寫(xiě)一份好的總結(jié)，可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。如何處理好學(xué)習(xí)與生活的平衡？以下是一篇優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望對(duì)大家有所幫助和啟發(fā)。
于丹莊子心得篇一
二十一世紀(jì)什么最重要？電影《天下無(wú)賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好，人才最重要。
新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人才培養(yǎng)工作高度重視，通過(guò)組織干部培訓(xùn)、開(kāi)展文體活動(dòng)等各種方式方法來(lái)搭建平臺(tái)，挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵(lì)創(chuàng)新，希望達(dá)到為勞動(dòng)保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年，局黨委又為每一位中層干部購(gòu)買(mǎi)了書(shū)籍，以增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，培育人文精神。
內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心，相信周?chē)耐聜兒臀乙粯佣颊诜e極努力，秉持著“滿腔熱情、腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新”的.勞動(dòng)保障精神，不斷提高自己，辛勤耕耘，用自己的人生這支筆努力為閔行勞動(dòng)保障事業(yè)增光添彩。
于丹寫(xiě)的《莊子心得》是今年的熱銷(xiāo)書(shū)，在局里還沒(méi)為我們買(mǎi)這本書(shū)之前，就已經(jīng)因?yàn)橄矚g它而買(mǎi)了一本，并且還象學(xué)生時(shí)代遇上喜歡的書(shū)時(shí)一樣，買(mǎi)回來(lái)就立刻為它包上了封皮。雖然社會(huì)上對(duì)于丹這位熱點(diǎn)人物的爭(zhēng)議至今還沒(méi)有個(gè)明確的論斷，但我覺(jué)得至少她之所以能夠成名，亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語(yǔ)言為現(xiàn)代社會(huì)忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動(dòng)人心。她通過(guò)這種方式既普及文學(xué)知識(shí)增強(qiáng)人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好？即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。
于丹莊子心得篇二
于丹在里面寫(xiě)道：“一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要去羨慕別人?！睘榇?，她還專(zhuān)門(mén)列舉了《莊子——人世間》中的一個(gè)關(guān)于樹(shù)的例子：
一個(gè)姓石的木匠到齊國(guó)去，路上看到有一棵櫟樹(shù)。這棵櫟樹(shù)被這個(gè)地方的人奉為社神來(lái)祭祀。
這樹(shù)有多大啊?莊子的形容很夸張。他說(shuō)，這棵樹(shù)的樹(shù)陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹(shù)底下乘涼，量一量樹(shù)干可以達(dá)到百尺粗，跟山一樣高，很多丈高以上才生枝干。
這棵大樹(shù)吸引了好多人來(lái)觀賞，但石木匠看也不看一眼，就離開(kāi)了。他的徒弟問(wèn)師傅：“這么好的木材為什么看都不看呢?”
石木匠說(shuō)：“這種樹(shù)木是沒(méi)有用的散木，木質(zhì)不好。用它做船，那船很快就沉;用它做棺材，這棺材很快就會(huì)腐爛;用它做器物，這個(gè)器物很快就會(huì)折斷;用它做門(mén)，這門(mén)就會(huì)流污漿;用它做柱子，會(huì)被蟲(chóng)蛀。所以，這是‘不材之木’，做什么都不行。”
晚上，石木匠夢(mèng)見(jiàn)這棵櫟樹(shù)來(lái)跟他說(shuō)話。
那棵散木說(shuō)，你看那些果樹(shù)和瓜果，那是大家所認(rèn)為的有用之材，每年碩果累累，大家對(duì)它贊不絕口，結(jié)果是大枝條全被折斷了，小枝條都被拉下來(lái)，那上面結(jié)的果實(shí)，年年一熟，人們就來(lái)剝奪它。因?yàn)樗鼈冇杏?，所以傷害了自己，早早就死了。我就是沒(méi)用，所以才保全了自己。
莊子的故事講得似乎有些超現(xiàn)實(shí)，但也提醒我們不必去羨慕那些被世俗人所贊不絕口的人;因?yàn)樗麄兊乃^有用背后，不知對(duì)自己做出了多少傷害?付出了多少的代價(jià)啊!
于丹莊子心得篇三
于丹認(rèn)為，莊子是一個(gè)乘物以游心，可以獨(dú)與天地精神往來(lái)的人。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中。莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)，嘲諷那些追名逐利的小人。他的文章嬉笑怒罵尖酸刻薄，他的所作所為經(jīng)常令人瞠(cheng)目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
有一天，莊子家里實(shí)在是揭不開(kāi)鍋了，去借米，等米下鍋。他找監(jiān)河侯，一個(gè)專(zhuān)門(mén)管水利的小官，向他借點(diǎn)糧食。監(jiān)河侯說(shuō)，你看我現(xiàn)在正在忙著收租子，等我把租子全部收上來(lái)，就借你300兩黃金。莊子一聽(tīng)，就給監(jiān)河侯講了一個(gè)故事。他說(shuō)，昨天我從這個(gè)地方過(guò)，聽(tīng)到有人叫我，看了一下四周沒(méi)人，又找了一圈，低頭發(fā)現(xiàn)地上車(chē)溝軋出來(lái)的車(chē)轍印里面有一條小鯽魚(yú)。小鯽魚(yú)說(shuō)，給我點(diǎn)水喝好嗎?只要有一升水，就能救我的命。莊子說(shuō)，可以。但是我現(xiàn)在沒(méi)有水，等我到吳越去，向吳越王請(qǐng)求，開(kāi)通西江的水，引水回來(lái)接你回歸大海怎么樣?小鯽魚(yú)說(shuō)，等你把那么遠(yuǎn)的水調(diào)來(lái)，那時(shí)候，你到那個(gè)賣(mài)魚(yú)干的鋪?zhàn)?，或許還能找到我。說(shuō)完這個(gè)故事，莊子就走了。說(shuō)明莊子在現(xiàn)實(shí)的境遇中，并不一個(gè)超越，灑脫，生活富足無(wú)憂的人。
莊子說(shuō)，真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個(gè)人可以困窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在乎這種貧困，他對(duì)于一個(gè)利字看得究竟有多重，這就決定了他面對(duì)貧困的態(tài)度。
在宋國(guó)，有一個(gè)叫曹商的人，他非常榮幸，有一天帶著國(guó)家使命出使秦國(guó)。當(dāng)時(shí)秦國(guó)是西部最強(qiáng)大的國(guó)家，走的時(shí)候國(guó)家給他配了幾乘車(chē)馬，到了那兒不辱使命，把事情辦完，得到了秦王的歡心?；貋?lái)時(shí)，帶著上百乘的車(chē)馬浩浩蕩蕩，趾高氣揚(yáng)地對(duì)大家說(shuō)，我這個(gè)人，讓我住在一個(gè)破房子里，每天織草鞋，做手工，對(duì)這樣的生活，我恐怕自己沒(méi)有那種能力。但是，一看到國(guó)君，一看到高職位的人，我只要用幾句話就能討得他們的歡心，我的能力也許大概就是這樣的了。莊子聽(tīng)完此話，淡淡地對(duì)他講，我聽(tīng)說(shuō)，秦王患病時(shí)，常求遍天下名醫(yī)。比如說(shuō)他身上長(zhǎng)瘡，長(zhǎng)癤子的時(shí)候，如果有人能夠?yàn)樗埔粋€(gè)膿瘡，就賞他一輛車(chē)馬，如果有人肯低三下四去為他舔痔瘡，就賞他五乘車(chē)馬。他問(wèn)曹商，你是不是去秦國(guó)給秦王治痔瘡了吧?要不然你怎么能帶回這么多車(chē)馬呢?這個(gè)故事，說(shuō)明“利”這個(gè)字，困不住莊子。
于丹莊子心得篇四
偶然的機(jī)會(huì)，從朋友的介紹中，初識(shí)了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話，感受到了生命寧?kù)o中的顫動(dòng)之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。
《莊子》與我并不陌生，或許應(yīng)該說(shuō)有些老莊思想以于不知不覺(jué)深入人心了?！队诘でf子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，從人對(duì)寓言的最直接的“覺(jué)”，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，懂得用心生活，體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺(jué)”的過(guò)程，就像有些“屠夫”解牛的過(guò)程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!
“覺(jué)”與“悟”的聯(lián)系。
故事是這樣展開(kāi)闡述的：《庖丁解?！?，節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說(shuō)是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無(wú)全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。
人生的掌控，最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過(guò)程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無(wú)”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“神”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺(jué)”的事件和過(guò)程是隨處可見(jiàn)的：孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣，他們是怎樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià)，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過(guò)的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。
進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開(kāi)一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的;如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿互動(dòng)、靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。
“覺(jué)”到“悟”的成長(zhǎng)。
《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程，需要你不斷的傾聽(tīng)自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來(lái)愈強(qiáng)的社會(huì)，它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思猓允щp眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì)，我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來(lái)判斷自己的能力。
本書(shū)中有這樣一個(gè)故事：大家都知道扁鵲的名字，是中國(guó)古代著名的醫(yī)生，成為中國(guó)名醫(yī)的代稱(chēng)。扁鵲去見(jiàn)魏王。魏王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，你跟我說(shuō)說(shuō)，你們?nèi)酥?，誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明啊?”扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話：“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差?！蔽和躞@訝地問(wèn)：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無(wú)聞呢?”扁鵲說(shuō)：“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病，總能夠做到防患于未然。
這個(gè)人得病但還沒(méi)顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。這個(gè)病人就像沒(méi)得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時(shí)，他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病，而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病啊!”
扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說(shuō)出此番事實(shí)，而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己，實(shí)屬不易。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽(tīng)自己的心聲，不要受別人的觀點(diǎn)和束縛。教學(xué)是我們的生命線，汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞，用一雙從懂得傾聽(tīng)到善于傾聽(tīng)的升華!
一次公開(kāi)課的成功，往往會(huì)使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒(méi)扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門(mén)：及時(shí)地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽(tīng)總結(jié)，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中，這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”!
擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在?！巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門(mén)!從認(rèn)識(shí)自己的“覺(jué)”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。
每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生，只要懂得去“覺(jué)”，從覺(jué)中“悟”!
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于丹莊子心得篇五
對(duì)于我們大多數(shù)人而言，《論語(yǔ)》是熟悉的，于丹是陌生的；但讀了《〈論語(yǔ)〉心得》后，《論語(yǔ)》有了新鮮的別樣風(fēng)味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。
“吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)》里的這段話，從小便耳熟能詳，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲的學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對(duì)各種問(wèn)題不疑惑，五十歲知道天命是什么，有一天，看《百家講壇》，一位白衣白裙的中年女子正在講這一段，下面字幕上打著“于丹北京師范大學(xué)教授”的字樣，面孔是陌生的，言談是和藹可親的，她并沒(méi)有咬文嚼字羅列子曰詩(shī)云，而是把圣人描述的這個(gè)人生坐標(biāo)放在了今天，在天地悠悠，斗轉(zhuǎn)星移中，面對(duì)物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝，讓每一個(gè)凡夫俗子去體驗(yàn)，去規(guī)劃自己的人生，譬如“三十而立”，“并不是通過(guò)一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)來(lái)衡量你是否成功，而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡量你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開(kāi)始對(duì)你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。”譬如“四十不惑”，“就是人能夠自覺(jué)按照中庸（于丹把“中庸”理解為一種理想狀態(tài)，一切都處于和諧之中，即天地萬(wàn)物各安其位）的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾，你也能在一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?！毖哉咔星?，聽(tīng)者意會(huì)，那種樸實(shí)無(wú)華清新自然，一下?lián)糁辛瞬辉倜舾械纳窠?jīng)，怦然心動(dòng)，冥冥之中似乎碰到了知音，沒(méi)有更多的理由就喜歡上了。
于丹把解讀《論語(yǔ)》的指南針，放在了當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)里，告訴今天的我們，怎樣有價(jià)值有效率地生活，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種生活。在于丹的眼里，《論語(yǔ)》的價(jià)值，或者說(shuō)是一切經(jīng)典的價(jià)值不是用佶屈聱牙的語(yǔ)言作弄人，也不是用晦澀艱深的典故嚇唬人，更不是用天經(jīng)地義的章法約束人；所以，她不需要我們窮究義理、旁征博引，也不需要我們頂禮膜拜，奉若宗教，而是讓這些像太陽(yáng)每天從東邊升起、春天要播種、秋天要收獲一樣樸素的真理，穿越時(shí)空的塵埃，用經(jīng)典將心靈的內(nèi)在喚醒，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心靈的歸宿地與棲息地。
所以在《心得》中，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，一切都娓娓道來(lái)，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的高蹈者，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣(mài)弄，一如《論語(yǔ)》中“子路、曾皙、冉有、公孫華侍坐章”中的孔子面對(duì)席前的子弟，循循善誘，建立心靈的'智慧，傳遞著溫柔的思想力量。于是，圣人不再遙遠(yuǎn)，經(jīng)典不再塵封，現(xiàn)實(shí)也就少了幾許迷?！拔镔|(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑?！薄袄硐胫谰褪墙o我們儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源?！薄叭说囊簧贿^(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘?！薄诖蟛款^的高頭講章、一連串的新鮮名詞術(shù)語(yǔ)、三墳五典博古通今的考證成為專(zhuān)家學(xué)者們的招牌、成為學(xué)問(wèn)的外在表現(xiàn)時(shí)，這些文字猶如這個(gè)冬日里的一抹暖陽(yáng)，讓人受用流連，一讀再讀而新鮮如初，滋味醇厚。而這些閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言又常常和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，讓道理既通俗又意味深長(zhǎng)。同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?？”佛像淡淡地說(shuō)：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛。”告訴我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過(guò)千錘百煉的。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個(gè)患者滿面流淚地說(shuō)，我就是那個(gè)戲劇演員。質(zhì)疑我們?cè)诮巧猓€留有多大的空間，真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢？這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領(lǐng)神會(huì)地頷首。
這就是于丹和她的《于丹心得》，游刃有余地行走在古代與當(dāng)代的邊緣，擦拭去古典作品表面的斑斑銹跡，超越圣人與凡人的時(shí)空界限，將千萬(wàn)顆心中的一心之得呈現(xiàn)于觀眾讀者，解讀當(dāng)下社會(huì)和生活，讓我們豁然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思，在某一個(gè)闃寂的深夜......
于丹莊子心得篇六
第一次花這么長(zhǎng)時(shí)間讀完的一本書(shū)（沒(méi)錯(cuò)，光是這個(gè)星期就看了四十多個(gè)小時(shí)）。
第一次讀到的和歷史軌跡有所重合而且能經(jīng)得起推敲的一本書(shū)。
第一次不希望被拍成影視劇的一本書(shū)。
第一次讓我想好好了解那個(gè)時(shí)代的一本書(shū)……。
這本書(shū)得來(lái)純屬機(jī)緣巧合，而一開(kāi)始打開(kāi)它的我是看不下去的?？吹脚魇谴┰降?，但并不是光環(huán)加身一路開(kāi)掛，而是過(guò)著平平凡凡沒(méi)事兒還捎帶驗(yàn)個(gè)尸破個(gè)案的田園生活，我覺(jué)得和我想象的有點(diǎn)不一樣。后來(lái)火伴陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)讓我覺(jué)得有了看下去的動(dòng)力。及至花木蘭“讀檔重來(lái)”，帶著三十多年的經(jīng)驗(yàn)和一身怪力的升級(jí)作弊系統(tǒng)，我好像和她一起重回黑山，一起經(jīng)歷了那段同火把臂同歡又共同患難的日子。很多人和事都和原來(lái)不同了，但歷史的基本軌跡并沒(méi)有改變，而木蘭這只蝴蝶好像把所有人都扇到了比原來(lái)更好的結(jié)局。
花木蘭教會(huì)了同火認(rèn)清自己的價(jià)值，所以她得到了同火的情誼；花木蘭教會(huì)右軍尊重生命，所以她被三軍稱(chēng)為“玄衣木蘭“；花木蘭勇猛過(guò)人而又謙遜有禮，所以她得到了陛下的信任和女子兒郎的仰慕。王猛將軍的細(xì)膩維護(hù)，阿單志奇的成熟周全，吐羅大蠻的魯莽直率，那羅渾的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，若干人的精貴無(wú)賴(lài)，陳節(jié)的衷心耿耿，狄葉飛的敏感自強(qiáng)……還有鄭宗，素和君，赫連明珠，阿單卓，蓋吳，拓跋燾，拓跋晃，庫(kù)莫提……一個(gè)個(gè)熟悉的名字都有血有肉地活在屬于他們自己的世界里。
而我不希望被拍成影視劇是因?yàn)槲矣X(jué)得不會(huì)有那么一個(gè)人能擔(dān)得起木蘭這個(gè)角色，她的堅(jiān)強(qiáng)，她的勇敢，她的隱忍，她的負(fù)責(zé)如果不能在影視里原原本本地表現(xiàn)出來(lái)，那么我寧愿沒(méi)有那個(gè)影視化的花木蘭。
本來(lái)想寫(xiě)的詼諧一點(diǎn)的，奈何寫(xiě)出來(lái)就由不得自己了總之這是一個(gè)很有意思的故事，充滿了熱血，也不乏冷酷和幽默。盡管是理想化的歷史，但還是希望所有人能在這個(gè)理想里過(guò)得平安喜樂(lè)，有聲有色。
于丹莊子心得篇七
盡管好久，就知道于丹教授要講《莊子》，而且我也極力去了解閱讀莊子其人及其書(shū)，但聽(tīng)到于丹教授的講座，我還是不甚明了，和當(dāng)初聽(tīng)她的《論語(yǔ)》講座，領(lǐng)悟的程度差得太遠(yuǎn)了。所以我很不甘心，因?yàn)?，畢竟這是一次跟著老師學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，如果糊里糊涂的過(guò)去，以后恐怕更難加深學(xué)習(xí)了。
為此，我在網(wǎng)上找到有關(guān)《莊子》的系列講座，打算學(xué)著初和平的做法，對(duì)著視頻打出文字，逐字逐句地學(xué)習(xí)體會(huì)于丹教授的講座，以期悟到莊子的思想、精神本要。但這樣做簡(jiǎn)直太難了，視頻和輸入文字的版面來(lái)回替換，速度之慢完全出乎了我的意料。先生說(shuō)，過(guò)幾天買(mǎi)本書(shū)不就行了嗎，干嘛這么費(fèi)勁？雖然有些吃力，但我還是堅(jiān)持把“莊子其人”這集講座做完了，大約累計(jì)六個(gè)多小時(shí)吧。透過(guò)于丹教授瀟瀟灑灑的語(yǔ)言，我感覺(jué)我對(duì)莊子有了進(jìn)一步的理解：
在莊子的《逍遙游》中呢，有一個(gè)核心的命題，就是什么是大，什么是小?！跺羞b游》其實(shí)無(wú)限的拓展了我們的想像空間，告訴我們世間的大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像，世間的小也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像。因?yàn)檎嬲拇笈c小，不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中。所以大與小呢，它決不單純是一種文學(xué)化描寫(xiě)的境界，更多的時(shí)候它表現(xiàn)在生活里邊很多實(shí)用的規(guī)則，也就是說(shuō)人的這一生，有生之年小大之境應(yīng)用起來(lái)完全不同，會(huì)帶給你不同的效果，不同的人生。
那么大家都知道，惠施和莊子是好朋友，所以呢惠子和莊子之間存在很多對(duì)話?！肚f子》中寫(xiě)到說(shuō)，惠子啊，有一天去問(wèn)他，說(shuō)你看魏王給了我一棵葫蘆籽兒，我在家呢就種了這么一架葫蘆。結(jié)果長(zhǎng)出一個(gè)大葫蘆來(lái)，有五石之大。這么大一葫蘆看起來(lái)很豐碩飽滿，最后我就發(fā)愁了，因?yàn)樗罅耸裁从枚紱](méi)有。他說(shuō)我把這大葫蘆要是一劈兩半，用它當(dāng)瓢去盛水的話，那個(gè)葫蘆皮太薄。所以叫做其堅(jiān)不能自舉。要是盛上水，往起一舉它就碎了。用它去盛米面糧食，盛什么東西都不行，因?yàn)槠け《w積太大。所以想來(lái)想去說(shuō)，葫蘆這個(gè)東西種了干什么用的，不就是為了最后當(dāng)容器，劈開(kāi)當(dāng)瓢來(lái)裝點(diǎn)東西嗎？什么都裝不了了，所以惠子說(shuō)：“這葫蘆雖然大，卻大得無(wú)用，我就把它打破算了”。莊子呢想了想就開(kāi)始給他講故事。莊子先不說(shuō)這個(gè)葫蘆干什么，說(shuō)我告訴你啊，宋國(guó)有這么一戶(hù)人家。他們家還真是有稀世的瑰寶，就是家里有個(gè)秘方。這個(gè)秘方呢能夠在寒冷的冬天讓人手腳沾了水以后不皴。他們家有不皴手的藥啊，所以就世世代代一漂洗為生。
為什么相同的東西在不同的人手里可以產(chǎn)生完全不同的價(jià)值。莊子的寓言故事告訴我們，一個(gè)人境界的大小決定了他的思維方式。人們常用世俗的眼光墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的價(jià)值。于丹教授認(rèn)為，眼界的高低境界的大小可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。即使在現(xiàn)代生活中，這樣的例子也比比皆是。
作為家長(zhǎng)我們經(jīng)常會(huì)跟孩子說(shuō)，你趴在窗臺(tái)上看了一下午蝴蝶你做的是沒(méi)用的事。這一下午如果你練鋼琴是有用的。我們可能跟孩子說(shuō)，你這一下午就在那兒和泥巴，搭城堡，這是沒(méi)用的。如果這一下午，你練打字他是有用的。其實(shí)我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一個(gè)科學(xué)試驗(yàn)。就是把一個(gè)會(huì)跳的小蟲(chóng)子放在瓶子里。它明明可以跳很高，把蓋子蓋上以后讓它跳。它一跳，啪！碰到了頂?shù)袅讼聛?lái)。啪！再一跳碰到頂?shù)粝聛?lái)了。看它反復(fù)跳躍，等到它越跳越低的時(shí)候。你把蓋子再擰開(kāi)，你看這小蟲(chóng)還在跳。但它永遠(yuǎn)不會(huì)跳出這個(gè)瓶子了。因?yàn)樗J(rèn)為，頭頂上那個(gè)蓋子將是不可逾越的。你什么時(shí)候打開(kāi)了這個(gè)蓋子，它已經(jīng)不知道還有可以超越的可能了。我們今天的教育有一種可悲的現(xiàn)象，就是父母用自己全部的愛(ài)為孩子界定了太多有用的蓋子。讓孩子們認(rèn)為，作為一個(gè)葫蘆它以后只能成為瓢而不可能成為一個(gè)巨大的游泳圈帶著人浮游于江海；作為一塊土壤這上面是可以種菜的也許可以種糧食，但是沒(méi)有人去深入地追問(wèn)土壤下面可能埋藏的礦藏。這一切是什么呢？就是我們以一種常規(guī)的思維束縛了自己的心智，而有我們的生活態(tài)度決定了我們可憐的局限。這種局限本來(lái)是可以打破的。打破這種局限我們才有可能去憧憬真正的逍遙游。真正的逍遙，其實(shí)是無(wú)羈無(wú)絆的。
于丹莊子心得篇八
“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，與天地精神溝通，再?zèng)]有什么能夠束縛思想，所謂隨心所欲了。
在于丹的《莊子心得》中，感觸較深的有兩個(gè)方面，一是內(nèi)方外圓，一是“一個(gè)人的境界決定了他的思維方式”。
莊子托孔子說(shuō)，“古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化。”外化而內(nèi)不化，要隨著外界的變化而變化，而自己的內(nèi)心卻要一直堅(jiān)持原則。這解決了一個(gè)問(wèn)題，堅(jiān)持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系，而不是相對(duì)關(guān)系。只有能隨外界變化而變化才能適應(yīng)環(huán)境，如果不能適應(yīng)環(huán)境，就會(huì)與環(huán)境沖突，而在無(wú)力瞬間改變環(huán)境的情況下，只能被環(huán)境慢慢侵蝕，被環(huán)境同化或者拋棄。而隨外界變化并不是無(wú)原則的`變化，而是在堅(jiān)持內(nèi)心原則的變化，適應(yīng)環(huán)境才能更好的生活，即使要改變環(huán)境，也是體會(huì)到環(huán)境的基礎(chǔ)上再做出的改變，而不是盲目的改變。對(duì)內(nèi)堅(jiān)持原則是不變的原則，否則就失去了自己。在堅(jiān)持自己的基礎(chǔ)上主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。
于丹莊子心得篇九
莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的.巨制，洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(zhǎng)篇的東西。
秋水時(shí)至，百川灌河。這句話引起了全文。河伯的自大也是有道理的，畢竟兩涘渚崖之間不辯牛馬了嘛，他有他驕傲的本錢(qián)。
但是，很快，這個(gè)河伯就知道自己錯(cuò)了。因?yàn)樗匆?jiàn)了大海，看見(jiàn)了不見(jiàn)水端的北海，他被嚇壞了。于是，河伯這個(gè)孺子開(kāi)始接受教育。若便是他的老師。
其實(shí)，作為一個(gè)職業(yè)上接觸教育的人，我深深被若的態(tài)度所折服?，F(xiàn)在的老師，往往是站在制高點(diǎn)上對(duì)學(xué)生灌輸各種的結(jié)論和觀點(diǎn)。其實(shí)，你的那些東西，學(xué)生未必就買(mǎi)賬。
要是學(xué)生不買(mǎi)賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問(wèn)題。我看，假如可以像若那樣，讓自己的學(xué)生將自己的劣根性全部展示出來(lái)、暴露出來(lái)，這個(gè)時(shí)候適時(shí)地給學(xué)生看一點(diǎn)真理的外觀，讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產(chǎn)生探索真理的沖動(dòng)和欲望的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，老師才開(kāi)始教育。我想，這樣的教育一定會(huì)效率更高。當(dāng)然，這只是一家之言，對(duì)于規(guī)?；慕逃@個(gè)成與不成，我不好說(shuō)。
于丹莊子心得篇十
莊子，作為中國(guó)古代著名的哲學(xué)家莊子學(xué)派的重要代表人物，其思想深深地影響了后人，尤其是于丹女士。于丹在她的《莊子心得》一書(shū)中，以獨(dú)特的視角和方法，將莊子思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為我們提供了一種全新的解讀方式。
于丹在書(shū)中首先介紹了莊子的背景和思想，包括其生活背景、道家思想的主要觀點(diǎn)以及莊子思想中的“無(wú)為而治”等。然后，她通過(guò)生動(dòng)的例子和深入的剖析，使讀者更好地理解莊子思想，例如“莊子的妻子死了，他敲著盆子唱歌”，這表現(xiàn)出莊子對(duì)于生命的達(dá)觀和超脫。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了于丹對(duì)莊子思想的獨(dú)特理解和解讀。她將莊子思想中的“道”與現(xiàn)代社會(huì)的種種問(wèn)題相結(jié)合，例如現(xiàn)代社會(huì)的焦慮和壓力，她用莊子思想來(lái)引導(dǎo)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些問(wèn)題。同時(shí)，她對(duì)莊子思想的解讀也讓我更加深入地理解了莊子這個(gè)人，以及他為何能夠?qū)懗鋈绱霜?dú)特且深刻的思想。
在書(shū)中，于丹對(duì)于莊子思想的解讀，讓我對(duì)生活有了新的認(rèn)識(shí)和理解。莊子的思想中充滿了對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)生活的洞察，他讓我們認(rèn)識(shí)到，生活并不是我們想象中的那樣，生活本就是簡(jiǎn)單的，快樂(lè)的，只要我們能夠放下心中的負(fù)擔(dān)，就能夠感受到生活的美好。
總的來(lái)說(shuō)，于丹的《莊子心得》是一本非常值得一讀的書(shū)。她以獨(dú)特的視角和方法，將莊子思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為我們提供了一種全新的解讀方式。同時(shí)，她也用自己的經(jīng)歷和思考，讓我們對(duì)莊子思想有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不僅僅是一本哲學(xué)書(shū)，更是一本生活的指導(dǎo)書(shū)。
最后，我想說(shuō)的是，莊子思想中的“道”，即對(duì)于生活的理解和認(rèn)識(shí)，是永恒的。無(wú)論是在古代還是在現(xiàn)代，莊子思想都能夠?yàn)槲覀兲峁┯幸娴膯⑹?。而于丹的《莊子心得》，則是一種將莊子思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合的嘗試，它讓我們認(rèn)識(shí)到，莊子思想并不過(guò)時(shí)，反而，它是一種能夠讓我們更好地理解和認(rèn)識(shí)生活的方式。
于丹莊子心得篇十一
北海有一種魚(yú)，叫做鯤。鯤十分巨大，不知道有幾千里長(zhǎng)。它能化成一種叫鵬的鳥(niǎo)，也有幾千里。當(dāng)它振翅而飛的時(shí)候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會(huì)在海運(yùn)來(lái)臨的時(shí)候飛往南海。南海，也就是天池。當(dāng)它飛往南海的時(shí)候，會(huì)擊起三千里高的浪花，乘著風(fēng)直上九萬(wàn)里的高空，而且這一飛就是六個(gè)月。
然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說(shuō)：“我們快速飛起，沖上榆樹(shù)和檀樹(shù)，但有時(shí)達(dá)不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬(wàn)里那么高呢?”麻雀也嘲笑說(shuō)：“它究竟想要飛到哪兒去呢?我使勁的往上飛，也不過(guò)飛幾十丈那么高就得回來(lái)，在蓬蒿之間翱翔，已經(jīng)是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢?”
在這個(gè)故事中，人們往往會(huì)羨慕大鵬鳥(niǎo)的視野寬闊，氣魄宏大，會(huì)嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無(wú)知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過(guò)蓬蒿之間，數(shù)丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥(niǎo)呢!難怪連莊子也說(shuō)“這幾個(gè)小蟲(chóng)子又知道什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志?”的感覺(jué)。
然而，這只不過(guò)是從很世俗的、狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實(shí)卻并不如此!
我們知道，宇宙(或道)是無(wú)限的，到底無(wú)限到何種程度呢?有一部電影描述得很好：在地球上，外星人與人類(lèi)尋找一個(gè)決定雙方命運(yùn)的宇宙，經(jīng)過(guò)雙方的生死較量，這個(gè)宇宙最終被人類(lèi)尋獲并奪得，你知道這個(gè)宇宙在哪里嗎?它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當(dāng)你從外向里望時(shí)，里面卻是繁星密布，浩瀚無(wú)邊，的的確確的是一個(gè)宇宙。宇宙就只有那么大嗎?不是的!電影到結(jié)束時(shí)，鏡頭拉向遠(yuǎn)方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍(lán)色的球，再縮小，在太陽(yáng)系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽(yáng)系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團(tuán)霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見(jiàn)了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動(dòng)，掉到一個(gè)小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。這時(shí)，一個(gè)外星人伸出一只長(zhǎng)著柔軟大手的瘦長(zhǎng)胳膊，用手抓起兩顆彈珠，放到一個(gè)布袋里，布袋里已有滿滿的一袋子呢!
相反，麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的，它們的幸福正在于它們的無(wú)知和自我滿足!
現(xiàn)實(shí)生活中不也如此嗎。有一個(gè)朋友通過(guò)自己十來(lái)年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬(wàn)的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來(lái)他覺(jué)得小別墅也不好看，又想買(mǎi)三十畝地造個(gè)小園林，現(xiàn)在他已在付諸實(shí)踐了。有人對(duì)他說(shuō)，怎么這么不知滿足呢?等你有一小園林后，就有會(huì)想，似乎家中少了一座山，你就又會(huì)不滿足了。
是啊!到什么時(shí)候才能真正的滿足呢!這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。
所以，做一只無(wú)知、無(wú)用和自我滿足的小麻雀又有什么不好呢!
于丹莊子心得篇十二
于丹莊子心得是一本關(guān)于莊子思想的解讀作品，作者于丹在書(shū)中通過(guò)對(duì)莊子思想的解讀，探討了莊子的哲學(xué)思想，包括道家的生活態(tài)度、人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的矛盾、人與自我內(nèi)心的沖突等。
在書(shū)中，于丹通過(guò)莊子的故事和言論，深入淺出地闡述了莊子思想的核心，即“道法自然”。她指出，莊子的思想是希望人們能夠回歸自然，追求內(nèi)心的平靜和自由，擺脫世俗的束縛和困擾。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了莊子思想的深邃和智慧。莊子認(rèn)為，自然是最美的，人應(yīng)該順應(yīng)自然，而不是逆天而行。這種思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，尤為重要。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往被物質(zhì)和功利所驅(qū)使，忽略了自然和內(nèi)心的美好。莊子思想提醒我們，應(yīng)該回歸自然，追求內(nèi)心的平靜和自由，才能真正地獲得幸福。
同時(shí)，書(shū)中的一些具體解讀也讓我受益匪淺。例如，莊子對(duì)于生死、是非、得失等問(wèn)題的看法，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了人生的本質(zhì)和意義。莊子認(rèn)為，生死是自然規(guī)律，是非得失是人生常態(tài)，我們應(yīng)該以一種超脫的態(tài)度面對(duì)它們，才能真正地獲得內(nèi)心的平靜和自由。
總的來(lái)說(shuō)，于丹莊子心得是一本非常值得一讀的書(shū)。它不僅可以幫助我們更好地理解莊子思想，還可以讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)人生的本質(zhì)和意義。我相信，這本書(shū)將會(huì)對(duì)所有讀者都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
于丹莊子心得篇十三
今天，一個(gè)有10塊錢(qián)的人，未必他的快樂(lè)不如一個(gè)身價(jià)上百萬(wàn)上千萬(wàn)的人。手中有多少金錢(qián)，并不能決定它在你心中的分量。在今天我們這個(gè)社會(huì)上，最快樂(lè)的人，既不是窮得叮當(dāng)響的人，也不是家財(cái)萬(wàn)貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因?yàn)樗麄兊娜兆硬恢劣谏畹眠^(guò)分窘迫，也不至于被財(cái)富所束縛，在財(cái)富里異化，為財(cái)富而擔(dān)憂。我們大多數(shù)人，都屬于有資格幸福的人。
現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個(gè)段子，說(shuō)人生無(wú)非是為了幾張紙。為錢(qián)，就是為那么幾張人民幣。名呢，為了那么幾張獎(jiǎng)狀，文憑，檔案。人死了以后，為了墓志銘，為了燒紙錢(qián)。一輩子，就是為了幾張紙而已。
莊子，把這些東西看得太淡了，所以，利束縛不了他。莊子覺(jué)得，要我為了利喪失我很多自由，很多心智，讓我用心去為形役，不值得。這個(gè)道理今天也許有一些高士是可以理解的。但是，說(shuō)到第二層，破名，則要比破利難得多。我可以不為金錢(qián)所動(dòng)，但是古往今來(lái)，有多少人生前一世，為的是死后追封一個(gè)謚號(hào)，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。當(dāng)這個(gè)謚號(hào)刻上墓志銘，他會(huì)覺(jué)得生前的一切失落在這個(gè)永恒的墓碑上得到了補(bǔ)償。這就是辛棄疾所謂的，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。
莊子在乎名嗎?莊子這個(gè)人，富有雄才大略，但他不愛(ài)說(shuō)。他認(rèn)為天地沉濁，不可與莊語(yǔ)。天地之大美，自是不言。這樣，他就周游列國(guó)，在各地游蕩。
他有一個(gè)好朋友叫惠施，著稱(chēng)是天下有名的雄辯家，在梁國(guó)做宰相。這一回，莊子晃蕩到了梁國(guó)。很多人就跑去跟惠子(惠施)說(shuō)，莊周(莊子)的口才和雄辯遠(yuǎn)在你之上，千萬(wàn)不能讓他直接去見(jiàn)梁惠王，萬(wàn)一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動(dòng)他手下的人，滿城去找莊子。后來(lái)，莊子聽(tīng)說(shuō)這個(gè)事，就去找惠子。莊子對(duì)惠子說(shuō)，南方有一種鳥(niǎo)叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥(niǎo))，從南海飛到北海的時(shí)候，一路上，非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非甘泉不喝。有一天它飛過(guò)一只鴞(xiao)鳥(niǎo)(貓頭鷹之類(lèi)的猛禽)的頭上，這只鴞鳥(niǎo)正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥(niǎo)怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。莊子對(duì)惠子說(shuō)，你現(xiàn)在是不是也想對(duì)我大叫一聲啊?其實(shí)，名位對(duì)于世俗，雖有設(shè)置的必要，但對(duì)于大智慧的人來(lái)說(shuō)，名位就像旅社一樣，沒(méi)有什么值得留念的。這就是莊子眼中的名。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有三個(gè)最大的國(guó)家：楚國(guó)，齊國(guó)和秦國(guó)。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國(guó)的相位授給他。當(dāng)時(shí)，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚(yú)。楚國(guó)兩個(gè)大臣說(shuō)明請(qǐng)他出山為相的來(lái)意后，莊子又開(kāi)始講故事。聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說(shuō)，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。這就是莊子對(duì)送上門(mén)來(lái)的名，如此態(tài)度而已。
人心為什么有自由?自由就是因?yàn)樗辉诤?。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的勞頓有很多時(shí)候，要先問(wèn)一問(wèn)目的是什么?很多事是一個(gè)循環(huán)，也許你眼下的起點(diǎn)，對(duì)自己的交待，是一種十分高尚的回答，比如說(shuō)，是為了家人，為了自己的成就，為了對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。但是，潛在背后的動(dòng)機(jī)是什么呢?這是不是我們給名和利，找的一個(gè)堂而皇之的托辭?有時(shí)，就是因?yàn)楸幻谇懊嬉徊揭徊降貭恳?，淪陷進(jìn)一種無(wú)事忙的人生循環(huán)。
于丹莊子心得篇一
二十一世紀(jì)什么最重要？電影《天下無(wú)賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好，人才最重要。
新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人才培養(yǎng)工作高度重視，通過(guò)組織干部培訓(xùn)、開(kāi)展文體活動(dòng)等各種方式方法來(lái)搭建平臺(tái)，挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵(lì)創(chuàng)新，希望達(dá)到為勞動(dòng)保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年，局黨委又為每一位中層干部購(gòu)買(mǎi)了書(shū)籍，以增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，培育人文精神。
內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心，相信周?chē)耐聜兒臀乙粯佣颊诜e極努力，秉持著“滿腔熱情、腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新”的.勞動(dòng)保障精神，不斷提高自己，辛勤耕耘，用自己的人生這支筆努力為閔行勞動(dòng)保障事業(yè)增光添彩。
于丹寫(xiě)的《莊子心得》是今年的熱銷(xiāo)書(shū)，在局里還沒(méi)為我們買(mǎi)這本書(shū)之前，就已經(jīng)因?yàn)橄矚g它而買(mǎi)了一本，并且還象學(xué)生時(shí)代遇上喜歡的書(shū)時(shí)一樣，買(mǎi)回來(lái)就立刻為它包上了封皮。雖然社會(huì)上對(duì)于丹這位熱點(diǎn)人物的爭(zhēng)議至今還沒(méi)有個(gè)明確的論斷，但我覺(jué)得至少她之所以能夠成名，亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語(yǔ)言為現(xiàn)代社會(huì)忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動(dòng)人心。她通過(guò)這種方式既普及文學(xué)知識(shí)增強(qiáng)人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好？即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。
于丹莊子心得篇二
于丹在里面寫(xiě)道：“一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要去羨慕別人?！睘榇?，她還專(zhuān)門(mén)列舉了《莊子——人世間》中的一個(gè)關(guān)于樹(shù)的例子：
一個(gè)姓石的木匠到齊國(guó)去，路上看到有一棵櫟樹(shù)。這棵櫟樹(shù)被這個(gè)地方的人奉為社神來(lái)祭祀。
這樹(shù)有多大啊?莊子的形容很夸張。他說(shuō)，這棵樹(shù)的樹(shù)陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹(shù)底下乘涼，量一量樹(shù)干可以達(dá)到百尺粗，跟山一樣高，很多丈高以上才生枝干。
這棵大樹(shù)吸引了好多人來(lái)觀賞，但石木匠看也不看一眼，就離開(kāi)了。他的徒弟問(wèn)師傅：“這么好的木材為什么看都不看呢?”
石木匠說(shuō)：“這種樹(shù)木是沒(méi)有用的散木，木質(zhì)不好。用它做船，那船很快就沉;用它做棺材，這棺材很快就會(huì)腐爛;用它做器物，這個(gè)器物很快就會(huì)折斷;用它做門(mén)，這門(mén)就會(huì)流污漿;用它做柱子，會(huì)被蟲(chóng)蛀。所以，這是‘不材之木’，做什么都不行。”
晚上，石木匠夢(mèng)見(jiàn)這棵櫟樹(shù)來(lái)跟他說(shuō)話。
那棵散木說(shuō)，你看那些果樹(shù)和瓜果，那是大家所認(rèn)為的有用之材，每年碩果累累，大家對(duì)它贊不絕口，結(jié)果是大枝條全被折斷了，小枝條都被拉下來(lái)，那上面結(jié)的果實(shí)，年年一熟，人們就來(lái)剝奪它。因?yàn)樗鼈冇杏?，所以傷害了自己，早早就死了。我就是沒(méi)用，所以才保全了自己。
莊子的故事講得似乎有些超現(xiàn)實(shí)，但也提醒我們不必去羨慕那些被世俗人所贊不絕口的人;因?yàn)樗麄兊乃^有用背后，不知對(duì)自己做出了多少傷害?付出了多少的代價(jià)啊!
于丹莊子心得篇三
于丹認(rèn)為，莊子是一個(gè)乘物以游心，可以獨(dú)與天地精神往來(lái)的人。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中。莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)，嘲諷那些追名逐利的小人。他的文章嬉笑怒罵尖酸刻薄，他的所作所為經(jīng)常令人瞠(cheng)目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
有一天，莊子家里實(shí)在是揭不開(kāi)鍋了，去借米，等米下鍋。他找監(jiān)河侯，一個(gè)專(zhuān)門(mén)管水利的小官，向他借點(diǎn)糧食。監(jiān)河侯說(shuō)，你看我現(xiàn)在正在忙著收租子，等我把租子全部收上來(lái)，就借你300兩黃金。莊子一聽(tīng)，就給監(jiān)河侯講了一個(gè)故事。他說(shuō)，昨天我從這個(gè)地方過(guò)，聽(tīng)到有人叫我，看了一下四周沒(méi)人，又找了一圈，低頭發(fā)現(xiàn)地上車(chē)溝軋出來(lái)的車(chē)轍印里面有一條小鯽魚(yú)。小鯽魚(yú)說(shuō)，給我點(diǎn)水喝好嗎?只要有一升水，就能救我的命。莊子說(shuō)，可以。但是我現(xiàn)在沒(méi)有水，等我到吳越去，向吳越王請(qǐng)求，開(kāi)通西江的水，引水回來(lái)接你回歸大海怎么樣?小鯽魚(yú)說(shuō)，等你把那么遠(yuǎn)的水調(diào)來(lái)，那時(shí)候，你到那個(gè)賣(mài)魚(yú)干的鋪?zhàn)?，或許還能找到我。說(shuō)完這個(gè)故事，莊子就走了。說(shuō)明莊子在現(xiàn)實(shí)的境遇中，并不一個(gè)超越，灑脫，生活富足無(wú)憂的人。
莊子說(shuō)，真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個(gè)人可以困窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在乎這種貧困，他對(duì)于一個(gè)利字看得究竟有多重，這就決定了他面對(duì)貧困的態(tài)度。
在宋國(guó)，有一個(gè)叫曹商的人，他非常榮幸，有一天帶著國(guó)家使命出使秦國(guó)。當(dāng)時(shí)秦國(guó)是西部最強(qiáng)大的國(guó)家，走的時(shí)候國(guó)家給他配了幾乘車(chē)馬，到了那兒不辱使命，把事情辦完，得到了秦王的歡心?；貋?lái)時(shí)，帶著上百乘的車(chē)馬浩浩蕩蕩，趾高氣揚(yáng)地對(duì)大家說(shuō)，我這個(gè)人，讓我住在一個(gè)破房子里，每天織草鞋，做手工，對(duì)這樣的生活，我恐怕自己沒(méi)有那種能力。但是，一看到國(guó)君，一看到高職位的人，我只要用幾句話就能討得他們的歡心，我的能力也許大概就是這樣的了。莊子聽(tīng)完此話，淡淡地對(duì)他講，我聽(tīng)說(shuō)，秦王患病時(shí)，常求遍天下名醫(yī)。比如說(shuō)他身上長(zhǎng)瘡，長(zhǎng)癤子的時(shí)候，如果有人能夠?yàn)樗埔粋€(gè)膿瘡，就賞他一輛車(chē)馬，如果有人肯低三下四去為他舔痔瘡，就賞他五乘車(chē)馬。他問(wèn)曹商，你是不是去秦國(guó)給秦王治痔瘡了吧?要不然你怎么能帶回這么多車(chē)馬呢?這個(gè)故事，說(shuō)明“利”這個(gè)字，困不住莊子。
于丹莊子心得篇四
偶然的機(jī)會(huì)，從朋友的介紹中，初識(shí)了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話，感受到了生命寧?kù)o中的顫動(dòng)之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。
《莊子》與我并不陌生，或許應(yīng)該說(shuō)有些老莊思想以于不知不覺(jué)深入人心了?！队诘でf子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，從人對(duì)寓言的最直接的“覺(jué)”，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，懂得用心生活，體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺(jué)”的過(guò)程，就像有些“屠夫”解牛的過(guò)程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!
“覺(jué)”與“悟”的聯(lián)系。
故事是這樣展開(kāi)闡述的：《庖丁解?！?，節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說(shuō)是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無(wú)全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。
人生的掌控，最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過(guò)程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無(wú)”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“神”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺(jué)”的事件和過(guò)程是隨處可見(jiàn)的：孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣，他們是怎樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià)，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過(guò)的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。
進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開(kāi)一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的;如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿互動(dòng)、靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。
“覺(jué)”到“悟”的成長(zhǎng)。
《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程，需要你不斷的傾聽(tīng)自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來(lái)愈強(qiáng)的社會(huì)，它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思猓允щp眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì)，我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來(lái)判斷自己的能力。
本書(shū)中有這樣一個(gè)故事：大家都知道扁鵲的名字，是中國(guó)古代著名的醫(yī)生，成為中國(guó)名醫(yī)的代稱(chēng)。扁鵲去見(jiàn)魏王。魏王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，你跟我說(shuō)說(shuō)，你們?nèi)酥?，誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明啊?”扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話：“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差?！蔽和躞@訝地問(wèn)：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無(wú)聞呢?”扁鵲說(shuō)：“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病，總能夠做到防患于未然。
這個(gè)人得病但還沒(méi)顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。這個(gè)病人就像沒(méi)得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時(shí)，他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病，而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病啊!”
扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說(shuō)出此番事實(shí)，而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己，實(shí)屬不易。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽(tīng)自己的心聲，不要受別人的觀點(diǎn)和束縛。教學(xué)是我們的生命線，汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞，用一雙從懂得傾聽(tīng)到善于傾聽(tīng)的升華!
一次公開(kāi)課的成功，往往會(huì)使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒(méi)扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門(mén)：及時(shí)地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽(tīng)總結(jié)，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中，這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”!
擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在?！巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門(mén)!從認(rèn)識(shí)自己的“覺(jué)”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。
每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生，只要懂得去“覺(jué)”，從覺(jué)中“悟”!
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于丹莊子心得篇五
對(duì)于我們大多數(shù)人而言，《論語(yǔ)》是熟悉的，于丹是陌生的；但讀了《〈論語(yǔ)〉心得》后，《論語(yǔ)》有了新鮮的別樣風(fēng)味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。
“吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)》里的這段話，從小便耳熟能詳，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲的學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對(duì)各種問(wèn)題不疑惑，五十歲知道天命是什么，有一天，看《百家講壇》，一位白衣白裙的中年女子正在講這一段，下面字幕上打著“于丹北京師范大學(xué)教授”的字樣，面孔是陌生的，言談是和藹可親的，她并沒(méi)有咬文嚼字羅列子曰詩(shī)云，而是把圣人描述的這個(gè)人生坐標(biāo)放在了今天，在天地悠悠，斗轉(zhuǎn)星移中，面對(duì)物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝，讓每一個(gè)凡夫俗子去體驗(yàn)，去規(guī)劃自己的人生，譬如“三十而立”，“并不是通過(guò)一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)來(lái)衡量你是否成功，而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡量你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開(kāi)始對(duì)你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。”譬如“四十不惑”，“就是人能夠自覺(jué)按照中庸（于丹把“中庸”理解為一種理想狀態(tài)，一切都處于和諧之中，即天地萬(wàn)物各安其位）的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾，你也能在一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?！毖哉咔星?，聽(tīng)者意會(huì)，那種樸實(shí)無(wú)華清新自然，一下?lián)糁辛瞬辉倜舾械纳窠?jīng)，怦然心動(dòng)，冥冥之中似乎碰到了知音，沒(méi)有更多的理由就喜歡上了。
于丹把解讀《論語(yǔ)》的指南針，放在了當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)里，告訴今天的我們，怎樣有價(jià)值有效率地生活，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種生活。在于丹的眼里，《論語(yǔ)》的價(jià)值，或者說(shuō)是一切經(jīng)典的價(jià)值不是用佶屈聱牙的語(yǔ)言作弄人，也不是用晦澀艱深的典故嚇唬人，更不是用天經(jīng)地義的章法約束人；所以，她不需要我們窮究義理、旁征博引，也不需要我們頂禮膜拜，奉若宗教，而是讓這些像太陽(yáng)每天從東邊升起、春天要播種、秋天要收獲一樣樸素的真理，穿越時(shí)空的塵埃，用經(jīng)典將心靈的內(nèi)在喚醒，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心靈的歸宿地與棲息地。
所以在《心得》中，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，一切都娓娓道來(lái)，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的高蹈者，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣(mài)弄，一如《論語(yǔ)》中“子路、曾皙、冉有、公孫華侍坐章”中的孔子面對(duì)席前的子弟，循循善誘，建立心靈的'智慧，傳遞著溫柔的思想力量。于是，圣人不再遙遠(yuǎn)，經(jīng)典不再塵封，現(xiàn)實(shí)也就少了幾許迷?！拔镔|(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑?！薄袄硐胫谰褪墙o我們儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源?！薄叭说囊簧贿^(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘?！薄诖蟛款^的高頭講章、一連串的新鮮名詞術(shù)語(yǔ)、三墳五典博古通今的考證成為專(zhuān)家學(xué)者們的招牌、成為學(xué)問(wèn)的外在表現(xiàn)時(shí)，這些文字猶如這個(gè)冬日里的一抹暖陽(yáng)，讓人受用流連，一讀再讀而新鮮如初，滋味醇厚。而這些閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言又常常和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，讓道理既通俗又意味深長(zhǎng)。同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?？”佛像淡淡地說(shuō)：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛。”告訴我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過(guò)千錘百煉的。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個(gè)患者滿面流淚地說(shuō)，我就是那個(gè)戲劇演員。質(zhì)疑我們?cè)诮巧猓€留有多大的空間，真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢？這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領(lǐng)神會(huì)地頷首。
這就是于丹和她的《于丹心得》，游刃有余地行走在古代與當(dāng)代的邊緣，擦拭去古典作品表面的斑斑銹跡，超越圣人與凡人的時(shí)空界限，將千萬(wàn)顆心中的一心之得呈現(xiàn)于觀眾讀者，解讀當(dāng)下社會(huì)和生活，讓我們豁然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思，在某一個(gè)闃寂的深夜......
于丹莊子心得篇六
第一次花這么長(zhǎng)時(shí)間讀完的一本書(shū)（沒(méi)錯(cuò)，光是這個(gè)星期就看了四十多個(gè)小時(shí)）。
第一次讀到的和歷史軌跡有所重合而且能經(jīng)得起推敲的一本書(shū)。
第一次不希望被拍成影視劇的一本書(shū)。
第一次讓我想好好了解那個(gè)時(shí)代的一本書(shū)……。
這本書(shū)得來(lái)純屬機(jī)緣巧合，而一開(kāi)始打開(kāi)它的我是看不下去的?？吹脚魇谴┰降?，但并不是光環(huán)加身一路開(kāi)掛，而是過(guò)著平平凡凡沒(méi)事兒還捎帶驗(yàn)個(gè)尸破個(gè)案的田園生活，我覺(jué)得和我想象的有點(diǎn)不一樣。后來(lái)火伴陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)讓我覺(jué)得有了看下去的動(dòng)力。及至花木蘭“讀檔重來(lái)”，帶著三十多年的經(jīng)驗(yàn)和一身怪力的升級(jí)作弊系統(tǒng)，我好像和她一起重回黑山，一起經(jīng)歷了那段同火把臂同歡又共同患難的日子。很多人和事都和原來(lái)不同了，但歷史的基本軌跡并沒(méi)有改變，而木蘭這只蝴蝶好像把所有人都扇到了比原來(lái)更好的結(jié)局。
花木蘭教會(huì)了同火認(rèn)清自己的價(jià)值，所以她得到了同火的情誼；花木蘭教會(huì)右軍尊重生命，所以她被三軍稱(chēng)為“玄衣木蘭“；花木蘭勇猛過(guò)人而又謙遜有禮，所以她得到了陛下的信任和女子兒郎的仰慕。王猛將軍的細(xì)膩維護(hù)，阿單志奇的成熟周全，吐羅大蠻的魯莽直率，那羅渾的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，若干人的精貴無(wú)賴(lài)，陳節(jié)的衷心耿耿，狄葉飛的敏感自強(qiáng)……還有鄭宗，素和君，赫連明珠，阿單卓，蓋吳，拓跋燾，拓跋晃，庫(kù)莫提……一個(gè)個(gè)熟悉的名字都有血有肉地活在屬于他們自己的世界里。
而我不希望被拍成影視劇是因?yàn)槲矣X(jué)得不會(huì)有那么一個(gè)人能擔(dān)得起木蘭這個(gè)角色，她的堅(jiān)強(qiáng)，她的勇敢，她的隱忍，她的負(fù)責(zé)如果不能在影視里原原本本地表現(xiàn)出來(lái)，那么我寧愿沒(méi)有那個(gè)影視化的花木蘭。
本來(lái)想寫(xiě)的詼諧一點(diǎn)的，奈何寫(xiě)出來(lái)就由不得自己了總之這是一個(gè)很有意思的故事，充滿了熱血，也不乏冷酷和幽默。盡管是理想化的歷史，但還是希望所有人能在這個(gè)理想里過(guò)得平安喜樂(lè)，有聲有色。
于丹莊子心得篇七
盡管好久，就知道于丹教授要講《莊子》，而且我也極力去了解閱讀莊子其人及其書(shū)，但聽(tīng)到于丹教授的講座，我還是不甚明了，和當(dāng)初聽(tīng)她的《論語(yǔ)》講座，領(lǐng)悟的程度差得太遠(yuǎn)了。所以我很不甘心，因?yàn)?，畢竟這是一次跟著老師學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，如果糊里糊涂的過(guò)去，以后恐怕更難加深學(xué)習(xí)了。
為此，我在網(wǎng)上找到有關(guān)《莊子》的系列講座，打算學(xué)著初和平的做法，對(duì)著視頻打出文字，逐字逐句地學(xué)習(xí)體會(huì)于丹教授的講座，以期悟到莊子的思想、精神本要。但這樣做簡(jiǎn)直太難了，視頻和輸入文字的版面來(lái)回替換，速度之慢完全出乎了我的意料。先生說(shuō)，過(guò)幾天買(mǎi)本書(shū)不就行了嗎，干嘛這么費(fèi)勁？雖然有些吃力，但我還是堅(jiān)持把“莊子其人”這集講座做完了，大約累計(jì)六個(gè)多小時(shí)吧。透過(guò)于丹教授瀟瀟灑灑的語(yǔ)言，我感覺(jué)我對(duì)莊子有了進(jìn)一步的理解：
在莊子的《逍遙游》中呢，有一個(gè)核心的命題，就是什么是大，什么是小?！跺羞b游》其實(shí)無(wú)限的拓展了我們的想像空間，告訴我們世間的大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像，世間的小也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想像。因?yàn)檎嬲拇笈c小，不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中。所以大與小呢，它決不單純是一種文學(xué)化描寫(xiě)的境界，更多的時(shí)候它表現(xiàn)在生活里邊很多實(shí)用的規(guī)則，也就是說(shuō)人的這一生，有生之年小大之境應(yīng)用起來(lái)完全不同，會(huì)帶給你不同的效果，不同的人生。
那么大家都知道，惠施和莊子是好朋友，所以呢惠子和莊子之間存在很多對(duì)話?！肚f子》中寫(xiě)到說(shuō)，惠子啊，有一天去問(wèn)他，說(shuō)你看魏王給了我一棵葫蘆籽兒，我在家呢就種了這么一架葫蘆。結(jié)果長(zhǎng)出一個(gè)大葫蘆來(lái)，有五石之大。這么大一葫蘆看起來(lái)很豐碩飽滿，最后我就發(fā)愁了，因?yàn)樗罅耸裁从枚紱](méi)有。他說(shuō)我把這大葫蘆要是一劈兩半，用它當(dāng)瓢去盛水的話，那個(gè)葫蘆皮太薄。所以叫做其堅(jiān)不能自舉。要是盛上水，往起一舉它就碎了。用它去盛米面糧食，盛什么東西都不行，因?yàn)槠け《w積太大。所以想來(lái)想去說(shuō)，葫蘆這個(gè)東西種了干什么用的，不就是為了最后當(dāng)容器，劈開(kāi)當(dāng)瓢來(lái)裝點(diǎn)東西嗎？什么都裝不了了，所以惠子說(shuō)：“這葫蘆雖然大，卻大得無(wú)用，我就把它打破算了”。莊子呢想了想就開(kāi)始給他講故事。莊子先不說(shuō)這個(gè)葫蘆干什么，說(shuō)我告訴你啊，宋國(guó)有這么一戶(hù)人家。他們家還真是有稀世的瑰寶，就是家里有個(gè)秘方。這個(gè)秘方呢能夠在寒冷的冬天讓人手腳沾了水以后不皴。他們家有不皴手的藥啊，所以就世世代代一漂洗為生。
為什么相同的東西在不同的人手里可以產(chǎn)生完全不同的價(jià)值。莊子的寓言故事告訴我們，一個(gè)人境界的大小決定了他的思維方式。人們常用世俗的眼光墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的價(jià)值。于丹教授認(rèn)為，眼界的高低境界的大小可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。即使在現(xiàn)代生活中，這樣的例子也比比皆是。
作為家長(zhǎng)我們經(jīng)常會(huì)跟孩子說(shuō)，你趴在窗臺(tái)上看了一下午蝴蝶你做的是沒(méi)用的事。這一下午如果你練鋼琴是有用的。我們可能跟孩子說(shuō)，你這一下午就在那兒和泥巴，搭城堡，這是沒(méi)用的。如果這一下午，你練打字他是有用的。其實(shí)我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一個(gè)科學(xué)試驗(yàn)。就是把一個(gè)會(huì)跳的小蟲(chóng)子放在瓶子里。它明明可以跳很高，把蓋子蓋上以后讓它跳。它一跳，啪！碰到了頂?shù)袅讼聛?lái)。啪！再一跳碰到頂?shù)粝聛?lái)了。看它反復(fù)跳躍，等到它越跳越低的時(shí)候。你把蓋子再擰開(kāi)，你看這小蟲(chóng)還在跳。但它永遠(yuǎn)不會(huì)跳出這個(gè)瓶子了。因?yàn)樗J(rèn)為，頭頂上那個(gè)蓋子將是不可逾越的。你什么時(shí)候打開(kāi)了這個(gè)蓋子，它已經(jīng)不知道還有可以超越的可能了。我們今天的教育有一種可悲的現(xiàn)象，就是父母用自己全部的愛(ài)為孩子界定了太多有用的蓋子。讓孩子們認(rèn)為，作為一個(gè)葫蘆它以后只能成為瓢而不可能成為一個(gè)巨大的游泳圈帶著人浮游于江海；作為一塊土壤這上面是可以種菜的也許可以種糧食，但是沒(méi)有人去深入地追問(wèn)土壤下面可能埋藏的礦藏。這一切是什么呢？就是我們以一種常規(guī)的思維束縛了自己的心智，而有我們的生活態(tài)度決定了我們可憐的局限。這種局限本來(lái)是可以打破的。打破這種局限我們才有可能去憧憬真正的逍遙游。真正的逍遙，其實(shí)是無(wú)羈無(wú)絆的。
于丹莊子心得篇八
“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，與天地精神溝通，再?zèng)]有什么能夠束縛思想，所謂隨心所欲了。
在于丹的《莊子心得》中，感觸較深的有兩個(gè)方面，一是內(nèi)方外圓，一是“一個(gè)人的境界決定了他的思維方式”。
莊子托孔子說(shuō)，“古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化。”外化而內(nèi)不化，要隨著外界的變化而變化，而自己的內(nèi)心卻要一直堅(jiān)持原則。這解決了一個(gè)問(wèn)題，堅(jiān)持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系，而不是相對(duì)關(guān)系。只有能隨外界變化而變化才能適應(yīng)環(huán)境，如果不能適應(yīng)環(huán)境，就會(huì)與環(huán)境沖突，而在無(wú)力瞬間改變環(huán)境的情況下，只能被環(huán)境慢慢侵蝕，被環(huán)境同化或者拋棄。而隨外界變化并不是無(wú)原則的`變化，而是在堅(jiān)持內(nèi)心原則的變化，適應(yīng)環(huán)境才能更好的生活，即使要改變環(huán)境，也是體會(huì)到環(huán)境的基礎(chǔ)上再做出的改變，而不是盲目的改變。對(duì)內(nèi)堅(jiān)持原則是不變的原則，否則就失去了自己。在堅(jiān)持自己的基礎(chǔ)上主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。
于丹莊子心得篇九
莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的.巨制，洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(zhǎng)篇的東西。
秋水時(shí)至，百川灌河。這句話引起了全文。河伯的自大也是有道理的，畢竟兩涘渚崖之間不辯牛馬了嘛，他有他驕傲的本錢(qián)。
但是，很快，這個(gè)河伯就知道自己錯(cuò)了。因?yàn)樗匆?jiàn)了大海，看見(jiàn)了不見(jiàn)水端的北海，他被嚇壞了。于是，河伯這個(gè)孺子開(kāi)始接受教育。若便是他的老師。
其實(shí)，作為一個(gè)職業(yè)上接觸教育的人，我深深被若的態(tài)度所折服?，F(xiàn)在的老師，往往是站在制高點(diǎn)上對(duì)學(xué)生灌輸各種的結(jié)論和觀點(diǎn)。其實(shí)，你的那些東西，學(xué)生未必就買(mǎi)賬。
要是學(xué)生不買(mǎi)賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問(wèn)題。我看，假如可以像若那樣，讓自己的學(xué)生將自己的劣根性全部展示出來(lái)、暴露出來(lái)，這個(gè)時(shí)候適時(shí)地給學(xué)生看一點(diǎn)真理的外觀，讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產(chǎn)生探索真理的沖動(dòng)和欲望的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，老師才開(kāi)始教育。我想，這樣的教育一定會(huì)效率更高。當(dāng)然，這只是一家之言，對(duì)于規(guī)?；慕逃@個(gè)成與不成，我不好說(shuō)。
于丹莊子心得篇十
莊子，作為中國(guó)古代著名的哲學(xué)家莊子學(xué)派的重要代表人物，其思想深深地影響了后人，尤其是于丹女士。于丹在她的《莊子心得》一書(shū)中，以獨(dú)特的視角和方法，將莊子思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為我們提供了一種全新的解讀方式。
于丹在書(shū)中首先介紹了莊子的背景和思想，包括其生活背景、道家思想的主要觀點(diǎn)以及莊子思想中的“無(wú)為而治”等。然后，她通過(guò)生動(dòng)的例子和深入的剖析，使讀者更好地理解莊子思想，例如“莊子的妻子死了，他敲著盆子唱歌”，這表現(xiàn)出莊子對(duì)于生命的達(dá)觀和超脫。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了于丹對(duì)莊子思想的獨(dú)特理解和解讀。她將莊子思想中的“道”與現(xiàn)代社會(huì)的種種問(wèn)題相結(jié)合，例如現(xiàn)代社會(huì)的焦慮和壓力，她用莊子思想來(lái)引導(dǎo)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些問(wèn)題。同時(shí)，她對(duì)莊子思想的解讀也讓我更加深入地理解了莊子這個(gè)人，以及他為何能夠?qū)懗鋈绱霜?dú)特且深刻的思想。
在書(shū)中，于丹對(duì)于莊子思想的解讀，讓我對(duì)生活有了新的認(rèn)識(shí)和理解。莊子的思想中充滿了對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)生活的洞察，他讓我們認(rèn)識(shí)到，生活并不是我們想象中的那樣，生活本就是簡(jiǎn)單的，快樂(lè)的，只要我們能夠放下心中的負(fù)擔(dān)，就能夠感受到生活的美好。
總的來(lái)說(shuō)，于丹的《莊子心得》是一本非常值得一讀的書(shū)。她以獨(dú)特的視角和方法，將莊子思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為我們提供了一種全新的解讀方式。同時(shí)，她也用自己的經(jīng)歷和思考，讓我們對(duì)莊子思想有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不僅僅是一本哲學(xué)書(shū)，更是一本生活的指導(dǎo)書(shū)。
最后，我想說(shuō)的是，莊子思想中的“道”，即對(duì)于生活的理解和認(rèn)識(shí)，是永恒的。無(wú)論是在古代還是在現(xiàn)代，莊子思想都能夠?yàn)槲覀兲峁┯幸娴膯⑹?。而于丹的《莊子心得》，則是一種將莊子思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合的嘗試，它讓我們認(rèn)識(shí)到，莊子思想并不過(guò)時(shí)，反而，它是一種能夠讓我們更好地理解和認(rèn)識(shí)生活的方式。
于丹莊子心得篇十一
北海有一種魚(yú)，叫做鯤。鯤十分巨大，不知道有幾千里長(zhǎng)。它能化成一種叫鵬的鳥(niǎo)，也有幾千里。當(dāng)它振翅而飛的時(shí)候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會(huì)在海運(yùn)來(lái)臨的時(shí)候飛往南海。南海，也就是天池。當(dāng)它飛往南海的時(shí)候，會(huì)擊起三千里高的浪花，乘著風(fēng)直上九萬(wàn)里的高空，而且這一飛就是六個(gè)月。
然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說(shuō)：“我們快速飛起，沖上榆樹(shù)和檀樹(shù)，但有時(shí)達(dá)不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬(wàn)里那么高呢?”麻雀也嘲笑說(shuō)：“它究竟想要飛到哪兒去呢?我使勁的往上飛，也不過(guò)飛幾十丈那么高就得回來(lái)，在蓬蒿之間翱翔，已經(jīng)是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢?”
在這個(gè)故事中，人們往往會(huì)羨慕大鵬鳥(niǎo)的視野寬闊，氣魄宏大，會(huì)嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無(wú)知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過(guò)蓬蒿之間，數(shù)丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥(niǎo)呢!難怪連莊子也說(shuō)“這幾個(gè)小蟲(chóng)子又知道什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志?”的感覺(jué)。
然而，這只不過(guò)是從很世俗的、狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實(shí)卻并不如此!
我們知道，宇宙(或道)是無(wú)限的，到底無(wú)限到何種程度呢?有一部電影描述得很好：在地球上，外星人與人類(lèi)尋找一個(gè)決定雙方命運(yùn)的宇宙，經(jīng)過(guò)雙方的生死較量，這個(gè)宇宙最終被人類(lèi)尋獲并奪得，你知道這個(gè)宇宙在哪里嗎?它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當(dāng)你從外向里望時(shí)，里面卻是繁星密布，浩瀚無(wú)邊，的的確確的是一個(gè)宇宙。宇宙就只有那么大嗎?不是的!電影到結(jié)束時(shí)，鏡頭拉向遠(yuǎn)方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍(lán)色的球，再縮小，在太陽(yáng)系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽(yáng)系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團(tuán)霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見(jiàn)了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動(dòng)，掉到一個(gè)小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。這時(shí)，一個(gè)外星人伸出一只長(zhǎng)著柔軟大手的瘦長(zhǎng)胳膊，用手抓起兩顆彈珠，放到一個(gè)布袋里，布袋里已有滿滿的一袋子呢!
相反，麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的，它們的幸福正在于它們的無(wú)知和自我滿足!
現(xiàn)實(shí)生活中不也如此嗎。有一個(gè)朋友通過(guò)自己十來(lái)年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬(wàn)的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來(lái)他覺(jué)得小別墅也不好看，又想買(mǎi)三十畝地造個(gè)小園林，現(xiàn)在他已在付諸實(shí)踐了。有人對(duì)他說(shuō)，怎么這么不知滿足呢?等你有一小園林后，就有會(huì)想，似乎家中少了一座山，你就又會(huì)不滿足了。
是啊!到什么時(shí)候才能真正的滿足呢!這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。
所以，做一只無(wú)知、無(wú)用和自我滿足的小麻雀又有什么不好呢!
于丹莊子心得篇十二
于丹莊子心得是一本關(guān)于莊子思想的解讀作品，作者于丹在書(shū)中通過(guò)對(duì)莊子思想的解讀，探討了莊子的哲學(xué)思想，包括道家的生活態(tài)度、人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的矛盾、人與自我內(nèi)心的沖突等。
在書(shū)中，于丹通過(guò)莊子的故事和言論，深入淺出地闡述了莊子思想的核心，即“道法自然”。她指出，莊子的思想是希望人們能夠回歸自然，追求內(nèi)心的平靜和自由，擺脫世俗的束縛和困擾。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了莊子思想的深邃和智慧。莊子認(rèn)為，自然是最美的，人應(yīng)該順應(yīng)自然，而不是逆天而行。這種思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，尤為重要。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往被物質(zhì)和功利所驅(qū)使，忽略了自然和內(nèi)心的美好。莊子思想提醒我們，應(yīng)該回歸自然，追求內(nèi)心的平靜和自由，才能真正地獲得幸福。
同時(shí)，書(shū)中的一些具體解讀也讓我受益匪淺。例如，莊子對(duì)于生死、是非、得失等問(wèn)題的看法，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了人生的本質(zhì)和意義。莊子認(rèn)為，生死是自然規(guī)律，是非得失是人生常態(tài)，我們應(yīng)該以一種超脫的態(tài)度面對(duì)它們，才能真正地獲得內(nèi)心的平靜和自由。
總的來(lái)說(shuō)，于丹莊子心得是一本非常值得一讀的書(shū)。它不僅可以幫助我們更好地理解莊子思想，還可以讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)人生的本質(zhì)和意義。我相信，這本書(shū)將會(huì)對(duì)所有讀者都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
于丹莊子心得篇十三
今天，一個(gè)有10塊錢(qián)的人，未必他的快樂(lè)不如一個(gè)身價(jià)上百萬(wàn)上千萬(wàn)的人。手中有多少金錢(qián)，并不能決定它在你心中的分量。在今天我們這個(gè)社會(huì)上，最快樂(lè)的人，既不是窮得叮當(dāng)響的人，也不是家財(cái)萬(wàn)貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因?yàn)樗麄兊娜兆硬恢劣谏畹眠^(guò)分窘迫，也不至于被財(cái)富所束縛，在財(cái)富里異化，為財(cái)富而擔(dān)憂。我們大多數(shù)人，都屬于有資格幸福的人。
現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個(gè)段子，說(shuō)人生無(wú)非是為了幾張紙。為錢(qián)，就是為那么幾張人民幣。名呢，為了那么幾張獎(jiǎng)狀，文憑，檔案。人死了以后，為了墓志銘，為了燒紙錢(qián)。一輩子，就是為了幾張紙而已。
莊子，把這些東西看得太淡了，所以，利束縛不了他。莊子覺(jué)得，要我為了利喪失我很多自由，很多心智，讓我用心去為形役，不值得。這個(gè)道理今天也許有一些高士是可以理解的。但是，說(shuō)到第二層，破名，則要比破利難得多。我可以不為金錢(qián)所動(dòng)，但是古往今來(lái)，有多少人生前一世，為的是死后追封一個(gè)謚號(hào)，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。當(dāng)這個(gè)謚號(hào)刻上墓志銘，他會(huì)覺(jué)得生前的一切失落在這個(gè)永恒的墓碑上得到了補(bǔ)償。這就是辛棄疾所謂的，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。
莊子在乎名嗎?莊子這個(gè)人，富有雄才大略，但他不愛(ài)說(shuō)。他認(rèn)為天地沉濁，不可與莊語(yǔ)。天地之大美，自是不言。這樣，他就周游列國(guó)，在各地游蕩。
他有一個(gè)好朋友叫惠施，著稱(chēng)是天下有名的雄辯家，在梁國(guó)做宰相。這一回，莊子晃蕩到了梁國(guó)。很多人就跑去跟惠子(惠施)說(shuō)，莊周(莊子)的口才和雄辯遠(yuǎn)在你之上，千萬(wàn)不能讓他直接去見(jiàn)梁惠王，萬(wàn)一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動(dòng)他手下的人，滿城去找莊子。后來(lái)，莊子聽(tīng)說(shuō)這個(gè)事，就去找惠子。莊子對(duì)惠子說(shuō)，南方有一種鳥(niǎo)叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥(niǎo))，從南海飛到北海的時(shí)候，一路上，非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非甘泉不喝。有一天它飛過(guò)一只鴞(xiao)鳥(niǎo)(貓頭鷹之類(lèi)的猛禽)的頭上，這只鴞鳥(niǎo)正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥(niǎo)怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。莊子對(duì)惠子說(shuō)，你現(xiàn)在是不是也想對(duì)我大叫一聲啊?其實(shí)，名位對(duì)于世俗，雖有設(shè)置的必要，但對(duì)于大智慧的人來(lái)說(shuō)，名位就像旅社一樣，沒(méi)有什么值得留念的。這就是莊子眼中的名。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有三個(gè)最大的國(guó)家：楚國(guó)，齊國(guó)和秦國(guó)。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國(guó)的相位授給他。當(dāng)時(shí)，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚(yú)。楚國(guó)兩個(gè)大臣說(shuō)明請(qǐng)他出山為相的來(lái)意后，莊子又開(kāi)始講故事。聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說(shuō)，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。這就是莊子對(duì)送上門(mén)來(lái)的名，如此態(tài)度而已。
人心為什么有自由?自由就是因?yàn)樗辉诤?。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的勞頓有很多時(shí)候，要先問(wèn)一問(wèn)目的是什么?很多事是一個(gè)循環(huán)，也許你眼下的起點(diǎn)，對(duì)自己的交待，是一種十分高尚的回答，比如說(shuō)，是為了家人，為了自己的成就，為了對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。但是，潛在背后的動(dòng)機(jī)是什么呢?這是不是我們給名和利，找的一個(gè)堂而皇之的托辭?有時(shí)，就是因?yàn)楸幻谇懊嬉徊揭徊降貭恳?，淪陷進(jìn)一種無(wú)事忙的人生循環(huán)。