藥劑學(xué)的畢業(yè)論文（實(shí)用20篇）

    創(chuàng)新能力是當(dāng)今社會(huì)中最重要的競(jìng)爭(zhēng)力之一，我們需要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。時(shí)間是不可逆轉(zhuǎn)的流逝，我們應(yīng)該合理利用時(shí)間，追求自己的價(jià)值和成就。以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，我們可以從中學(xué)習(xí)和思考，提升自己的寫作水平。
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇一
    摘要：鋼琴基礎(chǔ)是學(xué)前教育專業(yè)必須要學(xué)的一門專業(yè)技能課，但是現(xiàn)在鋼琴基礎(chǔ)課堂的教學(xué)方法存在一些弊端，忽略了這門課的專門性，即其是針對(duì)幼兒教學(xué)展開的一門技能課，從而可能導(dǎo)致難以培養(yǎng)優(yōu)秀的幼兒教育者。這時(shí)教師就應(yīng)該合理安排教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)鋼琴基礎(chǔ)課程教學(xué)的實(shí)效性。
    關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;鋼琴基礎(chǔ)教學(xué);鋼琴教學(xué);教學(xué)方法。
    中等職業(yè)學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)的部分學(xué)生經(jīng)歷過一個(gè)尷尬的局面，即，在上中等職業(yè)學(xué)校前沒有接受過正規(guī)的音樂教育，音樂課只是跟教師學(xué)唱過幾首歌，樂理知識(shí)方面一片空白。在中等職業(yè)學(xué)校后，面對(duì)這種局面有一些人可能就放棄了認(rèn)真學(xué)習(xí)的想法。但是這還不是主要原因，最主要的原因是教師在鋼琴基礎(chǔ)課堂上忽略了這門課的開設(shè)是為培養(yǎng)幼兒這一目標(biāo)準(zhǔn)備的，還有教學(xué)理念、內(nèi)容、方法老舊，這些都是造成鋼琴基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)效性不高的原因。本文將舉三例關(guān)于改進(jìn)鋼琴教學(xué)的教學(xué)案例，為增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)鋼琴基礎(chǔ)教學(xué)的實(shí)用性提供借鑒。
    一、有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。
    學(xué)前教育的教學(xué)中，教師應(yīng)該有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，從而達(dá)到增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)鋼琴基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)效性的目的?，F(xiàn)在所排列的課程內(nèi)容，往往忽略了學(xué)前教育鋼琴教學(xué)中應(yīng)該具有的實(shí)用性特點(diǎn)，使學(xué)前教育專業(yè)的'學(xué)生畢業(yè)后不能很好地適應(yīng)教授幼兒的工作。教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的身心特點(diǎn)來安排教學(xué)，多教授一些幼兒平常熟悉的樂曲，增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)鋼琴課的實(shí)用性。
    例如，在學(xué)習(xí)《高等院校學(xué)前教育專業(yè)“十二五”規(guī)劃教材：鋼琴基礎(chǔ)教程》這本書時(shí)，因?yàn)檫@本書是“十二五”規(guī)劃教材后新改的教材，是比較符合幼兒教學(xué)特點(diǎn)的，在教授這本書時(shí)教師應(yīng)該簡(jiǎn)略對(duì)《威廉退爾序曲》這類樂曲的學(xué)習(xí)，應(yīng)該多教授一些兒童熟知的歌曲，而且不能按部就班地讓學(xué)生談教程、談復(fù)調(diào)，練技巧，追速度，這樣做并沒有實(shí)用價(jià)值，而且浪費(fèi)時(shí)間。應(yīng)重點(diǎn)教授幼兒熟知或節(jié)奏歡快的兒歌，如《歡樂頌》《新年好》一類的歌曲，達(dá)到實(shí)用的效果。根據(jù)幼兒音樂教育的特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，從而為以后從事幼兒鋼琴教學(xué)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    二、組織小組合作學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。
    在近些年來的教學(xué)中，小組合作學(xué)習(xí)一直備受教師所推崇，這是因?yàn)樾〗M活動(dòng)能巧妙地解決學(xué)生參與率與資源分配率之間不均衡的問題，但由于教師在教學(xué)中沒有很好地應(yīng)用小組合作學(xué)習(xí)這種教學(xué)方法，所以近些年來并沒有取得實(shí)質(zhì)性的效果。在課程改革的要求下，學(xué)前教育專業(yè)的小組合作學(xué)習(xí)要培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、探究能力，促使學(xué)生優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而提升學(xué)生彈奏鋼琴的水平。例如，在學(xué)習(xí)《高等院校學(xué)前教育專業(yè)“十二五”規(guī)劃教材:鋼琴基礎(chǔ)教程》中《基本節(jié)奏的練習(xí)》這一課時(shí)，由于這節(jié)課是由四小節(jié)組成，分別是全音符練習(xí)、二分音符練習(xí)、四分音符練習(xí)、附點(diǎn)二分音符練習(xí)。
    教師分為五人小組，然后依次講授這四個(gè)練習(xí)，之后教師讓每組學(xué)生分別彈一下，教師指定掌握較好的學(xué)生當(dāng)這一小組的組長(zhǎng)，指導(dǎo)監(jiān)督小組成員練習(xí)鋼琴，并把小組成員練習(xí)情況反映給教師，小組成員之間也可以相互討論學(xué)習(xí)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。進(jìn)行組長(zhǎng)監(jiān)督指導(dǎo)和小組合作學(xué)習(xí)有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師也可以根據(jù)組長(zhǎng)反映的情況，合理安排接下來的教學(xué)工作。
    三、創(chuàng)設(shè)具體情境，促使學(xué)生準(zhǔn)確找到定位。
    鋼琴教育對(duì)有些學(xué)生來說是很陌生的，大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)前教育專業(yè)前還沒有摸過鋼琴，如果教師在學(xué)生還沒有徹底熟悉鋼琴前對(duì)他們進(jìn)行鋼琴教學(xué)，可能會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴的積極性，甚至可能會(huì)讓學(xué)生放棄學(xué)習(xí)。學(xué)前教育的鋼琴教育和音樂專業(yè)的鋼琴教育有很大不同，學(xué)前教育專業(yè)的鋼琴教育主要是為了將來從事培養(yǎng)幼兒工作所必需的基礎(chǔ)技能，教師在教學(xué)中不能忽視這一教學(xué)目標(biāo)。創(chuàng)設(shè)具體情境，一來可以讓學(xué)生以最快的方式進(jìn)入鋼琴課堂中，二來可以讓學(xué)生明確了解學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)。
    例如，在學(xué)習(xí)《高等院校學(xué)前教育專業(yè)“十二五”規(guī)劃教材：鋼琴基礎(chǔ)教程》中《兒歌彈唱》這一課時(shí)，由于這一課學(xué)習(xí)的是兒童歌曲，分別是《老麥克唐納》《新年好》，在教授這門課時(shí)教師可以邀請(qǐng)一些幼兒來課堂上，可根據(jù)所教授的內(nèi)容布置教室，如教授《老麥克唐納》這首歌時(shí)，在教室中應(yīng)該粘貼一些動(dòng)物畫像。同樣，在教授《新年好》這首歌時(shí)，在教室中懸掛一些彩帶。讓幼兒參與課程，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中觀察幼兒在聽歌時(shí)的狀態(tài)，讓學(xué)生近距離、更深刻地了解幼兒心中所想，有助于將來學(xué)生更好地從事教授幼兒這個(gè)職業(yè)。布置情境，可以讓學(xué)生更快地進(jìn)入課堂，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    所以說，教師創(chuàng)設(shè)具體情境教學(xué)，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能使學(xué)生更好地了解幼兒的心理。總之，鋼琴基礎(chǔ)是學(xué)前教育專業(yè)所必需的一門專業(yè)技能，必須增強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)鋼琴基礎(chǔ)教學(xué)的實(shí)效性，為以后從事幼兒鋼琴教學(xué)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教師要合理刪選教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。
    參考文獻(xiàn)：
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇二
    為了獲得最好的醫(yī)療保健，病人有權(quán)利清楚地了解自己所用藥物的基本知識(shí)，藥學(xué)銷售人員也有責(zé)任向病人說明藥品的用法。用藥指導(dǎo)的內(nèi)容應(yīng)該包括：正確的服藥方法、服藥的適宜時(shí)間、用藥注意事項(xiàng)、潛在的不良反應(yīng)等。
    2.1病人用藥的依從性。
    掌握藥品的服用方法，是病人正確服藥的關(guān)鍵。在多數(shù)情況下，由于藥房顧客多，因此藥學(xué)人員往往只局限于照方取藥，在藥袋上寫用藥方法。而顧客在離開醫(yī)院時(shí)，對(duì)拿到手的藥不知道怎么服用并沒有完全的了解，在服用時(shí)要注意什么，病人也不是很清楚，或者說是似懂非懂，這可能會(huì)導(dǎo)致病人不能完全或完全沒有按照醫(yī)囑使用藥物。在工作中經(jīng)常會(huì)碰到如下情況：由于藥效不明顯，病人感覺已經(jīng)好轉(zhuǎn)，或者由于某些不適的副作用，病人可能會(huì)過早停藥，這就導(dǎo)致了病人不依從性的產(chǎn)生。這些情況在內(nèi)服藥中表現(xiàn)得尤為明顯，特別是在使用抗菌藥物時(shí)，當(dāng)病人自己感到癥狀減輕或稍有好轉(zhuǎn)，就自行停藥，而導(dǎo)致病情反復(fù)、耐藥性的產(chǎn)生、病程的延長(zhǎng)等，造成病人不必要的痛苦。對(duì)于藥學(xué)人員在藥袋上所寫的服用方法：如需要時(shí)不能完全理解而導(dǎo)致病人不依從性的產(chǎn)生。例如用阿托品這種藥時(shí)，如果病人體溫在39℃以上，用此藥必須先降溫，否則，因本藥抑制汗腺分泌，使散熱困難，不僅難降溫，還可能使體溫更加升高。
    2.2藥物的用法用量。
    藥學(xué)人員在發(fā)藥的同時(shí)如講解一些藥物保健和服藥小常識(shí)，就會(huì)使病人掌握科學(xué)的服藥方法，獲得用藥知識(shí)，有益于疾病的痊愈。
    2.2.1內(nèi)服藥物。
    對(duì)于一些內(nèi)服藥物，在服用時(shí)有特別注意事項(xiàng)的，就要求藥學(xué)人員在配方發(fā)藥時(shí)交代一句，引起病人的重視。例如治療骨質(zhì)疏松的藥物阿侖膦酸鈉片，要求病人必須在每天第一次進(jìn)食前至少半小時(shí)，用大量的白開水送服，增加藥物的吸收，而且在服藥后應(yīng)避免躺臥，減少食道不良反應(yīng)的發(fā)生。藥學(xué)人中的適時(shí)提醒，將有利于病人經(jīng)濟(jì)合理地用藥及最大限度地降低不良反應(yīng)的發(fā)生。
    2.2.2胃腸道疾病用藥。
    胃腸道疾病是常見的疾病，按其病種、病情的需要和藥物作用機(jī)制的特點(diǎn)，掌握好用藥的時(shí)間和方法，才能獲得最佳療效。胃動(dòng)力藥如多潘立酮、甲氧氯普胺、西沙必利等，均具有增強(qiáng)胃腸道蠕動(dòng)功能，從而促進(jìn)胃中食物排空，對(duì)惡心、嘔吐、泛酸、噯氣和食后悶脹等癥狀具有良好的療效，這類藥物宜在飯前半小時(shí)服用，待進(jìn)食時(shí)，藥效恰好到達(dá)高峰；胃黏膜保護(hù)藥物如硫糖鋁等，則需在兩頓飯之間服用；抑制胃酸分泌的藥物如西咪替丁、雷尼替丁、奧美拉唑等，在疾病急性期，一般主張?jiān)缤砀鞣淮危∏榫徑夂?，改為每晚服維持量。在配發(fā)這些藥物時(shí)，藥學(xué)人員應(yīng)該主動(dòng)告知病人服藥的最佳時(shí)間，使病人獲得最好的治療效果。
    2.2.3特殊用法的藥物。
    對(duì)于一些特殊用法的藥物如外用藥物、氣霧劑、胰島素筆芯注射劑等，對(duì)于第一次使用的病人因其不能掌握正確的使用方法，治療的效果就會(huì)受到相應(yīng)的影響，而達(dá)不到應(yīng)有的治療效果。
    2.3藥物的不良反應(yīng)及防治。
    病人在用藥過程中經(jīng)常會(huì)碰到一些問題：如有些高血壓病人在服用血管緊張素轉(zhuǎn)換酶抑制劑（卡托普利）這類藥物時(shí)，經(jīng)常會(huì)發(fā)生干咳，在病人咨詢時(shí)要告知病人這是該類藥物最常見的不良反應(yīng)，不必驚慌，如果干咳不是很明顯，建議不要換藥，如果干咳很嚴(yán)重，甚至影響睡眠，則應(yīng)在醫(yī)生指導(dǎo)下更換其他藥物。對(duì)于一些服用氟喹諾酮類藥物的病人，在發(fā)給病人藥物的同時(shí)要提醒病人服用這類藥物后應(yīng)避免過多暴露于陽光中，因少數(shù)患者會(huì)發(fā)生光敏反應(yīng)，如發(fā)生光敏反應(yīng)需立即停藥。外用藥物中維a酸乳膏在用法上比較特殊，該藥物最宜在晚間或睡前應(yīng)用，因?yàn)槿展鈺?huì)加強(qiáng)維a酸對(duì)皮膚的刺激，導(dǎo)致維a酸分解，且維a酸會(huì)增強(qiáng)紫外線的致癌能力，故治療過程應(yīng)避免日曬或采用遮光措施。外用該藥物還可能會(huì)引起皮膚刺激癥狀，如灼感、紅斑及脫屑等癥狀，應(yīng)告知病人不要緊張，這不是病情的加重，而是表明藥物正在起作用，多半可以適應(yīng)及耐受，刺激癥狀會(huì)逐漸消失，無需停藥。若刺激現(xiàn)象持續(xù)或加重，可間歇用藥或暫停用藥。
    3嚴(yán)格要求自己。
    我嚴(yán)格遵守勞動(dòng)紀(jì)律和一切工作管理制度，認(rèn)真工作，做到了無差錯(cuò)事故，不僅如此，在工作中做個(gè)有心人，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)與藥學(xué)相關(guān)的新理論、新知識(shí)，只有不斷學(xué)習(xí)新理論、新知識(shí)，才能更上一層樓。
    5參考文獻(xiàn)。
    （10）：623.[2]夏維。住院藥房的藥師與藥學(xué)服務(wù)。藥學(xué)服務(wù)與研究，2003，3（3）：197.[3]孫華君。臨床藥師路在腳下。藥學(xué)經(jīng)濟(jì)報(bào)，2004，7，9.
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇三
    1可能性標(biāo)準(zhǔn)。
    資產(chǎn)減值的可能性標(biāo)準(zhǔn)，是指對(duì)有可能發(fā)生的在資產(chǎn)減值方面的損失，即回收金額小于賬面金額時(shí)，在負(fù)債報(bào)表中予以確認(rèn)這種標(biāo)準(zhǔn)可以避免所發(fā)生過的不必要的一些減值損失的確認(rèn)，與歷史成本的框架能夠保持高度的一致，使用這種標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量的時(shí)候應(yīng)該采用公允的價(jià)值進(jìn)行計(jì)量，確認(rèn)的時(shí)候則應(yīng)該利用未來現(xiàn)金流方面所做的貼現(xiàn)值為基礎(chǔ)，這種標(biāo)準(zhǔn)同樣存在標(biāo)準(zhǔn)及限制條件不明確的問題，因而，此標(biāo)準(zhǔn)存在被人濫用的可能。
    2經(jīng)濟(jì)性標(biāo)準(zhǔn)資產(chǎn)減值。
    經(jīng)濟(jì)性標(biāo)準(zhǔn)是指在資產(chǎn)負(fù)債報(bào)表里面，所有的出現(xiàn)過減值的，就要對(duì)其明確，和計(jì)量使用的基礎(chǔ)是一樣的。使用經(jīng)濟(jì)性標(biāo)準(zhǔn)的話，此時(shí)的資產(chǎn)具有可定義的特征，即資金就是所預(yù)期的一個(gè)未來的經(jīng)濟(jì)利益;能夠降低減值明確時(shí)期的主觀性，有著非常優(yōu)秀的實(shí)踐意義和穩(wěn)定性。
    二、我國(guó)現(xiàn)行資產(chǎn)減值會(huì)計(jì)的現(xiàn)狀。
    1資產(chǎn)減值準(zhǔn)備方面的確認(rèn)與計(jì)量之間難度大，資產(chǎn)減值準(zhǔn)備是對(duì)于未來經(jīng)濟(jì)利益預(yù)期的一個(gè)確認(rèn)，因?yàn)椴淮_定因素太低，而掌握未來實(shí)際能掌握的資源和信息太少，無可避免的將面臨非常大的難度去進(jìn)行計(jì)量，主要因?yàn)橐韵聝煞矫嬖颍?1)我們國(guó)家如今的市場(chǎng)體系不合理，資產(chǎn)信息存在問題。缺乏依據(jù)來對(duì)資產(chǎn)減值的準(zhǔn)備提計(jì);(2)對(duì)于技術(shù)更新市場(chǎng)變化等等不確定因素過多，計(jì)量不是會(huì)計(jì)專業(yè)能力所能做到的，還需要極多部門甚至于企業(yè)之外的專業(yè)評(píng)估機(jī)構(gòu)的參與才能有所確定。
    2對(duì)可變現(xiàn)凈值及可收回金額的計(jì)算具有復(fù)雜性，對(duì)于要進(jìn)行計(jì)算和確認(rèn)的可回收金額、可變現(xiàn)凈值，會(huì)由于工作者的差異而出現(xiàn)一定的差異，由于此類運(yùn)算依靠人的主觀性，它的結(jié)局有非常多的出入，無法精準(zhǔn)的分析。而確定在可回收金額中的未來現(xiàn)金流的預(yù)計(jì)，則要對(duì)未來一個(gè)時(shí)期內(nèi)的貼現(xiàn)率和現(xiàn)金流入量做個(gè)預(yù)計(jì)和確認(rèn)，然而，貼現(xiàn)率是一個(gè)無法把握的不穩(wěn)定因素，從而使資產(chǎn)減值準(zhǔn)備提計(jì)變得彈性大而難以確定。
    3資產(chǎn)減值的披露內(nèi)容非常簡(jiǎn)單，在企業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債表中，其有關(guān)資產(chǎn)為賬面價(jià)值減去準(zhǔn)備之后的金額來反映，而且，資產(chǎn)減值準(zhǔn)備提計(jì)在準(zhǔn)備確認(rèn)當(dāng)中的損失沒有清晰的甚至沒有在利潤(rùn)表中體現(xiàn)出來，因此，相對(duì)于國(guó)際會(huì)計(jì)職責(zé)來說，我國(guó)的新準(zhǔn)則十分不完善。
    4資產(chǎn)減值準(zhǔn)備提計(jì)同實(shí)務(wù)操作中所發(fā)生的困境對(duì)于資產(chǎn)減值準(zhǔn)備的合理計(jì)量，前提是建立在一個(gè)合理而且操作性強(qiáng)的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)之上。然而，實(shí)際計(jì)量當(dāng)中的可操作性于理論的合理并不一致，因?yàn)閷?duì)未來現(xiàn)金流的現(xiàn)值的正確計(jì)量，十分有難度，一般必須使用別的`輔助事項(xiàng)才可以開展好，比如現(xiàn)金流的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)銷售凈值等等。因此，資產(chǎn)減值準(zhǔn)備提計(jì)與實(shí)務(wù)操作有難以協(xié)調(diào)的困境。
    三、如何完善資產(chǎn)減值。
    1重要性原則。
    當(dāng)分析該項(xiàng)減值內(nèi)容的時(shí)候，要積極的論述那些意義關(guān)鍵的事項(xiàng)，比如對(duì)負(fù)債資產(chǎn)損益等，對(duì)于那些會(huì)干擾到?jīng)Q定人活動(dòng)的關(guān)鍵的會(huì)計(jì)內(nèi)容，可以結(jié)合設(shè)定的步驟和措施來分析，針對(duì)那類意義并不是非常關(guān)鍵的會(huì)計(jì)內(nèi)容，可以在不干擾決定人以及使用人的背景之下，結(jié)合要求的會(huì)計(jì)措施和步驟，對(duì)其精簡(jiǎn)分析。
    2要確保計(jì)量規(guī)定是一致的，防止并且降低人為性的活動(dòng)。
    如今時(shí)期，我們國(guó)家會(huì)計(jì)行業(yè)的發(fā)展不是非常合理。由于會(huì)計(jì)對(duì)于政策的選取有著非常顯著的多樣化的意義，此時(shí)就給單位增添了很多的彈性內(nèi)容。之所以在我們國(guó)家設(shè)置該項(xiàng)減值準(zhǔn)備，其中的一個(gè)非常關(guān)鍵的意義就是為企業(yè)利用會(huì)計(jì)選擇及專業(yè)判斷像市場(chǎng)推廣自身的信息和產(chǎn)品，其能夠降低決定選取的多元化，將標(biāo)準(zhǔn)綜合，進(jìn)而能夠有效的避免工作者的活動(dòng)隨性，防止其具有主觀意義，提升資產(chǎn)減值準(zhǔn)備的計(jì)量方法等。
    3當(dāng)前我們國(guó)家的信息領(lǐng)域和價(jià)格領(lǐng)域要不斷的強(qiáng)化并且完善。
    我們國(guó)家如今的價(jià)格領(lǐng)域和信息領(lǐng)域中有非常多的不合理的要素，是很不完善的，有非常多的不明確的事項(xiàng)。在我們國(guó)家，不管是一般的機(jī)構(gòu)，亦或是政權(quán)管控機(jī)構(gòu)等有著優(yōu)秀的服務(wù)特征的單位，要想獲取單位的投資的話其難度非常大，而且市場(chǎng)的價(jià)位不明確，也不具有合理的措施以及衡定標(biāo)準(zhǔn)來確保該項(xiàng)計(jì)提活動(dòng)的開展。所以，要想確保單位的計(jì)提準(zhǔn)備規(guī)范合理，確保核算真實(shí)合理，確保資產(chǎn)領(lǐng)域的價(jià)位公平的話，就要切實(shí)的強(qiáng)化信息領(lǐng)域以及市場(chǎng)領(lǐng)域的發(fā)展。
    4單位的績(jī)效測(cè)評(píng)體系要切實(shí)的發(fā)展。
    目前外界對(duì)于單位的經(jīng)濟(jì)測(cè)評(píng)和考察等的規(guī)定，一般只是關(guān)注結(jié)局，只是分析其利潤(rùn)，很少關(guān)注結(jié)局的生成步驟等，此時(shí)就導(dǎo)致單位因?yàn)楦鞣N自身的以及外在的緣由，掩蓋報(bào)表的真實(shí)信息，通過粉飾等活動(dòng)來應(yīng)付考察工作的開展。要想合理的應(yīng)對(duì)如上的不利現(xiàn)象，就應(yīng)該積極的完善并且改進(jìn)單位對(duì)于績(jī)效的測(cè)評(píng)體系，確保它科學(xué)有效，將財(cái)務(wù)和其他的一些指標(biāo)有效的聯(lián)系到一起，只有這樣才可以切實(shí)的處理好如今被利潤(rùn)掌控的不利現(xiàn)象，指引單位朝著有序的方向發(fā)展邁進(jìn)。
    總體上說，該項(xiàng)探索和使用，對(duì)于我們國(guó)家單位的資產(chǎn)品質(zhì)的提升，降低運(yùn)作費(fèi)用和風(fēng)險(xiǎn)等都有著非常顯著的意義。該項(xiàng)會(huì)計(jì)是結(jié)合穩(wěn)健原則而開展的，要想創(chuàng)建一個(gè)優(yōu)秀的市場(chǎng)氛圍，變革當(dāng)前的生產(chǎn)活動(dòng)不合理的狀態(tài)，就要切實(shí)的提升并且完善管控理念，提升工作者的素養(yǎng)。
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇四
    馬克思主義哲學(xué)大眾化就是馬克思主義哲學(xué)基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解與掌握到被廣大民眾所理解和掌握的過程。
    馬克思主義哲學(xué)大眾化過程是使其抽象的理論具體化，使其復(fù)雜的理論通俗化，從而被人民群眾理解、掌握并最終化為人民群眾的思想和行動(dòng)的轉(zhuǎn)化過程。這種從抽象哲學(xué)向大眾哲學(xué)、生活哲學(xué)和實(shí)踐哲學(xué)的轉(zhuǎn)換，在一定程度上更好地發(fā)揮了馬克思主義哲學(xué)在指導(dǎo)實(shí)踐方面的重要功能。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的實(shí)踐主體是人民群眾，那么馬克思主義哲學(xué)理論的語言體系在大眾化的轉(zhuǎn)變過程中，需要充分考慮人民群眾的現(xiàn)實(shí)世界，使抽象的理論邏輯形象化，使深?yuàn)W甚至有些晦澀的學(xué)術(shù)語言生活化、通俗化、多樣化，這樣馬克思主義哲學(xué)理論才能夠易于被大眾接受并且正確掌握，才能實(shí)現(xiàn)其服務(wù)于大眾的最終目的。
    一、馬克思主義哲學(xué)大眾化語言體系的“意義”和“指稱”關(guān)系。
    馬克思主義哲學(xué)的基本原理要深入實(shí)踐、要服務(wù)大眾并為大眾所掌握必須有一個(gè)大眾化的語言媒介，從而開展通俗化的宣傳，進(jìn)行形象化的教育并最終完成大眾普及的過程。馬克思主義哲學(xué)的大眾化是從抽象哲學(xué)轉(zhuǎn)化為生活哲學(xué)，從學(xué)術(shù)哲學(xué)轉(zhuǎn)化為大眾哲學(xué)，它在大眾化轉(zhuǎn)變過程中，將規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)、深?yuàn)W、抽象的語言體系轉(zhuǎn)化為深入淺出的、簡(jiǎn)明易懂的、生活化的語言體系。馬克思主義經(jīng)典作家從人民群眾的角度出發(fā)，用群眾喜愛的諸多語言形式宣傳馬克思主義理論，將傳統(tǒng)文化、地方文化、民族文化納入創(chuàng)作之中，以樸實(shí)、直接、幽默的語言為媒介，讓馬克思主義哲學(xué)走向大眾、深入大眾。因此，馬克思主義哲學(xué)大眾化的關(guān)鍵應(yīng)首先立足于語言，力圖通過簡(jiǎn)明、大眾化的語言使其理論為群眾所掌握，使馬克思主義理論和人類社會(huì)實(shí)踐得以發(fā)展，并最終完成馬克思所提出的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的使命。在西方哲學(xué)史上，眾所周知，對(duì)于語言和語言意義的探索一直沒有停止。關(guān)于語言，現(xiàn)象學(xué)派哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為：“語言是存在之居所（thehouseofbeing）”，即語言引出世界，引出存在，“在語言缺失處無物存在”。20世紀(jì)初西方哲學(xué)的語言轉(zhuǎn)向，更是將語言推上了哲學(xué)研究的中心，其關(guān)鍵是基于現(xiàn)代邏輯方式，對(duì)語言進(jìn)行解析來解答哲學(xué)上的問題。分析哲學(xué)、語言哲學(xué)是這一轉(zhuǎn)向的主要代表。
    作為分析哲學(xué)、語言哲學(xué)、現(xiàn)代數(shù)理邏輯的創(chuàng)始人弗雷格，他所提出的“指稱”理論，反對(duì)心理主義，主張語言表達(dá)式具有可以公開考察的性質(zhì)，意義的研究依賴于對(duì)這些性質(zhì)的考察，而不是關(guān)于心理過程的臆測(cè)。
    根據(jù)弗雷格的“指稱”理論，符號(hào)所反映的語言及非語言世界都需要人們進(jìn)行思考。事實(shí)上，考慮到語詞、謂詞、句子乃至整個(gè)語言體系的存在，這些存在均具有“指稱”對(duì)象，只不過根據(jù)語言的“指稱”內(nèi)容與范圍的不同，對(duì)于指稱對(duì)象的理解也有所不同。在語言世界中，人們既可以將指稱視作專名去理解，也可以跳出語詞的限制，在更大范圍內(nèi)的語言表達(dá)式條件下，如謂詞、句子等視角下，去理解“指稱”及其關(guān)系。在個(gè)體對(duì)象/物的存在范圍內(nèi)，“指稱”的語詞是一種單稱詞，并且它與個(gè)體對(duì)象之間所具備的關(guān)系，就是語詞和個(gè)體對(duì)象相對(duì)應(yīng)的直接關(guān)系，這也意味著語言世界中的一種專名和非語言世界內(nèi)的一個(gè)個(gè)體對(duì)象之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。而在更大的語言表達(dá)式范圍內(nèi)“，指稱”，即語言與對(duì)象的對(duì)應(yīng)，則不同于專名和個(gè)體對(duì)象間的對(duì)應(yīng)，它的指稱對(duì)象不僅與物的存在相關(guān)聯(lián)，還涉及關(guān)系的存在；也就是說，這些語言表達(dá)式的對(duì)象并不全部是物的直接指稱。而且作為語言指稱對(duì)象的世界既與世界中的對(duì)象存在聯(lián)系，又與世界中的關(guān)系存在聯(lián)系，并涉及“對(duì)象”與“關(guān)系”如此存在的思想之真。
    此外，一方面，對(duì)于弗雷格的指稱理論來說，單稱詞與其指稱對(duì)象的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及其他語言表達(dá)式與其指稱對(duì)象的對(duì)應(yīng)關(guān)系是其內(nèi)容分析方面不可或缺的重要環(huán)節(jié)；另一方面，語言世界之外的對(duì)象與事實(shí)世界的存在都會(huì)直接或間接地與單稱詞和其他它語言表達(dá)式的意義建立聯(lián)系，因此可以說單稱詞、謂詞、句子等語言表達(dá)式是語言系統(tǒng)中意義產(chǎn)生的源頭。然而，對(duì)于語言系統(tǒng)而言，語言意義并不能夠完全建立在語言與事實(shí)的對(duì)應(yīng)中；也就是說，語言的指稱并不能夠總是指向世界的“實(shí)際”或“意義”，“指稱”與意義之間既互相制約，又存在差異。因此，實(shí)踐就成為了理解語言的指稱和意義關(guān)系的基礎(chǔ)?？紤]到人類社會(huì)實(shí)踐和歷史活動(dòng)中的動(dòng)態(tài)變化和持續(xù)發(fā)展，對(duì)象和名稱之間的指稱關(guān)系，既不確定也不穩(wěn)定，更不是單純意義上的全等，而是具有其相對(duì)性和復(fù)雜性。
    事實(shí)上，馬克思主義哲學(xué)語言體系的大眾化轉(zhuǎn)變正是“名稱”和“對(duì)象”之間指稱關(guān)系的轉(zhuǎn)換。馬克思主義哲學(xué)是基于實(shí)踐的原則探索語言的意義，認(rèn)為語言首先是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，它既不獨(dú)立于社會(huì)存在，同時(shí)又體現(xiàn)著社會(huì)的生活。因此，人們不能僅僅將語言作為抽象的符號(hào)來看待，無論是專名、謂詞還是句子，它們的存在是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中彼此交際交往進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)果。同樣地，語言的意義也不是形而上學(xué)的觀念論，因?yàn)樗炔荒塥?dú)立于語言而存在，也不能成為獨(dú)立的精神實(shí)在，而是回歸于現(xiàn)實(shí)生活世界，由解釋和說明世界轉(zhuǎn)換為轉(zhuǎn)化和變革世界。在社會(huì)歷史實(shí)踐中，馬克思主義哲學(xué)的語言體系持續(xù)獲得新的意義，而馬克思主義哲學(xué)語言體系指稱關(guān)系的創(chuàng)新和發(fā)展正是源于這種意義上的持續(xù)不斷地更新，使馬克思主義哲學(xué)語言體系的指稱關(guān)系的各種發(fā)展具備可能性，而由于意義上的不斷創(chuàng)新，使得馬克思主義哲學(xué)語言體系的指稱也要在社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)中做到與時(shí)俱進(jìn)。
    應(yīng)注意的是，無論是馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)語言體系，還是大眾化的語言體系，等同關(guān)系既不單屬于對(duì)象方面，也不單屬于名稱方面，而是屬于名稱和對(duì)象的關(guān)系。假定名稱和對(duì)象只是具備指稱關(guān)系，那么關(guān)于一個(gè)對(duì)象就可以使用任意的名稱來進(jìn)行指稱，類似于有的人有很多昵稱，“小王”和“王某”可以稱呼同一個(gè)人；或者阿拉伯?dāng)?shù)字的“1”和漢字的“壹”可以表示同一個(gè)數(shù)字。此外，根據(jù)弗雷格的'舉例分析，“金星”既可以由“啟明星”指稱，也可以由“長(zhǎng)庚星”指稱，但是在大多數(shù)場(chǎng)合“啟明星”與“長(zhǎng)庚星”是不能互為替換的，也就是說“金星”這個(gè)對(duì)象在上面的兩個(gè)表達(dá)式中是以不同方式給予的，因此雖然說“啟明星”和“長(zhǎng)庚星”的指稱相同，但是它們的意義卻有所不同。同樣，在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化的進(jìn)程中，要尤為注意學(xué)術(shù)語言體系轉(zhuǎn)化為大眾化語言體系的關(guān)鍵性問題，即對(duì)象與名稱的指稱關(guān)系，以及指稱和意義關(guān)系。在馬克思主義哲學(xué)的唯物主義實(shí)踐的指向下，大眾化的語言體系一方面需要貼近群眾生活，使語言通俗化和簡(jiǎn)明化，另一方面需要確保轉(zhuǎn)換后的名稱仍然能夠指向同一對(duì)象，避免在名稱和對(duì)象的指稱關(guān)系方面出現(xiàn)轉(zhuǎn)移的問題。此外，要堅(jiān)持基于現(xiàn)實(shí)的路徑而非文本的原教旨主義路徑，來明確馬克思主義哲學(xué)大眾化語言體系的指稱和意義關(guān)系；要堅(jiān)持基于現(xiàn)實(shí)的問題，來推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化語言體系的指稱和意義關(guān)系的創(chuàng)新和發(fā)展。
    也就是說，語言體系的大眾化轉(zhuǎn)變，應(yīng)一直遵循意義的客觀性，既要反對(duì)心理主義又要警惕感性經(jīng)驗(yàn)。在方法論方面，以馬克思主義哲學(xué)為根本的方法論，用邏輯和唯物辯證法相結(jié)合的方法，將馬克思主義哲學(xué)的語言體系在大眾化方向上進(jìn)行準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)化的轉(zhuǎn)換。
    二、馬克思主義哲學(xué)大眾化語言體系的“意義”和“現(xiàn)實(shí)世界”的關(guān)系。
    現(xiàn)代西方哲學(xué)主要研究語言的工具功能和邏輯特性，從本質(zhì)上講都是哲學(xué)意義上的語言論。馬克思主義哲學(xué)從社會(huì)活動(dòng)和生活實(shí)踐出發(fā)，主張唯物主義的實(shí)踐語言觀，表述了意識(shí)的存在特性，預(yù)示了現(xiàn)代哲學(xué)的這種語言轉(zhuǎn)向。作為現(xiàn)代西方哲學(xué)的代表人物，無論是維特根斯坦哲學(xué)研究初期的《邏輯哲學(xué)論》還是后期的《哲學(xué)研究》，他的哲學(xué)思想在很大程度上影響了邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和日常語言哲學(xué)這兩個(gè)主要的現(xiàn)代分析哲學(xué)流派。魯賓斯坦就認(rèn)為馬克思和維特根斯坦都是通過主體的特性來認(rèn)識(shí)世界，在主客體之間的辯證作用中產(chǎn)生世界的概念，而關(guān)于實(shí)在的經(jīng)驗(yàn)則由實(shí)踐活動(dòng)而構(gòu)建。
    事實(shí)上，關(guān)于語言的意義和現(xiàn)實(shí)世界，早在古希臘時(shí)期，就被柏拉圖和蘇格拉底聯(lián)系在了一起。蘇格拉底假定任何事物都具備永久而專屬于其自身的特質(zhì)和本性，并且事物既不與人類聯(lián)系，也不會(huì)因人類的想象而被人類所影響或者改變，它們保持自身的本性和特質(zhì)以及自然所賦予的一定的聯(lián)系，總之它們是獨(dú)立的。因此，必須根據(jù)事物的本質(zhì)為其命名，使事物擁有符合其自然本性的恰當(dāng)?shù)拿Q。
    而柏拉圖強(qiáng)調(diào)語言是人們用來了解實(shí)在的方法，雖然事物可以由名稱來命名，也可以憑借由名詞和動(dòng)詞所構(gòu)成的判斷來描述，但是人們只能借由這種命名和描述去無限接近對(duì)于事物的掌握和理解，而不足以借此將事物進(jìn)行真實(shí)的再現(xiàn)，語言可能會(huì)是理解和掌握事物的最佳手段，但絕不是最終的表現(xiàn)實(shí)在的載體。
    馬克思主義哲學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)世界，是對(duì)人民群眾的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)化概括和總結(jié)。同樣的，馬克思主義哲學(xué)的大眾化語言體系的意義不是獨(dú)立的精神實(shí)體，而是由人們抽象的認(rèn)知行為所構(gòu)建，是語言符號(hào)世界的產(chǎn)物，所以說，馬克思主義哲學(xué)的大眾化語言體系是一種創(chuàng)造意義，而并非解釋意義。馬克思主義哲學(xué)語言體系的大眾化轉(zhuǎn)變正是一個(gè)將馬克思主義哲學(xué)基本原理付諸實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的過程，是時(shí)代的聲音，是時(shí)代精神的產(chǎn)物。而且大眾化的轉(zhuǎn)變過程必然要遵循馬克思主義哲學(xué)的唯物主義實(shí)踐觀，強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)世界緊密相連，與時(shí)俱進(jìn)、具備鮮明的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，才能夠掌握群眾并為群眾所掌握。改革開放三十多年來，人民群眾的價(jià)值觀、人生觀以及信仰都出現(xiàn)了巨大的變化。馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)語言體系向大眾化語言體系轉(zhuǎn)變，是人民群眾習(xí)得馬克思主義哲學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)訴求。如果說語言被視為描述實(shí)在和表達(dá)思想的工具，人民群眾通過運(yùn)用語言進(jìn)行交往，從事實(shí)踐和意識(shí)思維活動(dòng)，那么，相對(duì)于人民群眾的思想、觀念、感情，馬克思主義哲學(xué)的大眾化語言體系作為一種傳輸中介，一種交際工具，就是使馬克思主義哲學(xué)理論所承載的現(xiàn)實(shí)存在傳達(dá)進(jìn)入人民群眾腦中而被人民群眾所理解、掌握的一種必然手段。馬克思主義哲學(xué)語言體系向大眾化轉(zhuǎn)變過程中需重視的是，因?yàn)槿祟愂怯邢蘩硇缘难哉Z行為載體，無法在經(jīng)驗(yàn)的意義上完成關(guān)于生活世界及其所包含的事物和實(shí)際存在等的語言編碼，所以指稱表達(dá)并不能一直對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界的“意義”，抑或“實(shí)際”，因此我們也不可能將馬克思主義哲學(xué)理論的語言意義完全建立在與事實(shí)的“對(duì)應(yīng)”基礎(chǔ)上。
    馬克思主義哲學(xué)語言體系的大眾化，就是運(yùn)用源于人民群眾現(xiàn)實(shí)世界的語言形式，表達(dá)抽象的馬克思主義哲學(xué)理論，使人民群眾在符合他們的語言水平上理解馬克思主義哲學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)存在。但是這種通俗化的語言體系絕不等同于庸俗化，一定要防止在馬克思主義哲學(xué)語言體系的大眾化轉(zhuǎn)變過程中因?yàn)閱渭冏非罄碚撝阜Q與現(xiàn)實(shí)世界的“二元對(duì)等”將馬克思主義哲學(xué)“庸俗化”。
    三、馬克思主義哲學(xué)大眾化語言體系的“意義”和“語境”的關(guān)系。
    事實(shí)上，我們已經(jīng)可以從上面關(guān)于語言的意義與現(xiàn)實(shí)世界的觀點(diǎn)中得到一個(gè)清晰的結(jié)論，“語言的世界就是思想世界的界限”，語言離不開人和人的生活世界，要想把握語言就一定要進(jìn)入到語言所承載之思想誕生的情境之中。而這情境，便是語詞意義的原初條件。20世紀(jì)初，馬林諾夫斯基率先使用了“語境”一詞，提出了關(guān)于語境的系統(tǒng)化理論，并把語境劃分為情景語境和文化語境用以闡釋語言如何與人類實(shí)踐相互影響以及它們之間的關(guān)系。由此提出的語境理論，強(qiáng)調(diào)意義研究中語境的重要性，從而引發(fā)了對(duì)于語境研究的新的認(rèn)識(shí)和探索，為后來的語境研究奠定了基礎(chǔ)。維特根斯坦在后期的《哲學(xué)研究》中，對(duì)其前期的哲學(xué)思想進(jìn)行了反思和批判，提出了與前期思想截然不同的意義理論。在后期哲學(xué)中，命題的本質(zhì)不再是圖像，而是以語言使用中的“語言游戲”為核心來展開“,語言游戲”這個(gè)概念則突出了這樣一個(gè)事實(shí)：語言的使用和用途是廣泛的人類生活方式的組成部分,語言的特定意義就是反映在各種語境特征之中，離開了特定的語境，語句的意義是不存在的。
    馬克思主義哲學(xué)語言體系的大眾化過程中，語境以及語境和意義的關(guān)系都是無法回避的重要問題。首先，語境是人民群眾理解馬克思主義哲學(xué)理論的重要環(huán)節(jié)。
    因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)語言體系的意義并不是脫離于語言體系及其結(jié)構(gòu)的抽象價(jià)值體系，而是處于現(xiàn)實(shí)存在的境況中與人民群眾的社會(huì)實(shí)踐相關(guān)聯(lián)。由于馬克思主義哲學(xué)語言體系不能獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)、獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)而存在，因此其語言體系中的每一個(gè)詞都是在某種環(huán)境中才有意義，或者說，每一個(gè)詞都帶有自己固有的“語境”。值得注意的是，馬克思主義哲學(xué)語言體系與社會(huì)實(shí)踐還具有相對(duì)的獨(dú)立性。在馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，片面追求將語言體系中的每一個(gè)詞形象化、通俗化、生活化，那么很有可能馬克思主義的大眾化就變作了感性化，使其失去了真正的文化哲學(xué)性。作為實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)大眾化語言體系轉(zhuǎn)換的基本方法，重視其語言體系原初的哲學(xué)語境，即重視馬克思主義哲學(xué)的原文本，才能夠避免上述問題在馬克思主義哲學(xué)語言體系的大眾化轉(zhuǎn)換過程中發(fā)生。其次，基于關(guān)于意義的研究及其和語境關(guān)系的不同視角，考慮到對(duì)于意義的生成和理解的因素，包括主觀與客觀、語言與非語言、言內(nèi)與言外、歷史與現(xiàn)實(shí)等因素，馬克思主義哲學(xué)的大眾化語言體系的語境大致可以分為若干層面。具體來說，根據(jù)意義及語境間的關(guān)系，可以將大眾化語言體系的語境理解為來自其內(nèi)部的因素及其語言的前文和后文，也可以把其語境理解為大眾化語言體系之外的情境因素，即突出運(yùn)用語言的外部環(huán)境，還可以將其語境理解為大眾化語言體系內(nèi)的上下文、語言體系外的情境以及人民群眾的主觀和客觀背景（包括他們的社會(huì)、政治、文化、時(shí)代背景等）。因此，在馬克思主義哲學(xué)語言體系的大眾化轉(zhuǎn)換過程中，相對(duì)于對(duì)語言和語境的片面理解，我們應(yīng)該樹立的是對(duì)日常語言的整體概觀，即通過系統(tǒng)、綜合的思維方式，充分認(rèn)識(shí)語言的動(dòng)態(tài)性和變化性，才能克服形而上學(xué)語言的晦澀難懂，才能正確地理解和使用語言。
    更進(jìn)一步說，首先，在言內(nèi)語境層面下，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)大眾化語言體系中任何語詞意義的確定，均取決于對(duì)這個(gè)語詞在句子中所處的位置、承擔(dān)的功能以及與這個(gè)語詞相關(guān)的指稱等語境條件的認(rèn)識(shí)和理解。其次，在言外語境層面下，馬克思主義哲學(xué)大眾化語言的使用離不開人民群眾具體的生活語境。可以說人民群眾語言活動(dòng)的環(huán)境就是生活形式，不僅具體的語言意義的理解離不開生活形式，而且任何哲學(xué)命題的理解也離不開具體的生活形式。馬克思主義哲學(xué)大眾化語言的意義與生活形式緊密相連，也就是說其理解的可能性是由人民群眾的生活形式來說明的，馬克思主義哲學(xué)的語言體系只有作為生活的一部分才能被理解。最后，在歷史、文化語境層面下，馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)走向“以人為本”的哲學(xué)，它的原初語言體系在大眾化轉(zhuǎn)換過程中需要深入分析參與者的社會(huì)、政治、文化、時(shí)代背景，注重語言的歷史語境的變化、文化進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展的訴求。從歷史語境上看，改革開放后中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的崛起使中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深層次的變動(dòng)，從而改變了國(guó)家社會(huì)一體化的傳統(tǒng)格局，進(jìn)而引起政黨、國(guó)家與公民關(guān)系的轉(zhuǎn)型。馬克思主義哲學(xué)的大眾化語言體系應(yīng)符合歷史語境的變遷，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。從文化語境上看，馬克思主義源于西方的多元?dú)v史文化，并在堅(jiān)持歷史實(shí)在論的背景下發(fā)展起來；而中國(guó)的傳統(tǒng)文化則源于儒、釋、道這三家思想的鼎足而立、互融互補(bǔ)的歷史文化，并在此背景下發(fā)展起來。因此，中國(guó)文化體現(xiàn)了“三教”融合的精神，擁有著豐富、悠久的歷史。如果想要在這樣的文化背景下，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化，就要深刻了解中西方在歷史文化方面的異同。也就是說，如果要正確地理解馬克思主義哲學(xué)語言體系中的指稱、意義和語境，就必須處理好西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的矛盾和沖突問題。
    四、結(jié)束語。
    馬克思主義大眾化語言體系要立足于現(xiàn)實(shí)世界，深入人民大眾的生活實(shí)際，用符合人民群眾思想水平和認(rèn)知方式的生活化語言，有效地實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化語言體系的意義和指稱關(guān)系、意義和現(xiàn)實(shí)世界、意義和語境關(guān)系的協(xié)調(diào)。語言哲學(xué)對(duì)意義、現(xiàn)實(shí)世界和語境關(guān)系分析的最終指向是作為語言實(shí)踐主體的人如何在言語行為中對(duì)意義的表達(dá)和理解予以確定。
    從現(xiàn)代哲學(xué)語言分析的角度來厘清馬克思主義哲學(xué)大眾化語言體系的意義與指稱關(guān)系，以及意義、現(xiàn)實(shí)世界和各層面語境的關(guān)系，有助于把握和解決大眾化語言體系轉(zhuǎn)換的實(shí)際問題，從而促進(jìn)馬克思主義大眾化高層次、高水平、科學(xué)化地發(fā)展。
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇五
    （一）愛崗敬業(yè)。會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作，努力鉆研業(yè)務(wù)，使自己的知識(shí)和技能適應(yīng)所從事工作的要求。愛崗敬業(yè)是會(huì)計(jì)職業(yè)道德和職業(yè)操守中最基本的規(guī)范，是會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的核心。愛崗敬業(yè)要求會(huì)計(jì)人員要熱愛自己的職業(yè)樹立職業(yè)責(zé)任感和榮譽(yù)感，在工作中忠實(shí)地履行崗位職責(zé)，以積極、健康求實(shí)、高效的態(tài)度對(duì)待會(huì)計(jì)工作，做到認(rèn)真負(fù)責(zé)、恪盡職守。
    （二）誠(chéng)實(shí)守信。對(duì)會(huì)計(jì)人員來講就是要求會(huì)計(jì)人員要盡最大的努力，圍繞企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的總體目標(biāo)，在反映企業(yè)對(duì)外交往和商品交易活動(dòng)的過程中切實(shí)做到誠(chéng)實(shí)可信、遵守承諾。
    （三）廉潔自律。廉潔自律是提高會(huì)計(jì)職業(yè)聲望的基石，是保證。
    經(jīng)濟(jì)活動(dòng)正常進(jìn)行的前提條件，是會(huì)計(jì)工作的行為準(zhǔn)則，廉潔自律要求會(huì)計(jì)人員要堅(jiān)持會(huì)計(jì)工作原則，敢于同違法違紀(jì)現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。廉潔自律的基本要求是：會(huì)計(jì)人員要自尊自愛，嚴(yán)格要求；要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不貪不占；要從小事做起，防微杜漸，自我約束；要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自覺接受社會(huì)的監(jiān)督。
    （四）遵守準(zhǔn)則。
    1.熟悉法規(guī)。會(huì)計(jì)工作不只是單純的記賬、算賬、報(bào)賬工作，會(huì)計(jì)工作時(shí)時(shí)、事事、處處涉及到執(zhí)法守規(guī)方面的'問題。會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)熟悉財(cái)經(jīng)法律、法規(guī)和國(guó)家統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度，做到自己在處理各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時(shí)知法依法、知章循章，依法把關(guān)守口，同時(shí)還要進(jìn)行法規(guī)的宣傳，提高法制觀念。
    2.依法辦事。一方面，會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)按照會(huì)計(jì)法律、法規(guī)和國(guó)家統(tǒng)一會(huì)計(jì)制度規(guī)定的程序和要求進(jìn)行會(huì)計(jì)工作，保證所提供的會(huì)計(jì)信息合法、真實(shí)、準(zhǔn)確、及時(shí)、完整。另一方面，依法辦事要求會(huì)計(jì)人員必須樹立自己職業(yè)的形象和人格的尊嚴(yán)，敢于抵制歪風(fēng)邪氣，同一切違法亂紀(jì)的行為作斗爭(zhēng)。
    遵守準(zhǔn)則，依法辦事，是會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的重中之重。會(huì)計(jì)工作以會(huì)計(jì)準(zhǔn)則為指導(dǎo)，以會(huì)計(jì)處理為載體，涉及社會(huì)生活中的所有經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)和方方面面，這就要求每一位會(huì)計(jì)人員必須自覺遵守會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，牢固樹立財(cái)經(jīng)法制意識(shí)，時(shí)刻保持清醒的頭腦，在各種誘惑面前不為所動(dòng)，有“不義之財(cái)不可取”和“不為五斗米而折腰”的志氣，“不惟情，不惟錢，只惟法”。
    （五）保守秘密。會(huì)計(jì)工作性質(zhì)決定了會(huì)計(jì)人員有機(jī)會(huì)了解本單位的財(cái)務(wù)狀況和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況，有可能了解或者掌握重要商業(yè)機(jī)密。這些機(jī)密一旦泄露給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，會(huì)給本單位的經(jīng)濟(jì)利益造成重大的損害，這對(duì)被泄密的單位既不公正又很不利。泄露本單位的商業(yè)秘密也是一種很不道德的違法行為。因此，作為會(huì)計(jì)人員，應(yīng)當(dāng)確立泄密失德的觀點(diǎn)，對(duì)于自己知悉的內(nèi)部機(jī)密，不管在何時(shí)何地，都要嚴(yán)守秘密，不得為一已私利而泄露機(jī)密。
    二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失的具體表現(xiàn)。
    在我國(guó)，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，我國(guó)對(duì)會(huì)計(jì)工作人員的職業(yè)監(jiān)督卻失之于寬，在不少地區(qū)甚至顯得蒼白無力：據(jù)中華人民共和國(guó)財(cái)政部會(huì)計(jì)信息質(zhì)量抽查公告（第五號(hào)）顯示，共抽查了159戶企業(yè)和為這些企業(yè)出具審計(jì)報(bào)告的117家會(huì)計(jì)師事務(wù)所。在被抽查的159戶企業(yè)中，資產(chǎn)不實(shí)的有147戶，共虛增資產(chǎn)18.48億元，虛減資產(chǎn)24.75億元，資產(chǎn)失真度0.95%；所有者權(quán)益不實(shí)的有155戶，共虛增所有者權(quán)益19.36億元，虛減所有者權(quán)益18.17億元，所有者權(quán)益失真度1.82%；利潤(rùn)總額不實(shí)的有157戶，共虛增利潤(rùn)14.72億元，虛減利潤(rùn)19.43億元，利潤(rùn)總額失真度33.4%。
    億元，主要用于發(fā)放福利補(bǔ)貼及其他不合理開支??
    上述數(shù)據(jù)與事例，客觀反映了我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德存在的問題?？梢哉f，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的喪失已經(jīng)嚴(yán)重扭曲了會(huì)計(jì)信息和經(jīng)濟(jì)信息、破壞了社會(huì)資源的合理配置、影響了正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和環(huán)境、侵害了相關(guān)方的利益。正是基于這一問題的泛濫和嚴(yán)重性，關(guān)于會(huì)計(jì)誠(chéng)信和會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)越來越成為公眾關(guān)心和探討的焦點(diǎn)。
    三、加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的對(duì)策。
    （一）制定一套可操作的會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系。制定一套可操作的會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系和評(píng)價(jià)系統(tǒng)是完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)中必不可少的一環(huán)。我們認(rèn)為，會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范主要應(yīng)包括注冊(cè)會(huì)計(jì)師道德規(guī)范、對(duì)外財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)道德規(guī)范和內(nèi)部管理會(huì)計(jì)道德規(guī)范三個(gè)方面的內(nèi)容，具體包含職業(yè)精神、職業(yè)修養(yǎng)、職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)公正四個(gè)方面的要素。其中，注冊(cè)會(huì)計(jì)師道德規(guī)范應(yīng)包括的內(nèi)容有客觀獨(dú)立、執(zhí)業(yè)法規(guī)、履行責(zé)任、竭力服務(wù)、資料保密、職業(yè)信譽(yù)、職業(yè)技能等；對(duì)外財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)道德規(guī)范主要應(yīng)包括遵守法規(guī)、充分披露、真實(shí)客觀、恪守信用等內(nèi)容；而內(nèi)部管理會(huì)計(jì)道德規(guī)范則應(yīng)當(dāng)包括科學(xué)理財(cái)、節(jié)儉廉潔、嚴(yán)格監(jiān)督、協(xié)調(diào)合作、信息保密、練技精業(yè)等內(nèi)容。
    的有用性，很大程度上決定于會(huì)計(jì)信息的提供者―――會(huì)計(jì)人員本身的職業(yè)道德水準(zhǔn)。就此而言，會(huì)計(jì)人員必須在職業(yè)生活中對(duì)自己的思想品質(zhì)、思想意識(shí)方面進(jìn)行自我鍛煉、自我教育和自我改造，要把履行會(huì)計(jì)職責(zé)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X遵守的道德行業(yè)準(zhǔn)則。
    （三）實(shí)行會(huì)計(jì)職業(yè)自律機(jī)制為主、行政管理為輔的模式。會(huì)計(jì)職業(yè)道德的實(shí)施主要依靠會(huì)計(jì)人員道德感和思想覺悟，而非受制于外力。因此，會(huì)計(jì)職業(yè)道德不應(yīng)由政府直接出面制定，而應(yīng)由注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)、會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)等民間組織來制定、頒布與監(jiān)督實(shí)施，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)行業(yè)自律。相應(yīng)地，可在注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)、會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)等會(huì)計(jì)組織內(nèi)成立道德委員會(huì)來履行會(huì)計(jì)職業(yè)道德的監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)職能，對(duì)道德評(píng)價(jià)結(jié)果應(yīng)使用獎(jiǎng)罰手段，利用大眾傳媒宣傳正反面典型，加以輿論引導(dǎo)，使會(huì)計(jì)職業(yè)道德置于社會(huì)公眾的監(jiān)督之下，以發(fā)揮”社會(huì)法庭”對(duì)行業(yè)自律行為的警示作用。職業(yè)道德評(píng)價(jià)對(duì)廣大會(huì)計(jì)職業(yè)界來說，是一種無形的精神力量和十分重要的行為約束方式，它是道德規(guī)范付諸實(shí)施的必要方式，是促使道德力量發(fā)揮作用的必要環(huán)節(jié)。
    （四）培育良好的會(huì)計(jì)誠(chéng)信環(huán)境。會(huì)計(jì)人員不僅工作在會(huì)計(jì)領(lǐng)域，更生活在社會(huì)大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地要受到社會(huì)各種不良因素的影響和干擾。在一個(gè)道德意識(shí)淡泊，公共意識(shí)低下，自我中心突出的社會(huì)環(huán)境下，不可能營(yíng)造出高品味的會(huì)計(jì)職業(yè)道德。凈化環(huán)境，不是光靠會(huì)計(jì)職業(yè)界的努力能做到的，而要依托于社會(huì)各方面的變革與協(xié)調(diào)，尤其是應(yīng)與法律、各行各業(yè)的職業(yè)道德同步。
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇六
    哲學(xué)是人類的智慧之學(xué)，是時(shí)代精神的精華。馬克思主義哲學(xué)使哲學(xué)的主題從宇宙本體轉(zhuǎn)向了人類世界，它尋求著把握人類世界的根據(jù)，探索著人類的存在方式。
    關(guān)于哲學(xué)畢業(yè)論文范文一：哲學(xué)視角下生存與生活研究。
    文章將從哲學(xué)的角度，探討“生存”與“生活”的基本內(nèi)涵，分析馬克思主義哲學(xué)視域下二者的相互關(guān)系以及人的異化活動(dòng)下的“生存”與“生活”的轉(zhuǎn)變與出路。
    哲學(xué)不是超乎于人類世界之外的遐想，它總是深切地關(guān)注著人類的生存與發(fā)展，古今中外的哲學(xué)家們大都對(duì)人類社會(huì)生活表現(xiàn)出了極大的熱忱，他們苦苦探索著人類的存在方式，尋找著人們生活的意義及價(jià)值。
    人類作為萬物之靈長(zhǎng)，是一種最為矛盾性的存在，人類既與其他物種一樣自然而然地生物性地“生存”在這個(gè)世界上，又是能夠自我意識(shí)、自我改造、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的具有人類特殊性的區(qū)別于其他生物的“生活”在這個(gè)世界上的存在。
    一、哲學(xué)視域下的“生存”與“生活”的基本內(nèi)涵。
    “生存”，是指動(dòng)物(包括人)本能地?zé)o意識(shí)地去適應(yīng)環(huán)境來維持其生存的生命活動(dòng)，是一種純粹性的自然反映。
    古希臘先哲柏拉圖曾對(duì)其門徒說：“人就是沒有羽毛的兩條腿動(dòng)物。
    ”強(qiáng)調(diào)了人的動(dòng)物性與自然屬性。
    近代法國(guó)哲學(xué)家拉美特里在其名著《人是機(jī)器》中提出：“人歸根結(jié)底卻是一些動(dòng)物和一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已。
    人的身體是一架鐘表，不過這是一架巨大的極其精細(xì)、極其巧妙的鐘表。
    心臟是什么?心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關(guān)節(jié)是齒輪，人的欲望、快樂、愛情、痛苦等等都是受到機(jī)械規(guī)律支配的;人與動(dòng)物的區(qū)別在于多幾個(gè)齒輪，多幾根彈簧而已。
    ”指出了人的動(dòng)物性和機(jī)械性。
    我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子也說道：“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害”，表明了人與動(dòng)物一樣也具有生理層面的自然反映。
    動(dòng)物式的“生存”活動(dòng)是沒有意識(shí)的生命適應(yīng)行為，它們依據(jù)與生俱來的本能維持自己的生存，因此動(dòng)物可以說是一種“自然性”、“自在性”的存在。
    “生活”，是指人類有意識(shí)地認(rèn)識(shí)自我與世界、改造自我與世界以及能動(dòng)地從事物質(zhì)生產(chǎn)的生命活動(dòng)，是一種創(chuàng)造性的超越本能的反映。
    “生活”是人類特有的生命存在方式，同動(dòng)物的存在是相區(qū)別的，正如馬克思所說：“有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來。
    ”早在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家普羅泰戈拉就曾用神話的方式說明了人類之所以不同于動(dòng)物的根本特征是在于人類擁有技術(shù)和智慧，他主張“人是萬物的尺度，存在時(shí)萬物存在，不存在時(shí)萬物不存在。
    ”該命題雖帶有主觀唯心主義的因素，但卻肯定了人的思維的能動(dòng)性，有別于動(dòng)物的本能式反映。
    古希臘哲學(xué)的集大成者亞里士多德還用一句簡(jiǎn)單的話來表明了人類與動(dòng)物之間的區(qū)別，即“人是理性的動(dòng)物。
    ”動(dòng)物是沒有理性的，它們對(duì)世界的認(rèn)知是出于本能的感性，人類自身雖并不完全排除了本能的感性，但卻可以能動(dòng)地發(fā)揮著自己的理性，憑借自己的意識(shí)和意志去“生活”。
    人類特有的“生活”活動(dòng)是有意識(shí)的生命創(chuàng)造行為，人類依據(jù)自己的意識(shí)與理性從事著社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)與改造著自己和世界，因此人類可以說是一種“自覺性”、“自為性”的存在。
    人類的生命是“生存”與“生活”的既對(duì)立又統(tǒng)一的存在方式，是自在自為的雙重存在。
    人類既服從著宇宙的規(guī)律、以大自然所賦予的本能去適應(yīng)自然，又以后天發(fā)展起來的意識(shí)在實(shí)踐中去實(shí)現(xiàn)著理想、改造著世界、刷新著歷史。
    二、馬克思主義哲學(xué)視域下的“生存”與“生活”
    馬克思主義哲學(xué)使哲學(xué)的主題從宇宙本體轉(zhuǎn)向了人類世界，它尋求著把握人類世界的根據(jù)，探索著人類的存在方式。
    馬克思主義哲學(xué)開創(chuàng)性地運(yùn)用了實(shí)踐的觀點(diǎn)去把握人類世界，指出了人類的生命活動(dòng)是用實(shí)踐的方式去創(chuàng)造有意義的“生活”活動(dòng)，而不單純是動(dòng)物式的無意義的“生存”活動(dòng)。
    近代機(jī)械唯物主義代表霍布斯認(rèn)為人是一種“自然物體”，每個(gè)人都按照自己的“自然本性”而生活，這種本性不僅包括本能，也包括“自然情欲”(如自我保存、趨利避害等);以費(fèi)爾巴哈為典型代表的人本唯物主義流派雖強(qiáng)調(diào)人的作用、人的情感、人的意志、人的精神、人的理性，但強(qiáng)調(diào)的卻是抽象的人、非現(xiàn)實(shí)的人。
    馬克思批評(píng)這些舊唯物主義只是從純客觀的角度去把握世界，忽視了人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，是“見物不見人”的、忽視人的主體地位的觀點(diǎn)。
    正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》開篇所說：“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。
    ”馬克思主義哲學(xué)摒棄了前人觀點(diǎn)中的錯(cuò)誤因子，開創(chuàng)性地創(chuàng)立了實(shí)踐唯物主義，認(rèn)為人類和人類世界都需要從實(shí)踐活動(dòng)中去理解和把握。
    實(shí)踐活動(dòng)使人從自然的束縛中解放出來，成為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體，把自然對(duì)象成為客體，使之成為“屬人的自然”;另外，人類還通過實(shí)踐活動(dòng)來改變世界以滿足自我發(fā)展的需要，突破本能的“生存”反映，創(chuàng)造有意識(shí)、有目的的“生活”方式。
    首先，“生存”與“生活”是相互聯(lián)系的，人類生命活動(dòng)同樣具有“生存”的層面，“生存”是“生活”的基礎(chǔ)。
    我國(guó)春秋時(shí)期思想家管仲曾提出著名論點(diǎn)：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。
    ”強(qiáng)調(diào)了本能生存需求對(duì)高層次道德意識(shí)的基礎(chǔ)性作用。
    無獨(dú)有偶，馬克思主義哲學(xué)也認(rèn)為：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。
    但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其它東西。
    ”其次，“生存”與“生活”又有著本質(zhì)的區(qū)別，而實(shí)踐則使人類的生命活動(dòng)從“生存”上升到了“生活”。
    動(dòng)物只是本能地按照“它所屬的那個(gè)物種的尺度”來進(jìn)行生命活動(dòng)，而人類卻能按照雙重尺度去改變世界來滿足自己的需要，即“任何物種的尺度”和人的“內(nèi)在固有的尺度”。
    因此，動(dòng)物式的“生存”是適應(yīng)自然的一代又一代的種族復(fù)制，是非歷史性的存在，而人類“生活”則是通過自我意識(shí)用實(shí)踐改變世界的歷史性的存在。
    三、人的異化活動(dòng)下的“生存”與“生活”
    有意識(shí)的、能動(dòng)的生命活動(dòng)把動(dòng)物單一化的“生存”模式與人類特有的“生活”方式區(qū)分開來，然而伴隨著私有制和社會(huì)分工的出現(xiàn)，人的能動(dòng)性卻遭到了異己力量的的奴役，使人處于一種被壓抑的甚至非人的狀態(tài)之中。
    馬克思認(rèn)為，人的異化是人類通過勞動(dòng)所得的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及其產(chǎn)品變成異己力量反過來支配人的一種社會(huì)現(xiàn)象。
    而后的法蘭克福學(xué)派知名哲學(xué)家馬爾庫塞也曾提出一個(gè)重要命題——“單向度的人”，認(rèn)為在當(dāng)代工業(yè)社會(huì)的極權(quán)下，人們喪失了否定、批判和超越的能力。
    在當(dāng)代工業(yè)社會(huì)尤其是在資本主義社會(huì)的勞動(dòng)分工和生存競(jìng)爭(zhēng)下，人類不同程度的被“擴(kuò)大了的生產(chǎn)力”所制約，喪失了其區(qū)別于動(dòng)物的自由自覺性，人類的種種能動(dòng)性與創(chuàng)造性得不到機(jī)會(huì)激發(fā)或生成，其生命活動(dòng)也逐漸淪為了同動(dòng)物一般的單一機(jī)械式的“生存”。
    美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分為了五個(gè)層次，提出人要在滿足了較低層次的生理需求、安全需求等基本要素的基礎(chǔ)之上，才能去實(shí)現(xiàn)較高層次的社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇七
    在臨床用藥時(shí)，由于患者本身存在個(gè)體差異性，再加上疾病多樣性以及給藥途徑不同，因此，臨床用藥相對(duì)來說較復(fù)雜，要求同種藥物有不同的規(guī)格。由于藥師接觸藥物最多最全面，也對(duì)藥物的各種特征包括規(guī)格等較熟悉。因此在臨床藥物治療的過程中，藥師的參與能有效降低由于規(guī)格問題導(dǎo)致的用藥不當(dāng)。更有助于病人的臨床治療。
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇八
    當(dāng)今社會(huì)知識(shí)是生產(chǎn)的核心要素，而將知識(shí)轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的是人才，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最活躍的因素是人才，如何衡量人才的價(jià)值非常必要。人力資源會(huì)計(jì)就是將人力資源管理學(xué)和傳統(tǒng)會(huì)計(jì)學(xué)結(jié)合起來，對(duì)人力資源成本與價(jià)值進(jìn)行計(jì)量和報(bào)告的一種會(huì)計(jì)程序和方法，它是會(huì)計(jì)學(xué)科中出現(xiàn)的新領(lǐng)域。目前在我國(guó)只是停留在理論階段，實(shí)際工作中幾乎沒有運(yùn)用。在本文中，就建立人力資源的必要性及會(huì)計(jì)上如何衡量，考慮并在實(shí)踐中使用加以改進(jìn)等方面進(jìn)行了討論。
    1我國(guó)建立人力資源會(huì)計(jì)的必要性。
    首先，人力資源會(huì)計(jì)是加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部管理和會(huì)計(jì)正確核算的需要。大家都知道市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人才的關(guān)鍵作用，企業(yè)為了獲得優(yōu)質(zhì)的人才，往往加大投資比重，例如，提高薪酬待遇、福利標(biāo)準(zhǔn)、住房條件、提供各方面培訓(xùn)等。如何計(jì)量人力資源的投資收益是企業(yè)管理者所關(guān)注的問題。而目前我國(guó)的會(huì)計(jì)核算體系是將所有的人力資源投資支出全部計(jì)入當(dāng)期費(fèi)用，實(shí)際上人力資源投入的收益期往往是在一個(gè)會(huì)計(jì)期間以上，超過一個(gè)會(huì)計(jì)期間的支出應(yīng)予資本化，根據(jù)收益期間進(jìn)行費(fèi)用分配。人力資源會(huì)計(jì)就需要核算清楚企業(yè)人力資源投資收益，保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性。其次，人力資源會(huì)計(jì)的建立是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的需要。通過對(duì)人力資源的投資，可以提高人才質(zhì)量，促進(jìn)人力資本的形成和積累，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。再次，人力資源部會(huì)計(jì)也是勞動(dòng)者了解其自身價(jià)值的需要。勞動(dòng)者為企業(yè)創(chuàng)造了價(jià)值，企業(yè)應(yīng)給予一定的物質(zhì)回報(bào)。人力資源會(huì)計(jì)核算就是通過經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償使勞動(dòng)者價(jià)值得以體現(xiàn)，加大促進(jìn)其主觀能動(dòng)性，對(duì)企業(yè)和個(gè)人都有著積極的作用。
    人力資源會(huì)計(jì)就是正確核算勞動(dòng)者的能力，對(duì)人力資源的投資支出按照其取得、維護(hù)、開發(fā)過程中的實(shí)際耗費(fèi)入賬，并根據(jù)收益期加以計(jì)量。投資支出主要包括以下幾個(gè)部分。
    2.1人力資源取得支出。
    它指的是人力資源的開支，以便發(fā)生獲得業(yè)務(wù)。具體分為三種：招聘開支，以吸引求職者產(chǎn)生的費(fèi)用;選拔開支是需要在選擇工作人員應(yīng)招時(shí)，所產(chǎn)生的費(fèi)用;就職開支是指員工被聘用后安排合適的位置時(shí)產(chǎn)生的費(fèi)用。
    2.2人力資源開發(fā)支出。
    指企業(yè)為提升員工的專業(yè)素質(zhì)及崗位技能而發(fā)生的各項(xiàng)支出。例如，崗前培訓(xùn)、在職培訓(xùn)、脫產(chǎn)培訓(xùn)、專項(xiàng)培訓(xùn)等。
    2.3各項(xiàng)支出的計(jì)量方法。
    以上三種支出，收益期超過一年以上的才能予以資本化。一般來說，將人力資源取得支出和開發(fā)支出予以資本化，維護(hù)支出直接計(jì)入當(dāng)期損益，如果一次性維護(hù)支出金額較大，也可以計(jì)入待攤費(fèi)用，分期計(jì)入損益。
    人力資源成本會(huì)計(jì)是傳統(tǒng)會(huì)計(jì)處理的費(fèi)用和相關(guān)的人力資源費(fèi)用分別核算和資產(chǎn)的處理。在會(huì)計(jì)科目上可以設(shè)置“人力資源取得成本”、“人力資源開發(fā)成本”、“人力資源使用成本”、“人力資源取得成本攤銷”、“人力資源開發(fā)成本攤銷”及“人力資源損益”等科目進(jìn)行會(huì)計(jì)核算。例如，企業(yè)招聘員工時(shí)發(fā)生各項(xiàng)屬于資本性支出的人力資源取得成本10000元，會(huì)計(jì)分錄如下：借：人力資源取得成本10000元貸：銀行等10000元例如，企業(yè)對(duì)招聘的員工進(jìn)行崗前培訓(xùn)，支付各項(xiàng)費(fèi)用8000元，會(huì)計(jì)分錄如下：借：人力資源開發(fā)成本8000元貸：銀行等8000元例如，企業(yè)對(duì)企業(yè)員工每月發(fā)放工資100000元，各項(xiàng)福利7000元。月末直接進(jìn)行結(jié)轉(zhuǎn)。會(huì)計(jì)分錄如下：借：人力資源使用成本107000元貸：應(yīng)付工資100000元應(yīng)付福利費(fèi)7000元借：基本生產(chǎn)、輔助生產(chǎn)等97000元制造費(fèi)用、管理費(fèi)用等10000元貸：人力資源使用成本107000元月末攤銷應(yīng)計(jì)入當(dāng)期成本費(fèi)用的屬于資本性支出的人力資源取得成本元和人力資源開發(fā)成本4000元。會(huì)計(jì)分錄如下：借：基本生產(chǎn)、輔助生產(chǎn)等5000元制造費(fèi)用、管理費(fèi)用等1000元貸：人力資源取得成本2000元人力資源開發(fā)成本4000元“人力資源損益”科目用于核算企業(yè)員工變動(dòng)而產(chǎn)生的損益，期末直接結(jié)轉(zhuǎn)本年利潤(rùn)。在企業(yè)的財(cái)務(wù)報(bào)告中人力資源會(huì)計(jì)需要把企業(yè)人力資源信息傳遞給信息使用者。人力資產(chǎn)在資產(chǎn)負(fù)債表中單獨(dú)列示，所有者權(quán)益中增設(shè)“人力資本”項(xiàng)目，在利潤(rùn)表中增設(shè)人力費(fèi)用，作為營(yíng)業(yè)利潤(rùn)的減項(xiàng)。企業(yè)還需在會(huì)計(jì)報(bào)表附注中揭示企業(yè)人力資源的各項(xiàng)狀況。
    4人力資源會(huì)計(jì)如何在我國(guó)加以運(yùn)用。
    人力資源會(huì)計(jì)在我國(guó)實(shí)施需要具備一定的條件。首先，企業(yè)擁有的人力資源要用法律法規(guī)加以確認(rèn)，確保企業(yè)對(duì)所雇用的勞動(dòng)力的所有權(quán)，保證企業(yè)人力資源的相對(duì)穩(wěn)定性。再者，可以在具備一定條件的企業(yè)里開展試點(diǎn)工作，積累經(jīng)驗(yàn)，為人力資源全面開展做好各項(xiàng)準(zhǔn)備。目前人力資源會(huì)計(jì)在我國(guó)只處于理論研究階段，還未進(jìn)行實(shí)踐。隨著人力資本在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中作用越來越重要，開展人力資源會(huì)計(jì)核算勢(shì)在必行。隨著研究工作的深入開展，相信不久的將來我國(guó)的人力資源會(huì)計(jì)理論將不斷發(fā)展，更加系統(tǒng)化、科學(xué)化，促進(jìn)人力資源會(huì)計(jì)在實(shí)踐中應(yīng)用與實(shí)行，以發(fā)揮人力資源會(huì)計(jì)在當(dāng)今社會(huì)中的顯著作用。
    參考文獻(xiàn):。
    [1]弗蘭霍爾茨.人力資源管理會(huì)計(jì).
    [2]劉仲文.人力資源會(huì)計(jì).
    [3]張文賢.人力資源會(huì)計(jì)四大難題.
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇九
    藥學(xué)服務(wù)是一種實(shí)踐，不僅僅只停留在理論上，同時(shí)必須在患者治療過程中實(shí)施并獲得效果，不管是預(yù)防性的，治療性的或恢復(fù)性的，無論是在醫(yī)院藥房還是社會(huì)藥房，無論是住院患者還是門診患者，急診患者，藥學(xué)服務(wù)要直接面向需要服務(wù)的患者，滲透于醫(yī)療保健行為的方方面面和日常生活中。
    藥學(xué)服務(wù)醫(yī)用指導(dǎo)。
    1、理論和實(shí)踐相結(jié)合把我們所學(xué)的知識(shí)帶給人們，所以，我深入到。
    1醫(yī)用指導(dǎo)的必要性。
    為了獲得最好的醫(yī)療保健，病人有權(quán)利清楚地了解自己所用藥物的基本知識(shí)，藥學(xué)銷售人員也有責(zé)任向病人說明藥品的用法。用藥指導(dǎo)的`內(nèi)容應(yīng)該包括：正確的服藥方法、服藥的適宜時(shí)間、用藥注意事項(xiàng)、潛在的不良反應(yīng)等。
    2.1病人用藥的依從性。
    掌握藥品的服用方法，是病人正確服藥的關(guān)鍵。在多數(shù)情況下，由于藥房顧客多，因此藥學(xué)人員往往只局限于照方取藥，在藥袋上寫用藥方法。而顧客在離開醫(yī)院時(shí)，對(duì)拿到手的藥不知道怎么服用并沒有完全的了解，在服用時(shí)要注意什么，病人也不是很清楚，或者說是似懂非懂，這可能會(huì)導(dǎo)致病人不能完全或完全沒有按照醫(yī)囑使用藥物。在工作中經(jīng)常會(huì)碰到如下情況：由于藥效不明顯，病人感覺已經(jīng)好轉(zhuǎn)，或者由于某些不適的副作用，病人可能會(huì)過早停藥，這就導(dǎo)致了病人不依從性的產(chǎn)生。這些情況在內(nèi)服藥中表現(xiàn)得尤為明顯，特別是在使用抗菌藥物時(shí)，當(dāng)病人自己感到癥狀減輕或稍有好轉(zhuǎn)，就自行停藥，而導(dǎo)致病情反復(fù)、耐藥性的產(chǎn)生、病程的延長(zhǎng)等，造成病人不必要的痛苦。對(duì)于藥學(xué)人員在藥袋上所寫的服用方法：如需要時(shí)不能完全理解而導(dǎo)致病人不依從性的產(chǎn)生。例如用阿托品這種藥時(shí)，如果病人體溫在39℃以上，用此藥必須先降溫，否則，因本藥抑制汗腺分泌，使散熱困難，不僅難降溫，還可能使體溫更加升高。
    2.2藥物的用法用量。
    藥學(xué)人員在發(fā)藥的同時(shí)如講解一些藥物保健和服藥小常識(shí)，就會(huì)使病人掌握科學(xué)的服藥方法，獲得用藥知識(shí)，有益于疾病的痊愈。
    2.2.1內(nèi)服藥物。
    對(duì)于一些內(nèi)服藥物，在服用時(shí)有特別注意事項(xiàng)的，就要求藥學(xué)人員在配方發(fā)藥時(shí)交代一句，引起病人的重視。例如治療骨質(zhì)疏松的藥物阿侖膦酸鈉片，要求病人必須在每天第一次進(jìn)食前至少半小時(shí)，用大量的白開水送服，增加藥物的吸收，而且在服藥后應(yīng)避免躺臥，減少食道不良反應(yīng)的發(fā)生。藥學(xué)人中的適時(shí)提醒，將有利于病人經(jīng)濟(jì)合理地用藥及最大限度地降低不良反應(yīng)的發(fā)生。
    2.2.2胃腸道疾病用藥。
    胃腸道疾病是常見的疾病，按其病種、病情的需要和藥物作用機(jī)制的特點(diǎn)，掌握好用藥的時(shí)間和方法，才能獲得最佳療效。胃動(dòng)力藥如多潘立酮、甲氧氯普胺、西沙必利等，均具有增強(qiáng)胃腸道蠕動(dòng)功能，從而促進(jìn)胃中食物排空，對(duì)惡心、嘔吐、泛酸、噯氣和食后悶脹等癥狀具有良好的療效，這類藥物宜在飯前半小時(shí)服用，待進(jìn)食時(shí)，藥效恰好到達(dá)高峰；胃黏膜保護(hù)藥物如硫糖鋁等，則需在兩頓飯之間服用；抑制胃酸分泌的藥物如西咪替丁、雷尼替丁、奧美拉唑等，在疾病急性期，一般主張?jiān)缤砀鞣淮?，待病情緩解后，改為每晚服維持量。在配發(fā)這些藥物時(shí)，藥學(xué)人員應(yīng)該主動(dòng)告知病人服藥的最佳時(shí)間，使病人獲得最好的治療效果。
    2.2.3特殊用法的藥物。
    對(duì)于一些特殊用法的藥物如外用藥物、氣霧劑、胰島素筆芯注射劑等，對(duì)于第一次使用的病人因其不能掌握正確的使用方法，治療的效果就會(huì)受到相應(yīng)的影響，而達(dá)不到應(yīng)有的治療效果。
    2.3藥物的不良反應(yīng)及防治。
    病人在用藥過程中經(jīng)常會(huì)碰到一些問題：如有些高血壓病人在服用血管緊張素轉(zhuǎn)換酶抑制劑（卡托普利）這類藥物時(shí)，經(jīng)常會(huì)發(fā)生干咳，在病人咨詢時(shí)要告知病人這是該類藥物最常見的不良反應(yīng)，不必驚慌，如果干咳不是很明顯，建議不要換藥，如果干咳很嚴(yán)重，甚至影響睡眠，則應(yīng)在醫(yī)生指導(dǎo)下更換其他藥物。對(duì)于一些服用氟喹諾酮類藥物的病人，在發(fā)給病人藥物的同時(shí)要提醒病人服用這類藥物后應(yīng)避免過多暴露于陽光中，因少數(shù)患者會(huì)發(fā)生光敏反應(yīng)，如發(fā)生光敏反應(yīng)需立即停藥。外用藥物中維a酸乳膏在用法上比較特殊，該藥物最宜在晚間或睡前應(yīng)用，因?yàn)槿展鈺?huì)加強(qiáng)維a酸對(duì)皮膚的刺激，導(dǎo)致維a酸分解，且維a酸會(huì)增強(qiáng)紫外線的致癌能力，故治療過程應(yīng)避免日曬或采用遮光措施。外用該藥物還可能會(huì)引起皮膚刺激癥狀，如灼感、紅斑及脫屑等癥狀，應(yīng)告知病人不要緊張，這不是病情的加重，而是表明藥物正在起作用，多半可以適應(yīng)及耐受，刺激癥狀會(huì)逐漸消失，無需停藥。若刺激現(xiàn)象持續(xù)或加重，可間歇用藥或暫停用藥。
    3嚴(yán)格要求自己。
    我嚴(yán)格遵守勞動(dòng)紀(jì)律和一切工作管理制度，認(rèn)真工作，做到了無差錯(cuò)事故，不僅如此，在工作中做個(gè)有心人，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)與藥學(xué)相關(guān)的新理論、新知識(shí)，只有不斷學(xué)習(xí)新理論、新知識(shí)，才能更上一層樓。
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十
    二，學(xué)時(shí)與學(xué)分:14學(xué)時(shí)14學(xué)分。
    三，適用專業(yè):會(huì)計(jì)本科專業(yè)。
    四，課程教材:無。
    五，參考教材:無。
    六，開課單位:經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院會(huì)計(jì)系。
    七，課程的目的，性質(zhì)和任務(wù)。
    八，課程的主要內(nèi)容。
    論文選題;。
    查閱相關(guān)資料;。
    撰寫論文提綱;。
    撰寫論文;。
    論文定稿.
    1緒論………………………………………………………………………………….
    1.1課題背景及目的……………………………………………………………。
    1.2國(guó)內(nèi)外研究狀況………………………………………………………。
    1.3課題研究方法……………………………………………………………。
    1.4論文構(gòu)成及研究?jī)?nèi)容………………………………………………………。
    2公允價(jià)值計(jì)量屬性的定義和發(fā)展………………………………………………….
    2.1公允價(jià)值的概念……………………………………………………………。
    2.2公允價(jià)值概念的變遷………………………………………………………。
    1.2.1公允價(jià)值在美國(guó)的應(yīng)用歷史和現(xiàn)狀………………………………。
    1.2.2公允價(jià)值在我國(guó)的應(yīng)用歷史和現(xiàn)狀………………………………。
    3新準(zhǔn)則中公允價(jià)值的具體體現(xiàn)……………………………………………………。
    3.1在金融工具確認(rèn)和計(jì)量準(zhǔn)則中公允價(jià)值的體現(xiàn)…………………………。
    3.2在投資性房地產(chǎn)準(zhǔn)則中公允價(jià)值的體現(xiàn)…………………………………。
    3.3在債務(wù)重組準(zhǔn)則中公允價(jià)值的體現(xiàn)………………………………………。
    3.4在其他具體準(zhǔn)則中公允價(jià)值的體現(xiàn)………………………………………。
    4公允價(jià)值在我國(guó)企業(yè)應(yīng)用中存在的問題…………………………………………。
    4.1我國(guó)經(jīng)濟(jì)環(huán)境不成熟導(dǎo)致信息的可靠性無法保證……………………….
    4.2公允價(jià)值的實(shí)施成本的限制…………………………………………….
    4.3公允價(jià)值計(jì)量對(duì)利潤(rùn)的影響…………………………………………….
    4.4公允價(jià)值計(jì)量屬性與其他計(jì)量屬性的磨合問題…………………………。
    5公允價(jià)值合理運(yùn)用的建議………………………………………………………。
    5.1改善經(jīng)濟(jì)環(huán)境建立公平自愿的活躍市場(chǎng)………………………………。
    5.2謹(jǐn)慎選擇公允價(jià)值計(jì)量屬性合理確定公允價(jià)值………………………。
    5.3提高會(huì)計(jì)人員的專業(yè)素質(zhì)完善企業(yè)內(nèi)控制度…………………………。
    4.3.1加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德培養(yǎng)……………………………………。
    4.3.2提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)判斷能力……………………………………。
    4.3.3完善企業(yè)內(nèi)部控制制度……………………………………………。
    145.4健全公允價(jià)值相關(guān)法律法規(guī)建立公允價(jià)值披露和審計(jì)制度…………。
    4.4.1健全公允價(jià)值相關(guān)法律法規(guī)……………………………………….
    4.4.2建立公允價(jià)值披露和審計(jì)制度…………………………………….
    將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十一
    比如：皮膚局部用激素，全身吸收少，一般不會(huì)糖皮質(zhì)引起藥物的不良反應(yīng)。但是若皮膚廣泛病變，或者長(zhǎng)期使用糖皮質(zhì)激素，導(dǎo)致藥物濃度的累積，也可以引起糖皮質(zhì)激素的全身不良反應(yīng)。如誘發(fā)或加重潰瘍病、骨質(zhì)疏松、免疫抑制等。對(duì)于藥物的局部使用，不僅要關(guān)注局部不良反應(yīng)，也應(yīng)該注意全身吸收引起的不良反應(yīng)[1]。特別是眼、口腔、鼻腔等局部用藥引起的全身不良反應(yīng)。
    藥劑學(xué)與醫(yī)學(xué)同屬生命科學(xué)，密不可分。藥劑學(xué)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展中起著舉足輕重的直接作用。藥劑學(xué)是研究藥物制劑的基本理論、處方設(shè)計(jì)、制備工藝、質(zhì)量控制和合理使用等內(nèi)容的綜合性應(yīng)用技術(shù)科學(xué)。根據(jù)藥物的使用目的和藥物的性質(zhì)不同，可制備適宜的不同劑型，不同劑型采用不同的途徑給藥，藥物在體內(nèi)的代謝途徑可能會(huì)大相徑庭[2]。藥劑學(xué)對(duì)于解決臨床藥物生產(chǎn)和使用問題，對(duì)于正確評(píng)價(jià)藥物的安全性、有效性，對(duì)于臨床醫(yī)生合理的使用藥物非常必要。總之，隨著醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，新藥篩選方法的改進(jìn)、制藥設(shè)備和工藝的高效化，出現(xiàn)了許多新藥物、新制劑。它既方便臨床治療，也給人們以啟示“化學(xué)結(jié)構(gòu)唯一地決定著藥效”的片面看法已經(jīng)過時(shí)了。認(rèn)識(shí)到劑型，生物因素一級(jí)藥物的臨床應(yīng)用方法對(duì)藥效的影響。因此必須重視藥劑學(xué)這一學(xué)科，充分利用這一學(xué)科的特點(diǎn)，使之更大地促進(jìn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，更好地促進(jìn)醫(yī)藥的結(jié)合。
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十二
    摘要：初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)是普通中、高等職業(yè)院校會(huì)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)必修課程。隨著職業(yè)院校教學(xué)改革的不斷深入，初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)作為職業(yè)院校會(huì)計(jì)專業(yè)課程體系中的關(guān)鍵一環(huán)，其教學(xué)模式也逐步由傳統(tǒng)教學(xué)型向教學(xué)實(shí)踐型轉(zhuǎn)變。
    關(guān)鍵詞：理論操作實(shí)踐。
    初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)是在會(huì)計(jì)基本理論的指導(dǎo)下，講述會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)方法的原理和應(yīng)用。職業(yè)院校選用的教材內(nèi)容基本以簿記技術(shù)為主，通過闡述會(huì)計(jì)學(xué)的基本理論、基本方法和基本技能，為職校生學(xué)習(xí)專業(yè)會(huì)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其教學(xué)內(nèi)容主要分為三大塊：一是有關(guān)會(huì)計(jì)基本概念、會(huì)計(jì)假設(shè)、會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求、會(huì)計(jì)基本程序與方法等會(huì)計(jì)學(xué)的基本理論;二是以借貸記賬法為核心的有關(guān)會(huì)計(jì)憑證、會(huì)計(jì)賬簿、財(cái)務(wù)報(bào)表等內(nèi)容的基本理論和基本方法;三是會(huì)計(jì)工作的理論與方法。
    一、職業(yè)院校初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)。
    眾所周知，職業(yè)院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、培養(yǎng)方法與普通高校有很大的不同，因此，職業(yè)院校的會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)必須因材施教，體現(xiàn)鮮明的職教特點(diǎn)。
    1.目標(biāo)明確。
    職業(yè)院校人才培養(yǎng)目標(biāo)是實(shí)踐型和技能型人才，它不同于普通高校的專業(yè)理論型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，因此在初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)教學(xué)過程中必須首先樹立明確、符合實(shí)際需要的會(huì)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，即立足于職業(yè)院校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)的需要，體現(xiàn)職業(yè)院校培養(yǎng)會(huì)計(jì)人才的特點(diǎn)，注重會(huì)計(jì)理論與方法的實(shí)用性和適用性。
    2.內(nèi)容新穎。
    一方面由于職校生在校學(xué)習(xí)二到三年就進(jìn)入企業(yè)從事相關(guān)工作，這就要求會(huì)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容必須“短、平、快”。另一方面從上個(gè)世紀(jì)90年代初起，我國(guó)開始會(huì)計(jì)制度改革，從理論到方法都發(fā)生了很大的變化，實(shí)務(wù)操作中的新業(yè)務(wù)、新情況和新問題不斷涌現(xiàn)，使會(huì)計(jì)處理變得更加靈活，會(huì)計(jì)選擇的空間更大。這些都決定了在教授初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)時(shí)不僅要講授會(huì)計(jì)基本理論與方法，也要緊緊圍繞我國(guó)會(huì)計(jì)改革現(xiàn)狀，講授財(cái)政部新出臺(tái)的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則――基本準(zhǔn)則》、38項(xiàng)具體準(zhǔn)則、《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則應(yīng)用指南》等內(nèi)容。這樣可以使學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入用人單位后，第一時(shí)間進(jìn)入角色、投入工作，從而有效地縮短學(xué)生與用人單位的“磨合期”。
    3.結(jié)構(gòu)合理。
    職業(yè)院校的初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)必須從學(xué)生知識(shí)掌握的狀況出發(fā)。以會(huì)計(jì)要素核算為例，該章主要介紹借貸記賬法的應(yīng)用，可以與第一章會(huì)計(jì)對(duì)象理論和中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容緊密銜接，這樣既能體現(xiàn)由淺入深、由易到難的認(rèn)識(shí)過程，也易于職校生理解和掌握。同時(shí)要學(xué)練結(jié)合，這樣能夠更客觀地檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果。
    職業(yè)院校會(huì)計(jì)專業(yè)發(fā)展到今天已取得了一定的成就，為社會(huì)培養(yǎng)了一大批合格的會(huì)計(jì)專業(yè)人才。以筆者學(xué)院為例，雖然學(xué)院是以冶金為骨干專業(yè)的職業(yè)院校，但院領(lǐng)導(dǎo)一直十分重視會(huì)計(jì)專業(yè)建設(shè)，不斷根據(jù)市場(chǎng)與企業(yè)的需要完善本院的《會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案》，圍繞學(xué)生的會(huì)計(jì)崗位所需的基本技能構(gòu)建了以初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)為核心的課程體系，并培養(yǎng)了一支專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)，會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率也在逐年提高，但在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中也暴露出一些不足之處。
    1.理論與實(shí)踐脫節(jié)。
    初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)的教學(xué)在很大程度上仍然沿用傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)教學(xué)模式，注重教會(huì)學(xué)生理論知識(shí)，卻忽視了教會(huì)學(xué)生如何應(yīng)用這些知識(shí)。學(xué)生也許學(xué)會(huì)了書本上的怎樣編制分錄、怎樣編制報(bào)表，但遇到會(huì)計(jì)工作中的實(shí)際業(yè)務(wù)時(shí)，卻不知如何下手處理，也不知道如何利用這些生成的信息幫助解決日益復(fù)雜的企業(yè)問題。導(dǎo)致這種情況發(fā)生的一個(gè)很重要的原因在于職業(yè)院校會(huì)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)不能形成一個(gè)良好而持久的運(yùn)行機(jī)制。
    2.教學(xué)方法落后。
    許多職業(yè)院校初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)的教學(xué)方法單一，很多教師仍然采用的是“填鴨式”滿堂灌輸，以教師為中心，以教科書為依據(jù)，按部就班地一部分一部分地講授課本知識(shí)。在這種方法下，課程結(jié)束時(shí)，學(xué)生不一定能夠形成對(duì)初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)這門課的總體認(rèn)識(shí)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)也缺乏興趣，只是被動(dòng)地接受相關(guān)知識(shí)，課堂效果不佳，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
    3.師資隊(duì)伍建設(shè)不給力。
    筆者學(xué)院講授初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)的教師都是有著豐富理論知識(shí)的中青年教師，他們都是大學(xué)一畢業(yè)就分配進(jìn)學(xué)校的。他們的工作經(jīng)歷是從“學(xué)?！钡健皩W(xué)校”，這就導(dǎo)致他們?nèi)狈Ρ匾膶?shí)踐知識(shí)，解決實(shí)際問題的能力不足，也造成了教學(xué)中的重理論，輕實(shí)踐。同時(shí)會(huì)計(jì)專業(yè)理論知識(shí)的加速更新，要求教師不斷加強(qiáng)繼續(xù)教育，但許多學(xué)校的.領(lǐng)導(dǎo)、教師對(duì)此缺乏必要的認(rèn)識(shí)，仍然抱殘守缺、墨守成規(guī)。
    1.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。
    任何教學(xué)都需要教師來組織。教學(xué)目標(biāo)和課程等設(shè)置得再好，也要靠教師來完成;新的教學(xué)方法再好，也要教師來運(yùn)用。教學(xué)的改革不包括教師能力和水平的提高，是不實(shí)際的。要搞好職業(yè)院校初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)的教學(xué)改革，首先必須從師資隊(duì)伍建設(shè)入手。一方面鼓勵(lì)會(huì)計(jì)專業(yè)教師繼續(xù)再教育，不斷“充電”，學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)新理論、新制度;另一方面組織教師走出學(xué)校，走進(jìn)企業(yè)，深入會(huì)計(jì)工作的一線，真正做到將教師的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備與會(huì)計(jì)工作實(shí)踐接軌，只有這樣，才能保證教學(xué)改革的成功。
    2.改革教學(xué)方法。
    傳統(tǒng)的以教師授課為主的教學(xué)方法應(yīng)被“教師授課為輔，學(xué)生參與為主”的教學(xué)方法所取代。在這種新的教學(xué)方法下，教師的主要任務(wù)是引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生解決疑難問題，學(xué)生則通過小組協(xié)作、案例研究、模擬操作等方式，獲取新的知識(shí)，從而達(dá)到鍛煉實(shí)際會(huì)計(jì)操作能力的目的。同時(shí)針對(duì)學(xué)生掌握相關(guān)專業(yè)知識(shí)的現(xiàn)狀，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法。如講授賬務(wù)處理程序這一章節(jié)時(shí)，可以采用項(xiàng)目教學(xué)法，由學(xué)生自己制訂項(xiàng)目工作計(jì)劃，確定工作步驟和程序，分析影響賬務(wù)處理程序選擇的因素，然后在教師的引導(dǎo)下完成預(yù)定的項(xiàng)目;講授會(huì)計(jì)錯(cuò)賬更正方法時(shí)，可采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，由教師先進(jìn)行操作示范，并結(jié)合錄像、課件進(jìn)一步向?qū)W生展示操作的全過程，然后讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)際操作，教師巡視指導(dǎo)及時(shí)糾正錯(cuò)誤，之后教師對(duì)操作步驟進(jìn)行復(fù)述，特別提醒容易出錯(cuò)的步驟和環(huán)節(jié)，最后總結(jié)要點(diǎn);講授通用記賬憑證時(shí)，采用角色扮演法，讓學(xué)生分別扮演制單員、出納員、審核員、記賬員和會(huì)計(jì)主管的角色，體會(huì)不同角色的作用、責(zé)任，從而全面認(rèn)識(shí)記賬憑證。
    3.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。
    會(huì)計(jì)是一個(gè)操作性和應(yīng)用性極強(qiáng)的職業(yè)，同時(shí)對(duì)工作經(jīng)驗(yàn)的要求很高，這和現(xiàn)在幾乎是純知識(shí)性的教學(xué)存在很大矛盾。為此教師在講授初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)課程時(shí)，可以安排4～5周的時(shí)間進(jìn)行實(shí)訓(xùn)學(xué)習(xí)。教學(xué)教師也完全可以在會(huì)計(jì)電算化實(shí)訓(xùn)室中指導(dǎo)部分章節(jié)的完成。條件允許的情況下，還可以引入erp沙盤模擬實(shí)訓(xùn)課程，使學(xué)生通過實(shí)物沙盤的直觀模擬，基本了解企業(yè)賬務(wù)處理的各個(gè)環(huán)節(jié)。此外，不斷拓寬校企合作的模式，每年利用寒暑假，組織學(xué)生去企業(yè)社會(huì)實(shí)踐，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生在校理論學(xué)習(xí)與企業(yè)財(cái)務(wù)實(shí)際操作需求的“無縫對(duì)接”。
    總之，職業(yè)院校初級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)的教學(xué)必須始終以企業(yè)、社會(huì)的需求為出發(fā)點(diǎn)，充分體現(xiàn)課程的職業(yè)性、實(shí)踐性，全面培養(yǎng)職校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)能力和就業(yè)能力。
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十三
    現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們功利心很強(qiáng)，這也使得教育改革不可避免的具有一定的功利色彩，因此古代文學(xué)因?yàn)槎唐趯?shí)用性不強(qiáng)而日益邊緣化。
    加之，文學(xué)史的編寫體例，也使得教師們更加注重古代文學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的完整性，而淡化文本閱讀，這在一定程度上導(dǎo)致了高校學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)時(shí)不太注重文本閱讀。
    然而古代文學(xué)中的經(jīng)典文本比起文學(xué)史中的知識(shí)系統(tǒng)更能形象而又深刻地體現(xiàn)古代文學(xué)中所蘊(yùn)含的人文精神與審美價(jià)值。
    一、端正學(xué)習(xí)態(tài)度。
    所謂學(xué)習(xí)態(tài)度，指學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的看法和情感以及決定自己行動(dòng)傾向的心理狀態(tài)。
    在學(xué)習(xí)態(tài)度的三個(gè)因素中，情感是核心，起決定性作用。
    閱讀文本是學(xué)習(xí)古代文學(xué)的最基本方式，因此古代文學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度實(shí)際上在一定程度上體現(xiàn)為經(jīng)典文本的閱讀態(tài)度。
    因此，在學(xué)習(xí)古代文學(xué)文本前，樹立正確的閱讀態(tài)度是非常重要的。
    1、確立非功利意識(shí)，培養(yǎng)情感。
    在學(xué)習(xí)古代文學(xué)時(shí)，學(xué)生要明確自己對(duì)它的看法：
    古代文學(xué)是中國(guó)文化之根，文化具有非功利的特點(diǎn)，阿諾德曾說：“文化是一種慢功夫，來不得浮躁，因?yàn)樗塾谵D(zhuǎn)變?nèi)说膬?nèi)心，而不是急于提出解決問題的方案?！惫糯膶W(xué)經(jīng)典文本是古代文學(xué)最重要的構(gòu)成部分，所以也要明白古代文學(xué)經(jīng)典閱讀的心態(tài)必須是無功利的，自愿的，是放松愜意，無負(fù)擔(dān)的。
    它要求的是一種全身心的投入，正如培根在《談讀書》一文中談到閱讀須全神貫注，孜孜不倦。
    其二，就努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的情感，就是對(duì)而培養(yǎng)情感的第一步我們必須對(duì)待古代文學(xué)，尤其是文學(xué)有一番誠(chéng)意，把它當(dāng)做一項(xiàng)事業(yè)來做;其三，明白文學(xué)文本經(jīng)典，是古代文學(xué)的精華，極具藝術(shù)魅力，淡化重知識(shí)輕經(jīng)典的思想，這些都為日后平心靜氣的深入閱讀經(jīng)典閱讀做了一定的鋪墊。
    2、持之以恒的閱讀態(tài)度。
    其語言系統(tǒng)與現(xiàn)在完全不同。
    這使得文言文功底不深的青年閱讀文學(xué)經(jīng)典帶來一定的難度。
    再者，現(xiàn)在的文化特點(diǎn)雖來源于古代，但是與古代文化畢竟有不同之處。
    即使在古代，每個(gè)時(shí)期的文化特色也是不同的，人們的思想也是有差異的，因此透過艱澀的文言文理解與自己時(shí)代思想、文化有差異的古代思想與古代文化，難度是很大的。
    而古代的文化與思想恰體現(xiàn)在文學(xué)經(jīng)典中，因此不怕困難，持之以恒地系統(tǒng)地閱讀古代文學(xué)經(jīng)典才能夠理解古代文學(xué)的文化精神與思想精髓。
    3、科學(xué)求真的閱讀態(tài)度。
    對(duì)于古代文學(xué)經(jīng)典要堅(jiān)持科學(xué)求真的閱讀態(tài)度。
    其表現(xiàn)有三：首先對(duì)于經(jīng)典本身的語言閱讀，要準(zhǔn)確的弄懂經(jīng)典語言的含義;其次是要聯(lián)系作者的時(shí)代、思想、系統(tǒng)而準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容;其三是結(jié)合經(jīng)典本身及其有關(guān)因素，對(duì)它做出自己的評(píng)價(jià)。
    要做到這三點(diǎn)需要注意兩點(diǎn)：一是對(duì)于文學(xué)經(jīng)典要吸取精華，避免就只言片語，斷章取義，做出片面的評(píng)價(jià);二是要相信自己，避免盲從。
    二、深入閱讀經(jīng)典文本。
    在端正了閱讀態(tài)度之后，最重要的是進(jìn)行古代文學(xué)經(jīng)典的文本閱讀，這些經(jīng)典內(nèi)容過多，大多不能在課堂上詳細(xì)講授，因此解決這一問題的唯一辦法就是在老師的指導(dǎo)下選擇一定的經(jīng)典文本，在課外深入閱讀。
    在閱讀時(shí)，可按以下方式進(jìn)行。
    1、教師按照自己的教育角度，選一本經(jīng)典，提供指導(dǎo)方法，學(xué)習(xí)要求，師生課下共讀。
    比如在先秦文學(xué)中，《論語》是一本比較重要著作，但又不適合教師課上詳細(xì)講授。
    因此布置學(xué)生課下深入閱讀，其教育目的是了解我國(guó)的儒家思想及其蘊(yùn)含的人文精神。
    因此在上課前布置論語深入閱讀。
    要求一個(gè)學(xué)期完成。
    2、課堂指導(dǎo)。
    學(xué)生學(xué)習(xí)一門功課，重要的不是學(xué)習(xí)知識(shí)，而是學(xué)習(xí)方法。
    雖然，我們并不在課堂上用大量的時(shí)間去指導(dǎo)課下所布置的文學(xué)經(jīng)典，但是老師的教學(xué)方法，在學(xué)生身上會(huì)發(fā)生潛移默化的影響。
    剛開始，我們?cè)谥v授古代文學(xué)時(shí)，有意的將一些學(xué)習(xí)文言文的方法和工具書的使用方法傳授給他們。
    這樣他們就能進(jìn)行論語文意的疏通了。
    在講孟子、荀子時(shí)，有意地點(diǎn)出孟子思想特點(diǎn)及有關(guān)經(jīng)典之間的關(guān)系，并將他與孔子的思想進(jìn)行比較，有助于他們對(duì)孔子思想的深一步理解。
    也使得他們有從經(jīng)典中理解人物思想的意識(shí)。
    3、作業(yè)深入。
    作業(yè)對(duì)于學(xué)習(xí)具有一定的鞏固作用。
    因此古代文學(xué)課的講授中也有作業(yè)要求。
    對(duì)于文本經(jīng)典的閱讀，也需要老師做出一定的作業(yè)設(shè)計(jì)。
    分層次，按步驟，由淺至深，由易到難地布置作業(yè)。
    比如要求學(xué)生閱讀論語，可分為如下幾步：首先，要求在上《論語》前搜集孔子及論語的有關(guān)資料，等到上課時(shí)，準(zhǔn)備講課。
    之后進(jìn)入文本閱讀，選擇較好的論語文本，如論語譯注。
    教之文本閱讀方法。
    其次是檢查學(xué)生的讀書筆記：內(nèi)容包括文意疏通與零星感悟;再次是讓學(xué)生分類總結(jié)論語所反映的思想;最后是讓學(xué)生搜集資料看一下，儒家思想對(duì)我國(guó)古代社會(huì)與文人的影響，談一下自己的感受。
    4、討論交流，活躍思想。
    英國(guó)作家蕭伯納說：“如果你有一個(gè)人蘋果，我有一個(gè)蘋果，彼此交換，我們每個(gè)人仍只有一個(gè)蘋果;如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個(gè)人就有了兩種思想。”每個(gè)人關(guān)于文本經(jīng)典的理解也是不一樣的。
    所以專門安排一課時(shí)。
    進(jìn)行經(jīng)典文本討論，在討論前，可以讓每個(gè)人寫出自己的發(fā)言提綱。
    老師先收集學(xué)生的發(fā)言提綱，將觀點(diǎn)相近的分組，讓他們進(jìn)一步融合觀點(diǎn)，選一人發(fā)言。
    分成幾組。
    課上先讓每組代表發(fā)言，陳述觀點(diǎn)。
    然后再由其他組的人進(jìn)行品評(píng)。
    5、選修課升華認(rèn)識(shí)。
    如果學(xué)校開的有相關(guān)經(jīng)典的選修課，可以讓學(xué)生在自己深入閱讀經(jīng)典后，選上該選修課。
    如學(xué)生在深入學(xué)習(xí)了《論語》，學(xué)校開的有《論語解讀》，學(xué)生可選上，也會(huì)有一定收益的。
    在深入閱讀文學(xué)經(jīng)典時(shí)，我們不能奢望每個(gè)人都有獨(dú)到的見解，因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)學(xué)生都喜歡閱讀文學(xué)經(jīng)典，人們的理解程度也不一樣，但是，古代文學(xué)是中國(guó)文化之根，學(xué)生在閱讀文學(xué)經(jīng)典的過程中，古代文化的精髓對(duì)其內(nèi)心能產(chǎn)生潛移默化的影響，或許在一定程度上能夠改變他們的內(nèi)心。
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十四
    從踏入學(xué)校的大門起，經(jīng)過良師的精心指導(dǎo)以及自己的努力，我逐漸提高了自身的知識(shí)水平和文化素養(yǎng)，并為做一個(gè)知識(shí)型的社會(huì)主義建設(shè)者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。自參加法學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)以來，本人能正確處理工學(xué)矛盾，能按照學(xué)校的有關(guān)規(guī)定，利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)各門課程，積極參加集中面授和串講，按時(shí)完成各項(xiàng)作業(yè)。通過三年學(xué)習(xí)，現(xiàn)已完成全部課程的學(xué)習(xí)并順利通過各科考試，既適應(yīng)了工作的需要，又完成了對(duì)自己人生的一次充電。
    作為一名法學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，在校期間，我嚴(yán)格要求自己，努力學(xué)好專業(yè)知識(shí)，通過緊張的學(xué)習(xí)生活，我已經(jīng)熟悉并掌握了有關(guān)法律基礎(chǔ)理論、基本法、部門法的相關(guān)知識(shí)。在學(xué)習(xí)之余，積極投身法律實(shí)踐工作中，使自己在豐富理論知識(shí)的同時(shí)，增加了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。三年來,本人獲益匪淺，思想覺悟得到提高，法律意識(shí)和工作責(zé)任感得到加強(qiáng)。我將以“認(rèn)認(rèn)真真做人，踏踏實(shí)實(shí)工作”為準(zhǔn)則，在實(shí)際工作中牢固樹立強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量.
    作為一名法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我熱愛法學(xué)專業(yè)并為其投入了巨大的熱情和精力。在幾年的學(xué)習(xí)生活中，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了法理學(xué)、行政法模塊、經(jīng)濟(jì)法模塊等專業(yè)知識(shí)，通過實(shí)習(xí)積累了豐富的工作經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)幾年，經(jīng)過老師的精心培養(yǎng)和我的個(gè)人努力，我已經(jīng)完全具備了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的各方面素質(zhì)和能力。在擁有較廣博的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)面的基礎(chǔ)上，我系統(tǒng)地掌握了法律學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，而且通曉一定的理工科知識(shí)，精通外語，能熟練操作計(jì)算機(jī)。在課余時(shí)間我努力學(xué)習(xí)英語，提高自己的英語能力，并使英語的聽、說、讀、寫能力具有了較高的水平。我相信扎實(shí)的學(xué)業(yè)和成熟的心理使我有信心融入競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。
    銳意進(jìn)取，永不自滿是我的座右銘。在法學(xué)專業(yè)課之外我又輔修了許多跨專業(yè)選修課，它們使我獲得了豐富的文學(xué)，社會(huì)學(xué)，英美文化等知識(shí)，并使英語的聽、說、讀、寫能力具有了較高的水平，扎實(shí)的學(xué)業(yè)和成熟的心理使我有信心融入競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。
    理論與實(shí)踐的結(jié)合對(duì)于我來說同樣重要。我在校期間積極參加社團(tuán)活動(dòng)，鍛煉了組織與協(xié)調(diào)能力，利用課余時(shí)間作兼職家教、營(yíng)銷員，爭(zhēng)取自強(qiáng)、自立。在寒、暑假期間，我到法院、檢察院、律師事務(wù)所實(shí)習(xí)，并撰寫了實(shí)習(xí)報(bào)告和論文，做到了理論聯(lián)系實(shí)踐?？傊艺湎恳淮螌?shí)際工作的機(jī)會(huì)，積累了一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。
    [電大法學(xué)自我鑒定參考例文]。
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十五
    電大法學(xué)自我鑒定、鑒定要怎樣寫呢？如果你不會(huì)寫時(shí)請(qǐng)參照下黨員自我鑒定、實(shí)習(xí)自我評(píng)定是怎樣寫的。
    網(wǎng)為您提供更多自我鑒定范文在寫個(gè)人鑒定時(shí)相關(guān)閱讀大專生自我鑒定范例、員工自我鑒定范例為模板。
    作為一名法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我熱愛法學(xué)專業(yè)并為其投入了巨大的熱情和精力。在幾年的學(xué)習(xí)生活中，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了法理學(xué)、行政法模塊、經(jīng)濟(jì)法模塊等專業(yè)知識(shí)，通過實(shí)習(xí)積累了轉(zhuǎn)豐富的工作經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)幾年，經(jīng)過老師的精心培養(yǎng)和我的個(gè)人努力，我已經(jīng)完全具備了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的各方面素質(zhì)和能力。在擁有較廣博的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)面的.基礎(chǔ)上，我系統(tǒng)地掌握了法律學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，而且通曉一定的理工科知識(shí)，精通外語，能熟練操作計(jì)算機(jī)。在課余時(shí)間我努力學(xué)習(xí)英語，提高自己的英語能力，并使英語的聽、說、讀、寫能力具有了較高的水平。我相信扎實(shí)的學(xué)業(yè)和成熟的心理使我有信心融入競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。
    銳意進(jìn)取，永不自滿是我的座右銘。在法學(xué)專業(yè)課之外我又輔修了許多跨專業(yè)選修課，它們使我獲得了豐富的文學(xué)，社會(huì)學(xué)，英美文化等知識(shí)，并使英語的聽、說、讀、寫能力具有了較高的水平，扎實(shí)的學(xué)業(yè)和成熟的心理使我有信心融入競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。
    理論與實(shí)踐的結(jié)合對(duì)于我來說同樣重要。我在校期間積極參加社團(tuán)活動(dòng)，鍛煉了組織與協(xié)調(diào)能力，利用課余時(shí)間作兼職家教、營(yíng)銷員，爭(zhēng)取自強(qiáng)、自立。在寒、暑假期間，我到法院、檢察院、律師事務(wù)所實(shí)習(xí)，并撰寫了實(shí)習(xí)報(bào)告和論文，做到了理論聯(lián)系實(shí)踐?？傊?，我珍惜每一次實(shí)際工作的機(jī)會(huì)，積累了一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十六
    首先衷心感謝您在百忙之中瀏覽我的自薦信，為一位滿腔熱情的大學(xué)生開啟一扇希望之門。
    我.....，是一名即將于2015年07月畢業(yè)于濱洲市科技職業(yè)學(xué)院，借此擇業(yè)之際，我懷著一顆赤誠(chéng)的心和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求，真誠(chéng)地推薦自己。
    我熱愛藥劑學(xué)與應(yīng)用專業(yè)，在校期間，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了有機(jī)和無機(jī)化學(xué)、分析化學(xué)和藥植物學(xué)等藥劑學(xué)方面的理論與實(shí)踐知識(shí)，還學(xué)習(xí)了有藥劑管理和市場(chǎng)營(yíng)銷方面的知識(shí)，并且以社會(huì)對(duì)人才的需求為向?qū)?，努力使自己向?fù)合型人才方向發(fā)展，在課余時(shí)間，學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，熟悉windows操作系統(tǒng)，熟練使用網(wǎng)絡(luò)，能夠快速的在網(wǎng)上查找所需要的資料。在2015年12月通過了英語二級(jí)考試，并取得了優(yōu)異成績(jī)。
    就個(gè)人來講，，參加主持人大賽并取得好成績(jī)，而且成功主持了聯(lián)誼晚會(huì)。在校期間一直擔(dān)任學(xué)生干部，在班內(nèi)一直任班級(jí)職務(wù)，具有一定的工作能力及組織協(xié)調(diào)能力，具有較強(qiáng)的責(zé)任心，能夠吃苦耐勞、誠(chéng)實(shí)、自信、敬業(yè)。我有很強(qiáng)的動(dòng)手能力，并且腳踏實(shí)地的努力的辦好每一件事。
    積極參加操作性較強(qiáng)的實(shí)習(xí)，因?yàn)槲疑钪?，在現(xiàn)今社會(huì)中，空有理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要將所學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)際中去，例如到中街進(jìn)行藥劑學(xué)科普宣傳，還有到敬老院進(jìn)行義診等多項(xiàng)活動(dòng)。
    過去并不代表未來，勤奮才是真實(shí)的內(nèi)涵，對(duì)于實(shí)際工作我相信，我能夠很快適應(yīng)工作環(huán)境，熟悉業(yè)務(wù)，并且在實(shí)際工作中不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己，做好本職工作。
    期待您的反饋！
    此致
    敬禮
    尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
    你們好！首先感謝你們?cè)诎倜χ写归單业倪@份自薦材料
    今天我是懷著平靜而又激動(dòng)的心情呈上這份自薦書的，之所以平靜，我的`知識(shí)和能力不會(huì)讓你們失望，將無愧于你的選擇，之所以激動(dòng)，我決定以無悔的青春走到你們中間，實(shí)現(xiàn)共同的輝煌。
    我是廣西梧州市衛(wèi)生學(xué)校藥劑專業(yè)中專畢業(yè)生，同時(shí)也是廣西中醫(yī)學(xué)院成人教育藥劑專業(yè)2011級(jí)大專學(xué)員，在中專生活即將結(jié)束之際，我熱切地盼望能在貴單位得到工作和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，以進(jìn)一步磨礪自己，實(shí)現(xiàn)多年的愿望與追求。
    我來自一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，艱苦的生活經(jīng)歷賦予了我吃苦耐勞和無私奉獻(xiàn)的精神，在校期間思想上進(jìn)，積極向黨組織靠攏。學(xué)習(xí)刻苦努力，成績(jī)優(yōu)秀，為以后的工作打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在校期間擔(dān)任校圖書館管-理-員和班干部，大力協(xié)助班主任和其他班干部的工作，為本班榮獲自治區(qū)先進(jìn)班級(jí)等作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，同時(shí)也鍛煉了自己的組織和交際能力。積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，曾在學(xué)習(xí)、工作、社會(huì)實(shí)踐等方面成績(jī)突出而獲得學(xué)?！氨泉?jiǎng)學(xué)金”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”“優(yōu)秀團(tuán)員”及“專業(yè)技能比賽二等獎(jiǎng)”，愛好廣泛、擅長(zhǎng)籃球等。我在廣西梧州市工人醫(yī)院實(shí)習(xí)期間，注重臨床實(shí)踐和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，受到科主任及帶教老師的一致好評(píng)，并初步掌握了臨床基本用藥的調(diào)配，熟悉了對(duì)特殊藥物的管理和使用。
    成績(jī)只代表過去，在未來的道路上我有信心——憑著自己的學(xué)識(shí)與能力去戰(zhàn)勝困難，以爭(zhēng)取最大的勝利，相信我、給我一次機(jī)會(huì)，我必將以最大的熱情投入到工作中去，用出色的成績(jī)回報(bào)你們對(duì)我的信任。
    熱切并真誠(chéng)地期待你們的佳音！
    此致
    敬禮
    尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
    您好!我叫大學(xué)生網(wǎng)，我是農(nóng)藥學(xué)專業(yè)的碩士畢業(yè)生。我認(rèn)為我符合貴公司招聘的要求，所以鄭重的提交我的簡(jiǎn)歷。我的信心來自多年學(xué)習(xí)和生活的積淀：良好的品格作風(fēng) 學(xué)習(xí)上認(rèn)真刻苦、勤奮好學(xué)，生活上樂觀、待人熱情、性格開朗的我，有著誠(chéng)懇嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、踏實(shí)肯干、吃苦耐勞的工作作風(fēng)和較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
    四年本科和三年研究生的踏實(shí)學(xué)習(xí)使我獲益匪淺。本科期間，我全面學(xué)習(xí)了植物保護(hù)專業(yè)各方面的知識(shí)，研究生階段則系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)了天然產(chǎn)物化學(xué)、天然產(chǎn)物農(nóng)藥、農(nóng)藥學(xué)原理、農(nóng)藥毒理學(xué)等專業(yè)方面的課程，成績(jī)優(yōu)秀，具有了扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí);同時(shí)，我學(xué)會(huì)了操作高壓液相色譜儀、紅外光譜儀、氣相色譜儀、紫外光譜儀等大型儀器;具備了較強(qiáng)的科研能力。
    在校期間，文員實(shí)習(xí)周記20篇，我連續(xù)7年從事學(xué)生干部工作，有意識(shí)的鍛煉和提高自己的工作和組織能力，組織并參加了學(xué)校及院上的各項(xiàng)活動(dòng)，培養(yǎng)了我嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、踏實(shí)肯干、吃苦耐勞的工作作風(fēng)和較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，組織管理、協(xié)作共事和獨(dú)立工作的能力也得到進(jìn)一步的提高.
    我期望能有一個(gè)舞臺(tái)來展示自己的能力和知識(shí),我將全力以赴為之奮斗，同團(tuán)隊(duì)一起進(jìn)步，共創(chuàng)輝煌!
    此致
    敬禮!
    自薦人：
    尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
    您好!首先，非常感激您抽空閱讀我的材料。
    我畢業(yè)于廣東藥學(xué)院中醫(yī)學(xué)專業(yè)，在大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，不斷積累各方面醫(yī)學(xué)知識(shí)，努力提高自己各方面的能力。在這期間，我掌握了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，并充分利用空余時(shí)間參加臨床實(shí)習(xí)實(shí)踐，為以后臨床打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過大量的臨床實(shí)踐，我已初步具備一個(gè)醫(yī)療工作者應(yīng)有的素質(zhì)，我相信實(shí)力重于學(xué)歷，我會(huì)在醫(yī)學(xué)道路上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
    如果說學(xué)識(shí)使我有勇氣踏進(jìn)您的門檻，并坦然接受您的挑選，那麼，依我自身的能力和對(duì)工作的執(zhí)著與熱情，加之自己的可塑性和對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的不斷追求，我想我會(huì)濟(jì)身于應(yīng)聘者的行列，而成為貴單位的一員?！捌鞅卦嚩笾淅g，馬必騎而后知其良駑”。也許我不是最好的，但我會(huì)不斷努力。不求安逸的環(huán)境，但求一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。相信，在新的工作崗位上，我會(huì)謙遜、踏實(shí)、勤奮、進(jìn)取，能很快容入新的工作環(huán)境，擔(dān)任新的角色，做出令您滿意的成績(jī)。
    恭候您的佳音，并祝貴單位的事業(yè)蒸蒸日上。
    此致
    敬禮
    自薦人：××
    ××年月日
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十七
    藥劑學(xué)實(shí)驗(yàn)課程和實(shí)踐教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生基本操作技能和動(dòng)手能力、發(fā)現(xiàn)和分析及解決制劑研究或生產(chǎn)的能力。
    傳統(tǒng)藥劑學(xué)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容以驗(yàn)證為主，學(xué)生只是重復(fù)驗(yàn)證，很大程度上限制學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展，不利于高素質(zhì)、創(chuàng)新型藥學(xué)人才的培養(yǎng)。通過多年教學(xué)改革的嘗試和探索，本課程對(duì)藥劑學(xué)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，減少驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)數(shù)量，開設(shè)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，并增加綜合性實(shí)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)訓(xùn)練—綜合設(shè)計(jì)—實(shí)驗(yàn)研究”三層次一體化的教學(xué)模式，可訓(xùn)練并提高學(xué)生的科研能力，以及對(duì)藥劑學(xué)知識(shí)的綜合運(yùn)用和多學(xué)科交叉創(chuàng)新能力。在實(shí)驗(yàn)內(nèi)容上我們保留了典型制劑的制備，使學(xué)生掌握各劑型的概念、特色、性質(zhì)、制備的理論知識(shí)和操作要點(diǎn)與技巧等，為學(xué)生將來從事藥劑工作和研究新制劑、新劑型與新工藝奠定基礎(chǔ)，加強(qiáng)藥物制劑新技術(shù)的應(yīng)用，如微囊、脂質(zhì)體的制備等。
    但由于場(chǎng)地和實(shí)驗(yàn)條件的限制，藥劑學(xué)實(shí)驗(yàn)仍停留在小試層面。一個(gè)藥劑研究者如果不了解工業(yè)藥劑，則無法預(yù)料工藝放大可能產(chǎn)生的問題，無法設(shè)計(jì)出可行的新型制劑。對(duì)于今后從事制劑生產(chǎn)的藥學(xué)學(xué)生而言，獲取與實(shí)際工業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的制劑技術(shù)、工藝設(shè)計(jì)、質(zhì)量控制等相關(guān)知識(shí)很重要。在“制劑單元操作章節(jié)”中有關(guān)藥物制劑設(shè)備與車間工藝設(shè)計(jì)中需要介紹大量設(shè)備工作原理及結(jié)構(gòu)。采用課堂教授方式耗時(shí)過多，教師講課抽象、學(xué)生接受較困難，效果亦不理想。校內(nèi)實(shí)驗(yàn)課只能對(duì)一些重要制藥設(shè)備通過教學(xué)見習(xí)的方式，達(dá)到了解基本結(jié)構(gòu)、性能、使用方法的目的，而學(xué)生對(duì)多數(shù)大型設(shè)備仍非常陌生。無論對(duì)以后從事藥學(xué)研究或制劑生產(chǎn)的學(xué)生而言，是藥劑學(xué)實(shí)驗(yàn)及實(shí)踐教育中缺失的一塊內(nèi)容。
    2.1實(shí)訓(xùn)認(rèn)知和基本技能訓(xùn)練
    大二暑期有針對(duì)性地到企業(yè)進(jìn)行參觀和體驗(yàn)，了解車間工藝流程設(shè)計(jì)及制劑設(shè)備。在藥劑學(xué)理論教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)和工業(yè)藥劑學(xué)相關(guān)背景介紹，掌握藥物制劑的處方設(shè)計(jì)、基本理論、制備工藝、質(zhì)量控制和合理使用等內(nèi)容，對(duì)gmp設(shè)備使用及工藝、生產(chǎn)規(guī)范有一定的了解。修讀《藥劑學(xué)實(shí)驗(yàn)》課程，完成液體制劑、固體制劑、半固體制劑及藥物新劑型制備的基本實(shí)踐操作技能及評(píng)價(jià)藥物制劑質(zhì)量方法。進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室小試級(jí)別的粉碎、制粒、混合、壓片、包衣、灌封、滅菌制劑單元操作，有助于進(jìn)入實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行中試或放大試驗(yàn)的理解和比較。
    2.2實(shí)訓(xùn)基地溝通及課程資料準(zhǔn)備
    由于實(shí)訓(xùn)基地均分布于高職類院校，而普通高校缺少場(chǎng)地和實(shí)訓(xùn)條件。因此，我們采用高校相互協(xié)作交流，與省內(nèi)藥劑學(xué)實(shí)訓(xùn)基地合作，借用對(duì)方的硬件條件，讓學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)和參與gmp生產(chǎn)的過程，緊密聯(lián)系行業(yè)，工學(xué)結(jié)合，做到“教學(xué)做”一體。將實(shí)驗(yàn)課上完成的制劑放大到gmp中，實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)—實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
    根據(jù)實(shí)訓(xùn)基地和課程要求情況編寫課程資料，如生產(chǎn)工藝規(guī)程管理規(guī)程、潔凈區(qū)出入管理規(guī)程、生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)管理規(guī)程、記錄性文件填寫管理規(guī)程、清場(chǎng)管理規(guī)程等生產(chǎn)管理規(guī)程；固體制劑（片劑、小丸、膠囊）和小針劑的生產(chǎn)工藝流程及設(shè)備操作規(guī)范。在進(jìn)入gmp實(shí)訓(xùn)基地前要求學(xué)生預(yù)先閱讀，以了解實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地固體制劑生產(chǎn)和液體制劑生產(chǎn)設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)操作程序和崗位標(biāo)準(zhǔn)操作規(guī)范。
    2.3實(shí)訓(xùn)內(nèi)容及總結(jié)
    進(jìn)入實(shí)訓(xùn)基地后，學(xué)生分組，在每組兩名實(shí)訓(xùn)教師的指導(dǎo)下，分別在固體車間、液體車間、制水車間進(jìn)行普通片劑和小容量注射劑的生產(chǎn)實(shí)踐。在粉碎、制粒、總混、壓片、包衣、內(nèi)包、洗瓶、稱量配料、灌封、滅菌印包、燈檢、制純水（蒸餾水）幾個(gè)重點(diǎn)崗位和制劑單元操作進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練，訓(xùn)練制粒、混勻、壓片、灌封、滅菌、質(zhì)檢等實(shí)踐技能。
    回校后，組織學(xué)生以gmp實(shí)施及操作規(guī)范、片劑制備、小針劑制備、質(zhì)量檢查為主題撰寫實(shí)踐報(bào)告，以ppt形式進(jìn)行匯報(bào)，鍛煉學(xué)生的組織、表達(dá)、合作等綜合能力。
    通過召開座談會(huì)、發(fā)放調(diào)查問卷等形式了解實(shí)訓(xùn)效果，實(shí)訓(xùn)課結(jié)束后組織學(xué)生填寫“教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)表”，對(duì)課程教學(xué)的最終效果進(jìn)行打分，對(duì)實(shí)訓(xùn)中出現(xiàn)的問題和不足做出總結(jié)和評(píng)價(jià)，對(duì)今后工作提出建議及意見，并在畢業(yè)生中了解實(shí)訓(xùn)對(duì)就業(yè)的作用。
    4.結(jié)語
    利用高職院校gmp生產(chǎn)實(shí)踐平臺(tái)，進(jìn)行校校合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，解決本科學(xué)生無法參加gmp操作的教學(xué)實(shí)踐問題。此實(shí)踐基地將實(shí)踐環(huán)境與授課環(huán)境合為一體，以制劑真實(shí)產(chǎn)品為載體，以制劑生產(chǎn)過程為導(dǎo)向的教學(xué)組織方式，將制劑生產(chǎn)的必備知識(shí)的傳授融于真實(shí)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在時(shí)空上將實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐結(jié)合起來，將教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)連貫銜接，并促進(jìn)理論教學(xué)，實(shí)現(xiàn)藥劑學(xué)教學(xué)的“理論—實(shí)驗(yàn)—實(shí)踐”三位統(tǒng)一。
    藥劑學(xué)的宗旨是制備安全、有效、穩(wěn)定、使用方便的藥物制劑。藥劑學(xué)是實(shí)踐性特別強(qiáng)的學(xué)科，融合了多種理論和知識(shí)，形成了多分支學(xué)科，包括：物理藥劑學(xué)、工業(yè)藥劑學(xué)、藥用高分子材料學(xué)、生物藥劑學(xué)、藥物動(dòng)力學(xué)、臨床藥劑學(xué)等?，F(xiàn)代藥物制劑的發(fā)展可以分為四個(gè)階段，雖然各個(gè)發(fā)展階段并沒有完全區(qū)分開，但反映了藥物制劑發(fā)展的階段性和層次特點(diǎn)。第一代為傳統(tǒng)的片劑、膠囊、注射劑的`發(fā)展。第二代是以緩控釋放速度為目的的藥物遞送系統(tǒng)（dds），包括緩釋制劑、腸溶制劑。第三代為利用單克隆抗體、脂質(zhì)體、微球等藥物載體制備的靶向給藥制劑。第四代為由體內(nèi)反饋情報(bào)靶向于細(xì)胞水平的給藥系統(tǒng)。傳統(tǒng)藥劑學(xué)教學(xué)對(duì)藥劑學(xué)實(shí)踐技術(shù)和前沿理論缺乏深入和系統(tǒng)的把握。大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)欠缺全面的實(shí)踐教學(xué)，本科畢業(yè)設(shè)計(jì)由于時(shí)間較短，學(xué)生在課題研究過程中很難形成連續(xù)的對(duì)知識(shí)的理解力。大學(xué)生創(chuàng)新課題的實(shí)施進(jìn)一步彌補(bǔ)了藥劑學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)的不足，對(duì)藥物制劑專業(yè)人才的高素質(zhì)培養(yǎng)極為重要。本文主要討論傳統(tǒng)藥劑學(xué)教學(xué)方法的不足和弊端，并分析以大學(xué)生創(chuàng)新課題為基礎(chǔ)的藥劑學(xué)教學(xué)新模式的優(yōu)勢(shì)。
    藥劑學(xué)理論課程的特點(diǎn)是內(nèi)容多、實(shí)踐性強(qiáng)、難掌握。傳統(tǒng)的藥劑學(xué)教學(xué)方法主要是課堂講授方法。學(xué)生在有限的時(shí)間里很難進(jìn)行有效互動(dòng)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握往往具有被動(dòng)性、機(jī)械性、反復(fù)性等缺點(diǎn)。例如，在《藥劑學(xué)》第十八章，對(duì)講授脂質(zhì)體技術(shù)的講解時(shí)，如果采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，往往會(huì)由于脂質(zhì)體的抽象性，很難對(duì)脂質(zhì)體有一個(gè)感性和直觀的形象認(rèn)識(shí)。學(xué)生往往需要實(shí)際的課題實(shí)驗(yàn)才能深入理解這方面的理論，采用傳統(tǒng)的藥劑學(xué)教學(xué)方法，只能使靶向理論停留在紙面上，很難結(jié)合前沿?zé)狳c(diǎn)領(lǐng)域?qū)Π邢蛑苿┰诜肿铀?、?xì)胞水平和亞細(xì)胞水平進(jìn)行吸收和消化。傳統(tǒng)藥劑學(xué)教學(xué)在知識(shí)的掌握上往往只重理論、弱化實(shí)踐，形成了學(xué)生實(shí)踐性能力低下、動(dòng)手能力差的缺點(diǎn)和弊端。
    目前，全國(guó)及各省市都實(shí)行了大學(xué)生創(chuàng)新課題，目的是鼓勵(lì)大學(xué)生在業(yè)余時(shí)間通過指導(dǎo)教師設(shè)置的科研課題進(jìn)行自主研究。大學(xué)生課題主要仿照碩士生或博士生的培養(yǎng)模式，以課題為核心，以研究?jī)?nèi)容為主線，針對(duì)前沿?zé)狳c(diǎn)問題進(jìn)行立項(xiàng)。大學(xué)生創(chuàng)新課題的結(jié)題必須以發(fā)表省級(jí)及以上論文為準(zhǔn)。大學(xué)生課題的前期調(diào)研、項(xiàng)目執(zhí)行、課題結(jié)題一般都由學(xué)生實(shí)際完成。大學(xué)生創(chuàng)新課題具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，可以為大學(xué)生本科畢業(yè)論文設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的鋪墊，同時(shí)可以和畢業(yè)課題進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使學(xué)生提前了解學(xué)科研究熱點(diǎn)方向，進(jìn)一步使抽象的理論具象化。各成員根據(jù)分支內(nèi)容進(jìn)行協(xié)作、獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)研究，這種長(zhǎng)期性確保了課題內(nèi)容的完整性，有利于大學(xué)生課題成果的產(chǎn)出，有利于培養(yǎng)具有強(qiáng)實(shí)踐性的高素質(zhì)藥學(xué)畢業(yè)生。
    筆者根據(jù)自己的科研方向指導(dǎo)了2項(xiàng)吉林省大學(xué)生創(chuàng)新課題。前一個(gè)課題主要圍繞著表面活性劑類藥用輔料、藥物的增溶與助溶方向進(jìn)行設(shè)置的。學(xué)生需要首先查閱相關(guān)文獻(xiàn)，了解表面活性劑的性質(zhì)、曇點(diǎn)現(xiàn)象、溶解度原理、結(jié)晶原理等背景知識(shí)，然后對(duì)所研究的新型接枝共聚物的曇點(diǎn)變化規(guī)律、對(duì)藥物增溶效應(yīng)、藥物結(jié)晶抑制效應(yīng)等內(nèi)容開展立項(xiàng)與研究。后一個(gè)課題主要圍繞藥物制劑新技術(shù)與新劑型中的固體分散體技術(shù)進(jìn)行展開，主要包括固體分散體的概念、材料、類型、物相鑒別、制備工藝等背景知識(shí)和理論要點(diǎn)。在課題結(jié)束后，必須撰寫綜述論文和研究性論文對(duì)課題進(jìn)行總結(jié)及數(shù)據(jù)結(jié)果分析。相對(duì)于傳統(tǒng)的畢業(yè)論文式實(shí)踐教學(xué)，大學(xué)生創(chuàng)新課題使學(xué)生有更長(zhǎng)時(shí)間去理解、消化、吸收前沿學(xué)科知識(shí)。這種教學(xué)方式是對(duì)常規(guī)課堂式教學(xué)非常有益的補(bǔ)充，對(duì)大學(xué)生實(shí)踐素養(yǎng)的形成具有重要的推動(dòng)作用。
    綜上，大學(xué)生創(chuàng)新課題在全國(guó)蓬勃興起，但值得注意的是大學(xué)生課題一般都擇優(yōu)選定，不具有常規(guī)教育具有的普遍性。但隨著國(guó)家政策的推進(jìn)，必然有更多的大學(xué)生參與到創(chuàng)新課題中來。但不容否認(rèn)的是，大學(xué)生創(chuàng)新課題開創(chuàng)了一種嶄新的教學(xué)模式，為藥劑學(xué)的教學(xué)效果提高提供了新的教學(xué)手段。
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十八
    摘要：《聊齋志異》是我國(guó)古代文言短篇小說的巔峰之作，這部作品中塑造了諸多的文學(xué)形象，特別是作者塑造了一系列個(gè)性鮮明的狐女形象，與諸多精、怪形成了類比與對(duì)比，豐富了《聊齋》中的形象長(zhǎng)廊，又滲入了作者自己的一些追求與盼望，另外狐女追求幸福和高尚品質(zhì)的精神，又是人類最美好的一面的體現(xiàn)。
    關(guān)鍵詞：聊齋志異形象塑造狐女。
    一、在比較中升華狐女形象。
    《聊齋志異》中，作者塑造了諸多神靈險(xiǎn)怪的文學(xué)形象，這與作者的“志異”的立旨是息息相關(guān)的。
    讀《聊齋志異》我們可以體驗(yàn)到神怪世界的黑暗，并通過他們窺視人類社會(huì)的黑暗面，因?yàn)橥`怪世界就是人類社會(huì)的模板的再現(xiàn)，所以在《聊齋志異》中有一類作品暴露了當(dāng)時(shí)的黑暗敗的政治，鞭撻了為虎為倀、無惡不作的貪官污吏。
    例如《促織》、《席方平》、《向果》等。
    這類形象諸多是人類社會(huì)中的上層社會(huì)對(duì)普通百姓、士子的壓迫，體現(xiàn)了封建社會(huì)的種種壓迫與局限性，所以在《聊齋》中作者塑造了一系列狐女的反封建壓迫形象，這讓諸者沉溺于美好人類社會(huì)的熏染下，對(duì)惡的勢(shì)力則會(huì)更加充滿憤懣與批判，這就形成了善惡對(duì)比，這種對(duì)比一方面是善惡對(duì)比，一方面形成了男性社會(huì)與女性社會(huì)的對(duì)比，古代社會(huì)充滿了對(duì)女性的歧視，而在《聊齋志異》中作者一改先前的女性觀，讓女性恢復(fù)了她自身的社會(huì)屬性，即對(duì)美好生活與愛情的追求，她們往往充滿了對(duì)幸福的渴望與追求，并為了維護(hù)愛情而不惜犧牲生命，所以在《聊齋》中數(shù)量最多的是愛情故事，這些美好的愛情故事，宛如奔騰向前、一瀉千里的長(zhǎng)江大河，沖出峽谷，繞過橫阻，唱著歡快的青春的歌，向著理想的目標(biāo)迅跑。
    這也讓我們看到了《聊齋》作者對(duì)美的追求，更在這種對(duì)比中讓美好形象得以耀眼。
    作者在作品中塑造的狐女形象，既完成了對(duì)歷史文化淵源好的方面的繼承，又實(shí)現(xiàn)了對(duì)不好方面的反撥，同時(shí)又與作品中其它諸類形象形成相同意義的對(duì)比，即善惡、美丑、雅俗的對(duì)比，在意象的比較和歷史形象傳承的比較中，突顯并升華了狐女形象的美好。
    二、重彩描繪狐與士子的姻緣與友誼。
    由于蒲松齡對(duì)狐女形象的反撥，使一系列狐女成為“情”的使者與代言人，她們不僅自身是美好的代言人，而且有著對(duì)美好善良的士子的愛情追求，似“才子佳人”類的結(jié)合，展開了個(gè)性解放的思潮。
    古代，文人一直比較受文學(xué)作品的青睞，這與作者的文人創(chuàng)作身分有關(guān)，他們或仕途無望，或有一定的官職或經(jīng)歷仕途的不暢。
    煙花女子的盛行舒緩了他們的壓抑，文人對(duì)女性的嗜愛，使二者成為了文學(xué)作品的主角，并不斷上演感人至深的“愛情”，在作品中開始重墨描寫士子與煙花女子的關(guān)系。
    隨著狐與女性的緊密關(guān)聯(lián)，由于煙花女子的身分，狐女成為了青妓的比喻，狐女這樣也就與士子多了那么一層曖昧的關(guān)系，這些題材往往成為傳奇、古怪，這樣小說的喜愛，文人作者也喜愛把這些人物重彩著墨，用華麗細(xì)膩的手筆來描繪兩者之間的柔情蜜意，使這些作品得以流芳百世，讓人們留下了深刻的記憶。
    明末以“反傳統(tǒng)”、“尚人欲”、“重個(gè)性”為標(biāo)榜，要求還原人性本來面目的個(gè)性解放思潮，對(duì)清初的蒲松齡是有影響的，這主要表現(xiàn)在作者《聊齋》中塑造了大批情狐形象。
    這些狐女大都有追求愛情的良好愿望。
    在《聊齋》這部作品中，這些狐女不管是大家閨秀，還是小家碧玉，都有一顆熱愛生活，追求愛情的誠(chéng)摯的心，在愛情上，她們往往表現(xiàn)出主動(dòng)性、堅(jiān)貞性。
    夏紺弩先生在《中國(guó)古典小說論集》中指出;封建社會(huì)里“置酒高會(huì)，男女主賓歡聚一堂，觥籌交錯(cuò)，淡笑風(fēng)生”的事是極不容易的，蒲翁敢于如此大膽描寫，正是一種極為可貴的民主思想。
    《聊齋志異》中的狐女與士子的關(guān)系并非都是男女之間的性愛問題，還有異性之間的友誼關(guān)系。
    在關(guān)系愛情和友誼的差異上，作者不僅置封建禮教和“男女授受不親”于不顧，而且明顯頌揚(yáng)人與人之間新的關(guān)系，這也是社會(huì)進(jìn)步對(duì)人思想解放的一個(gè)推動(dòng)。
    《嬌娜》中狐女嬌娜與孔生兩者之間便是建立在異性純真的友誼方面的。
    故事有兩個(gè)精彩片段，一個(gè)是在孔生病入膏荒之際，皇甫申請(qǐng)妹妹嬌娜為之治療，孔生卻因此喜歡上嬌娜，但因嬌娜年齡太小，故與松娘結(jié)為了夫婦。
    第二次是孔生為了救嬌娜被雷劈死，后嬌娜又用紅丸將孔生治活。
    后來孔生將嬌娜全家接到自己家，但始終同嬌娜保持著純正的友誼關(guān)系。
    這也使嬌娜與孔生的友誼得以鍛煉和升華。
    讓人們看到了人性純真的一面，作者對(duì)男女之間關(guān)系的處理，對(duì)以往男女之間非性不談是一個(gè)巨大的進(jìn)步，讓人們看到了人與人之間關(guān)系的另一個(gè)方面。
    《嬌娜》的獨(dú)到之處，在于作者敢于大膽創(chuàng)新，另辟蹊徑，突破了許多故事的俗套。
    作品中嬌娜與孔生彼此救援對(duì)方，飽含患難與共的深情厚誼，他們卻沒有因此產(chǎn)生愛情，結(jié)為婚姻，然而又保持著兩性之間的“良友”關(guān)系。
    友情高于性愛，這正是帶有新的思想色彩的社會(huì)觀念。
    三、極盡自然與社會(huì)的融合。
    魯迅在《中國(guó)小說史略》指出：“使花妖狐魅多具人情，和易可親，忘為異類。
    ”在這些花妖狐魅身上，蒲松齡不僅是突出事物的自然屬性特征，且把她們作為社會(huì)關(guān)系總和的人來描寫。
    作者將這些幻化的形象，置于人類社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系之中，讓各種人物的人性和人情于幻化中得以表現(xiàn)。
    這些狐女們不僅具有普通人的形體、外貌和生活經(jīng)歷，而且具有豐富的內(nèi)心世界和鮮明的個(gè)性特征。
    蒲松齡筆下的狐女各有各自的生活軌跡，因而也就各自具有不同的性格特點(diǎn)。
    這些狐女往往與所居的生活環(huán)境相適應(yīng)，還與各自所居家庭的父母的性格相適應(yīng)，這些都使狐女的生活更具有生活現(xiàn)實(shí)氣息，也是她們的自然屬性與社會(huì)關(guān)系相融合所具有的人性最美的東西，在《嬰寧》中，作者刻畫的嬰寧生長(zhǎng)在窮鄉(xiāng)僻壤，與城市社會(huì)炯然不同，這也造就了嬰寧少受封建婦女教育的感染，也沒有受到封建式家庭的管理與束縛，才保持了她那種淳樸、天真、嬌憨、自然、樂觀的性格，讓人們感到一種人性自然屬性的一面――人性最美好的東西――純真。
    所以嬰寧在作品中總是充滿青春的活力，拈花微笑。
    孜孜憨笑正是她心無芥蒂，質(zhì)樸純真的性格的外化。
    綜上所述，蒲松齡以其如椽巨筆地塑造了這些勇于沖破封建禮教的束縛而又個(gè)性鮮明的狐女形象。
    作者寫她的聰明、智慧、執(zhí)著地追求人身自由和個(gè)性解放;寫她們愛憎分明，對(duì)美好的事物和幸福的生活有著熱烈的向往;寫她們不怕艱險(xiǎn)，不畏強(qiáng)暴，甚至不惜犧牲生命去幫助那些遇難的文人貧民。
    作者所塑造的狐女形象既有人性美好的一面，又受著社會(huì)規(guī)范的某些方面某種程度的束縛，更加具有生活的真實(shí)性。
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇十九
    四年的讀書生活在這個(gè)季節(jié)即將劃上一個(gè)句號(hào)，而于我的人生卻只是一個(gè)逗號(hào)，我將面對(duì)又一次征程的開始。
    四年的求學(xué)生涯在師長(zhǎng)、親友的大力支持下，走得辛苦卻也收獲滿囊，在論文即將付梓之際，思緒萬千，心情久久不能平靜。
    偉人、名人為我所崇拜，可是我更急切地要把我的敬意和贊美獻(xiàn)給一位平凡的人，我的'導(dǎo)師。
    我不是您最出色的學(xué)生，而您卻是我最尊敬的老師。
    您治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識(shí)淵博，思想深邃，視野雄闊，為我營(yíng)造了一種良好的精神氛圍。
    從論文題目的選定到論文寫作的指導(dǎo),經(jīng)由您悉心的點(diǎn)撥,再經(jīng)思考后的領(lǐng)悟,常常讓我有“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”。
    感謝我的爸爸媽媽，焉得諼草，言樹之背，養(yǎng)育之恩，無以回報(bào)，你們永遠(yuǎn)健康快樂是我最大的心愿。
    在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友給了我無言的幫助，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯謝意!
    同時(shí)也感謝學(xué)院為我提供良好的做畢業(yè)設(shè)計(jì)的環(huán)境。
    最后再一次感謝所有在畢業(yè)設(shè)計(jì)中曾經(jīng)幫助過我的良師益友和同學(xué)，以及在設(shè)計(jì)中被我引用或參考的論著的作者。
    彈指一揮間，大學(xué)四年已經(jīng)接近了尾聲。
    回想自己的十幾年的求學(xué)生涯，雖然只是一個(gè)本科畢業(yè)，但也實(shí)屬不容易。
    沒有他們的勤勤懇懇和細(xì)心安排，我是無論如何也完成不了我的大學(xué)生活。
    沒有他們的支持和鼓勵(lì)，我也不可能完成我經(jīng)濟(jì)學(xué)第二專業(yè)的學(xué)習(xí)。
    當(dāng)然，一個(gè)農(nóng)民家庭要同時(shí)供兩個(gè)大學(xué)生上學(xué)，沒有別人的幫助和接濟(jì)是相當(dāng)困難的。
    因此我要感謝那些在我求學(xué)時(shí)對(duì)我經(jīng)濟(jì)和精神上幫助的親戚、朋友、老師和同學(xué)們，我的生活因你們而精彩和充實(shí)。
    xx大學(xué)，這里嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、優(yōu)美的校園環(huán)境使我大學(xué)四年過的很充實(shí)和愉快。
    我第一學(xué)期是在哲學(xué)系度過的。
    在這短短的半年時(shí)間里，我有幸和許多優(yōu)秀的同學(xué)一起學(xué)習(xí)，聽睿智的哲學(xué)老師講授哲學(xué)。
    后來由于一些本可抗拒但一時(shí)沖動(dòng)的原因，我依依不舍的離開了哲學(xué)系，離開了親愛的哲學(xué)系的老師和同學(xué)們。
    雖然只有短短的半年時(shí)光，但我確實(shí)學(xué)到了很多有用的知識(shí)，尤其是對(duì)我思想和方法上的指導(dǎo)。
    這些有用的東西一直對(duì)我大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活有很重要的指導(dǎo)作用，我相信，這些東西將伴隨我走完整個(gè)人生的道路。
    現(xiàn)在回想起在哲學(xué)班的日子，還是那么的溫馨和愜意，我不能不感謝當(dāng)時(shí)哲學(xué)班的每一位同學(xué)和老師，跟你們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)、生活，那真是其樂融融，妙不可言!
    藥劑學(xué)的畢業(yè)論文篇二十
    哲學(xué)以理論的方式面對(duì)存在世界，以期達(dá)到對(duì)存在世界本身的理解。它并不預(yù)設(shè)政治哲學(xué)具有絕對(duì)的本質(zhì)，等待著我們發(fā)現(xiàn)并且揭示出來。
    我們首先不要誤解了“何為政治哲學(xué)”這個(gè)問題本身。
    它并不預(yù)設(shè)政治哲學(xué)具有絕對(duì)的本質(zhì)，等待著我們發(fā)現(xiàn)并且揭示出來。
    恰恰相反，這個(gè)問題的提出意味著共識(shí)和差異，它要求提供的是我們各自對(duì)政治哲學(xué)范疇的理解，并且通過對(duì)話來明確差異和共識(shí)。
    在我看來，在今天后形而上學(xué)的思想氛圍中，政治哲學(xué)應(yīng)該成為第一哲學(xué)。
    在這里，政治哲學(xué)作為第一哲學(xué)這個(gè)提法并不是說政治哲學(xué)成了哲學(xué)的首要部門從而獲得某種統(tǒng)治地位，而是說我們應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到哲學(xué)存在論的政治性和政治本身具有的存在論意義。
    正是這兩個(gè)方面的內(nèi)在統(tǒng)一，使得政治哲學(xué)成為哲學(xué)存在論的當(dāng)代形態(tài)。
    因此，下面我們將從政治與哲學(xué)的當(dāng)代變遷來闡釋這一命題，并且在這個(gè)基礎(chǔ)上闡釋我們對(duì)政治哲學(xué)這一范疇的基本理解。
    我們都知道，哲學(xué)有一個(gè)耳熟能詳?shù)暮?jiǎn)潔定義，也是最高定義，這就是愛智慧，就是對(duì)智慧的追求。
    但問題在于對(duì)智慧本身的理解。
    就作為哲學(xué)典型發(fā)端的古希臘來說，智慧被明確地規(guī)定為理論知識(shí)，其基本的目標(biāo)就是揭示絕對(duì)真理。
    不僅哲學(xué)的功能被理解為認(rèn)識(shí)，而且認(rèn)識(shí)的目的被把握為揭示真理。
    我們把這樣一種發(fā)端于古希臘的西方哲學(xué)傳統(tǒng)稱為認(rèn)識(shí)論路線的哲學(xué)。
    在這條路線上，哲學(xué)被理解為一種理性的沉思，追尋不受經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象干擾的自在真理。
    哲學(xué)以理論的方式面對(duì)存在世界，以期達(dá)到對(duì)存在世界本身的理解。
    在這條路線上，不論觀念與對(duì)象符合，還是對(duì)象與觀念符合，哲學(xué)真理只能被理解為符合論的知識(shí)。
    關(guān)于存在是什么并且我們?nèi)绾沃来嬖谑鞘裁吹谋倔w論和認(rèn)識(shí)論成為傳統(tǒng)西方哲學(xué)的核心。
    在這一哲學(xué)傳統(tǒng)中，哲學(xué)與政治之間產(chǎn)生必然的二元論劃分和實(shí)踐中難以解開的糾結(jié)。
    既然哲學(xué)事關(guān)存在的絕對(duì)真理，而政治是統(tǒng)治的技藝，政治中的藝術(shù)和經(jīng)驗(yàn)就只是某種不確定的意見，沒有真理性。
    而且權(quán)力可能干擾人們認(rèn)識(shí)真理，只有在沒有政治權(quán)力的地方才有真理性的認(rèn)識(shí)，因此哲學(xué)高于并且遠(yuǎn)離政治。
    在柏拉圖那里，哲學(xué)家管理城邦是從理念世界下降到經(jīng)驗(yàn)世界，被理解為一種犧牲和貢獻(xiàn)。
    柏拉圖的哲學(xué)王，并不是說當(dāng)上了統(tǒng)治者是哲學(xué)家的榮耀，而是說政治只有服從哲學(xué)提供的絕對(duì)原則才是好的政治。
    而近代的康德認(rèn)為，不能期待著國(guó)王哲學(xué)化或者哲學(xué)家成為國(guó)王，而且也不能這樣希望，因?yàn)檎莆諜?quán)力就不可避免地會(huì)敗壞理性的自由判斷。
    很顯然，不論是柏拉圖的哲學(xué)王還是康德的哲學(xué)家不能為王，都是肯定了哲學(xué)優(yōu)先于政治的絕對(duì)地位。
    在西方認(rèn)識(shí)論哲學(xué)傳統(tǒng)中，哲學(xué)和政治是兩回事情，并且存在著明顯的等級(jí)制。
    然而，這個(gè)認(rèn)識(shí)論哲學(xué)傳統(tǒng)無可挽回地終結(jié)了。
    關(guān)于它的終結(jié)，我們已經(jīng)在不少的地方談?wù)撨^，核心的問題是自在概念和絕對(duì)概念的瓦解。
    存在是在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)中與我們相關(guān)聯(lián)的對(duì)象性存在，現(xiàn)實(shí)是實(shí)踐中的生成，而不是自在存在和自在運(yùn)動(dòng)。
    因此我們只能形成對(duì)象性的認(rèn)識(shí)，而不是無時(shí)間的絕對(duì)真理。
    知識(shí)是被構(gòu)成的，而且知識(shí)的對(duì)象也是在實(shí)踐中被構(gòu)成的。
    在這樣一種思想視域中，哲學(xué)不是現(xiàn)實(shí)之外對(duì)現(xiàn)實(shí)的理論直觀，而是在實(shí)踐中面對(duì)現(xiàn)實(shí)并且超越實(shí)存的那樣一種批判性的思想維度。
    它要反思的是人作為存在怎么存在，并且怎么樣去存在，因此是事實(shí)性與價(jià)值性相統(tǒng)一的存在智慧，是我們應(yīng)該依循它去生活的、關(guān)于世界的看法，即世界觀和方法論，而不再被把握為符合論意義上的真理科學(xué)。
    哲學(xué)從來就在生活世界之中，并且要自覺地立足于生活世界。
    洞穴之外的理念世界諸如絕對(duì)正義、理想城邦等等只是觀念的幻想，存在的異化。
    在自覺地以生存的實(shí)踐為基礎(chǔ)和目的的哲學(xué)中，不再有關(guān)于經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象之外的關(guān)于存在的冥思(本體論問題)，也不再有內(nèi)在的意識(shí)如何可能抓住外在對(duì)象的思辨困境(認(rèn)識(shí)論問題)。
    關(guān)鍵的是：在物性世界生存的人作為個(gè)體和作為類如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)并且超越他的實(shí)存。
    哲學(xué)就是超越性的批判和建構(gòu)。
    諸如正義、平等、自由、至善、良知，乃至于宗教的上帝、天堂、來世等等本質(zhì)上只是超越實(shí)存的觀念建構(gòu)，雖然對(duì)于生活實(shí)踐具有根本的導(dǎo)向意義，使存在超越單純的物性成為人的世界，但是，它們本身不是自在存在，也不是絕對(duì)的生存原則，而是歷史性的思想建構(gòu)。
    在這個(gè)意義上，哲學(xué)是一種發(fā)明觀念的活動(dòng)。
    有一本政治哲學(xué)導(dǎo)論的書名就叫做《觀念的發(fā)明者》，這一書名恰當(dāng)?shù)乇砻髁苏軐W(xué)的功能和性質(zhì)。
    實(shí)證的真理讓渡給了科學(xué)，哲學(xué)的任務(wù)就是發(fā)明觀念、創(chuàng)造意義、思考價(jià)值，自覺地將自己看成超越性實(shí)踐內(nèi)在的構(gòu)成維度。
    馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐指向異常清晰地表明了這一點(diǎn)。
    當(dāng)然，問題在于不要將這樣一種實(shí)踐的理論闡釋為脫離時(shí)間的絕對(duì)真理和抽象教條，而是以實(shí)踐思維為基礎(chǔ)，將思想導(dǎo)向生存的世界。
    按照馬克思的理解，思想趨向現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)也要趨向思想。
    這是一種存在的循環(huán)。
    在這個(gè)循環(huán)中，有哲學(xué)，當(dāng)然有政治。
    由此我們能夠理解，“革命”乃是歷史唯物主義作為政治哲學(xué)的核心范疇。
    隨著哲學(xué)從認(rèn)識(shí)論路線向?qū)嵺`論路線的轉(zhuǎn)型，哲學(xué)與政治的關(guān)系發(fā)生了根本變化。
    哲學(xué)既然不是實(shí)踐之外的理論直觀，而是生存的智慧，哲學(xué)不在政治之外而是在政治之中發(fā)生。
    不是說哲學(xué)只有遠(yuǎn)離政治才能發(fā)現(xiàn)真理，政治只有遠(yuǎn)離哲學(xué)才能抓住現(xiàn)實(shí)。
    正好。
    相反，哲學(xué)在政治權(quán)力的運(yùn)作中形成，政治權(quán)力應(yīng)該在哲學(xué)理念的引導(dǎo)下運(yùn)行。
    政治與哲學(xué)相互規(guī)定和相互構(gòu)成。
    在這個(gè)意義上，哲學(xué)的變遷意味著哲學(xué)存在論必須具備政治的維度。
    今天關(guān)于哲學(xué)存在論的談?wù)撨h(yuǎn)離了這一維度，將退回到形而上學(xué)的本體論思辨。
    只是從哲學(xué)形態(tài)和哲學(xué)性質(zhì)的變遷來看政治哲學(xué)成為第一哲學(xué)，還是一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。
    它講的還是思想史內(nèi)部的事情。
    真正說來，思想發(fā)展不是思想史內(nèi)部自我推動(dòng)的結(jié)果，而是思想與現(xiàn)實(shí)交匯作用的產(chǎn)物。
    今天，政治哲學(xué)成為第一哲學(xué)不僅是哲學(xué)形態(tài)變遷的結(jié)果，而且是政治作為社會(huì)歷史維度的當(dāng)代轉(zhuǎn)型在思想上的一種體現(xiàn)、一種要求。
    隨著政治內(nèi)涵和功能在當(dāng)代的變化，政治不再是社會(huì)歷史的附屬結(jié)構(gòu)，而是人類存在的基本構(gòu)成維度，日益發(fā)揮著維系人類存在和推動(dòng)人類發(fā)展的存在論功能，因此迫切需要一種具有哲學(xué)高度的政治理解。
    關(guān)于政治的談?wù)撾x開了存在論的高度，將變成一種關(guān)于統(tǒng)治的技術(shù)科學(xué)，難以理解政治的現(xiàn)實(shí)和意義。
    政治哲學(xué)成為第一哲學(xué)，講的是適應(yīng)政治變遷的當(dāng)代趨勢(shì)，將對(duì)政治的理解提升到社會(huì)歷史的存在論高度。
    亞里士多德說人是天生的政治動(dòng)物，說的是人天生地要過一種社會(huì)性的生活，并且天生地存在統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。
    當(dāng)我們今天來談?wù)撊说恼涡缘臅r(shí)候，其廣度和深度與亞里士多德時(shí)代，甚至與啟蒙開啟的現(xiàn)代都不可同日而語了。
    政治發(fā)生了根本性的變化。
    首先是政治已經(jīng)真正地成為了普遍的政治，成為人類存在基本的構(gòu)成維度。
    所以，弗雷德里克·詹姆遜在《政治無意識(shí)》中說，事實(shí)上一切事物“說到底”都是政治的。
    傳統(tǒng)對(duì)于政治的理解立足于公共與私人、國(guó)家與社會(huì)等等二元論結(jié)構(gòu)，好像政治僅只是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一塊，可以并且必須劃定自己的邊界。
    但是，如今政治具有越來越強(qiáng)勁的滲透力，已經(jīng)作為一種基本的力量構(gòu)成生活的內(nèi)在維度，我們的呼吸、我們的飲食乃至于我們的性愛都在政治中被構(gòu)成。
    在人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系中都有政治因素的中介。
    我們生活在政治之中，政治構(gòu)成生存的條件。
    這種政治的普遍性在日出而作日落而息的傳統(tǒng)社會(huì)是不可想象的。
    在政治成為普遍政治的同時(shí)，政治也成為總體政治。