總結(jié)可以讓我們更有自信，更清晰地制定目標(biāo)。首先，明確總結(jié)的目的和主題，才能有針對性地進(jìn)行?？偨Y(jié)范文幫助我們更好地理解總結(jié)的本質(zhì)和目的，為我們的寫作提供了有效的參考。
大學(xué)生語文論文篇一
大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文-審美-工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學(xué)語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的力度，進(jìn)而培養(yǎng)出人格完滿的、全面發(fā)展的人，是這門課程所應(yīng)承擔(dān)的重要任務(wù)。古今中外的文學(xué)作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經(jīng)典文本中的人文性和審美性，有助于學(xué)生形成健康高尚人格和健全心性。
目前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)還未能將人文性、工具性和審美性很好地結(jié)合起來，往往更多停留在知識性講解、工具性操作層面，對人文素性缺少應(yīng)有的重視。造成這種現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，諸如普遍的“專業(yè)崇拜”心理導(dǎo)致高校重“?！陛p“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的實用主義，教師對大學(xué)語文重要性認(rèn)識的偏差，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境改變了大學(xué)生接受信息和思考問題的方式，使得他們漠視經(jīng)典文本閱讀的重要性，等等。
著名學(xué)者錢理群說：“我覺得我們中國的大學(xué)彌漫著兩種可怕的思潮：實用主義和虛無主義的思潮所謂實用主義就是完全被個人利益所驅(qū)使，有用就干，無用不干。因此必然也走向虛無主義，就是除了時尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實用主義和虛無主義就導(dǎo)致了大學(xué)的兩個結(jié)果：一個是知識的實用化，一切與實用無關(guān)的知識都被大學(xué)所拒絕，既被大學(xué)里的老師所拒絕，也被大學(xué)里的學(xué)生所拒絕；二是精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅守?！备≡甑氖里L(fēng)擾亂了大學(xué)校園的平靜，也攪亂了教師授業(yè)和學(xué)生求學(xué)的定心。聯(lián)系到大學(xué)語文，它原本就是一門公共類的文化素質(zhì)課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發(fā)表文章也非常不易。加之國家這方面的科研立項很少，教師沒有項目可作，評職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來越處于邊緣化的境地，導(dǎo)致不少大學(xué)語文教師自己也對教授這門課程失去信心。表現(xiàn)在教學(xué)實踐上，不能將主要精力放在教學(xué)當(dāng)中，不去研究學(xué)生的心理，不從學(xué)生的實際出發(fā)進(jìn)行有效教學(xué)，不能發(fā)揮課程應(yīng)有的對學(xué)生的精神凈化和陶冶作用，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏。從學(xué)生角度來說，在經(jīng)典解構(gòu)、傳統(tǒng)話語邊緣化、商業(yè)文化所帶來的多元文化語境中，大學(xué)生很容易產(chǎn)生浮躁和虛無的情緒。而且，隨著社會就業(yè)壓力的增大，也使他們產(chǎn)生了急功近利的心態(tài)，寄希望學(xué)業(yè)上的短期速成。“他們希望全面提升自己各方面的能力，又不愿意付出切實的努力；他們渴望自我塑造和自我實現(xiàn)，但是又缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力?！盵2]若這時教師沒有給予及時的引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致起碼的價值觀的錯位和人文素養(yǎng)的欠缺，從而變成機械的人、自利的人。
大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失還與社會及高校中存在的“專業(yè)崇拜”現(xiàn)象有關(guān)，近些年來，各高校為了提高就業(yè)率，特別重視對學(xué)生專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會的需要，這無疑是必要的，但實際的更多情形是由此而忽視、輕視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)?！爸袊慕逃囵B(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具。如果這種專業(yè)萬能的信念，創(chuàng)造了種種‘熱門專業(yè)’的神話，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)的精神，甚至在學(xué)生的實際生活中也誤事?！盵3]許多大學(xué)生迫于就業(yè)壓力，在校期間忙于本專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和英語等工具性學(xué)科的技能提高，很難將時間和精力放在大學(xué)語文等文化素質(zhì)類課程的研修上?！啊畬I(yè)崇拜’現(xiàn)象背后隱藏了急功近利、實用主義心理。從學(xué)校方面講，這有悖于大學(xué)精神；從學(xué)生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認(rèn)，就業(yè)很重要，上大學(xué)不考慮就業(yè)是做不到的也是不應(yīng)該的，但狹隘的`‘就業(yè)’、‘找工作’不是上大學(xué)的全部，而綜合素質(zhì)確實是根本。”在貌似“學(xué)以致用”實則功利主義的氛圍里，大學(xué)生重感性輕理性，重物質(zhì)輕精神，工具理性占據(jù)著他們的精神世界，而價值理性失去了應(yīng)有的位置，導(dǎo)致人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。
網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的精神和生活也帶來了很大的沖擊。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的自由性使得大學(xué)生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達(dá)自己的思想和觀念；另一方面，面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的紛繁復(fù)雜的信息，人生觀、價值觀尚未穩(wěn)定的大學(xué)生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經(jīng)典文本更是被拒之門外。復(fù)旦大學(xué)做過一個調(diào)查：目前大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)上，包括經(jīng)典文本在內(nèi)的大量文學(xué)著作變成了“圖說”形式，經(jīng)典著作在中國大學(xué)生那里已經(jīng)失去了往日的魅力。大學(xué)生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內(nèi)核，去領(lǐng)略和思考更深層的意義和美感，分析問題也只是就事論事，缺乏獨立思考和判斷能力。大學(xué)語文課程以講解古今中外的經(jīng)典篇目為主，讓學(xué)生了解各個時期的不同民族的文化，但網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫使得學(xué)生閱讀習(xí)慣發(fā)生變化，對經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達(dá)到對作品的深度思考，更不用說精神領(lǐng)域的升華，從而導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失和創(chuàng)新能力的萎縮。
大學(xué)語文課程作為“高等語文”，主要面向大學(xué)一年級學(xué)生，無疑有培養(yǎng)學(xué)生語言能力的任務(wù)；但是，大學(xué)生畢竟已有中小學(xué)語文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在閱讀理解語言文字的運用上已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，沒有必要再去重復(fù)中小學(xué)的語文教學(xué)路數(shù)。過于突出工具性。在技術(shù)理性盛行和中小學(xué)素質(zhì)教育還難以落到實處的今天，大學(xué)生雖然仍需進(jìn)一步提高母語應(yīng)用能力，但更需要的是人文素養(yǎng)。而這又不是文學(xué)教師們對學(xué)生進(jìn)行滿腔熱情的文學(xué)鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語文”顯然也過于狹隘。我們認(rèn)為，通過閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本，既可以觸動和激發(fā)學(xué)生潛在的人文關(guān)懷，從而獲得人文營養(yǎng)，又可以提升他們的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊豐厚的大學(xué)語文教材，是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語言訓(xùn)練的范本。在這個意義上，并非只有文學(xué)文本才具有審美的因子，半部論語也好，史家絕唱也罷，又有哪一點輸給了文學(xué)？“上帝死了”的預(yù)言，“詩意棲居”的渴望，都充滿了文學(xué)性，或者說其內(nèi)涵之深刻、形式之規(guī)范、語言之純粹，足可稱語言文學(xué)的典范，基于此種理念，大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時，若能通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷，那是我們的莫大欣慰，“專業(yè)成才，精神成人”，這是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。
經(jīng)過幾千年文明積累起來的中西方文化中滲透著各自的民族個性，對本民族的靈魂的塑造起過重要的作用，每一個經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵，蘊含著極其深厚的人文精神。通過古今中外的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生了解到中國文化的博大精深和西方文化的源遠(yuǎn)流長，從而培養(yǎng)起積極進(jìn)取、樂觀向上的人格品質(zhì)。大學(xué)語文教師通過闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，挖掘其中蘊含的深厚的人文精神，來提升學(xué)生的文化底蘊，帶領(lǐng)學(xué)生追求美好的理想，從而產(chǎn)生對自然、社會、人生的有益啟示。
[1]錢理群。今天的中國不能沒有夢//尋找北大[m]。北京:中國長安出版社，2013:241.
[2]馮大建，遲寶東。主體、對象與技術(shù)條件——大學(xué)語文教育改革的三要素[j]。南開學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012(1)。
[3]薛涌。北大批判[m]。南京:江蘇文藝出版社，2010:13.
大學(xué)生語文論文篇二
語文教學(xué)論文，是以語文教學(xué)作為研究對象的科學(xué)論文。
就語體學(xué)的分類而言，語文教學(xué)論文屬于科學(xué)研究論文的范疇。但是教學(xué)論文與一般的科研論文、學(xué)術(shù)論文又有所不同。學(xué)術(shù)論文可以是純理論、純學(xué)術(shù)的研究;而教學(xué)論文除了具有一定的學(xué)術(shù)性、理論性之外，還應(yīng)具有突出的實踐性。因為“教學(xué)”本身是一個實踐活動。比如，就漢語語音問題來說，用音位學(xué)理論來分析現(xiàn)代漢語語音成分，分析單元音a及韻母ia,ai,ian中的a有什么不同，zhi和zi中的元音的發(fā)音特點如何，這樣的語文論文屬學(xué)術(shù)論文;而分析漢語拼音怎樣教，有介音(韻頭)的音節(jié)是三拼法好還是兩拼法好，兩拼法中是“聲韻”相拼(如j+ian)好還是“聲介合母/后隨成分”相拼(如ji+an)好等等，這樣的語文論文屬語文教學(xué)論文。又如，研究句式是語法學(xué)方面的語文論文，研究句子在中小學(xué)怎樣教則是語文教學(xué)論文。語文教學(xué)論文不能只是理論分析，而應(yīng)該有具有充分說服力的實踐性材料來加以證明，必須以教學(xué)實踐為基礎(chǔ)，是教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)和提煉。它應(yīng)該對人們的教學(xué)實踐有指導(dǎo)意義。
這就是說，教學(xué)論文與一般學(xué)術(shù)論文的不同，是它具有突出的實踐性，是針對教學(xué)實踐來寫的論文。
教學(xué)論文雖然來自教學(xué)實踐，是對教學(xué)實踐的總結(jié)和提煉，但教學(xué)論文又不同于一般的教學(xué)總結(jié)。
語文教學(xué)論文與教學(xué)總結(jié)屬于兩個不同的文體范圍。前者屬科學(xué)研究論文范疇，后者屬。
工作報告。
范疇。因此，二者具有不同的特點。
教學(xué)總結(jié)是對某個教學(xué)階段、某個教學(xué)范圍中教學(xué)工作情況的總結(jié)，它的內(nèi)容主要是對教學(xué)實踐的一種說明。教學(xué)論文則是一種理論聯(lián)系實踐的文體，它除了具有實踐的說明之外，還應(yīng)該有理論的分析和一些學(xué)術(shù)性的探討.當(dāng)然，教學(xué)論文是在總結(jié)教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，因此，它與教學(xué)總結(jié)之間并沒有不可逾越的鴻溝。好的教學(xué)總結(jié)經(jīng)過加工和提煉就可以成為一篇教學(xué)論文。但從文體上說，二者畢竟有區(qū)別。教學(xué)總結(jié)中當(dāng)然也可以有一些理性的分析和理論的探討，但這不是必需的;教學(xué)論文則必須具有理論的探討，必須在實踐的基礎(chǔ)上升華為理論，必須以規(guī)律的總結(jié)和提煉為目的，而不能僅僅停留在對教學(xué)實踐作法的表述上。
通過以上說明，我們認(rèn)為寫語文教學(xué)論文首先要把握住這種文體的基本特點:既注重實踐性，又注重理論性和學(xué)術(shù)性。既要以教學(xué)實踐為基礎(chǔ)，總結(jié)實踐經(jīng)驗(包括自己的，或別人的;正面的，或反面的)，又要在此基礎(chǔ)上運用有關(guān)的理論(如教育學(xué)理論、心理學(xué)理論、語言學(xué)理論等等)加以分析提煉，去粗取精，去偽存真，歸納出帶規(guī)律性的東西;而這些規(guī)律又要能對教學(xué)實踐有指導(dǎo)意義，具有可操作性。
不注意這一點，就難以寫好語文教學(xué)論文，要么只闡述某種觀點，不提出有現(xiàn)實針對性的實踐依據(jù)，泛泛而論，不解決實際問題;要么只說自己怎么做怎么教，不分析為什么這樣做這樣教，其中有什么值得認(rèn)真研究的地方，這就和一般的教學(xué)。
工作總結(jié)。
沒有什么不同。
寫語文論文，可以寫也就是說可以研究的東西很多，研究的題目也可大可小。大到研究語文教學(xué)的原則理論，小到研究一篇課文甚至一句話、一個字詞的讀法教法。研究題目的大小，本身并不決定文章的優(yōu)劣，大題目不見得好，小題目也不見得不好，關(guān)鍵在于自己的研究是否有針對性，分析是否深入，總結(jié)出的規(guī)律是否有指導(dǎo)意義。
作文。
課如何教，看圖學(xué)文課如何教……等等。有一些“傳統(tǒng)課文”(中小學(xué)都有)人們研究了幾十年，提出過各種各樣的教法。這一類的問題我們當(dāng)然還可以再研究.因為教法本身是一門富有活力的藝術(shù)，而不是死板的模式。一個高水平的教師教同一篇課文，在不同的時間，不同的地方，針對不同的學(xué)生，他的教法絕對不會是一樣的。因此同樣的教材在不同的具體環(huán)境中可以有不同的教法。我們可以針對人們還沒有注意到的具體環(huán)境、具體情況再進(jìn)行研究，提出不同于別人的見解。
不過，如果我們研究的眼光只盯住教材中某一課、某一類課文、某一個知識點的教學(xué)，這樣就局限了自己的研究范圍，不容易找到有突破性、創(chuàng)新性價值的研究題目，寫出的語文論文就往往會缺乏新意，難得有獨到的見解。因此，我們應(yīng)該把視野再擴大一些，從傳統(tǒng)研究中著重對教材教法的研究拓展開去，尋找新的研究范圍、研究題目的語文論文。比如說，我們寫語文教學(xué)論文的思路可以向以下兩個方面展開。
一個是課程方面的語文論文，即對課程設(shè)置、課程性質(zhì)目的、課程間相互關(guān)系的研究。人們在基礎(chǔ)教育即小學(xué)、中學(xué)階段都要學(xué)語文課。解放前小學(xué)叫“國語”、中學(xué)叫“國文”，解放以后叫“語文”。語文究竟是一門什么樣的課，為什么要學(xué)語文、教語文，怎樣教、怎樣學(xué)才算達(dá)到這門課的目的，這些問題雖然專家們已經(jīng)談?wù)撋踔翣幷摰煤芏?，但并不是每一個教語文的人都了然于胸.呂叔湘先生說:“我認(rèn)為每一個做教學(xué)工作的人必須首先認(rèn)清他教的是什么?！闭Z文教師每天教的“語文”究竟是什么?這門課究竟應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)些什么，學(xué)會什么?這樣的問題的確值得我們思考。很多有識之士都指出過，幾十年來我們國家的語文課教學(xué)是不成功的。呂叔湘曾說:“講到中小學(xué)語文教學(xué)問題，首先我們肯定它有問題……教學(xué)時間很多，效果并不理想……”呂先生這話是20年前講的，現(xiàn)在的情況也未必有多大好轉(zhuǎn)。只要看看目前社會公民的總體文化水平、語文水平的低下(商店、報刊、電視，到處寫錯字，讀錯字，到處是不通的句子，學(xué)校中很多老師說不了普通話，板書極糟……)，就可以知道學(xué)校語文教學(xué)從總體來說是低效益的，甚至是失敗的。葉圣陶先生曾經(jīng)指出語文教學(xué)三大弊病，其中之一是讀書作文不是為了增長知識、發(fā)表思想、抒發(fā)感情，而是為了應(yīng)付考試。這一點不僅沒有改變，而且是愈演愈烈.從這個角度看，語文教學(xué)的成敗問題，自然也不僅僅是語文教學(xué)本身的問題，它還受到教育體制的影響和限制。不過，就語文教學(xué)自身而言，如何正確認(rèn)識這門課的性質(zhì)和功能，從而自覺自主地(而不是僅僅為完成上面規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計劃)去上好這門課程，這里仍然有很多問題值得研究。
拿葉圣陶先生的觀點來說，語文課的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語文的良好習(xí)慣。因為語文是工具，是人生日用不可缺少的工縣.語文課和語文老師要做的事情，就是指導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會使用這個工具.有的學(xué)生從小學(xué)讀到中學(xué)畢業(yè)，發(fā)電報不會擬電報稿，十個字八個字可以說清楚的用了二三十個字還說不清楚，這就是沒掌握好這個人生日用的工具.從教的這一面檢查，就是語文課或語文老師還沒有盡到職責(zé)。語文課既然是“幫助”培養(yǎng)學(xué)生使用語文的良好習(xí)慣，那么如何“幫助”就大有文章可做。時代不同(比如改革開放以來同以前就不同)、地域不同(比如大城市和小地方不同，漢族地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)不同)，學(xué)生的情況不同(總體素質(zhì)，經(jīng)濟文化環(huán)境等不同)，教師“幫助”的方法就可以大有不同。處于教學(xué)第一線的教師在如何有效地“幫助”學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣這個問題上比專家教授更有發(fā)言權(quán)，很可以通過教學(xué)實踐總結(jié)出一些東西來，充實甚至改寫我們目前的語文課程教學(xué)法理論。
當(dāng)然，涉及課程性質(zhì)目的等方面的問題，是比較大的問題，把語文課的性質(zhì)、目的任務(wù)作為研究題目甚至語文教學(xué)論文的題目，往往不容易做好。不可能人人都來做這樣的大題目。但是，如果我們善于把自己研究的小題目與這些大問題聯(lián)系起來，雖然是微觀的研究，但卻包含宏觀的思考，這樣的研究，就可能站得高一些，分析問題說得透一些。
另一個是教語方面的語文論文，即對教師教育教學(xué)用語的研究。教語是教師教育工作中的主要工具。一方面，它自身有它的規(guī)律值得研究;另一方面，它作為講授教材、體現(xiàn)教法的主要工具和載體，與教材教法有密切的關(guān)系。目前師范院校都開設(shè)有各科教學(xué)法課。除了講授一些教學(xué)理論、課程性質(zhì)等問題之外，著重研究的是教材及相關(guān)的教法。所以，有的干脆叫“教材教法”課。這門課本應(yīng)是最具有針對性、最實用、最有可操作性的課，可惜它的現(xiàn)狀卻不能令人滿意。從師范院校畢業(yè)出來教書的老師，沒有幾個承認(rèn)是從這門課學(xué)會教法的。造成這種情況，原因是多方面的，其中之一便是過去這門課往往脫離實際。
這些年來，人們?nèi)找孀⒅氐綄虒W(xué)中一個極為重要的方面——教學(xué)語言的研究。實踐證明，離開了對教學(xué)語言的研究，教學(xué)法的研究是難以深入的?，F(xiàn)在國家教委已正式下達(dá)文件，把教師口語作為教師職業(yè)技能訓(xùn)練的必修課列入師范院校的教學(xué)計劃。在語文教學(xué)研究中，過去對教材研究較多，對教法的研究要薄弱一些，而對“教語”，過去的研究很少涉及。在今后的語文教學(xué)研究中，必然會形成“教材.教法.教語”這樣的新格局。其中“教語”的研究基本上是剛開墾的生荒地，語文教師大可以把自己的眼光投向這片土地，搞出一些研究成果來。
教學(xué)語言的研究范圍是寬廣的。比如:教學(xué)語言作為一種語體，它有什么特征?它與一般口語有什么不同?教師口語中課堂語言和課下語言有什么不同?中學(xué)階段或小學(xué)階段教師口語分別有什么共性特征?對高年級和低年級學(xué)生使用的教師口語有什么區(qū)別?這些區(qū)別與學(xué)生的語言認(rèn)知能力和心理因素等有什么關(guān)系?課堂教學(xué)中導(dǎo)入語、講授語、提問語、交談?wù)Z等有什么特點?等等.結(jié)合地區(qū)特點，我們還可以研究對落后山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生教學(xué)時使用教師口語的具體情況，在雙語教學(xué)情況下教師口語的使用情況，以及在落后地區(qū)如何提高教師自身口語水平等問題。當(dāng)我們把目光投向這些方面的時候，就會發(fā)現(xiàn)在很多問題上都大有文章可做，我們的研究就可以不步人后塵，不人云亦云，甚至可以發(fā)前人所未發(fā)，開拓新領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新問題，總結(jié)新規(guī)律，提供新經(jīng)驗。
語文教學(xué)論文是教學(xué)研究的成果體現(xiàn)，教學(xué)研究是語文教學(xué)論文的實踐基礎(chǔ)，不花一定的時間和精力去進(jìn)行教學(xué)改革的探索，不可能寫出像樣的語文教學(xué)論文來。教學(xué)有兩種:常規(guī)式的教學(xué)和試驗性、改革性的教學(xué)。只進(jìn)行常規(guī)式的教學(xué)，它所提供的素材只能寫教學(xué)總結(jié)，即使勉強寫成教學(xué)論文，也往往是沒有創(chuàng)見的，低水平的。只有在教學(xué)中認(rèn)真進(jìn)行一些試驗和改革，才會給教學(xué)論文提供具有獨到之處的鮮活素材，才有可能寫成有創(chuàng)見、高水平的教學(xué)論文。如果平素在教學(xué)中缺乏獨到的思考、獨到的作法，寫出來的東西只能是老生常談，泛泛而論，無甚新意。
教育者都有一個自身受教育的問題。古人說:“學(xué)然后知不足，教然后知困?！敝?，就要再學(xué)、再受教育。按照現(xiàn)代社會學(xué)、教育學(xué)的理論，一個人在社會立足應(yīng)該終生受教育，讀到大學(xué)畢業(yè)、研究生、博士后畢業(yè)，也還要繼續(xù)受教育。繼續(xù)教育、終生教育是世界大趨勢，是時代的特點。但從中國國情來說，尤其從我們所處的落后地區(qū)的條件來說，國家和社會不可能為大家提供很多次再受教育的機會，因此，我們必須注重在職進(jìn)修，不斷提高自身的素質(zhì)。作為教師，時時處處注意把教學(xué)和科研結(jié)合起來，不間斷地堅持教學(xué)改革和研究，是提高自己業(yè)務(wù)能力和教學(xué)藝術(shù)水平的最好途徑。
研究性文章不同于文學(xué)創(chuàng)作，不可能攤開稿紙搞“即興”。因此在平素的教學(xué)中就要做研究、寫文章的有心人。平時教有所得，要勤動筆記錄在案。日積月累，自然會形成某個觀點，體悟到某個規(guī)律，形成某個經(jīng)驗，慢慢就會自然地找到寫文章的題目。確定了研究的題目之后，一個最重要的方面是了解前人的研究成果，要明確自己研究的這個問題別人研究過沒有，結(jié)論是什么，要盡量多找有關(guān)的文章、著作來看看，對自己會有所啟發(fā)。凡是參考過的文獻(xiàn)，應(yīng)在白己文章后面列出書名和篇名。這是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的治學(xué)態(tài)度。在文章的寫法上，同樣也要體現(xiàn)這種態(tài)度，力求做到樸實平易。正如呂叔湘先生所說:“寫學(xué)術(shù)論文要平易、平易，第三個還是平易……”
語文教學(xué)論文題目的確定，與平素研究的課題自然是相關(guān)的，但二者并不是一回事。平時的研究課題代表的是研究方向，不妨大一些;而寫語文論文時的題目最好不要過大，它是把自己平時研究范圍之內(nèi)已經(jīng)有比較成熟的看法的那一個問題寫出來。比如教語問題，如果把它作為平時研究的題目，那么不管是教語方面的活材料(口頭實踐材料)、死材料(著作、文章中已經(jīng)刊登的有關(guān)論述)都可以注意搜集.但寫文章時，可以只從里邊選擇一個點來做文章.這就是說，研究題目無妨大一些，便于擴大視野;論文題目則最好小一些，便于論述深入。小題目如果寫得深入、寫得充實，也可以成為大文章;反之大題目如果沒有東西裝，也會寫成小文章，甚至不成文章。(摘自《安順師專學(xué)報(社會科學(xué)版)》1995.3，原文：“語文教學(xué)論文寫作的幾個問題”作者：邸文俠)。
大學(xué)生語文論文篇三
摘要：面對目前大學(xué)語文教育中存在的諸多問題，我們應(yīng)該從教師隊伍建設(shè)，學(xué)生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，教材編寫以及教學(xué)評價體系的創(chuàng)新幾方面入手進(jìn)行改革，真正實現(xiàn)大學(xué)語文應(yīng)有的效用，切實提高大學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生體悟到中國文化博大精深的內(nèi)涵，實現(xiàn)語文教育的初衷。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文改革文化素養(yǎng)。
認(rèn)為可有可無，與大學(xué)生所學(xué)專業(yè)課比起來，缺乏工具性與實用性，許多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)大學(xué)語文課程是在浪費時間，沒有學(xué)習(xí)的主動性和積極性。而教授大學(xué)語文課程的教師隊伍也存在諸多這樣那樣的問題，這就導(dǎo)致大學(xué)語文這門課程成為“雞肋”，逐漸被邊緣化。而在今年年初，教育部下發(fā)通知，在高校必須開設(shè)大學(xué)語文課，要重視國學(xué)的教育。這一重大轉(zhuǎn)變促使大學(xué)語文課程必須作出改變，真正實現(xiàn)其人文性和工具性的統(tǒng)一，散發(fā)出語文課程的獨特魅力，并為廣大教師和學(xué)生所接受。
如何凸顯大學(xué)語文與中學(xué)語文的差別，形成成熟的教學(xué)方法與規(guī)范，如何真正發(fā)揮大學(xué)語文的有效性，改變評價體系，是我們亟需解決的問題。
第一，關(guān)于教師隊伍問題。在教學(xué)中，“教”無疑是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，沒有一支高素質(zhì)，高水平的教師隊伍，一切都是空談。但目前在高校中，大學(xué)語文是公共課，沒有老師愿意教，在不少老師的觀念當(dāng)中，教學(xué)和科研水平不行的老師才會被要求去教授公共課，所以，許多教授大學(xué)語文的老師都是兼職或者非專業(yè)課教師，他們并不致力于對于大學(xué)語文這門課程的深度鉆研上，只是以此作為跳板，在此心理基礎(chǔ)上，就難以有好的教學(xué)效果。教學(xué)方法落后，延續(xù)中學(xué)語文的教學(xué)方法，簡單的分析課文，沒有創(chuàng)新思維，難以激發(fā)學(xué)生的積極性和興趣，這些都是教師隊伍水平不高帶來的問題。所以，要想真正發(fā)揮大學(xué)語文的有效性，首先應(yīng)該從教師隊伍入手。要重視培養(yǎng)一支專業(yè)的大學(xué)語文教師隊伍，增強成員的力量，提高語文教師的文化素養(yǎng)，增加專家型教師的比例，切實解決教師資源匱乏的問題。據(jù)調(diào)查，在某些高校中，在安排中文系的教授講授大學(xué)語文課程之后，許多學(xué)生表示了對這門課程的認(rèn)可。所以說，擁有強大的師資力量是上好大學(xué)語文課的前提條件。
第二，關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度問題。與許多大學(xué)生的專業(yè)比起來，學(xué)語文貌似太缺乏實用性，因為語文畢竟是一門見效慢的學(xué)科，往往需要我們長期甚至終身學(xué)習(xí)，所以許多學(xué)生放棄學(xué)習(xí)語文，轉(zhuǎn)而把注意力放在那些見效快，實用性強的課程上，比如英語等。有些理科生在沉浸于文學(xué)名著的閱讀與欣賞時，甚至有一種罪惡感，因為他們覺得這是在不務(wù)正業(yè)。另外，由于教師教授方法單一，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣，對語文的認(rèn)識始終停留在中學(xué)語文的水平上，產(chǎn)生厭煩的情緒，所以不愿意上課。沒有了學(xué)生的認(rèn)可和支持，大學(xué)語文如何能存活下去？我認(rèn)為，要解決這一問題，就要明確大學(xué)語文教育的重要性。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“對文學(xué)名著不閱讀不欣賞的人，等于高度近視的人不戴眼鏡?！贝髮W(xué)語文是用文學(xué)的藝術(shù)形式，以情感育人，它有助于學(xué)生去體會文學(xué)中蘊含的人生哲理和體悟，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶性情，可以說是我們這個物欲橫流的社會的精神支柱。大學(xué)語文應(yīng)該擺脫以往中學(xué)語文教育的弊端，因為許多學(xué)生對語文的認(rèn)識存在誤區(qū)，他們被高考嚇怕了，應(yīng)試心理導(dǎo)致學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)失去了興趣，認(rèn)為語文是枯燥無味的。而大學(xué)語文必須帶領(lǐng)學(xué)生從這種誤區(qū)中走出來，讓他們重新認(rèn)識語文，重新認(rèn)識我們祖國博大精深的語言文化，體會其中的魅力，真正發(fā)揮語文陶冶人性情的作用。大學(xué)語文應(yīng)該重視學(xué)生聽說讀篇寫能力的培養(yǎng)。許多大學(xué)生畢業(yè)，連一篇通暢的文章都寫不出來，語句不通，錯別字連篇的情況普遍存在。在與人交流的過程中，許多人也不能很好的表達(dá)自己的意思。更別提名著閱讀，美文鑒賞等高層次一點的語文素養(yǎng)了。尤其是一些理科生，他們整天沉浸在數(shù)學(xué)公式，計算機語言的研究當(dāng)中，中國語言文化嚴(yán)重缺失，這是作為一名中國人的悲哀。只有學(xué)生以一種全新的，積極的態(tài)度投入到對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)當(dāng)中，擺正態(tài)度，才能賦予大學(xué)語文課程新的活力。
第三，教材選文的問題。語文教育的“工具性”與“人文性”之爭令大學(xué)語文的學(xué)科定位一直較為模糊，大學(xué)語文教學(xué)的實踐中，長期存在選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語文專題派、人文語文派等各派紛呈的現(xiàn)象。有專家指出，“正是由于對學(xué)科定位認(rèn)識不同，所以大學(xué)語文教材的編著、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置等均呈現(xiàn)出各自為政、各以為是的局面。這種局面導(dǎo)致了許多人對大學(xué)語文的誤解以及教學(xué)方向上的無所適從?！逼渲械囊恍┻x文適合中學(xué)生使用，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)大學(xué)生審美取向的需要。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，大學(xué)語文課本中許多課文是高中已經(jīng)學(xué)過的，學(xué)生對此意見很大，這種重復(fù)性學(xué)習(xí)顯然難以引起學(xué)生的興趣。他們認(rèn)為大學(xué)語文不過是高中語文的簡單重復(fù)，沒有必要再在這些看似沒有實用性的課程上浪費自己的寶貴時間。因此大學(xué)語文必須要收錄水平高的選文，多一點啟發(fā)性強、思考性強的作品，來適應(yīng)大學(xué)生對文學(xué)的需求。而且，在高校中，應(yīng)該由最好的老師來教授大學(xué)語文公選課，讓最好的老師來開經(jīng)典課，讓老師們在學(xué)生中去普及、傳播經(jīng)典。
第四，教學(xué)評價問題。當(dāng)前的大學(xué)語文考察方式仍然是閉卷考試的形式?？荚囋u價體系的相對落后，也使得不少學(xué)生依然滿足于考前突擊和死記硬背，使得大學(xué)語文的授課效果與授課初衷――培養(yǎng)大學(xué)生對祖國優(yōu)秀文化、文學(xué)精品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力，提高他們的人文精神和高尚的品德，漸行漸遠(yuǎn)。我們應(yīng)該探討一些新形式的語文考察方式，比如口語表達(dá)的測試，寫作能力的測試，美文鑒賞閱讀等。也可以和中文專業(yè)的學(xué)生靠攏，以論文的形式進(jìn)行考試，在考察學(xué)生閱讀鑒賞能力的同時，也可以有效提高他們的語言表達(dá)能力和寫作能力。我認(rèn)為，改變教學(xué)評價體系，是我們進(jìn)行大學(xué)語文教育改革的一個重點內(nèi)容。因為評價體系直接影響著教與學(xué)的方法，它的改革，會促使教師改變教授方法，學(xué)生改變學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
溫儒敏說過：“大學(xué)語文應(yīng)致力于學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，首先讓他們感受到其中魅力，進(jìn)而引導(dǎo)他們進(jìn)行終身學(xué)習(xí)?！蔽覀儜?yīng)該把大學(xué)語文定位為審美化教學(xué)，改變中學(xué)語文教學(xué)模式，對學(xué)生進(jìn)行美育修復(fù)和美育慰藉。同時豐富教學(xué)內(nèi)容，不要簡單的進(jìn)行作品分析，應(yīng)當(dāng)從中啟發(fā)學(xué)生做人的道理，激發(fā)他們對文學(xué)的興趣。比如，在講解有關(guān)紅樓夢的選文的時候，應(yīng)該較為全面的為同學(xué)們介紹紅樓夢中的復(fù)雜人物關(guān)系，封建倫理制度和風(fēng)俗，激發(fā)他們閱讀紅樓夢的興趣，引導(dǎo)他們對我們國家古典名著進(jìn)行閱讀，擴大知識面。除此之外，還應(yīng)該輔之以靈活多樣的教學(xué)方式，除了傳統(tǒng)的課堂講授外，必要的時候可以走出課堂，在適合的場所讓學(xué)生體會國學(xué)的魅力，讓學(xué)生真正喜歡上我們的傳統(tǒng)文化。
作為中華民族的母語，漢語文中沉淀著我們民族歷史的主要信息，由此建構(gòu)起中華民族的共有精神家園；大學(xué)的中國語文教育，目的就在于經(jīng)由母語確立和鞏固我們的民族文化認(rèn)同；母語高等教育具有“培根固本”的特性，它承載著使一代代青年全面提升母語素養(yǎng)、成為民族精神傳承者的歷史使命；不再把漢語看作“工具”，而是借“好文章”學(xué)習(xí)重溫漢語文的“偉大的傳統(tǒng)”，加深對漢語書面文化的認(rèn)識和理解，讓優(yōu)秀的精神成果熏染靈魂，滋養(yǎng)心靈，提高以漢語文解釋世界的能力――這些，才是大學(xué)語文學(xué)習(xí)的意義所在，也是我們教育工作者努力的方向。（作者單位：保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院）。
參考文獻(xiàn)：
[2]張潔《關(guān)于大學(xué)語文教學(xué)的思考》河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報2006年12月。
大學(xué)生語文論文篇四
摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程。新課標(biāo)下小學(xué)語文教學(xué)包括“識字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“習(xí)作”、“口語交際”、“綜合性學(xué)習(xí)”，提高學(xué)生聽說讀寫語文能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。小學(xué)語文教學(xué)運用賞識教育，讓學(xué)生主動參與進(jìn)來，表達(dá)自己，展示自己，以學(xué)生發(fā)展為中心，突出學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生獨特的感受、體驗和理解；讓學(xué)生敢于表現(xiàn)自己，尊重學(xué)生不同的人生體驗和情感追求。指導(dǎo)學(xué)生寫作，注意作文題目的選擇，讓學(xué)生放開手腳，盡情書寫真正的自己；寫作講評，對學(xué)生的真摯的情感及真實的體驗一定給予充分的肯定和褒獎。創(chuàng)造多種多樣的活動方式，鼓勵學(xué)生參與，搭建了一個展現(xiàn)自我的平臺，充分發(fā)揮他們的個性特長，表達(dá)自己的觀點。
關(guān)鍵詞：賞識教育；運用；小學(xué)語文教學(xué)；基本策略。
1搭建平臺，讓學(xué)生樹立自信心。
兒童的自信心影響著現(xiàn)在以及未來的學(xué)習(xí)生活，缺少自信心的人，缺乏戰(zhàn)勝困難的勇氣，束縛著自己的行為，制約著自己束的思維，導(dǎo)致學(xué)習(xí)有始無終。小學(xué)階段恰是學(xué)生樹立自信心的最佳時期，一定善于把握這一教育的契機，搭建平臺，讓學(xué)生在賞識中樹立自信心。
1.1課堂入手，營造被賞識的環(huán)境：課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主渠道，生活的主要場所，從課堂入手，營造一個被賞識的氛圍。讓學(xué)生在受到賞識，樹立起自信心。講述知識鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，學(xué)生說的結(jié)結(jié)巴巴，教師也要給予肯定的贊揚，幫助學(xué)生自信心。講述《小珊迪》后，學(xué)生自己談的感受，假設(shè)是慈善機構(gòu)人員，怎樣講述小珊迪催人淚下的故事，讓世人知道，感懷小珊迪身世，給與關(guān)心與援助。小學(xué)生議論紛紛，七嘴八舌，雖然不能說的一步到位，但是他們理解了課文，有感情的進(jìn)行敘述，多一次鍛煉自我的機會，說的有理有據(jù)的，一一給予肯定和點評。識字教學(xué)，讓學(xué)生當(dāng)“小老師”，由他們領(lǐng)讀，為同學(xué)改正錯別字等，這些做法都為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了被賞識的環(huán)境，學(xué)生全方位地受到賞識，潛移默化中培養(yǎng)了自信心。
1.2課外作業(yè)著手，享受成功的滋味：學(xué)習(xí)生活的每一個細(xì)微的環(huán)節(jié)，都要尋找學(xué)生的閃光點，給與適當(dāng)?shù)谋頁P，讓他們享受成功的滋味，品嘗成功的快樂，后進(jìn)生尤為重要。一次學(xué)生作業(yè)抽查時，教師意外發(fā)現(xiàn)一學(xué)生作業(yè)非常工整，書寫極為認(rèn)真，和這位學(xué)生以前的相比，進(jìn)步大極了，教師在全班學(xué)生面前不失時機表揚她，把他的作業(yè)展示在給全班學(xué)生。此之后，這位學(xué)生每一科的每次作業(yè)都是非常認(rèn)真、工整的完成，讓老師耳目一新，讓同學(xué)刮目相看，大豎拇指。在被賞識中學(xué)生找回了自信，找到了閃光點，品嘗了成功的滋味。
2優(yōu)化課堂教學(xué)，大膽探索與創(chuàng)新。
以學(xué)生發(fā)展為中心，鼓勵學(xué)生大膽探索創(chuàng)新。作為小學(xué)語文教師，根據(jù)語學(xué)科的特點，充分利用課堂這一有利的環(huán)境，踐行新課標(biāo)精神，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，啟發(fā)式和討論式互相結(jié)合，在賞識中讓學(xué)生質(zhì)疑問難，激勵學(xué)生求異思維，拓展豐富想象空間，探索中有所創(chuàng)新。
2.1讓學(xué)生在賞識中完善自己：小學(xué)語文教學(xué)引導(dǎo)為主，讓學(xué)生探索，在賞識中自己主動解決問題。講述《奇怪的大石頭》時，多媒體課件演示一塊大石頭，書寫課題，鼓勵質(zhì)疑發(fā)問，有個學(xué)生問：“石頭有到底有多大？多大？”另一學(xué)生問：“‘石頭奇怪在哪里呢？”還有的問：“如此大的石頭是哪里來的？”教師抓住時機，進(jìn)行表揚：“很好！同學(xué)們都動腦了，提出了這些讓老師意想不到的問題。下面，誰能在閱讀課文中，自己找出相應(yīng)的答案?！睂W(xué)生受到老師表揚后，情緒高漲，積極性極高，紛紛自主解決問題。這樣，教師略加引導(dǎo)，學(xué)生們的腦子里拼發(fā)出無窮無盡的觀點，訓(xùn)練了學(xué)生求知探索、質(zhì)疑問難以及自主解決問題的能力。
2.2讓學(xué)生在賞識中升華自己：小學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不能限于沉悶的、死板的閱讀與解解答后問題，必須拋棄這一舊框框，在沉悶中尋找樂趣，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生思考問題，找出不同的解答方法，發(fā)展求異思維。講述《蜜蜂》一課，讓學(xué)生感悟法布爾的觀察發(fā)現(xiàn)和探索精神，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和求實的科學(xué)作風(fēng)，課文結(jié)束之前提出問題，加深學(xué)生對課文的理解：蜜蜂靠的不是超常的記憶力，是一種無法解釋的本能。這種無法解釋的本能是什么？除了這種試驗方法，你還有其他方法呢？講述《聽聽，秋的聲音》，除了課文中秋的聲音，你還能聽到哪些聲音？學(xué)生脫口而出什么“動物聲音”、“花兒的聲音”、“云朵的聲音”、“小草的聲音”等。教師肯定了他們的創(chuàng)新，因勢利導(dǎo)，讓他們把自己的感想寫下來。因此，激發(fā)學(xué)生興趣，鼓勵學(xué)生在樂趣中思考，在賞識中思考，探索、創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)。
3賞識學(xué)習(xí)方式與勞動成果，體驗成功。
3.1賞識學(xué)生互動探究方式，體會成就感：以學(xué)生為本，教師引導(dǎo)，讓學(xué)生探索，合作交流互動，在賞識中自主發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題、解決問題。講述《找不到快樂的波斯貓》一課，課件演示一只迷茫的波斯貓，讓學(xué)生找出相關(guān)的段落，閱讀體會，質(zhì)疑提問。有個學(xué)生問：“波斯貓怎么那么迷茫呢？”另一位學(xué)生問：“什么原因讓它這樣呢？”還有的問：“波斯貓的生活很好啊，怎么能不快樂呢？”教師進(jìn)行表揚：“很好！同學(xué)們動腦筋，提出了令老師意想不到的問題。自讀課文，找出相應(yīng)的答案，小組之間討論交流。”學(xué)生們受到表揚，興致勃勃，開始合作自主學(xué)習(xí)。體驗了學(xué)習(xí)語文時的成功與喜悅。
3.2賞識學(xué)生的勞動成果，體驗成就感：成功能增加滿足的感覺，能鼓起進(jìn)一步成功的動力。賞識學(xué)生的勞動成果，大大增強學(xué)生的自信心。注意挖掘?qū)W生作業(yè)的優(yōu)點，及時表揚，讓學(xué)生體驗被賞識的滋味，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。講述《中國傳統(tǒng)文化》，小組合作學(xué)習(xí)，課后尋找合適資料，共同討論、研究，小組交流，最后展示，寫下自己的體會。將學(xué)生的合作成果貼于學(xué)習(xí)園地，受到表揚的為自己出了一份力而感到驕傲。
參考文獻(xiàn)。
[1]謝夢雪。論賞識教育的意義以小學(xué)語文教學(xué)為例[d].陜西師范大學(xué)，2013。
[2]申寅子。小學(xué)語文課堂上的賞識教育[d].東北師范大學(xué)，2011。
[3]王春艷。小學(xué)語文課堂表揚性言語評價行為研究[d].陜西師范大學(xué)，2012。
大學(xué)生語文論文篇五
摘要：大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文-審美-工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學(xué)語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的力度，進(jìn)而培養(yǎng)出人格完滿的、全面發(fā)展的人，是這門課程所應(yīng)承擔(dān)的重要任務(wù)。古今中外的文學(xué)作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經(jīng)典文本中的人文性和審美性，有助于學(xué)生形成健康高尚人格和健全心性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；人文性；人文素養(yǎng)；經(jīng)典文本。
引言。
目前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)還未能將人文性、工具性和審美性很好地結(jié)合起來，往往更多停留在知識性講解、工具性操作層面，對人文素性缺少應(yīng)有的重視。造成這種現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，諸如普遍的“專業(yè)崇拜”心理導(dǎo)致高校重“專”輕“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的實用主義，教師對大學(xué)語文重要性認(rèn)識的偏差，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境改變了大學(xué)生接受信息和思考問題的方式，使得他們漠視經(jīng)典文本閱讀的重要性，等等。
一、實用主義和虛無主義的思潮。
著名學(xué)者錢理群說：“我覺得我們中國的大學(xué)彌漫著兩種可怕的思潮：實用主義和虛無主義的思潮所謂實用主義就是完全被個人利益所驅(qū)使，有用就干，無用不干。因此必然也走向虛無主義，就是除了時尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實用主義和虛無主義就導(dǎo)致了大學(xué)的兩個結(jié)果：一個是知識的實用化，一切與實用無關(guān)的知識都被大學(xué)所拒絕，既被大學(xué)里的老師所拒絕，也被大學(xué)里的學(xué)生所拒絕；二是精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅守?！备≡甑氖里L(fēng)擾亂了大學(xué)校園的平靜，也攪亂了教師授業(yè)和學(xué)生求學(xué)的定心。聯(lián)系到大學(xué)語文，它原本就是一門公共類的文化素質(zhì)課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發(fā)表文章也非常不易。加之國家這方面的科研立項很少，教師沒有項目可作，評職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來越處于邊緣化的境地，導(dǎo)致不少大學(xué)語文教師自己也對教授這門課程失去信心。表現(xiàn)在教學(xué)實踐上，不能將主要精力放在教學(xué)當(dāng)中，不去研究學(xué)生的心理，不從學(xué)生的實際出發(fā)進(jìn)行有效教學(xué)，不能發(fā)揮課程應(yīng)有的對學(xué)生的精神凈化和陶冶作用，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏。從學(xué)生角度來說，在經(jīng)典解構(gòu)、傳統(tǒng)話語邊緣化、商業(yè)文化所帶來的多元文化語境中，大學(xué)生很容易產(chǎn)生浮躁和虛無的情緒。而且，隨著社會就業(yè)壓力的增大，也使他們產(chǎn)生了急功近利的心態(tài)，寄希望學(xué)業(yè)上的短期速成?！八麄兿Ｍ嫣嵘约焊鞣矫娴哪芰Γ植辉敢飧冻銮袑嵉呐Γ凰麄兛释晕宜茉旌妥晕覍崿F(xiàn)，但是又缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力。”[2]若這時教師沒有給予及時的引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致起碼的價值觀的錯位和人文素養(yǎng)的欠缺，從而變成機械的人、自利的人。
大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失還與社會及高校中存在的“專業(yè)崇拜”現(xiàn)象有關(guān)，近些年來，各高校為了提高就業(yè)率，特別重視對學(xué)生專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會的需要，這無疑是必要的，但實際的更多情形是由此而忽視、輕視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)?！爸袊慕逃囵B(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具。如果這種專業(yè)萬能的信念，創(chuàng)造了種種‘熱門專業(yè)’的神話，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)的精神，甚至在學(xué)生的實際生活中也誤事?！盵3]許多大學(xué)生迫于就業(yè)壓力，在校期間忙于本專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和英語等工具性學(xué)科的技能提高，很難將時間和精力放在大學(xué)語文等文化素質(zhì)類課程的研修上?！啊畬I(yè)崇拜’現(xiàn)象背后隱藏了急功近利、實用主義心理。從學(xué)校方面講，這有悖于大學(xué)精神；從學(xué)生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認(rèn)，就業(yè)很重要，上大學(xué)不考慮就業(yè)是做不到的也是不應(yīng)該的，但狹隘的‘就業(yè)’、‘找工作’不是上大學(xué)的全部，而綜合素質(zhì)確實是根本?！痹诿菜啤皩W(xué)以致用”實則功利主義的氛圍里，大學(xué)生重感性輕理性，重物質(zhì)輕精神，工具理性占據(jù)著他們的精神世界，而價值理性失去了應(yīng)有的位置，導(dǎo)致人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。
網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的精神和生活也帶來了很大的沖擊。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的自由性使得大學(xué)生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達(dá)自己的思想和觀念；另一方面，面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的紛繁復(fù)雜的信息，人生觀、價值觀尚未穩(wěn)定的大學(xué)生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經(jīng)典文本更是被拒之門外。復(fù)旦大學(xué)做過一個調(diào)查：目前大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)上，包括經(jīng)典文本在內(nèi)的大量文學(xué)著作變成了“圖說”形式，經(jīng)典著作在中國大學(xué)生那里已經(jīng)失去了往日的魅力。大學(xué)生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內(nèi)核，去領(lǐng)略和思考更深層的意義和美感，分析問題也只是就事論事，缺乏獨立思考和判斷能力。大學(xué)語文課程以講解古今中外的經(jīng)典篇目為主，讓學(xué)生了解各個時期的不同民族的文化，但網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫使得學(xué)生閱讀習(xí)慣發(fā)生變化，對經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達(dá)到對作品的深度思考，更不用說精神領(lǐng)域的升華，從而導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失和創(chuàng)新能力的萎縮。
二、大學(xué)語文需按照語文教育的一般規(guī)律來進(jìn)行。
大學(xué)語文課程作為“高等語文”，主要面向大學(xué)一年級學(xué)生，無疑有培養(yǎng)學(xué)生語言能力的任務(wù)；但是，大學(xué)生畢竟已有中小學(xué)語文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在閱讀理解語言文字的運用上已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，沒有必要再去重復(fù)中小學(xué)的語文教學(xué)路數(shù)。過于突出工具性。在技術(shù)理性盛行和中小學(xué)素質(zhì)教育還難以落到實處的今天，大學(xué)生雖然仍需進(jìn)一步提高母語應(yīng)用能力，但更需要的是人文素養(yǎng)。而這又不是文學(xué)教師們對學(xué)生進(jìn)行滿腔熱情的文學(xué)鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語文”顯然也過于狹隘。我們認(rèn)為，通過閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本，既可以觸動和激發(fā)學(xué)生潛在的人文關(guān)懷，從而獲得人文營養(yǎng)，又可以提升他們的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊豐厚的大學(xué)語文教材，是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語言訓(xùn)練的范本。在這個意義上，并非只有文學(xué)文本才具有審美的因子，半部論語也好，史家絕唱也罷，又有哪一點輸給了文學(xué)？“上帝死了”的預(yù)言，“詩意棲居”的渴望，都充滿了文學(xué)性，或者說其內(nèi)涵之深刻、形式之規(guī)范、語言之純粹，足可稱語言文學(xué)的典范，基于此種理念，大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時，若能通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷，那是我們的莫大欣慰，“專業(yè)成才，精神成人”，這是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。
結(jié)束語。
經(jīng)過幾千年文明積累起來的中西方文化中滲透著各自的民族個性，對本民族的靈魂的塑造起過重要的作用，每一個經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵，蘊含著極其深厚的人文精神。通過古今中外的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生了解到中國文化的博大精深和西方文化的源遠(yuǎn)流長，從而培養(yǎng)起積極進(jìn)取、樂觀向上的人格品質(zhì)。大學(xué)語文教師通過闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，挖掘其中蘊含的深厚的人文精神，來提升學(xué)生的文化底蘊，帶領(lǐng)學(xué)生追求美好的理想，從而產(chǎn)生對自然、社會、人生的有益啟示。
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大學(xué)生語文論文篇六
語文教育是一種美育，應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗。通過吟誦經(jīng)典名篇，體味經(jīng)典中所反映的美的教育，能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、文化素養(yǎng)和內(nèi)涵，而且對學(xué)生的語言表達(dá)能力也有很大的提升。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇，理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵，用心感受經(jīng)典，對經(jīng)典誦讀文本材料進(jìn)行深度揣摩，才能使大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實處。
關(guān)鍵詞：文本視角；語文教學(xué)；經(jīng)典誦讀；
在現(xiàn)代大學(xué)的基本功能中“培養(yǎng)人才”是最重要的功能，因而大學(xué)就成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地。由于我國大學(xué)專業(yè)劃分較細(xì)，加之存在著重理輕文、重共性輕個性、重知識輕能力、重當(dāng)前輕長遠(yuǎn)等部分問題，造成了大學(xué)人文教育弱化的傾向。如果大學(xué)生專業(yè)知識掌握不夠牢固，就業(yè)能力將受到限制，過弱的文化熏陶將使學(xué)生缺乏學(xué)養(yǎng)，而大學(xué)“傳承文化”的基本功能也將落在了空檔。
大學(xué)的目的在于“提供心靈的訓(xùn)練和教養(yǎng)”[1]，如何才能達(dá)到這個目的呢？最直接有效的方法是反復(fù)的講述與反復(fù)的背誦古典語文?？梢?，經(jīng)典教育領(lǐng)域已經(jīng)基本達(dá)成共識。所以說，在大學(xué)階段實施經(jīng)典誦讀課程，開展經(jīng)典誦讀活動，可以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑之一。
經(jīng)典誦讀是誦讀者用自己的語言塑造形象、反映生活、說明道理，并結(jié)合各種語言手段來完善地表達(dá)和再現(xiàn)經(jīng)典文本思想感情的一種語言藝術(shù)。經(jīng)典誦讀可以使人在感知言語聲音形態(tài)的同時，實現(xiàn)對文本的感悟理解，是一項創(chuàng)造性的活動，這種再創(chuàng)造的活動是以誦讀材料為前提的，不能脫離經(jīng)典文本而獨立進(jìn)行。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇，理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵，用心感受經(jīng)典，才能使大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實處。
并不是所有的經(jīng)典文本都適宜拿來誦讀。經(jīng)典誦讀作為一種傳情達(dá)意的語言藝術(shù)，其過程就是誦讀者在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)文字向聲音轉(zhuǎn)化的過程，通過經(jīng)典誦讀來塑造形象、傳遞感情，引起聽眾的共鳴。為了保證良好的誦讀效果，需要審時度勢、量體裁衣。通常情況下，大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)在選擇經(jīng)典誦讀材料的時候要注意以下四個方面。
經(jīng)典誦讀材料的選擇要求具有經(jīng)典性。一是在內(nèi)容上具有普適性，最好與學(xué)生普遍關(guān)注的人生問題或生活問題密切相關(guān)。二是要有思想性與影響力，通過經(jīng)典誦讀能夠激勵學(xué)生積極健康地生活。三是具有歷史性，經(jīng)典誦讀材料需要經(jīng)過時間的淘洗。四是語言具有形象性。這是誦讀中非常重要的環(huán)節(jié)，有了形象性的語言才能使得學(xué)生有形象的感受。如果誦讀材料多是枯燥的書面語言，就很難在課堂上對學(xué)生構(gòu)成豐富的形象感受。
大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)重視的是傳統(tǒng)文化的熏陶感染作用，強調(diào)吸收民族文化精髓的重要性。因此，對于經(jīng)典誦讀材料的選擇，需要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征、接受程度等因素，對經(jīng)典誦讀材料的難易程度作出相應(yīng)的規(guī)定。既要照顧到各個學(xué)生的特點而有所側(cè)重，又不宜將經(jīng)典誦讀材料作生硬機械的分割。一般可以按照詩歌、散文、小說等進(jìn)行分類。每種類型的誦讀材料既有突出的重點，又有彼此之間的相互聯(lián)系。
誦讀材料要考慮目的性方面的需求。如果是大學(xué)語文經(jīng)典誦讀課程課上或課下自由誦讀，一般可以不考慮受眾的需求，完全憑借自己的喜好來確定誦讀的經(jīng)典文本。但是如果是需要將課上內(nèi)容與誦讀實踐活動相結(jié)合，比如誦讀競賽、誦讀表演等，那就要根據(jù)誦讀的場合和聽眾的需要，從眾多經(jīng)典文本中選出合適的經(jīng)典作品。例如國慶經(jīng)典誦讀，就應(yīng)該選擇一些勵志愛國的經(jīng)典作品，比較適合場合和聽眾的需求；如果是在中秋節(jié)舉辦的誦讀活動，就應(yīng)該選擇一些深情的經(jīng)典作品，從而更好地適應(yīng)場合和聽眾的需求。
經(jīng)典文本所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性是一個經(jīng)典文本思想、形象、形式特點的總和，是內(nèi)外一致、形神統(tǒng)一地顯現(xiàn)出來的經(jīng)典文本的風(fēng)貌、神韻和品格。經(jīng)典文本誦讀要考慮學(xué)生的實際情況。如果是公開誦讀或參加誦讀競賽，誦讀者要根據(jù)自己的實際風(fēng)格和水平來選擇相應(yīng)的經(jīng)典作品。大學(xué)階段低年級的學(xué)生可挑選一些難度小些的，自己較為熟悉的經(jīng)典作品來讀；對于經(jīng)典誦讀水平較高一些的高年級學(xué)生則可適應(yīng)的風(fēng)格會更廣泛一些，因為他們可以更好地駕馭經(jīng)典文本，演繹經(jīng)典文本?？傊?，要根據(jù)具體情況來確定。
經(jīng)典誦讀不同于經(jīng)典朗讀。經(jīng)典朗讀是一種出聲的閱讀方式，是閱讀的起點，是理解經(jīng)典文本的重要手段。經(jīng)典誦讀也不同于經(jīng)典默讀。經(jīng)典默讀是日常誦讀之法，只看書，不出聲。經(jīng)典誦讀則是用清晰、響亮的聲音把經(jīng)典文本背誦出來，以傳達(dá)經(jīng)典文本的思想內(nèi)容，它不僅是記憶，而且有理解，在抑揚頓挫中理解經(jīng)典文本。學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀課程中好好把握經(jīng)典文本的思想內(nèi)容，應(yīng)該充分注意以下幾個方面。
葉圣陶先生認(rèn)為，“吟誦（誦讀）就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”，“必須理解在先”，才能“傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興”[2]。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在朗誦前，除了要搞清楚誦讀材料中的文字的讀音，掃除讀音障礙之外，還必須搞清楚誦讀材料中的生詞、俗語、成語典故等的含義，避免不求甚解，甚至望文生義。在正確把握字詞的音義之外，在誦讀之前，還要很好地把握作品中句子與句子之間的關(guān)系。只有注意到這些，才能夠更好地完成文字向聲音的轉(zhuǎn)化，收到良好的朗讀的效果。例如，在誦讀復(fù)句的時候，要特別注意分句之間的關(guān)聯(lián)詞，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞來理解分句之間的關(guān)系。如表示遞進(jìn)關(guān)系的“不但……而且……”，表示條件關(guān)系的“如果……就是……”，表示并列關(guān)系的“一邊……一邊……”，表示選擇關(guān)系的“與其……不如……”，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“雖然……可是……”，表示因果關(guān)系的“因為……所以……”等等。這對于準(zhǔn)確的語氣運用和表達(dá)是必不可少的。
正常情況下，經(jīng)典文本中的任何一個自然段都表達(dá)了一個相對獨立的意思。每個段落圍繞中心意思，我們都能找到相對的中心句。當(dāng)然，段落的組合也有很多種方式。段落內(nèi)部之間的關(guān)系可以是因果關(guān)系的組合，也可以是層進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系（包括同義近義的并列和正反內(nèi)容的并列）的組合。同時，還可以是總說和分說的關(guān)系，或者分說和總說的關(guān)系等等?？傊温鋬?nèi)部的關(guān)系多種多樣，但是無論是哪一種關(guān)系，都應(yīng)該要求學(xué)生在誦讀前必須理清脈絡(luò)，區(qū)分主次。同理，同一篇經(jīng)典文本中不同段落之間的關(guān)系也是如此。只有先搞清楚段落與段落之間的內(nèi)在關(guān)系，才能掌握篇章的結(jié)構(gòu)，從而理清全篇的脈絡(luò)，誦讀時便能得心應(yīng)手。同時要提醒學(xué)生特別注意，不同的誦讀文本也有不同的要求。例如抒情性經(jīng)典文本注重的是濃郁的情感；議論性經(jīng)典文本則注重表現(xiàn)辭氣的`承接轉(zhuǎn)折，要特別突出其議論精密的感覺。所以要根據(jù)不同體裁的特點進(jìn)行區(qū)別誦讀。
在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中應(yīng)該要求學(xué)生對經(jīng)典文本內(nèi)容進(jìn)行深入細(xì)致的分析和研究，只有充分理解作者的思想情感，才能正確地表達(dá)作者的深層意蘊，使聽眾也進(jìn)入到作者所描繪的意境中。這就要求學(xué)生不僅僅理解經(jīng)典文本字、詞、句的含義，且需要透過字里行間理解作品的內(nèi)在含義，還需要對與經(jīng)典文本相關(guān)的其他材料進(jìn)行把握。比如，對作者所處的時代背景、生平思想、創(chuàng)作動機等方面都應(yīng)深入地了解和領(lǐng)會。例如很多文人一般都是在自己遭受貶謫之后，有感而發(fā)創(chuàng)作了許多經(jīng)典文本，因而他們在情感上往往都有抑郁、憤懣的感覺。這些相關(guān)內(nèi)容能夠很好地幫助學(xué)生正確理解作品的內(nèi)容。我們只有對經(jīng)典文本的內(nèi)容有了透徹的了解，才能夠在誦讀中用恰當(dāng)?shù)穆曇?、表情、語調(diào)和動作去感染和打動聽眾。比如說明文，應(yīng)該從它的結(jié)構(gòu)層次入手，研究他如何將概念、相關(guān)知識表達(dá)出來；例如議論文，便要弄清楚它的主要論點，它是如何通過論據(jù)、論證方式將主張展示出來。而如果已經(jīng)有前人注釋或近人評論的經(jīng)典文本，則應(yīng)該博采參考，以幫助理解。節(jié)錄中非獨立成篇的經(jīng)典文本，我們必須從它的原文入手，著重分析它的上文下理，從而避免斷章取義。
大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)要求學(xué)生將經(jīng)典誦讀內(nèi)容與形式相結(jié)合，完成文字向聲音轉(zhuǎn)化的復(fù)雜活動，在正確選材和大致理解經(jīng)典文本之后，學(xué)生還必須對經(jīng)典文本進(jìn)行深度揣摩，通過對誦讀材料深刻而細(xì)致的感受，感知作品的深層意蘊和把握作品的情感基調(diào)。這樣，才能完成經(jīng)典文本的有效呈現(xiàn)。
“所謂感受，就是讀者的心與詩人的心起了共鳴，仿佛詩人說的正是讀者自己的話，詩人宣泄的正是讀者自己的情感似的?！盵2]感受作品是情感的誘發(fā)因素，主要是可以將誦讀者的思維很好地引向情感。感受是指誦讀者由于經(jīng)典文本的刺激信息通過不同的感覺器官從而反映到大腦中，使人形成了不同的認(rèn)識。根據(jù)人的眼睛、耳朵、舌頭、鼻子和皮膚這五大類感覺器官，就分別形成了五種感受形式:視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等。如果在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，學(xué)生對作品的理解感受不夠深入，沒有真正走進(jìn)經(jīng)典作品，沒有把握經(jīng)典作品的精髓，而是在那里主觀臆造情感，即使朗讀的聲音再好聽，聲調(diào)再怎么抑揚頓挫，也難以感染他人。教師只有引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典誦讀材料反復(fù)琢磨，仔細(xì)體味，然后進(jìn)入經(jīng)典，進(jìn)入角色，進(jìn)入情境，才能喚起聽眾的感情，使聽眾與己同喜、同悲、同呼吸。比如，我們讓學(xué)生誦讀柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！边@是一幅峭拔雅致的山水畫:千山無鳥鳴，萬徑無人走，冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、釣翁之獨，以及詩外的江天一色和群峰疊巒融為一體。整首詩給人以視覺、聽覺和觸覺全方位的刺激。學(xué)生在誦讀每一篇經(jīng)典作品之前，教師都必須引導(dǎo)他們來體味這種感受。
情感的傳遞是經(jīng)典誦讀的重要目的之一。語言文字作為一種人類思想交流的工具，它的生命力在于其承載著人的感情態(tài)度?！案杏X到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感受它?！盵3]大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生，在經(jīng)過對經(jīng)典文本的字詞句的具體分析和感受的同時，應(yīng)該讓學(xué)生形成豐富而逼真的想象，好似經(jīng)典文本的文字內(nèi)容在學(xué)生的心中動起來，就好像自己親身經(jīng)歷一般。在經(jīng)典誦讀教學(xué)過程中，教師要讓學(xué)生把握經(jīng)典文本的內(nèi)容，調(diào)動他們的形象思維，從而更好地體味經(jīng)典文本的情感。例如誦讀王維的名句:“大漠孤煙直，長河落日圓。”教師要引導(dǎo)學(xué)生去體味“直”“圓”二字的妙處，在頭腦中再現(xiàn)詩中所描述的畫面。葉圣陶先生曾說過:“給‘孤煙’加上個‘直’字，可見沒有一絲風(fēng)，當(dāng)然也沒有風(fēng)聲，于是帶來了寂靜的印象。給‘落日’加上個‘圓’字，并不是說唯有‘落日’才圓，而是說‘落日’”掛在地平線上才見得“圓”，周圍的一輪‘落日’不聲不響地襯托在長河背后，這又是多么寂靜的境界啊。一個‘直’，一個‘圓’，在圖畫方面說來都是簡單的線條，和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長河、孤煙、落日正相配合，構(gòu)成通體的一致……假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫來，就感受不到這種愉快了?！盵2]葉圣陶先生的這段話，當(dāng)是經(jīng)典誦讀時運用形象思維體味經(jīng)典文本內(nèi)涵的范例。
基調(diào)是指經(jīng)典文本所包含的多種情感色彩混合后的總的趨向，即經(jīng)典文本的基本情調(diào)。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生整體感知并理解經(jīng)典文本，而且還應(yīng)該從經(jīng)典文本的體裁、主題、結(jié)構(gòu)、語言等方面進(jìn)行認(rèn)真地分析、有效地解析，從而準(zhǔn)確地把握經(jīng)典的感情基調(diào)。通常來說，任何一部經(jīng)典文本都有它本身相對統(tǒng)一而完整的基調(diào)。要讓學(xué)生把經(jīng)典文本變成有聲語言，就是再創(chuàng)造性地把文本中無聲的態(tài)度情感轉(zhuǎn)化為有聲的態(tài)度感情。只有深入地體會和整體把握經(jīng)典的基調(diào)，學(xué)生才能具有出色的表現(xiàn)力和感染力。
任何一個經(jīng)典文本所體現(xiàn)出來的感情都可以是多樣化的，但是它的基調(diào)卻是每個部分、層次、句中具體思想感情的綜合表露，即整體具體感的總和。在經(jīng)典誦讀的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在深入細(xì)致理解和體會經(jīng)典文本的深層蘊意之后，要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的整體精神傾向。例如李白的《春夜宴桃李園序》一文，局部內(nèi)容表現(xiàn)出了作者對人生苦短的慨嘆，顯現(xiàn)了緩慢而低沉的情調(diào)，但總體基調(diào)是豪放、輕快、活潑的，在部分低沉情調(diào)的映視之下，全文更能顯出一種豪邁、奔放的感情。又如唐代張若虛的《春江花月夜》，詩中表現(xiàn)出了詩人對人生短暫的感傷，但是詩人并沒有因此而頹廢、絕望，而這只是緣于詩人對人生的熱愛與追求，所以其基調(diào)可以說是“哀而不傷”的。再如梁啟超的《少年中國說》，通篇基調(diào)熱情高昂，同時又隱含濃重的悲憤、深沉的憂慮、空前的危機感和強烈的焦灼情緒。所以，教師引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典誦讀過程中要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的要旨大意，準(zhǔn)確感知經(jīng)典文本表達(dá)的思想感情，才能夠使經(jīng)典誦讀達(dá)到聲情并茂、感人至深的境界。
1、要讀準(zhǔn)字音。
教師要求學(xué)生在誦讀中要特別注意每個字的聲母、韻母和聲調(diào)方面的差異，同時還要注意一些特殊的語言現(xiàn)象，比如文本中會出現(xiàn)一些上聲的變調(diào)，“一”、“不”變調(diào)和“啊”的音變等問題。另外，在漢語中存在很多一字多音的現(xiàn)象，這是容易產(chǎn)生誤讀的重要原因之一，教師應(yīng)該多加留意。如果在經(jīng)典誦讀中不能準(zhǔn)確讀音，輕則破壞了作品的美感，重則歪曲了經(jīng)典文本的思想內(nèi)容。比如“賠了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字，不同的讀音意思相去甚遠(yuǎn)。對于這種一字多音的情況，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先分析清楚多音字的各個不同意義，然后去記住它的不同讀音。另外，一些古音字或特定讀音的字詞也應(yīng)重視，如《上邪》中的“邪”、《將進(jìn)酒》中的“將”、《阿房宮》中的“房”等。當(dāng)然，外來語譯音等情況也應(yīng)該引起注意，在誦讀中作正確的處理。
2、要注意方言之間的差異。
對不同方言區(qū)的人來說，在誦讀經(jīng)典時尤其要注意方言和普通話之間的語音差異。其實在語音上普通話和方言的差異是有規(guī)律可尋的。比如有些方言平舌音與翹舌音的混淆(z、c、s和zh、ch、sh)，有些方言聲調(diào)的變化等。這種規(guī)律可以總結(jié)為一些大規(guī)律以及一些小的規(guī)律，而且還包含一些例外情況，老師要好好幫助學(xué)生去總結(jié)。在總結(jié)的同時，遇到問題要要求學(xué)生多查字典、詞典、從而加深他們的記憶，積極督促他們反復(fù)地練習(xí)。
3、要注意避免近似誤讀。
漢字中有很多字的偏旁類同或字形相近，進(jìn)行經(jīng)典誦讀的時候易引起誤讀。如由于甲字與乙字字形相似而把甲字讀成乙字，或者將乙字讀成甲字。另外，由于不認(rèn)識某些字詞，而由偏旁本身或者偏旁組成的較常用的字的讀音去類推另一個生字的讀音，這種誤讀情況也很常見。所謂“秀才認(rèn)字讀半邊”就是指的這種誤讀。老師應(yīng)該讓學(xué)生做好相關(guān)的辨析練習(xí)，避免出現(xiàn)誤讀。
按照經(jīng)典文本的感知程度，可以將經(jīng)典誦讀分為四個層次。一是試讀，主要目標(biāo)是讀準(zhǔn)字音，在文本信息的獲取過程中，首先形成一個大致的或者零散的感覺。采用自由讀的形式進(jìn)行試讀，便于學(xué)生有針對性地解決問題的同時，可以讓他們形成自身個性化的體驗和感受。二是略讀，主要是讓學(xué)生在初步感知的基礎(chǔ)上形成整體感知。這是通過一種速讀的方式來理清經(jīng)典文本的的整體思路，從而把握主旨大意。略讀可以說是試讀的延展，是整體思維的聚合。略讀時要能夠通觀全篇，化繁為簡，去粗取精，使經(jīng)典的主要內(nèi)容逐步變得明晰。三是研讀。研讀就是要參悟體會，進(jìn)行研究性和研討性的誦讀，進(jìn)而能夠熟悉經(jīng)典，順暢朗讀。四是品讀，就是鑒賞性地誦讀，就是葉圣陶先生所說的“美讀”，即“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”[4]。
[1]黎海燕，鄢建江。美國的通識教育與閑暇德育[j]。當(dāng)代青年研究，2008,(1)。
[2]葉圣陶。葉圣陶語文教育論集[m]。北京:教育科學(xué)出版社，1980.
[3]白先同。教育心理學(xué)教程[m]。桂林:廣西師范大學(xué)出版社，1992.
[4]梁開喜。談文言文誦讀教學(xué)的層次性[j]。語文建設(shè)，2007,(11)。
大學(xué)生語文論文篇七
獲取成就感產(chǎn)生成就動機，產(chǎn)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動力。高職類大專學(xué)生因高考的“失利”對學(xué)習(xí)的興趣一定程度上受到了影響。只有讓他們感到所學(xué)的知識學(xué)有所得、學(xué)有所用，他們的學(xué)習(xí)動力才是強勁的。因而，在大學(xué)語文教學(xué)過程中，一是要結(jié)合專業(yè)從實際出發(fā)。比如我國醫(yī)學(xué)類的高職院校就要充分結(jié)合醫(yī)學(xué)類單位需要用得著的內(nèi)容，如醫(yī)學(xué)報告和處方的寫作，以及藥品銷售類的口語表達(dá)知識等內(nèi)容。讓學(xué)生學(xué)過以后就能學(xué)以致用，掌握一門本領(lǐng)。二是講解生動，視野開闊。語文教師可以以醫(yī)院一些生動的事例來進(jìn)行分析講解，豐富教學(xué)的內(nèi)容開拓學(xué)生的視野，擴充他們的知識面。使學(xué)生感到經(jīng)過學(xué)習(xí)在將來的工作崗位上能大展身手，從而大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是教學(xué)內(nèi)容要循序漸進(jìn)，科學(xué)安排。在教學(xué)中要做到由淺入深、由易到難，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得輕松感和愉悅感，從而對大學(xué)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)在的積極力量。
（二）良好的學(xué)習(xí)氛圍。
深厚的師生情感，形成外部的有效動機。前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫主張：“課堂上要有活潑的氣氛，要有游戲的成分，有幽默，有笑聲，有爭論。”在高職類的院校，因為較多、較深入的專業(yè)課讓學(xué)生倍感枯燥，大學(xué)語文恰好能營造一種與專業(yè)課不一樣的良好的課堂氣氛。通過演講、辯論、講故事等輕松方式激活學(xué)生的興奮點，使其情緒高漲，學(xué)習(xí)興趣更濃，快樂學(xué)習(xí)效率更高。同時，除了課堂以外要主動同學(xué)生多交流，建立深厚的思想情感，這樣能讓師生間獲得一種溝通，有助于課堂上的零障礙交流。
（三）積極情感能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)生往往會因人而異，喜歡某個老師的教學(xué)方式從而對這門學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣。所以，作為語文教師，在教學(xué)過程中，要充分展示自身的人格魅力，加強與學(xué)生的情感交流，充分得到學(xué)生和尊重，從而讓學(xué)生“愛屋及烏”對大學(xué)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。更能使他們的品質(zhì)得到鑄造。
強化是一種事物增強另一事物的過程，適度的強化能讓學(xué)生保持更有效的注意力。
（一）制定明確、具體而恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)。
“教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，是奮斗的方向”。我國高職院校的學(xué)生對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)往往是盲目的，但我國高職院校大學(xué)語文的學(xué)習(xí)卻要求學(xué)生有較高而具體的要求，需要真正掌握相關(guān)的知識點。所以教學(xué)目標(biāo)要適合學(xué)生的能力培養(yǎng)。這樣才能更好地激勵學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性。
（二）獎懲分明。
這是教師教學(xué)過程中常用的兩種有效強化方式。對在課堂上積極表現(xiàn)的同學(xué)要能適時的給予肯定；對在演講、寫作等方面有特長的要給予他們更多的舞臺。不能忽視在大學(xué)語文學(xué)生過程中的“吃力者”，語文老師要結(jié)合這部分學(xué)生的實際，挖掘他們身上的優(yōu)點，給予引導(dǎo)，幫助成長。當(dāng)然，也不能盲目的只給予肯定，要獎罰相結(jié)合，但不管是獎勵還是懲罰都要考慮學(xué)生的承受能力，這樣才能真正讓強化在大學(xué)語文過程中起到積極作用。
（三）重視榜樣的力量。
“榜樣的力量是無窮的”。大學(xué)語文教學(xué)中，要充分發(fā)揮班級中大學(xué)語文學(xué)習(xí)較好的榜樣作用；同時，可以引用已經(jīng)在工作崗位的已經(jīng)取得較好成績的同校校友的示范效應(yīng)。通過樹立典型，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。其次適當(dāng)引入競爭，增強學(xué)習(xí)積極性。
美國著名心理學(xué)家桑戴克提出著名的“效果律”。要求語文教師對學(xué)生的課堂表現(xiàn)作出相對應(yīng)的評價和認(rèn)定，使學(xué)生能準(zhǔn)確定位自己，并根據(jù)教師的評價對自己的學(xué)業(yè)水平作出正確認(rèn)識。語文教師要充分利用心理學(xué)的教學(xué)反饋原理為基礎(chǔ)，以課堂作為舞臺，對學(xué)生作出正確評價。首先學(xué)會更多地肯定。大語文教師要根據(jù)學(xué)生的回答作出恰當(dāng)評價，以肯定為主。其次是適時的運用批評，并予以糾正。這樣才能起到強化作用。三是教會學(xué)生具有一定的概括能力和理解能力，有助于問題的強化。
“創(chuàng)造性是人成功地完成某種創(chuàng)造性活動所必須的心理品質(zhì)，也是創(chuàng)造型人才的重要特征。”創(chuàng)造性思維的核心是求異思維。高職大專畢業(yè)生，馬上面臨著走入社會，這就要求他們具備更強的獨立思考問題的能力和創(chuàng)新能力去適應(yīng)社會。大學(xué)語文教學(xué)可以在鼓勵學(xué)生求異思維、提高創(chuàng)造力方面作出積極的努力。首先，讓學(xué)生試著走上講臺，參與到知識的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程。改變過去老師“一言堂”、“一站到底”的情景，讓學(xué)生有更多展示個性的舞臺，根據(jù)自己的經(jīng)驗及認(rèn)知能力，把知識獲得的過程用自己的語言表達(dá)出來。既能鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，又強化了心理素質(zhì)，更有助于樹立學(xué)生的自信心。其次，通過創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的實踐。
大學(xué)生語文論文篇八
不再回頭的，不只是那古老的辰光，也不只是那些個夜晚的星群和月亮，還有我們的青春在流逝著。
今年是我大學(xué)生活的第x年，大一暑假，我出去打工了，在外面的一個家教公司做家教，一個多月掙了兩千多塊錢，有兩種感覺，第一是掙錢好累，第二是作為一個學(xué)生好幸福。大二剛剛開始，進(jìn)入學(xué)校，心情變得特別的復(fù)雜，時間過得好快，剛上大學(xué)時的情景真的好像是在昨天才發(fā)生。我記得走進(jìn)大學(xué)校園的第一天，美麗的校園，清幽的環(huán)境，學(xué)長和學(xué)姐在江安河兩邊讀書的身影都給了我極大的震撼。學(xué)習(xí)的`天堂，知識的圣殿，我想用所有美好的詞語來形容我即將走進(jìn)的地方，即將進(jìn)行我x年求學(xué)之旅的校園，突然覺得自己自己的未來變得如此的清晰。在這里，我接觸了以前從來沒有接觸過的東西，對他們的好奇讓我變得如此興奮，但與此同時，陌生的環(huán)境，陌生的人都讓我感到恐懼，孤獨與寂寞像寒風(fēng)一樣悄悄襲來，經(jīng)常給媽媽打電話，就算眼淚在流，也絕不會說自己和害怕，只是在心里默默念著我一定要闖出自己的未來，活出一個不一樣的我。
但事實證明我的豪言壯語從我脫口的那一刻就開始慢慢泯滅。剛開始是參加了學(xué)生會和一些社團，整天很忙重復(fù)做著一些現(xiàn)在想起來有點垃圾性質(zhì)的事情。后來覺得大學(xué)整天學(xué)習(xí)太像書呆子，為了鍛煉所謂的交際能力，經(jīng)常和同學(xué)出去吃飯唱歌接觸一些陌生人，現(xiàn)在想起來不是后悔簡直是有點惡心，再加上上大學(xué)后沒有人管自制能力有點差經(jīng)常玩電腦睡懶覺，造成的后果就是學(xué)習(xí)跟不上。但是明明知道自己的學(xué)習(xí)已經(jīng)跟不上了行動卻仍無改觀。現(xiàn)在想起來這就是大學(xué)生的一個弊病，我就像很多大學(xué)生一樣內(nèi)心很痛苦并且在不停的掙扎，我們都知道該怎么做，但是我們的行動總是讓自己失望而且無能為力，這種感覺就像自己往自己身上砸刀子想停下來卻無論怎樣也停不下來，我們受到外界太多的誘惑，但是我們出生的時候不是圣人。痛苦的不是矛盾，而是想要解決無法解決的矛盾。有人說大學(xué)可以用這樣幾句話來形容，“天下英雄出我輩，一如江湖歲月催，宏圖霸業(yè)談笑間，不勝人生一場醉”，講的就是大學(xué)生從進(jìn)入大學(xué)的豪情壯志到最后人生的霸業(yè)只淪為談笑的話題。我現(xiàn)在大二有一點點那樣的感悟，但是我希望還在困惑的大學(xué)生不要放棄希望不要放棄掙扎，這里面當(dāng)然包括我自己。
后來我想了一下大一讓我失去了很多東西，就像面說的，而且是一些我看得很重的東西，但是我一直相信上天一定是把你得到何時去的東西平均分配的。大一進(jìn)學(xué)生會和社團，浪費了很多時間和精力，但是交到了很多朋友，學(xué)到了好多東西，生活至少過的很充實。我大一還在班上做生活委員，當(dāng)時大家覺得我很容易相處吧，或者是提到“生活”都很隨意，我和同學(xué)們的關(guān)系特別融洽。曾今教我們生科的老師問我覺得大一過得怎么樣，我說就兩個字“幸?！薄Ｆ鋵嵈髮W(xué)就是這樣，在人人都認(rèn)為很虛偽的世界里，你把它看得很美好并且用真心創(chuàng)造里面的一切，或者是在人人都只能受到別人的冷漠的時候，你給與別人甜蜜的微笑，別人快樂你也快樂！
上大二后，我轉(zhuǎn)了專業(yè)，到了一個新的環(huán)境，我不知道自己想要干什么，但是我明白我不想再過大一的生活，幸福也罷傷心也罷全部塵封起來。轉(zhuǎn)專業(yè)很大的一個原因是希望生活多一些波瀾，讓自己知道我還活著，希望換一池的水洗掉過去的污濁，重新去不停的懷念過去的豪情壯志。
x年前的這個時候，父母給了我上大學(xué)的機會，而后的一天卻將我的x年青春發(fā)配到了這里——安慶（所謂的安徽省原省會）。
雖說是一所大學(xué)，但是只有自己懂得，怎么能算是一所大學(xué)，只不過是在破落的城市中安營扎寨，經(jīng)過一百多年的洗禮，現(xiàn)如今在安徽省算是二流的學(xué)校而已。
畢竟是母校，在此也就不奚落她了，畢竟譏諷她就等于譏諷自己。
x年，是個說長不長說短不短的時間。就像是在路上的一段距離，如果你走的快，一晃眼就過去了，而要是慢慢地行走，卻是能走很長時間并且在這段時間里瀏覽路邊的風(fēng)景。也許有人說，路邊風(fēng)景固然好，但要是行駛在夜晚的路上，又怎么能夠觀賞到風(fēng)景呢。孰不知，這只是對待某種事物的某種態(tài)度而已，如若是夜晚，你可以打開車窗，呼吸夜晚清涼的空氣，感受那無邊的深邃和靜謐，并能夠在這種環(huán)境中，釋放心中的郁結(jié)，尋找另一個自我。這何嘗不是一種觀賞，就猶如一首詩寫的那樣：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。
x年時間，讓我從一個不諳世事、青澀的小男孩，成為了一個懂得生活的人。x年中，我學(xué)會了對待任何自己要做的事情要認(rèn)真，要把它當(dāng)回事，放在心上，并努力之，才能夠把它做好，獲得成功。我學(xué)會了要勞逸結(jié)合，該玩的時候痛痛快快的玩，放松自己的身心，舒緩自己的情緒，不要玩的時候?qū)W習(xí)，學(xué)習(xí)的時候玩，不然后果你懂得。我學(xué)會了對于感情要珍惜，無論是親情、友情還是愛情。對于親情，要多抽出時間與家人待在一起，無論做什么事情都可以，對于愛情，我也許沒有什么資格說什么，但是我還是要說，無論是受傷還是得到都要珍惜。對于友情，要常與朋友聯(lián)系，不要因為彼此間的距離和時間的流逝而消磨到這份情意（可惜自己沒有做到）。
x年中發(fā)生過太多，有開心的，傷感的，成功的，悲摧的，但現(xiàn)在想來卻都是值得回憶的，值得我用心去體會，去感思的。
大學(xué)生語文論文篇九
摘要：針對目前存在的普通高校大學(xué)生就業(yè)難的問題，文章在闡述大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制內(nèi)涵特征的基礎(chǔ)上，論述了大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制的實現(xiàn)途徑，以期對提高大學(xué)生就業(yè)競爭力、實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)與社會需求的有效對接具有必須的借鑒好處。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制實現(xiàn)。
大學(xué)生就業(yè)難是目前高校就業(yè)工作面臨的一個普遍問題。究其根本原因，主要是高校人才培養(yǎng)與社會需求的脫節(jié)，表現(xiàn)為社會對人才的有效需求與高校無效供給、社會有限需求與高校過多供給的矛盾。實踐證明，靠高校、政府或者企業(yè)等單方面的發(fā)奮來解決這一矛盾，幾乎是不可能的。務(wù)必建立高校、政府、企業(yè)聯(lián)動的大學(xué)生就業(yè)機制，實現(xiàn)高校人才供給與社會需求的對接，促進(jìn)大學(xué)生的順利就業(yè)。
一、普通高校大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制的內(nèi)涵。
普通高校大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制，是指高校、政府、企業(yè)等主體以共同利益與制度約束為基礎(chǔ)，以提升大學(xué)生就業(yè)競爭力、實現(xiàn)大學(xué)生供需平衡為導(dǎo)向，共同承擔(dān)職責(zé)，加強優(yōu)勢整合，實現(xiàn)互利共贏的一種合作過程和方式。其內(nèi)涵包涵以下幾個方面：一是利益共同體的重構(gòu)。在此構(gòu)架下，高校、政府、企業(yè)在大學(xué)生就業(yè)中目標(biāo)一致、職責(zé)共擔(dān)、利益共享。二是就業(yè)工作實現(xiàn)高校、政府、企業(yè)一體化整合，充分加強和發(fā)揮政府的橋梁、激勵與導(dǎo)向功能，促使各方利益與職責(zé)的有效聯(lián)接。三是透過聯(lián)動實現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)平衡。高校根據(jù)社會的需求，主動調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，不斷提高大學(xué)生就業(yè)競爭力，促進(jìn)社會用心吸納大學(xué)生。
二、普通高校大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制的實現(xiàn)。
（一）加強三大主體整合。
1、構(gòu)成校企聯(lián)盟。
企業(yè)透過設(shè)立大學(xué)生獎助學(xué)金、創(chuàng)新基金，以及開展與高校合作辦學(xué)，加大對人才培養(yǎng)的介入力度，增強大學(xué)生培養(yǎng)與社會需求的匹配性；透過建立大學(xué)生聯(lián)合培養(yǎng)基地，接收大學(xué)生到企業(yè)實習(xí)，激活企業(yè)學(xué)習(xí)創(chuàng)新的氛圍，為選拔所需的人才帶給機會。高校充分利用企業(yè)資源改善辦學(xué)條件，調(diào)整培養(yǎng)模式，增強人才培養(yǎng)的針對性。
2、加強高校與政府合作。
政府應(yīng)加大對高等教育的投入，強化對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的職能，完善以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的扶持政策。高校應(yīng)善于將政府的優(yōu)惠、扶持政策轉(zhuǎn)化為自身的辦學(xué)資源，充分利用自身的智力優(yōu)勢為政府排憂解難，保障政府重點工程、基礎(chǔ)工程、創(chuàng)新工程對高層次創(chuàng)新人才的有效需求。
3、用心推進(jìn)高校、政府、企業(yè)三方聯(lián)動。
高校要根據(jù)外部環(huán)境的變化以及自身條件，確定辦學(xué)定位與人才培養(yǎng)目標(biāo)與模式；企業(yè)應(yīng)及時向高校反饋人才需求與要求，用心參與專業(yè)人才培養(yǎng)方案制定、專業(yè)課程體系建設(shè)，并在產(chǎn)學(xué)研合作等方面發(fā)揮更加用心、有效的作用；政府應(yīng)根據(jù)區(qū)域特點和發(fā)展規(guī)劃，對高校和企業(yè)進(jìn)行人才的聯(lián)合培養(yǎng)與使用帶給科學(xué)化的推薦與制度化的扶持。
（二）優(yōu)化資源配置，創(chuàng)造大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制實現(xiàn)的條件。
1、拓寬辦學(xué)主體來源。
普通高校應(yīng)立足當(dāng)?shù)亟?jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)升級，扎根區(qū)域經(jīng)濟與地域文化，以培養(yǎng)具有國際視野的、能夠引領(lǐng)社會發(fā)展的高層次精英人才推動高等教育發(fā)展。要拓寬辦學(xué)途徑，以地方為主，社會與企業(yè)參與，爭取海內(nèi)外各界支持，鼓勵有資質(zhì)的個人或民間團體興辦各級各類學(xué)校。
2、整合優(yōu)質(zhì)教育資源。
應(yīng)開放高校、科研院所的實驗和研究中心，引導(dǎo)和鼓勵具備相應(yīng)規(guī)模和條件的企業(yè)興建實習(xí)基地和就業(yè)基地，或者與高校共建產(chǎn)學(xué)研人才聯(lián)合培養(yǎng)基地，用心吸納大學(xué)生參與就業(yè)前培訓(xùn)和實踐鍛煉。要充分利用高校、政府、企業(yè)以及其他方面的專家、領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)家、知名人士參與大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)課程建設(shè)，加強創(chuàng)業(yè)教育，建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，帶給創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)條件，建立健全完善的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系。
3、調(diào)動各方面的社會力量。
應(yīng)建立社會化的高效就業(yè)人才市場和人才測評機構(gòu)，完善就業(yè)預(yù)警機制，發(fā)揮市場機制在就業(yè)資源配置中的基礎(chǔ)性作用。要加強信息共享、政策發(fā)布、網(wǎng)上招聘、遠(yuǎn)程面試、指導(dǎo)咨詢五位一體的網(wǎng)絡(luò)信息平臺建設(shè)。在全社會樹立“人才為本”、“科技是第一生產(chǎn)力”的思想，創(chuàng)造人盡其才的環(huán)境和機制，推進(jìn)就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，營造激勵大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。
（三）改善制度環(huán)境，強化大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制實現(xiàn)的保障體系。
1、完善法律保障體系。
一是建立完善促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動長效機制的法律制度體系。要在《就業(yè)促進(jìn)法》的基礎(chǔ)上，出臺針對大學(xué)生人力資源開發(fā)的法律法規(guī)，明確高校、政府、企業(yè)在高校人才培養(yǎng)和大學(xué)生就業(yè)中的權(quán)利和義務(wù)，并根據(jù)財力狀況確定各自的資源投入強度與方式。二是加強對大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動實施狀況的執(zhí)法力度。要完善大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動的執(zhí)法依據(jù)，明確執(zhí)法目標(biāo)，強化執(zhí)法程序，充分發(fā)揮司法機關(guān)在執(zhí)法中的重要職能作用，切實推動高校、政府、企業(yè)各自職責(zé)與功能的依法發(fā)揮。建立由高校、政府、企業(yè)代表組成的大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動爭議仲裁機構(gòu)，主動協(xié)調(diào)三方責(zé)、權(quán)、利的不平衡、不對等現(xiàn)象，用心處理各種利益糾紛與矛盾。三是增強法律意識。大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制作為一種新的職責(zé)、利益協(xié)調(diào)機制，有關(guān)方面應(yīng)加緊相關(guān)法律法規(guī)的研究與制定。高校、政府、企業(yè)就應(yīng)統(tǒng)一思想，轉(zhuǎn)變觀念，自覺增強大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動的法制意識。
2、健全政策保障體系。
政府應(yīng)利用財政、稅收、金融等方面的調(diào)控優(yōu)勢，發(fā)揮在大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動中的推動作用，促進(jìn)高校與企業(yè)在大學(xué)生就業(yè)中的合作。政府應(yīng)將企業(yè)產(chǎn)學(xué)研人才聯(lián)合培養(yǎng)基地、實習(xí)基地的建設(shè)納入統(tǒng)一的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地建設(shè)體系，撥劃專項經(jīng)費給予支持。產(chǎn)學(xué)研人才聯(lián)合培養(yǎng)基地、實習(xí)基地的確立與建設(shè)要采取項目申報制和評估制，對考核合格的基地，給予建設(shè)企業(yè)稅收減免、項目支持、貸款擔(dān)保等優(yōu)惠配套政策。同時，用心開展大學(xué)生就業(yè)競爭力評估，實現(xiàn)資源投入與大學(xué)生就業(yè)掛鉤。加強對創(chuàng)新教育的投入力度，降低大學(xué)生創(chuàng)業(yè)門檻，營造相對寬松的創(chuàng)業(yè)氛圍。為到基層就業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生落實待遇，增加柔性發(fā)展機會。
大學(xué)生語文論文篇十
摘要：
地理學(xué)主要關(guān)注陸地表層自然和人文要素的空間分異規(guī)律研究，針對這一復(fù)雜系統(tǒng)的不同問題應(yīng)該選擇不同的研究方式。本文在思考以往地理學(xué)研究方式的基礎(chǔ)上，將地理學(xué)研究范式概括為：地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式、地理實證科學(xué)研究范式、地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式和地理大數(shù)據(jù)研究范式。對不同地理科學(xué)問題應(yīng)選取不同的范式加以研究，對有些復(fù)雜科學(xué)問題應(yīng)采用多種研究范式加以解決。
1引言。
科學(xué)研究范式是開展科學(xué)研究、建立科學(xué)體系、運用科學(xué)思想的坐標(biāo)、參照系與基本方式，是科學(xué)體系的基本模式、基本結(jié)構(gòu)與基本功能。它是常規(guī)科學(xué)所賴以運作的理論基礎(chǔ)和實踐規(guī)范，是從事某一科學(xué)的研究群體所共同遵從的世界觀和行為方式。簡而言之，研究范式就是科學(xué)群體在開展特定的領(lǐng)域研究時所共同遵守的準(zhǔn)則。
學(xué)科是科學(xué)發(fā)展過程中不斷深化的產(chǎn)物，是人類知識體系中的基本單元。作為一個成熟的學(xué)科應(yīng)具備明確的研究對象、基本的理論、技術(shù)和方法體系，地理研究范式則是地理學(xué)科與不同哲學(xué)思維所結(jié)合的產(chǎn)物。
地理學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科，主要關(guān)注陸地表層環(huán)境要素多時空尺度分異規(guī)律;既關(guān)注自然要素也關(guān)注人文要素;既關(guān)注空間過程也關(guān)注時間過程;既關(guān)注局地尺度也關(guān)注全球尺度;既關(guān)注格局也關(guān)注過程和機制。由此不難看出，地理學(xué)是一門內(nèi)容涉獵廣泛、問題類型多樣的學(xué)科。當(dāng)今地理學(xué)處于多種研究范式并存的狀態(tài)，在實際研究工作中各自發(fā)揮著不可替代的作用。
根據(jù)地理學(xué)的研究目的、理論假設(shè)和方法論特點，可將地理學(xué)研究范式劃為經(jīng)驗科學(xué)范式、實證科學(xué)范式、系統(tǒng)科學(xué)范式和大數(shù)據(jù)研究范式。每一種研究范式都有各自的數(shù)據(jù)需求、分析原理、取得的成果和存在的不足?？删C合歸納出如下主要特點。
2地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式。
“經(jīng)驗”是在社會實踐中產(chǎn)生的、客觀事物在人們頭腦中的反映，是人類認(rèn)識的開端。因此，基于經(jīng)驗的認(rèn)識是由表觀而直接的大量事實的積累而產(chǎn)生。因此，基于經(jīng)驗認(rèn)識總結(jié)的規(guī)律缺乏深層次的理論解釋。
地理學(xué)作為一門古老的學(xué)科，可以追溯到酈道元《水經(jīng)注》出品的年代。當(dāng)時的地理學(xué)還不具備自然科學(xué)的實驗特征，以自然和人文現(xiàn)象記述、地方志等特有的文學(xué)、歷史形態(tài)而存在。作為對自然事物、人文現(xiàn)象的描述，通過大量事實的直觀感受、累積，總結(jié)形成對地理區(qū)域的認(rèn)識。古往今來，這種思維方式一直存在著，而且在我們的現(xiàn)實生活中發(fā)揮著重要的作用。由于地理學(xué)的重要學(xué)科任務(wù)之一是刻畫地理空間的差異性，因此，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理研究范式具備獨特的研究特點。地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式的內(nèi)在假設(shè)是地理空間絕對的差異性，這是地理分異的基礎(chǔ)，也是地理學(xué)科存在的必要條件;同時地理空間存在相對的近似性，這是地理分區(qū)的基礎(chǔ)，也為地理學(xué)科的存在提供了可能。
多年來，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理學(xué)以刻畫區(qū)域要素和區(qū)域差異為目標(biāo)，根據(jù)大量的自然和人文要素的空間特征，采用定性和定量相結(jié)合的方法，定義了地理區(qū)域劃分的指標(biāo)體系。在實現(xiàn)上述目標(biāo)時，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理學(xué)采用野外調(diào)查、實地測量、多比例尺制圖等方法，所使用的數(shù)據(jù)種類相對簡單，數(shù)量相對稀少。從中、宏觀尺度上分析了地理區(qū)域的時空差異，建立了地理地帶性規(guī)律和地理區(qū)劃的規(guī)則?？紤]到現(xiàn)代地理學(xué)發(fā)展的需求，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理學(xué)在針對小尺度地理現(xiàn)象的描述與解釋方面存在相對的局限性。
3地理實證科學(xué)研究范式。
“實證”是指通過實際親歷的證明，證據(jù)確鑿的驗證。實證研究是通過實驗觀測的數(shù)據(jù)和實際研究的手段來總結(jié)一般性結(jié)論，并要求這種結(jié)論在相同條件下具有可重復(fù)性。這是一種從個別到一般，歸納出事物本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的研究方法。
地理客觀事實告訴我們，地理區(qū)域存在著絕對差異。一個區(qū)域的特征、狀態(tài)、過程和形成機制無法在另外一個區(qū)域得到完全的重復(fù)驗證，這給實證研究理論假設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了證明其存在，同時證明其存在的本質(zhì)，實證科學(xué)的地理學(xué)目的是力求科學(xué)準(zhǔn)確刻畫地理要素的空間格局與時空變化特征，并探求其動力學(xué)解釋。但由于自然地理要素和人文地理要素多種多樣，其格局、過程及變化機制的解釋具有多解性，因此實現(xiàn)其目的的難度非常之大，一般采用動力學(xué)和統(tǒng)計學(xué)相結(jié)合的方法加以解決?；趯嵶C的地理學(xué)研究范式的理論假設(shè)為自然地理要素時空變化過程基本遵守物質(zhì)能量守恒定律。在此基礎(chǔ)上，通過經(jīng)典物理學(xué)的方法刻畫地理要素的演變。在刻畫人文要素時，其假設(shè)人文要素之間、人文要素與自然要素之間存在固有的本質(zhì)聯(lián)系，并選擇恰當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計學(xué)方法加以解決。地理實證科學(xué)研究范式特征為：通過實驗獲取相對準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，利用其刻畫地理事實過程從而減少偏差;通過動力學(xué)、統(tǒng)計學(xué)的方法，構(gòu)建邏輯科學(xué)、參數(shù)適合的模型，實現(xiàn)模擬結(jié)果的真實逼近;在此基礎(chǔ)上，實現(xiàn)中觀、宏觀尺度區(qū)域差異和區(qū)域聯(lián)系的本質(zhì)解釋，進(jìn)而理解地理要素時空演化的動力學(xué)驅(qū)動過程。
4地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式。
“系統(tǒng)”是由相互作用、相互依賴的若干組分結(jié)合而成的具有特定功能的有機整體。系統(tǒng)不僅是具有層次的有機整體，還是從屬于更大系統(tǒng)的組分。地理學(xué)關(guān)注陸地表層自然和人文要素的研究，這些具有地理空間屬性的自然和人文要素可視為系統(tǒng)的組成部分。毋庸置疑，它們具有相互作用和相互依賴的屬性特征。同時，不同地理尺度的有機整體構(gòu)成了陸地表層系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)。從系統(tǒng)的理念出發(fā)，研究陸地表層復(fù)雜系統(tǒng)的行為特征、演化規(guī)律、功能結(jié)構(gòu)是基于系統(tǒng)科學(xué)的地理學(xué)研究范式的重要特點(李雙成，)。
從這個意義出發(fā)，地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式的主要目標(biāo)是刻畫地理類型區(qū)和地域綜合體多要素協(xié)同演化規(guī)律。這一地理科學(xué)研究范式的科學(xué)假設(shè)為：共存于同一系統(tǒng)中的地理要素具有相互作用、相互依存、協(xié)同演化的特征。宏觀地理區(qū)域時空行為演化特征影響微觀區(qū)域變化進(jìn)程;微觀區(qū)域的特征改變也會傳遞到宏觀區(qū)域。當(dāng)變化積累到一定程度會改變陸地表層系統(tǒng)的整體行為，并導(dǎo)致其原有功能退化。地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式在很大程度上改變了人們以往認(rèn)識自然和社會地理現(xiàn)象的路徑，應(yīng)用的實驗數(shù)據(jù)種類豐富，采用統(tǒng)計分析、動力分析、模型模擬、要素集成、層次集成等方法才能實現(xiàn)對系統(tǒng)的理解和認(rèn)識。
地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式著重分析多尺度地理類型和地域綜合體的時空變化規(guī)律，并探討整體系統(tǒng)演化的驅(qū)動機制，理解系統(tǒng)多重臨界狀態(tài)的外在表現(xiàn)形式，以及陸地表層的組成、層次相互反饋的過程。只有對上述事實充分理解才能真正對陸地表層系統(tǒng)、人類賴以生存的環(huán)境采取真正有效的調(diào)控措施。如今，中國在不同區(qū)域面臨各種環(huán)境問題，要想真正、有效地加以治理，基于系統(tǒng)科學(xué)的地理學(xué)研究范式認(rèn)識地表過程是解決問題的前提。誠然，地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式很重要，但是方法、技術(shù)、理論尚不成熟，需要進(jìn)行長期探索。
5地理大數(shù)據(jù)研究范式。
“大數(shù)據(jù)”源于信息科學(xué)提出的概念，到目前為止尚無統(tǒng)一的定義。但是，從信息領(lǐng)域、商業(yè)領(lǐng)域和其他自然科學(xué)領(lǐng)域都給出了自己的理解。在此介紹麥肯錫全球研究所給出的定義：“一種規(guī)模大到在獲取、存儲、管理、分析方面超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫軟件工具能力范圍的數(shù)據(jù)集合，具有海量的數(shù)據(jù)規(guī)模、快捷的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)、多樣的數(shù)據(jù)類型和價值密度低四大特征”。目前，大數(shù)據(jù)廣泛應(yīng)用于商業(yè)管理、行業(yè)管理以及公共決策等方面。在科學(xué)研究中如何應(yīng)用大數(shù)據(jù)解釋自然現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律則是一個全新問題。簡單利用“小數(shù)據(jù)”的思維模式應(yīng)用到大數(shù)據(jù)研究中是對利用大數(shù)據(jù)的一種誤讀。從地理學(xué)的研究出發(fā)，傳統(tǒng)“小數(shù)據(jù)”的獲取是針對不同的地理事實設(shè)計的數(shù)據(jù)采集方法和技術(shù)，所獲取的數(shù)據(jù)對地理事實具有較強的指示意義。從數(shù)據(jù)本身的變化可以直接地理解地理事實的變化特征。大數(shù)據(jù)則不然，數(shù)據(jù)產(chǎn)生帶有“自發(fā)性”，并非針對理解地理事實而設(shè)計，數(shù)據(jù)本身與地理事實相去甚遠(yuǎn)。大數(shù)據(jù)是公共財富，用好了事半功倍，用不好謬以千里。
當(dāng)前，應(yīng)充分利用大數(shù)據(jù)為地理學(xué)研究的深化和從地理學(xué)的視角解決社會需求問題都提供了一種新的思路和模式。在應(yīng)用大數(shù)據(jù)研究中應(yīng)注意兩個問題：首先是數(shù)據(jù)挖掘。數(shù)據(jù)挖掘的核心要義是通過數(shù)據(jù)分析產(chǎn)生知識，這與大數(shù)據(jù)的意義完全相同。只是從大數(shù)據(jù)中挖掘知識的難度更大，需要創(chuàng)建新方法、新技術(shù)以期從大數(shù)據(jù)中獲取更多有益的地理知識(楊振山等，);其次是加強多尺度聚類分析。傳統(tǒng)聚類分析是根據(jù)數(shù)據(jù)的親疏關(guān)系聚類，以期獲取同一地理現(xiàn)象的空間認(rèn)識。由于大數(shù)據(jù)與地理事實的內(nèi)在聯(lián)系較“疏”，因此，在尋求地理相似性的同時，更應(yīng)強調(diào)多源數(shù)據(jù)、空間關(guān)系的特征，力求分析結(jié)果更加貼近事實。
從以上論述可知，大數(shù)據(jù)的地理學(xué)研究范式的主要目的是刻畫地理事件與地理要素的時空聯(lián)系，進(jìn)而揭示其發(fā)生的本質(zhì)。其理論假設(shè)是地理事件與其相關(guān)的地理要素是有內(nèi)在聯(lián)系的。在研究中應(yīng)注意與信息科學(xué)、計算科學(xué)和地理科學(xué)方法的結(jié)合。對地理大數(shù)據(jù)科學(xué)范式的研究有望為短時間尺度地理事件發(fā)生的監(jiān)測和預(yù)測提供有力的科學(xué)和技術(shù)支持。誠然，盡管大數(shù)據(jù)在地理學(xué)界“炒”的如火如荼，但是作為一個全新的科學(xué)范式，其本體特征尚未達(dá)成廣泛共識。
從地理科學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀來看，地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式奠定了地理學(xué)的基本性質(zhì)，形成了地理學(xué)的本源特征。地理實證科學(xué)研究范式是當(dāng)今地理學(xué)研究的潮流，使地理格局、過程研究不斷深化，是地理學(xué)成就的標(biāo)志。地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式是前沿，是全面認(rèn)識陸地表層系統(tǒng)行為，促使地理學(xué)從“好看”到“好用”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。地理大數(shù)據(jù)研究范式則是探索，有可能為地理學(xué)、尤其是人文地理學(xué)的定量研究提供全新的路徑。
由于人類對地球系統(tǒng)的研究還有許多未能觸及，針對不同的問題應(yīng)采用不同的研究范式加以解決。在科學(xué)研究過程中不同的科學(xué)研究范式在相當(dāng)長的時間內(nèi)是共存并用的。由于地球科學(xué)的復(fù)雜性，這一特征更加明顯。
參考文獻(xiàn)：
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信息來源：
《地理科學(xué)進(jìn)展》，第1期，第1-3頁。
大學(xué)生語文論文篇十一
摘要:文化創(chuàng)新有助于今后我國的發(fā)展。就業(yè)是民生之本，是人民改善生活的基本前提和基本途徑。就業(yè)問題是我國當(dāng)今面臨的嚴(yán)重問題。我國的經(jīng)濟當(dāng)前處在轉(zhuǎn)變過程中。就當(dāng)今來講，文化勞動者充分就業(yè)的需求與勞動力總量過大以及勞動者素質(zhì)不相適應(yīng)的矛盾很嚴(yán)重。
我國高校的畢業(yè)生越來越多，就業(yè)壓力持續(xù)增長。在前幾年的時候，我國高校畢業(yè)生就不斷增多，就業(yè)壓力不斷加強。高等院校畢業(yè)生能否充分就業(yè)，關(guān)系到我國學(xué)校培養(yǎng)的人才能否為國家所懂動用，以自己的聰明才智服務(wù)社會，關(guān)系到人民群眾的切身利益和社會穩(wěn)定;計劃經(jīng)濟體制下“一次就業(yè)定終身”，造成畢業(yè)生擇業(yè)時顧慮重重，生怕入錯行誤終生。如今職位競爭激烈、人才流動和再就業(yè)已成為普遍現(xiàn)象。職業(yè)是可以變化的，就業(yè)是一個艱辛過程，大學(xué)生要以平常心對待第一次就業(yè)，樹立“先就業(yè)，后擇業(yè)，先生存，后發(fā)展”的心態(tài)。即使初次就業(yè)不是很樂觀，以后也可以重新選擇喜歡的職業(yè)。我國高校畢業(yè)生也在隨著社會發(fā)展而改變一些對社會的態(tài)度和觀點，文化創(chuàng)新于高校畢業(yè)生就業(yè)問題已經(jīng)引起國家的重視。怎樣看待文化創(chuàng)新有利于大學(xué)生就業(yè)難的狀況，對此，只有通過自己不斷努力，不斷提高自己的素質(zhì)，加強綜合修養(yǎng)，努力讓自己變得更完美。
大學(xué)生畢業(yè)量逐漸增多，這是個驚人的數(shù)字，文化創(chuàng)新應(yīng)對這樣的就業(yè)形勢，是我們整個社會都值得深思的問題。有的人認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)業(yè)，有足夠的社會歷練，而且工作會穩(wěn)定些，工資也沒有很大浮動。應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展趨勢決定是創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)。大學(xué)生在畢業(yè)時遇到困難、挫折和沖突時，理性的分析自我與現(xiàn)狀，應(yīng)該把自己的崇高理想和當(dāng)代經(jīng)濟、社會發(fā)展的需要結(jié)合起來，有效地解決思想矛盾，因而讓自己保持激昂、穩(wěn)定、樂觀的心態(tài)，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，達(dá)到自己所期望的目標(biāo)和社會上的地位。我國高校畢業(yè)生就不斷增多，就業(yè)壓力不斷加強。就更應(yīng)該文化創(chuàng)新，這樣才符合當(dāng)代世界觀，價值觀，有利于今后的發(fā)展就業(yè)。進(jìn)入新世紀(jì),無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家,都面臨著嚴(yán)峻的發(fā)展問題。樹立“文化創(chuàng)新意識，先就業(yè)，后擇業(yè)，先生存，后發(fā)展”的心態(tài)。
大學(xué)生應(yīng)把自己與社會相結(jié)合，創(chuàng)新新的文化形式。這個行業(yè)競爭激烈的年代，我能從事的職業(yè)與我的理想中的職業(yè)之間存在多少區(qū)別啊?如果有，差距有多大?我怎樣去彌補這個差距呢?理性地回答了這些問題，選定自己喜歡的職業(yè)。要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。創(chuàng)業(yè)艱苦而且磨難很多。僅有創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備是不夠的，更需要創(chuàng)業(yè)精神。勇于創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為高校培養(yǎng)人才的目標(biāo)。為促進(jìn)就業(yè)，高校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生全面能力，文化創(chuàng)新，破除大學(xué)生的依賴心理和膽怯心理，使之勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)。樹立先就業(yè)再擇業(yè)的觀念。計劃經(jīng)濟體制下“一次就業(yè)定終身”，要投很多資，也沒有多大風(fēng)險;有的人認(rèn)為應(yīng)該先就業(yè)，原因是就業(yè)可以增長經(jīng)驗造成畢業(yè)生擇業(yè)時顧慮重重，害怕選錯職業(yè)。如今競爭上崗、人才流動和再就業(yè)已成為普遍現(xiàn)象。職業(yè)是可以變化的，以后也可以重新?lián)駱I(yè)。我國高等教育正在實現(xiàn)幾十來的精英教育向大眾教育的。誠信是做人的基本，也是職業(yè)上不可缺少的德性?！罢\信”對于我們的要求不僅是短時間內(nèi)能夠做到的，大學(xué)生就業(yè)能力應(yīng)是經(jīng)過長時間的篤行才能得以體現(xiàn)。我們做事要認(rèn)認(rèn)真真，切切實實，不偷懶，能吃苦，做善事，不推諉，不逃避;增強學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)新的意識和能力;初步具備認(rèn)識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系的能力，勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，文化創(chuàng)新有利于當(dāng)代的發(fā)展要求，是當(dāng)代的發(fā)展趨勢。大學(xué)生要吃苦耐勞，文化創(chuàng)新，讓自己保持激昂、穩(wěn)定、樂觀的心態(tài)，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，達(dá)到自己所期望的目標(biāo)和社會上的地位。樹立文化創(chuàng)新意識，只有通過自己不斷努力，不斷提高自己的素質(zhì)，加強綜合修養(yǎng)，努力讓自己變得更完美。文化創(chuàng)新社會的改革和建設(shè)，不能沒有文化改革和建創(chuàng)新。國家的強盛，民族的振興，人民的幸福，都離不開文化的建設(shè)與創(chuàng)新。我們要以文化創(chuàng)新為動力，以根本上的創(chuàng)新、理論依據(jù)上的創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)上的創(chuàng)新和文化創(chuàng)新等來實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮和社會的全面進(jìn)步。文化創(chuàng)新已經(jīng)成了成了和諧社會的重要組成部分，文化創(chuàng)新是21世紀(jì)最為核心內(nèi)容。
大學(xué)生要有敢于文化創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)的勇氣，雖然一路很艱辛要投很多資，也沒有多大風(fēng)險;有的人認(rèn)為應(yīng)該先就業(yè)，原因是就業(yè)可以增長經(jīng)驗。不但要有創(chuàng)業(yè)的思想，更要有創(chuàng)業(yè)的勇氣和耐心。要投很多資，也沒有多大風(fēng)險;有的人認(rèn)為應(yīng)該先就業(yè)，原因是就業(yè)可以增長經(jīng)驗為促進(jìn)就業(yè)，各個院校應(yīng)主要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，破除大學(xué)生的依賴心理和害怕，使之勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，文化創(chuàng)新有利于當(dāng)代的發(fā)展要求，是當(dāng)代的發(fā)展趨勢。
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大學(xué)生語文論文篇十二
摘要：馬克·吐溫是美國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人，被譽為“美國文學(xué)中的林肯”。
他以其才智、幽默與追求真理的敏銳目光探索著美利堅的靈魂，他兩部描寫少年歷險故事的著作《湯姆·索耶歷險記》和《哈克貝利·費恩歷險記》成為膾炙人口的不朽名著，而后者尤為其偉大的代表作。
關(guān)鍵詞：馬克·吐溫《湯姆·索耶歷險記》哈克貝利·費恩歷險記》。
1引言。
馬克·吐溫的兩部兒童歷險小說《湯姆·索耶歷險記》和《哈克貝利·費恩歷險記》在美國通常被直接稱為“boynovels”（“男孩小說”）。
在《湯姆·索耶歷險記》小引子中馬克·吐溫這樣說道：“我寫這本小說主要是為了娛樂孩子們，可是我希望成年人并不因此而不看它，此外，我還試圖想讓那些成年人從書中想起當(dāng)年的他們，那時的情感、思想、言談以及他們有時候干些什么稀奇古怪的冒險事情。
兩部小說自誕生以來，在美國既受到孩子們又受到成年人的喜愛，并且一直被看作是美國文學(xué)的經(jīng)典之作。
作家自己對《湯姆·沙耶歷險記》比較偏愛，認(rèn)為它比《哈克貝利·芬歷險記》偉大。
但一般的評論和看法卻和作家不一樣，例如《簡明不列顛百科全書》只是說《湯姆》一書“為他贏得了持久的聲譽”，而《哈克》一書乃是“他名垂青史之作”。
要想知道評論界與作者之間的矛盾就應(yīng)該先從兩部著作本身著手。
2《湯姆》與《哈克》。
《湯姆·索耶歷險記》這部長篇小說是馬克·吐溫所有作品中最富有代表性的作品之一，也是擁有最廣泛讀者的作品之一。
它描寫了渴望建功立業(yè)的湯姆和哈克怎樣沖破家庭、宗教和陳腐刻板的教育制度的束縛，從游戲和冒險中尋找他們在生活中找不到的自由和浪漫的故事。
主人公湯姆在很多方面帶有作者童年的影子。
馬克·吐溫以豐富深厚的激情，把少年兒童的內(nèi)心世界和一舉一動描寫得細(xì)致入微，活靈活現(xiàn)。
此外，作者還運用幽默手法巧妙地諷刺了當(dāng)時的社會陋俗、社會機構(gòu)和社會上形形色色的人，鞭撻了社會上的一些丑惡現(xiàn)象。
作者諷刺與幽默的語言特色在這部小說中表現(xiàn)得淋漓盡致。
《哈克貝利·費恩歷險記》則通過黑人奴隸吉姆為擺脫被奴役，被出賣的命運，從奴隸主那里逃跑出來流浪的故事，表現(xiàn)了作者對于處在奴隸地位的黑人們的不幸遭遇和悲慘生活的無限同情，同時，也譴責(zé)了白人奴隸主的滅絕人性的兇殘和罪惡的種族歧視。
主人公哈克貝利是個天真浪漫的白種男孩，他純樸，善良，勇敢而富有心計。
由于討厭資產(chǎn)階級的虛偽客套和假仁假義，經(jīng)常遭到酒鬼父親的暴力毒打。
為此，他逃了出來，想去過一種浪漫自由的冒險生活。
在路上，他遇到從奴隸主那里逃跑出來的黑人奴隸吉姆，按照當(dāng)時美國憲法規(guī)定，白人發(fā)現(xiàn)逃跑的黑人奴隸，應(yīng)該告發(fā)，哈克沒有告發(fā)吉姆。
但是他內(nèi)心還是十分矛盾，經(jīng)常像其他白人那樣歧視、戲弄對方。
后來在與吉姆相處的過程中他發(fā)現(xiàn)了吉姆誠摯忠厚、勇敢地追求自由生活，于是他同吉姆成了知心朋友，還主動幫助吉姆逃跑。
在哈克與吉姆身上體現(xiàn)了一種真誠的友誼，哈克經(jīng)過思想斗爭，最終成為一個具有“健康心靈”的不論種族、膚色，主張人人平等的有民主思想的人。
另一個重要人物吉姆也是一個勤勞善良、純樸忠厚的黑人奴隸。
他不安于被奴役的命運，逃出了奴隸主的桎梏；他不畏艱險，勇敢而堅強，他向往自由，始終保持獨立自由的思想。
當(dāng)然由于作者看不到種族壓迫的階級本質(zhì)，所以在小說中對黑人奴隸的解放采取了道德感化的階級調(diào)和的態(tài)度。
3小說內(nèi)容的共同點——作者兒時生活的復(fù)活。
從內(nèi)容看，這兩部兒童小說具有許多共同點。
它們都是以作者熟悉的環(huán)境為背景，許多情節(jié)都是根據(jù)作者的親身經(jīng)歷而創(chuàng)作的。
作者在《湯姆·索耶歷險記》的序言中寫道：“這本書里所描繪的冒險故事大多都實有其事，其中的一兩件是我的親身經(jīng)歷，其余的是我兒時伙伴們的故事”。
《哈克貝利·費恩歷險記》是《湯姆·索耶歷險記》的延伸，延續(xù)了《湯姆·索耶歷險記》的故事及其寫實風(fēng)格。
作者在本書一開始就談到了這一點：“如果你沒有讀過《湯姆·索耶歷險記》，就不會知道我是誰，不過那也無關(guān)緊要，這本書是馬克·吐溫先生寫的，他說的基本都是實事，也有些事情是他杜撰的，但大部分還是真事”。
實際上，這兩部小說復(fù)活了作者兒時的生活。
兩部小說的主人公在兩部作品里交叉出現(xiàn)：湯姆在《哈克貝利·芬歷險記》的開頭和結(jié)尾處出現(xiàn)過，而哈克也在《湯姆·索耶歷險記》中露過面。
4不同的主題——“最受歡迎”與“不朽”之別。
然而從小說創(chuàng)作的主題來看，兩部小說有很大的不同，《湯姆·索耶歷險記》是一部完全為孩子們寫的小說，它充分表現(xiàn)了兒童時期所特有的歡樂、恐懼、追求刺激的特點，對兒童天真、活潑、自由的性格作了非常細(xì)致的描寫，語言生動，惟妙惟肖，是一部真正意義上的純兒童小說，沒有多少單調(diào)的道德說教，寓意過于簡單，所以創(chuàng)作主題不夠鮮明，缺乏深度，它的娛樂性要強于思想性。
另外，這部小說從頭到尾幾乎完全是敘事，一個故事接著一個故事，故事之間幾乎沒有什么聯(lián)系，所以在結(jié)構(gòu)上顯得不夠連貫，沒有什么貫穿整部小說的情節(jié)。
從藝術(shù)上看這是它的缺點，但另一方面也可以說是它的優(yōu)點，因為這種結(jié)構(gòu)十分適合孩子們閱讀，所以也就不難理解為什么《湯姆·索耶歷險記》自出版后一直是兒童小說中最受歡迎的作品。
《哈克貝利·費恩歷險記》在創(chuàng)作主題上有著質(zhì)的不同。
雖說前者是后者的姐妹篇，但它有著自己鮮明的主題——反對蓄奴制，贊美為自由而斗爭。
小說通過哈克與吉姆深厚友誼的描寫，旨在闡明為自由而斗爭，并不單是黑奴的事，也是一切被壓迫人民共同的目標(biāo)。
《哈克貝利·費恩歷險記》既是一部成功的現(xiàn)實主義小說，也是一部出色的兒童小說。
它主題深刻，不回避社會的陰暗面，如它描寫了羅賓遜醫(yī)生被謀殺、強盜船船沉人亡等血腥場面。
小說在人物刻畫上也是十分成功的。
哈克與湯姆完全不同：湯姆是個傳統(tǒng)意義上的天真、活潑、頑皮但可愛的孩子，可是哈克則是一個全新的形象，他很少有傳統(tǒng)的浪漫色彩，身上總是臟兮兮的，幾乎沒有什么文化，不受文明社會的束縛，說話直來直去，滿口臟話，但做事精明，注重實際。
如果說湯姆是一個不切實際的浪漫主義者，那么哈克卻是一個精明的現(xiàn)實主義者。
《哈克貝利·費恩歷險記》的成功之處在于作者把現(xiàn)實主義的真實描寫與浪漫主義的抒情幻想巧妙地結(jié)合在一起，把細(xì)微的兒童心理分析、詼諧的諷刺和犀利的政論有機地結(jié)合并統(tǒng)一起來，使藝術(shù)與說理的結(jié)合達(dá)到了完美的境地。
在敘事手法上，小說采用的是第一人稱，通過“我（哈克）”來講述故事，給人親切感；同時，他在講述故事時巧妙地運用大量方言口語和成語，給人耳目一新的感覺，對美國文學(xué)語言的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，為美國小說的語言帶來意義深遠(yuǎn)的變化，奠定了美國文學(xué)口語化風(fēng)格的基礎(chǔ)。
它文筆清新，不事雕琢，詞匯和句法簡單樸素，語言直接、準(zhǔn)確、簡明，頗有渾然天成的意味；長句極其少見，句子多為簡單句或并列復(fù)合句，有時甚至不合語法規(guī)則。
而且字句和結(jié)構(gòu)重復(fù)出現(xiàn)，使文字生動活潑，獲得回旋復(fù)沓、蘊涵幽深的效果。
“他是美國第一位以創(chuàng)意運用方言，故意破壞英語幽雅的文學(xué)風(fēng)格的作家。
此書中同時使用了幾種美國南方方言，黑人吉姆的話則是使用黑人口語。
馬克·吐溫的風(fēng)格開創(chuàng)了美國小說語言口語化的先河，對后世作家產(chǎn)生了巨大影響。
著名小說家如舍伍德·安德森、歐內(nèi)斯特·海明威、威廉·?？思{和杰·大·塞林杰等，都是馬克·吐溫的后繼人。
t.s.埃略特與埃茲拉·龐德等人的詩歌語言也表現(xiàn)出明顯的口語化特點，不能說同馬克·吐溫的文風(fēng)無關(guān)。
中國千百年來的文學(xué)傳統(tǒng)以溫柔敦厚見長，現(xiàn)代則以熱情抒發(fā)見長，因而中國讀者對《哈克貝利·費恩歷險記》中活潑潑的幽默，由于審美習(xí)慣反差的原因，感受反倒會特別敏銳，也能得到特別強烈的審美享受。
書一打開，就讀到哈克、湯姆等這些孩子結(jié)成“強盜幫”，寫了血書，效法羅賓漢這類英雄好漢，敢于“攔路搶劫”，敢于“殺人”。
可是最終“既沒有搶人，也沒有殺人，只是當(dāng)作那樣罷了。
可這“當(dāng)作那樣”的幽默，既是孩子們的心態(tài)的真實寫照，又閃耀著當(dāng)年開拓者的孩子們粗獷、豪邁的心靈世界，多么使人神往。
馬克·吐溫對歷史真實的描繪通過一幅精彩的畫面而表現(xiàn)了出來，其對于時代生活的細(xì)節(jié)的極端重視使人驚嘆，跟我們心目中的杰克遜時代的美國非常吻合。
哈克是放在現(xiàn)實主義的天地中加以描繪的，這個天地充滿歷史感，是歷史真實的現(xiàn)實主義描寫，寫的是十九世紀(jì)第二個二十五年的美國。
那個時代的美國人的理想，他們的希望及其潛在的夢想，可以從我們傳統(tǒng)的英雄哈克的性格中窺見一般。
因此，《哈克貝利·費恩歷險記》之所以“不朽”，正因為它通過對14歲孩子的描寫，在幽默逗笑聲中酣暢淋漓地寫出了一個民族的生活與靈魂。
馬克·吐溫說得好：“一個外國人可以復(fù)制一個民族的外貌……任何一個外國人都不能理解它的內(nèi)在內(nèi)容——它的靈魂、生活、語言、思想……只有一個專門家，他具有足以理解人民的靈魂與生活，并把它原原本本地描述出來的資格——這就是民族小說家。
從內(nèi)容上看，兩本書是姊妹篇。
看得出《哈克貝利·費恩歷險記》是《湯姆·索耶歷險記》的續(xù)。
從情節(jié)上看《湯姆·索耶歷險記》一書更為輕松活潑，結(jié)局兩個小男孩大發(fā)橫財是一個皆大歡喜的收筆。
而《哈克貝利·費恩歷險記》一書中的哈克顯然對“死”這一話題極為敏感。
哈克在寡婦家時睡覺前感到“只覺得寂寞孤單，真是恨不得死去的好”。
全書中多次描寫到肅殺荒涼的景象（如密西西比河兩岸的荒原），以及慘無人道的場面（如兩家紳士射殺私奔子女）。
都讓人覺得《哈克貝利·費恩歷險記》超越了孩子的故事，也不光是給孩子看的書了。
它是密西西比河上的《奧德修記》，還塑造了一個機智勇敢的逃亡“黑奴”形象。
作家視他為一個真正的人。
《哈克貝利·費恩歷險記》將《湯姆·索耶歷險記》一書中的反種族歧視觀念進(jìn)一步加強深化了。
因此《哈克貝利·費恩歷險記》比《湯姆·索耶歷險記》更加偉大。
5結(jié)語。
馬克·吐溫在《湯姆·索耶歷險記》中明顯傾注了他對童年的深情懷念。
就像哈克在《哈克貝利·費恩歷險記》開頭就說：“你要是沒有看過一本叫做《湯姆·索耶歷險記》的書，你就不會知道我這個人。
不過這沒有什么。
那本書是馬克·吐溫先生寫的，他大體上講的是實話。
有些事是他生發(fā)開來的，不過大體上，他講的是實話。
不過，實話不實話算不了什么。
我沒有見過從來沒有撒過一回謊的人……”如果馬克·吐溫先生的初衷是寫一部童年回憶錄的話，他一定不希望自己童年紀(jì)事中有《哈克貝利·費恩歷險記》中的殘酷情節(jié)。
這也許就是馬克·吐溫先生偏愛《湯姆·索耶歷險記》的原因之一吧。
如果說《湯姆·索耶歷險記》充滿了對現(xiàn)實生活的浪漫主義，《哈克貝利·費恩歷險記》則是浪漫主義與現(xiàn)實主義的完美結(jié)合，浪漫與現(xiàn)實，交相生輝。
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大學(xué)生語文論文篇十三
一、緒論。
題目。準(zhǔn)確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文），那么接下來文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認(rèn)自己的中心論點，以免事實論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標(biāo)題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達(dá)到的寫作目的，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。
二、論文寫作過程中存在的技巧問題。
（一）論文選題不深入。
一篇論文是否要其研究的價值，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學(xué)術(shù)論文一般不強調(diào)研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進(jìn)入論文寫作準(zhǔn)備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁。的確在準(zhǔn)備階段，選題十分重要。選擇恰當(dāng)?shù)念}目進(jìn)行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分。
文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網(wǎng)絡(luò)、圖書館、調(diào)查問卷等查閱大量的參考文獻(xiàn)即可。第二種相對來說就要有一定的技術(shù)性，在我們確定了中心論點之后，那么所運用到文章當(dāng)中的事實論據(jù)都是為文章的中心論點服務(wù)的，我們所查閱的資料，也都是與之相關(guān)，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點。
（三）文章結(jié)構(gòu)混亂。
確定題目和中心論點后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排，第一步應(yīng)該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生，都會在撰寫文章時，要求我們先撰寫一份開題報告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
三、針對上訴的解決辦法。
（一）以小見大的選題。
論文題目的選擇一般是一個從大到小、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料。
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復(fù)別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報告。
開題報告要有目的性。撰寫開題報告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報告麻煩，撰寫開題報告不僅可以省下導(dǎo)師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學(xué)生撰寫開題報告，可見開題報告的重要性。
保證開題報告的結(jié)構(gòu)。開題報告的結(jié)構(gòu)相對來說都是固定的，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經(jīng)研究后想要達(dá)到一個什么樣的效果。其次是“文獻(xiàn)綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻(xiàn)”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎(chǔ)觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點。只有分清主次，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開題報告包括一下幾個方面：
選題的目的和意義；與主題相關(guān)的文獻(xiàn)綜述：相關(guān)的研究文獻(xiàn)回顧，對現(xiàn)有文獻(xiàn)的簡要評價；邏輯思路與研究方法；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ)；主要參考文獻(xiàn)。
四、提高大學(xué)生寫作技巧創(chuàng)新方法。
（一）運用多種修辭方式。
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了。”（朱自清《荷塘月色》）比喻、擬人、通感等修辭手法的恰當(dāng)運用，寫出了荷葉個方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項。
搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全面。注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。引用文獻(xiàn)要忠實文獻(xiàn)內(nèi)容。參考文獻(xiàn)不能省略。
參考文獻(xiàn)：
[1]戎文慧，王穎，朱蓓，李娜.文獻(xiàn)檢索課與專業(yè)課程結(jié)合的思考[j].醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志，，（03）.
[2]張靜.從1984-論文統(tǒng)計看我國高校文獻(xiàn)檢索課的發(fā)展[j].大學(xué)圖書館學(xué)報，，（02）.
[3]酈金花.文獻(xiàn)檢索課應(yīng)注重學(xué)生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書館論壇，2011，（01）.
大學(xué)生語文論文篇十四
題目。準(zhǔn)確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文），那么接下來文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認(rèn)自己的中心論點，以免事實論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標(biāo)題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達(dá)到的寫作目的，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。
二、論文寫作過程中存在的技巧問題。
（一）論文選題不深入。
一篇論文是否要其研究的價值，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學(xué)術(shù)論文一般不強調(diào)研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進(jìn)入論文寫作準(zhǔn)備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁。的確在準(zhǔn)備階段，選題十分重要。選擇恰當(dāng)?shù)念}目進(jìn)行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分。
文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網(wǎng)絡(luò)、圖書館、調(diào)查問卷等查閱大量的參考文獻(xiàn)即可。第二種相對來說就要有一定的技術(shù)性，在我們確定了中心論點之后，那么所運用到文章當(dāng)中的事實論據(jù)都是為文章的中心論點服務(wù)的，我們所查閱的資料，也都是與之相關(guān)，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點。
（三）文章結(jié)構(gòu)混亂。
確定題目和中心論點后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排，第一步應(yīng)該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生，都會在撰寫文章時，要求我們先撰寫一份開題報告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
三、針對上訴的解決辦法。
（一）以小見大的選題。
論文題目的選擇一般是一個從大到小、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料。
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復(fù)別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報告。
開題報告要有目的性。撰寫開題報告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報告麻煩，撰寫開題報告不僅可以省下導(dǎo)師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學(xué)生撰寫開題報告，可見開題報告的重要性。
保證開題報告的結(jié)構(gòu)。開題報告的結(jié)構(gòu)相對來說都是固定的，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經(jīng)研究后想要達(dá)到一個什么樣的效果。其次是“文獻(xiàn)綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻(xiàn)”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎(chǔ)觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點。只有分清主次，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開題報告包括一下幾個方面：
選題的目的和意義；與主題相關(guān)的文獻(xiàn)綜述：相關(guān)的研究文獻(xiàn)回顧，對現(xiàn)有文獻(xiàn)的簡要評價；邏輯思路與研究方法；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ)；主要參考文獻(xiàn)。
四、提高大學(xué)生寫作技巧創(chuàng)新方法。
（一）運用多種修辭方式。
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔鳌M人、通感等修辭手法的恰當(dāng)運用，寫出了荷葉個方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項。
搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全面。注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。引用文獻(xiàn)要忠實文獻(xiàn)內(nèi)容。參考文獻(xiàn)不能省略。
參考文獻(xiàn)：
[1]戎文慧，王穎，朱蓓，李娜.文獻(xiàn)檢索課與專業(yè)課程結(jié)合的思考[j].醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志，，（03）.
[2]張靜.從1984-論文統(tǒng)計看我國高校文獻(xiàn)檢索課的發(fā)展[j].大學(xué)圖書館學(xué)報，，（02）.
[3]酈金花.文獻(xiàn)檢索課應(yīng)注重學(xué)生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書館論壇，2011，（01）.
大學(xué)生語文論文篇十五
題目。準(zhǔn)確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文），那么接下來文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認(rèn)自己的中心論點，以免事實論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標(biāo)題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達(dá)到的寫作目的，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。
（一）論文選題不深入。
一篇論文是否要其研究的價值，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學(xué)術(shù)論文一般不強調(diào)研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進(jìn)入論文寫作準(zhǔn)備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁。的確在準(zhǔn)備階段，選題十分重要。選擇恰當(dāng)?shù)念}目進(jìn)行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分。
文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網(wǎng)絡(luò)、圖書館、調(diào)查問卷等查閱大量的參考文獻(xiàn)即可。第二種相對來說就要有一定的技術(shù)性，在我們確定了中心論點之后，那么所運用到文章當(dāng)中的事實論據(jù)都是為文章的中心論點服務(wù)的，我們所查閱的資料，也都是與之相關(guān)，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點。
（三）文章結(jié)構(gòu)混亂。
確定題目和中心論點后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排，第一步應(yīng)該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生，都會在撰寫文章時，要求我們先撰寫一份開題報告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
（一）以小見大的選題。
論文題目的選擇一般是一個從大到小、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料。
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復(fù)別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報告。
開題報告要有目的性。撰寫開題報告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報告麻煩，撰寫開題報告不僅可以省下導(dǎo)師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學(xué)生撰寫開題報告，可見開題報告的重要性。
保證開題報告的結(jié)構(gòu)。開題報告的結(jié)構(gòu)相對來說都是固定的，首先是“選題的意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經(jīng)研究后想要達(dá)到一個什么樣的效果。其次是“文獻(xiàn)綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻(xiàn)”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎(chǔ)觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點。只有分清主次，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開題報告包括一下幾個方面：
選題的目的和意義；與主題相關(guān)的文獻(xiàn)綜述：相關(guān)的研究文獻(xiàn)回顧，對現(xiàn)有文獻(xiàn)的簡要評價；邏輯思路與研究方法；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ)；主要參考文獻(xiàn)。
（一）運用多種修辭方式。
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔?、擬人、通感等修辭手法的恰當(dāng)運用，寫出了荷葉個方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項。
搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全面。注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。引用文獻(xiàn)要忠實文獻(xiàn)內(nèi)容。參考文獻(xiàn)不能省略。
參考文獻(xiàn)：
[1]戎文慧，王穎，朱蓓，李娜.文獻(xiàn)檢索課與專業(yè)課程結(jié)合的思考[j].醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志，2012，（03）.
[3]酈金花.文獻(xiàn)檢索課應(yīng)注重學(xué)生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書館論壇，2011，（01）.
大學(xué)生語文論文篇一
大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文-審美-工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學(xué)語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的力度，進(jìn)而培養(yǎng)出人格完滿的、全面發(fā)展的人，是這門課程所應(yīng)承擔(dān)的重要任務(wù)。古今中外的文學(xué)作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經(jīng)典文本中的人文性和審美性，有助于學(xué)生形成健康高尚人格和健全心性。
目前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)還未能將人文性、工具性和審美性很好地結(jié)合起來，往往更多停留在知識性講解、工具性操作層面，對人文素性缺少應(yīng)有的重視。造成這種現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，諸如普遍的“專業(yè)崇拜”心理導(dǎo)致高校重“?！陛p“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的實用主義，教師對大學(xué)語文重要性認(rèn)識的偏差，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境改變了大學(xué)生接受信息和思考問題的方式，使得他們漠視經(jīng)典文本閱讀的重要性，等等。
著名學(xué)者錢理群說：“我覺得我們中國的大學(xué)彌漫著兩種可怕的思潮：實用主義和虛無主義的思潮所謂實用主義就是完全被個人利益所驅(qū)使，有用就干，無用不干。因此必然也走向虛無主義，就是除了時尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實用主義和虛無主義就導(dǎo)致了大學(xué)的兩個結(jié)果：一個是知識的實用化，一切與實用無關(guān)的知識都被大學(xué)所拒絕，既被大學(xué)里的老師所拒絕，也被大學(xué)里的學(xué)生所拒絕；二是精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅守?！备≡甑氖里L(fēng)擾亂了大學(xué)校園的平靜，也攪亂了教師授業(yè)和學(xué)生求學(xué)的定心。聯(lián)系到大學(xué)語文，它原本就是一門公共類的文化素質(zhì)課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發(fā)表文章也非常不易。加之國家這方面的科研立項很少，教師沒有項目可作，評職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來越處于邊緣化的境地，導(dǎo)致不少大學(xué)語文教師自己也對教授這門課程失去信心。表現(xiàn)在教學(xué)實踐上，不能將主要精力放在教學(xué)當(dāng)中，不去研究學(xué)生的心理，不從學(xué)生的實際出發(fā)進(jìn)行有效教學(xué)，不能發(fā)揮課程應(yīng)有的對學(xué)生的精神凈化和陶冶作用，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏。從學(xué)生角度來說，在經(jīng)典解構(gòu)、傳統(tǒng)話語邊緣化、商業(yè)文化所帶來的多元文化語境中，大學(xué)生很容易產(chǎn)生浮躁和虛無的情緒。而且，隨著社會就業(yè)壓力的增大，也使他們產(chǎn)生了急功近利的心態(tài)，寄希望學(xué)業(yè)上的短期速成。“他們希望全面提升自己各方面的能力，又不愿意付出切實的努力；他們渴望自我塑造和自我實現(xiàn)，但是又缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力?！盵2]若這時教師沒有給予及時的引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致起碼的價值觀的錯位和人文素養(yǎng)的欠缺，從而變成機械的人、自利的人。
大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失還與社會及高校中存在的“專業(yè)崇拜”現(xiàn)象有關(guān)，近些年來，各高校為了提高就業(yè)率，特別重視對學(xué)生專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會的需要，這無疑是必要的，但實際的更多情形是由此而忽視、輕視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)?！爸袊慕逃囵B(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具。如果這種專業(yè)萬能的信念，創(chuàng)造了種種‘熱門專業(yè)’的神話，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)的精神，甚至在學(xué)生的實際生活中也誤事?！盵3]許多大學(xué)生迫于就業(yè)壓力，在校期間忙于本專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和英語等工具性學(xué)科的技能提高，很難將時間和精力放在大學(xué)語文等文化素質(zhì)類課程的研修上?！啊畬I(yè)崇拜’現(xiàn)象背后隱藏了急功近利、實用主義心理。從學(xué)校方面講，這有悖于大學(xué)精神；從學(xué)生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認(rèn)，就業(yè)很重要，上大學(xué)不考慮就業(yè)是做不到的也是不應(yīng)該的，但狹隘的`‘就業(yè)’、‘找工作’不是上大學(xué)的全部，而綜合素質(zhì)確實是根本。”在貌似“學(xué)以致用”實則功利主義的氛圍里，大學(xué)生重感性輕理性，重物質(zhì)輕精神，工具理性占據(jù)著他們的精神世界，而價值理性失去了應(yīng)有的位置，導(dǎo)致人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。
網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的精神和生活也帶來了很大的沖擊。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的自由性使得大學(xué)生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達(dá)自己的思想和觀念；另一方面，面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的紛繁復(fù)雜的信息，人生觀、價值觀尚未穩(wěn)定的大學(xué)生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經(jīng)典文本更是被拒之門外。復(fù)旦大學(xué)做過一個調(diào)查：目前大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)上，包括經(jīng)典文本在內(nèi)的大量文學(xué)著作變成了“圖說”形式，經(jīng)典著作在中國大學(xué)生那里已經(jīng)失去了往日的魅力。大學(xué)生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內(nèi)核，去領(lǐng)略和思考更深層的意義和美感，分析問題也只是就事論事，缺乏獨立思考和判斷能力。大學(xué)語文課程以講解古今中外的經(jīng)典篇目為主，讓學(xué)生了解各個時期的不同民族的文化，但網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫使得學(xué)生閱讀習(xí)慣發(fā)生變化，對經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達(dá)到對作品的深度思考，更不用說精神領(lǐng)域的升華，從而導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失和創(chuàng)新能力的萎縮。
大學(xué)語文課程作為“高等語文”，主要面向大學(xué)一年級學(xué)生，無疑有培養(yǎng)學(xué)生語言能力的任務(wù)；但是，大學(xué)生畢竟已有中小學(xué)語文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在閱讀理解語言文字的運用上已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，沒有必要再去重復(fù)中小學(xué)的語文教學(xué)路數(shù)。過于突出工具性。在技術(shù)理性盛行和中小學(xué)素質(zhì)教育還難以落到實處的今天，大學(xué)生雖然仍需進(jìn)一步提高母語應(yīng)用能力，但更需要的是人文素養(yǎng)。而這又不是文學(xué)教師們對學(xué)生進(jìn)行滿腔熱情的文學(xué)鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語文”顯然也過于狹隘。我們認(rèn)為，通過閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本，既可以觸動和激發(fā)學(xué)生潛在的人文關(guān)懷，從而獲得人文營養(yǎng)，又可以提升他們的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊豐厚的大學(xué)語文教材，是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語言訓(xùn)練的范本。在這個意義上，并非只有文學(xué)文本才具有審美的因子，半部論語也好，史家絕唱也罷，又有哪一點輸給了文學(xué)？“上帝死了”的預(yù)言，“詩意棲居”的渴望，都充滿了文學(xué)性，或者說其內(nèi)涵之深刻、形式之規(guī)范、語言之純粹，足可稱語言文學(xué)的典范，基于此種理念，大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時，若能通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷，那是我們的莫大欣慰，“專業(yè)成才，精神成人”，這是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。
經(jīng)過幾千年文明積累起來的中西方文化中滲透著各自的民族個性，對本民族的靈魂的塑造起過重要的作用，每一個經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵，蘊含著極其深厚的人文精神。通過古今中外的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生了解到中國文化的博大精深和西方文化的源遠(yuǎn)流長，從而培養(yǎng)起積極進(jìn)取、樂觀向上的人格品質(zhì)。大學(xué)語文教師通過闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，挖掘其中蘊含的深厚的人文精神，來提升學(xué)生的文化底蘊，帶領(lǐng)學(xué)生追求美好的理想，從而產(chǎn)生對自然、社會、人生的有益啟示。
[1]錢理群。今天的中國不能沒有夢//尋找北大[m]。北京:中國長安出版社，2013:241.
[2]馮大建，遲寶東。主體、對象與技術(shù)條件——大學(xué)語文教育改革的三要素[j]。南開學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012(1)。
[3]薛涌。北大批判[m]。南京:江蘇文藝出版社，2010:13.
大學(xué)生語文論文篇二
語文教學(xué)論文，是以語文教學(xué)作為研究對象的科學(xué)論文。
就語體學(xué)的分類而言，語文教學(xué)論文屬于科學(xué)研究論文的范疇。但是教學(xué)論文與一般的科研論文、學(xué)術(shù)論文又有所不同。學(xué)術(shù)論文可以是純理論、純學(xué)術(shù)的研究;而教學(xué)論文除了具有一定的學(xué)術(shù)性、理論性之外，還應(yīng)具有突出的實踐性。因為“教學(xué)”本身是一個實踐活動。比如，就漢語語音問題來說，用音位學(xué)理論來分析現(xiàn)代漢語語音成分，分析單元音a及韻母ia,ai,ian中的a有什么不同，zhi和zi中的元音的發(fā)音特點如何，這樣的語文論文屬學(xué)術(shù)論文;而分析漢語拼音怎樣教，有介音(韻頭)的音節(jié)是三拼法好還是兩拼法好，兩拼法中是“聲韻”相拼(如j+ian)好還是“聲介合母/后隨成分”相拼(如ji+an)好等等，這樣的語文論文屬語文教學(xué)論文。又如，研究句式是語法學(xué)方面的語文論文，研究句子在中小學(xué)怎樣教則是語文教學(xué)論文。語文教學(xué)論文不能只是理論分析，而應(yīng)該有具有充分說服力的實踐性材料來加以證明，必須以教學(xué)實踐為基礎(chǔ)，是教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)和提煉。它應(yīng)該對人們的教學(xué)實踐有指導(dǎo)意義。
這就是說，教學(xué)論文與一般學(xué)術(shù)論文的不同，是它具有突出的實踐性，是針對教學(xué)實踐來寫的論文。
教學(xué)論文雖然來自教學(xué)實踐，是對教學(xué)實踐的總結(jié)和提煉，但教學(xué)論文又不同于一般的教學(xué)總結(jié)。
語文教學(xué)論文與教學(xué)總結(jié)屬于兩個不同的文體范圍。前者屬科學(xué)研究論文范疇，后者屬。
工作報告。
范疇。因此，二者具有不同的特點。
教學(xué)總結(jié)是對某個教學(xué)階段、某個教學(xué)范圍中教學(xué)工作情況的總結(jié)，它的內(nèi)容主要是對教學(xué)實踐的一種說明。教學(xué)論文則是一種理論聯(lián)系實踐的文體，它除了具有實踐的說明之外，還應(yīng)該有理論的分析和一些學(xué)術(shù)性的探討.當(dāng)然，教學(xué)論文是在總結(jié)教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，因此，它與教學(xué)總結(jié)之間并沒有不可逾越的鴻溝。好的教學(xué)總結(jié)經(jīng)過加工和提煉就可以成為一篇教學(xué)論文。但從文體上說，二者畢竟有區(qū)別。教學(xué)總結(jié)中當(dāng)然也可以有一些理性的分析和理論的探討，但這不是必需的;教學(xué)論文則必須具有理論的探討，必須在實踐的基礎(chǔ)上升華為理論，必須以規(guī)律的總結(jié)和提煉為目的，而不能僅僅停留在對教學(xué)實踐作法的表述上。
通過以上說明，我們認(rèn)為寫語文教學(xué)論文首先要把握住這種文體的基本特點:既注重實踐性，又注重理論性和學(xué)術(shù)性。既要以教學(xué)實踐為基礎(chǔ)，總結(jié)實踐經(jīng)驗(包括自己的，或別人的;正面的，或反面的)，又要在此基礎(chǔ)上運用有關(guān)的理論(如教育學(xué)理論、心理學(xué)理論、語言學(xué)理論等等)加以分析提煉，去粗取精，去偽存真，歸納出帶規(guī)律性的東西;而這些規(guī)律又要能對教學(xué)實踐有指導(dǎo)意義，具有可操作性。
不注意這一點，就難以寫好語文教學(xué)論文，要么只闡述某種觀點，不提出有現(xiàn)實針對性的實踐依據(jù)，泛泛而論，不解決實際問題;要么只說自己怎么做怎么教，不分析為什么這樣做這樣教，其中有什么值得認(rèn)真研究的地方，這就和一般的教學(xué)。
工作總結(jié)。
沒有什么不同。
寫語文論文，可以寫也就是說可以研究的東西很多，研究的題目也可大可小。大到研究語文教學(xué)的原則理論，小到研究一篇課文甚至一句話、一個字詞的讀法教法。研究題目的大小，本身并不決定文章的優(yōu)劣，大題目不見得好，小題目也不見得不好，關(guān)鍵在于自己的研究是否有針對性，分析是否深入，總結(jié)出的規(guī)律是否有指導(dǎo)意義。
作文。
課如何教，看圖學(xué)文課如何教……等等。有一些“傳統(tǒng)課文”(中小學(xué)都有)人們研究了幾十年，提出過各種各樣的教法。這一類的問題我們當(dāng)然還可以再研究.因為教法本身是一門富有活力的藝術(shù)，而不是死板的模式。一個高水平的教師教同一篇課文，在不同的時間，不同的地方，針對不同的學(xué)生，他的教法絕對不會是一樣的。因此同樣的教材在不同的具體環(huán)境中可以有不同的教法。我們可以針對人們還沒有注意到的具體環(huán)境、具體情況再進(jìn)行研究，提出不同于別人的見解。
不過，如果我們研究的眼光只盯住教材中某一課、某一類課文、某一個知識點的教學(xué)，這樣就局限了自己的研究范圍，不容易找到有突破性、創(chuàng)新性價值的研究題目，寫出的語文論文就往往會缺乏新意，難得有獨到的見解。因此，我們應(yīng)該把視野再擴大一些，從傳統(tǒng)研究中著重對教材教法的研究拓展開去，尋找新的研究范圍、研究題目的語文論文。比如說，我們寫語文教學(xué)論文的思路可以向以下兩個方面展開。
一個是課程方面的語文論文，即對課程設(shè)置、課程性質(zhì)目的、課程間相互關(guān)系的研究。人們在基礎(chǔ)教育即小學(xué)、中學(xué)階段都要學(xué)語文課。解放前小學(xué)叫“國語”、中學(xué)叫“國文”，解放以后叫“語文”。語文究竟是一門什么樣的課，為什么要學(xué)語文、教語文，怎樣教、怎樣學(xué)才算達(dá)到這門課的目的，這些問題雖然專家們已經(jīng)談?wù)撋踔翣幷摰煤芏?，但并不是每一個教語文的人都了然于胸.呂叔湘先生說:“我認(rèn)為每一個做教學(xué)工作的人必須首先認(rèn)清他教的是什么?！闭Z文教師每天教的“語文”究竟是什么?這門課究竟應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)些什么，學(xué)會什么?這樣的問題的確值得我們思考。很多有識之士都指出過，幾十年來我們國家的語文課教學(xué)是不成功的。呂叔湘曾說:“講到中小學(xué)語文教學(xué)問題，首先我們肯定它有問題……教學(xué)時間很多，效果并不理想……”呂先生這話是20年前講的，現(xiàn)在的情況也未必有多大好轉(zhuǎn)。只要看看目前社會公民的總體文化水平、語文水平的低下(商店、報刊、電視，到處寫錯字，讀錯字，到處是不通的句子，學(xué)校中很多老師說不了普通話，板書極糟……)，就可以知道學(xué)校語文教學(xué)從總體來說是低效益的，甚至是失敗的。葉圣陶先生曾經(jīng)指出語文教學(xué)三大弊病，其中之一是讀書作文不是為了增長知識、發(fā)表思想、抒發(fā)感情，而是為了應(yīng)付考試。這一點不僅沒有改變，而且是愈演愈烈.從這個角度看，語文教學(xué)的成敗問題，自然也不僅僅是語文教學(xué)本身的問題，它還受到教育體制的影響和限制。不過，就語文教學(xué)自身而言，如何正確認(rèn)識這門課的性質(zhì)和功能，從而自覺自主地(而不是僅僅為完成上面規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計劃)去上好這門課程，這里仍然有很多問題值得研究。
拿葉圣陶先生的觀點來說，語文課的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語文的良好習(xí)慣。因為語文是工具，是人生日用不可缺少的工縣.語文課和語文老師要做的事情，就是指導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會使用這個工具.有的學(xué)生從小學(xué)讀到中學(xué)畢業(yè)，發(fā)電報不會擬電報稿，十個字八個字可以說清楚的用了二三十個字還說不清楚，這就是沒掌握好這個人生日用的工具.從教的這一面檢查，就是語文課或語文老師還沒有盡到職責(zé)。語文課既然是“幫助”培養(yǎng)學(xué)生使用語文的良好習(xí)慣，那么如何“幫助”就大有文章可做。時代不同(比如改革開放以來同以前就不同)、地域不同(比如大城市和小地方不同，漢族地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)不同)，學(xué)生的情況不同(總體素質(zhì)，經(jīng)濟文化環(huán)境等不同)，教師“幫助”的方法就可以大有不同。處于教學(xué)第一線的教師在如何有效地“幫助”學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣這個問題上比專家教授更有發(fā)言權(quán)，很可以通過教學(xué)實踐總結(jié)出一些東西來，充實甚至改寫我們目前的語文課程教學(xué)法理論。
當(dāng)然，涉及課程性質(zhì)目的等方面的問題，是比較大的問題，把語文課的性質(zhì)、目的任務(wù)作為研究題目甚至語文教學(xué)論文的題目，往往不容易做好。不可能人人都來做這樣的大題目。但是，如果我們善于把自己研究的小題目與這些大問題聯(lián)系起來，雖然是微觀的研究，但卻包含宏觀的思考，這樣的研究，就可能站得高一些，分析問題說得透一些。
另一個是教語方面的語文論文，即對教師教育教學(xué)用語的研究。教語是教師教育工作中的主要工具。一方面，它自身有它的規(guī)律值得研究;另一方面，它作為講授教材、體現(xiàn)教法的主要工具和載體，與教材教法有密切的關(guān)系。目前師范院校都開設(shè)有各科教學(xué)法課。除了講授一些教學(xué)理論、課程性質(zhì)等問題之外，著重研究的是教材及相關(guān)的教法。所以，有的干脆叫“教材教法”課。這門課本應(yīng)是最具有針對性、最實用、最有可操作性的課，可惜它的現(xiàn)狀卻不能令人滿意。從師范院校畢業(yè)出來教書的老師，沒有幾個承認(rèn)是從這門課學(xué)會教法的。造成這種情況，原因是多方面的，其中之一便是過去這門課往往脫離實際。
這些年來，人們?nèi)找孀⒅氐綄虒W(xué)中一個極為重要的方面——教學(xué)語言的研究。實踐證明，離開了對教學(xué)語言的研究，教學(xué)法的研究是難以深入的?，F(xiàn)在國家教委已正式下達(dá)文件，把教師口語作為教師職業(yè)技能訓(xùn)練的必修課列入師范院校的教學(xué)計劃。在語文教學(xué)研究中，過去對教材研究較多，對教法的研究要薄弱一些，而對“教語”，過去的研究很少涉及。在今后的語文教學(xué)研究中，必然會形成“教材.教法.教語”這樣的新格局。其中“教語”的研究基本上是剛開墾的生荒地，語文教師大可以把自己的眼光投向這片土地，搞出一些研究成果來。
教學(xué)語言的研究范圍是寬廣的。比如:教學(xué)語言作為一種語體，它有什么特征?它與一般口語有什么不同?教師口語中課堂語言和課下語言有什么不同?中學(xué)階段或小學(xué)階段教師口語分別有什么共性特征?對高年級和低年級學(xué)生使用的教師口語有什么區(qū)別?這些區(qū)別與學(xué)生的語言認(rèn)知能力和心理因素等有什么關(guān)系?課堂教學(xué)中導(dǎo)入語、講授語、提問語、交談?wù)Z等有什么特點?等等.結(jié)合地區(qū)特點，我們還可以研究對落后山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生教學(xué)時使用教師口語的具體情況，在雙語教學(xué)情況下教師口語的使用情況，以及在落后地區(qū)如何提高教師自身口語水平等問題。當(dāng)我們把目光投向這些方面的時候，就會發(fā)現(xiàn)在很多問題上都大有文章可做，我們的研究就可以不步人后塵，不人云亦云，甚至可以發(fā)前人所未發(fā)，開拓新領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新問題，總結(jié)新規(guī)律，提供新經(jīng)驗。
語文教學(xué)論文是教學(xué)研究的成果體現(xiàn)，教學(xué)研究是語文教學(xué)論文的實踐基礎(chǔ)，不花一定的時間和精力去進(jìn)行教學(xué)改革的探索，不可能寫出像樣的語文教學(xué)論文來。教學(xué)有兩種:常規(guī)式的教學(xué)和試驗性、改革性的教學(xué)。只進(jìn)行常規(guī)式的教學(xué)，它所提供的素材只能寫教學(xué)總結(jié)，即使勉強寫成教學(xué)論文，也往往是沒有創(chuàng)見的，低水平的。只有在教學(xué)中認(rèn)真進(jìn)行一些試驗和改革，才會給教學(xué)論文提供具有獨到之處的鮮活素材，才有可能寫成有創(chuàng)見、高水平的教學(xué)論文。如果平素在教學(xué)中缺乏獨到的思考、獨到的作法，寫出來的東西只能是老生常談，泛泛而論，無甚新意。
教育者都有一個自身受教育的問題。古人說:“學(xué)然后知不足，教然后知困?！敝?，就要再學(xué)、再受教育。按照現(xiàn)代社會學(xué)、教育學(xué)的理論，一個人在社會立足應(yīng)該終生受教育，讀到大學(xué)畢業(yè)、研究生、博士后畢業(yè)，也還要繼續(xù)受教育。繼續(xù)教育、終生教育是世界大趨勢，是時代的特點。但從中國國情來說，尤其從我們所處的落后地區(qū)的條件來說，國家和社會不可能為大家提供很多次再受教育的機會，因此，我們必須注重在職進(jìn)修，不斷提高自身的素質(zhì)。作為教師，時時處處注意把教學(xué)和科研結(jié)合起來，不間斷地堅持教學(xué)改革和研究，是提高自己業(yè)務(wù)能力和教學(xué)藝術(shù)水平的最好途徑。
研究性文章不同于文學(xué)創(chuàng)作，不可能攤開稿紙搞“即興”。因此在平素的教學(xué)中就要做研究、寫文章的有心人。平時教有所得，要勤動筆記錄在案。日積月累，自然會形成某個觀點，體悟到某個規(guī)律，形成某個經(jīng)驗，慢慢就會自然地找到寫文章的題目。確定了研究的題目之后，一個最重要的方面是了解前人的研究成果，要明確自己研究的這個問題別人研究過沒有，結(jié)論是什么，要盡量多找有關(guān)的文章、著作來看看，對自己會有所啟發(fā)。凡是參考過的文獻(xiàn)，應(yīng)在白己文章后面列出書名和篇名。這是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的治學(xué)態(tài)度。在文章的寫法上，同樣也要體現(xiàn)這種態(tài)度，力求做到樸實平易。正如呂叔湘先生所說:“寫學(xué)術(shù)論文要平易、平易，第三個還是平易……”
語文教學(xué)論文題目的確定，與平素研究的課題自然是相關(guān)的，但二者并不是一回事。平時的研究課題代表的是研究方向，不妨大一些;而寫語文論文時的題目最好不要過大，它是把自己平時研究范圍之內(nèi)已經(jīng)有比較成熟的看法的那一個問題寫出來。比如教語問題，如果把它作為平時研究的題目，那么不管是教語方面的活材料(口頭實踐材料)、死材料(著作、文章中已經(jīng)刊登的有關(guān)論述)都可以注意搜集.但寫文章時，可以只從里邊選擇一個點來做文章.這就是說，研究題目無妨大一些，便于擴大視野;論文題目則最好小一些，便于論述深入。小題目如果寫得深入、寫得充實，也可以成為大文章;反之大題目如果沒有東西裝，也會寫成小文章，甚至不成文章。(摘自《安順師專學(xué)報(社會科學(xué)版)》1995.3，原文：“語文教學(xué)論文寫作的幾個問題”作者：邸文俠)。
大學(xué)生語文論文篇三
摘要：面對目前大學(xué)語文教育中存在的諸多問題，我們應(yīng)該從教師隊伍建設(shè)，學(xué)生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，教材編寫以及教學(xué)評價體系的創(chuàng)新幾方面入手進(jìn)行改革，真正實現(xiàn)大學(xué)語文應(yīng)有的效用，切實提高大學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生體悟到中國文化博大精深的內(nèi)涵，實現(xiàn)語文教育的初衷。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文改革文化素養(yǎng)。
認(rèn)為可有可無，與大學(xué)生所學(xué)專業(yè)課比起來，缺乏工具性與實用性，許多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)大學(xué)語文課程是在浪費時間，沒有學(xué)習(xí)的主動性和積極性。而教授大學(xué)語文課程的教師隊伍也存在諸多這樣那樣的問題，這就導(dǎo)致大學(xué)語文這門課程成為“雞肋”，逐漸被邊緣化。而在今年年初，教育部下發(fā)通知，在高校必須開設(shè)大學(xué)語文課，要重視國學(xué)的教育。這一重大轉(zhuǎn)變促使大學(xué)語文課程必須作出改變，真正實現(xiàn)其人文性和工具性的統(tǒng)一，散發(fā)出語文課程的獨特魅力，并為廣大教師和學(xué)生所接受。
如何凸顯大學(xué)語文與中學(xué)語文的差別，形成成熟的教學(xué)方法與規(guī)范，如何真正發(fā)揮大學(xué)語文的有效性，改變評價體系，是我們亟需解決的問題。
第一，關(guān)于教師隊伍問題。在教學(xué)中，“教”無疑是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，沒有一支高素質(zhì)，高水平的教師隊伍，一切都是空談。但目前在高校中，大學(xué)語文是公共課，沒有老師愿意教，在不少老師的觀念當(dāng)中，教學(xué)和科研水平不行的老師才會被要求去教授公共課，所以，許多教授大學(xué)語文的老師都是兼職或者非專業(yè)課教師，他們并不致力于對于大學(xué)語文這門課程的深度鉆研上，只是以此作為跳板，在此心理基礎(chǔ)上，就難以有好的教學(xué)效果。教學(xué)方法落后，延續(xù)中學(xué)語文的教學(xué)方法，簡單的分析課文，沒有創(chuàng)新思維，難以激發(fā)學(xué)生的積極性和興趣，這些都是教師隊伍水平不高帶來的問題。所以，要想真正發(fā)揮大學(xué)語文的有效性，首先應(yīng)該從教師隊伍入手。要重視培養(yǎng)一支專業(yè)的大學(xué)語文教師隊伍，增強成員的力量，提高語文教師的文化素養(yǎng)，增加專家型教師的比例，切實解決教師資源匱乏的問題。據(jù)調(diào)查，在某些高校中，在安排中文系的教授講授大學(xué)語文課程之后，許多學(xué)生表示了對這門課程的認(rèn)可。所以說，擁有強大的師資力量是上好大學(xué)語文課的前提條件。
第二，關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度問題。與許多大學(xué)生的專業(yè)比起來，學(xué)語文貌似太缺乏實用性，因為語文畢竟是一門見效慢的學(xué)科，往往需要我們長期甚至終身學(xué)習(xí)，所以許多學(xué)生放棄學(xué)習(xí)語文，轉(zhuǎn)而把注意力放在那些見效快，實用性強的課程上，比如英語等。有些理科生在沉浸于文學(xué)名著的閱讀與欣賞時，甚至有一種罪惡感，因為他們覺得這是在不務(wù)正業(yè)。另外，由于教師教授方法單一，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣，對語文的認(rèn)識始終停留在中學(xué)語文的水平上，產(chǎn)生厭煩的情緒，所以不愿意上課。沒有了學(xué)生的認(rèn)可和支持，大學(xué)語文如何能存活下去？我認(rèn)為，要解決這一問題，就要明確大學(xué)語文教育的重要性。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“對文學(xué)名著不閱讀不欣賞的人，等于高度近視的人不戴眼鏡?！贝髮W(xué)語文是用文學(xué)的藝術(shù)形式，以情感育人，它有助于學(xué)生去體會文學(xué)中蘊含的人生哲理和體悟，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶性情，可以說是我們這個物欲橫流的社會的精神支柱。大學(xué)語文應(yīng)該擺脫以往中學(xué)語文教育的弊端，因為許多學(xué)生對語文的認(rèn)識存在誤區(qū)，他們被高考嚇怕了，應(yīng)試心理導(dǎo)致學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)失去了興趣，認(rèn)為語文是枯燥無味的。而大學(xué)語文必須帶領(lǐng)學(xué)生從這種誤區(qū)中走出來，讓他們重新認(rèn)識語文，重新認(rèn)識我們祖國博大精深的語言文化，體會其中的魅力，真正發(fā)揮語文陶冶人性情的作用。大學(xué)語文應(yīng)該重視學(xué)生聽說讀篇寫能力的培養(yǎng)。許多大學(xué)生畢業(yè)，連一篇通暢的文章都寫不出來，語句不通，錯別字連篇的情況普遍存在。在與人交流的過程中，許多人也不能很好的表達(dá)自己的意思。更別提名著閱讀，美文鑒賞等高層次一點的語文素養(yǎng)了。尤其是一些理科生，他們整天沉浸在數(shù)學(xué)公式，計算機語言的研究當(dāng)中，中國語言文化嚴(yán)重缺失，這是作為一名中國人的悲哀。只有學(xué)生以一種全新的，積極的態(tài)度投入到對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)當(dāng)中，擺正態(tài)度，才能賦予大學(xué)語文課程新的活力。
第三，教材選文的問題。語文教育的“工具性”與“人文性”之爭令大學(xué)語文的學(xué)科定位一直較為模糊，大學(xué)語文教學(xué)的實踐中，長期存在選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語文專題派、人文語文派等各派紛呈的現(xiàn)象。有專家指出，“正是由于對學(xué)科定位認(rèn)識不同，所以大學(xué)語文教材的編著、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置等均呈現(xiàn)出各自為政、各以為是的局面。這種局面導(dǎo)致了許多人對大學(xué)語文的誤解以及教學(xué)方向上的無所適從?！逼渲械囊恍┻x文適合中學(xué)生使用，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)大學(xué)生審美取向的需要。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，大學(xué)語文課本中許多課文是高中已經(jīng)學(xué)過的，學(xué)生對此意見很大，這種重復(fù)性學(xué)習(xí)顯然難以引起學(xué)生的興趣。他們認(rèn)為大學(xué)語文不過是高中語文的簡單重復(fù)，沒有必要再在這些看似沒有實用性的課程上浪費自己的寶貴時間。因此大學(xué)語文必須要收錄水平高的選文，多一點啟發(fā)性強、思考性強的作品，來適應(yīng)大學(xué)生對文學(xué)的需求。而且，在高校中，應(yīng)該由最好的老師來教授大學(xué)語文公選課，讓最好的老師來開經(jīng)典課，讓老師們在學(xué)生中去普及、傳播經(jīng)典。
第四，教學(xué)評價問題。當(dāng)前的大學(xué)語文考察方式仍然是閉卷考試的形式?？荚囋u價體系的相對落后，也使得不少學(xué)生依然滿足于考前突擊和死記硬背，使得大學(xué)語文的授課效果與授課初衷――培養(yǎng)大學(xué)生對祖國優(yōu)秀文化、文學(xué)精品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力，提高他們的人文精神和高尚的品德，漸行漸遠(yuǎn)。我們應(yīng)該探討一些新形式的語文考察方式，比如口語表達(dá)的測試，寫作能力的測試，美文鑒賞閱讀等。也可以和中文專業(yè)的學(xué)生靠攏，以論文的形式進(jìn)行考試，在考察學(xué)生閱讀鑒賞能力的同時，也可以有效提高他們的語言表達(dá)能力和寫作能力。我認(rèn)為，改變教學(xué)評價體系，是我們進(jìn)行大學(xué)語文教育改革的一個重點內(nèi)容。因為評價體系直接影響著教與學(xué)的方法，它的改革，會促使教師改變教授方法，學(xué)生改變學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
溫儒敏說過：“大學(xué)語文應(yīng)致力于學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，首先讓他們感受到其中魅力，進(jìn)而引導(dǎo)他們進(jìn)行終身學(xué)習(xí)?！蔽覀儜?yīng)該把大學(xué)語文定位為審美化教學(xué)，改變中學(xué)語文教學(xué)模式，對學(xué)生進(jìn)行美育修復(fù)和美育慰藉。同時豐富教學(xué)內(nèi)容，不要簡單的進(jìn)行作品分析，應(yīng)當(dāng)從中啟發(fā)學(xué)生做人的道理，激發(fā)他們對文學(xué)的興趣。比如，在講解有關(guān)紅樓夢的選文的時候，應(yīng)該較為全面的為同學(xué)們介紹紅樓夢中的復(fù)雜人物關(guān)系，封建倫理制度和風(fēng)俗，激發(fā)他們閱讀紅樓夢的興趣，引導(dǎo)他們對我們國家古典名著進(jìn)行閱讀，擴大知識面。除此之外，還應(yīng)該輔之以靈活多樣的教學(xué)方式，除了傳統(tǒng)的課堂講授外，必要的時候可以走出課堂，在適合的場所讓學(xué)生體會國學(xué)的魅力，讓學(xué)生真正喜歡上我們的傳統(tǒng)文化。
作為中華民族的母語，漢語文中沉淀著我們民族歷史的主要信息，由此建構(gòu)起中華民族的共有精神家園；大學(xué)的中國語文教育，目的就在于經(jīng)由母語確立和鞏固我們的民族文化認(rèn)同；母語高等教育具有“培根固本”的特性，它承載著使一代代青年全面提升母語素養(yǎng)、成為民族精神傳承者的歷史使命；不再把漢語看作“工具”，而是借“好文章”學(xué)習(xí)重溫漢語文的“偉大的傳統(tǒng)”，加深對漢語書面文化的認(rèn)識和理解，讓優(yōu)秀的精神成果熏染靈魂，滋養(yǎng)心靈，提高以漢語文解釋世界的能力――這些，才是大學(xué)語文學(xué)習(xí)的意義所在，也是我們教育工作者努力的方向。（作者單位：保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院）。
參考文獻(xiàn)：
[2]張潔《關(guān)于大學(xué)語文教學(xué)的思考》河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報2006年12月。
大學(xué)生語文論文篇四
摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程。新課標(biāo)下小學(xué)語文教學(xué)包括“識字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“習(xí)作”、“口語交際”、“綜合性學(xué)習(xí)”，提高學(xué)生聽說讀寫語文能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。小學(xué)語文教學(xué)運用賞識教育，讓學(xué)生主動參與進(jìn)來，表達(dá)自己，展示自己，以學(xué)生發(fā)展為中心，突出學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生獨特的感受、體驗和理解；讓學(xué)生敢于表現(xiàn)自己，尊重學(xué)生不同的人生體驗和情感追求。指導(dǎo)學(xué)生寫作，注意作文題目的選擇，讓學(xué)生放開手腳，盡情書寫真正的自己；寫作講評，對學(xué)生的真摯的情感及真實的體驗一定給予充分的肯定和褒獎。創(chuàng)造多種多樣的活動方式，鼓勵學(xué)生參與，搭建了一個展現(xiàn)自我的平臺，充分發(fā)揮他們的個性特長，表達(dá)自己的觀點。
關(guān)鍵詞：賞識教育；運用；小學(xué)語文教學(xué)；基本策略。
1搭建平臺，讓學(xué)生樹立自信心。
兒童的自信心影響著現(xiàn)在以及未來的學(xué)習(xí)生活，缺少自信心的人，缺乏戰(zhàn)勝困難的勇氣，束縛著自己的行為，制約著自己束的思維，導(dǎo)致學(xué)習(xí)有始無終。小學(xué)階段恰是學(xué)生樹立自信心的最佳時期，一定善于把握這一教育的契機，搭建平臺，讓學(xué)生在賞識中樹立自信心。
1.1課堂入手，營造被賞識的環(huán)境：課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主渠道，生活的主要場所，從課堂入手，營造一個被賞識的氛圍。讓學(xué)生在受到賞識，樹立起自信心。講述知識鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，學(xué)生說的結(jié)結(jié)巴巴，教師也要給予肯定的贊揚，幫助學(xué)生自信心。講述《小珊迪》后，學(xué)生自己談的感受，假設(shè)是慈善機構(gòu)人員，怎樣講述小珊迪催人淚下的故事，讓世人知道，感懷小珊迪身世，給與關(guān)心與援助。小學(xué)生議論紛紛，七嘴八舌，雖然不能說的一步到位，但是他們理解了課文，有感情的進(jìn)行敘述，多一次鍛煉自我的機會，說的有理有據(jù)的，一一給予肯定和點評。識字教學(xué)，讓學(xué)生當(dāng)“小老師”，由他們領(lǐng)讀，為同學(xué)改正錯別字等，這些做法都為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了被賞識的環(huán)境，學(xué)生全方位地受到賞識，潛移默化中培養(yǎng)了自信心。
1.2課外作業(yè)著手，享受成功的滋味：學(xué)習(xí)生活的每一個細(xì)微的環(huán)節(jié)，都要尋找學(xué)生的閃光點，給與適當(dāng)?shù)谋頁P，讓他們享受成功的滋味，品嘗成功的快樂，后進(jìn)生尤為重要。一次學(xué)生作業(yè)抽查時，教師意外發(fā)現(xiàn)一學(xué)生作業(yè)非常工整，書寫極為認(rèn)真，和這位學(xué)生以前的相比，進(jìn)步大極了，教師在全班學(xué)生面前不失時機表揚她，把他的作業(yè)展示在給全班學(xué)生。此之后，這位學(xué)生每一科的每次作業(yè)都是非常認(rèn)真、工整的完成，讓老師耳目一新，讓同學(xué)刮目相看，大豎拇指。在被賞識中學(xué)生找回了自信，找到了閃光點，品嘗了成功的滋味。
2優(yōu)化課堂教學(xué)，大膽探索與創(chuàng)新。
以學(xué)生發(fā)展為中心，鼓勵學(xué)生大膽探索創(chuàng)新。作為小學(xué)語文教師，根據(jù)語學(xué)科的特點，充分利用課堂這一有利的環(huán)境，踐行新課標(biāo)精神，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，啟發(fā)式和討論式互相結(jié)合，在賞識中讓學(xué)生質(zhì)疑問難，激勵學(xué)生求異思維，拓展豐富想象空間，探索中有所創(chuàng)新。
2.1讓學(xué)生在賞識中完善自己：小學(xué)語文教學(xué)引導(dǎo)為主，讓學(xué)生探索，在賞識中自己主動解決問題。講述《奇怪的大石頭》時，多媒體課件演示一塊大石頭，書寫課題，鼓勵質(zhì)疑發(fā)問，有個學(xué)生問：“石頭有到底有多大？多大？”另一學(xué)生問：“‘石頭奇怪在哪里呢？”還有的問：“如此大的石頭是哪里來的？”教師抓住時機，進(jìn)行表揚：“很好！同學(xué)們都動腦了，提出了這些讓老師意想不到的問題。下面，誰能在閱讀課文中，自己找出相應(yīng)的答案?！睂W(xué)生受到老師表揚后，情緒高漲，積極性極高，紛紛自主解決問題。這樣，教師略加引導(dǎo)，學(xué)生們的腦子里拼發(fā)出無窮無盡的觀點，訓(xùn)練了學(xué)生求知探索、質(zhì)疑問難以及自主解決問題的能力。
2.2讓學(xué)生在賞識中升華自己：小學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不能限于沉悶的、死板的閱讀與解解答后問題，必須拋棄這一舊框框，在沉悶中尋找樂趣，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生思考問題，找出不同的解答方法，發(fā)展求異思維。講述《蜜蜂》一課，讓學(xué)生感悟法布爾的觀察發(fā)現(xiàn)和探索精神，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和求實的科學(xué)作風(fēng)，課文結(jié)束之前提出問題，加深學(xué)生對課文的理解：蜜蜂靠的不是超常的記憶力，是一種無法解釋的本能。這種無法解釋的本能是什么？除了這種試驗方法，你還有其他方法呢？講述《聽聽，秋的聲音》，除了課文中秋的聲音，你還能聽到哪些聲音？學(xué)生脫口而出什么“動物聲音”、“花兒的聲音”、“云朵的聲音”、“小草的聲音”等。教師肯定了他們的創(chuàng)新，因勢利導(dǎo)，讓他們把自己的感想寫下來。因此，激發(fā)學(xué)生興趣，鼓勵學(xué)生在樂趣中思考，在賞識中思考，探索、創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)。
3賞識學(xué)習(xí)方式與勞動成果，體驗成功。
3.1賞識學(xué)生互動探究方式，體會成就感：以學(xué)生為本，教師引導(dǎo)，讓學(xué)生探索，合作交流互動，在賞識中自主發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題、解決問題。講述《找不到快樂的波斯貓》一課，課件演示一只迷茫的波斯貓，讓學(xué)生找出相關(guān)的段落，閱讀體會，質(zhì)疑提問。有個學(xué)生問：“波斯貓怎么那么迷茫呢？”另一位學(xué)生問：“什么原因讓它這樣呢？”還有的問：“波斯貓的生活很好啊，怎么能不快樂呢？”教師進(jìn)行表揚：“很好！同學(xué)們動腦筋，提出了令老師意想不到的問題。自讀課文，找出相應(yīng)的答案，小組之間討論交流。”學(xué)生們受到表揚，興致勃勃，開始合作自主學(xué)習(xí)。體驗了學(xué)習(xí)語文時的成功與喜悅。
3.2賞識學(xué)生的勞動成果，體驗成就感：成功能增加滿足的感覺，能鼓起進(jìn)一步成功的動力。賞識學(xué)生的勞動成果，大大增強學(xué)生的自信心。注意挖掘?qū)W生作業(yè)的優(yōu)點，及時表揚，讓學(xué)生體驗被賞識的滋味，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。講述《中國傳統(tǒng)文化》，小組合作學(xué)習(xí)，課后尋找合適資料，共同討論、研究，小組交流，最后展示，寫下自己的體會。將學(xué)生的合作成果貼于學(xué)習(xí)園地，受到表揚的為自己出了一份力而感到驕傲。
參考文獻(xiàn)。
[1]謝夢雪。論賞識教育的意義以小學(xué)語文教學(xué)為例[d].陜西師范大學(xué)，2013。
[2]申寅子。小學(xué)語文課堂上的賞識教育[d].東北師范大學(xué)，2011。
[3]王春艷。小學(xué)語文課堂表揚性言語評價行為研究[d].陜西師范大學(xué)，2012。
大學(xué)生語文論文篇五
摘要：大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文-審美-工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學(xué)語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的力度，進(jìn)而培養(yǎng)出人格完滿的、全面發(fā)展的人，是這門課程所應(yīng)承擔(dān)的重要任務(wù)。古今中外的文學(xué)作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經(jīng)典文本中的人文性和審美性，有助于學(xué)生形成健康高尚人格和健全心性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；人文性；人文素養(yǎng)；經(jīng)典文本。
引言。
目前很多高校的大學(xué)語文教學(xué)還未能將人文性、工具性和審美性很好地結(jié)合起來，往往更多停留在知識性講解、工具性操作層面，對人文素性缺少應(yīng)有的重視。造成這種現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，諸如普遍的“專業(yè)崇拜”心理導(dǎo)致高校重“專”輕“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的實用主義，教師對大學(xué)語文重要性認(rèn)識的偏差，網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境改變了大學(xué)生接受信息和思考問題的方式，使得他們漠視經(jīng)典文本閱讀的重要性，等等。
一、實用主義和虛無主義的思潮。
著名學(xué)者錢理群說：“我覺得我們中國的大學(xué)彌漫著兩種可怕的思潮：實用主義和虛無主義的思潮所謂實用主義就是完全被個人利益所驅(qū)使，有用就干，無用不干。因此必然也走向虛無主義，就是除了時尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實用主義和虛無主義就導(dǎo)致了大學(xué)的兩個結(jié)果：一個是知識的實用化，一切與實用無關(guān)的知識都被大學(xué)所拒絕，既被大學(xué)里的老師所拒絕，也被大學(xué)里的學(xué)生所拒絕；二是精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅守?！备≡甑氖里L(fēng)擾亂了大學(xué)校園的平靜，也攪亂了教師授業(yè)和學(xué)生求學(xué)的定心。聯(lián)系到大學(xué)語文，它原本就是一門公共類的文化素質(zhì)課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發(fā)表文章也非常不易。加之國家這方面的科研立項很少，教師沒有項目可作，評職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來越處于邊緣化的境地，導(dǎo)致不少大學(xué)語文教師自己也對教授這門課程失去信心。表現(xiàn)在教學(xué)實踐上，不能將主要精力放在教學(xué)當(dāng)中，不去研究學(xué)生的心理，不從學(xué)生的實際出發(fā)進(jìn)行有效教學(xué)，不能發(fā)揮課程應(yīng)有的對學(xué)生的精神凈化和陶冶作用，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)的缺乏。從學(xué)生角度來說，在經(jīng)典解構(gòu)、傳統(tǒng)話語邊緣化、商業(yè)文化所帶來的多元文化語境中，大學(xué)生很容易產(chǎn)生浮躁和虛無的情緒。而且，隨著社會就業(yè)壓力的增大，也使他們產(chǎn)生了急功近利的心態(tài)，寄希望學(xué)業(yè)上的短期速成?！八麄兿Ｍ嫣嵘约焊鞣矫娴哪芰Γ植辉敢飧冻銮袑嵉呐Γ凰麄兛释晕宜茉旌妥晕覍崿F(xiàn)，但是又缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)能力。”[2]若這時教師沒有給予及時的引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致起碼的價值觀的錯位和人文素養(yǎng)的欠缺，從而變成機械的人、自利的人。
大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失還與社會及高校中存在的“專業(yè)崇拜”現(xiàn)象有關(guān)，近些年來，各高校為了提高就業(yè)率，特別重視對學(xué)生專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會的需要，這無疑是必要的，但實際的更多情形是由此而忽視、輕視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)?！爸袊慕逃囵B(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具。如果這種專業(yè)萬能的信念，創(chuàng)造了種種‘熱門專業(yè)’的神話，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)的精神，甚至在學(xué)生的實際生活中也誤事?！盵3]許多大學(xué)生迫于就業(yè)壓力，在校期間忙于本專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和英語等工具性學(xué)科的技能提高，很難將時間和精力放在大學(xué)語文等文化素質(zhì)類課程的研修上?！啊畬I(yè)崇拜’現(xiàn)象背后隱藏了急功近利、實用主義心理。從學(xué)校方面講，這有悖于大學(xué)精神；從學(xué)生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認(rèn)，就業(yè)很重要，上大學(xué)不考慮就業(yè)是做不到的也是不應(yīng)該的，但狹隘的‘就業(yè)’、‘找工作’不是上大學(xué)的全部，而綜合素質(zhì)確實是根本?！痹诿菜啤皩W(xué)以致用”實則功利主義的氛圍里，大學(xué)生重感性輕理性，重物質(zhì)輕精神，工具理性占據(jù)著他們的精神世界，而價值理性失去了應(yīng)有的位置，導(dǎo)致人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。
網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的精神和生活也帶來了很大的沖擊。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的自由性使得大學(xué)生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達(dá)自己的思想和觀念；另一方面，面對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供的紛繁復(fù)雜的信息，人生觀、價值觀尚未穩(wěn)定的大學(xué)生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經(jīng)典文本更是被拒之門外。復(fù)旦大學(xué)做過一個調(diào)查：目前大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)上，包括經(jīng)典文本在內(nèi)的大量文學(xué)著作變成了“圖說”形式，經(jīng)典著作在中國大學(xué)生那里已經(jīng)失去了往日的魅力。大學(xué)生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內(nèi)核，去領(lǐng)略和思考更深層的意義和美感，分析問題也只是就事論事，缺乏獨立思考和判斷能力。大學(xué)語文課程以講解古今中外的經(jīng)典篇目為主，讓學(xué)生了解各個時期的不同民族的文化，但網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫使得學(xué)生閱讀習(xí)慣發(fā)生變化，對經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達(dá)到對作品的深度思考，更不用說精神領(lǐng)域的升華，從而導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失和創(chuàng)新能力的萎縮。
二、大學(xué)語文需按照語文教育的一般規(guī)律來進(jìn)行。
大學(xué)語文課程作為“高等語文”，主要面向大學(xué)一年級學(xué)生，無疑有培養(yǎng)學(xué)生語言能力的任務(wù)；但是，大學(xué)生畢竟已有中小學(xué)語文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在閱讀理解語言文字的運用上已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，沒有必要再去重復(fù)中小學(xué)的語文教學(xué)路數(shù)。過于突出工具性。在技術(shù)理性盛行和中小學(xué)素質(zhì)教育還難以落到實處的今天，大學(xué)生雖然仍需進(jìn)一步提高母語應(yīng)用能力，但更需要的是人文素養(yǎng)。而這又不是文學(xué)教師們對學(xué)生進(jìn)行滿腔熱情的文學(xué)鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語文”顯然也過于狹隘。我們認(rèn)為，通過閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本，既可以觸動和激發(fā)學(xué)生潛在的人文關(guān)懷，從而獲得人文營養(yǎng)，又可以提升他們的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊豐厚的大學(xué)語文教材，是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語言訓(xùn)練的范本。在這個意義上，并非只有文學(xué)文本才具有審美的因子，半部論語也好，史家絕唱也罷，又有哪一點輸給了文學(xué)？“上帝死了”的預(yù)言，“詩意棲居”的渴望，都充滿了文學(xué)性，或者說其內(nèi)涵之深刻、形式之規(guī)范、語言之純粹，足可稱語言文學(xué)的典范，基于此種理念，大學(xué)語文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時，若能通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷，那是我們的莫大欣慰，“專業(yè)成才，精神成人”，這是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。
結(jié)束語。
經(jīng)過幾千年文明積累起來的中西方文化中滲透著各自的民族個性，對本民族的靈魂的塑造起過重要的作用，每一個經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵，蘊含著極其深厚的人文精神。通過古今中外的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生了解到中國文化的博大精深和西方文化的源遠(yuǎn)流長，從而培養(yǎng)起積極進(jìn)取、樂觀向上的人格品質(zhì)。大學(xué)語文教師通過闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，挖掘其中蘊含的深厚的人文精神，來提升學(xué)生的文化底蘊，帶領(lǐng)學(xué)生追求美好的理想，從而產(chǎn)生對自然、社會、人生的有益啟示。
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大學(xué)生語文論文篇六
語文教育是一種美育，應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗。通過吟誦經(jīng)典名篇，體味經(jīng)典中所反映的美的教育，能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、文化素養(yǎng)和內(nèi)涵，而且對學(xué)生的語言表達(dá)能力也有很大的提升。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇，理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵，用心感受經(jīng)典，對經(jīng)典誦讀文本材料進(jìn)行深度揣摩，才能使大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實處。
關(guān)鍵詞：文本視角；語文教學(xué)；經(jīng)典誦讀；
在現(xiàn)代大學(xué)的基本功能中“培養(yǎng)人才”是最重要的功能，因而大學(xué)就成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地。由于我國大學(xué)專業(yè)劃分較細(xì)，加之存在著重理輕文、重共性輕個性、重知識輕能力、重當(dāng)前輕長遠(yuǎn)等部分問題，造成了大學(xué)人文教育弱化的傾向。如果大學(xué)生專業(yè)知識掌握不夠牢固，就業(yè)能力將受到限制，過弱的文化熏陶將使學(xué)生缺乏學(xué)養(yǎng)，而大學(xué)“傳承文化”的基本功能也將落在了空檔。
大學(xué)的目的在于“提供心靈的訓(xùn)練和教養(yǎng)”[1]，如何才能達(dá)到這個目的呢？最直接有效的方法是反復(fù)的講述與反復(fù)的背誦古典語文?？梢?，經(jīng)典教育領(lǐng)域已經(jīng)基本達(dá)成共識。所以說，在大學(xué)階段實施經(jīng)典誦讀課程，開展經(jīng)典誦讀活動，可以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑之一。
經(jīng)典誦讀是誦讀者用自己的語言塑造形象、反映生活、說明道理，并結(jié)合各種語言手段來完善地表達(dá)和再現(xiàn)經(jīng)典文本思想感情的一種語言藝術(shù)。經(jīng)典誦讀可以使人在感知言語聲音形態(tài)的同時，實現(xiàn)對文本的感悟理解，是一項創(chuàng)造性的活動，這種再創(chuàng)造的活動是以誦讀材料為前提的，不能脫離經(jīng)典文本而獨立進(jìn)行。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇，理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵，用心感受經(jīng)典，才能使大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實處。
并不是所有的經(jīng)典文本都適宜拿來誦讀。經(jīng)典誦讀作為一種傳情達(dá)意的語言藝術(shù)，其過程就是誦讀者在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)文字向聲音轉(zhuǎn)化的過程，通過經(jīng)典誦讀來塑造形象、傳遞感情，引起聽眾的共鳴。為了保證良好的誦讀效果，需要審時度勢、量體裁衣。通常情況下，大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)在選擇經(jīng)典誦讀材料的時候要注意以下四個方面。
經(jīng)典誦讀材料的選擇要求具有經(jīng)典性。一是在內(nèi)容上具有普適性，最好與學(xué)生普遍關(guān)注的人生問題或生活問題密切相關(guān)。二是要有思想性與影響力，通過經(jīng)典誦讀能夠激勵學(xué)生積極健康地生活。三是具有歷史性，經(jīng)典誦讀材料需要經(jīng)過時間的淘洗。四是語言具有形象性。這是誦讀中非常重要的環(huán)節(jié)，有了形象性的語言才能使得學(xué)生有形象的感受。如果誦讀材料多是枯燥的書面語言，就很難在課堂上對學(xué)生構(gòu)成豐富的形象感受。
大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)重視的是傳統(tǒng)文化的熏陶感染作用，強調(diào)吸收民族文化精髓的重要性。因此，對于經(jīng)典誦讀材料的選擇，需要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征、接受程度等因素，對經(jīng)典誦讀材料的難易程度作出相應(yīng)的規(guī)定。既要照顧到各個學(xué)生的特點而有所側(cè)重，又不宜將經(jīng)典誦讀材料作生硬機械的分割。一般可以按照詩歌、散文、小說等進(jìn)行分類。每種類型的誦讀材料既有突出的重點，又有彼此之間的相互聯(lián)系。
誦讀材料要考慮目的性方面的需求。如果是大學(xué)語文經(jīng)典誦讀課程課上或課下自由誦讀，一般可以不考慮受眾的需求，完全憑借自己的喜好來確定誦讀的經(jīng)典文本。但是如果是需要將課上內(nèi)容與誦讀實踐活動相結(jié)合，比如誦讀競賽、誦讀表演等，那就要根據(jù)誦讀的場合和聽眾的需要，從眾多經(jīng)典文本中選出合適的經(jīng)典作品。例如國慶經(jīng)典誦讀，就應(yīng)該選擇一些勵志愛國的經(jīng)典作品，比較適合場合和聽眾的需求；如果是在中秋節(jié)舉辦的誦讀活動，就應(yīng)該選擇一些深情的經(jīng)典作品，從而更好地適應(yīng)場合和聽眾的需求。
經(jīng)典文本所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性是一個經(jīng)典文本思想、形象、形式特點的總和，是內(nèi)外一致、形神統(tǒng)一地顯現(xiàn)出來的經(jīng)典文本的風(fēng)貌、神韻和品格。經(jīng)典文本誦讀要考慮學(xué)生的實際情況。如果是公開誦讀或參加誦讀競賽，誦讀者要根據(jù)自己的實際風(fēng)格和水平來選擇相應(yīng)的經(jīng)典作品。大學(xué)階段低年級的學(xué)生可挑選一些難度小些的，自己較為熟悉的經(jīng)典作品來讀；對于經(jīng)典誦讀水平較高一些的高年級學(xué)生則可適應(yīng)的風(fēng)格會更廣泛一些，因為他們可以更好地駕馭經(jīng)典文本，演繹經(jīng)典文本?？傊?，要根據(jù)具體情況來確定。
經(jīng)典誦讀不同于經(jīng)典朗讀。經(jīng)典朗讀是一種出聲的閱讀方式，是閱讀的起點，是理解經(jīng)典文本的重要手段。經(jīng)典誦讀也不同于經(jīng)典默讀。經(jīng)典默讀是日常誦讀之法，只看書，不出聲。經(jīng)典誦讀則是用清晰、響亮的聲音把經(jīng)典文本背誦出來，以傳達(dá)經(jīng)典文本的思想內(nèi)容，它不僅是記憶，而且有理解，在抑揚頓挫中理解經(jīng)典文本。學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀課程中好好把握經(jīng)典文本的思想內(nèi)容，應(yīng)該充分注意以下幾個方面。
葉圣陶先生認(rèn)為，“吟誦（誦讀）就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”，“必須理解在先”，才能“傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興”[2]。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在朗誦前，除了要搞清楚誦讀材料中的文字的讀音，掃除讀音障礙之外，還必須搞清楚誦讀材料中的生詞、俗語、成語典故等的含義，避免不求甚解，甚至望文生義。在正確把握字詞的音義之外，在誦讀之前，還要很好地把握作品中句子與句子之間的關(guān)系。只有注意到這些，才能夠更好地完成文字向聲音的轉(zhuǎn)化，收到良好的朗讀的效果。例如，在誦讀復(fù)句的時候，要特別注意分句之間的關(guān)聯(lián)詞，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞來理解分句之間的關(guān)系。如表示遞進(jìn)關(guān)系的“不但……而且……”，表示條件關(guān)系的“如果……就是……”，表示并列關(guān)系的“一邊……一邊……”，表示選擇關(guān)系的“與其……不如……”，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“雖然……可是……”，表示因果關(guān)系的“因為……所以……”等等。這對于準(zhǔn)確的語氣運用和表達(dá)是必不可少的。
正常情況下，經(jīng)典文本中的任何一個自然段都表達(dá)了一個相對獨立的意思。每個段落圍繞中心意思，我們都能找到相對的中心句。當(dāng)然，段落的組合也有很多種方式。段落內(nèi)部之間的關(guān)系可以是因果關(guān)系的組合，也可以是層進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系（包括同義近義的并列和正反內(nèi)容的并列）的組合。同時，還可以是總說和分說的關(guān)系，或者分說和總說的關(guān)系等等?？傊温鋬?nèi)部的關(guān)系多種多樣，但是無論是哪一種關(guān)系，都應(yīng)該要求學(xué)生在誦讀前必須理清脈絡(luò)，區(qū)分主次。同理，同一篇經(jīng)典文本中不同段落之間的關(guān)系也是如此。只有先搞清楚段落與段落之間的內(nèi)在關(guān)系，才能掌握篇章的結(jié)構(gòu)，從而理清全篇的脈絡(luò)，誦讀時便能得心應(yīng)手。同時要提醒學(xué)生特別注意，不同的誦讀文本也有不同的要求。例如抒情性經(jīng)典文本注重的是濃郁的情感；議論性經(jīng)典文本則注重表現(xiàn)辭氣的`承接轉(zhuǎn)折，要特別突出其議論精密的感覺。所以要根據(jù)不同體裁的特點進(jìn)行區(qū)別誦讀。
在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中應(yīng)該要求學(xué)生對經(jīng)典文本內(nèi)容進(jìn)行深入細(xì)致的分析和研究，只有充分理解作者的思想情感，才能正確地表達(dá)作者的深層意蘊，使聽眾也進(jìn)入到作者所描繪的意境中。這就要求學(xué)生不僅僅理解經(jīng)典文本字、詞、句的含義，且需要透過字里行間理解作品的內(nèi)在含義，還需要對與經(jīng)典文本相關(guān)的其他材料進(jìn)行把握。比如，對作者所處的時代背景、生平思想、創(chuàng)作動機等方面都應(yīng)深入地了解和領(lǐng)會。例如很多文人一般都是在自己遭受貶謫之后，有感而發(fā)創(chuàng)作了許多經(jīng)典文本，因而他們在情感上往往都有抑郁、憤懣的感覺。這些相關(guān)內(nèi)容能夠很好地幫助學(xué)生正確理解作品的內(nèi)容。我們只有對經(jīng)典文本的內(nèi)容有了透徹的了解，才能夠在誦讀中用恰當(dāng)?shù)穆曇?、表情、語調(diào)和動作去感染和打動聽眾。比如說明文，應(yīng)該從它的結(jié)構(gòu)層次入手，研究他如何將概念、相關(guān)知識表達(dá)出來；例如議論文，便要弄清楚它的主要論點，它是如何通過論據(jù)、論證方式將主張展示出來。而如果已經(jīng)有前人注釋或近人評論的經(jīng)典文本，則應(yīng)該博采參考，以幫助理解。節(jié)錄中非獨立成篇的經(jīng)典文本，我們必須從它的原文入手，著重分析它的上文下理，從而避免斷章取義。
大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)要求學(xué)生將經(jīng)典誦讀內(nèi)容與形式相結(jié)合，完成文字向聲音轉(zhuǎn)化的復(fù)雜活動，在正確選材和大致理解經(jīng)典文本之后，學(xué)生還必須對經(jīng)典文本進(jìn)行深度揣摩，通過對誦讀材料深刻而細(xì)致的感受，感知作品的深層意蘊和把握作品的情感基調(diào)。這樣，才能完成經(jīng)典文本的有效呈現(xiàn)。
“所謂感受，就是讀者的心與詩人的心起了共鳴，仿佛詩人說的正是讀者自己的話，詩人宣泄的正是讀者自己的情感似的?！盵2]感受作品是情感的誘發(fā)因素，主要是可以將誦讀者的思維很好地引向情感。感受是指誦讀者由于經(jīng)典文本的刺激信息通過不同的感覺器官從而反映到大腦中，使人形成了不同的認(rèn)識。根據(jù)人的眼睛、耳朵、舌頭、鼻子和皮膚這五大類感覺器官，就分別形成了五種感受形式:視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等。如果在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，學(xué)生對作品的理解感受不夠深入，沒有真正走進(jìn)經(jīng)典作品，沒有把握經(jīng)典作品的精髓，而是在那里主觀臆造情感，即使朗讀的聲音再好聽，聲調(diào)再怎么抑揚頓挫，也難以感染他人。教師只有引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典誦讀材料反復(fù)琢磨，仔細(xì)體味，然后進(jìn)入經(jīng)典，進(jìn)入角色，進(jìn)入情境，才能喚起聽眾的感情，使聽眾與己同喜、同悲、同呼吸。比如，我們讓學(xué)生誦讀柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！边@是一幅峭拔雅致的山水畫:千山無鳥鳴，萬徑無人走，冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、釣翁之獨，以及詩外的江天一色和群峰疊巒融為一體。整首詩給人以視覺、聽覺和觸覺全方位的刺激。學(xué)生在誦讀每一篇經(jīng)典作品之前，教師都必須引導(dǎo)他們來體味這種感受。
情感的傳遞是經(jīng)典誦讀的重要目的之一。語言文字作為一種人類思想交流的工具，它的生命力在于其承載著人的感情態(tài)度?！案杏X到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感受它?！盵3]大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生，在經(jīng)過對經(jīng)典文本的字詞句的具體分析和感受的同時，應(yīng)該讓學(xué)生形成豐富而逼真的想象，好似經(jīng)典文本的文字內(nèi)容在學(xué)生的心中動起來，就好像自己親身經(jīng)歷一般。在經(jīng)典誦讀教學(xué)過程中，教師要讓學(xué)生把握經(jīng)典文本的內(nèi)容，調(diào)動他們的形象思維，從而更好地體味經(jīng)典文本的情感。例如誦讀王維的名句:“大漠孤煙直，長河落日圓。”教師要引導(dǎo)學(xué)生去體味“直”“圓”二字的妙處，在頭腦中再現(xiàn)詩中所描述的畫面。葉圣陶先生曾說過:“給‘孤煙’加上個‘直’字，可見沒有一絲風(fēng)，當(dāng)然也沒有風(fēng)聲，于是帶來了寂靜的印象。給‘落日’加上個‘圓’字，并不是說唯有‘落日’才圓，而是說‘落日’”掛在地平線上才見得“圓”，周圍的一輪‘落日’不聲不響地襯托在長河背后，這又是多么寂靜的境界啊。一個‘直’，一個‘圓’，在圖畫方面說來都是簡單的線條，和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長河、孤煙、落日正相配合，構(gòu)成通體的一致……假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫來，就感受不到這種愉快了?！盵2]葉圣陶先生的這段話，當(dāng)是經(jīng)典誦讀時運用形象思維體味經(jīng)典文本內(nèi)涵的范例。
基調(diào)是指經(jīng)典文本所包含的多種情感色彩混合后的總的趨向，即經(jīng)典文本的基本情調(diào)。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生整體感知并理解經(jīng)典文本，而且還應(yīng)該從經(jīng)典文本的體裁、主題、結(jié)構(gòu)、語言等方面進(jìn)行認(rèn)真地分析、有效地解析，從而準(zhǔn)確地把握經(jīng)典的感情基調(diào)。通常來說，任何一部經(jīng)典文本都有它本身相對統(tǒng)一而完整的基調(diào)。要讓學(xué)生把經(jīng)典文本變成有聲語言，就是再創(chuàng)造性地把文本中無聲的態(tài)度情感轉(zhuǎn)化為有聲的態(tài)度感情。只有深入地體會和整體把握經(jīng)典的基調(diào)，學(xué)生才能具有出色的表現(xiàn)力和感染力。
任何一個經(jīng)典文本所體現(xiàn)出來的感情都可以是多樣化的，但是它的基調(diào)卻是每個部分、層次、句中具體思想感情的綜合表露，即整體具體感的總和。在經(jīng)典誦讀的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在深入細(xì)致理解和體會經(jīng)典文本的深層蘊意之后，要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的整體精神傾向。例如李白的《春夜宴桃李園序》一文，局部內(nèi)容表現(xiàn)出了作者對人生苦短的慨嘆，顯現(xiàn)了緩慢而低沉的情調(diào)，但總體基調(diào)是豪放、輕快、活潑的，在部分低沉情調(diào)的映視之下，全文更能顯出一種豪邁、奔放的感情。又如唐代張若虛的《春江花月夜》，詩中表現(xiàn)出了詩人對人生短暫的感傷，但是詩人并沒有因此而頹廢、絕望，而這只是緣于詩人對人生的熱愛與追求，所以其基調(diào)可以說是“哀而不傷”的。再如梁啟超的《少年中國說》，通篇基調(diào)熱情高昂，同時又隱含濃重的悲憤、深沉的憂慮、空前的危機感和強烈的焦灼情緒。所以，教師引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典誦讀過程中要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的要旨大意，準(zhǔn)確感知經(jīng)典文本表達(dá)的思想感情，才能夠使經(jīng)典誦讀達(dá)到聲情并茂、感人至深的境界。
1、要讀準(zhǔn)字音。
教師要求學(xué)生在誦讀中要特別注意每個字的聲母、韻母和聲調(diào)方面的差異，同時還要注意一些特殊的語言現(xiàn)象，比如文本中會出現(xiàn)一些上聲的變調(diào)，“一”、“不”變調(diào)和“啊”的音變等問題。另外，在漢語中存在很多一字多音的現(xiàn)象，這是容易產(chǎn)生誤讀的重要原因之一，教師應(yīng)該多加留意。如果在經(jīng)典誦讀中不能準(zhǔn)確讀音，輕則破壞了作品的美感，重則歪曲了經(jīng)典文本的思想內(nèi)容。比如“賠了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字，不同的讀音意思相去甚遠(yuǎn)。對于這種一字多音的情況，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先分析清楚多音字的各個不同意義，然后去記住它的不同讀音。另外，一些古音字或特定讀音的字詞也應(yīng)重視，如《上邪》中的“邪”、《將進(jìn)酒》中的“將”、《阿房宮》中的“房”等。當(dāng)然，外來語譯音等情況也應(yīng)該引起注意，在誦讀中作正確的處理。
2、要注意方言之間的差異。
對不同方言區(qū)的人來說，在誦讀經(jīng)典時尤其要注意方言和普通話之間的語音差異。其實在語音上普通話和方言的差異是有規(guī)律可尋的。比如有些方言平舌音與翹舌音的混淆(z、c、s和zh、ch、sh)，有些方言聲調(diào)的變化等。這種規(guī)律可以總結(jié)為一些大規(guī)律以及一些小的規(guī)律，而且還包含一些例外情況，老師要好好幫助學(xué)生去總結(jié)。在總結(jié)的同時，遇到問題要要求學(xué)生多查字典、詞典、從而加深他們的記憶，積極督促他們反復(fù)地練習(xí)。
3、要注意避免近似誤讀。
漢字中有很多字的偏旁類同或字形相近，進(jìn)行經(jīng)典誦讀的時候易引起誤讀。如由于甲字與乙字字形相似而把甲字讀成乙字，或者將乙字讀成甲字。另外，由于不認(rèn)識某些字詞，而由偏旁本身或者偏旁組成的較常用的字的讀音去類推另一個生字的讀音，這種誤讀情況也很常見。所謂“秀才認(rèn)字讀半邊”就是指的這種誤讀。老師應(yīng)該讓學(xué)生做好相關(guān)的辨析練習(xí)，避免出現(xiàn)誤讀。
按照經(jīng)典文本的感知程度，可以將經(jīng)典誦讀分為四個層次。一是試讀，主要目標(biāo)是讀準(zhǔn)字音，在文本信息的獲取過程中，首先形成一個大致的或者零散的感覺。采用自由讀的形式進(jìn)行試讀，便于學(xué)生有針對性地解決問題的同時，可以讓他們形成自身個性化的體驗和感受。二是略讀，主要是讓學(xué)生在初步感知的基礎(chǔ)上形成整體感知。這是通過一種速讀的方式來理清經(jīng)典文本的的整體思路，從而把握主旨大意。略讀可以說是試讀的延展，是整體思維的聚合。略讀時要能夠通觀全篇，化繁為簡，去粗取精，使經(jīng)典的主要內(nèi)容逐步變得明晰。三是研讀。研讀就是要參悟體會，進(jìn)行研究性和研討性的誦讀，進(jìn)而能夠熟悉經(jīng)典，順暢朗讀。四是品讀，就是鑒賞性地誦讀，就是葉圣陶先生所說的“美讀”，即“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”[4]。
[1]黎海燕，鄢建江。美國的通識教育與閑暇德育[j]。當(dāng)代青年研究，2008,(1)。
[2]葉圣陶。葉圣陶語文教育論集[m]。北京:教育科學(xué)出版社，1980.
[3]白先同。教育心理學(xué)教程[m]。桂林:廣西師范大學(xué)出版社，1992.
[4]梁開喜。談文言文誦讀教學(xué)的層次性[j]。語文建設(shè)，2007,(11)。
大學(xué)生語文論文篇七
獲取成就感產(chǎn)生成就動機，產(chǎn)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動力。高職類大專學(xué)生因高考的“失利”對學(xué)習(xí)的興趣一定程度上受到了影響。只有讓他們感到所學(xué)的知識學(xué)有所得、學(xué)有所用，他們的學(xué)習(xí)動力才是強勁的。因而，在大學(xué)語文教學(xué)過程中，一是要結(jié)合專業(yè)從實際出發(fā)。比如我國醫(yī)學(xué)類的高職院校就要充分結(jié)合醫(yī)學(xué)類單位需要用得著的內(nèi)容，如醫(yī)學(xué)報告和處方的寫作，以及藥品銷售類的口語表達(dá)知識等內(nèi)容。讓學(xué)生學(xué)過以后就能學(xué)以致用，掌握一門本領(lǐng)。二是講解生動，視野開闊。語文教師可以以醫(yī)院一些生動的事例來進(jìn)行分析講解，豐富教學(xué)的內(nèi)容開拓學(xué)生的視野，擴充他們的知識面。使學(xué)生感到經(jīng)過學(xué)習(xí)在將來的工作崗位上能大展身手，從而大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是教學(xué)內(nèi)容要循序漸進(jìn)，科學(xué)安排。在教學(xué)中要做到由淺入深、由易到難，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得輕松感和愉悅感，從而對大學(xué)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)在的積極力量。
（二）良好的學(xué)習(xí)氛圍。
深厚的師生情感，形成外部的有效動機。前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫主張：“課堂上要有活潑的氣氛，要有游戲的成分，有幽默，有笑聲，有爭論。”在高職類的院校，因為較多、較深入的專業(yè)課讓學(xué)生倍感枯燥，大學(xué)語文恰好能營造一種與專業(yè)課不一樣的良好的課堂氣氛。通過演講、辯論、講故事等輕松方式激活學(xué)生的興奮點，使其情緒高漲，學(xué)習(xí)興趣更濃，快樂學(xué)習(xí)效率更高。同時，除了課堂以外要主動同學(xué)生多交流，建立深厚的思想情感，這樣能讓師生間獲得一種溝通，有助于課堂上的零障礙交流。
（三）積極情感能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)生往往會因人而異，喜歡某個老師的教學(xué)方式從而對這門學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣。所以，作為語文教師，在教學(xué)過程中，要充分展示自身的人格魅力，加強與學(xué)生的情感交流，充分得到學(xué)生和尊重，從而讓學(xué)生“愛屋及烏”對大學(xué)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。更能使他們的品質(zhì)得到鑄造。
強化是一種事物增強另一事物的過程，適度的強化能讓學(xué)生保持更有效的注意力。
（一）制定明確、具體而恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)。
“教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，是奮斗的方向”。我國高職院校的學(xué)生對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)往往是盲目的，但我國高職院校大學(xué)語文的學(xué)習(xí)卻要求學(xué)生有較高而具體的要求，需要真正掌握相關(guān)的知識點。所以教學(xué)目標(biāo)要適合學(xué)生的能力培養(yǎng)。這樣才能更好地激勵學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極性。
（二）獎懲分明。
這是教師教學(xué)過程中常用的兩種有效強化方式。對在課堂上積極表現(xiàn)的同學(xué)要能適時的給予肯定；對在演講、寫作等方面有特長的要給予他們更多的舞臺。不能忽視在大學(xué)語文學(xué)生過程中的“吃力者”，語文老師要結(jié)合這部分學(xué)生的實際，挖掘他們身上的優(yōu)點，給予引導(dǎo)，幫助成長。當(dāng)然，也不能盲目的只給予肯定，要獎罰相結(jié)合，但不管是獎勵還是懲罰都要考慮學(xué)生的承受能力，這樣才能真正讓強化在大學(xué)語文過程中起到積極作用。
（三）重視榜樣的力量。
“榜樣的力量是無窮的”。大學(xué)語文教學(xué)中，要充分發(fā)揮班級中大學(xué)語文學(xué)習(xí)較好的榜樣作用；同時，可以引用已經(jīng)在工作崗位的已經(jīng)取得較好成績的同校校友的示范效應(yīng)。通過樹立典型，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。其次適當(dāng)引入競爭，增強學(xué)習(xí)積極性。
美國著名心理學(xué)家桑戴克提出著名的“效果律”。要求語文教師對學(xué)生的課堂表現(xiàn)作出相對應(yīng)的評價和認(rèn)定，使學(xué)生能準(zhǔn)確定位自己，并根據(jù)教師的評價對自己的學(xué)業(yè)水平作出正確認(rèn)識。語文教師要充分利用心理學(xué)的教學(xué)反饋原理為基礎(chǔ)，以課堂作為舞臺，對學(xué)生作出正確評價。首先學(xué)會更多地肯定。大語文教師要根據(jù)學(xué)生的回答作出恰當(dāng)評價，以肯定為主。其次是適時的運用批評，并予以糾正。這樣才能起到強化作用。三是教會學(xué)生具有一定的概括能力和理解能力，有助于問題的強化。
“創(chuàng)造性是人成功地完成某種創(chuàng)造性活動所必須的心理品質(zhì)，也是創(chuàng)造型人才的重要特征。”創(chuàng)造性思維的核心是求異思維。高職大專畢業(yè)生，馬上面臨著走入社會，這就要求他們具備更強的獨立思考問題的能力和創(chuàng)新能力去適應(yīng)社會。大學(xué)語文教學(xué)可以在鼓勵學(xué)生求異思維、提高創(chuàng)造力方面作出積極的努力。首先，讓學(xué)生試著走上講臺，參與到知識的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程。改變過去老師“一言堂”、“一站到底”的情景，讓學(xué)生有更多展示個性的舞臺，根據(jù)自己的經(jīng)驗及認(rèn)知能力，把知識獲得的過程用自己的語言表達(dá)出來。既能鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，又強化了心理素質(zhì)，更有助于樹立學(xué)生的自信心。其次，通過創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的實踐。
大學(xué)生語文論文篇八
不再回頭的，不只是那古老的辰光，也不只是那些個夜晚的星群和月亮，還有我們的青春在流逝著。
今年是我大學(xué)生活的第x年，大一暑假，我出去打工了，在外面的一個家教公司做家教，一個多月掙了兩千多塊錢，有兩種感覺，第一是掙錢好累，第二是作為一個學(xué)生好幸福。大二剛剛開始，進(jìn)入學(xué)校，心情變得特別的復(fù)雜，時間過得好快，剛上大學(xué)時的情景真的好像是在昨天才發(fā)生。我記得走進(jìn)大學(xué)校園的第一天，美麗的校園，清幽的環(huán)境，學(xué)長和學(xué)姐在江安河兩邊讀書的身影都給了我極大的震撼。學(xué)習(xí)的`天堂，知識的圣殿，我想用所有美好的詞語來形容我即將走進(jìn)的地方，即將進(jìn)行我x年求學(xué)之旅的校園，突然覺得自己自己的未來變得如此的清晰。在這里，我接觸了以前從來沒有接觸過的東西，對他們的好奇讓我變得如此興奮，但與此同時，陌生的環(huán)境，陌生的人都讓我感到恐懼，孤獨與寂寞像寒風(fēng)一樣悄悄襲來，經(jīng)常給媽媽打電話，就算眼淚在流，也絕不會說自己和害怕，只是在心里默默念著我一定要闖出自己的未來，活出一個不一樣的我。
但事實證明我的豪言壯語從我脫口的那一刻就開始慢慢泯滅。剛開始是參加了學(xué)生會和一些社團，整天很忙重復(fù)做著一些現(xiàn)在想起來有點垃圾性質(zhì)的事情。后來覺得大學(xué)整天學(xué)習(xí)太像書呆子，為了鍛煉所謂的交際能力，經(jīng)常和同學(xué)出去吃飯唱歌接觸一些陌生人，現(xiàn)在想起來不是后悔簡直是有點惡心，再加上上大學(xué)后沒有人管自制能力有點差經(jīng)常玩電腦睡懶覺，造成的后果就是學(xué)習(xí)跟不上。但是明明知道自己的學(xué)習(xí)已經(jīng)跟不上了行動卻仍無改觀。現(xiàn)在想起來這就是大學(xué)生的一個弊病，我就像很多大學(xué)生一樣內(nèi)心很痛苦并且在不停的掙扎，我們都知道該怎么做，但是我們的行動總是讓自己失望而且無能為力，這種感覺就像自己往自己身上砸刀子想停下來卻無論怎樣也停不下來，我們受到外界太多的誘惑，但是我們出生的時候不是圣人。痛苦的不是矛盾，而是想要解決無法解決的矛盾。有人說大學(xué)可以用這樣幾句話來形容，“天下英雄出我輩，一如江湖歲月催，宏圖霸業(yè)談笑間，不勝人生一場醉”，講的就是大學(xué)生從進(jìn)入大學(xué)的豪情壯志到最后人生的霸業(yè)只淪為談笑的話題。我現(xiàn)在大二有一點點那樣的感悟，但是我希望還在困惑的大學(xué)生不要放棄希望不要放棄掙扎，這里面當(dāng)然包括我自己。
后來我想了一下大一讓我失去了很多東西，就像面說的，而且是一些我看得很重的東西，但是我一直相信上天一定是把你得到何時去的東西平均分配的。大一進(jìn)學(xué)生會和社團，浪費了很多時間和精力，但是交到了很多朋友，學(xué)到了好多東西，生活至少過的很充實。我大一還在班上做生活委員，當(dāng)時大家覺得我很容易相處吧，或者是提到“生活”都很隨意，我和同學(xué)們的關(guān)系特別融洽。曾今教我們生科的老師問我覺得大一過得怎么樣，我說就兩個字“幸?！薄Ｆ鋵嵈髮W(xué)就是這樣，在人人都認(rèn)為很虛偽的世界里，你把它看得很美好并且用真心創(chuàng)造里面的一切，或者是在人人都只能受到別人的冷漠的時候，你給與別人甜蜜的微笑，別人快樂你也快樂！
上大二后，我轉(zhuǎn)了專業(yè)，到了一個新的環(huán)境，我不知道自己想要干什么，但是我明白我不想再過大一的生活，幸福也罷傷心也罷全部塵封起來。轉(zhuǎn)專業(yè)很大的一個原因是希望生活多一些波瀾，讓自己知道我還活著，希望換一池的水洗掉過去的污濁，重新去不停的懷念過去的豪情壯志。
x年前的這個時候，父母給了我上大學(xué)的機會，而后的一天卻將我的x年青春發(fā)配到了這里——安慶（所謂的安徽省原省會）。
雖說是一所大學(xué)，但是只有自己懂得，怎么能算是一所大學(xué)，只不過是在破落的城市中安營扎寨，經(jīng)過一百多年的洗禮，現(xiàn)如今在安徽省算是二流的學(xué)校而已。
畢竟是母校，在此也就不奚落她了，畢竟譏諷她就等于譏諷自己。
x年，是個說長不長說短不短的時間。就像是在路上的一段距離，如果你走的快，一晃眼就過去了，而要是慢慢地行走，卻是能走很長時間并且在這段時間里瀏覽路邊的風(fēng)景。也許有人說，路邊風(fēng)景固然好，但要是行駛在夜晚的路上，又怎么能夠觀賞到風(fēng)景呢。孰不知，這只是對待某種事物的某種態(tài)度而已，如若是夜晚，你可以打開車窗，呼吸夜晚清涼的空氣，感受那無邊的深邃和靜謐，并能夠在這種環(huán)境中，釋放心中的郁結(jié)，尋找另一個自我。這何嘗不是一種觀賞，就猶如一首詩寫的那樣：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。
x年時間，讓我從一個不諳世事、青澀的小男孩，成為了一個懂得生活的人。x年中，我學(xué)會了對待任何自己要做的事情要認(rèn)真，要把它當(dāng)回事，放在心上，并努力之，才能夠把它做好，獲得成功。我學(xué)會了要勞逸結(jié)合，該玩的時候痛痛快快的玩，放松自己的身心，舒緩自己的情緒，不要玩的時候?qū)W習(xí)，學(xué)習(xí)的時候玩，不然后果你懂得。我學(xué)會了對于感情要珍惜，無論是親情、友情還是愛情。對于親情，要多抽出時間與家人待在一起，無論做什么事情都可以，對于愛情，我也許沒有什么資格說什么，但是我還是要說，無論是受傷還是得到都要珍惜。對于友情，要常與朋友聯(lián)系，不要因為彼此間的距離和時間的流逝而消磨到這份情意（可惜自己沒有做到）。
x年中發(fā)生過太多，有開心的，傷感的，成功的，悲摧的，但現(xiàn)在想來卻都是值得回憶的，值得我用心去體會，去感思的。
大學(xué)生語文論文篇九
摘要：針對目前存在的普通高校大學(xué)生就業(yè)難的問題，文章在闡述大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制內(nèi)涵特征的基礎(chǔ)上，論述了大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制的實現(xiàn)途徑，以期對提高大學(xué)生就業(yè)競爭力、實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)與社會需求的有效對接具有必須的借鑒好處。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制實現(xiàn)。
大學(xué)生就業(yè)難是目前高校就業(yè)工作面臨的一個普遍問題。究其根本原因，主要是高校人才培養(yǎng)與社會需求的脫節(jié)，表現(xiàn)為社會對人才的有效需求與高校無效供給、社會有限需求與高校過多供給的矛盾。實踐證明，靠高校、政府或者企業(yè)等單方面的發(fā)奮來解決這一矛盾，幾乎是不可能的。務(wù)必建立高校、政府、企業(yè)聯(lián)動的大學(xué)生就業(yè)機制，實現(xiàn)高校人才供給與社會需求的對接，促進(jìn)大學(xué)生的順利就業(yè)。
一、普通高校大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制的內(nèi)涵。
普通高校大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制，是指高校、政府、企業(yè)等主體以共同利益與制度約束為基礎(chǔ)，以提升大學(xué)生就業(yè)競爭力、實現(xiàn)大學(xué)生供需平衡為導(dǎo)向，共同承擔(dān)職責(zé)，加強優(yōu)勢整合，實現(xiàn)互利共贏的一種合作過程和方式。其內(nèi)涵包涵以下幾個方面：一是利益共同體的重構(gòu)。在此構(gòu)架下，高校、政府、企業(yè)在大學(xué)生就業(yè)中目標(biāo)一致、職責(zé)共擔(dān)、利益共享。二是就業(yè)工作實現(xiàn)高校、政府、企業(yè)一體化整合，充分加強和發(fā)揮政府的橋梁、激勵與導(dǎo)向功能，促使各方利益與職責(zé)的有效聯(lián)接。三是透過聯(lián)動實現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)平衡。高校根據(jù)社會的需求，主動調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，不斷提高大學(xué)生就業(yè)競爭力，促進(jìn)社會用心吸納大學(xué)生。
二、普通高校大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制的實現(xiàn)。
（一）加強三大主體整合。
1、構(gòu)成校企聯(lián)盟。
企業(yè)透過設(shè)立大學(xué)生獎助學(xué)金、創(chuàng)新基金，以及開展與高校合作辦學(xué)，加大對人才培養(yǎng)的介入力度，增強大學(xué)生培養(yǎng)與社會需求的匹配性；透過建立大學(xué)生聯(lián)合培養(yǎng)基地，接收大學(xué)生到企業(yè)實習(xí)，激活企業(yè)學(xué)習(xí)創(chuàng)新的氛圍，為選拔所需的人才帶給機會。高校充分利用企業(yè)資源改善辦學(xué)條件，調(diào)整培養(yǎng)模式，增強人才培養(yǎng)的針對性。
2、加強高校與政府合作。
政府應(yīng)加大對高等教育的投入，強化對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的職能，完善以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的扶持政策。高校應(yīng)善于將政府的優(yōu)惠、扶持政策轉(zhuǎn)化為自身的辦學(xué)資源，充分利用自身的智力優(yōu)勢為政府排憂解難，保障政府重點工程、基礎(chǔ)工程、創(chuàng)新工程對高層次創(chuàng)新人才的有效需求。
3、用心推進(jìn)高校、政府、企業(yè)三方聯(lián)動。
高校要根據(jù)外部環(huán)境的變化以及自身條件，確定辦學(xué)定位與人才培養(yǎng)目標(biāo)與模式；企業(yè)應(yīng)及時向高校反饋人才需求與要求，用心參與專業(yè)人才培養(yǎng)方案制定、專業(yè)課程體系建設(shè)，并在產(chǎn)學(xué)研合作等方面發(fā)揮更加用心、有效的作用；政府應(yīng)根據(jù)區(qū)域特點和發(fā)展規(guī)劃，對高校和企業(yè)進(jìn)行人才的聯(lián)合培養(yǎng)與使用帶給科學(xué)化的推薦與制度化的扶持。
（二）優(yōu)化資源配置，創(chuàng)造大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制實現(xiàn)的條件。
1、拓寬辦學(xué)主體來源。
普通高校應(yīng)立足當(dāng)?shù)亟?jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)升級，扎根區(qū)域經(jīng)濟與地域文化，以培養(yǎng)具有國際視野的、能夠引領(lǐng)社會發(fā)展的高層次精英人才推動高等教育發(fā)展。要拓寬辦學(xué)途徑，以地方為主，社會與企業(yè)參與，爭取海內(nèi)外各界支持，鼓勵有資質(zhì)的個人或民間團體興辦各級各類學(xué)校。
2、整合優(yōu)質(zhì)教育資源。
應(yīng)開放高校、科研院所的實驗和研究中心，引導(dǎo)和鼓勵具備相應(yīng)規(guī)模和條件的企業(yè)興建實習(xí)基地和就業(yè)基地，或者與高校共建產(chǎn)學(xué)研人才聯(lián)合培養(yǎng)基地，用心吸納大學(xué)生參與就業(yè)前培訓(xùn)和實踐鍛煉。要充分利用高校、政府、企業(yè)以及其他方面的專家、領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)家、知名人士參與大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)課程建設(shè)，加強創(chuàng)業(yè)教育，建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，帶給創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)條件，建立健全完善的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系。
3、調(diào)動各方面的社會力量。
應(yīng)建立社會化的高效就業(yè)人才市場和人才測評機構(gòu)，完善就業(yè)預(yù)警機制，發(fā)揮市場機制在就業(yè)資源配置中的基礎(chǔ)性作用。要加強信息共享、政策發(fā)布、網(wǎng)上招聘、遠(yuǎn)程面試、指導(dǎo)咨詢五位一體的網(wǎng)絡(luò)信息平臺建設(shè)。在全社會樹立“人才為本”、“科技是第一生產(chǎn)力”的思想，創(chuàng)造人盡其才的環(huán)境和機制，推進(jìn)就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，營造激勵大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。
（三）改善制度環(huán)境，強化大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制實現(xiàn)的保障體系。
1、完善法律保障體系。
一是建立完善促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動長效機制的法律制度體系。要在《就業(yè)促進(jìn)法》的基礎(chǔ)上，出臺針對大學(xué)生人力資源開發(fā)的法律法規(guī)，明確高校、政府、企業(yè)在高校人才培養(yǎng)和大學(xué)生就業(yè)中的權(quán)利和義務(wù)，并根據(jù)財力狀況確定各自的資源投入強度與方式。二是加強對大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動實施狀況的執(zhí)法力度。要完善大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動的執(zhí)法依據(jù)，明確執(zhí)法目標(biāo)，強化執(zhí)法程序，充分發(fā)揮司法機關(guān)在執(zhí)法中的重要職能作用，切實推動高校、政府、企業(yè)各自職責(zé)與功能的依法發(fā)揮。建立由高校、政府、企業(yè)代表組成的大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動爭議仲裁機構(gòu)，主動協(xié)調(diào)三方責(zé)、權(quán)、利的不平衡、不對等現(xiàn)象，用心處理各種利益糾紛與矛盾。三是增強法律意識。大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制作為一種新的職責(zé)、利益協(xié)調(diào)機制，有關(guān)方面應(yīng)加緊相關(guān)法律法規(guī)的研究與制定。高校、政府、企業(yè)就應(yīng)統(tǒng)一思想，轉(zhuǎn)變觀念，自覺增強大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動的法制意識。
2、健全政策保障體系。
政府應(yīng)利用財政、稅收、金融等方面的調(diào)控優(yōu)勢，發(fā)揮在大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動中的推動作用，促進(jìn)高校與企業(yè)在大學(xué)生就業(yè)中的合作。政府應(yīng)將企業(yè)產(chǎn)學(xué)研人才聯(lián)合培養(yǎng)基地、實習(xí)基地的建設(shè)納入統(tǒng)一的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地建設(shè)體系，撥劃專項經(jīng)費給予支持。產(chǎn)學(xué)研人才聯(lián)合培養(yǎng)基地、實習(xí)基地的確立與建設(shè)要采取項目申報制和評估制，對考核合格的基地，給予建設(shè)企業(yè)稅收減免、項目支持、貸款擔(dān)保等優(yōu)惠配套政策。同時，用心開展大學(xué)生就業(yè)競爭力評估，實現(xiàn)資源投入與大學(xué)生就業(yè)掛鉤。加強對創(chuàng)新教育的投入力度，降低大學(xué)生創(chuàng)業(yè)門檻，營造相對寬松的創(chuàng)業(yè)氛圍。為到基層就業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生落實待遇，增加柔性發(fā)展機會。
大學(xué)生語文論文篇十
摘要：
地理學(xué)主要關(guān)注陸地表層自然和人文要素的空間分異規(guī)律研究，針對這一復(fù)雜系統(tǒng)的不同問題應(yīng)該選擇不同的研究方式。本文在思考以往地理學(xué)研究方式的基礎(chǔ)上，將地理學(xué)研究范式概括為：地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式、地理實證科學(xué)研究范式、地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式和地理大數(shù)據(jù)研究范式。對不同地理科學(xué)問題應(yīng)選取不同的范式加以研究，對有些復(fù)雜科學(xué)問題應(yīng)采用多種研究范式加以解決。
1引言。
科學(xué)研究范式是開展科學(xué)研究、建立科學(xué)體系、運用科學(xué)思想的坐標(biāo)、參照系與基本方式，是科學(xué)體系的基本模式、基本結(jié)構(gòu)與基本功能。它是常規(guī)科學(xué)所賴以運作的理論基礎(chǔ)和實踐規(guī)范，是從事某一科學(xué)的研究群體所共同遵從的世界觀和行為方式。簡而言之，研究范式就是科學(xué)群體在開展特定的領(lǐng)域研究時所共同遵守的準(zhǔn)則。
學(xué)科是科學(xué)發(fā)展過程中不斷深化的產(chǎn)物，是人類知識體系中的基本單元。作為一個成熟的學(xué)科應(yīng)具備明確的研究對象、基本的理論、技術(shù)和方法體系，地理研究范式則是地理學(xué)科與不同哲學(xué)思維所結(jié)合的產(chǎn)物。
地理學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科，主要關(guān)注陸地表層環(huán)境要素多時空尺度分異規(guī)律;既關(guān)注自然要素也關(guān)注人文要素;既關(guān)注空間過程也關(guān)注時間過程;既關(guān)注局地尺度也關(guān)注全球尺度;既關(guān)注格局也關(guān)注過程和機制。由此不難看出，地理學(xué)是一門內(nèi)容涉獵廣泛、問題類型多樣的學(xué)科。當(dāng)今地理學(xué)處于多種研究范式并存的狀態(tài)，在實際研究工作中各自發(fā)揮著不可替代的作用。
根據(jù)地理學(xué)的研究目的、理論假設(shè)和方法論特點，可將地理學(xué)研究范式劃為經(jīng)驗科學(xué)范式、實證科學(xué)范式、系統(tǒng)科學(xué)范式和大數(shù)據(jù)研究范式。每一種研究范式都有各自的數(shù)據(jù)需求、分析原理、取得的成果和存在的不足?？删C合歸納出如下主要特點。
2地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式。
“經(jīng)驗”是在社會實踐中產(chǎn)生的、客觀事物在人們頭腦中的反映，是人類認(rèn)識的開端。因此，基于經(jīng)驗的認(rèn)識是由表觀而直接的大量事實的積累而產(chǎn)生。因此，基于經(jīng)驗認(rèn)識總結(jié)的規(guī)律缺乏深層次的理論解釋。
地理學(xué)作為一門古老的學(xué)科，可以追溯到酈道元《水經(jīng)注》出品的年代。當(dāng)時的地理學(xué)還不具備自然科學(xué)的實驗特征，以自然和人文現(xiàn)象記述、地方志等特有的文學(xué)、歷史形態(tài)而存在。作為對自然事物、人文現(xiàn)象的描述，通過大量事實的直觀感受、累積，總結(jié)形成對地理區(qū)域的認(rèn)識。古往今來，這種思維方式一直存在著，而且在我們的現(xiàn)實生活中發(fā)揮著重要的作用。由于地理學(xué)的重要學(xué)科任務(wù)之一是刻畫地理空間的差異性，因此，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理研究范式具備獨特的研究特點。地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式的內(nèi)在假設(shè)是地理空間絕對的差異性，這是地理分異的基礎(chǔ)，也是地理學(xué)科存在的必要條件;同時地理空間存在相對的近似性，這是地理分區(qū)的基礎(chǔ)，也為地理學(xué)科的存在提供了可能。
多年來，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理學(xué)以刻畫區(qū)域要素和區(qū)域差異為目標(biāo)，根據(jù)大量的自然和人文要素的空間特征，采用定性和定量相結(jié)合的方法，定義了地理區(qū)域劃分的指標(biāo)體系。在實現(xiàn)上述目標(biāo)時，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理學(xué)采用野外調(diào)查、實地測量、多比例尺制圖等方法，所使用的數(shù)據(jù)種類相對簡單，數(shù)量相對稀少。從中、宏觀尺度上分析了地理區(qū)域的時空差異，建立了地理地帶性規(guī)律和地理區(qū)劃的規(guī)則?？紤]到現(xiàn)代地理學(xué)發(fā)展的需求，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理學(xué)在針對小尺度地理現(xiàn)象的描述與解釋方面存在相對的局限性。
3地理實證科學(xué)研究范式。
“實證”是指通過實際親歷的證明，證據(jù)確鑿的驗證。實證研究是通過實驗觀測的數(shù)據(jù)和實際研究的手段來總結(jié)一般性結(jié)論，并要求這種結(jié)論在相同條件下具有可重復(fù)性。這是一種從個別到一般，歸納出事物本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的研究方法。
地理客觀事實告訴我們，地理區(qū)域存在著絕對差異。一個區(qū)域的特征、狀態(tài)、過程和形成機制無法在另外一個區(qū)域得到完全的重復(fù)驗證，這給實證研究理論假設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了證明其存在，同時證明其存在的本質(zhì)，實證科學(xué)的地理學(xué)目的是力求科學(xué)準(zhǔn)確刻畫地理要素的空間格局與時空變化特征，并探求其動力學(xué)解釋。但由于自然地理要素和人文地理要素多種多樣，其格局、過程及變化機制的解釋具有多解性，因此實現(xiàn)其目的的難度非常之大，一般采用動力學(xué)和統(tǒng)計學(xué)相結(jié)合的方法加以解決?；趯嵶C的地理學(xué)研究范式的理論假設(shè)為自然地理要素時空變化過程基本遵守物質(zhì)能量守恒定律。在此基礎(chǔ)上，通過經(jīng)典物理學(xué)的方法刻畫地理要素的演變。在刻畫人文要素時，其假設(shè)人文要素之間、人文要素與自然要素之間存在固有的本質(zhì)聯(lián)系，并選擇恰當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計學(xué)方法加以解決。地理實證科學(xué)研究范式特征為：通過實驗獲取相對準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，利用其刻畫地理事實過程從而減少偏差;通過動力學(xué)、統(tǒng)計學(xué)的方法，構(gòu)建邏輯科學(xué)、參數(shù)適合的模型，實現(xiàn)模擬結(jié)果的真實逼近;在此基礎(chǔ)上，實現(xiàn)中觀、宏觀尺度區(qū)域差異和區(qū)域聯(lián)系的本質(zhì)解釋，進(jìn)而理解地理要素時空演化的動力學(xué)驅(qū)動過程。
4地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式。
“系統(tǒng)”是由相互作用、相互依賴的若干組分結(jié)合而成的具有特定功能的有機整體。系統(tǒng)不僅是具有層次的有機整體，還是從屬于更大系統(tǒng)的組分。地理學(xué)關(guān)注陸地表層自然和人文要素的研究，這些具有地理空間屬性的自然和人文要素可視為系統(tǒng)的組成部分。毋庸置疑，它們具有相互作用和相互依賴的屬性特征。同時，不同地理尺度的有機整體構(gòu)成了陸地表層系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)。從系統(tǒng)的理念出發(fā)，研究陸地表層復(fù)雜系統(tǒng)的行為特征、演化規(guī)律、功能結(jié)構(gòu)是基于系統(tǒng)科學(xué)的地理學(xué)研究范式的重要特點(李雙成，)。
從這個意義出發(fā)，地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式的主要目標(biāo)是刻畫地理類型區(qū)和地域綜合體多要素協(xié)同演化規(guī)律。這一地理科學(xué)研究范式的科學(xué)假設(shè)為：共存于同一系統(tǒng)中的地理要素具有相互作用、相互依存、協(xié)同演化的特征。宏觀地理區(qū)域時空行為演化特征影響微觀區(qū)域變化進(jìn)程;微觀區(qū)域的特征改變也會傳遞到宏觀區(qū)域。當(dāng)變化積累到一定程度會改變陸地表層系統(tǒng)的整體行為，并導(dǎo)致其原有功能退化。地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式在很大程度上改變了人們以往認(rèn)識自然和社會地理現(xiàn)象的路徑，應(yīng)用的實驗數(shù)據(jù)種類豐富，采用統(tǒng)計分析、動力分析、模型模擬、要素集成、層次集成等方法才能實現(xiàn)對系統(tǒng)的理解和認(rèn)識。
地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式著重分析多尺度地理類型和地域綜合體的時空變化規(guī)律，并探討整體系統(tǒng)演化的驅(qū)動機制，理解系統(tǒng)多重臨界狀態(tài)的外在表現(xiàn)形式，以及陸地表層的組成、層次相互反饋的過程。只有對上述事實充分理解才能真正對陸地表層系統(tǒng)、人類賴以生存的環(huán)境采取真正有效的調(diào)控措施。如今，中國在不同區(qū)域面臨各種環(huán)境問題，要想真正、有效地加以治理，基于系統(tǒng)科學(xué)的地理學(xué)研究范式認(rèn)識地表過程是解決問題的前提。誠然，地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式很重要，但是方法、技術(shù)、理論尚不成熟，需要進(jìn)行長期探索。
5地理大數(shù)據(jù)研究范式。
“大數(shù)據(jù)”源于信息科學(xué)提出的概念，到目前為止尚無統(tǒng)一的定義。但是，從信息領(lǐng)域、商業(yè)領(lǐng)域和其他自然科學(xué)領(lǐng)域都給出了自己的理解。在此介紹麥肯錫全球研究所給出的定義：“一種規(guī)模大到在獲取、存儲、管理、分析方面超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫軟件工具能力范圍的數(shù)據(jù)集合，具有海量的數(shù)據(jù)規(guī)模、快捷的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)、多樣的數(shù)據(jù)類型和價值密度低四大特征”。目前，大數(shù)據(jù)廣泛應(yīng)用于商業(yè)管理、行業(yè)管理以及公共決策等方面。在科學(xué)研究中如何應(yīng)用大數(shù)據(jù)解釋自然現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律則是一個全新問題。簡單利用“小數(shù)據(jù)”的思維模式應(yīng)用到大數(shù)據(jù)研究中是對利用大數(shù)據(jù)的一種誤讀。從地理學(xué)的研究出發(fā)，傳統(tǒng)“小數(shù)據(jù)”的獲取是針對不同的地理事實設(shè)計的數(shù)據(jù)采集方法和技術(shù)，所獲取的數(shù)據(jù)對地理事實具有較強的指示意義。從數(shù)據(jù)本身的變化可以直接地理解地理事實的變化特征。大數(shù)據(jù)則不然，數(shù)據(jù)產(chǎn)生帶有“自發(fā)性”，并非針對理解地理事實而設(shè)計，數(shù)據(jù)本身與地理事實相去甚遠(yuǎn)。大數(shù)據(jù)是公共財富，用好了事半功倍，用不好謬以千里。
當(dāng)前，應(yīng)充分利用大數(shù)據(jù)為地理學(xué)研究的深化和從地理學(xué)的視角解決社會需求問題都提供了一種新的思路和模式。在應(yīng)用大數(shù)據(jù)研究中應(yīng)注意兩個問題：首先是數(shù)據(jù)挖掘。數(shù)據(jù)挖掘的核心要義是通過數(shù)據(jù)分析產(chǎn)生知識，這與大數(shù)據(jù)的意義完全相同。只是從大數(shù)據(jù)中挖掘知識的難度更大，需要創(chuàng)建新方法、新技術(shù)以期從大數(shù)據(jù)中獲取更多有益的地理知識(楊振山等，);其次是加強多尺度聚類分析。傳統(tǒng)聚類分析是根據(jù)數(shù)據(jù)的親疏關(guān)系聚類，以期獲取同一地理現(xiàn)象的空間認(rèn)識。由于大數(shù)據(jù)與地理事實的內(nèi)在聯(lián)系較“疏”，因此，在尋求地理相似性的同時，更應(yīng)強調(diào)多源數(shù)據(jù)、空間關(guān)系的特征，力求分析結(jié)果更加貼近事實。
從以上論述可知，大數(shù)據(jù)的地理學(xué)研究范式的主要目的是刻畫地理事件與地理要素的時空聯(lián)系，進(jìn)而揭示其發(fā)生的本質(zhì)。其理論假設(shè)是地理事件與其相關(guān)的地理要素是有內(nèi)在聯(lián)系的。在研究中應(yīng)注意與信息科學(xué)、計算科學(xué)和地理科學(xué)方法的結(jié)合。對地理大數(shù)據(jù)科學(xué)范式的研究有望為短時間尺度地理事件發(fā)生的監(jiān)測和預(yù)測提供有力的科學(xué)和技術(shù)支持。誠然，盡管大數(shù)據(jù)在地理學(xué)界“炒”的如火如荼，但是作為一個全新的科學(xué)范式，其本體特征尚未達(dá)成廣泛共識。
從地理科學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀來看，地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式奠定了地理學(xué)的基本性質(zhì)，形成了地理學(xué)的本源特征。地理實證科學(xué)研究范式是當(dāng)今地理學(xué)研究的潮流，使地理格局、過程研究不斷深化，是地理學(xué)成就的標(biāo)志。地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式是前沿，是全面認(rèn)識陸地表層系統(tǒng)行為，促使地理學(xué)從“好看”到“好用”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。地理大數(shù)據(jù)研究范式則是探索，有可能為地理學(xué)、尤其是人文地理學(xué)的定量研究提供全新的路徑。
由于人類對地球系統(tǒng)的研究還有許多未能觸及，針對不同的問題應(yīng)采用不同的研究范式加以解決。在科學(xué)研究過程中不同的科學(xué)研究范式在相當(dāng)長的時間內(nèi)是共存并用的。由于地球科學(xué)的復(fù)雜性，這一特征更加明顯。
參考文獻(xiàn)：
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信息來源：
《地理科學(xué)進(jìn)展》，第1期，第1-3頁。
大學(xué)生語文論文篇十一
摘要:文化創(chuàng)新有助于今后我國的發(fā)展。就業(yè)是民生之本，是人民改善生活的基本前提和基本途徑。就業(yè)問題是我國當(dāng)今面臨的嚴(yán)重問題。我國的經(jīng)濟當(dāng)前處在轉(zhuǎn)變過程中。就當(dāng)今來講，文化勞動者充分就業(yè)的需求與勞動力總量過大以及勞動者素質(zhì)不相適應(yīng)的矛盾很嚴(yán)重。
我國高校的畢業(yè)生越來越多，就業(yè)壓力持續(xù)增長。在前幾年的時候，我國高校畢業(yè)生就不斷增多，就業(yè)壓力不斷加強。高等院校畢業(yè)生能否充分就業(yè)，關(guān)系到我國學(xué)校培養(yǎng)的人才能否為國家所懂動用，以自己的聰明才智服務(wù)社會，關(guān)系到人民群眾的切身利益和社會穩(wěn)定;計劃經(jīng)濟體制下“一次就業(yè)定終身”，造成畢業(yè)生擇業(yè)時顧慮重重，生怕入錯行誤終生。如今職位競爭激烈、人才流動和再就業(yè)已成為普遍現(xiàn)象。職業(yè)是可以變化的，就業(yè)是一個艱辛過程，大學(xué)生要以平常心對待第一次就業(yè)，樹立“先就業(yè)，后擇業(yè)，先生存，后發(fā)展”的心態(tài)。即使初次就業(yè)不是很樂觀，以后也可以重新選擇喜歡的職業(yè)。我國高校畢業(yè)生也在隨著社會發(fā)展而改變一些對社會的態(tài)度和觀點，文化創(chuàng)新于高校畢業(yè)生就業(yè)問題已經(jīng)引起國家的重視。怎樣看待文化創(chuàng)新有利于大學(xué)生就業(yè)難的狀況，對此，只有通過自己不斷努力，不斷提高自己的素質(zhì)，加強綜合修養(yǎng)，努力讓自己變得更完美。
大學(xué)生畢業(yè)量逐漸增多，這是個驚人的數(shù)字，文化創(chuàng)新應(yīng)對這樣的就業(yè)形勢，是我們整個社會都值得深思的問題。有的人認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)業(yè)，有足夠的社會歷練，而且工作會穩(wěn)定些，工資也沒有很大浮動。應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展趨勢決定是創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)。大學(xué)生在畢業(yè)時遇到困難、挫折和沖突時，理性的分析自我與現(xiàn)狀，應(yīng)該把自己的崇高理想和當(dāng)代經(jīng)濟、社會發(fā)展的需要結(jié)合起來，有效地解決思想矛盾，因而讓自己保持激昂、穩(wěn)定、樂觀的心態(tài)，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，達(dá)到自己所期望的目標(biāo)和社會上的地位。我國高校畢業(yè)生就不斷增多，就業(yè)壓力不斷加強。就更應(yīng)該文化創(chuàng)新，這樣才符合當(dāng)代世界觀，價值觀，有利于今后的發(fā)展就業(yè)。進(jìn)入新世紀(jì),無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家,都面臨著嚴(yán)峻的發(fā)展問題。樹立“文化創(chuàng)新意識，先就業(yè)，后擇業(yè)，先生存，后發(fā)展”的心態(tài)。
大學(xué)生應(yīng)把自己與社會相結(jié)合，創(chuàng)新新的文化形式。這個行業(yè)競爭激烈的年代，我能從事的職業(yè)與我的理想中的職業(yè)之間存在多少區(qū)別啊?如果有，差距有多大?我怎樣去彌補這個差距呢?理性地回答了這些問題，選定自己喜歡的職業(yè)。要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。創(chuàng)業(yè)艱苦而且磨難很多。僅有創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備是不夠的，更需要創(chuàng)業(yè)精神。勇于創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為高校培養(yǎng)人才的目標(biāo)。為促進(jìn)就業(yè)，高校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生全面能力，文化創(chuàng)新，破除大學(xué)生的依賴心理和膽怯心理，使之勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)。樹立先就業(yè)再擇業(yè)的觀念。計劃經(jīng)濟體制下“一次就業(yè)定終身”，要投很多資，也沒有多大風(fēng)險;有的人認(rèn)為應(yīng)該先就業(yè)，原因是就業(yè)可以增長經(jīng)驗造成畢業(yè)生擇業(yè)時顧慮重重，害怕選錯職業(yè)。如今競爭上崗、人才流動和再就業(yè)已成為普遍現(xiàn)象。職業(yè)是可以變化的，以后也可以重新?lián)駱I(yè)。我國高等教育正在實現(xiàn)幾十來的精英教育向大眾教育的。誠信是做人的基本，也是職業(yè)上不可缺少的德性?！罢\信”對于我們的要求不僅是短時間內(nèi)能夠做到的，大學(xué)生就業(yè)能力應(yīng)是經(jīng)過長時間的篤行才能得以體現(xiàn)。我們做事要認(rèn)認(rèn)真真，切切實實，不偷懶，能吃苦，做善事，不推諉，不逃避;增強學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)新的意識和能力;初步具備認(rèn)識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系的能力，勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，文化創(chuàng)新有利于當(dāng)代的發(fā)展要求，是當(dāng)代的發(fā)展趨勢。大學(xué)生要吃苦耐勞，文化創(chuàng)新，讓自己保持激昂、穩(wěn)定、樂觀的心態(tài)，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，達(dá)到自己所期望的目標(biāo)和社會上的地位。樹立文化創(chuàng)新意識，只有通過自己不斷努力，不斷提高自己的素質(zhì)，加強綜合修養(yǎng)，努力讓自己變得更完美。文化創(chuàng)新社會的改革和建設(shè)，不能沒有文化改革和建創(chuàng)新。國家的強盛，民族的振興，人民的幸福，都離不開文化的建設(shè)與創(chuàng)新。我們要以文化創(chuàng)新為動力，以根本上的創(chuàng)新、理論依據(jù)上的創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)上的創(chuàng)新和文化創(chuàng)新等來實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮和社會的全面進(jìn)步。文化創(chuàng)新已經(jīng)成了成了和諧社會的重要組成部分，文化創(chuàng)新是21世紀(jì)最為核心內(nèi)容。
大學(xué)生要有敢于文化創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)的勇氣，雖然一路很艱辛要投很多資，也沒有多大風(fēng)險;有的人認(rèn)為應(yīng)該先就業(yè)，原因是就業(yè)可以增長經(jīng)驗。不但要有創(chuàng)業(yè)的思想，更要有創(chuàng)業(yè)的勇氣和耐心。要投很多資，也沒有多大風(fēng)險;有的人認(rèn)為應(yīng)該先就業(yè)，原因是就業(yè)可以增長經(jīng)驗為促進(jìn)就業(yè)，各個院校應(yīng)主要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，破除大學(xué)生的依賴心理和害怕，使之勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，文化創(chuàng)新有利于當(dāng)代的發(fā)展要求，是當(dāng)代的發(fā)展趨勢。
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大學(xué)生語文論文篇十二
摘要：馬克·吐溫是美國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人，被譽為“美國文學(xué)中的林肯”。
他以其才智、幽默與追求真理的敏銳目光探索著美利堅的靈魂，他兩部描寫少年歷險故事的著作《湯姆·索耶歷險記》和《哈克貝利·費恩歷險記》成為膾炙人口的不朽名著，而后者尤為其偉大的代表作。
關(guān)鍵詞：馬克·吐溫《湯姆·索耶歷險記》哈克貝利·費恩歷險記》。
1引言。
馬克·吐溫的兩部兒童歷險小說《湯姆·索耶歷險記》和《哈克貝利·費恩歷險記》在美國通常被直接稱為“boynovels”（“男孩小說”）。
在《湯姆·索耶歷險記》小引子中馬克·吐溫這樣說道：“我寫這本小說主要是為了娛樂孩子們，可是我希望成年人并不因此而不看它，此外，我還試圖想讓那些成年人從書中想起當(dāng)年的他們，那時的情感、思想、言談以及他們有時候干些什么稀奇古怪的冒險事情。
兩部小說自誕生以來，在美國既受到孩子們又受到成年人的喜愛，并且一直被看作是美國文學(xué)的經(jīng)典之作。
作家自己對《湯姆·沙耶歷險記》比較偏愛，認(rèn)為它比《哈克貝利·芬歷險記》偉大。
但一般的評論和看法卻和作家不一樣，例如《簡明不列顛百科全書》只是說《湯姆》一書“為他贏得了持久的聲譽”，而《哈克》一書乃是“他名垂青史之作”。
要想知道評論界與作者之間的矛盾就應(yīng)該先從兩部著作本身著手。
2《湯姆》與《哈克》。
《湯姆·索耶歷險記》這部長篇小說是馬克·吐溫所有作品中最富有代表性的作品之一，也是擁有最廣泛讀者的作品之一。
它描寫了渴望建功立業(yè)的湯姆和哈克怎樣沖破家庭、宗教和陳腐刻板的教育制度的束縛，從游戲和冒險中尋找他們在生活中找不到的自由和浪漫的故事。
主人公湯姆在很多方面帶有作者童年的影子。
馬克·吐溫以豐富深厚的激情，把少年兒童的內(nèi)心世界和一舉一動描寫得細(xì)致入微，活靈活現(xiàn)。
此外，作者還運用幽默手法巧妙地諷刺了當(dāng)時的社會陋俗、社會機構(gòu)和社會上形形色色的人，鞭撻了社會上的一些丑惡現(xiàn)象。
作者諷刺與幽默的語言特色在這部小說中表現(xiàn)得淋漓盡致。
《哈克貝利·費恩歷險記》則通過黑人奴隸吉姆為擺脫被奴役，被出賣的命運，從奴隸主那里逃跑出來流浪的故事，表現(xiàn)了作者對于處在奴隸地位的黑人們的不幸遭遇和悲慘生活的無限同情，同時，也譴責(zé)了白人奴隸主的滅絕人性的兇殘和罪惡的種族歧視。
主人公哈克貝利是個天真浪漫的白種男孩，他純樸，善良，勇敢而富有心計。
由于討厭資產(chǎn)階級的虛偽客套和假仁假義，經(jīng)常遭到酒鬼父親的暴力毒打。
為此，他逃了出來，想去過一種浪漫自由的冒險生活。
在路上，他遇到從奴隸主那里逃跑出來的黑人奴隸吉姆，按照當(dāng)時美國憲法規(guī)定，白人發(fā)現(xiàn)逃跑的黑人奴隸，應(yīng)該告發(fā)，哈克沒有告發(fā)吉姆。
但是他內(nèi)心還是十分矛盾，經(jīng)常像其他白人那樣歧視、戲弄對方。
后來在與吉姆相處的過程中他發(fā)現(xiàn)了吉姆誠摯忠厚、勇敢地追求自由生活，于是他同吉姆成了知心朋友，還主動幫助吉姆逃跑。
在哈克與吉姆身上體現(xiàn)了一種真誠的友誼，哈克經(jīng)過思想斗爭，最終成為一個具有“健康心靈”的不論種族、膚色，主張人人平等的有民主思想的人。
另一個重要人物吉姆也是一個勤勞善良、純樸忠厚的黑人奴隸。
他不安于被奴役的命運，逃出了奴隸主的桎梏；他不畏艱險，勇敢而堅強，他向往自由，始終保持獨立自由的思想。
當(dāng)然由于作者看不到種族壓迫的階級本質(zhì)，所以在小說中對黑人奴隸的解放采取了道德感化的階級調(diào)和的態(tài)度。
3小說內(nèi)容的共同點——作者兒時生活的復(fù)活。
從內(nèi)容看，這兩部兒童小說具有許多共同點。
它們都是以作者熟悉的環(huán)境為背景，許多情節(jié)都是根據(jù)作者的親身經(jīng)歷而創(chuàng)作的。
作者在《湯姆·索耶歷險記》的序言中寫道：“這本書里所描繪的冒險故事大多都實有其事，其中的一兩件是我的親身經(jīng)歷，其余的是我兒時伙伴們的故事”。
《哈克貝利·費恩歷險記》是《湯姆·索耶歷險記》的延伸，延續(xù)了《湯姆·索耶歷險記》的故事及其寫實風(fēng)格。
作者在本書一開始就談到了這一點：“如果你沒有讀過《湯姆·索耶歷險記》，就不會知道我是誰，不過那也無關(guān)緊要，這本書是馬克·吐溫先生寫的，他說的基本都是實事，也有些事情是他杜撰的，但大部分還是真事”。
實際上，這兩部小說復(fù)活了作者兒時的生活。
兩部小說的主人公在兩部作品里交叉出現(xiàn)：湯姆在《哈克貝利·芬歷險記》的開頭和結(jié)尾處出現(xiàn)過，而哈克也在《湯姆·索耶歷險記》中露過面。
4不同的主題——“最受歡迎”與“不朽”之別。
然而從小說創(chuàng)作的主題來看，兩部小說有很大的不同，《湯姆·索耶歷險記》是一部完全為孩子們寫的小說，它充分表現(xiàn)了兒童時期所特有的歡樂、恐懼、追求刺激的特點，對兒童天真、活潑、自由的性格作了非常細(xì)致的描寫，語言生動，惟妙惟肖，是一部真正意義上的純兒童小說，沒有多少單調(diào)的道德說教，寓意過于簡單，所以創(chuàng)作主題不夠鮮明，缺乏深度，它的娛樂性要強于思想性。
另外，這部小說從頭到尾幾乎完全是敘事，一個故事接著一個故事，故事之間幾乎沒有什么聯(lián)系，所以在結(jié)構(gòu)上顯得不夠連貫，沒有什么貫穿整部小說的情節(jié)。
從藝術(shù)上看這是它的缺點，但另一方面也可以說是它的優(yōu)點，因為這種結(jié)構(gòu)十分適合孩子們閱讀，所以也就不難理解為什么《湯姆·索耶歷險記》自出版后一直是兒童小說中最受歡迎的作品。
《哈克貝利·費恩歷險記》在創(chuàng)作主題上有著質(zhì)的不同。
雖說前者是后者的姐妹篇，但它有著自己鮮明的主題——反對蓄奴制，贊美為自由而斗爭。
小說通過哈克與吉姆深厚友誼的描寫，旨在闡明為自由而斗爭，并不單是黑奴的事，也是一切被壓迫人民共同的目標(biāo)。
《哈克貝利·費恩歷險記》既是一部成功的現(xiàn)實主義小說，也是一部出色的兒童小說。
它主題深刻，不回避社會的陰暗面，如它描寫了羅賓遜醫(yī)生被謀殺、強盜船船沉人亡等血腥場面。
小說在人物刻畫上也是十分成功的。
哈克與湯姆完全不同：湯姆是個傳統(tǒng)意義上的天真、活潑、頑皮但可愛的孩子，可是哈克則是一個全新的形象，他很少有傳統(tǒng)的浪漫色彩，身上總是臟兮兮的，幾乎沒有什么文化，不受文明社會的束縛，說話直來直去，滿口臟話，但做事精明，注重實際。
如果說湯姆是一個不切實際的浪漫主義者，那么哈克卻是一個精明的現(xiàn)實主義者。
《哈克貝利·費恩歷險記》的成功之處在于作者把現(xiàn)實主義的真實描寫與浪漫主義的抒情幻想巧妙地結(jié)合在一起，把細(xì)微的兒童心理分析、詼諧的諷刺和犀利的政論有機地結(jié)合并統(tǒng)一起來，使藝術(shù)與說理的結(jié)合達(dá)到了完美的境地。
在敘事手法上，小說采用的是第一人稱，通過“我（哈克）”來講述故事，給人親切感；同時，他在講述故事時巧妙地運用大量方言口語和成語，給人耳目一新的感覺，對美國文學(xué)語言的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，為美國小說的語言帶來意義深遠(yuǎn)的變化，奠定了美國文學(xué)口語化風(fēng)格的基礎(chǔ)。
它文筆清新，不事雕琢，詞匯和句法簡單樸素，語言直接、準(zhǔn)確、簡明，頗有渾然天成的意味；長句極其少見，句子多為簡單句或并列復(fù)合句，有時甚至不合語法規(guī)則。
而且字句和結(jié)構(gòu)重復(fù)出現(xiàn)，使文字生動活潑，獲得回旋復(fù)沓、蘊涵幽深的效果。
“他是美國第一位以創(chuàng)意運用方言，故意破壞英語幽雅的文學(xué)風(fēng)格的作家。
此書中同時使用了幾種美國南方方言，黑人吉姆的話則是使用黑人口語。
馬克·吐溫的風(fēng)格開創(chuàng)了美國小說語言口語化的先河，對后世作家產(chǎn)生了巨大影響。
著名小說家如舍伍德·安德森、歐內(nèi)斯特·海明威、威廉·?？思{和杰·大·塞林杰等，都是馬克·吐溫的后繼人。
t.s.埃略特與埃茲拉·龐德等人的詩歌語言也表現(xiàn)出明顯的口語化特點，不能說同馬克·吐溫的文風(fēng)無關(guān)。
中國千百年來的文學(xué)傳統(tǒng)以溫柔敦厚見長，現(xiàn)代則以熱情抒發(fā)見長，因而中國讀者對《哈克貝利·費恩歷險記》中活潑潑的幽默，由于審美習(xí)慣反差的原因，感受反倒會特別敏銳，也能得到特別強烈的審美享受。
書一打開，就讀到哈克、湯姆等這些孩子結(jié)成“強盜幫”，寫了血書，效法羅賓漢這類英雄好漢，敢于“攔路搶劫”，敢于“殺人”。
可是最終“既沒有搶人，也沒有殺人，只是當(dāng)作那樣罷了。
可這“當(dāng)作那樣”的幽默，既是孩子們的心態(tài)的真實寫照，又閃耀著當(dāng)年開拓者的孩子們粗獷、豪邁的心靈世界，多么使人神往。
馬克·吐溫對歷史真實的描繪通過一幅精彩的畫面而表現(xiàn)了出來，其對于時代生活的細(xì)節(jié)的極端重視使人驚嘆，跟我們心目中的杰克遜時代的美國非常吻合。
哈克是放在現(xiàn)實主義的天地中加以描繪的，這個天地充滿歷史感，是歷史真實的現(xiàn)實主義描寫，寫的是十九世紀(jì)第二個二十五年的美國。
那個時代的美國人的理想，他們的希望及其潛在的夢想，可以從我們傳統(tǒng)的英雄哈克的性格中窺見一般。
因此，《哈克貝利·費恩歷險記》之所以“不朽”，正因為它通過對14歲孩子的描寫，在幽默逗笑聲中酣暢淋漓地寫出了一個民族的生活與靈魂。
馬克·吐溫說得好：“一個外國人可以復(fù)制一個民族的外貌……任何一個外國人都不能理解它的內(nèi)在內(nèi)容——它的靈魂、生活、語言、思想……只有一個專門家，他具有足以理解人民的靈魂與生活，并把它原原本本地描述出來的資格——這就是民族小說家。
從內(nèi)容上看，兩本書是姊妹篇。
看得出《哈克貝利·費恩歷險記》是《湯姆·索耶歷險記》的續(xù)。
從情節(jié)上看《湯姆·索耶歷險記》一書更為輕松活潑，結(jié)局兩個小男孩大發(fā)橫財是一個皆大歡喜的收筆。
而《哈克貝利·費恩歷險記》一書中的哈克顯然對“死”這一話題極為敏感。
哈克在寡婦家時睡覺前感到“只覺得寂寞孤單，真是恨不得死去的好”。
全書中多次描寫到肅殺荒涼的景象（如密西西比河兩岸的荒原），以及慘無人道的場面（如兩家紳士射殺私奔子女）。
都讓人覺得《哈克貝利·費恩歷險記》超越了孩子的故事，也不光是給孩子看的書了。
它是密西西比河上的《奧德修記》，還塑造了一個機智勇敢的逃亡“黑奴”形象。
作家視他為一個真正的人。
《哈克貝利·費恩歷險記》將《湯姆·索耶歷險記》一書中的反種族歧視觀念進(jìn)一步加強深化了。
因此《哈克貝利·費恩歷險記》比《湯姆·索耶歷險記》更加偉大。
5結(jié)語。
馬克·吐溫在《湯姆·索耶歷險記》中明顯傾注了他對童年的深情懷念。
就像哈克在《哈克貝利·費恩歷險記》開頭就說：“你要是沒有看過一本叫做《湯姆·索耶歷險記》的書，你就不會知道我這個人。
不過這沒有什么。
那本書是馬克·吐溫先生寫的，他大體上講的是實話。
有些事是他生發(fā)開來的，不過大體上，他講的是實話。
不過，實話不實話算不了什么。
我沒有見過從來沒有撒過一回謊的人……”如果馬克·吐溫先生的初衷是寫一部童年回憶錄的話，他一定不希望自己童年紀(jì)事中有《哈克貝利·費恩歷險記》中的殘酷情節(jié)。
這也許就是馬克·吐溫先生偏愛《湯姆·索耶歷險記》的原因之一吧。
如果說《湯姆·索耶歷險記》充滿了對現(xiàn)實生活的浪漫主義，《哈克貝利·費恩歷險記》則是浪漫主義與現(xiàn)實主義的完美結(jié)合，浪漫與現(xiàn)實，交相生輝。
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大學(xué)生語文論文篇十三
一、緒論。
題目。準(zhǔn)確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文），那么接下來文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認(rèn)自己的中心論點，以免事實論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標(biāo)題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達(dá)到的寫作目的，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。
二、論文寫作過程中存在的技巧問題。
（一）論文選題不深入。
一篇論文是否要其研究的價值，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學(xué)術(shù)論文一般不強調(diào)研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進(jìn)入論文寫作準(zhǔn)備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁。的確在準(zhǔn)備階段，選題十分重要。選擇恰當(dāng)?shù)念}目進(jìn)行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分。
文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網(wǎng)絡(luò)、圖書館、調(diào)查問卷等查閱大量的參考文獻(xiàn)即可。第二種相對來說就要有一定的技術(shù)性，在我們確定了中心論點之后，那么所運用到文章當(dāng)中的事實論據(jù)都是為文章的中心論點服務(wù)的，我們所查閱的資料，也都是與之相關(guān)，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點。
（三）文章結(jié)構(gòu)混亂。
確定題目和中心論點后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排，第一步應(yīng)該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生，都會在撰寫文章時，要求我們先撰寫一份開題報告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
三、針對上訴的解決辦法。
（一）以小見大的選題。
論文題目的選擇一般是一個從大到小、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料。
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復(fù)別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報告。
開題報告要有目的性。撰寫開題報告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報告麻煩，撰寫開題報告不僅可以省下導(dǎo)師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學(xué)生撰寫開題報告，可見開題報告的重要性。
保證開題報告的結(jié)構(gòu)。開題報告的結(jié)構(gòu)相對來說都是固定的，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經(jīng)研究后想要達(dá)到一個什么樣的效果。其次是“文獻(xiàn)綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻(xiàn)”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎(chǔ)觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點。只有分清主次，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開題報告包括一下幾個方面：
選題的目的和意義；與主題相關(guān)的文獻(xiàn)綜述：相關(guān)的研究文獻(xiàn)回顧，對現(xiàn)有文獻(xiàn)的簡要評價；邏輯思路與研究方法；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ)；主要參考文獻(xiàn)。
四、提高大學(xué)生寫作技巧創(chuàng)新方法。
（一）運用多種修辭方式。
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了。”（朱自清《荷塘月色》）比喻、擬人、通感等修辭手法的恰當(dāng)運用，寫出了荷葉個方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項。
搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全面。注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。引用文獻(xiàn)要忠實文獻(xiàn)內(nèi)容。參考文獻(xiàn)不能省略。
參考文獻(xiàn)：
[1]戎文慧，王穎，朱蓓，李娜.文獻(xiàn)檢索課與專業(yè)課程結(jié)合的思考[j].醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志，，（03）.
[2]張靜.從1984-論文統(tǒng)計看我國高校文獻(xiàn)檢索課的發(fā)展[j].大學(xué)圖書館學(xué)報，，（02）.
[3]酈金花.文獻(xiàn)檢索課應(yīng)注重學(xué)生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書館論壇，2011，（01）.
大學(xué)生語文論文篇十四
題目。準(zhǔn)確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文），那么接下來文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認(rèn)自己的中心論點，以免事實論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標(biāo)題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達(dá)到的寫作目的，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。
二、論文寫作過程中存在的技巧問題。
（一）論文選題不深入。
一篇論文是否要其研究的價值，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學(xué)術(shù)論文一般不強調(diào)研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進(jìn)入論文寫作準(zhǔn)備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁。的確在準(zhǔn)備階段，選題十分重要。選擇恰當(dāng)?shù)念}目進(jìn)行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分。
文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網(wǎng)絡(luò)、圖書館、調(diào)查問卷等查閱大量的參考文獻(xiàn)即可。第二種相對來說就要有一定的技術(shù)性，在我們確定了中心論點之后，那么所運用到文章當(dāng)中的事實論據(jù)都是為文章的中心論點服務(wù)的，我們所查閱的資料，也都是與之相關(guān)，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點。
（三）文章結(jié)構(gòu)混亂。
確定題目和中心論點后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排，第一步應(yīng)該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生，都會在撰寫文章時，要求我們先撰寫一份開題報告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
三、針對上訴的解決辦法。
（一）以小見大的選題。
論文題目的選擇一般是一個從大到小、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料。
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復(fù)別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報告。
開題報告要有目的性。撰寫開題報告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報告麻煩，撰寫開題報告不僅可以省下導(dǎo)師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學(xué)生撰寫開題報告，可見開題報告的重要性。
保證開題報告的結(jié)構(gòu)。開題報告的結(jié)構(gòu)相對來說都是固定的，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經(jīng)研究后想要達(dá)到一個什么樣的效果。其次是“文獻(xiàn)綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻(xiàn)”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎(chǔ)觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點。只有分清主次，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開題報告包括一下幾個方面：
選題的目的和意義；與主題相關(guān)的文獻(xiàn)綜述：相關(guān)的研究文獻(xiàn)回顧，對現(xiàn)有文獻(xiàn)的簡要評價；邏輯思路與研究方法；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ)；主要參考文獻(xiàn)。
四、提高大學(xué)生寫作技巧創(chuàng)新方法。
（一）運用多種修辭方式。
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔鳌M人、通感等修辭手法的恰當(dāng)運用，寫出了荷葉個方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項。
搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全面。注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。引用文獻(xiàn)要忠實文獻(xiàn)內(nèi)容。參考文獻(xiàn)不能省略。
參考文獻(xiàn)：
[1]戎文慧，王穎，朱蓓，李娜.文獻(xiàn)檢索課與專業(yè)課程結(jié)合的思考[j].醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志，，（03）.
[2]張靜.從1984-論文統(tǒng)計看我國高校文獻(xiàn)檢索課的發(fā)展[j].大學(xué)圖書館學(xué)報，，（02）.
[3]酈金花.文獻(xiàn)檢索課應(yīng)注重學(xué)生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書館論壇，2011，（01）.
大學(xué)生語文論文篇十五
題目。準(zhǔn)確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文），那么接下來文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認(rèn)自己的中心論點，以免事實論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標(biāo)題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達(dá)到的寫作目的，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。
（一）論文選題不深入。
一篇論文是否要其研究的價值，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學(xué)術(shù)論文一般不強調(diào)研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進(jìn)入論文寫作準(zhǔn)備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁。的確在準(zhǔn)備階段，選題十分重要。選擇恰當(dāng)?shù)念}目進(jìn)行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分。
文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網(wǎng)絡(luò)、圖書館、調(diào)查問卷等查閱大量的參考文獻(xiàn)即可。第二種相對來說就要有一定的技術(shù)性，在我們確定了中心論點之后，那么所運用到文章當(dāng)中的事實論據(jù)都是為文章的中心論點服務(wù)的，我們所查閱的資料，也都是與之相關(guān)，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點。
（三）文章結(jié)構(gòu)混亂。
確定題目和中心論點后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排，第一步應(yīng)該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生，都會在撰寫文章時，要求我們先撰寫一份開題報告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
（一）以小見大的選題。
論文題目的選擇一般是一個從大到小、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料。
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復(fù)別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報告。
開題報告要有目的性。撰寫開題報告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報告麻煩，撰寫開題報告不僅可以省下導(dǎo)師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學(xué)生撰寫開題報告，可見開題報告的重要性。
保證開題報告的結(jié)構(gòu)。開題報告的結(jié)構(gòu)相對來說都是固定的，首先是“選題的意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經(jīng)研究后想要達(dá)到一個什么樣的效果。其次是“文獻(xiàn)綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻(xiàn)”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎(chǔ)觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點。只有分清主次，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開題報告包括一下幾個方面：
選題的目的和意義；與主題相關(guān)的文獻(xiàn)綜述：相關(guān)的研究文獻(xiàn)回顧，對現(xiàn)有文獻(xiàn)的簡要評價；邏輯思路與研究方法；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ)；主要參考文獻(xiàn)。
（一）運用多種修辭方式。
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔?、擬人、通感等修辭手法的恰當(dāng)運用，寫出了荷葉個方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項。
搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全面。注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。引用文獻(xiàn)要忠實文獻(xiàn)內(nèi)容。參考文獻(xiàn)不能省略。
參考文獻(xiàn)：
[1]戎文慧，王穎，朱蓓，李娜.文獻(xiàn)檢索課與專業(yè)課程結(jié)合的思考[j].醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志，2012，（03）.
[3]酈金花.文獻(xiàn)檢索課應(yīng)注重學(xué)生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書館論壇，2011，（01）.