寫心得體會不僅可以回顧過去，還可以為未來的學(xué)習(xí)和工作提供借鑒和啟示。寫心得體會時，我們可以運用一些修辭手法和表達方式，使文章更富有感染力和表達力。小編從各個領(lǐng)域搜集了一些優(yōu)秀的心得體會范文，希望對大家的寫作有所幫助。
諸子百家心得體會論文篇一
諸子百家是中國古代哲學(xué)思想的瑰寶，它匯集了眾多思想家的智慧和見解。在深入研究和思考諸子百家的過程中，我深切感受到這些思想的深邃和博大精深。本文將分別從儒家、道家、墨家、法家和名家五個方面，談?wù)勎覍χT子百家思想的體會和領(lǐng)悟。
首先，儒家思想是我最為熟悉和傾聽的一門學(xué)說。孔子強調(diào)“修身齊家治國平天下”，強調(diào)個體的修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。儒家思想著重倡導(dǎo)忠、孝、仁、義等美德，在社會道德建設(shè)中起到了重要的作用。通過學(xué)習(xí)儒家思想，我明白了個人修養(yǎng)與社會和諧發(fā)展之間的重要聯(lián)系。只有人人以身作則，關(guān)心他人，才能共同營造一個更加美好的社會。
道家思想強調(diào)返璞歸真、自然無為的理念。老子在《道德經(jīng)》中提到：“道可道，非常道。名可名，非常名?！彼J為真理無法用言語表達，只有在無為而無不為的自然狀態(tài)中，才能體悟到生命的真諦。道家思想給我?guī)砹藢τ诂F(xiàn)代社會“功利主義”困擾的思考。在追求物質(zhì)和成就的過程中，我們有時會忽略內(nèi)心的平靜和真正的需求。反思和靜心，讓自己與大自然相融合，或許能夠解決我們內(nèi)心的焦慮和困擾。
墨家思想注重“兼愛”和“非攻”，主張愛益和平共存。墨子強調(diào)兼愛為天下，反對戰(zhàn)爭和暴力行為。他認為，人們應(yīng)該彼此寬容和體諒，而非爭斗和攻擊。墨家思想令我深思，我們應(yīng)該怎樣才能與他人和睦相處，在紛繁復(fù)雜的社會中實現(xiàn)和平共處。兼容并包的態(tài)度和以和為貴的理念，對于現(xiàn)代社會的發(fā)展仍然具有重要的指導(dǎo)意義。
法家思想則強調(diào)法律和秩序的重要性。孟子說：“民無噬臂而有禍心者，非積重而不在損也，居其所好也?！狈宜枷霃娬{(diào)法律的約束和規(guī)范，認為通過法律的制約和束縛，可以建立社會秩序和穩(wěn)定。法家思想為我提供了對于法律與社會關(guān)系的洞察和理解。法律的制定和實施對于社會和諧的維護起到了重要的作用。只有當每個人都履行自己的法律義務(wù)和責(zé)任，社會才能穩(wěn)定而有序地發(fā)展。
名家思想則注重言辭和辯論的技巧。名家學(xué)派崇尚辨證法和辯論，認為通過辯論和討論可以找到真理。名家思想為我提供了在交流和爭論中保持理性和中立的準則。在日常交流和工作中，我學(xué)會了傾聽他人的意見和觀點，學(xué)會了相互尊重和包容，以求更好地實現(xiàn)有效溝通。只有在相互理解和傾聽的基礎(chǔ)上，才能形成互惠互利的合作關(guān)系。
總之，諸子百家思想豐富多樣，從不同的角度和思路探討了人的生活和尊嚴問題。通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟諸子百家的思想，我意識到個人修養(yǎng)與社會和諧發(fā)展之間的緊密聯(lián)系。為了實現(xiàn)個體和社會的進步，我們應(yīng)該堅持道德的底線，彼此包容與尊重，追求真善美和諧的境界。諸子百家思想仍然對于當今社會的發(fā)展具有重要的啟示和借鑒價值。
諸子百家心得體會論文篇二
我在大學(xué)的時候，學(xué)過一門《先秦諸子與中國文化》，在這門課上我們學(xué)習(xí)了十多位先秦諸子，包括孔子、老子、莊子、墨子、荀子、韓非子等等。他們都代表了那個時期中國的思想，是中國文化中不可或缺的一部分。在學(xué)習(xí)這些先秦諸子的時候，我并不是學(xué)的很輕松，因為他們的思想比較深刻，需要認真思考和閱讀。但是通過努力，我從這些書籍中學(xué)到了很多。在這篇文章中，我想談?wù)勎覍W(xué)習(xí)先秦諸子的心得體會。
第二段：關(guān)于閱讀先秦諸子的難點。
閱讀先秦諸子最大的難點就是他們的思想極其深刻而且有些古怪。閱讀這些書籍，需要我們把自己的思維模式轉(zhuǎn)換一下，理解他們的思想和文化背景。例如，《莊子》里的“周公天下，舜封不過田，禹拜不出門”這句話，其實是想表達在傳統(tǒng)社會中，君王應(yīng)該放棄自己的私利，才能領(lǐng)導(dǎo)好整個國家。而這種思想在當時的時代是很重要的。
先秦諸子的思想并不只是在當時的時代有影響力，在今天依然有很大的影響力。例如孔子的“仁愛”思想，讓社會更加和諧；老子的“道”思想，讓人們明白事物的本質(zhì)；韓非子的“法家”思想，為中國政治制度的形成提供了很多啟示。所以，學(xué)習(xí)先秦諸子的思想對于我們了解和理解中國文化很有幫助。
第四段：如何有效地讀先秦諸子。
閱讀先秦諸子并不是一件簡單的事情，需要我們有一定的閱讀技巧和思考方式。首先，我們需要對作者的文化背景和生活環(huán)境有一定的了解；其次，在閱讀的過程中，我們要時刻注意作者的思想表達；最后，在閱讀之后，我們需要總結(jié)自己的思考，對書中的內(nèi)容有所總結(jié)和反思。
第五段：結(jié)論。
通過學(xué)習(xí)先秦諸子，我深刻地認識到中國文化的獨特性和深度。同時，我也了解到，閱讀并理解先秦諸子，并不是一件簡單的事情，需要我們具備一定的閱讀技巧和思考方式。但是，通過努力，我們可以深刻了解中國文化，并取長補短，為今天的社會提供更好的思想和智慧。
諸子百家心得體會論文篇三
諸子百家是中國古代哲學(xué)的重要組成部分，包括儒家、道家、墨家、法家等等。讀諸子百家不僅是對中國古代智慧的追尋，更是對人生哲學(xué)的思考與體悟。在閱讀過程中，我深深被其中深邃的智慧和獨特的見解所吸引，通過學(xué)習(xí)，我獲得了許多寶貴的心得體會。
第二段：守正思辨的智慧。
儒家學(xué)說注重“修身齊家治國平天下”，強調(diào)的是修煉個人品德，追求社會和諧。而這一點與道家學(xué)說的泛飲天下，無為而治形成了鮮明的對比。通過研讀兩家學(xué)說，我認識到修身與無為并非互相對立，而是相輔相成、相互交融的。儒家的修身為無為提供了基礎(chǔ)，而無為的理念又幫助儒家的修身走向更深的層次。這讓我明白了維持個人和社會的平衡是一項重要而艱巨的任務(wù)，需要我們在思辨中尋求智慧，并能憑借智慧指引我們正確的行動。
第三段：多元的智慧與包容的思維。
諸子百家涵蓋了各種不同的學(xué)派和思想，每個學(xué)派都有其獨特的見解和表達方式。墨家注重實際推行愛與利益平等，法家提出刑罰嚴厲以維護社會秩序，道家以謙虛和平為核心，不斷追求自然與人性的和諧。這多元的智慧和包容的思維給了我很大的啟示。我們應(yīng)該尊重不同的觀點，虛心學(xué)習(xí)并將不同的思想融匯于自己的生活中，這樣才能得到更全面的認識和理解。
第四段：智慧與獨立思考的關(guān)系。
在閱讀諸子百家的過程中，我深刻認識到智慧與獨立思考之間的關(guān)系。諸子百家的思想燦爛眾多，但并非所有的思想都能為我們所接受。通過對各家學(xué)說的學(xué)習(xí)，我學(xué)會了辨別真假、從中找到適合自己的真理。這個過程需要我們具備獨立思考的能力，不盲從、不偏激，而是審慎地對待每一個觀點，并結(jié)合自身的實際情況進行思考，從而找到最符合自己的道路。
盡管諸子百家的學(xué)說早已誕生于千年前，但它們的智慧與思想在當代仍然有著重要的意義。面對當今復(fù)雜多變的社會和個人困惑，諸子百家的智慧給予了我們很好的啟示。儒家的修身齊家治國平天下為我們提供了一個行為準則，道家的無為而治教會了我們淡泊名利，墨家的愛與利益平等告訴我們要關(guān)注社會公益，法家的法制思維則教會了我們維護法律與社會秩序的重要性。這些智慧和思想都為我們的生活提供了指引和方向，幫助我們不斷應(yīng)對當今社會的變化和困境。
總結(jié)：通過閱讀諸子百家的書籍，我深刻認識到其智慧與啟示。在讀諸子百家的過程中，我們能從中學(xué)習(xí)到很多有益的思考方式和行為準則，提升自己的思辨能力，拓寬自己的眼界，為個人的成長和社會的進步做出貢獻。讀諸子百家不僅對我們自身的成長有著深遠的影響，也有助于培養(yǎng)我們的孝道、友善和社會責(zé)任感。讀諸子百家，我們能夠更好地認識自己，彰顯個人價值，幫助我們在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實生活中保持理性和平衡。
諸子百家心得體會論文篇四
先秦諸子百家是中國哲學(xué)史上的一個重要時期，這里有著一群思想家，探索著人類思想的最高境界。在讀這些先秦諸子百家經(jīng)典時，我深受啟發(fā)，看到了諸多友好的思想。在閱讀的過程中，我更深刻理解了歷史，了解了哲學(xué)思想的發(fā)展，也領(lǐng)悟到我自己的人生體驗。接下來，我將闡述我對先秦諸子百家的讀書體會。
第一，讀書體會先秦諸子百家的思想非常深奧。經(jīng)過近兩千年的歲月沉淀，諸子百家的思想家們給我們留下了許多寶貴的遺產(chǎn)。但是，由于歷史和語言的限制，我們在閱讀中常常會遇到各種各樣的困難。例如，讀書者可能會因為經(jīng)典文言文的使用而感到困惑。對于我來說，一開始讀這些經(jīng)典時，語言難度使我感到沮喪，但是，當我開始跟隨書本中的譯解的時候，我漸漸發(fā)現(xiàn)了他們的思想很有價值，并且愈加感到了熱情，在尋求他們想要表達的核心旨意。
其次，先秦諸子百家的哲學(xué)思想有時也是非常抽象的。這些思想理論與有用的生活課程或者技巧沒有太大的參考價值。即使如此，這些思想還是有著重要的意義。通過了解不同的思想理論，我學(xué)會了看待問題的不同方式。這些思想挑戰(zhàn)我們常規(guī)的認知方式，鼓勵我們?nèi)ニ伎几鼮榛镜膯栴}，從而使我們拓展了視野。了解莊子、荀子等人所提出的理論，也讓我深刻地體會到了“道”的意義。
第三，閱讀先秦諸子百家讓我理解到了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值。雖然，現(xiàn)今世界面臨著越來越多的變化和外來文化沖擊，但是，傳統(tǒng)文化毫無疑問將繼續(xù)為我們提供深奧的思想和道德價值。通過閱讀先秦諸子百家，我學(xué)會了尊重傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，并盡可能將這些價值融入到現(xiàn)實生活中。
第四，先秦諸子百家的思想讓我更為深入地了解自己。我發(fā)現(xiàn)，在閱讀先秦諸子百家的理論時，我們開始思考人類智慧的本質(zhì)，自己的生活，人和社會的本質(zhì)。這些問題不僅深刻，而且常常涉及到很多方面。通過這種思考，我更加深入地了解了自己的內(nèi)心，同時也成為了一個更精辟的觀察者，能夠更好地理解和處理周圍的世界。
最后，閱讀先秦諸子百家經(jīng)典還讓我銘記了對生命的敬畏。在讀書中，我曾經(jīng)思考為什么我們會來到這個世界，為什么我們會生活和死亡。通過先秦諸子百家所探討的思想，我了解到生命的珍貴和不確定性，并且尊重每一個命運。我不僅理解到人的起源和命運的本質(zhì)，而且開始意識到，對生命的敬畏和珍惜，是我們自身價值的體現(xiàn)。
總而言之，閱讀先秦諸子百家經(jīng)典，我學(xué)習(xí)到了許多西方思想的基石，并且也在不斷地提高自己的理解能力。我深刻認識到了思考的重要性，并學(xué)會了跨越文化，觀念和信仰的界限，并尤其感受到，思想是學(xué)習(xí)的源泉。通過此番閱讀體驗，我深深相信，人文精神的內(nèi)涵和價值，將將會在我們的未來之路上繼續(xù)閃耀光彩。
諸子百家心得體會論文篇五
先秦時期是中國哲學(xué)的開端，諸子百家是中國先秦時期各種學(xué)派的總稱。這個時期每個流派都有著自己的思想體系和哲學(xué)立場，它們分別從不同的角度、不同的視角和不同的思想邏輯出發(fā)，探討了人們關(guān)心的生命、宇宙、愛情、快樂等問題。在讀書的過程中，我們感受到了一些啟示和收獲，下面是我的五段體會：
第一段，思維方式的轉(zhuǎn)變。
讀過先秦諸子百家的著作之后，我感受到自己慣常思維方式的轉(zhuǎn)變。在這些哲學(xué)家的著作中，他們探索的問題并不是單純的尋找答案或解決問題，而是從不同方面入手，以多元化的角度去考慮一個問題，并且不拘泥于表面現(xiàn)象，而是去探究問題的本質(zhì)和深層次的原因。閱讀這些哲學(xué)家的著作，使我更加關(guān)注思維深度和廣度，并以其為借鑒，嘗試將我們的思維方式更立體化。
第二段，個人價值觀的形成。
在閱讀先秦諸子百家的著作中，我逐漸認識到自己身處的人生境遇，以及個人價值觀的重要性。先秦諸子百家的著作不僅涉及個人的生活行為，更關(guān)注人的精神層次和思想的影響。在讀書的過程中，我們找到了自己的位置，理解了自己作為個體的價值，以及自身的獨特性。
第三段，社會關(guān)系的思考。
在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)先秦諸子百家中的哲學(xué)家們都深刻研究了人際交往的方式和理念，包括家庭、校園、企業(yè)和政治組織等。閱讀他們的著作，使我學(xué)會了如何更好地與他人相處，如何更好地把握社會機遇。同時，還學(xué)會了如何去探尋社會規(guī)律及其運行模式，以及如何更好地理解群體思維和個體行為的共同影響。
第四段，自我提升的思考。
讀書,首先體現(xiàn)的是對于智力和知識的追求。在讀先秦諸子百家思想的諸多著作中，我發(fā)現(xiàn)了人類對于人生的各種解決方案或者人生的不同的哲學(xué)思考。這不僅促使我不斷重視自身的素養(yǎng)和修行，也使我更加注意做一個完整的人和一個完整的社會人。這種思考醒目不了僅在現(xiàn)實中，同時也有助于把我們的能力和道德分離的方式更好地結(jié)合起來。
第五段，富有真諦性的思想。
讀先秦諸子百家的歷史經(jīng)典,充滿非常富有的真諦性的思想。這些思想表達了我們對于人類、對于生命、對于宇宙的深邃的思考與理解。這些思考深刻而真實，既卓有遠見，又具有實用性，為后世思想家和哲學(xué)家提供了蓬勃發(fā)展的空間。從中，我們得到的啟示是思考與研究是一個終生追求的過程，也應(yīng)該成為我們的習(xí)慣。有了這個想法，我們得到了一個明確的秉持態(tài)度和核心觀念，以此驅(qū)動我們堅持不懈地學(xué)習(xí)，追求更高層次的精神和思想，成為人類發(fā)展進程的新首領(lǐng)。
諸子百家心得體會論文篇六
1、題目：題目應(yīng)簡潔、明確、有概括性，字數(shù)不宜超過20個字(不同院校可能要求不同)。本專科畢業(yè)論文一般無需單獨的題目頁，碩博士畢業(yè)論文一般需要單獨的題目頁，展示院校、指導(dǎo)教師、答辯時間等信息。英文部分一般需要使用timesnewroman字體。
2、版權(quán)聲明：一般而言，碩士與博士研究生畢業(yè)論文內(nèi)均需在正文前附版權(quán)聲明，獨立成頁。個別本科畢業(yè)論文也有此項。
3、摘要：要有高度的概括力，語言精練、明確，中文摘要約100—200字(不同院?？赡芤蟛煌?。
4、關(guān)鍵詞：從論文標題或正文中挑選3～5個(不同院校可能要求不同)最能表達主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞之間需要用分號或逗號分開。
5、目錄：寫出目錄，標明頁碼。正文各一級二級標題(根據(jù)實際情況，也可以標注更低級標題)、參考文獻、附錄、致謝等。
6、正文：?？飘厴I(yè)論文正文字數(shù)一般應(yīng)在3000字以上，本科文學(xué)學(xué)士畢業(yè)論文通常要求8000字以上，碩士論文可能要求在3萬字以上(不同院?？赡芤蟛煌?。
畢業(yè)論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個部分。
前言(引言)是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實意義、對所研究問題的認識，并提出論文的中心論點等。前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
本論是畢業(yè)論文的主體，包括研究內(nèi)容與方法、實驗材料、實驗結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運用各方面的研究方法和實驗結(jié)果，分析問題，論證觀點，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
結(jié)論是畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語。其基本的要點就是總結(jié)全文，加深題意。
7、致謝：簡述自己通過做畢業(yè)論文的體會，并應(yīng)對指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
8、參考文獻：在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過的所有專著、論文及其他資料，所列參考文獻可以按文中參考或引證的先后順序排列，也可以按照音序排列(正文中則采用相應(yīng)的哈佛式參考文獻標注而不出現(xiàn)序號)。
9、注釋：在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。
10、附錄：對于一些不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容，可編入附錄中。有時也常將個人簡介附于文后。
心得要想寫得“不可思議”的現(xiàn)象，確實有必要知道一些理論，同時，還要有自己的(超越理論)的軸線，用來跟現(xiàn)象做對照，以檢驗它是否是不可思議的東西。
一.先進了澡盆再說,直覺判斷很重要。
走了不少彎路，才知道，“原來，不可思議的還是它。”進一步深入研究后，更是覺得確實如此。所以，在沒有用的地方打轉(zhuǎn)，雖說是因為無知造成的，但我認為也是有這個必要的，各種現(xiàn)象在自己頭腦中積累到一定的程度，一旦超過某個臨界點，所要的東西就會自己浮出水面，我有這種感覺。用通俗的話就是“先進了澡盆再說?！?BR> 二.把糖塊放在口袋里,平時積累是關(guān)鍵。
為什么作家總能不斷的發(fā)表論文，出版新書呢?我覺得有一個比喻很形象生動：因為他的口袋里總是裝著可以隨時拿出來的糖塊。
見到什么吃什么，見到什么可以吃的東西，就要立刻放進口袋里。所以，從這個意義上說，放一些糖塊在口袋里是很有必要的。
如果一塊也找不到的話，論文就寫不出來了，那么，我們怎么樣才能找到呢?那就需要平時非常普通的事情上多留心，一旦遇到讓自己感動不可思議的現(xiàn)象，就立刻把它作為候補糖塊放進口袋里，還要注意不要把它忘掉。
三.知道的越多，眼前越模糊。
用孩子般淳樸的眼睛發(fā)現(xiàn)的疑問，其實是可以有很大發(fā)展的。因為我們逐漸年紀增長，無用的東西已經(jīng)進了眼里，眼睛老化了，變成白內(nèi)障了。而且，有了一點知識后，眼睛反而更看不清東西了，我覺得，一旦掌握了某些現(xiàn)有的理論知識后，那些理論就會頑固地留在大腦的某個角落里。比如：一旦開始調(diào)查現(xiàn)實中的事實，那么對于它的了解也就多了起來。
諸子百家心得體會論文篇七
諸子百家是中國古代思想史上一顆璀璨的明珠。作為中國古代文化的瑰寶，諸子百家集中了豐富多元的思想觀點，涵蓋了政治、經(jīng)濟、倫理和宗教等方方面面的議題。在讀諸子百家的過程中，我受益匪淺，深深感受到中國古代智慧的輝煌。在這篇文章中，我將分享我的心得體會。
第二段：對儒家思想的理解與體會。
儒家思想是中國文化的重要組成部分，強調(diào)“仁愛”、“禮制”和“忠恕”。閱讀《論語》時，我被孔子的言行深深吸引。他強調(diào)人際關(guān)系中的道德準則，主張推崇仁愛之道。在現(xiàn)代社會，這些思想仍然具有深遠的意義。另外，儒家還注重思辨和自我修養(yǎng)，注重個體的品德塑造，這在培養(yǎng)一個良好的社會秩序方面起著重要的作用。通過讀儒家經(jīng)典，我深刻認識到一個人的修養(yǎng)對于個體和社會的發(fā)展起著不可忽視的作用。
第三段：對道家思想的理解與體會。
道家思想強調(diào)與自然的和諧、返璞歸真以及自我安撫?！兜赖陆?jīng)》中的言辭簡約，但卻富有哲學(xué)含義。讀《道德經(jīng)》使我更加深入地思考人與自然之間的關(guān)系。在諸多的觀點中，對我影響最大的是“無為而治”。這個觀點告訴我們，在某些情況下，逆向思維和放手才是達到目標的最佳方式。道家思想的寬容和包容也讓我明白，人們應(yīng)該尊重他人的選擇，充分體驗并欣賞人生的豐富多彩。
第四段：對墨家思想的理解與體會。
墨子是中國古代思想家之一，他主張“兼愛”和“非攻”。在讀完墨子的著作后，我深刻意識到墨子對于“兼愛”這一理念的宣揚對于和諧社會的建立和個體奉獻精神的培養(yǎng)的重要性。他反對戰(zhàn)爭和攻擊行為的倡導(dǎo)，讓我意識到和平的重要性。墨子思想的特點是注重實用性和功利性，這在今天仍然具有現(xiàn)實的意義。
第五段：對法家思想的理解與體會。
法家思想強調(diào)法律的力量以維護社會秩序。讀《韓非子》時，我對法家思想的理解更加深刻。韓非子對法律制度的構(gòu)建與實施提供了許多有價值的觀點。他主張法律具有強制性的特征，是社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。我認識到合理的法律制度和行之有效的法律執(zhí)行機制在現(xiàn)代社會中仍然至關(guān)重要。
結(jié)尾段：
在讀諸子百家的過程中，我對中國古代智慧的深度與廣度有了更加清晰的認識。儒家強調(diào)修養(yǎng)與道德，道家強調(diào)與自然的和諧，墨家主張“兼愛非攻”，法家重視法律制度的建設(shè)。這些思想都對培養(yǎng)高尚的品德和建立和諧的社會起到了重要作用。讀諸子百家不僅拓寬了我的視野，也激發(fā)了我對人類社會發(fā)展的思考。在當代社會，我們?nèi)匀豢梢詮倪@些古人的智慧中汲取養(yǎng)分，為我們的人生和社會進步提供有益的借鑒。
諸子百家心得體會論文篇八
其次，對于很多忙于找工作的同學(xué)，這次畢業(yè)論文答辯更是忙中添亂。原本極為正式、極為嚴肅的一件事情，或者說大學(xué)四年最為重要的一件事情，最后卻不了了之。感覺很是滑稽，這就是大學(xué)，這就是畢業(yè)論文。簡直就是搞笑。這些同學(xué)忙于找工作，如果說還可以理解，對于那些讀研的同學(xué)也這樣，就實在說不過去了。試想就連這些讀研的同學(xué)對于畢業(yè)論文都不重視，就是應(yīng)付，這樣他們在以后的研究生學(xué)習(xí)中會取得多大成就，當然不是說現(xiàn)在認真準備的同學(xué)將來就一定能取得很大的成就，他們不努力就一定沒有成就。但這種態(tài)度能行嗎?這樣的學(xué)術(shù)姿態(tài)能信嗎?也難怪大學(xué)現(xiàn)今成批量生產(chǎn)，其質(zhì)量也是可想而知，未來的發(fā)展也難怪難又難!
第三，通過答辯及旁聽答辯，發(fā)現(xiàn)一個非常普遍的問題?，F(xiàn)今的同學(xué)都學(xué)的很是謙虛，中國自古以來的傳統(tǒng)美德在他們身上得到了很好的發(fā)揚與繼承。謙虛固然很好，但做學(xué)問總應(yīng)有幾分銳氣，幾份挑戰(zhàn)的勇氣，幾分氣魄。只是一味的謙虛、謙讓、自貶，看不出有啥意思。當然這種毛病自己身上也有，而且和他們一樣嚴重。最近看了《上學(xué)記》真有些羨慕當年那些學(xué)生們的生活，盡管身處亂世，卻有一份讀書的熱情，一份挑戰(zhàn)權(quán)威的豪氣，一份真讀書的姿態(tài)。而今的我們總是多了幾分世故，幾多現(xiàn)實，幾多聰明，除了最終結(jié)果，一切都是形勢，無所謂阿!
第四，就是學(xué)識之間的差距。一個人的讀書量、知識面似乎永遠都不足夠大、不足夠多。自己現(xiàn)在的這點水平和老師比起來就是沒水平。可老師的水平真有那么高嗎?對于只是流于形式的答辯，這種學(xué)識有幾分是真?似乎只是一種表面化、日常交際語而已，無關(guān)痛癢，無關(guān)是非。
此情此景此語，實在讓人泄氣與窒息。
諸子百家心得體會論文篇九
第一段：引言（約150字）。
諸子百家是中國古代思想史上的一顆明珠，包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等多種學(xué)派。每個學(xué)派都有其獨特的見解和理論，對中國古代哲學(xué)思想的發(fā)展和演變起到了重要的推動作用。在學(xué)習(xí)和研究這些學(xué)派的過程中，我深深地領(lǐng)悟到了諸子百家思想的精髓，并得出了一些心得體會。
第二段：儒家思想（約300字）。
儒家強調(diào)仁愛、禮樂、忠孝等道德倫理觀念，主張做一個有道德修養(yǎng)的人。我認為儒家思想對社會秩序的維護和人際關(guān)系的健康建立起了重要的基礎(chǔ)，它使我更加明白了人與人之間的關(guān)系是如何影響整個社會的。同時，親密勉勵和氛圍建設(shè)也得以推而廣之。我從儒家思想中學(xué)到了與人為善的態(tài)度，以及尊重和團結(jié)他人的重要性。
第三段：道家思想（約300字）。
道家強調(diào)“無為而治”，認為追求自然之道是最高境界。在生活中，我時常思考“人生苦短，何必太過追求功利與名利”的問題。道家思想讓我明白，放下欲望與執(zhí)著，學(xué)會接受現(xiàn)實與自然，心境將變得寬廣與寧靜。追逐虛榮與名利只會帶來煩惱和困擾，而尋求個人的內(nèi)心安寧則能帶給我長遠的幸福。
第四段：墨家思想（約300字）。
墨子宣揚“兼愛”和“非攻”，主張以和平統(tǒng)一的方式解決紛爭。在現(xiàn)代社會，戰(zhàn)爭和沖突屢次發(fā)生，使人們陷入痛苦之中。墨家思想讓我明白，和平與愛是人類社會的根本需求，只有通過合作和互助，才能實現(xiàn)真正的和諧與發(fā)展。墨家思想的精髓教益于我如何在人際關(guān)系中相互尊重、理解和關(guān)愛，進而為社會和諧做出貢獻。
第五段：結(jié)語（約150字）。
諸子百家的學(xué)說不僅在古代起到了重要的推動作用，而且對現(xiàn)代社會仍然有著積極的影響力。在學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟這些學(xué)派的過程中，我深深體會到了人與人之間的互動關(guān)系、自我修養(yǎng)和道德觀念等方面的重要性。這些心得體會將伴隨我一生，指導(dǎo)我的生活和思考方式。我相信，只有通過學(xué)習(xí)和繼承前人的知識和智慧，我們才能不斷進步，為人類社會的進步與發(fā)展做出貢獻。
諸子百家心得體會論文篇十
諸子百家是指春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的諸多學(xué)派，包括儒家、道家、墨家、縱橫家等等，每一個學(xué)派都有自己獨特的思想觀點和學(xué)術(shù)體系。學(xué)習(xí)諸子百家，是為了更好地了解中國古代思想文化，深化自己的學(xué)識修養(yǎng)，豐富自己的人文素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)諸子百家，我們可以開闊視野，拓寬思維，提高自己的綜合能力。
儒家思想強調(diào)人的本性善良，注重道德修養(yǎng)和社會倫理。在學(xué)習(xí)儒家思想過程中，我深刻感受到了儒家經(jīng)典中對人與人之間關(guān)系的重視。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典如《大學(xué)》、《中庸》等，讓我明白了“修身齊家治國平天下”的重要性，懂得了要先從自身做起，從身邊的小事做起，逐步創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和社會環(huán)境。同時，儒家學(xué)說的修養(yǎng)之道也給了我很大的啟示，例如要注重慎獨、修身齊家、持一守志等等，這些都是培養(yǎng)自己良好品質(zhì)和改進自己不足的方法。
道家思想講究自然、無為而治，主張順應(yīng)天道，超越俗世紛擾。在學(xué)習(xí)道家思想過程中，我深刻領(lǐng)悟到“無為而治”的真諦。人們往往習(xí)慣于主動干預(yù)事物的發(fā)展，但道家思想告訴我們，適時的順應(yīng)和放手也是一種智慧。獲得心靈的寧靜和自在，對我來說是一個重要的感悟。此外，道家學(xué)說還強調(diào)人與自然的和諧共生，讓我明白人和自然是一個有機整體，我們應(yīng)當尊重自然，與自然和諧相處。
墨家思想強調(diào)兼愛和無為而治，主張以公平公正的道德標準來對待一切事物。學(xué)習(xí)墨家思想，我深刻理解到，兼愛的精神是人們相互尊重和和諧相處的重要基礎(chǔ)。墨家思想以“以義擇人”的觀念敦促社會中的人們追求正義和公平，這對于維系社會正常秩序有著重要意義。同時，墨家學(xué)說中的無為而治也讓我認識到，在現(xiàn)實生活中，我們需要學(xué)會順其自然，適時放下，才能達到真正的自由與寧靜。
第五段：總結(jié)（總共200字）。
學(xué)習(xí)諸子百家，我從中獲得了不同學(xué)派的思想啟示和心靈滋養(yǎng)。儒家的道德倫理思想，讓我更加懂得如何做人；道家的自然觀念，讓我學(xué)會順其自然；墨家的公平與正義，讓我更加看重公平與公正的重要性。這些都是諸子百家學(xué)說帶給我的寶貴財富，也讓我更加熱愛中國傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)諸子百家，是對自己學(xué)識的豐富和提高，更是提升個人修養(yǎng)的重要途徑。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)汲取諸子百家的精髓，不斷完善自己，實現(xiàn)更好的自我。
諸子百家心得體會論文篇十一
我們搞科研的很重要的一個環(huán)節(jié)就是文獻的閱讀!關(guān)于如何閱讀文獻?讀什么，怎么讀?結(jié)合我自己的體會，我想這里的關(guān)鍵在于要讓我們通過這種方式的學(xué)習(xí)，學(xué)會看懂作者的思想、思路和科學(xué)方法，從中學(xué)習(xí)論文作者發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程，論文閱讀心得體會。一篇學(xué)術(shù)論文，大致可以分成如下八個部分：論文題目，作者姓名與單位，論文中英文摘要，論文引言或引論，正文：可以是一節(jié)或幾節(jié)，結(jié)論與致謝，參考文獻，附錄。
看論文是否屬于你要研究的領(lǐng)域、方向，該論文與你要從事的研究工作的相關(guān)程度怎樣?題目一般能說明一切。另外該文是屬于哪一類的論文也要有所判別，它是新理論闡述、還是新方法的提出、還是解決了一個新問題等等。
主要看論文作者是否是該領(lǐng)域的權(quán)威或知名人士，或者看作者所在的單位在該研究領(lǐng)域內(nèi)是否處于領(lǐng)先地位，等等，心得體會《論文閱讀心得體會》。
在這里，論文作者基本上將該文所做的工作摘要的形式做了總結(jié)與闡述。因此論文摘要是論文全文的核心部分之一。了解了摘要，你基本上可以初步掌握了該論文的全貌。
引言部分一般是作者交待問題的地方。在這個部分，作者會將其要研究的問題的來龍去脈做一簡要的闡述，并且還會將該文要做的工作做一個簡要闡述。因此從這里，你可以了解問題的產(chǎn)生與發(fā)展過程，前人已經(jīng)做了哪些工作，以及作者是怎么思考該問題的，作者想做什么，想要解決什么問題等等。
論文的結(jié)論也是全文的關(guān)鍵之一。你要在這里看看論文是否達到了作者在引言中所預(yù)期的研究目標，問題是否已獲得解決?還遺留什么問題或困難等沒有解決?以及問題被解決得怎么樣?等等。
從中可以看到作者引用了哪些前人的工作，引用了哪些年份發(fā)表的前人的工作。從中你可以發(fā)現(xiàn)：作者是在什么樣的基礎(chǔ)和程度上開展研究工作的。如果文獻被用得多，年份又比較近，則一般說明作者掌握了該領(lǐng)域比較全面的研究行情，從一定的側(cè)面反映了作者的研究工作可能是解決了前人沒有解決過的問題、方法與困難等等。
它一般是對論文有關(guān)內(nèi)容的補充，是一種論文內(nèi)容的擴展。例如，論文中有些數(shù)學(xué)推導(dǎo)的詳細過程，有些試驗的補充結(jié)果和補充說明等等。這部分只有當你需要對該文進一步了解或補充時才會用到，一般可以不予理會。
此外，對于一般的學(xué)術(shù)論文，你走完了以上幾個步驟，則基本上可以算完成了對文章的閱讀。也許你會問：怎么最關(guān)鍵部分——正文沒有看呢?其實問題就出在這兒，初看論文時，往往就是被這卡住的，總是邁不過去。對于正文，我們要區(qū)分這篇文章與你所要進行的研究工作方向的關(guān)聯(lián)程度如何。若關(guān)聯(lián)程度不大，大可不必在這里糾纏，耗費時日。
其實各人有各人的學(xué)習(xí)與研究方法，希望各位蟲友學(xué)習(xí)與研究的實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，以悟出適合自己的方法來。
諸子百家心得體會論文篇十二
古今作家在修改文章方面，積累了豐富的經(jīng)驗，值得我們在修改論文中借鑒和參考，論文修改方法。
在初稿完成后，請他人幫助修改的方法，是一種較好的方法。俗話說：“旁觀者清，當局者迷?！弊约簩懙奈恼?，總認為“文章自己的好”，看不出毛病來，而別人站在比較超脫的地位，容易發(fā)現(xiàn)文章中的毛病。一個人寫文章，難免有考慮不周之處，文章寫完后請別人來看看，聽聽別人的批評，是一個很好的方法。當然，作者在聽了別人意見后，要進一步消化、分析、取長補短，集思廣益，進而通盤考慮，據(jù)棄自己的成見，吸收他人真知灼見，使論文達到比較理想的水平。
我國自古以來，就有以文會友，文人之間互相點評文章、切磋寫作技藝的風(fēng)氣。晉代顏之推在《顏氏家訓(xùn)·文章篇》中指出：“學(xué)為文章，先謀親友；得其評論者，然后出手?！碧拼笤娙税拙右渍f：“凡人為文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多，其間研媸，益又自惑；必待交友有公鑒無姑息者，討論而削奪之，然后繁簡當否，得其中矣?！?《與元九書》)白居易自己虛心聽取別人的意見就很有名。據(jù)宋人彭乘《墨客揮犀》記載：“白居易每作詩，令一老摳解之，問曰：‘解否?摳曰‘解，則錄之，不解，則又復(fù)易之?！惫湃诉@種虛心聽取別人意見的精神，很值得我們學(xué)習(xí)。當代作家老舍也明確指出，修改文章“念給自己聽是好辦法，還可以念給別人聽，別人的耳朵有時候比咱們自己的更可靠。”毛澤東同志在《黨委會的工作方法》一文中說：“有些文件起草出來壓下暫時不發(fā)，就是因為其中還有些問題沒有清楚，需要先征求下級的意見?！秉h的文件是這樣，個人寫的文章也需要這樣。現(xiàn)代科學(xué)文化比古代更為復(fù)雜宏大，把自己的論文初稿拿來征求同行或老師的意見，實為修改文章的好方法。
熱改法，是指初稿完成后，趁熱打鐵，立即進行修改的方法。這種方法的優(yōu)點是：記憶清晰，印象鮮明，改動及時，避免遺忘。缺點是：由于作者處于寫作興奮狀態(tài)，對需要刪改的部分不易看出，往往難以割愛。所謂冷改法，就是初稿完成后，放上一段時間再修改的方法。這種方法可以避免熱改法不夠冷靜、清醒的缺點。因為人腦的思維具有滯后性，初稿一寫成，作者的思想和情緒還難以從論文中超脫出來，按原來固定思路，難以發(fā)現(xiàn)初稿中的問題，也難以判斷論文寫作的得失、成敗。只有把稿子擱上一段時間，作者頭腦冷靜了，原來的偏愛和偏見也淡薄了，重讀初稿，就容易擺脫原來固定思路的束縛，論文寫作《論文修改方法》。特別是作者經(jīng)過閱讀有關(guān)資料和思索有關(guān)問題，產(chǎn)生新的感受，新的認識，再看初稿就容易發(fā)現(xiàn)不完善、不妥當之處，通過刪除多余、增補不足，使論文水平有新的提高。古人對這種方法論述很多。李漁《閑情偶寄》說：“文章出自己手，無一非佳；詩、賦、論，其初成，無語不妙，追易日經(jīng)時之后，取而視之，則奶媸好丑之間，非特人能辨別，我亦自解雌黃矣?！碧票搿蹲x書作文譜》也說：“當其甫作就時，疵病亦不能自己，惟過數(shù)月始能知之。……當時能確見，當改則改之，不然且置之，俟遲數(shù)月，取出一觀，研媸了然于心，改之自易?！爆F(xiàn)代作家中也有不少人談過這方面的經(jīng)驗，魯迅說：“等到成后，擱它幾天，然后再來復(fù)看，刪去若干，改換幾字。”(《致葉紫》)在實踐中也有不少人是這樣做的。作家劉紹棠，起草時據(jù)說總是隨便找些紙張，筆不停揮，寫完之后就擱在一邊，過些天思想冷靜之后，再進行加工修改，把寫完的東西抄在白紙上，邊抄邊改，又過若干時間，拿來再改，經(jīng)過幾次修改后，才清清楚楚謄在稿紙上。這些經(jīng)驗，在實踐中都是行之有效的，論文寫作的修改也是適用的。
論文初稿完成后，誦讀幾遍，發(fā)現(xiàn)問題，然后修改。這種修改方法，對論文中存在的一些毛病，如語句不通、銜接不緊、缺詞漏字、情感不相稱等語言表達方面的問題，光看不容易發(fā)現(xiàn)，但一誦讀就讀出來了，甚至有時僅憑“語感”也能發(fā)現(xiàn)不妥之處。古代一些詩人寫作讀文，總是反復(fù)吟唱，直改到順口為止。杜甫是“新詩改罷自長吟”的。他詩寫完了，要反復(fù)長吟誦讀，在誦讀中發(fā)現(xiàn)問題，然后再改。寫詩如此，作文也需如此。一些有經(jīng)驗的作家很重視這種修改文章的方法。老舍說：“文章寫完之后，可以念給別人聽聽。念一念，那些不恰當?shù)淖志?，不順口的地方，就顯露出來了，才可以一一修改，文章叫人念著舒服順口，要花很多心思和功夫?！贝髮W(xué)生寫畢業(yè)論文，語言運用還不太熟練，運用這種方法發(fā)現(xiàn)問題，是應(yīng)該提倡的。
論文修改工作，一般是在原稿上進行，因此必須盡量保持整潔，修改什么，怎樣修改，應(yīng)該在書面上有清楚的表現(xiàn)。有些學(xué)生在修改稿子時往往亂涂亂畫，這樣不但不整潔，修改一多，也容易造成文字混亂。正確使用修改符號，是避免這種缺點的重要方法。1981年12月，我國發(fā)布了中華人民共和國專業(yè)校準gbi一81《校對符號及其用法》。該標準規(guī)定的符號共有22種，常用的有以下9種。
刪除號是刪去字、詞、句的符號。第一個符合用于刪去句、段；第二個用于刪去數(shù)字、詞或標點符號。
調(diào)位號是調(diào)整字、詞、句次序的符號。第一個和第二個符號用于個別字或少數(shù)字的調(diào)位；第三個符號用于大段或隔行的調(diào)位，箭頭插在移入位置。
增補號是增補字、詞、句的符號，一般用在需要增補的字、詞、句的上方。第一個符號用于增補個別字；第二個符號用于增補幾個字；第三個符號用于增補較多的字數(shù)。
提行號是另起一段的符號。把原來一段的文字分成兩段；在需要分段的地方標示，豎線畫在起段后的位置上。
壓行號是降格縮行的符號，用于表示字行退后。
復(fù)原號表示恢復(fù)已刪文字的符號。第一符號標在需要復(fù)原的文字下方；第二符合用于復(fù)原大段文字，符號標在已刪部位的四角。
離空號是表示空行、空格的符號。標在需要離空的位置上，空一字距用#表示，空二字距用##算表示。
連續(xù)號是把兩處連接在一起的符號，用于需要連接的地方，箭頭指向連接處。
空行號是表示空行或縮行的符號。第一符號用于需要空一行的兩行之間，標在行的左端；第二個符號用于應(yīng)聯(lián)結(jié)的兩行之間，也標在行的左端。
正確使用修改符號，能夠明白無誤地標示修改的情況，避免造成文字混亂。作者在修改論文時，能正確地運用這些符號，可以使修改的稿子保持整潔，理清頭緒。
諸子百家心得體會論文篇十三
上周參加了關(guān)于“讀教研寫”的線上培訓(xùn)活動，有來自不同學(xué)校的“優(yōu)秀團隊”成果分享，也有“杰出水手”的學(xué)術(shù)論壇，更有關(guān)于選題及論文指導(dǎo)的專家講座，雖然時間短暫，但是受益良多。
眾所周知，教師們無論是主管部門的考核、評職稱、還是自身專業(yè)發(fā)展進步，以及個人的興趣愛好，教學(xué)論文的撰寫與發(fā)表都顯得十分緊迫的，而這個講座對廣大一線教師來說猶如雪中送炭。尤其是最后關(guān)于選題及論文指導(dǎo)的專家講座，直接幫助了很多老師在論文寫在方面的困惑。
我結(jié)合專家講座的內(nèi)容以及自己的理解進行了整理，首先在論文的選題上要有創(chuàng)新性，文貴于新．是否具有創(chuàng)新性是選題的重要標準之一。對于一線教師來說，我們常常能發(fā)現(xiàn)一些別人所不甚了解的新內(nèi)容，可能是自己對教材文本的解讀，也可能是基于對學(xué)生的了解進行的內(nèi)容重組與整合。
其次是論文的引導(dǎo)性，作為寫作的主題，我們應(yīng)該先思考一個問題，自己喜歡讀什么樣的文章，什么樣的文章更有價值，更有意義，更能給自己帶來收獲。帶著這樣的問題去構(gòu)思和寫作自己的論文才能過讓自己的論文更有啟發(fā)意義，讓讀者在閱讀的.過程中和自己產(chǎn)生共鳴。另外這個引導(dǎo)性還體現(xiàn)在價值觀的引導(dǎo)性，論文從某一方面來說其實也是在傳遞一種個人的教育觀，描述自己的教育事件。
所以在我看來，撰寫論文也是一種以文字為媒介，用創(chuàng)新的方式傳遞自己的具有一定引導(dǎo)性的教育觀點以及描述教育事件的文章。
諸子百家心得體會論文篇十四
近年來，隨著社會的不斷發(fā)展和競爭的加劇，各種學(xué)術(shù)競賽也日漸增多。而論文作為一種學(xué)術(shù)交流的方式，往往是評判學(xué)生的重要依據(jù)。因此，撰寫一篇高質(zhì)量的論文變得尤為重要。在我撰寫論文的過程中，我收獲了很多的經(jīng)驗和體會。
第二段：前期準備。
在寫一篇優(yōu)秀的論文之前，我們需要做好充分的前期準備。首先，要對所研究的問題進行深刻的思考和分析，明確研究的目的和意義。其次，要深入閱讀國內(nèi)外相關(guān)文獻，摸清學(xué)術(shù)前沿，查找相關(guān)數(shù)據(jù)。然后，制定寫作計劃，明確文章的結(jié)構(gòu)和框架。最后，要根據(jù)所選題目的不同，選擇合適的研究方法和工具，以便獲取更加準確完整的數(shù)據(jù)和信息。
第三段：撰寫過程。
當前期準備做足之后，進入正式的撰寫階段。在這個階段，我們的重點是“深耕”。要錘煉字眼，篩選句子，檢查語法。每一篇論文都有它的中心思想，即主題思想。我們要用扎實的論證和恰到好處的實例來突出主題思想。在論文中，要注意使用規(guī)范的語言，盡可能去掉網(wǎng)絡(luò)語言和縮寫。此外，在參考文獻的選擇方面，也要注重可信度和可靠性，避免使用一些網(wǎng)絡(luò)上的未經(jīng)核實的數(shù)據(jù)和信息。
第四段：修改和潤色。
在完成初稿之后，我們要把文章放置一段時間，以便更好地審題。拿出筆和紙仔細修改潤色，尤其是一些易混淆的單詞和語法錯誤。同時，我們還應(yīng)該注意文章的連貫性和邏輯性。在修改過程中，可以請教同行或?qū)?，取得一些好的建議和意見。對于必要性高的附表、附圖、數(shù)據(jù)線條等，要明確它們在研究中的作用和價值。
第五段：總結(jié)。
撰寫論文是一項艱苦卓絕的工作，需要耐心和恒心。在這個過程中，我們遇到了許多困難和挑戰(zhàn)，但不斷地積累經(jīng)驗和提升自己，我們最終取得了圓滿的成果。撰寫高質(zhì)量的論文并不是一件容易的事情。需要我們不斷地學(xué)習(xí)、思考和實踐，獲得更多的知識和技能。在今后的工作中，我們要不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高自身素質(zhì)，為自己的未來發(fā)展奠定更加堅實的基礎(chǔ)。
結(jié)論。
總之，撰寫一篇優(yōu)秀的論文需要學(xué)生投入大量的時間和精力。而經(jīng)過多次實踐和思考，我相信我們都能夠順利完成好論文的撰寫，不斷提高自己。在此，我共享一些對論文撰寫的心得體會，希望能對同學(xué)們撰寫高質(zhì)量論文有所幫助。
諸子百家心得體會論文篇十五
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”
“士”什么意思?“士,事也。”[1]也就是說，一個人被推舉出來為大家做事，就是士。既然出來為大家做事，他在社會上就有了一定的地位，有了一個位置，故而《漢書食貨志》說“學(xué)以居位曰士?！焙髞磉x士用科舉的辦法?？凭褪且粋€方面的才能，舉就是推舉。就是通過考試看誰有能力，有能力者為士。從鄉(xiāng)試開始，一級一級的考上去，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉，就是你可以向上推舉的意思。在全國舉行的會試中，考的最好的叫貢生，貢生就是等著向皇帝進貢人才的意思?；实鄣钤囈院?，第一名就是“進士”。通俗的說，就是進級為士。這就是“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話的來歷。既然被選上了，就有了升遷，就有了官職的大小，“是以為大夫卿士?！盵2]后來把出來做官，叫做出仕。按今天的說法就是當公務(wù)員吧。
做公務(wù)員首先是為老百姓辦事的。那么古人對于士有什么要求嗎?有。在這里曾子為出來作士的人提出了最起碼的要求。他說，出來為大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大?！耙恪本褪菆砸?、堅韌、有百折不回的氣概和毅力。一個知識分子，走上了仕途，首先要志向遠大，即所謂弘大，立大志向，辦大事，辦好事，堅定不移地向前走。為了老百姓，目標再遠，困難再大，也絕不動搖。而且要把自己擔(dān)負的責(zé)任看作是天職。這里的標準是什么?當然是仁，以推行仁政為己任，這是最最重要的。為了推行仁政死而后已!
所以當官的不要怕?lián)撠?zé)任，你不愿意擔(dān)負責(zé)任就不要當官。當官的就要推行仁政，施仁政，愛人民，用仁德來管理百姓，用仁德來要求自己，用仁德來作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標準。在曾子看來，要享福別做官，要發(fā)財別做官，不能任重道遠，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國家辦事，為老百姓辦事，不能實行仁政的人，真的不如回家賣紅薯。人都是要死的，為實現(xiàn)自己的理想而死，，一心一意地為老百姓辦事的人，死了才沒有什么后悔和遺憾，才能做到死而后已，否則就是行尸走肉，不配士這個稱呼。
孔子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟-子的交(談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！迸c此同時，孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點在于“學(xué)以致用”?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币馑际钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的埃由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊!
諸子百家心得體會論文篇十六
進入大學(xué)后，我們開始接觸了較為陌生的論文，我們大致了解到這種文體與以往所接觸的文章相比有更為嚴格和規(guī)范的寫作方法。雖然經(jīng)過短短兩年多的摸索，在一次次課程論文的演練中學(xué)習(xí)到了不少的寫作規(guī)范和方法，但是憑我們自己的能力卻仍然無法撰寫出規(guī)范的論文。因此學(xué)校為即將面臨寫畢業(yè)論文的我們安排了論文寫作指導(dǎo)課，這門課程很特殊，總共有六位老師為我們上課，從各個不同的方面為我們講解了論文寫作的要點。
上了一學(xué)期的論文寫作指導(dǎo)課，我收獲頗多，從原來一提到寫論文就覺得一頭霧水到現(xiàn)在至少有了大致清晰的思路。這堂課使我解決的第一個大的問題就是論文是什么，不同于之前所了解到的，論文并不是簡單的知識點的羅列，最重要的是能夠提出一個問題并解決它?，F(xiàn)在，通過論文寫作指導(dǎo)課，我了解到一種更為確切的說法，論文是討論或研究某種問題的文章，是用來進行科學(xué)研究和描述科研成果的文章。論文分為很多種，我們接觸到過的就有學(xué)年論文、畢業(yè)論文，還有學(xué)位論文、科技論文等等。
并且，對于我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)寫論文，也有了一個清晰的認識。作為一個學(xué)生，我們學(xué)習(xí)寫論文，第一，能夠培養(yǎng)我們綜合運用所掌握的基本理論、基本知識、分析問題與解決問題的能力；第二，能夠培養(yǎng)我們進行科學(xué)研究、創(chuàng)作、設(shè)計的初步能力，比如說，選題、開題、制訂方案、檢索文獻資料、實驗設(shè)計與操作、調(diào)查研究、論文撰寫與計算機應(yīng)用等一些最基本的能力；第三，還能培養(yǎng)我們創(chuàng)新精神、實踐能力與創(chuàng)業(yè)精神，包括實事求是、虛心好學(xué)、刻苦鉆研、開拓進取的科學(xué)作風(fēng)與精神。而作為一個即將畢業(yè)的高年級學(xué)生來說，畢業(yè)論文也是檢驗我們四年來學(xué)習(xí)成果的一個最好方法。
學(xué)術(shù)論文根據(jù)其寫作的方法不同，還能分成論證型論文、考證型論文、調(diào)研型論文、爭鳴型論文、綜述型論文。學(xué)術(shù)論文寫作的過程中，要時刻牢記它的一些特點：科學(xué)性、創(chuàng)新性、學(xué)術(shù)性。其中，學(xué)術(shù)論文的科學(xué)性十分重要，在寫學(xué)術(shù)論文時，要求作者從實際出發(fā)，不能根據(jù)自己的興趣愛好對事實的陳述帶有偏誤，否則這會嚴重影響到一片論文的嚴謹性。另外，學(xué)術(shù)論文的研究數(shù)據(jù)必須真實可信，在有條件的情況下，最好能夠自己親自做調(diào)查，得出的第一手資料會具有十分寶貴的價值，能增加學(xué)術(shù)論文的可信度。
在論文寫作指導(dǎo)課上，多位老師都再三強調(diào)，論文的選題十分重要，一片論文成功與否的關(guān)鍵就在于選題是否成功。而我們對論文接觸不多，往往會走入論文選題的誤區(qū)，以為論文題目選的大而廣就能有內(nèi)容寫，其實情況完全相反，在現(xiàn)在的初級階段就選擇過大過寬的論文題目會造成我們的論文內(nèi)容零亂，主題不明確，泛泛而談的情況。在我們現(xiàn)在的階段，選擇論文的題目，一定要選擇一個小的切入點，提出一個小問題，集中精力去解決它，提出自己的觀點，這樣才能做到深入而新穎。比如，在眾多大師嚴謹?shù)恼擖c中，我們難以找他們的空白點，也難以做出比他們更加深入的研究，可以換一種思路，找出不同流派的學(xué)者論文觀點之間的分歧點或者是匯集點作為論文寫作的切入點。在前人的研究成果上加以概括歸納和完善，對于我們初級階段的同學(xué)來說，這無疑是鍛煉我們寫論文的好方法。
學(xué)術(shù)論文材料的搜集和整理是寫論文的一個重要步驟，在寫作論文之前，我們應(yīng)該搜集大量的與自己論文有關(guān)的材料，比如一些理論，在搜集到材料之后要及時的歸納整理，選擇自己需要的提煉出基本觀點。在確定論文選題之前，就要充分考慮自己是否能夠搜集到豐富的材料，對于我們來說，選題太舊沒有新意會使論文失去寫作的意義，而選題太難或者過偏找不到任何所需要的材料，也會使我們的論文寫作無法進行下去。因此，在選題時要充分考慮可行性，材料的搜集和整理也是論文寫作的基礎(chǔ)性工作。
除此之外，開題報告的撰寫也是我們畢業(yè)論文寫作的一個重要環(huán)節(jié)，開題報告是日后開展研究工作的準繩。在這一階段我們所要做的是了解別人在這一領(lǐng)域研究的基本情況，掌握與課題相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識。我們需要在開題報告上以課題的國內(nèi)外背景作為出發(fā)點闡明我們的論文到底有何寫作意義。論文的主體部分，比如摘要，關(guān)鍵字，引言，正文部分，注釋和參考文獻都有一定的要求和規(guī)范。
諸子百家心得體會論文篇十七
學(xué)期馬上要結(jié)束了，我從一個新教師變成了一個有一年教齡的青年教師。在這一年中，我學(xué)會了很多教育方法，也得到了一些教育感悟。在我還是個學(xué)生的時候，教師在我心目中就是個很崇高的形象。教師被譽為人類靈魂的工程師，可見這職業(yè)的重要性?，F(xiàn)在，我也成為了一名教師，所以我要盡我所能把工作做好。
到五月時，也許是因為經(jīng)過了五一長假，也許是因為天氣的逐漸變熱，整個人一直沒精神。當然，這些都是客觀原因。一直困擾我的問題，便是紀律問題。老師對我說：“一開始就要給那些學(xué)生一個下馬威，來個殺雞儆猴。那樣，才能樹立威性?！笔俏业男拇仁周浛v容了他們。我本來是想打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，寓教于樂，讓學(xué)生能夠在玩中學(xué)?？蓪嵺`證明，這個方法是行不通的。采用游戲的方法教學(xué)，學(xué)生是玩得很開心，但是他們光顧著玩，失去了我教學(xué)的意義，沒有達到很好的鞏固作用。再加上他們的基礎(chǔ)差，所以實施起來很困難。我自認為是盡力了。
學(xué)生成績的提高不是一朝一夕的事。還有家長的配合和學(xué)生自己的努力是分不開的。老師不是“神”，如果學(xué)生和家長不配合，寄希望于老師一個人，那是力不從心的。怎樣對待班級中的差生呢？我教兩個班，兩個班的差生加起來也有不少。我一天叫一個，一圈輪下來也要近一個月了。而且，他們還不自覺，越是成績差的學(xué)生，就越是不肯做作業(yè)。就這樣形成一個惡性循環(huán)。對于如何教學(xué)，我還在不斷地摸索之中??。我想，這些學(xué)生光靠老師能得到的效果很有限，一定要得到家長的關(guān)注和重視。下學(xué)期，我要更多的和家長聯(lián)系，共同教育。
教師對學(xué)生學(xué)習(xí)方面的要求就是能提高考試成績，得到另學(xué)生和家長滿意的成績來。但怎樣才能提高學(xué)生的成績呢。學(xué)習(xí)自覺的孩子很好教，但不自覺的孩子就不那么好弄了。我該怎么教他們呢?首先,要先讓他們對英語產(chǎn)生興趣。俗話說：“興趣是最好的老師”。我想讓他們感受到學(xué)習(xí)英語的樂趣.但是,課堂氣氛是活躍了,課堂紀律就難于控制?，F(xiàn)在，我明白一點：課堂紀律抓不好,學(xué)習(xí)效率就不會好。
雖然,我一直想打破傳統(tǒng)的教育方式，向美國的教育方法那樣教育。但事實證明,不僅在我們學(xué)校不行，甚至在整個中國都是行不痛的。學(xué)生的英語基礎(chǔ)比較差,連最基本的單詞和課文都不會讀,怎么能讓他們再接受課外知識呢?英語說穿了就是“讀”和“背”。另外,家長的'不重視也是一個原因.家長的文化程度比較低,自己都不會英語,孩子的作業(yè)也不管.有些孩子家里都沒有大人,一個人在家里肯定不會做作業(yè)。
怎樣才能提高他們的成績呢？這是我每天都在思考的問題。學(xué)生喜歡上英語課，那我就成功了一半。但無論如何上課，有一樣不能松，那就是課堂紀律，如果這個不抓緊，上課會不像上課，發(fā)生濫竽充數(shù)等事。
學(xué)生的教育主要來自兩方面：家里和學(xué)?！，F(xiàn)在，孩子的學(xué)習(xí)成績變的越來越重要，經(jīng)常是家里的很多人都盼望著孩子能考出好成績。所以老師和家長的目的都是一樣的。所以要充分和家長聯(lián)系，讓他們對孩子的學(xué)習(xí)情況能更好的掌握，和老師同時進行教育。那聯(lián)系的方法哪個最好最方面呢，那就是家校路路通了。每天發(fā)消息給家長，讓家長能夠監(jiān)督好孩子的作業(yè)完成情況，避免孩子因為經(jīng)常不做作業(yè)而使得成績下降。如果某天哪個學(xué)生上課不認真，可以通過家校聯(lián)系家長，讓家長在家里進行必要的補救。這樣，持之以恒，會讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)上不掉隊。
經(jīng)過一年的鍛煉，我相信下學(xué)期我能做得更好。
諸子百家心得體會論文篇十八
碩士論文寫作是研究生教學(xué)計劃所規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)之一，也是碩士研究生知識與能力結(jié)合、提升理論水準的一項重要環(huán)節(jié)。
進行碩士論文寫作，有利于全面訓(xùn)練研究生的教育科學(xué)研究能力，有利于引導(dǎo)研究生學(xué)會思考、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會鉆研，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神。同時，碩士學(xué)位論文是現(xiàn)行高等教育的基本內(nèi)容，是實現(xiàn)高等教育培養(yǎng)目標的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)碩士研究生的綜合運用能力、科學(xué)研究能力、實踐操作能力等方面具有舉足輕重的作用。
具體而言，碩士論文的作用和意義體現(xiàn)在以下三個方面：
1、碩士論文體現(xiàn)著高等教育的教學(xué)目標和要求。學(xué)術(shù)論文是發(fā)表學(xué)術(shù)成果的基本方式，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的標志，理應(yīng)成為各級各類學(xué)術(shù)研究者熟練掌握的一種應(yīng)用文體。
適應(yīng)學(xué)術(shù)研究的國際化慣例，能夠?qū)懗龊虾鯓藴屎鸵蟮恼撐某蔀槲覈F(xiàn)行高等教育的基本教學(xué)目標和要求，也是現(xiàn)代高級專業(yè)人才應(yīng)當具備的一種基本能力。
2、碩士論文是高校研究生教學(xué)質(zhì)量的檢驗方式。
研究生論文寫作水平是檢驗高校教學(xué)質(zhì)量的重要指標，研究生生論文的水平往往能夠體現(xiàn)出學(xué)校的教學(xué)水平。對于高速發(fā)展的中國高等教育和公立民辦的各級各類高等院校而言，學(xué)術(shù)論文作為行之有效的研究生教學(xué)質(zhì)量和水平的檢驗方式，仍有其不可替代的價值和意義。
3、碩士論文是專業(yè)學(xué)習(xí)的總結(jié)，是必需的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。研究生階段的學(xué)習(xí)中，論文寫作是一項基本內(nèi)容。
通過論文的撰寫，研究生可以有目的、有計劃地根據(jù)課題研究的需要，梳理、檢驗和完善自己的知識儲備和結(jié)構(gòu)，掌握論文寫作的基本方法、規(guī)范、規(guī)律和標準，培育嚴謹求實的學(xué)術(shù)精神。二、論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范學(xué)術(shù)論文的規(guī)范是課題研究與表達過程中應(yīng)遵循的基本原則，它是通過對于學(xué)術(shù)論文特征的全面分析，確立出評價論文質(zhì)量的一般標準。
學(xué)術(shù)規(guī)范包含著多個層面、多個維度的豐富內(nèi)涵。學(xué)術(shù)論文的特征表現(xiàn)為學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性與理論性四個方面。
學(xué)術(shù)性是指語言的學(xué)術(shù)性、內(nèi)容的學(xué)術(shù)性和問題的學(xué)術(shù)性。創(chuàng)造性的內(nèi)涵包括：研究是否推翻前人不正確的定論；有無新發(fā)現(xiàn)或提出新理論，或解決新問題；研究雖為老問題，但有無新意，或在繼承前人成果的運用中發(fā)現(xiàn)不足而予以完善；是否反映在眾多觀點中獨樹一幟的見解。
科學(xué)性指合乎規(guī)律、真實、準確的知識與結(jié)論，在學(xué)術(shù)研究中體現(xiàn)出內(nèi)容準確、思維嚴密性與論證推理合乎邏輯性。理論性是指在論文撰寫過程中，運用理論思維，通過抽象、概括、說理來剖析事物的本質(zhì)與規(guī)律，運用概念、判斷、推理所組成的論證方法來解決問題，從而使被解決的問題由一般現(xiàn)象上升到一定的.理論高度。
所有這些規(guī)范，歸納起來，可以分成三個層面：
1、道德層面，即堅守學(xué)術(shù)道德，要以德治學(xué)，主要靠自律；
2、精神層面，即嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，實事求是的科學(xué)精神；
3、技術(shù)層面，即應(yīng)遵守論文當一般編寫格式和體例。
碩士論文寫作應(yīng)當嚴格遵循這幾個方面的規(guī)范性要求，嚴格接受制度化規(guī)范的制約，才能保證寫出乎共通標準、具有一定學(xué)術(shù)價值的學(xué)術(shù)論文。
碩士論文寫作是最為基礎(chǔ)的專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，其主要目的在于讓學(xué)生了解學(xué)術(shù)論文寫作的基本原則與程序，明確學(xué)術(shù)規(guī)范意識，掌握論文寫作規(guī)律與方法，達到學(xué)以致用、理論與實際相結(jié)合的目的。如果不進行基本的學(xué)術(shù)規(guī)范教育與學(xué)術(shù)訓(xùn)練，論文寫作過程中就可能會出現(xiàn)不必要的抄襲、剽竊、侵占、拼湊等不端行為，必將在學(xué)術(shù)界造成一種惡性循環(huán)。
因此，學(xué)術(shù)規(guī)范教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練理應(yīng)成為碩士論文寫作過程中的核心內(nèi)容。
諸子百家心得體會論文篇十九
經(jīng)過一個學(xué)期的跆拳道學(xué)習(xí)，當初那個稚氣未脫對跆拳道抱著極大好奇心的我從學(xué)習(xí)中慢慢地成長并慢慢領(lǐng)悟到跆拳道的韻味和精神，那就是：禮儀至上和領(lǐng)悟堅持。
首先要感謝老師的悉心教導(dǎo)，讓我在這一個學(xué)期中鍛煉了身體磨礪了意志并養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，學(xué)會了很多。
在許多人眼里,跆拳道是和武術(shù)、摔跤、柔道并列的一種對抗較為激烈的運動項目,然而,又與其他的激烈運動項目不同，跆拳道是一門禮儀與“道”相結(jié)合的藝術(shù)。
中國是一個禮儀之邦，可跆拳道中的行禮程序給我們展現(xiàn)了另一番禮儀文化。其實整個的上課過程就是一個不間斷的行禮過程。這也在我們心中樹立了一種尊重、感恩的意識，人和人之間是需要互相尊重的。禮儀也由開始老師的強調(diào)變?yōu)樽杂X。以這種方式被強化的禮儀和禮儀意識對以后的生活、處世也有積極的影響。在學(xué)習(xí)跆拳道的學(xué)期中，老師曾鼓勵我們?nèi)ビ^看“光榮行”杯首屆全國跆拳道示范團精英挑戰(zhàn)賽，帶著對跆拳道的熱情早上七點多我來到了南校的大會堂，比賽先是兒童男子賽然后是兒童女子，少年男子和女子等，比賽要持續(xù)兩天，雖然我對跆拳道了解不是很深，但是我發(fā)現(xiàn)了一個所有參賽選手的特點，那就是，他們在比賽前和比賽后都要向觀眾和對手恭敬地敬禮，這充分體現(xiàn)了跆拳道是一門禮儀至上的藝術(shù)。其次，跆拳道還是一門“道”的藝術(shù)，我在練習(xí)跆拳道時，無不為其“道”所震撼，它是在培養(yǎng)人的一種“氣”`一種“量”即為志氣`勇氣和膽量。在這種勇氣和膽的作用下又能使人產(chǎn)生一種忍耐克己的氣質(zhì)和正義感，而忍耐克己又會形成謙虛`純樸的良好品質(zhì)。人一旦擁有了這種品質(zhì)，就會自覺不自覺地去克服自己的缺點，謙讓別人，以和平`友愛`團結(jié)的美德促進社會和諧。
其次，學(xué)習(xí)跆拳道的過程其實是一個領(lǐng)悟堅持和磨礪意志的過程。
不學(xué)跆拳道，自然不會有苦、累的折磨，但只有經(jīng)歷了這種汗水浸透的過程，才能真正體會另類生活的風(fēng)采和快樂。至少有半個學(xué)期，我的腿是生活在不間斷的疼痛中，但我更慶幸和佩服自己從開始一步步堅持到如今。
跆拳道對身體素質(zhì)的要求讓部分同學(xué)產(chǎn)生了柔韌恐懼心理。疼痛是免不了的，但疼痛總是會過去的。正如只有我們生病才意識到健康的重要一樣，經(jīng)受一點疼痛，才能認識自己身體上的不足，才能加強身體素質(zhì)，更能磨練自己忍耐、堅強的品質(zhì)。跆拳道本來體力消耗大，而臨汾的夏天又可謂酷熱，真是雪上加霜。伴著我們的苦練，汗水也狂出，流進眼里、嘴里，流到地上，濕透全身，但這些并沒有成為退縮的借口。沒有任何一種東西可以輕易得到，跆拳道更不例外。一次兩次做同樣的事，感到的是新鮮；當許多次做同樣的事，那就是枯燥。多少課上重復(fù)熱身筋疲力盡，；我們看到教練做一個漂亮的腿法輕而易舉，但我們經(jīng)過不斷的、重復(fù)的練習(xí)仍不到位，卻還需再練，再復(fù)習(xí)。也恰恰是這種枯燥，才能摔打出一個真正的跆拳道人。忍耐克制的品質(zhì)出自于此，而一個人良好的行為習(xí)慣也不過是如此形成的。
學(xué)習(xí)跆拳道是一個不斷適應(yīng)、不斷超越自己的過程。也許初學(xué)者很適應(yīng)不了的就是每做一個動作還要伴隨一聲“奇怪”的吶喊，并且很多人在很長時間的學(xué)習(xí)后還不能適應(yīng)這種行為。我也在不斷的適應(yīng)。任何一種文化全有屬于自己的內(nèi)容。跆拳道既然是外國首創(chuàng)的，它就有自己的特色。從一開始有意識的去吶喊，那么到后來它就自覺成為每一個動作不可缺少的一個組成部分。
不管是學(xué)習(xí)跆拳道，還是生活學(xué)習(xí)中，困難障礙是免不了的，但有多少人能在自己最初選定的道路上堅忍不拔百折不屈的跋涉下去呢？而所謂取得，不過是堅持到底的結(jié)果。我也希望我的學(xué)習(xí)過程是一個詮釋跆拳道精神的過程。
總的來說，跆拳道以培養(yǎng)高尚情操`造就優(yōu)秀品性為根基，在強身健體的同時更講究感化人的心靈，它追求通過格斗技擊的演練形式堅持不懈的，促進身心健康的發(fā)展，陶冶情操，磨練意志不斷使人超越平凡，追求卓越，讓生命具有永恒的活力。我喜歡它。
諸子百家心得體會論文篇一
諸子百家是中國古代哲學(xué)思想的瑰寶，它匯集了眾多思想家的智慧和見解。在深入研究和思考諸子百家的過程中，我深切感受到這些思想的深邃和博大精深。本文將分別從儒家、道家、墨家、法家和名家五個方面，談?wù)勎覍χT子百家思想的體會和領(lǐng)悟。
首先，儒家思想是我最為熟悉和傾聽的一門學(xué)說。孔子強調(diào)“修身齊家治國平天下”，強調(diào)個體的修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。儒家思想著重倡導(dǎo)忠、孝、仁、義等美德，在社會道德建設(shè)中起到了重要的作用。通過學(xué)習(xí)儒家思想，我明白了個人修養(yǎng)與社會和諧發(fā)展之間的重要聯(lián)系。只有人人以身作則，關(guān)心他人，才能共同營造一個更加美好的社會。
道家思想強調(diào)返璞歸真、自然無為的理念。老子在《道德經(jīng)》中提到：“道可道，非常道。名可名，非常名?！彼J為真理無法用言語表達，只有在無為而無不為的自然狀態(tài)中，才能體悟到生命的真諦。道家思想給我?guī)砹藢τ诂F(xiàn)代社會“功利主義”困擾的思考。在追求物質(zhì)和成就的過程中，我們有時會忽略內(nèi)心的平靜和真正的需求。反思和靜心，讓自己與大自然相融合，或許能夠解決我們內(nèi)心的焦慮和困擾。
墨家思想注重“兼愛”和“非攻”，主張愛益和平共存。墨子強調(diào)兼愛為天下，反對戰(zhàn)爭和暴力行為。他認為，人們應(yīng)該彼此寬容和體諒，而非爭斗和攻擊。墨家思想令我深思，我們應(yīng)該怎樣才能與他人和睦相處，在紛繁復(fù)雜的社會中實現(xiàn)和平共處。兼容并包的態(tài)度和以和為貴的理念，對于現(xiàn)代社會的發(fā)展仍然具有重要的指導(dǎo)意義。
法家思想則強調(diào)法律和秩序的重要性。孟子說：“民無噬臂而有禍心者，非積重而不在損也，居其所好也?！狈宜枷霃娬{(diào)法律的約束和規(guī)范，認為通過法律的制約和束縛，可以建立社會秩序和穩(wěn)定。法家思想為我提供了對于法律與社會關(guān)系的洞察和理解。法律的制定和實施對于社會和諧的維護起到了重要的作用。只有當每個人都履行自己的法律義務(wù)和責(zé)任，社會才能穩(wěn)定而有序地發(fā)展。
名家思想則注重言辭和辯論的技巧。名家學(xué)派崇尚辨證法和辯論，認為通過辯論和討論可以找到真理。名家思想為我提供了在交流和爭論中保持理性和中立的準則。在日常交流和工作中，我學(xué)會了傾聽他人的意見和觀點，學(xué)會了相互尊重和包容，以求更好地實現(xiàn)有效溝通。只有在相互理解和傾聽的基礎(chǔ)上，才能形成互惠互利的合作關(guān)系。
總之，諸子百家思想豐富多樣，從不同的角度和思路探討了人的生活和尊嚴問題。通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟諸子百家的思想，我意識到個人修養(yǎng)與社會和諧發(fā)展之間的緊密聯(lián)系。為了實現(xiàn)個體和社會的進步，我們應(yīng)該堅持道德的底線，彼此包容與尊重，追求真善美和諧的境界。諸子百家思想仍然對于當今社會的發(fā)展具有重要的啟示和借鑒價值。
諸子百家心得體會論文篇二
我在大學(xué)的時候，學(xué)過一門《先秦諸子與中國文化》，在這門課上我們學(xué)習(xí)了十多位先秦諸子，包括孔子、老子、莊子、墨子、荀子、韓非子等等。他們都代表了那個時期中國的思想，是中國文化中不可或缺的一部分。在學(xué)習(xí)這些先秦諸子的時候，我并不是學(xué)的很輕松，因為他們的思想比較深刻，需要認真思考和閱讀。但是通過努力，我從這些書籍中學(xué)到了很多。在這篇文章中，我想談?wù)勎覍W(xué)習(xí)先秦諸子的心得體會。
第二段：關(guān)于閱讀先秦諸子的難點。
閱讀先秦諸子最大的難點就是他們的思想極其深刻而且有些古怪。閱讀這些書籍，需要我們把自己的思維模式轉(zhuǎn)換一下，理解他們的思想和文化背景。例如，《莊子》里的“周公天下，舜封不過田，禹拜不出門”這句話，其實是想表達在傳統(tǒng)社會中，君王應(yīng)該放棄自己的私利，才能領(lǐng)導(dǎo)好整個國家。而這種思想在當時的時代是很重要的。
先秦諸子的思想并不只是在當時的時代有影響力，在今天依然有很大的影響力。例如孔子的“仁愛”思想，讓社會更加和諧；老子的“道”思想，讓人們明白事物的本質(zhì)；韓非子的“法家”思想，為中國政治制度的形成提供了很多啟示。所以，學(xué)習(xí)先秦諸子的思想對于我們了解和理解中國文化很有幫助。
第四段：如何有效地讀先秦諸子。
閱讀先秦諸子并不是一件簡單的事情，需要我們有一定的閱讀技巧和思考方式。首先，我們需要對作者的文化背景和生活環(huán)境有一定的了解；其次，在閱讀的過程中，我們要時刻注意作者的思想表達；最后，在閱讀之后，我們需要總結(jié)自己的思考，對書中的內(nèi)容有所總結(jié)和反思。
第五段：結(jié)論。
通過學(xué)習(xí)先秦諸子，我深刻地認識到中國文化的獨特性和深度。同時，我也了解到，閱讀并理解先秦諸子，并不是一件簡單的事情，需要我們具備一定的閱讀技巧和思考方式。但是，通過努力，我們可以深刻了解中國文化，并取長補短，為今天的社會提供更好的思想和智慧。
諸子百家心得體會論文篇三
諸子百家是中國古代哲學(xué)的重要組成部分，包括儒家、道家、墨家、法家等等。讀諸子百家不僅是對中國古代智慧的追尋，更是對人生哲學(xué)的思考與體悟。在閱讀過程中，我深深被其中深邃的智慧和獨特的見解所吸引，通過學(xué)習(xí)，我獲得了許多寶貴的心得體會。
第二段：守正思辨的智慧。
儒家學(xué)說注重“修身齊家治國平天下”，強調(diào)的是修煉個人品德，追求社會和諧。而這一點與道家學(xué)說的泛飲天下，無為而治形成了鮮明的對比。通過研讀兩家學(xué)說，我認識到修身與無為并非互相對立，而是相輔相成、相互交融的。儒家的修身為無為提供了基礎(chǔ)，而無為的理念又幫助儒家的修身走向更深的層次。這讓我明白了維持個人和社會的平衡是一項重要而艱巨的任務(wù)，需要我們在思辨中尋求智慧，并能憑借智慧指引我們正確的行動。
第三段：多元的智慧與包容的思維。
諸子百家涵蓋了各種不同的學(xué)派和思想，每個學(xué)派都有其獨特的見解和表達方式。墨家注重實際推行愛與利益平等，法家提出刑罰嚴厲以維護社會秩序，道家以謙虛和平為核心，不斷追求自然與人性的和諧。這多元的智慧和包容的思維給了我很大的啟示。我們應(yīng)該尊重不同的觀點，虛心學(xué)習(xí)并將不同的思想融匯于自己的生活中，這樣才能得到更全面的認識和理解。
第四段：智慧與獨立思考的關(guān)系。
在閱讀諸子百家的過程中，我深刻認識到智慧與獨立思考之間的關(guān)系。諸子百家的思想燦爛眾多，但并非所有的思想都能為我們所接受。通過對各家學(xué)說的學(xué)習(xí)，我學(xué)會了辨別真假、從中找到適合自己的真理。這個過程需要我們具備獨立思考的能力，不盲從、不偏激，而是審慎地對待每一個觀點，并結(jié)合自身的實際情況進行思考，從而找到最符合自己的道路。
盡管諸子百家的學(xué)說早已誕生于千年前，但它們的智慧與思想在當代仍然有著重要的意義。面對當今復(fù)雜多變的社會和個人困惑，諸子百家的智慧給予了我們很好的啟示。儒家的修身齊家治國平天下為我們提供了一個行為準則，道家的無為而治教會了我們淡泊名利，墨家的愛與利益平等告訴我們要關(guān)注社會公益，法家的法制思維則教會了我們維護法律與社會秩序的重要性。這些智慧和思想都為我們的生活提供了指引和方向，幫助我們不斷應(yīng)對當今社會的變化和困境。
總結(jié)：通過閱讀諸子百家的書籍，我深刻認識到其智慧與啟示。在讀諸子百家的過程中，我們能從中學(xué)習(xí)到很多有益的思考方式和行為準則，提升自己的思辨能力，拓寬自己的眼界，為個人的成長和社會的進步做出貢獻。讀諸子百家不僅對我們自身的成長有著深遠的影響，也有助于培養(yǎng)我們的孝道、友善和社會責(zé)任感。讀諸子百家，我們能夠更好地認識自己，彰顯個人價值，幫助我們在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實生活中保持理性和平衡。
諸子百家心得體會論文篇四
先秦諸子百家是中國哲學(xué)史上的一個重要時期，這里有著一群思想家，探索著人類思想的最高境界。在讀這些先秦諸子百家經(jīng)典時，我深受啟發(fā)，看到了諸多友好的思想。在閱讀的過程中，我更深刻理解了歷史，了解了哲學(xué)思想的發(fā)展，也領(lǐng)悟到我自己的人生體驗。接下來，我將闡述我對先秦諸子百家的讀書體會。
第一，讀書體會先秦諸子百家的思想非常深奧。經(jīng)過近兩千年的歲月沉淀，諸子百家的思想家們給我們留下了許多寶貴的遺產(chǎn)。但是，由于歷史和語言的限制，我們在閱讀中常常會遇到各種各樣的困難。例如，讀書者可能會因為經(jīng)典文言文的使用而感到困惑。對于我來說，一開始讀這些經(jīng)典時，語言難度使我感到沮喪，但是，當我開始跟隨書本中的譯解的時候，我漸漸發(fā)現(xiàn)了他們的思想很有價值，并且愈加感到了熱情，在尋求他們想要表達的核心旨意。
其次，先秦諸子百家的哲學(xué)思想有時也是非常抽象的。這些思想理論與有用的生活課程或者技巧沒有太大的參考價值。即使如此，這些思想還是有著重要的意義。通過了解不同的思想理論，我學(xué)會了看待問題的不同方式。這些思想挑戰(zhàn)我們常規(guī)的認知方式，鼓勵我們?nèi)ニ伎几鼮榛镜膯栴}，從而使我們拓展了視野。了解莊子、荀子等人所提出的理論，也讓我深刻地體會到了“道”的意義。
第三，閱讀先秦諸子百家讓我理解到了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值。雖然，現(xiàn)今世界面臨著越來越多的變化和外來文化沖擊，但是，傳統(tǒng)文化毫無疑問將繼續(xù)為我們提供深奧的思想和道德價值。通過閱讀先秦諸子百家，我學(xué)會了尊重傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，并盡可能將這些價值融入到現(xiàn)實生活中。
第四，先秦諸子百家的思想讓我更為深入地了解自己。我發(fā)現(xiàn)，在閱讀先秦諸子百家的理論時，我們開始思考人類智慧的本質(zhì)，自己的生活，人和社會的本質(zhì)。這些問題不僅深刻，而且常常涉及到很多方面。通過這種思考，我更加深入地了解了自己的內(nèi)心，同時也成為了一個更精辟的觀察者，能夠更好地理解和處理周圍的世界。
最后，閱讀先秦諸子百家經(jīng)典還讓我銘記了對生命的敬畏。在讀書中，我曾經(jīng)思考為什么我們會來到這個世界，為什么我們會生活和死亡。通過先秦諸子百家所探討的思想，我了解到生命的珍貴和不確定性，并且尊重每一個命運。我不僅理解到人的起源和命運的本質(zhì)，而且開始意識到，對生命的敬畏和珍惜，是我們自身價值的體現(xiàn)。
總而言之，閱讀先秦諸子百家經(jīng)典，我學(xué)習(xí)到了許多西方思想的基石，并且也在不斷地提高自己的理解能力。我深刻認識到了思考的重要性，并學(xué)會了跨越文化，觀念和信仰的界限，并尤其感受到，思想是學(xué)習(xí)的源泉。通過此番閱讀體驗，我深深相信，人文精神的內(nèi)涵和價值，將將會在我們的未來之路上繼續(xù)閃耀光彩。
諸子百家心得體會論文篇五
先秦時期是中國哲學(xué)的開端，諸子百家是中國先秦時期各種學(xué)派的總稱。這個時期每個流派都有著自己的思想體系和哲學(xué)立場，它們分別從不同的角度、不同的視角和不同的思想邏輯出發(fā)，探討了人們關(guān)心的生命、宇宙、愛情、快樂等問題。在讀書的過程中，我們感受到了一些啟示和收獲，下面是我的五段體會：
第一段，思維方式的轉(zhuǎn)變。
讀過先秦諸子百家的著作之后，我感受到自己慣常思維方式的轉(zhuǎn)變。在這些哲學(xué)家的著作中，他們探索的問題并不是單純的尋找答案或解決問題，而是從不同方面入手，以多元化的角度去考慮一個問題，并且不拘泥于表面現(xiàn)象，而是去探究問題的本質(zhì)和深層次的原因。閱讀這些哲學(xué)家的著作，使我更加關(guān)注思維深度和廣度，并以其為借鑒，嘗試將我們的思維方式更立體化。
第二段，個人價值觀的形成。
在閱讀先秦諸子百家的著作中，我逐漸認識到自己身處的人生境遇，以及個人價值觀的重要性。先秦諸子百家的著作不僅涉及個人的生活行為，更關(guān)注人的精神層次和思想的影響。在讀書的過程中，我們找到了自己的位置，理解了自己作為個體的價值，以及自身的獨特性。
第三段，社會關(guān)系的思考。
在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)先秦諸子百家中的哲學(xué)家們都深刻研究了人際交往的方式和理念，包括家庭、校園、企業(yè)和政治組織等。閱讀他們的著作，使我學(xué)會了如何更好地與他人相處，如何更好地把握社會機遇。同時，還學(xué)會了如何去探尋社會規(guī)律及其運行模式，以及如何更好地理解群體思維和個體行為的共同影響。
第四段，自我提升的思考。
讀書,首先體現(xiàn)的是對于智力和知識的追求。在讀先秦諸子百家思想的諸多著作中，我發(fā)現(xiàn)了人類對于人生的各種解決方案或者人生的不同的哲學(xué)思考。這不僅促使我不斷重視自身的素養(yǎng)和修行，也使我更加注意做一個完整的人和一個完整的社會人。這種思考醒目不了僅在現(xiàn)實中，同時也有助于把我們的能力和道德分離的方式更好地結(jié)合起來。
第五段，富有真諦性的思想。
讀先秦諸子百家的歷史經(jīng)典,充滿非常富有的真諦性的思想。這些思想表達了我們對于人類、對于生命、對于宇宙的深邃的思考與理解。這些思考深刻而真實，既卓有遠見，又具有實用性，為后世思想家和哲學(xué)家提供了蓬勃發(fā)展的空間。從中，我們得到的啟示是思考與研究是一個終生追求的過程，也應(yīng)該成為我們的習(xí)慣。有了這個想法，我們得到了一個明確的秉持態(tài)度和核心觀念，以此驅(qū)動我們堅持不懈地學(xué)習(xí)，追求更高層次的精神和思想，成為人類發(fā)展進程的新首領(lǐng)。
諸子百家心得體會論文篇六
1、題目：題目應(yīng)簡潔、明確、有概括性，字數(shù)不宜超過20個字(不同院校可能要求不同)。本專科畢業(yè)論文一般無需單獨的題目頁，碩博士畢業(yè)論文一般需要單獨的題目頁，展示院校、指導(dǎo)教師、答辯時間等信息。英文部分一般需要使用timesnewroman字體。
2、版權(quán)聲明：一般而言，碩士與博士研究生畢業(yè)論文內(nèi)均需在正文前附版權(quán)聲明，獨立成頁。個別本科畢業(yè)論文也有此項。
3、摘要：要有高度的概括力，語言精練、明確，中文摘要約100—200字(不同院?？赡芤蟛煌?。
4、關(guān)鍵詞：從論文標題或正文中挑選3～5個(不同院校可能要求不同)最能表達主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞之間需要用分號或逗號分開。
5、目錄：寫出目錄，標明頁碼。正文各一級二級標題(根據(jù)實際情況，也可以標注更低級標題)、參考文獻、附錄、致謝等。
6、正文：?？飘厴I(yè)論文正文字數(shù)一般應(yīng)在3000字以上，本科文學(xué)學(xué)士畢業(yè)論文通常要求8000字以上，碩士論文可能要求在3萬字以上(不同院?？赡芤蟛煌?。
畢業(yè)論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個部分。
前言(引言)是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實意義、對所研究問題的認識，并提出論文的中心論點等。前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
本論是畢業(yè)論文的主體，包括研究內(nèi)容與方法、實驗材料、實驗結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運用各方面的研究方法和實驗結(jié)果，分析問題，論證觀點，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
結(jié)論是畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語。其基本的要點就是總結(jié)全文，加深題意。
7、致謝：簡述自己通過做畢業(yè)論文的體會，并應(yīng)對指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
8、參考文獻：在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過的所有專著、論文及其他資料，所列參考文獻可以按文中參考或引證的先后順序排列，也可以按照音序排列(正文中則采用相應(yīng)的哈佛式參考文獻標注而不出現(xiàn)序號)。
9、注釋：在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。
10、附錄：對于一些不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容，可編入附錄中。有時也常將個人簡介附于文后。
心得要想寫得“不可思議”的現(xiàn)象，確實有必要知道一些理論，同時，還要有自己的(超越理論)的軸線，用來跟現(xiàn)象做對照，以檢驗它是否是不可思議的東西。
一.先進了澡盆再說,直覺判斷很重要。
走了不少彎路，才知道，“原來，不可思議的還是它。”進一步深入研究后，更是覺得確實如此。所以，在沒有用的地方打轉(zhuǎn)，雖說是因為無知造成的，但我認為也是有這個必要的，各種現(xiàn)象在自己頭腦中積累到一定的程度，一旦超過某個臨界點，所要的東西就會自己浮出水面，我有這種感覺。用通俗的話就是“先進了澡盆再說?！?BR> 二.把糖塊放在口袋里,平時積累是關(guān)鍵。
為什么作家總能不斷的發(fā)表論文，出版新書呢?我覺得有一個比喻很形象生動：因為他的口袋里總是裝著可以隨時拿出來的糖塊。
見到什么吃什么，見到什么可以吃的東西，就要立刻放進口袋里。所以，從這個意義上說，放一些糖塊在口袋里是很有必要的。
如果一塊也找不到的話，論文就寫不出來了，那么，我們怎么樣才能找到呢?那就需要平時非常普通的事情上多留心，一旦遇到讓自己感動不可思議的現(xiàn)象，就立刻把它作為候補糖塊放進口袋里，還要注意不要把它忘掉。
三.知道的越多，眼前越模糊。
用孩子般淳樸的眼睛發(fā)現(xiàn)的疑問，其實是可以有很大發(fā)展的。因為我們逐漸年紀增長，無用的東西已經(jīng)進了眼里，眼睛老化了，變成白內(nèi)障了。而且，有了一點知識后，眼睛反而更看不清東西了，我覺得，一旦掌握了某些現(xiàn)有的理論知識后，那些理論就會頑固地留在大腦的某個角落里。比如：一旦開始調(diào)查現(xiàn)實中的事實，那么對于它的了解也就多了起來。
諸子百家心得體會論文篇七
諸子百家是中國古代思想史上一顆璀璨的明珠。作為中國古代文化的瑰寶，諸子百家集中了豐富多元的思想觀點，涵蓋了政治、經(jīng)濟、倫理和宗教等方方面面的議題。在讀諸子百家的過程中，我受益匪淺，深深感受到中國古代智慧的輝煌。在這篇文章中，我將分享我的心得體會。
第二段：對儒家思想的理解與體會。
儒家思想是中國文化的重要組成部分，強調(diào)“仁愛”、“禮制”和“忠恕”。閱讀《論語》時，我被孔子的言行深深吸引。他強調(diào)人際關(guān)系中的道德準則，主張推崇仁愛之道。在現(xiàn)代社會，這些思想仍然具有深遠的意義。另外，儒家還注重思辨和自我修養(yǎng)，注重個體的品德塑造，這在培養(yǎng)一個良好的社會秩序方面起著重要的作用。通過讀儒家經(jīng)典，我深刻認識到一個人的修養(yǎng)對于個體和社會的發(fā)展起著不可忽視的作用。
第三段：對道家思想的理解與體會。
道家思想強調(diào)與自然的和諧、返璞歸真以及自我安撫?！兜赖陆?jīng)》中的言辭簡約，但卻富有哲學(xué)含義。讀《道德經(jīng)》使我更加深入地思考人與自然之間的關(guān)系。在諸多的觀點中，對我影響最大的是“無為而治”。這個觀點告訴我們，在某些情況下，逆向思維和放手才是達到目標的最佳方式。道家思想的寬容和包容也讓我明白，人們應(yīng)該尊重他人的選擇，充分體驗并欣賞人生的豐富多彩。
第四段：對墨家思想的理解與體會。
墨子是中國古代思想家之一，他主張“兼愛”和“非攻”。在讀完墨子的著作后，我深刻意識到墨子對于“兼愛”這一理念的宣揚對于和諧社會的建立和個體奉獻精神的培養(yǎng)的重要性。他反對戰(zhàn)爭和攻擊行為的倡導(dǎo)，讓我意識到和平的重要性。墨子思想的特點是注重實用性和功利性，這在今天仍然具有現(xiàn)實的意義。
第五段：對法家思想的理解與體會。
法家思想強調(diào)法律的力量以維護社會秩序。讀《韓非子》時，我對法家思想的理解更加深刻。韓非子對法律制度的構(gòu)建與實施提供了許多有價值的觀點。他主張法律具有強制性的特征，是社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。我認識到合理的法律制度和行之有效的法律執(zhí)行機制在現(xiàn)代社會中仍然至關(guān)重要。
結(jié)尾段：
在讀諸子百家的過程中，我對中國古代智慧的深度與廣度有了更加清晰的認識。儒家強調(diào)修養(yǎng)與道德，道家強調(diào)與自然的和諧，墨家主張“兼愛非攻”，法家重視法律制度的建設(shè)。這些思想都對培養(yǎng)高尚的品德和建立和諧的社會起到了重要作用。讀諸子百家不僅拓寬了我的視野，也激發(fā)了我對人類社會發(fā)展的思考。在當代社會，我們?nèi)匀豢梢詮倪@些古人的智慧中汲取養(yǎng)分，為我們的人生和社會進步提供有益的借鑒。
諸子百家心得體會論文篇八
其次，對于很多忙于找工作的同學(xué)，這次畢業(yè)論文答辯更是忙中添亂。原本極為正式、極為嚴肅的一件事情，或者說大學(xué)四年最為重要的一件事情，最后卻不了了之。感覺很是滑稽，這就是大學(xué)，這就是畢業(yè)論文。簡直就是搞笑。這些同學(xué)忙于找工作，如果說還可以理解，對于那些讀研的同學(xué)也這樣，就實在說不過去了。試想就連這些讀研的同學(xué)對于畢業(yè)論文都不重視，就是應(yīng)付，這樣他們在以后的研究生學(xué)習(xí)中會取得多大成就，當然不是說現(xiàn)在認真準備的同學(xué)將來就一定能取得很大的成就，他們不努力就一定沒有成就。但這種態(tài)度能行嗎?這樣的學(xué)術(shù)姿態(tài)能信嗎?也難怪大學(xué)現(xiàn)今成批量生產(chǎn)，其質(zhì)量也是可想而知，未來的發(fā)展也難怪難又難!
第三，通過答辯及旁聽答辯，發(fā)現(xiàn)一個非常普遍的問題?，F(xiàn)今的同學(xué)都學(xué)的很是謙虛，中國自古以來的傳統(tǒng)美德在他們身上得到了很好的發(fā)揚與繼承。謙虛固然很好，但做學(xué)問總應(yīng)有幾分銳氣，幾份挑戰(zhàn)的勇氣，幾分氣魄。只是一味的謙虛、謙讓、自貶，看不出有啥意思。當然這種毛病自己身上也有，而且和他們一樣嚴重。最近看了《上學(xué)記》真有些羨慕當年那些學(xué)生們的生活，盡管身處亂世，卻有一份讀書的熱情，一份挑戰(zhàn)權(quán)威的豪氣，一份真讀書的姿態(tài)。而今的我們總是多了幾分世故，幾多現(xiàn)實，幾多聰明，除了最終結(jié)果，一切都是形勢，無所謂阿!
第四，就是學(xué)識之間的差距。一個人的讀書量、知識面似乎永遠都不足夠大、不足夠多。自己現(xiàn)在的這點水平和老師比起來就是沒水平。可老師的水平真有那么高嗎?對于只是流于形式的答辯，這種學(xué)識有幾分是真?似乎只是一種表面化、日常交際語而已，無關(guān)痛癢，無關(guān)是非。
此情此景此語，實在讓人泄氣與窒息。
諸子百家心得體會論文篇九
第一段：引言（約150字）。
諸子百家是中國古代思想史上的一顆明珠，包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等多種學(xué)派。每個學(xué)派都有其獨特的見解和理論，對中國古代哲學(xué)思想的發(fā)展和演變起到了重要的推動作用。在學(xué)習(xí)和研究這些學(xué)派的過程中，我深深地領(lǐng)悟到了諸子百家思想的精髓，并得出了一些心得體會。
第二段：儒家思想（約300字）。
儒家強調(diào)仁愛、禮樂、忠孝等道德倫理觀念，主張做一個有道德修養(yǎng)的人。我認為儒家思想對社會秩序的維護和人際關(guān)系的健康建立起了重要的基礎(chǔ)，它使我更加明白了人與人之間的關(guān)系是如何影響整個社會的。同時，親密勉勵和氛圍建設(shè)也得以推而廣之。我從儒家思想中學(xué)到了與人為善的態(tài)度，以及尊重和團結(jié)他人的重要性。
第三段：道家思想（約300字）。
道家強調(diào)“無為而治”，認為追求自然之道是最高境界。在生活中，我時常思考“人生苦短，何必太過追求功利與名利”的問題。道家思想讓我明白，放下欲望與執(zhí)著，學(xué)會接受現(xiàn)實與自然，心境將變得寬廣與寧靜。追逐虛榮與名利只會帶來煩惱和困擾，而尋求個人的內(nèi)心安寧則能帶給我長遠的幸福。
第四段：墨家思想（約300字）。
墨子宣揚“兼愛”和“非攻”，主張以和平統(tǒng)一的方式解決紛爭。在現(xiàn)代社會，戰(zhàn)爭和沖突屢次發(fā)生，使人們陷入痛苦之中。墨家思想讓我明白，和平與愛是人類社會的根本需求，只有通過合作和互助，才能實現(xiàn)真正的和諧與發(fā)展。墨家思想的精髓教益于我如何在人際關(guān)系中相互尊重、理解和關(guān)愛，進而為社會和諧做出貢獻。
第五段：結(jié)語（約150字）。
諸子百家的學(xué)說不僅在古代起到了重要的推動作用，而且對現(xiàn)代社會仍然有著積極的影響力。在學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟這些學(xué)派的過程中，我深深體會到了人與人之間的互動關(guān)系、自我修養(yǎng)和道德觀念等方面的重要性。這些心得體會將伴隨我一生，指導(dǎo)我的生活和思考方式。我相信，只有通過學(xué)習(xí)和繼承前人的知識和智慧，我們才能不斷進步，為人類社會的進步與發(fā)展做出貢獻。
諸子百家心得體會論文篇十
諸子百家是指春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的諸多學(xué)派，包括儒家、道家、墨家、縱橫家等等，每一個學(xué)派都有自己獨特的思想觀點和學(xué)術(shù)體系。學(xué)習(xí)諸子百家，是為了更好地了解中國古代思想文化，深化自己的學(xué)識修養(yǎng)，豐富自己的人文素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)諸子百家，我們可以開闊視野，拓寬思維，提高自己的綜合能力。
儒家思想強調(diào)人的本性善良，注重道德修養(yǎng)和社會倫理。在學(xué)習(xí)儒家思想過程中，我深刻感受到了儒家經(jīng)典中對人與人之間關(guān)系的重視。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典如《大學(xué)》、《中庸》等，讓我明白了“修身齊家治國平天下”的重要性，懂得了要先從自身做起，從身邊的小事做起，逐步創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和社會環(huán)境。同時，儒家學(xué)說的修養(yǎng)之道也給了我很大的啟示，例如要注重慎獨、修身齊家、持一守志等等，這些都是培養(yǎng)自己良好品質(zhì)和改進自己不足的方法。
道家思想講究自然、無為而治，主張順應(yīng)天道，超越俗世紛擾。在學(xué)習(xí)道家思想過程中，我深刻領(lǐng)悟到“無為而治”的真諦。人們往往習(xí)慣于主動干預(yù)事物的發(fā)展，但道家思想告訴我們，適時的順應(yīng)和放手也是一種智慧。獲得心靈的寧靜和自在，對我來說是一個重要的感悟。此外，道家學(xué)說還強調(diào)人與自然的和諧共生，讓我明白人和自然是一個有機整體，我們應(yīng)當尊重自然，與自然和諧相處。
墨家思想強調(diào)兼愛和無為而治，主張以公平公正的道德標準來對待一切事物。學(xué)習(xí)墨家思想，我深刻理解到，兼愛的精神是人們相互尊重和和諧相處的重要基礎(chǔ)。墨家思想以“以義擇人”的觀念敦促社會中的人們追求正義和公平，這對于維系社會正常秩序有著重要意義。同時，墨家學(xué)說中的無為而治也讓我認識到，在現(xiàn)實生活中，我們需要學(xué)會順其自然，適時放下，才能達到真正的自由與寧靜。
第五段：總結(jié)（總共200字）。
學(xué)習(xí)諸子百家，我從中獲得了不同學(xué)派的思想啟示和心靈滋養(yǎng)。儒家的道德倫理思想，讓我更加懂得如何做人；道家的自然觀念，讓我學(xué)會順其自然；墨家的公平與正義，讓我更加看重公平與公正的重要性。這些都是諸子百家學(xué)說帶給我的寶貴財富，也讓我更加熱愛中國傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)諸子百家，是對自己學(xué)識的豐富和提高，更是提升個人修養(yǎng)的重要途徑。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)汲取諸子百家的精髓，不斷完善自己，實現(xiàn)更好的自我。
諸子百家心得體會論文篇十一
我們搞科研的很重要的一個環(huán)節(jié)就是文獻的閱讀!關(guān)于如何閱讀文獻?讀什么，怎么讀?結(jié)合我自己的體會，我想這里的關(guān)鍵在于要讓我們通過這種方式的學(xué)習(xí)，學(xué)會看懂作者的思想、思路和科學(xué)方法，從中學(xué)習(xí)論文作者發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程，論文閱讀心得體會。一篇學(xué)術(shù)論文，大致可以分成如下八個部分：論文題目，作者姓名與單位，論文中英文摘要，論文引言或引論，正文：可以是一節(jié)或幾節(jié)，結(jié)論與致謝，參考文獻，附錄。
看論文是否屬于你要研究的領(lǐng)域、方向，該論文與你要從事的研究工作的相關(guān)程度怎樣?題目一般能說明一切。另外該文是屬于哪一類的論文也要有所判別，它是新理論闡述、還是新方法的提出、還是解決了一個新問題等等。
主要看論文作者是否是該領(lǐng)域的權(quán)威或知名人士，或者看作者所在的單位在該研究領(lǐng)域內(nèi)是否處于領(lǐng)先地位，等等，心得體會《論文閱讀心得體會》。
在這里，論文作者基本上將該文所做的工作摘要的形式做了總結(jié)與闡述。因此論文摘要是論文全文的核心部分之一。了解了摘要，你基本上可以初步掌握了該論文的全貌。
引言部分一般是作者交待問題的地方。在這個部分，作者會將其要研究的問題的來龍去脈做一簡要的闡述，并且還會將該文要做的工作做一個簡要闡述。因此從這里，你可以了解問題的產(chǎn)生與發(fā)展過程，前人已經(jīng)做了哪些工作，以及作者是怎么思考該問題的，作者想做什么，想要解決什么問題等等。
論文的結(jié)論也是全文的關(guān)鍵之一。你要在這里看看論文是否達到了作者在引言中所預(yù)期的研究目標，問題是否已獲得解決?還遺留什么問題或困難等沒有解決?以及問題被解決得怎么樣?等等。
從中可以看到作者引用了哪些前人的工作，引用了哪些年份發(fā)表的前人的工作。從中你可以發(fā)現(xiàn)：作者是在什么樣的基礎(chǔ)和程度上開展研究工作的。如果文獻被用得多，年份又比較近，則一般說明作者掌握了該領(lǐng)域比較全面的研究行情，從一定的側(cè)面反映了作者的研究工作可能是解決了前人沒有解決過的問題、方法與困難等等。
它一般是對論文有關(guān)內(nèi)容的補充，是一種論文內(nèi)容的擴展。例如，論文中有些數(shù)學(xué)推導(dǎo)的詳細過程，有些試驗的補充結(jié)果和補充說明等等。這部分只有當你需要對該文進一步了解或補充時才會用到，一般可以不予理會。
此外，對于一般的學(xué)術(shù)論文，你走完了以上幾個步驟，則基本上可以算完成了對文章的閱讀。也許你會問：怎么最關(guān)鍵部分——正文沒有看呢?其實問題就出在這兒，初看論文時，往往就是被這卡住的，總是邁不過去。對于正文，我們要區(qū)分這篇文章與你所要進行的研究工作方向的關(guān)聯(lián)程度如何。若關(guān)聯(lián)程度不大，大可不必在這里糾纏，耗費時日。
其實各人有各人的學(xué)習(xí)與研究方法，希望各位蟲友學(xué)習(xí)與研究的實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，以悟出適合自己的方法來。
諸子百家心得體會論文篇十二
古今作家在修改文章方面，積累了豐富的經(jīng)驗，值得我們在修改論文中借鑒和參考，論文修改方法。
在初稿完成后，請他人幫助修改的方法，是一種較好的方法。俗話說：“旁觀者清，當局者迷?！弊约簩懙奈恼?，總認為“文章自己的好”，看不出毛病來，而別人站在比較超脫的地位，容易發(fā)現(xiàn)文章中的毛病。一個人寫文章，難免有考慮不周之處，文章寫完后請別人來看看，聽聽別人的批評，是一個很好的方法。當然，作者在聽了別人意見后，要進一步消化、分析、取長補短，集思廣益，進而通盤考慮，據(jù)棄自己的成見，吸收他人真知灼見，使論文達到比較理想的水平。
我國自古以來，就有以文會友，文人之間互相點評文章、切磋寫作技藝的風(fēng)氣。晉代顏之推在《顏氏家訓(xùn)·文章篇》中指出：“學(xué)為文章，先謀親友；得其評論者，然后出手?！碧拼笤娙税拙右渍f：“凡人為文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多，其間研媸，益又自惑；必待交友有公鑒無姑息者，討論而削奪之，然后繁簡當否，得其中矣?！?《與元九書》)白居易自己虛心聽取別人的意見就很有名。據(jù)宋人彭乘《墨客揮犀》記載：“白居易每作詩，令一老摳解之，問曰：‘解否?摳曰‘解，則錄之，不解，則又復(fù)易之?！惫湃诉@種虛心聽取別人意見的精神，很值得我們學(xué)習(xí)。當代作家老舍也明確指出，修改文章“念給自己聽是好辦法，還可以念給別人聽，別人的耳朵有時候比咱們自己的更可靠。”毛澤東同志在《黨委會的工作方法》一文中說：“有些文件起草出來壓下暫時不發(fā)，就是因為其中還有些問題沒有清楚，需要先征求下級的意見?！秉h的文件是這樣，個人寫的文章也需要這樣。現(xiàn)代科學(xué)文化比古代更為復(fù)雜宏大，把自己的論文初稿拿來征求同行或老師的意見，實為修改文章的好方法。
熱改法，是指初稿完成后，趁熱打鐵，立即進行修改的方法。這種方法的優(yōu)點是：記憶清晰，印象鮮明，改動及時，避免遺忘。缺點是：由于作者處于寫作興奮狀態(tài)，對需要刪改的部分不易看出，往往難以割愛。所謂冷改法，就是初稿完成后，放上一段時間再修改的方法。這種方法可以避免熱改法不夠冷靜、清醒的缺點。因為人腦的思維具有滯后性，初稿一寫成，作者的思想和情緒還難以從論文中超脫出來，按原來固定思路，難以發(fā)現(xiàn)初稿中的問題，也難以判斷論文寫作的得失、成敗。只有把稿子擱上一段時間，作者頭腦冷靜了，原來的偏愛和偏見也淡薄了，重讀初稿，就容易擺脫原來固定思路的束縛，論文寫作《論文修改方法》。特別是作者經(jīng)過閱讀有關(guān)資料和思索有關(guān)問題，產(chǎn)生新的感受，新的認識，再看初稿就容易發(fā)現(xiàn)不完善、不妥當之處，通過刪除多余、增補不足，使論文水平有新的提高。古人對這種方法論述很多。李漁《閑情偶寄》說：“文章出自己手，無一非佳；詩、賦、論，其初成，無語不妙，追易日經(jīng)時之后，取而視之，則奶媸好丑之間，非特人能辨別，我亦自解雌黃矣?！碧票搿蹲x書作文譜》也說：“當其甫作就時，疵病亦不能自己，惟過數(shù)月始能知之。……當時能確見，當改則改之，不然且置之，俟遲數(shù)月，取出一觀，研媸了然于心，改之自易?！爆F(xiàn)代作家中也有不少人談過這方面的經(jīng)驗，魯迅說：“等到成后，擱它幾天，然后再來復(fù)看，刪去若干，改換幾字。”(《致葉紫》)在實踐中也有不少人是這樣做的。作家劉紹棠，起草時據(jù)說總是隨便找些紙張，筆不停揮，寫完之后就擱在一邊，過些天思想冷靜之后，再進行加工修改，把寫完的東西抄在白紙上，邊抄邊改，又過若干時間，拿來再改，經(jīng)過幾次修改后，才清清楚楚謄在稿紙上。這些經(jīng)驗，在實踐中都是行之有效的，論文寫作的修改也是適用的。
論文初稿完成后，誦讀幾遍，發(fā)現(xiàn)問題，然后修改。這種修改方法，對論文中存在的一些毛病，如語句不通、銜接不緊、缺詞漏字、情感不相稱等語言表達方面的問題，光看不容易發(fā)現(xiàn)，但一誦讀就讀出來了，甚至有時僅憑“語感”也能發(fā)現(xiàn)不妥之處。古代一些詩人寫作讀文，總是反復(fù)吟唱，直改到順口為止。杜甫是“新詩改罷自長吟”的。他詩寫完了，要反復(fù)長吟誦讀，在誦讀中發(fā)現(xiàn)問題，然后再改。寫詩如此，作文也需如此。一些有經(jīng)驗的作家很重視這種修改文章的方法。老舍說：“文章寫完之后，可以念給別人聽聽。念一念，那些不恰當?shù)淖志?，不順口的地方，就顯露出來了，才可以一一修改，文章叫人念著舒服順口，要花很多心思和功夫?！贝髮W(xué)生寫畢業(yè)論文，語言運用還不太熟練，運用這種方法發(fā)現(xiàn)問題，是應(yīng)該提倡的。
論文修改工作，一般是在原稿上進行，因此必須盡量保持整潔，修改什么，怎樣修改，應(yīng)該在書面上有清楚的表現(xiàn)。有些學(xué)生在修改稿子時往往亂涂亂畫，這樣不但不整潔，修改一多，也容易造成文字混亂。正確使用修改符號，是避免這種缺點的重要方法。1981年12月，我國發(fā)布了中華人民共和國專業(yè)校準gbi一81《校對符號及其用法》。該標準規(guī)定的符號共有22種，常用的有以下9種。
刪除號是刪去字、詞、句的符號。第一個符合用于刪去句、段；第二個用于刪去數(shù)字、詞或標點符號。
調(diào)位號是調(diào)整字、詞、句次序的符號。第一個和第二個符號用于個別字或少數(shù)字的調(diào)位；第三個符號用于大段或隔行的調(diào)位，箭頭插在移入位置。
增補號是增補字、詞、句的符號，一般用在需要增補的字、詞、句的上方。第一個符號用于增補個別字；第二個符號用于增補幾個字；第三個符號用于增補較多的字數(shù)。
提行號是另起一段的符號。把原來一段的文字分成兩段；在需要分段的地方標示，豎線畫在起段后的位置上。
壓行號是降格縮行的符號，用于表示字行退后。
復(fù)原號表示恢復(fù)已刪文字的符號。第一符號標在需要復(fù)原的文字下方；第二符合用于復(fù)原大段文字，符號標在已刪部位的四角。
離空號是表示空行、空格的符號。標在需要離空的位置上，空一字距用#表示，空二字距用##算表示。
連續(xù)號是把兩處連接在一起的符號，用于需要連接的地方，箭頭指向連接處。
空行號是表示空行或縮行的符號。第一符號用于需要空一行的兩行之間，標在行的左端；第二個符號用于應(yīng)聯(lián)結(jié)的兩行之間，也標在行的左端。
正確使用修改符號，能夠明白無誤地標示修改的情況，避免造成文字混亂。作者在修改論文時，能正確地運用這些符號，可以使修改的稿子保持整潔，理清頭緒。
諸子百家心得體會論文篇十三
上周參加了關(guān)于“讀教研寫”的線上培訓(xùn)活動，有來自不同學(xué)校的“優(yōu)秀團隊”成果分享，也有“杰出水手”的學(xué)術(shù)論壇，更有關(guān)于選題及論文指導(dǎo)的專家講座，雖然時間短暫，但是受益良多。
眾所周知，教師們無論是主管部門的考核、評職稱、還是自身專業(yè)發(fā)展進步，以及個人的興趣愛好，教學(xué)論文的撰寫與發(fā)表都顯得十分緊迫的，而這個講座對廣大一線教師來說猶如雪中送炭。尤其是最后關(guān)于選題及論文指導(dǎo)的專家講座，直接幫助了很多老師在論文寫在方面的困惑。
我結(jié)合專家講座的內(nèi)容以及自己的理解進行了整理，首先在論文的選題上要有創(chuàng)新性，文貴于新．是否具有創(chuàng)新性是選題的重要標準之一。對于一線教師來說，我們常常能發(fā)現(xiàn)一些別人所不甚了解的新內(nèi)容，可能是自己對教材文本的解讀，也可能是基于對學(xué)生的了解進行的內(nèi)容重組與整合。
其次是論文的引導(dǎo)性，作為寫作的主題，我們應(yīng)該先思考一個問題，自己喜歡讀什么樣的文章，什么樣的文章更有價值，更有意義，更能給自己帶來收獲。帶著這樣的問題去構(gòu)思和寫作自己的論文才能過讓自己的論文更有啟發(fā)意義，讓讀者在閱讀的.過程中和自己產(chǎn)生共鳴。另外這個引導(dǎo)性還體現(xiàn)在價值觀的引導(dǎo)性，論文從某一方面來說其實也是在傳遞一種個人的教育觀，描述自己的教育事件。
所以在我看來，撰寫論文也是一種以文字為媒介，用創(chuàng)新的方式傳遞自己的具有一定引導(dǎo)性的教育觀點以及描述教育事件的文章。
諸子百家心得體會論文篇十四
近年來，隨著社會的不斷發(fā)展和競爭的加劇，各種學(xué)術(shù)競賽也日漸增多。而論文作為一種學(xué)術(shù)交流的方式，往往是評判學(xué)生的重要依據(jù)。因此，撰寫一篇高質(zhì)量的論文變得尤為重要。在我撰寫論文的過程中，我收獲了很多的經(jīng)驗和體會。
第二段：前期準備。
在寫一篇優(yōu)秀的論文之前，我們需要做好充分的前期準備。首先，要對所研究的問題進行深刻的思考和分析，明確研究的目的和意義。其次，要深入閱讀國內(nèi)外相關(guān)文獻，摸清學(xué)術(shù)前沿，查找相關(guān)數(shù)據(jù)。然后，制定寫作計劃，明確文章的結(jié)構(gòu)和框架。最后，要根據(jù)所選題目的不同，選擇合適的研究方法和工具，以便獲取更加準確完整的數(shù)據(jù)和信息。
第三段：撰寫過程。
當前期準備做足之后，進入正式的撰寫階段。在這個階段，我們的重點是“深耕”。要錘煉字眼，篩選句子，檢查語法。每一篇論文都有它的中心思想，即主題思想。我們要用扎實的論證和恰到好處的實例來突出主題思想。在論文中，要注意使用規(guī)范的語言，盡可能去掉網(wǎng)絡(luò)語言和縮寫。此外，在參考文獻的選擇方面，也要注重可信度和可靠性，避免使用一些網(wǎng)絡(luò)上的未經(jīng)核實的數(shù)據(jù)和信息。
第四段：修改和潤色。
在完成初稿之后，我們要把文章放置一段時間，以便更好地審題。拿出筆和紙仔細修改潤色，尤其是一些易混淆的單詞和語法錯誤。同時，我們還應(yīng)該注意文章的連貫性和邏輯性。在修改過程中，可以請教同行或?qū)?，取得一些好的建議和意見。對于必要性高的附表、附圖、數(shù)據(jù)線條等，要明確它們在研究中的作用和價值。
第五段：總結(jié)。
撰寫論文是一項艱苦卓絕的工作，需要耐心和恒心。在這個過程中，我們遇到了許多困難和挑戰(zhàn)，但不斷地積累經(jīng)驗和提升自己，我們最終取得了圓滿的成果。撰寫高質(zhì)量的論文并不是一件容易的事情。需要我們不斷地學(xué)習(xí)、思考和實踐，獲得更多的知識和技能。在今后的工作中，我們要不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高自身素質(zhì)，為自己的未來發(fā)展奠定更加堅實的基礎(chǔ)。
結(jié)論。
總之，撰寫一篇優(yōu)秀的論文需要學(xué)生投入大量的時間和精力。而經(jīng)過多次實踐和思考，我相信我們都能夠順利完成好論文的撰寫，不斷提高自己。在此，我共享一些對論文撰寫的心得體會，希望能對同學(xué)們撰寫高質(zhì)量論文有所幫助。
諸子百家心得體會論文篇十五
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”
“士”什么意思?“士,事也。”[1]也就是說，一個人被推舉出來為大家做事，就是士。既然出來為大家做事，他在社會上就有了一定的地位，有了一個位置，故而《漢書食貨志》說“學(xué)以居位曰士?！焙髞磉x士用科舉的辦法?？凭褪且粋€方面的才能，舉就是推舉。就是通過考試看誰有能力，有能力者為士。從鄉(xiāng)試開始，一級一級的考上去，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉，就是你可以向上推舉的意思。在全國舉行的會試中，考的最好的叫貢生，貢生就是等著向皇帝進貢人才的意思?；实鄣钤囈院?，第一名就是“進士”。通俗的說，就是進級為士。這就是“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話的來歷。既然被選上了，就有了升遷，就有了官職的大小，“是以為大夫卿士?！盵2]后來把出來做官，叫做出仕。按今天的說法就是當公務(wù)員吧。
做公務(wù)員首先是為老百姓辦事的。那么古人對于士有什么要求嗎?有。在這里曾子為出來作士的人提出了最起碼的要求。他說，出來為大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大?！耙恪本褪菆砸?、堅韌、有百折不回的氣概和毅力。一個知識分子，走上了仕途，首先要志向遠大，即所謂弘大，立大志向，辦大事，辦好事，堅定不移地向前走。為了老百姓，目標再遠，困難再大，也絕不動搖。而且要把自己擔(dān)負的責(zé)任看作是天職。這里的標準是什么?當然是仁，以推行仁政為己任，這是最最重要的。為了推行仁政死而后已!
所以當官的不要怕?lián)撠?zé)任，你不愿意擔(dān)負責(zé)任就不要當官。當官的就要推行仁政，施仁政，愛人民，用仁德來管理百姓，用仁德來要求自己，用仁德來作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標準。在曾子看來，要享福別做官，要發(fā)財別做官，不能任重道遠，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國家辦事，為老百姓辦事，不能實行仁政的人，真的不如回家賣紅薯。人都是要死的，為實現(xiàn)自己的理想而死，，一心一意地為老百姓辦事的人，死了才沒有什么后悔和遺憾，才能做到死而后已，否則就是行尸走肉，不配士這個稱呼。
孔子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟-子的交(談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！迸c此同時，孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點在于“學(xué)以致用”?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币馑际钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的埃由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊!
諸子百家心得體會論文篇十六
進入大學(xué)后，我們開始接觸了較為陌生的論文，我們大致了解到這種文體與以往所接觸的文章相比有更為嚴格和規(guī)范的寫作方法。雖然經(jīng)過短短兩年多的摸索，在一次次課程論文的演練中學(xué)習(xí)到了不少的寫作規(guī)范和方法，但是憑我們自己的能力卻仍然無法撰寫出規(guī)范的論文。因此學(xué)校為即將面臨寫畢業(yè)論文的我們安排了論文寫作指導(dǎo)課，這門課程很特殊，總共有六位老師為我們上課，從各個不同的方面為我們講解了論文寫作的要點。
上了一學(xué)期的論文寫作指導(dǎo)課，我收獲頗多，從原來一提到寫論文就覺得一頭霧水到現(xiàn)在至少有了大致清晰的思路。這堂課使我解決的第一個大的問題就是論文是什么，不同于之前所了解到的，論文并不是簡單的知識點的羅列，最重要的是能夠提出一個問題并解決它?，F(xiàn)在，通過論文寫作指導(dǎo)課，我了解到一種更為確切的說法，論文是討論或研究某種問題的文章，是用來進行科學(xué)研究和描述科研成果的文章。論文分為很多種，我們接觸到過的就有學(xué)年論文、畢業(yè)論文，還有學(xué)位論文、科技論文等等。
并且，對于我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)寫論文，也有了一個清晰的認識。作為一個學(xué)生，我們學(xué)習(xí)寫論文，第一，能夠培養(yǎng)我們綜合運用所掌握的基本理論、基本知識、分析問題與解決問題的能力；第二，能夠培養(yǎng)我們進行科學(xué)研究、創(chuàng)作、設(shè)計的初步能力，比如說，選題、開題、制訂方案、檢索文獻資料、實驗設(shè)計與操作、調(diào)查研究、論文撰寫與計算機應(yīng)用等一些最基本的能力；第三，還能培養(yǎng)我們創(chuàng)新精神、實踐能力與創(chuàng)業(yè)精神，包括實事求是、虛心好學(xué)、刻苦鉆研、開拓進取的科學(xué)作風(fēng)與精神。而作為一個即將畢業(yè)的高年級學(xué)生來說，畢業(yè)論文也是檢驗我們四年來學(xué)習(xí)成果的一個最好方法。
學(xué)術(shù)論文根據(jù)其寫作的方法不同，還能分成論證型論文、考證型論文、調(diào)研型論文、爭鳴型論文、綜述型論文。學(xué)術(shù)論文寫作的過程中，要時刻牢記它的一些特點：科學(xué)性、創(chuàng)新性、學(xué)術(shù)性。其中，學(xué)術(shù)論文的科學(xué)性十分重要，在寫學(xué)術(shù)論文時，要求作者從實際出發(fā)，不能根據(jù)自己的興趣愛好對事實的陳述帶有偏誤，否則這會嚴重影響到一片論文的嚴謹性。另外，學(xué)術(shù)論文的研究數(shù)據(jù)必須真實可信，在有條件的情況下，最好能夠自己親自做調(diào)查，得出的第一手資料會具有十分寶貴的價值，能增加學(xué)術(shù)論文的可信度。
在論文寫作指導(dǎo)課上，多位老師都再三強調(diào)，論文的選題十分重要，一片論文成功與否的關(guān)鍵就在于選題是否成功。而我們對論文接觸不多，往往會走入論文選題的誤區(qū)，以為論文題目選的大而廣就能有內(nèi)容寫，其實情況完全相反，在現(xiàn)在的初級階段就選擇過大過寬的論文題目會造成我們的論文內(nèi)容零亂，主題不明確，泛泛而談的情況。在我們現(xiàn)在的階段，選擇論文的題目，一定要選擇一個小的切入點，提出一個小問題，集中精力去解決它，提出自己的觀點，這樣才能做到深入而新穎。比如，在眾多大師嚴謹?shù)恼擖c中，我們難以找他們的空白點，也難以做出比他們更加深入的研究，可以換一種思路，找出不同流派的學(xué)者論文觀點之間的分歧點或者是匯集點作為論文寫作的切入點。在前人的研究成果上加以概括歸納和完善，對于我們初級階段的同學(xué)來說，這無疑是鍛煉我們寫論文的好方法。
學(xué)術(shù)論文材料的搜集和整理是寫論文的一個重要步驟，在寫作論文之前，我們應(yīng)該搜集大量的與自己論文有關(guān)的材料，比如一些理論，在搜集到材料之后要及時的歸納整理，選擇自己需要的提煉出基本觀點。在確定論文選題之前，就要充分考慮自己是否能夠搜集到豐富的材料，對于我們來說，選題太舊沒有新意會使論文失去寫作的意義，而選題太難或者過偏找不到任何所需要的材料，也會使我們的論文寫作無法進行下去。因此，在選題時要充分考慮可行性，材料的搜集和整理也是論文寫作的基礎(chǔ)性工作。
除此之外，開題報告的撰寫也是我們畢業(yè)論文寫作的一個重要環(huán)節(jié)，開題報告是日后開展研究工作的準繩。在這一階段我們所要做的是了解別人在這一領(lǐng)域研究的基本情況，掌握與課題相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識。我們需要在開題報告上以課題的國內(nèi)外背景作為出發(fā)點闡明我們的論文到底有何寫作意義。論文的主體部分，比如摘要，關(guān)鍵字，引言，正文部分，注釋和參考文獻都有一定的要求和規(guī)范。
諸子百家心得體會論文篇十七
學(xué)期馬上要結(jié)束了，我從一個新教師變成了一個有一年教齡的青年教師。在這一年中，我學(xué)會了很多教育方法，也得到了一些教育感悟。在我還是個學(xué)生的時候，教師在我心目中就是個很崇高的形象。教師被譽為人類靈魂的工程師，可見這職業(yè)的重要性?，F(xiàn)在，我也成為了一名教師，所以我要盡我所能把工作做好。
到五月時，也許是因為經(jīng)過了五一長假，也許是因為天氣的逐漸變熱，整個人一直沒精神。當然，這些都是客觀原因。一直困擾我的問題，便是紀律問題。老師對我說：“一開始就要給那些學(xué)生一個下馬威，來個殺雞儆猴。那樣，才能樹立威性?！笔俏业男拇仁周浛v容了他們。我本來是想打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，寓教于樂，讓學(xué)生能夠在玩中學(xué)?？蓪嵺`證明，這個方法是行不通的。采用游戲的方法教學(xué)，學(xué)生是玩得很開心，但是他們光顧著玩，失去了我教學(xué)的意義，沒有達到很好的鞏固作用。再加上他們的基礎(chǔ)差，所以實施起來很困難。我自認為是盡力了。
學(xué)生成績的提高不是一朝一夕的事。還有家長的配合和學(xué)生自己的努力是分不開的。老師不是“神”，如果學(xué)生和家長不配合，寄希望于老師一個人，那是力不從心的。怎樣對待班級中的差生呢？我教兩個班，兩個班的差生加起來也有不少。我一天叫一個，一圈輪下來也要近一個月了。而且，他們還不自覺，越是成績差的學(xué)生，就越是不肯做作業(yè)。就這樣形成一個惡性循環(huán)。對于如何教學(xué)，我還在不斷地摸索之中??。我想，這些學(xué)生光靠老師能得到的效果很有限，一定要得到家長的關(guān)注和重視。下學(xué)期，我要更多的和家長聯(lián)系，共同教育。
教師對學(xué)生學(xué)習(xí)方面的要求就是能提高考試成績，得到另學(xué)生和家長滿意的成績來。但怎樣才能提高學(xué)生的成績呢。學(xué)習(xí)自覺的孩子很好教，但不自覺的孩子就不那么好弄了。我該怎么教他們呢?首先,要先讓他們對英語產(chǎn)生興趣。俗話說：“興趣是最好的老師”。我想讓他們感受到學(xué)習(xí)英語的樂趣.但是,課堂氣氛是活躍了,課堂紀律就難于控制?，F(xiàn)在，我明白一點：課堂紀律抓不好,學(xué)習(xí)效率就不會好。
雖然,我一直想打破傳統(tǒng)的教育方式，向美國的教育方法那樣教育。但事實證明,不僅在我們學(xué)校不行，甚至在整個中國都是行不痛的。學(xué)生的英語基礎(chǔ)比較差,連最基本的單詞和課文都不會讀,怎么能讓他們再接受課外知識呢?英語說穿了就是“讀”和“背”。另外,家長的'不重視也是一個原因.家長的文化程度比較低,自己都不會英語,孩子的作業(yè)也不管.有些孩子家里都沒有大人,一個人在家里肯定不會做作業(yè)。
怎樣才能提高他們的成績呢？這是我每天都在思考的問題。學(xué)生喜歡上英語課，那我就成功了一半。但無論如何上課，有一樣不能松，那就是課堂紀律，如果這個不抓緊，上課會不像上課，發(fā)生濫竽充數(shù)等事。
學(xué)生的教育主要來自兩方面：家里和學(xué)?！，F(xiàn)在，孩子的學(xué)習(xí)成績變的越來越重要，經(jīng)常是家里的很多人都盼望著孩子能考出好成績。所以老師和家長的目的都是一樣的。所以要充分和家長聯(lián)系，讓他們對孩子的學(xué)習(xí)情況能更好的掌握，和老師同時進行教育。那聯(lián)系的方法哪個最好最方面呢，那就是家校路路通了。每天發(fā)消息給家長，讓家長能夠監(jiān)督好孩子的作業(yè)完成情況，避免孩子因為經(jīng)常不做作業(yè)而使得成績下降。如果某天哪個學(xué)生上課不認真，可以通過家校聯(lián)系家長，讓家長在家里進行必要的補救。這樣，持之以恒，會讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)上不掉隊。
經(jīng)過一年的鍛煉，我相信下學(xué)期我能做得更好。
諸子百家心得體會論文篇十八
碩士論文寫作是研究生教學(xué)計劃所規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)之一，也是碩士研究生知識與能力結(jié)合、提升理論水準的一項重要環(huán)節(jié)。
進行碩士論文寫作，有利于全面訓(xùn)練研究生的教育科學(xué)研究能力，有利于引導(dǎo)研究生學(xué)會思考、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會鉆研，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神。同時，碩士學(xué)位論文是現(xiàn)行高等教育的基本內(nèi)容，是實現(xiàn)高等教育培養(yǎng)目標的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)碩士研究生的綜合運用能力、科學(xué)研究能力、實踐操作能力等方面具有舉足輕重的作用。
具體而言，碩士論文的作用和意義體現(xiàn)在以下三個方面：
1、碩士論文體現(xiàn)著高等教育的教學(xué)目標和要求。學(xué)術(shù)論文是發(fā)表學(xué)術(shù)成果的基本方式，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的標志，理應(yīng)成為各級各類學(xué)術(shù)研究者熟練掌握的一種應(yīng)用文體。
適應(yīng)學(xué)術(shù)研究的國際化慣例，能夠?qū)懗龊虾鯓藴屎鸵蟮恼撐某蔀槲覈F(xiàn)行高等教育的基本教學(xué)目標和要求，也是現(xiàn)代高級專業(yè)人才應(yīng)當具備的一種基本能力。
2、碩士論文是高校研究生教學(xué)質(zhì)量的檢驗方式。
研究生論文寫作水平是檢驗高校教學(xué)質(zhì)量的重要指標，研究生生論文的水平往往能夠體現(xiàn)出學(xué)校的教學(xué)水平。對于高速發(fā)展的中國高等教育和公立民辦的各級各類高等院校而言，學(xué)術(shù)論文作為行之有效的研究生教學(xué)質(zhì)量和水平的檢驗方式，仍有其不可替代的價值和意義。
3、碩士論文是專業(yè)學(xué)習(xí)的總結(jié)，是必需的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。研究生階段的學(xué)習(xí)中，論文寫作是一項基本內(nèi)容。
通過論文的撰寫，研究生可以有目的、有計劃地根據(jù)課題研究的需要，梳理、檢驗和完善自己的知識儲備和結(jié)構(gòu)，掌握論文寫作的基本方法、規(guī)范、規(guī)律和標準，培育嚴謹求實的學(xué)術(shù)精神。二、論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范學(xué)術(shù)論文的規(guī)范是課題研究與表達過程中應(yīng)遵循的基本原則，它是通過對于學(xué)術(shù)論文特征的全面分析，確立出評價論文質(zhì)量的一般標準。
學(xué)術(shù)規(guī)范包含著多個層面、多個維度的豐富內(nèi)涵。學(xué)術(shù)論文的特征表現(xiàn)為學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性與理論性四個方面。
學(xué)術(shù)性是指語言的學(xué)術(shù)性、內(nèi)容的學(xué)術(shù)性和問題的學(xué)術(shù)性。創(chuàng)造性的內(nèi)涵包括：研究是否推翻前人不正確的定論；有無新發(fā)現(xiàn)或提出新理論，或解決新問題；研究雖為老問題，但有無新意，或在繼承前人成果的運用中發(fā)現(xiàn)不足而予以完善；是否反映在眾多觀點中獨樹一幟的見解。
科學(xué)性指合乎規(guī)律、真實、準確的知識與結(jié)論，在學(xué)術(shù)研究中體現(xiàn)出內(nèi)容準確、思維嚴密性與論證推理合乎邏輯性。理論性是指在論文撰寫過程中，運用理論思維，通過抽象、概括、說理來剖析事物的本質(zhì)與規(guī)律，運用概念、判斷、推理所組成的論證方法來解決問題，從而使被解決的問題由一般現(xiàn)象上升到一定的.理論高度。
所有這些規(guī)范，歸納起來，可以分成三個層面：
1、道德層面，即堅守學(xué)術(shù)道德，要以德治學(xué)，主要靠自律；
2、精神層面，即嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，實事求是的科學(xué)精神；
3、技術(shù)層面，即應(yīng)遵守論文當一般編寫格式和體例。
碩士論文寫作應(yīng)當嚴格遵循這幾個方面的規(guī)范性要求，嚴格接受制度化規(guī)范的制約，才能保證寫出乎共通標準、具有一定學(xué)術(shù)價值的學(xué)術(shù)論文。
碩士論文寫作是最為基礎(chǔ)的專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，其主要目的在于讓學(xué)生了解學(xué)術(shù)論文寫作的基本原則與程序，明確學(xué)術(shù)規(guī)范意識，掌握論文寫作規(guī)律與方法，達到學(xué)以致用、理論與實際相結(jié)合的目的。如果不進行基本的學(xué)術(shù)規(guī)范教育與學(xué)術(shù)訓(xùn)練，論文寫作過程中就可能會出現(xiàn)不必要的抄襲、剽竊、侵占、拼湊等不端行為，必將在學(xué)術(shù)界造成一種惡性循環(huán)。
因此，學(xué)術(shù)規(guī)范教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練理應(yīng)成為碩士論文寫作過程中的核心內(nèi)容。
諸子百家心得體會論文篇十九
經(jīng)過一個學(xué)期的跆拳道學(xué)習(xí)，當初那個稚氣未脫對跆拳道抱著極大好奇心的我從學(xué)習(xí)中慢慢地成長并慢慢領(lǐng)悟到跆拳道的韻味和精神，那就是：禮儀至上和領(lǐng)悟堅持。
首先要感謝老師的悉心教導(dǎo)，讓我在這一個學(xué)期中鍛煉了身體磨礪了意志并養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，學(xué)會了很多。
在許多人眼里,跆拳道是和武術(shù)、摔跤、柔道并列的一種對抗較為激烈的運動項目,然而,又與其他的激烈運動項目不同，跆拳道是一門禮儀與“道”相結(jié)合的藝術(shù)。
中國是一個禮儀之邦，可跆拳道中的行禮程序給我們展現(xiàn)了另一番禮儀文化。其實整個的上課過程就是一個不間斷的行禮過程。這也在我們心中樹立了一種尊重、感恩的意識，人和人之間是需要互相尊重的。禮儀也由開始老師的強調(diào)變?yōu)樽杂X。以這種方式被強化的禮儀和禮儀意識對以后的生活、處世也有積極的影響。在學(xué)習(xí)跆拳道的學(xué)期中，老師曾鼓勵我們?nèi)ビ^看“光榮行”杯首屆全國跆拳道示范團精英挑戰(zhàn)賽，帶著對跆拳道的熱情早上七點多我來到了南校的大會堂，比賽先是兒童男子賽然后是兒童女子，少年男子和女子等，比賽要持續(xù)兩天，雖然我對跆拳道了解不是很深，但是我發(fā)現(xiàn)了一個所有參賽選手的特點，那就是，他們在比賽前和比賽后都要向觀眾和對手恭敬地敬禮，這充分體現(xiàn)了跆拳道是一門禮儀至上的藝術(shù)。其次，跆拳道還是一門“道”的藝術(shù)，我在練習(xí)跆拳道時，無不為其“道”所震撼，它是在培養(yǎng)人的一種“氣”`一種“量”即為志氣`勇氣和膽量。在這種勇氣和膽的作用下又能使人產(chǎn)生一種忍耐克己的氣質(zhì)和正義感，而忍耐克己又會形成謙虛`純樸的良好品質(zhì)。人一旦擁有了這種品質(zhì)，就會自覺不自覺地去克服自己的缺點，謙讓別人，以和平`友愛`團結(jié)的美德促進社會和諧。
其次，學(xué)習(xí)跆拳道的過程其實是一個領(lǐng)悟堅持和磨礪意志的過程。
不學(xué)跆拳道，自然不會有苦、累的折磨，但只有經(jīng)歷了這種汗水浸透的過程，才能真正體會另類生活的風(fēng)采和快樂。至少有半個學(xué)期，我的腿是生活在不間斷的疼痛中，但我更慶幸和佩服自己從開始一步步堅持到如今。
跆拳道對身體素質(zhì)的要求讓部分同學(xué)產(chǎn)生了柔韌恐懼心理。疼痛是免不了的，但疼痛總是會過去的。正如只有我們生病才意識到健康的重要一樣，經(jīng)受一點疼痛，才能認識自己身體上的不足，才能加強身體素質(zhì)，更能磨練自己忍耐、堅強的品質(zhì)。跆拳道本來體力消耗大，而臨汾的夏天又可謂酷熱，真是雪上加霜。伴著我們的苦練，汗水也狂出，流進眼里、嘴里，流到地上，濕透全身，但這些并沒有成為退縮的借口。沒有任何一種東西可以輕易得到，跆拳道更不例外。一次兩次做同樣的事，感到的是新鮮；當許多次做同樣的事，那就是枯燥。多少課上重復(fù)熱身筋疲力盡，；我們看到教練做一個漂亮的腿法輕而易舉，但我們經(jīng)過不斷的、重復(fù)的練習(xí)仍不到位，卻還需再練，再復(fù)習(xí)。也恰恰是這種枯燥，才能摔打出一個真正的跆拳道人。忍耐克制的品質(zhì)出自于此，而一個人良好的行為習(xí)慣也不過是如此形成的。
學(xué)習(xí)跆拳道是一個不斷適應(yīng)、不斷超越自己的過程。也許初學(xué)者很適應(yīng)不了的就是每做一個動作還要伴隨一聲“奇怪”的吶喊，并且很多人在很長時間的學(xué)習(xí)后還不能適應(yīng)這種行為。我也在不斷的適應(yīng)。任何一種文化全有屬于自己的內(nèi)容。跆拳道既然是外國首創(chuàng)的，它就有自己的特色。從一開始有意識的去吶喊，那么到后來它就自覺成為每一個動作不可缺少的一個組成部分。
不管是學(xué)習(xí)跆拳道，還是生活學(xué)習(xí)中，困難障礙是免不了的，但有多少人能在自己最初選定的道路上堅忍不拔百折不屈的跋涉下去呢？而所謂取得，不過是堅持到底的結(jié)果。我也希望我的學(xué)習(xí)過程是一個詮釋跆拳道精神的過程。
總的來說，跆拳道以培養(yǎng)高尚情操`造就優(yōu)秀品性為根基，在強身健體的同時更講究感化人的心靈，它追求通過格斗技擊的演練形式堅持不懈的，促進身心健康的發(fā)展，陶冶情操，磨練意志不斷使人超越平凡，追求卓越，讓生命具有永恒的活力。我喜歡它。