總結(jié)是一種尋找進(jìn)步方向的有效工具。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要避免主觀性和片面性的評(píng)價(jià)，要以客觀事實(shí)和真實(shí)體驗(yàn)為依據(jù)。請(qǐng)仔細(xì)閱讀下面的總結(jié)案例，相信會(huì)給您寫(xiě)總結(jié)帶來(lái)一些啟示。
于丹莊子心得篇一
這個(gè)暑假，我一直在靜靜地品讀于丹的《莊子》心得，覺(jué)得自己的內(nèi)心淡定了許多。我的座右銘是諸葛亮的“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，我覺(jué)得人就應(yīng)該在這個(gè)物欲喧囂、浮躁的社會(huì)靜下心來(lái)，做自己應(yīng)該做的事情。大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人的人生價(jià)值和追求是不同的，我們關(guān)鍵是應(yīng)該做好的自己。
莊子告訴我們：“心態(tài)決定人的狀態(tài)?！笔堑?，今天的我們要擁有一個(gè)良好的心態(tài)是最重要的，做人有擁有一顆平常心，平靜地對(duì)待生活中的一切，因?yàn)樵搶儆谧约旱恼l(shuí)也拿不去，不屬于自己的它也不會(huì)來(lái)。自己常常想，作為一名教師，最大的價(jià)值就是做一名學(xué)生喜歡的、家長(zhǎng)信賴的老師，這就是我最欣慰的。但是有時(shí)候總是過(guò)于急躁，不允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，當(dāng)學(xué)生做了違反課堂紀(jì)律，作業(yè)出現(xiàn)錯(cuò)誤，我總是很生氣，有時(shí)甚至大聲指責(zé)。其實(shí)想想學(xué)生們真不簡(jiǎn)單，我剛剛批評(píng)過(guò)他們，他們竟然會(huì)對(duì)我親切地微笑，并親切地喊我“韓老師”。
在這個(gè)人際關(guān)系復(fù)雜的世界上，想想做小學(xué)老師也是比較幸福的，因?yàn)榕c我們朝夕相處的是最純潔的心靈，不需要去揣摩他人的心思，只要我們付出愛(ài)心、耐心，就會(huì)獲得最真摯的情感。作為一名老師，當(dāng)然都盼著自己的先生最優(yōu)秀，希望他們的成績(jī)出類(lèi)拔萃，好像這樣才更光彩。這是一種積極追求向上的心態(tài)，但如果過(guò)度了，就會(huì)給孩子們太多的壓力，使他們討厭老師而最終對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠。所以，我們?yōu)槿藥熣叩男膽B(tài)不僅僅決定了自己的生活質(zhì)量，更影響著祖國(guó)未來(lái)和希望呀!
感嘆人生的短暫，我們每個(gè)人都希望自己的人生獲得成功。我有時(shí)也羨慕那些功成名就的人，但羨慕又有什么用呢?人還是應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)，為了心中的執(zhí)著不斷前進(jìn)。凡是一件事如果動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)，往往希望越大，失望越大。我越來(lái)越喜歡看體育比賽，那不僅僅是欣賞，更是一種挑戰(zhàn)，有多少優(yōu)秀的選手正是因?yàn)閴毫μ?，沒(méi)調(diào)整好心態(tài)，而失去了登上最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的機(jī)會(huì)，其實(shí)有時(shí)候最大的對(duì)手就是自己呀!我的第一次國(guó)旗下演講至今記憶猶新，因?yàn)樗捔宋?。我們學(xué)校組織老師輪流演講，當(dāng)我登上演講臺(tái)，真有點(diǎn)搖搖欲墜的感覺(jué)。剛剛開(kāi)始時(shí)，我就覺(jué)得有些小緊張，又想到周?chē)@么多的師生，后面還有校長(zhǎng)們，就更緊張了。我提醒自己“不要緊張”，但無(wú)濟(jì)于事，演講快結(jié)束了，我的心才漸漸平靜下來(lái)。我想可能自己想演講得好一些，結(jié)果適得其反。當(dāng)我讀了莊子《達(dá)生》篇里木匠的故事，明白了一個(gè)樸素而又玄妙的道理，人做事要做得好，要穿越三個(gè)階段：忘利、忘名、忘我。也就是我們?cè)谧鍪聲r(shí)，別想太多，要達(dá)到忘我的境界，也就實(shí)現(xiàn)了真正的超越。與我們的同事天天相處，我們需要的是寬容和理解，正如于丹所說(shuō)：“真正的爭(zhēng)斗，取得勝利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性”。
我們每個(gè)人的心態(tài)決定了我們生活的質(zhì)量，把握住現(xiàn)在所擁有的，做一名學(xué)生喜歡的老師，做一名家長(zhǎng)信賴的老師，我們的生活才是最幸福的。
于丹莊子心得篇二
于丹是當(dāng)代著名的古籍研究學(xué)者，她對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究頗有建樹(shù)。其著作《莊子心得》深入解讀了莊子的思想，引領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)智慧與思考的境界。讀完《莊子心得》，我深受啟發(fā)，有了許多新的體會(huì)和感悟。
首先，通過(guò)閱讀《莊子心得》，我對(duì)莊子的自由思想有了更深入的理解。莊子以“自由”為核心思想，主張放棄社會(huì)規(guī)范和道德束縛，追求個(gè)人的自由與追求。他以“逍遙游”來(lái)比喻人生的境界，認(rèn)為人應(yīng)做到無(wú)拘無(wú)束，心態(tài)寬廣?！肚f子心得》一書(shū)中詳細(xì)地解讀了莊子對(duì)自由的理念和追求，讓我感受到了在現(xiàn)實(shí)生活中如何做到自由思考和自由行動(dòng)的重要性。在不斷的適應(yīng)和改變中，尋找自己的內(nèi)心自由，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
其次，通過(guò)閱讀《莊子心得》，我對(duì)莊子的“無(wú)為而治”有了更深入的認(rèn)識(shí)。莊子認(rèn)為，自然萬(wàn)物按照自己的規(guī)律而生長(zhǎng)，人類(lèi)社會(huì)也應(yīng)該與之相應(yīng)，不要強(qiáng)迫控制和改變自然的道路。只有順其自然，從容不迫地面對(duì)一切，才能真正實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”的境界。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常追求成功和高效率，但卻忽略了內(nèi)心的平靜與自然的流動(dòng)。而莊子主張不要過(guò)于追求功利和目標(biāo)，要懂得在自然中保持平衡，順其自然的發(fā)展。這種思想讓我反思現(xiàn)代社會(huì)的一些問(wèn)題，學(xué)會(huì)從內(nèi)心的角度審視自己的行為和生活，追求真正的心靈自由。
再次，通過(guò)閱讀《莊子心得》，我對(duì)莊子的“變化無(wú)窮”的思想有了深刻的體悟。莊子認(rèn)為世界的本質(zhì)是變化的，一切都在不斷地變化和演化。他以變化作為一種智慧和境界，提倡適應(yīng)性和靈活性?！肚f子心得》中詳盡解釋了變化無(wú)窮的思想，啟發(fā)我要學(xué)會(huì)面對(duì)種種變化，靈活應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。只有在不斷變換中，才能真正成長(zhǎng)。在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)中，有時(shí)我們會(huì)被各種固化的思維和模式所束縛，莊子的思想讓我意識(shí)到要保持靈活，開(kāi)放的心態(tài)，才能應(yīng)對(duì)世界的不斷變化。
最后，通過(guò)閱讀《莊子心得》，我對(duì)莊子的人生態(tài)度有了更為深入的認(rèn)識(shí)。莊子對(duì)于人生的態(tài)度是一種豁達(dá)，他放棄了功名利祿的追求，提倡內(nèi)心的平和和達(dá)觀。他主張人們要超越一切外在的刺激和物質(zhì)的誘惑，追求內(nèi)心的寧?kù)o和幸福。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們追求名利和物質(zhì)，卻常常忽略了內(nèi)在的精神追求和人生的真正意義。莊子的思想讓我認(rèn)識(shí)到人生不僅僅是追求物質(zhì)，更要追求內(nèi)心的安寧與滿足，努力尋找真正意義上的幸福。
總結(jié)起來(lái)，《莊子心得》一書(shū)讓我對(duì)莊子的思想有了更加深入的認(rèn)識(shí)和體悟。通過(guò)解讀莊子的自由思想、無(wú)為而治、變化無(wú)窮和人生態(tài)度，我更加明白了如何在現(xiàn)代社會(huì)中面對(duì)困境和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)心靈的自由和平靜。莊子的智慧引領(lǐng)著我，不斷地思考和探索人生的真諦。我希望自己能夠更好地將莊子的思想應(yīng)用到實(shí)際生活中，不斷完善自己，不斷提升自己的思維境界和人生智慧。
于丹莊子心得篇三
莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，曾任蒙之漆園吏，于丹莊子心得讀后感。貧而樂(lè)道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”?！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。
《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無(wú)”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋€(gè)過(guò)程。在大境界的指引下，我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒(méi)有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺(jué)地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語(yǔ)言，借尊者、名人之口說(shuō)出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過(guò)此書(shū)，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(zhǎng)，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無(wú)論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無(wú)論在家庭還是社會(huì)，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力，讀后感《于丹莊子心得讀后感》。作為一名教師，更是如此，我們的快樂(lè)，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見(jiàn)他們對(duì)你的喜愛(ài)，夫復(fù)何求！
于丹莊子心得篇四
1、經(jīng)歷和悟性決定了你的眼界。
2、同樣的道理，感悟卻有高下之分。
3、留一份寂寞給生命，讓生命可以開(kāi)闊。
4、我爸對(duì)我的教育，就是一切從源頭開(kāi)始。
5、感到心理失衡，是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)而你不動(dòng)。
6、在真正的比賽中，冠軍永遠(yuǎn)跑在掌聲之前。
7、只有用心，才能從細(xì)節(jié)里獲得知識(shí)和感悟。
8、關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
9、我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
10、對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。
11、不要因?yàn)槭浪椎臉?biāo)準(zhǔn)而遠(yuǎn)離自己的赤子之心。
12、沒(méi)有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。
13、在我們成長(zhǎng)中，一定有某種潛能從沒(méi)被開(kāi)發(fā)出來(lái)。
14、人生沒(méi)有彎路，你必須親自丈量腳下的每一步路。
15、而我們今天希望，用繁忙驅(qū)散寂寞，讓寂寞不留心間。
16、孔夫子能夠教給我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
17、所謂體驗(yàn)就是“以身體之，以血驗(yàn)之”，那是一種非常深刻地浸潤(rùn)。
18、悟是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。
19、人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。
20、小的迷惑可以改變?nèi)松?方向，大的迷惑可以改變?nèi)说男郧椋ㄐ』笠灼浞?，大惑易其性）?BR> 21、人生其實(shí)就是木桶效應(yīng)，你永遠(yuǎn)不要追問(wèn)你那塊最高板--你什么地方更優(yōu)秀，而你最低的板，最該去考慮。
22、真正的文化經(jīng)典，都是那種可以無(wú)比深刻，但也可以無(wú)比簡(jiǎn)單的東西，它的深刻是它的精神內(nèi)涵，簡(jiǎn)單是它的表面形式。簡(jiǎn)單與深刻有時(shí)并不矛盾。
23、在傳播學(xué)上有一個(gè)原則，就是你要永遠(yuǎn)保持它那種特別簡(jiǎn)單甚至是傻傻的笨笨的樣子，這才易傳播，你把它整的特別深邃的話，就傳不出去了。再傳播的前提就是使它簡(jiǎn)單、傻瓜。
24、我喜歡把生活分成兩個(gè)層面：生命層面，生存層面，而且越大越能分得清了。所謂生命層面，就是自己的內(nèi)心要有所執(zhí)守的東西；而所謂生存層面，就是你在現(xiàn)實(shí)中建功立業(yè)的東西。
25、一個(gè)人，在你年輕的時(shí)候，你有責(zé)任把你的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，你不能說(shuō)在你年輕的時(shí)候一個(gè)人就逍遙去了。其實(shí)，這種不入世，會(huì)讓人沒(méi)有一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)感，而且你也挺不負(fù)責(zé)任的。
26、在我看來(lái)，莊子也罷，孔子也罷，所有作用于生命個(gè)體的古圣先賢學(xué)說(shuō)，就只有一個(gè)目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內(nèi)心覺(jué)得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就覺(jué)得這就是先賢的一種意義了。
27、懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
于丹莊子心得篇五
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，就想談一點(diǎn)：做人，一定要做坦坦蕩蕩的君子，不要做心胸狹窄的小人。因?yàn)榫又v道義，小人講勢(shì)利；君子愛(ài)講正理，小人總說(shuō)歪理；君子言行一致，小人陽(yáng)奉陰違；君子追求和諧，小人存心搗亂；君子嚴(yán)責(zé)自己，小人暗算他人；君子總在明處，小人常在暗處；君子不記人過(guò)，小人與人交惡；君子唯理是求，小人拉幫結(jié)派；君子顧全大局，小人只顧已私；君子顧及臉面，小人不計(jì)影響；君子老實(shí)做事，小人弄虛做假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸；君子適可而止，小人揪住不放；君子溫和如三春暖風(fēng)，小人陰險(xiǎn)如冬日嚴(yán)霜。
寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說(shuō)：“人類(lèi)要開(kāi)拓健康之坦途，首先要學(xué)會(huì)寬容。”寬厚待人，容納非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道。“寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出來(lái)的谷粒?！蹦芡艘徊?，天地自然寬。
心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強(qiáng)的人，有時(shí)候是因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人會(huì)妨害自己的地位和利益，狹窄的心胸使他們不能吃一點(diǎn)點(diǎn)虧，會(huì)想方設(shè)法消滅對(duì)手。一個(gè)心胸狹窄的人就像是一株小草，微風(fēng)拂過(guò)，也能讓他們前俯后仰，方寸大亂。對(duì)別人一些無(wú)心的舉動(dòng)，一些隨意的言談，都很敏感，在心里形成揮之不去的陰影。所以很多時(shí)候他們對(duì)別人的報(bào)復(fù)是與別人的能力無(wú)關(guān)的，只是因?yàn)閯e人不經(jīng)意傷害了他們，他們卻無(wú)法釋?xiě)?。他們只想著怎樣讓別人也受到更大的傷害，只有別人受到的傷害遠(yuǎn)勝于自己，他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起，會(huì)有一種防不勝防的感覺(jué)，因?yàn)槟悴恢朗裁磿r(shí)候就會(huì)得罪到他們，也不知道什么時(shí)候，會(huì)對(duì)你進(jìn)行報(bào)復(fù)。太可怕了！
于丹告訴我們，一個(gè)人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人，我們要腳踏實(shí)地，用自己的汗水，收獲自己的成功，這份成功才會(huì)有意義。
當(dāng)然，蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。所以，看問(wèn)題要多角度，學(xué)會(huì)換位思考。慢慢就會(huì)理解別人的處境，不會(huì)認(rèn)為只有自己是對(duì)的。改變生活態(tài)度不是容易的事，如果有決心，就要與身邊樂(lè)觀開(kāi)朗的人多交流，慢慢體會(huì)。另外，要了解任何事情都有好壞兩面，選擇積極的心態(tài)就會(huì)變得心胸開(kāi)闊。每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說(shuō)，盡可能地做好現(xiàn)在的事情，把每一個(gè)當(dāng)下活得更好。
讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中總結(jié)人生的意義，不斷地增強(qiáng)自己的能力；在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng)，不斷培養(yǎng)寬容這種良好的品質(zhì)。
常用寬容的眼光看世界，用寬容的態(tài)度對(duì)待別人，自己就一定會(huì)幸福、快樂(lè)。
做人，一定要做君子，不要做小人！
全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍；他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活？什么樣的人生才是成功的？這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊！正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦？總覺(jué)得生活不眷戀我們？原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。
全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍；他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活？什么樣的人生才是成功的？這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少??！正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦？總覺(jué)得生活不眷戀我們？原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢？在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎？還能看清我們自己?jiǎn)?？如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界？心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。
人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。
于丹莊子心得篇六
歷史上，孔子稱為圣人，莊子稱為神人。最初知道莊子是初中語(yǔ)文課本里的一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖然理解的'不深刻，甚至到現(xiàn)在不太清楚什么意思。今年寒假讀了于丹莊子心得，知道了莊子最為著名的是《逍遙游》，這篇代表了莊子的最高境界，表達(dá)了對(duì)世俗功利的態(tài)度。
莊子留給我們最深的是充滿寓意和小故事的文章，以此來(lái)表達(dá)對(duì)那些追求小名小利的嘲諷，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦，令人瞠目結(jié)舌。
莊子是一個(gè)有智慧的人，他幽默而有涵養(yǎng)，但是她并不是一個(gè)衣食無(wú)憂的人，他貧困到極點(diǎn)卻從不接受別人一點(diǎn)的施舍。
在這本書(shū)里面，我最喜歡的是“境界有大小”。一個(gè)人的境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)，站在大境界上，就會(huì)看到天生我才必有用，站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。世間的大，遠(yuǎn)超乎我們的想象，世間的小，同樣也超乎我們的想象，因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。
比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器，而認(rèn)為它沒(méi)用。莊子卻認(rèn)為其完整的它系在身上去遨游江海，有人將可以抗凍的家傳秘方用于使加人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗衛(wèi)生，有人卻高價(jià)買(mǎi)了此秘方，使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越過(guò)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封侯身價(jià)倍增。
所以每一個(gè)境界的大小，決定了他的思維方式，人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)的去判斷事物的價(jià)值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正價(jià)值。
在大千世界，我們既要做到順應(yīng)外面的世界，做到與時(shí)俱進(jìn)，又要有所堅(jiān)持，秉承內(nèi)心最本質(zhì)和最純真的東西，只有這樣在大千世界里才不至于迷失我們自己。
于丹莊子心得篇七
偶然的機(jī)會(huì)，從朋友的介紹中，初識(shí)了這本于丹莊子心得。細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話，感受到了生命寧?kù)o中的顫動(dòng)之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。
莊子與我并不陌生，或許應(yīng)該說(shuō)有些老莊思想以于不知不覺(jué)深入人心了。于丹莊子心得大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，從人對(duì)寓言的最直接的“覺(jué)”，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，懂得用心生活，體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺(jué)”的過(guò)程，就像有些“屠夫”解牛的過(guò)程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的.表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!
“覺(jué)”與“悟”的聯(lián)系。
故事是這樣展開(kāi)闡述的：庖丁解牛，節(jié)選自莊子。內(nèi)篇。養(yǎng)生主，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說(shuō)是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無(wú)全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。
人生的掌控，最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過(guò)程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無(wú)”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“神遇”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺(jué)”的事件和過(guò)程是隨處可見(jiàn)的：孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣，他們是這樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià)，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過(guò)的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。
進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開(kāi)一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的;如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿互動(dòng)，靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。
于丹莊子心得篇八
我們有太多的時(shí)候，當(dāng)我們安然的享受生活帶給我們的秩序，我們?nèi)諒?fù)一日，早晨起床，白天工作，晚上睡覺(jué)，看著大家怎么生活我們也怎樣生活，我們想著手中有一技之長(zhǎng)，我可以養(yǎng)家糊口，我可以過(guò)很好的日子，我們從來(lái)沒(méi)有跳出自己現(xiàn)有各經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，重新質(zhì)詢一下，我還可以換一個(gè)角度嗎，我目前所擁有的這些技能，我還有沒(méi)有可能讓他發(fā)揮更大的用處，于丹教授認(rèn)為，真正的英雄是能夠?yàn)樽约旱男淖髦鞯娜?，在這個(gè)世界上，你可以了解整個(gè)世界、你可以了解他人，但是最難看到的就是自己的心。這才是覺(jué)悟。而覺(jué)悟在佛家禪宗的開(kāi)悟中，被描述為兩個(gè)階段，覺(jué)是一個(gè)階段，比如說(shuō)你聽(tīng)了某種知識(shí)，有一個(gè)人跟你說(shuō)了一句話，所謂醍醐灌頂，突然之間眼界通透，這叫有所覺(jué)，但是你長(zhǎng)長(zhǎng)的一生的修為，遇到任何一個(gè)事情，做反觀內(nèi)心，去考慮突然之間又明白一點(diǎn)什么，這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的感受，和參化的過(guò)程叫做悟，也就是說(shuō)，覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有點(diǎn)的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的感受結(jié)合起來(lái)，你所到達(dá)的就是終于看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟。
人生境界有大小，而我們過(guò)往的生活，大體相同，所以重要的不在于，我們客觀有什么樣的寄寓，而在于主觀有什么樣的胸懷，不在于客觀提供了，給我們哪些機(jī)會(huì)，而在于我們的心智，在有用與無(wú)用的判讀上，確立什么樣的價(jià)值觀，而去利用機(jī)會(huì)，如果今天我們，以覺(jué)悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，重新審視莊子，那么其實(shí)我們每一個(gè)人的，目的是釋放自己，盡可能達(dá)到，一個(gè)逍遙游的境界。
于丹莊子心得篇九
“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，與天地精神溝通，再?zèng)]有什么能夠束縛思想，所謂隨心所欲了。
在于丹的《莊子心得》中，感觸較深的有兩個(gè)方面，一是內(nèi)方外圓，一是“一個(gè)人的境界決定了他的思維方式”。
莊子托孔子說(shuō)，“古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化?！蓖饣鴥?nèi)不化，要隨著外界的變化而變化，而自己的內(nèi)心卻要一直堅(jiān)持原則。這解決了一個(gè)問(wèn)題，堅(jiān)持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系，而不是相對(duì)關(guān)系。只有能隨外界變化而變化才能適應(yīng)環(huán)境，如果不能適應(yīng)環(huán)境，就會(huì)與環(huán)境沖突，而在無(wú)力瞬間改變環(huán)境的情況下，只能被環(huán)境慢慢侵蝕，被環(huán)境同化或者拋棄。而隨外界變化并不是無(wú)原則的`變化，而是在堅(jiān)持內(nèi)心原則的變化，適應(yīng)環(huán)境才能更好的生活，即使要改變環(huán)境，也是體會(huì)到環(huán)境的基礎(chǔ)上再做出的改變，而不是盲目的改變。對(duì)內(nèi)堅(jiān)持原則是不變的原則，否則就失去了自己。在堅(jiān)持自己的基礎(chǔ)上主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。
于丹莊子心得篇十
莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的.巨制，洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(zhǎng)篇的東西。
秋水時(shí)至，百川灌河。這句話引起了全文。河伯的自大也是有道理的，畢竟兩涘渚崖之間不辯牛馬了嘛，他有他驕傲的本錢(qián)。
但是，很快，這個(gè)河伯就知道自己錯(cuò)了。因?yàn)樗匆?jiàn)了大海，看見(jiàn)了不見(jiàn)水端的北海，他被嚇壞了。于是，河伯這個(gè)孺子開(kāi)始接受教育。若便是他的老師。
其實(shí)，作為一個(gè)職業(yè)上接觸教育的人，我深深被若的態(tài)度所折服。現(xiàn)在的老師，往往是站在制高點(diǎn)上對(duì)學(xué)生灌輸各種的結(jié)論和觀點(diǎn)。其實(shí)，你的那些東西，學(xué)生未必就買(mǎi)賬。
要是學(xué)生不買(mǎi)賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問(wèn)題。我看，假如可以像若那樣，讓自己的學(xué)生將自己的劣根性全部展示出來(lái)、暴露出來(lái)，這個(gè)時(shí)候適時(shí)地給學(xué)生看一點(diǎn)真理的外觀，讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產(chǎn)生探索真理的沖動(dòng)和欲望的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，老師才開(kāi)始教育。我想，這樣的教育一定會(huì)效率更高。當(dāng)然，這只是一家之言，對(duì)于規(guī)模化的教育，這個(gè)成與不成，我不好說(shuō)。
于丹莊子心得篇十一
于丹莊子心得是一本關(guān)于莊子思想的解讀作品，作者于丹在書(shū)中通過(guò)對(duì)莊子思想的解讀，探討了莊子的哲學(xué)思想，包括道家的生活態(tài)度、人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的矛盾、人與自我內(nèi)心的沖突等。
在書(shū)中，于丹通過(guò)莊子的故事和言論，深入淺出地闡述了莊子思想的核心，即“道法自然”。她指出，莊子的思想是希望人們能夠回歸自然，追求內(nèi)心的平靜和自由，擺脫世俗的束縛和困擾。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了莊子思想的深邃和智慧。莊子認(rèn)為，自然是最美的，人應(yīng)該順應(yīng)自然，而不是逆天而行。這種思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，尤為重要。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往被物質(zhì)和功利所驅(qū)使，忽略了自然和內(nèi)心的美好。莊子思想提醒我們，應(yīng)該回歸自然，追求內(nèi)心的平靜和自由，才能真正地獲得幸福。
同時(shí)，書(shū)中的一些具體解讀也讓我受益匪淺。例如，莊子對(duì)于生死、是非、得失等問(wèn)題的看法，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了人生的本質(zhì)和意義。莊子認(rèn)為，生死是自然規(guī)律，是非得失是人生常態(tài)，我們應(yīng)該以一種超脫的態(tài)度面對(duì)它們，才能真正地獲得內(nèi)心的平靜和自由。
總的來(lái)說(shuō)，于丹莊子心得是一本非常值得一讀的書(shū)。它不僅可以幫助我們更好地理解莊子思想，還可以讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)人生的本質(zhì)和意義。我相信，這本書(shū)將會(huì)對(duì)所有讀者都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
于丹莊子心得篇十二
北海有一種魚(yú)，叫做鯤。鯤十分巨大，不知道有幾千里長(zhǎng)。它能化成一種叫鵬的鳥(niǎo)，也有幾千里。當(dāng)它振翅而飛的時(shí)候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會(huì)在海運(yùn)來(lái)臨的時(shí)候飛往南海。南海，也就是天池。當(dāng)它飛往南海的時(shí)候，會(huì)擊起三千里高的浪花，乘著風(fēng)直上九萬(wàn)里的高空，而且這一飛就是六個(gè)月。
然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說(shuō)：“我們快速飛起，沖上榆樹(shù)和檀樹(shù)，但有時(shí)達(dá)不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬(wàn)里那么高呢?”麻雀也嘲笑說(shuō)：“它究竟想要飛到哪兒去呢?我使勁的往上飛，也不過(guò)飛幾十丈那么高就得回來(lái)，在蓬蒿之間翱翔，已經(jīng)是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢?”
在這個(gè)故事中，人們往往會(huì)羨慕大鵬鳥(niǎo)的視野寬闊，氣魄宏大，會(huì)嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無(wú)知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過(guò)蓬蒿之間，數(shù)丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥(niǎo)呢!難怪連莊子也說(shuō)“這幾個(gè)小蟲(chóng)子又知道什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志?”的感覺(jué)。
然而，這只不過(guò)是從很世俗的、狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實(shí)卻并不如此!
我們知道，宇宙(或道)是無(wú)限的，到底無(wú)限到何種程度呢?有一部電影描述得很好：在地球上，外星人與人類(lèi)尋找一個(gè)決定雙方命運(yùn)的宇宙，經(jīng)過(guò)雙方的生死較量，這個(gè)宇宙最終被人類(lèi)尋獲并奪得，你知道這個(gè)宇宙在哪里嗎?它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當(dāng)你從外向里望時(shí)，里面卻是繁星密布，浩瀚無(wú)邊，的的確確的是一個(gè)宇宙。宇宙就只有那么大嗎?不是的!電影到結(jié)束時(shí)，鏡頭拉向遠(yuǎn)方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍(lán)色的球，再縮小，在太陽(yáng)系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽(yáng)系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團(tuán)霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見(jiàn)了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動(dòng)，掉到一個(gè)小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。這時(shí)，一個(gè)外星人伸出一只長(zhǎng)著柔軟大手的瘦長(zhǎng)胳膊，用手抓起兩顆彈珠，放到一個(gè)布袋里，布袋里已有滿滿的一袋子呢!
相反，麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的，它們的幸福正在于它們的無(wú)知和自我滿足!
現(xiàn)實(shí)生活中不也如此嗎。有一個(gè)朋友通過(guò)自己十來(lái)年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬(wàn)的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來(lái)他覺(jué)得小別墅也不好看，又想買(mǎi)三十畝地造個(gè)小園林，現(xiàn)在他已在付諸實(shí)踐了。有人對(duì)他說(shuō)，怎么這么不知滿足呢?等你有一小園林后，就有會(huì)想，似乎家中少了一座山，你就又會(huì)不滿足了。
是啊!到什么時(shí)候才能真正的滿足呢!這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。
所以，做一只無(wú)知、無(wú)用和自我滿足的小麻雀又有什么不好呢!
于丹莊子心得篇十三
今天，一個(gè)有10塊錢(qián)的人，未必他的快樂(lè)不如一個(gè)身價(jià)上百萬(wàn)上千萬(wàn)的人。手中有多少金錢(qián)，并不能決定它在你心中的分量。在今天我們這個(gè)社會(huì)上，最快樂(lè)的人，既不是窮得叮當(dāng)響的人，也不是家財(cái)萬(wàn)貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因?yàn)樗麄兊娜兆硬恢劣谏畹眠^(guò)分窘迫，也不至于被財(cái)富所束縛，在財(cái)富里異化，為財(cái)富而擔(dān)憂。我們大多數(shù)人，都屬于有資格幸福的人。
現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個(gè)段子，說(shuō)人生無(wú)非是為了幾張紙。為錢(qián)，就是為那么幾張人民幣。名呢，為了那么幾張獎(jiǎng)狀，文憑，檔案。人死了以后，為了墓志銘，為了燒紙錢(qián)。一輩子，就是為了幾張紙而已。
莊子，把這些東西看得太淡了，所以，利束縛不了他。莊子覺(jué)得，要我為了利喪失我很多自由，很多心智，讓我用心去為形役，不值得。這個(gè)道理今天也許有一些高士是可以理解的。但是，說(shuō)到第二層，破名，則要比破利難得多。我可以不為金錢(qián)所動(dòng)，但是古往今來(lái)，有多少人生前一世，為的是死后追封一個(gè)謚號(hào)，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。當(dāng)這個(gè)謚號(hào)刻上墓志銘，他會(huì)覺(jué)得生前的一切失落在這個(gè)永恒的墓碑上得到了補(bǔ)償。這就是辛棄疾所謂的，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。
莊子在乎名嗎?莊子這個(gè)人，富有雄才大略，但他不愛(ài)說(shuō)。他認(rèn)為天地沉濁，不可與莊語(yǔ)。天地之大美，自是不言。這樣，他就周游列國(guó)，在各地游蕩。
他有一個(gè)好朋友叫惠施，著稱是天下有名的雄辯家，在梁國(guó)做宰相。這一回，莊子晃蕩到了梁國(guó)。很多人就跑去跟惠子(惠施)說(shuō)，莊周(莊子)的口才和雄辯遠(yuǎn)在你之上，千萬(wàn)不能讓他直接去見(jiàn)梁惠王，萬(wàn)一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動(dòng)他手下的人，滿城去找莊子。后來(lái)，莊子聽(tīng)說(shuō)這個(gè)事，就去找惠子。莊子對(duì)惠子說(shuō)，南方有一種鳥(niǎo)叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥(niǎo))，從南海飛到北海的時(shí)候，一路上，非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非甘泉不喝。有一天它飛過(guò)一只鴞(xiao)鳥(niǎo)(貓頭鷹之類(lèi)的猛禽)的頭上，這只鴞鳥(niǎo)正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥(niǎo)怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。莊子對(duì)惠子說(shuō)，你現(xiàn)在是不是也想對(duì)我大叫一聲啊?其實(shí)，名位對(duì)于世俗，雖有設(shè)置的必要，但對(duì)于大智慧的人來(lái)說(shuō)，名位就像旅社一樣，沒(méi)有什么值得留念的。這就是莊子眼中的名。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有三個(gè)最大的國(guó)家：楚國(guó)，齊國(guó)和秦國(guó)。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國(guó)的相位授給他。當(dāng)時(shí)，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚(yú)。楚國(guó)兩個(gè)大臣說(shuō)明請(qǐng)他出山為相的來(lái)意后，莊子又開(kāi)始講故事。聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說(shuō)，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。這就是莊子對(duì)送上門(mén)來(lái)的名，如此態(tài)度而已。
人心為什么有自由?自由就是因?yàn)樗辉诤酢Ｈ说囊簧挥斜荒阏嬲诤醯氖虑?，可以真正拘束住。人生的勞頓有很多時(shí)候，要先問(wèn)一問(wèn)目的是什么?很多事是一個(gè)循環(huán)，也許你眼下的起點(diǎn)，對(duì)自己的交待，是一種十分高尚的回答，比如說(shuō)，是為了家人，為了自己的成就，為了對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。但是，潛在背后的動(dòng)機(jī)是什么呢?這是不是我們給名和利，找的一個(gè)堂而皇之的托辭?有時(shí)，就是因?yàn)楸幻谇懊嬉徊揭徊降貭恳瑴S陷進(jìn)一種無(wú)事忙的人生循環(huán)。
于丹莊子心得篇十四
《莊子》是一部充滿哲學(xué)智慧和想象力的經(jīng)典作品，講述了關(guān)于生命、自然和人類(lèi)社會(huì)等方面的思考。于丹教授的解讀，深入淺出，讓人深受啟發(fā)。
莊子的思想具有強(qiáng)烈的批判精神，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和道德規(guī)范進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)和反思。他認(rèn)為人們過(guò)于注重外在的虛榮和物質(zhì)的追求，而忽視了內(nèi)心的真實(shí)感受和價(jià)值的真正所在。這使得我們重新審視現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀，倡導(dǎo)回歸內(nèi)心的平靜和淡泊，追求精神的自由和獨(dú)立。
于丹教授的解讀方式獨(dú)特，她將莊子思想與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，用通俗易懂的語(yǔ)言解釋了莊子思想的內(nèi)涵。她強(qiáng)調(diào)了莊子思想中的“無(wú)為而治”，即不要過(guò)度干預(yù)自然和他人，遵循自然規(guī)律，尊重個(gè)體的自由和獨(dú)立，讓人感受到一種返璞歸真的境界。
個(gè)人在閱讀過(guò)程中的感悟也頗多。莊子的思想讓我意識(shí)到，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們很容易迷失自我，追求物質(zhì)和權(quán)力的崇拜，而忘記了生命的真諦。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)注內(nèi)心的感受，尋找生命的意義，做到真正的內(nèi)心強(qiáng)大。
總之，《莊子》的解讀讓人受益匪淺，它讓我重新審視了生命、自然和人類(lèi)社會(huì)，讓我深刻理解了莊子思想的內(nèi)涵和價(jià)值。在未來(lái)的生活和工作中，我將更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，遵循自然規(guī)律，追求精神的自由和獨(dú)立，讓生命更加充實(shí)和有意義。
于丹莊子心得篇十五
全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍；他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活？什么樣的人生才是成功的？這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少??！正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦？總覺(jué)得生活不眷戀我們？原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢？在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎？還能看清我們自己?jiǎn)?？如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界？心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。
人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。
于丹莊子心得篇十六
莊子，作為中國(guó)古代著名的哲學(xué)家莊子學(xué)派的重要代表人物，其思想深深地影響了后人，尤其是于丹女士。于丹在她的《莊子心得》一書(shū)中，以獨(dú)特的視角和方法，將莊子思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為我們提供了一種全新的解讀方式。
于丹在書(shū)中首先介紹了莊子的背景和思想，包括其生活背景、道家思想的主要觀點(diǎn)以及莊子思想中的“無(wú)為而治”等。然后，她通過(guò)生動(dòng)的例子和深入的剖析，使讀者更好地理解莊子思想，例如“莊子的妻子死了，他敲著盆子唱歌”，這表現(xiàn)出莊子對(duì)于生命的達(dá)觀和超脫。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了于丹對(duì)莊子思想的獨(dú)特理解和解讀。她將莊子思想中的“道”與現(xiàn)代社會(huì)的種種問(wèn)題相結(jié)合，例如現(xiàn)代社會(huì)的焦慮和壓力，她用莊子思想來(lái)引導(dǎo)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些問(wèn)題。同時(shí)，她對(duì)莊子思想的解讀也讓我更加深入地理解了莊子這個(gè)人，以及他為何能夠?qū)懗鋈绱霜?dú)特且深刻的思想。
在書(shū)中，于丹對(duì)于莊子思想的解讀，讓我對(duì)生活有了新的認(rèn)識(shí)和理解。莊子的思想中充滿了對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)生活的洞察，他讓我們認(rèn)識(shí)到，生活并不是我們想象中的那樣，生活本就是簡(jiǎn)單的，快樂(lè)的，只要我們能夠放下心中的負(fù)擔(dān)，就能夠感受到生活的美好。
總的來(lái)說(shuō)，于丹的《莊子心得》是一本非常值得一讀的書(shū)。她以獨(dú)特的視角和方法，將莊子思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為我們提供了一種全新的解讀方式。同時(shí)，她也用自己的經(jīng)歷和思考，讓我們對(duì)莊子思想有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不僅僅是一本哲學(xué)書(shū)，更是一本生活的指導(dǎo)書(shū)。
最后，我想說(shuō)的是，莊子思想中的“道”，即對(duì)于生活的理解和認(rèn)識(shí)，是永恒的。無(wú)論是在古代還是在現(xiàn)代，莊子思想都能夠?yàn)槲覀兲峁┯幸娴膯⑹?。而于丹的《莊子心得》，則是一種將莊子思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合的嘗試，它讓我們認(rèn)識(shí)到，莊子思想并不過(guò)時(shí)，反而，它是一種能夠讓我們更好地理解和認(rèn)識(shí)生活的方式。
于丹莊子心得篇十七
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”?！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。
《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無(wú)”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋€(gè)過(guò)程。在大境界的.指引下，我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒(méi)有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺(jué)地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語(yǔ)言，借尊者、名人之口說(shuō)出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我?！且环N理想的，甚至是超理想的境界。讀過(guò)此書(shū)，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(zhǎng)，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無(wú)論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無(wú)論在家庭還是社會(huì)，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。
于丹莊子心得篇一
這個(gè)暑假，我一直在靜靜地品讀于丹的《莊子》心得，覺(jué)得自己的內(nèi)心淡定了許多。我的座右銘是諸葛亮的“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，我覺(jué)得人就應(yīng)該在這個(gè)物欲喧囂、浮躁的社會(huì)靜下心來(lái)，做自己應(yīng)該做的事情。大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人的人生價(jià)值和追求是不同的，我們關(guān)鍵是應(yīng)該做好的自己。
莊子告訴我們：“心態(tài)決定人的狀態(tài)?！笔堑?，今天的我們要擁有一個(gè)良好的心態(tài)是最重要的，做人有擁有一顆平常心，平靜地對(duì)待生活中的一切，因?yàn)樵搶儆谧约旱恼l(shuí)也拿不去，不屬于自己的它也不會(huì)來(lái)。自己常常想，作為一名教師，最大的價(jià)值就是做一名學(xué)生喜歡的、家長(zhǎng)信賴的老師，這就是我最欣慰的。但是有時(shí)候總是過(guò)于急躁，不允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，當(dāng)學(xué)生做了違反課堂紀(jì)律，作業(yè)出現(xiàn)錯(cuò)誤，我總是很生氣，有時(shí)甚至大聲指責(zé)。其實(shí)想想學(xué)生們真不簡(jiǎn)單，我剛剛批評(píng)過(guò)他們，他們竟然會(huì)對(duì)我親切地微笑，并親切地喊我“韓老師”。
在這個(gè)人際關(guān)系復(fù)雜的世界上，想想做小學(xué)老師也是比較幸福的，因?yàn)榕c我們朝夕相處的是最純潔的心靈，不需要去揣摩他人的心思，只要我們付出愛(ài)心、耐心，就會(huì)獲得最真摯的情感。作為一名老師，當(dāng)然都盼著自己的先生最優(yōu)秀，希望他們的成績(jī)出類(lèi)拔萃，好像這樣才更光彩。這是一種積極追求向上的心態(tài)，但如果過(guò)度了，就會(huì)給孩子們太多的壓力，使他們討厭老師而最終對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠。所以，我們?yōu)槿藥熣叩男膽B(tài)不僅僅決定了自己的生活質(zhì)量，更影響著祖國(guó)未來(lái)和希望呀!
感嘆人生的短暫，我們每個(gè)人都希望自己的人生獲得成功。我有時(shí)也羨慕那些功成名就的人，但羨慕又有什么用呢?人還是應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)，為了心中的執(zhí)著不斷前進(jìn)。凡是一件事如果動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)，往往希望越大，失望越大。我越來(lái)越喜歡看體育比賽，那不僅僅是欣賞，更是一種挑戰(zhàn)，有多少優(yōu)秀的選手正是因?yàn)閴毫μ?，沒(méi)調(diào)整好心態(tài)，而失去了登上最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的機(jī)會(huì)，其實(shí)有時(shí)候最大的對(duì)手就是自己呀!我的第一次國(guó)旗下演講至今記憶猶新，因?yàn)樗捔宋?。我們學(xué)校組織老師輪流演講，當(dāng)我登上演講臺(tái)，真有點(diǎn)搖搖欲墜的感覺(jué)。剛剛開(kāi)始時(shí)，我就覺(jué)得有些小緊張，又想到周?chē)@么多的師生，后面還有校長(zhǎng)們，就更緊張了。我提醒自己“不要緊張”，但無(wú)濟(jì)于事，演講快結(jié)束了，我的心才漸漸平靜下來(lái)。我想可能自己想演講得好一些，結(jié)果適得其反。當(dāng)我讀了莊子《達(dá)生》篇里木匠的故事，明白了一個(gè)樸素而又玄妙的道理，人做事要做得好，要穿越三個(gè)階段：忘利、忘名、忘我。也就是我們?cè)谧鍪聲r(shí)，別想太多，要達(dá)到忘我的境界，也就實(shí)現(xiàn)了真正的超越。與我們的同事天天相處，我們需要的是寬容和理解，正如于丹所說(shuō)：“真正的爭(zhēng)斗，取得勝利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性”。
我們每個(gè)人的心態(tài)決定了我們生活的質(zhì)量，把握住現(xiàn)在所擁有的，做一名學(xué)生喜歡的老師，做一名家長(zhǎng)信賴的老師，我們的生活才是最幸福的。
于丹莊子心得篇二
于丹是當(dāng)代著名的古籍研究學(xué)者，她對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究頗有建樹(shù)。其著作《莊子心得》深入解讀了莊子的思想，引領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)智慧與思考的境界。讀完《莊子心得》，我深受啟發(fā)，有了許多新的體會(huì)和感悟。
首先，通過(guò)閱讀《莊子心得》，我對(duì)莊子的自由思想有了更深入的理解。莊子以“自由”為核心思想，主張放棄社會(huì)規(guī)范和道德束縛，追求個(gè)人的自由與追求。他以“逍遙游”來(lái)比喻人生的境界，認(rèn)為人應(yīng)做到無(wú)拘無(wú)束，心態(tài)寬廣?！肚f子心得》一書(shū)中詳細(xì)地解讀了莊子對(duì)自由的理念和追求，讓我感受到了在現(xiàn)實(shí)生活中如何做到自由思考和自由行動(dòng)的重要性。在不斷的適應(yīng)和改變中，尋找自己的內(nèi)心自由，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
其次，通過(guò)閱讀《莊子心得》，我對(duì)莊子的“無(wú)為而治”有了更深入的認(rèn)識(shí)。莊子認(rèn)為，自然萬(wàn)物按照自己的規(guī)律而生長(zhǎng)，人類(lèi)社會(huì)也應(yīng)該與之相應(yīng)，不要強(qiáng)迫控制和改變自然的道路。只有順其自然，從容不迫地面對(duì)一切，才能真正實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”的境界。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常追求成功和高效率，但卻忽略了內(nèi)心的平靜與自然的流動(dòng)。而莊子主張不要過(guò)于追求功利和目標(biāo)，要懂得在自然中保持平衡，順其自然的發(fā)展。這種思想讓我反思現(xiàn)代社會(huì)的一些問(wèn)題，學(xué)會(huì)從內(nèi)心的角度審視自己的行為和生活，追求真正的心靈自由。
再次，通過(guò)閱讀《莊子心得》，我對(duì)莊子的“變化無(wú)窮”的思想有了深刻的體悟。莊子認(rèn)為世界的本質(zhì)是變化的，一切都在不斷地變化和演化。他以變化作為一種智慧和境界，提倡適應(yīng)性和靈活性?！肚f子心得》中詳盡解釋了變化無(wú)窮的思想，啟發(fā)我要學(xué)會(huì)面對(duì)種種變化，靈活應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。只有在不斷變換中，才能真正成長(zhǎng)。在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)中，有時(shí)我們會(huì)被各種固化的思維和模式所束縛，莊子的思想讓我意識(shí)到要保持靈活，開(kāi)放的心態(tài)，才能應(yīng)對(duì)世界的不斷變化。
最后，通過(guò)閱讀《莊子心得》，我對(duì)莊子的人生態(tài)度有了更為深入的認(rèn)識(shí)。莊子對(duì)于人生的態(tài)度是一種豁達(dá)，他放棄了功名利祿的追求，提倡內(nèi)心的平和和達(dá)觀。他主張人們要超越一切外在的刺激和物質(zhì)的誘惑，追求內(nèi)心的寧?kù)o和幸福。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們追求名利和物質(zhì)，卻常常忽略了內(nèi)在的精神追求和人生的真正意義。莊子的思想讓我認(rèn)識(shí)到人生不僅僅是追求物質(zhì)，更要追求內(nèi)心的安寧與滿足，努力尋找真正意義上的幸福。
總結(jié)起來(lái)，《莊子心得》一書(shū)讓我對(duì)莊子的思想有了更加深入的認(rèn)識(shí)和體悟。通過(guò)解讀莊子的自由思想、無(wú)為而治、變化無(wú)窮和人生態(tài)度，我更加明白了如何在現(xiàn)代社會(huì)中面對(duì)困境和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)心靈的自由和平靜。莊子的智慧引領(lǐng)著我，不斷地思考和探索人生的真諦。我希望自己能夠更好地將莊子的思想應(yīng)用到實(shí)際生活中，不斷完善自己，不斷提升自己的思維境界和人生智慧。
于丹莊子心得篇三
莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，曾任蒙之漆園吏，于丹莊子心得讀后感。貧而樂(lè)道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”?！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。
《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無(wú)”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋€(gè)過(guò)程。在大境界的指引下，我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒(méi)有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺(jué)地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語(yǔ)言，借尊者、名人之口說(shuō)出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我。——是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀過(guò)此書(shū)，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(zhǎng)，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無(wú)論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無(wú)論在家庭還是社會(huì)，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力，讀后感《于丹莊子心得讀后感》。作為一名教師，更是如此，我們的快樂(lè)，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見(jiàn)他們對(duì)你的喜愛(ài)，夫復(fù)何求！
于丹莊子心得篇四
1、經(jīng)歷和悟性決定了你的眼界。
2、同樣的道理，感悟卻有高下之分。
3、留一份寂寞給生命，讓生命可以開(kāi)闊。
4、我爸對(duì)我的教育，就是一切從源頭開(kāi)始。
5、感到心理失衡，是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)而你不動(dòng)。
6、在真正的比賽中，冠軍永遠(yuǎn)跑在掌聲之前。
7、只有用心，才能從細(xì)節(jié)里獲得知識(shí)和感悟。
8、關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
9、我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
10、對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。
11、不要因?yàn)槭浪椎臉?biāo)準(zhǔn)而遠(yuǎn)離自己的赤子之心。
12、沒(méi)有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。
13、在我們成長(zhǎng)中，一定有某種潛能從沒(méi)被開(kāi)發(fā)出來(lái)。
14、人生沒(méi)有彎路，你必須親自丈量腳下的每一步路。
15、而我們今天希望，用繁忙驅(qū)散寂寞，讓寂寞不留心間。
16、孔夫子能夠教給我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
17、所謂體驗(yàn)就是“以身體之，以血驗(yàn)之”，那是一種非常深刻地浸潤(rùn)。
18、悟是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。
19、人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。
20、小的迷惑可以改變?nèi)松?方向，大的迷惑可以改變?nèi)说男郧椋ㄐ』笠灼浞?，大惑易其性）?BR> 21、人生其實(shí)就是木桶效應(yīng)，你永遠(yuǎn)不要追問(wèn)你那塊最高板--你什么地方更優(yōu)秀，而你最低的板，最該去考慮。
22、真正的文化經(jīng)典，都是那種可以無(wú)比深刻，但也可以無(wú)比簡(jiǎn)單的東西，它的深刻是它的精神內(nèi)涵，簡(jiǎn)單是它的表面形式。簡(jiǎn)單與深刻有時(shí)并不矛盾。
23、在傳播學(xué)上有一個(gè)原則，就是你要永遠(yuǎn)保持它那種特別簡(jiǎn)單甚至是傻傻的笨笨的樣子，這才易傳播，你把它整的特別深邃的話，就傳不出去了。再傳播的前提就是使它簡(jiǎn)單、傻瓜。
24、我喜歡把生活分成兩個(gè)層面：生命層面，生存層面，而且越大越能分得清了。所謂生命層面，就是自己的內(nèi)心要有所執(zhí)守的東西；而所謂生存層面，就是你在現(xiàn)實(shí)中建功立業(yè)的東西。
25、一個(gè)人，在你年輕的時(shí)候，你有責(zé)任把你的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，你不能說(shuō)在你年輕的時(shí)候一個(gè)人就逍遙去了。其實(shí)，這種不入世，會(huì)讓人沒(méi)有一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)感，而且你也挺不負(fù)責(zé)任的。
26、在我看來(lái)，莊子也罷，孔子也罷，所有作用于生命個(gè)體的古圣先賢學(xué)說(shuō)，就只有一個(gè)目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內(nèi)心覺(jué)得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就覺(jué)得這就是先賢的一種意義了。
27、懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
于丹莊子心得篇五
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，就想談一點(diǎn)：做人，一定要做坦坦蕩蕩的君子，不要做心胸狹窄的小人。因?yàn)榫又v道義，小人講勢(shì)利；君子愛(ài)講正理，小人總說(shuō)歪理；君子言行一致，小人陽(yáng)奉陰違；君子追求和諧，小人存心搗亂；君子嚴(yán)責(zé)自己，小人暗算他人；君子總在明處，小人常在暗處；君子不記人過(guò)，小人與人交惡；君子唯理是求，小人拉幫結(jié)派；君子顧全大局，小人只顧已私；君子顧及臉面，小人不計(jì)影響；君子老實(shí)做事，小人弄虛做假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸；君子適可而止，小人揪住不放；君子溫和如三春暖風(fēng)，小人陰險(xiǎn)如冬日嚴(yán)霜。
寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說(shuō)：“人類(lèi)要開(kāi)拓健康之坦途，首先要學(xué)會(huì)寬容。”寬厚待人，容納非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道。“寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出來(lái)的谷粒?！蹦芡艘徊?，天地自然寬。
心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強(qiáng)的人，有時(shí)候是因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人會(huì)妨害自己的地位和利益，狹窄的心胸使他們不能吃一點(diǎn)點(diǎn)虧，會(huì)想方設(shè)法消滅對(duì)手。一個(gè)心胸狹窄的人就像是一株小草，微風(fēng)拂過(guò)，也能讓他們前俯后仰，方寸大亂。對(duì)別人一些無(wú)心的舉動(dòng)，一些隨意的言談，都很敏感，在心里形成揮之不去的陰影。所以很多時(shí)候他們對(duì)別人的報(bào)復(fù)是與別人的能力無(wú)關(guān)的，只是因?yàn)閯e人不經(jīng)意傷害了他們，他們卻無(wú)法釋?xiě)?。他們只想著怎樣讓別人也受到更大的傷害，只有別人受到的傷害遠(yuǎn)勝于自己，他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起，會(huì)有一種防不勝防的感覺(jué)，因?yàn)槟悴恢朗裁磿r(shí)候就會(huì)得罪到他們，也不知道什么時(shí)候，會(huì)對(duì)你進(jìn)行報(bào)復(fù)。太可怕了！
于丹告訴我們，一個(gè)人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人，我們要腳踏實(shí)地，用自己的汗水，收獲自己的成功，這份成功才會(huì)有意義。
當(dāng)然，蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。所以，看問(wèn)題要多角度，學(xué)會(huì)換位思考。慢慢就會(huì)理解別人的處境，不會(huì)認(rèn)為只有自己是對(duì)的。改變生活態(tài)度不是容易的事，如果有決心，就要與身邊樂(lè)觀開(kāi)朗的人多交流，慢慢體會(huì)。另外，要了解任何事情都有好壞兩面，選擇積極的心態(tài)就會(huì)變得心胸開(kāi)闊。每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說(shuō)，盡可能地做好現(xiàn)在的事情，把每一個(gè)當(dāng)下活得更好。
讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中總結(jié)人生的意義，不斷地增強(qiáng)自己的能力；在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng)，不斷培養(yǎng)寬容這種良好的品質(zhì)。
常用寬容的眼光看世界，用寬容的態(tài)度對(duì)待別人，自己就一定會(huì)幸福、快樂(lè)。
做人，一定要做君子，不要做小人！
全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍；他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活？什么樣的人生才是成功的？這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊！正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦？總覺(jué)得生活不眷戀我們？原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。
全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍；他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活？什么樣的人生才是成功的？這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少??！正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦？總覺(jué)得生活不眷戀我們？原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢？在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎？還能看清我們自己?jiǎn)?？如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界？心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。
人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。
于丹莊子心得篇六
歷史上，孔子稱為圣人，莊子稱為神人。最初知道莊子是初中語(yǔ)文課本里的一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖然理解的'不深刻，甚至到現(xiàn)在不太清楚什么意思。今年寒假讀了于丹莊子心得，知道了莊子最為著名的是《逍遙游》，這篇代表了莊子的最高境界，表達(dá)了對(duì)世俗功利的態(tài)度。
莊子留給我們最深的是充滿寓意和小故事的文章，以此來(lái)表達(dá)對(duì)那些追求小名小利的嘲諷，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦，令人瞠目結(jié)舌。
莊子是一個(gè)有智慧的人，他幽默而有涵養(yǎng)，但是她并不是一個(gè)衣食無(wú)憂的人，他貧困到極點(diǎn)卻從不接受別人一點(diǎn)的施舍。
在這本書(shū)里面，我最喜歡的是“境界有大小”。一個(gè)人的境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)，站在大境界上，就會(huì)看到天生我才必有用，站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。世間的大，遠(yuǎn)超乎我們的想象，世間的小，同樣也超乎我們的想象，因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。
比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器，而認(rèn)為它沒(méi)用。莊子卻認(rèn)為其完整的它系在身上去遨游江海，有人將可以抗凍的家傳秘方用于使加人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗衛(wèi)生，有人卻高價(jià)買(mǎi)了此秘方，使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越過(guò)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封侯身價(jià)倍增。
所以每一個(gè)境界的大小，決定了他的思維方式，人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)的去判斷事物的價(jià)值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正價(jià)值。
在大千世界，我們既要做到順應(yīng)外面的世界，做到與時(shí)俱進(jìn)，又要有所堅(jiān)持，秉承內(nèi)心最本質(zhì)和最純真的東西，只有這樣在大千世界里才不至于迷失我們自己。
于丹莊子心得篇七
偶然的機(jī)會(huì)，從朋友的介紹中，初識(shí)了這本于丹莊子心得。細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話，感受到了生命寧?kù)o中的顫動(dòng)之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。
莊子與我并不陌生，或許應(yīng)該說(shuō)有些老莊思想以于不知不覺(jué)深入人心了。于丹莊子心得大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，從人對(duì)寓言的最直接的“覺(jué)”，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，懂得用心生活，體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺(jué)”的過(guò)程，就像有些“屠夫”解牛的過(guò)程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的.表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!
“覺(jué)”與“悟”的聯(lián)系。
故事是這樣展開(kāi)闡述的：庖丁解牛，節(jié)選自莊子。內(nèi)篇。養(yǎng)生主，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說(shuō)是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無(wú)全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。
人生的掌控，最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過(guò)程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無(wú)”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“神遇”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺(jué)”的事件和過(guò)程是隨處可見(jiàn)的：孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣，他們是這樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià)，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過(guò)的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。
進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開(kāi)一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的;如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿互動(dòng)，靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。
于丹莊子心得篇八
我們有太多的時(shí)候，當(dāng)我們安然的享受生活帶給我們的秩序，我們?nèi)諒?fù)一日，早晨起床，白天工作，晚上睡覺(jué)，看著大家怎么生活我們也怎樣生活，我們想著手中有一技之長(zhǎng)，我可以養(yǎng)家糊口，我可以過(guò)很好的日子，我們從來(lái)沒(méi)有跳出自己現(xiàn)有各經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，重新質(zhì)詢一下，我還可以換一個(gè)角度嗎，我目前所擁有的這些技能，我還有沒(méi)有可能讓他發(fā)揮更大的用處，于丹教授認(rèn)為，真正的英雄是能夠?yàn)樽约旱男淖髦鞯娜?，在這個(gè)世界上，你可以了解整個(gè)世界、你可以了解他人，但是最難看到的就是自己的心。這才是覺(jué)悟。而覺(jué)悟在佛家禪宗的開(kāi)悟中，被描述為兩個(gè)階段，覺(jué)是一個(gè)階段，比如說(shuō)你聽(tīng)了某種知識(shí)，有一個(gè)人跟你說(shuō)了一句話，所謂醍醐灌頂，突然之間眼界通透，這叫有所覺(jué)，但是你長(zhǎng)長(zhǎng)的一生的修為，遇到任何一個(gè)事情，做反觀內(nèi)心，去考慮突然之間又明白一點(diǎn)什么，這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的感受，和參化的過(guò)程叫做悟，也就是說(shuō)，覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有點(diǎn)的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的感受結(jié)合起來(lái)，你所到達(dá)的就是終于看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟。
人生境界有大小，而我們過(guò)往的生活，大體相同，所以重要的不在于，我們客觀有什么樣的寄寓，而在于主觀有什么樣的胸懷，不在于客觀提供了，給我們哪些機(jī)會(huì)，而在于我們的心智，在有用與無(wú)用的判讀上，確立什么樣的價(jià)值觀，而去利用機(jī)會(huì)，如果今天我們，以覺(jué)悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，重新審視莊子，那么其實(shí)我們每一個(gè)人的，目的是釋放自己，盡可能達(dá)到，一個(gè)逍遙游的境界。
于丹莊子心得篇九
“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，與天地精神溝通，再?zèng)]有什么能夠束縛思想，所謂隨心所欲了。
在于丹的《莊子心得》中，感觸較深的有兩個(gè)方面，一是內(nèi)方外圓，一是“一個(gè)人的境界決定了他的思維方式”。
莊子托孔子說(shuō)，“古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化?！蓖饣鴥?nèi)不化，要隨著外界的變化而變化，而自己的內(nèi)心卻要一直堅(jiān)持原則。這解決了一個(gè)問(wèn)題，堅(jiān)持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系，而不是相對(duì)關(guān)系。只有能隨外界變化而變化才能適應(yīng)環(huán)境，如果不能適應(yīng)環(huán)境，就會(huì)與環(huán)境沖突，而在無(wú)力瞬間改變環(huán)境的情況下，只能被環(huán)境慢慢侵蝕，被環(huán)境同化或者拋棄。而隨外界變化并不是無(wú)原則的`變化，而是在堅(jiān)持內(nèi)心原則的變化，適應(yīng)環(huán)境才能更好的生活，即使要改變環(huán)境，也是體會(huì)到環(huán)境的基礎(chǔ)上再做出的改變，而不是盲目的改變。對(duì)內(nèi)堅(jiān)持原則是不變的原則，否則就失去了自己。在堅(jiān)持自己的基礎(chǔ)上主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。
于丹莊子心得篇十
莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的.巨制，洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(zhǎng)篇的東西。
秋水時(shí)至，百川灌河。這句話引起了全文。河伯的自大也是有道理的，畢竟兩涘渚崖之間不辯牛馬了嘛，他有他驕傲的本錢(qián)。
但是，很快，這個(gè)河伯就知道自己錯(cuò)了。因?yàn)樗匆?jiàn)了大海，看見(jiàn)了不見(jiàn)水端的北海，他被嚇壞了。于是，河伯這個(gè)孺子開(kāi)始接受教育。若便是他的老師。
其實(shí)，作為一個(gè)職業(yè)上接觸教育的人，我深深被若的態(tài)度所折服。現(xiàn)在的老師，往往是站在制高點(diǎn)上對(duì)學(xué)生灌輸各種的結(jié)論和觀點(diǎn)。其實(shí)，你的那些東西，學(xué)生未必就買(mǎi)賬。
要是學(xué)生不買(mǎi)賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問(wèn)題。我看，假如可以像若那樣，讓自己的學(xué)生將自己的劣根性全部展示出來(lái)、暴露出來(lái)，這個(gè)時(shí)候適時(shí)地給學(xué)生看一點(diǎn)真理的外觀，讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產(chǎn)生探索真理的沖動(dòng)和欲望的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，老師才開(kāi)始教育。我想，這樣的教育一定會(huì)效率更高。當(dāng)然，這只是一家之言，對(duì)于規(guī)模化的教育，這個(gè)成與不成，我不好說(shuō)。
于丹莊子心得篇十一
于丹莊子心得是一本關(guān)于莊子思想的解讀作品，作者于丹在書(shū)中通過(guò)對(duì)莊子思想的解讀，探討了莊子的哲學(xué)思想，包括道家的生活態(tài)度、人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的矛盾、人與自我內(nèi)心的沖突等。
在書(shū)中，于丹通過(guò)莊子的故事和言論，深入淺出地闡述了莊子思想的核心，即“道法自然”。她指出，莊子的思想是希望人們能夠回歸自然，追求內(nèi)心的平靜和自由，擺脫世俗的束縛和困擾。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了莊子思想的深邃和智慧。莊子認(rèn)為，自然是最美的，人應(yīng)該順應(yīng)自然，而不是逆天而行。這種思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，尤為重要。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往被物質(zhì)和功利所驅(qū)使，忽略了自然和內(nèi)心的美好。莊子思想提醒我們，應(yīng)該回歸自然，追求內(nèi)心的平靜和自由，才能真正地獲得幸福。
同時(shí)，書(shū)中的一些具體解讀也讓我受益匪淺。例如，莊子對(duì)于生死、是非、得失等問(wèn)題的看法，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了人生的本質(zhì)和意義。莊子認(rèn)為，生死是自然規(guī)律，是非得失是人生常態(tài)，我們應(yīng)該以一種超脫的態(tài)度面對(duì)它們，才能真正地獲得內(nèi)心的平靜和自由。
總的來(lái)說(shuō)，于丹莊子心得是一本非常值得一讀的書(shū)。它不僅可以幫助我們更好地理解莊子思想，還可以讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)人生的本質(zhì)和意義。我相信，這本書(shū)將會(huì)對(duì)所有讀者都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
于丹莊子心得篇十二
北海有一種魚(yú)，叫做鯤。鯤十分巨大，不知道有幾千里長(zhǎng)。它能化成一種叫鵬的鳥(niǎo)，也有幾千里。當(dāng)它振翅而飛的時(shí)候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會(huì)在海運(yùn)來(lái)臨的時(shí)候飛往南海。南海，也就是天池。當(dāng)它飛往南海的時(shí)候，會(huì)擊起三千里高的浪花，乘著風(fēng)直上九萬(wàn)里的高空，而且這一飛就是六個(gè)月。
然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說(shuō)：“我們快速飛起，沖上榆樹(shù)和檀樹(shù)，但有時(shí)達(dá)不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬(wàn)里那么高呢?”麻雀也嘲笑說(shuō)：“它究竟想要飛到哪兒去呢?我使勁的往上飛，也不過(guò)飛幾十丈那么高就得回來(lái)，在蓬蒿之間翱翔，已經(jīng)是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢?”
在這個(gè)故事中，人們往往會(huì)羨慕大鵬鳥(niǎo)的視野寬闊，氣魄宏大，會(huì)嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無(wú)知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過(guò)蓬蒿之間，數(shù)丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥(niǎo)呢!難怪連莊子也說(shuō)“這幾個(gè)小蟲(chóng)子又知道什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志?”的感覺(jué)。
然而，這只不過(guò)是從很世俗的、狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實(shí)卻并不如此!
我們知道，宇宙(或道)是無(wú)限的，到底無(wú)限到何種程度呢?有一部電影描述得很好：在地球上，外星人與人類(lèi)尋找一個(gè)決定雙方命運(yùn)的宇宙，經(jīng)過(guò)雙方的生死較量，這個(gè)宇宙最終被人類(lèi)尋獲并奪得，你知道這個(gè)宇宙在哪里嗎?它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當(dāng)你從外向里望時(shí)，里面卻是繁星密布，浩瀚無(wú)邊，的的確確的是一個(gè)宇宙。宇宙就只有那么大嗎?不是的!電影到結(jié)束時(shí)，鏡頭拉向遠(yuǎn)方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍(lán)色的球，再縮小，在太陽(yáng)系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽(yáng)系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團(tuán)霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見(jiàn)了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動(dòng)，掉到一個(gè)小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。這時(shí)，一個(gè)外星人伸出一只長(zhǎng)著柔軟大手的瘦長(zhǎng)胳膊，用手抓起兩顆彈珠，放到一個(gè)布袋里，布袋里已有滿滿的一袋子呢!
相反，麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的，它們的幸福正在于它們的無(wú)知和自我滿足!
現(xiàn)實(shí)生活中不也如此嗎。有一個(gè)朋友通過(guò)自己十來(lái)年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬(wàn)的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來(lái)他覺(jué)得小別墅也不好看，又想買(mǎi)三十畝地造個(gè)小園林，現(xiàn)在他已在付諸實(shí)踐了。有人對(duì)他說(shuō)，怎么這么不知滿足呢?等你有一小園林后，就有會(huì)想，似乎家中少了一座山，你就又會(huì)不滿足了。
是啊!到什么時(shí)候才能真正的滿足呢!這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。
所以，做一只無(wú)知、無(wú)用和自我滿足的小麻雀又有什么不好呢!
于丹莊子心得篇十三
今天，一個(gè)有10塊錢(qián)的人，未必他的快樂(lè)不如一個(gè)身價(jià)上百萬(wàn)上千萬(wàn)的人。手中有多少金錢(qián)，并不能決定它在你心中的分量。在今天我們這個(gè)社會(huì)上，最快樂(lè)的人，既不是窮得叮當(dāng)響的人，也不是家財(cái)萬(wàn)貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因?yàn)樗麄兊娜兆硬恢劣谏畹眠^(guò)分窘迫，也不至于被財(cái)富所束縛，在財(cái)富里異化，為財(cái)富而擔(dān)憂。我們大多數(shù)人，都屬于有資格幸福的人。
現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個(gè)段子，說(shuō)人生無(wú)非是為了幾張紙。為錢(qián)，就是為那么幾張人民幣。名呢，為了那么幾張獎(jiǎng)狀，文憑，檔案。人死了以后，為了墓志銘，為了燒紙錢(qián)。一輩子，就是為了幾張紙而已。
莊子，把這些東西看得太淡了，所以，利束縛不了他。莊子覺(jué)得，要我為了利喪失我很多自由，很多心智，讓我用心去為形役，不值得。這個(gè)道理今天也許有一些高士是可以理解的。但是，說(shuō)到第二層，破名，則要比破利難得多。我可以不為金錢(qián)所動(dòng)，但是古往今來(lái)，有多少人生前一世，為的是死后追封一個(gè)謚號(hào)，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。當(dāng)這個(gè)謚號(hào)刻上墓志銘，他會(huì)覺(jué)得生前的一切失落在這個(gè)永恒的墓碑上得到了補(bǔ)償。這就是辛棄疾所謂的，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。
莊子在乎名嗎?莊子這個(gè)人，富有雄才大略，但他不愛(ài)說(shuō)。他認(rèn)為天地沉濁，不可與莊語(yǔ)。天地之大美，自是不言。這樣，他就周游列國(guó)，在各地游蕩。
他有一個(gè)好朋友叫惠施，著稱是天下有名的雄辯家，在梁國(guó)做宰相。這一回，莊子晃蕩到了梁國(guó)。很多人就跑去跟惠子(惠施)說(shuō)，莊周(莊子)的口才和雄辯遠(yuǎn)在你之上，千萬(wàn)不能讓他直接去見(jiàn)梁惠王，萬(wàn)一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動(dòng)他手下的人，滿城去找莊子。后來(lái)，莊子聽(tīng)說(shuō)這個(gè)事，就去找惠子。莊子對(duì)惠子說(shuō)，南方有一種鳥(niǎo)叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥(niǎo))，從南海飛到北海的時(shí)候，一路上，非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非甘泉不喝。有一天它飛過(guò)一只鴞(xiao)鳥(niǎo)(貓頭鷹之類(lèi)的猛禽)的頭上，這只鴞鳥(niǎo)正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥(niǎo)怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。莊子對(duì)惠子說(shuō)，你現(xiàn)在是不是也想對(duì)我大叫一聲啊?其實(shí)，名位對(duì)于世俗，雖有設(shè)置的必要，但對(duì)于大智慧的人來(lái)說(shuō)，名位就像旅社一樣，沒(méi)有什么值得留念的。這就是莊子眼中的名。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有三個(gè)最大的國(guó)家：楚國(guó)，齊國(guó)和秦國(guó)。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國(guó)的相位授給他。當(dāng)時(shí)，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚(yú)。楚國(guó)兩個(gè)大臣說(shuō)明請(qǐng)他出山為相的來(lái)意后，莊子又開(kāi)始講故事。聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說(shuō)，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。這就是莊子對(duì)送上門(mén)來(lái)的名，如此態(tài)度而已。
人心為什么有自由?自由就是因?yàn)樗辉诤酢Ｈ说囊簧挥斜荒阏嬲诤醯氖虑?，可以真正拘束住。人生的勞頓有很多時(shí)候，要先問(wèn)一問(wèn)目的是什么?很多事是一個(gè)循環(huán)，也許你眼下的起點(diǎn)，對(duì)自己的交待，是一種十分高尚的回答，比如說(shuō)，是為了家人，為了自己的成就，為了對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。但是，潛在背后的動(dòng)機(jī)是什么呢?這是不是我們給名和利，找的一個(gè)堂而皇之的托辭?有時(shí)，就是因?yàn)楸幻谇懊嬉徊揭徊降貭恳瑴S陷進(jìn)一種無(wú)事忙的人生循環(huán)。
于丹莊子心得篇十四
《莊子》是一部充滿哲學(xué)智慧和想象力的經(jīng)典作品，講述了關(guān)于生命、自然和人類(lèi)社會(huì)等方面的思考。于丹教授的解讀，深入淺出，讓人深受啟發(fā)。
莊子的思想具有強(qiáng)烈的批判精神，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和道德規(guī)范進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)和反思。他認(rèn)為人們過(guò)于注重外在的虛榮和物質(zhì)的追求，而忽視了內(nèi)心的真實(shí)感受和價(jià)值的真正所在。這使得我們重新審視現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀，倡導(dǎo)回歸內(nèi)心的平靜和淡泊，追求精神的自由和獨(dú)立。
于丹教授的解讀方式獨(dú)特，她將莊子思想與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，用通俗易懂的語(yǔ)言解釋了莊子思想的內(nèi)涵。她強(qiáng)調(diào)了莊子思想中的“無(wú)為而治”，即不要過(guò)度干預(yù)自然和他人，遵循自然規(guī)律，尊重個(gè)體的自由和獨(dú)立，讓人感受到一種返璞歸真的境界。
個(gè)人在閱讀過(guò)程中的感悟也頗多。莊子的思想讓我意識(shí)到，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們很容易迷失自我，追求物質(zhì)和權(quán)力的崇拜，而忘記了生命的真諦。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)注內(nèi)心的感受，尋找生命的意義，做到真正的內(nèi)心強(qiáng)大。
總之，《莊子》的解讀讓人受益匪淺，它讓我重新審視了生命、自然和人類(lèi)社會(huì)，讓我深刻理解了莊子思想的內(nèi)涵和價(jià)值。在未來(lái)的生活和工作中，我將更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，遵循自然規(guī)律，追求精神的自由和獨(dú)立，讓生命更加充實(shí)和有意義。
于丹莊子心得篇十五
全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨(dú)，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍；他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活？什么樣的人生才是成功的？這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少??！正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦？總覺(jué)得生活不眷戀我們？原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè)，其實(shí)，寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢？在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较?，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎？還能看清我們自己?jiǎn)?？如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界？心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。
人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數(shù)十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō)：?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意，不要勉強(qiáng)自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。
于丹莊子心得篇十六
莊子，作為中國(guó)古代著名的哲學(xué)家莊子學(xué)派的重要代表人物，其思想深深地影響了后人，尤其是于丹女士。于丹在她的《莊子心得》一書(shū)中，以獨(dú)特的視角和方法，將莊子思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為我們提供了一種全新的解讀方式。
于丹在書(shū)中首先介紹了莊子的背景和思想，包括其生活背景、道家思想的主要觀點(diǎn)以及莊子思想中的“無(wú)為而治”等。然后，她通過(guò)生動(dòng)的例子和深入的剖析，使讀者更好地理解莊子思想，例如“莊子的妻子死了，他敲著盆子唱歌”，這表現(xiàn)出莊子對(duì)于生命的達(dá)觀和超脫。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了于丹對(duì)莊子思想的獨(dú)特理解和解讀。她將莊子思想中的“道”與現(xiàn)代社會(huì)的種種問(wèn)題相結(jié)合，例如現(xiàn)代社會(huì)的焦慮和壓力，她用莊子思想來(lái)引導(dǎo)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些問(wèn)題。同時(shí)，她對(duì)莊子思想的解讀也讓我更加深入地理解了莊子這個(gè)人，以及他為何能夠?qū)懗鋈绱霜?dú)特且深刻的思想。
在書(shū)中，于丹對(duì)于莊子思想的解讀，讓我對(duì)生活有了新的認(rèn)識(shí)和理解。莊子的思想中充滿了對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)生活的洞察，他讓我們認(rèn)識(shí)到，生活并不是我們想象中的那樣，生活本就是簡(jiǎn)單的，快樂(lè)的，只要我們能夠放下心中的負(fù)擔(dān)，就能夠感受到生活的美好。
總的來(lái)說(shuō)，于丹的《莊子心得》是一本非常值得一讀的書(shū)。她以獨(dú)特的視角和方法，將莊子思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為我們提供了一種全新的解讀方式。同時(shí)，她也用自己的經(jīng)歷和思考，讓我們對(duì)莊子思想有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不僅僅是一本哲學(xué)書(shū)，更是一本生活的指導(dǎo)書(shū)。
最后，我想說(shuō)的是，莊子思想中的“道”，即對(duì)于生活的理解和認(rèn)識(shí)，是永恒的。無(wú)論是在古代還是在現(xiàn)代，莊子思想都能夠?yàn)槲覀兲峁┯幸娴膯⑹?。而于丹的《莊子心得》，則是一種將莊子思想與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合的嘗試，它讓我們認(rèn)識(shí)到，莊子思想并不過(guò)時(shí)，反而，它是一種能夠讓我們更好地理解和認(rèn)識(shí)生活的方式。
于丹莊子心得篇十七
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”?！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。
《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無(wú)”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋€(gè)過(guò)程。在大境界的.指引下，我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒(méi)有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺(jué)地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語(yǔ)言，借尊者、名人之口說(shuō)出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我?！且环N理想的，甚至是超理想的境界。讀過(guò)此書(shū)，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(zhǎng)，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無(wú)論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無(wú)論在家庭還是社會(huì)，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。