報告的語言應該規(guī)范、清晰，符合學術或工作要求。撰寫一份較為完美的報告需要一定的規(guī)劃和準備。小編整理了一些經(jīng)典的報告范文，希望能夠給大家?guī)硪恍╈`感和啟發(fā)。
思想政治實踐報告論文篇一
__年暑假，我步入了淮陰工學院。來到學校后我沒有做家教或其他兼職，所以我的社會經(jīng)驗肯定是不如其他同學的。而__年大二暑假，“思政課”社會實踐讓我不得不去進行社會實踐了。這是大學生必修的實踐課，所以就同本村好友商量后一起進行了邳州市小樓村人民生活現(xiàn)狀調查研究。做這項調查，不僅鍛煉了朋友之間的默契與合作，還增加了對當前農(nóng)村人民生活的了解，更加豐富了自己的社會實踐經(jīng)驗。這個暑假是充實的。
我們生活在農(nóng)村，對農(nóng)村情況本來就比較了解，這是我們選擇這個課題的原因。因為上了大學以來很少回家的原因，這次回去發(fā)現(xiàn)我們那小村變了。其實不僅僅是我們小樓村變了，我們這個鎮(zhèn)子都是一樣的。因為我們這個鎮(zhèn)子的特點:干炒之鄉(xiāng)。根據(jù)圍著全村看過之后發(fā)現(xiàn)的變化我們下定了所要調查的幾個問題，這些問題足以體現(xiàn)農(nóng)村生活到底怎么樣了。
(一)村中的主路已經(jīng)由石頭路修成水泥路。__年8月1日，我們?nèi)ゴ謇镏Р空{查修路金額來源，原來是每戶300元底線，在此基礎上任意捐助，其余政府補貼。于是我們隨機到幾戶鄰居家調查捐助金額，高的1000元，低的50,100。這就體現(xiàn)了農(nóng)村貧富還是有差距的。俗話說，要想富先修路，路修好了，村中的轎車，貨車果然多了不少。
(二)每戶人家都統(tǒng)一了廁所。原來的農(nóng)村雖然也是綠數(shù)環(huán)繞，鳥語花香。但處處都有著這樣或那樣的廁所。這是農(nóng)村一個不太好的現(xiàn)象，因為時不時的會飄過一陣臭味?，F(xiàn)在，政府補貼，各家出資，為各家造了比較合適的廁所。__年8月2日，我們調查了村民對政府這一政策的滿意度如何，除了幾個常年在外的村民，其他人全部表示肯定!
(三)村子邊緣空地開始建廠。由于我們鎮(zhèn)子是干炒之鄉(xiāng)，有句話說:一把鏟子一口鍋，瓜子炒遍全中國。所以村中青年全都外出奔波，村中大多為老的少的了，所以留守兒童也是一大問題，這里留守兒童的問題我們就不予調查了。__年8月4號，我們通過父母帶領找到廠長，調查了建廠安排。這是在外奔波回鄉(xiāng)的成功人士，看到了本村優(yōu)勢后決定回鄉(xiāng)自理。建好場子后，決定繼續(xù)干炒，而這次就在村里炒，本村農(nóng)民就是工人。廠長還要我們繼續(xù)調查下村中愿意不出去在村中干炒的人數(shù)和滿意工資，并提供問卷，我們就一同到下發(fā)給村民調查。也許是村民不太敢相信在村子里賺錢還是有自己的攤位，僅有30%的村民接受。要求基本上是50元每天并管一頓午飯。這也許就是農(nóng)村的樸實，從來不講什么基本工資+加成吧。我相信，這廠子辦的起來!
(四)政府補貼農(nóng)民種地落實了。__年8月6日到7日休息整理了兩天資料，去網(wǎng)上看了看政府對農(nóng)村政策，決定調查下對農(nóng)民種地補助情況。8日，我們對我們村第六，七組農(nóng)戶進行詢問，政府的補貼按畝下發(fā)，沒有拖欠，我們家也有收獲。雖然種上了樹，但畢竟也細心培育了嘛!還有村民說，不要錢已經(jīng)很感激了，還送錢，明年多包兩畝。今年種大蒜就賺了5,6萬，比外出打工還強!
(五)最后，我們還想了解農(nóng)村的一個問題，計劃生育問題。由于這個問題村民一般是不會告訴我們的，只有問至親之人了。農(nóng)村的婦人還是很會閑聊的。我們了解到，雖然國家強制實行計劃生育策略，提倡晚婚晚育，少生優(yōu)生等等較為理想的生育策略，但是我們發(fā)現(xiàn)真正做到的不能說沒有還是很少的。我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村還是存在著重男輕女的陳舊思想，還是有很多家庭想要生個男孩。而且，農(nóng)村家庭還是想要一男一女為最美。
__年8月12日，為期12天的暑期實踐結束了。短暫的社會實踐，一轉眼就過去了，在這其中，讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西都將會讓我終生受用。雖然我們的調查普普通通，卻能夠體現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)在的生活現(xiàn)狀。政策是國家下發(fā)的，是要下邊切實努力執(zhí)行的，所以農(nóng)村的搞好與否與農(nóng)村領導干部有很大干系，領導干部一定要選好。有的城鎮(zhèn)搞建房，全村農(nóng)民組成泥水匠，司機等等到別的村子去建房屋，有的村子搞木材，他們的木材全國銷售，我們的村子就該搞起干炒特色了。每行每業(yè)，形成自己的專業(yè)后就能賺錢，各個城鎮(zhèn)有各個城鎮(zhèn)的特色，把特色搞好就對了，散了，整個村子是達不到共同富裕的。雖然農(nóng)村的整體文化水平不高，但是農(nóng)村的家長比城市的家長更希望子女得到更高的教育，否則他們也不會沒日沒夜的在外打拼。所以，農(nóng)村的文化水平會不斷的提高。每次回到家，爸爸媽媽都會問我進行的怎么樣，都會說天太熱早去早回，都會問我還要多久結束。學校讓我們?nèi)ド鐣嵺`真的很有作用，會讓我們從中收益匪淺。社會實踐讓我知道了，掙錢真的很不容易，也明白工作的辛苦，以后再也不會浪費了。社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干。社會和大學一樣也是一個學習和受教育的地方，在那片廣闊的天地里，我們?yōu)閷砀蛹ち业母偁幋蛳铝烁鼮閳詫嵉幕A。
思想政治實踐報告論文篇二
摘要：本文從思想政治教育的視角出發(fā)，闡述了校園文化建設的現(xiàn)狀和問題，分析了產(chǎn)生這些問題的原因，并提出了對策。對新時期進一步完善思想政治教育視角下高校校園文化建設提供了有益的探索。
關鍵詞：思想政治教育；高校校園文化建設；研究。
一、思想政治教育視角下我國高校校園文化建設的現(xiàn)狀。
隨著國家對教育事業(yè)的不斷重視，各高校已經(jīng)把校園文化建設納入到學校的發(fā)展規(guī)劃之中。一、高校校園物質文化建設得到改善。二、高校校園精神文化建設逐步加強。三、高校校園文化活動蓬勃發(fā)展。
二、思想政治教育視角下我國高校校園文化建設存在的問題。
高校校園文化建設不僅對高校的建設和人才的培養(yǎng)有重要的作用，也對國家的未來發(fā)展有著深刻的影響。因此，探究當前我國高校校園文化發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題也至關重要。
1、高校物質文化建設過于強調形式，不能彰顯精神文化內(nèi)涵。有的高校把高校物質文化的建設和意義看成是建幾棟漂亮的高樓，增添若干先進的硬件設施，津津樂道其數(shù)量、質量和外形。這種脫離了高校精神文化內(nèi)涵，單純的高校校園物質建設就失去了其文化建設的意義。
2、高校精神文化建設與時代特征不符。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，網(wǎng)絡技術的普及，今天越來越多的大學生的理想觀念多了些功利色彩。同樣令人擔憂的是，大學生的人文素質并沒有隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和自身學歷的提高而得到改善。一些學業(yè)優(yōu)秀的學生缺乏愛心、責任心，更不用說社會責任感了。
3、校園文化活動重形式輕內(nèi)涵。當前，一些高校的校園文化活動大多用于企業(yè)，廠家的校園宣傳，分散了大學生的思維?，F(xiàn)在一些高校文化活動主要以娛樂為主，層次較低，不能起到對校園文化的導向作用。
三、思想政治教育視角下我國高校校園文化建設存在問題的原因分析。
一是物質文化建設與精神文化建設相脫離。目前部分高校在校園建設中，只是單純的進行大學物質、環(huán)境建設，離開了精神文化方面的建設，使得物質文化建設與精神文化建設相脫離，也使得校園自身的文化功能無法彰顯。二是精神文化建設缺乏深層次研究。一些高校的校園文化精神的研究僅僅集中傳統(tǒng)文化、校園自身文化等的研究上，路徑較窄與實踐結合不夠，方法上不夠創(chuàng)新，既沒有與時代精神的發(fā)展相結合，又缺乏系統(tǒng)性、創(chuàng)新型。三是校園文化活動引導力度不夠。高校要進行思想政治教育，培育良好的校園文化精神，校園文化活動僅僅停留在物質上是遠遠不夠的，要發(fā)揮活動的引導性。通過對高校校園文化在物質、精神、文化活動方面產(chǎn)生問題的原因進行分析，不難看出高校校園文化的發(fā)展離不開思想政治教育。由此，下面我們主要從思想政治教育的角度來提出建設高校校園文化的對策。
四、思想政治教育視角下我國高校校園文化建設對策。
一是創(chuàng)建宜人的校園環(huán)境，營造舒適的學習氛圍。第一，科學合理規(guī)劃，加強校園物質文化建設。即做好綠化美化工作，使校園的山水園林等達到使用功能、審美功能和教育功能的和諧統(tǒng)一，用優(yōu)美的校園景觀激發(fā)大學生的愛校熱情，陶冶大學生關愛自然、關愛社會、關愛他人的美好情操。第二，遵循思想政治教育視角下校園環(huán)境建設的要求，營造大學生成長的良好氛圍。校園內(nèi)各項建設始終都不能影響師生員工的學習、工作、生活。高校還要立足于本校的實際，注重自我特色的體現(xiàn)，將學校的辦學特色，社會發(fā)展的時代特色和國家特有的民族特色融入到各個物質設施和場景中。第三，加強校園基礎設施的建設，提高教學和科研水平。在教學改革過程中，高校要加大教學硬件設施的投入，教師在教學過程中要采用先進的教學手段，可以運用投影儀、幻燈片、多媒體等，這能很好地將教學內(nèi)容與現(xiàn)代教育技術結合起來，從而充分發(fā)揮學生的創(chuàng)新能力，有效提高教學質量。此外，在課堂之外，學生還可以利用電腦、網(wǎng)絡等現(xiàn)代學習手段，快速地掌握科學文化知識，進行適合自己知識結構的創(chuàng)新實踐活動。第四，加強校園網(wǎng)絡資源的建設與管理，創(chuàng)新大學生思想政治教育平臺。二是培育特色的校園精神，提升校園文化品質。首先，加強和改進大學生的思想政治教育，引領校園精神文化建設。要使我們的大學生成長為社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，通過高校精神文化建設進一步培養(yǎng)具有良好道德修養(yǎng)和高尚的思想品質、掌握國家現(xiàn)代化建設所需要的專業(yè)本領和豐富知識的優(yōu)秀人才，使大學生能夠與祖國共同成長、與時代共同進步、與人民共同奮斗，這對于確保實施科教興國及人才強國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中立于不敗之地。所以，高校必須提高大學生的思想政治素質，引導大學生樹立堅定的社會主義理想信念，增強他們在政治上的判斷力。
其次，總結、整理和提煉高校自身的歷史與文化傳統(tǒng)，充實高校精神文化建設。無論高校建校時間長短，每一所高校都有自己的發(fā)展歷程和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而高校精神文化的建設，就是要挖掘本校的自身特色，緊隨時代先進文化發(fā)展的潮流，著眼于社會大局，傳承和發(fā)揮學校傳統(tǒng)與優(yōu)勢，發(fā)揮自身的潛力與特長，突出學校辦學理念及在精神文化的熏陶下師生立身行事上的個性體現(xiàn)。最后，培養(yǎng)學生的實踐創(chuàng)新意識，構建高校精神文化建設的平臺。第一，凝練精神，激勵創(chuàng)新，發(fā)揮大學精神的指引作用。高校作為文化的生產(chǎn)者和傳承者，通過更新教育觀念、價值觀念、改變思維方式，實現(xiàn)文化的再生產(chǎn)。第二，轉變理念，以學生為本，尊重學生主觀能動性和個性發(fā)展。在教學中，高校要充分尊重學生的主體地位，充分調動大學生的積極性，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識，發(fā)揮他們的創(chuàng)新潛能。第三，樹立以學生為本的創(chuàng)新服務管理理念。高校各級管理人員要善于聽取學生的意見，不斷提高服務管理水平，為學生創(chuàng)新素質的培養(yǎng)提供便利條件。他們還應了解學生的思想、學習、生活情況，掌握學生的思想動態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題及時解決，對學生進行深入細微的思想教育工作，認真組織有利于學生德、智、體全面發(fā)展的各項活動。三是開展多樣的校園文化活動，提供廣闊精神的成長平臺。開展豐富多彩的校園文化活動，不僅為提高學生的創(chuàng)新素質搭建廣闊的平臺，而且有助于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。因此，應從以下幾個方面開展校園文化活動：第一，根據(jù)育人目標開展活動。
隨著經(jīng)濟全球化，信息全球化，科學技術的迅猛發(fā)展，社會對高校人才素質有著越來越高的要求。高校校園文化活動的開展應首先著眼于積極舉辦學術科技活動，不斷培養(yǎng)學生的科學技能，提高學生的動手能力和自主創(chuàng)新能力。如舉辦“電腦編程比賽”“物理建模大賽”“博客論壇”等，用這些符合科技發(fā)展潮流的活動調動大學生的積極性，為大學校園創(chuàng)造濃厚的學術氛圍。第二，強化校園文化活動的育人影響。首先，通過校園文化活動調動大學生的求知欲。其次，通過校園活動強化大學生的動手、實踐能力。高校應重視校園活動的實踐功能，促使學生將課堂所學的知識應用到實踐活動中來，從而鞏固課堂知識，提高動手能力，強化育人成果。最后，通過校園活動幫助學生調節(jié)心情，提高自身素質。
思想政治實踐報告論文篇三
我1998年畢業(yè)于華南師范大學政法系，1999年轉正為中學二級政治教師，至今已經(jīng)四年，分別在南海鹽步三中擔任初中思想政治課教師和在南海一中擔任高中思想政治課教師各兩年，現(xiàn)已符合申報中學政治一級教師條件，述職如下：
一、牢記職責，愛崗樂業(yè)。
《中共中央關于改革學校思想品德和政治理論課課程教學的通知》指出：“政治教師不僅要做學生認知結構的建設者，學生品德行為的雕塑者，而且要成為學生心智素質的開發(fā)者和現(xiàn)代教育的探索者，為提高全民文化素質，為全面貫徹黨的教育方針服務。”作為一名政治教師，我首先做到：時刻牢記自己的神圣職責，熱愛本職工作;其次做到：(1)盡量多的閱讀各類書籍、報刊、雜志和從網(wǎng)絡資源上收集思想政治教育信息，擴展知識面，提高自身的政治理論素養(yǎng)和政治敏銳力;(2)認真?zhèn)湔n、上課和及時總結或進行教學反思;(3)一片丹心為學生;(4)虛心求教，吸取經(jīng)驗，不斷進步。
從教以來，我最大的優(yōu)點是真誠待人，與人友善，同事關系、師生關系非常融洽和諧。這些年來，站在平凡的教師工作崗位上，我深刻體驗到了教育事業(yè)的崇高，使我更加熱愛這一職業(yè)，我甘于為此奉獻自己的全部力量。
二、重質求新，全面育人。
我轉正為中學政治二級教師后，頭兩年分別任教初一和初二的思想政治課。作為備課組長，我?guī)ь^做到：“備好每一節(jié)課，上好每一節(jié)課，改好每一次作業(yè)，做好每一次教學反思”，加強集體教研活動，狠抓教學質量，對全體學生負責，同時又能在教學過程中有新思路和新舉措。在我的直接推動下，組織開展了“法律知識競賽班”第二課堂的活動，99—20xx學年度，我出色策劃組織“鹽步三中法律知識競賽”活動，并擔任了決賽時的主持人角色，所輔導的學生獲得南海市中學生法制知識競賽(初中組)二、三等獎。
我致力于教學方法的探索，注意在教學中貫注素質教育，學習和采用先進的教學手段，緊扣社會大事和熱點問題，努力營造吸引學生、使學生深受感染的課堂情景，提高學生的學科興趣，進而提高課堂教學質量。這兩年，我所教的班級在各次考試中成績都名列前茅，連續(xù)兩年榮獲學校“優(yōu)秀教案獎”和“優(yōu)秀讀書筆記獎”。由于我的傾力付出，教學中能夠面向全體，顧及每一個學生，所以，我的教學得到了學生普遍肯定和好評，而且，承擔了鹽步區(qū)的教學公開課獲得成功，教學質量穩(wěn)步上升，所以，我連續(xù)兩年的年度考核均被評為優(yōu)秀。所撰寫的《略論初一思想政治教學中學生學習能力的培養(yǎng)》在《中學政治教學》20xx年第一期上發(fā)表。
三、主體探究，碩果初顯。
我20xx年8月調進南海一中，分別擔任了高一、高二的思想政治課。適逢學校大力推進主體式教學研究活動和教育信息化，在新的環(huán)境中我得到了新的和富有價值的鍛煉，進一步更新了教學觀念，樹立了適應新時期需要的“主體式”教育價值觀，懂得并貫徹了把課堂的主體交還給學生，以學生為中心開展教育教學活動。在這一過程中，我既努力學習，又主動探索，取得了一定的成效。
20xx—20xx學年度，我多次承擔了校級和科組的公開教研課，其中，我承擔的“市場交易原則”這一框題的校級公開課，以主體探究為教研課題，靈活采用了學生角色情景設計、教師答疑點撥，師生全面互動，以及充分運用信息化手段，取得了成功，贏得了廣泛好評。
這兩年，我非常注重采用信息化手段擴充課堂教學容量，提高課堂教學效益。當不少教育同行還在爭論課堂教學中信息化手段的運用是否會使教師和學生成為先進設備的奴仆，教學信息化利大還是弊大的時候，我已經(jīng)開始了把傳統(tǒng)的優(yōu)秀教學手段、方法和現(xiàn)代教育手段有機整合起來的探索和研究。所撰寫的《對課堂教學與信息技術有機整合的哲學思考》，是我這兩年教學探索和實踐的成果。這篇文章從“站在信息化教學與培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的基點上，運用馬克思主義的基本原理對信息技術與課堂教學如何有機結合進行了思考，認為兩者的有機結合是指正確處理好內(nèi)容與形式、創(chuàng)新與傳統(tǒng)、知識與能力、人與物的關系。信息技術與課堂教學有機結合的本質內(nèi)涵就在于，通過信息技術這一現(xiàn)代化的新穎手段，為課堂教學這內(nèi)容注入新的活力，從而促成教育觀念和教學方法的變化甚至變革，以培養(yǎng)學生具備適應時代發(fā)展要求的素質，促成教師形成創(chuàng)新教育時代的新型教育價值觀?！痹撐墨@得了20xx年南海市學科優(yōu)秀論文一等獎。
在充分發(fā)揮學生主體作用和充分采用信息化手段這兩大“輪子”的驅動下，明顯提高了課堂教學教學質量，今年我所擔任的會考班在會考中(成績還沒有出來)。
四、教書育人，一片丹心。
轉正四年來，我擔任了三年班主任和一年級組長工作，在德育工作中，我傾情付出，竭盡所愛，關心、愛護、激勵和教育好每一位學生，即便是極為頑劣的后進生，我都能象母親、姐姐一樣關心他們、鼓勵他們，最終使他們轉變了過來。在我的眼中，沒有教不好的學生，但是，要真正教好每一個學生，付出的心血是很多很多的，而我無怨無悔，我一直都在實踐我的教育價值觀：一片丹心為學生。因此，我成了學生們成長路上的知心朋友，看著他們的成長成材，體味著這來之不易的教育成果，我的心就激動和由衷的高興。我多次榮獲學校優(yōu)秀班主任稱號，99年獲鹽步區(qū)優(yōu)秀班主任，這是對我工作的肯定。
思想政治實踐報告論文篇四
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，下面是為您準備的大學生思想政治理論課社會實踐報告，供大家參考和借鑒噢!希望能對您有所幫助。后續(xù)精彩不斷，敬請關注!
大學生思想政治理論課社會實踐報告
今年暑假，根據(jù)思想政治理論課的要求我跟著我院金東區(qū)社會實踐隊來到澧浦鎮(zhèn)進行了為期10天的實地普法平安宣傳。這次充實而又難忘的社會實踐經(jīng)歷給我?guī)砹颂貏e深刻的影響。
實踐讓我走向科技應用，走出課堂。當前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實際相結合的能力。我們在課堂上所學的，與在實際當中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
采用“小分隊式”社會實踐，組員有15人
(一)采取了以黑板報、廣播、短信、網(wǎng)絡等多種形式進行的法制宣傳、平安宣傳
我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當?shù)卮迕窠榻B有關婚姻法、財產(chǎn)繼承等和實際生活緊密相關的法律知識以及有關平安的詩歌。同時我們總結了宣傳標語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應。也在廣播上進行法律知識三字經(jīng)的宣傳，受到當?shù)卮迕竦暮迷u。
(二)我們來到幼兒園給小朋友們進行平安知識的宣講
在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認為很有必要對其進行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學認交通標識、知識問答，還進行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學到了知識，我們也體會到了當老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結合了實際，這也是不可多得的經(jīng)歷。
(三)配合區(qū)政法委等部門進行問卷調查
因為今年我們浙江省正在進行“平安浙江”創(chuàng)建活動，金東區(qū)也進行了具體的實施。現(xiàn)在活動開展差不多了，要進行群眾滿意度調查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學生也有這樣的經(jīng)驗，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮(zhèn)上進行了問卷調查。
(四)舉行法律知識燈謎活動
法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準備了法律知識燈謎活動。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應該經(jīng)常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。
(五)進行流動模擬法庭的表演
我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進行了一場模擬法庭的表演。我們精心準備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實際意義，現(xiàn)在是法制社會，村民們更應該知道要通過法律的途徑來解決問題。
(六)進行宣傳模式的調研
因為前幾天我們進行了群眾滿意度的調查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進行新農(nóng)村宣傳模式的調查，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學的宣傳模式。
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。
向他人虛心求教、遵守組織紀律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學到的經(jīng)驗和知識大多來自學長和領導的教導，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛保铱梢韵蛩麄儗W習很多知識和道理。
大學是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。在經(jīng)歷實踐后，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時還需在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎!
10天的實踐，我感覺自己長大不少，終于認識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導人的機構。在學校，我們學的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學的便是素質與能力，講的便是氣質與內(nèi)涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開始我就應該不斷充實自己的思想文化，提高自身的素質修養(yǎng)，更應該不斷增強各方面的實踐能力，以適應競爭激烈的社會。
大學生思想政治理論課社會實踐報告
思想政治實踐報告論文篇五
xx年暑假，我步入了淮陰工學院。來到學校后我沒有做家教或其他兼職，所以我的社會經(jīng)驗肯定是不如其他同學的。而2015年大二暑假，“思政課”社會實踐讓我不得不去進行社會實踐了。這是大學生必修的實踐課，所以就同本村好友商量后一起進行了邳州市小樓村人民生活現(xiàn)狀調查研究。做這項調查，不僅鍛煉了朋友之間的默契與合作，還增加了對當前農(nóng)村人民生活的了解，更加豐富了自己的社會實踐經(jīng)驗。這個暑假是充實的。
我們生活在農(nóng)村，對農(nóng)村情況本來就比較了解，這是我們選擇這個課題的原因。因為上了大學以來很少回家的原因，這次回去發(fā)現(xiàn)我們那小村變了。其實不僅僅是我們小樓村變了，我們這個鎮(zhèn)子都是一樣的。因為我們這個鎮(zhèn)子的特點：干炒之鄉(xiāng)。根據(jù)圍著全村看過之后發(fā)現(xiàn)的變化我們下定了所要調查的幾個問題，這些問題足以體現(xiàn)農(nóng)村生活到底怎么樣了。
(一)村中的主路已經(jīng)由石頭路修成水泥路。2015年8月1日，我們?nèi)ゴ謇镏Р空{查修路金額來源，原來是每戶300元底線，在此基礎上任意捐助，其余政府補貼。于是我們隨機到幾戶鄰居家調查捐助金額，高的1500元，低的50,150。這就體現(xiàn)了農(nóng)村貧富還是有差距的。俗話說，要想富先修路，路修好了，村中的轎車，貨車果然多了不少。
(二)每戶人家都統(tǒng)一了廁所。原來的農(nóng)村雖然也是綠數(shù)環(huán)繞，鳥語花香。但處處都有著這樣或那樣的廁所。這是農(nóng)村一個不太好的現(xiàn)象，因為時不時的會飄過一陣臭味?，F(xiàn)在，政府補貼，各家出資，為各家造了比較合適的廁所。2015年8月2日，我們調查了村民對政府這一政策的滿意度如何，除了幾個常年在外的村民，其他人全部表示肯定!
(三)村子邊緣空地開始建廠。由于我們鎮(zhèn)子是干炒之鄉(xiāng)，有句話說：一把鏟子一口鍋，瓜子炒遍全中國。所以村中青年全都外出奔波，村中大多為老的少的了，所以留守兒童也是一大問題，這里留守兒童的問題我們就不予調查了。2015年8月4號，我們通過父母帶領找到廠長，調查了建廠安排。這是在外奔波回鄉(xiāng)的成功人士，看到了本村優(yōu)勢后決定回鄉(xiāng)自理。建好場子后，決定繼續(xù)干炒，而這次就在村里炒，本村農(nóng)民就是工人。廠長還要我們繼續(xù)調查下村中愿意不出去在村中干炒的人數(shù)和滿意工資，并提供問卷，我們就一同到下發(fā)給村民調查。也許是村民不太敢相信在村子里賺錢還是有自己的攤位，僅有30%的村民接受。要求基本上是50元每天并管一頓午飯。這也許就是農(nóng)村的樸實，從來不講什么基本工資+加成吧。我相信，這廠子辦的起來!
(四)政府補貼農(nóng)民種地落實了。2015年8月6日到7日休息整理了兩天資料，去網(wǎng)上看了看政府對農(nóng)村政策，決定調查下對農(nóng)民種地補助情況。8日，我們對我們村第六，七組農(nóng)戶進行詢問，政府的補貼按畝下發(fā)，沒有拖欠，我們家也有收獲。雖然種上了樹，但畢竟也細心培育了嘛!還有村民說，不要錢已經(jīng)很感激了，還送錢，明年多包兩畝。今年種大蒜就賺了5,6萬，比外出打工還強!
(五)最后，我們還想了解農(nóng)村的一個問題，計劃生育問題。由于這個問題村民一般是不會告訴我們的，只有問至親之人了。農(nóng)村的婦人還是很會閑聊的。我們了解到，雖然國家強制實行計劃生育策略，提倡晚婚晚育，少生優(yōu)生等等較為理想的生育策略，但是我們發(fā)現(xiàn)真正做到的不能說沒有還是很少的。我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村還是存在著重男輕女的陳舊思想，還是有很多家庭想要生個男孩。而且，農(nóng)村家庭還是想要一男一女為最美。
xx年8月12日，為期12天的暑期實踐結束了。短暫的社會實踐，一轉眼就過去了，在這其中，讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西都將會讓我終生受用。雖然我們的調查普普通通，卻能夠體現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)在的生活現(xiàn)狀。政策是國家下發(fā)的，是要下邊切實努力執(zhí)行的，所以農(nóng)村的搞好與否與農(nóng)村領導干部有很大干系，領導干部一定要選好。有的城鎮(zhèn)搞建房，全村農(nóng)民組成泥水匠，司機等等到別的村子去建房屋，有的村子搞木材，他們的木材全國銷售，我們的村子就該搞起干炒特色了。
每行每業(yè)，形成自己的專業(yè)后就能賺錢，各個城鎮(zhèn)有各個城鎮(zhèn)的特色，把特色搞好就對了，散了，整個村子是達不到共同富裕的。雖然農(nóng)村的整體文化水平不高，但是農(nóng)村的家長比城市的家長更希望子女得到更高的教育，否則他們也不會沒日沒夜的在外打拼。所以，農(nóng)村的文化水平會不斷的提高。每次回到家，爸爸媽媽都會問我進行的怎么樣，都會說天太熱早去早回，都會問我還要多久結束。學校讓我們?nèi)ド鐣嵺`真的很有作用，會讓我們從中收益匪淺。社會實踐讓我知道了，掙錢真的很不容易，也明白工作的辛苦，以后再也不會浪費了。社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干。社會和大學一樣也是一個學習和受教育的地方，在那片廣闊的天地里，我們?yōu)閷砀蛹ち业母偁幋蛳铝烁鼮閳詫嵉幕A。
思想政治實踐報告論文篇六
在當今社會，經(jīng)濟在不斷發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，但隨之而來的是源源不斷的垃圾。此時，環(huán)境保護尤為重要，特別是居民獨立的環(huán)境保護行為。本次調查從安陽山村居民開始，調查不同學歷、不同工作、不同年齡的環(huán)境保護意識?；诰用竦沫h(huán)境保護意識，審查當前的環(huán)境保護狀況。在本次調查中，我們采用問卷調查的方法，了解當前的環(huán)境問題，提出相應的解決方案，使更多的人能夠參與環(huán)境保護建設團隊。
我住的地方陽山鎮(zhèn)是一個歷史悠久的村莊。它的名字是鎮(zhèn)上的死火山陽山。陽山鎮(zhèn)地處江南水鄉(xiāng)，南臨美麗太湖，北臨京杭大運河。全鎮(zhèn)總面積36平方公里，隸屬于16個行政村和2個社區(qū)居委會。風景秀麗，有獅子山、長腰山、大陽山、小陽山四座山。改革開放以來，陽山鎮(zhèn)以桃為主，經(jīng)營穩(wěn)步發(fā)展步發(fā)展，桃基地建設和果樹示范園區(qū)建設日益加強。先后被列為江蘇省農(nóng)業(yè)標準化示范區(qū)和江蘇省模范果園。我想調查的安陽山村是陽山鎮(zhèn)最近的一個村莊。
總的來說，安陽山村的環(huán)境相對較好，但隨著人們越來越享受方便的生活，他們制造了大量的垃圾，不知道，所以這個美麗的地方造成了很多污染。為了更真實地反映居民的情況，我決定去村委會了解每個居民的一般信息，著找到村里的大多數(shù)居民，然后參觀街道，分發(fā)問卷，安陽山村居民環(huán)保意識、垃圾處理、生活環(huán)境、環(huán)保問卷調查，努力反映最真實的，做出正確的判斷，希望大家改善安陽山村的環(huán)境。
1.從總體上加強環(huán)保意識，給如何環(huán)保提出具體的意見;。
雖然限塑令早在好幾年前就已經(jīng)開始實施，但至今還只有13%的人去買東西的時候隨身帶環(huán)保袋，這意味著過度使用塑料袋，造成的環(huán)境污染和資源浪費是很嚴重的，同時，居民關于使用方便飯盒、一次性筷子的環(huán)保意識不夠深，不能深刻認識到其重要性。使用環(huán)保袋有很多好處有很多，使用環(huán)保袋，即減少塑料袋的使用可以大大減少白色污染;而且環(huán)保袋的使用壽命比塑料袋長，最重要的是環(huán)保袋可以循環(huán)使用。并且過度使用這些塑料制品，造成嚴重的土地污染，在安陽山村中，大部分田地都是用來種桃樹的，如果塑料污染再嚴重下去，那么也許過個幾十，甚至只有十幾年，這邊的火山土將不再適合種桃樹，那損失是巨大的。我認為應該將事情的嚴重性告知每一個居民，讓他們自覺地保護環(huán)境，將環(huán)保付諸行動，最好養(yǎng)成一種習慣。
結果顯示，大部分居民還是挺關注當?shù)氐沫h(huán)保狀況的，但就是光有意識，沒有將意識實踐到行動中去，而且都覺得環(huán)保問題是很嚴峻的問題，需要及早解決，并且希望政府能夠完善監(jiān)督體制，完善法律。定期舉行大型關于城市社區(qū)環(huán)境建設宣傳工作，使環(huán)保意識深入人心。讓宣傳進入家家戶戶，大到老人小到兒童，人人皆知。讓人們了解到自己環(huán)境的重要，從而自覺保護環(huán)境。當人們的意識健全時，才會控制自己的行為，是顯而易見的。
總結與啟示。
以上是我個人環(huán)保工作的一些建議和看法，還有許多不足之處有待完善。環(huán)保不只是種觀念，更應該成為一種生活方式，用實際行動去證明，而不應該停留在淺層得理論教育模式，但也不能完全脫離知識的教化，只有做到理論知識和實踐的有機結合，才能以最優(yōu)化地方式將環(huán)保事業(yè)推上新的高度。當然，這不是一朝一夕可以完成的，也不是一個兩個人可以做到的，這需要我們每個人的努力與堅持，愛護我們賴以生存的環(huán)境是我們每一個人義不容辭的職責。我們相信，通過政府部門的正確領導和廣大人民的大力配合，我們會擁有一個美好舒適的生活環(huán)境，將我們的家園打造成世外桃源。
思想政治實踐報告論文篇七
摘要：隨著中國經(jīng)濟的日益發(fā)展和交通狀況的日益改善，務工人員的流動也日益頻繁。由于在城市能夠找到報酬相對較高的工作，許多原本生活在農(nóng)村的人來到城市尋找工作以改善自己的生活。這些外出的農(nóng)民工得生活狀況和工作環(huán)境究竟如何?為了切實的了解外出農(nóng)民工的工作環(huán)境，特此展開此次調查。此次調查以建筑工地為主體，深入走進農(nóng)民工的生活，以尋求相關信息。
關鍵詞：農(nóng)民工、工作環(huán)境、工資水平。
根據(jù)我校思想政治理論課實踐教學環(huán)節(jié)實施細則的要求，思想政治理論課校外社會實踐將于今年暑期展開。為了完成我校這一暑期實踐教學環(huán)節(jié)的任務，特此展開了此次調查。此次調查主要采取實地參觀、實習和訪談的形式，以在建筑工地從事工作的外來農(nóng)民工為調查主體，以切實了解這些農(nóng)民工的工作環(huán)境和工資水平而開展的。通過實地的參觀和訪談，基本掌握了這一地區(qū)所調查的范圍內(nèi)農(nóng)民工的工作環(huán)境現(xiàn)狀，和一些突出問題，并提出相對的改善意見。
工作環(huán)境不僅包括工人工作所在地的生態(tài)環(huán)境和工資水平，還包括工作中的人際關系，住宿和飲食的環(huán)境，工作之余的生活狀況(精神文明生活)等等許多與工人工作息息相關的各類各式各樣的周邊環(huán)境的總和。
一個好的生活環(huán)境能夠讓人工作愉悅，身心健康，十分有助于提高工作效率，豐富精神生活，可以說有一個好的工作環(huán)境往往能夠事半功倍。由此可見，一個良好的工作環(huán)境是極其重要的。
對于工人數(shù)量多這一點，我采取了隨機抽取的辦法，只隨機挑取期中的少數(shù)幾個進行參觀和調查。出于此次實踐的人數(shù)要求(人數(shù)不得多于兩人)和經(jīng)費上的限制，本次社會實踐無法采用問卷調查的方式展開。
為了便于統(tǒng)計，在訪談中我提的問題比較集中，主要有以下問題：
1您的每月工資是多少?
2您對現(xiàn)有工資是否滿意?
3你們是否有拖欠工資現(xiàn)象?
4您對您的工作環(huán)境是否滿意?
5您希望您的工作環(huán)境在哪些方面能夠改進?
5如何改進?
大部分工人對我提出的問題做出了詳細的回答，通過與他們的交談，我也具體了解了這些工人的工作環(huán)境現(xiàn)狀。
另外，我也在這些考察地點的周邊進行了觀察。對當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和娛樂設施進行了考察。不同的地點周邊的生態(tài)有著比較大的差異，娛樂設施和娛樂生活也有一些不同。這也在訪談中影響了農(nóng)民工對我提出的問題所做出的回答。
通過實地調查參觀和訪談所得出的結果比較分散，我對這些結果進行了統(tǒng)計和分析。主要將訪談的人群在年齡上進行了分類，再在不同的年齡段的人所得到的反應進行歸納和統(tǒng)計。
通過調查發(fā)現(xiàn)，大部分的農(nóng)民工每天的工作時間都很長，基本沒有節(jié)假日，所以工人的工后生活是極其匱乏的。實地參觀發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工的工作所在地生態(tài)環(huán)境也不是很好，天然的河流都有嚴重的污染，這主要是工地的污水和生活污水排放所導致的。
對于訪談所的出的結果分析后得出：只有30%左右的人對自己的工作環(huán)境感到滿意。年齡在20~30歲的工人有70%左右覺得工作時間過長，年齡在40~50的工人有40%左右的人覺得工作時間過長，而30~40歲的工人則只有20%左右覺得工作時間過長。
在精神生活方面，20~30歲的工人有70%左右的工人覺得精神生活匱乏，30~40歲的工人有14%左右覺得精神生活匱乏，40~50歲的工人有15%左右覺得精神生活匱乏。
在衛(wèi)生環(huán)境方面，兩成左右的農(nóng)民工覺得自己所處的工作地點環(huán)境差，七成左右的農(nóng)民工覺得工作地的衛(wèi)生環(huán)境與自己的農(nóng)村老家差不多，只有不到一成的農(nóng)民工覺得工作地的環(huán)境要好于自己的農(nóng)村老家。
在食宿方面，30%左右的人覺得需要改善伙食條件。40%左右的人覺得需要改善住宿條件。
在娛樂設施方面，大部分人表示不關注。
忍受。
對于如何改進，大家都沒有給出明確的方案。大家表示，如果追求高福利，很難找到待遇高的工作，而縮短工作時間必然會降低自己的工作報酬。對于降低報酬換來好的工作環(huán)境，大家都表示寧愿工作環(huán)境壞點也會尋找報酬相對較高的工作，因為自己出來城市尋找工作的初衷就是找個工資高的工作以補貼家庭開支。
在參觀的過程中我也發(fā)現(xiàn)，我看到的農(nóng)民工們都比較忙，大多都是在邊工作的時候和我進行的交談，為了生活他們都在努力工作。
通過統(tǒng)計的結果和參觀不難發(fā)現(xiàn)，來城務工的農(nóng)民工所處的環(huán)境都不是很好，大多數(shù)務工人員并不是很在乎自己的工作環(huán)境，相對于良好的工作環(huán)境，較高的報酬會更吸引農(nóng)民工。
通過此次暑期時間調查活動，我收獲頗豐。
這是我第一次參加這種實踐調查的活動。實踐是一件很具意義的事情，在實踐中能夠學到書本上沒有的知識，增加社會實踐能力，我們必須在實踐中來檢驗自己所學的知識，盡管有時候會認為，書本上的知識根本用不上，但是，具備了知識也就等于具備了學習的能力，所以，我想實踐的目的不在于通過考試，而是為了獲取知識，換句話說，在學校學習是為了能夠適應社會的需要，通過學習保證能夠完成將來的工作，為社會作出貢獻。
在這次實踐中，我不僅在實地參觀中學習到了一些建筑工地的管理模式，而且在與工人的交流中鍛煉了如何與不同的人進行交流。與人交流是一種重要的技能，無論是在學校還是以后的工作中，能夠更好的與人交流是成功的一大關鍵。這次實踐中，我還鍛煉了自己的意志和勇氣，讓我有了努力做好每一件事的決心?？傊?，在這次的實踐中我學到很多書本上沒有的東西，這些東西無論是對我以后的學習、生活還是工作，我相信都是很有幫助的。
數(shù)不多，由調查得出的數(shù)據(jù)和由此分析出的結果，不能精確的表現(xiàn)當前的問題，也不能代表當前所有的農(nóng)民工工作環(huán)境現(xiàn)狀，但是，這些得出的結論在一定程度上是能夠反映我所調查地區(qū)的農(nóng)民工工作環(huán)境的基本情況和他們對自己工作環(huán)境的感受的，因此，調查結果也是有一定的參考價值的。
無論如何，這次的社會實踐活動還是讓我有很大的收獲，也讓我知道了很多自身的不足，給了我自我提高的目標。
思想政治實踐報告論文篇八
經(jīng)過以上的分析，調查的結論也就顯而易見了：對于千島湖的非物質文化遺產(chǎn)，不論是政府部門還是普通市民都應當早日采取進一步的行動來保護它們。年輕一代要像老一輩學習，要主動學習繼承非物質文化遺產(chǎn)，并加以保護：政府部門則應起表率作用，在原來的基礎上，通過發(fā)揮其本身已有的政治權利，呼應全社會一起行動，那必將有益于社會的可持續(xù)發(fā)展。
至于建議，我認為，保護、繼承和發(fā)展三者的關系是辯證統(tǒng)一的，它表現(xiàn)在：
（1）保護是前提，是繼承和發(fā)展的對象，為繼承和發(fā)展提供了根據(jù)。
（2）發(fā)展是繼承的目的，只有以發(fā)展為目的的繼承才是科學的、批判的繼承。
（3）繼承是發(fā)展的基礎，只有在繼承基礎上的發(fā)展，才是成功的，有價值的。在這里，我們要提到一個關鍵的詞傳統(tǒng)。這也許就是以上所說的對保護、繼承和發(fā)展持不同觀點和看法的焦點。有人認為，傳統(tǒng)是先人創(chuàng)造的沉積與結晶，是完美無缺的，是神圣不可侵犯的、動不得的，這樣錯誤的觀點勢必招致故步自封、裹足不前，只滿足于抱殘守缺、陳陳相因、老是落入前人的窠臼，這樣是不能符合廣大人民群眾和偉大時代的需要的，對社會主義的新文化建設事業(yè)也起不到積極作用。與此相反的另一種情況，是不重視繼承傳統(tǒng)，對它采取一概否定的態(tài)度，那么發(fā)展就是一句空談了。時代發(fā)展到今天，我們在對非物質文化遺產(chǎn)的保護、繼承和發(fā)展的問題上，必須以歷史的眼光和科學的觀點來研究和分析中國民族民間文化所產(chǎn)生和依賴的時代背景，怎樣來適應當今時代的發(fā)展，我們不能再回到過去，那么就要適應現(xiàn)代，所以我們所說的傳統(tǒng)無論借助怎么樣的形式或載體，主要看它是否表現(xiàn)了當?shù)匚幕F(xiàn)象的本質特點，是否反映了本土文化特性，即是否表現(xiàn)了民族精神、是否用民族精神去觀察事物。此外。還應注意的就是要文化創(chuàng)新，這是發(fā)展先進文化的必然要求，也是文化發(fā)展的重要出路和趨勢，關鍵在于與時俱進，不斷推進文化創(chuàng)新。原因如下：文化創(chuàng)新是文化的靈魂和生命，是發(fā)展先進文化的不竭動力和因素；文化創(chuàng)新是始終保持文化先進性的必然要求；文化創(chuàng)新是全面建設小康社會的有力保證；文化創(chuàng)新是豐富人民群眾精神文化生活的重要手段；文化創(chuàng)新是應對全球文化競爭，營造文化發(fā)展優(yōu)勢的戰(zhàn)略選擇。
以上便為此次思想政治課程暑期社會實踐之千島湖非物質文化遺產(chǎn)調研的論文，如有不足敬請老師指教！
思想政治實踐報告論文篇九
綜合調查結果和調研中所反映的“思想政治理論課”實踐教學的現(xiàn)狀與要求，說明了思想政治理論課實踐教學有待改進。但怎樣改進以達到預期的目的，卻是一個需要認真探索的問題。高職院校的思想政治教育理論課實踐教學要想教學質量好，增強教學實效性和針對性，必須對癥下藥，多管齊下。因此，對增強思想政治理論課實踐教學有如下建議：
1.提高認識，強化“思想政治理論課”在高校教育中的地位。除有針對性地選取高職院校的思想政治理論課教材，教學內(nèi)容保持基本的教育理論框架外，還應與時俱進，提高其內(nèi)容的現(xiàn)實性、時事性、實效性、新穎性和趣味性等。開展形式多樣的教學方式，形成“專題式――互動式――虛擬課堂型――實踐型”的思想政治理論課教學模式，并針對考核方式做出改進，如改為“理論考試+社會實踐表現(xiàn)+平時表現(xiàn)”作為考核方式，避免學生為了應試而學習。一般而言，思想政治理論課實踐教學的開展是在校領導和有關職能部門的指導下，由教學實施者進行的有目的、有計劃、有組織的教學活動。這項工作能夠切實有效地開展，首先就取決于教學活動的領導者和組織者的認識程度[6]。
2.根據(jù)“思想政治理論課”內(nèi)容，開展相關的社會實踐教學活動。如社會實習、志愿活動、調查研究等，也可以把思想政治理論課實踐教學與學校現(xiàn)有的各類教育活動（如大學生素質拓展計劃、暑期社會實踐活動、社團活動等）有機結合起來。通過理論學習和實踐體驗，使大學生在活動中獲取社會現(xiàn)實生活的直接體驗，而且在實際運用中消化學過的知識，促進理論知識與社會生活的聯(lián)系，從而實現(xiàn)思想政治理論課教學的真正目的，使馬克思主義“進頭腦”，內(nèi)化為大學生的思想政治素質和能力，這無疑就切實增強了其教育教學的實效性。
3.提高教師的素質和業(yè)務水平。教師應在學生對他們自己的世界觀、人生觀、價值觀及思想道德素質進行自我教育的過程中進行引導。同時，抓住學生的思想發(fā)展規(guī)律采取適合的手段進行教學，這樣，教師才能以堅實豐厚的理論功底和令人嘆服的邏輯分析去說服大學生，使教學煥發(fā)出強烈的理論魅力，實現(xiàn)“以科學的理論武裝人”的教學目的。
4.加強學生自主建設的自律監(jiān)督組織，以培養(yǎng)學生自我教育能力，并監(jiān)督、規(guī)范學生日常生活行為，以此更好地在日常生活中實踐“思想政治理論課”的內(nèi)容。如針對一些大學生關注的問題進行道德缺失、道德沖突的辯論或模擬法庭實踐教學等。
5.政策制度保障。
一是將實踐教學納入思想政治理論課課程體系中，明確教學計劃，使其享有和理論課同等的待遇，使教學計劃充分體現(xiàn)學校的人才培養(yǎng)方案。
二是建立實踐教學保障體系。包括經(jīng)費保障、組織領導保障、實踐教學考核機制保障等。
三是實踐教學的考核機制要健全，從過程和結果兩個方面予以監(jiān)督和考查，保證實踐教學能夠按照預期目標順利開展，端正執(zhí)行的方向，保證實踐教學的有效實施。
思想政治實踐報告論文篇十
正所謂物質決定意識，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，不同年齡段的人群對于千島湖非物質文化遺產(chǎn)的認知理所當然是不盡相同的，他們所經(jīng)歷的人生、所受的教育、所處的社會環(huán)境都是不一樣的等等，而這些也必將決定他們對同一事物的認識是不同的。無論如何這種情況都是不可避免的，而作為調研人員，我們要做的不是讓他們?nèi)巳硕紝ηu湖非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)生同一種認知觀，而是通過分析這一種現(xiàn)象，找出藏在其背后的原因并找出相應的解決方案，然后再將有利于社會發(fā)展的一些調查結果應用到具體的社會實踐中去，畢竟社會實踐是檢驗真理的唯一正確的方法。而此次調研的主旨也是通過對千島湖非物質文化遺產(chǎn)的調查來為淳安的文化建設乃至整個縣的全面科學發(fā)展提供些有益的建議。因而，由分析也可看出，對非物質文化采取必要的保護措施顯得亟不可待了，政府及民眾都應相應地采取行動傳承并合理科學地加以保護這些淳安先民們留下來的珍貴的無形之寶。
思想政治實踐報告論文篇十一
被調查的包括社會各種職業(yè)的人，下面是其具體情況：
1、按調查對象的職業(yè)情況分：45%在公司企業(yè)單位工作;30%是離休人員;6%在個體單位;2%在國家機關;其他人員占8%;無業(yè)人員占9%。
2、按家庭常住人口結構分：40%的是三口之家;28%的是兩口之家;12%的是四口之家;15%的是五口之家;5%的是單身。
3、按2010年總收入水平分：26%是12001-22000元;20%是22001-40000元;18%是9001-12000有元;16%是40001-60000元;12%的是9000元以下;6%的是60001-80000;2%的是80000元以上。
思想政治實踐報告論文篇十二
對于土生土長的千島湖百姓而言，之于所有的千島湖非物質文化遺產(chǎn)就再熟悉不過了，尤其是那些在這片土地上生活了較長時間的老一輩們。因此通過對他們的走訪問卷調查，必將對千島湖的非物質文化遺產(chǎn)有一個較為詳細、全面的了解。所以，之后我便沿著這一條線索，在千島湖鎮(zhèn)上、汾口鎮(zhèn)、芹川、龍門古鎮(zhèn)、遂安古城等歷史相對悠久的城鎮(zhèn)展開了長達兩周的問卷調查即訪談。調查對象多為50歲及以上者，另外也向作為政府人員的姑姑進行了請教，到縣圖文資料儲藏室做了研究。
思想政治實踐報告論文篇十三
從調查結果來看，我們可以發(fā)現(xiàn)存在的問題有：
1.總體重視程度不夠。思想政治理論課教學“重理論、輕實踐”的傳統(tǒng)仍制約著高校思想政治理論課實踐教學的展開，尤其是在高職院校中，很多的領導甚至思想政治理論課教師都認為，在專業(yè)技能和思想政治理論課教育重要性的排列中，專業(yè)技能往往要遠遠高于思想政治理論課實踐教學。在這樣的價值取向指引下，絕大部分教師輕視思想政治理論課實踐教學的研究和使用，不太可能真正地、扎實地去研究實踐教學問題。另外，有些教師不能適應形勢變化的需要，思想保守，怕出問題，使得實踐教學一直不能很好地落到實處。
2.大學生對“思想政治教育理論課”內(nèi)容作為理論指導社會實踐活動實施存在疑問。調查結果顯示，大部分大學生參加的很多社會實踐活動都沒有“思想政治理論課”理論作為指導，這與我們參加的社會實踐活動內(nèi)容和形式有關。
3.基地建設不穩(wěn)定，學生參與度不普及。長期穩(wěn)定、健康發(fā)展的基地建設，可以提高基地的育人效果?，F(xiàn)實的情況是，高職院校由于自身發(fā)展的需要，學校領導對專業(yè)實踐基地很重視，對思想政治理論課基地教育投入的力度比較缺乏，而且管理上也經(jīng)常是非正規(guī)狀態(tài)，導致了基地建設的不穩(wěn)定性。
4.大學生在進行自我教育的過程中存在問題。因為大部分大學生對自己的世界觀、人生觀、價值觀及思想道德素質能進行自我教育，而調查卻發(fā)現(xiàn)大學生自我教育時需要有老師的指導和分析。如何把不同的社會實踐形式與思想道德教育的不同方面有機地結合起來，教師能結合具體的實踐形式進行有針對性的引導，將形式多樣的社會實踐形式作為社會主義思想政治教育的材料和渠道，真正能夠達到“潤物細無聲”的效果，這在很多社會實踐活動之中是做得很不夠的。大學生在遇到道德缺失或道德沖突時，運用“思想政治理論課”知識或者現(xiàn)行的社會準則進行處理時存在問題。
5.評價體系不系統(tǒng)，缺乏公正性。在對廣州鐵路職業(yè)技術學院思想政治理論課社會實踐的評價機制的訪談中，很多同學反應，學校許多大型的、綜合性的實踐教學活動重形式、輕實效的現(xiàn)象比較嚴重。無論是對于教師還是學生都沒有通過定期的檢查、考核、考評等手段加強實踐教學環(huán)節(jié)的監(jiān)督，致使評價體系混亂，主觀隨意性大。
思想政治實踐報告論文篇十四
本次問卷分五部分進行，第一部分是學生對思想政治理論課的整體，第二部分是社會實踐教學活動與“思想政治理論課”的關系，第三部分是學生的自我教育與課堂“思想政治理論課”的關聯(lián)，第四部分是思想政治理論課與學生日常生活的實踐，學生道德認知與“思想政治理論課”的關系。
（一）大學生對“思想政治理論課”的認知。
1.對于思想政治理論課的整體認識和評價。
（1）對思想政治理論課在高校教育中的地位認識。調查結果顯示：大部分大學生認為開展“思想政治理論課”是有必要且重要的。由于現(xiàn)實生活中各種主觀和客觀因素的存在和制約，使少部分大學生對“思想政治理論課”的重要性認識模糊，經(jīng)常外于搖擺不定的狀態(tài)，有時是抽象肯定、具體否定。
（2）對目前思想政治理論課教學內(nèi)容及方式的分析。通過調查可以看出，大部分大學生對“思想政治理論課”的教學方式和內(nèi)容感到相對滿意，并認為理論與實踐相結合是最適合的教學方式。
（3）對目前思想政治理論課考核方式的看法。
由上圖可以看出有一半的大學生認為思想政治理論課目前的考試形式還可以，有22%的大學生認為不滿意需要改進，而大部分的大學生認為思想政治理論課考試的方法應該改進為理論考試+社會實踐表現(xiàn)+平時表現(xiàn)。課堂外（課后）的實踐教學，是對班級授課教學的延伸和補充，是對思想政治理論課中所學理論在現(xiàn)實生活中進行驗證和運用，要求學生運用所學的相關理論，去體驗、分析、回答并解決現(xiàn)實生活中的思想問題和社會實際問題。
（二）社會實踐活動內(nèi)容。
1.學校組織的社會實踐教學活動。約有70%的大學生沒有參加過學校在寒暑假組織的參觀考察及社區(qū)服務等社會實踐活動，這說明了大學舉辦方應加強組織和宣傳力度，讓更多的同學參與社會實踐活動。
2.學生自發(fā)的社會實踐：大學生參加自發(fā)的社會實踐活動主要有打工、青年志愿者活動和做義工等，這種自發(fā)的社會實踐活動內(nèi)容豐富，可為思想政治理論課實踐教學參考。
由上圖可以看出大部分大學生認為有必要將思想政治理論課內(nèi)容作為理論指導社會實踐活動，從而可以看出思想政治理論課對社會實踐具有實際的指導意義。
（三）學生自我教育與思想政治理論課的關系。
1.大學生自我教育與思想政治理論課的關系。
由上圖可以看出很大一部分大學生對自我教育了解一些，并認為與思想政治理論課教學內(nèi)容關系密切。
2.大學生的自我教育：大部分大學生對自己的世界觀、人生觀、價值觀及思想道德素質能夠進行自我教育和引導，并自行及時的調整。
3.大學生自我教育與老師的指導。大學生進行自我教育時認為自己應是主導地位，同時希望老師像知心朋友般理解、傾聽、鼓勵并幫助學生。
1.日常生活中對思想政治理論教育的實踐。通過調查可以看出，當今大學生還是有學習有關政治理論方面的書籍的，并且有一半以上的大學生認為日常生活中有必要實踐“思想政治理論課”的內(nèi)容，而認為最難實踐的地方是走出大學校園這個小社會。
2.日常生活中的自律督導：部分大學生認為有必要建立學生自律監(jiān)督組織去監(jiān)督、規(guī)范大學生的日常生活行為。
（五）道德與“思想政治理論課”
1.對網(wǎng)絡道德的認知：大部分大學生認為網(wǎng)絡道德應該有并且是誠實守信的，但約有一半大學生指出校園里沒有網(wǎng)絡道德論壇，這是各高校網(wǎng)絡道德（教育）論壇還有待完善的地方。
2.與人相處的道德認知：大學生與人相處、與社會接觸時有自己的理性思考，有自己的原則。
3.對待道德沖突的認知。“在當今的生活中，你最關注的是？”對于這一問題，有一半的大學生選擇了誠信問題和擇業(yè)問題。在與人交往、與社會接觸的過程中，面對一些道德缺失現(xiàn)象時大學生表現(xiàn)出來的態(tài)度是：60.48%的大學生對這種現(xiàn)象感到厭惡；17.52%的大學生能很快意識到，但只要是不觸犯法律的問題就睜只眼、閉只眼。
思想政治實踐報告論文篇十五
2.實地觀察法：親臨大學生兼職工作現(xiàn)場，經(jīng)歷一個完整的工作日。體驗大學生兼職工作環(huán)境，工作強度。為此，本小組兩位成員聯(lián)系了東莞市“真功夫英語”補習社的負責人汪先生，后者向調查小組提供了體驗一個完整的兼職工作日的機會。
3.訪問（訪談）調查法：調查小組專門采訪了曾經(jīng)在中國移動公司東莞分公司工作過的方佳億同學、校勤工助學中心常務副主任鐘展鵬。調查小組還專程趕往東莞市東城區(qū)，采訪了東莞市“真功夫英語”補習社的老板汪先生，與其探討了大學生兼職的諸多問題。
4.問卷調查法：東莞理工學院是廣東東莞的第一所普通本科院校，省市共建，以市為主。學校于1990年籌辦，1992年4月經(jīng)國家教委批準成立，2002年3月經(jīng)教育部批準變更為本科全日制普通高等院校，2006年5月獲批成為學士學位授予單位。學?，F(xiàn)有普通全日制學生11437人，其中本科生10032人，專科生1405人，成人教育學生10132人。此次問卷調查，我們面向東莞理工學院全體在校大學生發(fā)放了電子版問卷110份，有效收回問卷103份。
思想政治實踐報告論文篇十六
非物質文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。非物質文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國家、民族文化軟實力的重要資源和武庫，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質、民族凝聚力和向心力的有機組成和重要表征。對非物質文化遺產(chǎn)性質的認識，保護和弘揚優(yōu)秀的非物質文化遺產(chǎn)，對建設社會主義核心價值體系具有重要的作用。因此，對千島湖非物質文化遺產(chǎn)的調查于當?shù)氐纳鐣髁x現(xiàn)代化建設有著重要的現(xiàn)實意義，由此也可見對當?shù)氐姆俏镔|文化化遺產(chǎn)的保護就顯得至關重要了。
思想政治實踐報告論文篇十七
走進各高校校園，觸目皆是的各種招聘廣告無疑會給你留下深刻的印象，在“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的觀點已成明日黃花之際，當代大學生不再囿于象牙塔內(nèi)狹小的空間，總想探出頭去，看看外面精彩的世界。打工無疑是達到這一目的的很好的途徑，甚至在校園內(nèi)形成潮流。調查顯示，有些大學生有過打工的經(jīng)歷或計劃。這反映出當代大學生在經(jīng)濟大潮沖擊下的觀念變化。觀念的變化帶來的各種現(xiàn)象則值得我們關注。
大學生打工，是其參加社會實踐活動的形式之一，也是勤工儉學的有效途徑。找份兼職工作，利用課余時間打打工，對于即將踏入社會的大學生來說，無疑是有積極意義的，在獲得利益的同時，他們之中更多是為了從實踐中學習經(jīng)驗，得到鍛煉，增加畢業(yè)時求職簡歷的厚度和“含金量”。
許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、了解社會，將書本知識與社會實踐結合起來。況且，現(xiàn)在不少用人單位動輒以“需相關專業(yè)工作經(jīng)驗n年以上”為條件，令許多優(yōu)秀畢業(yè)生望而卻步。于是，越來越多的大學生的打工觀念逐漸地在改變，他們認為：在求學階段就積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以在將來的求職簡歷中填上閃亮的幾筆。
思想政治實踐報告論文篇十八
8月27日，長達將近兩周的思想政治社會實踐之千島湖非物質文化遺產(chǎn)調研之行便宣告結束了。而之后則是調查分析，從調查結果中，我發(fā)現(xiàn)在千島湖，大部分的年輕人，尤其是25歲以下的這一部分人群對于千島湖非物質文化遺產(chǎn)這一方面的了解十分的缺乏，甚至是不知其為何物，由此可看出在這方面，無論是家庭還學校都沒有考慮周到，需要全面展開教育與宣傳，以便這方面知識的普及。不過值得慶幸的是，仍有5%的這些人多少有些知道是怎么回事，可見他們對于自己的家鄉(xiāng)的文化建設還是比較關注的，而這其中的原因大致來源于家長的口頭傳播，還有就是初中的那對淳安文化的課堂傳授。而至于2650這一年齡段的成年人而言，他們中大約有五分之二的人對針對他們所展開的問卷調查較感興趣，積極配合并對當?shù)氐姆俏镔|文化遺產(chǎn)較有所了解。鑒于這群人對下一代的影響較深，他們對千島湖非物質文化遺產(chǎn)的了解也間接地影響著前面一群人的觀念，因而對于他們也應加強宣傳和教育，從而擴大影射力，為今后非物質文化的傳承培養(yǎng)一批潛力軍。
而50歲以上的老人們，他們不僅將他們知道的非物質文化遺產(chǎn)名目詳細告知，還在得知調查人員這么做有利于千島湖的社會發(fā)展后，尤其是那些從政府或者學校退休的老人們，還加以自己的觀點就自己對非物質文化這一方面的看法加建議熱心地講給我，讓我記錄在冊，說是以便讓我將這些寶貴的建議提供給政府有關，為家鄉(xiāng)的建設奉獻自己的微薄之力，而這些無不讓人感動，也許這樣的活動不失為反映民生的一條較好的途徑?？傊缮腺Y料可知，在淳安還是有那么一群不服老、仍想為建設家鄉(xiāng)貢獻力量的老人們在默默地關注著社會的發(fā)展的。
思想政治實踐報告論文篇一
__年暑假，我步入了淮陰工學院。來到學校后我沒有做家教或其他兼職，所以我的社會經(jīng)驗肯定是不如其他同學的。而__年大二暑假，“思政課”社會實踐讓我不得不去進行社會實踐了。這是大學生必修的實踐課，所以就同本村好友商量后一起進行了邳州市小樓村人民生活現(xiàn)狀調查研究。做這項調查，不僅鍛煉了朋友之間的默契與合作，還增加了對當前農(nóng)村人民生活的了解，更加豐富了自己的社會實踐經(jīng)驗。這個暑假是充實的。
我們生活在農(nóng)村，對農(nóng)村情況本來就比較了解，這是我們選擇這個課題的原因。因為上了大學以來很少回家的原因，這次回去發(fā)現(xiàn)我們那小村變了。其實不僅僅是我們小樓村變了，我們這個鎮(zhèn)子都是一樣的。因為我們這個鎮(zhèn)子的特點:干炒之鄉(xiāng)。根據(jù)圍著全村看過之后發(fā)現(xiàn)的變化我們下定了所要調查的幾個問題，這些問題足以體現(xiàn)農(nóng)村生活到底怎么樣了。
(一)村中的主路已經(jīng)由石頭路修成水泥路。__年8月1日，我們?nèi)ゴ謇镏Р空{查修路金額來源，原來是每戶300元底線，在此基礎上任意捐助，其余政府補貼。于是我們隨機到幾戶鄰居家調查捐助金額，高的1000元，低的50,100。這就體現(xiàn)了農(nóng)村貧富還是有差距的。俗話說，要想富先修路，路修好了，村中的轎車，貨車果然多了不少。
(二)每戶人家都統(tǒng)一了廁所。原來的農(nóng)村雖然也是綠數(shù)環(huán)繞，鳥語花香。但處處都有著這樣或那樣的廁所。這是農(nóng)村一個不太好的現(xiàn)象，因為時不時的會飄過一陣臭味?，F(xiàn)在，政府補貼，各家出資，為各家造了比較合適的廁所。__年8月2日，我們調查了村民對政府這一政策的滿意度如何，除了幾個常年在外的村民，其他人全部表示肯定!
(三)村子邊緣空地開始建廠。由于我們鎮(zhèn)子是干炒之鄉(xiāng)，有句話說:一把鏟子一口鍋，瓜子炒遍全中國。所以村中青年全都外出奔波，村中大多為老的少的了，所以留守兒童也是一大問題，這里留守兒童的問題我們就不予調查了。__年8月4號，我們通過父母帶領找到廠長，調查了建廠安排。這是在外奔波回鄉(xiāng)的成功人士，看到了本村優(yōu)勢后決定回鄉(xiāng)自理。建好場子后，決定繼續(xù)干炒，而這次就在村里炒，本村農(nóng)民就是工人。廠長還要我們繼續(xù)調查下村中愿意不出去在村中干炒的人數(shù)和滿意工資，并提供問卷，我們就一同到下發(fā)給村民調查。也許是村民不太敢相信在村子里賺錢還是有自己的攤位，僅有30%的村民接受。要求基本上是50元每天并管一頓午飯。這也許就是農(nóng)村的樸實，從來不講什么基本工資+加成吧。我相信，這廠子辦的起來!
(四)政府補貼農(nóng)民種地落實了。__年8月6日到7日休息整理了兩天資料，去網(wǎng)上看了看政府對農(nóng)村政策，決定調查下對農(nóng)民種地補助情況。8日，我們對我們村第六，七組農(nóng)戶進行詢問，政府的補貼按畝下發(fā)，沒有拖欠，我們家也有收獲。雖然種上了樹，但畢竟也細心培育了嘛!還有村民說，不要錢已經(jīng)很感激了，還送錢，明年多包兩畝。今年種大蒜就賺了5,6萬，比外出打工還強!
(五)最后，我們還想了解農(nóng)村的一個問題，計劃生育問題。由于這個問題村民一般是不會告訴我們的，只有問至親之人了。農(nóng)村的婦人還是很會閑聊的。我們了解到，雖然國家強制實行計劃生育策略，提倡晚婚晚育，少生優(yōu)生等等較為理想的生育策略，但是我們發(fā)現(xiàn)真正做到的不能說沒有還是很少的。我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村還是存在著重男輕女的陳舊思想，還是有很多家庭想要生個男孩。而且，農(nóng)村家庭還是想要一男一女為最美。
__年8月12日，為期12天的暑期實踐結束了。短暫的社會實踐，一轉眼就過去了，在這其中，讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西都將會讓我終生受用。雖然我們的調查普普通通，卻能夠體現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)在的生活現(xiàn)狀。政策是國家下發(fā)的，是要下邊切實努力執(zhí)行的，所以農(nóng)村的搞好與否與農(nóng)村領導干部有很大干系，領導干部一定要選好。有的城鎮(zhèn)搞建房，全村農(nóng)民組成泥水匠，司機等等到別的村子去建房屋，有的村子搞木材，他們的木材全國銷售，我們的村子就該搞起干炒特色了。每行每業(yè)，形成自己的專業(yè)后就能賺錢，各個城鎮(zhèn)有各個城鎮(zhèn)的特色，把特色搞好就對了，散了，整個村子是達不到共同富裕的。雖然農(nóng)村的整體文化水平不高，但是農(nóng)村的家長比城市的家長更希望子女得到更高的教育，否則他們也不會沒日沒夜的在外打拼。所以，農(nóng)村的文化水平會不斷的提高。每次回到家，爸爸媽媽都會問我進行的怎么樣，都會說天太熱早去早回，都會問我還要多久結束。學校讓我們?nèi)ド鐣嵺`真的很有作用，會讓我們從中收益匪淺。社會實踐讓我知道了，掙錢真的很不容易，也明白工作的辛苦，以后再也不會浪費了。社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干。社會和大學一樣也是一個學習和受教育的地方，在那片廣闊的天地里，我們?yōu)閷砀蛹ち业母偁幋蛳铝烁鼮閳詫嵉幕A。
思想政治實踐報告論文篇二
摘要：本文從思想政治教育的視角出發(fā)，闡述了校園文化建設的現(xiàn)狀和問題，分析了產(chǎn)生這些問題的原因，并提出了對策。對新時期進一步完善思想政治教育視角下高校校園文化建設提供了有益的探索。
關鍵詞：思想政治教育；高校校園文化建設；研究。
一、思想政治教育視角下我國高校校園文化建設的現(xiàn)狀。
隨著國家對教育事業(yè)的不斷重視，各高校已經(jīng)把校園文化建設納入到學校的發(fā)展規(guī)劃之中。一、高校校園物質文化建設得到改善。二、高校校園精神文化建設逐步加強。三、高校校園文化活動蓬勃發(fā)展。
二、思想政治教育視角下我國高校校園文化建設存在的問題。
高校校園文化建設不僅對高校的建設和人才的培養(yǎng)有重要的作用，也對國家的未來發(fā)展有著深刻的影響。因此，探究當前我國高校校園文化發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題也至關重要。
1、高校物質文化建設過于強調形式，不能彰顯精神文化內(nèi)涵。有的高校把高校物質文化的建設和意義看成是建幾棟漂亮的高樓，增添若干先進的硬件設施，津津樂道其數(shù)量、質量和外形。這種脫離了高校精神文化內(nèi)涵，單純的高校校園物質建設就失去了其文化建設的意義。
2、高校精神文化建設與時代特征不符。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，網(wǎng)絡技術的普及，今天越來越多的大學生的理想觀念多了些功利色彩。同樣令人擔憂的是，大學生的人文素質并沒有隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和自身學歷的提高而得到改善。一些學業(yè)優(yōu)秀的學生缺乏愛心、責任心，更不用說社會責任感了。
3、校園文化活動重形式輕內(nèi)涵。當前，一些高校的校園文化活動大多用于企業(yè)，廠家的校園宣傳，分散了大學生的思維?，F(xiàn)在一些高校文化活動主要以娛樂為主，層次較低，不能起到對校園文化的導向作用。
三、思想政治教育視角下我國高校校園文化建設存在問題的原因分析。
一是物質文化建設與精神文化建設相脫離。目前部分高校在校園建設中，只是單純的進行大學物質、環(huán)境建設，離開了精神文化方面的建設，使得物質文化建設與精神文化建設相脫離，也使得校園自身的文化功能無法彰顯。二是精神文化建設缺乏深層次研究。一些高校的校園文化精神的研究僅僅集中傳統(tǒng)文化、校園自身文化等的研究上，路徑較窄與實踐結合不夠，方法上不夠創(chuàng)新，既沒有與時代精神的發(fā)展相結合，又缺乏系統(tǒng)性、創(chuàng)新型。三是校園文化活動引導力度不夠。高校要進行思想政治教育，培育良好的校園文化精神，校園文化活動僅僅停留在物質上是遠遠不夠的，要發(fā)揮活動的引導性。通過對高校校園文化在物質、精神、文化活動方面產(chǎn)生問題的原因進行分析，不難看出高校校園文化的發(fā)展離不開思想政治教育。由此，下面我們主要從思想政治教育的角度來提出建設高校校園文化的對策。
四、思想政治教育視角下我國高校校園文化建設對策。
一是創(chuàng)建宜人的校園環(huán)境，營造舒適的學習氛圍。第一，科學合理規(guī)劃，加強校園物質文化建設。即做好綠化美化工作，使校園的山水園林等達到使用功能、審美功能和教育功能的和諧統(tǒng)一，用優(yōu)美的校園景觀激發(fā)大學生的愛校熱情，陶冶大學生關愛自然、關愛社會、關愛他人的美好情操。第二，遵循思想政治教育視角下校園環(huán)境建設的要求，營造大學生成長的良好氛圍。校園內(nèi)各項建設始終都不能影響師生員工的學習、工作、生活。高校還要立足于本校的實際，注重自我特色的體現(xiàn)，將學校的辦學特色，社會發(fā)展的時代特色和國家特有的民族特色融入到各個物質設施和場景中。第三，加強校園基礎設施的建設，提高教學和科研水平。在教學改革過程中，高校要加大教學硬件設施的投入，教師在教學過程中要采用先進的教學手段，可以運用投影儀、幻燈片、多媒體等，這能很好地將教學內(nèi)容與現(xiàn)代教育技術結合起來，從而充分發(fā)揮學生的創(chuàng)新能力，有效提高教學質量。此外，在課堂之外，學生還可以利用電腦、網(wǎng)絡等現(xiàn)代學習手段，快速地掌握科學文化知識，進行適合自己知識結構的創(chuàng)新實踐活動。第四，加強校園網(wǎng)絡資源的建設與管理，創(chuàng)新大學生思想政治教育平臺。二是培育特色的校園精神，提升校園文化品質。首先，加強和改進大學生的思想政治教育，引領校園精神文化建設。要使我們的大學生成長為社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，通過高校精神文化建設進一步培養(yǎng)具有良好道德修養(yǎng)和高尚的思想品質、掌握國家現(xiàn)代化建設所需要的專業(yè)本領和豐富知識的優(yōu)秀人才，使大學生能夠與祖國共同成長、與時代共同進步、與人民共同奮斗，這對于確保實施科教興國及人才強國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中立于不敗之地。所以，高校必須提高大學生的思想政治素質，引導大學生樹立堅定的社會主義理想信念，增強他們在政治上的判斷力。
其次，總結、整理和提煉高校自身的歷史與文化傳統(tǒng)，充實高校精神文化建設。無論高校建校時間長短，每一所高校都有自己的發(fā)展歷程和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而高校精神文化的建設，就是要挖掘本校的自身特色，緊隨時代先進文化發(fā)展的潮流，著眼于社會大局，傳承和發(fā)揮學校傳統(tǒng)與優(yōu)勢，發(fā)揮自身的潛力與特長，突出學校辦學理念及在精神文化的熏陶下師生立身行事上的個性體現(xiàn)。最后，培養(yǎng)學生的實踐創(chuàng)新意識，構建高校精神文化建設的平臺。第一，凝練精神，激勵創(chuàng)新，發(fā)揮大學精神的指引作用。高校作為文化的生產(chǎn)者和傳承者，通過更新教育觀念、價值觀念、改變思維方式，實現(xiàn)文化的再生產(chǎn)。第二，轉變理念，以學生為本，尊重學生主觀能動性和個性發(fā)展。在教學中，高校要充分尊重學生的主體地位，充分調動大學生的積極性，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識，發(fā)揮他們的創(chuàng)新潛能。第三，樹立以學生為本的創(chuàng)新服務管理理念。高校各級管理人員要善于聽取學生的意見，不斷提高服務管理水平，為學生創(chuàng)新素質的培養(yǎng)提供便利條件。他們還應了解學生的思想、學習、生活情況，掌握學生的思想動態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題及時解決，對學生進行深入細微的思想教育工作，認真組織有利于學生德、智、體全面發(fā)展的各項活動。三是開展多樣的校園文化活動，提供廣闊精神的成長平臺。開展豐富多彩的校園文化活動，不僅為提高學生的創(chuàng)新素質搭建廣闊的平臺，而且有助于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。因此，應從以下幾個方面開展校園文化活動：第一，根據(jù)育人目標開展活動。
隨著經(jīng)濟全球化，信息全球化，科學技術的迅猛發(fā)展，社會對高校人才素質有著越來越高的要求。高校校園文化活動的開展應首先著眼于積極舉辦學術科技活動，不斷培養(yǎng)學生的科學技能，提高學生的動手能力和自主創(chuàng)新能力。如舉辦“電腦編程比賽”“物理建模大賽”“博客論壇”等，用這些符合科技發(fā)展潮流的活動調動大學生的積極性，為大學校園創(chuàng)造濃厚的學術氛圍。第二，強化校園文化活動的育人影響。首先，通過校園文化活動調動大學生的求知欲。其次，通過校園活動強化大學生的動手、實踐能力。高校應重視校園活動的實踐功能，促使學生將課堂所學的知識應用到實踐活動中來，從而鞏固課堂知識，提高動手能力，強化育人成果。最后，通過校園活動幫助學生調節(jié)心情，提高自身素質。
思想政治實踐報告論文篇三
我1998年畢業(yè)于華南師范大學政法系，1999年轉正為中學二級政治教師，至今已經(jīng)四年，分別在南海鹽步三中擔任初中思想政治課教師和在南海一中擔任高中思想政治課教師各兩年，現(xiàn)已符合申報中學政治一級教師條件，述職如下：
一、牢記職責，愛崗樂業(yè)。
《中共中央關于改革學校思想品德和政治理論課課程教學的通知》指出：“政治教師不僅要做學生認知結構的建設者，學生品德行為的雕塑者，而且要成為學生心智素質的開發(fā)者和現(xiàn)代教育的探索者，為提高全民文化素質，為全面貫徹黨的教育方針服務。”作為一名政治教師，我首先做到：時刻牢記自己的神圣職責，熱愛本職工作;其次做到：(1)盡量多的閱讀各類書籍、報刊、雜志和從網(wǎng)絡資源上收集思想政治教育信息，擴展知識面，提高自身的政治理論素養(yǎng)和政治敏銳力;(2)認真?zhèn)湔n、上課和及時總結或進行教學反思;(3)一片丹心為學生;(4)虛心求教，吸取經(jīng)驗，不斷進步。
從教以來，我最大的優(yōu)點是真誠待人，與人友善，同事關系、師生關系非常融洽和諧。這些年來，站在平凡的教師工作崗位上，我深刻體驗到了教育事業(yè)的崇高，使我更加熱愛這一職業(yè)，我甘于為此奉獻自己的全部力量。
二、重質求新，全面育人。
我轉正為中學政治二級教師后，頭兩年分別任教初一和初二的思想政治課。作為備課組長，我?guī)ь^做到：“備好每一節(jié)課，上好每一節(jié)課，改好每一次作業(yè)，做好每一次教學反思”，加強集體教研活動，狠抓教學質量，對全體學生負責，同時又能在教學過程中有新思路和新舉措。在我的直接推動下，組織開展了“法律知識競賽班”第二課堂的活動，99—20xx學年度，我出色策劃組織“鹽步三中法律知識競賽”活動，并擔任了決賽時的主持人角色，所輔導的學生獲得南海市中學生法制知識競賽(初中組)二、三等獎。
我致力于教學方法的探索，注意在教學中貫注素質教育，學習和采用先進的教學手段，緊扣社會大事和熱點問題，努力營造吸引學生、使學生深受感染的課堂情景，提高學生的學科興趣，進而提高課堂教學質量。這兩年，我所教的班級在各次考試中成績都名列前茅，連續(xù)兩年榮獲學校“優(yōu)秀教案獎”和“優(yōu)秀讀書筆記獎”。由于我的傾力付出，教學中能夠面向全體，顧及每一個學生，所以，我的教學得到了學生普遍肯定和好評，而且，承擔了鹽步區(qū)的教學公開課獲得成功，教學質量穩(wěn)步上升，所以，我連續(xù)兩年的年度考核均被評為優(yōu)秀。所撰寫的《略論初一思想政治教學中學生學習能力的培養(yǎng)》在《中學政治教學》20xx年第一期上發(fā)表。
三、主體探究，碩果初顯。
我20xx年8月調進南海一中，分別擔任了高一、高二的思想政治課。適逢學校大力推進主體式教學研究活動和教育信息化，在新的環(huán)境中我得到了新的和富有價值的鍛煉，進一步更新了教學觀念，樹立了適應新時期需要的“主體式”教育價值觀，懂得并貫徹了把課堂的主體交還給學生，以學生為中心開展教育教學活動。在這一過程中，我既努力學習，又主動探索，取得了一定的成效。
20xx—20xx學年度，我多次承擔了校級和科組的公開教研課，其中，我承擔的“市場交易原則”這一框題的校級公開課，以主體探究為教研課題，靈活采用了學生角色情景設計、教師答疑點撥，師生全面互動，以及充分運用信息化手段，取得了成功，贏得了廣泛好評。
這兩年，我非常注重采用信息化手段擴充課堂教學容量，提高課堂教學效益。當不少教育同行還在爭論課堂教學中信息化手段的運用是否會使教師和學生成為先進設備的奴仆，教學信息化利大還是弊大的時候，我已經(jīng)開始了把傳統(tǒng)的優(yōu)秀教學手段、方法和現(xiàn)代教育手段有機整合起來的探索和研究。所撰寫的《對課堂教學與信息技術有機整合的哲學思考》，是我這兩年教學探索和實踐的成果。這篇文章從“站在信息化教學與培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的基點上，運用馬克思主義的基本原理對信息技術與課堂教學如何有機結合進行了思考，認為兩者的有機結合是指正確處理好內(nèi)容與形式、創(chuàng)新與傳統(tǒng)、知識與能力、人與物的關系。信息技術與課堂教學有機結合的本質內(nèi)涵就在于，通過信息技術這一現(xiàn)代化的新穎手段，為課堂教學這內(nèi)容注入新的活力，從而促成教育觀念和教學方法的變化甚至變革，以培養(yǎng)學生具備適應時代發(fā)展要求的素質，促成教師形成創(chuàng)新教育時代的新型教育價值觀?！痹撐墨@得了20xx年南海市學科優(yōu)秀論文一等獎。
在充分發(fā)揮學生主體作用和充分采用信息化手段這兩大“輪子”的驅動下，明顯提高了課堂教學教學質量，今年我所擔任的會考班在會考中(成績還沒有出來)。
四、教書育人，一片丹心。
轉正四年來，我擔任了三年班主任和一年級組長工作，在德育工作中，我傾情付出，竭盡所愛，關心、愛護、激勵和教育好每一位學生，即便是極為頑劣的后進生，我都能象母親、姐姐一樣關心他們、鼓勵他們，最終使他們轉變了過來。在我的眼中，沒有教不好的學生，但是，要真正教好每一個學生，付出的心血是很多很多的，而我無怨無悔，我一直都在實踐我的教育價值觀：一片丹心為學生。因此，我成了學生們成長路上的知心朋友，看著他們的成長成材，體味著這來之不易的教育成果，我的心就激動和由衷的高興。我多次榮獲學校優(yōu)秀班主任稱號，99年獲鹽步區(qū)優(yōu)秀班主任，這是對我工作的肯定。
思想政治實踐報告論文篇四
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，下面是為您準備的大學生思想政治理論課社會實踐報告，供大家參考和借鑒噢!希望能對您有所幫助。后續(xù)精彩不斷，敬請關注!
大學生思想政治理論課社會實踐報告
今年暑假，根據(jù)思想政治理論課的要求我跟著我院金東區(qū)社會實踐隊來到澧浦鎮(zhèn)進行了為期10天的實地普法平安宣傳。這次充實而又難忘的社會實踐經(jīng)歷給我?guī)砹颂貏e深刻的影響。
實踐讓我走向科技應用，走出課堂。當前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實際相結合的能力。我們在課堂上所學的，與在實際當中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
采用“小分隊式”社會實踐，組員有15人
(一)采取了以黑板報、廣播、短信、網(wǎng)絡等多種形式進行的法制宣傳、平安宣傳
我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當?shù)卮迕窠榻B有關婚姻法、財產(chǎn)繼承等和實際生活緊密相關的法律知識以及有關平安的詩歌。同時我們總結了宣傳標語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應。也在廣播上進行法律知識三字經(jīng)的宣傳，受到當?shù)卮迕竦暮迷u。
(二)我們來到幼兒園給小朋友們進行平安知識的宣講
在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認為很有必要對其進行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學認交通標識、知識問答，還進行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學到了知識，我們也體會到了當老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結合了實際，這也是不可多得的經(jīng)歷。
(三)配合區(qū)政法委等部門進行問卷調查
因為今年我們浙江省正在進行“平安浙江”創(chuàng)建活動，金東區(qū)也進行了具體的實施。現(xiàn)在活動開展差不多了，要進行群眾滿意度調查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學生也有這樣的經(jīng)驗，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮(zhèn)上進行了問卷調查。
(四)舉行法律知識燈謎活動
法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準備了法律知識燈謎活動。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應該經(jīng)常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。
(五)進行流動模擬法庭的表演
我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進行了一場模擬法庭的表演。我們精心準備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實際意義，現(xiàn)在是法制社會，村民們更應該知道要通過法律的途徑來解決問題。
(六)進行宣傳模式的調研
因為前幾天我們進行了群眾滿意度的調查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進行新農(nóng)村宣傳模式的調查，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學的宣傳模式。
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。
向他人虛心求教、遵守組織紀律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學到的經(jīng)驗和知識大多來自學長和領導的教導，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛保铱梢韵蛩麄儗W習很多知識和道理。
大學是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。在經(jīng)歷實踐后，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時還需在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎!
10天的實踐，我感覺自己長大不少，終于認識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導人的機構。在學校，我們學的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學的便是素質與能力，講的便是氣質與內(nèi)涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開始我就應該不斷充實自己的思想文化，提高自身的素質修養(yǎng)，更應該不斷增強各方面的實踐能力，以適應競爭激烈的社會。
大學生思想政治理論課社會實踐報告
思想政治實踐報告論文篇五
xx年暑假，我步入了淮陰工學院。來到學校后我沒有做家教或其他兼職，所以我的社會經(jīng)驗肯定是不如其他同學的。而2015年大二暑假，“思政課”社會實踐讓我不得不去進行社會實踐了。這是大學生必修的實踐課，所以就同本村好友商量后一起進行了邳州市小樓村人民生活現(xiàn)狀調查研究。做這項調查，不僅鍛煉了朋友之間的默契與合作，還增加了對當前農(nóng)村人民生活的了解，更加豐富了自己的社會實踐經(jīng)驗。這個暑假是充實的。
我們生活在農(nóng)村，對農(nóng)村情況本來就比較了解，這是我們選擇這個課題的原因。因為上了大學以來很少回家的原因，這次回去發(fā)現(xiàn)我們那小村變了。其實不僅僅是我們小樓村變了，我們這個鎮(zhèn)子都是一樣的。因為我們這個鎮(zhèn)子的特點：干炒之鄉(xiāng)。根據(jù)圍著全村看過之后發(fā)現(xiàn)的變化我們下定了所要調查的幾個問題，這些問題足以體現(xiàn)農(nóng)村生活到底怎么樣了。
(一)村中的主路已經(jīng)由石頭路修成水泥路。2015年8月1日，我們?nèi)ゴ謇镏Р空{查修路金額來源，原來是每戶300元底線，在此基礎上任意捐助，其余政府補貼。于是我們隨機到幾戶鄰居家調查捐助金額，高的1500元，低的50,150。這就體現(xiàn)了農(nóng)村貧富還是有差距的。俗話說，要想富先修路，路修好了，村中的轎車，貨車果然多了不少。
(二)每戶人家都統(tǒng)一了廁所。原來的農(nóng)村雖然也是綠數(shù)環(huán)繞，鳥語花香。但處處都有著這樣或那樣的廁所。這是農(nóng)村一個不太好的現(xiàn)象，因為時不時的會飄過一陣臭味?，F(xiàn)在，政府補貼，各家出資，為各家造了比較合適的廁所。2015年8月2日，我們調查了村民對政府這一政策的滿意度如何，除了幾個常年在外的村民，其他人全部表示肯定!
(三)村子邊緣空地開始建廠。由于我們鎮(zhèn)子是干炒之鄉(xiāng)，有句話說：一把鏟子一口鍋，瓜子炒遍全中國。所以村中青年全都外出奔波，村中大多為老的少的了，所以留守兒童也是一大問題，這里留守兒童的問題我們就不予調查了。2015年8月4號，我們通過父母帶領找到廠長，調查了建廠安排。這是在外奔波回鄉(xiāng)的成功人士，看到了本村優(yōu)勢后決定回鄉(xiāng)自理。建好場子后，決定繼續(xù)干炒，而這次就在村里炒，本村農(nóng)民就是工人。廠長還要我們繼續(xù)調查下村中愿意不出去在村中干炒的人數(shù)和滿意工資，并提供問卷，我們就一同到下發(fā)給村民調查。也許是村民不太敢相信在村子里賺錢還是有自己的攤位，僅有30%的村民接受。要求基本上是50元每天并管一頓午飯。這也許就是農(nóng)村的樸實，從來不講什么基本工資+加成吧。我相信，這廠子辦的起來!
(四)政府補貼農(nóng)民種地落實了。2015年8月6日到7日休息整理了兩天資料，去網(wǎng)上看了看政府對農(nóng)村政策，決定調查下對農(nóng)民種地補助情況。8日，我們對我們村第六，七組農(nóng)戶進行詢問，政府的補貼按畝下發(fā)，沒有拖欠，我們家也有收獲。雖然種上了樹，但畢竟也細心培育了嘛!還有村民說，不要錢已經(jīng)很感激了，還送錢，明年多包兩畝。今年種大蒜就賺了5,6萬，比外出打工還強!
(五)最后，我們還想了解農(nóng)村的一個問題，計劃生育問題。由于這個問題村民一般是不會告訴我們的，只有問至親之人了。農(nóng)村的婦人還是很會閑聊的。我們了解到，雖然國家強制實行計劃生育策略，提倡晚婚晚育，少生優(yōu)生等等較為理想的生育策略，但是我們發(fā)現(xiàn)真正做到的不能說沒有還是很少的。我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村還是存在著重男輕女的陳舊思想，還是有很多家庭想要生個男孩。而且，農(nóng)村家庭還是想要一男一女為最美。
xx年8月12日，為期12天的暑期實踐結束了。短暫的社會實踐，一轉眼就過去了，在這其中，讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西都將會讓我終生受用。雖然我們的調查普普通通，卻能夠體現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)在的生活現(xiàn)狀。政策是國家下發(fā)的，是要下邊切實努力執(zhí)行的，所以農(nóng)村的搞好與否與農(nóng)村領導干部有很大干系，領導干部一定要選好。有的城鎮(zhèn)搞建房，全村農(nóng)民組成泥水匠，司機等等到別的村子去建房屋，有的村子搞木材，他們的木材全國銷售，我們的村子就該搞起干炒特色了。
每行每業(yè)，形成自己的專業(yè)后就能賺錢，各個城鎮(zhèn)有各個城鎮(zhèn)的特色，把特色搞好就對了，散了，整個村子是達不到共同富裕的。雖然農(nóng)村的整體文化水平不高，但是農(nóng)村的家長比城市的家長更希望子女得到更高的教育，否則他們也不會沒日沒夜的在外打拼。所以，農(nóng)村的文化水平會不斷的提高。每次回到家，爸爸媽媽都會問我進行的怎么樣，都會說天太熱早去早回，都會問我還要多久結束。學校讓我們?nèi)ド鐣嵺`真的很有作用，會讓我們從中收益匪淺。社會實踐讓我知道了，掙錢真的很不容易，也明白工作的辛苦，以后再也不會浪費了。社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干。社會和大學一樣也是一個學習和受教育的地方，在那片廣闊的天地里，我們?yōu)閷砀蛹ち业母偁幋蛳铝烁鼮閳詫嵉幕A。
思想政治實踐報告論文篇六
在當今社會，經(jīng)濟在不斷發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，但隨之而來的是源源不斷的垃圾。此時，環(huán)境保護尤為重要，特別是居民獨立的環(huán)境保護行為。本次調查從安陽山村居民開始，調查不同學歷、不同工作、不同年齡的環(huán)境保護意識?；诰用竦沫h(huán)境保護意識，審查當前的環(huán)境保護狀況。在本次調查中，我們采用問卷調查的方法，了解當前的環(huán)境問題，提出相應的解決方案，使更多的人能夠參與環(huán)境保護建設團隊。
我住的地方陽山鎮(zhèn)是一個歷史悠久的村莊。它的名字是鎮(zhèn)上的死火山陽山。陽山鎮(zhèn)地處江南水鄉(xiāng)，南臨美麗太湖，北臨京杭大運河。全鎮(zhèn)總面積36平方公里，隸屬于16個行政村和2個社區(qū)居委會。風景秀麗，有獅子山、長腰山、大陽山、小陽山四座山。改革開放以來，陽山鎮(zhèn)以桃為主，經(jīng)營穩(wěn)步發(fā)展步發(fā)展，桃基地建設和果樹示范園區(qū)建設日益加強。先后被列為江蘇省農(nóng)業(yè)標準化示范區(qū)和江蘇省模范果園。我想調查的安陽山村是陽山鎮(zhèn)最近的一個村莊。
總的來說，安陽山村的環(huán)境相對較好，但隨著人們越來越享受方便的生活，他們制造了大量的垃圾，不知道，所以這個美麗的地方造成了很多污染。為了更真實地反映居民的情況，我決定去村委會了解每個居民的一般信息，著找到村里的大多數(shù)居民，然后參觀街道，分發(fā)問卷，安陽山村居民環(huán)保意識、垃圾處理、生活環(huán)境、環(huán)保問卷調查，努力反映最真實的，做出正確的判斷，希望大家改善安陽山村的環(huán)境。
1.從總體上加強環(huán)保意識，給如何環(huán)保提出具體的意見;。
雖然限塑令早在好幾年前就已經(jīng)開始實施，但至今還只有13%的人去買東西的時候隨身帶環(huán)保袋，這意味著過度使用塑料袋，造成的環(huán)境污染和資源浪費是很嚴重的，同時，居民關于使用方便飯盒、一次性筷子的環(huán)保意識不夠深，不能深刻認識到其重要性。使用環(huán)保袋有很多好處有很多，使用環(huán)保袋，即減少塑料袋的使用可以大大減少白色污染;而且環(huán)保袋的使用壽命比塑料袋長，最重要的是環(huán)保袋可以循環(huán)使用。并且過度使用這些塑料制品，造成嚴重的土地污染，在安陽山村中，大部分田地都是用來種桃樹的，如果塑料污染再嚴重下去，那么也許過個幾十，甚至只有十幾年，這邊的火山土將不再適合種桃樹，那損失是巨大的。我認為應該將事情的嚴重性告知每一個居民，讓他們自覺地保護環(huán)境，將環(huán)保付諸行動，最好養(yǎng)成一種習慣。
結果顯示，大部分居民還是挺關注當?shù)氐沫h(huán)保狀況的，但就是光有意識，沒有將意識實踐到行動中去，而且都覺得環(huán)保問題是很嚴峻的問題，需要及早解決，并且希望政府能夠完善監(jiān)督體制，完善法律。定期舉行大型關于城市社區(qū)環(huán)境建設宣傳工作，使環(huán)保意識深入人心。讓宣傳進入家家戶戶，大到老人小到兒童，人人皆知。讓人們了解到自己環(huán)境的重要，從而自覺保護環(huán)境。當人們的意識健全時，才會控制自己的行為，是顯而易見的。
總結與啟示。
以上是我個人環(huán)保工作的一些建議和看法，還有許多不足之處有待完善。環(huán)保不只是種觀念，更應該成為一種生活方式，用實際行動去證明，而不應該停留在淺層得理論教育模式，但也不能完全脫離知識的教化，只有做到理論知識和實踐的有機結合，才能以最優(yōu)化地方式將環(huán)保事業(yè)推上新的高度。當然，這不是一朝一夕可以完成的，也不是一個兩個人可以做到的，這需要我們每個人的努力與堅持，愛護我們賴以生存的環(huán)境是我們每一個人義不容辭的職責。我們相信，通過政府部門的正確領導和廣大人民的大力配合，我們會擁有一個美好舒適的生活環(huán)境，將我們的家園打造成世外桃源。
思想政治實踐報告論文篇七
摘要：隨著中國經(jīng)濟的日益發(fā)展和交通狀況的日益改善，務工人員的流動也日益頻繁。由于在城市能夠找到報酬相對較高的工作，許多原本生活在農(nóng)村的人來到城市尋找工作以改善自己的生活。這些外出的農(nóng)民工得生活狀況和工作環(huán)境究竟如何?為了切實的了解外出農(nóng)民工的工作環(huán)境，特此展開此次調查。此次調查以建筑工地為主體，深入走進農(nóng)民工的生活，以尋求相關信息。
關鍵詞：農(nóng)民工、工作環(huán)境、工資水平。
根據(jù)我校思想政治理論課實踐教學環(huán)節(jié)實施細則的要求，思想政治理論課校外社會實踐將于今年暑期展開。為了完成我校這一暑期實踐教學環(huán)節(jié)的任務，特此展開了此次調查。此次調查主要采取實地參觀、實習和訪談的形式，以在建筑工地從事工作的外來農(nóng)民工為調查主體，以切實了解這些農(nóng)民工的工作環(huán)境和工資水平而開展的。通過實地的參觀和訪談，基本掌握了這一地區(qū)所調查的范圍內(nèi)農(nóng)民工的工作環(huán)境現(xiàn)狀，和一些突出問題，并提出相對的改善意見。
工作環(huán)境不僅包括工人工作所在地的生態(tài)環(huán)境和工資水平，還包括工作中的人際關系，住宿和飲食的環(huán)境，工作之余的生活狀況(精神文明生活)等等許多與工人工作息息相關的各類各式各樣的周邊環(huán)境的總和。
一個好的生活環(huán)境能夠讓人工作愉悅，身心健康，十分有助于提高工作效率，豐富精神生活，可以說有一個好的工作環(huán)境往往能夠事半功倍。由此可見，一個良好的工作環(huán)境是極其重要的。
對于工人數(shù)量多這一點，我采取了隨機抽取的辦法，只隨機挑取期中的少數(shù)幾個進行參觀和調查。出于此次實踐的人數(shù)要求(人數(shù)不得多于兩人)和經(jīng)費上的限制，本次社會實踐無法采用問卷調查的方式展開。
為了便于統(tǒng)計，在訪談中我提的問題比較集中，主要有以下問題：
1您的每月工資是多少?
2您對現(xiàn)有工資是否滿意?
3你們是否有拖欠工資現(xiàn)象?
4您對您的工作環(huán)境是否滿意?
5您希望您的工作環(huán)境在哪些方面能夠改進?
5如何改進?
大部分工人對我提出的問題做出了詳細的回答，通過與他們的交談，我也具體了解了這些工人的工作環(huán)境現(xiàn)狀。
另外，我也在這些考察地點的周邊進行了觀察。對當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和娛樂設施進行了考察。不同的地點周邊的生態(tài)有著比較大的差異，娛樂設施和娛樂生活也有一些不同。這也在訪談中影響了農(nóng)民工對我提出的問題所做出的回答。
通過實地調查參觀和訪談所得出的結果比較分散，我對這些結果進行了統(tǒng)計和分析。主要將訪談的人群在年齡上進行了分類，再在不同的年齡段的人所得到的反應進行歸納和統(tǒng)計。
通過調查發(fā)現(xiàn)，大部分的農(nóng)民工每天的工作時間都很長，基本沒有節(jié)假日，所以工人的工后生活是極其匱乏的。實地參觀發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工的工作所在地生態(tài)環(huán)境也不是很好，天然的河流都有嚴重的污染，這主要是工地的污水和生活污水排放所導致的。
對于訪談所的出的結果分析后得出：只有30%左右的人對自己的工作環(huán)境感到滿意。年齡在20~30歲的工人有70%左右覺得工作時間過長，年齡在40~50的工人有40%左右的人覺得工作時間過長，而30~40歲的工人則只有20%左右覺得工作時間過長。
在精神生活方面，20~30歲的工人有70%左右的工人覺得精神生活匱乏，30~40歲的工人有14%左右覺得精神生活匱乏，40~50歲的工人有15%左右覺得精神生活匱乏。
在衛(wèi)生環(huán)境方面，兩成左右的農(nóng)民工覺得自己所處的工作地點環(huán)境差，七成左右的農(nóng)民工覺得工作地的衛(wèi)生環(huán)境與自己的農(nóng)村老家差不多，只有不到一成的農(nóng)民工覺得工作地的環(huán)境要好于自己的農(nóng)村老家。
在食宿方面，30%左右的人覺得需要改善伙食條件。40%左右的人覺得需要改善住宿條件。
在娛樂設施方面，大部分人表示不關注。
忍受。
對于如何改進，大家都沒有給出明確的方案。大家表示，如果追求高福利，很難找到待遇高的工作，而縮短工作時間必然會降低自己的工作報酬。對于降低報酬換來好的工作環(huán)境，大家都表示寧愿工作環(huán)境壞點也會尋找報酬相對較高的工作，因為自己出來城市尋找工作的初衷就是找個工資高的工作以補貼家庭開支。
在參觀的過程中我也發(fā)現(xiàn)，我看到的農(nóng)民工們都比較忙，大多都是在邊工作的時候和我進行的交談，為了生活他們都在努力工作。
通過統(tǒng)計的結果和參觀不難發(fā)現(xiàn)，來城務工的農(nóng)民工所處的環(huán)境都不是很好，大多數(shù)務工人員并不是很在乎自己的工作環(huán)境，相對于良好的工作環(huán)境，較高的報酬會更吸引農(nóng)民工。
通過此次暑期時間調查活動，我收獲頗豐。
這是我第一次參加這種實踐調查的活動。實踐是一件很具意義的事情，在實踐中能夠學到書本上沒有的知識，增加社會實踐能力，我們必須在實踐中來檢驗自己所學的知識，盡管有時候會認為，書本上的知識根本用不上，但是，具備了知識也就等于具備了學習的能力，所以，我想實踐的目的不在于通過考試，而是為了獲取知識，換句話說，在學校學習是為了能夠適應社會的需要，通過學習保證能夠完成將來的工作，為社會作出貢獻。
在這次實踐中，我不僅在實地參觀中學習到了一些建筑工地的管理模式，而且在與工人的交流中鍛煉了如何與不同的人進行交流。與人交流是一種重要的技能，無論是在學校還是以后的工作中，能夠更好的與人交流是成功的一大關鍵。這次實踐中，我還鍛煉了自己的意志和勇氣，讓我有了努力做好每一件事的決心?？傊?，在這次的實踐中我學到很多書本上沒有的東西，這些東西無論是對我以后的學習、生活還是工作，我相信都是很有幫助的。
數(shù)不多，由調查得出的數(shù)據(jù)和由此分析出的結果，不能精確的表現(xiàn)當前的問題，也不能代表當前所有的農(nóng)民工工作環(huán)境現(xiàn)狀，但是，這些得出的結論在一定程度上是能夠反映我所調查地區(qū)的農(nóng)民工工作環(huán)境的基本情況和他們對自己工作環(huán)境的感受的，因此，調查結果也是有一定的參考價值的。
無論如何，這次的社會實踐活動還是讓我有很大的收獲，也讓我知道了很多自身的不足，給了我自我提高的目標。
思想政治實踐報告論文篇八
經(jīng)過以上的分析，調查的結論也就顯而易見了：對于千島湖的非物質文化遺產(chǎn)，不論是政府部門還是普通市民都應當早日采取進一步的行動來保護它們。年輕一代要像老一輩學習，要主動學習繼承非物質文化遺產(chǎn)，并加以保護：政府部門則應起表率作用，在原來的基礎上，通過發(fā)揮其本身已有的政治權利，呼應全社會一起行動，那必將有益于社會的可持續(xù)發(fā)展。
至于建議，我認為，保護、繼承和發(fā)展三者的關系是辯證統(tǒng)一的，它表現(xiàn)在：
（1）保護是前提，是繼承和發(fā)展的對象，為繼承和發(fā)展提供了根據(jù)。
（2）發(fā)展是繼承的目的，只有以發(fā)展為目的的繼承才是科學的、批判的繼承。
（3）繼承是發(fā)展的基礎，只有在繼承基礎上的發(fā)展，才是成功的，有價值的。在這里，我們要提到一個關鍵的詞傳統(tǒng)。這也許就是以上所說的對保護、繼承和發(fā)展持不同觀點和看法的焦點。有人認為，傳統(tǒng)是先人創(chuàng)造的沉積與結晶，是完美無缺的，是神圣不可侵犯的、動不得的，這樣錯誤的觀點勢必招致故步自封、裹足不前，只滿足于抱殘守缺、陳陳相因、老是落入前人的窠臼，這樣是不能符合廣大人民群眾和偉大時代的需要的，對社會主義的新文化建設事業(yè)也起不到積極作用。與此相反的另一種情況，是不重視繼承傳統(tǒng)，對它采取一概否定的態(tài)度，那么發(fā)展就是一句空談了。時代發(fā)展到今天，我們在對非物質文化遺產(chǎn)的保護、繼承和發(fā)展的問題上，必須以歷史的眼光和科學的觀點來研究和分析中國民族民間文化所產(chǎn)生和依賴的時代背景，怎樣來適應當今時代的發(fā)展，我們不能再回到過去，那么就要適應現(xiàn)代，所以我們所說的傳統(tǒng)無論借助怎么樣的形式或載體，主要看它是否表現(xiàn)了當?shù)匚幕F(xiàn)象的本質特點，是否反映了本土文化特性，即是否表現(xiàn)了民族精神、是否用民族精神去觀察事物。此外。還應注意的就是要文化創(chuàng)新，這是發(fā)展先進文化的必然要求，也是文化發(fā)展的重要出路和趨勢，關鍵在于與時俱進，不斷推進文化創(chuàng)新。原因如下：文化創(chuàng)新是文化的靈魂和生命，是發(fā)展先進文化的不竭動力和因素；文化創(chuàng)新是始終保持文化先進性的必然要求；文化創(chuàng)新是全面建設小康社會的有力保證；文化創(chuàng)新是豐富人民群眾精神文化生活的重要手段；文化創(chuàng)新是應對全球文化競爭，營造文化發(fā)展優(yōu)勢的戰(zhàn)略選擇。
以上便為此次思想政治課程暑期社會實踐之千島湖非物質文化遺產(chǎn)調研的論文，如有不足敬請老師指教！
思想政治實踐報告論文篇九
綜合調查結果和調研中所反映的“思想政治理論課”實踐教學的現(xiàn)狀與要求，說明了思想政治理論課實踐教學有待改進。但怎樣改進以達到預期的目的，卻是一個需要認真探索的問題。高職院校的思想政治教育理論課實踐教學要想教學質量好，增強教學實效性和針對性，必須對癥下藥，多管齊下。因此，對增強思想政治理論課實踐教學有如下建議：
1.提高認識，強化“思想政治理論課”在高校教育中的地位。除有針對性地選取高職院校的思想政治理論課教材，教學內(nèi)容保持基本的教育理論框架外，還應與時俱進，提高其內(nèi)容的現(xiàn)實性、時事性、實效性、新穎性和趣味性等。開展形式多樣的教學方式，形成“專題式――互動式――虛擬課堂型――實踐型”的思想政治理論課教學模式，并針對考核方式做出改進，如改為“理論考試+社會實踐表現(xiàn)+平時表現(xiàn)”作為考核方式，避免學生為了應試而學習。一般而言，思想政治理論課實踐教學的開展是在校領導和有關職能部門的指導下，由教學實施者進行的有目的、有計劃、有組織的教學活動。這項工作能夠切實有效地開展，首先就取決于教學活動的領導者和組織者的認識程度[6]。
2.根據(jù)“思想政治理論課”內(nèi)容，開展相關的社會實踐教學活動。如社會實習、志愿活動、調查研究等，也可以把思想政治理論課實踐教學與學校現(xiàn)有的各類教育活動（如大學生素質拓展計劃、暑期社會實踐活動、社團活動等）有機結合起來。通過理論學習和實踐體驗，使大學生在活動中獲取社會現(xiàn)實生活的直接體驗，而且在實際運用中消化學過的知識，促進理論知識與社會生活的聯(lián)系，從而實現(xiàn)思想政治理論課教學的真正目的，使馬克思主義“進頭腦”，內(nèi)化為大學生的思想政治素質和能力，這無疑就切實增強了其教育教學的實效性。
3.提高教師的素質和業(yè)務水平。教師應在學生對他們自己的世界觀、人生觀、價值觀及思想道德素質進行自我教育的過程中進行引導。同時，抓住學生的思想發(fā)展規(guī)律采取適合的手段進行教學，這樣，教師才能以堅實豐厚的理論功底和令人嘆服的邏輯分析去說服大學生，使教學煥發(fā)出強烈的理論魅力，實現(xiàn)“以科學的理論武裝人”的教學目的。
4.加強學生自主建設的自律監(jiān)督組織，以培養(yǎng)學生自我教育能力，并監(jiān)督、規(guī)范學生日常生活行為，以此更好地在日常生活中實踐“思想政治理論課”的內(nèi)容。如針對一些大學生關注的問題進行道德缺失、道德沖突的辯論或模擬法庭實踐教學等。
5.政策制度保障。
一是將實踐教學納入思想政治理論課課程體系中，明確教學計劃，使其享有和理論課同等的待遇，使教學計劃充分體現(xiàn)學校的人才培養(yǎng)方案。
二是建立實踐教學保障體系。包括經(jīng)費保障、組織領導保障、實踐教學考核機制保障等。
三是實踐教學的考核機制要健全，從過程和結果兩個方面予以監(jiān)督和考查，保證實踐教學能夠按照預期目標順利開展，端正執(zhí)行的方向，保證實踐教學的有效實施。
思想政治實踐報告論文篇十
正所謂物質決定意識，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，不同年齡段的人群對于千島湖非物質文化遺產(chǎn)的認知理所當然是不盡相同的，他們所經(jīng)歷的人生、所受的教育、所處的社會環(huán)境都是不一樣的等等，而這些也必將決定他們對同一事物的認識是不同的。無論如何這種情況都是不可避免的，而作為調研人員，我們要做的不是讓他們?nèi)巳硕紝ηu湖非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)生同一種認知觀，而是通過分析這一種現(xiàn)象，找出藏在其背后的原因并找出相應的解決方案，然后再將有利于社會發(fā)展的一些調查結果應用到具體的社會實踐中去，畢竟社會實踐是檢驗真理的唯一正確的方法。而此次調研的主旨也是通過對千島湖非物質文化遺產(chǎn)的調查來為淳安的文化建設乃至整個縣的全面科學發(fā)展提供些有益的建議。因而，由分析也可看出，對非物質文化采取必要的保護措施顯得亟不可待了，政府及民眾都應相應地采取行動傳承并合理科學地加以保護這些淳安先民們留下來的珍貴的無形之寶。
思想政治實踐報告論文篇十一
被調查的包括社會各種職業(yè)的人，下面是其具體情況：
1、按調查對象的職業(yè)情況分：45%在公司企業(yè)單位工作;30%是離休人員;6%在個體單位;2%在國家機關;其他人員占8%;無業(yè)人員占9%。
2、按家庭常住人口結構分：40%的是三口之家;28%的是兩口之家;12%的是四口之家;15%的是五口之家;5%的是單身。
3、按2010年總收入水平分：26%是12001-22000元;20%是22001-40000元;18%是9001-12000有元;16%是40001-60000元;12%的是9000元以下;6%的是60001-80000;2%的是80000元以上。
思想政治實踐報告論文篇十二
對于土生土長的千島湖百姓而言，之于所有的千島湖非物質文化遺產(chǎn)就再熟悉不過了，尤其是那些在這片土地上生活了較長時間的老一輩們。因此通過對他們的走訪問卷調查，必將對千島湖的非物質文化遺產(chǎn)有一個較為詳細、全面的了解。所以，之后我便沿著這一條線索，在千島湖鎮(zhèn)上、汾口鎮(zhèn)、芹川、龍門古鎮(zhèn)、遂安古城等歷史相對悠久的城鎮(zhèn)展開了長達兩周的問卷調查即訪談。調查對象多為50歲及以上者，另外也向作為政府人員的姑姑進行了請教，到縣圖文資料儲藏室做了研究。
思想政治實踐報告論文篇十三
從調查結果來看，我們可以發(fā)現(xiàn)存在的問題有：
1.總體重視程度不夠。思想政治理論課教學“重理論、輕實踐”的傳統(tǒng)仍制約著高校思想政治理論課實踐教學的展開，尤其是在高職院校中，很多的領導甚至思想政治理論課教師都認為，在專業(yè)技能和思想政治理論課教育重要性的排列中，專業(yè)技能往往要遠遠高于思想政治理論課實踐教學。在這樣的價值取向指引下，絕大部分教師輕視思想政治理論課實踐教學的研究和使用，不太可能真正地、扎實地去研究實踐教學問題。另外，有些教師不能適應形勢變化的需要，思想保守，怕出問題，使得實踐教學一直不能很好地落到實處。
2.大學生對“思想政治教育理論課”內(nèi)容作為理論指導社會實踐活動實施存在疑問。調查結果顯示，大部分大學生參加的很多社會實踐活動都沒有“思想政治理論課”理論作為指導，這與我們參加的社會實踐活動內(nèi)容和形式有關。
3.基地建設不穩(wěn)定，學生參與度不普及。長期穩(wěn)定、健康發(fā)展的基地建設，可以提高基地的育人效果?，F(xiàn)實的情況是，高職院校由于自身發(fā)展的需要，學校領導對專業(yè)實踐基地很重視，對思想政治理論課基地教育投入的力度比較缺乏，而且管理上也經(jīng)常是非正規(guī)狀態(tài)，導致了基地建設的不穩(wěn)定性。
4.大學生在進行自我教育的過程中存在問題。因為大部分大學生對自己的世界觀、人生觀、價值觀及思想道德素質能進行自我教育，而調查卻發(fā)現(xiàn)大學生自我教育時需要有老師的指導和分析。如何把不同的社會實踐形式與思想道德教育的不同方面有機地結合起來，教師能結合具體的實踐形式進行有針對性的引導，將形式多樣的社會實踐形式作為社會主義思想政治教育的材料和渠道，真正能夠達到“潤物細無聲”的效果，這在很多社會實踐活動之中是做得很不夠的。大學生在遇到道德缺失或道德沖突時，運用“思想政治理論課”知識或者現(xiàn)行的社會準則進行處理時存在問題。
5.評價體系不系統(tǒng)，缺乏公正性。在對廣州鐵路職業(yè)技術學院思想政治理論課社會實踐的評價機制的訪談中，很多同學反應，學校許多大型的、綜合性的實踐教學活動重形式、輕實效的現(xiàn)象比較嚴重。無論是對于教師還是學生都沒有通過定期的檢查、考核、考評等手段加強實踐教學環(huán)節(jié)的監(jiān)督，致使評價體系混亂，主觀隨意性大。
思想政治實踐報告論文篇十四
本次問卷分五部分進行，第一部分是學生對思想政治理論課的整體，第二部分是社會實踐教學活動與“思想政治理論課”的關系，第三部分是學生的自我教育與課堂“思想政治理論課”的關聯(lián)，第四部分是思想政治理論課與學生日常生活的實踐，學生道德認知與“思想政治理論課”的關系。
（一）大學生對“思想政治理論課”的認知。
1.對于思想政治理論課的整體認識和評價。
（1）對思想政治理論課在高校教育中的地位認識。調查結果顯示：大部分大學生認為開展“思想政治理論課”是有必要且重要的。由于現(xiàn)實生活中各種主觀和客觀因素的存在和制約，使少部分大學生對“思想政治理論課”的重要性認識模糊，經(jīng)常外于搖擺不定的狀態(tài)，有時是抽象肯定、具體否定。
（2）對目前思想政治理論課教學內(nèi)容及方式的分析。通過調查可以看出，大部分大學生對“思想政治理論課”的教學方式和內(nèi)容感到相對滿意，并認為理論與實踐相結合是最適合的教學方式。
（3）對目前思想政治理論課考核方式的看法。
由上圖可以看出有一半的大學生認為思想政治理論課目前的考試形式還可以，有22%的大學生認為不滿意需要改進，而大部分的大學生認為思想政治理論課考試的方法應該改進為理論考試+社會實踐表現(xiàn)+平時表現(xiàn)。課堂外（課后）的實踐教學，是對班級授課教學的延伸和補充，是對思想政治理論課中所學理論在現(xiàn)實生活中進行驗證和運用，要求學生運用所學的相關理論，去體驗、分析、回答并解決現(xiàn)實生活中的思想問題和社會實際問題。
（二）社會實踐活動內(nèi)容。
1.學校組織的社會實踐教學活動。約有70%的大學生沒有參加過學校在寒暑假組織的參觀考察及社區(qū)服務等社會實踐活動，這說明了大學舉辦方應加強組織和宣傳力度，讓更多的同學參與社會實踐活動。
2.學生自發(fā)的社會實踐：大學生參加自發(fā)的社會實踐活動主要有打工、青年志愿者活動和做義工等，這種自發(fā)的社會實踐活動內(nèi)容豐富，可為思想政治理論課實踐教學參考。
由上圖可以看出大部分大學生認為有必要將思想政治理論課內(nèi)容作為理論指導社會實踐活動，從而可以看出思想政治理論課對社會實踐具有實際的指導意義。
（三）學生自我教育與思想政治理論課的關系。
1.大學生自我教育與思想政治理論課的關系。
由上圖可以看出很大一部分大學生對自我教育了解一些，并認為與思想政治理論課教學內(nèi)容關系密切。
2.大學生的自我教育：大部分大學生對自己的世界觀、人生觀、價值觀及思想道德素質能夠進行自我教育和引導，并自行及時的調整。
3.大學生自我教育與老師的指導。大學生進行自我教育時認為自己應是主導地位，同時希望老師像知心朋友般理解、傾聽、鼓勵并幫助學生。
1.日常生活中對思想政治理論教育的實踐。通過調查可以看出，當今大學生還是有學習有關政治理論方面的書籍的，并且有一半以上的大學生認為日常生活中有必要實踐“思想政治理論課”的內(nèi)容，而認為最難實踐的地方是走出大學校園這個小社會。
2.日常生活中的自律督導：部分大學生認為有必要建立學生自律監(jiān)督組織去監(jiān)督、規(guī)范大學生的日常生活行為。
（五）道德與“思想政治理論課”
1.對網(wǎng)絡道德的認知：大部分大學生認為網(wǎng)絡道德應該有并且是誠實守信的，但約有一半大學生指出校園里沒有網(wǎng)絡道德論壇，這是各高校網(wǎng)絡道德（教育）論壇還有待完善的地方。
2.與人相處的道德認知：大學生與人相處、與社會接觸時有自己的理性思考，有自己的原則。
3.對待道德沖突的認知。“在當今的生活中，你最關注的是？”對于這一問題，有一半的大學生選擇了誠信問題和擇業(yè)問題。在與人交往、與社會接觸的過程中，面對一些道德缺失現(xiàn)象時大學生表現(xiàn)出來的態(tài)度是：60.48%的大學生對這種現(xiàn)象感到厭惡；17.52%的大學生能很快意識到，但只要是不觸犯法律的問題就睜只眼、閉只眼。
思想政治實踐報告論文篇十五
2.實地觀察法：親臨大學生兼職工作現(xiàn)場，經(jīng)歷一個完整的工作日。體驗大學生兼職工作環(huán)境，工作強度。為此，本小組兩位成員聯(lián)系了東莞市“真功夫英語”補習社的負責人汪先生，后者向調查小組提供了體驗一個完整的兼職工作日的機會。
3.訪問（訪談）調查法：調查小組專門采訪了曾經(jīng)在中國移動公司東莞分公司工作過的方佳億同學、校勤工助學中心常務副主任鐘展鵬。調查小組還專程趕往東莞市東城區(qū)，采訪了東莞市“真功夫英語”補習社的老板汪先生，與其探討了大學生兼職的諸多問題。
4.問卷調查法：東莞理工學院是廣東東莞的第一所普通本科院校，省市共建，以市為主。學校于1990年籌辦，1992年4月經(jīng)國家教委批準成立，2002年3月經(jīng)教育部批準變更為本科全日制普通高等院校，2006年5月獲批成為學士學位授予單位。學?，F(xiàn)有普通全日制學生11437人，其中本科生10032人，專科生1405人，成人教育學生10132人。此次問卷調查，我們面向東莞理工學院全體在校大學生發(fā)放了電子版問卷110份，有效收回問卷103份。
思想政治實踐報告論文篇十六
非物質文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。非物質文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國家、民族文化軟實力的重要資源和武庫，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質、民族凝聚力和向心力的有機組成和重要表征。對非物質文化遺產(chǎn)性質的認識，保護和弘揚優(yōu)秀的非物質文化遺產(chǎn)，對建設社會主義核心價值體系具有重要的作用。因此，對千島湖非物質文化遺產(chǎn)的調查于當?shù)氐纳鐣髁x現(xiàn)代化建設有著重要的現(xiàn)實意義，由此也可見對當?shù)氐姆俏镔|文化化遺產(chǎn)的保護就顯得至關重要了。
思想政治實踐報告論文篇十七
走進各高校校園，觸目皆是的各種招聘廣告無疑會給你留下深刻的印象，在“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的觀點已成明日黃花之際，當代大學生不再囿于象牙塔內(nèi)狹小的空間，總想探出頭去，看看外面精彩的世界。打工無疑是達到這一目的的很好的途徑，甚至在校園內(nèi)形成潮流。調查顯示，有些大學生有過打工的經(jīng)歷或計劃。這反映出當代大學生在經(jīng)濟大潮沖擊下的觀念變化。觀念的變化帶來的各種現(xiàn)象則值得我們關注。
大學生打工，是其參加社會實踐活動的形式之一，也是勤工儉學的有效途徑。找份兼職工作，利用課余時間打打工，對于即將踏入社會的大學生來說，無疑是有積極意義的，在獲得利益的同時，他們之中更多是為了從實踐中學習經(jīng)驗，得到鍛煉，增加畢業(yè)時求職簡歷的厚度和“含金量”。
許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、了解社會，將書本知識與社會實踐結合起來。況且，現(xiàn)在不少用人單位動輒以“需相關專業(yè)工作經(jīng)驗n年以上”為條件，令許多優(yōu)秀畢業(yè)生望而卻步。于是，越來越多的大學生的打工觀念逐漸地在改變，他們認為：在求學階段就積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以在將來的求職簡歷中填上閃亮的幾筆。
思想政治實踐報告論文篇十八
8月27日，長達將近兩周的思想政治社會實踐之千島湖非物質文化遺產(chǎn)調研之行便宣告結束了。而之后則是調查分析，從調查結果中，我發(fā)現(xiàn)在千島湖，大部分的年輕人，尤其是25歲以下的這一部分人群對于千島湖非物質文化遺產(chǎn)這一方面的了解十分的缺乏，甚至是不知其為何物，由此可看出在這方面，無論是家庭還學校都沒有考慮周到，需要全面展開教育與宣傳，以便這方面知識的普及。不過值得慶幸的是，仍有5%的這些人多少有些知道是怎么回事，可見他們對于自己的家鄉(xiāng)的文化建設還是比較關注的，而這其中的原因大致來源于家長的口頭傳播，還有就是初中的那對淳安文化的課堂傳授。而至于2650這一年齡段的成年人而言，他們中大約有五分之二的人對針對他們所展開的問卷調查較感興趣，積極配合并對當?shù)氐姆俏镔|文化遺產(chǎn)較有所了解。鑒于這群人對下一代的影響較深，他們對千島湖非物質文化遺產(chǎn)的了解也間接地影響著前面一群人的觀念，因而對于他們也應加強宣傳和教育，從而擴大影射力，為今后非物質文化的傳承培養(yǎng)一批潛力軍。
而50歲以上的老人們，他們不僅將他們知道的非物質文化遺產(chǎn)名目詳細告知，還在得知調查人員這么做有利于千島湖的社會發(fā)展后，尤其是那些從政府或者學校退休的老人們，還加以自己的觀點就自己對非物質文化這一方面的看法加建議熱心地講給我，讓我記錄在冊，說是以便讓我將這些寶貴的建議提供給政府有關，為家鄉(xiāng)的建設奉獻自己的微薄之力，而這些無不讓人感動，也許這樣的活動不失為反映民生的一條較好的途徑?？傊缮腺Y料可知，在淳安還是有那么一群不服老、仍想為建設家鄉(xiāng)貢獻力量的老人們在默默地關注著社會的發(fā)展的。