2023年語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)（精選22篇）

    通過總結(jié)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)中的問題并加以解決?？偨Y(jié)應(yīng)該具有啟發(fā)性和激勵性，為讀者提供一些有價值的思考。在閱讀總結(jié)范文時要有批判性思維，不盲目追隨，注重個性化表達(dá)。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇一
    近年來，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)的制定成為教育改革的重要一環(huán)。語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門重要的人文學(xué)科，具有非常重要的教育意義。經(jīng)過對語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深感這些目標(biāo)的重要性，它們不僅指引了教育教學(xué)的路徑，更關(guān)乎著培養(yǎng)學(xué)生成為有道德、有智慧、有創(chuàng)造力的公民人才。
    首先，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。語文是文化的載體，承載著社會道德觀念和人際交往的規(guī)范。在語文課程中，我們通過文學(xué)作品的解讀和討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識善良的行為和美好的品德。同時，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)要求學(xué)生運(yùn)用語言的能力，以語文課堂為平臺，學(xué)會尊重他人、理解他人、關(guān)愛他人，從而在語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
    其次，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。語文學(xué)習(xí)是一個思維活動的過程，在學(xué)習(xí)過程中可以鍛煉學(xué)生的觀察能力、分析能力、判斷能力和表達(dá)能力等。語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)要求學(xué)生通過閱讀、寫作和討論等活動，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考和創(chuàng)新思維的能力。例如，在閱讀文學(xué)作品時，學(xué)生要分析人物性格、情節(jié)關(guān)系，通過思維的整合和思維的遷移來理解作品的內(nèi)涵。
    此外，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)提出了培養(yǎng)學(xué)生良好的語言文字運(yùn)用能力。語言是人類思維和溝通的工具，良好的語言文字運(yùn)用能力是學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)和交流的基礎(chǔ)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)要求學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)確地使用語文表達(dá)思想、情感和意愿，充分展示自己的意圖。在語文課程中，針對不同年級的學(xué)生，還要求學(xué)習(xí)不同體裁的語文文字的運(yùn)用，如故事、議論文、說明文等。通過這些活動，學(xué)生能夠靈活運(yùn)用語言文字，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并與他人進(jìn)行有效的交流。
    最后，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)還強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。語文學(xué)習(xí)不僅是知識的學(xué)習(xí)，更是審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。在語文課程中，通過學(xué)習(xí)文學(xué)作品、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的語言文字，學(xué)生可以培養(yǎng)審美功能、審美能力和審美情趣。通過賞析和評論文學(xué)作品，學(xué)生不僅可以提高自己的審美水平，還可以理解和感悟世界的美，培養(yǎng)自己的藝術(shù)性品質(zhì)。
    總之，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)對學(xué)生的發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)作用。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深感到這些目標(biāo)的重要性和可操作性。在教學(xué)實(shí)踐中，我會積極貫徹這些目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展良好的道德品質(zhì)和思維能力，培養(yǎng)優(yōu)秀的語言文字運(yùn)用能力以及審美情趣。這樣的努力不僅是教師的責(zé)任和使命，更是對未來公民人才的關(guān)愛與承諾。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇二
    一、學(xué)生情況分析：
    本學(xué)期任教兩個班級304306班，由于三(4)班是由我一手帶班上來的，在一、二年級期間主要重視寫字習(xí)慣養(yǎng)成，大部分孩子書寫習(xí)慣良好，字跡整潔，書寫端正，養(yǎng)成了良好的寫字習(xí)慣。課外閱讀氛圍濃厚，保證每個學(xué)期每人閱讀書籍基本數(shù)量。課堂思維活躍，發(fā)言較為積極，但是優(yōu)生的求異性思維較弱，存在優(yōu)生不優(yōu)的無奈。大部分學(xué)生成績較為集中，兩極分化不嚴(yán)重。習(xí)作能力較為扎實(shí)，語文素養(yǎng)相對來說比較濃厚。306班是三年級剛接手的班級，班級學(xué)生積極向上，思維比較活躍，在學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成上較為扎實(shí)，學(xué)習(xí)成績比較優(yōu)秀。但在課外閱讀習(xí)慣養(yǎng)成偏弱，需要在接下來的工作中著重努力。個別學(xué)生寫字態(tài)度較差，字跡潦草，嚴(yán)格要求以促進(jìn)良好書寫習(xí)慣的整體促進(jìn)。
    二、教材分析：
    本冊共有課文32篇，其中精讀課文24篇，略讀課文8篇。教材后面還編排8篇選讀課文。每組教材包括導(dǎo)語、課文和語文園地三大部分。第二組和第五組各安排了一次綜合性學(xué)習(xí)活動。附錄部分包括生字表(一)，要求會認(rèn)的字;生字表(二)，要求會寫的字;詞語表。教材共八個專題。它們依次是：感受大自然的美好;愛護(hù)周圍環(huán)境，怎樣看待總是、怎樣想問題;豐富多采的兒童生活;可貴的親情、友情;神奇的科技世界;國際理解和友好;神話故事、傳說。每個專題人文內(nèi)涵豐富，貼近兒童生活，體現(xiàn)時代特點(diǎn)，蘊(yùn)涵教育價值。
    本冊要求認(rèn)200個字、寫300個字。本冊教材有以下幾個特點(diǎn)：
    1、圍繞專題整合教材內(nèi)容。
    2、結(jié)合專題繼續(xù)安排綜合性學(xué)習(xí)，體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的理念和目標(biāo)。
    3、大量更新課文，使教材更加貼近兒童生活。
    4、著力改進(jìn)課文和課后練習(xí)的編排，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的.轉(zhuǎn)變。
    5、保持“語文園地“的框架結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)內(nèi)容的整合和創(chuàng)新。
    6、完善圖像系統(tǒng)，注重圖文并茂。
    三、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
    1、在語文學(xué)習(xí)中，體現(xiàn)8個專題的思想。
    2、認(rèn)識200個字，會寫300個字。累計認(rèn)識2200個字，會寫1600個字。
    3、會使用字典、詞典，有初步的獨(dú)立識字能力。繼續(xù)練習(xí)用鋼筆書寫正楷字，用毛筆仿影。
    4、用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。
    5、繼續(xù)學(xué)習(xí)默讀，能對課文中不理解的地方提出疑問。
    6、學(xué)習(xí)聯(lián)系上下文或其他方式，理解詞句的意思，繼續(xù)體會課文中關(guān)鍵詞句在表情達(dá)意方面的作用。
    7、初步把握文章的主要內(nèi)容，體會文章表達(dá)的思想感情。
    8、繼續(xù)學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意。
    9、積累課文中的優(yōu)美詞語、精彩句段，誦讀優(yōu)秀詩文，練習(xí)復(fù)述課文。
    10、繼續(xù)培養(yǎng)讀書看報的習(xí)慣，收藏并與同學(xué)交流圖書資料。
    11、留心周圍事物，樂于書面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作的自信心。不拘形式地寫下見聞、感受和想象。愿意將自己的習(xí)作讀給人聽，與他人分享習(xí)作的快樂。
    12、能用普通話交談。在交談中能認(rèn)真傾聽，并能就不理解的地方向人請教，就不理解的意見與人商討。繼續(xù)具體生動地講述故事，努力用語言打動他人。能逐步清楚明白地講述一件事情。
    13、結(jié)合語文學(xué)習(xí)，觀察大自然、觀察社會，書面與口頭結(jié)合表達(dá)自己的觀察所得。
    四、教學(xué)措施：
    1、繼續(xù)嚴(yán)格要求書寫整潔、字跡端正，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，因為對班級孩子書寫要求較高，書寫的速度較慢，因此今年需要要求孩子們寫得又快又好。
    2、結(jié)合家校聯(lián)系促進(jìn)學(xué)生課外閱讀習(xí)慣養(yǎng)成，保證中下生每學(xué)期基本閱讀數(shù)量4本，優(yōu)生則鼓勵多閱讀多積累。
    3、依托八個單元習(xí)作訓(xùn)練，繼續(xù)扎實(shí)有效的提高學(xué)生的習(xí)作能力，在過程中重積累，形成豐厚的語文積淀。
    4、培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)興趣，形成濃厚的語文積淀。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇三
    《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?！币虼?，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該以促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展為宗旨，讓學(xué)生在廣闊的時空內(nèi)翱翔,促使他們在動手、動口、動腦的過程中體驗語文教學(xué)的魅力，從而積極地參與學(xué)習(xí)的全過程，主動地在合作中探究，成為課堂學(xué)習(xí)的真正主人，共享學(xué)習(xí)的快樂和收獲。
    一、還給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。
    《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“自主學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)主體有明確的學(xué)習(xí)目的，對學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程有自覺的意識和反應(yīng)的學(xué)習(xí)方式”。我們深知，語文教學(xué)面對的`是充滿求知欲望的而又富有情感的學(xué)生，他們是教與學(xué)的主動參與者，是教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的協(xié)同者，是教學(xué)效果的最終體現(xiàn)者。在心理上，他們需要教者的平等對待；在行動上，他們需要教者的引領(lǐng)和認(rèn)可。當(dāng)我們?yōu)槿藥熣咴谡n內(nèi)給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的合理評價時，他們所表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)熱情絕對空前高漲的，而且是最有成效的。例如，教學(xué)《月光曲》這篇課文的第八至第十自然段時，就可放手讓學(xué)生自由閱讀課文，邊讀邊想，把自己感受最深的地方畫出來，并說說自己從中感受到什么？然后反復(fù)朗讀，在熟讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式把自己的理解和體會表達(dá)出來。此如一來：喜歡畫畫的同學(xué)就用簡筆畫把兄妹想象到的景象粗略地勾勒出來；想象豐富的同學(xué)就把《月光曲》描述的景象表述出來；善于表演的同學(xué)就互演角色，重現(xiàn)文本情境……在他們各施其才、各抒己見、各展其技的過程中，文本得到更有效的詮釋，也更貼近學(xué)生的生活，共鳴油然而生。這樣，通過引領(lǐng)學(xué)生自主地參與課堂學(xué)習(xí)，自由地選擇合適的學(xué)習(xí)方式，通過讀、品、評、賞、畫、想、演等互動活動，不但活躍了課堂氣氛，而且收到意想不到的教學(xué)效果。
    實(shí)踐證明，把自主學(xué)習(xí)的權(quán)利真正還給學(xué)生，既能充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，發(fā)揮學(xué)生的自主作用，又能使其學(xué)得主動，學(xué)有所成。
    二、賦予學(xué)生積極探究的環(huán)境。
    曼德勒認(rèn)為：“寬松、生動、活潑的氣氛，可以使情緒具有動機(jī)和知覺作用的積極力量，它組織維持并指導(dǎo)行為?！痹谡n堂教學(xué)中，教師如能賦予學(xué)生一種輕松、民主、和諧的探究環(huán)境，使他們在教師的愛護(hù)、尊重和期待中主動地積極探究、自主地合作學(xué)習(xí)。這樣會收到意想不到的效果。
    在傳統(tǒng)的教學(xué)中，我們總是看到教師板著臉孔上課，課堂氛圍沉悶而缺乏靈動生氣，師生情感緊張，其教學(xué)效果可想而知。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)指引下，“以人為本”的理念逐漸凸現(xiàn)出來，教師的角色也從單一的“教者”轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、指導(dǎo)者和組織者。師生情感建立在平等對話的基礎(chǔ)上，更顯得和諧而愉悅，課堂學(xué)習(xí)氛圍漸趨濃厚，語文教學(xué)更以其深厚的文學(xué)素養(yǎng)觸動師生情感，達(dá)到教師、文本、學(xué)生三者和諧統(tǒng)一。
    在認(rèn)知感悟的過程中，教師要尊重學(xué)生，讓學(xué)生在充滿愛的課堂氛圍感受學(xué)習(xí)的成功喜悅。通過解放學(xué)生的思想，讓學(xué)生積極思考，在思索過程中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，了解問題，解決問題，從而產(chǎn)生與文本交融的感情，其情感價值取向也與之相輔相成。例如，在教學(xué)《迷人的張家界》這篇課文時，我運(yùn)用多媒體手段，透過悠美的音樂，引領(lǐng)學(xué)生欣賞迷人的張家界景色。在學(xué)生直觀地領(lǐng)略了張家界迷人的人文景觀基礎(chǔ)上，啟導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，在腦海里追尋張家界的迷人之處，表述自己對張家界的認(rèn)識。這樣張家界的奇山秀水、珍稀的動植物和四季如春的氣候特點(diǎn)在學(xué)生的對話交流中自然地表露出來。由于教師的引領(lǐng)，學(xué)生在交流感悟中受到無限的關(guān)注和尊重，學(xué)生的個性也得到無限的張揚(yáng)，他們探究文本內(nèi)涵的主動性同時得到有效的調(diào)動，文與道的統(tǒng)一水到渠成。
    學(xué)生只有在寬松、平等、和諧的環(huán)境中，才能積極地學(xué)習(xí)，主動地探究，真正成為學(xué)習(xí)的主人。這樣學(xué)生才可能在語文的學(xué)習(xí)過程掌握學(xué)習(xí)語文的方法，并提高其文學(xué)素養(yǎng)，語文教學(xué)的本真方得到有效的彰顯。
    三、搭建學(xué)生合作的平臺。
    《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野”。因此，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識是我們小學(xué)語文教師不可推卸的責(zé)任。只要是人，就得生活在不同的，或大或小的群體之中，總會不分時間，總是需要與他人合作，共享合作成果。所以，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)機(jī)會，為他們搭建更好的合作學(xué)習(xí)的平臺。例如，教學(xué)《小學(xué)英雄雨來》、《將相和》、《晏子使楚》等故事情節(jié)比較強(qiáng)的文章時，在學(xué)生熟讀課文、理解課文內(nèi)容、領(lǐng)會作者的寫作意圖的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)情景讓學(xué)生自找伙伴進(jìn)行情境模擬表演，在表演中感受人物內(nèi)在的情感世界，從而凸現(xiàn)人物形象，領(lǐng)略人物的高尚人格。因為在演的過程中，學(xué)生之間通過人體各種感觀的投入?yún)⑴c，其合作意識在探討中形成，合作的成功在互動中體驗，學(xué)、演、玩、說相互交融，學(xué)生合作意識趨向成熟發(fā)展。除此之外，對于《購物講價》《當(dāng)小記者》《接待客人》等一系列的口語交際內(nèi)容的教學(xué)，都可以通過創(chuàng)設(shè)“購物”“當(dāng)小記者”“接待客人”等情境，引導(dǎo)學(xué)生在合作中演述，再現(xiàn)其“真實(shí)”的情境，感受其中模擬情境所帶來的樂趣。在學(xué)生意猶未盡之際，再激發(fā)學(xué)生“我想說”的情感，讓學(xué)生把自己對活動中的感受如實(shí)地與同伴一起分享，再次感受合作的快樂和收獲。學(xué)生的合作學(xué)習(xí)、合作活動、合作創(chuàng)作、合作表演的技能也得到了有效的發(fā)展，新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念在課堂的互動中落實(shí)，語文教學(xué)的效率就得到有效的提高。
    學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，課堂是學(xué)生展示技能的平臺，教師應(yīng)該讓學(xué)生在情境中搭建的平臺上盡情地發(fā)揮，讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主角。因些，在語文教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂上積極地參與，主動地探究，愉快地合作，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑，是實(shí)現(xiàn)文與道和諧發(fā)展的主要渠道，是落實(shí)新課程改革精神的主要手段。語文教師只有做到這樣，才能真正體現(xiàn)語文教學(xué)的特性，還原語文教學(xué)的本質(zhì)。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇四
    我這學(xué)期改教六年級語文，在開學(xué)之初，我首先在網(wǎng)上找到了《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，通讀課標(biāo)之后，又對五六年級的課標(biāo)進(jìn)行了認(rèn)真的研讀，明確教學(xué)目標(biāo)。之后我在網(wǎng)上搜集了眾多的教學(xué)計劃，汲取名師的經(jīng)驗，結(jié)合本班的實(shí)際情況制定了適合我班的教學(xué)計劃。
    這學(xué)期的教學(xué)過程中我進(jìn)行了許多教學(xué)改革。覺得使自己有了很大的提高，學(xué)生也從中受益良多。
    為了提高學(xué)習(xí)效益，讓學(xué)生學(xué)會在合作中學(xué)習(xí)，開學(xué)之初，我根據(jù)學(xué)生座位臨近的原則成立學(xué)習(xí)小組。每組四人，設(shè)組長一人，負(fù)責(zé)督促、檢查本組學(xué)生的學(xué)習(xí)情況；副組長一人，協(xié)助組長工作，若組長不再代行組長職責(zé)；記錄員一人，記錄本組學(xué)生的作業(yè)完成情況；監(jiān)督員一人，督促本組學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，討論時不要偏離討論話題。開學(xué)時，一切運(yùn)行良好。但后來換座位后，小組建制被打亂。經(jīng)過思考，我決定各組以成績最高的為組長，這樣一來，組長人選再無爭議，而且還可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這一做法可以說是成功的。
    學(xué)生的輔導(dǎo)資料種類繁多，魚龍混雜，為通一標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生在首次學(xué)習(xí)時就掌握最權(quán)威的答案，所以我將《教師用書》上的重點(diǎn)知識加以整理，給學(xué)生最權(quán)威的答案。這一做法有成效，但部分學(xué)生還是偷懶，對此不以為然。以后要多用心，努力扭轉(zhuǎn)答案不統(tǒng)一的現(xiàn)象。
    我在教學(xué)過程中，注重利用各種方法促進(jìn)學(xué)生聽說讀寫能力的`提高。由于我的普通話不太標(biāo)準(zhǔn)，所以學(xué)習(xí)每篇課文時我都用班班通給學(xué)生播放課文的朗讀錄音，讓學(xué)生跟著多媒體來校對讀音，并注意讀出感情。
    口語交際被我放到與讀寫同樣重要的地位，每單元的口語交際，我都抽出一到兩節(jié)課的時間，讓學(xué)生進(jìn)行口語練習(xí)。結(jié)合教學(xué)實(shí)際，本期通過舉辦辯論賽、朗誦會等活動，給學(xué)生創(chuàng)造口語練習(xí)的機(jī)會，以此培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)眾講話的勇氣和能力。
    我十分重視學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。在引導(dǎo)學(xué)生精讀課本內(nèi)容外，還在《語文讀本》等刊物上精選與各單元主題相關(guān)的文章，供學(xué)生閱讀，以加深學(xué)生對課本內(nèi)容的了解，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量。
    寫作方面，我注重學(xué)生審題和修改習(xí)作能力的培養(yǎng)。的批改，我采用學(xué)生個人自評、小組互評、老師點(diǎn)評的三級批改模式。這樣可以使學(xué)生養(yǎng)成修改習(xí)作的習(xí)慣，并在修改他人習(xí)作的過程中相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。另外，我還把學(xué)生的優(yōu)秀作品通過電子郵件投送給《小學(xué)生學(xué)習(xí)報》等刊物，這一做法極大地調(diào)動了學(xué)生的寫作熱情，很多學(xué)生都積極地投稿，而且寫作的認(rèn)真程度也有了很大程度的提高。
    結(jié)合第六單元的綜合性學(xué)習(xí)，我給學(xué)生印發(fā)了課程標(biāo)準(zhǔn)中要求學(xué)生在小學(xué)階段必須背誦的75首古詩，讓學(xué)生背誦，并練習(xí)給詩歌分類。學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)過程中學(xué)到了些事的方法，都進(jìn)行了詩歌創(chuàng)作的嘗試。我們成立了詩集的編輯委員會，讓學(xué)生根據(jù)詩歌的內(nèi)容給詩歌分類，并自己配備插圖、撰寫序言、設(shè)計封面等工作，出版了一本在班級內(nèi)部傳閱的詩集——《芳草集》。
    為了提高學(xué)生的書寫水平，我每天給學(xué)生發(fā)一張練字紙，讓學(xué)生臨摹《同步寫字》上的字句?，F(xiàn)在很多學(xué)生對寫字產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，全班學(xué)生的書寫水平也有了很大程度的提高。
    通過一學(xué)期的努力，學(xué)生養(yǎng)成了許多良好地學(xué)習(xí)習(xí)慣，對語文學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了濃厚的興趣，對學(xué)生長遠(yuǎn)的發(fā)展奠定了良好地基礎(chǔ)。我自身的教學(xué)能力和有了較大的提高，而且只是方面也得到充實(shí)了許多，如通過第五單元的學(xué)習(xí)，使我對魯迅先生和他的作品有了更多、更深入的了解。本學(xué)期教學(xué)過程中做的不足的是對教學(xué)評價重視不夠，在以后的教學(xué)過程中要對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果及時進(jìn)行評價，發(fā)現(xiàn)問題及時解決。另外本學(xué)期對學(xué)困生投入精力過多，對優(yōu)等生關(guān)心較好，小學(xué)期要做好培優(yōu)工作。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇五
    《新課程標(biāo)準(zhǔn)》確定了“人文教育”的目標(biāo)，它倡導(dǎo)教學(xué)以“人”為本，以學(xué)生為主體，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，讓每個學(xué)生都成長起來。以往的教學(xué)總是在自覺或不自覺中實(shí)施以教師為中心的角色，學(xué)生的主體地位和主動地位都得不到體現(xiàn)。而只有實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的主體地位，才能促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的目的。
    作為一名課改大潮中的新青年教師，面對《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，在教學(xué)工作中應(yīng)該不斷反思自己的教學(xué)行為，提高自己的業(yè)務(wù)水平，為課改貢獻(xiàn)出自己的微薄之力?，F(xiàn)將教學(xué)過程中的幾點(diǎn)反思。
    總結(jié)。
    如下：
    一、確定學(xué)生的主體地位。
    語文教學(xué)必須營造主體發(fā)展的環(huán)境。我們在教學(xué)中總是怕學(xué)生答得不好或答得不全，以至于有時候不敢將課堂時間放給學(xué)生。殊不知，正因為我們過于追求知識的終極結(jié)果，往往忽視學(xué)生作為主體的思維探索過程。學(xué)生的思維得不到肯定，久而久之，就喪失了學(xué)習(xí)的信心。事實(shí)上，語文教學(xué)有其本質(zhì)的特點(diǎn)：工具性與人文性的統(tǒng)一。對同一問題不同人可能會有不同的見解和觀點(diǎn)。對事物的感悟因人而異，對文章的分析受生活的影響。但是，一個人的思維只要存在合理性，并在這個過程中得到發(fā)展，就已經(jīng)達(dá)到了教學(xué)的目的，而不必像數(shù)學(xué)、物理那些理科的習(xí)題那樣追求答案的唯一性。因此，我們在教學(xué)上必須尊重學(xué)生的主體認(rèn)識，并且鼓勵學(xué)生的自我認(rèn)識。只有這樣，才能確保學(xué)生主體地位的確立。營造學(xué)生主體發(fā)展的環(huán)境，就是要營造讓所有學(xué)生共同參與、全體發(fā)展的環(huán)境。教育面向的是全體學(xué)生，提倡的是讓學(xué)生全面發(fā)展。在具體的操作中，我們在教學(xué)設(shè)計、教材選擇、環(huán)境設(shè)置等方面都要努力創(chuàng)造讓學(xué)生全體參與的條件，讓每個學(xué)生都能在活動中參與研究、討論。比如說，課堂上對于問題的設(shè)置，應(yīng)當(dāng)針對不同的學(xué)生，有層次的設(shè)置不同的難易程度的問題，讓所有學(xué)生都能參與到課堂問題討論中來。我們教師要有這個意識，并且在教育過程中不斷提高教學(xué)手段，改進(jìn)教學(xué)方法，使這個意識得到充分落實(shí)。
    二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
    科學(xué)家富蘭克林說過：一個人“停止了創(chuàng)新的思想，便是停止了生命"。中學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的最佳時期。而學(xué)生的創(chuàng)造性思維只能在積極主動的學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)。因此語文教學(xué)活動必須以教材為憑借，但決不能局限于教材，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、體驗性能力寓于語文教學(xué)中。
    （1）首創(chuàng)性原則。
    創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)的、新穎的、與眾不同的獨(dú)創(chuàng)性思維，具有新穎性和獨(dú)創(chuàng)性。激勵學(xué)生發(fā)表獨(dú)特首創(chuàng)的見解，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力的源泉。
    （2）求異性原則。
    創(chuàng)造性思維不僅要培養(yǎng)復(fù)合性思維能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。為了達(dá)到目標(biāo)而尋找出新的具有獨(dú)特性解決問題的思路和方法，從而達(dá)到解決問題的目的，這就表現(xiàn)為求異性的特點(diǎn)。
    （3）發(fā)散性原則。
    給學(xué)生提供一定的信息，讓學(xué)生依據(jù)信息，廣開思路，充分想象。為達(dá)到某一目標(biāo)尋找出盡可能多的能解決問題的思路和方法。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。
    要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，必須堅持以上原則，否則研究的同學(xué)會出現(xiàn)偏差，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力難以培養(yǎng)。
    三、
    培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
    審美教育是培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。而初中語文課本集中古今中外名篇佳作頗豐，這就要求教師加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗、尋找規(guī)律，教學(xué)中給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生知道《春》是一種自然美，《勇氣》是一種人性美，《七根火柴》是一種社會美等。另外，要讓學(xué)生在對作品的分析理解中認(rèn)識每一種具體的美，如音樂美、結(jié)構(gòu)美，內(nèi)容美、音樂美、藝術(shù)美等。可結(jié)合教師講評提高鑒賞美的能力，進(jìn)而來創(chuàng)造美，用語言行動來秒度時描繪生活，發(fā)現(xiàn)美，提高美的創(chuàng)造力。教育理論上曾說到“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品。”可見一個人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。在語文教學(xué)中可根據(jù)不同的課外內(nèi)容來解決這個問題，可及時的對學(xué)生進(jìn)行德育教育，用故事中的人物的高尚品德來感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來陶冶學(xué)生。并且語文教師要以自己的一言一行來言傳身教，用周圍一切可以利用的媒介來點(diǎn)化學(xué)生。讓學(xué)生叢點(diǎn)滴做起，做一個有崇高道德的人。
    初中語文教學(xué)肩負(fù)著極其重大的責(zé)任，是一項艱巨的工作。同時，創(chuàng)新教育也是一個嶄新的課題，語文教學(xué)需要創(chuàng)新教育為它注入活力，讓它向更加正確、健康、文明的方向發(fā)展。當(dāng)然，創(chuàng)新教育這一課題，也離不開語文教學(xué)這一龐大的載體，只有把創(chuàng)新教育巧妙地融入語文教學(xué)，并從某種程度上指導(dǎo)語文教學(xué)，才能推進(jìn)語文教學(xué)整體改革，提高素質(zhì)教育水平。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇六
    這是一冊從內(nèi)容到編排面貌煥然一新的教科書。它為學(xué)生發(fā)展和教師成長提供了很大的空間。
    (一)教材結(jié)構(gòu)。
    本冊教材繼續(xù)以專題組織單元，共八組，分別是：第一組“走進(jìn)西部”，第二組“永遠(yuǎn)的童年”，第三組“語言的藝術(shù)”，第四組“他們讓我感動”，第五組“中國古典名著之旅”，第六組“走進(jìn)信息世界”，第七組“作家筆下的人”，第八組“異域風(fēng)情”。
    全冊共有課文28篇，精讀和略讀各14篇。這七組教材，每組由“導(dǎo)語”“課例”“口語交際·習(xí)作”“回顧·拓展”四部分組成。在每組課文之后設(shè)“詞語盤點(diǎn)”。其中“讀讀寫寫”的詞語，是由會寫的字組成的，要求能讀會寫;“讀讀記記”的詞語，只要求認(rèn)記，不要求書寫。一些課文的后面還安排了資料袋或閱讀鏈接。全冊共安排了五次“資料袋”，兩次“閱讀鏈接”。本冊教材還編排了兩次綜合性學(xué)習(xí)。第一次是在“語言的藝術(shù)”這一組，以課文學(xué)習(xí)為主，同時安排了一些語文實(shí)踐活動，我們稱之為“小綜合”。第二次是在“走進(jìn)信息世界”第六組，編者突破了以課文為主體的教材結(jié)構(gòu)，改為圍繞專題、任務(wù)驅(qū)動、活動貫穿始終的編排形式，我們稱之為“大綜合”。
    全冊還編排了8篇選讀課文，并附兩個生字表。生字表(一)是要求認(rèn)識的200個字。至此，完成小學(xué)階段認(rèn)識3000個常用字的識字任務(wù)。生字表(二)是要求寫的150個字，至此累計寫字量為2300個。
    二、學(xué)生情況分析。
    本班共有學(xué)生25人。其中男生12人，女生13人。大部分學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他們愛學(xué)習(xí)，有上進(jìn)心。從上個學(xué)期期末測試結(jié)果來看，學(xué)生能較好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，合格率65%，20%的學(xué)生綜合測試達(dá)到優(yōu)秀水平。學(xué)生具有了一定的閱讀能力、口語交際能力和寫作能力和語文綜合運(yùn)用能力，也掌握了一定的學(xué)習(xí)方法。但是有個別學(xué)生基礎(chǔ)較差，缺乏學(xué)習(xí)熱情，家長又疏于督促，還需老師加強(qiáng)輔導(dǎo)。個別學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性差，不能按時完成作業(yè)，還需要老師好好引導(dǎo)教育。
    三、具體措施。
    1、加強(qiáng)目標(biāo)意識，全面、準(zhǔn)確地落實(shí)語文學(xué)習(xí)目標(biāo)。
    2、學(xué)生已經(jīng)具備了較強(qiáng)的獨(dú)立識字能力，因此教學(xué)要更加放手。
    3、要鼓勵學(xué)生在課外閱讀中快速瀏覽，聯(lián)系上下文，理解字詞的意思，以便在手邊沒有字典、詞典的情況下，不妨礙閱讀。
    4、通過多種形式的朗讀，悟情傳情，培養(yǎng)語感。，在讀中體味、感悟文章表達(dá)的思想感情。
    5、要根據(jù)課文的不同特點(diǎn)，設(shè)計和采用靈活多樣的教學(xué)過程與方法策略。
    6、激發(fā)興趣，引起學(xué)生交流的欲望。
    7、加強(qiáng)平時練筆的指導(dǎo)。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇七
    湖北省秭歸縣茅坪鎮(zhèn)初中吳云。
    一、關(guān)于“課程目標(biāo)的設(shè)計維度”的修改。
    1、《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（試驗稿）（以下簡稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”）在前言的“課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計思路”之1中說：“課程目標(biāo)按九年一貫整體設(shè)計。課程標(biāo)準(zhǔn)在‘總目標(biāo)’之下，按1～2年級、3～4年級、5～6年級、7～9年級這四個學(xué)段，分別提出‘階段目標(biāo)’，體現(xiàn)語文課程的整體性和階段性。”“課程目標(biāo)根據(jù)知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計?！蔽艺J(rèn)為，三個維度之一的“知識和能力”維度應(yīng)將“知識”和“能力”的順序做一個調(diào)換，即為“能力和知識”。做這種轉(zhuǎn)換有以下理由：
    一、傳統(tǒng)語文教學(xué)重知識、輕能力的弊端警示我們，在當(dāng)今知識社會時代，獲得學(xué)習(xí)知識的能力遠(yuǎn)比背記相應(yīng)的知識重要。
    二、課程標(biāo)準(zhǔn)較教學(xué)大綱之最大不同，就在于其與時俱進(jìn)之特點(diǎn)，而仍將知識放置于能力之前，不能與時代之要求相適應(yīng)。我們的教育要求培養(yǎng)具有獲取知識能力的人，而不是將人培養(yǎng)成為知識的容器。
    三、將能力置于知識之前，是告訴每一位教師、學(xué)生，學(xué)得獲取知識的能力遠(yuǎn)比擁有這些知識更要，讓每一位教師能真正從注重知識傳授走向注重能力培養(yǎng)。
    ……。
    三個維度的排列順序也不符合認(rèn)知規(guī)律，“知識和能力”、“情感態(tài)度和價值觀”屬于終結(jié)性目標(biāo)，而“過程和方法”屬于形成性目標(biāo)，將兩個終結(jié)性目標(biāo)之間放置形成性目標(biāo)，極容易引起人的識知偏差，形成對“情感態(tài)度和價值觀”目標(biāo)的忽視。我們知道，這次課程改革之重要內(nèi)容便是關(guān)注個性的全面發(fā)展，關(guān)注創(chuàng)造性的發(fā)揮，關(guān)注人的自尊、自信等方面，所以“情感態(tài)度和價值觀”目標(biāo)不應(yīng)受到排列的不公正對待，而應(yīng)成為首要目標(biāo)。因此，三個維度之排列順序應(yīng)為“情感態(tài)度和價值觀”、“能力和知識”、“過程和方法”。其中緣由還有很多，僅舉一點(diǎn)，權(quán)做拋磚引玉。
    2、將“課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計思路”之2第二句“三個方面相互滲透，融為一體，注重語文素養(yǎng)的整體提高。”中的三個“方面”一詞改為“維度”，以便與前句從內(nèi)容及實(shí)質(zhì)上保持一致。理由用“維度”比用“方面”要好，君自可試析之。
    二、關(guān)于階段目標(biāo)的修改。
    課程標(biāo)準(zhǔn)在“課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計思路”之3指出：階段目標(biāo)從“識字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“口語交際”四個方面提出要求。課程標(biāo)準(zhǔn)還提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。
    此段文字存在極為嚴(yán)重的問題。具體表現(xiàn)在：
    一是搞混了幾個概念，以致出現(xiàn)“人為分塊”問題。課程標(biāo)準(zhǔn)的編寫者將階段目標(biāo)分為“識字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“口語交際”四個方面，而我們知道，四個方面之一的“識字與寫字”與“閱讀”、“寫作”、“口語交際”這三個方面是相互融合的，不應(yīng)單列。我們在閱讀之中，必要時要解決“識字”的問題；我們在“寫作”之中，要解決“寫字”的問題；我們在“口語交際”中，不“識字”、不會“寫字”不要緊，但最僅要的是懂得用什么字、詞、句來表達(dá)自己的意思，以及如何聽懂別人的話意。可以這么說，“識字與寫字”應(yīng)包含在“閱讀”、“寫作”、“口語交際”之中。而編寫者將“識字與寫字”單列出來，至少可能引起廣大語文教師以下幾種誤解：
    誤解之一：“識字與寫字”應(yīng)與“閱讀”、“寫作”、“口語交際”同等重要。所以，識字與寫字教學(xué)應(yīng)做為語文教學(xué)之重要內(nèi)容，成為其最為重要的一部分。事實(shí)上，并非如此。
    誤解之二：“識字與寫字”做為階段目標(biāo)的內(nèi)容之一，在某些時候應(yīng)脫離與“閱讀”、“寫作”、“口語交際”，而成為一個相對獨(dú)立的教學(xué)任務(wù)。這種理解很容易產(chǎn)生在閱讀中“只知其字，不懂其義（在文本中的具體意義）”之錯誤。
    誤解之三：“識字與寫字”是語文教學(xué)的最基本的任務(wù)。這種認(rèn)識原本在“大綱”主導(dǎo)的時代就占有極大的市場，傳統(tǒng)語文教學(xué)最大的錯誤就是將“識字與寫字”做為基本的任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)。事實(shí)上，“學(xué)習(xí)如何運(yùn)用語文這一工具進(jìn)行學(xué)習(xí)、如何運(yùn)用語文進(jìn)行生活”才是最基本的任務(wù)。你不識字可以，你不會寫字也可以，但你一定要會用語文來進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活，這是最重要的。
    誤解之四：“識字與寫字”與“閱讀”、“寫作”、“口語交際”屬同一類概念。這是很不對的。因為，從本質(zhì)上說，“識字”是一種“閱讀”行為，“寫字”是一種“寫作”行為，而“閱讀”、“寫作”是比“識字與寫字”要高一級的語用行為。說得明確一點(diǎn)，如果將“識字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“口語交際”這幾個概念進(jìn)行歸類的話，閱讀、寫作、口語交際應(yīng)為一類，而“識字”與“寫字”則為一類，兩類概念，“識字”與“寫字”位于低層級，而“閱讀”、“寫作”、“口語交際”則為高層級。編寫者明顯犯了理解上的錯誤。
    誤解之五：“閱讀”、“寫作”、“口語交際”沒有“識字與寫字”重要。尤其是“口語交際”不必重視。而在我看來，“口語交際”遠(yuǎn)比“識字與寫字”要重要得多。為什么傳統(tǒng)語文教學(xué)培養(yǎng)出來那么多的“不善言談”、“不愿發(fā)表個人意見”的書呆子，原因就在于“口語交際”沒有引起教育者的高度重視。
    ……。
    二、將某些本應(yīng)在綜合目標(biāo)中要求的`內(nèi)容硬行單列，致使目標(biāo)“八股化”。如“識字”本應(yīng)在“閱讀”中加以解決，階段目標(biāo)卻將其單列，使之成為脫離文本教學(xué)的理由，進(jìn)而讓部分教師錯誤的理解用教材教之首要任務(wù)是“解決生字詞”，而不讓學(xué)生去感悟文本之意義。這樣的問題存在于課程標(biāo)準(zhǔn)的很多內(nèi)容表述上。而這卻沒有引起編寫者的高度重視。
    筆者認(rèn)為，在階段目標(biāo)之中，我們應(yīng)做如下的調(diào)整：
    一是將“識字與寫字”目標(biāo)分解到“閱讀”、“寫作”、“口語交際”之中。這樣做才是尊重語用學(xué)的科學(xué)行為。
    二是根據(jù)語用學(xué)的觀點(diǎn)，結(jié)合人類社會語用行為的表現(xiàn)側(cè)重，我們應(yīng)將“口語交際”置于“閱讀”、“寫作”之前，使之成為首要的階段目標(biāo)。
    基于這些修改，階段目標(biāo)便應(yīng)從“口語交際”、“閱讀”、“寫作”三個方面來解讀總目標(biāo)之語用單項目標(biāo)。我們知道，語用行為有以下四種表現(xiàn)：一是聽、二是說，三是讀，四是寫。這“聽”與“說”均包含于“口語交際”之中，是可行的。階段目標(biāo)之語用綜合目標(biāo)則較好地體現(xiàn)在“綜合性學(xué)習(xí)”板塊之中。即階段目標(biāo)包括語用單項目標(biāo)與語用綜合目標(biāo)兩大類，單項目標(biāo)分為“口語交際”、“閱讀”、“寫作”三個方面，綜合目標(biāo)則由“綜合性學(xué)習(xí)”來表現(xiàn)。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇八
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)，即教育部公布的語文教育的總體要求和具體目標(biāo)。這是用來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的框架，對學(xué)校、教師和學(xué)生都有重要的指導(dǎo)作用。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，我對語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)有了一些心得體會。
    第二段：語文交流能力的培養(yǎng)。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)的一項重要內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的語文交流能力。語文是人與人之間交流的工具，通過學(xué)習(xí)語文，我們能夠更好地表達(dá)自己的想法，理解他人的意思。在語文課堂上，教師需要營造良好的語言環(huán)境，鼓勵學(xué)生多參與課堂討論、誦讀、朗讀等活動，提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。同時，學(xué)生也要積極參與，主動發(fā)言，這樣才能夠真正培養(yǎng)起優(yōu)秀的語文交流能力。
    第三段：閱讀與思維能力的培養(yǎng)。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)還將閱讀與思維能力的培養(yǎng)作為重點(diǎn)之一。通過閱讀，我們可以開拓思維，積累知識，提高自己的語文素養(yǎng)。在閱讀過程中，我們不僅要注重內(nèi)容的理解，還要注重思辨能力的培養(yǎng)。學(xué)生要學(xué)會提問、思考、分析，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。這樣才能夠真正理解讀物中的含義，形成自己的觀點(diǎn)，并能夠進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。
    第四段：文化傳承與創(chuàng)新能力的結(jié)合。
    在語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)中，文化傳承與創(chuàng)新能力是一個重要的方面。我們應(yīng)該傳承和學(xué)習(xí)古代文化，了解經(jīng)典作品。通過學(xué)習(xí)古代文化，可以增加我們對歷史的認(rèn)知，提高文學(xué)鑒賞能力。同時，我們也要保持創(chuàng)新能力，創(chuàng)作出具有時代特點(diǎn)的作品。只有將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新能力結(jié)合起來，才能夠拓寬思維，提升語文素養(yǎng)。
    經(jīng)過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻體會到語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)的重要性。它不僅指導(dǎo)了教師的教學(xué)，也為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的方向。在語文課堂上，我們要努力培養(yǎng)語文交流能力，提高閱讀與思維能力，結(jié)合文化傳承和創(chuàng)新能力。這樣，我們才能夠真正提升自己的語文素養(yǎng)，更好地理解自己和他人，展示自己的才華。
    總結(jié)：通過對語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻領(lǐng)悟到語文的重要性。學(xué)習(xí)語文不僅能夠提高我們的語言表達(dá)能力，還能夠培養(yǎng)我們的思維能力和創(chuàng)新能力。只有在不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們才能夠真正提升自己的語文素養(yǎng)，為自己的未來鋪好堅實(shí)的基礎(chǔ)。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇九
    語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時不有。因而應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。
    --課程標(biāo)準(zhǔn)基本理念（二）：“正確把握和語文教育的特點(diǎn)”
    在課程標(biāo)準(zhǔn)的四大基本理念中，我以為，第二條“正確把握語文教育的特點(diǎn)”和第三條“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”應(yīng)該是對語文教學(xué)的具體操作有著最為直接的引導(dǎo)作用，換言之，對我們一線語文教師的教學(xué)方式的影響最為重大。后一條是從學(xué)習(xí)方式著眼的，可能對具體的教法、學(xué)法的運(yùn)作更有指導(dǎo)和運(yùn)用價值，而前一條，則是從學(xué)科教育的特征性把握入手，是從稍大一些的角度著眼，讓老師們重新審視這門學(xué)科的規(guī)律性東西，是更想從教學(xué)策略的運(yùn)用上，來指導(dǎo)教師?？赡?，這更是語文教師所需要的。
    對于這個學(xué)科規(guī)律認(rèn)識性的理念，我有著一種強(qiáng)烈的想弄個徹底明白的欲望，自然，這是不可能的，因為作為一種學(xué)科政策標(biāo)準(zhǔn)，它似乎不可也不必去追求細(xì)節(jié)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)越細(xì)，就越是容易對一線操作者的手腳產(chǎn)生束縛。而從另外的角度看，政策略標(biāo)準(zhǔn)只是為一線操作都指明一種方向，而更多地是為一線實(shí)踐都有預(yù)留下很大的空間，讓具體操作都有在實(shí)際行為中，去邊做邊感悟。為了讓自己的教學(xué)不陷入迷失，對此我作了幾點(diǎn)感悟，以求共勉。
    一、重新揣摩和認(rèn)識“語文實(shí)踐”這一說法的內(nèi)涵很有必要。以前的教學(xué)大綱上，可能更多地說到這方面時，都是以“重視語文能力培養(yǎng)”類似的話為說法。而新課程標(biāo)準(zhǔn)以“語文實(shí)踐”為字眼來闡述這一話題，顯然是別有深義所在的。究竟如何把握“語文實(shí)踐”這幾個字的內(nèi)涵呢？課標(biāo)的自帶詮釋是：“讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料”，也就是說，語文教學(xué)的能力培養(yǎng)，更應(yīng)該把學(xué)生帶到具體的語文材料中去進(jìn)行。
    于是，在這個詮釋的基礎(chǔ)上我本人有著三點(diǎn)啟示：其一，“語文實(shí)踐”有別于“語文實(shí)踐活動”。以往我們談到“實(shí)踐”，似乎總是與活動聯(lián)系在一起，也就是習(xí)慣于把這二者之間劃上等號，而聯(lián)系課標(biāo)的闡述，這里提出的“語文實(shí)踐”，應(yīng)該是較與“語文實(shí)踐活動”更為寬泛的一種觀念，即這里的“實(shí)踐”可能是超越出形式的更為豐富的一些教學(xué)行為，而不只是單純地以形式為主的“語文實(shí)踐活動”。其二，“語文實(shí)踐”有別于“語文情境創(chuàng)設(shè)”。如果拓展一些，進(jìn)一步思考的話，可能會把“語文實(shí)踐”同語文教學(xué)里一種較高層次的教學(xué)方式聯(lián)系起來，而這也許仍然有偏頗，因為后者往往只是一種力求達(dá)到的教學(xué)層次，是一種教學(xué)的方式、方法。可是這里提到的“實(shí)踐”，似乎有是跨越了層次，跨越了方式方法的一種教學(xué)策略，有時，也許就只是一種普通存在的教學(xué)意識而已。其三，“語文實(shí)踐”有別于“語文教學(xué)訓(xùn)練”。當(dāng)然，說到“實(shí)踐”，將之同“語文教學(xué)訓(xùn)練”聯(lián)系在一起也是最為普通的思考方式。但我想，這種想法也許更單純了一些，因為訓(xùn)練，可能只是一種最為初級的語文教學(xué)行為。
    究竟該如何更準(zhǔn)確地理解課標(biāo)對這一理念的闡述，也許語文教育專家顧振彪先生的說法似乎更能讓我們釋然，他說：“培養(yǎng)語文能力的主要途徑是語文實(shí)踐。也就是說，從閱讀中學(xué)習(xí)閱讀，從寫作中學(xué)習(xí)寫作，從口語交際中學(xué)習(xí)口語交際?！睆念櫹壬脑捴校苍S我們能感受到更多更多。
    二、“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”此話深義無窮。我想在體會課程標(biāo)準(zhǔn)這一理念時，有心的語文教師都會將這句話放在口中玩味良久。對于這句話，我是這樣理解的：
    首先，這句話帶有對過去和現(xiàn)有語文教育弊病的客觀反思。語文教學(xué)之所以長期以來讓語文老師們苦惱不堪，說來說去不就是一個效益問題，而語文教學(xué)的效益為什么總是上不來，總是摘不去“少、慢、差、費(fèi)”的帽子？歸根到底，還是一個求大求全的心理在作怪，這求大求全，體現(xiàn)在教學(xué)活動中，就是過于追求知識的系統(tǒng)和完整，一方面是教材編排誤導(dǎo)，一方面是教師自設(shè)牢籠，還有一方面手里掌握著考查大權(quán)的人，命題的“考不倒不算考”的心里作怪。于是語文教學(xué)就這樣在知識的系統(tǒng)和完整的漩渦中沉來浮去。結(jié)果，這門學(xué)科就永遠(yuǎn)輕松不起來。其實(shí)中國的語文教學(xué)到真是容易讓人聯(lián)想到世界著名的巴比倫塔，而這個塔正是因為設(shè)計和建筑過程中，過于追求藝術(shù)的完美，而最終導(dǎo)到這個塔永遠(yuǎn)留下不能封頂?shù)淖畲筮z憾。事實(shí)，因為系統(tǒng)和完整的'知識教學(xué)的誤導(dǎo)，我們語文教學(xué)在到一個學(xué)科，小到一節(jié)課的時間安排，不就是一直在建造著一個個巴比倫塔嗎。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)在理念部分如此闡述，實(shí)際就是一種客觀的反思，而反思的目的，是為了善意的提醒。
    其次，這句話在“知能孰主”的話題上做了一個微妙暗示。其實(shí)誰也不能否認(rèn)，中國語文教學(xué)真實(shí)存在的“重知輕能”的傾向。正是由于以考試為主的的誤引，使語文教育出現(xiàn)的這種傾向，才使得語文的學(xué)科教充顯得是如此沉悶不堪，所以又不可避免地培養(yǎng)了一代又一代“沉悶的人”?，F(xiàn)在，新的課程標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)質(zhì)性地認(rèn)定“語文踐性很強(qiáng)的課程”，并以教育理念地形式來認(rèn)認(rèn)真呼吁“就著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力”的同時，又以否定和語氣著重強(qiáng)調(diào)“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”。在這種表述面前，誰不能對當(dāng)今課程標(biāo)準(zhǔn)在對語文教育“知能孰主”的問題上，有一個更為清醒的判斷呢？“不宜刻意追求知識的系統(tǒng)和完整”，卻是刻意地提醒每一位語文教師，在把對學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐能力培養(yǎng)放到一個突出位置的時候，就不宜再對能力培養(yǎng)過程中遇到的知識性教學(xué)障礙過于縮手縮腳，要有該放則放，該丟則丟的氣魄。而鼓勵我們把“實(shí)踐性”與“能力性”的因素貫穿于語文教育的點(diǎn)滴中。
    三、強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐性強(qiáng)”是將語文教育推到一個嶄新起跑點(diǎn)。如果說新課程標(biāo)關(guān)于“工具性與人文性的統(tǒng)一”的明確，是從宏觀上對學(xué)科性質(zhì)給一個嶄新的定位的話，這個定位的結(jié)果是讓我們對“語文科是什么”不再有太多的困惑的話，那關(guān)于“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程”的時確，則是從微觀上把語文學(xué)科推到一個嶄新的起跑點(diǎn)上，在這個點(diǎn)上，讓我對“語文干什么”不再有太多的猶豫。換一個角度再看，前者讓我們更加堅定對“人”的關(guān)注，后者讓我們堅定“能力”教育是育“人”的核心。我想，課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，體現(xiàn)了中國語文教育堅不移地以人為本的教育方針，這個方針，對教師是一種解脫，對學(xué)生是一種解放，而對學(xué)科教育的未來發(fā)展來講，更是一種胸有成竹的解答。而我們，要的就是這種解答。
    當(dāng)然，要完全理解和認(rèn)識課程標(biāo)準(zhǔn)的這種理念，也許對我們一線教師來說，可能還得有一個較長期的過程。對此我有兩點(diǎn)感想，一點(diǎn)是：思想上的認(rèn)識到位可能讓我們學(xué)科教育的頭腦更為清醒，也將使語文教學(xué)走向?qū)捤?。這一點(diǎn)，我想每位語文教師應(yīng)該都有同感，因為我們需要清醒了，而且我堅信，這種認(rèn)識上的清醒，才能使我們今后的學(xué)科教育之路走起來更加寬松，所以，吃透了再做很重要。二點(diǎn)是：將“實(shí)踐性強(qiáng)”的語文教育重要特點(diǎn)付諸于日常教學(xué)，責(zé)任重大擔(dān)子并不輕松。不論什么樣的課程標(biāo)準(zhǔn)，不能什么樣的教育理念，都有是要變成一種具體的實(shí)際行為的，而一線的語文教師的肩膀，將不可推辭地被壓上將課程標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)為行為的擔(dān)子，這份責(zé)任是重大的，擔(dān)子一定不會輕松，所以說，“實(shí)踐性強(qiáng)”的語文教育特點(diǎn)能不能真正體現(xiàn)，讓學(xué)科教育不被知識的系統(tǒng)和完整的舊意識捆住手腳步，還有學(xué)生能不能真正從實(shí)踐中去與語文學(xué)科融洽相處，等等，都是擔(dān)子，也是每一個人的責(zé)任。
    當(dāng)然，課程標(biāo)準(zhǔn)對語文實(shí)踐性特征的再度定位，只是為語文教師對這門學(xué)科教育特點(diǎn)認(rèn)識上，幫助解開了一個結(jié)，但需感悟的是，這只是解開了一個結(jié)，也許說一層更為合適，因為，關(guān)于語文學(xué)科教育具體操作中，如何把實(shí)踐性教學(xué)與知識性教學(xué)有分寸地進(jìn)行權(quán)重，比較好地體現(xiàn)課標(biāo)的精神。這對于語文老師們來說，畢竟還是有難度的。這中間不知還有多少個、多少道、多少層更麻煩地結(jié)，在等著一線的語文教師，在實(shí)踐中、在困惑中，去尋找解結(jié)的辦法。我想，總會更方便的辦法在等著我們?nèi)カ@取的。
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    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十
    最近學(xué)習(xí)了語文新課程標(biāo)準(zhǔn)，我對自己的教學(xué)思想和行為進(jìn)行了反思。通過學(xué)習(xí)我深刻體會到新的課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)時代的需要，對義務(wù)教育階段的語文教學(xué)提出一些新的要求：比如，要求學(xué)生會略讀和瀏覽，掌握搜集和處理信息的能力；將聽說能力整合為口語交際能力，特別提出了口頭交流和溝通的要求。提出了寫作和生活實(shí)踐緊密結(jié)合的要求。更注重學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，并將其作為了學(xué)習(xí)目標(biāo)。
    在教學(xué)過程中，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對義務(wù)教育階段提出了綜合性學(xué)習(xí)的方式。即要求語文知識的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動的緊密結(jié)合。強(qiáng)調(diào)在綜合性學(xué)習(xí)中具有合作精神，培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。突出自主性，積極主動地參與，特別要注重探索和研究的過程。除此之外，對閱讀、寫作和學(xué)習(xí)方法三方面也有很明確的表述。提倡獨(dú)立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。鼓勵自主寫作、自由表達(dá)，有創(chuàng)意的表達(dá)。在學(xué)習(xí)方法上，鼓勵有獨(dú)到的見解，鼓勵用適合自己的方法和學(xué)習(xí)策略。
    在今后的教學(xué)中，我一定會根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，嚴(yán)格約束自己，爭取在教學(xué)中有新的突破。在教學(xué)中不斷獲取知識，既要教好學(xué)生，也要在教學(xué)中汲取經(jīng)驗。更會以學(xué)生為主，尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，讓他們在一個輕松的氛圍下學(xué)習(xí)知識。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十一
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)的提出是為了明確語文教學(xué)的目標(biāo)和要求，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。我在教育實(shí)踐中深刻體會到了這些目標(biāo)的重要性和必要性。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)驗，探討語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)所帶來的影響。
    首先，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)明確了語文教學(xué)的方向和目的。按照標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)的要求，我們教師不再單純追求學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識和技能的掌握，而是注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和素養(yǎng)。我們要注重學(xué)生的語文意識、語文能力、語文情感和語文價值觀的培養(yǎng)，通過多方面的教學(xué)活動和評價手段，使學(xué)生全面發(fā)展。在實(shí)踐中，我意識到只有讓學(xué)生了解語文的價值和魅力，和生活實(shí)際聯(lián)系起來，他們才能感受到學(xué)習(xí)語文的樂趣，愿意主動去學(xué)習(xí)和運(yùn)用語文。
    其次，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)促進(jìn)了語文教學(xué)的改革和創(chuàng)新。根據(jù)目標(biāo)要求，我們教師需要靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂，提高課堂效益。以往的傳統(tǒng)教學(xué)模式過于講授知識，學(xué)生被動接受，缺乏實(shí)際操作和思考的機(jī)會。而現(xiàn)在，我們注重培養(yǎng)學(xué)生的探究和創(chuàng)新能力，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過課堂討論、小組合作、項目研究等活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)的能力。同時，我們也更加注重評價的多樣性和全面性，除了傳統(tǒng)的考試評價之外，還加入了口頭表達(dá)、寫作表達(dá)、展示表演等形式，使學(xué)生能夠全面展示自己的語文能力和素養(yǎng)。
    此外，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)了語文教材的綜合性和實(shí)踐性。教材作為教學(xué)的重要來源，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。根據(jù)目標(biāo)要求，我們要注重選取與學(xué)生生活、社會實(shí)際相關(guān)的內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生思維的啟發(fā)和養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們要運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，例如多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)資源等，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，使語文教學(xué)更加貼近學(xué)生的實(shí)際需要和興趣。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)，通過選擇有趣的教材和課件，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，能夠更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，提高學(xué)習(xí)效果。
    最后，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)提醒了教師要不斷提升自身的教學(xué)能力和素養(yǎng)。教師是學(xué)生的榜樣和引路人，只有掌握扎實(shí)的語文知識，具備優(yōu)秀的語文素養(yǎng)，才能更好地教育和培養(yǎng)學(xué)生。教師需要通過不斷學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技能，通過研討會、培訓(xùn)班等方式，不斷提升自己的教學(xué)水平和能力。在我的實(shí)踐中，我會不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的語文教學(xué)理念和方法，與同行進(jìn)行交流和探討，以不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，為學(xué)生提供更好的語文教育服務(wù)。
    總之，語文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)在語文教學(xué)中發(fā)揮著重要的引導(dǎo)和推動作用。我們教師要深入研究和貫徹這些目標(biāo)，明確教學(xué)方向，靈活運(yùn)用教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量。同時，我們也要不斷提升自身的教學(xué)能力和素養(yǎng)，以更好地服務(wù)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的綜合發(fā)展。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十二
    新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上?！蓖瑫r文中這樣寫到：學(xué)生要學(xué)會運(yùn)用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操和趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。讀了這段文字我切實(shí)的感受到在課程標(biāo)準(zhǔn)中對閱讀的重視程度前所未有。
    確實(shí)，只有多讀書，會讀書，才能使學(xué)生具有開放的視野，也才能為全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)提供豐富的知識儲備和廣闊的智力背景。因此，我們要激發(fā)學(xué)生讀書的興趣，并授之以正確的讀書方法，使學(xué)生學(xué)會自覺主動地閱讀，并且從閱讀中享受到無窮的樂趣。
    對于低年級的學(xué)生來說，誦讀這種視聽結(jié)合的讀書方式最能激發(fā)情感，強(qiáng)化記憶。長期的、反復(fù)的誦讀可以形成敏銳的語感，使學(xué)生讀文時能心領(lǐng)神會，寫文能意到筆隨。我國傳統(tǒng)的語文教育經(jīng)驗也表明：大聲朗讀、反復(fù)吟誦、背誦記憶，于潛移默化間吸收名家名篇的精華，一定會受益匪淺。朱熹說：“凡讀書。。。。。。要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多讀誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！睍x的多了，讀的熟了，理解自然透徹，感受自然深刻，正所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。
    作為一名低年級的語文老師，誦讀是教學(xué)的重點(diǎn)。眾所周知，孩子的記憶力是最好的，抓住這個有利條件，多背些詩文佳作，實(shí)際上就是儲存了相當(dāng)數(shù)量的語言材料，同時也積淀了相關(guān)的語言經(jīng)驗。因此我在教學(xué)中一直要求學(xué)生：除了課文上要求背誦的古詩美文外，每周背誦兩首《小學(xué)生古詩文誦讀》上的古詩。而且，我還利用課間，午間休息的時間，讓學(xué)生讀讀報紙，并給他們時間和機(jī)會讓他們互相交流，既能激發(fā)讀報的熱情，又能提高讀報的質(zhì)量，我覺得是一件十分有意義的.事。
    同時，讀書不能擺脫思維，沒有思維的閱讀是一種低效的，甚至是無效的閱讀。如果說思維是閱讀能力的中心，那么疑問則是思維的火花。有疑問才能促使求知，促進(jìn)思維，才能使閱讀更有意義。我總是鼓勵學(xué)生在閱讀任何一篇文章時都要多問幾個“為什么”，讓學(xué)生帶著問題去讀書，又在讀書中解決問題，同時發(fā)現(xiàn)新的問題。在日常語文教學(xué)中，我也是這么做的，我在教每篇課文時，都給學(xué)生提供了提問的時間和自由，并且培養(yǎng)學(xué)生從內(nèi)容上寫什么這個角度逐步向作者為什么這樣寫，又是怎樣通過語言文字來表達(dá)情感的等等有深度的問題發(fā)展。提醒學(xué)生不能只停留于文字表面，而是要想作者之想，與作者在思想上溝通，在感情上共鳴，是閱讀能力與理解能力協(xié)調(diào)發(fā)展。久而久之，充分激發(fā)起學(xué)生的閱讀興趣，也讓他們找到自學(xué)的門徑，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
    當(dāng)然，閱讀更是一種能力?！笆谥贼~，不如授之以漁”，在閱讀中必須培養(yǎng)學(xué)生自覺使用工具書和現(xiàn)代信息技術(shù)為之服務(wù)的好習(xí)慣。二年級的學(xué)生已經(jīng)學(xué)會查字典了，如果閱讀遇上障礙，就應(yīng)該主動利用字典，詞典來解決問題。如果想知道更多的課本以外的知識，精讀名家名篇那么就可以利用閱覽室、圖書館細(xì)細(xì)品位。如果想方便快捷的瀏覽各種書籍，聆聽專家的指點(diǎn)，那就可以通過電腦網(wǎng)絡(luò)收集信息，下載文件。學(xué)會查閱資料，就會使自己的閱讀更開放，更有樂趣，也就等于有了相伴終身的良師益友。
    新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》中對閱讀提出的要求與標(biāo)準(zhǔn)，這說明在新的形勢、新的標(biāo)準(zhǔn)的要求下，閱讀已經(jīng)成為教學(xué)中很重要的一部分。而作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、參與者的教師，更應(yīng)該在教學(xué)中激起學(xué)生高漲的閱讀興趣，教會學(xué)生正確的閱讀方法，讓學(xué)生真正體會到：閱讀就是一種享受！
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十三
    工作之余，我又一次學(xué)習(xí)了小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)，語文新課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)新課程這段時間，我對過去的思想和行為進(jìn)行了反思，對教研活動的開展也有了更多的思考。用新課程的理念，對曾經(jīng)被視為經(jīng)驗的觀點(diǎn)和做法進(jìn)行了重新審視，這給我在小學(xué)語文教研教學(xué)上帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇?，F(xiàn)將這次學(xué)習(xí)如下：
    （2）通過學(xué)習(xí)，我真正確立語文教育的新理念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)的錯誤傾向。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能力。并將自己的這些認(rèn)識通過教研活動傳遞給全鎮(zhèn)的語文教師，提升全體語文教師的業(yè)務(wù)修養(yǎng)。
    （3）教學(xué)中，我們應(yīng)從“師道尊嚴(yán)”的架子中走出來，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者。教師參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動的行為方式主要是：觀察、傾聽、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)“火花”。教師傾聽學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生之間的交流，既有認(rèn)知的交流，更有情感的交流，既可以通過語言進(jìn)行交流，也可以通過表情、動作來實(shí)現(xiàn)交流。
    （4）在教學(xué)進(jìn)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》首次對義務(wù)教育階段提出了綜合性學(xué)習(xí)的方式。即要求語文知識的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動的緊密結(jié)合。強(qiáng)調(diào)在綜合性學(xué)習(xí)中具有合作精神，培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。突出自主性，積極主動地參與，特別要注重探索和研究的過程。除此之外，對閱讀、寫作和學(xué)習(xí)方法三方面也有很明確的表述。提倡獨(dú)立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。鼓勵自主寫作、自由表達(dá)，有創(chuàng)意的表達(dá)。在學(xué)習(xí)方法上，鼓勵有獨(dú)到的見解，鼓勵用適合自己的方法和策略學(xué)習(xí)。
    時代賦予我們的是機(jī)遇、是挑戰(zhàn)。我會更加努力，開展時效性強(qiáng)的教研活動，構(gòu)建和楷高效的語文課堂。
    通過對《新課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)，使我對新課程標(biāo)準(zhǔn)有了更深的理解，明確了基礎(chǔ)教育新課程“新”的原因：1、從單純注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會做人。每門學(xué)科都至少包括三個方面：知識技能、過程方法、情感態(tài)度與價值觀，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。2、強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式多樣化，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。3、強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的過程。注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探索，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性的學(xué)習(xí)。4、特別突出了實(shí)踐教育課程。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感。5、強(qiáng)調(diào)評價指標(biāo)的多元化，對學(xué)生的評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學(xué)生的多方面潛能。
    通過新課程學(xué)習(xí)，使我明確了教師不在是課程的執(zhí)行者，而是課程的建設(shè)者、調(diào)適者，是課程實(shí)施中問題的協(xié)商者、解決者。因此，新課程對教師在決策、開發(fā)、研究能力上提出了許多要求。教師在新課程中的最大變化是角色的變化。1、由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。教師作為促進(jìn)者，其角色行為表現(xiàn)為：幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生服務(wù)；建立一個接納的支持性寬容的課堂氣氛；與學(xué)生一起分享他們的情感體驗和成功的喜悅；和學(xué)生一道尋找真理；能夠承認(rèn)過失和錯誤。2、由學(xué)生的管理者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者。作為引導(dǎo)者，教師要記住自己的職責(zé)是教育所有的學(xué)生，因而要堅信每個學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛能。再課堂教學(xué)中，要盡量地給每位學(xué)生同等的參與討論得機(jī)會。要經(jīng)常仔細(xì)地檢查、反省自己是否在對待不同學(xué)生上有差別。要常常了解學(xué)生得意見，看看他們是否察覺到了教師在期望上的偏差，隨時審查，隨時修正。3、教師在課堂的位置，將不在是知識傳授著的固定位置——講臺，而在教室里流動起來，將參與道學(xué)生活動之中，與學(xué)生分享知識并獲得情感體驗。
    通過新課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，我明確了今后的工作方向。我會認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)資料，認(rèn)真鉆研教材，認(rèn)真領(lǐng)會編者意圖，力求在課堂上關(guān)注學(xué)生；組織有效的小組合作學(xué)習(xí)；使學(xué)生經(jīng)歷真正的“引導(dǎo)”，獲得新知。
    與以往歷次課程改革相比，此次課程改革的最大區(qū)別就是不僅課程體系有了巨大調(diào)整，而且反映出教育思想的革命性變化：即通過課程改革促使教師的教育方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，使學(xué)校教學(xué)工作真正走上素質(zhì)教育的軌道。歸納起來，此次“課改”具有以下顯著特點(diǎn)：
    （1）轉(zhuǎn)變教育功能，將素質(zhì)教育的理念落實(shí)到課程標(biāo)準(zhǔn)之中。新的課程標(biāo)準(zhǔn)力圖在課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施建議等方面全面體現(xiàn)“知識與技能、過程與方法以及情感態(tài)度價值觀”三位一體的課程功能，從而促進(jìn)學(xué)校教育重心的轉(zhuǎn)移。
    （2）突破學(xué)科中心，加強(qiáng)學(xué)科整合并設(shè)置綜合課程。精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能，改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊的現(xiàn)狀，密切教科書與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會、科技發(fā)展的聯(lián)系。
    （3）強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)，增大學(xué)校和教師在課程執(zhí)行中的自主權(quán)。新課程標(biāo)準(zhǔn)重視對不同階段目標(biāo)的刻劃，以及對實(shí)施過程的建議，對達(dá)到目標(biāo)的內(nèi)容與方法，特別是知識的前后順序，不做硬性規(guī)定。
    （4）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的改善。各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)通過加強(qiáng)過程性、體驗性目標(biāo)，以及對教材、教學(xué)、評價等方面的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生主動參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究，發(fā)展學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。
    （5）評價建議具有更強(qiáng)的指導(dǎo)性和操作性。新標(biāo)準(zhǔn)力圖提出有效的策略和具體的評價手段，使評價的重心更多地指向?qū)W生的學(xué)習(xí)過程，從而促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。國家基礎(chǔ)教育課程改革能否成功，改革目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在教師。就教師而言，要適應(yīng)新課程教學(xué)，就必須通過繼續(xù)教育對新課程充分理解，誠心接受，熱情投入，有效實(shí)施并根據(jù)新課程要求，不斷提高自身綜合素質(zhì)。在新課程實(shí)施中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，教師的發(fā)展又將構(gòu)成新課程實(shí)施的條件。首先，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，特別是素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和基礎(chǔ)教育改革等方面的理論，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想和觀念。如我們經(jīng)常講教育，教師天天搞教育，但到底什么是教育？顯然，這個問題不搞清楚，就很容易導(dǎo)致教育的異化。再以我們熟悉的考試升學(xué)率為例，它本來反映的是一個國家或地區(qū)在一定時期的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，但在現(xiàn)實(shí)中，人們常常對其本質(zhì)意義嚴(yán)重忽略，而經(jīng)常將其作為衡量教育質(zhì)量和辦學(xué)效果的一項重要指標(biāo)（有時甚至作為唯一標(biāo)準(zhǔn)）很不恰當(dāng)?shù)乜浯蠛蛷?qiáng)化了。這種觀念和認(rèn)識上的誤區(qū)，必然使評價導(dǎo)向發(fā)生偏差。這也是實(shí)際工作中素質(zhì)教育很難落實(shí)，“應(yīng)試教育”愈演愈烈的一個重要原因。由此看來，我們在教育觀、教學(xué)觀、課程觀，知識觀，學(xué)生觀、人才觀、質(zhì)量觀、考試觀等教育思想方面恐怕都有重新認(rèn)識和認(rèn)真反思的必要。其次，隨著新課程的運(yùn)行，教師要調(diào)整自己的角色，改變傳統(tǒng)的教育方式。教師要由傳統(tǒng)意義上的知識的傳授者和學(xué)生的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和幫助者；由簡單的教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐的研究者或研究的實(shí)踐者；由教學(xué)活動的主角轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和配合者。在教育方式上，也要體現(xiàn)出以人為本，以學(xué)生為中心，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人而不是知識的奴隸。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)幫助學(xué)生檢視和反思自我，喚起學(xué)生成長的渴望；幫助學(xué)生尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源，設(shè)計恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動；幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的實(shí)際意義，營造和維持學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍；幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行評價，并促進(jìn)評價的內(nèi)在化。教師要善于捕捉和激發(fā)學(xué)生思維的火花和學(xué)習(xí)的靈感，發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生發(fā)展的潛能和性向。新課程實(shí)際上對教師提出了教育專業(yè)工作者的要求，這就是教師要成為學(xué)生成長的引領(lǐng)者，學(xué)生潛能的喚醒者，教育內(nèi)容的研究者，教育藝術(shù)的探索者，學(xué)生知識建構(gòu)的促進(jìn)者，學(xué)校制度建設(shè)的參與者，校本課程的開發(fā)者……。照此要求，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，確需努力。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十四
    教師不應(yīng)是學(xué)生思維的保姆，而要讓知識成為學(xué)生勤于思考的果實(shí)，授人以漁，帶著學(xué)生走向知識。
    教師轉(zhuǎn)變角色應(yīng)以學(xué)生為中心，最大限度地激發(fā)學(xué)生的參與意識，更好地適應(yīng)全新的語文教學(xué)。蘇霍姆林斯基曾對此作過精彩的比喻：“要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，但卻十分脆弱，一不小心就會滾落破碎，不復(fù)存在。學(xué)生的心靈就如同脆弱的露珠，需要教師備加呵護(hù)。”
    在課堂上，老師以其睿智的眼光敏銳地發(fā)現(xiàn)了一些教學(xué)資源，并及時拓展延伸，鼓勵學(xué)生多角度援疑質(zhì)理，如果學(xué)生回答問題時回答錯了，要善于保護(hù)學(xué)生自尊心，巧妙而善意的點(diǎn)評既讓學(xué)生學(xué)到了新的知識，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)了學(xué)生敢于提問的精神。使原本可能尷尬的課堂重又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，充滿了青春的活力。
    對于具有人文性特點(diǎn)的語文學(xué)科尤其如此，作為這個學(xué)科的教師更應(yīng)該有個全面的語文學(xué)科認(rèn)識。
    語文教師要有一個“全面語文”的概念，就是“語文的外延等于生活的'全部”。“全面語文教育”的立足點(diǎn)很高，它不局限于某一節(jié)課、某一方面的教學(xué)、某一冊語文書的教學(xué)，而是對語文教學(xué)進(jìn)行總體的考察、總體的設(shè)計、總體的改革，著眼于學(xué)生的發(fā)展和未來，對學(xué)生的影響應(yīng)該是深遠(yuǎn)的。要符合語文教學(xué)的規(guī)律，符合新課標(biāo)對語文性質(zhì)的概定。
    我們對語文素養(yǎng)要有一定認(rèn)識，語文素養(yǎng)是根據(jù)素質(zhì)教育思想和學(xué)生的發(fā)展需要而提出的具體要求，也是廣大一線教師在較長一段時間里不斷追求的目標(biāo)。語文綜合素養(yǎng)重在綜合與實(shí)踐。
    學(xué)語文，必須承認(rèn)語文課堂是主要場所，學(xué)校的課外活動是第二場所。如征文、演講、故事會、朗誦等比賽活動以及寫作興趣小組、課外閱讀等，都是學(xué)習(xí)語文的有效活動。但是，如果把圈子再劃大一點(diǎn)，家庭也是學(xué)語文的相當(dāng)重要的場所。每個孩子降生下來，過一段時間就開始學(xué)說話，開始接受語文教育了。
    課堂教學(xué)是實(shí)施創(chuàng)新教育的主陣地。在語文教學(xué)中，只有時時、處處將創(chuàng)新手段融入課堂，課堂才會更加充滿創(chuàng)新活力。創(chuàng)新的語文課堂，一方面要求教師要創(chuàng)造性地采用現(xiàn)代教學(xué)手段、創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新的情境、創(chuàng)造性地使用教材、采用新的教法與課堂結(jié)構(gòu)；另一方面要注意激發(fā)起學(xué)生求異創(chuàng)新的欲望，善于引導(dǎo)學(xué)生排除障礙，標(biāo)新立異，尋求開發(fā)創(chuàng)造力的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新的規(guī)律和方法。
    此外，我還想談一點(diǎn)語文的課后作業(yè)問題。在各種學(xué)習(xí)訓(xùn)練中，語文作業(yè)恐怕是最不受師生歡迎的，究其原因，可能因為無論是教師布置、批改作業(yè)，還是學(xué)生做作業(yè)，都特別耗時費(fèi)力。
    作業(yè)完全由教師提出，限制了學(xué)生提出問題的能力；內(nèi)容沒有差異，不符合學(xué)生實(shí)際水平；完成方式強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性，限制了合作素質(zhì)的培養(yǎng)；大量單調(diào)的、盲目的、機(jī)械的低效作業(yè)，使學(xué)生成了作業(yè)的傀儡，在行為和思維方式上完全服從教師的指揮，使學(xué)生對作業(yè)失去了原有的興趣。作業(yè)要有趣味性，作業(yè)要有實(shí)踐性，作業(yè)要有人文性。
    教學(xué)實(shí)踐表明，陳舊的語文教學(xué)不但不能獲得理想的教學(xué)效果，反而使得學(xué)生對學(xué)習(xí)失去興趣。抑揚(yáng)有道；一味苛責(zé)、強(qiáng)制，并非良策，惟有對癥下藥；學(xué)習(xí)中，與學(xué)生亦師、亦友，剛?cè)岵⑴e，寬嚴(yán)相濟(jì)，導(dǎo)之疏之，教學(xué)方能行之有效。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十五
    第一編思想品德課程設(shè)計總論。
    思想品德，是人們在社會生活中，通過處理與自身、與他人、與集體、與國家和社會的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習(xí)慣。在現(xiàn)代社會，社會成員的思想品德狀況，對社會的發(fā)展具有關(guān)鍵的作用。一般說來，一個精神世界豐富的人，一個有精神追求的人，往往就是有較高素質(zhì)的人。一個有理想追求的民族，往往是有凝聚力和文化生命力的民族。為了應(yīng)對時代提出的各種挑戰(zhàn)，提升整個民族文化素質(zhì)和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時代與時俱進(jìn)的中華民族的民族精神。
    社會愈是發(fā)展，愈是需要其成員具有較高的道德素質(zhì)和精神境界。伴隨著人類文明的進(jìn)步，現(xiàn)代社會對人們的思想品德水平的要求越來越高。因此，根據(jù)變化了的形勢和時代的要求，以思想品德為核心概念，重新調(diào)整和安排初中思想政治教育課程的內(nèi)容，研制新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，是非常必要的。
    首先，我國正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。經(jīng)過20多年的改革開放，中國社會已經(jīng)發(fā)生了極其深刻的變化。改革開放以來，中國特色是社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的不斷變化，多元文化的多樣呈現(xiàn)。21世紀(jì)的前，是我國發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。為了抓住這個時機(jī)，我們必須加強(qiáng)和改善對青少年的思想政治教育。
    其次，社會在和平與發(fā)展這個時代總主題下，國際形勢正發(fā)生著極其深刻的變化。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢在曲折中發(fā)展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，綜合國力的競爭日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩(wěn)定、局部動蕩。各國之間的競爭與較量從冷戰(zhàn)時期以軍事為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)、政治、文化在內(nèi)的綜合國力的較量，社會制度的優(yōu)越性歸根到底應(yīng)該體現(xiàn)在綜合國力的強(qiáng)大競爭力上。這給我們國家的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和有利條件，但是也向我們提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)成功與否的關(guān)鍵，就在于是否有高素質(zhì)的國民。
    為了迎接挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育特別是德育工作必須與時俱進(jìn)，進(jìn)行必要的改進(jìn)，增強(qiáng)思想品德教育的針對性和實(shí)效性。目前，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
    第一、從先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求看，培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是未來提高綜合國力發(fā)展水平的關(guān)鍵。綜合國力的競爭，歸根結(jié)底是人力資源的競爭，而人力資源的競爭力也包括人的思想意識和道德水平在內(nèi)。21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生是知識全面、基礎(chǔ)牢固、思維敏銳、富有創(chuàng)新精神的人。同時，社會的變化發(fā)展對人的思想觀念、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)也提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。如果我們的思想品德教育不與時俱進(jìn)，那么就有可能造成青少年對思想品德課程失去興趣，從而使我們喪失影響青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的機(jī)會和途徑。只有加強(qiáng)和改善思想品德教育，提高青少年的科學(xué)文化和思想道德水平，才能把青少年塑造成未來先進(jìn)生產(chǎn)力的掌握者和開發(fā)者。
    一個人的素質(zhì)高低，不僅是他的知識和技能，更加重要的是他的思想品德。當(dāng)然，思想品德應(yīng)該以一定的知識（特別是人文社會科學(xué)的知識）為基礎(chǔ)和載體。沒有知識支撐的思想品德是空洞的，沒有思想品德統(tǒng)帥的知識則是盲目的甚至是危險的。因此，在現(xiàn)代社會，良好的思想道德素質(zhì)成為選人、用人的首要標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)想集團(tuán)的要求第一是做人正直，第二是胸懷大志，第三是善于學(xué)習(xí)；ibm的要求是自豪感、靈活性，必勝的信心，又快又好的執(zhí)行能力和團(tuán)隊精神；柯達(dá)看重應(yīng)聘者的工作方法，團(tuán)隊合作能力、溝通能力，管理能力和領(lǐng)導(dǎo)才能；nec希望員工為人正直高尚，業(yè)務(wù)精益求精；微軟青睞有激情的人，聰明的人和努力工作的人；三井注重穩(wěn)重、自信等內(nèi)在品質(zhì)。而傳統(tǒng)的學(xué)生評價是智育一枝獨(dú)秀，學(xué)習(xí)成績成了評價因素的惟一標(biāo)準(zhǔn)。因為測評結(jié)果與學(xué)生利益緊密相關(guān)，分?jǐn)?shù)的功能被強(qiáng)化，所以不少學(xué)生為取得高分不惜代價，忽視了全面素質(zhì)的培養(yǎng)。為了改變這種局面，基礎(chǔ)性素質(zhì)應(yīng)該按思想品德、學(xué)習(xí)成績、身心素質(zhì)三個指標(biāo)設(shè)立，其中“思想品德”包括政治素質(zhì)、集體觀念、遵紀(jì)守法、道德修養(yǎng)?！吧硇乃刭|(zhì)”包括體育課成績、平時鍛煉記錄、心理健康水平。發(fā)展性素質(zhì)包括創(chuàng)新與創(chuàng)造，技術(shù)技能，組織管理水平，文體特長，知識面的廣度等因素。
    第二、從先進(jìn)文化前進(jìn)的方向看，思想文化與精神文明也是綜合國力的重要組成部分。當(dāng)今世界，各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。面對這樣的形勢，能否在激烈的國際競爭中生存和發(fā)展，能否在現(xiàn)代人類文明的發(fā)展中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，除了生產(chǎn)力的發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況和政治的穩(wěn)定之外，文化影響力也是一個極其重要的指標(biāo)。國民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和精神狀態(tài)，是綜合國力和全球競爭力的一個重要的組成部分。要讓青少年知道：一個民族，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林，才可能形成強(qiáng)大的凝聚力和認(rèn)同感，才可能為人類社會的文明與進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。任何國家都不能放棄傳播自己價值觀的權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)全球化的時代，為了民族文化認(rèn)同和思想影響力，我們必須改善我們的思想品德教育，提高思想品德教育的針對性、實(shí)效性。
    推進(jìn)素質(zhì)教育，提高青少年的思想道德水平，就必須貫徹黨的教育方針，把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人放在首位。教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。任何先進(jìn)文化，都必須有人來承載，否則就會失去生命力，發(fā)展當(dāng)代中國先進(jìn)文化，更需要培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的.一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因為，有中國特色社會主義文化的功能和作用的發(fā)揮，其最終落腳點(diǎn)是高素質(zhì)的人。只有大力提高全民族的思想道德素質(zhì)，才能真正保證文化建設(shè)的社會主義性質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證，從而使我國文化建設(shè)始終體現(xiàn)當(dāng)代中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向。
    第三、從人民群眾的根本利益的角度看，只有人們的思想道德水平提高了，社會的精神文明發(fā)展了，每個人才能獲得全面的發(fā)展。貧窮不是社會主義，精神匱乏也不是社會主義。在文化落后，精神空虛的地方，根本就不能建設(shè)社會主義。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，給我們以新的啟示：如果在經(jīng)濟(jì)、文化和綜合國力的發(fā)展方面不能體現(xiàn)出社會主義對資本主義的優(yōu)越性，那么社會主義制度的先進(jìn)性將面臨考驗。社會主義應(yīng)該是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，我們在推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明的同時，必須加強(qiáng)文化建設(shè)，推動社會主義精神文明的發(fā)展。沒有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就沒有堅實(shí)的基礎(chǔ)；沒有精神文明的發(fā)展，物質(zhì)文明也不能得到持續(xù)的繁榮。
    我們必須牢記：青少年思想品德的培育對全社會精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用。教育的功能不僅是知識與機(jī)能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的過程。思想品德課程是以實(shí)現(xiàn)教育的后一個功能為主要任務(wù)的。我們應(yīng)該把著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，作為有基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。為了完成這個任務(wù)，就要采取多種行之有效的手段，把對青少年思想道德的培養(yǎng)工作落到實(shí)處，切實(shí)提高人們的世界觀、人生觀和價值觀，增強(qiáng)青少年的愛國主義、集體主義和社會主義觀念，堅定對社會主義的信念，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。
    二、思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)研制的社會調(diào)查資料基礎(chǔ)和文件依據(jù)。
    1．社會調(diào)查資料基礎(chǔ)。
    自新中國成立以來，在義務(wù)教育階段的德育和思想政治課的教育方面，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽?，也積累了很多經(jīng)驗。通過這個渠道，學(xué)生對馬克思主義基本理論和觀點(diǎn)有了初步的了解，對黨和國家的方針、政策有了較為系統(tǒng)的認(rèn)識，并且初步樹立了法制觀念和遵守基本道德規(guī)則的意識。
    我國初中思想政治課程的現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)是教育部10月印發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂）》。這個標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整了部分教學(xué)內(nèi)容，刪除了某些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，充實(shí)了具有時代感的相關(guān)內(nèi)容，力求體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)等推進(jìn)素質(zhì)教育的理念，增強(qiáng)了思想政治課教學(xué)的針對性、實(shí)效性和主動性。在使用過程中，發(fā)揮了較好的效果。但是，隨著改革開放的深入、社會的發(fā)展變化和人們認(rèn)識水平的提高，標(biāo)準(zhǔn)需要作進(jìn)一步的調(diào)整。
    從8月底到10月初，課題組在北京、重慶、廣東、寧夏四省、市、自治區(qū)，就現(xiàn)行初中思想政治課教材使用的情況開展了問卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問卷2000份，其中學(xué)生問卷1800份，教師問卷200份。調(diào)查顯示，大多數(shù)教師和學(xué)生（80%強(qiáng)）認(rèn)為，思想政治課“非常必要”或“有必要”。
    調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生對思想政治課態(tài)度的主要因素依次是：“內(nèi)容是否吸引人”，“對生活是否有用”，“教師的教學(xué)水平”等等。大多數(shù)教師和學(xué)生對心理健康教育和法律知識教育感興趣，認(rèn)為這對學(xué)生的成長和未來發(fā)展“很有用”。在法律中，學(xué)生明確表示更關(guān)注“法律對青少年的保護(hù)”，“如何遠(yuǎn)離違法犯罪”等內(nèi)容，對離學(xué)生較遠(yuǎn)的法律規(guī)定興趣較弱。很多教師認(rèn)為，應(yīng)該把“人類社會發(fā)展簡史”的內(nèi)容融入到歷史、歷史與社會課程中去。
    調(diào)查表明，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導(dǎo)。
    調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須提高課程的吸引力和針對性。只有不引起孩子反感和拒絕的內(nèi)容，才能打動他們的心靈。必須改變成年化的語言和灌輸式的方式，把正確的精神食糧做成色香味俱全的營養(yǎng)餐。
    調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須貼近學(xué)生的實(shí)際生活，要把思想品德教育滲透在青春期教育之中，把思想品德教育滲透在日常生活和公共生活的規(guī)則意識教育之中。
    調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須把正確的理論和思想引導(dǎo)與學(xué)生自主探討和獨(dú)立思考結(jié)合起來，只有這樣才能把外部的社會規(guī)則和要求內(nèi)化為心理和思想品質(zhì)。既不能把教育變成說教，不能扳著面教訓(xùn)人，也不能放任自流。學(xué)生的自主思考需要正確的引導(dǎo)，而有效的引導(dǎo)必須借助學(xué)生的自主思考。
    調(diào)查還表明，對學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須把國家、社會命運(yùn)與個人理想教育結(jié)合起來，要把社會問題的分析與每個人的發(fā)展前景聯(lián)系起來，使他們感受到祖國命運(yùn)與個人前途之間的內(nèi)在聯(lián)系。
    2．文件依據(jù)。
    為適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生成長需要，加強(qiáng)思想品德教育的針對性、實(shí)效性、主動性，標(biāo)準(zhǔn)研制組認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會中央一系列關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的文件，在研制過程中特別注意學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的十六大文件的精神實(shí)質(zhì)。我們主要的文件根據(jù)有：中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，國務(wù)院印發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》。我們在領(lǐng)會這些文件的精神基礎(chǔ)上，根據(jù)對各種現(xiàn)實(shí)情況的分析，制定了本課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗稿）。
    在研制過程中，標(biāo)準(zhǔn)組尤其注意把“三個代表”重要思想的基本觀點(diǎn)貫穿到標(biāo)準(zhǔn)的理念和內(nèi)容之中?？梢哉f，標(biāo)準(zhǔn)通篇都充分滲透了“三個代表”重要思想的有關(guān)內(nèi)容。
    三、國外相關(guān)課程比較研究。
    對國外的相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)的分析，是我們這次課程改革中建構(gòu)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的重要基礎(chǔ)?？偨Y(jié)各國在思想品德課程設(shè)置內(nèi)容方面的特點(diǎn)，以開放的胸襟，批判的眼光加以審視，對于我們科學(xué)地借鑒其經(jīng)驗教訓(xùn)，建構(gòu)全新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，會有一定的啟發(fā)意義。
    國外一般不使用思想品德課與思想政治課的名稱，但與之相關(guān)的內(nèi)容卻往往包括在《社會》（socialstudies）的法律、公民、道德倫理等課程之中。為了便于闡述，以下我們將從兩個層面對上述問題加以梳理：（一）聯(lián)合國教科文組織；（二）主要發(fā)達(dá)國家；（三）前蘇聯(lián)和新加坡。
    （一）聯(lián)合國教科文組織。
    1994年聯(lián)合國教科文組織（unesco）召開了第44屆國際教育大會（internationalconferenceoneducation）。大會的中心內(nèi)容是“為和平、人權(quán)和民主的教育”，即通過教育促進(jìn)和平、人權(quán)和民主的文化。經(jīng)過討論，大會提出了“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標(biāo)。
    “和平文化”理念體現(xiàn)并依據(jù)以下各點(diǎn)的一整套倫理價值、美學(xué)價值、風(fēng)俗習(xí)慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：（1）尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；（2）擯除暴力；（3）承認(rèn)男女權(quán)利平等；（4）熱愛民主、自由、正義、團(tuán)結(jié)、寬容、接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個人之間的差異和諒解的原則。總之，和平文化是一種廣泛的、多層面的概念，它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人與集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。
    為了培養(yǎng)世界公民，教科文組織強(qiáng)調(diào)各國的公民教育應(yīng)該側(cè)重于以下幾點(diǎn)：（1）培養(yǎng)和平、人權(quán)和民主的具體實(shí)施過程中所依賴的價值觀念；（2）不能再只是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強(qiáng)調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)；（3）學(xué)做世界公民，是以把共同的價值觀念和知識應(yīng)用于實(shí)踐為基礎(chǔ)的。可見，一個國家并不僅僅是一個擁有個人權(quán)利的公民的團(tuán)體，它還組成了一種共享的命運(yùn)，一種首先在學(xué)校中建立的理想：年輕人在這里通過教育，尤其是公民教育，學(xué)會共存和相互尊重，從而為和平文化的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
    此外，1989年教科文組織提出了“學(xué)會關(guān)心”（learningtocare）的教育主題，又提出了“學(xué)會共處”（learningtolivetogether）的教育主題。這些教育主題和上述教育思想實(shí)質(zhì)上指出了世界公民的內(nèi)涵所在。
    進(jìn)而言之，以上關(guān)于世界公民的理想是與1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會（unitednationsconferenceonenvironmentanddevelopment）提出的人類“可持續(xù)發(fā)展”的新戰(zhàn)略和新觀念一脈相承的。即，人類應(yīng)該變革現(xiàn)有的生活和消費(fèi)方式，與自然重修舊好，建立“全球伙伴關(guān)系”――人與自然和諧統(tǒng)一，人類之間和平共處?；诖?，在此次大會上通過的《21世紀(jì)議程（agenda21）》明確指出：應(yīng)該確立面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。（見聯(lián)合國教科文組織：《教育的使命》，第78―87頁）它表明，德育或公民學(xué)教育在培養(yǎng)世界公民、維護(hù)世界和平、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面大有作為。
    由此可見，人們已經(jīng)在全球范圍內(nèi)認(rèn)識到：教育在人和社會的可持續(xù)發(fā)展方面起著巨大的作用，道德教育、公民教育尤其如此。也就是說，它能夠增進(jìn)個人之間及種族、社會、文化、宗教群體和主權(quán)國家之間的理解、團(tuán)結(jié)和寬容，能夠促進(jìn)對人權(quán)的尊重和積極承擔(dān)維護(hù)這類權(quán)利，并有助于建設(shè)一種和平與民主之文化的知識、價值觀、態(tài)度和技能等。對于公民教育的這一最新國際發(fā)展趨勢，我們應(yīng)該自覺地加以捕捉并充實(shí)、反映到我們自己的課程設(shè)計理念之中。
    （二）主要發(fā)達(dá)國家思想品德的情況。
    1.美國。
    美國各州具有較大的自主權(quán)，沒有統(tǒng)一的德育課程標(biāo)準(zhǔn)，也沒有統(tǒng)一的德育內(nèi)容，各州往往可以根據(jù)自己的實(shí)際進(jìn)行靈活的教學(xué)，許多學(xué)校甚至根本就沒有設(shè)置直接的德育課程。但這絲毫不意味著美國對德育的忽視，相反，美國的德育不但始終沒有被放松，而且有逐漸加強(qiáng)的趨勢。這一點(diǎn)在前任總統(tǒng)克林頓和現(xiàn)任總統(tǒng)布什的施政綱要和多次演講中都可以得到證明。
    為了在美國這個“大熔爐”中塑造具有凝聚力的“美利堅精神”，美國的一些州于20世紀(jì)70年代中期開始編制品德教育課程并進(jìn)行試點(diǎn)，到1990年，美國大部分公立中小學(xué)都開設(shè)了該課程，目的在于：（1）提高學(xué)生的自尊心；（2）加強(qiáng)學(xué)生的自律與自我修養(yǎng)；（3）提高學(xué)生進(jìn)行決策解決問題的技能；（4）向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價值觀。可以說，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任、可信賴的國民，培養(yǎng)全體國民的美國精神是品德教育的根本任務(wù)。
    美國品德教育課程從幼兒園到九年級分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三部分。其中，相對于小學(xué)，中學(xué)品德教育課程份量增多，內(nèi)容也較深，每個星期有三、四節(jié)不等，教學(xué)形式也更多樣化，并有講授和實(shí)習(xí)，編制的課程特別針對青春期到來時心理萌動特點(diǎn)，教學(xué)生學(xué)會如何分析問題，如何自我做出負(fù)責(zé)任的決策。強(qiáng)調(diào)的價值觀與小學(xué)相同――即誠實(shí)、勇敢、信念、公正、寬容、人格、善良、助人、言論自由、選擇自由、經(jīng)濟(jì)保障、公民權(quán)利與義務(wù)、個人尊嚴(yán)、時間分配和個人才能發(fā)揮等――但水平卻有重大差別，并把它們分為社會學(xué)習(xí)、健康生活和職業(yè)教育三個單元。內(nèi)容包括：煙酒、吸毒的危害，認(rèn)識承擔(dān)責(zé)任對自身發(fā)展的重要意義，了解強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)良特征，認(rèn)識時間管理與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，影響個人名譽(yù)的因素，認(rèn)識消費(fèi)與生產(chǎn)對經(jīng)濟(jì)保障的關(guān)系，履行公民選舉、陪審及義務(wù)責(zé)任等。
    此外，在美國的一些中學(xué)中還設(shè)有公民學(xué)教育。公民學(xué)教育課程自從20世紀(jì)70年代以來逐漸得到普及，其目的有：（1）了解國家政體的基本內(nèi)容和準(zhǔn)則，如國家憲法、行政權(quán)力機(jī)構(gòu)、多元文化政體及功能、總統(tǒng)競選及國家決策程序等；（2）培養(yǎng)參與意識和了解公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任，學(xué)校經(jīng)常組織各種社會活動，如旁聽判決大會、政府咨詢會、模擬競選總統(tǒng)講演及聯(lián)合國大會，并讓學(xué)生扮演不同代表團(tuán)發(fā)言等；（3）培養(yǎng)學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)，自律、守信、誠實(shí)、自愛、利己不損人等被列為重要品德。
    一些美國中學(xué)的生活指導(dǎo)課程也頗有特色，值得注意。生活指導(dǎo)包括一般的生存生活指導(dǎo)，也包括精神心理指導(dǎo)和道德問題指導(dǎo)的結(jié)合，它倡導(dǎo)培養(yǎng)“完整的人”。生活指導(dǎo)有四個特征：（1）以個人為指導(dǎo)對象；（2）以增強(qiáng)自我指示能力為目的；（3）給予內(nèi)在激發(fā)性的援助；（4）以廣泛的生活為指導(dǎo)領(lǐng)域。通過這種覆蓋面較廣的生活指導(dǎo)課，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。
    由此可見，盡管美國沒有專門的思想品德課與思想政治課，但上述課程卻在實(shí)質(zhì)上起到了思想品德課與思想政治課的作用，它們在塑造美國國民的“美利堅精神”方面的確功不可沒。
    2．英國。
    20世紀(jì)60年代后期，英國在學(xué)校德育方面實(shí)施改革，在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)組織了兩個道德研究機(jī)構(gòu)。一個是由威爾遜（johnwilson）領(lǐng)導(dǎo)的“法明頓信任研究機(jī)構(gòu)”，主要研究道德教育的基本理論，試圖尋找一種普遍、中性的、相對穩(wěn)定的道德判斷準(zhǔn)則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導(dǎo)專門的德育課程。他們根據(jù)自己的強(qiáng)調(diào)道德思維的課程理念設(shè)計出了德育教材《道德第一步》（firststepsinmorality）和《道德第二步》（secondstepsinmorality）。另外一個機(jī)構(gòu)是由麥克菲爾（petermcphail）負(fù)責(zé)的“課程發(fā)展課題組”，主要研究中學(xué)（13―16歲）德育課程，劍橋大學(xué)負(fù)責(zé)研究8―13歲小學(xué)生的德育課程計劃。經(jīng)過努力，“課程發(fā)展課題組”編寫出了一套以“體諒”為核心教育理念的道德教育課程：供中學(xué)使用的《生命線》（lifeline，1972年）和供小學(xué)使用的《起始線》（startline，1978年）。
    英國盡管沒有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但處處把培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的紳士作為德育的出發(fā)點(diǎn)。在英國政府規(guī)定的普通學(xué)校8條基本目的中，就有4條談到德育：“（2）使兒童理解道德的價值，尊重不同的種族、宗教和觀點(diǎn)；（3）幫助兒童了解現(xiàn)實(shí)世界，了解國家間相互依賴的關(guān)系……（5）使兒童了解國家如何確立并保持人們的生活標(biāo)準(zhǔn)以及經(jīng)濟(jì)在這方面所起的作用；（7）使兒童認(rèn)識人類在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會公正所做的探索。”可以說，中學(xué)德育是培養(yǎng)英國社會所需要的現(xiàn)代紳士的重要手段。
    英國學(xué)校德育的內(nèi)容主要有三類：一是宗教教義；二是有關(guān)歷史、語文、地理、外語等社會學(xué)科；三是道德教育教材，這是20世紀(jì)70年代才出現(xiàn)的專門德育教材，它以現(xiàn)實(shí)生活為題材，刻意使學(xué)生掌握生活技能和學(xué)會同眾人一起共同生活。
    20世紀(jì)90年代以來，英國在編制國家課程標(biāo)準(zhǔn)時，注意社會與教育之間的互動和知識整合，精神關(guān)照（pastoralcare）、個人與社會教育（person-socialeducation）等綜合性課程開始流行，與專門的德育課程形成了相互支持和補(bǔ)充的關(guān)系，也構(gòu)成了當(dāng)代英國德育的新景觀。
    3．法國。
    法國一直非常重視公民道德教育課。1984年，法國再次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)校德育，以“人權(quán)”為核心，遵循“1789年公民人權(quán)宣言”和“1948年的普通人權(quán)宣言”，突出公民權(quán)利，使公民享有自由、集會、結(jié)社權(quán)、表達(dá)權(quán)和勞動權(quán)，要求從小學(xué)生，甚至從育兒學(xué)校就開始開設(shè)有關(guān)民主和權(quán)利的啟蒙思想，同時還強(qiáng)調(diào)進(jìn)行人格教育，培養(yǎng)學(xué)生的“法國人”精神。
    法國公民道德教育課的目標(biāo)是使學(xué)生“形成生活的主體”，使學(xué)生產(chǎn)生一種把學(xué)?？闯墒且粋€“生活共同體”的意識，以此來培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)愛祖國、愛人民的思想。換言之，使每個人獲得自由和負(fù)有責(zé)任，使每個公民都成為有教養(yǎng)的社會公民是法國德育的目標(biāo)。它包含以下三個方面：個人道德教育，國家和社會公民教育，國際公民教育。
    法國德育以獨(dú)立的公民道德教育課為主，其他各科也承擔(dān)相應(yīng)的德育任務(wù)。法國中學(xué)為初中四年，高中三年。公民課內(nèi)容是小學(xué)基礎(chǔ)上的擴(kuò)大和深化，整體上分為三個階段。如在道德情操上的教學(xué)指導(dǎo)為：學(xué)習(xí)古今偉人業(yè)績并體現(xiàn)出有關(guān)人的優(yōu)秀品德；閱讀分析體驗道德情感，意識到人的潛力可以達(dá)到的高度和道德在其間的重要作用；思考各學(xué)科的道德意義，縱覽包括希臘、基督和法國文化、猶太先知和東方智慧在內(nèi)的人類價值，體會人生的深刻意義。
    4．日本。
    日本于1958年開設(shè)德育課，此后進(jìn)行了多次改革。1984年成立的臨時教育審議會，在3年中相繼提出了兩大德育改革目標(biāo)：（1）認(rèn)為日本德育“最重要的是要打破劃一性、僵死性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識――也就是確立重視個性的原則”；（2）把德育放在首位，改“智、德、體”為“德、智、體”，并實(shí)行家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的德育戰(zhàn)略。1990年日本又根據(jù)形勢的發(fā)展，重新頒布了中小學(xué)德育指導(dǎo)綱要，強(qiáng)調(diào)德育應(yīng)有助于培養(yǎng)建設(shè)和發(fā)展民主社會和國家的人，能夠為實(shí)現(xiàn)和平的國際社會做出貢獻(xiàn)的人，能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)造性的人。這里的要點(diǎn)一是培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，二是培養(yǎng)日本人，其實(shí)質(zhì)在于培養(yǎng)懂得廉恥、服從國家意識的有健全人格的個體，并使全體日本人樹立起民族意識。
    日本學(xué)校除了開設(shè)道德課之外，還有社會科，其中初中階段講授日本和世界地理、日本史、公民（民主主義與現(xiàn)代生活、國民生活的提高與經(jīng)濟(jì)、日本政治與國際社會）；高中階段講授現(xiàn)代社會、日本史、世界史、地理、倫理、政治經(jīng)濟(jì)、家庭技術(shù)等。此外還設(shè)有許多社會實(shí)踐課程、生活指導(dǎo)課和勞動課等。
    日本初中德育的主要內(nèi)容為：（1）關(guān)于對自己的態(tài)度；（2）關(guān)于與他人的關(guān)系；（3）關(guān)于與自然及崇高的事物的關(guān)系；（4）關(guān)于與集體和社會的關(guān)系。這些要目都有十分具體的要求。
    概括起來，西方主要發(fā)達(dá)國家德育的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)能夠承擔(dān)責(zé)任、符合資本主義社會發(fā)展和個人生活需要的合格公民，注重人本身的現(xiàn)代化素養(yǎng)。就課程設(shè)計與實(shí)施的共同點(diǎn)來說，主要包括：（1）注重價值觀教育，以此培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和世界觀；（2）課程編制注重科學(xué)性，注意從學(xué)生品德發(fā)展和生活實(shí)際安排課程；（3）注意德育課程的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對于情感、態(tài)度、技能環(huán)節(jié)的影響，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德判斷、選擇水平的提高；（4）課程設(shè)計與實(shí)施注重德育的生活化和德育的人性化。當(dāng)然，各國德育也都具有自己的特色，比如美國的平民化，英國的宗教色彩，法國對于人權(quán)教育的側(cè)重，日本對于個性的強(qiáng)調(diào)以及對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合等?？梢哉f，德育或公民課正在日益受到西方主要發(fā)達(dá)國家的高度重視。
    同時，我們也必須看到西方德育或公民學(xué)教育存在的嚴(yán)重問題：（1）由于意識形態(tài)的不同，西方德育或公民學(xué)教育具有強(qiáng)烈的資本主義色彩和霸權(quán)主義色彩；（2）對個人主義的過分強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)導(dǎo)致了一系列較為嚴(yán)重的社會問題和個人問題，而資本主義制度本身的局限性又使它無法克服這一缺陷，其教訓(xùn)值得我們記?。唬?）課程指導(dǎo)思想上的價值相對主義使得德育或公民學(xué)教育淪于一種混亂、無序、本末倒置的狀態(tài)，它們的功效也就無法得到充分的發(fā)揮。以上種種是我們在課程建設(shè)時必須加以警惕并進(jìn)行自覺防范的。
    （三）前蘇聯(lián)和新加坡相關(guān)課程的情況。
    1．前蘇聯(lián)。
    前蘇聯(lián)一向重視學(xué)生的思想政治品德教育。為了使社會主義學(xué)校成為列寧所說的“培養(yǎng)人格的工具”，前蘇聯(lián)不僅開設(shè)了專門的德育課程，而且在全部教育、教學(xué)活動之中都貫穿了這一主旨。
    1984年蘇聯(lián)發(fā)布的《改革普通教育學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的基本方針》明確指出：“黨力求做到使我們培養(yǎng)的人，不只是一定熟練的知識持有者，他首先應(yīng)該是一個社會主義的公民，一個積極的共產(chǎn)主義建設(shè)者。他不僅具有共產(chǎn)主義建設(shè)者所具有的思想信念、道德和志趣，而且具有高水平的勞動技能和品行修養(yǎng)?！薄斗结槨返?0條規(guī)定：“授予年輕一代以深刻而牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)他們把這些知識運(yùn)用于實(shí)踐的技能和技巧，形成辯證唯物主義的世界觀，是蘇聯(lián)學(xué)校最重要的、堅定不移的任務(wù)。”而1988年頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》又指出了自我教育的重要性，即“自我教育應(yīng)該成為每一個人的內(nèi)在需要和日常的事情，成為蘇聯(lián)的生活方式的一個不可分割的組成部分”。
    前蘇聯(lián)20世紀(jì)80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一，學(xué)?！懊裰骰笔巧鐣裰骰臎Q定性因素之一。所謂“民主化”，主要是指：（1）學(xué)校要從部門的、本位主義的利益和需要轉(zhuǎn)而面向社會的和個性的利益和需要；（2）在學(xué)校模式，教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法方面，克服無視個性、單調(diào)一致的狀態(tài)，使之展現(xiàn)無限的多樣性；（3）解放教育關(guān)系，從根本上擺脫服從、對立的體制，轉(zhuǎn)入合作的關(guān)系；（4）學(xué)校要有開放性，調(diào)動社會力量，把社會因素納入學(xué)校的發(fā)展機(jī)制。第二，“人道化”是教育新思維的關(guān)鍵。它的主要內(nèi)涵包括：學(xué)校要面向兒童，尊重兒童的個性和尊嚴(yán)，信任兒童；為挖掘和發(fā)展兒童的能力，為學(xué)生的自我確立，創(chuàng)造最大限度的有利條件；學(xué)校教育工作的方向不僅是培養(yǎng)兒童準(zhǔn)備參加未來的生活，而是要保障各個年齡階段的學(xué)生在今天就過著充實(shí)而有價值的生活；把集體性因素和個人因素有機(jī)地結(jié)合起來，堅信“每一個人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的條件”。第三，倡導(dǎo)教育內(nèi)容的“人文化”。揭示人文學(xué)科的精神內(nèi)容和人性的實(shí)質(zhì)。第四，突出課程教材的“彈性化”。蘇聯(lián)國家教委認(rèn)識到，“權(quán)力主義的學(xué)校制度和教養(yǎng)內(nèi)容、形式和方法的教學(xué)中心主義”，“剝奪了學(xué)生發(fā)展的實(shí)際可能性”，在“客觀上損害了整個民族的智力根源”。因此，必須要打破“單一思想”、“單一模式”。
    總之，圍繞著前蘇聯(lián)教育的基本目標(biāo)――即“社會主義思想性，高度的科學(xué)水平，尊重社會主義法制，作好勞動的準(zhǔn)備”，前蘇聯(lián)德育在道德知識的灌輸、共產(chǎn)主義態(tài)度的培養(yǎng)方面，取得了一定的成績，這是值得我們借鑒的。但前蘇聯(lián)德育也的確存在著許多不足，一方面，這種德育形式主義、教條主義嚴(yán)重，學(xué)生在接受起來有較大地抵觸情緒和逆反心態(tài)，這勢必影響到德育效果的發(fā)揮和社會主義接班人的培養(yǎng)；另一方面，由于前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長期以來一直滿足于已經(jīng)取得的既有成績，固步自封，不思進(jìn)取與改革，從而積累了大量的社會問題。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，這些歷史遺留問題隨著黨對意識形態(tài)工作的放松、陣地意識的淡薄，致使社會主義改革變成了改向，這種局面不僅影響了德育的效果，而且直接構(gòu)成了人們的思想混亂、社會動蕩的重要原因，以上深刻教訓(xùn)值得我們認(rèn)真吸取。
    3．新加坡。
    新加坡是一個新興的多民族、多宗教、多元文化的國家。長期的殖民經(jīng)歷、獨(dú)特的地理位置以及多元文化的歷史背景，使新加坡成為東西方文化的交匯點(diǎn)。這些特點(diǎn)也使得新加坡的公民教育和道德教育獨(dú)具特色。
    新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化過程同時也是一個西方價值觀不斷滲入的過程。這一過程使人們一方面認(rèn)識到，西方科學(xué)技術(shù)所體現(xiàn)的客觀性、普遍性和對知識及其在生產(chǎn)中應(yīng)用的不懈追求等價值觀念是值得學(xué)習(xí)的，另一方面，對于西方社會那種純粹的個人主義行為模式、極端享樂主義以及精神空虛等則必須擯棄。新加坡所要做的正是把東方文明和西方文明的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，從可接受的西方價值中吸取精華，同時復(fù)興并加強(qiáng)那些可以賦予生活以意義和目的的東方價值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面臨的任務(wù)，即它們應(yīng)該在灌輸共同的忠誠于國家的價值觀念、塑造國家精神氣質(zhì)及形成較強(qiáng)的社會凝聚力方面發(fā)揮積極的作用。對此，前總理李光耀在1979年對“教育應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)”中有明確的指示：教育一個兒童使他發(fā)揮出所有的潛能從而成為一個真正的好人和一個有用的公民，他應(yīng)當(dāng)被正當(dāng)?shù)牡赖掠^念所指引，能夠按照文明的方式生活、工作、競爭和合作。也就是說，“東方和西方最優(yōu)秀的品質(zhì)必須融合成新加坡人的優(yōu)秀品質(zhì)，儒家倫理、馬來傳統(tǒng)和印度民族的精神氣質(zhì)必須同科學(xué)探究懷疑論的方法及探求真理公開辯論的方法相結(jié)合?！睘榱藢?shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，1979年的《道德教育報告書》第一次明確規(guī)定把道德教育正式作為一門課程在學(xué)校中開設(shè)。該報告指出道德教育應(yīng)該兼顧國家、社會和個人三個方面，同時還列舉了應(yīng)向年輕人傳遞的一系列價值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民責(zé)任感、愛國心、寬容心”等。目前，以下價值觀被看作具有深遠(yuǎn)意義：社會為先；家庭為根；求同存異、協(xié)商共處；種族和諧、宗教寬容。
    圍繞著上述目標(biāo)，新加坡的德育課程和公民教育課程也很有特色。比如，融公民意識和歷史地理于一體的《生活教育》課程，對學(xué)生既進(jìn)行社會教育，又進(jìn)行道德教育。而1988年開始研制、1992年在中小學(xué)正式使用的《好公民》教材則強(qiáng)調(diào)了東方道德教育價值觀的培養(yǎng)，這成為新加坡公民教育的一個新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此外，《儒家倫理》課程也值得注意：這一課程分別講授儒學(xué)大師的修身與生活，五倫，內(nèi)圣外王，以及仁、智、勇、義、禮、信、中庸的等道理。近幾年來，為了更好地培養(yǎng)具有新加坡特色的現(xiàn)代公民，新加坡的德育課程和公民教育課程又有所深化。
    總之，新加坡中學(xué)道德教育和公民教育倡導(dǎo)三位一體――國家、社會、個人三者利益兼顧的德育方針，它以儒家倫理價值追求為基本精神，強(qiáng)調(diào)正直、忠誠、誠實(shí)、信任、同情心和責(zé)任感這些人類的核心價值，同時吸取西方的科學(xué)精神和其它民族的精神氣質(zhì)，形成了一種視野開闊、立足國情、求同存異、強(qiáng)調(diào)特色的總體特征?？梢哉f，政府的重視，強(qiáng)調(diào)德育對社會現(xiàn)實(shí)問題做出積極的反應(yīng)，廣闊的視野、開放的思維方式，以及強(qiáng)烈的危機(jī)意識和審慎的態(tài)度，以上種種都使得新加坡的學(xué)校德育和公民教育成績斐然。當(dāng)然，新加坡的德育和公民教育也有其不足，比如對學(xué)生的主動探索、創(chuàng)新精神培養(yǎng)不夠，對公民的參與意識重視不夠，這在某種程度上影響了新加坡的民主化進(jìn)程。但毫無疑問，新加坡的德育教育的經(jīng)驗對于我國來說具有一定的啟發(fā)意義。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十六
    20xx年12月教育部印發(fā)了《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》，這部凝聚著無數(shù)專家學(xué)者和一線廣大教師心血和智慧的厚重文本，是針對長期以來語文教育方面存在的普遍性問題，總結(jié)這十多年來課改的經(jīng)驗，同時按照國家教育規(guī)劃的總體要求，面向未來，提出語文課程的基本標(biāo)準(zhǔn)。主要立足于“為學(xué)生打好三個基礎(chǔ)：
    1、那就是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ)；
    2、為學(xué)生形成正確的人生觀、形成健康的個性與人格打好基礎(chǔ)；
    3、為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”。我在寒假期間對該標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了仔細(xì)的研讀，通過與實(shí)驗稿比較、分析，我收獲良多。
    總體感覺上新課標(biāo)有以下幾個變化：一是內(nèi)容更加充實(shí)。新課標(biāo)變厚了，由原來的`29頁變?yōu)?0頁，內(nèi)容有了大篇幅增加，顯得更加厚實(shí)。特別是在附錄中增加了《識字、寫字教學(xué)基本字表》《義務(wù)教育語文課程常用字表》，使得課標(biāo)文本結(jié)構(gòu)顯得更加完善，化隨意為規(guī)范，增強(qiáng)了課標(biāo)的科學(xué)感。二是同中有異。雖然總體結(jié)構(gòu)沒有變化，仍由“前言”“課程目標(biāo)與內(nèi)容”“實(shí)施建議”“附錄”四個部分組成，但在每部分中內(nèi)容都有變化，或是增刪，或是修改，或是順序調(diào)整，全篇修改點(diǎn)多達(dá)200余處。雖然課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)的基本理念基本沒有變化，但是在對具體問題的認(rèn)識與處理上，在課程目標(biāo)與內(nèi)容、實(shí)施與操作上都有明顯調(diào)整，從內(nèi)容到形式變得更加合理、科學(xué)。三是文字表述更加簡明準(zhǔn)確。文本中對概念的闡釋更加準(zhǔn)確全面具體，減少了模糊性，提高了可操作性?？傊?，通過吸收十余年來課改和教材實(shí)驗的成果經(jīng)驗，吸取方方面面好的意見建議，修訂后的課標(biāo)更加逼近語文課程的本真、不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，更加貼近教學(xué)實(shí)際，因而更加有利于指導(dǎo)語文課程深度改革和教材教法深入實(shí)驗，更好地全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。
    與實(shí)驗稿相比較，我認(rèn)為新課標(biāo)在以下幾個方面值得我們重視：
    一、課程性質(zhì)明確定位――“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”
    長期以來，關(guān)于“語文課程性質(zhì)”這一概念，沒有科學(xué)、明晰、統(tǒng)一的闡釋，從而衍生出許多自說自話的、無謂的爭論，最終導(dǎo)致語文課程的研究和實(shí)踐陷入了混亂?，F(xiàn)在，理論研究者普遍認(rèn)同將“言語性”作為語文課程教學(xué)最核心、最本質(zhì)的屬性。語文教學(xué)的本質(zhì)就是“言語習(xí)得”，因為語文課程教學(xué)的最終目的就是提高學(xué)生的言語能力（包括言語理解和言語表達(dá)兩個方面）。新課標(biāo)以現(xiàn)代語言學(xué)的理論為指導(dǎo)，明確提出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的課程?！辈⒅厣炅恕肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。
    “語言文字運(yùn)用”僅在前言中就出現(xiàn)了四次，足以說明它的重要性。新課標(biāo)從“語言文字運(yùn)用”的領(lǐng)域、規(guī)范、能力等角度進(jìn)行了全面論述，這是實(shí)驗稿中所沒有的。這些論述，表明了語文課程應(yīng)主要“致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力”，更加貼近了語文的本質(zhì)，學(xué)科特點(diǎn)更加凸顯，課程目標(biāo)更加具體和明晰。
    二、凸顯語文課程的實(shí)踐性――語文學(xué)習(xí)的有效途徑是多讀、多寫、多積累。
    在前言部分，新課標(biāo)將原來的“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料”改為“應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫、日積月累”，并在課程設(shè)計思路的指導(dǎo)思想中明確提出“應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律”。作為母語教育的語文課程，究竟有哪些被實(shí)踐證明是行之有效的教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法呢？具體言之，閱讀教學(xué)，必須讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會閱讀，在閱讀中獲得知識和語言的積累；作文教學(xué)，必須讓學(xué)生在作文中學(xué)會作文，在作文中學(xué)會觀察、思考、表達(dá)。此外，新課標(biāo)指出：“教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗和思考；要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。”這是針對實(shí)際教學(xué)中存在的以教師的講解取代學(xué)生的感悟、以統(tǒng)一的解讀取代多元的思考以及集體討論多、個人閱讀少的現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。閱讀教學(xué)，包括課外閱讀，重在養(yǎng)成閱讀的興趣與習(xí)慣，發(fā)掘?qū)W習(xí)主動性與創(chuàng)造性，這是可以讓學(xué)生終生受益的。
    三、高度重視識字寫字――識字減數(shù)量、寫字提質(zhì)量。
    隨著電腦的廣泛應(yīng)用，人們?nèi)粘４罅渴褂面I盤輸入文字，使人們對漢字的讀寫和識記長期處在模糊化和替代化的狀態(tài)中，久而久之，錯別字隨處可見、全社會漢字書寫水平每況愈下也早已成為不爭的事實(shí)。就語文教學(xué)而言，有的教師認(rèn)為指導(dǎo)學(xué)生寫字是軟任務(wù),不但每周上一節(jié)寫字課形同虛設(shè)，就是識字課中的寫字指導(dǎo)環(huán)節(jié)也常常是指導(dǎo)多、練寫少，學(xué)生真正寫字的時間少得可憐！有的教師教學(xué)中習(xí)慣用播放課件指導(dǎo)寫字,即使有教師板書范寫，其書寫水平也難如人意。
    我們應(yīng)該充分認(rèn)識到，識字、寫字的過程不能簡單地認(rèn)為是為了有效地進(jìn)行書面交流的需要而掌握字形的過程，同時也是體認(rèn)民族文化、增強(qiáng)學(xué)生對祖國語言文字的熱愛和對中華民族文化理解的過程。寫字還可以陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)審美能力，有利于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。與此相應(yīng)，在世界各民族文字之林中，惟有漢字的書寫才能形成人類最偉大的藝術(shù)門類之一――書法。
    新課標(biāo)，為我以后的教學(xué)工作指明了方向，同時也給予了我許多的思考：
    1、教師的教育觀念開始發(fā)生變化，教師熟悉到教材只是教學(xué)的載體，教師不再是只受教材的框框限制，而是千方百計地利用教材啟發(fā)拓展。課堂教學(xué)的角色發(fā)生了變化，教師能把平時積累的知識有機(jī)地融進(jìn)課堂，重視研究性學(xué)習(xí)。
    2、課堂教學(xué)氛圍發(fā)生了較大的變化。更注重師生的交流、互動。教師從重知識的把握轉(zhuǎn)變到更注重學(xué)習(xí)方法、研究能力的培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到充分的調(diào)動。
    3、夸大在課堂教學(xué)貫徹以學(xué)生為主體，注重學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)的同時，不能忽視教師在系統(tǒng)教材體系著落實(shí)“雙基”的主導(dǎo)性作用。
    隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，對孩子的教育不是一朝一夕的事情，需要我們的老師細(xì)心、耐心地教導(dǎo)、引領(lǐng)。但我相信隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)理念、教學(xué)手段的不斷更新，會出現(xiàn)了更多讓人們感到高興的事情。我們的語文教學(xué)課堂才會真正地發(fā)出金子一般的光彩，語文教學(xué)才會真正的姓“語”。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十七
    隨著金猴的新年鐘聲的敲響，我們又將踏上一個新的征途。當(dāng)我再次捧讀《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，給我最大的感受就是《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)生了重要的變化，由原來“雙基”的提法變成了現(xiàn)在“四基”提法，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把學(xué)生的發(fā)展放在首位，始終貫穿著人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展的理念，與過去的課標(biāo)的理念發(fā)生了質(zhì)的變化，如何適應(yīng)這一變化，不斷提高教學(xué)水平呢，通過學(xué)習(xí)，結(jié)合多年教學(xué)工作經(jīng)驗，我深深體會到，學(xué)生是整個教學(xué)活動主體，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能真正提高數(shù)學(xué)的教學(xué)水平。
    一、要廣泛激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
    數(shù)學(xué)學(xué)科又具有高度的抽象性，嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的廣泛性特點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中總會感到有些枯燥，困難，特別是學(xué)生對于抽象性、邏輯性的東西的理解能力是非常有限的，要達(dá)到“四基”的要求也是十分困難的。所以具體的教學(xué)中要充分利用他們天真活潑、敢想敢干的創(chuàng)造性的心理特點(diǎn)，廣泛激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)的興趣才能起到事半功倍的效果。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”學(xué)生只有對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，才能主動地接受它，集中精力地學(xué)習(xí)它、應(yīng)用它。作為數(shù)學(xué)教師，如果我們在課堂上能精心設(shè)計，巧妙安排，時刻注意培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么教與學(xué)之間才能達(dá)到真正的合諧統(tǒng)一，才能不斷地提高教學(xué)水平。
    二、要提供給學(xué)生充分進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動和交流機(jī)會。
    新數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗和已有的知識情景出發(fā)，提供給學(xué)生充分進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動和交流機(jī)會，體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的組織者，引導(dǎo)者，合作者。這就要求我們從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋和應(yīng)用，使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，才能有益于學(xué)生發(fā)現(xiàn)，理解，探索和應(yīng)用數(shù)學(xué)。要做到教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，必需從熟悉的生活背景引入，數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容大多數(shù)可以聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課，這樣的引入，貼近學(xué)生的生活，溝通了書本知識與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，使學(xué)生真切地感受到數(shù)學(xué)的確就在身邊，現(xiàn)實(shí)生活的確離不開數(shù)學(xué)，從而消除了對數(shù)學(xué)的陌生感。
    三、要注重個性發(fā)展。
    不同的學(xué)生對數(shù)學(xué)的認(rèn)識程度、認(rèn)識角度會有所不同，具有不同興趣，愛好，個性的活生生的人，所以要體現(xiàn)差異性培養(yǎng)，一是要尊重學(xué)生差異，因材施教，個別差異是客觀存在的，在教學(xué)活動中要認(rèn)識到每個學(xué)生都是特殊的個體，都是具有不同興趣，愛好，個性的活生生的人，我們要承認(rèn)這種差異。然后因材施教。二是針對不同學(xué)生的實(shí)際，注重解決問題策略的多樣化，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，使學(xué)生有權(quán)選擇他們喜歡的方法解決問題，從而促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維活動，提高數(shù)學(xué)能力。
    在教學(xué)中，只要我們做到了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、結(jié)合學(xué)生的實(shí)際、尊重學(xué)生的個性發(fā)展，就能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，從而達(dá)到基本知識與基本技能的要求。學(xué)生的“主體”地位不可侵犯！
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十八
    一是完善了培養(yǎng)目標(biāo)。全面落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的要求，結(jié)合義務(wù)教育性質(zhì)及課程定位，從有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)三個方面，明確義務(wù)教育階段時代新人培養(yǎng)的具體要求。
    二是優(yōu)化了課程設(shè)置。落實(shí)黨中央、國務(wù)院“雙減”政策要求，在保持義務(wù)教育階段九年9522總課時數(shù)不變的基礎(chǔ)上，調(diào)整優(yōu)化課程設(shè)置。將小學(xué)原品德與生活、品德與社會和初中原思想品德整合為“道德與法治”，進(jìn)行一體化設(shè)計。改革藝術(shù)課程設(shè)置，一至七年級以音樂、美術(shù)為主線，融入舞蹈、戲劇、影視等內(nèi)容，八至九年級分項選擇開設(shè)。將勞動、信息科技從綜合實(shí)踐活動課程中獨(dú)立出來?？茖W(xué)、綜合實(shí)踐活動起始年級提前至一年級。
    三是細(xì)化了實(shí)施要求。增加課程標(biāo)準(zhǔn)編制與教材編寫基本要求;明確省級教育行政部門和學(xué)校課程實(shí)施職責(zé)、制度規(guī)范，以及教學(xué)改革方向和評價改革重點(diǎn)，對培訓(xùn)、教科研提出具體要求;健全實(shí)施機(jī)制，強(qiáng)化監(jiān)測與督導(dǎo)要求。
    一是強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向。各課程標(biāo)準(zhǔn)基于義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)，將黨的教育方針具體化細(xì)化為本課程應(yīng)著力培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，體現(xiàn)正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)要求。
    二是優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為統(tǒng)領(lǐng)，基于核心素養(yǎng)發(fā)展要求，遴選重要觀念、主題內(nèi)容和基礎(chǔ)知識，設(shè)計課程內(nèi)容，增強(qiáng)內(nèi)容與育人目標(biāo)的聯(lián)系，優(yōu)化內(nèi)容組織形式。設(shè)立跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動，加強(qiáng)學(xué)科間相互關(guān)聯(lián)，帶動課程綜合化實(shí)施，強(qiáng)化實(shí)踐性要求。
    三是研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。各課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)核心素養(yǎng)發(fā)展水平,結(jié)合課程內(nèi)容，整體刻畫不同學(xué)段學(xué)生學(xué)業(yè)成就的具體表現(xiàn)特征，形成學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)和幫助教師把握教學(xué)深度與廣度，為教材編寫、教學(xué)實(shí)施和考試評價等提供依據(jù)。
    四是增強(qiáng)了指導(dǎo)性。各課程標(biāo)準(zhǔn)針對“內(nèi)容要求"提出“學(xué)業(yè)要求““教學(xué)提示”，細(xì)化了評價與考試命題建議，注重實(shí)現(xiàn)“教一學(xué)一評，，一致性，增加了教學(xué)、評價案例，不僅明確了“為什么教”“教什么”“教到什么程度”，而且強(qiáng)化了“怎么教”的具體指導(dǎo)，做到好用、管用。
    五是加強(qiáng)了學(xué)段銜接。注重幼小銜接，基于對學(xué)生在健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展水平的評估，合理設(shè)計小學(xué)一至二年級課程，注重活動化、游戲化、生活化的學(xué)習(xí)設(shè)計。依據(jù)學(xué)生從小學(xué)到初中在認(rèn)知、情感、社會性等方面的發(fā)展，合理安排不同學(xué)段內(nèi)容，體現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的連續(xù)性和進(jìn)階性。了解高中階段學(xué)生特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。
    在向著第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)之際，實(shí)施新修訂的義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，對推動義務(wù)教育高質(zhì)量發(fā)展、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國具有重要意義。希望廣大教育工作者勤勉認(rèn)真、行而不輟，不斷創(chuàng)新實(shí)踐，把育人藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，培育一代又一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出新的更大貢獻(xiàn)!
    一、課程性質(zhì)1。
    二、課程理念2。
    三、課程目標(biāo)4。
    (一)核心素養(yǎng)內(nèi)涵4。
    (二)總目標(biāo)6。
    (三)學(xué)段要求7。
    四、課程內(nèi)容18。
    (一)主題與載體形式18。
    (二)內(nèi)容組織與呈現(xiàn)方式19。
    五、學(xué)業(yè)質(zhì)量37。
    (一)學(xué)業(yè)質(zhì)量內(nèi)涵37。
    (二)學(xué)業(yè)質(zhì)量描述37。
    (一)教學(xué)建議44。
    (二)評價建議46。
    (三)教材編寫建議52。
    (四)課程資源開發(fā)與利用53。
    (五)教學(xué)研究與教師培訓(xùn)55。
    附錄58。
    附錄1優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目58。
    附錄2關(guān)于課內(nèi)外讀物的建議64。
    附錄3關(guān)于語法修辭知識的說明65。
    附錄4識字、寫字教學(xué)基本字表66。
    附錄5義務(wù)教育語文課程常用字表70。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇十九
    從小老師就教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）我，對于前人的理論，既要敢于堅持對的，又要敢于批判錯的，哪怕是大多數(shù)人擁護(hù)的權(quán)威的理論?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》如果是對的，批判只會使它更顯科學(xué)的光彩；如果是錯的，批判將會使它迅速走向科學(xué)。為了語文教學(xué)的健康發(fā)展和億萬青少年的迅速成長，筆者甘冒天下之大不韙。希望網(wǎng)友們不要把此文看成僅僅是對《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的批判，而應(yīng)把它看成是對一百年來占主流地位的語文教學(xué)理論和實(shí)踐的批判。竭誠歡迎網(wǎng)友們反批判。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)語文教學(xué)實(shí)踐的綱領(lǐng)性、法規(guī)性文件，是語文教學(xué)實(shí)踐必須遵循的準(zhǔn)則。它的科學(xué)與否，關(guān)系到我們的子孫后代能否快速高效地熟練掌握母語，進(jìn)而關(guān)系到整個中華民族的科學(xué)文化水平能否迅速提高。
    筆者覺得近年頒發(fā)的九年義務(wù)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱新課標(biāo)）同以往的《語文教學(xué)大綱》基本一樣，仍然是很不科學(xué)的，用它指導(dǎo)語文教學(xué)實(shí)踐，不可能使億萬青少年迅速高效地熟練掌握母語。因此必須盡快進(jìn)行重大修訂，甚至要推倒重來。
    一
    語文課程只是基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中眾多課程之一，它不可能單槍匹馬地實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的.總體目標(biāo)?；A(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）總體目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，有賴于各門課程專心致志卓有成效地完成自己的“本職工作”。如果有一門或幾門課程不能做好自己的“本職工作”，卻熱衷于搞種種“第二職業(yè)”，總喜歡“在自己的田里種別人的莊稼”，那么基礎(chǔ)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的總體目標(biāo)就不能圓滿完成，甚至還有落空的危險。因此，確認(rèn)語文課程的性質(zhì)與地位，必須先將語文和非語文區(qū)別開來，進(jìn)而必須能將語文課程同非語文課程區(qū)別開來。
    [1][2][3]
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇二十
    一、課程性質(zhì)與地位。
    語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。
    語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）階段的重要地位。
    二、課程的基本理念。
    （一）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
    [1]?[2]?[3]?[4]?[5]。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇二十一
    根據(jù)對語文課程性質(zhì)與地位的理解，以及課程改革的新理念，經(jīng)過綜合、梳理，總目標(biāo)歸納為十條，這十條并不是隨意排列的，有一定的；邏輯順序。大致而言，前五條目標(biāo)從語文素養(yǎng)的宏觀方面著眼，在“情感態(tài)度和價值觀”和“過程和方法”兩個維度上有所側(cè)重：第一條是關(guān)于道德情操、文化品位、審美情趣等方面的要求，第二條是關(guān)于對待古今中外不同文化的要求，第三條是關(guān)于語文學(xué)習(xí)的態(tài)度方法等方面的要求，第四條是關(guān)于思維品質(zhì)和科學(xué)精神方面的要求，第五條說的是學(xué)習(xí)語文重在探究、重在實(shí)踐。后五條目標(biāo)從具體的語文能力培養(yǎng)方面著眼，側(cè)重在“知識和能力”這個維度，第六條關(guān)于漢語拼音、識字寫字能力，第七條關(guān)于閱讀能力，第八條關(guān)于寫作能力，第九條關(guān)于口語交際能力，第十條關(guān)于使用工具書和搜集處理信息的能力。
    但這種側(cè)重不是絕對的，三個維度還是相互交融、滲透的關(guān)系。如第一條的表述強(qiáng)調(diào)“在語文學(xué)習(xí)過程中”，就涉及過程與方法；第二條既是對各種文化的態(tài)度，也可理解為是學(xué)習(xí)內(nèi)容和能力要求；第三條側(cè)重語文學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，但“熱愛祖語言文字的情感”和“語文學(xué)習(xí)的自信心”又屬情感態(tài)度要求；第四條既講能力，又講態(tài)度，又講方法，等等。后面的五條雖側(cè)重于語文知識與能力，但閱讀方面提出“注重情感體驗”、“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”、“學(xué)會運(yùn)用多種閱讀方法”就屬于情感態(tài)度和過程方法方面的要求；口語交際方面提出“在各種交際活動中”顯然屬于過程方面的要求，“文明地進(jìn)行人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神”又屬于情感態(tài)度方面的要求。對這十條總目標(biāo)的內(nèi)容應(yīng)該有辯證靈活的理解，努力把握其中的基本精神。
    “總目標(biāo)”是基于人的終身需要及和諧發(fā)展所應(yīng)具備的綜合語文素養(yǎng)而提出的，它的基本精神體現(xiàn)了人文性與工具性的統(tǒng)一，思想性與審美性的統(tǒng)一。具體說來，其中突出了這樣一些思想：
    1、強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位。“總目標(biāo)”關(guān)于學(xué)習(xí)語文的情感態(tài)度和價值觀的表述，是從學(xué)習(xí)主體發(fā)展的內(nèi)在需要出發(fā)的，不是外加的灌輸，所以特別注意不脫離語文學(xué)科的特點(diǎn)，將價值的引導(dǎo)和提高文化品位、審美情趣聯(lián)系起來考慮，將學(xué)習(xí)語文的自信心作為養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的先決條件。在學(xué)習(xí)方式方面，強(qiáng)調(diào)“能主動進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)”，也是為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體性。在能力培養(yǎng)方面，如第七條關(guān)于閱讀能力，強(qiáng)調(diào)“具有獨(dú)立閱讀的能力”，也就是把每一個在閱讀中的學(xué)習(xí)都視為一個獨(dú)特的自我，這樣才能做到目標(biāo)中所說的閱讀中“注重情感體驗”、“發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”等要求。如果只是以落實(shí)所謂的“知識點(diǎn)”為前提，以單純的接受性學(xué)習(xí)為過程，以知識技能的訓(xùn)練為目的，就無法真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位。
    2、凸顯了現(xiàn)代社會對語文能力的新要求。如考慮信息社會特點(diǎn)，加上“初步具備搜集和處理信息的能力”一條；著眼于現(xiàn)代社會有人際交往頻繁的要求，口語交際方面提出“具有日?？谡Z交際的基本能力”，強(qiáng)調(diào)文明交往和合作精神，改變了過去大綱將“聽”的能力與“說”的能力分開，且未重在雙向交流的表述。為了注重提高學(xué)生的思維品質(zhì)和創(chuàng)造精神這些現(xiàn)代公民的重要素質(zhì)，特加上“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”這一條，突破原來只強(qiáng)調(diào)聽說讀寫能力的局限性。思維與語言關(guān)系密切，過去談到思維能力，比較偏重于邏輯思維，諸如劃分段落、概括段落大意、歸納中心思想等等分析套路，都屬邏輯思維訓(xùn)練。語文課程應(yīng)使學(xué)生的形象思維和邏輯思維得到均衡發(fā)展。讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，很大程度上依賴于思維品質(zhì)的提高，依賴于學(xué)生本就具有的創(chuàng)造潛能的激發(fā)，這有利于學(xué)生的終身發(fā)展。愛因斯坦說過：“想象力比知識本身更重要?！比缬械膶W(xué)者通過研究，就發(fā)現(xiàn)形象思維與自然科學(xué)家成才有密切的關(guān)系。此外，有鑒于語文不僅是文化的載體，而且本身就是文化的重要組成部分，專加“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”一條，體現(xiàn)繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、具有全球性的文化視野以及語文學(xué)習(xí)與當(dāng)代文化密不可分的聯(lián)系。
    3、突出了語文課程的實(shí)踐性本質(zhì)。語文課程的一個基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語文的實(shí)踐能力，而提高語文能力的主要途徑是語文實(shí)踐。“總目標(biāo)”的第五條對此作了總的表述：“能主動進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語文?！蓖瑫r，讓這一精神貫穿于漢語拼音、識字寫字、閱讀、寫作、口語交際的諸方面能力的要求中，而大大淡化了對系統(tǒng)的語文知識傳授的要求。如關(guān)于識字寫字和漢語拼音學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)能識、能寫、能說，不提或少提知識要求；關(guān)于閱讀，強(qiáng)調(diào)豐富積累，發(fā)展語感學(xué)會運(yùn)用多種閱讀方法；關(guān)于寫作，也注重實(shí)際的表達(dá)和交流能力，不提或少提寫作知識的要求；關(guān)于口語交際，強(qiáng)調(diào)在人際溝通和社會交往的背景下，通過各種交際活動來培養(yǎng)口語交際能力。即使涉及必要的語文知識，也都是和有關(guān)能力的要求結(jié)合在一起表述的，注重知識與能力的整合及其在實(shí)際運(yùn)用中的價值。
    語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)篇二十二
    新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀書中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶?！惫湃嗽疲骸皶x百遍，其義自見?！遍喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程，是培養(yǎng)學(xué)生廣泛閱讀興趣的重要階段，尤其是小學(xué)閱讀教學(xué)更應(yīng)該以讀為主，為了保證閱讀的有效性，教師應(yīng)該以多種手段加以輔助，以“讀”為主導(dǎo)來加以鍛煉。
    做為小學(xué)語文教師，首先要認(rèn)清教學(xué)的目標(biāo)就是讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用語言文字，打?qū)嵚牎⒄f、讀、寫的基本功。而閱讀教學(xué)則是聽、說、讀、寫教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié)。搞好閱讀教學(xué)，使學(xué)生自身的能力得到全面發(fā)展，是現(xiàn)在小學(xué)語文教育的根本目的。為了達(dá)到這種目的，下面我談一下我的一些看法和建議，望大家給予指正。
    閱讀文字在我們身邊無處不在，無處不有。大到名著、唐詩宋詞、xx句段，小到商品說明。一個人的語文閱讀能力的高低決定了他對這些知識的理解，也決定了他如何去運(yùn)用這些他接觸的知識。一句話，沒有好的理解和運(yùn)用，能力也就是一紙空文。這種能力的培養(yǎng)要依靠教師在課堂中的教學(xué)，而教學(xué)就是要讓學(xué)生以教材為主、課外閱讀為輔、有效地教會學(xué)生閱讀的方法，學(xué)會怎樣去讀書，掌握自能閱讀的本領(lǐng)。
    閱讀教材，它有豐富多彩的內(nèi)容，是學(xué)生擴(kuò)展視野、獲得知識、培養(yǎng)能力的信息資源，是增長知識的寶庫，為學(xué)生的能力形成提供了充足的營養(yǎng)。這正是葉圣陶先生說的“語文教學(xué)無非是一個例子，憑這個例子要使學(xué)生舉一反三”?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要求我們培養(yǎng)的一代新人不僅要掌握豐富的知識，而且還要有獨(dú)立探索知識、運(yùn)用知識的能力。能力與知識的密切聯(lián)系迫使我們的教學(xué)既要重能力也要重知識。而根據(jù)語言學(xué)習(xí)具有廣泛性的特點(diǎn)可知，發(fā)展學(xué)生的語言非基本任務(wù)，著重訓(xùn)練學(xué)生理解語言和運(yùn)用語文的閱讀能力的培養(yǎng)是閱讀教學(xué)的核心。這種以字、詞、句、段、篇基本功訓(xùn)練和聽、說、讀、寫基本功訓(xùn)練的閱讀能力的`培養(yǎng)與其他諸多能力的培養(yǎng)，如思維能力、認(rèn)識能力、自學(xué)能力、辦事能力等等構(gòu)成了語文教師教學(xué)的內(nèi)容。
    小學(xué)語文課文大多是聲情并茂的xx，而且富有童趣。可以通過表演來詮釋和理解。斯霞老師說過：講課講到快樂的地方，就自然地露出微笑；講到憤怒的地方，情緒就激昂；講到悲傷的地方，聲音變得很低很沉。這時教師就要充分指導(dǎo)，通過聲情并茂的朗讀和充滿情趣的表演來表現(xiàn)xx，化難為易，使其重點(diǎn)突出，突破難點(diǎn)，從而理解課文所要表達(dá)的內(nèi)容和所富含的意義。如教學(xué)《狼和小羊》時，我讓孩子們自己預(yù)先準(zhǔn)備好狼和小羊的頭飾，在上課時同桌對照課文，自編自演，加深自己的理解，也更加了解了狼和小羊這兩個截然相反的人物形象。由于孩子的表現(xiàn)欲望特別強(qiáng)，模仿能力也特別強(qiáng)，所以在教師范讀時，教師應(yīng)注重范讀的重要性，并做好領(lǐng)頭羊的作用，發(fā)揮指導(dǎo)作用。上述只是談到了閱讀教學(xué)的內(nèi)容，但光知道這些還不行，關(guān)鍵是如何使用正確的教學(xué)方法使學(xué)生在最短的時間內(nèi)掌握基礎(chǔ)，提升能力，完成教學(xué)內(nèi)容才是課堂教學(xué)和課外閱讀輔導(dǎo)的重點(diǎn)，而要做到這點(diǎn)，可從以下幾個方面進(jìn)行：
    課前閱讀xx，預(yù)習(xí)課文。這是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力檢測的一個重要環(huán)節(jié)。在這一步中教師要給好預(yù)習(xí)提示，使學(xué)生的預(yù)習(xí)有目的地進(jìn)行，使預(yù)習(xí)行之有效。這就是教師教學(xué)中的“牽引”，學(xué)生通過認(rèn)真預(yù)習(xí)可以知道自己欠缺什么，是字的音形義不懂，還是無法理解片段的意思。對于不懂的字詞則可以在課前利用工具書查詢學(xué)習(xí)，以此來提高自己的素質(zhì)，同時幫助了學(xué)生對xx的理解。如此以來教師在課堂教學(xué)中便會有事半功倍的感覺。同時，學(xué)生也能在短短的四十五分鐘內(nèi)將xx的中心抓住，領(lǐng)會全文的重點(diǎn)所在，掌握xx的重點(diǎn)知識。
    課堂教學(xué)中的疑和問。沒有“為什么”就沒有今天科技如此突飛猛進(jìn)的發(fā)展。疑問是一切學(xué)習(xí)的基本支撐點(diǎn)。課堂中的疑問恰是學(xué)生求知欲強(qiáng)烈的體現(xiàn)，也是教師教學(xué)的“扶”。這一步實(shí)現(xiàn)的基本條件，是提升學(xué)生自身能力的最佳方法，以提問的形式理解xx，不僅能使學(xué)生口述能力得以提高，而且還有助于學(xué)生對xx主旨的把握，使學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中自己能盡快地掌握xx的中心。
    課后的復(fù)習(xí)和課外閱讀。課后的回讀是對xx中心的進(jìn)一步理解。通過課前、課間、課后三步反復(fù)閱讀，才能真正對xx的意義進(jìn)一步理解，了解自己對xx的掌握情況，知道自己在學(xué)習(xí)中的不足和易疏漏的地方，達(dá)到引以為戒。那么在下次的學(xué)習(xí)中就回得心應(yīng)手，正確尋找出學(xué)習(xí)一篇xx的捷徑。其次是課外閱讀，實(shí)是課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展。也同時是對教師在教學(xué)中是否培養(yǎng)了學(xué)生自學(xué)能力的檢驗，是達(dá)到“不教”或“放”的一中檢測。課外閱讀是提高學(xué)生各項能力的最有效的途徑。擴(kuò)大閱讀量，不僅有助于學(xué)生了解這個世界，而且也有助于學(xué)生知識的積累，寫作能力的提高。“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，多閱讀就能了解前人的智慧，充實(shí)自己的大腦，提升自己的能力。而且我們要對名篇名著做到書讀百遍，反復(fù)體會其中的精華所在，只有這樣才能迅速的充實(shí)、發(fā)展自己。
    總而言之，閱讀是學(xué)生以及所有人提升自身素質(zhì)，提高能力的最佳方式。這就要求我們應(yīng)當(dāng)按照事物發(fā)展的規(guī)律，做到既要重視課內(nèi)語文教學(xué)又要抓好課外閱讀。在日常學(xué)習(xí)中教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，行之有效的閱讀技能和技巧，那么我相信學(xué)生的閱讀能力一定會在短時間內(nèi)得到提高。
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