都變幻。人也在變幻。幸福并不是一個(gè)可以抓住握住的對(duì)象，它不在機(jī)關(guān)算盡的精明中，也不在千金散去的享樂(lè)中，那種妄想將幸福拴在身邊、永遠(yuǎn)不肯放棄的人，恰恰離幸福最遠(yuǎn)。
幸福是一種心境，一種當(dāng)下生命的體悟。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)夕陽(yáng)西下那蒼涼廣闊的曠野中一行南歸的征雁而心有所動(dòng)時(shí)，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)玉宇澄明中一輪清輝、滿天星斗而感到宇宙無(wú)窮對(duì)，當(dāng)一個(gè)人在歲月更替中回望來(lái)時(shí)的足印而無(wú)怨無(wú)悔時(shí)，他就感受到了幸福，稍縱即逝的感觸卻留下了永恒的追憶。
幸福，是在逆境中扼住命運(yùn)的咽喉，是在順境中保持安詳寧?kù)o的心境而不張狂不虛榮。在藝術(shù)欣賞中，在大自然中，在與良師益友的交談中，在助人而不求報(bào)償?shù)拈_(kāi)闊磊落中，在良知蘇醒時(shí)，在體會(huì)到宇宙的永恒和生命的'短暫，而通過(guò)自己短暫的生命去把握這一永恒即瞬間的永恒時(shí)，幸福都會(huì)涌現(xiàn)。
幸福不在于對(duì)金錢的擁有，不在于對(duì)權(quán)勢(shì)的玩弄，也不在于對(duì)于外在目的一樁樁的實(shí)現(xiàn)，而在于對(duì)生命、本性及社會(huì)存在的深切體悟和不斷完善自己、升華自己的過(guò)程中。幸福就是對(duì)這一過(guò)程的深切的體會(huì)。
生活的境界經(jīng)典句子篇七
每天兩點(diǎn)一線，在生活與工作之間奔波，好多日子便在波瀾不驚間悄然流逝……
一個(gè)又一個(gè)睜開(kāi)眼的清晨，看到身旁熟睡的愛(ài)人與孩子的模樣，明媚的陽(yáng)光透過(guò)窗戶灑滿房間的角角落落。于是，告訴鏡子里的自己，嶄新的一天開(kāi)始了。每一個(gè)落日后的黃昏，拖著疲憊的雙腳奔往家的方向，又是夜色闌珊，萬(wàn)家燈火時(shí)。就這樣，一秒，一分，一天，一年，好多事還沒(méi)來(lái)得及，年輕卻已經(jīng)走遠(yuǎn)了。
懷念曾經(jīng)稚氣的自己，鮮活而有力，篤定沒(méi)有什么做不到。為了一次考試，能夠通宵達(dá)旦，為了一份友情，可以兩肋插刀，為了一句承諾，便會(huì)風(fēng)雨無(wú)阻!然而，不知從何時(shí)起，開(kāi)始小心翼翼，開(kāi)始畏首畏尾，哪怕一件微不足道的小事，也總會(huì)在心里徘徊無(wú)數(shù)次，權(quán)衡利弊之后，方知可行不可行。
是人變了，還是心變了?不知是誰(shuí)說(shuō)的，永遠(yuǎn)不變的只有變，確實(shí)如此。只因不變難以生存，不變舉步維艱。每個(gè)人，終其平凡的一生，都要經(jīng)歷很多的事，但生活瑣事大多簡(jiǎn)單，可簡(jiǎn)單的事情都得重復(fù)做，未見(jiàn)得能做的多好。譬如穿衣，吃飯，上班等等，周而復(fù)始，從起點(diǎn)到終點(diǎn)，畫了一個(gè)又一個(gè)圓，只有圈圈年輪記錄著成長(zhǎng)的點(diǎn)滴。
生活是本無(wú)字書，短短三萬(wàn)多天，有人洋洋灑灑一輩子，寫得了自由，繪得了理想，有人兢兢業(yè)業(yè)幾十年，看透了人情，明白了世故。無(wú)論是從棱角分明走到游刃有余，還是從不諳世事走到洞察一切。最終，都將歸于平靜，化作一粒泥土，一縷塵埃，于這個(gè)世界作別，生命開(kāi)始輪回。
人生，就是這么任性，來(lái)不及后悔，來(lái)不及追憶?；ㄩ_(kāi)花謝，落葉知秋，任誰(shuí)，也趕不上生活的腳步。
所以，生活，請(qǐng)你慢行!
致親愛(ài)的自己
人的一生，何其短暫?從母親十月懷胎開(kāi)始，到呱呱墜地，牙牙學(xué)語(yǔ)，蹣跚學(xué)步，仿佛還在昨天，卻已經(jīng)為人父母。生命的每一次延續(xù)，都是那么令人激動(dòng)，那么美好。然而，開(kāi)始和結(jié)束，卻又充滿了不確定。那些我們深愛(ài)的，熟悉的，陌生的，喜歡的，抑或是討厭的人或事，都會(huì)在某一個(gè)青煙裊裊的早晨，或是落日伴隨的黃昏，化作一堆泥土，變成塵埃，不知去向吧!
任誰(shuí)，也改變不了生命的長(zhǎng)度，但自己卻能夠決定生命的寬度和高度。追求夢(mèng)想者，累并充實(shí)著，堅(jiān)持拼搏者，苦并快樂(lè)著……最美妙的智慧應(yīng)該是經(jīng)營(yíng)生活，享受生活，酸甜苦辣咸，個(gè)中滋味，如魚飲水，冷暖自知，不做作，不怨念。真正意義上的強(qiáng)者既能在掌聲里放肆歡笑，也能在被窩里默默哭泣。人生的每一次風(fēng)水領(lǐng)，無(wú)論是踩上巨人的肩膀，還是跌入無(wú)底的深淵，自我療傷后，依然可以重新起航。因?yàn)?，每一天都是一個(gè)嶄新的開(kāi)始。
眼羨過(guò)很多轟轟烈烈的愛(ài)情，然而最動(dòng)容的卻是吵吵鬧鬧了幾十年，依然可以背對(duì)背互相愛(ài)護(hù)的老夫老妻。能夠在對(duì)的時(shí)間遇到對(duì)的人，從愛(ài)情走到婚姻的兩個(gè)人無(wú)疑是幸運(yùn)的，也是幸福的?；橐鍪且粓?chǎng)博弈，聰明的人懂得寬容與退讓，不關(guān)乎結(jié)果，只在乎瑣碎卻溫暖的過(guò)程。很多的婚姻都是無(wú)法解釋的，沒(méi)有刻苦銘心的愛(ài)情，卻在柴米油鹽中彼此習(xí)慣，不離不棄，于是生兒育女，一轉(zhuǎn)身，就是一輩子。
花開(kāi)花落又一季，等到頭發(fā)白了，牙齒掉了，還是可以回眸一笑，燦爛如初!
生活的境界經(jīng)典句子篇八
生命是樸素的，然而就在這樸素?zé)o華的生命中可以見(jiàn)出人格的光輝，呈現(xiàn)出不凡的境界。
這種人格的光輝，可以表現(xiàn)為一個(gè)人在關(guān)鍵的時(shí)候的大智大勇、大慈大悲，以及整個(gè)身心與智慧的閃光，同時(shí)也可以表現(xiàn)為處于逆境和困境中的生命的韌性。尤其是在處于逆境中的生命中，更可以看出“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的一情獨(dú)往，以及“泰山崩于前而色不改”的內(nèi)在光輝。
著名史學(xué)家司馬光在撰寫《資治通鑒》時(shí)，不慎將相當(dāng)一部分手稿遺失，近20年的心血一朝付諸東流，但他并未被命運(yùn)的巨大挑戰(zhàn)所壓倒，而是重新開(kāi)始了漫長(zhǎng)的、艱難的寫作。又經(jīng)過(guò)暑去寒來(lái)的20年，他終于成功地重新寫出了這部宏篇巨著，而成為歷史上一段佳話。
當(dāng)代著名學(xué)者金岳霖先生，花了近十年心血，寫出了洋洋60萬(wàn)言的一部《知識(shí)論》?？箲?zhàn)期間在西南聯(lián)大時(shí)，他一直將它帶在身邊，甚至在躲避敵機(jī)的空襲而躲進(jìn)防空洞時(shí)都帶在身邊。但有一次，當(dāng)他跑入防空洞躲避空襲時(shí)，由于情形危急緊張，在敵機(jī)飛走以后，他和大伙兒一起站起來(lái)，抖落身上的灰土，回到自己的住所時(shí)，忽然想起那部沉甸甸的手稿竟忘在了防空洞中。他急急忙忙趕回去，但手稿早已不知去向。多年的心血?dú)в谝坏?，使他痛苦萬(wàn)分。然而他并沒(méi)有為這艱難的學(xué)術(shù)環(huán)境和巨大的內(nèi)心傷痛所擊倒，而是靜下心來(lái)開(kāi)始了艱難的重新撰寫的過(guò)程。又經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的十年，他寫出了一部全新的《知識(shí)論》手稿。在出版前言中，他寫下了這段心路歷程?？伤普f(shuō)，這種知難而進(jìn)的生命韌性，是一個(gè)學(xué)者學(xué)術(shù)品格中不可或缺的東西。
俄羅斯著名作家阿·托爾斯泰的一篇小說(shuō)《魔力》完稿之后，也是不慎將手稿遺失，但是他憑借著驚人的記憶力和頑強(qiáng)的毅力，在兩個(gè)月后印刷出版短篇小說(shuō)集時(shí)，將這部小說(shuō)重新寫了出來(lái)。
著名德國(guó)詩(shī)人海涅，年過(guò)半百之后不幸患了中風(fēng)，眼睛也半失明，但是，他就在這“床褥墳?zāi)埂鄙?，憑借頑強(qiáng)不屈的精神，用口授的方式，繼續(xù)創(chuàng)作出大量的作品。這一時(shí)期用歌謠形式寫成的故事集《羅曼·采羅》等，不僅沒(méi)有喪失早年作品的光彩，而且具有了全新的生命體驗(yàn)的深度。
最令人感動(dòng)的是俄羅斯作家巴烏斯托夫斯基著的《金薔蔽》。在《金薔蔽》中，他談到了關(guān)于巴黎清潔工約翰·沙梅的故事。沙梅早年當(dāng)兵的時(shí)候，悄悄地在心中愛(ài)上了一個(gè)叫蘇珊娜的小姑娘，但是由于自己長(zhǎng)得奇丑而沒(méi)有表白。多年以后，他們?cè)诎屠桢忮?，此時(shí)蘇珊娜正處于失戀當(dāng)中，她憶起了沙梅昔日送她回法國(guó)時(shí)在船上對(duì)她講過(guò)的得到一朵金薔薇就會(huì)幸福的故事，于是對(duì)沙梅嘆息說(shuō)：“如果有人送我一朵金薔薇就好了，那便一定會(huì)幸福的?！闭f(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，從此以后，沙梅就將從手工藝作坊中掃到的垃圾悄悄地收起來(lái)，每天用口袋背回家。鄰居都以為這個(gè)清潔工瘋了，很少有人想到這些來(lái)自手工藝作坊的垃圾中可能帶有一點(diǎn)點(diǎn)金屑，因?yàn)槭罪椊硞冊(cè)谶M(jìn)行加工時(shí)必然會(huì)銼掉少許金子。沙梅決定要以自己多病的身軀長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，一定要將這大量塵土中的金粉篩出來(lái)，集少成多，鑄成一塊小金錠，然后為他心中的蘇珊娜的幸福而打造一枝金薔薇。沙梅對(duì)此事守口如瓶，他只是白天收集垃圾，晚上進(jìn)行篩選。隨著時(shí)光的流逝，沙梅的病一天重似一天，但是金屑也一天比一天多了起來(lái)。也不知過(guò)了多久，終于有一天，沙梅請(qǐng)首飾匠用這些金粉打制成了一枝美麗絕倫的金薔薇。但這時(shí)候，沙梅開(kāi)始懼怕與蘇珊娜見(jiàn)面，因?yàn)槟羌仁撬硐氲膶?shí)現(xiàn)和幸福的高峰，同時(shí)又是他生命的終結(jié)——他怕他那干癟憔悴的形體面對(duì)蘇珊娜那被金薔薇照亮的美麗的面容。最終，這朵金薔薇并沒(méi)有送到蘇珊娜的手上，因?yàn)樗缭谝荒暌郧耙呀?jīng)去了美國(guó)，并且再也不會(huì)回來(lái)了。沙梅終于倒下了，他沉默著，悄悄地死于塵土并歸于塵土，在他臉上露出了一種笑容。一位作家將這個(gè)真實(shí)的故事記錄下來(lái)，而且在書中寫到：“每一個(gè)剎那，每一個(gè)偶然投來(lái)的字眼和流盼，每一個(gè)深邃的或者戲謔的思想，人類心靈的每一細(xì)微的跳動(dòng)，同樣還行白楊的飛絮，或映在靜夜水塘中的一點(diǎn)星光——都是金粉的微粒，我們都可以將這些收集起來(lái)鑄成合金，然后再用這種合金鍛成自己的金薔薇?！?BR> 總之，正是因?yàn)橛辛诉@種生命中的韌性，有了這種知難而進(jìn)、不屈不撓的精神，那普通的樸素人生才具有了一種人格的魅力。透過(guò)這種人格魅力，我們才能看到樸素人生中那金子般的光輝。
1963年8月28日，是黑人永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的日子，他們?cè)隈R丁·路德·金的領(lǐng)導(dǎo)下向華盛頓“自由進(jìn)軍”。在莊嚴(yán)的林肯紀(jì)念堂前，他發(fā)表了著名的演說(shuō)——《我有一個(gè)夢(mèng)想》，他們勝利了，黑人的春天即將到來(lái)……茶似乎越來(lái)越濃，顏色也越來(lái)越深……我終于有些欣喜起來(lái)，為那些可敬的人們。
可是當(dāng)我吸了一口茶氣，顫抖著把茶杯放回時(shí)，落空了，只聽(tīng)“砰”的一聲，茶杯碎了。下意識(shí)地看著那一頁(yè)的末端，馬丁·路德·金被刺！我驚住了，以為這是故事的結(jié)局，但當(dāng)我準(zhǔn)備收拾碎片時(shí)，一陣風(fēng)吹過(guò)，下一頁(yè)——黑人勝利了！
生活是一杯茶，平淡是它的本質(zhì)，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈(zèng)。當(dāng)你品味到這茶中的各種滋味時(shí)，也就達(dá)到了生活的境界。
夏日的午后，泡上一杯茶，來(lái)到大樹下，告別煩躁與囂聲。靜下心來(lái)，打開(kāi)手中的書，拋開(kāi)一切繁亂的情趣。與書相融，體會(huì)在大自然中與圣人交談的歡愉。耳邊雖有蟬兒的鳴叫，腳邊雖有青蛙的聒噪。但一切似乎卻又是那么的美好，就如書中的“明月松間照，清泉石山流”，所有的事物都仿佛沉浸在這朦朧的醉意中，這就是生活的境界。
秋高氣爽，與家人一起來(lái)到農(nóng)間。與農(nóng)民一起農(nóng)作，感受“田家少閑月，五月人倍忙”的忙碌。來(lái)到田間，微風(fēng)吹過(guò)，看到那一陣陣的“稻浪”，也許，還能聞到稻香。在田間揮灑汗水，收獲豐收的喜悅，撒下一路的歡笑聲。農(nóng)民的快樂(lè)，也就成了我們的快樂(lè)。烈日當(dāng)空，卻燒不滅心中的激情。傍晚，三五個(gè)一起坐在田頭，聽(tīng)他們講述生活的快樂(lè)，一起“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”。歡笑聲與蛙聲編織在一起，飄向遙遠(yuǎn)的天際。
清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光照向床頭時(shí)，打開(kāi)窗子，呼吸清新的空氣，忘掉一切的不愉快，忘掉一切的煩雜；用心聆聽(tīng)大自然的心跳，用心感受大自然的脈搏，聽(tīng)鳥兒唱歌，看鳥兒舞蹈，循著那陽(yáng)光，露出溫暖的笑；享受大自然這“造物者”的“取之無(wú)盡，用之不竭”的饋贈(zèng)，感受“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”的美好，體會(huì)這不同的“四時(shí)之景”。
生活，這杯茶，雖年淡無(wú)奇，卻飽含詩(shī)意。只有細(xì)細(xì)品味，用心品嘗，才能體會(huì)它的真諦，享受它的醉意，體味生活的境界。
人生活在世間，總要承受三種不同的狀態(tài)，即經(jīng)歷最初的“忍受”，然后是“接受”，最后達(dá)到“享受”的階段。但是，這三個(gè)不同的狀態(tài)考驗(yàn)著人們的毅力，也見(jiàn)證著人們對(duì)于生活的不同感受，當(dāng)然也目睹了不同的人生狀況。
首先走進(jìn)“忍受”，感受這個(gè)階段的不平凡。它不僅僅是經(jīng)歷生活的磨難，承受困苦的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是一種責(zé)任，一種“臥薪嘗膽”的品質(zhì)。比如學(xué)生學(xué)習(xí)、讀書，最初就要忍受讀書的磨礪，砥礪自我的意志，不能因?yàn)樽晕业南矏憾淖兞俗x書的方式，甚至放棄讀書。讀書對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是提高自我素養(yǎng)，迎接明天拼搏的籌碼。沒(méi)有今天的苦讀，就不會(huì)換的明天的輝煌前程。因此，就必須忍受一切世間浮躁，擯棄生活的誘惑，懷揣一份虔誠(chéng)，走進(jìn)讀書世界。就好像當(dāng)年“頭懸梁、錐刺股”的故事，只有能夠耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗(yàn)，方能進(jìn)入“忍受”境界，才能為未來(lái)的提升發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
其次聆聽(tīng)一下“接受”的聲音。“接受”是表明自我由原來(lái)的無(wú)奈、無(wú)助，開(kāi)始能夠接受對(duì)方，這是雙方互相體驗(yàn)的結(jié)果。打個(gè)比方，剛結(jié)婚的夫妻，從面相和接觸來(lái)看，雙反存在差距，只能忍受著對(duì)方，漫漫地在雙方相互責(zé)任的促使下，也在感受著彼此帶來(lái)的快樂(lè)，主見(jiàn)能夠接受對(duì)方。還是說(shuō)一下學(xué)習(xí)與讀書，在讀書的過(guò)程中不斷地為其中的故事所吸引，并且不斷地體驗(yàn)到期中的樂(lè)趣，也就逐步的接受書籍的魅力。接受的過(guò)程是學(xué)習(xí)的提升階段，也是由“忍受”到“接受”的分水嶺。達(dá)到這個(gè)階段，意味著學(xué)習(xí)不再是一種折磨，反而能夠深切地感受到。因此，在這個(gè)樂(lè)趣的引領(lǐng)下，接受了這個(gè)讓自己曾經(jīng)困惑的課程。
最后達(dá)到“享受”階段，這里你將聽(tīng)到優(yōu)美的華章，可以盡情釋懷自己的感悟。關(guān)系已經(jīng)達(dá)到如膠似漆，甚至“一日不見(jiàn)，如隔三秋”，有一種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)。讀書學(xué)習(xí)如沐春風(fēng)，每天徜徉于書海，吮吸甘飴。這是讀書學(xué)習(xí)的最高境界，也是生活的最高境界。無(wú)需嬌柔作姿，更不需把攬書籍以示路人，有讀有字之書到讀無(wú)字之書，縱覽世事皆文章。這就是“享受”的味道，是人們追求的最高境界。
佛教傳入中國(guó)的時(shí)間年代，學(xué)術(shù)界尚無(wú)定淪。一般以漢明帝永平（公元58～75）年間，遣使從西域取回《四十二章經(jīng)》為佛法傳入中國(guó)的開(kāi)始，距今已經(jīng)兩千余年了。
《四十二章經(jīng)》中有一段極富哲理的話，可以說(shuō)明生命的感悟之境：“佛問(wèn)沙門：‘人命在幾間？’對(duì)日：‘?dāng)?shù)日間?！鹧裕骸游粗?。’復(fù)問(wèn)一沙門：‘人命在幾間？’對(duì)曰：‘飯食間?！鹧裕骸游粗馈！瘡?fù)問(wèn)一沙門：‘人命在幾間？’對(duì)曰：“呼吸間?！鹇劊骸圃?，子知道矣?！?BR> 通常人們都以為生命有幾十年上百年，有幾萬(wàn)個(gè)漫長(zhǎng)的日日夜夜需要我們?nèi)ンw味。但是，在理解了天地萬(wàn)物之后，佛即大智慧者卻認(rèn)為生命僅在呼吸之間，可見(jiàn)生命的短暫。正因?yàn)樯亩虝海c死只在呼吸之間，所以人生在世不應(yīng)以享樂(lè)和索取為目的，而應(yīng)以奉獻(xiàn)和追求為目的。只有充滿生命活力的無(wú)盡的追求，才能使生命處于一種真正的詩(shī)意化的狀態(tài)，一種生命感悟的境界。
法國(guó)著名女權(quán)主義作家西蒙娜·波伏娃寫了一本小說(shuō)《人總是要死的》。在書中，她通過(guò)自己的想象描畫出一個(gè)因吃了長(zhǎng)生不老之藥而活了600多歲的人物。這個(gè)青年永遠(yuǎn)保持在自己的青春時(shí)期，他不斷地與一個(gè)又一個(gè)年輕的女孩戀愛(ài)，當(dāng)他結(jié)婚以后，他永遠(yuǎn)保持著青春的語(yǔ)言、心境與行為方式，但他的妻子卻一天天衰老下去，最后老死。于是，他又重復(fù)地向新的少女求愛(ài)，當(dāng)這種情況重復(fù)了多次以后，他忽然感覺(jué)到自己很無(wú)恥，由于他是不死的，所以他在不斷戀愛(ài)并在愛(ài)情中說(shuō)盡謊言。他無(wú)法感到生命消逝的春愁秋恨，無(wú)法感受到戀人或妻子面對(duì)生命的衰朽時(shí)的悲哀。因此，在這種不平等中，在這種生命的透支中，他渴望死亡，因?yàn)橹挥兴劳霾拍芙o他帶來(lái)生命的緊迫感和真正的兩心相契，讓他感覺(jué)到青春的稍縱即逝并進(jìn)而珍惜生命。相反，這種無(wú)始無(wú)終的“不死”的生活，事實(shí)上是一種“不生”的麻木的沒(méi)有激情的生活。
在呼吸之間的短暫與長(zhǎng)生不老兩者中，人類選擇了短暫。正是面對(duì)死亡，面對(duì)瞬間消失的生命，人們才可能奮起而去完成自己最偉大的使命，才可能有充足的爆發(fā)力和生命力。
盡管生命有幾十年甚至百年，但人領(lǐng)悟生命的意義可能只是一個(gè)短暫的瞬間。有些人活了一輩子，但由于外在的功利目的蒙住了他的眼睛和心靈，使他漫長(zhǎng)的一生猶如“迸寶山空手而回”，沒(méi)有留下任何值得自己驕傲的記憶；有些人盡管生命非常短暫，卻活在自己堅(jiān)定的信念和不斷的進(jìn)取中，因而他的每一刻生命都是寶貴的。
俄羅斯一名死囚被判絞刑，還有三分鐘他就將被絞死。這個(gè)僅僅20歲的年輕人感到短暫的生命即將走到盡頭，盡頭處是一片永久的黑暗。因此，他突然感到，要用這最后的三分鐘好好看一看這個(gè)世界，看一看天地人。他先仰望天空，天是那么湛藍(lán)，云是那么潔凈，20年來(lái)他從未感覺(jué)天空是如此澄澈、蒼渺、遼遠(yuǎn)；他又俯看大地，青山綠水，麥田水渠，他感到大地是如此的豐厚、廣闊、美麗；最后，他看了看人群中的父母，為自己流盡了眼淚的父母顯得那么蒼老無(wú)力。這時(shí)，這個(gè)青年突然感到了自己一生中所犯的彌天大罪，覺(jué)得自己空度了這二十余年，想到倘若能讓他活下去，他將珍惜自己生命的每一天每一刻，去努力感受生命的'美好并悉心侍奉他的父母。
在絞刑繩索套在他脖子上的時(shí)候，大赦令到了，他被釋放了。
又過(guò)了幾十年，這個(gè)青年已垂垂老矣，在病榻上氣息奄奄。他感到盡管他當(dāng)時(shí)欣逢大赦，回首往事，他卻重蹈覆轍，隱入賭博與詐騙中醉生夢(mèng)死。為了獲得外在的蠅頭小利，他費(fèi)盡心機(jī)，自己的靈與肉都過(guò)早的衰老，雖然他的生命延續(xù)了60多年。他在臨死之前痛切地感到，他的一生中過(guò)得最充實(shí)、最有價(jià)值的就是臨刑前那感悟的三分鐘。
生命的價(jià)值與意義不在于生命的長(zhǎng)度，而在于生命的強(qiáng)度，在于生命的悟性，在于對(duì)自己生命意義的把握。人可以活得很長(zhǎng)，但如果他只是活著，空虛地打發(fā)著時(shí)光，或者干脆做壞事，那么他的生存就等于死亡。而那些為最有意義的事而死去的人，卻雖死猶生。
這就是不朽與速朽的辯證法。
在《安娜·卡列尼娜》的開(kāi)篇，托爾斯泰這樣寫道：“幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸?！毙腋Ｊ侨松辛钊讼蛲木辰纾欢?，這一境界因每個(gè)人的理解不同而有各自不同的結(jié)果。
盧梭在其名著《漫步遐想錄》中說(shuō)：“假如有這樣一種境界，心靈無(wú)需瞻前顧后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基礎(chǔ)，時(shí)間對(duì)它來(lái)說(shuō)已不起作用。現(xiàn)在這一時(shí)刻可以永遠(yuǎn)持續(xù)下去，既不顯示出它的綿延，又不留下任何更替的痕跡；心中既無(wú)匱乏的感覺(jué)，也無(wú)享受的感覺(jué)，既不覺(jué)苦也不覺(jué)樂(lè)，既無(wú)所求也無(wú)所懼，而只感到自己的存在，伺時(shí)單憑這個(gè)感覺(jué)就足以充實(shí)我們的心靈：只要這種境界持續(xù)下去，處于這種境界的人就可以自稱為幸福，而這不是人們從生活樂(lè)趣中取得的不完全的、可憐的、相對(duì)的幸福，而是一種在心靈中不會(huì)留下空虛之感的充分的、完全的、圓滿的幸福。只要這種境界持續(xù)下去，我們就排除了其他感受到的自身存在的感覺(jué)，得到一種彌足珍貴的滿足與安寧的感覺(jué)。有了這種感覺(jué)，任何人如果還能擺脫分我們的心、攪亂我們的溫馨之感的塵世的欲望，就更能感到生活的可貴與甜蜜了?！?BR> 盧梭在這里提出了一個(gè)很重要的問(wèn)題，那就是什么是幸福？也許生活中人們總是把實(shí)現(xiàn)自己的目的作為幸福，但人生中的目的總是不斷出現(xiàn)的，滿足了一個(gè)目的之后，另一個(gè)目的緊跟著就出現(xiàn)了，人就是在這一個(gè)個(gè)目的中走向生命的終點(diǎn)。有些人在走到生命盡頭時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)一生的追逐竟是虛無(wú)，自己付出生命代價(jià)所獲得的并不足珍貴，因?yàn)樗囊簧话研腋？醋魍耆珴M足自己的私欲，滿足一己所需要的東西。也許他曾經(jīng)感到快樂(lè)，但是幸福不會(huì)光臨到他的頭上，他所得到的只是滿足，而不是幸福。
只有當(dāng)自己為服務(wù)于人類群體，通過(guò)自己而實(shí)現(xiàn)群體的目標(biāo)，使個(gè)體與群體融為一體的時(shí)候，才是幸福；只有當(dāng)我與天地萬(wàn)物融為一體，深切地感受到自然之美，并在自然之美中心醉神迷、欣喜若狂的時(shí)候，才能感受到幸福；只有當(dāng)我們逃離了功利目的誘惑和爾虞我詐的機(jī)心，逃離了隨波逐流的世俗和人云亦云的鄉(xiāng)愿的時(shí)候，才能擺脫一切束縛和羈絆，以自由的心靈翱翔于天地之間，體味到幸福的美妙。
造化并沒(méi)有把幸福安排為一個(gè)永久的狀態(tài)，它瞬息即逝。
孔子說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睍r(shí)間在不停地流動(dòng)，白云蒼狗，人世間一切都變幻。人也在變幻。幸福并不是一個(gè)可以抓住握住的對(duì)象，它不在機(jī)關(guān)算盡的精明中，也不在千金散去的享樂(lè)中，那種妄想將幸福拴在身邊、永遠(yuǎn)不肯放棄的人，恰恰離幸福最遠(yuǎn)。
幸福是一種心境，一種當(dāng)下生命的體悟。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)夕陽(yáng)西下那蒼涼廣闊的曠野中一行南歸的征雁而心有所動(dòng)時(shí)，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)玉宇澄明中一輪清輝、滿天星斗而感到宇宙無(wú)窮對(duì)，當(dāng)一個(gè)人在歲月更替中回望來(lái)時(shí)的足印而無(wú)怨無(wú)悔時(shí)，他就感受到了幸福，稍縱即逝的感觸卻留下了永恒的追憶。
幸福，是在逆境中扼住命運(yùn)的咽喉，是在順境中保持安詳寧?kù)o的心境而不張狂不虛榮。在藝術(shù)欣賞中，在大自然中，在與良師益友的交談中，在助人而不求報(bào)償?shù)拈_(kāi)闊磊落中，在良知蘇醒時(shí)，在體會(huì)到宇宙的永恒和生命的短暫，而通過(guò)自己短暫的生命去把握這一永恒即瞬間的永恒時(shí)，幸福都會(huì)涌現(xiàn)。
幸福不在于對(duì)金錢的擁有，不在于對(duì)權(quán)勢(shì)的玩弄，也不在于對(duì)于外在目的一樁樁的實(shí)現(xiàn)，而在于對(duì)生命、本性及社會(huì)存在的深切體悟和不斷完善自己、升華自己的過(guò)程中。幸福就是對(duì)這一過(guò)程的深切的體會(huì)。
生活的境界經(jīng)典句子篇九
境界，相信這個(gè)詞不太陌生，但也相信，世界上真正知道它的內(nèi)涵的人為數(shù)不多，不過(guò)我也不屬于那一類的人，我只能靠著自己對(duì)世界的認(rèn)知來(lái)理解它。境界，是一種層次，每一樣事物都會(huì)被分為不同的境界，每一樣事物都會(huì)有一個(gè)最高的境界，有些事物的最高境界甚至連圣人都無(wú)法到達(dá)，無(wú)法普及。
說(shuō)說(shuō)“禪”吧，“禪”就是一種境界，這種境界難以用語(yǔ)言描述，它就是一種“只可意會(huì)，不可言傳”的境界。沒(méi)有人能告訴你如何達(dá)到這個(gè)境界，也沒(méi)有人可以幫你達(dá)到這個(gè)境界，只有你自己可以，或許有那么一天，你會(huì)達(dá)到，你會(huì)明白，但你就是無(wú)法用清晰的語(yǔ)言表述出來(lái)，盡管你心中一片清亮。我曾看過(guò)這樣的一個(gè)小故事。從前有一個(gè)茶師，他泡茶的功夫很好，主人也很喜歡他泡的茶，但有一天，主人要去一個(gè)大城市出差，但他又非常舍不得這個(gè)茶師，于是他對(duì)茶師說(shuō)：“我要去一個(gè)大城市了，但我又非常舍不得你，要不這樣吧，你跟我一起去這個(gè)大城市吧！”因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)很不穩(wěn)定，經(jīng)常會(huì)有武士、浪人出來(lái)殺人，于是茶師對(duì)他的主人說(shuō)：“主人，我又不會(huì)武術(shù)，萬(wàn)一我被別人殺了，這可怎么辦呀？”主人說(shuō)：“那你就穿上武士的衣服，扮成一名武士跟我走吧?！庇谑沁@個(gè)茶師只好扮成一名武士跟著主人一起走。一天上午，主人出去辦事，茶師就一個(gè)人在外面溜達(dá)。迎面走來(lái)一個(gè)浪人，他說(shuō)“我要在此和你一決高下?！辈鑾熣f(shuō)：“我只是一名茶師，我什么也不會(huì)?！崩巳苏f(shuō)：“既然你是一名茶師，那就更應(yīng)該死在我的劍下了！”茶師很失望，說(shuō)：“那這樣吧，你再給我半天時(shí)間，我準(zhǔn)備一下，下午我們?cè)谶@小池塘邊相見(jiàn)?！崩巳送饬?。
于是茶師去了當(dāng)?shù)刈钣忻奈漯^，找到了一名大武師，問(wèn)他怎樣才能死的最有風(fēng)度，大武師很詫異，問(wèn)：“別人來(lái)我這里都是來(lái)求生，你為什么來(lái)求死呢？”于是茶師將自己的遭遇給大武師說(shuō)了一遍，大武師想了想，說(shuō)：“既然你是一名茶師，那你就給我泡一遍茶吧?！辈鑾熛耄哼@可能是我泡的最后一次茶了。他做的很用心，很從容的看著山泉水在小爐上燒開(kāi)，然后把茶葉放進(jìn)去，洗茶，濾茶，再一點(diǎn)一點(diǎn)的把茶倒出來(lái)，捧給大武師。大武師品著茶，說(shuō)：“現(xiàn)在你可以不用死了?！辈鑾煷笙玻瑔?wèn)：“我怎么樣就不用死了呢？”大武師說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，只需要你用泡茶的心去面對(duì)浪人?！辈鑾熾m然半信半疑，但還是依他的做了，到了池塘邊后發(fā)現(xiàn)浪人也到了，浪人說(shuō)，既然你來(lái)了，我們就開(kāi)始比武吧！茶師想著大武師說(shuō)的話，看定了對(duì)方笑了笑，然后從容的把帽子取下來(lái)，端端正正的放在旁邊；再解開(kāi)寬松的外衣，一點(diǎn)一點(diǎn)的疊好，壓在帽子的下面；又拿出綁帶，把里面的衣服袖口扎緊；然后把褲腿扎緊……他從頭到腳不慌不忙的裝束自己，一直氣定神閑。對(duì)面的浪人越看越緊張，越看越恍惚，對(duì)方的眼神和笑容越來(lái)越讓他心虛。茶師裝束完畢了，最后的一個(gè)動(dòng)作就是拔出劍來(lái)，他拔出了劍，手停在了半空中，因?yàn)樗麑?shí)在不知道該怎么辦了。
忽然，這個(gè)浪人就給他跪下了，說(shuō)：“饒了我吧！我認(rèn)輸，你是我這輩子見(jiàn)過(guò)最有武功的人。”故事就這樣結(jié)束了，但它引發(fā)了一個(gè)令人深思的問(wèn)題，這個(gè)茶師憑什么贏？他既沒(méi)有蓋世的武功，又沒(méi)有令人生畏的名望，他只不過(guò)是一名普普通通的茶師呀！但是我認(rèn)為，他憑的不是其它的原因，而是那種從容不定的氣勢(shì)，那種自信，因而壓倒了對(duì)方的氣勢(shì)，取得了勝利。其實(shí)在心靈上，茶師早就戰(zhàn)勝了對(duì)手。在生活中不也一樣嗎？如果一個(gè)人武功蓋世卻又膽小如鼠，那他的'武功又有什么用？未等對(duì)方先動(dòng)手，自己早已被嚇?biāo)?。學(xué)武有什么用？與其說(shuō)是想用武功保護(hù)自己，還不如說(shuō)是想在心靈上多一份保障，多一份依靠，讓自己的氣勢(shì)更加強(qiáng)大。這就是一種境界的體現(xiàn)呀！那么除了武功，文章中還提到了茶。在某種說(shuō)法上，茶藝和禪意本來(lái)就是一體，他們密不可分的兩件事。本來(lái)在禪上，茶就是一種境界；在古人看來(lái)，茶就是一種修養(yǎng)禪的方式。而這個(gè)故事，正好合理的詮釋了這一點(diǎn)。茶師能那樣鎮(zhèn)定的在強(qiáng)大的對(duì)手前輕松武裝自己，那可不是常人能隨意做到的，由此可見(jiàn)茶師泡茶時(shí)會(huì)從中領(lǐng)悟，久而久之，茶師便到了一定的境界，心能夠隨時(shí)隨地的靜下來(lái)。心靜自然平，這也是一種境界。有時(shí)候，贏者靠的并不是有多么強(qiáng)悍的實(shí)力，而是要在實(shí)力上加一些技巧，多一份氣勢(shì)，來(lái)一些自信，這樣才能有更好的把握戰(zhàn)勝對(duì)手，可以說(shuō)，這樣也能算是一種境界。其實(shí)呀，境界，說(shuō)白了就是一個(gè)人對(duì)世界有很高的理解和認(rèn)知，一個(gè)人的境界級(jí)為高，就可以說(shuō)是半神，但更多的經(jīng)驗(yàn)，還得靠自己的感悟。因?yàn)榫辰?，真的是一個(gè)只可意會(huì)，不可言傳的東西呀！