心得體會可以幫助我們及時發(fā)現問題，及時調整自己的行動，提高工作效率。寫一篇完美的心得體會需要我們對經驗和感悟進行深入思考和總結。通過閱讀以下這些范文，我們可以了解到作者對某一話題的獨到思考和感悟。
自然辯證法讀書心得體會篇一
“一個民族要站在科學的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于19xx年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于18xx—18xx年，18xx—18xx年作了個別補充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于19xx年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑斔枷氩挥勺灾魍Ａ粼谶@不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到18xx年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學研究又指導國際工人運動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關切點集中于對書中有關辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經過通讀與重點閱讀，我較深刻地領悟到以科學研究為主業(yè)的廣大學人經過探求哲學知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經驗自然科學積累了如此龐大數量的實證的知識材料，以致在每一個研究領域中有系統(tǒng)地和依據材料的內在聯系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領域互相間的正確聯系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學便走進了理論的領域，而在那里經驗的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到此刻還沒有別的手段?！?BR> 我認為學習《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學來說是最重要的思維形式，因為僅有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡供給類比，并從而供給說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個不一樣的時代所出現的關于外在世界的普遍聯系的見解，這對理論自然科學來說是必要的，因為這為理論自然科學本身所建立起來的理論供給了一個準則?！绷硪环矫?，就我個人的理解，恩格斯所強調的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認為掌握這種內生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學研究和各種工作意義重大。
然而，現實卻不容樂觀。以至于有人在學習《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑?；仡^總結一下為什么會產生“造神運動”正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自我的命運，急于提高自我的地位，急于強健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認識，缺乏對人的社會職責的理性思考。蔑視理論，講求實惠。構成了一種浮淺虛華的風氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構成期的人們的思維方式?！?BR> 實際上，不知人們從何時起早就習慣于談“哲學”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學與哲學問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學家相信：他們僅有忽視哲學或侮辱哲學，才能從哲學的束縛中解放出來?？墒?，因為他們離開了思維便不能前進一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的，或是從大學必修課中所聽到的一點兒哲學（這種哲學不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學著作中取來的，所以他們完全作了哲學的奴隸，遺憾的是大多數都作了最壞的哲學的奴隸，而那些侮辱哲學最厲害的恰好是最壞哲學的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?BR> 讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯想起幾年前在《大學生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學到底是什么‘哲學’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的`、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋斚轮袊?，就連象征“知識”的“學識”考量也早已悄然異化為對“學時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學人的智慧水準，更沒有多少人在意恩格斯所強調的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進一步思考的關切點。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學術界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學說稱為馬克思主義，但不能所以而否認恩格斯的貢獻?！?BR> 最終，借用《哲學的尷尬》一文的結語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當我們認識到，哲學并不遠離生活，它就是對與人相關的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現，哲學之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！逼谕魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠的終極關切。
自然辯證法讀書心得體會篇二
其實，筆者真正的在對哲學有概念上正確的認知，已經是很晚的時候了。而且相信我身邊的很多同齡人都會有這樣的經歷，哲學就和宗教一般“虛無縹緲”和“不知所云”，雖然事實并非如此。
在初次意識到哲學（馬克思主義哲學）之于當今自然科學的發(fā)展有著深遠意義的時候，我決定對馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世紀七八十年代所攥寫的《自然辯證法》，打開這本書后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學科，其內容涉及領域浩繁廣闊。同時，也令我從新認識了這位對當今世界影響深遠的德國大思想家——弗里德里?！ゑT·恩格斯。
總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內在規(guī)律和聯系，說明馬克思主義哲學的自然觀和自然科學觀。畢竟，這本書中的內容是建立在百年間無數自然科學家對自然界的觀察，探索，研究和實驗過后所得出的一系列結論之上的。正如恩格斯在書中寫到，“自然界本身的辯證法是通過自然科學和技術的發(fā)展日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯，不可分割的”，這在“導言”里就表現得淋漓盡致了，博學的恩格斯給讀者展示了眾多學科領域的巨大發(fā)現，涉及了天文學、生物學、地理學、數學、物理學、化學以及一些宗教文化領域；星云假說，牛頓的三大力學定律，也有被稱之為“十九世紀自然科學三大發(fā)現”的細胞理論、能量守恒與轉化定律、達爾文的生物進化論。就是在這樣繁雜的學科發(fā)現成果里，恩格斯用聯系與發(fā)展的眼光將之整合為一個整體，建立了一套自然哲學理論體系。通過自然辯證法理論中的對立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯系與發(fā)展等關系，指導科學工作者們更多地橫向思考問題，將自然哲學當作從“自然科學”通向“大自然”之間的燈塔航標。
從星云假說到能量守恒，再到生物進化論，恩格斯看到了世界的本源是物質的有力佐證。文中反復提到的太陽系和所謂的“宇宙島”——也就是今天我們所說的恒星系，其產生與消亡的始終，也讓恩格斯更進一步理解了什么是永恒的運動。從達爾文的生物進化論中了解人類與猿的區(qū)別，即直立行走、有準確音節(jié)的語言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產的終極意義；并且指出了只有人類能夠利用自己的大腦與雙手在自然界打下自己的印記。這一切其實都揭露了一個問題，事物的普遍聯系，自然科學的發(fā)展雖然是在不斷的往精細化的方向進發(fā)，但是其相互間的固有聯系是永遠也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導一切自然科學研究的法寶。正如恩格斯在“導言”中說到的，“用思想的徹底性去補救有缺陷的知識”。
在進入到二十一世紀后，自然科學領域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改進，而結果就是，人類所獲得的知識也是呈現爆炸式增長。而一個個驚人的發(fā)現與理論成果正不斷地檢驗著自然辯證法，證明著后者的科學性。也許我們現今的普通學生所掌握的知識量都遠超兩個世紀前的科學家們，但是因為我們所欠缺的是擁有站在哲學高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學發(fā)現的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎得主一樣的科學家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學家、思想家。他們擁有著卓越的思辨能力，以及運用自然辯證法理論來審視整個自然界的普遍聯系，可以把握永恒運動的真諦所在。
人類社會因分工得以進步繁榮，自然科學也因不斷分支細化的深入研究而高速發(fā)展，然而當一切走向瓶頸的時候，我們應當在此時停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個大自然，領略感悟她的偉大與非凡，跳出自己熟悉的小領域，撥云見日，一覽眾山?。∫苍S就會閃現出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學的價值所在，就是哲學的魅力！
自然辯證法讀書心得體會篇三
“一個民族要站在科學的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個別補充。”“第一次全文發(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑斔枷氩挥勺灾魍Ａ粼谶@不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學研究又指導國際工人運動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關切點集中于對書中有關辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經過通讀與重點閱讀，我較深刻地領悟到以科學研究為主業(yè)的廣大學人經過探求哲學知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經驗自然科學積累了如此龐大數量的實證的知識材料，以致在每一個研究領域中有系統(tǒng)地和依據材料的內在聯系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領域互相間的正確聯系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學便走進了理論的領域，而在那里經驗的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到此刻還沒有別的手段?！?BR> 我認為學習《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學來說是最重要的思維形式，因為僅有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡供給類比，并從而供給說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個不一樣的時代所出現的關于外在世界的普遍聯系的見解，這對理論自然科學來說是必要的，因為這為理論自然科學本身所建立起來的理論供給了一個準則?！绷硪环矫妫臀覀€人的理解，恩格斯所強調的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認為掌握這種內生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學研究和各種工作意義重大。
然而，現實卻不容樂觀。以至于有人在學習《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑。回頭總結一下為什么會產生“造神運動”正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自我的命運，急于提高自我的地位，急于強健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認識，缺乏對人的社會職責的理性思考。蔑視理論，講求實惠。構成了一種浮淺虛華的風氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構成期的人們的思維方式?！?BR> 實際上，不知人們從何時起早就習慣于談“哲學”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學與哲學問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學家相信：他們僅有忽視哲學或侮辱哲學，才能從哲學的束縛中解放出來?？墒?，因為他們離開了思維便不能前進一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的'，或是從大學必修課中所聽到的一點兒哲學（這種哲學不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學著作中取來的，所以他們完全作了哲學的奴隸，遺憾的是大多數都作了最壞的哲學的奴隸，而那些侮辱哲學最厲害的恰好是最壞哲學的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?BR> 讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯想起幾年前在《大學生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學到底是什么‘哲學’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋斚轮袊?，就連象征“知識”的“學識”考量也早已悄然異化為對“學時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學人的智慧水準，更沒有多少人在意恩格斯所強調的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進一步思考的關切點。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學術界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學說稱為馬克思主義，但不能所以而否認恩格斯的貢獻。”
最終，借用《哲學的尷尬》一文的結語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當我們認識到，哲學并不遠離生活，它就是對與人相關的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現，哲學之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬。”期望各位讀者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠的終極關切。
自然辯證法讀書心得體會篇四
自然辯證法是一門涵蓋了哲學、自然科學、社會科學的綜合性學科，其研究的范圍十分廣泛。在我校修讀這門課程的一學期中，我對自然辯證法有了更深刻的認識并且從中受益匪淺。本文將從五個方面來談談我對自然辯證法上課心得和體會。
第一，獨特的思維方式。自然辯證法的思想源遠流長，其中包含了豐富的哲學思想，對于個人思維的發(fā)展有一定的積極影響。在學習這門課程時，我的思維方式得到了極大的改變。辯證思維告訴我們，任何事物都是在矛盾的對立面中不斷地發(fā)展變化，只有充分認識矛盾，才能找到有效的解決方法。這種思維方式不僅使我更加自信地處理各種問題，而且還讓我更加會思考。
第二，廣闊的知識面。自然辯證法是一門綜合性學科，其研究的領域十分廣泛。在學習這門課程時，我不僅深刻地認識到了物質世界的發(fā)展變化規(guī)律，還學習了很多關于自然界、社會生活以及人的行為等方面的知識。這些知識不僅豐富了我的學識，而且讓我更加了解了世界。
第三，思維能力的提高。自然辯證法的學習并非只停留在知識的吸收上，更加重視的是培養(yǎng)學生的思維能力。在學習的過程中，老師鼓勵我們多思考，不僅要對理論進行評價，同時要嘗試通過理論去解決實際問題。這樣的學習方式不僅提高了我的問題解決能力，而且讓我更加獨立思考。
第四，注重團隊合作的重要性。自然辯證法的學習過程中，團隊合作是十分重要的。因為自然辯證法的研究范圍廣泛，單獨的個人很難解決所有的問題。通過和同學們一起討論，我們可以在不斷磨合和交流中，創(chuàng)造出最優(yōu)秀的解決方法。在這個過程中，我認識到，團隊合作不僅可以讓我們解決問題更加高效便捷，而且通過團隊的討論，可以激發(fā)我們更多的思維火花。
第五，推動個人全面發(fā)展。在自然辯證法課程的學習中，最為令人難忘的是老師的教學方式。老師以富于感染力的教學風格為不同背景的同學們提供了一個開放、平等、共享的學習環(huán)境。在課堂上，老師不僅講授專業(yè)知識，還注重培養(yǎng)我們的語言表達能力，讓我們更好地鍛煉自己的綜合素質。這樣的學習方式和氛圍，會讓我們在以后的學習和生活中受益匪淺，推動個人全面發(fā)展。
總之，自然辯證法是一門十分重要卻又十分神秘的學科。它不僅使我們走進了生活和世界，而且?guī)椭覀兏涌茖W地認識它。學習自然辯證法的過程中，我不僅收獲了豐富的知識，更令我學會了如何去思考和解決問題，提高了自己的綜合素質，讓我更加全面發(fā)展。這門課程毫無疑問已然成為了我人生中的一次難忘的經歷，為我以后的人生道路奠定了堅實的基礎。
自然辯證法讀書心得體會篇五
自然辯證法是研究自然界物質運動的規(guī)律的學科，是物理學、化學、生物學等學科的理論基礎。在大學學習自然辯證法課程，是一次卓越的機會，可以學習和了解物質世界的的奧秘和規(guī)律。在本篇文章中，我將分享我對自然辯證法課程學習的心得體會。
第一段：理論的重要性。
自然辯證法教你認識物質世界的本質規(guī)律和現象之間的聯系，在物質世界中，任何變化都是有規(guī)律的。在理論了解的基礎上，我會更容易理解物質世界中的現象，并且進一步發(fā)現其中的規(guī)律和聯系，同時我也將能夠更好地解決實際問題。
第二段：培養(yǎng)思維能力。
自然辯證法要求我們建立合理的思維方式。學習這門課程是一種新的學習方式，需要我們深入思考物質世界的問題。就是在這種學習環(huán)境下，我們要有一個密切的觀察和思考，通過分析圖表和實驗數據，加深對物質的了解。通過多方面思考問題，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維，并且變得更有邏輯性。
第三段：實踐的重要性。
自然辯證法的課程不僅是理論上的，還會有許多的實驗，通過實驗學習我們能夠更真實地嘗試和了解這個世界。通過實踐操作，更好地了解實驗中的過程和變化規(guī)律，深入了解，這一實踐使我們更加理解學習的重點，并將具有更廣泛的思維。
第四段：培養(yǎng)獨立思考能力。
自然辯證法的學習與我們平日的慣常方式不同，也不會有真正的答案，我們需要獨立思考并采取行動。在學習的過程中，我認識到對于自己所學的知識，自己需要獨立思考，運用已掌握的知識來解決問題。這樣的實踐不僅完善了我們的理論知識，還鍛煉了我們的判斷能力和決策能力。
第五段：自主學習的意義。
自主學習是一種學習態(tài)度，它不僅僅學習課堂知識，還要求我們做好基礎，多觀察，多思考和多實踐。自然辯證法的學習，教會了我自主學習的方法，讓我認識到學習的重要性，并且了解到自己的學習目標，也希望能夠不斷的提高自己，為自己的未來打好基礎。
總之，通過學習自然辯證法這門課程，我獲得了許多實際的教育和經驗。我學會了深入思考問題、獨立求知、實踐操作、不斷自我完善等諸多方面，這些經歷都對我個人的成長與發(fā)展有著極其重要的作用。相信在未來的歲月中，我將更加熱愛并投入我的行業(yè)，在物質世界中探索盡可能更多的規(guī)律和未知領域，讓我在未知的世界中變得更加熟悉和自信。
自然辯證法讀書心得體會篇六
“一個民族要站在科學的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心情翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個別補充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑斔枷氩挥勺灾魍Ａ粼谶@不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學研究又指導國際工人運動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關切點集中于對書中有關辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。通過通讀與重點閱讀，我較深刻地領悟到以科學研究為主業(yè)的廣大學人通過探求哲學知識提升理論思維能力的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經驗自然科學積累了如此龐大數量的實證的知識材料，以致在每一個研究領域中有系統(tǒng)地和依據材料的內在聯系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領域互相間的正確聯系，也同樣成為無可避免的。因此，自然科學便走進了理論的領域，而在這里經驗的方法就不中用了，在這里只有理論思維才能有所幫助。但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的手段?！?BR> 我認為學習《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今天的自然科學來說是最重要的思維形式，因為只有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡提供類比，并從而提供說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個不同的時代所出現的關于外在世界的普遍聯系的見解，這對理論自然科學來說是必要的，因為這為理論自然科學本身所建立起來的理論提供了一個準則。”另一方面，就我個人的理解，恩格斯所強調的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。因此，我認為掌握這種內生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學研究和各種工作意義重大。
然而，現實卻不容樂觀。以至于有人在學習《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑?；仡^總結一下為什么會產生“造神運動”？正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自己的命運，急于提高自己的地位，急于強健自己的身體，急于治療自己的疾病……但是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認識，缺乏對人的社會責任的理性思考。蔑視理論，講求實惠。形成了一種浮淺虛華的風氣，影響了許許多多的人，特別是世界觀形成期的人們的思維方式?！?BR> 實際上，不知人們從何時起早就習慣于談“哲學”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學與哲學問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學家相信：他們只有忽視哲學或侮辱哲學，才能從哲學的束縛中解放出來。但是，因為他們離開了思維便不能前進一步，而且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的，或是從大學必修課中所聽到的一點兒哲學（這種哲學不僅是片斷的東西，而且還屬于各種不同的和多半是最壞的學派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學著作中取來的，所以他們完全作了哲學的奴隸，遺憾的是大多數都作了最壞的哲學的奴隸，而那些侮辱哲學最厲害的恰好是最壞哲學的最壞、最庸俗的殘余的奴隸。”
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯想起幾年前在《大學生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學到底是什么？‘哲學’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不同的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的理想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性。”而在當下中國，就連象征“知識”的“學識”考量也早已悄然異化為對“學時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學人的智慧水準，更沒有多少人在意恩格斯所強調的辯證思維方法與能力。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進一步思考的關切點。此外，有必要特別說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學術界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不同意。馬克思與恩格斯的思想，當然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯非常謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學說稱為馬克思主義，但不能因此而否認恩格斯的貢獻。”
最后，借用《哲學的尷尬》一文的結語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當我們認識到，哲學并不遠離生活，它就是對與人相關的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現，哲學之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！毕Ｍ魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠的終極關切。
自然辯證法讀書心得體會篇七
歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的?！案绨啄岣锩笔埂白匀豢茖W從此便開始從神學中解放出來”，獲得了自己發(fā)展的權利，開始了新的歷程。當然，在中世紀，自然科學的蓬勃發(fā)展，是科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創(chuàng)的歷史?？茖W是人類智慧的結晶。
科學的發(fā)展必將推動人類認識的進步、促進哲學思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，透過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發(fā)展的規(guī)律；同時，恩格斯還以超多的科學史實為依據，說明由于自然科學本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。
近代，自然科學多數處于搜集材料階段。由于力學有了較高發(fā)展，人們似乎以為力學規(guī)律是萬能的，企圖用力學的觀點去說明千變萬化的自然現象，把自然界中的各種運動形式都歸結為機械運動，這就不可避免地會產生機械論的觀點，從而逐漸構成自然科學研究中長達幾個世紀所特有的局限性——形而上學的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學中來，就構成了形而上學的自然觀，其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個見解”。形而上學的自然觀從本質上來說，是與自然科學相悖的，阻礙著自然科學的進步和發(fā)展，而且最終使它陷入神學的禁錮之中。由于產業(yè)革命的推進，自然科學的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學各領域的劃時代發(fā)現，導致形而上學自然觀的破產，恩格斯在此基礎上以辯證唯物主義為指導，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革。
恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導，具體地描繪了從原始星云到地球，從無機界到有機界，從生命起源到人類社會產生和發(fā)展的圖景，證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學地發(fā)生的。恩格斯以物質永恒運動和無限發(fā)展的思想為指導，說明自然界總是處于各種運動形式的生滅轉化之中，整個自然界就是在這種轉化過程中展開自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關于自然界無限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。
讀完恩格斯的《自然辯證法》導言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學成就如數家珍，娓娓道來，對此感到個性佩服。這是對知識掌握到必須層次的境界，一種永遠激勵我們后人上進的境界。透過《自然辯證法》導言的學習，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學思想，是前人為科學奮斗甚至獻身的精神，當然，那些分析問題、解決問題的科學方法更是值得我們去學習和借鑒的。
能夠這樣說，學習辯證法，是時代發(fā)展的要求。當前人類社會已經進入信息技術化、經濟全球化的時代，科學技術與社會的關系更加緊密，在這種狀況下，我們要促進科學技術的發(fā)展，并透過它來推動社會經濟的發(fā)展與社會同步，就務必深入研究科技發(fā)展的內在規(guī)律，就務必將科學技術置于社會大系統(tǒng)中。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且，研究自然辯證法，有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和潛力的培養(yǎng)，能夠使我們在科學精神與人文精神相結合上，提高整體素質，更加適應當代社會發(fā)展的需要。
我們就應永遠牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”，更應以前輩科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創(chuàng)自然科學蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣，力爭開創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。
自然辯證法讀書心得體會篇八
閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類經過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學技術研究的辨證法；作為一種認識現象和社會現象的科學技術發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學技術發(fā)展的辨證法。
從這個定義中能夠看出自然辯證法能夠為科學技術的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進科學技術的認識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應當以自我的哲學研究來代替自然科學的實證研究。
并開闊這一專業(yè)的領域，在這一領域內有所創(chuàng)新，我們必須對這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學方法，和廣闊的科學視野的。我覺得這種更一般性的科學方法訓練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學的自然辯證法以及其他一些相關知識所能供給的。
也就是說，除了專業(yè)課的學期，我覺得能夠為我們供給科學方法訓練、提高本事和開闊視野的知識很多，哲學，歷史，文學都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學研究有益的觀點。
恩格斯在《自然辯證法》導言中，首先回顧了幾個世紀以來自然科學的發(fā)展，批判了以往形而上學的自然觀，然后闡述了自然界是運動變化的辨證唯物的.自然觀。
自然辯證法讀書心得體會篇九
自然辯證法是關于自然界和自然科學發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。它是馬克思主義的自然觀和科學觀，又是認識自然和改造自然的方法論。其主要研究的對象包括自然界的辯證法、科學技術研究的辯證法和科學技術發(fā)展的辯證法，即辯證唯物主義的自然觀、科學技術方法論和技術觀。而這些正是我們觀察問題，解決問題，樹立正確的世界觀所必不可少的。
所謂自然觀，是指人們關于自然界以及人與自然關系的總看法，是世界觀的重要組成部分。而辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關于自然界的本質以及發(fā)展規(guī)律的根本觀點和理論做出的辯證回答和說明，認為自然界物質是客觀存在，并且處于不斷的運動中?？疾熳匀挥^的發(fā)展史可以看到，任何一個自然觀形態(tài)都能從以往的歷史中找到它的種子(胚胎)，這個種子只要有了適當的條件就會結出果實來。從古代樸素自然觀、中世紀宗教神學自然觀到近代形而上學自然觀，人類知識不斷積累，直到19世紀，西方主要資本主義國家英、法、德、美等先后完成了工業(yè)革命，大工業(yè)發(fā)展的需要，有力地促進了科學技術的全面發(fā)展，自然科學出現了前所未有的景況:這一時期的自然科學是整理材料的科學，是關于自然界的發(fā)展以及把自然過程結合為一個整體的聯系的科學；它已有下列學科:天文學、數學、力學、化學、生理學、胚胎學、地質學；它有三大發(fā)現:細胞學說、能量守恒與轉化定律和達爾文進化論。至此，“新的自然觀的基本點是完備了，一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著”?？v觀自然觀的發(fā)展可見，古代唯物辯證自然觀經歷了它的否定形態(tài)——宗教神學自然觀和形而上學自然觀之后，便產生出它的否定之否定形態(tài)——辯證唯物主義自然觀，這是合乎邏輯的。
20世紀以來的自然科學的重大發(fā)現和科技成果，使辯證唯物主義自然觀已由恩格斯所說的基本點發(fā)展到新的階段，即自身理論化和系統(tǒng)化的階段。其一是系統(tǒng)論的提出使我們對自然界由19世紀的一般性闡述上升到今天的高度自覺性理論闡述；其二是由于現代科學技術的全面發(fā)展，使它自身理論化有了科學哲學基礎；其三是自然辯證法基本范疇的研究和基本確立，使辯證唯物主義自然觀正在向自身理論化的道路邁進。
基于以上學習，我認識到，隨著科學技術的高度發(fā)展，我們對周圍的自然界產生愈來愈不可低估的影響。自然不再是純粹自然的狀態(tài)，我們對它作用的范圍愈來愈廣，程度愈來愈深。自然界如何發(fā)展變化，已經和人類的行為密切相關。至少我們周圍的自然是如此。人類對自然的無序的過度的利用，導致了自然界對我們的報復。于是產生了環(huán)保問題。因此，科學發(fā)展觀的產生是歷史的必然，它已經不僅是統(tǒng)領經濟社會發(fā)展的強大思想武器，而且也是統(tǒng)領自然社會發(fā)展的強大思想武器。
二、我對科學技術方法論的理解與體會。
科學技術哲學或科學技術方法論以辯證唯物主義為指導，研究自然界的辯證本性，研究科學技術思維的辯證法，研究科學技術與社會的辯證關系等內容?？茖W技術哲學的歷史很長,中國古代和古希臘時代的思想家就開始研究自然哲學方面的問題。隨著科學技術的發(fā)展,科學技術方法論的研究開始出現。當代由于科學技術活動已成為獨立的社會活動，因此，將科學技術作為一個單獨對象考察和研究無論對科技發(fā)展還是對社會發(fā)展都具有重要的作用?？茖W哲學研究實際上涉及到馬克思主義哲學、科學技術發(fā)展史、自然哲學、科學哲學、技術哲學、思維科學、科技社會學、科技方法學、科技倫理學、技術經濟學等多個學科，具有明顯的交叉和前沿學科的性質。
通過對波普爾證偽主義的了解，我明白一個命題如果不可能被證偽，這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。明白要證實一個科學理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現一個與理論相反的例子。我們現在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。通過對胡塞爾現象學的學習，我發(fā)現運用現象學描述法探尋研究對象的“本質”，通過對意向結構進行先驗還原分析，分別研究不同層次的自我﹑先驗自我的構成作用和諸主體間的關系以及自我的“生活世界”等等，以及運用反思分析的方法，更有可能對某些學科（如心理學）的一些研究起到意想不到的作用。
另外，通過課堂上對許多重大科學成果發(fā)現過程的視頻的觀看，讓我進一步對科學技術和科學方法對哲學以及科學發(fā)展所產生的重大影響有了更深層的體會。牛頓萬有引力的提出，不僅為人類實現遨游太空的夢想奠定了理論基礎，而且直接促進了一門新的學科的誕生——微積分。以此為基礎，愛因斯坦又提出廣義相對論，這為人類探索微觀世界的物質基礎提供了理論依據。圖靈非線性力學的開創(chuàng)，以宏觀物質的多層次運動為研究對象，結束了以往只在理想狀態(tài)下對力學的研究，引導我們開始把目光轉向一個更加演化的、開放的、復雜的世界。達爾文進化論的提出，不僅幫助人類更加清楚的認識人自身，而且以一種實證和客觀的推理方法，將宗教的唯心主義的上帝造物論從哲學的領地里趕了出去，促進了科學和文明的進步?？寺〖夹g的發(fā)明，顛覆了以往存在于人們頭腦中生物不可復制的觀念，不僅是對人類智慧的又一次檢驗，而且實現了生物科學的一個巨大飛躍。所有這些，都向我們展示著當今科學哲學和科學方法的多樣性，但這多樣性當中有存在著統(tǒng)一性，那就是它們都發(fā)源于人們的每一次實踐，都以客觀存在的物質世界為基礎，都尊重客觀規(guī)律，并最終需要通過具體的實踐來檢驗。
自然辯證法為科學技術的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論，以幫助和促進科學技術的認識和實踐，從而改造自然，造福人類。一切產生出來的東西，都一定要滅亡。而現在面臨的生態(tài)危機恰恰加速了這個過程。比如大氣污染導致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。我們人類與天斗，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發(fā)現最危險的敵人竟是我們自己——人類妄自尊大，對自然無限的索取，最終遭到大自然的報復。這些事實說明，要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問題，有賴于人類文明的轉變。即人類應當改變自我中心主義，要從戰(zhàn)勝大自然轉變?yōu)榕c大自然和諧相處，從天人相分、天人對抗轉變?yōu)樘烊撕弦弧⑻烊藶橛?，從農業(yè)時代的黃色文明、工業(yè)時代的黑色文明轉變?yōu)楹蠊I(yè)時代的綠色文明。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學會尊重自然，不再把自然當作永無止境的盤剝的對象，而應看作是人類存在的根基。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類。
自然辯證法是馬克思主義學說中與科學技術聯系最直接的部分。它為探索科學技術發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎上制定和完善正確的科學技術方針政策提供了理論依據，對我國實現科學技術現代化具有指導作用。
自然辯證法是人文文化和科學文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識意義。學習和研究自然辯證法，可以促進對自然科學的人文理解，有肋于人文文化和科學文化之間的溝通。
作為一名研究生，自然辯證法對于指導我們養(yǎng)成科學的研究習慣和培養(yǎng)良好的思維素養(yǎng)具有重要意義。只有把握住客觀世界的可知性這一總方向，尊重客觀規(guī)律，并采用相關領域的科學的具體方法進行研究，才能幫助我們做出有個人價值和社會價值的重大成果，引導我們不斷攀登科學的高峰。
自然辯證法讀書心得體會篇十
自然辯證法是一種研究事物發(fā)展變化的理論與方法，它從哲學的角度去探索事物的本質、規(guī)律及其發(fā)展趨勢。自然辯證法方法論在探索自然規(guī)律的過程中，給予了我新的思考方式和問題解決方法。通過學習和實踐，我深刻體會到了自然辯證法方法論的重要性和實用價值，并積累了一些心得體會。
首先，自然辯證法方法論告訴我們，事物的發(fā)展是一個辯證的過程。事物的發(fā)展不是簡單的線性關系，而是充滿著矛盾和沖突。這種矛盾和沖突推動著事物的運動和發(fā)展，推動著事物從一種狀態(tài)轉化為另一種狀態(tài)。例如，自然界中的水，可以在不同的溫度下由液態(tài)轉化為固態(tài)或氣態(tài)。這種轉化過程中，液態(tài)水和固態(tài)水、氣態(tài)水之間存在著各種矛盾和沖突，正是這種矛盾和沖突推動了水的轉化過程。通過對事物發(fā)展中的矛盾和沖突進行深入研究，我們可以更好地理解事物的發(fā)展規(guī)律，推動事物的發(fā)展。
其次，自然辯證法方法論強調了事物的發(fā)展具有一定的規(guī)律性。自然界中存在著許多普遍規(guī)律和規(guī)律規(guī)定的普遍性。通過觀察和研究這些規(guī)律，我們可以揭示事物發(fā)展的本質和趨勢。例如，太陽周圍的行星運動符合開普勒定律，物體運動符合牛頓定律。這些規(guī)律為我們認識和改造自然界提供了重要的理論基礎和實踐指導。在生活和工作中，我們也可以運用這些規(guī)律，準確地預測和推斷事物的發(fā)展趨勢，幫助我們做出科學決策。
第三，自然辯證法方法論注重對事物本質的認識。事物的本質是事物存在和發(fā)展的根本基礎，是事物的屬性和特性的集中體現。通過深入研究事物的本質，我們可以揭示事物的內在規(guī)律和動力。例如，水的本質是H2O，其液態(tài)、固態(tài)和氣態(tài)的轉化是由于分子之間的作用力變化。只有充分認識事物的本質，我們才能準確把握事物的屬性和特性，從而更好地把握事物的運動和發(fā)展。
第四，自然辯證法方法論要求我們采用全面、全面的角度去看待事物。事物具有多方面、多元化的性質和特征，不能僅憑片面的觀點和方法來認識和評價事物。我們要以辯證的思維方法，全面地觀察和分析問題，才能得出客觀、全面的結論。例如，在解決環(huán)境問題時，我們不能僅僅關注經濟發(fā)展，而要兼顧生態(tài)保護和社會穩(wěn)定。只有全面考慮各種因素，才能找到適合實際情況的解決辦法。
最后，自然辯證法方法論要求我們實事求是，注重實踐。只有通過實際探索和實踐，才能發(fā)現事物的規(guī)律和本質。例如，在科學研究中，我們要以實驗和觀察為基礎，通過實際操作和數據統(tǒng)計，驗證理論的正確性和可靠性。只有在實踐中不斷修正和完善理論，才能使理論與實踐相結合，提高理論的解釋力和指導力。
綜上所述，自然辯證法方法論是一種探索事物本質和規(guī)律的哲學方法。它強調事物發(fā)展的辯證、規(guī)律和本質，要求我們以全面、實事求是的態(tài)度去研究問題。通過運用自然辯證法方法論，我們可以更好地認識和改造自然界，推動事物的發(fā)展和進步。同時，自然辯證法方法論也給我們的思維方式和問題解決能力提出了新的要求，要求我們運用辯證思維的方法，全面、多角度地觀察和分析問題，尋找解決問題的最佳途徑。總之，自然辯證法方法論為我們認識和改造世界提供了重要的理論和方法指導。
自然辯證法讀書心得體會篇十一
自然辯證法概論課是大學階段我所選修的一門哲學課，這門課讓我對辯證法有了更深刻的理解和認識。通過學習自然辯證法，我認識到自然界萬物之間都存在著一種矛盾的辯證關系，這種關系不僅貫穿于自然界的每個角落，也貫穿于人類社會的方方面面。以下是對這門課程的心得體會。
第一段：了解辯證法的起源和發(fā)展。
在課程的最初階段，我們學習了辯證法的起源和發(fā)展。從中國的十三經注疏開始，辯證法的思想就開始形成，并在后來的歷史時期得以發(fā)展和完善。通過這部分的學習，我了解到辯證法具有深厚的歷史底蘊，是人類思想發(fā)展的重要成果之一。
第二段：認識辯證法的基本原理。
在學習了辯證法的起源和發(fā)展之后，我們開始了解辯證法的基本原理。辯證法的核心思想是“矛盾普遍存在”，即任何事物都包含著自身的矛盾，這種矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。通過學習，我認識到了自然界萬物之間的矛盾關系，無論是生物還是非生物，都存在著矛盾，并且這種矛盾是推動事物不斷發(fā)展的驅動力。
第三段：辯證法與現實生活的關系。
除了了解辯證法的理論原理，我們也學習了它與現實生活的關系。通過學習實例，我意識到辯證法不僅存在于自然界，也貫穿于人類社會。人與人之間的矛盾，社會與自然之間的矛盾，都是辯證法的研究對象。了解了這一點，我深感辯證法對于解決實際問題具有重要的指導作用。
第四段：探索應用辯證法的方法。
在課程的后期，我們進一步探索了應用辯證法的方法。通過學習，我了解到應用辯證法進行問題分析和解決的核心思想是“正確認識矛盾和把握主要矛盾”。只有正確識別和把握了問題的主要矛盾，才能找到解決問題的有效辦法。在實際生活中，我也開始嘗試應用辯證法的思維方式，不僅能更深刻地認識問題的本質，也能更好地解決問題。
通過學習自然辯證法概論課，我對辯證法有了更深刻的理解和認識。我明白了辯證法的基本原理，并在實際生活中開始嘗試應用辯證法的思維方式。同時，我也意識到學習自然辯證法只是一個開始，我將繼續(xù)深入學習和研究辯證法的相關課程，進一步提高自己的思辨能力和問題解決能力。
總之，學習自然辯證法概論課是我大學生活中一次十分有意義的經歷。通過這門課，我不僅對辯證法有了更深刻的認識和理解，也增強了我的思辨能力和問題解決能力。我相信，通過不斷學習和實踐，我會在將來的工作和生活中更好地應用辯證法，為實現個人目標和社會發(fā)展做出更大的貢獻。
自然辯證法讀書心得體會篇十二
自然辯證法是一門重要的哲學學科，它通過探討自然界的發(fā)展規(guī)律和矛盾運動規(guī)律，揭示事物間的內在聯系，為人們認識和改造自然界提供了重要的理論基礎。在自然辯證法概論課上，我收獲頗豐，感受到了哲學思維的力量，深刻認識到自然辯證法對于我們的思維方式和認識世界的意義，這讓我對未來的學習和工作產生了更深的思考。以下是我對該課程的心得體會。
自然辯證法課程的第一部分是對自然辯證法概念與方法的介紹。在概念方面，我們學習了自然辯證法的起源和發(fā)展歷程，了解了各個學派對自然辯證法的解釋與闡述。在方法方面，老師通過案例分析和實例引導，教我們如何通過抽象與具體，分析與綜合的辯證思維方式，更好地認識和理解自然界的發(fā)展規(guī)律。這些知識對我打開了一扇新的思考之門，讓我看到了整個宇宙的瑰麗和奧妙。
第二段：統(tǒng)一物質與運動，揭示矛盾包容的規(guī)律。
自然辯證法概論課的第二部分是關于統(tǒng)一物質與運動的探討。我們學習了物質的本質、性質和運動的基本形式，揭示了物質與運動是密不可分的關系。通過學習，我們了解到自然界的一切事物都是處于不斷運動和變化之中的，沒有一成不變的東西。而且，在這個過程中存在著各種矛盾，矛盾的存在是推動事物不斷發(fā)展和進步的內在驅動力。通過學習這一部分，我深深感受到了矛盾包容的規(guī)律對于世界萬物的影響，也明確了在矛盾面前如何正確處理問題。
第三段：發(fā)展規(guī)律與事物間的聯系。
在自然辯證法概論課的第三部分，我們學習了發(fā)展規(guī)律與事物間聯系的要點。通過系統(tǒng)地學習和分析，我對事物間的聯系和相互作用的認識得到了深化。我了解到發(fā)展是事物內在的需要，是事物間相互聯系和相互作用的結果。同時，也認識到事物之間的聯系可以是因果聯系、相互滲透聯系和相互轉化聯系等。只有深刻理解和把握這些聯系，才能更好地認識事物的本質和規(guī)律，從而應對和解決實際問題。
第四部分是自然辯證法在實踐中的應用。在這一部分，我們學習了如何將自然辯證法理論運用到我們的實際生活和工作中。通過分析實例，我們了解到自然辯證法可以幫助我們正確處理復雜問題，做出合理的決策。它要求我們從全局的角度來看待問題，以求發(fā)現問題根源和解決問題的方向。通過學習這一部分，我認識到自然辯證法不僅是一種學科知識，更是一種指導我們思考和行動的哲學。
第五段：自然辯證法的意義與啟示。
通過自然辯證法概論課的學習，我深刻認識到自然辯證法對于我們的思維方式和認識世界的意義。自然辯證法能夠幫助我們從全局的角度看待問題，理解事物間的聯系和發(fā)展規(guī)律，以此指導我們做出正確的決策和判斷。它增強了我們的辯證思維和創(chuàng)新能力，為我們今后的學習和工作提供了有益的啟示。因此，我將會在今后的學習和實踐中繼續(xù)深入研究和應用自然辯證法的核心思想，努力將其貫穿于實際生活和工作中，提高自己的綜合素質和解決問題的能力。
總結起來，自然辯證法概論課讓我領略到了哲學思維的力量，讓我認識到自然辯證法對于認識世界和指導實際工作的重要性。通過學習自然辯證法的概念、方法、規(guī)律和實踐應用，我不僅擴展了自己的知識面，更提高了自己的思維能力和解決問題的能力。我相信，將來在面對更多復雜的問題和挑戰(zhàn)時，我會運用自然辯證法的思維方式進行分析和解決，取得更好的成果。
自然辯證法讀書心得體會篇十三
《自然辯證法》是德國哲學家恩格斯一部尚未完成的著作，是恩格斯多年來對自然科學研究的總結。對19世紀中期的主要自然科學成就用辯證唯物主義的方法進行了概括，并批判了自然科學中的形而上學和唯心主義觀念。
在《自然辯證法導言》中，恩格斯通過分階段帶領我們回顧人類社會認識自然，改造自然的歷程，讓我們認識到現代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達到了科學的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。通過研究自然科學的發(fā)展歷史，恩格斯總結出自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點。他在導言里運用近代自然科學發(fā)展提供的最新成果，依據辯證唯物主義觀點，考察了原始星云到星球，從無機物到生命的產生、生物進化和人類起源的過程，并根據物質運動不滅原理，論證了宇宙無限發(fā)展過程，闡明了自然界發(fā)展的辯證法。而且，很好地解釋了自然科學從產生到當時的發(fā)展過程，并預言了未來科學的發(fā)展的方向。
通過這次閱讀導言，加深了哲學與科學之間關系的認識，我深刻的體會到自然辯證法的發(fā)展同自然科學的發(fā)展是緊密聯系著的，互相影響的，自然科學的發(fā)展為自然辯證法的哲學研究提供實實在在的舞臺，自然辯證法的發(fā)展為自然科學的進步提供理論的支持。而且自從進入20世紀以來自然科學取得了突飛猛進的發(fā)展，從而極大地擴大和加深人類對自然界的認識，并遠遠超過了19世紀自然科學的眼界，對于新時代的我們，更加需要將自然辯證思想與科學研究結合起來。并且當前我們推動社會和科技的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內在規(guī)律，就必須將科學技術置于整個社會大系統(tǒng)之中；尤其對于新時代的我們，更加需要將自然辯證法的思想與科學結合起來。文中提到：“一切產生出來的東西，都一定要滅亡”。而現在面臨的生態(tài)危機恰恰加速了這個過程。比如大氣污染導致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，影響人們的健康等一系列危害。我們制造了各種各樣的敵人后才發(fā)現最危險的敵人竟是我們自己-人類妄自尊大，對自然無限的索取，最終遭到自然的報復。這些事實說明，要從根本上解決生態(tài)問題，有賴于人類文明的轉變，要從戰(zhàn)勝大自然轉變?yōu)榕c大自然和諧相處，跟隨“可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略”的腳步。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學會尊重自然，不再把自然當作無止境的盤剝的對象，而應看作是人類存在的根基。為了我們生活賴以生存的環(huán)境，為了我們的后代，我們的子子孫孫，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續(xù)發(fā)展。
分配的兩極化趨勢越來越明顯。這些問題是中國在加快經濟發(fā)展過程中不可避免的障礙，如何有效合理的解決這些問題也成為當代中國面臨的一大挑戰(zhàn)。因此，2000年11月，十五屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議》指出：“實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是關系中華民族生存和發(fā)展的長遠大計?！倍?，十六大報告把“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”作為“全面建設小康社會的目標”之一，并對如何實施這一戰(zhàn)略進行了論述。
我國生態(tài)環(huán)境己惡劣到十分嚴重的程度，這雖然是不利于經濟可持續(xù)發(fā)展的因素，但它也迫使我國必須實行經濟發(fā)展方式的轉換，只有實行經濟可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，經濟發(fā)展才能持續(xù)，如再不進行水資源的保護，不僅北方傳統(tǒng)缺水地區(qū)全因水資源短缺而制約經濟發(fā)展，即使南方富水地區(qū)也會因水資源污染而產生水資源短缺并制約經濟發(fā)展等。
由于經濟快速增長，人民的生活水平得到較大提高，對環(huán)境和資源保護的意識有了很大提高，愛護環(huán)境正成為越來越多人的自覺行為并愿意為環(huán)境保護付出代價；對綠色產品的需求不斷提高，從而為經濟可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的市場條件：資本積累有了較大增長，整體技術水平有了較大提高，國家整體經濟實力得到加強，發(fā)展意識正在改變，正由傳統(tǒng)的追求經濟的數量擴張，轉變?yōu)樽非蠼洕б娴奶岣?，同時正從原來以犧牲生態(tài)環(huán)境和自然資源來換取經濟增長，轉變?yōu)樵诒Ｗo生態(tài)環(huán)境和自然資源的前提下實現經濟增長，甚至可以為保護生態(tài)環(huán)境和自然資源而犧牲一定的增長速度，或者是通過以物質資本和人力資本來換取生態(tài)資本和資源資本；正在對科技制度、教育體制、司法體制、干部體制、市場體制、財政金融體制、外貿體制、分配體制、政治體制等進行重大的改革，制度創(chuàng)新成為推動我國經濟發(fā)展的主要動力；在這種制度創(chuàng)新中，中央政府的宏觀調控能力開始得到加強，一些制約或阻礙我國經濟可持續(xù)發(fā)展的問題，如區(qū)域經濟發(fā)展和分配問題，社會保障問題等正開始著手解決等，都說明我國存在著許多有利于經濟可持續(xù)發(fā)展的條件。
模式。
自然辯證法讀書心得體會篇十四
簡介：
在1875到1876年間,恩格斯撰寫了著名的論文——《自然辯證法導言》，恩格斯的《自然辯證法導言》是《自然辯證法》一書中最重要、最完整的一篇論文，它集中體現了全書的基本思想。在馬克思主義哲學的發(fā)展史上，第一次系統(tǒng)地闡明了辯證唯物主義的自然觀。
主要內容：
《自然辯證法導言》可以劃分為兩個部分。在第一部分中，恩格斯通過對當時社會生產的發(fā)展和自然科學發(fā)展歷史的考察,闡明了形而上學自然觀的產生及其被辯證唯物主義自然觀代替的歷史必然性。近代自然科學的產生與發(fā)展的歷史大致如下所述。
文藝復興通過偉大的革命摧毀了中世紀教會的精神枷鎖，使近代自然科學沖破宗教的束縛，宣布獨立。這就是近代科學的起始點。隨后各種自然學科相繼出現并發(fā)展成熟。
自然科學誕生的標志是哥白尼的《天體運行論》，從此，自然科學家為打破神學的束縛而英勇的戰(zhàn)斗。賽爾維特因為發(fā)現血液循環(huán)，否定了上帝造人的說法而被宗教改革的新派人物加爾文活活烤死。布魯諾則因堅持宇宙無限、大地運動被天主宗教裁判的那些宗教舊派人物處以火刑。
近代自然科學處于搜集材料階段，學科之間的聯系尚未建立，各學科獨立的研究，使思維方法不能沖破經驗思維階段。這是的科學，普遍認為世界時一成不變的。由于缺乏理論思維，科學家又回到神學中。連大科學家牛頓也不能避免，他的“神的第一次推動”假說，成了這一階段自然科學的終結。
最終打破神學束縛的，不是自然科學家，而是哲學家?？档碌男窃普f打破了神的第一次推動的假說，用“二律背反”，即矛盾的思維方式，說明“除了永恒的變化著的、運動著的物質以及這一物質變化所依據的規(guī)律外，再也沒有什么永恒不變的東西”,從而為自然科學的發(fā)展開辟了新的道路。
不發(fā)生任何力的損耗。化學跨越了有機物和無機物的鴻溝。生物學上，達爾文勝利地完成了進化論。
近代自然科學本身的發(fā)展和其它事物一樣，也經歷著從低級到高級，從簡單到復雜的辯證發(fā)展過程。初期的自然科學，還處在搜集材料和分門別類研究的階段。人們把自然界的事物都看作既成東西，只注意把發(fā)現的東西記錄下來，而不分析它們發(fā)展的歷史，只注意事物之間的區(qū)別，而不研究它們之間的聯系，各個部門之間，甚至在一個科學部門之內都被看作室彼此無關的；這時真正的科學還沒有超出理學的范圍，對有機界和化學的研究還只是開始，牛頓的力學原理成了萬能的法寶，機械運動的規(guī)律被當作唯一的規(guī)律都出搬用。同這種自然科學發(fā)展水平相適應，形成了形而上學的觀點和方法。恩格斯說：這個時代的特征是一個特殊的總觀點的形成，這個總觀點的中心是自然界絕對不變這樣一個見解。形而上學的自然觀在本質上是保守的，它阻礙自然科學的發(fā)展。它用孤立的、靜止的和片面的觀點看待自然界，就必然導致唯心主義和神秘主義。自然科學家正式由于受形而上學觀點的束縛，把客觀世界看作是僵硬的、不變的，他們中間的大多數人，還不能從自然界自身來說明運動發(fā)展的原因，只能從外部尋覓“推動力“。因此，恩格斯說：”科學是深深禁錮在神學之中。“雖然幸而上學的方法在產生時有其重大歷史理由，同古希臘的自然觀要落后很多，而且自然科學發(fā)展所揭示的自然界的辯證本質形成了尖銳的矛盾。
到了18世紀中葉，自然科學終于沖破了形而上學的束縛?？档潞屠绽沟男窃萍僬f，把地球和太陽系看作是物質長期發(fā)展的結果，從而給這種僵化的世界觀打開了第一個缺口。緊接著，缺口一個又一個地被突破，地質學的產生，證明了地球上的動植物都有其產生發(fā)展的歷史。物理學上能量守恒與轉化定律的提出，證明了物質運動形式可以相互轉化，物質及其運動時不能被創(chuàng)造、也不能被消滅的。生物學上的細胞學說和進化論，論證了有機界是統(tǒng)一的、彼此聯系的。
總之，以能量守恒和轉化定律、細胞學說和達爾文進化論者三大發(fā)現為中心的自然科學的重大成就，深刻地揭示了自然界的普遍聯系和發(fā)展的辯證性質大量不可辯駁的自然科學事實證明了，不論是無生命世界的各種運動形式之間，還是有生命的動植物，包括人類在內，都在普遍的聯系中發(fā)展著。因此，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀是歷史發(fā)展的必然。
在第二部分中，恩格斯以辯證唯物主義自然觀為指導，總結當時自然科學的材料，描述了從原始星云到人類社會的發(fā)展過程。
首先，恩格斯論述了天體的起源與演化。他指出我們的銀河系中的恒星是由熾熱的、旋轉的彌漫物質,即原始星云演化而來的。其次，恩格斯還考察了地球上生命的起源。提出“生命是蛋白體的存在方式”的著名論斷。接著恩格斯研究了人的產生方式、進化過程（包括身體和意思）、和人類的發(fā)展史。最后恩格斯認為任何有限的事物都是有生有滅的，而且物質的每一個有限的存在方式的每一具體屬性,都是可變的、短暫的,而永恒運動著的物質及其運動所依據的規(guī)律都是永恒的、無限的。
讀書感悟：
通過閱讀《自然辯證法導言》，我的感悟有以下三點：第一，對自然科學地位的全新理解。在《自然辯證法導言》的開篇，恩格斯開門見山地說明了他所要論述的對象是自然科學，而且自然科學已經達到了科學的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。第二，我認為恩格斯寫《導言》的目的很簡單，那就是戳穿唯心主義、機械唯物主義等與辯證唯物主義相左的謊言，喚醒那些拘泥于無法解釋的現實而不去尋找真理的人們，鼓勵對權威、正統(tǒng)、壟斷的思想和意識形態(tài)提出疑義的思考和行動。第三，恩格斯在自然辯證法中創(chuàng)立了辯證自然觀和辯證科學觀,并以辯證的自然觀和科學觀為核心創(chuàng)建了自然辯證法學科。辯證自然觀就它在馬克思主義哲學和自然辯證法中的地位來說,具有雙重性，它既是馬克思主義哲學的一個基本組成部分,又是自然辯證法的一個基本內容，同時辯證自然觀的確立標志著馬克思主義新的自然哲學的產生,它以自然界為對象是對自然界的哲學反思,是關于辯證自然觀的理論。
本原則中馬克思主義哲學的基本觀點相對穩(wěn)定,自然科學由于隨著實踐的深入發(fā)展卻在不斷地發(fā)展,自然辯證法的理論又隨著自然科學的發(fā)展而發(fā)展,特別是隨著自然科學領域中每一個劃時代的發(fā)現,自然辯證法的理論也必然要改變自己的形成。
總之，我通過對《自然辯證法導言》的閱讀，了解了它蘊含著的豐富的哲理。自然辯證法思想有著無盡的源泉，可以從自然辯證法中汲取營養(yǎng)。雖然我是一名工科學生，但作為一名研究生，我也要學習好哲學。因為在學習和生活中，哲學思想和自然科學的理念息息相關。學習自然辯證法，我得到科學方法訓練，能力培養(yǎng)以及視野的開拓，并使我的未來發(fā)展受益于哲學和自然科學。
自然辯證法讀書心得體會篇十五
自然辯證法概論課是我大學學習中的一門必修課程，我在這門課程中受益匪淺。通過學習這門課程，我深刻理解了辯證法的基本概念和運行規(guī)律，并且將這些概念和規(guī)律應用到了自然科學的研究中。下面我將結合自己的學習經歷，分享我對自然辯證法的心得體會。
首先，自然辯證法是一種科學方法論。在自然辯證法概論課上，我了解到自然辯證法是一種系統(tǒng)的科學方法論，用于分析自然界的物質變化和運動。自然辯證法提出尋求事物發(fā)展規(guī)律和變化機制的方法，通過辯證思維和實際操作來揭示自然界各種矛盾的產生和解決方式。其所依據的基本原理包括對立統(tǒng)一和質量互變，這些原理不僅適用于自然科學，還適用于社會科學。
其次，自然辯證法強調整體觀念。自然辯證法認為任何事物都是一個有機的整體，各個部分之間相互聯系、相互作用。在自然辯證法概論課上，我們學習了很多關于整體的概念和原理，如系統(tǒng)論和協同學。通過這些知識的學習，我意識到在研究自然界的問題時，不能以片面的、孤立的視角來看待問題，而是要將其放在更大的背景中進行分析。只有這樣才能找出問題的本質和根源。
再次，自然辯證法能夠促進創(chuàng)新思維。自然辯證法強調思維的開放性和創(chuàng)造性，鼓勵人們以新的視角看待問題，激發(fā)創(chuàng)新思維。在自然辯證法概論課上，教師通過案例分析和實驗案例的講解，引導我們從多個角度思考問題，并嘗試提出創(chuàng)新的解決方案。這種學習方式對于我們掌握新知識、提高科學素養(yǎng)和培養(yǎng)創(chuàng)新能力具有積極的作用。
最后，自然辯證法幫助我們認識到自然界的無盡神奇。通過學習自然辯證法，我感受到了自然界的獨特之處和無限可能。自然界是一個巨大而復雜的系統(tǒng)，其中蘊含著無窮的智慧和秘密。自然辯證法教會了我用科學的眼光去觀察自然界，從中發(fā)現和探索隱藏的規(guī)律。同時，我也更加珍惜和尊重自然界，意識到人類與自然的互動是一種合作共生的關系。
總之，通過自然辯證法概論課的學習，我對辯證法的基本概念和運行規(guī)律有了更深入的認識，并且學會了將其應用到自然科學研究中。自然辯證法作為一種科學方法論，強調整體觀念和創(chuàng)新思維，幫助我們認識自然界的無盡神奇。我相信這門課程對于我今后的學習和科研道路都有著重要的啟迪和指導作用。
自然辯證法讀書心得體會篇十六
自然辯證法是一門研究自然界發(fā)展規(guī)律和事物內在矛盾的科學。學習自然辯證法需要從理論到實踐層層深入，需要我們不斷思考和探索，在學習的過程中，我深刻認識到了自然辯證法對于我們認識自然、改造自然以及發(fā)展生產力的重要意義，下面從五個方面簡述我的體會心得。
自然辯證法的科學思想和理論體系具有重要的現實意義和指導作用。自然界的發(fā)展和演化是具有一定的演變規(guī)律的，辯證唯物主義的觀點告訴我們一切變化都是由內部矛盾引起的，而它們又是不斷發(fā)展著的。自然辯證法深刻揭示了這個規(guī)律，并研究了事物發(fā)展的各個階段、階段之間的轉化和事物的終極發(fā)展方向，這讓我們更好地認識和管理自然界。
二、主觀能動性和客觀物質性的統(tǒng)一。
自然辯證法提出的主觀能動性和客觀物質性的統(tǒng)一的觀點，是一個極其重要的問題。物質是客觀存在的，而人的認識的來源是外部物質的反映。然而，在物質外界的目的性和規(guī)律性面前，人作為主體不是被動的接受物質的影響，而是能夠對物質進行主觀上的改變和利用。
三、工具論和機械決定論的局限性。
自然辯證法也揭示了工具論和機械決定論的局限性。工具論認為科學技術是人類思維轉化為工具的產物，機械決定論則認為客觀物質是受自己內部性質所決定的。然而，自然界的發(fā)展遠不僅是在經驗和知識的積累上進行的，還在于人遵循思想規(guī)律，利用創(chuàng)造性思維不斷推進科學技術創(chuàng)新，從而為人類社會行之有效地發(fā)展奠定了堅實的基礎。
當前，普遍認識到人類對自然的破壞已經嚴重到威脅整個地球生態(tài)系統(tǒng)的底線，因此生態(tài)文明建設也成為了社會發(fā)展的重要內容。生態(tài)文明的建設要求我們在發(fā)展經濟的同時，必須夾雜著環(huán)保、生態(tài)建設等方面的因素。這正是自然辯證法發(fā)展的必然訴求，也正是自然辯證法融入生態(tài)文明建設的應有之義。
五、量變與質變，社會發(fā)展之邏輯。
自然辯證法深刻揭示了量變到質變的規(guī)律，而這一規(guī)律也深深影響了社會的發(fā)展。社會的發(fā)展是不斷量變和質變的過程，人類的生產力在量變和質變的基礎上得以規(guī)模擴大，新的社會制度隨之而來，自然辯證法在這一過程中提供了深刻的思想及理論支持。
總之，自然辯證法為我們開辟了一條認識自然界和推動人類社會發(fā)展的正確路線，我們應該在實踐中不斷探索和應用自然辯證法，為推動中國社會主義現代化建設貢獻力量。
自然辯證法讀書心得體會篇十七
學習了王老師的《自然辯證法》課程，對自然辯證法有了初步的認識，初步了解了什么是自然辯證法，在老師的引導下探討了人與自然的關系，以及科學技術與人和社會的關系等問題。課上王老師引導式的討論教學，從事實上激發(fā)了我對自然辯證法的學習興趣。后又粗略的閱讀了《當代自然辯證法教程》一書，雖然只是部分閱讀，但對我的啟發(fā)很大，同時也使我發(fā)現自己掌握的科學知識是如此匱乏，不足以領悟各種哲學思想的精髓?？淇淦湔劗斎蝗菀?，但自圓其說就絕非易事，就目前我對于自然辯證法課程內容的理解，只能是就某一具體問題、具體觀點進行淺顯的理解，提出我膚淺的看法。
個不同的概念，含義也大相徑庭。我們學習的“自然辯證法”，作為對理工科開設的一門政治理論課，主要研究的是自然、科學、技術的本質和規(guī)律及其與社會的關系，具體又大抵可以分為自然觀、科學觀與科學方法論、技術觀與技術方法論、科技與社會等內容。
二、對“相對性、暫時性”的理解。
人有飯吃，人人有衣穿，人人有權利。曾幾何時，秦始皇是否也想過如果有目前這樣豐富的生產力，國家就可以實現社會主義了呢？假設他是這么想的，作為現代人的我們卻沒有滿足現在的狀況，我們有更高的追求，更高的理想。
三、對人與自然關系的理解。
人與自然的關系是人類最根本的科學，因此將始終伴隨著人類的發(fā)展，只有在人類滅絕的那一刻才會停止。在這一過程中的每一種理論都是暫時的，相對的。但人類對自然的利用卻無法永遠滿足人類這種實驗性的探索，自然環(huán)境已經懼怕了人類的好奇心，而發(fā)動了“狗急跳墻”般的反擊。而這種反擊就像歷史的輪回一樣不停在發(fā)達國家、發(fā)展中國家、落后國家重復的上演著。在人與自然的關系方面，我在一定程度上贊同羅馬俱樂部的悲觀主義看法。對于樂觀主義認為的科技將幫助人類渡過困境的觀點，我不是十分贊同。因為科技的發(fā)展幫助人類渡過了目前的困境，但很可能引發(fā)更大的困境，而這種更大的困境是否致使人類毀滅沒有人能說清楚。就像核技術在開發(fā)伊始沒有人更多地認識到它巨大的破壞能力，而更多的看到其利用價值，可以幫助人類擺脫戰(zhàn)爭困境和能源的困境。但目前來看，足以毀滅人類的核按鈕只掌握在少數幾個人的手里，當他們腦子發(fā)熱時，當他們與妻子吵架時，當他們抑郁時，人類就會隨著他們一個草率的決定而頻臨極大的困境。
自然辯證法,只有被科學技術認識與實踐的主體所掌握,才能更好地實現其內在的價值。學習和研究自然辯證法,有助于樹立馬克思主義世界觀和科學發(fā)展觀,有助于提高科學技術研究的理論思維能力和實踐能力,有助于增強關于科學技術和現代化發(fā)展的戰(zhàn)略眼光。王老師的《自然辯證法》課程，開啟了我對這門課程的學習的一扇門，我將在今后的學習中努力掌握和運用自然辯證法的知識。
自然辯證法讀書心得體會篇十八
自然辯證法作為哲學的一個重要流派，隨著歷史的發(fā)展也經歷了不少的變化和發(fā)展。在學習自然辯證法發(fā)展史的過程中，我對于自然辯證法的本質和歷史我有了更深入的理解，并且從中獲得了很多的心得體會。本文將從自然辯證法已經歷的階段和關鍵事件、自然辯證法的重要代表人物及其主要理論思想、自然辯證法的理論和實踐發(fā)展、自然辯證法現代的應用和發(fā)展、自然辯證法的未來趨勢等五個方面進行闡述。
讓我們一起來了解自然辯證法的歷史。總的來說，自然辯證法經歷了三個階段：古代自然辯證法、近代自然辯證法和現代自然辯證法。在古代自然辯證法階段，古希臘哲學家們首先提出了存在于自然世界中的永恒規(guī)律，這個規(guī)律從某種程度上可以視為對自然辯證法的基本認知。在近代自然辯證法階段，隨著自然科學的連續(xù)發(fā)展，包括光學、物理和化學等諸多科學領域在自然辯證法的基礎上展開了探索。在現代自然辯證法的階段中，人們基于從自然辯證法得出的認知和思維方式，建立了自己的哲學和自然科學。
二、自然辯證法的重要代表人物及其主要理論思想。
自然辯證法重要的代表人物包括亞里士多德、馬克思、恩格斯等，他們每個人都有自己獨特的思想理論。亞里士多德的思想理論著重于觀察和解釋天然事物的本質，認為自然界中一切存在著內在的目的，世界有其內在的規(guī)律，這些規(guī)律早已經存在于自然世界之中。馬克思與恩格斯的思想理論則著重探討自然界的物質性質和周圍物質的變化現象。他們認為宇宙存在于不斷變化和發(fā)展之中，它們都符合必然性和偶然性的統(tǒng)一原則，這些變化是由物質的內在屬性所引起的。
理論的發(fā)展首先促進了實踐的發(fā)展。自然辯證法的理論和實踐發(fā)展同步進行的重大事件，如成功地進行了許多關于因果關系的研究、重要的發(fā)明創(chuàng)造和革新等。它們?yōu)槭澜绲陌l(fā)展事業(yè)奠定了堅實的基礎，同時也推動著世界的進步和進化。
隨著社會和經濟的發(fā)展，以及新的技術推動下，自然辯證法也在不斷地向更廣泛的領域滲透。當前，自然辯證法已經被廣泛應用于管理和生產領域中，有助于人們更好地理解和應用自然界的規(guī)律，從而更好地開發(fā)和利用自然資源，為人類社會的不斷發(fā)展提供了更好的支撐。
在未來，自然辯證法將繼續(xù)為世界各種問題提供解決方案。自然科學和哲學越來越融合和密切相關，自然辯證法也將逐步從單一的哲學領域擴展到自然科學領域中?？傊磥淼淖匀晦q證法將會在理論上更加成熟和完善，在實踐中也將更加廣泛、深入和有效地用于指導人類社會各個領域的發(fā)展。
總結起來，自然辯證法是一種在人類歷史和哲學發(fā)展中不斷發(fā)展的哲學流派。在學習自然辯證法的歷史和發(fā)展過程中，我深深地感受到了自然辯證法在推動人類社會進步中的重要作用。我相信，在自然辯證法的不斷發(fā)展和推廣下，我們能夠更好地理解和運用自然規(guī)律，更好地推動人類社會的發(fā)展。
自然辯證法讀書心得體會篇十九
自然辯證法是馬克思主義哲學的重要組成部分，是指導我們認識和改造自然的理論和方法。在學習和研究自然辯證法的過程中，我深深感受到了它的重要性和實用性。下面我將從自然辯證法的基本原理、方法和實踐中談談我的心得體會。
自然辯證法的基本原理是對立統(tǒng)一規(guī)律。事物的存在和發(fā)展都是矛盾的統(tǒng)一。沒有對立的事物就沒有發(fā)展。對立存在著，事物就蓄積著力量，等待著爆發(fā)。這個原理使我深刻認識到事物的勢能積攢直至達到矛盾分化的點，才能實現事物的發(fā)展和變革。
自然辯證法方法論中最具特色的就是質量互變。事物的質量是變化發(fā)展的根本動力。質量互變是事物發(fā)展的必然規(guī)律。一個事物的性質和質量會隨著其內部和外部條件的變化而發(fā)生變化。我在實踐中親身感受到了質量互變的真知灼見。例如，一塊鐵，可以用火燒紅后變軟；一根鞭子，用力甩一甩，便能發(fā)出巨響。這些現象的背后，都是質量互變的結果。只有深刻了解事物的質量互變，才能在實踐中把握住事物的發(fā)展規(guī)律。
自然辯證法中還有許多方法可以幫助我們認識和改造自然。例如，辯證唯物主義方法是研究事物相互關系的重要方法。它要求我們從整體和全局的角度去認識問題。在實際工作中，我們常常遇到一個問題時，需要把它和其他各方面相互關聯起來考慮。只有認識到整體和各部分之間的關系，才能解決問題，獲得更好的效果。此外，還有函數辨證法、過程辨證法等方法。熟練掌握和運用這些方法，對于我們認識事物、解決問題起著非常重要的作用。
自然辯證法方法論能夠應用于實際工作和生活中。例如，在生態(tài)環(huán)境保護中，我們常常通過觀察、實驗和分析來認識和解決問題。自然辯證法幫助我們從根本上把握和認識自然界的規(guī)律，從而更好地保護和維護生態(tài)環(huán)境。又如，在農業(yè)生產中，運用自然辯證法可以幫助我們研究和改進各種農作物的種植技術，并有效地提高農作物的產量和質量。
在學習和研究自然辯證法的過程中，我還意識到自然辯證法是哲學和科學的有機結合。哲學是科學的理論指導，科學是哲學的具體表現。在進行科學研究時，我們經常要運用自然辯證法的方法和原理。自然辯證法幫助我們認識到科學的發(fā)展是一個不斷超越和創(chuàng)新的過程。只有不斷探索和積累，才能取得新的科學成果。
總之，學習和運用自然辯證法方法論對于認識和改造自然具有重要意義。在自然辯證法的基本原理、方法和實踐中，我深深感受到了它的思想深度和實用性。只有不斷鉆研和運用，才能更好地指導我們的工作和生活，并為實現自然的科學發(fā)展做出更大的貢獻。
自然辯證法讀書心得體會篇二十
自然辯證法是一種非常重要的思想體系，在當今社會中扮演著非常重要的角色。自然辯證法的思想體系最早由古希臘哲學家亞里士多德所提出，而經過近代的發(fā)展和不斷的完善，自然辯證法已經成為了很多人進行思考和研究的基礎。在我個人的學習和思考過程中，我深深感受到了自然辯證法的強大力量，它能夠揭示出世間萬物的本質規(guī)律和內在聯系。因此，我認為自然辯證法是一門非常深奧而又充滿智慧的思想體系，值得我們細致地研究和思考。
自然辯證法的核心思想是認為宇宙中的一切事物是相互聯系、相互作用、相互轉化和相互對立的。自然辯證法的基本概念包括質量和量、內因和外因、必然和偶然、矛盾和統(tǒng)一、發(fā)展和革命等。在自然辯證法的理論中，矛盾和統(tǒng)一是最為重要的概念之一，因為它揭示了萬物之間的對立和統(tǒng)一規(guī)律。矛盾是事物內部相互對立、相互排斥的兩個方面，而統(tǒng)一是事物內部相互聯系與相互依存的兩個方面。這種矛盾的對立關系，是物質運動的基本規(guī)律，它決定了物質不斷運動、不斷變化、不斷發(fā)展的本質。
自然辯證法不僅僅是一種哲學的思想體系，更是一種思考和研究事物的方法。自然辯證法的思想方法包括觀察、分析、比較、綜合和抽象等。觀察是指我們通過肉眼或科學實驗等手段，直接看到和觀察到事物的運動與變化。分析是指我們對事物進行細致的解剖和拆解，尋找到其中的內部矛盾與因果關系。比較是指我們將不同的事物進行比較，進一步深入了解它們的相似和不同之處。綜合是指我們將各種各樣的因素和概念進行有機地結合起來，形成一個完整的概念和思想。抽象是指我們從復雜的現象中提取出重要的特征和性質，形成一種簡化和概括的概念。
自然辯證法在實踐中有著廣泛的應用。例如，在生產實踐中，我們可以運用自然辯證法的思想方法，找出生產過程中的矛盾和問題，并采取相應的措施進行解決。在社會發(fā)展中，我們也可以通過運用自然辯證法的思想方法，分析社會的內在矛盾和發(fā)展趨勢，找出合適的發(fā)展方向。此外，在個人的生活和思考過程中，自然辯證法的思想方法也能夠幫助我們更好地理解自身和生活中的各種問題，進一步提高我們的思維和判斷能力。
第五段：總結和展望。
自然辯證法是一種非常重要的思想體系，它揭示了宇宙間萬物的本質規(guī)律和內在聯系，具有廣泛的應用價值。在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)深入學習和思考自然辯證法，不斷提高我個人的思想水平和能力。同時，我也希望更多的人能夠重視自然辯證法，認真思考它的思想和方法，使得我們在實踐中更加得心應手，展現出更大的創(chuàng)新和發(fā)展?jié)摿Α?BR>
自然辯證法讀書心得體會篇一
“一個民族要站在科學的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于19xx年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于18xx—18xx年，18xx—18xx年作了個別補充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于19xx年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑斔枷氩挥勺灾魍Ａ粼谶@不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到18xx年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學研究又指導國際工人運動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關切點集中于對書中有關辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經過通讀與重點閱讀，我較深刻地領悟到以科學研究為主業(yè)的廣大學人經過探求哲學知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經驗自然科學積累了如此龐大數量的實證的知識材料，以致在每一個研究領域中有系統(tǒng)地和依據材料的內在聯系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領域互相間的正確聯系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學便走進了理論的領域，而在那里經驗的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到此刻還沒有別的手段?！?BR> 我認為學習《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學來說是最重要的思維形式，因為僅有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡供給類比，并從而供給說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個不一樣的時代所出現的關于外在世界的普遍聯系的見解，這對理論自然科學來說是必要的，因為這為理論自然科學本身所建立起來的理論供給了一個準則?！绷硪环矫?，就我個人的理解，恩格斯所強調的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認為掌握這種內生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學研究和各種工作意義重大。
然而，現實卻不容樂觀。以至于有人在學習《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑?；仡^總結一下為什么會產生“造神運動”正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自我的命運，急于提高自我的地位，急于強健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認識，缺乏對人的社會職責的理性思考。蔑視理論，講求實惠。構成了一種浮淺虛華的風氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構成期的人們的思維方式?！?BR> 實際上，不知人們從何時起早就習慣于談“哲學”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學與哲學問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學家相信：他們僅有忽視哲學或侮辱哲學，才能從哲學的束縛中解放出來?？墒?，因為他們離開了思維便不能前進一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的，或是從大學必修課中所聽到的一點兒哲學（這種哲學不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學著作中取來的，所以他們完全作了哲學的奴隸，遺憾的是大多數都作了最壞的哲學的奴隸，而那些侮辱哲學最厲害的恰好是最壞哲學的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?BR> 讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯想起幾年前在《大學生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學到底是什么‘哲學’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的`、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋斚轮袊?，就連象征“知識”的“學識”考量也早已悄然異化為對“學時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學人的智慧水準，更沒有多少人在意恩格斯所強調的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進一步思考的關切點。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學術界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學說稱為馬克思主義，但不能所以而否認恩格斯的貢獻?！?BR> 最終，借用《哲學的尷尬》一文的結語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當我們認識到，哲學并不遠離生活，它就是對與人相關的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現，哲學之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！逼谕魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠的終極關切。
自然辯證法讀書心得體會篇二
其實，筆者真正的在對哲學有概念上正確的認知，已經是很晚的時候了。而且相信我身邊的很多同齡人都會有這樣的經歷，哲學就和宗教一般“虛無縹緲”和“不知所云”，雖然事實并非如此。
在初次意識到哲學（馬克思主義哲學）之于當今自然科學的發(fā)展有著深遠意義的時候，我決定對馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世紀七八十年代所攥寫的《自然辯證法》，打開這本書后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學科，其內容涉及領域浩繁廣闊。同時，也令我從新認識了這位對當今世界影響深遠的德國大思想家——弗里德里?！ゑT·恩格斯。
總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內在規(guī)律和聯系，說明馬克思主義哲學的自然觀和自然科學觀。畢竟，這本書中的內容是建立在百年間無數自然科學家對自然界的觀察，探索，研究和實驗過后所得出的一系列結論之上的。正如恩格斯在書中寫到，“自然界本身的辯證法是通過自然科學和技術的發(fā)展日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯，不可分割的”，這在“導言”里就表現得淋漓盡致了，博學的恩格斯給讀者展示了眾多學科領域的巨大發(fā)現，涉及了天文學、生物學、地理學、數學、物理學、化學以及一些宗教文化領域；星云假說，牛頓的三大力學定律，也有被稱之為“十九世紀自然科學三大發(fā)現”的細胞理論、能量守恒與轉化定律、達爾文的生物進化論。就是在這樣繁雜的學科發(fā)現成果里，恩格斯用聯系與發(fā)展的眼光將之整合為一個整體，建立了一套自然哲學理論體系。通過自然辯證法理論中的對立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯系與發(fā)展等關系，指導科學工作者們更多地橫向思考問題，將自然哲學當作從“自然科學”通向“大自然”之間的燈塔航標。
從星云假說到能量守恒，再到生物進化論，恩格斯看到了世界的本源是物質的有力佐證。文中反復提到的太陽系和所謂的“宇宙島”——也就是今天我們所說的恒星系，其產生與消亡的始終，也讓恩格斯更進一步理解了什么是永恒的運動。從達爾文的生物進化論中了解人類與猿的區(qū)別，即直立行走、有準確音節(jié)的語言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產的終極意義；并且指出了只有人類能夠利用自己的大腦與雙手在自然界打下自己的印記。這一切其實都揭露了一個問題，事物的普遍聯系，自然科學的發(fā)展雖然是在不斷的往精細化的方向進發(fā)，但是其相互間的固有聯系是永遠也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導一切自然科學研究的法寶。正如恩格斯在“導言”中說到的，“用思想的徹底性去補救有缺陷的知識”。
在進入到二十一世紀后，自然科學領域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改進，而結果就是，人類所獲得的知識也是呈現爆炸式增長。而一個個驚人的發(fā)現與理論成果正不斷地檢驗著自然辯證法，證明著后者的科學性。也許我們現今的普通學生所掌握的知識量都遠超兩個世紀前的科學家們，但是因為我們所欠缺的是擁有站在哲學高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學發(fā)現的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎得主一樣的科學家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學家、思想家。他們擁有著卓越的思辨能力，以及運用自然辯證法理論來審視整個自然界的普遍聯系，可以把握永恒運動的真諦所在。
人類社會因分工得以進步繁榮，自然科學也因不斷分支細化的深入研究而高速發(fā)展，然而當一切走向瓶頸的時候，我們應當在此時停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個大自然，領略感悟她的偉大與非凡，跳出自己熟悉的小領域，撥云見日，一覽眾山?。∫苍S就會閃現出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學的價值所在，就是哲學的魅力！
自然辯證法讀書心得體會篇三
“一個民族要站在科學的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個別補充。”“第一次全文發(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑斔枷氩挥勺灾魍Ａ粼谶@不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學研究又指導國際工人運動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關切點集中于對書中有關辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經過通讀與重點閱讀，我較深刻地領悟到以科學研究為主業(yè)的廣大學人經過探求哲學知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經驗自然科學積累了如此龐大數量的實證的知識材料，以致在每一個研究領域中有系統(tǒng)地和依據材料的內在聯系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領域互相間的正確聯系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學便走進了理論的領域，而在那里經驗的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到此刻還沒有別的手段?！?BR> 我認為學習《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學來說是最重要的思維形式，因為僅有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡供給類比，并從而供給說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個不一樣的時代所出現的關于外在世界的普遍聯系的見解，這對理論自然科學來說是必要的，因為這為理論自然科學本身所建立起來的理論供給了一個準則?！绷硪环矫妫臀覀€人的理解，恩格斯所強調的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認為掌握這種內生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學研究和各種工作意義重大。
然而，現實卻不容樂觀。以至于有人在學習《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑。回頭總結一下為什么會產生“造神運動”正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自我的命運，急于提高自我的地位，急于強健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認識，缺乏對人的社會職責的理性思考。蔑視理論，講求實惠。構成了一種浮淺虛華的風氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構成期的人們的思維方式?！?BR> 實際上，不知人們從何時起早就習慣于談“哲學”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學與哲學問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學家相信：他們僅有忽視哲學或侮辱哲學，才能從哲學的束縛中解放出來?？墒?，因為他們離開了思維便不能前進一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的'，或是從大學必修課中所聽到的一點兒哲學（這種哲學不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學著作中取來的，所以他們完全作了哲學的奴隸，遺憾的是大多數都作了最壞的哲學的奴隸，而那些侮辱哲學最厲害的恰好是最壞哲學的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?BR> 讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯想起幾年前在《大學生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學到底是什么‘哲學’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋斚轮袊?，就連象征“知識”的“學識”考量也早已悄然異化為對“學時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學人的智慧水準，更沒有多少人在意恩格斯所強調的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進一步思考的關切點。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學術界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學說稱為馬克思主義，但不能所以而否認恩格斯的貢獻。”
最終，借用《哲學的尷尬》一文的結語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當我們認識到，哲學并不遠離生活，它就是對與人相關的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現，哲學之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬。”期望各位讀者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠的終極關切。
自然辯證法讀書心得體會篇四
自然辯證法是一門涵蓋了哲學、自然科學、社會科學的綜合性學科，其研究的范圍十分廣泛。在我校修讀這門課程的一學期中，我對自然辯證法有了更深刻的認識并且從中受益匪淺。本文將從五個方面來談談我對自然辯證法上課心得和體會。
第一，獨特的思維方式。自然辯證法的思想源遠流長，其中包含了豐富的哲學思想，對于個人思維的發(fā)展有一定的積極影響。在學習這門課程時，我的思維方式得到了極大的改變。辯證思維告訴我們，任何事物都是在矛盾的對立面中不斷地發(fā)展變化，只有充分認識矛盾，才能找到有效的解決方法。這種思維方式不僅使我更加自信地處理各種問題，而且還讓我更加會思考。
第二，廣闊的知識面。自然辯證法是一門綜合性學科，其研究的領域十分廣泛。在學習這門課程時，我不僅深刻地認識到了物質世界的發(fā)展變化規(guī)律，還學習了很多關于自然界、社會生活以及人的行為等方面的知識。這些知識不僅豐富了我的學識，而且讓我更加了解了世界。
第三，思維能力的提高。自然辯證法的學習并非只停留在知識的吸收上，更加重視的是培養(yǎng)學生的思維能力。在學習的過程中，老師鼓勵我們多思考，不僅要對理論進行評價，同時要嘗試通過理論去解決實際問題。這樣的學習方式不僅提高了我的問題解決能力，而且讓我更加獨立思考。
第四，注重團隊合作的重要性。自然辯證法的學習過程中，團隊合作是十分重要的。因為自然辯證法的研究范圍廣泛，單獨的個人很難解決所有的問題。通過和同學們一起討論，我們可以在不斷磨合和交流中，創(chuàng)造出最優(yōu)秀的解決方法。在這個過程中，我認識到，團隊合作不僅可以讓我們解決問題更加高效便捷，而且通過團隊的討論，可以激發(fā)我們更多的思維火花。
第五，推動個人全面發(fā)展。在自然辯證法課程的學習中，最為令人難忘的是老師的教學方式。老師以富于感染力的教學風格為不同背景的同學們提供了一個開放、平等、共享的學習環(huán)境。在課堂上，老師不僅講授專業(yè)知識，還注重培養(yǎng)我們的語言表達能力，讓我們更好地鍛煉自己的綜合素質。這樣的學習方式和氛圍，會讓我們在以后的學習和生活中受益匪淺，推動個人全面發(fā)展。
總之，自然辯證法是一門十分重要卻又十分神秘的學科。它不僅使我們走進了生活和世界，而且?guī)椭覀兏涌茖W地認識它。學習自然辯證法的過程中，我不僅收獲了豐富的知識，更令我學會了如何去思考和解決問題，提高了自己的綜合素質，讓我更加全面發(fā)展。這門課程毫無疑問已然成為了我人生中的一次難忘的經歷，為我以后的人生道路奠定了堅實的基礎。
自然辯證法讀書心得體會篇五
自然辯證法是研究自然界物質運動的規(guī)律的學科，是物理學、化學、生物學等學科的理論基礎。在大學學習自然辯證法課程，是一次卓越的機會，可以學習和了解物質世界的的奧秘和規(guī)律。在本篇文章中，我將分享我對自然辯證法課程學習的心得體會。
第一段：理論的重要性。
自然辯證法教你認識物質世界的本質規(guī)律和現象之間的聯系，在物質世界中，任何變化都是有規(guī)律的。在理論了解的基礎上，我會更容易理解物質世界中的現象，并且進一步發(fā)現其中的規(guī)律和聯系，同時我也將能夠更好地解決實際問題。
第二段：培養(yǎng)思維能力。
自然辯證法要求我們建立合理的思維方式。學習這門課程是一種新的學習方式，需要我們深入思考物質世界的問題。就是在這種學習環(huán)境下，我們要有一個密切的觀察和思考，通過分析圖表和實驗數據，加深對物質的了解。通過多方面思考問題，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維，并且變得更有邏輯性。
第三段：實踐的重要性。
自然辯證法的課程不僅是理論上的，還會有許多的實驗，通過實驗學習我們能夠更真實地嘗試和了解這個世界。通過實踐操作，更好地了解實驗中的過程和變化規(guī)律，深入了解，這一實踐使我們更加理解學習的重點，并將具有更廣泛的思維。
第四段：培養(yǎng)獨立思考能力。
自然辯證法的學習與我們平日的慣常方式不同，也不會有真正的答案，我們需要獨立思考并采取行動。在學習的過程中，我認識到對于自己所學的知識，自己需要獨立思考，運用已掌握的知識來解決問題。這樣的實踐不僅完善了我們的理論知識，還鍛煉了我們的判斷能力和決策能力。
第五段：自主學習的意義。
自主學習是一種學習態(tài)度，它不僅僅學習課堂知識，還要求我們做好基礎，多觀察，多思考和多實踐。自然辯證法的學習，教會了我自主學習的方法，讓我認識到學習的重要性，并且了解到自己的學習目標，也希望能夠不斷的提高自己，為自己的未來打好基礎。
總之，通過學習自然辯證法這門課程，我獲得了許多實際的教育和經驗。我學會了深入思考問題、獨立求知、實踐操作、不斷自我完善等諸多方面，這些經歷都對我個人的成長與發(fā)展有著極其重要的作用。相信在未來的歲月中，我將更加熱愛并投入我的行業(yè)，在物質世界中探索盡可能更多的規(guī)律和未知領域，讓我在未知的世界中變得更加熟悉和自信。
自然辯證法讀書心得體會篇六
“一個民族要站在科學的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心情翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個別補充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑斔枷氩挥勺灾魍Ａ粼谶@不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學研究又指導國際工人運動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關切點集中于對書中有關辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。通過通讀與重點閱讀，我較深刻地領悟到以科學研究為主業(yè)的廣大學人通過探求哲學知識提升理論思維能力的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經驗自然科學積累了如此龐大數量的實證的知識材料，以致在每一個研究領域中有系統(tǒng)地和依據材料的內在聯系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領域互相間的正確聯系，也同樣成為無可避免的。因此，自然科學便走進了理論的領域，而在這里經驗的方法就不中用了，在這里只有理論思維才能有所幫助。但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的手段?！?BR> 我認為學習《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今天的自然科學來說是最重要的思維形式，因為只有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡提供類比，并從而提供說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個不同的時代所出現的關于外在世界的普遍聯系的見解，這對理論自然科學來說是必要的，因為這為理論自然科學本身所建立起來的理論提供了一個準則。”另一方面，就我個人的理解，恩格斯所強調的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。因此，我認為掌握這種內生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學研究和各種工作意義重大。
然而，現實卻不容樂觀。以至于有人在學習《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑?；仡^總結一下為什么會產生“造神運動”？正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自己的命運，急于提高自己的地位，急于強健自己的身體，急于治療自己的疾病……但是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認識，缺乏對人的社會責任的理性思考。蔑視理論，講求實惠。形成了一種浮淺虛華的風氣，影響了許許多多的人，特別是世界觀形成期的人們的思維方式?！?BR> 實際上，不知人們從何時起早就習慣于談“哲學”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學與哲學問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學家相信：他們只有忽視哲學或侮辱哲學，才能從哲學的束縛中解放出來。但是，因為他們離開了思維便不能前進一步，而且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的，或是從大學必修課中所聽到的一點兒哲學（這種哲學不僅是片斷的東西，而且還屬于各種不同的和多半是最壞的學派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學著作中取來的，所以他們完全作了哲學的奴隸，遺憾的是大多數都作了最壞的哲學的奴隸，而那些侮辱哲學最厲害的恰好是最壞哲學的最壞、最庸俗的殘余的奴隸。”
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯想起幾年前在《大學生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學到底是什么？‘哲學’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不同的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的理想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性。”而在當下中國，就連象征“知識”的“學識”考量也早已悄然異化為對“學時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學人的智慧水準，更沒有多少人在意恩格斯所強調的辯證思維方法與能力。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進一步思考的關切點。此外，有必要特別說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學術界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不同意。馬克思與恩格斯的思想，當然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯非常謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學說稱為馬克思主義，但不能因此而否認恩格斯的貢獻。”
最后，借用《哲學的尷尬》一文的結語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當我們認識到，哲學并不遠離生活，它就是對與人相關的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現，哲學之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！毕Ｍ魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠的終極關切。
自然辯證法讀書心得體會篇七
歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的?！案绨啄岣锩笔埂白匀豢茖W從此便開始從神學中解放出來”，獲得了自己發(fā)展的權利，開始了新的歷程。當然，在中世紀，自然科學的蓬勃發(fā)展，是科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創(chuàng)的歷史?？茖W是人類智慧的結晶。
科學的發(fā)展必將推動人類認識的進步、促進哲學思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，透過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發(fā)展的規(guī)律；同時，恩格斯還以超多的科學史實為依據，說明由于自然科學本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。
近代，自然科學多數處于搜集材料階段。由于力學有了較高發(fā)展，人們似乎以為力學規(guī)律是萬能的，企圖用力學的觀點去說明千變萬化的自然現象，把自然界中的各種運動形式都歸結為機械運動，這就不可避免地會產生機械論的觀點，從而逐漸構成自然科學研究中長達幾個世紀所特有的局限性——形而上學的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學中來，就構成了形而上學的自然觀，其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個見解”。形而上學的自然觀從本質上來說，是與自然科學相悖的，阻礙著自然科學的進步和發(fā)展，而且最終使它陷入神學的禁錮之中。由于產業(yè)革命的推進，自然科學的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學各領域的劃時代發(fā)現，導致形而上學自然觀的破產，恩格斯在此基礎上以辯證唯物主義為指導，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革。
恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導，具體地描繪了從原始星云到地球，從無機界到有機界，從生命起源到人類社會產生和發(fā)展的圖景，證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學地發(fā)生的。恩格斯以物質永恒運動和無限發(fā)展的思想為指導，說明自然界總是處于各種運動形式的生滅轉化之中，整個自然界就是在這種轉化過程中展開自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關于自然界無限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。
讀完恩格斯的《自然辯證法》導言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學成就如數家珍，娓娓道來，對此感到個性佩服。這是對知識掌握到必須層次的境界，一種永遠激勵我們后人上進的境界。透過《自然辯證法》導言的學習，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學思想，是前人為科學奮斗甚至獻身的精神，當然，那些分析問題、解決問題的科學方法更是值得我們去學習和借鑒的。
能夠這樣說，學習辯證法，是時代發(fā)展的要求。當前人類社會已經進入信息技術化、經濟全球化的時代，科學技術與社會的關系更加緊密，在這種狀況下，我們要促進科學技術的發(fā)展，并透過它來推動社會經濟的發(fā)展與社會同步，就務必深入研究科技發(fā)展的內在規(guī)律，就務必將科學技術置于社會大系統(tǒng)中。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且，研究自然辯證法，有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和潛力的培養(yǎng)，能夠使我們在科學精神與人文精神相結合上，提高整體素質，更加適應當代社會發(fā)展的需要。
我們就應永遠牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”，更應以前輩科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創(chuàng)自然科學蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣，力爭開創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。
自然辯證法讀書心得體會篇八
閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類經過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學技術研究的辨證法；作為一種認識現象和社會現象的科學技術發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學技術發(fā)展的辨證法。
從這個定義中能夠看出自然辯證法能夠為科學技術的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進科學技術的認識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應當以自我的哲學研究來代替自然科學的實證研究。
并開闊這一專業(yè)的領域，在這一領域內有所創(chuàng)新，我們必須對這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學方法，和廣闊的科學視野的。我覺得這種更一般性的科學方法訓練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學的自然辯證法以及其他一些相關知識所能供給的。
也就是說，除了專業(yè)課的學期，我覺得能夠為我們供給科學方法訓練、提高本事和開闊視野的知識很多，哲學，歷史，文學都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學研究有益的觀點。
恩格斯在《自然辯證法》導言中，首先回顧了幾個世紀以來自然科學的發(fā)展，批判了以往形而上學的自然觀，然后闡述了自然界是運動變化的辨證唯物的.自然觀。
自然辯證法讀書心得體會篇九
自然辯證法是關于自然界和自然科學發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。它是馬克思主義的自然觀和科學觀，又是認識自然和改造自然的方法論。其主要研究的對象包括自然界的辯證法、科學技術研究的辯證法和科學技術發(fā)展的辯證法，即辯證唯物主義的自然觀、科學技術方法論和技術觀。而這些正是我們觀察問題，解決問題，樹立正確的世界觀所必不可少的。
所謂自然觀，是指人們關于自然界以及人與自然關系的總看法，是世界觀的重要組成部分。而辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關于自然界的本質以及發(fā)展規(guī)律的根本觀點和理論做出的辯證回答和說明，認為自然界物質是客觀存在，并且處于不斷的運動中?？疾熳匀挥^的發(fā)展史可以看到，任何一個自然觀形態(tài)都能從以往的歷史中找到它的種子(胚胎)，這個種子只要有了適當的條件就會結出果實來。從古代樸素自然觀、中世紀宗教神學自然觀到近代形而上學自然觀，人類知識不斷積累，直到19世紀，西方主要資本主義國家英、法、德、美等先后完成了工業(yè)革命，大工業(yè)發(fā)展的需要，有力地促進了科學技術的全面發(fā)展，自然科學出現了前所未有的景況:這一時期的自然科學是整理材料的科學，是關于自然界的發(fā)展以及把自然過程結合為一個整體的聯系的科學；它已有下列學科:天文學、數學、力學、化學、生理學、胚胎學、地質學；它有三大發(fā)現:細胞學說、能量守恒與轉化定律和達爾文進化論。至此，“新的自然觀的基本點是完備了，一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著”?？v觀自然觀的發(fā)展可見，古代唯物辯證自然觀經歷了它的否定形態(tài)——宗教神學自然觀和形而上學自然觀之后，便產生出它的否定之否定形態(tài)——辯證唯物主義自然觀，這是合乎邏輯的。
20世紀以來的自然科學的重大發(fā)現和科技成果，使辯證唯物主義自然觀已由恩格斯所說的基本點發(fā)展到新的階段，即自身理論化和系統(tǒng)化的階段。其一是系統(tǒng)論的提出使我們對自然界由19世紀的一般性闡述上升到今天的高度自覺性理論闡述；其二是由于現代科學技術的全面發(fā)展，使它自身理論化有了科學哲學基礎；其三是自然辯證法基本范疇的研究和基本確立，使辯證唯物主義自然觀正在向自身理論化的道路邁進。
基于以上學習，我認識到，隨著科學技術的高度發(fā)展，我們對周圍的自然界產生愈來愈不可低估的影響。自然不再是純粹自然的狀態(tài)，我們對它作用的范圍愈來愈廣，程度愈來愈深。自然界如何發(fā)展變化，已經和人類的行為密切相關。至少我們周圍的自然是如此。人類對自然的無序的過度的利用，導致了自然界對我們的報復。于是產生了環(huán)保問題。因此，科學發(fā)展觀的產生是歷史的必然，它已經不僅是統(tǒng)領經濟社會發(fā)展的強大思想武器，而且也是統(tǒng)領自然社會發(fā)展的強大思想武器。
二、我對科學技術方法論的理解與體會。
科學技術哲學或科學技術方法論以辯證唯物主義為指導，研究自然界的辯證本性，研究科學技術思維的辯證法，研究科學技術與社會的辯證關系等內容?？茖W技術哲學的歷史很長,中國古代和古希臘時代的思想家就開始研究自然哲學方面的問題。隨著科學技術的發(fā)展,科學技術方法論的研究開始出現。當代由于科學技術活動已成為獨立的社會活動，因此，將科學技術作為一個單獨對象考察和研究無論對科技發(fā)展還是對社會發(fā)展都具有重要的作用?？茖W哲學研究實際上涉及到馬克思主義哲學、科學技術發(fā)展史、自然哲學、科學哲學、技術哲學、思維科學、科技社會學、科技方法學、科技倫理學、技術經濟學等多個學科，具有明顯的交叉和前沿學科的性質。
通過對波普爾證偽主義的了解，我明白一個命題如果不可能被證偽，這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。明白要證實一個科學理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現一個與理論相反的例子。我們現在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。通過對胡塞爾現象學的學習，我發(fā)現運用現象學描述法探尋研究對象的“本質”，通過對意向結構進行先驗還原分析，分別研究不同層次的自我﹑先驗自我的構成作用和諸主體間的關系以及自我的“生活世界”等等，以及運用反思分析的方法，更有可能對某些學科（如心理學）的一些研究起到意想不到的作用。
另外，通過課堂上對許多重大科學成果發(fā)現過程的視頻的觀看，讓我進一步對科學技術和科學方法對哲學以及科學發(fā)展所產生的重大影響有了更深層的體會。牛頓萬有引力的提出，不僅為人類實現遨游太空的夢想奠定了理論基礎，而且直接促進了一門新的學科的誕生——微積分。以此為基礎，愛因斯坦又提出廣義相對論，這為人類探索微觀世界的物質基礎提供了理論依據。圖靈非線性力學的開創(chuàng)，以宏觀物質的多層次運動為研究對象，結束了以往只在理想狀態(tài)下對力學的研究，引導我們開始把目光轉向一個更加演化的、開放的、復雜的世界。達爾文進化論的提出，不僅幫助人類更加清楚的認識人自身，而且以一種實證和客觀的推理方法，將宗教的唯心主義的上帝造物論從哲學的領地里趕了出去，促進了科學和文明的進步?？寺〖夹g的發(fā)明，顛覆了以往存在于人們頭腦中生物不可復制的觀念，不僅是對人類智慧的又一次檢驗，而且實現了生物科學的一個巨大飛躍。所有這些，都向我們展示著當今科學哲學和科學方法的多樣性，但這多樣性當中有存在著統(tǒng)一性，那就是它們都發(fā)源于人們的每一次實踐，都以客觀存在的物質世界為基礎，都尊重客觀規(guī)律，并最終需要通過具體的實踐來檢驗。
自然辯證法為科學技術的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論，以幫助和促進科學技術的認識和實踐，從而改造自然，造福人類。一切產生出來的東西，都一定要滅亡。而現在面臨的生態(tài)危機恰恰加速了這個過程。比如大氣污染導致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。我們人類與天斗，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發(fā)現最危險的敵人竟是我們自己——人類妄自尊大，對自然無限的索取，最終遭到大自然的報復。這些事實說明，要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問題，有賴于人類文明的轉變。即人類應當改變自我中心主義，要從戰(zhàn)勝大自然轉變?yōu)榕c大自然和諧相處，從天人相分、天人對抗轉變?yōu)樘烊撕弦弧⑻烊藶橛?，從農業(yè)時代的黃色文明、工業(yè)時代的黑色文明轉變?yōu)楹蠊I(yè)時代的綠色文明。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學會尊重自然，不再把自然當作永無止境的盤剝的對象，而應看作是人類存在的根基。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類。
自然辯證法是馬克思主義學說中與科學技術聯系最直接的部分。它為探索科學技術發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎上制定和完善正確的科學技術方針政策提供了理論依據，對我國實現科學技術現代化具有指導作用。
自然辯證法是人文文化和科學文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識意義。學習和研究自然辯證法，可以促進對自然科學的人文理解，有肋于人文文化和科學文化之間的溝通。
作為一名研究生，自然辯證法對于指導我們養(yǎng)成科學的研究習慣和培養(yǎng)良好的思維素養(yǎng)具有重要意義。只有把握住客觀世界的可知性這一總方向，尊重客觀規(guī)律，并采用相關領域的科學的具體方法進行研究，才能幫助我們做出有個人價值和社會價值的重大成果，引導我們不斷攀登科學的高峰。
自然辯證法讀書心得體會篇十
自然辯證法是一種研究事物發(fā)展變化的理論與方法，它從哲學的角度去探索事物的本質、規(guī)律及其發(fā)展趨勢。自然辯證法方法論在探索自然規(guī)律的過程中，給予了我新的思考方式和問題解決方法。通過學習和實踐，我深刻體會到了自然辯證法方法論的重要性和實用價值，并積累了一些心得體會。
首先，自然辯證法方法論告訴我們，事物的發(fā)展是一個辯證的過程。事物的發(fā)展不是簡單的線性關系，而是充滿著矛盾和沖突。這種矛盾和沖突推動著事物的運動和發(fā)展，推動著事物從一種狀態(tài)轉化為另一種狀態(tài)。例如，自然界中的水，可以在不同的溫度下由液態(tài)轉化為固態(tài)或氣態(tài)。這種轉化過程中，液態(tài)水和固態(tài)水、氣態(tài)水之間存在著各種矛盾和沖突，正是這種矛盾和沖突推動了水的轉化過程。通過對事物發(fā)展中的矛盾和沖突進行深入研究，我們可以更好地理解事物的發(fā)展規(guī)律，推動事物的發(fā)展。
其次，自然辯證法方法論強調了事物的發(fā)展具有一定的規(guī)律性。自然界中存在著許多普遍規(guī)律和規(guī)律規(guī)定的普遍性。通過觀察和研究這些規(guī)律，我們可以揭示事物發(fā)展的本質和趨勢。例如，太陽周圍的行星運動符合開普勒定律，物體運動符合牛頓定律。這些規(guī)律為我們認識和改造自然界提供了重要的理論基礎和實踐指導。在生活和工作中，我們也可以運用這些規(guī)律，準確地預測和推斷事物的發(fā)展趨勢，幫助我們做出科學決策。
第三，自然辯證法方法論注重對事物本質的認識。事物的本質是事物存在和發(fā)展的根本基礎，是事物的屬性和特性的集中體現。通過深入研究事物的本質，我們可以揭示事物的內在規(guī)律和動力。例如，水的本質是H2O，其液態(tài)、固態(tài)和氣態(tài)的轉化是由于分子之間的作用力變化。只有充分認識事物的本質，我們才能準確把握事物的屬性和特性，從而更好地把握事物的運動和發(fā)展。
第四，自然辯證法方法論要求我們采用全面、全面的角度去看待事物。事物具有多方面、多元化的性質和特征，不能僅憑片面的觀點和方法來認識和評價事物。我們要以辯證的思維方法，全面地觀察和分析問題，才能得出客觀、全面的結論。例如，在解決環(huán)境問題時，我們不能僅僅關注經濟發(fā)展，而要兼顧生態(tài)保護和社會穩(wěn)定。只有全面考慮各種因素，才能找到適合實際情況的解決辦法。
最后，自然辯證法方法論要求我們實事求是，注重實踐。只有通過實際探索和實踐，才能發(fā)現事物的規(guī)律和本質。例如，在科學研究中，我們要以實驗和觀察為基礎，通過實際操作和數據統(tǒng)計，驗證理論的正確性和可靠性。只有在實踐中不斷修正和完善理論，才能使理論與實踐相結合，提高理論的解釋力和指導力。
綜上所述，自然辯證法方法論是一種探索事物本質和規(guī)律的哲學方法。它強調事物發(fā)展的辯證、規(guī)律和本質，要求我們以全面、實事求是的態(tài)度去研究問題。通過運用自然辯證法方法論，我們可以更好地認識和改造自然界，推動事物的發(fā)展和進步。同時，自然辯證法方法論也給我們的思維方式和問題解決能力提出了新的要求，要求我們運用辯證思維的方法，全面、多角度地觀察和分析問題，尋找解決問題的最佳途徑。總之，自然辯證法方法論為我們認識和改造世界提供了重要的理論和方法指導。
自然辯證法讀書心得體會篇十一
自然辯證法概論課是大學階段我所選修的一門哲學課，這門課讓我對辯證法有了更深刻的理解和認識。通過學習自然辯證法，我認識到自然界萬物之間都存在著一種矛盾的辯證關系，這種關系不僅貫穿于自然界的每個角落，也貫穿于人類社會的方方面面。以下是對這門課程的心得體會。
第一段：了解辯證法的起源和發(fā)展。
在課程的最初階段，我們學習了辯證法的起源和發(fā)展。從中國的十三經注疏開始，辯證法的思想就開始形成，并在后來的歷史時期得以發(fā)展和完善。通過這部分的學習，我了解到辯證法具有深厚的歷史底蘊，是人類思想發(fā)展的重要成果之一。
第二段：認識辯證法的基本原理。
在學習了辯證法的起源和發(fā)展之后，我們開始了解辯證法的基本原理。辯證法的核心思想是“矛盾普遍存在”，即任何事物都包含著自身的矛盾，這種矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。通過學習，我認識到了自然界萬物之間的矛盾關系，無論是生物還是非生物，都存在著矛盾，并且這種矛盾是推動事物不斷發(fā)展的驅動力。
第三段：辯證法與現實生活的關系。
除了了解辯證法的理論原理，我們也學習了它與現實生活的關系。通過學習實例，我意識到辯證法不僅存在于自然界，也貫穿于人類社會。人與人之間的矛盾，社會與自然之間的矛盾，都是辯證法的研究對象。了解了這一點，我深感辯證法對于解決實際問題具有重要的指導作用。
第四段：探索應用辯證法的方法。
在課程的后期，我們進一步探索了應用辯證法的方法。通過學習，我了解到應用辯證法進行問題分析和解決的核心思想是“正確認識矛盾和把握主要矛盾”。只有正確識別和把握了問題的主要矛盾，才能找到解決問題的有效辦法。在實際生活中，我也開始嘗試應用辯證法的思維方式，不僅能更深刻地認識問題的本質，也能更好地解決問題。
通過學習自然辯證法概論課，我對辯證法有了更深刻的理解和認識。我明白了辯證法的基本原理，并在實際生活中開始嘗試應用辯證法的思維方式。同時，我也意識到學習自然辯證法只是一個開始，我將繼續(xù)深入學習和研究辯證法的相關課程，進一步提高自己的思辨能力和問題解決能力。
總之，學習自然辯證法概論課是我大學生活中一次十分有意義的經歷。通過這門課，我不僅對辯證法有了更深刻的認識和理解，也增強了我的思辨能力和問題解決能力。我相信，通過不斷學習和實踐，我會在將來的工作和生活中更好地應用辯證法，為實現個人目標和社會發(fā)展做出更大的貢獻。
自然辯證法讀書心得體會篇十二
自然辯證法是一門重要的哲學學科，它通過探討自然界的發(fā)展規(guī)律和矛盾運動規(guī)律，揭示事物間的內在聯系，為人們認識和改造自然界提供了重要的理論基礎。在自然辯證法概論課上，我收獲頗豐，感受到了哲學思維的力量，深刻認識到自然辯證法對于我們的思維方式和認識世界的意義，這讓我對未來的學習和工作產生了更深的思考。以下是我對該課程的心得體會。
自然辯證法課程的第一部分是對自然辯證法概念與方法的介紹。在概念方面，我們學習了自然辯證法的起源和發(fā)展歷程，了解了各個學派對自然辯證法的解釋與闡述。在方法方面，老師通過案例分析和實例引導，教我們如何通過抽象與具體，分析與綜合的辯證思維方式，更好地認識和理解自然界的發(fā)展規(guī)律。這些知識對我打開了一扇新的思考之門，讓我看到了整個宇宙的瑰麗和奧妙。
第二段：統(tǒng)一物質與運動，揭示矛盾包容的規(guī)律。
自然辯證法概論課的第二部分是關于統(tǒng)一物質與運動的探討。我們學習了物質的本質、性質和運動的基本形式，揭示了物質與運動是密不可分的關系。通過學習，我們了解到自然界的一切事物都是處于不斷運動和變化之中的，沒有一成不變的東西。而且，在這個過程中存在著各種矛盾，矛盾的存在是推動事物不斷發(fā)展和進步的內在驅動力。通過學習這一部分，我深深感受到了矛盾包容的規(guī)律對于世界萬物的影響，也明確了在矛盾面前如何正確處理問題。
第三段：發(fā)展規(guī)律與事物間的聯系。
在自然辯證法概論課的第三部分，我們學習了發(fā)展規(guī)律與事物間聯系的要點。通過系統(tǒng)地學習和分析，我對事物間的聯系和相互作用的認識得到了深化。我了解到發(fā)展是事物內在的需要，是事物間相互聯系和相互作用的結果。同時，也認識到事物之間的聯系可以是因果聯系、相互滲透聯系和相互轉化聯系等。只有深刻理解和把握這些聯系，才能更好地認識事物的本質和規(guī)律，從而應對和解決實際問題。
第四部分是自然辯證法在實踐中的應用。在這一部分，我們學習了如何將自然辯證法理論運用到我們的實際生活和工作中。通過分析實例，我們了解到自然辯證法可以幫助我們正確處理復雜問題，做出合理的決策。它要求我們從全局的角度來看待問題，以求發(fā)現問題根源和解決問題的方向。通過學習這一部分，我認識到自然辯證法不僅是一種學科知識，更是一種指導我們思考和行動的哲學。
第五段：自然辯證法的意義與啟示。
通過自然辯證法概論課的學習，我深刻認識到自然辯證法對于我們的思維方式和認識世界的意義。自然辯證法能夠幫助我們從全局的角度看待問題，理解事物間的聯系和發(fā)展規(guī)律，以此指導我們做出正確的決策和判斷。它增強了我們的辯證思維和創(chuàng)新能力，為我們今后的學習和工作提供了有益的啟示。因此，我將會在今后的學習和實踐中繼續(xù)深入研究和應用自然辯證法的核心思想，努力將其貫穿于實際生活和工作中，提高自己的綜合素質和解決問題的能力。
總結起來，自然辯證法概論課讓我領略到了哲學思維的力量，讓我認識到自然辯證法對于認識世界和指導實際工作的重要性。通過學習自然辯證法的概念、方法、規(guī)律和實踐應用，我不僅擴展了自己的知識面，更提高了自己的思維能力和解決問題的能力。我相信，將來在面對更多復雜的問題和挑戰(zhàn)時，我會運用自然辯證法的思維方式進行分析和解決，取得更好的成果。
自然辯證法讀書心得體會篇十三
《自然辯證法》是德國哲學家恩格斯一部尚未完成的著作，是恩格斯多年來對自然科學研究的總結。對19世紀中期的主要自然科學成就用辯證唯物主義的方法進行了概括，并批判了自然科學中的形而上學和唯心主義觀念。
在《自然辯證法導言》中，恩格斯通過分階段帶領我們回顧人類社會認識自然，改造自然的歷程，讓我們認識到現代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達到了科學的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。通過研究自然科學的發(fā)展歷史，恩格斯總結出自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點。他在導言里運用近代自然科學發(fā)展提供的最新成果，依據辯證唯物主義觀點，考察了原始星云到星球，從無機物到生命的產生、生物進化和人類起源的過程，并根據物質運動不滅原理，論證了宇宙無限發(fā)展過程，闡明了自然界發(fā)展的辯證法。而且，很好地解釋了自然科學從產生到當時的發(fā)展過程，并預言了未來科學的發(fā)展的方向。
通過這次閱讀導言，加深了哲學與科學之間關系的認識，我深刻的體會到自然辯證法的發(fā)展同自然科學的發(fā)展是緊密聯系著的，互相影響的，自然科學的發(fā)展為自然辯證法的哲學研究提供實實在在的舞臺，自然辯證法的發(fā)展為自然科學的進步提供理論的支持。而且自從進入20世紀以來自然科學取得了突飛猛進的發(fā)展，從而極大地擴大和加深人類對自然界的認識，并遠遠超過了19世紀自然科學的眼界，對于新時代的我們，更加需要將自然辯證思想與科學研究結合起來。并且當前我們推動社會和科技的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內在規(guī)律，就必須將科學技術置于整個社會大系統(tǒng)之中；尤其對于新時代的我們，更加需要將自然辯證法的思想與科學結合起來。文中提到：“一切產生出來的東西，都一定要滅亡”。而現在面臨的生態(tài)危機恰恰加速了這個過程。比如大氣污染導致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，影響人們的健康等一系列危害。我們制造了各種各樣的敵人后才發(fā)現最危險的敵人竟是我們自己-人類妄自尊大，對自然無限的索取，最終遭到自然的報復。這些事實說明，要從根本上解決生態(tài)問題，有賴于人類文明的轉變，要從戰(zhàn)勝大自然轉變?yōu)榕c大自然和諧相處，跟隨“可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略”的腳步。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學會尊重自然，不再把自然當作無止境的盤剝的對象，而應看作是人類存在的根基。為了我們生活賴以生存的環(huán)境，為了我們的后代，我們的子子孫孫，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續(xù)發(fā)展。
分配的兩極化趨勢越來越明顯。這些問題是中國在加快經濟發(fā)展過程中不可避免的障礙，如何有效合理的解決這些問題也成為當代中國面臨的一大挑戰(zhàn)。因此，2000年11月，十五屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議》指出：“實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是關系中華民族生存和發(fā)展的長遠大計?！倍?，十六大報告把“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”作為“全面建設小康社會的目標”之一，并對如何實施這一戰(zhàn)略進行了論述。
我國生態(tài)環(huán)境己惡劣到十分嚴重的程度，這雖然是不利于經濟可持續(xù)發(fā)展的因素，但它也迫使我國必須實行經濟發(fā)展方式的轉換，只有實行經濟可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，經濟發(fā)展才能持續(xù)，如再不進行水資源的保護，不僅北方傳統(tǒng)缺水地區(qū)全因水資源短缺而制約經濟發(fā)展，即使南方富水地區(qū)也會因水資源污染而產生水資源短缺并制約經濟發(fā)展等。
由于經濟快速增長，人民的生活水平得到較大提高，對環(huán)境和資源保護的意識有了很大提高，愛護環(huán)境正成為越來越多人的自覺行為并愿意為環(huán)境保護付出代價；對綠色產品的需求不斷提高，從而為經濟可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的市場條件：資本積累有了較大增長，整體技術水平有了較大提高，國家整體經濟實力得到加強，發(fā)展意識正在改變，正由傳統(tǒng)的追求經濟的數量擴張，轉變?yōu)樽非蠼洕б娴奶岣?，同時正從原來以犧牲生態(tài)環(huán)境和自然資源來換取經濟增長，轉變?yōu)樵诒Ｗo生態(tài)環(huán)境和自然資源的前提下實現經濟增長，甚至可以為保護生態(tài)環(huán)境和自然資源而犧牲一定的增長速度，或者是通過以物質資本和人力資本來換取生態(tài)資本和資源資本；正在對科技制度、教育體制、司法體制、干部體制、市場體制、財政金融體制、外貿體制、分配體制、政治體制等進行重大的改革，制度創(chuàng)新成為推動我國經濟發(fā)展的主要動力；在這種制度創(chuàng)新中，中央政府的宏觀調控能力開始得到加強，一些制約或阻礙我國經濟可持續(xù)發(fā)展的問題，如區(qū)域經濟發(fā)展和分配問題，社會保障問題等正開始著手解決等，都說明我國存在著許多有利于經濟可持續(xù)發(fā)展的條件。
模式。
自然辯證法讀書心得體會篇十四
簡介：
在1875到1876年間,恩格斯撰寫了著名的論文——《自然辯證法導言》，恩格斯的《自然辯證法導言》是《自然辯證法》一書中最重要、最完整的一篇論文，它集中體現了全書的基本思想。在馬克思主義哲學的發(fā)展史上，第一次系統(tǒng)地闡明了辯證唯物主義的自然觀。
主要內容：
《自然辯證法導言》可以劃分為兩個部分。在第一部分中，恩格斯通過對當時社會生產的發(fā)展和自然科學發(fā)展歷史的考察,闡明了形而上學自然觀的產生及其被辯證唯物主義自然觀代替的歷史必然性。近代自然科學的產生與發(fā)展的歷史大致如下所述。
文藝復興通過偉大的革命摧毀了中世紀教會的精神枷鎖，使近代自然科學沖破宗教的束縛，宣布獨立。這就是近代科學的起始點。隨后各種自然學科相繼出現并發(fā)展成熟。
自然科學誕生的標志是哥白尼的《天體運行論》，從此，自然科學家為打破神學的束縛而英勇的戰(zhàn)斗。賽爾維特因為發(fā)現血液循環(huán)，否定了上帝造人的說法而被宗教改革的新派人物加爾文活活烤死。布魯諾則因堅持宇宙無限、大地運動被天主宗教裁判的那些宗教舊派人物處以火刑。
近代自然科學處于搜集材料階段，學科之間的聯系尚未建立，各學科獨立的研究，使思維方法不能沖破經驗思維階段。這是的科學，普遍認為世界時一成不變的。由于缺乏理論思維，科學家又回到神學中。連大科學家牛頓也不能避免，他的“神的第一次推動”假說，成了這一階段自然科學的終結。
最終打破神學束縛的，不是自然科學家，而是哲學家?？档碌男窃普f打破了神的第一次推動的假說，用“二律背反”，即矛盾的思維方式，說明“除了永恒的變化著的、運動著的物質以及這一物質變化所依據的規(guī)律外，再也沒有什么永恒不變的東西”,從而為自然科學的發(fā)展開辟了新的道路。
不發(fā)生任何力的損耗。化學跨越了有機物和無機物的鴻溝。生物學上，達爾文勝利地完成了進化論。
近代自然科學本身的發(fā)展和其它事物一樣，也經歷著從低級到高級，從簡單到復雜的辯證發(fā)展過程。初期的自然科學，還處在搜集材料和分門別類研究的階段。人們把自然界的事物都看作既成東西，只注意把發(fā)現的東西記錄下來，而不分析它們發(fā)展的歷史，只注意事物之間的區(qū)別，而不研究它們之間的聯系，各個部門之間，甚至在一個科學部門之內都被看作室彼此無關的；這時真正的科學還沒有超出理學的范圍，對有機界和化學的研究還只是開始，牛頓的力學原理成了萬能的法寶，機械運動的規(guī)律被當作唯一的規(guī)律都出搬用。同這種自然科學發(fā)展水平相適應，形成了形而上學的觀點和方法。恩格斯說：這個時代的特征是一個特殊的總觀點的形成，這個總觀點的中心是自然界絕對不變這樣一個見解。形而上學的自然觀在本質上是保守的，它阻礙自然科學的發(fā)展。它用孤立的、靜止的和片面的觀點看待自然界，就必然導致唯心主義和神秘主義。自然科學家正式由于受形而上學觀點的束縛，把客觀世界看作是僵硬的、不變的，他們中間的大多數人，還不能從自然界自身來說明運動發(fā)展的原因，只能從外部尋覓“推動力“。因此，恩格斯說：”科學是深深禁錮在神學之中。“雖然幸而上學的方法在產生時有其重大歷史理由，同古希臘的自然觀要落后很多，而且自然科學發(fā)展所揭示的自然界的辯證本質形成了尖銳的矛盾。
到了18世紀中葉，自然科學終于沖破了形而上學的束縛?？档潞屠绽沟男窃萍僬f，把地球和太陽系看作是物質長期發(fā)展的結果，從而給這種僵化的世界觀打開了第一個缺口。緊接著，缺口一個又一個地被突破，地質學的產生，證明了地球上的動植物都有其產生發(fā)展的歷史。物理學上能量守恒與轉化定律的提出，證明了物質運動形式可以相互轉化，物質及其運動時不能被創(chuàng)造、也不能被消滅的。生物學上的細胞學說和進化論，論證了有機界是統(tǒng)一的、彼此聯系的。
總之，以能量守恒和轉化定律、細胞學說和達爾文進化論者三大發(fā)現為中心的自然科學的重大成就，深刻地揭示了自然界的普遍聯系和發(fā)展的辯證性質大量不可辯駁的自然科學事實證明了，不論是無生命世界的各種運動形式之間，還是有生命的動植物，包括人類在內，都在普遍的聯系中發(fā)展著。因此，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀是歷史發(fā)展的必然。
在第二部分中，恩格斯以辯證唯物主義自然觀為指導，總結當時自然科學的材料，描述了從原始星云到人類社會的發(fā)展過程。
首先，恩格斯論述了天體的起源與演化。他指出我們的銀河系中的恒星是由熾熱的、旋轉的彌漫物質,即原始星云演化而來的。其次，恩格斯還考察了地球上生命的起源。提出“生命是蛋白體的存在方式”的著名論斷。接著恩格斯研究了人的產生方式、進化過程（包括身體和意思）、和人類的發(fā)展史。最后恩格斯認為任何有限的事物都是有生有滅的，而且物質的每一個有限的存在方式的每一具體屬性,都是可變的、短暫的,而永恒運動著的物質及其運動所依據的規(guī)律都是永恒的、無限的。
讀書感悟：
通過閱讀《自然辯證法導言》，我的感悟有以下三點：第一，對自然科學地位的全新理解。在《自然辯證法導言》的開篇，恩格斯開門見山地說明了他所要論述的對象是自然科學，而且自然科學已經達到了科學的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。第二，我認為恩格斯寫《導言》的目的很簡單，那就是戳穿唯心主義、機械唯物主義等與辯證唯物主義相左的謊言，喚醒那些拘泥于無法解釋的現實而不去尋找真理的人們，鼓勵對權威、正統(tǒng)、壟斷的思想和意識形態(tài)提出疑義的思考和行動。第三，恩格斯在自然辯證法中創(chuàng)立了辯證自然觀和辯證科學觀,并以辯證的自然觀和科學觀為核心創(chuàng)建了自然辯證法學科。辯證自然觀就它在馬克思主義哲學和自然辯證法中的地位來說,具有雙重性，它既是馬克思主義哲學的一個基本組成部分,又是自然辯證法的一個基本內容，同時辯證自然觀的確立標志著馬克思主義新的自然哲學的產生,它以自然界為對象是對自然界的哲學反思,是關于辯證自然觀的理論。
本原則中馬克思主義哲學的基本觀點相對穩(wěn)定,自然科學由于隨著實踐的深入發(fā)展卻在不斷地發(fā)展,自然辯證法的理論又隨著自然科學的發(fā)展而發(fā)展,特別是隨著自然科學領域中每一個劃時代的發(fā)現,自然辯證法的理論也必然要改變自己的形成。
總之，我通過對《自然辯證法導言》的閱讀，了解了它蘊含著的豐富的哲理。自然辯證法思想有著無盡的源泉，可以從自然辯證法中汲取營養(yǎng)。雖然我是一名工科學生，但作為一名研究生，我也要學習好哲學。因為在學習和生活中，哲學思想和自然科學的理念息息相關。學習自然辯證法，我得到科學方法訓練，能力培養(yǎng)以及視野的開拓，并使我的未來發(fā)展受益于哲學和自然科學。
自然辯證法讀書心得體會篇十五
自然辯證法概論課是我大學學習中的一門必修課程，我在這門課程中受益匪淺。通過學習這門課程，我深刻理解了辯證法的基本概念和運行規(guī)律，并且將這些概念和規(guī)律應用到了自然科學的研究中。下面我將結合自己的學習經歷，分享我對自然辯證法的心得體會。
首先，自然辯證法是一種科學方法論。在自然辯證法概論課上，我了解到自然辯證法是一種系統(tǒng)的科學方法論，用于分析自然界的物質變化和運動。自然辯證法提出尋求事物發(fā)展規(guī)律和變化機制的方法，通過辯證思維和實際操作來揭示自然界各種矛盾的產生和解決方式。其所依據的基本原理包括對立統(tǒng)一和質量互變，這些原理不僅適用于自然科學，還適用于社會科學。
其次，自然辯證法強調整體觀念。自然辯證法認為任何事物都是一個有機的整體，各個部分之間相互聯系、相互作用。在自然辯證法概論課上，我們學習了很多關于整體的概念和原理，如系統(tǒng)論和協同學。通過這些知識的學習，我意識到在研究自然界的問題時，不能以片面的、孤立的視角來看待問題，而是要將其放在更大的背景中進行分析。只有這樣才能找出問題的本質和根源。
再次，自然辯證法能夠促進創(chuàng)新思維。自然辯證法強調思維的開放性和創(chuàng)造性，鼓勵人們以新的視角看待問題，激發(fā)創(chuàng)新思維。在自然辯證法概論課上，教師通過案例分析和實驗案例的講解，引導我們從多個角度思考問題，并嘗試提出創(chuàng)新的解決方案。這種學習方式對于我們掌握新知識、提高科學素養(yǎng)和培養(yǎng)創(chuàng)新能力具有積極的作用。
最后，自然辯證法幫助我們認識到自然界的無盡神奇。通過學習自然辯證法，我感受到了自然界的獨特之處和無限可能。自然界是一個巨大而復雜的系統(tǒng)，其中蘊含著無窮的智慧和秘密。自然辯證法教會了我用科學的眼光去觀察自然界，從中發(fā)現和探索隱藏的規(guī)律。同時，我也更加珍惜和尊重自然界，意識到人類與自然的互動是一種合作共生的關系。
總之，通過自然辯證法概論課的學習，我對辯證法的基本概念和運行規(guī)律有了更深入的認識，并且學會了將其應用到自然科學研究中。自然辯證法作為一種科學方法論，強調整體觀念和創(chuàng)新思維，幫助我們認識自然界的無盡神奇。我相信這門課程對于我今后的學習和科研道路都有著重要的啟迪和指導作用。
自然辯證法讀書心得體會篇十六
自然辯證法是一門研究自然界發(fā)展規(guī)律和事物內在矛盾的科學。學習自然辯證法需要從理論到實踐層層深入，需要我們不斷思考和探索，在學習的過程中，我深刻認識到了自然辯證法對于我們認識自然、改造自然以及發(fā)展生產力的重要意義，下面從五個方面簡述我的體會心得。
自然辯證法的科學思想和理論體系具有重要的現實意義和指導作用。自然界的發(fā)展和演化是具有一定的演變規(guī)律的，辯證唯物主義的觀點告訴我們一切變化都是由內部矛盾引起的，而它們又是不斷發(fā)展著的。自然辯證法深刻揭示了這個規(guī)律，并研究了事物發(fā)展的各個階段、階段之間的轉化和事物的終極發(fā)展方向，這讓我們更好地認識和管理自然界。
二、主觀能動性和客觀物質性的統(tǒng)一。
自然辯證法提出的主觀能動性和客觀物質性的統(tǒng)一的觀點，是一個極其重要的問題。物質是客觀存在的，而人的認識的來源是外部物質的反映。然而，在物質外界的目的性和規(guī)律性面前，人作為主體不是被動的接受物質的影響，而是能夠對物質進行主觀上的改變和利用。
三、工具論和機械決定論的局限性。
自然辯證法也揭示了工具論和機械決定論的局限性。工具論認為科學技術是人類思維轉化為工具的產物，機械決定論則認為客觀物質是受自己內部性質所決定的。然而，自然界的發(fā)展遠不僅是在經驗和知識的積累上進行的，還在于人遵循思想規(guī)律，利用創(chuàng)造性思維不斷推進科學技術創(chuàng)新，從而為人類社會行之有效地發(fā)展奠定了堅實的基礎。
當前，普遍認識到人類對自然的破壞已經嚴重到威脅整個地球生態(tài)系統(tǒng)的底線，因此生態(tài)文明建設也成為了社會發(fā)展的重要內容。生態(tài)文明的建設要求我們在發(fā)展經濟的同時，必須夾雜著環(huán)保、生態(tài)建設等方面的因素。這正是自然辯證法發(fā)展的必然訴求，也正是自然辯證法融入生態(tài)文明建設的應有之義。
五、量變與質變，社會發(fā)展之邏輯。
自然辯證法深刻揭示了量變到質變的規(guī)律，而這一規(guī)律也深深影響了社會的發(fā)展。社會的發(fā)展是不斷量變和質變的過程，人類的生產力在量變和質變的基礎上得以規(guī)模擴大，新的社會制度隨之而來，自然辯證法在這一過程中提供了深刻的思想及理論支持。
總之，自然辯證法為我們開辟了一條認識自然界和推動人類社會發(fā)展的正確路線，我們應該在實踐中不斷探索和應用自然辯證法，為推動中國社會主義現代化建設貢獻力量。
自然辯證法讀書心得體會篇十七
學習了王老師的《自然辯證法》課程，對自然辯證法有了初步的認識，初步了解了什么是自然辯證法，在老師的引導下探討了人與自然的關系，以及科學技術與人和社會的關系等問題。課上王老師引導式的討論教學，從事實上激發(fā)了我對自然辯證法的學習興趣。后又粗略的閱讀了《當代自然辯證法教程》一書，雖然只是部分閱讀，但對我的啟發(fā)很大，同時也使我發(fā)現自己掌握的科學知識是如此匱乏，不足以領悟各種哲學思想的精髓?？淇淦湔劗斎蝗菀?，但自圓其說就絕非易事，就目前我對于自然辯證法課程內容的理解，只能是就某一具體問題、具體觀點進行淺顯的理解，提出我膚淺的看法。
個不同的概念，含義也大相徑庭。我們學習的“自然辯證法”，作為對理工科開設的一門政治理論課，主要研究的是自然、科學、技術的本質和規(guī)律及其與社會的關系，具體又大抵可以分為自然觀、科學觀與科學方法論、技術觀與技術方法論、科技與社會等內容。
二、對“相對性、暫時性”的理解。
人有飯吃，人人有衣穿，人人有權利。曾幾何時，秦始皇是否也想過如果有目前這樣豐富的生產力，國家就可以實現社會主義了呢？假設他是這么想的，作為現代人的我們卻沒有滿足現在的狀況，我們有更高的追求，更高的理想。
三、對人與自然關系的理解。
人與自然的關系是人類最根本的科學，因此將始終伴隨著人類的發(fā)展，只有在人類滅絕的那一刻才會停止。在這一過程中的每一種理論都是暫時的，相對的。但人類對自然的利用卻無法永遠滿足人類這種實驗性的探索，自然環(huán)境已經懼怕了人類的好奇心，而發(fā)動了“狗急跳墻”般的反擊。而這種反擊就像歷史的輪回一樣不停在發(fā)達國家、發(fā)展中國家、落后國家重復的上演著。在人與自然的關系方面，我在一定程度上贊同羅馬俱樂部的悲觀主義看法。對于樂觀主義認為的科技將幫助人類渡過困境的觀點，我不是十分贊同。因為科技的發(fā)展幫助人類渡過了目前的困境，但很可能引發(fā)更大的困境，而這種更大的困境是否致使人類毀滅沒有人能說清楚。就像核技術在開發(fā)伊始沒有人更多地認識到它巨大的破壞能力，而更多的看到其利用價值，可以幫助人類擺脫戰(zhàn)爭困境和能源的困境。但目前來看，足以毀滅人類的核按鈕只掌握在少數幾個人的手里，當他們腦子發(fā)熱時，當他們與妻子吵架時，當他們抑郁時，人類就會隨著他們一個草率的決定而頻臨極大的困境。
自然辯證法,只有被科學技術認識與實踐的主體所掌握,才能更好地實現其內在的價值。學習和研究自然辯證法,有助于樹立馬克思主義世界觀和科學發(fā)展觀,有助于提高科學技術研究的理論思維能力和實踐能力,有助于增強關于科學技術和現代化發(fā)展的戰(zhàn)略眼光。王老師的《自然辯證法》課程，開啟了我對這門課程的學習的一扇門，我將在今后的學習中努力掌握和運用自然辯證法的知識。
自然辯證法讀書心得體會篇十八
自然辯證法作為哲學的一個重要流派，隨著歷史的發(fā)展也經歷了不少的變化和發(fā)展。在學習自然辯證法發(fā)展史的過程中，我對于自然辯證法的本質和歷史我有了更深入的理解，并且從中獲得了很多的心得體會。本文將從自然辯證法已經歷的階段和關鍵事件、自然辯證法的重要代表人物及其主要理論思想、自然辯證法的理論和實踐發(fā)展、自然辯證法現代的應用和發(fā)展、自然辯證法的未來趨勢等五個方面進行闡述。
讓我們一起來了解自然辯證法的歷史。總的來說，自然辯證法經歷了三個階段：古代自然辯證法、近代自然辯證法和現代自然辯證法。在古代自然辯證法階段，古希臘哲學家們首先提出了存在于自然世界中的永恒規(guī)律，這個規(guī)律從某種程度上可以視為對自然辯證法的基本認知。在近代自然辯證法階段，隨著自然科學的連續(xù)發(fā)展，包括光學、物理和化學等諸多科學領域在自然辯證法的基礎上展開了探索。在現代自然辯證法的階段中，人們基于從自然辯證法得出的認知和思維方式，建立了自己的哲學和自然科學。
二、自然辯證法的重要代表人物及其主要理論思想。
自然辯證法重要的代表人物包括亞里士多德、馬克思、恩格斯等，他們每個人都有自己獨特的思想理論。亞里士多德的思想理論著重于觀察和解釋天然事物的本質，認為自然界中一切存在著內在的目的，世界有其內在的規(guī)律，這些規(guī)律早已經存在于自然世界之中。馬克思與恩格斯的思想理論則著重探討自然界的物質性質和周圍物質的變化現象。他們認為宇宙存在于不斷變化和發(fā)展之中，它們都符合必然性和偶然性的統(tǒng)一原則，這些變化是由物質的內在屬性所引起的。
理論的發(fā)展首先促進了實踐的發(fā)展。自然辯證法的理論和實踐發(fā)展同步進行的重大事件，如成功地進行了許多關于因果關系的研究、重要的發(fā)明創(chuàng)造和革新等。它們?yōu)槭澜绲陌l(fā)展事業(yè)奠定了堅實的基礎，同時也推動著世界的進步和進化。
隨著社會和經濟的發(fā)展，以及新的技術推動下，自然辯證法也在不斷地向更廣泛的領域滲透。當前，自然辯證法已經被廣泛應用于管理和生產領域中，有助于人們更好地理解和應用自然界的規(guī)律，從而更好地開發(fā)和利用自然資源，為人類社會的不斷發(fā)展提供了更好的支撐。
在未來，自然辯證法將繼續(xù)為世界各種問題提供解決方案。自然科學和哲學越來越融合和密切相關，自然辯證法也將逐步從單一的哲學領域擴展到自然科學領域中?？傊磥淼淖匀晦q證法將會在理論上更加成熟和完善，在實踐中也將更加廣泛、深入和有效地用于指導人類社會各個領域的發(fā)展。
總結起來，自然辯證法是一種在人類歷史和哲學發(fā)展中不斷發(fā)展的哲學流派。在學習自然辯證法的歷史和發(fā)展過程中，我深深地感受到了自然辯證法在推動人類社會進步中的重要作用。我相信，在自然辯證法的不斷發(fā)展和推廣下，我們能夠更好地理解和運用自然規(guī)律，更好地推動人類社會的發(fā)展。
自然辯證法讀書心得體會篇十九
自然辯證法是馬克思主義哲學的重要組成部分，是指導我們認識和改造自然的理論和方法。在學習和研究自然辯證法的過程中，我深深感受到了它的重要性和實用性。下面我將從自然辯證法的基本原理、方法和實踐中談談我的心得體會。
自然辯證法的基本原理是對立統(tǒng)一規(guī)律。事物的存在和發(fā)展都是矛盾的統(tǒng)一。沒有對立的事物就沒有發(fā)展。對立存在著，事物就蓄積著力量，等待著爆發(fā)。這個原理使我深刻認識到事物的勢能積攢直至達到矛盾分化的點，才能實現事物的發(fā)展和變革。
自然辯證法方法論中最具特色的就是質量互變。事物的質量是變化發(fā)展的根本動力。質量互變是事物發(fā)展的必然規(guī)律。一個事物的性質和質量會隨著其內部和外部條件的變化而發(fā)生變化。我在實踐中親身感受到了質量互變的真知灼見。例如，一塊鐵，可以用火燒紅后變軟；一根鞭子，用力甩一甩，便能發(fā)出巨響。這些現象的背后，都是質量互變的結果。只有深刻了解事物的質量互變，才能在實踐中把握住事物的發(fā)展規(guī)律。
自然辯證法中還有許多方法可以幫助我們認識和改造自然。例如，辯證唯物主義方法是研究事物相互關系的重要方法。它要求我們從整體和全局的角度去認識問題。在實際工作中，我們常常遇到一個問題時，需要把它和其他各方面相互關聯起來考慮。只有認識到整體和各部分之間的關系，才能解決問題，獲得更好的效果。此外，還有函數辨證法、過程辨證法等方法。熟練掌握和運用這些方法，對于我們認識事物、解決問題起著非常重要的作用。
自然辯證法方法論能夠應用于實際工作和生活中。例如，在生態(tài)環(huán)境保護中，我們常常通過觀察、實驗和分析來認識和解決問題。自然辯證法幫助我們從根本上把握和認識自然界的規(guī)律，從而更好地保護和維護生態(tài)環(huán)境。又如，在農業(yè)生產中，運用自然辯證法可以幫助我們研究和改進各種農作物的種植技術，并有效地提高農作物的產量和質量。
在學習和研究自然辯證法的過程中，我還意識到自然辯證法是哲學和科學的有機結合。哲學是科學的理論指導，科學是哲學的具體表現。在進行科學研究時，我們經常要運用自然辯證法的方法和原理。自然辯證法幫助我們認識到科學的發(fā)展是一個不斷超越和創(chuàng)新的過程。只有不斷探索和積累，才能取得新的科學成果。
總之，學習和運用自然辯證法方法論對于認識和改造自然具有重要意義。在自然辯證法的基本原理、方法和實踐中，我深深感受到了它的思想深度和實用性。只有不斷鉆研和運用，才能更好地指導我們的工作和生活，并為實現自然的科學發(fā)展做出更大的貢獻。
自然辯證法讀書心得體會篇二十
自然辯證法是一種非常重要的思想體系，在當今社會中扮演著非常重要的角色。自然辯證法的思想體系最早由古希臘哲學家亞里士多德所提出，而經過近代的發(fā)展和不斷的完善，自然辯證法已經成為了很多人進行思考和研究的基礎。在我個人的學習和思考過程中，我深深感受到了自然辯證法的強大力量，它能夠揭示出世間萬物的本質規(guī)律和內在聯系。因此，我認為自然辯證法是一門非常深奧而又充滿智慧的思想體系，值得我們細致地研究和思考。
自然辯證法的核心思想是認為宇宙中的一切事物是相互聯系、相互作用、相互轉化和相互對立的。自然辯證法的基本概念包括質量和量、內因和外因、必然和偶然、矛盾和統(tǒng)一、發(fā)展和革命等。在自然辯證法的理論中，矛盾和統(tǒng)一是最為重要的概念之一，因為它揭示了萬物之間的對立和統(tǒng)一規(guī)律。矛盾是事物內部相互對立、相互排斥的兩個方面，而統(tǒng)一是事物內部相互聯系與相互依存的兩個方面。這種矛盾的對立關系，是物質運動的基本規(guī)律，它決定了物質不斷運動、不斷變化、不斷發(fā)展的本質。
自然辯證法不僅僅是一種哲學的思想體系，更是一種思考和研究事物的方法。自然辯證法的思想方法包括觀察、分析、比較、綜合和抽象等。觀察是指我們通過肉眼或科學實驗等手段，直接看到和觀察到事物的運動與變化。分析是指我們對事物進行細致的解剖和拆解，尋找到其中的內部矛盾與因果關系。比較是指我們將不同的事物進行比較，進一步深入了解它們的相似和不同之處。綜合是指我們將各種各樣的因素和概念進行有機地結合起來，形成一個完整的概念和思想。抽象是指我們從復雜的現象中提取出重要的特征和性質，形成一種簡化和概括的概念。
自然辯證法在實踐中有著廣泛的應用。例如，在生產實踐中，我們可以運用自然辯證法的思想方法，找出生產過程中的矛盾和問題，并采取相應的措施進行解決。在社會發(fā)展中，我們也可以通過運用自然辯證法的思想方法，分析社會的內在矛盾和發(fā)展趨勢，找出合適的發(fā)展方向。此外，在個人的生活和思考過程中，自然辯證法的思想方法也能夠幫助我們更好地理解自身和生活中的各種問題，進一步提高我們的思維和判斷能力。
第五段：總結和展望。
自然辯證法是一種非常重要的思想體系，它揭示了宇宙間萬物的本質規(guī)律和內在聯系，具有廣泛的應用價值。在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)深入學習和思考自然辯證法，不斷提高我個人的思想水平和能力。同時，我也希望更多的人能夠重視自然辯證法，認真思考它的思想和方法，使得我們在實踐中更加得心應手，展現出更大的創(chuàng)新和發(fā)展?jié)摿Α?BR>