總結(jié)可以幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗，使我們在以后的工作中更有實效性。在寫總結(jié)的時候，要注重正反兩個方面的描述，避免片面性的觀點。掌握寫總結(jié)的技巧和方法對于提升自己的表達能力非常有幫助，以下是一些總結(jié)范文，供大家參考。
人生態(tài)度題目篇一
女孩子是用什么做成的?有一首歌這樣唱的：用蜜糖，陽光，柔軟甜美的吻，還有三葉草，夢想和粉綠色的蕾絲花邊??????有時卻有著悲傷：關(guān)于親情，我們那么至愛也至愛我們的人，好像總是不能溝通;關(guān)于友情，甜如小餅干，也脆如小餅干。
在《波麗安娜》中，她是個孤女，被冷漠的姨媽收養(yǎng)，她的房間沒有柔軟的地毯，粗礪的地面如同命運本身。但是它擁有一種神奇的魔力，那就是“從不快樂的事里找到快樂的事”的能力。而她樂此不疲的，是一個“把生活中痛苦的事都轉(zhuǎn)化成快樂的事”的“快樂游戲”。她改變了姨媽，改變了小鎮(zhèn)上的人，她的微笑間有春天，她一舉手一投足正如仙女的點石成金。
還有在《綠山墻的安妮中》中的安妮，她曾經(jīng)是我們多么深愛的女孩，她也是是孤女，不得不去和獨身兄妹作伴，算是女傭吧，可是她的心，正如她的紅頭發(fā)那樣燃燒，她不氣餒不哭泣，她對遭受的一切都充滿了善意，哪怕是一棵不起眼的小樹。并且她愿意相信，所有的人與事都是既美好又值得珍惜。而這一切又都成為了她的信念。因此，在任何時候，她都能夠保持樂觀的心態(tài)，去面對生活中不可預(yù)期的挫折與苦難。
其實，你可發(fā)現(xiàn)，無論是紅頭發(fā)的安妮，波麗安娜，海倫凱勒??????她們都是被命運重創(chuàng)的人，她們的生命中的欠缺，無論海倫凱勒如何讓呼吁：“神啊，請給我三天光明?！倍疾荒芨淖?，不能彌補。我們所有的她們沒有。可是，她們有的，或許我們沒有——那就是堅強和勇氣，在任何的時候一如既往地優(yōu)雅，一如既往地堅強。
如果你想成為一個陽光的人，那么，安妮的樂觀便是必不可少的。試著用安妮的眼光和態(tài)度去看待這個世界，你會發(fā)現(xiàn)，原本灰暗的那一部分也是很明媚的的。這就是樂觀的力量。
是啊，樂觀是積極的生活態(tài)度。一個樂觀的人，往往對生活充滿熱情，即使遇到挫折，也不悲觀失望，怨天尤人，而是能夠體諒環(huán)境，寬容別人，不懈努力。樂觀的人過得快樂，灑脫，同時也給身邊的人帶來歡樂和陽光。
我們是90后，將保持自信樂觀的健康心態(tài)，去迎接未來，相信成功一定會屬于我們!
人生態(tài)度題目篇二
每天，乘坐地鐵，從城市中心，開往城市邊緣。蒼白的燈光在黑色的隧道中穿梭，而這蒼白的燈光下，上演的是城市中的悲喜劇。
市中心的地鐵每每是擁塞的。一張張臉無比相似，都不過是被生活打磨得麻木而蒼白。只聽一個女子尖聲說：“同樣備課，同樣地講，到頭來他得60學(xué)分，我只有20。我是不屑于生這種人的氣，倘若較勁，是給我自己的臉抹黑！”然而我看著她那因憤憤而紅得發(fā)黑的臉，內(nèi)心不由得涌起一種憐憫。
佛家講“我執(zhí)”。何謂我執(zhí)？葛朗臺一世都在追求財富，連最后的銀十字架也不放過，他內(nèi)心的不滿足是他一世掙扎的根源，是謂我執(zhí)；別里科夫覺得世界處處是欠規(guī)矩的，于是內(nèi)心時刻戒備著，在對生活的不滿中，他死了，是謂我執(zhí)。
“執(zhí)”即是內(nèi)心的仇恨、戒備、貪欲，迷住了人的雙眼，目之所及，無不令人厭惡。猶如畢生對山谷大喊“我恨你們”的人，地鐵上的女子以狹隘之心面對廣闊生活，回音怕是永遠只有一個恨字。
地鐵向前開，往城市的邊緣開去。車廂不再擁擠，且由地下轉(zhuǎn)至地上。夕陽余暉射入，車廂內(nèi)一片靜。？這時，一老一小走入。這也許并不奇怪，奇怪的是，那個四五歲大的女孩臉發(fā)腫，嘴又不正常地歪著。同時，她不停地發(fā)著一個音：“啊哦？啊哦？”全車廂的人都明白了，這個孩子有理解障礙。她似乎什么都不理解，只是一個勁兒地發(fā)出那個奇怪的音節(jié)，問或摻雜著一些含混的短句：“韋夷厄（為什么）？”這些問題都壓向陪著她的那個老奶奶。令人驚奇的是，老奶奶既不冷漠地應(yīng)付，也不愁苦地作答，只是笑著，看那個孩子。那一瞬間，春暖花開。也許連孩子的父母都放棄了孩子，也許孩子于老奶奶是個極大的負擔(dān)，而這萬古洪荒無不化作一個靜靜的、真實的笑容。
也許面前是冷漠的、寸草不生的山谷，當(dāng)老人向它喊“我愛你們”時，回應(yīng)的也一定是一份濃濃的愛意。芳草斜陽里，老人靜享天倫之樂。
泰戈爾曾說：在千千萬萬的束縛中，我感到自由的擁抱。生活誠然不會永遠順?biāo)?，但那并不意味著生活不順?biāo)臁Ｉ钕耒R子，反射著我們的內(nèi)心：生活像山谷，回蕩著我們的話語。一點浩然氣，千里快哉風(fēng)。用愛與寬容擁抱生活，幸福的鴿子便會落在肩頭。
人生態(tài)度題目篇三
夜靜了，無法入睡，秋風(fēng)帶著一陣涼意透過窗戶輕撫我的'枕邊，身體內(nèi)感覺一股寒氣在全身亂竄，連呼吸都快停滯了。起身批件外套，透過窗外夜仰璀璨的星空，群星在夜空的點綴下，點放燦爛光芒，大的小的顯得格外刺眼。
思緒在這里燃起，想起我從來到這個世界已經(jīng)二十年了，二十年里我究竟都做過什么，從會偎依在外婆懷里撒嬌的妙齡小子到成長為一個頂天立地的男子漢，這其中有多少鳥兒從頭頂飛過，有多少人在我的生命里出現(xiàn)又消失，我沒有數(shù)，他們來了，又走了，一切都顯得那樣自然卻又決絕，就象海水沖刷著沙礫，湮沒掉一行行足跡。
而后經(jīng)歷過中考的打擊，放學(xué)匆匆回家洗衣，課后匆匆回家洗衣服，還要咬著牙對付課本。學(xué)會了與小商販們討價還價的現(xiàn)實，學(xué)會了仔細品味每一口飯菜的不易，學(xué)會了體會老師每一句話的深意。也就是說我過起了以前認為最俗不可耐的生活，不再有從前那些浪漫的夜晚白天，不再做白日夢，在歲月的罹難中成長，走過雨季，踏過冬季的腳步，成長的苦澀無處不在，我在不知不覺中蹉跎光陰，歲月回贈我苦難，我卻用來尋找光明，越來越多的日子里，我曾埋怨生活為何艱辛，人為何要面對生老病死，成功為何總在挫折之后，太多的疑問總在腦海浮現(xiàn)。
之后，只身一人來到完全陌生的城市，一份傲氣凜然的姿態(tài)看待周圍的人和事，象無意中落入大海的一顆沙礫，茫然失措。但如今卻學(xué)會了在領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)聲中目瞪口呆，學(xué)會了用感恩看待世態(tài)，學(xué)會了不在別人的庇護下安靜地書寫自己的故事。也許那樣我會找到為什么人要生存就要金錢，為什么好人就沒有好報，為什么有的人生來就錦衣玉食，為什么要分窮人和富人？漸漸地才發(fā)現(xiàn)自己的力量是那樣渺小，無力也無法改變現(xiàn)實，因為這是成長的定律，我們只能加入這個游戲，規(guī)則是早就定好了的。
我看見我的青春歲月就這樣從指縫間流走，留下寂寞的年輪一圈一圈，我寫下來，只是為了當(dāng)我們最終將歲月殯葬進轉(zhuǎn)動的時針時，雙手沒有沾上遺憾。
沒有什么無所謂的，無所謂的只是不曾經(jīng)歷的黯啞。很多人用盡一生才悟透“本來無一物，何處惹塵?！?。
我不喜歡人們總是用看破紅塵的眼光敘述過去的一切，尤其是他并未珍惜的時候。
人生態(tài)度題目篇四
寒假里的一天，我和爸爸到新開張的新華書店去買書。爸爸為我挑選了一本非常厚的書，叫《態(tài)度決定一切》。
起先，我對這本書并不感興趣?；氐郊液螅职忠笪颐刻炜矗保绊?，我的天??！我又不喜歡看。
但奇怪的是，我剛打開這本書的時候，立即被這本書吸引住了，那一句句深奧的'的話語深深的刻在我的心里，讓我明白了許多人生的哲理。
我最喜歡的是第一章“態(tài)度是一種激發(fā)自己的力量”里的一首小詩，在這里我把它抄出來與大家共勉：
“我到這個世界上只有一次。
能做的好事。
能給的幫助。
無論是對誰。
讓我現(xiàn)在就做吧。
也不要忽略。
我到這個世界上只有一次”
我雖然不太理解這首詩的意思，但是我還是很喜歡它，因為，事實就是這樣，我們來到這個世界上只有一次。
這本書的書名“態(tài)度決定一切”說得沒錯?！皯B(tài)度”是指一個人做事的細節(jié)精神，它能以周密、塌實地方式成就別人不能成就的事情。沒有一個優(yōu)秀的態(tài)度，就不可成就一個完美的人生。人生不是沒有態(tài)度的應(yīng)付，而是優(yōu)秀態(tài)度的執(zhí)行。
態(tài)度就是一種激發(fā)自己的力量！我們要在挑戰(zhàn)的態(tài)度中戰(zhàn)勝自我弱點！
人生態(tài)度題目篇五
在人生的長河中，態(tài)度決定一切，人生是有諸多的不公平的。只有讓我們樹立起一帆風(fēng)旗，指引人生的正確道路，才會在人生長河之中處于不敗地位。
人生因做人的態(tài)度而成敗。一個人，一生之中并不是時時處于勝利喜悅之中，在人生道路之上難免會遇到挫折，這時態(tài)度決定一切。比爾？蓋茨是世界首富，這是人人皆知的，但他為何可以在為首富，而不是你，我，他呢？他是一個天才，考入哈佛大學(xué)支因追夢而選擇輟學(xué)，這是他人生道路中的一次重大轉(zhuǎn)變。為日后的成功打下了扎實基礎(chǔ)，如果他在此時人生的態(tài)度處于低谷狀態(tài)的話，那么他將變得一無世處，變成一時不成的閑人。而此時人生的態(tài)度卻處于高端期，因為人生夢想而奮斗，因夢想而成長，因夢想而成功。大概就是這種夢想的力量，讓他的人生態(tài)度發(fā)生改變。從而促進了他成為世界首富，他的成功告訴我們，要想成功，必須要積極向上的人生態(tài)度。
在漫長的人生長河中，有眾多追逐自己夢想的'人取得了成功，他們的人生態(tài)度是積極向上的。而有許多追逐夢想的人，因一點人生挫折，而讓人生態(tài)度處于低迷，而只收獲了失敗。在一次次看動物世界中，曾看到了一幅這樣的畫面，在一個老鷹窩中，生活著二只小鷹，這兩只小鷹都差不多大，像是剛生不久。沒有見到它們的父母，后來才得知，它們的父母將它們生下來就離開了，為的是讓它們自力更生，因為只有這樣才能適應(yīng)動物的生存環(huán)境。突然一陣大風(fēng)將它們吹出來了，它們的人生正在發(fā)生改變，一只努力飛翔，而另一只卻任由下落，最后飛翔的生存了下來，而下落的卻摔死了大地之上，這二只老鷹對待人生的態(tài)度不同，所以，取得的結(jié)果是截然不同的。
人生長河，漫長而寂寥，只有樹立積極的人生態(tài)度，才能處于人生之鼎峰。
人生態(tài)度題目篇六
女孩小的時候，她們往往會表現(xiàn)出很多出色的天賦：
當(dāng)同齡的小男孩還說不出一句完整的話時，小女孩已經(jīng)可以跟人聊天了；
當(dāng)同齡的小男孩還熱衷于玩變形金剛和玩具槍時，小女孩已經(jīng)能歌善舞了；
當(dāng)同齡的小男孩常常因為一點小事而打架時，小女孩已經(jīng)充當(dāng)起了人際關(guān)系的調(diào)解者；
……。
但隨著年齡的增長，小女孩的這些天賦開始一點點地減少，有些甚至慢慢消失了。
面對女兒天賦的消失，很多女孩父母很迷茫：為什么女兒越長越?jīng)]出息呢？
其實，并不是女孩越長越?jīng)]出息，這與女孩的發(fā)展規(guī)律有關(guān)。青春期之前，女孩的智力要比男孩發(fā)展得快一些，這時的女孩會表現(xiàn)出很多天賦。但到了青春期，由于受身體和情緒的變化等因素的影響，女孩的天賦會漸漸減少。
但值得注意的是，這并不是影響女孩天賦發(fā)展的主要因素，兒童心理學(xué)家表示，父母對女孩的態(tài)度往往決定她的未來。
我們都知道，女孩是敏感的，青春期的女孩更敏感。家有女孩的父母更能深刻地體會到，在青春期這段時間，他們與女兒的關(guān)系時常會變得很緊張。盡管父母盡量去做到尊重女孩的感受，但女孩還是時常會為父母不經(jīng)意的一個眼神、一句話、一個動作而傷心。
女孩很在乎父母怎樣看她，對此，兒童心理學(xué)家曾總結(jié)出了這樣一段話：“父母對女孩的影響是潛移默化的，它不僅塑造著女孩的人生觀和價值觀，還描畫著女孩看自己的表情。如果父母眼中的女孩正直自信，女孩就不會辜負這份信任；如果父母眼中的女孩懦弱無能，女孩就會對自己產(chǎn)生懷疑。”
但在生活中，女孩父母又是怎樣看待自己女兒的呢：
女孩唱歌跑調(diào)了，媽媽馬上糾正，并且還說：“別再折磨我們的耳朵了！”
女孩把剛從幼兒園學(xué)到的舞蹈跳給爸爸看，爸爸看完后笑得肚子都痛了，最后給了女兒一句評價：“寶貝，你的舞蹈好奇怪呀！”
女孩拿出自己畫的`第一幅畫對媽媽說“看，媽媽，這是我畫的西紅柿?！眿寢岏R上笑了，說：“寶貝，這怎么是西紅柿呢，西紅柿是圓的?！?BR> ……。
女孩是很敏感的，作為她最親近的人，父母都這樣對待她的作品，這對她的心理將會造成很大的傷害、這會嚴重地打擊她的積極性、這將阻止她沿著天賦的道路繼續(xù)走下去的腳步。
這不由得讓我想起了這樣一個故事：
一只小猴子不幸掉進了獵人的深井，它不甘心束手就擒，就拼命地往上爬。
井口聚集了很多小動物，大家都對小猴子的遭遇表示同情，不由自主地為小猴子擔(dān)心：
“獵人的井這么深，它怎么可能爬上來呢？”
“小猴子不可能爬上來的……”
“是啊，不可能不可能……”
受到大家的打擊,小猴子的勇氣被一點一點地打消了，它越來越覺得自己真的不可能爬出去。終于，小猴子筋疲力盡，手一松，掉了回去。
就在那只小猴子掉進深井的一個月后，又有一只小猴子失足掉了進去。
這一次，小動物們更難過了,它們紛紛斷言:“一定是沒有希望了?！?BR> “不可能不可能……可憐的小猴子……”議論聲越來越大了，這一次再沒人堅信小猴子能爬出來了。
然而，這只小猴子卻非常執(zhí)著，不管大家說什么，都不能影響它向上爬的決心。一步，兩步……再爬一步……終于，小猴子爬出來了！
小動物們太驚訝了，這個小猴子怎么可能創(chuàng)造奇跡呢？大家紛紛圍住它，向它討教勝利的秘訣。
然而，小猴子卻什么也沒有說，因為它根本就不會說話。原來，這個小猴子是一個聾子！
對于剛剛掉進井里的小猴子來說，掉進井里并不可怕，即使它不是攀爬冠軍，但它可以學(xué)習(xí)并練習(xí)攀爬。但最怕的就是那些消極的聲音，終于那個有聽力的小猴子被消極的聲音打敗了，而沒有聽力的小猴子卻順利地爬出了那口井。
對于我們敏感的女兒來說，消極的聲音對她的危害更大，也許就是因為媽媽說了她一句“你唱歌真難聽”，她就會從此拒絕唱歌；也許正是因為爸爸說她跳舞奇怪，她從此再也不肯碰那雙舞鞋；也許正是因為別人嘲笑她畫的西紅柿什么都不像，從此她便會放棄當(dāng)畫家的夢想。
人生態(tài)度題目篇七
既然我們無法改變自己的出身，無法改變自己的客觀環(huán)境，那就改變自己的態(tài)度吧。
在現(xiàn)實生活中，會面臨各種各樣的困難和坎坷，但我們不能因為這些事情而就此沉淪下去，要改變自己的態(tài)度，我們會發(fā)現(xiàn)另一番天地，且聽三個砌磚工人的故事吧！
有三個砌磚工人在砌磚，一個人走了過來問道：“你們在干什么呢?”第一個砌磚工人回答道：“在砌磚?！钡诙€工人回答道：“在賺工資?！钡谌齻€砌磚工人回答道：“我在建造世界上最美麗的房子?！焙髞恚@第三個砌磚工人面成為了世界有名的建筑工程師。
由此我們可以知道，不論是多么平凡的工作，改變我們對待這份工作的態(tài)度，也終會有不朽的成就。改變自己的態(tài)度，讓自己有更好的心態(tài)去對待工作。
改變自己的態(tài)度，不單單是在工作方面要這樣做，在我們的學(xué)習(xí)上變是如此。
在學(xué)習(xí)中，會遇到許許多多的困難，但我們能夠因這些困難而阻止自己尋求知識，不斷探索知識的動力嗎？不能，就改變自己的態(tài)度吧！把每一道坎都當(dāng)作自己人生路上必不可少的存在，每跨過一道坎，就意味著自己離成功更近一步，這樣不斷地挑戰(zhàn)，不斷地戰(zhàn)勝那每一道坎，收獲得更多。改變自己的態(tài)度，是一種主觀意識上的改變，是樂觀的、積極的，把被動化為主動的態(tài)度。
改變自己的態(tài)度，在學(xué)習(xí)上是這樣，更應(yīng)該體現(xiàn)在人生的態(tài)度方面。
一位在街區(qū)開一家小吃店的中年人，每當(dāng)從他的店門走過就能聽到他和家人的笑聲。后來聽鄰居說，他的妻子出了車禍，失去了自理能力，唉，這可真糟糕。有一次再從他家店門走過時依然是充滿溫馨的笑聲，忍不住上前問他緣由。他說：“對于我的遭遇，是挺慘的，但這并不能影響我和家人的歡樂啊，改變自己的態(tài)度，這一切都變得微不足道了。”
是的，改變自己的態(tài)度，即使人生給予你再大的悲劇，也是無關(guān)緊要的。對于一件事是好是壞，完全取決于你對待它的態(tài)度。改變自己的態(tài)度，人生就豁然開朗了。
無論是在工作中、還是生活中，你所遇的事情是好是壞，都將取決于你的態(tài)度，讓每一件事情都充滿了樂趣，就改變自己的態(tài)度吧。
人生態(tài)度題目篇八
20xx年7月23日，甬溫線發(fā)生特大動車事故，致使經(jīng)濟損失，親人痛哭，為避免類似的事情再次發(fā)生，事故之后，鐵道部門采取措施，設(shè)施降速，從最高時速350公里的高鐵，按時速300公里開行；最高時速250公里的高鐵，按時速200公里開行。
“降速”的背景是我們對“快生活”時代的反思?！翱焐睢钡臅r代里，我們都在趕時間，需要快節(jié)奏；電話在催，手機在叫，寄信都要特快專遞，坐車選擇高速公路，拍照要立等可取……現(xiàn)代人一味地加快生活節(jié)奏，許多事物的發(fā)展過程便被不斷的刪減，被省略，被模糊，行色匆匆，甚至與剛剛和你擦肩而過的人都未必記得他們的面孔。
在阿爾卑斯山谷中有一條汽車公路，路上有一個標(biāo)示牌告訴游客們：慢慢走，欣賞??！有許多的游客們，生活在這車水馬龍的都市生活中，乘著汽車兜風(fēng)，急馳而過，無暇回首流連風(fēng)景，多么令人惋惜啊！
于是，我們看到了“樓歪歪”星易碎的生命，看到了甬溫線上那血淋淋的慘劇，看到更多“聰明”的人類不遵守大自然的發(fā)展規(guī)律而急于求成的結(jié)果。這一切，真的值得嗎？快節(jié)奏的生活能提高生活質(zhì)量嗎?能帶來更高的人生嗎？我們不得不靜下來反思。
的確，發(fā)展的這么快，也并沒有提高我們的生活質(zhì)量。天空變得越來越暗，河水變得越來越黑，空氣變得越來越臭，河里的魚蝦變得很少甚至死亡……這一切的原因就是因為發(fā)展的太快，急于求成，甚至快到以至于我們沒有來得及關(guān)注我們的生存環(huán)境會受到什么樣的危害。人們在享受快到來的好處時，卻忽略了慢的重要性。
本來，我們有安步當(dāng)車，可現(xiàn)在，開車時路上稍有堵塞，就會有人不停地按喇叭以抗議；本來，電視頻道就那么幾個就夠用了，可現(xiàn)在，幾百的頻道換來換去，嘴里還在不停埋怨；本來，用電話線撥號上網(wǎng)，網(wǎng)速如蝸牛在爬，但還是忙的不亦樂乎，可現(xiàn)在，人們天天掛在網(wǎng)上，網(wǎng)頁打開稍慢一些，就會不停地狂點鼠標(biāo)，以表示不滿。
我們越來越不能容忍慢了。
——慢慢走，欣賞??！
人生態(tài)度題目篇九
1、樂觀主義者總是想象自己實現(xiàn)了目標(biāo)的情景。(西尼加)。
2、中文的“危機”分為兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會。(布瑞杰)。
3、生活的悲劇不在于人們受到多少苦，而在于人們錯過了什么。(卡萊爾)。
4、讓我們建議處在危機之中的人：不要把精力如此集中地放在所涉入的危險和困難上，相反要集中在機會上--因為危機中總是存在著機會。(卡羅琳)。
5、我可以拿走人的任何東西，但有一樣?xùn)|西不行，這就是在特定環(huán)境下選擇自己的生活態(tài)度的自由。(弗蘭克)。
6、一個人除非自己有信心，否則不能帶給別人信心，自己信服的人，方能讓別人信服。(佚名)。
7、默認自己無能，無疑是給失敗制造機會!(拿破侖)。
8、最慘的破產(chǎn)就是喪失自己的熱情。(阿諾德)。
9、世界如一面鏡子：皺眉視之，它也皺眉看你;笑著對它，它也笑著看你。(塞繆爾)。
10、什么是失敗?無非是邁向更好境界的第一步。(溫迪爾?菲利普斯)。
11、我們醒來的每一天都是一個新的開始，又一個機遇。為什么要把時間浪費在自憐、懶散、自私上呢?(卡西?拜特)。
12、差不多任何一種處境--無論是好是壞--都受到我們對待處境的態(tài)度的影響。(西尼加)。
13、水果不僅需要陽光，也需要涼夜。寒冷的雨水能使其成熟。人的性格陶冶不僅需要歡樂，也需要考驗和困難。(布萊克)。
14、每場悲劇都會在平凡的人中造就出英雄來。(斯蒂芬斯)。
15、沒有播種，何來收獲;沒有辛勞，何來成功;沒有磨難，何來榮耀;沒有挫折，何來輝煌。(佩恩)。
16、微笑是天底下第一張通行證。
17、沒有不對這個生意感興趣的人，只有讓人不感興趣的表達方式。
18、眼睛就是身上的燈。眼睛若明亮，全身就光明;眼睛若昏花，全身就黑暗。(圣經(jīng))。
19、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的，人的每一步行動都在書寫自己的歷史。(吉鴻昌)。
20、自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里。(毛澤東)。
21、態(tài)度決定成敗，無論情況好壞，都要抱著積極的態(tài)度，莫讓沮喪取代熱心。生命可以價值極高，也可以一無是處，隨你怎么去選擇。(吉格斯)。
22、告訴你使我達到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅持精神。(巴斯德)。
23、結(jié)局很美妙的事，開頭并非如此。(通用汽車公司)。
24、當(dāng)人人都認為發(fā)生災(zāi)難時，我們卻把它看成機會。(花旗集團)。
25、人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明。(蕭楚女)。
26、要學(xué)會接受那些無法改變的事實，不失望，也不生氣。
27、恨人有，笑人無的`嫉妒思想，是最要不得的消極心理。
28、關(guān)心并幫助他人可以讓自己感到快樂和積極。
29、優(yōu)質(zhì)的睡眠可以提高白天的精神狀態(tài)。
30、積極向上的心態(tài)是成功者最基本的要素。
31、“立即行動”是建功立業(yè)的秘訣之一。
33、修養(yǎng)幾乎就是自我控制的同義詞。
34、一個能與敵人協(xié)作(并非要脅)的人，是戰(zhàn)無不勝的。
35、集體的感覺會使你化險為夷，逼近你成功的目標(biāo)。
36、為了保證成功，你要熱誠地努力保持你的身體、心理和道德上的健康。
37、人與人之間的關(guān)系，只有誠實才會維系長久。
38、今日的世界，并不是武力統(tǒng)治而是創(chuàng)新支配。
39、只有不斷創(chuàng)新，才能持續(xù)成功!.
40、不愿冒風(fēng)險的人，通常只能選擇別人剩下來的東西。
41、人生中到處充滿了不可預(yù)料的機遇。
42、婚姻失敗的特點是充滿悲哀和不愉快，這樣會毀掉一個人所有的抱負。
43、成功的人虛懷若谷，并且無所畏懼。
44、因為不能與別人合作，而喪失地位和機遇的人為數(shù)太多。
45、要規(guī)定收入的固定比例作為儲蓄，以養(yǎng)成有計劃的儲蓄習(xí)慣。
46、當(dāng)你得到一條一閃而現(xiàn)的奇思妙想時，請立即把它記下來!
47、能設(shè)想和相信什么，人就能用積極的心態(tài)去完成什么。
48、成功是一種態(tài)度!(皮爾)。
49、心態(tài)若改變，態(tài)度跟著改變;態(tài)度改變，習(xí)慣跟著改變;習(xí)慣改變，性格跟著改變;性格改變，人生就跟著改變。(馬斯洛)。
50、如果相信自己能夠做到，你就能夠做到。
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人生態(tài)度題目篇十
風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，時光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。時光荏苒，似水流年的日子如流水般靜靜地淌過，流過韶華青春亦流過人生往事。
人類在這無限的時空中，尋找自我，尋找精神家園，亦即尋找心靈的歸宿，尋找便成了生命的歷程。有的人，在尋找中迷失了方向，隨波逐流，終歸一生，仍不明了我為何而活，我要到哪里去，我從哪里來，最終因恐懼而死，未能綻放生命之花。
有的人，超越了環(huán)境的限制，不屈于命運的安排，憑借著自己的`勇氣和智慧，書寫人生，綻放生命之花，終生命結(jié)束之時，以風(fēng)的灑脫離開這個虛無的世界，到另一個空間繼續(xù)尋找生命。
尋找便是人生，人生就是不斷追求自我滿意的過程。金色的落日下，孤獨而苦悶的高更站在懸崖上，面對浩瀚的大海和無盡的蒼穹，伸開雙手，發(fā)出了對人生那驚世駭俗，回響百年的終極追問：我從何而來，到何處去，我為何而活。這是渺小生命面對浩瀚時空的困惑與迷茫，是內(nèi)心世界與客觀世界強烈碰撞發(fā)出的悲鳴與嘆息，是對自我生命意義的追問。
陳子昂感嘆浩瀚宇宙下生命之短促，世事之不測，壯志之難酬，便留下了千年孤獨的吶喊：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。今天我們依然可以在貝多芬的《命運交響曲》中，觸摸人類難以擺脫的憂傷。
終其生命之結(jié)束時，有人認為，人生是痛苦的，因為曾經(jīng)悲痛過;有人認為，人生是幸福的，因為曾經(jīng)綻放美麗，化為永恒。
在尋找生命的歷程中，終免不了愛恨離別，酸甜苦辣的惆悵與悲壯，亦也無法避免是成是敗的怡悅與悲哀。在尋找生命的歷程中，不斷追求自己滿意的道路上，因免不了這些虛無，用藝術(shù)的眼光看待人生，享受人生本身之美，方能豁達。
在《談美》一書中，朱光潛描寫了我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實用的、科學(xué)的、美感的。假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另一位朋友是畫家，三人同時來看這棵古松，卻有著不同的結(jié)果。
木商脫離不了自己的心習(xí)，所知覺的只是一棵值幾個錢的木料。植物學(xué)家脫離不了自己的心習(xí)，知覺到的只是一棵葉為針狀，果為球狀，四季常青的顯花植物。畫家也脫離不了自己的心習(xí)，什么事都不管，只管審美，他所知覺的只是一顆蒼翠勁拔的古樹。因三人以不同的態(tài)度知覺同一事物，便有了不同的目的。
木商盤算著怎么架屋，植物學(xué)家把它歸到某類學(xué)科里去，觀察它和其他松樹的異點。而畫家只聚精會神的觀賞者它的蒼翠的顏色以及它不屈不撓的氣概。究其原因，因三種不同的人生態(tài)度而已——實用的，科學(xué)的，美感的。
人生何嘗不是這樣呢?在尋找生命的歷程中，我們應(yīng)有實用的，科學(xué)的，美感的人生態(tài)度。此三者，不可選其一者，也不可選其二者。這三種人生態(tài)度便是一個完美和諧的整體。唯有如此，在尋找生命的歷程中，創(chuàng)造自己，欣賞自己。在其生命結(jié)束時，淡看人世蒼生，方能海闊天空。以云的輕撫笑看往事，心靈得一方凈土。體驗生活，感悟生命。
談人生的三種態(tài)度，王國維在《人間詞話》中有著精辟的描述：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也;‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也;‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也”。
凡人都可以從容地做到第二境界，但要想逾越它卻不是那么簡單。成功人士果敢堅忍，不屈不撓，造就了他們不同于凡人的成功。他們逾越的不僅僅是人生的境界，更是他們自我的極限。成功后回望來路的人，才會明白另解這三重境界的話：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。
在尋找生命的歷程中，我們當(dāng)應(yīng)創(chuàng)造人生，譜寫生命的樂章。我們便需要實用的人生態(tài)度。魯迅曾說過：人，第一要生活，第二要生存，第三要發(fā)展?；钪?，第一件事就是要活下去，維持生活，就要利用環(huán)境。利用環(huán)境，我們便懂得什么對我們有用，什么對我們無用，這便產(chǎn)生了意義。意義產(chǎn)生于實用。
初只一看，這種人生態(tài)度是赤裸裸的人與人之間是利用與被利用的關(guān)系。其實不然，實用態(tài)度的最高境界是“善”，一切利用者不能突破善的內(nèi)在要求。利用環(huán)境，要達到和諧，即我能索取亦能舍得。和諧即便是善。若是我們的利用踐踏了他人之生命與尊嚴，那么我們便沒有了生命的意義與價值。利用環(huán)境，要心存善念，一念之善，天必從之，舉頭三尺有神明。唯有如此，方能達到至善之境界。
尋找生命的歷程中，當(dāng)應(yīng)思索而行，思考人生，照亮生命前行的道路。這需要科學(xué)的人生態(tài)度。在尋找的途中思索：我從何而來，到何處去，為何而活，探究人生的真理與真相。懂得了人生的真諦，知道了活著的意義，便有了活下去的希望。
余華力作《活著》中的福貴，在遭受了接踵而至的命運給予的苦難，依然頑強的活著。是為了活著本身活著，而不是為了活著之外的東西而活著?；钪闶侨淌埽淌苌c死，幸福與痛苦，忍受生命所賦予的一切。這就是活下去的希望，為活著而活著。“我思，故我在”便是笛卡爾的人生。體悟生命，思考人生，追求生命至真之境界。
也許渺茫的人生無法面對無限的時空與無盡的蒼穹，在尋找生命的歷程中便免不了困苦，難免遭遇愛恨離別，是成是敗的境遇。對此，有的人悲傷至而輕生，有的人放棄自我之信念，便庸碌無為的草草了結(jié)一生。
面對困苦與苦惱，我們當(dāng)應(yīng)有美感的人生態(tài)度，用藝術(shù)的眼光看人生，領(lǐng)略人生本身之美。尋找生命的歷程，是一次完整而根本的旅途，崎嶇只是一段美麗的風(fēng)景。面對困苦，從創(chuàng)造的位置上跳出來成為客位的欣賞者，站到適當(dāng)?shù)木嚯x，欣賞人生。人生正因為不完美而完美，不要輕生，不要抱怨，用藝術(shù)的眼光看人生。若是福貴終日憤世嫉俗，他也就沒有活下去的希望。每一次的苦難，福貴只是把它當(dāng)作人生旅途上的美麗風(fēng)景，欣賞著她，體悟生命的意義，追求人生至美之境界。
完美的人生，便是由實用的，科學(xué)的，美感的人生態(tài)度之完美和諧整體。人生本身就是一件藝術(shù)品。在創(chuàng)造中欣賞人生，在欣賞中創(chuàng)造人生。
人生，便是尋找生命的歷程。便是一次旅行，山一程，水一程，走過的都是風(fēng)景，嘗過的酸甜苦辣都是幸福。人生路上，總少不了孤獨與悲傷，且歌且行，遇到多少美麗卻是錯誤的風(fēng)景。遠看云聚云散的灑脫，望一群飛鳥起舞的逍遙。在創(chuàng)造中欣賞人生，在欣賞中創(chuàng)造人生，書寫人生一頁頁唯美流年，勾勒一幅幅詩情畫卷。
人生路漫有窮時，惟有苦難無盡處。面對苦難，不要浮躁，不要著急回首流連風(fēng)景，“慢慢走，欣賞啊”。
人生態(tài)度題目篇十一
沒有世界，什么都不必說。但有了世界，卻什么都很難說。
世上，有著數(shù)不清的人。一生中，有人成功，有人失敗，有人歡，有人悲。有人得，有人失。為什么，一樣的開始，結(jié)局卻不同，一生的際遇更是懸殊。
其實，這都取決于你對人生的態(tài)度。是積極勇敢地去面對，還是頹廢失落，自怨自艾地破罐子摔碎。
真的，在人的一生中，不可能一輩子都一帆風(fēng)順，一生風(fēng)平浪靜。無論誰，都要有承受挫折的能力。在困難面前，要無畏地去努力，百折不撓，不要去逃避，逃避只會使你越來越弱，直至不堪一擊。這也是為什么有些人經(jīng)受不了一點挫折，一失敗便萬念俱灰，不想重來一次，也不敢再去奮斗，只因害怕再一次失敗。
大千世界，人生百態(tài)。如何面對人生，是快樂，是悲傷？不能讓你的人生去決定，也不是。
任由命運擺布著你，應(yīng)該自己把握！
有人會在失敗時念叨著：“命運，命運！既然早已注定，有何必去強求，隨遇而安吧?！钡欠竦珵?zāi)難降臨時，也要死死坐著，說著：“一切皆是命……”不，決不是，這只是弱者的表現(xiàn)，我們，要把握著自己的態(tài)度，努力去進??！
其實，是人生改變你，還是你改變?nèi)松?，都有你自己決定。即使人生路上充滿顛簸，憂傷與悲痛始終緊隨著你。但只要你始終讓笑容陪伴著你，無論多么困難，多么傷心的事也闖得過去，這就是人生的態(tài)度！
有個謎語：你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭--這是什么？
人們都猜：這是鏡子！我的朋友卻不動聲色地回了一句：這是生活。
舉座皆驚！他卻來了句妙侃：愁眉苦臉地看生活，生活肯定愁眉不展；爽朗樂觀地看生活，生活肯定陽光燦爛！
果然有道理！
于是，我突地想起一個故事。一次，窮困的法國作家拉伯雷想去巴黎，卻偏偏一分錢也沒有，就故意笑瞇瞇地當(dāng)著警察的面拿出幾張白紙，分別在上面寫上：送給皇后的藥，送給王子的藥，送給公主的藥，然后在白紙里包了點紅色粉末。那警察見拉伯雷行蹤古怪，疑為刺客，便把他押到了巴黎，經(jīng)審查排除了刺客的嫌疑，又只好把他放了--真是妙極，笑瞇瞇的拉伯雷一分錢也沒花，便平平安安地到了巴黎！
真佩服這位樂觀豁達的拉伯雷，真佩服這種笑瞇瞇的人生態(tài)度！尤其有趣的是，筆者鉆研法國文學(xué)時，居然找到了上述謎語的--就是拉伯雷說的：生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭。
不是嗎？如何看待生活，的'確與人的主觀世界有關(guān)：心中沒有陽光的人，勢必難以發(fā)現(xiàn)陽光的燦爛！心中沒有花香的人，也勢必難以發(fā)現(xiàn)花朵的明媚！
既然如此，以豁達的態(tài)度棉對人生吧！別小肚雞腸！別斤斤計較！別動不動就背上沉重的十字架！
人生態(tài)度題目篇十二
人生的態(tài)度是什么?人生的態(tài)度是“多情自古傷別離，更那堪冷落清秋節(jié)?！钡膽n愁哀傷;是“采菊東籬下，悠然見南山?！钡钠届o自然;是“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！钡膱匀滩话?。人生的態(tài)度決定人生。
不同的人，用不同的尺度去衡量自己的人生。不同的人生源于不同的人生。項羽當(dāng)年兵敗，逃至烏江河畔，不肯東渡。只是一句“此乃天亡我也，非戰(zhàn)只罪?！庇谑亲载亟Y(jié)束了他短暫的人生。然而越王勾踐則截然相反，十年臥薪嘗膽，十年忍辱偷生，最終破吳稱霸。兩種不同的人用不同的方式衡量出各自人生的長度。倘若項羽東渡，召集兵馬，卷土重來。杜牧詩云：“江東弟子多才俊，卷土重來未可知。”那么歷史將會出現(xiàn)新的一頁。人生的態(tài)度就像人的脊梁，沒有了脊梁，就無法支撐整個軀體。只有強勁的骨架，才能使高樓聳入云端。所以說人生的態(tài)度決定人生的長度。
人生的路上，并不是一帆風(fēng)順，而是充滿著荊棘。需要用我們的雙手披荊斬棘，勇往直前。首先這需要一個積極向上的人生態(tài)度。蘇軾于烏臺詩案后，仕途渺茫，卻高唱“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！背删鸵淮暮?范仲淹于“慶歷新政”失敗被貶后，卻以“不以物喜，不以己悲。”自勉，從而在文學(xué)史上享有崇高地位;司馬遷遭受宮刑之后，茍且偷生，成就了“史家之絕唱，無韻之離騷?！钡氖酚洝^發(fā)向上，積極進取。讓人生奏出一篇篇美妙的樂章，讓人生之道綻放光芒。
人生所綻放的`色彩，不僅是完美的骨架與強健的體魄，更需要一個高尚的靈魂。人生的厚度決定人生的靈魂。劉禹錫“斯是陋室，唯吾德馨?！钡陌财綐返溃荒綐s華。周敦頤“出淤泥而不染，擢青蓮而不妖?！钡臐嵣碜院茫赖赂呱?。還有王安石“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開?！钡陌凉桥c敢為人先。無不給我們的人生啟示。即使面前千山萬水，他日也能穿越。在絢麗的太陽下，哪怕只是微微埃土，有了靈魂，也能流光溢彩，藐視眾生。人生之道猶如一張巨網(wǎng)，是人生的靈魂，讓我們不再在生活中迷惘。充實的生活，離不開良好人生態(tài)度。如果一個人能在精神上找到快樂，那么物質(zhì)生活中也必能找到滿足。
人生態(tài)度題目篇十三
代浩杰各位老師各位同學(xué)大家上午好：
今天很高興有這樣一個機會很大的在這里成分享，首先感謝在座的各位給我的支持，同時也要感謝這次活動主辦方及所有的工作人員，給我們提供這樣一個展示自我得舞臺，我們給他們熱烈的掌聲感謝一下。
謝謝，我的名字叫代浩杰，代是一代天驕的代，浩呢是浩瀚的浩，杰是英雄豪杰的杰，來自昌吉市的二中學(xué)，希望大家從見到我這，學(xué)習(xí)更加進步，工作更加順利，事業(yè)更加成功。我今天演講的主題叫做態(tài)度決定高度，細節(jié)決定成敗。態(tài)度決定高度，細節(jié)決定成敗。
在座的各位，就沒有人知道籃球之神是誰?(邁克爾喬丹)他的身高是多少?一米多少?(1m98)看來這位觀眾很時?？椿@球，我熱烈的掌聲鼓勵一下……我看見過喬丹，1m98而我只有1m76，在喬丹面前，我會矮很多很多。喬丹皮膚好黑奧，喬丹皮膚全身發(fā)亮，連指甲都發(fā)亮。我接過喬丹把東區(qū)總冠軍賽，邁克爾喬丹，是我運動界學(xué)習(xí)的榜樣。
她說對啊!他說后來為什么喬丹可以長到一米九八，喬丹的父親講，邁克爾喬丹成功的欲望和企圖心讓她長高了二十公分，各位要不要給喬丹熱烈的掌聲鼓勵下，喬丹一定要的決心第一個讓他的身高在逐步的成長，但有人問說，我的頭發(fā)是白的可以把它長成黑的嗎?我的身高是一米六二，可以長到一米七二嗎?我不知道你去問喬丹，但是喬丹告訴教練我的技巧是不夠好，但是技巧可以不斷的認真演練，如果你愿意教我，我愿意侍候練習(xí)的時候不斷的操練，不斷地操練不斷的操練不斷的操練，你覺得我技巧不夠好我可以不要上場比賽，我只要求和我同等級的學(xué)生在一起練球，讓技術(shù)好的人來不斷的激勵，我鞭策我讓我的技巧變得更好，他說我甚至可以幫他們拎球包，我甚至可以幫他們擦汗，如果他們的汗流到地板上，我甚至愿意拿毛巾幫她們擦地板，教練聽了，說喬丹。
后來喬丹進入nba有沒有成為當(dāng)代的超級籃球巨星，(有)喬丹被眾多媒體還有更多nba教練。評選為本世紀最偉大的籃球選手。請大家再次給邁克爾喬丹最熱烈的掌聲鼓勵一下，邁克爾喬丹一正得過奧運金牌，得過六次nba總冠軍，得過十次nba得分王，是入選邊境賽，好幾次是最有價值球員，喬丹是nba灌籃王，喬丹得過年度最佳防守，喬丹在籃球領(lǐng)域的成就是無懈可擊的是還是不是?是。可是你知道嗎在喬丹大學(xué)的時候，油脂比賽比賽結(jié)束之后，他的教練把喬丹叫金休息室，他說邁克爾喬丹，你是最棒的，你是最牛的，你是最積極進攻的，但是我要放下剛才比賽的錄像給你看，放了錄像之后，哇，喬丹痛哭流涕，覺得自己實在是太差勁，每次要進攻得分的時候，喬丹總是說來了來球給我就給我，我要得分了。
“態(tài)度決定高度，細節(jié)決定成敗?！边@句話的確不假，因為在生活中常常從一個人的態(tài)度中可以決定這個人的高度，可以從細節(jié)中決定成功和失敗。如果一個人之注重細節(jié)而不注重態(tài)度是不行的，如果只注重態(tài)度而不注重細節(jié)也必定會失敗。喬丹沒有細節(jié)只有態(tài)度當(dāng)然是成功不了的，所以態(tài)度和細節(jié)是分不開的，只有態(tài)度端正并且注重細節(jié)才會成功。各位，我的演講到這里就要結(jié)束了，最后祝大家早日成功.
人生態(tài)度題目篇十四
受益良多的一篇文章，與大家共享。本文出自梁漱溟先生與同學(xué)們每天例行的“朝會”上的一次談話，時間是1933年前后某一天的黎明時分，天色微明而周圍一片寂靜。這篇談話來自于先生個人的生活感受，以及先生自己切身的體會，有別于浮泛空談，且言簡意賅。
“人生態(tài)度”是指人日常生活的傾向而言，向深里講，即入了哲學(xué)范圍;向粗淺里說，也不難明白。依中國分法，將人生態(tài)度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統(tǒng)，不如三分法較為詳盡適中。
我們仔細分析：人生態(tài)度之深淺、曲折、偏正...各式各種都有，而各時代、各民族、各社會，亦皆有其各種不同之精神，故欲求不籠統(tǒng)，而究難免于籠統(tǒng)。我們現(xiàn)在所用之三分法，亦不過是比較適中的辦法而已。
第一種人生態(tài)度，可用“逐求”二字以表示之。
此意即謂人于現(xiàn)實生活中逐求不已，如：飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離于苦樂中，與其他生物亦無所異;此第一種人生態(tài)度(逐求)，能夠徹底做到家，發(fā)揮至最高點者，即為近代之西洋人。
他們純?yōu)橄蛲庥昧?，兩眼直向前看，逐求于物質(zhì)享受，其征服自然之威力實甚偉大，最值得令人拍掌稱贊。他們并且能將此第一種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論——哲學(xué)。其可為代表者，是美國杜威之實驗主義，他很能細密地尋求出學(xué)理的基礎(chǔ)來。
第二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度。
第一種人生態(tài)度為人對于物的問題，第三種人生態(tài)度為人對于人的問題，此則為人對于自己本身的問題。
人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達。其最特殊之點，即在回轉(zhuǎn)頭來反看自己，此為一切生物之所不及于人者。
當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察其生活時，即感覺得人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦;而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較，以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺得人生太無意思。
如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度，此態(tài)度為人人所同有。世俗之愚夫愚婦皆有此想，因愚夫愚婦亦能回頭想，回頭想時，便欲厭離。但此種人生態(tài)度雖為人人所同具，而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。
此種厭離的人生態(tài)度，為許多宗教之所由生。最能發(fā)揮到家者，厥為印度人。印度人最奇怪，其整個生活，完全為宗教生活。他們最徹底，最完全;其中最通透者為佛家。
第三種人生態(tài)度，可以用：“鄭重”二字以表示之。
鄭重態(tài)度，又可分為兩層來說：其一，為不反觀自己時——向外用力;其二，為回頭看自家時——向內(nèi)用力。
在未曾回頭看而自然有的鄭重態(tài)度，即兒童之天真爛漫的生活。兒童對其生活，有天然之鄭重，與天然之不忽略，故謂之天真。真者真切，天者天然，即順從其生命之自然流行也。于此處我特別提出兒童來說者，因我在此所用之“鄭重”一詞似太嚴重。其實并不嚴重。
我之所謂“鄭重”，實即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳?！班嵵亍奔词菍⑷本裾疹櫘?dāng)下，如兒童之能將其生活放在當(dāng)下，無前無后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從于生命之自然的發(fā)揮，幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此系言淺一層。
更深而言之，從反回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮得最到家的，即為中國之儒家。此種人生態(tài)度亦甚簡單，主要意義即是教人“自覺的盡力量去生活”。
此話雖平常，但一切儒家之道理盡包含在內(nèi)，如后來儒家之“寡欲”、“節(jié)欲”、“窒欲”等說，都是要人清楚地自覺地盡力于當(dāng)下的生活。
儒家最反對仰賴于外力之催逼與外邊趣味之引誘往前度生活。引誘向前生活，為被動的、逐求的，而非為自覺自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望為逐求的、非自覺的，不是盡力量去生活。
此話可以包含一切道理，如“正心誠意”、“慎獨”、“仁義”、“忠”等，都是以自己自覺的力量去生活。再如普通所謂“仁至義盡”、“心情俱到”等，亦皆此意。
此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有淺深。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗的路，鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。將此三者排列而為比較，當(dāng)以逐求態(tài)度為較淺，以鄭重與厭離二種態(tài)度相較，則鄭重較難，從逐求態(tài)度進步轉(zhuǎn)變到鄭重態(tài)度自然也可能，但我覺得很不容易。
普通都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，宋明之理學(xué)家大多如此，所謂出入儒釋，都是經(jīng)過厭離生活，然后重又歸來盡力于當(dāng)下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十幾歲時，極接近于實利主義，后轉(zhuǎn)入于佛家，最后方歸于儒家。
厭離之情殊為深刻，由是轉(zhuǎn)過來才能盡力于生活;否則便會落于逐求，落于假的盡力。故非心里極干凈，無纖毫貪求之念，不能盡力生活。而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后。
人生態(tài)度題目篇十五
l今天我所講的內(nèi)容是關(guān)于“態(tài)度”的，本來啊，我想的標(biāo)題是“人生態(tài)度”，可是呢，那倆字吧，從我嘴里說出來大家就覺得不爽，所以我把它個略去了，但是大家心里要清楚。
好，首先呢，我給大家講一個故事。
臺灣小孩聽了問：什么叫國家?
非洲小孩聽了問：什么叫糧食?
歐洲小孩聽了問：什么叫缺乏?
中國小孩聽了問：什么叫自己的意見?
美國小孩聽了問：什么叫其他國家?態(tài)度決定高度演講稿一個故事，我不需要過多的解釋什么，大家都聽得明白，可就是這樣一個故事，每個人聽了以后又都會有自己的理解。
我們當(dāng)今的這個社會，生活的優(yōu)越已經(jīng)麻木了我們的思維。不像過去，每個人在很小的時候就會把自己的人生觀，價值觀天天掛在嘴邊，生怕自己忘了。在遇到困難的時候這就將成為讓他們堅持下去的理由。
現(xiàn)在的我們每個人都有理想，可是卻又都不那么堅定，甚至有人會說。
其實所有的事情都不是因為你把它放在了心里才成為了習(xí)慣的，恰恰相反而正是因為習(xí)慣了才會把它放在心里。習(xí)慣就是這樣。而習(xí)慣的好與壞也就決定了一個人會有一個怎樣的人生態(tài)度，處世態(tài)度。換句話說，習(xí)慣成就了態(tài)度。
為了實現(xiàn)理想，為了養(yǎng)成習(xí)慣，面對著一天一天不斷發(fā)生在我們身邊的形形色色的人和事，我們必須有自己的處世原則，也正是這些原則決定著我們的立場，如何接受和思考方向。而對于原則，既然是因理想而定，就決不能輕言放棄。
環(huán)環(huán)想扣，正體現(xiàn)了事事的規(guī)律，當(dāng)我們把握好了每一個環(huán)節(jié)，最后的結(jié)果一定不會讓我們的期望落空。
其實我們心里都有自己欣賞的人生態(tài)度，只要我們敢于承認，敢于去實踐，不去過多地計較得失，也許在這個不斷完善自己的過程中，就會體現(xiàn)出自己的價值。
走過的路,它一步一個錯,不知往哪個方向走,人說夢想隨風(fēng)就飛過.
不管未來我會怎么做，不管曾經(jīng)犯過什么錯。
用自己的手拭去眼淚，走我自己的路。
慢慢長路，荊棘坎坷，無數(shù)次撩撥我起思緒的還是那些遺憾與失望。但在這條路上，沒有那么多的時間留給我們?nèi)グ脨馈?BR> 慢慢長路，無數(shù)選擇，我走得一點也不局促，一點也不猶豫，因為我還沒有走到我想到的地方。
慢慢長路，風(fēng)雨猶存，不可能做到十全十美，但至少在這段旅途中活得充實，活得不盲目，不后悔。
這段話，本來我是用來激勵自己的，如果大家覺得還有那么一丁點道理的話，就一起共勉吧。
最后，我用咱們班兩個同學(xué)曾經(jīng)送給我的兩句話來做為結(jié)束??。
一、千里之行，始于足下。
二、明日復(fù)明日，明日何其多。
人生態(tài)度題目篇十六
1、一個態(tài)度問題牽連到一個人做事的全部動力，一個人的態(tài)度好，那么他一定能做好一件事，一個人的態(tài)度差，那么即使給他再好的條件也做不好。
2、人生中很難盡到十全十美。生活中許多人為自身的缺陷不足而自卑，以至于失去生的意志，然而，轉(zhuǎn)念一想，智慧與美貌并存的人并不多。我很丑，但我很優(yōu)秀，很善良。于是，我們要感謝缺陷，是他讓我與眾不同，是他襯托出我另一個閃光點！
3、把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多?！郀柣?。
4、好動與不滿足是進步的第一必需品。——愛迪生。
5、認真的態(tài)度能成事，能把事情做到精益求精，這是我們成長道路上不能丟棄的秘訣。
6、讓平靜成為我們的人生態(tài)度，并以此去豐富我們的內(nèi)心，努力讓我們成為仁者。
7、“好的開始是成功的一半”，愿同學(xué)們時時刻刻銘記“態(tài)度決定成敗”不是用來說的，而是用來做的。
8、重新開始。第一次成功相對比較容易，但第二次卻不容易，原因是不能歸零。事物發(fā)展的規(guī)律是波浪前進，螺旋上升，周期性變化。用中國的古話叫風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。經(jīng)濟學(xué)講：資產(chǎn)重組。電視劇有句道白：生活就是不斷的重新再來。不歸零就不能進入新的循環(huán)，就不會持續(xù)性發(fā)展。
9、屈原說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！蔽艺f：人生道路且長且阻，重在享受這一路的磨練。奮斗的一生往往是充實的一生，在他的行囊中早已盛下了豐盛的精神果糧。人生的五味瓶是美味的拌料，只有懂得享受的人才能啟動這份佳肴，結(jié)果是成功或失敗，喜悅或悲傷，那都只是一個短暫的瞬間，過程中盛下的甘露，才值得用一生去細細品味。
10、“態(tài)度決定一切，細節(jié)影響成功”。這是兩年前掛在初一年段室墻上的一句警句。這是老師用來提醒同學(xué)們的金玉良言。我覺得這話說得太有道理了。
13、生活中如果有人歧視你，看不起你，甚至嘲笑你。不要緊，用不著為此悶悶不樂，與其在家里暗暗哭泣，還不如拿出自己的實力證明給他們看，他們沒有資格來嘲笑自己，自己是最強的！只有對自己自信才能使自己登上成功登頂峰。對自己自卑只會顯得自己懦弱，這樣非但阻止不了別人的嘲笑，反而會讓別人更加變本加厲的來侮辱你。所以，自信才是問題的根本。
14、老師的話是多么引人深思，而男孩的經(jīng)歷又值得多少人為之深思！你換一種態(tài)度對人生，人生也會換一種態(tài)度對你。
15、堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)?！R爾頓。
16、我們只有獻出生命，才能得到生命。——泰戈爾。
17、不經(jīng)巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)。——伏爾泰。
18、翻開早已發(fā)黃的頁張，試著尋找過去所留下的點點滴滴的足跡。多年前的好友似乎現(xiàn)在看來已變得陌生，匆忙之間，讓這維持了多年的友誼變淡，找不出什么親切感，只是偶爾遇上，淡淡地微笑，如今也只能在這發(fā)黃的頁張中找尋過去的那些讓人難忘的，至少我可以握住這僅剩下一段的“絲線頭”。
19、面對成功與失敗，我們應(yīng)該坦誠相待，不管是否成功，只要坦然，就會雖敗尤榮，信心十足去再度搦戰(zhàn)，奔向新的目標(biāo)。只要堅持不懈不折不撓勢必成功，從此你會勇于向挫折發(fā)起搦戰(zhàn)，不久的將來你將比戰(zhàn)必勝。
20、生活中唯一樂趣就是忘卻?！袪査固?BR> 21、盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。——張廷玉。
22、在做任何事情時，態(tài)度最重要。認真的態(tài)度，能成事，不認真的態(tài)度，會敗事。
23、態(tài)度是指一個人做事的細節(jié)精神，它能以周密塌實地方式成就別人不能成就的事情。沒有一個優(yōu)秀的態(tài)度，就不可成就一個完美的人生。人生不是沒有態(tài)度的應(yīng)付，而是優(yōu)秀態(tài)度的執(zhí)行。
24、要堅持提升自己。勝者為王。堅持的心態(tài)是在遇到坎坷的時候反映出來的心態(tài)，而不是順利的堅持。遇到瓶頸的時候還要堅持，知道突破瓶頸達到新的高峰。要堅持到底，不輸給自己。時間總是耐心等待那些堅持成功的人。
25、在做任何事情時，態(tài)度最重要。認真的態(tài)度，能成事，不認真的態(tài)度，會敗事。
26、今天應(yīng)做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。——裴斯泰洛齊。
27、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸?！R克思。
28、草，對春的態(tài)度是拱土而出；花，對夏的態(tài)度是翹首怒放；葉，對秋的態(tài)度是歸根尋母；木，對冬的態(tài)度是休養(yǎng)蟄伏。這一個個態(tài)度決定了四季的美景。
29、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已?！懿?。
30、漫漫人生旅途，或有上帝垂青，或有災(zāi)難降臨。態(tài)度在這時決定了今后的人生走向，決定了一切。塞翁對失馬的淡然處之，毛主席的名言“勝不驕，敗不餒”，一個換取了更多的馬匹，一個締造了新中國。仲永對才華的驕傲自滿，凡高對生活的消極黯然，一個由天才淪為庸才，一個用手槍結(jié)束了自己年輕的生命。
31、態(tài)度，能把一個人從低谷拉向高峰。關(guān)于生活態(tài)度的句子。態(tài)度，亦能把人從高峰推向低谷。
32、世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人?！_曼·羅蘭。
33、讓深邃成為我們最高的人生境界，以此為人生的目標(biāo)，努力去實現(xiàn)它。深邃的人往往彰顯著令人動容的魅力，在他們的身上，我們可以看到生命的強大與廣博。請讓我們以外在的平靜推進內(nèi)心的流動，實現(xiàn)生命的深邃。
34、讓平靜成為我們的人生態(tài)度，并以此去豐富我們的內(nèi)心，努力讓我們成為仁者。
35、“態(tài)度決定一切！”心態(tài)是取得成功的一個非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，擁有好的心態(tài)，就會擁有好的成績！
36、受苦的人，沒有悲觀的權(quán)利。——尼采。
37、“態(tài)度決定一切，細節(jié)影響成功”。這是兩年前掛在初一年段室墻上的一句警句。這是老師用來提醒同學(xué)們的金玉良言。我覺得這話說得太有道理了。
39、如果目標(biāo)對了，那么堅持才有意義。選擇一條不適合自己的路，一條道走到黑，在黑暗中流血流淚，最終回憶只剩苦味，那叫做“霸道”!霸著別人的道，卻不知道如何走下去。有何意義?于是，我們要學(xué)會放棄。放棄不是你的懦弱，而是勇敢。放棄是一種美德，一種智慧，勇敢放棄不適合自己的，你才能收獲到另一份美麗。
40、我們不斷強調(diào)自己要不斷去裝。當(dāng)然，這個裝不是虛偽地也是自己的缺點，而是不斷地去充實自己。我優(yōu)秀，所以我美麗；我優(yōu)秀，所以我自信；我優(yōu)秀；所以我不懼風(fēng)雨。讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣，所以我驕傲地邁開每一步，每一步，都是那么多鏗鏘有力!
人生態(tài)度題目篇十七
依中國的分法，將人生態(tài)度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統(tǒng)，不如三分法較為詳盡適中。我們仔細分析：人生態(tài)度之深淺、曲折、偏正……各式各種都有，而各時代、各民族、各社會，亦皆有其各種不同之精神，故欲求不籠統(tǒng)，而究竟難免于籠統(tǒng)。我們現(xiàn)在所用之三分法，亦不過是比較適中的辦法而已。
按三分法，第一種人生態(tài)度，可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人于現(xiàn)實生活中逐求不已，如：飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離于苦樂中，與其他生物亦無所異。此第一種人生態(tài)度(逐求)，能夠徹底做到家，發(fā)揮至最高點者，即為近代之西洋人。他們純?yōu)橄蛲庥昧?，兩眼直向前看，逐求于物質(zhì)享受，其征服自然之威力實甚偉大，最值得令人拍掌稱贊。他們并且能將此第一種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論——哲學(xué)。其可為代表者，是美國杜威之實驗主義，他很能細密地尋求出學(xué)理的基礎(chǔ)來。
第二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度。第一種人生態(tài)度為人對于物的問題，第三種人生態(tài)度為人對于人的問題，此則為人對于自己本身的問題。人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達。其最特殊之點，即在回轉(zhuǎn)頭來反看自己，此為一切生物之所不及于人者。當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察其生活時，即覺得人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦;而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較，以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人覺得人生太無意思。如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度，此態(tài)度為人人所同有。世俗之愚夫愚婦皆有此想，因愚夫愚婦亦能回頭想，回頭想時，便欲厭離。但此種人生態(tài)度雖為人人所同具，而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。此種厭離的人生態(tài)度，為許多宗教之所由生。最能發(fā)揮到家者，厥為印度人。印度人最奇怪，其整個生活，完全為宗教生活。他們最徹底、最完全，其中最通透者為佛家。
第三種人生態(tài)度，可以用“鄭重”二字以表示之。鄭重的態(tài)度，又可分為兩層來說：其一，為不反觀自己時——向外用力;其二，為回頭看自家時——向內(nèi)用力。未曾回頭看而自然有的鄭重態(tài)度，即兒童之天真爛漫的生活。兒童對其生活，有天然之鄭重與天然之不忽略，故謂之天真。真者真切，天者天然，即順從其生命之自然流行也。于此處我特別提出兒童來說者，因我在此所用之“鄭重”一詞似太嚴重，其實并不嚴重，我之所謂“鄭重”，實即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳?！班嵵亍奔词菍⑷本裾疹櫘?dāng)下，如兒童之能將其生活放在當(dāng)下，無前無后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從于生命之自然的發(fā)揮，幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此系言淺一層。
更深而言之，反回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的鄭重。這條路發(fā)揮得最到家的，即為中國之儒家。此種人生態(tài)度亦甚簡單，主要意義即是教人“自覺地盡力去生活”。此話雖平常，但一切儒家之道理盡包含在內(nèi)，如后來儒家之“寡欲”“節(jié)欲”“窒欲”等說，都是要人清楚地自覺地盡力于當(dāng)下的生活。儒家最反對仰賴于外力之催逼與外邊趣味之引誘往前生活。引誘向前生活，為被動的、逐求的，而非為自覺自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望為逐求的、非自覺的，不是盡力量去生活。此話可以包含一切道理，如“正心誠意”“慎獨”“仁義”“忠恕”等，都是以自覺的力量去生活。再如普通所謂“仁至義盡”“心情俱到”等，亦皆此意。
人生態(tài)度題目篇一
女孩子是用什么做成的?有一首歌這樣唱的：用蜜糖，陽光，柔軟甜美的吻，還有三葉草，夢想和粉綠色的蕾絲花邊??????有時卻有著悲傷：關(guān)于親情，我們那么至愛也至愛我們的人，好像總是不能溝通;關(guān)于友情，甜如小餅干，也脆如小餅干。
在《波麗安娜》中，她是個孤女，被冷漠的姨媽收養(yǎng)，她的房間沒有柔軟的地毯，粗礪的地面如同命運本身。但是它擁有一種神奇的魔力，那就是“從不快樂的事里找到快樂的事”的能力。而她樂此不疲的，是一個“把生活中痛苦的事都轉(zhuǎn)化成快樂的事”的“快樂游戲”。她改變了姨媽，改變了小鎮(zhèn)上的人，她的微笑間有春天，她一舉手一投足正如仙女的點石成金。
還有在《綠山墻的安妮中》中的安妮，她曾經(jīng)是我們多么深愛的女孩，她也是是孤女，不得不去和獨身兄妹作伴，算是女傭吧，可是她的心，正如她的紅頭發(fā)那樣燃燒，她不氣餒不哭泣，她對遭受的一切都充滿了善意，哪怕是一棵不起眼的小樹。并且她愿意相信，所有的人與事都是既美好又值得珍惜。而這一切又都成為了她的信念。因此，在任何時候，她都能夠保持樂觀的心態(tài)，去面對生活中不可預(yù)期的挫折與苦難。
其實，你可發(fā)現(xiàn)，無論是紅頭發(fā)的安妮，波麗安娜，海倫凱勒??????她們都是被命運重創(chuàng)的人，她們的生命中的欠缺，無論海倫凱勒如何讓呼吁：“神啊，請給我三天光明?！倍疾荒芨淖?，不能彌補。我們所有的她們沒有。可是，她們有的，或許我們沒有——那就是堅強和勇氣，在任何的時候一如既往地優(yōu)雅，一如既往地堅強。
如果你想成為一個陽光的人，那么，安妮的樂觀便是必不可少的。試著用安妮的眼光和態(tài)度去看待這個世界，你會發(fā)現(xiàn)，原本灰暗的那一部分也是很明媚的的。這就是樂觀的力量。
是啊，樂觀是積極的生活態(tài)度。一個樂觀的人，往往對生活充滿熱情，即使遇到挫折，也不悲觀失望，怨天尤人，而是能夠體諒環(huán)境，寬容別人，不懈努力。樂觀的人過得快樂，灑脫，同時也給身邊的人帶來歡樂和陽光。
我們是90后，將保持自信樂觀的健康心態(tài)，去迎接未來，相信成功一定會屬于我們!
人生態(tài)度題目篇二
每天，乘坐地鐵，從城市中心，開往城市邊緣。蒼白的燈光在黑色的隧道中穿梭，而這蒼白的燈光下，上演的是城市中的悲喜劇。
市中心的地鐵每每是擁塞的。一張張臉無比相似，都不過是被生活打磨得麻木而蒼白。只聽一個女子尖聲說：“同樣備課，同樣地講，到頭來他得60學(xué)分，我只有20。我是不屑于生這種人的氣，倘若較勁，是給我自己的臉抹黑！”然而我看著她那因憤憤而紅得發(fā)黑的臉，內(nèi)心不由得涌起一種憐憫。
佛家講“我執(zhí)”。何謂我執(zhí)？葛朗臺一世都在追求財富，連最后的銀十字架也不放過，他內(nèi)心的不滿足是他一世掙扎的根源，是謂我執(zhí)；別里科夫覺得世界處處是欠規(guī)矩的，于是內(nèi)心時刻戒備著，在對生活的不滿中，他死了，是謂我執(zhí)。
“執(zhí)”即是內(nèi)心的仇恨、戒備、貪欲，迷住了人的雙眼，目之所及，無不令人厭惡。猶如畢生對山谷大喊“我恨你們”的人，地鐵上的女子以狹隘之心面對廣闊生活，回音怕是永遠只有一個恨字。
地鐵向前開，往城市的邊緣開去。車廂不再擁擠，且由地下轉(zhuǎn)至地上。夕陽余暉射入，車廂內(nèi)一片靜。？這時，一老一小走入。這也許并不奇怪，奇怪的是，那個四五歲大的女孩臉發(fā)腫，嘴又不正常地歪著。同時，她不停地發(fā)著一個音：“啊哦？啊哦？”全車廂的人都明白了，這個孩子有理解障礙。她似乎什么都不理解，只是一個勁兒地發(fā)出那個奇怪的音節(jié)，問或摻雜著一些含混的短句：“韋夷厄（為什么）？”這些問題都壓向陪著她的那個老奶奶。令人驚奇的是，老奶奶既不冷漠地應(yīng)付，也不愁苦地作答，只是笑著，看那個孩子。那一瞬間，春暖花開。也許連孩子的父母都放棄了孩子，也許孩子于老奶奶是個極大的負擔(dān)，而這萬古洪荒無不化作一個靜靜的、真實的笑容。
也許面前是冷漠的、寸草不生的山谷，當(dāng)老人向它喊“我愛你們”時，回應(yīng)的也一定是一份濃濃的愛意。芳草斜陽里，老人靜享天倫之樂。
泰戈爾曾說：在千千萬萬的束縛中，我感到自由的擁抱。生活誠然不會永遠順?biāo)?，但那并不意味著生活不順?biāo)臁Ｉ钕耒R子，反射著我們的內(nèi)心：生活像山谷，回蕩著我們的話語。一點浩然氣，千里快哉風(fēng)。用愛與寬容擁抱生活，幸福的鴿子便會落在肩頭。
人生態(tài)度題目篇三
夜靜了，無法入睡，秋風(fēng)帶著一陣涼意透過窗戶輕撫我的'枕邊，身體內(nèi)感覺一股寒氣在全身亂竄，連呼吸都快停滯了。起身批件外套，透過窗外夜仰璀璨的星空，群星在夜空的點綴下，點放燦爛光芒，大的小的顯得格外刺眼。
思緒在這里燃起，想起我從來到這個世界已經(jīng)二十年了，二十年里我究竟都做過什么，從會偎依在外婆懷里撒嬌的妙齡小子到成長為一個頂天立地的男子漢，這其中有多少鳥兒從頭頂飛過，有多少人在我的生命里出現(xiàn)又消失，我沒有數(shù)，他們來了，又走了，一切都顯得那樣自然卻又決絕，就象海水沖刷著沙礫，湮沒掉一行行足跡。
而后經(jīng)歷過中考的打擊，放學(xué)匆匆回家洗衣，課后匆匆回家洗衣服，還要咬著牙對付課本。學(xué)會了與小商販們討價還價的現(xiàn)實，學(xué)會了仔細品味每一口飯菜的不易，學(xué)會了體會老師每一句話的深意。也就是說我過起了以前認為最俗不可耐的生活，不再有從前那些浪漫的夜晚白天，不再做白日夢，在歲月的罹難中成長，走過雨季，踏過冬季的腳步，成長的苦澀無處不在，我在不知不覺中蹉跎光陰，歲月回贈我苦難，我卻用來尋找光明，越來越多的日子里，我曾埋怨生活為何艱辛，人為何要面對生老病死，成功為何總在挫折之后，太多的疑問總在腦海浮現(xiàn)。
之后，只身一人來到完全陌生的城市，一份傲氣凜然的姿態(tài)看待周圍的人和事，象無意中落入大海的一顆沙礫，茫然失措。但如今卻學(xué)會了在領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)聲中目瞪口呆，學(xué)會了用感恩看待世態(tài)，學(xué)會了不在別人的庇護下安靜地書寫自己的故事。也許那樣我會找到為什么人要生存就要金錢，為什么好人就沒有好報，為什么有的人生來就錦衣玉食，為什么要分窮人和富人？漸漸地才發(fā)現(xiàn)自己的力量是那樣渺小，無力也無法改變現(xiàn)實，因為這是成長的定律，我們只能加入這個游戲，規(guī)則是早就定好了的。
我看見我的青春歲月就這樣從指縫間流走，留下寂寞的年輪一圈一圈，我寫下來，只是為了當(dāng)我們最終將歲月殯葬進轉(zhuǎn)動的時針時，雙手沒有沾上遺憾。
沒有什么無所謂的，無所謂的只是不曾經(jīng)歷的黯啞。很多人用盡一生才悟透“本來無一物，何處惹塵?！?。
我不喜歡人們總是用看破紅塵的眼光敘述過去的一切，尤其是他并未珍惜的時候。
人生態(tài)度題目篇四
寒假里的一天，我和爸爸到新開張的新華書店去買書。爸爸為我挑選了一本非常厚的書，叫《態(tài)度決定一切》。
起先，我對這本書并不感興趣?；氐郊液螅职忠笪颐刻炜矗保绊?，我的天??！我又不喜歡看。
但奇怪的是，我剛打開這本書的時候，立即被這本書吸引住了，那一句句深奧的'的話語深深的刻在我的心里，讓我明白了許多人生的哲理。
我最喜歡的是第一章“態(tài)度是一種激發(fā)自己的力量”里的一首小詩，在這里我把它抄出來與大家共勉：
“我到這個世界上只有一次。
能做的好事。
能給的幫助。
無論是對誰。
讓我現(xiàn)在就做吧。
也不要忽略。
我到這個世界上只有一次”
我雖然不太理解這首詩的意思，但是我還是很喜歡它，因為，事實就是這樣，我們來到這個世界上只有一次。
這本書的書名“態(tài)度決定一切”說得沒錯?！皯B(tài)度”是指一個人做事的細節(jié)精神，它能以周密、塌實地方式成就別人不能成就的事情。沒有一個優(yōu)秀的態(tài)度，就不可成就一個完美的人生。人生不是沒有態(tài)度的應(yīng)付，而是優(yōu)秀態(tài)度的執(zhí)行。
態(tài)度就是一種激發(fā)自己的力量！我們要在挑戰(zhàn)的態(tài)度中戰(zhàn)勝自我弱點！
人生態(tài)度題目篇五
在人生的長河中，態(tài)度決定一切，人生是有諸多的不公平的。只有讓我們樹立起一帆風(fēng)旗，指引人生的正確道路，才會在人生長河之中處于不敗地位。
人生因做人的態(tài)度而成敗。一個人，一生之中并不是時時處于勝利喜悅之中，在人生道路之上難免會遇到挫折，這時態(tài)度決定一切。比爾？蓋茨是世界首富，這是人人皆知的，但他為何可以在為首富，而不是你，我，他呢？他是一個天才，考入哈佛大學(xué)支因追夢而選擇輟學(xué)，這是他人生道路中的一次重大轉(zhuǎn)變。為日后的成功打下了扎實基礎(chǔ)，如果他在此時人生的態(tài)度處于低谷狀態(tài)的話，那么他將變得一無世處，變成一時不成的閑人。而此時人生的態(tài)度卻處于高端期，因為人生夢想而奮斗，因夢想而成長，因夢想而成功。大概就是這種夢想的力量，讓他的人生態(tài)度發(fā)生改變。從而促進了他成為世界首富，他的成功告訴我們，要想成功，必須要積極向上的人生態(tài)度。
在漫長的人生長河中，有眾多追逐自己夢想的'人取得了成功，他們的人生態(tài)度是積極向上的。而有許多追逐夢想的人，因一點人生挫折，而讓人生態(tài)度處于低迷，而只收獲了失敗。在一次次看動物世界中，曾看到了一幅這樣的畫面，在一個老鷹窩中，生活著二只小鷹，這兩只小鷹都差不多大，像是剛生不久。沒有見到它們的父母，后來才得知，它們的父母將它們生下來就離開了，為的是讓它們自力更生，因為只有這樣才能適應(yīng)動物的生存環(huán)境。突然一陣大風(fēng)將它們吹出來了，它們的人生正在發(fā)生改變，一只努力飛翔，而另一只卻任由下落，最后飛翔的生存了下來，而下落的卻摔死了大地之上，這二只老鷹對待人生的態(tài)度不同，所以，取得的結(jié)果是截然不同的。
人生長河，漫長而寂寥，只有樹立積極的人生態(tài)度，才能處于人生之鼎峰。
人生態(tài)度題目篇六
女孩小的時候，她們往往會表現(xiàn)出很多出色的天賦：
當(dāng)同齡的小男孩還說不出一句完整的話時，小女孩已經(jīng)可以跟人聊天了；
當(dāng)同齡的小男孩還熱衷于玩變形金剛和玩具槍時，小女孩已經(jīng)能歌善舞了；
當(dāng)同齡的小男孩常常因為一點小事而打架時，小女孩已經(jīng)充當(dāng)起了人際關(guān)系的調(diào)解者；
……。
但隨著年齡的增長，小女孩的這些天賦開始一點點地減少，有些甚至慢慢消失了。
面對女兒天賦的消失，很多女孩父母很迷茫：為什么女兒越長越?jīng)]出息呢？
其實，并不是女孩越長越?jīng)]出息，這與女孩的發(fā)展規(guī)律有關(guān)。青春期之前，女孩的智力要比男孩發(fā)展得快一些，這時的女孩會表現(xiàn)出很多天賦。但到了青春期，由于受身體和情緒的變化等因素的影響，女孩的天賦會漸漸減少。
但值得注意的是，這并不是影響女孩天賦發(fā)展的主要因素，兒童心理學(xué)家表示，父母對女孩的態(tài)度往往決定她的未來。
我們都知道，女孩是敏感的，青春期的女孩更敏感。家有女孩的父母更能深刻地體會到，在青春期這段時間，他們與女兒的關(guān)系時常會變得很緊張。盡管父母盡量去做到尊重女孩的感受，但女孩還是時常會為父母不經(jīng)意的一個眼神、一句話、一個動作而傷心。
女孩很在乎父母怎樣看她，對此，兒童心理學(xué)家曾總結(jié)出了這樣一段話：“父母對女孩的影響是潛移默化的，它不僅塑造著女孩的人生觀和價值觀，還描畫著女孩看自己的表情。如果父母眼中的女孩正直自信，女孩就不會辜負這份信任；如果父母眼中的女孩懦弱無能，女孩就會對自己產(chǎn)生懷疑。”
但在生活中，女孩父母又是怎樣看待自己女兒的呢：
女孩唱歌跑調(diào)了，媽媽馬上糾正，并且還說：“別再折磨我們的耳朵了！”
女孩把剛從幼兒園學(xué)到的舞蹈跳給爸爸看，爸爸看完后笑得肚子都痛了，最后給了女兒一句評價：“寶貝，你的舞蹈好奇怪呀！”
女孩拿出自己畫的`第一幅畫對媽媽說“看，媽媽，這是我畫的西紅柿?！眿寢岏R上笑了，說：“寶貝，這怎么是西紅柿呢，西紅柿是圓的?！?BR> ……。
女孩是很敏感的，作為她最親近的人，父母都這樣對待她的作品，這對她的心理將會造成很大的傷害、這會嚴重地打擊她的積極性、這將阻止她沿著天賦的道路繼續(xù)走下去的腳步。
這不由得讓我想起了這樣一個故事：
一只小猴子不幸掉進了獵人的深井，它不甘心束手就擒，就拼命地往上爬。
井口聚集了很多小動物，大家都對小猴子的遭遇表示同情，不由自主地為小猴子擔(dān)心：
“獵人的井這么深，它怎么可能爬上來呢？”
“小猴子不可能爬上來的……”
“是啊，不可能不可能……”
受到大家的打擊,小猴子的勇氣被一點一點地打消了，它越來越覺得自己真的不可能爬出去。終于，小猴子筋疲力盡，手一松，掉了回去。
就在那只小猴子掉進深井的一個月后，又有一只小猴子失足掉了進去。
這一次，小動物們更難過了,它們紛紛斷言:“一定是沒有希望了?！?BR> “不可能不可能……可憐的小猴子……”議論聲越來越大了，這一次再沒人堅信小猴子能爬出來了。
然而，這只小猴子卻非常執(zhí)著，不管大家說什么，都不能影響它向上爬的決心。一步，兩步……再爬一步……終于，小猴子爬出來了！
小動物們太驚訝了，這個小猴子怎么可能創(chuàng)造奇跡呢？大家紛紛圍住它，向它討教勝利的秘訣。
然而，小猴子卻什么也沒有說，因為它根本就不會說話。原來，這個小猴子是一個聾子！
對于剛剛掉進井里的小猴子來說，掉進井里并不可怕，即使它不是攀爬冠軍，但它可以學(xué)習(xí)并練習(xí)攀爬。但最怕的就是那些消極的聲音，終于那個有聽力的小猴子被消極的聲音打敗了，而沒有聽力的小猴子卻順利地爬出了那口井。
對于我們敏感的女兒來說，消極的聲音對她的危害更大，也許就是因為媽媽說了她一句“你唱歌真難聽”，她就會從此拒絕唱歌；也許正是因為爸爸說她跳舞奇怪，她從此再也不肯碰那雙舞鞋；也許正是因為別人嘲笑她畫的西紅柿什么都不像，從此她便會放棄當(dāng)畫家的夢想。
人生態(tài)度題目篇七
既然我們無法改變自己的出身，無法改變自己的客觀環(huán)境，那就改變自己的態(tài)度吧。
在現(xiàn)實生活中，會面臨各種各樣的困難和坎坷，但我們不能因為這些事情而就此沉淪下去，要改變自己的態(tài)度，我們會發(fā)現(xiàn)另一番天地，且聽三個砌磚工人的故事吧！
有三個砌磚工人在砌磚，一個人走了過來問道：“你們在干什么呢?”第一個砌磚工人回答道：“在砌磚?！钡诙€工人回答道：“在賺工資?！钡谌齻€砌磚工人回答道：“我在建造世界上最美麗的房子?！焙髞恚@第三個砌磚工人面成為了世界有名的建筑工程師。
由此我們可以知道，不論是多么平凡的工作，改變我們對待這份工作的態(tài)度，也終會有不朽的成就。改變自己的態(tài)度，讓自己有更好的心態(tài)去對待工作。
改變自己的態(tài)度，不單單是在工作方面要這樣做，在我們的學(xué)習(xí)上變是如此。
在學(xué)習(xí)中，會遇到許許多多的困難，但我們能夠因這些困難而阻止自己尋求知識，不斷探索知識的動力嗎？不能，就改變自己的態(tài)度吧！把每一道坎都當(dāng)作自己人生路上必不可少的存在，每跨過一道坎，就意味著自己離成功更近一步，這樣不斷地挑戰(zhàn)，不斷地戰(zhàn)勝那每一道坎，收獲得更多。改變自己的態(tài)度，是一種主觀意識上的改變，是樂觀的、積極的，把被動化為主動的態(tài)度。
改變自己的態(tài)度，在學(xué)習(xí)上是這樣，更應(yīng)該體現(xiàn)在人生的態(tài)度方面。
一位在街區(qū)開一家小吃店的中年人，每當(dāng)從他的店門走過就能聽到他和家人的笑聲。后來聽鄰居說，他的妻子出了車禍，失去了自理能力，唉，這可真糟糕。有一次再從他家店門走過時依然是充滿溫馨的笑聲，忍不住上前問他緣由。他說：“對于我的遭遇，是挺慘的，但這并不能影響我和家人的歡樂啊，改變自己的態(tài)度，這一切都變得微不足道了。”
是的，改變自己的態(tài)度，即使人生給予你再大的悲劇，也是無關(guān)緊要的。對于一件事是好是壞，完全取決于你對待它的態(tài)度。改變自己的態(tài)度，人生就豁然開朗了。
無論是在工作中、還是生活中，你所遇的事情是好是壞，都將取決于你的態(tài)度，讓每一件事情都充滿了樂趣，就改變自己的態(tài)度吧。
人生態(tài)度題目篇八
20xx年7月23日，甬溫線發(fā)生特大動車事故，致使經(jīng)濟損失，親人痛哭，為避免類似的事情再次發(fā)生，事故之后，鐵道部門采取措施，設(shè)施降速，從最高時速350公里的高鐵，按時速300公里開行；最高時速250公里的高鐵，按時速200公里開行。
“降速”的背景是我們對“快生活”時代的反思?！翱焐睢钡臅r代里，我們都在趕時間，需要快節(jié)奏；電話在催，手機在叫，寄信都要特快專遞，坐車選擇高速公路，拍照要立等可取……現(xiàn)代人一味地加快生活節(jié)奏，許多事物的發(fā)展過程便被不斷的刪減，被省略，被模糊，行色匆匆，甚至與剛剛和你擦肩而過的人都未必記得他們的面孔。
在阿爾卑斯山谷中有一條汽車公路，路上有一個標(biāo)示牌告訴游客們：慢慢走，欣賞??！有許多的游客們，生活在這車水馬龍的都市生活中，乘著汽車兜風(fēng)，急馳而過，無暇回首流連風(fēng)景，多么令人惋惜啊！
于是，我們看到了“樓歪歪”星易碎的生命，看到了甬溫線上那血淋淋的慘劇，看到更多“聰明”的人類不遵守大自然的發(fā)展規(guī)律而急于求成的結(jié)果。這一切，真的值得嗎？快節(jié)奏的生活能提高生活質(zhì)量嗎?能帶來更高的人生嗎？我們不得不靜下來反思。
的確，發(fā)展的這么快，也并沒有提高我們的生活質(zhì)量。天空變得越來越暗，河水變得越來越黑，空氣變得越來越臭，河里的魚蝦變得很少甚至死亡……這一切的原因就是因為發(fā)展的太快，急于求成，甚至快到以至于我們沒有來得及關(guān)注我們的生存環(huán)境會受到什么樣的危害。人們在享受快到來的好處時，卻忽略了慢的重要性。
本來，我們有安步當(dāng)車，可現(xiàn)在，開車時路上稍有堵塞，就會有人不停地按喇叭以抗議；本來，電視頻道就那么幾個就夠用了，可現(xiàn)在，幾百的頻道換來換去，嘴里還在不停埋怨；本來，用電話線撥號上網(wǎng)，網(wǎng)速如蝸牛在爬，但還是忙的不亦樂乎，可現(xiàn)在，人們天天掛在網(wǎng)上，網(wǎng)頁打開稍慢一些，就會不停地狂點鼠標(biāo)，以表示不滿。
我們越來越不能容忍慢了。
——慢慢走，欣賞??！
人生態(tài)度題目篇九
1、樂觀主義者總是想象自己實現(xiàn)了目標(biāo)的情景。(西尼加)。
2、中文的“危機”分為兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會。(布瑞杰)。
3、生活的悲劇不在于人們受到多少苦，而在于人們錯過了什么。(卡萊爾)。
4、讓我們建議處在危機之中的人：不要把精力如此集中地放在所涉入的危險和困難上，相反要集中在機會上--因為危機中總是存在著機會。(卡羅琳)。
5、我可以拿走人的任何東西，但有一樣?xùn)|西不行，這就是在特定環(huán)境下選擇自己的生活態(tài)度的自由。(弗蘭克)。
6、一個人除非自己有信心，否則不能帶給別人信心，自己信服的人，方能讓別人信服。(佚名)。
7、默認自己無能，無疑是給失敗制造機會!(拿破侖)。
8、最慘的破產(chǎn)就是喪失自己的熱情。(阿諾德)。
9、世界如一面鏡子：皺眉視之，它也皺眉看你;笑著對它，它也笑著看你。(塞繆爾)。
10、什么是失敗?無非是邁向更好境界的第一步。(溫迪爾?菲利普斯)。
11、我們醒來的每一天都是一個新的開始，又一個機遇。為什么要把時間浪費在自憐、懶散、自私上呢?(卡西?拜特)。
12、差不多任何一種處境--無論是好是壞--都受到我們對待處境的態(tài)度的影響。(西尼加)。
13、水果不僅需要陽光，也需要涼夜。寒冷的雨水能使其成熟。人的性格陶冶不僅需要歡樂，也需要考驗和困難。(布萊克)。
14、每場悲劇都會在平凡的人中造就出英雄來。(斯蒂芬斯)。
15、沒有播種，何來收獲;沒有辛勞，何來成功;沒有磨難，何來榮耀;沒有挫折，何來輝煌。(佩恩)。
16、微笑是天底下第一張通行證。
17、沒有不對這個生意感興趣的人，只有讓人不感興趣的表達方式。
18、眼睛就是身上的燈。眼睛若明亮，全身就光明;眼睛若昏花，全身就黑暗。(圣經(jīng))。
19、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的，人的每一步行動都在書寫自己的歷史。(吉鴻昌)。
20、自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里。(毛澤東)。
21、態(tài)度決定成敗，無論情況好壞，都要抱著積極的態(tài)度，莫讓沮喪取代熱心。生命可以價值極高，也可以一無是處，隨你怎么去選擇。(吉格斯)。
22、告訴你使我達到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅持精神。(巴斯德)。
23、結(jié)局很美妙的事，開頭并非如此。(通用汽車公司)。
24、當(dāng)人人都認為發(fā)生災(zāi)難時，我們卻把它看成機會。(花旗集團)。
25、人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明。(蕭楚女)。
26、要學(xué)會接受那些無法改變的事實，不失望，也不生氣。
27、恨人有，笑人無的`嫉妒思想，是最要不得的消極心理。
28、關(guān)心并幫助他人可以讓自己感到快樂和積極。
29、優(yōu)質(zhì)的睡眠可以提高白天的精神狀態(tài)。
30、積極向上的心態(tài)是成功者最基本的要素。
31、“立即行動”是建功立業(yè)的秘訣之一。
33、修養(yǎng)幾乎就是自我控制的同義詞。
34、一個能與敵人協(xié)作(并非要脅)的人，是戰(zhàn)無不勝的。
35、集體的感覺會使你化險為夷，逼近你成功的目標(biāo)。
36、為了保證成功，你要熱誠地努力保持你的身體、心理和道德上的健康。
37、人與人之間的關(guān)系，只有誠實才會維系長久。
38、今日的世界，并不是武力統(tǒng)治而是創(chuàng)新支配。
39、只有不斷創(chuàng)新，才能持續(xù)成功!.
40、不愿冒風(fēng)險的人，通常只能選擇別人剩下來的東西。
41、人生中到處充滿了不可預(yù)料的機遇。
42、婚姻失敗的特點是充滿悲哀和不愉快，這樣會毀掉一個人所有的抱負。
43、成功的人虛懷若谷，并且無所畏懼。
44、因為不能與別人合作，而喪失地位和機遇的人為數(shù)太多。
45、要規(guī)定收入的固定比例作為儲蓄，以養(yǎng)成有計劃的儲蓄習(xí)慣。
46、當(dāng)你得到一條一閃而現(xiàn)的奇思妙想時，請立即把它記下來!
47、能設(shè)想和相信什么，人就能用積極的心態(tài)去完成什么。
48、成功是一種態(tài)度!(皮爾)。
49、心態(tài)若改變，態(tài)度跟著改變;態(tài)度改變，習(xí)慣跟著改變;習(xí)慣改變，性格跟著改變;性格改變，人生就跟著改變。(馬斯洛)。
50、如果相信自己能夠做到，你就能夠做到。
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人生態(tài)度題目篇十
風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，時光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。時光荏苒，似水流年的日子如流水般靜靜地淌過，流過韶華青春亦流過人生往事。
人類在這無限的時空中，尋找自我，尋找精神家園，亦即尋找心靈的歸宿，尋找便成了生命的歷程。有的人，在尋找中迷失了方向，隨波逐流，終歸一生，仍不明了我為何而活，我要到哪里去，我從哪里來，最終因恐懼而死，未能綻放生命之花。
有的人，超越了環(huán)境的限制，不屈于命運的安排，憑借著自己的`勇氣和智慧，書寫人生，綻放生命之花，終生命結(jié)束之時，以風(fēng)的灑脫離開這個虛無的世界，到另一個空間繼續(xù)尋找生命。
尋找便是人生，人生就是不斷追求自我滿意的過程。金色的落日下，孤獨而苦悶的高更站在懸崖上，面對浩瀚的大海和無盡的蒼穹，伸開雙手，發(fā)出了對人生那驚世駭俗，回響百年的終極追問：我從何而來，到何處去，我為何而活。這是渺小生命面對浩瀚時空的困惑與迷茫，是內(nèi)心世界與客觀世界強烈碰撞發(fā)出的悲鳴與嘆息，是對自我生命意義的追問。
陳子昂感嘆浩瀚宇宙下生命之短促，世事之不測，壯志之難酬，便留下了千年孤獨的吶喊：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。今天我們依然可以在貝多芬的《命運交響曲》中，觸摸人類難以擺脫的憂傷。
終其生命之結(jié)束時，有人認為，人生是痛苦的，因為曾經(jīng)悲痛過;有人認為，人生是幸福的，因為曾經(jīng)綻放美麗，化為永恒。
在尋找生命的歷程中，終免不了愛恨離別，酸甜苦辣的惆悵與悲壯，亦也無法避免是成是敗的怡悅與悲哀。在尋找生命的歷程中，不斷追求自己滿意的道路上，因免不了這些虛無，用藝術(shù)的眼光看待人生，享受人生本身之美，方能豁達。
在《談美》一書中，朱光潛描寫了我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實用的、科學(xué)的、美感的。假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另一位朋友是畫家，三人同時來看這棵古松，卻有著不同的結(jié)果。
木商脫離不了自己的心習(xí)，所知覺的只是一棵值幾個錢的木料。植物學(xué)家脫離不了自己的心習(xí)，知覺到的只是一棵葉為針狀，果為球狀，四季常青的顯花植物。畫家也脫離不了自己的心習(xí)，什么事都不管，只管審美，他所知覺的只是一顆蒼翠勁拔的古樹。因三人以不同的態(tài)度知覺同一事物，便有了不同的目的。
木商盤算著怎么架屋，植物學(xué)家把它歸到某類學(xué)科里去，觀察它和其他松樹的異點。而畫家只聚精會神的觀賞者它的蒼翠的顏色以及它不屈不撓的氣概。究其原因，因三種不同的人生態(tài)度而已——實用的，科學(xué)的，美感的。
人生何嘗不是這樣呢?在尋找生命的歷程中，我們應(yīng)有實用的，科學(xué)的，美感的人生態(tài)度。此三者，不可選其一者，也不可選其二者。這三種人生態(tài)度便是一個完美和諧的整體。唯有如此，在尋找生命的歷程中，創(chuàng)造自己，欣賞自己。在其生命結(jié)束時，淡看人世蒼生，方能海闊天空。以云的輕撫笑看往事，心靈得一方凈土。體驗生活，感悟生命。
談人生的三種態(tài)度，王國維在《人間詞話》中有著精辟的描述：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也;‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也;‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也”。
凡人都可以從容地做到第二境界，但要想逾越它卻不是那么簡單。成功人士果敢堅忍，不屈不撓，造就了他們不同于凡人的成功。他們逾越的不僅僅是人生的境界，更是他們自我的極限。成功后回望來路的人，才會明白另解這三重境界的話：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。
在尋找生命的歷程中，我們當(dāng)應(yīng)創(chuàng)造人生，譜寫生命的樂章。我們便需要實用的人生態(tài)度。魯迅曾說過：人，第一要生活，第二要生存，第三要發(fā)展?；钪?，第一件事就是要活下去，維持生活，就要利用環(huán)境。利用環(huán)境，我們便懂得什么對我們有用，什么對我們無用，這便產(chǎn)生了意義。意義產(chǎn)生于實用。
初只一看，這種人生態(tài)度是赤裸裸的人與人之間是利用與被利用的關(guān)系。其實不然，實用態(tài)度的最高境界是“善”，一切利用者不能突破善的內(nèi)在要求。利用環(huán)境，要達到和諧，即我能索取亦能舍得。和諧即便是善。若是我們的利用踐踏了他人之生命與尊嚴，那么我們便沒有了生命的意義與價值。利用環(huán)境，要心存善念，一念之善，天必從之，舉頭三尺有神明。唯有如此，方能達到至善之境界。
尋找生命的歷程中，當(dāng)應(yīng)思索而行，思考人生，照亮生命前行的道路。這需要科學(xué)的人生態(tài)度。在尋找的途中思索：我從何而來，到何處去，為何而活，探究人生的真理與真相。懂得了人生的真諦，知道了活著的意義，便有了活下去的希望。
余華力作《活著》中的福貴，在遭受了接踵而至的命運給予的苦難，依然頑強的活著。是為了活著本身活著，而不是為了活著之外的東西而活著?；钪闶侨淌埽淌苌c死，幸福與痛苦，忍受生命所賦予的一切。這就是活下去的希望，為活著而活著。“我思，故我在”便是笛卡爾的人生。體悟生命，思考人生，追求生命至真之境界。
也許渺茫的人生無法面對無限的時空與無盡的蒼穹，在尋找生命的歷程中便免不了困苦，難免遭遇愛恨離別，是成是敗的境遇。對此，有的人悲傷至而輕生，有的人放棄自我之信念，便庸碌無為的草草了結(jié)一生。
面對困苦與苦惱，我們當(dāng)應(yīng)有美感的人生態(tài)度，用藝術(shù)的眼光看人生，領(lǐng)略人生本身之美。尋找生命的歷程，是一次完整而根本的旅途，崎嶇只是一段美麗的風(fēng)景。面對困苦，從創(chuàng)造的位置上跳出來成為客位的欣賞者，站到適當(dāng)?shù)木嚯x，欣賞人生。人生正因為不完美而完美，不要輕生，不要抱怨，用藝術(shù)的眼光看人生。若是福貴終日憤世嫉俗，他也就沒有活下去的希望。每一次的苦難，福貴只是把它當(dāng)作人生旅途上的美麗風(fēng)景，欣賞著她，體悟生命的意義，追求人生至美之境界。
完美的人生，便是由實用的，科學(xué)的，美感的人生態(tài)度之完美和諧整體。人生本身就是一件藝術(shù)品。在創(chuàng)造中欣賞人生，在欣賞中創(chuàng)造人生。
人生，便是尋找生命的歷程。便是一次旅行，山一程，水一程，走過的都是風(fēng)景，嘗過的酸甜苦辣都是幸福。人生路上，總少不了孤獨與悲傷，且歌且行，遇到多少美麗卻是錯誤的風(fēng)景。遠看云聚云散的灑脫，望一群飛鳥起舞的逍遙。在創(chuàng)造中欣賞人生，在欣賞中創(chuàng)造人生，書寫人生一頁頁唯美流年，勾勒一幅幅詩情畫卷。
人生路漫有窮時，惟有苦難無盡處。面對苦難，不要浮躁，不要著急回首流連風(fēng)景，“慢慢走，欣賞啊”。
人生態(tài)度題目篇十一
沒有世界，什么都不必說。但有了世界，卻什么都很難說。
世上，有著數(shù)不清的人。一生中，有人成功，有人失敗，有人歡，有人悲。有人得，有人失。為什么，一樣的開始，結(jié)局卻不同，一生的際遇更是懸殊。
其實，這都取決于你對人生的態(tài)度。是積極勇敢地去面對，還是頹廢失落，自怨自艾地破罐子摔碎。
真的，在人的一生中，不可能一輩子都一帆風(fēng)順，一生風(fēng)平浪靜。無論誰，都要有承受挫折的能力。在困難面前，要無畏地去努力，百折不撓，不要去逃避，逃避只會使你越來越弱，直至不堪一擊。這也是為什么有些人經(jīng)受不了一點挫折，一失敗便萬念俱灰，不想重來一次，也不敢再去奮斗，只因害怕再一次失敗。
大千世界，人生百態(tài)。如何面對人生，是快樂，是悲傷？不能讓你的人生去決定，也不是。
任由命運擺布著你，應(yīng)該自己把握！
有人會在失敗時念叨著：“命運，命運！既然早已注定，有何必去強求，隨遇而安吧?！钡欠竦珵?zāi)難降臨時，也要死死坐著，說著：“一切皆是命……”不，決不是，這只是弱者的表現(xiàn)，我們，要把握著自己的態(tài)度，努力去進??！
其實，是人生改變你，還是你改變?nèi)松?，都有你自己決定。即使人生路上充滿顛簸，憂傷與悲痛始終緊隨著你。但只要你始終讓笑容陪伴著你，無論多么困難，多么傷心的事也闖得過去，這就是人生的態(tài)度！
有個謎語：你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭--這是什么？
人們都猜：這是鏡子！我的朋友卻不動聲色地回了一句：這是生活。
舉座皆驚！他卻來了句妙侃：愁眉苦臉地看生活，生活肯定愁眉不展；爽朗樂觀地看生活，生活肯定陽光燦爛！
果然有道理！
于是，我突地想起一個故事。一次，窮困的法國作家拉伯雷想去巴黎，卻偏偏一分錢也沒有，就故意笑瞇瞇地當(dāng)著警察的面拿出幾張白紙，分別在上面寫上：送給皇后的藥，送給王子的藥，送給公主的藥，然后在白紙里包了點紅色粉末。那警察見拉伯雷行蹤古怪，疑為刺客，便把他押到了巴黎，經(jīng)審查排除了刺客的嫌疑，又只好把他放了--真是妙極，笑瞇瞇的拉伯雷一分錢也沒花，便平平安安地到了巴黎！
真佩服這位樂觀豁達的拉伯雷，真佩服這種笑瞇瞇的人生態(tài)度！尤其有趣的是，筆者鉆研法國文學(xué)時，居然找到了上述謎語的--就是拉伯雷說的：生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭。
不是嗎？如何看待生活，的'確與人的主觀世界有關(guān)：心中沒有陽光的人，勢必難以發(fā)現(xiàn)陽光的燦爛！心中沒有花香的人，也勢必難以發(fā)現(xiàn)花朵的明媚！
既然如此，以豁達的態(tài)度棉對人生吧！別小肚雞腸！別斤斤計較！別動不動就背上沉重的十字架！
人生態(tài)度題目篇十二
人生的態(tài)度是什么?人生的態(tài)度是“多情自古傷別離，更那堪冷落清秋節(jié)?！钡膽n愁哀傷;是“采菊東籬下，悠然見南山?！钡钠届o自然;是“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！钡膱匀滩话?。人生的態(tài)度決定人生。
不同的人，用不同的尺度去衡量自己的人生。不同的人生源于不同的人生。項羽當(dāng)年兵敗，逃至烏江河畔，不肯東渡。只是一句“此乃天亡我也，非戰(zhàn)只罪?！庇谑亲载亟Y(jié)束了他短暫的人生。然而越王勾踐則截然相反，十年臥薪嘗膽，十年忍辱偷生，最終破吳稱霸。兩種不同的人用不同的方式衡量出各自人生的長度。倘若項羽東渡，召集兵馬，卷土重來。杜牧詩云：“江東弟子多才俊，卷土重來未可知。”那么歷史將會出現(xiàn)新的一頁。人生的態(tài)度就像人的脊梁，沒有了脊梁，就無法支撐整個軀體。只有強勁的骨架，才能使高樓聳入云端。所以說人生的態(tài)度決定人生的長度。
人生的路上，并不是一帆風(fēng)順，而是充滿著荊棘。需要用我們的雙手披荊斬棘，勇往直前。首先這需要一個積極向上的人生態(tài)度。蘇軾于烏臺詩案后，仕途渺茫，卻高唱“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！背删鸵淮暮?范仲淹于“慶歷新政”失敗被貶后，卻以“不以物喜，不以己悲。”自勉，從而在文學(xué)史上享有崇高地位;司馬遷遭受宮刑之后，茍且偷生，成就了“史家之絕唱，無韻之離騷?！钡氖酚洝^發(fā)向上，積極進取。讓人生奏出一篇篇美妙的樂章，讓人生之道綻放光芒。
人生所綻放的`色彩，不僅是完美的骨架與強健的體魄，更需要一個高尚的靈魂。人生的厚度決定人生的靈魂。劉禹錫“斯是陋室，唯吾德馨?！钡陌财綐返溃荒綐s華。周敦頤“出淤泥而不染，擢青蓮而不妖?！钡臐嵣碜院茫赖赂呱?。還有王安石“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開?！钡陌凉桥c敢為人先。無不給我們的人生啟示。即使面前千山萬水，他日也能穿越。在絢麗的太陽下，哪怕只是微微埃土，有了靈魂，也能流光溢彩，藐視眾生。人生之道猶如一張巨網(wǎng)，是人生的靈魂，讓我們不再在生活中迷惘。充實的生活，離不開良好人生態(tài)度。如果一個人能在精神上找到快樂，那么物質(zhì)生活中也必能找到滿足。
人生態(tài)度題目篇十三
代浩杰各位老師各位同學(xué)大家上午好：
今天很高興有這樣一個機會很大的在這里成分享，首先感謝在座的各位給我的支持，同時也要感謝這次活動主辦方及所有的工作人員，給我們提供這樣一個展示自我得舞臺，我們給他們熱烈的掌聲感謝一下。
謝謝，我的名字叫代浩杰，代是一代天驕的代，浩呢是浩瀚的浩，杰是英雄豪杰的杰，來自昌吉市的二中學(xué)，希望大家從見到我這，學(xué)習(xí)更加進步，工作更加順利，事業(yè)更加成功。我今天演講的主題叫做態(tài)度決定高度，細節(jié)決定成敗。態(tài)度決定高度，細節(jié)決定成敗。
在座的各位，就沒有人知道籃球之神是誰?(邁克爾喬丹)他的身高是多少?一米多少?(1m98)看來這位觀眾很時?？椿@球，我熱烈的掌聲鼓勵一下……我看見過喬丹，1m98而我只有1m76，在喬丹面前，我會矮很多很多。喬丹皮膚好黑奧，喬丹皮膚全身發(fā)亮，連指甲都發(fā)亮。我接過喬丹把東區(qū)總冠軍賽，邁克爾喬丹，是我運動界學(xué)習(xí)的榜樣。
她說對啊!他說后來為什么喬丹可以長到一米九八，喬丹的父親講，邁克爾喬丹成功的欲望和企圖心讓她長高了二十公分，各位要不要給喬丹熱烈的掌聲鼓勵下，喬丹一定要的決心第一個讓他的身高在逐步的成長，但有人問說，我的頭發(fā)是白的可以把它長成黑的嗎?我的身高是一米六二，可以長到一米七二嗎?我不知道你去問喬丹，但是喬丹告訴教練我的技巧是不夠好，但是技巧可以不斷的認真演練，如果你愿意教我，我愿意侍候練習(xí)的時候不斷的操練，不斷地操練不斷的操練不斷的操練，你覺得我技巧不夠好我可以不要上場比賽，我只要求和我同等級的學(xué)生在一起練球，讓技術(shù)好的人來不斷的激勵，我鞭策我讓我的技巧變得更好，他說我甚至可以幫他們拎球包，我甚至可以幫他們擦汗，如果他們的汗流到地板上，我甚至愿意拿毛巾幫她們擦地板，教練聽了，說喬丹。
后來喬丹進入nba有沒有成為當(dāng)代的超級籃球巨星，(有)喬丹被眾多媒體還有更多nba教練。評選為本世紀最偉大的籃球選手。請大家再次給邁克爾喬丹最熱烈的掌聲鼓勵一下，邁克爾喬丹一正得過奧運金牌，得過六次nba總冠軍，得過十次nba得分王，是入選邊境賽，好幾次是最有價值球員，喬丹是nba灌籃王，喬丹得過年度最佳防守，喬丹在籃球領(lǐng)域的成就是無懈可擊的是還是不是?是。可是你知道嗎在喬丹大學(xué)的時候，油脂比賽比賽結(jié)束之后，他的教練把喬丹叫金休息室，他說邁克爾喬丹，你是最棒的，你是最牛的，你是最積極進攻的，但是我要放下剛才比賽的錄像給你看，放了錄像之后，哇，喬丹痛哭流涕，覺得自己實在是太差勁，每次要進攻得分的時候，喬丹總是說來了來球給我就給我，我要得分了。
“態(tài)度決定高度，細節(jié)決定成敗?！边@句話的確不假，因為在生活中常常從一個人的態(tài)度中可以決定這個人的高度，可以從細節(jié)中決定成功和失敗。如果一個人之注重細節(jié)而不注重態(tài)度是不行的，如果只注重態(tài)度而不注重細節(jié)也必定會失敗。喬丹沒有細節(jié)只有態(tài)度當(dāng)然是成功不了的，所以態(tài)度和細節(jié)是分不開的，只有態(tài)度端正并且注重細節(jié)才會成功。各位，我的演講到這里就要結(jié)束了，最后祝大家早日成功.
人生態(tài)度題目篇十四
受益良多的一篇文章，與大家共享。本文出自梁漱溟先生與同學(xué)們每天例行的“朝會”上的一次談話，時間是1933年前后某一天的黎明時分，天色微明而周圍一片寂靜。這篇談話來自于先生個人的生活感受，以及先生自己切身的體會，有別于浮泛空談，且言簡意賅。
“人生態(tài)度”是指人日常生活的傾向而言，向深里講，即入了哲學(xué)范圍;向粗淺里說，也不難明白。依中國分法，將人生態(tài)度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統(tǒng)，不如三分法較為詳盡適中。
我們仔細分析：人生態(tài)度之深淺、曲折、偏正...各式各種都有，而各時代、各民族、各社會，亦皆有其各種不同之精神，故欲求不籠統(tǒng)，而究難免于籠統(tǒng)。我們現(xiàn)在所用之三分法，亦不過是比較適中的辦法而已。
第一種人生態(tài)度，可用“逐求”二字以表示之。
此意即謂人于現(xiàn)實生活中逐求不已，如：飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離于苦樂中，與其他生物亦無所異;此第一種人生態(tài)度(逐求)，能夠徹底做到家，發(fā)揮至最高點者，即為近代之西洋人。
他們純?yōu)橄蛲庥昧?，兩眼直向前看，逐求于物質(zhì)享受，其征服自然之威力實甚偉大，最值得令人拍掌稱贊。他們并且能將此第一種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論——哲學(xué)。其可為代表者，是美國杜威之實驗主義，他很能細密地尋求出學(xué)理的基礎(chǔ)來。
第二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度。
第一種人生態(tài)度為人對于物的問題，第三種人生態(tài)度為人對于人的問題，此則為人對于自己本身的問題。
人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達。其最特殊之點，即在回轉(zhuǎn)頭來反看自己，此為一切生物之所不及于人者。
當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察其生活時，即感覺得人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦;而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較，以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺得人生太無意思。
如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度，此態(tài)度為人人所同有。世俗之愚夫愚婦皆有此想，因愚夫愚婦亦能回頭想，回頭想時，便欲厭離。但此種人生態(tài)度雖為人人所同具，而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。
此種厭離的人生態(tài)度，為許多宗教之所由生。最能發(fā)揮到家者，厥為印度人。印度人最奇怪，其整個生活，完全為宗教生活。他們最徹底，最完全;其中最通透者為佛家。
第三種人生態(tài)度，可以用：“鄭重”二字以表示之。
鄭重態(tài)度，又可分為兩層來說：其一，為不反觀自己時——向外用力;其二，為回頭看自家時——向內(nèi)用力。
在未曾回頭看而自然有的鄭重態(tài)度，即兒童之天真爛漫的生活。兒童對其生活，有天然之鄭重，與天然之不忽略，故謂之天真。真者真切，天者天然，即順從其生命之自然流行也。于此處我特別提出兒童來說者，因我在此所用之“鄭重”一詞似太嚴重。其實并不嚴重。
我之所謂“鄭重”，實即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳?！班嵵亍奔词菍⑷本裾疹櫘?dāng)下，如兒童之能將其生活放在當(dāng)下，無前無后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從于生命之自然的發(fā)揮，幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此系言淺一層。
更深而言之，從反回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮得最到家的，即為中國之儒家。此種人生態(tài)度亦甚簡單，主要意義即是教人“自覺的盡力量去生活”。
此話雖平常，但一切儒家之道理盡包含在內(nèi)，如后來儒家之“寡欲”、“節(jié)欲”、“窒欲”等說，都是要人清楚地自覺地盡力于當(dāng)下的生活。
儒家最反對仰賴于外力之催逼與外邊趣味之引誘往前度生活。引誘向前生活，為被動的、逐求的，而非為自覺自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望為逐求的、非自覺的，不是盡力量去生活。
此話可以包含一切道理，如“正心誠意”、“慎獨”、“仁義”、“忠”等，都是以自己自覺的力量去生活。再如普通所謂“仁至義盡”、“心情俱到”等，亦皆此意。
此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有淺深。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗的路，鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。將此三者排列而為比較，當(dāng)以逐求態(tài)度為較淺，以鄭重與厭離二種態(tài)度相較，則鄭重較難，從逐求態(tài)度進步轉(zhuǎn)變到鄭重態(tài)度自然也可能，但我覺得很不容易。
普通都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，宋明之理學(xué)家大多如此，所謂出入儒釋，都是經(jīng)過厭離生活，然后重又歸來盡力于當(dāng)下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十幾歲時，極接近于實利主義，后轉(zhuǎn)入于佛家，最后方歸于儒家。
厭離之情殊為深刻，由是轉(zhuǎn)過來才能盡力于生活;否則便會落于逐求，落于假的盡力。故非心里極干凈，無纖毫貪求之念，不能盡力生活。而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后。
人生態(tài)度題目篇十五
l今天我所講的內(nèi)容是關(guān)于“態(tài)度”的，本來啊，我想的標(biāo)題是“人生態(tài)度”，可是呢，那倆字吧，從我嘴里說出來大家就覺得不爽，所以我把它個略去了，但是大家心里要清楚。
好，首先呢，我給大家講一個故事。
臺灣小孩聽了問：什么叫國家?
非洲小孩聽了問：什么叫糧食?
歐洲小孩聽了問：什么叫缺乏?
中國小孩聽了問：什么叫自己的意見?
美國小孩聽了問：什么叫其他國家?態(tài)度決定高度演講稿一個故事，我不需要過多的解釋什么，大家都聽得明白，可就是這樣一個故事，每個人聽了以后又都會有自己的理解。
我們當(dāng)今的這個社會，生活的優(yōu)越已經(jīng)麻木了我們的思維。不像過去，每個人在很小的時候就會把自己的人生觀，價值觀天天掛在嘴邊，生怕自己忘了。在遇到困難的時候這就將成為讓他們堅持下去的理由。
現(xiàn)在的我們每個人都有理想，可是卻又都不那么堅定，甚至有人會說。
其實所有的事情都不是因為你把它放在了心里才成為了習(xí)慣的，恰恰相反而正是因為習(xí)慣了才會把它放在心里。習(xí)慣就是這樣。而習(xí)慣的好與壞也就決定了一個人會有一個怎樣的人生態(tài)度，處世態(tài)度。換句話說，習(xí)慣成就了態(tài)度。
為了實現(xiàn)理想，為了養(yǎng)成習(xí)慣，面對著一天一天不斷發(fā)生在我們身邊的形形色色的人和事，我們必須有自己的處世原則，也正是這些原則決定著我們的立場，如何接受和思考方向。而對于原則，既然是因理想而定，就決不能輕言放棄。
環(huán)環(huán)想扣，正體現(xiàn)了事事的規(guī)律，當(dāng)我們把握好了每一個環(huán)節(jié)，最后的結(jié)果一定不會讓我們的期望落空。
其實我們心里都有自己欣賞的人生態(tài)度，只要我們敢于承認，敢于去實踐，不去過多地計較得失，也許在這個不斷完善自己的過程中，就會體現(xiàn)出自己的價值。
走過的路,它一步一個錯,不知往哪個方向走,人說夢想隨風(fēng)就飛過.
不管未來我會怎么做，不管曾經(jīng)犯過什么錯。
用自己的手拭去眼淚，走我自己的路。
慢慢長路，荊棘坎坷，無數(shù)次撩撥我起思緒的還是那些遺憾與失望。但在這條路上，沒有那么多的時間留給我們?nèi)グ脨馈?BR> 慢慢長路，無數(shù)選擇，我走得一點也不局促，一點也不猶豫，因為我還沒有走到我想到的地方。
慢慢長路，風(fēng)雨猶存，不可能做到十全十美，但至少在這段旅途中活得充實，活得不盲目，不后悔。
這段話，本來我是用來激勵自己的，如果大家覺得還有那么一丁點道理的話，就一起共勉吧。
最后，我用咱們班兩個同學(xué)曾經(jīng)送給我的兩句話來做為結(jié)束??。
一、千里之行，始于足下。
二、明日復(fù)明日，明日何其多。
人生態(tài)度題目篇十六
1、一個態(tài)度問題牽連到一個人做事的全部動力，一個人的態(tài)度好，那么他一定能做好一件事，一個人的態(tài)度差，那么即使給他再好的條件也做不好。
2、人生中很難盡到十全十美。生活中許多人為自身的缺陷不足而自卑，以至于失去生的意志，然而，轉(zhuǎn)念一想，智慧與美貌并存的人并不多。我很丑，但我很優(yōu)秀，很善良。于是，我們要感謝缺陷，是他讓我與眾不同，是他襯托出我另一個閃光點！
3、把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多?！郀柣?。
4、好動與不滿足是進步的第一必需品。——愛迪生。
5、認真的態(tài)度能成事，能把事情做到精益求精，這是我們成長道路上不能丟棄的秘訣。
6、讓平靜成為我們的人生態(tài)度，并以此去豐富我們的內(nèi)心，努力讓我們成為仁者。
7、“好的開始是成功的一半”，愿同學(xué)們時時刻刻銘記“態(tài)度決定成敗”不是用來說的，而是用來做的。
8、重新開始。第一次成功相對比較容易，但第二次卻不容易，原因是不能歸零。事物發(fā)展的規(guī)律是波浪前進，螺旋上升，周期性變化。用中國的古話叫風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。經(jīng)濟學(xué)講：資產(chǎn)重組。電視劇有句道白：生活就是不斷的重新再來。不歸零就不能進入新的循環(huán)，就不會持續(xù)性發(fā)展。
9、屈原說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！蔽艺f：人生道路且長且阻，重在享受這一路的磨練。奮斗的一生往往是充實的一生，在他的行囊中早已盛下了豐盛的精神果糧。人生的五味瓶是美味的拌料，只有懂得享受的人才能啟動這份佳肴，結(jié)果是成功或失敗，喜悅或悲傷，那都只是一個短暫的瞬間，過程中盛下的甘露，才值得用一生去細細品味。
10、“態(tài)度決定一切，細節(jié)影響成功”。這是兩年前掛在初一年段室墻上的一句警句。這是老師用來提醒同學(xué)們的金玉良言。我覺得這話說得太有道理了。
13、生活中如果有人歧視你，看不起你，甚至嘲笑你。不要緊，用不著為此悶悶不樂，與其在家里暗暗哭泣，還不如拿出自己的實力證明給他們看，他們沒有資格來嘲笑自己，自己是最強的！只有對自己自信才能使自己登上成功登頂峰。對自己自卑只會顯得自己懦弱，這樣非但阻止不了別人的嘲笑，反而會讓別人更加變本加厲的來侮辱你。所以，自信才是問題的根本。
14、老師的話是多么引人深思，而男孩的經(jīng)歷又值得多少人為之深思！你換一種態(tài)度對人生，人生也會換一種態(tài)度對你。
15、堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)?！R爾頓。
16、我們只有獻出生命，才能得到生命。——泰戈爾。
17、不經(jīng)巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)。——伏爾泰。
18、翻開早已發(fā)黃的頁張，試著尋找過去所留下的點點滴滴的足跡。多年前的好友似乎現(xiàn)在看來已變得陌生，匆忙之間，讓這維持了多年的友誼變淡，找不出什么親切感，只是偶爾遇上，淡淡地微笑，如今也只能在這發(fā)黃的頁張中找尋過去的那些讓人難忘的，至少我可以握住這僅剩下一段的“絲線頭”。
19、面對成功與失敗，我們應(yīng)該坦誠相待，不管是否成功，只要坦然，就會雖敗尤榮，信心十足去再度搦戰(zhàn)，奔向新的目標(biāo)。只要堅持不懈不折不撓勢必成功，從此你會勇于向挫折發(fā)起搦戰(zhàn)，不久的將來你將比戰(zhàn)必勝。
20、生活中唯一樂趣就是忘卻?！袪査固?BR> 21、盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。——張廷玉。
22、在做任何事情時，態(tài)度最重要。認真的態(tài)度，能成事，不認真的態(tài)度，會敗事。
23、態(tài)度是指一個人做事的細節(jié)精神，它能以周密塌實地方式成就別人不能成就的事情。沒有一個優(yōu)秀的態(tài)度，就不可成就一個完美的人生。人生不是沒有態(tài)度的應(yīng)付，而是優(yōu)秀態(tài)度的執(zhí)行。
24、要堅持提升自己。勝者為王。堅持的心態(tài)是在遇到坎坷的時候反映出來的心態(tài)，而不是順利的堅持。遇到瓶頸的時候還要堅持，知道突破瓶頸達到新的高峰。要堅持到底，不輸給自己。時間總是耐心等待那些堅持成功的人。
25、在做任何事情時，態(tài)度最重要。認真的態(tài)度，能成事，不認真的態(tài)度，會敗事。
26、今天應(yīng)做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。——裴斯泰洛齊。
27、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸?！R克思。
28、草，對春的態(tài)度是拱土而出；花，對夏的態(tài)度是翹首怒放；葉，對秋的態(tài)度是歸根尋母；木，對冬的態(tài)度是休養(yǎng)蟄伏。這一個個態(tài)度決定了四季的美景。
29、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已?！懿?。
30、漫漫人生旅途，或有上帝垂青，或有災(zāi)難降臨。態(tài)度在這時決定了今后的人生走向，決定了一切。塞翁對失馬的淡然處之，毛主席的名言“勝不驕，敗不餒”，一個換取了更多的馬匹，一個締造了新中國。仲永對才華的驕傲自滿，凡高對生活的消極黯然，一個由天才淪為庸才，一個用手槍結(jié)束了自己年輕的生命。
31、態(tài)度，能把一個人從低谷拉向高峰。關(guān)于生活態(tài)度的句子。態(tài)度，亦能把人從高峰推向低谷。
32、世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人?！_曼·羅蘭。
33、讓深邃成為我們最高的人生境界，以此為人生的目標(biāo)，努力去實現(xiàn)它。深邃的人往往彰顯著令人動容的魅力，在他們的身上，我們可以看到生命的強大與廣博。請讓我們以外在的平靜推進內(nèi)心的流動，實現(xiàn)生命的深邃。
34、讓平靜成為我們的人生態(tài)度，并以此去豐富我們的內(nèi)心，努力讓我們成為仁者。
35、“態(tài)度決定一切！”心態(tài)是取得成功的一個非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，擁有好的心態(tài)，就會擁有好的成績！
36、受苦的人，沒有悲觀的權(quán)利。——尼采。
37、“態(tài)度決定一切，細節(jié)影響成功”。這是兩年前掛在初一年段室墻上的一句警句。這是老師用來提醒同學(xué)們的金玉良言。我覺得這話說得太有道理了。
39、如果目標(biāo)對了，那么堅持才有意義。選擇一條不適合自己的路，一條道走到黑，在黑暗中流血流淚，最終回憶只剩苦味，那叫做“霸道”!霸著別人的道，卻不知道如何走下去。有何意義?于是，我們要學(xué)會放棄。放棄不是你的懦弱，而是勇敢。放棄是一種美德，一種智慧，勇敢放棄不適合自己的，你才能收獲到另一份美麗。
40、我們不斷強調(diào)自己要不斷去裝。當(dāng)然，這個裝不是虛偽地也是自己的缺點，而是不斷地去充實自己。我優(yōu)秀，所以我美麗；我優(yōu)秀，所以我自信；我優(yōu)秀；所以我不懼風(fēng)雨。讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣，所以我驕傲地邁開每一步，每一步，都是那么多鏗鏘有力!
人生態(tài)度題目篇十七
依中國的分法，將人生態(tài)度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統(tǒng)，不如三分法較為詳盡適中。我們仔細分析：人生態(tài)度之深淺、曲折、偏正……各式各種都有，而各時代、各民族、各社會，亦皆有其各種不同之精神，故欲求不籠統(tǒng)，而究竟難免于籠統(tǒng)。我們現(xiàn)在所用之三分法，亦不過是比較適中的辦法而已。
按三分法，第一種人生態(tài)度，可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人于現(xiàn)實生活中逐求不已，如：飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離于苦樂中，與其他生物亦無所異。此第一種人生態(tài)度(逐求)，能夠徹底做到家，發(fā)揮至最高點者，即為近代之西洋人。他們純?yōu)橄蛲庥昧?，兩眼直向前看，逐求于物質(zhì)享受，其征服自然之威力實甚偉大，最值得令人拍掌稱贊。他們并且能將此第一種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論——哲學(xué)。其可為代表者，是美國杜威之實驗主義，他很能細密地尋求出學(xué)理的基礎(chǔ)來。
第二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度。第一種人生態(tài)度為人對于物的問題，第三種人生態(tài)度為人對于人的問題，此則為人對于自己本身的問題。人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達。其最特殊之點，即在回轉(zhuǎn)頭來反看自己，此為一切生物之所不及于人者。當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察其生活時，即覺得人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦;而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較，以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人覺得人生太無意思。如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度，此態(tài)度為人人所同有。世俗之愚夫愚婦皆有此想，因愚夫愚婦亦能回頭想，回頭想時，便欲厭離。但此種人生態(tài)度雖為人人所同具，而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。此種厭離的人生態(tài)度，為許多宗教之所由生。最能發(fā)揮到家者，厥為印度人。印度人最奇怪，其整個生活，完全為宗教生活。他們最徹底、最完全，其中最通透者為佛家。
第三種人生態(tài)度，可以用“鄭重”二字以表示之。鄭重的態(tài)度，又可分為兩層來說：其一，為不反觀自己時——向外用力;其二，為回頭看自家時——向內(nèi)用力。未曾回頭看而自然有的鄭重態(tài)度，即兒童之天真爛漫的生活。兒童對其生活，有天然之鄭重與天然之不忽略，故謂之天真。真者真切，天者天然，即順從其生命之自然流行也。于此處我特別提出兒童來說者，因我在此所用之“鄭重”一詞似太嚴重，其實并不嚴重，我之所謂“鄭重”，實即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳?！班嵵亍奔词菍⑷本裾疹櫘?dāng)下，如兒童之能將其生活放在當(dāng)下，無前無后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從于生命之自然的發(fā)揮，幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此系言淺一層。
更深而言之，反回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的鄭重。這條路發(fā)揮得最到家的，即為中國之儒家。此種人生態(tài)度亦甚簡單，主要意義即是教人“自覺地盡力去生活”。此話雖平常，但一切儒家之道理盡包含在內(nèi)，如后來儒家之“寡欲”“節(jié)欲”“窒欲”等說，都是要人清楚地自覺地盡力于當(dāng)下的生活。儒家最反對仰賴于外力之催逼與外邊趣味之引誘往前生活。引誘向前生活，為被動的、逐求的，而非為自覺自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望為逐求的、非自覺的，不是盡力量去生活。此話可以包含一切道理，如“正心誠意”“慎獨”“仁義”“忠恕”等，都是以自覺的力量去生活。再如普通所謂“仁至義盡”“心情俱到”等，亦皆此意。