心得體會對個人的成長和發(fā)展具有重要意義，可以幫助個人更好地理解和領悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，提高實踐能力和解決問題的能力，促進與他人的交流和分享。我們應該重視心得體會，將其作為一種寶貴的財富，不斷積累和分享。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
根在文化的心得體會篇一
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學的主教老師，他的孩子快九歲了，上小學三年級，20xx年底，她讓孩子退學，準備報名河北端村學校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學習傳統(tǒng)文化的心得體會。
“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學習落實《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚光大”。
小時候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認識了許多字，小時常把《弟子規(guī)》當作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學著黃香的樣子鉆進被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學會的。還有陸績懷橘、子路百里負米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母。《弟子規(guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實守信，偉大的國母宋慶齡就是我學習的榜樣。
在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻給母親的歌》，通過學習《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習氣，因為我從小沒離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責，須順承”我做得還不好，因為有時我會不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時”我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學習中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學習好的學生看不起學習不好的學生，還欺負他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當前學校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學期結束后退學了，送我到了北京伏羲幼兒學堂學習傳統(tǒng)文化，為九月份端村學校的學習打好基礎，我很歡喜。雖然我離家很遠，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負責任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學堂里我跟隨老師學習背誦了《大學》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學堂里的所有老師，愛每一個小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學習傳統(tǒng)文化。請允許我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
根在文化的心得體會篇二
文化管是一門非常重要的學科，它研究著人類的文化傳承、文化表達和文化創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。在學習文化管的過程中，我深感自身對于文化的理解和認識逐漸提升。在這篇文章中，我將分享我對于文化管的心得體會。
第二段：理論學習
在學習文化管的理論知識時，我深感文化的復雜性和多樣性。不同組織、不同機構乃至不同國家都有著自己獨特的文化，而文化的形成和變遷又與歷史、地理、人口等因素密切相關。理論學習使我明白，文化管不僅要研究文化的內(nèi)容，還要深入探究其背后的原因和規(guī)律。只有通過對文化背后的深層次因素進行探究和分析，才能更好地理解和管理文化。
第三段：實際操作
在學習中，我也有機會進行了一些實際的文化管操作。通過實地考察和調(diào)研，我深刻認識到文化遺產(chǎn)的重要性和保護的必要性。在某城市的考察中，我發(fā)現(xiàn)該城市有著獨特的傳統(tǒng)手工藝品，在當?shù)厝诵闹芯哂兄匾奈幕笳饕饬x。然而，由于現(xiàn)代生活方式的改變和市場經(jīng)濟的發(fā)展，這些傳統(tǒng)手工藝品正面臨著日益嚴重的困境。在這個過程中，我了解到文化管的作用不僅僅是學術研究，還要具有實踐行動的力量。只有通過有效的保護和傳承，才能保證文化的多樣性和連續(xù)性。
第四段：跨學科應用
與其他學科相比，文化管是一門非?？鐚W科的學科。在學習中，我不僅學到了文化學的理論知識，還涉及到了藝術學、歷史學、社會學等多個學科的內(nèi)容。這使我認識到文化管的研究需要多元化的視角和方法。只有借鑒其他學科的理論和方法，才能更全面地理解和管理文化。例如，通過社會學的視角分析文化行為背后的社會因素，能夠更好地解釋文化變遷的原因和規(guī)律。
第五段：心得體會
通過學習文化管，我深感文化的重要性和復雜性。文化不僅是人類獨特的精神追求和表達方式，還是人類社會發(fā)展和進步的動力。通過文化的傳承和發(fā)展，人類得以不斷進步和創(chuàng)新，文化也隨之不斷繁榮。作為一名學習文化管的學生，我深感責任重大。只有通過深刻的理論研究和實踐探索，才能更好地理解和管理文化。因此，我將繼續(xù)深耕文化管的學習，不斷提升自己在這個領域的理論素養(yǎng)和實踐能力，為文化的保護和發(fā)展做出自己的貢獻。
總結：
文化管是一門非常重要的學科，通過學習它，我意識到文化的復雜性和多樣性。在實際操作中，我也深刻認識到文化遺產(chǎn)的重要性和保護的必要性。文化管是一門跨學科的學科，需要借鑒其他學科的理論和方法。通過學習文化管，我深感責任重大，將繼續(xù)努力提升自身素養(yǎng)，為文化的保護和發(fā)展做出貢獻。
根在文化的心得體會篇三
茶文化是中國文化的一部分，扎根于中國文化之中，茶文化的內(nèi)涵其實就是中國文化內(nèi)涵的一種具體表現(xiàn)。茶文化是以茶道（即德）為核心內(nèi)容的，同時它也體現(xiàn)出定力、孝心、感恩心和孝敬心等等。中國茶文化糅合了中國佛、儒、道諸派思想，獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩！我們學習茶文化不僅要學習茶知識，更要學習其中的蘊含的高深人生之道。
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經(jīng)常會在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學期的選修課中學習了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。有人說飲茶時，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學泡茶，茶是最普通的，老師的教導是真誠的，朋友的陪伴是最真實的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
如今，學會了這份知識豐富了我的人生色彩，更讓我摸清了這個難走的隧道它的真正方向。如今，我同事雖然各據(jù)一方，倒真地體會到一點點物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情；于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時開始飲茶，唐陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個說法是最普遍的，也是最有說服力的，因為《茶經(jīng)》的權威性是千百年來經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學證實，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的。“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》云：“茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目。”《本草綱目》中更系統(tǒng)地總結了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！绷硗獠枞~能降低血壓防治動脈粥樣化等等。
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
中國素有禮儀之邦之稱謂，茶文化的精神內(nèi)涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習慣和中華的文化內(nèi)涵和禮儀相結合形成的一種具有鮮明中國文化特征的一種文化現(xiàn)象，也可以說是一種禮節(jié)現(xiàn)象。禮在中國古代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。在長期的歷史發(fā)展中，禮作為中國社會的道德規(guī)范和生活準則，對漢族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用；同時，隨著社會的變革和發(fā)展，禮不斷被賦予新的內(nèi)容，和中國的一些生活中的習慣與形式相融合，形成了各類中國特色的文化現(xiàn)象。茶文化是中國具有代表性的傳統(tǒng)文化。中國不僅是茶葉的原產(chǎn)地之一，而且，在我我國不同的民族，不同的地區(qū)，至今仍有著豐富多樣的飲茶習慣和風俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關于這個德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的`這個社會里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會中的作用，強調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標準來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團結、統(tǒng)一和中國得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經(jīng)像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會的道德缺失。當然，這些事件多多少少也喚起了一些人對道德的呼喚，重新倡導我們幾千年前古人所早已經(jīng)領悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個國家是很難強大并延續(xù)下去的。我個人對道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴格遵守一些基本道德。雖然有時在別人眼中有些另類，但我依然堅持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。德行不僅是茶文化的核心，也應該是我們?nèi)松暮诵?，遵守德行就走上了一條成功之路。在學習茶文化的過程中，除了德，還有定和靜是很有感悟的。在我的理解中，定和靜雖然有著字面上的差別，但大體上的意思都是相同的。定中有靜，靜中必有定，兩者是不可割離的，必須連在一起。我十分贊同“定能生慧”這四個字，這是在我們的生活中就可以領悟到的。定，我自己是把它理解為心定，內(nèi)心平靜并堅定。只要能做到這一點，那一切問題就能引刃而解了，但往往能做到這一點的人卻寥寥無幾，特別是在現(xiàn)在這個充滿浮躁的社會中，能定下來更顯得可貴了。
根在文化的心得體會篇四
地域文化在環(huán)境藝術設計的應用
摘要：當前，隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展，信息傳播速度不斷加快，不同地域的文化互相碰撞影響，對環(huán)境藝術設計產(chǎn)生了極為深入的影響。在新時代下，環(huán)境藝術設計發(fā)生了一些新的變化，地域文化逐漸被人們重視。那么，在傳承地域文化的時候該如何發(fā)掘地域文化，并將其應用到環(huán)境藝術設計中加以傳承和創(chuàng)新呢？筆者將結合自己對該問題的認識進行深入的探討。
關鍵詞：地域文化；環(huán)境藝術設計；傳承與創(chuàng)新
環(huán)境藝術設計與地域文化之間是相互作用、相互影響的。一般來說，環(huán)境藝術設計的風格都融入了設計者對當?shù)匚幕恼J知和精神訴求等。環(huán)境藝術設計的作品是當?shù)匚幕谋憩F(xiàn)和傳承，而地域文化又會反作用于環(huán)境藝術設計，對其設計風格、特色等產(chǎn)生強烈的影響。在進行環(huán)境藝術設計的時候，通過地域文化的融合，能夠使整個環(huán)境設計方案更好地符合地域實際，只有結合了地域實際的環(huán)境藝術設計，才能實現(xiàn)更好的發(fā)展。隨著社會的不斷發(fā)展和進步，世界各地之間的聯(lián)系更為緊密，不同地區(qū)的'文化相互碰撞和影響，使得部分設計者忽視了地域文化在環(huán)境藝術設計中的重要性。為了更好地進行環(huán)境藝術設計，筆者將結合當前地域文化在環(huán)境藝術設計中的應用現(xiàn)狀、應用的現(xiàn)實意義等進行分析，以求更好地傳承和創(chuàng)新。
1、地域文化在環(huán)境藝術設計中的應用現(xiàn)狀
第一，拷貝、抄襲問題突出。近些年來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和科技的進步，環(huán)境藝術設計的技術和方法更加先進，環(huán)境藝術設計躍上了一個新臺階。但是，經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展、世界各地文化的互相影響也給我國環(huán)境藝術設計、地域文化設計帶來了較大的沖擊。例如，在進行環(huán)境藝術設計的時候，部分設計者并沒有認識到地域文化對環(huán)境設計的重要性，在設計過程中一味地崇洋媚外，摒棄我國優(yōu)秀的地域文化，在進行環(huán)境藝術設計的過程中，拷貝和抄襲一些優(yōu)秀的設計作品，將一些優(yōu)秀的環(huán)境藝術設計作品改頭換面，變成自己的作品。這些環(huán)境藝術設計作品，在設計過程中沒有經(jīng)過周密的思考、分析和調(diào)研，單獨來看有些作品，確實較為精美，但與當?shù)氐牡赜蛭幕窀癫蝗?，顯得不倫不類，很難達到傳承與創(chuàng)新地域文化的目的，不利于環(huán)境藝術設計的長遠發(fā)展。
第二，地域文化符號只是簡單的堆砌、拼湊。地域文化包含的內(nèi)容極為廣泛，涉及人文、歷史、習俗等多方面的知識，在環(huán)境藝術設計中傳承和創(chuàng)新地域文化，對環(huán)境設計工作者的綜合素質(zhì)要求也比較高，它需要設計者對當?shù)氐奈幕休^為深入的了解，對各方面的知識都有所涉獵和了解。但是，在平時的生活中，大部分環(huán)境藝術設計者的大量時間被工作占據(jù)，缺乏學習時間，或者是由于自身閱歷問題，對地域文化的理解和認識存在偏差。在進行環(huán)境藝術設計的時候，許多環(huán)境藝術設計師對地域文化中的設計符號元素認識不足，無法感知地域文化對環(huán)境設計的深層次影響，在設計過程中只是簡單地將一些地域文化堆砌到環(huán)境設計中，其中有些元素與環(huán)境藝術設計的主題不相匹配，反而破壞了環(huán)境藝術設計的美感，使得地域文化的傳承喪失了意義。
2、地域文化對環(huán)境藝術設計的現(xiàn)實意義
在環(huán)境設計過程中，任何一個地方的環(huán)境藝術設計都會受到地域文化的影響。例如，我國北京的四合院、徽派建筑的青墻白瓦等都是極具地域特色的環(huán)境藝術設計，在一定程度上反映了當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。近些年來，隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，我國環(huán)境藝術設計在一定程度上受到了西方文化的影響，忽視了地域文化在環(huán)境藝術設計中的影響，這種變化對于我國文化的傳承以及發(fā)展是極為不利的。當前，做好地域換位在環(huán)境藝術設計中的傳承與創(chuàng)新是極為迫切的一項工作。從建筑設計的角度來講，重視地域文化在環(huán)境設計中的傳承與創(chuàng)新是當?shù)匚幕瘋鞒邪l(fā)展的需要；從人文角度來講，地域文化在環(huán)境藝術設計中的傳承與創(chuàng)新，能夠給人們帶來歸屬感和認同感，能夠形成獨特的地方特色代碼。
3、地域文化在環(huán)境藝術設計傳承與創(chuàng)新過程中的應用策略
第一，充分尊重自然環(huán)境，注重環(huán)境藝術設計與自然的結合。環(huán)境藝術設計必須尊重自然環(huán)境，這樣才能使其更好地傳承與創(chuàng)新。尊重自然環(huán)境涉及的內(nèi)容極為廣泛，它既指尊重地理氣候環(huán)境，也指尊重植物、動物等自然因素。在進行環(huán)境藝術設計的時候，如果設計者不能尊重當?shù)氐淖匀画h(huán)境，那么對地域文化的傳承與創(chuàng)新也是妄談。在具體的設計過程中，筆者認為要想做到充分尊重自然環(huán)境可以從以下三個方面入手：一是設計者在設計之前要做好調(diào)研工作，充分了解當?shù)丨h(huán)境；二是設計工作者要對當?shù)氐囊恍┪幕曀?、設計風格等進行考察與設計；三是環(huán)境設計者在進行地域文化創(chuàng)新時要了解當?shù)鼐用駥Νh(huán)境藝術設計的一些看法和意見，做好傳承與創(chuàng)新工作。
第二，正確看待地域內(nèi)原有文化，理性對待傳統(tǒng)文化。地域文化的形成是一個極為漫長的過程，它絕非一朝一夕能夠形成，且其對人們的思想、認識、行為習慣等也有著極為深刻的影響。但是，隨著時代的不斷發(fā)展變化，我國傳統(tǒng)地域文化也開始逐漸與現(xiàn)代文化相融合，地域文化變得越來越多樣化，其在人們的生活觀念和環(huán)境藝術設計上也有一定的影響。同時，地域文化也并非全部都是優(yōu)秀、杰出的文化，其有好的一面，也有不好的一面。環(huán)境藝術設計工作者在進行設計的時候，也需要理性思考，正確地對待地域文化。例如，我國北京的四合院建筑是當?shù)匚幕闹匾憩F(xiàn)形式，但是隨著社會的發(fā)展、人口的增加以及西方文化的影響，傳統(tǒng)的四合院逐漸被高樓大廈取代，四合院逐漸退出了歷史舞臺。因此，在進行環(huán)境藝術設計的時候，設計者也可以對這些問題進行思索和探究，思考該如何在傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代文明之間找到平衡點，做好地域文化在環(huán)境藝術設計中的傳承與創(chuàng)新工作。
第三，正確、理性地對待設計技術，提升設計技術?，F(xiàn)代化設計技術的選擇和應用包含的內(nèi)容極為廣泛，它既有現(xiàn)階段的新技術，也有過去的傳統(tǒng)技術。技術的發(fā)展是時代進步的重要表現(xiàn)，它對于環(huán)境藝術設計工作具有一定的推動作用。然而，現(xiàn)代化技術的應用對于傳統(tǒng)地域文化的傳承及創(chuàng)新也有一定的影響，如有些環(huán)境藝術設計者在使用現(xiàn)代化技術進行環(huán)境設計時，會在一定程度上否認傳統(tǒng)地域文化對環(huán)境藝術設計的影響。針對該問題，筆者認為，設計者需要理性地對待環(huán)境藝術設計技術，選擇與自然環(huán)境、社會環(huán)境、歷史文化因素緊密結合協(xié)調(diào)的新技術和新方法進行環(huán)境藝術設計，做好地域文化的傳承與發(fā)展?？傊赜蛭幕男纬墒且粋€極為漫長的過程中，它對于環(huán)境藝術設計的影響也是極大的。比如我國現(xiàn)存的許多優(yōu)秀環(huán)境藝術設計都具有濃厚的地域文化特色，如徽派建筑、平遙古城、福建土樓等都是對當?shù)匚幕氐姆从?。在進行環(huán)境藝術設計的時候，設計工作者要認識到地域文化對環(huán)境設計的影響，做好傳承工作。同時，時代在不斷地發(fā)展和變化，設計工作者也需要認識地域文化的創(chuàng)新，這樣才能更好地發(fā)揮地域文化的作用，使其更好地與環(huán)境藝術設計相融合。
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根在文化的心得體會篇五
禪是一種東方的哲學思想和修行方法，它已經(jīng)滲透到了現(xiàn)代人生活中的各個方面，包括文化、藝術、生活、健康、心理、管理等各個領域。在我學習禪文化的過程中，我深深的感受到了禪文化帶給我們的改變和幫助。本文分為五個部分，分別介紹我對禪文化的體會和心得。
第一段：理解禪的本質(zhì)和核心
禪的本質(zhì)在于覺悟，它是一種我們可以透過自己的體驗和行為來尋求自性的修行方法。我們的自性就好比一張空白的紙，當我們承認并清除所有的干擾物和偏見，我們可以開始真正回歸我們自己的本性，這就是禪的核心。隨著我們的禪修深入，我們能夠變得更加清醒和垂直，我們所體驗到的還有一種大自然的連接感，這樣我們心中便有了真正的坦然和平和。
第二段：禪為情商的提升
我們的情商即情感智能，是指我們在日常生活中理解和掌握感情的能力，包括我們的自我控制、同理心和人際關系等等。禪可以幫助我們通過覺察以及靜謐調(diào)整來提供情商的提升。禪修可以幫助我們對自己的情緒進行審視，并在恰當?shù)臅r候進行調(diào)整。這樣，我們就可以斷開“唯我獨尊”之類的消極情緒，在生活中協(xié)調(diào)好個人和社會的關系，領導一個富有感情的生活，展現(xiàn)出幸福的能力。
第三段：通過禪習來達到身心健康
禪不僅可以提高我們的“心理智慧”，還間接地提高了我們的身體健康。當我們修禪時，我們通過深度的呼吸、身體的放松和平和字眼的思考，消除當前身體和心理上的緊張狀態(tài)。在這個過程中，我們可以恢復正常的心率和呼吸并促進血液循環(huán)，從而提高身體的健康和免疫力。
第四段：禪在人際關系中的解決方法
人際關系是我們?nèi)松械闹匾矫妫U學通過一系列的修行法，則為我們提供了一些可以有效解決人際關系的解決方法。我們認為編織人與人之間的信任、同理和學照-是一種為了實現(xiàn)暖和、熱情和援助的核心能力。禪可以幫助我們克服身體的思考偏見，以及細心地感受和理解他人的情緒, 讓我們更加深入我們自己的感知和對他人的身體態(tài)度，增強我們的人際關系能力。
第五段：通過禪學來提升管理能力
禪文化的一部分也是一種實踐的管理哲學。禪學是圍繞“真-圓-佛”這一中心的，而這些思想常常與管理中的領導理念、團隊管理和人力資源管理等息息相關。在企業(yè)管理中，要追求的是從員工到企業(yè)領導層的“圓的管理”，這是唯一方式完美集成人與人之間的價值觀、思維模式和傳球能力。禪幫助我們通過自我發(fā)現(xiàn)和問責的概念來引導團隊成員，從而更好地為開創(chuàng)性和可持續(xù)性貢獻出其在組織中存在的“德”價值。
總而言之，禪文化的學習、實踐和修行能夠帶給我們很多的好處，不僅包括理性思考、情感智慧、身心健康、人際關系和管理能力。我們要時刻銘記心中，不斷地追求著那個真正自我的狀態(tài)。只有通過不斷地反內(nèi)省來調(diào)整自己，我們才能獲得寧靜與幸福的真正體驗。
根在文化的心得體會篇六
羌文化是我國西南地區(qū)獨特的民族文化之一，深深吸引了我。近日，我有幸走進羌族風情，親身體驗了羌文化的魅力。在與羌族人民的交往中，我不僅學到了很多關于羌族的知識，也領悟到了羌文化背后所蘊含的智慧與魅力。
第二段：羌族的民風與品性
每個民族都有自己的民風與品性，而羌族的民風淳樸、勤勞、熱情和豪爽給我留下了深刻的印象。在與羌族人民的交流中，我觀察到他們工作勤奮，生活簡樸，從不抱怨。每逢節(jié)日和重要的活動，羌族人民也喜歡參與各種傳統(tǒng)的慶祝和表演，這不僅展示了他們對生活的熱愛，也表達了對傳承和弘揚羌族文化的愿望。
第三段：羌族的傳統(tǒng)節(jié)日與慶典
羌族有著豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日和慶典，其中最具代表性的是“羌年”慶典。在羌年慶典上，羌族人民穿上盛裝，載歌載舞，表演著各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)目，其中以“歌頌蘭州美”最為出名。羌年慶典不僅展示了羌族人口耳相傳的樂曲和舞蹈，更凝結了羌民族的智慧與創(chuàng)造力。這些傳統(tǒng)節(jié)日和慶典不僅增加了人民的娛樂和生活情趣，更是羌族文化傳承與發(fā)展的重要標志。
第四段：羌文化的文學與藝術
羌文化在藝術領域也留下了豐富的遺產(chǎn)。據(jù)了解，羌族有獨特的拜神音樂，以及豐富多樣的民族舞蹈。在羌族的傳統(tǒng)音樂中，我尤為喜歡一種被稱為“搖籃曲”的歌曲，它包含了對生活的感悟和美好的祝愿，在聽的過程中，仿佛能讓人感受到羌族人民對家鄉(xiāng)和家人的深深眷戀。此外，羌族的織錦工藝也享譽海內(nèi)外，將羌文化與美麗藝術完美結合，展現(xiàn)出羌族人民精湛的手工藝技巧和對生活的熱愛。
第五段：羌文化的智慧與傳承
羌文化不僅僅是藝術與慶典，更深層次地體現(xiàn)了羌族人民對生活的智慧與思考。在與羌族人民的交流中，我感受到了他們對自然的尊重、對生命的珍視和對人文的傳承。羌族人民繼承了古老的神話傳說和祖先的智慧，通過口耳相傳的方式，將這些無形的財富傳遞給子孫后代，使羌文化得以傳承與發(fā)揚光大。
總結：
羌文化以其獨特的風貌和智慧吸引了我。通過與羌族人民的交往，我深深感受到了羌文化淳樸、勤勞、熱情和豪爽的民風與品性，也領悟到了羌族人民對傳統(tǒng)節(jié)日和慶典的熱愛與精神追求。此外，羌族的音樂、舞蹈和手工藝也使我嘆為觀止。最重要的是，羌族人民通過對古老智慧的傳承，使羌文化獲得了生命力和魅力。在今后的日子里，我會繼續(xù)深入研究羌文化，努力將這份美好的文化傳遞給更多的人們。
根在文化的心得體會篇七
縱觀當今中外市場，諸多企業(yè)中，為什么有著相似策略的企業(yè)結果卻相反？為什么有著聰明才智的經(jīng)營者最后以失敗告終？為什么無數(shù)的擁有偉大構想的企業(yè)成功的卻是寥寥？我們再看，為什么市場上眾多的咖啡店只有星巴克一支獨秀？為什么在眾多的超市中只有沃爾瑪、家樂福能夠成功？同樣做pc機為什么只有戴爾獨占熬頭？所有那些失敗的企業(yè)都有著不同的失敗原因，所有那些成功的企業(yè)之也有著諸多的原因，但有一點是相同的，這一點就是強有力的執(zhí)行力團隊。
有很多的理論在闡述如何打造執(zhí)行力團隊，但是有些學者對于狼性的研究卻給了我們很大的啟示！狼是陸地動物食物鏈的最高終結者，就連老虎、獅子這樣的獸中之王都要對狼退避三舍，原因無他，就是害怕狼群這個團隊！最近上映的電影《狼圖騰》把狼性思想推到了風口浪尖：沒有捕捉不到的獵物，就看你有沒有野心去捕；沒有完成不了的事情，就看你有沒有野心去做；沒有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得———這就是狼的生活要素。在我們銀行發(fā)展的過程中，起著至關重要的作用。
以團隊意識強化企業(yè)凝聚力，用企業(yè)文化經(jīng)營人心
一、要有明確的團隊目標，并使其深入每個員工的內(nèi)心。目標是一面旗幟、一盞指明燈，它可以帶領大家朝著共同的方向去努力、拼搏，直至達到預期的結果。做任何事情如果沒有明確的目標，就好比散兵游泳，在茫茫的大海中永遠找不到?？康陌?。目標可以是管理目標、生產(chǎn)目標，也可以是安全目標、品質(zhì)目標、效率目標，只要經(jīng)過深思熟慮制定出了符合自身發(fā)展要求員工牢記在心，在會上進行多次宣導，讓大家統(tǒng)一思想、達成共識，明確努力的方向，這樣才能有目的、有計劃地去工作和生產(chǎn)。
二、要尊重員工，以鼓勵為主，盡量少一些批評。尊重員工不僅僅要尊重他們的人格和勞動成果，而且還要尊重他們提出的一些合理化意見和建議。當員工通過踏實肯干取得成績時，要激勵其再接再厲、繼續(xù)努力；當員工由于思想麻痹犯了錯誤時，要誠懇地指出問題的根本原因和今后的努力方向，并希望下次不要有類似的事情發(fā)生或希望下次能見到他表現(xiàn)好的一面，而不是一味地加以指責。這樣不僅可以使員工覺得得到了尊重，而且還可以讓員工在認識到自己錯誤的同時，能夠樹立信心，不斷地去修正自己的行為，做好工作，達到要求。
三、要充分調(diào)動員工的主觀能動性。如果每個員工的長項和優(yōu)點都能在工作中得到有效地發(fā)揮，那么人人都是塊閃光的金子。尺有所短，寸有所長。每個員工的長處和短處要在工作盡量做到因人而異。對能力強又有主見的員工，只要告訴他團隊的要求以及具體的實施過程，這樣可就可以充分發(fā)揮他的長處；對于思想比較保守、依賴性強、踏實肯干的員工，則應有具體的要求，讓其明確自己的責任和工作任務；在相互配合協(xié)作方面，則要考慮員工的互補性，性子急的可以帶動性子緩的，性格外向的可以影響性格內(nèi)向的，用最佳的組合方式工作就能很快實現(xiàn)既定目標。
四、要樹立領導的威信和建立良好的人際關系。領導者要以公司和團隊的利益為重，處理問題公正、果斷，不拖泥帶水，讓每個員工心服口服，才能在工作中發(fā)揮決策作用。領導的威信使員工有種敬畏感，可以使員工服從領導的安排與要求，而不會出現(xiàn)員工與領導討價還價或不服從安排的現(xiàn)象。在與隊員溝通的過程中，能夠真誠地與員工進行溝通，讓他們覺得領導平易近人，近而樂于接受。同時還可以了解到他們的個性、習慣等，為以后工作更加合理的安排帶來參考作用?？傊?，激發(fā)員工的團隊意識就是要不斷增強企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使每位員工都有一種歸屬感，讓他們清楚地認識每個人都是團隊中一個不可缺少的成員，并能自覺主動地為團隊爭榮譽做奉獻，那么，企業(yè)發(fā)展所爆發(fā)的動力必將變的更加迅猛。
在我們中原銀行發(fā)展的今天，更需要狼性文化來引導企業(yè)發(fā)展的方向。打造高效團隊，樹立敢于爭先的狼性思想，我們就就能迎來一個更加美好的明天！
中原銀行新鄉(xiāng)金利支行
李鵬
根在文化的心得體會篇八
黃文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，源遠流長，淵源深厚。在我深入學習和了解黃文化的過程中，我深深感受到了黃文化的博大精深以及它對于我們生活的深遠影響。相比于其他文化而言，黃文化獨具特色，獨樹一幟。黃文化為我們提供了寶貴的精神財富，值得我們倍加珍惜和傳承。
首先，黃文化飽含著較強的道德觀念。在黃文化的核心中，植根于文明禮儀，尊重與親和，忍辱負重等諸多道德規(guī)范。黃文化不僅僅強調(diào)對他人的尊重和友善，更是強調(diào)修身齊家治國平天下的道德標準。這種價值觀塑造了黃族人民的忍辱負重的品質(zhì)，使他們能夠以積極的心態(tài)去面對種種艱難險阻，并始終堅守著正確的道義心態(tài)。
其次，黃文化強調(diào)家庭觀念和家族的傳承。黃文化視家庭為人生的基本單位，將家庭視為一個人生存發(fā)展的起點。在黃家庭中，敬老尊賢、承父蔭子的傳統(tǒng)代代相傳，家族是黃文化的基石。黃族人民將傳統(tǒng)的家族觀念一代代傳承，注重家庭和諧，注重孝道和家庭責任。這種家庭價值觀讓人們更加注重家庭生活，注重親人之間的情感交流和關心，營造了溫馨和睦的家庭氛圍。
此外，黃文化強調(diào)孝道和社會責任意識。孝道在中國文化中一直占有重要的地位，黃文化也不例外。在黃文化中，尊重和孝順父母被看作是人與人之間最重要的關系之一。孝敬和尊重父母被視為黃族人民的一種自然品質(zhì)，也是一種傳統(tǒng)的道德規(guī)范。黃文化中的孝道教育，使黃族人民培養(yǎng)了對父母和社會的責任感。在現(xiàn)代社會中，這種社會責任意識被廣泛應用于其他方面，并對社會和諧與穩(wěn)定起著重要的作用。
最后，黃文化強調(diào)的是共生共榮的自然觀念。黃族的祖先從事農(nóng)耕生活，深知人類與自然之間的密切關系。因此，黃文化十分重視環(huán)境保護和生態(tài)平衡。在黃文化中，人與自然的和諧共生得到高度重視，強調(diào)珍惜和保護生態(tài)環(huán)境。這種自然觀念讓人們懂得尊重大自然的力量，保護環(huán)境，與自然和諧共生。這種環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展的觀念值得我們深思。
總的來說，黃文化不僅僅是一種傳統(tǒng)文化，更是一個有機的整體，它與我們的生活息息相關。黃文化教育了我們尊重和理解他人，遵守道義，重視家庭和社會責任，注重環(huán)境。這些價值觀在現(xiàn)代社會中仍然具有重大意義，對于我們塑造良好的品格和實現(xiàn)社會和諧至關重要。我們需要從黃文化中繼續(xù)吸取智慧和力量，將傳統(tǒng)文化的精神傳承給下一代，構建一個和諧、富有情感的社會。
根在文化的心得體會篇九
我來自于大同，我也是媽媽讓我來學習的，在這里我要首先感恩我的媽媽，如果不是她，現(xiàn)在的我還是像畜生一般的活著。我以前也是一個很不聽話的孩子，是一個很忤逆的孩子，我媽媽也是經(jīng)常被我氣得半死。我從小就不愛學習，我就特別的怨恨中國的這種應試教育，如果沒有作業(yè)，沒有測驗，沒有考試，沒有家長會，那該多好??！因為我是二胎，我還有一個姐姐，姐姐從小就學習特別好，琴棋書畫什么都會，我媽就把她培養(yǎng)的特別好。我媽媽這個人特別注重培養(yǎng)孩子的各方面。因為我姐姐就什么都好，那媽媽就希望我也什么都好，用培養(yǎng)女孩的方式來培養(yǎng)我。因為我是一個男孩，自然不會像女孩那樣，所以我就反對，我就不愿意，所以我們娘倆就經(jīng)常因為這個吵架，生氣。但是，我的學習成績也不是很差，因為我小學在所謂的貴族學校，當時家里的生意也不錯，家庭比較富裕，所以就上了實驗小學。那時在班里能排個中上等吧。但是，從六年級開始，我接觸了網(wǎng)絡這個東西，使我的學習成績一落千丈，以致于考到了一個很爛的中學，父母花了錢才讓我到了比較好的中學。上了初中，上網(wǎng)就更瘋狂了，經(jīng)常因為上網(wǎng)問題跟我媽吵架，以致于成為了班里面的下等生。我的父母在培養(yǎng)孩子的問題上也有很大的分歧，我爸爸很放縱我玩電腦，以致初一的那一年我母親也就沒有管我。到了初二，我爸爸認識到了問題的嚴重性，開始和我媽聯(lián)手管我，這才控制住了我的.上網(wǎng)時間，學習成績也提高了很多，也就是這次的期末考試，家人都很高興。
學習完傳統(tǒng)文化之后，我才知道我錯了，我真的是大不孝，豬狗不如，在這里真誠地和媽媽說一聲：“對不起，我錯了，請您原諒我?！蔽乙仓懒素熤睿瑦壑械牡览?，人世間最偉大愛就是母愛。父母做的一切一切都是為了我們??！在這里我也強烈呼吁大家不要再和父母吵架，想想父母的養(yǎng)育之恩，我們這輩子也報答不完??！
在這里，我要感恩我們的老祖宗，給我們留下了這么好的東西，這次女德班之后，我也要出去多多弘揚中華傳統(tǒng)，讓更多的人受益。最后，我還是要感恩，感恩一切。
根在文化的心得體會篇十
縱觀當今中外市場，諸多企業(yè)中，為什么有著相似策略的企業(yè)結果卻相反？為什么有著聰明才智的經(jīng)營者最后以失敗告終？為什么無數(shù)的擁有偉大構想的企業(yè)成功的卻是寥寥？我們再看，為什么市場上眾多的咖啡店只有星巴克一支獨秀？為什么在眾多的超市中只有沃爾瑪、家樂福能夠成功？同樣做pc機為什么只有戴爾獨占熬頭？所有那些失敗的企業(yè)都有著不同的失敗原因，所有那些成功的企業(yè)之也有著諸多的原因，但有一點是相同的，這一點就是強有力的執(zhí)行力團隊。
一、要有明確的團隊目標，并使其深入每個員工的內(nèi)心。目標是一面旗幟、一盞指明燈，它可以帶領大家朝著共同的方向去努力、拼搏，直至達到預期的結果。做任何事情如果沒有明確的目標，就好比散兵游泳，在茫茫的大海中永遠找不到?？康陌丁Ｄ繕丝梢允枪芾砟繕?、生產(chǎn)目標，也可以是安全目標、品質(zhì)目標、效率目標，只要經(jīng)過深思熟慮制定出了符合自身發(fā)展要求員工牢記在心，在會上進行多次宣導，讓大家統(tǒng)一思想、達成共識，明確努力的方向，這樣才能有目的、有計劃地去工作和生產(chǎn)。
二、要尊重員工，以鼓勵為主，盡量少一些批評。尊重員工不僅僅要尊重他們的人格和勞動成果，而且還要尊重他們提出的一些合理化意見和建議。當員工通過踏實肯干取得成績時，要激勵其再接再厲、繼續(xù)努力；當員工由于思想麻痹犯了錯誤時，要誠懇地指出問題的根本原因和今后的努力方向，并希望下次不要有類似的事情發(fā)生或希望下次能見到他表現(xiàn)好的一面，而不是一味地加以指責。這樣不僅可以使員工覺得得到了尊重，而且還可以讓員工在認識到自己錯誤的同時，能夠樹立信心，不斷地去修正自己的行為，做好工作，達到要求。
三、
要充分調(diào)動員工的主觀能動性。如果每個員工的長項和優(yōu)點都能在工作中得到有效地發(fā)揮，那么人人都是塊閃光的金子。尺有所短，寸有所長。每個員工的長處和短處要在工作盡量做到因人而異。對能力強又有主見的員工，只要告訴他團隊的要求以及具體的實施過程，這樣可就可以充分發(fā)揮他的長處；對于思想比較保守、依賴性強、踏實肯干的員工，則應有具體的要求，讓其明確自己的責任和工作任務；在相互配合協(xié)作方面，則要考慮員工的互補性，性子急的可以帶動性子緩的，性格外向的可以影響性格內(nèi)向的，用最佳的組合方式工作就能很快實現(xiàn)既定目標。
四、要樹立領導的威信和建立良好的人際關系。領導者要以公司和團隊的利益為重，處理問題公正、果斷，不拖泥帶水，讓每個員工心服口服，才能在工作中發(fā)揮決策作用。領導的威信使員工有種敬畏感，可以使員工服從領導的安排與要求，而不會出現(xiàn)員工與領導討價還價或不服從安排的現(xiàn)象。在與隊員溝通的過程中，能夠真誠地與員工進行溝通，讓他們覺得領導平易近人，近而樂于接受。同時還可以了解到他們的個性、習慣等，為以后工作更加合理的安排帶來參考作用?？傊ぐl(fā)員工的團隊意識就是要不斷增強企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使每位員工都有一種歸屬感，讓他們清楚地認識每個人都是團隊中一個不可缺少的成員，并能自覺主動地為團隊爭榮譽做奉獻，那么，企業(yè)發(fā)展所爆發(fā)的動力必將變的更加迅猛。
在我們中原銀行發(fā)展的今天，更需要狼性文化來引導企業(yè)發(fā)展的方向。打造高效團隊，樹立敢于爭先的狼性思想，我們就就能迎來一個更加美好的明天！
中原銀行新鄉(xiāng)金利支行 李鵬
根在文化的心得體會篇十一
中國是茶之國，盛產(chǎn)各種名茶。在今天的語文綜合課上，戴老師就和我們一起組織了一次活動——茶文化。
上課鈴聲輕輕打響了，同學們以迅雷不及掩耳之勢回到各自座位上等待上課。只見戴老師滿面笑容走進教室，開始了課程。這一課分為三大部分：介紹茶——泡茶——品茶，其中泡茶、品茶最為有趣。
“現(xiàn)在開始泡茶！”老師一聲令下，全班一片沸騰。紛紛拿出了自己帶來的茶葉，有茉莉、紅茶、綠茶、千日紅、檸檬等等。我組的特色是馮旭文的“千日紅”。
抬頭環(huán)顧四周，其他同學也各自忙忙碌碌地泡制著茶，張嫻的碧螺春尤其顯眼。碧螺春不時冒出一陣陣煙來，香味也隨著空氣慢慢飄到我的面前。恩，真香！當我沉醉在這美好的境界里時，梁穎浩一把將我拉了回來?！翱?，快看看我的‘苦盡甘來’茶！”我一邊抱怨，一邊仔細瞧了瞧這所謂的“苦盡甘來”，別說，還真是不錯，泡開的茶葉像少女般翩翩起舞，優(yōu)美極了！“過會你一定要來嘗嘗！”我拼命地點頭。
該品茶了，我先走到馮旭文的面前，品了一番這三開千日紅，味道很好啊！清清淡淡的，可口潤喉！連一向挑挑剔剔的姜宇豪也贊不絕口呢！梁穎浩的苦盡甘來更是無話可說！首先抿了一小口，又苦又澀，真難吃。再抿了一中口，喉嚨里冒出一絲絲的甜意。最后喝上一大口，味道好極了！突然，顧佳暉大肆宣傳起他的“牛奶茶”來，“快來喝喝我的茶，好好喝的！”這一宣傳，很多同學禁不起誘惑，跑去大開“口”界！不過似乎都是乘興而去，敗興而歸！這足以證明牛奶茶的味道了！
我品了許許多多的茶，對茶有了新的了解和認識。在我的眼里，茶是一門藝術，要讀懂它，需要耐心和恒心；茶也是生活，有著酸甜苦辣；茶更是一個人，有著自我所別具一格之處！
根在文化的心得體會篇十二
---而機警，極善奔跑，常采用窮追方式獲得獵物。是從古生物時代，食肉性動物中進化最為完美的三種頂級動物之一，另外的兩種分別為恐怖鳥與劍齒虎，但均已滅絕！這是從生物學的角度對狼的描述，我們可以看出，狼絕對是一種有強大競爭力的生物。
如果我們把自己比作狼，那么我們就要時刻有危機壓迫感，任何情況都是絕境；要有進攻意識，進攻就是最好的防守；要協(xié)作，團結就是力量；要勇，兩強相爭，勇者勝；要詐，為達目的，不擇手段；要猛，不達目的，誓不罷休；要狠，找準要害，一擊致命。最后，才能吃到肉，獲得最高的回報。
了你？有沒有意識到這種可笑的想法會讓身邊關愛你的人多么的痛心？這對他們來說，是我么沉痛的打擊？毫不客氣的說，這就是人性泯滅的源頭。這種想法，我真的不敢茍同。
經(jīng)過休整，我們打破了心里的枷鎖，全身心的投入到賽事中，共同分享經(jīng)驗、互相鼓勵、團結協(xié)作，我們要在最后的嘗試中拼勁全力，因為我們是背水一戰(zhàn)，再無退路。富有戲劇性的是，我們依然沒有成功，但我們真的拼盡了全力，激發(fā)出了全部的激情，用我們的汗水和淚水走到了離勝利咫尺之遙的位置。雖然我們沒有成功，但我相信，我們所有人敢拍著自己的胸脯大聲的對我們的張總說：“我，敢于承擔，我，問心無愧。”我們雖敗猶榮。
4---至再也爬不起來的時候。我知道，別的同事也應該是跟我一樣，眼睛不自覺的濕潤了，甚至有的還留下了眼淚。因為，我所在的團隊的隊長，是唯一的一名女隊長，這讓我無地自容。這次，我們成功了，以一個絕對的勝利，為這次培訓劃上了一個完美的句號。就像陸老師講的那樣，沒有做不到的事，只是被逼得還不夠。
感謝陸老師引領我們進行了這三項挑戰(zhàn)，獲得失敗后的失敗感，在互相的信任中獲得的歸屬感，以及在收獲成功喜悅后的成就感。雖然，仔細想下，這三項挑戰(zhàn)的難度確實是從難到易，針對我們設計的一個套，但這些都不重要了，我們最后所學到的才是關鍵。
6---出的新喙將指甲一根一根地拔出來；新指甲長出來后，再將羽毛一片一片地拔掉。待新的羽毛長出后，鷹又可以翱翔于廣闊的天空，續(xù)走后30年的生命旅程。
這期間所承受的痛苦，簡直是不可想象的，但是，它不得不這么做，在生存的挑戰(zhàn)面前不得不做一些瘋狂的，甚至是搏命的舉動。即便是我們曾經(jīng)引為以傲的資本，如果成為了我們前進中的絆腳石，即使是要承受巨大的痛苦，也應該毫不猶豫的摒棄。改革、創(chuàng)新就必須要有流血、犧牲。我要做新生的羽毛，在翅膀的揮動下，伴隨著魯蒙再次遨游在蔚藍的天空中，俯視天下，傲視群雄！鳳凰若不涅槃，何以浴火重生。
學習“狼性文化”心得體會
縱觀當今中外市場，諸多企業(yè)中，為什么有著相似策略的企業(yè)結果卻相
8---是害怕狼群這個團隊！最近上映的電影《狼圖騰》把狼性思想推到了風口浪尖：沒有捕捉不到的獵物，就看你有沒有野心去捕；沒有完成不了的事情，就看你有沒有野心去做；沒有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得———這就是狼的生活要素。在我們銀行發(fā)展的過程中，起著至關重要的作用。
以團隊意識強化企業(yè)凝聚力，用企業(yè)文化經(jīng)營人心
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次宣導，讓大家統(tǒng)一思想、達成共識，明確努力的方向，這樣才能有目的、有計劃地去工作和生產(chǎn)。
二、要尊重員工，以鼓勵為主，盡量少一些批評。尊重員工不僅僅要尊重他們的人格和勞動成果，而且還要尊重他們提出的一些合理化意見和建議。當員工通過踏實肯干取得成績時，要激勵其再接再厲、繼續(xù)努力；當員工由于思想麻痹犯了錯誤時，要誠懇地指出問題的根本原因和今后的努力方向，并希望下次不要有類似的事情發(fā)生或希望下次能見到他表現(xiàn)好的一面，而不是一味地加以指責。這樣不僅可以使員工覺得得到了尊重，而且還可以讓員工在認識到自己錯誤的同時，能夠樹立信心，不斷地去修正自己的行為，做好工作，達到要求。
12---還可以了解到他們的個性、習慣等，為以后工作更加合理的安排帶來參考作用?？傊?，激發(fā)員工的團隊意識就是要不斷增強企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使每位員工都有一種歸屬感，讓他們清楚地認識每個人都是團隊中一個不可缺少的成員，并能自覺主動地為團隊爭榮譽做奉獻，那么，企業(yè)發(fā)展所爆發(fā)的動力必將變的更加迅猛。
在我們中原銀行發(fā)展的今天，更需要狼性文化來引導企業(yè)發(fā)展的方向。打造高效團隊，樹立敢于爭先的狼性思想，我們就就能迎來一個更加美好的明天！
中原銀行新鄉(xiāng)金利支行
李鵬
“如何打造狼性執(zhí)行力”學后感
14---先生說軍人、教徒是人類中執(zhí)行力最強的三個族群，也的確如此，想想世界七大奇跡中，大部分都是和軍事、信仰有關系的。有人做過統(tǒng)計：在世界五百強里面，美國西點軍校畢業(yè)出老的董事長有一千多名，副的也有二千多名，總經(jīng)理和董事一級以上的是五千多名。任何一個商學院都沒有培養(yǎng)出老那么多的老總。
現(xiàn)在越來越多的企業(yè)明白“團隊精神”和“執(zhí)行力”的重要性，那么在一個企業(yè)如何看待狼的執(zhí)行力，如何把狼的執(zhí)行力融入到企業(yè)文化建設中去，怎樣才能作好企業(yè)文化呢？我認為可以從以下幾點出發(fā)：
16---的困難都會去克服，去戰(zhàn)勝困難，找出辦法尋求企業(yè)的發(fā)展。
4、培養(yǎng)企業(yè)的團隊精神。一群狼每次冥食，都會協(xié)同作戰(zhàn)，尤其是要捕獲強大的獵物，就得靠團隊精神，否則就會空手而歸。狼有著極強的團隊精神，只要有了捕獵對象，他們便群起而攻之，一只狼只要抓住獵物的一端，那其它狼很快去配合，從各個部位抓住獵物的不放，直到把獵物捕獲，然后才去分享食物。在一個企業(yè)要的就是團隊精神，團隊的整體使用共事能力對一個企業(yè)的發(fā)展無不起著好的影響。
18----
根在文化的心得體會篇十三
孝文化在中國源遠流長，不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國人獨特的道德觀念和生活方式的具體表現(xiàn)。在學習和感受孝文化的過程中，我深深體會到了孝道的偉大和深刻內(nèi)涵。下面，我將從孝道的定義、孝道對個人的影響、現(xiàn)代社會中孝道的重要性、如何傳承和弘揚孝道等方面出發(fā)，談一談我對孝文化的心得體會。
首先，孝道是一種具有深刻內(nèi)涵的道德倫理觀念。孝道不僅僅是對父母尊敬和照顧的義務，更包括對祖先和長輩的尊重和感恩。古人云：“不孝有三，無后為大?！边@句話道出了孝道與家族延續(xù)和社會穩(wěn)定之間的緊密聯(lián)系。孝道并非僅僅是一種傳統(tǒng)的道德規(guī)范，更是一種思想觀念和價值追求。它鼓勵人們在尊老愛幼、尊師重教、團結互助等方面做出艱難的努力。
其次，孝道對個人的影響是深遠而積極的。孝敬父母不僅能夠使人良心安寧，更能夠培養(yǎng)出具有責任感和良好品德的人格。孝道教育不僅包括對行為規(guī)范和禮儀規(guī)范的教育，更重要的是對內(nèi)心品德的修養(yǎng)和培養(yǎng)。通過尊重和照顧父母，我們不僅可以感受到家庭溫暖和幸福的滋養(yǎng)，更能夠培養(yǎng)出關愛他人、樂于助人的美德。
然而，在當代社會，孝道觀念逐漸淡化，家庭關系也隨之緊張?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活和高壓的工作環(huán)境讓人們無暇顧及家庭和親情。因此，弘揚傳統(tǒng)文化中的孝文化顯得尤為重要。孝道作為傳統(tǒng)價值觀的基石，對于維護社會穩(wěn)定和家庭和諧起著至關重要的作用。在現(xiàn)代社會中，只有每一個家庭成員都肩負起對父母和長輩的責任，才能夠共筑一個和諧的社會。
傳承和弘揚孝文化需要從各個角度發(fā)力。首先，教育機構應將孝敬父母的思想教育納入課程體系中，讓孩子從小就懂得如何尊敬和照顧父母。其次，社會組織和媒體應當積極開展孝道宣傳活動和教育，提高公眾對孝道的認知和重視度。此外，政府也應出臺相關政策，為父母孩子提供更好的關愛和保障。只有在全社會的共同努力下，才能夠讓孝文化在當代社會中煥發(fā)光彩，成為繼往開來的中華民族的寶貴財富。
總結起來，我在學習和感受孝文化的過程中收獲頗多。孝道不僅僅是一種傳統(tǒng)的道德準則，更是一種思想觀念和價值追求。孝道對個人的影響是深遠而積極的，它使人具有責任感和良好品德。在當代社會，傳承和弘揚孝文化是極為重要的，這需要從教育、媒體、社會組織和政府各方面入手。只有全社會的共同努力，才能夠讓孝文化在當代社會中永不退色，成為中國人民的驕傲和寶貴財富。
根在文化的心得體會篇十四
黃文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的底蘊。我有幸能夠了解和接觸黃文化，深深感受到它的博大精深和豐富多樣。在這一過程中，我不僅對黃文化的內(nèi)涵有了更深入的理解，還從中汲取了寶貴的心得體會。
首先，黃文化教會我尊重傳統(tǒng)。黃文化倡導尊重先輩，注重教育和家庭價值觀的傳承。在我的成長中，父輩們常常教導我要珍惜傳統(tǒng)文化，了解和尊重先人的智慧。通過接觸黃文化，我從中學會了尊重長輩的教誨，尊重歷史和傳統(tǒng)，更加明白了傳統(tǒng)文化對一個國家和社會的重要性。
其次，黃文化給予了我更深入的思考和啟迪。黃文化是包羅萬象的，包括哲學、文學、藝術等眾多領域。在學習黃文化的過程中，我不僅了解到了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，還進一步思考了人生的意義和價值。黃文化倡導善行和道德觀念，教導我們要追求真理、唯物至上。通過學習黃文化，我對人生的追求和價值觀有了更深刻的認識，明確了自己的目標和理想。
再次，黃文化培養(yǎng)了我對社會責任的意識。黃文化強調(diào)個人不應只關注自身的利益，而應該關懷社群和他人。這在現(xiàn)代社會中尤為重要。我在黃文化的指引下，更加深刻地認識到個人的行為對他人和社會的影響。通過參與一些公益活動，我體會到了幫助他人的快樂和成就感。黃文化使我明白，一個人的價值不僅僅是自身的成功和利益，更在于對社會和他人的貢獻。
另外，黃文化教會我審美與情趣。在黃文化中，藝術是至高無上的。從音樂、繪畫、詩詞到戲曲、舞蹈等方方面面，黃文化的藝術形式豐富多樣，給人以美的享受和情趣的培養(yǎng)。通過欣賞和學習黃文化的藝術，我對美的追求和審美能力有了更高的境界。黃文化的藝術魅力令我陶醉其中，激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望，促使我追求更高的藝術表達。
最后，黃文化還讓我學會了團結和合作。黃文化強調(diào)人與人之間的親情和友情，倡導和諧共處。在黃文化的影響下，我懂得了團結的重要性，學會了與他人合作。黃文化告訴我，團結是眾人拾柴火焰高，唯有互相合作、攜手前行，我們才能夠實現(xiàn)更大的成功和進步。
總之，黃文化是我心靈的寄托和精神的驅動力。通過接觸和學習黃文化，我深深被它的博大精深和積淀的智慧所感染。從傳統(tǒng)的家庭教育到個人修養(yǎng)，從道德觀念到審美追求，黃文化教會了我很多，讓我對人生有了更深刻的認識和理解。我將永遠珍視黃文化的寶貴財富，傳承并發(fā)揚下去。
根在文化的心得體會篇一
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學的主教老師，他的孩子快九歲了，上小學三年級，20xx年底，她讓孩子退學，準備報名河北端村學校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學習傳統(tǒng)文化的心得體會。
“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學習落實《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚光大”。
小時候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認識了許多字，小時常把《弟子規(guī)》當作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學著黃香的樣子鉆進被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學會的。還有陸績懷橘、子路百里負米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母。《弟子規(guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實守信，偉大的國母宋慶齡就是我學習的榜樣。
在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻給母親的歌》，通過學習《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習氣，因為我從小沒離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責，須順承”我做得還不好，因為有時我會不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時”我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學習中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學習好的學生看不起學習不好的學生，還欺負他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當前學校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學期結束后退學了，送我到了北京伏羲幼兒學堂學習傳統(tǒng)文化，為九月份端村學校的學習打好基礎，我很歡喜。雖然我離家很遠，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負責任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學堂里我跟隨老師學習背誦了《大學》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學堂里的所有老師，愛每一個小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學習傳統(tǒng)文化。請允許我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
根在文化的心得體會篇二
文化管是一門非常重要的學科，它研究著人類的文化傳承、文化表達和文化創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。在學習文化管的過程中，我深感自身對于文化的理解和認識逐漸提升。在這篇文章中，我將分享我對于文化管的心得體會。
第二段：理論學習
在學習文化管的理論知識時，我深感文化的復雜性和多樣性。不同組織、不同機構乃至不同國家都有著自己獨特的文化，而文化的形成和變遷又與歷史、地理、人口等因素密切相關。理論學習使我明白，文化管不僅要研究文化的內(nèi)容，還要深入探究其背后的原因和規(guī)律。只有通過對文化背后的深層次因素進行探究和分析，才能更好地理解和管理文化。
第三段：實際操作
在學習中，我也有機會進行了一些實際的文化管操作。通過實地考察和調(diào)研，我深刻認識到文化遺產(chǎn)的重要性和保護的必要性。在某城市的考察中，我發(fā)現(xiàn)該城市有著獨特的傳統(tǒng)手工藝品，在當?shù)厝诵闹芯哂兄匾奈幕笳饕饬x。然而，由于現(xiàn)代生活方式的改變和市場經(jīng)濟的發(fā)展，這些傳統(tǒng)手工藝品正面臨著日益嚴重的困境。在這個過程中，我了解到文化管的作用不僅僅是學術研究，還要具有實踐行動的力量。只有通過有效的保護和傳承，才能保證文化的多樣性和連續(xù)性。
第四段：跨學科應用
與其他學科相比，文化管是一門非?？鐚W科的學科。在學習中，我不僅學到了文化學的理論知識，還涉及到了藝術學、歷史學、社會學等多個學科的內(nèi)容。這使我認識到文化管的研究需要多元化的視角和方法。只有借鑒其他學科的理論和方法，才能更全面地理解和管理文化。例如，通過社會學的視角分析文化行為背后的社會因素，能夠更好地解釋文化變遷的原因和規(guī)律。
第五段：心得體會
通過學習文化管，我深感文化的重要性和復雜性。文化不僅是人類獨特的精神追求和表達方式，還是人類社會發(fā)展和進步的動力。通過文化的傳承和發(fā)展，人類得以不斷進步和創(chuàng)新，文化也隨之不斷繁榮。作為一名學習文化管的學生，我深感責任重大。只有通過深刻的理論研究和實踐探索，才能更好地理解和管理文化。因此，我將繼續(xù)深耕文化管的學習，不斷提升自己在這個領域的理論素養(yǎng)和實踐能力，為文化的保護和發(fā)展做出自己的貢獻。
總結：
文化管是一門非常重要的學科，通過學習它，我意識到文化的復雜性和多樣性。在實際操作中，我也深刻認識到文化遺產(chǎn)的重要性和保護的必要性。文化管是一門跨學科的學科，需要借鑒其他學科的理論和方法。通過學習文化管，我深感責任重大，將繼續(xù)努力提升自身素養(yǎng)，為文化的保護和發(fā)展做出貢獻。
根在文化的心得體會篇三
茶文化是中國文化的一部分，扎根于中國文化之中，茶文化的內(nèi)涵其實就是中國文化內(nèi)涵的一種具體表現(xiàn)。茶文化是以茶道（即德）為核心內(nèi)容的，同時它也體現(xiàn)出定力、孝心、感恩心和孝敬心等等。中國茶文化糅合了中國佛、儒、道諸派思想，獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩！我們學習茶文化不僅要學習茶知識，更要學習其中的蘊含的高深人生之道。
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經(jīng)常會在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學期的選修課中學習了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。有人說飲茶時，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學泡茶，茶是最普通的，老師的教導是真誠的，朋友的陪伴是最真實的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
如今，學會了這份知識豐富了我的人生色彩，更讓我摸清了這個難走的隧道它的真正方向。如今，我同事雖然各據(jù)一方，倒真地體會到一點點物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情；于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時開始飲茶，唐陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個說法是最普遍的，也是最有說服力的，因為《茶經(jīng)》的權威性是千百年來經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學證實，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的。“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》云：“茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目。”《本草綱目》中更系統(tǒng)地總結了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！绷硗獠枞~能降低血壓防治動脈粥樣化等等。
所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。
中國素有禮儀之邦之稱謂，茶文化的精神內(nèi)涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習慣和中華的文化內(nèi)涵和禮儀相結合形成的一種具有鮮明中國文化特征的一種文化現(xiàn)象，也可以說是一種禮節(jié)現(xiàn)象。禮在中國古代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。在長期的歷史發(fā)展中，禮作為中國社會的道德規(guī)范和生活準則，對漢族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用；同時，隨著社會的變革和發(fā)展，禮不斷被賦予新的內(nèi)容，和中國的一些生活中的習慣與形式相融合，形成了各類中國特色的文化現(xiàn)象。茶文化是中國具有代表性的傳統(tǒng)文化。中國不僅是茶葉的原產(chǎn)地之一，而且，在我我國不同的民族，不同的地區(qū)，至今仍有著豐富多樣的飲茶習慣和風俗。
茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關于這個德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的`這個社會里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會中的作用，強調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標準來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團結、統(tǒng)一和中國得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經(jīng)像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。
相對于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會的道德缺失。當然，這些事件多多少少也喚起了一些人對道德的呼喚，重新倡導我們幾千年前古人所早已經(jīng)領悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個國家是很難強大并延續(xù)下去的。我個人對道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴格遵守一些基本道德。雖然有時在別人眼中有些另類，但我依然堅持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。德行不僅是茶文化的核心，也應該是我們?nèi)松暮诵?，遵守德行就走上了一條成功之路。在學習茶文化的過程中，除了德，還有定和靜是很有感悟的。在我的理解中，定和靜雖然有著字面上的差別，但大體上的意思都是相同的。定中有靜，靜中必有定，兩者是不可割離的，必須連在一起。我十分贊同“定能生慧”這四個字，這是在我們的生活中就可以領悟到的。定，我自己是把它理解為心定，內(nèi)心平靜并堅定。只要能做到這一點，那一切問題就能引刃而解了，但往往能做到這一點的人卻寥寥無幾，特別是在現(xiàn)在這個充滿浮躁的社會中，能定下來更顯得可貴了。
根在文化的心得體會篇四
地域文化在環(huán)境藝術設計的應用
摘要：當前，隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展，信息傳播速度不斷加快，不同地域的文化互相碰撞影響，對環(huán)境藝術設計產(chǎn)生了極為深入的影響。在新時代下，環(huán)境藝術設計發(fā)生了一些新的變化，地域文化逐漸被人們重視。那么，在傳承地域文化的時候該如何發(fā)掘地域文化，并將其應用到環(huán)境藝術設計中加以傳承和創(chuàng)新呢？筆者將結合自己對該問題的認識進行深入的探討。
關鍵詞：地域文化；環(huán)境藝術設計；傳承與創(chuàng)新
環(huán)境藝術設計與地域文化之間是相互作用、相互影響的。一般來說，環(huán)境藝術設計的風格都融入了設計者對當?shù)匚幕恼J知和精神訴求等。環(huán)境藝術設計的作品是當?shù)匚幕谋憩F(xiàn)和傳承，而地域文化又會反作用于環(huán)境藝術設計，對其設計風格、特色等產(chǎn)生強烈的影響。在進行環(huán)境藝術設計的時候，通過地域文化的融合，能夠使整個環(huán)境設計方案更好地符合地域實際，只有結合了地域實際的環(huán)境藝術設計，才能實現(xiàn)更好的發(fā)展。隨著社會的不斷發(fā)展和進步，世界各地之間的聯(lián)系更為緊密，不同地區(qū)的'文化相互碰撞和影響，使得部分設計者忽視了地域文化在環(huán)境藝術設計中的重要性。為了更好地進行環(huán)境藝術設計，筆者將結合當前地域文化在環(huán)境藝術設計中的應用現(xiàn)狀、應用的現(xiàn)實意義等進行分析，以求更好地傳承和創(chuàng)新。
1、地域文化在環(huán)境藝術設計中的應用現(xiàn)狀
第一，拷貝、抄襲問題突出。近些年來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和科技的進步，環(huán)境藝術設計的技術和方法更加先進，環(huán)境藝術設計躍上了一個新臺階。但是，經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展、世界各地文化的互相影響也給我國環(huán)境藝術設計、地域文化設計帶來了較大的沖擊。例如，在進行環(huán)境藝術設計的時候，部分設計者并沒有認識到地域文化對環(huán)境設計的重要性，在設計過程中一味地崇洋媚外，摒棄我國優(yōu)秀的地域文化，在進行環(huán)境藝術設計的過程中，拷貝和抄襲一些優(yōu)秀的設計作品，將一些優(yōu)秀的環(huán)境藝術設計作品改頭換面，變成自己的作品。這些環(huán)境藝術設計作品，在設計過程中沒有經(jīng)過周密的思考、分析和調(diào)研，單獨來看有些作品，確實較為精美，但與當?shù)氐牡赜蛭幕窀癫蝗?，顯得不倫不類，很難達到傳承與創(chuàng)新地域文化的目的，不利于環(huán)境藝術設計的長遠發(fā)展。
第二，地域文化符號只是簡單的堆砌、拼湊。地域文化包含的內(nèi)容極為廣泛，涉及人文、歷史、習俗等多方面的知識，在環(huán)境藝術設計中傳承和創(chuàng)新地域文化，對環(huán)境設計工作者的綜合素質(zhì)要求也比較高，它需要設計者對當?shù)氐奈幕休^為深入的了解，對各方面的知識都有所涉獵和了解。但是，在平時的生活中，大部分環(huán)境藝術設計者的大量時間被工作占據(jù)，缺乏學習時間，或者是由于自身閱歷問題，對地域文化的理解和認識存在偏差。在進行環(huán)境藝術設計的時候，許多環(huán)境藝術設計師對地域文化中的設計符號元素認識不足，無法感知地域文化對環(huán)境設計的深層次影響，在設計過程中只是簡單地將一些地域文化堆砌到環(huán)境設計中，其中有些元素與環(huán)境藝術設計的主題不相匹配，反而破壞了環(huán)境藝術設計的美感，使得地域文化的傳承喪失了意義。
2、地域文化對環(huán)境藝術設計的現(xiàn)實意義
在環(huán)境設計過程中，任何一個地方的環(huán)境藝術設計都會受到地域文化的影響。例如，我國北京的四合院、徽派建筑的青墻白瓦等都是極具地域特色的環(huán)境藝術設計，在一定程度上反映了當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。近些年來，隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，我國環(huán)境藝術設計在一定程度上受到了西方文化的影響，忽視了地域文化在環(huán)境藝術設計中的影響，這種變化對于我國文化的傳承以及發(fā)展是極為不利的。當前，做好地域換位在環(huán)境藝術設計中的傳承與創(chuàng)新是極為迫切的一項工作。從建筑設計的角度來講，重視地域文化在環(huán)境設計中的傳承與創(chuàng)新是當?shù)匚幕瘋鞒邪l(fā)展的需要；從人文角度來講，地域文化在環(huán)境藝術設計中的傳承與創(chuàng)新，能夠給人們帶來歸屬感和認同感，能夠形成獨特的地方特色代碼。
3、地域文化在環(huán)境藝術設計傳承與創(chuàng)新過程中的應用策略
第一，充分尊重自然環(huán)境，注重環(huán)境藝術設計與自然的結合。環(huán)境藝術設計必須尊重自然環(huán)境，這樣才能使其更好地傳承與創(chuàng)新。尊重自然環(huán)境涉及的內(nèi)容極為廣泛，它既指尊重地理氣候環(huán)境，也指尊重植物、動物等自然因素。在進行環(huán)境藝術設計的時候，如果設計者不能尊重當?shù)氐淖匀画h(huán)境，那么對地域文化的傳承與創(chuàng)新也是妄談。在具體的設計過程中，筆者認為要想做到充分尊重自然環(huán)境可以從以下三個方面入手：一是設計者在設計之前要做好調(diào)研工作，充分了解當?shù)丨h(huán)境；二是設計工作者要對當?shù)氐囊恍┪幕曀?、設計風格等進行考察與設計；三是環(huán)境設計者在進行地域文化創(chuàng)新時要了解當?shù)鼐用駥Νh(huán)境藝術設計的一些看法和意見，做好傳承與創(chuàng)新工作。
第二，正確看待地域內(nèi)原有文化，理性對待傳統(tǒng)文化。地域文化的形成是一個極為漫長的過程，它絕非一朝一夕能夠形成，且其對人們的思想、認識、行為習慣等也有著極為深刻的影響。但是，隨著時代的不斷發(fā)展變化，我國傳統(tǒng)地域文化也開始逐漸與現(xiàn)代文化相融合，地域文化變得越來越多樣化，其在人們的生活觀念和環(huán)境藝術設計上也有一定的影響。同時，地域文化也并非全部都是優(yōu)秀、杰出的文化，其有好的一面，也有不好的一面。環(huán)境藝術設計工作者在進行設計的時候，也需要理性思考，正確地對待地域文化。例如，我國北京的四合院建筑是當?shù)匚幕闹匾憩F(xiàn)形式，但是隨著社會的發(fā)展、人口的增加以及西方文化的影響，傳統(tǒng)的四合院逐漸被高樓大廈取代，四合院逐漸退出了歷史舞臺。因此，在進行環(huán)境藝術設計的時候，設計者也可以對這些問題進行思索和探究，思考該如何在傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代文明之間找到平衡點，做好地域文化在環(huán)境藝術設計中的傳承與創(chuàng)新工作。
第三，正確、理性地對待設計技術，提升設計技術?，F(xiàn)代化設計技術的選擇和應用包含的內(nèi)容極為廣泛，它既有現(xiàn)階段的新技術，也有過去的傳統(tǒng)技術。技術的發(fā)展是時代進步的重要表現(xiàn)，它對于環(huán)境藝術設計工作具有一定的推動作用。然而，現(xiàn)代化技術的應用對于傳統(tǒng)地域文化的傳承及創(chuàng)新也有一定的影響，如有些環(huán)境藝術設計者在使用現(xiàn)代化技術進行環(huán)境設計時，會在一定程度上否認傳統(tǒng)地域文化對環(huán)境藝術設計的影響。針對該問題，筆者認為，設計者需要理性地對待環(huán)境藝術設計技術，選擇與自然環(huán)境、社會環(huán)境、歷史文化因素緊密結合協(xié)調(diào)的新技術和新方法進行環(huán)境藝術設計，做好地域文化的傳承與發(fā)展?？傊赜蛭幕男纬墒且粋€極為漫長的過程中，它對于環(huán)境藝術設計的影響也是極大的。比如我國現(xiàn)存的許多優(yōu)秀環(huán)境藝術設計都具有濃厚的地域文化特色，如徽派建筑、平遙古城、福建土樓等都是對當?shù)匚幕氐姆从?。在進行環(huán)境藝術設計的時候，設計工作者要認識到地域文化對環(huán)境設計的影響，做好傳承工作。同時，時代在不斷地發(fā)展和變化，設計工作者也需要認識地域文化的創(chuàng)新，這樣才能更好地發(fā)揮地域文化的作用，使其更好地與環(huán)境藝術設計相融合。
參考文獻：
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［2］孫遲，祝清爽.論地域文化在室內(nèi)設計中的應用［j］.設計，2015（13）.
［3］霍慶福.地域文化設計特點在室內(nèi)設計中的延續(xù)［j］.藝術評論，2015（06）.
［4］付春濤.論地域文化在環(huán)境藝術設計中的傳承［j］.哈爾濱師范大學社會科學學報，2014（04）.
［5］周紅衛(wèi).傳承地域文化，發(fā)展特色設計藝術教育［j］.美與時代（上），2013（02）.
根在文化的心得體會篇五
禪是一種東方的哲學思想和修行方法，它已經(jīng)滲透到了現(xiàn)代人生活中的各個方面，包括文化、藝術、生活、健康、心理、管理等各個領域。在我學習禪文化的過程中，我深深的感受到了禪文化帶給我們的改變和幫助。本文分為五個部分，分別介紹我對禪文化的體會和心得。
第一段：理解禪的本質(zhì)和核心
禪的本質(zhì)在于覺悟，它是一種我們可以透過自己的體驗和行為來尋求自性的修行方法。我們的自性就好比一張空白的紙，當我們承認并清除所有的干擾物和偏見，我們可以開始真正回歸我們自己的本性，這就是禪的核心。隨著我們的禪修深入，我們能夠變得更加清醒和垂直，我們所體驗到的還有一種大自然的連接感，這樣我們心中便有了真正的坦然和平和。
第二段：禪為情商的提升
我們的情商即情感智能，是指我們在日常生活中理解和掌握感情的能力，包括我們的自我控制、同理心和人際關系等等。禪可以幫助我們通過覺察以及靜謐調(diào)整來提供情商的提升。禪修可以幫助我們對自己的情緒進行審視，并在恰當?shù)臅r候進行調(diào)整。這樣，我們就可以斷開“唯我獨尊”之類的消極情緒，在生活中協(xié)調(diào)好個人和社會的關系，領導一個富有感情的生活，展現(xiàn)出幸福的能力。
第三段：通過禪習來達到身心健康
禪不僅可以提高我們的“心理智慧”，還間接地提高了我們的身體健康。當我們修禪時，我們通過深度的呼吸、身體的放松和平和字眼的思考，消除當前身體和心理上的緊張狀態(tài)。在這個過程中，我們可以恢復正常的心率和呼吸并促進血液循環(huán)，從而提高身體的健康和免疫力。
第四段：禪在人際關系中的解決方法
人際關系是我們?nèi)松械闹匾矫妫U學通過一系列的修行法，則為我們提供了一些可以有效解決人際關系的解決方法。我們認為編織人與人之間的信任、同理和學照-是一種為了實現(xiàn)暖和、熱情和援助的核心能力。禪可以幫助我們克服身體的思考偏見，以及細心地感受和理解他人的情緒, 讓我們更加深入我們自己的感知和對他人的身體態(tài)度，增強我們的人際關系能力。
第五段：通過禪學來提升管理能力
禪文化的一部分也是一種實踐的管理哲學。禪學是圍繞“真-圓-佛”這一中心的，而這些思想常常與管理中的領導理念、團隊管理和人力資源管理等息息相關。在企業(yè)管理中，要追求的是從員工到企業(yè)領導層的“圓的管理”，這是唯一方式完美集成人與人之間的價值觀、思維模式和傳球能力。禪幫助我們通過自我發(fā)現(xiàn)和問責的概念來引導團隊成員，從而更好地為開創(chuàng)性和可持續(xù)性貢獻出其在組織中存在的“德”價值。
總而言之，禪文化的學習、實踐和修行能夠帶給我們很多的好處，不僅包括理性思考、情感智慧、身心健康、人際關系和管理能力。我們要時刻銘記心中，不斷地追求著那個真正自我的狀態(tài)。只有通過不斷地反內(nèi)省來調(diào)整自己，我們才能獲得寧靜與幸福的真正體驗。
根在文化的心得體會篇六
羌文化是我國西南地區(qū)獨特的民族文化之一，深深吸引了我。近日，我有幸走進羌族風情，親身體驗了羌文化的魅力。在與羌族人民的交往中，我不僅學到了很多關于羌族的知識，也領悟到了羌文化背后所蘊含的智慧與魅力。
第二段：羌族的民風與品性
每個民族都有自己的民風與品性，而羌族的民風淳樸、勤勞、熱情和豪爽給我留下了深刻的印象。在與羌族人民的交流中，我觀察到他們工作勤奮，生活簡樸，從不抱怨。每逢節(jié)日和重要的活動，羌族人民也喜歡參與各種傳統(tǒng)的慶祝和表演，這不僅展示了他們對生活的熱愛，也表達了對傳承和弘揚羌族文化的愿望。
第三段：羌族的傳統(tǒng)節(jié)日與慶典
羌族有著豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日和慶典，其中最具代表性的是“羌年”慶典。在羌年慶典上，羌族人民穿上盛裝，載歌載舞，表演著各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)目，其中以“歌頌蘭州美”最為出名。羌年慶典不僅展示了羌族人口耳相傳的樂曲和舞蹈，更凝結了羌民族的智慧與創(chuàng)造力。這些傳統(tǒng)節(jié)日和慶典不僅增加了人民的娛樂和生活情趣，更是羌族文化傳承與發(fā)展的重要標志。
第四段：羌文化的文學與藝術
羌文化在藝術領域也留下了豐富的遺產(chǎn)。據(jù)了解，羌族有獨特的拜神音樂，以及豐富多樣的民族舞蹈。在羌族的傳統(tǒng)音樂中，我尤為喜歡一種被稱為“搖籃曲”的歌曲，它包含了對生活的感悟和美好的祝愿，在聽的過程中，仿佛能讓人感受到羌族人民對家鄉(xiāng)和家人的深深眷戀。此外，羌族的織錦工藝也享譽海內(nèi)外，將羌文化與美麗藝術完美結合，展現(xiàn)出羌族人民精湛的手工藝技巧和對生活的熱愛。
第五段：羌文化的智慧與傳承
羌文化不僅僅是藝術與慶典，更深層次地體現(xiàn)了羌族人民對生活的智慧與思考。在與羌族人民的交流中，我感受到了他們對自然的尊重、對生命的珍視和對人文的傳承。羌族人民繼承了古老的神話傳說和祖先的智慧，通過口耳相傳的方式，將這些無形的財富傳遞給子孫后代，使羌文化得以傳承與發(fā)揚光大。
總結：
羌文化以其獨特的風貌和智慧吸引了我。通過與羌族人民的交往，我深深感受到了羌文化淳樸、勤勞、熱情和豪爽的民風與品性，也領悟到了羌族人民對傳統(tǒng)節(jié)日和慶典的熱愛與精神追求。此外，羌族的音樂、舞蹈和手工藝也使我嘆為觀止。最重要的是，羌族人民通過對古老智慧的傳承，使羌文化獲得了生命力和魅力。在今后的日子里，我會繼續(xù)深入研究羌文化，努力將這份美好的文化傳遞給更多的人們。
根在文化的心得體會篇七
縱觀當今中外市場，諸多企業(yè)中，為什么有著相似策略的企業(yè)結果卻相反？為什么有著聰明才智的經(jīng)營者最后以失敗告終？為什么無數(shù)的擁有偉大構想的企業(yè)成功的卻是寥寥？我們再看，為什么市場上眾多的咖啡店只有星巴克一支獨秀？為什么在眾多的超市中只有沃爾瑪、家樂福能夠成功？同樣做pc機為什么只有戴爾獨占熬頭？所有那些失敗的企業(yè)都有著不同的失敗原因，所有那些成功的企業(yè)之也有著諸多的原因，但有一點是相同的，這一點就是強有力的執(zhí)行力團隊。
有很多的理論在闡述如何打造執(zhí)行力團隊，但是有些學者對于狼性的研究卻給了我們很大的啟示！狼是陸地動物食物鏈的最高終結者，就連老虎、獅子這樣的獸中之王都要對狼退避三舍，原因無他，就是害怕狼群這個團隊！最近上映的電影《狼圖騰》把狼性思想推到了風口浪尖：沒有捕捉不到的獵物，就看你有沒有野心去捕；沒有完成不了的事情，就看你有沒有野心去做；沒有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得———這就是狼的生活要素。在我們銀行發(fā)展的過程中，起著至關重要的作用。
以團隊意識強化企業(yè)凝聚力，用企業(yè)文化經(jīng)營人心
一、要有明確的團隊目標，并使其深入每個員工的內(nèi)心。目標是一面旗幟、一盞指明燈，它可以帶領大家朝著共同的方向去努力、拼搏，直至達到預期的結果。做任何事情如果沒有明確的目標，就好比散兵游泳，在茫茫的大海中永遠找不到?？康陌?。目標可以是管理目標、生產(chǎn)目標，也可以是安全目標、品質(zhì)目標、效率目標，只要經(jīng)過深思熟慮制定出了符合自身發(fā)展要求員工牢記在心，在會上進行多次宣導，讓大家統(tǒng)一思想、達成共識，明確努力的方向，這樣才能有目的、有計劃地去工作和生產(chǎn)。
二、要尊重員工，以鼓勵為主，盡量少一些批評。尊重員工不僅僅要尊重他們的人格和勞動成果，而且還要尊重他們提出的一些合理化意見和建議。當員工通過踏實肯干取得成績時，要激勵其再接再厲、繼續(xù)努力；當員工由于思想麻痹犯了錯誤時，要誠懇地指出問題的根本原因和今后的努力方向，并希望下次不要有類似的事情發(fā)生或希望下次能見到他表現(xiàn)好的一面，而不是一味地加以指責。這樣不僅可以使員工覺得得到了尊重，而且還可以讓員工在認識到自己錯誤的同時，能夠樹立信心，不斷地去修正自己的行為，做好工作，達到要求。
三、要充分調(diào)動員工的主觀能動性。如果每個員工的長項和優(yōu)點都能在工作中得到有效地發(fā)揮，那么人人都是塊閃光的金子。尺有所短，寸有所長。每個員工的長處和短處要在工作盡量做到因人而異。對能力強又有主見的員工，只要告訴他團隊的要求以及具體的實施過程，這樣可就可以充分發(fā)揮他的長處；對于思想比較保守、依賴性強、踏實肯干的員工，則應有具體的要求，讓其明確自己的責任和工作任務；在相互配合協(xié)作方面，則要考慮員工的互補性，性子急的可以帶動性子緩的，性格外向的可以影響性格內(nèi)向的，用最佳的組合方式工作就能很快實現(xiàn)既定目標。
四、要樹立領導的威信和建立良好的人際關系。領導者要以公司和團隊的利益為重，處理問題公正、果斷，不拖泥帶水，讓每個員工心服口服，才能在工作中發(fā)揮決策作用。領導的威信使員工有種敬畏感，可以使員工服從領導的安排與要求，而不會出現(xiàn)員工與領導討價還價或不服從安排的現(xiàn)象。在與隊員溝通的過程中，能夠真誠地與員工進行溝通，讓他們覺得領導平易近人，近而樂于接受。同時還可以了解到他們的個性、習慣等，為以后工作更加合理的安排帶來參考作用?？傊?，激發(fā)員工的團隊意識就是要不斷增強企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使每位員工都有一種歸屬感，讓他們清楚地認識每個人都是團隊中一個不可缺少的成員，并能自覺主動地為團隊爭榮譽做奉獻，那么，企業(yè)發(fā)展所爆發(fā)的動力必將變的更加迅猛。
在我們中原銀行發(fā)展的今天，更需要狼性文化來引導企業(yè)發(fā)展的方向。打造高效團隊，樹立敢于爭先的狼性思想，我們就就能迎來一個更加美好的明天！
中原銀行新鄉(xiāng)金利支行
李鵬
根在文化的心得體會篇八
黃文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，源遠流長，淵源深厚。在我深入學習和了解黃文化的過程中，我深深感受到了黃文化的博大精深以及它對于我們生活的深遠影響。相比于其他文化而言，黃文化獨具特色，獨樹一幟。黃文化為我們提供了寶貴的精神財富，值得我們倍加珍惜和傳承。
首先，黃文化飽含著較強的道德觀念。在黃文化的核心中，植根于文明禮儀，尊重與親和，忍辱負重等諸多道德規(guī)范。黃文化不僅僅強調(diào)對他人的尊重和友善，更是強調(diào)修身齊家治國平天下的道德標準。這種價值觀塑造了黃族人民的忍辱負重的品質(zhì)，使他們能夠以積極的心態(tài)去面對種種艱難險阻，并始終堅守著正確的道義心態(tài)。
其次，黃文化強調(diào)家庭觀念和家族的傳承。黃文化視家庭為人生的基本單位，將家庭視為一個人生存發(fā)展的起點。在黃家庭中，敬老尊賢、承父蔭子的傳統(tǒng)代代相傳，家族是黃文化的基石。黃族人民將傳統(tǒng)的家族觀念一代代傳承，注重家庭和諧，注重孝道和家庭責任。這種家庭價值觀讓人們更加注重家庭生活，注重親人之間的情感交流和關心，營造了溫馨和睦的家庭氛圍。
此外，黃文化強調(diào)孝道和社會責任意識。孝道在中國文化中一直占有重要的地位，黃文化也不例外。在黃文化中，尊重和孝順父母被看作是人與人之間最重要的關系之一。孝敬和尊重父母被視為黃族人民的一種自然品質(zhì)，也是一種傳統(tǒng)的道德規(guī)范。黃文化中的孝道教育，使黃族人民培養(yǎng)了對父母和社會的責任感。在現(xiàn)代社會中，這種社會責任意識被廣泛應用于其他方面，并對社會和諧與穩(wěn)定起著重要的作用。
最后，黃文化強調(diào)的是共生共榮的自然觀念。黃族的祖先從事農(nóng)耕生活，深知人類與自然之間的密切關系。因此，黃文化十分重視環(huán)境保護和生態(tài)平衡。在黃文化中，人與自然的和諧共生得到高度重視，強調(diào)珍惜和保護生態(tài)環(huán)境。這種自然觀念讓人們懂得尊重大自然的力量，保護環(huán)境，與自然和諧共生。這種環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展的觀念值得我們深思。
總的來說，黃文化不僅僅是一種傳統(tǒng)文化，更是一個有機的整體，它與我們的生活息息相關。黃文化教育了我們尊重和理解他人，遵守道義，重視家庭和社會責任，注重環(huán)境。這些價值觀在現(xiàn)代社會中仍然具有重大意義，對于我們塑造良好的品格和實現(xiàn)社會和諧至關重要。我們需要從黃文化中繼續(xù)吸取智慧和力量，將傳統(tǒng)文化的精神傳承給下一代，構建一個和諧、富有情感的社會。
根在文化的心得體會篇九
我來自于大同，我也是媽媽讓我來學習的，在這里我要首先感恩我的媽媽，如果不是她，現(xiàn)在的我還是像畜生一般的活著。我以前也是一個很不聽話的孩子，是一個很忤逆的孩子，我媽媽也是經(jīng)常被我氣得半死。我從小就不愛學習，我就特別的怨恨中國的這種應試教育，如果沒有作業(yè)，沒有測驗，沒有考試，沒有家長會，那該多好??！因為我是二胎，我還有一個姐姐，姐姐從小就學習特別好，琴棋書畫什么都會，我媽就把她培養(yǎng)的特別好。我媽媽這個人特別注重培養(yǎng)孩子的各方面。因為我姐姐就什么都好，那媽媽就希望我也什么都好，用培養(yǎng)女孩的方式來培養(yǎng)我。因為我是一個男孩，自然不會像女孩那樣，所以我就反對，我就不愿意，所以我們娘倆就經(jīng)常因為這個吵架，生氣。但是，我的學習成績也不是很差，因為我小學在所謂的貴族學校，當時家里的生意也不錯，家庭比較富裕，所以就上了實驗小學。那時在班里能排個中上等吧。但是，從六年級開始，我接觸了網(wǎng)絡這個東西，使我的學習成績一落千丈，以致于考到了一個很爛的中學，父母花了錢才讓我到了比較好的中學。上了初中，上網(wǎng)就更瘋狂了，經(jīng)常因為上網(wǎng)問題跟我媽吵架，以致于成為了班里面的下等生。我的父母在培養(yǎng)孩子的問題上也有很大的分歧，我爸爸很放縱我玩電腦，以致初一的那一年我母親也就沒有管我。到了初二，我爸爸認識到了問題的嚴重性，開始和我媽聯(lián)手管我，這才控制住了我的.上網(wǎng)時間，學習成績也提高了很多，也就是這次的期末考試，家人都很高興。
學習完傳統(tǒng)文化之后，我才知道我錯了，我真的是大不孝，豬狗不如，在這里真誠地和媽媽說一聲：“對不起，我錯了，請您原諒我?！蔽乙仓懒素熤睿瑦壑械牡览?，人世間最偉大愛就是母愛。父母做的一切一切都是為了我們??！在這里我也強烈呼吁大家不要再和父母吵架，想想父母的養(yǎng)育之恩，我們這輩子也報答不完??！
在這里，我要感恩我們的老祖宗，給我們留下了這么好的東西，這次女德班之后，我也要出去多多弘揚中華傳統(tǒng)，讓更多的人受益。最后，我還是要感恩，感恩一切。
根在文化的心得體會篇十
縱觀當今中外市場，諸多企業(yè)中，為什么有著相似策略的企業(yè)結果卻相反？為什么有著聰明才智的經(jīng)營者最后以失敗告終？為什么無數(shù)的擁有偉大構想的企業(yè)成功的卻是寥寥？我們再看，為什么市場上眾多的咖啡店只有星巴克一支獨秀？為什么在眾多的超市中只有沃爾瑪、家樂福能夠成功？同樣做pc機為什么只有戴爾獨占熬頭？所有那些失敗的企業(yè)都有著不同的失敗原因，所有那些成功的企業(yè)之也有著諸多的原因，但有一點是相同的，這一點就是強有力的執(zhí)行力團隊。
一、要有明確的團隊目標，并使其深入每個員工的內(nèi)心。目標是一面旗幟、一盞指明燈，它可以帶領大家朝著共同的方向去努力、拼搏，直至達到預期的結果。做任何事情如果沒有明確的目標，就好比散兵游泳，在茫茫的大海中永遠找不到?？康陌丁Ｄ繕丝梢允枪芾砟繕?、生產(chǎn)目標，也可以是安全目標、品質(zhì)目標、效率目標，只要經(jīng)過深思熟慮制定出了符合自身發(fā)展要求員工牢記在心，在會上進行多次宣導，讓大家統(tǒng)一思想、達成共識，明確努力的方向，這樣才能有目的、有計劃地去工作和生產(chǎn)。
二、要尊重員工，以鼓勵為主，盡量少一些批評。尊重員工不僅僅要尊重他們的人格和勞動成果，而且還要尊重他們提出的一些合理化意見和建議。當員工通過踏實肯干取得成績時，要激勵其再接再厲、繼續(xù)努力；當員工由于思想麻痹犯了錯誤時，要誠懇地指出問題的根本原因和今后的努力方向，并希望下次不要有類似的事情發(fā)生或希望下次能見到他表現(xiàn)好的一面，而不是一味地加以指責。這樣不僅可以使員工覺得得到了尊重，而且還可以讓員工在認識到自己錯誤的同時，能夠樹立信心，不斷地去修正自己的行為，做好工作，達到要求。
三、
要充分調(diào)動員工的主觀能動性。如果每個員工的長項和優(yōu)點都能在工作中得到有效地發(fā)揮，那么人人都是塊閃光的金子。尺有所短，寸有所長。每個員工的長處和短處要在工作盡量做到因人而異。對能力強又有主見的員工，只要告訴他團隊的要求以及具體的實施過程，這樣可就可以充分發(fā)揮他的長處；對于思想比較保守、依賴性強、踏實肯干的員工，則應有具體的要求，讓其明確自己的責任和工作任務；在相互配合協(xié)作方面，則要考慮員工的互補性，性子急的可以帶動性子緩的，性格外向的可以影響性格內(nèi)向的，用最佳的組合方式工作就能很快實現(xiàn)既定目標。
四、要樹立領導的威信和建立良好的人際關系。領導者要以公司和團隊的利益為重，處理問題公正、果斷，不拖泥帶水，讓每個員工心服口服，才能在工作中發(fā)揮決策作用。領導的威信使員工有種敬畏感，可以使員工服從領導的安排與要求，而不會出現(xiàn)員工與領導討價還價或不服從安排的現(xiàn)象。在與隊員溝通的過程中，能夠真誠地與員工進行溝通，讓他們覺得領導平易近人，近而樂于接受。同時還可以了解到他們的個性、習慣等，為以后工作更加合理的安排帶來參考作用?？傊ぐl(fā)員工的團隊意識就是要不斷增強企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使每位員工都有一種歸屬感，讓他們清楚地認識每個人都是團隊中一個不可缺少的成員，并能自覺主動地為團隊爭榮譽做奉獻，那么，企業(yè)發(fā)展所爆發(fā)的動力必將變的更加迅猛。
在我們中原銀行發(fā)展的今天，更需要狼性文化來引導企業(yè)發(fā)展的方向。打造高效團隊，樹立敢于爭先的狼性思想，我們就就能迎來一個更加美好的明天！
中原銀行新鄉(xiāng)金利支行 李鵬
根在文化的心得體會篇十一
中國是茶之國，盛產(chǎn)各種名茶。在今天的語文綜合課上，戴老師就和我們一起組織了一次活動——茶文化。
上課鈴聲輕輕打響了，同學們以迅雷不及掩耳之勢回到各自座位上等待上課。只見戴老師滿面笑容走進教室，開始了課程。這一課分為三大部分：介紹茶——泡茶——品茶，其中泡茶、品茶最為有趣。
“現(xiàn)在開始泡茶！”老師一聲令下，全班一片沸騰。紛紛拿出了自己帶來的茶葉，有茉莉、紅茶、綠茶、千日紅、檸檬等等。我組的特色是馮旭文的“千日紅”。
抬頭環(huán)顧四周，其他同學也各自忙忙碌碌地泡制著茶，張嫻的碧螺春尤其顯眼。碧螺春不時冒出一陣陣煙來，香味也隨著空氣慢慢飄到我的面前。恩，真香！當我沉醉在這美好的境界里時，梁穎浩一把將我拉了回來?！翱?，快看看我的‘苦盡甘來’茶！”我一邊抱怨，一邊仔細瞧了瞧這所謂的“苦盡甘來”，別說，還真是不錯，泡開的茶葉像少女般翩翩起舞，優(yōu)美極了！“過會你一定要來嘗嘗！”我拼命地點頭。
該品茶了，我先走到馮旭文的面前，品了一番這三開千日紅，味道很好啊！清清淡淡的，可口潤喉！連一向挑挑剔剔的姜宇豪也贊不絕口呢！梁穎浩的苦盡甘來更是無話可說！首先抿了一小口，又苦又澀，真難吃。再抿了一中口，喉嚨里冒出一絲絲的甜意。最后喝上一大口，味道好極了！突然，顧佳暉大肆宣傳起他的“牛奶茶”來，“快來喝喝我的茶，好好喝的！”這一宣傳，很多同學禁不起誘惑，跑去大開“口”界！不過似乎都是乘興而去，敗興而歸！這足以證明牛奶茶的味道了！
我品了許許多多的茶，對茶有了新的了解和認識。在我的眼里，茶是一門藝術，要讀懂它，需要耐心和恒心；茶也是生活，有著酸甜苦辣；茶更是一個人，有著自我所別具一格之處！
根在文化的心得體會篇十二
---而機警，極善奔跑，常采用窮追方式獲得獵物。是從古生物時代，食肉性動物中進化最為完美的三種頂級動物之一，另外的兩種分別為恐怖鳥與劍齒虎，但均已滅絕！這是從生物學的角度對狼的描述，我們可以看出，狼絕對是一種有強大競爭力的生物。
如果我們把自己比作狼，那么我們就要時刻有危機壓迫感，任何情況都是絕境；要有進攻意識，進攻就是最好的防守；要協(xié)作，團結就是力量；要勇，兩強相爭，勇者勝；要詐，為達目的，不擇手段；要猛，不達目的，誓不罷休；要狠，找準要害，一擊致命。最后，才能吃到肉，獲得最高的回報。
了你？有沒有意識到這種可笑的想法會讓身邊關愛你的人多么的痛心？這對他們來說，是我么沉痛的打擊？毫不客氣的說，這就是人性泯滅的源頭。這種想法，我真的不敢茍同。
經(jīng)過休整，我們打破了心里的枷鎖，全身心的投入到賽事中，共同分享經(jīng)驗、互相鼓勵、團結協(xié)作，我們要在最后的嘗試中拼勁全力，因為我們是背水一戰(zhàn)，再無退路。富有戲劇性的是，我們依然沒有成功，但我們真的拼盡了全力，激發(fā)出了全部的激情，用我們的汗水和淚水走到了離勝利咫尺之遙的位置。雖然我們沒有成功，但我相信，我們所有人敢拍著自己的胸脯大聲的對我們的張總說：“我，敢于承擔，我，問心無愧。”我們雖敗猶榮。
4---至再也爬不起來的時候。我知道，別的同事也應該是跟我一樣，眼睛不自覺的濕潤了，甚至有的還留下了眼淚。因為，我所在的團隊的隊長，是唯一的一名女隊長，這讓我無地自容。這次，我們成功了，以一個絕對的勝利，為這次培訓劃上了一個完美的句號。就像陸老師講的那樣，沒有做不到的事，只是被逼得還不夠。
感謝陸老師引領我們進行了這三項挑戰(zhàn)，獲得失敗后的失敗感，在互相的信任中獲得的歸屬感，以及在收獲成功喜悅后的成就感。雖然，仔細想下，這三項挑戰(zhàn)的難度確實是從難到易，針對我們設計的一個套，但這些都不重要了，我們最后所學到的才是關鍵。
6---出的新喙將指甲一根一根地拔出來；新指甲長出來后，再將羽毛一片一片地拔掉。待新的羽毛長出后，鷹又可以翱翔于廣闊的天空，續(xù)走后30年的生命旅程。
這期間所承受的痛苦，簡直是不可想象的，但是，它不得不這么做，在生存的挑戰(zhàn)面前不得不做一些瘋狂的，甚至是搏命的舉動。即便是我們曾經(jīng)引為以傲的資本，如果成為了我們前進中的絆腳石，即使是要承受巨大的痛苦，也應該毫不猶豫的摒棄。改革、創(chuàng)新就必須要有流血、犧牲。我要做新生的羽毛，在翅膀的揮動下，伴隨著魯蒙再次遨游在蔚藍的天空中，俯視天下，傲視群雄！鳳凰若不涅槃，何以浴火重生。
學習“狼性文化”心得體會
縱觀當今中外市場，諸多企業(yè)中，為什么有著相似策略的企業(yè)結果卻相
8---是害怕狼群這個團隊！最近上映的電影《狼圖騰》把狼性思想推到了風口浪尖：沒有捕捉不到的獵物，就看你有沒有野心去捕；沒有完成不了的事情，就看你有沒有野心去做；沒有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得———這就是狼的生活要素。在我們銀行發(fā)展的過程中，起著至關重要的作用。
以團隊意識強化企業(yè)凝聚力，用企業(yè)文化經(jīng)營人心
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次宣導，讓大家統(tǒng)一思想、達成共識，明確努力的方向，這樣才能有目的、有計劃地去工作和生產(chǎn)。
二、要尊重員工，以鼓勵為主，盡量少一些批評。尊重員工不僅僅要尊重他們的人格和勞動成果，而且還要尊重他們提出的一些合理化意見和建議。當員工通過踏實肯干取得成績時，要激勵其再接再厲、繼續(xù)努力；當員工由于思想麻痹犯了錯誤時，要誠懇地指出問題的根本原因和今后的努力方向，并希望下次不要有類似的事情發(fā)生或希望下次能見到他表現(xiàn)好的一面，而不是一味地加以指責。這樣不僅可以使員工覺得得到了尊重，而且還可以讓員工在認識到自己錯誤的同時，能夠樹立信心，不斷地去修正自己的行為，做好工作，達到要求。
12---還可以了解到他們的個性、習慣等，為以后工作更加合理的安排帶來參考作用?？傊?，激發(fā)員工的團隊意識就是要不斷增強企業(yè)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使每位員工都有一種歸屬感，讓他們清楚地認識每個人都是團隊中一個不可缺少的成員，并能自覺主動地為團隊爭榮譽做奉獻，那么，企業(yè)發(fā)展所爆發(fā)的動力必將變的更加迅猛。
在我們中原銀行發(fā)展的今天，更需要狼性文化來引導企業(yè)發(fā)展的方向。打造高效團隊，樹立敢于爭先的狼性思想，我們就就能迎來一個更加美好的明天！
中原銀行新鄉(xiāng)金利支行
李鵬
“如何打造狼性執(zhí)行力”學后感
14---先生說軍人、教徒是人類中執(zhí)行力最強的三個族群，也的確如此，想想世界七大奇跡中，大部分都是和軍事、信仰有關系的。有人做過統(tǒng)計：在世界五百強里面，美國西點軍校畢業(yè)出老的董事長有一千多名，副的也有二千多名，總經(jīng)理和董事一級以上的是五千多名。任何一個商學院都沒有培養(yǎng)出老那么多的老總。
現(xiàn)在越來越多的企業(yè)明白“團隊精神”和“執(zhí)行力”的重要性，那么在一個企業(yè)如何看待狼的執(zhí)行力，如何把狼的執(zhí)行力融入到企業(yè)文化建設中去，怎樣才能作好企業(yè)文化呢？我認為可以從以下幾點出發(fā)：
16---的困難都會去克服，去戰(zhàn)勝困難，找出辦法尋求企業(yè)的發(fā)展。
4、培養(yǎng)企業(yè)的團隊精神。一群狼每次冥食，都會協(xié)同作戰(zhàn)，尤其是要捕獲強大的獵物，就得靠團隊精神，否則就會空手而歸。狼有著極強的團隊精神，只要有了捕獵對象，他們便群起而攻之，一只狼只要抓住獵物的一端，那其它狼很快去配合，從各個部位抓住獵物的不放，直到把獵物捕獲，然后才去分享食物。在一個企業(yè)要的就是團隊精神，團隊的整體使用共事能力對一個企業(yè)的發(fā)展無不起著好的影響。
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根在文化的心得體會篇十三
孝文化在中國源遠流長，不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國人獨特的道德觀念和生活方式的具體表現(xiàn)。在學習和感受孝文化的過程中，我深深體會到了孝道的偉大和深刻內(nèi)涵。下面，我將從孝道的定義、孝道對個人的影響、現(xiàn)代社會中孝道的重要性、如何傳承和弘揚孝道等方面出發(fā)，談一談我對孝文化的心得體會。
首先，孝道是一種具有深刻內(nèi)涵的道德倫理觀念。孝道不僅僅是對父母尊敬和照顧的義務，更包括對祖先和長輩的尊重和感恩。古人云：“不孝有三，無后為大?！边@句話道出了孝道與家族延續(xù)和社會穩(wěn)定之間的緊密聯(lián)系。孝道并非僅僅是一種傳統(tǒng)的道德規(guī)范，更是一種思想觀念和價值追求。它鼓勵人們在尊老愛幼、尊師重教、團結互助等方面做出艱難的努力。
其次，孝道對個人的影響是深遠而積極的。孝敬父母不僅能夠使人良心安寧，更能夠培養(yǎng)出具有責任感和良好品德的人格。孝道教育不僅包括對行為規(guī)范和禮儀規(guī)范的教育，更重要的是對內(nèi)心品德的修養(yǎng)和培養(yǎng)。通過尊重和照顧父母，我們不僅可以感受到家庭溫暖和幸福的滋養(yǎng)，更能夠培養(yǎng)出關愛他人、樂于助人的美德。
然而，在當代社會，孝道觀念逐漸淡化，家庭關系也隨之緊張?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活和高壓的工作環(huán)境讓人們無暇顧及家庭和親情。因此，弘揚傳統(tǒng)文化中的孝文化顯得尤為重要。孝道作為傳統(tǒng)價值觀的基石，對于維護社會穩(wěn)定和家庭和諧起著至關重要的作用。在現(xiàn)代社會中，只有每一個家庭成員都肩負起對父母和長輩的責任，才能夠共筑一個和諧的社會。
傳承和弘揚孝文化需要從各個角度發(fā)力。首先，教育機構應將孝敬父母的思想教育納入課程體系中，讓孩子從小就懂得如何尊敬和照顧父母。其次，社會組織和媒體應當積極開展孝道宣傳活動和教育，提高公眾對孝道的認知和重視度。此外，政府也應出臺相關政策，為父母孩子提供更好的關愛和保障。只有在全社會的共同努力下，才能夠讓孝文化在當代社會中煥發(fā)光彩，成為繼往開來的中華民族的寶貴財富。
總結起來，我在學習和感受孝文化的過程中收獲頗多。孝道不僅僅是一種傳統(tǒng)的道德準則，更是一種思想觀念和價值追求。孝道對個人的影響是深遠而積極的，它使人具有責任感和良好品德。在當代社會，傳承和弘揚孝文化是極為重要的，這需要從教育、媒體、社會組織和政府各方面入手。只有全社會的共同努力，才能夠讓孝文化在當代社會中永不退色，成為中國人民的驕傲和寶貴財富。
根在文化的心得體會篇十四
黃文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的底蘊。我有幸能夠了解和接觸黃文化，深深感受到它的博大精深和豐富多樣。在這一過程中，我不僅對黃文化的內(nèi)涵有了更深入的理解，還從中汲取了寶貴的心得體會。
首先，黃文化教會我尊重傳統(tǒng)。黃文化倡導尊重先輩，注重教育和家庭價值觀的傳承。在我的成長中，父輩們常常教導我要珍惜傳統(tǒng)文化，了解和尊重先人的智慧。通過接觸黃文化，我從中學會了尊重長輩的教誨，尊重歷史和傳統(tǒng)，更加明白了傳統(tǒng)文化對一個國家和社會的重要性。
其次，黃文化給予了我更深入的思考和啟迪。黃文化是包羅萬象的，包括哲學、文學、藝術等眾多領域。在學習黃文化的過程中，我不僅了解到了傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，還進一步思考了人生的意義和價值。黃文化倡導善行和道德觀念，教導我們要追求真理、唯物至上。通過學習黃文化，我對人生的追求和價值觀有了更深刻的認識，明確了自己的目標和理想。
再次，黃文化培養(yǎng)了我對社會責任的意識。黃文化強調(diào)個人不應只關注自身的利益，而應該關懷社群和他人。這在現(xiàn)代社會中尤為重要。我在黃文化的指引下，更加深刻地認識到個人的行為對他人和社會的影響。通過參與一些公益活動，我體會到了幫助他人的快樂和成就感。黃文化使我明白，一個人的價值不僅僅是自身的成功和利益，更在于對社會和他人的貢獻。
另外，黃文化教會我審美與情趣。在黃文化中，藝術是至高無上的。從音樂、繪畫、詩詞到戲曲、舞蹈等方方面面，黃文化的藝術形式豐富多樣，給人以美的享受和情趣的培養(yǎng)。通過欣賞和學習黃文化的藝術，我對美的追求和審美能力有了更高的境界。黃文化的藝術魅力令我陶醉其中，激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望，促使我追求更高的藝術表達。
最后，黃文化還讓我學會了團結和合作。黃文化強調(diào)人與人之間的親情和友情，倡導和諧共處。在黃文化的影響下，我懂得了團結的重要性，學會了與他人合作。黃文化告訴我，團結是眾人拾柴火焰高，唯有互相合作、攜手前行，我們才能夠實現(xiàn)更大的成功和進步。
總之，黃文化是我心靈的寄托和精神的驅動力。通過接觸和學習黃文化，我深深被它的博大精深和積淀的智慧所感染。從傳統(tǒng)的家庭教育到個人修養(yǎng)，從道德觀念到審美追求，黃文化教會了我很多，讓我對人生有了更深刻的認識和理解。我將永遠珍視黃文化的寶貴財富，傳承并發(fā)揚下去。