當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
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文化苦旅讀后感500字篇1
??炎炎夏日，能有一本好書(shū)相伴，每日一讀，有所思索和感悟，那便是極好的。 眾多的課外讀物中，《文化苦旅》讓我眼前一亮，乍一看，不是很理解書(shū)名的內(nèi)涵，繼而感到釋?xiě)蚜?。個(gè)人認(rèn)為旅游都是愉快的，放松身心的，唯有碰上壞天氣之類(lèi)，才會(huì)索然無(wú)味而歸。作者提名文化苦旅，臆想是在文化字眼上讓人興致闌珊，伴隨著此等想法，我開(kāi)始了翻閱。果不其然，文化二字意味深長(zhǎng)，乃是我深沉的大中華文化。下面一一道來(lái)。
??書(shū)中，作者游歷五湖四海，大江南北，追尋古人足跡，體會(huì)著中華文化生生不息的歷程，通過(guò)中國(guó)大陸的自然景物描寫(xiě)一代中國(guó)人心靈的糾結(jié)。這些文章，是游記，也是中國(guó)文化史。這是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書(shū)，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，來(lái)描述中國(guó)深沉的文化，以及抒發(fā)自我的情感。給我們帶來(lái)了一段年輕人需要了解的歷史，需要銘記的那些對(duì)中華文化有影響的人和事。
??在此，不得不再次介紹下作者：余秋雨先生，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)，國(guó)際著名文化史學(xué)者、文學(xué)家、散文家、作家、中國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家。現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院秋雨書(shū)院院長(zhǎng)、澳門(mén)科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、上海劇協(xié)副主席、青歌賽評(píng)委。2006年第一屆“中國(guó)作家富豪榜”首富。其文化散文集在二十世紀(jì)九十年代至二十一世紀(jì)初的中國(guó)大陸最暢銷(xiāo)書(shū)籍中占據(jù)了非常重要的地位，在臺(tái)灣、香港等地也有很大影響。海內(nèi)外讀者高度評(píng)價(jià)他集“深度研究、親歷考察、有效傳播”于一身，以整整二十年的不懈努力，為守護(hù)和解讀中華文化做出了先于他人的杰出貢獻(xiàn)。
??余秋雨先生寫(xiě)作這本書(shū)首先是因?yàn)槭芰艘晃磺啻翰焕稀⑼碾y泯的美國(guó)老教授的激發(fā)。這位教授雖然年老但卻冒險(xiǎn)般地游歷了我國(guó)西南許多少數(shù)民族地區(qū)，使作者萌發(fā)重新認(rèn)識(shí)祖國(guó)大地的愿景，并產(chǎn)生對(duì)中華文化的思索與追尋。其次，應(yīng)該是作者對(duì)自己，對(duì)社會(huì)的一種慰藉。作者渴望在旅途中解放自己的心靈并對(duì)中國(guó)文化做出貢獻(xiàn)。
??所以，余秋雨先生兌現(xiàn)了自己的話語(yǔ)：我想，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種的重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆折。在不惑之年，毅然辭去官職走出書(shū)齋，開(kāi)始了文化苦旅。繼而，這本書(shū)才得以誕生。
??就這樣，先生一路講去，行行止止，走的地方實(shí)在不少。站在古人一定站過(guò)的方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)，心想在我居留的大城市里很多貯存古籍的圖書(shū)館，講授古文化的大學(xué)，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在了這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。
??先生希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥想后的放松，蒼老后的年輕。其實(shí)，先生是寄希望于年輕的我們，能夠從書(shū)中汲取出中華文化的真知，即便只是先生個(gè)人的想法，也帶領(lǐng)了我們?nèi)ニ妓魈骄?，繼而一步一步得出我們每個(gè)人對(duì)中華文化的真實(shí)認(rèn)知。
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文化苦旅讀后感500字篇2
??初讀余秋雨先生的《文化苦旅》，是在兩年前的暑假。 童年的我，覺(jué)得這本書(shū)和這個(gè)夏天一樣，漫長(zhǎng)而乏味。閱不及半，我便和周公去“開(kāi)會(huì)”了。
??今年冬天大雪紛飛，百無(wú)聊賴(lài)的十四歲少年吹去書(shū)上的浮塵，再次打開(kāi)了這本書(shū)，自此不可自拔。
??秋雨先生帶領(lǐng)我們?cè)跉v史長(zhǎng)河中漫游：北魏的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴薄舒展，五代的精細(xì)溫煦??匯成一條斑斕的長(zhǎng)廊，帶領(lǐng)我們一路走來(lái)。 從道士塔的漫漫黃沙開(kāi)篇，到漂泊者的聲聲腳步結(jié)束，從千年前的都江堰直讀到千年后的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，和沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多太多的委屈，痛苦與無(wú)可奈何。
??這份真摯，在《廢墟》中苦口婆心，在《漂泊者》中沉默無(wú)語(yǔ)，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長(zhǎng)嘆。我一邊在為那些生澀難懂的詞匯而皺眉，一邊又為這種悲天憫人的真摯而感慨。
??中國(guó)文化曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱藢⒔k爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟、都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊、藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。人們的愿望是美好的，但歲月卻往往背道而馳。人們想保存下來(lái)的被時(shí)間沖走，有些出于天災(zāi)，有些出于人禍。但歸根結(jié)底，源于歷史的輪盤(pán)。 很多文人痛心地活在不屬于他們的曾經(jīng)，覺(jué)得中國(guó)的文化，滿滿都是苦澀。作者就感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”但我認(rèn)為，這苦澀正是我們最大的財(cái)富。
??苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
??“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。”余秋雨先生在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種
??具有凝聚力的精神感召。
??在我看來(lái)，此書(shū)中余秋雨先生那如行云流水般的文字，氣勢(shì)磅礴的氣勢(shì)，黃鐘大呂般的厚重歷史感，作為知識(shí)分子對(duì)整個(gè)民族、整個(gè)文化、整個(gè)歷史甚至整個(gè)人類(lèi)的關(guān)懷，讓觀者無(wú)不感動(dòng)和震撼。
??他的文字閃爍著文化的光芒，讓人被他的文筆折服，被他的思想折服，被他的悲天憫人折服，被他這個(gè)人所折服。
??《文化苦旅》，漫天黃沙中一次歷史的漫游，一次文化的苦旅。
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文化苦旅讀后感500字篇3
??書(shū)是余秋雨寫(xiě)的《文化苦旅》，文章中有一篇是寫(xiě)寧古塔的，文中寫(xiě)到“文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害?！蔽覀兊南热艘苍S有的真的做錯(cuò)了什么，但是根據(jù)史料大多數(shù)的文人都是毀于朝廷上的斗爭(zhēng)，諸多偉大的人物就這樣被葬送?！安糠治娜酥阅茉诹鞣诺目嚯y中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)造文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份可以一變?cè)僮儯踔两K身限于囹圄，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷(xiāo)蝕。這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣?！?BR> ??文明的體現(xiàn)在于人的內(nèi)心，不應(yīng)該在于身份。日久見(jiàn)人心，患難見(jiàn)真情?；蛟S只有經(jīng)歷了苦難才能體會(huì)到人心是什么樣的吧？不知日久見(jiàn)人心在平乏的日子中能否真的見(jiàn)到，見(jiàn)到了也許并不能真正的反應(yīng)出人心吧。但是讀到這里，可以體現(xiàn)出患難見(jiàn)真情吧，余秋雨寫(xiě)到“我敢斷言，在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)中，最珍貴、最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士們中間。其他那些著名的友誼佳話，外部雕飾太多了?！庇浀靡黄恼轮袑?xiě)到“沈括，這位在中國(guó)古代科技史上占有不小地位的著名科學(xué)家也因嫉妒而傷害過(guò)蘇東坡，批評(píng)蘇東坡的詩(shī)中有譏諷政府的傾向。如果他與蘇東坡是政敵，那倒也罷了，問(wèn)題是他們?cè)?jīng)是好朋友，他所提到的詩(shī)句正是蘇東坡與他分別時(shí)手錄近作送給他留作紀(jì)念的?！奔幢闶侵茖W(xué)家也有道貌岸然的時(shí)候，對(duì)自己的朋友落井下石，身在古代的蘇東坡尚且沒(méi)有發(fā)達(dá)的通信技術(shù)，不知蘇東坡當(dāng)時(shí)若是知道此事是否會(huì)心涼。認(rèn)清自己周?chē)娜税?。也讀到過(guò)“今日東北人的豪放、好客、重情義，一定是與流放者的精神遺留有某種關(guān)聯(lián)的吧。”可見(jiàn)任何一事對(duì)文化的影響。
??有許多個(gè)人或是群體都在中國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域有留下過(guò)什么，或是說(shuō)為祖國(guó)貢獻(xiàn)過(guò)什么吧！我讀多過(guò)許多這樣的個(gè)人或是群體，他們都在中華文化的歷史上留下了厚重的一筆，甚至在世界的文化史上都留下了光輝的一頁(yè)，在《佐臨遺言》中讀到過(guò)這樣一句話“我聽(tīng)從他的遺言，從來(lái)不對(duì)別人的說(shuō)三道四稍作辯駁。但是，前兩年，紀(jì)念中國(guó)話劇一百周年，幾乎所有的文章都沒(méi)有提黃佐臨的名字?！笔前。@樣一位世界級(jí)的話劇大師，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的學(xué)生，在中國(guó)被日本侵略時(shí)毅然回國(guó)，在其他戰(zhàn)線上的抗日英雄，“但是，這可是紀(jì)念百年的風(fēng)云史詩(shī)啊，怎么可以這樣！”余秋雨這樣憤慨的寫(xiě)道。我想，他應(yīng)該既為這位忘年交的話劇大師可悲，更為中華文化而悲吧！
??書(shū)中寫(xiě)到“山西商人曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)中國(guó)最龐大的財(cái)富，居然，在中國(guó)文人浩如煙海的著作中，幾乎沒(méi)有留下什么記述。一種龐大的文化如此輕慢一種與自己有關(guān)的龐大財(cái)富，以及它的龐大的創(chuàng)造群體，實(shí)在不可思議。為此，就要抱著慚愧的心情，在山西的土地上多站一會(huì)兒。”在山西的這幾天，我去了存留下來(lái)的票號(hào)，不得不說(shuō)在中國(guó)跨入近現(xiàn)代的歷程上，山西人的創(chuàng)業(yè)精神勇往直前，給予了我們很多。
??“漂移中的家最能展示家的本質(zhì)，危難中漂移最能讓這種本質(zhì)刻骨銘心?！边@句話里提出有關(guān)家的本質(zhì)，流動(dòng)的家是最能體現(xiàn)的，平時(shí)我們常說(shuō)回家，回的真的是家嗎？不存在家的本質(zhì)的家，可以稱(chēng)為家嗎？現(xiàn)在越來(lái)越多人到異地打工，出工留學(xué)，沒(méi)有你們?cè)诘募沂羌覇幔恳驗(yàn)榕抡`解了書(shū)中“家的本質(zhì)”，便上網(wǎng)查了一下，網(wǎng)上說(shuō)“有愛(ài)的地方就有家”。不知作者是否也想表達(dá)這個(gè)含義，可能不盡然完全，但我想，家至少有愛(ài)。后文中還提到一句“家的哲學(xué)意義，是對(duì)它的尋常意義的突破。因此，這次居然走得那么遠(yuǎn)。是的，越遠(yuǎn)，越要來(lái)?！被蛟S這句話更能加深我們對(duì)家的理解吧！
??讀完《文化苦旅》這本書(shū)，我感觸到了歷史對(duì)文化的影響。
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文化苦旅讀后感500字篇4
??《文化苦旅》是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
??"報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。"這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
??余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
??走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。
??廣袤的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開(kāi)放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化……我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
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讀《文化苦旅》有感5
??苦澀的味道給這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū)增添了一份味道。在看《文化苦旅》之前，我大概不會(huì)想到，一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史，背后估計(jì)有這么深的含義；作者自帶妙筆，結(jié)合干凈優(yōu)美的散文，使之成為喚醒中國(guó)人的文章。
??“淺淺者云照，小橋流水村”的對(duì)聯(lián)，成就了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南古鎮(zhèn)不是自然雕刻的自然景觀，而是屬于中國(guó)古代文化的人文景觀。我們以前從未來(lái)過(guò)這里，但書(shū)中的小鎮(zhèn)給我們一種賓至如歸的感覺(jué)。難怪幾千年來(lái)，很多文人遇到政治不潔或生活失意的時(shí)候，都會(huì)隱居起來(lái)。而荒山蓋屋，生活上有煩惱，隱于城中，成了文人來(lái)江南的最好推力。其實(shí)我們對(duì)“隱居”既有正面的看法，也有負(fù)面的看法。一方面，當(dāng)中國(guó)文化受到一些因素的影響，比如北方游牧民族入侵中原時(shí)，文人會(huì)把自己的文學(xué)修養(yǎng)帶到這里隱居，以避免戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害。其次，是士人病死、官場(chǎng)沉浮的失意時(shí)刻，事事不順。這時(shí)候最好的辦法就是解除他們的身心，找個(gè)地方隱居。缺點(diǎn)是有些人會(huì)為了得到一份緊巴巴的工作，在隱居中藏起追求名利的工具。這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱性文化開(kāi)始變質(zhì)，之前的孤傲和死后的名聲徹底黑暗。盡管如此，我們?nèi)匀粚?duì)隱居持積極的態(tài)度，因?yàn)橹袊?guó)古代文人發(fā)展的空間太窄，迫使他們要么隱居，要么死去。我們不會(huì)讓他們的雄心壯志落空，而是選擇一沉再沉，等待有朝一日東山再起。在自然人文環(huán)境中沉思，考慮人的情感，在留侯寺前，一尊石像追憶柳宗元的一生，從他的文采到他的降職，這是貶謫，劉墉兩州是偏僻之地。所以他把自己置身于山河之中，把自己的苦惱狀態(tài)完全寄托在山河之游和文章的創(chuàng)作上，成就了中國(guó)文學(xué)的歷史”，這一代文人的氣節(jié)和傲氣，使后世文人不得不尊重他的文化自覺(jué)和人格，帶著崇敬和懷疑向這位偉大的作家致敬。當(dāng)我們合上書(shū)時(shí)，我們?nèi)滩蛔∪ニX(jué)。流動(dòng)的汽車(chē)和人們?cè)谛麚P(yáng)另一種文化。這里是高雄，但是千年文化的故鄉(xiāng)呢？也許我們應(yīng)該帶著對(duì)中國(guó)文化的懷疑，親自去廣闊的土地上看書(shū)。
??余行走在中華民族的土地上，以其獨(dú)特的觀察和洞察，對(duì)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考，用細(xì)膩的筆觸寫(xiě)下了中華文化。《文化苦旅》不甜，因?yàn)橛刑嗟目嘁惺芎徒?jīng)歷。
??走進(jìn)書(shū)中的情境和思考，不禁認(rèn)真起來(lái)。就像一群被流放的孩子，被流放到一個(gè)陌生的土地，因?yàn)闅v史和那個(gè)文化，迫使我們前進(jìn)。我們住在前面的莫高窟里。洞穴仍然壯觀，石像和壁畫(huà)仍然寂靜無(wú)聲。我們靜靜的看著光影投射下的石壁的變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。一千年前，開(kāi)了一千年后雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫，王道公手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌一千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車(chē)和裝載文物的馬車(chē)被運(yùn)到了國(guó)外。多年后的今天，這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光？它的外表并不美麗，只是一種儀式，一種生活，以及它的深層儲(chǔ)藏。我們?cè)谶@里看到了美，也看到了宗教世界，它是中國(guó)人的標(biāo)本，一種美麗的標(biāo)本，同樣美麗的標(biāo)本，盡管它曾經(jīng)被畸形和無(wú)情地改造過(guò)。
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讀《文化苦旅》有感6
??余秋雨曾經(jīng)說(shuō)，人要站在遠(yuǎn)處看風(fēng)景。因?yàn)槊利惖娘L(fēng)景總是在不遠(yuǎn)處，遠(yuǎn)處才能尋得更好的美麗的風(fēng)景，這樣人們才會(huì)把尋找它看作是一種旅行，同時(shí)也是這也是一段較為艱苦的征程，同時(shí)風(fēng)景也是一種文化，也是一種不可多得寶物，即使尋找需要翻山越嶺，需要越過(guò)大山大河，就像翻越過(guò)黃塵滾滾的大漠，你只有不斷地在荒涼的沙漠中前行，心里不斷地想象自己需要尋找文化的渴望，很快你就不會(huì)感到害怕，你就會(huì)剝開(kāi)海世蜃樓的假象，你就會(huì)看到一片片美麗的綠洲都在不斷地生長(zhǎng)，你會(huì)感到非常的興奮，你會(huì)享受到一種文化的盛宴。
??在這篇文章當(dāng)中我一直在想作者為什么會(huì)覺(jué)得的是一場(chǎng)艱苦的旅行，因?yàn)樵谖幕嗦卯?dāng)中作者不僅描寫(xiě)了滾滾的歷史、還讓我了解到了豐富的人文知識(shí)，以及大河山川，還讓我了解到了國(guó)內(nèi)外各種各樣的文化知識(shí)，我從小就對(duì)江南的美景擁有深深的眷戀，都說(shuō)江南多才子，而作者筆下的江南瞬間就被刻畫(huà)成一副美麗的江南的山水墨畫(huà)，在《江南小鎮(zhèn)》散文描寫(xiě)到的江南小鎮(zhèn)讓我感受到了清新的感覺(jué)其中寫(xiě)到穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄的河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而居的居民，居民的樓地板就是水，人們?cè)谑瘶虻牟侯^上浣洗。
??江南的小鎮(zhèn)令人如癡如醉，就是江南人家的這一種水鄉(xiāng)生活也是在讓人流年忘返，而在散文中所提到的江南小鎮(zhèn)人家對(duì)人與橋的深深的眷戀還是讓我感到了人們對(duì)家鄉(xiāng)的那一種思戀，在拱橋的兩邊，可能就是你不同的親人，而你在另一頭，只有隔著悠悠江水互訴衷情。那樣的凄涼和令人悲傷，同時(shí)作者在寫(xiě)的同時(shí)也沒(méi)有忘記歷史下的文化，在許多篇散文中都提到了和歷史有關(guān)的文章，他把大才子蘇東坡和詩(shī)仙李白這樣的大人物都淋漓盡致的展現(xiàn)到了散文中去，這些歷史人物曾經(jīng)都對(duì)江南有所垂青，在作者的筆下這些歷史人物仿佛都活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在了你的面前，作者把歷史人物和美麗的風(fēng)景雜糅到了一起，讓人感受到了什么叫做文化也是一場(chǎng)旅行。
??尋找美好的文化確實(shí)是一段艱苦的旅程，但是我認(rèn)為作者自己想要表達(dá)的這一種旅程，不僅是一種旅程，他更多地想表達(dá)的是一種歷史和人物的一種再現(xiàn)，這也是一段特殊的和奇特的旅程，往昔的歷史歷歷在目，而通過(guò)這種把歷史給完整的展示出來(lái)的實(shí)在實(shí)在是太少，這樣讓我們學(xué)習(xí)到了新的對(duì)散文的定義，讀后感。都說(shuō)散文是形散神不散，主要的中心意思還在而且沒(méi)有多厚重的意思，而作者卻把兩者之間的`關(guān)系處理的非常恰倒好處，不是多么的厚重，也不會(huì)讓人感覺(jué)到非常的沉悶，如果人類(lèi)尋找文化的腳步不會(huì)停歇，對(duì)待以前豐富的歷史文化會(huì)有有所興趣，那么尋找文化不一定就是一場(chǎng)艱苦的旅行，它也許會(huì)變成一次探險(xiǎn)，他也許會(huì)讓你迷路，也許也會(huì)讓你一無(wú)所獲，但是只要你擁有這樣的一種堅(jiān)定的信念，那么在多的痛苦也不算什么，因?yàn)槲幕旧砭褪且粓?chǎng)旅行。
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讀《文化苦旅》有感7
??倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會(huì)覺(jué)得這是一篇作嘔指數(shù)很高的“文化散文”，與其說(shuō)通篇都在兜售著“文化”這個(gè)已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說(shuō)是一個(gè)文化人急于想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識(shí)，甚至十分露骨的用“倒是現(xiàn)任柳州市副市長(zhǎng)的幾句話使我聽(tīng)了眼睛一亮。”這樣肉麻的話來(lái)直接會(huì)通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來(lái)現(xiàn)場(chǎng)講幾句了，并且說(shuō)“從根子上使柳州開(kāi)通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當(dāng)代的開(kāi)放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn)，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒(méi)忘記格外強(qiáng)調(diào)了這位副市長(zhǎng)“也是個(gè)文人”，那么我們可以說(shuō)他余秋雨也是個(gè)“文人”，而且是級(jí)別更高的大文人，那么中國(guó)若想“從根子上”好起來(lái)，實(shí)在只有起用這群大文人、小文人們來(lái)做大官、小官這一條不二法門(mén)了？可以說(shuō)透過(guò)此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現(xiàn)代法治社會(huì)、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當(dāng)代新儒家還要保守的政治文化意識(shí)，這樣的結(jié)果，是做官的附庸風(fēng)雅操控著文化，文化人附勢(shì)權(quán)力賣(mài)弄著文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個(gè)人的意義”，在官本位的專(zhuān)制體制下，個(gè)體當(dāng)然無(wú)法獨(dú)立或倍受壓制，余既然看到了這點(diǎn)，卻不向制度問(wèn)責(zé)，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”罷了！
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讀《文化苦旅》有感8
??廣闊的陸上，孕育著大群大群的生靈。靈長(zhǎng)的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立、會(huì)用火，最終會(huì)思考的人類(lèi)，他們渴望更多。
??文化究竟是什么？我們走在千年的路上，頻頻回首，只為尋找最初設(shè)下的答案?！}記
??《文化苦旅》，確如書(shū)名和綠色的包裝一般，甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說(shuō)是杯中的熱茶還不夠，應(yīng)是山頂?shù)牟菟?，可以用水熬出褐色的湯汁?BR> ??厚厚的一本，從東海之濱到白雪皚皚的陽(yáng)關(guān)、再到風(fēng)吹浪打的北歐，余秋雨先生對(duì)于“文化”的追尋，從來(lái)不屈服于腳下凹凸不平的土地。書(shū)中幾處的記述同我的印象重合在一起，既有自豪自己能跟上偉人的足跡，又是遺憾物是人非。
??說(shuō)起文化，思緒總?cè)滩蛔★h忽到洋溢在耳邊、千年古國(guó)的贊美之辭去了?！爸腥A文化博大精深”似乎已是一個(gè)信手拈來(lái)的日常用語(yǔ)，在網(wǎng)絡(luò)聊天中會(huì)配上一個(gè)“佩服佩服”的表情包。學(xué)業(yè)中“語(yǔ)文”也是極為重要的科目，若剖去功利性質(zhì)的課文考點(diǎn)解析，余下的還有中華上下五千年的沉淀，歷史長(zhǎng)河中個(gè)性鮮明的詩(shī)人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的《語(yǔ)文》，何嘗不是中華的驕傲呢？
??西行，《文化苦旅》中陽(yáng)關(guān)便是詳細(xì)之至了——“天是天，地是地，侏儒變成了巨人，巨人也變成了侏儒”。西北沒(méi)有南方的陰濕之氣，與人滿為患的厭倦。天攏在地上，密的不透風(fēng)——但風(fēng)起時(shí)，又咂著尖銳的沙，諷刺著每一個(gè)孤身前往的執(zhí)著的傻瓜。太陽(yáng)升起、落下，日復(fù)一日，不知何時(shí)起，近在眼前的過(guò)往成了歷史，鮮明的臉龐變成了月光下的影子。
??生活在南方的小城里，曾有幸到千年古都西安一訪。登城墻，人們說(shuō)要在傍晚去最有歷史味，我卻喜歡天空亮透時(shí)的樣子。介紹說(shuō)，城墻兩邊都有門(mén)，從外城進(jìn)，要過(guò)兩個(gè)門(mén)才能進(jìn)到內(nèi)城去。敵人攻擊時(shí)，守軍就在城墻里埋伏著，等敵人進(jìn)了城墻，一網(wǎng)打盡。我有些驚訝，卻又覺(jué)得是在意料之中。耳邊突然傳來(lái)喊聲，火光撲面而來(lái)，才恍然大悟——文化的深處，原來(lái)又是人性的結(jié)。
??再西去，知道余老有關(guān)于中東的著作，卻未收集在《文化苦旅》中，只好作罷。一下到了歐洲，記敘并不多。慢下來(lái)的節(jié)奏，咚咚咚、一聲聲拍打在島嶼上，杯子里晃悠著的是啤酒還是咖啡？一片依賴(lài)了千百年的海洋，冬天會(huì)結(jié)冰嗎？
??人類(lèi)是一個(gè)整體，無(wú)論是物質(zhì)需求還是精神文化。盡管很久以前，這一片廣袤的地上戰(zhàn)火紛飛；盡管很久以前，這厚土也曾深深地傷害過(guò)相信它的人們。可人們還是相信和平的鴿子生生不息、相信入土為安、魂歸西天。
??文化是什么？海洋中的一個(gè)沙島，億萬(wàn)年的積累，最下層的最古老；但文化卻不是這樣。余老先生深一腳、淺一腳，踩在有高山長(zhǎng)河的土地上，別了那鋼筋水泥，尋找最上層的印記。
??文化自然是苦的。鮮血淋漓的傷口，愈合在繁復(fù)的竹簡(jiǎn)和單薄的紙上，留下淺淺的墨跡，告誡著回首的人們：良藥苦口。
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文化苦旅讀后感500字篇1
??炎炎夏日，能有一本好書(shū)相伴，每日一讀，有所思索和感悟，那便是極好的。 眾多的課外讀物中，《文化苦旅》讓我眼前一亮，乍一看，不是很理解書(shū)名的內(nèi)涵，繼而感到釋?xiě)蚜?。個(gè)人認(rèn)為旅游都是愉快的，放松身心的，唯有碰上壞天氣之類(lèi)，才會(huì)索然無(wú)味而歸。作者提名文化苦旅，臆想是在文化字眼上讓人興致闌珊，伴隨著此等想法，我開(kāi)始了翻閱。果不其然，文化二字意味深長(zhǎng)，乃是我深沉的大中華文化。下面一一道來(lái)。
??書(shū)中，作者游歷五湖四海，大江南北，追尋古人足跡，體會(huì)著中華文化生生不息的歷程，通過(guò)中國(guó)大陸的自然景物描寫(xiě)一代中國(guó)人心靈的糾結(jié)。這些文章，是游記，也是中國(guó)文化史。這是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書(shū)，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，來(lái)描述中國(guó)深沉的文化，以及抒發(fā)自我的情感。給我們帶來(lái)了一段年輕人需要了解的歷史，需要銘記的那些對(duì)中華文化有影響的人和事。
??在此，不得不再次介紹下作者：余秋雨先生，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)，國(guó)際著名文化史學(xué)者、文學(xué)家、散文家、作家、中國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家。現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院秋雨書(shū)院院長(zhǎng)、澳門(mén)科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、上海劇協(xié)副主席、青歌賽評(píng)委。2006年第一屆“中國(guó)作家富豪榜”首富。其文化散文集在二十世紀(jì)九十年代至二十一世紀(jì)初的中國(guó)大陸最暢銷(xiāo)書(shū)籍中占據(jù)了非常重要的地位，在臺(tái)灣、香港等地也有很大影響。海內(nèi)外讀者高度評(píng)價(jià)他集“深度研究、親歷考察、有效傳播”于一身，以整整二十年的不懈努力，為守護(hù)和解讀中華文化做出了先于他人的杰出貢獻(xiàn)。
??余秋雨先生寫(xiě)作這本書(shū)首先是因?yàn)槭芰艘晃磺啻翰焕稀⑼碾y泯的美國(guó)老教授的激發(fā)。這位教授雖然年老但卻冒險(xiǎn)般地游歷了我國(guó)西南許多少數(shù)民族地區(qū)，使作者萌發(fā)重新認(rèn)識(shí)祖國(guó)大地的愿景，并產(chǎn)生對(duì)中華文化的思索與追尋。其次，應(yīng)該是作者對(duì)自己，對(duì)社會(huì)的一種慰藉。作者渴望在旅途中解放自己的心靈并對(duì)中國(guó)文化做出貢獻(xiàn)。
??所以，余秋雨先生兌現(xiàn)了自己的話語(yǔ)：我想，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種的重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆折。在不惑之年，毅然辭去官職走出書(shū)齋，開(kāi)始了文化苦旅。繼而，這本書(shū)才得以誕生。
??就這樣，先生一路講去，行行止止，走的地方實(shí)在不少。站在古人一定站過(guò)的方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)，心想在我居留的大城市里很多貯存古籍的圖書(shū)館，講授古文化的大學(xué)，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在了這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。
??先生希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥想后的放松，蒼老后的年輕。其實(shí)，先生是寄希望于年輕的我們，能夠從書(shū)中汲取出中華文化的真知，即便只是先生個(gè)人的想法，也帶領(lǐng)了我們?nèi)ニ妓魈骄?，繼而一步一步得出我們每個(gè)人對(duì)中華文化的真實(shí)認(rèn)知。
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文化苦旅讀后感500字篇2
??初讀余秋雨先生的《文化苦旅》，是在兩年前的暑假。 童年的我，覺(jué)得這本書(shū)和這個(gè)夏天一樣，漫長(zhǎng)而乏味。閱不及半，我便和周公去“開(kāi)會(huì)”了。
??今年冬天大雪紛飛，百無(wú)聊賴(lài)的十四歲少年吹去書(shū)上的浮塵，再次打開(kāi)了這本書(shū)，自此不可自拔。
??秋雨先生帶領(lǐng)我們?cè)跉v史長(zhǎng)河中漫游：北魏的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴薄舒展，五代的精細(xì)溫煦??匯成一條斑斕的長(zhǎng)廊，帶領(lǐng)我們一路走來(lái)。 從道士塔的漫漫黃沙開(kāi)篇，到漂泊者的聲聲腳步結(jié)束，從千年前的都江堰直讀到千年后的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，和沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多太多的委屈，痛苦與無(wú)可奈何。
??這份真摯，在《廢墟》中苦口婆心，在《漂泊者》中沉默無(wú)語(yǔ)，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長(zhǎng)嘆。我一邊在為那些生澀難懂的詞匯而皺眉，一邊又為這種悲天憫人的真摯而感慨。
??中國(guó)文化曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱藢⒔k爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟、都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊、藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。人們的愿望是美好的，但歲月卻往往背道而馳。人們想保存下來(lái)的被時(shí)間沖走，有些出于天災(zāi)，有些出于人禍。但歸根結(jié)底，源于歷史的輪盤(pán)。 很多文人痛心地活在不屬于他們的曾經(jīng)，覺(jué)得中國(guó)的文化，滿滿都是苦澀。作者就感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”但我認(rèn)為，這苦澀正是我們最大的財(cái)富。
??苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
??“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。”余秋雨先生在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種
??具有凝聚力的精神感召。
??在我看來(lái)，此書(shū)中余秋雨先生那如行云流水般的文字，氣勢(shì)磅礴的氣勢(shì)，黃鐘大呂般的厚重歷史感，作為知識(shí)分子對(duì)整個(gè)民族、整個(gè)文化、整個(gè)歷史甚至整個(gè)人類(lèi)的關(guān)懷，讓觀者無(wú)不感動(dòng)和震撼。
??他的文字閃爍著文化的光芒，讓人被他的文筆折服，被他的思想折服，被他的悲天憫人折服，被他這個(gè)人所折服。
??《文化苦旅》，漫天黃沙中一次歷史的漫游，一次文化的苦旅。
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文化苦旅讀后感500字篇3
??書(shū)是余秋雨寫(xiě)的《文化苦旅》，文章中有一篇是寫(xiě)寧古塔的，文中寫(xiě)到“文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害?！蔽覀兊南热艘苍S有的真的做錯(cuò)了什么，但是根據(jù)史料大多數(shù)的文人都是毀于朝廷上的斗爭(zhēng)，諸多偉大的人物就這樣被葬送?！安糠治娜酥阅茉诹鞣诺目嚯y中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)造文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份可以一變?cè)僮儯踔两K身限于囹圄，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷(xiāo)蝕。這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣?！?BR> ??文明的體現(xiàn)在于人的內(nèi)心，不應(yīng)該在于身份。日久見(jiàn)人心，患難見(jiàn)真情?；蛟S只有經(jīng)歷了苦難才能體會(huì)到人心是什么樣的吧？不知日久見(jiàn)人心在平乏的日子中能否真的見(jiàn)到，見(jiàn)到了也許并不能真正的反應(yīng)出人心吧。但是讀到這里，可以體現(xiàn)出患難見(jiàn)真情吧，余秋雨寫(xiě)到“我敢斷言，在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)中，最珍貴、最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士們中間。其他那些著名的友誼佳話，外部雕飾太多了?！庇浀靡黄恼轮袑?xiě)到“沈括，這位在中國(guó)古代科技史上占有不小地位的著名科學(xué)家也因嫉妒而傷害過(guò)蘇東坡，批評(píng)蘇東坡的詩(shī)中有譏諷政府的傾向。如果他與蘇東坡是政敵，那倒也罷了，問(wèn)題是他們?cè)?jīng)是好朋友，他所提到的詩(shī)句正是蘇東坡與他分別時(shí)手錄近作送給他留作紀(jì)念的?！奔幢闶侵茖W(xué)家也有道貌岸然的時(shí)候，對(duì)自己的朋友落井下石，身在古代的蘇東坡尚且沒(méi)有發(fā)達(dá)的通信技術(shù)，不知蘇東坡當(dāng)時(shí)若是知道此事是否會(huì)心涼。認(rèn)清自己周?chē)娜税?。也讀到過(guò)“今日東北人的豪放、好客、重情義，一定是與流放者的精神遺留有某種關(guān)聯(lián)的吧。”可見(jiàn)任何一事對(duì)文化的影響。
??有許多個(gè)人或是群體都在中國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域有留下過(guò)什么，或是說(shuō)為祖國(guó)貢獻(xiàn)過(guò)什么吧！我讀多過(guò)許多這樣的個(gè)人或是群體，他們都在中華文化的歷史上留下了厚重的一筆，甚至在世界的文化史上都留下了光輝的一頁(yè)，在《佐臨遺言》中讀到過(guò)這樣一句話“我聽(tīng)從他的遺言，從來(lái)不對(duì)別人的說(shuō)三道四稍作辯駁。但是，前兩年，紀(jì)念中國(guó)話劇一百周年，幾乎所有的文章都沒(méi)有提黃佐臨的名字?！笔前。@樣一位世界級(jí)的話劇大師，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的學(xué)生，在中國(guó)被日本侵略時(shí)毅然回國(guó)，在其他戰(zhàn)線上的抗日英雄，“但是，這可是紀(jì)念百年的風(fēng)云史詩(shī)啊，怎么可以這樣！”余秋雨這樣憤慨的寫(xiě)道。我想，他應(yīng)該既為這位忘年交的話劇大師可悲，更為中華文化而悲吧！
??書(shū)中寫(xiě)到“山西商人曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)中國(guó)最龐大的財(cái)富，居然，在中國(guó)文人浩如煙海的著作中，幾乎沒(méi)有留下什么記述。一種龐大的文化如此輕慢一種與自己有關(guān)的龐大財(cái)富，以及它的龐大的創(chuàng)造群體，實(shí)在不可思議。為此，就要抱著慚愧的心情，在山西的土地上多站一會(huì)兒。”在山西的這幾天，我去了存留下來(lái)的票號(hào)，不得不說(shuō)在中國(guó)跨入近現(xiàn)代的歷程上，山西人的創(chuàng)業(yè)精神勇往直前，給予了我們很多。
??“漂移中的家最能展示家的本質(zhì)，危難中漂移最能讓這種本質(zhì)刻骨銘心?！边@句話里提出有關(guān)家的本質(zhì)，流動(dòng)的家是最能體現(xiàn)的，平時(shí)我們常說(shuō)回家，回的真的是家嗎？不存在家的本質(zhì)的家，可以稱(chēng)為家嗎？現(xiàn)在越來(lái)越多人到異地打工，出工留學(xué)，沒(méi)有你們?cè)诘募沂羌覇幔恳驗(yàn)榕抡`解了書(shū)中“家的本質(zhì)”，便上網(wǎng)查了一下，網(wǎng)上說(shuō)“有愛(ài)的地方就有家”。不知作者是否也想表達(dá)這個(gè)含義，可能不盡然完全，但我想，家至少有愛(ài)。后文中還提到一句“家的哲學(xué)意義，是對(duì)它的尋常意義的突破。因此，這次居然走得那么遠(yuǎn)。是的，越遠(yuǎn)，越要來(lái)?！被蛟S這句話更能加深我們對(duì)家的理解吧！
??讀完《文化苦旅》這本書(shū)，我感觸到了歷史對(duì)文化的影響。
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文化苦旅讀后感500字篇4
??《文化苦旅》是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
??"報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。"這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
??余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
??走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。
??廣袤的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開(kāi)放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化……我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
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讀《文化苦旅》有感5
??苦澀的味道給這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū)增添了一份味道。在看《文化苦旅》之前，我大概不會(huì)想到，一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史，背后估計(jì)有這么深的含義；作者自帶妙筆，結(jié)合干凈優(yōu)美的散文，使之成為喚醒中國(guó)人的文章。
??“淺淺者云照，小橋流水村”的對(duì)聯(lián)，成就了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南古鎮(zhèn)不是自然雕刻的自然景觀，而是屬于中國(guó)古代文化的人文景觀。我們以前從未來(lái)過(guò)這里，但書(shū)中的小鎮(zhèn)給我們一種賓至如歸的感覺(jué)。難怪幾千年來(lái)，很多文人遇到政治不潔或生活失意的時(shí)候，都會(huì)隱居起來(lái)。而荒山蓋屋，生活上有煩惱，隱于城中，成了文人來(lái)江南的最好推力。其實(shí)我們對(duì)“隱居”既有正面的看法，也有負(fù)面的看法。一方面，當(dāng)中國(guó)文化受到一些因素的影響，比如北方游牧民族入侵中原時(shí)，文人會(huì)把自己的文學(xué)修養(yǎng)帶到這里隱居，以避免戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害。其次，是士人病死、官場(chǎng)沉浮的失意時(shí)刻，事事不順。這時(shí)候最好的辦法就是解除他們的身心，找個(gè)地方隱居。缺點(diǎn)是有些人會(huì)為了得到一份緊巴巴的工作，在隱居中藏起追求名利的工具。這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱性文化開(kāi)始變質(zhì)，之前的孤傲和死后的名聲徹底黑暗。盡管如此，我們?nèi)匀粚?duì)隱居持積極的態(tài)度，因?yàn)橹袊?guó)古代文人發(fā)展的空間太窄，迫使他們要么隱居，要么死去。我們不會(huì)讓他們的雄心壯志落空，而是選擇一沉再沉，等待有朝一日東山再起。在自然人文環(huán)境中沉思，考慮人的情感，在留侯寺前，一尊石像追憶柳宗元的一生，從他的文采到他的降職，這是貶謫，劉墉兩州是偏僻之地。所以他把自己置身于山河之中，把自己的苦惱狀態(tài)完全寄托在山河之游和文章的創(chuàng)作上，成就了中國(guó)文學(xué)的歷史”，這一代文人的氣節(jié)和傲氣，使后世文人不得不尊重他的文化自覺(jué)和人格，帶著崇敬和懷疑向這位偉大的作家致敬。當(dāng)我們合上書(shū)時(shí)，我們?nèi)滩蛔∪ニX(jué)。流動(dòng)的汽車(chē)和人們?cè)谛麚P(yáng)另一種文化。這里是高雄，但是千年文化的故鄉(xiāng)呢？也許我們應(yīng)該帶著對(duì)中國(guó)文化的懷疑，親自去廣闊的土地上看書(shū)。
??余行走在中華民族的土地上，以其獨(dú)特的觀察和洞察，對(duì)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考，用細(xì)膩的筆觸寫(xiě)下了中華文化。《文化苦旅》不甜，因?yàn)橛刑嗟目嘁惺芎徒?jīng)歷。
??走進(jìn)書(shū)中的情境和思考，不禁認(rèn)真起來(lái)。就像一群被流放的孩子，被流放到一個(gè)陌生的土地，因?yàn)闅v史和那個(gè)文化，迫使我們前進(jìn)。我們住在前面的莫高窟里。洞穴仍然壯觀，石像和壁畫(huà)仍然寂靜無(wú)聲。我們靜靜的看著光影投射下的石壁的變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。一千年前，開(kāi)了一千年后雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫，王道公手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌一千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車(chē)和裝載文物的馬車(chē)被運(yùn)到了國(guó)外。多年后的今天，這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光？它的外表并不美麗，只是一種儀式，一種生活，以及它的深層儲(chǔ)藏。我們?cè)谶@里看到了美，也看到了宗教世界，它是中國(guó)人的標(biāo)本，一種美麗的標(biāo)本，同樣美麗的標(biāo)本，盡管它曾經(jīng)被畸形和無(wú)情地改造過(guò)。
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讀《文化苦旅》有感6
??余秋雨曾經(jīng)說(shuō)，人要站在遠(yuǎn)處看風(fēng)景。因?yàn)槊利惖娘L(fēng)景總是在不遠(yuǎn)處，遠(yuǎn)處才能尋得更好的美麗的風(fēng)景，這樣人們才會(huì)把尋找它看作是一種旅行，同時(shí)也是這也是一段較為艱苦的征程，同時(shí)風(fēng)景也是一種文化，也是一種不可多得寶物，即使尋找需要翻山越嶺，需要越過(guò)大山大河，就像翻越過(guò)黃塵滾滾的大漠，你只有不斷地在荒涼的沙漠中前行，心里不斷地想象自己需要尋找文化的渴望，很快你就不會(huì)感到害怕，你就會(huì)剝開(kāi)海世蜃樓的假象，你就會(huì)看到一片片美麗的綠洲都在不斷地生長(zhǎng)，你會(huì)感到非常的興奮，你會(huì)享受到一種文化的盛宴。
??在這篇文章當(dāng)中我一直在想作者為什么會(huì)覺(jué)得的是一場(chǎng)艱苦的旅行，因?yàn)樵谖幕嗦卯?dāng)中作者不僅描寫(xiě)了滾滾的歷史、還讓我了解到了豐富的人文知識(shí)，以及大河山川，還讓我了解到了國(guó)內(nèi)外各種各樣的文化知識(shí)，我從小就對(duì)江南的美景擁有深深的眷戀，都說(shuō)江南多才子，而作者筆下的江南瞬間就被刻畫(huà)成一副美麗的江南的山水墨畫(huà)，在《江南小鎮(zhèn)》散文描寫(xiě)到的江南小鎮(zhèn)讓我感受到了清新的感覺(jué)其中寫(xiě)到穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄的河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而居的居民，居民的樓地板就是水，人們?cè)谑瘶虻牟侯^上浣洗。
??江南的小鎮(zhèn)令人如癡如醉，就是江南人家的這一種水鄉(xiāng)生活也是在讓人流年忘返，而在散文中所提到的江南小鎮(zhèn)人家對(duì)人與橋的深深的眷戀還是讓我感到了人們對(duì)家鄉(xiāng)的那一種思戀，在拱橋的兩邊，可能就是你不同的親人，而你在另一頭，只有隔著悠悠江水互訴衷情。那樣的凄涼和令人悲傷，同時(shí)作者在寫(xiě)的同時(shí)也沒(méi)有忘記歷史下的文化，在許多篇散文中都提到了和歷史有關(guān)的文章，他把大才子蘇東坡和詩(shī)仙李白這樣的大人物都淋漓盡致的展現(xiàn)到了散文中去，這些歷史人物曾經(jīng)都對(duì)江南有所垂青，在作者的筆下這些歷史人物仿佛都活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在了你的面前，作者把歷史人物和美麗的風(fēng)景雜糅到了一起，讓人感受到了什么叫做文化也是一場(chǎng)旅行。
??尋找美好的文化確實(shí)是一段艱苦的旅程，但是我認(rèn)為作者自己想要表達(dá)的這一種旅程，不僅是一種旅程，他更多地想表達(dá)的是一種歷史和人物的一種再現(xiàn)，這也是一段特殊的和奇特的旅程，往昔的歷史歷歷在目，而通過(guò)這種把歷史給完整的展示出來(lái)的實(shí)在實(shí)在是太少，這樣讓我們學(xué)習(xí)到了新的對(duì)散文的定義，讀后感。都說(shuō)散文是形散神不散，主要的中心意思還在而且沒(méi)有多厚重的意思，而作者卻把兩者之間的`關(guān)系處理的非常恰倒好處，不是多么的厚重，也不會(huì)讓人感覺(jué)到非常的沉悶，如果人類(lèi)尋找文化的腳步不會(huì)停歇，對(duì)待以前豐富的歷史文化會(huì)有有所興趣，那么尋找文化不一定就是一場(chǎng)艱苦的旅行，它也許會(huì)變成一次探險(xiǎn)，他也許會(huì)讓你迷路，也許也會(huì)讓你一無(wú)所獲，但是只要你擁有這樣的一種堅(jiān)定的信念，那么在多的痛苦也不算什么，因?yàn)槲幕旧砭褪且粓?chǎng)旅行。
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讀《文化苦旅》有感7
??倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會(huì)覺(jué)得這是一篇作嘔指數(shù)很高的“文化散文”，與其說(shuō)通篇都在兜售著“文化”這個(gè)已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說(shuō)是一個(gè)文化人急于想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識(shí)，甚至十分露骨的用“倒是現(xiàn)任柳州市副市長(zhǎng)的幾句話使我聽(tīng)了眼睛一亮。”這樣肉麻的話來(lái)直接會(huì)通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來(lái)現(xiàn)場(chǎng)講幾句了，并且說(shuō)“從根子上使柳州開(kāi)通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當(dāng)代的開(kāi)放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn)，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒(méi)忘記格外強(qiáng)調(diào)了這位副市長(zhǎng)“也是個(gè)文人”，那么我們可以說(shuō)他余秋雨也是個(gè)“文人”，而且是級(jí)別更高的大文人，那么中國(guó)若想“從根子上”好起來(lái)，實(shí)在只有起用這群大文人、小文人們來(lái)做大官、小官這一條不二法門(mén)了？可以說(shuō)透過(guò)此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現(xiàn)代法治社會(huì)、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當(dāng)代新儒家還要保守的政治文化意識(shí)，這樣的結(jié)果，是做官的附庸風(fēng)雅操控著文化，文化人附勢(shì)權(quán)力賣(mài)弄著文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個(gè)人的意義”，在官本位的專(zhuān)制體制下，個(gè)體當(dāng)然無(wú)法獨(dú)立或倍受壓制，余既然看到了這點(diǎn)，卻不向制度問(wèn)責(zé)，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”罷了！
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讀《文化苦旅》有感8
??廣闊的陸上，孕育著大群大群的生靈。靈長(zhǎng)的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立、會(huì)用火，最終會(huì)思考的人類(lèi)，他們渴望更多。
??文化究竟是什么？我們走在千年的路上，頻頻回首，只為尋找最初設(shè)下的答案?！}記
??《文化苦旅》，確如書(shū)名和綠色的包裝一般，甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說(shuō)是杯中的熱茶還不夠，應(yīng)是山頂?shù)牟菟?，可以用水熬出褐色的湯汁?BR> ??厚厚的一本，從東海之濱到白雪皚皚的陽(yáng)關(guān)、再到風(fēng)吹浪打的北歐，余秋雨先生對(duì)于“文化”的追尋，從來(lái)不屈服于腳下凹凸不平的土地。書(shū)中幾處的記述同我的印象重合在一起，既有自豪自己能跟上偉人的足跡，又是遺憾物是人非。
??說(shuō)起文化，思緒總?cè)滩蛔★h忽到洋溢在耳邊、千年古國(guó)的贊美之辭去了?！爸腥A文化博大精深”似乎已是一個(gè)信手拈來(lái)的日常用語(yǔ)，在網(wǎng)絡(luò)聊天中會(huì)配上一個(gè)“佩服佩服”的表情包。學(xué)業(yè)中“語(yǔ)文”也是極為重要的科目，若剖去功利性質(zhì)的課文考點(diǎn)解析，余下的還有中華上下五千年的沉淀，歷史長(zhǎng)河中個(gè)性鮮明的詩(shī)人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的《語(yǔ)文》，何嘗不是中華的驕傲呢？
??西行，《文化苦旅》中陽(yáng)關(guān)便是詳細(xì)之至了——“天是天，地是地，侏儒變成了巨人，巨人也變成了侏儒”。西北沒(méi)有南方的陰濕之氣，與人滿為患的厭倦。天攏在地上，密的不透風(fēng)——但風(fēng)起時(shí)，又咂著尖銳的沙，諷刺著每一個(gè)孤身前往的執(zhí)著的傻瓜。太陽(yáng)升起、落下，日復(fù)一日，不知何時(shí)起，近在眼前的過(guò)往成了歷史，鮮明的臉龐變成了月光下的影子。
??生活在南方的小城里，曾有幸到千年古都西安一訪。登城墻，人們說(shuō)要在傍晚去最有歷史味，我卻喜歡天空亮透時(shí)的樣子。介紹說(shuō)，城墻兩邊都有門(mén)，從外城進(jìn)，要過(guò)兩個(gè)門(mén)才能進(jìn)到內(nèi)城去。敵人攻擊時(shí)，守軍就在城墻里埋伏著，等敵人進(jìn)了城墻，一網(wǎng)打盡。我有些驚訝，卻又覺(jué)得是在意料之中。耳邊突然傳來(lái)喊聲，火光撲面而來(lái)，才恍然大悟——文化的深處，原來(lái)又是人性的結(jié)。
??再西去，知道余老有關(guān)于中東的著作，卻未收集在《文化苦旅》中，只好作罷。一下到了歐洲，記敘并不多。慢下來(lái)的節(jié)奏，咚咚咚、一聲聲拍打在島嶼上，杯子里晃悠著的是啤酒還是咖啡？一片依賴(lài)了千百年的海洋，冬天會(huì)結(jié)冰嗎？
??人類(lèi)是一個(gè)整體，無(wú)論是物質(zhì)需求還是精神文化。盡管很久以前，這一片廣袤的地上戰(zhàn)火紛飛；盡管很久以前，這厚土也曾深深地傷害過(guò)相信它的人們。可人們還是相信和平的鴿子生生不息、相信入土為安、魂歸西天。
??文化是什么？海洋中的一個(gè)沙島，億萬(wàn)年的積累，最下層的最古老；但文化卻不是這樣。余老先生深一腳、淺一腳，踩在有高山長(zhǎng)河的土地上，別了那鋼筋水泥，尋找最上層的印記。
??文化自然是苦的。鮮血淋漓的傷口，愈合在繁復(fù)的竹簡(jiǎn)和單薄的紙上，留下淺淺的墨跡，告誡著回首的人們：良藥苦口。