感悟是人們對(duì)生活中各種經(jīng)歷和考驗(yàn)的沉淀，它可以讓我們更加明智和堅(jiān)韌。如何讓自己的感悟更加深入人心、引起共鳴？這里收集了一些值得一讀的感悟文章，相信能給大家?guī)?lái)一些共鳴和深思。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇一
讀書(shū)23個(gè)春秋，外加工作的這兩年也基本心思撲在讀書(shū)上，第一次知道這本《如何閱讀一本書(shū)》，還是在哈爾濱出差時(shí)戴松葉給我發(fā)來(lái)了這本書(shū)的電子版，也許曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)，但并沒(méi)有引起我的注意，更別提重視。覺(jué)得我讀了這么多年書(shū)，還用得著一本書(shū)來(lái)告訴我如何閱讀嗎？隨著閱讀的深入，我發(fā)現(xiàn)我似乎有點(diǎn)清高，每日閱讀，可從未思考過(guò)如何閱讀，方法論掌握不夠。
一個(gè)月以來(lái)，受益匪淺，收獲頗深，而這，得益于讀書(shū)會(huì)的極佳組織。環(huán)境、氛圍、制度、責(zé)任感真的太重要，如果沒(méi)有讀書(shū)會(huì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)，重感冒讀書(shū)、旅游讀書(shū)、火車熄燈讀書(shū)、應(yīng)酬酒多讀書(shū)、忙到手發(fā)抖讀書(shū)、工作忙到凌晨讀書(shū)……這都不可能！讀了也就算了、還天天堅(jiān)持用心寫(xiě)讀后感，這，這更不可能的！而因?yàn)橛刑焯斓瞄喿x打卡的每天5頁(yè)書(shū)讀書(shū)會(huì)，這一切便都成了可能。愿更多人加入讀書(shū)會(huì)，感受這氛圍、營(yíng)造這氛圍，一起成長(zhǎng)，成就自己美好他人。
就我本人，在此向讀書(shū)會(huì)、向?yàn)樽x書(shū)會(huì)而默默付出的每一位成員致以最誠(chéng)摯的謝意。同時(shí)呈上讀后感，向大家請(qǐng)教學(xué)習(xí)。
《如何閱讀一本書(shū)》一書(shū)共分為四篇，講述了閱讀的層次、閱讀不同讀物的方法以及閱讀的最終目標(biāo)等內(nèi)容。其中閱讀的層次分為四個(gè)部分：基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀，每一層次的閱讀都有歷史根基的解答。
在所有閱讀之前，閱讀的目標(biāo)最重要。書(shū)中提到，在閱讀的時(shí)候想要保持清醒，或昏昏入睡，主要看你的閱讀目標(biāo)是什么。如果你的目標(biāo)是獲得利益，不論是心靈或精神上的成長(zhǎng)，你就得保持清醒。這也意味著在閱讀時(shí)要盡可能地保持主動(dòng)，同時(shí)還要做一番努力，而這番努力是會(huì)有回饋的。許多人盡管可以區(qū)分出閱讀的獲益與取樂(lè)之不同，其中一方是理解力的增進(jìn)，另一方則是娛樂(lè)或只是滿足一點(diǎn)點(diǎn)好奇心，最后仍然無(wú)法完成閱讀目標(biāo)。作者給出了沒(méi)有讀好一本書(shū)的根本原因，那就是目標(biāo)不夠明確，自身不是一個(gè)自我要求的閱讀者，也就無(wú)法將精神集中到他們所做的事情上，自然就讀不好一本書(shū)，長(zhǎng)此以往，也就失去了對(duì)讀書(shū)的興趣，感受不到讀書(shū)的樂(lè)趣。一個(gè)愛(ài)好閱讀的人必然是對(duì)其目標(biāo)有著十分清晰的認(rèn)識(shí)。
有了清晰的目標(biāo)就會(huì)做到主動(dòng)閱讀，在這本書(shū)中，最重要的一個(gè)觀點(diǎn)就是主動(dòng)閱讀。主動(dòng)閱讀即為能提出問(wèn)題來(lái)。任何時(shí)候能提問(wèn)，能大膽提問(wèn)的人都不容忽視，且不論提問(wèn)水平的高低，至少說(shuō)明兩點(diǎn)：一、有足夠的勇氣來(lái)質(zhì)疑業(yè)已存在或既定的理論描述或?qū)嵺`內(nèi)容。二、有足夠的想象力來(lái)作出與主題相關(guān)或聯(lián)想的思考，這兩點(diǎn)都說(shuō)明了他是在認(rèn)真閱讀且積極思考的。
書(shū)中說(shuō)，任何學(xué)習(xí)都不應(yīng)該沒(méi)有活力，就像任何閱讀都不應(yīng)該死氣沉沉，閱讀時(shí)越是帶著自己應(yīng)有的積極、主動(dòng)態(tài)度，以及盡量讓自己閱讀得更加有活力，才能夠更有所得，閱讀的效果才會(huì)更顯著，道理的確如此。當(dāng)一個(gè)人由于有了一個(gè)確切的目標(biāo)后，就會(huì)主動(dòng)去讀一本書(shū)，在讀書(shū)的時(shí)候就會(huì)很用心，就會(huì)不斷提問(wèn)。明確的目標(biāo)作者也已提到，單純?yōu)榱恕矮@得資訊而閱讀”，并不能真正提升我們的理解力，只有我們將讀書(shū)目標(biāo)鎖定在“為增進(jìn)理解而閱讀”時(shí)，自身的理解力才會(huì)真正得到提升。
在確定了目標(biāo)之后，接下來(lái)就是如何選擇好一本書(shū)來(lái)進(jìn)行閱讀。選擇好一本書(shū)至關(guān)重要，如書(shū)中所說(shuō)，如果你的閱讀目的是想變成一個(gè)更好的讀者，你就不能摸到任何書(shū)或文章都讀。你該自己去找出對(duì)你有特殊價(jià)值的書(shū)來(lái)，這樣的書(shū)能教你很多關(guān)于閱讀與生命的事情。這樣的書(shū)你會(huì)想一讀再讀。這也是會(huì)幫助你不斷成長(zhǎng)的書(shū)。
以讀歷史書(shū)為例，有人說(shuō)，讀史有心機(jī)，讀史就是要讀出智慧、韜略和心機(jī)(此處心機(jī)一詞是褒義)。如何選擇歷史書(shū)很重要，由于當(dāng)今電視普及，受各種古裝劇影響，太多人不了解真實(shí)的歷史，歷史知識(shí)匱乏。若真想讀點(diǎn)正兒八經(jīng)的歷史，最簡(jiǎn)單的辦法應(yīng)該請(qǐng)教學(xué)歷史的老師或同學(xué)，多請(qǐng)教幾個(gè)，若都選擇同一本書(shū)，毫無(wú)疑問(wèn)，那本就是經(jīng)典了。
他們至少比我們外行要懂行情，因?yàn)楦粜腥绺羯铰铩Ｍ瑫r(shí)也可以看偉人名人在看的是哪本？比如毛澤東同志對(duì)《資治通鑒》情有獨(dú)鐘，愛(ài)不釋手，那么毋庸置疑，該部書(shū)肯定是經(jīng)典，值得閱讀。檢視閱讀在這里發(fā)揮著重要作用，即對(duì)于早已熟練基礎(chǔ)閱讀的我們而言，檢視閱讀是我們?cè)谔暨x書(shū)籍時(shí)不可或缺的一個(gè)步驟。
分析閱讀是全書(shū)的重點(diǎn)，能不能讀好書(shū)，把書(shū)讀進(jìn)去，分析閱讀成了非常重要的部分。其中有八個(gè)規(guī)則：（1）分類；（2）簡(jiǎn)述整本書(shū)的內(nèi)容；（3）分級(jí)理出重要目錄；（4）找到中心問(wèn)題（內(nèi)容或思想）；（5）找到關(guān)鍵詞并確定其含義；（6）找到關(guān)鍵句子并確定句中主旨；（7）找出或構(gòu)架出作者的論述；（8）找出作者的答案。通過(guò)八個(gè)步驟即完成了我們的分析閱讀部分，但顯然這是不夠的。
進(jìn)入分析閱讀的階段就意味著所閱讀的書(shū)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是重要的，至少是必要的才會(huì)去閱讀。在分析閱讀中，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是時(shí)刻保持質(zhì)疑，要有懷疑精神。作者說(shuō)得對(duì)嗎？是全部對(duì)還是一部分對(duì)，如果一個(gè)人完全贊同一本書(shū)的觀點(diǎn)，他極有可能就沒(méi)有讀進(jìn)去，沒(méi)有思考，或者是這個(gè)方面的知識(shí)了解得太少，讓他不得不誠(chéng)服于作者，那他讀下來(lái)不會(huì)有大的啟發(fā)，至少說(shuō)明他的批判性思維能力欠缺，無(wú)法做進(jìn)一步閱讀或思考。分析閱讀要能懷疑，敢懷疑，勇于挑戰(zhàn)作者的觀點(diǎn)。
世上的書(shū)千千萬(wàn)萬(wàn)，只怕一生的時(shí)間無(wú)法窮盡。以時(shí)間為約束條件，以同一主題為切入點(diǎn)，進(jìn)行第四個(gè)層次的閱讀，即主題閱讀，主題閱讀是建立在一定閱讀量的基礎(chǔ)上才能做到。也就是說(shuō)，我們閱讀了許多的書(shū)，但又理不清他們之間的關(guān)系時(shí)，如何做到系統(tǒng)的、辯證的去分析，最終學(xué)以致用便是主題閱讀的目的，無(wú)論作者是什么樣的觀點(diǎn)，相同或相悖，我們應(yīng)該形成自己的主線，不斷用自己的判斷力和價(jià)值觀來(lái)轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)。這一層次閱讀已上升到理論聯(lián)系實(shí)踐的關(guān)鍵階段。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇二
讀了陶行知教育理論后，我深刻認(rèn)識(shí)到陶行知的創(chuàng)造思想是其教育思想體系的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中吸取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)，使我深深的認(rèn)識(shí)到，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思想思維的源泉，傳統(tǒng)的教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū)，陶行知批評(píng)舊教育是教死書(shū)，過(guò)去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，強(qiáng)化了教師中心、課堂中心、書(shū)本中心，教師用灌輸?shù)姆椒ㄒ髮W(xué)生死記硬背書(shū)上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活，陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去意義，這就要求教育從課堂中走出來(lái)，去關(guān)注生活，以生活為中心的教育，從社會(huì)中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量，基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育教學(xué)和社會(huì)生活結(jié)合在一起，這樣不僅使幼兒開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。
我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教育思想，把學(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程，教師轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立新的教學(xué)思想，只向?qū)W生愿意學(xué)，認(rèn)真學(xué)，樂(lè)意學(xué)效果好。
創(chuàng)新教育是教育觀念，優(yōu)勢(shì)具體的教學(xué)思想，因此他又是一個(gè)長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程，今后，我更要學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代思想，更新觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的品質(zhì)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，來(lái)提高自身的修養(yǎng)與品質(zhì)，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇三
文化人類學(xué)認(rèn)為，一切重大文化的核心機(jī)密是集體人格。余秋雨進(jìn)而認(rèn)為，中華文化的人格理想是君子之道，中國(guó)文化的鑰匙也在其中。了解君子之道，是在追蹤中國(guó)人的精神家園和人格世界的底蘊(yùn)。
全書(shū)分為四個(gè)部分：
第四部分匯集了作者的幾十篇短文，著眼于君子人格的構(gòu)建，呼應(yīng)全書(shū)主旨。
試讀。
中國(guó)人的人格理想。
中國(guó)人的集體人格應(yīng)該是什么樣的呢？這個(gè)問(wèn)題，既帶有歷史性、現(xiàn)實(shí)性，又帶有理想性。
顯然，這種集體人格必然與其他民族很不一樣。
我可以再借一個(gè)外國(guó)人來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
這個(gè)人我說(shuō)過(guò)多次，就是那位十六世紀(jì)到中國(guó)來(lái)的耶穌會(huì)傳教士利瑪竇。他對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行了數(shù)十年精深和全面的研究，很多方面已經(jīng)一點(diǎn)兒也不差于中國(guó)文化人，但我們讀完長(zhǎng)長(zhǎng)的《利瑪竇中國(guó)札記》（chinainsixteenthcentury：thejournalsofmathewricci）就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后還是在人格上差了關(guān)鍵一步。那就是，他暗中固守的，仍然是西方的“圣徒人格”和“紳士人格”。
與“圣徒”和“紳士”不同，中國(guó)文化的集體人格模式，是“君子”。
中國(guó)文化的人格模式還有不少，其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過(guò)于“君子”。這也可以說(shuō)是一個(gè)龐大民族在自身早期文化整合中的“最大公約數(shù)”。
“君子”，終于成了中國(guó)人最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。世界上的其他民族，在集體人格上都有自己的文化標(biāo)識(shí)。除了利瑪竇的“圣徒人格”和“紳士人格”外，還有“騎士人格”、“靈修人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。這些標(biāo)識(shí)性的集體人格，互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿全然融合。這是因?yàn)?，所有的集體人格皆如榮格所說(shuō)，各有自己的“故鄉(xiāng)”。從神話開(kāi)始，埋藏著一個(gè)遙遠(yuǎn)而深沉的夢(mèng)，積淀成了一種潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)的“原型”。
“君子”作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經(jīng)過(guò)儒家的選擇、闡釋、提升，結(jié)果就成了一種人格理想。儒家先是謙恭地維護(hù)了“君子”的人格原型，然后又鮮明地輸入了自己的人格設(shè)計(jì)。這種在原型和設(shè)計(jì)之間的平衡，貼合了多數(shù)中國(guó)人的文化基因和文化選擇，因此儒家也就取得了“獨(dú)尊”的地位。
不少中國(guó)現(xiàn)代作家和學(xué)者喜歡用激烈的語(yǔ)氣抨擊中國(guó)人的集體人格，揭示丑惡的“國(guó)民性”。看似深刻，但與儒家一比，層次就低得多了。儒家大師如林，哪里會(huì)看不見(jiàn)集體人格的毛??？但是，從第一代儒學(xué)大師開(kāi)始，就在淤泥中構(gòu)建出了自己的理想設(shè)計(jì)。
這種理想設(shè)計(jì)一旦產(chǎn)生，中國(guó)文化的許許多多亮點(diǎn)都向那里滑動(dòng)、集中、灌注、融合。因此，“君子”兩字包羅萬(wàn)象，非同小可。儒家學(xué)說(shuō)的最簡(jiǎn)捷概括，即可稱之為“君子之道”。甚至，中國(guó)文化的鑰匙也在那里。
對(duì)中國(guó)文化而言，有了君子，什么都有了；沒(méi)有君子，什么都徒勞。
這也就是說(shuō)，人格在文化上收納一切，沉淀一切，預(yù)示一切。
任何文化，都是前人對(duì)后代的遺囑。最好的遺囑，莫過(guò)于理想的預(yù)示。
后代應(yīng)該成為什么樣的人？中國(guó)文化由儒家作了理想性的'回答：做個(gè)君子。
做個(gè)君子，也就是做個(gè)最合格、最理想的中國(guó)人。
我一直認(rèn)為，中國(guó)文化沒(méi)有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。
中國(guó)文化的延續(xù)，是君子人格的延續(xù)；中國(guó)文化的剛健，是君子人格的剛?。恢袊?guó)文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中國(guó)文化的更新，是君子人格的更新。
如果說(shuō)，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那么，文化的最后結(jié)晶，是人的歸屬。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇四
一、找到相關(guān)章節(jié)。在主題閱讀中，你及你關(guān)心的主題才是基本的重點(diǎn)，而不是你閱讀的書(shū)。
二、帶引作者與你達(dá)成共識(shí)。就是說(shuō)要由你來(lái)建立起共識(shí)，帶引你的作者們與你達(dá)成共識(shí)，而不是你跟著他們走。
三、厘清問(wèn)題。我們要建立主旨，從文中找到答案。
四、界定議題。
五、分析討論。
主題閱讀需要面面俱到，但自己并不預(yù)設(shè)立場(chǎng)。讀者需要不斷回頭參閱諸多作者的原文，重新閱讀相關(guān)的章節(jié)。良好的閱讀基礎(chǔ)在于主動(dòng)地閱讀，閱讀時(shí)越主動(dòng)，就讀得越好。
如果你的閱讀目的是想變成一個(gè)更好的閱讀者，你就不能摸到任何書(shū)或文章都讀。不是所有的書(shū)籍都值得閱讀，你需要與讀那些可以與你一起成長(zhǎng)的書(shū)籍。心智就跟肌肉一樣，如果不常用就會(huì)萎縮。好的閱讀，也就是主動(dòng)地閱讀，能夠幫助我們的心智保持活力和增長(zhǎng)。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇五
書(shū)如其名，是如何讀書(shū)的方法論和操作指南。被不同的人推薦過(guò)多次。作者是兩名美國(guó)人，1940年初版，1972年出的新版，2004年翻譯成中文出版。雖然時(shí)間久遠(yuǎn)，但是沉淀至今，依然在影響著很多人。
一、閱讀的意義。
書(shū)的開(kāi)始，作者將閱讀區(qū)分為兩種意義：
1、為了獲得資訊而閱讀。
2、為追求理解力而閱讀。
第一種意義很簡(jiǎn)單，平時(shí)的報(bào)紙雜志新聞都能增加資訊，但卻不能增加理解力。
第二種意義，主要在學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是理解更多的事情，而不是記住更多的資訊。
這一點(diǎn)上，我非常贊同作者的觀點(diǎn)。現(xiàn)代社會(huì)資訊泛濫，且不說(shuō)書(shū)中提到的無(wú)聊電視節(jié)目和收音機(jī)廣播，目前移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)造成時(shí)間碎片化，手機(jī)里的各種小視頻和微信群無(wú)時(shí)無(wú)刻不在爭(zhēng)奪我們的注意力，現(xiàn)在面臨的問(wèn)題不是太少而是太多。
二、應(yīng)該如何閱讀？
閱讀時(shí)越主動(dòng)，就讀的越好。
而主動(dòng)閱讀就是能在閱讀中提出問(wèn)題來(lái)。
書(shū)中多次提到主動(dòng)閱讀的時(shí)要問(wèn)的四個(gè)基本問(wèn)題。
用自己的話來(lái)總結(jié)就是：
1、說(shuō)的什么？
2、怎么說(shuō)的？
3、是真的嗎？
4、和我有什么關(guān)系？
這四個(gè)問(wèn)題如此重要，在書(shū)中被多次提到。
尤其是最后一個(gè)問(wèn)題值得反復(fù)思考。
三、閱讀的四個(gè)層次。
書(shū)中把閱讀分為四個(gè)層次：
層次一：基礎(chǔ)閱讀。
層次二：檢視閱讀。
層次三：分析閱讀。
層次四：主題閱讀。
第一個(gè)層次。
基礎(chǔ)閱讀。
這是對(duì)閱讀者最基本的要求，也就是能夠理解書(shū)中字句的字面含義。
第二個(gè)層次。
檢視閱讀。
主要是有系統(tǒng)的略讀和粗淺的閱讀。能夠在一定時(shí)間內(nèi)對(duì)書(shū)中內(nèi)容有個(gè)概覽。
關(guān)鍵是不要停下來(lái)，不要企圖了解書(shū)里的每一個(gè)字句。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇六
俗話說(shuō)得好：堅(jiān)持就是勝利。今天，我讀的這部書(shū)的主人公，就是一個(gè)堅(jiān)持的典范。他，就是《老人與?！防锏闹魅斯５貋喐?。
《老人與?！分饕v了古巴老漁翁桑地亞哥在連續(xù)84天沒(méi)捕到魚(yú)的情況下，終于獨(dú)自釣了一條大馬林魚(yú)，但是這魚(yú)實(shí)在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，最終被他殺死綁在船上。在歸程中，他綁在小船上的大馬林魚(yú)一再遭到鯊魚(yú)的襲擊，他用盡了一切的手段來(lái)反擊，最后回港時(shí)只剩下魚(yú)頭、魚(yú)尾和一條脊骨。盡管魚(yú)肉都被咬去了，但什么也無(wú)法摧殘他的英勇意志。
桑地亞哥就是這樣的堅(jiān)持不懈，雖然經(jīng)過(guò)84天的努力打來(lái)的魚(yú)，只剩下魚(yú)頭、魚(yú)尾和一條脊骨。但這畢竟是他成功的一次有意義的紀(jì)念呀!在學(xué)習(xí)與生活中，我們不能被困難和挫折壓倒，要勇于拼搏，勇于和困難做斗爭(zhēng)，只有堅(jiān)持到底就是勝利。我們應(yīng)該向桑地亞哥學(xué)習(xí)，做一個(gè)堅(jiān)毅果敢的人。讀著這本書(shū)，我不禁又浮現(xiàn)出那次學(xué)書(shū)法的經(jīng)歷。
我依舊記得那是一個(gè)夏天，那還是我剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候。那時(shí)的我理解能力還不是很強(qiáng)。老師在書(shū)法本上寫(xiě)了四個(gè)提的筆畫(huà)，就叫我回到課桌上練習(xí)寫(xiě)這個(gè)字?；氐阶簧?，我提起毛筆就練了起來(lái)。可是，練了很久，看著老師的提筆畫(huà)是那么的筆直，再看看我的提筆畫(huà)，怎么那么歪歪扭扭，一點(diǎn)美感都沒(méi)有，心中有一種莫名的惆悵。于是，我的小宇宙爆發(fā)了，蘸墨、提筆、看字帖，一連寫(xiě)了好幾個(gè)提的筆畫(huà)，覺(jué)得不好，還是不放棄，繼續(xù)練。一旁的老爸也在鼓勵(lì)我。但是，我依舊沒(méi)能寫(xiě)得很好，與老師的字差的太遠(yuǎn)了，這時(shí)我有點(diǎn)氣餒，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，我一點(diǎn)信心都沒(méi)有。當(dāng)我平靜下來(lái)的時(shí)候，我朝四周看了看，發(fā)現(xiàn)有很多的大哥哥、大姐姐他們正在認(rèn)真的寫(xiě)字。這時(shí)，老爸輕輕地對(duì)我說(shuō)：“練習(xí)書(shū)法，不是一朝一夕的事，是要天天練習(xí)，堅(jiān)持!堅(jiān)持!再堅(jiān)持!那些大哥哥、大姐姐的字現(xiàn)在寫(xiě)的好，那也是長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)的結(jié)果?！甭?tīng)完這段話，我又默默地拿起筆，開(kāi)始一遍、一遍地練，終于，我慢慢地把這個(gè)提筆畫(huà)練得有模有樣，獲得了書(shū)法老師的好評(píng)。
只要堅(jiān)持，就一定完成作業(yè)，做好事情。桑地亞哥是如此，我們更應(yīng)該如此!
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇七
最近看了一本叫《小王子》的書(shū)，語(yǔ)言優(yōu)美，內(nèi)容通俗易懂，畫(huà)面明亮生動(dòng)。在愉快的閱讀中，我學(xué)會(huì)了真善美，學(xué)會(huì)了愛(ài)和力量。
主要講的是從小熱愛(ài)繪畫(huà)，想當(dāng)畫(huà)家的“我”，但是因?yàn)榇笕说脑?，?mèng)想破滅了。我現(xiàn)在是飛行員。有一次我的飛機(jī)在飛行中壞了，所以我被困在了沙漠里。在這里我遇到了旅行者的小王子。他讓我給他畫(huà)一只小羊。我畫(huà)了很多次都沒(méi)有達(dá)到他的要求。最后我給他畫(huà)了個(gè)盒子，說(shuō)里面有小羊。他終于滿意了。
原來(lái)小王子來(lái)自一顆小行星。他離開(kāi)了他的星球，因?yàn)楹退拿倒逵行_突。他一路旅行：他第一次來(lái)到一個(gè)星球，遇到一個(gè)國(guó)王，他讓每個(gè)人都服從他。在第二個(gè)星球上，他遇到了一個(gè)喜歡別人奉承他的虛榮的人。第三個(gè)星球上住著一個(gè)酒鬼。他喝了一整天的酒。第四個(gè)星球上住著一個(gè)實(shí)業(yè)家，他整天忙于做事。第五顆行星上住著一個(gè)點(diǎn)燈人。他有一盞燈，總是亮著，熄滅著，點(diǎn)亮著，重復(fù)著。第六顆行星上住著一位地理學(xué)家。他知道許多河流、海洋、山脈、沙漠和城市的詳細(xì)位置，但他從未去過(guò)那些地方。最后他來(lái)到了第七顆行星——地球。地球是他見(jiàn)過(guò)的最大的星球，其他星球上他見(jiàn)過(guò)的人也很多。他在旅途中還看到了一條蛇、一朵小花、一個(gè)回聲、一個(gè)玫瑰園、一只狐貍和一個(gè)扳道工。
然后我喝了沙漠里最后一滴水，我們都渴了。我們不斷尋找，終于找到了水源。我修好了飛機(jī)，小王子想回家。他錯(cuò)過(guò)了他的玫瑰，所以我們不情愿地說(shuō)再見(jiàn)。
故事的結(jié)尾，作者描述的小王子天真可愛(ài)的形象，文本中自信堅(jiān)強(qiáng)的男人，以及他與小王子深厚的友誼，都深深地打動(dòng)了我，讓我找到了人生的目標(biāo)。
今天，我看了小王子的第十一到十三章，這三篇文章讓我認(rèn)識(shí)了許多很奇怪的人。
第四個(gè)星球上的人也很奇怪，他竟然想擁有所有的星星，還想把它們存在銀行。奇怪的是他并不想對(duì)星星怎么樣，而只是把星星的數(shù)量記在紙片上，把紙片鎖在柜子里。我認(rèn)為，擁有一件東西，就是要向小王子擁有那朵花一樣，每天可以看著它，為它澆水，為它服務(wù)，而不是把花的數(shù)量記下來(lái)，放在柜子里鎖起來(lái)。
這些人都太奇怪了，我覺(jué)得他們跟我們地球上的人的想法太不一樣了。
第一次遇見(jiàn)這本書(shū)，大致是在初三，這也是我最為懷念的年紀(jì)。那時(shí)我剛學(xué)會(huì)網(wǎng)購(gòu)不久，瀏覽著淘寶上令人眼花繚亂的物品，最終在我關(guān)閉淘寶網(wǎng)頁(yè)前用我為數(shù)不多的零花錢買下了它。現(xiàn)在回想，當(dāng)初吸引我毅然決然買下它的應(yīng)該是它那藍(lán)色的封皮和商品介紹頁(yè)上“閱讀量?jī)H次于《圣經(jīng)》”這幾個(gè)跳動(dòng)的大字吧。
快遞送達(dá)，我很快就看完了這本薄薄的書(shū)，那也是我第一遍看這本書(shū)。當(dāng)時(shí)我看完的感覺(jué)只有一個(gè)：沒(méi)意思、沒(méi)勁，或許這是我當(dāng)時(shí)覺(jué)得這本書(shū)的文筆和故事都太過(guò)幼稚而且結(jié)局也莫名其妙、但怎么看都不是一個(gè)平常童話那樣的happyending……當(dāng)時(shí)的懵懂，可能也是我最為懷念這段時(shí)光的原因。
直到今天，我已經(jīng)讀了這本書(shū)讀了很多遍了。乃至于前幾天，我在喜馬拉雅app上，又把它聽(tīng)了一遍。即便如此，每一次讀，我都感覺(jué)到更多的不一樣的東西，像是向著那個(gè)坐在草地上、黃色頭發(fā)綠色衣服的小人兒一步一步走去。
在小王子的星球上，他有一枝獨(dú)屬于他的玫瑰花。無(wú)論是哪一遍閱讀，我都不太喜歡這枝玫瑰花。她太過(guò)于驕傲，她喜歡小王子，正如小王子也喜歡她，但她的驕傲讓原本的皆大歡喜沾染上了悲劇色彩。迷茫的小王子離開(kāi)了她、也離開(kāi)了自己的星球，玫瑰悲傷不已卻故作堅(jiān)強(qiáng)。我知道我也不應(yīng)過(guò)分責(zé)備她，小王子和玫瑰分開(kāi)的原因故事里寫(xiě)的十分清楚“我們當(dāng)時(shí)都太過(guò)年輕，不懂得如何去愛(ài)?！?BR> 小王子從他的星球到地球，一路上遇到了一系列形形色色的人：國(guó)王、酒鬼、學(xué)者、商人、點(diǎn)燈人。他們每個(gè)人都很忙，卻又不知道在忙些什么；他們每個(gè)人都市儈而平庸，如同我們。他們不理解小王子，不理解小王子異于他們的思維；小王子同樣也難以理解他們，不明白他們?yōu)槭裁窗褦?shù)字、權(quán)位看得如此的重要，不明白為什么相比星星和花朵，他們更關(guān)心錢財(cái)和利益。
小王子最終到達(dá)了地球，在地球上他遇到了狐貍。狐貍，是我在這本書(shū)中繼小王子以外第二喜歡的角色了。狐貍一開(kāi)始并不能陪心情不好的小王子玩，因?yàn)樾⊥踝硬](méi)有馴服她。而馴服她后，她真正地成為了小王子的摯友。她愿意為小王子分擔(dān)痛苦、愿意為小王子尋找問(wèn)題的答案?！胞溩右彩墙鹕模铱吹叫←溇蜁?huì)想起你。我會(huì)愛(ài)上風(fēng)吹過(guò)麥田的聲音……”狐貍告訴了臨行的小王子一個(gè)秘密“你的玫瑰之所以如此寶貴，是因?yàn)槟阍鵀樗速M(fèi)的時(shí)間?！闭?yàn)楹?，小王子才知道，自己的玫瑰就是?dú)一無(wú)二的，玫瑰園的五千多朵玫瑰，雖然美麗，但是空虛，因?yàn)椴](méi)有人會(huì)為她們而死，因?yàn)樗齻儾⒉皇切⊥踝拥拿倒濉?BR> 《小王子》，是一本治愈系童話，同時(shí)也是一部寫(xiě)給大人的童話。之所以不是寫(xiě)給小孩，是因?yàn)槊總€(gè)小孩本來(lái)就都是一個(gè)個(gè)小王子。
我們誰(shuí)都無(wú)法成為小王子，所以我們深愛(ài)《小王子》。
人提到自己喜歡的書(shū)時(shí)，定有不少人會(huì)選擇一本童話，因?yàn)樗械娜藢?duì)童年都是渴望的。
我鐘情于《小王子》，這部不足五萬(wàn)字的童話須要我們認(rèn)真來(lái)研讀。我第一次接觸到《小王子》時(shí)，是在我十歲的時(shí)候。我被那清新的文筆所深深吸引，所以一口氣就把它讀完了。此后我只要有時(shí)間，就會(huì)翻看這本百看不厭的《小王子》。
兩年后的今天，我再次被小王子那帶著淡淡憂傷又不失哲理的話感動(dòng)了?！爸挥杏眯牟拍芸吹绞挛锏谋举|(zhì)，精髓是眼睛看不見(jiàn)的......”沒(méi)有離奇的情節(jié)，更沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的壯舉，卻能在我的心上蓋下一個(gè)小印記。我無(wú)法去描述他，這個(gè)憂郁沉著的小人兒，他來(lái)自于一顆小小的b612行星。作者在莫大的沙漠中，機(jī)緣巧合地與他相遇，心靈相通。一般的童話結(jié)局總是美滿幸福的，而小王子在最后發(fā)現(xiàn)愛(ài)的真諦后被毒蛇咬死在沙漠中......故事很簡(jiǎn)單，沒(méi)有驚悚懸疑，沒(méi)有豪華奢侈，由小王子從他的星球出發(fā)開(kāi)始，他遇到了形形色色的人物：一位國(guó)王、愛(ài)慕虛榮者、一個(gè)酒鬼、一個(gè)商人、一位點(diǎn)燈人和地理學(xué)家。他們所做的事總是讓人目瞪口呆，繼而捧腹大笑。這也表示小王子把世人做了6種分類：傲慢、虛榮、無(wú)恥、自以為是、負(fù)責(zé)、智慧。他的分類很精確獨(dú)到。
《小王子》這本書(shū)不長(zhǎng)，卻融入了許多重要的人生意義，令我們警醒并保持善良，讓我們對(duì)美永遠(yuǎn)向往。
有一天，在家里，我仔細(xì)閱讀并品嘗了這本書(shū)，書(shū)名是《小王子》。它講述了“我”——，一個(gè)因飛機(jī)故障被迫降落在茫茫撒哈拉沙漠的飛行員，遇到了小王子的故事。后來(lái)，小王子離開(kāi)了我，回到了自己的星球?！拔摇币残藓昧斯收系娘w機(jī)，飛回了我居住的城市。六年后，“我”很難過(guò)。我總是懷念在一起的時(shí)光。我寫(xiě)這個(gè)故事是為了紀(jì)念小王子。也表達(dá)了作者對(duì)成人世界缺乏想象力和功利主義的焦慮和無(wú)奈。
故事中，小王子居住的小行星令人難以置信。雖然它上面的物種比地球上的少得多，表面積也比地球上的小得多，但幾棵高聳入云的猴面包樹(shù)會(huì)占據(jù)整個(gè)星球，甚至打破它。但在這顆小行星上，成人世界里令人窒息的教條之間沒(méi)有沖突或矛盾，也沒(méi)有對(duì)他人的偏見(jiàn)或成見(jiàn)。它充滿了天真的想法和觀點(diǎn)，也可以隨意幻想這個(gè)星球之外的世界，探索生命的奧秘。
我偶然在廣闊的撒哈拉沙漠中發(fā)現(xiàn)了小王子，并認(rèn)識(shí)了他。和小王子交朋友一年后，小王子離開(kāi)了我。在這個(gè)紀(jì)念日里，我們之間發(fā)生了很多事情，這讓我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記對(duì)方。
今天看完了這本書(shū)——《小王子》。作者寫(xiě)了一個(gè)童真的自己，和一個(gè)活生生的天真可愛(ài)的英雄，——小王子。文章開(kāi)頭寫(xiě)了“我”，畫(huà)了兩條蟒蛇，大人以為是兩頂帽子。直到我遇見(jiàn)了小王子.
小王子讓我?guī)退?huà)一只羊，但我很少畫(huà)，所以我給小王子畫(huà)了一條蟒蛇的畫(huà)，但我不想給他看那是一條蟒蛇，要求重畫(huà)?？梢?jiàn)小王子是作者的知音。最后我畫(huà)了一個(gè)木箱，說(shuō)你要的羊在里面。小王子高興地接受了這張照片。小王子是如此的天真可愛(ài)。
當(dāng)小王子遇到一座山時(shí)，他向山問(wèn)好，但山總是重復(fù)他的話，所以他討厭山。小王子是如此的天真可愛(ài)。
看完《小王子》，發(fā)現(xiàn)我們的童心正在逐漸消失，比我稍大一點(diǎn)的孩子可能已經(jīng)看不到木箱里的羊了。我們很大程度上失去了孩子的純真和善良，很大程度上被大人的“騙人世界”征服。我們?cè)僖膊荒芟裥⊥踝右粯玉雎?tīng)山谷的回聲。
現(xiàn)在，趁我們的童心還沒(méi)有完全消散，好好珍惜那一點(diǎn)點(diǎn)童心吧。長(zhǎng)大后，你會(huì)因?yàn)橥暧洃浀娜笔Фy過(guò)。趕緊把那些有趣的童年故事收集起來(lái)，融合成五彩繽紛的童心吧！
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇八
《飛鳥(niǎo)集》中短小而富有哲理的詩(shī)句，深沉而美麗的字眼，讓人著迷；
《游絲集》中無(wú)影無(wú)蹤，卻又無(wú)處不在，無(wú)法捕捉的游絲，以及它對(duì)人性的探索與思考；
《再次集》則是一部奇幻的詩(shī)集，像是神就在我們身邊一樣的不可思議；
最使人感到震撼的是《故事詩(shī)集》，這是以印度的史詩(shī)編織而成的作品，里面有超越生死的愛(ài)，血淚交織的戰(zhàn)爭(zhēng)，種姓之間難以跨越的鴻溝，不僅有對(duì)信仰的虔誠(chéng)，更有排除世界萬(wàn)惡的豪情壯志。不勝枚舉。
拋開(kāi)書(shū)本，思考一下。為什么像泰戈?duì)栠@樣一個(gè)頭發(fā)亂蓬蓬，胡子一溜長(zhǎng)的糟老頭子能寫(xiě)出比戀愛(ài)中的阿鵬哥的情書(shū)更有情味的詩(shī)來(lái)，該說(shuō)是他童心未泯還是早已超然物外了呢？事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)沒(méi)有了意義。我們無(wú)法知道答案，因?yàn)樘└隊(duì)柋救穗x我們遠(yuǎn)去很久了。1941年8月6日，泰戈?duì)栐诩訝柛鞔鹌届o去世。我們不是那個(gè)時(shí)代的人，自然失去他已久。但今天我們翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，仔細(xì)品味他優(yōu)美的字句和深邃的思想，才發(fā)現(xiàn)我們?cè)谑ニ蟛磐暾氐玫搅怂?BR> 不管怎樣，《泰戈?duì)栐?shī)選》不可不讀。無(wú)論多大年紀(jì)，無(wú)論文化程度高低，無(wú)論你對(duì)文本解讀如何，《泰戈?duì)栐?shī)選》總會(huì)給你喜悅和感動(dòng)。趕緊去再讀一遍吧！
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇九
作為散文家，余秋雨寫(xiě)出的《文化苦旅》，在當(dāng)代文壇具有經(jīng)典意義。而現(xiàn)在這本新著《君子之道》(北京聯(lián)合出版公司20xx年8月第1版)中，余秋雨則以細(xì)膩的筆觸，解讀中國(guó)文化的鑰匙--君子之道。讀之，感到這是一道特別的風(fēng)景，因?yàn)樗议_(kāi)了中國(guó)文化的核心機(jī)密。
這本《君子之道》，是在追蹤中國(guó)人的精神家園和人格世界的底蘊(yùn)。余秋雨以“君子之道”為入口來(lái)講述中華文化，剖析君子，闡述君子之道的主要輪廓。因?yàn)榫又朗侵袊?guó)傳統(tǒng)文化中理想的人格模式，只要君子之道存在，中國(guó)文化就不會(huì)淪喪。全書(shū)引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，從童年的小人書(shū)攤到李清照，從文革偽君子到造謠者，從詐捐門到與輿論的恩怨情仇，俯拾今昔，觀照他我，認(rèn)識(shí)君子，分辨君子、珍惜君子、做一個(gè)君子。因此，閱讀此書(shū)，可以從中了解中華文化的底蘊(yùn)、精髓，思考我們的文化發(fā)展。
“君子”是中國(guó)人最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。世界上的'其他民族，都有自己的集體人格作為文化標(biāo)識(shí)。比如“圣徒人格”和“紳士人格”，以及“騎士人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。這些標(biāo)識(shí)性的集體人格，互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿全然融合。對(duì)中國(guó)文化而言，有了君子，什么都有了；沒(méi)有君子，什么都徒勞。由此，如何復(fù)興中華文化，余秋雨給出了解答，就是要尋找和優(yōu)化中國(guó)人的集體人格。追求君子之道，中國(guó)人的靈魂便找到了故鄉(xiāng)，也是建立現(xiàn)代社會(huì)和諧的文明秩序、重塑國(guó)民性格必不可少的條件。
君子和小人的劃分，使君子這一人格理想更堅(jiān)硬了。余秋雨說(shuō)，孔子沒(méi)有對(duì)君子下定義，卻劃出了一道道君子與小人的分界線，讓我們知道君子是什么，以及作為對(duì)立面的小人是什么。例如我們熟悉的“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”；“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”；“君子求諸己，小人求諸人”；“君子和而不同，小人同而不和”，等等。劃分君子和小人的界線，具有極高的實(shí)踐意義。而且直到今天，我們還找不出另外的科學(xué)概念能替代這一命題。今天中國(guó)文化界如果有什么令人擔(dān)憂的趨向，就是君子話語(yǔ)常常被小人話語(yǔ)所淹沒(méi)。
中國(guó)民間判別君子的通俗標(biāo)準(zhǔn)是“君子成人之美”。“成人之美”，也就是促成別人的好事。這里的“人”，并不僅僅是指家人、友人、認(rèn)識(shí)的人，而是范圍極大，廣闊無(wú)邊。例如救窮、賑災(zāi)、治病、搶險(xiǎn)，只能說(shuō)是“與人為善”，而不便說(shuō)是“成人之美”?！俺扇酥馈备嗟氖侵复俪闪季?、介紹益友、消解誤會(huì)、幫助合作等等?？傊?，“成人之美”更多的是指錦上添花的正面建設(shè)，而且具有一定的形式享受。這樣的判別標(biāo)準(zhǔn)，也可謂“君子之道”。
余秋雨認(rèn)為，中國(guó)文化沒(méi)有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。中國(guó)文化的延續(xù)，是君子人格的延續(xù)；中國(guó)文化的剛健，是君子人格的剛??；中國(guó)文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中國(guó)文化的更新，是君子人格的更新。如果說(shuō)，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那么，文化的最后結(jié)晶，是人的歸屬。而這本《君子之道》，就是余秋雨十幾年探索，閱遍文化，行盡千里的成果。這些研究，都是為了研究中華民族的集體人格做準(zhǔn)備，因?yàn)橹灰侵袊?guó)人，都會(huì)對(duì)自己的集體人格極為敏感。
讀完全書(shū)，感覺(jué)尋找到了真實(shí)的余秋雨。真實(shí)的余秋雨只在于他的思想中，尤其是在于他對(duì)文化的探索與思考中。整本書(shū)給我印象最深的是：“任何文化，都是前人對(duì)后代的遺囑。最好的遺囑，莫過(guò)于理想的暗示。”后代應(yīng)該成為什么樣的人？中國(guó)文化由儒家做了理想的回答：做個(gè)君子。做個(gè)君子，也就是做個(gè)最合格、最理想的中國(guó)人。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇十
在這個(gè)理想世界中，每一個(gè)堅(jiān)持不放棄的人都可以邁向成功。
我們每一個(gè)人都生活后現(xiàn)實(shí)的世界，這個(gè)世界，似乎有一點(diǎn)不公，有些堅(jiān)持沒(méi)有得到原本期待的回報(bào)，讓人覺(jué)得這么做不值得，導(dǎo)致一些人的放棄，并對(duì)堅(jiān)持產(chǎn)生懷疑。但我不這么認(rèn)為，我覺(jué)得堅(jiān)持總會(huì)帶來(lái)回報(bào)，只不過(guò)是多與少，遲與早的問(wèn)題罷了，堅(jiān)持，也擁有無(wú)窮的力量。
當(dāng)你在一點(diǎn)一點(diǎn)地堅(jiān)持做一件事時(shí)，就好比一輛正在積蓄動(dòng)力的賽車，盡管行進(jìn)十分緩慢，在這期間你必定會(huì)看到一輛又一輛車，從你身邊呼嘯而過(guò)，你一定會(huì)十分焦躁，希望自己能趕超上前面的人。這時(shí)候，你就得告訴自己，繼續(xù)堅(jiān)持，不要放棄，等馬力蓄足，就是你趕超他們了。
因此，堅(jiān)持會(huì)不斷積蓄力量，推動(dòng)我們以更快的速度，向前奔跑。
你的那份堅(jiān)持，同樣是你過(guò)往人生沉淀在你身上的烙印。這個(gè)烙印將會(huì)長(zhǎng)存于你的心中，成為你的一部分，改變你，成就更好的你，讓你的一生在堅(jiān)持中度過(guò)。等到回首往事時(shí)，你不會(huì)因?yàn)槲冶究梢?，卻沒(méi)有堅(jiān)持而悔恨，也不會(huì)因虛度年華而惋惜，只會(huì)覺(jué)得原來(lái)我也可以，一份堅(jiān)持可能改變你的一生，也同樣可以讓你對(duì)自己的一生無(wú)怨無(wú)悔，只因這一份堅(jiān)持。
與此同時(shí)，堅(jiān)持可以讓一個(gè)平凡的"生命閃起光來(lái)。
《平凡的世界》中孫少安憑著自己那份吃苦耐勞與堅(jiān)持不懈的精神，成為了生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，為了能有更多的收入，孫少安自己創(chuàng)辦了燒磚廠，在之后不久，由于天氣太冷，大量的磚塊作廢，導(dǎo)致燒磚廠的倒閉，但孫少安依舊沒(méi)有放棄，他不斷嘗試挽救燒磚廠，也正是因?yàn)樗膱?jiān)持，燒磚廠才能重新開(kāi)啟，他的那分堅(jiān)持，讓他雖然平凡的生命閃起了耀眼的光。
堅(jiān)持，總會(huì)有回報(bào)，且總是擁有無(wú)窮的力量，即使目前的回報(bào)再少，也比不堅(jiān)持更好。
外面的風(fēng)景很美，堅(jiān)持的背影，更美。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇十一
如果此時(shí)稍微等一下下，我們也許就可以看到它所遭受到的意外煩擾了。因?yàn)槊慨?dāng)蟬開(kāi)懷暢飲之時(shí)，鄰近很多口渴的昆蟲(chóng)，也立刻發(fā)現(xiàn)了蟬的井里流出的漿汁，并跑去舔食。這些昆蟲(chóng)大都是黃蜂、蒼蠅、蛆蛻、玫瑰蟲(chóng)等，而這其中最多的就屬螞蟻了。
“搶食大軍”中身材小的家伙想要到達(dá)這個(gè)井邊，就鋌而走險(xiǎn)偷偷從蟬的身底爬過(guò)，而主人卻很大方地抬起身子，讓它們過(guò)去。身強(qiáng)體壯的昆蟲(chóng)搶到一口就趕緊跑開(kāi)，躲到鄰近的枝頭。不過(guò)當(dāng)它再轉(zhuǎn)頭回來(lái)時(shí)，膽子比從前大了許多，忽然就成了強(qiáng)盜，還毫不講理地想把蟬從井邊趕走。
最壞的罪犯就要算螞蟻了。我曾經(jīng)見(jiàn)到它們緊咬蟬的腿尖，拖住它的翅膀，最后爬上它的后背，甚至有一次一個(gè)更為兇悍的強(qiáng)盜，竟然當(dāng)著我的面，抓住蟬的吸管，妄圖把它拉掉。
最后，麻煩越來(lái)越多，我們的歌唱家對(duì)此實(shí)在無(wú)可奈何，只好不得已拋開(kāi)自己所鉆的井，可憐地悄然逃走了。于是螞蟻的目的達(dá)到了，終于占有了這個(gè)井。不過(guò)這個(gè)井干得也很快，因此漿汁立刻就被吃光了。于是這個(gè)強(qiáng)盜就再找機(jī)會(huì)去搶劫別的井，以試圖得到第二次痛飲的機(jī)會(huì)。
你看，真正的事實(shí)，難道不是與那個(gè)寓言相反嗎?螞蟻才是不折不扣的強(qiáng)盜，而辛勤勞苦的生產(chǎn)者卻是蟬呢!
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇十二
《故事詩(shī)》是石真翻譯，主要是古代印度民間故事傳說(shuō),佛教故事，以詩(shī)敘事，悠久歷史。
《吉檀迦利》由冰心翻譯。是獻(xiàn)給神的詩(shī)篇。
《新月集》鄭振鐸翻譯。孩童與母親，溫馨甜蜜的童趣之詩(shī)。
《園丁集》冰心翻譯。男女情愛(ài)的詩(shī)句，滿是青春活潑氣息。
我最喜愛(ài)的是《吉檀迦利》。
詩(shī)中的高貴氣質(zhì)令人著迷，高貴不是自詡，而是能將自己放到最低的姿態(tài)里，去品賞這世界上一切美好的事物。能自輕自賤已屬不易，能從任何一個(gè)角度去發(fā)現(xiàn)，則更需要一種特殊的.稟賦。
到這一點(diǎn)。
秋風(fēng)吹起的清晨，是個(gè)適合詩(shī)思蔓延的季節(jié)，大自然的收獲與豐富細(xì)節(jié)，讓人的目光變得更加敏銳。對(duì)于生活、對(duì)于自然來(lái)說(shuō)，從來(lái)也不缺乏詩(shī)句，不缺乏美。他們只是默默無(wú)言。詩(shī)人要做的事，就是去尋找、去發(fā)現(xiàn)。所以，有了好作品，無(wú)需沾沾自喜，他它本來(lái)就在那里，等待幸運(yùn)兒去發(fā)現(xiàn);沒(méi)有滿意的作品也正常，亦無(wú)需憂傷，你只要繼續(xù)走在發(fā)現(xiàn)之旅上就可以了。哪怕一輩子只是欣賞品味著前人的詩(shī)作，也可以慰藉我們空虛的靈魂！
但是現(xiàn)在的問(wèn)題是，我們與大自然親密接觸的時(shí)光日益減少，鋼筋水泥與空調(diào)網(wǎng)絡(luò)里生存的我們，幾時(shí)不與春花秋月真實(shí)的撫摸接觸了。人的進(jìn)化在于頭腦的發(fā)達(dá)，我們的身體與心靈其實(shí)與幾百、幾千年前的古人無(wú)甚區(qū)別。步入自然森林中，呼吸新鮮的氣息，鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)唱一定會(huì)滌蕩我們的心靈。幸好，身為體育教師的我，有許多戶外活動(dòng)的時(shí)機(jī)，只此一點(diǎn)，足亦！
讀詩(shī)，忘卻時(shí)間的流逝，看見(jiàn)飛鳥(niǎo)的翅痕！
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇十三
上周，我們學(xué)習(xí)了《螳螂捕蟬》這篇課文。這是一則寓言故事，它主要講了一位侍奉吳玉的少年通過(guò)《螳螂捕蟬》的故事讓吳玉打消了攻打楚國(guó)的念頭。螳螂為了捕蟬，而忘了身后的禍患，它告訴我們，不要為了眼前的利益而忘了身后隱伏的禍患。所以，我們不要做生活中的螳螂。
學(xué)后，我若有所思。有這樣一個(gè)漫畫(huà)：最左邊是一條小魚(yú)，它代表著人類眼前的利益;而最右邊是一條大魚(yú)，它張開(kāi)血盆大口，露出了猙獰的牙齒，身上還寫(xiě)著“工業(yè)污染”四個(gè)大字。是啊!要是人類為了眼前的利益而破壞環(huán)境的話，那總有一天，工業(yè)污染會(huì)打敗我們?nèi)祟悺?BR> 這不僅僅是為了告訴我們不要做生活中的螳螂，也是為了讓我們?nèi)祟愐Ｗo(hù)環(huán)境，要愛(ài)護(hù)環(huán)境。
不僅在漫畫(huà)中，在生活也有這樣的例子。一天放學(xué)，一位四年級(jí)的小朋友在走廊上四處觀望，確定沒(méi)人后就在墻壁上涂鴉。殊不知，他的一舉一動(dòng)已經(jīng)被攝像頭清清楚楚地拍下來(lái)了。
生活中還有很多例子，比如吃冰淇淋吃多了拉肚子了，趁父母不在家玩游戲被發(fā)現(xiàn)了，在超市偷東西被攝像頭拍下來(lái)了……這些都能證明不要做生活中的螳螂。請(qǐng)不要再做生活中的螳螂了，它沒(méi)有一點(diǎn)好處。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇十四
泰戈?duì)栆蛩幍沫h(huán)境與時(shí)代的黑暗，所以他把祖國(guó)的淪亡、民族的恥辱、殖民地人民的悲慘生活都深深地烙刻在泰戈?duì)柕膬?nèi)心深處，并走進(jìn)他的詩(shī)歌中。他所寫(xiě)的文字中揮發(fā)著一種不撓的精神?？梢?jiàn)泰戈?duì)柕膼?ài)國(guó)之心！突出了他憐惜百姓，不屈于這悲慘的命運(yùn)。
在《婚禮》這一章中就表現(xiàn)出一種為國(guó)而犧牲完美生活的白馬王子。有一天，一個(gè)王子在婚禮上壯別娘子，奔赴疆場(chǎng)，馬革裹尸的犧牲精神。這首詩(shī)歌的感情是跳動(dòng)的"，是一腔熱血的，歌頌了民族英雄，抵御外族侵入的精神，更進(jìn)一步突出了泰戈?duì)柕膼?ài)國(guó)主義的精神，保家衛(wèi)國(guó)的精神。
作為未成年的我，可能還不算成熟，所以就喜歡《新月集》多一點(diǎn)。他以兒童的視角、純潔的語(yǔ)言、明快的格調(diào)和優(yōu)美的意境，描繪出一個(gè)天真爛漫、活潑可愛(ài)的兒童世界，充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)兒童的深厚的愛(ài)，也證明了作者追求單純、光明、社會(huì)平等的夢(mèng)想世界。
泰戈?duì)栐?shī)集中的詩(shī)句，句句都體現(xiàn)出無(wú)垠的哲理，這是無(wú)法替代和超越的。因?yàn)檫@是在真實(shí)生活中所經(jīng)歷的，并觸發(fā)感想，感情是最豐富的，真摯的。因而這些詩(shī)句是賦予生命的，是思想的體現(xiàn)，這才是人生中最珍貴的。
在這本書(shū)中也寫(xiě)到了關(guān)于感情和人生的抒情詩(shī)，想必作者也親身體驗(yàn)過(guò)。在詩(shī)中寫(xiě)到的感情的難以捉摸，是神奇的，是情不自禁的。這首詩(shī)句字字體現(xiàn)出來(lái)絲絲的溫柔，很綿軟、浪漫。他把感情聯(lián)系到人生，從而展開(kāi)哲學(xué)的理論。詩(shī)人覺(jué)得人生在各個(gè)不一樣的階段正如同花的花期，階段不一樣，開(kāi)放的狀態(tài)也不相同，就如同自然界的春夏秋冬，該怎樣時(shí)就會(huì)怎樣，一切的一切都是不可勉強(qiáng)的。
泰戈?duì)栐?shī)集語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含蓄筆墨精煉，有名言警句穿插，畫(huà)龍點(diǎn)睛，很有韻味。大家有機(jī)會(huì)必須要學(xué)習(xí)這種寫(xiě)作方法。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇十五
余秋雨先生在新書(shū)《君子之道》中開(kāi)篇講到“文化的終極成果是人格，中華文化的集體成果是中國(guó)人的集體人格。復(fù)興中華文化，就是尋找和優(yōu)化中國(guó)的集體人格?！?BR> 讓我想到，古語(yǔ)常說(shuō)“君子之澤，五世而斬”，那么君子之德呢？恐怕更加脆弱。君子用崇高的道德指引自己的言行，這些言行在崇尚君子之德的社會(huì)被記錄下來(lái)，供人民參照、學(xué)習(xí)。現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，人們又知道什么是“道德感”嗎？當(dāng)下社會(huì)的“羞恥心”又是什么？羞愧自己窮，卻不羞愧自己不讀書(shū)；羞愧自己官位低，卻不羞愧自己不能為民請(qǐng)命，白當(dāng)了父母官；羞愧自己沒(méi)有個(gè)好父親可以橫行霸道，卻不羞愧自己不懂禮儀廉恥讓人可笑。這些是教育的缺失，說(shuō)明我們已經(jīng)離崇尚君子之德的社會(huì)遠(yuǎn)去久矣了。
所謂道德感不是簡(jiǎn)單的好與壞，是人性的外延、是人的內(nèi)在自省和對(duì)（自己）人性弱點(diǎn)的反思與對(duì)抗。而君子的道德感必然是君子靈魂深處產(chǎn)生的強(qiáng)烈罪惡感和羞恥心，并集中火力對(duì)自己發(fā)起最無(wú)情的進(jìn)攻和批判。在道德感缺失或混淆的社會(huì)中，君子之道不被頌揚(yáng)甚至被驅(qū)逐，有德的君子也逐漸隱身或遠(yuǎn)走。有點(diǎn)像現(xiàn)在攜款外逃的官員，只是君子帶走的是無(wú)價(jià)的美德。
正如道德感關(guān)乎內(nèi)在人性，外在表現(xiàn)上卻百花齊放，每個(gè)人對(duì)自己內(nèi)心審視的過(guò)程都可以稱作一次道德的自我覺(jué)醒。實(shí)施君子道德的行為可以是詩(shī)意的，有時(shí)就如一場(chǎng)行為藝術(shù)。因此讓我想起新舊社會(huì)交替下的一位女性，事業(yè)上她有比眾多男性更了不起的成就，養(yǎng)活嗜賭成性、游手好閑的前夫并領(lǐng)養(yǎng)一名女孩，她或許讀書(shū)不多，卻有顆真誠(chéng)敏感的內(nèi)心。這樣的她不斷地問(wèn)身邊的朋友。“我是不是個(gè)好人？”在我看來(lái)，能這樣問(wèn)的人就不會(huì)差。只是那樣的社會(huì)道德容不下她，她的自省是孤獨(dú)的，她在心中的吶喊注定不會(huì)產(chǎn)生回響。最終她在孤獨(dú)和無(wú)助中用生命完成了一場(chǎng)最后的審判，被審問(wèn)的正是無(wú)良的社會(huì)道德。她是阮玲玉。
余秋雨先生教我們以君子之道要求自己，其實(shí)也是救贖自己。對(duì)待那些污蔑他的人，他以君子的姿態(tài)做出最有利的回?fù)簦惶幱凇肮铝o(wú)援”的時(shí)刻，他得到了來(lái)自四面八方“君子們”的無(wú)聲支援，讓人感動(dòng)；已無(wú)世俗職務(wù)在身，仍有顆心懷天下之心。在以君子之德為指引的時(shí)代，先哲張載的名言“為天地立心，為萬(wàn)民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”在千年前曾感召過(guò)無(wú)數(shù)君子并極力奉行。希望終有一天，在這片曾經(jīng)以德為美的大地上，某種力量會(huì)再次聚集，像現(xiàn)在對(duì)待貪腐一樣，去吸引美德的再次回歸。
“人生不易又極易，只要洗滌詐念，摒棄謀術(shù)，填平陰溝，拆去暗道，明亮蒼穹下的誠(chéng)實(shí)歲月，才是一種無(wú)邪的享受?！蹦骘L(fēng)總是難行，能寫(xiě)出這樣的文字，包含人生至理，卻不乏詩(shī)意，讀到真是一種享受。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇十六
于丹《論語(yǔ)》心得出版已有之久，《論語(yǔ)》更是歷經(jīng)千年，其中真諦仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。無(wú)論如何，不能否認(rèn)《論語(yǔ)》的經(jīng)典與偉大。之前為大家分享了心得之一：天地人之道;心得之二：心靈之道;心得之三：處世之道，今天接著分享心得之四：君子之道。
君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：做一個(gè)善良的人。胸懷天下，奮發(fā)有為。
君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
君子和小人的區(qū)別：君子喻于義，小人喻于利。君子始終走的是一條正路。而小人則一心看重私利，在一己私利驅(qū)使下很容易走上邪路。
君子和小人的不同表現(xiàn)?！熬討训拢∪藨淹?。君子懷刑，小人懷惠?！本用刻鞝繏斓氖亲约旱牡赖滦摒B(yǎng)，小人則惦記的是自己的家鄉(xiāng);君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是一些小恩小惠，小便宜。
君子的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：恒心。無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。
君子的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周?！爸堋本褪悄軌驁F(tuán)結(jié)照顧到很多人，他以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。
“比”，字形像兩個(gè)人緊挨在一起。小人是喜歡結(jié)成小圈子，他不會(huì)融入大集體。
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
與君子和小人相處的不同?
“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉?！?BR> 說(shuō)，同“悅”。一個(gè)君子，你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當(dāng)?shù)氖侄稳偹炊桓吲d。得到他真正使用你的時(shí)候，他就根據(jù)你的才干，給你安排一個(gè)合適的位子。
小人的特點(diǎn)是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。當(dāng)他用你的時(shí)候，就會(huì)求全責(zé)備。
君子的言行，應(yīng)該如何?
君子是“先行其言而后從之”、“君子恥其言而過(guò)其行”
君子在社會(huì)扮演的角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。他不是作為一個(gè)器具存在的，也就是說(shuō)不是為了某個(gè)職業(yè)存在的?？鬃诱f(shuō)：“君子不器”
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇一
讀書(shū)23個(gè)春秋，外加工作的這兩年也基本心思撲在讀書(shū)上，第一次知道這本《如何閱讀一本書(shū)》，還是在哈爾濱出差時(shí)戴松葉給我發(fā)來(lái)了這本書(shū)的電子版，也許曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)，但并沒(méi)有引起我的注意，更別提重視。覺(jué)得我讀了這么多年書(shū)，還用得著一本書(shū)來(lái)告訴我如何閱讀嗎？隨著閱讀的深入，我發(fā)現(xiàn)我似乎有點(diǎn)清高，每日閱讀，可從未思考過(guò)如何閱讀，方法論掌握不夠。
一個(gè)月以來(lái)，受益匪淺，收獲頗深，而這，得益于讀書(shū)會(huì)的極佳組織。環(huán)境、氛圍、制度、責(zé)任感真的太重要，如果沒(méi)有讀書(shū)會(huì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)，重感冒讀書(shū)、旅游讀書(shū)、火車熄燈讀書(shū)、應(yīng)酬酒多讀書(shū)、忙到手發(fā)抖讀書(shū)、工作忙到凌晨讀書(shū)……這都不可能！讀了也就算了、還天天堅(jiān)持用心寫(xiě)讀后感，這，這更不可能的！而因?yàn)橛刑焯斓瞄喿x打卡的每天5頁(yè)書(shū)讀書(shū)會(huì)，這一切便都成了可能。愿更多人加入讀書(shū)會(huì)，感受這氛圍、營(yíng)造這氛圍，一起成長(zhǎng)，成就自己美好他人。
就我本人，在此向讀書(shū)會(huì)、向?yàn)樽x書(shū)會(huì)而默默付出的每一位成員致以最誠(chéng)摯的謝意。同時(shí)呈上讀后感，向大家請(qǐng)教學(xué)習(xí)。
《如何閱讀一本書(shū)》一書(shū)共分為四篇，講述了閱讀的層次、閱讀不同讀物的方法以及閱讀的最終目標(biāo)等內(nèi)容。其中閱讀的層次分為四個(gè)部分：基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀，每一層次的閱讀都有歷史根基的解答。
在所有閱讀之前，閱讀的目標(biāo)最重要。書(shū)中提到，在閱讀的時(shí)候想要保持清醒，或昏昏入睡，主要看你的閱讀目標(biāo)是什么。如果你的目標(biāo)是獲得利益，不論是心靈或精神上的成長(zhǎng)，你就得保持清醒。這也意味著在閱讀時(shí)要盡可能地保持主動(dòng)，同時(shí)還要做一番努力，而這番努力是會(huì)有回饋的。許多人盡管可以區(qū)分出閱讀的獲益與取樂(lè)之不同，其中一方是理解力的增進(jìn)，另一方則是娛樂(lè)或只是滿足一點(diǎn)點(diǎn)好奇心，最后仍然無(wú)法完成閱讀目標(biāo)。作者給出了沒(méi)有讀好一本書(shū)的根本原因，那就是目標(biāo)不夠明確，自身不是一個(gè)自我要求的閱讀者，也就無(wú)法將精神集中到他們所做的事情上，自然就讀不好一本書(shū)，長(zhǎng)此以往，也就失去了對(duì)讀書(shū)的興趣，感受不到讀書(shū)的樂(lè)趣。一個(gè)愛(ài)好閱讀的人必然是對(duì)其目標(biāo)有著十分清晰的認(rèn)識(shí)。
有了清晰的目標(biāo)就會(huì)做到主動(dòng)閱讀，在這本書(shū)中，最重要的一個(gè)觀點(diǎn)就是主動(dòng)閱讀。主動(dòng)閱讀即為能提出問(wèn)題來(lái)。任何時(shí)候能提問(wèn)，能大膽提問(wèn)的人都不容忽視，且不論提問(wèn)水平的高低，至少說(shuō)明兩點(diǎn)：一、有足夠的勇氣來(lái)質(zhì)疑業(yè)已存在或既定的理論描述或?qū)嵺`內(nèi)容。二、有足夠的想象力來(lái)作出與主題相關(guān)或聯(lián)想的思考，這兩點(diǎn)都說(shuō)明了他是在認(rèn)真閱讀且積極思考的。
書(shū)中說(shuō)，任何學(xué)習(xí)都不應(yīng)該沒(méi)有活力，就像任何閱讀都不應(yīng)該死氣沉沉，閱讀時(shí)越是帶著自己應(yīng)有的積極、主動(dòng)態(tài)度，以及盡量讓自己閱讀得更加有活力，才能夠更有所得，閱讀的效果才會(huì)更顯著，道理的確如此。當(dāng)一個(gè)人由于有了一個(gè)確切的目標(biāo)后，就會(huì)主動(dòng)去讀一本書(shū)，在讀書(shū)的時(shí)候就會(huì)很用心，就會(huì)不斷提問(wèn)。明確的目標(biāo)作者也已提到，單純?yōu)榱恕矮@得資訊而閱讀”，并不能真正提升我們的理解力，只有我們將讀書(shū)目標(biāo)鎖定在“為增進(jìn)理解而閱讀”時(shí)，自身的理解力才會(huì)真正得到提升。
在確定了目標(biāo)之后，接下來(lái)就是如何選擇好一本書(shū)來(lái)進(jìn)行閱讀。選擇好一本書(shū)至關(guān)重要，如書(shū)中所說(shuō)，如果你的閱讀目的是想變成一個(gè)更好的讀者，你就不能摸到任何書(shū)或文章都讀。你該自己去找出對(duì)你有特殊價(jià)值的書(shū)來(lái)，這樣的書(shū)能教你很多關(guān)于閱讀與生命的事情。這樣的書(shū)你會(huì)想一讀再讀。這也是會(huì)幫助你不斷成長(zhǎng)的書(shū)。
以讀歷史書(shū)為例，有人說(shuō)，讀史有心機(jī)，讀史就是要讀出智慧、韜略和心機(jī)(此處心機(jī)一詞是褒義)。如何選擇歷史書(shū)很重要，由于當(dāng)今電視普及，受各種古裝劇影響，太多人不了解真實(shí)的歷史，歷史知識(shí)匱乏。若真想讀點(diǎn)正兒八經(jīng)的歷史，最簡(jiǎn)單的辦法應(yīng)該請(qǐng)教學(xué)歷史的老師或同學(xué)，多請(qǐng)教幾個(gè)，若都選擇同一本書(shū)，毫無(wú)疑問(wèn)，那本就是經(jīng)典了。
他們至少比我們外行要懂行情，因?yàn)楦粜腥绺羯铰铩Ｍ瑫r(shí)也可以看偉人名人在看的是哪本？比如毛澤東同志對(duì)《資治通鑒》情有獨(dú)鐘，愛(ài)不釋手，那么毋庸置疑，該部書(shū)肯定是經(jīng)典，值得閱讀。檢視閱讀在這里發(fā)揮著重要作用，即對(duì)于早已熟練基礎(chǔ)閱讀的我們而言，檢視閱讀是我們?cè)谔暨x書(shū)籍時(shí)不可或缺的一個(gè)步驟。
分析閱讀是全書(shū)的重點(diǎn)，能不能讀好書(shū)，把書(shū)讀進(jìn)去，分析閱讀成了非常重要的部分。其中有八個(gè)規(guī)則：（1）分類；（2）簡(jiǎn)述整本書(shū)的內(nèi)容；（3）分級(jí)理出重要目錄；（4）找到中心問(wèn)題（內(nèi)容或思想）；（5）找到關(guān)鍵詞并確定其含義；（6）找到關(guān)鍵句子并確定句中主旨；（7）找出或構(gòu)架出作者的論述；（8）找出作者的答案。通過(guò)八個(gè)步驟即完成了我們的分析閱讀部分，但顯然這是不夠的。
進(jìn)入分析閱讀的階段就意味著所閱讀的書(shū)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是重要的，至少是必要的才會(huì)去閱讀。在分析閱讀中，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是時(shí)刻保持質(zhì)疑，要有懷疑精神。作者說(shuō)得對(duì)嗎？是全部對(duì)還是一部分對(duì)，如果一個(gè)人完全贊同一本書(shū)的觀點(diǎn)，他極有可能就沒(méi)有讀進(jìn)去，沒(méi)有思考，或者是這個(gè)方面的知識(shí)了解得太少，讓他不得不誠(chéng)服于作者，那他讀下來(lái)不會(huì)有大的啟發(fā)，至少說(shuō)明他的批判性思維能力欠缺，無(wú)法做進(jìn)一步閱讀或思考。分析閱讀要能懷疑，敢懷疑，勇于挑戰(zhàn)作者的觀點(diǎn)。
世上的書(shū)千千萬(wàn)萬(wàn)，只怕一生的時(shí)間無(wú)法窮盡。以時(shí)間為約束條件，以同一主題為切入點(diǎn)，進(jìn)行第四個(gè)層次的閱讀，即主題閱讀，主題閱讀是建立在一定閱讀量的基礎(chǔ)上才能做到。也就是說(shuō)，我們閱讀了許多的書(shū)，但又理不清他們之間的關(guān)系時(shí)，如何做到系統(tǒng)的、辯證的去分析，最終學(xué)以致用便是主題閱讀的目的，無(wú)論作者是什么樣的觀點(diǎn)，相同或相悖，我們應(yīng)該形成自己的主線，不斷用自己的判斷力和價(jià)值觀來(lái)轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)。這一層次閱讀已上升到理論聯(lián)系實(shí)踐的關(guān)鍵階段。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇二
讀了陶行知教育理論后，我深刻認(rèn)識(shí)到陶行知的創(chuàng)造思想是其教育思想體系的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中吸取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)，使我深深的認(rèn)識(shí)到，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思想思維的源泉，傳統(tǒng)的教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū)，陶行知批評(píng)舊教育是教死書(shū)，過(guò)去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，強(qiáng)化了教師中心、課堂中心、書(shū)本中心，教師用灌輸?shù)姆椒ㄒ髮W(xué)生死記硬背書(shū)上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活，陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去意義，這就要求教育從課堂中走出來(lái)，去關(guān)注生活，以生活為中心的教育，從社會(huì)中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量，基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育教學(xué)和社會(huì)生活結(jié)合在一起，這樣不僅使幼兒開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。
我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教育思想，把學(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程，教師轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立新的教學(xué)思想，只向?qū)W生愿意學(xué)，認(rèn)真學(xué)，樂(lè)意學(xué)效果好。
創(chuàng)新教育是教育觀念，優(yōu)勢(shì)具體的教學(xué)思想，因此他又是一個(gè)長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程，今后，我更要學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代思想，更新觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的品質(zhì)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，來(lái)提高自身的修養(yǎng)與品質(zhì)，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇三
文化人類學(xué)認(rèn)為，一切重大文化的核心機(jī)密是集體人格。余秋雨進(jìn)而認(rèn)為，中華文化的人格理想是君子之道，中國(guó)文化的鑰匙也在其中。了解君子之道，是在追蹤中國(guó)人的精神家園和人格世界的底蘊(yùn)。
全書(shū)分為四個(gè)部分：
第四部分匯集了作者的幾十篇短文，著眼于君子人格的構(gòu)建，呼應(yīng)全書(shū)主旨。
試讀。
中國(guó)人的人格理想。
中國(guó)人的集體人格應(yīng)該是什么樣的呢？這個(gè)問(wèn)題，既帶有歷史性、現(xiàn)實(shí)性，又帶有理想性。
顯然，這種集體人格必然與其他民族很不一樣。
我可以再借一個(gè)外國(guó)人來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
這個(gè)人我說(shuō)過(guò)多次，就是那位十六世紀(jì)到中國(guó)來(lái)的耶穌會(huì)傳教士利瑪竇。他對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行了數(shù)十年精深和全面的研究，很多方面已經(jīng)一點(diǎn)兒也不差于中國(guó)文化人，但我們讀完長(zhǎng)長(zhǎng)的《利瑪竇中國(guó)札記》（chinainsixteenthcentury：thejournalsofmathewricci）就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后還是在人格上差了關(guān)鍵一步。那就是，他暗中固守的，仍然是西方的“圣徒人格”和“紳士人格”。
與“圣徒”和“紳士”不同，中國(guó)文化的集體人格模式，是“君子”。
中國(guó)文化的人格模式還有不少，其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過(guò)于“君子”。這也可以說(shuō)是一個(gè)龐大民族在自身早期文化整合中的“最大公約數(shù)”。
“君子”，終于成了中國(guó)人最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。世界上的其他民族，在集體人格上都有自己的文化標(biāo)識(shí)。除了利瑪竇的“圣徒人格”和“紳士人格”外，還有“騎士人格”、“靈修人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。這些標(biāo)識(shí)性的集體人格，互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿全然融合。這是因?yàn)?，所有的集體人格皆如榮格所說(shuō)，各有自己的“故鄉(xiāng)”。從神話開(kāi)始，埋藏著一個(gè)遙遠(yuǎn)而深沉的夢(mèng)，積淀成了一種潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)的“原型”。
“君子”作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經(jīng)過(guò)儒家的選擇、闡釋、提升，結(jié)果就成了一種人格理想。儒家先是謙恭地維護(hù)了“君子”的人格原型，然后又鮮明地輸入了自己的人格設(shè)計(jì)。這種在原型和設(shè)計(jì)之間的平衡，貼合了多數(shù)中國(guó)人的文化基因和文化選擇，因此儒家也就取得了“獨(dú)尊”的地位。
不少中國(guó)現(xiàn)代作家和學(xué)者喜歡用激烈的語(yǔ)氣抨擊中國(guó)人的集體人格，揭示丑惡的“國(guó)民性”。看似深刻，但與儒家一比，層次就低得多了。儒家大師如林，哪里會(huì)看不見(jiàn)集體人格的毛??？但是，從第一代儒學(xué)大師開(kāi)始，就在淤泥中構(gòu)建出了自己的理想設(shè)計(jì)。
這種理想設(shè)計(jì)一旦產(chǎn)生，中國(guó)文化的許許多多亮點(diǎn)都向那里滑動(dòng)、集中、灌注、融合。因此，“君子”兩字包羅萬(wàn)象，非同小可。儒家學(xué)說(shuō)的最簡(jiǎn)捷概括，即可稱之為“君子之道”。甚至，中國(guó)文化的鑰匙也在那里。
對(duì)中國(guó)文化而言，有了君子，什么都有了；沒(méi)有君子，什么都徒勞。
這也就是說(shuō)，人格在文化上收納一切，沉淀一切，預(yù)示一切。
任何文化，都是前人對(duì)后代的遺囑。最好的遺囑，莫過(guò)于理想的預(yù)示。
后代應(yīng)該成為什么樣的人？中國(guó)文化由儒家作了理想性的'回答：做個(gè)君子。
做個(gè)君子，也就是做個(gè)最合格、最理想的中國(guó)人。
我一直認(rèn)為，中國(guó)文化沒(méi)有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。
中國(guó)文化的延續(xù)，是君子人格的延續(xù)；中國(guó)文化的剛健，是君子人格的剛?。恢袊?guó)文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中國(guó)文化的更新，是君子人格的更新。
如果說(shuō)，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那么，文化的最后結(jié)晶，是人的歸屬。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇四
一、找到相關(guān)章節(jié)。在主題閱讀中，你及你關(guān)心的主題才是基本的重點(diǎn)，而不是你閱讀的書(shū)。
二、帶引作者與你達(dá)成共識(shí)。就是說(shuō)要由你來(lái)建立起共識(shí)，帶引你的作者們與你達(dá)成共識(shí)，而不是你跟著他們走。
三、厘清問(wèn)題。我們要建立主旨，從文中找到答案。
四、界定議題。
五、分析討論。
主題閱讀需要面面俱到，但自己并不預(yù)設(shè)立場(chǎng)。讀者需要不斷回頭參閱諸多作者的原文，重新閱讀相關(guān)的章節(jié)。良好的閱讀基礎(chǔ)在于主動(dòng)地閱讀，閱讀時(shí)越主動(dòng)，就讀得越好。
如果你的閱讀目的是想變成一個(gè)更好的閱讀者，你就不能摸到任何書(shū)或文章都讀。不是所有的書(shū)籍都值得閱讀，你需要與讀那些可以與你一起成長(zhǎng)的書(shū)籍。心智就跟肌肉一樣，如果不常用就會(huì)萎縮。好的閱讀，也就是主動(dòng)地閱讀，能夠幫助我們的心智保持活力和增長(zhǎng)。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇五
書(shū)如其名，是如何讀書(shū)的方法論和操作指南。被不同的人推薦過(guò)多次。作者是兩名美國(guó)人，1940年初版，1972年出的新版，2004年翻譯成中文出版。雖然時(shí)間久遠(yuǎn)，但是沉淀至今，依然在影響著很多人。
一、閱讀的意義。
書(shū)的開(kāi)始，作者將閱讀區(qū)分為兩種意義：
1、為了獲得資訊而閱讀。
2、為追求理解力而閱讀。
第一種意義很簡(jiǎn)單，平時(shí)的報(bào)紙雜志新聞都能增加資訊，但卻不能增加理解力。
第二種意義，主要在學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是理解更多的事情，而不是記住更多的資訊。
這一點(diǎn)上，我非常贊同作者的觀點(diǎn)。現(xiàn)代社會(huì)資訊泛濫，且不說(shuō)書(shū)中提到的無(wú)聊電視節(jié)目和收音機(jī)廣播，目前移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)造成時(shí)間碎片化，手機(jī)里的各種小視頻和微信群無(wú)時(shí)無(wú)刻不在爭(zhēng)奪我們的注意力，現(xiàn)在面臨的問(wèn)題不是太少而是太多。
二、應(yīng)該如何閱讀？
閱讀時(shí)越主動(dòng)，就讀的越好。
而主動(dòng)閱讀就是能在閱讀中提出問(wèn)題來(lái)。
書(shū)中多次提到主動(dòng)閱讀的時(shí)要問(wèn)的四個(gè)基本問(wèn)題。
用自己的話來(lái)總結(jié)就是：
1、說(shuō)的什么？
2、怎么說(shuō)的？
3、是真的嗎？
4、和我有什么關(guān)系？
這四個(gè)問(wèn)題如此重要，在書(shū)中被多次提到。
尤其是最后一個(gè)問(wèn)題值得反復(fù)思考。
三、閱讀的四個(gè)層次。
書(shū)中把閱讀分為四個(gè)層次：
層次一：基礎(chǔ)閱讀。
層次二：檢視閱讀。
層次三：分析閱讀。
層次四：主題閱讀。
第一個(gè)層次。
基礎(chǔ)閱讀。
這是對(duì)閱讀者最基本的要求，也就是能夠理解書(shū)中字句的字面含義。
第二個(gè)層次。
檢視閱讀。
主要是有系統(tǒng)的略讀和粗淺的閱讀。能夠在一定時(shí)間內(nèi)對(duì)書(shū)中內(nèi)容有個(gè)概覽。
關(guān)鍵是不要停下來(lái)，不要企圖了解書(shū)里的每一個(gè)字句。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇六
俗話說(shuō)得好：堅(jiān)持就是勝利。今天，我讀的這部書(shū)的主人公，就是一個(gè)堅(jiān)持的典范。他，就是《老人與?！防锏闹魅斯５貋喐?。
《老人與?！分饕v了古巴老漁翁桑地亞哥在連續(xù)84天沒(méi)捕到魚(yú)的情況下，終于獨(dú)自釣了一條大馬林魚(yú)，但是這魚(yú)實(shí)在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，最終被他殺死綁在船上。在歸程中，他綁在小船上的大馬林魚(yú)一再遭到鯊魚(yú)的襲擊，他用盡了一切的手段來(lái)反擊，最后回港時(shí)只剩下魚(yú)頭、魚(yú)尾和一條脊骨。盡管魚(yú)肉都被咬去了，但什么也無(wú)法摧殘他的英勇意志。
桑地亞哥就是這樣的堅(jiān)持不懈，雖然經(jīng)過(guò)84天的努力打來(lái)的魚(yú)，只剩下魚(yú)頭、魚(yú)尾和一條脊骨。但這畢竟是他成功的一次有意義的紀(jì)念呀!在學(xué)習(xí)與生活中，我們不能被困難和挫折壓倒，要勇于拼搏，勇于和困難做斗爭(zhēng)，只有堅(jiān)持到底就是勝利。我們應(yīng)該向桑地亞哥學(xué)習(xí)，做一個(gè)堅(jiān)毅果敢的人。讀著這本書(shū)，我不禁又浮現(xiàn)出那次學(xué)書(shū)法的經(jīng)歷。
我依舊記得那是一個(gè)夏天，那還是我剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候。那時(shí)的我理解能力還不是很強(qiáng)。老師在書(shū)法本上寫(xiě)了四個(gè)提的筆畫(huà)，就叫我回到課桌上練習(xí)寫(xiě)這個(gè)字?；氐阶簧?，我提起毛筆就練了起來(lái)。可是，練了很久，看著老師的提筆畫(huà)是那么的筆直，再看看我的提筆畫(huà)，怎么那么歪歪扭扭，一點(diǎn)美感都沒(méi)有，心中有一種莫名的惆悵。于是，我的小宇宙爆發(fā)了，蘸墨、提筆、看字帖，一連寫(xiě)了好幾個(gè)提的筆畫(huà)，覺(jué)得不好，還是不放棄，繼續(xù)練。一旁的老爸也在鼓勵(lì)我。但是，我依舊沒(méi)能寫(xiě)得很好，與老師的字差的太遠(yuǎn)了，這時(shí)我有點(diǎn)氣餒，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，我一點(diǎn)信心都沒(méi)有。當(dāng)我平靜下來(lái)的時(shí)候，我朝四周看了看，發(fā)現(xiàn)有很多的大哥哥、大姐姐他們正在認(rèn)真的寫(xiě)字。這時(shí)，老爸輕輕地對(duì)我說(shuō)：“練習(xí)書(shū)法，不是一朝一夕的事，是要天天練習(xí)，堅(jiān)持!堅(jiān)持!再堅(jiān)持!那些大哥哥、大姐姐的字現(xiàn)在寫(xiě)的好，那也是長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)的結(jié)果?！甭?tīng)完這段話，我又默默地拿起筆，開(kāi)始一遍、一遍地練，終于，我慢慢地把這個(gè)提筆畫(huà)練得有模有樣，獲得了書(shū)法老師的好評(píng)。
只要堅(jiān)持，就一定完成作業(yè)，做好事情。桑地亞哥是如此，我們更應(yīng)該如此!
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇七
最近看了一本叫《小王子》的書(shū)，語(yǔ)言優(yōu)美，內(nèi)容通俗易懂，畫(huà)面明亮生動(dòng)。在愉快的閱讀中，我學(xué)會(huì)了真善美，學(xué)會(huì)了愛(ài)和力量。
主要講的是從小熱愛(ài)繪畫(huà)，想當(dāng)畫(huà)家的“我”，但是因?yàn)榇笕说脑?，?mèng)想破滅了。我現(xiàn)在是飛行員。有一次我的飛機(jī)在飛行中壞了，所以我被困在了沙漠里。在這里我遇到了旅行者的小王子。他讓我給他畫(huà)一只小羊。我畫(huà)了很多次都沒(méi)有達(dá)到他的要求。最后我給他畫(huà)了個(gè)盒子，說(shuō)里面有小羊。他終于滿意了。
原來(lái)小王子來(lái)自一顆小行星。他離開(kāi)了他的星球，因?yàn)楹退拿倒逵行_突。他一路旅行：他第一次來(lái)到一個(gè)星球，遇到一個(gè)國(guó)王，他讓每個(gè)人都服從他。在第二個(gè)星球上，他遇到了一個(gè)喜歡別人奉承他的虛榮的人。第三個(gè)星球上住著一個(gè)酒鬼。他喝了一整天的酒。第四個(gè)星球上住著一個(gè)實(shí)業(yè)家，他整天忙于做事。第五顆行星上住著一個(gè)點(diǎn)燈人。他有一盞燈，總是亮著，熄滅著，點(diǎn)亮著，重復(fù)著。第六顆行星上住著一位地理學(xué)家。他知道許多河流、海洋、山脈、沙漠和城市的詳細(xì)位置，但他從未去過(guò)那些地方。最后他來(lái)到了第七顆行星——地球。地球是他見(jiàn)過(guò)的最大的星球，其他星球上他見(jiàn)過(guò)的人也很多。他在旅途中還看到了一條蛇、一朵小花、一個(gè)回聲、一個(gè)玫瑰園、一只狐貍和一個(gè)扳道工。
然后我喝了沙漠里最后一滴水，我們都渴了。我們不斷尋找，終于找到了水源。我修好了飛機(jī)，小王子想回家。他錯(cuò)過(guò)了他的玫瑰，所以我們不情愿地說(shuō)再見(jiàn)。
故事的結(jié)尾，作者描述的小王子天真可愛(ài)的形象，文本中自信堅(jiān)強(qiáng)的男人，以及他與小王子深厚的友誼，都深深地打動(dòng)了我，讓我找到了人生的目標(biāo)。
今天，我看了小王子的第十一到十三章，這三篇文章讓我認(rèn)識(shí)了許多很奇怪的人。
第四個(gè)星球上的人也很奇怪，他竟然想擁有所有的星星，還想把它們存在銀行。奇怪的是他并不想對(duì)星星怎么樣，而只是把星星的數(shù)量記在紙片上，把紙片鎖在柜子里。我認(rèn)為，擁有一件東西，就是要向小王子擁有那朵花一樣，每天可以看著它，為它澆水，為它服務(wù)，而不是把花的數(shù)量記下來(lái)，放在柜子里鎖起來(lái)。
這些人都太奇怪了，我覺(jué)得他們跟我們地球上的人的想法太不一樣了。
第一次遇見(jiàn)這本書(shū)，大致是在初三，這也是我最為懷念的年紀(jì)。那時(shí)我剛學(xué)會(huì)網(wǎng)購(gòu)不久，瀏覽著淘寶上令人眼花繚亂的物品，最終在我關(guān)閉淘寶網(wǎng)頁(yè)前用我為數(shù)不多的零花錢買下了它。現(xiàn)在回想，當(dāng)初吸引我毅然決然買下它的應(yīng)該是它那藍(lán)色的封皮和商品介紹頁(yè)上“閱讀量?jī)H次于《圣經(jīng)》”這幾個(gè)跳動(dòng)的大字吧。
快遞送達(dá)，我很快就看完了這本薄薄的書(shū)，那也是我第一遍看這本書(shū)。當(dāng)時(shí)我看完的感覺(jué)只有一個(gè)：沒(méi)意思、沒(méi)勁，或許這是我當(dāng)時(shí)覺(jué)得這本書(shū)的文筆和故事都太過(guò)幼稚而且結(jié)局也莫名其妙、但怎么看都不是一個(gè)平常童話那樣的happyending……當(dāng)時(shí)的懵懂，可能也是我最為懷念這段時(shí)光的原因。
直到今天，我已經(jīng)讀了這本書(shū)讀了很多遍了。乃至于前幾天，我在喜馬拉雅app上，又把它聽(tīng)了一遍。即便如此，每一次讀，我都感覺(jué)到更多的不一樣的東西，像是向著那個(gè)坐在草地上、黃色頭發(fā)綠色衣服的小人兒一步一步走去。
在小王子的星球上，他有一枝獨(dú)屬于他的玫瑰花。無(wú)論是哪一遍閱讀，我都不太喜歡這枝玫瑰花。她太過(guò)于驕傲，她喜歡小王子，正如小王子也喜歡她，但她的驕傲讓原本的皆大歡喜沾染上了悲劇色彩。迷茫的小王子離開(kāi)了她、也離開(kāi)了自己的星球，玫瑰悲傷不已卻故作堅(jiān)強(qiáng)。我知道我也不應(yīng)過(guò)分責(zé)備她，小王子和玫瑰分開(kāi)的原因故事里寫(xiě)的十分清楚“我們當(dāng)時(shí)都太過(guò)年輕，不懂得如何去愛(ài)?！?BR> 小王子從他的星球到地球，一路上遇到了一系列形形色色的人：國(guó)王、酒鬼、學(xué)者、商人、點(diǎn)燈人。他們每個(gè)人都很忙，卻又不知道在忙些什么；他們每個(gè)人都市儈而平庸，如同我們。他們不理解小王子，不理解小王子異于他們的思維；小王子同樣也難以理解他們，不明白他們?yōu)槭裁窗褦?shù)字、權(quán)位看得如此的重要，不明白為什么相比星星和花朵，他們更關(guān)心錢財(cái)和利益。
小王子最終到達(dá)了地球，在地球上他遇到了狐貍。狐貍，是我在這本書(shū)中繼小王子以外第二喜歡的角色了。狐貍一開(kāi)始并不能陪心情不好的小王子玩，因?yàn)樾⊥踝硬](méi)有馴服她。而馴服她后，她真正地成為了小王子的摯友。她愿意為小王子分擔(dān)痛苦、愿意為小王子尋找問(wèn)題的答案?！胞溩右彩墙鹕模铱吹叫←溇蜁?huì)想起你。我會(huì)愛(ài)上風(fēng)吹過(guò)麥田的聲音……”狐貍告訴了臨行的小王子一個(gè)秘密“你的玫瑰之所以如此寶貴，是因?yàn)槟阍鵀樗速M(fèi)的時(shí)間?！闭?yàn)楹?，小王子才知道，自己的玫瑰就是?dú)一無(wú)二的，玫瑰園的五千多朵玫瑰，雖然美麗，但是空虛，因?yàn)椴](méi)有人會(huì)為她們而死，因?yàn)樗齻儾⒉皇切⊥踝拥拿倒濉?BR> 《小王子》，是一本治愈系童話，同時(shí)也是一部寫(xiě)給大人的童話。之所以不是寫(xiě)給小孩，是因?yàn)槊總€(gè)小孩本來(lái)就都是一個(gè)個(gè)小王子。
我們誰(shuí)都無(wú)法成為小王子，所以我們深愛(ài)《小王子》。
人提到自己喜歡的書(shū)時(shí)，定有不少人會(huì)選擇一本童話，因?yàn)樗械娜藢?duì)童年都是渴望的。
我鐘情于《小王子》，這部不足五萬(wàn)字的童話須要我們認(rèn)真來(lái)研讀。我第一次接觸到《小王子》時(shí)，是在我十歲的時(shí)候。我被那清新的文筆所深深吸引，所以一口氣就把它讀完了。此后我只要有時(shí)間，就會(huì)翻看這本百看不厭的《小王子》。
兩年后的今天，我再次被小王子那帶著淡淡憂傷又不失哲理的話感動(dòng)了?！爸挥杏眯牟拍芸吹绞挛锏谋举|(zhì)，精髓是眼睛看不見(jiàn)的......”沒(méi)有離奇的情節(jié)，更沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的壯舉，卻能在我的心上蓋下一個(gè)小印記。我無(wú)法去描述他，這個(gè)憂郁沉著的小人兒，他來(lái)自于一顆小小的b612行星。作者在莫大的沙漠中，機(jī)緣巧合地與他相遇，心靈相通。一般的童話結(jié)局總是美滿幸福的，而小王子在最后發(fā)現(xiàn)愛(ài)的真諦后被毒蛇咬死在沙漠中......故事很簡(jiǎn)單，沒(méi)有驚悚懸疑，沒(méi)有豪華奢侈，由小王子從他的星球出發(fā)開(kāi)始，他遇到了形形色色的人物：一位國(guó)王、愛(ài)慕虛榮者、一個(gè)酒鬼、一個(gè)商人、一位點(diǎn)燈人和地理學(xué)家。他們所做的事總是讓人目瞪口呆，繼而捧腹大笑。這也表示小王子把世人做了6種分類：傲慢、虛榮、無(wú)恥、自以為是、負(fù)責(zé)、智慧。他的分類很精確獨(dú)到。
《小王子》這本書(shū)不長(zhǎng)，卻融入了許多重要的人生意義，令我們警醒并保持善良，讓我們對(duì)美永遠(yuǎn)向往。
有一天，在家里，我仔細(xì)閱讀并品嘗了這本書(shū)，書(shū)名是《小王子》。它講述了“我”——，一個(gè)因飛機(jī)故障被迫降落在茫茫撒哈拉沙漠的飛行員，遇到了小王子的故事。后來(lái)，小王子離開(kāi)了我，回到了自己的星球?！拔摇币残藓昧斯收系娘w機(jī)，飛回了我居住的城市。六年后，“我”很難過(guò)。我總是懷念在一起的時(shí)光。我寫(xiě)這個(gè)故事是為了紀(jì)念小王子。也表達(dá)了作者對(duì)成人世界缺乏想象力和功利主義的焦慮和無(wú)奈。
故事中，小王子居住的小行星令人難以置信。雖然它上面的物種比地球上的少得多，表面積也比地球上的小得多，但幾棵高聳入云的猴面包樹(shù)會(huì)占據(jù)整個(gè)星球，甚至打破它。但在這顆小行星上，成人世界里令人窒息的教條之間沒(méi)有沖突或矛盾，也沒(méi)有對(duì)他人的偏見(jiàn)或成見(jiàn)。它充滿了天真的想法和觀點(diǎn)，也可以隨意幻想這個(gè)星球之外的世界，探索生命的奧秘。
我偶然在廣闊的撒哈拉沙漠中發(fā)現(xiàn)了小王子，并認(rèn)識(shí)了他。和小王子交朋友一年后，小王子離開(kāi)了我。在這個(gè)紀(jì)念日里，我們之間發(fā)生了很多事情，這讓我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記對(duì)方。
今天看完了這本書(shū)——《小王子》。作者寫(xiě)了一個(gè)童真的自己，和一個(gè)活生生的天真可愛(ài)的英雄，——小王子。文章開(kāi)頭寫(xiě)了“我”，畫(huà)了兩條蟒蛇，大人以為是兩頂帽子。直到我遇見(jiàn)了小王子.
小王子讓我?guī)退?huà)一只羊，但我很少畫(huà)，所以我給小王子畫(huà)了一條蟒蛇的畫(huà)，但我不想給他看那是一條蟒蛇，要求重畫(huà)?？梢?jiàn)小王子是作者的知音。最后我畫(huà)了一個(gè)木箱，說(shuō)你要的羊在里面。小王子高興地接受了這張照片。小王子是如此的天真可愛(ài)。
當(dāng)小王子遇到一座山時(shí)，他向山問(wèn)好，但山總是重復(fù)他的話，所以他討厭山。小王子是如此的天真可愛(ài)。
看完《小王子》，發(fā)現(xiàn)我們的童心正在逐漸消失，比我稍大一點(diǎn)的孩子可能已經(jīng)看不到木箱里的羊了。我們很大程度上失去了孩子的純真和善良，很大程度上被大人的“騙人世界”征服。我們?cè)僖膊荒芟裥⊥踝右粯玉雎?tīng)山谷的回聲。
現(xiàn)在，趁我們的童心還沒(méi)有完全消散，好好珍惜那一點(diǎn)點(diǎn)童心吧。長(zhǎng)大后，你會(huì)因?yàn)橥暧洃浀娜笔Фy過(guò)。趕緊把那些有趣的童年故事收集起來(lái)，融合成五彩繽紛的童心吧！
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇八
《飛鳥(niǎo)集》中短小而富有哲理的詩(shī)句，深沉而美麗的字眼，讓人著迷；
《游絲集》中無(wú)影無(wú)蹤，卻又無(wú)處不在，無(wú)法捕捉的游絲，以及它對(duì)人性的探索與思考；
《再次集》則是一部奇幻的詩(shī)集，像是神就在我們身邊一樣的不可思議；
最使人感到震撼的是《故事詩(shī)集》，這是以印度的史詩(shī)編織而成的作品，里面有超越生死的愛(ài)，血淚交織的戰(zhàn)爭(zhēng)，種姓之間難以跨越的鴻溝，不僅有對(duì)信仰的虔誠(chéng)，更有排除世界萬(wàn)惡的豪情壯志。不勝枚舉。
拋開(kāi)書(shū)本，思考一下。為什么像泰戈?duì)栠@樣一個(gè)頭發(fā)亂蓬蓬，胡子一溜長(zhǎng)的糟老頭子能寫(xiě)出比戀愛(ài)中的阿鵬哥的情書(shū)更有情味的詩(shī)來(lái)，該說(shuō)是他童心未泯還是早已超然物外了呢？事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)沒(méi)有了意義。我們無(wú)法知道答案，因?yàn)樘└隊(duì)柋救穗x我們遠(yuǎn)去很久了。1941年8月6日，泰戈?duì)栐诩訝柛鞔鹌届o去世。我們不是那個(gè)時(shí)代的人，自然失去他已久。但今天我們翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，仔細(xì)品味他優(yōu)美的字句和深邃的思想，才發(fā)現(xiàn)我們?cè)谑ニ蟛磐暾氐玫搅怂?BR> 不管怎樣，《泰戈?duì)栐?shī)選》不可不讀。無(wú)論多大年紀(jì)，無(wú)論文化程度高低，無(wú)論你對(duì)文本解讀如何，《泰戈?duì)栐?shī)選》總會(huì)給你喜悅和感動(dòng)。趕緊去再讀一遍吧！
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇九
作為散文家，余秋雨寫(xiě)出的《文化苦旅》，在當(dāng)代文壇具有經(jīng)典意義。而現(xiàn)在這本新著《君子之道》(北京聯(lián)合出版公司20xx年8月第1版)中，余秋雨則以細(xì)膩的筆觸，解讀中國(guó)文化的鑰匙--君子之道。讀之，感到這是一道特別的風(fēng)景，因?yàn)樗议_(kāi)了中國(guó)文化的核心機(jī)密。
這本《君子之道》，是在追蹤中國(guó)人的精神家園和人格世界的底蘊(yùn)。余秋雨以“君子之道”為入口來(lái)講述中華文化，剖析君子，闡述君子之道的主要輪廓。因?yàn)榫又朗侵袊?guó)傳統(tǒng)文化中理想的人格模式，只要君子之道存在，中國(guó)文化就不會(huì)淪喪。全書(shū)引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，從童年的小人書(shū)攤到李清照，從文革偽君子到造謠者，從詐捐門到與輿論的恩怨情仇，俯拾今昔，觀照他我，認(rèn)識(shí)君子，分辨君子、珍惜君子、做一個(gè)君子。因此，閱讀此書(shū)，可以從中了解中華文化的底蘊(yùn)、精髓，思考我們的文化發(fā)展。
“君子”是中國(guó)人最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。世界上的'其他民族，都有自己的集體人格作為文化標(biāo)識(shí)。比如“圣徒人格”和“紳士人格”，以及“騎士人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。這些標(biāo)識(shí)性的集體人格，互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿全然融合。對(duì)中國(guó)文化而言，有了君子，什么都有了；沒(méi)有君子，什么都徒勞。由此，如何復(fù)興中華文化，余秋雨給出了解答，就是要尋找和優(yōu)化中國(guó)人的集體人格。追求君子之道，中國(guó)人的靈魂便找到了故鄉(xiāng)，也是建立現(xiàn)代社會(huì)和諧的文明秩序、重塑國(guó)民性格必不可少的條件。
君子和小人的劃分，使君子這一人格理想更堅(jiān)硬了。余秋雨說(shuō)，孔子沒(méi)有對(duì)君子下定義，卻劃出了一道道君子與小人的分界線，讓我們知道君子是什么，以及作為對(duì)立面的小人是什么。例如我們熟悉的“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”；“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”；“君子求諸己，小人求諸人”；“君子和而不同，小人同而不和”，等等。劃分君子和小人的界線，具有極高的實(shí)踐意義。而且直到今天，我們還找不出另外的科學(xué)概念能替代這一命題。今天中國(guó)文化界如果有什么令人擔(dān)憂的趨向，就是君子話語(yǔ)常常被小人話語(yǔ)所淹沒(méi)。
中國(guó)民間判別君子的通俗標(biāo)準(zhǔn)是“君子成人之美”。“成人之美”，也就是促成別人的好事。這里的“人”，并不僅僅是指家人、友人、認(rèn)識(shí)的人，而是范圍極大，廣闊無(wú)邊。例如救窮、賑災(zāi)、治病、搶險(xiǎn)，只能說(shuō)是“與人為善”，而不便說(shuō)是“成人之美”?！俺扇酥馈备嗟氖侵复俪闪季?、介紹益友、消解誤會(huì)、幫助合作等等?？傊?，“成人之美”更多的是指錦上添花的正面建設(shè)，而且具有一定的形式享受。這樣的判別標(biāo)準(zhǔn)，也可謂“君子之道”。
余秋雨認(rèn)為，中國(guó)文化沒(méi)有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。中國(guó)文化的延續(xù)，是君子人格的延續(xù)；中國(guó)文化的剛健，是君子人格的剛??；中國(guó)文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中國(guó)文化的更新，是君子人格的更新。如果說(shuō)，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那么，文化的最后結(jié)晶，是人的歸屬。而這本《君子之道》，就是余秋雨十幾年探索，閱遍文化，行盡千里的成果。這些研究，都是為了研究中華民族的集體人格做準(zhǔn)備，因?yàn)橹灰侵袊?guó)人，都會(huì)對(duì)自己的集體人格極為敏感。
讀完全書(shū)，感覺(jué)尋找到了真實(shí)的余秋雨。真實(shí)的余秋雨只在于他的思想中，尤其是在于他對(duì)文化的探索與思考中。整本書(shū)給我印象最深的是：“任何文化，都是前人對(duì)后代的遺囑。最好的遺囑，莫過(guò)于理想的暗示。”后代應(yīng)該成為什么樣的人？中國(guó)文化由儒家做了理想的回答：做個(gè)君子。做個(gè)君子，也就是做個(gè)最合格、最理想的中國(guó)人。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇十
在這個(gè)理想世界中，每一個(gè)堅(jiān)持不放棄的人都可以邁向成功。
我們每一個(gè)人都生活后現(xiàn)實(shí)的世界，這個(gè)世界，似乎有一點(diǎn)不公，有些堅(jiān)持沒(méi)有得到原本期待的回報(bào)，讓人覺(jué)得這么做不值得，導(dǎo)致一些人的放棄，并對(duì)堅(jiān)持產(chǎn)生懷疑。但我不這么認(rèn)為，我覺(jué)得堅(jiān)持總會(huì)帶來(lái)回報(bào)，只不過(guò)是多與少，遲與早的問(wèn)題罷了，堅(jiān)持，也擁有無(wú)窮的力量。
當(dāng)你在一點(diǎn)一點(diǎn)地堅(jiān)持做一件事時(shí)，就好比一輛正在積蓄動(dòng)力的賽車，盡管行進(jìn)十分緩慢，在這期間你必定會(huì)看到一輛又一輛車，從你身邊呼嘯而過(guò)，你一定會(huì)十分焦躁，希望自己能趕超上前面的人。這時(shí)候，你就得告訴自己，繼續(xù)堅(jiān)持，不要放棄，等馬力蓄足，就是你趕超他們了。
因此，堅(jiān)持會(huì)不斷積蓄力量，推動(dòng)我們以更快的速度，向前奔跑。
你的那份堅(jiān)持，同樣是你過(guò)往人生沉淀在你身上的烙印。這個(gè)烙印將會(huì)長(zhǎng)存于你的心中，成為你的一部分，改變你，成就更好的你，讓你的一生在堅(jiān)持中度過(guò)。等到回首往事時(shí)，你不會(huì)因?yàn)槲冶究梢?，卻沒(méi)有堅(jiān)持而悔恨，也不會(huì)因虛度年華而惋惜，只會(huì)覺(jué)得原來(lái)我也可以，一份堅(jiān)持可能改變你的一生，也同樣可以讓你對(duì)自己的一生無(wú)怨無(wú)悔，只因這一份堅(jiān)持。
與此同時(shí)，堅(jiān)持可以讓一個(gè)平凡的"生命閃起光來(lái)。
《平凡的世界》中孫少安憑著自己那份吃苦耐勞與堅(jiān)持不懈的精神，成為了生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，為了能有更多的收入，孫少安自己創(chuàng)辦了燒磚廠，在之后不久，由于天氣太冷，大量的磚塊作廢，導(dǎo)致燒磚廠的倒閉，但孫少安依舊沒(méi)有放棄，他不斷嘗試挽救燒磚廠，也正是因?yàn)樗膱?jiān)持，燒磚廠才能重新開(kāi)啟，他的那分堅(jiān)持，讓他雖然平凡的生命閃起了耀眼的光。
堅(jiān)持，總會(huì)有回報(bào)，且總是擁有無(wú)窮的力量，即使目前的回報(bào)再少，也比不堅(jiān)持更好。
外面的風(fēng)景很美，堅(jiān)持的背影，更美。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇十一
如果此時(shí)稍微等一下下，我們也許就可以看到它所遭受到的意外煩擾了。因?yàn)槊慨?dāng)蟬開(kāi)懷暢飲之時(shí)，鄰近很多口渴的昆蟲(chóng)，也立刻發(fā)現(xiàn)了蟬的井里流出的漿汁，并跑去舔食。這些昆蟲(chóng)大都是黃蜂、蒼蠅、蛆蛻、玫瑰蟲(chóng)等，而這其中最多的就屬螞蟻了。
“搶食大軍”中身材小的家伙想要到達(dá)這個(gè)井邊，就鋌而走險(xiǎn)偷偷從蟬的身底爬過(guò)，而主人卻很大方地抬起身子，讓它們過(guò)去。身強(qiáng)體壯的昆蟲(chóng)搶到一口就趕緊跑開(kāi)，躲到鄰近的枝頭。不過(guò)當(dāng)它再轉(zhuǎn)頭回來(lái)時(shí)，膽子比從前大了許多，忽然就成了強(qiáng)盜，還毫不講理地想把蟬從井邊趕走。
最壞的罪犯就要算螞蟻了。我曾經(jīng)見(jiàn)到它們緊咬蟬的腿尖，拖住它的翅膀，最后爬上它的后背，甚至有一次一個(gè)更為兇悍的強(qiáng)盜，竟然當(dāng)著我的面，抓住蟬的吸管，妄圖把它拉掉。
最后，麻煩越來(lái)越多，我們的歌唱家對(duì)此實(shí)在無(wú)可奈何，只好不得已拋開(kāi)自己所鉆的井，可憐地悄然逃走了。于是螞蟻的目的達(dá)到了，終于占有了這個(gè)井。不過(guò)這個(gè)井干得也很快，因此漿汁立刻就被吃光了。于是這個(gè)強(qiáng)盜就再找機(jī)會(huì)去搶劫別的井，以試圖得到第二次痛飲的機(jī)會(huì)。
你看，真正的事實(shí)，難道不是與那個(gè)寓言相反嗎?螞蟻才是不折不扣的強(qiáng)盜，而辛勤勞苦的生產(chǎn)者卻是蟬呢!
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇十二
《故事詩(shī)》是石真翻譯，主要是古代印度民間故事傳說(shuō),佛教故事，以詩(shī)敘事，悠久歷史。
《吉檀迦利》由冰心翻譯。是獻(xiàn)給神的詩(shī)篇。
《新月集》鄭振鐸翻譯。孩童與母親，溫馨甜蜜的童趣之詩(shī)。
《園丁集》冰心翻譯。男女情愛(ài)的詩(shī)句，滿是青春活潑氣息。
我最喜愛(ài)的是《吉檀迦利》。
詩(shī)中的高貴氣質(zhì)令人著迷，高貴不是自詡，而是能將自己放到最低的姿態(tài)里，去品賞這世界上一切美好的事物。能自輕自賤已屬不易，能從任何一個(gè)角度去發(fā)現(xiàn)，則更需要一種特殊的.稟賦。
到這一點(diǎn)。
秋風(fēng)吹起的清晨，是個(gè)適合詩(shī)思蔓延的季節(jié)，大自然的收獲與豐富細(xì)節(jié)，讓人的目光變得更加敏銳。對(duì)于生活、對(duì)于自然來(lái)說(shuō)，從來(lái)也不缺乏詩(shī)句，不缺乏美。他們只是默默無(wú)言。詩(shī)人要做的事，就是去尋找、去發(fā)現(xiàn)。所以，有了好作品，無(wú)需沾沾自喜，他它本來(lái)就在那里，等待幸運(yùn)兒去發(fā)現(xiàn);沒(méi)有滿意的作品也正常，亦無(wú)需憂傷，你只要繼續(xù)走在發(fā)現(xiàn)之旅上就可以了。哪怕一輩子只是欣賞品味著前人的詩(shī)作，也可以慰藉我們空虛的靈魂！
但是現(xiàn)在的問(wèn)題是，我們與大自然親密接觸的時(shí)光日益減少，鋼筋水泥與空調(diào)網(wǎng)絡(luò)里生存的我們，幾時(shí)不與春花秋月真實(shí)的撫摸接觸了。人的進(jìn)化在于頭腦的發(fā)達(dá)，我們的身體與心靈其實(shí)與幾百、幾千年前的古人無(wú)甚區(qū)別。步入自然森林中，呼吸新鮮的氣息，鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)唱一定會(huì)滌蕩我們的心靈。幸好，身為體育教師的我，有許多戶外活動(dòng)的時(shí)機(jī)，只此一點(diǎn)，足亦！
讀詩(shī)，忘卻時(shí)間的流逝，看見(jiàn)飛鳥(niǎo)的翅痕！
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇十三
上周，我們學(xué)習(xí)了《螳螂捕蟬》這篇課文。這是一則寓言故事，它主要講了一位侍奉吳玉的少年通過(guò)《螳螂捕蟬》的故事讓吳玉打消了攻打楚國(guó)的念頭。螳螂為了捕蟬，而忘了身后的禍患，它告訴我們，不要為了眼前的利益而忘了身后隱伏的禍患。所以，我們不要做生活中的螳螂。
學(xué)后，我若有所思。有這樣一個(gè)漫畫(huà)：最左邊是一條小魚(yú)，它代表著人類眼前的利益;而最右邊是一條大魚(yú)，它張開(kāi)血盆大口，露出了猙獰的牙齒，身上還寫(xiě)著“工業(yè)污染”四個(gè)大字。是啊!要是人類為了眼前的利益而破壞環(huán)境的話，那總有一天，工業(yè)污染會(huì)打敗我們?nèi)祟悺?BR> 這不僅僅是為了告訴我們不要做生活中的螳螂，也是為了讓我們?nèi)祟愐Ｗo(hù)環(huán)境，要愛(ài)護(hù)環(huán)境。
不僅在漫畫(huà)中，在生活也有這樣的例子。一天放學(xué)，一位四年級(jí)的小朋友在走廊上四處觀望，確定沒(méi)人后就在墻壁上涂鴉。殊不知，他的一舉一動(dòng)已經(jīng)被攝像頭清清楚楚地拍下來(lái)了。
生活中還有很多例子，比如吃冰淇淋吃多了拉肚子了，趁父母不在家玩游戲被發(fā)現(xiàn)了，在超市偷東西被攝像頭拍下來(lái)了……這些都能證明不要做生活中的螳螂。請(qǐng)不要再做生活中的螳螂了，它沒(méi)有一點(diǎn)好處。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇十四
泰戈?duì)栆蛩幍沫h(huán)境與時(shí)代的黑暗，所以他把祖國(guó)的淪亡、民族的恥辱、殖民地人民的悲慘生活都深深地烙刻在泰戈?duì)柕膬?nèi)心深處，并走進(jìn)他的詩(shī)歌中。他所寫(xiě)的文字中揮發(fā)著一種不撓的精神?？梢?jiàn)泰戈?duì)柕膼?ài)國(guó)之心！突出了他憐惜百姓，不屈于這悲慘的命運(yùn)。
在《婚禮》這一章中就表現(xiàn)出一種為國(guó)而犧牲完美生活的白馬王子。有一天，一個(gè)王子在婚禮上壯別娘子，奔赴疆場(chǎng)，馬革裹尸的犧牲精神。這首詩(shī)歌的感情是跳動(dòng)的"，是一腔熱血的，歌頌了民族英雄，抵御外族侵入的精神，更進(jìn)一步突出了泰戈?duì)柕膼?ài)國(guó)主義的精神，保家衛(wèi)國(guó)的精神。
作為未成年的我，可能還不算成熟，所以就喜歡《新月集》多一點(diǎn)。他以兒童的視角、純潔的語(yǔ)言、明快的格調(diào)和優(yōu)美的意境，描繪出一個(gè)天真爛漫、活潑可愛(ài)的兒童世界，充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)兒童的深厚的愛(ài)，也證明了作者追求單純、光明、社會(huì)平等的夢(mèng)想世界。
泰戈?duì)栐?shī)集中的詩(shī)句，句句都體現(xiàn)出無(wú)垠的哲理，這是無(wú)法替代和超越的。因?yàn)檫@是在真實(shí)生活中所經(jīng)歷的，并觸發(fā)感想，感情是最豐富的，真摯的。因而這些詩(shī)句是賦予生命的，是思想的體現(xiàn)，這才是人生中最珍貴的。
在這本書(shū)中也寫(xiě)到了關(guān)于感情和人生的抒情詩(shī)，想必作者也親身體驗(yàn)過(guò)。在詩(shī)中寫(xiě)到的感情的難以捉摸，是神奇的，是情不自禁的。這首詩(shī)句字字體現(xiàn)出來(lái)絲絲的溫柔，很綿軟、浪漫。他把感情聯(lián)系到人生，從而展開(kāi)哲學(xué)的理論。詩(shī)人覺(jué)得人生在各個(gè)不一樣的階段正如同花的花期，階段不一樣，開(kāi)放的狀態(tài)也不相同，就如同自然界的春夏秋冬，該怎樣時(shí)就會(huì)怎樣，一切的一切都是不可勉強(qiáng)的。
泰戈?duì)栐?shī)集語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含蓄筆墨精煉，有名言警句穿插，畫(huà)龍點(diǎn)睛，很有韻味。大家有機(jī)會(huì)必須要學(xué)習(xí)這種寫(xiě)作方法。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇十五
余秋雨先生在新書(shū)《君子之道》中開(kāi)篇講到“文化的終極成果是人格，中華文化的集體成果是中國(guó)人的集體人格。復(fù)興中華文化，就是尋找和優(yōu)化中國(guó)的集體人格?！?BR> 讓我想到，古語(yǔ)常說(shuō)“君子之澤，五世而斬”，那么君子之德呢？恐怕更加脆弱。君子用崇高的道德指引自己的言行，這些言行在崇尚君子之德的社會(huì)被記錄下來(lái)，供人民參照、學(xué)習(xí)。現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，人們又知道什么是“道德感”嗎？當(dāng)下社會(huì)的“羞恥心”又是什么？羞愧自己窮，卻不羞愧自己不讀書(shū)；羞愧自己官位低，卻不羞愧自己不能為民請(qǐng)命，白當(dāng)了父母官；羞愧自己沒(méi)有個(gè)好父親可以橫行霸道，卻不羞愧自己不懂禮儀廉恥讓人可笑。這些是教育的缺失，說(shuō)明我們已經(jīng)離崇尚君子之德的社會(huì)遠(yuǎn)去久矣了。
所謂道德感不是簡(jiǎn)單的好與壞，是人性的外延、是人的內(nèi)在自省和對(duì)（自己）人性弱點(diǎn)的反思與對(duì)抗。而君子的道德感必然是君子靈魂深處產(chǎn)生的強(qiáng)烈罪惡感和羞恥心，并集中火力對(duì)自己發(fā)起最無(wú)情的進(jìn)攻和批判。在道德感缺失或混淆的社會(huì)中，君子之道不被頌揚(yáng)甚至被驅(qū)逐，有德的君子也逐漸隱身或遠(yuǎn)走。有點(diǎn)像現(xiàn)在攜款外逃的官員，只是君子帶走的是無(wú)價(jià)的美德。
正如道德感關(guān)乎內(nèi)在人性，外在表現(xiàn)上卻百花齊放，每個(gè)人對(duì)自己內(nèi)心審視的過(guò)程都可以稱作一次道德的自我覺(jué)醒。實(shí)施君子道德的行為可以是詩(shī)意的，有時(shí)就如一場(chǎng)行為藝術(shù)。因此讓我想起新舊社會(huì)交替下的一位女性，事業(yè)上她有比眾多男性更了不起的成就，養(yǎng)活嗜賭成性、游手好閑的前夫并領(lǐng)養(yǎng)一名女孩，她或許讀書(shū)不多，卻有顆真誠(chéng)敏感的內(nèi)心。這樣的她不斷地問(wèn)身邊的朋友。“我是不是個(gè)好人？”在我看來(lái)，能這樣問(wèn)的人就不會(huì)差。只是那樣的社會(huì)道德容不下她，她的自省是孤獨(dú)的，她在心中的吶喊注定不會(huì)產(chǎn)生回響。最終她在孤獨(dú)和無(wú)助中用生命完成了一場(chǎng)最后的審判，被審問(wèn)的正是無(wú)良的社會(huì)道德。她是阮玲玉。
余秋雨先生教我們以君子之道要求自己，其實(shí)也是救贖自己。對(duì)待那些污蔑他的人，他以君子的姿態(tài)做出最有利的回?fù)簦惶幱凇肮铝o(wú)援”的時(shí)刻，他得到了來(lái)自四面八方“君子們”的無(wú)聲支援，讓人感動(dòng)；已無(wú)世俗職務(wù)在身，仍有顆心懷天下之心。在以君子之德為指引的時(shí)代，先哲張載的名言“為天地立心，為萬(wàn)民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”在千年前曾感召過(guò)無(wú)數(shù)君子并極力奉行。希望終有一天，在這片曾經(jīng)以德為美的大地上，某種力量會(huì)再次聚集，像現(xiàn)在對(duì)待貪腐一樣，去吸引美德的再次回歸。
“人生不易又極易，只要洗滌詐念，摒棄謀術(shù)，填平陰溝，拆去暗道，明亮蒼穹下的誠(chéng)實(shí)歲月，才是一種無(wú)邪的享受?！蹦骘L(fēng)總是難行，能寫(xiě)出這樣的文字，包含人生至理，卻不乏詩(shī)意，讀到真是一種享受。
快速閱讀讀書(shū)心得感悟篇十六
于丹《論語(yǔ)》心得出版已有之久，《論語(yǔ)》更是歷經(jīng)千年，其中真諦仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。無(wú)論如何，不能否認(rèn)《論語(yǔ)》的經(jīng)典與偉大。之前為大家分享了心得之一：天地人之道;心得之二：心靈之道;心得之三：處世之道，今天接著分享心得之四：君子之道。
君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：做一個(gè)善良的人。胸懷天下，奮發(fā)有為。
君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
君子和小人的區(qū)別：君子喻于義，小人喻于利。君子始終走的是一條正路。而小人則一心看重私利，在一己私利驅(qū)使下很容易走上邪路。
君子和小人的不同表現(xiàn)?！熬討训拢∪藨淹?。君子懷刑，小人懷惠?！本用刻鞝繏斓氖亲约旱牡赖滦摒B(yǎng)，小人則惦記的是自己的家鄉(xiāng);君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是一些小恩小惠，小便宜。
君子的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：恒心。無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。
君子的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周?！爸堋本褪悄軌驁F(tuán)結(jié)照顧到很多人，他以道義為準(zhǔn)則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。
“比”，字形像兩個(gè)人緊挨在一起。小人是喜歡結(jié)成小圈子，他不會(huì)融入大集體。
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
與君子和小人相處的不同?
“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉?！?BR> 說(shuō)，同“悅”。一個(gè)君子，你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當(dāng)?shù)氖侄稳偹炊桓吲d。得到他真正使用你的時(shí)候，他就根據(jù)你的才干，給你安排一個(gè)合適的位子。
小人的特點(diǎn)是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。當(dāng)他用你的時(shí)候，就會(huì)求全責(zé)備。
君子的言行，應(yīng)該如何?
君子是“先行其言而后從之”、“君子恥其言而過(guò)其行”
君子在社會(huì)扮演的角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。他不是作為一個(gè)器具存在的，也就是說(shuō)不是為了某個(gè)職業(yè)存在的?？鬃诱f(shuō)：“君子不器”