總結(jié)是一種重要的學(xué)習(xí)技巧，它可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識。寫總結(jié)時可以結(jié)合自己的個人感悟和體會。掌握一些情感表達(dá)的技巧和方法可以幫助我們更好地表達(dá)自己的情感。
漢語言文學(xué)論文的論文篇一
漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分，是我國文化軟實力的重要體現(xiàn)。漢語言文學(xué)在開展相應(yīng)教學(xué)的過程中主要是教授漢語言文學(xué)基本理論、漢語言文學(xué)基礎(chǔ)知識、漢語言文學(xué)基本技能等等。漢語言文學(xué)在我國的新聞文藝出版部門、科研機構(gòu)以及漢語言文學(xué)教學(xué)過程中發(fā)揮著十分重要的作用。通過漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)起文化懸窗方面的專門人才，促進(jìn)我國經(jīng)濟社會的發(fā)展。
漢語語言文學(xué)有著其自身的特色，漢語言文學(xué)能夠傳承我國的人文精神，能夠體現(xiàn)出中國文化的博大精深。我國目前在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)過程中所教授的唐詩、宋詞、元曲都是漢語言文學(xué)重要的組成內(nèi)容。在我國民國時期的一些漢語言文章對社會的黑暗進(jìn)行了深刻的批判。通過漢語言文學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)能夠提升國民的整體素質(zhì)，開闊國民的人文情懷，增強國民的人文素養(yǎng)。
在我國漢語言文學(xué)教學(xué)和賞析的過程中十分重視意境，作者在進(jìn)行寫作和創(chuàng)作的過程中十分重視對于意境的營造和情感的表達(dá)。在我國漢語言文學(xué)中，古詩是最能夠體現(xiàn)漢語言文學(xué)意境的文體，作者通過對日常生活的觀察能夠營造出非常好的意境，讓自己的詩歌和作品更加具有感染力。
漢語言文學(xué)論文的論文篇二
以課程和教師作用為出發(fā)點去考慮，后現(xiàn)代教學(xué)大力提出去中心的平等教學(xué)模式。這里所說的去中心就是不贊成一學(xué)科知識、教師為中心，反對教師權(quán)威、教學(xué)控制，并贊成教學(xué)中師生的平等互動關(guān)系。美國課程與教學(xué)研究專家小威廉姆e多爾認(rèn)為，在教師與學(xué)生的反思性建立的過程中，教師在教育實踐中并不要體現(xiàn)出自己的權(quán)威性，并且，教師要求學(xué)生與教師一起進(jìn)行研究，并在探究過程中共同創(chuàng)造知識，發(fā)現(xiàn)新的自己。多爾提到：教師在教育過程中不可否認(rèn)的是一個領(lǐng)導(dǎo)者，但僅僅是作為學(xué)習(xí)平等成員關(guān)系中的領(lǐng)導(dǎo)者，作為平等中的首席，并不等于無視了教師的作用，而是將教師的作用從新整理，從外在與學(xué)生的情境轉(zhuǎn)向與情境的共存，權(quán)威也隨之進(jìn)入其中，教師應(yīng)該做到自己是情境設(shè)計的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是學(xué)生課堂的專制者。
法國哲學(xué)家利奧塔作為后現(xiàn)代主義大師從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，值得一提的更是計算機技術(shù)的發(fā)展上，對教師作用所發(fā)生的重要變化進(jìn)行認(rèn)真探討，并在專著中強調(diào)現(xiàn)在，所謂的傳播媒介并不完全是在一群沉默的學(xué)生面前講道理，由助教回答制定的問題，并協(xié)助探討實習(xí)作業(yè)，學(xué)術(shù)知識已可以演變成電腦語言，傳統(tǒng)教師的作用將被電腦記憶庫所取代，教師的教學(xué)也將委托給鏈接傳統(tǒng)記憶庫與電腦記憶庫的機器，并且學(xué)生在終端機前可以隨意取用，但是，利奧塔又指出，傳統(tǒng)的教學(xué)法沒有完全失勢，學(xué)生仍然必須從教師處學(xué)習(xí)一些東西，不是學(xué)內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)終端機學(xué)習(xí)的方法。
以教學(xué)過程的認(rèn)識為出發(fā)點考慮，對話是后現(xiàn)代教學(xué)的核心內(nèi)容。作為知名的現(xiàn)代教育學(xué)者美國的羅蒂闡述了對話理論，這種對話理論的要求對話者平等、開放、富有創(chuàng)造性，具有多元價值觀。我國教學(xué)論研究者鐘啟泉在《對話國際視野與本土行動》中引用日本學(xué)者佐藤學(xué)的論述是：學(xué)習(xí)，可以比喻為從已知世界到未知世界之旅。在這個旅途中，我們同新的世界相遇，同新的他人相遇，同新的自我相遇;在這個學(xué)習(xí)過程中，我們同新的世界進(jìn)行交流，同新的他人對話、同新的自我對話。所以，學(xué)習(xí)的實踐是對話的實踐。在課程與教學(xué)層面，對話的目的是使教師和學(xué)生尊重、理解自己的人性差異，從而學(xué)會區(qū)分所學(xué)文本的差異性及文本中所描述的思維方式的差異性，因此我們要鼓勵教師尊重學(xué)生的人性差異，作為一個后現(xiàn)代的合格教師來講，要鼓勵學(xué)生的語言藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和社會學(xué)進(jìn)行自我提高的同時，也要鼓勵學(xué)生對文中的內(nèi)容進(jìn)行對話。
后現(xiàn)代教育重視對話中的語言運用、達(dá)成理解、思想觀點的融合，尊重人性及其個別差異，解釋創(chuàng)新、平等關(guān)系的觀點，體現(xiàn)了教育人、民主平等、因材施教的教學(xué)思想。
在選擇教學(xué)方法的內(nèi)容上，后現(xiàn)代教學(xué)的選用的是闡釋教學(xué)方法。與傳統(tǒng)的傳授式和促進(jìn)式教學(xué)方法有很多不一樣的地方，闡釋教學(xué)方法不是僅僅接受老師的教育，而是帶著開放樂觀的心態(tài)，不斷開辟新的學(xué)習(xí)道路，將學(xué)生帶入真理的日益深入的情景中。將傳統(tǒng)的教條主義規(guī)范進(jìn)行去其糟粕，取其精華的刪取方式用在后現(xiàn)代化的教育與事業(yè)上，怎樣辨別這些文本中的意義得以表現(xiàn)出來的方式，教會學(xué)生如何將自己的生活經(jīng)歷置于更為全面的文化背景中去解讀。完全地體現(xiàn)出教學(xué)目的在于創(chuàng)造意義，贊成所有創(chuàng)造性的行為的同時，也注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)。
站在教學(xué)評價的'角度去考慮，后現(xiàn)代教育者認(rèn)為世界走的是多元化的方式，每個學(xué)生都是一個不可復(fù)制的整體，從事教育工作的人員不能用絕對統(tǒng)一的尺度去衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。與此同時，教學(xué)不能把學(xué)習(xí)者視為單純的知識接受者，而更應(yīng)看作是知識的探索者和發(fā)現(xiàn)者。
因此，教學(xué)評價不僅要注重結(jié)果，更要注重過程。贊成評價標(biāo)準(zhǔn)的模糊性、動態(tài)性和復(fù)雜性，主張采用自式評價和檔案袋評價法。派納在《什么是課程理論》中多次打擊標(biāo)準(zhǔn)化考試的弊端，他在里面闡述：可以較少依賴標(biāo)準(zhǔn)化考試，而更多的采用檔案袋和其他收集學(xué)生作業(yè)的方法，并且具有各種不同興趣的個人，包括家長、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)以及教師和其他學(xué)生構(gòu)成的委員會來進(jìn)行評價。
目前我國正在開發(fā)過程評價、發(fā)展性評價以及檔案袋評價法正在火熱進(jìn)行，顯然是受后現(xiàn)代主義教學(xué)評價理念的影響。然而，我國教育工作者與受教育者差距性比較大，客觀并科學(xué)地建檔相當(dāng)困難，評價時學(xué)生之間進(jìn)行橫向比較難操作，需花大量的人力、物力和時間，所有，檔案袋評價法在我國的發(fā)展有了阻礙因素。
后現(xiàn)代教育作為一種新的教育理論，在教學(xué)上的一些理念值得我們借鑒。我們有必要重新審視我們的教學(xué)理念和行為。
計劃主義就是比喻那種把計劃看做先于行動而制定的東西，并且不能有什么改變的，這其實是一種獨行武斷，它使課堂教學(xué)成為知識單向傳遞和被動接受。而合作性計劃是教師、學(xué)生和課本之間可以建立相互合作的學(xué)習(xí)關(guān)系。
多維性贊成在互動的對象上要變一維為多維。也就是要打破原來那種只有教師與學(xué)生之間互動的單一化格局，積極倡導(dǎo)一種既有教師與學(xué)生個體或群體之間的互動，也有學(xué)生個體之間、群體之間的多向互動的格局。教師要重樹權(quán)威，變換組織形式，使得學(xué)生可以感覺到老師對自己的信任。
在現(xiàn)實的語言文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生在課堂教育實踐中通過一系列活動弄懂了教材的知識，但知識并沒有與學(xué)生的精神的完整性、經(jīng)驗的完整性聯(lián)系起來，并沒有與學(xué)生的生活真正聯(lián)系起來。知識沒有轉(zhuǎn)換成學(xué)生的精神食糧，沒能與學(xué)生的內(nèi)心勾連。所以在教學(xué)當(dāng)中要重新認(rèn)識學(xué)生與教材之間的關(guān)系，讓學(xué)生通過多知識的理解，使知識盡為己用，終身受益。
占有式學(xué)習(xí)，是把知識當(dāng)成現(xiàn)成的、在手邊的，無需進(jìn)一步操作的東西，是把現(xiàn)成的知識作為一個物裝進(jìn)自己的口袋，是一種簡單的占有，而存在式學(xué)習(xí)則把知識當(dāng)成是上手的東西，這意味著人要與知識進(jìn)一步地打交道，這樣學(xué)習(xí)就是人的存在方式，它要求人的一系列活動。要求學(xué)生從內(nèi)心里有對學(xué)習(xí)知識的渴望，從而達(dá)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的，為其今后的道路建立一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
后現(xiàn)代教學(xué)思想不管是在教學(xué)理念、課程計劃、教學(xué)方式和師生關(guān)系上，都讓我們換一種思維去考慮，掙脫傳統(tǒng)的束縛，開創(chuàng)新的途徑，我們的漢語言文學(xué)教學(xué)將會有新的突破，在培養(yǎng)具有現(xiàn)代人文意思和實用技能的專門人才中起到的作用可用這是一次思想的革命來形容。
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漢語言文學(xué)論文的論文篇三
漢語言文學(xué)專業(yè)是各高校文科基礎(chǔ)性專業(yè)之一，它的發(fā)展歷史是十分悠久的。隨著我國社會和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會對人才需求的不斷增大，需求的人才類型也有所變化，由傳統(tǒng)型向應(yīng)用型和復(fù)合型方向轉(zhuǎn)變，這無疑對漢語言文學(xué)的教學(xué)工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。它是一個歷史悠久的學(xué)科，但是傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式缺乏實用的技能和鮮明的特色，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，尤其是新的世紀(jì)我國在經(jīng)濟、文化、教育領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，我們固有的教育和人才觀念發(fā)生了深刻的改變，同樣也給傳統(tǒng)的人文學(xué)科造成不小的沖擊。漢語言文學(xué)專業(yè)是我國人文精神和人文知識的載體，但是其作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科我們很難做出較為專業(yè)的定位。
1.學(xué)生認(rèn)同感不強。
漢語言專業(yè)這門課程的范圍比較廣泛，但是它沒有涉及到專業(yè)性強的領(lǐng)域，相對于一些理科專業(yè)來說沒有形成自己明確的發(fā)展方向。因此，很多學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的學(xué)生都懷有無奈、被迫學(xué)習(xí)的心情，常常抱怨自己的專業(yè)不好，在很多學(xué)生看來是自己選錯了專業(yè)，他們很少看到漢語言文學(xué)專業(yè)的工作機遇和發(fā)展空間。所以，在日常的學(xué)習(xí)中很少有學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識，致使最后這些學(xué)員的專業(yè)知識基礎(chǔ)很薄弱，缺乏對本專業(yè)的學(xué)習(xí)熱情，更加缺少對國家歷史文化傳承的使命感。
2.專業(yè)課程設(shè)置不全面。
漢語言文學(xué)專業(yè)相對于其他專業(yè)來說專業(yè)性要求很高，要求學(xué)生要掌握比較多的文學(xué)知識，但是很多學(xué)校沒有做到這一點，追根溯源是由于學(xué)校對專業(yè)課程設(shè)置的不全面、不合理，沒有給與這一專業(yè)足夠的重視，課時量較少。另外，教師的授課方式和方法也存在一定的問題，學(xué)生很少有上實踐課的機會，枯燥乏味的知識傳輸使學(xué)生對漢語言專業(yè)失去興趣，使得學(xué)生對本專業(yè)的文化知識以及職業(yè)技能掌握得很不理想。
3.考核制度存在漏洞。
很多學(xué)校只是通過考試的形式來判定一個學(xué)生是否可以畢業(yè)，這樣的做法顯然是不夠合理的。通過調(diào)查可以知道，很多大學(xué)生經(jīng)常逃課，但是到最后卻都可以順利的拿到畢業(yè)證書。具體來說主要表現(xiàn)為：學(xué)生考試的試卷大部分的試題都是概念性和基礎(chǔ)性文化知識，只是需要學(xué)生在考前加以背誦就可以通過的，學(xué)生不必對專業(yè)知識有任何拓展和延伸。因此，這就導(dǎo)致不良的惡性循環(huán)，很多學(xué)生根部不在乎教學(xué)過程，只關(guān)注最后的考試結(jié)果。
為了適應(yīng)經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展以及本專業(yè)的教育需求，漢語言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展方向基本可以確定為以下幾個方面：
1.對課程體系的調(diào)整。
傳統(tǒng)的漢語言專業(yè)教學(xué)的重點放在對知識的傳授上面，主要目的就是培養(yǎng)知識型人才，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會需求的人才結(jié)構(gòu)有所變化，那么學(xué)校的人才培養(yǎng)模式也應(yīng)該相應(yīng)的做出調(diào)整，要著重培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力、文學(xué)鑒賞能力以及寫作能力。漢語言文學(xué)專業(yè)的課程調(diào)整需要遵循本學(xué)科的教育教學(xué)規(guī)律，改革傳統(tǒng)的教學(xué)計劃和課程教學(xué)大綱，根據(jù)需要采用新的教學(xué)模式和教學(xué)手段，學(xué)校應(yīng)該提供所需的教學(xué)資源。具體的操作方法如下：
(1)對于文學(xué)課程的教學(xué)，首要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。隨著時代的發(fā)展，要對原有的陳舊的文學(xué)史觀念加以調(diào)整，力求培養(yǎng)學(xué)生完美的人格，學(xué)生的文學(xué)審美能力、藝術(shù)欣賞能力以及藝術(shù)感悟能力都是本專業(yè)需要培養(yǎng)學(xué)生重點內(nèi)容。在課程設(shè)計上，應(yīng)該根據(jù)不同的科目本身的教學(xué)特點以最科學(xué)的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可以開設(shè)一些作家作品研究的選修課;古代文學(xué)可以根據(jù)不同的年代、不同的文體形式作為講解的線索;外國文學(xué)可以以作家作品的講解形式為主;文學(xué)理論和美學(xué)要把抽象的概念具體化，可以以專題的形式呈現(xiàn)等。
(2)在一些演講類的語言課的教學(xué)中應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。在實際教學(xué)中，教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的傾聽理解能力和語言表達(dá)能力，使之協(xié)調(diào)發(fā)展。語言學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容則以應(yīng)用語言學(xué)為主。
(3)在寫作課教學(xué)中無疑要培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。隨著社會、經(jīng)濟的不斷發(fā)展，整體的文化水平也在逐漸提升，社會上需要很多寫作人才，然而對于畢業(yè)生來說，既有寫作能力又有一定的語言表達(dá)能力才是比較理想的。傳統(tǒng)的寫作課只是注重理論知識方面的教授，要改變這種教授模式，著重于培養(yǎng)學(xué)生實際寫作能力，根據(jù)每個學(xué)生不同的特點提供多種寫作形式的教學(xué)，比如新聞寫作、文學(xué)寫作、公文寫作等，還可以外聘一些比較有名的記者、編輯、作家等舉行專題講座來更好的輔導(dǎo)學(xué)生，提升他們的寫作能力。要從根本上改變寫作課以理論代替實際的教學(xué)模式。
(4)、以實用為原則，有目的開設(shè)一些其他的專業(yè)科目，比如哲學(xué)、宗教、音樂、美術(shù)、歷史等相關(guān)專題的選修課，可以更好地完成培養(yǎng)學(xué)生三方面能力的教學(xué)目標(biāo)。
2.調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要是以教師的講授為主體，學(xué)生很少有參與的機會，要改變這種一言堂的教學(xué)模式，增加教師與學(xué)生之間的互動，學(xué)生可以自由的討論文學(xué)作品并發(fā)表自己的見解，這樣的課堂上才能使學(xué)生的思維能力、語言表達(dá)能力、觀察能力、隨機應(yīng)變的能力等得到訓(xùn)練。
4.改變傳統(tǒng)的教育觀念。
隨著時代社會的不斷進(jìn)步，漢語言文學(xué)專業(yè)想要有自己的特色，必須要改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念。在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，學(xué)生對漢語言專業(yè)概念的理解都很模糊，沒有準(zhǔn)確的定位，我們都知道決定事物發(fā)展的關(guān)鍵因素事實物的實用價值，然而漢語言文學(xué)專業(yè)目前的狀況是教育觀念不強、專業(yè)性質(zhì)混亂。因此，如果想要漢語言文學(xué)專業(yè)可以在社會上立足，我們就要結(jié)合時代的發(fā)展和社會的實際需求去改革，通過對學(xué)生能力的培養(yǎng)，提升學(xué)校整體的辦學(xué)品位，進(jìn)而形成學(xué)校獨特的辦學(xué)特色，最終使?jié)h語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生符合社會的需求。
隨著國家社會經(jīng)濟的發(fā)展，市場對人才的需求也在不斷的發(fā)生變化。現(xiàn)在很多漢語言專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生根本無法滿足職業(yè)崗位的需求。目前的社會分工越來越細(xì)，對職業(yè)崗位的專業(yè)能力要求的也越來越高。漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以從事的職業(yè)類別大致上主要包括語文教師、公務(wù)員、營銷人員、文案編輯、文秘等相關(guān)工作，這就要求漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生要有扎實的文學(xué)功底、較強的口才、較強的寫作能力以及獲取信息的能力等等。所以學(xué)校在平時的教育教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的知識能力，以文學(xué)類課程為主，貫徹落實各個學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容，只有這樣才能夠解決學(xué)生當(dāng)前面臨的就業(yè)難的問題，順應(yīng)時代的發(fā)展和社會的需求。
漢語言文學(xué)是一個歷史悠久的文化學(xué)科，隨著我國綜合國力的不斷增強，世界上的影響力也越來越大，這樣就為漢語言提供了廣闊的發(fā)展空間。各高校應(yīng)該為漢語言文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，在實踐中探索和改變，不斷促進(jìn)漢語言文學(xué)的發(fā)展。
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漢語言文學(xué)論文的論文篇四
對于高職漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，具備扎實和專業(yè)的寫作能力是學(xué)生在今后實現(xiàn)正常就業(yè)的重要基礎(chǔ)，因此，對高職漢語言文學(xué)專業(yè)來說，需要重視學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)，通過多種方法和手段引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極的寫作熱情，采取積極措施促進(jìn)學(xué)生全面提高寫作能力，從而為其開展高質(zhì)量、高起點、順利實現(xiàn)就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。為此，分析了在當(dāng)前高職漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生寫作能力培養(yǎng)存在的不足及相應(yīng)的解決對策。
對于高職漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，只有具備較好的寫作能力，才能有效地體現(xiàn)其專業(yè)能力，更好地適應(yīng)工作的需求，做好本職工作。在日常教學(xué)中，制約學(xué)生寫作能力提高的因素有很多，教師應(yīng)該探索多種教學(xué)培養(yǎng)策略和手段，充分調(diào)動學(xué)生的寫作積極性，促進(jìn)學(xué)生寫作能力的養(yǎng)成和提高。
為了更好地解決高職漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生存在的寫作基礎(chǔ)差的問題，教師應(yīng)該在日常的教學(xué)過程過程中，根據(jù)學(xué)生的寫作基礎(chǔ)情況，進(jìn)行必要的寫作基礎(chǔ)能力訓(xùn)練。如，對寫作中條理不清、邏輯結(jié)構(gòu)不清晰、病句、錯別字等現(xiàn)象，教師需要繼續(xù)加強漢語基礎(chǔ)知識方面的訓(xùn)練和培訓(xùn)，使得這部分學(xué)生能夠增加基礎(chǔ)知識的掌握；對不太了解各種常見文體格式的學(xué)生，教師要主動搜集一些有關(guān)文體寫作方面的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行范文的閱讀，使其更好地掌握相關(guān)文體的寫作規(guī)范。在具體教學(xué)過程中，主要應(yīng)注意以下幾點：（1）不斷更新寫作教學(xué)理念，以先進(jìn)的教學(xué)思想不斷提高教學(xué)質(zhì)量和水平，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識寫作能力培養(yǎng)的重要性，從而激勵他們更加積極地投入寫作訓(xùn)練和學(xué)習(xí)中，加強基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，逐步提高自身的語言文字應(yīng)用能力，為寫作技能的提高打下良好的基礎(chǔ)。（2）要不斷加強各種常用文體寫作格式的培養(yǎng)工作，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些優(yōu)秀的寫作素材，鼓勵學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀和寫作訓(xùn)練，從而通過日積月累不斷提高自身的寫作能力。（3）要制定科學(xué)合理的寫作考核制度。通過科學(xué)合理的考核激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生自主提高寫作興趣，開展自我學(xué)習(xí)，將寫作能力作為專業(yè)必修內(nèi)容。
在新的教學(xué)環(huán)境及教學(xué)改革目標(biāo)下，如果要快速有效地提高學(xué)生的寫作能力，教師就需要打破傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，大膽進(jìn)行教學(xué)方法和手段的創(chuàng)新，通過生動、有趣的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到寫作教學(xué)活動中，培養(yǎng)寫作興趣，激發(fā)學(xué)生的寫作潛力，更加重視寫作能力的養(yǎng)成和訓(xùn)練，全身心地投入寫作教學(xué)中。從高職院校生源來看，大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相比來說都不是很強，學(xué)生的基礎(chǔ)差異性比較大，因此在教學(xué)方法方面如果還是按照傳統(tǒng)的“一刀切”的教學(xué)模式很顯然是不適應(yīng)學(xué)生的多特點學(xué)習(xí)需求的。因此，高職漢語言文學(xué)專業(yè)寫作課程教師，要在全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求及學(xué)生的基礎(chǔ)情況，結(jié)合學(xué)生的興趣愛好、個性、就業(yè)意愿等情況，根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生進(jìn)行合理分組，確定不同的學(xué)習(xí)需求，重視以學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為中心，開展多樣化的寫作教學(xué)，從而促進(jìn)每位學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步和發(fā)展，使每位學(xué)生既有學(xué)習(xí)目標(biāo)，也有學(xué)習(xí)成果，實現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，實施多樣化的考核方式，從而確保每位學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以實現(xiàn)進(jìn)步，激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的積極性和主動性，更好地投入學(xué)習(xí)中來，更好地促進(jìn)每位學(xué)生提高寫作技能。教學(xué)實踐表明，根據(jù)每位學(xué)生的不同學(xué)習(xí)特點實施分層教學(xué)法，開展寫作課程教學(xué)，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍寫作思維，促進(jìn)寫作能力的提高，取得的教學(xué)效果更加明確。
在日常的高職漢語言文學(xué)專業(yè)寫作教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生來寫一寫有關(guān)企業(yè)方面的寫作內(nèi)容，如企業(yè)策劃文案等。為了更好地了解學(xué)生的個性化寫作學(xué)習(xí)需求，教師可進(jìn)行一定的調(diào)查，通過調(diào)查問卷及訪談等方法來掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)需求及學(xué)習(xí)狀況，并根據(jù)日后的就業(yè)意向等，開展具有針對性的寫作教學(xué)活動，設(shè)計與學(xué)生就業(yè)密切相關(guān)的寫作教學(xué)內(nèi)容和方法。在具體實踐中，高職漢語言文學(xué)專業(yè)教師要在積極發(fā)揮引導(dǎo)作用與組織作用的基礎(chǔ)上，不斷提高服務(wù)意識，和學(xué)生開展全方位、多層次的教學(xué)交流和溝通，引導(dǎo)學(xué)生自我提高學(xué)習(xí)積極性和主動性，提高寫作技能學(xué)習(xí)的主動性。比如，在教學(xué)過程中，教師可幫助學(xué)生根據(jù)自身的興趣愛好自主選擇寫作學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容，比如，想從事國際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)習(xí)，可以多學(xué)習(xí)一些與貿(mào)易相關(guān)的文書的寫作，而希望進(jìn)入企業(yè)綜合辦公室工作的學(xué)生則可以學(xué)習(xí)一些與企業(yè)文秘相關(guān)的寫作內(nèi)容來進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)的針對性，使寫作知識的學(xué)習(xí)和自己未來的職業(yè)發(fā)展需求更加契合，提高學(xué)習(xí)的針對性和目標(biāo)性，并激發(fā)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)潛力和積極性，積極參與到寫作學(xué)習(xí)活動中?？傊?，介于高職教育的明顯特點技術(shù)以就業(yè)為導(dǎo)向，在高職漢語言文學(xué)教育中，尤其是寫作教學(xué)中，也需要以學(xué)生就業(yè)為核心，滿足學(xué)生的就業(yè)需求，盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)能力。
漢語言文學(xué)論文的論文篇五
內(nèi)容摘要：語言作為人類進(jìn)行交流的主要工具，同時也是人類進(jìn)行發(fā)展所自然產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。漢語言作為中華民族五千年文明歷史長河中的文化結(jié)晶，它具有十分豐富的文學(xué)內(nèi)涵。隨著最近這幾年網(wǎng)絡(luò)文化的崛起和發(fā)展，一些生造字和生造詞語逐漸出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)和人們的實際生活中。在極大的豐富人們的實際生活的同時，網(wǎng)絡(luò)語言的飛速發(fā)展也嚴(yán)重的抑制了我國漢語言文學(xué)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：新時代網(wǎng)絡(luò)語言;漢語言文學(xué);影響
一、網(wǎng)絡(luò)語言
網(wǎng)絡(luò)語言，實質(zhì)上就是指隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展而自然產(chǎn)生的一種區(qū)別于過去傳統(tǒng)平面媒介中的語言形式。主要是我國現(xiàn)有的網(wǎng)民們?yōu)榱丝梢杂行岣呔W(wǎng)絡(luò)聊天的效率，或者是在某種特定的環(huán)境下需求而采取的形式。它的形式比較簡潔、易于交流、便于理解。簡單的說就是指在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中一種語言形式。主要類型包括：數(shù)字型78(去吧);諧音型粉絲(fans);字母型mm(妹妹);符號型，"0.0”表示“冷漠”的表情等。
二、新時代網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)發(fā)展的影響
(一)有益影響
網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生的主要原因是，我國經(jīng)濟社會的蓬勃發(fā)展以及對社會生活中的各類事件的播報。網(wǎng)絡(luò)語言在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得到了充分的推廣，并通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢得到最大化的普及。網(wǎng)絡(luò)語言可以在人們的實際生活中發(fā)揮一定的現(xiàn)實作用，充分的表達(dá)說話人的具體表達(dá)含義和心理真實感受，并受到青年人的熱愛，青年人并將網(wǎng)絡(luò)語言實際的應(yīng)用到自己生活中。有諸多的網(wǎng)絡(luò)語言逐漸被廣大的受眾群體應(yīng)用到語言文學(xué)中。這主要展現(xiàn)于語文的作文內(nèi)容中。當(dāng)前階段，大部分的教師在進(jìn)行出題的過程中，都會選用網(wǎng)絡(luò)語言，以此來充分表達(dá)自身對網(wǎng)絡(luò)語言的實際看法。而且也可以有效的進(jìn)行傳達(dá)特定的教育意義，進(jìn)而全面體現(xiàn)出其設(shè)定的社會深意，不斷教育當(dāng)前階段的學(xué)生，使他們可以充分理解網(wǎng)絡(luò)語言的利與弊。并學(xué)會正確的使用其網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)語言雖然受到廣大受眾的喜愛，但是我們也需要將此內(nèi)容與漢語言文學(xué)進(jìn)行區(qū)別的對待，進(jìn)而全面的減少網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)產(chǎn)生的造成的阻礙作用。
(二)負(fù)面影響
從另一個角度對于漢語言文學(xué)的發(fā)展的影響進(jìn)行分析，看似非常流行的網(wǎng)絡(luò)語言大部分都是來自于我國經(jīng)濟社會中的熱點人物或者事件，進(jìn)而從側(cè)面來具體闡述社會生活中存在的問題和未來的發(fā)展趨勢。為此，人們需要對其社會性質(zhì)的問題加以關(guān)注，某一網(wǎng)絡(luò)詞語在一個時間段頻繁的出現(xiàn)，其網(wǎng)絡(luò)語言就可以充分的說明當(dāng)時的一個事件。例如，“我爸是李剛”這句話曾經(jīng)非常的流行，在網(wǎng)絡(luò)乃至是人們的現(xiàn)實生活中，都引起了廣大受眾群體對事件自身的高度關(guān)注，由此我們可以明顯的看出，網(wǎng)絡(luò)語言之所以會流行，也是因為受眾群體對于這一系類詞匯的出處的高度關(guān)注。當(dāng)前階段中，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走進(jìn)人們的實際生活中各個角落，現(xiàn)實生活中的每一個人都可以在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，網(wǎng)絡(luò)不僅成為了受眾群體充分表達(dá)自己的實際看法和參與到社會生活最普遍最便捷的方式，同時也已經(jīng)成為信息傳播的最主要的一種方式。也正是因為這一現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)語言才可以如此迅速的進(jìn)行發(fā)展。當(dāng)前階段，現(xiàn)有的一部分網(wǎng)絡(luò)語言嚴(yán)重偏離了漢語規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語言，為了可以追求更加新穎的話題和方便，人們在諸多的方面都沒有嚴(yán)格的遵循漢語規(guī)范。有很大一部分的詞語詞義被人們所曲解，還有大量的刻意的錯別字，這一部分都會在語文教育方面產(chǎn)生不可估量的負(fù)面的影響。我國的網(wǎng)民的主要群體就是青少年，他們普遍喜歡新鮮的事物并且非常樂于并善于接受全新的事物，他們的情感是非常豐富的，并沒有比較強的辨別是非的能力。青少年時期正處于語言的學(xué)習(xí)的特殊階段，青少年大量的使用、接觸網(wǎng)絡(luò)語言，在無形之中接受了其中不規(guī)范語言，非常容易養(yǎng)成不規(guī)范表達(dá)的惡劣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對學(xué)生的漢語言學(xué)習(xí)，必定會造成不良的學(xué)習(xí)影響。例如，學(xué)生在進(jìn)行實際考試的過程中，在試卷上答死亡的反義詞為“撲街”。這比較顯著的表明了學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)言語的應(yīng)用過程中形成的錯誤觀念。與此同時我們自身的寫作能力、學(xué)習(xí)能力、對語言的鑒賞能力也會隨著不斷下降。網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，我們需要及時的進(jìn)行劃分其與現(xiàn)實生活的界限，進(jìn)而全面的進(jìn)行營造一個語言交流的和諧文明世界。網(wǎng)絡(luò)語言因為自身的豐富多樣性和巨大的推廣力，造就了一種全新的語言模式。此種簡單直白的文字和特殊的文字表達(dá)形式，迅速的滲透到了傳統(tǒng)的語言文化中，進(jìn)一步的促使我國的傳統(tǒng)語言的功能抓緊淡化。為此，我們需要不斷加大對于漢語言文化傳播力度，盡最大限度的進(jìn)行擴大漢語言的影響力，進(jìn)而逐漸實現(xiàn)我國的漢語言的經(jīng)濟化轉(zhuǎn)向國際化漢語言文學(xué)要注重樹立本身的特點，與此同時提高自身的影響力，擴大影響范圍，實現(xiàn)進(jìn)一步的突破和提升。
綜上所述，我國目前的網(wǎng)絡(luò)語言，基本處于一種無人管制的狀態(tài)。但是在運用網(wǎng)絡(luò)語言過程中，我們需要時刻謹(jǐn)記對傳統(tǒng)文化的保護和傳承，不可以只是單純的為了追求新穎和樂趣就隨便的篡改漢語文化，進(jìn)一步嚴(yán)重的阻礙了漢語言文學(xué)發(fā)展。
漢語言文學(xué)論文的論文篇六
隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，技術(shù)水平的不斷提高，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)改變了現(xiàn)代人的許多觀念和習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)時代的來臨讓人們的閱讀更加方便，卻無法保證閱讀的質(zhì)量。傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)作品和經(jīng)典的閱讀方式在逐漸淡出人們的生活，而各種快餐文化卻在大行其道。其實，網(wǎng)絡(luò)對于傳統(tǒng)的經(jīng)典閱讀也有重要的意義，如何實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時代的閱讀方式與經(jīng)典的閱讀內(nèi)容的結(jié)合是本文主要研究的問題。
網(wǎng)絡(luò)時代的來臨讓信息的獲取變得更加容易，只要愿意，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上得到數(shù)不清的經(jīng)典著作，但是與此同時，人們似乎因為獲取信息的方便反而忽視了這些信息的價值。越來越多的快餐小說充斥著文化市場，而經(jīng)典著作的閱讀卻越來越不受重視。如何能夠讓網(wǎng)絡(luò)時代的信息便利與漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀結(jié)合是一個值得思考的問題。
(一)表現(xiàn)形式上的沖突。
網(wǎng)絡(luò)時代的信息傳達(dá)方式與傳統(tǒng)的信息傳達(dá)方式有很大的不同。在過去，由于獲取信息的成本高昂，所以信息的載體———書籍往往傾向于集中記錄大量信息，這讓書籍的內(nèi)容“干貨”較多。而網(wǎng)絡(luò)時代的信息獲取是碎片化的，人們沒有時間、經(jīng)歷、興趣在網(wǎng)絡(luò)上閱讀大量的高信息量文字，而是傾向于簡潔明了的標(biāo)題化語言和圖片視頻等易于理解的信息。注意力經(jīng)濟讓信息的發(fā)布者也傾向于使用讀者更容易接受的方式來編輯信息。網(wǎng)絡(luò)時代的信息表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)的信息表小形式存在著尖銳的矛盾。
(二)時代背景上的沖突。
網(wǎng)絡(luò)的存在大大提高了信息流通的速度，以往一個新聞要經(jīng)過很長的時間才能傳遍全國各地，而現(xiàn)在新聞剛發(fā)生已經(jīng)舉世皆知。獲取新聞比過去更加方便快捷，所以，網(wǎng)絡(luò)上的信息也多半是正在發(fā)生的新鮮事。上網(wǎng)時間被大量意義不大的所謂“新聞”占據(jù)，讓人們切身體會到了與時代的聯(lián)系。而經(jīng)典的文學(xué)作品是在過去的語境之下完成的，講述的也是過去的事情，現(xiàn)代人在閱讀這些作品的時候由于時代的隔閡并沒有切身的體會。時代背景上的沖突也讓經(jīng)典文學(xué)作品不可能在網(wǎng)絡(luò)上占據(jù)主流。
網(wǎng)絡(luò)上信息的獲取更加方便和廉價了，大量的信息被上傳到網(wǎng)絡(luò)上，人們只要愿意就可能在網(wǎng)絡(luò)上獲取各種經(jīng)典文學(xué)作品。過去，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品只有買書和借書兩種方式。買書需要付出更多的金錢成本，許多書也未必買得到，借書則要去圖書館。而網(wǎng)絡(luò)通過電子書和電子商務(wù)網(wǎng)站實現(xiàn)了書籍的更好流通。書籍不在需要以實物為載體，任何一個多媒體終端都可以用于讀書。甚至紙質(zhì)書的減少還降低了對木材的需求。
(二)漢語言經(jīng)典閱讀可以凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
能夠成為經(jīng)典的必然是在過去的歷史中被人們所認(rèn)可的具有重要價值的書籍，這些書籍都在某方面獨特的價值，或者是歷史價值、或者是文學(xué)價值。而如今橫行網(wǎng)絡(luò)的書籍和文學(xué)作品中，最后真正能夠大量淘沙成為當(dāng)代經(jīng)典的少之又少，絕大多數(shù)都無法在歷史上留下痕跡，這是因為書籍的信息量和價值不足以經(jīng)受住歷史的考驗。所以，閱讀經(jīng)典是一種回報率更高的閱讀方式。人們在經(jīng)典作品之中可以凈化心靈、增長知識、陶冶情操，凈化網(wǎng)絡(luò)上的低價值信息。
(一)將經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)視頻資源讓經(jīng)典閱讀充分的利用。
網(wǎng)絡(luò)時代的傳播方式來獲得更廣泛的影響力，可以考慮利用更受歡迎的信息表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)的經(jīng)典以文字為主要的信息載體，讀者看來略顯枯燥，如果能夠改變成影視作品，將文學(xué)經(jīng)典的故事框架與圖形聲音相結(jié)合，再借助網(wǎng)絡(luò)的力量傳播開來，必然會讓經(jīng)典故事煥發(fā)新的活力。甚至是說書藝人的表演錄像，也比純粹的文字更能吸引人。所以，將經(jīng)典閱讀的古城轉(zhuǎn)化為觀看視頻的過程，更能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的傳播需求。
(二)將課堂變成舞臺，提高學(xué)生參與興致。
如果學(xué)生能夠親身參與到經(jīng)典文學(xué)作品的故事表達(dá)中，將會留下更加深刻的印象。文學(xué)作品本身就有精彩的戲劇沖突和情節(jié)矛盾，把文學(xué)作品改編成舞臺劇能夠把文學(xué)描寫轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_效應(yīng)，無論是舞臺劇的表演者還是觀看者都能夠有新的感悟。比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)茶館的時候，就可以組織一場課本改編的舞臺劇，讓每個學(xué)生都能親身扮演其中一個角色，以那個角色的視角來觀察劇情的走向。學(xué)生在編寫劇本、排練舞臺劇的時候也需要反復(fù)對原文進(jìn)行推敲，從而對原文更加熟悉。許多在語言中無法準(zhǔn)確描述的場面，也可以通過現(xiàn)代多媒體技術(shù)來呈現(xiàn)，給觀看者更加直觀的效果。
綜上所述，網(wǎng)絡(luò)時代的到來對于漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀既有有利的影響也有不利的影響。首先，由于在表現(xiàn)形式和時代背景上有比較大的沖突，大多數(shù)人在網(wǎng)絡(luò)時代不愿意閱讀經(jīng)典漢語言文學(xué)作品。同時，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)又豐富了漢語言文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，漢語言文學(xué)經(jīng)典作品同時也能凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。讓網(wǎng)絡(luò)時代與經(jīng)典閱讀結(jié)合，可以將經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)視頻資源，將課堂變?yōu)槲枧_，提高學(xué)生參與興致。
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漢語言文學(xué)論文的論文篇七
漢語言文學(xué)專業(yè)作為傳統(tǒng)的專業(yè)課程，其設(shè)置多偏向于語言文學(xué)類科目，由于歷史原因形成了一套穩(wěn)定的教學(xué)模式。而在高科技發(fā)展的當(dāng)今社會和各學(xué)科整合互動發(fā)展，推行通識教育的當(dāng)下，傳統(tǒng)模式的漢語言文學(xué)專業(yè)課程的設(shè)置已經(jīng)不能滿足廣大師生和社會發(fā)展的需求，為此，在現(xiàn)階段如何設(shè)置漢語言文學(xué)專業(yè)的課程是該專業(yè)院校必須解決的間題，以便培養(yǎng)出符合時代要求的專業(yè)性人才，在國際化的環(huán)境下，弘揚我國民族文化、傳承民族精神，傳播我國的古典文化精髓，為走向世界貢獻(xiàn)力量。
(一)專業(yè)課程分布不均衡。
如今的大學(xué)課程設(shè)置均是以三年時間為設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)。為此，漢語言文學(xué)專業(yè)理論課程的學(xué)時間主要集中在大學(xué)一年級至大學(xué)三年級。目前來說為了實現(xiàn)通識教育和學(xué)生的全面發(fā)展，在大學(xué)一年級時，雖然會有一定的專業(yè)課程的設(shè)置，但是公共課程占了大部分時間。對剛?cè)雽W(xué)的漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生來說，其直接從高中的全面學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換到單一專業(yè)的學(xué)習(xí)缺乏一個過渡適應(yīng)的過程，從進(jìn)校開始就缺乏一個過渡時間感受漢語言文學(xué)專業(yè)的魅力，導(dǎo)致需要半年或一年的時間才能適應(yīng)課程，明確學(xué)習(xí)目的。但是，由于很多的專業(yè)課程需要兩個或三個學(xué)期才能完成，如古代漢語、現(xiàn)代漢語、古代文學(xué)等科目。此外，如古代文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程要求課程設(shè)置的時間上是連貫的，循序漸進(jìn)的，在一門課程完成的基礎(chǔ)上才能開設(shè)下一門課程?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程需要學(xué)生在完成古代文學(xué)的基礎(chǔ)上開設(shè)，漢語言文學(xué)專業(yè)理論課程要在語言和文學(xué)類課程完成之后再開設(shè)。而由于大學(xué)一年級開設(shè)專業(yè)課程有限，大學(xué)二年級基本上才會全面開設(shè)專業(yè)課程，所以很多專業(yè)課程都遺留或集中安排在了大學(xué)三年級。而對即將進(jìn)行實習(xí)或即將走上工作崗位的學(xué)生來說課程安排帶來很大的學(xué)習(xí)壓力。
(二)專業(yè)課程設(shè)置單一化。
就一般的漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)方案來說，要求漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置分為公共課、專業(yè)課和實踐課。毫無疑間的是專業(yè)課程是課堂教學(xué)及課程設(shè)置的重點。而傳統(tǒng)教學(xué)安排中，漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)課大多集中為文學(xué)類和語言類課程，如古代漢語、現(xiàn)代漢語、文學(xué)概論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)和語言學(xué)概論等課程。但是這對步入21世紀(jì)的大學(xué)生來說，已經(jīng)不能滿足其知識需求，也不適應(yīng)21世紀(jì)對漢語言文學(xué)專業(yè)人才的發(fā)展要求。目前，對在校的漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，理論課程的安排比重過大，而實踐課程的安排非常有限，在理論和實踐課程安排上不平衡，且課程設(shè)置相對單一。如實踐課的安排大多采取中小學(xué)語文教育和秘書實務(wù)兩個方向，實踐內(nèi)容具有很大的局限性和單一性。
(一)文理兼修實現(xiàn)通識教育。
現(xiàn)有的教學(xué)培養(yǎng)方案和授課重點主要集中于漢語言文學(xué)專業(yè)課程，如文學(xué)理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、語言學(xué)概論、古代漢語、現(xiàn)代漢語、古代文論、文學(xué)理論等。整個課程以漢語言文化的基礎(chǔ)理論為主要設(shè)置模式。關(guān)于漢語言文學(xué)的理論實踐課程相對是缺失的，以“寬口徑”為目標(biāo)的人才培養(yǎng)計劃由于專業(yè)理論的特色實踐能力培養(yǎng)不夠突出無法真正落實。而由于一些客觀原因?qū)е聦I(yè)方向課程減少，如只根據(jù)現(xiàn)有師資力量開設(shè)較多文學(xué)語言類基礎(chǔ)課程，而缺乏針對性人才師資力量的如唐詩研究、宋詞研究、古代小說研究、修辭學(xué)和魯迅研究、新詩研究和海派文學(xué)等課程就會減少開設(shè)或者是根本就不開設(shè)；而這就導(dǎo)致了漢語言文學(xué)課程設(shè)置的專業(yè)特色不夠鮮明。
因此，在當(dāng)下的高校中，漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置方面可以以“開放式課程”為設(shè)置理念，開設(shè)新課，改造老課，保留傳統(tǒng)專業(yè)素質(zhì)教育對漢語言文學(xué)課程要求的核心內(nèi)容，并開設(shè)以能力運用為目標(biāo)，實現(xiàn)通識教育思路、適應(yīng)教學(xué)模式、多接口課程實踐為內(nèi)容的新課程，以便學(xué)生培養(yǎng)學(xué)以致用的能力。同時，還要對原有的傳統(tǒng)課程進(jìn)行改造創(chuàng)新，最終實現(xiàn)“課程開放”的目標(biāo)。
因此，在課程類別的設(shè)置中應(yīng)將通識教育基礎(chǔ)課程、學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)方向課程和公選課程以及實踐環(huán)節(jié)課程納入設(shè)置理念。并將知識轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Φ膶W(xué)科理念認(rèn)真貫徹落實，以此為標(biāo)準(zhǔn)對課程體系進(jìn)行調(diào)整，以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語言交際能力和寫作能力為主的能力型教學(xué)模式逐漸替代以培養(yǎng)知識型人才為主、重視知識點傳授的教學(xué)模式。
(二)理論結(jié)合實踐提高應(yīng)用能力。
隨著我國步入國際化潮流，在全世界引起了一陣漢語學(xué)習(xí)熱潮，作為一個傳統(tǒng)專業(yè)，漢語言文學(xué)有其獨特的魅力，現(xiàn)階段的漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)人數(shù)還是很龐大的一個數(shù)字，同時該專業(yè)的人才需求也是在不斷增加，但就目前的就業(yè)前景來說，在大環(huán)境下，就業(yè)形勢也是很緊張的，所以該專業(yè)的一般人才面臨著就業(yè)難。目前漢語言文學(xué)專業(yè)主要是理論課程教學(xué)，所以如何將就業(yè)問題與課程設(shè)置和教學(xué)培養(yǎng)掛鉤，在課程設(shè)置中加入有利于就業(yè)的課程是擺在每一個教育工作者面前的間題。
所以，在現(xiàn)階段的漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置時，應(yīng)注重理論課程和應(yīng)用課程的結(jié)合。強化聽、說、讀、寫類應(yīng)用課程以及自動化辦公中的中文信息處理技術(shù)能力課程的設(shè)置。將理論知識和實踐能力相結(jié)合以提高學(xué)生對漢語言文學(xué)的應(yīng)用、操作能力，實現(xiàn)通識人才的培養(yǎng)目標(biāo)。漢語言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)采風(fēng)與創(chuàng)作實習(xí)是實踐教學(xué)的一個很好途徑，學(xué)?？梢砸怨沤褡骷业墓世锘蛘咴?jīng)生活工作的地方作為實習(xí)基地，由專業(yè)教師講課帶隊進(jìn)行專業(yè)認(rèn)識教育，便于學(xué)生在第一線親身理解文學(xué)創(chuàng)作的基本原理和技能。還可以通過深入民間采訪、請專家介紹、座談會討論等課程實踐形式，讓學(xué)生對民間文學(xué)或名家作品進(jìn)行加工、評論或?qū)懻{(diào)查報告，提高學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作或文學(xué)鑒賞能力。
(三)學(xué)分制下多開選修課。
目前高校由于課時設(shè)置的間題，大多以課內(nèi)必修課為主，選修課可有可無，非常有限。作為一名漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生寬厚的知識面是其專業(yè)素養(yǎng)的必然要求。為此，高校應(yīng)該在必修課開設(shè)的同時，盡可能多地開設(shè)選修課以拓寬學(xué)生視野，擴大其知識面，從而提高綜合素質(zhì)。課程設(shè)置可以將基礎(chǔ)理論課程和有特色的公開課相結(jié)合，形成課程設(shè)置“寬”和“厚”的鮮明特點。例如開設(shè)中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典研究、中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典研究、中國古代散文研究、中國古代小說研究、中國古代詩歌研究、歐洲文學(xué)專題研究、美國文學(xué)專題研究、中國話劇研究；美學(xué)、古代文論、西方文論與批評專題研究、比較文學(xué)、民俗學(xué)等課程，以提高學(xué)生的分析研究能力。
(四)士曾加實用性課程設(shè)置。
根據(jù)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)前景，增加課程的實用性，同時還應(yīng)在課程中重視就業(yè)能力的培訓(xùn)。漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在校期間應(yīng)該鍛煉口才、文才、心理教育等能力。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，目前新聞出版等行業(yè)的工作，需要大量的網(wǎng)絡(luò)編輯，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生就要掌握相當(dāng)?shù)募夹g(shù)能力，如熟練運用word文檔進(jìn)行文字編寫、運用語言制作網(wǎng)頁等。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中除了大量的閱讀，擴展知識面還要經(jīng)常練筆，盡可能與媒體編輯、記者溝通，并且一定的策劃、組織能力也是必不可少的。因此，在專業(yè)課開設(shè)的同時，這類實用技能性的課程也是必不可少的，通過實用性課程以熟練使用辦公軟件(wps系統(tǒng)，包括文檔、表格、幻燈片處理);熟悉各種公文寫作；提高英語口語等就業(yè)必備實用能力。
綜上所述，為擴大漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)面，提高漢語言文學(xué)專業(yè)人才的通識素養(yǎng)，培養(yǎng)其綜合能力，以適應(yīng)新形勢下對人才的需求，并根據(jù)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，各高校在教學(xué)課程的設(shè)置過程中應(yīng)增加課程的實用性和多樣性，重視實踐能力培訓(xùn)，打好就業(yè)基礎(chǔ)。所以研究分析漢語言文學(xué)專業(yè)課程的設(shè)置對高校的漢語言文學(xué)專業(yè)發(fā)展有著重要的作用。
漢語言文學(xué)論文的論文篇八
人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說的價值內(nèi)核。漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思主義學(xué)說理念貫徹到教育實踐中，從而真正實現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。主體全面發(fā)展：要基于生命和諧性的母語教育；主體自由發(fā)展：著重于批判精神與自由思想的養(yǎng)成。
高等師范教育作為教育的獨特領(lǐng)域，所培養(yǎng)的是具有先進(jìn)的教育教學(xué)理念與技能的卓越教育人才。培養(yǎng)全面自由發(fā)展的未來公民，關(guān)鍵在于教育人才，“人才強教”戰(zhàn)略已成為許多教育者的共識。而師范院校是教育人才孕育的搖籃，也是未來具有創(chuàng)新精神的卓越教師培育的重要場域。教育最本質(zhì)的目標(biāo)導(dǎo)向就是塑造人，而人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說的價值內(nèi)核。師范院校本科大學(xué)生主要從事基礎(chǔ)教育工作，擔(dān)負(fù)著塑造未成年人群體成為未來全面自由發(fā)展的人的導(dǎo)師角色。從這種意義上來說，教育的目標(biāo)性與馬克思主義“人學(xué)”核心理念是相通與一致的。語文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對學(xué)生主體發(fā)展具有最為直接、強大的影響力。本文將以漢語言文學(xué)卓越教育人才的培養(yǎng)作為切入口，論述學(xué)生的全面自由發(fā)展與卓越教育人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。
盡管素質(zhì)教育在中國已實施多年，但對何謂“素質(zhì)”，“素質(zhì)教育”的落腳點何在，依然是個回答未盡的問題。而馬克思人的全面自由發(fā)展學(xué)說或許正是對素質(zhì)教育本質(zhì)的最好注腳。人的全面自由發(fā)展不僅包括智力和體力的發(fā)展，還包括人的個性徹底解放，人的志趣、思想、道德、審美等精神層面的自由發(fā)展。[1]教育的最根本目的就是為了實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，讓人從不完全人變成為一個社會關(guān)系的完全人，成為一個完整意義上的“人”。從馬克思的有關(guān)論述來看，他賦予“發(fā)展”含義有兩個互相聯(lián)系的基本點：一個是個人能力或才能的發(fā)展，另一個是人們的社會聯(lián)系和社會關(guān)系的發(fā)展。二者的共同基礎(chǔ)都是人的實踐活動。概括而言，“發(fā)展”既包含能力，又包含“社會關(guān)系”，所謂能力是指人的潛能素質(zhì)通過人的實踐活動的覺醒，外化（對象化）和伸展所形成的人的本質(zhì)力量。[2]人的潛能素質(zhì)是沉睡的一股自然性力量，它并不是自然顯現(xiàn)的，形成為能力必須經(jīng)過后天的開發(fā)和挖掘，而后天開發(fā)的唯一途徑在于人的社會實踐活動。教育就是社會實踐活動的形式之一，對于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生而言還是最基本的社會實踐活動形式。語文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展具有最為直接、強大的影響力。因此，師范院校必須明確漢語言文學(xué)教育人才的培養(yǎng)方向，才能實現(xiàn)未來所任教的學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的終極目標(biāo)。
隨著社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，各種良莠不齊的思潮對處于成長期學(xué)生的浸潤與侵襲，客觀上要求基礎(chǔ)教育學(xué)科教師必須具有更高的綜合素質(zhì)與靈活多變的應(yīng)對能力，才能擔(dān)當(dāng)起人格處于形成期學(xué)生的人生引領(lǐng)者角色。各個學(xué)科的教育人才均需以馬克思人的全面自由發(fā)展理論為指導(dǎo)，突破學(xué)科知識的局限與工具理性的束縛，實現(xiàn)學(xué)生精神的全面成長與進(jìn)步。尤其漢語言文學(xué)學(xué)科教師，可以充分運用文學(xué)的力量實現(xiàn)對學(xué)生人格的塑造與感化。
夏丏尊在《文學(xué)的力量》一文中指出，“文學(xué)有力量是事實，在幾千年前，我們中國就知道拿文學(xué)來做移風(fēng)易俗、改革社會的工具”。他進(jìn)一步指出，《黑奴吁天錄》一書使黑奴得到解放，青年人讀《少年維特的煩惱》有因而自殺者，因此必須明確三點：第一，文學(xué)的力量從何而來；第二，文學(xué)力量的特點；第三，文學(xué)對于讀者發(fā)生力量需要什么條件。[3]我們逐一展開來說，首先文學(xué)的力量來自于“具象”、情緒，魯迅《阿q正傳》假了名叫阿q的人，就把中國人膽子小、愛面子、愛虛榮這些人性的劣根性寫盡了。其次文學(xué)的力量是感染的力量，教訓(xùn)的力量是帶有強迫性的，文學(xué)的力量是沒有強迫性的。文學(xué)是潤物細(xì)無聲的感化，這種力量看似綿軟卻極具滲透力，能夠觸碰與震撼人的心靈。最后是文學(xué)對讀者發(fā)生力量的條件是作者和讀者之間的共鳴，共鳴于學(xué)生而言具有個體差異，若要產(chǎn)生群體性的文學(xué)共鳴效應(yīng)，一位成功的語文教師在文學(xué)世界的引領(lǐng)是必不可少的。漢語言文學(xué)教育人才必須具備深厚而扎實的文學(xué)功底，才能充分運用文學(xué)的力量完成對學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的打造。
語文教育作為母語教育，承擔(dān)著美育、德育與智育的人生發(fā)展的多重任務(wù)，在人的全面發(fā)展中起著舉重若輕的作用。人的全面發(fā)展的實現(xiàn)形式是和諧發(fā)展，身心高度一致的生命和諧性，基于生命教育的語文教育是所有基礎(chǔ)教育階段學(xué)科中實現(xiàn)人的全面發(fā)展的最為重要的形式。
近年，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的浪潮中，關(guān)于卓越教師的探討較多聚焦停留于教學(xué)技術(shù)層面，而忽略了教育的本質(zhì)在塑造人，忽略了學(xué)生全面發(fā)展這一基本的教育核心。馬克思指出，人的全面發(fā)展指人的才能和能力的全面發(fā)展，包括人的審美、思想、道德等精神層面的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展中的一個重要內(nèi)容就是人的社會化程度。真正的教育改革須從施教者接受師范教育時開始。漢語言文學(xué)師范專業(yè)作為培養(yǎng)未來語文教育人才的重要專業(yè)，起著塑造學(xué)生人格、引航人生道路的重要作用。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，起點在基礎(chǔ)教育階段，只有師范院校培養(yǎng)出全面發(fā)展的卓越教育人才，才能最終落實基礎(chǔ)教育階段對培養(yǎng)全面發(fā)展學(xué)生的終極目標(biāo)。因此，“主體全面發(fā)展”是基礎(chǔ)教育與師范教育的共同要求。
“學(xué)高為師，身正為范”，是為“師范”也，中國現(xiàn)代教育先行者陶行知主要從教師知識儲備與道德養(yǎng)成兩方面對學(xué)生的引導(dǎo)角色進(jìn)行定位，而對后者因為要求的模糊性、籠統(tǒng)性往往容易被擱置。語文教育偏重于知識傳授，未能充分發(fā)揮其對培養(yǎng)全面發(fā)展的人的功能。語文教育的整體性被拆分，語詞與常識教學(xué)的碎片化所導(dǎo)致的語文教學(xué)“去意義化”問題日益嚴(yán)重，語文教育的人文情懷與理性思考力驚人地匱失。語文教育缺乏對后者心靈與現(xiàn)實人生的觀照，會導(dǎo)致語文向碎片化的困境淪陷。愛因斯坦認(rèn)為僅僅靠知識和技能，將無法使人類獲得真正快樂而又有尊嚴(yán)的生活，因為生活教育可以使人成為一部有用的機器，但卻無法造就和諧的人格，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像一條受過良好訓(xùn)練的狗。[4]盧梭也反對教師只傳授知識，而忽視做人的觀點。實現(xiàn)學(xué)生主體全面發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，必須從知識、人格兩方面都進(jìn)行著力。傳統(tǒng)學(xué)校教育多重視學(xué)生專業(yè)知識等智力層面素養(yǎng)的形成，對情感、品德以及人文素質(zhì)等社會化內(nèi)容關(guān)注不夠，不利于教育實現(xiàn)培養(yǎng)有知識、有智慧、懂節(jié)制、有完善道德的全面發(fā)展的人的功能。因此，語文教育要從常識化教學(xué)向內(nèi)涵式教學(xué)發(fā)展，解放語文教育，讓語文教育回歸生活世界，重新闡釋教育與生活的關(guān)系，這是漢語言文學(xué)卓越教育人才在社會轉(zhuǎn)型期面臨的時代使命。從文化與哲學(xué)的高度對學(xué)生進(jìn)行生命精神啟蒙，使他們養(yǎng)成正確的道德觀、高尚的審美觀與豁達(dá)的人生觀，成為現(xiàn)代社會知識與人格全面發(fā)展的人，一個大寫的人。
古往今來，關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的批判力與自由精神的論說比比皆是。亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”這一命題蘊涵著深刻的平等意識與民主精神，打破固有的師生支配與被支配、控制與被控制的關(guān)系，讓學(xué)生從師道威權(quán)的強者意識的奴役下解放出來，這應(yīng)該成為未來“卓越教師”的基本價值標(biāo)識之一。在基礎(chǔ)教育的眾多學(xué)科中，語文教育毫無疑問擔(dān)當(dāng)著塑造學(xué)生人格與平等意識的最為重要的作用。對學(xué)生顯與隱兩方面的道德滲透，使?jié)h語言文學(xué)教育人才對人類靈魂的塑造功能愈益突顯。但學(xué)生主體自由發(fā)展的要求往往又不可避免地與教育自身的強制性產(chǎn)生沖突。如何協(xié)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生批判精神與教育規(guī)訓(xùn)的沖突，讓學(xué)生在教育規(guī)則內(nèi)實現(xiàn)主體自由發(fā)展，這是每一個漢語言文學(xué)卓越教師必須思考的問題。
教育有非常重要的前提，即教師是塑造自由行動者的人。為人師者須保持心靈的充盈與豐潤，才能讓充盈與豐潤撒播給每一個學(xué)生。教師應(yīng)該用富有生氣的思想震蕩學(xué)生的心靈，用機智與幽默喚醒和解放學(xué)生的思想。所以非常重要的一點是，讓孩子自由思考才是通向教育目的的出發(fā)點。但思想的自由與學(xué)校規(guī)訓(xùn)的強制性不可避免發(fā)生沖突?？档略凇墩摻逃龑W(xué)》一書中指出教師對學(xué)生馴服的強制性和兒童自由能力的運用相悖，所以“人們怎樣才能把服從于法則的強制和運用自由的能力結(jié)合起來。因為強制是必需的。我怎么才能用強制培養(yǎng)出自由來呢”。盡管康德并未言明問題的出路，但他卻謹(jǐn)慎地提醒，“教育必須帶有強制性，但絕對不能是奴役性的”。[5]盧梭尖銳指出，傳統(tǒng)教育很可能得到的是“既是奴隸又是暴君的兒童”、“充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童”。[6]如前所述，長期以來語文教育的碎片化教學(xué)扼殺學(xué)生的獨立意識與質(zhì)疑精神，教學(xué)無法喚醒與解放人的心靈，教育工具化趨向的強化正是對學(xué)生主體自由發(fā)展精神的限制。一個不容忽略的現(xiàn)象是，教育推崇理性與科學(xué)的力量，與日常生活、人的自由世界已漸行漸遠(yuǎn)。教育陷入極端功利主義話語危機，拯救與解放人的心靈，恰恰是當(dāng)前卓越教育人才需要面對的嚴(yán)峻現(xiàn)實。牛利華指出，現(xiàn)代人的異化狀態(tài)已被確證為一種事實，在教育中體現(xiàn)為：人被教育所馴服，被迫直至甘愿墮落為手段，喪失了其內(nèi)在的價值與尊嚴(yán)，缺失了自由和創(chuàng)造的維度；在現(xiàn)實生活中，功利化的教育追求置換了教育“培養(yǎng)人”的精神內(nèi)核。[7]讓學(xué)生學(xué)會“獨立思考”本應(yīng)是教育的題中應(yīng)有之義，但要實現(xiàn)起來卻是舉步為艱的。我們須切記，教育不是讓人匍匐于教育威權(quán)之下，變成一個奴顏婢膝的被施教者，讓人思想空洞與機械化，這樣培養(yǎng)出來的人盡管富有知識，但卻是一臺內(nèi)心殘缺的知識機器。語文教育應(yīng)該通過種種文學(xué)或文化現(xiàn)象的探討，允許學(xué)生發(fā)出思辨、質(zhì)疑的聲音，以有效地培養(yǎng)學(xué)生的批判精神與自由思想。
綜上所述，漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思人的全面自由發(fā)展的理念貫徹到教育實踐中，實現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。培養(yǎng)卓越教育人才不唯功利性，以高遠(yuǎn)的教育目光放眼未來，造就一大批精專而又基礎(chǔ)扎實、思想解放自由的教育人才群體。在卓越教師的培養(yǎng)探索中，我們還必須打破一種固有的思維與成見，即認(rèn)為“卓越教師”就是教師群體中處于金字塔頂端的教師，僅是少數(shù)者的榮耀與專屬。卓越教師培養(yǎng)，應(yīng)追求教師行業(yè)整體的卓越化，招募與集聚優(yōu)秀的教育人才到教師隊伍中來，并以此產(chǎn)生附帶效應(yīng)，使教師群體普泛性地追求卓越，從而形成整個教師人才隊伍向高素質(zhì)、高層次的漸進(jìn)與蛻化。
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漢語言文學(xué)論文的論文篇九
蕭紅作為現(xiàn)代文學(xué)史上一位富有傳奇色彩且充滿爆發(fā)力的女作家，有著“30年代的文學(xué)洛神”之稱。其作品所具有的文學(xué)意義是不置可否的?！渡缊觥房芍^蕭紅早期作品的巔峰之作，由魯迅為之作序，胡適為其寫后記，使其不折不扣的延續(xù)了民族精神的血液，成為文學(xué)經(jīng)典。同時對中國現(xiàn)代小說藝術(shù)的成熟和發(fā)展作出了多方面的貢獻(xiàn)。同時蕭紅作為廣大底層婦女的代言人，在《生死場》中注入了大量的心血，對女性生存這一問題作了透徹、深邃的解讀。近年來，對于蕭紅的研究有大熱之趨勢，蕭紅小說所具有的獨特藝術(shù)魅力是不可抗拒的。作為一位具有新思想的女性，蕭紅的各種悲痛經(jīng)歷以及社會大背景，造就了蕭紅獨特的藝術(shù)風(fēng)格。她的小說明顯的帶有女性悲劇意識，但同時又充滿了民族情緒，奇特變幻的語言風(fēng)格組成了“蕭紅體”。她帶有散文性質(zhì)的小說語言值得各位文學(xué)愛好者進(jìn)行深入的思考與解讀。在21世紀(jì)，新的價值標(biāo)準(zhǔn)的評判下，蕭紅的文學(xué)成就已經(jīng)足以與巴金、矛盾等文學(xué)大家相提并論。由此可見，蕭紅具有非常鮮明的文學(xué)個性和突出的文學(xué)史地位，或許這才是蕭紅研究熱的主要原因。本文主要是從《生死場》中語言的運用來剖析蕭紅的寫作特色，從中啟發(fā)現(xiàn)代文學(xué)該如何深度挖掘中國文學(xué)家所遺留下來的寶貴財富，這就是本文研究蕭紅小說的意義所在。
二、本課題的主要研究內(nèi)容(提綱)。
本文擬從以下幾方面具體、深入、透徹的剖析蕭紅小說中的藝術(shù)特色。
首先是蕭紅的成長過程，小說的創(chuàng)作背景。
然后是《生死場》中散文化特征的解讀。
第三是從女性視角，民族批判性來進(jìn)一步闡釋蕭紅體。
三、文獻(xiàn)綜述(國內(nèi)外研究情況及其發(fā)展)。
蕭紅一直堅持用自我的表達(dá)手法去書寫她對社會的認(rèn)知。她用自己那些具有獨特風(fēng)格的散文、小說,豐富了我國現(xiàn)代文學(xué)的天地。蕭紅研究開啟于其成名作《生死場》1935年12月由上海容光書局出版時魯迅先生為之作序。1949年之前的蕭紅研究主要集中在對其作品的評論，代表性成果是魯迅的《蕭紅作〈生死場〉序》和茅盾的《呼蘭河傳?序》。魯迅稱《生死場》將“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背”。已成為蕭紅研究的經(jīng)典性評語。1950――1970年代，蕭紅研究相對沉寂。1980年代――1990年代，蕭紅研究呈繁盛態(tài)勢，一時形成“蕭紅熱”，蕭紅研究無論是研究領(lǐng)域還是研究角度、研究方法，都呈現(xiàn)拓展、多元格局，蕭紅研究的學(xué)術(shù)深度前所未有，至今，蕭紅研究仍是熱度不減。
對于生死場這部小說的解讀，大致可以分為兩個時期，前期是三十年代以來以魯迅、胡風(fēng)等人為代表的'以啟蒙和救亡為主題的解讀。這種解讀角度長期占據(jù)著統(tǒng)治性地位。相對于三十年代以來相對單一化、政治化的主題闡釋，八十年代以來，生死場的解讀出現(xiàn)了多元化、純文學(xué)化的傾向。從思想內(nèi)容來看，大體有改造民族靈魂、關(guān)懷生存意義，女性主義等主題。
1980年代以來，蕭紅研究的重心是對其文本的研究。大量論文高度評價了蕭紅小說社會思想價值，如錢理群《“改造民族靈魂”的文學(xué)——紀(jì)念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》，高度評價了其啟蒙性主題。藝術(shù)風(fēng)格與審美特征研究是蕭紅文本研究的重點，研究者從小說文體(散文化與詩化)、敘事方式、語言藝術(shù)以及審美風(fēng)格等角度，對其小說進(jìn)行了深入研究。這方面有代表性的研究是趙園的《論蕭紅小說兼及中國現(xiàn)代小說的散文特征》，趙園認(rèn)為蕭紅對“情調(diào)”、“情味”的追求，規(guī)定著其作品“無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)”，使小說“戲劇性淡化”，“化解為散文”。趙園高度評價蕭紅的藝術(shù)個性，認(rèn)為其藝術(shù)個性的完成，是蕭紅從弱者到強者的證明。周筱華《呼蘭河傳》與蕭紅的小說學(xué)》認(rèn)為，該作品有郁達(dá)夫的自敘傳形式、廢名的抒情詩筆調(diào)、沈從文的散文式結(jié)構(gòu)，又有蕭紅自己的藝術(shù)敏感和細(xì)膩清新等特征。秦林芳的《蕭紅創(chuàng)作的文體特色》也是蕭紅文體研究極有見地的論文。姜志軍《論蕭紅小說的美學(xué)特征》、王秀表《蕭紅作品審美風(fēng)格芻議》等則側(cè)重研究蕭紅創(chuàng)作的美學(xué)風(fēng)格。
從文化角度研究蕭紅，實際上自1980年代已經(jīng)開始，蕭紅創(chuàng)作的文化審視與批判價值引起越來越多地關(guān)注。1990年代以來，隨著文學(xué)文化研究熱的興起，學(xué)術(shù)界對蕭紅的文化研究更為自覺、更加深入，出現(xiàn)了一批從文化視角觀照蕭紅創(chuàng)作的論文、論著，拓寬并深化了蕭紅研究。皇甫曉濤的《蕭紅現(xiàn)象》一書，通過對蕭紅主要作品主題的剖析與歸納，探討了中國現(xiàn)代文化思想的許多問題。逄增玉的《黑土地文化與東北作家群》，作為“中國現(xiàn)代文學(xué)與地域文化研究叢書”之一種，論及蕭紅時，從黑土地文化精神審視蕭紅的心理與精神氣質(zhì)。剖視了蕭紅強烈的反抗意識與生命激情與地域文化的深層聯(lián)系。
四、擬解決的關(guān)鍵問題。
通過對蕭紅《生死場》的閱讀，可以感受到蕭紅獨特的寫作視角，本文通過對她內(nèi)心靈魂的深入解析，了解她的創(chuàng)作個性，挖掘作品中反應(yīng)出的她的成長經(jīng)歷，通過這些背景，來關(guān)注蕭紅小說對于女性悲劇意識的闡釋，對男權(quán)社會對女性各種不公平的積極反抗，對傳統(tǒng)道德觀念發(fā)起的文字反擊。
《生死場》中掙扎在社會底層的各類女性由生到死的痛楚，是蕭紅人生經(jīng)歷的折射，在生死場的狀態(tài)中去尋找蕭紅創(chuàng)作的獨特之處，從而進(jìn)一步認(rèn)識蕭紅體，探究蕭紅文學(xué)對于現(xiàn)代文學(xué)寫作手法、方向的一些闡釋。
五、研究思路和方法。
通過對《生死場》深入解讀，反復(fù)思考，運用各種研究方法穿插進(jìn)行，了解文中社會最底層女性的心路歷程，生存環(huán)境，與作者蕭紅的成長經(jīng)歷相結(jié)合，從而確定論文的立意點，然后大量的閱讀外界資料，加深對論題的了解，慢慢確定自己的論文主線，根據(jù)指導(dǎo)老師的指導(dǎo)，不斷完善豐富論文內(nèi)容。
六、本課題的進(jìn)度安排。
20xx年11——12月前期資料收集、系統(tǒng)研究。
20xx年12月底提交開題報告請指導(dǎo)老師提出修改意見。
20xx年1月中旬根據(jù)老師意見進(jìn)行報告修改，完成開題報告定稿。
20xx年2月底提交論文初稿，請老師給予指導(dǎo)。
20xx年3——5月初根據(jù)老師的意見進(jìn)行論文修改，定稿。
5月底完成論文打印、準(zhǔn)備答辯。
七、參考文獻(xiàn)。
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漢語言文學(xué)論文的論文篇十
隨著時代的快速發(fā)展，我國教學(xué)行業(yè)出現(xiàn)了重大的變革，高等教育中漢語言文學(xué)教學(xué)也將面對新的機遇及發(fā)展。教學(xué)已經(jīng)不僅僅只是專注于專業(yè)精英的培育，而是更多的轉(zhuǎn)向大眾教育，成就復(fù)合型人才。因此，在教授漢語言文學(xué)時，教師應(yīng)跟隨時代需求，轉(zhuǎn)變教育理念，解決教學(xué)問題，研究創(chuàng)新教學(xué)策略，深度實施教學(xué)改革，促進(jìn)漢語言文學(xué)教學(xué)效率的提升，真正的實現(xiàn)漢語言文學(xué)教學(xué)的有效開展。
眾所周知，在時代快速發(fā)展的同時，人才的全面性發(fā)展將更加適應(yīng)社會的需求。因此，漢語言文學(xué)教學(xué)不僅僅要傳授給學(xué)生更加專業(yè)技能和理論知識，還應(yīng)關(guān)注其精神文化方面的積累，提升其綜合素質(zhì)能力，使其能夠成為新時代的優(yōu)秀人才。而為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，教師在教授漢語言文學(xué)時，應(yīng)響應(yīng)時代變化，積極轉(zhuǎn)變教育理念，研究創(chuàng)新教學(xué)策略，深化實施教學(xué)改革，以此促進(jìn)學(xué)生全面綜合能力的提升，有效開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)。
1．1還原學(xué)生的課堂主體地位。
我們知道在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師作為課堂的主體，對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)知識的講解和灌輸，而學(xué)生則在課堂學(xué)習(xí)中處于被動接收的地位。這樣的學(xué)習(xí)模式使得師生之間缺乏有效的溝通互動，學(xué)生思維受到限制，沒有發(fā)揮其探究和創(chuàng)新的能力。長此下去，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得不到調(diào)動，對教學(xué)內(nèi)容失去積極性，課堂教學(xué)水平也將無法提高。因此，在漢語言文學(xué)教學(xué)中，將課堂主體地位還給學(xué)生，使其更加自主努力的學(xué)習(xí)，展現(xiàn)其探究創(chuàng)新精神，這樣才是實現(xiàn)課堂教學(xué)效率提升的首要方法。教師應(yīng)認(rèn)識到角色的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生展現(xiàn)自我，暢所欲言，表達(dá)不同的見解和觀念，營造出和諧融洽積極的課堂學(xué)習(xí)氛圍，真正的掌握和領(lǐng)悟文學(xué)知識。
1．2運用多媒體優(yōu)勢促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)。
隨著技術(shù)的不斷更新發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)也已經(jīng)走進(jìn)了課堂教學(xué)中。在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)借助多媒體的優(yōu)勢促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)。例如，教師在制作教學(xué)課件時，可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，運用互聯(lián)網(wǎng)搜索出豐富的資料和素材，優(yōu)化教學(xué)容量，深化教學(xué)知識點，使教學(xué)課件生動豐富，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。又如，教師還可以運用多媒體構(gòu)建生動的學(xué)習(xí)情境，依借影音、動畫、幻燈片等多種形式將教材知識表現(xiàn)出來，調(diào)動學(xué)生的五官感受，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量提升。
師在關(guān)注學(xué)生知識技能提升之時，也應(yīng)對其積極開展人文教育。漢語言文學(xué)對學(xué)生的文化內(nèi)涵形成及人文精神的塑造是非常有益的.。它通過自身專業(yè)的魅力感染和影響著學(xué)生的思想意識，傳承著我國的民族精神和傳統(tǒng)文化。教師作為人文教育的主要傳播者，應(yīng)該以身作則，言傳身教，結(jié)合漢語言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)特點，將正確的人文精神及價值觀念教育給學(xué)生。
2．1教育理念的創(chuàng)新。
教育理念的創(chuàng)新是實施漢語言文學(xué)教學(xué)改革的首要步驟?，F(xiàn)代社會是以人為本的社會。因此，教育行業(yè)也將響應(yīng)社會發(fā)展需求，展現(xiàn)以人為本的精神，培養(yǎng)全面綜合素質(zhì)的人才，重視其發(fā)展的整體性、全面性，以此促進(jìn)人才的綜合能力提升，使社會發(fā)展更加和諧穩(wěn)健。在漢語言文學(xué)教學(xué)中，教師一定要學(xué)會創(chuàng)新變革教育理念，聯(lián)系實際情況，依據(jù)漢語言文學(xué)學(xué)科特點，創(chuàng)新出適合專業(yè)發(fā)展，滿足學(xué)生教育需求的教育理念，并做到切實可行的實施。
2．2教學(xué)方法的革新。
在實施漢語言文學(xué)教學(xué)改革時，教學(xué)方法的革新也是至關(guān)重要的。教師采用適宜的教學(xué)方法有利于教學(xué)任務(wù)及教學(xué)目標(biāo)高效完成。因此，改革教學(xué)方法是勢在必行的。教師可以綜合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，依據(jù)教材知識及學(xué)科特點，在教學(xué)過程中不斷的創(chuàng)新課堂學(xué)習(xí)方法，摸索出適合當(dāng)前具體學(xué)情，利于漢語言文學(xué)課堂教學(xué)水平有效提升的最佳方法。例如，在教導(dǎo)學(xué)生了解和探究語言規(guī)律時，可以采用問題引導(dǎo)、小組討論等教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生理解和掌握教學(xué)內(nèi)容。
2．3教師綜合素質(zhì)的提升。
教師綜合素質(zhì)的提升也是開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)改革的一大重點。在漢語言文學(xué)教學(xué)中，教師不僅僅要有過硬的專業(yè)知識能力，同時也需要全面提升其綜合素質(zhì)。教師應(yīng)掌握和理解漢語言文學(xué)的教學(xué)理論知識，豐富自身的文學(xué)素養(yǎng)，鞏固專業(yè)知識，了解相關(guān)的教育學(xué)科內(nèi)容。同時，不斷的樹立學(xué)習(xí)意識，補充和提高自身能力，研究和創(chuàng)造新的課堂學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)教學(xué)深入改革，以此推進(jìn)漢語言文學(xué)教學(xué)的高效開展。
總之，隨著時代的快速發(fā)展，漢語言文學(xué)教學(xué)需要改進(jìn)教學(xué)策略，深化教學(xué)改革，培育出全面的復(fù)合型優(yōu)秀人才。在教學(xué)過程中，還原學(xué)生的課堂主體地位、運用多媒體促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)、重視人文教育是提高漢語言文學(xué)整體課堂學(xué)習(xí)水平的有效策略。教育理念的創(chuàng)新、教學(xué)方法的革新、教師綜合素質(zhì)的提升則是實施漢語言文學(xué)教學(xué)改革的重要方向。本人依據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗提出以上建議，希望能幫助漢語言文學(xué)教學(xué)的高效開展。
［5］張德禮，徐亞東．師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置的改革與實踐［j］．南陽師范學(xué)院學(xué)報，2011(10).
漢語言文學(xué)論文的論文篇十一
網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學(xué)之間存在著十分緊密的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)既能夠?qū)h語言文學(xué)產(chǎn)生積極作用，也會對漢語言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生消極影響，現(xiàn)就網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學(xué)之間內(nèi)在關(guān)系加以闡述。首先，豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源使得漢語言文學(xué)的內(nèi)容越發(fā)豐富，使更多的人通過便捷的網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)閱讀，增加了漢語言文學(xué)作品的閱讀人群。對于那些經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品，許多感興趣的外國讀者也能夠通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行閱讀，可以幫助他們節(jié)省大量的閱讀時間和購買紙質(zhì)書籍的資金，也可以逐漸改變?nèi)藗兊拈喿x方式，不受時空限制地進(jìn)行經(jīng)典漢語言文學(xué)作品的品讀。同時，漢語言文學(xué)經(jīng)典作品具有無法替代的文化精髓，它能夠凈化人的心靈，陶冶人的情操，使讀者在潛心閱讀后產(chǎn)生美的體驗，塑樹正確的人生觀和價值觀，這樣就能夠使他們在正確的意識指導(dǎo)下對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的相關(guān)信息進(jìn)行有效識別，真正將漢語言文學(xué)作品中的精髓進(jìn)行傳承，文化精神發(fā)揚光大。其次，網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)之間的消極作用。網(wǎng)絡(luò)是一個復(fù)雜的開放空間，它所呈現(xiàn)出的內(nèi)容是豐富多樣的。很多讀者通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行閱讀，雖然更加便捷了，但實際上一些自制力差的學(xué)生讀者也會大大降低閱讀的質(zhì)量和效果，難以帶來紙質(zhì)書籍呈現(xiàn)出的精神文化效果。甚至有的學(xué)生讀者本意是在網(wǎng)絡(luò)上閱讀漢語言文學(xué)經(jīng)典作品，但點開互聯(lián)網(wǎng)之后各種新奇百怪的小說、游戲就會勾走他們的“靈魂”，轉(zhuǎn)而去閱讀那些作品，輕輕松松就受到干擾。在開放的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，人們的心都比較浮躁，很少能平心靜氣地品讀經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品。同時，由于新時期的學(xué)生大多思想都比較獨立，具有很強的可塑性，在喧囂的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，有可能對我國悠久而卓越的歷史文化產(chǎn)生懷疑的認(rèn)識，不利于他們?nèi)ラ喿x、感悟，不利于經(jīng)典文學(xué)作品的傳承和發(fā)展。
網(wǎng)絡(luò)時代，各種新媒體的產(chǎn)生和電子閱讀方式的出現(xiàn)，使得文字形式的作品逐漸“失寵”，人們逐漸熱衷于音像類、有聲類的閱讀產(chǎn)品，這就使得那些視頻資源受到更多的青睞。如何將文字作品轉(zhuǎn)化為視頻作品成為網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學(xué)的最佳結(jié)合點。如果通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了文字與視頻的轉(zhuǎn)化，在有聲環(huán)境下，學(xué)生的閱讀積極性會大大提高，閱讀興趣會更加濃厚，閱讀效果也自然增強。從這個角度上說，學(xué)校不妨調(diào)動和組織相關(guān)的社團舉辦相關(guān)的經(jīng)典文學(xué)作品說書評比活動，進(jìn)行現(xiàn)場全程錄像，再將那些評比出來的最佳說書視頻資料剪輯制作后傳到相關(guān)網(wǎng)站，組織和發(fā)動學(xué)生觀看，會受到更好的效果。通過學(xué)校和社團的發(fā)動，踴躍報名的學(xué)生為更好地表現(xiàn)，也會對經(jīng)典漢語言文學(xué)作品的解讀上下更多的功夫，更深入地研讀和體悟，實現(xiàn)與作者思想的共鳴，這樣才能在說書比賽活動中取得更好的效果。學(xué)生在精心準(zhǔn)備的過程中，自然會對這一作品有更深的了解，更好的情感體驗，更能領(lǐng)會作者的精神世界和所要帶給讀者的閱讀體驗。只有這樣，上傳的說書視頻才會更有感染力，才能最大限度地吸引學(xué)生觀看。使學(xué)生產(chǎn)生對說書的興趣，同時也產(chǎn)生觀看經(jīng)典漢語言文學(xué)作品視頻的興趣，使他們利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源更多地閱讀經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品，獲得更加美好的閱讀體驗，感受更加深刻的文化精神底蘊。除了將漢語言文學(xué)作品進(jìn)行文字向視頻的轉(zhuǎn)化，還可以通過閱讀課堂舞臺化來吸引學(xué)生參與到閱讀中來。眾所周知：漢語言文學(xué)若以簡單的文字形式呈現(xiàn)，其將表現(xiàn)出較多的缺點，例如篇幅長、內(nèi)容乏味等，無法有效吸引讀者的眼球。[1]如果我們進(jìn)行從枯燥文字向舞臺化的轉(zhuǎn)化，就可以將枯燥的漢語言文學(xué)作品活靈活現(xiàn)、生動地展現(xiàn)給廣大學(xué)生，帶給學(xué)生不一樣的視覺沖擊，而且能在更大范圍吸引和帶動學(xué)生對漢語言文學(xué)作品的閱讀，產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，并留下更加深刻的閱讀印象。例如，有的教師就鼓勵學(xué)生將《雷雨》進(jìn)行話劇演繹，不同的學(xué)生演繹不同的角色，揣摩角色人物的心理，在更美好的舞臺體驗中體驗經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品的文化精髓。這就要求教師大膽地鼓勵學(xué)生對經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品的改編，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生可以通過多種途徑來輔助完成文學(xué)名著的改編，各種燈光，音樂，背景等都可以通過網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)。[2]在此基礎(chǔ)上，通過角色定位，給不同角色的學(xué)生細(xì)品作品的時間，讓他們明白作者所處的時代特征、寫作意圖，要表達(dá)的思想，只有細(xì)細(xì)品讀、感悟，才能演繹的更加形象逼真，受到更好的舞臺效果，帶給其他學(xué)生不一樣的視覺體驗。結(jié)束語總之，網(wǎng)絡(luò)時代，漢語言文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀受到不小的沖擊，只有巧妙利用網(wǎng)絡(luò)，將二者有機融合，才能實現(xiàn)經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品的傳承，才能提高每位學(xué)生的閱讀效果，感受我國博大精深的漢語言文化精髓。
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漢語言文學(xué)論文的論文篇十二
高等師范教育作為教育的獨特領(lǐng)域，所培養(yǎng)的是具有先進(jìn)的教育教學(xué)理念與技能的卓越教育人才。培養(yǎng)全面自由發(fā)展的未來公民，關(guān)鍵在于教育人才，“人才強教”戰(zhàn)略已成為許多教育者的共識。而師范院校是教育人才孕育的搖籃，也是未來具有創(chuàng)新精神的卓越教師培育的重要場域。教育最本質(zhì)的目標(biāo)導(dǎo)向就是塑造人，而人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說的價值內(nèi)核。師范院校本科大學(xué)生主要從事基礎(chǔ)教育工作，擔(dān)負(fù)著塑造未成年人群體成為未來全面自由發(fā)展的人的導(dǎo)師角色。從這種意義上來說，教育的目標(biāo)性與馬克思主義“人學(xué)”核心理念是相通與一致的。語文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對學(xué)生主體發(fā)展具有最為直接、強大的影響力。本文將以漢語言文學(xué)卓越教育人才的培養(yǎng)作為切入口，論述學(xué)生的全面自由發(fā)展與卓越教育人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。
盡管素質(zhì)教育在中國已實施多年，但對何謂“素質(zhì)”，“素質(zhì)教育”的落腳點何在，依然是個回答未盡的問題。而馬克思人的全面自由發(fā)展學(xué)說或許正是對素質(zhì)教育本質(zhì)的最好注腳。人的全面自由發(fā)展不僅包括智力和體力的發(fā)展，還包括人的個性徹底解放，人的志趣、思想、道德、審美等精神層面的自由發(fā)展。[1]教育的最根本目的就是為了實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，讓人從不完全人變成為一個社會關(guān)系的完全人，成為一個完整意義上的“人”。從馬克思的有關(guān)論述來看，他賦予“發(fā)展”含義有兩個互相聯(lián)系的基本點：一個是個人能力或才能的發(fā)展，另一個是人們的社會聯(lián)系和社會關(guān)系的發(fā)展。二者的共同基礎(chǔ)都是人的實踐活動。概括而言，“發(fā)展”既包含能力，又包含“社會關(guān)系”，所謂能力是指人的潛能素質(zhì)通過人的實踐活動的覺醒，外化（對象化）和伸展所形成的人的本質(zhì)力量。[2]人的潛能素質(zhì)是沉睡的一股自然性力量，它并不是自然顯現(xiàn)的，形成為能力必須經(jīng)過后天的開發(fā)和挖掘，而后天開發(fā)的唯一途徑在于人的社會實踐活動。教育就是社會實踐活動的形式之一，對于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生而言還是最基本的社會實踐活動形式。語文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展具有最為直接、強大的影響力。因此，師范院校必須明確漢語言文學(xué)教育人才的培養(yǎng)方向，才能實現(xiàn)未來所任教的學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的終極目標(biāo)。
隨著社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，各種良莠不齊的思潮對處于成長期學(xué)生的浸潤與侵襲，客觀上要求基礎(chǔ)教育學(xué)科教師必須具有更高的綜合素質(zhì)與靈活多變的應(yīng)對能力，才能擔(dān)當(dāng)起人格處于形成期學(xué)生的人生引領(lǐng)者角色。各個學(xué)科的教育人才均需以馬克思人的全面自由發(fā)展理論為指導(dǎo)，突破學(xué)科知識的局限與工具理性的束縛，實現(xiàn)學(xué)生精神的全面成長與進(jìn)步。尤其漢語言文學(xué)學(xué)科教師，可以充分運用文學(xué)的力量實現(xiàn)對學(xué)生人格的塑造與感化。
夏丏尊在《文學(xué)的力量》一文中指出，“文學(xué)有力量是事實，在幾千年前，我們中國就知道拿文學(xué)來做移風(fēng)易俗、改革社會的工具”。他進(jìn)一步指出，《黑奴吁天錄》一書使黑奴得到解放，青年人讀《少年維特的煩惱》有因而自殺者，因此必須明確三點：第一，文學(xué)的力量從何而來；第二，文學(xué)力量的特點；第三，文學(xué)對于讀者發(fā)生力量需要什么條件。[3]我們逐一展開來說，首先文學(xué)的力量來自于“具象”、情緒，魯迅《阿q正傳》假了名叫阿q的人，就把中國人膽子小、愛面子、愛虛榮這些人性的劣根性寫盡了。其次文學(xué)的力量是感染的力量，教訓(xùn)的力量是帶有強迫性的，文學(xué)的力量是沒有強迫性的。文學(xué)是潤物細(xì)無聲的感化，這種力量看似綿軟卻極具滲透力，能夠觸碰與震撼人的心靈。最后是文學(xué)對讀者發(fā)生力量的條件是作者和讀者之間的共鳴，共鳴于學(xué)生而言具有個體差異，若要產(chǎn)生群體性的文學(xué)共鳴效應(yīng)，一位成功的語文教師在文學(xué)世界的引領(lǐng)是必不可少的。漢語言文學(xué)教育人才必須具備深厚而扎實的文學(xué)功底，才能充分運用文學(xué)的力量完成對學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的打造。
語文教育作為母語教育，承擔(dān)著美育、德育與智育的人生發(fā)展的多重任務(wù)，在人的全面發(fā)展中起著舉重若輕的作用。人的全面發(fā)展的實現(xiàn)形式是和諧發(fā)展，身心高度一致的生命和諧性，基于生命教育的語文教育是所有基礎(chǔ)教育階段學(xué)科中實現(xiàn)人的全面發(fā)展的最為重要的形式。
近年，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的浪潮中，關(guān)于卓越教師的探討較多聚焦停留于教學(xué)技術(shù)層面，而忽略了教育的本質(zhì)在塑造人，忽略了學(xué)生全面發(fā)展這一基本的教育核心。馬克思指出，人的全面發(fā)展指人的才能和能力的全面發(fā)展，包括人的審美、思想、道德等精神層面的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展中的一個重要內(nèi)容就是人的社會化程度。真正的教育改革須從施教者接受師范教育時開始。漢語言文學(xué)師范專業(yè)作為培養(yǎng)未來語文教育人才的重要專業(yè)，起著塑造學(xué)生人格、引航人生道路的重要作用。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，起點在基礎(chǔ)教育階段，只有師范院校培養(yǎng)出全面發(fā)展的卓越教育人才，才能最終落實基礎(chǔ)教育階段對培養(yǎng)全面發(fā)展學(xué)生的終極目標(biāo)。因此，“主體全面發(fā)展”是基礎(chǔ)教育與師范教育的共同要求。
“學(xué)高為師，身正為范”，是為“師范”也，中國現(xiàn)代教育先行者陶行知主要從教師知識儲備與道德養(yǎng)成兩方面對學(xué)生的引導(dǎo)角色進(jìn)行定位，而對后者因為要求的模糊性、籠統(tǒng)性往往容易被擱置。語文教育偏重于知識傳授，未能充分發(fā)揮其對培養(yǎng)全面發(fā)展的人的功能。語文教育的整體性被拆分，語詞與常識教學(xué)的碎片化所導(dǎo)致的語文教學(xué)“去意義化”問題日益嚴(yán)重，語文教育的人文情懷與理性思考力驚人地匱失。語文教育缺乏對后者心靈與現(xiàn)實人生的觀照，會導(dǎo)致語文向碎片化的困境淪陷。愛因斯坦認(rèn)為僅僅靠知識和技能，將無法使人類獲得真正快樂而又有尊嚴(yán)的生活，因為生活教育可以使人成為一部有用的機器，但卻無法造就和諧的人格，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像一條受過良好訓(xùn)練的狗。[4]盧梭也反對教師只傳授知識，而忽視做人的觀點。實現(xiàn)學(xué)生主體全面發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，必須從知識、人格兩方面都進(jìn)行著力。傳統(tǒng)學(xué)校教育多重視學(xué)生專業(yè)知識等智力層面素養(yǎng)的形成，對情感、品德以及人文素質(zhì)等社會化內(nèi)容關(guān)注不夠，不利于教育實現(xiàn)培養(yǎng)有知識、有智慧、懂節(jié)制、有完善道德的全面發(fā)展的人的功能。因此，語文教育要從常識化教學(xué)向內(nèi)涵式教學(xué)發(fā)展，解放語文教育，讓語文教育回歸生活世界，重新闡釋教育與生活的關(guān)系，這是漢語言文學(xué)卓越教育人才在社會轉(zhuǎn)型期面臨的時代使命。從文化與哲學(xué)的高度對學(xué)生進(jìn)行生命精神啟蒙，使他們養(yǎng)成正確的道德觀、高尚的審美觀與豁達(dá)的人生觀，成為現(xiàn)代社會知識與人格全面發(fā)展的人，一個大寫的人。
古往今來，關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的批判力與自由精神的論說比比皆是。亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”這一命題蘊涵著深刻的平等意識與民主精神，打破固有的師生支配與被支配、控制與被控制的關(guān)系，讓學(xué)生從師道威權(quán)的強者意識的奴役下解放出來，這應(yīng)該成為未來“卓越教師”的基本價值標(biāo)識之一。在基礎(chǔ)教育的眾多學(xué)科中，語文教育毫無疑問擔(dān)當(dāng)著塑造學(xué)生人格與平等意識的最為重要的作用。對學(xué)生顯與隱兩方面的道德滲透，使?jié)h語言文學(xué)教育人才對人類靈魂的塑造功能愈益突顯。但學(xué)生主體自由發(fā)展的要求往往又不可避免地與教育自身的強制性產(chǎn)生沖突。如何協(xié)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生批判精神與教育規(guī)訓(xùn)的沖突，讓學(xué)生在教育規(guī)則內(nèi)實現(xiàn)主體自由發(fā)展，這是每一個漢語言文學(xué)卓越教師必須思考的問題。
教育有非常重要的前提，即教師是塑造自由行動者的人。為人師者須保持心靈的充盈與豐潤，才能讓充盈與豐潤撒播給每一個學(xué)生。教師應(yīng)該用富有生氣的思想震蕩學(xué)生的心靈，用機智與幽默喚醒和解放學(xué)生的思想。所以非常重要的一點是，讓孩子自由思考才是通向教育目的的出發(fā)點。但思想的自由與學(xué)校規(guī)訓(xùn)的強制性不可避免發(fā)生沖突。康德在《論教育學(xué)》一書中指出教師對學(xué)生馴服的強制性和兒童自由能力的運用相悖，所以“人們怎樣才能把服從于法則的強制和運用自由的能力結(jié)合起來。因為強制是必需的。我怎么才能用強制培養(yǎng)出自由來呢”。盡管康德并未言明問題的出路，但他卻謹(jǐn)慎地提醒，“教育必須帶有強制性，但絕對不能是奴役性的”。[5]盧梭尖銳指出，傳統(tǒng)教育很可能得到的是“既是奴隸又是暴君的兒童”、“充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童”。[6]如前所述，長期以來語文教育的碎片化教學(xué)扼殺學(xué)生的獨立意識與質(zhì)疑精神，教學(xué)無法喚醒與解放人的心靈，教育工具化趨向的強化正是對學(xué)生主體自由發(fā)展精神的限制。一個不容忽略的現(xiàn)象是，教育推崇理性與科學(xué)的力量，與日常生活、人的自由世界已漸行漸遠(yuǎn)。教育陷入極端功利主義話語危機，拯救與解放人的心靈，恰恰是當(dāng)前卓越教育人才需要面對的嚴(yán)峻現(xiàn)實。牛利華指出，現(xiàn)代人的異化狀態(tài)已被確證為一種事實，在教育中體現(xiàn)為：人被教育所馴服，被迫直至甘愿墮落為手段，喪失了其內(nèi)在的價值與尊嚴(yán)，缺失了自由和創(chuàng)造的維度；在現(xiàn)實生活中，功利化的教育追求置換了教育“培養(yǎng)人”的精神內(nèi)核。[7]讓學(xué)生學(xué)會“獨立思考”本應(yīng)是教育的題中應(yīng)有之義，但要實現(xiàn)起來卻是舉步為艱的。我們須切記，教育不是讓人匍匐于教育威權(quán)之下，變成一個奴顏婢膝的被施教者，讓人思想空洞與機械化，這樣培養(yǎng)出來的人盡管富有知識，但卻是一臺內(nèi)心殘缺的知識機器。語文教育應(yīng)該通過種種文學(xué)或文化現(xiàn)象的探討，允許學(xué)生發(fā)出思辨、質(zhì)疑的聲音，以有效地培養(yǎng)學(xué)生的批判精神與自由思想。
綜上所述，漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思人的全面自由發(fā)展的理念貫徹到教育實踐中，實現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。培養(yǎng)卓越教育人才不唯功利性，以高遠(yuǎn)的教育目光放眼未來，造就一大批精專而又基礎(chǔ)扎實、思想解放自由的教育人才群體。在卓越教師的培養(yǎng)探索中，我們還必須打破一種固有的思維與成見，即認(rèn)為“卓越教師”就是教師群體中處于金字塔頂端的教師，僅是少數(shù)者的榮耀與專屬。卓越教師培養(yǎng)，應(yīng)追求教師行業(yè)整體的卓越化，招募與集聚優(yōu)秀的教育人才到教師隊伍中來，并以此產(chǎn)生附帶效應(yīng)，使教師群體普泛性地追求卓越，從而形成整個教師人才隊伍向高素質(zhì)、高層次的漸進(jìn)與蛻化。
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漢語言文學(xué)論文的論文篇十三
我國有五千年的文明史，漢語言文學(xué)的發(fā)展也是推成出新，一個民族之所以獨立于世界之中的根本內(nèi)核就是其具有與眾不同的文化，五千年來，中華民族的能夠屹立在世界的東方主要原因就是其深厚的文化底蘊，漢語言文學(xué)就是這種文化底蘊的重要代表之一。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代世界之間的距離不斷縮小，生活節(jié)奏不斷加快，漢語言文學(xué)的傳承和發(fā)展出現(xiàn)了一些新的變化。
（一）古代漢語發(fā)展受到嚴(yán)重沖擊。古漢語發(fā)展近年來出現(xiàn)了一種發(fā)展困境，一些文史類的高校在古漢語文學(xué)專業(yè)方面的招生難度不斷增多，高層次人才更是難以培養(yǎng)。現(xiàn)代人們將主要的精力放在了追求物質(zhì)主義、實用主義方面，應(yīng)用性的專業(yè)受到了極大的推崇，金融、信息技術(shù)、外語等專業(yè)成為現(xiàn)代社會學(xué)生報考的重點，因為這些專業(yè)畢業(yè)之后可以找到更好的工作，今后的生活將有更好的發(fā)展。但是古漢語專業(yè)的發(fā)展空間比較有限，畢業(yè)生就業(yè)難度較大，一旦進(jìn)不了國家相關(guān)部門，在社會中就很難找到合適的崗位。
（二）現(xiàn)代漢語文學(xué)也受到嚴(yán)重沖擊。縱觀我國中小學(xué)、高等教育的發(fā)展，在中學(xué)階段，學(xué)生必須將其主要精力運用在數(shù)理化還外語的學(xué)習(xí)之中，對于語文的學(xué)習(xí)也只是集中在應(yīng)試教學(xué)的模式之中，更多的精力主要是應(yīng)付中考和高考，這時候的學(xué)生在正常的學(xué)習(xí)之外沒有更多的時間去閱讀現(xiàn)代漢語文學(xué)，很多學(xué)生在這個方面的閱讀量幾乎為零。有時到了初三、高三之后，需要應(yīng)對考試中的作文，一些語文教師開始要求學(xué)生大量閱讀《讀者》等短篇文學(xué)，但是這些雜志上的一些文章都是屬于一種快餐文化，從表面上看具有一定的哲理，但是沒有什么實際內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，他們還是沒有時間閱讀漢語文學(xué)作品，他們這時候開始將自己的主要精力運用在社會實踐之中，不斷鍛煉自己的專業(yè)技能，為今后的就業(yè)打下專業(yè)技能基礎(chǔ)，他們很難有時間去閱讀一些現(xiàn)代漢語文學(xué)作品，這種休閑方式對于時間就是就業(yè)效率的大學(xué)生來說有點奢侈。就業(yè)之后，人們開始就自己的主要精力放在工作之中，現(xiàn)實社會快節(jié)奏的工作學(xué)習(xí)方式，使得人們沒有時間閱讀這些與工作和學(xué)習(xí)“無關(guān)”的漢語言文學(xué)?，F(xiàn)代社會中充斥中實用主義的思想，很多人從小教學(xué)孩子不能浪費時間，要好好學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生對漢語文學(xué)產(chǎn)生一些興趣之后，一些教師、家長就認(rèn)為孩子是不務(wù)正業(yè)，浪費時間，影響學(xué)習(xí)成績。現(xiàn)代的教育生態(tài)環(huán)境對于漢語言文學(xué)的發(fā)展有著極大的沖擊。
（三）外語的學(xué)習(xí)熱度不斷提升。由于全球一體化的發(fā)展趨勢使得更多的外語學(xué)習(xí)成為今后社會的需求熱點，很多人基于實用主義的發(fā)展思想，開始用外語武裝自己，利用業(yè)余時間開始學(xué)習(xí)更多的外語，前幾年的英語專業(yè)的報考熱潮使得近年來的英語專業(yè)的畢業(yè)生極具增多，造成了一些畢業(yè)生難以找到合適的工作，這兩年人們將主要精力又投入到小語種的學(xué)習(xí)之中，阿拉伯語、西班牙語、法語等這一類的外語又成為現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)的熱點。外語的熱衷是有著內(nèi)在推手的，在中學(xué)階段，中考、高考中英語的分值是和語文、數(shù)學(xué)一樣的，到了大學(xué)之后，還有英語的四六級考試，雖然近年來教育部取消了四六級合格證書，但還是保留了四六級考試，并發(fā)給學(xué)生成績單，這種成績單成為現(xiàn)代用人單位招聘過程中四六級證書的取代品，出國深造還需要考英語，進(jìn)入工作單位之后評職稱還是需要考英語。這一系列的要求使得人們不能放棄對于英語學(xué)習(xí)的熱情。這種對于外語學(xué)習(xí)的熱度勢必降低人們對于自己本國語言文學(xué)的關(guān)注度，經(jīng)過多年艱難的發(fā)展，我國的文學(xué)也有了里程碑式的發(fā)展，莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎就是一個典型代表，然而現(xiàn)代國內(nèi)有多少人閱讀過莫言的這些作品呢？可以說是少之又少。
（一）我國經(jīng)濟實力的提升是漢語言文學(xué)發(fā)展的內(nèi)動力。只有經(jīng)濟發(fā)展上去了，我們才能有實力發(fā)展我們的漢語言文學(xué)。當(dāng)我國的經(jīng)濟發(fā)展上去之后，其他國家對于中國的關(guān)注度不斷提升，他們將會更多的關(guān)注到我們的文化，我們的漢語言文學(xué)，這時候需要有更多的人去傳播這種文化，這種文學(xué)。近年來的孔子學(xué)院在國外的發(fā)展日新月異，這種發(fā)展趨勢需要更多漢語言文學(xué)的教師，這種需求的增多將轉(zhuǎn)變現(xiàn)代國內(nèi)的漢語文學(xué)冷清的現(xiàn)狀，進(jìn)一步激發(fā)人們開始將精力投入到了我們漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)之中。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎也給國內(nèi)的人們打上一種強心針，重新樹立對于國內(nèi)文學(xué)的信心，我們的文學(xué)在世界舞臺上還是有著一定的發(fā)展舞臺。
（二）調(diào)整現(xiàn)行的教育體制是漢語言文學(xué)發(fā)展的重點環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代教育體制對于現(xiàn)代漢語言文學(xué)的發(fā)展十分不利，需要進(jìn)一步調(diào)整，增多國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)要求，將《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等國學(xué)經(jīng)典納入現(xiàn)代中小學(xué)教學(xué)之中，使得更多的學(xué)生開始誦讀這種國學(xué)經(jīng)典，實現(xiàn)民族精神的提升，這些國學(xué)經(jīng)典之中蘊含著很多的人生哲理，是現(xiàn)實社會人們?nèi)松^、價值觀重新樹立的基礎(chǔ)，去功利心、多一些文化積淀，使得人們的心理得到凈化。這都給現(xiàn)行的教育體制提出的嚴(yán)肅要求。
漢語言文學(xué)的發(fā)展是我們民族文化維持的根基。文化的表現(xiàn)就是語言文學(xué)，這些文學(xué)作品可以展示一個民族的文化積淀。面對這全球一體化的發(fā)展趨勢，全球的文化都在不斷的融合發(fā)展，我們的漢語言文學(xué)怎樣才能屹立世界之林？主要還是需要我國的經(jīng)濟發(fā)展作為內(nèi)在動力，現(xiàn)代教育體制的改革是主要推動手段。
[1]龍鋼華，于光榮，曾方榮，張建安等。漢語言文學(xué)專業(yè)的教改思路——以邵陽學(xué)院中文系為例[a].邵陽學(xué)院學(xué)報社會科學(xué)版邵陽學(xué)院教育教學(xué)改革論文專輯，20xx,2008,12:167-168.
漢語言文學(xué)論文的論文篇十四
本文將會對高校漢語言文學(xué)教學(xué)中，審美教育的重要性，及其中存在的問題和有效的應(yīng)對對策進(jìn)行分析，以更好的推動高校漢語言文學(xué)教學(xué)的開展。
加強學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞，不僅可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，而且還能更好的提升學(xué)生的寫作水平。因此在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，教師要適應(yīng)的引導(dǎo)學(xué)生對漢語言文學(xué)的鑒賞，并向其講解相關(guān)的寫作手法和寫作理念，從而使學(xué)生更好的體會到作者的審美能力。自古以來，藝術(shù)是美的結(jié)晶，藝術(shù)的美需要我們用審美的眼光去觀察、學(xué)習(xí)和感受，從而更好的體會其魅力之所在。因此，教師在漢語言文學(xué)教學(xué)中，要加強對學(xué)生的審美教育，從而提高學(xué)生的審美品位、審美能力和審美情趣。
目前，我國大部分高校在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，選擇了傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方法，這種教學(xué)模式下，往往是教師占據(jù)著主導(dǎo)的地位，而學(xué)生只能被動的接受，只能對課堂教學(xué)內(nèi)容一味的灌輸，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大打折扣，無法對課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的了解和掌握，從而無法確保課堂的教學(xué)效率和質(zhì)量。比如說在進(jìn)行四大名著之一的《紅樓夢》中的美學(xué)觀念進(jìn)行講解時，許多教師往往都會選擇“黛玉葬花”或者是其它一些經(jīng)典的場景來進(jìn)行介紹，對于其中所體現(xiàn)的美學(xué)觀念加以解讀，但是在這一過程中，教師并沒有讓學(xué)生自己進(jìn)行解讀和思考，所以學(xué)生所獲得的也只是教師的審美觀點而已。
（二）學(xué)生對漢語言文學(xué)中審美教育缺乏準(zhǔn)確的理解。
通過對我國悠久的歷史進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，漢語言文學(xué)不僅具有非常豐富的文化價值，而且還具有較強的審美教育意義，其可以通過對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)來更好的反饋社會，塑造學(xué)生的人格魅力，以更好的推動中華優(yōu)秀文化的傳承。但是目前我國高校在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，對審美教育缺乏準(zhǔn)確的理解，很多學(xué)生未準(zhǔn)確的意識到漢語言文學(xué)教學(xué)的重要性，只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，從而無法使審美教育在課堂教學(xué)中開展，從而影響課堂教學(xué)效果。
在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，教師要對其中的審美因素進(jìn)行深入的挖掘，把其中的藝術(shù)境界更好的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而引導(dǎo)學(xué)生對漢語言文學(xué)的欣賞，該過程還可以引導(dǎo)學(xué)生情感的滲透，使學(xué)生更好的感受到漢語言文學(xué)的意境美，從而提高他們的審美意識和審美能力。在教學(xué)過程中，漢語言文學(xué)作品本身就具有一定的審美功能，此時就需要教師對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，從而讓每一位學(xué)生都能夠挖掘作品自身的魅力，提高學(xué)生的審美感受和審美品位。比如說在對于《桃花源記》進(jìn)行解讀時，其中就有許多的語言描寫十分優(yōu)美，教師可以對其進(jìn)行有效的提煉，并且讓學(xué)生對于其中的文學(xué)審美要素加以解讀，充分挖掘作品中的審美因素，從而更加有效地進(jìn)行審美教育。
（二）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
俗話說的好，興趣是最好的老師，興趣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，而且還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，從而達(dá)到事半功倍的效果。高校在進(jìn)行漢語言文學(xué)審美教育過程中，要把握好學(xué)生的性格特點，然后在課堂教學(xué)開始前為他們講解感興趣的內(nèi)容，先調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后再將漢語言文學(xué)作品中的審美因素傳授給學(xué)生，使他們更好的體會到內(nèi)在的美感，隨后教師還需要采取措施對學(xué)生的審美觀念進(jìn)行鞏固，以更好的提高學(xué)生的審美能力。這樣的教學(xué)方式不僅可以提高教師的綜合素養(yǎng)和教學(xué)能力，而且還能更好的挖掘?qū)W生的審美能力，更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高審美教育的質(zhì)量。
漢語言文學(xué)作品的創(chuàng)作屬于對作者思想感情的外化和物化過程，因此在進(jìn)行課堂教學(xué)過程中，要加強漢語言文學(xué)與生活實踐的結(jié)合，以更好的提高學(xué)生的思維能力和想象能力。教師可以借助一定的事物情境，來加深學(xué)生對漢語言文學(xué)的理解和掌握，從而更好的提高學(xué)生的觀察能力和審美能力，提高課堂審美教育的效果。例如在進(jìn)行漢語言文學(xué)審美教育過程中，教師可以鼓勵學(xué)生對課文場景和內(nèi)容與實際生活聯(lián)系起來，為他們營造一個身臨其境的感覺，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要想更好地進(jìn)行漢語言文學(xué)審美教育，自然還離不開將理論與學(xué)生的生活實際想聯(lián)系，比如說可以讓學(xué)生對于自己周邊生活的所見所感進(jìn)行描繪，并且將美學(xué)元素用于自己的描寫之中，從而更好地對于學(xué)生進(jìn)行審美教育。
（四）提高學(xué)生的鑒賞能力。
實際上，漢語言文學(xué)作品是作者思想感情的一次外化與物化過程，因此在進(jìn)行漢語言文學(xué)審美教育過程中，要引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品的內(nèi)在進(jìn)行深入的研究，讓學(xué)生能夠真正的感受到作者想要表達(dá)的思想，使每一位學(xué)生都能夠分清假、惡、丑，感受真、善、美，把握其思想實質(zhì)，提高學(xué)生的鑒賞能力，以得到藝術(shù)美的享受，提高對現(xiàn)實生活中更高層次美的追求。在進(jìn)行高校漢語言文學(xué)審美教育過程中，要充分利用整體性、系統(tǒng)性、綜合性等優(yōu)勢，適當(dāng)?shù)耐怀龈髌髌返娘L(fēng)格特點，這樣可以為學(xué)生構(gòu)建與之適應(yīng)的審美心理結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的鑒賞能力和審美品位。鑒賞能力是審美教育的一個重要基礎(chǔ)，所以在進(jìn)行漢語言文學(xué)審美教育的過程中，一定要通過有效的對比來讓學(xué)生的鑒賞能力得以提高，使得學(xué)生能夠分辨語言的美與丑。在進(jìn)行高校漢語言文學(xué)教育過程中，為了更好的提高課堂教學(xué)效果，要適應(yīng)的與審美教育相結(jié)合，在課堂教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都要保證感情材料和理論經(jīng)典的均衡，使學(xué)生更好的體會到人文思想與審美教育的聯(lián)系，開闊學(xué)生的審美視野和審美能力，這樣一來不僅可以有效的提高學(xué)生的審美能力，而且還能提高漢語言文學(xué)的教學(xué)效果和質(zhì)量。
［1］李心暢．談漢語言文學(xué)教學(xué)中的審美教育［j］．西部素質(zhì)教育，2016，07．。
［2］王業(yè)嘉．漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育［j］．讀書文摘，2016，09．。
漢語言文學(xué)論文的論文篇十五
漢語言文學(xué)是我國文化傳承的重要學(xué)科，是了解中國文化的重要途徑。
我國是一個具有五千年文明傳承的歷史古國，所傳承與積淀的文化精髓是我國重要的財富，對促進(jìn)我國的文明發(fā)展具有重要意義。
在對漢語言文學(xué)研究的過程中，語言與意境是重要的研究內(nèi)容，語言是本質(zhì)，意境是一種思想上的升華，是對漢語言進(jìn)行深入研究的重要途徑。
通過對語言與意境的研究，能更加深入地了解漢語言文化的精髓，更加精確地管窺中國文化的博大精深。
本文對漢語言文學(xué)語言意境研究的相關(guān)問題進(jìn)行分析，對提高漢語言文學(xué)研究水平具有重要意義。
古代讀書人在語言應(yīng)用中，通常會深思熟慮以探求語言的意境，在此基礎(chǔ)上組合出來的語言往往會給人一種觸類旁通、柳暗花明之妙感。
漢語言文學(xué)中語言意境主要源于生活，通過對生活中客觀存在的事物進(jìn)行描述，融入作者對生活與時代背景的感悟，從而表現(xiàn)出不同的語言藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出不同的意境。
漢語言文學(xué)研究具有非常深遠(yuǎn)的意義，而我國的文化經(jīng)歷了歷史長河的洗禮與積淀，融合了更多精華。
其中對語言與意境的研究，是更加深入了解漢語言文化的重要手段。
語言是了解漢語言的基礎(chǔ)，也是深入學(xué)習(xí)的重要門戶，語言所包含的內(nèi)容及形式千變?nèi)f化，在研究語言時對象及內(nèi)容也更加廣泛。
漢語言的意境是一種比較微妙的感覺，這是一種情與景的融合，是一種思想與靈魂的升華。
我國的漢語言文化包羅萬象，同樣的事物，通過不同的描述方式，以不同的語言組織形式就會闡述出不同的意境。
意境的來源是客觀存在的事物，而在對客觀事物描述的過程中，就會融入作者的個人情感，將自己的人生觀、世界觀和價值觀化成人生感悟，然后通過語言的形態(tài)表現(xiàn)出來，通過文學(xué)作品抒發(fā)自己的情感。
欣賞者在品味其作品時，就會從中感受到作者的情懷，從而更加深刻地體會文化作品所要表達(dá)的內(nèi)涵、作者的理想與抱負(fù)。
語言與意境的研究是對漢語言文學(xué)進(jìn)行深入了解的重要方式，也是領(lǐng)悟漢語言文學(xué)內(nèi)涵的重要手段。
語言與意境是研究漢語言文學(xué)的重要內(nèi)容，語言與意境的研究不僅能提高漢語言文學(xué)的理論素質(zhì)，同時還能對中國文化有更加深入的了解，在靈魂上得到凈化。
語言與意境的研究是進(jìn)入漢語言文學(xué)的門戶，是提升整體素質(zhì)的重要途徑，下面對語言與意境研究的作用進(jìn)行闡述。
(一)可以提升文學(xué)素養(yǎng)。
語言是了解和學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的重要基礎(chǔ)，語言是漢語言文學(xué)的基礎(chǔ)元素，也是后期對意境研究的一個載體。
語言和意境相輔相成，語言的形式比較靈活，但萬變不離其宗，所以語言的'運用與掌握是研究意境的前提條件。
通過不同形式的語言描述，能展現(xiàn)不同的語言意境，從而會提高漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)能力，在漢語言文學(xué)的理論素養(yǎng)方面也會更加豐富，為漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究奠定堅實的基礎(chǔ)。
(二)有助于提高文章鑒賞能力。
我國的文學(xué)書籍中，文學(xué)作品不僅語言優(yōu)美，且意境幽深，都是通過語言和意境體現(xiàn)出來的。
所以，對文學(xué)作品的鑒賞要想更加深入，就需要提升在賞析語言與意境方面的能力。
通過文學(xué)作品中作者語言藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行分析與研究，然后結(jié)合作者所在的時代背景，就能品味出作品中所蘊含的意境，能從作者的角度去感悟作品中的內(nèi)涵。
意境的研究是一種境界上的升華，是對文學(xué)作品內(nèi)在價值進(jìn)行挖掘的重要途徑。
意境是文學(xué)作品中作者真正想要表達(dá)的思想，是文學(xué)作品真正的價值所在，所以只有通過對意境的體會，才能真正理解文學(xué)作品中蘊含的意義。
(三)有助于更加深入地了解中國文化。
漢語言文學(xué)是我國特有的一項學(xué)科，是對我國國學(xué)文化的傳承與弘揚。
通過語言與意境的研究，可以更加深入地了解中國的文化。
我國的歷史文化久遠(yuǎn)，不同時期的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)格，每個時期的文學(xué)作品都能展現(xiàn)出當(dāng)時的文化背景及政治色彩。
在對語言與意境研究的過程中，能透過作品，折射出當(dāng)時的時代特色，能通過作者的表述感受到當(dāng)時的大環(huán)境，并從不同層面去更加深入地了解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，更加客觀而全面地了解我國的歷史文化。
(一)增加閱讀量。
我國的文化博大精深，流傳下來的經(jīng)典名篇眾多，不同時期的文學(xué)作品所蘊含的文化本質(zhì)也不相同，要想更好地駕馭語言意境，還需要增加閱讀量，熟練掌握文學(xué)作品的內(nèi)涵及作品創(chuàng)造的時代背景。
在閱讀的過程中，還要通過創(chuàng)作的時代背景，揣摩作者的創(chuàng)作意圖，感悟作者想要表達(dá)的一種情境，從而能更好地運用語言意境。
(二)掌握語言規(guī)律。
由于我國的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族及各個地方的方言都獨具特色。
在眾多語言中，普通話是最通用的，但并不是所有地區(qū)都在使用普通話，因為不同地區(qū)的人對語言的掌握程度不同。
如南方人很難分清卷舌，會不自覺地將一些讀音弄混，而北方人對卷舌的敏感度較低。
所以，一口流利的普通話對北方人來說也很不容易。
在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)時，就是為了在實際應(yīng)用語言的過程中，分析出語言的規(guī)律，正確運用語言，進(jìn)而在實際應(yīng)用的過程中逐漸總結(jié)出一些語言規(guī)律。
(三)意境源于生活，并不斷創(chuàng)新。
我國的詩文中，一般是通過一些詩句或一些詞語來營造意境，不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同，就會采取不同的方法來營造意境，這往往是因人而異的。
而意境往往源于生活，是詩人通過日常的生活進(jìn)行觀察，運用普通的事物來營造詩歌氛圍，通過自己的感悟，體驗詩歌的美感，進(jìn)入作者創(chuàng)造的藝術(shù)境界。
而營造意境，不僅能使美感體驗更加深刻，還會使詩歌中描繪的實物更加真實，甚至?xí)哂懈蟮母腥玖?，使詩中所要表達(dá)的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。
四、結(jié)語。
漢語言文學(xué)是我國文化發(fā)展的重要象征，也是文化傳承的重要表現(xiàn)。
通過對漢語言文學(xué)的研究，能更加深入地了解我國的歷史文化，從而促進(jìn)我國文化發(fā)展的步伐。
語言與意境是漢語言文學(xué)的重要組成部分，語言與意境的研究是深入學(xué)習(xí)和了解漢語言文學(xué)的重要途徑。
語言運用方式靈活多變，語言是意境表現(xiàn)的載體，不同的語言描述可以展現(xiàn)不同的意境層次，語言意境來源于生活而又高于生活。
通過對語言意境的研究，能更加深入地了解文學(xué)作品的內(nèi)涵，能提升文學(xué)素質(zhì)與文學(xué)作品的鑒賞能力，所以對語言意境的研究具有重要意義。
摘要：隨著社會的快速發(fā)展，漢語言文學(xué)越來越受到人們的重視。
在現(xiàn)階段的漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)整合教學(xué)內(nèi)容，變更教學(xué)方法，從淺層的感性認(rèn)識提升到深層的理性認(rèn)識，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
針對教學(xué)現(xiàn)狀，將漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育進(jìn)行結(jié)合，提升高校教學(xué)水平。
漢語言文學(xué)作為一門歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科，其教育理念主要是傳承中國優(yōu)秀文化，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。
在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，教學(xué)資源的豐富多彩及教學(xué)方法的多種多樣可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的知識基礎(chǔ)更加扎實，文學(xué)素養(yǎng)穩(wěn)步提升。
然而，在競爭激烈的當(dāng)今社會，學(xué)生的審美教育也是至關(guān)重要的，高校應(yīng)將漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育結(jié)合，從而提高學(xué)校的教學(xué)水平和學(xué)生的審美素養(yǎng)。
文學(xué)作品的鑒賞，不僅能夠提升學(xué)生的寫作能力，而且還能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
因此，在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生先去鑒賞文學(xué)作品中藝術(shù)的表現(xiàn)手法及結(jié)構(gòu)安排，再通過臨摹仿寫新的文章，有利于學(xué)生體驗作者寫作時的所思所感，形成高水平的審美能力。
藝術(shù)是美的結(jié)晶，需要我們用審美的眼光去審視、觀察、感受它。
因此，教師在教學(xué)時，要善于引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到文學(xué)作品所營造的意境當(dāng)中，在美的享受中提高自身的審美情趣與審美品位。
(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，它可以全面地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中起到事半功倍的作用。
作為高校大學(xué)生，他們有著對未來美好的希冀，期盼著能為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
在教學(xué)中，教師應(yīng)該把握學(xué)生的這一心理特點，在課程開始之前，就要向?qū)W生介紹該專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性及對個人未來的影響，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，將文學(xué)作品中的審美理念教授給學(xué)生，讓學(xué)生去感受其內(nèi)在的美感。
學(xué)生在樹立這樣的審美理念之后，就會不自覺地向它靠攏，進(jìn)而提高審美情趣，鞏固審美能力。
這樣的教學(xué)目標(biāo)對教師來說是一次挑戰(zhàn)，它要求漢語言文學(xué)專業(yè)教師全面提高自我文學(xué)修養(yǎng)，在解讀作品的過程中深入挖掘作品，將文學(xué)中的內(nèi)在美傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對知識的渴望，從而讓學(xué)生全面感受到美的存在和美的作用。
(二)提高教師文化素養(yǎng)和專業(yè)能力。
文學(xué)作品借助語言的作用，向讀者展示自己的內(nèi)心世界，傳達(dá)自己內(nèi)在的思想感情。
漢語言文學(xué)專業(yè)教師在備課時就要對文學(xué)作品中的內(nèi)在含義進(jìn)行深刻解剖，如此才能在課堂上與學(xué)生進(jìn)行深層次的探討，在潛移默化中提高學(xué)生的審美能力。
這就需要教師鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的意見，將自己置身于作者創(chuàng)作時的處境中，體會作者的喜怒哀樂，在感受美的過程中接受洗禮。
教師在教學(xué)中發(fā)揮的是引導(dǎo)性作用，需要有更高的文化素養(yǎng)，涉獵更多的文學(xué)作品，要經(jīng)常參加各種各樣的文學(xué)論壇，定時開展研討會議，全方位、多角度地提升自己的文化素養(yǎng)。
除此之外，漢語言文學(xué)專業(yè)教師還要不斷提升自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力，要將自己對美的感受、領(lǐng)悟采用恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生。
在教學(xué)中要把握作品內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性，在全面鑒賞的過程中抓住具體作品的個性特點，將學(xué)生的審美情趣提升到更高的層次。
(三)合理安排教學(xué)內(nèi)容。
漢語言文學(xué)專業(yè)雖然在近幾年得到了高校的廣泛關(guān)注，但從其課程設(shè)置來看，仍然存在很大的缺陷。
在高校漢語言文學(xué)教學(xué)課堂中，教師過分關(guān)注知識點的記憶和古詩詞的背誦，幾乎沒有加入任何關(guān)于審美的內(nèi)容。
要將審美教育和漢語言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行有機結(jié)合，達(dá)到融會貫通的理想目標(biāo)，就必須把審美教育放在首要位置，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中觀察美、感受美，而不是一味地機械記憶。
在對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行安排時，要選取美學(xué)價值高的作品，符合學(xué)生審美觀念的文章，同時要講究循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。
當(dāng)然，感性認(rèn)識和理性理解應(yīng)該統(tǒng)一進(jìn)行，讓學(xué)生在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)中感受其中的美育，盡可能地擴大學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生對美的敏感度，進(jìn)一步實現(xiàn)審美教育和漢語言文學(xué)教學(xué)的完美結(jié)合。
三、結(jié)語。
學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)是隨著時代的發(fā)展而時刻變化的，要想在競爭日趨激烈的社會大背景下脫穎而出，提高學(xué)生的審美能力和美學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要。
當(dāng)然，目前高校也在進(jìn)一步落實審美教育，極力倡導(dǎo)將審美教育和漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時，理解其深刻的內(nèi)涵，獲得新的審美體驗，提高審美素質(zhì)，進(jìn)一步實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。
在審美教育步入正軌的過程中，我國國民素質(zhì)也會得到進(jìn)一步的提升，綜合國力也會顯著增強。
參考文獻(xiàn)：
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漢語言文學(xué)論文的論文篇十六
漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)理念在不斷轉(zhuǎn)變，如何在新時期促進(jìn)漢語言文學(xué)的發(fā)展就成為漢語言文學(xué)專業(yè)必須思考的主要問題，新媒體的出現(xiàn)能夠有效的解決漢語言文學(xué)發(fā)展的瓶頸問題，但是與此同時我們也不能忽視新媒體環(huán)境給漢語言文學(xué)發(fā)展帶來的一些負(fù)面影響。本文在此背景下提出了新媒體環(huán)境下漢語言文學(xué)發(fā)展的路徑和方法。
第一，網(wǎng)絡(luò)流行語給漢語言的發(fā)展帶來負(fù)面影響。新媒體給漢語言帶來的沖擊和條件是漢語言文學(xué)專業(yè)發(fā)展必須要思考的一個重要問題。新媒體的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)流行語大行其道，達(dá)到了網(wǎng)絡(luò)群眾交流和溝通的目的，豐富了人們的交流形式和效果，豐富的網(wǎng)絡(luò)語音在很大程度上促進(jìn)了現(xiàn)代漢語的發(fā)展和詞匯量的增加，給我國現(xiàn)階段的語言發(fā)展帶來了翻天覆地的變化。豐富的網(wǎng)絡(luò)語言對現(xiàn)代漢語的發(fā)展和詞匯量的增加具有積極的作用，使得現(xiàn)階段的語言發(fā)展經(jīng)歷著翻天覆地的變革。但是從另外一個層面上來講，網(wǎng)絡(luò)流行語展現(xiàn)的是年輕人的個性和獨特性，在表達(dá)方式上獨具一格。相較于傳統(tǒng)的語言來說，網(wǎng)絡(luò)流行語在表現(xiàn)形式上更加符合網(wǎng)友們的內(nèi)心感受和內(nèi)心情緒，更容易引起廣大受眾的理解和關(guān)注，極大地豐富了語言文學(xué)的內(nèi)涵和發(fā)展趨勢。近年來流行的咆哮體和校內(nèi)體恰恰體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)流行語的多樣性和豐富性。第二，信息受眾和地位發(fā)生了本質(zhì)的變化。在新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)語言的使用使得信息的受眾和地位都發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，這使得網(wǎng)絡(luò)平臺和傳統(tǒng)的信息交流平臺扮演的角色存在著本質(zhì)上的差異。在傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)之中，學(xué)生作為受眾一直接受的是大眾媒體傳遞的信息，這是一種單方面的信息傳輸，受眾難以和傳播媒體之間進(jìn)行平等的、充分的溝通和交流，受眾想要發(fā)聲既沒有渠道也沒有權(quán)利，新媒體的使用徹底地顛覆了這一點。
另外，網(wǎng)絡(luò)流行語的快速發(fā)展使得人們的語言習(xí)慣和書寫習(xí)慣也發(fā)生了重大變化，在當(dāng)今時代人們已經(jīng)習(xí)慣了電子書寫的方式進(jìn)行交流，對傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的依賴感和尊重感度大大減弱，當(dāng)前人們普遍存在的一種現(xiàn)象就是提筆忘字，“稀飯”這個網(wǎng)絡(luò)流行語表達(dá)的是喜歡、喜愛的含義，它流行的原因就是因為他們在電腦上打字錯誤造成的。漢語言文學(xué)的發(fā)展在人們對電子媒介的依賴程度日益加深的前提下受到極大的阻礙，當(dāng)人們不能從紙質(zhì)媒介中感受漢語言文字和文學(xué)的內(nèi)涵時，漢字獨特的魅力也就難以展現(xiàn)。另外，當(dāng)前媒體表達(dá)的把關(guān)人尚處于缺位狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)傳播自媒體化傾向日益明顯，每一個在網(wǎng)絡(luò)上的人都渴望自由地表達(dá)，但是從目前的情況來看，網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容謠言化趨勢日益明顯，微博和微信等傳播媒介在信息傳播時通常顧名思義、斷章取義，導(dǎo)致信息傳遞不真實、不完整、不嚴(yán)肅，這就會給受眾帶來消極的負(fù)面影響，網(wǎng)絡(luò)上的垃圾信息和碎片化的信息會讓受眾的思維方式也變得碎片化，導(dǎo)致人們在思考問題時缺乏邏輯和深度，這是不利于漢語言文學(xué)思維方式的延續(xù)和發(fā)展的。新媒體的受眾群體大多是八零后、九零后的年輕人，他們已經(jīng)成為或者即將成為社會發(fā)展的中堅力量，碎片化的思維方式直接阻礙了漢語言文學(xué)人才的培養(yǎng)。第三，漢語言文學(xué)教學(xué)和現(xiàn)實生活脫節(jié)。在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)大多數(shù)情況下其教學(xué)形式是一種平面式的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式?jīng)Q定了漢語言專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)必然是理論知識為主。這就和語言學(xué)教學(xué)的本質(zhì)相背離了，因為語言來自于生活，還要回歸到生活中去。漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的就是人們在歷史長河中總結(jié)生活詞匯的過程，所以在教學(xué)過程中很容易忽視新一代學(xué)生對漢語言獨特的感知和把握方式。
第一，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源具有高效性和便利性的特點。新媒體環(huán)境之下，網(wǎng)絡(luò)資源已經(jīng)成為漢語言文學(xué)教學(xué)資源的重要組成部分。在互聯(lián)網(wǎng)的連接之下，各種教學(xué)資源都可以即時高效共享，這就可以為漢語言文學(xué)的發(fā)展提供一大助力。我們可以借助網(wǎng)絡(luò)找到一切所需的資源，學(xué)生可以通過云盤、錄像、光盤等多種形式進(jìn)行專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，形成自己獨特的漢語言知識結(jié)構(gòu)體系，深刻地體會到自主學(xué)習(xí)的重要意義。第二，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源具有高度的可塑性。高校教師可以按照教學(xué)大綱的要求來合理地編排網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源，多樣化的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源可以被教師以多元化的結(jié)構(gòu)和順序呈現(xiàn)出來，從這個層面來講，網(wǎng)絡(luò)資源本身就是漢語言教學(xué)資源的一部分。
漢語言文學(xué)知識的數(shù)據(jù)庫。比如說在加強漢語言文學(xué)口語知識的學(xué)習(xí)的過程中，教師可以將諸多名家口語的集錦放在學(xué)生都可以觸碰得到的地方，也就是在網(wǎng)絡(luò)平臺中教師需要對所需的資料進(jìn)行重新整合，從而變成學(xué)生和教師自己的數(shù)據(jù)庫。教師可以在漢語言文學(xué)的教學(xué)課堂上進(jìn)行練習(xí)解讀。第三，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源和漢語言文學(xué)專業(yè)具有高度的互動性。在新媒體時代，人與人之間的人際交往、溝通互動都變得微妙起來，這種微妙的變化也給漢語言文學(xué)的發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。漢語言文學(xué)的發(fā)展需要依靠網(wǎng)絡(luò)資源已經(jīng)成為板上釘釘?shù)氖虑?，教師要意識到這一趨勢，學(xué)會通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)任務(wù)安排，節(jié)省課堂教學(xué)時間，提升課堂教學(xué)效率，為漢語言文學(xué)的發(fā)展帶來決定性的變革力量。
第一，規(guī)范漢語言文學(xué)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生客觀地看待網(wǎng)絡(luò)流行語。時代的發(fā)展和進(jìn)步推動著漢語言文學(xué)的變革和進(jìn)步。教師要引導(dǎo)學(xué)生正確地看待網(wǎng)絡(luò)流行語，也要客觀地看地其給漢語言文學(xué)發(fā)展帶來的影響，網(wǎng)絡(luò)流行語給一些詞匯賦予新的含義，創(chuàng)新了漢語發(fā)展的新趨勢，但是與此同時我們也要意識到網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)展程度和發(fā)展水平良莠不齊、高低不一，有些網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)展符合漢語的發(fā)展規(guī)律，有一些則不然。網(wǎng)絡(luò)流行語的受眾集中在學(xué)生群體中，他們的專業(yè)知識水平不足，對信息的辨別和分析能力較差，缺乏科學(xué)的和客觀的認(rèn)識，導(dǎo)致了網(wǎng)上流行的語言沒有正確的語法規(guī)范作為指引，和漢語語言的規(guī)律南轅北轍，教師在漢語言文學(xué)專業(yè)課教學(xué)過程中要注重對學(xué)生語言規(guī)范的引導(dǎo)，既要讓學(xué)生享受到網(wǎng)絡(luò)流行語在交流中帶來的快樂和便利，又要加強對網(wǎng)絡(luò)流行語的正確性認(rèn)識，這樣才能逐步引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)流行語走上規(guī)范和正確的道路。
第二，利用網(wǎng)絡(luò)平臺，提升學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識的主觀能動性。從目前階段來看，漢語言專業(yè)要取得長足的發(fā)展和深化的研究就必然需要依靠網(wǎng)絡(luò)平臺，將漢語言教學(xué)引向現(xiàn)代化的道路和趨勢，而漢語言教學(xué)模式的變化恰好說明了這一點，所以目前漢語言文學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)就是在多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的協(xié)助之下幫助學(xué)生奠定良好的漢語言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和發(fā)展基礎(chǔ)，使得漢語言專業(yè)的學(xué)生能夠在完善地構(gòu)建知識體系和結(jié)構(gòu)。龐大的信息儲備和數(shù)據(jù)資源是多媒體教學(xué)手段廣泛地應(yīng)用在漢語言教學(xué)中的主要原因，如果教師能夠把握用這部分資源，那么就可以更好地挖掘?qū)W生的潛能，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主動性和個性，讓漢語言文學(xué)教學(xué)教學(xué)效果更加明顯。漢語言文學(xué)教師必須熟練地掌握和使用互聯(lián)網(wǎng)以及校內(nèi)局域網(wǎng)絡(luò)，能夠為漢語言文學(xué)的教學(xué)創(chuàng)建嶄新的教學(xué)平臺，使得學(xué)生能夠沐浴在良好的教學(xué)氛圍之中。
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漢語言文學(xué)論文的論文篇十七
1.漢語言文學(xué)教育忽視對學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。
在傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)教育的過程中，過分注重專業(yè)教育，過分強調(diào)學(xué)生的文學(xué)知識的灌輸教育，而忽視學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)。在教育的過程中，教師要求學(xué)生能夠掌握漢語言文學(xué)的學(xué)科理論知識，而不重視其他學(xué)科知識的涉獵，導(dǎo)致學(xué)生知識視野狹窄，學(xué)生的思路不開闊，學(xué)生的應(yīng)用漢語言文學(xué)知識有效解決問的能力不高，學(xué)生雖然掌握了一些漢語言文學(xué)方面的知識，但學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，人格魅力沒有用得到多大的提升，學(xué)生的實踐能力和綜合素養(yǎng)沒有被有效培養(yǎng)出來，這種教學(xué)很難適應(yīng)新形勢下經(jīng)濟文化發(fā)展對漢語言文學(xué)專業(yè)人才的需求。
2.課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理。
在高職漢語言文學(xué)課程設(shè)置中也存在很多的問題，課程設(shè)置內(nèi)容狹窄，僅僅是關(guān)于漢語言文學(xué)方面的知識，很受涉及到社會、藝術(shù)、自然科學(xué)方面的內(nèi)容，專業(yè)課程界限劃分過嚴(yán)，自設(shè)圍墻，導(dǎo)致學(xué)生的知識視野狹窄，學(xué)生所學(xué)的漢語言文學(xué)知識很難在實踐中得到應(yīng)用。另外，課程設(shè)置中實踐課程沒有突出出來，現(xiàn)在的漢語言文學(xué)教育主要是以理論教育內(nèi)容為主，在課程中缺乏實踐教學(xué)內(nèi)容，課程內(nèi)容實踐性不強，一些能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力的課程，諸如文學(xué)創(chuàng)造課程，漢語調(diào)查方面實踐性課程并沒有建立起來，導(dǎo)致學(xué)生理論學(xué)習(xí)與實踐脫節(jié)，影響學(xué)生的漢語言文學(xué)素養(yǎng)的提升，更影響學(xué)生利用知識解決問題的應(yīng)用能力的培養(yǎng)。漢語言文學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)很難真正實現(xiàn)。
3.對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育重視不足。
在高職的漢語言文學(xué)教育中，教師更多地關(guān)注的是對學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，對學(xué)生的文化素質(zhì)教育重視不夠。教師都是要求學(xué)生把專業(yè)課學(xué)好，識記漢語言文學(xué)理論知識，理解相關(guān)文化，但在交易過程中，很少關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)，不重視引導(dǎo)學(xué)生如何思考，如何保持自己的個性，如何成為具有文化內(nèi)涵的人，如何更好地發(fā)展自覺的想象力和創(chuàng)造力，如何建立自己良好的人際關(guān)系，這樣，導(dǎo)致學(xué)生只懂得一些專業(yè)知識，學(xué)生的個人氣質(zhì)，個人文化底蘊，個人修養(yǎng)并沒有真正培養(yǎng)起來。這種教學(xué)下，學(xué)生在未來的社會發(fā)展中活力是不足的。
1.立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案。
在高職漢語言文學(xué)教育過程中，要能夠立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案。具體要做好以下工作，第一，要加強基礎(chǔ)素質(zhì)教育，通過這種教育，保障學(xué)生能夠掌握漢語言文學(xué)的基本知識，基本理論，基本技能，要培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)發(fā)展打下基礎(chǔ)。第二，根據(jù)學(xué)生的未來選擇制定多樣化的人才培養(yǎng)方案，積極走人才培養(yǎng)多樣化的路子，制定寬口徑的專業(yè)人才培養(yǎng)方面，為學(xué)生未來多樣化地就業(yè)選擇創(chuàng)造條件。第三，注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。在教育過程中，要堅持知識能力素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠通過綜合性的教育使學(xué)生的德智體美各方面都能協(xié)調(diào)發(fā)展，在漢語言文學(xué)教育過程中，要堅持對學(xué)生進(jìn)行人文教育，創(chuàng)新教育，通過聯(lián)系課堂內(nèi)外，不斷發(fā)展學(xué)生的實踐能力，使學(xué)生具有適應(yīng)社會主義發(fā)展所應(yīng)具備的知識結(jié)構(gòu)和基本素質(zhì)，這對于學(xué)生成才具有積極的作用。
2.立足應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強課程建設(shè)。
在高職漢語言文學(xué)教育中，要立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，積極優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強課程建設(shè)，為學(xué)生提供有效學(xué)習(xí)發(fā)展的教育資源，這是教育發(fā)展的必要條件。具體而言，需要從以下幾方面努力：首先，要能夠立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，對專業(yè)課程體系進(jìn)行優(yōu)化，通過優(yōu)化，使專業(yè)課程體系理論教學(xué)內(nèi)容和實踐教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一起來，課程內(nèi)容建設(shè)要能夠滿足學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)需要，滿足學(xué)生的就業(yè)需要，滿足學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展的需要。另外，在課程體系建設(shè)中，要加強實踐教學(xué)的針對性，針對學(xué)生的需要，開設(shè)一些諸如現(xiàn)代信息技術(shù)、應(yīng)用寫作、演講與口才、秘書寫作、運籌學(xué)等課程，為培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力打下基礎(chǔ)。
3.加強實踐教學(xué)。
在漢語言文學(xué)專業(yè)中，要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，就需要加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，通過實踐教學(xué)為學(xué)生提供存于學(xué)習(xí)實踐的機會，使學(xué)生積極地投入到實踐中去，在這個過程中，提高學(xué)生實踐應(yīng)用能力。作為學(xué)校要積極為學(xué)生提供進(jìn)行課外實踐的機會，作為教師要積極的引導(dǎo)學(xué)生參與課內(nèi)外實踐學(xué)習(xí)活動，能夠為學(xué)生提供專業(yè)實踐與社會實踐的機會，把實踐教學(xué)貫穿于整個教學(xué)過程中，以此提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。加強實踐教學(xué)的方式有很多，只要學(xué)校和教師積極努力，就能為學(xué)生提供多種實踐學(xué)習(xí)的機會。比如，在課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運用漢語言文學(xué)理論知識進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造，電影創(chuàng)造等等，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的現(xiàn)實中應(yīng)用知識的能力。再比如，教師可以鼓勵學(xué)生參與校內(nèi)外新聞采編活動，文學(xué)評論，征文比賽，文體競賽等活動，使學(xué)生在實踐中不斷提升自己的綜合素養(yǎng)，這對于培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才具有積極的意義。
漢語言文學(xué)論文的論文篇一
漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分，是我國文化軟實力的重要體現(xiàn)。漢語言文學(xué)在開展相應(yīng)教學(xué)的過程中主要是教授漢語言文學(xué)基本理論、漢語言文學(xué)基礎(chǔ)知識、漢語言文學(xué)基本技能等等。漢語言文學(xué)在我國的新聞文藝出版部門、科研機構(gòu)以及漢語言文學(xué)教學(xué)過程中發(fā)揮著十分重要的作用。通過漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)起文化懸窗方面的專門人才，促進(jìn)我國經(jīng)濟社會的發(fā)展。
漢語語言文學(xué)有著其自身的特色，漢語言文學(xué)能夠傳承我國的人文精神，能夠體現(xiàn)出中國文化的博大精深。我國目前在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)過程中所教授的唐詩、宋詞、元曲都是漢語言文學(xué)重要的組成內(nèi)容。在我國民國時期的一些漢語言文章對社會的黑暗進(jìn)行了深刻的批判。通過漢語言文學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)能夠提升國民的整體素質(zhì)，開闊國民的人文情懷，增強國民的人文素養(yǎng)。
在我國漢語言文學(xué)教學(xué)和賞析的過程中十分重視意境，作者在進(jìn)行寫作和創(chuàng)作的過程中十分重視對于意境的營造和情感的表達(dá)。在我國漢語言文學(xué)中，古詩是最能夠體現(xiàn)漢語言文學(xué)意境的文體，作者通過對日常生活的觀察能夠營造出非常好的意境，讓自己的詩歌和作品更加具有感染力。
漢語言文學(xué)論文的論文篇二
以課程和教師作用為出發(fā)點去考慮，后現(xiàn)代教學(xué)大力提出去中心的平等教學(xué)模式。這里所說的去中心就是不贊成一學(xué)科知識、教師為中心，反對教師權(quán)威、教學(xué)控制，并贊成教學(xué)中師生的平等互動關(guān)系。美國課程與教學(xué)研究專家小威廉姆e多爾認(rèn)為，在教師與學(xué)生的反思性建立的過程中，教師在教育實踐中并不要體現(xiàn)出自己的權(quán)威性，并且，教師要求學(xué)生與教師一起進(jìn)行研究，并在探究過程中共同創(chuàng)造知識，發(fā)現(xiàn)新的自己。多爾提到：教師在教育過程中不可否認(rèn)的是一個領(lǐng)導(dǎo)者，但僅僅是作為學(xué)習(xí)平等成員關(guān)系中的領(lǐng)導(dǎo)者，作為平等中的首席，并不等于無視了教師的作用，而是將教師的作用從新整理，從外在與學(xué)生的情境轉(zhuǎn)向與情境的共存，權(quán)威也隨之進(jìn)入其中，教師應(yīng)該做到自己是情境設(shè)計的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是學(xué)生課堂的專制者。
法國哲學(xué)家利奧塔作為后現(xiàn)代主義大師從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，值得一提的更是計算機技術(shù)的發(fā)展上，對教師作用所發(fā)生的重要變化進(jìn)行認(rèn)真探討，并在專著中強調(diào)現(xiàn)在，所謂的傳播媒介并不完全是在一群沉默的學(xué)生面前講道理，由助教回答制定的問題，并協(xié)助探討實習(xí)作業(yè)，學(xué)術(shù)知識已可以演變成電腦語言，傳統(tǒng)教師的作用將被電腦記憶庫所取代，教師的教學(xué)也將委托給鏈接傳統(tǒng)記憶庫與電腦記憶庫的機器，并且學(xué)生在終端機前可以隨意取用，但是，利奧塔又指出，傳統(tǒng)的教學(xué)法沒有完全失勢，學(xué)生仍然必須從教師處學(xué)習(xí)一些東西，不是學(xué)內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)終端機學(xué)習(xí)的方法。
以教學(xué)過程的認(rèn)識為出發(fā)點考慮，對話是后現(xiàn)代教學(xué)的核心內(nèi)容。作為知名的現(xiàn)代教育學(xué)者美國的羅蒂闡述了對話理論，這種對話理論的要求對話者平等、開放、富有創(chuàng)造性，具有多元價值觀。我國教學(xué)論研究者鐘啟泉在《對話國際視野與本土行動》中引用日本學(xué)者佐藤學(xué)的論述是：學(xué)習(xí)，可以比喻為從已知世界到未知世界之旅。在這個旅途中，我們同新的世界相遇，同新的他人相遇，同新的自我相遇;在這個學(xué)習(xí)過程中，我們同新的世界進(jìn)行交流，同新的他人對話、同新的自我對話。所以，學(xué)習(xí)的實踐是對話的實踐。在課程與教學(xué)層面，對話的目的是使教師和學(xué)生尊重、理解自己的人性差異，從而學(xué)會區(qū)分所學(xué)文本的差異性及文本中所描述的思維方式的差異性，因此我們要鼓勵教師尊重學(xué)生的人性差異，作為一個后現(xiàn)代的合格教師來講，要鼓勵學(xué)生的語言藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和社會學(xué)進(jìn)行自我提高的同時，也要鼓勵學(xué)生對文中的內(nèi)容進(jìn)行對話。
后現(xiàn)代教育重視對話中的語言運用、達(dá)成理解、思想觀點的融合，尊重人性及其個別差異，解釋創(chuàng)新、平等關(guān)系的觀點，體現(xiàn)了教育人、民主平等、因材施教的教學(xué)思想。
在選擇教學(xué)方法的內(nèi)容上，后現(xiàn)代教學(xué)的選用的是闡釋教學(xué)方法。與傳統(tǒng)的傳授式和促進(jìn)式教學(xué)方法有很多不一樣的地方，闡釋教學(xué)方法不是僅僅接受老師的教育，而是帶著開放樂觀的心態(tài)，不斷開辟新的學(xué)習(xí)道路，將學(xué)生帶入真理的日益深入的情景中。將傳統(tǒng)的教條主義規(guī)范進(jìn)行去其糟粕，取其精華的刪取方式用在后現(xiàn)代化的教育與事業(yè)上，怎樣辨別這些文本中的意義得以表現(xiàn)出來的方式，教會學(xué)生如何將自己的生活經(jīng)歷置于更為全面的文化背景中去解讀。完全地體現(xiàn)出教學(xué)目的在于創(chuàng)造意義，贊成所有創(chuàng)造性的行為的同時，也注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)。
站在教學(xué)評價的'角度去考慮，后現(xiàn)代教育者認(rèn)為世界走的是多元化的方式，每個學(xué)生都是一個不可復(fù)制的整體，從事教育工作的人員不能用絕對統(tǒng)一的尺度去衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。與此同時，教學(xué)不能把學(xué)習(xí)者視為單純的知識接受者，而更應(yīng)看作是知識的探索者和發(fā)現(xiàn)者。
因此，教學(xué)評價不僅要注重結(jié)果，更要注重過程。贊成評價標(biāo)準(zhǔn)的模糊性、動態(tài)性和復(fù)雜性，主張采用自式評價和檔案袋評價法。派納在《什么是課程理論》中多次打擊標(biāo)準(zhǔn)化考試的弊端，他在里面闡述：可以較少依賴標(biāo)準(zhǔn)化考試，而更多的采用檔案袋和其他收集學(xué)生作業(yè)的方法，并且具有各種不同興趣的個人，包括家長、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)以及教師和其他學(xué)生構(gòu)成的委員會來進(jìn)行評價。
目前我國正在開發(fā)過程評價、發(fā)展性評價以及檔案袋評價法正在火熱進(jìn)行，顯然是受后現(xiàn)代主義教學(xué)評價理念的影響。然而，我國教育工作者與受教育者差距性比較大，客觀并科學(xué)地建檔相當(dāng)困難，評價時學(xué)生之間進(jìn)行橫向比較難操作，需花大量的人力、物力和時間，所有，檔案袋評價法在我國的發(fā)展有了阻礙因素。
后現(xiàn)代教育作為一種新的教育理論，在教學(xué)上的一些理念值得我們借鑒。我們有必要重新審視我們的教學(xué)理念和行為。
計劃主義就是比喻那種把計劃看做先于行動而制定的東西，并且不能有什么改變的，這其實是一種獨行武斷，它使課堂教學(xué)成為知識單向傳遞和被動接受。而合作性計劃是教師、學(xué)生和課本之間可以建立相互合作的學(xué)習(xí)關(guān)系。
多維性贊成在互動的對象上要變一維為多維。也就是要打破原來那種只有教師與學(xué)生之間互動的單一化格局，積極倡導(dǎo)一種既有教師與學(xué)生個體或群體之間的互動，也有學(xué)生個體之間、群體之間的多向互動的格局。教師要重樹權(quán)威，變換組織形式，使得學(xué)生可以感覺到老師對自己的信任。
在現(xiàn)實的語言文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生在課堂教育實踐中通過一系列活動弄懂了教材的知識，但知識并沒有與學(xué)生的精神的完整性、經(jīng)驗的完整性聯(lián)系起來，并沒有與學(xué)生的生活真正聯(lián)系起來。知識沒有轉(zhuǎn)換成學(xué)生的精神食糧，沒能與學(xué)生的內(nèi)心勾連。所以在教學(xué)當(dāng)中要重新認(rèn)識學(xué)生與教材之間的關(guān)系，讓學(xué)生通過多知識的理解，使知識盡為己用，終身受益。
占有式學(xué)習(xí)，是把知識當(dāng)成現(xiàn)成的、在手邊的，無需進(jìn)一步操作的東西，是把現(xiàn)成的知識作為一個物裝進(jìn)自己的口袋，是一種簡單的占有，而存在式學(xué)習(xí)則把知識當(dāng)成是上手的東西，這意味著人要與知識進(jìn)一步地打交道，這樣學(xué)習(xí)就是人的存在方式，它要求人的一系列活動。要求學(xué)生從內(nèi)心里有對學(xué)習(xí)知識的渴望，從而達(dá)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的，為其今后的道路建立一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
后現(xiàn)代教學(xué)思想不管是在教學(xué)理念、課程計劃、教學(xué)方式和師生關(guān)系上，都讓我們換一種思維去考慮，掙脫傳統(tǒng)的束縛，開創(chuàng)新的途徑，我們的漢語言文學(xué)教學(xué)將會有新的突破，在培養(yǎng)具有現(xiàn)代人文意思和實用技能的專門人才中起到的作用可用這是一次思想的革命來形容。
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漢語言文學(xué)論文的論文篇三
漢語言文學(xué)專業(yè)是各高校文科基礎(chǔ)性專業(yè)之一，它的發(fā)展歷史是十分悠久的。隨著我國社會和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會對人才需求的不斷增大，需求的人才類型也有所變化，由傳統(tǒng)型向應(yīng)用型和復(fù)合型方向轉(zhuǎn)變，這無疑對漢語言文學(xué)的教學(xué)工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。它是一個歷史悠久的學(xué)科，但是傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式缺乏實用的技能和鮮明的特色，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，尤其是新的世紀(jì)我國在經(jīng)濟、文化、教育領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，我們固有的教育和人才觀念發(fā)生了深刻的改變，同樣也給傳統(tǒng)的人文學(xué)科造成不小的沖擊。漢語言文學(xué)專業(yè)是我國人文精神和人文知識的載體，但是其作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科我們很難做出較為專業(yè)的定位。
1.學(xué)生認(rèn)同感不強。
漢語言專業(yè)這門課程的范圍比較廣泛，但是它沒有涉及到專業(yè)性強的領(lǐng)域，相對于一些理科專業(yè)來說沒有形成自己明確的發(fā)展方向。因此，很多學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的學(xué)生都懷有無奈、被迫學(xué)習(xí)的心情，常常抱怨自己的專業(yè)不好，在很多學(xué)生看來是自己選錯了專業(yè)，他們很少看到漢語言文學(xué)專業(yè)的工作機遇和發(fā)展空間。所以，在日常的學(xué)習(xí)中很少有學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識，致使最后這些學(xué)員的專業(yè)知識基礎(chǔ)很薄弱，缺乏對本專業(yè)的學(xué)習(xí)熱情，更加缺少對國家歷史文化傳承的使命感。
2.專業(yè)課程設(shè)置不全面。
漢語言文學(xué)專業(yè)相對于其他專業(yè)來說專業(yè)性要求很高，要求學(xué)生要掌握比較多的文學(xué)知識，但是很多學(xué)校沒有做到這一點，追根溯源是由于學(xué)校對專業(yè)課程設(shè)置的不全面、不合理，沒有給與這一專業(yè)足夠的重視，課時量較少。另外，教師的授課方式和方法也存在一定的問題，學(xué)生很少有上實踐課的機會，枯燥乏味的知識傳輸使學(xué)生對漢語言專業(yè)失去興趣，使得學(xué)生對本專業(yè)的文化知識以及職業(yè)技能掌握得很不理想。
3.考核制度存在漏洞。
很多學(xué)校只是通過考試的形式來判定一個學(xué)生是否可以畢業(yè)，這樣的做法顯然是不夠合理的。通過調(diào)查可以知道，很多大學(xué)生經(jīng)常逃課，但是到最后卻都可以順利的拿到畢業(yè)證書。具體來說主要表現(xiàn)為：學(xué)生考試的試卷大部分的試題都是概念性和基礎(chǔ)性文化知識，只是需要學(xué)生在考前加以背誦就可以通過的，學(xué)生不必對專業(yè)知識有任何拓展和延伸。因此，這就導(dǎo)致不良的惡性循環(huán)，很多學(xué)生根部不在乎教學(xué)過程，只關(guān)注最后的考試結(jié)果。
為了適應(yīng)經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展以及本專業(yè)的教育需求，漢語言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展方向基本可以確定為以下幾個方面：
1.對課程體系的調(diào)整。
傳統(tǒng)的漢語言專業(yè)教學(xué)的重點放在對知識的傳授上面，主要目的就是培養(yǎng)知識型人才，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會需求的人才結(jié)構(gòu)有所變化，那么學(xué)校的人才培養(yǎng)模式也應(yīng)該相應(yīng)的做出調(diào)整，要著重培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力、文學(xué)鑒賞能力以及寫作能力。漢語言文學(xué)專業(yè)的課程調(diào)整需要遵循本學(xué)科的教育教學(xué)規(guī)律，改革傳統(tǒng)的教學(xué)計劃和課程教學(xué)大綱，根據(jù)需要采用新的教學(xué)模式和教學(xué)手段，學(xué)校應(yīng)該提供所需的教學(xué)資源。具體的操作方法如下：
(1)對于文學(xué)課程的教學(xué)，首要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。隨著時代的發(fā)展，要對原有的陳舊的文學(xué)史觀念加以調(diào)整，力求培養(yǎng)學(xué)生完美的人格，學(xué)生的文學(xué)審美能力、藝術(shù)欣賞能力以及藝術(shù)感悟能力都是本專業(yè)需要培養(yǎng)學(xué)生重點內(nèi)容。在課程設(shè)計上，應(yīng)該根據(jù)不同的科目本身的教學(xué)特點以最科學(xué)的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，比如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)可以開設(shè)一些作家作品研究的選修課;古代文學(xué)可以根據(jù)不同的年代、不同的文體形式作為講解的線索;外國文學(xué)可以以作家作品的講解形式為主;文學(xué)理論和美學(xué)要把抽象的概念具體化，可以以專題的形式呈現(xiàn)等。
(2)在一些演講類的語言課的教學(xué)中應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力。在實際教學(xué)中，教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的傾聽理解能力和語言表達(dá)能力，使之協(xié)調(diào)發(fā)展。語言學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容則以應(yīng)用語言學(xué)為主。
(3)在寫作課教學(xué)中無疑要培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。隨著社會、經(jīng)濟的不斷發(fā)展，整體的文化水平也在逐漸提升，社會上需要很多寫作人才，然而對于畢業(yè)生來說，既有寫作能力又有一定的語言表達(dá)能力才是比較理想的。傳統(tǒng)的寫作課只是注重理論知識方面的教授，要改變這種教授模式，著重于培養(yǎng)學(xué)生實際寫作能力，根據(jù)每個學(xué)生不同的特點提供多種寫作形式的教學(xué)，比如新聞寫作、文學(xué)寫作、公文寫作等，還可以外聘一些比較有名的記者、編輯、作家等舉行專題講座來更好的輔導(dǎo)學(xué)生，提升他們的寫作能力。要從根本上改變寫作課以理論代替實際的教學(xué)模式。
(4)、以實用為原則，有目的開設(shè)一些其他的專業(yè)科目，比如哲學(xué)、宗教、音樂、美術(shù)、歷史等相關(guān)專題的選修課，可以更好地完成培養(yǎng)學(xué)生三方面能力的教學(xué)目標(biāo)。
2.調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要是以教師的講授為主體，學(xué)生很少有參與的機會，要改變這種一言堂的教學(xué)模式，增加教師與學(xué)生之間的互動，學(xué)生可以自由的討論文學(xué)作品并發(fā)表自己的見解，這樣的課堂上才能使學(xué)生的思維能力、語言表達(dá)能力、觀察能力、隨機應(yīng)變的能力等得到訓(xùn)練。
4.改變傳統(tǒng)的教育觀念。
隨著時代社會的不斷進(jìn)步，漢語言文學(xué)專業(yè)想要有自己的特色，必須要改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念。在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，學(xué)生對漢語言專業(yè)概念的理解都很模糊，沒有準(zhǔn)確的定位，我們都知道決定事物發(fā)展的關(guān)鍵因素事實物的實用價值，然而漢語言文學(xué)專業(yè)目前的狀況是教育觀念不強、專業(yè)性質(zhì)混亂。因此，如果想要漢語言文學(xué)專業(yè)可以在社會上立足，我們就要結(jié)合時代的發(fā)展和社會的實際需求去改革，通過對學(xué)生能力的培養(yǎng)，提升學(xué)校整體的辦學(xué)品位，進(jìn)而形成學(xué)校獨特的辦學(xué)特色，最終使?jié)h語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生符合社會的需求。
隨著國家社會經(jīng)濟的發(fā)展，市場對人才的需求也在不斷的發(fā)生變化。現(xiàn)在很多漢語言專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生根本無法滿足職業(yè)崗位的需求。目前的社會分工越來越細(xì)，對職業(yè)崗位的專業(yè)能力要求的也越來越高。漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以從事的職業(yè)類別大致上主要包括語文教師、公務(wù)員、營銷人員、文案編輯、文秘等相關(guān)工作，這就要求漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生要有扎實的文學(xué)功底、較強的口才、較強的寫作能力以及獲取信息的能力等等。所以學(xué)校在平時的教育教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的知識能力，以文學(xué)類課程為主，貫徹落實各個學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容，只有這樣才能夠解決學(xué)生當(dāng)前面臨的就業(yè)難的問題，順應(yīng)時代的發(fā)展和社會的需求。
漢語言文學(xué)是一個歷史悠久的文化學(xué)科，隨著我國綜合國力的不斷增強，世界上的影響力也越來越大，這樣就為漢語言提供了廣闊的發(fā)展空間。各高校應(yīng)該為漢語言文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，在實踐中探索和改變，不斷促進(jìn)漢語言文學(xué)的發(fā)展。
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漢語言文學(xué)論文的論文篇四
對于高職漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，具備扎實和專業(yè)的寫作能力是學(xué)生在今后實現(xiàn)正常就業(yè)的重要基礎(chǔ)，因此，對高職漢語言文學(xué)專業(yè)來說，需要重視學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)，通過多種方法和手段引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極的寫作熱情，采取積極措施促進(jìn)學(xué)生全面提高寫作能力，從而為其開展高質(zhì)量、高起點、順利實現(xiàn)就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。為此，分析了在當(dāng)前高職漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生寫作能力培養(yǎng)存在的不足及相應(yīng)的解決對策。
對于高職漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，只有具備較好的寫作能力，才能有效地體現(xiàn)其專業(yè)能力，更好地適應(yīng)工作的需求，做好本職工作。在日常教學(xué)中，制約學(xué)生寫作能力提高的因素有很多，教師應(yīng)該探索多種教學(xué)培養(yǎng)策略和手段，充分調(diào)動學(xué)生的寫作積極性，促進(jìn)學(xué)生寫作能力的養(yǎng)成和提高。
為了更好地解決高職漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生存在的寫作基礎(chǔ)差的問題，教師應(yīng)該在日常的教學(xué)過程過程中，根據(jù)學(xué)生的寫作基礎(chǔ)情況，進(jìn)行必要的寫作基礎(chǔ)能力訓(xùn)練。如，對寫作中條理不清、邏輯結(jié)構(gòu)不清晰、病句、錯別字等現(xiàn)象，教師需要繼續(xù)加強漢語基礎(chǔ)知識方面的訓(xùn)練和培訓(xùn)，使得這部分學(xué)生能夠增加基礎(chǔ)知識的掌握；對不太了解各種常見文體格式的學(xué)生，教師要主動搜集一些有關(guān)文體寫作方面的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行范文的閱讀，使其更好地掌握相關(guān)文體的寫作規(guī)范。在具體教學(xué)過程中，主要應(yīng)注意以下幾點：（1）不斷更新寫作教學(xué)理念，以先進(jìn)的教學(xué)思想不斷提高教學(xué)質(zhì)量和水平，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識寫作能力培養(yǎng)的重要性，從而激勵他們更加積極地投入寫作訓(xùn)練和學(xué)習(xí)中，加強基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，逐步提高自身的語言文字應(yīng)用能力，為寫作技能的提高打下良好的基礎(chǔ)。（2）要不斷加強各種常用文體寫作格式的培養(yǎng)工作，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些優(yōu)秀的寫作素材，鼓勵學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀和寫作訓(xùn)練，從而通過日積月累不斷提高自身的寫作能力。（3）要制定科學(xué)合理的寫作考核制度。通過科學(xué)合理的考核激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生自主提高寫作興趣，開展自我學(xué)習(xí)，將寫作能力作為專業(yè)必修內(nèi)容。
在新的教學(xué)環(huán)境及教學(xué)改革目標(biāo)下，如果要快速有效地提高學(xué)生的寫作能力，教師就需要打破傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，大膽進(jìn)行教學(xué)方法和手段的創(chuàng)新，通過生動、有趣的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到寫作教學(xué)活動中，培養(yǎng)寫作興趣，激發(fā)學(xué)生的寫作潛力，更加重視寫作能力的養(yǎng)成和訓(xùn)練，全身心地投入寫作教學(xué)中。從高職院校生源來看，大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相比來說都不是很強，學(xué)生的基礎(chǔ)差異性比較大，因此在教學(xué)方法方面如果還是按照傳統(tǒng)的“一刀切”的教學(xué)模式很顯然是不適應(yīng)學(xué)生的多特點學(xué)習(xí)需求的。因此，高職漢語言文學(xué)專業(yè)寫作課程教師，要在全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求及學(xué)生的基礎(chǔ)情況，結(jié)合學(xué)生的興趣愛好、個性、就業(yè)意愿等情況，根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生進(jìn)行合理分組，確定不同的學(xué)習(xí)需求，重視以學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為中心，開展多樣化的寫作教學(xué)，從而促進(jìn)每位學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步和發(fā)展，使每位學(xué)生既有學(xué)習(xí)目標(biāo)，也有學(xué)習(xí)成果，實現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)，實施多樣化的考核方式，從而確保每位學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以實現(xiàn)進(jìn)步，激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的積極性和主動性，更好地投入學(xué)習(xí)中來，更好地促進(jìn)每位學(xué)生提高寫作技能。教學(xué)實踐表明，根據(jù)每位學(xué)生的不同學(xué)習(xí)特點實施分層教學(xué)法，開展寫作課程教學(xué)，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍寫作思維，促進(jìn)寫作能力的提高，取得的教學(xué)效果更加明確。
在日常的高職漢語言文學(xué)專業(yè)寫作教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生來寫一寫有關(guān)企業(yè)方面的寫作內(nèi)容，如企業(yè)策劃文案等。為了更好地了解學(xué)生的個性化寫作學(xué)習(xí)需求，教師可進(jìn)行一定的調(diào)查，通過調(diào)查問卷及訪談等方法來掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)需求及學(xué)習(xí)狀況，并根據(jù)日后的就業(yè)意向等，開展具有針對性的寫作教學(xué)活動，設(shè)計與學(xué)生就業(yè)密切相關(guān)的寫作教學(xué)內(nèi)容和方法。在具體實踐中，高職漢語言文學(xué)專業(yè)教師要在積極發(fā)揮引導(dǎo)作用與組織作用的基礎(chǔ)上，不斷提高服務(wù)意識，和學(xué)生開展全方位、多層次的教學(xué)交流和溝通，引導(dǎo)學(xué)生自我提高學(xué)習(xí)積極性和主動性，提高寫作技能學(xué)習(xí)的主動性。比如，在教學(xué)過程中，教師可幫助學(xué)生根據(jù)自身的興趣愛好自主選擇寫作學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容，比如，想從事國際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)習(xí)，可以多學(xué)習(xí)一些與貿(mào)易相關(guān)的文書的寫作，而希望進(jìn)入企業(yè)綜合辦公室工作的學(xué)生則可以學(xué)習(xí)一些與企業(yè)文秘相關(guān)的寫作內(nèi)容來進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)的針對性，使寫作知識的學(xué)習(xí)和自己未來的職業(yè)發(fā)展需求更加契合，提高學(xué)習(xí)的針對性和目標(biāo)性，并激發(fā)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)潛力和積極性，積極參與到寫作學(xué)習(xí)活動中?？傊?，介于高職教育的明顯特點技術(shù)以就業(yè)為導(dǎo)向，在高職漢語言文學(xué)教育中，尤其是寫作教學(xué)中，也需要以學(xué)生就業(yè)為核心，滿足學(xué)生的就業(yè)需求，盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)能力。
漢語言文學(xué)論文的論文篇五
內(nèi)容摘要：語言作為人類進(jìn)行交流的主要工具，同時也是人類進(jìn)行發(fā)展所自然產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。漢語言作為中華民族五千年文明歷史長河中的文化結(jié)晶，它具有十分豐富的文學(xué)內(nèi)涵。隨著最近這幾年網(wǎng)絡(luò)文化的崛起和發(fā)展，一些生造字和生造詞語逐漸出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)和人們的實際生活中。在極大的豐富人們的實際生活的同時，網(wǎng)絡(luò)語言的飛速發(fā)展也嚴(yán)重的抑制了我國漢語言文學(xué)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：新時代網(wǎng)絡(luò)語言;漢語言文學(xué);影響
一、網(wǎng)絡(luò)語言
網(wǎng)絡(luò)語言，實質(zhì)上就是指隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展而自然產(chǎn)生的一種區(qū)別于過去傳統(tǒng)平面媒介中的語言形式。主要是我國現(xiàn)有的網(wǎng)民們?yōu)榱丝梢杂行岣呔W(wǎng)絡(luò)聊天的效率，或者是在某種特定的環(huán)境下需求而采取的形式。它的形式比較簡潔、易于交流、便于理解。簡單的說就是指在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中一種語言形式。主要類型包括：數(shù)字型78(去吧);諧音型粉絲(fans);字母型mm(妹妹);符號型，"0.0”表示“冷漠”的表情等。
二、新時代網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)發(fā)展的影響
(一)有益影響
網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生的主要原因是，我國經(jīng)濟社會的蓬勃發(fā)展以及對社會生活中的各類事件的播報。網(wǎng)絡(luò)語言在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得到了充分的推廣，并通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢得到最大化的普及。網(wǎng)絡(luò)語言可以在人們的實際生活中發(fā)揮一定的現(xiàn)實作用，充分的表達(dá)說話人的具體表達(dá)含義和心理真實感受，并受到青年人的熱愛，青年人并將網(wǎng)絡(luò)語言實際的應(yīng)用到自己生活中。有諸多的網(wǎng)絡(luò)語言逐漸被廣大的受眾群體應(yīng)用到語言文學(xué)中。這主要展現(xiàn)于語文的作文內(nèi)容中。當(dāng)前階段，大部分的教師在進(jìn)行出題的過程中，都會選用網(wǎng)絡(luò)語言，以此來充分表達(dá)自身對網(wǎng)絡(luò)語言的實際看法。而且也可以有效的進(jìn)行傳達(dá)特定的教育意義，進(jìn)而全面體現(xiàn)出其設(shè)定的社會深意，不斷教育當(dāng)前階段的學(xué)生，使他們可以充分理解網(wǎng)絡(luò)語言的利與弊。并學(xué)會正確的使用其網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)語言雖然受到廣大受眾的喜愛，但是我們也需要將此內(nèi)容與漢語言文學(xué)進(jìn)行區(qū)別的對待，進(jìn)而全面的減少網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)產(chǎn)生的造成的阻礙作用。
(二)負(fù)面影響
從另一個角度對于漢語言文學(xué)的發(fā)展的影響進(jìn)行分析，看似非常流行的網(wǎng)絡(luò)語言大部分都是來自于我國經(jīng)濟社會中的熱點人物或者事件，進(jìn)而從側(cè)面來具體闡述社會生活中存在的問題和未來的發(fā)展趨勢。為此，人們需要對其社會性質(zhì)的問題加以關(guān)注，某一網(wǎng)絡(luò)詞語在一個時間段頻繁的出現(xiàn)，其網(wǎng)絡(luò)語言就可以充分的說明當(dāng)時的一個事件。例如，“我爸是李剛”這句話曾經(jīng)非常的流行，在網(wǎng)絡(luò)乃至是人們的現(xiàn)實生活中，都引起了廣大受眾群體對事件自身的高度關(guān)注，由此我們可以明顯的看出，網(wǎng)絡(luò)語言之所以會流行，也是因為受眾群體對于這一系類詞匯的出處的高度關(guān)注。當(dāng)前階段中，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走進(jìn)人們的實際生活中各個角落，現(xiàn)實生活中的每一個人都可以在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，網(wǎng)絡(luò)不僅成為了受眾群體充分表達(dá)自己的實際看法和參與到社會生活最普遍最便捷的方式，同時也已經(jīng)成為信息傳播的最主要的一種方式。也正是因為這一現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)語言才可以如此迅速的進(jìn)行發(fā)展。當(dāng)前階段，現(xiàn)有的一部分網(wǎng)絡(luò)語言嚴(yán)重偏離了漢語規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語言，為了可以追求更加新穎的話題和方便，人們在諸多的方面都沒有嚴(yán)格的遵循漢語規(guī)范。有很大一部分的詞語詞義被人們所曲解，還有大量的刻意的錯別字，這一部分都會在語文教育方面產(chǎn)生不可估量的負(fù)面的影響。我國的網(wǎng)民的主要群體就是青少年，他們普遍喜歡新鮮的事物并且非常樂于并善于接受全新的事物，他們的情感是非常豐富的，并沒有比較強的辨別是非的能力。青少年時期正處于語言的學(xué)習(xí)的特殊階段，青少年大量的使用、接觸網(wǎng)絡(luò)語言，在無形之中接受了其中不規(guī)范語言，非常容易養(yǎng)成不規(guī)范表達(dá)的惡劣的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對學(xué)生的漢語言學(xué)習(xí)，必定會造成不良的學(xué)習(xí)影響。例如，學(xué)生在進(jìn)行實際考試的過程中，在試卷上答死亡的反義詞為“撲街”。這比較顯著的表明了學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)言語的應(yīng)用過程中形成的錯誤觀念。與此同時我們自身的寫作能力、學(xué)習(xí)能力、對語言的鑒賞能力也會隨著不斷下降。網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，我們需要及時的進(jìn)行劃分其與現(xiàn)實生活的界限，進(jìn)而全面的進(jìn)行營造一個語言交流的和諧文明世界。網(wǎng)絡(luò)語言因為自身的豐富多樣性和巨大的推廣力，造就了一種全新的語言模式。此種簡單直白的文字和特殊的文字表達(dá)形式，迅速的滲透到了傳統(tǒng)的語言文化中，進(jìn)一步的促使我國的傳統(tǒng)語言的功能抓緊淡化。為此，我們需要不斷加大對于漢語言文化傳播力度，盡最大限度的進(jìn)行擴大漢語言的影響力，進(jìn)而逐漸實現(xiàn)我國的漢語言的經(jīng)濟化轉(zhuǎn)向國際化漢語言文學(xué)要注重樹立本身的特點，與此同時提高自身的影響力，擴大影響范圍，實現(xiàn)進(jìn)一步的突破和提升。
綜上所述，我國目前的網(wǎng)絡(luò)語言，基本處于一種無人管制的狀態(tài)。但是在運用網(wǎng)絡(luò)語言過程中，我們需要時刻謹(jǐn)記對傳統(tǒng)文化的保護和傳承，不可以只是單純的為了追求新穎和樂趣就隨便的篡改漢語文化，進(jìn)一步嚴(yán)重的阻礙了漢語言文學(xué)發(fā)展。
漢語言文學(xué)論文的論文篇六
隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，技術(shù)水平的不斷提高，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)改變了現(xiàn)代人的許多觀念和習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)時代的來臨讓人們的閱讀更加方便，卻無法保證閱讀的質(zhì)量。傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)作品和經(jīng)典的閱讀方式在逐漸淡出人們的生活，而各種快餐文化卻在大行其道。其實，網(wǎng)絡(luò)對于傳統(tǒng)的經(jīng)典閱讀也有重要的意義，如何實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時代的閱讀方式與經(jīng)典的閱讀內(nèi)容的結(jié)合是本文主要研究的問題。
網(wǎng)絡(luò)時代的來臨讓信息的獲取變得更加容易，只要愿意，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上得到數(shù)不清的經(jīng)典著作，但是與此同時，人們似乎因為獲取信息的方便反而忽視了這些信息的價值。越來越多的快餐小說充斥著文化市場，而經(jīng)典著作的閱讀卻越來越不受重視。如何能夠讓網(wǎng)絡(luò)時代的信息便利與漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀結(jié)合是一個值得思考的問題。
(一)表現(xiàn)形式上的沖突。
網(wǎng)絡(luò)時代的信息傳達(dá)方式與傳統(tǒng)的信息傳達(dá)方式有很大的不同。在過去，由于獲取信息的成本高昂，所以信息的載體———書籍往往傾向于集中記錄大量信息，這讓書籍的內(nèi)容“干貨”較多。而網(wǎng)絡(luò)時代的信息獲取是碎片化的，人們沒有時間、經(jīng)歷、興趣在網(wǎng)絡(luò)上閱讀大量的高信息量文字，而是傾向于簡潔明了的標(biāo)題化語言和圖片視頻等易于理解的信息。注意力經(jīng)濟讓信息的發(fā)布者也傾向于使用讀者更容易接受的方式來編輯信息。網(wǎng)絡(luò)時代的信息表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)的信息表小形式存在著尖銳的矛盾。
(二)時代背景上的沖突。
網(wǎng)絡(luò)的存在大大提高了信息流通的速度，以往一個新聞要經(jīng)過很長的時間才能傳遍全國各地，而現(xiàn)在新聞剛發(fā)生已經(jīng)舉世皆知。獲取新聞比過去更加方便快捷，所以，網(wǎng)絡(luò)上的信息也多半是正在發(fā)生的新鮮事。上網(wǎng)時間被大量意義不大的所謂“新聞”占據(jù)，讓人們切身體會到了與時代的聯(lián)系。而經(jīng)典的文學(xué)作品是在過去的語境之下完成的，講述的也是過去的事情，現(xiàn)代人在閱讀這些作品的時候由于時代的隔閡并沒有切身的體會。時代背景上的沖突也讓經(jīng)典文學(xué)作品不可能在網(wǎng)絡(luò)上占據(jù)主流。
網(wǎng)絡(luò)上信息的獲取更加方便和廉價了，大量的信息被上傳到網(wǎng)絡(luò)上，人們只要愿意就可能在網(wǎng)絡(luò)上獲取各種經(jīng)典文學(xué)作品。過去，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品只有買書和借書兩種方式。買書需要付出更多的金錢成本，許多書也未必買得到，借書則要去圖書館。而網(wǎng)絡(luò)通過電子書和電子商務(wù)網(wǎng)站實現(xiàn)了書籍的更好流通。書籍不在需要以實物為載體，任何一個多媒體終端都可以用于讀書。甚至紙質(zhì)書的減少還降低了對木材的需求。
(二)漢語言經(jīng)典閱讀可以凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
能夠成為經(jīng)典的必然是在過去的歷史中被人們所認(rèn)可的具有重要價值的書籍，這些書籍都在某方面獨特的價值，或者是歷史價值、或者是文學(xué)價值。而如今橫行網(wǎng)絡(luò)的書籍和文學(xué)作品中，最后真正能夠大量淘沙成為當(dāng)代經(jīng)典的少之又少，絕大多數(shù)都無法在歷史上留下痕跡，這是因為書籍的信息量和價值不足以經(jīng)受住歷史的考驗。所以，閱讀經(jīng)典是一種回報率更高的閱讀方式。人們在經(jīng)典作品之中可以凈化心靈、增長知識、陶冶情操，凈化網(wǎng)絡(luò)上的低價值信息。
(一)將經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)視頻資源讓經(jīng)典閱讀充分的利用。
網(wǎng)絡(luò)時代的傳播方式來獲得更廣泛的影響力，可以考慮利用更受歡迎的信息表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)的經(jīng)典以文字為主要的信息載體，讀者看來略顯枯燥，如果能夠改變成影視作品，將文學(xué)經(jīng)典的故事框架與圖形聲音相結(jié)合，再借助網(wǎng)絡(luò)的力量傳播開來，必然會讓經(jīng)典故事煥發(fā)新的活力。甚至是說書藝人的表演錄像，也比純粹的文字更能吸引人。所以，將經(jīng)典閱讀的古城轉(zhuǎn)化為觀看視頻的過程，更能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的傳播需求。
(二)將課堂變成舞臺，提高學(xué)生參與興致。
如果學(xué)生能夠親身參與到經(jīng)典文學(xué)作品的故事表達(dá)中，將會留下更加深刻的印象。文學(xué)作品本身就有精彩的戲劇沖突和情節(jié)矛盾，把文學(xué)作品改編成舞臺劇能夠把文學(xué)描寫轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_效應(yīng)，無論是舞臺劇的表演者還是觀看者都能夠有新的感悟。比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)茶館的時候，就可以組織一場課本改編的舞臺劇，讓每個學(xué)生都能親身扮演其中一個角色，以那個角色的視角來觀察劇情的走向。學(xué)生在編寫劇本、排練舞臺劇的時候也需要反復(fù)對原文進(jìn)行推敲，從而對原文更加熟悉。許多在語言中無法準(zhǔn)確描述的場面，也可以通過現(xiàn)代多媒體技術(shù)來呈現(xiàn)，給觀看者更加直觀的效果。
綜上所述，網(wǎng)絡(luò)時代的到來對于漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀既有有利的影響也有不利的影響。首先，由于在表現(xiàn)形式和時代背景上有比較大的沖突，大多數(shù)人在網(wǎng)絡(luò)時代不愿意閱讀經(jīng)典漢語言文學(xué)作品。同時，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)又豐富了漢語言文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，漢語言文學(xué)經(jīng)典作品同時也能凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。讓網(wǎng)絡(luò)時代與經(jīng)典閱讀結(jié)合，可以將經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)視頻資源，將課堂變?yōu)槲枧_，提高學(xué)生參與興致。
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漢語言文學(xué)論文的論文篇七
漢語言文學(xué)專業(yè)作為傳統(tǒng)的專業(yè)課程，其設(shè)置多偏向于語言文學(xué)類科目，由于歷史原因形成了一套穩(wěn)定的教學(xué)模式。而在高科技發(fā)展的當(dāng)今社會和各學(xué)科整合互動發(fā)展，推行通識教育的當(dāng)下，傳統(tǒng)模式的漢語言文學(xué)專業(yè)課程的設(shè)置已經(jīng)不能滿足廣大師生和社會發(fā)展的需求，為此，在現(xiàn)階段如何設(shè)置漢語言文學(xué)專業(yè)的課程是該專業(yè)院校必須解決的間題，以便培養(yǎng)出符合時代要求的專業(yè)性人才，在國際化的環(huán)境下，弘揚我國民族文化、傳承民族精神，傳播我國的古典文化精髓，為走向世界貢獻(xiàn)力量。
(一)專業(yè)課程分布不均衡。
如今的大學(xué)課程設(shè)置均是以三年時間為設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)。為此，漢語言文學(xué)專業(yè)理論課程的學(xué)時間主要集中在大學(xué)一年級至大學(xué)三年級。目前來說為了實現(xiàn)通識教育和學(xué)生的全面發(fā)展，在大學(xué)一年級時，雖然會有一定的專業(yè)課程的設(shè)置，但是公共課程占了大部分時間。對剛?cè)雽W(xué)的漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生來說，其直接從高中的全面學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換到單一專業(yè)的學(xué)習(xí)缺乏一個過渡適應(yīng)的過程，從進(jìn)校開始就缺乏一個過渡時間感受漢語言文學(xué)專業(yè)的魅力，導(dǎo)致需要半年或一年的時間才能適應(yīng)課程，明確學(xué)習(xí)目的。但是，由于很多的專業(yè)課程需要兩個或三個學(xué)期才能完成，如古代漢語、現(xiàn)代漢語、古代文學(xué)等科目。此外，如古代文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程要求課程設(shè)置的時間上是連貫的，循序漸進(jìn)的，在一門課程完成的基礎(chǔ)上才能開設(shè)下一門課程?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程需要學(xué)生在完成古代文學(xué)的基礎(chǔ)上開設(shè)，漢語言文學(xué)專業(yè)理論課程要在語言和文學(xué)類課程完成之后再開設(shè)。而由于大學(xué)一年級開設(shè)專業(yè)課程有限，大學(xué)二年級基本上才會全面開設(shè)專業(yè)課程，所以很多專業(yè)課程都遺留或集中安排在了大學(xué)三年級。而對即將進(jìn)行實習(xí)或即將走上工作崗位的學(xué)生來說課程安排帶來很大的學(xué)習(xí)壓力。
(二)專業(yè)課程設(shè)置單一化。
就一般的漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)方案來說，要求漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置分為公共課、專業(yè)課和實踐課。毫無疑間的是專業(yè)課程是課堂教學(xué)及課程設(shè)置的重點。而傳統(tǒng)教學(xué)安排中，漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)課大多集中為文學(xué)類和語言類課程，如古代漢語、現(xiàn)代漢語、文學(xué)概論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)和語言學(xué)概論等課程。但是這對步入21世紀(jì)的大學(xué)生來說，已經(jīng)不能滿足其知識需求，也不適應(yīng)21世紀(jì)對漢語言文學(xué)專業(yè)人才的發(fā)展要求。目前，對在校的漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，理論課程的安排比重過大，而實踐課程的安排非常有限，在理論和實踐課程安排上不平衡，且課程設(shè)置相對單一。如實踐課的安排大多采取中小學(xué)語文教育和秘書實務(wù)兩個方向，實踐內(nèi)容具有很大的局限性和單一性。
(一)文理兼修實現(xiàn)通識教育。
現(xiàn)有的教學(xué)培養(yǎng)方案和授課重點主要集中于漢語言文學(xué)專業(yè)課程，如文學(xué)理論、中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、語言學(xué)概論、古代漢語、現(xiàn)代漢語、古代文論、文學(xué)理論等。整個課程以漢語言文化的基礎(chǔ)理論為主要設(shè)置模式。關(guān)于漢語言文學(xué)的理論實踐課程相對是缺失的，以“寬口徑”為目標(biāo)的人才培養(yǎng)計劃由于專業(yè)理論的特色實踐能力培養(yǎng)不夠突出無法真正落實。而由于一些客觀原因?qū)е聦I(yè)方向課程減少，如只根據(jù)現(xiàn)有師資力量開設(shè)較多文學(xué)語言類基礎(chǔ)課程，而缺乏針對性人才師資力量的如唐詩研究、宋詞研究、古代小說研究、修辭學(xué)和魯迅研究、新詩研究和海派文學(xué)等課程就會減少開設(shè)或者是根本就不開設(shè)；而這就導(dǎo)致了漢語言文學(xué)課程設(shè)置的專業(yè)特色不夠鮮明。
因此，在當(dāng)下的高校中，漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置方面可以以“開放式課程”為設(shè)置理念，開設(shè)新課，改造老課，保留傳統(tǒng)專業(yè)素質(zhì)教育對漢語言文學(xué)課程要求的核心內(nèi)容，并開設(shè)以能力運用為目標(biāo)，實現(xiàn)通識教育思路、適應(yīng)教學(xué)模式、多接口課程實踐為內(nèi)容的新課程，以便學(xué)生培養(yǎng)學(xué)以致用的能力。同時，還要對原有的傳統(tǒng)課程進(jìn)行改造創(chuàng)新，最終實現(xiàn)“課程開放”的目標(biāo)。
因此，在課程類別的設(shè)置中應(yīng)將通識教育基礎(chǔ)課程、學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)方向課程和公選課程以及實踐環(huán)節(jié)課程納入設(shè)置理念。并將知識轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Φ膶W(xué)科理念認(rèn)真貫徹落實，以此為標(biāo)準(zhǔn)對課程體系進(jìn)行調(diào)整，以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語言交際能力和寫作能力為主的能力型教學(xué)模式逐漸替代以培養(yǎng)知識型人才為主、重視知識點傳授的教學(xué)模式。
(二)理論結(jié)合實踐提高應(yīng)用能力。
隨著我國步入國際化潮流，在全世界引起了一陣漢語學(xué)習(xí)熱潮，作為一個傳統(tǒng)專業(yè)，漢語言文學(xué)有其獨特的魅力，現(xiàn)階段的漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)人數(shù)還是很龐大的一個數(shù)字，同時該專業(yè)的人才需求也是在不斷增加，但就目前的就業(yè)前景來說，在大環(huán)境下，就業(yè)形勢也是很緊張的，所以該專業(yè)的一般人才面臨著就業(yè)難。目前漢語言文學(xué)專業(yè)主要是理論課程教學(xué)，所以如何將就業(yè)問題與課程設(shè)置和教學(xué)培養(yǎng)掛鉤，在課程設(shè)置中加入有利于就業(yè)的課程是擺在每一個教育工作者面前的間題。
所以，在現(xiàn)階段的漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置時，應(yīng)注重理論課程和應(yīng)用課程的結(jié)合。強化聽、說、讀、寫類應(yīng)用課程以及自動化辦公中的中文信息處理技術(shù)能力課程的設(shè)置。將理論知識和實踐能力相結(jié)合以提高學(xué)生對漢語言文學(xué)的應(yīng)用、操作能力，實現(xiàn)通識人才的培養(yǎng)目標(biāo)。漢語言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)采風(fēng)與創(chuàng)作實習(xí)是實踐教學(xué)的一個很好途徑，學(xué)?？梢砸怨沤褡骷业墓世锘蛘咴?jīng)生活工作的地方作為實習(xí)基地，由專業(yè)教師講課帶隊進(jìn)行專業(yè)認(rèn)識教育，便于學(xué)生在第一線親身理解文學(xué)創(chuàng)作的基本原理和技能。還可以通過深入民間采訪、請專家介紹、座談會討論等課程實踐形式，讓學(xué)生對民間文學(xué)或名家作品進(jìn)行加工、評論或?qū)懻{(diào)查報告，提高學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作或文學(xué)鑒賞能力。
(三)學(xué)分制下多開選修課。
目前高校由于課時設(shè)置的間題，大多以課內(nèi)必修課為主，選修課可有可無，非常有限。作為一名漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生寬厚的知識面是其專業(yè)素養(yǎng)的必然要求。為此，高校應(yīng)該在必修課開設(shè)的同時，盡可能多地開設(shè)選修課以拓寬學(xué)生視野，擴大其知識面，從而提高綜合素質(zhì)。課程設(shè)置可以將基礎(chǔ)理論課程和有特色的公開課相結(jié)合，形成課程設(shè)置“寬”和“厚”的鮮明特點。例如開設(shè)中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典研究、中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典研究、中國古代散文研究、中國古代小說研究、中國古代詩歌研究、歐洲文學(xué)專題研究、美國文學(xué)專題研究、中國話劇研究；美學(xué)、古代文論、西方文論與批評專題研究、比較文學(xué)、民俗學(xué)等課程，以提高學(xué)生的分析研究能力。
(四)士曾加實用性課程設(shè)置。
根據(jù)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)前景，增加課程的實用性，同時還應(yīng)在課程中重視就業(yè)能力的培訓(xùn)。漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在校期間應(yīng)該鍛煉口才、文才、心理教育等能力。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，目前新聞出版等行業(yè)的工作，需要大量的網(wǎng)絡(luò)編輯，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生就要掌握相當(dāng)?shù)募夹g(shù)能力，如熟練運用word文檔進(jìn)行文字編寫、運用語言制作網(wǎng)頁等。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中除了大量的閱讀，擴展知識面還要經(jīng)常練筆，盡可能與媒體編輯、記者溝通，并且一定的策劃、組織能力也是必不可少的。因此，在專業(yè)課開設(shè)的同時，這類實用技能性的課程也是必不可少的，通過實用性課程以熟練使用辦公軟件(wps系統(tǒng)，包括文檔、表格、幻燈片處理);熟悉各種公文寫作；提高英語口語等就業(yè)必備實用能力。
綜上所述，為擴大漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)面，提高漢語言文學(xué)專業(yè)人才的通識素養(yǎng)，培養(yǎng)其綜合能力，以適應(yīng)新形勢下對人才的需求，并根據(jù)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，各高校在教學(xué)課程的設(shè)置過程中應(yīng)增加課程的實用性和多樣性，重視實踐能力培訓(xùn)，打好就業(yè)基礎(chǔ)。所以研究分析漢語言文學(xué)專業(yè)課程的設(shè)置對高校的漢語言文學(xué)專業(yè)發(fā)展有著重要的作用。
漢語言文學(xué)論文的論文篇八
人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說的價值內(nèi)核。漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思主義學(xué)說理念貫徹到教育實踐中，從而真正實現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。主體全面發(fā)展：要基于生命和諧性的母語教育；主體自由發(fā)展：著重于批判精神與自由思想的養(yǎng)成。
高等師范教育作為教育的獨特領(lǐng)域，所培養(yǎng)的是具有先進(jìn)的教育教學(xué)理念與技能的卓越教育人才。培養(yǎng)全面自由發(fā)展的未來公民，關(guān)鍵在于教育人才，“人才強教”戰(zhàn)略已成為許多教育者的共識。而師范院校是教育人才孕育的搖籃，也是未來具有創(chuàng)新精神的卓越教師培育的重要場域。教育最本質(zhì)的目標(biāo)導(dǎo)向就是塑造人，而人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說的價值內(nèi)核。師范院校本科大學(xué)生主要從事基礎(chǔ)教育工作，擔(dān)負(fù)著塑造未成年人群體成為未來全面自由發(fā)展的人的導(dǎo)師角色。從這種意義上來說，教育的目標(biāo)性與馬克思主義“人學(xué)”核心理念是相通與一致的。語文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對學(xué)生主體發(fā)展具有最為直接、強大的影響力。本文將以漢語言文學(xué)卓越教育人才的培養(yǎng)作為切入口，論述學(xué)生的全面自由發(fā)展與卓越教育人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。
盡管素質(zhì)教育在中國已實施多年，但對何謂“素質(zhì)”，“素質(zhì)教育”的落腳點何在，依然是個回答未盡的問題。而馬克思人的全面自由發(fā)展學(xué)說或許正是對素質(zhì)教育本質(zhì)的最好注腳。人的全面自由發(fā)展不僅包括智力和體力的發(fā)展，還包括人的個性徹底解放，人的志趣、思想、道德、審美等精神層面的自由發(fā)展。[1]教育的最根本目的就是為了實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，讓人從不完全人變成為一個社會關(guān)系的完全人，成為一個完整意義上的“人”。從馬克思的有關(guān)論述來看，他賦予“發(fā)展”含義有兩個互相聯(lián)系的基本點：一個是個人能力或才能的發(fā)展，另一個是人們的社會聯(lián)系和社會關(guān)系的發(fā)展。二者的共同基礎(chǔ)都是人的實踐活動。概括而言，“發(fā)展”既包含能力，又包含“社會關(guān)系”，所謂能力是指人的潛能素質(zhì)通過人的實踐活動的覺醒，外化（對象化）和伸展所形成的人的本質(zhì)力量。[2]人的潛能素質(zhì)是沉睡的一股自然性力量，它并不是自然顯現(xiàn)的，形成為能力必須經(jīng)過后天的開發(fā)和挖掘，而后天開發(fā)的唯一途徑在于人的社會實踐活動。教育就是社會實踐活動的形式之一，對于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生而言還是最基本的社會實踐活動形式。語文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展具有最為直接、強大的影響力。因此，師范院校必須明確漢語言文學(xué)教育人才的培養(yǎng)方向，才能實現(xiàn)未來所任教的學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的終極目標(biāo)。
隨著社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，各種良莠不齊的思潮對處于成長期學(xué)生的浸潤與侵襲，客觀上要求基礎(chǔ)教育學(xué)科教師必須具有更高的綜合素質(zhì)與靈活多變的應(yīng)對能力，才能擔(dān)當(dāng)起人格處于形成期學(xué)生的人生引領(lǐng)者角色。各個學(xué)科的教育人才均需以馬克思人的全面自由發(fā)展理論為指導(dǎo)，突破學(xué)科知識的局限與工具理性的束縛，實現(xiàn)學(xué)生精神的全面成長與進(jìn)步。尤其漢語言文學(xué)學(xué)科教師，可以充分運用文學(xué)的力量實現(xiàn)對學(xué)生人格的塑造與感化。
夏丏尊在《文學(xué)的力量》一文中指出，“文學(xué)有力量是事實，在幾千年前，我們中國就知道拿文學(xué)來做移風(fēng)易俗、改革社會的工具”。他進(jìn)一步指出，《黑奴吁天錄》一書使黑奴得到解放，青年人讀《少年維特的煩惱》有因而自殺者，因此必須明確三點：第一，文學(xué)的力量從何而來；第二，文學(xué)力量的特點；第三，文學(xué)對于讀者發(fā)生力量需要什么條件。[3]我們逐一展開來說，首先文學(xué)的力量來自于“具象”、情緒，魯迅《阿q正傳》假了名叫阿q的人，就把中國人膽子小、愛面子、愛虛榮這些人性的劣根性寫盡了。其次文學(xué)的力量是感染的力量，教訓(xùn)的力量是帶有強迫性的，文學(xué)的力量是沒有強迫性的。文學(xué)是潤物細(xì)無聲的感化，這種力量看似綿軟卻極具滲透力，能夠觸碰與震撼人的心靈。最后是文學(xué)對讀者發(fā)生力量的條件是作者和讀者之間的共鳴，共鳴于學(xué)生而言具有個體差異，若要產(chǎn)生群體性的文學(xué)共鳴效應(yīng)，一位成功的語文教師在文學(xué)世界的引領(lǐng)是必不可少的。漢語言文學(xué)教育人才必須具備深厚而扎實的文學(xué)功底，才能充分運用文學(xué)的力量完成對學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的打造。
語文教育作為母語教育，承擔(dān)著美育、德育與智育的人生發(fā)展的多重任務(wù)，在人的全面發(fā)展中起著舉重若輕的作用。人的全面發(fā)展的實現(xiàn)形式是和諧發(fā)展，身心高度一致的生命和諧性，基于生命教育的語文教育是所有基礎(chǔ)教育階段學(xué)科中實現(xiàn)人的全面發(fā)展的最為重要的形式。
近年，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的浪潮中，關(guān)于卓越教師的探討較多聚焦停留于教學(xué)技術(shù)層面，而忽略了教育的本質(zhì)在塑造人，忽略了學(xué)生全面發(fā)展這一基本的教育核心。馬克思指出，人的全面發(fā)展指人的才能和能力的全面發(fā)展，包括人的審美、思想、道德等精神層面的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展中的一個重要內(nèi)容就是人的社會化程度。真正的教育改革須從施教者接受師范教育時開始。漢語言文學(xué)師范專業(yè)作為培養(yǎng)未來語文教育人才的重要專業(yè)，起著塑造學(xué)生人格、引航人生道路的重要作用。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，起點在基礎(chǔ)教育階段，只有師范院校培養(yǎng)出全面發(fā)展的卓越教育人才，才能最終落實基礎(chǔ)教育階段對培養(yǎng)全面發(fā)展學(xué)生的終極目標(biāo)。因此，“主體全面發(fā)展”是基礎(chǔ)教育與師范教育的共同要求。
“學(xué)高為師，身正為范”，是為“師范”也，中國現(xiàn)代教育先行者陶行知主要從教師知識儲備與道德養(yǎng)成兩方面對學(xué)生的引導(dǎo)角色進(jìn)行定位，而對后者因為要求的模糊性、籠統(tǒng)性往往容易被擱置。語文教育偏重于知識傳授，未能充分發(fā)揮其對培養(yǎng)全面發(fā)展的人的功能。語文教育的整體性被拆分，語詞與常識教學(xué)的碎片化所導(dǎo)致的語文教學(xué)“去意義化”問題日益嚴(yán)重，語文教育的人文情懷與理性思考力驚人地匱失。語文教育缺乏對后者心靈與現(xiàn)實人生的觀照，會導(dǎo)致語文向碎片化的困境淪陷。愛因斯坦認(rèn)為僅僅靠知識和技能，將無法使人類獲得真正快樂而又有尊嚴(yán)的生活，因為生活教育可以使人成為一部有用的機器，但卻無法造就和諧的人格，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像一條受過良好訓(xùn)練的狗。[4]盧梭也反對教師只傳授知識，而忽視做人的觀點。實現(xiàn)學(xué)生主體全面發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，必須從知識、人格兩方面都進(jìn)行著力。傳統(tǒng)學(xué)校教育多重視學(xué)生專業(yè)知識等智力層面素養(yǎng)的形成，對情感、品德以及人文素質(zhì)等社會化內(nèi)容關(guān)注不夠，不利于教育實現(xiàn)培養(yǎng)有知識、有智慧、懂節(jié)制、有完善道德的全面發(fā)展的人的功能。因此，語文教育要從常識化教學(xué)向內(nèi)涵式教學(xué)發(fā)展，解放語文教育，讓語文教育回歸生活世界，重新闡釋教育與生活的關(guān)系，這是漢語言文學(xué)卓越教育人才在社會轉(zhuǎn)型期面臨的時代使命。從文化與哲學(xué)的高度對學(xué)生進(jìn)行生命精神啟蒙，使他們養(yǎng)成正確的道德觀、高尚的審美觀與豁達(dá)的人生觀，成為現(xiàn)代社會知識與人格全面發(fā)展的人，一個大寫的人。
古往今來，關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的批判力與自由精神的論說比比皆是。亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”這一命題蘊涵著深刻的平等意識與民主精神，打破固有的師生支配與被支配、控制與被控制的關(guān)系，讓學(xué)生從師道威權(quán)的強者意識的奴役下解放出來，這應(yīng)該成為未來“卓越教師”的基本價值標(biāo)識之一。在基礎(chǔ)教育的眾多學(xué)科中，語文教育毫無疑問擔(dān)當(dāng)著塑造學(xué)生人格與平等意識的最為重要的作用。對學(xué)生顯與隱兩方面的道德滲透，使?jié)h語言文學(xué)教育人才對人類靈魂的塑造功能愈益突顯。但學(xué)生主體自由發(fā)展的要求往往又不可避免地與教育自身的強制性產(chǎn)生沖突。如何協(xié)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生批判精神與教育規(guī)訓(xùn)的沖突，讓學(xué)生在教育規(guī)則內(nèi)實現(xiàn)主體自由發(fā)展，這是每一個漢語言文學(xué)卓越教師必須思考的問題。
教育有非常重要的前提，即教師是塑造自由行動者的人。為人師者須保持心靈的充盈與豐潤，才能讓充盈與豐潤撒播給每一個學(xué)生。教師應(yīng)該用富有生氣的思想震蕩學(xué)生的心靈，用機智與幽默喚醒和解放學(xué)生的思想。所以非常重要的一點是，讓孩子自由思考才是通向教育目的的出發(fā)點。但思想的自由與學(xué)校規(guī)訓(xùn)的強制性不可避免發(fā)生沖突?？档略凇墩摻逃龑W(xué)》一書中指出教師對學(xué)生馴服的強制性和兒童自由能力的運用相悖，所以“人們怎樣才能把服從于法則的強制和運用自由的能力結(jié)合起來。因為強制是必需的。我怎么才能用強制培養(yǎng)出自由來呢”。盡管康德并未言明問題的出路，但他卻謹(jǐn)慎地提醒，“教育必須帶有強制性，但絕對不能是奴役性的”。[5]盧梭尖銳指出，傳統(tǒng)教育很可能得到的是“既是奴隸又是暴君的兒童”、“充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童”。[6]如前所述，長期以來語文教育的碎片化教學(xué)扼殺學(xué)生的獨立意識與質(zhì)疑精神，教學(xué)無法喚醒與解放人的心靈，教育工具化趨向的強化正是對學(xué)生主體自由發(fā)展精神的限制。一個不容忽略的現(xiàn)象是，教育推崇理性與科學(xué)的力量，與日常生活、人的自由世界已漸行漸遠(yuǎn)。教育陷入極端功利主義話語危機，拯救與解放人的心靈，恰恰是當(dāng)前卓越教育人才需要面對的嚴(yán)峻現(xiàn)實。牛利華指出，現(xiàn)代人的異化狀態(tài)已被確證為一種事實，在教育中體現(xiàn)為：人被教育所馴服，被迫直至甘愿墮落為手段，喪失了其內(nèi)在的價值與尊嚴(yán)，缺失了自由和創(chuàng)造的維度；在現(xiàn)實生活中，功利化的教育追求置換了教育“培養(yǎng)人”的精神內(nèi)核。[7]讓學(xué)生學(xué)會“獨立思考”本應(yīng)是教育的題中應(yīng)有之義，但要實現(xiàn)起來卻是舉步為艱的。我們須切記，教育不是讓人匍匐于教育威權(quán)之下，變成一個奴顏婢膝的被施教者，讓人思想空洞與機械化，這樣培養(yǎng)出來的人盡管富有知識，但卻是一臺內(nèi)心殘缺的知識機器。語文教育應(yīng)該通過種種文學(xué)或文化現(xiàn)象的探討，允許學(xué)生發(fā)出思辨、質(zhì)疑的聲音，以有效地培養(yǎng)學(xué)生的批判精神與自由思想。
綜上所述，漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思人的全面自由發(fā)展的理念貫徹到教育實踐中，實現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。培養(yǎng)卓越教育人才不唯功利性，以高遠(yuǎn)的教育目光放眼未來，造就一大批精專而又基礎(chǔ)扎實、思想解放自由的教育人才群體。在卓越教師的培養(yǎng)探索中，我們還必須打破一種固有的思維與成見，即認(rèn)為“卓越教師”就是教師群體中處于金字塔頂端的教師，僅是少數(shù)者的榮耀與專屬。卓越教師培養(yǎng)，應(yīng)追求教師行業(yè)整體的卓越化，招募與集聚優(yōu)秀的教育人才到教師隊伍中來，并以此產(chǎn)生附帶效應(yīng)，使教師群體普泛性地追求卓越，從而形成整個教師人才隊伍向高素質(zhì)、高層次的漸進(jìn)與蛻化。
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漢語言文學(xué)論文的論文篇九
蕭紅作為現(xiàn)代文學(xué)史上一位富有傳奇色彩且充滿爆發(fā)力的女作家，有著“30年代的文學(xué)洛神”之稱。其作品所具有的文學(xué)意義是不置可否的?！渡缊觥房芍^蕭紅早期作品的巔峰之作，由魯迅為之作序，胡適為其寫后記，使其不折不扣的延續(xù)了民族精神的血液，成為文學(xué)經(jīng)典。同時對中國現(xiàn)代小說藝術(shù)的成熟和發(fā)展作出了多方面的貢獻(xiàn)。同時蕭紅作為廣大底層婦女的代言人，在《生死場》中注入了大量的心血，對女性生存這一問題作了透徹、深邃的解讀。近年來，對于蕭紅的研究有大熱之趨勢，蕭紅小說所具有的獨特藝術(shù)魅力是不可抗拒的。作為一位具有新思想的女性，蕭紅的各種悲痛經(jīng)歷以及社會大背景，造就了蕭紅獨特的藝術(shù)風(fēng)格。她的小說明顯的帶有女性悲劇意識，但同時又充滿了民族情緒，奇特變幻的語言風(fēng)格組成了“蕭紅體”。她帶有散文性質(zhì)的小說語言值得各位文學(xué)愛好者進(jìn)行深入的思考與解讀。在21世紀(jì)，新的價值標(biāo)準(zhǔn)的評判下，蕭紅的文學(xué)成就已經(jīng)足以與巴金、矛盾等文學(xué)大家相提并論。由此可見，蕭紅具有非常鮮明的文學(xué)個性和突出的文學(xué)史地位，或許這才是蕭紅研究熱的主要原因。本文主要是從《生死場》中語言的運用來剖析蕭紅的寫作特色，從中啟發(fā)現(xiàn)代文學(xué)該如何深度挖掘中國文學(xué)家所遺留下來的寶貴財富，這就是本文研究蕭紅小說的意義所在。
二、本課題的主要研究內(nèi)容(提綱)。
本文擬從以下幾方面具體、深入、透徹的剖析蕭紅小說中的藝術(shù)特色。
首先是蕭紅的成長過程，小說的創(chuàng)作背景。
然后是《生死場》中散文化特征的解讀。
第三是從女性視角，民族批判性來進(jìn)一步闡釋蕭紅體。
三、文獻(xiàn)綜述(國內(nèi)外研究情況及其發(fā)展)。
蕭紅一直堅持用自我的表達(dá)手法去書寫她對社會的認(rèn)知。她用自己那些具有獨特風(fēng)格的散文、小說,豐富了我國現(xiàn)代文學(xué)的天地。蕭紅研究開啟于其成名作《生死場》1935年12月由上海容光書局出版時魯迅先生為之作序。1949年之前的蕭紅研究主要集中在對其作品的評論，代表性成果是魯迅的《蕭紅作〈生死場〉序》和茅盾的《呼蘭河傳?序》。魯迅稱《生死場》將“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背”。已成為蕭紅研究的經(jīng)典性評語。1950――1970年代，蕭紅研究相對沉寂。1980年代――1990年代，蕭紅研究呈繁盛態(tài)勢，一時形成“蕭紅熱”，蕭紅研究無論是研究領(lǐng)域還是研究角度、研究方法，都呈現(xiàn)拓展、多元格局，蕭紅研究的學(xué)術(shù)深度前所未有，至今，蕭紅研究仍是熱度不減。
對于生死場這部小說的解讀，大致可以分為兩個時期，前期是三十年代以來以魯迅、胡風(fēng)等人為代表的'以啟蒙和救亡為主題的解讀。這種解讀角度長期占據(jù)著統(tǒng)治性地位。相對于三十年代以來相對單一化、政治化的主題闡釋，八十年代以來，生死場的解讀出現(xiàn)了多元化、純文學(xué)化的傾向。從思想內(nèi)容來看，大體有改造民族靈魂、關(guān)懷生存意義，女性主義等主題。
1980年代以來，蕭紅研究的重心是對其文本的研究。大量論文高度評價了蕭紅小說社會思想價值，如錢理群《“改造民族靈魂”的文學(xué)——紀(jì)念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》，高度評價了其啟蒙性主題。藝術(shù)風(fēng)格與審美特征研究是蕭紅文本研究的重點，研究者從小說文體(散文化與詩化)、敘事方式、語言藝術(shù)以及審美風(fēng)格等角度，對其小說進(jìn)行了深入研究。這方面有代表性的研究是趙園的《論蕭紅小說兼及中國現(xiàn)代小說的散文特征》，趙園認(rèn)為蕭紅對“情調(diào)”、“情味”的追求，規(guī)定著其作品“無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)”，使小說“戲劇性淡化”，“化解為散文”。趙園高度評價蕭紅的藝術(shù)個性，認(rèn)為其藝術(shù)個性的完成，是蕭紅從弱者到強者的證明。周筱華《呼蘭河傳》與蕭紅的小說學(xué)》認(rèn)為，該作品有郁達(dá)夫的自敘傳形式、廢名的抒情詩筆調(diào)、沈從文的散文式結(jié)構(gòu)，又有蕭紅自己的藝術(shù)敏感和細(xì)膩清新等特征。秦林芳的《蕭紅創(chuàng)作的文體特色》也是蕭紅文體研究極有見地的論文。姜志軍《論蕭紅小說的美學(xué)特征》、王秀表《蕭紅作品審美風(fēng)格芻議》等則側(cè)重研究蕭紅創(chuàng)作的美學(xué)風(fēng)格。
從文化角度研究蕭紅，實際上自1980年代已經(jīng)開始，蕭紅創(chuàng)作的文化審視與批判價值引起越來越多地關(guān)注。1990年代以來，隨著文學(xué)文化研究熱的興起，學(xué)術(shù)界對蕭紅的文化研究更為自覺、更加深入，出現(xiàn)了一批從文化視角觀照蕭紅創(chuàng)作的論文、論著，拓寬并深化了蕭紅研究。皇甫曉濤的《蕭紅現(xiàn)象》一書，通過對蕭紅主要作品主題的剖析與歸納，探討了中國現(xiàn)代文化思想的許多問題。逄增玉的《黑土地文化與東北作家群》，作為“中國現(xiàn)代文學(xué)與地域文化研究叢書”之一種，論及蕭紅時，從黑土地文化精神審視蕭紅的心理與精神氣質(zhì)。剖視了蕭紅強烈的反抗意識與生命激情與地域文化的深層聯(lián)系。
四、擬解決的關(guān)鍵問題。
通過對蕭紅《生死場》的閱讀，可以感受到蕭紅獨特的寫作視角，本文通過對她內(nèi)心靈魂的深入解析，了解她的創(chuàng)作個性，挖掘作品中反應(yīng)出的她的成長經(jīng)歷，通過這些背景，來關(guān)注蕭紅小說對于女性悲劇意識的闡釋，對男權(quán)社會對女性各種不公平的積極反抗，對傳統(tǒng)道德觀念發(fā)起的文字反擊。
《生死場》中掙扎在社會底層的各類女性由生到死的痛楚，是蕭紅人生經(jīng)歷的折射，在生死場的狀態(tài)中去尋找蕭紅創(chuàng)作的獨特之處，從而進(jìn)一步認(rèn)識蕭紅體，探究蕭紅文學(xué)對于現(xiàn)代文學(xué)寫作手法、方向的一些闡釋。
五、研究思路和方法。
通過對《生死場》深入解讀，反復(fù)思考，運用各種研究方法穿插進(jìn)行，了解文中社會最底層女性的心路歷程，生存環(huán)境，與作者蕭紅的成長經(jīng)歷相結(jié)合，從而確定論文的立意點，然后大量的閱讀外界資料，加深對論題的了解，慢慢確定自己的論文主線，根據(jù)指導(dǎo)老師的指導(dǎo)，不斷完善豐富論文內(nèi)容。
六、本課題的進(jìn)度安排。
20xx年11——12月前期資料收集、系統(tǒng)研究。
20xx年12月底提交開題報告請指導(dǎo)老師提出修改意見。
20xx年1月中旬根據(jù)老師意見進(jìn)行報告修改，完成開題報告定稿。
20xx年2月底提交論文初稿，請老師給予指導(dǎo)。
20xx年3——5月初根據(jù)老師的意見進(jìn)行論文修改，定稿。
5月底完成論文打印、準(zhǔn)備答辯。
七、參考文獻(xiàn)。
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漢語言文學(xué)論文的論文篇十
隨著時代的快速發(fā)展，我國教學(xué)行業(yè)出現(xiàn)了重大的變革，高等教育中漢語言文學(xué)教學(xué)也將面對新的機遇及發(fā)展。教學(xué)已經(jīng)不僅僅只是專注于專業(yè)精英的培育，而是更多的轉(zhuǎn)向大眾教育，成就復(fù)合型人才。因此，在教授漢語言文學(xué)時，教師應(yīng)跟隨時代需求，轉(zhuǎn)變教育理念，解決教學(xué)問題，研究創(chuàng)新教學(xué)策略，深度實施教學(xué)改革，促進(jìn)漢語言文學(xué)教學(xué)效率的提升，真正的實現(xiàn)漢語言文學(xué)教學(xué)的有效開展。
眾所周知，在時代快速發(fā)展的同時，人才的全面性發(fā)展將更加適應(yīng)社會的需求。因此，漢語言文學(xué)教學(xué)不僅僅要傳授給學(xué)生更加專業(yè)技能和理論知識，還應(yīng)關(guān)注其精神文化方面的積累，提升其綜合素質(zhì)能力，使其能夠成為新時代的優(yōu)秀人才。而為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，教師在教授漢語言文學(xué)時，應(yīng)響應(yīng)時代變化，積極轉(zhuǎn)變教育理念，研究創(chuàng)新教學(xué)策略，深化實施教學(xué)改革，以此促進(jìn)學(xué)生全面綜合能力的提升，有效開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)。
1．1還原學(xué)生的課堂主體地位。
我們知道在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師作為課堂的主體，對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)知識的講解和灌輸，而學(xué)生則在課堂學(xué)習(xí)中處于被動接收的地位。這樣的學(xué)習(xí)模式使得師生之間缺乏有效的溝通互動，學(xué)生思維受到限制，沒有發(fā)揮其探究和創(chuàng)新的能力。長此下去，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得不到調(diào)動，對教學(xué)內(nèi)容失去積極性，課堂教學(xué)水平也將無法提高。因此，在漢語言文學(xué)教學(xué)中，將課堂主體地位還給學(xué)生，使其更加自主努力的學(xué)習(xí)，展現(xiàn)其探究創(chuàng)新精神，這樣才是實現(xiàn)課堂教學(xué)效率提升的首要方法。教師應(yīng)認(rèn)識到角色的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生展現(xiàn)自我，暢所欲言，表達(dá)不同的見解和觀念，營造出和諧融洽積極的課堂學(xué)習(xí)氛圍，真正的掌握和領(lǐng)悟文學(xué)知識。
1．2運用多媒體優(yōu)勢促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)。
隨著技術(shù)的不斷更新發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)也已經(jīng)走進(jìn)了課堂教學(xué)中。在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)借助多媒體的優(yōu)勢促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)。例如，教師在制作教學(xué)課件時，可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，運用互聯(lián)網(wǎng)搜索出豐富的資料和素材，優(yōu)化教學(xué)容量，深化教學(xué)知識點，使教學(xué)課件生動豐富，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。又如，教師還可以運用多媒體構(gòu)建生動的學(xué)習(xí)情境，依借影音、動畫、幻燈片等多種形式將教材知識表現(xiàn)出來，調(diào)動學(xué)生的五官感受，促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量提升。
師在關(guān)注學(xué)生知識技能提升之時，也應(yīng)對其積極開展人文教育。漢語言文學(xué)對學(xué)生的文化內(nèi)涵形成及人文精神的塑造是非常有益的.。它通過自身專業(yè)的魅力感染和影響著學(xué)生的思想意識，傳承著我國的民族精神和傳統(tǒng)文化。教師作為人文教育的主要傳播者，應(yīng)該以身作則，言傳身教，結(jié)合漢語言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)特點，將正確的人文精神及價值觀念教育給學(xué)生。
2．1教育理念的創(chuàng)新。
教育理念的創(chuàng)新是實施漢語言文學(xué)教學(xué)改革的首要步驟?，F(xiàn)代社會是以人為本的社會。因此，教育行業(yè)也將響應(yīng)社會發(fā)展需求，展現(xiàn)以人為本的精神，培養(yǎng)全面綜合素質(zhì)的人才，重視其發(fā)展的整體性、全面性，以此促進(jìn)人才的綜合能力提升，使社會發(fā)展更加和諧穩(wěn)健。在漢語言文學(xué)教學(xué)中，教師一定要學(xué)會創(chuàng)新變革教育理念，聯(lián)系實際情況，依據(jù)漢語言文學(xué)學(xué)科特點，創(chuàng)新出適合專業(yè)發(fā)展，滿足學(xué)生教育需求的教育理念，并做到切實可行的實施。
2．2教學(xué)方法的革新。
在實施漢語言文學(xué)教學(xué)改革時，教學(xué)方法的革新也是至關(guān)重要的。教師采用適宜的教學(xué)方法有利于教學(xué)任務(wù)及教學(xué)目標(biāo)高效完成。因此，改革教學(xué)方法是勢在必行的。教師可以綜合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，依據(jù)教材知識及學(xué)科特點，在教學(xué)過程中不斷的創(chuàng)新課堂學(xué)習(xí)方法，摸索出適合當(dāng)前具體學(xué)情，利于漢語言文學(xué)課堂教學(xué)水平有效提升的最佳方法。例如，在教導(dǎo)學(xué)生了解和探究語言規(guī)律時，可以采用問題引導(dǎo)、小組討論等教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生理解和掌握教學(xué)內(nèi)容。
2．3教師綜合素質(zhì)的提升。
教師綜合素質(zhì)的提升也是開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)改革的一大重點。在漢語言文學(xué)教學(xué)中，教師不僅僅要有過硬的專業(yè)知識能力，同時也需要全面提升其綜合素質(zhì)。教師應(yīng)掌握和理解漢語言文學(xué)的教學(xué)理論知識，豐富自身的文學(xué)素養(yǎng)，鞏固專業(yè)知識，了解相關(guān)的教育學(xué)科內(nèi)容。同時，不斷的樹立學(xué)習(xí)意識，補充和提高自身能力，研究和創(chuàng)造新的課堂學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)教學(xué)深入改革，以此推進(jìn)漢語言文學(xué)教學(xué)的高效開展。
總之，隨著時代的快速發(fā)展，漢語言文學(xué)教學(xué)需要改進(jìn)教學(xué)策略，深化教學(xué)改革，培育出全面的復(fù)合型優(yōu)秀人才。在教學(xué)過程中，還原學(xué)生的課堂主體地位、運用多媒體促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)、重視人文教育是提高漢語言文學(xué)整體課堂學(xué)習(xí)水平的有效策略。教育理念的創(chuàng)新、教學(xué)方法的革新、教師綜合素質(zhì)的提升則是實施漢語言文學(xué)教學(xué)改革的重要方向。本人依據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗提出以上建議，希望能幫助漢語言文學(xué)教學(xué)的高效開展。
［5］張德禮，徐亞東．師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)課程設(shè)置的改革與實踐［j］．南陽師范學(xué)院學(xué)報，2011(10).
漢語言文學(xué)論文的論文篇十一
網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學(xué)之間存在著十分緊密的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)既能夠?qū)h語言文學(xué)產(chǎn)生積極作用，也會對漢語言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生消極影響，現(xiàn)就網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學(xué)之間內(nèi)在關(guān)系加以闡述。首先，豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源使得漢語言文學(xué)的內(nèi)容越發(fā)豐富，使更多的人通過便捷的網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)閱讀，增加了漢語言文學(xué)作品的閱讀人群。對于那些經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品，許多感興趣的外國讀者也能夠通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行閱讀，可以幫助他們節(jié)省大量的閱讀時間和購買紙質(zhì)書籍的資金，也可以逐漸改變?nèi)藗兊拈喿x方式，不受時空限制地進(jìn)行經(jīng)典漢語言文學(xué)作品的品讀。同時，漢語言文學(xué)經(jīng)典作品具有無法替代的文化精髓，它能夠凈化人的心靈，陶冶人的情操，使讀者在潛心閱讀后產(chǎn)生美的體驗，塑樹正確的人生觀和價值觀，這樣就能夠使他們在正確的意識指導(dǎo)下對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的相關(guān)信息進(jìn)行有效識別，真正將漢語言文學(xué)作品中的精髓進(jìn)行傳承，文化精神發(fā)揚光大。其次，網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)之間的消極作用。網(wǎng)絡(luò)是一個復(fù)雜的開放空間，它所呈現(xiàn)出的內(nèi)容是豐富多樣的。很多讀者通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行閱讀，雖然更加便捷了，但實際上一些自制力差的學(xué)生讀者也會大大降低閱讀的質(zhì)量和效果，難以帶來紙質(zhì)書籍呈現(xiàn)出的精神文化效果。甚至有的學(xué)生讀者本意是在網(wǎng)絡(luò)上閱讀漢語言文學(xué)經(jīng)典作品，但點開互聯(lián)網(wǎng)之后各種新奇百怪的小說、游戲就會勾走他們的“靈魂”，轉(zhuǎn)而去閱讀那些作品，輕輕松松就受到干擾。在開放的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，人們的心都比較浮躁，很少能平心靜氣地品讀經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品。同時，由于新時期的學(xué)生大多思想都比較獨立，具有很強的可塑性，在喧囂的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，有可能對我國悠久而卓越的歷史文化產(chǎn)生懷疑的認(rèn)識，不利于他們?nèi)ラ喿x、感悟，不利于經(jīng)典文學(xué)作品的傳承和發(fā)展。
網(wǎng)絡(luò)時代，各種新媒體的產(chǎn)生和電子閱讀方式的出現(xiàn)，使得文字形式的作品逐漸“失寵”，人們逐漸熱衷于音像類、有聲類的閱讀產(chǎn)品，這就使得那些視頻資源受到更多的青睞。如何將文字作品轉(zhuǎn)化為視頻作品成為網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學(xué)的最佳結(jié)合點。如果通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了文字與視頻的轉(zhuǎn)化，在有聲環(huán)境下，學(xué)生的閱讀積極性會大大提高，閱讀興趣會更加濃厚，閱讀效果也自然增強。從這個角度上說，學(xué)校不妨調(diào)動和組織相關(guān)的社團舉辦相關(guān)的經(jīng)典文學(xué)作品說書評比活動，進(jìn)行現(xiàn)場全程錄像，再將那些評比出來的最佳說書視頻資料剪輯制作后傳到相關(guān)網(wǎng)站，組織和發(fā)動學(xué)生觀看，會受到更好的效果。通過學(xué)校和社團的發(fā)動，踴躍報名的學(xué)生為更好地表現(xiàn)，也會對經(jīng)典漢語言文學(xué)作品的解讀上下更多的功夫，更深入地研讀和體悟，實現(xiàn)與作者思想的共鳴，這樣才能在說書比賽活動中取得更好的效果。學(xué)生在精心準(zhǔn)備的過程中，自然會對這一作品有更深的了解，更好的情感體驗，更能領(lǐng)會作者的精神世界和所要帶給讀者的閱讀體驗。只有這樣，上傳的說書視頻才會更有感染力，才能最大限度地吸引學(xué)生觀看。使學(xué)生產(chǎn)生對說書的興趣，同時也產(chǎn)生觀看經(jīng)典漢語言文學(xué)作品視頻的興趣，使他們利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源更多地閱讀經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品，獲得更加美好的閱讀體驗，感受更加深刻的文化精神底蘊。除了將漢語言文學(xué)作品進(jìn)行文字向視頻的轉(zhuǎn)化，還可以通過閱讀課堂舞臺化來吸引學(xué)生參與到閱讀中來。眾所周知：漢語言文學(xué)若以簡單的文字形式呈現(xiàn)，其將表現(xiàn)出較多的缺點，例如篇幅長、內(nèi)容乏味等，無法有效吸引讀者的眼球。[1]如果我們進(jìn)行從枯燥文字向舞臺化的轉(zhuǎn)化，就可以將枯燥的漢語言文學(xué)作品活靈活現(xiàn)、生動地展現(xiàn)給廣大學(xué)生，帶給學(xué)生不一樣的視覺沖擊，而且能在更大范圍吸引和帶動學(xué)生對漢語言文學(xué)作品的閱讀，產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，并留下更加深刻的閱讀印象。例如，有的教師就鼓勵學(xué)生將《雷雨》進(jìn)行話劇演繹，不同的學(xué)生演繹不同的角色，揣摩角色人物的心理，在更美好的舞臺體驗中體驗經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品的文化精髓。這就要求教師大膽地鼓勵學(xué)生對經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品的改編，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生可以通過多種途徑來輔助完成文學(xué)名著的改編，各種燈光，音樂，背景等都可以通過網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)。[2]在此基礎(chǔ)上，通過角色定位，給不同角色的學(xué)生細(xì)品作品的時間，讓他們明白作者所處的時代特征、寫作意圖，要表達(dá)的思想，只有細(xì)細(xì)品讀、感悟，才能演繹的更加形象逼真，受到更好的舞臺效果，帶給其他學(xué)生不一樣的視覺體驗。結(jié)束語總之，網(wǎng)絡(luò)時代，漢語言文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀受到不小的沖擊，只有巧妙利用網(wǎng)絡(luò)，將二者有機融合，才能實現(xiàn)經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品的傳承，才能提高每位學(xué)生的閱讀效果，感受我國博大精深的漢語言文化精髓。
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漢語言文學(xué)論文的論文篇十二
高等師范教育作為教育的獨特領(lǐng)域，所培養(yǎng)的是具有先進(jìn)的教育教學(xué)理念與技能的卓越教育人才。培養(yǎng)全面自由發(fā)展的未來公民，關(guān)鍵在于教育人才，“人才強教”戰(zhàn)略已成為許多教育者的共識。而師范院校是教育人才孕育的搖籃，也是未來具有創(chuàng)新精神的卓越教師培育的重要場域。教育最本質(zhì)的目標(biāo)導(dǎo)向就是塑造人，而人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說的價值內(nèi)核。師范院校本科大學(xué)生主要從事基礎(chǔ)教育工作，擔(dān)負(fù)著塑造未成年人群體成為未來全面自由發(fā)展的人的導(dǎo)師角色。從這種意義上來說，教育的目標(biāo)性與馬克思主義“人學(xué)”核心理念是相通與一致的。語文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對學(xué)生主體發(fā)展具有最為直接、強大的影響力。本文將以漢語言文學(xué)卓越教育人才的培養(yǎng)作為切入口，論述學(xué)生的全面自由發(fā)展與卓越教育人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。
盡管素質(zhì)教育在中國已實施多年，但對何謂“素質(zhì)”，“素質(zhì)教育”的落腳點何在，依然是個回答未盡的問題。而馬克思人的全面自由發(fā)展學(xué)說或許正是對素質(zhì)教育本質(zhì)的最好注腳。人的全面自由發(fā)展不僅包括智力和體力的發(fā)展，還包括人的個性徹底解放，人的志趣、思想、道德、審美等精神層面的自由發(fā)展。[1]教育的最根本目的就是為了實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，讓人從不完全人變成為一個社會關(guān)系的完全人，成為一個完整意義上的“人”。從馬克思的有關(guān)論述來看，他賦予“發(fā)展”含義有兩個互相聯(lián)系的基本點：一個是個人能力或才能的發(fā)展，另一個是人們的社會聯(lián)系和社會關(guān)系的發(fā)展。二者的共同基礎(chǔ)都是人的實踐活動。概括而言，“發(fā)展”既包含能力，又包含“社會關(guān)系”，所謂能力是指人的潛能素質(zhì)通過人的實踐活動的覺醒，外化（對象化）和伸展所形成的人的本質(zhì)力量。[2]人的潛能素質(zhì)是沉睡的一股自然性力量，它并不是自然顯現(xiàn)的，形成為能力必須經(jīng)過后天的開發(fā)和挖掘，而后天開發(fā)的唯一途徑在于人的社會實踐活動。教育就是社會實踐活動的形式之一，對于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生而言還是最基本的社會實踐活動形式。語文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展具有最為直接、強大的影響力。因此，師范院校必須明確漢語言文學(xué)教育人才的培養(yǎng)方向，才能實現(xiàn)未來所任教的學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的終極目標(biāo)。
隨著社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，各種良莠不齊的思潮對處于成長期學(xué)生的浸潤與侵襲，客觀上要求基礎(chǔ)教育學(xué)科教師必須具有更高的綜合素質(zhì)與靈活多變的應(yīng)對能力，才能擔(dān)當(dāng)起人格處于形成期學(xué)生的人生引領(lǐng)者角色。各個學(xué)科的教育人才均需以馬克思人的全面自由發(fā)展理論為指導(dǎo)，突破學(xué)科知識的局限與工具理性的束縛，實現(xiàn)學(xué)生精神的全面成長與進(jìn)步。尤其漢語言文學(xué)學(xué)科教師，可以充分運用文學(xué)的力量實現(xiàn)對學(xué)生人格的塑造與感化。
夏丏尊在《文學(xué)的力量》一文中指出，“文學(xué)有力量是事實，在幾千年前，我們中國就知道拿文學(xué)來做移風(fēng)易俗、改革社會的工具”。他進(jìn)一步指出，《黑奴吁天錄》一書使黑奴得到解放，青年人讀《少年維特的煩惱》有因而自殺者，因此必須明確三點：第一，文學(xué)的力量從何而來；第二，文學(xué)力量的特點；第三，文學(xué)對于讀者發(fā)生力量需要什么條件。[3]我們逐一展開來說，首先文學(xué)的力量來自于“具象”、情緒，魯迅《阿q正傳》假了名叫阿q的人，就把中國人膽子小、愛面子、愛虛榮這些人性的劣根性寫盡了。其次文學(xué)的力量是感染的力量，教訓(xùn)的力量是帶有強迫性的，文學(xué)的力量是沒有強迫性的。文學(xué)是潤物細(xì)無聲的感化，這種力量看似綿軟卻極具滲透力，能夠觸碰與震撼人的心靈。最后是文學(xué)對讀者發(fā)生力量的條件是作者和讀者之間的共鳴，共鳴于學(xué)生而言具有個體差異，若要產(chǎn)生群體性的文學(xué)共鳴效應(yīng)，一位成功的語文教師在文學(xué)世界的引領(lǐng)是必不可少的。漢語言文學(xué)教育人才必須具備深厚而扎實的文學(xué)功底，才能充分運用文學(xué)的力量完成對學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的打造。
語文教育作為母語教育，承擔(dān)著美育、德育與智育的人生發(fā)展的多重任務(wù)，在人的全面發(fā)展中起著舉重若輕的作用。人的全面發(fā)展的實現(xiàn)形式是和諧發(fā)展，身心高度一致的生命和諧性，基于生命教育的語文教育是所有基礎(chǔ)教育階段學(xué)科中實現(xiàn)人的全面發(fā)展的最為重要的形式。
近年，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的浪潮中，關(guān)于卓越教師的探討較多聚焦停留于教學(xué)技術(shù)層面，而忽略了教育的本質(zhì)在塑造人，忽略了學(xué)生全面發(fā)展這一基本的教育核心。馬克思指出，人的全面發(fā)展指人的才能和能力的全面發(fā)展，包括人的審美、思想、道德等精神層面的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展中的一個重要內(nèi)容就是人的社會化程度。真正的教育改革須從施教者接受師范教育時開始。漢語言文學(xué)師范專業(yè)作為培養(yǎng)未來語文教育人才的重要專業(yè)，起著塑造學(xué)生人格、引航人生道路的重要作用。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，起點在基礎(chǔ)教育階段，只有師范院校培養(yǎng)出全面發(fā)展的卓越教育人才，才能最終落實基礎(chǔ)教育階段對培養(yǎng)全面發(fā)展學(xué)生的終極目標(biāo)。因此，“主體全面發(fā)展”是基礎(chǔ)教育與師范教育的共同要求。
“學(xué)高為師，身正為范”，是為“師范”也，中國現(xiàn)代教育先行者陶行知主要從教師知識儲備與道德養(yǎng)成兩方面對學(xué)生的引導(dǎo)角色進(jìn)行定位，而對后者因為要求的模糊性、籠統(tǒng)性往往容易被擱置。語文教育偏重于知識傳授，未能充分發(fā)揮其對培養(yǎng)全面發(fā)展的人的功能。語文教育的整體性被拆分，語詞與常識教學(xué)的碎片化所導(dǎo)致的語文教學(xué)“去意義化”問題日益嚴(yán)重，語文教育的人文情懷與理性思考力驚人地匱失。語文教育缺乏對后者心靈與現(xiàn)實人生的觀照，會導(dǎo)致語文向碎片化的困境淪陷。愛因斯坦認(rèn)為僅僅靠知識和技能，將無法使人類獲得真正快樂而又有尊嚴(yán)的生活，因為生活教育可以使人成為一部有用的機器，但卻無法造就和諧的人格，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像一條受過良好訓(xùn)練的狗。[4]盧梭也反對教師只傳授知識，而忽視做人的觀點。實現(xiàn)學(xué)生主體全面發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，必須從知識、人格兩方面都進(jìn)行著力。傳統(tǒng)學(xué)校教育多重視學(xué)生專業(yè)知識等智力層面素養(yǎng)的形成，對情感、品德以及人文素質(zhì)等社會化內(nèi)容關(guān)注不夠，不利于教育實現(xiàn)培養(yǎng)有知識、有智慧、懂節(jié)制、有完善道德的全面發(fā)展的人的功能。因此，語文教育要從常識化教學(xué)向內(nèi)涵式教學(xué)發(fā)展，解放語文教育，讓語文教育回歸生活世界，重新闡釋教育與生活的關(guān)系，這是漢語言文學(xué)卓越教育人才在社會轉(zhuǎn)型期面臨的時代使命。從文化與哲學(xué)的高度對學(xué)生進(jìn)行生命精神啟蒙，使他們養(yǎng)成正確的道德觀、高尚的審美觀與豁達(dá)的人生觀，成為現(xiàn)代社會知識與人格全面發(fā)展的人，一個大寫的人。
古往今來，關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的批判力與自由精神的論說比比皆是。亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”這一命題蘊涵著深刻的平等意識與民主精神，打破固有的師生支配與被支配、控制與被控制的關(guān)系，讓學(xué)生從師道威權(quán)的強者意識的奴役下解放出來，這應(yīng)該成為未來“卓越教師”的基本價值標(biāo)識之一。在基礎(chǔ)教育的眾多學(xué)科中，語文教育毫無疑問擔(dān)當(dāng)著塑造學(xué)生人格與平等意識的最為重要的作用。對學(xué)生顯與隱兩方面的道德滲透，使?jié)h語言文學(xué)教育人才對人類靈魂的塑造功能愈益突顯。但學(xué)生主體自由發(fā)展的要求往往又不可避免地與教育自身的強制性產(chǎn)生沖突。如何協(xié)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生批判精神與教育規(guī)訓(xùn)的沖突，讓學(xué)生在教育規(guī)則內(nèi)實現(xiàn)主體自由發(fā)展，這是每一個漢語言文學(xué)卓越教師必須思考的問題。
教育有非常重要的前提，即教師是塑造自由行動者的人。為人師者須保持心靈的充盈與豐潤，才能讓充盈與豐潤撒播給每一個學(xué)生。教師應(yīng)該用富有生氣的思想震蕩學(xué)生的心靈，用機智與幽默喚醒和解放學(xué)生的思想。所以非常重要的一點是，讓孩子自由思考才是通向教育目的的出發(fā)點。但思想的自由與學(xué)校規(guī)訓(xùn)的強制性不可避免發(fā)生沖突。康德在《論教育學(xué)》一書中指出教師對學(xué)生馴服的強制性和兒童自由能力的運用相悖，所以“人們怎樣才能把服從于法則的強制和運用自由的能力結(jié)合起來。因為強制是必需的。我怎么才能用強制培養(yǎng)出自由來呢”。盡管康德并未言明問題的出路，但他卻謹(jǐn)慎地提醒，“教育必須帶有強制性，但絕對不能是奴役性的”。[5]盧梭尖銳指出，傳統(tǒng)教育很可能得到的是“既是奴隸又是暴君的兒童”、“充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童”。[6]如前所述，長期以來語文教育的碎片化教學(xué)扼殺學(xué)生的獨立意識與質(zhì)疑精神，教學(xué)無法喚醒與解放人的心靈，教育工具化趨向的強化正是對學(xué)生主體自由發(fā)展精神的限制。一個不容忽略的現(xiàn)象是，教育推崇理性與科學(xué)的力量，與日常生活、人的自由世界已漸行漸遠(yuǎn)。教育陷入極端功利主義話語危機，拯救與解放人的心靈，恰恰是當(dāng)前卓越教育人才需要面對的嚴(yán)峻現(xiàn)實。牛利華指出，現(xiàn)代人的異化狀態(tài)已被確證為一種事實，在教育中體現(xiàn)為：人被教育所馴服，被迫直至甘愿墮落為手段，喪失了其內(nèi)在的價值與尊嚴(yán)，缺失了自由和創(chuàng)造的維度；在現(xiàn)實生活中，功利化的教育追求置換了教育“培養(yǎng)人”的精神內(nèi)核。[7]讓學(xué)生學(xué)會“獨立思考”本應(yīng)是教育的題中應(yīng)有之義，但要實現(xiàn)起來卻是舉步為艱的。我們須切記，教育不是讓人匍匐于教育威權(quán)之下，變成一個奴顏婢膝的被施教者，讓人思想空洞與機械化，這樣培養(yǎng)出來的人盡管富有知識，但卻是一臺內(nèi)心殘缺的知識機器。語文教育應(yīng)該通過種種文學(xué)或文化現(xiàn)象的探討，允許學(xué)生發(fā)出思辨、質(zhì)疑的聲音，以有效地培養(yǎng)學(xué)生的批判精神與自由思想。
綜上所述，漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思人的全面自由發(fā)展的理念貫徹到教育實踐中，實現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。培養(yǎng)卓越教育人才不唯功利性，以高遠(yuǎn)的教育目光放眼未來，造就一大批精專而又基礎(chǔ)扎實、思想解放自由的教育人才群體。在卓越教師的培養(yǎng)探索中，我們還必須打破一種固有的思維與成見，即認(rèn)為“卓越教師”就是教師群體中處于金字塔頂端的教師，僅是少數(shù)者的榮耀與專屬。卓越教師培養(yǎng)，應(yīng)追求教師行業(yè)整體的卓越化，招募與集聚優(yōu)秀的教育人才到教師隊伍中來，并以此產(chǎn)生附帶效應(yīng)，使教師群體普泛性地追求卓越，從而形成整個教師人才隊伍向高素質(zhì)、高層次的漸進(jìn)與蛻化。
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漢語言文學(xué)論文的論文篇十三
我國有五千年的文明史，漢語言文學(xué)的發(fā)展也是推成出新，一個民族之所以獨立于世界之中的根本內(nèi)核就是其具有與眾不同的文化，五千年來，中華民族的能夠屹立在世界的東方主要原因就是其深厚的文化底蘊，漢語言文學(xué)就是這種文化底蘊的重要代表之一。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代世界之間的距離不斷縮小，生活節(jié)奏不斷加快，漢語言文學(xué)的傳承和發(fā)展出現(xiàn)了一些新的變化。
（一）古代漢語發(fā)展受到嚴(yán)重沖擊。古漢語發(fā)展近年來出現(xiàn)了一種發(fā)展困境，一些文史類的高校在古漢語文學(xué)專業(yè)方面的招生難度不斷增多，高層次人才更是難以培養(yǎng)。現(xiàn)代人們將主要的精力放在了追求物質(zhì)主義、實用主義方面，應(yīng)用性的專業(yè)受到了極大的推崇，金融、信息技術(shù)、外語等專業(yè)成為現(xiàn)代社會學(xué)生報考的重點，因為這些專業(yè)畢業(yè)之后可以找到更好的工作，今后的生活將有更好的發(fā)展。但是古漢語專業(yè)的發(fā)展空間比較有限，畢業(yè)生就業(yè)難度較大，一旦進(jìn)不了國家相關(guān)部門，在社會中就很難找到合適的崗位。
（二）現(xiàn)代漢語文學(xué)也受到嚴(yán)重沖擊。縱觀我國中小學(xué)、高等教育的發(fā)展，在中學(xué)階段，學(xué)生必須將其主要精力運用在數(shù)理化還外語的學(xué)習(xí)之中，對于語文的學(xué)習(xí)也只是集中在應(yīng)試教學(xué)的模式之中，更多的精力主要是應(yīng)付中考和高考，這時候的學(xué)生在正常的學(xué)習(xí)之外沒有更多的時間去閱讀現(xiàn)代漢語文學(xué)，很多學(xué)生在這個方面的閱讀量幾乎為零。有時到了初三、高三之后，需要應(yīng)對考試中的作文，一些語文教師開始要求學(xué)生大量閱讀《讀者》等短篇文學(xué)，但是這些雜志上的一些文章都是屬于一種快餐文化，從表面上看具有一定的哲理，但是沒有什么實際內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，他們還是沒有時間閱讀漢語文學(xué)作品，他們這時候開始將自己的主要精力運用在社會實踐之中，不斷鍛煉自己的專業(yè)技能，為今后的就業(yè)打下專業(yè)技能基礎(chǔ)，他們很難有時間去閱讀一些現(xiàn)代漢語文學(xué)作品，這種休閑方式對于時間就是就業(yè)效率的大學(xué)生來說有點奢侈。就業(yè)之后，人們開始就自己的主要精力放在工作之中，現(xiàn)實社會快節(jié)奏的工作學(xué)習(xí)方式，使得人們沒有時間閱讀這些與工作和學(xué)習(xí)“無關(guān)”的漢語言文學(xué)?，F(xiàn)代社會中充斥中實用主義的思想，很多人從小教學(xué)孩子不能浪費時間，要好好學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生對漢語文學(xué)產(chǎn)生一些興趣之后，一些教師、家長就認(rèn)為孩子是不務(wù)正業(yè)，浪費時間，影響學(xué)習(xí)成績。現(xiàn)代的教育生態(tài)環(huán)境對于漢語言文學(xué)的發(fā)展有著極大的沖擊。
（三）外語的學(xué)習(xí)熱度不斷提升。由于全球一體化的發(fā)展趨勢使得更多的外語學(xué)習(xí)成為今后社會的需求熱點，很多人基于實用主義的發(fā)展思想，開始用外語武裝自己，利用業(yè)余時間開始學(xué)習(xí)更多的外語，前幾年的英語專業(yè)的報考熱潮使得近年來的英語專業(yè)的畢業(yè)生極具增多，造成了一些畢業(yè)生難以找到合適的工作，這兩年人們將主要精力又投入到小語種的學(xué)習(xí)之中，阿拉伯語、西班牙語、法語等這一類的外語又成為現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)的熱點。外語的熱衷是有著內(nèi)在推手的，在中學(xué)階段，中考、高考中英語的分值是和語文、數(shù)學(xué)一樣的，到了大學(xué)之后，還有英語的四六級考試，雖然近年來教育部取消了四六級合格證書，但還是保留了四六級考試，并發(fā)給學(xué)生成績單，這種成績單成為現(xiàn)代用人單位招聘過程中四六級證書的取代品，出國深造還需要考英語，進(jìn)入工作單位之后評職稱還是需要考英語。這一系列的要求使得人們不能放棄對于英語學(xué)習(xí)的熱情。這種對于外語學(xué)習(xí)的熱度勢必降低人們對于自己本國語言文學(xué)的關(guān)注度，經(jīng)過多年艱難的發(fā)展，我國的文學(xué)也有了里程碑式的發(fā)展，莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎就是一個典型代表，然而現(xiàn)代國內(nèi)有多少人閱讀過莫言的這些作品呢？可以說是少之又少。
（一）我國經(jīng)濟實力的提升是漢語言文學(xué)發(fā)展的內(nèi)動力。只有經(jīng)濟發(fā)展上去了，我們才能有實力發(fā)展我們的漢語言文學(xué)。當(dāng)我國的經(jīng)濟發(fā)展上去之后，其他國家對于中國的關(guān)注度不斷提升，他們將會更多的關(guān)注到我們的文化，我們的漢語言文學(xué)，這時候需要有更多的人去傳播這種文化，這種文學(xué)。近年來的孔子學(xué)院在國外的發(fā)展日新月異，這種發(fā)展趨勢需要更多漢語言文學(xué)的教師，這種需求的增多將轉(zhuǎn)變現(xiàn)代國內(nèi)的漢語文學(xué)冷清的現(xiàn)狀，進(jìn)一步激發(fā)人們開始將精力投入到了我們漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)之中。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎也給國內(nèi)的人們打上一種強心針，重新樹立對于國內(nèi)文學(xué)的信心，我們的文學(xué)在世界舞臺上還是有著一定的發(fā)展舞臺。
（二）調(diào)整現(xiàn)行的教育體制是漢語言文學(xué)發(fā)展的重點環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代教育體制對于現(xiàn)代漢語言文學(xué)的發(fā)展十分不利，需要進(jìn)一步調(diào)整，增多國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)要求，將《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等國學(xué)經(jīng)典納入現(xiàn)代中小學(xué)教學(xué)之中，使得更多的學(xué)生開始誦讀這種國學(xué)經(jīng)典，實現(xiàn)民族精神的提升，這些國學(xué)經(jīng)典之中蘊含著很多的人生哲理，是現(xiàn)實社會人們?nèi)松^、價值觀重新樹立的基礎(chǔ)，去功利心、多一些文化積淀，使得人們的心理得到凈化。這都給現(xiàn)行的教育體制提出的嚴(yán)肅要求。
漢語言文學(xué)的發(fā)展是我們民族文化維持的根基。文化的表現(xiàn)就是語言文學(xué)，這些文學(xué)作品可以展示一個民族的文化積淀。面對這全球一體化的發(fā)展趨勢，全球的文化都在不斷的融合發(fā)展，我們的漢語言文學(xué)怎樣才能屹立世界之林？主要還是需要我國的經(jīng)濟發(fā)展作為內(nèi)在動力，現(xiàn)代教育體制的改革是主要推動手段。
[1]龍鋼華，于光榮，曾方榮，張建安等。漢語言文學(xué)專業(yè)的教改思路——以邵陽學(xué)院中文系為例[a].邵陽學(xué)院學(xué)報社會科學(xué)版邵陽學(xué)院教育教學(xué)改革論文專輯，20xx,2008,12:167-168.
漢語言文學(xué)論文的論文篇十四
本文將會對高校漢語言文學(xué)教學(xué)中，審美教育的重要性，及其中存在的問題和有效的應(yīng)對對策進(jìn)行分析，以更好的推動高校漢語言文學(xué)教學(xué)的開展。
加強學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞，不僅可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，而且還能更好的提升學(xué)生的寫作水平。因此在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，教師要適應(yīng)的引導(dǎo)學(xué)生對漢語言文學(xué)的鑒賞，并向其講解相關(guān)的寫作手法和寫作理念，從而使學(xué)生更好的體會到作者的審美能力。自古以來，藝術(shù)是美的結(jié)晶，藝術(shù)的美需要我們用審美的眼光去觀察、學(xué)習(xí)和感受，從而更好的體會其魅力之所在。因此，教師在漢語言文學(xué)教學(xué)中，要加強對學(xué)生的審美教育，從而提高學(xué)生的審美品位、審美能力和審美情趣。
目前，我國大部分高校在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，選擇了傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方法，這種教學(xué)模式下，往往是教師占據(jù)著主導(dǎo)的地位，而學(xué)生只能被動的接受，只能對課堂教學(xué)內(nèi)容一味的灌輸，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大打折扣，無法對課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的了解和掌握，從而無法確保課堂的教學(xué)效率和質(zhì)量。比如說在進(jìn)行四大名著之一的《紅樓夢》中的美學(xué)觀念進(jìn)行講解時，許多教師往往都會選擇“黛玉葬花”或者是其它一些經(jīng)典的場景來進(jìn)行介紹，對于其中所體現(xiàn)的美學(xué)觀念加以解讀，但是在這一過程中，教師并沒有讓學(xué)生自己進(jìn)行解讀和思考，所以學(xué)生所獲得的也只是教師的審美觀點而已。
（二）學(xué)生對漢語言文學(xué)中審美教育缺乏準(zhǔn)確的理解。
通過對我國悠久的歷史進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，漢語言文學(xué)不僅具有非常豐富的文化價值，而且還具有較強的審美教育意義，其可以通過對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)來更好的反饋社會，塑造學(xué)生的人格魅力，以更好的推動中華優(yōu)秀文化的傳承。但是目前我國高校在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，對審美教育缺乏準(zhǔn)確的理解，很多學(xué)生未準(zhǔn)確的意識到漢語言文學(xué)教學(xué)的重要性，只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，從而無法使審美教育在課堂教學(xué)中開展，從而影響課堂教學(xué)效果。
在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，教師要對其中的審美因素進(jìn)行深入的挖掘，把其中的藝術(shù)境界更好的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而引導(dǎo)學(xué)生對漢語言文學(xué)的欣賞，該過程還可以引導(dǎo)學(xué)生情感的滲透，使學(xué)生更好的感受到漢語言文學(xué)的意境美，從而提高他們的審美意識和審美能力。在教學(xué)過程中，漢語言文學(xué)作品本身就具有一定的審美功能，此時就需要教師對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，從而讓每一位學(xué)生都能夠挖掘作品自身的魅力，提高學(xué)生的審美感受和審美品位。比如說在對于《桃花源記》進(jìn)行解讀時，其中就有許多的語言描寫十分優(yōu)美，教師可以對其進(jìn)行有效的提煉，并且讓學(xué)生對于其中的文學(xué)審美要素加以解讀，充分挖掘作品中的審美因素，從而更加有效地進(jìn)行審美教育。
（二）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
俗話說的好，興趣是最好的老師，興趣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，而且還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，從而達(dá)到事半功倍的效果。高校在進(jìn)行漢語言文學(xué)審美教育過程中，要把握好學(xué)生的性格特點，然后在課堂教學(xué)開始前為他們講解感興趣的內(nèi)容，先調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后再將漢語言文學(xué)作品中的審美因素傳授給學(xué)生，使他們更好的體會到內(nèi)在的美感，隨后教師還需要采取措施對學(xué)生的審美觀念進(jìn)行鞏固，以更好的提高學(xué)生的審美能力。這樣的教學(xué)方式不僅可以提高教師的綜合素養(yǎng)和教學(xué)能力，而且還能更好的挖掘?qū)W生的審美能力，更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高審美教育的質(zhì)量。
漢語言文學(xué)作品的創(chuàng)作屬于對作者思想感情的外化和物化過程，因此在進(jìn)行課堂教學(xué)過程中，要加強漢語言文學(xué)與生活實踐的結(jié)合，以更好的提高學(xué)生的思維能力和想象能力。教師可以借助一定的事物情境，來加深學(xué)生對漢語言文學(xué)的理解和掌握，從而更好的提高學(xué)生的觀察能力和審美能力，提高課堂審美教育的效果。例如在進(jìn)行漢語言文學(xué)審美教育過程中，教師可以鼓勵學(xué)生對課文場景和內(nèi)容與實際生活聯(lián)系起來，為他們營造一個身臨其境的感覺，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要想更好地進(jìn)行漢語言文學(xué)審美教育，自然還離不開將理論與學(xué)生的生活實際想聯(lián)系，比如說可以讓學(xué)生對于自己周邊生活的所見所感進(jìn)行描繪，并且將美學(xué)元素用于自己的描寫之中，從而更好地對于學(xué)生進(jìn)行審美教育。
（四）提高學(xué)生的鑒賞能力。
實際上，漢語言文學(xué)作品是作者思想感情的一次外化與物化過程，因此在進(jìn)行漢語言文學(xué)審美教育過程中，要引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品的內(nèi)在進(jìn)行深入的研究，讓學(xué)生能夠真正的感受到作者想要表達(dá)的思想，使每一位學(xué)生都能夠分清假、惡、丑，感受真、善、美，把握其思想實質(zhì)，提高學(xué)生的鑒賞能力，以得到藝術(shù)美的享受，提高對現(xiàn)實生活中更高層次美的追求。在進(jìn)行高校漢語言文學(xué)審美教育過程中，要充分利用整體性、系統(tǒng)性、綜合性等優(yōu)勢，適當(dāng)?shù)耐怀龈髌髌返娘L(fēng)格特點，這樣可以為學(xué)生構(gòu)建與之適應(yīng)的審美心理結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的鑒賞能力和審美品位。鑒賞能力是審美教育的一個重要基礎(chǔ)，所以在進(jìn)行漢語言文學(xué)審美教育的過程中，一定要通過有效的對比來讓學(xué)生的鑒賞能力得以提高，使得學(xué)生能夠分辨語言的美與丑。在進(jìn)行高校漢語言文學(xué)教育過程中，為了更好的提高課堂教學(xué)效果，要適應(yīng)的與審美教育相結(jié)合，在課堂教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都要保證感情材料和理論經(jīng)典的均衡，使學(xué)生更好的體會到人文思想與審美教育的聯(lián)系，開闊學(xué)生的審美視野和審美能力，這樣一來不僅可以有效的提高學(xué)生的審美能力，而且還能提高漢語言文學(xué)的教學(xué)效果和質(zhì)量。
［1］李心暢．談漢語言文學(xué)教學(xué)中的審美教育［j］．西部素質(zhì)教育，2016，07．。
［2］王業(yè)嘉．漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育［j］．讀書文摘，2016，09．。
漢語言文學(xué)論文的論文篇十五
漢語言文學(xué)是我國文化傳承的重要學(xué)科，是了解中國文化的重要途徑。
我國是一個具有五千年文明傳承的歷史古國，所傳承與積淀的文化精髓是我國重要的財富，對促進(jìn)我國的文明發(fā)展具有重要意義。
在對漢語言文學(xué)研究的過程中，語言與意境是重要的研究內(nèi)容，語言是本質(zhì)，意境是一種思想上的升華，是對漢語言進(jìn)行深入研究的重要途徑。
通過對語言與意境的研究，能更加深入地了解漢語言文化的精髓，更加精確地管窺中國文化的博大精深。
本文對漢語言文學(xué)語言意境研究的相關(guān)問題進(jìn)行分析，對提高漢語言文學(xué)研究水平具有重要意義。
古代讀書人在語言應(yīng)用中，通常會深思熟慮以探求語言的意境，在此基礎(chǔ)上組合出來的語言往往會給人一種觸類旁通、柳暗花明之妙感。
漢語言文學(xué)中語言意境主要源于生活，通過對生活中客觀存在的事物進(jìn)行描述，融入作者對生活與時代背景的感悟，從而表現(xiàn)出不同的語言藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出不同的意境。
漢語言文學(xué)研究具有非常深遠(yuǎn)的意義，而我國的文化經(jīng)歷了歷史長河的洗禮與積淀，融合了更多精華。
其中對語言與意境的研究，是更加深入了解漢語言文化的重要手段。
語言是了解漢語言的基礎(chǔ)，也是深入學(xué)習(xí)的重要門戶，語言所包含的內(nèi)容及形式千變?nèi)f化，在研究語言時對象及內(nèi)容也更加廣泛。
漢語言的意境是一種比較微妙的感覺，這是一種情與景的融合，是一種思想與靈魂的升華。
我國的漢語言文化包羅萬象，同樣的事物，通過不同的描述方式，以不同的語言組織形式就會闡述出不同的意境。
意境的來源是客觀存在的事物，而在對客觀事物描述的過程中，就會融入作者的個人情感，將自己的人生觀、世界觀和價值觀化成人生感悟，然后通過語言的形態(tài)表現(xiàn)出來，通過文學(xué)作品抒發(fā)自己的情感。
欣賞者在品味其作品時，就會從中感受到作者的情懷，從而更加深刻地體會文化作品所要表達(dá)的內(nèi)涵、作者的理想與抱負(fù)。
語言與意境的研究是對漢語言文學(xué)進(jìn)行深入了解的重要方式，也是領(lǐng)悟漢語言文學(xué)內(nèi)涵的重要手段。
語言與意境是研究漢語言文學(xué)的重要內(nèi)容，語言與意境的研究不僅能提高漢語言文學(xué)的理論素質(zhì)，同時還能對中國文化有更加深入的了解，在靈魂上得到凈化。
語言與意境的研究是進(jìn)入漢語言文學(xué)的門戶，是提升整體素質(zhì)的重要途徑，下面對語言與意境研究的作用進(jìn)行闡述。
(一)可以提升文學(xué)素養(yǎng)。
語言是了解和學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的重要基礎(chǔ)，語言是漢語言文學(xué)的基礎(chǔ)元素，也是后期對意境研究的一個載體。
語言和意境相輔相成，語言的形式比較靈活，但萬變不離其宗，所以語言的'運用與掌握是研究意境的前提條件。
通過不同形式的語言描述，能展現(xiàn)不同的語言意境，從而會提高漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)能力，在漢語言文學(xué)的理論素養(yǎng)方面也會更加豐富，為漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究奠定堅實的基礎(chǔ)。
(二)有助于提高文章鑒賞能力。
我國的文學(xué)書籍中，文學(xué)作品不僅語言優(yōu)美，且意境幽深，都是通過語言和意境體現(xiàn)出來的。
所以，對文學(xué)作品的鑒賞要想更加深入，就需要提升在賞析語言與意境方面的能力。
通過文學(xué)作品中作者語言藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行分析與研究，然后結(jié)合作者所在的時代背景，就能品味出作品中所蘊含的意境，能從作者的角度去感悟作品中的內(nèi)涵。
意境的研究是一種境界上的升華，是對文學(xué)作品內(nèi)在價值進(jìn)行挖掘的重要途徑。
意境是文學(xué)作品中作者真正想要表達(dá)的思想，是文學(xué)作品真正的價值所在，所以只有通過對意境的體會，才能真正理解文學(xué)作品中蘊含的意義。
(三)有助于更加深入地了解中國文化。
漢語言文學(xué)是我國特有的一項學(xué)科，是對我國國學(xué)文化的傳承與弘揚。
通過語言與意境的研究，可以更加深入地了解中國的文化。
我國的歷史文化久遠(yuǎn)，不同時期的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)格，每個時期的文學(xué)作品都能展現(xiàn)出當(dāng)時的文化背景及政治色彩。
在對語言與意境研究的過程中，能透過作品，折射出當(dāng)時的時代特色，能通過作者的表述感受到當(dāng)時的大環(huán)境，并從不同層面去更加深入地了解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，更加客觀而全面地了解我國的歷史文化。
(一)增加閱讀量。
我國的文化博大精深，流傳下來的經(jīng)典名篇眾多，不同時期的文學(xué)作品所蘊含的文化本質(zhì)也不相同，要想更好地駕馭語言意境，還需要增加閱讀量，熟練掌握文學(xué)作品的內(nèi)涵及作品創(chuàng)造的時代背景。
在閱讀的過程中，還要通過創(chuàng)作的時代背景，揣摩作者的創(chuàng)作意圖，感悟作者想要表達(dá)的一種情境，從而能更好地運用語言意境。
(二)掌握語言規(guī)律。
由于我國的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族及各個地方的方言都獨具特色。
在眾多語言中，普通話是最通用的，但并不是所有地區(qū)都在使用普通話，因為不同地區(qū)的人對語言的掌握程度不同。
如南方人很難分清卷舌，會不自覺地將一些讀音弄混，而北方人對卷舌的敏感度較低。
所以，一口流利的普通話對北方人來說也很不容易。
在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)時，就是為了在實際應(yīng)用語言的過程中，分析出語言的規(guī)律，正確運用語言，進(jìn)而在實際應(yīng)用的過程中逐漸總結(jié)出一些語言規(guī)律。
(三)意境源于生活，并不斷創(chuàng)新。
我國的詩文中，一般是通過一些詩句或一些詞語來營造意境，不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同，就會采取不同的方法來營造意境，這往往是因人而異的。
而意境往往源于生活，是詩人通過日常的生活進(jìn)行觀察，運用普通的事物來營造詩歌氛圍，通過自己的感悟，體驗詩歌的美感，進(jìn)入作者創(chuàng)造的藝術(shù)境界。
而營造意境，不僅能使美感體驗更加深刻，還會使詩歌中描繪的實物更加真實，甚至?xí)哂懈蟮母腥玖?，使詩中所要表達(dá)的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。
四、結(jié)語。
漢語言文學(xué)是我國文化發(fā)展的重要象征，也是文化傳承的重要表現(xiàn)。
通過對漢語言文學(xué)的研究，能更加深入地了解我國的歷史文化，從而促進(jìn)我國文化發(fā)展的步伐。
語言與意境是漢語言文學(xué)的重要組成部分，語言與意境的研究是深入學(xué)習(xí)和了解漢語言文學(xué)的重要途徑。
語言運用方式靈活多變，語言是意境表現(xiàn)的載體，不同的語言描述可以展現(xiàn)不同的意境層次，語言意境來源于生活而又高于生活。
通過對語言意境的研究，能更加深入地了解文學(xué)作品的內(nèi)涵，能提升文學(xué)素質(zhì)與文學(xué)作品的鑒賞能力，所以對語言意境的研究具有重要意義。
摘要：隨著社會的快速發(fā)展，漢語言文學(xué)越來越受到人們的重視。
在現(xiàn)階段的漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)整合教學(xué)內(nèi)容，變更教學(xué)方法，從淺層的感性認(rèn)識提升到深層的理性認(rèn)識，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
針對教學(xué)現(xiàn)狀，將漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育進(jìn)行結(jié)合，提升高校教學(xué)水平。
漢語言文學(xué)作為一門歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科，其教育理念主要是傳承中國優(yōu)秀文化，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。
在漢語言文學(xué)的教學(xué)過程中，教學(xué)資源的豐富多彩及教學(xué)方法的多種多樣可有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的知識基礎(chǔ)更加扎實，文學(xué)素養(yǎng)穩(wěn)步提升。
然而，在競爭激烈的當(dāng)今社會，學(xué)生的審美教育也是至關(guān)重要的，高校應(yīng)將漢語言文學(xué)教學(xué)與審美教育結(jié)合，從而提高學(xué)校的教學(xué)水平和學(xué)生的審美素養(yǎng)。
文學(xué)作品的鑒賞，不僅能夠提升學(xué)生的寫作能力，而且還能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
因此，在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生先去鑒賞文學(xué)作品中藝術(shù)的表現(xiàn)手法及結(jié)構(gòu)安排，再通過臨摹仿寫新的文章，有利于學(xué)生體驗作者寫作時的所思所感，形成高水平的審美能力。
藝術(shù)是美的結(jié)晶，需要我們用審美的眼光去審視、觀察、感受它。
因此，教師在教學(xué)時，要善于引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入到文學(xué)作品所營造的意境當(dāng)中，在美的享受中提高自身的審美情趣與審美品位。
(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，它可以全面地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中起到事半功倍的作用。
作為高校大學(xué)生，他們有著對未來美好的希冀，期盼著能為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
在教學(xué)中，教師應(yīng)該把握學(xué)生的這一心理特點，在課程開始之前，就要向?qū)W生介紹該專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性及對個人未來的影響，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，將文學(xué)作品中的審美理念教授給學(xué)生，讓學(xué)生去感受其內(nèi)在的美感。
學(xué)生在樹立這樣的審美理念之后，就會不自覺地向它靠攏，進(jìn)而提高審美情趣，鞏固審美能力。
這樣的教學(xué)目標(biāo)對教師來說是一次挑戰(zhàn)，它要求漢語言文學(xué)專業(yè)教師全面提高自我文學(xué)修養(yǎng)，在解讀作品的過程中深入挖掘作品，將文學(xué)中的內(nèi)在美傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對知識的渴望，從而讓學(xué)生全面感受到美的存在和美的作用。
(二)提高教師文化素養(yǎng)和專業(yè)能力。
文學(xué)作品借助語言的作用，向讀者展示自己的內(nèi)心世界，傳達(dá)自己內(nèi)在的思想感情。
漢語言文學(xué)專業(yè)教師在備課時就要對文學(xué)作品中的內(nèi)在含義進(jìn)行深刻解剖，如此才能在課堂上與學(xué)生進(jìn)行深層次的探討，在潛移默化中提高學(xué)生的審美能力。
這就需要教師鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的意見，將自己置身于作者創(chuàng)作時的處境中，體會作者的喜怒哀樂，在感受美的過程中接受洗禮。
教師在教學(xué)中發(fā)揮的是引導(dǎo)性作用，需要有更高的文化素養(yǎng)，涉獵更多的文學(xué)作品，要經(jīng)常參加各種各樣的文學(xué)論壇，定時開展研討會議，全方位、多角度地提升自己的文化素養(yǎng)。
除此之外，漢語言文學(xué)專業(yè)教師還要不斷提升自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力，要將自己對美的感受、領(lǐng)悟采用恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生。
在教學(xué)中要把握作品內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性，在全面鑒賞的過程中抓住具體作品的個性特點，將學(xué)生的審美情趣提升到更高的層次。
(三)合理安排教學(xué)內(nèi)容。
漢語言文學(xué)專業(yè)雖然在近幾年得到了高校的廣泛關(guān)注，但從其課程設(shè)置來看，仍然存在很大的缺陷。
在高校漢語言文學(xué)教學(xué)課堂中，教師過分關(guān)注知識點的記憶和古詩詞的背誦，幾乎沒有加入任何關(guān)于審美的內(nèi)容。
要將審美教育和漢語言文學(xué)教學(xué)進(jìn)行有機結(jié)合，達(dá)到融會貫通的理想目標(biāo)，就必須把審美教育放在首要位置，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中觀察美、感受美，而不是一味地機械記憶。
在對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行安排時，要選取美學(xué)價值高的作品，符合學(xué)生審美觀念的文章，同時要講究循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。
當(dāng)然，感性認(rèn)識和理性理解應(yīng)該統(tǒng)一進(jìn)行，讓學(xué)生在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)中感受其中的美育，盡可能地擴大學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生對美的敏感度，進(jìn)一步實現(xiàn)審美教育和漢語言文學(xué)教學(xué)的完美結(jié)合。
三、結(jié)語。
學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)任務(wù)是隨著時代的發(fā)展而時刻變化的，要想在競爭日趨激烈的社會大背景下脫穎而出，提高學(xué)生的審美能力和美學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要。
當(dāng)然，目前高校也在進(jìn)一步落實審美教育，極力倡導(dǎo)將審美教育和漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時，理解其深刻的內(nèi)涵，獲得新的審美體驗，提高審美素質(zhì)，進(jìn)一步實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。
在審美教育步入正軌的過程中，我國國民素質(zhì)也會得到進(jìn)一步的提升，綜合國力也會顯著增強。
參考文獻(xiàn)：
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漢語言文學(xué)論文的論文篇十六
漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)理念在不斷轉(zhuǎn)變，如何在新時期促進(jìn)漢語言文學(xué)的發(fā)展就成為漢語言文學(xué)專業(yè)必須思考的主要問題，新媒體的出現(xiàn)能夠有效的解決漢語言文學(xué)發(fā)展的瓶頸問題，但是與此同時我們也不能忽視新媒體環(huán)境給漢語言文學(xué)發(fā)展帶來的一些負(fù)面影響。本文在此背景下提出了新媒體環(huán)境下漢語言文學(xué)發(fā)展的路徑和方法。
第一，網(wǎng)絡(luò)流行語給漢語言的發(fā)展帶來負(fù)面影響。新媒體給漢語言帶來的沖擊和條件是漢語言文學(xué)專業(yè)發(fā)展必須要思考的一個重要問題。新媒體的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)流行語大行其道，達(dá)到了網(wǎng)絡(luò)群眾交流和溝通的目的，豐富了人們的交流形式和效果，豐富的網(wǎng)絡(luò)語音在很大程度上促進(jìn)了現(xiàn)代漢語的發(fā)展和詞匯量的增加，給我國現(xiàn)階段的語言發(fā)展帶來了翻天覆地的變化。豐富的網(wǎng)絡(luò)語言對現(xiàn)代漢語的發(fā)展和詞匯量的增加具有積極的作用，使得現(xiàn)階段的語言發(fā)展經(jīng)歷著翻天覆地的變革。但是從另外一個層面上來講，網(wǎng)絡(luò)流行語展現(xiàn)的是年輕人的個性和獨特性，在表達(dá)方式上獨具一格。相較于傳統(tǒng)的語言來說，網(wǎng)絡(luò)流行語在表現(xiàn)形式上更加符合網(wǎng)友們的內(nèi)心感受和內(nèi)心情緒，更容易引起廣大受眾的理解和關(guān)注，極大地豐富了語言文學(xué)的內(nèi)涵和發(fā)展趨勢。近年來流行的咆哮體和校內(nèi)體恰恰體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)流行語的多樣性和豐富性。第二，信息受眾和地位發(fā)生了本質(zhì)的變化。在新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)語言的使用使得信息的受眾和地位都發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，這使得網(wǎng)絡(luò)平臺和傳統(tǒng)的信息交流平臺扮演的角色存在著本質(zhì)上的差異。在傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)之中，學(xué)生作為受眾一直接受的是大眾媒體傳遞的信息，這是一種單方面的信息傳輸，受眾難以和傳播媒體之間進(jìn)行平等的、充分的溝通和交流，受眾想要發(fā)聲既沒有渠道也沒有權(quán)利，新媒體的使用徹底地顛覆了這一點。
另外，網(wǎng)絡(luò)流行語的快速發(fā)展使得人們的語言習(xí)慣和書寫習(xí)慣也發(fā)生了重大變化，在當(dāng)今時代人們已經(jīng)習(xí)慣了電子書寫的方式進(jìn)行交流，對傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的依賴感和尊重感度大大減弱，當(dāng)前人們普遍存在的一種現(xiàn)象就是提筆忘字，“稀飯”這個網(wǎng)絡(luò)流行語表達(dá)的是喜歡、喜愛的含義，它流行的原因就是因為他們在電腦上打字錯誤造成的。漢語言文學(xué)的發(fā)展在人們對電子媒介的依賴程度日益加深的前提下受到極大的阻礙，當(dāng)人們不能從紙質(zhì)媒介中感受漢語言文字和文學(xué)的內(nèi)涵時，漢字獨特的魅力也就難以展現(xiàn)。另外，當(dāng)前媒體表達(dá)的把關(guān)人尚處于缺位狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)傳播自媒體化傾向日益明顯，每一個在網(wǎng)絡(luò)上的人都渴望自由地表達(dá)，但是從目前的情況來看，網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容謠言化趨勢日益明顯，微博和微信等傳播媒介在信息傳播時通常顧名思義、斷章取義，導(dǎo)致信息傳遞不真實、不完整、不嚴(yán)肅，這就會給受眾帶來消極的負(fù)面影響，網(wǎng)絡(luò)上的垃圾信息和碎片化的信息會讓受眾的思維方式也變得碎片化，導(dǎo)致人們在思考問題時缺乏邏輯和深度，這是不利于漢語言文學(xué)思維方式的延續(xù)和發(fā)展的。新媒體的受眾群體大多是八零后、九零后的年輕人，他們已經(jīng)成為或者即將成為社會發(fā)展的中堅力量，碎片化的思維方式直接阻礙了漢語言文學(xué)人才的培養(yǎng)。第三，漢語言文學(xué)教學(xué)和現(xiàn)實生活脫節(jié)。在漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)大多數(shù)情況下其教學(xué)形式是一種平面式的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式?jīng)Q定了漢語言專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)必然是理論知識為主。這就和語言學(xué)教學(xué)的本質(zhì)相背離了，因為語言來自于生活，還要回歸到生活中去。漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的就是人們在歷史長河中總結(jié)生活詞匯的過程，所以在教學(xué)過程中很容易忽視新一代學(xué)生對漢語言獨特的感知和把握方式。
第一，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源具有高效性和便利性的特點。新媒體環(huán)境之下，網(wǎng)絡(luò)資源已經(jīng)成為漢語言文學(xué)教學(xué)資源的重要組成部分。在互聯(lián)網(wǎng)的連接之下，各種教學(xué)資源都可以即時高效共享，這就可以為漢語言文學(xué)的發(fā)展提供一大助力。我們可以借助網(wǎng)絡(luò)找到一切所需的資源，學(xué)生可以通過云盤、錄像、光盤等多種形式進(jìn)行專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，形成自己獨特的漢語言知識結(jié)構(gòu)體系，深刻地體會到自主學(xué)習(xí)的重要意義。第二，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源具有高度的可塑性。高校教師可以按照教學(xué)大綱的要求來合理地編排網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源，多樣化的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源可以被教師以多元化的結(jié)構(gòu)和順序呈現(xiàn)出來，從這個層面來講，網(wǎng)絡(luò)資源本身就是漢語言教學(xué)資源的一部分。
漢語言文學(xué)知識的數(shù)據(jù)庫。比如說在加強漢語言文學(xué)口語知識的學(xué)習(xí)的過程中，教師可以將諸多名家口語的集錦放在學(xué)生都可以觸碰得到的地方，也就是在網(wǎng)絡(luò)平臺中教師需要對所需的資料進(jìn)行重新整合，從而變成學(xué)生和教師自己的數(shù)據(jù)庫。教師可以在漢語言文學(xué)的教學(xué)課堂上進(jìn)行練習(xí)解讀。第三，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源和漢語言文學(xué)專業(yè)具有高度的互動性。在新媒體時代，人與人之間的人際交往、溝通互動都變得微妙起來，這種微妙的變化也給漢語言文學(xué)的發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。漢語言文學(xué)的發(fā)展需要依靠網(wǎng)絡(luò)資源已經(jīng)成為板上釘釘?shù)氖虑?，教師要意識到這一趨勢，學(xué)會通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)任務(wù)安排，節(jié)省課堂教學(xué)時間，提升課堂教學(xué)效率，為漢語言文學(xué)的發(fā)展帶來決定性的變革力量。
第一，規(guī)范漢語言文學(xué)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生客觀地看待網(wǎng)絡(luò)流行語。時代的發(fā)展和進(jìn)步推動著漢語言文學(xué)的變革和進(jìn)步。教師要引導(dǎo)學(xué)生正確地看待網(wǎng)絡(luò)流行語，也要客觀地看地其給漢語言文學(xué)發(fā)展帶來的影響，網(wǎng)絡(luò)流行語給一些詞匯賦予新的含義，創(chuàng)新了漢語發(fā)展的新趨勢，但是與此同時我們也要意識到網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)展程度和發(fā)展水平良莠不齊、高低不一，有些網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)展符合漢語的發(fā)展規(guī)律，有一些則不然。網(wǎng)絡(luò)流行語的受眾集中在學(xué)生群體中，他們的專業(yè)知識水平不足，對信息的辨別和分析能力較差，缺乏科學(xué)的和客觀的認(rèn)識，導(dǎo)致了網(wǎng)上流行的語言沒有正確的語法規(guī)范作為指引，和漢語語言的規(guī)律南轅北轍，教師在漢語言文學(xué)專業(yè)課教學(xué)過程中要注重對學(xué)生語言規(guī)范的引導(dǎo)，既要讓學(xué)生享受到網(wǎng)絡(luò)流行語在交流中帶來的快樂和便利，又要加強對網(wǎng)絡(luò)流行語的正確性認(rèn)識，這樣才能逐步引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)流行語走上規(guī)范和正確的道路。
第二，利用網(wǎng)絡(luò)平臺，提升學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識的主觀能動性。從目前階段來看，漢語言專業(yè)要取得長足的發(fā)展和深化的研究就必然需要依靠網(wǎng)絡(luò)平臺，將漢語言教學(xué)引向現(xiàn)代化的道路和趨勢，而漢語言教學(xué)模式的變化恰好說明了這一點，所以目前漢語言文學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)就是在多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的協(xié)助之下幫助學(xué)生奠定良好的漢語言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和發(fā)展基礎(chǔ)，使得漢語言專業(yè)的學(xué)生能夠在完善地構(gòu)建知識體系和結(jié)構(gòu)。龐大的信息儲備和數(shù)據(jù)資源是多媒體教學(xué)手段廣泛地應(yīng)用在漢語言教學(xué)中的主要原因，如果教師能夠把握用這部分資源，那么就可以更好地挖掘?qū)W生的潛能，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主動性和個性，讓漢語言文學(xué)教學(xué)教學(xué)效果更加明顯。漢語言文學(xué)教師必須熟練地掌握和使用互聯(lián)網(wǎng)以及校內(nèi)局域網(wǎng)絡(luò)，能夠為漢語言文學(xué)的教學(xué)創(chuàng)建嶄新的教學(xué)平臺，使得學(xué)生能夠沐浴在良好的教學(xué)氛圍之中。
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漢語言文學(xué)論文的論文篇十七
1.漢語言文學(xué)教育忽視對學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。
在傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)教育的過程中，過分注重專業(yè)教育，過分強調(diào)學(xué)生的文學(xué)知識的灌輸教育，而忽視學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)。在教育的過程中，教師要求學(xué)生能夠掌握漢語言文學(xué)的學(xué)科理論知識，而不重視其他學(xué)科知識的涉獵，導(dǎo)致學(xué)生知識視野狹窄，學(xué)生的思路不開闊，學(xué)生的應(yīng)用漢語言文學(xué)知識有效解決問的能力不高，學(xué)生雖然掌握了一些漢語言文學(xué)方面的知識，但學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，人格魅力沒有用得到多大的提升，學(xué)生的實踐能力和綜合素養(yǎng)沒有被有效培養(yǎng)出來，這種教學(xué)很難適應(yīng)新形勢下經(jīng)濟文化發(fā)展對漢語言文學(xué)專業(yè)人才的需求。
2.課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理。
在高職漢語言文學(xué)課程設(shè)置中也存在很多的問題，課程設(shè)置內(nèi)容狹窄，僅僅是關(guān)于漢語言文學(xué)方面的知識，很受涉及到社會、藝術(shù)、自然科學(xué)方面的內(nèi)容，專業(yè)課程界限劃分過嚴(yán)，自設(shè)圍墻，導(dǎo)致學(xué)生的知識視野狹窄，學(xué)生所學(xué)的漢語言文學(xué)知識很難在實踐中得到應(yīng)用。另外，課程設(shè)置中實踐課程沒有突出出來，現(xiàn)在的漢語言文學(xué)教育主要是以理論教育內(nèi)容為主，在課程中缺乏實踐教學(xué)內(nèi)容，課程內(nèi)容實踐性不強，一些能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力的課程，諸如文學(xué)創(chuàng)造課程，漢語調(diào)查方面實踐性課程并沒有建立起來，導(dǎo)致學(xué)生理論學(xué)習(xí)與實踐脫節(jié)，影響學(xué)生的漢語言文學(xué)素養(yǎng)的提升，更影響學(xué)生利用知識解決問題的應(yīng)用能力的培養(yǎng)。漢語言文學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)很難真正實現(xiàn)。
3.對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育重視不足。
在高職的漢語言文學(xué)教育中，教師更多地關(guān)注的是對學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，對學(xué)生的文化素質(zhì)教育重視不夠。教師都是要求學(xué)生把專業(yè)課學(xué)好，識記漢語言文學(xué)理論知識，理解相關(guān)文化，但在交易過程中，很少關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)，不重視引導(dǎo)學(xué)生如何思考，如何保持自己的個性，如何成為具有文化內(nèi)涵的人，如何更好地發(fā)展自覺的想象力和創(chuàng)造力，如何建立自己良好的人際關(guān)系，這樣，導(dǎo)致學(xué)生只懂得一些專業(yè)知識，學(xué)生的個人氣質(zhì)，個人文化底蘊，個人修養(yǎng)并沒有真正培養(yǎng)起來。這種教學(xué)下，學(xué)生在未來的社會發(fā)展中活力是不足的。
1.立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案。
在高職漢語言文學(xué)教育過程中，要能夠立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案。具體要做好以下工作，第一，要加強基礎(chǔ)素質(zhì)教育，通過這種教育，保障學(xué)生能夠掌握漢語言文學(xué)的基本知識，基本理論，基本技能，要培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)發(fā)展打下基礎(chǔ)。第二，根據(jù)學(xué)生的未來選擇制定多樣化的人才培養(yǎng)方案，積極走人才培養(yǎng)多樣化的路子，制定寬口徑的專業(yè)人才培養(yǎng)方面，為學(xué)生未來多樣化地就業(yè)選擇創(chuàng)造條件。第三，注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。在教育過程中，要堅持知識能力素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠通過綜合性的教育使學(xué)生的德智體美各方面都能協(xié)調(diào)發(fā)展，在漢語言文學(xué)教育過程中，要堅持對學(xué)生進(jìn)行人文教育，創(chuàng)新教育，通過聯(lián)系課堂內(nèi)外，不斷發(fā)展學(xué)生的實踐能力，使學(xué)生具有適應(yīng)社會主義發(fā)展所應(yīng)具備的知識結(jié)構(gòu)和基本素質(zhì)，這對于學(xué)生成才具有積極的作用。
2.立足應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強課程建設(shè)。
在高職漢語言文學(xué)教育中，要立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，積極優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強課程建設(shè)，為學(xué)生提供有效學(xué)習(xí)發(fā)展的教育資源，這是教育發(fā)展的必要條件。具體而言，需要從以下幾方面努力：首先，要能夠立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，對專業(yè)課程體系進(jìn)行優(yōu)化，通過優(yōu)化，使專業(yè)課程體系理論教學(xué)內(nèi)容和實踐教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一起來，課程內(nèi)容建設(shè)要能夠滿足學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)需要，滿足學(xué)生的就業(yè)需要，滿足學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展的需要。另外，在課程體系建設(shè)中，要加強實踐教學(xué)的針對性，針對學(xué)生的需要，開設(shè)一些諸如現(xiàn)代信息技術(shù)、應(yīng)用寫作、演講與口才、秘書寫作、運籌學(xué)等課程，為培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力打下基礎(chǔ)。
3.加強實踐教學(xué)。
在漢語言文學(xué)專業(yè)中，要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，就需要加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，通過實踐教學(xué)為學(xué)生提供存于學(xué)習(xí)實踐的機會，使學(xué)生積極地投入到實踐中去，在這個過程中，提高學(xué)生實踐應(yīng)用能力。作為學(xué)校要積極為學(xué)生提供進(jìn)行課外實踐的機會，作為教師要積極的引導(dǎo)學(xué)生參與課內(nèi)外實踐學(xué)習(xí)活動，能夠為學(xué)生提供專業(yè)實踐與社會實踐的機會，把實踐教學(xué)貫穿于整個教學(xué)過程中，以此提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。加強實踐教學(xué)的方式有很多，只要學(xué)校和教師積極努力，就能為學(xué)生提供多種實踐學(xué)習(xí)的機會。比如，在課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運用漢語言文學(xué)理論知識進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造，電影創(chuàng)造等等，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的現(xiàn)實中應(yīng)用知識的能力。再比如，教師可以鼓勵學(xué)生參與校內(nèi)外新聞采編活動，文學(xué)評論，征文比賽，文體競賽等活動，使學(xué)生在實踐中不斷提升自己的綜合素養(yǎng)，這對于培養(yǎng)漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才具有積極的意義。