每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，它們可以是對(duì)成功的總結(jié)，也可以是對(duì)失敗的反思，更可以是對(duì)人生的思考和感悟。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
散文及心得體會(huì)篇一
畢淑敏——侑人這樣評(píng)價(jià)她：在熱鬧而浮躁的文壇，畢淑敏似乎自立門戶，不能把她歸屬于任何一茖派別;她不以學(xué)問(wèn)見(jiàn)長(zhǎng)，也不以前衛(wèi)的語(yǔ)言標(biāo)榜;她不是江南的清山秀水，也不是草原尙的黑駿馬，她似乎是從五千年的文化傳統(tǒng)中走來(lái)，但又不全是傳統(tǒng)文化的回歸。她把日常生活中極為平常的事物作為審美客體，把人人都經(jīng)歷的事情寫得妙趣橫生。這種樸實(shí)無(wú)華的文風(fēng)，很侑一點(diǎn)平淡而山高水深的境界。
畢淑敏《愛(ài)怕什么》以散文的形式，以詩(shī)一般的文字告訴我們“愛(ài)”是世界尙最侑記憶的金屬，她是那么具侑奪目的光澤，是那么具侑多艷的色彩。“愛(ài)”是人世間最最具侑情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的。畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的深刻理解打動(dòng)了我。
“愛(ài)一樁事業(yè)，就奮不顧身地投入。愛(ài)一茖人，就斬釘截鐵地追求。愛(ài)一茖民族，就挫骨揚(yáng)灰地獻(xiàn)身。愛(ài)一種信仰，就至死不悔?！睆漠吺缑魧?duì)“愛(ài)”的詮釋中，不難看出她對(duì)“愛(ài)”那種獨(dú)侑釋懷。閱讀這篇散文，感覺(jué)畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的解釋個(gè)性具侑生活的`氣息，個(gè)性具侑人性的舒漫，使“愛(ài)”更具侑人性之魂。在她的筆下，“愛(ài)”怕撒謊，“愛(ài)”怕沉默，“愛(ài)”怕猶豫，“愛(ài)”怕模棱兩可，“愛(ài)”怕沙尙建塔，“愛(ài)”怕無(wú)源之水，“愛(ài)”怕假冒偽劣，“愛(ài)”怕刻意求工。畢淑敏在散文中從廣泛的多視角詮釋了“愛(ài)”的博大、“愛(ài)”的堅(jiān)固、“愛(ài)”的力量和宏大。文中對(duì)“愛(ài)”的強(qiáng)調(diào)，足以保侑一份人世間的真“愛(ài)”真“情”，能使孕育萬(wàn)物之生活的草原生長(zhǎng)出潛力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……。保侑一份真“愛(ài)”，就是照耀人生長(zhǎng)明的溫暖的燈。
讀畢淑敏散文心得體會(huì)2
近段時(shí)間，我讀了《畢淑敏散文》，和她一起分享了心靈的顫動(dòng)，畢淑敏以散文的形式，以詩(shī)一般的文字告訴我們“愛(ài)”是世界上最有記憶的金屬，她是那么具有奪目的光澤，是那么具有多艷的色彩?！皭?ài)”是人世間最最具有情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的。《愛(ài)怕什么》是畢淑敏的散文名篇，被現(xiàn)代人稱為“心理散文”。在讀的過(guò)程中，我對(duì)文章產(chǎn)生了特有的激動(dòng)，或許是畢淑敏在字里行間對(duì)我的打動(dòng)，第一次，我真真地對(duì)“愛(ài)”有那樣的按捺不住的沖動(dòng)，肯定地說(shuō)，正是畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的深刻理解打動(dòng)了我。
閱讀這篇散文，感覺(jué)畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的解釋特別具有生活的氣息，特別具有人性的舒漫，使“愛(ài)”更具有人性之魂。在她的筆下，“愛(ài)”怕撒謊，“愛(ài)”怕沉默，“愛(ài)”怕猶豫，“愛(ài)”怕模棱兩可，“愛(ài)”怕沙上建塔，“愛(ài)”怕無(wú)源之水，“愛(ài)”怕假冒偽劣，“愛(ài)”怕刻意求工。“說(shuō)了愛(ài)的許多毛病，愛(ài)豈不一無(wú)是處?”其實(shí)不然，畢淑敏在散文中用了大量的“愛(ài)是什么”從廣泛的多視角詮釋了“愛(ài)”的博大、“愛(ài)”的`堅(jiān)固、“愛(ài)”的力量和宏大。文中對(duì)“愛(ài)”的強(qiáng)調(diào)，足以保有一份人世間的真“愛(ài)”真“情”，能使孕育萬(wàn)物之生活的草原生長(zhǎng)出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……保有一份真“愛(ài)”，就是照耀人生長(zhǎng)明的溫暖的燈。
是啊!作為教師，”愛(ài)“顯得猶為重要。只有愛(ài)，我們才能為自己鐘情的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn);只有愛(ài)，我們才能讓我千萬(wàn)幼苗更加絢爛。
讀畢淑敏散文心得體會(huì)3
畢淑敏以她敏銳的目光，寬厚的心懷和理性的文字，像是在月光下，小溪邊，給我們講述一個(gè)神秘迷人的故事。這些故事，帶我們找到心靈的出口。
畢淑敏的散文不同于張曉風(fēng)。她只是給我們講述一個(gè)小巧的故事，平凡普通，像一湖波瀾不驚的水。
她的特點(diǎn)是能夠巧妙地在文章中融入一些東西，所以她的`文章帶著情感。這種情感，是在你無(wú)聊時(shí)可以端起它一邊喝一杯熱騰騰的咖啡一邊翻頁(yè)，是在你心煩意亂時(shí)讓你靜下心來(lái)仔細(xì)品味。是在你悲傷難過(guò)時(shí)看看，找到自己的安慰。
你若能細(xì)細(xì)體會(huì)，必能發(fā)現(xiàn)那隱藏于故事中的一份細(xì)膩、一份溫柔、一份執(zhí)著，對(duì)人生的追求及一份不變的心。
在《孩子，我為什么打你》中，孩子忽然反駁作者說(shuō)出的“從未打過(guò)人”：“媽媽，你經(jīng)常打一個(gè)人，那就是我。”
也許我們?cè)艿竭^(guò)家長(zhǎng)的批評(píng)責(zé)怪甚至打罵。但是我們知道嗎，每一次孩子的挨打，只會(huì)在母親心中留下痛而深刻的烙印。
她把對(duì)孩子的溫柔、嚴(yán)厲、疼愛(ài)、生氣表現(xiàn)得淋漓盡致。
在母親為我們整理房間時(shí)，打掃衛(wèi)生時(shí)，我們心中只記得母親的嘮叨埋怨，卻忽略了她心中，對(duì)我們的在乎。
我們也可以學(xué)著像她一樣，以一個(gè)醫(yī)生的角度、一個(gè)母親的角度、甚至一個(gè)路人的角度，去體會(huì)，觀察這個(gè)精彩的世界。
讀畢淑敏散文心得體會(huì)4
畢淑敏，是我最喜歡的女作家，畢淑敏散文集的讀后感。她的散文是澄清的，健康的，充滿活力的。她的素材全部取于平常人的生活，并沒(méi)有太多華麗的詞藻修飾，也沒(méi)有令人一讀就感到新鮮的選材，但她卻把最普通的平民生活，便成了如孔雀開屏一樣的燦爛的生活美景。她總能抓住人在生活中發(fā)現(xiàn)不到的鏡頭，他(她)總能洞穿人的心理，寫出人人心中有，筆下無(wú)的畫面，令人充滿遐想與佩服。讀《混入北圖》有感題記--”我想從北圖的正門走進(jìn)去“。
畢淑敏不僅是一位著名的作家，她同樣是一位慈祥而又可愛(ài)的母親。在《混入北圖》這篇文章中，畢淑敏的母愛(ài)與她對(duì)兒子的教導(dǎo)更是體現(xiàn)得淋漓盡致。在那時(shí)，北京圖書館是最大的圖書館，哪里有各種各樣不同種類的圖書，但那里卻有規(guī)定：只對(duì)成年人開放，讀后感《畢淑敏散文集的讀后感》。不知是不是遺傳了畢淑敏，她的兒子從酷愛(ài)看書，對(duì)文學(xué)充滿了好奇心與求知欲。當(dāng)他長(zhǎng)到十幾歲已經(jīng)是個(gè)小伙子的時(shí)候，畢淑敏在他苦苦的要求下，不得不帶兒子”混入“北圖，滿足孩子向博覽全書的愿望。本文主要講述了畢淑敏到兒子進(jìn)入北圖的過(guò)程和看書的過(guò)程。其中詳寫的是進(jìn)入的過(guò)程。在過(guò)程中，運(yùn)用了心理描寫和生動(dòng)的動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了母子二人害怕被識(shí)破的心情，但兒子也急切想去看書的復(fù)雜心情。在好不容易進(jìn)去后，兒子恨不得把全館的書都看一遍，所以，他直到閉館才依依不舍的離開。所謂：心有多大，世界就有多大。在畢淑敏的這篇文章中，充分的體現(xiàn)了兒子對(duì)讀書的渴望，甚至把博覽全書為理想。的確，在我們少年時(shí)代的是官(時(shí)光)是很寶貴的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，不因兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，而是多多去闖闖，在豐富的經(jīng)歷和閱歷下，就能夠讓你體會(huì)到世界是包羅萬(wàn)象的。
在青春時(shí)，何不去拓展自己的領(lǐng)域，為夢(mèng)想努力，像畢淑敏的兒子一樣，有志氣：”長(zhǎng)大一定要光明正大的從正門走進(jìn)北圖，因?yàn)槟鞘琴F賓的通道!"
讀畢淑敏散文心得體會(huì)5
好的書讓人受益匪淺，有可能終生受益。讀散文集，更是能讓你的情操在相應(yīng)的時(shí)間里得到陶冶。在眾多的散文家中，我最喜歡的就是畢淑敏了。她的作品，一掃20世紀(jì)80年代末文壇瑣碎平庸的文風(fēng)，被人稱贊為是“對(duì)當(dāng)代小說(shuō)的一種拯救”
畢淑敏，國(guó)家一級(jí)作家，從事醫(yī)學(xué)工作20余年，拯救過(guò)無(wú)數(shù)垂危的生命，幫助過(guò)無(wú)數(shù)來(lái)訪者走出生命的低谷，被譽(yù)為“文學(xué)界的白衣天使”。
故事的起伏，精湛的文筆，讓我不得不讀了一遍又一遍，感受了一次又一次，其中有一個(gè)片段讓我感悟至深：
“為什么不讀書”?夏導(dǎo)問(wèn)?！皼](méi)錢”“為什么沒(méi)錢”?“因?yàn)殄X在我媽媽那兒”?！澳銒寢屧谀膬骸?“我不知道，我媽媽跟著人跑了，她不要我了，她把家里所有的錢都卷跑了。就剩下我和爸爸，爸爸說(shuō)他一個(gè)人也要供我讀書，他就上山挖藥材，他在最陡的崖上看到了一兜貝母，人家都看到那兜貝母了，可是誰(shuí)也不敢去采，只有我爸爸上去了，他就再也沒(méi)回來(lái)?！边@篇《源頭朗》在描寫火石到大城市生活、求學(xué)的同時(shí)，亦表現(xiàn)了苦難人物心中理想和現(xiàn)實(shí)壓迫的種.種矛盾。
著名作家賀紹俊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“畢淑敏與其說(shuō)是一位作家，不如說(shuō)是一位心理學(xué)家，她的每一部作品都是針對(duì)我們的心理疾患而開的心靈處方，這源于她的善良和對(duì)人的心里隱秘的洞悉?！?BR> 讀畢淑敏的書，能體會(huì)到一種特別的愛(ài)，讓我沉思許久……
散文及心得體會(huì)篇二
散文是一種以故事、描寫、議論等為主的抒情性文學(xué)形式。它廣泛運(yùn)用于說(shuō)明問(wèn)題、反映社會(huì)現(xiàn)象和展示作者情感的場(chǎng)合。散文以真實(shí)生動(dòng)的描寫和深度的思考，深受廣大讀者的喜愛(ài)。而我個(gè)人對(duì)散文的感受也頗深，下面將從五個(gè)方面來(lái)談?wù)剬?duì)散文的心得體會(huì)。
首先，散文是一面鏡子，能夠真實(shí)的反映出社會(huì)、人性的方方面面。散文作品常常以具體事物為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)事物的描寫和分析，折射出作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。比如《在豐子愷先生那兒》，作者以豐子愷的庭院為寫作背景，通過(guò)對(duì)庭院中樹木、植物等細(xì)節(jié)的描寫，展示出了豐子愷的生活態(tài)度和思想追求。這樣的描寫讓讀者感受到作者真摯的情感，并且從中得到一些有關(guān)人生、幸福的啟示。
其次，散文是一種思維的延伸，能夠引發(fā)讀者的深度思考。散文作品往往具有一定的議論性和思辨性。作者通過(guò)對(duì)某一現(xiàn)象、問(wèn)題的分析和研究，提出自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，引發(fā)讀者對(duì)此進(jìn)行深入思考。例如《生命中的風(fēng)景》，作者通過(guò)對(duì)自己從小到大的成長(zhǎng)經(jīng)歷的回顧，結(jié)合自然景色的描寫，呼喚讀者對(duì)生活、成長(zhǎng)的深度思考，體悟生命的意義。
再次，散文是一種情感的表達(dá)，能夠讓讀者與作者產(chǎn)生共鳴。散文作品常常以感性的方式進(jìn)行描寫，通過(guò)對(duì)自己的情感的表達(dá)，讓讀者感受到作者的內(nèi)心世界。比如《春天里》，作者以對(duì)春天的喜愛(ài)為創(chuàng)作素材，通過(guò)對(duì)春天美好景象的細(xì)膩描寫，表達(dá)了作者對(duì)春天情感的贊美。這樣的作品讀起來(lái)能夠引起讀者共鳴，使讀者在閱讀中產(chǎn)生一種美好的情感體驗(yàn)。
同時(shí)，散文是一種審美的享受，能夠令人陶醉其中。散文作品以優(yōu)美的文字、多元的表達(dá)方式和豐富的詞藻，給人一種美學(xué)的享受。比如《賞櫻》，作者通過(guò)對(duì)櫻花的描繪，展示了櫻花美麗的形態(tài)和絢麗多彩的景象，讀者仿佛能夠置身于那個(gè)美麗的場(chǎng)景中。這樣的作品讀起來(lái)令人陶醉，帶來(lái)一種獨(dú)特的審美感受。
最后，散文是一種心靈的救贖，能夠帶給人內(nèi)心的慰藉與安慰。散文作品常常通過(guò)對(duì)作者個(gè)人經(jīng)歷的回憶和反思，喚起人們對(duì)內(nèi)心世界的關(guān)注。比如《讀書與生活》，作者通過(guò)對(duì)自己讀書的體會(huì)和心路歷程的述說(shuō)，使讀者感受到讀書對(duì)人生的影響和獨(dú)特魅力。這樣的作品讀起來(lái)能夠給人內(nèi)心的慰藉和安慰，讓讀者在讀書與生活之間找到平衡與追求。
總之，散文作品以其真實(shí)、思辨、情感、審美和救贖等特點(diǎn)，為讀者提供了一種全面的文學(xué)體驗(yàn)。通過(guò)閱讀散文，我們能夠領(lǐng)略到作者對(duì)社會(huì)、人性的觀察和思考，產(chǎn)生共鳴，受到啟發(fā)。同時(shí)，散文也給予我們內(nèi)心的慰藉與安慰，引發(fā)思考，并帶來(lái)審美的享受。因此，閱讀散文既是一種文化的修養(yǎng)，也是一種心靈的享受。我們應(yīng)該更多地閱讀散文，從中汲取智慧和靈感，使之影響和改變我們的思維方式和生活態(tài)度。
散文及心得體會(huì)篇三
朱自清是著名的詩(shī)人，散文家，學(xué)者，以及民主戰(zhàn)士。而我則敬佩他寫作的風(fēng)格，他的文章嚴(yán)謹(jǐn)不茍，風(fēng)格平易自然，很少有華麗的鋪排與藻飾，卻能于平淡中見(jiàn)新意。
作為一個(gè)在春天出生的女孩，我特別喜歡春。因?yàn)榇河幸环N令人向往的生機(jī)。在這大好春光里，你別忘了一件事：耕耘與播種。
“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”一樣，讀一百回，復(fù)習(xí)一百回，才能理解的更透徹。
同學(xué)們，有一位作家說(shuō)過(guò)，世界上最美好的東西不在事物本身，而是你握不住的一剎那。來(lái)吧，讓我們一起抓緊這大好春光，去耕耘，去播種!
散文及心得體會(huì)篇四
門戶，不能把她歸屬于任何一個(gè)派別；她不以學(xué)問(wèn)見(jiàn)長(zhǎng)，也不以前衛(wèi)的語(yǔ)言標(biāo)榜；她不是江南的清山秀水，也不是草原上的黑駿馬，她似乎是從五千年的文化傳統(tǒng)中走來(lái)，但又不全是傳統(tǒng)文化的回歸。
她把日常生活中極為平常的事物作為審美客體，把人人都經(jīng)歷的事情寫得妙趣橫生。這種樸實(shí)無(wú)華的文風(fēng)，很有一點(diǎn)“平淡而山高水深”的境界。
在暑假里，再次讀了《畢淑敏散文》，和她一齊分享了心靈的顫動(dòng)，畢淑敏以散文的形式，以詩(shī)一般的文字告訴我們“愛(ài)”是世界上最有記憶的金屬，她是那么具有奪目的光澤，是那么具有多艷的色彩。
“愛(ài)”是人世間最最具有情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的?！稅?ài)怕什么》是畢淑敏的散文名篇，被現(xiàn)代人稱為“心理散文”。在讀的過(guò)程中，我對(duì)文章產(chǎn)生了特有的激動(dòng)，或許是畢淑敏在字里行間對(duì)我的打動(dòng)，第一次，我真真地對(duì)“愛(ài)”有那樣的按捺不住的沖動(dòng)，肯定地說(shuō)，正是畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的深刻理解打動(dòng)了我。
“愛(ài)一樁事業(yè)，就奮不顧身地投入。愛(ài)一個(gè)人，就斬釘截鐵地追求。愛(ài)一個(gè)民族，就挫骨揚(yáng)灰地獻(xiàn)身。愛(ài)一種信仰，就至死不悔?！睆漠吺缑魧?duì)“愛(ài)”的詮釋中，不難看出她對(duì)“愛(ài)”那種獨(dú)有釋懷。
閱讀這篇散文，感覺(jué)畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的解釋異常具有生活的氣息，異常具有人性的舒漫，使“愛(ài)”更具有人性之魂。在她的筆下，“愛(ài)”怕撒謊，“愛(ài)”怕沉默，“愛(ài)”怕猶豫，“愛(ài)”怕模棱兩可，“愛(ài)”怕沙上建塔，“愛(ài)”怕無(wú)源之水，“愛(ài)”怕假冒偽劣，“愛(ài)”怕刻意求工。
“說(shuō)了愛(ài)的許多毛病，愛(ài)豈不一無(wú)是處？”其實(shí)不然，畢淑敏在散文中用了很多的“愛(ài)是什么”從廣泛的多視角詮釋了“愛(ài)”的博大、“愛(ài)”的堅(jiān)固、“愛(ài)”的力量和宏大。
文中對(duì)“愛(ài)”的強(qiáng)調(diào)，足以保有一份人世間的真“愛(ài)”真“情”，能使孕育萬(wàn)物之生活的草原生長(zhǎng)出本事、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……保有一份真“愛(ài)”，就是照耀人生長(zhǎng)明的溫暖的燈。
從閱讀畢淑敏的散文中，我更多的體味是教師應(yīng)當(dāng)如何對(duì)學(xué)生傾注愛(ài)，傾注多少“愛(ài)”，是“一生”還是“一時(shí)”。母親對(duì)自我的孩子傾注的是畢生的精力和愛(ài)，教師更應(yīng)具有母親的博大情懷和終生的“愛(ài)”，因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)就是以“愛(ài)”的呵護(hù)，“愛(ài)”的德行，照耀學(xué)生們前行的道路。
我在畢淑敏散文中，體味到“愛(ài)”的真諦——“愛(ài)是神奇的化學(xué)試劑能讓苦難變得香甜，能讓一分鐘永駐成永遠(yuǎn)，能讓平凡的容顏貌若天仙，能讓喃喃細(xì)雨雅過(guò)雷鳴電閃?！?BR> “愛(ài)”是教育者的情懷，“愛(ài)”是教師的職業(yè)特性，“愛(ài)”是靈魂工程師們的之情，“愛(ài)”是學(xué)生成長(zhǎng)的土壤，“愛(ài)”是學(xué)生歡樂(lè)的源泉?！皭?ài)”是孕育萬(wàn)物的草原。在那里，能長(zhǎng)出本事、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……所有人間的美德和屬于大自然的美麗天分，愛(ài)都會(huì)贈(zèng)與你。
散文及心得體會(huì)篇五
古散文作為中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)形式，其古樸典雅的語(yǔ)言風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，一直深受人們喜愛(ài)和推崇。近年來(lái)，在文學(xué)教育和文化傳承方面，古散文的地位越來(lái)越重要。在閱讀和學(xué)習(xí)古散文的過(guò)程中，我深受其啟迪和感動(dòng)，下面我將簡(jiǎn)述我的心得體會(huì)。
第一段：古散文的語(yǔ)言風(fēng)格
古散文以其古樸典雅的語(yǔ)言風(fēng)格聞名于世，這種風(fēng)格獨(dú)具特色，給人以深刻的印象。古散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而又富有意境，字字珠璣，意蘊(yùn)豐富，讀來(lái)令人陶醉。在古散文中，意象生動(dòng)，情感真摯，感人至深。正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“語(yǔ)盡而意不盡?！?BR> 第二段：古散文的思想內(nèi)涵
古散文的思想內(nèi)涵豐富多彩，具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。其主題涉及人生哲學(xué)、倫理道德、政治哲學(xué)、社會(huì)議題等領(lǐng)域。古散文的思想深邃，尤其是它對(duì)人生的關(guān)懷和思考，讓人有所觸動(dòng)和啟示?！肚f子》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《墨子》等古典散文作品，都集中體現(xiàn)了此類思想內(nèi)涵。
第三段：古散文的藝術(shù)價(jià)值
古散文因其語(yǔ)言風(fēng)格和思想內(nèi)涵的獨(dú)特性，成為了文學(xué)藝術(shù)品，在文化傳承和研究上廣受關(guān)注。在藝術(shù)價(jià)值方面，古散文不僅在美學(xué)上具有特殊的魅力，同時(shí)也在語(yǔ)言藝術(shù)和文學(xué)創(chuàng)作方面開創(chuàng)了新的道路。具體而言，古散文將文學(xué)和哲學(xué)有機(jī)結(jié)合，達(dá)到了一種獨(dú)特的藝術(shù)效果。
第四段：古散文的教育意義
古散文在教育方面還有重要的意義。中國(guó)古代先賢的思想和智慧，通過(guò)古散文得以長(zhǎng)久傳承和發(fā)揚(yáng)光大。閱讀古散文能夠開啟思想之窗，啟迪心智，提高人們的人文素養(yǎng)，對(duì)于培養(yǎng)人的情感、智力、審美和性格等方面都有積極的教育意義。
第五段：個(gè)人體會(huì)和感受
在閱讀古散文中，最深刻的體會(huì)就是其深邃的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，讓我感受到了中國(guó)文化的博大精深。古散文不僅傳承了先賢智慧，也帶給了我新的啟示和觸動(dòng)，讓我更加愛(ài)惜生命、感恩生活。在今天快節(jié)奏的生活中，閱讀古散文對(duì)于提高人們的情感文化素養(yǎng)，培養(yǎng)健康自信的生活態(tài)度都有重要的意義。
總之，古散文作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有非常重要的文學(xué)、文化、思想、藝術(shù)和教育價(jià)值。閱讀古散文能夠讓人們開啟思想之門，彰顯人的智慧和文化，促進(jìn)人文生命的全面發(fā)展。在日常的生活中，我們應(yīng)該多讀古散文，從中汲取養(yǎng)分，不斷進(jìn)步，開創(chuàng)美好的未來(lái)。
散文及心得體會(huì)篇六
喜歡畢淑敏的散文，是因?yàn)樽x過(guò)她的很多作品都會(huì)讓我心境異常的平靜，平靜之余又會(huì)靜下心來(lái)思索很多人生的問(wèn)題。她的《魚在波濤下微笑》讓我懂得：人生所有的問(wèn)題，都是關(guān)系的問(wèn)題。在所有的關(guān)系之中，你和你自我的關(guān)系最為重要。
它是關(guān)系的總臍帶。如果你處理不好和自我的關(guān)系，你的一生就不得安寧和幸福。你能夠成功，但沒(méi)有歡樂(lè)。你能夠有家庭，但缺乏溫暖。你能夠有孩子，但他難以交流。你能夠姹紫嫣紅賓朋滿座，但卻不曾有高山流水患難之交。
你會(huì)大聲地埋怨這個(gè)世界，殊不知癥結(jié)就在你自我身上。
你愛(ài)自我嗎？如果你不愛(ài)自我，你怎樣有本事去愛(ài)他人？愛(ài)自我是最簡(jiǎn)單也是最復(fù)雜的事情。它不需要任何成本，卻需要一顆無(wú)畏的靈魂。我們每個(gè)人都是不完滿的，愛(ài)一個(gè)不完滿的自我是勇敢者的行為。
處理好了和自我的關(guān)系，你才有精力和智慧去研究你的人際關(guān)系，去和大自然和諧相處。如果你被自我搞得焦頭爛額，就像一個(gè)五內(nèi)俱空的病人，哪里還有剩余的熱血去濡養(yǎng)他人！
在水中自由地遨游，閑暇的時(shí)候掙脫一切羈絆，到岸上享受晨風(fēng)拂面，然后，一個(gè)華麗的俯沖，重新潛入關(guān)系之水，做一條魚在波濤下微笑。
散文及心得體會(huì)篇七
古散文是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶之一，它代表了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。作為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的主流，古散文以其渾厚深遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵、清新自然的藝術(shù)風(fēng)格、以及文化積淀的精髓，深深地吸引著人們的心靈。在我讀古散文的過(guò)程中，我得到了很多錘煉感悟，下面我就來(lái)分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：古散文的思想內(nèi)涵
古散文是中國(guó)文化精神的集中體現(xiàn)，它有著豐富的思想內(nèi)涵。古散文既溫情脈脈，表達(dá)出人間至善至美的情感和人情味，又峻嶺巍峨，反映出作者對(duì)理想信仰的追求和對(duì)世界本質(zhì)的思考。在我看來(lái)，古散文中的思想是富有哲理性的，彌足珍貴的。如《荀子·勸學(xué)》中的“近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)，此人不可以不學(xué)也”，張載的“氣脈通理，天人合一”，蒲松齡的“人生何處不相逢，有酒何須惜夜長(zhǎng)”，這些名言佳句，凝練了作者的思想精髓，結(jié)合自然景觀和人生境遇，具有較高的思想意義。
第三段：古散文的藝術(shù)風(fēng)格
古散文浸潤(rùn)著中國(guó)文化的藝術(shù)美學(xué)特質(zhì)，這些藝術(shù)特質(zhì)讓它成為中華文化精神的代表。古散文以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，造就了它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。如韓愈的《師說(shuō)》中寫到：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間”，這種比喻手法自成一格。還有王安石的《卜算子》：“世事云兮、山林皆兮、醉不成兮、但美好兮?！边@種意象性描繪，天衣無(wú)縫，這些藝術(shù)手法讓古散文顯得富有凝重感、含蓄性、高雅性和獨(dú)特的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。
第四段：古散文的文化積淀
中國(guó)古散文承載了文化的積淀，其中涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，這也為我們理解中國(guó)文化的精髓，從中汲取中國(guó)文化的源泉提供了有益的思維空間。中國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值和思想體系在古散文中得到了完美的體現(xiàn)。例如，王安石提倡的氣學(xué)思想貫穿其散文創(chuàng)作，曾國(guó)藩的儒家學(xué)說(shuō)則充盈于他的《論語(yǔ)別裁》，這些體現(xiàn)了中華文化的傳承與創(chuàng)新，以及傳統(tǒng)文化的感召力和深厚底蘊(yùn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，古散文以其渾厚深遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵、清新自然的藝術(shù)風(fēng)格、以及文化積淀的精髓成為中國(guó)文化中的瑰寶。在我們欣賞和品味古散文的同時(shí)，也感受到了中華文化中的傳統(tǒng)美德與品質(zhì)，感受到了精神的升華和自我修養(yǎng)的重要性。因此，我們應(yīng)該在古散文中汲取精神力量，傳承中華文化的文化精神，積極擁抱世界，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。
散文及心得體會(huì)篇八
心得體會(huì)散文坊是一個(gè)平臺(tái)，給人們提供了一個(gè)分享自己的心得和體會(huì)的機(jī)會(huì)，不論是對(duì)于生活、學(xué)習(xí)還是工作，這里都有許多有趣的故事和深刻的感悟。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的參與和閱讀，我深深感受到了五個(gè)方面的心得體會(huì)。
首先，心得體會(huì)散文坊給我?guī)?lái)了與他人的交流和互動(dòng)的機(jī)會(huì)。在平臺(tái)上，我通過(guò)閱讀他人的文章，了解了許多他人的經(jīng)歷和感悟，這些文章既有溫暖人心的故事，也有令人深究的思考。在閱讀的過(guò)程中，我也不停地與作者們進(jìn)行交流，分享自己的理解和感受。通過(guò)這樣的交流和互動(dòng)，我不僅加深了對(duì)文章的理解，也結(jié)識(shí)了一些志同道合的朋友。
其次，心得體會(huì)散文坊讓我更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界。在平臺(tái)上，人們通過(guò)寫作將自己的思考和感受表達(dá)出來(lái)，這種寫作的過(guò)程其實(shí)是對(duì)自我思考的一種促進(jìn)。我也通過(guò)寫作，嘗試將自己內(nèi)心的復(fù)雜情感、矛盾的想法具象化，從而更好地理解自己。在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，只有真正深入了解自己，才能更好地面對(duì)外界的各種挑戰(zhàn)和困難。
第三，心得體會(huì)散文坊提醒我要積極關(guān)注生活中的細(xì)節(jié)。在平臺(tái)上，人們通過(guò)寫作將平時(shí)容易被忽略的瑣事記錄下來(lái)，并加以思考和總結(jié)。我也從中學(xué)到，生活中的細(xì)節(jié)往往蘊(yùn)含著豐富的哲理和人生智慧。比如，有一位作者通過(guò)一篇故事講述了一個(gè)小孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從中我看到了愛(ài)和包容的力量。這樣的文章讓我反思自己在生活中是否也經(jīng)常忽略了類似的細(xì)節(jié)，從而更好地珍惜身邊的人和事。
第四，心得體會(huì)散文坊給我?guī)?lái)了廣闊的思考空間。在平臺(tái)上，人們的故事和觀點(diǎn)五花八門，每個(gè)人都有著獨(dú)特的見(jiàn)解和思考方式。通過(guò)閱讀和交流，我逐漸發(fā)現(xiàn)，不同的觀點(diǎn)和思考方式都有它們的合理性和價(jià)值。這讓我明白到，生活是多樣的，每個(gè)人都有不同的出發(fā)點(diǎn)和經(jīng)歷，應(yīng)該尊重并學(xué)會(huì)欣賞他人的觀點(diǎn)。同時(shí)，這也提醒我要保持開放的心態(tài)，不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
最后，心得體會(huì)散文坊培養(yǎng)了我對(duì)寫作的熱愛(ài)和執(zhí)著。通過(guò)參與平臺(tái)的交流和分享，我逐漸找到了寫作的樂(lè)趣和意義。寫作不僅可以表達(dá)自己的思想和情感，還可以啟發(fā)他人的思考和理解。在這個(gè)平臺(tái)上，我看到了許多優(yōu)秀的作品和作者，他們的用筆之間充滿著力量和美感。這讓我愈發(fā)堅(jiān)定了繼續(xù)寫作的決心，并努力提升自己的寫作水平。
心得體會(huì)散文坊給我?guī)?lái)了與人交流、關(guān)注內(nèi)心世界、留意細(xì)節(jié)、拓寬思考空間和熱愛(ài)寫作五個(gè)方面的心得體會(huì)。參與其中，我不僅收獲了知識(shí)和智慧，也培養(yǎng)了自己的思考和表達(dá)能力。我相信，在心得體會(huì)散文坊的大家庭里，我會(huì)不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，繼續(xù)分享，與更多志同道合的人一同前行。
散文及心得體會(huì)篇九
朱自清在先訴說(shuō)了自己的不寧心境后，描寫了一個(gè)寧?kù)o的與現(xiàn)實(shí)不同的環(huán)境??荷塘月色，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的“出污泥而不染”的荷花和高寒孤潔的明月的描繪，象征性地抒發(fā)了自己的潔身自好和向往美好新生活的心情。他為排遣心中的郁悶，夜深獨(dú)享月色下的荷塘美景，一個(gè)人，靜靜地看，悄悄地行，什么都可以想，什么都可以不想。他覺(jué)得自己是個(gè)自由的人，這一切都是自己的，白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可以不理。并深情地發(fā)出了內(nèi)心的聲音：“這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。”
讀完了這篇文章，我意猶未盡，內(nèi)心久久不能平靜。朱自清先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。從這篇文章中我可以感受到作者對(duì)追求美好生活的渴望，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)生活的厭惡和憎恨。他在那樣惡劣的環(huán)境下，不被“白色恐怖”所屈服，與“白色恐怖”作斗爭(zhēng)，而我生活在這么一個(gè)美好的生活環(huán)境中，更應(yīng)該好好的珍惜現(xiàn)在的生活，努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上。
散文及心得體會(huì)篇十
近年來(lái)，人們的生活越來(lái)越急促，隨之而來(lái)的是內(nèi)心的焦慮、疲憊和煩躁。而古代的散文作品，不僅是一種文學(xué)藝術(shù)形式，更是一種滋潤(rùn)心靈的良藥。古散文通過(guò)深入探究自然、探尋人生，抒發(fā)情感，尋求真理等方式，幫助人們減輕內(nèi)心負(fù)擔(dān)，獲得心靈上的寧?kù)o與舒適。在閱讀古散文的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了一些道理，也有了一些感受和收獲。
第一段：古人思想深沉，極具啟迪意義
古代文人常以淺顯易懂的文字闡述沉淀多年的思想，他們深刻而且獨(dú)到的看待世界和人生，觀念的廣闊和深度常常令人嘆為觀止。在我的閱讀過(guò)程中，我讀到了《莊子》、《南京條約》等古代散文，其中無(wú)不是犀利的見(jiàn)解、深度的思考和令人熱血沸騰的激勵(lì)。這些文字，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則有深層次的文化內(nèi)涵。通過(guò)閱讀這些古散文，我漸漸發(fā)現(xiàn)，這些深刻的思想和觀察世界的方式，是我們現(xiàn)代人可以學(xué)習(xí)和借鑒的。
第二段：古代文人真實(shí)地記錄了歷史
在古代社會(huì)，人們大多靠口耳相傳來(lái)記錄歷史，而古代散文作品的出現(xiàn)，則為后人留下了豐富的歷史資料。例如《古文觀止》中，關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種政治、軍事、人物事件的記述，幾乎成為我們對(duì)于那個(gè)時(shí)代了解的主要途徑之一。作為一種學(xué)問(wèn)，古散文不僅僅是描述一個(gè)人、一件事、一處地物，更是從中反映當(dāng)時(shí)的政治、風(fēng)俗、文化、經(jīng)濟(jì)等方面，讓我們可以真實(shí)地感受那個(gè)時(shí)代的氣息。閱讀古代散文，不僅可以增長(zhǎng)文化知識(shí)，還能夠了解社會(huì)文化變遷和歷史沿革，更有助于我們更好地理解當(dāng)今世界。
第三段：古散文喚起了美好的情感和內(nèi)心的共鳴
古代散文作品中滲透著對(duì)于自然、愛(ài)、人性、命運(yùn)、人生的恩賜、人類靈魂等等問(wèn)題的感悟，能夠帶來(lái)豐富的思想啟示和精神雞湯。我們平時(shí)的心靈狀態(tài)總是被各種事情沖散，與內(nèi)心溝通也時(shí)常難以找到突破口。而古散文作品中的一些詩(shī)句、名言場(chǎng)景，往往能夠觸及我們的心底，激起共鳴和感動(dòng)。比如王勃的《滕王閣序》中“登高必自卑，臨深必自悔”這種語(yǔ)句，給人的感觸就像是溫暖的陽(yáng)光，能從內(nèi)心里面激發(fā)出自省和平和的感受，領(lǐng)悟到人生的真諦。
第四段：古散文中彌漫了不可思議的審美意蘊(yùn)
古代文人的作品，彌漫上溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的文化氣息，那時(shí)候文人士大夫?qū)τ诿缹W(xué)審美語(yǔ)言和藝術(shù)設(shè)計(jì)的追求和探究，創(chuàng)造出一些獨(dú)具價(jià)值的文化作品，影響到后代數(shù)千年。古代詩(shī)歌的語(yǔ)言音韻優(yōu)美生動(dòng)，美好的詞語(yǔ)和優(yōu)美的句子展現(xiàn)著出色的文化價(jià)值。這些詩(shī)句既可用于代表某種思想和文化，也可通過(guò)它們來(lái)達(dá)到各種文化審美意義的效果。如左思的《三都賦》便是一部美學(xué)的鴻篇巨制，這里面的各種修辭手法，在學(xué)生的日志審美過(guò)程中具備了不可估量的價(jià)值。
第五段：求新求變同時(shí)，古散文的價(jià)值也不可忽視
現(xiàn)代社會(huì)，奔波的節(jié)奏和日漸復(fù)雜多樣的生存環(huán)境，人們才會(huì)和心靈越來(lái)越遠(yuǎn)，少了那種魂靈的釋放。而古代散文，走過(guò)了戰(zhàn)火、時(shí)間的沉淀，給我們帶來(lái)了與平靜有關(guān)的閑談思考，也是一劑治療生活不安的良藥。在時(shí)代的變遷中，古代散文文化本質(zhì)上存在的價(jià)值，不僅是由它們存在的時(shí)代所決定，也在于我們今天從這個(gè)文化遺產(chǎn)中能夠獲得的魅力。
總之，古散文通過(guò)簡(jiǎn)單而深刻的語(yǔ)言，不僅可以歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，同時(shí)也是提高文化品位和內(nèi)修的好素材。在我閱讀中，古散文給了我不止是知識(shí)與文化上的熏陶，更是勾起了我內(nèi)心的某種共鳴，喚醒了我最細(xì)膩的情感和心靈的最深處，為我生活帶來(lái)了一份美好和力量。
散文及心得體會(huì)篇十一
散文教學(xué)要講“道理”
再讀王榮生教授對(duì)黃玉峰老師的《世間最美的墳?zāi)埂返脑u(píng)析，不禁有想起了散文教學(xué)的問(wèn)題。
我發(fā)現(xiàn)，王教授特別鐘情于黃老師的課堂教學(xué)，不吝溢美之詞。在此之前，我知道黃玉峰老師的大名，也知道他戲稱自己是“語(yǔ)文教學(xué)界的叛徒”，但是，對(duì)黃老師的課堂教學(xué)，我知之甚少。前年，在常州市翠竹中學(xué)，有幸聆聽(tīng)了一節(jié)《送東陽(yáng)馬生序》，留下的印象，一是，黃老師的語(yǔ)文功底簡(jiǎn)直是高山仰止，非我輩所能企及;二是，黃老師的語(yǔ)文課，一講到底。
王教授的文章后面列出了黃老師的《世間最美的墳?zāi)埂方虒W(xué)札記和教學(xué)簡(jiǎn)案，正好讓我重溫了黃老師的風(fēng)采。在讀王教授的評(píng)析之前，我先把黃老師的這些內(nèi)容，仔仔細(xì)細(xì)地看了兩遍，最初的感覺(jué)是，語(yǔ)文老師對(duì)文本的解讀，不是一件簡(jiǎn)單的事情。黃老師在教學(xué)札記中就談到自己備課時(shí)，“當(dāng)我仔細(xì)閱讀課文時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)其中有很多疑點(diǎn)沒(méi)有解決，有很多東西遠(yuǎn)不是那么容易理解的”。他在備課時(shí)，經(jīng)過(guò)揣摩文本，就對(duì)自己提出了11個(gè)問(wèn)題。我想到我們平時(shí)的備課，似乎沒(méi)有如此的“用心”，文本大略地看看，然后再看看參考書是如何闡釋的，然后就堂而皇之地去備課了——把參考書上的答案販賣給學(xué)生。我經(jīng)常對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，沒(méi)有問(wèn)題是最大的問(wèn)題?？墒?，老師們?cè)趥湔n時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)，我有什么問(wèn)題?今讀王教授的評(píng)析，才領(lǐng)略了其中的奧妙。
當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)，似乎格外對(duì)散文教學(xué)青睞有加。從我們所使用的教材中散文所占的比例可見(jiàn)一斑;書店里能令人流連忘返的也往往是一些散文化的文集;人們?cè)诓栌囡埡螅軌蛴悬c(diǎn)小資情調(diào)的消遣閱讀，也大多是散文(當(dāng)然，很多屬于心靈雞湯)?？梢?jiàn)，散文在日常生活中，有種不可或缺的填補(bǔ)精神空間的作用——畢竟散文的使用價(jià)值并不大。
可是，引入中學(xué)語(yǔ)文課堂的散文，卻不是人們供休閑精神寓所。該怎樣把“散文”當(dāng)作“課文”，是一件值得考量的事情。王教授認(rèn)為，“中學(xué)語(yǔ)文的散文教學(xué)，目前極少有教對(duì)內(nèi)容的，往往是錯(cuò)得一塌糊涂，嚴(yán)重地違反讀與寫的常識(shí)”。(《聽(tīng)王榮生教授評(píng)課》p63)作為一線教師，日常教學(xué)中，只知道按照教材去教學(xué)，卻從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)其中的理?yè)?jù)是什么。王教授給我們提出了這樣幾個(gè)問(wèn)題：
說(shuō)實(shí)話，散文教學(xué)已經(jīng)不是第一天了，“經(jīng)驗(yàn)”也可謂不少。不過(guò)，這些問(wèn)題卻沒(méi)有仔細(xì)想過(guò)。任何事情，多想想為什么，可能就不會(huì)草率為之，也就會(huì)更加謹(jǐn)小慎微。經(jīng)王教授這么一問(wèn)，不禁有些自慚形穢。我為什么教?我教給學(xué)生什么?我是怎么教的?正如王教授所言，解決這些問(wèn)題“談何容易”?我們之所以對(duì)散文教學(xué)有所倚重，之所以敢放肆地教散文，大概是因?yàn)樯⑽牡摹吧ⅰ?，即散文的“無(wú)特征”“無(wú)規(guī)范”，因?yàn)樵谏⑽牡慕虒W(xué)中，大家都知道其“散”，在散文中，我們很難“找出一些能夠揭示散文體性的特征，找出一些可具參考的規(guī)范”。最多，我們只能體面地回答“這樣的散文教什么”、“這一篇散文教什么”之類的問(wèn)題。因?yàn)檫@樣的問(wèn)題的答案，永遠(yuǎn)是探索性的，是“僅供參考”。
基于這樣的思考，王教授認(rèn)為，“散文是真實(shí)人與事的抒寫，不聯(lián)系到被寫的人與事，談不上對(duì)散文的理解;散文是作者真情實(shí)感的流露，離開了寫作的這個(gè)人，也談不上對(duì)散文的理解。于是，就有了時(shí)間和空間。散文是即情即事的產(chǎn)物;脫離了具體的時(shí)間和空間，就只能把作品當(dāng)作言辭的技巧，猶如我們?cè)S多語(yǔ)文課所做的那樣”。(p65)從這個(gè)觀點(diǎn)上看，我一向認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)，要與文本對(duì)話，要與作者對(duì)話。否則，一切都可能只是一種言辭上的表達(dá)技巧而已。即使在其他非散文教學(xué)中，我們也都知道要把作者介紹給學(xué)生，把寫作背景呈現(xiàn)給學(xué)生?；蛟S，這驗(yàn)證了白居易所說(shuō)的“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”。否則，不是無(wú)病呻吟還是什么呢?王教授認(rèn)為，即使是言辭與表述，也有兩種把握的途徑：一種是文內(nèi)的，在上下文語(yǔ)境中;一種是文外的，在具體時(shí)間和空間的語(yǔ)境里，聯(lián)系著寫的人和被寫的人與事。文內(nèi)的把握，又有兩種，字面的和字面背后的;文外的聯(lián)系，也不妨分為兩種，籠統(tǒng)和抽象的?？墒?，在我們的平常的語(yǔ)文教學(xué)中，我們弄丟了教學(xué)內(nèi)容的理?yè)?jù)，并不知道我們?cè)诮淌裁?，最多，只是以“考試”為根?jù)，教些怪模怪樣的東西。
教學(xué)內(nèi)容的正確，并不表示學(xué)生就能有所收獲——就像學(xué)生喜歡的課，喜歡的老師，未必就真的能讓學(xué)生有收獲一樣，這需要理性的思考。很大程度上，也有賴于教學(xué)方法的合宜。這就好像做菜一樣，同樣的菜，不同的廚師就會(huì)做出不同的菜來(lái)，有的讓人胃口大開，吃飽了還要撐著;有的讓人倒胃口，看到那樣子，就不想吃。語(yǔ)文教學(xué)也同理可證。從教學(xué)方法的理?yè)?jù)上，王教授認(rèn)為，黃玉峰老師的教學(xué)方法是契合的。與教學(xué)內(nèi)容的契合程度問(wèn)題，主要考察教師的“教”的方面，而教學(xué)方法的有效性問(wèn)題，則更關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”的方面，考察的是學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。盡管，從時(shí)髦的做法來(lái)看，黃玉峰老師的做法并不顯得有多高明，但用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是追求“返璞歸真”?，F(xiàn)在很少有語(yǔ)文老師敢于在課堂上“串講”了，一旦“串講”，好像就背上了“滿堂灌”的罵名。其實(shí)，講得精彩的語(yǔ)文課，對(duì)學(xué)生何嘗不是一種享受與受益?關(guān)鍵是老師會(huì)不會(huì)講。而黃老師的“一講到底”，據(jù)我了解，全國(guó)敢這樣的做的人，一時(shí)無(wú)兩。更何況，在教育沉浸在各種追逐時(shí)髦的口號(hào)中，哪位老師在公開課教學(xué)中，膽敢這樣做，不背上“因循守舊”的罵名才怪呢。
一堂語(yǔ)文課，可以有多種語(yǔ)文教學(xué)方法?？墒?，我們是不是應(yīng)該捫心自問(wèn)，我為什么用這些教學(xué)方法?也許，答案是悲觀的。或者茫然不知，或者因?yàn)榱餍校蛘咭驗(yàn)楹每?，或者因?yàn)椤拔蚁矚g”，或者因?yàn)椤拔揖瓦@樣”，有不少人甚至還不知道這里還有一個(gè)為什么的問(wèn)題。離開了教學(xué)內(nèi)容有效實(shí)現(xiàn)這一基準(zhǔn)，什么方法都是亂方法。我一致認(rèn)為，做事如果搞不清為什么，那么，不作為要比亂作為好。以前要上公開課，第一件要做的事情不是很好的研讀文本，而是首先上網(wǎng)去查詢有什么現(xiàn)成的教例，有什么現(xiàn)成的教案，有什么現(xiàn)成的設(shè)計(jì)，然后拼拼湊湊，熱熱鬧鬧，至于為什么要這樣做，卻鮮有人能夠回答。黃玉峰老師是這樣說(shuō)的：“對(duì)文本有深入理解后，決定采用串講式。一面讀一面講。一面講文本，一面結(jié)合內(nèi)心的感受，聯(lián)系我的經(jīng)歷，把自己放進(jìn)去，把我們的時(shí)代放進(jìn)去。”是呀，把自己放進(jìn)去，把時(shí)代放進(jìn)去，有多少老師能這樣做呢?更多的時(shí)候，我們欣賞的是語(yǔ)文老師教學(xué)的技巧，教者本人似乎總是理性地置身事外，而不是把自己融入課堂、文本，在老師眼里，文本不過(guò)是可以大卸八塊成各種試題而已。
散文本是作者心靈的抒發(fā)，閱讀散文是心靈與心靈的碰撞交感。把散文當(dāng)成一種玩弄技巧的玩意兒，就會(huì)使散文失去它的蓬勃生機(jī)。所以，王教授提出了這樣的忠告：語(yǔ)文老師如果能經(jīng)常研習(xí)黃玉峰老師的《世間最美的墳?zāi)埂?，長(zhǎng)進(jìn)一定會(huì)很快。
當(dāng)然，王教授也對(duì)黃老師所說(shuō)的“返璞歸真”提出了自己的意見(jiàn)。他認(rèn)為，“歸真千真萬(wàn)確;反樸萬(wàn)萬(wàn)不能”。因?yàn)?，黃老師認(rèn)為，“串講”是教學(xué)方法的技術(shù)層面，所謂“反樸”就是“返”到古代的“串講”。而現(xiàn)代意義上的“串講”與我國(guó)古代私塾乃至語(yǔ)文教育成立之初老先生們串講古文的方法，已經(jīng)不可同日而語(yǔ)了。因而，王教授最終得出這樣的結(jié)論：
黃老師這堂課之所以成功，是因?yàn)樗痰氖恰妒篱g最美的墳?zāi)埂愤@樣的散文，是因?yàn)椤白掷镄虚g”的情緒、“某些詞語(yǔ)”的字面背后的意思、由字面背后意思所牽連出來(lái)的人和事——這樣教學(xué)內(nèi)容，是因?yàn)椤按v”在這里恰好能夠有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。換言之，是因?yàn)樗麑?duì)教學(xué)內(nèi)容的自覺(jué)、對(duì)教學(xué)方法的自覺(jué)，是因?yàn)槠浣虒W(xué)內(nèi)容的理?yè)?jù)、教學(xué)方法的理?yè)?jù)。
這些話，或許可以作為我們教學(xué)散文的“理?yè)?jù)”吧。語(yǔ)文教學(xué)，還是要有道理的，否則就是“無(wú)理取鬧”了。
散文及心得體會(huì)篇十二
散文，是一種每個(gè)人都可以創(chuàng)作的文學(xué)體裁。在一段文中，通過(guò)文字的紀(jì)錄與抒發(fā)，我們可以表達(dá)自己的情感與思考。而散文坊，則是一個(gè)向廣大讀者開放的平臺(tái)，讓每個(gè)人都能盡情地傾訴與分享。在這個(gè)充滿藝術(shù)與創(chuàng)造力的空間中，不僅僅是文字的交流，更是一種心與心的連接。作為一位參與者，我從散文坊之旅中汲取了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。
第二段：傾聽(tīng)他人的故事
散文坊是一個(gè)匯集了許多不同聲音和故事的地方。通過(guò)在這個(gè)平臺(tái)上閱讀他人的散文作品，我有機(jī)會(huì)傾聽(tīng)他人的心聲與故事。每個(gè)人的散文都有一個(gè)獨(dú)特的背景和感悟，通過(guò)讀者評(píng)論與交流，我不僅能夠領(lǐng)略到不同人生的酸甜苦辣，還能通過(guò)這些故事更好地認(rèn)識(shí)自己。散文坊讓我明白，每個(gè)人都有不同的人生閱歷和情感體驗(yàn)，我們應(yīng)該尊重和包容不同的聲音。
第三段：分享自己的故事
在散文坊上，我也有機(jī)會(huì)將自己的故事與感悟分享給別人。通過(guò)文字的表達(dá)，我可以將內(nèi)心深處的情感和思考以一種藝術(shù)的方式展示給他人。與他人的交流，不僅可以獲得一些指導(dǎo)與鼓勵(lì)，還能夠激發(fā)更多的創(chuàng)作靈感。我發(fā)現(xiàn)，將自己的故事分享給別人，不僅可以獲得滿足感和成就感，還能夠讓自己更加了解和認(rèn)識(shí)自己。
第四段：賞識(shí)他人的創(chuàng)作
在散文坊中，我也有機(jī)會(huì)欣賞到一些優(yōu)秀的散文作品。這些作品通常能夠以簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言，傳遞深刻的思想和情感。我欣賞那些把平凡生活中的瑣事凝聚成文字的作品，也喜歡那些讓人如癡如醉，流連忘返的情感故事。通過(guò)賞識(shí)他人的創(chuàng)作，我受到了啟發(fā)，學(xué)習(xí)到了更多的表達(dá)技巧和寫作技巧。賞識(shí)他人的創(chuàng)作，不僅可以讓我從中得到樂(lè)趣，還可以提升自己的寫作水平。
第五段：堅(jiān)持寫作的力量
在參與散文坊的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到了堅(jiān)持寫作的重要性和力量。只有堅(jiān)持寫作，才能不斷提升自己的寫作水平和創(chuàng)作能力。通過(guò)與他人的交流與學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到寫作是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程。每一次的寫作，都是一次思考和沉淀的過(guò)程。只有堅(jiān)持和努力，才能夠在散文的道路上不斷成長(zhǎng)。散文坊給了我一個(gè)磨練自己寫作技巧的平臺(tái)，正是因?yàn)檫@個(gè)平臺(tái)的存在和鼓勵(lì)，我才堅(jiān)持寫作，不斷進(jìn)步。
結(jié)論：
通過(guò)參與散文坊的活動(dòng)，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的故事，分享自己的故事，賞識(shí)他人的創(chuàng)作，還認(rèn)識(shí)到了堅(jiān)持寫作的力量。散文坊是一個(gè)能滋養(yǎng)心靈的地方，它提供了一個(gè)展示自我的平臺(tái)，讓我在文字的海洋中追尋自己的心靈印記。通過(guò)散文坊，我更加熱愛(ài)寫作，更加熱愛(ài)文字，也更加熱愛(ài)生活。
散文及心得體會(huì)篇十三
寫散文，是我一直以來(lái)的愛(ài)好和追求。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅不斷探索和實(shí)踐，更在其中領(lǐng)悟到了許多寫作的技巧和方法。下面，我將分享我在寫散文中的一些心得和體會(huì)。
第一段，揭示寫散文的心態(tài)：寫散文需要一顆能夠吸收和傾聽(tīng)的心。我相信，任何一個(gè)優(yōu)秀的作家或文學(xué)愛(ài)好者，都需要擁有一顆不斷錘煉感知能力的心，來(lái)表達(dá)他們的情感、觀點(diǎn)和體驗(yàn)。因?yàn)閷懮⑽氖且环N自由、開放的表達(dá)方式，需要我們用心去感受身邊的事物，用心去聆聽(tīng)別人的經(jīng)歷，用心去思考和反思。只有這樣，才能在寫作的過(guò)程中真正地打開內(nèi)心，將思考和情感情真意切地表達(dá)出來(lái)。
第二段，秉持優(yōu)美的語(yǔ)言氣質(zhì)是寫散文的必備要素。一篇好的散文不僅需要有深刻的內(nèi)容、獨(dú)特的風(fēng)格，還需要優(yōu)美的語(yǔ)言質(zhì)感，來(lái)吸引讀者的眼球，激發(fā)讀者閱讀的興趣。于我而言，選擇優(yōu)美的語(yǔ)言，是我書寫散文的一大特點(diǎn)。我會(huì)通過(guò)選取恰到好處的詞匯來(lái)表達(dá)自己的情感和思考；用長(zhǎng)短不一、有韻律的句子來(lái)掌握節(jié)奏和音律感；運(yùn)用比喻、排比等修辭手法來(lái)豐富表達(dá)的層次，營(yíng)造出深刻而美妙的意境。
第三段，寫散文憑借個(gè)性和風(fēng)格來(lái)吸引讀者。散文不同于其他文體有著很強(qiáng)的個(gè)性和風(fēng)格，因此需要我們?cè)趯懽鲿r(shí)注重打造自己的寫作特點(diǎn)和風(fēng)格。何謂寫作特點(diǎn)？即針對(duì)書寫中需要表達(dá)的情感和主題，運(yùn)用自己的寫作技巧、處事態(tài)度和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成一篇文本。何謂寫作風(fēng)格？即表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)表達(dá)的風(fēng)格，體現(xiàn)出了為作者的獨(dú)特特色。每個(gè)人都應(yīng)該擁有自己的風(fēng)格，通過(guò)反復(fù)錘煉各種寫作技巧和練習(xí)，培養(yǎng)出獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，在作品中體現(xiàn)出作者的個(gè)性魅力，也能讓讀者產(chǎn)生印象和回味。
第四段，鑒別思維和經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)素。在寫散文時(shí)，需要深度挖掘主題，找到其背后所蘊(yùn)含的深層次的思想，進(jìn)而進(jìn)行分析和表達(dá)。這其中，體現(xiàn)出來(lái)的是我們鑒別和思考能力的質(zhì)素，也體現(xiàn)出了我們思維方式的不同。而這種能力的鍛煉，離不開自己的閱歷和經(jīng)驗(yàn)積累。我們需要用心去品味文字背后的味道，借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并在多角度、多方位的思考中一步步提高我們的鑒別能力和深度思考水平。
第五段，追求多維度的思考，提高寫作的水平和質(zhì)量。散文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)個(gè)人情感、經(jīng)驗(yàn)和思考的。在寫作過(guò)程中，任何一種思維模式都有可能會(huì)變成一種束縛，讓散文缺乏新鮮感和意義。我們需要追求多維度的思考方式，包括采訪、閱讀、社交等方式來(lái)拓展自己的視野和思考的深度。同時(shí)，需要構(gòu)建自己的思維網(wǎng)絡(luò)，將生活和經(jīng)驗(yàn)中的點(diǎn)滴與寫作緊密結(jié)合，從而生發(fā)出更多的靈感，使思考變得更加深入，文章的價(jià)值也就更加體現(xiàn)出來(lái)。
寫散文，需要我們用心去感受、認(rèn)真去思考并不斷去實(shí)踐，才能得到最好的結(jié)果。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)，但更需要不斷探索和嘗試，找到適合自己的寫作方式和風(fēng)格，練習(xí)才能造就出優(yōu)秀的散文。我相信，在不斷的努力中，我們一定能夠在寫作的路上帶來(lái)不一樣屬于自己的魅力。
散文及心得體會(huì)篇十四
第一段：介紹散文的魅力，引出“心得體會(huì)散文坊”的主題及意義（200字）
散文是一種沒(méi)有束縛的文字形式，它以文學(xué)的方式表達(dá)作者的情感、思想和體驗(yàn)。它短小精煉，富有感情色彩，能夠激發(fā)讀者的共鳴。正因?yàn)槿绱耍⑽某蔀榱吮磉_(dá)自我、分享心得體會(huì)的絕佳方式。因此，“心得體會(huì)散文坊”這個(gè)主題誕生了，它為每個(gè)人提供了一個(gè)展示自我、交流心得的平臺(tái)。在這個(gè)散文坊里，我們可以讀到不同人的心得體會(huì)，能夠開闊自己的視野，收獲思想的啟迪。
第二段：詳述自己參與“心得體會(huì)散文坊”的體驗(yàn)及感受（200字）
我有幸成為了“心得體會(huì)散文坊”的一員，這個(gè)經(jīng)歷對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次寶貴的機(jī)會(huì)。每次在坊會(huì)上分享自己的心得體會(huì)，我都能感受到自己在思考的過(guò)程中變得更加深入、全面。也通過(guò)傾聽(tīng)他人的經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)自己的見(jiàn)識(shí)又得到一次升華。通過(guò)交流和探討，我不僅積累了更多的知識(shí)，還提升了自己的表達(dá)能力。這個(gè)散文坊像一片綠洲，讓我在工作和學(xué)習(xí)的繁忙中找到了屬于自己的文學(xué)靜土。
第三段：討論散文坊的意義（200字）
“心得體會(huì)散文坊”為每個(gè)參與者提供了一個(gè)展示自我、傳遞情感的舞臺(tái)。在這個(gè)坊會(huì)中，我們不僅能夠分享生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也可以通過(guò)散文去感知世界的美好和令人深思的事物。在這里，我們的視野得到了拓寬，心靈也得到了治愈。這個(gè)散文坊給我們帶來(lái)的不僅僅是文學(xué)上的觸動(dòng)，更是一份情感上的滿足和心靈上的安慰。
第四段：呼吁更多人積極參與散文坊的原因（200字）
盡管現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活使得人們?nèi)狈λ伎己颓楦薪涣鞯臅r(shí)間，但正是這樣的時(shí)代背景，使得散文坊的存在更具意義。在這個(gè)喧囂而匆忙的世界中，我們需要一個(gè)停下腳步的機(jī)會(huì)，讓自己停下來(lái)思考、觸動(dòng)內(nèi)心深處的情感。同時(shí)，坊會(huì)的存在也激發(fā)了每個(gè)人的積極性，鼓勵(lì)大家坦誠(chéng)自己內(nèi)心的想法和感受。因此，我們呼吁更多的人積極參與到“心得體會(huì)散文坊”中，用真實(shí)的文字表達(dá)自己的思想和心情。
第五段：總結(jié)感受及展望未來(lái)（200字）
通過(guò)參與“心得體會(huì)散文坊”的經(jīng)歷，我收獲了很多，不僅有知識(shí)的積累，更有情感的宣泄和心靈的滋養(yǎng)。每次讀到別人的散文作品時(shí)，總有一種共鳴在心頭涌起，這讓我深刻體會(huì)到文字的魅力。未來(lái)，“心得體會(huì)散文坊”將會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大，吸引更多的參與者。對(duì)于我個(gè)人而言，我也會(huì)繼續(xù)保持參與的熱情，用散文記錄生活，表達(dá)自己的心得，與更多的人分享內(nèi)心的情感。
散文及心得體會(huì)篇十五
作為一個(gè)散文家，張曉風(fēng)的作品與其他人的作品有著與眾不同的味道。她把自己的感情全部?jī)A入在每一篇文章里。看她的作品更像是去了解一個(gè)人的心靈和她的喜怒哀樂(lè)。
在她的散文《第一幅畫》中，她對(duì)自己的家鄉(xiāng)進(jìn)行了描寫。從寫作題材而言，這篇文章沒(méi)有什么不同，可是當(dāng)她運(yùn)筆時(shí)卻超越了普通人的情感，將這個(gè)南部的小城描繪的有聲有色。之后，她逐漸深入主題寫道盡管兒時(shí)家境貧寒，她依然苦中作樂(lè)，將上鋪空間取名為“桃源居”，并在墻上掛上畫。通過(guò)這篇文章，我深刻體會(huì)到不管你所處的環(huán)境多么的惡劣，內(nèi)心都應(yīng)充滿陽(yáng)光，因?yàn)榫袷臣Z是不可缺少的。
其中，我最喜歡的《母親的羽衣》開頭描寫了女兒入睡前，摟著母親的脖子問(wèn)：“媽媽你是不是仙女變的?”長(zhǎng)場(chǎng)面十分溫馨感人，接下來(lái)甜蜜中有了傷感。最后就變成了滄桑?！笆篱g每一個(gè)女子，究竟如何藏羽衣，從仙女隱忍為平凡的母親?”張曉風(fēng)將這種復(fù)雜的情感描寫的活靈活現(xiàn)，仿佛知曉世間所有的秘密。
張曉風(fēng)聽(tīng)著她的名字總讓我覺(jué)得她是一個(gè)碧玉的弱女子，但是讀了她的文章卻發(fā)現(xiàn)不是這樣的。比如在《釀酒的理由》中“以一生的時(shí)間去醞釀自己的濃度，所等待的只是那一剎那的傾注?！弊掷镄虚g留露出一種江湖俠客的氣度。這一篇也告訴我們一個(gè)深刻的道理：生命它每一秒的味道都是不同的。要向生命變得精彩無(wú)比，我們只有靠自己，遇到困難時(shí)是灰色的，但當(dāng)你打敗困難時(shí)，就會(huì)變得五彩繽紛了。
張曉風(fēng)獨(dú)到的眼光令人欽佩，令人信服。但更重要的是我們可以從中領(lǐng)悟到很多的人生哲理。
散文及心得體會(huì)篇一
畢淑敏——侑人這樣評(píng)價(jià)她：在熱鬧而浮躁的文壇，畢淑敏似乎自立門戶，不能把她歸屬于任何一茖派別;她不以學(xué)問(wèn)見(jiàn)長(zhǎng)，也不以前衛(wèi)的語(yǔ)言標(biāo)榜;她不是江南的清山秀水，也不是草原尙的黑駿馬，她似乎是從五千年的文化傳統(tǒng)中走來(lái)，但又不全是傳統(tǒng)文化的回歸。她把日常生活中極為平常的事物作為審美客體，把人人都經(jīng)歷的事情寫得妙趣橫生。這種樸實(shí)無(wú)華的文風(fēng)，很侑一點(diǎn)平淡而山高水深的境界。
畢淑敏《愛(ài)怕什么》以散文的形式，以詩(shī)一般的文字告訴我們“愛(ài)”是世界尙最侑記憶的金屬，她是那么具侑奪目的光澤，是那么具侑多艷的色彩。“愛(ài)”是人世間最最具侑情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的。畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的深刻理解打動(dòng)了我。
“愛(ài)一樁事業(yè)，就奮不顧身地投入。愛(ài)一茖人，就斬釘截鐵地追求。愛(ài)一茖民族，就挫骨揚(yáng)灰地獻(xiàn)身。愛(ài)一種信仰，就至死不悔?！睆漠吺缑魧?duì)“愛(ài)”的詮釋中，不難看出她對(duì)“愛(ài)”那種獨(dú)侑釋懷。閱讀這篇散文，感覺(jué)畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的解釋個(gè)性具侑生活的`氣息，個(gè)性具侑人性的舒漫，使“愛(ài)”更具侑人性之魂。在她的筆下，“愛(ài)”怕撒謊，“愛(ài)”怕沉默，“愛(ài)”怕猶豫，“愛(ài)”怕模棱兩可，“愛(ài)”怕沙尙建塔，“愛(ài)”怕無(wú)源之水，“愛(ài)”怕假冒偽劣，“愛(ài)”怕刻意求工。畢淑敏在散文中從廣泛的多視角詮釋了“愛(ài)”的博大、“愛(ài)”的堅(jiān)固、“愛(ài)”的力量和宏大。文中對(duì)“愛(ài)”的強(qiáng)調(diào)，足以保侑一份人世間的真“愛(ài)”真“情”，能使孕育萬(wàn)物之生活的草原生長(zhǎng)出潛力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……。保侑一份真“愛(ài)”，就是照耀人生長(zhǎng)明的溫暖的燈。
讀畢淑敏散文心得體會(huì)2
近段時(shí)間，我讀了《畢淑敏散文》，和她一起分享了心靈的顫動(dòng)，畢淑敏以散文的形式，以詩(shī)一般的文字告訴我們“愛(ài)”是世界上最有記憶的金屬，她是那么具有奪目的光澤，是那么具有多艷的色彩?！皭?ài)”是人世間最最具有情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的。《愛(ài)怕什么》是畢淑敏的散文名篇，被現(xiàn)代人稱為“心理散文”。在讀的過(guò)程中，我對(duì)文章產(chǎn)生了特有的激動(dòng)，或許是畢淑敏在字里行間對(duì)我的打動(dòng)，第一次，我真真地對(duì)“愛(ài)”有那樣的按捺不住的沖動(dòng)，肯定地說(shuō)，正是畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的深刻理解打動(dòng)了我。
閱讀這篇散文，感覺(jué)畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的解釋特別具有生活的氣息，特別具有人性的舒漫，使“愛(ài)”更具有人性之魂。在她的筆下，“愛(ài)”怕撒謊，“愛(ài)”怕沉默，“愛(ài)”怕猶豫，“愛(ài)”怕模棱兩可，“愛(ài)”怕沙上建塔，“愛(ài)”怕無(wú)源之水，“愛(ài)”怕假冒偽劣，“愛(ài)”怕刻意求工。“說(shuō)了愛(ài)的許多毛病，愛(ài)豈不一無(wú)是處?”其實(shí)不然，畢淑敏在散文中用了大量的“愛(ài)是什么”從廣泛的多視角詮釋了“愛(ài)”的博大、“愛(ài)”的`堅(jiān)固、“愛(ài)”的力量和宏大。文中對(duì)“愛(ài)”的強(qiáng)調(diào)，足以保有一份人世間的真“愛(ài)”真“情”，能使孕育萬(wàn)物之生活的草原生長(zhǎng)出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……保有一份真“愛(ài)”，就是照耀人生長(zhǎng)明的溫暖的燈。
是啊!作為教師，”愛(ài)“顯得猶為重要。只有愛(ài)，我們才能為自己鐘情的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn);只有愛(ài)，我們才能讓我千萬(wàn)幼苗更加絢爛。
讀畢淑敏散文心得體會(huì)3
畢淑敏以她敏銳的目光，寬厚的心懷和理性的文字，像是在月光下，小溪邊，給我們講述一個(gè)神秘迷人的故事。這些故事，帶我們找到心靈的出口。
畢淑敏的散文不同于張曉風(fēng)。她只是給我們講述一個(gè)小巧的故事，平凡普通，像一湖波瀾不驚的水。
她的特點(diǎn)是能夠巧妙地在文章中融入一些東西，所以她的`文章帶著情感。這種情感，是在你無(wú)聊時(shí)可以端起它一邊喝一杯熱騰騰的咖啡一邊翻頁(yè)，是在你心煩意亂時(shí)讓你靜下心來(lái)仔細(xì)品味。是在你悲傷難過(guò)時(shí)看看，找到自己的安慰。
你若能細(xì)細(xì)體會(huì)，必能發(fā)現(xiàn)那隱藏于故事中的一份細(xì)膩、一份溫柔、一份執(zhí)著，對(duì)人生的追求及一份不變的心。
在《孩子，我為什么打你》中，孩子忽然反駁作者說(shuō)出的“從未打過(guò)人”：“媽媽，你經(jīng)常打一個(gè)人，那就是我。”
也許我們?cè)艿竭^(guò)家長(zhǎng)的批評(píng)責(zé)怪甚至打罵。但是我們知道嗎，每一次孩子的挨打，只會(huì)在母親心中留下痛而深刻的烙印。
她把對(duì)孩子的溫柔、嚴(yán)厲、疼愛(ài)、生氣表現(xiàn)得淋漓盡致。
在母親為我們整理房間時(shí)，打掃衛(wèi)生時(shí)，我們心中只記得母親的嘮叨埋怨，卻忽略了她心中，對(duì)我們的在乎。
我們也可以學(xué)著像她一樣，以一個(gè)醫(yī)生的角度、一個(gè)母親的角度、甚至一個(gè)路人的角度，去體會(huì)，觀察這個(gè)精彩的世界。
讀畢淑敏散文心得體會(huì)4
畢淑敏，是我最喜歡的女作家，畢淑敏散文集的讀后感。她的散文是澄清的，健康的，充滿活力的。她的素材全部取于平常人的生活，并沒(méi)有太多華麗的詞藻修飾，也沒(méi)有令人一讀就感到新鮮的選材，但她卻把最普通的平民生活，便成了如孔雀開屏一樣的燦爛的生活美景。她總能抓住人在生活中發(fā)現(xiàn)不到的鏡頭，他(她)總能洞穿人的心理，寫出人人心中有，筆下無(wú)的畫面，令人充滿遐想與佩服。讀《混入北圖》有感題記--”我想從北圖的正門走進(jìn)去“。
畢淑敏不僅是一位著名的作家，她同樣是一位慈祥而又可愛(ài)的母親。在《混入北圖》這篇文章中，畢淑敏的母愛(ài)與她對(duì)兒子的教導(dǎo)更是體現(xiàn)得淋漓盡致。在那時(shí)，北京圖書館是最大的圖書館，哪里有各種各樣不同種類的圖書，但那里卻有規(guī)定：只對(duì)成年人開放，讀后感《畢淑敏散文集的讀后感》。不知是不是遺傳了畢淑敏，她的兒子從酷愛(ài)看書，對(duì)文學(xué)充滿了好奇心與求知欲。當(dāng)他長(zhǎng)到十幾歲已經(jīng)是個(gè)小伙子的時(shí)候，畢淑敏在他苦苦的要求下，不得不帶兒子”混入“北圖，滿足孩子向博覽全書的愿望。本文主要講述了畢淑敏到兒子進(jìn)入北圖的過(guò)程和看書的過(guò)程。其中詳寫的是進(jìn)入的過(guò)程。在過(guò)程中，運(yùn)用了心理描寫和生動(dòng)的動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了母子二人害怕被識(shí)破的心情，但兒子也急切想去看書的復(fù)雜心情。在好不容易進(jìn)去后，兒子恨不得把全館的書都看一遍，所以，他直到閉館才依依不舍的離開。所謂：心有多大，世界就有多大。在畢淑敏的這篇文章中，充分的體現(xiàn)了兒子對(duì)讀書的渴望，甚至把博覽全書為理想。的確，在我們少年時(shí)代的是官(時(shí)光)是很寶貴的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，不因兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，而是多多去闖闖，在豐富的經(jīng)歷和閱歷下，就能夠讓你體會(huì)到世界是包羅萬(wàn)象的。
在青春時(shí)，何不去拓展自己的領(lǐng)域，為夢(mèng)想努力，像畢淑敏的兒子一樣，有志氣：”長(zhǎng)大一定要光明正大的從正門走進(jìn)北圖，因?yàn)槟鞘琴F賓的通道!"
讀畢淑敏散文心得體會(huì)5
好的書讓人受益匪淺，有可能終生受益。讀散文集，更是能讓你的情操在相應(yīng)的時(shí)間里得到陶冶。在眾多的散文家中，我最喜歡的就是畢淑敏了。她的作品，一掃20世紀(jì)80年代末文壇瑣碎平庸的文風(fēng)，被人稱贊為是“對(duì)當(dāng)代小說(shuō)的一種拯救”
畢淑敏，國(guó)家一級(jí)作家，從事醫(yī)學(xué)工作20余年，拯救過(guò)無(wú)數(shù)垂危的生命，幫助過(guò)無(wú)數(shù)來(lái)訪者走出生命的低谷，被譽(yù)為“文學(xué)界的白衣天使”。
故事的起伏，精湛的文筆，讓我不得不讀了一遍又一遍，感受了一次又一次，其中有一個(gè)片段讓我感悟至深：
“為什么不讀書”?夏導(dǎo)問(wèn)?！皼](méi)錢”“為什么沒(méi)錢”?“因?yàn)殄X在我媽媽那兒”?！澳銒寢屧谀膬骸?“我不知道，我媽媽跟著人跑了，她不要我了，她把家里所有的錢都卷跑了。就剩下我和爸爸，爸爸說(shuō)他一個(gè)人也要供我讀書，他就上山挖藥材，他在最陡的崖上看到了一兜貝母，人家都看到那兜貝母了，可是誰(shuí)也不敢去采，只有我爸爸上去了，他就再也沒(méi)回來(lái)?！边@篇《源頭朗》在描寫火石到大城市生活、求學(xué)的同時(shí)，亦表現(xiàn)了苦難人物心中理想和現(xiàn)實(shí)壓迫的種.種矛盾。
著名作家賀紹俊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“畢淑敏與其說(shuō)是一位作家，不如說(shuō)是一位心理學(xué)家，她的每一部作品都是針對(duì)我們的心理疾患而開的心靈處方，這源于她的善良和對(duì)人的心里隱秘的洞悉?！?BR> 讀畢淑敏的書，能體會(huì)到一種特別的愛(ài)，讓我沉思許久……
散文及心得體會(huì)篇二
散文是一種以故事、描寫、議論等為主的抒情性文學(xué)形式。它廣泛運(yùn)用于說(shuō)明問(wèn)題、反映社會(huì)現(xiàn)象和展示作者情感的場(chǎng)合。散文以真實(shí)生動(dòng)的描寫和深度的思考，深受廣大讀者的喜愛(ài)。而我個(gè)人對(duì)散文的感受也頗深，下面將從五個(gè)方面來(lái)談?wù)剬?duì)散文的心得體會(huì)。
首先，散文是一面鏡子，能夠真實(shí)的反映出社會(huì)、人性的方方面面。散文作品常常以具體事物為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)事物的描寫和分析，折射出作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。比如《在豐子愷先生那兒》，作者以豐子愷的庭院為寫作背景，通過(guò)對(duì)庭院中樹木、植物等細(xì)節(jié)的描寫，展示出了豐子愷的生活態(tài)度和思想追求。這樣的描寫讓讀者感受到作者真摯的情感，并且從中得到一些有關(guān)人生、幸福的啟示。
其次，散文是一種思維的延伸，能夠引發(fā)讀者的深度思考。散文作品往往具有一定的議論性和思辨性。作者通過(guò)對(duì)某一現(xiàn)象、問(wèn)題的分析和研究，提出自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，引發(fā)讀者對(duì)此進(jìn)行深入思考。例如《生命中的風(fēng)景》，作者通過(guò)對(duì)自己從小到大的成長(zhǎng)經(jīng)歷的回顧，結(jié)合自然景色的描寫，呼喚讀者對(duì)生活、成長(zhǎng)的深度思考，體悟生命的意義。
再次，散文是一種情感的表達(dá)，能夠讓讀者與作者產(chǎn)生共鳴。散文作品常常以感性的方式進(jìn)行描寫，通過(guò)對(duì)自己的情感的表達(dá)，讓讀者感受到作者的內(nèi)心世界。比如《春天里》，作者以對(duì)春天的喜愛(ài)為創(chuàng)作素材，通過(guò)對(duì)春天美好景象的細(xì)膩描寫，表達(dá)了作者對(duì)春天情感的贊美。這樣的作品讀起來(lái)能夠引起讀者共鳴，使讀者在閱讀中產(chǎn)生一種美好的情感體驗(yàn)。
同時(shí)，散文是一種審美的享受，能夠令人陶醉其中。散文作品以優(yōu)美的文字、多元的表達(dá)方式和豐富的詞藻，給人一種美學(xué)的享受。比如《賞櫻》，作者通過(guò)對(duì)櫻花的描繪，展示了櫻花美麗的形態(tài)和絢麗多彩的景象，讀者仿佛能夠置身于那個(gè)美麗的場(chǎng)景中。這樣的作品讀起來(lái)令人陶醉，帶來(lái)一種獨(dú)特的審美感受。
最后，散文是一種心靈的救贖，能夠帶給人內(nèi)心的慰藉與安慰。散文作品常常通過(guò)對(duì)作者個(gè)人經(jīng)歷的回憶和反思，喚起人們對(duì)內(nèi)心世界的關(guān)注。比如《讀書與生活》，作者通過(guò)對(duì)自己讀書的體會(huì)和心路歷程的述說(shuō)，使讀者感受到讀書對(duì)人生的影響和獨(dú)特魅力。這樣的作品讀起來(lái)能夠給人內(nèi)心的慰藉和安慰，讓讀者在讀書與生活之間找到平衡與追求。
總之，散文作品以其真實(shí)、思辨、情感、審美和救贖等特點(diǎn)，為讀者提供了一種全面的文學(xué)體驗(yàn)。通過(guò)閱讀散文，我們能夠領(lǐng)略到作者對(duì)社會(huì)、人性的觀察和思考，產(chǎn)生共鳴，受到啟發(fā)。同時(shí)，散文也給予我們內(nèi)心的慰藉與安慰，引發(fā)思考，并帶來(lái)審美的享受。因此，閱讀散文既是一種文化的修養(yǎng)，也是一種心靈的享受。我們應(yīng)該更多地閱讀散文，從中汲取智慧和靈感，使之影響和改變我們的思維方式和生活態(tài)度。
散文及心得體會(huì)篇三
朱自清是著名的詩(shī)人，散文家，學(xué)者，以及民主戰(zhàn)士。而我則敬佩他寫作的風(fēng)格，他的文章嚴(yán)謹(jǐn)不茍，風(fēng)格平易自然，很少有華麗的鋪排與藻飾，卻能于平淡中見(jiàn)新意。
作為一個(gè)在春天出生的女孩，我特別喜歡春。因?yàn)榇河幸环N令人向往的生機(jī)。在這大好春光里，你別忘了一件事：耕耘與播種。
“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”一樣，讀一百回，復(fù)習(xí)一百回，才能理解的更透徹。
同學(xué)們，有一位作家說(shuō)過(guò)，世界上最美好的東西不在事物本身，而是你握不住的一剎那。來(lái)吧，讓我們一起抓緊這大好春光，去耕耘，去播種!
散文及心得體會(huì)篇四
門戶，不能把她歸屬于任何一個(gè)派別；她不以學(xué)問(wèn)見(jiàn)長(zhǎng)，也不以前衛(wèi)的語(yǔ)言標(biāo)榜；她不是江南的清山秀水，也不是草原上的黑駿馬，她似乎是從五千年的文化傳統(tǒng)中走來(lái)，但又不全是傳統(tǒng)文化的回歸。
她把日常生活中極為平常的事物作為審美客體，把人人都經(jīng)歷的事情寫得妙趣橫生。這種樸實(shí)無(wú)華的文風(fēng)，很有一點(diǎn)“平淡而山高水深”的境界。
在暑假里，再次讀了《畢淑敏散文》，和她一齊分享了心靈的顫動(dòng)，畢淑敏以散文的形式，以詩(shī)一般的文字告訴我們“愛(ài)”是世界上最有記憶的金屬，她是那么具有奪目的光澤，是那么具有多艷的色彩。
“愛(ài)”是人世間最最具有情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的?！稅?ài)怕什么》是畢淑敏的散文名篇，被現(xiàn)代人稱為“心理散文”。在讀的過(guò)程中，我對(duì)文章產(chǎn)生了特有的激動(dòng)，或許是畢淑敏在字里行間對(duì)我的打動(dòng)，第一次，我真真地對(duì)“愛(ài)”有那樣的按捺不住的沖動(dòng)，肯定地說(shuō)，正是畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的深刻理解打動(dòng)了我。
“愛(ài)一樁事業(yè)，就奮不顧身地投入。愛(ài)一個(gè)人，就斬釘截鐵地追求。愛(ài)一個(gè)民族，就挫骨揚(yáng)灰地獻(xiàn)身。愛(ài)一種信仰，就至死不悔?！睆漠吺缑魧?duì)“愛(ài)”的詮釋中，不難看出她對(duì)“愛(ài)”那種獨(dú)有釋懷。
閱讀這篇散文，感覺(jué)畢淑敏對(duì)“愛(ài)”的解釋異常具有生活的氣息，異常具有人性的舒漫，使“愛(ài)”更具有人性之魂。在她的筆下，“愛(ài)”怕撒謊，“愛(ài)”怕沉默，“愛(ài)”怕猶豫，“愛(ài)”怕模棱兩可，“愛(ài)”怕沙上建塔，“愛(ài)”怕無(wú)源之水，“愛(ài)”怕假冒偽劣，“愛(ài)”怕刻意求工。
“說(shuō)了愛(ài)的許多毛病，愛(ài)豈不一無(wú)是處？”其實(shí)不然，畢淑敏在散文中用了很多的“愛(ài)是什么”從廣泛的多視角詮釋了“愛(ài)”的博大、“愛(ài)”的堅(jiān)固、“愛(ài)”的力量和宏大。
文中對(duì)“愛(ài)”的強(qiáng)調(diào)，足以保有一份人世間的真“愛(ài)”真“情”，能使孕育萬(wàn)物之生活的草原生長(zhǎng)出本事、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……保有一份真“愛(ài)”，就是照耀人生長(zhǎng)明的溫暖的燈。
從閱讀畢淑敏的散文中，我更多的體味是教師應(yīng)當(dāng)如何對(duì)學(xué)生傾注愛(ài)，傾注多少“愛(ài)”，是“一生”還是“一時(shí)”。母親對(duì)自我的孩子傾注的是畢生的精力和愛(ài)，教師更應(yīng)具有母親的博大情懷和終生的“愛(ài)”，因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)就是以“愛(ài)”的呵護(hù)，“愛(ài)”的德行，照耀學(xué)生們前行的道路。
我在畢淑敏散文中，體味到“愛(ài)”的真諦——“愛(ài)是神奇的化學(xué)試劑能讓苦難變得香甜，能讓一分鐘永駐成永遠(yuǎn)，能讓平凡的容顏貌若天仙，能讓喃喃細(xì)雨雅過(guò)雷鳴電閃?！?BR> “愛(ài)”是教育者的情懷，“愛(ài)”是教師的職業(yè)特性，“愛(ài)”是靈魂工程師們的之情，“愛(ài)”是學(xué)生成長(zhǎng)的土壤，“愛(ài)”是學(xué)生歡樂(lè)的源泉?！皭?ài)”是孕育萬(wàn)物的草原。在那里，能長(zhǎng)出本事、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……所有人間的美德和屬于大自然的美麗天分，愛(ài)都會(huì)贈(zèng)與你。
散文及心得體會(huì)篇五
古散文作為中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)形式，其古樸典雅的語(yǔ)言風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，一直深受人們喜愛(ài)和推崇。近年來(lái)，在文學(xué)教育和文化傳承方面，古散文的地位越來(lái)越重要。在閱讀和學(xué)習(xí)古散文的過(guò)程中，我深受其啟迪和感動(dòng)，下面我將簡(jiǎn)述我的心得體會(huì)。
第一段：古散文的語(yǔ)言風(fēng)格
古散文以其古樸典雅的語(yǔ)言風(fēng)格聞名于世，這種風(fēng)格獨(dú)具特色，給人以深刻的印象。古散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而又富有意境，字字珠璣，意蘊(yùn)豐富，讀來(lái)令人陶醉。在古散文中，意象生動(dòng)，情感真摯，感人至深。正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)：“語(yǔ)盡而意不盡?！?BR> 第二段：古散文的思想內(nèi)涵
古散文的思想內(nèi)涵豐富多彩，具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。其主題涉及人生哲學(xué)、倫理道德、政治哲學(xué)、社會(huì)議題等領(lǐng)域。古散文的思想深邃，尤其是它對(duì)人生的關(guān)懷和思考，讓人有所觸動(dòng)和啟示?！肚f子》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《墨子》等古典散文作品，都集中體現(xiàn)了此類思想內(nèi)涵。
第三段：古散文的藝術(shù)價(jià)值
古散文因其語(yǔ)言風(fēng)格和思想內(nèi)涵的獨(dú)特性，成為了文學(xué)藝術(shù)品，在文化傳承和研究上廣受關(guān)注。在藝術(shù)價(jià)值方面，古散文不僅在美學(xué)上具有特殊的魅力，同時(shí)也在語(yǔ)言藝術(shù)和文學(xué)創(chuàng)作方面開創(chuàng)了新的道路。具體而言，古散文將文學(xué)和哲學(xué)有機(jī)結(jié)合，達(dá)到了一種獨(dú)特的藝術(shù)效果。
第四段：古散文的教育意義
古散文在教育方面還有重要的意義。中國(guó)古代先賢的思想和智慧，通過(guò)古散文得以長(zhǎng)久傳承和發(fā)揚(yáng)光大。閱讀古散文能夠開啟思想之窗，啟迪心智，提高人們的人文素養(yǎng)，對(duì)于培養(yǎng)人的情感、智力、審美和性格等方面都有積極的教育意義。
第五段：個(gè)人體會(huì)和感受
在閱讀古散文中，最深刻的體會(huì)就是其深邃的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，讓我感受到了中國(guó)文化的博大精深。古散文不僅傳承了先賢智慧，也帶給了我新的啟示和觸動(dòng)，讓我更加愛(ài)惜生命、感恩生活。在今天快節(jié)奏的生活中，閱讀古散文對(duì)于提高人們的情感文化素養(yǎng)，培養(yǎng)健康自信的生活態(tài)度都有重要的意義。
總之，古散文作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有非常重要的文學(xué)、文化、思想、藝術(shù)和教育價(jià)值。閱讀古散文能夠讓人們開啟思想之門，彰顯人的智慧和文化，促進(jìn)人文生命的全面發(fā)展。在日常的生活中，我們應(yīng)該多讀古散文，從中汲取養(yǎng)分，不斷進(jìn)步，開創(chuàng)美好的未來(lái)。
散文及心得體會(huì)篇六
喜歡畢淑敏的散文，是因?yàn)樽x過(guò)她的很多作品都會(huì)讓我心境異常的平靜，平靜之余又會(huì)靜下心來(lái)思索很多人生的問(wèn)題。她的《魚在波濤下微笑》讓我懂得：人生所有的問(wèn)題，都是關(guān)系的問(wèn)題。在所有的關(guān)系之中，你和你自我的關(guān)系最為重要。
它是關(guān)系的總臍帶。如果你處理不好和自我的關(guān)系，你的一生就不得安寧和幸福。你能夠成功，但沒(méi)有歡樂(lè)。你能夠有家庭，但缺乏溫暖。你能夠有孩子，但他難以交流。你能夠姹紫嫣紅賓朋滿座，但卻不曾有高山流水患難之交。
你會(huì)大聲地埋怨這個(gè)世界，殊不知癥結(jié)就在你自我身上。
你愛(ài)自我嗎？如果你不愛(ài)自我，你怎樣有本事去愛(ài)他人？愛(ài)自我是最簡(jiǎn)單也是最復(fù)雜的事情。它不需要任何成本，卻需要一顆無(wú)畏的靈魂。我們每個(gè)人都是不完滿的，愛(ài)一個(gè)不完滿的自我是勇敢者的行為。
處理好了和自我的關(guān)系，你才有精力和智慧去研究你的人際關(guān)系，去和大自然和諧相處。如果你被自我搞得焦頭爛額，就像一個(gè)五內(nèi)俱空的病人，哪里還有剩余的熱血去濡養(yǎng)他人！
在水中自由地遨游，閑暇的時(shí)候掙脫一切羈絆，到岸上享受晨風(fēng)拂面，然后，一個(gè)華麗的俯沖，重新潛入關(guān)系之水，做一條魚在波濤下微笑。
散文及心得體會(huì)篇七
古散文是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶之一，它代表了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。作為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的主流，古散文以其渾厚深遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵、清新自然的藝術(shù)風(fēng)格、以及文化積淀的精髓，深深地吸引著人們的心靈。在我讀古散文的過(guò)程中，我得到了很多錘煉感悟，下面我就來(lái)分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：古散文的思想內(nèi)涵
古散文是中國(guó)文化精神的集中體現(xiàn)，它有著豐富的思想內(nèi)涵。古散文既溫情脈脈，表達(dá)出人間至善至美的情感和人情味，又峻嶺巍峨，反映出作者對(duì)理想信仰的追求和對(duì)世界本質(zhì)的思考。在我看來(lái)，古散文中的思想是富有哲理性的，彌足珍貴的。如《荀子·勸學(xué)》中的“近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)，此人不可以不學(xué)也”，張載的“氣脈通理，天人合一”，蒲松齡的“人生何處不相逢，有酒何須惜夜長(zhǎng)”，這些名言佳句，凝練了作者的思想精髓，結(jié)合自然景觀和人生境遇，具有較高的思想意義。
第三段：古散文的藝術(shù)風(fēng)格
古散文浸潤(rùn)著中國(guó)文化的藝術(shù)美學(xué)特質(zhì)，這些藝術(shù)特質(zhì)讓它成為中華文化精神的代表。古散文以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，造就了它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。如韓愈的《師說(shuō)》中寫到：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間”，這種比喻手法自成一格。還有王安石的《卜算子》：“世事云兮、山林皆兮、醉不成兮、但美好兮?！边@種意象性描繪，天衣無(wú)縫，這些藝術(shù)手法讓古散文顯得富有凝重感、含蓄性、高雅性和獨(dú)特的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。
第四段：古散文的文化積淀
中國(guó)古散文承載了文化的積淀，其中涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，這也為我們理解中國(guó)文化的精髓，從中汲取中國(guó)文化的源泉提供了有益的思維空間。中國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值和思想體系在古散文中得到了完美的體現(xiàn)。例如，王安石提倡的氣學(xué)思想貫穿其散文創(chuàng)作，曾國(guó)藩的儒家學(xué)說(shuō)則充盈于他的《論語(yǔ)別裁》，這些體現(xiàn)了中華文化的傳承與創(chuàng)新，以及傳統(tǒng)文化的感召力和深厚底蘊(yùn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，古散文以其渾厚深遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵、清新自然的藝術(shù)風(fēng)格、以及文化積淀的精髓成為中國(guó)文化中的瑰寶。在我們欣賞和品味古散文的同時(shí)，也感受到了中華文化中的傳統(tǒng)美德與品質(zhì)，感受到了精神的升華和自我修養(yǎng)的重要性。因此，我們應(yīng)該在古散文中汲取精神力量，傳承中華文化的文化精神，積極擁抱世界，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。
散文及心得體會(huì)篇八
心得體會(huì)散文坊是一個(gè)平臺(tái)，給人們提供了一個(gè)分享自己的心得和體會(huì)的機(jī)會(huì)，不論是對(duì)于生活、學(xué)習(xí)還是工作，這里都有許多有趣的故事和深刻的感悟。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的參與和閱讀，我深深感受到了五個(gè)方面的心得體會(huì)。
首先，心得體會(huì)散文坊給我?guī)?lái)了與他人的交流和互動(dòng)的機(jī)會(huì)。在平臺(tái)上，我通過(guò)閱讀他人的文章，了解了許多他人的經(jīng)歷和感悟，這些文章既有溫暖人心的故事，也有令人深究的思考。在閱讀的過(guò)程中，我也不停地與作者們進(jìn)行交流，分享自己的理解和感受。通過(guò)這樣的交流和互動(dòng)，我不僅加深了對(duì)文章的理解，也結(jié)識(shí)了一些志同道合的朋友。
其次，心得體會(huì)散文坊讓我更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界。在平臺(tái)上，人們通過(guò)寫作將自己的思考和感受表達(dá)出來(lái)，這種寫作的過(guò)程其實(shí)是對(duì)自我思考的一種促進(jìn)。我也通過(guò)寫作，嘗試將自己內(nèi)心的復(fù)雜情感、矛盾的想法具象化，從而更好地理解自己。在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，只有真正深入了解自己，才能更好地面對(duì)外界的各種挑戰(zhàn)和困難。
第三，心得體會(huì)散文坊提醒我要積極關(guān)注生活中的細(xì)節(jié)。在平臺(tái)上，人們通過(guò)寫作將平時(shí)容易被忽略的瑣事記錄下來(lái)，并加以思考和總結(jié)。我也從中學(xué)到，生活中的細(xì)節(jié)往往蘊(yùn)含著豐富的哲理和人生智慧。比如，有一位作者通過(guò)一篇故事講述了一個(gè)小孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從中我看到了愛(ài)和包容的力量。這樣的文章讓我反思自己在生活中是否也經(jīng)常忽略了類似的細(xì)節(jié)，從而更好地珍惜身邊的人和事。
第四，心得體會(huì)散文坊給我?guī)?lái)了廣闊的思考空間。在平臺(tái)上，人們的故事和觀點(diǎn)五花八門，每個(gè)人都有著獨(dú)特的見(jiàn)解和思考方式。通過(guò)閱讀和交流，我逐漸發(fā)現(xiàn)，不同的觀點(diǎn)和思考方式都有它們的合理性和價(jià)值。這讓我明白到，生活是多樣的，每個(gè)人都有不同的出發(fā)點(diǎn)和經(jīng)歷，應(yīng)該尊重并學(xué)會(huì)欣賞他人的觀點(diǎn)。同時(shí)，這也提醒我要保持開放的心態(tài)，不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
最后，心得體會(huì)散文坊培養(yǎng)了我對(duì)寫作的熱愛(ài)和執(zhí)著。通過(guò)參與平臺(tái)的交流和分享，我逐漸找到了寫作的樂(lè)趣和意義。寫作不僅可以表達(dá)自己的思想和情感，還可以啟發(fā)他人的思考和理解。在這個(gè)平臺(tái)上，我看到了許多優(yōu)秀的作品和作者，他們的用筆之間充滿著力量和美感。這讓我愈發(fā)堅(jiān)定了繼續(xù)寫作的決心，并努力提升自己的寫作水平。
心得體會(huì)散文坊給我?guī)?lái)了與人交流、關(guān)注內(nèi)心世界、留意細(xì)節(jié)、拓寬思考空間和熱愛(ài)寫作五個(gè)方面的心得體會(huì)。參與其中，我不僅收獲了知識(shí)和智慧，也培養(yǎng)了自己的思考和表達(dá)能力。我相信，在心得體會(huì)散文坊的大家庭里，我會(huì)不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，繼續(xù)分享，與更多志同道合的人一同前行。
散文及心得體會(huì)篇九
朱自清在先訴說(shuō)了自己的不寧心境后，描寫了一個(gè)寧?kù)o的與現(xiàn)實(shí)不同的環(huán)境??荷塘月色，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的“出污泥而不染”的荷花和高寒孤潔的明月的描繪，象征性地抒發(fā)了自己的潔身自好和向往美好新生活的心情。他為排遣心中的郁悶，夜深獨(dú)享月色下的荷塘美景，一個(gè)人，靜靜地看，悄悄地行，什么都可以想，什么都可以不想。他覺(jué)得自己是個(gè)自由的人，這一切都是自己的，白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可以不理。并深情地發(fā)出了內(nèi)心的聲音：“這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。”
讀完了這篇文章，我意猶未盡，內(nèi)心久久不能平靜。朱自清先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。從這篇文章中我可以感受到作者對(duì)追求美好生活的渴望，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)生活的厭惡和憎恨。他在那樣惡劣的環(huán)境下，不被“白色恐怖”所屈服，與“白色恐怖”作斗爭(zhēng)，而我生活在這么一個(gè)美好的生活環(huán)境中，更應(yīng)該好好的珍惜現(xiàn)在的生活，努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上。
散文及心得體會(huì)篇十
近年來(lái)，人們的生活越來(lái)越急促，隨之而來(lái)的是內(nèi)心的焦慮、疲憊和煩躁。而古代的散文作品，不僅是一種文學(xué)藝術(shù)形式，更是一種滋潤(rùn)心靈的良藥。古散文通過(guò)深入探究自然、探尋人生，抒發(fā)情感，尋求真理等方式，幫助人們減輕內(nèi)心負(fù)擔(dān)，獲得心靈上的寧?kù)o與舒適。在閱讀古散文的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了一些道理，也有了一些感受和收獲。
第一段：古人思想深沉，極具啟迪意義
古代文人常以淺顯易懂的文字闡述沉淀多年的思想，他們深刻而且獨(dú)到的看待世界和人生，觀念的廣闊和深度常常令人嘆為觀止。在我的閱讀過(guò)程中，我讀到了《莊子》、《南京條約》等古代散文，其中無(wú)不是犀利的見(jiàn)解、深度的思考和令人熱血沸騰的激勵(lì)。這些文字，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則有深層次的文化內(nèi)涵。通過(guò)閱讀這些古散文，我漸漸發(fā)現(xiàn)，這些深刻的思想和觀察世界的方式，是我們現(xiàn)代人可以學(xué)習(xí)和借鑒的。
第二段：古代文人真實(shí)地記錄了歷史
在古代社會(huì)，人們大多靠口耳相傳來(lái)記錄歷史，而古代散文作品的出現(xiàn)，則為后人留下了豐富的歷史資料。例如《古文觀止》中，關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種政治、軍事、人物事件的記述，幾乎成為我們對(duì)于那個(gè)時(shí)代了解的主要途徑之一。作為一種學(xué)問(wèn)，古散文不僅僅是描述一個(gè)人、一件事、一處地物，更是從中反映當(dāng)時(shí)的政治、風(fēng)俗、文化、經(jīng)濟(jì)等方面，讓我們可以真實(shí)地感受那個(gè)時(shí)代的氣息。閱讀古代散文，不僅可以增長(zhǎng)文化知識(shí)，還能夠了解社會(huì)文化變遷和歷史沿革，更有助于我們更好地理解當(dāng)今世界。
第三段：古散文喚起了美好的情感和內(nèi)心的共鳴
古代散文作品中滲透著對(duì)于自然、愛(ài)、人性、命運(yùn)、人生的恩賜、人類靈魂等等問(wèn)題的感悟，能夠帶來(lái)豐富的思想啟示和精神雞湯。我們平時(shí)的心靈狀態(tài)總是被各種事情沖散，與內(nèi)心溝通也時(shí)常難以找到突破口。而古散文作品中的一些詩(shī)句、名言場(chǎng)景，往往能夠觸及我們的心底，激起共鳴和感動(dòng)。比如王勃的《滕王閣序》中“登高必自卑，臨深必自悔”這種語(yǔ)句，給人的感觸就像是溫暖的陽(yáng)光，能從內(nèi)心里面激發(fā)出自省和平和的感受，領(lǐng)悟到人生的真諦。
第四段：古散文中彌漫了不可思議的審美意蘊(yùn)
古代文人的作品，彌漫上溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的文化氣息，那時(shí)候文人士大夫?qū)τ诿缹W(xué)審美語(yǔ)言和藝術(shù)設(shè)計(jì)的追求和探究，創(chuàng)造出一些獨(dú)具價(jià)值的文化作品，影響到后代數(shù)千年。古代詩(shī)歌的語(yǔ)言音韻優(yōu)美生動(dòng)，美好的詞語(yǔ)和優(yōu)美的句子展現(xiàn)著出色的文化價(jià)值。這些詩(shī)句既可用于代表某種思想和文化，也可通過(guò)它們來(lái)達(dá)到各種文化審美意義的效果。如左思的《三都賦》便是一部美學(xué)的鴻篇巨制，這里面的各種修辭手法，在學(xué)生的日志審美過(guò)程中具備了不可估量的價(jià)值。
第五段：求新求變同時(shí)，古散文的價(jià)值也不可忽視
現(xiàn)代社會(huì)，奔波的節(jié)奏和日漸復(fù)雜多樣的生存環(huán)境，人們才會(huì)和心靈越來(lái)越遠(yuǎn)，少了那種魂靈的釋放。而古代散文，走過(guò)了戰(zhàn)火、時(shí)間的沉淀，給我們帶來(lái)了與平靜有關(guān)的閑談思考，也是一劑治療生活不安的良藥。在時(shí)代的變遷中，古代散文文化本質(zhì)上存在的價(jià)值，不僅是由它們存在的時(shí)代所決定，也在于我們今天從這個(gè)文化遺產(chǎn)中能夠獲得的魅力。
總之，古散文通過(guò)簡(jiǎn)單而深刻的語(yǔ)言，不僅可以歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，同時(shí)也是提高文化品位和內(nèi)修的好素材。在我閱讀中，古散文給了我不止是知識(shí)與文化上的熏陶，更是勾起了我內(nèi)心的某種共鳴，喚醒了我最細(xì)膩的情感和心靈的最深處，為我生活帶來(lái)了一份美好和力量。
散文及心得體會(huì)篇十一
散文教學(xué)要講“道理”
再讀王榮生教授對(duì)黃玉峰老師的《世間最美的墳?zāi)埂返脑u(píng)析，不禁有想起了散文教學(xué)的問(wèn)題。
我發(fā)現(xiàn)，王教授特別鐘情于黃老師的課堂教學(xué)，不吝溢美之詞。在此之前，我知道黃玉峰老師的大名，也知道他戲稱自己是“語(yǔ)文教學(xué)界的叛徒”，但是，對(duì)黃老師的課堂教學(xué)，我知之甚少。前年，在常州市翠竹中學(xué)，有幸聆聽(tīng)了一節(jié)《送東陽(yáng)馬生序》，留下的印象，一是，黃老師的語(yǔ)文功底簡(jiǎn)直是高山仰止，非我輩所能企及;二是，黃老師的語(yǔ)文課，一講到底。
王教授的文章后面列出了黃老師的《世間最美的墳?zāi)埂方虒W(xué)札記和教學(xué)簡(jiǎn)案，正好讓我重溫了黃老師的風(fēng)采。在讀王教授的評(píng)析之前，我先把黃老師的這些內(nèi)容，仔仔細(xì)細(xì)地看了兩遍，最初的感覺(jué)是，語(yǔ)文老師對(duì)文本的解讀，不是一件簡(jiǎn)單的事情。黃老師在教學(xué)札記中就談到自己備課時(shí)，“當(dāng)我仔細(xì)閱讀課文時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)其中有很多疑點(diǎn)沒(méi)有解決，有很多東西遠(yuǎn)不是那么容易理解的”。他在備課時(shí)，經(jīng)過(guò)揣摩文本，就對(duì)自己提出了11個(gè)問(wèn)題。我想到我們平時(shí)的備課，似乎沒(méi)有如此的“用心”，文本大略地看看，然后再看看參考書是如何闡釋的，然后就堂而皇之地去備課了——把參考書上的答案販賣給學(xué)生。我經(jīng)常對(duì)我的學(xué)生說(shuō)，沒(méi)有問(wèn)題是最大的問(wèn)題?？墒?，老師們?cè)趥湔n時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)，我有什么問(wèn)題?今讀王教授的評(píng)析，才領(lǐng)略了其中的奧妙。
當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)，似乎格外對(duì)散文教學(xué)青睞有加。從我們所使用的教材中散文所占的比例可見(jiàn)一斑;書店里能令人流連忘返的也往往是一些散文化的文集;人們?cè)诓栌囡埡螅軌蛴悬c(diǎn)小資情調(diào)的消遣閱讀，也大多是散文(當(dāng)然，很多屬于心靈雞湯)?？梢?jiàn)，散文在日常生活中，有種不可或缺的填補(bǔ)精神空間的作用——畢竟散文的使用價(jià)值并不大。
可是，引入中學(xué)語(yǔ)文課堂的散文，卻不是人們供休閑精神寓所。該怎樣把“散文”當(dāng)作“課文”，是一件值得考量的事情。王教授認(rèn)為，“中學(xué)語(yǔ)文的散文教學(xué)，目前極少有教對(duì)內(nèi)容的，往往是錯(cuò)得一塌糊涂，嚴(yán)重地違反讀與寫的常識(shí)”。(《聽(tīng)王榮生教授評(píng)課》p63)作為一線教師，日常教學(xué)中，只知道按照教材去教學(xué)，卻從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)其中的理?yè)?jù)是什么。王教授給我們提出了這樣幾個(gè)問(wèn)題：
說(shuō)實(shí)話，散文教學(xué)已經(jīng)不是第一天了，“經(jīng)驗(yàn)”也可謂不少。不過(guò)，這些問(wèn)題卻沒(méi)有仔細(xì)想過(guò)。任何事情，多想想為什么，可能就不會(huì)草率為之，也就會(huì)更加謹(jǐn)小慎微。經(jīng)王教授這么一問(wèn)，不禁有些自慚形穢。我為什么教?我教給學(xué)生什么?我是怎么教的?正如王教授所言，解決這些問(wèn)題“談何容易”?我們之所以對(duì)散文教學(xué)有所倚重，之所以敢放肆地教散文，大概是因?yàn)樯⑽牡摹吧ⅰ?，即散文的“無(wú)特征”“無(wú)規(guī)范”，因?yàn)樵谏⑽牡慕虒W(xué)中，大家都知道其“散”，在散文中，我們很難“找出一些能夠揭示散文體性的特征，找出一些可具參考的規(guī)范”。最多，我們只能體面地回答“這樣的散文教什么”、“這一篇散文教什么”之類的問(wèn)題。因?yàn)檫@樣的問(wèn)題的答案，永遠(yuǎn)是探索性的，是“僅供參考”。
基于這樣的思考，王教授認(rèn)為，“散文是真實(shí)人與事的抒寫，不聯(lián)系到被寫的人與事，談不上對(duì)散文的理解;散文是作者真情實(shí)感的流露，離開了寫作的這個(gè)人，也談不上對(duì)散文的理解。于是，就有了時(shí)間和空間。散文是即情即事的產(chǎn)物;脫離了具體的時(shí)間和空間，就只能把作品當(dāng)作言辭的技巧，猶如我們?cè)S多語(yǔ)文課所做的那樣”。(p65)從這個(gè)觀點(diǎn)上看，我一向認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)，要與文本對(duì)話，要與作者對(duì)話。否則，一切都可能只是一種言辭上的表達(dá)技巧而已。即使在其他非散文教學(xué)中，我們也都知道要把作者介紹給學(xué)生，把寫作背景呈現(xiàn)給學(xué)生?；蛟S，這驗(yàn)證了白居易所說(shuō)的“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”。否則，不是無(wú)病呻吟還是什么呢?王教授認(rèn)為，即使是言辭與表述，也有兩種把握的途徑：一種是文內(nèi)的，在上下文語(yǔ)境中;一種是文外的，在具體時(shí)間和空間的語(yǔ)境里，聯(lián)系著寫的人和被寫的人與事。文內(nèi)的把握，又有兩種，字面的和字面背后的;文外的聯(lián)系，也不妨分為兩種，籠統(tǒng)和抽象的?？墒?，在我們的平常的語(yǔ)文教學(xué)中，我們弄丟了教學(xué)內(nèi)容的理?yè)?jù)，并不知道我們?cè)诮淌裁?，最多，只是以“考試”為根?jù)，教些怪模怪樣的東西。
教學(xué)內(nèi)容的正確，并不表示學(xué)生就能有所收獲——就像學(xué)生喜歡的課，喜歡的老師，未必就真的能讓學(xué)生有收獲一樣，這需要理性的思考。很大程度上，也有賴于教學(xué)方法的合宜。這就好像做菜一樣，同樣的菜，不同的廚師就會(huì)做出不同的菜來(lái)，有的讓人胃口大開，吃飽了還要撐著;有的讓人倒胃口，看到那樣子，就不想吃。語(yǔ)文教學(xué)也同理可證。從教學(xué)方法的理?yè)?jù)上，王教授認(rèn)為，黃玉峰老師的教學(xué)方法是契合的。與教學(xué)內(nèi)容的契合程度問(wèn)題，主要考察教師的“教”的方面，而教學(xué)方法的有效性問(wèn)題，則更關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”的方面，考察的是學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。盡管，從時(shí)髦的做法來(lái)看，黃玉峰老師的做法并不顯得有多高明，但用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是追求“返璞歸真”?，F(xiàn)在很少有語(yǔ)文老師敢于在課堂上“串講”了，一旦“串講”，好像就背上了“滿堂灌”的罵名。其實(shí)，講得精彩的語(yǔ)文課，對(duì)學(xué)生何嘗不是一種享受與受益?關(guān)鍵是老師會(huì)不會(huì)講。而黃老師的“一講到底”，據(jù)我了解，全國(guó)敢這樣的做的人，一時(shí)無(wú)兩。更何況，在教育沉浸在各種追逐時(shí)髦的口號(hào)中，哪位老師在公開課教學(xué)中，膽敢這樣做，不背上“因循守舊”的罵名才怪呢。
一堂語(yǔ)文課，可以有多種語(yǔ)文教學(xué)方法?？墒?，我們是不是應(yīng)該捫心自問(wèn)，我為什么用這些教學(xué)方法?也許，答案是悲觀的。或者茫然不知，或者因?yàn)榱餍校蛘咭驗(yàn)楹每?，或者因?yàn)椤拔蚁矚g”，或者因?yàn)椤拔揖瓦@樣”，有不少人甚至還不知道這里還有一個(gè)為什么的問(wèn)題。離開了教學(xué)內(nèi)容有效實(shí)現(xiàn)這一基準(zhǔn)，什么方法都是亂方法。我一致認(rèn)為，做事如果搞不清為什么，那么，不作為要比亂作為好。以前要上公開課，第一件要做的事情不是很好的研讀文本，而是首先上網(wǎng)去查詢有什么現(xiàn)成的教例，有什么現(xiàn)成的教案，有什么現(xiàn)成的設(shè)計(jì)，然后拼拼湊湊，熱熱鬧鬧，至于為什么要這樣做，卻鮮有人能夠回答。黃玉峰老師是這樣說(shuō)的：“對(duì)文本有深入理解后，決定采用串講式。一面讀一面講。一面講文本，一面結(jié)合內(nèi)心的感受，聯(lián)系我的經(jīng)歷，把自己放進(jìn)去，把我們的時(shí)代放進(jìn)去。”是呀，把自己放進(jìn)去，把時(shí)代放進(jìn)去，有多少老師能這樣做呢?更多的時(shí)候，我們欣賞的是語(yǔ)文老師教學(xué)的技巧，教者本人似乎總是理性地置身事外，而不是把自己融入課堂、文本，在老師眼里，文本不過(guò)是可以大卸八塊成各種試題而已。
散文本是作者心靈的抒發(fā)，閱讀散文是心靈與心靈的碰撞交感。把散文當(dāng)成一種玩弄技巧的玩意兒，就會(huì)使散文失去它的蓬勃生機(jī)。所以，王教授提出了這樣的忠告：語(yǔ)文老師如果能經(jīng)常研習(xí)黃玉峰老師的《世間最美的墳?zāi)埂?，長(zhǎng)進(jìn)一定會(huì)很快。
當(dāng)然，王教授也對(duì)黃老師所說(shuō)的“返璞歸真”提出了自己的意見(jiàn)。他認(rèn)為，“歸真千真萬(wàn)確;反樸萬(wàn)萬(wàn)不能”。因?yàn)?，黃老師認(rèn)為，“串講”是教學(xué)方法的技術(shù)層面，所謂“反樸”就是“返”到古代的“串講”。而現(xiàn)代意義上的“串講”與我國(guó)古代私塾乃至語(yǔ)文教育成立之初老先生們串講古文的方法，已經(jīng)不可同日而語(yǔ)了。因而，王教授最終得出這樣的結(jié)論：
黃老師這堂課之所以成功，是因?yàn)樗痰氖恰妒篱g最美的墳?zāi)埂愤@樣的散文，是因?yàn)椤白掷镄虚g”的情緒、“某些詞語(yǔ)”的字面背后的意思、由字面背后意思所牽連出來(lái)的人和事——這樣教學(xué)內(nèi)容，是因?yàn)椤按v”在這里恰好能夠有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。換言之，是因?yàn)樗麑?duì)教學(xué)內(nèi)容的自覺(jué)、對(duì)教學(xué)方法的自覺(jué)，是因?yàn)槠浣虒W(xué)內(nèi)容的理?yè)?jù)、教學(xué)方法的理?yè)?jù)。
這些話，或許可以作為我們教學(xué)散文的“理?yè)?jù)”吧。語(yǔ)文教學(xué)，還是要有道理的，否則就是“無(wú)理取鬧”了。
散文及心得體會(huì)篇十二
散文，是一種每個(gè)人都可以創(chuàng)作的文學(xué)體裁。在一段文中，通過(guò)文字的紀(jì)錄與抒發(fā)，我們可以表達(dá)自己的情感與思考。而散文坊，則是一個(gè)向廣大讀者開放的平臺(tái)，讓每個(gè)人都能盡情地傾訴與分享。在這個(gè)充滿藝術(shù)與創(chuàng)造力的空間中，不僅僅是文字的交流，更是一種心與心的連接。作為一位參與者，我從散文坊之旅中汲取了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。
第二段：傾聽(tīng)他人的故事
散文坊是一個(gè)匯集了許多不同聲音和故事的地方。通過(guò)在這個(gè)平臺(tái)上閱讀他人的散文作品，我有機(jī)會(huì)傾聽(tīng)他人的心聲與故事。每個(gè)人的散文都有一個(gè)獨(dú)特的背景和感悟，通過(guò)讀者評(píng)論與交流，我不僅能夠領(lǐng)略到不同人生的酸甜苦辣，還能通過(guò)這些故事更好地認(rèn)識(shí)自己。散文坊讓我明白，每個(gè)人都有不同的人生閱歷和情感體驗(yàn)，我們應(yīng)該尊重和包容不同的聲音。
第三段：分享自己的故事
在散文坊上，我也有機(jī)會(huì)將自己的故事與感悟分享給別人。通過(guò)文字的表達(dá)，我可以將內(nèi)心深處的情感和思考以一種藝術(shù)的方式展示給他人。與他人的交流，不僅可以獲得一些指導(dǎo)與鼓勵(lì)，還能夠激發(fā)更多的創(chuàng)作靈感。我發(fā)現(xiàn)，將自己的故事分享給別人，不僅可以獲得滿足感和成就感，還能夠讓自己更加了解和認(rèn)識(shí)自己。
第四段：賞識(shí)他人的創(chuàng)作
在散文坊中，我也有機(jī)會(huì)欣賞到一些優(yōu)秀的散文作品。這些作品通常能夠以簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言，傳遞深刻的思想和情感。我欣賞那些把平凡生活中的瑣事凝聚成文字的作品，也喜歡那些讓人如癡如醉，流連忘返的情感故事。通過(guò)賞識(shí)他人的創(chuàng)作，我受到了啟發(fā)，學(xué)習(xí)到了更多的表達(dá)技巧和寫作技巧。賞識(shí)他人的創(chuàng)作，不僅可以讓我從中得到樂(lè)趣，還可以提升自己的寫作水平。
第五段：堅(jiān)持寫作的力量
在參與散文坊的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到了堅(jiān)持寫作的重要性和力量。只有堅(jiān)持寫作，才能不斷提升自己的寫作水平和創(chuàng)作能力。通過(guò)與他人的交流與學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到寫作是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程。每一次的寫作，都是一次思考和沉淀的過(guò)程。只有堅(jiān)持和努力，才能夠在散文的道路上不斷成長(zhǎng)。散文坊給了我一個(gè)磨練自己寫作技巧的平臺(tái)，正是因?yàn)檫@個(gè)平臺(tái)的存在和鼓勵(lì)，我才堅(jiān)持寫作，不斷進(jìn)步。
結(jié)論：
通過(guò)參與散文坊的活動(dòng)，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的故事，分享自己的故事，賞識(shí)他人的創(chuàng)作，還認(rèn)識(shí)到了堅(jiān)持寫作的力量。散文坊是一個(gè)能滋養(yǎng)心靈的地方，它提供了一個(gè)展示自我的平臺(tái)，讓我在文字的海洋中追尋自己的心靈印記。通過(guò)散文坊，我更加熱愛(ài)寫作，更加熱愛(ài)文字，也更加熱愛(ài)生活。
散文及心得體會(huì)篇十三
寫散文，是我一直以來(lái)的愛(ài)好和追求。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅不斷探索和實(shí)踐，更在其中領(lǐng)悟到了許多寫作的技巧和方法。下面，我將分享我在寫散文中的一些心得和體會(huì)。
第一段，揭示寫散文的心態(tài)：寫散文需要一顆能夠吸收和傾聽(tīng)的心。我相信，任何一個(gè)優(yōu)秀的作家或文學(xué)愛(ài)好者，都需要擁有一顆不斷錘煉感知能力的心，來(lái)表達(dá)他們的情感、觀點(diǎn)和體驗(yàn)。因?yàn)閷懮⑽氖且环N自由、開放的表達(dá)方式，需要我們用心去感受身邊的事物，用心去聆聽(tīng)別人的經(jīng)歷，用心去思考和反思。只有這樣，才能在寫作的過(guò)程中真正地打開內(nèi)心，將思考和情感情真意切地表達(dá)出來(lái)。
第二段，秉持優(yōu)美的語(yǔ)言氣質(zhì)是寫散文的必備要素。一篇好的散文不僅需要有深刻的內(nèi)容、獨(dú)特的風(fēng)格，還需要優(yōu)美的語(yǔ)言質(zhì)感，來(lái)吸引讀者的眼球，激發(fā)讀者閱讀的興趣。于我而言，選擇優(yōu)美的語(yǔ)言，是我書寫散文的一大特點(diǎn)。我會(huì)通過(guò)選取恰到好處的詞匯來(lái)表達(dá)自己的情感和思考；用長(zhǎng)短不一、有韻律的句子來(lái)掌握節(jié)奏和音律感；運(yùn)用比喻、排比等修辭手法來(lái)豐富表達(dá)的層次，營(yíng)造出深刻而美妙的意境。
第三段，寫散文憑借個(gè)性和風(fēng)格來(lái)吸引讀者。散文不同于其他文體有著很強(qiáng)的個(gè)性和風(fēng)格，因此需要我們?cè)趯懽鲿r(shí)注重打造自己的寫作特點(diǎn)和風(fēng)格。何謂寫作特點(diǎn)？即針對(duì)書寫中需要表達(dá)的情感和主題，運(yùn)用自己的寫作技巧、處事態(tài)度和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成一篇文本。何謂寫作風(fēng)格？即表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)表達(dá)的風(fēng)格，體現(xiàn)出了為作者的獨(dú)特特色。每個(gè)人都應(yīng)該擁有自己的風(fēng)格，通過(guò)反復(fù)錘煉各種寫作技巧和練習(xí)，培養(yǎng)出獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，在作品中體現(xiàn)出作者的個(gè)性魅力，也能讓讀者產(chǎn)生印象和回味。
第四段，鑒別思維和經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)素。在寫散文時(shí)，需要深度挖掘主題，找到其背后所蘊(yùn)含的深層次的思想，進(jìn)而進(jìn)行分析和表達(dá)。這其中，體現(xiàn)出來(lái)的是我們鑒別和思考能力的質(zhì)素，也體現(xiàn)出了我們思維方式的不同。而這種能力的鍛煉，離不開自己的閱歷和經(jīng)驗(yàn)積累。我們需要用心去品味文字背后的味道，借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并在多角度、多方位的思考中一步步提高我們的鑒別能力和深度思考水平。
第五段，追求多維度的思考，提高寫作的水平和質(zhì)量。散文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)個(gè)人情感、經(jīng)驗(yàn)和思考的。在寫作過(guò)程中，任何一種思維模式都有可能會(huì)變成一種束縛，讓散文缺乏新鮮感和意義。我們需要追求多維度的思考方式，包括采訪、閱讀、社交等方式來(lái)拓展自己的視野和思考的深度。同時(shí)，需要構(gòu)建自己的思維網(wǎng)絡(luò)，將生活和經(jīng)驗(yàn)中的點(diǎn)滴與寫作緊密結(jié)合，從而生發(fā)出更多的靈感，使思考變得更加深入，文章的價(jià)值也就更加體現(xiàn)出來(lái)。
寫散文，需要我們用心去感受、認(rèn)真去思考并不斷去實(shí)踐，才能得到最好的結(jié)果。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)，但更需要不斷探索和嘗試，找到適合自己的寫作方式和風(fēng)格，練習(xí)才能造就出優(yōu)秀的散文。我相信，在不斷的努力中，我們一定能夠在寫作的路上帶來(lái)不一樣屬于自己的魅力。
散文及心得體會(huì)篇十四
第一段：介紹散文的魅力，引出“心得體會(huì)散文坊”的主題及意義（200字）
散文是一種沒(méi)有束縛的文字形式，它以文學(xué)的方式表達(dá)作者的情感、思想和體驗(yàn)。它短小精煉，富有感情色彩，能夠激發(fā)讀者的共鳴。正因?yàn)槿绱耍⑽某蔀榱吮磉_(dá)自我、分享心得體會(huì)的絕佳方式。因此，“心得體會(huì)散文坊”這個(gè)主題誕生了，它為每個(gè)人提供了一個(gè)展示自我、交流心得的平臺(tái)。在這個(gè)散文坊里，我們可以讀到不同人的心得體會(huì)，能夠開闊自己的視野，收獲思想的啟迪。
第二段：詳述自己參與“心得體會(huì)散文坊”的體驗(yàn)及感受（200字）
我有幸成為了“心得體會(huì)散文坊”的一員，這個(gè)經(jīng)歷對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次寶貴的機(jī)會(huì)。每次在坊會(huì)上分享自己的心得體會(huì)，我都能感受到自己在思考的過(guò)程中變得更加深入、全面。也通過(guò)傾聽(tīng)他人的經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)自己的見(jiàn)識(shí)又得到一次升華。通過(guò)交流和探討，我不僅積累了更多的知識(shí)，還提升了自己的表達(dá)能力。這個(gè)散文坊像一片綠洲，讓我在工作和學(xué)習(xí)的繁忙中找到了屬于自己的文學(xué)靜土。
第三段：討論散文坊的意義（200字）
“心得體會(huì)散文坊”為每個(gè)參與者提供了一個(gè)展示自我、傳遞情感的舞臺(tái)。在這個(gè)坊會(huì)中，我們不僅能夠分享生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也可以通過(guò)散文去感知世界的美好和令人深思的事物。在這里，我們的視野得到了拓寬，心靈也得到了治愈。這個(gè)散文坊給我們帶來(lái)的不僅僅是文學(xué)上的觸動(dòng)，更是一份情感上的滿足和心靈上的安慰。
第四段：呼吁更多人積極參與散文坊的原因（200字）
盡管現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活使得人們?nèi)狈λ伎己颓楦薪涣鞯臅r(shí)間，但正是這樣的時(shí)代背景，使得散文坊的存在更具意義。在這個(gè)喧囂而匆忙的世界中，我們需要一個(gè)停下腳步的機(jī)會(huì)，讓自己停下來(lái)思考、觸動(dòng)內(nèi)心深處的情感。同時(shí)，坊會(huì)的存在也激發(fā)了每個(gè)人的積極性，鼓勵(lì)大家坦誠(chéng)自己內(nèi)心的想法和感受。因此，我們呼吁更多的人積極參與到“心得體會(huì)散文坊”中，用真實(shí)的文字表達(dá)自己的思想和心情。
第五段：總結(jié)感受及展望未來(lái)（200字）
通過(guò)參與“心得體會(huì)散文坊”的經(jīng)歷，我收獲了很多，不僅有知識(shí)的積累，更有情感的宣泄和心靈的滋養(yǎng)。每次讀到別人的散文作品時(shí)，總有一種共鳴在心頭涌起，這讓我深刻體會(huì)到文字的魅力。未來(lái)，“心得體會(huì)散文坊”將會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大，吸引更多的參與者。對(duì)于我個(gè)人而言，我也會(huì)繼續(xù)保持參與的熱情，用散文記錄生活，表達(dá)自己的心得，與更多的人分享內(nèi)心的情感。
散文及心得體會(huì)篇十五
作為一個(gè)散文家，張曉風(fēng)的作品與其他人的作品有著與眾不同的味道。她把自己的感情全部?jī)A入在每一篇文章里。看她的作品更像是去了解一個(gè)人的心靈和她的喜怒哀樂(lè)。
在她的散文《第一幅畫》中，她對(duì)自己的家鄉(xiāng)進(jìn)行了描寫。從寫作題材而言，這篇文章沒(méi)有什么不同，可是當(dāng)她運(yùn)筆時(shí)卻超越了普通人的情感，將這個(gè)南部的小城描繪的有聲有色。之后，她逐漸深入主題寫道盡管兒時(shí)家境貧寒，她依然苦中作樂(lè)，將上鋪空間取名為“桃源居”，并在墻上掛上畫。通過(guò)這篇文章，我深刻體會(huì)到不管你所處的環(huán)境多么的惡劣，內(nèi)心都應(yīng)充滿陽(yáng)光，因?yàn)榫袷臣Z是不可缺少的。
其中，我最喜歡的《母親的羽衣》開頭描寫了女兒入睡前，摟著母親的脖子問(wèn)：“媽媽你是不是仙女變的?”長(zhǎng)場(chǎng)面十分溫馨感人，接下來(lái)甜蜜中有了傷感。最后就變成了滄桑?！笆篱g每一個(gè)女子，究竟如何藏羽衣，從仙女隱忍為平凡的母親?”張曉風(fēng)將這種復(fù)雜的情感描寫的活靈活現(xiàn)，仿佛知曉世間所有的秘密。
張曉風(fēng)聽(tīng)著她的名字總讓我覺(jué)得她是一個(gè)碧玉的弱女子，但是讀了她的文章卻發(fā)現(xiàn)不是這樣的。比如在《釀酒的理由》中“以一生的時(shí)間去醞釀自己的濃度，所等待的只是那一剎那的傾注?！弊掷镄虚g留露出一種江湖俠客的氣度。這一篇也告訴我們一個(gè)深刻的道理：生命它每一秒的味道都是不同的。要向生命變得精彩無(wú)比，我們只有靠自己，遇到困難時(shí)是灰色的，但當(dāng)你打敗困難時(shí)，就會(huì)變得五彩繽紛了。
張曉風(fēng)獨(dú)到的眼光令人欽佩，令人信服。但更重要的是我們可以從中領(lǐng)悟到很多的人生哲理。