當(dāng)我們備受啟迪時(shí),常常可以將它們寫成一篇心得體會(huì),如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢?以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
屈原的心得體會(huì)篇一
屈原是中國(guó)歷史上著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他的作品《離騷》等被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)的瑰寶。作為一個(gè)思想家和政治家,他在史書上的形象一直以激情和忠誠(chéng)著稱。然而,屈原所經(jīng)歷的挫折和痛苦也給他帶來(lái)了深刻的心得體會(huì)。本文將從他的愛(ài)國(guó)情懷、政治思想、忠誠(chéng)品質(zhì)、悲苦經(jīng)歷以及心靈境界幾個(gè)方面來(lái)展開,探討屈原的心得體會(huì)。
屈原對(duì)于國(guó)家和愛(ài)國(guó)情懷有著深厚的感情。他在《離騷》中寫道:“蜉蝣之羽,衆(zhòng)鳥之聲,不可不振也?!彼抿蒡鲋饋?lái)形容自己在長(zhǎng)樂(lè)殿中的沉默,聲稱自己雖然沒(méi)有官職,但他對(duì)于國(guó)家的憂慮和痛苦顯而易見(jiàn)。屈原對(duì)于國(guó)家的痛心感受體現(xiàn)出了他對(duì)于自己國(guó)家、民族、文化的深深熱愛(ài)。這種愛(ài)國(guó)情懷使他義無(wú)反顧地奉獻(xiàn)自己,為國(guó)家做出了巨大的犧牲。
屈原的政治思想圍繞著“仁政”和“忠誠(chéng)”展開。他認(rèn)為只有通過(guò)仁政,才能使國(guó)家繁榮昌盛,并實(shí)現(xiàn)君主與百姓之間的和諧。屈原認(rèn)為政治家應(yīng)當(dāng)以忠誠(chéng)為中心,明理守信,堅(jiān)持正義,對(duì)國(guó)家和人民忠心耿耿。他在《離騷》中寫道:“滔滔者天下之無(wú)窮也,兢兢者德業(yè)之隨時(shí)也?!边@句話說(shuō)明了他對(duì)于個(gè)人品德力量和仁政的強(qiáng)調(diào)。屈原的政治思想對(duì)于后世的政治家和社會(huì)運(yùn)動(dòng)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,他被視為中國(guó)古代政治思想的先驅(qū)者之一。
屈原的忠誠(chéng)品質(zhì)令人敬佩。他為國(guó)家忠誠(chéng),一生都致力于幫助國(guó)家走上正軌。然而,屈原的忠誠(chéng)并不僅限于國(guó)家,他對(duì)于友誼和愛(ài)情也有著同樣忠誠(chéng)的態(tài)度。他信守諾言,不易受誘惑,始終堅(jiān)持自己的原則和信仰。他對(duì)于事業(yè)的忠誠(chéng)讓他在人們心目中樹立起了良好的形象,也給后世留下了許多深刻啟示。
然而,屈原的一生并不平順,他經(jīng)歷了許多悲苦的境遇。屈原離騷的最大主題是他被流放和政敵的陰謀。他遭受了誣陷、流放和流亡等苦難。盡管屈原在遭受打擊時(shí)感到絕望和無(wú)助,但他依然認(rèn)識(shí)到個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)是緊密相連的。他承受了身心的巨大痛苦,但依然保持著對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和獻(xiàn)身精神。他的悲苦經(jīng)歷成為他心中堅(jiān)守的力量源泉。
屈原在其悲苦經(jīng)歷中逐漸達(dá)到了一種心靈的境界。在《離騷》中,他表達(dá)了對(duì)于人生和命運(yùn)的思考和探索。他通過(guò)吟詠激昂的辭章,表達(dá)了自己的情感和內(nèi)心的探索。這種探索和思考使得他的心靈得到了一種解脫和超越。屈原的心靈境界不僅體現(xiàn)在他對(duì)國(guó)家、民族的忠貞,也體現(xiàn)在他對(duì)于自己的堅(jiān)持和追求。他通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)渲瀉自己的情感和感悟,使得他的文學(xué)作品贏得了后世的贊譽(yù)和敬佩。
總結(jié)起來(lái),屈原的心得體會(huì)是多方面的,從他的愛(ài)國(guó)情懷、政治思想、忠誠(chéng)品質(zhì)、悲苦經(jīng)歷以及心靈境界幾個(gè)方面都能看出他的價(jià)值觀和信仰。屈原是一個(gè)具有敏銳思維和高尚品格的人物,他為后人留下了許多深刻的思考與啟迪。他的一生經(jīng)歷和心得體會(huì)使得我們能夠更好地理解和欣賞他的作品,也在一定程度上影響了中國(guó)古代文化的發(fā)展。
屈原的心得體會(huì)篇二
《楚辭》是中國(guó)文學(xué)史上的珍品,而屈原則是《離騷》的作者,他是晚周時(shí)期楚國(guó)的大臣和文化名人。在屈原創(chuàng)作《離騷》這部長(zhǎng)詩(shī)的過(guò)程中,不僅領(lǐng)略了楚國(guó)的傳統(tǒng)文化和美學(xué)觀,同時(shí)也深入探究了人性的本質(zhì)和世間萬(wàn)物存在的起因。因此,讀屈原的作品不僅是品味古典文學(xué)的佳品,同時(shí)也是對(duì)人生哲學(xué)和情感的極度深入探究。
第二段:了解屈原
屈原是個(gè)多才多藝的文化人,早年曾經(jīng)擔(dān)任楚國(guó)官員,后來(lái)被貶為浮梁山。他在浮梁山生活了很長(zhǎng)的時(shí)間,創(chuàng)作了許多著名的文學(xué)作品,其中《離騷》就是他的代表作?!峨x騷》是屈原自述他上天下地一生中所有的苦難和心血,也是他玩世不恭、青云直上的文化艱苦歷程。
第三段:闡述屈原的思想
經(jīng)過(guò)多年精心探究和創(chuàng)作,屈原的思想體系日臻成熟,整個(gè)思路精巧而完整,屬于中國(guó)古代哲學(xué)的重要形態(tài)之一。他的思想主要圍繞著“信仰”和“情感”展開,其中最具代表性的就是《離騷》。他對(duì)人生的哲學(xué)關(guān)注和思考是非常深刻的,他深刻證明了“永恒的真理”,并且賦予了這個(gè)真理極高的理論價(jià)值。
第四段:屈原的文學(xué)價(jià)值
屈原并不僅僅是中國(guó)古代哲學(xué)家和文化人,同時(shí)也是著名的文學(xué)家。他的文學(xué)作品在中國(guó)文學(xué)史中占有非常重要的地位,而他的風(fēng)格和思想更成為了整個(gè)文學(xué)體系中的代表。他的詩(shī)歌寫得優(yōu)美感人,細(xì)膩而深刻,深入闡述了情感與人性,是中國(guó)文學(xué)史上的不朽經(jīng)典。
第五段:感悟與結(jié)語(yǔ)
讀屈原的作品,是對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的情感體驗(yàn)和哲學(xué)思想的領(lǐng)悟。從屈原的創(chuàng)作中,我們能夠?qū)W習(xí)到人性的本質(zhì)和情感的深刻感受。而本身也更能夠?qū)τ谌松軐W(xué)有著更為深入的領(lǐng)悟。因此,閱讀屈原是我們?cè)谏钏既松饬x和感悟人生之路上的一個(gè)重要切入點(diǎn)。
屈原的心得體會(huì)篇三
初夏像一個(gè)調(diào)皮的小男孩,說(shuō)笑就笑,說(shuō)哭就哭。剛才還是艷陽(yáng)滿天,火紅的太陽(yáng)如同一個(gè)巨大的火球一般,刺辣辣地照著大地,熱得奔走的人兒臭汗淋漓,不一會(huì)兒,天空中飄過(guò)幾片烏云,空氣悶熱,轉(zhuǎn)眼“嘩嘩嘩”下起了雨。雨不見(jiàn)得很大,但是很密,飄飄揚(yáng)揚(yáng)。
哦,端午踏著舞步輕快地來(lái)了。
走過(guò)鄉(xiāng)村,每家每戶忙碌著,歡聲笑語(yǔ)。一陣水汽從鍋里漫開,那種醇醇的香味兒撲鼻而來(lái)。嗯,清香、誘人,那是粽香,濃濃的糯米味裹著淡淡的粽葉兒的清香。
來(lái)到城鎮(zhèn),蓄滿水的河道上,有節(jié)奏的哨聲、鼓聲、吶喊聲,響成一片,十幾條龍舟蕩漾在碧波里。龍舟上,十幾個(gè)青壯漢子,揮舞著手中的漿,喊著號(hào)聲,奮力向前進(jìn)發(fā)。
眾所皆知,端午的由來(lái),起源于一位偉大的詩(shī)人——屈原。
屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一,也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人和偉大的政治家。屈原早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,常與懷王商議國(guó)事,參與法律的制定,主張彰明法度,舉賢任能,改革政治,聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合,共同抗衡秦國(guó)。在屈原努力下,楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠,屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前305年,屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟,但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都,流落到漢北。流放期間,屈原感到心中郁悶,開始文學(xué)創(chuàng)作,在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。其作品文字華麗,想象奇特,比喻新奇,內(nèi)涵深刻,成為中國(guó)文學(xué)的起源之一,寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子。以后,在每年的五月初五,就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
雖說(shuō)有些神化,但一位詩(shī)人,能夠被人們近兩千三百年一直祭奠,他的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,千百年來(lái)一直為人們所傳誦,著實(shí)令人敬仰。
又到端午,又聞粽香,又見(jiàn)龍舟,又祭屈原。
屈原的心得體會(huì)篇四
屈原的精力不是"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力"而是"高度的精力自發(fā)"。"申遺"樂(lè)成后它已經(jīng)于上年景了法定節(jié)日。端午節(jié),讓我對(duì)于它孕育發(fā)生些須聯(lián)想:我以為,屈原的精力不是"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力",而是"高度的精力自發(fā)"。何故然?大凡傳統(tǒng)節(jié)日,必有其奇特的精力內(nèi)在儲(chǔ)藏此中,不然,它不成能傳播直到現(xiàn)在。因端午節(jié)這個(gè)節(jié)日與作為奇特人格符號(hào)的屈原和作為特色食物的角黍和龍舟等平易近間想象接洽在一路,故,其精力,無(wú)非就是屈原的精力——端午節(jié)的精力就是屈原的精力。那末,屈原的精力又是啥子呢?受教本和言論宣傳和平易近眾質(zhì)樸思維的指導(dǎo),絕大大都神州人自小就對(duì)于屈原的精力形成為了同一的熟悉——熱愛(ài)自己的國(guó)家精力。"熱愛(ài)自己的國(guó)家"的最大程度就是如屈原那般愛(ài)到"死"。至于其它精力如人格自力、同情平易近眾等,僅只是其熱愛(ài)自己的國(guó)家精力的粉飾罷了。
家喻戶曉,這是個(gè)主流的根深蒂固的有關(guān)屈原精力的不雅點(diǎn)。我要說(shuō),這個(gè)不雅點(diǎn)是紕繆的——真實(shí)的屈原精力其實(shí)不是所說(shuō)的的"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力"。既云云,那末,真實(shí)的屈原精力是啥子呢?我以為,真實(shí)的.屈原精力是一種高度的精力自發(fā)。它就蘊(yùn)含于婦幼皆知的"世人皆濁我獨(dú)清,世人皆醉我獨(dú)醒"這句千古絕唱之中。同時(shí)代的人全都胡里顢頇——精力沒(méi)有真正醒覺(jué)——而單單屈原本身一清醒,它申明的恰是,屈原是1個(gè)精力高度自發(fā)的理性的成熟的個(gè)別。正是以,屈原才具備了與其今世人判然相另外人格魅力:。堅(jiān)決拒絕"哺其糟而啜其醨"
屈原的心得體會(huì)篇五
屈原是中國(guó)文學(xué)史上杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他的詩(shī)作離騷被譽(yù)為古代辭章之巔峰之作。離騷一詩(shī)以其深沉的思想和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式而聞名于世。作為一名讀者,我在閱讀離騷的過(guò)程中深受觸動(dòng),并對(duì)于其中的一些主題和情感有了更深層次的理解和體會(huì)。在此,我想分享我對(duì)離騷的心得體會(huì)。
首先,離騷展現(xiàn)了屈原深沉悲涼的憂國(guó)情懷。在離騷中,屈原通過(guò)對(duì)故國(guó)的思念和憂慮表達(dá)了他對(duì)國(guó)家衰敗的痛心疾首之情。他所寫的“湛湛露斯,葭萌蔥蘢”表現(xiàn)了他對(duì)故國(guó)河山的深情厚意。而他的“登廣而告于于漕,聊采于中澤之洲,坳回漕,既陳而化,衍康而知鐘秀?!眲t表達(dá)了對(duì)國(guó)家興衰的關(guān)切之情。屈原的憂國(guó)之情深深感染了我,讓我深深思考和珍惜自己所處的和平與穩(wěn)定的環(huán)境,也激發(fā)了我為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)而努力奮斗的熱情。
其次,離騷所表達(dá)的痛苦和無(wú)奈也讓我深感其人生哲學(xué)的深度。在詩(shī)中,屈原用自然界的變化和意象來(lái)抒發(fā)其悲傷和無(wú)奈。他的“人誰(shuí)堪其咨嗟?云替煙以精、燠替云以光、聿夜微之行?!北磉_(dá)了他對(duì)逆境與困苦的感嘆和無(wú)奈。屈原通過(guò)自然界的變化,借以表達(dá)自己對(duì)人生的思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與痛苦。在我們生活中,也難免會(huì)遇到各種困難和痛苦,離騷給予了我啟示,讓我明白在逆境中堅(jiān)持和努力是一種人生態(tài)度,無(wú)論遭遇多大的困難,都要勇敢面對(duì)和努力克服。
再次,離騷中蘊(yùn)含的自信和積極向上的力量,也深深地震撼了我。與屈原的憂國(guó)情懷相呼應(yīng),離騷中也包含了抒發(fā)自己堅(jiān)定自信和向上求知的信念。屈原寫道:“故天地之塞,以舒乎予心?!边@句話表達(dá)了他對(duì)自身才情與志向的堅(jiān)定自信。同時(shí),離騷還激勵(lì)人們要敢于面對(duì)困難,積極向上地奮斗。在我們現(xiàn)實(shí)生活中,我們也要敢于追求自己的夢(mèng)想,相信自己的能力并且積極努力地去爭(zhēng)取。
最后,離騷所描繪的自然景象和情感跳躍也給我留下了深刻的印象。屈原在離騷中通過(guò)描寫自然景色,表達(dá)了自己內(nèi)心世界的感受和情感。他運(yùn)用瑰麗的自然景觀來(lái)表達(dá)自己復(fù)雜的感情,使詩(shī)作更加飽含情感。這種以自然景物為媒介表達(dá)情感的手法給我留下深刻印象,也啟發(fā)了我用詩(shī)歌這一手段來(lái)表達(dá)我內(nèi)心的世界。
總之,屈原的離騷給予了我很多啟示和感悟,它展示了屈原深沉悲涼的憂國(guó)情懷、深?yuàn)W的人生哲學(xué)、積極向上的力量以及豐富多樣的表達(dá)方式。通過(guò)閱讀離騷,我深入了解了屈原作品中的豐富內(nèi)涵,也讓我對(duì)國(guó)家、人生和藝術(shù)創(chuàng)作有了更深層次的思考。離騷是我絕對(duì)不能錯(cuò)過(guò)的古代辭章之一,它將繼續(xù)在我心靈中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,并激勵(lì)我在人生路上勇往直前。
屈原的心得體會(huì)篇六
屈原,一個(gè)可與日月?tīng)?zhēng)光的人,一個(gè)為國(guó)為民的英雄,也是一部悲壯的史詩(shī)。
亂世
詩(shī)
一句離騷,讓天下人知道了帝王權(quán)貴的丑陋;一句天問(wèn),喚醒了天下人沉睡的良知;一曲九歌,傳唱了世間一切可傳唱之事。他的詩(shī)詞,沒(méi)有李白的灑脫,沒(méi)有李清照的婉約,沒(méi)有辛棄疾的豪放,但正是他那脫俗的詩(shī)詞,讓人領(lǐng)略到了語(yǔ)言的精妙?!办罕稳召鈹橙粼疲附粔嬞馔翣?zhēng)先。”我仿佛感受到身穿戰(zhàn)甲手拿武器的戰(zhàn)士,抖落厚重的征塵,把戰(zhàn)友的頭顱擱置頸項(xiàng)的慘烈。這是屈原在悲歌,在祈禱。
愛(ài)國(guó)英雄
他,懷著報(bào)國(guó)的理想,帶著滿腹經(jīng)綸來(lái)到政治舞臺(tái)。這是英雄展示自己的舞臺(tái)。他勵(lì)精圖治,大整朝綱,然而,正是他的正直,也給他帶來(lái)了災(zāi)禍:蒙受小人禍害,被2次流放,親友相繼被迫害……但正是在這樣的情況下,才造就了這么一位舉世無(wú)雙的英雄。
結(jié)局
然而,他也是人,即使他有卓越的貢獻(xiàn),脫俗的才華,還是擺脫不了世俗的結(jié)局:他走到汨羅河邊,望著那滔滔的江水,“舉世渾濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒……”蒼涼的聲音刺破了黑夜,彌散在風(fēng)雨中。萬(wàn)聲寂靜,星光早已隱藏起來(lái)。夜,更加幽寂;風(fēng),更加放肆;雨,更加張狂。屈原抱著一塊石頭,縱然跳到水里。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索……”這聲音,在大地上空,久久盤旋。
這難道就是英雄的結(jié)局。
日月輪回,斗轉(zhuǎn)星移。
屈原的心得體會(huì)篇七
在中華民族悠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,涌現(xiàn)了許多可歌可泣的歷史人物,他們像一顆顆璀璨的明珠,鑲嵌在歷史的星空,是他們支撐起民族的大廈,傳承著人類的文明,屈原就是其中的一顆。
屈原,出身楚國(guó)貴族,一生忠君愛(ài)國(guó)、廉潔奉公,是我國(guó)古代士大夫與文人精神的寫照。他熱愛(ài)祖國(guó),同情人民,“恐皇輿之?dāng)】?jī)”,“哀民生之多艱”。他廉潔無(wú)私,忠貞不渝,以香草為伴,以圣賢為師,重“內(nèi)美”,重“才能”,重“修名”。他敢于斗爭(zhēng),勇于求索,不畏權(quán)貴,一心為人民謀福祉。當(dāng)他年輕的時(shí)候,秦國(guó)侵?jǐn)_楚國(guó)疆界,他當(dāng)機(jī)立斷組織當(dāng)?shù)厍嗄攴纯骨剀?。遭受讒言而被流放,還是心懷故國(guó),赤膽忠心。他寫《橘頌》,贊揚(yáng)“受命不移,獨(dú)立不遷”的高風(fēng)亮節(jié);他寫下《招魂》《國(guó)殤》,表達(dá)他矢志不渝的愛(ài)國(guó)憂民之情;他寫下《離騷》,潔身自愛(ài),一片赤子之心可昭日月,奠基浪漫主義文學(xué)詩(shī)篇;他知難而進(jìn),奮不顧身,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”;當(dāng)秦國(guó)攻占郢都,頃襄王攜帶一幫奸臣避難陳城時(shí),62歲的屈原見(jiàn)故國(guó)沉淪,一腔愛(ài)國(guó)熱情無(wú)法釋懷,終于懷石投身汨羅江,給他的悲壯人生畫上了一個(gè)巨大的驚嘆號(hào)!他的人格精神,正是中華民族精神的體現(xiàn)。
如今,中華民族迎來(lái)了偉大復(fù)興的重要時(shí)期,屈原精神無(wú)疑是一面不朽的旗幟。在當(dāng)下新肺疫情肆虐的時(shí)期,我國(guó)大地上也涌現(xiàn)了一大批帶有屈原精神的杰出人物,他們果斷抗擊疫情,不顧生命安危,不畏病魔攻擊,誓死保護(hù)病患脆弱的生命,譜寫出壯烈的抗疫史詩(shī)。你看,一批批支援武漢的醫(yī)務(wù)工作者,正值青春年少,卻剪下了烏黑的秀發(fā),穿上沉重又臃腫的防護(hù)服,帶上沉悶的口罩,每走一步都十分艱難,卻仍然要在各病房間來(lái)回穿梭,有的累倒在崗位上,還有的'付出了生命。這些可敬的醫(yī)務(wù)工作者們,明知道可怕的后果,但毅然與病毒做對(duì)抗。這些受屈原精神激勵(lì)的炎黃子孫,就像白紙黑字上一枚枚鮮紅的指紋,染紅一面面鮮艷的紅旗,在抗疫前線隨風(fēng)飄揚(yáng)。
“楚人悲屈原,千載意未歇”。屈原,不僅是荊楚大地上的一個(gè)精神符號(hào),更是神州大地上閃耀的星光!
屈原的心得體會(huì)篇八
屈原離騷是中國(guó)古代文學(xué)中的經(jīng)典之作,是一首感人至深的抒懷之作。它以獨(dú)特的藝術(shù)手法和深邃的思想內(nèi)涵,表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人遭遇的深切關(guān)注和思考。通過(guò)閱讀屈原離騷,我深深體會(huì)到了作者在世俗塵囂中的憂憤和彷徨,并從中汲取到了思考人生和追求自我價(jià)值的啟示。
屈原離騷以其獨(dú)特的藝術(shù)手法給人留下了深刻的印象。整首詩(shī)由七言絕句組成,行云流水的詩(shī)句鋪陳出了一個(gè)瑰麗而壯麗的畫卷。他的用詞精細(xì)而深入,既有生動(dòng)的描寫,又有含蓄的隱喻,更加豐富了整首詩(shī)的意境。例如,他運(yùn)用了“凝眸視之,余音裊裊”來(lái)描繪山水的美景,以及“謂安彼里中?”來(lái)揭示內(nèi)心的憂憤之情。這些細(xì)膩的描寫和隱含的意義,使整首詩(shī)更具藝術(shù)感和思考性。
讀完屈原離騷,我深深體會(huì)到了作者在世俗塵囂中的憂憤和彷徨。屈原是一個(gè)具有高尚品質(zhì)和深厚情感的人,但他卻遭遇了國(guó)家政局的動(dòng)蕩和自身境遇的悲劇。他深愛(ài)著自己的國(guó)家和人民,卻被誣陷謀反,迫使他離開家園流亡他鄉(xiāng)。在流亡途中,他面臨孤獨(dú)和絕望的折磨,心靈深處充滿了對(duì)人性的質(zhì)疑和對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈。他曾感慨“翱翔哉!臨臨其臨,覽極余景;忍相刺而薄德,誰(shuí)云震之?”他的內(nèi)心彷徨和受傷恰恰反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和荒蕪。
屈原離騷也給我?guī)?lái)了對(duì)人生和自我價(jià)值的思考和追求。在離經(jīng)叛道的年代,屈原堅(jiān)守自己的原則和信仰,寧愿在生命的邊緣徘徊,也不愿放棄追求自己內(nèi)心所向往的東西。他在離騷中表達(dá)了對(duì)人生意義的思考和對(duì)自我追求的呼喚。他感慨到:“臨臨!何苦相逼也?才旦將矣,未若梁也哉!”這是對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的無(wú)奈和對(duì)理想之境的向往。屈原借助離騷表達(dá)了對(duì)自由、獨(dú)立和追求夢(mèng)想的無(wú)盡渴望,也給我個(gè)人帶來(lái)了反思和啟示。
屈原離騷的詩(shī)句中蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵。他表達(dá)了對(duì)人性的探究和自我的追求。他認(rèn)為人之精神是能夠超越世俗,追求高尚和卓越的。他在離騷中寫道:“告憂在夜中兮,心思忡邅;惟堅(jiān)信兮,中心曠然?!边@是對(duì)自我追求的堅(jiān)定信念和對(duì)內(nèi)心世界的獨(dú)特把握。通過(guò)屈原離騷,我也明白了人的精神追求是最重要的,只有堅(jiān)守內(nèi)心的善良和真誠(chéng),才能在塵世間找到屬于自己的那片凈土。
通過(guò)閱讀屈原離騷,我深深感受到了作者在世俗塵囂中的憂憤和彷徨,并從中汲取到了思考人生和追求自己內(nèi)心的啟示。這首詩(shī)在中國(guó)古代文學(xué)史上有著重要地位,對(duì)后世留下了很多影響。它不僅僅是一首詩(shī)歌作品,更是一種精神的傳承,一種對(duì)理想和信念的堅(jiān)守。屈原的離騷詩(shī)使我明白了人生的苦與樂(lè)、追求和放棄,一切都需要在內(nèi)心有所堅(jiān)守和勇氣,才能繼續(xù)前行。我深信,在屈原的離騷中,人們能夠找到自我,找到力量,并在追尋夢(mèng)想的道路上不忘初心,堅(jiān)守信念。
屈原的心得體會(huì)篇九
端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一,也是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。端午節(jié)的起源還要追溯到2500多年前。據(jù)歷史記載,端午節(jié)最早是為了紀(jì)念屈原而設(shè)立的,屈原是中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的忠誠(chéng)、堅(jiān)持和犧牲精神,深深影響了后世。參加端午活動(dòng),每次都讓我倍感親切與激動(dòng),這也讓我深切體會(huì)到屈原端午的心境與精神。
第一段:端午源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
端午節(jié)在中國(guó)的歷史悠久,起源可追溯至春秋時(shí)期。屈原是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的大臣,他不僅才華橫溢,更是一個(gè)愛(ài)國(guó)者。然而,他的憂國(guó)憂民態(tài)度引來(lái)了其他政治派系的嫉妒和惡意的陷害。屈原被流放到中國(guó)南方的汨羅江,在一天的端午節(jié),他絕望地投江而死。人們?yōu)榇思娂姕I灑汨羅江,希望魚蝦能夠吃飽,不再吃屈原的身體,于是有了今天的端午龍舟賽和吃粽子的習(xí)俗。
第二段:端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
在屈原端午節(jié)這一天,人們有許多傳統(tǒng)的習(xí)俗。最具代表性的當(dāng)數(shù)吃粽子和賽龍舟了。每年深受人們喜愛(ài)的還有插艾草和掛香包,這些都是為了驅(qū)邪避兇,祈福祛病。另外,還有民間一些特殊的活動(dòng),如踩高蹺、踏青、跳繩等。這些活動(dòng)都寓意著團(tuán)結(jié)、快樂(lè)和祈福。
第三段:屈原的愛(ài)國(guó)精神
屈原的愛(ài)國(guó)精神感染了無(wú)數(shù)的人。他舍棄了原本優(yōu)越的地位和舒適的生活,毅然投身于政治,為國(guó)家盡心盡力。雖然屈原被流放,但他仍然心系國(guó)家,以詩(shī)歌表達(dá)自己對(duì)國(guó)家的思念之情。他的愛(ài)國(guó)主義精神至今仍然耀眼。
第四段:屈原的堅(jiān)持和忠誠(chéng)
在流放的日子里,屈原始終忠誠(chéng)于楚國(guó)。雖然他身陷囹圄,面對(duì)困境,但他從未割席斷交,對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)沒(méi)有絲毫動(dòng)搖。屈原在神奇的江水中陰魂不散,甚至用自己的生命和激情寄托了愛(ài)國(guó)心愿。他的堅(jiān)持和忠誠(chéng)為后世傳頌。
第五段:屈原端午的教導(dǎo)
屈原端午飽含著深入人心的教導(dǎo)。屈原的忠誠(chéng)和犧牲精神,教會(huì)我們要珍愛(ài)家園,愛(ài)護(hù)國(guó)家。屈原投江以身殉國(guó)的精神,激勵(lì)我們要時(shí)刻維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定和和諧。屈原的堅(jiān)持和愛(ài)國(guó)精神告訴我們,面對(duì)困難和挑戰(zhàn),我們不能退縮和放棄,要勇敢面對(duì)困境,堅(jiān)守給予祖國(guó)最大的愛(ài)。端午節(jié)讓我們對(duì)屈原的記憶猶新,每年開展祭祀、龍舟賽等活動(dòng),都是對(duì)他精神的追思。
總結(jié)
屈原端午心得體會(huì),讓我更加理解這個(gè)古老而又神圣的節(jié)日背后的故事和精神。每年的端午節(jié),我不僅享受到了美食和歡樂(lè),更加懂得了愛(ài)國(guó)和忠誠(chéng)的深層含義。通過(guò)屈原的故事,我深刻體會(huì)到堅(jiān)持、忠誠(chéng)和獻(xiàn)身的重要性,將這種精神融入到自己的生活中去。屈原端午心得增進(jìn)了我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解和熱愛(ài),也激發(fā)了我對(duì)祖國(guó)的熱情和奉獻(xiàn)精神。端午節(jié)的每一次慶祝都讓我深切感受到屈原的豪情和追求,成為我成長(zhǎng)中寶貴的體驗(yàn)。
屈原的心得體會(huì)篇十
聽(tīng)?是誰(shuí)在低低吟唱?只見(jiàn)屈子披頭散發(fā),眼神充滿了無(wú)助與無(wú)奈。他,這是怎么了?
原來(lái),楚懷王聽(tīng)信小人之言,疏遠(yuǎn)了屈子,“內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀”,后又遭頃襄王流放,這一代代國(guó)君可真是糊涂??!“信而見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎?”“故憂愁憂思而作《離騷》”。屈原出生高貴,生辰吉祥而美好,先人賜予了尊貴非凡的名字,表現(xiàn)了屈原高度的自尊自愛(ài)。注重自我修養(yǎng)以及輔佐君王的責(zé)任感,時(shí)刻不忘振興楚國(guó),直至生命的終章!文中多次出現(xiàn)的芷草、秋蘭等香草更是反映出他高潔的情懷,不同的情趣。他完善自我的目的在于引導(dǎo)君王,趁年輕奮發(fā)有為,避免老大徒傷悲。
他終究還是錯(cuò)了……昏聵的君王,可惡奸詐的小人混淆黑白,顛倒是非。屈原被流放在外,仍心系楚國(guó),仍不忘振興楚國(guó)。直到楚國(guó)滅亡的消息傳來(lái),他的心,也就跟著死了。
他不愿茍活于世,他不愿自己被骯臟世俗所玷污,于是,他選擇了死。
他的死,不是懦弱,不是妥協(xié),更不是逃避。他要以死明志,寧愿葬身魚腹,也不同流合污茍且偷生。他的死,是自潔,是自愛(ài),是自保,是值得尊敬的,更是偉大的!
屈原的死,不僅是他個(gè)人的悲劇,更是時(shí)代的悲劇,也是時(shí)代的縮影。懷王三次被秦所騙,一“任”一“疏”,反復(fù)無(wú)常,踐踏人才。上有昏君,下有佞臣,楚國(guó)政治的腐敗黑暗可想而知。《離騷》正是屈原對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗和控訴!面對(duì)種種邪惡,屈原矢志如一,出淤泥而不染,保持高潔的品德。
后人為了紀(jì)念這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人,擔(dān)心江中的魚蝦會(huì)吃屈原的身體,便每年農(nóng)歷五月初五時(shí),包粽子扔入江中。于是每年農(nóng)歷五月初五的端午節(jié),便由此而來(lái)。
為了追求光和熱,追求真理,人寧愿舍去自己的生命。生命是可愛(ài)的,但寒冷、寂寞的生,卻不如轟轟烈烈的死!
屈原雖與世長(zhǎng)辭,但他卻永遠(yuǎn)活在人們的心中!
屈原的心得體會(huì)篇十一
屈原是中國(guó)古代著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家,他為國(guó)家付出了一生的心血。我最近讀了一些屈原的詩(shī)歌和文集,讓我對(duì)這位偉大的先賢有了更深入的了解。今天,我想就我從屈原詩(shī)歌中提煉出的精神和哲學(xué)思想,談一談我的心得體會(huì)。
第二段:屈原的愛(ài)國(guó)精神
屈原的詩(shī)歌無(wú)不處處體現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)深深的愛(ài)。在他的《離騷》中,他把自己比作一個(gè)“乘舟欲行忘歸”的游子,為的是通過(guò)游歷各地,尋找到一個(gè)能夠建立理想的社會(huì)和國(guó)家的歸宿。屈原的愛(ài)國(guó)熱情和追求卓越的精神,不僅深深地感染著我們,更成為了我們居高臨下的榜樣和指引。
第三段:屈原的崇高道德
屈原的詩(shī)歌不僅反映出他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),更體現(xiàn)出了他對(duì)崇高道德的追求。他的《天問(wèn)》、《九歌》等篇目,不僅贊頌了豐收的歡樂(lè),更批判了奢侈、墮落、虛華的丑惡。屈原對(duì)美、善、愛(ài)、理的追求,使我們從中領(lǐng)悟到了崇高人格與高品德的真諦,也幫助我們更加堅(jiān)信和依賴道德世界的核心價(jià)值。
第四段:屈原的生死觀
屈原對(duì)生死的認(rèn)識(shí)讓人感到震驚和肅然起敬。在他的《楚辭》中,他表達(dá)了對(duì)生死的思考和感悟,認(rèn)為人生有悲歡離合,至終歸于一死。但他也強(qiáng)調(diào),死并不是一種可怕的事情,而是一種必然的過(guò)程,是唯一能夠證明人類價(jià)值的途徑。屈原的死亡觀讓我們深刻認(rèn)識(shí)到生死的深意,更強(qiáng)調(diào)了生命本身的珍貴與意義。
第五段:結(jié)語(yǔ)
屈原的詩(shī)歌貫穿著他的人生體驗(yàn)和哲學(xué)思想,使得人們對(duì)他的敬仰和慕名愈加深入。他的革命和啟迪,讓我們重新審視自己,激勵(lì)我們成為更好的人,更希望我們能夠在生命的旅途中時(shí)時(shí)感受到生命的尊嚴(yán),啊歲月的可貴,進(jìn)而不斷向真理上升,繼續(xù)實(shí)現(xiàn)心靈的美好。
屈原的心得體會(huì)篇十二
蒼茫汨羅之上,煙波浩渺,水珠飄浮,樹閃影動(dòng),你的背影,好像就在昨天。你出生于楚國(guó)的名門之后。天生的你,應(yīng)當(dāng)享受養(yǎng)尊處優(yōu),受人愛(ài)戴,應(yīng)當(dāng)要有一種自高自大的神氣。
你有杰出的才能,但無(wú)用武之地,你有遠(yuǎn)大的抱負(fù)崇高的胸懷,但卻因?yàn)榈夭焕瞬缓?,最終只能以死明志。在你的身上,印證了詩(shī)人與英雄的悲劇,一生孤獨(dú),沒(méi)有知音?小人暗算,帝王不納,爾虞我詐,戰(zhàn)火連連無(wú)休止。你藐視達(dá)官貴人?貪官污吏,為自己樹立了眾多敵人。也許你并不知道,自古以來(lái)忠臣總是非死即傷,總是討不到好處?;蛟S你知道。但你那正直、不愿拐彎抹角、潔來(lái)潔去的性子卻注定成為你一生的絆腳石,你是一個(gè)理想主義者,你已繪制好祖國(guó)的藍(lán)圖,正待實(shí)施。但,你的夢(mèng)境很美啊??赡墙K究是夢(mèng)啊。是虛無(wú)的、飄渺的,這個(gè)夢(mèng)境已在搖籃里就被殘酷的現(xiàn)實(shí)所撕碎,所扼殺。你沒(méi)有安于現(xiàn)狀,選擇了彎曲坎坷的政治道路,你沒(méi)有棄楚投秦,義無(wú)反顧的為這片自己所深愛(ài)的土地奮斗、保衛(wèi)終身。在你的心中?!吧\(chéng)可貴?國(guó)家價(jià)更高。”你在聽(tīng)說(shuō)郢都被攻破之后?毫無(wú)留戀的與這個(gè)世界告別,激憤、悲傷、痛楚,形成了巨大的火焰?吞噬著你的心。
“大江東去,浪淘盡千古風(fēng)流人物?!蹦愕谋秤氨焕嘶ㄋ谏w,越來(lái)越遠(yuǎn)。只有枯木,殘花。
屈原的心得體會(huì)篇十三
端午節(jié)是中國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,與端午節(jié)有關(guān)的歷史人物屈原,是我國(guó)古代著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家。他為了國(guó)家的改革事業(yè)付出了自己的一生,最終不幸被貶謫,直至自殺。然而,屈原的精神永遠(yuǎn)留在了人們的心中,他的愛(ài)國(guó)主義情懷也對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下是我對(duì)屈原端午的心得和體會(huì)。
首先,屈原端午讓我深刻領(lǐng)悟到愛(ài)國(guó)精神的偉大。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家,屈原飽含著對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和憂慮。他毫不猶豫地選擇了自己的信念,為國(guó)家的民生與未來(lái)而奮斗。他在詩(shī)歌中表達(dá)了對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者的忠誠(chéng),也直言不諱地指出了社會(huì)的弊端。他的堅(jiān)定和勇敢留給后人深刻的啟示,我們也應(yīng)該像屈原一樣,熱愛(ài)我們的祖國(guó),為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
其次,屈原端午讓我體會(huì)到了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承的重要性。端午節(jié)是中國(guó)一項(xiàng)有著悠久歷史的傳統(tǒng)節(jié)日,它源于對(duì)屈原的紀(jì)念,已經(jīng)有幾千年的歷史。通過(guò)屈原的故事和傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承,我們更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,并且在這個(gè)過(guò)程中,我們也逐漸發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。相比于一味追求西方文化和發(fā)展,我們應(yīng)該更加重視和傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化,這是我們作為一個(gè)民族應(yīng)該有的責(zé)任。
第三,屈原端午讓我明白了堅(jiān)守信仰的重要性。屈原雖然遭遇了很多挫折和失敗,卻從未動(dòng)搖過(guò)他的信念。他的詩(shī)歌中透露出對(duì)社會(huì)和政治的不滿,但他始終相信自己的理想,堅(jiān)持自己的信念。面對(duì)挫折和困難,我們也應(yīng)該像屈原一樣,堅(jiān)守自己的信仰,追求自己的理想。只有堅(jiān)定地相信并為之努力,我們才能達(dá)到自己的目標(biāo),并不斷向前發(fā)展。
第四,屈原端午讓我認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)的力量。屈原一直渴望改革和整合社會(huì),但他遭遇的困難和不信任卻讓他感到沮喪和困惑。然而,在困境中,他始終尋求團(tuán)結(jié),并努力與人民建立聯(lián)系。正是因?yàn)榍呐?,民眾在追思他的精神的同時(shí),也感受到了團(tuán)結(jié)的力量。屈原端午提醒我們,只有團(tuán)結(jié)起來(lái),齊心協(xié)力地工作,我們才能克服困難,實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
最后,屈原端午給我留下了勇敢面對(duì)困難和挫折的啟示。屈原的一生充滿了曲折和坎坷,但他從未退縮,始終保持了積極的態(tài)度。他的精神激勵(lì)著我們勇敢面對(duì)生活中的困難和挫折,并堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想。只有經(jīng)歷過(guò)困難和挫折,我們才能成長(zhǎng)和進(jìn)步,才能更好地認(rèn)識(shí)到自己的潛力和價(jià)值。
總結(jié)起來(lái),屈原端午給了我很多關(guān)于愛(ài)國(guó)精神、傳統(tǒng)文化、信仰、團(tuán)結(jié)和勇氣的啟示。在今后的生活中,我將努力將這些啟示融入到自己的思想和行動(dòng)中,為國(guó)家的發(fā)展和民族的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
屈原的心得體會(huì)篇十四
面對(duì)小人的挑撥離間,眾臣不名辯是非,屈原帶著憤恨與無(wú)奈被流放邊境,倡導(dǎo)國(guó)家團(tuán)結(jié)的壯志未酬,為君主效力的愿望未圓,誰(shuí)也無(wú)法理解忠臣的赤誠(chéng)之心。就這樣,在那個(gè)陰雨朦朦的日子,帶著極度憤慨的心理,屈原終于遠(yuǎn)離了世俗,遠(yuǎn)離這個(gè)充滿污穢的世界!
廣博的大海包容了屈原,洗清了他所容忍的屈辱。他曾經(jīng)的宣言:“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也!”尋回了他的清白,他的壯語(yǔ):“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”將剛正不阿詮釋;他自謙:“民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常?!斌w現(xiàn)了自我完善。他那鏗鏘有力的話語(yǔ),堅(jiān)定不屈的意志,將愛(ài)國(guó)精神推向了高潮。當(dāng)我們?cè)谖逶鲁跷甯惺墚?dāng)年的意境時(shí),愿我們的誠(chéng)心能贖回秦王的罪過(guò)!愿喧鬧的場(chǎng)面能將屈原的靈魂喚醒!
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,讓我們從字里行間感受屈原迸射出的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情,體會(huì)他的遠(yuǎn)大抱負(fù)!
屈原離騷心得體會(huì)2020集錦
屈原的心得體會(huì)篇十五
離騷屈原,是中國(guó)古代文學(xué)中的一部不朽之作。作為一篇獨(dú)立完整的文學(xué)篇章,離騷描繪了屈原游走于荊楚、章華之間的心路歷程和心靈矛盾,表達(dá)了作者對(duì)于祖國(guó)破敗和自身遭遇困境的悲憤之情。讀完離騷,我深受其感動(dòng)和啟示,更加深入地了解了屈原的思想和文化背景。以下是我的離騷心得體會(huì)。
一、從騷文體到離騷篇章
離騷是中國(guó)文學(xué)史上一部名副其實(shí)的百科全書,不僅對(duì)文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步有不可估量的貢獻(xiàn),同時(shí)也是中國(guó)人民的文化遺產(chǎn)。離騷采用的文學(xué)形式也非同尋常,它繼承了先秦時(shí)代的騷體文學(xué),采用了典型的六言古體詩(shī)。它摒棄了諸侯時(shí)代主旨流傳廣泛的民歌舞曲,同時(shí)借鑒了諸子百家各家學(xué)說(shuō),創(chuàng)造了獨(dú)具風(fēng)格的離騷篇章。由此可見(jiàn),離騷凝聚了不同時(shí)代不同學(xué)派的思想,是中國(guó)文化和文學(xué)的極佳代表和象征。
二、屈原的政治抱負(fù)與道德觀念
離騷言行直截了當(dāng),不回避政治問(wèn)題。從屈原的政治抱負(fù)與道德觀念中可以看出,他是一位忠于國(guó)家不屈不撓的愛(ài)國(guó)者和具有強(qiáng)烈民族氣節(jié)的文化人。屈原強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理和文化建設(shè)的重要性,認(rèn)為不能只重商不重文,只重利不重義。他深刻地反映了當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)之間的割據(jù)和商賈的蔽初,尖銳批評(píng)了社會(huì)上的種種弊病,呼吁人們用高尚的道德準(zhǔn)則激發(fā)愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感,從而達(dá)成國(guó)家繁榮昌盛和文化自信的目的。
三、屈原的文學(xué)魅力與美學(xué)價(jià)值
離騷寫作創(chuàng)新,表現(xiàn)手法多樣,深入評(píng)論現(xiàn)實(shí),充滿文學(xué)魅力和美學(xué)價(jià)值。它通過(guò)動(dòng)情深沉、含義豐富的語(yǔ)言,抓住了讀者的注意力和興趣,具有很強(qiáng)的審美效果和娛樂(lè)性。從文學(xué)角度看,離騷的沖擊力和價(jià)值在于人物形象的塑造、重器鑒賞的描繪以及表現(xiàn)手法的多樣性等方面。屈原的離騷是騷體文學(xué)的代表作品,它展現(xiàn)出了中國(guó)古代文學(xué)的無(wú)窮魅力和深邃智慧,體現(xiàn)了中國(guó)文化的豐富多彩和博大精深。
四、離騷思想在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值及意義
離騷思想在當(dāng)代社會(huì)中仍然具有很高的價(jià)值和意義。離騷的重要性在于它不僅具有歷史價(jià)值和文學(xué)意義,更是一部有指導(dǎo)意義的思想之書?,F(xiàn)代社會(huì)需要的正是屈原所主張的道德準(zhǔn)則和民族意識(shí),這些,正是當(dāng)代改革和發(fā)展的基石。離騷所倡導(dǎo)的,不僅是一種文化品質(zhì),更是一種道德名片和使命感,而這些更是現(xiàn)代人們所應(yīng)該宣揚(yáng)的。
五、離騷心得體會(huì)和個(gè)人收獲
離騷是一部古老而輝煌的文學(xué)遺產(chǎn),它對(duì)于我的啟示非常重要。在我讀離騷的過(guò)程中,除了能認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)的文化和思想內(nèi)涵,更能從屈原身上感受到崇高的愛(ài)國(guó)情懷和強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)。此外,離騷使我意識(shí)到,一個(gè)國(guó)家的發(fā)展必須立足于文化和道德的基礎(chǔ)之上,必須以高尚的品格、優(yōu)美的文藝、優(yōu)秀的學(xué)識(shí)和高度的人文關(guān)懷作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要指標(biāo)和目標(biāo)??傊x騷是一個(gè)偉大的文學(xué)篇章,它不僅是古人留給我們的沉甸甸的文化遺產(chǎn),更是一條指引我們走向更高文化境界和長(zhǎng)遠(yuǎn)文化路徑的指南針。
屈原的心得體會(huì)篇一
屈原是中國(guó)歷史上著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他的作品《離騷》等被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)的瑰寶。作為一個(gè)思想家和政治家,他在史書上的形象一直以激情和忠誠(chéng)著稱。然而,屈原所經(jīng)歷的挫折和痛苦也給他帶來(lái)了深刻的心得體會(huì)。本文將從他的愛(ài)國(guó)情懷、政治思想、忠誠(chéng)品質(zhì)、悲苦經(jīng)歷以及心靈境界幾個(gè)方面來(lái)展開,探討屈原的心得體會(huì)。
屈原對(duì)于國(guó)家和愛(ài)國(guó)情懷有著深厚的感情。他在《離騷》中寫道:“蜉蝣之羽,衆(zhòng)鳥之聲,不可不振也?!彼抿蒡鲋饋?lái)形容自己在長(zhǎng)樂(lè)殿中的沉默,聲稱自己雖然沒(méi)有官職,但他對(duì)于國(guó)家的憂慮和痛苦顯而易見(jiàn)。屈原對(duì)于國(guó)家的痛心感受體現(xiàn)出了他對(duì)于自己國(guó)家、民族、文化的深深熱愛(ài)。這種愛(ài)國(guó)情懷使他義無(wú)反顧地奉獻(xiàn)自己,為國(guó)家做出了巨大的犧牲。
屈原的政治思想圍繞著“仁政”和“忠誠(chéng)”展開。他認(rèn)為只有通過(guò)仁政,才能使國(guó)家繁榮昌盛,并實(shí)現(xiàn)君主與百姓之間的和諧。屈原認(rèn)為政治家應(yīng)當(dāng)以忠誠(chéng)為中心,明理守信,堅(jiān)持正義,對(duì)國(guó)家和人民忠心耿耿。他在《離騷》中寫道:“滔滔者天下之無(wú)窮也,兢兢者德業(yè)之隨時(shí)也?!边@句話說(shuō)明了他對(duì)于個(gè)人品德力量和仁政的強(qiáng)調(diào)。屈原的政治思想對(duì)于后世的政治家和社會(huì)運(yùn)動(dòng)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,他被視為中國(guó)古代政治思想的先驅(qū)者之一。
屈原的忠誠(chéng)品質(zhì)令人敬佩。他為國(guó)家忠誠(chéng),一生都致力于幫助國(guó)家走上正軌。然而,屈原的忠誠(chéng)并不僅限于國(guó)家,他對(duì)于友誼和愛(ài)情也有著同樣忠誠(chéng)的態(tài)度。他信守諾言,不易受誘惑,始終堅(jiān)持自己的原則和信仰。他對(duì)于事業(yè)的忠誠(chéng)讓他在人們心目中樹立起了良好的形象,也給后世留下了許多深刻啟示。
然而,屈原的一生并不平順,他經(jīng)歷了許多悲苦的境遇。屈原離騷的最大主題是他被流放和政敵的陰謀。他遭受了誣陷、流放和流亡等苦難。盡管屈原在遭受打擊時(shí)感到絕望和無(wú)助,但他依然認(rèn)識(shí)到個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)是緊密相連的。他承受了身心的巨大痛苦,但依然保持著對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和獻(xiàn)身精神。他的悲苦經(jīng)歷成為他心中堅(jiān)守的力量源泉。
屈原在其悲苦經(jīng)歷中逐漸達(dá)到了一種心靈的境界。在《離騷》中,他表達(dá)了對(duì)于人生和命運(yùn)的思考和探索。他通過(guò)吟詠激昂的辭章,表達(dá)了自己的情感和內(nèi)心的探索。這種探索和思考使得他的心靈得到了一種解脫和超越。屈原的心靈境界不僅體現(xiàn)在他對(duì)國(guó)家、民族的忠貞,也體現(xiàn)在他對(duì)于自己的堅(jiān)持和追求。他通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)渲瀉自己的情感和感悟,使得他的文學(xué)作品贏得了后世的贊譽(yù)和敬佩。
總結(jié)起來(lái),屈原的心得體會(huì)是多方面的,從他的愛(ài)國(guó)情懷、政治思想、忠誠(chéng)品質(zhì)、悲苦經(jīng)歷以及心靈境界幾個(gè)方面都能看出他的價(jià)值觀和信仰。屈原是一個(gè)具有敏銳思維和高尚品格的人物,他為后人留下了許多深刻的思考與啟迪。他的一生經(jīng)歷和心得體會(huì)使得我們能夠更好地理解和欣賞他的作品,也在一定程度上影響了中國(guó)古代文化的發(fā)展。
屈原的心得體會(huì)篇二
《楚辭》是中國(guó)文學(xué)史上的珍品,而屈原則是《離騷》的作者,他是晚周時(shí)期楚國(guó)的大臣和文化名人。在屈原創(chuàng)作《離騷》這部長(zhǎng)詩(shī)的過(guò)程中,不僅領(lǐng)略了楚國(guó)的傳統(tǒng)文化和美學(xué)觀,同時(shí)也深入探究了人性的本質(zhì)和世間萬(wàn)物存在的起因。因此,讀屈原的作品不僅是品味古典文學(xué)的佳品,同時(shí)也是對(duì)人生哲學(xué)和情感的極度深入探究。
第二段:了解屈原
屈原是個(gè)多才多藝的文化人,早年曾經(jīng)擔(dān)任楚國(guó)官員,后來(lái)被貶為浮梁山。他在浮梁山生活了很長(zhǎng)的時(shí)間,創(chuàng)作了許多著名的文學(xué)作品,其中《離騷》就是他的代表作?!峨x騷》是屈原自述他上天下地一生中所有的苦難和心血,也是他玩世不恭、青云直上的文化艱苦歷程。
第三段:闡述屈原的思想
經(jīng)過(guò)多年精心探究和創(chuàng)作,屈原的思想體系日臻成熟,整個(gè)思路精巧而完整,屬于中國(guó)古代哲學(xué)的重要形態(tài)之一。他的思想主要圍繞著“信仰”和“情感”展開,其中最具代表性的就是《離騷》。他對(duì)人生的哲學(xué)關(guān)注和思考是非常深刻的,他深刻證明了“永恒的真理”,并且賦予了這個(gè)真理極高的理論價(jià)值。
第四段:屈原的文學(xué)價(jià)值
屈原并不僅僅是中國(guó)古代哲學(xué)家和文化人,同時(shí)也是著名的文學(xué)家。他的文學(xué)作品在中國(guó)文學(xué)史中占有非常重要的地位,而他的風(fēng)格和思想更成為了整個(gè)文學(xué)體系中的代表。他的詩(shī)歌寫得優(yōu)美感人,細(xì)膩而深刻,深入闡述了情感與人性,是中國(guó)文學(xué)史上的不朽經(jīng)典。
第五段:感悟與結(jié)語(yǔ)
讀屈原的作品,是對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的情感體驗(yàn)和哲學(xué)思想的領(lǐng)悟。從屈原的創(chuàng)作中,我們能夠?qū)W習(xí)到人性的本質(zhì)和情感的深刻感受。而本身也更能夠?qū)τ谌松軐W(xué)有著更為深入的領(lǐng)悟。因此,閱讀屈原是我們?cè)谏钏既松饬x和感悟人生之路上的一個(gè)重要切入點(diǎn)。
屈原的心得體會(huì)篇三
初夏像一個(gè)調(diào)皮的小男孩,說(shuō)笑就笑,說(shuō)哭就哭。剛才還是艷陽(yáng)滿天,火紅的太陽(yáng)如同一個(gè)巨大的火球一般,刺辣辣地照著大地,熱得奔走的人兒臭汗淋漓,不一會(huì)兒,天空中飄過(guò)幾片烏云,空氣悶熱,轉(zhuǎn)眼“嘩嘩嘩”下起了雨。雨不見(jiàn)得很大,但是很密,飄飄揚(yáng)揚(yáng)。
哦,端午踏著舞步輕快地來(lái)了。
走過(guò)鄉(xiāng)村,每家每戶忙碌著,歡聲笑語(yǔ)。一陣水汽從鍋里漫開,那種醇醇的香味兒撲鼻而來(lái)。嗯,清香、誘人,那是粽香,濃濃的糯米味裹著淡淡的粽葉兒的清香。
來(lái)到城鎮(zhèn),蓄滿水的河道上,有節(jié)奏的哨聲、鼓聲、吶喊聲,響成一片,十幾條龍舟蕩漾在碧波里。龍舟上,十幾個(gè)青壯漢子,揮舞著手中的漿,喊著號(hào)聲,奮力向前進(jìn)發(fā)。
眾所皆知,端午的由來(lái),起源于一位偉大的詩(shī)人——屈原。
屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一,也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人和偉大的政治家。屈原早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,常與懷王商議國(guó)事,參與法律的制定,主張彰明法度,舉賢任能,改革政治,聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合,共同抗衡秦國(guó)。在屈原努力下,楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠,屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前305年,屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟,但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都,流落到漢北。流放期間,屈原感到心中郁悶,開始文學(xué)創(chuàng)作,在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。其作品文字華麗,想象奇特,比喻新奇,內(nèi)涵深刻,成為中國(guó)文學(xué)的起源之一,寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子。以后,在每年的五月初五,就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
雖說(shuō)有些神化,但一位詩(shī)人,能夠被人們近兩千三百年一直祭奠,他的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,千百年來(lái)一直為人們所傳誦,著實(shí)令人敬仰。
又到端午,又聞粽香,又見(jiàn)龍舟,又祭屈原。
屈原的心得體會(huì)篇四
屈原的精力不是"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力"而是"高度的精力自發(fā)"。"申遺"樂(lè)成后它已經(jīng)于上年景了法定節(jié)日。端午節(jié),讓我對(duì)于它孕育發(fā)生些須聯(lián)想:我以為,屈原的精力不是"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力",而是"高度的精力自發(fā)"。何故然?大凡傳統(tǒng)節(jié)日,必有其奇特的精力內(nèi)在儲(chǔ)藏此中,不然,它不成能傳播直到現(xiàn)在。因端午節(jié)這個(gè)節(jié)日與作為奇特人格符號(hào)的屈原和作為特色食物的角黍和龍舟等平易近間想象接洽在一路,故,其精力,無(wú)非就是屈原的精力——端午節(jié)的精力就是屈原的精力。那末,屈原的精力又是啥子呢?受教本和言論宣傳和平易近眾質(zhì)樸思維的指導(dǎo),絕大大都神州人自小就對(duì)于屈原的精力形成為了同一的熟悉——熱愛(ài)自己的國(guó)家精力。"熱愛(ài)自己的國(guó)家"的最大程度就是如屈原那般愛(ài)到"死"。至于其它精力如人格自力、同情平易近眾等,僅只是其熱愛(ài)自己的國(guó)家精力的粉飾罷了。
家喻戶曉,這是個(gè)主流的根深蒂固的有關(guān)屈原精力的不雅點(diǎn)。我要說(shuō),這個(gè)不雅點(diǎn)是紕繆的——真實(shí)的屈原精力其實(shí)不是所說(shuō)的的"熱愛(ài)自己的國(guó)家精力"。既云云,那末,真實(shí)的屈原精力是啥子呢?我以為,真實(shí)的.屈原精力是一種高度的精力自發(fā)。它就蘊(yùn)含于婦幼皆知的"世人皆濁我獨(dú)清,世人皆醉我獨(dú)醒"這句千古絕唱之中。同時(shí)代的人全都胡里顢頇——精力沒(méi)有真正醒覺(jué)——而單單屈原本身一清醒,它申明的恰是,屈原是1個(gè)精力高度自發(fā)的理性的成熟的個(gè)別。正是以,屈原才具備了與其今世人判然相另外人格魅力:。堅(jiān)決拒絕"哺其糟而啜其醨"
屈原的心得體會(huì)篇五
屈原是中國(guó)文學(xué)史上杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他的詩(shī)作離騷被譽(yù)為古代辭章之巔峰之作。離騷一詩(shī)以其深沉的思想和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式而聞名于世。作為一名讀者,我在閱讀離騷的過(guò)程中深受觸動(dòng),并對(duì)于其中的一些主題和情感有了更深層次的理解和體會(huì)。在此,我想分享我對(duì)離騷的心得體會(huì)。
首先,離騷展現(xiàn)了屈原深沉悲涼的憂國(guó)情懷。在離騷中,屈原通過(guò)對(duì)故國(guó)的思念和憂慮表達(dá)了他對(duì)國(guó)家衰敗的痛心疾首之情。他所寫的“湛湛露斯,葭萌蔥蘢”表現(xiàn)了他對(duì)故國(guó)河山的深情厚意。而他的“登廣而告于于漕,聊采于中澤之洲,坳回漕,既陳而化,衍康而知鐘秀?!眲t表達(dá)了對(duì)國(guó)家興衰的關(guān)切之情。屈原的憂國(guó)之情深深感染了我,讓我深深思考和珍惜自己所處的和平與穩(wěn)定的環(huán)境,也激發(fā)了我為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)而努力奮斗的熱情。
其次,離騷所表達(dá)的痛苦和無(wú)奈也讓我深感其人生哲學(xué)的深度。在詩(shī)中,屈原用自然界的變化和意象來(lái)抒發(fā)其悲傷和無(wú)奈。他的“人誰(shuí)堪其咨嗟?云替煙以精、燠替云以光、聿夜微之行?!北磉_(dá)了他對(duì)逆境與困苦的感嘆和無(wú)奈。屈原通過(guò)自然界的變化,借以表達(dá)自己對(duì)人生的思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與痛苦。在我們生活中,也難免會(huì)遇到各種困難和痛苦,離騷給予了我啟示,讓我明白在逆境中堅(jiān)持和努力是一種人生態(tài)度,無(wú)論遭遇多大的困難,都要勇敢面對(duì)和努力克服。
再次,離騷中蘊(yùn)含的自信和積極向上的力量,也深深地震撼了我。與屈原的憂國(guó)情懷相呼應(yīng),離騷中也包含了抒發(fā)自己堅(jiān)定自信和向上求知的信念。屈原寫道:“故天地之塞,以舒乎予心?!边@句話表達(dá)了他對(duì)自身才情與志向的堅(jiān)定自信。同時(shí),離騷還激勵(lì)人們要敢于面對(duì)困難,積極向上地奮斗。在我們現(xiàn)實(shí)生活中,我們也要敢于追求自己的夢(mèng)想,相信自己的能力并且積極努力地去爭(zhēng)取。
最后,離騷所描繪的自然景象和情感跳躍也給我留下了深刻的印象。屈原在離騷中通過(guò)描寫自然景色,表達(dá)了自己內(nèi)心世界的感受和情感。他運(yùn)用瑰麗的自然景觀來(lái)表達(dá)自己復(fù)雜的感情,使詩(shī)作更加飽含情感。這種以自然景物為媒介表達(dá)情感的手法給我留下深刻印象,也啟發(fā)了我用詩(shī)歌這一手段來(lái)表達(dá)我內(nèi)心的世界。
總之,屈原的離騷給予了我很多啟示和感悟,它展示了屈原深沉悲涼的憂國(guó)情懷、深?yuàn)W的人生哲學(xué)、積極向上的力量以及豐富多樣的表達(dá)方式。通過(guò)閱讀離騷,我深入了解了屈原作品中的豐富內(nèi)涵,也讓我對(duì)國(guó)家、人生和藝術(shù)創(chuàng)作有了更深層次的思考。離騷是我絕對(duì)不能錯(cuò)過(guò)的古代辭章之一,它將繼續(xù)在我心靈中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,并激勵(lì)我在人生路上勇往直前。
屈原的心得體會(huì)篇六
屈原,一個(gè)可與日月?tīng)?zhēng)光的人,一個(gè)為國(guó)為民的英雄,也是一部悲壯的史詩(shī)。
亂世
詩(shī)
一句離騷,讓天下人知道了帝王權(quán)貴的丑陋;一句天問(wèn),喚醒了天下人沉睡的良知;一曲九歌,傳唱了世間一切可傳唱之事。他的詩(shī)詞,沒(méi)有李白的灑脫,沒(méi)有李清照的婉約,沒(méi)有辛棄疾的豪放,但正是他那脫俗的詩(shī)詞,讓人領(lǐng)略到了語(yǔ)言的精妙?!办罕稳召鈹橙粼疲附粔嬞馔翣?zhēng)先。”我仿佛感受到身穿戰(zhàn)甲手拿武器的戰(zhàn)士,抖落厚重的征塵,把戰(zhàn)友的頭顱擱置頸項(xiàng)的慘烈。這是屈原在悲歌,在祈禱。
愛(ài)國(guó)英雄
他,懷著報(bào)國(guó)的理想,帶著滿腹經(jīng)綸來(lái)到政治舞臺(tái)。這是英雄展示自己的舞臺(tái)。他勵(lì)精圖治,大整朝綱,然而,正是他的正直,也給他帶來(lái)了災(zāi)禍:蒙受小人禍害,被2次流放,親友相繼被迫害……但正是在這樣的情況下,才造就了這么一位舉世無(wú)雙的英雄。
結(jié)局
然而,他也是人,即使他有卓越的貢獻(xiàn),脫俗的才華,還是擺脫不了世俗的結(jié)局:他走到汨羅河邊,望著那滔滔的江水,“舉世渾濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒……”蒼涼的聲音刺破了黑夜,彌散在風(fēng)雨中。萬(wàn)聲寂靜,星光早已隱藏起來(lái)。夜,更加幽寂;風(fēng),更加放肆;雨,更加張狂。屈原抱著一塊石頭,縱然跳到水里。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索……”這聲音,在大地上空,久久盤旋。
這難道就是英雄的結(jié)局。
日月輪回,斗轉(zhuǎn)星移。
屈原的心得體會(huì)篇七
在中華民族悠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,涌現(xiàn)了許多可歌可泣的歷史人物,他們像一顆顆璀璨的明珠,鑲嵌在歷史的星空,是他們支撐起民族的大廈,傳承著人類的文明,屈原就是其中的一顆。
屈原,出身楚國(guó)貴族,一生忠君愛(ài)國(guó)、廉潔奉公,是我國(guó)古代士大夫與文人精神的寫照。他熱愛(ài)祖國(guó),同情人民,“恐皇輿之?dāng)】?jī)”,“哀民生之多艱”。他廉潔無(wú)私,忠貞不渝,以香草為伴,以圣賢為師,重“內(nèi)美”,重“才能”,重“修名”。他敢于斗爭(zhēng),勇于求索,不畏權(quán)貴,一心為人民謀福祉。當(dāng)他年輕的時(shí)候,秦國(guó)侵?jǐn)_楚國(guó)疆界,他當(dāng)機(jī)立斷組織當(dāng)?shù)厍嗄攴纯骨剀?。遭受讒言而被流放,還是心懷故國(guó),赤膽忠心。他寫《橘頌》,贊揚(yáng)“受命不移,獨(dú)立不遷”的高風(fēng)亮節(jié);他寫下《招魂》《國(guó)殤》,表達(dá)他矢志不渝的愛(ài)國(guó)憂民之情;他寫下《離騷》,潔身自愛(ài),一片赤子之心可昭日月,奠基浪漫主義文學(xué)詩(shī)篇;他知難而進(jìn),奮不顧身,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”;當(dāng)秦國(guó)攻占郢都,頃襄王攜帶一幫奸臣避難陳城時(shí),62歲的屈原見(jiàn)故國(guó)沉淪,一腔愛(ài)國(guó)熱情無(wú)法釋懷,終于懷石投身汨羅江,給他的悲壯人生畫上了一個(gè)巨大的驚嘆號(hào)!他的人格精神,正是中華民族精神的體現(xiàn)。
如今,中華民族迎來(lái)了偉大復(fù)興的重要時(shí)期,屈原精神無(wú)疑是一面不朽的旗幟。在當(dāng)下新肺疫情肆虐的時(shí)期,我國(guó)大地上也涌現(xiàn)了一大批帶有屈原精神的杰出人物,他們果斷抗擊疫情,不顧生命安危,不畏病魔攻擊,誓死保護(hù)病患脆弱的生命,譜寫出壯烈的抗疫史詩(shī)。你看,一批批支援武漢的醫(yī)務(wù)工作者,正值青春年少,卻剪下了烏黑的秀發(fā),穿上沉重又臃腫的防護(hù)服,帶上沉悶的口罩,每走一步都十分艱難,卻仍然要在各病房間來(lái)回穿梭,有的累倒在崗位上,還有的'付出了生命。這些可敬的醫(yī)務(wù)工作者們,明知道可怕的后果,但毅然與病毒做對(duì)抗。這些受屈原精神激勵(lì)的炎黃子孫,就像白紙黑字上一枚枚鮮紅的指紋,染紅一面面鮮艷的紅旗,在抗疫前線隨風(fēng)飄揚(yáng)。
“楚人悲屈原,千載意未歇”。屈原,不僅是荊楚大地上的一個(gè)精神符號(hào),更是神州大地上閃耀的星光!
屈原的心得體會(huì)篇八
屈原離騷是中國(guó)古代文學(xué)中的經(jīng)典之作,是一首感人至深的抒懷之作。它以獨(dú)特的藝術(shù)手法和深邃的思想內(nèi)涵,表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人遭遇的深切關(guān)注和思考。通過(guò)閱讀屈原離騷,我深深體會(huì)到了作者在世俗塵囂中的憂憤和彷徨,并從中汲取到了思考人生和追求自我價(jià)值的啟示。
屈原離騷以其獨(dú)特的藝術(shù)手法給人留下了深刻的印象。整首詩(shī)由七言絕句組成,行云流水的詩(shī)句鋪陳出了一個(gè)瑰麗而壯麗的畫卷。他的用詞精細(xì)而深入,既有生動(dòng)的描寫,又有含蓄的隱喻,更加豐富了整首詩(shī)的意境。例如,他運(yùn)用了“凝眸視之,余音裊裊”來(lái)描繪山水的美景,以及“謂安彼里中?”來(lái)揭示內(nèi)心的憂憤之情。這些細(xì)膩的描寫和隱含的意義,使整首詩(shī)更具藝術(shù)感和思考性。
讀完屈原離騷,我深深體會(huì)到了作者在世俗塵囂中的憂憤和彷徨。屈原是一個(gè)具有高尚品質(zhì)和深厚情感的人,但他卻遭遇了國(guó)家政局的動(dòng)蕩和自身境遇的悲劇。他深愛(ài)著自己的國(guó)家和人民,卻被誣陷謀反,迫使他離開家園流亡他鄉(xiāng)。在流亡途中,他面臨孤獨(dú)和絕望的折磨,心靈深處充滿了對(duì)人性的質(zhì)疑和對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈。他曾感慨“翱翔哉!臨臨其臨,覽極余景;忍相刺而薄德,誰(shuí)云震之?”他的內(nèi)心彷徨和受傷恰恰反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和荒蕪。
屈原離騷也給我?guī)?lái)了對(duì)人生和自我價(jià)值的思考和追求。在離經(jīng)叛道的年代,屈原堅(jiān)守自己的原則和信仰,寧愿在生命的邊緣徘徊,也不愿放棄追求自己內(nèi)心所向往的東西。他在離騷中表達(dá)了對(duì)人生意義的思考和對(duì)自我追求的呼喚。他感慨到:“臨臨!何苦相逼也?才旦將矣,未若梁也哉!”這是對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的無(wú)奈和對(duì)理想之境的向往。屈原借助離騷表達(dá)了對(duì)自由、獨(dú)立和追求夢(mèng)想的無(wú)盡渴望,也給我個(gè)人帶來(lái)了反思和啟示。
屈原離騷的詩(shī)句中蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵。他表達(dá)了對(duì)人性的探究和自我的追求。他認(rèn)為人之精神是能夠超越世俗,追求高尚和卓越的。他在離騷中寫道:“告憂在夜中兮,心思忡邅;惟堅(jiān)信兮,中心曠然?!边@是對(duì)自我追求的堅(jiān)定信念和對(duì)內(nèi)心世界的獨(dú)特把握。通過(guò)屈原離騷,我也明白了人的精神追求是最重要的,只有堅(jiān)守內(nèi)心的善良和真誠(chéng),才能在塵世間找到屬于自己的那片凈土。
通過(guò)閱讀屈原離騷,我深深感受到了作者在世俗塵囂中的憂憤和彷徨,并從中汲取到了思考人生和追求自己內(nèi)心的啟示。這首詩(shī)在中國(guó)古代文學(xué)史上有著重要地位,對(duì)后世留下了很多影響。它不僅僅是一首詩(shī)歌作品,更是一種精神的傳承,一種對(duì)理想和信念的堅(jiān)守。屈原的離騷詩(shī)使我明白了人生的苦與樂(lè)、追求和放棄,一切都需要在內(nèi)心有所堅(jiān)守和勇氣,才能繼續(xù)前行。我深信,在屈原的離騷中,人們能夠找到自我,找到力量,并在追尋夢(mèng)想的道路上不忘初心,堅(jiān)守信念。
屈原的心得體會(huì)篇九
端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一,也是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。端午節(jié)的起源還要追溯到2500多年前。據(jù)歷史記載,端午節(jié)最早是為了紀(jì)念屈原而設(shè)立的,屈原是中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的忠誠(chéng)、堅(jiān)持和犧牲精神,深深影響了后世。參加端午活動(dòng),每次都讓我倍感親切與激動(dòng),這也讓我深切體會(huì)到屈原端午的心境與精神。
第一段:端午源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
端午節(jié)在中國(guó)的歷史悠久,起源可追溯至春秋時(shí)期。屈原是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的大臣,他不僅才華橫溢,更是一個(gè)愛(ài)國(guó)者。然而,他的憂國(guó)憂民態(tài)度引來(lái)了其他政治派系的嫉妒和惡意的陷害。屈原被流放到中國(guó)南方的汨羅江,在一天的端午節(jié),他絕望地投江而死。人們?yōu)榇思娂姕I灑汨羅江,希望魚蝦能夠吃飽,不再吃屈原的身體,于是有了今天的端午龍舟賽和吃粽子的習(xí)俗。
第二段:端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
在屈原端午節(jié)這一天,人們有許多傳統(tǒng)的習(xí)俗。最具代表性的當(dāng)數(shù)吃粽子和賽龍舟了。每年深受人們喜愛(ài)的還有插艾草和掛香包,這些都是為了驅(qū)邪避兇,祈福祛病。另外,還有民間一些特殊的活動(dòng),如踩高蹺、踏青、跳繩等。這些活動(dòng)都寓意著團(tuán)結(jié)、快樂(lè)和祈福。
第三段:屈原的愛(ài)國(guó)精神
屈原的愛(ài)國(guó)精神感染了無(wú)數(shù)的人。他舍棄了原本優(yōu)越的地位和舒適的生活,毅然投身于政治,為國(guó)家盡心盡力。雖然屈原被流放,但他仍然心系國(guó)家,以詩(shī)歌表達(dá)自己對(duì)國(guó)家的思念之情。他的愛(ài)國(guó)主義精神至今仍然耀眼。
第四段:屈原的堅(jiān)持和忠誠(chéng)
在流放的日子里,屈原始終忠誠(chéng)于楚國(guó)。雖然他身陷囹圄,面對(duì)困境,但他從未割席斷交,對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)沒(méi)有絲毫動(dòng)搖。屈原在神奇的江水中陰魂不散,甚至用自己的生命和激情寄托了愛(ài)國(guó)心愿。他的堅(jiān)持和忠誠(chéng)為后世傳頌。
第五段:屈原端午的教導(dǎo)
屈原端午飽含著深入人心的教導(dǎo)。屈原的忠誠(chéng)和犧牲精神,教會(huì)我們要珍愛(ài)家園,愛(ài)護(hù)國(guó)家。屈原投江以身殉國(guó)的精神,激勵(lì)我們要時(shí)刻維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定和和諧。屈原的堅(jiān)持和愛(ài)國(guó)精神告訴我們,面對(duì)困難和挑戰(zhàn),我們不能退縮和放棄,要勇敢面對(duì)困境,堅(jiān)守給予祖國(guó)最大的愛(ài)。端午節(jié)讓我們對(duì)屈原的記憶猶新,每年開展祭祀、龍舟賽等活動(dòng),都是對(duì)他精神的追思。
總結(jié)
屈原端午心得體會(huì),讓我更加理解這個(gè)古老而又神圣的節(jié)日背后的故事和精神。每年的端午節(jié),我不僅享受到了美食和歡樂(lè),更加懂得了愛(ài)國(guó)和忠誠(chéng)的深層含義。通過(guò)屈原的故事,我深刻體會(huì)到堅(jiān)持、忠誠(chéng)和獻(xiàn)身的重要性,將這種精神融入到自己的生活中去。屈原端午心得增進(jìn)了我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解和熱愛(ài),也激發(fā)了我對(duì)祖國(guó)的熱情和奉獻(xiàn)精神。端午節(jié)的每一次慶祝都讓我深切感受到屈原的豪情和追求,成為我成長(zhǎng)中寶貴的體驗(yàn)。
屈原的心得體會(huì)篇十
聽(tīng)?是誰(shuí)在低低吟唱?只見(jiàn)屈子披頭散發(fā),眼神充滿了無(wú)助與無(wú)奈。他,這是怎么了?
原來(lái),楚懷王聽(tīng)信小人之言,疏遠(yuǎn)了屈子,“內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀”,后又遭頃襄王流放,這一代代國(guó)君可真是糊涂??!“信而見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎?”“故憂愁憂思而作《離騷》”。屈原出生高貴,生辰吉祥而美好,先人賜予了尊貴非凡的名字,表現(xiàn)了屈原高度的自尊自愛(ài)。注重自我修養(yǎng)以及輔佐君王的責(zé)任感,時(shí)刻不忘振興楚國(guó),直至生命的終章!文中多次出現(xiàn)的芷草、秋蘭等香草更是反映出他高潔的情懷,不同的情趣。他完善自我的目的在于引導(dǎo)君王,趁年輕奮發(fā)有為,避免老大徒傷悲。
他終究還是錯(cuò)了……昏聵的君王,可惡奸詐的小人混淆黑白,顛倒是非。屈原被流放在外,仍心系楚國(guó),仍不忘振興楚國(guó)。直到楚國(guó)滅亡的消息傳來(lái),他的心,也就跟著死了。
他不愿茍活于世,他不愿自己被骯臟世俗所玷污,于是,他選擇了死。
他的死,不是懦弱,不是妥協(xié),更不是逃避。他要以死明志,寧愿葬身魚腹,也不同流合污茍且偷生。他的死,是自潔,是自愛(ài),是自保,是值得尊敬的,更是偉大的!
屈原的死,不僅是他個(gè)人的悲劇,更是時(shí)代的悲劇,也是時(shí)代的縮影。懷王三次被秦所騙,一“任”一“疏”,反復(fù)無(wú)常,踐踏人才。上有昏君,下有佞臣,楚國(guó)政治的腐敗黑暗可想而知。《離騷》正是屈原對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗和控訴!面對(duì)種種邪惡,屈原矢志如一,出淤泥而不染,保持高潔的品德。
后人為了紀(jì)念這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人,擔(dān)心江中的魚蝦會(huì)吃屈原的身體,便每年農(nóng)歷五月初五時(shí),包粽子扔入江中。于是每年農(nóng)歷五月初五的端午節(jié),便由此而來(lái)。
為了追求光和熱,追求真理,人寧愿舍去自己的生命。生命是可愛(ài)的,但寒冷、寂寞的生,卻不如轟轟烈烈的死!
屈原雖與世長(zhǎng)辭,但他卻永遠(yuǎn)活在人們的心中!
屈原的心得體會(huì)篇十一
屈原是中國(guó)古代著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家,他為國(guó)家付出了一生的心血。我最近讀了一些屈原的詩(shī)歌和文集,讓我對(duì)這位偉大的先賢有了更深入的了解。今天,我想就我從屈原詩(shī)歌中提煉出的精神和哲學(xué)思想,談一談我的心得體會(huì)。
第二段:屈原的愛(ài)國(guó)精神
屈原的詩(shī)歌無(wú)不處處體現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)深深的愛(ài)。在他的《離騷》中,他把自己比作一個(gè)“乘舟欲行忘歸”的游子,為的是通過(guò)游歷各地,尋找到一個(gè)能夠建立理想的社會(huì)和國(guó)家的歸宿。屈原的愛(ài)國(guó)熱情和追求卓越的精神,不僅深深地感染著我們,更成為了我們居高臨下的榜樣和指引。
第三段:屈原的崇高道德
屈原的詩(shī)歌不僅反映出他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),更體現(xiàn)出了他對(duì)崇高道德的追求。他的《天問(wèn)》、《九歌》等篇目,不僅贊頌了豐收的歡樂(lè),更批判了奢侈、墮落、虛華的丑惡。屈原對(duì)美、善、愛(ài)、理的追求,使我們從中領(lǐng)悟到了崇高人格與高品德的真諦,也幫助我們更加堅(jiān)信和依賴道德世界的核心價(jià)值。
第四段:屈原的生死觀
屈原對(duì)生死的認(rèn)識(shí)讓人感到震驚和肅然起敬。在他的《楚辭》中,他表達(dá)了對(duì)生死的思考和感悟,認(rèn)為人生有悲歡離合,至終歸于一死。但他也強(qiáng)調(diào),死并不是一種可怕的事情,而是一種必然的過(guò)程,是唯一能夠證明人類價(jià)值的途徑。屈原的死亡觀讓我們深刻認(rèn)識(shí)到生死的深意,更強(qiáng)調(diào)了生命本身的珍貴與意義。
第五段:結(jié)語(yǔ)
屈原的詩(shī)歌貫穿著他的人生體驗(yàn)和哲學(xué)思想,使得人們對(duì)他的敬仰和慕名愈加深入。他的革命和啟迪,讓我們重新審視自己,激勵(lì)我們成為更好的人,更希望我們能夠在生命的旅途中時(shí)時(shí)感受到生命的尊嚴(yán),啊歲月的可貴,進(jìn)而不斷向真理上升,繼續(xù)實(shí)現(xiàn)心靈的美好。
屈原的心得體會(huì)篇十二
蒼茫汨羅之上,煙波浩渺,水珠飄浮,樹閃影動(dòng),你的背影,好像就在昨天。你出生于楚國(guó)的名門之后。天生的你,應(yīng)當(dāng)享受養(yǎng)尊處優(yōu),受人愛(ài)戴,應(yīng)當(dāng)要有一種自高自大的神氣。
你有杰出的才能,但無(wú)用武之地,你有遠(yuǎn)大的抱負(fù)崇高的胸懷,但卻因?yàn)榈夭焕瞬缓?,最終只能以死明志。在你的身上,印證了詩(shī)人與英雄的悲劇,一生孤獨(dú),沒(méi)有知音?小人暗算,帝王不納,爾虞我詐,戰(zhàn)火連連無(wú)休止。你藐視達(dá)官貴人?貪官污吏,為自己樹立了眾多敵人。也許你并不知道,自古以來(lái)忠臣總是非死即傷,總是討不到好處?;蛟S你知道。但你那正直、不愿拐彎抹角、潔來(lái)潔去的性子卻注定成為你一生的絆腳石,你是一個(gè)理想主義者,你已繪制好祖國(guó)的藍(lán)圖,正待實(shí)施。但,你的夢(mèng)境很美啊??赡墙K究是夢(mèng)啊。是虛無(wú)的、飄渺的,這個(gè)夢(mèng)境已在搖籃里就被殘酷的現(xiàn)實(shí)所撕碎,所扼殺。你沒(méi)有安于現(xiàn)狀,選擇了彎曲坎坷的政治道路,你沒(méi)有棄楚投秦,義無(wú)反顧的為這片自己所深愛(ài)的土地奮斗、保衛(wèi)終身。在你的心中?!吧\(chéng)可貴?國(guó)家價(jià)更高。”你在聽(tīng)說(shuō)郢都被攻破之后?毫無(wú)留戀的與這個(gè)世界告別,激憤、悲傷、痛楚,形成了巨大的火焰?吞噬著你的心。
“大江東去,浪淘盡千古風(fēng)流人物?!蹦愕谋秤氨焕嘶ㄋ谏w,越來(lái)越遠(yuǎn)。只有枯木,殘花。
屈原的心得體會(huì)篇十三
端午節(jié)是中國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,與端午節(jié)有關(guān)的歷史人物屈原,是我國(guó)古代著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家。他為了國(guó)家的改革事業(yè)付出了自己的一生,最終不幸被貶謫,直至自殺。然而,屈原的精神永遠(yuǎn)留在了人們的心中,他的愛(ài)國(guó)主義情懷也對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下是我對(duì)屈原端午的心得和體會(huì)。
首先,屈原端午讓我深刻領(lǐng)悟到愛(ài)國(guó)精神的偉大。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人和政治家,屈原飽含著對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和憂慮。他毫不猶豫地選擇了自己的信念,為國(guó)家的民生與未來(lái)而奮斗。他在詩(shī)歌中表達(dá)了對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者的忠誠(chéng),也直言不諱地指出了社會(huì)的弊端。他的堅(jiān)定和勇敢留給后人深刻的啟示,我們也應(yīng)該像屈原一樣,熱愛(ài)我們的祖國(guó),為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
其次,屈原端午讓我體會(huì)到了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承的重要性。端午節(jié)是中國(guó)一項(xiàng)有著悠久歷史的傳統(tǒng)節(jié)日,它源于對(duì)屈原的紀(jì)念,已經(jīng)有幾千年的歷史。通過(guò)屈原的故事和傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承,我們更加深入地了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,并且在這個(gè)過(guò)程中,我們也逐漸發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。相比于一味追求西方文化和發(fā)展,我們應(yīng)該更加重視和傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化,這是我們作為一個(gè)民族應(yīng)該有的責(zé)任。
第三,屈原端午讓我明白了堅(jiān)守信仰的重要性。屈原雖然遭遇了很多挫折和失敗,卻從未動(dòng)搖過(guò)他的信念。他的詩(shī)歌中透露出對(duì)社會(huì)和政治的不滿,但他始終相信自己的理想,堅(jiān)持自己的信念。面對(duì)挫折和困難,我們也應(yīng)該像屈原一樣,堅(jiān)守自己的信仰,追求自己的理想。只有堅(jiān)定地相信并為之努力,我們才能達(dá)到自己的目標(biāo),并不斷向前發(fā)展。
第四,屈原端午讓我認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)的力量。屈原一直渴望改革和整合社會(huì),但他遭遇的困難和不信任卻讓他感到沮喪和困惑。然而,在困境中,他始終尋求團(tuán)結(jié),并努力與人民建立聯(lián)系。正是因?yàn)榍呐?,民眾在追思他的精神的同時(shí),也感受到了團(tuán)結(jié)的力量。屈原端午提醒我們,只有團(tuán)結(jié)起來(lái),齊心協(xié)力地工作,我們才能克服困難,實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
最后,屈原端午給我留下了勇敢面對(duì)困難和挫折的啟示。屈原的一生充滿了曲折和坎坷,但他從未退縮,始終保持了積極的態(tài)度。他的精神激勵(lì)著我們勇敢面對(duì)生活中的困難和挫折,并堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想。只有經(jīng)歷過(guò)困難和挫折,我們才能成長(zhǎng)和進(jìn)步,才能更好地認(rèn)識(shí)到自己的潛力和價(jià)值。
總結(jié)起來(lái),屈原端午給了我很多關(guān)于愛(ài)國(guó)精神、傳統(tǒng)文化、信仰、團(tuán)結(jié)和勇氣的啟示。在今后的生活中,我將努力將這些啟示融入到自己的思想和行動(dòng)中,為國(guó)家的發(fā)展和民族的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
屈原的心得體會(huì)篇十四
面對(duì)小人的挑撥離間,眾臣不名辯是非,屈原帶著憤恨與無(wú)奈被流放邊境,倡導(dǎo)國(guó)家團(tuán)結(jié)的壯志未酬,為君主效力的愿望未圓,誰(shuí)也無(wú)法理解忠臣的赤誠(chéng)之心。就這樣,在那個(gè)陰雨朦朦的日子,帶著極度憤慨的心理,屈原終于遠(yuǎn)離了世俗,遠(yuǎn)離這個(gè)充滿污穢的世界!
廣博的大海包容了屈原,洗清了他所容忍的屈辱。他曾經(jīng)的宣言:“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也!”尋回了他的清白,他的壯語(yǔ):“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”將剛正不阿詮釋;他自謙:“民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常?!斌w現(xiàn)了自我完善。他那鏗鏘有力的話語(yǔ),堅(jiān)定不屈的意志,將愛(ài)國(guó)精神推向了高潮。當(dāng)我們?cè)谖逶鲁跷甯惺墚?dāng)年的意境時(shí),愿我們的誠(chéng)心能贖回秦王的罪過(guò)!愿喧鬧的場(chǎng)面能將屈原的靈魂喚醒!
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,讓我們從字里行間感受屈原迸射出的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情,體會(huì)他的遠(yuǎn)大抱負(fù)!
屈原離騷心得體會(huì)2020集錦
屈原的心得體會(huì)篇十五
離騷屈原,是中國(guó)古代文學(xué)中的一部不朽之作。作為一篇獨(dú)立完整的文學(xué)篇章,離騷描繪了屈原游走于荊楚、章華之間的心路歷程和心靈矛盾,表達(dá)了作者對(duì)于祖國(guó)破敗和自身遭遇困境的悲憤之情。讀完離騷,我深受其感動(dòng)和啟示,更加深入地了解了屈原的思想和文化背景。以下是我的離騷心得體會(huì)。
一、從騷文體到離騷篇章
離騷是中國(guó)文學(xué)史上一部名副其實(shí)的百科全書,不僅對(duì)文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步有不可估量的貢獻(xiàn),同時(shí)也是中國(guó)人民的文化遺產(chǎn)。離騷采用的文學(xué)形式也非同尋常,它繼承了先秦時(shí)代的騷體文學(xué),采用了典型的六言古體詩(shī)。它摒棄了諸侯時(shí)代主旨流傳廣泛的民歌舞曲,同時(shí)借鑒了諸子百家各家學(xué)說(shuō),創(chuàng)造了獨(dú)具風(fēng)格的離騷篇章。由此可見(jiàn),離騷凝聚了不同時(shí)代不同學(xué)派的思想,是中國(guó)文化和文學(xué)的極佳代表和象征。
二、屈原的政治抱負(fù)與道德觀念
離騷言行直截了當(dāng),不回避政治問(wèn)題。從屈原的政治抱負(fù)與道德觀念中可以看出,他是一位忠于國(guó)家不屈不撓的愛(ài)國(guó)者和具有強(qiáng)烈民族氣節(jié)的文化人。屈原強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理和文化建設(shè)的重要性,認(rèn)為不能只重商不重文,只重利不重義。他深刻地反映了當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)之間的割據(jù)和商賈的蔽初,尖銳批評(píng)了社會(huì)上的種種弊病,呼吁人們用高尚的道德準(zhǔn)則激發(fā)愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感,從而達(dá)成國(guó)家繁榮昌盛和文化自信的目的。
三、屈原的文學(xué)魅力與美學(xué)價(jià)值
離騷寫作創(chuàng)新,表現(xiàn)手法多樣,深入評(píng)論現(xiàn)實(shí),充滿文學(xué)魅力和美學(xué)價(jià)值。它通過(guò)動(dòng)情深沉、含義豐富的語(yǔ)言,抓住了讀者的注意力和興趣,具有很強(qiáng)的審美效果和娛樂(lè)性。從文學(xué)角度看,離騷的沖擊力和價(jià)值在于人物形象的塑造、重器鑒賞的描繪以及表現(xiàn)手法的多樣性等方面。屈原的離騷是騷體文學(xué)的代表作品,它展現(xiàn)出了中國(guó)古代文學(xué)的無(wú)窮魅力和深邃智慧,體現(xiàn)了中國(guó)文化的豐富多彩和博大精深。
四、離騷思想在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值及意義
離騷思想在當(dāng)代社會(huì)中仍然具有很高的價(jià)值和意義。離騷的重要性在于它不僅具有歷史價(jià)值和文學(xué)意義,更是一部有指導(dǎo)意義的思想之書?,F(xiàn)代社會(huì)需要的正是屈原所主張的道德準(zhǔn)則和民族意識(shí),這些,正是當(dāng)代改革和發(fā)展的基石。離騷所倡導(dǎo)的,不僅是一種文化品質(zhì),更是一種道德名片和使命感,而這些更是現(xiàn)代人們所應(yīng)該宣揚(yáng)的。
五、離騷心得體會(huì)和個(gè)人收獲
離騷是一部古老而輝煌的文學(xué)遺產(chǎn),它對(duì)于我的啟示非常重要。在我讀離騷的過(guò)程中,除了能認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)的文化和思想內(nèi)涵,更能從屈原身上感受到崇高的愛(ài)國(guó)情懷和強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)。此外,離騷使我意識(shí)到,一個(gè)國(guó)家的發(fā)展必須立足于文化和道德的基礎(chǔ)之上,必須以高尚的品格、優(yōu)美的文藝、優(yōu)秀的學(xué)識(shí)和高度的人文關(guān)懷作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要指標(biāo)和目標(biāo)??傊x騷是一個(gè)偉大的文學(xué)篇章,它不僅是古人留給我們的沉甸甸的文化遺產(chǎn),更是一條指引我們走向更高文化境界和長(zhǎng)遠(yuǎn)文化路徑的指南針。