總結是對自己一段時間內表現(xiàn)的清晰概括，可以幫助我們反思并進行有效的改進。總結是一種對過去的回顧和對未來的規(guī)劃，能夠幫助我們更好地規(guī)劃自己的發(fā)展方向?？偨Y是提高學習和工作效率的一種重要方法?？偨Y是在一段時間內對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧。總結能夠幫助我們更好地管理時間和資源。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結呢？以下是一些成功人士的總結經驗，希望能給大家一些啟示。
小學語文教育論文篇一
語文課是素質教育的基礎，一切素質教育都源于語文學習。因此，學生的語文水平如何，常常是素質水平的體現(xiàn)。在中小學教育階段，從小學啟蒙到高中三年級，語文科貫徹始終，課時最多，位置突出。就學科性質和教學目的來看，對落實素質教育有著“獨當其任的責任”和“分內的責任”.教育學生正確理解和掌握祖國語言文字，這是語文課素質教育的核心。語文又是工具，其它學科的學習，表達和交流都離不開這個工具。怎樣掌握語言這個工具？葉老說得好：“聽說讀寫宜并重”.即是讓學生具有聽、說、讀、寫的語文能力和良好的語文習慣。培養(yǎng)語文能力，當然是指學生具有口頭和書面語言的表達能力。培養(yǎng)良好習慣，是指學生在理解運用祖國語言時的讀、寫、聽、說的習慣。如普通話的習慣，字體工整的習慣，不動筆墨不讀書的習慣，珍惜時間、提高學習效率的習慣等等。這些習慣養(yǎng)成了，語文科的素質教育也就實現(xiàn)了。
既然聽、說、寫都要靠語言，那么，中國語言要塑造“中國心”,就是說，要具有中國人的靈魂。比如：中華民族崇德重義的風尚，要強務實的人生態(tài)度，見賢思齊的理想人格，盡忠報國的愛國精神，禮儀之邦的倫理原則等，就是我們的民族精神。在學習祖國語言中，理應接受、培養(yǎng)和發(fā)揚光大這種精神，使自己成為具有兩個文明素質的中國人。
語文學科具有工具性和思想性。無論從學科性質還是從教學目的看，語文教育就應當是素質教育，通過語文教學培養(yǎng)和提高學生的思想道德素質、語文素質、心理素質、審美素質。甚至憑借教學內容和教學過程，提高身體素質和其它素質。
撥開片面追求高分數(shù)、片面追求升學率的云霧，我們看到的語文教學本來面目就應當是為全體學生打好思想道德和聽說讀寫的基礎，全面提高學生的素質。因此，在語文教學中進行素質教育是語文教育教學義不容辭的責任，也是語文教學的目標和應做的全部工作。
（三）語文教育是提高全民族素質的一項奠基工程。
1.?語文教育為人們接受學校教育和社會教育提供一種重要的工具和媒介。學會聽話，學會識字寫字，進而學會讀書作文，通過訓練逐步形成用祖國的語言文學來準確地理解和表達，這是接受教育的最基本的條件。
2.?語文教育為人們認識世界、了解人生提供了一個色彩斑斕的空間?；A教育有一個很重要的任務，就是讓受教育者比較準確、比較全面地認識世界、了解人生。有眾多的課程當中有一門課程的內容比較特殊，那就是語文，語文所教授的材料跟其它學科很不一樣。一部語文教材幾乎可以說是青少年認識世界、了解人生的微型“小百科”.這對于充實和完善中小學生的知識結構，形成良好的素質關系極大。
3.?語文教育為學生提高認識、豐富情感、激發(fā)思維提供一個有血有肉的賃借物。語文學科指導深重閱讀的那些典范的語言作品，往往是作者對于自然、對于社會、對于人生的一些卓越見解和獨特感受的集中體現(xiàn)。學生讀這些作品，不便從“寫什么”方面增長了知識，而且從“怎么寫”這個方面獲得啟迪，逐步提高自己的認識水平，豐富自己情感內涵，激活自己有創(chuàng)造性思維。
（一）轉變陳舊教育觀念，增強素質教育的意識轉變觀念是實施素質教育的關鍵。要充分認識應試教育這樣一種異化了的教育現(xiàn)象所造成的惡劣后果――把考試的成功等同于教育的成功，成就了少數(shù)尖子生，丟掉了大多數(shù)學生；抓了智育，丟掉了其它，甚至以損害身心健康為代價。提出素質教育，其目有是使教育的本質回歸，提高素質教育，是力求實現(xiàn)教育發(fā)展人的功能，通過培養(yǎng)和提高學生的基本素質，以期為國家不斷地大量培養(yǎng)具有較高素質的人才。我們要以歷史的使命感和教育工作的責任感，去戰(zhàn)勝舊的教育觀念，堅決摒棄片面追求高分數(shù)的短視行為，不斷增強素質教育的意識。
（二）確立多元化教學目標。
1.?凸現(xiàn)德育功能，培養(yǎng)學生良好的思想道德素質。教師在向學生傳授知識、發(fā)展學生智能的同時，要充分地控掘語文教材中蘊含的德育因素，適時地有機地滲透思想道德教育，使學生從小逐漸樹立遠大的理想和堅定的信念，初步形成辯證唯物主義的世界觀和科學的人生觀。
2.?加強語言文字的訓練，切實提高學生的語文素質。語文課必須加強字、詞、名、篇和聽、說、讀、寫能力的訓練，把語文課真正上成語言文字訓練課，使學生通過努力學習，逐步提高理解和運用祖國語言文字能力，并能通過掌握和運用語文這個工具去自我獲取信息，拓寬視野，進行思想交流和社會交際，并為將來進入社會、服務社會打下良好基礎。
3.?加強審美教育、培養(yǎng)學生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。
（三）實行開放性教學開放性小語教學有自己明顯的特征：1.?語文教學從封閉的課堂教學中解脫出來，實行“三溝通”的原則，即課堂教學與課外讀寫活動溝通，課內打好基礎，課外求發(fā)展；語文學科與其它學科溝通：語文教學與火熱的社會生活溝通。
2.?實行“四維課程”.“四維課程”指小學語文課由四個塊構成：（1）語文的課堂教學；（2）語文興趣小組活動和興趣課；（3）語文的社會實踐應用；（4）環(huán)境語文，包括學校環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境。這樣，構成了開放性小學語文課程結構。
3.?以訓練為主。一是要突出實踐環(huán)節(jié)，讓學生參與學習過程。低年級突出在“讀寫中識字”;中年級“以讀為主――讀通、讀懂、讀熟、從讀到寫，在讀的基礎上落實重點訓練項目”,高年級增加自學份量――采勸四步教學：自學報告――討論深化――總結納――課外擴展“,強化實踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)自學能力。二是滲透學法指導。三是培養(yǎng)良好的學習習慣，這是訓練的歸宿。
（四）學生――現(xiàn)代化語文教學的主體。
1.?我們語文教師，必須從思想到感情上，尊重每一個學生，尊重每一個學生的個性。
2.?要創(chuàng)造一種民主的、平等的、和諧的課堂氣氛。
3.?在教學過程中，要留給學生時間和空間，讓學生有思考，發(fā)揮、表現(xiàn)以至于演示的機會。
4.?要恰當?shù)匾M競爭機制，培養(yǎng)和利用學生的競爭意識、參與意識，表現(xiàn)意識，強化語言訓練，提高教學的效率。
5.?要積極引導學生參與教學的過程。要教給學習的方法，讓學生主動地、積極地學習，而不是讓老師牽著鼻子走。
6.?引導學生做學習主人。
引導學生做學習主人是九年義務教育教材編排意圖之一，是課堂教學的重要任務，也是學生搞好學習的.首要條件。引導學生做學習的主人，首先要緊密結合教學內容，有機滲透愛國主義教育、理想前途教育、愛勞動愛人民有教育。通過這些教育幫助他們明確學習目的，促進他們形成正確的人生觀、價值觀、逐步樹立為祖國為人民而學習的運大抱負，使他們產生強烈的學習原動力。其次是要緊密結合教學內容。設置激趣激思、動手動口的問題，推動他們自己看書、查資料、討論、做實驗、觀察、思考，主動地解決問題，教師適時對其引導、鼓勵、評價，使他們感受到學習成功的喜悅。產生”只要自己認真參與各種學習活動，就能成功“的自我評價意識，增強他們學習的興趣和信心。這是教師有意把學生推向做學習主人的成功通道。只要教師教學中能堅持正面教育為學生做學習的主人鋪路搭橋，就會逐步形成”要我學“為”我要學“的良好的學習態(tài)度，學生不會再感到學習是一種沉重的負擔，產生越來越帶勁的主動學習氛圍。
（五）減輕課業(yè)負擔。
教師要從應試教育的誤區(qū)中走出來，努力提高課堂教學質量，切實減輕學生過重的課業(yè)負擔，使學生有更多的時間參加課外活動和體育鍛煉，增強學生的體魄和體能。在教學中還應注意培養(yǎng)學生良好的學習習慣，使學生的腦、眼、耳、口、手并用，在身心的整體活動中協(xié)調其身體器官的和諧發(fā)展，以利于學生身體素質的提高。
（六）要研究語文教學的評估標準。
1.?研究評價的方法。
（1）語文教師平時考查綜合評分；
（2）查閱資料，即查閱學生在學習過程中的多角度表現(xiàn)出來的語文成績；
（5）語文考試，實行開卷與閉卷結合，筆試與口試結合，平時學習過程中的考查與階段性總結性考查結合。
2.?考試要突出基本素質。
試卷命題上的”打混仗“局面應當停止，面面俱到、主次莫辨的大拼盤式的命題格局必須拋棄；再也不能用眾多細枝末節(jié)，零零碎碎的考頂來沖淡對小學生語文基本素質的培養(yǎng)。
要實現(xiàn)這一目標，必須真正從”九年義務教育“”一條龍“的角度著眼，客觀地、整體地處理中小學語文各自的要求重點，防止把”循環(huán)往復“變成簡單重復，防止急功近利，煮夾生飯。必須準確而清晰地區(qū)分與把握中小學語文教學與訓練的階段性，諸如詞類、辭格、句式變換、劃分段落、概括中心等，完全可以留待初中畢業(yè)再做為考項。而小學階段，還是應當老老實實、扎扎實實地把教學重點放在識字和詞句訓練上。
小學語文教育論文篇二
我國傳統(tǒng)文化博大精深，對于3～6歲的幼兒來說，筆者認為主要是以下幾個方面的'教育為主：
2.1道德規(guī)范和禮儀教育。
（1）注重培養(yǎng)幼兒尊老愛幼、孝順雙親的品德。古代教育注重“孝悌”的培養(yǎng)，作為傳統(tǒng)道德意識形成的起步階段，孝悌符合兒童道德形成的規(guī)律。如《孟子》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”《論語》里有“父母在不遠游，游必有方”，還提出要孝敬父母等內容。
（2）提倡節(jié)儉。崇尚儉樸是中華民族的傳統(tǒng)美德和家庭教育的重要內容。司馬光在《訓儉示康》中提到“由儉入奢易，由奢入儉難”。明末清初的朱柏廬在其家教名篇《朱子家訓》中也曾要求子女：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱》?！笨梢?，在幼兒園中培養(yǎng)幼兒的簡樸生活習慣，有助于幼兒的生長發(fā)育和自尊心、獨立性、自我意識的發(fā)展。
（3）培養(yǎng)幼兒誠實講信用的良好品格?！罢\信”是從古至今都是中國十分注重的優(yōu)良品德之一。最典型有《論語》里的“與朋友交，言而有信”、“敬事而信”、“謹而信”。幼兒天性純潔，認知有限，難辨是非，長輩應以良好的行為加以引導?！抖Y記典禮上》中也說道：“幼子常視毋誑”。
（4）提倡“為善”、寬容?！独献印诽岢觥吧仙迫羲薄吧普撸嵘浦?；不善者，吾亦善之，德善”；《論語》里有“泛愛眾而親仁”、“仁者愛人”?！墩撜Z》提出“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”等。
2.2生活常規(guī)的基礎訓練。
（1）加強禮儀常規(guī)的訓練。對幼兒的禮儀教育，首先要進行姿態(tài)訓練。中國古籍中保存著多種“幼儀”“童子禮”之類的文獻?？偟木袷墙逃變菏囟Y，坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等都有明確而具體的規(guī)范。例如：坐應齊腳，斂手，定身端坐，不得靠椅背、伸腿、翹腿、支頤（手托腮），欠伸及廣占坐席；站立時應垂手正身，雙足相并；不得挑食、撒飯剩飯，不得說話，左頤右盼，手足亂動，發(fā)聲嚼啜，等等。其次是，要培養(yǎng)幼兒尊老愛幼，禮貌待人的禮儀。如遇客人來訪時，要禮貌大方，有禮相待；與人說話要謙和有禮，不能大叫大嚷等等。
（2）養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習慣。古代幼兒家庭生活常規(guī)中一項重要的內容就是養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習慣。如南宋教育家朱熹就要求幼兒每日雞鳴起床后，應自己洗臉、漱口、梳頭等事務，并且規(guī)定“自冠巾、衣服、鞋襪、皆須收拾、愛護、常令潔凈、整齊?！背酥?，古代對幼兒飲食衛(wèi)生也很講究。同時，還要求幼兒對于環(huán)境衛(wèi)生做一些力所能及的“灑掃”之事。這些不僅能夠培養(yǎng)幼兒愛清潔、講衛(wèi)生的好習慣，而且對于養(yǎng)成幼兒勤勞的習慣也是大有益處的。
（1）重視傳統(tǒng)節(jié)日等的慶?；顒印３浞掷谩扒迕鳌?、“端午”、“中秋”、“重陽”、“元宵”等民族傳統(tǒng)節(jié)日，引導幼兒了解中華民族的民俗風情和傳統(tǒng)美德。幼兒教育工作者應結合這些傳統(tǒng)節(jié)日開展各類活動，在活動中加深幼兒對于節(jié)日的了解，如節(jié)日起源、節(jié)日風俗、與節(jié)日相關的詩歌等，寓教于樂。
（2）加強適合幼兒身心發(fā)展水平的“經典誦讀”活動。傳統(tǒng)文化經典當中的《三字經》、《千字文》、《百家姓》等都是古代蒙學寫字的代表作，其語言生動活潑，讀來朗朗上口，便于幼兒記誦，而且蘊含這豐富的人生智慧和粗淺的生活常識?？梢詮闹羞x擇適合幼兒的內容以傳統(tǒng)文化讀本的形式，開展早期閱讀活動，既能夠培養(yǎng)幼兒對于語言的敏感性，也能夠激發(fā)其對傳統(tǒng)文化的興趣。
（3）重視對幼兒的鄉(xiāng)土文化教育。幼兒生活的周邊環(huán)境有蘊含著濃厚的鄉(xiāng)土文化，這些文化流傳至今既保持了傳統(tǒng)的風格也具有時代的特征，因此在幼兒教育中可以通過認識家鄉(xiāng)或者祖國的名勝古跡、自然風景、風俗習慣等這些周邊資源來進行傳統(tǒng)文化教育，既滿足幼兒的現(xiàn)實需要，也開拓了幼兒的視野。
小學語文教育論文篇三
語文課是素質教育的基礎，一切素質教育都源于語文學習。因此，學生的語文水平如何，常常是素質水平的體現(xiàn)。在中小學教育階段，從小學啟蒙到高中三年級，語文科貫徹始終，課時最多，位置突出。就學科性質和教學目的來看，對落實素質教育有著“獨當其任的責任”和“分內的責任”。教育學生正確理解和掌握祖國語言文字，這是語文課素質教育的核心。語文又是工具，其它學科的學習，表達和交流都離不開這個工具。怎樣掌握語言這個工具？葉老說得好：“聽說讀寫宜并重”。即是讓學生具有聽、說、讀、寫的語文能力和良好的語文習慣。培養(yǎng)語文能力，當然是指學生具有口頭和書面語言的表達能力。培養(yǎng)良好習慣，是指學生在理解運用祖國語言時的讀、寫、聽、說的習慣。如普通話的習慣，字體工整的習慣，不動筆墨不讀書的習慣，珍惜時間、提高學習效率的習慣等等。這些習慣養(yǎng)成了，語文科的素質教育也就實現(xiàn)了。
既然聽、說、寫都要靠語言，那么，中國語言要塑造“中國心”，就是說，要具有中國人的靈魂。比如：中華民族崇德重義的風尚，要強務實的人生態(tài)度，見賢思齊的理想人格，盡忠報國的愛國精神，禮儀之邦的倫理原則等，就是我們的民族精神。在學習祖國語言中，理應接受、培養(yǎng)和發(fā)揚光大這種精神，使自己成為具有兩個文明素質的中國人。
語文學科具有工具性和思想性。無論從學科性質還是從教學目的看，語文教育就應當是素質教育，通過語文教學培養(yǎng)和提高學生的思想道德素質、語文素質、心理素質、審美素質。甚至憑借教學內容和教學過程，提高身體素質和其它素質。
撥開片面追求高分數(shù)、片面追求升學率的云霧，我們看到的語文教學本來面目就應當是為全體學生打好思想道德和聽說讀寫的基礎，全面提高學生的素質。因此，在語文教學中進行素質教育是語文教育教學義不容辭的責任，也是語文教學的目標和應做的全部工作。
（三）語文教育是提高全民族素質的一項奠基工程。
1.?語文教育為人們接受學校教育和社會教育提供一種重要的工具和媒介。學會聽話，學會識字寫字，進而學會讀書作文，通過訓練逐步形成用祖國的語言文學來準確地理解和表達，這是接受教育的最基本的條件。
2.?語文教育為人們認識世界、了解人生提供了一個色彩斑斕的空間?；A教育有一個很重要的任務，就是讓受教育者比較準確、比較全面地認識世界、了解人生。有眾多的課程當中有一門課程的內容比較特殊，那就是語文，語文所教授的材料跟其它學科很不一樣。一部語文教材幾乎可以說是青少年認識世界、了解人生的微型“小百科”。這對于充實和完善中小學生的知識結構，形成良好的素質關系極大。
[1]?[2]?[3]?[4]。
小學語文教育論文篇四
【論文摘要】語文教師的教學風格是一位教師教學藝術成熟的標志，要形成自己獨特的教學風格，卻有一個艱苦而又長期的探索、實踐過程，這個過程大體可分為四個階段：模仿性教學階段、獨立性教學階段、創(chuàng)造性教學階段和有風格教學階段。
引言。
語文教學風格研究的主要對象就是語文教學風格現(xiàn)象及其規(guī)律。
語文教學風格的研究是基于對客觀存在的語文教學現(xiàn)象這種客觀事實的承認和尊重為前提，通過對豐富多彩的語文教學風格現(xiàn)象作充分的感知和理性的深刻剖析，讓廣大的語文教育工作者能夠看到語文教學風格的血肉、靈氣和魅力，透過語文教學風格現(xiàn)象看到語文教學風格的本質，把握語文教學風格的規(guī)律性，認識清楚語文教學風格的風骨、靈魂和精神。
1模仿性教學階段。
作為新教師，由于缺乏教學實踐與經驗，對課堂教學的規(guī)律、學生的學習特點還處于摸索階段，因此模仿較多，創(chuàng)造較少。
新教師在踏上工作崗位的時候往往比較茫然，對于課程的結構，教材的解讀、學生紀律的調控和課的推進狀態(tài)的把握都掌握不好，在這些時候，模仿成了新教師成長必不可少的法寶。
對于一個新教師來說，模仿是必要的，但是模仿既有積極主動的模仿，也有消極被動的模仿，許多優(yōu)秀語文教師的成長表明，他們一開始任教就避免不顧實際和自身特點而消極模仿別人教學經驗的做法。
在模仿的過程中也不能全盤照抄，要根據(jù)自身的特點來選擇性的實施課堂教學，拿別人的優(yōu)點為我所用。
模擬、借鑒別人的成功的教學方式方法，如教學語言、板書設計、教學內容的處理乃至舉手投足，一招一式，無不打上他人教學影響的烙印。
對絕大多數(shù)初出茅廬、剛走上教育崗位不久的青年教師來說，起初多少會感到迷惘、困惑，沒有一個模仿過程，單憑自己苦思冥想、困惑，那只能如魯迅先生所說：“一條暗胡同，一任自己去摸索，走得通與否，大家聽天由命。
”模仿他人是教學風格形成的起點。
對此日本學者曾以作詩為比喻，說“作詩，從某種意義上來說不偷是不成詩的。
只有偷得巧妙，且偷與創(chuàng)作融為一體才能產生更美的詩”。
2獨立性教學階段。
經過一段時間模仿別人的教學，通過獨立思考，對他人的教學經驗不斷取舍、揚棄和改造、加工，開始逐漸進入佳境：能用自己的語言和表達方式，獨立地、靈活自如地安排和處理教學工作的各個環(huán)節(jié)(如備課、上課、布置作業(yè)、課外輔導、學業(yè)的檢查與評定等)。
隨著教師教學工作經驗的積累，在課堂教學工作中開始擺脫模仿的束縛，逐步進入探索階段，作為有幾年工作經驗的教師開始有意識地研究課堂教學藝術的形式與效果。
例如開始鉆研教學語言和表達藝術、教學板書板畫藝術、示范性藝術等一些細節(jié)的把握。
在這個階段中，感受到自己最喜歡也最愿意琢磨如何上課。
用怎樣的導入形式，用哪些方法突破重難點，用哪些手段激發(fā)學生的興趣，用怎樣的言語刺激學生，與學生互動，怎樣組織一個又一個比較流暢的教學環(huán)節(jié)可以不露痕跡。
這些教學技法的問題就像一個個挑戰(zhàn)擺在眼前，我們的教學技藝在探索中不斷提高，逐漸形成自己的有規(guī)律、有特點的教學傾向。
至此，別人教學影響的影子逐漸消失，自己的東西多了起來。
獨立性，標志著教學風格個性化的開端，孕育著創(chuàng)造性教學的萌芽。
獨立性教學階段，是走向創(chuàng)造性教學的必經階段，這一個階段奠定下良好的基礎，創(chuàng)造性教學便不會懸置在虛空之中。
有追求的語文教師們畢竟不會永遠滿足于常規(guī)性獨立教學，而會產生“尋找自己”、“與眾不同”的教學追求。
我國著名作家王蒙曾多次談到：“我面臨著一個艱巨的任務：尋找我自己，在茫茫的生活海洋、時間和空間的海洋、文學與藝術的海洋之中，尋找我的位置，我的支持點，我的主題，我的題材，我的形式和風格。
3創(chuàng)造性教學階段。
在獨立性教學基礎上，經過長期艱苦的摸索和實踐，語文教師創(chuàng)造性靈感不斷地在教學中噴涌出來，這突出表現(xiàn)在教學觀念的更新、教學方法的改革、教學設計的優(yōu)化、教學效果的提高上。
在這個階段，教師全身心投入，嘔心瀝血，殫思竭慮，真是艱苦備嘗，而又義無反顧，樂此不疲。
其中，既有挫折和苦悶(如總是不盡如人意，不能為別人理解和支持等)，更有成功的喜悅，領略到創(chuàng)造性成果的幸福和歡樂!到了這一階段，教師的教學逐漸進入個性化階段，日趨科學性、思想性、藝術性的有機結合。
在語文教學風格形成的創(chuàng)造性階段，教師積累了豐富的教學經驗，能夠熟練綜合運用教學方法、探索和研究課堂教學的最優(yōu)化方法及追求課堂教學的最優(yōu)化教學效果，力求使每一個學生得到最好的發(fā)展，并且在課堂教學實踐中不斷地創(chuàng)新與開拓，使教學藝術發(fā)揮明顯的效應。
在這一階段，教師不單單在教學技藝上付出辛勞，或許更多的是站在理念的高度去設計教學，衡量課程的深度與廣度。
語文教學不單單是技法的教學，它的人文性、審美性，對人類文化的傳承與發(fā)展都是具有很深的課程內涵的，因此在創(chuàng)造性階段更要注重對理論的學習和教學理念的更新，增強自身的文化底蘊。
只有這樣才能在創(chuàng)造性上有所發(fā)展，才能形成自己獨特的教學風格。
創(chuàng)造性階段是形成教學風格最重要的階段，也是普通一線語文教師不斷追求的階段。
4有風格教學階段。
在形成教師獨特教學風格階段，語文教師的教學藝術風格在教學過程的各個環(huán)節(jié)都具有獨特而穩(wěn)定的表現(xiàn)，呈現(xiàn)出濃厚的個性色彩，散發(fā)出誘人的魅力。
在教與學的規(guī)律指導下，教師能和諧恰當?shù)匕颜n堂教學藝術風格融入教學實踐之中，教學活動中處處閃爍著創(chuàng)造性的火花和濃厚的個性色彩，課堂教學體現(xiàn)出科學性與藝術性地完美結合，教學成為真正的研究教學藝術的科學。
具有教學風格的教師，他的課帶有明顯的、穩(wěn)定的個性傾向性，或幽默、或沉穩(wěn)、或活潑、或規(guī)整。
所有成功的名師案例告訴我們，只有不斷的探索、創(chuàng)新，用全新的教育理念武裝自己的頭腦，不盲從、勤鉆研，這樣才能逐漸形成自己的教學風格，才能讓學生獲得教學藝術的享受!此時在教學過程的各個環(huán)節(jié)、各個方面的教學藝術特征都有獨特、穩(wěn)定的表現(xiàn)，其教學帶有濃厚的個性色彩，且處處閃耀著創(chuàng)造的光芒。
此時的教學藝術可以說已到了爐火純青的地步，并得到同仁的普遍關注和廣泛的認同和贊賞。
這些語文教學風格形成階段的劃分是相對的，不是絕對的，一個階段接著一個階段，既不能躐等，更不能顛倒。
當然各個階段的時間長短，各個人是不一樣的。
從一個階段過渡、發(fā)展到另一個新的階段，都需要教師付出艱巨的智力勞動，離不開主客觀條件(如領導的諒解、支持和同事、學生的配合等)，其中主觀條件(如銳意創(chuàng)新、堅韌不拔等)又是最重要的。
小學語文教育論文篇五
在小學語文教育課堂中提倡素質教育非常重要，素質教育主要是指以培養(yǎng)人的全面素質為目的的教育，課堂是對學生開展素質教育的主要地方，也是學校教育教學的主渠道，是師生雙方活動的重要形式。那么，如何提高同學們的學習效率，讓同學們在愉快輕松的課堂上掌握授課知識與提高自身的運動技能呢？如何讓同學們從小就打下堅實的基礎，使同學們主動、愉快地學習，下面就我的經驗簡單談點體會。
一、設計問題引導學生。
1.1考慮學生的生活經驗以及理解能力。
在進行課堂設計時多考慮學生的生活經驗以及理解能力在進行課堂設計的時候，應該以學生為主體，以學生的理解能力和生活經驗為設計的中心，在設計時多考慮學生可以接受的方式和內容可以使課堂設計達到預想的目的以及效果。把學生引入課堂教學活動當中，以學生的生活經驗為中心，將問題與實際生活相聯(lián)系，進行這一課程的問題設計，可以有效地激發(fā)學生的學習興趣，提高語文教學的效率。
1.2減少授課過程中對多媒體的應用。
也許多媒體對于教學有著很大的幫助，但是小學生的教學過程中不應該經常使用多媒體教學，在教學設計過程中要盡量多得讓老師進行板書教學這樣有助于學生的理解，以及培養(yǎng)學生自己動手的習慣。知識點都由老師進行親自的解答，以老師為榜樣，鍛煉學生自我動手能力，同時，增加師生之間的互動，讓學生主動思考，積極發(fā)言，不僅活躍了課堂氣氛，也提高了語文課堂教學效率。
1.3增多授課過程中的評價。
其實相比于總結性的評價來說，授課過程的評價更有助于學生對知識的理解。因此，不應該只盯著結果，學生學習的過程也同樣應該得到肯定，只有發(fā)現(xiàn)學生學習中的問題，才能幫助學生形成正確的學習方法，這不僅有利于語文學科的學習，同樣有利于其他科目的學習。
二、在課堂應用及實施“質疑、釋疑”教育。
2.1教師創(chuàng)設“質疑”的環(huán)境，教會學生質疑的方法。
2.1.1教材質疑。教學時，可以在審題時讓學生提問，引導學生積極回答，引導學生大膽提出質疑，整節(jié)課就圍繞學生們的疑問展開，課堂氣氛活躍，學生們在課堂上發(fā)言積極主動，情緒高漲，真正成為了課堂的主人。
2.1.2聯(lián)系實際導疑。部分比較接近學生學習、生活實際的課文或口語交際，老師可以通過在教學中再現(xiàn)學生的學習、生活情況，或直接引領學生走進自己日常的學習生活，讓他們在實際體驗中提出問題。同學們結合自己的親身體驗，提出各種問題，在問題中加強對文中的“與書為侶”有了更深刻的體會。
2.2教師給予學生“質疑”的動力。
2.2.1教師要善待疑問，評價提高。對于教學中學生提出的好問題，教師應當立即給予肯定，及時表揚，并共同分析這個問題“好”在哪里。這樣，不僅有助于提問的學生提高能力，也對其他學生指明了質疑的方向，樹立了范例。
2.2.2引導疑問，評價點撥。對于學生提出的“好”問題，教師也應給予肯定和表揚。然后，對學生提出的問題“稍加點撥”，如“可不可以換成這么問？”也可以追問一個問題，讓這些學生在教師的點撥下，加深對提問方法的理解，以便為后來的提問打好基礎。
2.3教會學生“釋疑”的技巧。
2.3.1發(fā)現(xiàn)契機，辯論釋疑。學生在質疑中會提出不同的問題，并自由思考，組織語言，討論交流，從而養(yǎng)成自主解決問題的習慣。這樣不僅可以解決他們的疑問，也能使學生的思維、語言表達能力得到發(fā)展，還能使學生在學習過程中學會與人合作交流，并體驗到成功的快樂。
2.3.2引導點撥，對話釋疑。在課堂中，教師要引導學生把天生就存在頭腦中的知識給釋放出來。以對話的形式既解答了學生提出的問題，讓他們在釋疑中更自由地思考，更主動地投入學習，從而更深刻、透徹地理解課文。
三、創(chuàng)新開展作文教育。
3.1命題注重展現(xiàn)真情實感。
學生不僅需要了解怎樣的作文才可以稱得上優(yōu)秀，還要明白怎樣才可以寫出優(yōu)秀的作文。所以，考慮到小學生本身的認知水平和學習特點，在小學語文的寫作訓練當中，教師應該重視作文命題，能夠讓學生將真實的生活，真實的情感展現(xiàn)在題目上。
3.2開展作文鑒賞教學。
在日常教學環(huán)節(jié)，語文教師可以讓學生對課文進行鑒賞，通過這樣的方式，不但可以提升學生的文學內涵，同時，還能夠增強學生的主觀感知能力。讓學生體會到寫作的技巧，掌握這樣的寫作方式，然后在自己的寫作當中應用，有利于學生寫作水平的提高。
3.3開展作文精心批閱。
在小學作文教學中會遇到很多問題，但是無論如何都不能夠忽視作文修改這一塊。對于學生而言，作文批改是提高寫作能力的主要手段之一。所以教師要注重作文批改，同時幫助學生培養(yǎng)修改作文的習慣。對于學生寫作當中普遍存在的問題，就需要專門進行講解，開展各種專項訓練，提出切實可行的方法。注重作文講評，讓作文放飛學生心靈舞臺，才是作文批改的關鍵之處。
四、結束語。
小學生是祖國的花朵，小學教育是一切其他教育方式的基礎，小學教育的有效進行對于小學生未來的發(fā)展是至觀重要的。為了促進小學生的進一步發(fā)展，小學語文教師就需要將自身的教學方式加以改善，尋找最適合學生學習的方式。語文作為一門科學，語文教學作為一門藝術，“活”是新課程教學的根基，要讓自己在新課程教學中脫引而出，關鍵是在“活”字上下功夫，這樣，新課程才能有一個自由、廣闊的天地。目前，小學語文作文教學的創(chuàng)新途徑還有很長的一段路需要走，希望通過本文的闡述，能夠給大家?guī)砀囔`感上的啟發(fā)，從而為小學生學習能力的培養(yǎng)帶來更多的幫助。
小學語文教育論文篇六
摘要:在中國教育中小學教育占據(jù)著舉足輕重的位置,而語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,因此本文就如何更好的開展小學語文教育抒發(fā)一己之見。
當前,正處于一個大變革時代,我們的語文教育為了能夠順應這個時代的發(fā)展,也在進行著一場如火如荼的變革,這場變革為語文教學開辟了一片美麗的天地。筆者認為,新課標下的語文教育應注意以下幾點:。
一、在教學過程中與學生平等對話。
教師在一個人成長的過程中起著非常重要的作用,其為人,其言談,其舉止都會對學生產生一定的影響。語文教學應在師生平等對話的過程中進行,教師不要做學生的權威,要尊重學生獨特的見解和創(chuàng)造性的思維,師生的關系應該是互為主體的平等關系。在平等對話中教學語文,應努力做到以下三點:。
1.做一個忠實的'聽眾。老師要做孩子們忠實的聽眾,認真地傾聽他們發(fā)表自己獨特的見解,營造一個自由、輕松的學習環(huán)境,讓孩子們如癡如醉地探究、體驗、交流,或發(fā)表自己的見解,或補充同學的發(fā)言,或互相啟發(fā),或自由組合朗讀……教師要以欣賞的眼光看、聽,適當?shù)刈餍c撥。
2.做一個友好的伙伴。教師要敞開心扉與學生進行對話,要與學生友好相處,這樣孩子們才能全身心地投入交往中。師生之間在感情、興趣、個性、思維、人格等多方面進行交流和互動,教師和孩子們成了合作的伙伴。這樣,教師關注的不再是學生學習的結果,而是每個學生學習和發(fā)展過程中的即時狀態(tài)。
3.做一個出色的主持。在對話教學中,教師要做“節(jié)目主持人”,說具體一點,要做“談話”節(jié)目的“主持人”,以自己的智慧啟迪學生的思維,更多地讓學生走向前臺,展現(xiàn)他們的思維,在多向交流中發(fā)展學生的思維能力和口語表達能力。
二、在教學過程中充分發(fā)揮學生的主體作用。
低年級學生天真活潑,有著不同的特征和稟賦。因此,教師要充分尊重和信任他們,相信和發(fā)掘每個學生的潛能,把他們當作學習主體而不是被動接受知識的容器。充分發(fā)揮學生的主體作用應努力做到以下兩點:。
1.培養(yǎng)學生獨立學習能力。其實,低年級學生已經具備了一定的學習能力,完全可以通過眼、手、口、腦并用,學習發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的辦法。例如,在教學《小英雄雨來》一文中,讓學生根據(jù)課文閱讀提示的要求,自己快速地閱讀課文,然后給每個小段落加上合適的小標題,并找出自己最欣賞的一段來講講自己對文章的理解。
2.組織學生開展討論。在這個過程中,學生敢于發(fā)表自己的不同見解,敢于補充修正別人的意見,從而養(yǎng)成一種與他人合作讀書的習慣。更重要的是,開展討論進行合作學習,使學生的主體性在交流共享中形成,優(yōu)化了他們的學習品質。
三、在教學過程中提高學生的閱讀能力。
閱讀教學是小學語文低年級的重要任務,也是語文教學中最基本、最重要的訓練之一。我們常常發(fā)現(xiàn),一些同學知識面廣理解能力強,思維活躍,正是因為他們具有較好的閱讀條件和閱讀習慣,充實了課余生活,使自己在同學中出類拔萃。提高學生閱讀能力應注意以下兩點:。
1.激發(fā)學生的閱讀興趣。小學生還不具備挑選圖書的能力,老師應幫助孩子們挑選適宜的圖書防止學生讀書的盲目性,保證讀書的質量。由于這些書都是經過老師精心挑選的,內容豐富,充滿童趣,每次都能使孩子體會到讀書的樂趣,從而激發(fā)他們的閱讀興趣。
2.給孩子專門的閱讀時間。所謂專門的閱讀時間,是指學生完全可以根據(jù)自己的意愿、興趣進行自由閱讀的時間。筆者認為每周排一節(jié)閱讀課。而這節(jié)閱讀課,就是學生自由閱讀的天堂。同時要切實減輕學生課后作業(yè)負擔,讓學生有真正屬于自己的課余時間,從而有功夫去閱讀自己喜歡閱讀的書籍。
四、在教學的過程中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
在教學中,我們要切實保護學生的好奇心和創(chuàng)造火花,鼓勵學生質疑問難,激發(fā)起學生求知的強烈愿望,讓學生在已有知識的基礎上,去探索規(guī)律,給學生更多的想象機會,從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。例如:在教學《她是我的朋友》一文,讓學生根據(jù)自己的理解發(fā)出疑問,了解這篇課文的寫作意圖和思想。
五、在教學過程中注重培養(yǎng)學生語言表達能力。
新課標指出:“指導學生正確地理解和運用祖國語言”。因此,在低年級語文教學中應該重視說話練習。那么兩種訓練必不可少:。
1.課堂訓練。在教學中注重培養(yǎng)學生有序的表達能力并培養(yǎng)他們認真傾聽別人發(fā)言,捕捉語言信息的良好習慣。
2.拓展訓練。因為有了讀文的基礎,學生甚至能熟讀成誦,再加以合理的想象,老師的鼓勵,所以學生說得生動有趣,達到了訓練的目的,做到了學以致用。
六、在教學過程中鼓勵學生大膽提問。
在教學中,教師應當充分調動學生學習的積極性,啟發(fā)、引導學生各抒己見,鼓勵學生大膽提問,敢于對老師提問,對課提問。只有勤于思考才會善于發(fā)現(xiàn)問題。主動提問有利于啟發(fā)學生積極開展思維活動,靠思考自得,是一個學生不可缺少的能力素質,是低年級學生首先應培養(yǎng)的素質。
1.教師必須創(chuàng)設一種寬松的環(huán)境,讓學生覺得輕松愉快,聯(lián)系社會大課堂。學生既充當了主體角色,又通過互相提問深入到課文中去了,大大加深了對課文的理解,比老師提問引導學生進入課文效果要好得多。
2.提問時,老師要作精心備課,學生提問時必須讓他們圍繞一個中心來問,上課做恰當提示,控制好一個度,否則學生提問熱情高漲時,一窩蜂似的提問,會使課堂出現(xiàn)雜亂無序的情形。提問方式也可形式多樣,比如師生互問,課內知識拓展問,課外知識拓展問等。老師們靈活運用各種提問方式,既能激起學生的創(chuàng)新精神,又讓學生真正當了課堂的主人。
不管怎樣改革,我們必須守住一顆平常的心,冷靜地審視和反思當前語文教育現(xiàn)狀,在探索創(chuàng)新的過程中,對傳統(tǒng)經驗批判性地繼承和發(fā)揚,才能推進語文課程的改革,而不致誤入歧途。
參考文獻:。
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[2]魯潔平,趙鴻.教師職稱評定論文寫作指南[m].經濟日報出版社,1999.
小學語文教育論文篇七
在眾多學科中，語文是一門基礎學科，對小學生以后的學習起著關鍵的作用。教育改革以來，家長對小學語文教育提出了更多的要求，創(chuàng)新教育在小學語文教學中的應用就是眾多要求中的一個。在小學語文教學中，教師要將創(chuàng)新應用于教育過程中，可以從下面幾個方面入手。
一、轉變教育觀念，挖掘創(chuàng)新興趣。
社會在不斷地進步發(fā)展，教育也隨之變化，這就要求教師的教學觀念要跟上時代的步伐，轉變自己的教育觀念，根據(jù)手邊可利用的資源，進行教學創(chuàng)新，為學生創(chuàng)造良好的學習空間。比如，有一篇課文是《畫楊桃》，這篇文章的主旨是站在不同的角度看事物會有不一樣的看法，希望人們要從多角度看問題。教師可以讓學生分成三組，分別從三個角度畫楊桃，畫完之后，讓學生調換位置繼續(xù)畫，然后將三幅畫放在一起對比，其實學生在自己動手畫畫的過程中就會發(fā)現(xiàn)不同，這樣學生自己就會得出書本已有的結論，這比教師只是將課文內容教給學生的效果要好得多，同時也能調動學生積極地思考。
二、啟發(fā)創(chuàng)造想象，激發(fā)創(chuàng)新精神。
小學生的想象力非常豐富，通過啟發(fā)學生創(chuàng)造想象，對激發(fā)學生的創(chuàng)新精神具有積極的.意義。教師在教學過程中，可以加入這樣的游戲環(huán)節(jié)，比如，教師可以提問“月亮像什么”，小學生會根據(jù)自己的想象回答“月亮像鐮刀”“月亮像白玉盤”等答案，教師就可以獎勵學生一些小獎品來激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。
三、利用新的信息，完善知識結構，提高創(chuàng)新能力。
現(xiàn)在的多媒體技術可以很好地幫助教師教學，提高學生的學習與創(chuàng)新能力。比如，在語文課本中有一篇文章是講小蝌蚪慢慢長大變成青蛙的，很多大城市里的小學生沒見過蝌蚪和青蛙，教師就可以運用多媒體放映小蝌蚪變成青蛙的全過程，這不僅降低了學習的難度，小學生還會在觀察的過程中提出許多新的問題，有助于提高學生的創(chuàng)新能力。綜上，本文從轉變教育觀念，挖掘創(chuàng)新興趣，啟發(fā)創(chuàng)造想象，激發(fā)創(chuàng)新精神，利用新的信息，完善知識結構，提高創(chuàng)新能力幾個方面探討了創(chuàng)新教育如何運用在小學語文教學中，創(chuàng)新教育改革之路不是一蹴而就的，希望本文對創(chuàng)新教育的實施有所作用。
小學語文教育論文篇八
中央領導在第三次全國教育工作會議上明確指出：教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。21世紀是以知識的創(chuàng)新和應用為重要特征的知識經濟時代，由此可見培養(yǎng)學生創(chuàng)新素質已經是信息化社會的需求，所以我們在小學語文課堂教學必須著眼于樹立學生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力上，培養(yǎng)和造就具有創(chuàng)造性個性品質的優(yōu)秀人才。
那么，在小學語文課堂教學中如何實施有效創(chuàng)新教育呢?筆者談談自己的思考與實踐。
1、環(huán)境“活”，激發(fā)創(chuàng)新意識。
亞里士多德曾經說過：“閑暇出智慧。”心理學原理也告訴我們，在愉快、和諧的環(huán)境中，人的智力能得到有效的發(fā)揮，其個性心理特征也能得到充分的展示。由此可見，輕松、活躍的教學環(huán)境能夠讓學生在全神貫注中愉悅身心，激發(fā)靈感，淋漓盡致地發(fā)揮創(chuàng)造力。由此，教師要運用各種教學手段，為學生創(chuàng)造寬松、活躍的課堂學習環(huán)境，從而激發(fā)學生的創(chuàng)新意識。
我認為，良好的課堂環(huán)境應該包括寬松的氛圍和創(chuàng)新的情境，二者分別構建了課堂的“大環(huán)境”和“小氣候”，它們相輔相成，缺一不可，是在小學語文課堂中實施有效創(chuàng)新不可或缺的外部條件。
1.1精心營造寬松氛圍。
活潑、民主、和諧的教學氣氛是學生創(chuàng)新的重要前提，能夠激發(fā)學生的學習興趣，而“興趣是最好的老師”。蘇霍姆林斯基也曾經說過：“沒有歡欣鼓舞的心情，沒有學習興趣，學習就會成為學生的負擔?！彼?，作為課堂的組織者——教師，應該把自己當做普通一員，與學生和平相處，營造出一種寬松的、具有豐富反映的、給學生以心理安全的學習氛圍。
經過多年的課堂教學實踐，我認為要營造寬松的學習氛圍，首先要充分尊重學生的主體地位。
素質教育的本質是“主體教育”，主體地位的充分體現(xiàn)，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新的根本。因此，教師要尊重學生的獨立性、自主性，尊重他們的人格，信任和鼓勵學生主動參與教學的全過程。在課堂教學中，我真正把學生當做一個自主的人、一個具有獨立人格的人、具有巨大潛能的人，和平對待。因此，學生們有發(fā)問的權利，有說“不”的權利，有不同于他人的權利，有保留不同觀點的權利。并且我經常給學生創(chuàng)造“鉆空子”的機會，時刻鼓勵學生標新立異，最大限度地用不同的方式進行創(chuàng)新活動。
其次教師要把“微笑教學”帶進課堂。
一堂課教師柔和的語調、期待的目光、親切地撫摸、關注地傾聽、激勵的語言好似一條條情感的紐帶，使師生感情更加融洽，溝通更加順暢;教師的信任、鼓勵、欣賞、贊揚，能夠激發(fā)學生學習積極性并產生“心理自由”和“心理安全”?！靶睦碜杂伞焙汀靶睦戆踩笔恰盃I造有利于創(chuàng)新教育的精神環(huán)境之關鍵”。事實確實如此，我在課堂上巧用“微笑藝術”，使孩子們在寬松的氣氛中，敢想、敢說、敢做、敢創(chuàng)新。
1.2巧妙創(chuàng)設創(chuàng)新情境。
求知欲是學生進行學習活動的內驅力，也是激發(fā)學生創(chuàng)新的基礎。因此，教師要依據(jù)教學目標的要求，利用小學生的好奇心，緊密結合語文教材本身豐富的感染力，創(chuàng)設情境，激起學生內心強烈的興趣和刨根問底的欲望。從而將“教”的愿望轉化為“學”的內在需要。
2、技巧“活”，發(fā)展創(chuàng)新思維。
學生的創(chuàng)新意識在一定程度上來源于教師的創(chuàng)新意識。所以教師靈活運用各種教學技巧，教學手段有獨創(chuàng)性、新穎性，自然而然就會誘發(fā)學生的創(chuàng)造思維。這也正是很多教師在課堂教學中成功的關鍵。
我認為在小學語文課堂教學中，運用教學機制，根據(jù)教學情況，教師適度的引導和巧妙的點撥，既能保證語文課堂順利的進行，又能充分調動學生思維的靈活和創(chuàng)新性，收到“一石激起千層浪”、“四兩撥千斤”的效果。而不著痕跡地啟發(fā)學生并由此展開文章的閱讀活動，則更能體現(xiàn)學生的主體地位，最大限度地調動學生的積極性，發(fā)展創(chuàng)新思維。
2.1相機而動，巧引導。
作為小學語文教師，不僅要研究教育教學理論，把握學生的認知規(guī)律，合理設計發(fā)揮學生主體作用的教學環(huán)節(jié)，還要在“善導”上下功夫。
在教學《灰雀》時，課文寫到第二天列寧到公園見到了那只灰雀。至于灰雀與小男孩到底有何關聯(lián)，灰雀是怎樣回到林中的，是課文留下的空白，我在設計這段教學中，有意挖掘這段空白，引導學生體會小男孩的心理過程，由此引發(fā)想象：小男孩對待列寧、對待灰雀的態(tài)度及變化，放回灰雀的過程等。這樣，學生根據(jù)自身的生活積累和經驗，補上了這段“空白”，加深了對文章中心的理解。又如《秋天的思念》一課，我引導學生從課題入手質疑，學生根據(jù)課題找出題眼，大膽發(fā)問：“作者思念什么?為什么思念?為什么是秋天的思念?”如此一來，教學指向清晰明快。
在引導過程中，我注意時間和分寸的掌握，既不喧賓奪主，又達到開拓創(chuàng)新的目的。
2.2實時而為，妙點撥。
經過多年的教學實踐，我認為，教師的引導要注意適時和適度，而點撥則講究巧妙性和啟發(fā)性。
如《美麗的小興安嶺》一文中，學生在賞析“落葉在林中飛舞”一句時，都認為“飛舞”用得好，但好在哪里，一時說不上來。我見此情景，巧妙一點：葉子像什么飛舞?學生馬上聯(lián)想到：蝴蝶，落葉像蝴蝶一樣在林間飛舞;有的學生補充：像黃蝴蝶，像紅蝴蝶;有的學生則領悟到：啊!樹葉活了!秋天的小興安嶺真美啊……又如《草地夜行》的最后一段，文字含蓄，余味無窮，是課文的重點、難點。學生提出問題：課文開頭寫小戰(zhàn)士饑餓疲勞，走路只是一步一挨，后來他既沒有休息，也沒有吃東西，怎么會“邁開大步”向前走呢?這個疑問的產生是由于對課文的前后聯(lián)系缺乏連貫的思索。我通過點撥，提醒學生注意這種聯(lián)系，讓他們自己找出答案。學生通過思考，疑問便迎刃而解。隨后老師一語作結，使學生的認識更深一層，這樣的點撥，真可謂起到“畫龍點睛”的作用。
我深深地體會到：教師在課堂教學中巧妙的點撥不但拓展了學生的思路，而且對創(chuàng)新思維的發(fā)展起到了促進作用。
3、主體“活”，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新從哪里來?它來自于學生的探索。來自于學生動口、動腦、動手的實踐。在語文課堂教學中，主動探究和實踐活動是密不可分的，是學生“動”起來的具體表現(xiàn)。只有學生積極地多方面地探索，創(chuàng)新方能逐漸成為他自身品質的一部分。
3.1積極鼓勵主動探究。
學習是一項以個體參與為主要形式的認識活動，沒有學習主體的參與，教學工作很難有所成就。小學語文課堂要廣泛采用合作探究的學習方式，因為學生的學習內容是開放的、多元的，而學生之間存在不同的個體差異，他們通過獨立的學習活動，面對同樣的問題會出現(xiàn)各種各樣的思維方式，產生各種各樣的結果，正如“一千個讀者會有一千個哈姆雷特”。采用合作探究的學習方式，就會給學生提供更多的討論、交流機會，在互動、互助、溝通的過程中，有效地激發(fā)學生創(chuàng)作的火花。
3.2注重實踐活動。
實踐活動是語言課堂教學必不可少的一個環(huán)節(jié)。在活動中，應充分調動學生的主動性，鍛煉他們敢想、敢做、敢說的創(chuàng)新精神，我在課堂中開展實踐活動幾乎到了“見縫插針”的地步：從寫一兩句話的感想到續(xù)說、續(xù)寫課文;從根據(jù)課文繪畫到表演課本劇;從提建議到寫調查報告;從辦壁報到做導游等這些活動，提高了學生的語文素質和綜合能力，讓學生在實踐中運用知識，鍛煉技能，從而挖掘潛質，掌握創(chuàng)新的本領。
教育是一把雙刃劍，“可以培養(yǎng)創(chuàng)新，可以扼殺創(chuàng)新”，這是聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在《學會生存》中的精辟論述。它警示我們必須把實施創(chuàng)新教育放到戰(zhàn)略的高度，要堅決杜絕壓制思想，扼殺創(chuàng)新的行為。我將牢記自己肩負的責任，繼續(xù)在激活課堂教學，勇于開拓創(chuàng)新的道路上，不斷探索，自覺從整體的教育目標出發(fā)，審視和設計每一次課堂教學行為，真正挖掘所有學生的潛能，讓所有的“金子”在這里熠熠生輝。
小學語文教育論文篇九
摘要：全面實施素質教育是我國基礎教育的一次重大革命。
實驗教學與素質教育有著密切的聯(lián)系，開發(fā)實驗功能將更好地促進素質教育發(fā)展。
隨著素質教育改革的不斷深化，從長遠發(fā)展角度審視教育問題，基礎教育應該擺在重中之重的位置。
一認真貫徹新課程改革精神，積極推進小學數(shù)學素質教育。
我國提倡素質教育已有多年，由于種種原因落實的效果不夠理想。
小學素質教育又是其中最基礎的一環(huán)，所以小學素質教育的實施顯得尤其重要。
小學數(shù)學是一門基礎性的課程，是學習其他課程的基礎，應該成為推行素質教育的排頭兵。
新課程改革實施以來，對小學數(shù)學提出了更高的要求，在小學數(shù)學教學中如何實施素質教育的問題，已經是擺在每個數(shù)學教學工作者面前的重要課題和迫切任務。
二要以全體學生的全面發(fā)展為主旨。
素質教育的最基本內涵，是全面貫徹黨的教育方針，面向全體學生，促進學生全面發(fā)展。
雖然，全面發(fā)展的思想早已有之，馬克思主義創(chuàng)始人把人的全面發(fā)展作為共產主義的理想，建國以來，黨的教育方針也一直把全面發(fā)展作為重要內容。
但是，應該說，這還是一種教育理念，是針對歸式分工所造成的人的片面性而提出的理想目標，并不具有充分的客觀現(xiàn)實性。
首先說我國的當代科技綜合化，要求探索，理解和運用科學技術的人全面發(fā)展，21世紀各門類科學各層次分支不斷交叉，加速綜合，自然科學和社會科學進一步結合，科學和技術相互依賴和融洽，科學和社會之間發(fā)生重大的相互作用。
其次是經濟全球化，要求參與經濟活動的人具備兼容并包的胸懷和合作競爭的精神，善于在現(xiàn)實和傳統(tǒng)之間、科學和人文之間、個人和社會之間、以及民族和人類之間不斷地協(xié)調和化解矛盾，應對各種挑戰(zhàn)。
再次是發(fā)展整體化，強調經濟、環(huán)境、社會協(xié)調發(fā)展，經濟發(fā)展、環(huán)境發(fā)展、社會發(fā)展都要以人為中心，都是為了人的發(fā)展和依靠人的發(fā)展。
特別是對中國社會主義現(xiàn)代化建設來說，我們進行的一切工作，既要著眼于社會生產力和經濟、文化的發(fā)展，同時又要著眼于人的全面發(fā)展，而且，人越全面發(fā)展、社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，而物質文化條件越充分，越能推進人的全面發(fā)展。
三要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要貫穿于教育過程的始終，要建立師生的平等關系，確立學生在學習中的主體地位，要愛護學生的好奇心求知欲，鼓勵學生獨立思考，敢于爭辯，積極主動、生動活潑地發(fā)展，要營造一個崇尚真知追求真理的氛圍。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)最重要的是鼓勵和支持學生參加社會實踐，親自動手去做，去實驗。
沒有實踐能力的人，絕不可能成為有創(chuàng)新精神的人，實踐出真知，脫離社會實踐來談創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，只能是紙上談兵。
要善于發(fā)現(xiàn)，挖掘和強化學生的創(chuàng)造潛力啟迪學生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神，造就大批創(chuàng)新人才。
這就要求我們舉一反三、善于反思、取長補短，改變我們的教育教學方式，更加重視創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
四實施素質教育應重視優(yōu)化校園育人環(huán)境。
優(yōu)化育人環(huán)境是一個系統(tǒng)工程，各種環(huán)境育人要素絕不是孤立的、支離破碎的，而是多元的、有機結合的。
學校應全盤規(guī)劃，從教育教學到行政管理，從文化課、專業(yè)課教育到政治理論教育，從入學教育到畢業(yè)教育，從學習空間到生活空間，從師生關系到同學關系，從學校到社會和家庭都可成為素質教育的載體，強化素質教育功能。
真正使學生在學校的任何角落、任何環(huán)節(jié)都能感受到人際和諧、秩序井然、優(yōu)美整潔、積極向上的環(huán)境氛圍。
同時，優(yōu)化育人環(huán)境還要創(chuàng)造健康積極向上的精神氛圍，要以“隨風潛入夜，潤物細無聲”的方式，用豐富的精神養(yǎng)料滋潤學生，通過長期的砥礪和耳濡目染，促使學生形成健康積極的思想品格。
優(yōu)化校園育人環(huán)境，可以從以下幾方面著手：首先要構建高雅的環(huán)境氛圍。
學校既要充分利用合理的校園布局、整潔的綠化園區(qū)，又要構建體現(xiàn)校園特點和學校特色的人文景觀。
使校園環(huán)境幽靜、雅致、高潔，更具學習氣氛。
其次要在校園創(chuàng)建濃郁的學習學術氛圍。
學習是學生在學校最基本的素質塑造活動，既需要教師的主導作用，更要有學生的主體能動作用。
因此，在校園中要建立良好的教風與學風。
五評價、表彰規(guī)范。
評價的依據(jù)是培養(yǎng)目標，把培養(yǎng)目標分解，把要求具體化，形成一系統(tǒng)規(guī)章制度、管理規(guī)定，編印成冊，發(fā)給學生，讓學生了解怎樣從基礎行為起步，應該怎樣做，從哪方面去努力。
學校按一定的標準制定優(yōu)秀班集體和三好學生的評選條件，制定優(yōu)秀學生干部、三好學生、活動標兵、文明班級的評選條例。
將這些匯編成學生手冊，讓學生和家長了解學生努力的方向。
幫助學生逐步學會依據(jù)學校培養(yǎng)目標自我評價，確定自己的具體目標，找到起點，促使自我意識的健康發(fā)展。
六要把思想品德素質作為學生最重要的素質。
思想品德素質是最重要的素質，在當今，一個人的社會公德和職業(yè)道德如何，以及如何做人處事，已經成為人的事業(yè)成敗的最為重要的因素。
思想品德如此重要，可當前我們思想品德教育的現(xiàn)狀并不盡人意，具體表現(xiàn)：德育工作還不能主動適應新形式的要求，缺乏針對性和有效性，德育沒有貫穿于專業(yè)教育和學校管理全過程，未能體現(xiàn)不同年齡學生的身心特點和認知規(guī)律，德育的內容和德育工作的方法較為陳舊和單一。
對此，加強和改進思想政治教育，切實提高學生的思想道德水平，是教育改革和發(fā)展的當務之急。
總之，我們要全面貫徹和學習素質教育觀，培養(yǎng)學生德、智、體全面發(fā)展，為新世紀的建設提供國家的所需人才。
小學語文教育論文篇十
摘要：小學語文的教學中，教師要深刻領會素質教育的基本思想，將實現(xiàn)素質教育的目標作為語文教學的基本初衷，從素質教育思想出發(fā)，豐富小學語文教學的目標形式和內容，讓小學生在小學語文的學習中，獲得德智體美勞綜合能力的發(fā)展，在語文的學習中獲得更多的自信。
小學語文素質教育內涵是非常豐富的，教師的教學要體現(xiàn)出素質教育的豐富內涵，將語文基礎知識的學習，學生思想道德水平的提高，心理健康水平的提升，審美能力的提升，以及語文綜合應用能力的提升等，都作為教學中的基本目標來加以實現(xiàn)，隨著學生年齡的增長，年級的升高，讓學生綜合素質也獲得提升。具體地說，語文素質有五個方面：1.語文基礎素質——扎實的語文基礎知識；2.語文智能素質，包括觀察力、記憶力、想象力、思維力；3.語文技能素質———聽、說、讀、寫能力；4.語文道德素質；5.語文審美能力。語文素質教育，不只是字、詞、句、段、篇的教學及聽、說、讀、寫、書（寫字）能力訓練。知識和技能只是素質的外在形式，素質教育有更豐富的內涵，是深層的教育，是根本。
所以，小學語文這門學科是以語言文字的學習作為基本的工具，教師的教學要使得各方面素質能力的培養(yǎng)，趨于整體和統(tǒng)一，避免彼此割裂，進而形成合力使得教學出現(xiàn)疊加的效果，所以，在下面的內容中，筆者將主要圍繞小學語文素質教育的目標實現(xiàn)問題，來談自己的幾點看法。
提高學生的綜合素質，要以德育為本，小學語文教學中教師需要重點將道德教育滲透其中，讓學生讀書識字識道理，這樣才能讓他們真正學會，如何做一位稱職的有用的社會人。在社會生活中，人要適當?shù)刈晕壹s束，又能夠發(fā)揮自己的天性，體現(xiàn)自己的優(yōu)勢，要正確地處理個人與集體的關系，這樣的人才是充滿智慧的，具有道德素養(yǎng)的人。
但是在實際教學中，很多教師雖然知道語文教學“文道統(tǒng)一”的道理，但是往往在應試教育的影響下注重學生的知識教育而忽視德育教育，甚至認為德育教育影響了教學效果。這種教學方法對于學生的素質發(fā)展很不利。
因此，在小學語文教學中，教師要重新梳理如何將道德教育自然滲透其中，如何將語文的學習和道德教育統(tǒng)一起來，在學習每一篇文章的同時，挖掘其中的思想道德教育內容，從而讓學生在潛移默化之中自然地提升道德思維水平，有效應對現(xiàn)實生活中的道德難題。這也被要求教師在備課的時候，我就要考慮哪些地方可以進行思想道德教育，找到這些思想道德教育的落腳點，從而做到，語文教學中的道德教育不露痕跡，而且效果顯著。
二、要從宏觀的角度進行小學語文教學目標的設定。
小學語文教學要從大處著眼，小處著手，從宏觀的角度明確教學要實現(xiàn)的基本目標，要將語文的教學目標擴大化，鮮明化，清晰化，使得教學過程思路清晰，有條不紊。小學語文教學是一個系統(tǒng)化的過程，要完成整個系統(tǒng)中的目標，可以將大目標分成一些小的目標來分步驟。而且從小學語文階段所有的教學來看，素質教育的目標要融合到每個年級的教學目標之中。這樣有著清晰的目標框架指導，教師的教學才能有的放矢，才能真正體現(xiàn)出教學的核心思想。素質教育在不斷的改革和創(chuàng)新之中，作為教師也要有創(chuàng)新的思想，從實現(xiàn)素質教育的目標角度，不斷修正，使得素質教育的目標不斷清晰和完善，從而在教學中設計出更加科學有效的教學過程，讓教師能夠將同樣的經驗推廣應用。教學目標的設定要科學化，要考慮到學生的身體正處在成長發(fā)育當中，他們的認知能力，思維方式，也需要教師的訓練，而不斷成熟。所以，教學目標要科學合理不能超前拔高，也不能過于滯后，恰到好處才最能夠有助于學生能力的提升，綜合素質的發(fā)展。所以小學語文素質教育是一個長期化，系統(tǒng)化的過程，教師不能操之過急，要具備一定的耐心，要有一種水到渠成，靜待花開的心態(tài)。而且在這一過程中要充分相信學生，要讓學生帶著自己的疑問和主動思考，進行探索式的學習，通過探索式的學習提高自己的綜合素質。
語文學科的知識范圍廣博，語文自然是與生活緊密地聯(lián)系在一起的。生活的時空涵蓋著歷史的時空，范圍極其廣泛。語文是作者對生活的反映，是在微觀上較為清晰地表現(xiàn)生活的。語文教學也同樣只能建立在每個學生個體微觀清晰的理解上，教師一家之言不能代替學生的觀點。所以，小學語文的教學要重點突出，精要得當，從而更好地啟發(fā)和引導學生，避免教師越俎代庖，讓學生處于被動學習的狀態(tài)。不過在實際的教學中，的.確有很多的教師因為教學進度的追趕，而顯得過于急躁，經常是缺乏耐心去引導和啟發(fā)學生的，簡單地將答案告訴學生，讓學生一抄了之，這種教學方式簡單粗暴，效果也并不突出。所以，要從教學理念優(yōu)化，從素質教育的指導思想角度，進一步優(yōu)化自己的教學方式和內容，從而讓學生在科學的方式引導之下，提高自己的綜合能力。
因此，要發(fā)揮學生在語文學習中的自主性，使學生融于自然美、情感美、藝術美及語言美一體化的語文學習環(huán)境之中，讓他們愉快地誦讀、充分地咀嚼、自由地討論、優(yōu)美地欣賞，使之陶冶情操、提升境界。語文的學習，需要日積月累，并非一日之功，而學生能力的提升也需要有一個逐漸的過程，正是在這樣的過程中，教師和學生一起形成一種合作學習的關系。而教師發(fā)揮引導和指導的作用，更好地了解學生的實際情況，提出有針對性的成績提升策略和素質提升方案，教師要充分認識到學生中既存在共性，也會存在差異性，所以，教師的教學也要靈活多變，也要根據(jù)課堂形式的變化，根據(jù)學生個性特點的不同進行靈活的選擇，這樣才能自如調控整個課堂教學的節(jié)奏，讓學生在課堂的學習中一舉多得。所以，教師要突出學生的自主性，讓學生掌握學習的節(jié)奏。與教師密切配合，形成一種融洽合作的學習氛圍。
總之，我們要注重提升學生的綜合素質，要以素質教育的思想作為指導，明確小學語文教學素質教育的基本目標，給學生更多自主發(fā)展的機會，提高學生自主動手和操作的能力，積極提高他們的興趣，從而在語文的學習中做一名真正的探索者、實踐者和研究者。
參考文獻。
小學語文教育論文篇十一
美國《標準》把藝術課程作為一門類似于知識和技能性質的學科，并基于這種認識，將掌握透徹的、堅實的、全面的藝術知識和技能作為藝術學科的培養(yǎng)目標指向。這里的知識技能，實質上就是藝術的經驗、藝術的能力，如實踐、表演、創(chuàng)造，等等。所以，美國中小學藝術教育的培養(yǎng)目標是偏重于形成學生綜合的藝術能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術實踐。這種“能力—實踐”培養(yǎng)目標系統(tǒng)，構成了美國藝術教育標準的核心理念和價值取向。對此，美國著名藝術教育家加德納曾這樣論述：“美國人習慣于把藝術教育視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個人變異的源泉?！边@也間接證明了美國中小學藝術教育視實踐為藝術能力培養(yǎng)目標的理念。我國《標準》明確提出，藝術學科的總目標是“實現(xiàn)藝術能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術能力”外，還添加了“人文素養(yǎng)”這個目標。也就是說，我國的中小學藝術教育不僅僅只重視藝術能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)，是基于藝術能力之上的內化于個體的一種精神經驗，它包含品味、人格、自由、情操等內容。進一步說，藝術教育在我國，更多的是“成人之美”。這一點，與美國《標準》偏重藝術能力，用藝術能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時，我國《標準》在描述課程價值時，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價值。因此，無論是從增加“人文素養(yǎng)”目標，還是把審美作為首要價值，無不體現(xiàn)出我國《標準》是把基于藝術能力之上的藝術人文素養(yǎng)———審美目標系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標?！霸谥袊?，參加藝術活動被認為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說明，藝術教育在中國是帶有強烈的人文審美情懷和價值取向的。
２０世紀以來，美國的主導教育思想是心理認知—結構主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術教育領域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強調藝術學科的獨立性、學科性、學術性和結構性，主張系統(tǒng)化的課程設計與指導方法，注重教會學生如何形成藝術能力并付諸實踐；以學科的標準來測量學生的學習成果———藝術技能的掌握程度，突出藝術教育的本質性價值，倡導以學科為基礎的藝術教育。如美國《標準》強調“藝術學科本身的學術價值和學術體系”，顯然是直接受到布魯納的認知結構主義影響。而我國《標準》的制定，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時也吸收國外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來闡述。如我國《標準》明確指出：“藝術課程繼承和發(fā)揚中華民族詩、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng)?！辈⒃诙嗨囆g門類、多學科綜合的藝術教育中，通過藝術與生活、藝術與情感、藝術與文化、藝術與科學的連接，達到學生藝術能力、審美意識和審美情趣的逐步形成和提高，同時培養(yǎng)學生的尊重、關懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進學生個性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現(xiàn)出來的是孔子“成于樂”的教育思想，旨在通過用傳統(tǒng)藝術文化方式，來達到教育成長的目的，本質上也是“以美育人，以文化之”的過程。從這個意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
通覽美國《標準》關于藝術學科的性質和定位的描述，影響最大的是在頂層設計上，把藝術課程確立為一門與其他學科相同的、真正獨立的核心學科，并用科學、精確、可操作的術語，在“對學生、對社會”兩個層面，把藝術的功能意義表述出來。其中特別強調藝術學科在開發(fā)學生創(chuàng)造性思維和個性創(chuàng)造力方面的功能。如此，就把藝術學科的工具價值（培養(yǎng)學生的藝術能力等）和藝術學科的內在價值（定位為核心學科等）有機地結合在一起，成為一個獨立的學科體系。比較而言，我國《標準》對藝術學科和課程性質認識的描述，較為籠統(tǒng)、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經典性，既沒有專門對藝術課程的價值進行論述，也沒有對該學科在整個教育體系中的位置做出說明，僅僅認為“藝術課程是一門綜合課程”。無疑，這樣的描述顯得乏力和無力，不僅沒有消解社會對藝術課程的模糊認識，反而進一步加重了藝術課程在我國處于“可有可無”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對學科的價值、性質和功能的認識上，美國《標準》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。
通過上述比較分析，我們可以預見的是，中美標準之間存在的這種差異，必然會給兩國的藝術教育帶來不同的現(xiàn)狀和后果。美國注重學生的藝術“能力—實踐”式系統(tǒng)培養(yǎng)，那么，學生的藝術知識和技能可能較強；而我國注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng)，學生可能會在藝術的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認為，主要有以下幾個方面的原因。
從歷史上看，美國是一個由移民組成的國家，也是一個文化移植的社會。因此，其文化思想具有一般國家所不具有的開拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國多樣性的社會特征。而隨著美國本土的實用主義哲學的出現(xiàn)，其教育思想發(fā)生轉向。它強調實踐性、實證性、科學性，注重事實和經驗，強調真理的客觀性，追求由經驗產生的實際價值和利益，把實際效能作為解決或認識問題的準則。這種思想反映到中小學普通藝術教育中，表現(xiàn)為強調學生的藝術學習要與經驗實際、與能力的培養(yǎng)相結合，引導學生積極探索藝術的經驗，掌握藝術知識和技能，發(fā)展和完善藝術思維。由此，不難看出，實用主義哲學構成了美國藝術教育的理論來源，成為他們藝術教育的哲學指南。與美國不同，我國具有悠久的藝術教育歷史。早在２１００多年前就產生了一種綜合了歌、詩、舞、畫等形式的'藝術教育模式———“樂教”，形成了“樂教”文化，成為我國《標準》“人文—審美”目標體系的思想來源。孔子曾經用“興于詩，立于禮，成于樂”來表達“樂教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過藝術的教育，實現(xiàn)“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國的“樂教文化”思想，從本質處有別于西方的“實用文化”，從而積淀出我們獨有的文化底蘊。也正是由于這種本質差別，才導致了兩國藝術教育的根本差異。
這里主要是指教育經費的撥款體制。在美國，一門課程開設的經費，取決于這門課程能否爭取到專項撥款；而要爭取到國家的專項撥款，就必然要證明藝術課程獨立存在的價值和理由。藝術課程要通過某種具體的、可量化的東西予以呈現(xiàn)。所以，只有通過學生在藝術課程的學習過程中所掌握的藝術經驗和藝術能力，來證明藝術課程的學科價值，從而爭取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經費申請體制，進一步強化了美國《標準》“能力—實踐”目標培養(yǎng)體系的形成。在我國，由于中小學教育實行的是自上而下的統(tǒng)一經費撥款體制，課程的設置，由教育管理部門統(tǒng)一審批，因而也就不存在針對某門課程的特殊經費。國家統(tǒng)一規(guī)定課程，國家統(tǒng)一撥款。概言之，一門課程開設和經費撥款不存在明顯的直接聯(lián)系，課程無須為證明自身存在的價值而爭取撥款。再加上社會對藝術課程的認識仍處于模糊的水平，教育管理部門對藝術課程的重視程度也還不夠，對學生藝術課程學業(yè)水平的系統(tǒng)評估測試體系尚未建立，致使我國的藝術教育水平還有待進一步提高。
美國《標準》明確提出：“本《標準》為學生的評估提供一種基礎，供全國、各州和地方各級評估方案使用。測驗和其他測量方法在用于學生藝術學習的評估時，應該合乎效度和信度在統(tǒng)計上的要求。”這表明，美國《標準》要求對中小學所有學段學生的藝術能力進行統(tǒng)一的量化測試，以確保藝術課程的有效性和學生掌握的效度?？梢姡诿绹?，一套與“能力—實踐”培養(yǎng)體系相適應的、較為完善的、可操作性強的評測體系已經建立。這種評測也會從另外一個方面，使得社會和師生更加注重藝術能力，以便通過測試。因為一旦被納入測試，學生的藝術能力就會相應地被強調、被突出。反觀我國《標準》，對學生主要采取“質性評價方式”。所謂質性評價，是強調學生的學習過程，注重學生的表現(xiàn)，注重學生的整體成長的一種評價方式。相對而言，它較少通過數(shù)據(jù)、實證、技能等方式呈現(xiàn)，并且弱化學習結果。很明顯，這種評價方式，與我國藝術課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標系統(tǒng)是相一致的。
在比較分析中美兩國標準后，擺在我們面前一個突出的問題便隨之而來，即中小學普通藝術教育到底走向何方？是以“能力—實踐”系統(tǒng)為核心目標，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標？在國際音樂教育領域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術（音樂）教育“審美”核心說，倡導“音樂教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術（音樂）教育實踐核心說，提出建構“新音樂教育哲學”。在我國，也同樣存在兩種不同的觀點：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體、音樂的本質角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術教育（音樂）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術教育的價值取向角度，認為藝術（音樂）教育應以人文“審美”為核心。這兩種學說之爭，為我們準確把握中小學普通藝術教育的未來路向，提供了思想上的借鑒。首先，對于藝術（音樂）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂作品的最終呈現(xiàn)結果來說，沒有表演，就沒有作品的最終問世，也就沒有審美活動賴以產生的基本載體。這是從藝術作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而，對于欣賞者而言，一個最基本的事實是：他無須以藝術（音樂）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽音樂的“心”和本能的耳朵。也就是說，沒有獲得表演的技能，并不妨礙音樂的美好形式通過本能的耳朵直達心靈，并不能阻礙音樂帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會表演的人的享受藝術的權利。因而，音樂藝術的審美，不一定要以音樂藝術的表演為前提，而藝術表演則一定有目的指向，否則音樂只是用來表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂的內在價值。其次，藝術（音樂）教育活動中，表演的目的不僅僅是為了事實意義上的表演，而是要指向回歸到價值意義上的“表演”，那么這個價值是指向什么的價值呢？是藝術教育于人的價值。因為藝術教育的價值，最終通過對人的文化和審美價值來確立，否則它將失去存在的意義。對于人而言，最重要的是能從藝術的表演活動中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應該成為藝術教育的核心價值指向。因為即使是一種技能的表演，也不應該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時候，才能最大程度調動學習者的學習熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術表演活動，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說，這種藝術活動是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念?！懊缹W”一詞最早由德國哲學家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認識的完善作為美學研究的對象，”并把藝術學從美學中獨立出來。時至今日，西方的美學一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國，“美與善同義”。不難發(fā)現(xiàn)，在中西各自的話語體系下，對“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現(xiàn)實感性認識的完善”和把美的對象定義為“快感”，那無疑藝術（音樂）教育就不能以審美為核心。而在我國文化體系中，“美”不是一個概念，而是一個外延極為廣大的范疇，包含與人的關系、與自然的關系、與世界的關系，比如“天人合一”“大美無言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說，凡是在藝術活動中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經由人的生活經驗而上升的人生觀、世界觀和價值觀的呈現(xiàn)，都可以稱之為審美。無疑，西方的美學和我們的美學概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學把“美”哲學化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現(xiàn)實化了，人化了。由此，我們可以看出，其實“審美”和“表演”是兩個層面的問題。一個是就藝術對于人的價值本質而言的，一個是從藝術作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關系。也基于此，我們認為，“能力—實踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng)，前者是事實標準，即是從事實意義上來確證；后者則是價值標準，即是從價值意義上來彰顯。在日常的教學過程中，藝術的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務人、完善人。所以，從這個角度上看，無論是人文審美核心說，還是能力實踐核心說，其實質都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
藝術朝向審美，藝術表現(xiàn)文化。從藝術的根基上看，藝術本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術，藝術的背后是文化。在某種意義上說，教育是“以文化之”的過程，而文化則通過藝術的具體樣態(tài)予以呈現(xiàn)，因而藝術在教育中必然占有重要地位。學校作為教育的場域，沒有藝術的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此，用人文統(tǒng)領藝術教育，將藝術教育還原到文化中，以文領藝、以文促藝，實現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一?！笆聦嵣?，藝術屬人文學科，本質是人文的。藝術教育的本質也是人文的，其目的應該是提高人的人文素養(yǎng)。”我們認為，藝術教育既是“以美育人”的過程，同時，也是“以文化之”的過程。以美育人和以文化之，是指通過藝術教育，使學生獲得“美”的感受、濡染、體驗，進而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格，建構完美人性的過程。它們是一個同向并進、不可分割的過程。因為從概念的廣延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領藝術教育，是未來藝術教育發(fā)展的趨勢和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀應當是教育學的世紀。”我們不難理解，說２１世紀是教育學的世紀，等同于說，２１世紀應是以人為中心、以教育為中心學科的世紀。而藝術教育的革命應該是這個教育世紀的突破點。
首先，人們體會到了由經濟發(fā)展帶來物質的享受，同時卻感覺不到相應的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂至死，已然成為社會成員的共性心理特征。碎片化、娛樂化和數(shù)字化，開始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類面臨精神空心的危機。而要扭轉這一現(xiàn)狀，就必須要重構豐富多樣的生命體驗和精神本質。而綜合的藝術教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機械的、瑣碎的日常生活中解救出來，給我們的現(xiàn)實生活帶來無比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質化、身體化”向“藝術化、審美化”轉變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢來看，如今，生態(tài)文明的文化意識已經取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關系，以及這些文化資源的互動與對話，都將影響到未來的綜合藝術教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會進程的推進，各民族的多元文化并起發(fā)展已經是可以預見的現(xiàn)象和必然的趨勢。最后，人的全面發(fā)展要求藝術教育走向綜合。當前，以片面注重書本知識和強調考試分數(shù)為特征的教育模式，給藝術教育造成了極大影響。它表現(xiàn)為：重知識技能，輕感性直觀；重智識課程，輕藝術課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解。“人自己把自己培養(yǎng)成了碎片?！边@不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標相背離，而且也與藝術教育在整個人的教育過程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術教育在人性建構中的多重作用。
藝術源于現(xiàn)實，源于生活。如果說文化是藝術的底板，那么，生活則是藝術的源泉。本質上看，藝術反映的是生活，藝術是生活整體的一部分。多年的教育實踐表明：沒有現(xiàn)實生活作為基礎的藝術教育，是沒有生命力的，也是沒有根基的，更是行而不遠的。因此，我們認為，既然生活是人們生存發(fā)展和實踐活動的場域，那么，走向生活的藝術教育就是一種必然的趨勢。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學藝術教育的重要內容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現(xiàn)生活，在結果上美化生活，使生活真正成為中小學普通藝術教育的重要源泉和基礎。六、結語由于中西方文化以及價值體系的不同，對藝術教育的本質核心的認識也不同。事實上，采用哪一種學說作為藝術教育的本質核心，其歸根結底取決于社會文化、價值觀念等多方的共識，取決于人、課程、生命、生活的關系。然而，“如果一項教育計劃忽略了理性的本質方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個教育。而它導致的最壞的結果是培養(yǎng)出一些對生活中悅目的詩意視而不見、無動于衷的人?！币虼?，回歸人文、走向綜合、植根生活，應成為中小學普通藝術教育未來發(fā)展的必然趨勢。
小學語文教育論文篇十二
羅x曾經說過：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教學中也不是缺少好信息，而是缺少發(fā)現(xiàn)好信息的心靈。賞識是孩子生命中無形的土壤、空氣、陽光和水，是讓孩子舒展心靈，發(fā)展?jié)撃艿慕逃?，也是教師成為教育家的教育。當代教育心理學研究指出，在教育教學管理中，強化手段一般分為消極強化手段——懲罰和積極強化手段——賞識，歷年來多種教育教學實踐證明，教師們都有這樣的體會，與其數(shù)落學生的十處缺點，不如贊揚他的一個優(yōu)點。
素質教育是當前基礎教育改革的主旋律。它強調教育要面向全體學生，全面發(fā)展;強調教學過程的優(yōu)化和學生個體的主動發(fā)展。這就要求我們每個教育工作者從思想上提高認識;在學科教學中實施素質教育是時代賦予的歷史使命。結合教學實踐，淺談一下我在語文課堂教學中實施素質教育的點滴體會。
《小學語文教學大綱》中明確指出：“小學語文是義務教育中的一門重要的基礎學科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性?！边@說明語文學科在培養(yǎng)學生掌握語言工具的同時肩負著育人的艱巨任務。也就是說，首先要教給學生怎樣做人，學會做人。這就要求教師在語文教學中不能單純地向學生傳授文化知識，而要在傳授知識的同時，結合教材內容適時對學生進行思想政治教育，使語言文字訓練和思想感情的熏陶有機地結合起來。每一篇文章，教師要引導學生理解詞語、句子、段落、篇章的基礎上，總結課文主要內容，歸納中心思想，體會作者表達的思想感情、從中感悟思想教育。
例如：在教學《金色的魚鉤》一課時，通過引導學生理解描寫老班長的外貌、語言、動作、神態(tài)、心理的詞語、句子和課文內容，使學生了解老班長為了革命，為了完成黨交給的把三個病號帶出草地的任務，而想辦法彎鉤釣魚，自己從不吃魚，又鼓勵病號喝魚湯，最后因饑餓勞累而犧牲等重要內容，體味老班長忠于革命、忠于黨和舍己為人的崇高品質，以此激發(fā)學生愛國熱情和決心為祖國爭光的責任感;在教學《凡卡》、《賣火柴的小女孩》等課文時，學生通過課文內容的理解，充分認識到：資本主義社會的黑暗及其罪惡本質，只有對社會主義才能使人民過上幸福美滿的生活。借以增強學生對社會主義偉大祖國的熱愛和建設社會主義的堅強決心。
聯(lián)合國教科文組織的《學會生存》一書中指出：“未來的文盲不再是毫不認字的人，而是沒有學會怎樣學習的人?！边@句話啟發(fā)我們，語文教學過程，不僅是傳授知識、技能的過程，也是教會學生如何學習的過程，這就要求教法與學法必須同步，相互協(xié)調，使學生不僅“學會”更要“會學”，這樣才能有效地提高教學質量，提高學生的素質。
語文教學的過程是一個教與學的雙邊活動，必須遵循“以學生為主體，以教師為主導，以訓練為主線的”的原則。教師應在課堂上多給學生學習和思考的時間，讓學生真正地成為學習的主人，而教師應把功夫用在“導”上，導方法、導技能、導規(guī)律。正如著名教育家葉圣陶老先生所講，教是為了不教。教師的教學要致力于導，即把立足點放在引導學生的“學”上，使其達到“自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師做”的目的。
素質教育要發(fā)揮全體學生的主動精神、自主意識，發(fā)展學生的健康個體。要達到這個目的，教師必須想方設法“以教材為載體，激發(fā)學生的.學習興趣，培養(yǎng)學生的學習能力。”
3.1將課前預習移入課堂，定時間和目標。教師講授新課前給學生一節(jié)課預習，學生自讀課文，整體感知，利用工具書解決預習過程中遇到的字、詞、句和教師所給出的預習提綱，再有難點留在課上質疑問難，這樣做有助于學生自主學習習慣的培養(yǎng)。
3.2運用電教手段，激發(fā)學生學習欲望。電教手段具有直觀性，有利于學生對課文內容的理解，它在語文教學培養(yǎng)學生直觀思維方面具有重要作用。如《狼牙山五壯士》的教學，講五壯士勝利完成掩護群眾和部隊轉移的任務后，屹立于狼牙山頂峰，準備跳崖部分時，讓學生邊看彩色幻燈片，邊聽錄音，這樣就把五壯士為了革命，為了人民而勇于獻身的偉大壯舉展現(xiàn)在學生面前。然后讓學生看幻燈片，描述畫面，也使學生順利地理解了“屹立”等重點詞語，誘發(fā)學生學習欲望，培養(yǎng)了學生直觀思維能力，并從中受到了愛國主義教育。
課堂教學是小學語文學科實施素質教育的“主渠道”，只有使課堂教學切實發(fā)揮出“主渠道”的作用，素質教育才能落到實處。它對學生進行全面聽、說、讀、寫訓練，能力的培養(yǎng)，智力的發(fā)展起著相當重要的作用。但是，語文課堂畢竟不能使每個學生都能得到訓練的機會，所以為了落實素質教育提倡的“要面向全體，全面發(fā)展”，我們語文教師必須切實抓好活動課這一輔助課程，讓學生個性在活動中得以充分發(fā)揮。語文活動課的內容是語文課的延伸。
如：朗讀比賽、猜謎語、故事會、智力競賽、表演《小英雄雨來》、《凡卡》、《奴隸英雄》等課文內容……在活動中要充分體現(xiàn)以學生為主體的原則，即每個學生都有機會參與，教師把主動權還給學生，學生可以根據(jù)自己的愛好、興趣獨立地進行活動，他們有了自我表現(xiàn)的機會，積極性高漲。通過活動課，拓寬了學生知識的深度和廣度，使學生心理，身體等素質得到發(fā)展，培養(yǎng)了個性，同時也促進了語文課的教學，提高了學生的聽、說、讀、寫的語言素質?？傊谡Z文教學中實施素質教育，必須激發(fā)學習興趣，讓學生愛學習，指導學習方法，使學生會學習;培養(yǎng)良好習慣，讓學生主動學習。只有這樣，才能培養(yǎng)學生的各種能力，陶冶學生高尚的情操。
小學語文教育論文篇十三
這是在一年級的一個班上上音樂課發(fā)生的事情。那天唱完問好歌后，孩子們剛坐下，我還沒來得及離開琴凳，就聽到有講話的聲音。一轉身，剛好逮到一個講話特起勁的小男孩，我很嚴肅地讓那個小男孩站起來，批評的話語還沒有出口，班上一個女生的聲音就響起“他是我們班最喜歡講話、最不聽話的一個……”隨著，全班大部分的同學都開始附和，甚至帶著控訴，那個小男孩卻不以為意。不管是控訴方還是被控訴方的表現(xiàn)都讓我很詫異，一年級的孩子怎么會說這樣的話？怎么會有這樣的表現(xiàn)？通過了解，原來他確實喜歡講話，基本上每節(jié)課都會講話，每節(jié)課都會受到老師的批評，有些老師也會說些“你最喜歡講話、最不乖、老師最不喜歡你……”之類的話，久而久之，這個孩子就是老師、同學眼中“最不乖”的學生了，而他自己更是變本加厲，有種不負你們“所望”的感覺。
其實，每個孩子都有“好孩子”的潛質，我告訴他，老師并不覺得你是你們班最喜歡講話、最不乖的孩子，其實你能管好你的嘴巴……在后面的課上我特別留意了這個小男孩，一節(jié)課下來都表現(xiàn)非常好，還積極舉手回答了問題。孩子在跟著老師的引導專注地學習，哪兒還有時間去講小話。下課時我當著全班同學的面表揚了他，告訴同學們他在這節(jié)課中種種好的表現(xiàn)，他不是最不乖的孩子，而是一個好孩子……教室里不約而同地響起了掌聲。
因此，作為老師的我們，在平時的教育教學過程中，應特別注意自己的言行舉止，在批評學生時千萬不要使用諸如“你太笨了”“你就是個死腦子”“你哪節(jié)課不搗亂呀”“你就是我們班最煩的”“你要是按時寫作業(yè)太陽都從西邊出來了”等帶有打擊式的批評語言，特別是當著其他孩子的面。這樣的話語不僅從語言上傷害了孩子，還以老師的身份無意識地當眾給該孩子下了定義，貼上了“壞孩子”的標簽。其他孩子自然就會下意識地產生一種認同感，并不自覺地按照老師所批評的話語去塑造自己的言行舉止，不愿意和“壞孩子”做朋友，甚至刻意孤立“壞孩子”。畢竟學生正處于成長期，其世界觀、人生觀尚未形成，沒有獨立的判斷力，老師作為他們最尊敬和最信任的人，自然就成了他們判斷的標準。所以，我們老師在教育學生時，一定要講究科學的方式方法，特別是在批評學生時，應當“就事論事”，不能“上綱上線”，只批評學生的具體不良行為，切記不要借機貶低學生的品質和能力。
這是四年級一對雙胞胎的聲音。這對雙胞胎讓我“頭痛”了很久，我使出了很多“招數(shù)”對付他們，y果都宣布失敗了。他們依然會在進教室的時候在地上爬，上課的時候下位、講話，甚至打架……簡直就像兩個問題學生?！拔覀円蚕氚l(fā)書”這是一個多么簡單的要求呀，我該答應他們嗎？他們會做好嗎？經過一番交談和約定，他們倆取代了科代表，做了我的小助手。其實，也就是收書、發(fā)書、組織學生進音樂教室等瑣碎的事情。我以為收書、發(fā)書，這么簡單的事情，想必對兩個四年級的孩子來說，肯定是沒問題的。但是，我錯了，剛開始的時候，他們根本收不好，也發(fā)不好。他們不能將書整齊地收回書柜，每次發(fā)書的時候不是這組多了幾本，就是那組少了幾本。看著他們放在書柜里凌亂的一疊書，我有些生氣，有些無奈，但不能就此止步。我給他們示范怎么一組一組地收書，指導他們一遍一遍地練習。幾周過后，我發(fā)現(xiàn)他們不僅會收好書了，而且還能有序地組織同學進入音樂教室、下課后不忘整理板凳等。慢慢的，我發(fā)現(xiàn)他們在課上坐得住了，講話的次數(shù)也越來越少，最后他們還會提醒周圍講話的同學認真聽講。我甚是欣慰，其實他們做的都是很平常的事情，只是多了老師的關注和鼓勵，在班上有了存在感而已。
其實每個孩子在班上都有其存在的價值，只是由于老師太過關注學習好、表現(xiàn)好的孩子，從而造成了不受關注、不復存在的錯覺。為了引起老師、同學的注意，尋找所謂的存在感，他們不惜劍走偏鋒：上課講話、隨意走動，甚至拌嘴打架等。所以我們老師不但要關注學習好、表現(xiàn)好的孩子，還要關注學習一般、表現(xiàn)平平的孩子，更要關注學習差、調皮搗蛋的孩子。要讓孩子們知道，在老師眼中都是一視同仁的，都有他們存在的價值，整個班級缺一不可。只有孩子們的精神世界里有了這種意識，他們才會更積極主動地去做自己應該做的事情，才會更快地成長。
所謂教書育人，我們老師在教育教學過程中，不單單要教會孩子讀書寫字，還要鼓舞學生的心靈、體察學生的需要，讓學生更有信心、更順暢地走向目的地。每個孩子都有獨特的個性和要求，在成長的過程中，他們也許跑步前進，也許緩慢而行，也許邊走邊?！夹枰覀兊年P注和幫助，著名的教育學家蘇霍姆林斯基曾給出這樣的建議：“請記住，沒有也不可能有抽象的學生。”所以，我們老師都應該牢記：教育是滿足孩子的需要，我們要關注、觀察每個孩子。只有如此，我們才能更有效地發(fā)揮指導者的作用，給予孩子最大的幫助，而不是使之流于空話。
小學語文教育論文篇十四
我國傳統(tǒng)的音樂教育模式可以概括為：單一、封閉、枯燥。傳統(tǒng)的教學模式旨在課堂上要求學生單純地唱會一首歌或者欣賞一首樂曲。長期以此進行課堂教學，只會打擊學生學習音樂的積極性。當今的素質教育提出，學生應作為課堂的主體，他們應該主動積極地參與音樂活動，而不是被動的接受。而奧爾夫教學法，提倡的就是一種“以學生為主體”、“一切從兒童自身出發(fā)”開放式的教育理念。他的教育理念正好與現(xiàn)在所提倡的素質教育相符合。
1.追求音樂的“原本性”。奧爾夫認為，人類生來就會用自己的肢體語言來表達情感，如唱歌、跳舞就是表達情感的一種有效方式。所以他的教育理念旨在培養(yǎng)人的感性認知，表達人類最初的愿望，他還強調在音樂教學中要注重學生的內心感受，為學生創(chuàng)造一種輕松愉快的學習氛圍，讓音樂學習成為非常愉快的一件事，而不能成為一種學習負擔。如果學生在音樂的學習過程中，能夠自發(fā)的接受音樂，渴望音樂，那么關于音樂課堂中的所有知識都很容易被他們所接受。
2.強調音樂的綜合性。奧爾夫還有一個重要的教育理念就是“動”。他認為：原始的音樂絕不是單獨的音樂，它是和動作、舞蹈、語言緊密結合在一起的。這就要求學生在音樂課堂中，除了要唱以外，還要結合自己的肢體，如手、腳、身體來表達對歌曲的理解或者內心的情感感受。奧爾夫不僅教學生識譜唱歌，也讓他們演奏一些簡單的樂器，再結合詩歌、舞蹈等來進行音樂活動。3.關注音樂的`創(chuàng)造性。奧爾夫認為：讓孩子自己去尋找，自己去創(chuàng)造音樂是最重要的。我們總能看到牙牙學語的孩童聽到音樂后的反應：手舞足蹈，邊唱邊跳。即興創(chuàng)造，是人類與生俱來的能力，也是人的本能反應。奧爾夫的教育理念，就是讓孩子回歸人本。在音樂活動中，引導學生充分發(fā)揮自己的想象力，進行即興創(chuàng)編。如根據(jù)樂曲的節(jié)奏或情緒，選擇適當?shù)臉菲鬟M行即興伴奏，沒有樂器時，引導他們主動地去創(chuàng)造、發(fā)揮想象，用手、腳等肢體進行即興表演。
1.即興表演，激發(fā)學生的想象和創(chuàng)造力。奧爾夫教學法中的一大特點就是即興表演。然而學生，特別是低年級小朋友具有天生的創(chuàng)造音樂的能力。當孩子們聽到一段音樂時，可以憑著自己的感受將音樂用不同的形式表現(xiàn)出來。例如，一年級小朋友在欣賞小提琴獨奏《野蜂飛舞》時，我先讓他們猜想這段音樂模仿的是哪種小動物，再用自己的動作來表現(xiàn)野蜂，可以用身體或者是身體的某個部位，模仿它們是如何飛舞的；在演唱歌曲《小猴子》時，單憑歌唱是不能很好地表現(xiàn)小猴子活潑、可愛、淘氣這一形象的，于是我讓孩子們充分發(fā)揮自己的想象力，在歌曲的間奏處模仿猴子，可以是神情，也可以是某一動作。由此讓他們在音樂的表達中去充分挖掘、發(fā)揮自己的想象力。
2.節(jié)奏訓練，強化節(jié)奏的積極作用。奧爾夫認為，構成音樂的第一要素就是節(jié)奏，節(jié)奏可以脫離旋律而存在，而旋律卻脫離不了節(jié)奏。對于小學音樂教學來說，節(jié)奏訓練是非?；A也是非常重要的。節(jié)奏相對來說比較簡單、單純，具有很強的直感，但是節(jié)奏訓練又比較枯燥，學生一般不感興趣。如果此時不注意教學方法，吸引學生去聽和練，那么效果肯定不佳。奧爾夫是如何訓練孩童的節(jié)奏的呢？他從孩子們熟知的童謠詩歌入手，讓孩子們從一些簡單的詩歌中提取節(jié)奏，最初由簡單的二拍子或三拍子構成節(jié)奏型，作為節(jié)奏學習的起點。如一年級的小朋友在學習入學以來的第一首歌曲《快樂的音樂娃》時，我就將歌曲的歌詞編成了一首童謠，并用小方格將字與字之間隔開，讓學生跟著老師看圖譜讀歌詞，孩子們都表示很好奇、很有趣。就這樣用這種方式讓學生很直觀地感受到歌曲的節(jié)奏，在無形中掌握了歌曲的節(jié)奏。
3.活動體驗，享受音樂的審美過程。奧爾夫的教學方法提倡一個循序漸進的學習過程，并不像傳統(tǒng)的音樂課強調在一節(jié)課上要明確唱會一首歌。很多教師在進行音樂教學活動時，往往只注重學生在課后是否能完整地唱會歌曲及掌握知識，而忽略了音樂教學過程本身，然而這種教學方法是需要一個長期的積累，在逐步的教學過程中體驗和學習音樂。教師還應當盡可能地讓學生按照自己的意愿去進行教學活動，讓學生樂意與自己配合，充分發(fā)揮學生的主觀能動性。
4.情境游戲，營造輕松愉快的學習氛圍。奧爾夫教學法能夠被廣泛運用的另一個重要原因源于它的樂趣。奧爾夫提出要在一種輕松愉快的氛圍中學習，他嘗試將音樂的一些小知識點貫穿在游戲活動中進行教學，讓學生在潛移默化中就能得到學習和訓練，寓教于樂。如一年級小朋友在學習歌曲《太陽》時，我就以猜謎的形式導入：“一位老公公，有朝一日不見它，不是刮風就下雨”。這樣的形式不僅吸引了學生的注意，也增添了學習的興趣。又如在教授一年級小朋友“音的高低”這一知識點時，我從小動物的叫聲如手，讓學生分別模仿小貓和小牛的叫聲，再播放小貓和牛的聲音片段，讓學生能夠結合生活感受音的高低。同時，奧爾夫強調音樂游戲的設計是建立在音樂目的的基礎上的，而不是純粹的玩樂。教師一定要清楚設計該游戲訓練的是學生哪一方面的技能，培養(yǎng)的是學生哪一方面的情感。追求趣味性的同時，更要考慮孩子的情緒，注重教學設計環(huán)節(jié)的科學性。奧爾夫教學法不僅僅是一種具體的教學方法，更是一種教學思想，一種教育理念。他打破了傳統(tǒng)音樂教學中以學習結果為主的教學模式，強調音樂學習的過程性、靈活性、即興性和原創(chuàng)性。奧爾夫教學的本質，即根據(jù)學生的心理特點，注重學生的主動參與，關注學生的審美體驗，引導學生在音樂活動中體驗音樂，表現(xiàn)音樂，創(chuàng)造音樂！
小學語文教育論文篇十五
杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。當代哲學家周國平也說，教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此，他自己必須有崇高的精神境界。
——題記。
教師這個行業(yè)，曾有許多詩人、哲人給以無限的贊美，比如“太陽底下最光輝的職業(yè)”、“春蠶到死絲方盡”等，但那仿佛已離現(xiàn)在非常久遠，只成為現(xiàn)代人口中的順口溜了。在這里，我不想把教師這個行業(yè)贊美得多么神圣而遙不可及，我想說的是，在當今這個與國際接軌、經濟轉型期的開放的社會形式下，我們做教師的即使知道自己的地位和作用在減弱，但仍要保持內在的精神高貴，仍要抱著一滴水滋潤一朵花的踏實態(tài)度，仍要堅定地相信星星之火可以燎原。唯有如此，才能在我們有限的生命歷程中尋出意義，才能在我們更有限的教學生涯中得到慰藉。
那么，何謂內在的精神高貴，又如何引領孩子積極健康的思想呢?根據(jù)我的理解，它不外乎以下幾個方面。
把實事求是比喻為心理健康肥沃的土壤，一點也不過分。如果沒有這四個字的培植，那么所謂的自信、友善、理解、寬容、奉獻等心理之花將無法綻放。正如尹建莉老師所說：沒有實事求是精神的人，即使他很精明，也往往目光短淺;即使他很努力，也總是后繼乏力;即使他很自大，也暗中沒有底氣;即使他想要去愛，也不會好好把握。他既缺少平和與寧靜，做不成一個平凡而幸福的人;也缺少個性和創(chuàng)造力，很難成為一個出類拔萃的人。
一方面，這里的“實事求是”有別于馬列主義的唯物論觀點，我們取它字面的意思理解：是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出于心里的惡念(善意的謊言除外);另一方面，思想、言行要統(tǒng)一，不搞投機倒把、坑蒙拐騙的行為，尤其不從虛榮、浮躁的行為。如此說來，君子愛財取之有道是一種實事求是。我們做教師的不過分關注孩子的分數(shù)，不剝奪孩子的`玩耍時間，尤其不過分虛榮地關注自己的職稱榮譽，則是更現(xiàn)實意義上的實事求是。
我們非常容易做到的，是從理論上告知學生要“實事求是”，比如考試要獨立完成試題呀，學期末評優(yōu)要公平呀，做錯事情要勇于認錯呀等。但我們同樣非常容易犯下的錯誤是，在不經意間的言行不統(tǒng)一。比如，我們一方面提倡孩子要全面發(fā)展，德育為先，多才多藝，另一方面卻布置給孩子一大堆試題和作業(yè)，還“苦口婆心”地說：孩子們，小學階段一定要打好基礎知識的底子，不然上了中學咋辦呀?我們可謂是天底下最不能忍受浪費時間的人了(前提是，我們把孩子們在外玩耍看作是浪費時間)，我們就這樣錯誤地認為“一切為了孩子”?？墒聦嵤恰罢`用光陰比虛擲光陰的損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠?！边@種現(xiàn)實，值得我們所有教育工作者深思。
因此，教師的確要踐行實事求是的精神內涵，就是要引導孩子實事求是地接納自己的缺點和不足，實事求是地發(fā)展自己的優(yōu)點和長處，實事求是地通過努力獲取成績，實事求是地關愛理解他人;就是要關注自己所有的教育行為，使之不偏離這個中心，更不摻雜急功近利的偽善。我想，這是我們在寫好課堂教學反思之前的心靈反思。唯有如此，才能把我們連同孩子引領到健康、智慧的思想領地。
一個評價，說小它很小，說大它大得無邊。作家三毛曾因老師不當甚至帶有侮辱性的評價而產生了抑郁、厭學，終至輟學的后果。雖然后來她在寫作上取得了杰出的成就，但當時的那件事卻在她一生的心路旅程中留下了不可磨滅的陰影是不可否定的。再看我們當今社會，亦有某些人(更多的是未成年人)因為別人對他的簡單、粗魯甚至不當?shù)脑u價而尋求了某種極端的方式，或結束寶貴的生命或對他人實施攻擊的現(xiàn)象存在。
我們做教師的都有一個共同的感受，就是小學階段的兒童在心理上會把我們老師作為他們崇拜、模仿的對象，我們在他們心中擁有至高無上的掌權者的地位。他們甚至不聽從爸爸媽媽的勸導，而來聽取我們老師的教訓。這一特點讓我更加唏噓，如何才能有效合理地引領我們的孩子，不讓他們蒙受心靈創(chuàng)傷，能夠積極健康地成長和發(fā)展，是我們所有教育工作者應該深入思考的。
新的課程標準指出：“評價的根本目的是促進學生的發(fā)展?！痹u價不是為了區(qū)分優(yōu)劣，也不是為了篩選。我們教師不僅能客觀地看到兒童不同的發(fā)展水平和學習狀態(tài)，更重要的是，能看到各個兒童的個性特點、學習特點、發(fā)展優(yōu)勢或進步，并以此為基礎，教師在后續(xù)的學習過程中提供更有針對性的指導，從而幫助兒童不斷地積累成功的經驗，健康自信地成長。
英國著名哲學家羅素曾說：“從整體上看，寧靜的生活是偉大的特征。忍受單調生活的能力，應當從小培養(yǎng)。過多的旅行，過于繁雜的印象，對孩子是不利的，因為這會使他們長大以后不能忍受那種易出成果的單調生活?！敝車浇淌谝舱J為：“人生最好的境界是豐富和安靜。只有安靜下來，人的心靈和感觀才是真正開放的，從而變得敏銳?！比绱丝磥?，能否回歸心靈的安寧，不僅決定了一個人的生活乃至生命的品質，更決定了他的事業(yè)乃至人生所能達到的高度。
回歸心靈的安寧，尤其在我們當今價值觀多元化的時代顯得尤為重要。它不僅可以有效地抵制虛榮、浮躁的心理狀態(tài)，更能使我們每一個普普通通的凡人過上一種在地如在天的神仙日子。
仰望星空，在浩渺的宇宙面前，我們是何等的渺小;在地動山搖的大災難面前，我們又是何等的不堪一擊。即使不跟這令人生畏的大自然相比，我們人與人之間，也呈現(xiàn)出“人外有人，天外有天”的情景，因此，我們每個人沒有理由不謙卑。如此看來，那些多少取得了一點成績就驕傲，多少獲取了一點知識就自以為是，多少賺得了一點小錢就目空一切的人，是何等的可笑復可憐。
因此，我特別地看重心靈的寧靜，這并不是說拒絕一切社交活動，更不是讓大家悶在家里當“宅男宅女”，而是主張大家在工作、生活之余盡量給自己的心靈留出獨處的空間，通過閱讀或反思或寫作等方式來過一種心智生活，其實，這樣更有助于我們生活的高品質，因為幸福歸根結底是一個精神層面的概念。需要說明的是，說了這么多，大家不要誤以為我在這方面就做得很好了，可以超凡脫俗了，其實我也只是嘗到了心靈安寧的甜頭，而且在努力的踐行當中。我想，這是需要持續(xù)進行并形成習慣的。
我也正竭盡全力地在教育教學當中，引導孩子們能夠真正靜下來學習和做事。這方面的書籍給學生推薦了不少。另外，我還見縫插針地給孩子閱讀觸動我心靈的那些個句段，并與他們分享我的感受，也請他們談談自己的認識。每當此時，孩子們的眼睛瞪得大大的，脖子伸得長長的，好似唯恐漏掉智慧的每一個果子，真是令人欣慰。除此以外，我也會采取召開主題班會或是找個別學生談心的方式，滲透這方面的教育和引導。現(xiàn)在基本上看不到那些一會兒拿這本書看看，放下，一會兒又拿起另一本書翻翻，又扔下的忙亂現(xiàn)象;也看不到在自習課上，看到別人干什么他就干什么的無主見現(xiàn)象;更看不到那些攀比吃穿、自私嫉妒的無聊現(xiàn)象。
不管怎樣，如果能讓我的學生在小學這個人生的最初階段就內化了一些有意義的人生真理，那么，我這個做教師的也就能問心無愧了，也就能每夜安然入睡了，進而也就脫離了教書匠的層次了。我因此而感到無比自豪。
讓我們重溫當代學者周國平的話：“人類歷史上一切偉大的成功者都出自精神上優(yōu)秀的人之中，不管在哪一個領域，包括創(chuàng)造財富的領域，做成偉大事業(yè)的絕非鉆營之徒，而必是擁有偉大人格和智慧的人?！眰ゴ蟮某晒Σ桓艺f，但精神優(yōu)秀和高貴，我們每一個普通人都能夠做到——只要你愿意，愿意提高自我的生命品質。
小學語文教育論文篇十六
第一文庫網學生打下扎實的語文基礎的同時，通過文化的感染、思想的熏陶、精神的提升，建構人文精神與人文性格，從而培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極地人生觀，促進學生語文素養(yǎng)的形成。
中國是文明古國，傳統(tǒng)文明博大精深，豐富多彩。提到傳統(tǒng)文化，人們就會想到“仁、義、禮、智、信”的做人教養(yǎng)；想到“天人合一”的哲學觀；想到成熟、準確、豐富而優(yōu)美的熟語；想到風、騷、賦、文，唐詩宋詞元曲明清小說……毫無疑問，這些都是我們的傳統(tǒng)文化的精華。而語文恰好是傳統(tǒng)文化的載體，語文課程是最具社會文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術審美、哲學思想等元素，融載道、載情、載史于一體。學生在學習語文過程中，既感受、體驗到語言文字表情達意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
隨著全球經濟一體化的到來，外來文化正與我們的傳統(tǒng)文化悄悄搶奪陣地，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化正在消失。七夕節(jié)斗不過情人節(jié)，春節(jié)斗不過圣誕節(jié)，越來越多的學生對于語文的熱愛遠不如外語、電腦和數(shù)理化，應試教育的題海戰(zhàn)術讓語文教學退居到純技術性、操作性的語言訓練狀態(tài)。作為一名語文教師，學習并傳播中華文化經典，是當仁不讓的使命。因此,我們要努力營造語文教學的傳統(tǒng)文化氣氛,在教學中,深入挖掘教材的文化內涵,感受祖國語言文字的秀美,受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。我在平時的語文教學中從以下幾方面進行了嘗試，現(xiàn)總結如下，和大家交流,，以期拋磚引玉。
1、營造語文課堂的文化氛圍，領略民族文化風采，接受人文熏陶。
在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。當涉及到傳統(tǒng)文化課文教學時，引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發(fā)學生強烈的學習欲望和興趣。同時還可以根據(jù)課文內容選擇恰當?shù)囊魳坊蛴跋褓Y料，讓學生在耳濡目染中，感受中國文化藝術的精湛與美妙。與此同時，也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報等向學生介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如：古箏曲創(chuàng)設傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。
2、課外閱讀豐富學生生活，積淀文化底蘊。
作為古典文化的四大名著，別說是小學生，就是一些初中生、高中生哪怕是大學生都很少有時間或特意安排時間靜下心來讀一讀。但每天抽出一點兒時間讀一讀，對文化的熏陶有很大的幫助。現(xiàn)在不需要有過多的研究，只需博覽，為今后的精讀打下一個基礎。于是，根據(jù)學生的年齡特點推薦適合學生閱讀的經典書籍，如：作為古典文化的四大名著、《論語》、《三字經》、《弟子規(guī)》、《千字文》等以及像冰心一樣的兒童作家的作品。特別是課堂上遇到相應的人物、作品，我更會不失時機地推薦和引用。
小學語文教材所選的詩、詞、小說等古代作品，雖然不多，但它們蘊涵著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，巧妙利用這些古詩詞，有利于培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式?！澳洗白x書吾伊聲”，蘇軾以此強調誦讀的重要；“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”更形象地說明了誦讀的作用。在平時教學中，采用多種方式，自由誦讀，開朗誦會，演講等，讓學生咀嚼體悟，同時教師認真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內涵，并通過恰當?shù)姆绞絺鬟f給學生，讓學生真正認識和理解傳統(tǒng)文化，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
4.傳統(tǒng)節(jié)日熏陶。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內涵，他本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國大行其道。如果能在重陽節(jié)向學生介紹重陽節(jié)的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節(jié)時組織學生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，并收集有關月的古詩文，專門開一節(jié)專題課進行賞月品詩，進行一次詩文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時引導學生誦讀杜牧的《清明》等詩篇；在端午節(jié)時，引導學生查詢和端午節(jié)相關的'一些信息，從而了解愛國詩人屈原、伍子胥的生平事跡，學生從活動中感受到特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。
5、重視書法教學，傳承中國傳統(tǒng)文化。
用筷子吃飯，用毛筆寫字是最具有“中國特色”的傳統(tǒng)。作為傳統(tǒng)文化之一的書法藝術，是我國幾千年文化的結晶，有著深厚的文化內涵，是世界藝術之林的奇葩。漢字構型中表現(xiàn)出來的對稱、平衡、流動與形象四種美，書寫過程中的動態(tài)美、新鮮美，使中國書法成為具有圖像性美感的藝術。放眼世界文字，沒有任何一個民族的文字像漢字那樣可以獨立發(fā)展成一門享譽世界、博大精深的藝術。
古代社會是十分重視書法教學的，人們也重視書法本身的文化內涵，把它當作修身養(yǎng)性的法寶，也涌現(xiàn)出了許多書法大家，如王羲之等。遺憾的是，在國際化、信息化、現(xiàn)代化的今天，中小學生的漢字書寫現(xiàn)狀卻不容樂觀，且不論及美感，能夠正確書寫而無錯別字的現(xiàn)象都很少見，而書法更是作為一種消遣性的藝術被束之高閣，少人問津。敲擊鍵盤的速度越來越快，而人們的字卻越寫越難看，因此，語文教學中要適當滲透書法教育，讓學生了解我們的偉大藝術形式，帶領學生欣賞書法，感受書法特有的東方神韻，讓學生的精神品味得到提升。
總之，在經濟全球化的今天，民族文化的傳承已到了不容忽視的地步，語文教學具有傳承民族文化的重要職責。事實證明學生對傳統(tǒng)的東西不是不感興趣，而是因為缺乏生動有趣的形式讓他們接受，也缺少參與感受民族文化的機會和氛圍。只要引導得法注意營造“書香校園”及“書香氛圍”，學生一定會在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔。語文教師們，讓我們行動起來，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人吧。
小學語文教育論文篇十七
災難的發(fā)生對每個人來說，不分貧富貴賤，不論性別年齡。如果缺少應有的警惕，不懂起碼的安全常識，那么，危險一旦降臨，本可能逃離的厄運，卻都會在意料之外、客觀之中發(fā)生了。小學生自我保護意識不強，所以我們更應該抓好小學安全教育。
（1）不當活動事故。學生在課余時間相互追逐、戲耍、打鬧時不掌握分寸和方式方法，使用石子、小刀、玩具等器械造成的傷害。
（2）擠壓、踐踏事故。放學和下課時在樓道、門口等黑暗和狹窄的地方互相爭先而造成的擠壓、踐踏等事故。學校樓房走廊欄桿的高度不符合要求;校園設深水池;體育設備不定期檢查、維修、更換，有些危房在帶病使用;校園設施老化。
（3）體育活動事故。體育活動或體育課上不遵守紀律或注意力不集中，活動隨意，體育器械使用不得要領而造成的傷害。
（4）校園暴力事故。學校安全保衛(wèi)制度不健全，防范措施不得力，學生受到校外不法之徒的侵害。哥們義氣拉幫結伙;為小摩擦使用武力;盲目消費導致偷盜;不良交往拉人下水;少數(shù)教師有體罰行為。
（5）學生身體特殊事故。因學生特殊疾病、特殊身體素質、異常心理狀態(tài)受到意外沖擊而造成的傷害。
（6）自然災害事故。學生自救自護能力差，遇到暴風雨、地震、洪水等自然災害無法有效防衛(wèi)造成的傷害。
（7）衛(wèi)生事故。學校衛(wèi)生管理重視不夠，工作機制不健全，工作措施不落實，特別是農村學校食堂基礎設施條件落后，衛(wèi)生設施差等問題仍很突出，已成為學校突發(fā)公共衛(wèi)生安全事件的隱患。
1.加強安全意識教育，提高學生的安全意識和自我保護意識。
安全教育人人有責，學校、教師從身邊小事做起，預防為主，教育為主，發(fā)現(xiàn)危險苗頭及時教育。我認為學校要抓好安全工作，需要從以下幾方面經常性地開展安全教育。
（1）小學生由于年齡小，他們的安全意識普遍比較薄弱，自身安全意識不強。主要表現(xiàn)為：在自身物品管理上，思想麻痹，物品隨意亂放。缺乏自我保護意識，對社會了解不夠。小學生在校園內學習、生活、接觸社會少，辨別是非能力差，容易被犯罪分子利用指示其犯罪。還有的小學生不注意用電、用火安全，不注意出行交通安全，存在僥幸心理，往往容易造成安全事故。所以我們應從學生的日常生活細節(jié)入手，在生活細節(jié)中挖掘安全教育的材料。如：我們在日常生活、教育過程中總會聽到這樣那樣的事兒，其中不少是開展安全教育的好材料，如果我們善于發(fā)現(xiàn)、挖掘，學生會很容易接受教育。我們生活中看到的不少細小的事，同學間相互推搡、相互追逐，上下樓梯跑和跳，玩尖銳的硬器，隨意亂拋硬物等，同樣是很好的安全教育材料。安全隱患不可根除，我們要做的就是防范于未然，讓學生認識到位，提高防范意識。
（2）學校要通過舉辦專題講座、開展知識競賽、組織觀看錄像、發(fā)放安全手冊、文化櫥窗、廣播、黑板報、等宣傳工具等多種形式，利用主題班會、少先隊活動、活動課、學科滲透等途徑，通過講解和訓練，對學生開展安全預防教育，使學生接受比較系統(tǒng)的安全知識和技能教育。生動形象地對學生進行預防火災、擁擠踩踏、交通、溺水等事故的教育;要精心組織，周密部署，特別是要以多種形式加強學生應對洪水、火災、地震等突發(fā)事件的自救演練訓練，提高學生自救自護能力。在日常生活中我們注重調動兒童的主動性、積極性，讓他們親自參與到安全教育中，讓兒童親自找一找身邊哪些地方容易出現(xiàn)危險，怎樣想辦法消除這些隱患。
（3）每逢開學、放假前要有針對性地對學生集中開展安全教育，強化學生安全意識。
2.引導學生遠離事故。
學校是人群比較集中的公共場所，學習是集體性活動，小學生是未成年人群，缺乏責任感和自護能力，所以安全隱患不可避免，我們一定要做好安全防范工作。這里首要的是規(guī)范學生的做法習慣，引導學生以安全的做法在安全的環(huán)境中學習、生活、成長。如：引導學生積極開展豐富多彩有益身心健康的課外活動;規(guī)范學生不參與不科學、不安全的活動;不到有安全隱患的區(qū)域活動等。
學校安全教育周以校園安全為主題，在安全教育周期間，學校組織學習安全教育工作管理制度，對校內易發(fā)事故類型、重點部位保護、工作薄弱環(huán)節(jié)、各類人員安全意識與安全技能等方面，開展深入全面的大檢查，消除隱患，有針對地扎實地開展教育和防范工作。
在學校周邊道路設置完善的警告、限速、慢行、讓行等交通標志及交通安全設施，在學校門前的道路上施劃人行橫道線，有條件的設置人行橫道信號燈。
3.注重體驗，增強兒童處理緊急情況的能力。
體驗是學生成長能力、形成技能的最好方法。如果我們只是一味地反復叮囑或不斷訓斥，而沒有真正讓學生去體驗、去感受，那么學生的自我保護能力也無法真正的形成。培養(yǎng)學生的自我保護能力，也要從細節(jié)抓起，在細節(jié)中讓學生體驗自我保護的重要性，了解自我保護的過程，從而形成技能。
兒童總會遇到某些緊急情況。缺乏社會生活實踐的機會是兒童不會正確應對危險的原因之一。如：學生有時不小心劃破了手等就會驚慌失措，沒有自己處理的意識，其他學生也只會找老師，我們要利用這些機遇讓學生學會自行簡單的處理，并在處理時同學們互相幫助、相互協(xié)作，一同經歷了自救、互救的過程，感受了自救、互救體驗。
我們還可以設計一些角色扮演、情景模擬來幫助幼兒掌握一些躲避、處理危險的簡單方法，學會獨立處理問題。
我們還要創(chuàng)設各種情境培養(yǎng)學生自我保護的能力。如：讓學生參觀一些事故現(xiàn)場，觀看安全教育影片，參觀一些安全教育圖片展等，通過情境體驗讓學生學習自我保護的辦法。教會學生自我保護的辦法，培養(yǎng)學生自我保護的能力，使之有足夠的能力和勇氣沉著對付突發(fā)事件，這是安全教育的目的，也可說是現(xiàn)代素質教育的一項內容。
4.加強聯(lián)系，齊抓共管，構建安全管理網絡。
學校安全無小事。班級安全是關鍵。只有學生、教師都樹立起安全責任重于泰山的意識，特別是班主任教師要明確自己的安全管理責任，正確實施班級安全管理方法，創(chuàng)新安全管理模式，構建起學校、家庭、社會三位一體的安全管理網絡，才能真正確保小學生的安全。
班級安全管理靠班主任一人是不行的，只有加強同任課教師、學生及其家長、學校組織和部門的聯(lián)系，才能把安全管理工作落到實處。比如請任課教師在教學中注意觀察學生的言行及情緒，發(fā)現(xiàn)學生有反常的情緒或異常行為要及時同班主任“會診”并“對癥下藥”;要求學生之間相互關心、相互幫助、相互監(jiān)督，對言行、情緒異常的要找學生了解情況并告之家長，共同“醫(yī)治”心理創(chuàng)傷;要求學校組織開展思想道德、安全法規(guī)、安全知識教育及安全隱患排查、整改活動;要把班級發(fā)現(xiàn)的諸如門窗、床鋪、水、電路、室內地板、天花板等方面存在的安全隱患及時同?？倓仗幓蛭飿I(yè)管理處聯(lián)系，并及時進行排除。
家長、老師和社會各界都來重視學生的交通安全教育。家長和老師要結合學生的年齡、生理、心理特點，注重言傳身教，以自己遵守交通法規(guī)的模范行為影響學生。同時有目的地組織學生參與交通活動，促進他們從小養(yǎng)成良好的文明交通行為習慣，使交通安全在他們幼小的心靈里扎根。
孩子是祖國的花朵與未來，他們的健康成長，與家庭幸福、社會穩(wěn)定息息相關。安全問題很重要，安全教育更是重中之重，我們應時時刻刻把學生的安全放在心中，時刻不忘對學生進行安全教育，我們一定要堅持用制度規(guī)范各自的履責行為，恪盡職守，親力親為，堅持用機制管理校園的交通安全，內外結合，標本兼治。只有群防群治、加強管理，確實給廣大的中、小學生創(chuàng)造一個安全、安寧、安心的學習環(huán)境。讓孩子們健康地成長。只有這樣，才能保證學校工作地正常進行，才能保證讓學生安心，家長放心。
小學語文教育論文篇十八
學生小田，老師，家長都反映他是個“不開竅”的孩子，一道應用題，老師課堂上講過，家長又復習過，可做起來就是錯誤百出，一到考試就更不行了，別的同學背課文，一下子背出了，可他讀了好多遍，還是記不住，丟三落四，常用字常會錯，漸漸地學習提不起興趣。
方法：1、教會小田記憶的技巧與方法，如理解記憶，趣味記憶即把記憶內容編成有趣的生活現(xiàn)象，讓他樂于記。
2、培養(yǎng)小田良好的思維習慣，獨立、靈活、敏捷才是健康的思維。3幫助小田樹立自信心，經常是人云亦云，總懷疑自己是錯，永遠也品嘗不到學習的成功和甜頭，再之家長切不可以“笨蛋”批評、責罵他，這樣使他對自己自暴自棄，不再努力，設想：思維之泉缺乏了內部動力，是不可能充分噴涌的，多給小田一些鼓勵，“試試你一定能行”“啊，，你進步了!”??變“你能行”為“我能行”。
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小學語文教育論文篇十九
摘要：隨著小學新課程改革的實施和素質教育的推行，如何充分調動和培養(yǎng)小學生的學習積極性和創(chuàng)新意識越來越受到社會的關注。
根據(jù)長期從事小學教育管理工作的經驗，從教育管理的角度探討了當前小學教育改革存在的問題與相應的對策。
學校教育，無論是對學生，還是對整個社會的發(fā)展都是至關重要的。
而小學教育作為人生的奠基教育，是對孩子的未來，甚至國家的未來最有影響的教育，同時也是最難實施的教育。
因此，國家一直都對小學教育的管理給予高度重視，并不斷地在探索和改進小學教育管理中存在的問題。
隨著新課程改革的實施和小學素質教育的全面推行，我國小學整體辦學水平在一定程度上得到了提高。
但筆者在長期的小學教育工作實踐中，認為小學教育仍存在諸多管理方面的困境，如何采取有效措施來提高管理效率，這是值得一線教師思考的問題。
一、目前小學教育管理中存在的問題。
1.傳統(tǒng)的教學管理模式未能從根本上轉變。
雖然新一輪的課程改革帶來一些全新的教育理念，如課程的理念、發(fā)展的理念、評價的理念、校本的理念、有效教學的理念，但由于多年的定式思維影響，新課程的理念沒有被真正內化成為教育管理者的教育理念，使得前瞻的教學理念并沒有真正抵達教學管理者和教師的心靈，使得“課堂生成”“師生平等對話”“課程整合”等只是教學管理者和教師筆下的一個名詞。
教師仍然遵從管理者既定的大綱要求進行填鴨式的教學、并以學生成績的好壞來衡量教師的教學質量、缺少人文關懷是傳統(tǒng)教學模式的主要特點。
在這樣的教學管理模式下，造成教師的教學積極性不高，教師和學生都只是被動地傳授或接受知識，教師和學生的個性得不到發(fā)揮，同時也直接影響了學生學習知識的能動性，表現(xiàn)為教師為了學生取得考試的好成績而讓學生死記硬背考點，而不是以生動、形象的例子讓學生真正掌握到解題的思路和方法;或者學生只是把學習作為每天需要完成的任務，而絲毫沒有主動學習的興趣，他們不知道學習的樂趣和目的所在;或者教師為了學生能在文化課上取得好成績而忽略學生的德育、體育和美育的培養(yǎng)，影響孩子的全面發(fā)展。
2.忽視課程評價的重要性，脫離課程評價的核心。
長期以來，我國小學課程的評價往往只是結果的評價，忽視了過程評價的重要性。
主要表現(xiàn)在：(1)未對課程評價進行系統(tǒng)的規(guī)劃，缺乏有效的評價機制;(2)過度關注教師本身的專業(yè)水平和教學技能，輕視了教學過程中學生學習能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的鍛煉;(3)評價的主體限于同行、專家、領導等，忽略了教學本身最重要的角色――學生，其實學生對于教師的認同度和課堂知識的感受度才是課程評價的意義所在。
3.缺乏高素質的師資力量。
在整個教學過程中，教師無疑是最為關鍵的角色。
教師作為人類靈魂的工程師，擔負著培育下一代的歷史重任。
而目前我國小學教師的學歷相對其他教育階段較低，并且相互交流、培訓的機會較少，部分小學教師的教學觀念仍未更新，仍堅持“成績決定一切”的錯誤觀念，批評學生多、鼓勵學生少，在學生面前樹立的不是和藹可親而是敬畏的形象，這樣直接影響了學生與教師之間的有效溝通，并容易造成孩子逆反和扭曲的心理。
特別是農村的小學教師，呈現(xiàn)出年齡結構偏大，知識結構單一，教育教學方式陳舊等問題。
部分實行包班上課的教師的教學負擔過重，再加上家庭的負擔，使得教師超負荷運轉，沒有充足的時間和精力去備課，更談不上從事學習和教研活動。
4.學校與家長之間信息不對稱。
學校與家長之間缺乏有效的溝通機制，導致學校與家長之間的信息不對稱。
許多家長，好像從來沒有覺得自己可以是教育的主要部分，而是把所有的希望都寄托給學校。
對孩子在學校的表現(xiàn)不聞不問，而只是一味地拿期中或期末成績來評價孩子在學校的表現(xiàn)。
部分教師在向家長匯報學生的情況時，也只是拿成績作為衡量學生的標準，直接屏蔽了孩子在學校其他方面的表現(xiàn)，而家長也未及時地將孩子的心理變化情況通知教師，以采取必要的措施來幫助孩子，這些信息不對稱直接影響了孩子的心理成長，并影響孩子學習的興趣和信心。
1.改變傳統(tǒng)的應試教育模式。
改變單一的評價制度。
傳統(tǒng)教學管理模式最大的弊端就在于單一的教學評價標準。
以成績作為單一的評價標準是造成教師缺乏創(chuàng)新和人文關懷、學生缺乏學習能動性和創(chuàng)新意識的直接原因。
教育行政部門應按照新課程改革的精神，改變用應試教育評價模式去評價校長、評價小學的教學管理工作，不能以分數(shù)的高低、升學率的高低簡單劃分學校的好壞，教師水平的高低。
不僅要考核學校的教學質量，還應考核學校是否貫徹了素質教育理念，學生在掌握知識的基礎上，德、體、美、勞、心理方面是否也得到了健康的發(fā)展。
2.以實施課程評價為主要手段，重視教學過程的管理。
實施課程評價是實現(xiàn)課程質量監(jiān)控和教師行為引導的有效手段。
小學實施課程評價應至少體現(xiàn)如下理念：(1)以學校為單位，系統(tǒng)規(guī)劃課程評價機制，使課程評價貫穿于包括教學內容、教學方法、教學條件以及教學反饋等各個主要環(huán)節(jié)。
(3)確立學生在課程評價中的主體地位，即以學生作為評價判斷的主體，側重檢查教師是否為學生建立了一個健康的學習環(huán)境，學生在這種環(huán)境下是否能被激發(fā)出學習的積極性，學生是否學習到了發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力和創(chuàng)新能力;(4)評價不應完全標準化，而應在一定程度上尊重教師個性的發(fā)揮，支持教師課程創(chuàng)新，使“個性”與“責任”有機地結合起來。
3.全面提高師資隊伍力量。
百年大計，教育為本。
教育發(fā)展，教師為本。
教師是教學過程中的主要力量，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關系到整個教育事業(yè)的發(fā)展。
因此，學校教學管理的第一要策是重視教師的發(fā)展。
學校只有通過提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，幫助教師成長，讓教師理解并接受新的教育理念，還要積極而又創(chuàng)造性地落實到具體的教學行動中，才能實現(xiàn)新課程改革的目標，才能讓學生真正成為新課程改革的受益者。
(1)學校應通過管理促進教師的職業(yè)發(fā)展，增加教師對自己職業(yè)的滿意度和自豪感。
在激勵制度方面，體現(xiàn)按勞分配與效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。
要通過建立科學、合理的考評制度，把教職工的待遇與德、能、勤、績掛鉤，強化教職工的主人翁意識，鼓勵教師為學校教育教學改革創(chuàng)新多作貢獻。
(2)加強教師職后進修培訓，不斷提高教師的業(yè)務水平與綜合素質。
學校應通過一系列措施完善教師繼續(xù)教育的終身學習體系，鼓勵教師提高學歷層次，建立以校本培訓為主的教師培訓機制，促進教師教育觀念轉變，拓寬視野，強化教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
只有教師的教育觀念徹底從傳統(tǒng)的教育理念中解放出來，才能徹底貫徹我國教育制度的改革與創(chuàng)新。
同時，教師整體綜合素質的提高，對于培養(yǎng)學生對待學習的心態(tài)，樹立正確的人生觀具有深遠的意義。
4.增強家長與學校間的信息溝通。
家長是學生教育中至關重要的一部分，家長教育與學校教育是密切相關、相輔相成的關系。
因此學校應充分重視家長的參與，建立一個實時的學校和家長之間的信息溝通渠道，隨時了解學生學習、生活的各個方面。
教師用心，家長用愛，建立家長和學校溝通的橋梁。
針對學生出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的問題及時糾正、及時幫助、及時溝通，讓學校的管理和家庭的潛意識教育連接在一起。
讓學生感受到，有很多人在關注他們的成長，關注他們的生活。
教育管理中教育管理者管理的主要對象是教師和學生，這就決定了教學管理要以人為本，著眼于促進教師和學生的發(fā)展去進行管理。
在當前新課改的背景下，教學管理出現(xiàn)的問題更加錯綜復雜，這就需要教育管理者在加強自身理論學習的同時，將日常的管理活動與理論研究結合起來，在管理中研究，在研究中管理，不斷發(fā)現(xiàn)、研究問題，探尋解決之道。
小學語文教育論文篇二十
本人有良好的道德修養(yǎng)，關心集體，樂于助人.學習勤奮，成績一直得到肯定，曾獲得三等獎獎學金.在美術和體育運動方面也取得好成績.在多次書畫展上有我的作品，在校運會為獲得了良好的成績.
對工作熱情，任勞任怨，責任心強，具有良好的組織交際能力.在校擔任書畫協(xié)會宣傳部干事，本人能認真地完成各項宣傳工作，而且獲得“優(yōu)秀干事”的榮譽.在班上也曾擔任過文娛委員和生活委員，能一絲不茍地做好班內工作.組織同學參加各項課外活動.
在生活上，誠實守信，熱情待人，敢于挑戰(zhàn)自我，時間觀念強，有良好的生活習慣.
小學語文教育論文篇一
語文課是素質教育的基礎，一切素質教育都源于語文學習。因此，學生的語文水平如何，常常是素質水平的體現(xiàn)。在中小學教育階段，從小學啟蒙到高中三年級，語文科貫徹始終，課時最多，位置突出。就學科性質和教學目的來看，對落實素質教育有著“獨當其任的責任”和“分內的責任”.教育學生正確理解和掌握祖國語言文字，這是語文課素質教育的核心。語文又是工具，其它學科的學習，表達和交流都離不開這個工具。怎樣掌握語言這個工具？葉老說得好：“聽說讀寫宜并重”.即是讓學生具有聽、說、讀、寫的語文能力和良好的語文習慣。培養(yǎng)語文能力，當然是指學生具有口頭和書面語言的表達能力。培養(yǎng)良好習慣，是指學生在理解運用祖國語言時的讀、寫、聽、說的習慣。如普通話的習慣，字體工整的習慣，不動筆墨不讀書的習慣，珍惜時間、提高學習效率的習慣等等。這些習慣養(yǎng)成了，語文科的素質教育也就實現(xiàn)了。
既然聽、說、寫都要靠語言，那么，中國語言要塑造“中國心”,就是說，要具有中國人的靈魂。比如：中華民族崇德重義的風尚，要強務實的人生態(tài)度，見賢思齊的理想人格，盡忠報國的愛國精神，禮儀之邦的倫理原則等，就是我們的民族精神。在學習祖國語言中，理應接受、培養(yǎng)和發(fā)揚光大這種精神，使自己成為具有兩個文明素質的中國人。
語文學科具有工具性和思想性。無論從學科性質還是從教學目的看，語文教育就應當是素質教育，通過語文教學培養(yǎng)和提高學生的思想道德素質、語文素質、心理素質、審美素質。甚至憑借教學內容和教學過程，提高身體素質和其它素質。
撥開片面追求高分數(shù)、片面追求升學率的云霧，我們看到的語文教學本來面目就應當是為全體學生打好思想道德和聽說讀寫的基礎，全面提高學生的素質。因此，在語文教學中進行素質教育是語文教育教學義不容辭的責任，也是語文教學的目標和應做的全部工作。
（三）語文教育是提高全民族素質的一項奠基工程。
1.?語文教育為人們接受學校教育和社會教育提供一種重要的工具和媒介。學會聽話，學會識字寫字，進而學會讀書作文，通過訓練逐步形成用祖國的語言文學來準確地理解和表達，這是接受教育的最基本的條件。
2.?語文教育為人們認識世界、了解人生提供了一個色彩斑斕的空間?；A教育有一個很重要的任務，就是讓受教育者比較準確、比較全面地認識世界、了解人生。有眾多的課程當中有一門課程的內容比較特殊，那就是語文，語文所教授的材料跟其它學科很不一樣。一部語文教材幾乎可以說是青少年認識世界、了解人生的微型“小百科”.這對于充實和完善中小學生的知識結構，形成良好的素質關系極大。
3.?語文教育為學生提高認識、豐富情感、激發(fā)思維提供一個有血有肉的賃借物。語文學科指導深重閱讀的那些典范的語言作品，往往是作者對于自然、對于社會、對于人生的一些卓越見解和獨特感受的集中體現(xiàn)。學生讀這些作品，不便從“寫什么”方面增長了知識，而且從“怎么寫”這個方面獲得啟迪，逐步提高自己的認識水平，豐富自己情感內涵，激活自己有創(chuàng)造性思維。
（一）轉變陳舊教育觀念，增強素質教育的意識轉變觀念是實施素質教育的關鍵。要充分認識應試教育這樣一種異化了的教育現(xiàn)象所造成的惡劣后果――把考試的成功等同于教育的成功，成就了少數(shù)尖子生，丟掉了大多數(shù)學生；抓了智育，丟掉了其它，甚至以損害身心健康為代價。提出素質教育，其目有是使教育的本質回歸，提高素質教育，是力求實現(xiàn)教育發(fā)展人的功能，通過培養(yǎng)和提高學生的基本素質，以期為國家不斷地大量培養(yǎng)具有較高素質的人才。我們要以歷史的使命感和教育工作的責任感，去戰(zhàn)勝舊的教育觀念，堅決摒棄片面追求高分數(shù)的短視行為，不斷增強素質教育的意識。
（二）確立多元化教學目標。
1.?凸現(xiàn)德育功能，培養(yǎng)學生良好的思想道德素質。教師在向學生傳授知識、發(fā)展學生智能的同時，要充分地控掘語文教材中蘊含的德育因素，適時地有機地滲透思想道德教育，使學生從小逐漸樹立遠大的理想和堅定的信念，初步形成辯證唯物主義的世界觀和科學的人生觀。
2.?加強語言文字的訓練，切實提高學生的語文素質。語文課必須加強字、詞、名、篇和聽、說、讀、寫能力的訓練，把語文課真正上成語言文字訓練課，使學生通過努力學習，逐步提高理解和運用祖國語言文字能力，并能通過掌握和運用語文這個工具去自我獲取信息，拓寬視野，進行思想交流和社會交際，并為將來進入社會、服務社會打下良好基礎。
3.?加強審美教育、培養(yǎng)學生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。
（三）實行開放性教學開放性小語教學有自己明顯的特征：1.?語文教學從封閉的課堂教學中解脫出來，實行“三溝通”的原則，即課堂教學與課外讀寫活動溝通，課內打好基礎，課外求發(fā)展；語文學科與其它學科溝通：語文教學與火熱的社會生活溝通。
2.?實行“四維課程”.“四維課程”指小學語文課由四個塊構成：（1）語文的課堂教學；（2）語文興趣小組活動和興趣課；（3）語文的社會實踐應用；（4）環(huán)境語文，包括學校環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境。這樣，構成了開放性小學語文課程結構。
3.?以訓練為主。一是要突出實踐環(huán)節(jié)，讓學生參與學習過程。低年級突出在“讀寫中識字”;中年級“以讀為主――讀通、讀懂、讀熟、從讀到寫，在讀的基礎上落實重點訓練項目”,高年級增加自學份量――采勸四步教學：自學報告――討論深化――總結納――課外擴展“,強化實踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)自學能力。二是滲透學法指導。三是培養(yǎng)良好的學習習慣，這是訓練的歸宿。
（四）學生――現(xiàn)代化語文教學的主體。
1.?我們語文教師，必須從思想到感情上，尊重每一個學生，尊重每一個學生的個性。
2.?要創(chuàng)造一種民主的、平等的、和諧的課堂氣氛。
3.?在教學過程中，要留給學生時間和空間，讓學生有思考，發(fā)揮、表現(xiàn)以至于演示的機會。
4.?要恰當?shù)匾M競爭機制，培養(yǎng)和利用學生的競爭意識、參與意識，表現(xiàn)意識，強化語言訓練，提高教學的效率。
5.?要積極引導學生參與教學的過程。要教給學習的方法，讓學生主動地、積極地學習，而不是讓老師牽著鼻子走。
6.?引導學生做學習主人。
引導學生做學習主人是九年義務教育教材編排意圖之一，是課堂教學的重要任務，也是學生搞好學習的.首要條件。引導學生做學習的主人，首先要緊密結合教學內容，有機滲透愛國主義教育、理想前途教育、愛勞動愛人民有教育。通過這些教育幫助他們明確學習目的，促進他們形成正確的人生觀、價值觀、逐步樹立為祖國為人民而學習的運大抱負，使他們產生強烈的學習原動力。其次是要緊密結合教學內容。設置激趣激思、動手動口的問題，推動他們自己看書、查資料、討論、做實驗、觀察、思考，主動地解決問題，教師適時對其引導、鼓勵、評價，使他們感受到學習成功的喜悅。產生”只要自己認真參與各種學習活動，就能成功“的自我評價意識，增強他們學習的興趣和信心。這是教師有意把學生推向做學習主人的成功通道。只要教師教學中能堅持正面教育為學生做學習的主人鋪路搭橋，就會逐步形成”要我學“為”我要學“的良好的學習態(tài)度，學生不會再感到學習是一種沉重的負擔，產生越來越帶勁的主動學習氛圍。
（五）減輕課業(yè)負擔。
教師要從應試教育的誤區(qū)中走出來，努力提高課堂教學質量，切實減輕學生過重的課業(yè)負擔，使學生有更多的時間參加課外活動和體育鍛煉，增強學生的體魄和體能。在教學中還應注意培養(yǎng)學生良好的學習習慣，使學生的腦、眼、耳、口、手并用，在身心的整體活動中協(xié)調其身體器官的和諧發(fā)展，以利于學生身體素質的提高。
（六）要研究語文教學的評估標準。
1.?研究評價的方法。
（1）語文教師平時考查綜合評分；
（2）查閱資料，即查閱學生在學習過程中的多角度表現(xiàn)出來的語文成績；
（5）語文考試，實行開卷與閉卷結合，筆試與口試結合，平時學習過程中的考查與階段性總結性考查結合。
2.?考試要突出基本素質。
試卷命題上的”打混仗“局面應當停止，面面俱到、主次莫辨的大拼盤式的命題格局必須拋棄；再也不能用眾多細枝末節(jié)，零零碎碎的考頂來沖淡對小學生語文基本素質的培養(yǎng)。
要實現(xiàn)這一目標，必須真正從”九年義務教育“”一條龍“的角度著眼，客觀地、整體地處理中小學語文各自的要求重點，防止把”循環(huán)往復“變成簡單重復，防止急功近利，煮夾生飯。必須準確而清晰地區(qū)分與把握中小學語文教學與訓練的階段性，諸如詞類、辭格、句式變換、劃分段落、概括中心等，完全可以留待初中畢業(yè)再做為考項。而小學階段，還是應當老老實實、扎扎實實地把教學重點放在識字和詞句訓練上。
小學語文教育論文篇二
我國傳統(tǒng)文化博大精深，對于3～6歲的幼兒來說，筆者認為主要是以下幾個方面的'教育為主：
2.1道德規(guī)范和禮儀教育。
（1）注重培養(yǎng)幼兒尊老愛幼、孝順雙親的品德。古代教育注重“孝悌”的培養(yǎng)，作為傳統(tǒng)道德意識形成的起步階段，孝悌符合兒童道德形成的規(guī)律。如《孟子》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”《論語》里有“父母在不遠游，游必有方”，還提出要孝敬父母等內容。
（2）提倡節(jié)儉。崇尚儉樸是中華民族的傳統(tǒng)美德和家庭教育的重要內容。司馬光在《訓儉示康》中提到“由儉入奢易，由奢入儉難”。明末清初的朱柏廬在其家教名篇《朱子家訓》中也曾要求子女：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱》?！笨梢?，在幼兒園中培養(yǎng)幼兒的簡樸生活習慣，有助于幼兒的生長發(fā)育和自尊心、獨立性、自我意識的發(fā)展。
（3）培養(yǎng)幼兒誠實講信用的良好品格?！罢\信”是從古至今都是中國十分注重的優(yōu)良品德之一。最典型有《論語》里的“與朋友交，言而有信”、“敬事而信”、“謹而信”。幼兒天性純潔，認知有限，難辨是非，長輩應以良好的行為加以引導?！抖Y記典禮上》中也說道：“幼子常視毋誑”。
（4）提倡“為善”、寬容?！独献印诽岢觥吧仙迫羲薄吧普撸嵘浦?；不善者，吾亦善之，德善”；《論語》里有“泛愛眾而親仁”、“仁者愛人”?！墩撜Z》提出“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”等。
2.2生活常規(guī)的基礎訓練。
（1）加強禮儀常規(guī)的訓練。對幼兒的禮儀教育，首先要進行姿態(tài)訓練。中國古籍中保存著多種“幼儀”“童子禮”之類的文獻?？偟木袷墙逃變菏囟Y，坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等都有明確而具體的規(guī)范。例如：坐應齊腳，斂手，定身端坐，不得靠椅背、伸腿、翹腿、支頤（手托腮），欠伸及廣占坐席；站立時應垂手正身，雙足相并；不得挑食、撒飯剩飯，不得說話，左頤右盼，手足亂動，發(fā)聲嚼啜，等等。其次是，要培養(yǎng)幼兒尊老愛幼，禮貌待人的禮儀。如遇客人來訪時，要禮貌大方，有禮相待；與人說話要謙和有禮，不能大叫大嚷等等。
（2）養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習慣。古代幼兒家庭生活常規(guī)中一項重要的內容就是養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習慣。如南宋教育家朱熹就要求幼兒每日雞鳴起床后，應自己洗臉、漱口、梳頭等事務，并且規(guī)定“自冠巾、衣服、鞋襪、皆須收拾、愛護、常令潔凈、整齊?！背酥?，古代對幼兒飲食衛(wèi)生也很講究。同時，還要求幼兒對于環(huán)境衛(wèi)生做一些力所能及的“灑掃”之事。這些不僅能夠培養(yǎng)幼兒愛清潔、講衛(wèi)生的好習慣，而且對于養(yǎng)成幼兒勤勞的習慣也是大有益處的。
（1）重視傳統(tǒng)節(jié)日等的慶?；顒印３浞掷谩扒迕鳌?、“端午”、“中秋”、“重陽”、“元宵”等民族傳統(tǒng)節(jié)日，引導幼兒了解中華民族的民俗風情和傳統(tǒng)美德。幼兒教育工作者應結合這些傳統(tǒng)節(jié)日開展各類活動，在活動中加深幼兒對于節(jié)日的了解，如節(jié)日起源、節(jié)日風俗、與節(jié)日相關的詩歌等，寓教于樂。
（2）加強適合幼兒身心發(fā)展水平的“經典誦讀”活動。傳統(tǒng)文化經典當中的《三字經》、《千字文》、《百家姓》等都是古代蒙學寫字的代表作，其語言生動活潑，讀來朗朗上口，便于幼兒記誦，而且蘊含這豐富的人生智慧和粗淺的生活常識?？梢詮闹羞x擇適合幼兒的內容以傳統(tǒng)文化讀本的形式，開展早期閱讀活動，既能夠培養(yǎng)幼兒對于語言的敏感性，也能夠激發(fā)其對傳統(tǒng)文化的興趣。
（3）重視對幼兒的鄉(xiāng)土文化教育。幼兒生活的周邊環(huán)境有蘊含著濃厚的鄉(xiāng)土文化，這些文化流傳至今既保持了傳統(tǒng)的風格也具有時代的特征，因此在幼兒教育中可以通過認識家鄉(xiāng)或者祖國的名勝古跡、自然風景、風俗習慣等這些周邊資源來進行傳統(tǒng)文化教育，既滿足幼兒的現(xiàn)實需要，也開拓了幼兒的視野。
小學語文教育論文篇三
語文課是素質教育的基礎，一切素質教育都源于語文學習。因此，學生的語文水平如何，常常是素質水平的體現(xiàn)。在中小學教育階段，從小學啟蒙到高中三年級，語文科貫徹始終，課時最多，位置突出。就學科性質和教學目的來看，對落實素質教育有著“獨當其任的責任”和“分內的責任”。教育學生正確理解和掌握祖國語言文字，這是語文課素質教育的核心。語文又是工具，其它學科的學習，表達和交流都離不開這個工具。怎樣掌握語言這個工具？葉老說得好：“聽說讀寫宜并重”。即是讓學生具有聽、說、讀、寫的語文能力和良好的語文習慣。培養(yǎng)語文能力，當然是指學生具有口頭和書面語言的表達能力。培養(yǎng)良好習慣，是指學生在理解運用祖國語言時的讀、寫、聽、說的習慣。如普通話的習慣，字體工整的習慣，不動筆墨不讀書的習慣，珍惜時間、提高學習效率的習慣等等。這些習慣養(yǎng)成了，語文科的素質教育也就實現(xiàn)了。
既然聽、說、寫都要靠語言，那么，中國語言要塑造“中國心”，就是說，要具有中國人的靈魂。比如：中華民族崇德重義的風尚，要強務實的人生態(tài)度，見賢思齊的理想人格，盡忠報國的愛國精神，禮儀之邦的倫理原則等，就是我們的民族精神。在學習祖國語言中，理應接受、培養(yǎng)和發(fā)揚光大這種精神，使自己成為具有兩個文明素質的中國人。
語文學科具有工具性和思想性。無論從學科性質還是從教學目的看，語文教育就應當是素質教育，通過語文教學培養(yǎng)和提高學生的思想道德素質、語文素質、心理素質、審美素質。甚至憑借教學內容和教學過程，提高身體素質和其它素質。
撥開片面追求高分數(shù)、片面追求升學率的云霧，我們看到的語文教學本來面目就應當是為全體學生打好思想道德和聽說讀寫的基礎，全面提高學生的素質。因此，在語文教學中進行素質教育是語文教育教學義不容辭的責任，也是語文教學的目標和應做的全部工作。
（三）語文教育是提高全民族素質的一項奠基工程。
1.?語文教育為人們接受學校教育和社會教育提供一種重要的工具和媒介。學會聽話，學會識字寫字，進而學會讀書作文，通過訓練逐步形成用祖國的語言文學來準確地理解和表達，這是接受教育的最基本的條件。
2.?語文教育為人們認識世界、了解人生提供了一個色彩斑斕的空間?；A教育有一個很重要的任務，就是讓受教育者比較準確、比較全面地認識世界、了解人生。有眾多的課程當中有一門課程的內容比較特殊，那就是語文，語文所教授的材料跟其它學科很不一樣。一部語文教材幾乎可以說是青少年認識世界、了解人生的微型“小百科”。這對于充實和完善中小學生的知識結構，形成良好的素質關系極大。
[1]?[2]?[3]?[4]。
小學語文教育論文篇四
【論文摘要】語文教師的教學風格是一位教師教學藝術成熟的標志，要形成自己獨特的教學風格，卻有一個艱苦而又長期的探索、實踐過程，這個過程大體可分為四個階段：模仿性教學階段、獨立性教學階段、創(chuàng)造性教學階段和有風格教學階段。
引言。
語文教學風格研究的主要對象就是語文教學風格現(xiàn)象及其規(guī)律。
語文教學風格的研究是基于對客觀存在的語文教學現(xiàn)象這種客觀事實的承認和尊重為前提，通過對豐富多彩的語文教學風格現(xiàn)象作充分的感知和理性的深刻剖析，讓廣大的語文教育工作者能夠看到語文教學風格的血肉、靈氣和魅力，透過語文教學風格現(xiàn)象看到語文教學風格的本質，把握語文教學風格的規(guī)律性，認識清楚語文教學風格的風骨、靈魂和精神。
1模仿性教學階段。
作為新教師，由于缺乏教學實踐與經驗，對課堂教學的規(guī)律、學生的學習特點還處于摸索階段，因此模仿較多，創(chuàng)造較少。
新教師在踏上工作崗位的時候往往比較茫然，對于課程的結構，教材的解讀、學生紀律的調控和課的推進狀態(tài)的把握都掌握不好，在這些時候，模仿成了新教師成長必不可少的法寶。
對于一個新教師來說，模仿是必要的，但是模仿既有積極主動的模仿，也有消極被動的模仿，許多優(yōu)秀語文教師的成長表明，他們一開始任教就避免不顧實際和自身特點而消極模仿別人教學經驗的做法。
在模仿的過程中也不能全盤照抄，要根據(jù)自身的特點來選擇性的實施課堂教學，拿別人的優(yōu)點為我所用。
模擬、借鑒別人的成功的教學方式方法，如教學語言、板書設計、教學內容的處理乃至舉手投足，一招一式，無不打上他人教學影響的烙印。
對絕大多數(shù)初出茅廬、剛走上教育崗位不久的青年教師來說，起初多少會感到迷惘、困惑，沒有一個模仿過程，單憑自己苦思冥想、困惑，那只能如魯迅先生所說：“一條暗胡同，一任自己去摸索，走得通與否，大家聽天由命。
”模仿他人是教學風格形成的起點。
對此日本學者曾以作詩為比喻，說“作詩，從某種意義上來說不偷是不成詩的。
只有偷得巧妙，且偷與創(chuàng)作融為一體才能產生更美的詩”。
2獨立性教學階段。
經過一段時間模仿別人的教學，通過獨立思考，對他人的教學經驗不斷取舍、揚棄和改造、加工，開始逐漸進入佳境：能用自己的語言和表達方式，獨立地、靈活自如地安排和處理教學工作的各個環(huán)節(jié)(如備課、上課、布置作業(yè)、課外輔導、學業(yè)的檢查與評定等)。
隨著教師教學工作經驗的積累，在課堂教學工作中開始擺脫模仿的束縛，逐步進入探索階段，作為有幾年工作經驗的教師開始有意識地研究課堂教學藝術的形式與效果。
例如開始鉆研教學語言和表達藝術、教學板書板畫藝術、示范性藝術等一些細節(jié)的把握。
在這個階段中，感受到自己最喜歡也最愿意琢磨如何上課。
用怎樣的導入形式，用哪些方法突破重難點，用哪些手段激發(fā)學生的興趣，用怎樣的言語刺激學生，與學生互動，怎樣組織一個又一個比較流暢的教學環(huán)節(jié)可以不露痕跡。
這些教學技法的問題就像一個個挑戰(zhàn)擺在眼前，我們的教學技藝在探索中不斷提高，逐漸形成自己的有規(guī)律、有特點的教學傾向。
至此，別人教學影響的影子逐漸消失，自己的東西多了起來。
獨立性，標志著教學風格個性化的開端，孕育著創(chuàng)造性教學的萌芽。
獨立性教學階段，是走向創(chuàng)造性教學的必經階段，這一個階段奠定下良好的基礎，創(chuàng)造性教學便不會懸置在虛空之中。
有追求的語文教師們畢竟不會永遠滿足于常規(guī)性獨立教學，而會產生“尋找自己”、“與眾不同”的教學追求。
我國著名作家王蒙曾多次談到：“我面臨著一個艱巨的任務：尋找我自己，在茫茫的生活海洋、時間和空間的海洋、文學與藝術的海洋之中，尋找我的位置，我的支持點，我的主題，我的題材，我的形式和風格。
3創(chuàng)造性教學階段。
在獨立性教學基礎上，經過長期艱苦的摸索和實踐，語文教師創(chuàng)造性靈感不斷地在教學中噴涌出來，這突出表現(xiàn)在教學觀念的更新、教學方法的改革、教學設計的優(yōu)化、教學效果的提高上。
在這個階段，教師全身心投入，嘔心瀝血，殫思竭慮，真是艱苦備嘗，而又義無反顧，樂此不疲。
其中，既有挫折和苦悶(如總是不盡如人意，不能為別人理解和支持等)，更有成功的喜悅，領略到創(chuàng)造性成果的幸福和歡樂!到了這一階段，教師的教學逐漸進入個性化階段，日趨科學性、思想性、藝術性的有機結合。
在語文教學風格形成的創(chuàng)造性階段，教師積累了豐富的教學經驗，能夠熟練綜合運用教學方法、探索和研究課堂教學的最優(yōu)化方法及追求課堂教學的最優(yōu)化教學效果，力求使每一個學生得到最好的發(fā)展，并且在課堂教學實踐中不斷地創(chuàng)新與開拓，使教學藝術發(fā)揮明顯的效應。
在這一階段，教師不單單在教學技藝上付出辛勞，或許更多的是站在理念的高度去設計教學，衡量課程的深度與廣度。
語文教學不單單是技法的教學，它的人文性、審美性，對人類文化的傳承與發(fā)展都是具有很深的課程內涵的，因此在創(chuàng)造性階段更要注重對理論的學習和教學理念的更新，增強自身的文化底蘊。
只有這樣才能在創(chuàng)造性上有所發(fā)展，才能形成自己獨特的教學風格。
創(chuàng)造性階段是形成教學風格最重要的階段，也是普通一線語文教師不斷追求的階段。
4有風格教學階段。
在形成教師獨特教學風格階段，語文教師的教學藝術風格在教學過程的各個環(huán)節(jié)都具有獨特而穩(wěn)定的表現(xiàn)，呈現(xiàn)出濃厚的個性色彩，散發(fā)出誘人的魅力。
在教與學的規(guī)律指導下，教師能和諧恰當?shù)匕颜n堂教學藝術風格融入教學實踐之中，教學活動中處處閃爍著創(chuàng)造性的火花和濃厚的個性色彩，課堂教學體現(xiàn)出科學性與藝術性地完美結合，教學成為真正的研究教學藝術的科學。
具有教學風格的教師，他的課帶有明顯的、穩(wěn)定的個性傾向性，或幽默、或沉穩(wěn)、或活潑、或規(guī)整。
所有成功的名師案例告訴我們，只有不斷的探索、創(chuàng)新，用全新的教育理念武裝自己的頭腦，不盲從、勤鉆研，這樣才能逐漸形成自己的教學風格，才能讓學生獲得教學藝術的享受!此時在教學過程的各個環(huán)節(jié)、各個方面的教學藝術特征都有獨特、穩(wěn)定的表現(xiàn)，其教學帶有濃厚的個性色彩，且處處閃耀著創(chuàng)造的光芒。
此時的教學藝術可以說已到了爐火純青的地步，并得到同仁的普遍關注和廣泛的認同和贊賞。
這些語文教學風格形成階段的劃分是相對的，不是絕對的，一個階段接著一個階段，既不能躐等，更不能顛倒。
當然各個階段的時間長短，各個人是不一樣的。
從一個階段過渡、發(fā)展到另一個新的階段，都需要教師付出艱巨的智力勞動，離不開主客觀條件(如領導的諒解、支持和同事、學生的配合等)，其中主觀條件(如銳意創(chuàng)新、堅韌不拔等)又是最重要的。
小學語文教育論文篇五
在小學語文教育課堂中提倡素質教育非常重要，素質教育主要是指以培養(yǎng)人的全面素質為目的的教育，課堂是對學生開展素質教育的主要地方，也是學校教育教學的主渠道，是師生雙方活動的重要形式。那么，如何提高同學們的學習效率，讓同學們在愉快輕松的課堂上掌握授課知識與提高自身的運動技能呢？如何讓同學們從小就打下堅實的基礎，使同學們主動、愉快地學習，下面就我的經驗簡單談點體會。
一、設計問題引導學生。
1.1考慮學生的生活經驗以及理解能力。
在進行課堂設計時多考慮學生的生活經驗以及理解能力在進行課堂設計的時候，應該以學生為主體，以學生的理解能力和生活經驗為設計的中心，在設計時多考慮學生可以接受的方式和內容可以使課堂設計達到預想的目的以及效果。把學生引入課堂教學活動當中，以學生的生活經驗為中心，將問題與實際生活相聯(lián)系，進行這一課程的問題設計，可以有效地激發(fā)學生的學習興趣，提高語文教學的效率。
1.2減少授課過程中對多媒體的應用。
也許多媒體對于教學有著很大的幫助，但是小學生的教學過程中不應該經常使用多媒體教學，在教學設計過程中要盡量多得讓老師進行板書教學這樣有助于學生的理解，以及培養(yǎng)學生自己動手的習慣。知識點都由老師進行親自的解答，以老師為榜樣，鍛煉學生自我動手能力，同時，增加師生之間的互動，讓學生主動思考，積極發(fā)言，不僅活躍了課堂氣氛，也提高了語文課堂教學效率。
1.3增多授課過程中的評價。
其實相比于總結性的評價來說，授課過程的評價更有助于學生對知識的理解。因此，不應該只盯著結果，學生學習的過程也同樣應該得到肯定，只有發(fā)現(xiàn)學生學習中的問題，才能幫助學生形成正確的學習方法，這不僅有利于語文學科的學習，同樣有利于其他科目的學習。
二、在課堂應用及實施“質疑、釋疑”教育。
2.1教師創(chuàng)設“質疑”的環(huán)境，教會學生質疑的方法。
2.1.1教材質疑。教學時，可以在審題時讓學生提問，引導學生積極回答，引導學生大膽提出質疑，整節(jié)課就圍繞學生們的疑問展開，課堂氣氛活躍，學生們在課堂上發(fā)言積極主動，情緒高漲，真正成為了課堂的主人。
2.1.2聯(lián)系實際導疑。部分比較接近學生學習、生活實際的課文或口語交際，老師可以通過在教學中再現(xiàn)學生的學習、生活情況，或直接引領學生走進自己日常的學習生活，讓他們在實際體驗中提出問題。同學們結合自己的親身體驗，提出各種問題，在問題中加強對文中的“與書為侶”有了更深刻的體會。
2.2教師給予學生“質疑”的動力。
2.2.1教師要善待疑問，評價提高。對于教學中學生提出的好問題，教師應當立即給予肯定，及時表揚，并共同分析這個問題“好”在哪里。這樣，不僅有助于提問的學生提高能力，也對其他學生指明了質疑的方向，樹立了范例。
2.2.2引導疑問，評價點撥。對于學生提出的“好”問題，教師也應給予肯定和表揚。然后，對學生提出的問題“稍加點撥”，如“可不可以換成這么問？”也可以追問一個問題，讓這些學生在教師的點撥下，加深對提問方法的理解，以便為后來的提問打好基礎。
2.3教會學生“釋疑”的技巧。
2.3.1發(fā)現(xiàn)契機，辯論釋疑。學生在質疑中會提出不同的問題，并自由思考，組織語言，討論交流，從而養(yǎng)成自主解決問題的習慣。這樣不僅可以解決他們的疑問，也能使學生的思維、語言表達能力得到發(fā)展，還能使學生在學習過程中學會與人合作交流，并體驗到成功的快樂。
2.3.2引導點撥，對話釋疑。在課堂中，教師要引導學生把天生就存在頭腦中的知識給釋放出來。以對話的形式既解答了學生提出的問題，讓他們在釋疑中更自由地思考，更主動地投入學習，從而更深刻、透徹地理解課文。
三、創(chuàng)新開展作文教育。
3.1命題注重展現(xiàn)真情實感。
學生不僅需要了解怎樣的作文才可以稱得上優(yōu)秀，還要明白怎樣才可以寫出優(yōu)秀的作文。所以，考慮到小學生本身的認知水平和學習特點，在小學語文的寫作訓練當中，教師應該重視作文命題，能夠讓學生將真實的生活，真實的情感展現(xiàn)在題目上。
3.2開展作文鑒賞教學。
在日常教學環(huán)節(jié)，語文教師可以讓學生對課文進行鑒賞，通過這樣的方式，不但可以提升學生的文學內涵，同時，還能夠增強學生的主觀感知能力。讓學生體會到寫作的技巧，掌握這樣的寫作方式，然后在自己的寫作當中應用，有利于學生寫作水平的提高。
3.3開展作文精心批閱。
在小學作文教學中會遇到很多問題，但是無論如何都不能夠忽視作文修改這一塊。對于學生而言，作文批改是提高寫作能力的主要手段之一。所以教師要注重作文批改，同時幫助學生培養(yǎng)修改作文的習慣。對于學生寫作當中普遍存在的問題，就需要專門進行講解，開展各種專項訓練，提出切實可行的方法。注重作文講評，讓作文放飛學生心靈舞臺，才是作文批改的關鍵之處。
四、結束語。
小學生是祖國的花朵，小學教育是一切其他教育方式的基礎，小學教育的有效進行對于小學生未來的發(fā)展是至觀重要的。為了促進小學生的進一步發(fā)展，小學語文教師就需要將自身的教學方式加以改善，尋找最適合學生學習的方式。語文作為一門科學，語文教學作為一門藝術，“活”是新課程教學的根基，要讓自己在新課程教學中脫引而出，關鍵是在“活”字上下功夫，這樣，新課程才能有一個自由、廣闊的天地。目前，小學語文作文教學的創(chuàng)新途徑還有很長的一段路需要走，希望通過本文的闡述，能夠給大家?guī)砀囔`感上的啟發(fā)，從而為小學生學習能力的培養(yǎng)帶來更多的幫助。
小學語文教育論文篇六
摘要:在中國教育中小學教育占據(jù)著舉足輕重的位置,而語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,因此本文就如何更好的開展小學語文教育抒發(fā)一己之見。
當前,正處于一個大變革時代,我們的語文教育為了能夠順應這個時代的發(fā)展,也在進行著一場如火如荼的變革,這場變革為語文教學開辟了一片美麗的天地。筆者認為,新課標下的語文教育應注意以下幾點:。
一、在教學過程中與學生平等對話。
教師在一個人成長的過程中起著非常重要的作用,其為人,其言談,其舉止都會對學生產生一定的影響。語文教學應在師生平等對話的過程中進行,教師不要做學生的權威,要尊重學生獨特的見解和創(chuàng)造性的思維,師生的關系應該是互為主體的平等關系。在平等對話中教學語文,應努力做到以下三點:。
1.做一個忠實的'聽眾。老師要做孩子們忠實的聽眾,認真地傾聽他們發(fā)表自己獨特的見解,營造一個自由、輕松的學習環(huán)境,讓孩子們如癡如醉地探究、體驗、交流,或發(fā)表自己的見解,或補充同學的發(fā)言,或互相啟發(fā),或自由組合朗讀……教師要以欣賞的眼光看、聽,適當?shù)刈餍c撥。
2.做一個友好的伙伴。教師要敞開心扉與學生進行對話,要與學生友好相處,這樣孩子們才能全身心地投入交往中。師生之間在感情、興趣、個性、思維、人格等多方面進行交流和互動,教師和孩子們成了合作的伙伴。這樣,教師關注的不再是學生學習的結果,而是每個學生學習和發(fā)展過程中的即時狀態(tài)。
3.做一個出色的主持。在對話教學中,教師要做“節(jié)目主持人”,說具體一點,要做“談話”節(jié)目的“主持人”,以自己的智慧啟迪學生的思維,更多地讓學生走向前臺,展現(xiàn)他們的思維,在多向交流中發(fā)展學生的思維能力和口語表達能力。
二、在教學過程中充分發(fā)揮學生的主體作用。
低年級學生天真活潑,有著不同的特征和稟賦。因此,教師要充分尊重和信任他們,相信和發(fā)掘每個學生的潛能,把他們當作學習主體而不是被動接受知識的容器。充分發(fā)揮學生的主體作用應努力做到以下兩點:。
1.培養(yǎng)學生獨立學習能力。其實,低年級學生已經具備了一定的學習能力,完全可以通過眼、手、口、腦并用,學習發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的辦法。例如,在教學《小英雄雨來》一文中,讓學生根據(jù)課文閱讀提示的要求,自己快速地閱讀課文,然后給每個小段落加上合適的小標題,并找出自己最欣賞的一段來講講自己對文章的理解。
2.組織學生開展討論。在這個過程中,學生敢于發(fā)表自己的不同見解,敢于補充修正別人的意見,從而養(yǎng)成一種與他人合作讀書的習慣。更重要的是,開展討論進行合作學習,使學生的主體性在交流共享中形成,優(yōu)化了他們的學習品質。
三、在教學過程中提高學生的閱讀能力。
閱讀教學是小學語文低年級的重要任務,也是語文教學中最基本、最重要的訓練之一。我們常常發(fā)現(xiàn),一些同學知識面廣理解能力強,思維活躍,正是因為他們具有較好的閱讀條件和閱讀習慣,充實了課余生活,使自己在同學中出類拔萃。提高學生閱讀能力應注意以下兩點:。
1.激發(fā)學生的閱讀興趣。小學生還不具備挑選圖書的能力,老師應幫助孩子們挑選適宜的圖書防止學生讀書的盲目性,保證讀書的質量。由于這些書都是經過老師精心挑選的,內容豐富,充滿童趣,每次都能使孩子體會到讀書的樂趣,從而激發(fā)他們的閱讀興趣。
2.給孩子專門的閱讀時間。所謂專門的閱讀時間,是指學生完全可以根據(jù)自己的意愿、興趣進行自由閱讀的時間。筆者認為每周排一節(jié)閱讀課。而這節(jié)閱讀課,就是學生自由閱讀的天堂。同時要切實減輕學生課后作業(yè)負擔,讓學生有真正屬于自己的課余時間,從而有功夫去閱讀自己喜歡閱讀的書籍。
四、在教學的過程中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
在教學中,我們要切實保護學生的好奇心和創(chuàng)造火花,鼓勵學生質疑問難,激發(fā)起學生求知的強烈愿望,讓學生在已有知識的基礎上,去探索規(guī)律,給學生更多的想象機會,從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。例如:在教學《她是我的朋友》一文,讓學生根據(jù)自己的理解發(fā)出疑問,了解這篇課文的寫作意圖和思想。
五、在教學過程中注重培養(yǎng)學生語言表達能力。
新課標指出:“指導學生正確地理解和運用祖國語言”。因此,在低年級語文教學中應該重視說話練習。那么兩種訓練必不可少:。
1.課堂訓練。在教學中注重培養(yǎng)學生有序的表達能力并培養(yǎng)他們認真傾聽別人發(fā)言,捕捉語言信息的良好習慣。
2.拓展訓練。因為有了讀文的基礎,學生甚至能熟讀成誦,再加以合理的想象,老師的鼓勵,所以學生說得生動有趣,達到了訓練的目的,做到了學以致用。
六、在教學過程中鼓勵學生大膽提問。
在教學中,教師應當充分調動學生學習的積極性,啟發(fā)、引導學生各抒己見,鼓勵學生大膽提問,敢于對老師提問,對課提問。只有勤于思考才會善于發(fā)現(xiàn)問題。主動提問有利于啟發(fā)學生積極開展思維活動,靠思考自得,是一個學生不可缺少的能力素質,是低年級學生首先應培養(yǎng)的素質。
1.教師必須創(chuàng)設一種寬松的環(huán)境,讓學生覺得輕松愉快,聯(lián)系社會大課堂。學生既充當了主體角色,又通過互相提問深入到課文中去了,大大加深了對課文的理解,比老師提問引導學生進入課文效果要好得多。
2.提問時,老師要作精心備課,學生提問時必須讓他們圍繞一個中心來問,上課做恰當提示,控制好一個度,否則學生提問熱情高漲時,一窩蜂似的提問,會使課堂出現(xiàn)雜亂無序的情形。提問方式也可形式多樣,比如師生互問,課內知識拓展問,課外知識拓展問等。老師們靈活運用各種提問方式,既能激起學生的創(chuàng)新精神,又讓學生真正當了課堂的主人。
不管怎樣改革,我們必須守住一顆平常的心,冷靜地審視和反思當前語文教育現(xiàn)狀,在探索創(chuàng)新的過程中,對傳統(tǒng)經驗批判性地繼承和發(fā)揚,才能推進語文課程的改革,而不致誤入歧途。
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小學語文教育論文篇七
在眾多學科中，語文是一門基礎學科，對小學生以后的學習起著關鍵的作用。教育改革以來，家長對小學語文教育提出了更多的要求，創(chuàng)新教育在小學語文教學中的應用就是眾多要求中的一個。在小學語文教學中，教師要將創(chuàng)新應用于教育過程中，可以從下面幾個方面入手。
一、轉變教育觀念，挖掘創(chuàng)新興趣。
社會在不斷地進步發(fā)展，教育也隨之變化，這就要求教師的教學觀念要跟上時代的步伐，轉變自己的教育觀念，根據(jù)手邊可利用的資源，進行教學創(chuàng)新，為學生創(chuàng)造良好的學習空間。比如，有一篇課文是《畫楊桃》，這篇文章的主旨是站在不同的角度看事物會有不一樣的看法，希望人們要從多角度看問題。教師可以讓學生分成三組，分別從三個角度畫楊桃，畫完之后，讓學生調換位置繼續(xù)畫，然后將三幅畫放在一起對比，其實學生在自己動手畫畫的過程中就會發(fā)現(xiàn)不同，這樣學生自己就會得出書本已有的結論，這比教師只是將課文內容教給學生的效果要好得多，同時也能調動學生積極地思考。
二、啟發(fā)創(chuàng)造想象，激發(fā)創(chuàng)新精神。
小學生的想象力非常豐富，通過啟發(fā)學生創(chuàng)造想象，對激發(fā)學生的創(chuàng)新精神具有積極的.意義。教師在教學過程中，可以加入這樣的游戲環(huán)節(jié)，比如，教師可以提問“月亮像什么”，小學生會根據(jù)自己的想象回答“月亮像鐮刀”“月亮像白玉盤”等答案，教師就可以獎勵學生一些小獎品來激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。
三、利用新的信息，完善知識結構，提高創(chuàng)新能力。
現(xiàn)在的多媒體技術可以很好地幫助教師教學，提高學生的學習與創(chuàng)新能力。比如，在語文課本中有一篇文章是講小蝌蚪慢慢長大變成青蛙的，很多大城市里的小學生沒見過蝌蚪和青蛙，教師就可以運用多媒體放映小蝌蚪變成青蛙的全過程，這不僅降低了學習的難度，小學生還會在觀察的過程中提出許多新的問題，有助于提高學生的創(chuàng)新能力。綜上，本文從轉變教育觀念，挖掘創(chuàng)新興趣，啟發(fā)創(chuàng)造想象，激發(fā)創(chuàng)新精神，利用新的信息，完善知識結構，提高創(chuàng)新能力幾個方面探討了創(chuàng)新教育如何運用在小學語文教學中，創(chuàng)新教育改革之路不是一蹴而就的，希望本文對創(chuàng)新教育的實施有所作用。
小學語文教育論文篇八
中央領導在第三次全國教育工作會議上明確指出：教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。21世紀是以知識的創(chuàng)新和應用為重要特征的知識經濟時代，由此可見培養(yǎng)學生創(chuàng)新素質已經是信息化社會的需求，所以我們在小學語文課堂教學必須著眼于樹立學生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力上，培養(yǎng)和造就具有創(chuàng)造性個性品質的優(yōu)秀人才。
那么，在小學語文課堂教學中如何實施有效創(chuàng)新教育呢?筆者談談自己的思考與實踐。
1、環(huán)境“活”，激發(fā)創(chuàng)新意識。
亞里士多德曾經說過：“閑暇出智慧。”心理學原理也告訴我們，在愉快、和諧的環(huán)境中，人的智力能得到有效的發(fā)揮，其個性心理特征也能得到充分的展示。由此可見，輕松、活躍的教學環(huán)境能夠讓學生在全神貫注中愉悅身心，激發(fā)靈感，淋漓盡致地發(fā)揮創(chuàng)造力。由此，教師要運用各種教學手段，為學生創(chuàng)造寬松、活躍的課堂學習環(huán)境，從而激發(fā)學生的創(chuàng)新意識。
我認為，良好的課堂環(huán)境應該包括寬松的氛圍和創(chuàng)新的情境，二者分別構建了課堂的“大環(huán)境”和“小氣候”，它們相輔相成，缺一不可，是在小學語文課堂中實施有效創(chuàng)新不可或缺的外部條件。
1.1精心營造寬松氛圍。
活潑、民主、和諧的教學氣氛是學生創(chuàng)新的重要前提，能夠激發(fā)學生的學習興趣，而“興趣是最好的老師”。蘇霍姆林斯基也曾經說過：“沒有歡欣鼓舞的心情，沒有學習興趣，學習就會成為學生的負擔?！彼?，作為課堂的組織者——教師，應該把自己當做普通一員，與學生和平相處，營造出一種寬松的、具有豐富反映的、給學生以心理安全的學習氛圍。
經過多年的課堂教學實踐，我認為要營造寬松的學習氛圍，首先要充分尊重學生的主體地位。
素質教育的本質是“主體教育”，主體地位的充分體現(xiàn)，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新的根本。因此，教師要尊重學生的獨立性、自主性，尊重他們的人格，信任和鼓勵學生主動參與教學的全過程。在課堂教學中，我真正把學生當做一個自主的人、一個具有獨立人格的人、具有巨大潛能的人，和平對待。因此，學生們有發(fā)問的權利，有說“不”的權利，有不同于他人的權利，有保留不同觀點的權利。并且我經常給學生創(chuàng)造“鉆空子”的機會，時刻鼓勵學生標新立異，最大限度地用不同的方式進行創(chuàng)新活動。
其次教師要把“微笑教學”帶進課堂。
一堂課教師柔和的語調、期待的目光、親切地撫摸、關注地傾聽、激勵的語言好似一條條情感的紐帶，使師生感情更加融洽，溝通更加順暢;教師的信任、鼓勵、欣賞、贊揚，能夠激發(fā)學生學習積極性并產生“心理自由”和“心理安全”?！靶睦碜杂伞焙汀靶睦戆踩笔恰盃I造有利于創(chuàng)新教育的精神環(huán)境之關鍵”。事實確實如此，我在課堂上巧用“微笑藝術”，使孩子們在寬松的氣氛中，敢想、敢說、敢做、敢創(chuàng)新。
1.2巧妙創(chuàng)設創(chuàng)新情境。
求知欲是學生進行學習活動的內驅力，也是激發(fā)學生創(chuàng)新的基礎。因此，教師要依據(jù)教學目標的要求，利用小學生的好奇心，緊密結合語文教材本身豐富的感染力，創(chuàng)設情境，激起學生內心強烈的興趣和刨根問底的欲望。從而將“教”的愿望轉化為“學”的內在需要。
2、技巧“活”，發(fā)展創(chuàng)新思維。
學生的創(chuàng)新意識在一定程度上來源于教師的創(chuàng)新意識。所以教師靈活運用各種教學技巧，教學手段有獨創(chuàng)性、新穎性，自然而然就會誘發(fā)學生的創(chuàng)造思維。這也正是很多教師在課堂教學中成功的關鍵。
我認為在小學語文課堂教學中，運用教學機制，根據(jù)教學情況，教師適度的引導和巧妙的點撥，既能保證語文課堂順利的進行，又能充分調動學生思維的靈活和創(chuàng)新性，收到“一石激起千層浪”、“四兩撥千斤”的效果。而不著痕跡地啟發(fā)學生并由此展開文章的閱讀活動，則更能體現(xiàn)學生的主體地位，最大限度地調動學生的積極性，發(fā)展創(chuàng)新思維。
2.1相機而動，巧引導。
作為小學語文教師，不僅要研究教育教學理論，把握學生的認知規(guī)律，合理設計發(fā)揮學生主體作用的教學環(huán)節(jié)，還要在“善導”上下功夫。
在教學《灰雀》時，課文寫到第二天列寧到公園見到了那只灰雀。至于灰雀與小男孩到底有何關聯(lián)，灰雀是怎樣回到林中的，是課文留下的空白，我在設計這段教學中，有意挖掘這段空白，引導學生體會小男孩的心理過程，由此引發(fā)想象：小男孩對待列寧、對待灰雀的態(tài)度及變化，放回灰雀的過程等。這樣，學生根據(jù)自身的生活積累和經驗，補上了這段“空白”，加深了對文章中心的理解。又如《秋天的思念》一課，我引導學生從課題入手質疑，學生根據(jù)課題找出題眼，大膽發(fā)問：“作者思念什么?為什么思念?為什么是秋天的思念?”如此一來，教學指向清晰明快。
在引導過程中，我注意時間和分寸的掌握，既不喧賓奪主，又達到開拓創(chuàng)新的目的。
2.2實時而為，妙點撥。
經過多年的教學實踐，我認為，教師的引導要注意適時和適度，而點撥則講究巧妙性和啟發(fā)性。
如《美麗的小興安嶺》一文中，學生在賞析“落葉在林中飛舞”一句時，都認為“飛舞”用得好，但好在哪里，一時說不上來。我見此情景，巧妙一點：葉子像什么飛舞?學生馬上聯(lián)想到：蝴蝶，落葉像蝴蝶一樣在林間飛舞;有的學生補充：像黃蝴蝶，像紅蝴蝶;有的學生則領悟到：啊!樹葉活了!秋天的小興安嶺真美啊……又如《草地夜行》的最后一段，文字含蓄，余味無窮，是課文的重點、難點。學生提出問題：課文開頭寫小戰(zhàn)士饑餓疲勞，走路只是一步一挨，后來他既沒有休息，也沒有吃東西，怎么會“邁開大步”向前走呢?這個疑問的產生是由于對課文的前后聯(lián)系缺乏連貫的思索。我通過點撥，提醒學生注意這種聯(lián)系，讓他們自己找出答案。學生通過思考，疑問便迎刃而解。隨后老師一語作結，使學生的認識更深一層，這樣的點撥，真可謂起到“畫龍點睛”的作用。
我深深地體會到：教師在課堂教學中巧妙的點撥不但拓展了學生的思路，而且對創(chuàng)新思維的發(fā)展起到了促進作用。
3、主體“活”，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新從哪里來?它來自于學生的探索。來自于學生動口、動腦、動手的實踐。在語文課堂教學中，主動探究和實踐活動是密不可分的，是學生“動”起來的具體表現(xiàn)。只有學生積極地多方面地探索，創(chuàng)新方能逐漸成為他自身品質的一部分。
3.1積極鼓勵主動探究。
學習是一項以個體參與為主要形式的認識活動，沒有學習主體的參與，教學工作很難有所成就。小學語文課堂要廣泛采用合作探究的學習方式，因為學生的學習內容是開放的、多元的，而學生之間存在不同的個體差異，他們通過獨立的學習活動，面對同樣的問題會出現(xiàn)各種各樣的思維方式，產生各種各樣的結果，正如“一千個讀者會有一千個哈姆雷特”。采用合作探究的學習方式，就會給學生提供更多的討論、交流機會，在互動、互助、溝通的過程中，有效地激發(fā)學生創(chuàng)作的火花。
3.2注重實踐活動。
實踐活動是語言課堂教學必不可少的一個環(huán)節(jié)。在活動中，應充分調動學生的主動性，鍛煉他們敢想、敢做、敢說的創(chuàng)新精神，我在課堂中開展實踐活動幾乎到了“見縫插針”的地步：從寫一兩句話的感想到續(xù)說、續(xù)寫課文;從根據(jù)課文繪畫到表演課本劇;從提建議到寫調查報告;從辦壁報到做導游等這些活動，提高了學生的語文素質和綜合能力，讓學生在實踐中運用知識，鍛煉技能，從而挖掘潛質，掌握創(chuàng)新的本領。
教育是一把雙刃劍，“可以培養(yǎng)創(chuàng)新，可以扼殺創(chuàng)新”，這是聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在《學會生存》中的精辟論述。它警示我們必須把實施創(chuàng)新教育放到戰(zhàn)略的高度，要堅決杜絕壓制思想，扼殺創(chuàng)新的行為。我將牢記自己肩負的責任，繼續(xù)在激活課堂教學，勇于開拓創(chuàng)新的道路上，不斷探索，自覺從整體的教育目標出發(fā)，審視和設計每一次課堂教學行為，真正挖掘所有學生的潛能，讓所有的“金子”在這里熠熠生輝。
小學語文教育論文篇九
摘要：全面實施素質教育是我國基礎教育的一次重大革命。
實驗教學與素質教育有著密切的聯(lián)系，開發(fā)實驗功能將更好地促進素質教育發(fā)展。
隨著素質教育改革的不斷深化，從長遠發(fā)展角度審視教育問題，基礎教育應該擺在重中之重的位置。
一認真貫徹新課程改革精神，積極推進小學數(shù)學素質教育。
我國提倡素質教育已有多年，由于種種原因落實的效果不夠理想。
小學素質教育又是其中最基礎的一環(huán)，所以小學素質教育的實施顯得尤其重要。
小學數(shù)學是一門基礎性的課程，是學習其他課程的基礎，應該成為推行素質教育的排頭兵。
新課程改革實施以來，對小學數(shù)學提出了更高的要求，在小學數(shù)學教學中如何實施素質教育的問題，已經是擺在每個數(shù)學教學工作者面前的重要課題和迫切任務。
二要以全體學生的全面發(fā)展為主旨。
素質教育的最基本內涵，是全面貫徹黨的教育方針，面向全體學生，促進學生全面發(fā)展。
雖然，全面發(fā)展的思想早已有之，馬克思主義創(chuàng)始人把人的全面發(fā)展作為共產主義的理想，建國以來，黨的教育方針也一直把全面發(fā)展作為重要內容。
但是，應該說，這還是一種教育理念，是針對歸式分工所造成的人的片面性而提出的理想目標，并不具有充分的客觀現(xiàn)實性。
首先說我國的當代科技綜合化，要求探索，理解和運用科學技術的人全面發(fā)展，21世紀各門類科學各層次分支不斷交叉，加速綜合，自然科學和社會科學進一步結合，科學和技術相互依賴和融洽，科學和社會之間發(fā)生重大的相互作用。
其次是經濟全球化，要求參與經濟活動的人具備兼容并包的胸懷和合作競爭的精神，善于在現(xiàn)實和傳統(tǒng)之間、科學和人文之間、個人和社會之間、以及民族和人類之間不斷地協(xié)調和化解矛盾，應對各種挑戰(zhàn)。
再次是發(fā)展整體化，強調經濟、環(huán)境、社會協(xié)調發(fā)展，經濟發(fā)展、環(huán)境發(fā)展、社會發(fā)展都要以人為中心，都是為了人的發(fā)展和依靠人的發(fā)展。
特別是對中國社會主義現(xiàn)代化建設來說，我們進行的一切工作，既要著眼于社會生產力和經濟、文化的發(fā)展，同時又要著眼于人的全面發(fā)展，而且，人越全面發(fā)展、社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，而物質文化條件越充分，越能推進人的全面發(fā)展。
三要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要貫穿于教育過程的始終，要建立師生的平等關系，確立學生在學習中的主體地位，要愛護學生的好奇心求知欲，鼓勵學生獨立思考，敢于爭辯，積極主動、生動活潑地發(fā)展，要營造一個崇尚真知追求真理的氛圍。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)最重要的是鼓勵和支持學生參加社會實踐，親自動手去做，去實驗。
沒有實踐能力的人，絕不可能成為有創(chuàng)新精神的人，實踐出真知，脫離社會實踐來談創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，只能是紙上談兵。
要善于發(fā)現(xiàn)，挖掘和強化學生的創(chuàng)造潛力啟迪學生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神，造就大批創(chuàng)新人才。
這就要求我們舉一反三、善于反思、取長補短，改變我們的教育教學方式，更加重視創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
四實施素質教育應重視優(yōu)化校園育人環(huán)境。
優(yōu)化育人環(huán)境是一個系統(tǒng)工程，各種環(huán)境育人要素絕不是孤立的、支離破碎的，而是多元的、有機結合的。
學校應全盤規(guī)劃，從教育教學到行政管理，從文化課、專業(yè)課教育到政治理論教育，從入學教育到畢業(yè)教育，從學習空間到生活空間，從師生關系到同學關系，從學校到社會和家庭都可成為素質教育的載體，強化素質教育功能。
真正使學生在學校的任何角落、任何環(huán)節(jié)都能感受到人際和諧、秩序井然、優(yōu)美整潔、積極向上的環(huán)境氛圍。
同時，優(yōu)化育人環(huán)境還要創(chuàng)造健康積極向上的精神氛圍，要以“隨風潛入夜，潤物細無聲”的方式，用豐富的精神養(yǎng)料滋潤學生，通過長期的砥礪和耳濡目染，促使學生形成健康積極的思想品格。
優(yōu)化校園育人環(huán)境，可以從以下幾方面著手：首先要構建高雅的環(huán)境氛圍。
學校既要充分利用合理的校園布局、整潔的綠化園區(qū)，又要構建體現(xiàn)校園特點和學校特色的人文景觀。
使校園環(huán)境幽靜、雅致、高潔，更具學習氣氛。
其次要在校園創(chuàng)建濃郁的學習學術氛圍。
學習是學生在學校最基本的素質塑造活動，既需要教師的主導作用，更要有學生的主體能動作用。
因此，在校園中要建立良好的教風與學風。
五評價、表彰規(guī)范。
評價的依據(jù)是培養(yǎng)目標，把培養(yǎng)目標分解，把要求具體化，形成一系統(tǒng)規(guī)章制度、管理規(guī)定，編印成冊，發(fā)給學生，讓學生了解怎樣從基礎行為起步，應該怎樣做，從哪方面去努力。
學校按一定的標準制定優(yōu)秀班集體和三好學生的評選條件，制定優(yōu)秀學生干部、三好學生、活動標兵、文明班級的評選條例。
將這些匯編成學生手冊，讓學生和家長了解學生努力的方向。
幫助學生逐步學會依據(jù)學校培養(yǎng)目標自我評價，確定自己的具體目標，找到起點，促使自我意識的健康發(fā)展。
六要把思想品德素質作為學生最重要的素質。
思想品德素質是最重要的素質，在當今，一個人的社會公德和職業(yè)道德如何，以及如何做人處事，已經成為人的事業(yè)成敗的最為重要的因素。
思想品德如此重要，可當前我們思想品德教育的現(xiàn)狀并不盡人意，具體表現(xiàn)：德育工作還不能主動適應新形式的要求，缺乏針對性和有效性，德育沒有貫穿于專業(yè)教育和學校管理全過程，未能體現(xiàn)不同年齡學生的身心特點和認知規(guī)律，德育的內容和德育工作的方法較為陳舊和單一。
對此，加強和改進思想政治教育，切實提高學生的思想道德水平，是教育改革和發(fā)展的當務之急。
總之，我們要全面貫徹和學習素質教育觀，培養(yǎng)學生德、智、體全面發(fā)展，為新世紀的建設提供國家的所需人才。
小學語文教育論文篇十
摘要：小學語文的教學中，教師要深刻領會素質教育的基本思想，將實現(xiàn)素質教育的目標作為語文教學的基本初衷，從素質教育思想出發(fā)，豐富小學語文教學的目標形式和內容，讓小學生在小學語文的學習中，獲得德智體美勞綜合能力的發(fā)展，在語文的學習中獲得更多的自信。
小學語文素質教育內涵是非常豐富的，教師的教學要體現(xiàn)出素質教育的豐富內涵，將語文基礎知識的學習，學生思想道德水平的提高，心理健康水平的提升，審美能力的提升，以及語文綜合應用能力的提升等，都作為教學中的基本目標來加以實現(xiàn)，隨著學生年齡的增長，年級的升高，讓學生綜合素質也獲得提升。具體地說，語文素質有五個方面：1.語文基礎素質——扎實的語文基礎知識；2.語文智能素質，包括觀察力、記憶力、想象力、思維力；3.語文技能素質———聽、說、讀、寫能力；4.語文道德素質；5.語文審美能力。語文素質教育，不只是字、詞、句、段、篇的教學及聽、說、讀、寫、書（寫字）能力訓練。知識和技能只是素質的外在形式，素質教育有更豐富的內涵，是深層的教育，是根本。
所以，小學語文這門學科是以語言文字的學習作為基本的工具，教師的教學要使得各方面素質能力的培養(yǎng)，趨于整體和統(tǒng)一，避免彼此割裂，進而形成合力使得教學出現(xiàn)疊加的效果，所以，在下面的內容中，筆者將主要圍繞小學語文素質教育的目標實現(xiàn)問題，來談自己的幾點看法。
提高學生的綜合素質，要以德育為本，小學語文教學中教師需要重點將道德教育滲透其中，讓學生讀書識字識道理，這樣才能讓他們真正學會，如何做一位稱職的有用的社會人。在社會生活中，人要適當?shù)刈晕壹s束，又能夠發(fā)揮自己的天性，體現(xiàn)自己的優(yōu)勢，要正確地處理個人與集體的關系，這樣的人才是充滿智慧的，具有道德素養(yǎng)的人。
但是在實際教學中，很多教師雖然知道語文教學“文道統(tǒng)一”的道理，但是往往在應試教育的影響下注重學生的知識教育而忽視德育教育，甚至認為德育教育影響了教學效果。這種教學方法對于學生的素質發(fā)展很不利。
因此，在小學語文教學中，教師要重新梳理如何將道德教育自然滲透其中，如何將語文的學習和道德教育統(tǒng)一起來，在學習每一篇文章的同時，挖掘其中的思想道德教育內容，從而讓學生在潛移默化之中自然地提升道德思維水平，有效應對現(xiàn)實生活中的道德難題。這也被要求教師在備課的時候，我就要考慮哪些地方可以進行思想道德教育，找到這些思想道德教育的落腳點，從而做到，語文教學中的道德教育不露痕跡，而且效果顯著。
二、要從宏觀的角度進行小學語文教學目標的設定。
小學語文教學要從大處著眼，小處著手，從宏觀的角度明確教學要實現(xiàn)的基本目標，要將語文的教學目標擴大化，鮮明化，清晰化，使得教學過程思路清晰，有條不紊。小學語文教學是一個系統(tǒng)化的過程，要完成整個系統(tǒng)中的目標，可以將大目標分成一些小的目標來分步驟。而且從小學語文階段所有的教學來看，素質教育的目標要融合到每個年級的教學目標之中。這樣有著清晰的目標框架指導，教師的教學才能有的放矢，才能真正體現(xiàn)出教學的核心思想。素質教育在不斷的改革和創(chuàng)新之中，作為教師也要有創(chuàng)新的思想，從實現(xiàn)素質教育的目標角度，不斷修正，使得素質教育的目標不斷清晰和完善，從而在教學中設計出更加科學有效的教學過程，讓教師能夠將同樣的經驗推廣應用。教學目標的設定要科學化，要考慮到學生的身體正處在成長發(fā)育當中，他們的認知能力，思維方式，也需要教師的訓練，而不斷成熟。所以，教學目標要科學合理不能超前拔高，也不能過于滯后，恰到好處才最能夠有助于學生能力的提升，綜合素質的發(fā)展。所以小學語文素質教育是一個長期化，系統(tǒng)化的過程，教師不能操之過急，要具備一定的耐心，要有一種水到渠成，靜待花開的心態(tài)。而且在這一過程中要充分相信學生，要讓學生帶著自己的疑問和主動思考，進行探索式的學習，通過探索式的學習提高自己的綜合素質。
語文學科的知識范圍廣博，語文自然是與生活緊密地聯(lián)系在一起的。生活的時空涵蓋著歷史的時空，范圍極其廣泛。語文是作者對生活的反映，是在微觀上較為清晰地表現(xiàn)生活的。語文教學也同樣只能建立在每個學生個體微觀清晰的理解上，教師一家之言不能代替學生的觀點。所以，小學語文的教學要重點突出，精要得當，從而更好地啟發(fā)和引導學生，避免教師越俎代庖，讓學生處于被動學習的狀態(tài)。不過在實際的教學中，的.確有很多的教師因為教學進度的追趕，而顯得過于急躁，經常是缺乏耐心去引導和啟發(fā)學生的，簡單地將答案告訴學生，讓學生一抄了之，這種教學方式簡單粗暴，效果也并不突出。所以，要從教學理念優(yōu)化，從素質教育的指導思想角度，進一步優(yōu)化自己的教學方式和內容，從而讓學生在科學的方式引導之下，提高自己的綜合能力。
因此，要發(fā)揮學生在語文學習中的自主性，使學生融于自然美、情感美、藝術美及語言美一體化的語文學習環(huán)境之中，讓他們愉快地誦讀、充分地咀嚼、自由地討論、優(yōu)美地欣賞，使之陶冶情操、提升境界。語文的學習，需要日積月累，并非一日之功，而學生能力的提升也需要有一個逐漸的過程，正是在這樣的過程中，教師和學生一起形成一種合作學習的關系。而教師發(fā)揮引導和指導的作用，更好地了解學生的實際情況，提出有針對性的成績提升策略和素質提升方案，教師要充分認識到學生中既存在共性，也會存在差異性，所以，教師的教學也要靈活多變，也要根據(jù)課堂形式的變化，根據(jù)學生個性特點的不同進行靈活的選擇，這樣才能自如調控整個課堂教學的節(jié)奏，讓學生在課堂的學習中一舉多得。所以，教師要突出學生的自主性，讓學生掌握學習的節(jié)奏。與教師密切配合，形成一種融洽合作的學習氛圍。
總之，我們要注重提升學生的綜合素質，要以素質教育的思想作為指導，明確小學語文教學素質教育的基本目標，給學生更多自主發(fā)展的機會，提高學生自主動手和操作的能力，積極提高他們的興趣，從而在語文的學習中做一名真正的探索者、實踐者和研究者。
參考文獻。
小學語文教育論文篇十一
美國《標準》把藝術課程作為一門類似于知識和技能性質的學科，并基于這種認識，將掌握透徹的、堅實的、全面的藝術知識和技能作為藝術學科的培養(yǎng)目標指向。這里的知識技能，實質上就是藝術的經驗、藝術的能力，如實踐、表演、創(chuàng)造，等等。所以，美國中小學藝術教育的培養(yǎng)目標是偏重于形成學生綜合的藝術能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術實踐。這種“能力—實踐”培養(yǎng)目標系統(tǒng)，構成了美國藝術教育標準的核心理念和價值取向。對此，美國著名藝術教育家加德納曾這樣論述：“美國人習慣于把藝術教育視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個人變異的源泉?！边@也間接證明了美國中小學藝術教育視實踐為藝術能力培養(yǎng)目標的理念。我國《標準》明確提出，藝術學科的總目標是“實現(xiàn)藝術能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術能力”外，還添加了“人文素養(yǎng)”這個目標。也就是說，我國的中小學藝術教育不僅僅只重視藝術能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)，是基于藝術能力之上的內化于個體的一種精神經驗，它包含品味、人格、自由、情操等內容。進一步說，藝術教育在我國，更多的是“成人之美”。這一點，與美國《標準》偏重藝術能力，用藝術能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時，我國《標準》在描述課程價值時，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價值。因此，無論是從增加“人文素養(yǎng)”目標，還是把審美作為首要價值，無不體現(xiàn)出我國《標準》是把基于藝術能力之上的藝術人文素養(yǎng)———審美目標系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標?！霸谥袊?，參加藝術活動被認為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說明，藝術教育在中國是帶有強烈的人文審美情懷和價值取向的。
２０世紀以來，美國的主導教育思想是心理認知—結構主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術教育領域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強調藝術學科的獨立性、學科性、學術性和結構性，主張系統(tǒng)化的課程設計與指導方法，注重教會學生如何形成藝術能力并付諸實踐；以學科的標準來測量學生的學習成果———藝術技能的掌握程度，突出藝術教育的本質性價值，倡導以學科為基礎的藝術教育。如美國《標準》強調“藝術學科本身的學術價值和學術體系”，顯然是直接受到布魯納的認知結構主義影響。而我國《標準》的制定，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時也吸收國外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來闡述。如我國《標準》明確指出：“藝術課程繼承和發(fā)揚中華民族詩、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng)?！辈⒃诙嗨囆g門類、多學科綜合的藝術教育中，通過藝術與生活、藝術與情感、藝術與文化、藝術與科學的連接，達到學生藝術能力、審美意識和審美情趣的逐步形成和提高，同時培養(yǎng)學生的尊重、關懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進學生個性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現(xiàn)出來的是孔子“成于樂”的教育思想，旨在通過用傳統(tǒng)藝術文化方式，來達到教育成長的目的，本質上也是“以美育人，以文化之”的過程。從這個意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
通覽美國《標準》關于藝術學科的性質和定位的描述，影響最大的是在頂層設計上，把藝術課程確立為一門與其他學科相同的、真正獨立的核心學科，并用科學、精確、可操作的術語，在“對學生、對社會”兩個層面，把藝術的功能意義表述出來。其中特別強調藝術學科在開發(fā)學生創(chuàng)造性思維和個性創(chuàng)造力方面的功能。如此，就把藝術學科的工具價值（培養(yǎng)學生的藝術能力等）和藝術學科的內在價值（定位為核心學科等）有機地結合在一起，成為一個獨立的學科體系。比較而言，我國《標準》對藝術學科和課程性質認識的描述，較為籠統(tǒng)、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經典性，既沒有專門對藝術課程的價值進行論述，也沒有對該學科在整個教育體系中的位置做出說明，僅僅認為“藝術課程是一門綜合課程”。無疑，這樣的描述顯得乏力和無力，不僅沒有消解社會對藝術課程的模糊認識，反而進一步加重了藝術課程在我國處于“可有可無”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對學科的價值、性質和功能的認識上，美國《標準》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。
通過上述比較分析，我們可以預見的是，中美標準之間存在的這種差異，必然會給兩國的藝術教育帶來不同的現(xiàn)狀和后果。美國注重學生的藝術“能力—實踐”式系統(tǒng)培養(yǎng)，那么，學生的藝術知識和技能可能較強；而我國注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng)，學生可能會在藝術的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認為，主要有以下幾個方面的原因。
從歷史上看，美國是一個由移民組成的國家，也是一個文化移植的社會。因此，其文化思想具有一般國家所不具有的開拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國多樣性的社會特征。而隨著美國本土的實用主義哲學的出現(xiàn)，其教育思想發(fā)生轉向。它強調實踐性、實證性、科學性，注重事實和經驗，強調真理的客觀性，追求由經驗產生的實際價值和利益，把實際效能作為解決或認識問題的準則。這種思想反映到中小學普通藝術教育中，表現(xiàn)為強調學生的藝術學習要與經驗實際、與能力的培養(yǎng)相結合，引導學生積極探索藝術的經驗，掌握藝術知識和技能，發(fā)展和完善藝術思維。由此，不難看出，實用主義哲學構成了美國藝術教育的理論來源，成為他們藝術教育的哲學指南。與美國不同，我國具有悠久的藝術教育歷史。早在２１００多年前就產生了一種綜合了歌、詩、舞、畫等形式的'藝術教育模式———“樂教”，形成了“樂教”文化，成為我國《標準》“人文—審美”目標體系的思想來源。孔子曾經用“興于詩，立于禮，成于樂”來表達“樂教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過藝術的教育，實現(xiàn)“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國的“樂教文化”思想，從本質處有別于西方的“實用文化”，從而積淀出我們獨有的文化底蘊。也正是由于這種本質差別，才導致了兩國藝術教育的根本差異。
這里主要是指教育經費的撥款體制。在美國，一門課程開設的經費，取決于這門課程能否爭取到專項撥款；而要爭取到國家的專項撥款，就必然要證明藝術課程獨立存在的價值和理由。藝術課程要通過某種具體的、可量化的東西予以呈現(xiàn)。所以，只有通過學生在藝術課程的學習過程中所掌握的藝術經驗和藝術能力，來證明藝術課程的學科價值，從而爭取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經費申請體制，進一步強化了美國《標準》“能力—實踐”目標培養(yǎng)體系的形成。在我國，由于中小學教育實行的是自上而下的統(tǒng)一經費撥款體制，課程的設置，由教育管理部門統(tǒng)一審批，因而也就不存在針對某門課程的特殊經費。國家統(tǒng)一規(guī)定課程，國家統(tǒng)一撥款。概言之，一門課程開設和經費撥款不存在明顯的直接聯(lián)系，課程無須為證明自身存在的價值而爭取撥款。再加上社會對藝術課程的認識仍處于模糊的水平，教育管理部門對藝術課程的重視程度也還不夠，對學生藝術課程學業(yè)水平的系統(tǒng)評估測試體系尚未建立，致使我國的藝術教育水平還有待進一步提高。
美國《標準》明確提出：“本《標準》為學生的評估提供一種基礎，供全國、各州和地方各級評估方案使用。測驗和其他測量方法在用于學生藝術學習的評估時，應該合乎效度和信度在統(tǒng)計上的要求。”這表明，美國《標準》要求對中小學所有學段學生的藝術能力進行統(tǒng)一的量化測試，以確保藝術課程的有效性和學生掌握的效度?？梢姡诿绹?，一套與“能力—實踐”培養(yǎng)體系相適應的、較為完善的、可操作性強的評測體系已經建立。這種評測也會從另外一個方面，使得社會和師生更加注重藝術能力，以便通過測試。因為一旦被納入測試，學生的藝術能力就會相應地被強調、被突出。反觀我國《標準》，對學生主要采取“質性評價方式”。所謂質性評價，是強調學生的學習過程，注重學生的表現(xiàn)，注重學生的整體成長的一種評價方式。相對而言，它較少通過數(shù)據(jù)、實證、技能等方式呈現(xiàn)，并且弱化學習結果。很明顯，這種評價方式，與我國藝術課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標系統(tǒng)是相一致的。
在比較分析中美兩國標準后，擺在我們面前一個突出的問題便隨之而來，即中小學普通藝術教育到底走向何方？是以“能力—實踐”系統(tǒng)為核心目標，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標？在國際音樂教育領域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術（音樂）教育“審美”核心說，倡導“音樂教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術（音樂）教育實踐核心說，提出建構“新音樂教育哲學”。在我國，也同樣存在兩種不同的觀點：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體、音樂的本質角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術教育（音樂）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術教育的價值取向角度，認為藝術（音樂）教育應以人文“審美”為核心。這兩種學說之爭，為我們準確把握中小學普通藝術教育的未來路向，提供了思想上的借鑒。首先，對于藝術（音樂）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂作品的最終呈現(xiàn)結果來說，沒有表演，就沒有作品的最終問世，也就沒有審美活動賴以產生的基本載體。這是從藝術作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而，對于欣賞者而言，一個最基本的事實是：他無須以藝術（音樂）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽音樂的“心”和本能的耳朵。也就是說，沒有獲得表演的技能，并不妨礙音樂的美好形式通過本能的耳朵直達心靈，并不能阻礙音樂帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會表演的人的享受藝術的權利。因而，音樂藝術的審美，不一定要以音樂藝術的表演為前提，而藝術表演則一定有目的指向，否則音樂只是用來表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂的內在價值。其次，藝術（音樂）教育活動中，表演的目的不僅僅是為了事實意義上的表演，而是要指向回歸到價值意義上的“表演”，那么這個價值是指向什么的價值呢？是藝術教育于人的價值。因為藝術教育的價值，最終通過對人的文化和審美價值來確立，否則它將失去存在的意義。對于人而言，最重要的是能從藝術的表演活動中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應該成為藝術教育的核心價值指向。因為即使是一種技能的表演，也不應該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時候，才能最大程度調動學習者的學習熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術表演活動，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說，這種藝術活動是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念?！懊缹W”一詞最早由德國哲學家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認識的完善作為美學研究的對象，”并把藝術學從美學中獨立出來。時至今日，西方的美學一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國，“美與善同義”。不難發(fā)現(xiàn)，在中西各自的話語體系下，對“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現(xiàn)實感性認識的完善”和把美的對象定義為“快感”，那無疑藝術（音樂）教育就不能以審美為核心。而在我國文化體系中，“美”不是一個概念，而是一個外延極為廣大的范疇，包含與人的關系、與自然的關系、與世界的關系，比如“天人合一”“大美無言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說，凡是在藝術活動中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經由人的生活經驗而上升的人生觀、世界觀和價值觀的呈現(xiàn)，都可以稱之為審美。無疑，西方的美學和我們的美學概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學把“美”哲學化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現(xiàn)實化了，人化了。由此，我們可以看出，其實“審美”和“表演”是兩個層面的問題。一個是就藝術對于人的價值本質而言的，一個是從藝術作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關系。也基于此，我們認為，“能力—實踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng)，前者是事實標準，即是從事實意義上來確證；后者則是價值標準，即是從價值意義上來彰顯。在日常的教學過程中，藝術的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務人、完善人。所以，從這個角度上看，無論是人文審美核心說，還是能力實踐核心說，其實質都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
藝術朝向審美，藝術表現(xiàn)文化。從藝術的根基上看，藝術本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術，藝術的背后是文化。在某種意義上說，教育是“以文化之”的過程，而文化則通過藝術的具體樣態(tài)予以呈現(xiàn)，因而藝術在教育中必然占有重要地位。學校作為教育的場域，沒有藝術的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此，用人文統(tǒng)領藝術教育，將藝術教育還原到文化中，以文領藝、以文促藝，實現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一?！笆聦嵣?，藝術屬人文學科，本質是人文的。藝術教育的本質也是人文的，其目的應該是提高人的人文素養(yǎng)。”我們認為，藝術教育既是“以美育人”的過程，同時，也是“以文化之”的過程。以美育人和以文化之，是指通過藝術教育，使學生獲得“美”的感受、濡染、體驗，進而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格，建構完美人性的過程。它們是一個同向并進、不可分割的過程。因為從概念的廣延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領藝術教育，是未來藝術教育發(fā)展的趨勢和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀應當是教育學的世紀。”我們不難理解，說２１世紀是教育學的世紀，等同于說，２１世紀應是以人為中心、以教育為中心學科的世紀。而藝術教育的革命應該是這個教育世紀的突破點。
首先，人們體會到了由經濟發(fā)展帶來物質的享受，同時卻感覺不到相應的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂至死，已然成為社會成員的共性心理特征。碎片化、娛樂化和數(shù)字化，開始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類面臨精神空心的危機。而要扭轉這一現(xiàn)狀，就必須要重構豐富多樣的生命體驗和精神本質。而綜合的藝術教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機械的、瑣碎的日常生活中解救出來，給我們的現(xiàn)實生活帶來無比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質化、身體化”向“藝術化、審美化”轉變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢來看，如今，生態(tài)文明的文化意識已經取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關系，以及這些文化資源的互動與對話，都將影響到未來的綜合藝術教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會進程的推進，各民族的多元文化并起發(fā)展已經是可以預見的現(xiàn)象和必然的趨勢。最后，人的全面發(fā)展要求藝術教育走向綜合。當前，以片面注重書本知識和強調考試分數(shù)為特征的教育模式，給藝術教育造成了極大影響。它表現(xiàn)為：重知識技能，輕感性直觀；重智識課程，輕藝術課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解。“人自己把自己培養(yǎng)成了碎片?！边@不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標相背離，而且也與藝術教育在整個人的教育過程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術教育在人性建構中的多重作用。
藝術源于現(xiàn)實，源于生活。如果說文化是藝術的底板，那么，生活則是藝術的源泉。本質上看，藝術反映的是生活，藝術是生活整體的一部分。多年的教育實踐表明：沒有現(xiàn)實生活作為基礎的藝術教育，是沒有生命力的，也是沒有根基的，更是行而不遠的。因此，我們認為，既然生活是人們生存發(fā)展和實踐活動的場域，那么，走向生活的藝術教育就是一種必然的趨勢。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學藝術教育的重要內容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現(xiàn)生活，在結果上美化生活，使生活真正成為中小學普通藝術教育的重要源泉和基礎。六、結語由于中西方文化以及價值體系的不同，對藝術教育的本質核心的認識也不同。事實上，采用哪一種學說作為藝術教育的本質核心，其歸根結底取決于社會文化、價值觀念等多方的共識，取決于人、課程、生命、生活的關系。然而，“如果一項教育計劃忽略了理性的本質方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個教育。而它導致的最壞的結果是培養(yǎng)出一些對生活中悅目的詩意視而不見、無動于衷的人?！币虼?，回歸人文、走向綜合、植根生活，應成為中小學普通藝術教育未來發(fā)展的必然趨勢。
小學語文教育論文篇十二
羅x曾經說過：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教學中也不是缺少好信息，而是缺少發(fā)現(xiàn)好信息的心靈。賞識是孩子生命中無形的土壤、空氣、陽光和水，是讓孩子舒展心靈，發(fā)展?jié)撃艿慕逃?，也是教師成為教育家的教育。當代教育心理學研究指出，在教育教學管理中，強化手段一般分為消極強化手段——懲罰和積極強化手段——賞識，歷年來多種教育教學實踐證明，教師們都有這樣的體會，與其數(shù)落學生的十處缺點，不如贊揚他的一個優(yōu)點。
素質教育是當前基礎教育改革的主旋律。它強調教育要面向全體學生，全面發(fā)展;強調教學過程的優(yōu)化和學生個體的主動發(fā)展。這就要求我們每個教育工作者從思想上提高認識;在學科教學中實施素質教育是時代賦予的歷史使命。結合教學實踐，淺談一下我在語文課堂教學中實施素質教育的點滴體會。
《小學語文教學大綱》中明確指出：“小學語文是義務教育中的一門重要的基礎學科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性?！边@說明語文學科在培養(yǎng)學生掌握語言工具的同時肩負著育人的艱巨任務。也就是說，首先要教給學生怎樣做人，學會做人。這就要求教師在語文教學中不能單純地向學生傳授文化知識，而要在傳授知識的同時，結合教材內容適時對學生進行思想政治教育，使語言文字訓練和思想感情的熏陶有機地結合起來。每一篇文章，教師要引導學生理解詞語、句子、段落、篇章的基礎上，總結課文主要內容，歸納中心思想，體會作者表達的思想感情、從中感悟思想教育。
例如：在教學《金色的魚鉤》一課時，通過引導學生理解描寫老班長的外貌、語言、動作、神態(tài)、心理的詞語、句子和課文內容，使學生了解老班長為了革命，為了完成黨交給的把三個病號帶出草地的任務，而想辦法彎鉤釣魚，自己從不吃魚，又鼓勵病號喝魚湯，最后因饑餓勞累而犧牲等重要內容，體味老班長忠于革命、忠于黨和舍己為人的崇高品質，以此激發(fā)學生愛國熱情和決心為祖國爭光的責任感;在教學《凡卡》、《賣火柴的小女孩》等課文時，學生通過課文內容的理解，充分認識到：資本主義社會的黑暗及其罪惡本質，只有對社會主義才能使人民過上幸福美滿的生活。借以增強學生對社會主義偉大祖國的熱愛和建設社會主義的堅強決心。
聯(lián)合國教科文組織的《學會生存》一書中指出：“未來的文盲不再是毫不認字的人，而是沒有學會怎樣學習的人?！边@句話啟發(fā)我們，語文教學過程，不僅是傳授知識、技能的過程，也是教會學生如何學習的過程，這就要求教法與學法必須同步，相互協(xié)調，使學生不僅“學會”更要“會學”，這樣才能有效地提高教學質量，提高學生的素質。
語文教學的過程是一個教與學的雙邊活動，必須遵循“以學生為主體，以教師為主導，以訓練為主線的”的原則。教師應在課堂上多給學生學習和思考的時間，讓學生真正地成為學習的主人，而教師應把功夫用在“導”上，導方法、導技能、導規(guī)律。正如著名教育家葉圣陶老先生所講，教是為了不教。教師的教學要致力于導，即把立足點放在引導學生的“學”上，使其達到“自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師做”的目的。
素質教育要發(fā)揮全體學生的主動精神、自主意識，發(fā)展學生的健康個體。要達到這個目的，教師必須想方設法“以教材為載體，激發(fā)學生的.學習興趣，培養(yǎng)學生的學習能力。”
3.1將課前預習移入課堂，定時間和目標。教師講授新課前給學生一節(jié)課預習，學生自讀課文，整體感知，利用工具書解決預習過程中遇到的字、詞、句和教師所給出的預習提綱，再有難點留在課上質疑問難，這樣做有助于學生自主學習習慣的培養(yǎng)。
3.2運用電教手段，激發(fā)學生學習欲望。電教手段具有直觀性，有利于學生對課文內容的理解，它在語文教學培養(yǎng)學生直觀思維方面具有重要作用。如《狼牙山五壯士》的教學，講五壯士勝利完成掩護群眾和部隊轉移的任務后，屹立于狼牙山頂峰，準備跳崖部分時，讓學生邊看彩色幻燈片，邊聽錄音，這樣就把五壯士為了革命，為了人民而勇于獻身的偉大壯舉展現(xiàn)在學生面前。然后讓學生看幻燈片，描述畫面，也使學生順利地理解了“屹立”等重點詞語，誘發(fā)學生學習欲望，培養(yǎng)了學生直觀思維能力，并從中受到了愛國主義教育。
課堂教學是小學語文學科實施素質教育的“主渠道”，只有使課堂教學切實發(fā)揮出“主渠道”的作用，素質教育才能落到實處。它對學生進行全面聽、說、讀、寫訓練，能力的培養(yǎng)，智力的發(fā)展起著相當重要的作用。但是，語文課堂畢竟不能使每個學生都能得到訓練的機會，所以為了落實素質教育提倡的“要面向全體，全面發(fā)展”，我們語文教師必須切實抓好活動課這一輔助課程，讓學生個性在活動中得以充分發(fā)揮。語文活動課的內容是語文課的延伸。
如：朗讀比賽、猜謎語、故事會、智力競賽、表演《小英雄雨來》、《凡卡》、《奴隸英雄》等課文內容……在活動中要充分體現(xiàn)以學生為主體的原則，即每個學生都有機會參與，教師把主動權還給學生，學生可以根據(jù)自己的愛好、興趣獨立地進行活動，他們有了自我表現(xiàn)的機會，積極性高漲。通過活動課，拓寬了學生知識的深度和廣度，使學生心理，身體等素質得到發(fā)展，培養(yǎng)了個性，同時也促進了語文課的教學，提高了學生的聽、說、讀、寫的語言素質?？傊谡Z文教學中實施素質教育，必須激發(fā)學習興趣，讓學生愛學習，指導學習方法，使學生會學習;培養(yǎng)良好習慣，讓學生主動學習。只有這樣，才能培養(yǎng)學生的各種能力，陶冶學生高尚的情操。
小學語文教育論文篇十三
這是在一年級的一個班上上音樂課發(fā)生的事情。那天唱完問好歌后，孩子們剛坐下，我還沒來得及離開琴凳，就聽到有講話的聲音。一轉身，剛好逮到一個講話特起勁的小男孩，我很嚴肅地讓那個小男孩站起來，批評的話語還沒有出口，班上一個女生的聲音就響起“他是我們班最喜歡講話、最不聽話的一個……”隨著，全班大部分的同學都開始附和，甚至帶著控訴，那個小男孩卻不以為意。不管是控訴方還是被控訴方的表現(xiàn)都讓我很詫異，一年級的孩子怎么會說這樣的話？怎么會有這樣的表現(xiàn)？通過了解，原來他確實喜歡講話，基本上每節(jié)課都會講話，每節(jié)課都會受到老師的批評，有些老師也會說些“你最喜歡講話、最不乖、老師最不喜歡你……”之類的話，久而久之，這個孩子就是老師、同學眼中“最不乖”的學生了，而他自己更是變本加厲，有種不負你們“所望”的感覺。
其實，每個孩子都有“好孩子”的潛質，我告訴他，老師并不覺得你是你們班最喜歡講話、最不乖的孩子，其實你能管好你的嘴巴……在后面的課上我特別留意了這個小男孩，一節(jié)課下來都表現(xiàn)非常好，還積極舉手回答了問題。孩子在跟著老師的引導專注地學習，哪兒還有時間去講小話。下課時我當著全班同學的面表揚了他，告訴同學們他在這節(jié)課中種種好的表現(xiàn)，他不是最不乖的孩子，而是一個好孩子……教室里不約而同地響起了掌聲。
因此，作為老師的我們，在平時的教育教學過程中，應特別注意自己的言行舉止，在批評學生時千萬不要使用諸如“你太笨了”“你就是個死腦子”“你哪節(jié)課不搗亂呀”“你就是我們班最煩的”“你要是按時寫作業(yè)太陽都從西邊出來了”等帶有打擊式的批評語言，特別是當著其他孩子的面。這樣的話語不僅從語言上傷害了孩子，還以老師的身份無意識地當眾給該孩子下了定義，貼上了“壞孩子”的標簽。其他孩子自然就會下意識地產生一種認同感，并不自覺地按照老師所批評的話語去塑造自己的言行舉止，不愿意和“壞孩子”做朋友，甚至刻意孤立“壞孩子”。畢竟學生正處于成長期，其世界觀、人生觀尚未形成，沒有獨立的判斷力，老師作為他們最尊敬和最信任的人，自然就成了他們判斷的標準。所以，我們老師在教育學生時，一定要講究科學的方式方法，特別是在批評學生時，應當“就事論事”，不能“上綱上線”，只批評學生的具體不良行為，切記不要借機貶低學生的品質和能力。
這是四年級一對雙胞胎的聲音。這對雙胞胎讓我“頭痛”了很久，我使出了很多“招數(shù)”對付他們，y果都宣布失敗了。他們依然會在進教室的時候在地上爬，上課的時候下位、講話，甚至打架……簡直就像兩個問題學生?！拔覀円蚕氚l(fā)書”這是一個多么簡單的要求呀，我該答應他們嗎？他們會做好嗎？經過一番交談和約定，他們倆取代了科代表，做了我的小助手。其實，也就是收書、發(fā)書、組織學生進音樂教室等瑣碎的事情。我以為收書、發(fā)書，這么簡單的事情，想必對兩個四年級的孩子來說，肯定是沒問題的。但是，我錯了，剛開始的時候，他們根本收不好，也發(fā)不好。他們不能將書整齊地收回書柜，每次發(fā)書的時候不是這組多了幾本，就是那組少了幾本。看著他們放在書柜里凌亂的一疊書，我有些生氣，有些無奈，但不能就此止步。我給他們示范怎么一組一組地收書，指導他們一遍一遍地練習。幾周過后，我發(fā)現(xiàn)他們不僅會收好書了，而且還能有序地組織同學進入音樂教室、下課后不忘整理板凳等。慢慢的，我發(fā)現(xiàn)他們在課上坐得住了，講話的次數(shù)也越來越少，最后他們還會提醒周圍講話的同學認真聽講。我甚是欣慰，其實他們做的都是很平常的事情，只是多了老師的關注和鼓勵，在班上有了存在感而已。
其實每個孩子在班上都有其存在的價值，只是由于老師太過關注學習好、表現(xiàn)好的孩子，從而造成了不受關注、不復存在的錯覺。為了引起老師、同學的注意，尋找所謂的存在感，他們不惜劍走偏鋒：上課講話、隨意走動，甚至拌嘴打架等。所以我們老師不但要關注學習好、表現(xiàn)好的孩子，還要關注學習一般、表現(xiàn)平平的孩子，更要關注學習差、調皮搗蛋的孩子。要讓孩子們知道，在老師眼中都是一視同仁的，都有他們存在的價值，整個班級缺一不可。只有孩子們的精神世界里有了這種意識，他們才會更積極主動地去做自己應該做的事情，才會更快地成長。
所謂教書育人，我們老師在教育教學過程中，不單單要教會孩子讀書寫字，還要鼓舞學生的心靈、體察學生的需要，讓學生更有信心、更順暢地走向目的地。每個孩子都有獨特的個性和要求，在成長的過程中，他們也許跑步前進，也許緩慢而行，也許邊走邊?！夹枰覀兊年P注和幫助，著名的教育學家蘇霍姆林斯基曾給出這樣的建議：“請記住，沒有也不可能有抽象的學生。”所以，我們老師都應該牢記：教育是滿足孩子的需要，我們要關注、觀察每個孩子。只有如此，我們才能更有效地發(fā)揮指導者的作用，給予孩子最大的幫助，而不是使之流于空話。
小學語文教育論文篇十四
我國傳統(tǒng)的音樂教育模式可以概括為：單一、封閉、枯燥。傳統(tǒng)的教學模式旨在課堂上要求學生單純地唱會一首歌或者欣賞一首樂曲。長期以此進行課堂教學，只會打擊學生學習音樂的積極性。當今的素質教育提出，學生應作為課堂的主體，他們應該主動積極地參與音樂活動，而不是被動的接受。而奧爾夫教學法，提倡的就是一種“以學生為主體”、“一切從兒童自身出發(fā)”開放式的教育理念。他的教育理念正好與現(xiàn)在所提倡的素質教育相符合。
1.追求音樂的“原本性”。奧爾夫認為，人類生來就會用自己的肢體語言來表達情感，如唱歌、跳舞就是表達情感的一種有效方式。所以他的教育理念旨在培養(yǎng)人的感性認知，表達人類最初的愿望，他還強調在音樂教學中要注重學生的內心感受，為學生創(chuàng)造一種輕松愉快的學習氛圍，讓音樂學習成為非常愉快的一件事，而不能成為一種學習負擔。如果學生在音樂的學習過程中，能夠自發(fā)的接受音樂，渴望音樂，那么關于音樂課堂中的所有知識都很容易被他們所接受。
2.強調音樂的綜合性。奧爾夫還有一個重要的教育理念就是“動”。他認為：原始的音樂絕不是單獨的音樂，它是和動作、舞蹈、語言緊密結合在一起的。這就要求學生在音樂課堂中，除了要唱以外，還要結合自己的肢體，如手、腳、身體來表達對歌曲的理解或者內心的情感感受。奧爾夫不僅教學生識譜唱歌，也讓他們演奏一些簡單的樂器，再結合詩歌、舞蹈等來進行音樂活動。3.關注音樂的`創(chuàng)造性。奧爾夫認為：讓孩子自己去尋找，自己去創(chuàng)造音樂是最重要的。我們總能看到牙牙學語的孩童聽到音樂后的反應：手舞足蹈，邊唱邊跳。即興創(chuàng)造，是人類與生俱來的能力，也是人的本能反應。奧爾夫的教育理念，就是讓孩子回歸人本。在音樂活動中，引導學生充分發(fā)揮自己的想象力，進行即興創(chuàng)編。如根據(jù)樂曲的節(jié)奏或情緒，選擇適當?shù)臉菲鬟M行即興伴奏，沒有樂器時，引導他們主動地去創(chuàng)造、發(fā)揮想象，用手、腳等肢體進行即興表演。
1.即興表演，激發(fā)學生的想象和創(chuàng)造力。奧爾夫教學法中的一大特點就是即興表演。然而學生，特別是低年級小朋友具有天生的創(chuàng)造音樂的能力。當孩子們聽到一段音樂時，可以憑著自己的感受將音樂用不同的形式表現(xiàn)出來。例如，一年級小朋友在欣賞小提琴獨奏《野蜂飛舞》時，我先讓他們猜想這段音樂模仿的是哪種小動物，再用自己的動作來表現(xiàn)野蜂，可以用身體或者是身體的某個部位，模仿它們是如何飛舞的；在演唱歌曲《小猴子》時，單憑歌唱是不能很好地表現(xiàn)小猴子活潑、可愛、淘氣這一形象的，于是我讓孩子們充分發(fā)揮自己的想象力，在歌曲的間奏處模仿猴子，可以是神情，也可以是某一動作。由此讓他們在音樂的表達中去充分挖掘、發(fā)揮自己的想象力。
2.節(jié)奏訓練，強化節(jié)奏的積極作用。奧爾夫認為，構成音樂的第一要素就是節(jié)奏，節(jié)奏可以脫離旋律而存在，而旋律卻脫離不了節(jié)奏。對于小學音樂教學來說，節(jié)奏訓練是非?；A也是非常重要的。節(jié)奏相對來說比較簡單、單純，具有很強的直感，但是節(jié)奏訓練又比較枯燥，學生一般不感興趣。如果此時不注意教學方法，吸引學生去聽和練，那么效果肯定不佳。奧爾夫是如何訓練孩童的節(jié)奏的呢？他從孩子們熟知的童謠詩歌入手，讓孩子們從一些簡單的詩歌中提取節(jié)奏，最初由簡單的二拍子或三拍子構成節(jié)奏型，作為節(jié)奏學習的起點。如一年級的小朋友在學習入學以來的第一首歌曲《快樂的音樂娃》時，我就將歌曲的歌詞編成了一首童謠，并用小方格將字與字之間隔開，讓學生跟著老師看圖譜讀歌詞，孩子們都表示很好奇、很有趣。就這樣用這種方式讓學生很直觀地感受到歌曲的節(jié)奏，在無形中掌握了歌曲的節(jié)奏。
3.活動體驗，享受音樂的審美過程。奧爾夫的教學方法提倡一個循序漸進的學習過程，并不像傳統(tǒng)的音樂課強調在一節(jié)課上要明確唱會一首歌。很多教師在進行音樂教學活動時，往往只注重學生在課后是否能完整地唱會歌曲及掌握知識，而忽略了音樂教學過程本身，然而這種教學方法是需要一個長期的積累，在逐步的教學過程中體驗和學習音樂。教師還應當盡可能地讓學生按照自己的意愿去進行教學活動，讓學生樂意與自己配合，充分發(fā)揮學生的主觀能動性。
4.情境游戲，營造輕松愉快的學習氛圍。奧爾夫教學法能夠被廣泛運用的另一個重要原因源于它的樂趣。奧爾夫提出要在一種輕松愉快的氛圍中學習，他嘗試將音樂的一些小知識點貫穿在游戲活動中進行教學，讓學生在潛移默化中就能得到學習和訓練，寓教于樂。如一年級小朋友在學習歌曲《太陽》時，我就以猜謎的形式導入：“一位老公公，有朝一日不見它，不是刮風就下雨”。這樣的形式不僅吸引了學生的注意，也增添了學習的興趣。又如在教授一年級小朋友“音的高低”這一知識點時，我從小動物的叫聲如手，讓學生分別模仿小貓和小牛的叫聲，再播放小貓和牛的聲音片段，讓學生能夠結合生活感受音的高低。同時，奧爾夫強調音樂游戲的設計是建立在音樂目的的基礎上的，而不是純粹的玩樂。教師一定要清楚設計該游戲訓練的是學生哪一方面的技能，培養(yǎng)的是學生哪一方面的情感。追求趣味性的同時，更要考慮孩子的情緒，注重教學設計環(huán)節(jié)的科學性。奧爾夫教學法不僅僅是一種具體的教學方法，更是一種教學思想，一種教育理念。他打破了傳統(tǒng)音樂教學中以學習結果為主的教學模式，強調音樂學習的過程性、靈活性、即興性和原創(chuàng)性。奧爾夫教學的本質，即根據(jù)學生的心理特點，注重學生的主動參與，關注學生的審美體驗，引導學生在音樂活動中體驗音樂，表現(xiàn)音樂，創(chuàng)造音樂！
小學語文教育論文篇十五
杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。當代哲學家周國平也說，教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此，他自己必須有崇高的精神境界。
——題記。
教師這個行業(yè)，曾有許多詩人、哲人給以無限的贊美，比如“太陽底下最光輝的職業(yè)”、“春蠶到死絲方盡”等，但那仿佛已離現(xiàn)在非常久遠，只成為現(xiàn)代人口中的順口溜了。在這里，我不想把教師這個行業(yè)贊美得多么神圣而遙不可及，我想說的是，在當今這個與國際接軌、經濟轉型期的開放的社會形式下，我們做教師的即使知道自己的地位和作用在減弱，但仍要保持內在的精神高貴，仍要抱著一滴水滋潤一朵花的踏實態(tài)度，仍要堅定地相信星星之火可以燎原。唯有如此，才能在我們有限的生命歷程中尋出意義，才能在我們更有限的教學生涯中得到慰藉。
那么，何謂內在的精神高貴，又如何引領孩子積極健康的思想呢?根據(jù)我的理解，它不外乎以下幾個方面。
把實事求是比喻為心理健康肥沃的土壤，一點也不過分。如果沒有這四個字的培植，那么所謂的自信、友善、理解、寬容、奉獻等心理之花將無法綻放。正如尹建莉老師所說：沒有實事求是精神的人，即使他很精明，也往往目光短淺;即使他很努力，也總是后繼乏力;即使他很自大，也暗中沒有底氣;即使他想要去愛，也不會好好把握。他既缺少平和與寧靜，做不成一個平凡而幸福的人;也缺少個性和創(chuàng)造力，很難成為一個出類拔萃的人。
一方面，這里的“實事求是”有別于馬列主義的唯物論觀點，我們取它字面的意思理解：是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出于心里的惡念(善意的謊言除外);另一方面，思想、言行要統(tǒng)一，不搞投機倒把、坑蒙拐騙的行為，尤其不從虛榮、浮躁的行為。如此說來，君子愛財取之有道是一種實事求是。我們做教師的不過分關注孩子的分數(shù)，不剝奪孩子的`玩耍時間，尤其不過分虛榮地關注自己的職稱榮譽，則是更現(xiàn)實意義上的實事求是。
我們非常容易做到的，是從理論上告知學生要“實事求是”，比如考試要獨立完成試題呀，學期末評優(yōu)要公平呀，做錯事情要勇于認錯呀等。但我們同樣非常容易犯下的錯誤是，在不經意間的言行不統(tǒng)一。比如，我們一方面提倡孩子要全面發(fā)展，德育為先，多才多藝，另一方面卻布置給孩子一大堆試題和作業(yè)，還“苦口婆心”地說：孩子們，小學階段一定要打好基礎知識的底子，不然上了中學咋辦呀?我們可謂是天底下最不能忍受浪費時間的人了(前提是，我們把孩子們在外玩耍看作是浪費時間)，我們就這樣錯誤地認為“一切為了孩子”?？墒聦嵤恰罢`用光陰比虛擲光陰的損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠?！边@種現(xiàn)實，值得我們所有教育工作者深思。
因此，教師的確要踐行實事求是的精神內涵，就是要引導孩子實事求是地接納自己的缺點和不足，實事求是地發(fā)展自己的優(yōu)點和長處，實事求是地通過努力獲取成績，實事求是地關愛理解他人;就是要關注自己所有的教育行為，使之不偏離這個中心，更不摻雜急功近利的偽善。我想，這是我們在寫好課堂教學反思之前的心靈反思。唯有如此，才能把我們連同孩子引領到健康、智慧的思想領地。
一個評價，說小它很小，說大它大得無邊。作家三毛曾因老師不當甚至帶有侮辱性的評價而產生了抑郁、厭學，終至輟學的后果。雖然后來她在寫作上取得了杰出的成就，但當時的那件事卻在她一生的心路旅程中留下了不可磨滅的陰影是不可否定的。再看我們當今社會，亦有某些人(更多的是未成年人)因為別人對他的簡單、粗魯甚至不當?shù)脑u價而尋求了某種極端的方式，或結束寶貴的生命或對他人實施攻擊的現(xiàn)象存在。
我們做教師的都有一個共同的感受，就是小學階段的兒童在心理上會把我們老師作為他們崇拜、模仿的對象，我們在他們心中擁有至高無上的掌權者的地位。他們甚至不聽從爸爸媽媽的勸導，而來聽取我們老師的教訓。這一特點讓我更加唏噓，如何才能有效合理地引領我們的孩子，不讓他們蒙受心靈創(chuàng)傷，能夠積極健康地成長和發(fā)展，是我們所有教育工作者應該深入思考的。
新的課程標準指出：“評價的根本目的是促進學生的發(fā)展?！痹u價不是為了區(qū)分優(yōu)劣，也不是為了篩選。我們教師不僅能客觀地看到兒童不同的發(fā)展水平和學習狀態(tài)，更重要的是，能看到各個兒童的個性特點、學習特點、發(fā)展優(yōu)勢或進步，并以此為基礎，教師在后續(xù)的學習過程中提供更有針對性的指導，從而幫助兒童不斷地積累成功的經驗，健康自信地成長。
英國著名哲學家羅素曾說：“從整體上看，寧靜的生活是偉大的特征。忍受單調生活的能力，應當從小培養(yǎng)。過多的旅行，過于繁雜的印象，對孩子是不利的，因為這會使他們長大以后不能忍受那種易出成果的單調生活?！敝車浇淌谝舱J為：“人生最好的境界是豐富和安靜。只有安靜下來，人的心靈和感觀才是真正開放的，從而變得敏銳?！比绱丝磥?，能否回歸心靈的安寧，不僅決定了一個人的生活乃至生命的品質，更決定了他的事業(yè)乃至人生所能達到的高度。
回歸心靈的安寧，尤其在我們當今價值觀多元化的時代顯得尤為重要。它不僅可以有效地抵制虛榮、浮躁的心理狀態(tài)，更能使我們每一個普普通通的凡人過上一種在地如在天的神仙日子。
仰望星空，在浩渺的宇宙面前，我們是何等的渺小;在地動山搖的大災難面前，我們又是何等的不堪一擊。即使不跟這令人生畏的大自然相比，我們人與人之間，也呈現(xiàn)出“人外有人，天外有天”的情景，因此，我們每個人沒有理由不謙卑。如此看來，那些多少取得了一點成績就驕傲，多少獲取了一點知識就自以為是，多少賺得了一點小錢就目空一切的人，是何等的可笑復可憐。
因此，我特別地看重心靈的寧靜，這并不是說拒絕一切社交活動，更不是讓大家悶在家里當“宅男宅女”，而是主張大家在工作、生活之余盡量給自己的心靈留出獨處的空間，通過閱讀或反思或寫作等方式來過一種心智生活，其實，這樣更有助于我們生活的高品質，因為幸福歸根結底是一個精神層面的概念。需要說明的是，說了這么多，大家不要誤以為我在這方面就做得很好了，可以超凡脫俗了，其實我也只是嘗到了心靈安寧的甜頭，而且在努力的踐行當中。我想，這是需要持續(xù)進行并形成習慣的。
我也正竭盡全力地在教育教學當中，引導孩子們能夠真正靜下來學習和做事。這方面的書籍給學生推薦了不少。另外，我還見縫插針地給孩子閱讀觸動我心靈的那些個句段，并與他們分享我的感受，也請他們談談自己的認識。每當此時，孩子們的眼睛瞪得大大的，脖子伸得長長的，好似唯恐漏掉智慧的每一個果子，真是令人欣慰。除此以外，我也會采取召開主題班會或是找個別學生談心的方式，滲透這方面的教育和引導。現(xiàn)在基本上看不到那些一會兒拿這本書看看，放下，一會兒又拿起另一本書翻翻，又扔下的忙亂現(xiàn)象;也看不到在自習課上，看到別人干什么他就干什么的無主見現(xiàn)象;更看不到那些攀比吃穿、自私嫉妒的無聊現(xiàn)象。
不管怎樣，如果能讓我的學生在小學這個人生的最初階段就內化了一些有意義的人生真理，那么，我這個做教師的也就能問心無愧了，也就能每夜安然入睡了，進而也就脫離了教書匠的層次了。我因此而感到無比自豪。
讓我們重溫當代學者周國平的話：“人類歷史上一切偉大的成功者都出自精神上優(yōu)秀的人之中，不管在哪一個領域，包括創(chuàng)造財富的領域，做成偉大事業(yè)的絕非鉆營之徒，而必是擁有偉大人格和智慧的人?！眰ゴ蟮某晒Σ桓艺f，但精神優(yōu)秀和高貴，我們每一個普通人都能夠做到——只要你愿意，愿意提高自我的生命品質。
小學語文教育論文篇十六
第一文庫網學生打下扎實的語文基礎的同時，通過文化的感染、思想的熏陶、精神的提升，建構人文精神與人文性格，從而培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極地人生觀，促進學生語文素養(yǎng)的形成。
中國是文明古國，傳統(tǒng)文明博大精深，豐富多彩。提到傳統(tǒng)文化，人們就會想到“仁、義、禮、智、信”的做人教養(yǎng)；想到“天人合一”的哲學觀；想到成熟、準確、豐富而優(yōu)美的熟語；想到風、騷、賦、文，唐詩宋詞元曲明清小說……毫無疑問，這些都是我們的傳統(tǒng)文化的精華。而語文恰好是傳統(tǒng)文化的載體，語文課程是最具社會文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術審美、哲學思想等元素，融載道、載情、載史于一體。學生在學習語文過程中，既感受、體驗到語言文字表情達意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
隨著全球經濟一體化的到來，外來文化正與我們的傳統(tǒng)文化悄悄搶奪陣地，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化正在消失。七夕節(jié)斗不過情人節(jié)，春節(jié)斗不過圣誕節(jié)，越來越多的學生對于語文的熱愛遠不如外語、電腦和數(shù)理化，應試教育的題海戰(zhàn)術讓語文教學退居到純技術性、操作性的語言訓練狀態(tài)。作為一名語文教師，學習并傳播中華文化經典，是當仁不讓的使命。因此,我們要努力營造語文教學的傳統(tǒng)文化氣氛,在教學中,深入挖掘教材的文化內涵,感受祖國語言文字的秀美,受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。我在平時的語文教學中從以下幾方面進行了嘗試，現(xiàn)總結如下，和大家交流,，以期拋磚引玉。
1、營造語文課堂的文化氛圍，領略民族文化風采，接受人文熏陶。
在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。當涉及到傳統(tǒng)文化課文教學時，引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發(fā)學生強烈的學習欲望和興趣。同時還可以根據(jù)課文內容選擇恰當?shù)囊魳坊蛴跋褓Y料，讓學生在耳濡目染中，感受中國文化藝術的精湛與美妙。與此同時，也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報等向學生介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如：古箏曲創(chuàng)設傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。
2、課外閱讀豐富學生生活，積淀文化底蘊。
作為古典文化的四大名著，別說是小學生，就是一些初中生、高中生哪怕是大學生都很少有時間或特意安排時間靜下心來讀一讀。但每天抽出一點兒時間讀一讀，對文化的熏陶有很大的幫助。現(xiàn)在不需要有過多的研究，只需博覽，為今后的精讀打下一個基礎。于是，根據(jù)學生的年齡特點推薦適合學生閱讀的經典書籍，如：作為古典文化的四大名著、《論語》、《三字經》、《弟子規(guī)》、《千字文》等以及像冰心一樣的兒童作家的作品。特別是課堂上遇到相應的人物、作品，我更會不失時機地推薦和引用。
小學語文教材所選的詩、詞、小說等古代作品，雖然不多，但它們蘊涵著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，巧妙利用這些古詩詞，有利于培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式?！澳洗白x書吾伊聲”，蘇軾以此強調誦讀的重要；“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”更形象地說明了誦讀的作用。在平時教學中，采用多種方式，自由誦讀，開朗誦會，演講等，讓學生咀嚼體悟，同時教師認真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內涵，并通過恰當?shù)姆绞絺鬟f給學生，讓學生真正認識和理解傳統(tǒng)文化，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
4.傳統(tǒng)節(jié)日熏陶。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內涵，他本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國大行其道。如果能在重陽節(jié)向學生介紹重陽節(jié)的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節(jié)時組織學生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，并收集有關月的古詩文，專門開一節(jié)專題課進行賞月品詩，進行一次詩文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時引導學生誦讀杜牧的《清明》等詩篇；在端午節(jié)時，引導學生查詢和端午節(jié)相關的'一些信息，從而了解愛國詩人屈原、伍子胥的生平事跡，學生從活動中感受到特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。
5、重視書法教學，傳承中國傳統(tǒng)文化。
用筷子吃飯，用毛筆寫字是最具有“中國特色”的傳統(tǒng)。作為傳統(tǒng)文化之一的書法藝術，是我國幾千年文化的結晶，有著深厚的文化內涵，是世界藝術之林的奇葩。漢字構型中表現(xiàn)出來的對稱、平衡、流動與形象四種美，書寫過程中的動態(tài)美、新鮮美，使中國書法成為具有圖像性美感的藝術。放眼世界文字，沒有任何一個民族的文字像漢字那樣可以獨立發(fā)展成一門享譽世界、博大精深的藝術。
古代社會是十分重視書法教學的，人們也重視書法本身的文化內涵，把它當作修身養(yǎng)性的法寶，也涌現(xiàn)出了許多書法大家，如王羲之等。遺憾的是，在國際化、信息化、現(xiàn)代化的今天，中小學生的漢字書寫現(xiàn)狀卻不容樂觀，且不論及美感，能夠正確書寫而無錯別字的現(xiàn)象都很少見，而書法更是作為一種消遣性的藝術被束之高閣，少人問津。敲擊鍵盤的速度越來越快，而人們的字卻越寫越難看，因此，語文教學中要適當滲透書法教育，讓學生了解我們的偉大藝術形式，帶領學生欣賞書法，感受書法特有的東方神韻，讓學生的精神品味得到提升。
總之，在經濟全球化的今天，民族文化的傳承已到了不容忽視的地步，語文教學具有傳承民族文化的重要職責。事實證明學生對傳統(tǒng)的東西不是不感興趣，而是因為缺乏生動有趣的形式讓他們接受，也缺少參與感受民族文化的機會和氛圍。只要引導得法注意營造“書香校園”及“書香氛圍”，學生一定會在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔。語文教師們，讓我們行動起來，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人吧。
小學語文教育論文篇十七
災難的發(fā)生對每個人來說，不分貧富貴賤，不論性別年齡。如果缺少應有的警惕，不懂起碼的安全常識，那么，危險一旦降臨，本可能逃離的厄運，卻都會在意料之外、客觀之中發(fā)生了。小學生自我保護意識不強，所以我們更應該抓好小學安全教育。
（1）不當活動事故。學生在課余時間相互追逐、戲耍、打鬧時不掌握分寸和方式方法，使用石子、小刀、玩具等器械造成的傷害。
（2）擠壓、踐踏事故。放學和下課時在樓道、門口等黑暗和狹窄的地方互相爭先而造成的擠壓、踐踏等事故。學校樓房走廊欄桿的高度不符合要求;校園設深水池;體育設備不定期檢查、維修、更換，有些危房在帶病使用;校園設施老化。
（3）體育活動事故。體育活動或體育課上不遵守紀律或注意力不集中，活動隨意，體育器械使用不得要領而造成的傷害。
（4）校園暴力事故。學校安全保衛(wèi)制度不健全，防范措施不得力，學生受到校外不法之徒的侵害。哥們義氣拉幫結伙;為小摩擦使用武力;盲目消費導致偷盜;不良交往拉人下水;少數(shù)教師有體罰行為。
（5）學生身體特殊事故。因學生特殊疾病、特殊身體素質、異常心理狀態(tài)受到意外沖擊而造成的傷害。
（6）自然災害事故。學生自救自護能力差，遇到暴風雨、地震、洪水等自然災害無法有效防衛(wèi)造成的傷害。
（7）衛(wèi)生事故。學校衛(wèi)生管理重視不夠，工作機制不健全，工作措施不落實，特別是農村學校食堂基礎設施條件落后，衛(wèi)生設施差等問題仍很突出，已成為學校突發(fā)公共衛(wèi)生安全事件的隱患。
1.加強安全意識教育，提高學生的安全意識和自我保護意識。
安全教育人人有責，學校、教師從身邊小事做起，預防為主，教育為主，發(fā)現(xiàn)危險苗頭及時教育。我認為學校要抓好安全工作，需要從以下幾方面經常性地開展安全教育。
（1）小學生由于年齡小，他們的安全意識普遍比較薄弱，自身安全意識不強。主要表現(xiàn)為：在自身物品管理上，思想麻痹，物品隨意亂放。缺乏自我保護意識，對社會了解不夠。小學生在校園內學習、生活、接觸社會少，辨別是非能力差，容易被犯罪分子利用指示其犯罪。還有的小學生不注意用電、用火安全，不注意出行交通安全，存在僥幸心理，往往容易造成安全事故。所以我們應從學生的日常生活細節(jié)入手，在生活細節(jié)中挖掘安全教育的材料。如：我們在日常生活、教育過程中總會聽到這樣那樣的事兒，其中不少是開展安全教育的好材料，如果我們善于發(fā)現(xiàn)、挖掘，學生會很容易接受教育。我們生活中看到的不少細小的事，同學間相互推搡、相互追逐，上下樓梯跑和跳，玩尖銳的硬器，隨意亂拋硬物等，同樣是很好的安全教育材料。安全隱患不可根除，我們要做的就是防范于未然，讓學生認識到位，提高防范意識。
（2）學校要通過舉辦專題講座、開展知識競賽、組織觀看錄像、發(fā)放安全手冊、文化櫥窗、廣播、黑板報、等宣傳工具等多種形式，利用主題班會、少先隊活動、活動課、學科滲透等途徑，通過講解和訓練，對學生開展安全預防教育，使學生接受比較系統(tǒng)的安全知識和技能教育。生動形象地對學生進行預防火災、擁擠踩踏、交通、溺水等事故的教育;要精心組織，周密部署，特別是要以多種形式加強學生應對洪水、火災、地震等突發(fā)事件的自救演練訓練，提高學生自救自護能力。在日常生活中我們注重調動兒童的主動性、積極性，讓他們親自參與到安全教育中，讓兒童親自找一找身邊哪些地方容易出現(xiàn)危險，怎樣想辦法消除這些隱患。
（3）每逢開學、放假前要有針對性地對學生集中開展安全教育，強化學生安全意識。
2.引導學生遠離事故。
學校是人群比較集中的公共場所，學習是集體性活動，小學生是未成年人群，缺乏責任感和自護能力，所以安全隱患不可避免，我們一定要做好安全防范工作。這里首要的是規(guī)范學生的做法習慣，引導學生以安全的做法在安全的環(huán)境中學習、生活、成長。如：引導學生積極開展豐富多彩有益身心健康的課外活動;規(guī)范學生不參與不科學、不安全的活動;不到有安全隱患的區(qū)域活動等。
學校安全教育周以校園安全為主題，在安全教育周期間，學校組織學習安全教育工作管理制度，對校內易發(fā)事故類型、重點部位保護、工作薄弱環(huán)節(jié)、各類人員安全意識與安全技能等方面，開展深入全面的大檢查，消除隱患，有針對地扎實地開展教育和防范工作。
在學校周邊道路設置完善的警告、限速、慢行、讓行等交通標志及交通安全設施，在學校門前的道路上施劃人行橫道線，有條件的設置人行橫道信號燈。
3.注重體驗，增強兒童處理緊急情況的能力。
體驗是學生成長能力、形成技能的最好方法。如果我們只是一味地反復叮囑或不斷訓斥，而沒有真正讓學生去體驗、去感受，那么學生的自我保護能力也無法真正的形成。培養(yǎng)學生的自我保護能力，也要從細節(jié)抓起，在細節(jié)中讓學生體驗自我保護的重要性，了解自我保護的過程，從而形成技能。
兒童總會遇到某些緊急情況。缺乏社會生活實踐的機會是兒童不會正確應對危險的原因之一。如：學生有時不小心劃破了手等就會驚慌失措，沒有自己處理的意識，其他學生也只會找老師，我們要利用這些機遇讓學生學會自行簡單的處理，并在處理時同學們互相幫助、相互協(xié)作，一同經歷了自救、互救的過程，感受了自救、互救體驗。
我們還可以設計一些角色扮演、情景模擬來幫助幼兒掌握一些躲避、處理危險的簡單方法，學會獨立處理問題。
我們還要創(chuàng)設各種情境培養(yǎng)學生自我保護的能力。如：讓學生參觀一些事故現(xiàn)場，觀看安全教育影片，參觀一些安全教育圖片展等，通過情境體驗讓學生學習自我保護的辦法。教會學生自我保護的辦法，培養(yǎng)學生自我保護的能力，使之有足夠的能力和勇氣沉著對付突發(fā)事件，這是安全教育的目的，也可說是現(xiàn)代素質教育的一項內容。
4.加強聯(lián)系，齊抓共管，構建安全管理網絡。
學校安全無小事。班級安全是關鍵。只有學生、教師都樹立起安全責任重于泰山的意識，特別是班主任教師要明確自己的安全管理責任，正確實施班級安全管理方法，創(chuàng)新安全管理模式，構建起學校、家庭、社會三位一體的安全管理網絡，才能真正確保小學生的安全。
班級安全管理靠班主任一人是不行的，只有加強同任課教師、學生及其家長、學校組織和部門的聯(lián)系，才能把安全管理工作落到實處。比如請任課教師在教學中注意觀察學生的言行及情緒，發(fā)現(xiàn)學生有反常的情緒或異常行為要及時同班主任“會診”并“對癥下藥”;要求學生之間相互關心、相互幫助、相互監(jiān)督，對言行、情緒異常的要找學生了解情況并告之家長，共同“醫(yī)治”心理創(chuàng)傷;要求學校組織開展思想道德、安全法規(guī)、安全知識教育及安全隱患排查、整改活動;要把班級發(fā)現(xiàn)的諸如門窗、床鋪、水、電路、室內地板、天花板等方面存在的安全隱患及時同?？倓仗幓蛭飿I(yè)管理處聯(lián)系，并及時進行排除。
家長、老師和社會各界都來重視學生的交通安全教育。家長和老師要結合學生的年齡、生理、心理特點，注重言傳身教，以自己遵守交通法規(guī)的模范行為影響學生。同時有目的地組織學生參與交通活動，促進他們從小養(yǎng)成良好的文明交通行為習慣，使交通安全在他們幼小的心靈里扎根。
孩子是祖國的花朵與未來，他們的健康成長，與家庭幸福、社會穩(wěn)定息息相關。安全問題很重要，安全教育更是重中之重，我們應時時刻刻把學生的安全放在心中，時刻不忘對學生進行安全教育，我們一定要堅持用制度規(guī)范各自的履責行為，恪盡職守，親力親為，堅持用機制管理校園的交通安全，內外結合，標本兼治。只有群防群治、加強管理，確實給廣大的中、小學生創(chuàng)造一個安全、安寧、安心的學習環(huán)境。讓孩子們健康地成長。只有這樣，才能保證學校工作地正常進行，才能保證讓學生安心，家長放心。
小學語文教育論文篇十八
學生小田，老師，家長都反映他是個“不開竅”的孩子，一道應用題，老師課堂上講過，家長又復習過，可做起來就是錯誤百出，一到考試就更不行了，別的同學背課文，一下子背出了，可他讀了好多遍，還是記不住，丟三落四，常用字常會錯，漸漸地學習提不起興趣。
方法：1、教會小田記憶的技巧與方法，如理解記憶，趣味記憶即把記憶內容編成有趣的生活現(xiàn)象，讓他樂于記。
2、培養(yǎng)小田良好的思維習慣，獨立、靈活、敏捷才是健康的思維。3幫助小田樹立自信心，經常是人云亦云，總懷疑自己是錯，永遠也品嘗不到學習的成功和甜頭，再之家長切不可以“笨蛋”批評、責罵他，這樣使他對自己自暴自棄，不再努力，設想：思維之泉缺乏了內部動力，是不可能充分噴涌的，多給小田一些鼓勵，“試試你一定能行”“啊，，你進步了!”??變“你能行”為“我能行”。
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小學語文教育論文篇十九
摘要：隨著小學新課程改革的實施和素質教育的推行，如何充分調動和培養(yǎng)小學生的學習積極性和創(chuàng)新意識越來越受到社會的關注。
根據(jù)長期從事小學教育管理工作的經驗，從教育管理的角度探討了當前小學教育改革存在的問題與相應的對策。
學校教育，無論是對學生，還是對整個社會的發(fā)展都是至關重要的。
而小學教育作為人生的奠基教育，是對孩子的未來，甚至國家的未來最有影響的教育，同時也是最難實施的教育。
因此，國家一直都對小學教育的管理給予高度重視，并不斷地在探索和改進小學教育管理中存在的問題。
隨著新課程改革的實施和小學素質教育的全面推行，我國小學整體辦學水平在一定程度上得到了提高。
但筆者在長期的小學教育工作實踐中，認為小學教育仍存在諸多管理方面的困境，如何采取有效措施來提高管理效率，這是值得一線教師思考的問題。
一、目前小學教育管理中存在的問題。
1.傳統(tǒng)的教學管理模式未能從根本上轉變。
雖然新一輪的課程改革帶來一些全新的教育理念，如課程的理念、發(fā)展的理念、評價的理念、校本的理念、有效教學的理念，但由于多年的定式思維影響，新課程的理念沒有被真正內化成為教育管理者的教育理念，使得前瞻的教學理念并沒有真正抵達教學管理者和教師的心靈，使得“課堂生成”“師生平等對話”“課程整合”等只是教學管理者和教師筆下的一個名詞。
教師仍然遵從管理者既定的大綱要求進行填鴨式的教學、并以學生成績的好壞來衡量教師的教學質量、缺少人文關懷是傳統(tǒng)教學模式的主要特點。
在這樣的教學管理模式下，造成教師的教學積極性不高，教師和學生都只是被動地傳授或接受知識，教師和學生的個性得不到發(fā)揮，同時也直接影響了學生學習知識的能動性，表現(xiàn)為教師為了學生取得考試的好成績而讓學生死記硬背考點，而不是以生動、形象的例子讓學生真正掌握到解題的思路和方法;或者學生只是把學習作為每天需要完成的任務，而絲毫沒有主動學習的興趣，他們不知道學習的樂趣和目的所在;或者教師為了學生能在文化課上取得好成績而忽略學生的德育、體育和美育的培養(yǎng)，影響孩子的全面發(fā)展。
2.忽視課程評價的重要性，脫離課程評價的核心。
長期以來，我國小學課程的評價往往只是結果的評價，忽視了過程評價的重要性。
主要表現(xiàn)在：(1)未對課程評價進行系統(tǒng)的規(guī)劃，缺乏有效的評價機制;(2)過度關注教師本身的專業(yè)水平和教學技能，輕視了教學過程中學生學習能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的鍛煉;(3)評價的主體限于同行、專家、領導等，忽略了教學本身最重要的角色――學生，其實學生對于教師的認同度和課堂知識的感受度才是課程評價的意義所在。
3.缺乏高素質的師資力量。
在整個教學過程中，教師無疑是最為關鍵的角色。
教師作為人類靈魂的工程師，擔負著培育下一代的歷史重任。
而目前我國小學教師的學歷相對其他教育階段較低，并且相互交流、培訓的機會較少，部分小學教師的教學觀念仍未更新，仍堅持“成績決定一切”的錯誤觀念，批評學生多、鼓勵學生少，在學生面前樹立的不是和藹可親而是敬畏的形象，這樣直接影響了學生與教師之間的有效溝通，并容易造成孩子逆反和扭曲的心理。
特別是農村的小學教師，呈現(xiàn)出年齡結構偏大，知識結構單一，教育教學方式陳舊等問題。
部分實行包班上課的教師的教學負擔過重，再加上家庭的負擔，使得教師超負荷運轉，沒有充足的時間和精力去備課，更談不上從事學習和教研活動。
4.學校與家長之間信息不對稱。
學校與家長之間缺乏有效的溝通機制，導致學校與家長之間的信息不對稱。
許多家長，好像從來沒有覺得自己可以是教育的主要部分，而是把所有的希望都寄托給學校。
對孩子在學校的表現(xiàn)不聞不問，而只是一味地拿期中或期末成績來評價孩子在學校的表現(xiàn)。
部分教師在向家長匯報學生的情況時，也只是拿成績作為衡量學生的標準，直接屏蔽了孩子在學校其他方面的表現(xiàn)，而家長也未及時地將孩子的心理變化情況通知教師，以采取必要的措施來幫助孩子，這些信息不對稱直接影響了孩子的心理成長，并影響孩子學習的興趣和信心。
1.改變傳統(tǒng)的應試教育模式。
改變單一的評價制度。
傳統(tǒng)教學管理模式最大的弊端就在于單一的教學評價標準。
以成績作為單一的評價標準是造成教師缺乏創(chuàng)新和人文關懷、學生缺乏學習能動性和創(chuàng)新意識的直接原因。
教育行政部門應按照新課程改革的精神，改變用應試教育評價模式去評價校長、評價小學的教學管理工作，不能以分數(shù)的高低、升學率的高低簡單劃分學校的好壞，教師水平的高低。
不僅要考核學校的教學質量，還應考核學校是否貫徹了素質教育理念，學生在掌握知識的基礎上，德、體、美、勞、心理方面是否也得到了健康的發(fā)展。
2.以實施課程評價為主要手段，重視教學過程的管理。
實施課程評價是實現(xiàn)課程質量監(jiān)控和教師行為引導的有效手段。
小學實施課程評價應至少體現(xiàn)如下理念：(1)以學校為單位，系統(tǒng)規(guī)劃課程評價機制，使課程評價貫穿于包括教學內容、教學方法、教學條件以及教學反饋等各個主要環(huán)節(jié)。
(3)確立學生在課程評價中的主體地位，即以學生作為評價判斷的主體，側重檢查教師是否為學生建立了一個健康的學習環(huán)境，學生在這種環(huán)境下是否能被激發(fā)出學習的積極性，學生是否學習到了發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力和創(chuàng)新能力;(4)評價不應完全標準化，而應在一定程度上尊重教師個性的發(fā)揮，支持教師課程創(chuàng)新，使“個性”與“責任”有機地結合起來。
3.全面提高師資隊伍力量。
百年大計，教育為本。
教育發(fā)展，教師為本。
教師是教學過程中的主要力量，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關系到整個教育事業(yè)的發(fā)展。
因此，學校教學管理的第一要策是重視教師的發(fā)展。
學校只有通過提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，幫助教師成長，讓教師理解并接受新的教育理念，還要積極而又創(chuàng)造性地落實到具體的教學行動中，才能實現(xiàn)新課程改革的目標，才能讓學生真正成為新課程改革的受益者。
(1)學校應通過管理促進教師的職業(yè)發(fā)展，增加教師對自己職業(yè)的滿意度和自豪感。
在激勵制度方面，體現(xiàn)按勞分配與效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。
要通過建立科學、合理的考評制度，把教職工的待遇與德、能、勤、績掛鉤，強化教職工的主人翁意識，鼓勵教師為學校教育教學改革創(chuàng)新多作貢獻。
(2)加強教師職后進修培訓，不斷提高教師的業(yè)務水平與綜合素質。
學校應通過一系列措施完善教師繼續(xù)教育的終身學習體系，鼓勵教師提高學歷層次，建立以校本培訓為主的教師培訓機制，促進教師教育觀念轉變，拓寬視野，強化教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
只有教師的教育觀念徹底從傳統(tǒng)的教育理念中解放出來，才能徹底貫徹我國教育制度的改革與創(chuàng)新。
同時，教師整體綜合素質的提高，對于培養(yǎng)學生對待學習的心態(tài)，樹立正確的人生觀具有深遠的意義。
4.增強家長與學校間的信息溝通。
家長是學生教育中至關重要的一部分，家長教育與學校教育是密切相關、相輔相成的關系。
因此學校應充分重視家長的參與，建立一個實時的學校和家長之間的信息溝通渠道，隨時了解學生學習、生活的各個方面。
教師用心，家長用愛，建立家長和學校溝通的橋梁。
針對學生出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的問題及時糾正、及時幫助、及時溝通，讓學校的管理和家庭的潛意識教育連接在一起。
讓學生感受到，有很多人在關注他們的成長，關注他們的生活。
教育管理中教育管理者管理的主要對象是教師和學生，這就決定了教學管理要以人為本，著眼于促進教師和學生的發(fā)展去進行管理。
在當前新課改的背景下，教學管理出現(xiàn)的問題更加錯綜復雜，這就需要教育管理者在加強自身理論學習的同時，將日常的管理活動與理論研究結合起來，在管理中研究，在研究中管理，不斷發(fā)現(xiàn)、研究問題，探尋解決之道。
小學語文教育論文篇二十
本人有良好的道德修養(yǎng)，關心集體，樂于助人.學習勤奮，成績一直得到肯定，曾獲得三等獎獎學金.在美術和體育運動方面也取得好成績.在多次書畫展上有我的作品，在校運會為獲得了良好的成績.
對工作熱情，任勞任怨，責任心強，具有良好的組織交際能力.在校擔任書畫協(xié)會宣傳部干事，本人能認真地完成各項宣傳工作，而且獲得“優(yōu)秀干事”的榮譽.在班上也曾擔任過文娛委員和生活委員，能一絲不茍地做好班內工作.組織同學參加各項課外活動.
在生活上，誠實守信，熱情待人，敢于挑戰(zhàn)自我，時間觀念強，有良好的生活習慣.