在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇一
跳躍靈動(dòng)的文字、修辭、技巧、結(jié)構(gòu)，仿佛是那地板，信手拈來的詩(shī)詞、歌賦、美詞、名句，幻化作了屋宇，巧妙蔓延的情感、理趣、思想、品格，搭建成了棟梁……于是，初涉人世的我們，借助柯靈的文字，可以集聚美句，可以順利解讀，可以愉悅身心……那地板任我踩踏其上，那屋宇任我徜徉其間，那棟梁任我暢游其下，美哉美哉!此其一：美文。
故鄉(xiāng)的牽絆，故鄉(xiāng)的眷戀，故鄉(xiāng)的山水，故鄉(xiāng)的人物，故鄉(xiāng)的變遷……那么多的離合，那么多的感傷，那么多的情懷，那么多的期待……柯靈用一篇文章，容納了必定永遠(yuǎn)也數(shù)不清的人文和自然，熔鑄了可能永遠(yuǎn)也道不明的人情事理。于是，我們作為讀者，仿佛與他的文字一起經(jīng)歷過了什么似的，通透了事，解悟了情，仿佛一下子經(jīng)歷了多少的悲歡離合，仿佛瞬間蒼老之后又返童顏。不是每一種感情都需要親歷方可感受到，不是每一種事理均需要人事歷盡之后方可解釋得通。原來，一篇文章足以!此其二：美情。
我是一個(gè)懵懂的`初生之牛犢，從來很怕虎之兇悍猛厲，所以一直不敢說自己能夠解讀得了美文，也不敢說自己能體悟到美情，但是柯靈卻用她的一篇文章讓我感受到了字詞句間蘊(yùn)藏著的能令人唇齒生香的美味，讓我品讀出了歷盡滄桑者也未必能夠身處其間的千回百轉(zhuǎn)的故鄉(xiāng)情懷，那真是一種極美的品讀感受!此其三：美讀。
美文、美情、美讀，這就是我讀柯靈《故鄉(xiāng)情結(jié)》最大的感受，賞析談不上，充其量，就算是我最拙劣的一次閱讀回饋吧!
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇二
《新課標(biāo)》的課程目標(biāo)規(guī)定培養(yǎng)學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀的能力”，也就是把每一個(gè)在閱讀中的學(xué)生都視為一個(gè)獨(dú)特的自我，這樣才能做到在閱讀中“注重學(xué)生情感體驗(yàn)”，“發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”。所以，教學(xué)這篇課文，要在學(xué)生學(xué)習(xí)前面課文所掌握的方法的基礎(chǔ)上，在老師的啟發(fā)指導(dǎo)下，在學(xué)生的圈點(diǎn)勾畫、感情朗讀過程中，著力培養(yǎng)學(xué)生的`獨(dú)立閱讀能力，在閱讀中感受炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，與祖國(guó)休戚相關(guān)的真摯感情。
1．培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀文本，篩選重要信息的能力。
2．了解文中鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵，作者大量引用的古詩(shī)文的意思和作用。
3．體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)愛祖國(guó)的思想感情。
1．培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀文章，篩選重要信息的能力，體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。
2．了解本文大量引用古詩(shī)文的意圖及作用。
一、識(shí)記字音
魂?duì)繅?mèng)縈（）
忐忑（）不安
田塍（）
悠邈（）
崎嶇（）
三匝（）
鎩（）羽而歸欷歔（）
方興未艾（）
桑梓（）
搭訕（）
發(fā)軔（）
濠（）水
翰苑（）
締（）造
翹（）首
二、知人論世
柯靈少年因家貧失學(xué)，靠刻苦自學(xué)走上了文學(xué)道路。一生喜歡讀書，有深厚的丈學(xué)功底，是一位世紀(jì)文化老人。1926年在上?！秼D女雜志》上發(fā)表了第一篇作品——敘事詩(shī)《織布的女人》。解放前的主要作品有短篇小說《掠影集》，建國(guó)后主要從事電影創(chuàng)作，代表作品有電影劇本《腐蝕》、《為了和平》、《不夜城》、《春滿人間》、《秋瑾傳》(根據(jù)夏衍劇本改編)等，其他代表作品有散文集《遙夜集》、短篇小說集《同伴》等。
三、寫作背景
每個(gè)人都有鄉(xiāng)土情結(jié)。作為一位世紀(jì)文化老人，柯靈早年輾轉(zhuǎn)各地，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難的離亂之苦，對(duì)家園之思有特別的體會(huì)。因此，在《香港文學(xué)》創(chuàng)刊七周年之際，柯靈是懷著真摯深厚的情感寫下了《鄉(xiāng)土情結(jié)》這篇散文。
四、整體感知
全文的思路結(jié)構(gòu)：
第一部分（第段）：
第二部分（第至段）：
第三部分（第段）：
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇三
鄉(xiāng)土情結(jié)，是指人對(duì)故鄉(xiāng)的深厚感情和獨(dú)特情結(jié)。這一情結(jié)是人類情感世界中的一種特殊存在，是人們對(duì)家鄉(xiāng)的土地、風(fēng)景、歷史、文化等方方面面的情感歸納與總結(jié)。鄉(xiāng)土情結(jié)是每個(gè)人內(nèi)心中的一塊沃土，它不僅僅是一種回憶，更是一種精神的寄托和思想的源泉。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，鄉(xiāng)土情結(jié)深深地烙印在我的內(nèi)心深處，影響了我的成長(zhǎng)和人生格局。
首先，鄉(xiāng)土情結(jié)讓我對(duì)故鄉(xiāng)的河山產(chǎn)生了深厚的情感。我的故鄉(xiāng)位于山東省的一個(gè)小縣城，以豐富的農(nóng)業(yè)資源和美麗的自然風(fēng)光而聞名。小時(shí)候，我和朋友們經(jīng)常在田野里奔跑玩耍，感受大自然給予我們的無限歡樂。柔和的陽光、清澈的小溪、廣袤的田野鄉(xiāng)村，種種美好的記憶深深地刻在我的內(nèi)心。即使長(zhǎng)大成人，我依然懷念這片土地，懷念那些純真的日子。每當(dāng)回到故鄉(xiāng)，我都會(huì)立刻感受到家鄉(xiāng)給予我的溫暖，盡享這份與生俱來的鄉(xiāng)土情結(jié)。
其次，鄉(xiāng)土情結(jié)讓我對(duì)故鄉(xiāng)的人文傳統(tǒng)產(chǎn)生了深深的熱愛。我的故鄉(xiāng)是一個(gè)充滿著歷史文化的地方，許多古老的傳統(tǒng)習(xí)俗和民間藝術(shù)在這里得到了延續(xù)和傳承。歲末年初，大街小巷上都會(huì)傳來鑼鼓聲，人們載歌載舞，歡慶新年的到來。這些鄉(xiāng)土傳統(tǒng)讓我對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和體會(huì)，也讓我對(duì)這片土地的人們充滿了敬意和熱愛。無論身在何處，我都會(huì)時(shí)常關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展，繼續(xù)為傳承和弘揚(yáng)故鄉(xiāng)的文化盡一份力量。
再次，鄉(xiāng)土情結(jié)使我更加珍惜與家人的團(tuán)聚和親情。長(zhǎng)久以來，人們一直有“千里神交不如面對(duì)面”的說法，即使現(xiàn)代社會(huì)交通便捷，但在繁忙的生活中，面對(duì)面的交流卻顯得愈發(fā)珍貴。而與家人的團(tuán)聚，是鄉(xiāng)土情結(jié)中最深刻和寶貴的一部分。每年過年，我會(huì)特意回到家鄉(xiāng)和父母親人團(tuán)聚，感受家人間的親情和溫暖。這種鄉(xiāng)土情結(jié)讓我懂得了家人的重要性，懂得了時(shí)刻珍惜和關(guān)懷身邊的人，因?yàn)樗麄兪俏胰松囊揽亢椭巍?BR> 最后，鄉(xiāng)土情結(jié)是一種心靈的寄托和藝術(shù)的源泉。每個(gè)人的鄉(xiāng)土情結(jié)都有其獨(dú)特的個(gè)人色彩，因?yàn)槊總€(gè)人的家鄉(xiāng)都有不同的風(fēng)景和故事。對(duì)我而言，鄉(xiāng)土情結(jié)不僅僅是一種情感的寄托，更是一種創(chuàng)作靈感的源泉?；貞浲?、描繪家鄉(xiāng)的美景、敘述家鄉(xiāng)的故事，都成為我文字創(chuàng)作和藝術(shù)構(gòu)思的重要素材。鄉(xiāng)土情結(jié)成為我審美觀的一個(gè)重要組成部分，引導(dǎo)我欣賞和創(chuàng)作與家鄉(xiāng)相關(guān)的藝術(shù)作品。
綜上所述，鄉(xiāng)土情結(jié)是每個(gè)人內(nèi)心中的一塊獨(dú)特的土地，承載著美好的記憶、深深的熱愛和珍貴的情感。鄉(xiāng)土情結(jié)是我們成長(zhǎng)和發(fā)展的重要基石，也是我們對(duì)家鄉(xiāng)的深情厚意的表達(dá)。無論身在何處，鄉(xiāng)土情結(jié)一直都會(huì)牢牢地印在我們的內(nèi)心深處，影響著我們的思想和行為。我希望能永遠(yuǎn)地保持對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和關(guān)注，與鄉(xiāng)土情結(jié)一同成長(zhǎng)，一同發(fā)展。
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇四
1．理解作品以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，的行文思路，體會(huì)作者將鄉(xiāng)土情升華為愛國(guó)主義的思想感情。
2．學(xué)會(huì)本文引用古詩(shī)文來增強(qiáng)文章抒情色彩的方法。
教學(xué)設(shè)想
1．文章引用的古詩(shī)文較多，教師要適當(dāng)介紹，幫助學(xué)生理解。
2．重點(diǎn)要理清作者的思路，體會(huì)作者將鄉(xiāng)土情升華為愛國(guó)主義的思想感情。學(xué)習(xí)時(shí)可借助對(duì)話欄來引導(dǎo)學(xué)生去把握。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、學(xué)生初讀課文，思考：
本文抒發(fā)的“故園之思”與前幾課的有什么不同？
討論明確：作者不僅寫出了千百年來人們對(duì)故鄉(xiāng)的思念，更寫出了為了保家衛(wèi)國(guó)而舍棄故園之思的高貴品質(zhì)。
二、作者簡(jiǎn)介
柯靈，原名高季琳，浙江紹興人。現(xiàn)代作家。原名高季林。少時(shí)因家貧失學(xué)，靠刻苦自學(xué)，走上了文學(xué)道路。
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇五
在這篇文章里，費(fèi)老反復(fù)提一個(gè)詞鄉(xiāng)土，他說中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，這樣的簡(jiǎn)短的一句話就包含著豐富的含義。我認(rèn)為這樣的一句話突出了鄉(xiāng)村和土在中國(guó)的重要地位。最有鄉(xiāng)土氣息的當(dāng)然是鄉(xiāng)村，我們國(guó)家是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占總?cè)丝诘?億多。農(nóng)民無疑是與土接觸最多的人，所以與其說是中國(guó)的社會(huì)具有鄉(xiāng)土性，倒不如說是中國(guó)的農(nóng)民或是鄉(xiāng)村。土對(duì)與農(nóng)民來說也是命根，因?yàn)樵林?，他們才能世世代代的繁衍下去。因此費(fèi)老以自己的親身經(jīng)歷舉例子說明了土在中國(guó)文化和社會(huì)中的地位。
我同意費(fèi)老所述的農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的`人可以逐水草而居，飄忽不定;做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙;而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，伺候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。正是農(nóng)民勞作和住宿的固定性，才會(huì)形成無數(shù)的聚集地，人與人的關(guān)系在時(shí)間和空間上才不是孤立排斥的。彼此之間的相互往來，增進(jìn)了感情。這與現(xiàn)代的都市生活形成鮮明的對(duì)比。城市化進(jìn)程的加快，都市人們的生活變得忙碌單調(diào)，人與人的關(guān)系變得冷漠疏遠(yuǎn)。
農(nóng)民不像牧民和工人一樣的自由，但是這樣反倒比他們更穩(wěn)定。雖然費(fèi)老多次用到土這個(gè)詞語，但是絲毫沒有貶低，從本篇文章可以看出費(fèi)老對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)土之根進(jìn)行了深層次的挖掘，對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)有獨(dú)到的研究。
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇六
現(xiàn)代文《鄉(xiāng)土情結(jié)》閱讀答案
(1)獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它。逢年過節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。
(2)人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會(huì)愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都融化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一個(gè)悲歡離合的家。在聽祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千方百計(jì)的探索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印卻像春蠶作繭，緊緊地包裹著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。
(3)金窩銀窩，不如家里的草窩。但人是不安分的動(dòng)物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩(shī)，為了闖世界，多數(shù)卻是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃打水一場(chǎng)空。
(4)安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。但百余年來，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過海，謀生異域，出國(guó)華工不下千萬，足跡遍世界。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價(jià)的特質(zhì)，成了奴隸勞動(dòng)的后續(xù)部隊(duì)，他們當(dāng)然做夢(mèng)也沒有想到什么叫人權(quán)。為了改變祖國(guó)的命運(yùn)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于美國(guó)檀香山。第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，很多曾在法國(guó)勤工儉學(xué)。改革開放后的出國(guó)潮，洶涌澎湃，方興未艾。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的'華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他們都做了慷慨的奉獻(xiàn)。
(5)美不美，故鄉(xiāng)水;親不親，故鄉(xiāng)人。此中情味，離故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深。科學(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融合交流使心靈相通，地球會(huì)變得越來越小，但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此而消失。(文章有改動(dòng))
24.文章開頭引用王維詩(shī)的作用是什么?(2分)
25.根據(jù)選文第(2)段，概括鄉(xiāng)土給人們打下的童年的烙印是：父母家族的關(guān)愛、、悲歡離合的家史、。(2分)
26.既然金窩銀窩，不如家里的草窩，為什么有些人又要告別家鄉(xiāng)?選用文中語句作答。(2分)
27.人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英。但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。這個(gè)句子用了哪些修辭?表達(dá)了什么含義?(2分)
28.作者為什么把鄉(xiāng)土情感說成是鄉(xiāng)土情結(jié)?(2分)
29.央視新聞聯(lián)播近日以為了南水北調(diào)為專題連續(xù)報(bào)道，為了緩解北方水荒，廣大庫(kù)區(qū)移民響應(yīng)號(hào)召，義無反顧地背井離鄉(xiāng)。雖說故土難離，他們卻能生生割舍鄉(xiāng)土情結(jié)，你如何看待這種義舉?(不得超過30字，3分)
(三)(13分)
24.(2分)中國(guó)傳統(tǒng)文化中，思鄉(xiāng)情結(jié)在人們心中根深蒂固。(須扣住思鄉(xiāng)情濃含義，1分)引出下文。(1分)
25.(2分)家鄉(xiāng)的山水草木(1分)鄰里鄉(xiāng)親的友情(1分)
26.(2分)(1)尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)。(1分)
(2)為了維持最低限度的生存要求(1分，如再答上被父母含著眼淚打發(fā)出門也可)
27.(2分)這句話用比喻、排比的修辭。(1分)生動(dòng)形象地寫出了游子們孤獨(dú)無依的境況，從而突出他們對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。(1分)
28.(2分)為了強(qiáng)化這種情感的永恒、深刻、不易化解的特點(diǎn)。(言之有理即可)
29.(3分)舍小家為大家，情系大愛，支持國(guó)家建設(shè)，具有樸素的愛國(guó)精神。
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇七
過渡：無論是創(chuàng)世界還是謀生存，浪蕩乾坤的結(jié)果有哪些？下面我們來看第四小節(jié)。
4、迅速瀏覽第四段：
思考：離家后的各種可能的遭遇有哪些？作者寫這些和“鄉(xiāng)土情結(jié)”有什么關(guān)系？
這一部分我們略講一下。
離鄉(xiāng)的人可能有幾種情況：失敗而歸；流連在外；倦于奔競(jìng)；歸隱田園；衣錦還鄉(xiāng)。
4、第三種離家原因是災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)、放逐，這和“鄉(xiāng)土情結(jié)”有何關(guān)系？
明確：為戰(zhàn)爭(zhēng)、放逐離家，使鄉(xiāng)情又加上了愛國(guó)情懷的內(nèi)涵，是對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的超越。
為了國(guó)家為了正義而離家，誰可作代表？
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇八
柯靈把他的鄉(xiāng)土情結(jié)寫活了，感人至深。
文章共五段。首段敘述何謂鄉(xiāng)土情結(jié)，下概念。
接著，按時(shí)間順序，從童年時(shí)期家鄉(xiāng)給我的印記開始，父母親的愛，親族的愛，家鄉(xiāng)的'一草一木，田塍草垛，聽祖母講故事，祖祖輩輩的辛酸史，像烙印一樣鐫刻在我的心頭，“我”也一天天的成長(zhǎng)起來。少年伊始，為著出去實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，做出一番事業(yè)的浪漫主義理想，少年出去遠(yuǎn)航。當(dāng)然，更多的遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，是希冀著找一份營(yíng)生，有一口飯吃，減少一份家里的開支。像浮萍，像柳絮，像漫天遍野的蒲公英，失根的葦草。中國(guó)人有著安土重遷的傳統(tǒng)，到了老年，在異域漂泊的游子思念故土，他們期望能回到家，看看當(dāng)年的老房子，家門口的那棵老榆樹，落葉歸根的期盼，日愈強(qiáng)烈。
故事應(yīng)該在老人回家做奉獻(xiàn)中終結(jié)，恰幸沒有，作者在此由自己的思鄉(xiāng)廣闊到港胞的思鄉(xiāng)，旅美華人的思鄉(xiāng)，清代開始，華工的思鄉(xiāng)，由對(duì)家鄉(xiāng)故土的思念轉(zhuǎn)為對(duì)祖國(guó)大陸的思念，自然相承，水到渠成。升華，深化了主題。
最后，作者又深情回憶故鄉(xiāng)水，故鄉(xiāng)人，交通迅速，通信發(fā)達(dá)，即使地球再像村落，故鄉(xiāng)情仍濃濃不絕?；蛟S我們自遠(yuǎn)離之后才會(huì)深味作者的情感吧。祝他老人家順順康康。
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇九
大家好！今天我說課的內(nèi)容是柯靈的一篇散文《鄉(xiāng)土情結(jié)》。有不足之處，希望老師給予指點(diǎn)。下面我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過程和板書設(shè)計(jì)五個(gè)板塊進(jìn)行本次說課。
首先，第一板塊，說教材。
《鄉(xiāng)土情結(jié)》這篇文章出自蘇教版語文必修一第三專題的一篇文章，該專題的主題是“月是故鄉(xiāng)明”，這一專題是文本研習(xí)，讓同學(xué)在教科書所創(chuàng)設(shè)的對(duì)話環(huán)境中自主閱讀、鉆研文本、品味名篇佳作?！多l(xiāng)土情結(jié)》就是一篇文質(zhì)兼美的文章。說完教材接下來是學(xué)情分析，我從客觀和主觀兩個(gè)方面進(jìn)行思考，客觀：根據(jù)中國(guó)現(xiàn)在狀況高中生大多就讀于家庭周圍的高中，很少背井離鄉(xiāng)，沒有思鄉(xiāng)的切身感受，因此對(duì)鄉(xiāng)愁的理解、領(lǐng)悟存在一定的困難。主觀：這個(gè)年齡段的學(xué)生情感、想象力都比較豐富，自主性比較強(qiáng)，有自己獨(dú)立的'見解，這是值得關(guān)注的。教學(xué)三維目標(biāo)，知識(shí)與能力目標(biāo)，過程與方法目標(biāo)，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)三者是不能割裂的，知識(shí)與能力目標(biāo)是形成過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的基礎(chǔ)；過程與方法目標(biāo)是掌握知識(shí)與技能以及形成情感態(tài)度的中介和機(jī)制；情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)是掌握相應(yīng)的知識(shí)與技能、方法逐步形成實(shí)效性過程和科學(xué)性方法的動(dòng)力，他對(duì)前兩個(gè)目標(biāo)有明顯的調(diào)控作用積極的情感態(tài)度價(jià)值觀能在探索知識(shí)與技能的過程和方法中起到巨大的推動(dòng)作用。反之，好的知識(shí)與技能、過程與方法，又反作用于情感態(tài)度價(jià)值觀。教學(xué)重難點(diǎn)，結(jié)合以上對(duì)教學(xué)三維目標(biāo)的分析，我確定的重點(diǎn)是：理解作品以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”的行文思路。難點(diǎn)是：體會(huì)“鄉(xiāng)土情結(jié)”以及由此升華的愛國(guó)之情。
第二板塊：說教法。
1.欣賞法：
帶領(lǐng)學(xué)生深情地朗讀《鄉(xiāng)土情結(jié)》，讓學(xué)生體會(huì)柯靈散文的語言美。
2.提問法：
帶領(lǐng)學(xué)生逐段理解全文，對(duì)相關(guān)段落重點(diǎn)講解。
3.討論法：
通過學(xué)生討論分析各自喜歡的段落，強(qiáng)化理解，也讓學(xué)生之間產(chǎn)生情感碰撞。
第三板塊：說學(xué)法。
我將采用：讀——品——說，指導(dǎo)學(xué)生在讀中品味散文的詩(shī)意，在品味中享受美，從而又反過來指導(dǎo)朗讀。在最后說的環(huán)節(jié)要充分發(fā)揮聯(lián)想，自由表達(dá)。
第四板塊：說教學(xué)過程。
我將整堂課分四步完成：新課導(dǎo)入、文本研討、課程評(píng)價(jià)和布置作業(yè)。
開始我將以王維的《雜詩(shī)》引入本節(jié)課要學(xué)的內(nèi)容，然后知人論世，介紹作者柯靈及寫作背景。
然后重點(diǎn)進(jìn)入文本研讀，根據(jù)前面的學(xué)法分三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行：讀品說。讀：包括范讀、自讀、齊讀。我的設(shè)計(jì)理念是：理解散文內(nèi)涵；運(yùn)用朗讀欣賞法，引起學(xué)生的情感共鳴。在朗讀課文初步有感性基礎(chǔ)后進(jìn)入第二環(huán)節(jié)“品”，這個(gè)環(huán)節(jié)包括：條分縷析梳理文本，和合作討論兩步，帶領(lǐng)學(xué)生逐段進(jìn)行理解，體現(xiàn)了知識(shí)與能力目標(biāo)的要求，條分縷析前四題是訓(xùn)練學(xué)生分析文本概括信息的能力，都是可以從文本中尋找到答案的，讓學(xué)生在今后的閱讀中有回歸文本的意識(shí)。
最后兩題各抒己見鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的見解。合作討論讓學(xué)生找出自己最喜歡的段落？我的設(shè)計(jì)理念是，這是一篇散文，文辭優(yōu)美，給學(xué)生一個(gè)自由的氛圍，主動(dòng)地深入思考。
最后一個(gè)環(huán)節(jié)：說。詩(shī)海淘沙，品味文章中的古詩(shī)詞，了解其作用。因?yàn)樵谶^程與方法目標(biāo)中，提出：學(xué)會(huì)本文引用古詩(shī)文來增強(qiáng)文章抒情色彩的方法。讀寫結(jié)合，在學(xué)習(xí)了文本中利用古詩(shī)詞為寫作增色的方法，增強(qiáng)學(xué)生在今后寫作中活學(xué)活用的意識(shí)。
第三步，課程評(píng)價(jià)，這里是對(duì)文本進(jìn)行脈絡(luò)梳理，以前教學(xué)中經(jīng)常將這一環(huán)節(jié)安排在一開始，這里放在后面主要是一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià)的作用，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本的理解，鞏固上課內(nèi)容，保證課程的完整性。
第四步，布置作業(yè)。完成本課文相關(guān)練習(xí)
2、課后收集有關(guān)寫家園之思的名句推薦閱讀《唐詩(shī)選》
3、以“思鄉(xiāng)”為主題寫一個(gè)小練筆，可以是記敘性的，也可以是議論性的，這題設(shè)計(jì)主要考慮到教學(xué)的難點(diǎn)，這些學(xué)生很少離家對(duì)“鄉(xiāng)土情結(jié)”不深刻，所以本題盡量開放，符合不同層次學(xué)生的能力水平。
最后是我的板書設(shè)計(jì)。謝謝！
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇十
(1)“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！泵總€(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它。逢年過節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。
(2)人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會(huì)愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都融化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一個(gè)悲歡離合的家。在聽祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千方百計(jì)的探索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印卻像春蠶作繭，緊緊地包裹著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。
(3)“金窩銀窩，不如家里的草窩?！钡耸遣话卜值膭?dòng)物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩(shī)，為了闖世界，多數(shù)卻是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃打水一場(chǎng)空。
(4)安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。但百余年來，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過海，謀生異域，出國(guó)華工不下千萬，足跡遍世界。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價(jià)的特質(zhì)，成了奴隸勞動(dòng)的后續(xù)部隊(duì)，他們當(dāng)然做夢(mèng)也沒有想到什么叫人權(quán)。為了改變祖國(guó)的`命運(yùn)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于美國(guó)檀香山。第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，很多曾在法國(guó)勤工儉學(xué)。改革開放后的出國(guó)潮，洶涌澎湃，方興未艾。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他們都做了慷慨的奉獻(xiàn)。
(5)“美不美，故鄉(xiāng)水;親不親，故鄉(xiāng)人?！贝酥星槲?，離故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深。科學(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融合交流使心靈相通，地球會(huì)變得越來越小，但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此而消失。
1.文章開頭引用王維詩(shī)的作用是什么?(2分)
2.根據(jù)選文第(2)段，概括鄉(xiāng)土給人們打下的“童年的烙印”是：父母家族的關(guān)愛、悲歡離合的家史、。
(2分)
3.既然“金窩銀窩，不如家里的草窩”，為什么有些人又要告別家鄉(xiāng)?選用文中語句作答。(2分)
4.“人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英。但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們?！边@個(gè)句子用了哪些修辭?表達(dá)了什么含義?(2分)
5.作者為什么把“鄉(xiāng)土情感”說成是“鄉(xiāng)土情結(jié)”?(2分)
6.央視“新聞聯(lián)播”近日以“為了南水北調(diào)”為專題連續(xù)報(bào)道，為了緩解北方水荒，廣大庫(kù)區(qū)移民響應(yīng)號(hào)召，義無反顧地背井離鄉(xiāng)。雖說故土難離，他們卻能生生割舍鄉(xiāng)土情結(jié)，你如何看待這種義舉?(不得超過30字，3分)
答案：
1.(2分)中國(guó)傳統(tǒng)文化中，思鄉(xiāng)情結(jié)在人們心中根深蒂固。(須扣住“思鄉(xiāng)情濃”含義，1分)引出下文。(1分)
2.(2分)家鄉(xiāng)的山水草木(1分)鄰里鄉(xiāng)親的友情(1分)
3.(2分)(1)尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)。(1分)
(2)為了維持最低限度的生存要求(1分，如再答上“被父母含著眼淚打發(fā)出門”也可)
4.(2分)這句話用比喻、排比的修辭。(1分)生動(dòng)形象地寫出了游子們孤獨(dú)無依的境況，從而突出他們對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。(1分)
5.(2分)為了強(qiáng)化這種情感的永恒、深刻、不易化解的特點(diǎn)。(言之有理即可)
6.(3分)舍小家為大家，情系大愛，支持國(guó)家建設(shè)，具有樸素的愛國(guó)精神。(言之有理即可)
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇十一
摘要：周長(zhǎng)圓的朗誦詩(shī)歌創(chuàng)作向我們展示了一種獨(dú)特的存在，詩(shī)集不僅是他濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)的密切表達(dá)，也體現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)于家鄉(xiāng)山水、人民的歷史思索；詩(shī)歌表現(xiàn)手法獨(dú)特，意象新奇豐富，充滿濃郁的詩(shī)味。
關(guān)鍵詞：周長(zhǎng)圓鄉(xiāng)土情結(jié)濃郁詩(shī)味
“朗誦詩(shī)”是專為詩(shī)歌朗誦活動(dòng)或者一種文藝節(jié)目所撰寫的一種新詩(shī)文體，按趙心憲先生的說法，它以滿足聽眾當(dāng)下社會(huì)心理需要為主要?jiǎng)?chuàng)作目標(biāo)，以群眾性聽覺藝術(shù)接受需要的空間為傳播方式，具有大眾化和民族化語言表演形式的特征，是語言表現(xiàn)的視覺藝術(shù)與語言表演的聽覺藝術(shù)在詩(shī)美形式上的完美整合。[1]今天，陜西詩(shī)人周長(zhǎng)圓通過其詩(shī)集《朗誦安康》向我們展示了一種美麗的收獲。
本世紀(jì)初，作為詩(shī)人的周長(zhǎng)圓就走進(jìn)了大家的視野。，他先后在《詩(shī)刊》上發(fā)表了數(shù)首西部題材的長(zhǎng)詩(shī)；出版《周長(zhǎng)圓詩(shī)選》并榮獲中國(guó)作協(xié)詩(shī)刊社“優(yōu)秀詩(shī)集暨詩(shī)歌貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”；，他再次重磅出擊，帶來了文氣磅礴、風(fēng)格多樣的《朗誦安康》詩(shī)集?！独收b安康》帶給大家的都是驚喜，我們驚喜于詩(shī)歌中所表達(dá)出的一個(gè)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的赤子之心，我們驚喜于其宏大主題下依然濃郁的詩(shī)味。
一、濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)與厚重歷史文化的統(tǒng)一
魯迅曾經(jīng)說：“鄉(xiāng)土是我們的物質(zhì)家園，也是我們的精神家園?！盵2]鄉(xiāng)土是任何人都擺脫不了的精神糾纏，也是人類永遠(yuǎn)的文化情結(jié)。詩(shī)歌，作為一個(gè)民族生命體驗(yàn)與心中祈愿的表達(dá)藝術(shù)，無不自然、深切地從本原意義上聯(lián)系著自己的“鄉(xiāng)土”，以至形成獨(dú)具內(nèi)涵的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。陜西安康詩(shī)人周長(zhǎng)圓“朗誦詩(shī)”的魅力當(dāng)然也首先與其濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)和民間情懷密不可分。他生活于秦巴山區(qū)，那里的山山水水都在他的生命中刻下了深深的印痕。由此，家鄉(xiāng)的一草一木、鄉(xiāng)土的經(jīng)驗(yàn)、民間的想象、對(duì)家鄉(xiāng)生命的體恤就成了支撐他詩(shī)歌創(chuàng)作的基石。
周長(zhǎng)圓首先把筆觸延伸到了漢江、秦嶺、安康等地域的各個(gè)角落，對(duì)秦巴山區(qū)展開了熱情的謳歌，漢水、秦巴山、油菜花裝扮的漢陰、太極文化流傳的旬陽、被民歌聲繚繞的紫陽等盡收筆下，從來沒有哪個(gè)詩(shī)人像他一樣如此準(zhǔn)確、真切地傳達(dá)出如此獨(dú)特的西部經(jīng)驗(yàn)?！颁侀_西部這張報(bào)紙/我看見長(zhǎng)江與黃河這兩條/醒目的標(biāo)題下面/在這兩頁(yè)鴻篇正文之間/漢水則是征婚廣告/被羞澀地夾在報(bào)紙中縫（《漢水》）”，獨(dú)特的描述展示的是詩(shī)人對(duì)于自己家鄉(xiāng)的熱愛。在《我是安康的女兒》中，詩(shī)人濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)表現(xiàn)得更是淋漓盡致，他再次熱忱歌唱自己的家鄉(xiāng)，“我愛安康的春天/春天里的漢江春心蕩漾/一江兩岸藏著生命的秘密/野鴨大雁以及溫潤(rùn)的南風(fēng)/他們從大海歸來，溯流而上/還有從南方動(dòng)身的油菜花/從東到西，從山間到盆地/為我的家鄉(xiāng)鋪開/一副遼闊的版畫/300萬安康兒女/在這一副版畫中茁壯成長(zhǎng)”，對(duì)自己家鄉(xiāng)的毫不吝嗇的熱情謳歌，表達(dá)的正是詩(shī)人對(duì)于這片鄉(xiāng)土的赤子之情。也正因?yàn)樵?shī)歌涉及到家鄉(xiāng)的山山水水，從而使之呈現(xiàn)出一種廣闊的空間感，以及宏偉的氣勢(shì)和粗獷的美學(xué)品格。
從詩(shī)歌的表面而言，周長(zhǎng)圓詩(shī)歌歌頌了漢水、安康，表達(dá)了對(duì)于家鄉(xiāng)親人的憐憫和喜歡，而就詩(shī)歌的深層蘊(yùn)含來說，詩(shī)人對(duì)秦巴山水的吟唱也早已超越了普通的感情體驗(yàn)層次。詩(shī)人除了對(duì)家鄉(xiāng)單純地吟唱，同樣也有著深沉的歷史思索，“我打開記憶的盒子/走進(jìn)時(shí)間的深處與我的童年對(duì)望/也是鄉(xiāng)村的老家如同一只干癟的螞蝗/叮在祖國(guó)的毛細(xì)血管上……如今旬陽的鄉(xiāng)村/在我的目光中開始上升/如一個(gè)準(zhǔn)備遠(yuǎn)行的人，正在走出陜南的屋頂（《擦亮旬陽》）”，詩(shī)人一邊回望曾經(jīng)的貧窮和落后的鄉(xiāng)土，一邊展示今天的崛起。但是，無論怎樣，對(duì)于自己的鄉(xiāng)土，詩(shī)人始終是不離不棄，“西康線上我僅僅是個(gè)過客/我將回到/長(zhǎng)有先祖的骨頭的土地/奪一條路不為出逃（《在西康線上》）”。同時(shí)對(duì)自己的家鄉(xiāng)充滿歷史的期望，“北風(fēng)吹過秦嶺/長(zhǎng)安長(zhǎng)大不易/漢江兩岸是魚米之鄉(xiāng)/白居易為什么不到陜南來……北風(fēng)吹過秦嶺/秦嶺如果能夠暈頭轉(zhuǎn)向多好/讓漢江流進(jìn)唐朝/讓我與李白小酌”。
二、宏大的主題與濃郁的詩(shī)味
就像詩(shī)人在《朗誦安康》后序中說的那樣：“我的朗誦詩(shī)大多是應(yīng)邀之作，電視臺(tái)、院校、軍營(yíng)、企業(yè)、也有政府和個(gè)人，找到你了，交代一二，限你拿稿子出來，有時(shí)真是勉為其難，實(shí)在無法成篇?！笨赡苓@也是今天所有朗誦詩(shī)歌作者面臨的共同難題，純正的詩(shī)歌寫作舉步維艱，淪落為小眾自?shī)首詷返囊环N形式；而詩(shī)歌如果離現(xiàn)實(shí)政治等太近，又容易淪為政治的傳聲筒，永恒的詩(shī)歌應(yīng)提防被一時(shí)的政治之火所灼燒，以至于藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)被政治標(biāo)準(zhǔn)所壓迫、所取締，喪失了其本身詩(shī)性特質(zhì)。但從周長(zhǎng)圓的詩(shī)歌中，我們看到的是詩(shī)人別出心裁、選取合理的表現(xiàn)視角，運(yùn)用新奇貼切的意象，從而使詩(shī)歌顯得不落俗套，主題宏大，結(jié)合現(xiàn)實(shí)但又充滿了濃郁的詩(shī)味。
首先，盡管詩(shī)人大部分的創(chuàng)作都是一些宏大的政治主題，但詩(shī)人卻能夠“大處著眼，小處切入”，精心選取“長(zhǎng)袖善舞”的表現(xiàn)視角，從而使自己的詩(shī)歌自然具有一種獨(dú)特性和個(gè)人風(fēng)格。詩(shī)人常選用的表現(xiàn)手法有：剖析法，即把與詩(shī)歌主題密切相關(guān)的若干側(cè)面剖析出來，最后總結(jié)升華主題。詩(shī)人的《紫陽民歌》就是圍繞與紫陽民歌有關(guān)的歷史、傳說、情趣文化等展開，以“紫陽城野史”“我向你打聽蒿草的下落”“曬山”等幾個(gè)側(cè)面加以剖析，最后以“紫陽沒有邊界/一個(gè)人一輩子/也走不出紫陽的一首歌”，對(duì)于紫陽民歌進(jìn)行了高度的概括和宣傳，同時(shí)由于剖析法的合理使用而能夠不落窠臼。其次是反差法，把一些反差極大的事物放在一起造成較為懸殊的藝術(shù)效果，從而引人關(guān)注或思考。如“我們省有三個(gè)農(nóng)民/陜北一個(gè)/關(guān)中一個(gè)/陜南一個(gè)//陜南的一個(gè)/土地讓給了果樹/兒子外出打工女兒遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)/一條漢江慷慨地借給了北方……陜北的一個(gè)/頭纏白帕/羊皮短襖上/別一朵藍(lán)花花/舞一條長(zhǎng)鞭/趕牛羊和落日回家/東方剛剛泛紅/他肩披褡褳開始起程/乘一首高亢的歌/像一朵天上的白云”，通過陜南陜北反差極大的對(duì)比描寫，不僅寫出豐富的民俗特色，而且把陜南對(duì)于這個(gè)國(guó)家、民族的慷慨付出表達(dá)得很深刻。
其二是詩(shī)人善用新奇貼切的意象來表達(dá)特殊的情感。詩(shī)人對(duì)自己的家鄉(xiāng)十分熟悉，各種事物隨手拈來，幾乎皆可入詩(shī)，且非常的貼切，如“一只蝴蝶用兩翅/和大片的`松林一起/抬起了安康盆地的天空（《在西康線上》）”，蝴蝶、松林、天空，三個(gè)意象，由近及遠(yuǎn)，生動(dòng)新奇，把當(dāng)時(shí)美景盡收眼底。又如“彎腰的稻谷手提金色花環(huán)/高挑的玉米方陣/這些勒緊胸脯的綠衣少女/黃瓜南瓜豆莢拉出長(zhǎng)線/蜜蜂的電工在花間竊竊私語/本地的蝴蝶舞蹈/外來的燕子雜耍/三只豌豆雀飛去/又過來兩只布谷鳥/輪到雄雞獨(dú)唱/牛羊開始了和聲/螢火蟲揮舞熒光棒/給唱民歌的青蛙捧場(chǎng)（《莊稼居住的地方》）”，通過稻谷、玉米地、黃瓜南瓜、蜜蜂、蝴蝶、燕子、豌豆雀、布谷鳥、螢火蟲、青蛙等繁多的意象，把生活中身邊的美寫得獨(dú)特、鮮活、親切而又充滿濃郁的詩(shī)味。
其三是詩(shī)人對(duì)于筆下的土地、人物注入了真摯充沛的感情，回環(huán)往復(fù)。詩(shī)緣于情，貴乎真，對(duì)于大部分與社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合較緊密的“朗誦詩(shī)”來說，熱情有余而冷靜不足，甚至有的詩(shī)歌大講假話、大話、空話，這不僅會(huì)損害詩(shī)歌的詩(shī)性特質(zhì)，而且浪費(fèi)讀者的精力。由于周長(zhǎng)圓對(duì)自己筆下土地、人物的熟悉和熱愛，從而使得他的詩(shī)歌感情充沛，如泣如訴，詩(shī)味濃郁。如“你說你一輩子挪不開大巴山這個(gè)窩/我還是依你/我讓你頭枕青山腳踏稻田/到了明年大片的水田/你的子孫們每插一株秧苗/就會(huì)給你叩一次頭/他們一邊勞動(dòng)/一邊祭奠多好（《掩埋父親》）”，對(duì)于父親的一往深情，令人動(dòng)容。在紀(jì)念安康特大洪水賑災(zāi)晚會(huì)上的詩(shī)歌《生命至上》，“來吧！向七月的秦嶺/要回我們被壓彎的脊梁/來吧！向七月的大巴山/要回我們遮風(fēng)擋雨的屏障/來吧！向七月的大地/要回我們被沖毀的住房/來吧！向七月的天空/要回我們被折斷的翅膀”，緊扣當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過“來吧！向七月的……”句式回環(huán)往復(fù)，感情充沛激昂，展示了詩(shī)人扎實(shí)的寫作功底。
注釋：
[1]趙心憲：《“朗誦詩(shī)”的文體形式及詩(shī)學(xué)闡釋――抗戰(zhàn)詩(shī)歌朗誦運(yùn)動(dòng)的詩(shī)學(xué)反思之二》，河北學(xué)刊，，第6期。
（李景林陜西省安康學(xué)院中文系725000）
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇一
跳躍靈動(dòng)的文字、修辭、技巧、結(jié)構(gòu)，仿佛是那地板，信手拈來的詩(shī)詞、歌賦、美詞、名句，幻化作了屋宇，巧妙蔓延的情感、理趣、思想、品格，搭建成了棟梁……于是，初涉人世的我們，借助柯靈的文字，可以集聚美句，可以順利解讀，可以愉悅身心……那地板任我踩踏其上，那屋宇任我徜徉其間，那棟梁任我暢游其下，美哉美哉!此其一：美文。
故鄉(xiāng)的牽絆，故鄉(xiāng)的眷戀，故鄉(xiāng)的山水，故鄉(xiāng)的人物，故鄉(xiāng)的變遷……那么多的離合，那么多的感傷，那么多的情懷，那么多的期待……柯靈用一篇文章，容納了必定永遠(yuǎn)也數(shù)不清的人文和自然，熔鑄了可能永遠(yuǎn)也道不明的人情事理。于是，我們作為讀者，仿佛與他的文字一起經(jīng)歷過了什么似的，通透了事，解悟了情，仿佛一下子經(jīng)歷了多少的悲歡離合，仿佛瞬間蒼老之后又返童顏。不是每一種感情都需要親歷方可感受到，不是每一種事理均需要人事歷盡之后方可解釋得通。原來，一篇文章足以!此其二：美情。
我是一個(gè)懵懂的`初生之牛犢，從來很怕虎之兇悍猛厲，所以一直不敢說自己能夠解讀得了美文，也不敢說自己能體悟到美情，但是柯靈卻用她的一篇文章讓我感受到了字詞句間蘊(yùn)藏著的能令人唇齒生香的美味，讓我品讀出了歷盡滄桑者也未必能夠身處其間的千回百轉(zhuǎn)的故鄉(xiāng)情懷，那真是一種極美的品讀感受!此其三：美讀。
美文、美情、美讀，這就是我讀柯靈《故鄉(xiāng)情結(jié)》最大的感受，賞析談不上，充其量，就算是我最拙劣的一次閱讀回饋吧!
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇二
《新課標(biāo)》的課程目標(biāo)規(guī)定培養(yǎng)學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀的能力”，也就是把每一個(gè)在閱讀中的學(xué)生都視為一個(gè)獨(dú)特的自我，這樣才能做到在閱讀中“注重學(xué)生情感體驗(yàn)”，“發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”。所以，教學(xué)這篇課文，要在學(xué)生學(xué)習(xí)前面課文所掌握的方法的基礎(chǔ)上，在老師的啟發(fā)指導(dǎo)下，在學(xué)生的圈點(diǎn)勾畫、感情朗讀過程中，著力培養(yǎng)學(xué)生的`獨(dú)立閱讀能力，在閱讀中感受炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，與祖國(guó)休戚相關(guān)的真摯感情。
1．培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀文本，篩選重要信息的能力。
2．了解文中鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵，作者大量引用的古詩(shī)文的意思和作用。
3．體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)愛祖國(guó)的思想感情。
1．培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀文章，篩選重要信息的能力，體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。
2．了解本文大量引用古詩(shī)文的意圖及作用。
一、識(shí)記字音
魂?duì)繅?mèng)縈（）
忐忑（）不安
田塍（）
悠邈（）
崎嶇（）
三匝（）
鎩（）羽而歸欷歔（）
方興未艾（）
桑梓（）
搭訕（）
發(fā)軔（）
濠（）水
翰苑（）
締（）造
翹（）首
二、知人論世
柯靈少年因家貧失學(xué)，靠刻苦自學(xué)走上了文學(xué)道路。一生喜歡讀書，有深厚的丈學(xué)功底，是一位世紀(jì)文化老人。1926年在上?！秼D女雜志》上發(fā)表了第一篇作品——敘事詩(shī)《織布的女人》。解放前的主要作品有短篇小說《掠影集》，建國(guó)后主要從事電影創(chuàng)作，代表作品有電影劇本《腐蝕》、《為了和平》、《不夜城》、《春滿人間》、《秋瑾傳》(根據(jù)夏衍劇本改編)等，其他代表作品有散文集《遙夜集》、短篇小說集《同伴》等。
三、寫作背景
每個(gè)人都有鄉(xiāng)土情結(jié)。作為一位世紀(jì)文化老人，柯靈早年輾轉(zhuǎn)各地，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難的離亂之苦，對(duì)家園之思有特別的體會(huì)。因此，在《香港文學(xué)》創(chuàng)刊七周年之際，柯靈是懷著真摯深厚的情感寫下了《鄉(xiāng)土情結(jié)》這篇散文。
四、整體感知
全文的思路結(jié)構(gòu)：
第一部分（第段）：
第二部分（第至段）：
第三部分（第段）：
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇三
鄉(xiāng)土情結(jié)，是指人對(duì)故鄉(xiāng)的深厚感情和獨(dú)特情結(jié)。這一情結(jié)是人類情感世界中的一種特殊存在，是人們對(duì)家鄉(xiāng)的土地、風(fēng)景、歷史、文化等方方面面的情感歸納與總結(jié)。鄉(xiāng)土情結(jié)是每個(gè)人內(nèi)心中的一塊沃土，它不僅僅是一種回憶，更是一種精神的寄托和思想的源泉。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，鄉(xiāng)土情結(jié)深深地烙印在我的內(nèi)心深處，影響了我的成長(zhǎng)和人生格局。
首先，鄉(xiāng)土情結(jié)讓我對(duì)故鄉(xiāng)的河山產(chǎn)生了深厚的情感。我的故鄉(xiāng)位于山東省的一個(gè)小縣城，以豐富的農(nóng)業(yè)資源和美麗的自然風(fēng)光而聞名。小時(shí)候，我和朋友們經(jīng)常在田野里奔跑玩耍，感受大自然給予我們的無限歡樂。柔和的陽光、清澈的小溪、廣袤的田野鄉(xiāng)村，種種美好的記憶深深地刻在我的內(nèi)心。即使長(zhǎng)大成人，我依然懷念這片土地，懷念那些純真的日子。每當(dāng)回到故鄉(xiāng)，我都會(huì)立刻感受到家鄉(xiāng)給予我的溫暖，盡享這份與生俱來的鄉(xiāng)土情結(jié)。
其次，鄉(xiāng)土情結(jié)讓我對(duì)故鄉(xiāng)的人文傳統(tǒng)產(chǎn)生了深深的熱愛。我的故鄉(xiāng)是一個(gè)充滿著歷史文化的地方，許多古老的傳統(tǒng)習(xí)俗和民間藝術(shù)在這里得到了延續(xù)和傳承。歲末年初，大街小巷上都會(huì)傳來鑼鼓聲，人們載歌載舞，歡慶新年的到來。這些鄉(xiāng)土傳統(tǒng)讓我對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和體會(huì)，也讓我對(duì)這片土地的人們充滿了敬意和熱愛。無論身在何處，我都會(huì)時(shí)常關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展，繼續(xù)為傳承和弘揚(yáng)故鄉(xiāng)的文化盡一份力量。
再次，鄉(xiāng)土情結(jié)使我更加珍惜與家人的團(tuán)聚和親情。長(zhǎng)久以來，人們一直有“千里神交不如面對(duì)面”的說法，即使現(xiàn)代社會(huì)交通便捷，但在繁忙的生活中，面對(duì)面的交流卻顯得愈發(fā)珍貴。而與家人的團(tuán)聚，是鄉(xiāng)土情結(jié)中最深刻和寶貴的一部分。每年過年，我會(huì)特意回到家鄉(xiāng)和父母親人團(tuán)聚，感受家人間的親情和溫暖。這種鄉(xiāng)土情結(jié)讓我懂得了家人的重要性，懂得了時(shí)刻珍惜和關(guān)懷身邊的人，因?yàn)樗麄兪俏胰松囊揽亢椭巍?BR> 最后，鄉(xiāng)土情結(jié)是一種心靈的寄托和藝術(shù)的源泉。每個(gè)人的鄉(xiāng)土情結(jié)都有其獨(dú)特的個(gè)人色彩，因?yàn)槊總€(gè)人的家鄉(xiāng)都有不同的風(fēng)景和故事。對(duì)我而言，鄉(xiāng)土情結(jié)不僅僅是一種情感的寄托，更是一種創(chuàng)作靈感的源泉?；貞浲?、描繪家鄉(xiāng)的美景、敘述家鄉(xiāng)的故事，都成為我文字創(chuàng)作和藝術(shù)構(gòu)思的重要素材。鄉(xiāng)土情結(jié)成為我審美觀的一個(gè)重要組成部分，引導(dǎo)我欣賞和創(chuàng)作與家鄉(xiāng)相關(guān)的藝術(shù)作品。
綜上所述，鄉(xiāng)土情結(jié)是每個(gè)人內(nèi)心中的一塊獨(dú)特的土地，承載著美好的記憶、深深的熱愛和珍貴的情感。鄉(xiāng)土情結(jié)是我們成長(zhǎng)和發(fā)展的重要基石，也是我們對(duì)家鄉(xiāng)的深情厚意的表達(dá)。無論身在何處，鄉(xiāng)土情結(jié)一直都會(huì)牢牢地印在我們的內(nèi)心深處，影響著我們的思想和行為。我希望能永遠(yuǎn)地保持對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和關(guān)注，與鄉(xiāng)土情結(jié)一同成長(zhǎng)，一同發(fā)展。
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇四
1．理解作品以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，的行文思路，體會(huì)作者將鄉(xiāng)土情升華為愛國(guó)主義的思想感情。
2．學(xué)會(huì)本文引用古詩(shī)文來增強(qiáng)文章抒情色彩的方法。
教學(xué)設(shè)想
1．文章引用的古詩(shī)文較多，教師要適當(dāng)介紹，幫助學(xué)生理解。
2．重點(diǎn)要理清作者的思路，體會(huì)作者將鄉(xiāng)土情升華為愛國(guó)主義的思想感情。學(xué)習(xí)時(shí)可借助對(duì)話欄來引導(dǎo)學(xué)生去把握。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、學(xué)生初讀課文，思考：
本文抒發(fā)的“故園之思”與前幾課的有什么不同？
討論明確：作者不僅寫出了千百年來人們對(duì)故鄉(xiāng)的思念，更寫出了為了保家衛(wèi)國(guó)而舍棄故園之思的高貴品質(zhì)。
二、作者簡(jiǎn)介
柯靈，原名高季琳，浙江紹興人。現(xiàn)代作家。原名高季林。少時(shí)因家貧失學(xué)，靠刻苦自學(xué)，走上了文學(xué)道路。
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇五
在這篇文章里，費(fèi)老反復(fù)提一個(gè)詞鄉(xiāng)土，他說中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，這樣的簡(jiǎn)短的一句話就包含著豐富的含義。我認(rèn)為這樣的一句話突出了鄉(xiāng)村和土在中國(guó)的重要地位。最有鄉(xiāng)土氣息的當(dāng)然是鄉(xiāng)村，我們國(guó)家是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占總?cè)丝诘?億多。農(nóng)民無疑是與土接觸最多的人，所以與其說是中國(guó)的社會(huì)具有鄉(xiāng)土性，倒不如說是中國(guó)的農(nóng)民或是鄉(xiāng)村。土對(duì)與農(nóng)民來說也是命根，因?yàn)樵林?，他們才能世世代代的繁衍下去。因此費(fèi)老以自己的親身經(jīng)歷舉例子說明了土在中國(guó)文化和社會(huì)中的地位。
我同意費(fèi)老所述的農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的`人可以逐水草而居，飄忽不定;做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙;而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，伺候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。正是農(nóng)民勞作和住宿的固定性，才會(huì)形成無數(shù)的聚集地，人與人的關(guān)系在時(shí)間和空間上才不是孤立排斥的。彼此之間的相互往來，增進(jìn)了感情。這與現(xiàn)代的都市生活形成鮮明的對(duì)比。城市化進(jìn)程的加快，都市人們的生活變得忙碌單調(diào)，人與人的關(guān)系變得冷漠疏遠(yuǎn)。
農(nóng)民不像牧民和工人一樣的自由，但是這樣反倒比他們更穩(wěn)定。雖然費(fèi)老多次用到土這個(gè)詞語，但是絲毫沒有貶低，從本篇文章可以看出費(fèi)老對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)土之根進(jìn)行了深層次的挖掘，對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)有獨(dú)到的研究。
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇六
現(xiàn)代文《鄉(xiāng)土情結(jié)》閱讀答案
(1)獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它。逢年過節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。
(2)人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會(huì)愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都融化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一個(gè)悲歡離合的家。在聽祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千方百計(jì)的探索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印卻像春蠶作繭，緊緊地包裹著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。
(3)金窩銀窩，不如家里的草窩。但人是不安分的動(dòng)物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩(shī)，為了闖世界，多數(shù)卻是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃打水一場(chǎng)空。
(4)安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。但百余年來，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過海，謀生異域，出國(guó)華工不下千萬，足跡遍世界。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價(jià)的特質(zhì)，成了奴隸勞動(dòng)的后續(xù)部隊(duì)，他們當(dāng)然做夢(mèng)也沒有想到什么叫人權(quán)。為了改變祖國(guó)的命運(yùn)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于美國(guó)檀香山。第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，很多曾在法國(guó)勤工儉學(xué)。改革開放后的出國(guó)潮，洶涌澎湃，方興未艾。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的'華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他們都做了慷慨的奉獻(xiàn)。
(5)美不美，故鄉(xiāng)水;親不親，故鄉(xiāng)人。此中情味，離故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深。科學(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融合交流使心靈相通，地球會(huì)變得越來越小，但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此而消失。(文章有改動(dòng))
24.文章開頭引用王維詩(shī)的作用是什么?(2分)
25.根據(jù)選文第(2)段，概括鄉(xiāng)土給人們打下的童年的烙印是：父母家族的關(guān)愛、、悲歡離合的家史、。(2分)
26.既然金窩銀窩，不如家里的草窩，為什么有些人又要告別家鄉(xiāng)?選用文中語句作答。(2分)
27.人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英。但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。這個(gè)句子用了哪些修辭?表達(dá)了什么含義?(2分)
28.作者為什么把鄉(xiāng)土情感說成是鄉(xiāng)土情結(jié)?(2分)
29.央視新聞聯(lián)播近日以為了南水北調(diào)為專題連續(xù)報(bào)道，為了緩解北方水荒，廣大庫(kù)區(qū)移民響應(yīng)號(hào)召，義無反顧地背井離鄉(xiāng)。雖說故土難離，他們卻能生生割舍鄉(xiāng)土情結(jié)，你如何看待這種義舉?(不得超過30字，3分)
(三)(13分)
24.(2分)中國(guó)傳統(tǒng)文化中，思鄉(xiāng)情結(jié)在人們心中根深蒂固。(須扣住思鄉(xiāng)情濃含義，1分)引出下文。(1分)
25.(2分)家鄉(xiāng)的山水草木(1分)鄰里鄉(xiāng)親的友情(1分)
26.(2分)(1)尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)。(1分)
(2)為了維持最低限度的生存要求(1分，如再答上被父母含著眼淚打發(fā)出門也可)
27.(2分)這句話用比喻、排比的修辭。(1分)生動(dòng)形象地寫出了游子們孤獨(dú)無依的境況，從而突出他們對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。(1分)
28.(2分)為了強(qiáng)化這種情感的永恒、深刻、不易化解的特點(diǎn)。(言之有理即可)
29.(3分)舍小家為大家，情系大愛，支持國(guó)家建設(shè)，具有樸素的愛國(guó)精神。
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇七
過渡：無論是創(chuàng)世界還是謀生存，浪蕩乾坤的結(jié)果有哪些？下面我們來看第四小節(jié)。
4、迅速瀏覽第四段：
思考：離家后的各種可能的遭遇有哪些？作者寫這些和“鄉(xiāng)土情結(jié)”有什么關(guān)系？
這一部分我們略講一下。
離鄉(xiāng)的人可能有幾種情況：失敗而歸；流連在外；倦于奔競(jìng)；歸隱田園；衣錦還鄉(xiāng)。
4、第三種離家原因是災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)、放逐，這和“鄉(xiāng)土情結(jié)”有何關(guān)系？
明確：為戰(zhàn)爭(zhēng)、放逐離家，使鄉(xiāng)情又加上了愛國(guó)情懷的內(nèi)涵，是對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的超越。
為了國(guó)家為了正義而離家，誰可作代表？
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇八
柯靈把他的鄉(xiāng)土情結(jié)寫活了，感人至深。
文章共五段。首段敘述何謂鄉(xiāng)土情結(jié)，下概念。
接著，按時(shí)間順序，從童年時(shí)期家鄉(xiāng)給我的印記開始，父母親的愛，親族的愛，家鄉(xiāng)的'一草一木，田塍草垛，聽祖母講故事，祖祖輩輩的辛酸史，像烙印一樣鐫刻在我的心頭，“我”也一天天的成長(zhǎng)起來。少年伊始，為著出去實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，做出一番事業(yè)的浪漫主義理想，少年出去遠(yuǎn)航。當(dāng)然，更多的遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，是希冀著找一份營(yíng)生，有一口飯吃，減少一份家里的開支。像浮萍，像柳絮，像漫天遍野的蒲公英，失根的葦草。中國(guó)人有著安土重遷的傳統(tǒng)，到了老年，在異域漂泊的游子思念故土，他們期望能回到家，看看當(dāng)年的老房子，家門口的那棵老榆樹，落葉歸根的期盼，日愈強(qiáng)烈。
故事應(yīng)該在老人回家做奉獻(xiàn)中終結(jié)，恰幸沒有，作者在此由自己的思鄉(xiāng)廣闊到港胞的思鄉(xiāng)，旅美華人的思鄉(xiāng)，清代開始，華工的思鄉(xiāng)，由對(duì)家鄉(xiāng)故土的思念轉(zhuǎn)為對(duì)祖國(guó)大陸的思念，自然相承，水到渠成。升華，深化了主題。
最后，作者又深情回憶故鄉(xiāng)水，故鄉(xiāng)人，交通迅速，通信發(fā)達(dá)，即使地球再像村落，故鄉(xiāng)情仍濃濃不絕?；蛟S我們自遠(yuǎn)離之后才會(huì)深味作者的情感吧。祝他老人家順順康康。
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇九
大家好！今天我說課的內(nèi)容是柯靈的一篇散文《鄉(xiāng)土情結(jié)》。有不足之處，希望老師給予指點(diǎn)。下面我將從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過程和板書設(shè)計(jì)五個(gè)板塊進(jìn)行本次說課。
首先，第一板塊，說教材。
《鄉(xiāng)土情結(jié)》這篇文章出自蘇教版語文必修一第三專題的一篇文章，該專題的主題是“月是故鄉(xiāng)明”，這一專題是文本研習(xí)，讓同學(xué)在教科書所創(chuàng)設(shè)的對(duì)話環(huán)境中自主閱讀、鉆研文本、品味名篇佳作?！多l(xiāng)土情結(jié)》就是一篇文質(zhì)兼美的文章。說完教材接下來是學(xué)情分析，我從客觀和主觀兩個(gè)方面進(jìn)行思考，客觀：根據(jù)中國(guó)現(xiàn)在狀況高中生大多就讀于家庭周圍的高中，很少背井離鄉(xiāng)，沒有思鄉(xiāng)的切身感受，因此對(duì)鄉(xiāng)愁的理解、領(lǐng)悟存在一定的困難。主觀：這個(gè)年齡段的學(xué)生情感、想象力都比較豐富，自主性比較強(qiáng)，有自己獨(dú)立的'見解，這是值得關(guān)注的。教學(xué)三維目標(biāo)，知識(shí)與能力目標(biāo)，過程與方法目標(biāo)，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)三者是不能割裂的，知識(shí)與能力目標(biāo)是形成過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的基礎(chǔ)；過程與方法目標(biāo)是掌握知識(shí)與技能以及形成情感態(tài)度的中介和機(jī)制；情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)是掌握相應(yīng)的知識(shí)與技能、方法逐步形成實(shí)效性過程和科學(xué)性方法的動(dòng)力，他對(duì)前兩個(gè)目標(biāo)有明顯的調(diào)控作用積極的情感態(tài)度價(jià)值觀能在探索知識(shí)與技能的過程和方法中起到巨大的推動(dòng)作用。反之，好的知識(shí)與技能、過程與方法，又反作用于情感態(tài)度價(jià)值觀。教學(xué)重難點(diǎn)，結(jié)合以上對(duì)教學(xué)三維目標(biāo)的分析，我確定的重點(diǎn)是：理解作品以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”的行文思路。難點(diǎn)是：體會(huì)“鄉(xiāng)土情結(jié)”以及由此升華的愛國(guó)之情。
第二板塊：說教法。
1.欣賞法：
帶領(lǐng)學(xué)生深情地朗讀《鄉(xiāng)土情結(jié)》，讓學(xué)生體會(huì)柯靈散文的語言美。
2.提問法：
帶領(lǐng)學(xué)生逐段理解全文，對(duì)相關(guān)段落重點(diǎn)講解。
3.討論法：
通過學(xué)生討論分析各自喜歡的段落，強(qiáng)化理解，也讓學(xué)生之間產(chǎn)生情感碰撞。
第三板塊：說學(xué)法。
我將采用：讀——品——說，指導(dǎo)學(xué)生在讀中品味散文的詩(shī)意，在品味中享受美，從而又反過來指導(dǎo)朗讀。在最后說的環(huán)節(jié)要充分發(fā)揮聯(lián)想，自由表達(dá)。
第四板塊：說教學(xué)過程。
我將整堂課分四步完成：新課導(dǎo)入、文本研討、課程評(píng)價(jià)和布置作業(yè)。
開始我將以王維的《雜詩(shī)》引入本節(jié)課要學(xué)的內(nèi)容，然后知人論世，介紹作者柯靈及寫作背景。
然后重點(diǎn)進(jìn)入文本研讀，根據(jù)前面的學(xué)法分三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行：讀品說。讀：包括范讀、自讀、齊讀。我的設(shè)計(jì)理念是：理解散文內(nèi)涵；運(yùn)用朗讀欣賞法，引起學(xué)生的情感共鳴。在朗讀課文初步有感性基礎(chǔ)后進(jìn)入第二環(huán)節(jié)“品”，這個(gè)環(huán)節(jié)包括：條分縷析梳理文本，和合作討論兩步，帶領(lǐng)學(xué)生逐段進(jìn)行理解，體現(xiàn)了知識(shí)與能力目標(biāo)的要求，條分縷析前四題是訓(xùn)練學(xué)生分析文本概括信息的能力，都是可以從文本中尋找到答案的，讓學(xué)生在今后的閱讀中有回歸文本的意識(shí)。
最后兩題各抒己見鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的見解。合作討論讓學(xué)生找出自己最喜歡的段落？我的設(shè)計(jì)理念是，這是一篇散文，文辭優(yōu)美，給學(xué)生一個(gè)自由的氛圍，主動(dòng)地深入思考。
最后一個(gè)環(huán)節(jié)：說。詩(shī)海淘沙，品味文章中的古詩(shī)詞，了解其作用。因?yàn)樵谶^程與方法目標(biāo)中，提出：學(xué)會(huì)本文引用古詩(shī)文來增強(qiáng)文章抒情色彩的方法。讀寫結(jié)合，在學(xué)習(xí)了文本中利用古詩(shī)詞為寫作增色的方法，增強(qiáng)學(xué)生在今后寫作中活學(xué)活用的意識(shí)。
第三步，課程評(píng)價(jià)，這里是對(duì)文本進(jìn)行脈絡(luò)梳理，以前教學(xué)中經(jīng)常將這一環(huán)節(jié)安排在一開始，這里放在后面主要是一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià)的作用，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本的理解，鞏固上課內(nèi)容，保證課程的完整性。
第四步，布置作業(yè)。完成本課文相關(guān)練習(xí)
2、課后收集有關(guān)寫家園之思的名句推薦閱讀《唐詩(shī)選》
3、以“思鄉(xiāng)”為主題寫一個(gè)小練筆，可以是記敘性的，也可以是議論性的，這題設(shè)計(jì)主要考慮到教學(xué)的難點(diǎn)，這些學(xué)生很少離家對(duì)“鄉(xiāng)土情結(jié)”不深刻，所以本題盡量開放，符合不同層次學(xué)生的能力水平。
最后是我的板書設(shè)計(jì)。謝謝！
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇十
(1)“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！泵總€(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它。逢年過節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。
(2)人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會(huì)愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都融化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一個(gè)悲歡離合的家。在聽祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千方百計(jì)的探索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印卻像春蠶作繭，緊緊地包裹著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。
(3)“金窩銀窩，不如家里的草窩?！钡耸遣话卜值膭?dòng)物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩(shī)，為了闖世界，多數(shù)卻是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃打水一場(chǎng)空。
(4)安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。但百余年來，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過海，謀生異域，出國(guó)華工不下千萬，足跡遍世界。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價(jià)的特質(zhì)，成了奴隸勞動(dòng)的后續(xù)部隊(duì)，他們當(dāng)然做夢(mèng)也沒有想到什么叫人權(quán)。為了改變祖國(guó)的`命運(yùn)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于美國(guó)檀香山。第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，很多曾在法國(guó)勤工儉學(xué)。改革開放后的出國(guó)潮，洶涌澎湃，方興未艾。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他們都做了慷慨的奉獻(xiàn)。
(5)“美不美，故鄉(xiāng)水;親不親，故鄉(xiāng)人?！贝酥星槲?，離故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深。科學(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融合交流使心靈相通，地球會(huì)變得越來越小，但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此而消失。
1.文章開頭引用王維詩(shī)的作用是什么?(2分)
2.根據(jù)選文第(2)段，概括鄉(xiāng)土給人們打下的“童年的烙印”是：父母家族的關(guān)愛、悲歡離合的家史、。
(2分)
3.既然“金窩銀窩，不如家里的草窩”，為什么有些人又要告別家鄉(xiāng)?選用文中語句作答。(2分)
4.“人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英。但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們?！边@個(gè)句子用了哪些修辭?表達(dá)了什么含義?(2分)
5.作者為什么把“鄉(xiāng)土情感”說成是“鄉(xiāng)土情結(jié)”?(2分)
6.央視“新聞聯(lián)播”近日以“為了南水北調(diào)”為專題連續(xù)報(bào)道，為了緩解北方水荒，廣大庫(kù)區(qū)移民響應(yīng)號(hào)召，義無反顧地背井離鄉(xiāng)。雖說故土難離，他們卻能生生割舍鄉(xiāng)土情結(jié)，你如何看待這種義舉?(不得超過30字，3分)
答案：
1.(2分)中國(guó)傳統(tǒng)文化中，思鄉(xiāng)情結(jié)在人們心中根深蒂固。(須扣住“思鄉(xiāng)情濃”含義，1分)引出下文。(1分)
2.(2分)家鄉(xiāng)的山水草木(1分)鄰里鄉(xiāng)親的友情(1分)
3.(2分)(1)尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)。(1分)
(2)為了維持最低限度的生存要求(1分，如再答上“被父母含著眼淚打發(fā)出門”也可)
4.(2分)這句話用比喻、排比的修辭。(1分)生動(dòng)形象地寫出了游子們孤獨(dú)無依的境況，從而突出他們對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。(1分)
5.(2分)為了強(qiáng)化這種情感的永恒、深刻、不易化解的特點(diǎn)。(言之有理即可)
6.(3分)舍小家為大家，情系大愛，支持國(guó)家建設(shè)，具有樸素的愛國(guó)精神。(言之有理即可)
鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)句篇十一
摘要：周長(zhǎng)圓的朗誦詩(shī)歌創(chuàng)作向我們展示了一種獨(dú)特的存在，詩(shī)集不僅是他濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)的密切表達(dá)，也體現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)于家鄉(xiāng)山水、人民的歷史思索；詩(shī)歌表現(xiàn)手法獨(dú)特，意象新奇豐富，充滿濃郁的詩(shī)味。
關(guān)鍵詞：周長(zhǎng)圓鄉(xiāng)土情結(jié)濃郁詩(shī)味
“朗誦詩(shī)”是專為詩(shī)歌朗誦活動(dòng)或者一種文藝節(jié)目所撰寫的一種新詩(shī)文體，按趙心憲先生的說法，它以滿足聽眾當(dāng)下社會(huì)心理需要為主要?jiǎng)?chuàng)作目標(biāo)，以群眾性聽覺藝術(shù)接受需要的空間為傳播方式，具有大眾化和民族化語言表演形式的特征，是語言表現(xiàn)的視覺藝術(shù)與語言表演的聽覺藝術(shù)在詩(shī)美形式上的完美整合。[1]今天，陜西詩(shī)人周長(zhǎng)圓通過其詩(shī)集《朗誦安康》向我們展示了一種美麗的收獲。
本世紀(jì)初，作為詩(shī)人的周長(zhǎng)圓就走進(jìn)了大家的視野。，他先后在《詩(shī)刊》上發(fā)表了數(shù)首西部題材的長(zhǎng)詩(shī)；出版《周長(zhǎng)圓詩(shī)選》并榮獲中國(guó)作協(xié)詩(shī)刊社“優(yōu)秀詩(shī)集暨詩(shī)歌貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”；，他再次重磅出擊，帶來了文氣磅礴、風(fēng)格多樣的《朗誦安康》詩(shī)集?！独收b安康》帶給大家的都是驚喜，我們驚喜于詩(shī)歌中所表達(dá)出的一個(gè)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的赤子之心，我們驚喜于其宏大主題下依然濃郁的詩(shī)味。
一、濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)與厚重歷史文化的統(tǒng)一
魯迅曾經(jīng)說：“鄉(xiāng)土是我們的物質(zhì)家園，也是我們的精神家園?！盵2]鄉(xiāng)土是任何人都擺脫不了的精神糾纏，也是人類永遠(yuǎn)的文化情結(jié)。詩(shī)歌，作為一個(gè)民族生命體驗(yàn)與心中祈愿的表達(dá)藝術(shù)，無不自然、深切地從本原意義上聯(lián)系著自己的“鄉(xiāng)土”，以至形成獨(dú)具內(nèi)涵的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。陜西安康詩(shī)人周長(zhǎng)圓“朗誦詩(shī)”的魅力當(dāng)然也首先與其濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)和民間情懷密不可分。他生活于秦巴山區(qū)，那里的山山水水都在他的生命中刻下了深深的印痕。由此，家鄉(xiāng)的一草一木、鄉(xiāng)土的經(jīng)驗(yàn)、民間的想象、對(duì)家鄉(xiāng)生命的體恤就成了支撐他詩(shī)歌創(chuàng)作的基石。
周長(zhǎng)圓首先把筆觸延伸到了漢江、秦嶺、安康等地域的各個(gè)角落，對(duì)秦巴山區(qū)展開了熱情的謳歌，漢水、秦巴山、油菜花裝扮的漢陰、太極文化流傳的旬陽、被民歌聲繚繞的紫陽等盡收筆下，從來沒有哪個(gè)詩(shī)人像他一樣如此準(zhǔn)確、真切地傳達(dá)出如此獨(dú)特的西部經(jīng)驗(yàn)?！颁侀_西部這張報(bào)紙/我看見長(zhǎng)江與黃河這兩條/醒目的標(biāo)題下面/在這兩頁(yè)鴻篇正文之間/漢水則是征婚廣告/被羞澀地夾在報(bào)紙中縫（《漢水》）”，獨(dú)特的描述展示的是詩(shī)人對(duì)于自己家鄉(xiāng)的熱愛。在《我是安康的女兒》中，詩(shī)人濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)表現(xiàn)得更是淋漓盡致，他再次熱忱歌唱自己的家鄉(xiāng)，“我愛安康的春天/春天里的漢江春心蕩漾/一江兩岸藏著生命的秘密/野鴨大雁以及溫潤(rùn)的南風(fēng)/他們從大海歸來，溯流而上/還有從南方動(dòng)身的油菜花/從東到西，從山間到盆地/為我的家鄉(xiāng)鋪開/一副遼闊的版畫/300萬安康兒女/在這一副版畫中茁壯成長(zhǎng)”，對(duì)自己家鄉(xiāng)的毫不吝嗇的熱情謳歌，表達(dá)的正是詩(shī)人對(duì)于這片鄉(xiāng)土的赤子之情。也正因?yàn)樵?shī)歌涉及到家鄉(xiāng)的山山水水，從而使之呈現(xiàn)出一種廣闊的空間感，以及宏偉的氣勢(shì)和粗獷的美學(xué)品格。
從詩(shī)歌的表面而言，周長(zhǎng)圓詩(shī)歌歌頌了漢水、安康，表達(dá)了對(duì)于家鄉(xiāng)親人的憐憫和喜歡，而就詩(shī)歌的深層蘊(yùn)含來說，詩(shī)人對(duì)秦巴山水的吟唱也早已超越了普通的感情體驗(yàn)層次。詩(shī)人除了對(duì)家鄉(xiāng)單純地吟唱，同樣也有著深沉的歷史思索，“我打開記憶的盒子/走進(jìn)時(shí)間的深處與我的童年對(duì)望/也是鄉(xiāng)村的老家如同一只干癟的螞蝗/叮在祖國(guó)的毛細(xì)血管上……如今旬陽的鄉(xiāng)村/在我的目光中開始上升/如一個(gè)準(zhǔn)備遠(yuǎn)行的人，正在走出陜南的屋頂（《擦亮旬陽》）”，詩(shī)人一邊回望曾經(jīng)的貧窮和落后的鄉(xiāng)土，一邊展示今天的崛起。但是，無論怎樣，對(duì)于自己的鄉(xiāng)土，詩(shī)人始終是不離不棄，“西康線上我僅僅是個(gè)過客/我將回到/長(zhǎng)有先祖的骨頭的土地/奪一條路不為出逃（《在西康線上》）”。同時(shí)對(duì)自己的家鄉(xiāng)充滿歷史的期望，“北風(fēng)吹過秦嶺/長(zhǎng)安長(zhǎng)大不易/漢江兩岸是魚米之鄉(xiāng)/白居易為什么不到陜南來……北風(fēng)吹過秦嶺/秦嶺如果能夠暈頭轉(zhuǎn)向多好/讓漢江流進(jìn)唐朝/讓我與李白小酌”。
二、宏大的主題與濃郁的詩(shī)味
就像詩(shī)人在《朗誦安康》后序中說的那樣：“我的朗誦詩(shī)大多是應(yīng)邀之作，電視臺(tái)、院校、軍營(yíng)、企業(yè)、也有政府和個(gè)人，找到你了，交代一二，限你拿稿子出來，有時(shí)真是勉為其難，實(shí)在無法成篇?！笨赡苓@也是今天所有朗誦詩(shī)歌作者面臨的共同難題，純正的詩(shī)歌寫作舉步維艱，淪落為小眾自?shī)首詷返囊环N形式；而詩(shī)歌如果離現(xiàn)實(shí)政治等太近，又容易淪為政治的傳聲筒，永恒的詩(shī)歌應(yīng)提防被一時(shí)的政治之火所灼燒，以至于藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)被政治標(biāo)準(zhǔn)所壓迫、所取締，喪失了其本身詩(shī)性特質(zhì)。但從周長(zhǎng)圓的詩(shī)歌中，我們看到的是詩(shī)人別出心裁、選取合理的表現(xiàn)視角，運(yùn)用新奇貼切的意象，從而使詩(shī)歌顯得不落俗套，主題宏大，結(jié)合現(xiàn)實(shí)但又充滿了濃郁的詩(shī)味。
首先，盡管詩(shī)人大部分的創(chuàng)作都是一些宏大的政治主題，但詩(shī)人卻能夠“大處著眼，小處切入”，精心選取“長(zhǎng)袖善舞”的表現(xiàn)視角，從而使自己的詩(shī)歌自然具有一種獨(dú)特性和個(gè)人風(fēng)格。詩(shī)人常選用的表現(xiàn)手法有：剖析法，即把與詩(shī)歌主題密切相關(guān)的若干側(cè)面剖析出來，最后總結(jié)升華主題。詩(shī)人的《紫陽民歌》就是圍繞與紫陽民歌有關(guān)的歷史、傳說、情趣文化等展開，以“紫陽城野史”“我向你打聽蒿草的下落”“曬山”等幾個(gè)側(cè)面加以剖析，最后以“紫陽沒有邊界/一個(gè)人一輩子/也走不出紫陽的一首歌”，對(duì)于紫陽民歌進(jìn)行了高度的概括和宣傳，同時(shí)由于剖析法的合理使用而能夠不落窠臼。其次是反差法，把一些反差極大的事物放在一起造成較為懸殊的藝術(shù)效果，從而引人關(guān)注或思考。如“我們省有三個(gè)農(nóng)民/陜北一個(gè)/關(guān)中一個(gè)/陜南一個(gè)//陜南的一個(gè)/土地讓給了果樹/兒子外出打工女兒遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)/一條漢江慷慨地借給了北方……陜北的一個(gè)/頭纏白帕/羊皮短襖上/別一朵藍(lán)花花/舞一條長(zhǎng)鞭/趕牛羊和落日回家/東方剛剛泛紅/他肩披褡褳開始起程/乘一首高亢的歌/像一朵天上的白云”，通過陜南陜北反差極大的對(duì)比描寫，不僅寫出豐富的民俗特色，而且把陜南對(duì)于這個(gè)國(guó)家、民族的慷慨付出表達(dá)得很深刻。
其二是詩(shī)人善用新奇貼切的意象來表達(dá)特殊的情感。詩(shī)人對(duì)自己的家鄉(xiāng)十分熟悉，各種事物隨手拈來，幾乎皆可入詩(shī)，且非常的貼切，如“一只蝴蝶用兩翅/和大片的`松林一起/抬起了安康盆地的天空（《在西康線上》）”，蝴蝶、松林、天空，三個(gè)意象，由近及遠(yuǎn)，生動(dòng)新奇，把當(dāng)時(shí)美景盡收眼底。又如“彎腰的稻谷手提金色花環(huán)/高挑的玉米方陣/這些勒緊胸脯的綠衣少女/黃瓜南瓜豆莢拉出長(zhǎng)線/蜜蜂的電工在花間竊竊私語/本地的蝴蝶舞蹈/外來的燕子雜耍/三只豌豆雀飛去/又過來兩只布谷鳥/輪到雄雞獨(dú)唱/牛羊開始了和聲/螢火蟲揮舞熒光棒/給唱民歌的青蛙捧場(chǎng)（《莊稼居住的地方》）”，通過稻谷、玉米地、黃瓜南瓜、蜜蜂、蝴蝶、燕子、豌豆雀、布谷鳥、螢火蟲、青蛙等繁多的意象，把生活中身邊的美寫得獨(dú)特、鮮活、親切而又充滿濃郁的詩(shī)味。
其三是詩(shī)人對(duì)于筆下的土地、人物注入了真摯充沛的感情，回環(huán)往復(fù)。詩(shī)緣于情，貴乎真，對(duì)于大部分與社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合較緊密的“朗誦詩(shī)”來說，熱情有余而冷靜不足，甚至有的詩(shī)歌大講假話、大話、空話，這不僅會(huì)損害詩(shī)歌的詩(shī)性特質(zhì)，而且浪費(fèi)讀者的精力。由于周長(zhǎng)圓對(duì)自己筆下土地、人物的熟悉和熱愛，從而使得他的詩(shī)歌感情充沛，如泣如訴，詩(shī)味濃郁。如“你說你一輩子挪不開大巴山這個(gè)窩/我還是依你/我讓你頭枕青山腳踏稻田/到了明年大片的水田/你的子孫們每插一株秧苗/就會(huì)給你叩一次頭/他們一邊勞動(dòng)/一邊祭奠多好（《掩埋父親》）”，對(duì)于父親的一往深情，令人動(dòng)容。在紀(jì)念安康特大洪水賑災(zāi)晚會(huì)上的詩(shī)歌《生命至上》，“來吧！向七月的秦嶺/要回我們被壓彎的脊梁/來吧！向七月的大巴山/要回我們遮風(fēng)擋雨的屏障/來吧！向七月的大地/要回我們被沖毀的住房/來吧！向七月的天空/要回我們被折斷的翅膀”，緊扣當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過“來吧！向七月的……”句式回環(huán)往復(fù)，感情充沛激昂，展示了詩(shī)人扎實(shí)的寫作功底。
注釋：
[1]趙心憲：《“朗誦詩(shī)”的文體形式及詩(shī)學(xué)闡釋――抗戰(zhàn)詩(shī)歌朗誦運(yùn)動(dòng)的詩(shī)學(xué)反思之二》，河北學(xué)刊，，第6期。
（李景林陜西省安康學(xué)院中文系725000）