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高中語文說課教案篇一
燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
【學習目標】。
1、因聲求氣，感受詩詞創(chuàng)造的意象和豐富意境，品味詩歌的意境美。
2、通過探究，理解古代詩歌中的景和情的關系，品味詩歌的情感美。
3、以“荷”為例，探究我國古代詩歌中意象的多元性及其蘊含的民族文化意蘊。
【教學過程】。
一、導入。
荷花，君子之花。李白曾經(jīng)“素手把芙蓉，虛步躡太清”，陸龜蒙說“此花瑞合在瑤池”。北宋周敦頤在《愛蓮說》中以“出污泥而不染，濯清漣而不妖”寫盡荷花品格。自周敦頤頌蓮之后，歷代文人詠荷之作迭出，在那田田荷葉之上抒發(fā)情懷，托物言志。
依舊是在宋代，這個文人自由而自覺，盡情揮灑自己才情的年代，北宋周邦彥以“水面清圓，一一風荷舉”，“得荷之神理。”我們今天且來看，在他筆下的荷花是何等的風姿綽約!
讓我們以一顆滾燙的心，去慢慢泡開周邦彥的《蘇幕遮》，去品味其無窮的荷韻吧。
二、了解作者(打出幻燈片)。
周邦彥(1056—1121)，錢塘人，字美成，自號清真居士。他是“婉約派”之集大成者，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。舊時詞論稱他為“詞家之冠”。王國維評之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》。
三、反復誦讀，整體感知。
古人云，“情動于中而行于言”，有什么樣的感情，就會有什么樣的語言節(jié)奏和音韻。俗話說，“書讀百遍，其義自見?！弊屛覀冊诖舐暤囊髡b之中去感悟、體味詩歌的韻味和情感吧。
1、學生大聲誦讀，讀出詞的韻味和情感。
剛才大家讀得十分熱烈，也很投入。我們要讀出這首詞的韻味和情感，首先還得熟悉詞的內(nèi)容，那么請一位同學口述這首詞的內(nèi)容。
2、學生口述這首詞的內(nèi)容。
小結：詞人客居他鄉(xiāng)，遠離故土，身沉宦海，俗物纏身，深切地感受到漂泊之苦，于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結。何事吟余忽惆悵，夏日荷塘似吾鄉(xiāng)。
3、個性吟誦，同時點明這樣誦讀的理由。
輕重、緩急、高低。
4、學生指出詞中上下闋的感情變化。(打出“情感變化”幻燈片)。
“情動于中而行于言”，有什么樣的感情，就會有什么樣的語言節(jié)奏和音韻。讓我們循著詞人的情感變化，吟詠出詩歌的神韻和氣勢吧。
請大家自由誦讀。
之后，對照“吟誦指導”，再次齊聲誦讀。
教師范讀。聽錄音。
5、再次誦讀。
6、指導背誦。
小結：在誦讀的過程中，我們在自覺的遵循兩條原則：一，詩歌固有的平仄，韻律規(guī)律，如“一字讀”“二字讀”;二，把握詩人的情感變化。
同學們剛才已經(jīng)感知了這首詞的情感變化，那么，這種變化是怎樣體現(xiàn)出來的呢?我們一起來討論這個問題。
四、討論。
見景生情，風荷。
寫景清遠明快，抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關系是見景生情，由寫景到抒情過渡自然，不著痕跡?！帮L荷”是詞人思鄉(xiāng)之情的紐帶，而思鄉(xiāng)的情感中又有“芙蓉浦”的夢境和“風荷”的意象相照應，構思精巧，自然天成。
五、探究。
一個潮濕的夏天，綿綿的雨，打濕了季節(jié)，也打濕了心情。詞人捧著一顆潮濕的心，無處安放。誰能烘干這顆潮濕的心呢?不是鳥語，不是初陽，就是這——風荷!
首先，這兩句詞有一種簡約的構圖美。水面是水平的，清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的，而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡約造型，讓讀者過目不忘，深得王維“長河落日圓”的精髓。
第二，這兩句詞練字功夫了得。
清圓。寫出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。寫出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。
舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽剛的健康向上的美。
風動態(tài)美，把微風吹過荷塘，荷葉隨風輕輕搖動的姿態(tài)不動聲色的勾勒出來了。
微風拂來，荷有垂下頭，有時卷起了葉子，像不像一個嬌羞的少女?所以“風”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風荷舉”合起來，就是嫵媚中有風骨。
“水面清圓，一一風荷舉”，我們看到的是一幅夏日風荷圖：
我們從荷不但看到了高貴，更看到了高潔。因此有人說，荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。請結合你所知道詩歌和文化現(xiàn)象談談你對這一話的理解。
2、荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。談談你對這一話的理解。
（1）以荷花喻高潔的品格。
（2）以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無瑕的愛情。
（3）以荷花喻美好的人生理想。
朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧靜和美好;。
“一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔，表達對清官的贊美;。
荷花節(jié)，以花會友，傳承文化;。
在喧囂之中，困惑之時，得到身心的愉悅;。
對荷的喜愛，對高潔情操的追求和向往。
小結:是的，荷是高貴的，也是高潔的。荷這一意象，經(jīng)過千百年來風雨洗滌，蕩盡了世俗的塵埃，已不再是單純的景物，而是一種感情的象征，沉淀在我們民族文化的特質(zhì)之中。
同學們，斯人已去，荷韻猶存。
總結：思鄉(xiāng)是人類共有的一種美好情感,也是每個人都無法解開的情結。家園既像一個遙不可及的夢，也是痛苦靈魂的歸憩之所。當現(xiàn)實有太多的無奈之時，許多詩人不約而同地轉(zhuǎn)入夢境。
美成夢入芙蓉浦，昔日漁郎安在?找到了他夢魂牽繞的風荷嗎?身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽冉冉”的殘照中，沒能回到杭州故里。但，就是這種令詞人揮之不去的情懷，成就了美成詞，也使風荷跌宕在中國詩歌史上，熠熠生輝。
誦讀指導。
燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。
稍慢低沉歡快聲音清脆情緒飽滿。
葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
語勢連貫中音中速。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。
放慢速度慢速。
五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
喃喃自語緩慢而深情。
燎沉香，消溽暑。
戶內(nèi)煩悶。
鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。
戶外。
寫鳥，呼，主要是從聽覺上展開，群鳥鳴叫，歡呼天放晴了，剛剛天亮，就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談。
詞人沒有正面寫雨，卻從“呼晴”側(cè)面烘托出了雨。
窺，這個字，使我們仿佛看到了鳥兒們在屋檐下探頭探腦，聰明靈動的動作與神態(tài)。作者把鳥兒們寫得這么可愛，說明作者高興。
仿佛那鳥雀亦通了人情，迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣，詞人在那悅耳的鳥鳴聲的牽引中，郁悶的心房洞開，明媚的陽光溢滿。
以鳥之歡愉寫人之欣喜，情意更渾厚一些。
葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
清圓。寫出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。
一一。寫出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。
舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽剛的健康向上的美。
風動態(tài)美，把微風吹過荷塘，荷葉隨風輕輕搖動的姿態(tài)不動聲色的勾勒出來了。
微風拂來，荷有垂下頭，有時卷起了葉子，像不像一個嬌羞的少女?所以“風”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風荷舉”合起來，就是嫵媚中有風骨。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。
遙，距離家這么遠，怎么可能不想家呢?
久，作者離開家鄉(xiāng)時間太長了，所以鄉(xiāng)愁很濃。
“久”不是一個單純的時間概念，更多的是一種心理感覺。當你對一個地方厭倦了，即使時間不太長，也會有度日如年的感覺?！熬谩笨梢钥闯鲎髡咭衙壬藲w去之意思。所以這個字在這里要重讀。
旅旅居，客居之意。
中華民族是一個有著濃重鄉(xiāng)土情結的民族。旅居外地，只能像一個沒根的浮萍一樣漂泊，缺少一種歸屬感。
五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
相表示動作偏指一方。
中國人表達感情向來比較含蓄。
杜甫。
今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。
今夜的鄜州，妻子獨自一人在家鄉(xiāng)賞月，思念自己，以此表達作者對妻子的思念。
可惜兒女還很小，還不懂得思念自己的父親。表達表達詩人對兒女的思念。
邯鄲冬至夜思家。
白居易。
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。
家里的人深夜不能入睡，說著遠行人，其實是表明遠行人對家人的思念。
這種寫對方表達自己某種感情的寫法，叫對寫法，或曲筆。
和親密的兒時玩伴一起蕩舟芙蓉浦的情景。輕松愜意，無憂無慮，自由自在。想象越美好，越說明現(xiàn)實中痛苦。
高中語文說課教案篇二
教學目的：
1．把握沖突三方杜麗娘、春香、陳最良的性格特征。
2．學習饒有機趣而富有個性的賓白語言。
教學重點：人物的性格特征。
教學難點：富有情趣的語言。
教學課時：一課時。
教學方法：賞讀法。
一、教學導入：
歐洲文藝復興時期，在世界的東西方各出現(xiàn)了兩位戲劇大師：一位是英國的莎士比亞，另一位就是我們中國的湯顯祖。湯顯祖善詩文詞曲，在戲曲方面貢獻尤著。《牡丹亭》是他的代表作，《閨塾》又是《牡丹亭》中的精典。今天就讓我們一起來賞讀湯顯祖的《閨塾》吧。
二、介紹作者與作品：
1．湯顯祖（1550－1616），字義仍，號海若，又號若士，別署清遠道人，臨川（現(xiàn)在江西省臨川市）人。明代戲曲作家。所居名玉茗堂。出身于書香門第，早有才名，12歲時的詩作即已顯出才華。34歲中進土，先后任南京太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。因作著名的《論輔臣科臣疏》，批評神宗朱翊鈞即位后的朝政，抨擊執(zhí)政宰相的專橫與任用私人，被貶廣東徐聞任典史。后調(diào)任浙江遂昌知縣，又以不附權貴而被免官，從此隱居家中，專事寫作。
湯顯祖一生蔑視封建權貴。早年參加進士考試，因拒絕宰相張居正的拉攏而落選。中進士后，拒絕與執(zhí)掌朝政的張四維、申時行合作。晚年淡泊守志，不與郡縣官周旋。這種性格使他同講究厲行氣節(jié)、抨擊當時腐敗政治的東林黨人顧憲成、鄒元標等交往密切。他關心民生疾苦，在任浙江遂昌知縣期間頗多善政：抑制豪強，打擊惡勢力；放囚犯回家過春節(jié)，出獄看花燈；五年沒有拘捕過一名婦女和打死過一名犯人。
湯顯祖政治上的開明是由于他思想上的進步。他的老師是左派王學的進步思想家，對他有較大影響。他很崇拜被封建正統(tǒng)派視為洪水猛獸的李贄，與有名的以禪宗來反對程朱理學的達觀（紫柏）禪師交往密切，尊他們?yōu)橐弧靶邸币弧敖堋保J為“尋其吐屬，如獲美劍”。李贄和達觀的思想在很大程度上構成了湯顯祖在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的反抗和蔑視權貴、揭露腐敗政治和要求個性解放的思想基礎。
湯顯祖的作品較多，流傳下來的有傳奇《紫簫記》《紫釵記》《還魂記》（《牡丹亭》）《邯鄲記》《南柯記》（后四種合稱《臨川四夢》或《玉茗堂四夢》），詩集《紅泉逸草》《問棘郵草》和詩文集《玉茗堂全集》。明傳奇是對明代南戲的稱呼。在當時，傳奇創(chuàng)作方面出現(xiàn)了兩大流派：一是以湯顯祖為領袖的“臨川派”，注重文采，忽視韻律；一是以沈z為代表的“吳江派”，注重音律，忽視文采。風格各異，成就不同。
2．我國戲曲史上浪漫主義的杰作、湯顯祖的代表作《牡丹亭》，共五十五出，《牡丹亭》（又名《還魂記》《還魂夢》《牡丹亭夢》）是劇作家在話本《杜麗娘慕色還魂記》的基礎上創(chuàng)作而成的。它鮮明地體現(xiàn)了反禮教、反理學的.進步傾向，在“情”與“理”的沖突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜麗娘形象。壯麗娘的一生經(jīng)歷了四個階段、三種境界，即從現(xiàn)實到夢幻，再到幽冥，再回到現(xiàn)實，基本上是由生而死，又由死而生。
《閨塾》是其中的第七出。它前面寫太守杜寶決定請塾師，讓年已二八的麗娘讀書，以便“她日嫁一書生，不枉了談吐相稱”“他日到人家知書知禮”，做三從四德的賢妻良母。后面寫的是麗娘偷偷走進了后花園，與夢梅在夢中結合，真正走上了反禮教與爭取個性解放的道路。《閨塾》反映了麗娘對封建教育的厭惡、抵制與個性解放的要求，反映了她心靈的初步覺醒。這是全劇的基礎。在這一出戲里，作家把主要矛盾沖突安排在春香與塾師陳最良身上，而其中隱伏著主線即麗娘初步覺悟、反禮教以及對個性解放的要求。在這矛盾沖突中，通過人物的言行舉止，細膩地體現(xiàn)了春香、塾師和麗娘的性格特征，栩栩如生地刻畫了三個鮮明的形象。
三、預習檢測：
1．下列劃線字的注音，不完全正確的一項是（a）。
2．選出下列有錯別字的一項（c）。
a．依《孟子》上樣兒，做個“不知足而為屨”罷了。
b．得映月，耀蟾蜍眼花；待囊螢，把蟲蟻兒活支煞。
c．怎辜負的這一弄明窗新降紗。
d．有亭臺六七座，秋千一兩架；繞的流觴曲水，面著太湖山石。
3．對下列劃線字的解釋，不完全正確的一項是（b）。
a．目下平頭六十（現(xiàn)在）生受了（有勞）。
b．止不過識字兒書涂嫩鴉（畫小烏鴉）唐突了師父（冒犯）。
c．杜衙設帳（教書）有甚光華（光彩）。
d．洗凈鉛華（婦女畫妝用的脂粉）應文科判衙（科舉考試）。
4．對下列劃線詞語的解釋，正確的一項是（b）。
a．論六經(jīng)《詩經(jīng)》最葩（指《詩》、《書》、《禮》、《中庸》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典）。
b．有風有化（風俗）。
c．桃李門墻，險把負荊人嚇煞（指教師）。
d．伴詩云，陪子曰（詩歌）。
四、朗讀課文，然后分析人物性格特征。（教學中問題化）。
春香。
高中語文說課教案篇三
教學目的：
1．把握沖突三方杜麗娘、春香、陳最良的性格特征。
2．學習饒有機趣而富有個性的賓白語言。
教學重點：人物的性格特征。
教學難點：富有情趣的語言。
教學課時：一課時。
教學方法：賞讀法。
一、教學導入：
歐洲文藝復興時期，在世界的東西方各出現(xiàn)了兩位戲劇大師：一位是英國的莎士比亞，另一位就是我們中國的湯顯祖。湯顯祖善詩文詞曲，在戲曲方面貢獻尤著。《牡丹亭》是他的代表作，《閨塾》又是《牡丹亭》中的精典。今天就讓我們一起來賞讀湯顯祖的《閨塾》吧。
二、介紹作者與作品：
1．湯顯祖（15xx－16xx），字義仍，號海若，又號若士，別署清遠道人，臨川（現(xiàn)在江西省臨川市）人。明代戲曲作家。所居名玉茗堂。出身于書香門第，早有才名，12歲時的詩作即已顯出才華。34歲中進土，先后任南京太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。因作著名的《論輔臣科臣疏》，批評神宗朱翊鈞即位后的朝政，抨擊執(zhí)政宰相的專橫與任用私人，被貶廣東徐聞任典史。后調(diào)任浙江遂昌知縣，又以不附權貴而被免官，從此隱居家中，專事寫作。
湯顯祖一生蔑視封建權貴。早年參加進士考試，因拒絕宰相張居正的拉攏而落選。中進士后，拒絕與執(zhí)掌朝政的張四維、申時行合作。晚年淡泊守志，不與郡縣官周旋。這種性格使他同講究厲行氣節(jié)、抨擊當時腐敗政治的東林黨人顧憲成、鄒元標等交往密切。他關心民生疾苦，在任浙江遂昌知縣期間頗多善政：抑制豪強，打擊惡勢力；放囚犯回家過春節(jié)，出獄看花燈；五年沒有拘捕過一名婦女和打死過一名犯人。
湯顯祖政治上的開明是由于他思想上的進步。他的老師是左派王學的進步思想家，對他有較大影響。他很崇拜被封建正統(tǒng)派視為洪水猛獸的李贄，與有名的以禪宗來反對程朱理學的達觀（紫柏）禪師交往密切，尊他們?yōu)橐弧靶邸币弧敖堋保J為“尋其吐屬，如獲美劍”。李贄和達觀的思想在很大程度上構成了湯顯祖在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的反抗和蔑視權貴、揭露腐敗政治和要求個性解放的思想基礎。
湯顯祖的作品較多，流傳下來的有傳奇《紫簫記》《紫釵記》《還魂記》（《牡丹亭》）《邯鄲記》《南柯記》（后四種合稱《臨川四夢》或《玉茗堂四夢》），詩集《紅泉逸草》《問棘郵草》和詩文集《玉茗堂全集》。明傳奇是對明代南戲的稱呼。在當時，傳奇創(chuàng)作方面出現(xiàn)了兩大流派：一是以湯顯祖為領袖的“臨川派”，注重文采，忽視韻律；一是以沈z為代表的“吳江派”，注重音律，忽視文采。風格各異，成就不同。
2．我國戲曲史上浪漫主義的杰作、湯顯祖的代表作《牡丹亭》，共五十五出，《牡丹亭》（又名《還魂記》《還魂夢》《牡丹亭夢》）是劇作家在話本《杜麗娘慕色還魂記》的基礎上創(chuàng)作而成的。它鮮明地體現(xiàn)了反禮教、反理學的進步傾向，在“情”與“理”的沖突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜麗娘形象。壯麗娘的一生經(jīng)歷了四個階段、三種境界，即從現(xiàn)實到夢幻，再到幽冥，再回到現(xiàn)實，基本上是由生而死，又由死而生。
《閨塾》是其中的第七出。它前面寫太守杜寶決定請塾師，讓年已二八的麗娘讀書，以便“她日嫁一書生，不枉了談吐相稱”“他日到人家知書知禮”，做三從四德的賢妻良母。后面寫的是麗娘偷偷走進了后花園，與夢梅在夢中結合，真正走上了反禮教與爭取個性解放的道路?！堕|塾》反映了麗娘對封建教育的厭惡、抵制與個性解放的要求，反映了她心靈的初步覺醒。這是全劇的基礎。在這一出戲里，作家把主要矛盾沖突安排在春香與塾師陳最良身上，而其中隱伏著主線即麗娘初步覺悟、反禮教以及對個性解放的要求。在這矛盾沖突中，通過人物的言行舉止，細膩地體現(xiàn)了春香、塾師和麗娘的性格特征，栩栩如生地刻畫了三個鮮明的形象。
三、預習檢測：
1．下列劃線字的注音，不完全正確的一項是（a）。
2．選出下列有錯別字的一項（c）。
a．依《孟子》上樣兒，做個“不知足而為屨”罷了。
b．得映月，耀蟾蜍眼花；待囊螢，把蟲蟻兒活支煞。
c．怎辜負的這一弄明窗新降紗。
d．有亭臺六七座，秋千一兩架；繞的流觴曲水，面著太湖山石。
3．對下列劃線字的解釋，不完全正確的一項是（b）。
a．目下平頭六十（現(xiàn)在）生受了（有勞）。
b．止不過識字兒書涂嫩鴉（畫小烏鴉）唐突了師父（冒犯）。
c．杜衙設帳（教書）有甚光華（光彩）。
d．洗凈鉛華（婦女畫妝用的脂粉）應文科判衙（科舉考試）。
4．對下列劃線詞語的解釋，正確的一項是（b）。
a．論六經(jīng)《詩經(jīng)》最葩（指《詩》、《書》、《禮》、《中庸》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典）。
b．有風有化（風俗）。
c．桃李門墻，險把負荊人嚇煞（指教師）。
d．伴詩云，陪子曰（詩歌）。
四、朗讀課文，然后分析人物性格特征。（教學中問題化）。
春香。
《閨塾》的劇情較為簡單。只寫了陳最良講《詩經(jīng)》、麗娘習字和春香受罰三件事。春香無視封建禮教的威權，插科打諢，逗引說笑，顯示了活潑、機智勇敢的性格。就像《西廂記》鶯鶯身邊少不得紅娘一樣，麗娘身邊也少不得春香。作者也借春香之口，剝下了程朱理學“假道學”的外衣，給予無情的嘲弄。
陳最良講《關睢》時，她騙得陳學鳥叫，又故意曲解“在河之洲”的`詩句；麗娘習字時，她竟取來畫眉的筆墨。因私自溜去花園玩耍，頂撞、戲耍塾師，眼看要挨荊條、受責罰，她仍不放在心上，頂撞、調(diào)笑不已。這個活潑率真的少女，鮮活靈動，逗人喜愛。
杜麗娘。
囿于大家閨秀的身份，表面上麗娘確乎顯得文靜、順從，似乎愿意循規(guī)蹈距，不越封建禮教的雷池一步。但責罰春香時，她是“刀子嘴，豆腐心”，實際上是保護了春香。事后又向春香打聽花園的去處與景致，這正說明麗娘心中充滿對自由和美滿愛情的渴望。所以，后來才有游園驚夢，與柳夢梅生死相愛的故事發(fā)生。
陳最良。
陳最良在杜太守家設帳教書，杜家便是他的衣食父母，更兼麗娘母親對他款待周到，故而他并不想過分苛責麗娘與青香。但他視程朱理學為正宗學問，不遺余力的宣講，顯得迂腐至極。
更富有諷刺意味的是，他傳授的詩經(jīng)《關睢》及《漢廣》、《桃夭》、《雞鳴》諸篇，大多原是歌詠男女愛情、婚姻生活的，他卻偏要給予牽強附會的解釋，但最終仍是這些詩恰恰引動了麗娘的思春之情。這不僅是對陳最良，也是對整個封建教育的絕妙諷刺。
五、品味語言特色――語言中的情趣。
學生精讀春香對塾師講解《詩經(jīng)》的詰問與取文房四寶后的一段文字，體會妙趣橫生的賓白語言。
通過“諧音”激趣，如塾師陳最良講解《詩經(jīng)》中的《關雎》時，春香把“在河之洲”自作聰明地解釋為衙門里放出一只斑鳩，飛到何知州家去了。通過“誤解”生趣，如春香故意問塾師為什么君子要好好地去追求淑女呢。通過“錯拿’”增趣，如春香取文房四寶時因不明而拿來了畫眉的螺子黛、畫眉用的細筆等，語言不可不謂幽默，動作也地道的滑稽，令人捧腹大笑。
在這一出戲里，賓白饒有機趣，曲折如意。在語言上，富有文采又雅俗共賞，充分地表現(xiàn)了作品的意趣與神色。
六、創(chuàng)新練習：
1．寫一段200字以內(nèi)的對話，要求既能表現(xiàn)人物的個性，又有風趣。（課內(nèi)完成）。
2．請以“春香鬧學”為題，將課文改編成一個故事。（課外完成）。
高中語文說課教案篇四
首先就是介紹作者及相關的文學常識。
其次就是讀。無論是文章還是詩歌都要讀，先正音，再體會感情。如果是詩歌就要把“讀”貫穿始終;如果是文章就要在“讀”中梳理情節(jié)，提出疑問。
第三點就是提出最少三個問題，程度要由淺入深。這三個問題由學生討論，發(fā)言。
第四點就是對文章主旨進行概括。
第五點就是作本堂課小結，并留課下作業(yè)。
2說教學反思。
對于這一環(huán)節(jié)，有的要求嚴格，有的不作要求，可以不說。如果要說的話，那么只要提一點不足就可以，然后多說自己的課堂怎樣調(diào)動學生積極性的。千萬不要列出好多點的不足，那么你的課也就不值得準備了。
高中語文說課教案篇五
《勸學》是學生剛?cè)敫咧惺墙佑|的第一篇文言文，合理確定教學目標就顯得非常重要。我們認為高中階段文言文的教學一是要汲取思想文化、文學藝術的營養(yǎng)，二是應領略古代典籍的博大艱深，三是必須積累古代漢語的基本語匯語法常識。
在教學過程中，圍繞“在學習中獲得教養(yǎng)”的主題，首先了解古代賢哲在此問題上的看法，然后以文本為平臺，致力于學生在思想情感、文化素養(yǎng)等方面有所感悟，從而具體感知古代文化典籍的魅力，吸收人生成長的精神營養(yǎng)。
正是強調(diào)學生感知的需要，教學中要突出誦讀、涵泳的方式，透過文本建立與作者思想情感交流的渠道。力避教師一包到底的傳統(tǒng)講授的方式。
1.了解學習是完善自我，獲得教養(yǎng)的重要途徑。
2.了解比喻、對比在表達中的具體作用。
3.在理解文意，熟讀課文的基礎上準確背誦。
1.辯證認識學習在人的成長過程中的重要作用。
2.具體理解比喻和對比手法在語境中的作用。
3.了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。
兩課時。
第一課時。
1.學生自由朗讀。
2.同座相互指導。
3.學生自愿表演朗讀。
4.學生和老師一起討論糾正朗讀中暴露的錯誤。
5.老師朗讀，也可由學生品評。
(二)介紹作者。
1.閱讀題注，明確需要記憶的文學常識：荀況，戰(zhàn)國末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和門人共同編著。
2.補充介紹。
(1)稷下：古地名，故址在今山東臨淄附近，是戰(zhàn)國齊都臨淄西邊南首門，一稱稷門。因地近稷山，設館其下，故名稷下。為戰(zhàn)國各學派薈萃的中心。荀子曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”(學宮之長)。
(2)蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令,開始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)，原為魯?shù)?，魯滅亡后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著述，同時收徒講學，進入學術創(chuàng)造的一個高潮。
(3)孫卿：漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿。
(三)討論第一段。
1.討論幾組比喻的作用。
(1)青出于藍、冰寒于水的比喻：說學習可以提高自己。
(2)糅木為輪的比喻：說學習可以改變自己。
(3)木受繩則直、金就礪則利的比喻：本體是下句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，說學習可以修身益智。
(4)第一段5個比喻，都是正面設喻，從正面闡述學習的重要性。
(5)比喻的表達效果：文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。
2.討論首句“學不可以已”與比喻的關系：開宗明義，提出中心;從邏輯關系看，是因果關系，首句是果，結論，5個比喻是因。
3.討論“可以”“以為”古今意義是否相同：“可以”這里與現(xiàn)代漢語意義相同，都是能夠的意思?！耙詾椤边@里與現(xiàn)代漢語不同，文中是“拿它做”，現(xiàn)代漢語是“認為”。
(四)結合自身情況，用比喻說出學習可以提高自己、改變自己、修身益智的作用。
1.分組。
2.討論。
3.由學生自行評價。
(五)當堂背誦第一段。
1.在理解基礎上熟讀。
2.鼓勵學生在大致能背的時候勇敢的嘗試背誦。
3.找出背誦過程中暴露的共同問題想出巧妙的背書方法。
第二課時。
(一)討論第二段。
梳理5個比喻的內(nèi)部關系。
1.“登高博見”與“跂而望”為一組，本體是前面一句：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，“跂而望”喻“終日而思”，“登高博見”喻“須臾之所學”，說學習能事半功倍。
2.“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”為一組，說善于借助外物則效益倍增。
3.5個比喻就是5組正反對比，都是闡述學習的作用。
(二)當堂背誦第二段。
1.在理解基礎上熟讀。
2.組織背誦競賽，比速度，比正確率。
(三)討論第三段。
1.討論“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”的比喻意義及寫法：前兩個先正面設喻，后兩個再反面設喻，都是說學習要積累，其本義在四個比喻的中間，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。
2.騏驥駑馬、鍥朽木及鍥金石的比喻的意義和寫法：騏驥駑馬的比喻先正面后反面，鍥朽木鍥金石的比喻先反面后正面，都是說學習要持之以恒。
3.蚓與蟹的比喻的意義和寫法：蚓是正面設喻，蟹是反面設喻，都是說學習要用心專一。
4.明確“蚓無爪牙之利，筋骨之強”的句式：定語后置，“之”為結構助詞，表示定語后置。
5.第三段的比喻闡明學習的方法和態(tài)度。
(四)當堂背誦第三段。
1.理清層次結構來幫助背誦。
2.集體背誦。
3.理解性背誦。
(五)課文的邏輯結構。
課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第一段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第二段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，闡述學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的?？梢娤惹剀髯由⑽倪_到極高的理性思維水平。
(六)結合自己的實際情況談談對學習的作用、方法和態(tài)度的理解。
(七)作業(yè)：整理課文里有關語言現(xiàn)象。
1.通假字。
(1)輮以為輪，其曲中規(guī)輮同煣。
(2)雖有槁暴，不復挺者有同又暴同曝。
(3)則知明而行無過矣知同智。
(4)君子生非異也生同性。
2.詞類活用。
(1)動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。
(2)名詞作狀語：a.君子博學而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉。
(3)名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也。
(4)形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也。
3.特殊句式(學生口譯，教師重點點撥翻譯注意點)。
(l)固定格式。
無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)。
(2)定語后置。
蚓無爪牙之利，筋骨之強。
高中語文說課教案篇六
1．了解文藝性政論文的特點。
2．學習辯證分析豐富的人生體驗的思維方式。
3．品味語言的哲理性。
文藝性政論文的特點和語言的哲理性。
課件或小黑板。
首先讓學生熟讀課文，從感性上了解作者的寫作目的；
其次教師加以理論上的指導了解文藝性政論文的特點。以此合作探討語言的哲理性，加深對哲理語言的理解，提高語文閱讀能力，達到學習目標。
1．教師導入：有人說過：當你為錯過太陽而哭泣時，那你必然也會錯過月亮和星星。關鍵是你應該如何對待錯過。(板書課題及作者。)。
2．介紹作者。(出示課件1。)劉心武，當代作家，四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》獲首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎。
要求：記住作者及作品。
(出示課件2。)。
師范讀課文，學生自主完成下列題目。
1．熟讀課文，識記字詞。
2．了解本文的寫作內(nèi)容。
3．找出文章中富含哲理的語句。
4．比較和其他文體的異同。
1．找出不理解的語句，小組內(nèi)交流。
2．說說讀完本文后的感受，同位交流。
(出示課件3。)。
1．給加點字注音。
(見《新課標作業(yè)設計》“積累運用”部分。)。
2．本文寫了什么內(nèi)容?
明確：(論述了錯過產(chǎn)生的原因及其意義，強調(diào)人要習慣和品味錯過，不要讓錯過釀成過錯，要把握住最關鍵、最美好的機會，含笑對待人生的終點。)。
3．找出文章中富含哲理的語句。
明確：(此題開放性強，只要學生能夠找出句子，并言之有理皆可。)。
教師可從以下幾句重點指導，引導學生把握文章的主旨。
(1)“人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動著變幻不定的景色，錯過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，關鍵是我們不能錯過預定的到站?！?BR> (把人生比喻為“奔馳的列車”，把“窗外的美景、奇景”比作小的錯過，把“預定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是：人生有一些小的錯過不要緊，但不能錯過人生根本的追求。)。
(2)我們預定的到站并不等于人生的終點。但在人生的終點上，我們最好能含笑地說：我雖然錯過的很多很多，卻畢竟把握住了最關鍵最美好的，這樣，“錯過”便仿佛是碧綠的葉片，把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!
(把“不是多么了不得的錯過”比作“碧綠的葉片”，把那些最關鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花，使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時候，沒有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用，從而肯定了“錯過”在人生道路上的價值。)。
(作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾·柯察金在墓碑前的心理活動的一段話：“人最寶貴的是生命。生命對每個人只有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過呢?每當他回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不目’碌碌羌為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進行的斗爭?！薄?。
(此時可引導學生樹立正確的人生觀，并抓住人生的機遇努力向自已的人生車站奮進。)。
4．本文與我們學過的其他文章有什么不同?
明確：(本文是文藝性政論文，即雜文，它符合一般議論文的特點即按照提出問題——分析問題——解決問題的思路，安排文章的結構。)。
(文章開頭擺出“錯過”現(xiàn)象，從中提出問題，然后分析為什么會產(chǎn)生許多“錯過”，怎樣正確對待“錯過”。在分析問題時，充滿著辯證的色彩，對具體問題作了具體分析，很有說服力。結尾總結全文，深化論述的中心。)。
學生交流本節(jié)課所學知識。
做《新課標作業(yè)設計》中的“閱讀理解”部分。
(如有時間，可在課堂上完成。)。
做《新課標作業(yè)設計》中的“遷移延伸”部分。
高中語文說課教案篇七
知識目標。
1.了解《三國演義》的內(nèi)容、地位及其價值，識記有關文學常識。
2.熟悉本課的語言特點，積累有關詞匯。
能力目標。
1.欣賞《失街亭》中的戰(zhàn)爭描寫技巧。
2.欣賞《失街亭》中的人物描寫方法，進而理解諸葛亮的形象。
德育目標。
通過學習課文，明確辦事要從實際出發(fā)，死搬教條必然失敗的道理。
重點難點。
1.復雜的戰(zhàn)爭描寫分析。
2.人物性格展示的技巧。
第一課時。
一、導語。
中國明代為世界文化的繁榮做出過不朽的貢獻，僅以出現(xiàn)了《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等享譽世界的長篇小說和《牡丹亭》等杰出劇本而言，就足以令世人矚目。今天我們要欣賞《三國演義》中的一個精彩片段，借一斑而窺全豹?，F(xiàn)在，請大家交流一下各自掌握的有關《三國演義》的情況。
教師在必要時補充以下幾點：
1.《三國演義》是我國章回小說的開山之作，也是我國第一部最完整的長篇歷史演義小說。有人認為它是我國藝術成就最高的一部歷史演義小說。
2.該書成書之后，不僅國內(nèi)流傳很廣，而且流傳到國外，英國不列顛博物院、牛津大學圖書館。法國巴黎國家圖書館都有明代的刊本，日本、俄國都有不同版本流傳。它成了世界人民的共同財富。
3.《三國演義》的社會影響十分巨大，不僅對政治、軍事、思想和文學藝術有著明顯的影響，而且在經(jīng)濟領域也表現(xiàn)出不凡的魅力，近十幾年，世界一些著名企業(yè)的廠長經(jīng)理都讀這本書，有的還把它作為廠長經(jīng)理必讀書。
二、整體感知。
學生快速閱讀課文，理情故事情節(jié)。
【明確】全文以孔明派將點兵為故事開端，以馬謖拒諫為故事發(fā)展，以雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭為故事高潮，以孔明布置退兵，揮淚斬馬謖為故事結局。其間錯綜復雜，多線交互，波瀾曲折。行文思路：細作急報(引子)——孔明調(diào)兵{開端：馬謖爭先(咽喉)——王平輔佐(謹慎)——高翔備救(謹慎)——魏延據(jù)要(周密)——趙鄧疑兵(周密)——自出斜谷(略提)｝——馬謖拒諫(發(fā)展)——司馬探營(發(fā)展)——雙方激戰(zhàn)(高潮：司馬探營，調(diào)遣軍馬;司馬進兵，蜀兵喪膽;王平救援，張郃迎擋;馬謖敗逃，魏延救援;魏延被困，王平馳援;高翔救援，失去列柳;高魏劫寨，被困獲救;敗逃陽平關)——揮淚執(zhí)法(結局)。
三、研習課文。
【明確】寫雙方的形勢分析，主要是通過雙方主帥的語言來寫。諸葛亮聞聽司馬懿兵馬將到，立即猜出其“必取街亭，斷吾咽喉之路”。司馬懿令司馬昭前去探路，首先探街亭，“若街亭有兵守御，即當按兵不行”。諸葛亮囑馬謖“街亭雖小，干系甚重。倘街亭有失，吾大軍皆休矣”，并囑“下寨必當要道之處”。司馬懿聞聽“街亭有兵把守”即嘆“諸葛亮真乃神人，吾不如也”，當聽說守兵“軍皆屯于山上”時立即喜日“乃天使吉成功矣”。且看布兵，蜀方派王平在山下十里扎寨，魏方便派張郃阻擊;蜀方擔心王平不是張郃對手，派魏延去街亭之后接應，魏方兩面夾擊，三面包抄圍困魏延。以上雙方布兵互有了解，但是妙在后面蜀方的趙云、鄧芝和諸葛亮本人這兩路兵馬未被魏方料想徹底;而魏方出兵在列柳又不曾被蜀方全然知曉。真是同中有異，各有短長?？梢?，雙方形勢分析都看準了街亭為首要戰(zhàn)略重地，雙方的布兵都以街亭為重心，通盤考慮。這是一場旗鼓相當，高手相逢的惡戰(zhàn)，任何一方的一丁點失誤，都將導致成為整個戰(zhàn)役的失敗一方。這種寫法表現(xiàn)了作者高屋建瓴，把握全局的大家風范。他把戰(zhàn)役放在了整個政治形勢和戰(zhàn)爭形勢中予以通盤考慮，為蜀國的國運將江河日下鋪下了基石，也為馬謖的必死蓄足了形勢。作者沒有孤立地寫街亭之戰(zhàn)，而是在不動聲色中作了鳥瞰式繪畫，把具體的特定的街亭之戰(zhàn)與整個戰(zhàn)局溝通起來，如此更能突出馬謖的錯誤，增強對“死守教條”教訓的認識。
2.為什么戰(zhàn)役雙方都把街亭看得那么重要?
【明確】街亭是蜀兵進軍退兵的咽喉之地。毛宗崗在第95回總評中說：“前卷方寫孟達不聽孔明之言而失上庸，此卷便接寫馬設不聽孔明之言而失衡亭。上庸失而使孔明無進取之望，街亭失而幾使孔明無退足之處矣。何也?無街亭則陽平關危，陽平關危則不惟進無所得，而且退有所失也。”這在諸葛亮叮囑馬謖時也說得明白。蜀方固守街亭是北伐的保證，魏方死奪街亭是變被動為主動的關鍵。魏國要打退蜀軍，必然要找其要害，斷其“咽喉”。故雙方均以街亭作為必爭之地。正因為此地如此重要，所以，雙方拉鋸式的爭奪戰(zhàn)方如此激烈。
3.課文寫戰(zhàn)爭過程有怎樣的特點?
【明確】曲折有致，跌宕生姿。魏兵圍山，馬謖兵敗;王平欲增援，卻有張郃打援;馬謖逃遁，眼看危急，又遇魏延救援;魏延一路沖殺，眼看就要奪回街亭，卻受三面夾擊之危;在千鈞一發(fā)之際，王平引兵來援;魏、王、高會合后計議夜襲劫營，又遭埋伏，奔回列柳，卻見城已被占。魏方設計，蜀方中計，時升時落，似大海潮涌，忽起忽伏，如疊嶂層巒。令人忽喜，讓人陡驚。真是一波三折，一宕再宕，如平沙千里，陡似峭崖?lián)涿?，于尺幅之中，盡龍騰虎躍之勢，扣人心弦，引人入勝，表現(xiàn)了《三國演義》高超的戰(zhàn)爭描寫藝術。
二、難點突破。
以本課為例，分析《三國演義》描寫人物的技巧。
【明確】。
悲劇，是理論不聯(lián)系實際的悲劇，是剛愎自用的悲劇。其他人物，也是寥寥數(shù)筆，便形象畢現(xiàn)，足見作者寫人藝術之高明。
三、欣賞品味。
1.欣賞課文敘事語言和人物語言特色。
精細謹慎，又直露暢快，表現(xiàn)了明顯的被孔明威壓之感。馬謖、魏延等人寥寥數(shù)語，也情態(tài)畢現(xiàn)，非他人所有。
2.有人認為諸葛亮被人為地神化了，其實他也是人，在三國爭戰(zhàn)中，他也犯了普通人易犯的錯誤，請談談各自的看法。
始終未能攻下等，也都顯示了他不是全能之神，而是普通之人，或說是杰出之人。更有甚者，批評諸葛亮挾個人私見，高傲固執(zhí)，不聽先帝告誡，以個人好惡和憑關系用人，甚或不用魏延是有陰暗的心理目的等等，則有偏激不實之弊。綜觀諸葛亮一生，其光輝形象是不容置疑的，錯誤也是不可回避的，這就是真人。
四、小結。
“文不甚深，言不甚俗”的《三國演義》“據(jù)正史，采小說，征文辭，通好尚，非俗非虛，易觀易入，非史氏蒼古之文，去瞽傳詼諧之氣，陳述百年，該據(jù)萬事”，結構宏大，善寫戰(zhàn)爭，人物傳神，影響深遠，值得深入研讀。今天，在《三國演義》這條大河里，我們只取了一瓢甘漿，就已經(jīng)領略了其巨大魅力。今后，我們可以繼續(xù)自己鉆研，有興趣的同學還可以寫出有價值的研究論文或?qū)Ｖ?，為我們的文學寶庫再增一點亮色。
高中語文說課教案篇八
二、啟發(fā)學生好好把握現(xiàn)時，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘，努力學習。把握現(xiàn)時是實現(xiàn)希望的前提和保證。
[教學內(nèi)容和步驟]。
1、本文的寫作目的是什么。
標題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實是論述人生的意義。
課文寫于新時期初期，文中一再提到，我們的時代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時代”，我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”，作者勸勉人們，“牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業(yè)”。
2、課文可分成幾大部分？概括其內(nèi)容。
課文可分前后兩大部分。前一部分，列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對“人是什么”這個問題的回答。這一部分的中心點，是說人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開頭迂回地引出這個話題。先引愛因斯坦三段話。一引愛因斯坦，說論題之難；二引愛因斯坦，點到“自我努力”；三引愛因斯坦，論人的社會性，任何人都是“偉大人類社會的一員”，個人自當回報社會，貢獻社會，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛因斯坦、孔子為代表的積極、樂觀的人生觀看來，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實滿意，無怨無悔?？档抡J為，一旦自滿自足，無所事事，生命就毫無意義。認識借助想象力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進行創(chuàng)造性工作。愛因斯坦認為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩?？鬃诱J為“生無所息”，人生的意義就在不息的勞作之中?？偠灾?，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)系起來。
完成“思考和練習一”的表格。
工作的動機從何而來？議論要引向深入，就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時和未來三部分，認為“人是由三部分組成的：對往事的回憶、對現(xiàn)時的把握和對未來的憧憬”，作者對這三個部分一一展開論述。
對往事的回憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂；第二，回憶增強憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學享受；第四，回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動機之一，是構成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補現(xiàn)時生活中的缺陷和不足，也是愿望的實現(xiàn)。
對未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強者。不斷的追求，使人感到真正的幸福和滿足。
對現(xiàn)時的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時是實現(xiàn)希望的前提和保證。
對往事的追憶、對現(xiàn)時的把握、對未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時。把握不了現(xiàn)時的人則不成其為人?；貞浌倘挥衅湟饬x，畢竟是遠了、暗了的暮靄，對未來的希望才是近了、亮了的晨光。
課文在前人論述的基礎上，用過去、現(xiàn)時、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。
第二課時。
二
愛因斯坦所說的“意義”，不是我們平常所說的“意義”，是一個很深邃的概念。這種意義是“一個人很難知道”的，原因有兩個方面：一方面，只有科學才能揭示人生的意義，科學發(fā)展到今天，盡管已經(jīng)大大推進了人類的知識，但是遠遠談不上窮盡了對事物的認識；另一方面，一個人掌握人類認識的成果又是極其有的。
2、“苦和甜”不是主觀的感覺和感受嗎？為什么說“來自外界”？
“來自”說的是來源?？嗪吞鸬膩碓词窃谕饨?。有苦的東西和甜的東西，才能引起人們苦和甜的感覺和體驗。
3、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認為“人是什么”呢？從這段話可以看出，愛因斯大林坦認為，人的本質(zhì)是由社會規(guī)定的，人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會所支配。
4、雨果的回答是什么樣意思？
用我們的放來說，人都是要死的，生命或長或短，都是暫時的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5、“歌德在論及西西弗斯的時候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的？
加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
“心臟在動物機體中停止了工作”，便是死亡?！霸谏钪羞_到了（絕對）滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡?！斑_到了（絕對）滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進，什么事也不想做了，“一切動機都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法。”
7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？
圓明園是廢墟，所以把它的春天說成“秋天里的春天”，這個“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。
8怎樣理解“人類和個人從本質(zhì)上說都是歷史的”？
這就是說，人類和個人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個人來說，他為什么是這樣的。要看他的歷史，一個30歲的人，是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個人。今天的中國，是中國歷史發(fā)展的結果。某一國家的今天，也是某一國家歷史發(fā)展的結果。今天的人類，是人類歷史發(fā)展的結果。
10、為什么說對未來懷有希望“是一個人生命力旺盛的標志之一”？
青年時代生命力旺盛，對未來充滿希望，一個人到了垂死的時候，就沒有未來，沒有希望?？梢妼ξ磥響延邢Ｍ且粋€人生命力旺盛的標志之一。同是老人，有的不懷什么希望，有的還是充滿希望，表明它們的生命力有很大差別。
11、為什么說“‘現(xiàn)時’的經(jīng)驗是人所專有的東西”，在物理學中不可能出現(xiàn)？
在物理學中，時間不斷推移，“現(xiàn)時”的任何一個瞬間馬上就成為“過去”了，可以說無所謂“現(xiàn)時”。人們把眼前一段時間稱為“現(xiàn)在”，只是人們的一個觀念，所以說這種“經(jīng)驗是人所專有的東西”。
12、作者把現(xiàn)時看成1，對未來的憧憬看成0，是為了說明什么？
要說明只有把握現(xiàn)時，努力工作，才能實現(xiàn)理想。理想越是遠大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時要緊緊結合起來，既要有遠大志向，又要努力工作。
13、為什么說“失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時”？
因為追憶往事可以給人以智慧，可以使人意識到自身在當前的處境，可以照亮人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動力，牢牢地把握現(xiàn)時。一旦失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時。
14、為什么說“把握不了現(xiàn)時的人是一個不成其為人的人，是一個喪失了自我的人”？
把握不了現(xiàn)時，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”？
往事——現(xiàn)時——未來，是生命的進行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個方面，正是這兩個方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時。所以用“往事——現(xiàn)時——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結合上闡明問題，可以把前人關于這個問題的回答闡述得更加深入，可以結合時代的要求闡明我們應該怎樣憧憬未來，把握現(xiàn)時，為振興中華而奮斗。
三
按追憶往事、憧憬未來、把握現(xiàn)時三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
高中語文說課教案篇九
1在上課之前，就備好問題，上課時通過問題的引入激發(fā)學生的興趣，引起學生的注意力。問題也可以作為前后知識點的銜接。問題不宜過難，要有一定的啟發(fā)性、時效性及趣味性等。
2備好重難點突破。每個章節(jié)每篇文章都有重難點，這是課堂的關鍵環(huán)節(jié)。重難點的突破，需要在課堂上巧妙的設計教學環(huán)節(jié)，做好良好的師生互動，以及足夠時間分配。
3課后的教學反思。反思之前課堂上所帶學生在某個環(huán)節(jié)可能出現(xiàn)的問題，或者參考其他老師在教學過程中所出現(xiàn)的問題，在自己教學過程中要總結經(jīng)驗，有意識的去改善。
4向其他出色老師學習。所謂三人行必有我?guī)?，每位老師都有自己的?yōu)點和缺點，取其長處補自己的短處尤為重要。學習出色教師的教學設計，學習出色教師的言語表達，以及教學經(jīng)驗等等。
5督促學生學語文，還是要死記硬背。俗話說，“心記不如帶墨”，“眼過千遍不如手寫一遍”。老師在課堂上把課講得再清楚，如果學生不記下來，過些時候也會忘的。記筆記是記憶的擴大和延伸，便于以后夏習、查找。越是高等的學習，越是以記為主，該背的書，還是要背的。
6不要太糾結于標準答案。語文是一門有“爭議”的學科，每個人的理解不同，答案自然不同，不要急于否定學生的與標準答案想去甚遠的回答，只要他說的有理，他也是對的。
高中語文說課教案篇十
自我介紹。
各位評委老師，上午好。我是18號考生，張莎莉。今天我說課的題目是《竇娥冤》。
一、說教材。
我說課的篇目是新教材第四冊《竇娥冤》。新教材選取了《竇娥冤》一、二、三3折?！陡]娥冤》全劇的第三折，是全劇矛盾沖突的高潮，它通過竇娥含冤被殺的悲劇結果，深刻揭露了元代封建統(tǒng)治者草菅人命的罪惡，反映了當時社會政治的黑暗與混亂，歌頌被迫害的婦女的斗爭精神和堅強性格。所以，今天我以第三折帶全劇的方式來講述本課。
本課位于新教材必修四第一單元第一課。由中國古代戲曲代表人物關漢卿寫成，作為元雜劇的代表作，同時也作為中國古典悲劇代表作，《竇娥冤》在中國文學史上有著舉足輕重的地位。通過本文的學習力求對本單元的學習產(chǎn)生良好的導向作用。踐行新課標的要求：通過對學生鑒賞能力和審美情趣的培養(yǎng)，提高學生語文素養(yǎng)。
二、說教學目標。
新課標中明確指出：“鑒賞文學作品，能感受形象，品味語言，領悟作品豐富的內(nèi)涵，體會其藝術表現(xiàn)力，有自己的感情體驗和思考?！?BR> 1、(1)了解中國古代戲曲知識。
(2)把握主人公形象。
(3)鑒賞性格化的人物語言，體味本色語言的特色風格。
2、認識封建社會吏治貪腐的黑暗現(xiàn)象和統(tǒng)治者草菅人命的罪惡。
3、領會充滿濃郁生活氣息的現(xiàn)實主義與想象奇特的浪漫主義相結合的表現(xiàn)手法。
三、說教學重點、難點。
竇娥的悲劇形象是古典戲曲創(chuàng)造出來的千百年來不朽的形象之一，具有深刻的思想感召力和藝術魅力。分析主人公的形象，賞析課文中的戲劇語言，鑒賞劇作的超現(xiàn)實主義的現(xiàn)實情節(jié)進而把握其浪漫主義藝術特色，是教學的重點，后兩個方面也是教學的難點。
四、說教法和學法。
語文課程標準倡導合作、自主、探究的學習方法，教學過程應重視學生的實踐活動，引導學生主動地獲取知識，全面提高學生的語文能力。我準備采用以下幾點教法：
1、演示法：利用多媒體設備，直觀欣賞戲曲片段，提高鑒賞能力。
2、情境教學法：讓學生進行角色扮演，組織形式多樣的朗讀，寓教學內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。從而讓學生獲得感同身受的效果。
3、討論分析法：通過設計問題，以啟發(fā)引導的方式，讓學生開展積極的討論，讓他們自己去分析，去感悟，最后由教師補充點撥歸納。增加學生對文學作品的感悟能力。
學法上，我貫徹的指導思想是把“學習的主動權還給學生”。倡導“自主、合作、探究”的學習方法。具體的學法有：
1、合作學習法：學生合作交流，不僅可以激發(fā)對學習的興趣，還起到了加深對文本內(nèi)容理解的作用?？芍^一舉兩得。
2、朗讀法：在朗讀過程中，讓學生體會到曲詞的抒情性和音韻美。對于詞曲的學習，朗讀法是最常用到的。
3、勾畫圈點法：學生在閱讀過程將重要的字詞或存在疑惑的重難點勾畫出來，讓學生養(yǎng)成“不動筆墨非讀書”的良好閱讀習慣。
五、說教學過程。
為了完成教學目標，解決教學重點和突破教學難點，課堂教學我準備按以下幾個環(huán)節(jié)展開。
環(huán)節(jié)一：導入新課，激發(fā)興趣。
我由祥林嫂、別里科夫、葛朗臺三個不同文學人物的死亡聯(lián)系到竇娥蒙冤被殺，讓學生受到強烈地心靈震撼，不由自主的進入課文情境。
環(huán)節(jié)二：快讀課文，整體感知。
在沉靜、嚴肅的氣氛中，讓學生帶有沉重的感情朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。
1、思考問題。
(1)本文主要講述了怎樣一件事情?
2、組織學生以小組為單位討論、交流、發(fā)言。
3、教師引導、點評、歸納，并明確以下內(nèi)容。
(1)本文主要講述的事件是：張驢兒逼迫蔡婆婆及其兒媳婦竇娥嫁給他們父子，以及父子兩個逼婚被竇娥識破后，張驢兒錯毒死了其父，誣陷竇娥的過程。第三折是整個劇本的高潮。竇娥被殘酷無道的貪官桃杌施以酷刑，但堅持自己無罪;當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥不忍婆婆受刑，便招認了被誣陷的罪行，最后被問成死罪的這樣一個悲劇故事。
高爾基曾說：“細節(jié)是隱藏在字里行間的魔術”。剛才，學生通過朗讀課文整體感知了課文的內(nèi)容，下面，再接著細讀課文，品析細節(jié)，把握本文的精神核心。
1、組織學生以小組形式合作、探究、討論。
2、教師需要點撥、肯定、補充、明確具體內(nèi)容。
(1)【滾繡球】一曲，想想竇娥被貪官污吏判死罪時，為什么要指天斥地怨鬼神呢?
(3)竇娥發(fā)下的三樁誓愿分別是什么?
環(huán)節(jié)四：拓展延伸，豐富知識。
由竇娥含冤而死，許愿三樁洗清冤屈的情節(jié)。想到莎士比亞的《哈姆萊特》里面的老國王化為鬼魂后要求哈姆萊特為之復仇的故事。
【設計原因：拓展學生的知識面和閱讀范圍，滿足學生的閱讀期待。】。
環(huán)節(jié)五：小結、板書與作業(yè)。
1、小結：讀《竇娥冤》見到了貪腐與昏庸，丑惡與無恥，如今的時代，仍有正義與邪惡的斗爭，光明與黑暗的交鋒。若干年后，在正義和邪惡的斗爭中你站在哪一邊?如果你猶豫了，請你再度《竇娥冤》，再次感受有價值的東西被毀滅時的悲憤，感受悲劇給你心靈帶來的震撼。
2、板書設計：
竇娥冤。
竇娥形象：孝順、善良、堅強、剛毅、敢于反抗。
語言：通俗自然、樸實生動——本色派。
3、作業(yè)：
寫一篇關于竇娥與祥林嫂的悲劇命運比較的小論文，不少于500字(課外完成)。
環(huán)節(jié)六：
教學反思。
課標中明確提出，學生是學習的主人，教師是學習活動的組織者和引導者。對于詞曲類文章，在以往的教學中，往往重視對詞的結構和對課文的誦讀。本。
教學設計。
打破陳規(guī)一反傳統(tǒng)的教學方法敢于實踐教學新理念根據(jù)曲詞的抒情性和音韻美并結合有關元雜劇體制的介紹體會其藝術特色。以情感體驗為教學的突破口善于發(fā)現(xiàn)感情共鳴點倡導學生進行自主、合作、探究的學習方式真正實現(xiàn)了課標所要求的：“學生、教師、文本之間的對話”讓學生在自主學習中感受精神的震撼從而獲得思想啟迪及人文關懷。
但是，由于一節(jié)課的時間有限，不能完全將中國古典戲曲的全部精華講授給學生，另外，在拓展知識方面做得還不夠。以后需要在這兩個方面改進不足，力求做得更好!
以上，我從教材，教學目標，教學重難點，教法和學法，教學過程五個方面對本課進行了說明，我的說課到此結束，謝謝各位評委老師!
環(huán)節(jié)四：拓展延伸，豐富知識。
由竇娥含冤而死，許愿三樁洗清冤屈的情節(jié)。想到莎士比亞的《哈姆萊特》里面的老國王化為鬼魂后要求哈姆萊特為之復仇的故事。
【設計原因：拓展學生的知識面和閱讀范圍，滿足學生的閱讀期待?！俊?BR> 環(huán)節(jié)五：小結、板書與作業(yè)。
1、小結：讀《竇娥冤》見到了腐敗與昏庸，丑惡與無恥，如今的時代，仍有正義與邪惡的斗爭，光明與黑暗的交鋒。若干年后，在正義和邪惡的斗爭中你站在哪一邊?如果你猶豫了，請你再度《竇娥冤》，再次感受有價值的東西被毀滅時的悲憤，感受悲劇給你心靈帶來的震撼。
2、板書設計：
竇娥冤。
竇娥形象：孝順、善良、堅強、剛毅、敢于反抗。
語言：通俗自然、樸實生動——本色派。
3、作業(yè)：
寫一篇關于竇娥與祥林嫂的悲劇命運比較的小論文，不少于500字(課外完成)。
環(huán)節(jié)六：教學反思。
課標中明確提出，學生是學習的主人，教師是學習活動的組織者和引導者。對于詞曲類文章，在以往的教學中，往往重視對詞的結構和對課文的誦讀。本教學設計，打破陳規(guī)，一反傳統(tǒng)的教學方法，敢于實踐教學新理念，根據(jù)曲詞的抒情性和音韻美，并結合有關元雜劇體制的介紹體會其藝術特色。以情感體驗為教學的突破口，善于發(fā)現(xiàn)感情共鳴點，倡導學生進行自主、合作、探究的學習方式，真正實現(xiàn)了課標所要求的：“學生、教師、文本之間的對話”，讓學生在自主學習中感受精神的震撼，從而獲得思想啟迪及人文關懷。
但是，由于一節(jié)課的時間有限，不能完全將中國古典戲曲的全部精華講授給學生，另外，在拓展知識方面做得還不夠。以后需要在這兩個方面改進不足，力求做得更好!
以上，我從教材，教學目標，教學重難點，教法和學法，教學過程五個方面對本課進行了說明，我的說課到此結束，謝謝各位評委老師!
高中語文說課教案篇十一
1.把握全文精髓。
2.用課文觀點闡明其他問題。
多媒體
兩課時
課文的標題指出了本文的論述重點：中國藝術表現(xiàn)里的虛和實。這“中國藝術”，包括詩歌、戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、音樂、舞蹈等，主要論述了繪畫和戲曲。“虛和實”，指中國藝術中表現(xiàn)空間上的虛實結合、虛實相生。實際上，課文重點論述的是：中國繪畫、戲曲藝術空間表現(xiàn)方面的虛實結合、虛實相生。
全文內(nèi)容的融會貫通，首先要理清全文的思路。第1至6段，主要是提出文章的觀點，即：“全”和“粹”、“虛”和“實”辯證地統(tǒng)一、結合，是中國藝術傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。第7至12段，主要闡述中國繪畫、戲曲空間表現(xiàn)方法：虛實結合、虛實相生。第13段至結尾，主要說明中國繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動作延伸，展示出虛靈的空間。這是它們的共同特征?？梢哉f，全文論述從抽象到具體，層層深入，最終使讀者信服作者的觀點。
見練習二：說說下列引文的含義，并說明它們在闡釋課文觀點方面的作用。
1、全不粹之不足以為美也。
明確：意思是，不是既全面豐富地表現(xiàn)生活，又更典型更集中地表現(xiàn)生活，就不能稱之為美。所闡釋的觀點是：“全”“粹”結合才能形成藝術美。
2、盡塵滓，獨存孤迥。
明確：意思是，去粗存精。所闡釋的觀點是：由于去粗存精，藝術表現(xiàn)里才有“虛”。
3、錢塘洪思，久于新城之門矣。與余友。一日，在司寇(漁洋)宅論詩，思嫉時俗之無章也，曰：“詩如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也。”司寇之曰：“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?是雕塑繪畫者耳!”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!”
明確：意思是，浙江杭州人洪思很久以來就在山東桓臺人王漁洋門下，同我是朋友。有一天，洪思與刑部尚書王漁洋一起議論詩，他痛恨當時流行的詩歌沒有章法，說：“詩好像龍，頭、尾，身上的鱗片，頸上的長毛，一個不具備，就不是龍?！毙滩可袝λf：“詩好像神龍，見頭不見尾，或者在云霧中露一個爪子一個鱗片而已，怎么會露出全體?那是雕塑繪畫!”我說：“神龍屈伸變化，固然沒有固定的身體，恍惚望見它的只是它的一鱗一爪，而龍的頭尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以為龍的全體都在這里，那么雕塑繪畫者反而有話說了!”所闡釋的觀點是：就詩歌說，寫出來的精粹的詩是從豐富的生活中提煉出來的，也就是精粹從全體中來。但就詩的本身說，又要求完整。要寫一鱗一爪而沒有支離破碎之感，且能給人以完整的龍的感覺，這就要求作者的心目中先有一條完整的龍在。
這段引文指出對詩歌藝術性的三種看法：洪要求完整，像畫龍，要把整條龍畫出來，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王士反對這樣求完整，要求精粹，認為神龍見首不見尾，有時只在云中露出一鱗一爪，就是只要把最精粹的部分寫出來就行了，不必求完整。趙執(zhí)信認為完整和精粹兩者是不可分的，畫出來的龍雖然見首不見尾，只有一鱗一爪，我們卻可以從這里看到完整的龍。心目中有了完整的龍才可以畫出一鱗一爪，才可以通過一鱗一爪來反映龍的全體，離開了完整的龍去畫一鱗一爪是不成的。也就是精粹要從全體中來，離開了全體就談不上精粹。這三種看法，趙執(zhí)信的看法是最完整的。
作者從這段話里指出中國藝術傳統(tǒng)中的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，就是從一鱗一爪里顯示全體。也就是課文開頭幾段所說的“全”和“粹”的統(tǒng)一、結合，“虛”和“實”的相生、相成，這是藝術的最高成就。
4、本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境。
明確：意思是，虛空本來就難以畫出來，實在的景物清晰，那么虛空的景顯露出來了。精神、神氣很難畫出來，實在的境界逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實位置相反，畫的景物不和諧，有畫的地方大多屬于多余的累贅。虛和實互相作用、生發(fā)，沒有畫的地方也能構成奇妙的境界。所闡釋的觀點是：虛實結合、虛實相生是中國繪畫處理空間的方法。
本題旨在幫助學生融會貫通地把握文章的主要內(nèi)容。明確：
第一問。中國繪畫、書法、戲劇、建筑等藝術表現(xiàn)空間的共同特征，就是運用了虛實結合、虛實相生的美學原則。
第二問。中國繪畫：列舉一些畫為例，引用笪重光的一段話為根據(jù)，來說明中國畫處理空間的方式。中國戲曲：列舉一些戲曲中的.人物虛擬動作，來說明中國戲曲表現(xiàn)空間的方式。中國書法：以張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書法為例，來說明中國書法的虛實結合。中國建筑：以《詩經(jīng)斯干》用舞的姿勢來形容周宣王的宮室，來說明中國建筑處理空間的審美原則。作者把上述材料融會貫通在一起，比如用論畫面空間的話來論戲曲，在論戲曲時又舉齊白石畫的例子，尤其是闡釋了中國繪畫、戲劇、書法、建筑等藝術中貫穿著舞蹈精神，從而得出它們虛實相生的共同特征。
明確：這兩首詩都是從實處下筆，憑虛處傳神。王之渙的《登鸛雀樓》，“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是實景，語語如在眼前;“欲窮千里目，更上一層樓”，則由實見虛，把景物與心胸打成一片，從視野的開闊，可以想見抱負和氣度的遠大。人們從這兩句詩中還可以悟到站得高才看得遠的生活哲理。賈島的《尋隱者不遇》，四句皆實，而過訪不遇之情跌宕變化，“只在此山中，云深不知處”，不僅寫出隱者的品格，抒發(fā)了未見其人的悵惘之情和敬慕之意，而且從中還可以引申出某種哲理性的意蘊：人們在探尋真理或追求理想的過程中，往往會感到某種困惑，即直覺地感到所探尋和追求的事物就在近處，卻由于種種原因而不能發(fā)現(xiàn)或得到。這也是由實見虛，虛實結合。
高中語文說課教案篇十二
《涉江采芙蓉》是新人教版必修二其次單元《古詩三首》中的一首。這首古體詩不管是藝術上，還是在思想上都已經(jīng)到達了非常純熟的境地?！豆旁娛攀住吩谥袊糯姼璧乃囆g手法上起著承前啟后的作用，在高中語文古詩教學中也起著承前啟后的作用。因此，它非常重要。
這首詩歌在內(nèi)容上難度不大，可以做多角度解讀。新課程標準鼓舞學生作共性化解讀，我們可以引導學生就此作些探討。
學生通過小學、初中的系統(tǒng)學習和本冊古詩局部的集中學習，有了肯定的古詩鑒賞力量，對源遠流長的中華文化也有了一些積淀，興趣漸濃，這是進一步引導學生喜愛古代詩歌、學習古代詩歌的一個前提。
1、聯(lián)想想象法。
2、意象分析法。
3、探究合作法。
1、有關《古詩十九首》的投影片。
2、課文配樂朗讀。
3、課文意境視頻資料。
(一)導入新課。
1、以鐘嶸《詩品》“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”)的品論導入。
2、提問：大家知道這個評價說的是什么嗎?它指的是《古詩十九首》的語言已經(jīng)到達爐火純青的程度了。今日，我們將要學習其中的一首——《涉江采芙蓉》，體會一下這“一字千金”的語言魅力。
(二)文學常識介紹。
《古詩十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩”類的一個標題，包括漢代無名氏所作的19首五言詩。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀裕蝻@言，或反復言。初無奇辟之思，危險之句，而西京古詩，皆在其下。”評價如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機曾逐首逐句地模仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》。
(三)詩歌鑒賞品嘗。
1、詩歌中的抒情仆人公表達感情的方式是什么?其目的是什么?
(提示：方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠方的“同心”者)。
明確：中國人民很早對于自然就有很深的愛好，對自然的愛與對人的愛往往嚴密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時總是折一枝柳條送給遠行的人，遠行的人為了表示對好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡樸的，也是美妙的。正如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！辈苫ㄕ哿?，這正是古人傳情達意的.方式，一方面是傳達了對親朋的關心、思念等感情，另一方面又寄予了對親朋的美妙祝福。
2、詩歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術作用?
明確：這是環(huán)境描寫，意在從側(cè)面襯托仆人公形象的雅潔和所表達感情的純凈和美妙。
3、三、四句一問一答，在詩歌中具有怎樣的表達作用?
明確：詩歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”，這兩句在構造上是暗轉(zhuǎn)過渡，為表現(xiàn)仆人公的心情由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴腳_作鋪墊。
4、詩人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠道”的嗎?假如不是，詩人為什么要這樣寫?
提示：“所思”是時時刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，假如詩首就開門見山地把她表出，詩就平淡無味了。這句話是全詩進展的頂點，頂點同時也是轉(zhuǎn)折點，一方面替上文的進展臨時作一完畢，一方面為下文的進展作一伏線，所以按例是要擺在中間的。
5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達作用?
明確：“還顧”一詞，動作性和畫面感很強，可以清楚地表現(xiàn)了仆人公孤獨、憂愁、悵惘的形象和心情。“漫浩浩”一詞是寫仆人公與環(huán)顧所見“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無盡的感覺。這兩個詞含蓄地傳達了仆人公極度苦痛的心情，可是，這兩句并沒有直接點明仆人公的苦痛，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術效果。
6、最終兩句除了表達仆人公黯然苦痛的心情，還能體會到什么?
明確：還能讓人深切地感受到兩個彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深，因愛之長期才有“終老”之“悲傷”。
7、試對這首詩的藝術特點加以概括。
明確：一是意境高潔、清幽;二是含蓄不盡，余味悠長。
高中語文說課教案篇十三
1、認識8個生字，學寫“躍”字，能正確、流利、有感情地朗讀課文，并嘗試背誦。
2、進行語言文字的訓練，積累aabb形式和“（）的（）”形式的詞語。
3、體會小鳥的活潑可愛和有愛鳥護鳥的意識。
認識生字，了解課文內(nèi)容、正確、流利地朗讀課文，并嘗試背誦。教學難點：體會文章保護自然、保護鳥類的主旨。
活動一：揭示課題、設置懸念，提出貫穿全文的三個問題。
1、板書課題：“紅領巾”真好。
活動二：學生自主探索、主體參與，以學定教，解決主要問題。
1、出示課件，默讀課文，通過邊讀邊畫邊想找答案。
2、學生自主讀文，讀中感悟。隨機教學，相機出示課件。
（1）指導朗讀第一節(jié)。朗讀中理解嘰嘰喳喳、蹦蹦跳跳、梳理、蓬松的羽毛等詞語。
（2）這些詞語有什么特點？這樣的詞語你還會說嗎？發(fā)散思維，積累aabb形式的.詞語。
（3）結合課件，多層次的朗讀，感受小鳥的活潑可愛。
（4）通過閱讀第二節(jié)理解為什么要愛鳥，抓住“撲棱棱、捕捉害蟲、保護樹苗”。
（5）相機出現(xiàn)生字“躍”，學生先觀察，師范寫，學生再練寫，學習寫好“足”字旁的字。展示寫字成果。
（6）師生合作，有感情地誦讀，并指導學生嘗試背誦。
（7）觀看課件，結合第三節(jié)讀讀、議議，說說怎樣護鳥。
3、引導學生小結活動收獲，檢查學生的詞語積累情況，完成課后練習題?；顒尤荷罨黝}、內(nèi)化行為，課題延伸。
1、出示課后思考題，說說除了愛護小鳥，我們還應該愛護哪些小動物呢？
2、課外延伸：在生活中怎樣用實際行動來保護自然、保護鳥類？為下一節(jié)課的語文實踐活動作準備。
補充活動：整合教學內(nèi)容，出示與課文整合后的兒歌，拓展閱讀。
小鳥小鳥愛唱歌，
嘰嘰嘰、喳喳喳，
拍拍翅膀撲棱棱，
蹦蹦跳跳真活躍。
少先隊員來幫忙，
放鳥巢、樹木牌，
鳥兒有了嶄新的家。
小鳥小鳥真可愛，
我們都要愛護它。
第二課時。
高中語文說課教案篇十四
1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的`一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語和名句--口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
3、背誦全文。
1、課文的思想內(nèi)容。
2、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解。
二課時。
(一)、誦讀的準備指導。
(二)、誦讀和領悟互相推進。
(三)、總結陶潛的隱士情懷教學幻燈片。
高中語文說課教案篇十五
1.了解辛棄疾豪放詞的創(chuàng)作風格。
2.熟悉了解必要的歷史典故。
1.了解作者生活的那個時代的歷史背景，學習運用知人論世的方法分析作品。
2.了解辛棄疾詞大量運用典故表達思想感情的寫法。
在詞的藝術境界中提升自己的人格，強化自己的愛國情操。
重點、難點及解決辦法：學習運用知人論世的方法分析作品，了解辛棄疾詞大量運用典故表達思想感情的寫法，是本課的重點和難點。
1課時。
(一)、導入新課。
前面我們已經(jīng)學過北宋兩位詞人柳永和蘇軾的詞?，F(xiàn)在我們來簡單回顧一下前面的內(nèi)容。大家都知道，詞從總體上看分婉約和豪放兩派。婉約派代表柳永的詞音律和諧，美妙動聽。其中“楊柳岸，曉風殘月”更是千古傳誦的名句。同學們不僅要會背，更重要的是要領悟它到底妙在哪里。豪放派代表蘇軾本單元有兩首詞：《念奴嬌赤壁懷古》是首豪壯的懷古詞，《定風波》雖然記的是途中遇雨這件小事，卻表達出詞人灑脫放達的人生態(tài)度。相信同學們都非常喜歡這類詞。一提到豪放詞，大家肯定馬上想到蘇軾，但今天呢，我們來學習另外一位豪放派的代表詞人。他是誰呢?(學生齊答：辛棄疾)對，就是與蘇軾并稱為“蘇辛“的辛棄疾。(板書課題及作者：水龍吟登建康賞心亭辛棄疾)。
(二)、作者簡介。
在初中的時候，我們也學過辛棄疾的一些作品。像“醉里挑燈看劍”“七八個星天外，兩三點雨山前”等等。那么對這些詞的作者，大家又了解多少呢?有沒有哪位同學主動站起來給大家講一講?好，_同學你來給大家介紹一下辛棄疾。(學生答：辛棄疾，字幼安，號稼軒，是的南宋詞人。他的詞多是抒寫愛國熱情的，風格以豪放為主。與蘇軾并稱為“蘇辛”。著有《稼軒長短句》。)好，請坐。_同學講的很好。她很簡潔的給我們介紹了一下辛棄疾，但把主要內(nèi)容都概括到了。下面我來補充一下，請看大屏幕。
接下來，我們來看一下他的生平。了解一個作家的主要經(jīng)歷對我們解讀他的作品有很大幫助。我們來看。
(屏幕上顯示：紹興三十一年(1161)，參加由耿京領導的起義軍，并擔任掌書記。
辛棄疾于紹興三十二年(1162)擒拿叛徒張安國。宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十三歲。
淳熙八年(1181)冬，辛棄疾四十二歲時，因受到_而被免職，歸居上饒。從此閑居20年。
寧宗嘉泰三年(1203)，韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，于開禧元年(1205)重回故宅閑居。)。
1161年，金主完顏亮大舉南侵，22歲的辛棄疾聚眾二千人樹起抗金旗幟。不久，率部歸耿京起義軍，并力勸耿京歸宋，以圖大業(yè)，1162年，辛棄疾奉命南渡，聯(lián)系起義軍的歸宋問題。不料叛徒張安國殺了耿京，率部投金。辛棄疾在返回途中得知此消息。辛棄疾率領五十余名騎兵，奇襲金營，生擒叛徒張安國投奔南宋，宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十三歲。淳熙八年(1181)冬，辛棄疾四十二歲時，因受到_而被免職，歸居上饒。從此閑居20年。寧宗嘉泰三年(1203)，韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，于開禧元年(1205)重回故宅閑居。
這些同學們都不需要記在筆記上，只要大致了解一下就可以了。今天我們要學習的《水龍吟?登建康賞心亭》是在作于淳熙元年(1174)辛棄疾在建康任江東安撫司參議官時。這時，距離他二十三歲自江北率領人馬來到南宋已有十多年了，這期間，他上給宋孝宗的《美芹十論》和宰相虞允文的《九議》都未受到采納。同時，由于他有著幾種特殊的身份，使得朝廷對他不能信任：一、他是仕金官員的后代;二、他曾參加過農(nóng)民起義軍;三、他是個意志堅決的主戰(zhàn)派。辛棄疾這三重身份，都觸犯了當權者的忌諱。所以，辛棄疾南渡歸宋的十余年，一直未受到朝廷重用。在這種境遇下，辛棄疾心中的報國無門，壯志未酬的悲憤就可想而知了。這一切，就是辛棄疾登建康賞心亭并寫下這首傳誦千古的《水龍吟》的背景了。當他為了銷愁解悶而登上賞心亭，面對著大好江山詞人的無限感慨就涌上心頭。好，讓我們一起進入《水龍吟?登建康賞心亭》這首詞中。
(展示課件：《水龍吟?登建康賞心亭》這首詞)。
首先，我們來一起朗讀一遍。朗讀時，要注意體會詞人的感情。(讀水龍吟?登建康賞心亭開始。)。
好，同學們讀的非常好。很有氣勢。基本上把詞人的那種悲憤之情給傳達出來了。接下來，我們就開始分析這首詞。首先，來看詞的上片。
(展示課件：《水龍吟?登建康賞心亭》上片)。
“楚天千里清秋”一句，點出登臨的地點、環(huán)境、季節(jié)楚天：下面有注釋，代指南方的天空緊扣登臨的地點“楚天千里清秋”，境界壯闊“水隨天去秋無際”，江水悠悠之景開頭兩句是實寫眼前之景，卻蘊蓄著深厚的情為什么這么說呢?大家都知道，“秋”這個意象帶有悲的氣氛這一開頭就用了兩個秋字并用“秋無際”來加深“千里清秋”之意，使境界和感情得到了進一步的強化，營造了一種“雄渾而不失清麗”的意境接下來“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”岑，小而高的山遙岑：遠山“遙岑遠目”這里的目：，作動訶，看的意思詞人看到了什么呢?“玉簪螺髻”玉簪：玉做的簪子，是古代婦女綰束頭發(fā)用的器物，狀如沒有把柄的劍，這兒比喻山峰尖峭螺髻，古代婦女梳理的一種發(fā)型，將頭發(fā)盤旋成田螺形狀這兒是用來比喻圓形的山岳姿態(tài)優(yōu)美以玉簪螺髻來比喻遠山，既符合遠望的特點，也描寫出遠山的秀麗“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”這三句詞，按照今日的語言習慣來說，應是，“遠目遙岑，玉簪螺髻，獻愁供恨”這里用的是倒裝在賞心亭上縱目眺望，遠處錯落有致的峰巒，形態(tài)優(yōu)美，像婦女頭上螺旋式的發(fā)髻和尖細狀的玉簪一樣但這美景只是給詞人帶來了愁和恨詞人不說自己的心情不好，而說山的峰巒為自己“獻愁供恨”，仿佛峰巒本身就是愁和恨的化身這里用的是什么手法啊?(學生齊答：移情)對，這一句用的是移情的手法把自己的感情移到了本身不具有感情的遠山上，使客觀景物帶上了主觀感_彩，在寫景之中，便顯示出自己的悲苦心情。
以上幾句，從“楚天”寫到“遙岑”，由大入小，由遠而近。千里楚天之下，隨天而去的秋水之上，是玉簪螺髻似的峰巒，而峰巒為詞人“獻愁供恨”，所以下面筆鋒便轉(zhuǎn)向詞人自己，由景及人，由物及我?！奥淙諛穷^，斷鴻聲里，江南游子”三句，是寫作者當時的處境。樓，即賞心亭?！奥淙諛穷^”是說夕陽斜照在賞心亭上。“斷鴻”，失群的孤雁，這里既借雁之哀鳴以渲染環(huán)境的凄涼哀怨，也是象征自己飄離失所的身世和孤獨寂寞的處境?！坝巫印?，離家遠游的人，是詞人自稱。作者在“游子”之前，特別冠上“江南”二字，正是要表達自己孤獨無依的處境。從字上面看，這幾句是說自己這個從北方來到江南的游子，黃昏時候站在賞心亭上，看到夕陽下落，聽到斷鴻鳴叫，不禁感到孤獨寂寞，內(nèi)心十分傷感。實際上這幾句包含有更深一層的意思。同學們覺得它會包含什么意思?如果你對這幾句有自己的理解不妨大膽的講出來，大家一起交流一下。好，同學你來講一下。是表現(xiàn)英雄無用武之地的悲哀?！奥淙铡保c明時間是黃昏，一天將盡，“斷鴻”，點明季節(jié)是秋天，一年將盡。兩者都寫出時不我待，光陰虛度，未能利用少壯年華而大有作為。同時，詞人又以落日隱喻國家形勢，半壁江山岌岌可危，又以斷鴻暗示自己如失群的孤雁，立志報國而無所依歸。這句本是描寫景物，但作者也將“落日”二字暗喻南宋朝廷如日落西山，國勢危殆，猶如搖搖欲墜的落日，因而觸景生情，黯然種傷神，為國勢擔憂。這三句是本詞的第二個層次，前兩句烘托后一句：以突出作者“舉世獨立”的處境。
這種被壓抑的愛國熱情和英雄無用武之地的悲哀，是沒有人能夠理解的，所以接下去就說：“把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意?！眳倾^，春秋時吳國出產(chǎn)的一種鉤子，用來掛帳子或?qū)殑Φ?。但舊時的注家認為吳鉤是吳國制造的一種彎形寶刀，后來就把吳鉤作為寶刀的代名詞。我們考試的時候,就按書上的來。杜甫有詩說，“少年別有贈，含笑看吳鉤。”饋贈和觀賞吳鉤這樣的寶刀，表示能憑借寶刀從事征戰(zhàn)，殺敵立功，以鋒利的吳鉤陪襯懷有豪情壯志的少年。辛棄疾在寫給陳亮的.《破陣子》詞中說“醉里挑燈看劍”，也是這個意思。這里的“把吳鉤看了”，則是從另一角度說自己空有寶刀，卻派不上用場，不能為國殺敵立功。作者描繪了兩個具體的動作，生動地展現(xiàn)了自己英雄無用武之地的悲憤?！翱戳恕保斂催^、看完講，實際上包含著看了又看的意思，這是第一個動作。辛棄疾一遍又一遍地撫看著寶刀，是憐惜“物不盡其用”。他由物及人，想到自己文韜武略，但無法施展，正如這寶刀被閑置一般。胸中之苦悶需要發(fā)泄，于是，他便“欄桿拍遍”——第二個動作。拍闌干即是借以發(fā)泄難以訴說的滿腔悲憤。但是，拍遍了闌干，也還是無人理解自己，如同看罷了吳鉤依然無濟于事一樣。不僅拍，而且拍遍，可見胸中悲憤之深切、強烈。然而，可悲的是，昏聵的南宋朝廷無人能夠理解作者的這種心情，“無人會，登臨意”六字便是辛棄疾為“世無知音”發(fā)出的深沉喟嘆。詞的上片主要是即景抒情，表現(xiàn)愛國忠心無人理解的痛苦，側(cè)重于寫景，兼寫由景物引起無窮的思緒。但“登臨意”的具體內(nèi)容并沒有明說，于是詞的下片就扣著“登臨意”三字去展開抒情和議論。
(展示課件：《水龍吟?登建康賞心亭》下片)。
下片是具體申說“無人會”的“登臨意”，二十句，用了三個典故，分四層意思。“休說鱸魚堪鲙，盡西風、季鷹歸未?”是第一層意思，這兩句照應上片的“江南游子”一句，用了西晉張翰思鄉(xiāng)的典故。季鷹是張翰的字。張翰是吳地人，在洛陽做官，見秋風起而思念故鄉(xiāng)的莼菜羹，鱸魚鲙，于是辭官歸家。辛棄疾用這個典故的是說，家鄉(xiāng)的美味讓人思念，但現(xiàn)在南北_，盡管秋風起了，自己思鄉(xiāng)心切，卻是有家難歸。辛棄疾用此典同張季鷹比較，“季鷹歸未?”是用提問語氣，既呼應了前面的“游子”，抒發(fā)了深摯的鄉(xiāng)思，又呼應了“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”三句，表明了對異族入侵的仇恨和復國報仇的愿望，同時也暗中流露出對南宋朝廷不思復國的激憤。何況在國難當頭的時候，自己的抱負是要為國立功，不要學張翰辭官回鄉(xiāng)!
“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”是第二層意思，也是用了一個典故。東漢末年，有個人叫許汜，去拜訪陳登。陳登胸懷豪氣，喜歡交結英雄，而許汜見面時，談的卻都是“求田問舍”(買地買房子)的瑣屑小事。陳登看不起他，晚上睡覺時，自己睡在大床上，叫許汜睡在下床。許汜很不滿，后來他把這件事告訴了劉備。劉備聽了后說：“當今天下大亂的時候，你應該憂國憂民，以天下大事為己任，而你卻求田問舍。要是碰上我，我將睡在百尺高樓上，叫你睡在地下?！薄芭聭倍?，是辛棄疾為許汜設想之辭。這三句字面上的意思是，自己如果像許汜那樣求田問舍，恐怕應該沒臉去見劉備那樣才氣蓋世的英雄。辛棄疾用此典是進一步申明自己回家鄉(xiāng)，既不是像張季鷹為了吃鱸魚，也不像許汜是為了求田問舍。
高中語文說課教案篇十六
1．學習作者選取生活瑣事、平常景物表現(xiàn)人的音容笑貌，以樸素簡潔的語言寄托自己深情的寫作風格。
2．準確理解“當、洞、勝、凡、茲、過、竟、比、殆”9個實詞，并歸納積累“顧、稍、置、歸、去”5個實詞的義項。
1．在熟讀的基礎上理清思路，把握脈絡，體味作者思路清晰、語言流暢的特點。
2．根據(jù)上下文辨析實詞和活用詞的義項，做到熟練翻譯課文，提高文言閱讀能力。
體會作者在日常瑣事的記敘中所蘊含的濃濃深情，感受親情。
1．理解作者對家道衰落的傷感和對故居親人的`眷戀深情。
2．研習三、五、六段，體味“多可喜亦多可悲”的內(nèi)涵。
1．通過細節(jié)描寫感悟作者在敘事中營造出來的抒情氛圍。
2．在誦讀的基礎上熟練背誦全文。
3課時。
高中語文說課教案篇十七
1.在反復閱讀中了解古詩內(nèi)容，體會語言的妙處并背誦古詩。
2.充分調(diào)動學生積極性，培養(yǎng)學生收集、處理信息的能力。
3.結合作品的時代背景感悟杜甫憂國憂民的現(xiàn)實主義精神。
1.初步理解詩句的意思,并能用自己的話說出詩句的意思。
2.背誦古詩。
一課時。
1.組織學生課前預習杜甫的詩文,并歸納整理。
2.師生查找關于詩人杜甫的資料。
3.多媒體、幻燈片、自制課件。
一、落實字詞。
頻(頻繁、頻率、捷報頻傳)。
蜀：1.國名，三國之一，劉備所建立(公元221~263年)，在今四川省，后來擴展到貴州省、云南省和陜西省漢中一帶。
2.四川省的別稱。
丞相：古代幫助皇帝進行統(tǒng)治的一級官吏。
祠堂：封建制度下供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的廟宇或房屋。
二、了解詩人。
1.復習以前學過的杜甫的古詩。
《絕句》、《春夜喜雨》、《春望》、《登高》、《江畔獨步尋花》。
2.學生介紹杜甫。
杜甫(712～770)唐代詩人。字子美。祖籍襄陽(今屬湖北)，生于河南鞏縣。由于他在長安時一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老，在成都時被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。杜甫被稱為“詩圣”，他的作品被成為“詩史”。
3.補充知識。
“三吏”：《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》。
“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。
三、學習古詩。
(一)練習朗讀古詩，提出問題。
(二)小組合作學習，一邊朗讀，一邊理解詩意。
諸葛丞相的祠堂到哪去找?就在城都南郊柏樹成林的地方。碧綠的春草掩映著臺階，黃鶯藏在樹葉后面歡唱。諸葛亮自從三顧茅廬起得到劉備知遇，為蜀國制定開創(chuàng)基業(yè)完成統(tǒng)一的大計，費盡了心機，最后“鞠躬盡瘁，死而后已”。可惜北伐未成便以身殉職了，常使后代英雄未為之惋惜落淚。
(三)在朗讀中學會鑒賞、品味。
開頭兩句一問一答，自開自合。開門見山，灑灑落落。
三、四兩句詩，“自”與“空”兩字使句意相反相成寫出祠中凄涼，冷落的景象和氣氛，滲透著作者瞻仰祠堂時無比感傷的內(nèi)心感受。寓情于景，耐人深思。
五、六兩句詩不但將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋悼念之情有機地結合在一起，表達了出來，而且還寫進了詩人自己壯志難酬的痛苦心境，由詠古而抒了懷，感情充沛，具極大的感染力。
(四)你能想像出詩人杜甫寫這首詩時的心情嗎?
杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè)，所以常常吊古抒情，懷古寄志，通過對諸葛亮的贊揚和惋惜，表達自己憂國憂民，盼望為國立功的心情。
四、課后作業(yè)。
1.背誦古詩。
2.了解三國演義中有關諸葛亮的故事，準備“三國故事會。
板書設計：
蜀相[唐]杜甫。
第一部分：武侯廟之所見(碧草、黃鸝)。
第二部分：武侯廟之所感(悼念、崇敬丞相;詩人壯志難酬)。
高中語文說課教案篇一
燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
【學習目標】。
1、因聲求氣，感受詩詞創(chuàng)造的意象和豐富意境，品味詩歌的意境美。
2、通過探究，理解古代詩歌中的景和情的關系，品味詩歌的情感美。
3、以“荷”為例，探究我國古代詩歌中意象的多元性及其蘊含的民族文化意蘊。
【教學過程】。
一、導入。
荷花，君子之花。李白曾經(jīng)“素手把芙蓉，虛步躡太清”，陸龜蒙說“此花瑞合在瑤池”。北宋周敦頤在《愛蓮說》中以“出污泥而不染，濯清漣而不妖”寫盡荷花品格。自周敦頤頌蓮之后，歷代文人詠荷之作迭出，在那田田荷葉之上抒發(fā)情懷，托物言志。
依舊是在宋代，這個文人自由而自覺，盡情揮灑自己才情的年代，北宋周邦彥以“水面清圓，一一風荷舉”，“得荷之神理。”我們今天且來看，在他筆下的荷花是何等的風姿綽約!
讓我們以一顆滾燙的心，去慢慢泡開周邦彥的《蘇幕遮》，去品味其無窮的荷韻吧。
二、了解作者(打出幻燈片)。
周邦彥(1056—1121)，錢塘人，字美成，自號清真居士。他是“婉約派”之集大成者，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。舊時詞論稱他為“詞家之冠”。王國維評之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》。
三、反復誦讀，整體感知。
古人云，“情動于中而行于言”，有什么樣的感情，就會有什么樣的語言節(jié)奏和音韻。俗話說，“書讀百遍，其義自見?！弊屛覀冊诖舐暤囊髡b之中去感悟、體味詩歌的韻味和情感吧。
1、學生大聲誦讀，讀出詞的韻味和情感。
剛才大家讀得十分熱烈，也很投入。我們要讀出這首詞的韻味和情感，首先還得熟悉詞的內(nèi)容，那么請一位同學口述這首詞的內(nèi)容。
2、學生口述這首詞的內(nèi)容。
小結：詞人客居他鄉(xiāng)，遠離故土，身沉宦海，俗物纏身，深切地感受到漂泊之苦，于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結。何事吟余忽惆悵，夏日荷塘似吾鄉(xiāng)。
3、個性吟誦，同時點明這樣誦讀的理由。
輕重、緩急、高低。
4、學生指出詞中上下闋的感情變化。(打出“情感變化”幻燈片)。
“情動于中而行于言”，有什么樣的感情，就會有什么樣的語言節(jié)奏和音韻。讓我們循著詞人的情感變化，吟詠出詩歌的神韻和氣勢吧。
請大家自由誦讀。
之后，對照“吟誦指導”，再次齊聲誦讀。
教師范讀。聽錄音。
5、再次誦讀。
6、指導背誦。
小結：在誦讀的過程中，我們在自覺的遵循兩條原則：一，詩歌固有的平仄，韻律規(guī)律，如“一字讀”“二字讀”;二，把握詩人的情感變化。
同學們剛才已經(jīng)感知了這首詞的情感變化，那么，這種變化是怎樣體現(xiàn)出來的呢?我們一起來討論這個問題。
四、討論。
見景生情，風荷。
寫景清遠明快，抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關系是見景生情，由寫景到抒情過渡自然，不著痕跡?！帮L荷”是詞人思鄉(xiāng)之情的紐帶，而思鄉(xiāng)的情感中又有“芙蓉浦”的夢境和“風荷”的意象相照應，構思精巧，自然天成。
五、探究。
一個潮濕的夏天，綿綿的雨，打濕了季節(jié)，也打濕了心情。詞人捧著一顆潮濕的心，無處安放。誰能烘干這顆潮濕的心呢?不是鳥語，不是初陽，就是這——風荷!
首先，這兩句詞有一種簡約的構圖美。水面是水平的，清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的，而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡約造型，讓讀者過目不忘，深得王維“長河落日圓”的精髓。
第二，這兩句詞練字功夫了得。
清圓。寫出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。寫出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。
舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽剛的健康向上的美。
風動態(tài)美，把微風吹過荷塘，荷葉隨風輕輕搖動的姿態(tài)不動聲色的勾勒出來了。
微風拂來，荷有垂下頭，有時卷起了葉子，像不像一個嬌羞的少女?所以“風”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風荷舉”合起來，就是嫵媚中有風骨。
“水面清圓，一一風荷舉”，我們看到的是一幅夏日風荷圖：
我們從荷不但看到了高貴，更看到了高潔。因此有人說，荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。請結合你所知道詩歌和文化現(xiàn)象談談你對這一話的理解。
2、荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。談談你對這一話的理解。
（1）以荷花喻高潔的品格。
（2）以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無瑕的愛情。
（3）以荷花喻美好的人生理想。
朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧靜和美好;。
“一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔，表達對清官的贊美;。
荷花節(jié)，以花會友，傳承文化;。
在喧囂之中，困惑之時，得到身心的愉悅;。
對荷的喜愛，對高潔情操的追求和向往。
小結:是的，荷是高貴的，也是高潔的。荷這一意象，經(jīng)過千百年來風雨洗滌，蕩盡了世俗的塵埃，已不再是單純的景物，而是一種感情的象征，沉淀在我們民族文化的特質(zhì)之中。
同學們，斯人已去，荷韻猶存。
總結：思鄉(xiāng)是人類共有的一種美好情感,也是每個人都無法解開的情結。家園既像一個遙不可及的夢，也是痛苦靈魂的歸憩之所。當現(xiàn)實有太多的無奈之時，許多詩人不約而同地轉(zhuǎn)入夢境。
美成夢入芙蓉浦，昔日漁郎安在?找到了他夢魂牽繞的風荷嗎?身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽冉冉”的殘照中，沒能回到杭州故里。但，就是這種令詞人揮之不去的情懷，成就了美成詞，也使風荷跌宕在中國詩歌史上，熠熠生輝。
誦讀指導。
燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。
稍慢低沉歡快聲音清脆情緒飽滿。
葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
語勢連貫中音中速。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。
放慢速度慢速。
五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
喃喃自語緩慢而深情。
燎沉香，消溽暑。
戶內(nèi)煩悶。
鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。
戶外。
寫鳥，呼，主要是從聽覺上展開，群鳥鳴叫，歡呼天放晴了，剛剛天亮，就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談。
詞人沒有正面寫雨，卻從“呼晴”側(cè)面烘托出了雨。
窺，這個字，使我們仿佛看到了鳥兒們在屋檐下探頭探腦，聰明靈動的動作與神態(tài)。作者把鳥兒們寫得這么可愛，說明作者高興。
仿佛那鳥雀亦通了人情，迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣，詞人在那悅耳的鳥鳴聲的牽引中，郁悶的心房洞開，明媚的陽光溢滿。
以鳥之歡愉寫人之欣喜，情意更渾厚一些。
葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
清圓。寫出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。
一一。寫出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。
舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽剛的健康向上的美。
風動態(tài)美，把微風吹過荷塘，荷葉隨風輕輕搖動的姿態(tài)不動聲色的勾勒出來了。
微風拂來，荷有垂下頭，有時卷起了葉子，像不像一個嬌羞的少女?所以“風”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風荷舉”合起來，就是嫵媚中有風骨。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。
遙，距離家這么遠，怎么可能不想家呢?
久，作者離開家鄉(xiāng)時間太長了，所以鄉(xiāng)愁很濃。
“久”不是一個單純的時間概念，更多的是一種心理感覺。當你對一個地方厭倦了，即使時間不太長，也會有度日如年的感覺?！熬谩笨梢钥闯鲎髡咭衙壬藲w去之意思。所以這個字在這里要重讀。
旅旅居，客居之意。
中華民族是一個有著濃重鄉(xiāng)土情結的民族。旅居外地，只能像一個沒根的浮萍一樣漂泊，缺少一種歸屬感。
五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
相表示動作偏指一方。
中國人表達感情向來比較含蓄。
杜甫。
今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。
今夜的鄜州，妻子獨自一人在家鄉(xiāng)賞月，思念自己，以此表達作者對妻子的思念。
可惜兒女還很小，還不懂得思念自己的父親。表達表達詩人對兒女的思念。
邯鄲冬至夜思家。
白居易。
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。
家里的人深夜不能入睡，說著遠行人，其實是表明遠行人對家人的思念。
這種寫對方表達自己某種感情的寫法，叫對寫法，或曲筆。
和親密的兒時玩伴一起蕩舟芙蓉浦的情景。輕松愜意，無憂無慮，自由自在。想象越美好，越說明現(xiàn)實中痛苦。
高中語文說課教案篇二
教學目的：
1．把握沖突三方杜麗娘、春香、陳最良的性格特征。
2．學習饒有機趣而富有個性的賓白語言。
教學重點：人物的性格特征。
教學難點：富有情趣的語言。
教學課時：一課時。
教學方法：賞讀法。
一、教學導入：
歐洲文藝復興時期，在世界的東西方各出現(xiàn)了兩位戲劇大師：一位是英國的莎士比亞，另一位就是我們中國的湯顯祖。湯顯祖善詩文詞曲，在戲曲方面貢獻尤著。《牡丹亭》是他的代表作，《閨塾》又是《牡丹亭》中的精典。今天就讓我們一起來賞讀湯顯祖的《閨塾》吧。
二、介紹作者與作品：
1．湯顯祖（1550－1616），字義仍，號海若，又號若士，別署清遠道人，臨川（現(xiàn)在江西省臨川市）人。明代戲曲作家。所居名玉茗堂。出身于書香門第，早有才名，12歲時的詩作即已顯出才華。34歲中進土，先后任南京太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。因作著名的《論輔臣科臣疏》，批評神宗朱翊鈞即位后的朝政，抨擊執(zhí)政宰相的專橫與任用私人，被貶廣東徐聞任典史。后調(diào)任浙江遂昌知縣，又以不附權貴而被免官，從此隱居家中，專事寫作。
湯顯祖一生蔑視封建權貴。早年參加進士考試，因拒絕宰相張居正的拉攏而落選。中進士后，拒絕與執(zhí)掌朝政的張四維、申時行合作。晚年淡泊守志，不與郡縣官周旋。這種性格使他同講究厲行氣節(jié)、抨擊當時腐敗政治的東林黨人顧憲成、鄒元標等交往密切。他關心民生疾苦，在任浙江遂昌知縣期間頗多善政：抑制豪強，打擊惡勢力；放囚犯回家過春節(jié)，出獄看花燈；五年沒有拘捕過一名婦女和打死過一名犯人。
湯顯祖政治上的開明是由于他思想上的進步。他的老師是左派王學的進步思想家，對他有較大影響。他很崇拜被封建正統(tǒng)派視為洪水猛獸的李贄，與有名的以禪宗來反對程朱理學的達觀（紫柏）禪師交往密切，尊他們?yōu)橐弧靶邸币弧敖堋保J為“尋其吐屬，如獲美劍”。李贄和達觀的思想在很大程度上構成了湯顯祖在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的反抗和蔑視權貴、揭露腐敗政治和要求個性解放的思想基礎。
湯顯祖的作品較多，流傳下來的有傳奇《紫簫記》《紫釵記》《還魂記》（《牡丹亭》）《邯鄲記》《南柯記》（后四種合稱《臨川四夢》或《玉茗堂四夢》），詩集《紅泉逸草》《問棘郵草》和詩文集《玉茗堂全集》。明傳奇是對明代南戲的稱呼。在當時，傳奇創(chuàng)作方面出現(xiàn)了兩大流派：一是以湯顯祖為領袖的“臨川派”，注重文采，忽視韻律；一是以沈z為代表的“吳江派”，注重音律，忽視文采。風格各異，成就不同。
2．我國戲曲史上浪漫主義的杰作、湯顯祖的代表作《牡丹亭》，共五十五出，《牡丹亭》（又名《還魂記》《還魂夢》《牡丹亭夢》）是劇作家在話本《杜麗娘慕色還魂記》的基礎上創(chuàng)作而成的。它鮮明地體現(xiàn)了反禮教、反理學的.進步傾向，在“情”與“理”的沖突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜麗娘形象。壯麗娘的一生經(jīng)歷了四個階段、三種境界，即從現(xiàn)實到夢幻，再到幽冥，再回到現(xiàn)實，基本上是由生而死，又由死而生。
《閨塾》是其中的第七出。它前面寫太守杜寶決定請塾師，讓年已二八的麗娘讀書，以便“她日嫁一書生，不枉了談吐相稱”“他日到人家知書知禮”，做三從四德的賢妻良母。后面寫的是麗娘偷偷走進了后花園，與夢梅在夢中結合，真正走上了反禮教與爭取個性解放的道路。《閨塾》反映了麗娘對封建教育的厭惡、抵制與個性解放的要求，反映了她心靈的初步覺醒。這是全劇的基礎。在這一出戲里，作家把主要矛盾沖突安排在春香與塾師陳最良身上，而其中隱伏著主線即麗娘初步覺悟、反禮教以及對個性解放的要求。在這矛盾沖突中，通過人物的言行舉止，細膩地體現(xiàn)了春香、塾師和麗娘的性格特征，栩栩如生地刻畫了三個鮮明的形象。
三、預習檢測：
1．下列劃線字的注音，不完全正確的一項是（a）。
2．選出下列有錯別字的一項（c）。
a．依《孟子》上樣兒，做個“不知足而為屨”罷了。
b．得映月，耀蟾蜍眼花；待囊螢，把蟲蟻兒活支煞。
c．怎辜負的這一弄明窗新降紗。
d．有亭臺六七座，秋千一兩架；繞的流觴曲水，面著太湖山石。
3．對下列劃線字的解釋，不完全正確的一項是（b）。
a．目下平頭六十（現(xiàn)在）生受了（有勞）。
b．止不過識字兒書涂嫩鴉（畫小烏鴉）唐突了師父（冒犯）。
c．杜衙設帳（教書）有甚光華（光彩）。
d．洗凈鉛華（婦女畫妝用的脂粉）應文科判衙（科舉考試）。
4．對下列劃線詞語的解釋，正確的一項是（b）。
a．論六經(jīng)《詩經(jīng)》最葩（指《詩》、《書》、《禮》、《中庸》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典）。
b．有風有化（風俗）。
c．桃李門墻，險把負荊人嚇煞（指教師）。
d．伴詩云，陪子曰（詩歌）。
四、朗讀課文，然后分析人物性格特征。（教學中問題化）。
春香。
高中語文說課教案篇三
教學目的：
1．把握沖突三方杜麗娘、春香、陳最良的性格特征。
2．學習饒有機趣而富有個性的賓白語言。
教學重點：人物的性格特征。
教學難點：富有情趣的語言。
教學課時：一課時。
教學方法：賞讀法。
一、教學導入：
歐洲文藝復興時期，在世界的東西方各出現(xiàn)了兩位戲劇大師：一位是英國的莎士比亞，另一位就是我們中國的湯顯祖。湯顯祖善詩文詞曲，在戲曲方面貢獻尤著。《牡丹亭》是他的代表作，《閨塾》又是《牡丹亭》中的精典。今天就讓我們一起來賞讀湯顯祖的《閨塾》吧。
二、介紹作者與作品：
1．湯顯祖（15xx－16xx），字義仍，號海若，又號若士，別署清遠道人，臨川（現(xiàn)在江西省臨川市）人。明代戲曲作家。所居名玉茗堂。出身于書香門第，早有才名，12歲時的詩作即已顯出才華。34歲中進土，先后任南京太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。因作著名的《論輔臣科臣疏》，批評神宗朱翊鈞即位后的朝政，抨擊執(zhí)政宰相的專橫與任用私人，被貶廣東徐聞任典史。后調(diào)任浙江遂昌知縣，又以不附權貴而被免官，從此隱居家中，專事寫作。
湯顯祖一生蔑視封建權貴。早年參加進士考試，因拒絕宰相張居正的拉攏而落選。中進士后，拒絕與執(zhí)掌朝政的張四維、申時行合作。晚年淡泊守志，不與郡縣官周旋。這種性格使他同講究厲行氣節(jié)、抨擊當時腐敗政治的東林黨人顧憲成、鄒元標等交往密切。他關心民生疾苦，在任浙江遂昌知縣期間頗多善政：抑制豪強，打擊惡勢力；放囚犯回家過春節(jié)，出獄看花燈；五年沒有拘捕過一名婦女和打死過一名犯人。
湯顯祖政治上的開明是由于他思想上的進步。他的老師是左派王學的進步思想家，對他有較大影響。他很崇拜被封建正統(tǒng)派視為洪水猛獸的李贄，與有名的以禪宗來反對程朱理學的達觀（紫柏）禪師交往密切，尊他們?yōu)橐弧靶邸币弧敖堋保J為“尋其吐屬，如獲美劍”。李贄和達觀的思想在很大程度上構成了湯顯祖在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的反抗和蔑視權貴、揭露腐敗政治和要求個性解放的思想基礎。
湯顯祖的作品較多，流傳下來的有傳奇《紫簫記》《紫釵記》《還魂記》（《牡丹亭》）《邯鄲記》《南柯記》（后四種合稱《臨川四夢》或《玉茗堂四夢》），詩集《紅泉逸草》《問棘郵草》和詩文集《玉茗堂全集》。明傳奇是對明代南戲的稱呼。在當時，傳奇創(chuàng)作方面出現(xiàn)了兩大流派：一是以湯顯祖為領袖的“臨川派”，注重文采，忽視韻律；一是以沈z為代表的“吳江派”，注重音律，忽視文采。風格各異，成就不同。
2．我國戲曲史上浪漫主義的杰作、湯顯祖的代表作《牡丹亭》，共五十五出，《牡丹亭》（又名《還魂記》《還魂夢》《牡丹亭夢》）是劇作家在話本《杜麗娘慕色還魂記》的基礎上創(chuàng)作而成的。它鮮明地體現(xiàn)了反禮教、反理學的進步傾向，在“情”與“理”的沖突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜麗娘形象。壯麗娘的一生經(jīng)歷了四個階段、三種境界，即從現(xiàn)實到夢幻，再到幽冥，再回到現(xiàn)實，基本上是由生而死，又由死而生。
《閨塾》是其中的第七出。它前面寫太守杜寶決定請塾師，讓年已二八的麗娘讀書，以便“她日嫁一書生，不枉了談吐相稱”“他日到人家知書知禮”，做三從四德的賢妻良母。后面寫的是麗娘偷偷走進了后花園，與夢梅在夢中結合，真正走上了反禮教與爭取個性解放的道路?！堕|塾》反映了麗娘對封建教育的厭惡、抵制與個性解放的要求，反映了她心靈的初步覺醒。這是全劇的基礎。在這一出戲里，作家把主要矛盾沖突安排在春香與塾師陳最良身上，而其中隱伏著主線即麗娘初步覺悟、反禮教以及對個性解放的要求。在這矛盾沖突中，通過人物的言行舉止，細膩地體現(xiàn)了春香、塾師和麗娘的性格特征，栩栩如生地刻畫了三個鮮明的形象。
三、預習檢測：
1．下列劃線字的注音，不完全正確的一項是（a）。
2．選出下列有錯別字的一項（c）。
a．依《孟子》上樣兒，做個“不知足而為屨”罷了。
b．得映月，耀蟾蜍眼花；待囊螢，把蟲蟻兒活支煞。
c．怎辜負的這一弄明窗新降紗。
d．有亭臺六七座，秋千一兩架；繞的流觴曲水，面著太湖山石。
3．對下列劃線字的解釋，不完全正確的一項是（b）。
a．目下平頭六十（現(xiàn)在）生受了（有勞）。
b．止不過識字兒書涂嫩鴉（畫小烏鴉）唐突了師父（冒犯）。
c．杜衙設帳（教書）有甚光華（光彩）。
d．洗凈鉛華（婦女畫妝用的脂粉）應文科判衙（科舉考試）。
4．對下列劃線詞語的解釋，正確的一項是（b）。
a．論六經(jīng)《詩經(jīng)》最葩（指《詩》、《書》、《禮》、《中庸》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典）。
b．有風有化（風俗）。
c．桃李門墻，險把負荊人嚇煞（指教師）。
d．伴詩云，陪子曰（詩歌）。
四、朗讀課文，然后分析人物性格特征。（教學中問題化）。
春香。
《閨塾》的劇情較為簡單。只寫了陳最良講《詩經(jīng)》、麗娘習字和春香受罰三件事。春香無視封建禮教的威權，插科打諢，逗引說笑，顯示了活潑、機智勇敢的性格。就像《西廂記》鶯鶯身邊少不得紅娘一樣，麗娘身邊也少不得春香。作者也借春香之口，剝下了程朱理學“假道學”的外衣，給予無情的嘲弄。
陳最良講《關睢》時，她騙得陳學鳥叫，又故意曲解“在河之洲”的`詩句；麗娘習字時，她竟取來畫眉的筆墨。因私自溜去花園玩耍，頂撞、戲耍塾師，眼看要挨荊條、受責罰，她仍不放在心上，頂撞、調(diào)笑不已。這個活潑率真的少女，鮮活靈動，逗人喜愛。
杜麗娘。
囿于大家閨秀的身份，表面上麗娘確乎顯得文靜、順從，似乎愿意循規(guī)蹈距，不越封建禮教的雷池一步。但責罰春香時，她是“刀子嘴，豆腐心”，實際上是保護了春香。事后又向春香打聽花園的去處與景致，這正說明麗娘心中充滿對自由和美滿愛情的渴望。所以，后來才有游園驚夢，與柳夢梅生死相愛的故事發(fā)生。
陳最良。
陳最良在杜太守家設帳教書，杜家便是他的衣食父母，更兼麗娘母親對他款待周到，故而他并不想過分苛責麗娘與青香。但他視程朱理學為正宗學問，不遺余力的宣講，顯得迂腐至極。
更富有諷刺意味的是，他傳授的詩經(jīng)《關睢》及《漢廣》、《桃夭》、《雞鳴》諸篇，大多原是歌詠男女愛情、婚姻生活的，他卻偏要給予牽強附會的解釋，但最終仍是這些詩恰恰引動了麗娘的思春之情。這不僅是對陳最良，也是對整個封建教育的絕妙諷刺。
五、品味語言特色――語言中的情趣。
學生精讀春香對塾師講解《詩經(jīng)》的詰問與取文房四寶后的一段文字，體會妙趣橫生的賓白語言。
通過“諧音”激趣，如塾師陳最良講解《詩經(jīng)》中的《關雎》時，春香把“在河之洲”自作聰明地解釋為衙門里放出一只斑鳩，飛到何知州家去了。通過“誤解”生趣，如春香故意問塾師為什么君子要好好地去追求淑女呢。通過“錯拿’”增趣，如春香取文房四寶時因不明而拿來了畫眉的螺子黛、畫眉用的細筆等，語言不可不謂幽默，動作也地道的滑稽，令人捧腹大笑。
在這一出戲里，賓白饒有機趣，曲折如意。在語言上，富有文采又雅俗共賞，充分地表現(xiàn)了作品的意趣與神色。
六、創(chuàng)新練習：
1．寫一段200字以內(nèi)的對話，要求既能表現(xiàn)人物的個性，又有風趣。（課內(nèi)完成）。
2．請以“春香鬧學”為題，將課文改編成一個故事。（課外完成）。
高中語文說課教案篇四
首先就是介紹作者及相關的文學常識。
其次就是讀。無論是文章還是詩歌都要讀，先正音，再體會感情。如果是詩歌就要把“讀”貫穿始終;如果是文章就要在“讀”中梳理情節(jié)，提出疑問。
第三點就是提出最少三個問題，程度要由淺入深。這三個問題由學生討論，發(fā)言。
第四點就是對文章主旨進行概括。
第五點就是作本堂課小結，并留課下作業(yè)。
2說教學反思。
對于這一環(huán)節(jié)，有的要求嚴格，有的不作要求，可以不說。如果要說的話，那么只要提一點不足就可以，然后多說自己的課堂怎樣調(diào)動學生積極性的。千萬不要列出好多點的不足，那么你的課也就不值得準備了。
高中語文說課教案篇五
《勸學》是學生剛?cè)敫咧惺墙佑|的第一篇文言文，合理確定教學目標就顯得非常重要。我們認為高中階段文言文的教學一是要汲取思想文化、文學藝術的營養(yǎng)，二是應領略古代典籍的博大艱深，三是必須積累古代漢語的基本語匯語法常識。
在教學過程中，圍繞“在學習中獲得教養(yǎng)”的主題，首先了解古代賢哲在此問題上的看法，然后以文本為平臺，致力于學生在思想情感、文化素養(yǎng)等方面有所感悟，從而具體感知古代文化典籍的魅力，吸收人生成長的精神營養(yǎng)。
正是強調(diào)學生感知的需要，教學中要突出誦讀、涵泳的方式，透過文本建立與作者思想情感交流的渠道。力避教師一包到底的傳統(tǒng)講授的方式。
1.了解學習是完善自我，獲得教養(yǎng)的重要途徑。
2.了解比喻、對比在表達中的具體作用。
3.在理解文意，熟讀課文的基礎上準確背誦。
1.辯證認識學習在人的成長過程中的重要作用。
2.具體理解比喻和對比手法在語境中的作用。
3.了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。
兩課時。
第一課時。
1.學生自由朗讀。
2.同座相互指導。
3.學生自愿表演朗讀。
4.學生和老師一起討論糾正朗讀中暴露的錯誤。
5.老師朗讀，也可由學生品評。
(二)介紹作者。
1.閱讀題注，明確需要記憶的文學常識：荀況，戰(zhàn)國末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和門人共同編著。
2.補充介紹。
(1)稷下：古地名，故址在今山東臨淄附近，是戰(zhàn)國齊都臨淄西邊南首門，一稱稷門。因地近稷山，設館其下，故名稷下。為戰(zhàn)國各學派薈萃的中心。荀子曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”(學宮之長)。
(2)蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令,開始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)，原為魯?shù)?，魯滅亡后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著述，同時收徒講學，進入學術創(chuàng)造的一個高潮。
(3)孫卿：漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿。
(三)討論第一段。
1.討論幾組比喻的作用。
(1)青出于藍、冰寒于水的比喻：說學習可以提高自己。
(2)糅木為輪的比喻：說學習可以改變自己。
(3)木受繩則直、金就礪則利的比喻：本體是下句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，說學習可以修身益智。
(4)第一段5個比喻，都是正面設喻，從正面闡述學習的重要性。
(5)比喻的表達效果：文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。
2.討論首句“學不可以已”與比喻的關系：開宗明義，提出中心;從邏輯關系看，是因果關系，首句是果，結論，5個比喻是因。
3.討論“可以”“以為”古今意義是否相同：“可以”這里與現(xiàn)代漢語意義相同，都是能夠的意思?！耙詾椤边@里與現(xiàn)代漢語不同，文中是“拿它做”，現(xiàn)代漢語是“認為”。
(四)結合自身情況，用比喻說出學習可以提高自己、改變自己、修身益智的作用。
1.分組。
2.討論。
3.由學生自行評價。
(五)當堂背誦第一段。
1.在理解基礎上熟讀。
2.鼓勵學生在大致能背的時候勇敢的嘗試背誦。
3.找出背誦過程中暴露的共同問題想出巧妙的背書方法。
第二課時。
(一)討論第二段。
梳理5個比喻的內(nèi)部關系。
1.“登高博見”與“跂而望”為一組，本體是前面一句：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，“跂而望”喻“終日而思”，“登高博見”喻“須臾之所學”，說學習能事半功倍。
2.“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”為一組，說善于借助外物則效益倍增。
3.5個比喻就是5組正反對比，都是闡述學習的作用。
(二)當堂背誦第二段。
1.在理解基礎上熟讀。
2.組織背誦競賽，比速度，比正確率。
(三)討論第三段。
1.討論“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”的比喻意義及寫法：前兩個先正面設喻，后兩個再反面設喻，都是說學習要積累，其本義在四個比喻的中間，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。
2.騏驥駑馬、鍥朽木及鍥金石的比喻的意義和寫法：騏驥駑馬的比喻先正面后反面，鍥朽木鍥金石的比喻先反面后正面，都是說學習要持之以恒。
3.蚓與蟹的比喻的意義和寫法：蚓是正面設喻，蟹是反面設喻，都是說學習要用心專一。
4.明確“蚓無爪牙之利，筋骨之強”的句式：定語后置，“之”為結構助詞，表示定語后置。
5.第三段的比喻闡明學習的方法和態(tài)度。
(四)當堂背誦第三段。
1.理清層次結構來幫助背誦。
2.集體背誦。
3.理解性背誦。
(五)課文的邏輯結構。
課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第一段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第二段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，闡述學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的?？梢娤惹剀髯由⑽倪_到極高的理性思維水平。
(六)結合自己的實際情況談談對學習的作用、方法和態(tài)度的理解。
(七)作業(yè)：整理課文里有關語言現(xiàn)象。
1.通假字。
(1)輮以為輪，其曲中規(guī)輮同煣。
(2)雖有槁暴，不復挺者有同又暴同曝。
(3)則知明而行無過矣知同智。
(4)君子生非異也生同性。
2.詞類活用。
(1)動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。
(2)名詞作狀語：a.君子博學而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉。
(3)名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也。
(4)形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也。
3.特殊句式(學生口譯，教師重點點撥翻譯注意點)。
(l)固定格式。
無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)。
(2)定語后置。
蚓無爪牙之利，筋骨之強。
高中語文說課教案篇六
1．了解文藝性政論文的特點。
2．學習辯證分析豐富的人生體驗的思維方式。
3．品味語言的哲理性。
文藝性政論文的特點和語言的哲理性。
課件或小黑板。
首先讓學生熟讀課文，從感性上了解作者的寫作目的；
其次教師加以理論上的指導了解文藝性政論文的特點。以此合作探討語言的哲理性，加深對哲理語言的理解，提高語文閱讀能力，達到學習目標。
1．教師導入：有人說過：當你為錯過太陽而哭泣時，那你必然也會錯過月亮和星星。關鍵是你應該如何對待錯過。(板書課題及作者。)。
2．介紹作者。(出示課件1。)劉心武，當代作家，四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》獲首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎。
要求：記住作者及作品。
(出示課件2。)。
師范讀課文，學生自主完成下列題目。
1．熟讀課文，識記字詞。
2．了解本文的寫作內(nèi)容。
3．找出文章中富含哲理的語句。
4．比較和其他文體的異同。
1．找出不理解的語句，小組內(nèi)交流。
2．說說讀完本文后的感受，同位交流。
(出示課件3。)。
1．給加點字注音。
(見《新課標作業(yè)設計》“積累運用”部分。)。
2．本文寫了什么內(nèi)容?
明確：(論述了錯過產(chǎn)生的原因及其意義，強調(diào)人要習慣和品味錯過，不要讓錯過釀成過錯，要把握住最關鍵、最美好的機會，含笑對待人生的終點。)。
3．找出文章中富含哲理的語句。
明確：(此題開放性強，只要學生能夠找出句子，并言之有理皆可。)。
教師可從以下幾句重點指導，引導學生把握文章的主旨。
(1)“人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動著變幻不定的景色，錯過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，關鍵是我們不能錯過預定的到站?！?BR> (把人生比喻為“奔馳的列車”，把“窗外的美景、奇景”比作小的錯過，把“預定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是：人生有一些小的錯過不要緊，但不能錯過人生根本的追求。)。
(2)我們預定的到站并不等于人生的終點。但在人生的終點上，我們最好能含笑地說：我雖然錯過的很多很多，卻畢竟把握住了最關鍵最美好的，這樣，“錯過”便仿佛是碧綠的葉片，把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!
(把“不是多么了不得的錯過”比作“碧綠的葉片”，把那些最關鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花，使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時候，沒有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用，從而肯定了“錯過”在人生道路上的價值。)。
(作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾·柯察金在墓碑前的心理活動的一段話：“人最寶貴的是生命。生命對每個人只有一次。這僅有的一次生命應當怎樣度過呢?每當他回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不目’碌碌羌為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進行的斗爭?！薄?。
(此時可引導學生樹立正確的人生觀，并抓住人生的機遇努力向自已的人生車站奮進。)。
4．本文與我們學過的其他文章有什么不同?
明確：(本文是文藝性政論文，即雜文，它符合一般議論文的特點即按照提出問題——分析問題——解決問題的思路，安排文章的結構。)。
(文章開頭擺出“錯過”現(xiàn)象，從中提出問題，然后分析為什么會產(chǎn)生許多“錯過”，怎樣正確對待“錯過”。在分析問題時，充滿著辯證的色彩，對具體問題作了具體分析，很有說服力。結尾總結全文，深化論述的中心。)。
學生交流本節(jié)課所學知識。
做《新課標作業(yè)設計》中的“閱讀理解”部分。
(如有時間，可在課堂上完成。)。
做《新課標作業(yè)設計》中的“遷移延伸”部分。
高中語文說課教案篇七
知識目標。
1.了解《三國演義》的內(nèi)容、地位及其價值，識記有關文學常識。
2.熟悉本課的語言特點，積累有關詞匯。
能力目標。
1.欣賞《失街亭》中的戰(zhàn)爭描寫技巧。
2.欣賞《失街亭》中的人物描寫方法，進而理解諸葛亮的形象。
德育目標。
通過學習課文，明確辦事要從實際出發(fā)，死搬教條必然失敗的道理。
重點難點。
1.復雜的戰(zhàn)爭描寫分析。
2.人物性格展示的技巧。
第一課時。
一、導語。
中國明代為世界文化的繁榮做出過不朽的貢獻，僅以出現(xiàn)了《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等享譽世界的長篇小說和《牡丹亭》等杰出劇本而言，就足以令世人矚目。今天我們要欣賞《三國演義》中的一個精彩片段，借一斑而窺全豹?，F(xiàn)在，請大家交流一下各自掌握的有關《三國演義》的情況。
教師在必要時補充以下幾點：
1.《三國演義》是我國章回小說的開山之作，也是我國第一部最完整的長篇歷史演義小說。有人認為它是我國藝術成就最高的一部歷史演義小說。
2.該書成書之后，不僅國內(nèi)流傳很廣，而且流傳到國外，英國不列顛博物院、牛津大學圖書館。法國巴黎國家圖書館都有明代的刊本，日本、俄國都有不同版本流傳。它成了世界人民的共同財富。
3.《三國演義》的社會影響十分巨大，不僅對政治、軍事、思想和文學藝術有著明顯的影響，而且在經(jīng)濟領域也表現(xiàn)出不凡的魅力，近十幾年，世界一些著名企業(yè)的廠長經(jīng)理都讀這本書，有的還把它作為廠長經(jīng)理必讀書。
二、整體感知。
學生快速閱讀課文，理情故事情節(jié)。
【明確】全文以孔明派將點兵為故事開端，以馬謖拒諫為故事發(fā)展，以雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭為故事高潮，以孔明布置退兵，揮淚斬馬謖為故事結局。其間錯綜復雜，多線交互，波瀾曲折。行文思路：細作急報(引子)——孔明調(diào)兵{開端：馬謖爭先(咽喉)——王平輔佐(謹慎)——高翔備救(謹慎)——魏延據(jù)要(周密)——趙鄧疑兵(周密)——自出斜谷(略提)｝——馬謖拒諫(發(fā)展)——司馬探營(發(fā)展)——雙方激戰(zhàn)(高潮：司馬探營，調(diào)遣軍馬;司馬進兵，蜀兵喪膽;王平救援，張郃迎擋;馬謖敗逃，魏延救援;魏延被困，王平馳援;高翔救援，失去列柳;高魏劫寨，被困獲救;敗逃陽平關)——揮淚執(zhí)法(結局)。
三、研習課文。
【明確】寫雙方的形勢分析，主要是通過雙方主帥的語言來寫。諸葛亮聞聽司馬懿兵馬將到，立即猜出其“必取街亭，斷吾咽喉之路”。司馬懿令司馬昭前去探路，首先探街亭，“若街亭有兵守御，即當按兵不行”。諸葛亮囑馬謖“街亭雖小，干系甚重。倘街亭有失，吾大軍皆休矣”，并囑“下寨必當要道之處”。司馬懿聞聽“街亭有兵把守”即嘆“諸葛亮真乃神人，吾不如也”，當聽說守兵“軍皆屯于山上”時立即喜日“乃天使吉成功矣”。且看布兵，蜀方派王平在山下十里扎寨，魏方便派張郃阻擊;蜀方擔心王平不是張郃對手，派魏延去街亭之后接應，魏方兩面夾擊，三面包抄圍困魏延。以上雙方布兵互有了解，但是妙在后面蜀方的趙云、鄧芝和諸葛亮本人這兩路兵馬未被魏方料想徹底;而魏方出兵在列柳又不曾被蜀方全然知曉。真是同中有異，各有短長?？梢?，雙方形勢分析都看準了街亭為首要戰(zhàn)略重地，雙方的布兵都以街亭為重心，通盤考慮。這是一場旗鼓相當，高手相逢的惡戰(zhàn)，任何一方的一丁點失誤，都將導致成為整個戰(zhàn)役的失敗一方。這種寫法表現(xiàn)了作者高屋建瓴，把握全局的大家風范。他把戰(zhàn)役放在了整個政治形勢和戰(zhàn)爭形勢中予以通盤考慮，為蜀國的國運將江河日下鋪下了基石，也為馬謖的必死蓄足了形勢。作者沒有孤立地寫街亭之戰(zhàn)，而是在不動聲色中作了鳥瞰式繪畫，把具體的特定的街亭之戰(zhàn)與整個戰(zhàn)局溝通起來，如此更能突出馬謖的錯誤，增強對“死守教條”教訓的認識。
2.為什么戰(zhàn)役雙方都把街亭看得那么重要?
【明確】街亭是蜀兵進軍退兵的咽喉之地。毛宗崗在第95回總評中說：“前卷方寫孟達不聽孔明之言而失上庸，此卷便接寫馬設不聽孔明之言而失衡亭。上庸失而使孔明無進取之望，街亭失而幾使孔明無退足之處矣。何也?無街亭則陽平關危，陽平關危則不惟進無所得，而且退有所失也。”這在諸葛亮叮囑馬謖時也說得明白。蜀方固守街亭是北伐的保證，魏方死奪街亭是變被動為主動的關鍵。魏國要打退蜀軍，必然要找其要害，斷其“咽喉”。故雙方均以街亭作為必爭之地。正因為此地如此重要，所以，雙方拉鋸式的爭奪戰(zhàn)方如此激烈。
3.課文寫戰(zhàn)爭過程有怎樣的特點?
【明確】曲折有致，跌宕生姿。魏兵圍山，馬謖兵敗;王平欲增援，卻有張郃打援;馬謖逃遁，眼看危急，又遇魏延救援;魏延一路沖殺，眼看就要奪回街亭，卻受三面夾擊之危;在千鈞一發(fā)之際，王平引兵來援;魏、王、高會合后計議夜襲劫營，又遭埋伏，奔回列柳，卻見城已被占。魏方設計，蜀方中計，時升時落，似大海潮涌，忽起忽伏，如疊嶂層巒。令人忽喜，讓人陡驚。真是一波三折，一宕再宕，如平沙千里，陡似峭崖?lián)涿?，于尺幅之中，盡龍騰虎躍之勢，扣人心弦，引人入勝，表現(xiàn)了《三國演義》高超的戰(zhàn)爭描寫藝術。
二、難點突破。
以本課為例，分析《三國演義》描寫人物的技巧。
【明確】。
悲劇，是理論不聯(lián)系實際的悲劇，是剛愎自用的悲劇。其他人物，也是寥寥數(shù)筆，便形象畢現(xiàn)，足見作者寫人藝術之高明。
三、欣賞品味。
1.欣賞課文敘事語言和人物語言特色。
精細謹慎，又直露暢快，表現(xiàn)了明顯的被孔明威壓之感。馬謖、魏延等人寥寥數(shù)語，也情態(tài)畢現(xiàn)，非他人所有。
2.有人認為諸葛亮被人為地神化了，其實他也是人，在三國爭戰(zhàn)中，他也犯了普通人易犯的錯誤，請談談各自的看法。
始終未能攻下等，也都顯示了他不是全能之神，而是普通之人，或說是杰出之人。更有甚者，批評諸葛亮挾個人私見，高傲固執(zhí)，不聽先帝告誡，以個人好惡和憑關系用人，甚或不用魏延是有陰暗的心理目的等等，則有偏激不實之弊。綜觀諸葛亮一生，其光輝形象是不容置疑的，錯誤也是不可回避的，這就是真人。
四、小結。
“文不甚深，言不甚俗”的《三國演義》“據(jù)正史，采小說，征文辭，通好尚，非俗非虛，易觀易入，非史氏蒼古之文，去瞽傳詼諧之氣，陳述百年，該據(jù)萬事”，結構宏大，善寫戰(zhàn)爭，人物傳神，影響深遠，值得深入研讀。今天，在《三國演義》這條大河里，我們只取了一瓢甘漿，就已經(jīng)領略了其巨大魅力。今后，我們可以繼續(xù)自己鉆研，有興趣的同學還可以寫出有價值的研究論文或?qū)Ｖ?，為我們的文學寶庫再增一點亮色。
高中語文說課教案篇八
二、啟發(fā)學生好好把握現(xiàn)時，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘，努力學習。把握現(xiàn)時是實現(xiàn)希望的前提和保證。
[教學內(nèi)容和步驟]。
1、本文的寫作目的是什么。
標題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實是論述人生的意義。
課文寫于新時期初期，文中一再提到，我們的時代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時代”，我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”，作者勸勉人們，“牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘，以最有效的方式獻身于振興中華的偉大事業(yè)”。
2、課文可分成幾大部分？概括其內(nèi)容。
課文可分前后兩大部分。前一部分，列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對“人是什么”這個問題的回答。這一部分的中心點，是說人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開頭迂回地引出這個話題。先引愛因斯坦三段話。一引愛因斯坦，說論題之難；二引愛因斯坦，點到“自我努力”；三引愛因斯坦，論人的社會性，任何人都是“偉大人類社會的一員”，個人自當回報社會，貢獻社會，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛因斯坦、孔子為代表的積極、樂觀的人生觀看來，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實滿意，無怨無悔?？档抡J為，一旦自滿自足，無所事事，生命就毫無意義。認識借助想象力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進行創(chuàng)造性工作。愛因斯坦認為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩?？鬃诱J為“生無所息”，人生的意義就在不息的勞作之中?？偠灾?，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)系起來。
完成“思考和練習一”的表格。
工作的動機從何而來？議論要引向深入，就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時和未來三部分，認為“人是由三部分組成的：對往事的回憶、對現(xiàn)時的把握和對未來的憧憬”，作者對這三個部分一一展開論述。
對往事的回憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂；第二，回憶增強憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學享受；第四，回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動機之一，是構成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補現(xiàn)時生活中的缺陷和不足，也是愿望的實現(xiàn)。
對未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強者。不斷的追求，使人感到真正的幸福和滿足。
對現(xiàn)時的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時是實現(xiàn)希望的前提和保證。
對往事的追憶、對現(xiàn)時的把握、對未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時。把握不了現(xiàn)時的人則不成其為人?；貞浌倘挥衅湟饬x，畢竟是遠了、暗了的暮靄，對未來的希望才是近了、亮了的晨光。
課文在前人論述的基礎上，用過去、現(xiàn)時、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。
第二課時。
二
愛因斯坦所說的“意義”，不是我們平常所說的“意義”，是一個很深邃的概念。這種意義是“一個人很難知道”的，原因有兩個方面：一方面，只有科學才能揭示人生的意義，科學發(fā)展到今天，盡管已經(jīng)大大推進了人類的知識，但是遠遠談不上窮盡了對事物的認識；另一方面，一個人掌握人類認識的成果又是極其有的。
2、“苦和甜”不是主觀的感覺和感受嗎？為什么說“來自外界”？
“來自”說的是來源?？嗪吞鸬膩碓词窃谕饨?。有苦的東西和甜的東西，才能引起人們苦和甜的感覺和體驗。
3、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認為“人是什么”呢？從這段話可以看出，愛因斯大林坦認為，人的本質(zhì)是由社會規(guī)定的，人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會所支配。
4、雨果的回答是什么樣意思？
用我們的放來說，人都是要死的，生命或長或短，都是暫時的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5、“歌德在論及西西弗斯的時候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的？
加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
“心臟在動物機體中停止了工作”，便是死亡?！霸谏钪羞_到了（絕對）滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡?！斑_到了（絕對）滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進，什么事也不想做了，“一切動機都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法。”
7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？
圓明園是廢墟，所以把它的春天說成“秋天里的春天”，這個“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。
8怎樣理解“人類和個人從本質(zhì)上說都是歷史的”？
這就是說，人類和個人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個人來說，他為什么是這樣的。要看他的歷史，一個30歲的人，是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個人。今天的中國，是中國歷史發(fā)展的結果。某一國家的今天，也是某一國家歷史發(fā)展的結果。今天的人類，是人類歷史發(fā)展的結果。
10、為什么說對未來懷有希望“是一個人生命力旺盛的標志之一”？
青年時代生命力旺盛，對未來充滿希望，一個人到了垂死的時候，就沒有未來，沒有希望?？梢妼ξ磥響延邢Ｍ且粋€人生命力旺盛的標志之一。同是老人，有的不懷什么希望，有的還是充滿希望，表明它們的生命力有很大差別。
11、為什么說“‘現(xiàn)時’的經(jīng)驗是人所專有的東西”，在物理學中不可能出現(xiàn)？
在物理學中，時間不斷推移，“現(xiàn)時”的任何一個瞬間馬上就成為“過去”了，可以說無所謂“現(xiàn)時”。人們把眼前一段時間稱為“現(xiàn)在”，只是人們的一個觀念，所以說這種“經(jīng)驗是人所專有的東西”。
12、作者把現(xiàn)時看成1，對未來的憧憬看成0，是為了說明什么？
要說明只有把握現(xiàn)時，努力工作，才能實現(xiàn)理想。理想越是遠大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時要緊緊結合起來，既要有遠大志向，又要努力工作。
13、為什么說“失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時”？
因為追憶往事可以給人以智慧，可以使人意識到自身在當前的處境，可以照亮人生的道路，增強憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動力，牢牢地把握現(xiàn)時。一旦失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時。
14、為什么說“把握不了現(xiàn)時的人是一個不成其為人的人，是一個喪失了自我的人”？
把握不了現(xiàn)時，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”？
往事——現(xiàn)時——未來，是生命的進行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個方面，正是這兩個方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時。所以用“往事——現(xiàn)時——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結合上闡明問題，可以把前人關于這個問題的回答闡述得更加深入，可以結合時代的要求闡明我們應該怎樣憧憬未來，把握現(xiàn)時，為振興中華而奮斗。
三
按追憶往事、憧憬未來、把握現(xiàn)時三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
高中語文說課教案篇九
1在上課之前，就備好問題，上課時通過問題的引入激發(fā)學生的興趣，引起學生的注意力。問題也可以作為前后知識點的銜接。問題不宜過難，要有一定的啟發(fā)性、時效性及趣味性等。
2備好重難點突破。每個章節(jié)每篇文章都有重難點，這是課堂的關鍵環(huán)節(jié)。重難點的突破，需要在課堂上巧妙的設計教學環(huán)節(jié)，做好良好的師生互動，以及足夠時間分配。
3課后的教學反思。反思之前課堂上所帶學生在某個環(huán)節(jié)可能出現(xiàn)的問題，或者參考其他老師在教學過程中所出現(xiàn)的問題，在自己教學過程中要總結經(jīng)驗，有意識的去改善。
4向其他出色老師學習。所謂三人行必有我?guī)?，每位老師都有自己的?yōu)點和缺點，取其長處補自己的短處尤為重要。學習出色教師的教學設計，學習出色教師的言語表達，以及教學經(jīng)驗等等。
5督促學生學語文，還是要死記硬背。俗話說，“心記不如帶墨”，“眼過千遍不如手寫一遍”。老師在課堂上把課講得再清楚，如果學生不記下來，過些時候也會忘的。記筆記是記憶的擴大和延伸，便于以后夏習、查找。越是高等的學習，越是以記為主，該背的書，還是要背的。
6不要太糾結于標準答案。語文是一門有“爭議”的學科，每個人的理解不同，答案自然不同，不要急于否定學生的與標準答案想去甚遠的回答，只要他說的有理，他也是對的。
高中語文說課教案篇十
自我介紹。
各位評委老師，上午好。我是18號考生，張莎莉。今天我說課的題目是《竇娥冤》。
一、說教材。
我說課的篇目是新教材第四冊《竇娥冤》。新教材選取了《竇娥冤》一、二、三3折?！陡]娥冤》全劇的第三折，是全劇矛盾沖突的高潮，它通過竇娥含冤被殺的悲劇結果，深刻揭露了元代封建統(tǒng)治者草菅人命的罪惡，反映了當時社會政治的黑暗與混亂，歌頌被迫害的婦女的斗爭精神和堅強性格。所以，今天我以第三折帶全劇的方式來講述本課。
本課位于新教材必修四第一單元第一課。由中國古代戲曲代表人物關漢卿寫成，作為元雜劇的代表作，同時也作為中國古典悲劇代表作，《竇娥冤》在中國文學史上有著舉足輕重的地位。通過本文的學習力求對本單元的學習產(chǎn)生良好的導向作用。踐行新課標的要求：通過對學生鑒賞能力和審美情趣的培養(yǎng)，提高學生語文素養(yǎng)。
二、說教學目標。
新課標中明確指出：“鑒賞文學作品，能感受形象，品味語言，領悟作品豐富的內(nèi)涵，體會其藝術表現(xiàn)力，有自己的感情體驗和思考?！?BR> 1、(1)了解中國古代戲曲知識。
(2)把握主人公形象。
(3)鑒賞性格化的人物語言，體味本色語言的特色風格。
2、認識封建社會吏治貪腐的黑暗現(xiàn)象和統(tǒng)治者草菅人命的罪惡。
3、領會充滿濃郁生活氣息的現(xiàn)實主義與想象奇特的浪漫主義相結合的表現(xiàn)手法。
三、說教學重點、難點。
竇娥的悲劇形象是古典戲曲創(chuàng)造出來的千百年來不朽的形象之一，具有深刻的思想感召力和藝術魅力。分析主人公的形象，賞析課文中的戲劇語言，鑒賞劇作的超現(xiàn)實主義的現(xiàn)實情節(jié)進而把握其浪漫主義藝術特色，是教學的重點，后兩個方面也是教學的難點。
四、說教法和學法。
語文課程標準倡導合作、自主、探究的學習方法，教學過程應重視學生的實踐活動，引導學生主動地獲取知識，全面提高學生的語文能力。我準備采用以下幾點教法：
1、演示法：利用多媒體設備，直觀欣賞戲曲片段，提高鑒賞能力。
2、情境教學法：讓學生進行角色扮演，組織形式多樣的朗讀，寓教學內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。從而讓學生獲得感同身受的效果。
3、討論分析法：通過設計問題，以啟發(fā)引導的方式，讓學生開展積極的討論，讓他們自己去分析，去感悟，最后由教師補充點撥歸納。增加學生對文學作品的感悟能力。
學法上，我貫徹的指導思想是把“學習的主動權還給學生”。倡導“自主、合作、探究”的學習方法。具體的學法有：
1、合作學習法：學生合作交流，不僅可以激發(fā)對學習的興趣，還起到了加深對文本內(nèi)容理解的作用?？芍^一舉兩得。
2、朗讀法：在朗讀過程中，讓學生體會到曲詞的抒情性和音韻美。對于詞曲的學習，朗讀法是最常用到的。
3、勾畫圈點法：學生在閱讀過程將重要的字詞或存在疑惑的重難點勾畫出來，讓學生養(yǎng)成“不動筆墨非讀書”的良好閱讀習慣。
五、說教學過程。
為了完成教學目標，解決教學重點和突破教學難點，課堂教學我準備按以下幾個環(huán)節(jié)展開。
環(huán)節(jié)一：導入新課，激發(fā)興趣。
我由祥林嫂、別里科夫、葛朗臺三個不同文學人物的死亡聯(lián)系到竇娥蒙冤被殺，讓學生受到強烈地心靈震撼，不由自主的進入課文情境。
環(huán)節(jié)二：快讀課文，整體感知。
在沉靜、嚴肅的氣氛中，讓學生帶有沉重的感情朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。
1、思考問題。
(1)本文主要講述了怎樣一件事情?
2、組織學生以小組為單位討論、交流、發(fā)言。
3、教師引導、點評、歸納，并明確以下內(nèi)容。
(1)本文主要講述的事件是：張驢兒逼迫蔡婆婆及其兒媳婦竇娥嫁給他們父子，以及父子兩個逼婚被竇娥識破后，張驢兒錯毒死了其父，誣陷竇娥的過程。第三折是整個劇本的高潮。竇娥被殘酷無道的貪官桃杌施以酷刑，但堅持自己無罪;當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥不忍婆婆受刑，便招認了被誣陷的罪行，最后被問成死罪的這樣一個悲劇故事。
高爾基曾說：“細節(jié)是隱藏在字里行間的魔術”。剛才，學生通過朗讀課文整體感知了課文的內(nèi)容，下面，再接著細讀課文，品析細節(jié)，把握本文的精神核心。
1、組織學生以小組形式合作、探究、討論。
2、教師需要點撥、肯定、補充、明確具體內(nèi)容。
(1)【滾繡球】一曲，想想竇娥被貪官污吏判死罪時，為什么要指天斥地怨鬼神呢?
(3)竇娥發(fā)下的三樁誓愿分別是什么?
環(huán)節(jié)四：拓展延伸，豐富知識。
由竇娥含冤而死，許愿三樁洗清冤屈的情節(jié)。想到莎士比亞的《哈姆萊特》里面的老國王化為鬼魂后要求哈姆萊特為之復仇的故事。
【設計原因：拓展學生的知識面和閱讀范圍，滿足學生的閱讀期待。】。
環(huán)節(jié)五：小結、板書與作業(yè)。
1、小結：讀《竇娥冤》見到了貪腐與昏庸，丑惡與無恥，如今的時代，仍有正義與邪惡的斗爭，光明與黑暗的交鋒。若干年后，在正義和邪惡的斗爭中你站在哪一邊?如果你猶豫了，請你再度《竇娥冤》，再次感受有價值的東西被毀滅時的悲憤，感受悲劇給你心靈帶來的震撼。
2、板書設計：
竇娥冤。
竇娥形象：孝順、善良、堅強、剛毅、敢于反抗。
語言：通俗自然、樸實生動——本色派。
3、作業(yè)：
寫一篇關于竇娥與祥林嫂的悲劇命運比較的小論文，不少于500字(課外完成)。
環(huán)節(jié)六：
教學反思。
課標中明確提出，學生是學習的主人，教師是學習活動的組織者和引導者。對于詞曲類文章，在以往的教學中，往往重視對詞的結構和對課文的誦讀。本。
教學設計。
打破陳規(guī)一反傳統(tǒng)的教學方法敢于實踐教學新理念根據(jù)曲詞的抒情性和音韻美并結合有關元雜劇體制的介紹體會其藝術特色。以情感體驗為教學的突破口善于發(fā)現(xiàn)感情共鳴點倡導學生進行自主、合作、探究的學習方式真正實現(xiàn)了課標所要求的：“學生、教師、文本之間的對話”讓學生在自主學習中感受精神的震撼從而獲得思想啟迪及人文關懷。
但是，由于一節(jié)課的時間有限，不能完全將中國古典戲曲的全部精華講授給學生，另外，在拓展知識方面做得還不夠。以后需要在這兩個方面改進不足，力求做得更好!
以上，我從教材，教學目標，教學重難點，教法和學法，教學過程五個方面對本課進行了說明，我的說課到此結束，謝謝各位評委老師!
環(huán)節(jié)四：拓展延伸，豐富知識。
由竇娥含冤而死，許愿三樁洗清冤屈的情節(jié)。想到莎士比亞的《哈姆萊特》里面的老國王化為鬼魂后要求哈姆萊特為之復仇的故事。
【設計原因：拓展學生的知識面和閱讀范圍，滿足學生的閱讀期待?！俊?BR> 環(huán)節(jié)五：小結、板書與作業(yè)。
1、小結：讀《竇娥冤》見到了腐敗與昏庸，丑惡與無恥，如今的時代，仍有正義與邪惡的斗爭，光明與黑暗的交鋒。若干年后，在正義和邪惡的斗爭中你站在哪一邊?如果你猶豫了，請你再度《竇娥冤》，再次感受有價值的東西被毀滅時的悲憤，感受悲劇給你心靈帶來的震撼。
2、板書設計：
竇娥冤。
竇娥形象：孝順、善良、堅強、剛毅、敢于反抗。
語言：通俗自然、樸實生動——本色派。
3、作業(yè)：
寫一篇關于竇娥與祥林嫂的悲劇命運比較的小論文，不少于500字(課外完成)。
環(huán)節(jié)六：教學反思。
課標中明確提出，學生是學習的主人，教師是學習活動的組織者和引導者。對于詞曲類文章，在以往的教學中，往往重視對詞的結構和對課文的誦讀。本教學設計，打破陳規(guī)，一反傳統(tǒng)的教學方法，敢于實踐教學新理念，根據(jù)曲詞的抒情性和音韻美，并結合有關元雜劇體制的介紹體會其藝術特色。以情感體驗為教學的突破口，善于發(fā)現(xiàn)感情共鳴點，倡導學生進行自主、合作、探究的學習方式，真正實現(xiàn)了課標所要求的：“學生、教師、文本之間的對話”，讓學生在自主學習中感受精神的震撼，從而獲得思想啟迪及人文關懷。
但是，由于一節(jié)課的時間有限，不能完全將中國古典戲曲的全部精華講授給學生，另外，在拓展知識方面做得還不夠。以后需要在這兩個方面改進不足，力求做得更好!
以上，我從教材，教學目標，教學重難點，教法和學法，教學過程五個方面對本課進行了說明，我的說課到此結束，謝謝各位評委老師!
高中語文說課教案篇十一
1.把握全文精髓。
2.用課文觀點闡明其他問題。
多媒體
兩課時
課文的標題指出了本文的論述重點：中國藝術表現(xiàn)里的虛和實。這“中國藝術”，包括詩歌、戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、音樂、舞蹈等，主要論述了繪畫和戲曲。“虛和實”，指中國藝術中表現(xiàn)空間上的虛實結合、虛實相生。實際上，課文重點論述的是：中國繪畫、戲曲藝術空間表現(xiàn)方面的虛實結合、虛實相生。
全文內(nèi)容的融會貫通，首先要理清全文的思路。第1至6段，主要是提出文章的觀點，即：“全”和“粹”、“虛”和“實”辯證地統(tǒng)一、結合，是中國藝術傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。第7至12段，主要闡述中國繪畫、戲曲空間表現(xiàn)方法：虛實結合、虛實相生。第13段至結尾，主要說明中國繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動作延伸，展示出虛靈的空間。這是它們的共同特征?？梢哉f，全文論述從抽象到具體，層層深入，最終使讀者信服作者的觀點。
見練習二：說說下列引文的含義，并說明它們在闡釋課文觀點方面的作用。
1、全不粹之不足以為美也。
明確：意思是，不是既全面豐富地表現(xiàn)生活，又更典型更集中地表現(xiàn)生活，就不能稱之為美。所闡釋的觀點是：“全”“粹”結合才能形成藝術美。
2、盡塵滓，獨存孤迥。
明確：意思是，去粗存精。所闡釋的觀點是：由于去粗存精，藝術表現(xiàn)里才有“虛”。
3、錢塘洪思，久于新城之門矣。與余友。一日，在司寇(漁洋)宅論詩，思嫉時俗之無章也，曰：“詩如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也。”司寇之曰：“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?是雕塑繪畫者耳!”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!”
明確：意思是，浙江杭州人洪思很久以來就在山東桓臺人王漁洋門下，同我是朋友。有一天，洪思與刑部尚書王漁洋一起議論詩，他痛恨當時流行的詩歌沒有章法，說：“詩好像龍，頭、尾，身上的鱗片，頸上的長毛，一個不具備，就不是龍?！毙滩可袝λf：“詩好像神龍，見頭不見尾，或者在云霧中露一個爪子一個鱗片而已，怎么會露出全體?那是雕塑繪畫!”我說：“神龍屈伸變化，固然沒有固定的身體，恍惚望見它的只是它的一鱗一爪，而龍的頭尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以為龍的全體都在這里，那么雕塑繪畫者反而有話說了!”所闡釋的觀點是：就詩歌說，寫出來的精粹的詩是從豐富的生活中提煉出來的，也就是精粹從全體中來。但就詩的本身說，又要求完整。要寫一鱗一爪而沒有支離破碎之感，且能給人以完整的龍的感覺，這就要求作者的心目中先有一條完整的龍在。
這段引文指出對詩歌藝術性的三種看法：洪要求完整，像畫龍，要把整條龍畫出來，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王士反對這樣求完整，要求精粹，認為神龍見首不見尾，有時只在云中露出一鱗一爪，就是只要把最精粹的部分寫出來就行了，不必求完整。趙執(zhí)信認為完整和精粹兩者是不可分的，畫出來的龍雖然見首不見尾，只有一鱗一爪，我們卻可以從這里看到完整的龍。心目中有了完整的龍才可以畫出一鱗一爪，才可以通過一鱗一爪來反映龍的全體，離開了完整的龍去畫一鱗一爪是不成的。也就是精粹要從全體中來，離開了全體就談不上精粹。這三種看法，趙執(zhí)信的看法是最完整的。
作者從這段話里指出中國藝術傳統(tǒng)中的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，就是從一鱗一爪里顯示全體。也就是課文開頭幾段所說的“全”和“粹”的統(tǒng)一、結合，“虛”和“實”的相生、相成，這是藝術的最高成就。
4、本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境。
明確：意思是，虛空本來就難以畫出來，實在的景物清晰，那么虛空的景顯露出來了。精神、神氣很難畫出來，實在的境界逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實位置相反，畫的景物不和諧，有畫的地方大多屬于多余的累贅。虛和實互相作用、生發(fā)，沒有畫的地方也能構成奇妙的境界。所闡釋的觀點是：虛實結合、虛實相生是中國繪畫處理空間的方法。
本題旨在幫助學生融會貫通地把握文章的主要內(nèi)容。明確：
第一問。中國繪畫、書法、戲劇、建筑等藝術表現(xiàn)空間的共同特征，就是運用了虛實結合、虛實相生的美學原則。
第二問。中國繪畫：列舉一些畫為例，引用笪重光的一段話為根據(jù)，來說明中國畫處理空間的方式。中國戲曲：列舉一些戲曲中的.人物虛擬動作，來說明中國戲曲表現(xiàn)空間的方式。中國書法：以張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書法為例，來說明中國書法的虛實結合。中國建筑：以《詩經(jīng)斯干》用舞的姿勢來形容周宣王的宮室，來說明中國建筑處理空間的審美原則。作者把上述材料融會貫通在一起，比如用論畫面空間的話來論戲曲，在論戲曲時又舉齊白石畫的例子，尤其是闡釋了中國繪畫、戲劇、書法、建筑等藝術中貫穿著舞蹈精神，從而得出它們虛實相生的共同特征。
明確：這兩首詩都是從實處下筆，憑虛處傳神。王之渙的《登鸛雀樓》，“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是實景，語語如在眼前;“欲窮千里目，更上一層樓”，則由實見虛，把景物與心胸打成一片，從視野的開闊，可以想見抱負和氣度的遠大。人們從這兩句詩中還可以悟到站得高才看得遠的生活哲理。賈島的《尋隱者不遇》，四句皆實，而過訪不遇之情跌宕變化，“只在此山中，云深不知處”，不僅寫出隱者的品格，抒發(fā)了未見其人的悵惘之情和敬慕之意，而且從中還可以引申出某種哲理性的意蘊：人們在探尋真理或追求理想的過程中，往往會感到某種困惑，即直覺地感到所探尋和追求的事物就在近處，卻由于種種原因而不能發(fā)現(xiàn)或得到。這也是由實見虛，虛實結合。
高中語文說課教案篇十二
《涉江采芙蓉》是新人教版必修二其次單元《古詩三首》中的一首。這首古體詩不管是藝術上，還是在思想上都已經(jīng)到達了非常純熟的境地?！豆旁娛攀住吩谥袊糯姼璧乃囆g手法上起著承前啟后的作用，在高中語文古詩教學中也起著承前啟后的作用。因此，它非常重要。
這首詩歌在內(nèi)容上難度不大，可以做多角度解讀。新課程標準鼓舞學生作共性化解讀，我們可以引導學生就此作些探討。
學生通過小學、初中的系統(tǒng)學習和本冊古詩局部的集中學習，有了肯定的古詩鑒賞力量，對源遠流長的中華文化也有了一些積淀，興趣漸濃，這是進一步引導學生喜愛古代詩歌、學習古代詩歌的一個前提。
1、聯(lián)想想象法。
2、意象分析法。
3、探究合作法。
1、有關《古詩十九首》的投影片。
2、課文配樂朗讀。
3、課文意境視頻資料。
(一)導入新課。
1、以鐘嶸《詩品》“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”)的品論導入。
2、提問：大家知道這個評價說的是什么嗎?它指的是《古詩十九首》的語言已經(jīng)到達爐火純青的程度了。今日，我們將要學習其中的一首——《涉江采芙蓉》，體會一下這“一字千金”的語言魅力。
(二)文學常識介紹。
《古詩十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩”類的一個標題，包括漢代無名氏所作的19首五言詩。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀裕蝻@言，或反復言。初無奇辟之思，危險之句，而西京古詩，皆在其下。”評價如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機曾逐首逐句地模仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》。
(三)詩歌鑒賞品嘗。
1、詩歌中的抒情仆人公表達感情的方式是什么?其目的是什么?
(提示：方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠方的“同心”者)。
明確：中國人民很早對于自然就有很深的愛好，對自然的愛與對人的愛往往嚴密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時總是折一枝柳條送給遠行的人，遠行的人為了表示對好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡樸的，也是美妙的。正如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！辈苫ㄕ哿?，這正是古人傳情達意的.方式，一方面是傳達了對親朋的關心、思念等感情，另一方面又寄予了對親朋的美妙祝福。
2、詩歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術作用?
明確：這是環(huán)境描寫，意在從側(cè)面襯托仆人公形象的雅潔和所表達感情的純凈和美妙。
3、三、四句一問一答，在詩歌中具有怎樣的表達作用?
明確：詩歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”，這兩句在構造上是暗轉(zhuǎn)過渡，為表現(xiàn)仆人公的心情由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴腳_作鋪墊。
4、詩人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠道”的嗎?假如不是，詩人為什么要這樣寫?
提示：“所思”是時時刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，假如詩首就開門見山地把她表出，詩就平淡無味了。這句話是全詩進展的頂點，頂點同時也是轉(zhuǎn)折點，一方面替上文的進展臨時作一完畢，一方面為下文的進展作一伏線，所以按例是要擺在中間的。
5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達作用?
明確：“還顧”一詞，動作性和畫面感很強，可以清楚地表現(xiàn)了仆人公孤獨、憂愁、悵惘的形象和心情。“漫浩浩”一詞是寫仆人公與環(huán)顧所見“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無盡的感覺。這兩個詞含蓄地傳達了仆人公極度苦痛的心情，可是，這兩句并沒有直接點明仆人公的苦痛，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術效果。
6、最終兩句除了表達仆人公黯然苦痛的心情，還能體會到什么?
明確：還能讓人深切地感受到兩個彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深，因愛之長期才有“終老”之“悲傷”。
7、試對這首詩的藝術特點加以概括。
明確：一是意境高潔、清幽;二是含蓄不盡，余味悠長。
高中語文說課教案篇十三
1、認識8個生字，學寫“躍”字，能正確、流利、有感情地朗讀課文，并嘗試背誦。
2、進行語言文字的訓練，積累aabb形式和“（）的（）”形式的詞語。
3、體會小鳥的活潑可愛和有愛鳥護鳥的意識。
認識生字，了解課文內(nèi)容、正確、流利地朗讀課文，并嘗試背誦。教學難點：體會文章保護自然、保護鳥類的主旨。
活動一：揭示課題、設置懸念，提出貫穿全文的三個問題。
1、板書課題：“紅領巾”真好。
活動二：學生自主探索、主體參與，以學定教，解決主要問題。
1、出示課件，默讀課文，通過邊讀邊畫邊想找答案。
2、學生自主讀文，讀中感悟。隨機教學，相機出示課件。
（1）指導朗讀第一節(jié)。朗讀中理解嘰嘰喳喳、蹦蹦跳跳、梳理、蓬松的羽毛等詞語。
（2）這些詞語有什么特點？這樣的詞語你還會說嗎？發(fā)散思維，積累aabb形式的.詞語。
（3）結合課件，多層次的朗讀，感受小鳥的活潑可愛。
（4）通過閱讀第二節(jié)理解為什么要愛鳥，抓住“撲棱棱、捕捉害蟲、保護樹苗”。
（5）相機出現(xiàn)生字“躍”，學生先觀察，師范寫，學生再練寫，學習寫好“足”字旁的字。展示寫字成果。
（6）師生合作，有感情地誦讀，并指導學生嘗試背誦。
（7）觀看課件，結合第三節(jié)讀讀、議議，說說怎樣護鳥。
3、引導學生小結活動收獲，檢查學生的詞語積累情況，完成課后練習題?；顒尤荷罨黝}、內(nèi)化行為，課題延伸。
1、出示課后思考題，說說除了愛護小鳥，我們還應該愛護哪些小動物呢？
2、課外延伸：在生活中怎樣用實際行動來保護自然、保護鳥類？為下一節(jié)課的語文實踐活動作準備。
補充活動：整合教學內(nèi)容，出示與課文整合后的兒歌，拓展閱讀。
小鳥小鳥愛唱歌，
嘰嘰嘰、喳喳喳，
拍拍翅膀撲棱棱，
蹦蹦跳跳真活躍。
少先隊員來幫忙，
放鳥巢、樹木牌，
鳥兒有了嶄新的家。
小鳥小鳥真可愛，
我們都要愛護它。
第二課時。
高中語文說課教案篇十四
1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的`一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語和名句--口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
3、背誦全文。
1、課文的思想內(nèi)容。
2、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解。
二課時。
(一)、誦讀的準備指導。
(二)、誦讀和領悟互相推進。
(三)、總結陶潛的隱士情懷教學幻燈片。
高中語文說課教案篇十五
1.了解辛棄疾豪放詞的創(chuàng)作風格。
2.熟悉了解必要的歷史典故。
1.了解作者生活的那個時代的歷史背景，學習運用知人論世的方法分析作品。
2.了解辛棄疾詞大量運用典故表達思想感情的寫法。
在詞的藝術境界中提升自己的人格，強化自己的愛國情操。
重點、難點及解決辦法：學習運用知人論世的方法分析作品，了解辛棄疾詞大量運用典故表達思想感情的寫法，是本課的重點和難點。
1課時。
(一)、導入新課。
前面我們已經(jīng)學過北宋兩位詞人柳永和蘇軾的詞?，F(xiàn)在我們來簡單回顧一下前面的內(nèi)容。大家都知道，詞從總體上看分婉約和豪放兩派。婉約派代表柳永的詞音律和諧，美妙動聽。其中“楊柳岸，曉風殘月”更是千古傳誦的名句。同學們不僅要會背，更重要的是要領悟它到底妙在哪里。豪放派代表蘇軾本單元有兩首詞：《念奴嬌赤壁懷古》是首豪壯的懷古詞，《定風波》雖然記的是途中遇雨這件小事，卻表達出詞人灑脫放達的人生態(tài)度。相信同學們都非常喜歡這類詞。一提到豪放詞，大家肯定馬上想到蘇軾，但今天呢，我們來學習另外一位豪放派的代表詞人。他是誰呢?(學生齊答：辛棄疾)對，就是與蘇軾并稱為“蘇辛“的辛棄疾。(板書課題及作者：水龍吟登建康賞心亭辛棄疾)。
(二)、作者簡介。
在初中的時候，我們也學過辛棄疾的一些作品。像“醉里挑燈看劍”“七八個星天外，兩三點雨山前”等等。那么對這些詞的作者，大家又了解多少呢?有沒有哪位同學主動站起來給大家講一講?好，_同學你來給大家介紹一下辛棄疾。(學生答：辛棄疾，字幼安，號稼軒，是的南宋詞人。他的詞多是抒寫愛國熱情的，風格以豪放為主。與蘇軾并稱為“蘇辛”。著有《稼軒長短句》。)好，請坐。_同學講的很好。她很簡潔的給我們介紹了一下辛棄疾，但把主要內(nèi)容都概括到了。下面我來補充一下，請看大屏幕。
接下來，我們來看一下他的生平。了解一個作家的主要經(jīng)歷對我們解讀他的作品有很大幫助。我們來看。
(屏幕上顯示：紹興三十一年(1161)，參加由耿京領導的起義軍，并擔任掌書記。
辛棄疾于紹興三十二年(1162)擒拿叛徒張安國。宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十三歲。
淳熙八年(1181)冬，辛棄疾四十二歲時，因受到_而被免職，歸居上饒。從此閑居20年。
寧宗嘉泰三年(1203)，韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，于開禧元年(1205)重回故宅閑居。)。
1161年，金主完顏亮大舉南侵，22歲的辛棄疾聚眾二千人樹起抗金旗幟。不久，率部歸耿京起義軍，并力勸耿京歸宋，以圖大業(yè)，1162年，辛棄疾奉命南渡，聯(lián)系起義軍的歸宋問題。不料叛徒張安國殺了耿京，率部投金。辛棄疾在返回途中得知此消息。辛棄疾率領五十余名騎兵，奇襲金營，生擒叛徒張安國投奔南宋，宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十三歲。淳熙八年(1181)冬，辛棄疾四十二歲時，因受到_而被免職，歸居上饒。從此閑居20年。寧宗嘉泰三年(1203)，韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，于開禧元年(1205)重回故宅閑居。
這些同學們都不需要記在筆記上，只要大致了解一下就可以了。今天我們要學習的《水龍吟?登建康賞心亭》是在作于淳熙元年(1174)辛棄疾在建康任江東安撫司參議官時。這時，距離他二十三歲自江北率領人馬來到南宋已有十多年了，這期間，他上給宋孝宗的《美芹十論》和宰相虞允文的《九議》都未受到采納。同時，由于他有著幾種特殊的身份，使得朝廷對他不能信任：一、他是仕金官員的后代;二、他曾參加過農(nóng)民起義軍;三、他是個意志堅決的主戰(zhàn)派。辛棄疾這三重身份，都觸犯了當權者的忌諱。所以，辛棄疾南渡歸宋的十余年，一直未受到朝廷重用。在這種境遇下，辛棄疾心中的報國無門，壯志未酬的悲憤就可想而知了。這一切，就是辛棄疾登建康賞心亭并寫下這首傳誦千古的《水龍吟》的背景了。當他為了銷愁解悶而登上賞心亭，面對著大好江山詞人的無限感慨就涌上心頭。好，讓我們一起進入《水龍吟?登建康賞心亭》這首詞中。
(展示課件：《水龍吟?登建康賞心亭》這首詞)。
首先，我們來一起朗讀一遍。朗讀時，要注意體會詞人的感情。(讀水龍吟?登建康賞心亭開始。)。
好，同學們讀的非常好。很有氣勢。基本上把詞人的那種悲憤之情給傳達出來了。接下來，我們就開始分析這首詞。首先，來看詞的上片。
(展示課件：《水龍吟?登建康賞心亭》上片)。
“楚天千里清秋”一句，點出登臨的地點、環(huán)境、季節(jié)楚天：下面有注釋，代指南方的天空緊扣登臨的地點“楚天千里清秋”，境界壯闊“水隨天去秋無際”，江水悠悠之景開頭兩句是實寫眼前之景，卻蘊蓄著深厚的情為什么這么說呢?大家都知道，“秋”這個意象帶有悲的氣氛這一開頭就用了兩個秋字并用“秋無際”來加深“千里清秋”之意，使境界和感情得到了進一步的強化，營造了一種“雄渾而不失清麗”的意境接下來“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”岑，小而高的山遙岑：遠山“遙岑遠目”這里的目：，作動訶，看的意思詞人看到了什么呢?“玉簪螺髻”玉簪：玉做的簪子，是古代婦女綰束頭發(fā)用的器物，狀如沒有把柄的劍，這兒比喻山峰尖峭螺髻，古代婦女梳理的一種發(fā)型，將頭發(fā)盤旋成田螺形狀這兒是用來比喻圓形的山岳姿態(tài)優(yōu)美以玉簪螺髻來比喻遠山，既符合遠望的特點，也描寫出遠山的秀麗“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”這三句詞，按照今日的語言習慣來說，應是，“遠目遙岑，玉簪螺髻，獻愁供恨”這里用的是倒裝在賞心亭上縱目眺望，遠處錯落有致的峰巒，形態(tài)優(yōu)美，像婦女頭上螺旋式的發(fā)髻和尖細狀的玉簪一樣但這美景只是給詞人帶來了愁和恨詞人不說自己的心情不好，而說山的峰巒為自己“獻愁供恨”，仿佛峰巒本身就是愁和恨的化身這里用的是什么手法啊?(學生齊答：移情)對，這一句用的是移情的手法把自己的感情移到了本身不具有感情的遠山上，使客觀景物帶上了主觀感_彩，在寫景之中，便顯示出自己的悲苦心情。
以上幾句，從“楚天”寫到“遙岑”，由大入小，由遠而近。千里楚天之下，隨天而去的秋水之上，是玉簪螺髻似的峰巒，而峰巒為詞人“獻愁供恨”，所以下面筆鋒便轉(zhuǎn)向詞人自己，由景及人，由物及我?！奥淙諛穷^，斷鴻聲里，江南游子”三句，是寫作者當時的處境。樓，即賞心亭?！奥淙諛穷^”是說夕陽斜照在賞心亭上。“斷鴻”，失群的孤雁，這里既借雁之哀鳴以渲染環(huán)境的凄涼哀怨，也是象征自己飄離失所的身世和孤獨寂寞的處境?！坝巫印?，離家遠游的人，是詞人自稱。作者在“游子”之前，特別冠上“江南”二字，正是要表達自己孤獨無依的處境。從字上面看，這幾句是說自己這個從北方來到江南的游子，黃昏時候站在賞心亭上，看到夕陽下落，聽到斷鴻鳴叫，不禁感到孤獨寂寞，內(nèi)心十分傷感。實際上這幾句包含有更深一層的意思。同學們覺得它會包含什么意思?如果你對這幾句有自己的理解不妨大膽的講出來，大家一起交流一下。好，同學你來講一下。是表現(xiàn)英雄無用武之地的悲哀?！奥淙铡保c明時間是黃昏，一天將盡，“斷鴻”，點明季節(jié)是秋天，一年將盡。兩者都寫出時不我待，光陰虛度，未能利用少壯年華而大有作為。同時，詞人又以落日隱喻國家形勢，半壁江山岌岌可危，又以斷鴻暗示自己如失群的孤雁，立志報國而無所依歸。這句本是描寫景物，但作者也將“落日”二字暗喻南宋朝廷如日落西山，國勢危殆，猶如搖搖欲墜的落日，因而觸景生情，黯然種傷神，為國勢擔憂。這三句是本詞的第二個層次，前兩句烘托后一句：以突出作者“舉世獨立”的處境。
這種被壓抑的愛國熱情和英雄無用武之地的悲哀，是沒有人能夠理解的，所以接下去就說：“把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意?！眳倾^，春秋時吳國出產(chǎn)的一種鉤子，用來掛帳子或?qū)殑Φ?。但舊時的注家認為吳鉤是吳國制造的一種彎形寶刀，后來就把吳鉤作為寶刀的代名詞。我們考試的時候,就按書上的來。杜甫有詩說，“少年別有贈，含笑看吳鉤。”饋贈和觀賞吳鉤這樣的寶刀，表示能憑借寶刀從事征戰(zhàn)，殺敵立功，以鋒利的吳鉤陪襯懷有豪情壯志的少年。辛棄疾在寫給陳亮的.《破陣子》詞中說“醉里挑燈看劍”，也是這個意思。這里的“把吳鉤看了”，則是從另一角度說自己空有寶刀，卻派不上用場，不能為國殺敵立功。作者描繪了兩個具體的動作，生動地展現(xiàn)了自己英雄無用武之地的悲憤?！翱戳恕保斂催^、看完講，實際上包含著看了又看的意思，這是第一個動作。辛棄疾一遍又一遍地撫看著寶刀，是憐惜“物不盡其用”。他由物及人，想到自己文韜武略，但無法施展，正如這寶刀被閑置一般。胸中之苦悶需要發(fā)泄，于是，他便“欄桿拍遍”——第二個動作。拍闌干即是借以發(fā)泄難以訴說的滿腔悲憤。但是，拍遍了闌干，也還是無人理解自己，如同看罷了吳鉤依然無濟于事一樣。不僅拍，而且拍遍，可見胸中悲憤之深切、強烈。然而，可悲的是，昏聵的南宋朝廷無人能夠理解作者的這種心情，“無人會，登臨意”六字便是辛棄疾為“世無知音”發(fā)出的深沉喟嘆。詞的上片主要是即景抒情，表現(xiàn)愛國忠心無人理解的痛苦，側(cè)重于寫景，兼寫由景物引起無窮的思緒。但“登臨意”的具體內(nèi)容并沒有明說，于是詞的下片就扣著“登臨意”三字去展開抒情和議論。
(展示課件：《水龍吟?登建康賞心亭》下片)。
下片是具體申說“無人會”的“登臨意”，二十句，用了三個典故，分四層意思。“休說鱸魚堪鲙，盡西風、季鷹歸未?”是第一層意思，這兩句照應上片的“江南游子”一句，用了西晉張翰思鄉(xiāng)的典故。季鷹是張翰的字。張翰是吳地人，在洛陽做官，見秋風起而思念故鄉(xiāng)的莼菜羹，鱸魚鲙，于是辭官歸家。辛棄疾用這個典故的是說，家鄉(xiāng)的美味讓人思念，但現(xiàn)在南北_，盡管秋風起了，自己思鄉(xiāng)心切，卻是有家難歸。辛棄疾用此典同張季鷹比較，“季鷹歸未?”是用提問語氣，既呼應了前面的“游子”，抒發(fā)了深摯的鄉(xiāng)思，又呼應了“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”三句，表明了對異族入侵的仇恨和復國報仇的愿望，同時也暗中流露出對南宋朝廷不思復國的激憤。何況在國難當頭的時候，自己的抱負是要為國立功，不要學張翰辭官回鄉(xiāng)!
“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”是第二層意思，也是用了一個典故。東漢末年，有個人叫許汜，去拜訪陳登。陳登胸懷豪氣，喜歡交結英雄，而許汜見面時，談的卻都是“求田問舍”(買地買房子)的瑣屑小事。陳登看不起他，晚上睡覺時，自己睡在大床上，叫許汜睡在下床。許汜很不滿，后來他把這件事告訴了劉備。劉備聽了后說：“當今天下大亂的時候，你應該憂國憂民，以天下大事為己任，而你卻求田問舍。要是碰上我，我將睡在百尺高樓上，叫你睡在地下?！薄芭聭倍?，是辛棄疾為許汜設想之辭。這三句字面上的意思是，自己如果像許汜那樣求田問舍，恐怕應該沒臉去見劉備那樣才氣蓋世的英雄。辛棄疾用此典是進一步申明自己回家鄉(xiāng)，既不是像張季鷹為了吃鱸魚，也不像許汜是為了求田問舍。
高中語文說課教案篇十六
1．學習作者選取生活瑣事、平常景物表現(xiàn)人的音容笑貌，以樸素簡潔的語言寄托自己深情的寫作風格。
2．準確理解“當、洞、勝、凡、茲、過、竟、比、殆”9個實詞，并歸納積累“顧、稍、置、歸、去”5個實詞的義項。
1．在熟讀的基礎上理清思路，把握脈絡，體味作者思路清晰、語言流暢的特點。
2．根據(jù)上下文辨析實詞和活用詞的義項，做到熟練翻譯課文，提高文言閱讀能力。
體會作者在日常瑣事的記敘中所蘊含的濃濃深情，感受親情。
1．理解作者對家道衰落的傷感和對故居親人的`眷戀深情。
2．研習三、五、六段，體味“多可喜亦多可悲”的內(nèi)涵。
1．通過細節(jié)描寫感悟作者在敘事中營造出來的抒情氛圍。
2．在誦讀的基礎上熟練背誦全文。
3課時。
高中語文說課教案篇十七
1.在反復閱讀中了解古詩內(nèi)容，體會語言的妙處并背誦古詩。
2.充分調(diào)動學生積極性，培養(yǎng)學生收集、處理信息的能力。
3.結合作品的時代背景感悟杜甫憂國憂民的現(xiàn)實主義精神。
1.初步理解詩句的意思,并能用自己的話說出詩句的意思。
2.背誦古詩。
一課時。
1.組織學生課前預習杜甫的詩文,并歸納整理。
2.師生查找關于詩人杜甫的資料。
3.多媒體、幻燈片、自制課件。
一、落實字詞。
頻(頻繁、頻率、捷報頻傳)。
蜀：1.國名，三國之一，劉備所建立(公元221~263年)，在今四川省，后來擴展到貴州省、云南省和陜西省漢中一帶。
2.四川省的別稱。
丞相：古代幫助皇帝進行統(tǒng)治的一級官吏。
祠堂：封建制度下供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的廟宇或房屋。
二、了解詩人。
1.復習以前學過的杜甫的古詩。
《絕句》、《春夜喜雨》、《春望》、《登高》、《江畔獨步尋花》。
2.學生介紹杜甫。
杜甫(712～770)唐代詩人。字子美。祖籍襄陽(今屬湖北)，生于河南鞏縣。由于他在長安時一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老，在成都時被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。杜甫被稱為“詩圣”，他的作品被成為“詩史”。
3.補充知識。
“三吏”：《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》。
“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。
三、學習古詩。
(一)練習朗讀古詩，提出問題。
(二)小組合作學習，一邊朗讀，一邊理解詩意。
諸葛丞相的祠堂到哪去找?就在城都南郊柏樹成林的地方。碧綠的春草掩映著臺階，黃鶯藏在樹葉后面歡唱。諸葛亮自從三顧茅廬起得到劉備知遇，為蜀國制定開創(chuàng)基業(yè)完成統(tǒng)一的大計，費盡了心機，最后“鞠躬盡瘁，死而后已”。可惜北伐未成便以身殉職了，常使后代英雄未為之惋惜落淚。
(三)在朗讀中學會鑒賞、品味。
開頭兩句一問一答，自開自合。開門見山，灑灑落落。
三、四兩句詩，“自”與“空”兩字使句意相反相成寫出祠中凄涼，冷落的景象和氣氛，滲透著作者瞻仰祠堂時無比感傷的內(nèi)心感受。寓情于景，耐人深思。
五、六兩句詩不但將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋悼念之情有機地結合在一起，表達了出來，而且還寫進了詩人自己壯志難酬的痛苦心境，由詠古而抒了懷，感情充沛，具極大的感染力。
(四)你能想像出詩人杜甫寫這首詩時的心情嗎?
杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè)，所以常常吊古抒情，懷古寄志，通過對諸葛亮的贊揚和惋惜，表達自己憂國憂民，盼望為國立功的心情。
四、課后作業(yè)。
1.背誦古詩。
2.了解三國演義中有關諸葛亮的故事，準備“三國故事會。
板書設計：
蜀相[唐]杜甫。
第一部分：武侯廟之所見(碧草、黃鸝)。
第二部分：武侯廟之所感(悼念、崇敬丞相;詩人壯志難酬)。