寫(xiě)心得體會(huì)是一種自我反思的過(guò)程，可以讓我們更好地梳理思路和思考問(wèn)題。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意避免空泛和夸張的描述。希望大家通過(guò)閱讀這些心得體會(huì)的范文，能夠提升自己的寫(xiě)作水平和思維能力。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
論語(yǔ)是中國(guó)古代儒家學(xué)派的重要著作，也是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶。作為一名教師，在教育教學(xué)的過(guò)程中，借鑒論語(yǔ)中的智慧，能夠增進(jìn)教師素養(yǎng)，提升教育教學(xué)的質(zhì)量。論語(yǔ)中所體現(xiàn)的價(jià)值觀與當(dāng)代教育的目標(biāo)有很多契合之處，如追求真理、培養(yǎng)良好的品德等。因此，借助論語(yǔ)的智慧，教師可以更好地為學(xué)生傳授知識(shí)、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?BR> 第二段：博學(xué)多才、力爭(zhēng)上游。
論語(yǔ)中，對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性有著深刻的理解和強(qiáng)調(diào)?？鬃釉f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了持續(xù)學(xué)習(xí)的重要性。教師在教育教學(xué)過(guò)程中，也需要保持持續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度和基本功。只有保持學(xué)習(xí)的熱情和好奇心，教師才能成為學(xué)生的良師益友。此外，論語(yǔ)還提倡廣泛學(xué)習(xí)，多才多藝，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)也是一種鞭策和激勵(lì)。
第三段：師道尊嚴(yán)、以身作則。
在論語(yǔ)中，老師的形象被賦予了崇高的地位，孔子曾說(shuō)：“君子不器?！边@句話(huà)表達(dá)了學(xué)生對(duì)教師的尊重和仰慕。作為一名教師，我們應(yīng)該時(shí)刻保持師道尊嚴(yán)，不僅要注重自身的修養(yǎng)和教學(xué)水平，更要注重以身作則，成為學(xué)生的榜樣。通過(guò)親身實(shí)踐和言傳身教，教師們可以激發(fā)學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的熱情和對(duì)待生活的態(tài)度。
第四段：以德為先、注重人文關(guān)懷。
論語(yǔ)中對(duì)于德行的重視有著深刻的闡述?？鬃釉鴱?qiáng)調(diào)：“君子修身、齊家、治國(guó)、平天下?！边@句話(huà)無(wú)疑給了教師們很大的啟示。作為一名德行高尚的教育工作者，我們應(yīng)該把德育擺在首位，注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和思想道德修養(yǎng)。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷，教師們可能塑造以尊重、關(guān)懷和協(xié)作為核心的友善氛圍。
第五段：?jiǎn)l(fā)思考、引導(dǎo)發(fā)展。
在論語(yǔ)中，有關(guān)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生思考的觀點(diǎn)也是不可忽視的?？鬃訌?qiáng)調(diào)：“教訓(xùn)有嚴(yán)，道得有功，反是之不侍者也?！边@句話(huà)告訴我們，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和自主學(xué)習(xí)的能力，而不僅僅是灌輸知識(shí)。教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題、找到解決問(wèn)題的方法，并鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和批判性思維。通過(guò)啟發(fā)學(xué)生的思維，教師不僅能夠幫助他們?cè)趯W(xué)業(yè)上取得進(jìn)步，更能夠培養(yǎng)他們成為具有創(chuàng)新精神和批判思維的未來(lái)領(lǐng)袖。
總結(jié)：
論語(yǔ)教師的心得體會(huì)，恰如其分地融合了古代中國(guó)哲學(xué)的智慧與當(dāng)代教育的需求。教師可以通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，不斷提升自己的教育教學(xué)水平，以更好地引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。為學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)，注重德育、啟發(fā)思考，塑造良好的教育生態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的多元能力和創(chuàng)造力。如此，論語(yǔ)不僅能夠讓老師們成為更好的教育者，更能夠?yàn)閷W(xué)生打開(kāi)一扇扇追求真理的大門(mén)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家和政治家，其思想影響了幾千年的中國(guó)歷史。而《論語(yǔ)》則是孔子的弟子及其門(mén)人對(duì)他言論和行為的記錄，是一部重要的儒家經(jīng)典。作為一名教師，我深受《論語(yǔ)》的啟發(fā)，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深地體會(huì)到了孔子的思想對(duì)于教師的重要性。本文將從“師德師風(fēng)”、“教書(shū)育人”、“啟發(fā)思維、培養(yǎng)興趣”、“尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生”、“堅(jiān)持創(chuàng)新、保持進(jìn)取”這五個(gè)方面，來(lái)探討《論語(yǔ)》對(duì)于教師的指導(dǎo)意義。
首先，作為一名教師，首要的是樹(shù)立正確的師德師風(fēng)。這一點(diǎn)在《論語(yǔ)》中得到了明確的強(qiáng)調(diào)。孔子說(shuō)：“德不孤，必有鄰。”意思是說(shuō)，道德是不會(huì)獨(dú)立存在的，而是需要我們與他人共同來(lái)實(shí)踐的。作為教師，我們必須秉持著高尚的品德，為人師表，做學(xué)生的榜樣。只有這樣，我們才能夠影響學(xué)生，塑造學(xué)生的人格，使學(xué)生不僅僅是在課堂上學(xué)到知識(shí)，更重要的是獲得一種正確的人生觀和價(jià)值觀。
其次，在教書(shū)育人方面，《論語(yǔ)》中也給出了很多具體的指導(dǎo)。比如孔子說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！彼嬖V我們要不斷地溫故知新，不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步，才能夠成為一位合格的教師。作為教師，我們要不斷地學(xué)習(xí)和研究新的教育理論和方法，不斷地提高自己的教育水平。同時(shí)，《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了教育應(yīng)該貼近實(shí)際生活。孔子說(shuō)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”他鼓勵(lì)學(xué)生要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，要與社會(huì)互動(dòng)，要遠(yuǎn)離書(shū)本，走出課堂，才能夠真正地把知識(shí)變成能力，把理論變成實(shí)踐。
第三，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了教育要注重啟發(fā)思維，培養(yǎng)興趣?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”他強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的興趣的重要性。作為教師，我們要教會(huì)學(xué)生如何思考，如何觀察，如何分析，而不僅僅是灌輸知識(shí)給他們。同時(shí)，我們還要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘、培養(yǎng)自己的興趣，使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，愿意主動(dòng)積極地參與進(jìn)來(lái)。
第四，《論語(yǔ)》中著重強(qiáng)調(diào)了教師要尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生?？鬃诱f(shuō)：“以德報(bào)怨，以直報(bào)怨報(bào)不怨?！彼嬖V我們，當(dāng)學(xué)生行為不端時(shí)，我們要以德報(bào)怨，不能跟學(xué)生計(jì)較，而要用愛(ài)心去教育他們。同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，了解他們的需要，關(guān)心他們的成長(zhǎng)。只有這樣，我們才能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生，幫助他們解決困難，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。
最后，《論語(yǔ)》中鼓勵(lì)教師要堅(jiān)持創(chuàng)新，保持進(jìn)取?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”他強(qiáng)調(diào)了積極思考與主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要性。作為教師，我們要不斷反思自己的教育方式和方法，不斷向先進(jìn)的教育理念和方法學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，不斷提高自己的教學(xué)效果。同時(shí)，我們還要敢于嘗試新的教育方式和方法，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，不斷突破自己的思維和行為模式。
總之，《論語(yǔ)》是一本對(duì)于教師有著重要指導(dǎo)意義的書(shū)籍。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，《論語(yǔ)》使我更加深刻地理解了教師的角色和使命，明確了怎樣做一名合格的教師。作為教師，我們應(yīng)該樹(shù)立正確的師德師風(fēng)，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，注重啟發(fā)思維、培養(yǎng)興趣，尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，堅(jiān)持創(chuàng)新、保持進(jìn)取。只有這樣，我們才能夠真正地在教育中發(fā)揮自己的作用，為學(xué)生成長(zhǎng)成才做出更大的貢獻(xiàn)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
論語(yǔ)心得體會(huì)——教師節(jié)，是對(duì)教師這一職業(yè)的思考和總結(jié)。在孔子的論語(yǔ)中，他提出了許多關(guān)于教育和學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。這也正說(shuō)明了孔子對(duì)于教育的重視和學(xué)習(xí)的意義。作為一名教師，我們要明白學(xué)習(xí)和教育的重要性，不斷提高自己的素質(zhì)，才能更好地履行教育使命。
第二段：教育目標(biāo)的確定和追求。
孔子在《論語(yǔ)》中提到，“教無(wú)定法”，即教育沒(méi)有固定的方法論。這也說(shuō)明教育的內(nèi)容和目標(biāo)需要根據(jù)不同人的不同情況進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。作為一位教師，我們要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，確定教育目標(biāo)，并努力實(shí)現(xiàn)。只有通過(guò)持續(xù)的追求和探索，才能不斷提高自己的教育能力和水平。
第三段：教育方式的靈活變通。
在《論語(yǔ)》中，孔子提出了與學(xué)生進(jìn)行交流和引導(dǎo)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行不同方式的教學(xué)，以達(dá)到最好的教育效果。在教育教學(xué)中，我們也應(yīng)該遵從這一原則，靈活運(yùn)用教育方式，滿(mǎn)足學(xué)生的需求。只有因材施教，才能真正做到有效的教育。
第四段：教師的榜樣作用。
孔子提出了做一個(gè)“教無(wú)常師”的觀點(diǎn)。教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生的榜樣和良師益友。作為一位教師，我們應(yīng)該時(shí)刻保持良好的品德和行為，做學(xué)生的榜樣。同時(shí)，我們也應(yīng)該盡可能地關(guān)心和關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
第五段：教育責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
孔子稱(chēng)自己是“傳”，即傳遞知識(shí)的使命。作為一名教師，我們更要承擔(dān)起教育責(zé)任。我們要盡力幫助學(xué)生獲取知識(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和批判思維能力，引導(dǎo)他們成為有獨(dú)立人格和價(jià)值觀的人。作為教師，我們不僅要傳授知識(shí)，更要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和未來(lái)的成長(zhǎng)。
總結(jié)：
在孔子的論語(yǔ)中，我們不僅能看到他對(duì)教育的重視，也能看到他對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)的思考。作為一名教師，我們要明白學(xué)習(xí)和教育的重要性，努力追求教育目標(biāo)，靈活運(yùn)用教育方式，做學(xué)生的榜樣，承擔(dān)起教育責(zé)任。只有這樣，我們才能更好地履行教育使命，為社會(huì)培養(yǎng)更多有用的人才。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
公冶長(zhǎng)，姓公冶名長(zhǎng)，齊國(guó)人，孔子的弟子。
本篇主要還是以仁德為主，從各個(gè)方面去探討仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。糞土之墻不可杇也”；“聽(tīng)其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；“三思而后行”等。這些在以前的教材中都出現(xiàn)過(guò)，對(duì)人們的影響還是很深遠(yuǎn)的。
第一個(gè)評(píng)論人物就是公冶長(zhǎng)，雖然坐過(guò)牢，但是并不是他的罪過(guò)，所以就把自己的女兒嫁給了他。對(duì)于公冶長(zhǎng)的了解，孔子是他的師父，我想他肯定做了全面的了解和評(píng)價(jià)，所以才會(huì)把自己的女兒嫁給了他，看待一個(gè)人不是去在乎身份、地位、錢(qián)財(cái)，而是去看他是否具有最基本的仁德。
第二個(gè)評(píng)論人物是南容，姓南宮名適，他也是孔子的弟子。雖沒(méi)有具體說(shuō)明他到底是哪方面突出，但還是把自己的侄女嫁給了他，無(wú)形中對(duì)他也做出了很高的仁德評(píng)價(jià)。
第三個(gè)評(píng)價(jià)的人物是子賤，這個(gè)人真是個(gè)君子啊，如果魯國(guó)沒(méi)有君子，那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學(xué)來(lái)的呢？言外之意說(shuō)自己就是個(gè)君子，子賤是他一手調(diào)教出來(lái)的有仁德的弟子。
對(duì)于孔子評(píng)價(jià)的方面，去衡量人的仁德，在這一章節(jié)中體現(xiàn)的淋漓盡致。對(duì)于一些不良的品行，還是在看過(guò)這一章后能做以悔改，希望人人都是個(gè)具有仁德之心的人，那么這個(gè)將會(huì)是多么的美好！
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的一部經(jīng)典文獻(xiàn)，記錄了孔子及其弟子的言行。其中，關(guān)于教育和教師的論述，深刻地揭示了古代的教育理念。作為現(xiàn)代教師，我們應(yīng)該深入研讀《論語(yǔ)》，從中獲得教育智慧和發(fā)展方向。
第二段：教師的身份與責(zé)任。
孔子認(rèn)為，教師是道德的楷模，應(yīng)該在言傳身教中培養(yǎng)學(xué)生的品行和道德修養(yǎng)。教師應(yīng)該具備高尚的人格，以身作則，以言傳身教引導(dǎo)學(xué)生修身齊家治國(guó)平天下。另外，教師還要擔(dān)負(fù)起啟發(fā)學(xué)生思考的重責(zé)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題。教師的責(zé)任不僅僅是教授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和品德。
第三段：教育的目標(biāo)與方法。
孔子認(rèn)為，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)洹＝逃荒苤魂P(guān)注知識(shí)的傳授，更重要的是發(fā)展學(xué)生的道德倫理和真知灼見(jiàn)?？鬃又鲝垺皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”。他認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該持之以恒地進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐，通過(guò)不斷的練習(xí)和思考，才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)效果。因此，教師應(yīng)該在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思考能力。只有具備自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生才能在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中不斷自我完善。
第四段：教師的修養(yǎng)與自我提升。
孔子強(qiáng)調(diào)教師的修養(yǎng)和自我提升。他認(rèn)為，教師應(yīng)該具備博學(xué)多識(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，不斷拓寬自己的視野。同時(shí)，教師應(yīng)該持之以恒地自我反省和思考，不斷提高自身的教育水平與教育理念。教師還應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)和教育方法，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生的需求。只有教師不斷提升自身，才能引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)社會(huì)中獲得競(jìng)爭(zhēng)力，成為有用之才。
第五段：教師在學(xué)生成長(zhǎng)中的作用。
教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，他們的言行對(duì)學(xué)生的形成有著巨大的影響。教師應(yīng)該用正確的言行來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。同時(shí)，教師應(yīng)該耐心傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，理解他們的需求和困惑，給予他們信任和支持，幫助他們克服困難，發(fā)揮潛能。教師應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，幫助他們成為有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的公民。
結(jié)尾：
《論語(yǔ)》中關(guān)于教育和教師的理念在今天仍然具有深刻的意義，它提醒我們作為現(xiàn)代教師應(yīng)該具備高度的責(zé)任感和使命感。我們應(yīng)該不斷地反思和提升自己，以更好地為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，引導(dǎo)他們德才兼?zhèn)洌蔀榫哂猩鐣?huì)責(zé)任感和創(chuàng)造力的人才。只有如此，我們才能履行好教師的職責(zé)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
教育是社會(huì)發(fā)展的基石，教師是教育事業(yè)中至關(guān)重要的一環(huán)。在教育教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀是至關(guān)重要的。因此，教師需要不斷提升自己的道德素養(yǎng)、思想覺(jué)悟和專(zhuān)業(yè)水平。本人受邀參加了一次以《論語(yǔ)》為題材的培訓(xùn)，對(duì)教師的成長(zhǎng)與發(fā)展帶來(lái)了重要的啟發(fā)。
第二段：學(xué)習(xí)內(nèi)容。
此次培訓(xùn)重點(diǎn)圍繞著《論語(yǔ)》中的“道德”、“修身”等方面展開(kāi)探討。通過(guò)講解、案例分享、思考和小組討論等形式，我們從多個(gè)角度深入學(xué)習(xí)了孔子的思想精髓，探討了如何把它融入到自己的教學(xué)和工作中。
第三段：感悟收獲。
這次培訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到了道德修養(yǎng)對(duì)于教師的重要性，同時(shí)也加深了我對(duì)于孔子思想的理解。我們現(xiàn)在的社會(huì)，需要以道德為基礎(chǔ)、以責(zé)任為前提，推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。深刻的道德思考指導(dǎo)和自己的行動(dòng)方針同樣重要。在教師的工作中，我們需要不斷進(jìn)步和提高自己的道德素養(yǎng)，為學(xué)生提供更多的幫助。
第四段：個(gè)人實(shí)踐。
根據(jù)培訓(xùn)中的啟示，我感覺(jué)到在教課過(guò)程中自己有了更深刻的思考，也表現(xiàn)出更多的責(zé)任心和敬業(yè)精神。在課堂上，我通過(guò)多種方式，例如通過(guò)故事、案例等形式，向?qū)W生講述好人的典型事跡和道德故事，引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟道德感覺(jué)，建立良好的價(jià)值觀和道德觀。
第五段：結(jié)論。
此次培訓(xùn)讓我感受到了教育的偉大意義，更加深入認(rèn)識(shí)了孔子思想對(duì)于教師成長(zhǎng)的重要性。教育事業(yè)是要長(zhǎng)期的、艱苦的，對(duì)于我們教師而言更應(yīng)該讓孔子思想和道德修養(yǎng)成為我們未來(lái)發(fā)展的一部分，這將有助于彌補(bǔ)我們?cè)谧陨砭穹矫娴牟蛔?，為教育事業(yè)創(chuàng)造更多的貢獻(xiàn)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
第一段：引言（100字）。
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化的瑰寶，是對(duì)儒家思想的集大成之作。而作為教師，我們亦應(yīng)將其融入到教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們可以從中汲取智慧和啟示，理解教師的職責(zé)和使命，從而更好地進(jìn)行教育教學(xué)工作。
第二段：教師的人格魅力（200字）。
《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于教育教學(xué)的箴言，其中一個(gè)重要的觀點(diǎn)是提倡以德育人。教師應(yīng)該以身作則，以良好的品德、高尚的情操和仁愛(ài)的態(tài)度來(lái)影響學(xué)生。例如，“君子喻于義，小人喻于利”教導(dǎo)我們要正義正心，而不是僅僅追求個(gè)人利益。作為教師，我們應(yīng)該時(shí)刻保持良好的道德品質(zhì)，在言行中展現(xiàn)自己的人格魅力，以此激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。
第三段：教師的修養(yǎng)與教學(xué)藝術(shù)（300字）。
《論語(yǔ)》提出了許多有關(guān)教育教學(xué)的原則和方法，并強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這告訴我們，作為教師要不斷地學(xué)習(xí)和探索，提高自己的教學(xué)水平。教師的修養(yǎng)體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中的細(xì)節(jié)之處。例如，孔子強(qiáng)調(diào)“溫故而知新”，這提示我們要對(duì)教材進(jìn)行深入的研究，不斷提升自己的教學(xué)思路和方法。此外，教師還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)靈活多樣的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
第四段：教師的言傳身教（300字）。
《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于教育的經(jīng)典語(yǔ)句，如“教而不授，亦誣”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”等。這告訴我們，教師不僅要傳授知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。在課堂上，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生作為主體，啟發(fā)他們的思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。此外，教師在日常生活中也要做到言傳身教，用自己的言行去影響學(xué)生。教師要有責(zé)任感和使命感，以身作則，用自己的行動(dòng)去示范正確的行為和價(jià)值觀。
第五段：總結(jié)（200字）。
作為教師，我們需要時(shí)刻關(guān)注自身的修養(yǎng)和教學(xué)能力的提高。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們可以汲取其中的智慧和啟示，理解教師的職責(zé)和使命。教師不僅要具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)能力，更要有高尚的人格魅力和道德修養(yǎng)。只有如此，我們才能真正影響學(xué)生，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，成為有道德情操和創(chuàng)新能力的人才。通過(guò)努力提升自己，我們將能夠在教育教學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用，為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才做出貢獻(xiàn)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子言行的記錄和總結(jié)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為現(xiàn)代教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入研究《論語(yǔ)》，結(jié)合現(xiàn)代教育理論，探索如何將孔子的教育思想運(yùn)用到實(shí)際教育中去。
二、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”——重視平時(shí)學(xué)習(xí)。
孔子強(qiáng)調(diào)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)告訴我們，在學(xué)習(xí)上，只有勤奮不懈，不斷地溫習(xí)、練習(xí)，才能真正掌握知識(shí)，成為優(yōu)秀的人才。作為教育工作者，我們也應(yīng)該注重平時(shí)的教育，不僅要注重傳授知識(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有讓學(xué)生從小就養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中取得更好的成績(jī)。
三、“溫故而知新，可以為師矣?！薄匾晫?duì)歷史文化的研究。
在《論語(yǔ)》中，孔子說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話(huà)告訴我們，在教育工作中，要經(jīng)常溫習(xí)歷史文化，并將其應(yīng)用到實(shí)際中去。只有了解并研究歷史文化，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化。同時(shí)，我們也要教育學(xué)生要注重對(duì)歷史文化的學(xué)習(xí)和研究，讓他們明白傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的重要性，從而更好的傳承和發(fā)展。
四、“君子和而不同，小人同而不和?！薄⒅貍€(gè)性與差異的發(fā)掘。
孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)過(guò)：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話(huà)告訴我們，個(gè)性與差異是每個(gè)人的獨(dú)特魅力，應(yīng)該得到尊重和發(fā)掘。在教育工作中，我們不能簡(jiǎn)單地要求學(xué)生按照我們預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)習(xí)和表達(dá)，而應(yīng)該理解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，允許并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的特點(diǎn)和潛力。這樣不僅有利于學(xué)生的全面發(fā)展，也有助于增強(qiáng)學(xué)生的信心和自尊心。
五、“不知生，焉知死？”——教育要有人文情懷。
孔子曾經(jīng)在《論語(yǔ)》中說(shuō)過(guò)：“不知生，焉知死？”這句話(huà)反映了他的人文情懷和對(duì)生命的思考。教育工作者更應(yīng)該懷著人文情懷來(lái)教育學(xué)生，讓學(xué)生注重身心健康，學(xué)會(huì)珍惜生命。最重要的是，我們應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生情感、心理的關(guān)注和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)民族的情感，樹(shù)立一種積極向上、關(guān)愛(ài)他人的情懷。
六、結(jié)語(yǔ)。
《論語(yǔ)》是中國(guó)文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，它充滿(mǎn)了思想智慧和人文情懷，啟迪和引領(lǐng)了幾千年來(lái)的教育實(shí)踐。在當(dāng)今教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，結(jié)合新的教育理論，更好地將孔子的教育思想運(yùn)用到實(shí)際工作中去，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，建設(shè)美好社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
第一段：介紹《論語(yǔ)》的背景和重要性（150字）。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代圣人孔子及其弟子言行的記錄和總結(jié)，被譽(yù)為中國(guó)古代文化的經(jīng)典之作。作為教育工作者，我們讀《論語(yǔ)》不僅能夠了解孔子的思想和教育觀，更能夠在教育教學(xué)中汲取智慧和啟示。正如孔子所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，教師們能夠更好地?fù)?dān)當(dāng)起教育者的重任，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生而努力奮斗。
第二段：感悟孔子的教育理念和方法（250字）。
《論語(yǔ)》中，孔子提出了“有教無(wú)類(lèi)”、“為人師者，必自學(xué)之”等經(jīng)典的教育理念。這些理念無(wú)疑對(duì)于我們教育工作者具有重要的啟示。孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)體的發(fā)展，鼓勵(lì)教師注重每個(gè)學(xué)生的差異，以個(gè)性化的方式幫助學(xué)生成長(zhǎng)。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)教育者自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，他認(rèn)為只有不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取的教師才能夠影響學(xué)生的成長(zhǎng)。因此，作為教育者，我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷提升自己的素質(zhì)和能力，才能更好地承擔(dān)起教育的使命。
第三段：體會(huì)孔子的道德觀和教育價(jià)值觀（300字）。
孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)道德的重要性，認(rèn)為仁、義、誠(chéng)、信等品德是教育的核心。他通過(guò)言傳身教，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中培養(yǎng)出良好的道德品質(zhì)。在現(xiàn)代教育中，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀和價(jià)值觀同樣重要。我們要注重學(xué)生的品德教育，引導(dǎo)他們思考并形成正確的價(jià)值觀，使他們成為有社會(huì)責(zé)任感和自律能力的優(yōu)秀人才。同時(shí)，我們自身也應(yīng)該不斷提升自己的道德修養(yǎng)，以身作則，成為學(xué)生的良師益友。
第四段：探討孔子的教育方法和教學(xué)技巧（250字）。
孔子注重實(shí)踐和體驗(yàn)的教學(xué)方式，并提倡啟發(fā)式教育。他重視學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，鼓勵(lì)他們積極思考和探索。這一教學(xué)方法在現(xiàn)代教育中同樣適用。我們要努力創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，使他們?cè)趯?shí)踐中提升自己的能力。同時(shí)，我們也要靈活運(yùn)用不同的教學(xué)技巧，因材施教，幫助學(xué)生更好地理解和掌握知識(shí)。
第五段：總結(jié)讀《論語(yǔ)》的體會(huì)和收獲（250字）。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們不僅能夠了解孔子的思想，更能夠從中汲取智慧和力量。作為教育工作者，讀《論語(yǔ)》能夠幫助我們更深刻地認(rèn)識(shí)教育的真諦和自身的責(zé)任。我們應(yīng)該始終堅(jiān)守初心，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生而努力奮斗。同時(shí)，我們也要注重道德教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和思維方式。只有如此，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)教育的成果和價(jià)值。
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我們對(duì)孔子的教育理念和價(jià)值觀有了更深入的認(rèn)識(shí)。在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該以《論語(yǔ)》為指引，用孔子的教育智慧來(lái)指導(dǎo)我們的工作，努力為學(xué)生成長(zhǎng)提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和教育模式。只有這樣，我們才能夠真正成為學(xué)生的良師益友，一起共同探索教育的奧秘，為教育事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，特別是“學(xué)而之道”，我對(duì)人生態(tài)度有了更深刻的理解。
人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認(rèn)識(shí)自己，怎樣對(duì)待自己，用什么來(lái)要求自己。
1.曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“省”就是檢討過(guò)去，檢討走過(guò)的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方；有什么經(jīng)驗(yàn)，有什么教訓(xùn)。
我們?cè)诿β档纳罟?jié)奏中，凡是往前看。每個(gè)人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步，回頭看看自己走過(guò)的路，反省一下自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這是彌足可貴的。“吾日三省乎吾身”，在每天晚上臨睡之前，像過(guò)電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這對(duì)于成長(zhǎng)中的我們，對(duì)于我們將來(lái)以更加優(yōu)秀更加卓越的自己走向社會(huì)是非常有用的。
2.古人云：三十而立。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場(chǎng)，根本態(tài)度呢？《論語(yǔ)》中有四個(gè)字可以解釋?zhuān)壕觿?wù)本?！熬觿?wù)本，本立而道生”?！熬印笔钦f(shuō)一個(gè)有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場(chǎng)。也就是說(shuō)，“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會(huì)隨之定性。反之，如果一個(gè)人連立身處世的根本立場(chǎng)尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。
我們首先要樹(shù)立自己的處事立場(chǎng)，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。
3.在自己價(jià)值實(shí)現(xiàn)中，應(yīng)該怎樣提高自己？子曰：“君子不器”。孔子在《易經(jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”?！捌鳌币簿褪蔷唧w的東西?！熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應(yīng)該學(xué)會(huì)超越自己，去掉小我，實(shí)現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。
人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻(xiàn)。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受。人們其實(shí)就是被這些“器”束縛住了，活不出真實(shí)的自己，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自己，活真實(shí)的自己，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。
4.俗話(huà)說(shuō)：人最大的敵人是自己。確實(shí)如此，自己往往是最難克服、最難克制的。一個(gè)成功者往往是有很強(qiáng)的自制力的。尤其是一個(gè)人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對(duì)情緒的把握，一個(gè)人情緒不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定，事業(yè)也就會(huì)有波折?？鬃诱f(shuō)：人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔(dān)當(dāng)重任。別人不了解自己、誤會(huì)自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待來(lái)自外部世界的流言蜚語(yǔ)，這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。
人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對(duì)待他人，如何處理與他人的關(guān)系問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》也給了我很多啟示。
1.對(duì)待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！边@簡(jiǎn)短的一句話(huà)卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話(huà)是說(shuō)：我不怕別人不了解自己，而是擔(dān)心我不了解別人。俗話(huà)說(shuō)：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會(huì)了解他人?！爸恕保环矫鎽?yīng)該了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點(diǎn)，在與人相處的過(guò)程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。
2.面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對(duì)上對(duì)下只有一個(gè)面孔。另一種人，性格陰險(xiǎn)，人前一個(gè)樣，人后一個(gè)樣；對(duì)上一個(gè)樣，對(duì)下一個(gè)樣。對(duì)下態(tài)度傲慢，盛氣凌人；對(duì)上，對(duì)自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四?？鬃佑谩扒裳粤钌彼膫€(gè)字，勾畫(huà)出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣，無(wú)論在官場(chǎng)上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會(huì)風(fēng)氣。在我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣等，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象?？鬃诱f(shuō)，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。就是說(shuō)，巧言令色的人是沒(méi)有高尚道德的，是遠(yuǎn)離“仁性”的。在現(xiàn)實(shí)中，我們所說(shuō)的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對(duì)他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一、不卑不亢，另一方面對(duì)待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實(shí)的一面，不要以貌取人。
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣?！边@句話(huà)可以說(shuō)概括了我們對(duì)人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度?！熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安”，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃飽就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺(jué)得儒家學(xué)說(shuō)是一種積極入世的學(xué)說(shuō)，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認(rèn)為這句話(huà)應(yīng)該理解為：君子不應(yīng)只滿(mǎn)足于吃飽，不應(yīng)只滿(mǎn)足于有住處，除此之外，還應(yīng)有更高的追求。對(duì)現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)就是說(shuō)，許多人的人生目標(biāo)就是滿(mǎn)足于吃喝上，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過(guò)。人們應(yīng)該不滿(mǎn)足于現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該確立更高的目標(biāo)。
孔子在提出了人們要樹(shù)立更高的人生目標(biāo)，接著就回答了如何實(shí)現(xiàn)更高的人生追求?！懊粲谑露饔谘浴边@七個(gè)字中講的是兩件事，一個(gè)“事”，一個(gè)“言”，實(shí)質(zhì)上說(shuō)的是人的“行為”和“思想”?？鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊?，把“慎于言”即思想放在了后面?？鬃訉?duì)一個(gè)人的要求，要重視“行”的一面?！懊粲谛小闭f(shuō)的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會(huì)變通?！吧饔谘浴奔凑f(shuō)話(huà)要慎重，不要亂說(shuō)話(huà)，說(shuō)假話(huà)、說(shuō)大話(huà)、說(shuō)空話(huà)?？鬃訉?duì)人們處事的要求給了我們很好的啟發(fā)。
我們?cè)谄綍r(shí)的生活、工作、學(xué)習(xí)中，要時(shí)刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子。在做事的時(shí)候，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個(gè)胖子。在說(shuō)話(huà)上，更不能口無(wú)遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒(méi)有素質(zhì)，沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
“半部論語(yǔ)治天下”這句話(huà)我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是一直是半信半疑的。通過(guò)這學(xué)期學(xué)習(xí)了點(diǎn)《論語(yǔ)》的皮毛，就感悟出了很多道理。在以后的學(xué)習(xí)、工作中，我會(huì)更加深入的學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行錄，被譽(yù)為中國(guó)古代四大經(jīng)典之一。作為一本教育界崇尚的經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》對(duì)教師的重要性舉足輕重。教師讀《論語(yǔ)》可以使我們更好地理解孔子的思想，啟發(fā)我們?cè)诮逃虒W(xué)中的思考和實(shí)踐。下面筆者將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，分享一些對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)仁愛(ài)之道。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)之道的重要性。作為教師，我們應(yīng)該以身作則，成為學(xué)生模仿的榜樣。學(xué)習(xí)謙虛、恭敬、誠(chéng)信等美德，培養(yǎng)自信心，培訓(xùn)自己的學(xué)習(xí)方法和考試策略，這些都是我們作為教師需要不斷修煉和提升的。我們要從孔子對(duì)待人的真誠(chéng)和善良中汲取力量，傳承并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種精神。
第三段：追求知識(shí)的導(dǎo)向。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了追求知識(shí)的重要性。教師要時(shí)刻提醒自己不斷學(xué)習(xí)，不斷超越自己。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求。作為教師，我們要時(shí)刻關(guān)注新知識(shí)和新技術(shù)，積極參加各類(lèi)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，提高自己的教學(xué)能力和素質(zhì)，為學(xué)生提供更好的教育。
第四段：教育方法的探討。
《論語(yǔ)》中還涉及了一些教育方法的問(wèn)題。例如，孔子強(qiáng)調(diào)了“因材施教”的原則，即因?qū)W生才能的差異采取不同的教育方式和方法。這給我們提供了一個(gè)有益的啟示——要因材施教，注重培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)和發(fā)揮他們的個(gè)性。此外，《論語(yǔ)》中還提到了“教無(wú)類(lèi)”的原則，即不分貴賤、貧富、才智的差異，一視同仁地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。這對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常重要的崇高目標(biāo)和要求。
第五段：實(shí)踐與反思。
教師讀《論語(yǔ)》不僅要理解其中的思想，還要將其運(yùn)用到實(shí)際教育教學(xué)中。只有實(shí)踐，才能找到最適合我們自己的教育方法和教學(xué)模式。在實(shí)踐中，我們需要不斷反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整教學(xué)策略，不斷進(jìn)步和提高。我們要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，幫助他們?nèi)姘l(fā)展，并在實(shí)踐中錘煉自己的教育智慧和能力。
結(jié)論：
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)智慧的結(jié)晶，對(duì)于現(xiàn)代教師的教育思想有著重要的指導(dǎo)意義。教師讀《論語(yǔ)》不僅可以使我們更好地了解孔子的思想，還可以指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中的思考和實(shí)踐。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷超越自己，我們才能在教育教學(xué)的道路上更加出色地前行，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二
《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一步語(yǔ)錄體散文，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書(shū)二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，其書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓，故千年來(lái)為論語(yǔ)作注者不盡其數(shù)，經(jīng)典者也是層出不窮，而這些古代學(xué)者是用文言注文言，我們已經(jīng)和傳統(tǒng)的文言相去甚遠(yuǎn)，因此，只能舍遠(yuǎn)求近——通讀一些近現(xiàn)代學(xué)者所注《論語(yǔ)》的佳作，在我看來(lái)，最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》，稍為遜色則有李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹論語(yǔ)心得》，這也可以作為一個(gè)大眾化的版本來(lái)參照，除此之外，還有一本林語(yǔ)堂的《孔子的智慧》堪稱(chēng)經(jīng)典，當(dāng)然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得親身去品味《論語(yǔ)》那些古老的文字，還得親身去體味孔子的箴言，親自去領(lǐng)悟孔子的智慧。孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。
中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉缒陠矢?，家境衰落。他曾說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時(shí)做過(guò)委吏(管理糧倉(cāng))與乘田(管理牲畜)。他雖然生活貧苦，但好學(xué)上進(jìn)善于取法他人，曾說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！背錾碡毲屹v，一生生活艱辛，在他55歲那年，認(rèn)定自己的政治理想不可能在魯國(guó)實(shí)現(xiàn)，于是開(kāi)始周游列國(guó)，但是沒(méi)有一個(gè)國(guó)家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作，向下一個(gè)國(guó)家邁進(jìn)，堅(jiān)定不移的為自己的政治理想而奮斗，直到20_年后，他才認(rèn)識(shí)到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現(xiàn)的，于是回到故鄉(xiāng)，從事教育活動(dòng)和整理古籍，授徒講學(xué)，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿(mǎn)足，永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度;還有他那種對(duì)自己信奉的價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
孔子因材施教的教學(xué)思想，在中國(guó)教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個(gè)教師，必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn)，即廣泛而不精、知識(shí)面過(guò)窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，才能給予幫助、補(bǔ)救。就是說(shuō)，學(xué)生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路，出于對(duì)孔子的愛(ài)護(hù)，常常向孔子提出批評(píng)性的意見(jiàn)，孔子也很關(guān)心、愛(ài)護(hù)子路，對(duì)他的批評(píng)也能接受，當(dāng)有的學(xué)生對(duì)子路不太尊重時(shí)，孔子對(duì)他們說(shuō):子路的學(xué)問(wèn)是不錯(cuò)的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對(duì)孔子提出過(guò)疑問(wèn)和批評(píng)，孔子曾不滿(mǎn)意地說(shuō)過(guò):顏回不是對(duì)我有所幫助的人，他對(duì)我的話(huà)沒(méi)有不喜歡的。有一次，子夏引《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》上的詩(shī)句，向孔子請(qǐng)教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也?”(《論語(yǔ)?八佾》意思是，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛(ài)呀，潔白的底子上畫(huà)著花卉呀。
這幾句詩(shī)是什么意思呢?)孔子回答說(shuō):先有白色底子，然后畫(huà)花。子夏接著進(jìn)一步闡明說(shuō):那么，是不是禮樂(lè)的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說(shuō):卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人?，F(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩(shī)》了?？鬃痈矣诔姓J(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問(wèn)上對(duì)自己有啟發(fā)，說(shuō)明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩!治學(xué)方面，孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。
他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接納包容世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的。是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。在這個(gè)集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄?BR> 一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。孔子說(shuō)，“居之無(wú)倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政。”“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至?！边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識(shí)，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè)。
論語(yǔ)讀書(shū)隨筆。
論語(yǔ)誦讀串詞。
《論語(yǔ)》中的孔子形象。
淺談威妥瑪《論語(yǔ)》譯本。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三
第一段：引言（150字）。
論語(yǔ)作為我國(guó)古代文化瑰寶之一，對(duì)于我們教師而言具有重要的教育價(jià)值。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，教師能夠更好地了解儒家思想，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和品德，成為學(xué)生心靈成長(zhǎng)的引領(lǐng)者。本文將從論語(yǔ)中摘取幾個(gè)我們教師最關(guān)注的觀點(diǎn)，以及自己對(duì)于這些觀點(diǎn)的理解和體會(huì)，分享給大家。
第二段：君子修身篇（250字）。
在《論語(yǔ)》中，關(guān)于君子修身的部分讓我印象深刻?？鬃釉f(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這句話(huà)告訴我們教師要時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度，努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己。只有這樣，才能永遠(yuǎn)保持先進(jìn)的教育理念和能力，為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。此外，孔子還提到：“君子不器?！边@句話(huà)告訴我們教師要去除自身的偏見(jiàn)和成見(jiàn)，做到心胸寬廣，能夠欣賞和接納不同的人和事。通過(guò)修身養(yǎng)性，教師可以更好地引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們成為有道德修養(yǎng)的人。
第三段：家庭教育篇（250字）。
論語(yǔ)中有許多關(guān)于家庭教育的教誨，對(duì)于我們教師而言尤為珍貴?？鬃诱f(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話(huà)強(qiáng)調(diào)了父母的責(zé)任和影響力，提醒我們教師要認(rèn)識(shí)到家庭對(duì)于孩子成長(zhǎng)的重要性，與家長(zhǎng)建立緊密的聯(lián)系，共同努力培養(yǎng)孩子的良好品德和學(xué)習(xí)習(xí)慣。此外，孔子還說(shuō)：“不學(xué)儒，無(wú)以言?！边@句話(huà)簡(jiǎn)潔明了地告訴我們教師要注重孩子的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣。只有學(xué)好書(shū)本知識(shí)，孩子才能在未來(lái)更好地發(fā)展自己，為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第四段：師德師風(fēng)篇（250字）。
論語(yǔ)中關(guān)于師德師風(fēng)的部分對(duì)于我們教師而言有著重要的啟示?？鬃诱f(shuō)：“循循善誘，誨人不倦?！边@句話(huà)告訴我們教師要耐心細(xì)致地教育學(xué)生，通過(guò)各種方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，孔子還提到：“人無(wú)君子，不可以息事。”這句話(huà)告訴我們教師要以身作則，做學(xué)生的榜樣，以身作則傳授學(xué)生正確的道德觀念和行為規(guī)范。只有身體力行地踐行師德，教師才能贏得學(xué)生的尊重和信任。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻體會(huì)到作為教師的責(zé)任和使命。我們不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，更要培養(yǎng)他們的品德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)循循善誘、身體力行，我們可以影響學(xué)生一生。因此，我會(huì)將論語(yǔ)中的教誨轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)，不斷提升自己的師德師風(fēng)，用心去教育每一位學(xué)生，為社會(huì)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。同時(shí)，我也會(huì)將論語(yǔ)中的智慧和道理傳授給學(xué)生，幫助他們更好地成長(zhǎng)。通過(guò)共同努力，我們可以為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四
作為一名教師，我深知教育的重要性以及教師的責(zé)任。近日，我閱讀了《論語(yǔ)》，其中的一些關(guān)于教育和教師的論述引起了我的思考。在這篇文章中，我想分享一些我對(duì)《論語(yǔ)》中教師的論述的心得體會(huì)。
第二段：教師的德行。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了教師的德行和品格對(duì)學(xué)生的影響?？鬃釉f(shuō)：“吾道一以貫之”。這句話(huà)告誡教師應(yīng)以高尚的品德來(lái)影響學(xué)生。作為教師，我們應(yīng)該不斷追求道德的完美，做一個(gè)學(xué)生心中的榜樣。只有以身作則，我們才有資格要求學(xué)生塑造良好的品格。
第三段：教育的目標(biāo)。
《論語(yǔ)》中的教師論述還提到了教育的目標(biāo)?？鬃釉f(shuō)：“敬為至上”。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。作為教師，我們的任務(wù)不僅僅是教會(huì)學(xué)生如何讀書(shū)、寫(xiě)字和計(jì)算，更重要的是教會(huì)他們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有道德、有責(zé)任感的人。
第四段：教學(xué)方法。
《論語(yǔ)》中還有一些有關(guān)教學(xué)方法的論述?？鬃诱J(rèn)為學(xué)生的發(fā)展需要因材施教。作為教師，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和能力，提供合適的教學(xué)方法和環(huán)境。教育應(yīng)該是個(gè)體化的，讓每個(gè)學(xué)生都能夠得到適當(dāng)?shù)年P(guān)注和培養(yǎng)。此外，教師還應(yīng)該注重啟發(fā)思維，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)，而不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)。
第五段：教師的修養(yǎng)。
最后，《論語(yǔ)》還提到了教師的修養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為教師應(yīng)該是學(xué)無(wú)止境的，不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步。我們應(yīng)該不斷提高自己的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，持續(xù)更新自己的知識(shí)。只有這樣，我們才能夠更好地教育學(xué)生，不斷調(diào)整自己的教學(xué)方法來(lái)適應(yīng)變革的社會(huì)和學(xué)科知識(shí)的更新。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》中關(guān)于教師的論述，我深刻認(rèn)識(shí)到作為一名教師的責(zé)任和使命。教師不僅僅是知識(shí)的傳遞者，更是品德的引路人。我們應(yīng)該不斷追求道德的完美，以高尚的品德來(lái)影響學(xué)生。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，教師需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)體化的教學(xué)方法和環(huán)境。同時(shí)，教師要持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，提高自身的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)。只有這樣，我們才能成為真正合格的教師，為學(xué)生成長(zhǎng)成才盡一份責(zé)任和貢獻(xiàn)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五
第一段：引言（200字）。
論語(yǔ)是我國(guó)古代文化的瑰寶，尤其對(duì)于教育工作者而言，讀論語(yǔ)不僅只是一種學(xué)習(xí)，更是一種修養(yǎng)。作為教師，我始終堅(jiān)持讀論語(yǔ)，通過(guò)與孔子的對(duì)話(huà)，我收獲頗多，深刻理解到教育的真諦和使命。
第二段：教育的目的（200字）。
論語(yǔ)中孔子常強(qiáng)調(diào)教育的重要性以及教育的目的。他認(rèn)為，教育的目的在于培養(yǎng)人的德行和品德，而不僅僅是傳授知識(shí)。作為一名教師，我們不僅應(yīng)該注重學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，更要注重培養(yǎng)他們的品德和道德修養(yǎng)。這些品德和道德修養(yǎng)將伴隨學(xué)生終身，幫助他們構(gòu)建一個(gè)積極健康的人格。
第三段：教育的方法（200字）。
論語(yǔ)中孔子強(qiáng)調(diào)了正確的教育方法，告訴我們應(yīng)該怎樣去教育學(xué)生。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是因材施教，注重個(gè)體的差異，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)和興趣。他還提出了親子教育的重要性，強(qiáng)調(diào)家庭是一個(gè)孩子最重要的教育環(huán)境。作為教師，我們需要了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，通過(guò)因材施教的方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能。同時(shí)，我們也應(yīng)該與家長(zhǎng)建立良好的合作關(guān)系，共同育人。
第四段：教育者的修養(yǎng)（200字）。
論語(yǔ)中孔子提到了教育者的修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的重要影響。他認(rèn)為，教育者應(yīng)該具備高尚的品德和道德觀念，以身作則，成為學(xué)生的良師益友。作為教師，我們應(yīng)該時(shí)刻注意自己的言行舉止，注重自身修養(yǎng)的提升。只有通過(guò)自己的榜樣作用，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響。此外，教師還應(yīng)該保持學(xué)生的積極態(tài)度，鼓勵(lì)他們積極向上。
第五段：教育的意義（200字）。
論語(yǔ)中孔子對(duì)教育的重要性和意義表達(dá)得非常深刻。他認(rèn)為教育可以改變?nèi)说拿\(yùn)，提升人的修養(yǎng)和尊嚴(yán)。教育的目標(biāo)不僅在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，更在于培育他們成為有道德和品質(zhì)的人。通過(guò)教育，我們能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)出更多有用的人才，為國(guó)家的繁榮做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)（100字）。
通過(guò)讀論語(yǔ)，我更深刻地理解到教育的本質(zhì)和意義。作為一名教師，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和德行，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，提升自身的道德修養(yǎng)，并把握好教育給予學(xué)生的機(jī)會(huì)，以激發(fā)其潛能，為社會(huì)培養(yǎng)更多有用之才。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
論語(yǔ)是中國(guó)古代儒家學(xué)派的重要著作，也是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶。作為一名教師，在教育教學(xué)的過(guò)程中，借鑒論語(yǔ)中的智慧，能夠增進(jìn)教師素養(yǎng)，提升教育教學(xué)的質(zhì)量。論語(yǔ)中所體現(xiàn)的價(jià)值觀與當(dāng)代教育的目標(biāo)有很多契合之處，如追求真理、培養(yǎng)良好的品德等。因此，借助論語(yǔ)的智慧，教師可以更好地為學(xué)生傳授知識(shí)、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?BR> 第二段：博學(xué)多才、力爭(zhēng)上游。
論語(yǔ)中，對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性有著深刻的理解和強(qiáng)調(diào)?？鬃釉f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了持續(xù)學(xué)習(xí)的重要性。教師在教育教學(xué)過(guò)程中，也需要保持持續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度和基本功。只有保持學(xué)習(xí)的熱情和好奇心，教師才能成為學(xué)生的良師益友。此外，論語(yǔ)還提倡廣泛學(xué)習(xí)，多才多藝，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)也是一種鞭策和激勵(lì)。
第三段：師道尊嚴(yán)、以身作則。
在論語(yǔ)中，老師的形象被賦予了崇高的地位，孔子曾說(shuō)：“君子不器?！边@句話(huà)表達(dá)了學(xué)生對(duì)教師的尊重和仰慕。作為一名教師，我們應(yīng)該時(shí)刻保持師道尊嚴(yán)，不僅要注重自身的修養(yǎng)和教學(xué)水平，更要注重以身作則，成為學(xué)生的榜樣。通過(guò)親身實(shí)踐和言傳身教，教師們可以激發(fā)學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的熱情和對(duì)待生活的態(tài)度。
第四段：以德為先、注重人文關(guān)懷。
論語(yǔ)中對(duì)于德行的重視有著深刻的闡述?？鬃釉鴱?qiáng)調(diào)：“君子修身、齊家、治國(guó)、平天下?！边@句話(huà)無(wú)疑給了教師們很大的啟示。作為一名德行高尚的教育工作者，我們應(yīng)該把德育擺在首位，注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和思想道德修養(yǎng)。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷，教師們可能塑造以尊重、關(guān)懷和協(xié)作為核心的友善氛圍。
第五段：?jiǎn)l(fā)思考、引導(dǎo)發(fā)展。
在論語(yǔ)中，有關(guān)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生思考的觀點(diǎn)也是不可忽視的?？鬃訌?qiáng)調(diào)：“教訓(xùn)有嚴(yán)，道得有功，反是之不侍者也?！边@句話(huà)告訴我們，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和自主學(xué)習(xí)的能力，而不僅僅是灌輸知識(shí)。教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題、找到解決問(wèn)題的方法，并鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和批判性思維。通過(guò)啟發(fā)學(xué)生的思維，教師不僅能夠幫助他們?cè)趯W(xué)業(yè)上取得進(jìn)步，更能夠培養(yǎng)他們成為具有創(chuàng)新精神和批判思維的未來(lái)領(lǐng)袖。
總結(jié)：
論語(yǔ)教師的心得體會(huì)，恰如其分地融合了古代中國(guó)哲學(xué)的智慧與當(dāng)代教育的需求。教師可以通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，不斷提升自己的教育教學(xué)水平，以更好地引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。為學(xué)生傳授知識(shí)的同時(shí)，注重德育、啟發(fā)思考，塑造良好的教育生態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的多元能力和創(chuàng)造力。如此，論語(yǔ)不僅能夠讓老師們成為更好的教育者，更能夠?yàn)閷W(xué)生打開(kāi)一扇扇追求真理的大門(mén)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家和政治家，其思想影響了幾千年的中國(guó)歷史。而《論語(yǔ)》則是孔子的弟子及其門(mén)人對(duì)他言論和行為的記錄，是一部重要的儒家經(jīng)典。作為一名教師，我深受《論語(yǔ)》的啟發(fā)，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深地體會(huì)到了孔子的思想對(duì)于教師的重要性。本文將從“師德師風(fēng)”、“教書(shū)育人”、“啟發(fā)思維、培養(yǎng)興趣”、“尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生”、“堅(jiān)持創(chuàng)新、保持進(jìn)取”這五個(gè)方面，來(lái)探討《論語(yǔ)》對(duì)于教師的指導(dǎo)意義。
首先，作為一名教師，首要的是樹(shù)立正確的師德師風(fēng)。這一點(diǎn)在《論語(yǔ)》中得到了明確的強(qiáng)調(diào)。孔子說(shuō)：“德不孤，必有鄰。”意思是說(shuō)，道德是不會(huì)獨(dú)立存在的，而是需要我們與他人共同來(lái)實(shí)踐的。作為教師，我們必須秉持著高尚的品德，為人師表，做學(xué)生的榜樣。只有這樣，我們才能夠影響學(xué)生，塑造學(xué)生的人格，使學(xué)生不僅僅是在課堂上學(xué)到知識(shí)，更重要的是獲得一種正確的人生觀和價(jià)值觀。
其次，在教書(shū)育人方面，《論語(yǔ)》中也給出了很多具體的指導(dǎo)。比如孔子說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！彼嬖V我們要不斷地溫故知新，不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步，才能夠成為一位合格的教師。作為教師，我們要不斷地學(xué)習(xí)和研究新的教育理論和方法，不斷地提高自己的教育水平。同時(shí)，《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了教育應(yīng)該貼近實(shí)際生活。孔子說(shuō)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”他鼓勵(lì)學(xué)生要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，要與社會(huì)互動(dòng)，要遠(yuǎn)離書(shū)本，走出課堂，才能夠真正地把知識(shí)變成能力，把理論變成實(shí)踐。
第三，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了教育要注重啟發(fā)思維，培養(yǎng)興趣?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”他強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的興趣的重要性。作為教師，我們要教會(huì)學(xué)生如何思考，如何觀察，如何分析，而不僅僅是灌輸知識(shí)給他們。同時(shí)，我們還要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘、培養(yǎng)自己的興趣，使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，愿意主動(dòng)積極地參與進(jìn)來(lái)。
第四，《論語(yǔ)》中著重強(qiáng)調(diào)了教師要尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生?？鬃诱f(shuō)：“以德報(bào)怨，以直報(bào)怨報(bào)不怨?！彼嬖V我們，當(dāng)學(xué)生行為不端時(shí)，我們要以德報(bào)怨，不能跟學(xué)生計(jì)較，而要用愛(ài)心去教育他們。同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，了解他們的需要，關(guān)心他們的成長(zhǎng)。只有這樣，我們才能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生，幫助他們解決困難，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。
最后，《論語(yǔ)》中鼓勵(lì)教師要堅(jiān)持創(chuàng)新，保持進(jìn)取?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”他強(qiáng)調(diào)了積極思考與主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要性。作為教師，我們要不斷反思自己的教育方式和方法，不斷向先進(jìn)的教育理念和方法學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，不斷提高自己的教學(xué)效果。同時(shí)，我們還要敢于嘗試新的教育方式和方法，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，不斷突破自己的思維和行為模式。
總之，《論語(yǔ)》是一本對(duì)于教師有著重要指導(dǎo)意義的書(shū)籍。通過(guò)深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，《論語(yǔ)》使我更加深刻地理解了教師的角色和使命，明確了怎樣做一名合格的教師。作為教師，我們應(yīng)該樹(shù)立正確的師德師風(fēng)，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，注重啟發(fā)思維、培養(yǎng)興趣，尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，堅(jiān)持創(chuàng)新、保持進(jìn)取。只有這樣，我們才能夠真正地在教育中發(fā)揮自己的作用，為學(xué)生成長(zhǎng)成才做出更大的貢獻(xiàn)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
論語(yǔ)心得體會(huì)——教師節(jié)，是對(duì)教師這一職業(yè)的思考和總結(jié)。在孔子的論語(yǔ)中，他提出了許多關(guān)于教育和學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。這也正說(shuō)明了孔子對(duì)于教育的重視和學(xué)習(xí)的意義。作為一名教師，我們要明白學(xué)習(xí)和教育的重要性，不斷提高自己的素質(zhì)，才能更好地履行教育使命。
第二段：教育目標(biāo)的確定和追求。
孔子在《論語(yǔ)》中提到，“教無(wú)定法”，即教育沒(méi)有固定的方法論。這也說(shuō)明教育的內(nèi)容和目標(biāo)需要根據(jù)不同人的不同情況進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。作為一位教師，我們要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，確定教育目標(biāo)，并努力實(shí)現(xiàn)。只有通過(guò)持續(xù)的追求和探索，才能不斷提高自己的教育能力和水平。
第三段：教育方式的靈活變通。
在《論語(yǔ)》中，孔子提出了與學(xué)生進(jìn)行交流和引導(dǎo)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行不同方式的教學(xué)，以達(dá)到最好的教育效果。在教育教學(xué)中，我們也應(yīng)該遵從這一原則，靈活運(yùn)用教育方式，滿(mǎn)足學(xué)生的需求。只有因材施教，才能真正做到有效的教育。
第四段：教師的榜樣作用。
孔子提出了做一個(gè)“教無(wú)常師”的觀點(diǎn)。教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生的榜樣和良師益友。作為一位教師，我們應(yīng)該時(shí)刻保持良好的品德和行為，做學(xué)生的榜樣。同時(shí)，我們也應(yīng)該盡可能地關(guān)心和關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
第五段：教育責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
孔子稱(chēng)自己是“傳”，即傳遞知識(shí)的使命。作為一名教師，我們更要承擔(dān)起教育責(zé)任。我們要盡力幫助學(xué)生獲取知識(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和批判思維能力，引導(dǎo)他們成為有獨(dú)立人格和價(jià)值觀的人。作為教師，我們不僅要傳授知識(shí)，更要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和未來(lái)的成長(zhǎng)。
總結(jié)：
在孔子的論語(yǔ)中，我們不僅能看到他對(duì)教育的重視，也能看到他對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)的思考。作為一名教師，我們要明白學(xué)習(xí)和教育的重要性，努力追求教育目標(biāo)，靈活運(yùn)用教育方式，做學(xué)生的榜樣，承擔(dān)起教育責(zé)任。只有這樣，我們才能更好地履行教育使命，為社會(huì)培養(yǎng)更多有用的人才。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
公冶長(zhǎng)，姓公冶名長(zhǎng)，齊國(guó)人，孔子的弟子。
本篇主要還是以仁德為主，從各個(gè)方面去探討仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。糞土之墻不可杇也”；“聽(tīng)其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；“三思而后行”等。這些在以前的教材中都出現(xiàn)過(guò)，對(duì)人們的影響還是很深遠(yuǎn)的。
第一個(gè)評(píng)論人物就是公冶長(zhǎng)，雖然坐過(guò)牢，但是并不是他的罪過(guò)，所以就把自己的女兒嫁給了他。對(duì)于公冶長(zhǎng)的了解，孔子是他的師父，我想他肯定做了全面的了解和評(píng)價(jià)，所以才會(huì)把自己的女兒嫁給了他，看待一個(gè)人不是去在乎身份、地位、錢(qián)財(cái)，而是去看他是否具有最基本的仁德。
第二個(gè)評(píng)論人物是南容，姓南宮名適，他也是孔子的弟子。雖沒(méi)有具體說(shuō)明他到底是哪方面突出，但還是把自己的侄女嫁給了他，無(wú)形中對(duì)他也做出了很高的仁德評(píng)價(jià)。
第三個(gè)評(píng)價(jià)的人物是子賤，這個(gè)人真是個(gè)君子啊，如果魯國(guó)沒(méi)有君子，那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學(xué)來(lái)的呢？言外之意說(shuō)自己就是個(gè)君子，子賤是他一手調(diào)教出來(lái)的有仁德的弟子。
對(duì)于孔子評(píng)價(jià)的方面，去衡量人的仁德，在這一章節(jié)中體現(xiàn)的淋漓盡致。對(duì)于一些不良的品行，還是在看過(guò)這一章后能做以悔改，希望人人都是個(gè)具有仁德之心的人，那么這個(gè)將會(huì)是多么的美好！
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的一部經(jīng)典文獻(xiàn)，記錄了孔子及其弟子的言行。其中，關(guān)于教育和教師的論述，深刻地揭示了古代的教育理念。作為現(xiàn)代教師，我們應(yīng)該深入研讀《論語(yǔ)》，從中獲得教育智慧和發(fā)展方向。
第二段：教師的身份與責(zé)任。
孔子認(rèn)為，教師是道德的楷模，應(yīng)該在言傳身教中培養(yǎng)學(xué)生的品行和道德修養(yǎng)。教師應(yīng)該具備高尚的人格，以身作則，以言傳身教引導(dǎo)學(xué)生修身齊家治國(guó)平天下。另外，教師還要擔(dān)負(fù)起啟發(fā)學(xué)生思考的重責(zé)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題。教師的責(zé)任不僅僅是教授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和品德。
第三段：教育的目標(biāo)與方法。
孔子認(rèn)為，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)洹＝逃荒苤魂P(guān)注知識(shí)的傳授，更重要的是發(fā)展學(xué)生的道德倫理和真知灼見(jiàn)?？鬃又鲝垺皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”。他認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該持之以恒地進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐，通過(guò)不斷的練習(xí)和思考，才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)效果。因此，教師應(yīng)該在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思考能力。只有具備自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生才能在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中不斷自我完善。
第四段：教師的修養(yǎng)與自我提升。
孔子強(qiáng)調(diào)教師的修養(yǎng)和自我提升。他認(rèn)為，教師應(yīng)該具備博學(xué)多識(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，不斷拓寬自己的視野。同時(shí)，教師應(yīng)該持之以恒地自我反省和思考，不斷提高自身的教育水平與教育理念。教師還應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)和教育方法，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生的需求。只有教師不斷提升自身，才能引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)社會(huì)中獲得競(jìng)爭(zhēng)力，成為有用之才。
第五段：教師在學(xué)生成長(zhǎng)中的作用。
教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，他們的言行對(duì)學(xué)生的形成有著巨大的影響。教師應(yīng)該用正確的言行來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。同時(shí)，教師應(yīng)該耐心傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，理解他們的需求和困惑，給予他們信任和支持，幫助他們克服困難，發(fā)揮潛能。教師應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，幫助他們成為有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的公民。
結(jié)尾：
《論語(yǔ)》中關(guān)于教育和教師的理念在今天仍然具有深刻的意義，它提醒我們作為現(xiàn)代教師應(yīng)該具備高度的責(zé)任感和使命感。我們應(yīng)該不斷地反思和提升自己，以更好地為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，引導(dǎo)他們德才兼?zhèn)洌蔀榫哂猩鐣?huì)責(zé)任感和創(chuàng)造力的人才。只有如此，我們才能履行好教師的職責(zé)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
教育是社會(huì)發(fā)展的基石，教師是教育事業(yè)中至關(guān)重要的一環(huán)。在教育教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀是至關(guān)重要的。因此，教師需要不斷提升自己的道德素養(yǎng)、思想覺(jué)悟和專(zhuān)業(yè)水平。本人受邀參加了一次以《論語(yǔ)》為題材的培訓(xùn)，對(duì)教師的成長(zhǎng)與發(fā)展帶來(lái)了重要的啟發(fā)。
第二段：學(xué)習(xí)內(nèi)容。
此次培訓(xùn)重點(diǎn)圍繞著《論語(yǔ)》中的“道德”、“修身”等方面展開(kāi)探討。通過(guò)講解、案例分享、思考和小組討論等形式，我們從多個(gè)角度深入學(xué)習(xí)了孔子的思想精髓，探討了如何把它融入到自己的教學(xué)和工作中。
第三段：感悟收獲。
這次培訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到了道德修養(yǎng)對(duì)于教師的重要性，同時(shí)也加深了我對(duì)于孔子思想的理解。我們現(xiàn)在的社會(huì)，需要以道德為基礎(chǔ)、以責(zé)任為前提，推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。深刻的道德思考指導(dǎo)和自己的行動(dòng)方針同樣重要。在教師的工作中，我們需要不斷進(jìn)步和提高自己的道德素養(yǎng)，為學(xué)生提供更多的幫助。
第四段：個(gè)人實(shí)踐。
根據(jù)培訓(xùn)中的啟示，我感覺(jué)到在教課過(guò)程中自己有了更深刻的思考，也表現(xiàn)出更多的責(zé)任心和敬業(yè)精神。在課堂上，我通過(guò)多種方式，例如通過(guò)故事、案例等形式，向?qū)W生講述好人的典型事跡和道德故事，引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟道德感覺(jué)，建立良好的價(jià)值觀和道德觀。
第五段：結(jié)論。
此次培訓(xùn)讓我感受到了教育的偉大意義，更加深入認(rèn)識(shí)了孔子思想對(duì)于教師成長(zhǎng)的重要性。教育事業(yè)是要長(zhǎng)期的、艱苦的，對(duì)于我們教師而言更應(yīng)該讓孔子思想和道德修養(yǎng)成為我們未來(lái)發(fā)展的一部分，這將有助于彌補(bǔ)我們?cè)谧陨砭穹矫娴牟蛔?，為教育事業(yè)創(chuàng)造更多的貢獻(xiàn)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
第一段：引言（100字）。
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化的瑰寶，是對(duì)儒家思想的集大成之作。而作為教師，我們亦應(yīng)將其融入到教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們可以從中汲取智慧和啟示，理解教師的職責(zé)和使命，從而更好地進(jìn)行教育教學(xué)工作。
第二段：教師的人格魅力（200字）。
《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于教育教學(xué)的箴言，其中一個(gè)重要的觀點(diǎn)是提倡以德育人。教師應(yīng)該以身作則，以良好的品德、高尚的情操和仁愛(ài)的態(tài)度來(lái)影響學(xué)生。例如，“君子喻于義，小人喻于利”教導(dǎo)我們要正義正心，而不是僅僅追求個(gè)人利益。作為教師，我們應(yīng)該時(shí)刻保持良好的道德品質(zhì)，在言行中展現(xiàn)自己的人格魅力，以此激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。
第三段：教師的修養(yǎng)與教學(xué)藝術(shù)（300字）。
《論語(yǔ)》提出了許多有關(guān)教育教學(xué)的原則和方法，并強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這告訴我們，作為教師要不斷地學(xué)習(xí)和探索，提高自己的教學(xué)水平。教師的修養(yǎng)體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中的細(xì)節(jié)之處。例如，孔子強(qiáng)調(diào)“溫故而知新”，這提示我們要對(duì)教材進(jìn)行深入的研究，不斷提升自己的教學(xué)思路和方法。此外，教師還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)靈活多樣的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
第四段：教師的言傳身教（300字）。
《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于教育的經(jīng)典語(yǔ)句，如“教而不授，亦誣”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”等。這告訴我們，教師不僅要傳授知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。在課堂上，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生作為主體，啟發(fā)他們的思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。此外，教師在日常生活中也要做到言傳身教，用自己的言行去影響學(xué)生。教師要有責(zé)任感和使命感，以身作則，用自己的行動(dòng)去示范正確的行為和價(jià)值觀。
第五段：總結(jié)（200字）。
作為教師，我們需要時(shí)刻關(guān)注自身的修養(yǎng)和教學(xué)能力的提高。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們可以汲取其中的智慧和啟示，理解教師的職責(zé)和使命。教師不僅要具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)能力，更要有高尚的人格魅力和道德修養(yǎng)。只有如此，我們才能真正影響學(xué)生，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，成為有道德情操和創(chuàng)新能力的人才。通過(guò)努力提升自己，我們將能夠在教育教學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用，為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才做出貢獻(xiàn)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子言行的記錄和總結(jié)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為現(xiàn)代教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入研究《論語(yǔ)》，結(jié)合現(xiàn)代教育理論，探索如何將孔子的教育思想運(yùn)用到實(shí)際教育中去。
二、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”——重視平時(shí)學(xué)習(xí)。
孔子強(qiáng)調(diào)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)告訴我們，在學(xué)習(xí)上，只有勤奮不懈，不斷地溫習(xí)、練習(xí)，才能真正掌握知識(shí)，成為優(yōu)秀的人才。作為教育工作者，我們也應(yīng)該注重平時(shí)的教育，不僅要注重傳授知識(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有讓學(xué)生從小就養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中取得更好的成績(jī)。
三、“溫故而知新，可以為師矣?！薄匾晫?duì)歷史文化的研究。
在《論語(yǔ)》中，孔子說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話(huà)告訴我們，在教育工作中，要經(jīng)常溫習(xí)歷史文化，并將其應(yīng)用到實(shí)際中去。只有了解并研究歷史文化，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化。同時(shí)，我們也要教育學(xué)生要注重對(duì)歷史文化的學(xué)習(xí)和研究，讓他們明白傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的重要性，從而更好的傳承和發(fā)展。
四、“君子和而不同，小人同而不和?！薄⒅貍€(gè)性與差異的發(fā)掘。
孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)過(guò)：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話(huà)告訴我們，個(gè)性與差異是每個(gè)人的獨(dú)特魅力，應(yīng)該得到尊重和發(fā)掘。在教育工作中，我們不能簡(jiǎn)單地要求學(xué)生按照我們預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)習(xí)和表達(dá)，而應(yīng)該理解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，允許并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的特點(diǎn)和潛力。這樣不僅有利于學(xué)生的全面發(fā)展，也有助于增強(qiáng)學(xué)生的信心和自尊心。
五、“不知生，焉知死？”——教育要有人文情懷。
孔子曾經(jīng)在《論語(yǔ)》中說(shuō)過(guò)：“不知生，焉知死？”這句話(huà)反映了他的人文情懷和對(duì)生命的思考。教育工作者更應(yīng)該懷著人文情懷來(lái)教育學(xué)生，讓學(xué)生注重身心健康，學(xué)會(huì)珍惜生命。最重要的是，我們應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生情感、心理的關(guān)注和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)民族的情感，樹(shù)立一種積極向上、關(guān)愛(ài)他人的情懷。
六、結(jié)語(yǔ)。
《論語(yǔ)》是中國(guó)文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，它充滿(mǎn)了思想智慧和人文情懷，啟迪和引領(lǐng)了幾千年來(lái)的教育實(shí)踐。在當(dāng)今教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，結(jié)合新的教育理論，更好地將孔子的教育思想運(yùn)用到實(shí)際工作中去，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，建設(shè)美好社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
第一段：介紹《論語(yǔ)》的背景和重要性（150字）。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代圣人孔子及其弟子言行的記錄和總結(jié)，被譽(yù)為中國(guó)古代文化的經(jīng)典之作。作為教育工作者，我們讀《論語(yǔ)》不僅能夠了解孔子的思想和教育觀，更能夠在教育教學(xué)中汲取智慧和啟示。正如孔子所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，教師們能夠更好地?fù)?dān)當(dāng)起教育者的重任，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生而努力奮斗。
第二段：感悟孔子的教育理念和方法（250字）。
《論語(yǔ)》中，孔子提出了“有教無(wú)類(lèi)”、“為人師者，必自學(xué)之”等經(jīng)典的教育理念。這些理念無(wú)疑對(duì)于我們教育工作者具有重要的啟示。孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)體的發(fā)展，鼓勵(lì)教師注重每個(gè)學(xué)生的差異，以個(gè)性化的方式幫助學(xué)生成長(zhǎng)。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)教育者自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，他認(rèn)為只有不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取的教師才能夠影響學(xué)生的成長(zhǎng)。因此，作為教育者，我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷提升自己的素質(zhì)和能力，才能更好地承擔(dān)起教育的使命。
第三段：體會(huì)孔子的道德觀和教育價(jià)值觀（300字）。
孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)道德的重要性，認(rèn)為仁、義、誠(chéng)、信等品德是教育的核心。他通過(guò)言傳身教，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中培養(yǎng)出良好的道德品質(zhì)。在現(xiàn)代教育中，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀和價(jià)值觀同樣重要。我們要注重學(xué)生的品德教育，引導(dǎo)他們思考并形成正確的價(jià)值觀，使他們成為有社會(huì)責(zé)任感和自律能力的優(yōu)秀人才。同時(shí)，我們自身也應(yīng)該不斷提升自己的道德修養(yǎng)，以身作則，成為學(xué)生的良師益友。
第四段：探討孔子的教育方法和教學(xué)技巧（250字）。
孔子注重實(shí)踐和體驗(yàn)的教學(xué)方式，并提倡啟發(fā)式教育。他重視學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，鼓勵(lì)他們積極思考和探索。這一教學(xué)方法在現(xiàn)代教育中同樣適用。我們要努力創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，使他們?cè)趯?shí)踐中提升自己的能力。同時(shí)，我們也要靈活運(yùn)用不同的教學(xué)技巧，因材施教，幫助學(xué)生更好地理解和掌握知識(shí)。
第五段：總結(jié)讀《論語(yǔ)》的體會(huì)和收獲（250字）。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們不僅能夠了解孔子的思想，更能夠從中汲取智慧和力量。作為教育工作者，讀《論語(yǔ)》能夠幫助我們更深刻地認(rèn)識(shí)教育的真諦和自身的責(zé)任。我們應(yīng)該始終堅(jiān)守初心，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生而努力奮斗。同時(shí)，我們也要注重道德教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和思維方式。只有如此，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)教育的成果和價(jià)值。
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我們對(duì)孔子的教育理念和價(jià)值觀有了更深入的認(rèn)識(shí)。在教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該以《論語(yǔ)》為指引，用孔子的教育智慧來(lái)指導(dǎo)我們的工作，努力為學(xué)生成長(zhǎng)提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和教育模式。只有這樣，我們才能夠真正成為學(xué)生的良師益友，一起共同探索教育的奧秘，為教育事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，特別是“學(xué)而之道”，我對(duì)人生態(tài)度有了更深刻的理解。
人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認(rèn)識(shí)自己，怎樣對(duì)待自己，用什么來(lái)要求自己。
1.曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“省”就是檢討過(guò)去，檢討走過(guò)的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方；有什么經(jīng)驗(yàn)，有什么教訓(xùn)。
我們?cè)诿β档纳罟?jié)奏中，凡是往前看。每個(gè)人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步，回頭看看自己走過(guò)的路，反省一下自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這是彌足可貴的。“吾日三省乎吾身”，在每天晚上臨睡之前，像過(guò)電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這對(duì)于成長(zhǎng)中的我們，對(duì)于我們將來(lái)以更加優(yōu)秀更加卓越的自己走向社會(huì)是非常有用的。
2.古人云：三十而立。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場(chǎng)，根本態(tài)度呢？《論語(yǔ)》中有四個(gè)字可以解釋?zhuān)壕觿?wù)本?！熬觿?wù)本，本立而道生”?！熬印笔钦f(shuō)一個(gè)有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場(chǎng)。也就是說(shuō)，“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會(huì)隨之定性。反之，如果一個(gè)人連立身處世的根本立場(chǎng)尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。
我們首先要樹(shù)立自己的處事立場(chǎng)，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。
3.在自己價(jià)值實(shí)現(xiàn)中，應(yīng)該怎樣提高自己？子曰：“君子不器”。孔子在《易經(jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”?！捌鳌币簿褪蔷唧w的東西?！熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應(yīng)該學(xué)會(huì)超越自己，去掉小我，實(shí)現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。
人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻(xiàn)。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受。人們其實(shí)就是被這些“器”束縛住了，活不出真實(shí)的自己，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自己，活真實(shí)的自己，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。
4.俗話(huà)說(shuō)：人最大的敵人是自己。確實(shí)如此，自己往往是最難克服、最難克制的。一個(gè)成功者往往是有很強(qiáng)的自制力的。尤其是一個(gè)人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對(duì)情緒的把握，一個(gè)人情緒不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定，事業(yè)也就會(huì)有波折?？鬃诱f(shuō)：人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔(dān)當(dāng)重任。別人不了解自己、誤會(huì)自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待來(lái)自外部世界的流言蜚語(yǔ)，這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。
人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對(duì)待他人，如何處理與他人的關(guān)系問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》也給了我很多啟示。
1.對(duì)待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！边@簡(jiǎn)短的一句話(huà)卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話(huà)是說(shuō)：我不怕別人不了解自己，而是擔(dān)心我不了解別人。俗話(huà)說(shuō)：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會(huì)了解他人?！爸恕保环矫鎽?yīng)該了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點(diǎn)，在與人相處的過(guò)程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。
2.面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對(duì)上對(duì)下只有一個(gè)面孔。另一種人，性格陰險(xiǎn)，人前一個(gè)樣，人后一個(gè)樣；對(duì)上一個(gè)樣，對(duì)下一個(gè)樣。對(duì)下態(tài)度傲慢，盛氣凌人；對(duì)上，對(duì)自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四?？鬃佑谩扒裳粤钌彼膫€(gè)字，勾畫(huà)出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣，無(wú)論在官場(chǎng)上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會(huì)風(fēng)氣。在我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣等，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象?？鬃诱f(shuō)，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。就是說(shuō)，巧言令色的人是沒(méi)有高尚道德的，是遠(yuǎn)離“仁性”的。在現(xiàn)實(shí)中，我們所說(shuō)的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對(duì)他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一、不卑不亢，另一方面對(duì)待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實(shí)的一面，不要以貌取人。
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣?！边@句話(huà)可以說(shuō)概括了我們對(duì)人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度?！熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安”，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃飽就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺(jué)得儒家學(xué)說(shuō)是一種積極入世的學(xué)說(shuō)，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認(rèn)為這句話(huà)應(yīng)該理解為：君子不應(yīng)只滿(mǎn)足于吃飽，不應(yīng)只滿(mǎn)足于有住處，除此之外，還應(yīng)有更高的追求。對(duì)現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)就是說(shuō)，許多人的人生目標(biāo)就是滿(mǎn)足于吃喝上，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過(guò)。人們應(yīng)該不滿(mǎn)足于現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該確立更高的目標(biāo)。
孔子在提出了人們要樹(shù)立更高的人生目標(biāo)，接著就回答了如何實(shí)現(xiàn)更高的人生追求?！懊粲谑露饔谘浴边@七個(gè)字中講的是兩件事，一個(gè)“事”，一個(gè)“言”，實(shí)質(zhì)上說(shuō)的是人的“行為”和“思想”?？鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊?，把“慎于言”即思想放在了后面?？鬃訉?duì)一個(gè)人的要求，要重視“行”的一面?！懊粲谛小闭f(shuō)的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會(huì)變通?！吧饔谘浴奔凑f(shuō)話(huà)要慎重，不要亂說(shuō)話(huà)，說(shuō)假話(huà)、說(shuō)大話(huà)、說(shuō)空話(huà)?？鬃訉?duì)人們處事的要求給了我們很好的啟發(fā)。
我們?cè)谄綍r(shí)的生活、工作、學(xué)習(xí)中，要時(shí)刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子。在做事的時(shí)候，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個(gè)胖子。在說(shuō)話(huà)上，更不能口無(wú)遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒(méi)有素質(zhì)，沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
“半部論語(yǔ)治天下”這句話(huà)我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是一直是半信半疑的。通過(guò)這學(xué)期學(xué)習(xí)了點(diǎn)《論語(yǔ)》的皮毛，就感悟出了很多道理。在以后的學(xué)習(xí)、工作中，我會(huì)更加深入的學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行錄，被譽(yù)為中國(guó)古代四大經(jīng)典之一。作為一本教育界崇尚的經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》對(duì)教師的重要性舉足輕重。教師讀《論語(yǔ)》可以使我們更好地理解孔子的思想，啟發(fā)我們?cè)诮逃虒W(xué)中的思考和實(shí)踐。下面筆者將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，分享一些對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)仁愛(ài)之道。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)之道的重要性。作為教師，我們應(yīng)該以身作則，成為學(xué)生模仿的榜樣。學(xué)習(xí)謙虛、恭敬、誠(chéng)信等美德，培養(yǎng)自信心，培訓(xùn)自己的學(xué)習(xí)方法和考試策略，這些都是我們作為教師需要不斷修煉和提升的。我們要從孔子對(duì)待人的真誠(chéng)和善良中汲取力量，傳承并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種精神。
第三段：追求知識(shí)的導(dǎo)向。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了追求知識(shí)的重要性。教師要時(shí)刻提醒自己不斷學(xué)習(xí)，不斷超越自己。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求。作為教師，我們要時(shí)刻關(guān)注新知識(shí)和新技術(shù)，積極參加各類(lèi)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，提高自己的教學(xué)能力和素質(zhì)，為學(xué)生提供更好的教育。
第四段：教育方法的探討。
《論語(yǔ)》中還涉及了一些教育方法的問(wèn)題。例如，孔子強(qiáng)調(diào)了“因材施教”的原則，即因?qū)W生才能的差異采取不同的教育方式和方法。這給我們提供了一個(gè)有益的啟示——要因材施教，注重培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)和發(fā)揮他們的個(gè)性。此外，《論語(yǔ)》中還提到了“教無(wú)類(lèi)”的原則，即不分貴賤、貧富、才智的差異，一視同仁地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。這對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常重要的崇高目標(biāo)和要求。
第五段：實(shí)踐與反思。
教師讀《論語(yǔ)》不僅要理解其中的思想，還要將其運(yùn)用到實(shí)際教育教學(xué)中。只有實(shí)踐，才能找到最適合我們自己的教育方法和教學(xué)模式。在實(shí)踐中，我們需要不斷反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整教學(xué)策略，不斷進(jìn)步和提高。我們要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，幫助他們?nèi)姘l(fā)展，并在實(shí)踐中錘煉自己的教育智慧和能力。
結(jié)論：
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)智慧的結(jié)晶，對(duì)于現(xiàn)代教師的教育思想有著重要的指導(dǎo)意義。教師讀《論語(yǔ)》不僅可以使我們更好地了解孔子的思想，還可以指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中的思考和實(shí)踐。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷超越自己，我們才能在教育教學(xué)的道路上更加出色地前行，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二
《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一步語(yǔ)錄體散文，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書(shū)二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，其書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓，故千年來(lái)為論語(yǔ)作注者不盡其數(shù)，經(jīng)典者也是層出不窮，而這些古代學(xué)者是用文言注文言，我們已經(jīng)和傳統(tǒng)的文言相去甚遠(yuǎn)，因此，只能舍遠(yuǎn)求近——通讀一些近現(xiàn)代學(xué)者所注《論語(yǔ)》的佳作，在我看來(lái)，最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》，稍為遜色則有李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹論語(yǔ)心得》，這也可以作為一個(gè)大眾化的版本來(lái)參照，除此之外，還有一本林語(yǔ)堂的《孔子的智慧》堪稱(chēng)經(jīng)典，當(dāng)然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得親身去品味《論語(yǔ)》那些古老的文字，還得親身去體味孔子的箴言，親自去領(lǐng)悟孔子的智慧。孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。
中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉缒陠矢?，家境衰落。他曾說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時(shí)做過(guò)委吏(管理糧倉(cāng))與乘田(管理牲畜)。他雖然生活貧苦，但好學(xué)上進(jìn)善于取法他人，曾說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！背錾碡毲屹v，一生生活艱辛，在他55歲那年，認(rèn)定自己的政治理想不可能在魯國(guó)實(shí)現(xiàn)，于是開(kāi)始周游列國(guó)，但是沒(méi)有一個(gè)國(guó)家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作，向下一個(gè)國(guó)家邁進(jìn)，堅(jiān)定不移的為自己的政治理想而奮斗，直到20_年后，他才認(rèn)識(shí)到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現(xiàn)的，于是回到故鄉(xiāng)，從事教育活動(dòng)和整理古籍，授徒講學(xué)，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿(mǎn)足，永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度;還有他那種對(duì)自己信奉的價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
孔子因材施教的教學(xué)思想，在中國(guó)教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個(gè)教師，必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn)，即廣泛而不精、知識(shí)面過(guò)窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，才能給予幫助、補(bǔ)救。就是說(shuō)，學(xué)生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路，出于對(duì)孔子的愛(ài)護(hù)，常常向孔子提出批評(píng)性的意見(jiàn)，孔子也很關(guān)心、愛(ài)護(hù)子路，對(duì)他的批評(píng)也能接受，當(dāng)有的學(xué)生對(duì)子路不太尊重時(shí)，孔子對(duì)他們說(shuō):子路的學(xué)問(wèn)是不錯(cuò)的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對(duì)孔子提出過(guò)疑問(wèn)和批評(píng)，孔子曾不滿(mǎn)意地說(shuō)過(guò):顏回不是對(duì)我有所幫助的人，他對(duì)我的話(huà)沒(méi)有不喜歡的。有一次，子夏引《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》上的詩(shī)句，向孔子請(qǐng)教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也?”(《論語(yǔ)?八佾》意思是，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛(ài)呀，潔白的底子上畫(huà)著花卉呀。
這幾句詩(shī)是什么意思呢?)孔子回答說(shuō):先有白色底子，然后畫(huà)花。子夏接著進(jìn)一步闡明說(shuō):那么，是不是禮樂(lè)的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說(shuō):卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人?，F(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩(shī)》了?？鬃痈矣诔姓J(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問(wèn)上對(duì)自己有啟發(fā)，說(shuō)明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩!治學(xué)方面，孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。
他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接納包容世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的。是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。在這個(gè)集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄?BR> 一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。孔子說(shuō)，“居之無(wú)倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政。”“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至?！边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識(shí)，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè)。
論語(yǔ)讀書(shū)隨筆。
論語(yǔ)誦讀串詞。
《論語(yǔ)》中的孔子形象。
淺談威妥瑪《論語(yǔ)》譯本。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三
第一段：引言（150字）。
論語(yǔ)作為我國(guó)古代文化瑰寶之一，對(duì)于我們教師而言具有重要的教育價(jià)值。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，教師能夠更好地了解儒家思想，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和品德，成為學(xué)生心靈成長(zhǎng)的引領(lǐng)者。本文將從論語(yǔ)中摘取幾個(gè)我們教師最關(guān)注的觀點(diǎn)，以及自己對(duì)于這些觀點(diǎn)的理解和體會(huì)，分享給大家。
第二段：君子修身篇（250字）。
在《論語(yǔ)》中，關(guān)于君子修身的部分讓我印象深刻?？鬃釉f(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這句話(huà)告訴我們教師要時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度，努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己。只有這樣，才能永遠(yuǎn)保持先進(jìn)的教育理念和能力，為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。此外，孔子還提到：“君子不器?！边@句話(huà)告訴我們教師要去除自身的偏見(jiàn)和成見(jiàn)，做到心胸寬廣，能夠欣賞和接納不同的人和事。通過(guò)修身養(yǎng)性，教師可以更好地引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們成為有道德修養(yǎng)的人。
第三段：家庭教育篇（250字）。
論語(yǔ)中有許多關(guān)于家庭教育的教誨，對(duì)于我們教師而言尤為珍貴?？鬃诱f(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話(huà)強(qiáng)調(diào)了父母的責(zé)任和影響力，提醒我們教師要認(rèn)識(shí)到家庭對(duì)于孩子成長(zhǎng)的重要性，與家長(zhǎng)建立緊密的聯(lián)系，共同努力培養(yǎng)孩子的良好品德和學(xué)習(xí)習(xí)慣。此外，孔子還說(shuō)：“不學(xué)儒，無(wú)以言?！边@句話(huà)簡(jiǎn)潔明了地告訴我們教師要注重孩子的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣。只有學(xué)好書(shū)本知識(shí)，孩子才能在未來(lái)更好地發(fā)展自己，為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第四段：師德師風(fēng)篇（250字）。
論語(yǔ)中關(guān)于師德師風(fēng)的部分對(duì)于我們教師而言有著重要的啟示?？鬃诱f(shuō)：“循循善誘，誨人不倦?！边@句話(huà)告訴我們教師要耐心細(xì)致地教育學(xué)生，通過(guò)各種方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，孔子還提到：“人無(wú)君子，不可以息事。”這句話(huà)告訴我們教師要以身作則，做學(xué)生的榜樣，以身作則傳授學(xué)生正確的道德觀念和行為規(guī)范。只有身體力行地踐行師德，教師才能贏得學(xué)生的尊重和信任。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻體會(huì)到作為教師的責(zé)任和使命。我們不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，更要培養(yǎng)他們的品德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)循循善誘、身體力行，我們可以影響學(xué)生一生。因此，我會(huì)將論語(yǔ)中的教誨轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)，不斷提升自己的師德師風(fēng)，用心去教育每一位學(xué)生，為社會(huì)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。同時(shí)，我也會(huì)將論語(yǔ)中的智慧和道理傳授給學(xué)生，幫助他們更好地成長(zhǎng)。通過(guò)共同努力，我們可以為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四
作為一名教師，我深知教育的重要性以及教師的責(zé)任。近日，我閱讀了《論語(yǔ)》，其中的一些關(guān)于教育和教師的論述引起了我的思考。在這篇文章中，我想分享一些我對(duì)《論語(yǔ)》中教師的論述的心得體會(huì)。
第二段：教師的德行。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了教師的德行和品格對(duì)學(xué)生的影響?？鬃釉f(shuō)：“吾道一以貫之”。這句話(huà)告誡教師應(yīng)以高尚的品德來(lái)影響學(xué)生。作為教師，我們應(yīng)該不斷追求道德的完美，做一個(gè)學(xué)生心中的榜樣。只有以身作則，我們才有資格要求學(xué)生塑造良好的品格。
第三段：教育的目標(biāo)。
《論語(yǔ)》中的教師論述還提到了教育的目標(biāo)?？鬃釉f(shuō)：“敬為至上”。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。作為教師，我們的任務(wù)不僅僅是教會(huì)學(xué)生如何讀書(shū)、寫(xiě)字和計(jì)算，更重要的是教會(huì)他們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有道德、有責(zé)任感的人。
第四段：教學(xué)方法。
《論語(yǔ)》中還有一些有關(guān)教學(xué)方法的論述?？鬃诱J(rèn)為學(xué)生的發(fā)展需要因材施教。作為教師，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和能力，提供合適的教學(xué)方法和環(huán)境。教育應(yīng)該是個(gè)體化的，讓每個(gè)學(xué)生都能夠得到適當(dāng)?shù)年P(guān)注和培養(yǎng)。此外，教師還應(yīng)該注重啟發(fā)思維，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)，而不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)。
第五段：教師的修養(yǎng)。
最后，《論語(yǔ)》還提到了教師的修養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為教師應(yīng)該是學(xué)無(wú)止境的，不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步。我們應(yīng)該不斷提高自己的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，持續(xù)更新自己的知識(shí)。只有這樣，我們才能夠更好地教育學(xué)生，不斷調(diào)整自己的教學(xué)方法來(lái)適應(yīng)變革的社會(huì)和學(xué)科知識(shí)的更新。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》中關(guān)于教師的論述，我深刻認(rèn)識(shí)到作為一名教師的責(zé)任和使命。教師不僅僅是知識(shí)的傳遞者，更是品德的引路人。我們應(yīng)該不斷追求道德的完美，以高尚的品德來(lái)影響學(xué)生。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，教師需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)體化的教學(xué)方法和環(huán)境。同時(shí)，教師要持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，提高自身的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)。只有這樣，我們才能成為真正合格的教師，為學(xué)生成長(zhǎng)成才盡一份責(zé)任和貢獻(xiàn)。
教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五
第一段：引言（200字）。
論語(yǔ)是我國(guó)古代文化的瑰寶，尤其對(duì)于教育工作者而言，讀論語(yǔ)不僅只是一種學(xué)習(xí)，更是一種修養(yǎng)。作為教師，我始終堅(jiān)持讀論語(yǔ)，通過(guò)與孔子的對(duì)話(huà)，我收獲頗多，深刻理解到教育的真諦和使命。
第二段：教育的目的（200字）。
論語(yǔ)中孔子常強(qiáng)調(diào)教育的重要性以及教育的目的。他認(rèn)為，教育的目的在于培養(yǎng)人的德行和品德，而不僅僅是傳授知識(shí)。作為一名教師，我們不僅應(yīng)該注重學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，更要注重培養(yǎng)他們的品德和道德修養(yǎng)。這些品德和道德修養(yǎng)將伴隨學(xué)生終身，幫助他們構(gòu)建一個(gè)積極健康的人格。
第三段：教育的方法（200字）。
論語(yǔ)中孔子強(qiáng)調(diào)了正確的教育方法，告訴我們應(yīng)該怎樣去教育學(xué)生。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是因材施教，注重個(gè)體的差異，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)和興趣。他還提出了親子教育的重要性，強(qiáng)調(diào)家庭是一個(gè)孩子最重要的教育環(huán)境。作為教師，我們需要了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，通過(guò)因材施教的方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能。同時(shí)，我們也應(yīng)該與家長(zhǎng)建立良好的合作關(guān)系，共同育人。
第四段：教育者的修養(yǎng)（200字）。
論語(yǔ)中孔子提到了教育者的修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的重要影響。他認(rèn)為，教育者應(yīng)該具備高尚的品德和道德觀念，以身作則，成為學(xué)生的良師益友。作為教師，我們應(yīng)該時(shí)刻注意自己的言行舉止，注重自身修養(yǎng)的提升。只有通過(guò)自己的榜樣作用，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響。此外，教師還應(yīng)該保持學(xué)生的積極態(tài)度，鼓勵(lì)他們積極向上。
第五段：教育的意義（200字）。
論語(yǔ)中孔子對(duì)教育的重要性和意義表達(dá)得非常深刻。他認(rèn)為教育可以改變?nèi)说拿\(yùn)，提升人的修養(yǎng)和尊嚴(yán)。教育的目標(biāo)不僅在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，更在于培育他們成為有道德和品質(zhì)的人。通過(guò)教育，我們能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)出更多有用的人才，為國(guó)家的繁榮做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)（100字）。
通過(guò)讀論語(yǔ)，我更深刻地理解到教育的本質(zhì)和意義。作為一名教師，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和德行，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，提升自身的道德修養(yǎng)，并把握好教育給予學(xué)生的機(jī)會(huì)，以激發(fā)其潛能，為社會(huì)培養(yǎng)更多有用之才。