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心理學(xué)論文論文篇一
摘要］克里希那穆提立足于人的心靈世界的改造和完善,強(qiáng)調(diào)教育者是新社會(huì)的奠基者，教育者必須先受教育，必須具備了解自我、真正愛(ài)學(xué)生、避免成為權(quán)威、以教育為天職、心靈完整自由等素養(yǎng)。他獨(dú)特的見(jiàn)解以新的視角拓展了教師理論研究的廣度與深度，并對(duì)教師實(shí)踐具有直接的指導(dǎo)意義。
［關(guān)鍵詞］克里希那穆提；教師觀；心靈世界。
abstract:beingbasedonimprovingandperfectingpeople'smentalworld,amurtiemphasizesthatteachersarethefoundersofanewsociety,theymustbetaughtfirstandownthequalityofrealteachers,suchasknowingthemselves,lovingstudents,avoidingbecomingauthority,keepingmindintegrityandfree,takingeducationasinnatemissionandsoon.standinginanewangle,amurti'sspecialexpatiationcandeepenthestudyofthetheoryofteacherandguidethepracticeofteacher.
克里希那穆提是印度著名的思想家,被譽(yù)為“20世紀(jì)最卓越的心靈導(dǎo)師”。他認(rèn)為人類世界擺脫種種危機(jī)的真正改變必須從內(nèi)在開(kāi)始。以此思想為基礎(chǔ)，他形成了自己特殊的教師觀。本文試對(duì)他的認(rèn)識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化整理和點(diǎn)評(píng)，以期有助于我國(guó)教師理論與實(shí)踐的發(fā)展。
克氏認(rèn)識(shí)到社會(huì)動(dòng)蕩的根源在于人的心靈受到偏見(jiàn)、虛假的價(jià)值觀、嫉妒、權(quán)力欲等種種限制，這些限制使人內(nèi)心滋生沖突、仇恨并向外表現(xiàn)為世界上的沖突、暴力等危機(jī)。人類要想建立新的社會(huì)秩序，消除這些危機(jī)，唯有借著智慧與愛(ài)，改變每個(gè)人的心靈世界，使其從狹隘與偏見(jiàn)中解脫。教育必須致力于造就富有愛(ài)心的人，教育者擔(dān)當(dāng)著為新社會(huì)奠基的使命。他指出，“建立一個(gè)和平、開(kāi)明的社會(huì)，其責(zé)任主要基于教育者身上”［1］(p110)。教師可以超越既有的文化或制度的制約，影響和改變?nèi)诵?，從根本上為改變社?huì)奠定基礎(chǔ)。
克氏還洞察到，現(xiàn)實(shí)中教育者往往“已經(jīng)在某種教育思想體系和某種行動(dòng)模式中僵化了……將自己納入某種意識(shí)形態(tài)、某種宗教，或某種特殊的行為標(biāo)準(zhǔn)中”［1］(p116)，又常常被自身的問(wèn)題困擾，內(nèi)心混亂，而且急功近利，不能著眼于孩子心靈的成長(zhǎng)并把它與社會(huì)的進(jìn)步作為一個(gè)整體來(lái)考慮。這一切必然會(huì)對(duì)學(xué)生造成消極影響，并導(dǎo)致混亂和沖突的延續(xù)。因此，他認(rèn)為，“關(guān)切我們自己的再教育，遠(yuǎn)比為了孩子的未來(lái)幸福和安全焦憂來(lái)得更迫切”［1］(p116)；而且，教育者必須先受教育，要使自身開(kāi)明、獨(dú)立、自由、智慧和富有愛(ài)心，只有自己的“情感和心智都經(jīng)過(guò)洗滌，才能教育他人”［1］(p143)。
他認(rèn)為教育者要想發(fā)揮應(yīng)有的作用，必須具備以下基本素養(yǎng)：
在他看來(lái)，“自我認(rèn)識(shí)是自由的開(kāi)端，唯有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)自己，才能帶來(lái)秩序與和平”［1］(p59)。教育者必須“隨時(shí)警覺(jué)，密切注意自己的思維和情感，自己所受的限制方式，自己的種種活動(dòng)和反應(yīng)”［1］(p120)，這樣才能產(chǎn)生智慧，使自己和別人及其他事物的關(guān)系有根本的轉(zhuǎn)變，才會(huì)走出種種誤區(qū)，真正對(duì)學(xué)生有所幫助。否則，如同盲人領(lǐng)瞎馬，“教育便成了延續(xù)混亂和斗爭(zhēng)的方式了”［1］(p115)。
當(dāng)教師決定從事教育時(shí)，首先務(wù)必清楚何謂教育？為何要教育孩子和自己？該怎樣教育？他要探究生活的意義，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系等問(wèn)題，并設(shè)法幫助孩子去發(fā)現(xiàn)有關(guān)這些問(wèn)題的真理，而不要將自己的習(xí)性和思維習(xí)慣加諸孩子身上。其次，他要洞察自己的思維和感情。如果對(duì)丑陋的思維和情感不加了解、抑制或摒棄，只能“導(dǎo)致我們的思維和情感是機(jī)械化的，一成不變的”，無(wú)法“真正幫助孩子成為一個(gè)自由的人”［1］(p122)。再次，要明了自己所受的限制。他認(rèn)為，“我們的心總是受某種文化或社會(huì)的制約,受各種感受、種種關(guān)系的緊張與壓力、經(jīng)濟(jì)、教育、氣候等因素、宗教的強(qiáng)制性等等的影響”［2］，處于多種限制之中。孩子亦如此?！叭绻覀儼炎约旱沫h(huán)境背景傳遞給孩子，就會(huì)使他和我們的限制永遠(yuǎn)延續(xù)下去”［1］(p27)。教師要了解自己種種公式化的行為模式，探究一切將自身封閉于其中的原因，并由此解脫以使自身及孩子發(fā)生根本的改變。另外，他還要直面自己的困難。教師和學(xué)生一樣有困難，“一些日積月累的恐懼、悲哀、挫折，我們均未曾從其中解脫。為了幫助孩子有智慧，我們必須破除自身中使我們麻木、遲鈍、輕率的種種障礙”［1］(p121)。教師面對(duì)自己的困難，并且借著說(shuō)出自己的心理反應(yīng)，公開(kāi)地和學(xué)生討論，會(huì)使學(xué)生了解各種困難，并學(xué)會(huì)如何對(duì)待它們。
克氏一針見(jiàn)血地指出，現(xiàn)實(shí)中教師與父母給予學(xué)生的并非真正的愛(ài)，而是以愛(ài)的名義把理論、自己的理想或者某種功利目的強(qiáng)加于學(xué)生。真正愛(ài)學(xué)生必須與學(xué)生“心心相對(duì)”，著眼于學(xué)生的真實(shí)成長(zhǎng)。
首先，要了解真實(shí)的兒童。他說(shuō)，“正確的教育，在于了解真實(shí)的兒童而不將我們認(rèn)為的他‘應(yīng)該如何’加諸他的身上。將他圍困于‘理論’框架里，是鼓勵(lì)他的順從附和。如此會(huì)滋生恐懼，在兒童的心中產(chǎn)生‘他的真面目’和‘他應(yīng)該具有的面目’之間的不斷沖突”［1］(p25)。愛(ài)學(xué)生就要花時(shí)間真誠(chéng)地觀察、研究和面對(duì)“當(dāng)下的”學(xué)生，深入到學(xué)生的內(nèi)心，覺(jué)察每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的成長(zhǎng)特點(diǎn)與實(shí)際需求。其次，用心靈之眼而不是理論對(duì)待兒童。僅依賴?yán)碚摃?huì)排斥愛(ài)，影響教師了解孩子及孩子自我了解，使教師態(tài)度、行為機(jī)械化或在無(wú)法以理論解決的問(wèn)題之前退縮。學(xué)生是“易受影響、變幻不定、敏感的、恐懼的、有感情的活生生的人”，“要處理他們的問(wèn)題，我們必須具有深入的了解力，以及忍耐與愛(ài)的力量”［1］(p26-27)。再次，不用自己的理想和愿望塑造學(xué)生。“唯有當(dāng)一個(gè)人不愛(ài)孩子的時(shí)候，才會(huì)把某種理想強(qiáng)加在孩子的身上，要求孩子成為這樣的或是那樣的一種人，借孩子而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的野心”［1］(p26)。“只要我們期望于孩子的是權(quán)勢(shì)、有更高更好的社會(huì)地位、步上成功之梯，我們心中便沒(méi)有愛(ài)，因?yàn)閷?duì)成功的崇拜，助長(zhǎng)了沖突與不幸。愛(ài)孩子，是和他們有內(nèi)心的溝通，使他們受到正確的教育，以幫助他們成為一個(gè)敏感、有智慧、完整的人”［1］(p119)。
克氏認(rèn)為目前世界混亂的原因之一，是“對(duì)權(quán)威、領(lǐng)導(dǎo)人的依賴?！谌魏挝幕?，領(lǐng)導(dǎo)人以及他們的權(quán)威都是敗壞墮落的原因。我們跟隨他人，這其中必?zé)o了解，只有恐懼和附和順從，其結(jié)果必然導(dǎo)致集權(quán)國(guó)家的殘暴，或有組織的教條主義”［1］(p79)。正確的教育必須培養(yǎng)人的獨(dú)立思考能力，防止人陷入任何片面的或偏激的意識(shí)形態(tài)、宗教、權(quán)威的束縛中，教育者自身首先要對(duì)于任何形式的控制都加以了解而舍棄，尤其“應(yīng)該特別注意，不能成為學(xué)生的權(quán)威”［1］(p125)。
因?yàn)榻處煹臋?quán)威會(huì)妨礙學(xué)生的發(fā)展，“一個(gè)有意或無(wú)意地鼓勵(lì)學(xué)生依賴的教師，對(duì)學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)有多大的助益”［1］(p126)。他指出，現(xiàn)實(shí)中“大部分的教師并不把學(xué)生看成一個(gè)平等的伙伴——他們高高在上，訓(xùn)示著學(xué)生。這種師生關(guān)系只會(huì)增加教師與學(xué)生兩方面的恐懼”［1］(p127)。這種高傲的權(quán)威式的態(tài)度，這種由知識(shí)、成就、野心所產(chǎn)生的自我保護(hù)性的孤立狀態(tài)，絕對(duì)無(wú)法打破人與人之間的藩籬，無(wú)法在教育者和他的學(xué)生中建立一種相互間的教育關(guān)系，而只能滋生嫉妒和對(duì)立。教師“必須隨時(shí)注意不使他的學(xué)生將他塑造成一個(gè)榜樣、一種理想或一項(xiàng)權(quán)威”［1］(p126)。
在克氏看來(lái)，教育的功用在于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)完整的生活并發(fā)展成為完整的人?！耙?yàn)槲┯性谶@樣的人之中，才有持久的和平”［1］(p10)?！耙龅竭@件事，顯然教育者本身必須是個(gè)完整的人”［1］(p48)。教育者只有把生活當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)了解它的意義，以完整的心靈融入日常的行動(dòng)中，這時(shí)才會(huì)出現(xiàn)智慧，才會(huì)有內(nèi)心的改造，才能幫助學(xué)生成為完整的人。
同時(shí)，教育者應(yīng)是心靈自由的人。他“不會(huì)被自己或旁人的野心所阻礙或左右”［1］(p129)?！八⒉皇且粋€(gè)建立龐大教育機(jī)構(gòu)的人，也不是政客的工具，他不被某種理想、某種信仰或某個(gè)國(guó)家所束縛。他為自己毫無(wú)所求。他沒(méi)有野心，不追求任何形式的權(quán)利，他不利用教育作為獲取地位、權(quán)威的手段。因此他能免于社會(huì)的壓制以及政府的操縱”［1］(p112)，免于心中由于渴望成就所引起的恐懼，能內(nèi)心充實(shí)、精神超脫地突破外在和內(nèi)在的束縛，以開(kāi)放、健康的心態(tài)引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。
克氏強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)以教育為天職。他認(rèn)為，“一旦教育成了我們的一項(xiàng)職業(yè)、一種謀生手段，而非一項(xiàng)獻(xiàn)身的天職，世界與我們之間必然會(huì)有鴻溝存在；我們的家庭生活便和我們的工作分離，無(wú)法融合。一旦教育成了一種和其他工作相似的職業(yè)，人與人之間及社會(huì)各階層之間的沖突和仇恨將不可避免”?！皩?duì)于真正的教師來(lái)說(shuō)，教育不是一項(xiàng)技術(shù)，而是他的生活方式”［1］(p128)。真正的教師獻(xiàn)身于教育“是自動(dòng)自發(fā)的，而不是任何勸服和希冀個(gè)人利益的結(jié)果”［１］(p129)，是因?yàn)樗X(jué)察到惟有經(jīng)由正確的教育，人類才能有和平與快樂(lè)。
克里希那穆提的教師觀立足于通過(guò)教育改造人類心靈，以創(chuàng)造一個(gè)更加美好、和平的世界，其獨(dú)特的視角與鞭辟入里的分析具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
首先，從新的視角拓展深化了教師理論研究。他對(duì)于教師問(wèn)題的分析都著眼于人類未來(lái)，緊緊圍繞著教師心靈世界及其與學(xué)生心靈世界的交互影響與完善而展開(kāi)，這一嶄新的角度拓寬了教師理論研究。如：他把教師的社會(huì)作用提升到了前所未有的、影響人類社會(huì)和平與發(fā)展的高度，突破了“教師是知識(shí)傳遞者或者連接人類文化的橋梁”的傳統(tǒng)看法，深化了對(duì)教師作用的認(rèn)識(shí)。他把教師內(nèi)在的心靈完善作為教師教育的重要內(nèi)容，突破了傳統(tǒng)的教師教育以提高教師的專業(yè)道德、知識(shí)和能力為主的局限，拓展了教師教育理論。尤其是他對(duì)教師素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)具有相當(dāng)?shù)纳疃?。如，把教師充分了解自我作為教師素養(yǎng)的首要問(wèn)題，突破了傳統(tǒng)的教師素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的框架，把教師對(duì)自身深層的心靈因素的全方位洞察作為教師的必備素養(yǎng)。他明確真正的教育愛(ài)必須立足于每個(gè)學(xué)生的實(shí)際，深入到學(xué)生的內(nèi)心，謹(jǐn)防對(duì)理論的依賴及自身的主觀意愿束縛學(xué)生，這彌補(bǔ)了已有的對(duì)教育愛(ài)探索的不足。他強(qiáng)調(diào)教師要避免成為權(quán)威、要追求心靈完整自由，填補(bǔ)了已有的教師素養(yǎng)研究存在的空白。他對(duì)教師要以教育為天職的認(rèn)識(shí)，深刻揭示了真正的教師是發(fā)自內(nèi)心地為了人類的發(fā)展與孩子的心靈需求而獻(xiàn)身于教育的，教師的生命價(jià)值在教育中實(shí)現(xiàn)，這就從理論上回答了教師奉獻(xiàn)與幸福的統(tǒng)一關(guān)系。
其次，質(zhì)疑了某些不言自明的教師觀。傳統(tǒng)的教師觀認(rèn)為“教師應(yīng)該是完美的”，而克氏的思考告訴我們，教師首先是有血有肉的人，有自己獨(dú)立的思維、情感，有自己的困惑以及時(shí)代和文化背景帶來(lái)的局限，教師只有坦然地直面和洞察這一切，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)。傳統(tǒng)的教師觀認(rèn)為“教師應(yīng)該是權(quán)威”，他則指出教師權(quán)威會(huì)妨礙學(xué)生的成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步，倡導(dǎo)以誠(chéng)摯、開(kāi)放的態(tài)度建立平等互促的師生關(guān)系，倡導(dǎo)學(xué)生因循個(gè)性的發(fā)展。傳統(tǒng)的教師觀認(rèn)為，“教師身份是先在的”，而他認(rèn)為教師只有不斷的自我反思與努力才能成為真正的教育者，含有“教師是去成為教師”的意味。這些見(jiàn)解耐人尋味，具有很高的理論探討價(jià)值。
首先，能幫助教師形成正確的教育思想觀念。如，他對(duì)于教師的社會(huì)作用及教師應(yīng)以教育為天職的探索，有助于教師深刻思考自身工作的意義，反思自己的職業(yè)選擇，明了自己的人生追求，從而以堅(jiān)定的信念、積極的心態(tài)投入教育事業(yè)。他對(duì)于教育者必須受教育的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，有助于教師深刻體會(huì)自我心靈世界的完善對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的意義，從而把社會(huì)對(duì)教師的規(guī)范要求與自我心性的澄明有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。他對(duì)于教育者必備素養(yǎng)的分析，有助于教師自我反思和超越，成為真正的教育者。
其次，有助于指導(dǎo)教師的教育實(shí)踐?？耸仙羁痰亟沂荆F(xiàn)實(shí)教育中存在的種種戕害學(xué)生心靈的問(wèn)題的根源，在于教師自身的心靈問(wèn)題。這能夠使教師積極反思發(fā)現(xiàn)自身教育行為，克服由于自我工具化、行動(dòng)機(jī)械化、模式化、過(guò)分依賴?yán)碚摰仍斐傻钠钆c失誤。例如，有些教師一味追求掌握知識(shí)和技能的效率，很少去關(guān)注每個(gè)學(xué)生作為完整的人的多種需求；有些教師在“為學(xué)生好”的“愛(ài)生”招牌下把自己的意志強(qiáng)加于學(xué)生，剝奪學(xué)生的自由思考與選擇的權(quán)利，甚至不惜傷害學(xué)生的自尊；有些教師僅僅以教育理論或?qū)W校認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)統(tǒng)一規(guī)范和要求學(xué)生，忽略學(xué)生的個(gè)體差異性，妨礙了學(xué)生的健康成長(zhǎng)等等。他堅(jiān)決反對(duì)教師成為權(quán)威的觀點(diǎn)，能夠引發(fā)教師辨證地思考傳統(tǒng)的“為人師表”的意義，樹(shù)立民主、平等的師生觀并形成相應(yīng)的行為習(xí)慣。同時(shí)，他倡導(dǎo)教師必須了解自我，有利于扭轉(zhuǎn)一些教師“只管埋頭拉車，不管抬頭看路”的“工具化”心理傾向和工作方式，從而走出把“作為教師的我”的教學(xué)世界和“真實(shí)的自我”的生活整體世界割裂的“無(wú)我”、“淺表”、“孤立”的職業(yè)生存狀態(tài)。
另外，有助于教師完整健全的專業(yè)成長(zhǎng)。他以教育改造人類心靈，并創(chuàng)造一個(gè)更加美好、和平、安寧的世界為立足點(diǎn)來(lái)考慮教師問(wèn)題，要求教師以自身完整、自由、美好的心靈關(guān)照學(xué)生心靈成長(zhǎng)。他的認(rèn)識(shí)拓展了教師教育實(shí)踐的內(nèi)容，對(duì)教師教育提出了更合理的要求，有助于使教師從工具化的外在要求的專業(yè)成長(zhǎng)中解放出來(lái)，以完整的活生生的人的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。
總之，克里希那穆提以其獨(dú)特的智慧為教師理論與實(shí)踐提供了一筆寶貴的思想資源。筆者僅僅是管窺其思想之一斑，其內(nèi)在的精華須深入體味并加以實(shí)踐，這對(duì)于充實(shí)和完善教師理論，改造和優(yōu)化教育實(shí)踐，提升我們的教育品質(zhì)必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
［參考文獻(xiàn)］。
［１］［印度］克里希那穆提.一生的學(xué)習(xí)［m］.張南星譯.北京：群言出版社，2004.
［2］［印度］克里希那穆提.心靈自由之路［m］.廖世德譯.北京：九州出版社，2005.5.
心理學(xué)論文論文篇二
論文摘要：進(jìn)化心理學(xué)是當(dāng)前心理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)研究熱點(diǎn)，其基本理論主要認(rèn)為心理機(jī)制的形成與人類祖先面臨的生存環(huán)境有關(guān)。教育解放了人類的體力，促進(jìn)了人類的全面發(fā)展，因此被認(rèn)為是一種促進(jìn)進(jìn)化的高效手段。教育公平是人類進(jìn)化的基礎(chǔ)條件，但是進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為教育不公平只會(huì)不斷消減而無(wú)法根除，因?yàn)椴还浆F(xiàn)象是人類迫于生存壓力采取的生存策略。
論文關(guān)鍵詞：教育公平；進(jìn)化心理學(xué)；公平。
進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)是生理學(xué)的一個(gè)分支，它從進(jìn)化論的角度出發(fā)，運(yùn)用進(jìn)化生理學(xué)的原理和方法來(lái)探討人類心靈的結(jié)構(gòu)和起源。進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為人類祖先在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，為了適應(yīng)復(fù)雜的生存環(huán)境，已經(jīng)形成形態(tài)各異的神經(jīng)環(huán)路（neuralcircuit）。從心理學(xué)的角度來(lái)看，這些神經(jīng)環(huán)路就表現(xiàn)為各種心理機(jī)制。人的所有行為都是由一定的心理機(jī)制決定的。沒(méi)有心理機(jī)制，就不可能產(chǎn)生任何行為。依據(jù)進(jìn)化心理學(xué)，通過(guò)自然選擇的進(jìn)化是復(fù)雜的神經(jīng)環(huán)路和相應(yīng)的心理機(jī)制產(chǎn)生、發(fā)展的動(dòng)力源泉。心理機(jī)制的物質(zhì)基礎(chǔ)——神經(jīng)環(huán)路的建立有著生存的目的。任何一種神經(jīng)環(huán)路或者心理機(jī)制，只要它有利于有機(jī)體的生存和繁衍就會(huì)被自然“選中”，具備這一機(jī)制的有機(jī)體就比沒(méi)有這種神經(jīng)環(huán)路或心理機(jī)制的有機(jī)體有更大的生存機(jī)遇。因此，心理機(jī)制的形成與人類祖先面臨的生存環(huán)境有關(guān)，這些心理機(jī)制因?yàn)橛兄谌祟愖嫦冗m應(yīng)復(fù)雜多變的自然環(huán)境，因而在進(jìn)化的過(guò)程中被保留下來(lái)。進(jìn)化心理學(xué)的主要任務(wù)就是去發(fā)現(xiàn)、描繪和解釋這些心理機(jī)制及其特性。
進(jìn)化心理學(xué)的核心理論可以簡(jiǎn)單地介紹為：群體間或者群體內(nèi)部成員通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)與合作的方式應(yīng)對(duì)自然選擇，勝利者的基因及心理機(jī)制被遺傳下來(lái)，并不斷強(qiáng)化得以延續(xù)；失敗者的心理機(jī)制和行為因?yàn)椴荒芙鉀Q面臨的適應(yīng)性生存問(wèn)題，由此被滅絕，這些失敗機(jī)制無(wú)法被延續(xù)從而自然消亡。為此，所有成員不得不盡可能地將自己的dna最高效傳遞下去，以最大化減少自己族系滅絕的可能。所以，進(jìn)化心理學(xué)有兩個(gè)基本的論點(diǎn)：第一，自然選擇帶給人類的心理機(jī)制得以延續(xù)；第二，競(jìng)爭(zhēng)與合作機(jī)制對(duì)人類心理的影響。
第一，教育公平屬于社會(huì)公平的范疇，只有在人類社會(huì)出現(xiàn)以后才出現(xiàn)教育公平問(wèn)題。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，凡是有人群并有利益分配的地方，必然產(chǎn)生公平問(wèn)題。社會(huì)如果不設(shè)置有差別境界而引發(fā)競(jìng)爭(zhēng)，必然缺乏動(dòng)力源；而有差別卻無(wú)公平，這種動(dòng)力源就會(huì)枯竭，不利于社會(huì)的進(jìn)步。在這一前提下，教育公平可以算作為與人類歷史永恒的絕對(duì)范疇。因?yàn)樯鐣?huì)在不斷演化前進(jìn)，公平的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷進(jìn)步。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育公平既是一個(gè)原則，也是一個(gè)理想，更是一個(gè)過(guò)程。它只是在人類的不斷進(jìn)化中無(wú)限逼近而永遠(yuǎn)無(wú)法終極到達(dá)的一個(gè)瑰麗的夢(mèng)想。它是人類進(jìn)化過(guò)程中必然面對(duì)的問(wèn)題，自然需要用進(jìn)化的視角來(lái)解釋、預(yù)測(cè)以及控制。
第二，教育公平是公平概念進(jìn)入教育領(lǐng)域后帶來(lái)的新命題，要研究教育公平就需要先厘清公平的定義。在社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)公平的論述不計(jì)其數(shù)，筆者這里采用周洪宇教授的定義：公平是對(duì)利益關(guān)系調(diào)整和資源配置的合理性的價(jià)值判斷，公平的本質(zhì)是合理性。對(duì)合理性的判斷因人而異，因此公平是一種觀念，是一個(gè)心理量，不像物理量可以通過(guò)精確測(cè)定或邏輯實(shí)證推論。公平觀人人都有，但是如何讓每一個(gè)人體會(huì)到公平呢？這就必然需要和別人的心理量比較。所以公平觀的研究離不開(kāi)需要心理學(xué)，尤其是群體心理學(xué)觀點(diǎn)的導(dǎo)入，因此比較不同的心理量必須在群體中衡量，否則沒(méi)有任何意義。而進(jìn)化心理學(xué)為群體心理學(xué)心理學(xué)補(bǔ)充了新的假說(shuō)。
在進(jìn)化心理學(xué)看來(lái)，所有的心理機(jī)制都源于人類面臨的適應(yīng)性生存問(wèn)題，在成功解決適應(yīng)性的生存問(wèn)題后，該機(jī)制被有效遺傳下來(lái)，應(yīng)用該機(jī)制的行為得到強(qiáng)化，所以產(chǎn)生了如此繁多的心理現(xiàn)象和人類行為。教育是一種人類行為，它的作用是通過(guò)有意識(shí)的活動(dòng)，將人類所有適應(yīng)性問(wèn)題的解決經(jīng)驗(yàn)傳導(dǎo)給下一代親本，以減少下一代親本在進(jìn)化中遇見(jiàn)問(wèn)題而茫然無(wú)措的可能，從而有效降低下一代親本所面臨的生存困難的幾率，從這個(gè)意義上說(shuō)，教育是一種促進(jìn)人類不斷進(jìn)化、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與高效發(fā)展的活動(dòng)。由此，這種活動(dòng)被自然選擇保留下來(lái)，并不斷被人類思考，如何使之更有效、更充分、更完整地推動(dòng)人類進(jìn)步，這種一直延續(xù)到今日的思考，才創(chuàng)建出今天美好的家園。
從進(jìn)化學(xué)的角度來(lái)看，行為的產(chǎn)生必然在其背后蘊(yùn)含了豐富的心理評(píng)估活動(dòng)，評(píng)估該行為能否促進(jìn)群體或個(gè)人的發(fā)展。在生產(chǎn)力低下的石器時(shí)代所養(yǎng)成的心理習(xí)慣在生產(chǎn)力高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)并沒(méi)有消亡，只是內(nèi)隱地存在于每一個(gè)自然選擇出的勝利者后代中。前文已經(jīng)概述了進(jìn)化心理學(xué)的基本邏輯以及對(duì)教育功能的假設(shè)，下面就為什么說(shuō)教育公平不同于其他類型的不公平、為什么會(huì)有不公平的現(xiàn)象及不公平背后的實(shí)質(zhì)這幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)論述。
1、教育公平不同于其他類型的公平。
教育公平在進(jìn)化心理學(xué)里面有舉足輕重的地位，它不同于其他意義上的公平，如地位公平或者民主權(quán)利公平。教育是使人類最快速習(xí)得生存適應(yīng)機(jī)能的手段，倘若沒(méi)有這種手段，人類的既往經(jīng)驗(yàn)無(wú)法有效延續(xù)，在遇見(jiàn)生存適應(yīng)性問(wèn)題時(shí)必然帶來(lái)群體和個(gè)人極大的損失，這是任何一個(gè)群體或個(gè)人都不愿見(jiàn)到的，教育公平的獨(dú)特性就在于此。沒(méi)有教育，大部分人將因?yàn)椴煌Ｃ媾R新的適應(yīng)性生存問(wèn)題無(wú)從解決而疲于奔命，甚至部分人的基因難以延續(xù)，從這個(gè)角度上說(shuō)，教育提供了一種保護(hù)自我的機(jī)制，這種機(jī)制在進(jìn)化中替代某些不必要過(guò)分強(qiáng)化的身體機(jī)能，例如跑、跳、平衡等能力，只要有前人充足的適應(yīng)性經(jīng)驗(yàn)，知道某些時(shí)候危險(xiǎn)物在何處并及時(shí)避開(kāi)就可以保護(hù)自己，而不需要比傷害物（如：老虎、獅子的機(jī)能）更高、更優(yōu)秀，這樣，人類可以空出大量時(shí)間進(jìn)行專門(mén)研究學(xué)習(xí)，不斷提高應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的各種機(jī)能，從而高效地減少危險(xiǎn)帶給人類的傷害，而不是將時(shí)間用于訓(xùn)練自身的身體機(jī)能上，這就使得某些身體材質(zhì)一般的個(gè)體因發(fā)達(dá)的大腦而被自然選中得以延續(xù)，而這些腦力發(fā)達(dá)者又不斷提出新的應(yīng)對(duì)適應(yīng)性生存問(wèn)題的解決方案，從而有了人類不停的進(jìn)化上升，才創(chuàng)造出如此美好的今日社會(huì)。教育的本質(zhì)是人類進(jìn)步的高效通道，教育解放了束縛在人類身上的體能桎梏，超越了時(shí)間和空間對(duì)知識(shí)的限制，例如以前單個(gè)匠人的優(yōu)秀技能因?yàn)闀r(shí)間或者空間限制未能流傳的遺憾，通過(guò)教育這一雙啟蒙培智之手得以抹平。因而說(shuō)教育公平不同于其他公平，而且遠(yuǎn)比其他公平更為重要。
2、進(jìn)化心理學(xué)對(duì)公平現(xiàn)象及公平背后的實(shí)質(zhì)解讀。
“公平”一詞在心理學(xué)看來(lái)有兩種含義：第一，它是一種心理量，不能像物理量一樣通過(guò)實(shí)質(zhì)的測(cè)量來(lái)測(cè)定出精確的數(shù)據(jù)，達(dá)到該數(shù)據(jù)的人就是公平，未達(dá)標(biāo)者即為不公平。正如前文所述，個(gè)人感受不同，所感覺(jué)到的公平程度也不同。它只存在于群體成員的比較中，不能脫離群體談公平，只有在和別人的比較中才能發(fā)現(xiàn)是否公平。第二，不同群體所體會(huì)到的公平程度是不同的。有沒(méi)有一種對(duì)社會(huì)所有群體都不公平的政策？當(dāng)然沒(méi)有，因?yàn)閷?duì)所有人不公平的政策保護(hù)不了任何人的權(quán)益，得不到任何人的支持，自然會(huì)被廢止而無(wú)法實(shí)施，所以，所謂的公平與否，更大程度上取決于成員所在的群體。如果一個(gè)群體的大多數(shù)成員都體會(huì)到某政策對(duì)該群體權(quán)益的保護(hù)，自然感覺(jué)到該政策對(duì)他們是公平的，將極力維護(hù)該政策而可能忽視其他群體的權(quán)益訴求。簡(jiǎn)言之，公平不是一個(gè)能夠精確測(cè)量的恒定量，它會(huì)根據(jù)成員不同類型的人格特性、所屬不同群體等不停變化，所以，研究公平現(xiàn)象成為一個(gè)難題，筆者引入進(jìn)化心理學(xué)，從遠(yuǎn)古時(shí)代的公平如何形成入手對(duì)公平現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。
在進(jìn)化心理學(xué)看來(lái)，公平的實(shí)質(zhì)是個(gè)體按照個(gè)體的能力獲得的與其能力相符的收益，任何違背該原則的行為應(yīng)該都是不公平的。而能力則包括了多種方面，不僅僅只是正向能力，也應(yīng)該包括負(fù)向能力。通俗地說(shuō)，既包括積極進(jìn)取獲得收益的能力，也包括技巧性占有群體其他成員的權(quán)益能力。在這里，能力不分好壞，亦不考慮道德與法律，因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，這些精神還尚未形成約束力，而人類進(jìn)化需要符合一個(gè)經(jīng)濟(jì)性原則，那就是以最小的損失帶來(lái)最大的收益。在遠(yuǎn)古時(shí)代，如果一個(gè)強(qiáng)有力的.搶奪者搶奪他人利益毫不費(fèi)勁，他將習(xí)慣使用這一策略，但在強(qiáng)取豪奪之后，人們會(huì)遠(yuǎn)離這些自私不考慮群體利益的霸權(quán)者，也即群體排斥群體內(nèi)的搶奪者，而再?gòu)?qiáng)大的搶奪者也不可能永遠(yuǎn)一直依靠個(gè)人生存，該搶奪者在遇見(jiàn)危險(xiǎn)時(shí)面臨滅絕，所以這樣的行為習(xí)慣難以延續(xù)。這是群體內(nèi)部對(duì)強(qiáng)勢(shì)者的懲罰，通過(guò)這樣的排斥，將保持群體內(nèi)部的大致公平。對(duì)于弱勢(shì)者，群體內(nèi)部將會(huì)提供保護(hù)機(jī)制，這是基于我們害怕如果任由物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰的自然選擇剔除弱者而我們?nèi)舨唤o予弱者以任何保護(hù)措施，下一個(gè)倒霉的弱者就可能是我們中的任何一人。所以我們用部分資源來(lái)輔助弱者，由此維護(hù)了群體內(nèi)部的大致公平。但是，當(dāng)我們的目光轉(zhuǎn)向不同群體之間的公平程度時(shí)，問(wèn)題變得嚴(yán)峻起來(lái)：現(xiàn)階段的實(shí)證研究說(shuō)明不同階層受教育的機(jī)會(huì)是不對(duì)等的，也就是說(shuō)不同階層或者說(shuō)群體感受了相應(yīng)的不平等。那么不同群體間的公平如何維系呢？進(jìn)化心理學(xué)對(duì)此的解釋和對(duì)群體內(nèi)部公平機(jī)制解釋大致類似，只不過(guò)泛化了群體或者說(shuō)階層的屬性，將其賦予理性人的考量，即認(rèn)定各群體是有意識(shí)為自己群體dna延續(xù)服務(wù)的，所有該群體的成員都必須為群體的這一目標(biāo)提供必要資源，對(duì)阻隔該目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的群體或個(gè)人予以攻擊來(lái)限制其阻隔能力的發(fā)揮。由此可以看到的是，進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為的不公平實(shí)質(zhì)上是群體或個(gè)人認(rèn)為他人占有了與他們能力不相符的資源后所產(chǎn)生的一種心理失調(diào)，我們都試圖以最小的代價(jià)獲得最大的權(quán)益，但是過(guò)于使用負(fù)面技能巧取豪奪會(huì)被群體排除，但是限于本能又想獲得更多資源，在這種矛盾往復(fù)中建立起基本的公平概念。
綜上，進(jìn)化心理學(xué)對(duì)教育的功能及教育公平的實(shí)質(zhì)做出了新穎的解讀，雖然它面臨很多批評(píng)，被批評(píng)家認(rèn)為是社會(huì)生理學(xué)的“翻版”，但是它促進(jìn)了對(duì)心理和人性問(wèn)題的深層思考。進(jìn)化心理學(xué)把自然選擇和適應(yīng)作為心理起源和作用的重要概念，加深了對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于教育和心理現(xiàn)象的理解、探索必將產(chǎn)生重要的促進(jìn)與推進(jìn)作用。
心理學(xué)論文論文篇三
近年來(lái)，幼兒早期教育越來(lái)越受到家長(zhǎng)及社會(huì)的高度重視，尤其是在幼兒教學(xué)中幼兒產(chǎn)生逆反心理更被人們所關(guān)注。大家都懂得，幼兒一旦產(chǎn)生了逆反心理，就會(huì)對(duì)學(xué)校的同學(xué)表示反感，直至不愿意去幼兒園上學(xué)。在幼兒教學(xué)中它已經(jīng)成為嚴(yán)重影響幼兒學(xué)習(xí)的阻礙。認(rèn)真研究幼兒逆反心理產(chǎn)生的理由，找尋消除幼兒逆反心理的辦法，這對(duì)早期開(kāi)發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)合格人才具有非常重要的作用。
幼兒；逆反心理；早期教育。
幼兒認(rèn)識(shí)事物具有形象性的特點(diǎn)。由于他們具有強(qiáng)烈的求知欲，好奇心強(qiáng)，對(duì)一切都有著極大的興趣，因此，在幼兒的教學(xué)中，要以直觀的形象化教學(xué)為主。在感知事物的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒對(duì)客觀事物的興奮感以及求知欲，然后再幫助幼兒形成概念。如果違背了這個(gè)原則，過(guò)多地講抽象的東西，幼兒聽(tīng)不懂，就容易產(chǎn)生逆反心理。
幼兒具有好動(dòng)的特點(diǎn)，我們要針對(duì)幼兒的這一特性，多采用寓教學(xué)于游戲中的策略，讓幼兒在玩樂(lè)中、不經(jīng)意中學(xué)到知識(shí)及本領(lǐng)，這是有效防止幼兒產(chǎn)生逆反心理行為的一種有效策略。
幼兒還缺乏一定的抑制力，而且還容易疲勞。針對(duì)這一點(diǎn)就決定了幼兒學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)。只有強(qiáng)度適宜，才能更好地防止逆反心理的產(chǎn)生。
作為幼教工作者都知道，幼兒有一個(gè)普遍的特點(diǎn)，那就是比較任性。當(dāng)他們產(chǎn)生逆反心理時(shí)，既不能采取強(qiáng)硬之法，也不能任由幼兒為所欲為，要采取多種多樣的教學(xué)策略，提高幼兒的學(xué)習(xí)效果。比如，觀察法，引導(dǎo)幼兒通過(guò)觀察自己感興趣的東西，使幼兒掌握仔細(xì)觀察事物的能力，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采取繪畫(huà)法，把事物繪畫(huà)得生動(dòng)具體，形象鮮明，變靜為動(dòng)，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采用情境教學(xué)法，教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)大情境，把所要學(xué)習(xí)的知識(shí)融入情境中，讓幼兒在輕松的娛樂(lè)中學(xué)到知識(shí)。
幼兒認(rèn)識(shí)事物除了具有特殊規(guī)律之外，自身也具有一般規(guī)律。這就要求幼教工作者能把幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容形成一個(gè)科學(xué)的、符合他們認(rèn)知規(guī)律的體系，然后按這個(gè)規(guī)律有計(jì)劃地將知識(shí)傳授給幼兒。這樣就會(huì)使幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中有輕松感，逐步地掌握新知，因此就會(huì)減少逆反心理的產(chǎn)生。
幼兒教師對(duì)幼兒學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的難點(diǎn)，要進(jìn)行比較耐心的、科學(xué)的引導(dǎo)，直至幼兒真的明白了、學(xué)會(huì)了為止，一旦幼兒產(chǎn)生了逆反心理，我們就要認(rèn)真查清理由，及時(shí)采取相應(yīng)的消除措施，讓逆反心理從幼兒的頭腦中徹底消除，讓幼兒健健康康地成長(zhǎng)起來(lái)。
心理學(xué)論文論文篇四
把p2p對(duì)等技術(shù)運(yùn)用到虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中,通過(guò)對(duì)社會(huì)心理學(xué)理論的學(xué)習(xí),使之更加適應(yīng)當(dāng)前遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域分布式協(xié)同的趨勢(shì),為解決當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)教育存在的問(wèn)題提供一種全新的思路。
目前大多數(shù)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境都是建立在客戶端/服務(wù)器模式下的,這種模式隨著學(xué)習(xí)人數(shù)的增加會(huì)給服務(wù)器造成很大的負(fù)擔(dān),導(dǎo)致服務(wù)器癱瘓,社區(qū)內(nèi)的活動(dòng)不能正常運(yùn)行。
一、基于社會(huì)心理學(xué)理論的p2p虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的系統(tǒng)特征分析。
社會(huì)心理學(xué)理論指出教師和學(xué)習(xí)者角色發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí),學(xué)習(xí)的協(xié)作性將增強(qiáng)。在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中,系統(tǒng)為學(xué)習(xí)者創(chuàng)建探索、發(fā)現(xiàn)、構(gòu)建知識(shí)的情景,提供必要的構(gòu)建知識(shí)的學(xué)習(xí)資源以及與外界環(huán)境包括伙伴、指導(dǎo)教師相互作用的手段。因此,在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中,教師和學(xué)習(xí)者的角色發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變,教師由傳統(tǒng)的.知識(shí)傳授者與灌輸者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者、群體的協(xié)作者、信息資源的設(shè)計(jì)者和查詢者,學(xué)習(xí)者由知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橐饬x的主動(dòng)建構(gòu)者。它要求學(xué)習(xí)者:在學(xué)習(xí)過(guò)程中用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義;在意義建構(gòu)過(guò)程中要求學(xué)習(xí)者搜集并分析有關(guān)的大量信息和資料;需要將新、舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái),并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)就是要促進(jìn)和支持這種構(gòu)建,而不是嚴(yán)格控制和支配學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程,這種學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性、自由性、情景性、協(xié)作性。
(二)技術(shù)支持——數(shù)據(jù)同步更新。
在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)內(nèi)應(yīng)保證課程中的資源是連續(xù)的,同步的,這樣才能使學(xué)習(xí)者在任何時(shí)候收到的資源列表都是最新的。在客戶端/服務(wù)器模式中,服務(wù)器中集中存貯數(shù)據(jù)和備份數(shù)據(jù),控制客戶端可以分享的資源,而在分布式的p2p系統(tǒng)中,由于沒(méi)有服務(wù)器而使得數(shù)據(jù)的同步很復(fù)雜。在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中,每一個(gè)參與的成員都能共享社區(qū)內(nèi)的資源,當(dāng)資源更新時(shí),每個(gè)成員的信息及時(shí)保存?zhèn)浞莺笤偻礁潞蟮臄?shù)據(jù)。首先,假設(shè)學(xué)習(xí)者a,b,c是一個(gè)課堂對(duì)等組的成員,這個(gè)對(duì)等組中只有一個(gè)管理成員bpa,這個(gè)管理成員只是負(fù)責(zé)這個(gè)組內(nèi)的共享資源的更新。下一個(gè)假設(shè)是a剛剛修改了組內(nèi)的一個(gè)共享資源,這次修改導(dǎo)致了更新信息的調(diào)整,顯示出被修改信息的名稱和被修改的部分。a通過(guò)組內(nèi)復(fù)制服務(wù)提供的管道發(fā)布這個(gè)修改信息,也就意味著這個(gè)信息將被組內(nèi)其他的在線成員b、c和bpa收到。b、c接收到這個(gè)信息后立即把這個(gè)更新的資源復(fù)制到本地資源,因此a、b、c現(xiàn)在都獲得修改的資源的備份信息。bpa在接收這個(gè)更新的過(guò)程中把這個(gè)更新信息存儲(chǔ)在緩存中,然后通過(guò)屬于管理對(duì)等組的管道把這個(gè)更新信息發(fā)送給其他的管理者。其他的管理成員隨后收到更新信息,同樣保存在緩存內(nèi)。其他的管理者在緩存內(nèi)存儲(chǔ)更新信息的備份,這樣可以使不在線的課程對(duì)等組的成員在下一個(gè)管理者那里得到更新信息。假設(shè)d是這個(gè)課程對(duì)等組的非在線的成員,他再次上線的時(shí)候a已經(jīng)修改了信息,但是這些修改信息還沒(méi)有傳輸?shù)矫恳粋€(gè)管理員那里,在這樣的情況下,d只能接收到組內(nèi)的管理者bpa發(fā)布的更新信息,而錯(cuò)過(guò)其他的管理者發(fā)布的更新的信息。為了避免這種情況,d可以通過(guò)激活其他的組內(nèi)成員執(zhí)行一個(gè)錯(cuò)誤保障檢測(cè)程序,這個(gè)程序可以把自己的更新信息與其他的成員的信息作比較,如果不同的話則復(fù)制其他成員的信息,以保證自己的信息與組內(nèi)成員的一致。
二、基于社會(huì)心理學(xué)理論的p2p虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的結(jié)構(gòu)及功能模塊設(shè)計(jì)。
1.虛擬課堂是一個(gè)獨(dú)立的課程對(duì)等組,學(xué)生加入到這個(gè)對(duì)等組后,便可以使用組內(nèi)的核心服務(wù)。學(xué)生和教師在這個(gè)虛擬課堂中能擺脫時(shí)間和地域的限制,方便的進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師的教學(xué)材料可以供大家下載,而且不受人數(shù)的限制,人數(shù)越多,下載速度越快;學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)心得體會(huì)也可以給大家共享,以促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的交流和互助。
2.教師園地對(duì)等組模塊主要是為教師提供更多的服務(wù),以促進(jìn)教學(xué)。教師可以通過(guò)管道服務(wù)方便的將各種公告信息發(fā)布給每一個(gè)學(xué)習(xí)者和上傳教學(xué)資料,通過(guò)即時(shí)通訊工具實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生、教師和家長(zhǎng)的溝通,針對(duì)學(xué)生的不同情況給予正確指導(dǎo),更好的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
3.休閑廣場(chǎng)為教師和學(xué)生提供休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。在工作和學(xué)習(xí)疲倦的時(shí)候,就可以來(lái)到休閑廣場(chǎng),這里提供各種游戲可以使人放松,并且在娛樂(lè)的同時(shí)還可以開(kāi)發(fā)智力和培養(yǎng)協(xié)作精神。
在p2p虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中為學(xué)習(xí)者提供了學(xué)習(xí)與交流的環(huán)境,學(xué)習(xí)者之間可以很方便進(jìn)行交流與知識(shí)共享,充分利用了p2p通信的優(yōu)勢(shì),從而快速有效地獲取學(xué)習(xí)信息。學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行交流與知識(shí)共享的過(guò)程,也是學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行社會(huì)性交互的過(guò)程。社會(huì)性交互是激發(fā)和產(chǎn)生知識(shí)共享的主要途徑,虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中學(xué)習(xí)者之間的知識(shí)共享與社會(huì)性交互都有著必然的聯(lián)系。
從社會(huì)性心理學(xué)理論可知,學(xué)習(xí)者進(jìn)行的社會(huì)性交互越多,獲得知識(shí)共享的可能性就越大。從知識(shí)管理的角度可知,知識(shí)包括顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。顯性知識(shí)是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)能夠看到的知識(shí),而隱性知識(shí)卻隱藏在每一位共同體成員的頭腦中不論是顯性知識(shí)還是隱性知識(shí)都只能通過(guò)學(xué)習(xí)者之間社會(huì)性交互才能獲得。所以學(xué)習(xí)者之間可以通過(guò)p2p虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)建立相關(guān)聯(lián)結(jié),當(dāng)一個(gè)學(xué)者對(duì)某一知識(shí)發(fā)出幫助請(qǐng)求時(shí),所有具備這一知識(shí)的教師與請(qǐng)求者之間可建立知識(shí)共享的社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)。如果某個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)某一知識(shí)提出搜索請(qǐng)求時(shí),該搜索請(qǐng)求將按照指定格式被封裝成相應(yīng)的消啟,然后發(fā)送到網(wǎng)絡(luò)的所有的資源結(jié)點(diǎn),并在資源中心內(nèi)進(jìn)行檢索,將相關(guān)檢索結(jié)果返回給請(qǐng)求學(xué)習(xí)者;如果資源庫(kù)沒(méi)有相關(guān)知識(shí),就需要向社區(qū)中的其它學(xué)習(xí)伙伴發(fā)送搜索請(qǐng)求,收到搜索請(qǐng)求的學(xué)習(xí)者將會(huì)解析相應(yīng)的搜索請(qǐng)求消息。然后學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的資源情況提供相應(yīng)的幫助請(qǐng)求。這時(shí)在擁有這一知識(shí)的學(xué)習(xí)者與教師之間便形成另外一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)平面。但在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中并不顯示沒(méi)有這一知識(shí)的學(xué)習(xí)伙伴。請(qǐng)求者可以從其中的任一個(gè)教師那里得到幫助;以學(xué)習(xí)伙伴a為例說(shuō)明,a分別與教師b,c,d建立了聯(lián)結(jié),他們與a可以在線即時(shí)通信與交流,方便及時(shí)地提供a所需的幫助信息。同時(shí)a可以對(duì)不同的教師所提供幫助的信息做出評(píng)價(jià),依據(jù)與自己所需信息相匹配的程度確定其信譽(yù)級(jí)別,并利用社區(qū)所提供的分類方法上傳到數(shù)據(jù)中心,以備知識(shí)共享。
心理學(xué)論文論文篇五
摘要:安全管理是一門(mén)科學(xué),是一項(xiàng)專業(yè)性、政策性、群眾性、綜合性非常強(qiáng)的工作。
淺議企業(yè)安全管理。
關(guān)鍵詞:企業(yè);安全;管理。
近幾年,我國(guó)每年因安全事故造成的死亡人數(shù)達(dá)10余萬(wàn)人,經(jīng)濟(jì)損失占gdp的2%左右,損失巨大,令人痛心。
事實(shí)證明,傳統(tǒng)管理模式已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代要求,現(xiàn)在需要應(yīng)用科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)安全管理方式,不斷提高安全管理水平,真正把安全管理工作做好。
1推行現(xiàn)代企業(yè)安全管理的必要性。
科學(xué)的安全管理,需要安全理論作為基礎(chǔ),為了實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn),必須研究安全的科學(xué)理論,揭示安全的科學(xué)規(guī)律,運(yùn)用科學(xué)的管理方式提高安全管理工作水平。
以往安全管理工作大多采用傳統(tǒng)安全管理模式,與現(xiàn)代化科學(xué)管理方法相比存在明顯不足。
傳統(tǒng)安全管理工作的著眼點(diǎn)主要放在系統(tǒng)運(yùn)行階段,一般是事故發(fā)生了,調(diào)查事故發(fā)生的原因,根據(jù)調(diào)查結(jié)果修正系統(tǒng),這種模式稱為“事后處理”模式。
由于存在許多弊端,致使事故不斷發(fā)生。
而科學(xué)化安全管理工作的著眼點(diǎn)是預(yù)先對(duì)危險(xiǎn)進(jìn)行識(shí)別、分析和控制,變“事后處理”為“事先控制”,預(yù)防為主,關(guān)口前移,防患于未然。
安全管理雖然是極其艱巨的一項(xiàng)工作,但是,只要堅(jiān)持用唯物辯證法指導(dǎo),不斷研究探討和把握安全管理的規(guī)律,就能掌握工作的主動(dòng)權(quán)。
科學(xué)乃安全之母,愚昧無(wú)知往往是安全之禍,事故之源。
許多事故的發(fā)生是由于人們?nèi)狈Ρ匾慕逃嘤?xùn)和科學(xué)知識(shí)造成的。
面對(duì)先進(jìn)的技術(shù)裝備,如果沒(méi)有相應(yīng)的科學(xué)知識(shí),別說(shuō)很好地駕馭它、使用它,完好的裝備也可能遭到破壞。
每一名職工如果掌握了科學(xué)文化知識(shí),就會(huì)減少盲目性,再?gòu)?fù)雜的裝置也能掌握。
有的同志在多年的工作中始終保持良好的安全狀態(tài),一個(gè)重要的原因就是他們運(yùn)用了科學(xué)的知識(shí)和方法。
因此,科學(xué)管理對(duì)做好安全工作來(lái)講是極其必要的。
2安全科學(xué)管理的基本內(nèi)容。
2.1全面貫徹落實(shí)安全法律法規(guī)和規(guī)章制度。
法律法規(guī)和規(guī)章制度的背后有許多血的教訓(xùn),它來(lái)源于實(shí)踐,服務(wù)于實(shí)踐,它是尊重科學(xué)的。
遵守它,會(huì)得到安全的回報(bào);違背它,會(huì)遭到事故的懲罰。
全面貫徹落實(shí)安全法律法規(guī)和規(guī)章制度是企業(yè)鐵的紀(jì)律,是企業(yè)實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)的最重要的保證。
2.2實(shí)現(xiàn)“本質(zhì)安全”是安全管理工作的最高目標(biāo)。
通俗地講,“本質(zhì)安全”就是指設(shè)備或裝置在設(shè)計(jì)階段,充分考慮到其運(yùn)行時(shí)可能發(fā)生的事故和存在的不安全因素,在設(shè)計(jì)階段通過(guò)設(shè)計(jì)手段消除存在的不安全因素,在使用過(guò)程中即使操作者發(fā)生操作或使用錯(cuò)誤,由于設(shè)備或裝置本身存在的安全性能不會(huì)導(dǎo)致事故的發(fā)生。
由此可見(jiàn),“本質(zhì)安全”是科學(xué)的體現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)的有力保證,是安全管理工作追求的最高目標(biāo)。
2.3將安全系統(tǒng)工程融入安全管理。
安全系統(tǒng)工程的基本任務(wù)是預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)和控制危險(xiǎn)。
預(yù)測(cè)的方法很多,有定性的,也有定量的。
2.4注重實(shí)際,注重實(shí)效,強(qiáng)化教育培訓(xùn)。
安全管理工作搞不好,往往在于認(rèn)識(shí)不到位。
現(xiàn)代安全管理要求的基礎(chǔ)就是正確認(rèn)識(shí)安全管理。
首先要提高對(duì)安全教育的認(rèn)識(shí),真正把安全教育擺到重點(diǎn)位置。
既要通過(guò)安全培訓(xùn)、常規(guī)性安全教育,又要充分發(fā)揮安全會(huì)議、安全討論、安全活動(dòng)、廠報(bào)、黑板報(bào)的作用,全面強(qiáng)化安全工作,創(chuàng)造良好的安全生產(chǎn)氛圍。
2.5安全管理要以人為本。
在現(xiàn)代管理哲學(xué)中,人是管理之本。
管理的主體是人,客體也是人,管理的動(dòng)力和最終目標(biāo)還是人。
在安全管理過(guò)程中,企業(yè)必須尊重人、關(guān)心人、激勵(lì)人、以人為本。
職工工作積極性的調(diào)動(dòng),要求管理者深入理解職工的內(nèi)在需求,并予以適當(dāng)滿足,從而刺激工作熱情、激發(fā)創(chuàng)造力。
因此,在企業(yè)安全管理中引入多種激勵(lì)機(jī)制,成為安全管理的重要舉措。
目前,多數(shù)企業(yè)安全管理采取的是負(fù)激勵(lì)即違章罰款,雖然有激勵(lì)效果,但效果不佳。
因此,企業(yè)要注意多運(yùn)用正激勵(lì)。
一方面可以根據(jù)各級(jí)安全責(zé)任制,對(duì)完成情況好的集體和個(gè)人進(jìn)行物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì),數(shù)額必須大或較大;另一方面,可以評(píng)選安全標(biāo)兵,從管理層到基層都要有代表,滿足個(gè)人的榮譽(yù)感,體現(xiàn)“全方位”管理。
2.6實(shí)現(xiàn)“全員、全方位、全過(guò)程、全天候”的安全管理模式。
現(xiàn)代安全管理的另一重要特征,是強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的安全管理。
這就要從某一組織的整體出發(fā),把管理重點(diǎn)放在整體效應(yīng)上,實(shí)行全員、全過(guò)程、全方位、全天候的安全管理,使企業(yè)達(dá)到最佳安全狀態(tài)。
2.7實(shí)施安全目標(biāo)管理。
隨著安全管理工作的不斷進(jìn)步,安全管理由定性逐漸走向定量,先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和方法得以迅速推廣。
目標(biāo)管理應(yīng)用于安全管理方面,稱之為安全目標(biāo)管理。
制定安全管理目標(biāo)要有廣大員工參與,領(lǐng)導(dǎo)與群眾共同商定切實(shí)可行的工作目標(biāo)。
安全目標(biāo)要具體,但是,目標(biāo)不宜太多,以免力量過(guò)于分散。
應(yīng)將重點(diǎn)工作首先列入目標(biāo),并將各項(xiàng)目標(biāo)按其重要性分成等級(jí)或序列。
各項(xiàng)目標(biāo)應(yīng)能數(shù)量化,以便考核和衡量。
安全目標(biāo)管理可以發(fā)揮每個(gè)人的力量,提高整個(gè)組織的安全工作管理績(jī)效;可以增強(qiáng)管理組織的應(yīng)變能力;可以提高各級(jí)管理人員的領(lǐng)導(dǎo)能力;可以促進(jìn)組織內(nèi)成員素質(zhì)的提高;可以促進(jìn)企業(yè)自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
2.8建立安全管理信息系統(tǒng)。
安全管理信息系統(tǒng),主要包括對(duì)信息的收集、錄入,信息的存貯,信息的傳輸,信息的加工和信息的輸出5個(gè)方面。
它把現(xiàn)代化信息工具――電子計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)通信設(shè)備及技術(shù)引進(jìn)管理部門(mén),通過(guò)通信網(wǎng)絡(luò)把不同地域的信息處理中心聯(lián)結(jié)起來(lái),實(shí)現(xiàn)資源共享,加速信息的周轉(zhuǎn),為管理者的決策及時(shí)提供準(zhǔn)確、可靠的依據(jù)。
在實(shí)際生產(chǎn)中,每天獲取的信息量非常大,這些信息都是需要及時(shí)處理和綜合分析、判斷,靠人是很難在短時(shí)間內(nèi)完成這些工作的,這就需要應(yīng)用計(jì)算機(jī)建立管理系統(tǒng)。
因此,安全管理信息系統(tǒng)在企業(yè)管理工作的應(yīng)用具有現(xiàn)實(shí)意義,應(yīng)用前景廣闊。
簡(jiǎn)單地說(shuō),該系統(tǒng)就是通過(guò)建立以安全部門(mén)為信息處理中心,各危險(xiǎn)崗位和各專業(yè)部門(mén)為終端的安全管理信息系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò),從而由安全信息反饋來(lái)推進(jìn)對(duì)隱患的不斷檢查、整改和監(jiān)控,形成閉環(huán)管理。
此系統(tǒng)解決了目前企業(yè)安全管理中普遍存在的關(guān)鍵問(wèn)題――安全信息缺乏,信息傳遞渠道不暢通,反饋不及時(shí),危險(xiǎn)信息不能及時(shí)得到處理等。
因此,對(duì)企業(yè)向本質(zhì)安全管理方面發(fā)展,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
企業(yè)安全管理是一項(xiàng)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程,我們必須運(yùn)用科學(xué)管理的管理手段、管理方法,提高職工的安全執(zhí)行力,只有這樣,才能真正使安全管理水平上一個(gè)新臺(tái)階。
作文教學(xué)淺議【2】。
如何解決這一問(wèn)題，我們就要從寫(xiě)作的基礎(chǔ)做起，讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)積累，依據(jù)寫(xiě)作意圖布局謀篇，真正走出作文教學(xué)的誤區(qū)，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到寫(xiě)作的快樂(lè)。
談到作文教學(xué)，有的教師歸納了當(dāng)今中學(xué)生作文的“三乏說(shuō)”，即學(xué)生知識(shí)貧乏、生活積累貧乏、思想情感貧乏。
對(duì)此“三乏”，我不敢茍同。
如果我們語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)、多觀察、多積累，如果我們語(yǔ)文教師能夠盡快走出作文教學(xué)的誤區(qū)，那必將會(huì)“柳暗花明又一村”。
在此，我談?wù)勛约簩?duì)作文教學(xué)的幾點(diǎn)看法。
一、讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。
寫(xiě)作能力與閱讀量有著密切的聯(lián)系。
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”就一針見(jiàn)血地道出了閱讀在寫(xiě)作中的重要作用。
我曾教過(guò)這樣一個(gè)小說(shuō)迷，看小說(shuō)成癡，手不離書(shū)，上課不留心，總偷偷看小說(shuō)。
他的成績(jī)很差，但作文卻非常好，清新流暢、構(gòu)思獨(dú)特。
后來(lái)我有感于他的“成就”，指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀，還經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行集體閱讀，交流閱讀心得。
閱讀的書(shū)籍主要是《作文選》、《讀者文摘》以及著名的散文集等。
隨著學(xué)生閱讀量的增加，學(xué)生的作文水平也在不斷地提高，無(wú)論是選材、構(gòu)思、立意，還是遣詞造句，均有了很大的進(jìn)步。
當(dāng)然，課外閱讀決不是“放養(yǎng)式”的。
首先要有切實(shí)可行的計(jì)劃，有目的地將課外閱讀和寫(xiě)作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)。
其次實(shí)行“三定”：即定時(shí)、定向、定位。
“定時(shí)”，即定時(shí)組織學(xué)生到圖書(shū)館、閱覽室借書(shū)、讀書(shū);“定向”，即確定學(xué)生課外閱讀的方向，及時(shí)推薦優(yōu)秀篇目;“定位”，即定期進(jìn)行閱讀方法指導(dǎo)，使學(xué)生方法到位。
在加強(qiáng)學(xué)生閱讀的同時(shí)，還要利用學(xué)生對(duì)“美文”的贊賞和學(xué)生的好勝心理，鼓勵(lì)并幫助學(xué)生投稿。
一旦學(xué)生的作品變成了“鉛字”被登出來(lái)，無(wú)論是對(duì)投稿者還是其他同學(xué)，其激勵(lì)效應(yīng)是不可言狀的。
久而久之，學(xué)生自然而然地嘗到了讀書(shū)的甜頭和忠告之后的欣悅，從而激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。
二、讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察。
觀察是獵取生活場(chǎng)景、自然景觀，從而獲得寫(xiě)作材料的最基本、最重要的方法和途徑，是寫(xiě)作的必要前提和基礎(chǔ)。
因此，觀察對(duì)于作文是十分重要的。
俄國(guó)小說(shuō)家契訶夫說(shuō)過(guò)：“作家務(wù)必要把自己鍛煉成一個(gè)目光敏銳永不罷休的觀察家!――要把自己鍛煉到簡(jiǎn)直成習(xí)慣，仿佛要成第二個(gè)‘天性’把觀察鍛煉成習(xí)慣，鍛煉成第二天性，這是一種很需要時(shí)間去磨煉的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。
要留心觀察身邊的人、事、景、物，從中獵取你作文時(shí)所需要的材料;你要對(duì)一些看似不大實(shí)但很有意義的事情產(chǎn)生興趣，注意觀察起因、過(guò)程和結(jié)果;你要留意校園里的植物一年四季如何變化它的顏色，弄清這些變化的來(lái)龍去脈;你要走向社會(huì)，同更多的人接觸，觀察他們的一言一行，要思考一些東西，隨時(shí)將它們匯入自己思想的長(zhǎng)河。
這就是觀察的過(guò)程。
觀察過(guò)程要注意以下幾點(diǎn)：
(一)觀察決不要僅僅局限于“用眼看”。
廣義的更有實(shí)際意義的觀察是指要將人的五官全部調(diào)動(dòng)起來(lái)：用耳朵去聆聽(tīng)，用身體去感受，更重要的是用心、用腦去思考，這樣的觀察才會(huì)更加細(xì)膩、深刻。
(二)觀察過(guò)程中要注意運(yùn)用好“爛筆頭”。
俗語(yǔ)說(shuō)得好：好記性不如爛筆頭。
好多同學(xué)每天看到得很多，思考得也挺多，但是不善于隨時(shí)記下來(lái)，這樣就會(huì)使觀察到的材料付之東去，許多有價(jià)值的東西也會(huì)白白浪費(fèi)掉。
(三)觀察尤其要注意持之以恒。
別犯“腦熱病”，三分鐘的熱度對(duì)寫(xiě)好作文是沒(méi)有益處的，你要將觀察生活、思考生活貫穿于你生活的每一天，這樣才會(huì)寫(xiě)出妙文佳作來(lái)。
學(xué)會(huì)觀察對(duì)于寫(xiě)好作文有著巨大的奠基和推動(dòng)作用，離開(kāi)了觀察，你往往會(huì)感到難以下筆。
三、讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累。
從寫(xiě)作角度說(shuō)，積累是指我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)和活動(dòng)中能獲得的文化知識(shí)和日常生活中所獲得的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)的記錄。
要想寫(xiě)好作文必須加強(qiáng)積累，建立好“語(yǔ)匯庫(kù)”、“素材庫(kù)”、“思想庫(kù)”這三大寫(xiě)作倉(cāng)庫(kù)。
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心理學(xué)論文論文篇六
在人類的所有活動(dòng)中，人的心理因素對(duì)活動(dòng)行為都有著直接的、不可忽視的影響。所以，很多經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的國(guó)家都非常重視心理學(xué)的研究。心理學(xué)經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，也已經(jīng)形成了一個(gè)較為成熟的體系，其應(yīng)用也逐步滲入到各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)。比如犯罪心理學(xué)、軟件工程心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、教育心理學(xué)等等。心理學(xué)的成功應(yīng)用在各行各業(yè)逐步凸顯出來(lái)。
但將心理學(xué)應(yīng)用到軟件測(cè)試領(lǐng)域中的研究是稀少的，在知網(wǎng)上搜索“軟件測(cè)試心理學(xué)”關(guān)鍵詞，從查詢結(jié)果可以看出：近20年中，這方面的論文數(shù)量較之其他計(jì)算機(jī)專業(yè)方向的研究是少之又少，與關(guān)鍵詞完全符合的論文僅有5篇。這也說(shuō)明在國(guó)內(nèi)對(duì)軟件測(cè)試的心理研究還不夠重視，軟件測(cè)試中的心理問(wèn)題容易被大家忽略。大多數(shù)程序員、產(chǎn)品經(jīng)理都覺(jué)得只要軟件能夠通過(guò)測(cè)試找出bug，并對(duì)bug正確的處理，不影響使用即可。
其實(shí)，軟件測(cè)試是軟件系統(tǒng)開(kāi)發(fā)中一個(gè)重要環(huán)節(jié)，測(cè)試人員在測(cè)試時(shí)的既定目標(biāo)、心理因素對(duì)測(cè)試用例的選擇和測(cè)試結(jié)果都有著重要影響，因此必須要重視軟件測(cè)試中的心理學(xué)問(wèn)題。
軟件產(chǎn)品在交付使用或發(fā)布上線前，都必須經(jīng)過(guò)大量的測(cè)試：?jiǎn)卧獪y(cè)試、集成測(cè)試、系統(tǒng)測(cè)試等等。在梅爾斯所著的《軟件測(cè)試的藝術(shù)》一書(shū)中對(duì)軟件測(cè)試是這樣定義的：所謂的軟件測(cè)試，就是一個(gè)過(guò)程或者一系列過(guò)程，用來(lái)確認(rèn)計(jì)算機(jī)代碼完成了其應(yīng)該完成的功能，不執(zhí)行其不該有的操作[1]。
電氣和電子工程師協(xié)會(huì)ieee對(duì)軟件測(cè)試的定義是：使用人工或自動(dòng)手段來(lái)運(yùn)行或測(cè)定某個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，其目的在于檢驗(yàn)它是否滿足規(guī)定的需求或是弄清預(yù)期結(jié)果與實(shí)際結(jié)果之間的差別[2]。
根據(jù)上述對(duì)軟件測(cè)試的定義可知，測(cè)試的真正目的是：發(fā)現(xiàn)并修改缺陷、滿足用戶需求以及優(yōu)化軟件品質(zhì)。其中bug只是這個(gè)過(guò)程中的產(chǎn)品而非目標(biāo)。測(cè)試人員需要以滿足用戶需求為依據(jù)去發(fā)現(xiàn)更多程序中隱藏的錯(cuò)誤，以達(dá)到優(yōu)化軟件品質(zhì)的目的。在心理學(xué)中認(rèn)為，人們的行為特點(diǎn)是有目的性的行為。與無(wú)目的性的行為相比兩種行為的結(jié)果是大不一樣的。一般說(shuō)來(lái)，沒(méi)有目的性的行為無(wú)成果而言；而有目的性的行為，才可取得最大最滿意的成果。在軟件測(cè)試開(kāi)始之前，只有抱著測(cè)試就是為了驗(yàn)證需求的心理，才能設(shè)計(jì)出好的和有價(jià)值的測(cè)試用例，發(fā)現(xiàn)更多的錯(cuò)誤；如果測(cè)試是為了證明程序很強(qiáng)壯，沒(méi)有錯(cuò)誤，那么就會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的測(cè)試用例較為簡(jiǎn)單，容易讓程序通過(guò)測(cè)試，發(fā)現(xiàn)不了或者只能發(fā)現(xiàn)很少的錯(cuò)誤。
在這種心理作用下，測(cè)試的目的就會(huì)朝著“證明程序完成了應(yīng)有的功能”走偏，編寫(xiě)出的測(cè)試用例意義不大，甚至可能連一些常規(guī)錯(cuò)誤都發(fā)現(xiàn)不了。
筆者曾參與過(guò)某公司開(kāi)發(fā)的一款app軟件的測(cè)試。在使用真機(jī)測(cè)試軟件的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：編輯框在輸入時(shí)，如果輸入內(nèi)容超過(guò)50個(gè)字后，輸入的內(nèi)容便無(wú)法自動(dòng)換行。類似這樣的錯(cuò)誤開(kāi)發(fā)人員在測(cè)試時(shí)根本沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，他們只是簡(jiǎn)單輸入幾個(gè)字，覺(jué)得實(shí)現(xiàn)基本輸入就認(rèn)為這個(gè)模塊沒(méi)有bug了。可見(jiàn)在測(cè)試軟件時(shí)，測(cè)試人員的既定目標(biāo)有著很明顯的導(dǎo)向作用。
從心理學(xué)角度分析，程序員的工作是一種創(chuàng)造性的工作，把一個(gè)軟件產(chǎn)品從無(wú)到有創(chuàng)造出來(lái)，這樣的工作總能給人以信心、希望。反觀測(cè)試人員的工作，似乎總是在一件成品上到處找錯(cuò)誤，把好好的一個(gè)產(chǎn)品測(cè)得處處是漏洞（當(dāng)然，這些漏洞本來(lái)就存在，只是剛好被測(cè)試人員發(fā)現(xiàn)而已），這樣的工作本身就具有破壞性，而人們對(duì)破壞性的事物心理上往往難以愿意接受。所以“勇敢”是測(cè)試人員應(yīng)該具備的首要心理素質(zhì)。敢于表達(dá)，敢于指正錯(cuò)誤。因?yàn)殄e(cuò)誤確確實(shí)實(shí)地存在于軟件中，如果測(cè)試人員找不到，那么最終交付給用戶使用時(shí)，就會(huì)暴露問(wèn)題，最終為企業(yè)帶來(lái)?yè)p失。但測(cè)試人員在敢于找錯(cuò)的同時(shí)還要注重溝通方式。由于被測(cè)試人員找出的bug，通常會(huì)交付給研發(fā)人員去修復(fù)。因此，測(cè)試人員與研發(fā)人員是緊密聯(lián)系的，從心理學(xué)角度來(lái)講良好的溝通方式會(huì)讓別人更易于接受錯(cuò)誤。
在軟件公司有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，就是程序員和測(cè)試人員相處總不太融洽，尤其是在軟件項(xiàng)目進(jìn)入到測(cè)試階段，這個(gè)現(xiàn)象就更加明顯了！程序員編寫(xiě)好的、經(jīng)過(guò)初步調(diào)試看似沒(méi)有問(wèn)題的代碼，如果測(cè)試人員測(cè)出來(lái)bug，程序員就會(huì)郁悶，有時(shí)甚至?xí)г箿y(cè)試人員設(shè)計(jì)的測(cè)試用例不好！
那什么是好的測(cè)試用例，什么是壞的測(cè)試用例呢？
測(cè)試本身就是為了盡可能多的發(fā)現(xiàn)程序中隱藏的錯(cuò)誤。一個(gè)好的測(cè)試用例能發(fā)現(xiàn)程序中包含的不易發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤，這樣的測(cè)試用例才算是設(shè)計(jì)成功的測(cè)試用例。如果設(shè)計(jì)的測(cè)試用例查找不出程序的任何問(wèn)題，這可能在程序員看來(lái)是個(gè)好現(xiàn)象，但對(duì)于軟件測(cè)試而言，只能說(shuō)明測(cè)試用例設(shè)計(jì)得很失敗。要知道沒(méi)有完全正確的程序，只是目前還沒(méi)有測(cè)試出來(lái)問(wèn)題而已。
文獻(xiàn)[2]中指出了軟件測(cè)試基本原則之一是：窮盡測(cè)試是不可能的。由于將程序的各種可能的輸入進(jìn)行排列組合需要大量的時(shí)間，有時(shí)甚至根本無(wú)法做到全部的羅列。所以，測(cè)試人員根本不可能找出程序中的所有的錯(cuò)誤，進(jìn)而也無(wú)法做到徹底的測(cè)試。再加上隨著時(shí)間的推移，發(fā)現(xiàn)的軟件缺陷數(shù)量會(huì)逐漸減少，如果一直不斷地測(cè)試，勢(shì)必會(huì)增加測(cè)試的成本。由此可知過(guò)度的測(cè)試是不可取的。當(dāng)然，不充分的測(cè)試勢(shì)必不會(huì)揭露隱藏在軟件中的缺陷。那么在測(cè)試過(guò)程中對(duì)何時(shí)才能停止測(cè)試的研究就顯得尤為重要！即便是大公司開(kāi)發(fā)的成熟軟件產(chǎn)品，在實(shí)際使用過(guò)程中，也會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的原因出現(xiàn)不同的錯(cuò)誤。面對(duì)這樣的事實(shí)，測(cè)試人員就需要分析測(cè)試停止的依據(jù)。一般來(lái)講，通過(guò)軟件測(cè)試，可以把程序的錯(cuò)誤限定在一定范圍內(nèi)。通過(guò)單位時(shí)間內(nèi)查出的缺陷數(shù)量和嚴(yán)重程度來(lái)判斷是否停止測(cè)試。這里面還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是軟件必須要能夠滿足用戶的需求。
如果沒(méi)有把握好這個(gè)“度”，測(cè)試人員就會(huì)覺(jué)得測(cè)試工作本身就是一件無(wú)法完成的工作的'。從心理學(xué)角度分析，如果人們一開(kāi)始就覺(jué)得某件事情無(wú)法完成，那么心情就會(huì)變得十分沮喪、對(duì)這件事就會(huì)非常抵觸。所以，掌握好測(cè)試的度，可以讓測(cè)試工作本身變得容易被人接受、認(rèn)可。
綜合上述幾點(diǎn)來(lái)看，從心理學(xué)角度考量軟件測(cè)試這項(xiàng)工作，測(cè)試人員在測(cè)試前必須確定有正確的目標(biāo)，就是盡可能多的發(fā)現(xiàn)程序中的錯(cuò)誤；在測(cè)試時(shí)，必須有堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)，找到錯(cuò)誤后，要和程序員進(jìn)行有效的溝通。對(duì)于何時(shí)結(jié)束測(cè)試，也需要把握好客戶的需求，才不會(huì)使測(cè)試工作陷入泥潭。最有效的做法就是盡量找第三方軟件公司來(lái)協(xié)助完成測(cè)試工作，往往軟件能達(dá)到較好的預(yù)期效果，堅(jiān)決避免程序員身兼數(shù)職，測(cè)試自己開(kāi)發(fā)的代碼。
軟件測(cè)試不僅是一個(gè)系統(tǒng)工程，除了測(cè)試工具、測(cè)試人員能力、測(cè)試方法外，測(cè)試中的心理問(wèn)題對(duì)測(cè)試結(jié)果都會(huì)有直接影響。盡管測(cè)試方法、測(cè)試工具都在不斷發(fā)展更新，但測(cè)試中的心理影響很少引起人們的重視。相信隨著測(cè)試技術(shù)的發(fā)展和成熟，心理學(xué)在軟件測(cè)試方面的應(yīng)用也會(huì)引起越來(lái)越多的人關(guān)注。
心理學(xué)論文論文篇七
摘要：為了有效提升在教育工作的質(zhì)量，需要教師能在教學(xué)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到教育心理學(xué)在開(kāi)展學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中的重要性，并能在此基礎(chǔ)上通過(guò)塑造融洽的師生關(guān)系、采用高效的教學(xué)方式等措施，運(yùn)用教育心理學(xué)方面的知識(shí)提升教學(xué)效果，使學(xué)生能獲得更好的成長(zhǎng)。本文就教育心理學(xué)知識(shí)在進(jìn)行學(xué)生教育工作中的運(yùn)用進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)；教育工作；教育心理學(xué)。
現(xiàn)階段爆炸式的信息發(fā)展以及電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，使得學(xué)生能在生活之中接觸到較多的外界信息，在最近的十幾年間表現(xiàn)出了更加成熟的特點(diǎn)，其思想、思維等方面也有了獨(dú)特的發(fā)展，在這種情況下也就需要教師在進(jìn)行學(xué)生教育的過(guò)程中不再僅僅采取嚴(yán)肅的教學(xué)方式展開(kāi)教學(xué)工作，更需要教師能積極的使用心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行學(xué)生培養(yǎng)，并在學(xué)生教育工作的過(guò)程之中通過(guò)對(duì)學(xué)生心理特點(diǎn)、心理規(guī)律的掌握，從根本上提升教師在教育工作的教學(xué)效果。
1教育心理學(xué)在開(kāi)展學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中的重要性。
學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程之中大部分的時(shí)間處在學(xué)校之中，可以說(shuō)學(xué)校的教育工作對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有著極為重要的作用，學(xué)校不僅承擔(dān)著對(duì)于學(xué)生在知識(shí)方面的培養(yǎng)工作，同時(shí)也承擔(dān)著對(duì)于學(xué)生在其人格以及思想方面的塑造工作，所以教師在課堂上展開(kāi)教學(xué)工作的時(shí)候，除了要能全面的做好學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)方面的教育工作之外，還要通過(guò)對(duì)學(xué)生心里知識(shí)方面的掌握情況來(lái)做好學(xué)生心理輔導(dǎo)工作。但是在實(shí)際的教學(xué)工作之中，部分教師并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教育心理學(xué)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，而是為了使學(xué)生能學(xué)到更多的基礎(chǔ)知識(shí)，將大部分的時(shí)間以及精力投入到課程安排以及相關(guān)教學(xué)工作之中，所以也就導(dǎo)致一部分的教師在教育心理學(xué)方面的學(xué)習(xí)以及研究工作進(jìn)展緩慢甚至出現(xiàn)停滯的情況。教師將主要的時(shí)間以及精力都投入到知識(shí)教育工作之中，這是一件較為正常的事情，但是在另一方面如果教師在沒(méi)有對(duì)學(xué)生心理方面知識(shí)有所掌握情況下展開(kāi)教學(xué)工作，那么在一定程度上就會(huì)導(dǎo)致教師的課堂教學(xué)效果受到影響。此外，當(dāng)教師掌握了一定的教育心理學(xué)方面的知識(shí)時(shí)候，在實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程之中還需要教師能根據(jù)自己所教師學(xué)生的不同年齡特點(diǎn)，對(duì)自己的教學(xué)方式進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，因?yàn)樵趯W(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程之中的各個(gè)階段，學(xué)生在心理學(xué)方面都有不同的特點(diǎn)，只有掌握了這些特點(diǎn)才能進(jìn)一步的采取有效的教育措施。
2促進(jìn)教育心理學(xué)在開(kāi)展學(xué)生教育過(guò)程中應(yīng)用效果的措施。
2.1塑造融洽的師生關(guān)系。
在現(xiàn)代實(shí)行素質(zhì)教育的過(guò)程中，以及開(kāi)始積極的倡導(dǎo)在進(jìn)行教育工作的時(shí)候，在師生之間營(yíng)造良好的亦師亦友的關(guān)系，這樣不僅有利于良好課堂氣氛的營(yíng)造，也能進(jìn)一步的促進(jìn)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握，并且在教育心理學(xué)的范疇中良好的師生關(guān)系也是高校教育工作展開(kāi)的基礎(chǔ)，對(duì)與學(xué)生在其心理成長(zhǎng)、情感發(fā)展等方面都有較為重要且突出的影響。在傳統(tǒng)的教育工作之中教師在教育工作開(kāi)展過(guò)程中一直都是處于一個(gè)主導(dǎo)地位，并且由于教學(xué)工作之中的課程安排、教學(xué)節(jié)奏、教學(xué)內(nèi)容都是由教師來(lái)設(shè)定，所以也就成為了教學(xué)工作的主體，在我國(guó)展開(kāi)素質(zhì)教育之后，倡導(dǎo)將課堂換學(xué)生，讓學(xué)生課堂的主體，但在實(shí)際的實(shí)施過(guò)程之中由于受到傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，有些教師未能完全的落實(shí)以學(xué)生為課堂主體的教學(xué)方式，這樣也就在一定程度上影響了教學(xué)工作的展開(kāi)，所以在掌握了教育心理學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)之后，教師在教育過(guò)程中要能放下教師的“架子”，融入到學(xué)生之中去并和學(xué)生打成一片，也只有這樣才能促進(jìn)教學(xué)工作的開(kāi)展，并且為了能有較好的效果還需要教育工作者在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間之中主動(dòng)的接觸學(xué)生，和學(xué)生進(jìn)行良好的交流。其次，在學(xué)生進(jìn)行交流溝通的時(shí)候，還要能從心理學(xué)角度對(duì)學(xué)生的心理特征有所了解，比如處在十四周歲到十八周之間的學(xué)生，一般也處在青春期，這一階段的學(xué)生往往具有身體各方面具有成長(zhǎng)發(fā)育速度較快、個(gè)人思想感情豐富、在情緒方面有著較大的波動(dòng)，所以教師在和這一階段學(xué)生進(jìn)行交流的時(shí)候也要付出更多耐心，更加細(xì)致的和學(xué)生進(jìn)行交流。再次，經(jīng)過(guò)心理方面教育學(xué)家的深入研究，教學(xué)過(guò)程之中教師對(duì)于學(xué)生期望程度對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)也有重大的影響，研究發(fā)現(xiàn)如果教師對(duì)于學(xué)生能有較高的期望，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程之中就會(huì)表現(xiàn)的更加用工，也能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的潛能，使學(xué)生獲得更好的成長(zhǎng)，相對(duì)的如果在學(xué)生培養(yǎng)的過(guò)程之中教師對(duì)于學(xué)生的期望程度較低，那么也就會(huì)在一定程度上造成學(xué)生在學(xué)習(xí)方面積極性不高，所以為了使學(xué)生潛力能全面的得到激發(fā)，教師在教學(xué)階段要了解到每個(gè)學(xué)生在其個(gè)人能力方面的差異，在此基礎(chǔ)上將教學(xué)內(nèi)容分為各個(gè)難易程度不同的部分，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到教師對(duì)自己的期望，使得學(xué)生獲得更好的發(fā)展，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中教師還可以在學(xué)生表現(xiàn)較好的時(shí)候，采用口頭表達(dá)的形式建立學(xué)生的自信心。通過(guò)這些方式就能在塑造融洽師生關(guān)系的同時(shí)，營(yíng)造良好的課堂氣氛，使得學(xué)生在較為和諧、積極的課堂氛圍下掌握更多的知識(shí)，獲得更好的成長(zhǎng)。
2.2采用高效的教學(xué)方式。
在過(guò)去的傳統(tǒng)模式教育之中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)教師在講臺(tái)上奮力講解相關(guān)知識(shí)，但是學(xué)生在課堂上卻沒(méi)有能全面的吸收、理解教師所講授的知識(shí)，這是因?yàn)檫@種教學(xué)模式和教育心理學(xué)相違背，在這樣的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)以及吸收都處在一種被動(dòng)的狀態(tài)之下，在很大程度上影響了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握。比如在大中專院校，大中專生是指在經(jīng)過(guò)義務(wù)教育后因?yàn)槌煽?jī)平平上不了高中再進(jìn)入大學(xué)深造的這些學(xué)生，可以說(shuō)他們是在九年義務(wù)階段被忽視的人，他們沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這些學(xué)生在校被老師忽視、被同學(xué)輕視，在家被父母打罵，在學(xué)習(xí)上找不到成就感與自豪感，于是致使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而在大中專院校，課上每節(jié)課教授的知識(shí)量大，留給學(xué)生發(fā)言的時(shí)間少之又少，長(zhǎng)此下去學(xué)生就會(huì)形成一種在學(xué)習(xí)中是被動(dòng)的心理暗示，時(shí)間長(zhǎng)了這種被動(dòng)心理更加明顯，在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有自控能力，課上注意力分散、學(xué)習(xí)效率不高、記憶力下降、沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣想學(xué)學(xué)不進(jìn)等等。一般在成人教育教學(xué)中，由于學(xué)生已成年，社會(huì)中他們有過(guò)工作經(jīng)歷就有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，他們有一種深入了解專業(yè)知識(shí)的強(qiáng)烈渴望，如果教師還是采用指導(dǎo)式教學(xué)，則教學(xué)照樣達(dá)不到理想效果，反而使學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的激情減退。從以上看來(lái)，要達(dá)到教育教學(xué)目的，必須在教育策略與教學(xué)方法上有創(chuàng)新。啟發(fā)式教學(xué)是現(xiàn)在教育界公認(rèn)的好的教育方法，它是采用了教與學(xué)中的心理位置的互換方法，達(dá)到在教學(xué)中根據(jù)課程的要求有創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)的目的。
3結(jié)論。
通過(guò)以上討論我們可以發(fā)現(xiàn)，教育心理學(xué)理論與方法在學(xué)生教育工作中具有重要的影響作用。運(yùn)用教育心理學(xué)理論，來(lái)對(duì)教育系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，教師們要更好地運(yùn)用科學(xué)的教育心理學(xué)相關(guān)理論與方法來(lái)進(jìn)行教育教學(xué)，使得他們的身心的發(fā)展與外在環(huán)境和諧一致，以達(dá)到教書(shū)育人的目的。
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心理學(xué)論文論文篇八
[摘要]人有理性的一面，也有非理性的一面。經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人的理性作為其分析問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)的，而心理學(xué)在非理性領(lǐng)域的研究拓展了對(duì)人的行為的研究，探索人類行為之后的動(dòng)機(jī)?！跋M(fèi)者對(duì)特定的感覺(jué)意象與衍生意義的權(quán)重，決定了他們購(gòu)物的具體指向”，本文對(duì)消費(fèi)者品牌選擇進(jìn)行心理解析。
探求消費(fèi)者品牌選擇的基本原因，馬斯洛的需求層次論。人類的需求并不是平行和同等重要的，而呈現(xiàn)一定的臺(tái)階，只有低層次的需求得到一定程度的滿足，較高的需求才會(huì)成為激勵(lì)因素。品牌內(nèi)涵的發(fā)展也正是沿著“功能性-象征性-體驗(yàn)性”的途徑演進(jìn)的，從關(guān)注產(chǎn)品或服務(wù)的使用價(jià)值、滿足生理、安全上的需求，到追求情感、身份、尊重，然后把目光投入“通過(guò)品牌向他人展示自我”，獲得一種心理上溫馨美好的感受、遐想。
1、消費(fèi)者是如何理解品牌的？
我們發(fā)現(xiàn)很多人在走進(jìn)商場(chǎng)的時(shí)候，事先對(duì)購(gòu)買什么牌子的商品是有一些考慮的。這種現(xiàn)象相當(dāng)普遍，另外消費(fèi)者在購(gòu)物時(shí)還存在著一種規(guī)律，即商品檔次越高，購(gòu)買的現(xiàn)象越普遍。從心理角度講，名牌的心理效應(yīng)就是反應(yīng)在費(fèi)者認(rèn)你的牌子，去買你的東西，達(dá)到這個(gè)效應(yīng)，你的牌子就差不多成為名牌的行列了。
2、品牌選購(gòu)過(guò)程的心理學(xué)分析。
“來(lái)自心理學(xué)家的一項(xiàng)調(diào)查分析結(jié)果表明：從人們接受到外界信息中，83%的印象通過(guò)眼睛，11%借助聽(tīng)覺(jué)，3.5%依賴觸摸，其余的源于味覺(jué)和嗅覺(jué)”。因此，在品牌的設(shè)計(jì)和傳播上，要給顧客足夠的刺激強(qiáng)度，形成“視覺(jué)沖擊力”和“轟動(dòng)效應(yīng)”。
在品牌的認(rèn)知上，心理學(xué)研究表明，“人們對(duì)品牌的認(rèn)知需要和諧，即有關(guān)同一品牌的信息應(yīng)該是相近或相容的?！狈駝t，就會(huì)出現(xiàn)費(fèi)斯汀格（l·festinger，斯坦福大學(xué)社會(huì)心理學(xué)家）所稱的“認(rèn)知失調(diào)”（cognitivedissonance），即當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的信念與行為不一致時(shí)而感到焦慮的精神狀態(tài)?！矮@得人們的認(rèn)同是品牌真正的價(jià)值所在”，調(diào)整這種失調(diào)，可以采取改變“導(dǎo)致不協(xié)調(diào)因素的重要性；個(gè)人認(rèn)為他對(duì)這些因素的影響程度；不協(xié)調(diào)可能帶來(lái)的后果?！?斯蒂芬·p·羅賓斯)。利用知名心理學(xué)家史金納（b·f·skinner）的強(qiáng)化理論，可以對(duì)廠商和經(jīng)銷商希望的行為給予外在的激勵(lì)(或懲罰)，使之形成購(gòu)買習(xí)慣或惰性。
在品牌聯(lián)想上，認(rèn)知心理學(xué)中的記憶網(wǎng)絡(luò)模型認(rèn)為，人的記就像一張網(wǎng)一樣有許多聯(lián)系著的節(jié)點(diǎn)(每一個(gè)節(jié)點(diǎn)就是一個(gè)記憶單元，是用來(lái)表達(dá)每一條信息的固定點(diǎn)的)。當(dāng)人在2個(gè)節(jié)點(diǎn)之間以某種有意義的方式進(jìn)行信息加工時(shí)，其之間的聯(lián)系就建立起來(lái)了，之后，聯(lián)系和節(jié)點(diǎn)之間就可以被激活(這里的節(jié)點(diǎn)可以是關(guān)于企業(yè)的信息)。品牌是串聯(lián)起的故事集，動(dòng)人、溫馨、令人浮想聯(lián)翩。同時(shí)利用心理學(xué)中的以點(diǎn)帶面和遷移效應(yīng)(心理學(xué)研究證明，人們對(duì)陌生的事物總帶有觀望和不信任的心理)進(jìn)行品牌的延伸，在產(chǎn)品(服務(wù))之間互通、互感。
品牌體驗(yàn)需要“指消費(fèi)者需要（消費(fèi)產(chǎn)品）是為了追求感官上的愉快、體驗(yàn)上的多樣化與在認(rèn)知上的新奇刺激”。這成為現(xiàn)時(shí)和未來(lái)品牌建設(shè)的理論基點(diǎn)，約瑟夫·派恩ii認(rèn)為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)將成為未的主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
3、關(guān)于品牌的態(tài)度和信念。
“人的態(tài)度(attitude)形成的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，其一般是在與對(duì)象的直接接觸中形成的，從第一次接觸開(kāi)始，然后是隨之而來(lái)的體驗(yàn)；態(tài)度形成的另一個(gè)信息來(lái)源是廣告?！边@說(shuō)明態(tài)度是可以在后天的學(xué)習(xí)中形成或改變的，其途徑為：“簡(jiǎn)單重復(fù)”（重復(fù)暴露的二因素理論模型；熟悉強(qiáng)化了態(tài)度）；“經(jīng)典的或工具的條件化學(xué)習(xí)”（刺激反映和體驗(yàn)）；“觀察的學(xué)習(xí)”（在任何一個(gè)組織中，人們傾向?qū)ⅰ爸匾乃恕币暈樾袨楸砺剩┮约啊靶畔⒓庸ぁ保ㄏM(fèi)者對(duì)特定產(chǎn)品或勞務(wù)信息掌握得越多、信息可信度越大，便可能對(duì)它產(chǎn)生更強(qiáng)烈的態(tài)度）。消費(fèi)者信念（belief），是“消費(fèi)者持有的關(guān)于事物的屬性及其利益的知識(shí)”。對(duì)同一事物顧客可能有不同的信念，從而影響顧客的態(tài)度。如認(rèn)為名牌產(chǎn)品或服務(wù)設(shè)計(jì)精良、品質(zhì)卓越。“有了這個(gè)信念，消費(fèi)者就有了一種積極情感的體驗(yàn)，也就是相信這個(gè)品牌的東西能滿足其需求”。那么，如何影響信念呢？心理學(xué)同樣認(rèn)為信念和態(tài)度一樣，可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)加以改變。這正是企業(yè)所希的，也是努力加以利用或改變的。
如何提高品牌對(duì)消費(fèi)者的影響力度？有一個(gè)途徑就是廣告的重復(fù)策略。現(xiàn)在一部分人認(rèn)為重復(fù)越多越好。因?yàn)橹貜?fù)越多，知名度會(huì)越強(qiáng)。
從心理學(xué)的理論，這叫重復(fù)暴露的二因素理論模型。根據(jù)這個(gè)理論，假設(shè)你的廣告不斷地重復(fù)，每一次重復(fù)在心理上有兩個(gè)因素在起作用，積極因素和乏味因素。當(dāng)你重復(fù)若干次時(shí)，積極因素的效果很快上去。然后，你繼續(xù)重復(fù)，該效果開(kāi)始減少，乏味因素開(kāi)始出現(xiàn)，它的表現(xiàn)作用小，但是當(dāng)重復(fù)到一定次數(shù)以后，效果便明顯了。當(dāng)這兩個(gè)相互作用時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一曲線，表明在一開(kāi)始效果與重復(fù)的次數(shù)成正比，超過(guò)一定次數(shù)后再重復(fù)，就會(huì)適得其反，產(chǎn)生反面效果，這是心理學(xué)的一個(gè)理論。
品牌美譽(yù)度不是簡(jiǎn)單取決于產(chǎn)品那個(gè)實(shí)物的物理、化學(xué)的特性，還要考慮到人的價(jià)值觀體系。我們做獨(dú)特賣點(diǎn)的時(shí)候，不能僅限制在產(chǎn)品的物理、化學(xué)特性這些“理性”層面。而要考慮這個(gè)賣點(diǎn)和消費(fèi)者心理的特點(diǎn)這兩者是否一致，從感性即“非理性的”角度研究消費(fèi)者的心理。所以，品牌美譽(yù)度必須要有一個(gè)信念，有了這個(gè)信念，消費(fèi)者有一種積極情感的體驗(yàn)，也就是相信這個(gè)品牌的東西能滿足其需求。
4、心理學(xué)上的光環(huán)（暈輪）效應(yīng)和選擇性知覺(jué)對(duì)品牌的影響。
情人眼里出西施，意亂情迷，光環(huán)縈繞。心理學(xué)研究認(rèn)為，人對(duì)環(huán)境的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)往往存在這種“光環(huán)（或稱之為暈輪）效應(yīng)”，根據(jù)第一印象或者某一方面的優(yōu)缺點(diǎn)，鋪陳開(kāi)來(lái)，由點(diǎn)推面，形成整體上的認(rèn)知。這對(duì)品牌的溝通有建設(shè)性的意義，注重“第一印象”、堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、形象統(tǒng)一、理念連貫，讓顧客暈得長(zhǎng)久、癡迷。
我們有這樣的體會(huì)，茫茫人海中找人，并不會(huì)不知所措，而會(huì)選擇性地分配眼球，有的放矢，這在心理學(xué)上稱之為選擇性知覺(jué)。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用和普及，消費(fèi)者選擇渠道增多，什么是消費(fèi)者選擇的焦點(diǎn)呢？無(wú)疑強(qiáng)勢(shì)品牌會(huì)秋波頻頻逼入眼瞼，啟示為制造品牌cis的亮點(diǎn)。
心理學(xué)論文論文篇九
思想是領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)方向的核心表現(xiàn)，雖然我國(guó)的教育制度進(jìn)行了大力的改革和創(chuàng)新，使得教學(xué)安排和計(jì)劃更加人性化、靈活化，但是有很多教師受到傳統(tǒng)教學(xué)理念影響太深，雖然教育制度進(jìn)行了改革，但是古板老舊的教學(xué)思想?yún)s在腦海里根深蒂固，以至于在新的制度下用舊的教學(xué)思想去思考，導(dǎo)致教學(xué)效率低下。
2.教師身份的狹義性。
現(xiàn)在的教育制度已經(jīng)呼吁廣大教師“以學(xué)生為教學(xué)基本”，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，由于過(guò)去教育將教師的身份定位過(guò)高，從而導(dǎo)致教師與學(xué)生不能達(dá)到一種亦師亦友，默契合作的關(guān)系，這也是由于教師對(duì)自身的身份定位過(guò)于狹義，即教師就是教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)人，學(xué)生必須要聽(tīng)從教師的命令。
3.教學(xué)手段的單一性。
現(xiàn)代很多學(xué)校的教學(xué)手段過(guò)于單一，基本是照本宣科，書(shū)本概念，死記硬背，而學(xué)生無(wú)論如何必須要記住這些概念，而是否會(huì)用，有怎么用，完全看學(xué)生自己體悟能力。部分教師覺(jué)得教學(xué)應(yīng)該是“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人”的一個(gè)過(guò)程。而對(duì)自身的教學(xué)手段沒(méi)有進(jìn)行反思和修正，最終導(dǎo)致教學(xué)效果不大，學(xué)生也沒(méi)有學(xué)習(xí)的欲望。
4.教學(xué)目標(biāo)的主觀性。
人在看待與自身有關(guān)的事物，通常會(huì)把事物引發(fā)的不利問(wèn)題歸咎于事物本身，而不會(huì)想到是自身對(duì)事物的影響造成的。而有些教師教學(xué)也是如此，根據(jù)成績(jī)以及學(xué)生表現(xiàn)主觀判斷將學(xué)生分為三六九等，而被定為“九等”的學(xué)生將會(huì)對(duì)自己感到自卑，對(duì)學(xué)習(xí)喪失興趣和熱情，甚至還會(huì)引發(fā)自卑、自閉等心理問(wèn)題，嚴(yán)重影響他們的健康成長(zhǎng)。這是教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)過(guò)于主觀化看待導(dǎo)致的。
二、以教育心理學(xué)提高教學(xué)效果的途徑。
1.了解學(xué)生心理，為教學(xué)打好基礎(chǔ)。
學(xué)生心理是學(xué)生行為和思考動(dòng)向的一個(gè)參考，而當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)異常行為或心理問(wèn)題時(shí)，可以根據(jù)學(xué)生的心理動(dòng)向分析，對(duì)癥下藥。為了解學(xué)生的心理，教師主要可以通過(guò)以下幾個(gè)方面入手觀察：思想方面，學(xué)生的思想是學(xué)生價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是關(guān)注自身發(fā)展、對(duì)個(gè)人目標(biāo)的選擇趨于理性和務(wù)實(shí)的體現(xiàn)。而對(duì)學(xué)生思想的觀察主要包含學(xué)生是否對(duì)近期國(guó)家大事有充足的了解、是否懂得禮貌和傳統(tǒng)美德，價(jià)值取向和生活追求是什么，是否染上惡習(xí)等；情緒，學(xué)生的情緒是學(xué)生心理特點(diǎn)的直接表現(xiàn)，例如有些學(xué)生膽子較小，上課害怕回答問(wèn)題，這是缺乏自信的表現(xiàn)；有的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)計(jì)劃，但是行為懶惰，結(jié)果只是紙上談兵，這是缺乏自律的表現(xiàn)；有的學(xué)生受不起挫折，遇到困難就猶豫、逃避甚至放棄，這是缺乏自勵(lì)的表現(xiàn)；學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是反應(yīng)學(xué)生進(jìn)取心和能力的重要因素，有的學(xué)生滿腦袋記著概念、理論，但是考試時(shí)用不出來(lái)，不會(huì)用，這是沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法的體現(xiàn)，而有的學(xué)生學(xué)不進(jìn)去，注意力難以集中，學(xué)習(xí)意志薄弱，不能圍繞一個(gè)目標(biāo)作長(zhǎng)期不懈的努力，淺嘗則止半途而廢。即使勉強(qiáng)學(xué)習(xí)學(xué)不會(huì)、學(xué)不好，這是沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣的體現(xiàn)。教師通過(guò)以上三個(gè)方面了解學(xué)生的心理，將為后期教育提供正確的參考方向。
2.教授學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)學(xué)生探索學(xué)習(xí)。
教師要明白“授之以魚(yú)不如授之以漁”的道理，教學(xué)并非知識(shí)理論的死記，公式定律的灌輸，而是要教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)怎樣探索創(chuàng)新；學(xué)習(xí)怎樣為人處事，學(xué)習(xí)怎樣自我提升等。教師要在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中多給予鼓勵(lì)和支持，這也是學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的源泉，而學(xué)生也能由此產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望和興趣，面對(duì)挫折不懼怕，面對(duì)困難不退縮，成為一個(gè)具有強(qiáng)大內(nèi)心的人，這也是心理學(xué)教育的最終目標(biāo)。
3.保證平等教學(xué)，建立良好的師生關(guān)系。
平等教學(xué)是教師對(duì)職業(yè)的尊重，對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)態(tài)度，相比傳統(tǒng)教學(xué)的等級(jí)分化，平等教學(xué)是一種值得提倡的教學(xué)方法，即對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行褒獎(jiǎng)和肯定，對(duì)于能力較差的學(xué)生進(jìn)行幫助和鼓勵(lì)。平等教學(xué)過(guò)程需要教師在教學(xué)過(guò)程中將學(xué)生看作客觀的個(gè)體，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異以心理教學(xué)為手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教的過(guò)程，與此同時(shí)，由于教學(xué)的平等性、和諧性，讓學(xué)生的心理能夠朝著健康的方向發(fā)展，在學(xué)生心目中的形象更加親切，從“良師”轉(zhuǎn)向“益友”。
三、
結(jié)語(yǔ)。
將教育心理學(xué)運(yùn)用到現(xiàn)代教育體系中將是我國(guó)教育行業(yè)由“以教為主”向“以育為主”的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，而合理利用教育心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)將對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效、心理發(fā)展和人格塑造都帶來(lái)巨大影響，我國(guó)教育發(fā)展還有很長(zhǎng)的路要走，而將教育心理學(xué)成功轉(zhuǎn)化成一種教學(xué)過(guò)程也是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)，需要每個(gè)教師繼續(xù)探索研究下去。
心理學(xué)論文論文篇十
管理心理學(xué)在行政管理專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃中屬于與管理學(xué)同類、管理學(xué)的后續(xù)課程而開(kāi)展；因行政學(xué)立基于管理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)三大學(xué)科基礎(chǔ)，因而，該課程在專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃中是起著夯實(shí)管理學(xué)基礎(chǔ)的作用。同時(shí)，在行政管理學(xué)的研究進(jìn)程中，對(duì)于行政管理過(guò)程中的人的行為及基規(guī)律一直受到行政學(xué)研究者的關(guān)注。因此，在管理心理學(xué)教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中如何針對(duì)行政管理專業(yè)的專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行課程創(chuàng)新成為該課程任課教師更為關(guān)注的課題。
1.管理心理學(xué)的課程性質(zhì)是行政管理專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)中部分老師存在著一開(kāi)學(xué)就講課的習(xí)慣，而這種講課是指直接教授課程內(nèi)容。這樣的教學(xué)看似抓緊時(shí)間來(lái)完成教學(xué)內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)，但易于帶來(lái)學(xué)生對(duì)本門(mén)課程的性質(zhì)及在專業(yè)中的位置不清晰的問(wèn)題。因此，在行政管理專業(yè)中教授管理心理學(xué)課程時(shí)，教師應(yīng)首先從專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃的角度去解讀這門(mén)課程與該專業(yè)之間的關(guān)系，讓學(xué)生從專業(yè)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)就了解到作為一門(mén)新興的學(xué)科，行政管理專業(yè)建立于政治學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)三大學(xué)科基礎(chǔ)之上，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)建立于這三大學(xué)科基礎(chǔ)之上。只有擁有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，才能進(jìn)一步學(xué)好相關(guān)的專業(yè)主課程及專業(yè)選修課程。
2.管理學(xué)的理念及實(shí)踐方法對(duì)行政管理的變革起著重要作用行政管理學(xué)發(fā)展到今天經(jīng)歷了若干次的范式轉(zhuǎn)變與實(shí)踐改革，從傳統(tǒng)公共新政到新公共行政、從新公共行政到新公共管理及新公共服務(wù)，無(wú)不體現(xiàn)著管理學(xué)的發(fā)展理念對(duì)行政學(xué)研究及發(fā)展的推進(jìn)。傳統(tǒng)公共行政范式的建立緣于三大理論基礎(chǔ)：政治與行政二分法、官僚制及科學(xué)管理理論，當(dāng)時(shí)管理的重點(diǎn)在于任務(wù)的完成及效率的實(shí)現(xiàn)，因而，行政管理的重點(diǎn)也在于制度的設(shè)計(jì)及效率指揮棒的指引。20世紀(jì)30年代后，管理學(xué)的研究重點(diǎn)由原先的泰羅主義向人際關(guān)系與行為科學(xué)時(shí)期轉(zhuǎn)變，人際關(guān)系與行為學(xué)派認(rèn)為，員工的積極性依賴于他們的情緒和積極性、正式組織中存在著非正式組織。新公共行政的研究者正是著眼于人際關(guān)系與行為學(xué)派的管理基礎(chǔ)去解釋行政管理中的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)政治與行政的二分不可能實(shí)現(xiàn)，注重管理中的道德觀念與行為準(zhǔn)則的存在及其對(duì)管理的影響，樹(shù)立社會(huì)公平與社會(huì)正義的價(jià)值準(zhǔn)則。
3.從當(dāng)前國(guó)外行政管理研究的熱點(diǎn)看，著眼于行政管理過(guò)程中的人及其行為的研究越來(lái)越受到關(guān)注行政管理的研究從最初傳統(tǒng)公共行政時(shí)期的制度框架的設(shè)計(jì)隨之轉(zhuǎn)向組織設(shè)計(jì)及人力資源管理的研究，而當(dāng)前開(kāi)始越發(fā)關(guān)注行政管理過(guò)程中的人及其行為。傳統(tǒng)行政學(xué)研究中強(qiáng)調(diào)人的完全理性，到現(xiàn)代西蒙的決策理論中認(rèn)為人并不是完全理性的，決策中只能做到有限理性，遵循決策結(jié)果的滿意原則；伴隨著多學(xué)科的研究推動(dòng)及交叉研究的發(fā)展，越來(lái)越多的研究者開(kāi)始關(guān)注行政管理過(guò)程中的非理性行為。由此，可以看到，國(guó)外行政管理的研究熱點(diǎn)已開(kāi)始部分關(guān)注行政管理中的人及其心理研究。
1.完善課程內(nèi)容，著眼于管理職能與管理主體分類的內(nèi)容創(chuàng)新正如前面所分析的，無(wú)論是著眼于管理職能的劃分還是著眼于管理主體的劃分，課程內(nèi)容都稍顯單薄，并且偏重于管理學(xué)或者心理學(xué)中的某一部分，并不能完整地反映管理心理學(xué)課程的研究?jī)?nèi)容是著眼于管理過(guò)程中人的心理及行為規(guī)律的研究定位。因此，在課程內(nèi)容創(chuàng)新中，課程組致力于將兩種傾向性的內(nèi)容進(jìn)行整合，既包含管理主體中的人的心理及行為的研究，也包含管理職能中人的心理及行為的研究。這樣課程內(nèi)容既保證了完整性，又體現(xiàn)了充實(shí)性，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)熱情十分有幫助。
2.課程教學(xué)內(nèi)容中關(guān)注當(dāng)前的研究前沿隨著社會(huì)信息化與網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，知識(shí)更新速度越來(lái)越快，如何保證將最新的教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生，以緩沖教材與現(xiàn)實(shí)研究之間的時(shí)差，成為課程組探討的重要問(wèn)題，也是課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的主要問(wèn)題。比如，無(wú)論是基于行政管理專業(yè)的背景，還是基于本門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容，決策理論及其發(fā)展都會(huì)得到關(guān)注。當(dāng)前的教材中主要關(guān)注的還是從古典決策理論的完全理性決策到現(xiàn)代決策理論的西蒙為代表的有限理性決策再到林德布洛姆的漸進(jìn)決策理論，但當(dāng)前無(wú)論是關(guān)于決策理論還是關(guān)于決策中理性的研究都向前發(fā)展了一大步，因此，我們?cè)跊Q策中會(huì)將最新的研究熱點(diǎn)及前沿問(wèn)題如前景理論、決策中的非理性因素等作為課程教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生，以更新和豐富教學(xué)內(nèi)容。
1.任務(wù)驅(qū)動(dòng)，項(xiàng)目化教學(xué)。
教師通過(guò)提供合適的案例，給學(xué)生下達(dá)任務(wù)。然后在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生根據(jù)案例情況，運(yùn)用所學(xué)的基本理論知識(shí)，分析、討論案例中的各種情節(jié)，逐步形成各自處理方案。由于案例一般來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，通過(guò)對(duì)案例的閱讀、分析、討論，為學(xué)生提供了將理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的機(jī)會(huì)，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加深學(xué)生對(duì)抽象概念的理解，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。這一過(guò)程中，通過(guò)師生，生生之間的雙向和多向互動(dòng)、積極參與、平等對(duì)話和研討，能夠培養(yǎng)學(xué)生的批判反思意識(shí)及團(tuán)體合作意識(shí)，并促進(jìn)學(xué)生充分理解管理中人的心理之復(fù)雜性、變化性、多樣性等屬性。
2.自主學(xué)習(xí)。
首先，采取自覺(jué)閱讀的方式。教師在講授基本理論知識(shí)的同時(shí)，指定相關(guān)的資料讓學(xué)生閱讀，可以指定書(shū)籍，也可以指定相關(guān)書(shū)籍中的相關(guān)章節(jié)，這樣，可以有利于學(xué)生舉一反三，加深對(duì)理論知識(shí)的理解；對(duì)于一些重要內(nèi)容要求學(xué)生背下來(lái)，經(jīng)過(guò)鞏固以后變成學(xué)生自己的東西，運(yùn)用起來(lái)會(huì)得心應(yīng)手。其次，小組學(xué)習(xí)。課后給學(xué)生布置作業(yè)，讓學(xué)生就課堂上學(xué)習(xí)的內(nèi)容，組成學(xué)習(xí)小助，課外查閱資料，查找相關(guān)的案例或根據(jù)所學(xué)理論知識(shí)自編案例。這樣，長(zhǎng)期堅(jiān)持的結(jié)果就是在學(xué)生中形養(yǎng)成了“主動(dòng)參與，樂(lè)于研究，交流與合作”的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法。
3.教學(xué)手段改革。
管理心理學(xué)是一門(mén)綜合性學(xué)科，涵蓋了管理學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)、學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都涵蓋極大的知識(shí)量與信息量，這就需要利用多媒體技術(shù)組織教學(xué)，使管理心理學(xué)的相關(guān)事物形象豐富多彩。利用多媒體的多種功能，可以讓空洞單調(diào)的理論形象化處理、視頻化編輯，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣，讓學(xué)生容易接受教學(xué)內(nèi)容。
總之，黨校管理心理學(xué)教學(xué)中，教師必須進(jìn)一步解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、更新觀念，充分認(rèn)識(shí)到其重要作用和地位，認(rèn)真研究管理心理學(xué)理論，將其靈活運(yùn)用于實(shí)際的教學(xué)研究之中，大膽探索新形勢(shì)下的教學(xué)方式和教學(xué)方法。使管理心理學(xué)教學(xué)有效并順利實(shí)施。
心理學(xué)論文論文篇十一
為進(jìn)一步貫徹落實(shí)教育部和學(xué)校心理健康教育工作的文件精神，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)我校學(xué)生心理健康教育工作，提高心理健康教育工作的普及性和深入性，我校于20xx年11月22~26日舉辦了題為“滋養(yǎng)心靈快樂(lè)成長(zhǎng)”的心理健康教育宣傳周活動(dòng)。
本次心理健康宣傳周的主要活動(dòng)有學(xué)生和家長(zhǎng)的專題講座、心理主題班會(huì)、心理原創(chuàng)作品征集活動(dòng)、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)占靶睦碛捌共?，旨在營(yíng)造全校心理健康氛圍，加強(qiáng)學(xué)校心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)心理健康、了解心理健康知識(shí)、掌握必要的心理調(diào)適方法，形成正確的心理健康觀念。此次心理健康宣傳周活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，學(xué)生的參與性高，取得了預(yù)期的成效。
一、心理健康宣傳周活動(dòng)紀(jì)實(shí)。
11月22日在升旗儀式上，學(xué)校心理教師秦艷霄的講話拉開(kāi)了心理健康宣傳周活動(dòng)的帷幕。同日下午，初一、初三年級(jí)各班舉行心理主題班會(huì)。初一年級(jí)班會(huì)主題是“初中生活，我準(zhǔn)備好了”，初三年級(jí)班會(huì)主題是“心新向榮”。本次初一、初三的主題班會(huì)均由各班的心理委員主持，班級(jí)氣氛熱烈，學(xué)生積極參與、發(fā)言踴躍，有效解決了心理困惑。
11月23日下午，心理教師尚玉寧為全校學(xué)生做了有關(guān)感恩和如何調(diào)整考試心態(tài)的心理健康教育電視講座。列舉事例引導(dǎo)學(xué)生常懷感恩之心，學(xué)會(huì)體諒、理解父母；同時(shí)介紹了考試的目的，引導(dǎo)學(xué)生正確看待考試，學(xué)習(xí)查找知識(shí)的薄弱環(huán)節(jié)，利用考試進(jìn)行。
總結(jié)。
和反思。本次講座對(duì)廣大學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際調(diào)適自我起到了一定的排憂、解惑的作用。
11月24日下午，全校學(xué)生觀看了電影《叫我第一名》。它講述了一個(gè)患有妥瑞氏癥的人，憑借著對(duì)人生的樂(lè)觀心態(tài)與追求夢(mèng)想的執(zhí)著，如愿成為人們眼里妥瑞癥患者不可能從事的職業(yè)——教師的故事。此次電影展播，幫助學(xué)生們學(xué)會(huì)了從容地正視、接納自己的缺點(diǎn)，培養(yǎng)積極、樂(lè)觀的心態(tài)，從而激發(fā)克服困難和挫折的勇氣，增強(qiáng)了追求夢(mèng)想、堅(jiān)持到底的信念。
11月25日是本次心理宣傳周的“心理咨詢?nèi)铡?，我校邀?qǐng)到陜西省學(xué)校心理學(xué)會(huì)多位專家為全校學(xué)生提供權(quán)威專業(yè)的心理咨詢服務(wù)。學(xué)生們積極、踴躍地參與心理測(cè)試和咨詢，更加客觀、全面地認(rèn)識(shí)了自己，強(qiáng)化了心理健康意識(shí)，增強(qiáng)了心理調(diào)節(jié)能力。
11月25日下午，達(dá)博教育向我校愛(ài)心捐贈(zèng)心理實(shí)驗(yàn)器材。捐贈(zèng)儀式由宋晉安副校長(zhǎng)主持，達(dá)博教育及我校多位領(lǐng)導(dǎo)出席了捐贈(zèng)儀式。宋晉安副校長(zhǎng)表示我校會(huì)充分利用這一資源，讓更多的學(xué)生受益，來(lái)回報(bào)社會(huì)的厚愛(ài)。
11月26日下午，我校邀請(qǐng)陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢師、中國(guó)兒童基金會(huì)委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級(jí)部分家長(zhǎng)做了題為《如何與孩子有效溝通》的講座。劉老師采用體驗(yàn)式的方式，使家長(zhǎng)在活動(dòng)中感受不良的親子溝通方式造成的負(fù)面影響，在笑聲中反思、收益，改變與孩子溝通的心態(tài)和方法。
本周全校學(xué)生參與心理原創(chuàng)作品征集活動(dòng)，作品類型包括心理格言、心理漫畫(huà)、心理健康教育徽標(biāo)、心理情景劇劇本等。作品要求主題鮮明，積極向上，具有科學(xué)性和創(chuàng)意性。學(xué)生們踴躍報(bào)名參加，經(jīng)評(píng)委組決定，評(píng)選出一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)3名，三等獎(jiǎng)6名。這項(xiàng)活動(dòng)充分展示了我校學(xué)生的創(chuàng)作才能和個(gè)人風(fēng)采，起到了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注心理健康，體會(huì)生活中的真善美的作用。
心理健康教育的宣傳展板也是本次活動(dòng)的亮點(diǎn)。在心理教師秦艷霄的指導(dǎo)下，初二年級(jí)各班心靈導(dǎo)師（心理委員）聯(lián)合制作心理健康宣傳展板，展板內(nèi)容豐富，形式多樣，有戰(zhàn)勝恐懼、告別孤獨(dú)、微笑每一天、如何建立良好的親子關(guān)系、同伴關(guān)系和師生關(guān)系等主題。展板內(nèi)容豐富，與學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合，很有教育意義。
二、本次心理健康宣傳周活動(dòng)特色。
1.領(lǐng)導(dǎo)重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視此次心理健康宣傳周活動(dòng)，向全校發(fā)出通知，要求全體師生全力配合開(kāi)展工作，保證了活動(dòng)順利、有序地進(jìn)行。校園網(wǎng)站也就本周活動(dòng)進(jìn)行了相關(guān)系列報(bào)道。
2.普及性高、參與面廣。本次心理健康宣傳周活動(dòng)形式多樣，包括學(xué)生講座、心理主題班會(huì)、心理原創(chuàng)作品征集、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)?、心理影片展播。每天采用各種不同的方式向全體學(xué)生普及、傳播心理健康知識(shí)，而學(xué)生們也可以根據(jù)自身特點(diǎn)和需要選擇參加自己感興趣的活動(dòng)，從而達(dá)到全員參與、全員受益、共同提高的目的。
3.針對(duì)性強(qiáng)。對(duì)于家庭教育講座，我校選擇了初二、初三年級(jí)部分家長(zhǎng)參與此活動(dòng)。11月初我校心理教師對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行親子關(guān)系問(wèn)卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果并向每位家長(zhǎng)發(fā)放調(diào)查結(jié)果和建議，同時(shí)家長(zhǎng)給予學(xué)校反饋。本次參與講座的初二年級(jí)的家長(zhǎng)是問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示親子關(guān)系需調(diào)整的那部分人；初三年級(jí)各班由班主任在了解班級(jí)學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，每班選擇5名需要調(diào)整親子關(guān)系的家長(zhǎng)參加講座。此次活動(dòng)具有較強(qiáng)的針對(duì)性，選擇需要幫助的家長(zhǎng)參加家庭教育講座，可以指導(dǎo)他們掌握與孩子溝通的技能。
4.充分發(fā)揮心理委員的作用。我校各年級(jí)各班設(shè)置了心理委員兩名，心理教師定期召開(kāi)培訓(xùn)會(huì)和座談會(huì)對(duì)心理委員進(jìn)行培訓(xùn)，包括專業(yè)心理知識(shí)的講解和助人自助技能的指導(dǎo)。旨在由心理委員觀察并及時(shí)報(bào)告同學(xué)中存在的異常心理現(xiàn)象，并通過(guò)豐富多彩的宣傳教育活動(dòng)和同學(xué)、朋友間的心理輔導(dǎo)，化解他們的人際矛盾，解除心理困擾，營(yíng)造積極健康的班級(jí)氛圍。培訓(xùn)會(huì)上，心理教師就如何制作心理展板、如何支持召開(kāi)好心理主題班會(huì)等對(duì)心理委員進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)。在本次活動(dòng)周中，心理委員充分發(fā)揮自身作用，主動(dòng)、積極地開(kāi)展工作。他們?cè)诟黜?xiàng)活動(dòng)中都起到了模范帶頭作用，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)周圍同學(xué)積極踴躍參與活動(dòng)，協(xié)助學(xué)校更加有效、全面地開(kāi)展心理健康教育工作。
5.邀請(qǐng)校外心理專家。邀請(qǐng)校外心理專家為學(xué)生和家長(zhǎng)提供專業(yè)服務(wù)，是本次心理活動(dòng)周的特色之一。周四的“心理咨詢?nèi)铡?，我校邀?qǐng)到陜西省學(xué)校心理學(xué)會(huì)專家孫愛(ài)娟、司曉東、嚴(yán)靜和稽亞萍老師為全校學(xué)生進(jìn)行心理測(cè)試和現(xiàn)場(chǎng)咨詢。周五的家庭教育講座我校邀請(qǐng)到陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢師、中國(guó)兒童基金會(huì)委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級(jí)部分家長(zhǎng)做題為《如何與孩子有效溝通》的講座。
三、心理健康宣傳周效果。
1.營(yíng)造了良好校園氛圍。通過(guò)形式多樣的活動(dòng)使學(xué)生了解了心理健康的科普知識(shí)，形成了人人重視心理健康、關(guān)注心靈成長(zhǎng)的良好氛圍，為我校心理健康教育工作的進(jìn)一步深入開(kāi)展創(chuàng)造了有利條件。
2.消除了對(duì)某些心理學(xué)知識(shí)的誤讀。心理健康教育的宣傳展板由每班心理委員負(fù)責(zé)，聯(lián)合宣傳委員及其他學(xué)生，結(jié)合學(xué)生們對(duì)心理知識(shí)的需求，在經(jīng)過(guò)調(diào)查、整理資料、設(shè)計(jì)展板版式后制作，如：《我愛(ài)我自己》通過(guò)“心中的瓶子”“wethink”“量一量你有多少水”“如何愛(ài)你自己”和“愛(ài)自己愛(ài)別人”五個(gè)板塊闡述“學(xué)會(huì)自愛(ài)”這一主題，其中針對(duì)“愛(ài)自己”和“自私”兩個(gè)概念的不同進(jìn)行了明確的解釋，消除了大部分學(xué)生對(duì)“愛(ài)自己”認(rèn)識(shí)的偏見(jiàn)。
現(xiàn)場(chǎng)心理咨詢也使更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)到心理健康對(duì)于發(fā)展、成長(zhǎng)的重要性，關(guān)注心理健康是每個(gè)人都應(yīng)該做的，有心理困惑可以求助心理老師。糾正了一些對(duì)心理學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，消除了一些對(duì)心理咨詢的誤解，取得一定的效果。
3.增強(qiáng)了學(xué)生心理自助能力。越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始關(guān)注自身和他人的心理健康，對(duì)于心理健康的認(rèn)識(shí)有所提高，逐漸開(kāi)始接受心理咨詢服務(wù)?；顒?dòng)結(jié)束后主動(dòng)求助心理老師解決心理困惑的學(xué)生人數(shù)逐步增多。這些表示學(xué)生希望在心理咨詢后提高自身心理自助的能力，這也反映出學(xué)生對(duì)心理健康教育的認(rèn)識(shí)逐漸深化。
4.提高了家長(zhǎng)親子溝通的能力。我校精心挑選200余名需要幫助的家長(zhǎng)，針對(duì)他們?cè)谟H子關(guān)系方面存在的問(wèn)題，進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)，并邀請(qǐng)家庭教育專家召開(kāi)家庭教育講座。講座后，專家和心理教師一起為家長(zhǎng)做了現(xiàn)場(chǎng)咨詢，解答家長(zhǎng)們提出的各種困惑。家長(zhǎng)們表示：講座很實(shí)用，既使自身看到了家庭教育中的問(wèn)題，又學(xué)到了和孩子溝通的技巧。
5.提高了學(xué)生對(duì)心理學(xué)的興趣。課間，各年級(jí)學(xué)生興趣盎然地參觀心理健康宣傳展板，并學(xué)習(xí)展示的內(nèi)容，他們紛紛表示展板內(nèi)容豐富，與學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合，很有教育意義和趣味性，看后受益匪淺。在心理影片展播后，學(xué)生們表示，看到患有妥瑞氏癥的人都可以保持樂(lè)觀心態(tài)去追求夢(mèng)想，自己有什么理由退縮和放棄？心理健康教育電視講座糾正了一些學(xué)生平時(shí)存在的、常見(jiàn)的心理學(xué)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，強(qiáng)化了心理健康意識(shí)，增強(qiáng)了心理調(diào)節(jié)能力。
6.擴(kuò)大了我校心理健康教育工作的影響力。多家報(bào)社、媒體對(duì)我校心理活動(dòng)周工作進(jìn)行報(bào)道，大力贊揚(yáng)我校開(kāi)展的心理健康工作很有意義，對(duì)我校進(jìn)行了很好的宣傳。
本次心理活動(dòng)周在校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持下，在全校師生的共同努力下圓滿結(jié)束。我們相信，我校心理健康教育工作會(huì)幫助更多的學(xué)生走出困惑，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。明年的心理健康宣傳周將會(huì)更加精彩。
心理學(xué)論文論文篇十二
摘要：做人的思想工作離不開(kāi)動(dòng)嘴講，但不是所有動(dòng)嘴講都是做思想工作。傳達(dá)行政性指令性的語(yǔ)言，則不能算是做思想工作。向群體宣傳黨的路線方針政策、馬列主義的理論觀點(diǎn)、先進(jìn)的文化思想，是黨的思想政治工作常用的方式。屬于“大面積播種”式的單向灌輸工作，其溝通、反饋的功能較差。真正意義上的做思想工作，應(yīng)該是思維溝通、形成共識(shí)、提高認(rèn)識(shí)的活動(dòng)。這種對(duì)話交流，可以起到交換信息、溝通思想、消除誤會(huì)、提高認(rèn)識(shí)、振奮精神的作用，它是“大面積播種”式工作的必不可少的重要補(bǔ)充。
要通過(guò)溝通達(dá)到共識(shí)，不是簡(jiǎn)單的事情。如果溝通存在障礙就不會(huì)有多少效果，更談不上做思想政治工作了。對(duì)方或者因?yàn)槟阒v的道理不深不透而難以理解接受；或者因?yàn)槟愕览碚f(shuō)得好聽(tīng)本身并不去實(shí)踐而內(nèi)心對(duì)你嗤之以鼻；或者因?yàn)榕c你話不投機(jī)而少有興趣，使交流無(wú)法進(jìn)行下去。如果是這樣，不論你怎樣辛辛苦苦地去講，也是沒(méi)有多少效果的。有人說(shuō)，“個(gè)對(duì)個(gè)做思想工作，是最能考驗(yàn)做思想工作的人的水平”。有道理。
因此，要達(dá)到思想溝通就要做到三點(diǎn)，“講出的話要有真理性”，“激勵(lì)要講究層次性”，“要堅(jiān)持雙贏原則”。
思想工作的最大特點(diǎn)是以理服人。只有真理的東西，講出來(lái)才能服人。
1.思想政治工作要與時(shí)俱進(jìn)。馬列思主義是不斷發(fā)展的。要特別重視學(xué)習(xí)和掌握新時(shí)期黨在理論上的.一些新突破，及時(shí)更新自己的認(rèn)識(shí)，使自己具備運(yùn)用發(fā)展了的鮮活的理論來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)生活中各種問(wèn)題的能力。
2.要知其所以然，要善于點(diǎn)破“必要性”。例如，要能正確解答改革過(guò)程中的問(wèn)題，就要熟悉與員工切身利益相關(guān)的有關(guān)改革的政策規(guī)定。只要改革，就會(huì)觸及到部分人的切身利益。想不通的個(gè)人往往會(huì)拿計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“國(guó)家主人”之類的道理來(lái)和你理論。如果做工作的人闡明不了改革的“必要性”，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)“理順情緒”目的。再如，學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”的重要思想，不僅應(yīng)理解這三句話的意思，而且要弄懂這三句話所述三個(gè)方面的馬克思原理（馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義）的出處，以及彼此之間相輔相成的辨證關(guān)系。這樣，才能夠用人們易懂的語(yǔ)言去能動(dòng)地作宣傳解釋，才能提高實(shí)踐“三個(gè)代表”的自覺(jué)性。
3.多積累一些揭示客觀事物規(guī)律性的警語(yǔ)名言之類。例如古代哲學(xué)家荀子的“不積跬步，無(wú)以致成千里。不積小流，無(wú)以致成江海?！保徒邮玖肆孔?、質(zhì)變關(guān)系的規(guī)律性。對(duì)平時(shí)不注意細(xì)小進(jìn)步積累又抱怨組織不關(guān)心他的年輕人，就具有提醒作用。思想溝通過(guò)程中，觀點(diǎn)的真理性與其入耳入腦的功能是成正比的。交流觀點(diǎn)的真理屬性越強(qiáng)，越能使人信服。
4.要注意用行為語(yǔ)言“說(shuō)理”，也就是常說(shuō)的“身教重于言教”，用人格的力量服人。行為是一種無(wú)聲的語(yǔ)言。既然提倡勇挑重?fù)?dān)、不怕困難，勤奮工作、不計(jì)得失，遵紀(jì)守法、廉潔自律之類主張，就要帶頭去實(shí)踐，做出樣子。要?jiǎng)e人做到的，不僅自己首先要做到，而且還要比要求別人的做得更好。要知道，工作對(duì)象對(duì)你平時(shí)的言行都知曉。如果你平時(shí)言不正、行不端，以權(quán)謀私、工作平平，那么當(dāng)你去教誨人的時(shí)候，別人就不會(huì)聽(tīng)你的。因?yàn)橛心娣葱睦怼?BR> 溝通的一個(gè)重要職責(zé)是激勵(lì)。激勵(lì)主要有鼓勵(lì)和鞭策。要根據(jù)工作對(duì)象的文化水平、覺(jué)悟程度、氣質(zhì)素養(yǎng)等狀況，施以恰到好處的激勵(lì)。即不論工作對(duì)象是哪種層次，整個(gè)溝通的過(guò)程對(duì)工作對(duì)象都要具有激勵(lì)作用。譬如，就道德規(guī)范要求而言，對(duì)一般員工，我們探討的主要是集體主義原則和社會(huì)主義道德規(guī)范。對(duì)共產(chǎn)黨員，不僅要遵循社會(huì)主義道德規(guī)范，還要遵循“毫不利己、專門(mén)利人”、“全心全意為人民服務(wù)”等共產(chǎn)主義道德規(guī)范。上述兩個(gè)層次，如不加以區(qū)別，激勵(lì)功能就要打折扣?，F(xiàn)實(shí)生活中就常犯這種毛病。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義道德是人類最先進(jìn)的道德，就拿來(lái)規(guī)范所有的人，不管你是共產(chǎn)黨員還是一般群眾。結(jié)果是一般群眾做不到，共產(chǎn)黨員又顯不出先進(jìn)性。在日常的政治生活中，對(duì)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，在先鋒模范作用、廉潔自律等很多方面，要求比一般群眾要嚴(yán)格得多。同樣是完成了一項(xiàng)任務(wù)，作為普通群眾也許會(huì)受到表?yè)P(yáng)，但作為共產(chǎn)黨員，不但得不到表?yè)P(yáng)，也許還會(huì)被追究“做得不夠”的不是。溝通過(guò)程中，少不了要批評(píng)缺點(diǎn)、查找不足。這也是一種激勵(lì)。
所謂“雙贏”，就是指做工作的人和被做工作的人都受益。提出“雙贏”，要突出關(guān)心個(gè)人的發(fā)展、個(gè)人收益的一面。這在新時(shí)期是非常有必要的。從代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的角度講，思想工作者在溝通過(guò)程中必須關(guān)心人的發(fā)展，這包括關(guān)心其政治、技術(shù)等方面的發(fā)展。以往太多的強(qiáng)調(diào)是個(gè)人利益服從大局利益，很少鼓勵(lì)個(gè)人的發(fā)展。事實(shí)上，個(gè)人和整體客觀上存在相輔相成的辨證關(guān)系，沒(méi)有個(gè)人素質(zhì)的提高，就實(shí)現(xiàn)不了整體素質(zhì)的提高。建立現(xiàn)代企業(yè)制度，一個(gè)重要任務(wù)就是要解決好生產(chǎn)力再造問(wèn)題。提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，要想法把大多數(shù)員工的潛能進(jìn)一步開(kāi)發(fā)出來(lái)。
堅(jiān)持“雙贏”原則，在溝通之余，還要把信息反饋、改善環(huán)境等很多方面的工作跟上。要努力創(chuàng)造一種“能者上”的職業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境，疏通“帶寬”，不埋沒(méi)人才。在競(jìng)爭(zhēng)上崗、績(jī)效考核等方面，都要堅(jiān)持實(shí)事求是、客觀公正，不挫傷積極性。
心理學(xué)論文論文篇一
摘要］克里希那穆提立足于人的心靈世界的改造和完善,強(qiáng)調(diào)教育者是新社會(huì)的奠基者，教育者必須先受教育，必須具備了解自我、真正愛(ài)學(xué)生、避免成為權(quán)威、以教育為天職、心靈完整自由等素養(yǎng)。他獨(dú)特的見(jiàn)解以新的視角拓展了教師理論研究的廣度與深度，并對(duì)教師實(shí)踐具有直接的指導(dǎo)意義。
［關(guān)鍵詞］克里希那穆提；教師觀；心靈世界。
abstract:beingbasedonimprovingandperfectingpeople'smentalworld,amurtiemphasizesthatteachersarethefoundersofanewsociety,theymustbetaughtfirstandownthequalityofrealteachers,suchasknowingthemselves,lovingstudents,avoidingbecomingauthority,keepingmindintegrityandfree,takingeducationasinnatemissionandsoon.standinginanewangle,amurti'sspecialexpatiationcandeepenthestudyofthetheoryofteacherandguidethepracticeofteacher.
克里希那穆提是印度著名的思想家,被譽(yù)為“20世紀(jì)最卓越的心靈導(dǎo)師”。他認(rèn)為人類世界擺脫種種危機(jī)的真正改變必須從內(nèi)在開(kāi)始。以此思想為基礎(chǔ)，他形成了自己特殊的教師觀。本文試對(duì)他的認(rèn)識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化整理和點(diǎn)評(píng)，以期有助于我國(guó)教師理論與實(shí)踐的發(fā)展。
克氏認(rèn)識(shí)到社會(huì)動(dòng)蕩的根源在于人的心靈受到偏見(jiàn)、虛假的價(jià)值觀、嫉妒、權(quán)力欲等種種限制，這些限制使人內(nèi)心滋生沖突、仇恨并向外表現(xiàn)為世界上的沖突、暴力等危機(jī)。人類要想建立新的社會(huì)秩序，消除這些危機(jī)，唯有借著智慧與愛(ài)，改變每個(gè)人的心靈世界，使其從狹隘與偏見(jiàn)中解脫。教育必須致力于造就富有愛(ài)心的人，教育者擔(dān)當(dāng)著為新社會(huì)奠基的使命。他指出，“建立一個(gè)和平、開(kāi)明的社會(huì)，其責(zé)任主要基于教育者身上”［1］(p110)。教師可以超越既有的文化或制度的制約，影響和改變?nèi)诵?，從根本上為改變社?huì)奠定基礎(chǔ)。
克氏還洞察到，現(xiàn)實(shí)中教育者往往“已經(jīng)在某種教育思想體系和某種行動(dòng)模式中僵化了……將自己納入某種意識(shí)形態(tài)、某種宗教，或某種特殊的行為標(biāo)準(zhǔn)中”［1］(p116)，又常常被自身的問(wèn)題困擾，內(nèi)心混亂，而且急功近利，不能著眼于孩子心靈的成長(zhǎng)并把它與社會(huì)的進(jìn)步作為一個(gè)整體來(lái)考慮。這一切必然會(huì)對(duì)學(xué)生造成消極影響，并導(dǎo)致混亂和沖突的延續(xù)。因此，他認(rèn)為，“關(guān)切我們自己的再教育，遠(yuǎn)比為了孩子的未來(lái)幸福和安全焦憂來(lái)得更迫切”［1］(p116)；而且，教育者必須先受教育，要使自身開(kāi)明、獨(dú)立、自由、智慧和富有愛(ài)心，只有自己的“情感和心智都經(jīng)過(guò)洗滌，才能教育他人”［1］(p143)。
他認(rèn)為教育者要想發(fā)揮應(yīng)有的作用，必須具備以下基本素養(yǎng)：
在他看來(lái)，“自我認(rèn)識(shí)是自由的開(kāi)端，唯有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)自己，才能帶來(lái)秩序與和平”［1］(p59)。教育者必須“隨時(shí)警覺(jué)，密切注意自己的思維和情感，自己所受的限制方式，自己的種種活動(dòng)和反應(yīng)”［1］(p120)，這樣才能產(chǎn)生智慧，使自己和別人及其他事物的關(guān)系有根本的轉(zhuǎn)變，才會(huì)走出種種誤區(qū)，真正對(duì)學(xué)生有所幫助。否則，如同盲人領(lǐng)瞎馬，“教育便成了延續(xù)混亂和斗爭(zhēng)的方式了”［1］(p115)。
當(dāng)教師決定從事教育時(shí)，首先務(wù)必清楚何謂教育？為何要教育孩子和自己？該怎樣教育？他要探究生活的意義，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系等問(wèn)題，并設(shè)法幫助孩子去發(fā)現(xiàn)有關(guān)這些問(wèn)題的真理，而不要將自己的習(xí)性和思維習(xí)慣加諸孩子身上。其次，他要洞察自己的思維和感情。如果對(duì)丑陋的思維和情感不加了解、抑制或摒棄，只能“導(dǎo)致我們的思維和情感是機(jī)械化的，一成不變的”，無(wú)法“真正幫助孩子成為一個(gè)自由的人”［1］(p122)。再次，要明了自己所受的限制。他認(rèn)為，“我們的心總是受某種文化或社會(huì)的制約,受各種感受、種種關(guān)系的緊張與壓力、經(jīng)濟(jì)、教育、氣候等因素、宗教的強(qiáng)制性等等的影響”［2］，處于多種限制之中。孩子亦如此?！叭绻覀儼炎约旱沫h(huán)境背景傳遞給孩子，就會(huì)使他和我們的限制永遠(yuǎn)延續(xù)下去”［1］(p27)。教師要了解自己種種公式化的行為模式，探究一切將自身封閉于其中的原因，并由此解脫以使自身及孩子發(fā)生根本的改變。另外，他還要直面自己的困難。教師和學(xué)生一樣有困難，“一些日積月累的恐懼、悲哀、挫折，我們均未曾從其中解脫。為了幫助孩子有智慧，我們必須破除自身中使我們麻木、遲鈍、輕率的種種障礙”［1］(p121)。教師面對(duì)自己的困難，并且借著說(shuō)出自己的心理反應(yīng)，公開(kāi)地和學(xué)生討論，會(huì)使學(xué)生了解各種困難，并學(xué)會(huì)如何對(duì)待它們。
克氏一針見(jiàn)血地指出，現(xiàn)實(shí)中教師與父母給予學(xué)生的并非真正的愛(ài)，而是以愛(ài)的名義把理論、自己的理想或者某種功利目的強(qiáng)加于學(xué)生。真正愛(ài)學(xué)生必須與學(xué)生“心心相對(duì)”，著眼于學(xué)生的真實(shí)成長(zhǎng)。
首先，要了解真實(shí)的兒童。他說(shuō)，“正確的教育，在于了解真實(shí)的兒童而不將我們認(rèn)為的他‘應(yīng)該如何’加諸他的身上。將他圍困于‘理論’框架里，是鼓勵(lì)他的順從附和。如此會(huì)滋生恐懼，在兒童的心中產(chǎn)生‘他的真面目’和‘他應(yīng)該具有的面目’之間的不斷沖突”［1］(p25)。愛(ài)學(xué)生就要花時(shí)間真誠(chéng)地觀察、研究和面對(duì)“當(dāng)下的”學(xué)生，深入到學(xué)生的內(nèi)心，覺(jué)察每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的成長(zhǎng)特點(diǎn)與實(shí)際需求。其次，用心靈之眼而不是理論對(duì)待兒童。僅依賴?yán)碚摃?huì)排斥愛(ài)，影響教師了解孩子及孩子自我了解，使教師態(tài)度、行為機(jī)械化或在無(wú)法以理論解決的問(wèn)題之前退縮。學(xué)生是“易受影響、變幻不定、敏感的、恐懼的、有感情的活生生的人”，“要處理他們的問(wèn)題，我們必須具有深入的了解力，以及忍耐與愛(ài)的力量”［1］(p26-27)。再次，不用自己的理想和愿望塑造學(xué)生。“唯有當(dāng)一個(gè)人不愛(ài)孩子的時(shí)候，才會(huì)把某種理想強(qiáng)加在孩子的身上，要求孩子成為這樣的或是那樣的一種人，借孩子而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的野心”［1］(p26)。“只要我們期望于孩子的是權(quán)勢(shì)、有更高更好的社會(huì)地位、步上成功之梯，我們心中便沒(méi)有愛(ài)，因?yàn)閷?duì)成功的崇拜，助長(zhǎng)了沖突與不幸。愛(ài)孩子，是和他們有內(nèi)心的溝通，使他們受到正確的教育，以幫助他們成為一個(gè)敏感、有智慧、完整的人”［1］(p119)。
克氏認(rèn)為目前世界混亂的原因之一，是“對(duì)權(quán)威、領(lǐng)導(dǎo)人的依賴?！谌魏挝幕?，領(lǐng)導(dǎo)人以及他們的權(quán)威都是敗壞墮落的原因。我們跟隨他人，這其中必?zé)o了解，只有恐懼和附和順從，其結(jié)果必然導(dǎo)致集權(quán)國(guó)家的殘暴，或有組織的教條主義”［1］(p79)。正確的教育必須培養(yǎng)人的獨(dú)立思考能力，防止人陷入任何片面的或偏激的意識(shí)形態(tài)、宗教、權(quán)威的束縛中，教育者自身首先要對(duì)于任何形式的控制都加以了解而舍棄，尤其“應(yīng)該特別注意，不能成為學(xué)生的權(quán)威”［1］(p125)。
因?yàn)榻處煹臋?quán)威會(huì)妨礙學(xué)生的發(fā)展，“一個(gè)有意或無(wú)意地鼓勵(lì)學(xué)生依賴的教師，對(duì)學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)有多大的助益”［1］(p126)。他指出，現(xiàn)實(shí)中“大部分的教師并不把學(xué)生看成一個(gè)平等的伙伴——他們高高在上，訓(xùn)示著學(xué)生。這種師生關(guān)系只會(huì)增加教師與學(xué)生兩方面的恐懼”［1］(p127)。這種高傲的權(quán)威式的態(tài)度，這種由知識(shí)、成就、野心所產(chǎn)生的自我保護(hù)性的孤立狀態(tài)，絕對(duì)無(wú)法打破人與人之間的藩籬，無(wú)法在教育者和他的學(xué)生中建立一種相互間的教育關(guān)系，而只能滋生嫉妒和對(duì)立。教師“必須隨時(shí)注意不使他的學(xué)生將他塑造成一個(gè)榜樣、一種理想或一項(xiàng)權(quán)威”［1］(p126)。
在克氏看來(lái)，教育的功用在于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)完整的生活并發(fā)展成為完整的人?！耙?yàn)槲┯性谶@樣的人之中，才有持久的和平”［1］(p10)?！耙龅竭@件事，顯然教育者本身必須是個(gè)完整的人”［1］(p48)。教育者只有把生活當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)了解它的意義，以完整的心靈融入日常的行動(dòng)中，這時(shí)才會(huì)出現(xiàn)智慧，才會(huì)有內(nèi)心的改造，才能幫助學(xué)生成為完整的人。
同時(shí)，教育者應(yīng)是心靈自由的人。他“不會(huì)被自己或旁人的野心所阻礙或左右”［1］(p129)?！八⒉皇且粋€(gè)建立龐大教育機(jī)構(gòu)的人，也不是政客的工具，他不被某種理想、某種信仰或某個(gè)國(guó)家所束縛。他為自己毫無(wú)所求。他沒(méi)有野心，不追求任何形式的權(quán)利，他不利用教育作為獲取地位、權(quán)威的手段。因此他能免于社會(huì)的壓制以及政府的操縱”［1］(p112)，免于心中由于渴望成就所引起的恐懼，能內(nèi)心充實(shí)、精神超脫地突破外在和內(nèi)在的束縛，以開(kāi)放、健康的心態(tài)引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。
克氏強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)以教育為天職。他認(rèn)為，“一旦教育成了我們的一項(xiàng)職業(yè)、一種謀生手段，而非一項(xiàng)獻(xiàn)身的天職，世界與我們之間必然會(huì)有鴻溝存在；我們的家庭生活便和我們的工作分離，無(wú)法融合。一旦教育成了一種和其他工作相似的職業(yè)，人與人之間及社會(huì)各階層之間的沖突和仇恨將不可避免”?！皩?duì)于真正的教師來(lái)說(shuō)，教育不是一項(xiàng)技術(shù)，而是他的生活方式”［1］(p128)。真正的教師獻(xiàn)身于教育“是自動(dòng)自發(fā)的，而不是任何勸服和希冀個(gè)人利益的結(jié)果”［１］(p129)，是因?yàn)樗X(jué)察到惟有經(jīng)由正確的教育，人類才能有和平與快樂(lè)。
克里希那穆提的教師觀立足于通過(guò)教育改造人類心靈，以創(chuàng)造一個(gè)更加美好、和平的世界，其獨(dú)特的視角與鞭辟入里的分析具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
首先，從新的視角拓展深化了教師理論研究。他對(duì)于教師問(wèn)題的分析都著眼于人類未來(lái)，緊緊圍繞著教師心靈世界及其與學(xué)生心靈世界的交互影響與完善而展開(kāi)，這一嶄新的角度拓寬了教師理論研究。如：他把教師的社會(huì)作用提升到了前所未有的、影響人類社會(huì)和平與發(fā)展的高度，突破了“教師是知識(shí)傳遞者或者連接人類文化的橋梁”的傳統(tǒng)看法，深化了對(duì)教師作用的認(rèn)識(shí)。他把教師內(nèi)在的心靈完善作為教師教育的重要內(nèi)容，突破了傳統(tǒng)的教師教育以提高教師的專業(yè)道德、知識(shí)和能力為主的局限，拓展了教師教育理論。尤其是他對(duì)教師素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)具有相當(dāng)?shù)纳疃?。如，把教師充分了解自我作為教師素養(yǎng)的首要問(wèn)題，突破了傳統(tǒng)的教師素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的框架，把教師對(duì)自身深層的心靈因素的全方位洞察作為教師的必備素養(yǎng)。他明確真正的教育愛(ài)必須立足于每個(gè)學(xué)生的實(shí)際，深入到學(xué)生的內(nèi)心，謹(jǐn)防對(duì)理論的依賴及自身的主觀意愿束縛學(xué)生，這彌補(bǔ)了已有的對(duì)教育愛(ài)探索的不足。他強(qiáng)調(diào)教師要避免成為權(quán)威、要追求心靈完整自由，填補(bǔ)了已有的教師素養(yǎng)研究存在的空白。他對(duì)教師要以教育為天職的認(rèn)識(shí)，深刻揭示了真正的教師是發(fā)自內(nèi)心地為了人類的發(fā)展與孩子的心靈需求而獻(xiàn)身于教育的，教師的生命價(jià)值在教育中實(shí)現(xiàn)，這就從理論上回答了教師奉獻(xiàn)與幸福的統(tǒng)一關(guān)系。
其次，質(zhì)疑了某些不言自明的教師觀。傳統(tǒng)的教師觀認(rèn)為“教師應(yīng)該是完美的”，而克氏的思考告訴我們，教師首先是有血有肉的人，有自己獨(dú)立的思維、情感，有自己的困惑以及時(shí)代和文化背景帶來(lái)的局限，教師只有坦然地直面和洞察這一切，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)。傳統(tǒng)的教師觀認(rèn)為“教師應(yīng)該是權(quán)威”，他則指出教師權(quán)威會(huì)妨礙學(xué)生的成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步，倡導(dǎo)以誠(chéng)摯、開(kāi)放的態(tài)度建立平等互促的師生關(guān)系，倡導(dǎo)學(xué)生因循個(gè)性的發(fā)展。傳統(tǒng)的教師觀認(rèn)為，“教師身份是先在的”，而他認(rèn)為教師只有不斷的自我反思與努力才能成為真正的教育者，含有“教師是去成為教師”的意味。這些見(jiàn)解耐人尋味，具有很高的理論探討價(jià)值。
首先，能幫助教師形成正確的教育思想觀念。如，他對(duì)于教師的社會(huì)作用及教師應(yīng)以教育為天職的探索，有助于教師深刻思考自身工作的意義，反思自己的職業(yè)選擇，明了自己的人生追求，從而以堅(jiān)定的信念、積極的心態(tài)投入教育事業(yè)。他對(duì)于教育者必須受教育的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，有助于教師深刻體會(huì)自我心靈世界的完善對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的意義，從而把社會(huì)對(duì)教師的規(guī)范要求與自我心性的澄明有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。他對(duì)于教育者必備素養(yǎng)的分析，有助于教師自我反思和超越，成為真正的教育者。
其次，有助于指導(dǎo)教師的教育實(shí)踐?？耸仙羁痰亟沂荆F(xiàn)實(shí)教育中存在的種種戕害學(xué)生心靈的問(wèn)題的根源，在于教師自身的心靈問(wèn)題。這能夠使教師積極反思發(fā)現(xiàn)自身教育行為，克服由于自我工具化、行動(dòng)機(jī)械化、模式化、過(guò)分依賴?yán)碚摰仍斐傻钠钆c失誤。例如，有些教師一味追求掌握知識(shí)和技能的效率，很少去關(guān)注每個(gè)學(xué)生作為完整的人的多種需求；有些教師在“為學(xué)生好”的“愛(ài)生”招牌下把自己的意志強(qiáng)加于學(xué)生，剝奪學(xué)生的自由思考與選擇的權(quán)利，甚至不惜傷害學(xué)生的自尊；有些教師僅僅以教育理論或?qū)W校認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)統(tǒng)一規(guī)范和要求學(xué)生，忽略學(xué)生的個(gè)體差異性，妨礙了學(xué)生的健康成長(zhǎng)等等。他堅(jiān)決反對(duì)教師成為權(quán)威的觀點(diǎn)，能夠引發(fā)教師辨證地思考傳統(tǒng)的“為人師表”的意義，樹(shù)立民主、平等的師生觀并形成相應(yīng)的行為習(xí)慣。同時(shí)，他倡導(dǎo)教師必須了解自我，有利于扭轉(zhuǎn)一些教師“只管埋頭拉車，不管抬頭看路”的“工具化”心理傾向和工作方式，從而走出把“作為教師的我”的教學(xué)世界和“真實(shí)的自我”的生活整體世界割裂的“無(wú)我”、“淺表”、“孤立”的職業(yè)生存狀態(tài)。
另外，有助于教師完整健全的專業(yè)成長(zhǎng)。他以教育改造人類心靈，并創(chuàng)造一個(gè)更加美好、和平、安寧的世界為立足點(diǎn)來(lái)考慮教師問(wèn)題，要求教師以自身完整、自由、美好的心靈關(guān)照學(xué)生心靈成長(zhǎng)。他的認(rèn)識(shí)拓展了教師教育實(shí)踐的內(nèi)容，對(duì)教師教育提出了更合理的要求，有助于使教師從工具化的外在要求的專業(yè)成長(zhǎng)中解放出來(lái)，以完整的活生生的人的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。
總之，克里希那穆提以其獨(dú)特的智慧為教師理論與實(shí)踐提供了一筆寶貴的思想資源。筆者僅僅是管窺其思想之一斑，其內(nèi)在的精華須深入體味并加以實(shí)踐，這對(duì)于充實(shí)和完善教師理論，改造和優(yōu)化教育實(shí)踐，提升我們的教育品質(zhì)必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
［參考文獻(xiàn)］。
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［2］［印度］克里希那穆提.心靈自由之路［m］.廖世德譯.北京：九州出版社，2005.5.
心理學(xué)論文論文篇二
論文摘要：進(jìn)化心理學(xué)是當(dāng)前心理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)研究熱點(diǎn)，其基本理論主要認(rèn)為心理機(jī)制的形成與人類祖先面臨的生存環(huán)境有關(guān)。教育解放了人類的體力，促進(jìn)了人類的全面發(fā)展，因此被認(rèn)為是一種促進(jìn)進(jìn)化的高效手段。教育公平是人類進(jìn)化的基礎(chǔ)條件，但是進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為教育不公平只會(huì)不斷消減而無(wú)法根除，因?yàn)椴还浆F(xiàn)象是人類迫于生存壓力采取的生存策略。
論文關(guān)鍵詞：教育公平；進(jìn)化心理學(xué)；公平。
進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)是生理學(xué)的一個(gè)分支，它從進(jìn)化論的角度出發(fā)，運(yùn)用進(jìn)化生理學(xué)的原理和方法來(lái)探討人類心靈的結(jié)構(gòu)和起源。進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為人類祖先在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，為了適應(yīng)復(fù)雜的生存環(huán)境，已經(jīng)形成形態(tài)各異的神經(jīng)環(huán)路（neuralcircuit）。從心理學(xué)的角度來(lái)看，這些神經(jīng)環(huán)路就表現(xiàn)為各種心理機(jī)制。人的所有行為都是由一定的心理機(jī)制決定的。沒(méi)有心理機(jī)制，就不可能產(chǎn)生任何行為。依據(jù)進(jìn)化心理學(xué)，通過(guò)自然選擇的進(jìn)化是復(fù)雜的神經(jīng)環(huán)路和相應(yīng)的心理機(jī)制產(chǎn)生、發(fā)展的動(dòng)力源泉。心理機(jī)制的物質(zhì)基礎(chǔ)——神經(jīng)環(huán)路的建立有著生存的目的。任何一種神經(jīng)環(huán)路或者心理機(jī)制，只要它有利于有機(jī)體的生存和繁衍就會(huì)被自然“選中”，具備這一機(jī)制的有機(jī)體就比沒(méi)有這種神經(jīng)環(huán)路或心理機(jī)制的有機(jī)體有更大的生存機(jī)遇。因此，心理機(jī)制的形成與人類祖先面臨的生存環(huán)境有關(guān)，這些心理機(jī)制因?yàn)橛兄谌祟愖嫦冗m應(yīng)復(fù)雜多變的自然環(huán)境，因而在進(jìn)化的過(guò)程中被保留下來(lái)。進(jìn)化心理學(xué)的主要任務(wù)就是去發(fā)現(xiàn)、描繪和解釋這些心理機(jī)制及其特性。
進(jìn)化心理學(xué)的核心理論可以簡(jiǎn)單地介紹為：群體間或者群體內(nèi)部成員通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)與合作的方式應(yīng)對(duì)自然選擇，勝利者的基因及心理機(jī)制被遺傳下來(lái)，并不斷強(qiáng)化得以延續(xù)；失敗者的心理機(jī)制和行為因?yàn)椴荒芙鉀Q面臨的適應(yīng)性生存問(wèn)題，由此被滅絕，這些失敗機(jī)制無(wú)法被延續(xù)從而自然消亡。為此，所有成員不得不盡可能地將自己的dna最高效傳遞下去，以最大化減少自己族系滅絕的可能。所以，進(jìn)化心理學(xué)有兩個(gè)基本的論點(diǎn)：第一，自然選擇帶給人類的心理機(jī)制得以延續(xù)；第二，競(jìng)爭(zhēng)與合作機(jī)制對(duì)人類心理的影響。
第一，教育公平屬于社會(huì)公平的范疇，只有在人類社會(huì)出現(xiàn)以后才出現(xiàn)教育公平問(wèn)題。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，凡是有人群并有利益分配的地方，必然產(chǎn)生公平問(wèn)題。社會(huì)如果不設(shè)置有差別境界而引發(fā)競(jìng)爭(zhēng)，必然缺乏動(dòng)力源；而有差別卻無(wú)公平，這種動(dòng)力源就會(huì)枯竭，不利于社會(huì)的進(jìn)步。在這一前提下，教育公平可以算作為與人類歷史永恒的絕對(duì)范疇。因?yàn)樯鐣?huì)在不斷演化前進(jìn)，公平的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷進(jìn)步。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育公平既是一個(gè)原則，也是一個(gè)理想，更是一個(gè)過(guò)程。它只是在人類的不斷進(jìn)化中無(wú)限逼近而永遠(yuǎn)無(wú)法終極到達(dá)的一個(gè)瑰麗的夢(mèng)想。它是人類進(jìn)化過(guò)程中必然面對(duì)的問(wèn)題，自然需要用進(jìn)化的視角來(lái)解釋、預(yù)測(cè)以及控制。
第二，教育公平是公平概念進(jìn)入教育領(lǐng)域后帶來(lái)的新命題，要研究教育公平就需要先厘清公平的定義。在社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)公平的論述不計(jì)其數(shù)，筆者這里采用周洪宇教授的定義：公平是對(duì)利益關(guān)系調(diào)整和資源配置的合理性的價(jià)值判斷，公平的本質(zhì)是合理性。對(duì)合理性的判斷因人而異，因此公平是一種觀念，是一個(gè)心理量，不像物理量可以通過(guò)精確測(cè)定或邏輯實(shí)證推論。公平觀人人都有，但是如何讓每一個(gè)人體會(huì)到公平呢？這就必然需要和別人的心理量比較。所以公平觀的研究離不開(kāi)需要心理學(xué)，尤其是群體心理學(xué)觀點(diǎn)的導(dǎo)入，因此比較不同的心理量必須在群體中衡量，否則沒(méi)有任何意義。而進(jìn)化心理學(xué)為群體心理學(xué)心理學(xué)補(bǔ)充了新的假說(shuō)。
在進(jìn)化心理學(xué)看來(lái)，所有的心理機(jī)制都源于人類面臨的適應(yīng)性生存問(wèn)題，在成功解決適應(yīng)性的生存問(wèn)題后，該機(jī)制被有效遺傳下來(lái)，應(yīng)用該機(jī)制的行為得到強(qiáng)化，所以產(chǎn)生了如此繁多的心理現(xiàn)象和人類行為。教育是一種人類行為，它的作用是通過(guò)有意識(shí)的活動(dòng)，將人類所有適應(yīng)性問(wèn)題的解決經(jīng)驗(yàn)傳導(dǎo)給下一代親本，以減少下一代親本在進(jìn)化中遇見(jiàn)問(wèn)題而茫然無(wú)措的可能，從而有效降低下一代親本所面臨的生存困難的幾率，從這個(gè)意義上說(shuō)，教育是一種促進(jìn)人類不斷進(jìn)化、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與高效發(fā)展的活動(dòng)。由此，這種活動(dòng)被自然選擇保留下來(lái)，并不斷被人類思考，如何使之更有效、更充分、更完整地推動(dòng)人類進(jìn)步，這種一直延續(xù)到今日的思考，才創(chuàng)建出今天美好的家園。
從進(jìn)化學(xué)的角度來(lái)看，行為的產(chǎn)生必然在其背后蘊(yùn)含了豐富的心理評(píng)估活動(dòng)，評(píng)估該行為能否促進(jìn)群體或個(gè)人的發(fā)展。在生產(chǎn)力低下的石器時(shí)代所養(yǎng)成的心理習(xí)慣在生產(chǎn)力高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)并沒(méi)有消亡，只是內(nèi)隱地存在于每一個(gè)自然選擇出的勝利者后代中。前文已經(jīng)概述了進(jìn)化心理學(xué)的基本邏輯以及對(duì)教育功能的假設(shè)，下面就為什么說(shuō)教育公平不同于其他類型的不公平、為什么會(huì)有不公平的現(xiàn)象及不公平背后的實(shí)質(zhì)這幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)論述。
1、教育公平不同于其他類型的公平。
教育公平在進(jìn)化心理學(xué)里面有舉足輕重的地位，它不同于其他意義上的公平，如地位公平或者民主權(quán)利公平。教育是使人類最快速習(xí)得生存適應(yīng)機(jī)能的手段，倘若沒(méi)有這種手段，人類的既往經(jīng)驗(yàn)無(wú)法有效延續(xù)，在遇見(jiàn)生存適應(yīng)性問(wèn)題時(shí)必然帶來(lái)群體和個(gè)人極大的損失，這是任何一個(gè)群體或個(gè)人都不愿見(jiàn)到的，教育公平的獨(dú)特性就在于此。沒(méi)有教育，大部分人將因?yàn)椴煌Ｃ媾R新的適應(yīng)性生存問(wèn)題無(wú)從解決而疲于奔命，甚至部分人的基因難以延續(xù)，從這個(gè)角度上說(shuō)，教育提供了一種保護(hù)自我的機(jī)制，這種機(jī)制在進(jìn)化中替代某些不必要過(guò)分強(qiáng)化的身體機(jī)能，例如跑、跳、平衡等能力，只要有前人充足的適應(yīng)性經(jīng)驗(yàn)，知道某些時(shí)候危險(xiǎn)物在何處并及時(shí)避開(kāi)就可以保護(hù)自己，而不需要比傷害物（如：老虎、獅子的機(jī)能）更高、更優(yōu)秀，這樣，人類可以空出大量時(shí)間進(jìn)行專門(mén)研究學(xué)習(xí)，不斷提高應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的各種機(jī)能，從而高效地減少危險(xiǎn)帶給人類的傷害，而不是將時(shí)間用于訓(xùn)練自身的身體機(jī)能上，這就使得某些身體材質(zhì)一般的個(gè)體因發(fā)達(dá)的大腦而被自然選中得以延續(xù)，而這些腦力發(fā)達(dá)者又不斷提出新的應(yīng)對(duì)適應(yīng)性生存問(wèn)題的解決方案，從而有了人類不停的進(jìn)化上升，才創(chuàng)造出如此美好的今日社會(huì)。教育的本質(zhì)是人類進(jìn)步的高效通道，教育解放了束縛在人類身上的體能桎梏，超越了時(shí)間和空間對(duì)知識(shí)的限制，例如以前單個(gè)匠人的優(yōu)秀技能因?yàn)闀r(shí)間或者空間限制未能流傳的遺憾，通過(guò)教育這一雙啟蒙培智之手得以抹平。因而說(shuō)教育公平不同于其他公平，而且遠(yuǎn)比其他公平更為重要。
2、進(jìn)化心理學(xué)對(duì)公平現(xiàn)象及公平背后的實(shí)質(zhì)解讀。
“公平”一詞在心理學(xué)看來(lái)有兩種含義：第一，它是一種心理量，不能像物理量一樣通過(guò)實(shí)質(zhì)的測(cè)量來(lái)測(cè)定出精確的數(shù)據(jù)，達(dá)到該數(shù)據(jù)的人就是公平，未達(dá)標(biāo)者即為不公平。正如前文所述，個(gè)人感受不同，所感覺(jué)到的公平程度也不同。它只存在于群體成員的比較中，不能脫離群體談公平，只有在和別人的比較中才能發(fā)現(xiàn)是否公平。第二，不同群體所體會(huì)到的公平程度是不同的。有沒(méi)有一種對(duì)社會(huì)所有群體都不公平的政策？當(dāng)然沒(méi)有，因?yàn)閷?duì)所有人不公平的政策保護(hù)不了任何人的權(quán)益，得不到任何人的支持，自然會(huì)被廢止而無(wú)法實(shí)施，所以，所謂的公平與否，更大程度上取決于成員所在的群體。如果一個(gè)群體的大多數(shù)成員都體會(huì)到某政策對(duì)該群體權(quán)益的保護(hù)，自然感覺(jué)到該政策對(duì)他們是公平的，將極力維護(hù)該政策而可能忽視其他群體的權(quán)益訴求。簡(jiǎn)言之，公平不是一個(gè)能夠精確測(cè)量的恒定量，它會(huì)根據(jù)成員不同類型的人格特性、所屬不同群體等不停變化，所以，研究公平現(xiàn)象成為一個(gè)難題，筆者引入進(jìn)化心理學(xué)，從遠(yuǎn)古時(shí)代的公平如何形成入手對(duì)公平現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。
在進(jìn)化心理學(xué)看來(lái)，公平的實(shí)質(zhì)是個(gè)體按照個(gè)體的能力獲得的與其能力相符的收益，任何違背該原則的行為應(yīng)該都是不公平的。而能力則包括了多種方面，不僅僅只是正向能力，也應(yīng)該包括負(fù)向能力。通俗地說(shuō)，既包括積極進(jìn)取獲得收益的能力，也包括技巧性占有群體其他成員的權(quán)益能力。在這里，能力不分好壞，亦不考慮道德與法律，因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，這些精神還尚未形成約束力，而人類進(jìn)化需要符合一個(gè)經(jīng)濟(jì)性原則，那就是以最小的損失帶來(lái)最大的收益。在遠(yuǎn)古時(shí)代，如果一個(gè)強(qiáng)有力的.搶奪者搶奪他人利益毫不費(fèi)勁，他將習(xí)慣使用這一策略，但在強(qiáng)取豪奪之后，人們會(huì)遠(yuǎn)離這些自私不考慮群體利益的霸權(quán)者，也即群體排斥群體內(nèi)的搶奪者，而再?gòu)?qiáng)大的搶奪者也不可能永遠(yuǎn)一直依靠個(gè)人生存，該搶奪者在遇見(jiàn)危險(xiǎn)時(shí)面臨滅絕，所以這樣的行為習(xí)慣難以延續(xù)。這是群體內(nèi)部對(duì)強(qiáng)勢(shì)者的懲罰，通過(guò)這樣的排斥，將保持群體內(nèi)部的大致公平。對(duì)于弱勢(shì)者，群體內(nèi)部將會(huì)提供保護(hù)機(jī)制，這是基于我們害怕如果任由物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰的自然選擇剔除弱者而我們?nèi)舨唤o予弱者以任何保護(hù)措施，下一個(gè)倒霉的弱者就可能是我們中的任何一人。所以我們用部分資源來(lái)輔助弱者，由此維護(hù)了群體內(nèi)部的大致公平。但是，當(dāng)我們的目光轉(zhuǎn)向不同群體之間的公平程度時(shí)，問(wèn)題變得嚴(yán)峻起來(lái)：現(xiàn)階段的實(shí)證研究說(shuō)明不同階層受教育的機(jī)會(huì)是不對(duì)等的，也就是說(shuō)不同階層或者說(shuō)群體感受了相應(yīng)的不平等。那么不同群體間的公平如何維系呢？進(jìn)化心理學(xué)對(duì)此的解釋和對(duì)群體內(nèi)部公平機(jī)制解釋大致類似，只不過(guò)泛化了群體或者說(shuō)階層的屬性，將其賦予理性人的考量，即認(rèn)定各群體是有意識(shí)為自己群體dna延續(xù)服務(wù)的，所有該群體的成員都必須為群體的這一目標(biāo)提供必要資源，對(duì)阻隔該目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的群體或個(gè)人予以攻擊來(lái)限制其阻隔能力的發(fā)揮。由此可以看到的是，進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為的不公平實(shí)質(zhì)上是群體或個(gè)人認(rèn)為他人占有了與他們能力不相符的資源后所產(chǎn)生的一種心理失調(diào)，我們都試圖以最小的代價(jià)獲得最大的權(quán)益，但是過(guò)于使用負(fù)面技能巧取豪奪會(huì)被群體排除，但是限于本能又想獲得更多資源，在這種矛盾往復(fù)中建立起基本的公平概念。
綜上，進(jìn)化心理學(xué)對(duì)教育的功能及教育公平的實(shí)質(zhì)做出了新穎的解讀，雖然它面臨很多批評(píng)，被批評(píng)家認(rèn)為是社會(huì)生理學(xué)的“翻版”，但是它促進(jìn)了對(duì)心理和人性問(wèn)題的深層思考。進(jìn)化心理學(xué)把自然選擇和適應(yīng)作為心理起源和作用的重要概念，加深了對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于教育和心理現(xiàn)象的理解、探索必將產(chǎn)生重要的促進(jìn)與推進(jìn)作用。
心理學(xué)論文論文篇三
近年來(lái)，幼兒早期教育越來(lái)越受到家長(zhǎng)及社會(huì)的高度重視，尤其是在幼兒教學(xué)中幼兒產(chǎn)生逆反心理更被人們所關(guān)注。大家都懂得，幼兒一旦產(chǎn)生了逆反心理，就會(huì)對(duì)學(xué)校的同學(xué)表示反感，直至不愿意去幼兒園上學(xué)。在幼兒教學(xué)中它已經(jīng)成為嚴(yán)重影響幼兒學(xué)習(xí)的阻礙。認(rèn)真研究幼兒逆反心理產(chǎn)生的理由，找尋消除幼兒逆反心理的辦法，這對(duì)早期開(kāi)發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)合格人才具有非常重要的作用。
幼兒；逆反心理；早期教育。
幼兒認(rèn)識(shí)事物具有形象性的特點(diǎn)。由于他們具有強(qiáng)烈的求知欲，好奇心強(qiáng)，對(duì)一切都有著極大的興趣，因此，在幼兒的教學(xué)中，要以直觀的形象化教學(xué)為主。在感知事物的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒對(duì)客觀事物的興奮感以及求知欲，然后再幫助幼兒形成概念。如果違背了這個(gè)原則，過(guò)多地講抽象的東西，幼兒聽(tīng)不懂，就容易產(chǎn)生逆反心理。
幼兒具有好動(dòng)的特點(diǎn)，我們要針對(duì)幼兒的這一特性，多采用寓教學(xué)于游戲中的策略，讓幼兒在玩樂(lè)中、不經(jīng)意中學(xué)到知識(shí)及本領(lǐng)，這是有效防止幼兒產(chǎn)生逆反心理行為的一種有效策略。
幼兒還缺乏一定的抑制力，而且還容易疲勞。針對(duì)這一點(diǎn)就決定了幼兒學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)。只有強(qiáng)度適宜，才能更好地防止逆反心理的產(chǎn)生。
作為幼教工作者都知道，幼兒有一個(gè)普遍的特點(diǎn)，那就是比較任性。當(dāng)他們產(chǎn)生逆反心理時(shí)，既不能采取強(qiáng)硬之法，也不能任由幼兒為所欲為，要采取多種多樣的教學(xué)策略，提高幼兒的學(xué)習(xí)效果。比如，觀察法，引導(dǎo)幼兒通過(guò)觀察自己感興趣的東西，使幼兒掌握仔細(xì)觀察事物的能力，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采取繪畫(huà)法，把事物繪畫(huà)得生動(dòng)具體，形象鮮明，變靜為動(dòng)，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采用情境教學(xué)法，教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)大情境，把所要學(xué)習(xí)的知識(shí)融入情境中，讓幼兒在輕松的娛樂(lè)中學(xué)到知識(shí)。
幼兒認(rèn)識(shí)事物除了具有特殊規(guī)律之外，自身也具有一般規(guī)律。這就要求幼教工作者能把幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容形成一個(gè)科學(xué)的、符合他們認(rèn)知規(guī)律的體系，然后按這個(gè)規(guī)律有計(jì)劃地將知識(shí)傳授給幼兒。這樣就會(huì)使幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中有輕松感，逐步地掌握新知，因此就會(huì)減少逆反心理的產(chǎn)生。
幼兒教師對(duì)幼兒學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的難點(diǎn)，要進(jìn)行比較耐心的、科學(xué)的引導(dǎo)，直至幼兒真的明白了、學(xué)會(huì)了為止，一旦幼兒產(chǎn)生了逆反心理，我們就要認(rèn)真查清理由，及時(shí)采取相應(yīng)的消除措施，讓逆反心理從幼兒的頭腦中徹底消除，讓幼兒健健康康地成長(zhǎng)起來(lái)。
心理學(xué)論文論文篇四
把p2p對(duì)等技術(shù)運(yùn)用到虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中,通過(guò)對(duì)社會(huì)心理學(xué)理論的學(xué)習(xí),使之更加適應(yīng)當(dāng)前遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域分布式協(xié)同的趨勢(shì),為解決當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)教育存在的問(wèn)題提供一種全新的思路。
目前大多數(shù)虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境都是建立在客戶端/服務(wù)器模式下的,這種模式隨著學(xué)習(xí)人數(shù)的增加會(huì)給服務(wù)器造成很大的負(fù)擔(dān),導(dǎo)致服務(wù)器癱瘓,社區(qū)內(nèi)的活動(dòng)不能正常運(yùn)行。
一、基于社會(huì)心理學(xué)理論的p2p虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的系統(tǒng)特征分析。
社會(huì)心理學(xué)理論指出教師和學(xué)習(xí)者角色發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí),學(xué)習(xí)的協(xié)作性將增強(qiáng)。在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中,系統(tǒng)為學(xué)習(xí)者創(chuàng)建探索、發(fā)現(xiàn)、構(gòu)建知識(shí)的情景,提供必要的構(gòu)建知識(shí)的學(xué)習(xí)資源以及與外界環(huán)境包括伙伴、指導(dǎo)教師相互作用的手段。因此,在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中,教師和學(xué)習(xí)者的角色發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變,教師由傳統(tǒng)的.知識(shí)傳授者與灌輸者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者、群體的協(xié)作者、信息資源的設(shè)計(jì)者和查詢者,學(xué)習(xí)者由知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橐饬x的主動(dòng)建構(gòu)者。它要求學(xué)習(xí)者:在學(xué)習(xí)過(guò)程中用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義;在意義建構(gòu)過(guò)程中要求學(xué)習(xí)者搜集并分析有關(guān)的大量信息和資料;需要將新、舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái),并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)就是要促進(jìn)和支持這種構(gòu)建,而不是嚴(yán)格控制和支配學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程,這種學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性、自由性、情景性、協(xié)作性。
(二)技術(shù)支持——數(shù)據(jù)同步更新。
在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)內(nèi)應(yīng)保證課程中的資源是連續(xù)的,同步的,這樣才能使學(xué)習(xí)者在任何時(shí)候收到的資源列表都是最新的。在客戶端/服務(wù)器模式中,服務(wù)器中集中存貯數(shù)據(jù)和備份數(shù)據(jù),控制客戶端可以分享的資源,而在分布式的p2p系統(tǒng)中,由于沒(méi)有服務(wù)器而使得數(shù)據(jù)的同步很復(fù)雜。在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中,每一個(gè)參與的成員都能共享社區(qū)內(nèi)的資源,當(dāng)資源更新時(shí),每個(gè)成員的信息及時(shí)保存?zhèn)浞莺笤偻礁潞蟮臄?shù)據(jù)。首先,假設(shè)學(xué)習(xí)者a,b,c是一個(gè)課堂對(duì)等組的成員,這個(gè)對(duì)等組中只有一個(gè)管理成員bpa,這個(gè)管理成員只是負(fù)責(zé)這個(gè)組內(nèi)的共享資源的更新。下一個(gè)假設(shè)是a剛剛修改了組內(nèi)的一個(gè)共享資源,這次修改導(dǎo)致了更新信息的調(diào)整,顯示出被修改信息的名稱和被修改的部分。a通過(guò)組內(nèi)復(fù)制服務(wù)提供的管道發(fā)布這個(gè)修改信息,也就意味著這個(gè)信息將被組內(nèi)其他的在線成員b、c和bpa收到。b、c接收到這個(gè)信息后立即把這個(gè)更新的資源復(fù)制到本地資源,因此a、b、c現(xiàn)在都獲得修改的資源的備份信息。bpa在接收這個(gè)更新的過(guò)程中把這個(gè)更新信息存儲(chǔ)在緩存中,然后通過(guò)屬于管理對(duì)等組的管道把這個(gè)更新信息發(fā)送給其他的管理者。其他的管理成員隨后收到更新信息,同樣保存在緩存內(nèi)。其他的管理者在緩存內(nèi)存儲(chǔ)更新信息的備份,這樣可以使不在線的課程對(duì)等組的成員在下一個(gè)管理者那里得到更新信息。假設(shè)d是這個(gè)課程對(duì)等組的非在線的成員,他再次上線的時(shí)候a已經(jīng)修改了信息,但是這些修改信息還沒(méi)有傳輸?shù)矫恳粋€(gè)管理員那里,在這樣的情況下,d只能接收到組內(nèi)的管理者bpa發(fā)布的更新信息,而錯(cuò)過(guò)其他的管理者發(fā)布的更新的信息。為了避免這種情況,d可以通過(guò)激活其他的組內(nèi)成員執(zhí)行一個(gè)錯(cuò)誤保障檢測(cè)程序,這個(gè)程序可以把自己的更新信息與其他的成員的信息作比較,如果不同的話則復(fù)制其他成員的信息,以保證自己的信息與組內(nèi)成員的一致。
二、基于社會(huì)心理學(xué)理論的p2p虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)的結(jié)構(gòu)及功能模塊設(shè)計(jì)。
1.虛擬課堂是一個(gè)獨(dú)立的課程對(duì)等組,學(xué)生加入到這個(gè)對(duì)等組后,便可以使用組內(nèi)的核心服務(wù)。學(xué)生和教師在這個(gè)虛擬課堂中能擺脫時(shí)間和地域的限制,方便的進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師的教學(xué)材料可以供大家下載,而且不受人數(shù)的限制,人數(shù)越多,下載速度越快;學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)心得體會(huì)也可以給大家共享,以促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的交流和互助。
2.教師園地對(duì)等組模塊主要是為教師提供更多的服務(wù),以促進(jìn)教學(xué)。教師可以通過(guò)管道服務(wù)方便的將各種公告信息發(fā)布給每一個(gè)學(xué)習(xí)者和上傳教學(xué)資料,通過(guò)即時(shí)通訊工具實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生、教師和家長(zhǎng)的溝通,針對(duì)學(xué)生的不同情況給予正確指導(dǎo),更好的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
3.休閑廣場(chǎng)為教師和學(xué)生提供休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。在工作和學(xué)習(xí)疲倦的時(shí)候,就可以來(lái)到休閑廣場(chǎng),這里提供各種游戲可以使人放松,并且在娛樂(lè)的同時(shí)還可以開(kāi)發(fā)智力和培養(yǎng)協(xié)作精神。
在p2p虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中為學(xué)習(xí)者提供了學(xué)習(xí)與交流的環(huán)境,學(xué)習(xí)者之間可以很方便進(jìn)行交流與知識(shí)共享,充分利用了p2p通信的優(yōu)勢(shì),從而快速有效地獲取學(xué)習(xí)信息。學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行交流與知識(shí)共享的過(guò)程,也是學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行社會(huì)性交互的過(guò)程。社會(huì)性交互是激發(fā)和產(chǎn)生知識(shí)共享的主要途徑,虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中學(xué)習(xí)者之間的知識(shí)共享與社會(huì)性交互都有著必然的聯(lián)系。
從社會(huì)性心理學(xué)理論可知,學(xué)習(xí)者進(jìn)行的社會(huì)性交互越多,獲得知識(shí)共享的可能性就越大。從知識(shí)管理的角度可知,知識(shí)包括顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。顯性知識(shí)是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)能夠看到的知識(shí),而隱性知識(shí)卻隱藏在每一位共同體成員的頭腦中不論是顯性知識(shí)還是隱性知識(shí)都只能通過(guò)學(xué)習(xí)者之間社會(huì)性交互才能獲得。所以學(xué)習(xí)者之間可以通過(guò)p2p虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)建立相關(guān)聯(lián)結(jié),當(dāng)一個(gè)學(xué)者對(duì)某一知識(shí)發(fā)出幫助請(qǐng)求時(shí),所有具備這一知識(shí)的教師與請(qǐng)求者之間可建立知識(shí)共享的社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)。如果某個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)某一知識(shí)提出搜索請(qǐng)求時(shí),該搜索請(qǐng)求將按照指定格式被封裝成相應(yīng)的消啟,然后發(fā)送到網(wǎng)絡(luò)的所有的資源結(jié)點(diǎn),并在資源中心內(nèi)進(jìn)行檢索,將相關(guān)檢索結(jié)果返回給請(qǐng)求學(xué)習(xí)者;如果資源庫(kù)沒(méi)有相關(guān)知識(shí),就需要向社區(qū)中的其它學(xué)習(xí)伙伴發(fā)送搜索請(qǐng)求,收到搜索請(qǐng)求的學(xué)習(xí)者將會(huì)解析相應(yīng)的搜索請(qǐng)求消息。然后學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的資源情況提供相應(yīng)的幫助請(qǐng)求。這時(shí)在擁有這一知識(shí)的學(xué)習(xí)者與教師之間便形成另外一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)平面。但在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中并不顯示沒(méi)有這一知識(shí)的學(xué)習(xí)伙伴。請(qǐng)求者可以從其中的任一個(gè)教師那里得到幫助;以學(xué)習(xí)伙伴a為例說(shuō)明,a分別與教師b,c,d建立了聯(lián)結(jié),他們與a可以在線即時(shí)通信與交流,方便及時(shí)地提供a所需的幫助信息。同時(shí)a可以對(duì)不同的教師所提供幫助的信息做出評(píng)價(jià),依據(jù)與自己所需信息相匹配的程度確定其信譽(yù)級(jí)別,并利用社區(qū)所提供的分類方法上傳到數(shù)據(jù)中心,以備知識(shí)共享。
心理學(xué)論文論文篇五
摘要:安全管理是一門(mén)科學(xué),是一項(xiàng)專業(yè)性、政策性、群眾性、綜合性非常強(qiáng)的工作。
淺議企業(yè)安全管理。
關(guān)鍵詞:企業(yè);安全;管理。
近幾年,我國(guó)每年因安全事故造成的死亡人數(shù)達(dá)10余萬(wàn)人,經(jīng)濟(jì)損失占gdp的2%左右,損失巨大,令人痛心。
事實(shí)證明,傳統(tǒng)管理模式已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代要求,現(xiàn)在需要應(yīng)用科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)安全管理方式,不斷提高安全管理水平,真正把安全管理工作做好。
1推行現(xiàn)代企業(yè)安全管理的必要性。
科學(xué)的安全管理,需要安全理論作為基礎(chǔ),為了實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn),必須研究安全的科學(xué)理論,揭示安全的科學(xué)規(guī)律,運(yùn)用科學(xué)的管理方式提高安全管理工作水平。
以往安全管理工作大多采用傳統(tǒng)安全管理模式,與現(xiàn)代化科學(xué)管理方法相比存在明顯不足。
傳統(tǒng)安全管理工作的著眼點(diǎn)主要放在系統(tǒng)運(yùn)行階段,一般是事故發(fā)生了,調(diào)查事故發(fā)生的原因,根據(jù)調(diào)查結(jié)果修正系統(tǒng),這種模式稱為“事后處理”模式。
由于存在許多弊端,致使事故不斷發(fā)生。
而科學(xué)化安全管理工作的著眼點(diǎn)是預(yù)先對(duì)危險(xiǎn)進(jìn)行識(shí)別、分析和控制,變“事后處理”為“事先控制”,預(yù)防為主,關(guān)口前移,防患于未然。
安全管理雖然是極其艱巨的一項(xiàng)工作,但是,只要堅(jiān)持用唯物辯證法指導(dǎo),不斷研究探討和把握安全管理的規(guī)律,就能掌握工作的主動(dòng)權(quán)。
科學(xué)乃安全之母,愚昧無(wú)知往往是安全之禍,事故之源。
許多事故的發(fā)生是由于人們?nèi)狈Ρ匾慕逃嘤?xùn)和科學(xué)知識(shí)造成的。
面對(duì)先進(jìn)的技術(shù)裝備,如果沒(méi)有相應(yīng)的科學(xué)知識(shí),別說(shuō)很好地駕馭它、使用它,完好的裝備也可能遭到破壞。
每一名職工如果掌握了科學(xué)文化知識(shí),就會(huì)減少盲目性,再?gòu)?fù)雜的裝置也能掌握。
有的同志在多年的工作中始終保持良好的安全狀態(tài),一個(gè)重要的原因就是他們運(yùn)用了科學(xué)的知識(shí)和方法。
因此,科學(xué)管理對(duì)做好安全工作來(lái)講是極其必要的。
2安全科學(xué)管理的基本內(nèi)容。
2.1全面貫徹落實(shí)安全法律法規(guī)和規(guī)章制度。
法律法規(guī)和規(guī)章制度的背后有許多血的教訓(xùn),它來(lái)源于實(shí)踐,服務(wù)于實(shí)踐,它是尊重科學(xué)的。
遵守它,會(huì)得到安全的回報(bào);違背它,會(huì)遭到事故的懲罰。
全面貫徹落實(shí)安全法律法規(guī)和規(guī)章制度是企業(yè)鐵的紀(jì)律,是企業(yè)實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)的最重要的保證。
2.2實(shí)現(xiàn)“本質(zhì)安全”是安全管理工作的最高目標(biāo)。
通俗地講,“本質(zhì)安全”就是指設(shè)備或裝置在設(shè)計(jì)階段,充分考慮到其運(yùn)行時(shí)可能發(fā)生的事故和存在的不安全因素,在設(shè)計(jì)階段通過(guò)設(shè)計(jì)手段消除存在的不安全因素,在使用過(guò)程中即使操作者發(fā)生操作或使用錯(cuò)誤,由于設(shè)備或裝置本身存在的安全性能不會(huì)導(dǎo)致事故的發(fā)生。
由此可見(jiàn),“本質(zhì)安全”是科學(xué)的體現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)的有力保證,是安全管理工作追求的最高目標(biāo)。
2.3將安全系統(tǒng)工程融入安全管理。
安全系統(tǒng)工程的基本任務(wù)是預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)和控制危險(xiǎn)。
預(yù)測(cè)的方法很多,有定性的,也有定量的。
2.4注重實(shí)際,注重實(shí)效,強(qiáng)化教育培訓(xùn)。
安全管理工作搞不好,往往在于認(rèn)識(shí)不到位。
現(xiàn)代安全管理要求的基礎(chǔ)就是正確認(rèn)識(shí)安全管理。
首先要提高對(duì)安全教育的認(rèn)識(shí),真正把安全教育擺到重點(diǎn)位置。
既要通過(guò)安全培訓(xùn)、常規(guī)性安全教育,又要充分發(fā)揮安全會(huì)議、安全討論、安全活動(dòng)、廠報(bào)、黑板報(bào)的作用,全面強(qiáng)化安全工作,創(chuàng)造良好的安全生產(chǎn)氛圍。
2.5安全管理要以人為本。
在現(xiàn)代管理哲學(xué)中,人是管理之本。
管理的主體是人,客體也是人,管理的動(dòng)力和最終目標(biāo)還是人。
在安全管理過(guò)程中,企業(yè)必須尊重人、關(guān)心人、激勵(lì)人、以人為本。
職工工作積極性的調(diào)動(dòng),要求管理者深入理解職工的內(nèi)在需求,并予以適當(dāng)滿足,從而刺激工作熱情、激發(fā)創(chuàng)造力。
因此,在企業(yè)安全管理中引入多種激勵(lì)機(jī)制,成為安全管理的重要舉措。
目前,多數(shù)企業(yè)安全管理采取的是負(fù)激勵(lì)即違章罰款,雖然有激勵(lì)效果,但效果不佳。
因此,企業(yè)要注意多運(yùn)用正激勵(lì)。
一方面可以根據(jù)各級(jí)安全責(zé)任制,對(duì)完成情況好的集體和個(gè)人進(jìn)行物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì),數(shù)額必須大或較大;另一方面,可以評(píng)選安全標(biāo)兵,從管理層到基層都要有代表,滿足個(gè)人的榮譽(yù)感,體現(xiàn)“全方位”管理。
2.6實(shí)現(xiàn)“全員、全方位、全過(guò)程、全天候”的安全管理模式。
現(xiàn)代安全管理的另一重要特征,是強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的安全管理。
這就要從某一組織的整體出發(fā),把管理重點(diǎn)放在整體效應(yīng)上,實(shí)行全員、全過(guò)程、全方位、全天候的安全管理,使企業(yè)達(dá)到最佳安全狀態(tài)。
2.7實(shí)施安全目標(biāo)管理。
隨著安全管理工作的不斷進(jìn)步,安全管理由定性逐漸走向定量,先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和方法得以迅速推廣。
目標(biāo)管理應(yīng)用于安全管理方面,稱之為安全目標(biāo)管理。
制定安全管理目標(biāo)要有廣大員工參與,領(lǐng)導(dǎo)與群眾共同商定切實(shí)可行的工作目標(biāo)。
安全目標(biāo)要具體,但是,目標(biāo)不宜太多,以免力量過(guò)于分散。
應(yīng)將重點(diǎn)工作首先列入目標(biāo),并將各項(xiàng)目標(biāo)按其重要性分成等級(jí)或序列。
各項(xiàng)目標(biāo)應(yīng)能數(shù)量化,以便考核和衡量。
安全目標(biāo)管理可以發(fā)揮每個(gè)人的力量,提高整個(gè)組織的安全工作管理績(jī)效;可以增強(qiáng)管理組織的應(yīng)變能力;可以提高各級(jí)管理人員的領(lǐng)導(dǎo)能力;可以促進(jìn)組織內(nèi)成員素質(zhì)的提高;可以促進(jìn)企業(yè)自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
2.8建立安全管理信息系統(tǒng)。
安全管理信息系統(tǒng),主要包括對(duì)信息的收集、錄入,信息的存貯,信息的傳輸,信息的加工和信息的輸出5個(gè)方面。
它把現(xiàn)代化信息工具――電子計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)通信設(shè)備及技術(shù)引進(jìn)管理部門(mén),通過(guò)通信網(wǎng)絡(luò)把不同地域的信息處理中心聯(lián)結(jié)起來(lái),實(shí)現(xiàn)資源共享,加速信息的周轉(zhuǎn),為管理者的決策及時(shí)提供準(zhǔn)確、可靠的依據(jù)。
在實(shí)際生產(chǎn)中,每天獲取的信息量非常大,這些信息都是需要及時(shí)處理和綜合分析、判斷,靠人是很難在短時(shí)間內(nèi)完成這些工作的,這就需要應(yīng)用計(jì)算機(jī)建立管理系統(tǒng)。
因此,安全管理信息系統(tǒng)在企業(yè)管理工作的應(yīng)用具有現(xiàn)實(shí)意義,應(yīng)用前景廣闊。
簡(jiǎn)單地說(shuō),該系統(tǒng)就是通過(guò)建立以安全部門(mén)為信息處理中心,各危險(xiǎn)崗位和各專業(yè)部門(mén)為終端的安全管理信息系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò),從而由安全信息反饋來(lái)推進(jìn)對(duì)隱患的不斷檢查、整改和監(jiān)控,形成閉環(huán)管理。
此系統(tǒng)解決了目前企業(yè)安全管理中普遍存在的關(guān)鍵問(wèn)題――安全信息缺乏,信息傳遞渠道不暢通,反饋不及時(shí),危險(xiǎn)信息不能及時(shí)得到處理等。
因此,對(duì)企業(yè)向本質(zhì)安全管理方面發(fā)展,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
企業(yè)安全管理是一項(xiàng)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程,我們必須運(yùn)用科學(xué)管理的管理手段、管理方法,提高職工的安全執(zhí)行力,只有這樣,才能真正使安全管理水平上一個(gè)新臺(tái)階。
作文教學(xué)淺議【2】。
如何解決這一問(wèn)題，我們就要從寫(xiě)作的基礎(chǔ)做起，讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)積累，依據(jù)寫(xiě)作意圖布局謀篇，真正走出作文教學(xué)的誤區(qū)，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到寫(xiě)作的快樂(lè)。
談到作文教學(xué)，有的教師歸納了當(dāng)今中學(xué)生作文的“三乏說(shuō)”，即學(xué)生知識(shí)貧乏、生活積累貧乏、思想情感貧乏。
對(duì)此“三乏”，我不敢茍同。
如果我們語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)、多觀察、多積累，如果我們語(yǔ)文教師能夠盡快走出作文教學(xué)的誤區(qū)，那必將會(huì)“柳暗花明又一村”。
在此，我談?wù)勛约簩?duì)作文教學(xué)的幾點(diǎn)看法。
一、讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。
寫(xiě)作能力與閱讀量有著密切的聯(lián)系。
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”就一針見(jiàn)血地道出了閱讀在寫(xiě)作中的重要作用。
我曾教過(guò)這樣一個(gè)小說(shuō)迷，看小說(shuō)成癡，手不離書(shū)，上課不留心，總偷偷看小說(shuō)。
他的成績(jī)很差，但作文卻非常好，清新流暢、構(gòu)思獨(dú)特。
后來(lái)我有感于他的“成就”，指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀，還經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行集體閱讀，交流閱讀心得。
閱讀的書(shū)籍主要是《作文選》、《讀者文摘》以及著名的散文集等。
隨著學(xué)生閱讀量的增加，學(xué)生的作文水平也在不斷地提高，無(wú)論是選材、構(gòu)思、立意，還是遣詞造句，均有了很大的進(jìn)步。
當(dāng)然，課外閱讀決不是“放養(yǎng)式”的。
首先要有切實(shí)可行的計(jì)劃，有目的地將課外閱讀和寫(xiě)作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)。
其次實(shí)行“三定”：即定時(shí)、定向、定位。
“定時(shí)”，即定時(shí)組織學(xué)生到圖書(shū)館、閱覽室借書(shū)、讀書(shū);“定向”，即確定學(xué)生課外閱讀的方向，及時(shí)推薦優(yōu)秀篇目;“定位”，即定期進(jìn)行閱讀方法指導(dǎo)，使學(xué)生方法到位。
在加強(qiáng)學(xué)生閱讀的同時(shí)，還要利用學(xué)生對(duì)“美文”的贊賞和學(xué)生的好勝心理，鼓勵(lì)并幫助學(xué)生投稿。
一旦學(xué)生的作品變成了“鉛字”被登出來(lái)，無(wú)論是對(duì)投稿者還是其他同學(xué)，其激勵(lì)效應(yīng)是不可言狀的。
久而久之，學(xué)生自然而然地嘗到了讀書(shū)的甜頭和忠告之后的欣悅，從而激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。
二、讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察。
觀察是獵取生活場(chǎng)景、自然景觀，從而獲得寫(xiě)作材料的最基本、最重要的方法和途徑，是寫(xiě)作的必要前提和基礎(chǔ)。
因此，觀察對(duì)于作文是十分重要的。
俄國(guó)小說(shuō)家契訶夫說(shuō)過(guò)：“作家務(wù)必要把自己鍛煉成一個(gè)目光敏銳永不罷休的觀察家!――要把自己鍛煉到簡(jiǎn)直成習(xí)慣，仿佛要成第二個(gè)‘天性’把觀察鍛煉成習(xí)慣，鍛煉成第二天性，這是一種很需要時(shí)間去磨煉的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。
要留心觀察身邊的人、事、景、物，從中獵取你作文時(shí)所需要的材料;你要對(duì)一些看似不大實(shí)但很有意義的事情產(chǎn)生興趣，注意觀察起因、過(guò)程和結(jié)果;你要留意校園里的植物一年四季如何變化它的顏色，弄清這些變化的來(lái)龍去脈;你要走向社會(huì)，同更多的人接觸，觀察他們的一言一行，要思考一些東西，隨時(shí)將它們匯入自己思想的長(zhǎng)河。
這就是觀察的過(guò)程。
觀察過(guò)程要注意以下幾點(diǎn)：
(一)觀察決不要僅僅局限于“用眼看”。
廣義的更有實(shí)際意義的觀察是指要將人的五官全部調(diào)動(dòng)起來(lái)：用耳朵去聆聽(tīng)，用身體去感受，更重要的是用心、用腦去思考，這樣的觀察才會(huì)更加細(xì)膩、深刻。
(二)觀察過(guò)程中要注意運(yùn)用好“爛筆頭”。
俗語(yǔ)說(shuō)得好：好記性不如爛筆頭。
好多同學(xué)每天看到得很多，思考得也挺多，但是不善于隨時(shí)記下來(lái)，這樣就會(huì)使觀察到的材料付之東去，許多有價(jià)值的東西也會(huì)白白浪費(fèi)掉。
(三)觀察尤其要注意持之以恒。
別犯“腦熱病”，三分鐘的熱度對(duì)寫(xiě)好作文是沒(méi)有益處的，你要將觀察生活、思考生活貫穿于你生活的每一天，這樣才會(huì)寫(xiě)出妙文佳作來(lái)。
學(xué)會(huì)觀察對(duì)于寫(xiě)好作文有著巨大的奠基和推動(dòng)作用，離開(kāi)了觀察，你往往會(huì)感到難以下筆。
三、讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累。
從寫(xiě)作角度說(shuō)，積累是指我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)和活動(dòng)中能獲得的文化知識(shí)和日常生活中所獲得的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)的記錄。
要想寫(xiě)好作文必須加強(qiáng)積累，建立好“語(yǔ)匯庫(kù)”、“素材庫(kù)”、“思想庫(kù)”這三大寫(xiě)作倉(cāng)庫(kù)。
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心理學(xué)論文論文篇六
在人類的所有活動(dòng)中，人的心理因素對(duì)活動(dòng)行為都有著直接的、不可忽視的影響。所以，很多經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的國(guó)家都非常重視心理學(xué)的研究。心理學(xué)經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，也已經(jīng)形成了一個(gè)較為成熟的體系，其應(yīng)用也逐步滲入到各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)。比如犯罪心理學(xué)、軟件工程心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、教育心理學(xué)等等。心理學(xué)的成功應(yīng)用在各行各業(yè)逐步凸顯出來(lái)。
但將心理學(xué)應(yīng)用到軟件測(cè)試領(lǐng)域中的研究是稀少的，在知網(wǎng)上搜索“軟件測(cè)試心理學(xué)”關(guān)鍵詞，從查詢結(jié)果可以看出：近20年中，這方面的論文數(shù)量較之其他計(jì)算機(jī)專業(yè)方向的研究是少之又少，與關(guān)鍵詞完全符合的論文僅有5篇。這也說(shuō)明在國(guó)內(nèi)對(duì)軟件測(cè)試的心理研究還不夠重視，軟件測(cè)試中的心理問(wèn)題容易被大家忽略。大多數(shù)程序員、產(chǎn)品經(jīng)理都覺(jué)得只要軟件能夠通過(guò)測(cè)試找出bug，并對(duì)bug正確的處理，不影響使用即可。
其實(shí)，軟件測(cè)試是軟件系統(tǒng)開(kāi)發(fā)中一個(gè)重要環(huán)節(jié)，測(cè)試人員在測(cè)試時(shí)的既定目標(biāo)、心理因素對(duì)測(cè)試用例的選擇和測(cè)試結(jié)果都有著重要影響，因此必須要重視軟件測(cè)試中的心理學(xué)問(wèn)題。
軟件產(chǎn)品在交付使用或發(fā)布上線前，都必須經(jīng)過(guò)大量的測(cè)試：?jiǎn)卧獪y(cè)試、集成測(cè)試、系統(tǒng)測(cè)試等等。在梅爾斯所著的《軟件測(cè)試的藝術(shù)》一書(shū)中對(duì)軟件測(cè)試是這樣定義的：所謂的軟件測(cè)試，就是一個(gè)過(guò)程或者一系列過(guò)程，用來(lái)確認(rèn)計(jì)算機(jī)代碼完成了其應(yīng)該完成的功能，不執(zhí)行其不該有的操作[1]。
電氣和電子工程師協(xié)會(huì)ieee對(duì)軟件測(cè)試的定義是：使用人工或自動(dòng)手段來(lái)運(yùn)行或測(cè)定某個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，其目的在于檢驗(yàn)它是否滿足規(guī)定的需求或是弄清預(yù)期結(jié)果與實(shí)際結(jié)果之間的差別[2]。
根據(jù)上述對(duì)軟件測(cè)試的定義可知，測(cè)試的真正目的是：發(fā)現(xiàn)并修改缺陷、滿足用戶需求以及優(yōu)化軟件品質(zhì)。其中bug只是這個(gè)過(guò)程中的產(chǎn)品而非目標(biāo)。測(cè)試人員需要以滿足用戶需求為依據(jù)去發(fā)現(xiàn)更多程序中隱藏的錯(cuò)誤，以達(dá)到優(yōu)化軟件品質(zhì)的目的。在心理學(xué)中認(rèn)為，人們的行為特點(diǎn)是有目的性的行為。與無(wú)目的性的行為相比兩種行為的結(jié)果是大不一樣的。一般說(shuō)來(lái)，沒(méi)有目的性的行為無(wú)成果而言；而有目的性的行為，才可取得最大最滿意的成果。在軟件測(cè)試開(kāi)始之前，只有抱著測(cè)試就是為了驗(yàn)證需求的心理，才能設(shè)計(jì)出好的和有價(jià)值的測(cè)試用例，發(fā)現(xiàn)更多的錯(cuò)誤；如果測(cè)試是為了證明程序很強(qiáng)壯，沒(méi)有錯(cuò)誤，那么就會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的測(cè)試用例較為簡(jiǎn)單，容易讓程序通過(guò)測(cè)試，發(fā)現(xiàn)不了或者只能發(fā)現(xiàn)很少的錯(cuò)誤。
在這種心理作用下，測(cè)試的目的就會(huì)朝著“證明程序完成了應(yīng)有的功能”走偏，編寫(xiě)出的測(cè)試用例意義不大，甚至可能連一些常規(guī)錯(cuò)誤都發(fā)現(xiàn)不了。
筆者曾參與過(guò)某公司開(kāi)發(fā)的一款app軟件的測(cè)試。在使用真機(jī)測(cè)試軟件的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：編輯框在輸入時(shí)，如果輸入內(nèi)容超過(guò)50個(gè)字后，輸入的內(nèi)容便無(wú)法自動(dòng)換行。類似這樣的錯(cuò)誤開(kāi)發(fā)人員在測(cè)試時(shí)根本沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，他們只是簡(jiǎn)單輸入幾個(gè)字，覺(jué)得實(shí)現(xiàn)基本輸入就認(rèn)為這個(gè)模塊沒(méi)有bug了。可見(jiàn)在測(cè)試軟件時(shí)，測(cè)試人員的既定目標(biāo)有著很明顯的導(dǎo)向作用。
從心理學(xué)角度分析，程序員的工作是一種創(chuàng)造性的工作，把一個(gè)軟件產(chǎn)品從無(wú)到有創(chuàng)造出來(lái)，這樣的工作總能給人以信心、希望。反觀測(cè)試人員的工作，似乎總是在一件成品上到處找錯(cuò)誤，把好好的一個(gè)產(chǎn)品測(cè)得處處是漏洞（當(dāng)然，這些漏洞本來(lái)就存在，只是剛好被測(cè)試人員發(fā)現(xiàn)而已），這樣的工作本身就具有破壞性，而人們對(duì)破壞性的事物心理上往往難以愿意接受。所以“勇敢”是測(cè)試人員應(yīng)該具備的首要心理素質(zhì)。敢于表達(dá)，敢于指正錯(cuò)誤。因?yàn)殄e(cuò)誤確確實(shí)實(shí)地存在于軟件中，如果測(cè)試人員找不到，那么最終交付給用戶使用時(shí)，就會(huì)暴露問(wèn)題，最終為企業(yè)帶來(lái)?yè)p失。但測(cè)試人員在敢于找錯(cuò)的同時(shí)還要注重溝通方式。由于被測(cè)試人員找出的bug，通常會(huì)交付給研發(fā)人員去修復(fù)。因此，測(cè)試人員與研發(fā)人員是緊密聯(lián)系的，從心理學(xué)角度來(lái)講良好的溝通方式會(huì)讓別人更易于接受錯(cuò)誤。
在軟件公司有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，就是程序員和測(cè)試人員相處總不太融洽，尤其是在軟件項(xiàng)目進(jìn)入到測(cè)試階段，這個(gè)現(xiàn)象就更加明顯了！程序員編寫(xiě)好的、經(jīng)過(guò)初步調(diào)試看似沒(méi)有問(wèn)題的代碼，如果測(cè)試人員測(cè)出來(lái)bug，程序員就會(huì)郁悶，有時(shí)甚至?xí)г箿y(cè)試人員設(shè)計(jì)的測(cè)試用例不好！
那什么是好的測(cè)試用例，什么是壞的測(cè)試用例呢？
測(cè)試本身就是為了盡可能多的發(fā)現(xiàn)程序中隱藏的錯(cuò)誤。一個(gè)好的測(cè)試用例能發(fā)現(xiàn)程序中包含的不易發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤，這樣的測(cè)試用例才算是設(shè)計(jì)成功的測(cè)試用例。如果設(shè)計(jì)的測(cè)試用例查找不出程序的任何問(wèn)題，這可能在程序員看來(lái)是個(gè)好現(xiàn)象，但對(duì)于軟件測(cè)試而言，只能說(shuō)明測(cè)試用例設(shè)計(jì)得很失敗。要知道沒(méi)有完全正確的程序，只是目前還沒(méi)有測(cè)試出來(lái)問(wèn)題而已。
文獻(xiàn)[2]中指出了軟件測(cè)試基本原則之一是：窮盡測(cè)試是不可能的。由于將程序的各種可能的輸入進(jìn)行排列組合需要大量的時(shí)間，有時(shí)甚至根本無(wú)法做到全部的羅列。所以，測(cè)試人員根本不可能找出程序中的所有的錯(cuò)誤，進(jìn)而也無(wú)法做到徹底的測(cè)試。再加上隨著時(shí)間的推移，發(fā)現(xiàn)的軟件缺陷數(shù)量會(huì)逐漸減少，如果一直不斷地測(cè)試，勢(shì)必會(huì)增加測(cè)試的成本。由此可知過(guò)度的測(cè)試是不可取的。當(dāng)然，不充分的測(cè)試勢(shì)必不會(huì)揭露隱藏在軟件中的缺陷。那么在測(cè)試過(guò)程中對(duì)何時(shí)才能停止測(cè)試的研究就顯得尤為重要！即便是大公司開(kāi)發(fā)的成熟軟件產(chǎn)品，在實(shí)際使用過(guò)程中，也會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的原因出現(xiàn)不同的錯(cuò)誤。面對(duì)這樣的事實(shí)，測(cè)試人員就需要分析測(cè)試停止的依據(jù)。一般來(lái)講，通過(guò)軟件測(cè)試，可以把程序的錯(cuò)誤限定在一定范圍內(nèi)。通過(guò)單位時(shí)間內(nèi)查出的缺陷數(shù)量和嚴(yán)重程度來(lái)判斷是否停止測(cè)試。這里面還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是軟件必須要能夠滿足用戶的需求。
如果沒(méi)有把握好這個(gè)“度”，測(cè)試人員就會(huì)覺(jué)得測(cè)試工作本身就是一件無(wú)法完成的工作的'。從心理學(xué)角度分析，如果人們一開(kāi)始就覺(jué)得某件事情無(wú)法完成，那么心情就會(huì)變得十分沮喪、對(duì)這件事就會(huì)非常抵觸。所以，掌握好測(cè)試的度，可以讓測(cè)試工作本身變得容易被人接受、認(rèn)可。
綜合上述幾點(diǎn)來(lái)看，從心理學(xué)角度考量軟件測(cè)試這項(xiàng)工作，測(cè)試人員在測(cè)試前必須確定有正確的目標(biāo)，就是盡可能多的發(fā)現(xiàn)程序中的錯(cuò)誤；在測(cè)試時(shí)，必須有堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)，找到錯(cuò)誤后，要和程序員進(jìn)行有效的溝通。對(duì)于何時(shí)結(jié)束測(cè)試，也需要把握好客戶的需求，才不會(huì)使測(cè)試工作陷入泥潭。最有效的做法就是盡量找第三方軟件公司來(lái)協(xié)助完成測(cè)試工作，往往軟件能達(dá)到較好的預(yù)期效果，堅(jiān)決避免程序員身兼數(shù)職，測(cè)試自己開(kāi)發(fā)的代碼。
軟件測(cè)試不僅是一個(gè)系統(tǒng)工程，除了測(cè)試工具、測(cè)試人員能力、測(cè)試方法外，測(cè)試中的心理問(wèn)題對(duì)測(cè)試結(jié)果都會(huì)有直接影響。盡管測(cè)試方法、測(cè)試工具都在不斷發(fā)展更新，但測(cè)試中的心理影響很少引起人們的重視。相信隨著測(cè)試技術(shù)的發(fā)展和成熟，心理學(xué)在軟件測(cè)試方面的應(yīng)用也會(huì)引起越來(lái)越多的人關(guān)注。
心理學(xué)論文論文篇七
摘要：為了有效提升在教育工作的質(zhì)量，需要教師能在教學(xué)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到教育心理學(xué)在開(kāi)展學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中的重要性，并能在此基礎(chǔ)上通過(guò)塑造融洽的師生關(guān)系、采用高效的教學(xué)方式等措施，運(yùn)用教育心理學(xué)方面的知識(shí)提升教學(xué)效果，使學(xué)生能獲得更好的成長(zhǎng)。本文就教育心理學(xué)知識(shí)在進(jìn)行學(xué)生教育工作中的運(yùn)用進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)；教育工作；教育心理學(xué)。
現(xiàn)階段爆炸式的信息發(fā)展以及電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，使得學(xué)生能在生活之中接觸到較多的外界信息，在最近的十幾年間表現(xiàn)出了更加成熟的特點(diǎn)，其思想、思維等方面也有了獨(dú)特的發(fā)展，在這種情況下也就需要教師在進(jìn)行學(xué)生教育的過(guò)程中不再僅僅采取嚴(yán)肅的教學(xué)方式展開(kāi)教學(xué)工作，更需要教師能積極的使用心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行學(xué)生培養(yǎng)，并在學(xué)生教育工作的過(guò)程之中通過(guò)對(duì)學(xué)生心理特點(diǎn)、心理規(guī)律的掌握，從根本上提升教師在教育工作的教學(xué)效果。
1教育心理學(xué)在開(kāi)展學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中的重要性。
學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程之中大部分的時(shí)間處在學(xué)校之中，可以說(shuō)學(xué)校的教育工作對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有著極為重要的作用，學(xué)校不僅承擔(dān)著對(duì)于學(xué)生在知識(shí)方面的培養(yǎng)工作，同時(shí)也承擔(dān)著對(duì)于學(xué)生在其人格以及思想方面的塑造工作，所以教師在課堂上展開(kāi)教學(xué)工作的時(shí)候，除了要能全面的做好學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)方面的教育工作之外，還要通過(guò)對(duì)學(xué)生心里知識(shí)方面的掌握情況來(lái)做好學(xué)生心理輔導(dǎo)工作。但是在實(shí)際的教學(xué)工作之中，部分教師并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教育心理學(xué)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，而是為了使學(xué)生能學(xué)到更多的基礎(chǔ)知識(shí)，將大部分的時(shí)間以及精力投入到課程安排以及相關(guān)教學(xué)工作之中，所以也就導(dǎo)致一部分的教師在教育心理學(xué)方面的學(xué)習(xí)以及研究工作進(jìn)展緩慢甚至出現(xiàn)停滯的情況。教師將主要的時(shí)間以及精力都投入到知識(shí)教育工作之中，這是一件較為正常的事情，但是在另一方面如果教師在沒(méi)有對(duì)學(xué)生心理方面知識(shí)有所掌握情況下展開(kāi)教學(xué)工作，那么在一定程度上就會(huì)導(dǎo)致教師的課堂教學(xué)效果受到影響。此外，當(dāng)教師掌握了一定的教育心理學(xué)方面的知識(shí)時(shí)候，在實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程之中還需要教師能根據(jù)自己所教師學(xué)生的不同年齡特點(diǎn)，對(duì)自己的教學(xué)方式進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，因?yàn)樵趯W(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程之中的各個(gè)階段，學(xué)生在心理學(xué)方面都有不同的特點(diǎn)，只有掌握了這些特點(diǎn)才能進(jìn)一步的采取有效的教育措施。
2促進(jìn)教育心理學(xué)在開(kāi)展學(xué)生教育過(guò)程中應(yīng)用效果的措施。
2.1塑造融洽的師生關(guān)系。
在現(xiàn)代實(shí)行素質(zhì)教育的過(guò)程中，以及開(kāi)始積極的倡導(dǎo)在進(jìn)行教育工作的時(shí)候，在師生之間營(yíng)造良好的亦師亦友的關(guān)系，這樣不僅有利于良好課堂氣氛的營(yíng)造，也能進(jìn)一步的促進(jìn)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握，并且在教育心理學(xué)的范疇中良好的師生關(guān)系也是高校教育工作展開(kāi)的基礎(chǔ)，對(duì)與學(xué)生在其心理成長(zhǎng)、情感發(fā)展等方面都有較為重要且突出的影響。在傳統(tǒng)的教育工作之中教師在教育工作開(kāi)展過(guò)程中一直都是處于一個(gè)主導(dǎo)地位，并且由于教學(xué)工作之中的課程安排、教學(xué)節(jié)奏、教學(xué)內(nèi)容都是由教師來(lái)設(shè)定，所以也就成為了教學(xué)工作的主體，在我國(guó)展開(kāi)素質(zhì)教育之后，倡導(dǎo)將課堂換學(xué)生，讓學(xué)生課堂的主體，但在實(shí)際的實(shí)施過(guò)程之中由于受到傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，有些教師未能完全的落實(shí)以學(xué)生為課堂主體的教學(xué)方式，這樣也就在一定程度上影響了教學(xué)工作的展開(kāi)，所以在掌握了教育心理學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)之后，教師在教育過(guò)程中要能放下教師的“架子”，融入到學(xué)生之中去并和學(xué)生打成一片，也只有這樣才能促進(jìn)教學(xué)工作的開(kāi)展，并且為了能有較好的效果還需要教育工作者在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間之中主動(dòng)的接觸學(xué)生，和學(xué)生進(jìn)行良好的交流。其次，在學(xué)生進(jìn)行交流溝通的時(shí)候，還要能從心理學(xué)角度對(duì)學(xué)生的心理特征有所了解，比如處在十四周歲到十八周之間的學(xué)生，一般也處在青春期，這一階段的學(xué)生往往具有身體各方面具有成長(zhǎng)發(fā)育速度較快、個(gè)人思想感情豐富、在情緒方面有著較大的波動(dòng)，所以教師在和這一階段學(xué)生進(jìn)行交流的時(shí)候也要付出更多耐心，更加細(xì)致的和學(xué)生進(jìn)行交流。再次，經(jīng)過(guò)心理方面教育學(xué)家的深入研究，教學(xué)過(guò)程之中教師對(duì)于學(xué)生期望程度對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)也有重大的影響，研究發(fā)現(xiàn)如果教師對(duì)于學(xué)生能有較高的期望，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程之中就會(huì)表現(xiàn)的更加用工，也能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的潛能，使學(xué)生獲得更好的成長(zhǎng)，相對(duì)的如果在學(xué)生培養(yǎng)的過(guò)程之中教師對(duì)于學(xué)生的期望程度較低，那么也就會(huì)在一定程度上造成學(xué)生在學(xué)習(xí)方面積極性不高，所以為了使學(xué)生潛力能全面的得到激發(fā)，教師在教學(xué)階段要了解到每個(gè)學(xué)生在其個(gè)人能力方面的差異，在此基礎(chǔ)上將教學(xué)內(nèi)容分為各個(gè)難易程度不同的部分，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到教師對(duì)自己的期望，使得學(xué)生獲得更好的發(fā)展，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中教師還可以在學(xué)生表現(xiàn)較好的時(shí)候，采用口頭表達(dá)的形式建立學(xué)生的自信心。通過(guò)這些方式就能在塑造融洽師生關(guān)系的同時(shí)，營(yíng)造良好的課堂氣氛，使得學(xué)生在較為和諧、積極的課堂氛圍下掌握更多的知識(shí)，獲得更好的成長(zhǎng)。
2.2采用高效的教學(xué)方式。
在過(guò)去的傳統(tǒng)模式教育之中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)教師在講臺(tái)上奮力講解相關(guān)知識(shí)，但是學(xué)生在課堂上卻沒(méi)有能全面的吸收、理解教師所講授的知識(shí)，這是因?yàn)檫@種教學(xué)模式和教育心理學(xué)相違背，在這樣的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)以及吸收都處在一種被動(dòng)的狀態(tài)之下，在很大程度上影響了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握。比如在大中專院校，大中專生是指在經(jīng)過(guò)義務(wù)教育后因?yàn)槌煽?jī)平平上不了高中再進(jìn)入大學(xué)深造的這些學(xué)生，可以說(shuō)他們是在九年義務(wù)階段被忽視的人，他們沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這些學(xué)生在校被老師忽視、被同學(xué)輕視，在家被父母打罵，在學(xué)習(xí)上找不到成就感與自豪感，于是致使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而在大中專院校，課上每節(jié)課教授的知識(shí)量大，留給學(xué)生發(fā)言的時(shí)間少之又少，長(zhǎng)此下去學(xué)生就會(huì)形成一種在學(xué)習(xí)中是被動(dòng)的心理暗示，時(shí)間長(zhǎng)了這種被動(dòng)心理更加明顯，在學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有自控能力，課上注意力分散、學(xué)習(xí)效率不高、記憶力下降、沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣想學(xué)學(xué)不進(jìn)等等。一般在成人教育教學(xué)中，由于學(xué)生已成年，社會(huì)中他們有過(guò)工作經(jīng)歷就有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，他們有一種深入了解專業(yè)知識(shí)的強(qiáng)烈渴望，如果教師還是采用指導(dǎo)式教學(xué)，則教學(xué)照樣達(dá)不到理想效果，反而使學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的激情減退。從以上看來(lái)，要達(dá)到教育教學(xué)目的，必須在教育策略與教學(xué)方法上有創(chuàng)新。啟發(fā)式教學(xué)是現(xiàn)在教育界公認(rèn)的好的教育方法，它是采用了教與學(xué)中的心理位置的互換方法，達(dá)到在教學(xué)中根據(jù)課程的要求有創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)的目的。
3結(jié)論。
通過(guò)以上討論我們可以發(fā)現(xiàn)，教育心理學(xué)理論與方法在學(xué)生教育工作中具有重要的影響作用。運(yùn)用教育心理學(xué)理論，來(lái)對(duì)教育系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，教師們要更好地運(yùn)用科學(xué)的教育心理學(xué)相關(guān)理論與方法來(lái)進(jìn)行教育教學(xué)，使得他們的身心的發(fā)展與外在環(huán)境和諧一致，以達(dá)到教書(shū)育人的目的。
參考文獻(xiàn)。
[1]蘭文杰.中學(xué)教育心理學(xué)[m].重慶：重慶出版社，20xx.[2]王燕.教育心理學(xué)在學(xué)生教育教學(xué)工作中的應(yīng)用[j].20xx（9）.[3]周軍.教育心理學(xué)在學(xué)生教育工作中的應(yīng)用[j].20xx（1）.
心理學(xué)論文論文篇八
[摘要]人有理性的一面，也有非理性的一面。經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人的理性作為其分析問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)的，而心理學(xué)在非理性領(lǐng)域的研究拓展了對(duì)人的行為的研究，探索人類行為之后的動(dòng)機(jī)?！跋M(fèi)者對(duì)特定的感覺(jué)意象與衍生意義的權(quán)重，決定了他們購(gòu)物的具體指向”，本文對(duì)消費(fèi)者品牌選擇進(jìn)行心理解析。
探求消費(fèi)者品牌選擇的基本原因，馬斯洛的需求層次論。人類的需求并不是平行和同等重要的，而呈現(xiàn)一定的臺(tái)階，只有低層次的需求得到一定程度的滿足，較高的需求才會(huì)成為激勵(lì)因素。品牌內(nèi)涵的發(fā)展也正是沿著“功能性-象征性-體驗(yàn)性”的途徑演進(jìn)的，從關(guān)注產(chǎn)品或服務(wù)的使用價(jià)值、滿足生理、安全上的需求，到追求情感、身份、尊重，然后把目光投入“通過(guò)品牌向他人展示自我”，獲得一種心理上溫馨美好的感受、遐想。
1、消費(fèi)者是如何理解品牌的？
我們發(fā)現(xiàn)很多人在走進(jìn)商場(chǎng)的時(shí)候，事先對(duì)購(gòu)買什么牌子的商品是有一些考慮的。這種現(xiàn)象相當(dāng)普遍，另外消費(fèi)者在購(gòu)物時(shí)還存在著一種規(guī)律，即商品檔次越高，購(gòu)買的現(xiàn)象越普遍。從心理角度講，名牌的心理效應(yīng)就是反應(yīng)在費(fèi)者認(rèn)你的牌子，去買你的東西，達(dá)到這個(gè)效應(yīng)，你的牌子就差不多成為名牌的行列了。
2、品牌選購(gòu)過(guò)程的心理學(xué)分析。
“來(lái)自心理學(xué)家的一項(xiàng)調(diào)查分析結(jié)果表明：從人們接受到外界信息中，83%的印象通過(guò)眼睛，11%借助聽(tīng)覺(jué)，3.5%依賴觸摸，其余的源于味覺(jué)和嗅覺(jué)”。因此，在品牌的設(shè)計(jì)和傳播上，要給顧客足夠的刺激強(qiáng)度，形成“視覺(jué)沖擊力”和“轟動(dòng)效應(yīng)”。
在品牌的認(rèn)知上，心理學(xué)研究表明，“人們對(duì)品牌的認(rèn)知需要和諧，即有關(guān)同一品牌的信息應(yīng)該是相近或相容的?！狈駝t，就會(huì)出現(xiàn)費(fèi)斯汀格（l·festinger，斯坦福大學(xué)社會(huì)心理學(xué)家）所稱的“認(rèn)知失調(diào)”（cognitivedissonance），即當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的信念與行為不一致時(shí)而感到焦慮的精神狀態(tài)?！矮@得人們的認(rèn)同是品牌真正的價(jià)值所在”，調(diào)整這種失調(diào)，可以采取改變“導(dǎo)致不協(xié)調(diào)因素的重要性；個(gè)人認(rèn)為他對(duì)這些因素的影響程度；不協(xié)調(diào)可能帶來(lái)的后果?！?斯蒂芬·p·羅賓斯)。利用知名心理學(xué)家史金納（b·f·skinner）的強(qiáng)化理論，可以對(duì)廠商和經(jīng)銷商希望的行為給予外在的激勵(lì)(或懲罰)，使之形成購(gòu)買習(xí)慣或惰性。
在品牌聯(lián)想上，認(rèn)知心理學(xué)中的記憶網(wǎng)絡(luò)模型認(rèn)為，人的記就像一張網(wǎng)一樣有許多聯(lián)系著的節(jié)點(diǎn)(每一個(gè)節(jié)點(diǎn)就是一個(gè)記憶單元，是用來(lái)表達(dá)每一條信息的固定點(diǎn)的)。當(dāng)人在2個(gè)節(jié)點(diǎn)之間以某種有意義的方式進(jìn)行信息加工時(shí)，其之間的聯(lián)系就建立起來(lái)了，之后，聯(lián)系和節(jié)點(diǎn)之間就可以被激活(這里的節(jié)點(diǎn)可以是關(guān)于企業(yè)的信息)。品牌是串聯(lián)起的故事集，動(dòng)人、溫馨、令人浮想聯(lián)翩。同時(shí)利用心理學(xué)中的以點(diǎn)帶面和遷移效應(yīng)(心理學(xué)研究證明，人們對(duì)陌生的事物總帶有觀望和不信任的心理)進(jìn)行品牌的延伸，在產(chǎn)品(服務(wù))之間互通、互感。
品牌體驗(yàn)需要“指消費(fèi)者需要（消費(fèi)產(chǎn)品）是為了追求感官上的愉快、體驗(yàn)上的多樣化與在認(rèn)知上的新奇刺激”。這成為現(xiàn)時(shí)和未來(lái)品牌建設(shè)的理論基點(diǎn)，約瑟夫·派恩ii認(rèn)為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)將成為未的主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
3、關(guān)于品牌的態(tài)度和信念。
“人的態(tài)度(attitude)形成的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，其一般是在與對(duì)象的直接接觸中形成的，從第一次接觸開(kāi)始，然后是隨之而來(lái)的體驗(yàn)；態(tài)度形成的另一個(gè)信息來(lái)源是廣告?！边@說(shuō)明態(tài)度是可以在后天的學(xué)習(xí)中形成或改變的，其途徑為：“簡(jiǎn)單重復(fù)”（重復(fù)暴露的二因素理論模型；熟悉強(qiáng)化了態(tài)度）；“經(jīng)典的或工具的條件化學(xué)習(xí)”（刺激反映和體驗(yàn)）；“觀察的學(xué)習(xí)”（在任何一個(gè)組織中，人們傾向?qū)ⅰ爸匾乃恕币暈樾袨楸砺剩┮约啊靶畔⒓庸ぁ保ㄏM(fèi)者對(duì)特定產(chǎn)品或勞務(wù)信息掌握得越多、信息可信度越大，便可能對(duì)它產(chǎn)生更強(qiáng)烈的態(tài)度）。消費(fèi)者信念（belief），是“消費(fèi)者持有的關(guān)于事物的屬性及其利益的知識(shí)”。對(duì)同一事物顧客可能有不同的信念，從而影響顧客的態(tài)度。如認(rèn)為名牌產(chǎn)品或服務(wù)設(shè)計(jì)精良、品質(zhì)卓越。“有了這個(gè)信念，消費(fèi)者就有了一種積極情感的體驗(yàn)，也就是相信這個(gè)品牌的東西能滿足其需求”。那么，如何影響信念呢？心理學(xué)同樣認(rèn)為信念和態(tài)度一樣，可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)加以改變。這正是企業(yè)所希的，也是努力加以利用或改變的。
如何提高品牌對(duì)消費(fèi)者的影響力度？有一個(gè)途徑就是廣告的重復(fù)策略。現(xiàn)在一部分人認(rèn)為重復(fù)越多越好。因?yàn)橹貜?fù)越多，知名度會(huì)越強(qiáng)。
從心理學(xué)的理論，這叫重復(fù)暴露的二因素理論模型。根據(jù)這個(gè)理論，假設(shè)你的廣告不斷地重復(fù)，每一次重復(fù)在心理上有兩個(gè)因素在起作用，積極因素和乏味因素。當(dāng)你重復(fù)若干次時(shí)，積極因素的效果很快上去。然后，你繼續(xù)重復(fù)，該效果開(kāi)始減少，乏味因素開(kāi)始出現(xiàn)，它的表現(xiàn)作用小，但是當(dāng)重復(fù)到一定次數(shù)以后，效果便明顯了。當(dāng)這兩個(gè)相互作用時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一曲線，表明在一開(kāi)始效果與重復(fù)的次數(shù)成正比，超過(guò)一定次數(shù)后再重復(fù)，就會(huì)適得其反，產(chǎn)生反面效果，這是心理學(xué)的一個(gè)理論。
品牌美譽(yù)度不是簡(jiǎn)單取決于產(chǎn)品那個(gè)實(shí)物的物理、化學(xué)的特性，還要考慮到人的價(jià)值觀體系。我們做獨(dú)特賣點(diǎn)的時(shí)候，不能僅限制在產(chǎn)品的物理、化學(xué)特性這些“理性”層面。而要考慮這個(gè)賣點(diǎn)和消費(fèi)者心理的特點(diǎn)這兩者是否一致，從感性即“非理性的”角度研究消費(fèi)者的心理。所以，品牌美譽(yù)度必須要有一個(gè)信念，有了這個(gè)信念，消費(fèi)者有一種積極情感的體驗(yàn)，也就是相信這個(gè)品牌的東西能滿足其需求。
4、心理學(xué)上的光環(huán)（暈輪）效應(yīng)和選擇性知覺(jué)對(duì)品牌的影響。
情人眼里出西施，意亂情迷，光環(huán)縈繞。心理學(xué)研究認(rèn)為，人對(duì)環(huán)境的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)往往存在這種“光環(huán)（或稱之為暈輪）效應(yīng)”，根據(jù)第一印象或者某一方面的優(yōu)缺點(diǎn)，鋪陳開(kāi)來(lái)，由點(diǎn)推面，形成整體上的認(rèn)知。這對(duì)品牌的溝通有建設(shè)性的意義，注重“第一印象”、堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、形象統(tǒng)一、理念連貫，讓顧客暈得長(zhǎng)久、癡迷。
我們有這樣的體會(huì)，茫茫人海中找人，并不會(huì)不知所措，而會(huì)選擇性地分配眼球，有的放矢，這在心理學(xué)上稱之為選擇性知覺(jué)。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用和普及，消費(fèi)者選擇渠道增多，什么是消費(fèi)者選擇的焦點(diǎn)呢？無(wú)疑強(qiáng)勢(shì)品牌會(huì)秋波頻頻逼入眼瞼，啟示為制造品牌cis的亮點(diǎn)。
心理學(xué)論文論文篇九
思想是領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)方向的核心表現(xiàn)，雖然我國(guó)的教育制度進(jìn)行了大力的改革和創(chuàng)新，使得教學(xué)安排和計(jì)劃更加人性化、靈活化，但是有很多教師受到傳統(tǒng)教學(xué)理念影響太深，雖然教育制度進(jìn)行了改革，但是古板老舊的教學(xué)思想?yún)s在腦海里根深蒂固，以至于在新的制度下用舊的教學(xué)思想去思考，導(dǎo)致教學(xué)效率低下。
2.教師身份的狹義性。
現(xiàn)在的教育制度已經(jīng)呼吁廣大教師“以學(xué)生為教學(xué)基本”，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，由于過(guò)去教育將教師的身份定位過(guò)高，從而導(dǎo)致教師與學(xué)生不能達(dá)到一種亦師亦友，默契合作的關(guān)系，這也是由于教師對(duì)自身的身份定位過(guò)于狹義，即教師就是教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)人，學(xué)生必須要聽(tīng)從教師的命令。
3.教學(xué)手段的單一性。
現(xiàn)代很多學(xué)校的教學(xué)手段過(guò)于單一，基本是照本宣科，書(shū)本概念，死記硬背，而學(xué)生無(wú)論如何必須要記住這些概念，而是否會(huì)用，有怎么用，完全看學(xué)生自己體悟能力。部分教師覺(jué)得教學(xué)應(yīng)該是“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人”的一個(gè)過(guò)程。而對(duì)自身的教學(xué)手段沒(méi)有進(jìn)行反思和修正，最終導(dǎo)致教學(xué)效果不大，學(xué)生也沒(méi)有學(xué)習(xí)的欲望。
4.教學(xué)目標(biāo)的主觀性。
人在看待與自身有關(guān)的事物，通常會(huì)把事物引發(fā)的不利問(wèn)題歸咎于事物本身，而不會(huì)想到是自身對(duì)事物的影響造成的。而有些教師教學(xué)也是如此，根據(jù)成績(jī)以及學(xué)生表現(xiàn)主觀判斷將學(xué)生分為三六九等，而被定為“九等”的學(xué)生將會(huì)對(duì)自己感到自卑，對(duì)學(xué)習(xí)喪失興趣和熱情，甚至還會(huì)引發(fā)自卑、自閉等心理問(wèn)題，嚴(yán)重影響他們的健康成長(zhǎng)。這是教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)過(guò)于主觀化看待導(dǎo)致的。
二、以教育心理學(xué)提高教學(xué)效果的途徑。
1.了解學(xué)生心理，為教學(xué)打好基礎(chǔ)。
學(xué)生心理是學(xué)生行為和思考動(dòng)向的一個(gè)參考，而當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)異常行為或心理問(wèn)題時(shí)，可以根據(jù)學(xué)生的心理動(dòng)向分析，對(duì)癥下藥。為了解學(xué)生的心理，教師主要可以通過(guò)以下幾個(gè)方面入手觀察：思想方面，學(xué)生的思想是學(xué)生價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是關(guān)注自身發(fā)展、對(duì)個(gè)人目標(biāo)的選擇趨于理性和務(wù)實(shí)的體現(xiàn)。而對(duì)學(xué)生思想的觀察主要包含學(xué)生是否對(duì)近期國(guó)家大事有充足的了解、是否懂得禮貌和傳統(tǒng)美德，價(jià)值取向和生活追求是什么，是否染上惡習(xí)等；情緒，學(xué)生的情緒是學(xué)生心理特點(diǎn)的直接表現(xiàn)，例如有些學(xué)生膽子較小，上課害怕回答問(wèn)題，這是缺乏自信的表現(xiàn)；有的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)計(jì)劃，但是行為懶惰，結(jié)果只是紙上談兵，這是缺乏自律的表現(xiàn)；有的學(xué)生受不起挫折，遇到困難就猶豫、逃避甚至放棄，這是缺乏自勵(lì)的表現(xiàn)；學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是反應(yīng)學(xué)生進(jìn)取心和能力的重要因素，有的學(xué)生滿腦袋記著概念、理論，但是考試時(shí)用不出來(lái)，不會(huì)用，這是沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法的體現(xiàn)，而有的學(xué)生學(xué)不進(jìn)去，注意力難以集中，學(xué)習(xí)意志薄弱，不能圍繞一個(gè)目標(biāo)作長(zhǎng)期不懈的努力，淺嘗則止半途而廢。即使勉強(qiáng)學(xué)習(xí)學(xué)不會(huì)、學(xué)不好，這是沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣的體現(xiàn)。教師通過(guò)以上三個(gè)方面了解學(xué)生的心理，將為后期教育提供正確的參考方向。
2.教授學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)學(xué)生探索學(xué)習(xí)。
教師要明白“授之以魚(yú)不如授之以漁”的道理，教學(xué)并非知識(shí)理論的死記，公式定律的灌輸，而是要教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)怎樣探索創(chuàng)新；學(xué)習(xí)怎樣為人處事，學(xué)習(xí)怎樣自我提升等。教師要在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中多給予鼓勵(lì)和支持，這也是學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的源泉，而學(xué)生也能由此產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望和興趣，面對(duì)挫折不懼怕，面對(duì)困難不退縮，成為一個(gè)具有強(qiáng)大內(nèi)心的人，這也是心理學(xué)教育的最終目標(biāo)。
3.保證平等教學(xué)，建立良好的師生關(guān)系。
平等教學(xué)是教師對(duì)職業(yè)的尊重，對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)態(tài)度，相比傳統(tǒng)教學(xué)的等級(jí)分化，平等教學(xué)是一種值得提倡的教學(xué)方法，即對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行褒獎(jiǎng)和肯定，對(duì)于能力較差的學(xué)生進(jìn)行幫助和鼓勵(lì)。平等教學(xué)過(guò)程需要教師在教學(xué)過(guò)程中將學(xué)生看作客觀的個(gè)體，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異以心理教學(xué)為手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教的過(guò)程，與此同時(shí)，由于教學(xué)的平等性、和諧性，讓學(xué)生的心理能夠朝著健康的方向發(fā)展，在學(xué)生心目中的形象更加親切，從“良師”轉(zhuǎn)向“益友”。
三、
結(jié)語(yǔ)。
將教育心理學(xué)運(yùn)用到現(xiàn)代教育體系中將是我國(guó)教育行業(yè)由“以教為主”向“以育為主”的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，而合理利用教育心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)將對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效、心理發(fā)展和人格塑造都帶來(lái)巨大影響，我國(guó)教育發(fā)展還有很長(zhǎng)的路要走，而將教育心理學(xué)成功轉(zhuǎn)化成一種教學(xué)過(guò)程也是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)，需要每個(gè)教師繼續(xù)探索研究下去。
心理學(xué)論文論文篇十
管理心理學(xué)在行政管理專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃中屬于與管理學(xué)同類、管理學(xué)的后續(xù)課程而開(kāi)展；因行政學(xué)立基于管理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)三大學(xué)科基礎(chǔ)，因而，該課程在專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃中是起著夯實(shí)管理學(xué)基礎(chǔ)的作用。同時(shí)，在行政管理學(xué)的研究進(jìn)程中，對(duì)于行政管理過(guò)程中的人的行為及基規(guī)律一直受到行政學(xué)研究者的關(guān)注。因此，在管理心理學(xué)教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中如何針對(duì)行政管理專業(yè)的專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行課程創(chuàng)新成為該課程任課教師更為關(guān)注的課題。
1.管理心理學(xué)的課程性質(zhì)是行政管理專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)中部分老師存在著一開(kāi)學(xué)就講課的習(xí)慣，而這種講課是指直接教授課程內(nèi)容。這樣的教學(xué)看似抓緊時(shí)間來(lái)完成教學(xué)內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)，但易于帶來(lái)學(xué)生對(duì)本門(mén)課程的性質(zhì)及在專業(yè)中的位置不清晰的問(wèn)題。因此，在行政管理專業(yè)中教授管理心理學(xué)課程時(shí)，教師應(yīng)首先從專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃的角度去解讀這門(mén)課程與該專業(yè)之間的關(guān)系，讓學(xué)生從專業(yè)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)就了解到作為一門(mén)新興的學(xué)科，行政管理專業(yè)建立于政治學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)三大學(xué)科基礎(chǔ)之上，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)建立于這三大學(xué)科基礎(chǔ)之上。只有擁有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，才能進(jìn)一步學(xué)好相關(guān)的專業(yè)主課程及專業(yè)選修課程。
2.管理學(xué)的理念及實(shí)踐方法對(duì)行政管理的變革起著重要作用行政管理學(xué)發(fā)展到今天經(jīng)歷了若干次的范式轉(zhuǎn)變與實(shí)踐改革，從傳統(tǒng)公共新政到新公共行政、從新公共行政到新公共管理及新公共服務(wù)，無(wú)不體現(xiàn)著管理學(xué)的發(fā)展理念對(duì)行政學(xué)研究及發(fā)展的推進(jìn)。傳統(tǒng)公共行政范式的建立緣于三大理論基礎(chǔ)：政治與行政二分法、官僚制及科學(xué)管理理論，當(dāng)時(shí)管理的重點(diǎn)在于任務(wù)的完成及效率的實(shí)現(xiàn)，因而，行政管理的重點(diǎn)也在于制度的設(shè)計(jì)及效率指揮棒的指引。20世紀(jì)30年代后，管理學(xué)的研究重點(diǎn)由原先的泰羅主義向人際關(guān)系與行為科學(xué)時(shí)期轉(zhuǎn)變，人際關(guān)系與行為學(xué)派認(rèn)為，員工的積極性依賴于他們的情緒和積極性、正式組織中存在著非正式組織。新公共行政的研究者正是著眼于人際關(guān)系與行為學(xué)派的管理基礎(chǔ)去解釋行政管理中的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)政治與行政的二分不可能實(shí)現(xiàn)，注重管理中的道德觀念與行為準(zhǔn)則的存在及其對(duì)管理的影響，樹(shù)立社會(huì)公平與社會(huì)正義的價(jià)值準(zhǔn)則。
3.從當(dāng)前國(guó)外行政管理研究的熱點(diǎn)看，著眼于行政管理過(guò)程中的人及其行為的研究越來(lái)越受到關(guān)注行政管理的研究從最初傳統(tǒng)公共行政時(shí)期的制度框架的設(shè)計(jì)隨之轉(zhuǎn)向組織設(shè)計(jì)及人力資源管理的研究，而當(dāng)前開(kāi)始越發(fā)關(guān)注行政管理過(guò)程中的人及其行為。傳統(tǒng)行政學(xué)研究中強(qiáng)調(diào)人的完全理性，到現(xiàn)代西蒙的決策理論中認(rèn)為人并不是完全理性的，決策中只能做到有限理性，遵循決策結(jié)果的滿意原則；伴隨著多學(xué)科的研究推動(dòng)及交叉研究的發(fā)展，越來(lái)越多的研究者開(kāi)始關(guān)注行政管理過(guò)程中的非理性行為。由此，可以看到，國(guó)外行政管理的研究熱點(diǎn)已開(kāi)始部分關(guān)注行政管理中的人及其心理研究。
1.完善課程內(nèi)容，著眼于管理職能與管理主體分類的內(nèi)容創(chuàng)新正如前面所分析的，無(wú)論是著眼于管理職能的劃分還是著眼于管理主體的劃分，課程內(nèi)容都稍顯單薄，并且偏重于管理學(xué)或者心理學(xué)中的某一部分，并不能完整地反映管理心理學(xué)課程的研究?jī)?nèi)容是著眼于管理過(guò)程中人的心理及行為規(guī)律的研究定位。因此，在課程內(nèi)容創(chuàng)新中，課程組致力于將兩種傾向性的內(nèi)容進(jìn)行整合，既包含管理主體中的人的心理及行為的研究，也包含管理職能中人的心理及行為的研究。這樣課程內(nèi)容既保證了完整性，又體現(xiàn)了充實(shí)性，對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)熱情十分有幫助。
2.課程教學(xué)內(nèi)容中關(guān)注當(dāng)前的研究前沿隨著社會(huì)信息化與網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，知識(shí)更新速度越來(lái)越快，如何保證將最新的教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生，以緩沖教材與現(xiàn)實(shí)研究之間的時(shí)差，成為課程組探討的重要問(wèn)題，也是課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的主要問(wèn)題。比如，無(wú)論是基于行政管理專業(yè)的背景，還是基于本門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容，決策理論及其發(fā)展都會(huì)得到關(guān)注。當(dāng)前的教材中主要關(guān)注的還是從古典決策理論的完全理性決策到現(xiàn)代決策理論的西蒙為代表的有限理性決策再到林德布洛姆的漸進(jìn)決策理論，但當(dāng)前無(wú)論是關(guān)于決策理論還是關(guān)于決策中理性的研究都向前發(fā)展了一大步，因此，我們?cè)跊Q策中會(huì)將最新的研究熱點(diǎn)及前沿問(wèn)題如前景理論、決策中的非理性因素等作為課程教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生，以更新和豐富教學(xué)內(nèi)容。
1.任務(wù)驅(qū)動(dòng)，項(xiàng)目化教學(xué)。
教師通過(guò)提供合適的案例，給學(xué)生下達(dá)任務(wù)。然后在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生根據(jù)案例情況，運(yùn)用所學(xué)的基本理論知識(shí)，分析、討論案例中的各種情節(jié)，逐步形成各自處理方案。由于案例一般來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，通過(guò)對(duì)案例的閱讀、分析、討論，為學(xué)生提供了將理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的機(jī)會(huì)，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加深學(xué)生對(duì)抽象概念的理解，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。這一過(guò)程中，通過(guò)師生，生生之間的雙向和多向互動(dòng)、積極參與、平等對(duì)話和研討，能夠培養(yǎng)學(xué)生的批判反思意識(shí)及團(tuán)體合作意識(shí)，并促進(jìn)學(xué)生充分理解管理中人的心理之復(fù)雜性、變化性、多樣性等屬性。
2.自主學(xué)習(xí)。
首先，采取自覺(jué)閱讀的方式。教師在講授基本理論知識(shí)的同時(shí)，指定相關(guān)的資料讓學(xué)生閱讀，可以指定書(shū)籍，也可以指定相關(guān)書(shū)籍中的相關(guān)章節(jié)，這樣，可以有利于學(xué)生舉一反三，加深對(duì)理論知識(shí)的理解；對(duì)于一些重要內(nèi)容要求學(xué)生背下來(lái)，經(jīng)過(guò)鞏固以后變成學(xué)生自己的東西，運(yùn)用起來(lái)會(huì)得心應(yīng)手。其次，小組學(xué)習(xí)。課后給學(xué)生布置作業(yè)，讓學(xué)生就課堂上學(xué)習(xí)的內(nèi)容，組成學(xué)習(xí)小助，課外查閱資料，查找相關(guān)的案例或根據(jù)所學(xué)理論知識(shí)自編案例。這樣，長(zhǎng)期堅(jiān)持的結(jié)果就是在學(xué)生中形養(yǎng)成了“主動(dòng)參與，樂(lè)于研究，交流與合作”的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法。
3.教學(xué)手段改革。
管理心理學(xué)是一門(mén)綜合性學(xué)科，涵蓋了管理學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)、學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都涵蓋極大的知識(shí)量與信息量，這就需要利用多媒體技術(shù)組織教學(xué)，使管理心理學(xué)的相關(guān)事物形象豐富多彩。利用多媒體的多種功能，可以讓空洞單調(diào)的理論形象化處理、視頻化編輯，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣，讓學(xué)生容易接受教學(xué)內(nèi)容。
總之，黨校管理心理學(xué)教學(xué)中，教師必須進(jìn)一步解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、更新觀念，充分認(rèn)識(shí)到其重要作用和地位，認(rèn)真研究管理心理學(xué)理論，將其靈活運(yùn)用于實(shí)際的教學(xué)研究之中，大膽探索新形勢(shì)下的教學(xué)方式和教學(xué)方法。使管理心理學(xué)教學(xué)有效并順利實(shí)施。
心理學(xué)論文論文篇十一
為進(jìn)一步貫徹落實(shí)教育部和學(xué)校心理健康教育工作的文件精神，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)我校學(xué)生心理健康教育工作，提高心理健康教育工作的普及性和深入性，我校于20xx年11月22~26日舉辦了題為“滋養(yǎng)心靈快樂(lè)成長(zhǎng)”的心理健康教育宣傳周活動(dòng)。
本次心理健康宣傳周的主要活動(dòng)有學(xué)生和家長(zhǎng)的專題講座、心理主題班會(huì)、心理原創(chuàng)作品征集活動(dòng)、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)占靶睦碛捌共?，旨在營(yíng)造全校心理健康氛圍，加強(qiáng)學(xué)校心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)心理健康、了解心理健康知識(shí)、掌握必要的心理調(diào)適方法，形成正確的心理健康觀念。此次心理健康宣傳周活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，學(xué)生的參與性高，取得了預(yù)期的成效。
一、心理健康宣傳周活動(dòng)紀(jì)實(shí)。
11月22日在升旗儀式上，學(xué)校心理教師秦艷霄的講話拉開(kāi)了心理健康宣傳周活動(dòng)的帷幕。同日下午，初一、初三年級(jí)各班舉行心理主題班會(huì)。初一年級(jí)班會(huì)主題是“初中生活，我準(zhǔn)備好了”，初三年級(jí)班會(huì)主題是“心新向榮”。本次初一、初三的主題班會(huì)均由各班的心理委員主持，班級(jí)氣氛熱烈，學(xué)生積極參與、發(fā)言踴躍，有效解決了心理困惑。
11月23日下午，心理教師尚玉寧為全校學(xué)生做了有關(guān)感恩和如何調(diào)整考試心態(tài)的心理健康教育電視講座。列舉事例引導(dǎo)學(xué)生常懷感恩之心，學(xué)會(huì)體諒、理解父母；同時(shí)介紹了考試的目的，引導(dǎo)學(xué)生正確看待考試，學(xué)習(xí)查找知識(shí)的薄弱環(huán)節(jié)，利用考試進(jìn)行。
總結(jié)。
和反思。本次講座對(duì)廣大學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際調(diào)適自我起到了一定的排憂、解惑的作用。
11月24日下午，全校學(xué)生觀看了電影《叫我第一名》。它講述了一個(gè)患有妥瑞氏癥的人，憑借著對(duì)人生的樂(lè)觀心態(tài)與追求夢(mèng)想的執(zhí)著，如愿成為人們眼里妥瑞癥患者不可能從事的職業(yè)——教師的故事。此次電影展播，幫助學(xué)生們學(xué)會(huì)了從容地正視、接納自己的缺點(diǎn)，培養(yǎng)積極、樂(lè)觀的心態(tài)，從而激發(fā)克服困難和挫折的勇氣，增強(qiáng)了追求夢(mèng)想、堅(jiān)持到底的信念。
11月25日是本次心理宣傳周的“心理咨詢?nèi)铡?，我校邀?qǐng)到陜西省學(xué)校心理學(xué)會(huì)多位專家為全校學(xué)生提供權(quán)威專業(yè)的心理咨詢服務(wù)。學(xué)生們積極、踴躍地參與心理測(cè)試和咨詢，更加客觀、全面地認(rèn)識(shí)了自己，強(qiáng)化了心理健康意識(shí)，增強(qiáng)了心理調(diào)節(jié)能力。
11月25日下午，達(dá)博教育向我校愛(ài)心捐贈(zèng)心理實(shí)驗(yàn)器材。捐贈(zèng)儀式由宋晉安副校長(zhǎng)主持，達(dá)博教育及我校多位領(lǐng)導(dǎo)出席了捐贈(zèng)儀式。宋晉安副校長(zhǎng)表示我校會(huì)充分利用這一資源，讓更多的學(xué)生受益，來(lái)回報(bào)社會(huì)的厚愛(ài)。
11月26日下午，我校邀請(qǐng)陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢師、中國(guó)兒童基金會(huì)委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級(jí)部分家長(zhǎng)做了題為《如何與孩子有效溝通》的講座。劉老師采用體驗(yàn)式的方式，使家長(zhǎng)在活動(dòng)中感受不良的親子溝通方式造成的負(fù)面影響，在笑聲中反思、收益，改變與孩子溝通的心態(tài)和方法。
本周全校學(xué)生參與心理原創(chuàng)作品征集活動(dòng)，作品類型包括心理格言、心理漫畫(huà)、心理健康教育徽標(biāo)、心理情景劇劇本等。作品要求主題鮮明，積極向上，具有科學(xué)性和創(chuàng)意性。學(xué)生們踴躍報(bào)名參加，經(jīng)評(píng)委組決定，評(píng)選出一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)3名，三等獎(jiǎng)6名。這項(xiàng)活動(dòng)充分展示了我校學(xué)生的創(chuàng)作才能和個(gè)人風(fēng)采，起到了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注心理健康，體會(huì)生活中的真善美的作用。
心理健康教育的宣傳展板也是本次活動(dòng)的亮點(diǎn)。在心理教師秦艷霄的指導(dǎo)下，初二年級(jí)各班心靈導(dǎo)師（心理委員）聯(lián)合制作心理健康宣傳展板，展板內(nèi)容豐富，形式多樣，有戰(zhàn)勝恐懼、告別孤獨(dú)、微笑每一天、如何建立良好的親子關(guān)系、同伴關(guān)系和師生關(guān)系等主題。展板內(nèi)容豐富，與學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合，很有教育意義。
二、本次心理健康宣傳周活動(dòng)特色。
1.領(lǐng)導(dǎo)重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視此次心理健康宣傳周活動(dòng)，向全校發(fā)出通知，要求全體師生全力配合開(kāi)展工作，保證了活動(dòng)順利、有序地進(jìn)行。校園網(wǎng)站也就本周活動(dòng)進(jìn)行了相關(guān)系列報(bào)道。
2.普及性高、參與面廣。本次心理健康宣傳周活動(dòng)形式多樣，包括學(xué)生講座、心理主題班會(huì)、心理原創(chuàng)作品征集、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢?nèi)?、心理影片展播。每天采用各種不同的方式向全體學(xué)生普及、傳播心理健康知識(shí)，而學(xué)生們也可以根據(jù)自身特點(diǎn)和需要選擇參加自己感興趣的活動(dòng)，從而達(dá)到全員參與、全員受益、共同提高的目的。
3.針對(duì)性強(qiáng)。對(duì)于家庭教育講座，我校選擇了初二、初三年級(jí)部分家長(zhǎng)參與此活動(dòng)。11月初我校心理教師對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行親子關(guān)系問(wèn)卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果并向每位家長(zhǎng)發(fā)放調(diào)查結(jié)果和建議，同時(shí)家長(zhǎng)給予學(xué)校反饋。本次參與講座的初二年級(jí)的家長(zhǎng)是問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示親子關(guān)系需調(diào)整的那部分人；初三年級(jí)各班由班主任在了解班級(jí)學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，每班選擇5名需要調(diào)整親子關(guān)系的家長(zhǎng)參加講座。此次活動(dòng)具有較強(qiáng)的針對(duì)性，選擇需要幫助的家長(zhǎng)參加家庭教育講座，可以指導(dǎo)他們掌握與孩子溝通的技能。
4.充分發(fā)揮心理委員的作用。我校各年級(jí)各班設(shè)置了心理委員兩名，心理教師定期召開(kāi)培訓(xùn)會(huì)和座談會(huì)對(duì)心理委員進(jìn)行培訓(xùn)，包括專業(yè)心理知識(shí)的講解和助人自助技能的指導(dǎo)。旨在由心理委員觀察并及時(shí)報(bào)告同學(xué)中存在的異常心理現(xiàn)象，并通過(guò)豐富多彩的宣傳教育活動(dòng)和同學(xué)、朋友間的心理輔導(dǎo)，化解他們的人際矛盾，解除心理困擾，營(yíng)造積極健康的班級(jí)氛圍。培訓(xùn)會(huì)上，心理教師就如何制作心理展板、如何支持召開(kāi)好心理主題班會(huì)等對(duì)心理委員進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)。在本次活動(dòng)周中，心理委員充分發(fā)揮自身作用，主動(dòng)、積極地開(kāi)展工作。他們?cè)诟黜?xiàng)活動(dòng)中都起到了模范帶頭作用，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)周圍同學(xué)積極踴躍參與活動(dòng)，協(xié)助學(xué)校更加有效、全面地開(kāi)展心理健康教育工作。
5.邀請(qǐng)校外心理專家。邀請(qǐng)校外心理專家為學(xué)生和家長(zhǎng)提供專業(yè)服務(wù)，是本次心理活動(dòng)周的特色之一。周四的“心理咨詢?nèi)铡?，我校邀?qǐng)到陜西省學(xué)校心理學(xué)會(huì)專家孫愛(ài)娟、司曉東、嚴(yán)靜和稽亞萍老師為全校學(xué)生進(jìn)行心理測(cè)試和現(xiàn)場(chǎng)咨詢。周五的家庭教育講座我校邀請(qǐng)到陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢師、中國(guó)兒童基金會(huì)委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級(jí)部分家長(zhǎng)做題為《如何與孩子有效溝通》的講座。
三、心理健康宣傳周效果。
1.營(yíng)造了良好校園氛圍。通過(guò)形式多樣的活動(dòng)使學(xué)生了解了心理健康的科普知識(shí)，形成了人人重視心理健康、關(guān)注心靈成長(zhǎng)的良好氛圍，為我校心理健康教育工作的進(jìn)一步深入開(kāi)展創(chuàng)造了有利條件。
2.消除了對(duì)某些心理學(xué)知識(shí)的誤讀。心理健康教育的宣傳展板由每班心理委員負(fù)責(zé)，聯(lián)合宣傳委員及其他學(xué)生，結(jié)合學(xué)生們對(duì)心理知識(shí)的需求，在經(jīng)過(guò)調(diào)查、整理資料、設(shè)計(jì)展板版式后制作，如：《我愛(ài)我自己》通過(guò)“心中的瓶子”“wethink”“量一量你有多少水”“如何愛(ài)你自己”和“愛(ài)自己愛(ài)別人”五個(gè)板塊闡述“學(xué)會(huì)自愛(ài)”這一主題，其中針對(duì)“愛(ài)自己”和“自私”兩個(gè)概念的不同進(jìn)行了明確的解釋，消除了大部分學(xué)生對(duì)“愛(ài)自己”認(rèn)識(shí)的偏見(jiàn)。
現(xiàn)場(chǎng)心理咨詢也使更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)到心理健康對(duì)于發(fā)展、成長(zhǎng)的重要性，關(guān)注心理健康是每個(gè)人都應(yīng)該做的，有心理困惑可以求助心理老師。糾正了一些對(duì)心理學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，消除了一些對(duì)心理咨詢的誤解，取得一定的效果。
3.增強(qiáng)了學(xué)生心理自助能力。越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始關(guān)注自身和他人的心理健康，對(duì)于心理健康的認(rèn)識(shí)有所提高，逐漸開(kāi)始接受心理咨詢服務(wù)?；顒?dòng)結(jié)束后主動(dòng)求助心理老師解決心理困惑的學(xué)生人數(shù)逐步增多。這些表示學(xué)生希望在心理咨詢后提高自身心理自助的能力，這也反映出學(xué)生對(duì)心理健康教育的認(rèn)識(shí)逐漸深化。
4.提高了家長(zhǎng)親子溝通的能力。我校精心挑選200余名需要幫助的家長(zhǎng)，針對(duì)他們?cè)谟H子關(guān)系方面存在的問(wèn)題，進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)，并邀請(qǐng)家庭教育專家召開(kāi)家庭教育講座。講座后，專家和心理教師一起為家長(zhǎng)做了現(xiàn)場(chǎng)咨詢，解答家長(zhǎng)們提出的各種困惑。家長(zhǎng)們表示：講座很實(shí)用，既使自身看到了家庭教育中的問(wèn)題，又學(xué)到了和孩子溝通的技巧。
5.提高了學(xué)生對(duì)心理學(xué)的興趣。課間，各年級(jí)學(xué)生興趣盎然地參觀心理健康宣傳展板，并學(xué)習(xí)展示的內(nèi)容，他們紛紛表示展板內(nèi)容豐富，與學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合，很有教育意義和趣味性，看后受益匪淺。在心理影片展播后，學(xué)生們表示，看到患有妥瑞氏癥的人都可以保持樂(lè)觀心態(tài)去追求夢(mèng)想，自己有什么理由退縮和放棄？心理健康教育電視講座糾正了一些學(xué)生平時(shí)存在的、常見(jiàn)的心理學(xué)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，強(qiáng)化了心理健康意識(shí)，增強(qiáng)了心理調(diào)節(jié)能力。
6.擴(kuò)大了我校心理健康教育工作的影響力。多家報(bào)社、媒體對(duì)我校心理活動(dòng)周工作進(jìn)行報(bào)道，大力贊揚(yáng)我校開(kāi)展的心理健康工作很有意義，對(duì)我校進(jìn)行了很好的宣傳。
本次心理活動(dòng)周在校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持下，在全校師生的共同努力下圓滿結(jié)束。我們相信，我校心理健康教育工作會(huì)幫助更多的學(xué)生走出困惑，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。明年的心理健康宣傳周將會(huì)更加精彩。
心理學(xué)論文論文篇十二
摘要：做人的思想工作離不開(kāi)動(dòng)嘴講，但不是所有動(dòng)嘴講都是做思想工作。傳達(dá)行政性指令性的語(yǔ)言，則不能算是做思想工作。向群體宣傳黨的路線方針政策、馬列主義的理論觀點(diǎn)、先進(jìn)的文化思想，是黨的思想政治工作常用的方式。屬于“大面積播種”式的單向灌輸工作，其溝通、反饋的功能較差。真正意義上的做思想工作，應(yīng)該是思維溝通、形成共識(shí)、提高認(rèn)識(shí)的活動(dòng)。這種對(duì)話交流，可以起到交換信息、溝通思想、消除誤會(huì)、提高認(rèn)識(shí)、振奮精神的作用，它是“大面積播種”式工作的必不可少的重要補(bǔ)充。
要通過(guò)溝通達(dá)到共識(shí)，不是簡(jiǎn)單的事情。如果溝通存在障礙就不會(huì)有多少效果，更談不上做思想政治工作了。對(duì)方或者因?yàn)槟阒v的道理不深不透而難以理解接受；或者因?yàn)槟愕览碚f(shuō)得好聽(tīng)本身并不去實(shí)踐而內(nèi)心對(duì)你嗤之以鼻；或者因?yàn)榕c你話不投機(jī)而少有興趣，使交流無(wú)法進(jìn)行下去。如果是這樣，不論你怎樣辛辛苦苦地去講，也是沒(méi)有多少效果的。有人說(shuō)，“個(gè)對(duì)個(gè)做思想工作，是最能考驗(yàn)做思想工作的人的水平”。有道理。
因此，要達(dá)到思想溝通就要做到三點(diǎn)，“講出的話要有真理性”，“激勵(lì)要講究層次性”，“要堅(jiān)持雙贏原則”。
思想工作的最大特點(diǎn)是以理服人。只有真理的東西，講出來(lái)才能服人。
1.思想政治工作要與時(shí)俱進(jìn)。馬列思主義是不斷發(fā)展的。要特別重視學(xué)習(xí)和掌握新時(shí)期黨在理論上的.一些新突破，及時(shí)更新自己的認(rèn)識(shí)，使自己具備運(yùn)用發(fā)展了的鮮活的理論來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)生活中各種問(wèn)題的能力。
2.要知其所以然，要善于點(diǎn)破“必要性”。例如，要能正確解答改革過(guò)程中的問(wèn)題，就要熟悉與員工切身利益相關(guān)的有關(guān)改革的政策規(guī)定。只要改革，就會(huì)觸及到部分人的切身利益。想不通的個(gè)人往往會(huì)拿計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“國(guó)家主人”之類的道理來(lái)和你理論。如果做工作的人闡明不了改革的“必要性”，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)“理順情緒”目的。再如，學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”的重要思想，不僅應(yīng)理解這三句話的意思，而且要弄懂這三句話所述三個(gè)方面的馬克思原理（馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義）的出處，以及彼此之間相輔相成的辨證關(guān)系。這樣，才能夠用人們易懂的語(yǔ)言去能動(dòng)地作宣傳解釋，才能提高實(shí)踐“三個(gè)代表”的自覺(jué)性。
3.多積累一些揭示客觀事物規(guī)律性的警語(yǔ)名言之類。例如古代哲學(xué)家荀子的“不積跬步，無(wú)以致成千里。不積小流，無(wú)以致成江海?！保徒邮玖肆孔?、質(zhì)變關(guān)系的規(guī)律性。對(duì)平時(shí)不注意細(xì)小進(jìn)步積累又抱怨組織不關(guān)心他的年輕人，就具有提醒作用。思想溝通過(guò)程中，觀點(diǎn)的真理性與其入耳入腦的功能是成正比的。交流觀點(diǎn)的真理屬性越強(qiáng)，越能使人信服。
4.要注意用行為語(yǔ)言“說(shuō)理”，也就是常說(shuō)的“身教重于言教”，用人格的力量服人。行為是一種無(wú)聲的語(yǔ)言。既然提倡勇挑重?fù)?dān)、不怕困難，勤奮工作、不計(jì)得失，遵紀(jì)守法、廉潔自律之類主張，就要帶頭去實(shí)踐，做出樣子。要?jiǎng)e人做到的，不僅自己首先要做到，而且還要比要求別人的做得更好。要知道，工作對(duì)象對(duì)你平時(shí)的言行都知曉。如果你平時(shí)言不正、行不端，以權(quán)謀私、工作平平，那么當(dāng)你去教誨人的時(shí)候，別人就不會(huì)聽(tīng)你的。因?yàn)橛心娣葱睦怼?BR> 溝通的一個(gè)重要職責(zé)是激勵(lì)。激勵(lì)主要有鼓勵(lì)和鞭策。要根據(jù)工作對(duì)象的文化水平、覺(jué)悟程度、氣質(zhì)素養(yǎng)等狀況，施以恰到好處的激勵(lì)。即不論工作對(duì)象是哪種層次，整個(gè)溝通的過(guò)程對(duì)工作對(duì)象都要具有激勵(lì)作用。譬如，就道德規(guī)范要求而言，對(duì)一般員工，我們探討的主要是集體主義原則和社會(huì)主義道德規(guī)范。對(duì)共產(chǎn)黨員，不僅要遵循社會(huì)主義道德規(guī)范，還要遵循“毫不利己、專門(mén)利人”、“全心全意為人民服務(wù)”等共產(chǎn)主義道德規(guī)范。上述兩個(gè)層次，如不加以區(qū)別，激勵(lì)功能就要打折扣?，F(xiàn)實(shí)生活中就常犯這種毛病。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義道德是人類最先進(jìn)的道德，就拿來(lái)規(guī)范所有的人，不管你是共產(chǎn)黨員還是一般群眾。結(jié)果是一般群眾做不到，共產(chǎn)黨員又顯不出先進(jìn)性。在日常的政治生活中，對(duì)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，在先鋒模范作用、廉潔自律等很多方面，要求比一般群眾要嚴(yán)格得多。同樣是完成了一項(xiàng)任務(wù)，作為普通群眾也許會(huì)受到表?yè)P(yáng)，但作為共產(chǎn)黨員，不但得不到表?yè)P(yáng)，也許還會(huì)被追究“做得不夠”的不是。溝通過(guò)程中，少不了要批評(píng)缺點(diǎn)、查找不足。這也是一種激勵(lì)。
所謂“雙贏”，就是指做工作的人和被做工作的人都受益。提出“雙贏”，要突出關(guān)心個(gè)人的發(fā)展、個(gè)人收益的一面。這在新時(shí)期是非常有必要的。從代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的角度講，思想工作者在溝通過(guò)程中必須關(guān)心人的發(fā)展，這包括關(guān)心其政治、技術(shù)等方面的發(fā)展。以往太多的強(qiáng)調(diào)是個(gè)人利益服從大局利益，很少鼓勵(lì)個(gè)人的發(fā)展。事實(shí)上，個(gè)人和整體客觀上存在相輔相成的辨證關(guān)系，沒(méi)有個(gè)人素質(zhì)的提高，就實(shí)現(xiàn)不了整體素質(zhì)的提高。建立現(xiàn)代企業(yè)制度，一個(gè)重要任務(wù)就是要解決好生產(chǎn)力再造問(wèn)題。提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，要想法把大多數(shù)員工的潛能進(jìn)一步開(kāi)發(fā)出來(lái)。
堅(jiān)持“雙贏”原則，在溝通之余，還要把信息反饋、改善環(huán)境等很多方面的工作跟上。要努力創(chuàng)造一種“能者上”的職業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境，疏通“帶寬”，不埋沒(méi)人才。在競(jìng)爭(zhēng)上崗、績(jī)效考核等方面，都要堅(jiān)持實(shí)事求是、客觀公正，不挫傷積極性。