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自然辯證法概論知識點篇一
一、霧霾天氣狀況
相關研究的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，近些年來我國的霧霾天氣總體呈增加趨勢，且持續(xù)性霧霾的次數(shù)增加顯著。從空間分布看，霧霾日數(shù)呈現(xiàn)東部增加西部減少趨勢。其中，珠三角地區(qū)和長三角地區(qū)增加最快。從去年冬天開始，我國中東部地區(qū)逐漸出現(xiàn)輕霧天氣，隨著時間的推移，輕霧、霧和霾的范圍逐漸加大、程度逐漸加??；在這場遍及全國的霧霾中，北京污染尤甚。今年1月份北京空氣質(zhì)量監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，無論城區(qū)、郊區(qū)還是交通環(huán)境評價點，其代表的全部區(qū)域被意味著最嚴重污染的“深褐色”覆蓋，pm2.5指數(shù)達到340到446之間，屬六級嚴重污染。不僅北京的空氣質(zhì)量被稱為史上最臟，甚至于小半個中國都是處于這種狀態(tài)的。在全國74個監(jiān)測城市中，有33個城市的部分檢測站點檢測數(shù)據(jù)超過300，即空氣質(zhì)量達到了嚴重污染，造成了北京口罩甚至一度脫銷；多地的pm2.5瀕臨“爆表”，山東、湖北等省份的高速公路封閉，北京至武漢的動車被霧霾“攔?！钡鹊纫幌盗杏绊?。對此，外媒稱這是“最嚴重霧霾”，“霧情令人窒息”；壞消息還上了新聞聯(lián)播頭條，央視很罕見地就霧霾做了很長時間的報道。
二、霧霾天氣的成因
既然現(xiàn)在霧霾天氣如此的頻繁，尤其是現(xiàn)在即將入冬，按照往年的經(jīng)驗，北京的冬天大部分時間都將處于霧霾天氣當中，我們首先應當了解霧霾天氣的成因。當空氣容納的水汽達到最大限度時，就出現(xiàn)飽和。如果水汽多于飽和量，多余的就會凝結出來，與空氣中微小的灰塵顆粒結合，形成小水滴或冰晶，懸浮在近地面的空氣層里，成為霧。氣溫愈低，空氣中所能容納的水汽也愈少，越容易形成霧霾。據(jù)氣象專家介紹，霧霾污染天氣的形成主要原因如下：
第一，污染物排放量大。燃煤、機動車、工業(yè)、揚塵，這些污染源排放量大，是造成嚴重污染的根本原因。大型城市，城市運行帶來的各類污染物排放量非常大，當污染擴散條件不利，污染源排放污染物難以擴散，空氣污染隨之加重。特別是近幾年的冬季，整個華北地區(qū)處于極端低溫天氣，同比溫度比往年要低，由于低溫導致燃煤采暖排放量相應增加，這個影響也比較大，所以根本原因還是污染物排放大。
第二，擴散條件不利。近期極端不利的污染擴散條件是形成污染過程的直接原因。由于地面閉合低壓控制，地面風速減少，濕度加大，并且逐漸形成了進風逆溫和大霧極端天氣擴散，持續(xù)積累造成本次污染過程。
第三，區(qū)域污染和本地污染貢獻疊加。由于pm2.5污染區(qū)域性以及相關聯(lián)區(qū)域污染傳輸，也是形成重污染的重要因素。近期，周邊地區(qū)污染水平明顯高于我們城區(qū)，特別是大范圍，大區(qū)域尺度內(nèi)污染物的輸送排放污染物相疊加，使pm2.5污染物濃度水平進一步升高，也客觀上加重了污染水平。
此外，大氣污染涉及還到工業(yè)結構、能源結構、城市規(guī)劃等方面。以北京地區(qū)為例：一是最遠達到幾百公里之外的植被遭到破壞，裸露的表土大量增加，沙塵遠距離運輸?shù)匠鞘?；二是城鄉(xiāng)結合部繼中心城區(qū)之后大興土木，五六環(huán)外塵土飛揚；三是工業(yè)生產(chǎn)和日常生活的污染物排放，包括燃煤鍋爐、機動車尾氣、炒菜油煙、加油站和家居裝修的揮發(fā)物等；四是周邊城市重化工業(yè)污染物排放，如周邊城市對北京pm 2.5排放的貢獻度接近四分之一。
而除了以上這些比較主流的霧霾原因之外，近年來，又有一些對于霧霾成因的新觀點被提了出來，其中就有“烹飪加重霧霾”這一理論。
其實，烹飪對霧霾貢獻率不小并非空穴來風，早在2012年夏天，中科院“大氣灰霾追因與控制”專項組之“大氣灰霾溯源”項目組報告執(zhí)筆人、中科院大氣物理研究所研究員王躍思就曾發(fā)布其研究成果，他認為，北京冬季霾的形成主要來源是一次污染物，罪魁禍首是供暖燃煤產(chǎn)生的污染氣體，而夏季和冬季不一樣，烹飪源的影響比冬季更大，“這是不可忽視的”。王躍思認為，在夏季北京城區(qū)pm2.5污染源中，烹飪源能占到15%-20%左右，汽車和相關產(chǎn)業(yè)占到40%-50%，外地污染傳輸占30%，揚塵占的比例少于10%。公共環(huán)境研究中心馬軍認為，烹飪影響pm2.5“聽似沒有道理，其實是有道理的”，跟西方和日本不同，中國人烹飪更多的是用“炒”，產(chǎn)生的油煙是要多一點。他解釋說，在擴散條件好、居住稀疏松散的情況下，烹飪排放的油煙很容易擴散，對pm2.5不會有太多影響。但在擴散條件不好，人口密度很大的時候，適當建議綠色餐飲，對減輕霧霾天氣還是有好處的。馬軍說：“在重污染日的時候，其實可以適當倡導綠色餐飲，建議市民少用炒、煎的方式做飯，可采取蒸煮、涼拌的方式，減少油煙排放?！?網(wǎng)友紛紛質(zhì)疑說：中國人幾千年都是這樣烹飪，以前天怎么是藍色的而不是灰色的？馬軍回應說：“現(xiàn)在北京市的環(huán)境容量非常有限，所以只能各方都做出努力?！钡撬麖娬{(diào)說：“從長期看，機動車、燃煤、工業(yè)揚塵這些主要污染源需要加大治理，通過控制這些污染源將pm2.5降下來之后，就可以騰出較大的環(huán)境容量，減少空氣治理對市民生活方式的影響?！瘪R軍認為，如果政府部門在做好排污企業(yè)監(jiān)管的同時，發(fā)出倡議呼吁市民綠色餐飲，市民的積極性會更高。王躍思同時提出治理對策，他認為，“烹飪源的控制只要加強監(jiān)管就行”，如對居民油煙排放進行集中管理，對餐館油煙過濾系統(tǒng)加強制度化監(jiān)管，可減少很大一部分pm2.5。其中并不涉及市民減少烹飪行為部分。
三、霧霾天氣的危害
隨著空氣質(zhì)量的惡化，霧霾天氣日益增多，危害加重。出現(xiàn)霧霾天氣時，空氣相對濕度通常在60%以下，大量極細微的塵粒、煙粒、鹽粒等均勻地浮游在空中，因此對人體和工作、生活帶來極大的危害。
1、對人體的危害：霧、霾會造成空氣質(zhì)量下降，影響生態(tài)環(huán)境，其中直接有害人體健康的主要是pm2.5，pm2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物。由于霧霾中混有大量的這種有毒有害的小顆粒，人在呼吸的時候，這些顆粒就隨著空氣進入呼吸道和肺部，輕者會引進氣管炎、肺炎等疾病，重者會導致更加嚴重的疾病。并且，在霧霾天氣時，城市中空氣污染物不易擴散，空氣中往往會帶有細菌和病毒，極易導致傳染病擴散和多種疾病發(fā)生。霧霾對人體的影響不僅限于在生理方面，更會對人的心理狀態(tài)產(chǎn)生消極影響。專家指出，持續(xù)大霧天對人的心理健康產(chǎn)生影響，從心理上說，大霧天會給人造成沉悶、壓抑的感受，會刺激或者加劇心理抑郁的狀態(tài)。此外，由于霧天光線較弱及導致的低氣壓，有些人在霧天會產(chǎn)生精神懶散、情緒低落的現(xiàn)象。
2、對經(jīng)濟發(fā)展的危害： 2013年是全民開始為霧霾買單的一年。根據(jù)淘寶網(wǎng)數(shù)據(jù)：在這一年里，淘寶上購買口罩的人已經(jīng)比2012年多了181％，購買空氣凈化器的也多了131％。全年全國網(wǎng)友友花了8.7億元在對抗霧霾的用品上，共下單450萬次。2014年十一過后，根據(jù)京東商城數(shù)據(jù)顯示，空氣凈化器的銷售同比增長400％以上；淘寶數(shù)據(jù)顯示，口罩最近七天的成交指數(shù)環(huán)比上漲70.5％，與2013年同期相比上漲103.5％。有評論說：一場霧霾拯救了一個產(chǎn)業(yè)。但仔細算來，霧霾經(jīng)濟學實際上并不“經(jīng)濟”?？谡?、空氣凈化器等銷售數(shù)字大幅增長的背后是老百姓錢包里真金白銀的加速流失，同時由于空氣污染每年造成的經(jīng)濟損失，基于疾病成本估算相當于國內(nèi)生產(chǎn)總值的1.2％，基于支付意愿估算則高達3.8％。而據(jù)測算，過去5年大氣污染僅致公眾健康損失一項就超過6000億元。
2.1、霧霾對交通運輸影響
因大霧天氣對交通運輸?shù)挠绊懽顬槌Ｒ?，高速公路、民航機場因強濃霧的出現(xiàn)而實施封路和停班的現(xiàn)象屢見不鮮，有的甚至還造成惡性交通事故。據(jù)相關統(tǒng)計的數(shù)據(jù)表明，由于大霧天氣所造成的交通事故，相對于其他災害性天氣要高出 2.5 倍，人員受傷、死亡的比例更是占到了交通事故受傷、死亡總數(shù)的 29.5% 與 16%。而在城市交通中，因大霧天氣會使城市上班高峰時段的交通流量增加 20% 左右，同時交通事故也上升30% 左右。
2.2、霧霾對電力設施影響
大霧也是導致電力供應而發(fā)生安全事故的主要原因之一。在線路輸電過程中，吊瓶、瓷瓶等絕緣設備表面若附有大量霧滴則會大大降低絕緣的性能和安全系數(shù)，使高壓輸電線路出現(xiàn)跳閘或短路，即污閃災害。據(jù)資料顯示，華北地區(qū)出現(xiàn)的某次罕見的大霧現(xiàn)象，導致輸變電設備的絕緣性能大幅度降低，造成京津唐電網(wǎng)中的 51 條輸電線路共發(fā)生跳閘事故 147 次之多，使城市供電處于緊急狀況，僅北京就有約200家大型工廠和工業(yè)單位因限電而停止生產(chǎn)2天，其造成的經(jīng)濟損失無法估量。
2.3、霧霾對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)影響
霧天對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同樣有著危害，其主要表現(xiàn)：農(nóng)作物光合作用減弱，光照時間減少。在通常情況下，霧天會導致光熱資源供應不足，其光照時間一般會縮短 3~4 小時，嚴重的可達6~8 小時，使光合作用的效能顯著下降，大大減少了光合產(chǎn)物。因此，農(nóng)作物生長所需要的養(yǎng)分和能量得不到充分滿足，從而影響其正常生長和發(fā)育。僅水稻而言，充足的光、熱、水資源是水稻增產(chǎn)高產(chǎn)的必備條件，但若在水稻發(fā)育的關鍵時期出現(xiàn)了長時間的陰雨和霧天時，將直接影響水稻后期產(chǎn)量。
四、霧霾的防治
對霧霾的治理，是一項綜合性、系統(tǒng)性的工程。pm2.5等微粒，是污染大氣的主要物質(zhì)，也是很好的凝結核。而大氣中的水分，具有吸收、粘結、固定這些類似的微粒的功能。因此，人工向空中輸送“水分”，改善區(qū)域小氣候，是凈化大氣、影響成云致雨的天氣形勢，是治理區(qū)域大氣污染的有效方法。
人工主動干預生態(tài)天氣系統(tǒng)，以大氣運動為條件，水分為因子，從水循環(huán)的‘水分’開始調(diào)控；降落地表的宏觀水分，增加地表面的濕度，固定粉塵；水汽蒸發(fā)的微觀‘水分’，增加大氣的密度，改變空中大氣的物理狀態(tài)；地理空間的宏觀、微觀‘水分’，加大天地之間的‘物理量’，形成天地之間降水的‘同位素’條件交互耦合反饋成云致雨的天氣系統(tǒng)。人工水汽，隨著氣流上升運動，紊亂擴散混合，增加空間大氣的密度，水分發(fā)生隨機性的自組織的混沌的內(nèi)外潛熱的交換，復雜多變的溫度、氣壓的變化，連續(xù)的物質(zhì)、能量的轉(zhuǎn)化，混亂的熱力結構、動力結構和勢能、動能的改變，通過漲落，空氣中水分在“露點”飽和、凝結、相變，沾附在凝結核上，產(chǎn)生云滴或冰晶，涌現(xiàn)出新的“信息”物質(zhì)的云層結構，水分子從無形體的微觀氣態(tài)水混亂運行的形態(tài)，到宏觀實體物質(zhì)降水粒子的狀態(tài)轉(zhuǎn)化。
以人工主動干預的科學技術手段，空中水分降塵，成云致雨、降水凈化大氣的機制?？梢栽诤艽蟪潭壬辖档涂諝庵锌倯腋☆w粒數(shù)，改善霧霾天氣，達到治理的目的。
對政府而言，加強環(huán)保立法，完善法律制度才是解決包括霧霾在內(nèi)的大氣污染的根本途徑?？梢孕薷摹董h(huán)境保護法》及《大氣污染防治法》等相關環(huán)保法律。改善落后的生產(chǎn)生活方式。大力推廣新型能源，提高環(huán)保意識從源頭上減少污染物的排放。
從能源消耗產(chǎn)業(yè)結構的關系考察，2011年我國能源消耗總量為34.8億噸標準煤，其中70%是工業(yè)部門消耗的，24.3億噸，排放的二氧化碳總量為61.9億噸。其中，冶金、建材、火力發(fā)電、石油煉化、化工、重型裝備制造等六大行業(yè)消耗的能源又占工業(yè)總能耗的79%。所以工業(yè)廢氣排放是形成霧霾的主要源頭。為此，國家一定要加大對工業(yè)部門的監(jiān)管力度，在保證經(jīng)濟高效快速發(fā)展不受影響的前提下，盡量減少對化石燃料的使用，或加大對燃料燃燒廢氣的加工和處理，降低化石燃料占一次能源的比重，增加清潔能源占一次能源的比重。
從工業(yè)布局考察，我國的重化工業(yè)主要集中在華北、東北和西北地區(qū)。華北地區(qū)高耗能的鋼鐵工業(yè)的比重過高，僅河北省的粗鋼生產(chǎn)能力約占全國的六分之一，而且中小鋼鐵企業(yè)數(shù)量多，能耗高。所以，必須優(yōu)化鋼鐵工業(yè)布局，減少華北地區(qū)的鋼鐵產(chǎn)能，逐步關停那些能效低，污染大的中小型鋼鐵企業(yè)。提高燃料使用效益，從而降低化石燃料的燃燒和廢氣排放。減少空氣中氮氧化物的含量，以減輕霧霾對城市和人體的影響。
另外對于汽車廢氣這一污染的主要原因，強制安裝尾氣凈化裝置可以明顯改善尾氣排放對大氣造成的的污染。其中三效催化劑(twc)法是凈化汽車尾氣的有效手段。貴金屬(pt、pd、rh)搭載在al2o3或蜂窩陶瓷上，添加適當?shù)闹鷦鏻a、ce、ba等能夠同時除去機動車尾氣中的hc、co和no三種污染物的催化劑稱為三效催化劑。其中pt、pd對co、hc的氧化脫除具有高活性，而rh具有對no優(yōu)良的催化還原作用，它能選擇地將n0還原為n2而抑制nh3的生成。目前有91%的rh用于三效催化劑的制備，rh資源相當匱乏，所以無rh催化劑是現(xiàn)今研究的一個主要目標口引。要使三效催化劑同時有效地脫除hc、co和no，必須把空燃比a／f控制在氧化還原計量比14．6附近，此時三種污染物的脫除率可達9o%以上。當空燃比較低時，co、hc凈化不完全，空燃比較高，導致nox的轉(zhuǎn)化率下降。尾氣的處理同樣治標不治本，盡量使用公共交通出行，使用清潔能源汽車才能從源頭上減少汽車尾氣的排放。
對于最近幾年提出的“烹飪加重霧霾”的說法，也有專家提出了相應的解決方案。今年的apec馬上將在北京雁棲湖舉辦，北京市政府外事辦主任趙會民說，將采用控制人口、控制機動車等八項措施。他說：中國人習慣的烹飪，對pm2.5的貢獻也不小，希望市民配合做好清潔空氣的工作。但是對此網(wǎng)友們并不買賬，有微博評論稱，“這是要全民吃涼拌黃瓜來配合？”更有網(wǎng)友調(diào)侃，“建議買灶具采取搖號的方式，做飯要以身份證第二位采取單雙號限制?！边€有網(wǎng)友認為，剛剛過去的國慶長假期間北京再度遭遇霧霾侵襲，機動車在此次天時地利的“實驗”中“剛剛洗脫嫌疑”，此觀點是將烹飪當作“替罪羊”而已。
五、總結
治理霧霾不可能一蹴而就，需要靈活運用各種手段，在治理霧霾的過程中探尋人類社會與自然地和諧相處之道，運用科學的自然辨證法觀點來看待和處理人類社會經(jīng)濟發(fā)展中遇到的各種問題，妥善解決人與自然地矛盾。本文通過對霧霾天氣的狀況、成因、危害及防治的進行分析與研究，提出了對當前如何建設好綠色、環(huán)保和美麗的中國、保護我們綠色的家園、實現(xiàn)人與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展提供合理的建議。治理霧霾，根治大氣污染，讓城市充滿清新的空氣，才能讓百姓更加健康幸福地生活。建設生態(tài)文明，呵護生態(tài)環(huán)境，建設美麗家園，已刻不容緩。雖然防治大氣污染是一個復雜的綜合課題，雖然我們面對的是一場艱苦卓絕的戰(zhàn)役，但有政府有效應對，企業(yè)積極參與，社會各界共同擔當，人類的未來必將是光明美好的。
自然辯證法概論知識點篇二
自然辯證法知識點匯總
1.自然辯證法的研究對象、研究內(nèi)容
研究對象:
自然辯證法以人與自然之間的關系作為主線,以自然界的本質(zhì)及其規(guī)律、自然科學的本質(zhì)及其規(guī)律、技術發(fā)生發(fā)展的規(guī)律、科學技術方法論以及科學技術與人類社會的關系作為自己的研究對象。
研究內(nèi)容:
(1)馬克思主義自然觀。自然觀是人們對自然界的總體看法。
(2)馬克思主義科學技術觀?？茖W技術觀是人們對科學技術的總體看法。
(3)馬克思主義科學技術方法論?？茖W技術方法論研究科學技術活動的一般性方法的性質(zhì)與規(guī)律。
(4)馬克思主義科學技術社會論?？茖W技術社會論主要研究科學技術與社會的關系,追求科學、技術和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
2.學習自然辯證法的價值
（一）增長智慧，提高哲學素養(yǎng)。
（二）求真務實，樹立科學精神。
（三）化成天下，涵養(yǎng)人文精神。
3.樸素唯物主義自然觀的主要觀點、基本特征
主要觀點：
自然界是物質(zhì)的、生成的、相互聯(lián)系和運動變化的：人來源于動物，生物是進化的。
基本特征：
1、本質(zhì)特性：樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的有機統(tǒng)一。
2、整體性和直觀性。
3、思辨性和臆測性。
4、不徹底性：
第一，樸素唯物主義和樸素辯證法并非總是有機結合，經(jīng)常會出現(xiàn)彼此割離的情況。
第二，樸素唯物主義自然觀中往往雜糅著唯心主義的因素。
第三，古代哲學家在認識自然界時，雖然住往能夠堅持唯物主義，但不能將其貫徹到社會歷史領域，從而在社會歷史觀上陷入唯心主義。
4.古代中國和古希臘樸素唯物主義自然觀的異同
同：（1）在追溯自然界的本原方面，古代中國人和古希臘人都持有一元論或多元論的觀點。
（2）在認識人類與自然界的關系方面，古代中國人和古希臘人都主張人類來源于自然界。
異：（1）認識自然的思維方式不同。
（2）表達思想的方式不同。
（3）對人與自然關系的認識不同。關于人與自然的關系，古代中國人推崇“天人合—”，強調(diào)人與自然之間的協(xié)調(diào)和親和；而古希臘人則信奉“人類中心”，強調(diào)人對自然的控制與主宰。
5.機械唯物主義自然觀的主要觀點、基本特征
主要觀點：自然界是由物質(zhì)構成的，具有絕對的不變性；它由不可再分的微粒構成；自然界的物質(zhì)運動是來源于外力作用的、遵循因果規(guī)律的機械運動；人與自然界都是機器，并且是分立的。
基本特征：
1、機械性:機械唯物主義自然觀把自然界、動物、甚至人都看成是機器，把自然界的所有運動都看成機械運動，用力學觀點解釋一切。
2、不徹底性：一方面，它雖然承認自然界的物質(zhì)性，但仍主張自然界的安排受到上帝的“目的性”支配。另一方面，它沒有將唯物主義原則貫穿于社會歷史領域，其歷史觀仍是唯心史觀。
3、形而上學性：它不是用聯(lián)系、變化、整體的觀點看待自然界，而是用孤立、靜止、片面的觀點解釋自然界；它不把自然界看作運動的、變化的活的東西，而把它看作靜止的、不變的、死的東西。
6.辯證唯物主義自然觀的基本思想、主要特征
基本思想：自然界是客觀的、變化發(fā)展的物質(zhì)世界；“物質(zhì)在其求恒的循環(huán)中是按照規(guī)律運動的”；物質(zhì)運動在量和質(zhì)的方面都是不滅的,時間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；人是自然界的一部分，意識和思維是人腦的機能；實踐是人類認識和改造自然界的主觀見之于客觀的、能動的活動，是人類存在的本質(zhì)和基本方式；認識自然界要遵循客觀性原則。1、自然界是先在的和歷史的自然界。2、自然界是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的自然界。3、用辯證思維方式認識自然界。
主要特征:1、實踐性。2、歷史性。3、辯證性：(1)唯物論與辯證法的統(tǒng)一。(2)自然史與人類史的統(tǒng)一。(3)天然自然與人化自然的統(tǒng)一。(4)能動性與受動性的統(tǒng)一。4、批判性。
7.19世紀自然科學成就的哲學意蘊
19世紀自然科學成就：（1）星云說，（2）尿素的人工合成，（3）地質(zhì)“漸變論”，（4）細胞學說，（5）能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，（6）生物進化論。
19世紀科學成就的哲學意蘊：19世紀的科學成就表明，天體在演化，地質(zhì)在變遷，無機自然界的各種運動形式之間是相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的，無機自然界與有機自然界之間沒有不可逾越的鴻溝，生物界的一切有機體都是其統(tǒng)一的物質(zhì)。任何生物物種和生物個體也都有其生產(chǎn)、發(fā)展和消亡的歷史。這就是說，過去被看作是孤立的割裂的自然現(xiàn)象，現(xiàn)在被證明是統(tǒng)一的物質(zhì)運動的不同形式。過去被看作是一成不變的事物，現(xiàn)在被證明是逐一形成的，他們不僅在空間上展示出多樣性，而且在時間上有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的歷史。這幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，很生動地展示了自然界的辯證性質(zhì)，揭示了自然界是一個相互聯(lián)系、永恒發(fā)展的有機統(tǒng)一體。至此，一種新的自然觀即辯證唯物主義自然觀的出現(xiàn)就成為不可避免的趨勢。
8.系統(tǒng)自然觀的主要觀點·重要意義
主要觀點：自然界是簡單性和復雜性、構成性和生成性、確定性和隨機性辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)。系統(tǒng)是由若干要素通過非線性相互作用構成的整體，它具有開放性、動態(tài)性、整體性和層次性等特點；系統(tǒng)以進化和退化相互交替的形式不可逆地演化著；自然界經(jīng)歷著“混沌-有序”不斷交替的循環(huán)過程。
重要意義：
1、它豐富了和發(fā)展了馬克思主義物質(zhì)論。
2、它豐富和發(fā)展了馬克思主義方法論。
3、它豐富和發(fā)展了馬克思主義認識論。
4、它豐富和發(fā)展了馬克思主義價值論。
5、它豐富和發(fā)展了馬克思主義實踐論。
9.系統(tǒng)的含義、特征
含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的元素(要素)按照一定的結構組成的有特定功能的有機整體。
特征：整體性；層次性；自組織性；開放性；動態(tài)性。
10.加和性關系和非加和性關系
加和性關系：加和性關系是指對于整體的某些屬性和亮度來說，整體等于部分之和。系統(tǒng)中存在著某些加和性關系，但加和性不是系統(tǒng)的根本特性，如果整體和組成部分之間，一切方面都存在加和性關系，那么這個整體就是非系統(tǒng)的堆積物。
非加和性：非加和性關系，是指對于整體的某些屬性和量度來說，整體不等于部分之和。系統(tǒng)的本質(zhì)特征在于非加和性，只有部分對整體存在著某些非加和性關系時，這個整體才能稱之為系統(tǒng)。
11.自組織形成的條件
（1）開放性、遠離平衡態(tài)（前提）
（2）非線性相互作用
（根據(jù)）
（3）隨機漲落
（誘因）
12.自然界進化與退化的辯證統(tǒng)一
所謂進化，是指系統(tǒng)從無序到有序、從低序到高序、從簡單到復雜的發(fā)展，是事物復雜性和多樣性增長的過程。
所謂退化，是指系統(tǒng)從有序到無序，從高序到低序，從復雜到簡單的變化，是事物復雜性和多樣性減少的過程。
自然界的演化，既不是單純走向有序的進化，也不是單純走向無序的退化，而是有序化和無序化的統(tǒng)一，是進化和退化的相互交替。
首先，進化和退化相互包含。
其次，進化和退化同存共生。
再次，進化與退化相互交替。
13.生態(tài)自然觀的主要觀點，重要作用
主要觀點：生態(tài)系統(tǒng)是人類及其他生命體，非生命體及其所在環(huán)境構成的整體。它是自組織的開放系統(tǒng)。具有整體性、動態(tài)性，自適應性，自組織性和協(xié)調(diào)性等特征。人類通過遵守可持續(xù)性，共同性和公平性等原則。通過實施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟，構建和諧社會和建設生態(tài)文明，實現(xiàn)人類社會與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類社會與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍應以人類為主體，仍應包括改造自然的內(nèi)容，注重保護生態(tài)環(huán)境和防災減災。生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標，對于生態(tài)自然觀可以用兩個口號做一個最簡潔的表達：那就是“只有一個地球”和“可持續(xù)發(fā)展”
重要作用：
1.它豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀。
2.它有助于貫徹落實科學發(fā)展觀。
3．它有助于生態(tài)文明建設和美麗中國建設。
14.人類中心主義的核心觀點
核心觀點：
（1）在人與自然的價值關系中，只有擁有意識的人類才是主體，自然是客體。價值評價的尺度必須掌握和始終掌握在人類的手中，任何時候說到“價值”都是指“對于人的意義”。
（2）在人與自然的倫理關系中，應當貫徹人是目的的思想。
（3）人類的一切活動都是為了滿足自己的生存和發(fā)展的需要，如果不能達到這一目的的活動就是沒有任何意義的，因此一切應當以人類的利益為出發(fā)點和歸宿。
評論：
①人類中心主義首先是有積極意義的，它讓人類發(fā)現(xiàn)了自己，充分展示了主體的力量，從此人類不再是被動的接受自然的支配，有利于從必然王國走向自由王國。
②但是，這種主體性的過分強調(diào)從某種程度上導致了人與自然之間關系的緊張，引起了人類發(fā)展中更深層次的矛盾，即人與環(huán)境的矛盾，破壞了人的可持續(xù)發(fā)展。
③然而，不能因此全盤否定人類中心主義的觀點。至少，人類思考問題的原點是基于人類自身利益的考慮，也就是說，人類評價自己的根本需求要高于其它生物的根本需求，這點需要堅持。如果不承認這一點，那么這種思想就是反人類的。
④只不過，人類要有條件地追求自身利益，要兼顧自然環(huán)境中其它生物的利益。當根本利益發(fā)生沖突時，人類首先要維護自己種群的利益；而當人類的非根本利益與其它生物的根本利益發(fā)生沖突時，以不損害其它生物的根本利益為前提。
⑤現(xiàn)代人類中心主義考慮到了自然物在尋求自身發(fā)展時，有一定的內(nèi)在價值，從而主張人們在追求人類自身利益的同時，要認識到生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一性以及人類對自然環(huán)境的依存性，在開發(fā)資源環(huán)境的過程中要注重環(huán)境的有效保護和資源的高效利用，做到人與自然環(huán)境和諧共生。這其實與非人類中心主義的主張是基本一致的，只是某些方面沒有那么激進。
⑥目前環(huán)境危機的實質(zhì)是人與人之間的利益紛爭，只是被自然中介了而已。
15.非人類中心主義的核心觀點
核心觀點：
（1）主張自然本身具有內(nèi)在價值。認為自然界是一個動態(tài)系統(tǒng)，人類只不過是后來的加入者，自然的價值在人類存在以前就已存在，人對其具有客觀義務；
（2）認為應當擴大利益主體范圍。利益主體不僅包括人，而且包括動物、植物等生命現(xiàn)象，它們雖然有別于“人類主體”，但它們也應該像“人類主體”一樣享有利益，必須把人類的道德關懷擴展到非人類領域；
（3）反對把人類作為解釋中心，解釋中心應為整個自然界。主張人與自然地位平等，對自然不應該進行人為干預。
評論：
1、合理性：
①非人類中心主義對傳統(tǒng)人類中心主義進行了深刻的批判，它迫使人類中心主義重新反思、調(diào)整人與自然的關系，為人類改造傳統(tǒng)人類中心主義理念、構建新的合理的現(xiàn)代人類中心主義提供了借鑒。
②非人類中心主義提出的倫理原則，尤其是處理人與自然關系時人具有優(yōu)先地位的原則，以及將人對自然的態(tài)度作為衡量人的道德境界的標準等，富有啟示意義，其中不少原則與人類中心主義的倫理原則具有相容性。
③非人類中心主義對人類中心主義的質(zhì)疑，有利于人類更好地認識到自己在宇宙中的地位，對于抑制人類的妄自尊大、對自身理想的盲目夸大有一定的作用，有利于人類更好地處理人與自然的關系，合理利用自然。
2、局限性：
①非人類中心主義主張自然界的權利，沒有考慮到自然存在物不具有權利、義務的意識，也不具有行使權利和履行義務的能力，因而不能成為“權利主體”，也不能成為“道德主體”，道德關系只能存在于人類之間。
②非人類中心主義主張自然界存在固有的“內(nèi)在價值”，這是不合邏輯的。價值不是事實、存在，也不是事實、存在的固有屬性，而是人類對事實或事實的屬性的評價。
③非人類中心主義主張不要對自然過程進行人為干預，也是不合邏輯的。
16.人類中心主義和非人類中心主義爭論的焦點
1.關于主客體關系：
人類中心主義認為主體是人，客體是自然，自然界僅僅是人類利用和改造的對象。
非人類主義者反對把人類作為主體，認為主體應為整個自然界，主張人與自然地位平等，對自然不應該進行人為干預。
2.關于倫理關系：
人類中心主義者認為，只有人與人之間才有道德可言，于人之外的自然則無道德可言。
非人類中心主義者認為應擴大倫理的范圍。倫理主體不僅包括人，而且包括動物植物的生命現(xiàn)象。他們雖然有別于人類主體，但他們也應該像人類主體一樣享有利益，必須把人類的道德倫理關懷，擴展到非人類領域。
3.關于價值關系：
人類中心主義者認為，人是價值尺度的標準，一切應當以人的利益，為出發(fā)點和歸宿。自然只有工具價值沒有內(nèi)在價值。
非人類中心主義者認為自然本身具有內(nèi)在價值，認為自然界是一個動態(tài)系統(tǒng)，人類只不過是后來的加入者，自然的價值在人類存在以前就已經(jīng)存在，人類對其具有客觀義務。
17.在人和自然關系問題上應秉持的觀念
第一，在對待自然的態(tài)度上，要把人類作為自然的一員，而不是成為自然的主宰。
第二，在對待種際的關系上，要尊重他種生物的生存發(fā)展權。
第三，在對待代際關系的問題上，應當體現(xiàn)代際公平的原則。
第四，在對待代內(nèi)關系的問題上，我們必須重視全人類的整體利益，而不能只重視某個國家、某個地區(qū)、某個民族、某個集團或某個個體的利益。我們不再僅僅局限于某個國家的人，而是應當具有全球視域的地球人。
18.馬克思、恩格斯的主要生態(tài)思想
（1）人是自然界中的一部分；（2）環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境；（3）人要與自然界和諧一致；（4）改革不合理的社會制度是促進人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑；（5）共產(chǎn)主義是自然主義和人道主義的統(tǒng)一。
19.科學的本質(zhì)屬性·基本特征
本質(zhì)屬性：1.科學是一種知識體系
2.科學是一種認識活動
3.科學是一種“社會建制”
4.科學是一種方法
5.科學是生產(chǎn)力
6.科學是一種文化
基本特征：1.探索性和創(chuàng)造性
2.經(jīng)驗性和實證性
3.解釋性和預見性
4.可檢驗性
5.可錯性和可變性
6.精確性和系統(tǒng)性
7.通用性和共享性
8.主體際性
20.科學與人文沖突的原因
1.從學科專業(yè)及其教育的角度看，科學與教育的高度專門化和專業(yè)化是導致兩種文化分離與對立的重要根源
2.從科學觀和文化的角度看，狹隘的科學主義和狹隘的人文主義的對立是導致兩種文化分離與對立的重要根源
3.從社會歷史和現(xiàn)實的角度看，科學對自然和社會的巨大影響是導致科學和人文兩種分化分離與對立的重要根源。
21.科學與人文的交融：必要性和可能性
必要性：
①科學與人文相互關聯(lián)，不可分割。一方面，科學的發(fā)展不但需要人文，而且離不開人文。另一方面，人文的發(fā)展也需要科學，而且離不開科學。
②科學精神與人文精神是人類精神的兩大支柱，不可或缺。
③科學與人文是民族素質(zhì)的基本方面，不可偏廢。
可能性：
①科學與人文在源頭處是統(tǒng)一的。在科學處于萌芽階段的古代文明中，科學用來解釋自然，人文用來歌頌自然。前者是理性的，體現(xiàn)了阿波羅（太陽神）精神；后者是情感的，體現(xiàn)了狄奧尼索斯（酒神）精神。它們是互補的。
②科學與人文在追求上是相通的?？茖W與人文有著共同的追求目標，那就是求真、求善、求美?？茖W與人文都力圖在精神上探求到統(tǒng)一和諧的世界體系，達到真、善、美的境界。
③科學與人文交融有共同的生理基礎。這個共同的生理基礎就是人的大腦。人腦的左右半球各有分工或側(cè)重，然而研究表明，人只有使大腦兩半球均衡發(fā)展，綜合使用，大腦的總效率才會成倍地增長。
④科學與人文的交融是人的全面發(fā)展和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的趨向。
22.實現(xiàn)科學與人文交融的途徑
①觀念上的相互啟發(fā)?？茖W的觀念和人文的觀念可以通過互相借用、互相啟發(fā)和互相融通來促成兩種文化的相互滲透。
②研究方法上的相互借用。一方面,科學方法可以在一定的限度內(nèi)用于對人文現(xiàn)象的研究。另一方面,人文的方法也出現(xiàn)了在一定程度上為科學所用的情形。
③組織聯(lián)合研究活動。在一些重大項目上,必須有科技專家和人文學者的聯(lián)合參與。組織經(jīng)常性的橫跨科學與人文領域的學術交流與研討會,以加強兩種文化的聯(lián)系與溝通。
④推動兩種文化教育的統(tǒng)一。應該在幼兒園-小學-中學—大學碩士博士各教育階段,注重科學文化與人文文化及其統(tǒng)一教育的適當安排,為兩種文化的交融、統(tǒng)一打下人才基礎。
23.偽科學的危害、治理措施
“偽科學”
:是指打著科學的旗號,違背科學活動的基本規(guī)范與程序,通過偽造或復改實驗數(shù)據(jù)制造科學假象,誘導社會和公眾將其誤認為是科學,以謀取不當利益的欺騙行為和活動。
危害:
（1）偽科學冒充科學,與真正意義上的科學技術爭奪極為有限的科技投入。
（2）偽科學給國家和人民生命、財產(chǎn)造成了巨大損失,相當多的行為已觸犯刑法。
（3）偽科學宣傳混淆視聽,故意模糊真與假、理性與非理性的界限，干擾正常的新聞輿論宣傳和大、中、小學文化教育。最后,偽科學與科學爭奪社會主義文化陣地,嚴重影響社會主義精神文明建設
治理措施:
（1）弘揚科學精神,旗幟鮮明地反對偽科學。
（2）加強科學共同體的思想建設、組織建設和制度建設。
（3）構建以形成暢通的正面信息發(fā)布機制和嚴格的劣質(zhì)信息審核機制為核心的良性循環(huán)的信息傳播體制,健全新聞媒介法律約束機制和自我約束機制。
（4）加強法律制度建設。
（5）充分發(fā)揮社會各界的監(jiān)督作用。
24.科學主義:又稱為唯科學主義，即試圖用科學的標準來衡量人類的認識和生活。
評價：
一方面，科學主義有一定的歷史必然性和合理性?？茖W主義的產(chǎn)生有其社會，文化，心理等方面的原因，是人類在一定歷史時期對科學的理想看法，表示的是對科學的態(tài)度和對科學應用的態(tài)度。它能夠推動科學建制的確立，科學技術的發(fā)展及其廣泛的應用，能夠幫助人們解放思想，擺脫迷信，辨明是非，而且，將科學方法應用到人文社會科學的研究中心，在一定程度上促進了這些學科的發(fā)展。
另一方面，科學主義有其自身的片面性和局限性。科學主義是對科學認識，方法和價值的正確性，普適性的絕對肯定和夸大，同時又貶低乃至否定其他人文社會科學的方法的有效性，認識的正確性以及對于人類社會生活的價值和意義，是用科學裁定和代替人文，用工具理性來代替價值理性，把科學技術看成解決人類一切問題的工具，由此造成重科學技術輕人文思想以及科學技術在生活世界，自然世界對人文的超越，引發(fā)科學文化與人文文化之間的對立和沖突，導致人文精神的缺失，使人們產(chǎn)生科技樂觀論，科技萬能論，盲目濫用科技，從而加劇科技應用的負面影響。這是應該反思和批判的。
反科學主義但不反科學：我們應該反思和批判科學主義，但絕不能否定科學的真理性，消解科學的進步性，權威性和社會文化地位；絕不能片面夸大科學技術產(chǎn)生的負面效應，走向科學技術悲觀論甚至反科學。
在對科學主義的反思和批判中，正確的做法是:
①不反對科學本身，而是反對將科學絕對化。
②不否定科學是具有相對真理性的知識體系，卻反對絕對的科學真理觀；
③不否定自然科學知識的準確性，有效性，卻反對視科學認識為唯一有效的認識形式而否定人文社會科學的認識及其形式。
④不反對科學的方法可以應用到人文科學中去，卻反對機械地將科學方法盲目地應用到人文社會科學中去；
⑤不反對科學對人類生活所具有的不可忽視的價值，卻反對否定其他非科學領域?qū)θ祟惿钏哂械膬r值。
⑥不否定科學作為我們判斷認識，樹立信念等的根據(jù)，卻反對將此作為惟一的依據(jù)
⑦不否定科學技術能夠為人類解決很多問題，卻反對科學技術單獨就能夠解決或逐步解決人類所面臨的所有問題。
⑧不反對科學技術能夠給人類帶來幸福，卻反對視科學技術為導向人類幸福的唯一工具。
⑨不反對科學技術的廣泛作用，卻反對科學技術萬能的觀念，一句話，不反對對科學技術的發(fā)展，應用以及重要的文化地位，而反對科學主義對科學真理性的絕對化以及對科學，人文社會科學以及兩者之間關系的錯誤認識。
25.“李約瑟難題”
著名英國科學史家李約瑟曾經(jīng)提出過一個有關中國的問題：“從公元前1世紀到公元11世紀的漫長歲月中，中國人，在應用自然知識于滿足人的需要方面，曾經(jīng)勝過歐洲人，那么，為什么近代科學革命沒有在中國發(fā)生呢？”這個問題被稱為“李約瑟難題”。
它的核心思想是：中國文化為什么沒有孕育出近代科技？
1、什么是“系統(tǒng)”?并闡述系統(tǒng)的基本類型和基特征。
2、試述全息關系的內(nèi)容及其啟示意義。
3、試述非加和性關系及其啟示意義。
4、何謂“自組織”?并闡述自然系統(tǒng)演化的自組織機制和基本條件
5、如何理解自然界進化與退化的辯證統(tǒng)一?
6、試述系統(tǒng)自然觀的主要觀點及其重要意義。
7、關于人在世界中的地位,目前存在著兩種截然相反的觀點：“人是萬物的尺度”、“人是自然界的普通成員”。你同意哪種觀點,為什么?
8、人類中心主義是否必然導致對環(huán)境的破壞?能否在承認人類中心主義的前提下有效地保護環(huán)境？
9、自然界具有內(nèi)在價值嗎?
10、道德關懷的對象是否可以擴展到自然界?
11、試述人類中心主義的核心觀點并作簡要評論。
12、試述非人類中心主義的核心觀點并作簡要評論。
13、試述人類中心主義與非人類中心主義爭論的焦點。
14、試述生態(tài)自然觀的主要觀點和基本特征。
15、如何認識生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設之間的辯證關系？
16、試述馬克思恩格斯的主要生態(tài)思想。
17、如何理解馬克思主義自然觀形成和發(fā)展的價值和意義？
自然辯證法概論知識點篇三
自然辯證法考查題
食品工程 陳訓 12509310021、聯(lián)系自己知識結構的現(xiàn)狀，談談學習自然辯證法有何實際意義。答：（1）提高哲學修養(yǎng)，進一步樹立辯證唯物主義世界觀，是提供給我們關于自然、自然科學總的看法、總的觀點，是任何科學無法代替的。（2）能夠使我們獲得科學認識論和科學方法論的知識。（3）學習自然辯證法可以使我們掌握科學的思維方法，拓寬思路，增強科學創(chuàng)新力（4）有利于理解、貫徹黨和國家的方針政策。（5）也是堅持和發(fā)展馬克思主義的需要。
2、自然界物質(zhì)演化的基本方式及其特征？
答：
3、科學問題的來源和科研選題的基本原則？
答：科學問題是指科學認識主體在當時的知識背景下，提出的關于科學認識和科學實踐中需要解決而未解決的矛盾?？茖W問題從以下幾方面而來：（1）從新經(jīng)驗事實的解釋中提出；（2）從科技的空白區(qū)和結合部中提出；（3）從新事實與舊理論的沖突中提出；（4）從相互并存的多種假說中提出；（5）從科學理論內(nèi)部中提出；（6）從不同學科理論觀點之間的矛盾中提出；（7）從追求理論的普適性和邏輯的簡單性中提出；（8）從證實假說或事實的可靠性中提出；（9）從某一學科的概念、理論和方法向其他領域移植中提出；（10）從科學理論和方法的推廣和應用中提出；（11）從社會需要與現(xiàn)行的生產(chǎn)技術手段不能滿足需要的矛盾中提出。
科研選題是科學研究過程中的決定性環(huán)節(jié)。科研選題的基本原則：
（1）需要性原則（首要原則）：要滿足社會實踐或科技自身發(fā)展的需要。
（2）科學性原則：要有科學事實根據(jù)和科學理論依據(jù)。
（3）創(chuàng)造性原則：要求課題具有先進性、新穎性和突破性。
（4）可能性原則：課題有可能完成的主客觀條件。
4、星野芳朗的技術體系更替模式述評。
答：星野芳朗的“三次技術體系更迭”理論：（1）18世紀末至19世紀末，蒸汽機技術時代；（2）19世紀下半葉至20世紀上半葉，電氣化時代；（3）20世紀40年代微電子技術時代。
自然辯證法概論知識點篇四
自然辯證法知識點
1自然辯證法是19世紀中葉由恩格斯在概括和總結當時自然科學最新成果的基礎上創(chuàng)立的一種自然科學哲學。
2三大發(fā)現(xiàn)：細胞學說，能量守恒與轉(zhuǎn)換定律，生物進化論。
3自然辯證法的創(chuàng)立：馬克思和恩格斯共同努力的結果，系統(tǒng)的研究并建立主要是恩格斯進行的。
4馬恩第一次明確地提出了以社會實踐為基礎、出發(fā)點和目的的認識論和方法論。
5馬恩認為科學首先是人類歷史上的一種特殊的而且極其重要的歷史活動。
6自然辯證法的內(nèi)容：辯證唯物主義的自然觀、科學技術方法論、科學技術觀。（1）辯證唯物主義自然觀。辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關于自然界的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的根本觀點。它根據(jù)辯證唯物主義和科學技術的已有成果，說明自然界的存在方式，概括自然界的演化發(fā)展，揭示自然界的本質(zhì)，探索自然界的發(fā)展的規(guī)律，更深刻地認識和理解人與自然的關系，提供人們對于自然界以及人與自然關系的總觀點。（2）辯證唯物主義的科學技術方法論，是馬克思主義關于人類認識自然和改造自然的一般方法的理論。它以辯證唯物主義認識論為指導，在現(xiàn)代科學技術發(fā)展的水平上對各門科學技術的研究方法做出概括和總結，闡明各種科學技術研究方法在整體上的特點，和相互間的區(qū)別和聯(lián)系，以及對其科學的理解和評價，從而揭示科學技術研究是如何按照自然界和人類認識的客觀規(guī)律辯證進行的。（3）辯證唯物主義的科學技術觀，是馬克思主義關于科學技術的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點。辯證唯物主義科學技術觀以馬克思主義哲學為指導，一方面，把科學技術作為認識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象結合起來進行研究，研討其發(fā)展規(guī)律；另一方面，研究科學技術與社會的互動以及科學，技術，經(jīng)濟，社會的協(xié)調(diào)發(fā)展等問題。以上三部分構成了一個體系，體現(xiàn)了邏輯和歷史的一致。自然系統(tǒng)的基本形態(tài)：
1根據(jù)自然系統(tǒng)與環(huán)境的關系可將自然系統(tǒng)劃分為:孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)。
孤立系統(tǒng)：系統(tǒng)與環(huán)境之間沒有任何物質(zhì)、能量和信息的交往，是一個與世隔絕的系統(tǒng)。封閉系統(tǒng)：與外界環(huán)境沒有物質(zhì)的交往只有信息和能量交往的系統(tǒng)。
開放系統(tǒng)：與外界存在著廣泛的信息、能量和物質(zhì)交往的系統(tǒng)。
2根據(jù)系統(tǒng)所處狀態(tài)，系統(tǒng)可以劃分為平衡態(tài)系統(tǒng)和非平衡態(tài)系統(tǒng)，非平衡態(tài)系統(tǒng)又可以劃分為近平衡態(tài)系統(tǒng)和遠離平衡態(tài)系統(tǒng)
7自組織形成的根據(jù)和條件：
(1)開放性是系統(tǒng)有序演化的必要條件。支撐這一原理的有兩塊基石：一是經(jīng)驗基石，指一切生命系統(tǒng)的有序演化都以系統(tǒng)和環(huán)境不斷交換物質(zhì)、能量和信息為先決條件；二是理論基石，即熱力學第二定律斷言任何與環(huán)境沒有物質(zhì)能量交換的系統(tǒng)必然走向無序的平衡態(tài)。(2)遠離平衡態(tài)是系統(tǒng)有序演化的外部源泉。這一原理認為系統(tǒng)從平衡態(tài)過渡到近平衡態(tài)，再從近平衡態(tài)過渡到原理平衡態(tài)，是通過外界對系統(tǒng)施加的非平衡約束來實現(xiàn)的。
(3)非線性相互作用是系統(tǒng)有序演化的內(nèi)在根據(jù)。非線性相互作用是相對于線性相互作用而言的。線性相互作用使得系統(tǒng)各要素之間彼此獨立，要素間的組合只有量的增長，而不會有質(zhì)的變化。
(4)正反饋是系統(tǒng)有序演化的內(nèi)部機制。非線性相互作用使系統(tǒng)具有滾雪球式的增長效應，使過程的結果又影響到過程的原因和過程本身，這就是反饋作用。(5)內(nèi)部漲落是導致系統(tǒng)有序演化的直接誘因。一個開放系統(tǒng)處于遠離平衡態(tài)并有非線性相互作用存在，只是提供了系統(tǒng)進化的可能性，而漲落的放大才最終把系統(tǒng)推向有序。
自然界普遍存在的以自組織形式來實現(xiàn)的進化過程是在具備了開放性、遠離平衡態(tài)、非線性相互作用、正反饋機制和漲落等諸多條件的前提下進行的，缺少任何一個條件，系統(tǒng)都難以產(chǎn)生新的有序結構。
8人工自然：指人類實踐手段所及從而變革了的那部分自然界
人工自然演化階段：萌芽階段、成長階段、成熟階段 人工自然的客觀物質(zhì)性是改造過的客觀物質(zhì)性。生態(tài)系統(tǒng)：是指由生物群落及其地理環(huán)境相互作用所構成的功能系統(tǒng)。這一概念是由英國生態(tài)學家坦斯利于1953年提出的。
11.人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本條件
首先，在人與自然相互作用的關系中，人是唯一具有智慧的方面，是人與自然界調(diào)控系統(tǒng)中的控制者； 第二，在自然界方面，同樣存在著協(xié)調(diào)人與自然界關系的多種可能性。自然界本身的平衡是動態(tài)的，也就是說這種平衡是一個不斷地被打破和不斷重建的過程。第三，在中介方面，也存在著人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性。在人與自然界的關系中，人類的實踐活動起著發(fā)動機和調(diào)節(jié)器的作用。
12.協(xié)調(diào)人與自然界關系的基本原則
a.要擺正人與自然界的位置.在人與自然的對象關系中，人是主體；在人與自然界構成的調(diào)控系統(tǒng)中，人是控制者。b.必須堅持生態(tài)平衡的原則。c.要進一步完善人類的認識能力和實踐能力d.建立合理的社會制度。要實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，除了調(diào)整人自身觀念、堅持生態(tài)平衡的原則和發(fā)展新的科學技術手段之外，還要調(diào)整社會關系，建立合理的社會制度。
13可持續(xù)發(fā)展最初是在1987年聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展委員會發(fā)表的《我們的共同未來》研究報告中提出的，是“既要滿足當代人的需要又不對后人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展”
14科學研究為什么從問題開始？
科學研究之所以從問題開始，這是由科學研究本身的探索性所決定的。所謂科學研究，就是對人類未知的問題給出解答。所有的科學研究都是解決尚未完全解決的問題，都是探索未知的一種過程，是一個提出問題和解決問題的過程。可以說，在科學史上，沒有一項具體的科學研究不是從發(fā)現(xiàn)問題開始的。事實證明科學研究離不開觀察，但純粹的觀察不能導致科學開始。
15科研選題的原則：需要性原則；創(chuàng)造性原則；科學性原則；可行性原則。16觀察方法及其作用
觀察方法是人們通過感覺器官或借助于科學儀器，在自然發(fā)生的條件下，有計劃、有目的地感知客觀對象從而獲取科學事實的一種研究方法。
作用：1）觀察方法是獲取第一手感性經(jīng)驗材料的必不可少的最基本手段?？茖W研究的目的是依據(jù)大量科學事實和第一手感性材料的具體分析，揭示出研究對象的性質(zhì)和運動規(guī)律。2）觀察方法是檢驗科學真理性的重要實踐形式；科學認識是一個復雜的過程，科學理論的建立一般都要經(jīng)過假說階段，假說是對是錯，必須接受實踐檢驗。3）觀察方法可以直接導致科學上的重大發(fā)現(xiàn)。科學觀察不僅可以加深人們對已知事物的認識和研究，而且還可以直接導致新的科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明，為科學研究開辟新道路。17科學觀察的原則：客觀性原則。所謂客觀性原則就是要求觀察者必須采取實事求是的態(tài)度，按照事物的本來面目，如實的反映觀察對象，絕不能搞主觀虛構。全面性原則。所謂全面性原則，就是盡可能從多方面觀察自然現(xiàn)象，把握對象的各種屬性和關系。典型性原則。所謂典型性原則，就是盡可能選擇那些能夠體現(xiàn)一類食物的共性和本質(zhì)，特征突出，具有代表性的對象進行觀察，使觀察易于進行，使結果具有普遍意義 18科學實驗的特點
1）試驗方法可以簡化和純化研究對象 2）試驗方法可以強化研究對象
3）試驗方法可以使對象的屬性及其變化過程重復出現(xiàn) 4）試驗方法可以延緩、加速研究對象的運動速度 5）試驗方法可以模擬研究對象的運動過程
6）試驗方法是一種經(jīng)濟可靠的認識和變革自然地方法 13.分析方法在思維方式上的特點，在于它從事物的整體深入到它的各個組成部分，通過深入地認識事物的各個組成部分，來認識事物的內(nèi)在本質(zhì)或整體規(guī)律。分析思維的環(huán)節(jié)：
第一，把整體加以“解剖”，把它的各個部分從整體中“分割”或“分離”開來；
第二，深入分析各個部分的特殊本質(zhì)，這是分析方法的重要環(huán)節(jié)；
第三，進一步分析各個部分相互聯(lián)系、相互作用的情況，闡明它們各占何種地位，各起何種作用，各以何種方式與其他部分發(fā)生相互作用的規(guī)律性。14 歸納和演繹：
歸納方法是從個別或特殊的事物中概括出共同本質(zhì)或一般原理的邏輯思維方法，邏輯學上又叫歸納推理。目的在于通過現(xiàn)象達到本質(zhì)通過特殊揭示一般，包含著認識的能動飛躍。
演繹方法：從一般到特殊
歸納方法和演繹方法的關系：第一，二者在科學認識中特定的功能都是整個學科中不可缺少、不可完全替代的；第二，歸納和演繹在運用中相互依賴、相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；第三，單純依靠歸納或演繹本身，都無法克服各自先天的缺陷。15 直覺思維
直覺思維有時還伴隨著被稱為“靈感”的特殊心理體驗和心理過程，是認識主體的創(chuàng)造力突然達到超水平發(fā)揮的一種特定的心理狀態(tài)。直覺和靈感的基本特征：
第一，認識發(fā)生的突發(fā)性；第二，認識過程的突變性；第三，認識成果的突破性。16 創(chuàng)造性思維
沃勒斯在1926年出版的《思考的藝術》一書中提出，任何創(chuàng)造過程一般要經(jīng)歷四個階段： 第一，創(chuàng)造的準備期；（包括發(fā)現(xiàn)問題，收集資料以及從前人的經(jīng)驗中獲取知識得到啟示）第二, 創(chuàng)造的醞釀期；（主要是冥思苦想，包括利用傳統(tǒng)的知識和手法，對問題作各種試探性解決）第三, 創(chuàng)造的明朗期；（在醞釀成熟的基礎上突然出現(xiàn)靈感，產(chǎn)生頓悟，新思想脫穎而出）第四, 創(chuàng)造的驗證期。（對靈感突發(fā)等得到的初具輪廓的新思想進行檢驗和證明）廣義的創(chuàng)造性思維是指在創(chuàng)造過程中發(fā)揮作用的一切形式的思維活動的總稱；狹義的創(chuàng)造性思維大體分為兩種形態(tài)：以非邏輯思維形式（相象、直覺、靈感等）為主的創(chuàng)造性思維和以邏輯思維為主的創(chuàng)造性思維。18 發(fā)散思維（吉爾夫德提出），是指在解決問題時，思維能不拘一格地從僅有的信息中盡可能擴展開去，朝著各個方向去搜尋各種不同的解決途徑和答案。
發(fā)散思維的三個主要特征：流暢性（在思維表達上很少阻滯）、靈活性（思維反應靈敏，不受消極心理定勢阻礙）、獨特性（產(chǎn)生獨特想法的可能性大）。19 數(shù)學方法的特點：1）數(shù)學方法具有抽象性 2）數(shù)學方法具有精確性3）數(shù)學方法具有廣泛的應用性
20.數(shù)學方法的作用：a.數(shù)學方法可以為科學研究提供簡潔精確地形式化語言。b.數(shù)學方法可以為科學研究提供定量分析和計算手段。c.數(shù)學方法可以為科學研究提供科學抽象和推理工具。20 系統(tǒng)方法的原則
運用系統(tǒng)的觀點研究和處理對象時要把握整體性原則、動態(tài)性原則、最優(yōu)化原則和模型化原則。21復雜性方法的特點
實踐優(yōu)于立場；第二，融會貫通的思路；第三，文理交叉的作法；第四，測度是直接方法
21技術方法與科學方法具有許多共同的方面。這是因為，技術作為變革、控制和利用自然界的手段；必須以對自然規(guī)律的認識為前提（可以是科學形態(tài)的認識，也可以是經(jīng)驗形態(tài)的認識）；技術要達到變革、控制和利用自然界的目的，必須創(chuàng)造出相應的人工系統(tǒng)和人工條件，還必須認識自然規(guī)律在這些人工系統(tǒng)中和人工條件下的具體表現(xiàn)形式。所以?？茖W認識方法對技術研究和技術開發(fā)也是具有其影響作用的。技術方法的特點：
一、技術方法具有很強的實踐性；科學研究的進程是實現(xiàn)人類認識過程的第一次飛躍，即從物質(zhì)到精神，從實踐到認識的飛躍。
二、技術方法具有很強的社會性；技術本身就具有兩重性，即它的自然屬性和社會屬性。技術的物質(zhì)形態(tài)作為人工自然物，受到自然規(guī)律的支配。
三、技術方法具有很強的綜合性；自然科學是在絕對純化和理想化的條件下研究自然事物的，絕對理想化的模型是它的研究對象。23頭腦風暴由奧斯本發(fā)明，是一種發(fā)散思維，充分發(fā)揮人們的想象力?？茖W是一種特殊的社會活動，有鮮明的精神活動特征?？茖W是一種特殊的社會意識形態(tài)，具有區(qū)別于其他社會意識形態(tài)的顯著特點：第一,科學具有生產(chǎn)力的屬性；第二，科學本身沒有階級性；科學是指人類認識自然的活動和在這個活動中產(chǎn)生的系統(tǒng)化的知識體系。23 技術的性質(zhì)
美國人米切姆從對技術本質(zhì)上把他們分為四類：技術是客體；技術是過程；技術是知識；技術是意志。24 科學和技術的區(qū)別與聯(lián)系：科學和技術反映了人類認識自然和改造自然的統(tǒng)一過程的兩個方面?？茖W的主要任務是研究自然界的規(guī)律性，探索通往未知世界的途徑；技術的主要任務是對自然物和自然力進行利用、轉(zhuǎn)化和控制?？茖W發(fā)展四階段動態(tài)模型及優(yōu)缺點
英國科學哲學家波普提出了科學發(fā)展四階段模型，它是：問題—猜測性理論—因錯誤而被排除—問題。具體的說，就是科學從問題開始，針對問題，科學家進行各種大膽的嘗試性的猜測，形成假說和理論；各種理論之間激烈競爭，互相批判，并經(jīng)受觀察實驗的檢驗，在檢驗中清除錯誤并篩選出逼真度較高的新理論；新理論被科學技術的的進一步發(fā)展所證偽，又出現(xiàn)新問題。這四個環(huán)節(jié)循環(huán)往復，使科學發(fā)展處于不斷的上升狀態(tài)。
波普的科學發(fā)展四階段的動態(tài)模型摒棄了把科學的進步看成是絕對無誤的知識及直線式積累的觀點，把人們的眼光引到對科學知識增長作為動態(tài)考察的廣度上和對這一過程的內(nèi)在機制作邏輯說明的深度上，同時為科學家們設計了一條富有批判精神的猜測，反駁，再猜測，再反駁的科學探索的邏輯之路?？茖W始于問題，強調(diào)了科學研究中的主動性和能動性，意識一種頗有見解的觀點。但是，它對實驗，證實，肯定，變量有所忽略，關于科學發(fā)展沒有堅固基礎的看法與科學進步的基本事實也不符合。波普等證偽主義者認為，對科學發(fā)展有頭等重要意義的兩件事：一是大膽猜測的確認，二是公認猜測的證偽?？茖W革命規(guī)范模式及優(yōu)缺點
美國科學哲學和科學史家?guī)於?962年在他《科學革命的結構》的名著中提出了科學革命規(guī)范模式。庫恩模式的關鍵性概念是“范式”，科學進步與發(fā)展是范式的不斷更替，其模式是：前科學時期——常態(tài)科學時期——反常與危機——科學革命——新的常態(tài)科學時期。優(yōu)缺點：較好的符合科學發(fā)展的歷史事實，巧妙地將科學發(fā)展過程中量變與質(zhì)變統(tǒng)一起來，不僅承認革命，否定的作用，同時又承認保守和肯定的作用，還把科學哲學和科學史交叉結合，這無疑是一種有益的嘗試。但是，庫恩的模式?jīng)]有對科學發(fā)展理論的內(nèi)在結構進行具體探討，在范式變革過程中對科學家活動的分析又過分強調(diào)了心理特征，貶抑了科學理論體系建構上的繼承性。27 技術發(fā)明是運用自然規(guī)律所做出的高度的技術創(chuàng)造。技術發(fā)明必須同時具有新穎性、創(chuàng)造性、和實用性。（技術發(fā)明的第一次產(chǎn)品化或商業(yè)性應用叫技術革新）28 科學共同體最早是英國科學家和科學哲學家波朗伊1942年在一篇題為《科學的自治》的文章中，在探討科學自主性的過程中使用的。20世紀60年代，托馬斯·庫恩具有廣泛影響的著作《科學革命的結構》使“科學共同體”成為人們普遍關注的課題?？茖W共同體的組織形式：可分為學派、“無形學院”、學會、科研組織、科研中心等。29馬太效應：科學共同體的結構分層中的一種重要的社會現(xiàn)象，表現(xiàn)為某些科學家一旦具有一定的優(yōu)勢后，就有了更多的機會進一步去獲得成果和承認，獲得評價他人成果的權利以至壓制小人物的機會。他們的論著以很高的頻率被引用并不斷得到種種科學榮譽的桂冠。與此相反，大多數(shù)其他科學共同體的成員相對的受到冷落和貶低。是科學共同體特定社會運行機制所必然引起的現(xiàn)象?？茖W共同體的行為規(guī)范
1）普遍性； 2）競爭性；3）公有性；4）可檢驗性；5）有條理的懷疑性?？茖W的社會規(guī)范以公有主義、普遍主義、無私利性、獨創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標準；技術的社會規(guī)范則是普遍性、私有性、實用性、替代性。31科學技術的經(jīng)濟功能
（1）科學技術對生產(chǎn)力發(fā)展的推動作用：
科學技術是人們認識自然及改造自然的知識，手段和方法，反應的是人與自然的關系。“科學技術是第一生產(chǎn)力”是鄧小平提出的馬克思主義的論斷。但是科學技術處于知識形態(tài)的時候還是一般的生產(chǎn)力或潛在的生產(chǎn)力，只有通過對生產(chǎn)力各要素的作用，才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，推動生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。
（1）對勞動者的影響。勞動者是生產(chǎn)力中起主導作用的最活躍的因素。勞動者的生產(chǎn)能力包括體力和智力兩方面，生產(chǎn)力的提高既靠體力又靠智力，隨著科學技術的發(fā)展，智力所起的作用越來越大?？茖W技術對勞動者的影響正是通過教育幫助勞動者掌握新的科學知識和較高的生產(chǎn)技能，來提高勞動者的知識水平和勞動技能，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。
（2）對勞動資料的影響。勞動資料包括生產(chǎn)工具，機器設備和儀器儀表等，是人類智慧的物化，是生產(chǎn)力發(fā)展程度的重要標志?？茖W技術通過技術發(fā)明等途徑改革和創(chuàng)新勞動資料，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，使社會生產(chǎn)力獲得迅猛發(fā)展。
（3）對勞動對象的影響?？茖W技術發(fā)展不斷增多對自然物屬性的認識，擴大勞動對象的范圍，用途和數(shù)量。特別是現(xiàn)代材料科學的發(fā)展，人們不僅可以充分利用天然原料，而且可以合成許多新材料，還可以變廢為寶，化患為利。
（4）對生產(chǎn)管理的影響?？茖W技術對生產(chǎn)力的巨大作用還表現(xiàn)在它對促進生產(chǎn)力系統(tǒng)結構的優(yōu)化和系統(tǒng)整體功能的調(diào)整。生產(chǎn)力系統(tǒng)中諸要素只有最佳的結構，才能發(fā)揮最佳的系統(tǒng)功能。這就必須依靠科學的管理。現(xiàn)代科學技術不僅為現(xiàn)代管理提供了理論，方法和手段，而且科學管理也已經(jīng)成為現(xiàn)代生產(chǎn)力的一種新要素?？茖W技術不僅是生產(chǎn)力的基礎，而且決定著生產(chǎn)力發(fā)展的方向。盡管新的生產(chǎn)力的發(fā)展要以及的的原有的生產(chǎn)力為基礎，但是生產(chǎn)力向何處發(fā)展，取決于科學技術的發(fā)展。
2）科學技術的發(fā)展促使經(jīng)濟結構變化 3）科學技術的發(fā)展是經(jīng)濟增長的源泉 32 科學技術的社會變革功能
1）科學技術是推動社會前進的革命力量；馬克思認為“科學是一種歷史上起推動作用的，革命的力量”?？茖W技術革命帶來的生產(chǎn)力的巨大發(fā)展必然引起生產(chǎn)關系的變革。人類發(fā)展史上一系列生產(chǎn)關系和社會制度的深刻變革都源于勞動資料的變革，而區(qū)分經(jīng)濟時代標志的勞動資料又是科學技術的物化，它的變革又是由科學技術的發(fā)展引起的。
2）科學技術的發(fā)展和資本主義的社會變革；西方主要資本主義國家的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段，自由資本主義，壟斷資本主義和現(xiàn)代資本主義。而這三個階段同歷史上三次科學革命密切相關。隨著科學技術的進步和生產(chǎn)力的提高，促使資本主義生產(chǎn)關系和社會制度不斷調(diào)整和改革。
3）科學技術的發(fā)展和社會主義制度的鞏固。列寧曾指出“勞動生產(chǎn)率，歸根到底是要保證新社會制度勝利的最重要最主要的東西”。社會主義國家要使社會主義制度鞏固和發(fā)展，歸根到底取決于物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，只有依靠科學技術的進步，提高生產(chǎn)力水平，才能使社會主義制度不斷得到鞏固和完善。因此，我們必須充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，大力發(fā)展科學技術，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展，在同資本主義的競爭中最終取得勝利。4）科學技術的發(fā)展和當代世界政治與經(jīng)濟格局的變動?，F(xiàn)代科技的發(fā)展對當代世界政治和經(jīng)濟格局的變動有著深刻的影響。由于新的科學技術革命的興起，可別是當代科學技術在各個領域的重大突破，為經(jīng)濟增長提供了巨大的可能性。新科技特別是核武器在軍事上的應用使得軍備競賽和全球戰(zhàn)爭失去了原來的意義，使世界各國都更加重視本國經(jīng)濟技術的發(fā)展和綜合國力的增強，使得和平和發(fā)展成為當代世界發(fā)展的兩大主題。同時清醒的認識到局部戰(zhàn)爭中科技起到的巨大作用，說明現(xiàn)代科學技術的發(fā)展已對世界政治經(jīng)濟格局的變動起
著前所未有的影響。
32社會意識對科學技術的影響。（論述）（1）哲學對科學技術的影響。
哲學是一種系統(tǒng)化，理論化的世界觀方法論。各時期的科學技術工作者總是受該時期占統(tǒng)治地位的哲學思想的制約，在一定的的世界觀和方法論指導下進行自己的理論思維。哲學不僅通過科學技術工作者的理性思維直接影響科學技術，而且通過科技決策者和管理者的思想，影響整個社會的精神風貌和價值取向，從而間接的影響到科學技術的發(fā)展方向。（2）教育對科學技術的作用。
教育作為一種綜合性社會實踐部門，其基本職能是傳授知識和培養(yǎng)人才。因此，教育對科學技術發(fā)展的作用取決于其兩大職能的發(fā)揮程度。當今世界各國競爭日趨激烈，而競爭的實質(zhì)是科技人才的競爭，也就是教育的競爭。但是，由于人才的培養(yǎng)需要一定時間，教育投資對科技和經(jīng)濟影響有一個滯后期，因此，在教育的發(fā)展和投入上必須超前，這是保證科學技術持續(xù)發(fā)展的一個根本性措施。
（3）文化對科學技術的作用。
文化的核心是價值觀念和行為規(guī)范的集合，它是文化發(fā)展中最穩(wěn)定的部分。它體現(xiàn)在人們社會行為和生活方式中，經(jīng)過歷史的積淀形成了強大的文化傳統(tǒng)，構成了科技生長的環(huán)境。文化傳統(tǒng)其所具有的被社會所接受的認同性和穩(wěn)定性，對科學技術以多方位，多層次的影響。一定時期社會文化傳統(tǒng)構成了科學技術產(chǎn)生和發(fā)展所必需的社會條件。
（4）道德對科學技術的作用。道德對科學技術的作用，主要是通過影響社會成員特別是科技工作者的行為而實現(xiàn)的。所謂科學道德，就是科學技術工作者的職業(yè)道德?？茖W道德是一定社會和一定階級的道德在科學研究工作中的特殊表現(xiàn)，是用來調(diào)整科學家之間，科學家與科研團體之間以及科學家與社會之間關系的行為規(guī)范，對于自然科學發(fā)展有很深的影響。熱愛科學，獻身科學，不畏艱險，勇往直前，尊重事實，實事求是，追求真理，堅持真理，勇敢地向愚昧無知宗教迷信，因循守舊等錯誤思想和行為斗爭，已成為科學工作者自覺遵循的一種基本道德規(guī)范，成為推動科學進步的重要精神力量。32鄧小平科學技術思想
（1）科學技術是第一生產(chǎn)力。
在文化大革命后期，鄧小平主持中央日常工作后，在進行各項工作的全面整頓過程中，就產(chǎn)生了科學技術是生產(chǎn)力的思想。78年在全國科學大會上，鄧小平旗幟鮮明的提出了：科學技術是生產(chǎn)力，是馬克思主義歷來的觀點。此后經(jīng)過十年觀察，思考與研究，鄧小平總結了現(xiàn)代科學技術發(fā)展給世界經(jīng)濟和社會生活帶來的巨大變化的新情況和科學技術促進生產(chǎn)力發(fā)展的新經(jīng)驗，新趨勢，創(chuàng)造性的額提出科學技術是第一生產(chǎn)力的論斷。2）實現(xiàn)科學技術是第一生產(chǎn)力的途徑
鄧小平不僅提出科學技術是第一生產(chǎn)力，而且立足中國國情，指明了實現(xiàn)科學技術是第一生產(chǎn)力的具體途徑。第一，要充分重視科學技術在國民經(jīng)濟中的先導作用。鄧小平明確指出，四個現(xiàn)代化，關鍵是科學技術的現(xiàn)代化。第二，科學技術要面向經(jīng)濟建設。科學技術作為第一生產(chǎn)力的巨大威力，只有在與社會生產(chǎn)和經(jīng)濟建設的結合中才能實現(xiàn)。第三，要以科技體制的改革進一步解放生產(chǎn)力。我國的科技體制存在缺少活力，科技與經(jīng)濟脫節(jié)的現(xiàn)象。鄧小平說，經(jīng)濟體制，科技體制兩方面的改革都是為了解放生產(chǎn)力。新的經(jīng)濟體制應該是有利于技術進步的體制，新的科技體制應該是有利于經(jīng)濟發(fā)展的體制。第四，發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。是鄧小平從國際競爭和實現(xiàn)中國跨世紀發(fā)展戰(zhàn)略全局考慮的。3）尊重知識，尊重人才，創(chuàng)造良好環(huán)境?？茖W技術的發(fā)展要靠人才，人才積極性的調(diào)動要靠正確的方法和政策。鄧小平一貫重視尊重知識尊重人才，為科技發(fā)展和知識分子作用的發(fā)揮做出卓有成效的貢獻。
4）重視科技人才的培養(yǎng)。人才培養(yǎng)的基礎是要搞好教育，鄧小平始終強調(diào)，“抓科技同時必須抓教育，經(jīng)濟發(fā)展快一些，必須依靠科技和教育，科學技術人才的培養(yǎng)基礎在教育”。
34胡錦濤同志的科學技術思想
（1）堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會的發(fā)展全局。（2）深入實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略。（3）建設資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會。4）提高自主創(chuàng)新能力和建設創(chuàng)新型國家。5）努力創(chuàng)造良好的環(huán)境保證整個國家科技事業(yè)的順利發(fā)展。
自然辯證法概論知識點篇一
一、霧霾天氣狀況
相關研究的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，近些年來我國的霧霾天氣總體呈增加趨勢，且持續(xù)性霧霾的次數(shù)增加顯著。從空間分布看，霧霾日數(shù)呈現(xiàn)東部增加西部減少趨勢。其中，珠三角地區(qū)和長三角地區(qū)增加最快。從去年冬天開始，我國中東部地區(qū)逐漸出現(xiàn)輕霧天氣，隨著時間的推移，輕霧、霧和霾的范圍逐漸加大、程度逐漸加??；在這場遍及全國的霧霾中，北京污染尤甚。今年1月份北京空氣質(zhì)量監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，無論城區(qū)、郊區(qū)還是交通環(huán)境評價點，其代表的全部區(qū)域被意味著最嚴重污染的“深褐色”覆蓋，pm2.5指數(shù)達到340到446之間，屬六級嚴重污染。不僅北京的空氣質(zhì)量被稱為史上最臟，甚至于小半個中國都是處于這種狀態(tài)的。在全國74個監(jiān)測城市中，有33個城市的部分檢測站點檢測數(shù)據(jù)超過300，即空氣質(zhì)量達到了嚴重污染，造成了北京口罩甚至一度脫銷；多地的pm2.5瀕臨“爆表”，山東、湖北等省份的高速公路封閉，北京至武漢的動車被霧霾“攔?！钡鹊纫幌盗杏绊?。對此，外媒稱這是“最嚴重霧霾”，“霧情令人窒息”；壞消息還上了新聞聯(lián)播頭條，央視很罕見地就霧霾做了很長時間的報道。
二、霧霾天氣的成因
既然現(xiàn)在霧霾天氣如此的頻繁，尤其是現(xiàn)在即將入冬，按照往年的經(jīng)驗，北京的冬天大部分時間都將處于霧霾天氣當中，我們首先應當了解霧霾天氣的成因。當空氣容納的水汽達到最大限度時，就出現(xiàn)飽和。如果水汽多于飽和量，多余的就會凝結出來，與空氣中微小的灰塵顆粒結合，形成小水滴或冰晶，懸浮在近地面的空氣層里，成為霧。氣溫愈低，空氣中所能容納的水汽也愈少，越容易形成霧霾。據(jù)氣象專家介紹，霧霾污染天氣的形成主要原因如下：
第一，污染物排放量大。燃煤、機動車、工業(yè)、揚塵，這些污染源排放量大，是造成嚴重污染的根本原因。大型城市，城市運行帶來的各類污染物排放量非常大，當污染擴散條件不利，污染源排放污染物難以擴散，空氣污染隨之加重。特別是近幾年的冬季，整個華北地區(qū)處于極端低溫天氣，同比溫度比往年要低，由于低溫導致燃煤采暖排放量相應增加，這個影響也比較大，所以根本原因還是污染物排放大。
第二，擴散條件不利。近期極端不利的污染擴散條件是形成污染過程的直接原因。由于地面閉合低壓控制，地面風速減少，濕度加大，并且逐漸形成了進風逆溫和大霧極端天氣擴散，持續(xù)積累造成本次污染過程。
第三，區(qū)域污染和本地污染貢獻疊加。由于pm2.5污染區(qū)域性以及相關聯(lián)區(qū)域污染傳輸，也是形成重污染的重要因素。近期，周邊地區(qū)污染水平明顯高于我們城區(qū)，特別是大范圍，大區(qū)域尺度內(nèi)污染物的輸送排放污染物相疊加，使pm2.5污染物濃度水平進一步升高，也客觀上加重了污染水平。
此外，大氣污染涉及還到工業(yè)結構、能源結構、城市規(guī)劃等方面。以北京地區(qū)為例：一是最遠達到幾百公里之外的植被遭到破壞，裸露的表土大量增加，沙塵遠距離運輸?shù)匠鞘?；二是城鄉(xiāng)結合部繼中心城區(qū)之后大興土木，五六環(huán)外塵土飛揚；三是工業(yè)生產(chǎn)和日常生活的污染物排放，包括燃煤鍋爐、機動車尾氣、炒菜油煙、加油站和家居裝修的揮發(fā)物等；四是周邊城市重化工業(yè)污染物排放，如周邊城市對北京pm 2.5排放的貢獻度接近四分之一。
而除了以上這些比較主流的霧霾原因之外，近年來，又有一些對于霧霾成因的新觀點被提了出來，其中就有“烹飪加重霧霾”這一理論。
其實，烹飪對霧霾貢獻率不小并非空穴來風，早在2012年夏天，中科院“大氣灰霾追因與控制”專項組之“大氣灰霾溯源”項目組報告執(zhí)筆人、中科院大氣物理研究所研究員王躍思就曾發(fā)布其研究成果，他認為，北京冬季霾的形成主要來源是一次污染物，罪魁禍首是供暖燃煤產(chǎn)生的污染氣體，而夏季和冬季不一樣，烹飪源的影響比冬季更大，“這是不可忽視的”。王躍思認為，在夏季北京城區(qū)pm2.5污染源中，烹飪源能占到15%-20%左右，汽車和相關產(chǎn)業(yè)占到40%-50%，外地污染傳輸占30%，揚塵占的比例少于10%。公共環(huán)境研究中心馬軍認為，烹飪影響pm2.5“聽似沒有道理，其實是有道理的”，跟西方和日本不同，中國人烹飪更多的是用“炒”，產(chǎn)生的油煙是要多一點。他解釋說，在擴散條件好、居住稀疏松散的情況下，烹飪排放的油煙很容易擴散，對pm2.5不會有太多影響。但在擴散條件不好，人口密度很大的時候，適當建議綠色餐飲，對減輕霧霾天氣還是有好處的。馬軍說：“在重污染日的時候，其實可以適當倡導綠色餐飲，建議市民少用炒、煎的方式做飯，可采取蒸煮、涼拌的方式，減少油煙排放?！?網(wǎng)友紛紛質(zhì)疑說：中國人幾千年都是這樣烹飪，以前天怎么是藍色的而不是灰色的？馬軍回應說：“現(xiàn)在北京市的環(huán)境容量非常有限，所以只能各方都做出努力?！钡撬麖娬{(diào)說：“從長期看，機動車、燃煤、工業(yè)揚塵這些主要污染源需要加大治理，通過控制這些污染源將pm2.5降下來之后，就可以騰出較大的環(huán)境容量，減少空氣治理對市民生活方式的影響?！瘪R軍認為，如果政府部門在做好排污企業(yè)監(jiān)管的同時，發(fā)出倡議呼吁市民綠色餐飲，市民的積極性會更高。王躍思同時提出治理對策，他認為，“烹飪源的控制只要加強監(jiān)管就行”，如對居民油煙排放進行集中管理，對餐館油煙過濾系統(tǒng)加強制度化監(jiān)管，可減少很大一部分pm2.5。其中并不涉及市民減少烹飪行為部分。
三、霧霾天氣的危害
隨著空氣質(zhì)量的惡化，霧霾天氣日益增多，危害加重。出現(xiàn)霧霾天氣時，空氣相對濕度通常在60%以下，大量極細微的塵粒、煙粒、鹽粒等均勻地浮游在空中，因此對人體和工作、生活帶來極大的危害。
1、對人體的危害：霧、霾會造成空氣質(zhì)量下降，影響生態(tài)環(huán)境，其中直接有害人體健康的主要是pm2.5，pm2.5是指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物，也稱為可入肺顆粒物。由于霧霾中混有大量的這種有毒有害的小顆粒，人在呼吸的時候，這些顆粒就隨著空氣進入呼吸道和肺部，輕者會引進氣管炎、肺炎等疾病，重者會導致更加嚴重的疾病。并且，在霧霾天氣時，城市中空氣污染物不易擴散，空氣中往往會帶有細菌和病毒，極易導致傳染病擴散和多種疾病發(fā)生。霧霾對人體的影響不僅限于在生理方面，更會對人的心理狀態(tài)產(chǎn)生消極影響。專家指出，持續(xù)大霧天對人的心理健康產(chǎn)生影響，從心理上說，大霧天會給人造成沉悶、壓抑的感受，會刺激或者加劇心理抑郁的狀態(tài)。此外，由于霧天光線較弱及導致的低氣壓，有些人在霧天會產(chǎn)生精神懶散、情緒低落的現(xiàn)象。
2、對經(jīng)濟發(fā)展的危害： 2013年是全民開始為霧霾買單的一年。根據(jù)淘寶網(wǎng)數(shù)據(jù)：在這一年里，淘寶上購買口罩的人已經(jīng)比2012年多了181％，購買空氣凈化器的也多了131％。全年全國網(wǎng)友友花了8.7億元在對抗霧霾的用品上，共下單450萬次。2014年十一過后，根據(jù)京東商城數(shù)據(jù)顯示，空氣凈化器的銷售同比增長400％以上；淘寶數(shù)據(jù)顯示，口罩最近七天的成交指數(shù)環(huán)比上漲70.5％，與2013年同期相比上漲103.5％。有評論說：一場霧霾拯救了一個產(chǎn)業(yè)。但仔細算來，霧霾經(jīng)濟學實際上并不“經(jīng)濟”?？谡?、空氣凈化器等銷售數(shù)字大幅增長的背后是老百姓錢包里真金白銀的加速流失，同時由于空氣污染每年造成的經(jīng)濟損失，基于疾病成本估算相當于國內(nèi)生產(chǎn)總值的1.2％，基于支付意愿估算則高達3.8％。而據(jù)測算，過去5年大氣污染僅致公眾健康損失一項就超過6000億元。
2.1、霧霾對交通運輸影響
因大霧天氣對交通運輸?shù)挠绊懽顬槌Ｒ?，高速公路、民航機場因強濃霧的出現(xiàn)而實施封路和停班的現(xiàn)象屢見不鮮，有的甚至還造成惡性交通事故。據(jù)相關統(tǒng)計的數(shù)據(jù)表明，由于大霧天氣所造成的交通事故，相對于其他災害性天氣要高出 2.5 倍，人員受傷、死亡的比例更是占到了交通事故受傷、死亡總數(shù)的 29.5% 與 16%。而在城市交通中，因大霧天氣會使城市上班高峰時段的交通流量增加 20% 左右，同時交通事故也上升30% 左右。
2.2、霧霾對電力設施影響
大霧也是導致電力供應而發(fā)生安全事故的主要原因之一。在線路輸電過程中，吊瓶、瓷瓶等絕緣設備表面若附有大量霧滴則會大大降低絕緣的性能和安全系數(shù)，使高壓輸電線路出現(xiàn)跳閘或短路，即污閃災害。據(jù)資料顯示，華北地區(qū)出現(xiàn)的某次罕見的大霧現(xiàn)象，導致輸變電設備的絕緣性能大幅度降低，造成京津唐電網(wǎng)中的 51 條輸電線路共發(fā)生跳閘事故 147 次之多，使城市供電處于緊急狀況，僅北京就有約200家大型工廠和工業(yè)單位因限電而停止生產(chǎn)2天，其造成的經(jīng)濟損失無法估量。
2.3、霧霾對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)影響
霧天對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同樣有著危害，其主要表現(xiàn)：農(nóng)作物光合作用減弱，光照時間減少。在通常情況下，霧天會導致光熱資源供應不足，其光照時間一般會縮短 3~4 小時，嚴重的可達6~8 小時，使光合作用的效能顯著下降，大大減少了光合產(chǎn)物。因此，農(nóng)作物生長所需要的養(yǎng)分和能量得不到充分滿足，從而影響其正常生長和發(fā)育。僅水稻而言，充足的光、熱、水資源是水稻增產(chǎn)高產(chǎn)的必備條件，但若在水稻發(fā)育的關鍵時期出現(xiàn)了長時間的陰雨和霧天時，將直接影響水稻后期產(chǎn)量。
四、霧霾的防治
對霧霾的治理，是一項綜合性、系統(tǒng)性的工程。pm2.5等微粒，是污染大氣的主要物質(zhì)，也是很好的凝結核。而大氣中的水分，具有吸收、粘結、固定這些類似的微粒的功能。因此，人工向空中輸送“水分”，改善區(qū)域小氣候，是凈化大氣、影響成云致雨的天氣形勢，是治理區(qū)域大氣污染的有效方法。
人工主動干預生態(tài)天氣系統(tǒng)，以大氣運動為條件，水分為因子，從水循環(huán)的‘水分’開始調(diào)控；降落地表的宏觀水分，增加地表面的濕度，固定粉塵；水汽蒸發(fā)的微觀‘水分’，增加大氣的密度，改變空中大氣的物理狀態(tài)；地理空間的宏觀、微觀‘水分’，加大天地之間的‘物理量’，形成天地之間降水的‘同位素’條件交互耦合反饋成云致雨的天氣系統(tǒng)。人工水汽，隨著氣流上升運動，紊亂擴散混合，增加空間大氣的密度，水分發(fā)生隨機性的自組織的混沌的內(nèi)外潛熱的交換，復雜多變的溫度、氣壓的變化，連續(xù)的物質(zhì)、能量的轉(zhuǎn)化，混亂的熱力結構、動力結構和勢能、動能的改變，通過漲落，空氣中水分在“露點”飽和、凝結、相變，沾附在凝結核上，產(chǎn)生云滴或冰晶，涌現(xiàn)出新的“信息”物質(zhì)的云層結構，水分子從無形體的微觀氣態(tài)水混亂運行的形態(tài)，到宏觀實體物質(zhì)降水粒子的狀態(tài)轉(zhuǎn)化。
以人工主動干預的科學技術手段，空中水分降塵，成云致雨、降水凈化大氣的機制?？梢栽诤艽蟪潭壬辖档涂諝庵锌倯腋☆w粒數(shù)，改善霧霾天氣，達到治理的目的。
對政府而言，加強環(huán)保立法，完善法律制度才是解決包括霧霾在內(nèi)的大氣污染的根本途徑?？梢孕薷摹董h(huán)境保護法》及《大氣污染防治法》等相關環(huán)保法律。改善落后的生產(chǎn)生活方式。大力推廣新型能源，提高環(huán)保意識從源頭上減少污染物的排放。
從能源消耗產(chǎn)業(yè)結構的關系考察，2011年我國能源消耗總量為34.8億噸標準煤，其中70%是工業(yè)部門消耗的，24.3億噸，排放的二氧化碳總量為61.9億噸。其中，冶金、建材、火力發(fā)電、石油煉化、化工、重型裝備制造等六大行業(yè)消耗的能源又占工業(yè)總能耗的79%。所以工業(yè)廢氣排放是形成霧霾的主要源頭。為此，國家一定要加大對工業(yè)部門的監(jiān)管力度，在保證經(jīng)濟高效快速發(fā)展不受影響的前提下，盡量減少對化石燃料的使用，或加大對燃料燃燒廢氣的加工和處理，降低化石燃料占一次能源的比重，增加清潔能源占一次能源的比重。
從工業(yè)布局考察，我國的重化工業(yè)主要集中在華北、東北和西北地區(qū)。華北地區(qū)高耗能的鋼鐵工業(yè)的比重過高，僅河北省的粗鋼生產(chǎn)能力約占全國的六分之一，而且中小鋼鐵企業(yè)數(shù)量多，能耗高。所以，必須優(yōu)化鋼鐵工業(yè)布局，減少華北地區(qū)的鋼鐵產(chǎn)能，逐步關停那些能效低，污染大的中小型鋼鐵企業(yè)。提高燃料使用效益，從而降低化石燃料的燃燒和廢氣排放。減少空氣中氮氧化物的含量，以減輕霧霾對城市和人體的影響。
另外對于汽車廢氣這一污染的主要原因，強制安裝尾氣凈化裝置可以明顯改善尾氣排放對大氣造成的的污染。其中三效催化劑(twc)法是凈化汽車尾氣的有效手段。貴金屬(pt、pd、rh)搭載在al2o3或蜂窩陶瓷上，添加適當?shù)闹鷦鏻a、ce、ba等能夠同時除去機動車尾氣中的hc、co和no三種污染物的催化劑稱為三效催化劑。其中pt、pd對co、hc的氧化脫除具有高活性，而rh具有對no優(yōu)良的催化還原作用，它能選擇地將n0還原為n2而抑制nh3的生成。目前有91%的rh用于三效催化劑的制備，rh資源相當匱乏，所以無rh催化劑是現(xiàn)今研究的一個主要目標口引。要使三效催化劑同時有效地脫除hc、co和no，必須把空燃比a／f控制在氧化還原計量比14．6附近，此時三種污染物的脫除率可達9o%以上。當空燃比較低時，co、hc凈化不完全，空燃比較高，導致nox的轉(zhuǎn)化率下降。尾氣的處理同樣治標不治本，盡量使用公共交通出行，使用清潔能源汽車才能從源頭上減少汽車尾氣的排放。
對于最近幾年提出的“烹飪加重霧霾”的說法，也有專家提出了相應的解決方案。今年的apec馬上將在北京雁棲湖舉辦，北京市政府外事辦主任趙會民說，將采用控制人口、控制機動車等八項措施。他說：中國人習慣的烹飪，對pm2.5的貢獻也不小，希望市民配合做好清潔空氣的工作。但是對此網(wǎng)友們并不買賬，有微博評論稱，“這是要全民吃涼拌黃瓜來配合？”更有網(wǎng)友調(diào)侃，“建議買灶具采取搖號的方式，做飯要以身份證第二位采取單雙號限制?！边€有網(wǎng)友認為，剛剛過去的國慶長假期間北京再度遭遇霧霾侵襲，機動車在此次天時地利的“實驗”中“剛剛洗脫嫌疑”，此觀點是將烹飪當作“替罪羊”而已。
五、總結
治理霧霾不可能一蹴而就，需要靈活運用各種手段，在治理霧霾的過程中探尋人類社會與自然地和諧相處之道，運用科學的自然辨證法觀點來看待和處理人類社會經(jīng)濟發(fā)展中遇到的各種問題，妥善解決人與自然地矛盾。本文通過對霧霾天氣的狀況、成因、危害及防治的進行分析與研究，提出了對當前如何建設好綠色、環(huán)保和美麗的中國、保護我們綠色的家園、實現(xiàn)人與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展提供合理的建議。治理霧霾，根治大氣污染，讓城市充滿清新的空氣，才能讓百姓更加健康幸福地生活。建設生態(tài)文明，呵護生態(tài)環(huán)境，建設美麗家園，已刻不容緩。雖然防治大氣污染是一個復雜的綜合課題，雖然我們面對的是一場艱苦卓絕的戰(zhàn)役，但有政府有效應對，企業(yè)積極參與，社會各界共同擔當，人類的未來必將是光明美好的。
自然辯證法概論知識點篇二
自然辯證法知識點匯總
1.自然辯證法的研究對象、研究內(nèi)容
研究對象:
自然辯證法以人與自然之間的關系作為主線,以自然界的本質(zhì)及其規(guī)律、自然科學的本質(zhì)及其規(guī)律、技術發(fā)生發(fā)展的規(guī)律、科學技術方法論以及科學技術與人類社會的關系作為自己的研究對象。
研究內(nèi)容:
(1)馬克思主義自然觀。自然觀是人們對自然界的總體看法。
(2)馬克思主義科學技術觀?？茖W技術觀是人們對科學技術的總體看法。
(3)馬克思主義科學技術方法論?？茖W技術方法論研究科學技術活動的一般性方法的性質(zhì)與規(guī)律。
(4)馬克思主義科學技術社會論?？茖W技術社會論主要研究科學技術與社會的關系,追求科學、技術和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
2.學習自然辯證法的價值
（一）增長智慧，提高哲學素養(yǎng)。
（二）求真務實，樹立科學精神。
（三）化成天下，涵養(yǎng)人文精神。
3.樸素唯物主義自然觀的主要觀點、基本特征
主要觀點：
自然界是物質(zhì)的、生成的、相互聯(lián)系和運動變化的：人來源于動物，生物是進化的。
基本特征：
1、本質(zhì)特性：樸素唯物主義與自發(fā)辯證法的有機統(tǒng)一。
2、整體性和直觀性。
3、思辨性和臆測性。
4、不徹底性：
第一，樸素唯物主義和樸素辯證法并非總是有機結合，經(jīng)常會出現(xiàn)彼此割離的情況。
第二，樸素唯物主義自然觀中往往雜糅著唯心主義的因素。
第三，古代哲學家在認識自然界時，雖然住往能夠堅持唯物主義，但不能將其貫徹到社會歷史領域，從而在社會歷史觀上陷入唯心主義。
4.古代中國和古希臘樸素唯物主義自然觀的異同
同：（1）在追溯自然界的本原方面，古代中國人和古希臘人都持有一元論或多元論的觀點。
（2）在認識人類與自然界的關系方面，古代中國人和古希臘人都主張人類來源于自然界。
異：（1）認識自然的思維方式不同。
（2）表達思想的方式不同。
（3）對人與自然關系的認識不同。關于人與自然的關系，古代中國人推崇“天人合—”，強調(diào)人與自然之間的協(xié)調(diào)和親和；而古希臘人則信奉“人類中心”，強調(diào)人對自然的控制與主宰。
5.機械唯物主義自然觀的主要觀點、基本特征
主要觀點：自然界是由物質(zhì)構成的，具有絕對的不變性；它由不可再分的微粒構成；自然界的物質(zhì)運動是來源于外力作用的、遵循因果規(guī)律的機械運動；人與自然界都是機器，并且是分立的。
基本特征：
1、機械性:機械唯物主義自然觀把自然界、動物、甚至人都看成是機器，把自然界的所有運動都看成機械運動，用力學觀點解釋一切。
2、不徹底性：一方面，它雖然承認自然界的物質(zhì)性，但仍主張自然界的安排受到上帝的“目的性”支配。另一方面，它沒有將唯物主義原則貫穿于社會歷史領域，其歷史觀仍是唯心史觀。
3、形而上學性：它不是用聯(lián)系、變化、整體的觀點看待自然界，而是用孤立、靜止、片面的觀點解釋自然界；它不把自然界看作運動的、變化的活的東西，而把它看作靜止的、不變的、死的東西。
6.辯證唯物主義自然觀的基本思想、主要特征
基本思想：自然界是客觀的、變化發(fā)展的物質(zhì)世界；“物質(zhì)在其求恒的循環(huán)中是按照規(guī)律運動的”；物質(zhì)運動在量和質(zhì)的方面都是不滅的,時間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；人是自然界的一部分，意識和思維是人腦的機能；實踐是人類認識和改造自然界的主觀見之于客觀的、能動的活動，是人類存在的本質(zhì)和基本方式；認識自然界要遵循客觀性原則。1、自然界是先在的和歷史的自然界。2、自然界是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的自然界。3、用辯證思維方式認識自然界。
主要特征:1、實踐性。2、歷史性。3、辯證性：(1)唯物論與辯證法的統(tǒng)一。(2)自然史與人類史的統(tǒng)一。(3)天然自然與人化自然的統(tǒng)一。(4)能動性與受動性的統(tǒng)一。4、批判性。
7.19世紀自然科學成就的哲學意蘊
19世紀自然科學成就：（1）星云說，（2）尿素的人工合成，（3）地質(zhì)“漸變論”，（4）細胞學說，（5）能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，（6）生物進化論。
19世紀科學成就的哲學意蘊：19世紀的科學成就表明，天體在演化，地質(zhì)在變遷，無機自然界的各種運動形式之間是相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的，無機自然界與有機自然界之間沒有不可逾越的鴻溝，生物界的一切有機體都是其統(tǒng)一的物質(zhì)。任何生物物種和生物個體也都有其生產(chǎn)、發(fā)展和消亡的歷史。這就是說，過去被看作是孤立的割裂的自然現(xiàn)象，現(xiàn)在被證明是統(tǒng)一的物質(zhì)運動的不同形式。過去被看作是一成不變的事物，現(xiàn)在被證明是逐一形成的，他們不僅在空間上展示出多樣性，而且在時間上有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的歷史。這幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，很生動地展示了自然界的辯證性質(zhì)，揭示了自然界是一個相互聯(lián)系、永恒發(fā)展的有機統(tǒng)一體。至此，一種新的自然觀即辯證唯物主義自然觀的出現(xiàn)就成為不可避免的趨勢。
8.系統(tǒng)自然觀的主要觀點·重要意義
主要觀點：自然界是簡單性和復雜性、構成性和生成性、確定性和隨機性辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)。系統(tǒng)是由若干要素通過非線性相互作用構成的整體，它具有開放性、動態(tài)性、整體性和層次性等特點；系統(tǒng)以進化和退化相互交替的形式不可逆地演化著；自然界經(jīng)歷著“混沌-有序”不斷交替的循環(huán)過程。
重要意義：
1、它豐富了和發(fā)展了馬克思主義物質(zhì)論。
2、它豐富和發(fā)展了馬克思主義方法論。
3、它豐富和發(fā)展了馬克思主義認識論。
4、它豐富和發(fā)展了馬克思主義價值論。
5、它豐富和發(fā)展了馬克思主義實踐論。
9.系統(tǒng)的含義、特征
含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的元素(要素)按照一定的結構組成的有特定功能的有機整體。
特征：整體性；層次性；自組織性；開放性；動態(tài)性。
10.加和性關系和非加和性關系
加和性關系：加和性關系是指對于整體的某些屬性和亮度來說，整體等于部分之和。系統(tǒng)中存在著某些加和性關系，但加和性不是系統(tǒng)的根本特性，如果整體和組成部分之間，一切方面都存在加和性關系，那么這個整體就是非系統(tǒng)的堆積物。
非加和性：非加和性關系，是指對于整體的某些屬性和量度來說，整體不等于部分之和。系統(tǒng)的本質(zhì)特征在于非加和性，只有部分對整體存在著某些非加和性關系時，這個整體才能稱之為系統(tǒng)。
11.自組織形成的條件
（1）開放性、遠離平衡態(tài)（前提）
（2）非線性相互作用
（根據(jù)）
（3）隨機漲落
（誘因）
12.自然界進化與退化的辯證統(tǒng)一
所謂進化，是指系統(tǒng)從無序到有序、從低序到高序、從簡單到復雜的發(fā)展，是事物復雜性和多樣性增長的過程。
所謂退化，是指系統(tǒng)從有序到無序，從高序到低序，從復雜到簡單的變化，是事物復雜性和多樣性減少的過程。
自然界的演化，既不是單純走向有序的進化，也不是單純走向無序的退化，而是有序化和無序化的統(tǒng)一，是進化和退化的相互交替。
首先，進化和退化相互包含。
其次，進化和退化同存共生。
再次，進化與退化相互交替。
13.生態(tài)自然觀的主要觀點，重要作用
主要觀點：生態(tài)系統(tǒng)是人類及其他生命體，非生命體及其所在環(huán)境構成的整體。它是自組織的開放系統(tǒng)。具有整體性、動態(tài)性，自適應性，自組織性和協(xié)調(diào)性等特征。人類通過遵守可持續(xù)性，共同性和公平性等原則。通過實施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟，構建和諧社會和建設生態(tài)文明，實現(xiàn)人類社會與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類社會與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍應以人類為主體，仍應包括改造自然的內(nèi)容，注重保護生態(tài)環(huán)境和防災減災。生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標，對于生態(tài)自然觀可以用兩個口號做一個最簡潔的表達：那就是“只有一個地球”和“可持續(xù)發(fā)展”
重要作用：
1.它豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀。
2.它有助于貫徹落實科學發(fā)展觀。
3．它有助于生態(tài)文明建設和美麗中國建設。
14.人類中心主義的核心觀點
核心觀點：
（1）在人與自然的價值關系中，只有擁有意識的人類才是主體，自然是客體。價值評價的尺度必須掌握和始終掌握在人類的手中，任何時候說到“價值”都是指“對于人的意義”。
（2）在人與自然的倫理關系中，應當貫徹人是目的的思想。
（3）人類的一切活動都是為了滿足自己的生存和發(fā)展的需要，如果不能達到這一目的的活動就是沒有任何意義的，因此一切應當以人類的利益為出發(fā)點和歸宿。
評論：
①人類中心主義首先是有積極意義的，它讓人類發(fā)現(xiàn)了自己，充分展示了主體的力量，從此人類不再是被動的接受自然的支配，有利于從必然王國走向自由王國。
②但是，這種主體性的過分強調(diào)從某種程度上導致了人與自然之間關系的緊張，引起了人類發(fā)展中更深層次的矛盾，即人與環(huán)境的矛盾，破壞了人的可持續(xù)發(fā)展。
③然而，不能因此全盤否定人類中心主義的觀點。至少，人類思考問題的原點是基于人類自身利益的考慮，也就是說，人類評價自己的根本需求要高于其它生物的根本需求，這點需要堅持。如果不承認這一點，那么這種思想就是反人類的。
④只不過，人類要有條件地追求自身利益，要兼顧自然環(huán)境中其它生物的利益。當根本利益發(fā)生沖突時，人類首先要維護自己種群的利益；而當人類的非根本利益與其它生物的根本利益發(fā)生沖突時，以不損害其它生物的根本利益為前提。
⑤現(xiàn)代人類中心主義考慮到了自然物在尋求自身發(fā)展時，有一定的內(nèi)在價值，從而主張人們在追求人類自身利益的同時，要認識到生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一性以及人類對自然環(huán)境的依存性，在開發(fā)資源環(huán)境的過程中要注重環(huán)境的有效保護和資源的高效利用，做到人與自然環(huán)境和諧共生。這其實與非人類中心主義的主張是基本一致的，只是某些方面沒有那么激進。
⑥目前環(huán)境危機的實質(zhì)是人與人之間的利益紛爭，只是被自然中介了而已。
15.非人類中心主義的核心觀點
核心觀點：
（1）主張自然本身具有內(nèi)在價值。認為自然界是一個動態(tài)系統(tǒng)，人類只不過是后來的加入者，自然的價值在人類存在以前就已存在，人對其具有客觀義務；
（2）認為應當擴大利益主體范圍。利益主體不僅包括人，而且包括動物、植物等生命現(xiàn)象，它們雖然有別于“人類主體”，但它們也應該像“人類主體”一樣享有利益，必須把人類的道德關懷擴展到非人類領域；
（3）反對把人類作為解釋中心，解釋中心應為整個自然界。主張人與自然地位平等，對自然不應該進行人為干預。
評論：
1、合理性：
①非人類中心主義對傳統(tǒng)人類中心主義進行了深刻的批判，它迫使人類中心主義重新反思、調(diào)整人與自然的關系，為人類改造傳統(tǒng)人類中心主義理念、構建新的合理的現(xiàn)代人類中心主義提供了借鑒。
②非人類中心主義提出的倫理原則，尤其是處理人與自然關系時人具有優(yōu)先地位的原則，以及將人對自然的態(tài)度作為衡量人的道德境界的標準等，富有啟示意義，其中不少原則與人類中心主義的倫理原則具有相容性。
③非人類中心主義對人類中心主義的質(zhì)疑，有利于人類更好地認識到自己在宇宙中的地位，對于抑制人類的妄自尊大、對自身理想的盲目夸大有一定的作用，有利于人類更好地處理人與自然的關系，合理利用自然。
2、局限性：
①非人類中心主義主張自然界的權利，沒有考慮到自然存在物不具有權利、義務的意識，也不具有行使權利和履行義務的能力，因而不能成為“權利主體”，也不能成為“道德主體”，道德關系只能存在于人類之間。
②非人類中心主義主張自然界存在固有的“內(nèi)在價值”，這是不合邏輯的。價值不是事實、存在，也不是事實、存在的固有屬性，而是人類對事實或事實的屬性的評價。
③非人類中心主義主張不要對自然過程進行人為干預，也是不合邏輯的。
16.人類中心主義和非人類中心主義爭論的焦點
1.關于主客體關系：
人類中心主義認為主體是人，客體是自然，自然界僅僅是人類利用和改造的對象。
非人類主義者反對把人類作為主體，認為主體應為整個自然界，主張人與自然地位平等，對自然不應該進行人為干預。
2.關于倫理關系：
人類中心主義者認為，只有人與人之間才有道德可言，于人之外的自然則無道德可言。
非人類中心主義者認為應擴大倫理的范圍。倫理主體不僅包括人，而且包括動物植物的生命現(xiàn)象。他們雖然有別于人類主體，但他們也應該像人類主體一樣享有利益，必須把人類的道德倫理關懷，擴展到非人類領域。
3.關于價值關系：
人類中心主義者認為，人是價值尺度的標準，一切應當以人的利益，為出發(fā)點和歸宿。自然只有工具價值沒有內(nèi)在價值。
非人類中心主義者認為自然本身具有內(nèi)在價值，認為自然界是一個動態(tài)系統(tǒng)，人類只不過是后來的加入者，自然的價值在人類存在以前就已經(jīng)存在，人類對其具有客觀義務。
17.在人和自然關系問題上應秉持的觀念
第一，在對待自然的態(tài)度上，要把人類作為自然的一員，而不是成為自然的主宰。
第二，在對待種際的關系上，要尊重他種生物的生存發(fā)展權。
第三，在對待代際關系的問題上，應當體現(xiàn)代際公平的原則。
第四，在對待代內(nèi)關系的問題上，我們必須重視全人類的整體利益，而不能只重視某個國家、某個地區(qū)、某個民族、某個集團或某個個體的利益。我們不再僅僅局限于某個國家的人，而是應當具有全球視域的地球人。
18.馬克思、恩格斯的主要生態(tài)思想
（1）人是自然界中的一部分；（2）環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境；（3）人要與自然界和諧一致；（4）改革不合理的社會制度是促進人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑；（5）共產(chǎn)主義是自然主義和人道主義的統(tǒng)一。
19.科學的本質(zhì)屬性·基本特征
本質(zhì)屬性：1.科學是一種知識體系
2.科學是一種認識活動
3.科學是一種“社會建制”
4.科學是一種方法
5.科學是生產(chǎn)力
6.科學是一種文化
基本特征：1.探索性和創(chuàng)造性
2.經(jīng)驗性和實證性
3.解釋性和預見性
4.可檢驗性
5.可錯性和可變性
6.精確性和系統(tǒng)性
7.通用性和共享性
8.主體際性
20.科學與人文沖突的原因
1.從學科專業(yè)及其教育的角度看，科學與教育的高度專門化和專業(yè)化是導致兩種文化分離與對立的重要根源
2.從科學觀和文化的角度看，狹隘的科學主義和狹隘的人文主義的對立是導致兩種文化分離與對立的重要根源
3.從社會歷史和現(xiàn)實的角度看，科學對自然和社會的巨大影響是導致科學和人文兩種分化分離與對立的重要根源。
21.科學與人文的交融：必要性和可能性
必要性：
①科學與人文相互關聯(lián)，不可分割。一方面，科學的發(fā)展不但需要人文，而且離不開人文。另一方面，人文的發(fā)展也需要科學，而且離不開科學。
②科學精神與人文精神是人類精神的兩大支柱，不可或缺。
③科學與人文是民族素質(zhì)的基本方面，不可偏廢。
可能性：
①科學與人文在源頭處是統(tǒng)一的。在科學處于萌芽階段的古代文明中，科學用來解釋自然，人文用來歌頌自然。前者是理性的，體現(xiàn)了阿波羅（太陽神）精神；后者是情感的，體現(xiàn)了狄奧尼索斯（酒神）精神。它們是互補的。
②科學與人文在追求上是相通的?？茖W與人文有著共同的追求目標，那就是求真、求善、求美?？茖W與人文都力圖在精神上探求到統(tǒng)一和諧的世界體系，達到真、善、美的境界。
③科學與人文交融有共同的生理基礎。這個共同的生理基礎就是人的大腦。人腦的左右半球各有分工或側(cè)重，然而研究表明，人只有使大腦兩半球均衡發(fā)展，綜合使用，大腦的總效率才會成倍地增長。
④科學與人文的交融是人的全面發(fā)展和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的趨向。
22.實現(xiàn)科學與人文交融的途徑
①觀念上的相互啟發(fā)?？茖W的觀念和人文的觀念可以通過互相借用、互相啟發(fā)和互相融通來促成兩種文化的相互滲透。
②研究方法上的相互借用。一方面,科學方法可以在一定的限度內(nèi)用于對人文現(xiàn)象的研究。另一方面,人文的方法也出現(xiàn)了在一定程度上為科學所用的情形。
③組織聯(lián)合研究活動。在一些重大項目上,必須有科技專家和人文學者的聯(lián)合參與。組織經(jīng)常性的橫跨科學與人文領域的學術交流與研討會,以加強兩種文化的聯(lián)系與溝通。
④推動兩種文化教育的統(tǒng)一。應該在幼兒園-小學-中學—大學碩士博士各教育階段,注重科學文化與人文文化及其統(tǒng)一教育的適當安排,為兩種文化的交融、統(tǒng)一打下人才基礎。
23.偽科學的危害、治理措施
“偽科學”
:是指打著科學的旗號,違背科學活動的基本規(guī)范與程序,通過偽造或復改實驗數(shù)據(jù)制造科學假象,誘導社會和公眾將其誤認為是科學,以謀取不當利益的欺騙行為和活動。
危害:
（1）偽科學冒充科學,與真正意義上的科學技術爭奪極為有限的科技投入。
（2）偽科學給國家和人民生命、財產(chǎn)造成了巨大損失,相當多的行為已觸犯刑法。
（3）偽科學宣傳混淆視聽,故意模糊真與假、理性與非理性的界限，干擾正常的新聞輿論宣傳和大、中、小學文化教育。最后,偽科學與科學爭奪社會主義文化陣地,嚴重影響社會主義精神文明建設
治理措施:
（1）弘揚科學精神,旗幟鮮明地反對偽科學。
（2）加強科學共同體的思想建設、組織建設和制度建設。
（3）構建以形成暢通的正面信息發(fā)布機制和嚴格的劣質(zhì)信息審核機制為核心的良性循環(huán)的信息傳播體制,健全新聞媒介法律約束機制和自我約束機制。
（4）加強法律制度建設。
（5）充分發(fā)揮社會各界的監(jiān)督作用。
24.科學主義:又稱為唯科學主義，即試圖用科學的標準來衡量人類的認識和生活。
評價：
一方面，科學主義有一定的歷史必然性和合理性?？茖W主義的產(chǎn)生有其社會，文化，心理等方面的原因，是人類在一定歷史時期對科學的理想看法，表示的是對科學的態(tài)度和對科學應用的態(tài)度。它能夠推動科學建制的確立，科學技術的發(fā)展及其廣泛的應用，能夠幫助人們解放思想，擺脫迷信，辨明是非，而且，將科學方法應用到人文社會科學的研究中心，在一定程度上促進了這些學科的發(fā)展。
另一方面，科學主義有其自身的片面性和局限性。科學主義是對科學認識，方法和價值的正確性，普適性的絕對肯定和夸大，同時又貶低乃至否定其他人文社會科學的方法的有效性，認識的正確性以及對于人類社會生活的價值和意義，是用科學裁定和代替人文，用工具理性來代替價值理性，把科學技術看成解決人類一切問題的工具，由此造成重科學技術輕人文思想以及科學技術在生活世界，自然世界對人文的超越，引發(fā)科學文化與人文文化之間的對立和沖突，導致人文精神的缺失，使人們產(chǎn)生科技樂觀論，科技萬能論，盲目濫用科技，從而加劇科技應用的負面影響。這是應該反思和批判的。
反科學主義但不反科學：我們應該反思和批判科學主義，但絕不能否定科學的真理性，消解科學的進步性，權威性和社會文化地位；絕不能片面夸大科學技術產(chǎn)生的負面效應，走向科學技術悲觀論甚至反科學。
在對科學主義的反思和批判中，正確的做法是:
①不反對科學本身，而是反對將科學絕對化。
②不否定科學是具有相對真理性的知識體系，卻反對絕對的科學真理觀；
③不否定自然科學知識的準確性，有效性，卻反對視科學認識為唯一有效的認識形式而否定人文社會科學的認識及其形式。
④不反對科學的方法可以應用到人文科學中去，卻反對機械地將科學方法盲目地應用到人文社會科學中去；
⑤不反對科學對人類生活所具有的不可忽視的價值，卻反對否定其他非科學領域?qū)θ祟惿钏哂械膬r值。
⑥不否定科學作為我們判斷認識，樹立信念等的根據(jù)，卻反對將此作為惟一的依據(jù)
⑦不否定科學技術能夠為人類解決很多問題，卻反對科學技術單獨就能夠解決或逐步解決人類所面臨的所有問題。
⑧不反對科學技術能夠給人類帶來幸福，卻反對視科學技術為導向人類幸福的唯一工具。
⑨不反對科學技術的廣泛作用，卻反對科學技術萬能的觀念，一句話，不反對對科學技術的發(fā)展，應用以及重要的文化地位，而反對科學主義對科學真理性的絕對化以及對科學，人文社會科學以及兩者之間關系的錯誤認識。
25.“李約瑟難題”
著名英國科學史家李約瑟曾經(jīng)提出過一個有關中國的問題：“從公元前1世紀到公元11世紀的漫長歲月中，中國人，在應用自然知識于滿足人的需要方面，曾經(jīng)勝過歐洲人，那么，為什么近代科學革命沒有在中國發(fā)生呢？”這個問題被稱為“李約瑟難題”。
它的核心思想是：中國文化為什么沒有孕育出近代科技？
1、什么是“系統(tǒng)”?并闡述系統(tǒng)的基本類型和基特征。
2、試述全息關系的內(nèi)容及其啟示意義。
3、試述非加和性關系及其啟示意義。
4、何謂“自組織”?并闡述自然系統(tǒng)演化的自組織機制和基本條件
5、如何理解自然界進化與退化的辯證統(tǒng)一?
6、試述系統(tǒng)自然觀的主要觀點及其重要意義。
7、關于人在世界中的地位,目前存在著兩種截然相反的觀點：“人是萬物的尺度”、“人是自然界的普通成員”。你同意哪種觀點,為什么?
8、人類中心主義是否必然導致對環(huán)境的破壞?能否在承認人類中心主義的前提下有效地保護環(huán)境？
9、自然界具有內(nèi)在價值嗎?
10、道德關懷的對象是否可以擴展到自然界?
11、試述人類中心主義的核心觀點并作簡要評論。
12、試述非人類中心主義的核心觀點并作簡要評論。
13、試述人類中心主義與非人類中心主義爭論的焦點。
14、試述生態(tài)自然觀的主要觀點和基本特征。
15、如何認識生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設之間的辯證關系？
16、試述馬克思恩格斯的主要生態(tài)思想。
17、如何理解馬克思主義自然觀形成和發(fā)展的價值和意義？
自然辯證法概論知識點篇三
自然辯證法考查題
食品工程 陳訓 12509310021、聯(lián)系自己知識結構的現(xiàn)狀，談談學習自然辯證法有何實際意義。答：（1）提高哲學修養(yǎng)，進一步樹立辯證唯物主義世界觀，是提供給我們關于自然、自然科學總的看法、總的觀點，是任何科學無法代替的。（2）能夠使我們獲得科學認識論和科學方法論的知識。（3）學習自然辯證法可以使我們掌握科學的思維方法，拓寬思路，增強科學創(chuàng)新力（4）有利于理解、貫徹黨和國家的方針政策。（5）也是堅持和發(fā)展馬克思主義的需要。
2、自然界物質(zhì)演化的基本方式及其特征？
答：
3、科學問題的來源和科研選題的基本原則？
答：科學問題是指科學認識主體在當時的知識背景下，提出的關于科學認識和科學實踐中需要解決而未解決的矛盾?？茖W問題從以下幾方面而來：（1）從新經(jīng)驗事實的解釋中提出；（2）從科技的空白區(qū)和結合部中提出；（3）從新事實與舊理論的沖突中提出；（4）從相互并存的多種假說中提出；（5）從科學理論內(nèi)部中提出；（6）從不同學科理論觀點之間的矛盾中提出；（7）從追求理論的普適性和邏輯的簡單性中提出；（8）從證實假說或事實的可靠性中提出；（9）從某一學科的概念、理論和方法向其他領域移植中提出；（10）從科學理論和方法的推廣和應用中提出；（11）從社會需要與現(xiàn)行的生產(chǎn)技術手段不能滿足需要的矛盾中提出。
科研選題是科學研究過程中的決定性環(huán)節(jié)。科研選題的基本原則：
（1）需要性原則（首要原則）：要滿足社會實踐或科技自身發(fā)展的需要。
（2）科學性原則：要有科學事實根據(jù)和科學理論依據(jù)。
（3）創(chuàng)造性原則：要求課題具有先進性、新穎性和突破性。
（4）可能性原則：課題有可能完成的主客觀條件。
4、星野芳朗的技術體系更替模式述評。
答：星野芳朗的“三次技術體系更迭”理論：（1）18世紀末至19世紀末，蒸汽機技術時代；（2）19世紀下半葉至20世紀上半葉，電氣化時代；（3）20世紀40年代微電子技術時代。
自然辯證法概論知識點篇四
自然辯證法知識點
1自然辯證法是19世紀中葉由恩格斯在概括和總結當時自然科學最新成果的基礎上創(chuàng)立的一種自然科學哲學。
2三大發(fā)現(xiàn)：細胞學說，能量守恒與轉(zhuǎn)換定律，生物進化論。
3自然辯證法的創(chuàng)立：馬克思和恩格斯共同努力的結果，系統(tǒng)的研究并建立主要是恩格斯進行的。
4馬恩第一次明確地提出了以社會實踐為基礎、出發(fā)點和目的的認識論和方法論。
5馬恩認為科學首先是人類歷史上的一種特殊的而且極其重要的歷史活動。
6自然辯證法的內(nèi)容：辯證唯物主義的自然觀、科學技術方法論、科學技術觀。（1）辯證唯物主義自然觀。辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關于自然界的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的根本觀點。它根據(jù)辯證唯物主義和科學技術的已有成果，說明自然界的存在方式，概括自然界的演化發(fā)展，揭示自然界的本質(zhì)，探索自然界的發(fā)展的規(guī)律，更深刻地認識和理解人與自然的關系，提供人們對于自然界以及人與自然關系的總觀點。（2）辯證唯物主義的科學技術方法論，是馬克思主義關于人類認識自然和改造自然的一般方法的理論。它以辯證唯物主義認識論為指導，在現(xiàn)代科學技術發(fā)展的水平上對各門科學技術的研究方法做出概括和總結，闡明各種科學技術研究方法在整體上的特點，和相互間的區(qū)別和聯(lián)系，以及對其科學的理解和評價，從而揭示科學技術研究是如何按照自然界和人類認識的客觀規(guī)律辯證進行的。（3）辯證唯物主義的科學技術觀，是馬克思主義關于科學技術的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點。辯證唯物主義科學技術觀以馬克思主義哲學為指導，一方面，把科學技術作為認識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象結合起來進行研究，研討其發(fā)展規(guī)律；另一方面，研究科學技術與社會的互動以及科學，技術，經(jīng)濟，社會的協(xié)調(diào)發(fā)展等問題。以上三部分構成了一個體系，體現(xiàn)了邏輯和歷史的一致。自然系統(tǒng)的基本形態(tài)：
1根據(jù)自然系統(tǒng)與環(huán)境的關系可將自然系統(tǒng)劃分為:孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)。
孤立系統(tǒng)：系統(tǒng)與環(huán)境之間沒有任何物質(zhì)、能量和信息的交往，是一個與世隔絕的系統(tǒng)。封閉系統(tǒng)：與外界環(huán)境沒有物質(zhì)的交往只有信息和能量交往的系統(tǒng)。
開放系統(tǒng)：與外界存在著廣泛的信息、能量和物質(zhì)交往的系統(tǒng)。
2根據(jù)系統(tǒng)所處狀態(tài)，系統(tǒng)可以劃分為平衡態(tài)系統(tǒng)和非平衡態(tài)系統(tǒng)，非平衡態(tài)系統(tǒng)又可以劃分為近平衡態(tài)系統(tǒng)和遠離平衡態(tài)系統(tǒng)
7自組織形成的根據(jù)和條件：
(1)開放性是系統(tǒng)有序演化的必要條件。支撐這一原理的有兩塊基石：一是經(jīng)驗基石，指一切生命系統(tǒng)的有序演化都以系統(tǒng)和環(huán)境不斷交換物質(zhì)、能量和信息為先決條件；二是理論基石，即熱力學第二定律斷言任何與環(huán)境沒有物質(zhì)能量交換的系統(tǒng)必然走向無序的平衡態(tài)。(2)遠離平衡態(tài)是系統(tǒng)有序演化的外部源泉。這一原理認為系統(tǒng)從平衡態(tài)過渡到近平衡態(tài)，再從近平衡態(tài)過渡到原理平衡態(tài)，是通過外界對系統(tǒng)施加的非平衡約束來實現(xiàn)的。
(3)非線性相互作用是系統(tǒng)有序演化的內(nèi)在根據(jù)。非線性相互作用是相對于線性相互作用而言的。線性相互作用使得系統(tǒng)各要素之間彼此獨立，要素間的組合只有量的增長，而不會有質(zhì)的變化。
(4)正反饋是系統(tǒng)有序演化的內(nèi)部機制。非線性相互作用使系統(tǒng)具有滾雪球式的增長效應，使過程的結果又影響到過程的原因和過程本身，這就是反饋作用。(5)內(nèi)部漲落是導致系統(tǒng)有序演化的直接誘因。一個開放系統(tǒng)處于遠離平衡態(tài)并有非線性相互作用存在，只是提供了系統(tǒng)進化的可能性，而漲落的放大才最終把系統(tǒng)推向有序。
自然界普遍存在的以自組織形式來實現(xiàn)的進化過程是在具備了開放性、遠離平衡態(tài)、非線性相互作用、正反饋機制和漲落等諸多條件的前提下進行的，缺少任何一個條件，系統(tǒng)都難以產(chǎn)生新的有序結構。
8人工自然：指人類實踐手段所及從而變革了的那部分自然界
人工自然演化階段：萌芽階段、成長階段、成熟階段 人工自然的客觀物質(zhì)性是改造過的客觀物質(zhì)性。生態(tài)系統(tǒng)：是指由生物群落及其地理環(huán)境相互作用所構成的功能系統(tǒng)。這一概念是由英國生態(tài)學家坦斯利于1953年提出的。
11.人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本條件
首先，在人與自然相互作用的關系中，人是唯一具有智慧的方面，是人與自然界調(diào)控系統(tǒng)中的控制者； 第二，在自然界方面，同樣存在著協(xié)調(diào)人與自然界關系的多種可能性。自然界本身的平衡是動態(tài)的，也就是說這種平衡是一個不斷地被打破和不斷重建的過程。第三，在中介方面，也存在著人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性。在人與自然界的關系中，人類的實踐活動起著發(fā)動機和調(diào)節(jié)器的作用。
12.協(xié)調(diào)人與自然界關系的基本原則
a.要擺正人與自然界的位置.在人與自然的對象關系中，人是主體；在人與自然界構成的調(diào)控系統(tǒng)中，人是控制者。b.必須堅持生態(tài)平衡的原則。c.要進一步完善人類的認識能力和實踐能力d.建立合理的社會制度。要實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，除了調(diào)整人自身觀念、堅持生態(tài)平衡的原則和發(fā)展新的科學技術手段之外，還要調(diào)整社會關系，建立合理的社會制度。
13可持續(xù)發(fā)展最初是在1987年聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展委員會發(fā)表的《我們的共同未來》研究報告中提出的，是“既要滿足當代人的需要又不對后人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展”
14科學研究為什么從問題開始？
科學研究之所以從問題開始，這是由科學研究本身的探索性所決定的。所謂科學研究，就是對人類未知的問題給出解答。所有的科學研究都是解決尚未完全解決的問題，都是探索未知的一種過程，是一個提出問題和解決問題的過程。可以說，在科學史上，沒有一項具體的科學研究不是從發(fā)現(xiàn)問題開始的。事實證明科學研究離不開觀察，但純粹的觀察不能導致科學開始。
15科研選題的原則：需要性原則；創(chuàng)造性原則；科學性原則；可行性原則。16觀察方法及其作用
觀察方法是人們通過感覺器官或借助于科學儀器，在自然發(fā)生的條件下，有計劃、有目的地感知客觀對象從而獲取科學事實的一種研究方法。
作用：1）觀察方法是獲取第一手感性經(jīng)驗材料的必不可少的最基本手段?？茖W研究的目的是依據(jù)大量科學事實和第一手感性材料的具體分析，揭示出研究對象的性質(zhì)和運動規(guī)律。2）觀察方法是檢驗科學真理性的重要實踐形式；科學認識是一個復雜的過程，科學理論的建立一般都要經(jīng)過假說階段，假說是對是錯，必須接受實踐檢驗。3）觀察方法可以直接導致科學上的重大發(fā)現(xiàn)。科學觀察不僅可以加深人們對已知事物的認識和研究，而且還可以直接導致新的科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明，為科學研究開辟新道路。17科學觀察的原則：客觀性原則。所謂客觀性原則就是要求觀察者必須采取實事求是的態(tài)度，按照事物的本來面目，如實的反映觀察對象，絕不能搞主觀虛構。全面性原則。所謂全面性原則，就是盡可能從多方面觀察自然現(xiàn)象，把握對象的各種屬性和關系。典型性原則。所謂典型性原則，就是盡可能選擇那些能夠體現(xiàn)一類食物的共性和本質(zhì)，特征突出，具有代表性的對象進行觀察，使觀察易于進行，使結果具有普遍意義 18科學實驗的特點
1）試驗方法可以簡化和純化研究對象 2）試驗方法可以強化研究對象
3）試驗方法可以使對象的屬性及其變化過程重復出現(xiàn) 4）試驗方法可以延緩、加速研究對象的運動速度 5）試驗方法可以模擬研究對象的運動過程
6）試驗方法是一種經(jīng)濟可靠的認識和變革自然地方法 13.分析方法在思維方式上的特點，在于它從事物的整體深入到它的各個組成部分，通過深入地認識事物的各個組成部分，來認識事物的內(nèi)在本質(zhì)或整體規(guī)律。分析思維的環(huán)節(jié)：
第一，把整體加以“解剖”，把它的各個部分從整體中“分割”或“分離”開來；
第二，深入分析各個部分的特殊本質(zhì)，這是分析方法的重要環(huán)節(jié)；
第三，進一步分析各個部分相互聯(lián)系、相互作用的情況，闡明它們各占何種地位，各起何種作用，各以何種方式與其他部分發(fā)生相互作用的規(guī)律性。14 歸納和演繹：
歸納方法是從個別或特殊的事物中概括出共同本質(zhì)或一般原理的邏輯思維方法，邏輯學上又叫歸納推理。目的在于通過現(xiàn)象達到本質(zhì)通過特殊揭示一般，包含著認識的能動飛躍。
演繹方法：從一般到特殊
歸納方法和演繹方法的關系：第一，二者在科學認識中特定的功能都是整個學科中不可缺少、不可完全替代的；第二，歸納和演繹在運用中相互依賴、相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；第三，單純依靠歸納或演繹本身，都無法克服各自先天的缺陷。15 直覺思維
直覺思維有時還伴隨著被稱為“靈感”的特殊心理體驗和心理過程，是認識主體的創(chuàng)造力突然達到超水平發(fā)揮的一種特定的心理狀態(tài)。直覺和靈感的基本特征：
第一，認識發(fā)生的突發(fā)性；第二，認識過程的突變性；第三，認識成果的突破性。16 創(chuàng)造性思維
沃勒斯在1926年出版的《思考的藝術》一書中提出，任何創(chuàng)造過程一般要經(jīng)歷四個階段： 第一，創(chuàng)造的準備期；（包括發(fā)現(xiàn)問題，收集資料以及從前人的經(jīng)驗中獲取知識得到啟示）第二, 創(chuàng)造的醞釀期；（主要是冥思苦想，包括利用傳統(tǒng)的知識和手法，對問題作各種試探性解決）第三, 創(chuàng)造的明朗期；（在醞釀成熟的基礎上突然出現(xiàn)靈感，產(chǎn)生頓悟，新思想脫穎而出）第四, 創(chuàng)造的驗證期。（對靈感突發(fā)等得到的初具輪廓的新思想進行檢驗和證明）廣義的創(chuàng)造性思維是指在創(chuàng)造過程中發(fā)揮作用的一切形式的思維活動的總稱；狹義的創(chuàng)造性思維大體分為兩種形態(tài)：以非邏輯思維形式（相象、直覺、靈感等）為主的創(chuàng)造性思維和以邏輯思維為主的創(chuàng)造性思維。18 發(fā)散思維（吉爾夫德提出），是指在解決問題時，思維能不拘一格地從僅有的信息中盡可能擴展開去，朝著各個方向去搜尋各種不同的解決途徑和答案。
發(fā)散思維的三個主要特征：流暢性（在思維表達上很少阻滯）、靈活性（思維反應靈敏，不受消極心理定勢阻礙）、獨特性（產(chǎn)生獨特想法的可能性大）。19 數(shù)學方法的特點：1）數(shù)學方法具有抽象性 2）數(shù)學方法具有精確性3）數(shù)學方法具有廣泛的應用性
20.數(shù)學方法的作用：a.數(shù)學方法可以為科學研究提供簡潔精確地形式化語言。b.數(shù)學方法可以為科學研究提供定量分析和計算手段。c.數(shù)學方法可以為科學研究提供科學抽象和推理工具。20 系統(tǒng)方法的原則
運用系統(tǒng)的觀點研究和處理對象時要把握整體性原則、動態(tài)性原則、最優(yōu)化原則和模型化原則。21復雜性方法的特點
實踐優(yōu)于立場；第二，融會貫通的思路；第三，文理交叉的作法；第四，測度是直接方法
21技術方法與科學方法具有許多共同的方面。這是因為，技術作為變革、控制和利用自然界的手段；必須以對自然規(guī)律的認識為前提（可以是科學形態(tài)的認識，也可以是經(jīng)驗形態(tài)的認識）；技術要達到變革、控制和利用自然界的目的，必須創(chuàng)造出相應的人工系統(tǒng)和人工條件，還必須認識自然規(guī)律在這些人工系統(tǒng)中和人工條件下的具體表現(xiàn)形式。所以?？茖W認識方法對技術研究和技術開發(fā)也是具有其影響作用的。技術方法的特點：
一、技術方法具有很強的實踐性；科學研究的進程是實現(xiàn)人類認識過程的第一次飛躍，即從物質(zhì)到精神，從實踐到認識的飛躍。
二、技術方法具有很強的社會性；技術本身就具有兩重性，即它的自然屬性和社會屬性。技術的物質(zhì)形態(tài)作為人工自然物，受到自然規(guī)律的支配。
三、技術方法具有很強的綜合性；自然科學是在絕對純化和理想化的條件下研究自然事物的，絕對理想化的模型是它的研究對象。23頭腦風暴由奧斯本發(fā)明，是一種發(fā)散思維，充分發(fā)揮人們的想象力?？茖W是一種特殊的社會活動，有鮮明的精神活動特征?？茖W是一種特殊的社會意識形態(tài)，具有區(qū)別于其他社會意識形態(tài)的顯著特點：第一,科學具有生產(chǎn)力的屬性；第二，科學本身沒有階級性；科學是指人類認識自然的活動和在這個活動中產(chǎn)生的系統(tǒng)化的知識體系。23 技術的性質(zhì)
美國人米切姆從對技術本質(zhì)上把他們分為四類：技術是客體；技術是過程；技術是知識；技術是意志。24 科學和技術的區(qū)別與聯(lián)系：科學和技術反映了人類認識自然和改造自然的統(tǒng)一過程的兩個方面?？茖W的主要任務是研究自然界的規(guī)律性，探索通往未知世界的途徑；技術的主要任務是對自然物和自然力進行利用、轉(zhuǎn)化和控制?？茖W發(fā)展四階段動態(tài)模型及優(yōu)缺點
英國科學哲學家波普提出了科學發(fā)展四階段模型，它是：問題—猜測性理論—因錯誤而被排除—問題。具體的說，就是科學從問題開始，針對問題，科學家進行各種大膽的嘗試性的猜測，形成假說和理論；各種理論之間激烈競爭，互相批判，并經(jīng)受觀察實驗的檢驗，在檢驗中清除錯誤并篩選出逼真度較高的新理論；新理論被科學技術的的進一步發(fā)展所證偽，又出現(xiàn)新問題。這四個環(huán)節(jié)循環(huán)往復，使科學發(fā)展處于不斷的上升狀態(tài)。
波普的科學發(fā)展四階段的動態(tài)模型摒棄了把科學的進步看成是絕對無誤的知識及直線式積累的觀點，把人們的眼光引到對科學知識增長作為動態(tài)考察的廣度上和對這一過程的內(nèi)在機制作邏輯說明的深度上，同時為科學家們設計了一條富有批判精神的猜測，反駁，再猜測，再反駁的科學探索的邏輯之路?？茖W始于問題，強調(diào)了科學研究中的主動性和能動性，意識一種頗有見解的觀點。但是，它對實驗，證實，肯定，變量有所忽略，關于科學發(fā)展沒有堅固基礎的看法與科學進步的基本事實也不符合。波普等證偽主義者認為，對科學發(fā)展有頭等重要意義的兩件事：一是大膽猜測的確認，二是公認猜測的證偽?？茖W革命規(guī)范模式及優(yōu)缺點
美國科學哲學和科學史家?guī)於?962年在他《科學革命的結構》的名著中提出了科學革命規(guī)范模式。庫恩模式的關鍵性概念是“范式”，科學進步與發(fā)展是范式的不斷更替，其模式是：前科學時期——常態(tài)科學時期——反常與危機——科學革命——新的常態(tài)科學時期。優(yōu)缺點：較好的符合科學發(fā)展的歷史事實，巧妙地將科學發(fā)展過程中量變與質(zhì)變統(tǒng)一起來，不僅承認革命，否定的作用，同時又承認保守和肯定的作用，還把科學哲學和科學史交叉結合，這無疑是一種有益的嘗試。但是，庫恩的模式?jīng)]有對科學發(fā)展理論的內(nèi)在結構進行具體探討，在范式變革過程中對科學家活動的分析又過分強調(diào)了心理特征，貶抑了科學理論體系建構上的繼承性。27 技術發(fā)明是運用自然規(guī)律所做出的高度的技術創(chuàng)造。技術發(fā)明必須同時具有新穎性、創(chuàng)造性、和實用性。（技術發(fā)明的第一次產(chǎn)品化或商業(yè)性應用叫技術革新）28 科學共同體最早是英國科學家和科學哲學家波朗伊1942年在一篇題為《科學的自治》的文章中，在探討科學自主性的過程中使用的。20世紀60年代，托馬斯·庫恩具有廣泛影響的著作《科學革命的結構》使“科學共同體”成為人們普遍關注的課題?？茖W共同體的組織形式：可分為學派、“無形學院”、學會、科研組織、科研中心等。29馬太效應：科學共同體的結構分層中的一種重要的社會現(xiàn)象，表現(xiàn)為某些科學家一旦具有一定的優(yōu)勢后，就有了更多的機會進一步去獲得成果和承認，獲得評價他人成果的權利以至壓制小人物的機會。他們的論著以很高的頻率被引用并不斷得到種種科學榮譽的桂冠。與此相反，大多數(shù)其他科學共同體的成員相對的受到冷落和貶低。是科學共同體特定社會運行機制所必然引起的現(xiàn)象?？茖W共同體的行為規(guī)范
1）普遍性； 2）競爭性；3）公有性；4）可檢驗性；5）有條理的懷疑性?？茖W的社會規(guī)范以公有主義、普遍主義、無私利性、獨創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標準；技術的社會規(guī)范則是普遍性、私有性、實用性、替代性。31科學技術的經(jīng)濟功能
（1）科學技術對生產(chǎn)力發(fā)展的推動作用：
科學技術是人們認識自然及改造自然的知識，手段和方法，反應的是人與自然的關系。“科學技術是第一生產(chǎn)力”是鄧小平提出的馬克思主義的論斷。但是科學技術處于知識形態(tài)的時候還是一般的生產(chǎn)力或潛在的生產(chǎn)力，只有通過對生產(chǎn)力各要素的作用，才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，推動生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。
（1）對勞動者的影響。勞動者是生產(chǎn)力中起主導作用的最活躍的因素。勞動者的生產(chǎn)能力包括體力和智力兩方面，生產(chǎn)力的提高既靠體力又靠智力，隨著科學技術的發(fā)展，智力所起的作用越來越大?？茖W技術對勞動者的影響正是通過教育幫助勞動者掌握新的科學知識和較高的生產(chǎn)技能，來提高勞動者的知識水平和勞動技能，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。
（2）對勞動資料的影響。勞動資料包括生產(chǎn)工具，機器設備和儀器儀表等，是人類智慧的物化，是生產(chǎn)力發(fā)展程度的重要標志?？茖W技術通過技術發(fā)明等途徑改革和創(chuàng)新勞動資料，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，使社會生產(chǎn)力獲得迅猛發(fā)展。
（3）對勞動對象的影響?？茖W技術發(fā)展不斷增多對自然物屬性的認識，擴大勞動對象的范圍，用途和數(shù)量。特別是現(xiàn)代材料科學的發(fā)展，人們不僅可以充分利用天然原料，而且可以合成許多新材料，還可以變廢為寶，化患為利。
（4）對生產(chǎn)管理的影響?？茖W技術對生產(chǎn)力的巨大作用還表現(xiàn)在它對促進生產(chǎn)力系統(tǒng)結構的優(yōu)化和系統(tǒng)整體功能的調(diào)整。生產(chǎn)力系統(tǒng)中諸要素只有最佳的結構，才能發(fā)揮最佳的系統(tǒng)功能。這就必須依靠科學的管理。現(xiàn)代科學技術不僅為現(xiàn)代管理提供了理論，方法和手段，而且科學管理也已經(jīng)成為現(xiàn)代生產(chǎn)力的一種新要素?？茖W技術不僅是生產(chǎn)力的基礎，而且決定著生產(chǎn)力發(fā)展的方向。盡管新的生產(chǎn)力的發(fā)展要以及的的原有的生產(chǎn)力為基礎，但是生產(chǎn)力向何處發(fā)展，取決于科學技術的發(fā)展。
2）科學技術的發(fā)展促使經(jīng)濟結構變化 3）科學技術的發(fā)展是經(jīng)濟增長的源泉 32 科學技術的社會變革功能
1）科學技術是推動社會前進的革命力量；馬克思認為“科學是一種歷史上起推動作用的，革命的力量”?？茖W技術革命帶來的生產(chǎn)力的巨大發(fā)展必然引起生產(chǎn)關系的變革。人類發(fā)展史上一系列生產(chǎn)關系和社會制度的深刻變革都源于勞動資料的變革，而區(qū)分經(jīng)濟時代標志的勞動資料又是科學技術的物化，它的變革又是由科學技術的發(fā)展引起的。
2）科學技術的發(fā)展和資本主義的社會變革；西方主要資本主義國家的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段，自由資本主義，壟斷資本主義和現(xiàn)代資本主義。而這三個階段同歷史上三次科學革命密切相關。隨著科學技術的進步和生產(chǎn)力的提高，促使資本主義生產(chǎn)關系和社會制度不斷調(diào)整和改革。
3）科學技術的發(fā)展和社會主義制度的鞏固。列寧曾指出“勞動生產(chǎn)率，歸根到底是要保證新社會制度勝利的最重要最主要的東西”。社會主義國家要使社會主義制度鞏固和發(fā)展，歸根到底取決于物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，只有依靠科學技術的進步，提高生產(chǎn)力水平，才能使社會主義制度不斷得到鞏固和完善。因此，我們必須充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，大力發(fā)展科學技術，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展，在同資本主義的競爭中最終取得勝利。4）科學技術的發(fā)展和當代世界政治與經(jīng)濟格局的變動?，F(xiàn)代科技的發(fā)展對當代世界政治和經(jīng)濟格局的變動有著深刻的影響。由于新的科學技術革命的興起，可別是當代科學技術在各個領域的重大突破，為經(jīng)濟增長提供了巨大的可能性。新科技特別是核武器在軍事上的應用使得軍備競賽和全球戰(zhàn)爭失去了原來的意義，使世界各國都更加重視本國經(jīng)濟技術的發(fā)展和綜合國力的增強，使得和平和發(fā)展成為當代世界發(fā)展的兩大主題。同時清醒的認識到局部戰(zhàn)爭中科技起到的巨大作用，說明現(xiàn)代科學技術的發(fā)展已對世界政治經(jīng)濟格局的變動起
著前所未有的影響。
32社會意識對科學技術的影響。（論述）（1）哲學對科學技術的影響。
哲學是一種系統(tǒng)化，理論化的世界觀方法論。各時期的科學技術工作者總是受該時期占統(tǒng)治地位的哲學思想的制約，在一定的的世界觀和方法論指導下進行自己的理論思維。哲學不僅通過科學技術工作者的理性思維直接影響科學技術，而且通過科技決策者和管理者的思想，影響整個社會的精神風貌和價值取向，從而間接的影響到科學技術的發(fā)展方向。（2）教育對科學技術的作用。
教育作為一種綜合性社會實踐部門，其基本職能是傳授知識和培養(yǎng)人才。因此，教育對科學技術發(fā)展的作用取決于其兩大職能的發(fā)揮程度。當今世界各國競爭日趨激烈，而競爭的實質(zhì)是科技人才的競爭，也就是教育的競爭。但是，由于人才的培養(yǎng)需要一定時間，教育投資對科技和經(jīng)濟影響有一個滯后期，因此，在教育的發(fā)展和投入上必須超前，這是保證科學技術持續(xù)發(fā)展的一個根本性措施。
（3）文化對科學技術的作用。
文化的核心是價值觀念和行為規(guī)范的集合，它是文化發(fā)展中最穩(wěn)定的部分。它體現(xiàn)在人們社會行為和生活方式中，經(jīng)過歷史的積淀形成了強大的文化傳統(tǒng)，構成了科技生長的環(huán)境。文化傳統(tǒng)其所具有的被社會所接受的認同性和穩(wěn)定性，對科學技術以多方位，多層次的影響。一定時期社會文化傳統(tǒng)構成了科學技術產(chǎn)生和發(fā)展所必需的社會條件。
（4）道德對科學技術的作用。道德對科學技術的作用，主要是通過影響社會成員特別是科技工作者的行為而實現(xiàn)的。所謂科學道德，就是科學技術工作者的職業(yè)道德?？茖W道德是一定社會和一定階級的道德在科學研究工作中的特殊表現(xiàn)，是用來調(diào)整科學家之間，科學家與科研團體之間以及科學家與社會之間關系的行為規(guī)范，對于自然科學發(fā)展有很深的影響。熱愛科學，獻身科學，不畏艱險，勇往直前，尊重事實，實事求是，追求真理，堅持真理，勇敢地向愚昧無知宗教迷信，因循守舊等錯誤思想和行為斗爭，已成為科學工作者自覺遵循的一種基本道德規(guī)范，成為推動科學進步的重要精神力量。32鄧小平科學技術思想
（1）科學技術是第一生產(chǎn)力。
在文化大革命后期，鄧小平主持中央日常工作后，在進行各項工作的全面整頓過程中，就產(chǎn)生了科學技術是生產(chǎn)力的思想。78年在全國科學大會上，鄧小平旗幟鮮明的提出了：科學技術是生產(chǎn)力，是馬克思主義歷來的觀點。此后經(jīng)過十年觀察，思考與研究，鄧小平總結了現(xiàn)代科學技術發(fā)展給世界經(jīng)濟和社會生活帶來的巨大變化的新情況和科學技術促進生產(chǎn)力發(fā)展的新經(jīng)驗，新趨勢，創(chuàng)造性的額提出科學技術是第一生產(chǎn)力的論斷。2）實現(xiàn)科學技術是第一生產(chǎn)力的途徑
鄧小平不僅提出科學技術是第一生產(chǎn)力，而且立足中國國情，指明了實現(xiàn)科學技術是第一生產(chǎn)力的具體途徑。第一，要充分重視科學技術在國民經(jīng)濟中的先導作用。鄧小平明確指出，四個現(xiàn)代化，關鍵是科學技術的現(xiàn)代化。第二，科學技術要面向經(jīng)濟建設。科學技術作為第一生產(chǎn)力的巨大威力，只有在與社會生產(chǎn)和經(jīng)濟建設的結合中才能實現(xiàn)。第三，要以科技體制的改革進一步解放生產(chǎn)力。我國的科技體制存在缺少活力，科技與經(jīng)濟脫節(jié)的現(xiàn)象。鄧小平說，經(jīng)濟體制，科技體制兩方面的改革都是為了解放生產(chǎn)力。新的經(jīng)濟體制應該是有利于技術進步的體制，新的科技體制應該是有利于經(jīng)濟發(fā)展的體制。第四，發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。是鄧小平從國際競爭和實現(xiàn)中國跨世紀發(fā)展戰(zhàn)略全局考慮的。3）尊重知識，尊重人才，創(chuàng)造良好環(huán)境?？茖W技術的發(fā)展要靠人才，人才積極性的調(diào)動要靠正確的方法和政策。鄧小平一貫重視尊重知識尊重人才，為科技發(fā)展和知識分子作用的發(fā)揮做出卓有成效的貢獻。
4）重視科技人才的培養(yǎng)。人才培養(yǎng)的基礎是要搞好教育，鄧小平始終強調(diào)，“抓科技同時必須抓教育，經(jīng)濟發(fā)展快一些，必須依靠科技和教育，科學技術人才的培養(yǎng)基礎在教育”。
34胡錦濤同志的科學技術思想
（1）堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會的發(fā)展全局。（2）深入實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略。（3）建設資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會。4）提高自主創(chuàng)新能力和建設創(chuàng)新型國家。5）努力創(chuàng)造良好的環(huán)境保證整個國家科技事業(yè)的順利發(fā)展。