通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)問題并尋找改進的方法。寫一篇完美的總結(jié)需要有系統(tǒng)性的思維和條理性的表達。以下是小編搜集的一些總結(jié)樣例，供大家參考借鑒。
ps平面設(shè)計論文篇一
摘要：創(chuàng)造性思維在平面設(shè)計行業(yè)中具有非常重要的作用，是平面設(shè)計者不可或缺的能力。
在中職平面設(shè)計教學(xué)中，由于學(xué)生的設(shè)計意識和社會文化知識匱乏，同時學(xué)校不注重創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，更重于技術(shù)，以至于平面設(shè)計專業(yè)教學(xué)效果不明顯。
以中職平面設(shè)計課堂教學(xué)為研究對象，立足于如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和幫助學(xué)生創(chuàng)意構(gòu)思的方法進行探討。
著名的奧美廣告公司創(chuàng)始人大衛(wèi)?奧格威說過：“除非你的廣告建立在偉大的創(chuàng)意之上，否則它就像夜行里的船，不為人所注意”。
充分證明了創(chuàng)意在設(shè)計中的重要地位。
現(xiàn)代社會需要大量的創(chuàng)意設(shè)計人才，這就要求中職院校不僅僅要培養(yǎng)技能型人才，更要培養(yǎng)既懂創(chuàng)意又精技能的復(fù)合型人才。
只有有底蘊、有文化、有特色的設(shè)計作品才能贏得企業(yè)和大眾的關(guān)注和喜愛。
縱觀中職學(xué)生的平面設(shè)計作品，我們不難發(fā)現(xiàn)作品構(gòu)思簡單,模仿的痕跡較重，其作品中很難發(fā)現(xiàn)吸引眼球的亮點。
究其根本原因是我們在教學(xué)過程中忽略了學(xué)生創(chuàng)造性思維方法的培養(yǎng)，學(xué)生不能將廣告訴求與設(shè)計本質(zhì)相聯(lián)系，更難產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維成果。
一幅作品失去了創(chuàng)意，就失去了靈魂。
因此，在培養(yǎng)學(xué)生技能的同時要高度重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
眾所周知，創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生新思想、新假設(shè)，是運用新穎、獨創(chuàng)的方法，創(chuàng)造性地解決問題，是人類思維的高級形式。
有人說，創(chuàng)意思維是教不來的，這句話有一定道理，但不十分準(zhǔn)確。
創(chuàng)造性思維的方法是可教的，正如心理學(xué)中思維的特征是可操作的。
堅實的知識基礎(chǔ)、豐富的想象力是創(chuàng)造性思維發(fā)展的核心要素，是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)造的新境界。
一、讓廣博的知識奠定堅實的基礎(chǔ)。
設(shè)計者的想象不同于純藝術(shù)的'幻想，是設(shè)計者把想象利用表現(xiàn)技術(shù)將抽象概念轉(zhuǎn)化為具象塑造的過程，是大腦中空間立體想象的構(gòu)想被及時捕捉并被圖紙的形式表現(xiàn)出來的過程。
要想把腦中所形成的形象、色彩、質(zhì)感和感覺落實到寓意豐富，真實感強烈的事物，傳達正確的信息，就要將標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等元素有機結(jié)合，運用表現(xiàn)和藝術(shù)的刻畫達到作品的真實效果。
這一切的基礎(chǔ)是廣博的知識、精湛的技能、敏捷的思維、豐富的經(jīng)驗、非凡的洞察力判斷力和不平常的人生經(jīng)歷。
中職學(xué)生因文化基礎(chǔ)相對薄弱，對社會文化、民族特征、地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀等的形成不夠完善，不同的社會文化差異直接影響到不同民族、地區(qū)的人們對平面設(shè)計的認(rèn)同心理不同。
由于不同文化成長環(huán)境因素的差異，課上教師要通過案例分析、精品鑒賞和創(chuàng)作實踐等方法，讓學(xué)生多方面了解地域文化知識和民族傳承，課余鼓勵學(xué)生積累和收集相關(guān)材料，通過電視、報紙、雜志、各類書籍、互聯(lián)網(wǎng)及現(xiàn)代化通訊設(shè)備關(guān)注和收集創(chuàng)意新穎的設(shè)計作品，積極投身實踐與創(chuàng)造性勞動，豐富文化知識，提高藝術(shù)修養(yǎng)，增加審美趣味和發(fā)展創(chuàng)造力。
二、讓想象插上夢幻的翅膀。
想象力是人類憑借記憶所提供的材料加工，從而產(chǎn)生新形象的思維能力，是創(chuàng)造性思維的重要形式。
因此，教師應(yīng)有目的地訓(xùn)練學(xué)生在思維的過程中積極想象甚至是幻想，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造新事物。
教師可以運用發(fā)散思維和聚合思維的訓(xùn)練提高學(xué)生的創(chuàng)造性，發(fā)散思維最能代表創(chuàng)造性的特征。
例如，在課堂上，教師提出“英雄”一詞，讓學(xué)生進行聯(lián)想與之相關(guān)的詞匯，以這個問題為中心，使思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)脑蕉嘣胶玫拇鸢?，來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。
學(xué)生往往由英雄可以聯(lián)想到美女、偉人、超人、白馬、狗熊等等，再從這些事物分別聯(lián)想，如美女又聯(lián)想到服裝、護膚品等，偉人聯(lián)想到毛主席等等，再進行多方位聯(lián)想與思考，會形成一個蜘蛛網(wǎng)式的思維模式圖，想象不受任何限制，就像插上了翅膀，從一點向四面八方飛翔，然后重新組合，找出更多更新奇，既出乎預(yù)料又合乎情理的答案。
三、讓頭腦風(fēng)暴凝聚團隊精神與求知欲。
人們常說“三個臭皮匠頂過一個諸葛亮”，說明人多方法多，教學(xué)中可以運用頭腦風(fēng)暴法發(fā)揮集體的智慧。
頭腦風(fēng)暴就是每一個人都能暢所欲言，提出創(chuàng)意構(gòu)想，從而產(chǎn)生盡可能的觀點，即使有些觀點天馬行空，但也可以突破思維局限，集思廣益，達到更高的創(chuàng)造性協(xié)同水平，對于創(chuàng)造性活動具有非常大的使用意義。
教學(xué)中，教師讓學(xué)生到講臺上講解其創(chuàng)意構(gòu)思，再由其他同學(xué)點評，指出其個人的觀點既能圍繞這個議題，共同思索，相互啟發(fā)，填補彼此的知識經(jīng)驗和縫隙，引出更多創(chuàng)意設(shè)想。
ps平面設(shè)計論文篇二
當(dāng)今，有一點可以肯定的是，設(shè)計的領(lǐng)域在擴大，這是一個需要設(shè)計的世界。拒最新的統(tǒng)計資料顯示，中國目前已有正規(guī)的設(shè)計學(xué)院教學(xué)機構(gòu)700多所，并且還在不斷的增加當(dāng)中。就學(xué)人數(shù)則呈倍數(shù)增長，這使本以師資力量和質(zhì)量缺乏的設(shè)計教育更是疲于應(yīng)付，力不從心況且中國本身并不具備理論方面的基礎(chǔ)，對設(shè)計的理解和認(rèn)識水平太底造成設(shè)計教育水平低劣的事實，設(shè)計師成為沒有原則惟利是圖的九流之輩。并間接對我們的生存空間造成巨大的視覺污染。誰為我們的視覺空間負(fù)責(zé)？！
本文雖從大設(shè)計概念出發(fā)，但在論述過程當(dāng)中更偏向于平面設(shè)計方向，總結(jié)設(shè)計、平面設(shè)計的知識結(jié)構(gòu)，平面設(shè)計的技巧，平面設(shè)計的設(shè)計元素，平面設(shè)計的手法，平面設(shè)計的風(fēng)格等等，根據(jù)我個人的認(rèn)識，并結(jié)合很多資料，進行一些淺顯的討論，目的是為了能夠揭示設(shè)計的基本問題及核心精神。對設(shè)計師個人起著普遍意義和作用的問題的總結(jié)，使設(shè)計人員能夠明白這一職業(yè)自己的知識結(jié)構(gòu)、素養(yǎng)、原則、職業(yè)道德、責(zé)任等等。
論文中的內(nèi)容，為避免教條化，請考慮到理論與實踐當(dāng)中的差距作為對設(shè)計的認(rèn)識、思維的方法論，其只具有一般性的指導(dǎo)作用。
了解設(shè)計的定義和概念將是了解設(shè)計的第一步，有助于了解我們作為一名準(zhǔn)平面設(shè)計師的職責(zé)范圍。
設(shè)計一詞來源于英文“design”，包括很廣的設(shè)計范圍和門類建筑：工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設(shè)計等等,而平面設(shè)計現(xiàn)在的名稱在平常的表述中卻很為難，因為現(xiàn)在學(xué)科之間的交叉更廣更深，傳統(tǒng)的定義，例如現(xiàn)行的叫法“平面設(shè)計（graphisdesign）視覺傳達設(shè)計、裝潢設(shè)計……，這也許與平面設(shè)計的特點有很大的關(guān)系，因為設(shè)計無所不在、平面設(shè)計無所不在，從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計有關(guān)，從功能來講“對視覺通過人自身進行調(diào)節(jié)達到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達，即用視覺語言進行傳遞信息和表達觀點，而裝潢設(shè)計或裝潢藝術(shù)設(shè)計則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱，帶有片面性。
現(xiàn)在，在了解了對平面設(shè)計范圍和內(nèi)涵的情況下，我們再來看看平面設(shè)計的分類，如形象系統(tǒng)設(shè)計、字體設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、行錄設(shè)計、包裝設(shè)計、海報/招貼設(shè)計……可以這樣說有多少種需要就有多少種設(shè)計。另外，商業(yè)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計很顯然是存在的。
設(shè)計是有目的的策劃，平面設(shè)計是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計劃，這才是我們設(shè)計的定義。一個視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來征服對象，你的設(shè)計有抓住人心的魅力嗎？是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個溫文爾雅的紳士還是一個不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實上平面設(shè)計者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對象，你應(yīng)成為對象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動他人，你事實上是“出賣”感情的人，平面設(shè)計是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。
設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說話。設(shè)計與美術(shù)不同，因為設(shè)計即要符合審美性又要具有實用性、替人設(shè)想、以人為本，設(shè)計是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。
設(shè)計沒有完成的概念，設(shè)計需要精益求精，不斷的完善，需要挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和體驗才能做到，打動別人對與設(shè)計師來說是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計要讓人感動，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動人，圖形創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質(zhì)地能打動人、……把設(shè)計的多種元素進行有機藝術(shù)化組合。還有，設(shè)計師更應(yīng)該明白嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度自身更能引起人們心靈的振動。
ps平面設(shè)計論文篇三
現(xiàn)代平面設(shè)計的多樣性和獨特性要求在設(shè)計中應(yīng)采用更靈活的手法來豐富畫面。在平面設(shè)計特別是版面設(shè)計中靈活添加適當(dāng)?shù)某橄蟮狞c、線、面等輔助元素能夠讓畫面更生動、更具個性。能夠增強閱讀者的興趣,提升畫面的質(zhì)量。
版面設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計實際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點線面去歸納,在版式設(shè)計中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點;一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運動的先驅(qū)威廉·莫里斯認(rèn)為,19世紀(jì)以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點活字,正文應(yīng)安排在頁面適當(dāng)位置,也便適當(dāng)留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時間進入到21世紀(jì),現(xiàn)代版式的設(shè)計形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計中一個重要的組成部分?？梢园阉鼈兎Q之為版式設(shè)計的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計的造型方法,單獨出現(xiàn)的純粹的點線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強版面元素要傳達給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
點是視覺藝術(shù)的最小單位,點的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補一定的空間,點綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點,在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點作為版式設(shè)計中的輔助元素運用時需要一定的技巧。版面中每一個點的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點固有的聚焦的屬性,在設(shè)計時應(yīng)當(dāng)在大小上放小一點,位置上放偏一點,色彩上放弱一點,不能在版面上形成先看到點再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點來布局,形成以點為中心的排版方式,反而能加強文字的焦點作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點,在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨特的個性和情感存在著。細(xì)線纖細(xì)清麗,反線沉重嚴(yán)肅,曲線生動活潑,點線樸素平實,花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計中的影響大于點,它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點和面。線所能表現(xiàn)出來的強烈的情感能大大加強和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點和線更有沖擊力,更實在、更鮮明?！帮L(fēng)格派”認(rèn)為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因為其占用的面積較大,因此在應(yīng)用時要格外慎重,其隨意性要比運用點和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運用點線面等輔助元素進行設(shè)計能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
[1](英)莫里斯·德.索斯馬茲著.莫天偉譯.視覺形態(tài)設(shè)計基礎(chǔ).上海人民美術(shù)出版社,20xx.1.1.
[2](英)羅杰·福塞特·唐編著.黃蔚譯.裝幀設(shè)計.中國紡織出版社,20xx.
[3]盧小雁著.平面廣告設(shè)計.浙江大學(xué)出版社,20xx.2.1.
[4]趙殿澤著.構(gòu)成藝術(shù).遼寧美術(shù)出版社,1987.7.
ps平面設(shè)計論文篇四
隨著我國改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟飛速發(fā)展，市場機制逐漸過渡到精神生產(chǎn)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟迅猛崛起，我國平面設(shè)計得到了長足發(fā)展。傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教育課程整合是在基礎(chǔ)教育階段推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要舉措。
傳統(tǒng)平面設(shè)計論文范文一：現(xiàn)代平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化符號的運用。
摘要：
綜上所述，在設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化符號，不僅可以在一定程度上進行創(chuàng)新，不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展水平，促進現(xiàn)代平面設(shè)計的飛速發(fā)展，同時也讓更多的人們了解我國的傳統(tǒng)文化，進而不斷增強我國文化的世界影響力。
隨著我國文化的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用具有十分重要的意義，尤其是中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用。
在設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化符號是現(xiàn)代平面設(shè)計國際化的要求，還能進一步推進現(xiàn)代平面設(shè)計向更高層次發(fā)展。
但是通過分析可知，如何在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中進行中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用是現(xiàn)階段所面臨的一個重要問題，在此對其應(yīng)用策略進行分析。
一、前言。
隨著我國改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟飛速發(fā)展，市場機制逐漸過渡到精神生產(chǎn)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟迅猛崛起，我國平面設(shè)計得到了長足發(fā)展。
但是與西方國家相比，我國的平面設(shè)計行業(yè)仍處于落后的階段。
中國藝術(shù)院校培養(yǎng)人才時仍將西方藝術(shù)教育理念作為主要教學(xué)內(nèi)容，沒有形成自己特有的藝術(shù)設(shè)計理論系統(tǒng)，因此，大部分設(shè)計師在設(shè)計過程中深受西方審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，很難進行更高層次的突破。
中國五千年文明源遠(yuǎn)流長，中國傳統(tǒng)文化符號是我國文化的主要表現(xiàn)形式之一，將其應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，不僅能帶來一定的創(chuàng)新，形成具有我國民族特色的設(shè)計風(fēng)格，還能推進中國現(xiàn)代平面設(shè)計行業(yè)進一步走向國際化水平，與世界設(shè)計領(lǐng)域接軌。
因此，我們應(yīng)重視中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用。
二、傳統(tǒng)圖騰符號的應(yīng)用策略。
眾所周知，中國百姓十分喜歡積極向上的圖騰，我國傳統(tǒng)圖騰符號具有很多種類，例如最常見的中國結(jié)、具有祈福意義的長命鎖、鳳凰以及龍等。
每當(dāng)過年的時候，我國人們還喜歡在門上貼上魚的圖象，這不僅僅預(yù)示著年年有魚吃，同時，借助其諧音，也預(yù)示著家里年年有余。
因此，在進行平面設(shè)計的過程中，我們就可以利用人們這一心理特點，將人們所喜歡的圖騰運用到相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計及宣傳中去，進而通過傳統(tǒng)圖騰的設(shè)計來達到產(chǎn)品推廣的目的。
通過分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段人們已經(jīng)逐步認(rèn)識到傳統(tǒng)圖騰符號的重要性，越來越多的設(shè)計師將相應(yīng)的圖騰運用到商業(yè)設(shè)計中去，設(shè)計出具有特殊韻味的藝術(shù)產(chǎn)品。
例如，老鳳祥金店就是采用了傳統(tǒng)文化的鳳凰的形象來向消費大眾表達了吉祥如意、飛黃騰達的好寓意，通過這樣的方法，不僅僅可以拉近商家與消費者之間的距離，同時又能夠進行傳統(tǒng)文化的繼承，讓人們充分體會到傳統(tǒng)文化的魅力。
三、傳統(tǒng)色彩元素符號的應(yīng)用策略。
色彩作為平面設(shè)計的一個重要因素，不同色彩的搭配會讓消費者產(chǎn)生不一樣的感受。
黑色、白色、青色、黃色以及赤色是我國較為傳統(tǒng)的色彩，同時也是能夠代表我國民族的色彩，這五種顏色都具有其較為特殊的意義。
二是綠色，綠色多有樸素環(huán)保的意思，可多用于環(huán)保方面的設(shè)計，而藍(lán)色是純潔的象征，可以進行企業(yè)形象的設(shè)計。
四、傳統(tǒng)文字元素符號的應(yīng)用策略。
漢字是我國古代人們智慧的結(jié)晶，隨著全球一體化的飛速發(fā)展，中國歷史文化逐漸被世界所熟知，掀起了一股股學(xué)習(xí)漢語的熱潮，漢字的地位愈發(fā)突顯。
在進行現(xiàn)代平面設(shè)計時，我們就可以將漢字這一傳統(tǒng)符號應(yīng)用到當(dāng)中去。
例如在北京奧運會上很多環(huán)節(jié)都向世人展示了中國漢字文化的源遠(yuǎn)流長，漢字構(gòu)成的美是無法用語言所表達的。
而中國的`書法是漢字的一種書寫形式，設(shè)計師可以利用書法進行文字符號元素的應(yīng)用。
比如當(dāng)我們在進行酒方面的設(shè)計時，設(shè)計師可以利用酒的不同書法字體進行相應(yīng)意義的表達，體現(xiàn)酒的香醇、豪邁等。
在設(shè)計過程中，要突出漢字的創(chuàng)造不僅要從其書法本身進行設(shè)計，同時還要在遵循漢字裝飾規(guī)律的基礎(chǔ)上進行相關(guān)圖形的轉(zhuǎn)變。
通過這樣的方法，能夠讓更多的人們了解漢字演變方面的發(fā)展，并達到相應(yīng)的宣傳目的。
五、總結(jié)。
綜上所述，在設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化符號，不僅可以在一定程度上進行創(chuàng)新，不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展水平，促進現(xiàn)代平面設(shè)計的飛速發(fā)展，同時也讓更多的人們了解我國的傳統(tǒng)文化，進而不斷增強我國文化的世界影響力。
參考文獻。
傳統(tǒng)平面設(shè)計論文范文二：現(xiàn)代平面設(shè)計傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素應(yīng)用。
所以，我們必須加強對中國傳統(tǒng)文化的挖掘與發(fā)揚，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計中，在提高現(xiàn)代平面設(shè)計水平與質(zhì)量同時，促進中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。
中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在五千年的歷史長河中，孕育了很多民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，是中華民族歷史文明發(fā)展的重要結(jié)晶。
本文主要對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用進行分析。
一、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用。
在中國民間藝術(shù)創(chuàng)作中，圖案裝飾由來已久，年畫、剪紙等形式就是圖案藝術(shù)。
這些不同風(fēng)格的圖案表示著不同的內(nèi)涵，具有著一定的審美風(fēng)格，并且也融入了人們對美好生活的向往，具有很大的情感渲染力。
這些圖案作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過一代代的不斷累積與創(chuàng)新，傳統(tǒng)圖案得到了不斷豐富與發(fā)展，逐漸形成了一套壯觀的傳統(tǒng)圖案文化體系。
針對圖案內(nèi)容來說，其體現(xiàn)了人們生活、生產(chǎn)的不同方面，有敬畏神靈的、有慶祝豐收的、有節(jié)日歡慶場面的。
這些圖案有年畫形式的，有剪紙形式的，有雕刻形式的。
在裝飾人們生活的同時，表達了一定的情感體驗。
中國地大物博，民族眾多，人口眾多，具有顯著的民族性與文化地域性，比如，苗族文化與藏族文化明顯不同，東北地區(qū)文化與西北地區(qū)文化明顯不同。
所以，在這些不同文化的背景下，產(chǎn)生了很多特色圖案。
在現(xiàn)代平面設(shè)計中，可以在這些豐富多彩的圖案文化基礎(chǔ)上，傳承傳統(tǒng)圖案表達的精神與品德。
在實際設(shè)計中，可以在傳統(tǒng)圖案故事原型的基礎(chǔ)上，融入一些現(xiàn)代元素，實現(xiàn)傳統(tǒng)“神”與現(xiàn)代“形”的有機結(jié)合，充分展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計的審美情趣，同時實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。
除此之外，作為一名合格的現(xiàn)代平面設(shè)計師，在運用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的時候，不要單純地照搬照抄，應(yīng)在傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展需求進行一定的改進與創(chuàng)新，加深含義表達，并且賦予新的含義。
二、傳統(tǒng)文字在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用。
在中國傳統(tǒng)文化中，文字是十分重要的組成部分。
在中國傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的形勢下，文字的出現(xiàn)使中華民族的命運發(fā)生了改變，促進了中華文明史產(chǎn)生與發(fā)展。
在歷史進程中，文字除了交流功能之外，還增加了一個審美功能。
文字不僅可以記錄歷史、展開交流，還可以出現(xiàn)在各種藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。
ps平面設(shè)計論文篇五
書法藝術(shù)具有抽象之美，這種抽象之美主要通過線條來表現(xiàn)。書法通過線條的筆勢、頓挫和筆意來營造一種意象豐富的藝術(shù)境界。古人認(rèn)為，骨和筋是支撐書法藝術(shù)的主要元素。骨是指下筆勁健，它可以支撐漢字的形體；筋是指點畫運筆靈活，筋能夠使?jié)h字充滿靈氣和活力，骨筋兼?zhèn)洳拍苁節(jié)h字富有彈性和表現(xiàn)力，才會顯現(xiàn)出生氣與活力。此外，書寫漢字時還要做到“肥而不腫，瘦而不削”，從而使?jié)h字成為一種美的藝術(shù)。書法藝術(shù)之美還表現(xiàn)在氣和韻兩方面。所謂氣就是指氣勢，具有陽剛之美；所謂韻就是指情感，具有陰柔之美。風(fēng)神氣韻主要用來指書法作品的內(nèi)容。書法作品是書法藝術(shù)與文字內(nèi)容的有機結(jié)合?！皶鵀樾漠嫛薄ⅰ皶缙淙恕保瑫ㄗ髌纺軌蚯逦乇磉_出書寫者的思想情感。書寫者通過對漢字的筆畫和結(jié)構(gòu)進行組合來表情達意，與觀眾實現(xiàn)情感共鳴。每一個人的精神氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)不同，因而在用筆、布局和結(jié)構(gòu)上會傾注不同的思想情感，產(chǎn)生不同的特點和境界，每一個人的思想情感也會在個性鮮明的作品中得到充分的展現(xiàn)。書法藝術(shù)既不直接表現(xiàn)客觀世界、反映客觀內(nèi)容，也不直接表達人的思想情感，書法家只能在不違背漢字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對抽象的藝術(shù)符號進行藝術(shù)加工。［2］書法藝術(shù)之所以能夠表達書法家的審美觀，原因在于它是書法家從自己的審美觀出發(fā)進行的藝術(shù)活動，這種藝術(shù)活動使得書法藝術(shù)形成了獨特的審美理想和審美情趣，達到了書法之形與審美理想之意的和諧統(tǒng)一。欣賞書法藝術(shù)時既要善于從形式與內(nèi)容兩方面入手，還要學(xué)會透過漢字結(jié)構(gòu)領(lǐng)略作品的意境，這樣才能引起情感共鳴。
（一）書法藝術(shù)與平面設(shè)計都需要遵循形式美的原則。
點、線是構(gòu)成書法藝術(shù)的基本元素，書法藝術(shù)通過點線組合能夠形成千變?nèi)f化的藝術(shù)形象。書法中，書法家主要通過對點、線之間的組織、結(jié)構(gòu)和布局來表現(xiàn)書法的形式法則，它講究均衡和韻律的美學(xué)法則。平面設(shè)計是一門以點、線、面為基本元素的藝術(shù)，它要求以簡潔的形式語言來表達豐富的內(nèi)涵、傳達信息，它注重對稱和平衡。此外，無論是在書法藝術(shù)構(gòu)成形態(tài)上，還是在平面設(shè)計的構(gòu)成形態(tài)上都講究空間和動態(tài)感。
（二）書法藝術(shù)與平面設(shè)計都體現(xiàn)著設(shè)計意識。
書法作品是以點、線為基本元素來表現(xiàn)各種對比關(guān)系和篇章布局的，所有的書法作品都體現(xiàn)了書法家的設(shè)計意識。平面設(shè)計本身就是設(shè)計意識的體現(xiàn)。由此可見，二者在某種意義上都體現(xiàn)出一定的設(shè)計意識。此外，書法作品的裝裱也是一種設(shè)計，體現(xiàn)著設(shè)計意識。對書法作品進行裝裱既有利于保護作品不受損害，也能夠有效地美化作品，書法裝裱的這種功能與現(xiàn)代商品包裝具有異曲同工之妙。
（三）書法藝術(shù)與平面設(shè)計都離不開傳統(tǒng)文化。
書法藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)，不僅是由于它能夠傳達漢字符號的基本意思，更在于它能夠?qū)渭兊臐h字符號提升到藝術(shù)的境界，以不同的形式表達出不同的情感和信息。如古代的甲骨文是由尖銳之物鑿刻而成的，因而，字體笨拙，充滿了詭秘之感；帛文是以竹片作為承載字體的工具，因而，字體游走自如；金文是以模鑄為書寫形式，因而筆畫粗壯而樸茂；漢隸以筆墨作為書寫工具，因而端莊秀麗。平面設(shè)計的根本目的在于傳遞信息，此外它還借助于一些圖形、色彩來增強設(shè)計的藝術(shù)感染力、表達情感，這一點與書法藝術(shù)具有相通之處。［3］平面設(shè)計中體現(xiàn)著深厚的文化韻味，尤其是現(xiàn)代平面設(shè)計中電腦技術(shù)的應(yīng)用，使得設(shè)計更方便、更美觀、更規(guī)范，但與中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)相比還缺少藝術(shù)性和鮮明的個性特征。因而，在現(xiàn)代平面設(shè)計中以書法藝術(shù)代替一般的漢字書寫，既能夠增添設(shè)計作品的藝術(shù)性，又能夠美化設(shè)計作品，增強作品的審美性。
（一）書法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用。
漢字既是人們進行信息傳遞和交流的媒介，也是現(xiàn)代平面設(shè)計中的重要元素。現(xiàn)代許多平面設(shè)計公司都將書法藝術(shù)作為設(shè)計的主要元素，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品。如2008年北京奧運會以印章和篆書作為會徽設(shè)計的主要元素。篆書具有端莊、凝重、勻稱、豐滿的特點，既能夠彰顯我國深厚的歷史文化底蘊，又能夠凸顯奧運會的運動主題，表達出一種熱烈的氣氛，其中毛筆書寫的漢字更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計的完美結(jié)合。2010年中國上海世博會的會徽，設(shè)計時將“世”字以書法藝術(shù)的形式進行構(gòu)圖，形成了三人相擁的圖形，很好地表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的主旨。［4］書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用既體現(xiàn)了一種全新的設(shè)計理念，也有效地表現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化背景。
（二）書法藝術(shù)在商品包裝設(shè)計中的應(yīng)用。
在現(xiàn)代商品包裝上運用傳統(tǒng)書法藝術(shù)既能夠使包裝帶有濃重的民族氣息，又能夠增添包裝的民族文化氣息，書法藝術(shù)的這種獨特功能是其他藝術(shù)形式和其他漢字形式都不具備的。書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中的作用是以漢字符號的藝術(shù)形式來傳達信息。如在茶葉外包裝上，我們經(jīng)常會看到以書法藝術(shù)書寫著的一個飄逸灑脫的“茶”字，旁邊還會再配上一幅雅致的圖畫，書法藝術(shù)在這里既與商品的內(nèi)容完全吻合，也起到了良好的裝飾美化作用。書法藝術(shù)在書籍封面包裝上的應(yīng)用更是多姿多彩，如在一些文化意味較為濃重的書籍封面上，常常會出現(xiàn)著名書法家的題字，以體現(xiàn)典雅的風(fēng)格和豐富的內(nèi)涵；在一些學(xué)術(shù)意味較重的、嚴(yán)肅的、權(quán)威性的書籍封面，如字典、詞典、學(xué)術(shù)性專著等，一般多采用沉著穩(wěn)重、端莊嚴(yán)肅、中規(guī)中矩的楷書來書寫，以體現(xiàn)書籍規(guī)范莊重的特征。此外，根據(jù)商品的定位、使用對象的不同也需要選擇不同的書寫形式，如在一些小朋友使用的物品包裝上多使用自如灑脫的草書，以傳遞活潑、快樂之感；在中老年使用的物品包裝上則多使用楷書或隸書，以傳達穩(wěn)重之意。在電子商品的包裝上多運用醒目的字體，以體現(xiàn)商品的時代性與技術(shù)性；在煙、酒等商品包裝上則使用豪放的字體，以追求奔放的氣勢；在女士用品包裝上則多使用具有含蓄、陰柔的字體，以體現(xiàn)女性的溫柔與婉約?，F(xiàn)代社會中，將書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合，既能夠增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升商品的文化檔次，又能夠使消費者有效地將該商品與其他商品進行區(qū)分，拓寬商品的市場銷路，提高企業(yè)的經(jīng)濟效益。由此可見，書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中有著重要的應(yīng)用。
（三）書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計中的應(yīng)用。
書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計中的應(yīng)用主要是指通過運用書法藝術(shù)對媒體進行形象包裝，以及對電影海報、電影片頭進行設(shè)計。書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計中應(yīng)用最典型的案例當(dāng)數(shù)央視新聞頻道的包裝，既展現(xiàn)了書法藝術(shù)的魅力，也更好地傳承了中國傳統(tǒng)文化。［5］而在電影海報和電影片頭設(shè)計中使用書法藝術(shù)也起到了良好的宣傳效果，如國內(nèi)許多大片在宣傳時也都充分地運用了書法藝術(shù)，提高了影片的藝術(shù)魅力，如《英雄》《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等。書法藝術(shù)在電影宣傳中的應(yīng)用從早期的粗糙到現(xiàn)在的耐人尋味，真正地體現(xiàn)了電影藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和文化特征。
書法藝術(shù)作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，它不僅具有獨特的藝術(shù)魅力，而且還具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵；它不僅是一種單純的文字符號，也是一種獨特的視覺審美藝術(shù)，書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計之間存在著諸多的相同和共融之處。當(dāng)今世界是一個多元化的世界，文化間不斷地進行碰撞、滲透、交融，平面設(shè)計也面臨著民族化和個性化的矛盾。西方設(shè)計理念固然先進，更具有現(xiàn)代化和國際化意味，但如果舍棄民族性而一味地追求西式設(shè)計風(fēng)格，必然會阻礙中國設(shè)計水平的提高和獨特風(fēng)格的形成。為提升我國的設(shè)計水平，避免出現(xiàn)平面設(shè)計“文化上的貧瘠”，我們應(yīng)當(dāng)吸收傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的元素融入到平面設(shè)計中，尋找二者的契合點，增強平面設(shè)計的藝術(shù)性，凸顯我國傳統(tǒng)文化特色。
ps平面設(shè)計論文篇六
平面設(shè)計的過程是有計劃有步驟的漸進式不斷完善的過程，設(shè)計的成功與否很大程度上取決于理念是否準(zhǔn)確，考慮是否完善。設(shè)計之美永無止境，完善取決于態(tài)度。
一、調(diào)查。
調(diào)查是了解事物的過程，設(shè)計需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場調(diào)查、行業(yè)調(diào)查(關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品…)、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、…調(diào)查是設(shè)計的開始和基礎(chǔ)(背景知識)。
二、內(nèi)容。
內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計師在進行設(shè)計前的基本材料。
三、理念。
構(gòu)思立意是設(shè)計的第一步，在設(shè)計中思路比一切更重要。理念一向獨立于設(shè)計之上。也許在你的視覺作品中傳達出理念是最難的一件事。
四、調(diào)動視覺元素。
在設(shè)計中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個元素都要有傳遞和加強傳遞信息的目的。真正優(yōu)秀的設(shè)計師往往很吝嗇，每動用一種元素，都會從整體需要出發(fā)去考慮。在一個版面之中，構(gòu)成元素可以根據(jù)類別來進行劃分，如可以分為：
標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等等。平面設(shè)計版面就是把不同元素進行有機結(jié)合的過程。例如在版式當(dāng)中常常借助框架(也叫骨骼)，就有很多種形式，規(guī)律框架和非規(guī)律框架，可見框架和隱性框架;還有在字體元素當(dāng)中，對于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個非常有講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個美學(xué)判斷的過程，還有在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個設(shè)計師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言(信息)，色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動視覺元素是設(shè)計師必備的能力之一。
五、選擇表現(xiàn)手法。
手法即是技巧，在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動以并非易事，更多的視覺作品已被人們的眼睛自動的忽略掉了。要把你的信息傳遞出去有幾種方法呢?一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學(xué)去表現(xiàn)的設(shè)計方式，會被受眾欣賞閱讀并記住。二種是用新奇的或出奇不意的方式可以達到(包括在材料上)三種是瘋狂的廣告投放量，進行地毯式的強行轟炸。而我們更需要那一種呢?雖然三種方法都能達到目的，但我們清楚他們的回報是不同的。
我們在三大構(gòu)成中學(xué)過很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法，如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類效果，如油畫、鉛筆、水彩、版畫、蠟筆、涂鴉…還有其他的如攝影、老照片、等等。那么你要選擇那一種呢?這取決于你的目的和目標(biāo)群體，以及你的設(shè)計水平。
六、平衡。
平衡能帶來視覺及心理的滿足，設(shè)計師要解決畫面當(dāng)中力場的平衡，前后銜接的平衡，平衡感也是設(shè)計師構(gòu)圖所需要的能力，平衡與不平衡是相對的，以是否達到主題要求為標(biāo)準(zhǔn)。平衡分為對稱平衡和不對稱平衡，包括點、線、面、色、空間的平衡。
七、出彩。
記住，你要創(chuàng)造出視覺興奮點來升華你的作品。
八、關(guān)于風(fēng)格。
作為設(shè)計師有時是反對風(fēng)格的，固定風(fēng)格的形成意味著自我的僵死，但風(fēng)格同時有是一個設(shè)計師性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映，也是設(shè)計師成熟的標(biāo)志，以為了解大同，才能獨走邊緣。
九、制作。
檢查項目包括：圖形、字體、內(nèi)文、色彩、編排、比例、出血…。
要求：視覺的想象力和效果要賞心悅目，而更重要的是被受眾理解!
ps平面設(shè)計論文篇七
平面設(shè)計的過程是有計劃有步驟的漸進式不斷完善的過程，設(shè)計的成功與否很大程度上取決于理念是否準(zhǔn)確，考慮是否完善。設(shè)計之美永無止境，完善取決于態(tài)度。
一、調(diào)查。
調(diào)查是了解事物的過程，設(shè)計需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場調(diào)查、行業(yè)調(diào)查（關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品……）、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、……調(diào)查是設(shè)計的開始和基礎(chǔ)（背景知識）。
二、內(nèi)容。
內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計師在進行設(shè)計前的基本材料。
三、理念。
構(gòu)思立意是設(shè)計的第一步，在設(shè)計中思路比一切更重要。理念一向獨立于設(shè)計之上。也許在你的視覺作品中傳達出理念是最難的一件事。
四、調(diào)動視覺元素。
在設(shè)計中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個元素都要有傳遞和加強傳遞信息的目的。真正優(yōu)秀的設(shè)計師往往很“吝嗇”，每動用一種元素，都會從整體需要出發(fā)去考慮。在一個版面之中，構(gòu)成元素可以根據(jù)類別來進行劃分，如可以分為：標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等等。平面設(shè)計版面就是把不同元素進行有機結(jié)合的過程。例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼），就有很多種形式，規(guī)律框架和非規(guī)律框架，可見框架和隱性框架；還有在字體元素當(dāng)中，對于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個非常有講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個美學(xué)判斷的過程，還有在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個設(shè)計師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言（信息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動視覺元素是設(shè)計師必備的能力之一。
五、選擇表現(xiàn)手法。
手法即是技巧，在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動以并非易事，更多的視覺作品已被人們的眼睛自動的忽略掉了。要把你的信息傳遞出去有幾種方法呢？一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學(xué)去表現(xiàn)的設(shè)計方式，會被受眾欣賞閱讀并記住。二種是用新奇的或出奇不意的方式可以達到（包括在材料上）三種是瘋狂的廣告投放量，進行地毯式的強行轟炸。而我們更需要那一種呢？雖然三種方法都能達到目的，但我們清楚他們的回報是不同的。
我們在三大構(gòu)成中學(xué)過很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法，如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類效果，如油畫、鉛筆、水彩、版畫、蠟筆、涂鴉……還有其他的如攝影、老照片、等等。那么你要選擇那一種呢？這取決于你的目的和目標(biāo)群體，以及你的設(shè)計水平。
六、平衡。
平衡能帶來視覺及心理的滿足，設(shè)計師要解決畫面當(dāng)中力場的平衡，前后銜接的平衡，平衡感也是設(shè)計師構(gòu)圖所需要的能力，平衡與不平衡是相對的，以是否達到主題要求為標(biāo)準(zhǔn)。平衡分為對稱平衡和不對稱平衡，包括點、線、面、色、空間的平衡。
七、出彩。
記住，你要創(chuàng)造出視覺興奮點來升華你的作品。
八、關(guān)于風(fēng)格。
作為設(shè)計師有時是反對風(fēng)格的，固定風(fēng)格的形成意味著自我的僵死，但風(fēng)格同時有是一個設(shè)計師性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映，也是設(shè)計師成熟的標(biāo)志，以為“了解大同，才能獨走邊緣”。
九、制作。
檢查項目包括：圖形、字體、內(nèi)文、色彩、編排、比例、出血……。
要求：視覺的想象力和效果要賞心悅目，而更重要的是被受眾理解！如果你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，你可以把設(shè)計作為一種生活的方式，愿你生活并快樂、幸福著?。?！
ps平面設(shè)計論文篇八
（一）視覺美。
攝影技術(shù)通過照片進行信息記錄，可以使信息具有一定的直觀性。平面設(shè)計需要提高觀賞者的認(rèn)可度和接受度，攝影作品可以很好地利用視覺性沖擊，有助于人們對設(shè)計者所表達的信息的理解程度。
（二）紀(jì)實性。
攝影作品是將真實場景記錄下來，具有一定的說服力。攝影作品中包含了攝影人的情感和藝術(shù)表達，因此，攝影作品反映了平面設(shè)計者和攝影人的情感共鳴，其中的心理暗示作用是十分強烈的。
（三）永恒性。
攝影是一種將瞬間變?yōu)橛篮愕募夹g(shù)手段，它可以將變化的空間狀態(tài)通過攝像頭記錄下來，將其精確的保留下來，這種技術(shù)手段使信息超越了時間和空間的限制，能夠真實完整的再現(xiàn)。
（四）塑造性。
平面設(shè)計是將攝影產(chǎn)品進行包裝，使其滿足設(shè)計者的要設(shè)計求，因此，攝影產(chǎn)品的塑造性有著重要作用。隨著科技水平的不斷提高，相關(guān)的軟件也應(yīng)運而生。photoshop軟件是最常見的圖像處理軟件，輔助設(shè)計人員完成相片的藝術(shù)處理。如：通過對照片進行光影調(diào)節(jié)可以增加照片的年代感和滄桑感，這種藝術(shù)處理可以更直接的表達出設(shè)計者的設(shè)計想法，有利于觀者明確對相關(guān)產(chǎn)品的印象定位。
（一）巧妙取景。
平面設(shè)計中的對攝影作品的取景有兩種常見方式。一種是將攝影作品全視角取景，要求對攝影作品精準(zhǔn)解讀，把握好藝術(shù)設(shè)計角度，實現(xiàn)攝影作品與設(shè)計要求的有機結(jié)合。第二種是對攝影作品進行局部取景，選取攝影作品中的某一視角，從復(fù)雜的攝影作品中進行刪繁取簡，尋找到適合的設(shè)計元素，巧妙的表達設(shè)計主題。
（二）色彩處理。
色彩是平面設(shè)計最具影響力的因素，不同的色彩賦予了圖片不同的內(nèi)涵。關(guān)于色彩處理的技術(shù)有很多，把握好色彩對人心理情感的不同影響，進行合理的色彩設(shè)置，有利于平面設(shè)計的表達效果。以photoshop為例對圖片進行色彩調(diào)整，首先通過濾鏡對圖片上的細(xì)小雜質(zhì)進行清理，提高圖片的質(zhì)量。其次，對照片進行銳化處理，突出照片的視覺效果，緊接著處理照片的飽和度和圖片整體透明度，將圖片調(diào)整為低調(diào)圖像。然后，根據(jù)所需要的顏色需要進行色彩調(diào)整，從根本上改變圖片的風(fēng)格，調(diào)整光照效果到合適位置，突出照片的中心內(nèi)容。最后，將色階進行調(diào)整，增加畫面的層次感，使圖片的內(nèi)容感鮮明，賦予圖片生動性。
（三）結(jié)構(gòu)重建，營造情境。
平面設(shè)計的結(jié)構(gòu)布局是經(jīng)過縝密的分析和藝術(shù)設(shè)計，選擇符合大眾審美的切割方式對畫面進行切割，將圖片的.視覺元素進行重構(gòu)，創(chuàng)造符合設(shè)計觀念的情境。在這個結(jié)構(gòu)重造的過程中，需要將照片進行選擇、切割、轉(zhuǎn)化、重組等多個步驟，對平面設(shè)計中的設(shè)計元素之間的情感藝術(shù)進行轉(zhuǎn)換以及意境構(gòu)建，實現(xiàn)審美觀念、文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化。運用摳像、重構(gòu)、調(diào)光等技術(shù)對攝影作品調(diào)節(jié)藝術(shù)氛圍，將攝影藝術(shù)的理性美和感性美科學(xué)融合，更好的為平面設(shè)計服務(wù)。
攝影技術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用是需要深思熟慮，仔細(xì)斟酌決定的，對攝影圖片的理解和藝術(shù)構(gòu)建是平面設(shè)計的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有攝影與平面設(shè)計完美的結(jié)合，形成一種信息連通才能真正實現(xiàn)影像的價值。這就需要平面設(shè)計者具有清晰的設(shè)計思路和構(gòu)思技巧，將圖片與文字合理安插、完美配合，盡可能貼近觀者的審美要求。攝影技術(shù)的應(yīng)用增強了平面設(shè)計的感染力，成為平面設(shè)計必備的技術(shù)之一。
ps平面設(shè)計論文篇九
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！我叫__，是__職業(yè)學(xué)院計算機應(yīng)用專業(yè)的一名應(yīng)屆畢業(yè)生，面臨擇業(yè)，我選擇應(yīng)聘與我的專業(yè)對口的貴公司平面設(shè)計師一職。
思想和精神的完善，才是人真正的完美。在完成學(xué)業(yè)和實踐活動過程中，我不斷地加強自己的思想道德修養(yǎng)，既要學(xué)會做事，又要學(xué)會做人，恪守“有所作為是人生的境界”的人生信條，積極奉獻，樂于助人，多次參與社會捐贈和公益活動。在校期間，我積極的參加一些社團的活動，甚至加入了院里的家教協(xié)會以及文聯(lián)社，我擔(dān)任的職務(wù)是編輯部和外聯(lián)部兩個職位，多次社會實踐活動，使我的思想覺悟有了很大的提高，并且對什么事都有著強烈的集體責(zé)任感。
作為職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生，掌握扎實的專業(yè)技能是我們在競爭中致勝的法寶。因此，我們隨時注意到理論聯(lián)系實際，認(rèn)真學(xué)好每一門課程。增強自己的實際操作能力。通過在校的學(xué)習(xí)，自己在學(xué)習(xí)上取得了一定的成績。
在學(xué)習(xí)專業(yè)知識和拓展個人興趣的同時，強烈的集體榮譽感和奉獻激情又使我積極、熱情、務(wù)實地投入到一些有益的社會活動中。在假期中，我認(rèn)真參加了社會實踐，使我學(xué)到了在書本上學(xué)不到的知識，盡管時間很短，但體會頗深，無論是在業(yè)務(wù)能力，還是社交能力，都有一定的提高，具備了一定的工作經(jīng)驗。
雖然我剛從學(xué)校畢業(yè)，工作經(jīng)驗有限。但是，在這次應(yīng)征之前，我就對自己別以了評估，我覺得以我有較扎實的專業(yè)知識與較強的敬業(yè)精神，實踐經(jīng)歷，我相信自己適合從事網(wǎng)吧管理、網(wǎng)頁設(shè)計、圖形圖像處理等相關(guān)工作。請您相信我，給我一個發(fā)展的機會，我會以一顆真誠善良的心、飽滿的工作熱情、勤奮務(wù)實的工作作風(fēng)、快速高效的工作效率回報貴單位。
此致
敬禮！
自薦人：___。
____年__月__日。
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ps平面設(shè)計論文篇十
摘要：從當(dāng)前的現(xiàn)實情況來看，平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系十分的密切。在經(jīng)濟全球化的背景下，人們的生產(chǎn)生活都受到了球化的影響。世界各地的文化開始發(fā)生交融與碰撞，并且逐步地形成一種全球文化的趨勢。在這樣的趨勢下，世界各國人民都開始認(rèn)識到，身份識別對于民族的重要作用。而只有文化上的獨立才能讓一個民族形成獨立的經(jīng)濟立場和文化立場，而伴隨這種思潮的影響，在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，人們也開始更加重視傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入。
從平面設(shè)計的角度來看，對于文化身份的關(guān)注應(yīng)當(dāng)是每一個平面設(shè)計者所重視的問題，也是當(dāng)前我國應(yīng)對發(fā)達國家文化沖擊的一個重要策略所在，平面設(shè)計者承擔(dān)著構(gòu)建民族特色視覺的重要責(zé)任。從設(shè)計的本質(zhì)上來看，設(shè)計是具有一定的地域性和歷史性的，這就使得人類的設(shè)計活動必須基于歷史和地域兩個空間維度，而正是基于這樣的屬性才能夠使得人們更好地分辨現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，也正是基于這種時空活動屬性，也使得設(shè)計工作者不能夠擺脫傳統(tǒng)文化的束縛，也無法讓自己的設(shè)計成果獨立于傳統(tǒng)之外。中國是一個擁有5000年文明的古國，有著源遠(yuǎn)流長的民族文化，如何繼承民族文化并且將這種民族文化進行發(fā)揚和創(chuàng)新，就需要進一步的提升平面設(shè)計者的文化認(rèn)同感。只有在平面設(shè)計當(dāng)中添加更多的傳統(tǒng)文化元素，才能夠更好的保證中華民族文化的獨立性，從而更好的去應(yīng)對全球化的沖擊。
從當(dāng)前現(xiàn)實的角度來看，在平面設(shè)計當(dāng)中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化是十分必要的，這種必要性體現(xiàn)在兩個方面，一方面是當(dāng)前市場經(jīng)濟的需求，伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，逐步地重視西方的科學(xué)和設(shè)計經(jīng)驗，通過對于這些方面的學(xué)習(xí)中國的平面設(shè)計在很短的時間來就縮小了與發(fā)達國家之間的距離，而伴隨著市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展平面設(shè)計開始更多的為商業(yè)服務(wù)，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域人們更加愿意接受西方的思想西方的精神，這些思想在設(shè)計方面尤為突出，而這樣的一種設(shè)計方式在很大程度上影響了年輕人的審美，相較而言，中國的傳統(tǒng)文化卻遭到了整個手機市場的排斥，這就不得不令我們反思，從當(dāng)前的現(xiàn)實情況來看，中國要構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟體系，就必須保證擁有文化上的獨立，只有文化上的獨立才能夠真正實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立，進而實現(xiàn)整個民族的獨立，正是在這樣的需求下我們就有必要將傳統(tǒng)文化引入到平面設(shè)計當(dāng)中。另一方面，中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要實現(xiàn)發(fā)展，要提高自身的水平需要走出一條新路子，而這樣一條新路子就必須建立在中國的傳統(tǒng)文化之上，傳統(tǒng)文化對于中國的平面設(shè)計來說就如同樹根一樣，只有樹根強大了，才能夠枝繁葉茂?？v觀世界各國平面設(shè)計的發(fā)展史，我們可以看出，西方的平面設(shè)計之所以走在世界前列，正是因為西方的設(shè)計能夠很好地根植于西方的傳統(tǒng)文化，也正是基于這種根性才能夠使得西方的平面設(shè)計發(fā)展到今天的水平，因此中國的平面我設(shè)計也只有根植于中國的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行中國特色的設(shè)計，才能夠使得中國整體的平面設(shè)計水平更上一層樓。
二、平面設(shè)計傳統(tǒng)文化導(dǎo)入過程中需要注意的問題。
從當(dāng)前的現(xiàn)實情況來看，中國的傳統(tǒng)文化對于中國平面設(shè)計水平的提升具有十分重要的作用，但是在平面設(shè)計過程當(dāng)中需要導(dǎo)入中國特色元素卻是需要把握一定策略的，具體來說，可以通過以下兩個方面來處理：
1、切忌照搬照抄。
中國擁有5000年的文明是世界四大文明古國之一，由此我們可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化是具有十分強大的生命力的，傳承千年而不衰。所以我們在對于中國傳統(tǒng)文化進行吸收借鑒的時候不能夠照搬照抄，而且在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中存在著一些消極的部分，這些消極的部分與當(dāng)前的社會發(fā)展是不適應(yīng)的，還有一些文化已經(jīng)嚴(yán)重地與當(dāng)前時代的發(fā)展脫節(jié)，因此對于中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，我們不能夠照搬照抄。縱觀發(fā)達國家的平面設(shè)計發(fā)展史我們都可以看出，發(fā)達國家的平面設(shè)計都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷的革新。雖然古代希臘羅馬的藝術(shù)水平非常之高，但是國外的平面設(shè)計者卻不會因此對這些文化內(nèi)容照搬照抄，他們會結(jié)合時代的思想，結(jié)合自身的經(jīng)驗并且進一步的結(jié)合自己的創(chuàng)意思維來對于這些文化元素進行處理，而不會依照其原有的藝術(shù)形式來進行設(shè)計，添加更多的時代元素和個人元素。中國的平面設(shè)計也應(yīng)當(dāng)借鑒這樣的方式，在設(shè)計的過程當(dāng)中需要吸收一些傳統(tǒng)的文化要素，傳統(tǒng)文化的生命力也就在于文化的傳承與文化的包容，在平面設(shè)計過程當(dāng)中需要充分的把握好這種文化的特征，在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，需要去適當(dāng)?shù)奶砑右恍┚哂兄袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的內(nèi)容，這些內(nèi)容的添加在很大程度上能夠保證平面設(shè)計更加具有生命力，更加能夠符合中國人的審美觀念。而絕不能夠?qū)τ谝恍﹤鹘y(tǒng)的文化照搬照抄，更多的還是要發(fā)揮設(shè)計者個人的一些創(chuàng)意，要結(jié)合當(dāng)前時代和社會的發(fā)展添加一些更加具有時代特色的內(nèi)容，如果一味的去照搬照抄傳統(tǒng)文化來進行平面設(shè)計，那中國人的平面設(shè)計水平將永遠(yuǎn)只能夠處于一個階段，想要實現(xiàn)進步和發(fā)展是不現(xiàn)實的。整個設(shè)計的水平也將不會提高。就任何行業(yè)來說，創(chuàng)新和革新永遠(yuǎn)是一個行業(yè)生存和發(fā)展的根本動力，對于平面設(shè)計來說也是如此，我們之所以要在平面設(shè)計當(dāng)中導(dǎo)入中國的傳統(tǒng)文化是因為傳統(tǒng)文化是整個平面設(shè)計的根本所在，而只有對于這種根本進行很好的把握，才能夠保持平面設(shè)計在文化上的獨立性，也只有對于中國的傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新加一些更多符合時代的內(nèi)容才能夠從根本上提升平面設(shè)計的水平，這樣一來，整個中國的平面設(shè)計才能夠有源源不斷的發(fā)展動力。
2、去其糟粕取其精華。
中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，但是不可否認(rèn)的是，任何一個民族的文化都有其優(yōu)秀的部分也有其糟粕的部分，這是文化包容性的體現(xiàn)。在傳承的過程當(dāng)中，人們不僅僅會傳承一些優(yōu)秀的部分也會傳承一些糟粕的部分，但是我們不能夠否認(rèn)這些糟粕部分在傳統(tǒng)文化當(dāng)中的地位，是它們共同構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀的文化。除此之外，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，對于傳統(tǒng)文化的繼承我們要更多地重視繼承其優(yōu)秀的部分，盡可能地去除一些文化當(dāng)中的糟粕，只有優(yōu)秀的文化才更加具有生命力。所以在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，對于傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入需要有一定的選擇性，簡單來說也就是我們需要選擇一些適應(yīng)當(dāng)前社會價值觀、適應(yīng)人們視覺體驗的一些優(yōu)秀的文化元素，這些文化元素往往是因為其自身的優(yōu)異性才能夠被傳承至今的，所以在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，需要去辯證地看待傳統(tǒng)的文化，并不是所有的傳統(tǒng)都是壞的，也不是所有的傳統(tǒng)都是好的，在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，設(shè)計師需要結(jié)合當(dāng)前設(shè)計的主題，盡可能地向中國的傳統(tǒng)文化靠攏，在設(shè)計的過程當(dāng)中添加更多時代性的元素和傳統(tǒng)文化當(dāng)中積極的元素，這些元素的添加更多的都是為主題服務(wù)的，而這些元素的添加能夠在很大程度上使得整個平面設(shè)計更加具有傳統(tǒng)色彩，更加能夠符合中國人的審美觀念。具體來說平面設(shè)計師可以從以下3個方面入手來合理地使用中國的傳統(tǒng)文化元素：首先，設(shè)計師個人需要強化自身的文化分辨能力，了解到哪些文化是自己應(yīng)當(dāng)繼承的，是積極的，哪些文化內(nèi)容是與當(dāng)前時代要求所不符的，哪些文化內(nèi)容是消極的，只有明確文化的性質(zhì)才能夠在平面設(shè)計過程當(dāng)中更好地拿來使用；其次，設(shè)計師個人需要提升自己的文化意識，中華民族的傳統(tǒng)文化是中國平面設(shè)計的根本所在，設(shè)計師個人需要重視對于這些傳統(tǒng)文化的使用，在平面設(shè)計的過程當(dāng)中不自覺的去添加一些中國傳統(tǒng)文化的元素，來讓整個設(shè)計看起來更加符合中國人的審美觀念；最后，設(shè)計師個人應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)來更加深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，比如中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些古典吉祥物，都可以很好的，在當(dāng)前的平面設(shè)計當(dāng)中使用，只有更好的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠在平面設(shè)計過程當(dāng)中更加得心應(yīng)手的使用這些文化元素。
三、結(jié)語。
綜上所述，中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，是中華民族自身的文化身份，西方國家的平面設(shè)計水平之所以能夠經(jīng)久不衰，就是因為西方的平面設(shè)計更多的是根植于西方的傳統(tǒng)文化的，所以要進一步提升中國平面設(shè)計的水平則需要進一步的把握文化的傳承，了解到中國特有的傳統(tǒng)文化，對于這些傳統(tǒng)文化辯證的去看待，辯證的去繼承，從而進一步的提升整個中國的平面設(shè)計水平。
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ps平面設(shè)計論文篇十一
摘要：留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，研究其在平面設(shè)計中的表現(xiàn)和正確把握，利用留白來突出設(shè)計的主題，激發(fā)人的想象力，進一步簡化設(shè)計，不僅大大拓展了設(shè)計師的表現(xiàn)空間，而且觀眾也能在輕松、愉快的氛圍下了解信息，這樣才能使平面設(shè)計達到更加獨特而震撼的藝術(shù)效果。
隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的審美觀念和對生活的要求在變，對平面設(shè)計的追求也越發(fā)苛刻，為了滿足當(dāng)代中國人的生活和商業(yè)的需要，越來越多的時尚而現(xiàn)代的平面設(shè)計作品在城市的每一個角落都留下了印記，要想在眾多的設(shè)計作品中脫穎而出，必須采用獨特的藝術(shù)構(gòu)思以引起消費者的注意，雖然這些設(shè)計的風(fēng)格多種多樣，但還是可以從其中看到一些相似的設(shè)計手法，越來越多的作品更傾向于簡潔明快的表達方式。平面設(shè)計師們積極從國內(nèi)外藝術(shù)中吸收營養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)設(shè)計中留白的運用可以使更豐富的意蘊和信息借助于相對簡潔的方式傳達給受眾，從而獲得更好的設(shè)計效果。
一、留白藝術(shù)的定義和歷史。
留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，是一種獨特的視覺語言，它通過設(shè)計好的畫面構(gòu)圖，用黑與白、實與虛、確定與未知的對比來引導(dǎo)觀眾去領(lǐng)略作者的情感和目的。中國畫中的留白可以代表天、水、云、霧、雪等，雖然不著筆墨，只留紙面，但是觀者能在畫面中“實”的物象反襯下，通過自己主觀意會獲得對天、水、云、霧、雪等物象的體會和把握，從而達到以有限寓無限的畫面效果。
南宋畫家馬遠(yuǎn)在其《寒江獨釣圖》上只是寥寥幾筆來表示微波，微波之上是一個漁翁在船上垂釣，背景運用了大面積的留白，畫面成功地表現(xiàn)了空曠渺漠、水天一色的廣闊而富有詩意的意境，其空間空闊而深遠(yuǎn)。再如清代笪重光《畫鑒》中說：“虛實相生，無畫處皆成妙景。”其中的“無畫處”就是我們現(xiàn)在所說的留白。
許多畫家都能將留白巧妙地運用到自己的創(chuàng)作之中，留白的技法已成為中國極具傳統(tǒng)影響力的一種特殊藝術(shù)審美心理，具有含蓄而又獨特的審美境界，最終成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種重要手段。我們將獨特的留白藝術(shù)引入平面設(shè)計中，研究其在平面設(shè)計中的運用和正確的把握，就可以創(chuàng)作出效果更好的平面設(shè)計作品。
(一)突出設(shè)計的主題。
平面設(shè)計的主要目的是傳達信息。設(shè)計內(nèi)容若想在短時間內(nèi)引起觀眾的注意，僅僅靠直接的表述會顯得單調(diào)枯燥，密不透風(fēng)的文字再加上太多的插圖就會更顯擁擠，給人以壓抑的感覺，還會使觀眾產(chǎn)生視覺疲勞，任何一件平面設(shè)計作品都必須有一個吸引觀眾的視覺中心，而且只能有一個視覺中心，否則畫面就會難分主次，真正想要傳達的東西不能很好地突顯出來。
美國學(xué)者斯金納的視覺心理學(xué)測試結(jié)果顯示：在一個白色的表面上放一個黑點，便可以使讀者的視線向這個黑點移動并停留在那里。這個結(jié)果說明了留白可以烘托出要表達對象的重要性，有助于視覺向?qū)ο蠹心?，它所?chuàng)造出的空間能形成一種路徑引領(lǐng)觀眾的視線，有助于觀眾很快找到閱讀的線路和主題，還能給以清新、明快、透氣的輕松感。所以，很多現(xiàn)代、前衛(wèi)的平面設(shè)計師都十分青睞這種留白方式。
(二)激發(fā)人的想象力。
按照格式塔心理學(xué)派的“完形壓強”理論所說：當(dāng)人們在觀看一個有“缺陷”或“空白”的形狀時，會情不自禁地產(chǎn)生一種緊張的“內(nèi)驅(qū)力”，并促使大腦積極興奮地活動，按照需要去填補和完善那些“缺陷”或“空白”，從而達到內(nèi)心的平衡，得到滿足。這種感受有點像力猜出一個謎語一樣，潛力便得到充分發(fā)揮，會伴隨一種創(chuàng)造性的知覺活動或創(chuàng)造性思維活動特有的緊張，這種適度的緊張以及解決問題后的松弛，是產(chǎn)生審美愉快的重要源泉。
所以我們要糾正以往的思維定式，不要認(rèn)為這是在浪費空間，硬是要把畫面擠的滿滿的才罷休，我們要知道正是這種留白才給了觀眾更多的思考空間，發(fā)揮觀眾的想象力，還可以讓眼睛得以休息，也能襯托內(nèi)文。
(三)進一步簡化設(shè)計。
據(jù)一份調(diào)查資料顯示，讀者看一張照片，一般情況下只會用2秒的時間。如果我們把整個設(shè)計的版式作為一張圖片看待，要在2秒中內(nèi)把想要表達的重點傳達出來是需要設(shè)計師精心的思考和編排的，這當(dāng)然也離不開設(shè)計的簡約性。
在20世紀(jì)60-80年代的后現(xiàn)代主義時期，簡約設(shè)計引領(lǐng)了一場“少則多”的設(shè)計風(fēng)暴。無色就是有色，少就是多，簡潔就是豐富，單純就是飽滿，從單純中求豐富，簡練中求明快。在平面設(shè)計中運用留白就可以達到簡潔概括的目的，使得設(shè)計的主題尤顯突出。
美國《財富》圖片總監(jiān)米切爾·麥克娜麗對于《財富》設(shè)計的封面為何可以抓住讀者的視線是這樣回答的：“我們在色彩的使用上是很謹(jǐn)慎的，一般多以黑、白、灰為主，對其他色彩的使用也有限制。我們多采用白色，也就是留白?！彼?，不二定用得色彩越多就越好，在如今的平面設(shè)計中，應(yīng)該盡可能的用較少的色彩去表現(xiàn)更完美的藝術(shù)效果，合理的運用留白藝術(shù)是很重要的，可以提高設(shè)計的品味，更能展現(xiàn)出作品獨特的魅力。
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ps平面設(shè)計論文篇十二
伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，富有創(chuàng)意的平面設(shè)計總能吸引住大家的目光，直接導(dǎo)致了產(chǎn)品的銷售問題。中職計算機專業(yè)學(xué)生有一部分在畢業(yè)后走上的工作崗位即為廣告公司，平面設(shè)計則成為他們在校學(xué)習(xí)的一門重中之重的課。如何設(shè)計出富有想象力的有創(chuàng)意的平面設(shè)計作品也將成為他們將來的謀生技能。若想設(shè)計出有創(chuàng)意的作品，首先必須要自己有想象力，然后才可進行設(shè)計，故培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)也是迫在眉睫的。中職學(xué)生正處于青少年黃金時期，這一時期是人的想象力表現(xiàn)很活躍的時期，無論是創(chuàng)造性想象，還是再生想象，對于培養(yǎng)學(xué)生思維都是非常重要的。這一時期學(xué)生具有旺盛的精力、廣泛的興趣、強烈的好奇心和豐富的想象力，如此優(yōu)勢注定讓我們要重視對學(xué)生進行敢于想象、敢于創(chuàng)新、敢于打破常規(guī)的訓(xùn)練。那如何為學(xué)生插上想象的翅膀呢？作為一名從教十多年的計算機專業(yè)教師，筆者主要通過在中職計算機專業(yè)《平面設(shè)計》課程中對學(xué)生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)的培養(yǎng)，進行以下論述：
一、了解想象力在平面設(shè)計中的作用。
想象力是人腦中已經(jīng)存在形象的基礎(chǔ)上再經(jīng)過自我大腦創(chuàng)造而制作出新形象的能力，這種能力是人所特有的，被人的大腦所反映的。一個好的設(shè)計作品必定是離不開想象力的，而一個缺乏想象力的作品也是肯定無法打動人心的。所以，在平面設(shè)計中運用想象力是非常重要的?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，每個人的想象力不同，想象中的映像也不一樣，對平面設(shè)計作品的欣賞結(jié)果、感受肯定也是各不相一。作為一名平面設(shè)計師，必須要學(xué)會如何把想象力運用到平面設(shè)計中去，讓想象力在平面設(shè)計中表現(xiàn)出更高的藝術(shù)價值。平面設(shè)計僅僅是設(shè)計中的一種，但卻是最面向普通人的一種藝術(shù)，是一種大眾藝術(shù)。所以就要求設(shè)計者設(shè)計的作品能夠讓大多數(shù)觀眾能夠了解其想法、理解其寓意。設(shè)計者必須從身邊出發(fā)，從實際生活中選取素材進行創(chuàng)造加工，創(chuàng)作出作品，而想象力在此則是起著至關(guān)重要的作用。因為想象力，設(shè)計者才可以設(shè)計出源于生活高于生活的作品。一個優(yōu)秀的平面設(shè)計作品可以提高人們的美學(xué)觀念、豐富人們的精神生活，而且不同文化的差異也會被它體現(xiàn)，激發(fā)人們潛在的靈感和想象力。
二、設(shè)計引起觀者共鳴的作品。
創(chuàng)意中需要想象力，要進一步認(rèn)識和掌握想象力的一些規(guī)律及特點，對平面創(chuàng)設(shè)計中的創(chuàng)意表現(xiàn)加以考察，平面設(shè)計的切入點才能被找到。不管是什么樣的作品，其目的最終是要引起觀者共鳴。平面設(shè)計藝術(shù)猶如一本書，這本書就是要把設(shè)計者設(shè)計的具體形象和設(shè)計思想情感傳達給觀者。通過設(shè)計者的想象，把想象運用于創(chuàng)作中，最終創(chuàng)造想象出作品。如果經(jīng)過設(shè)計的作品不能引起觀者的共鳴，其就失去了現(xiàn)實的創(chuàng)作價值，也許有一定的審美價值，但是平面設(shè)計作品的最大作用應(yīng)是喚起觀者對生活中某些事物的注意力與興趣，并對作品引起共鳴，這才是設(shè)計的目的。不脫離實際的設(shè)計才能被觀者感知，而不會使他們感到陌生遙遠(yuǎn)。
三、培養(yǎng)學(xué)生觀察作品的能力。
觀察力和思維想象力有著密切的關(guān)系，通過觀察可以把作品特色印入心里。培養(yǎng)學(xué)生的想象力，要從培養(yǎng)學(xué)生的觀察力入手。作為一名合格的設(shè)計者，當(dāng)一個好的平面設(shè)計作品擺在面前，第一步就必須要會認(rèn)真地有針對性的觀察作品。首先觀察作品的特色和作品優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)作品對所起到的正面作用等；其次要觀察作品的設(shè)計意圖，思考設(shè)計者設(shè)計制作作品的流程；最后還要觀察作品是否有能夠進一步改善的地方，若是自己又該如何設(shè)計制作等。學(xué)會對作品進行觀察后，我們還應(yīng)該進一步培養(yǎng)學(xué)生對社會、對現(xiàn)實世界進行觀察，以一個平面設(shè)計師的身份去觀察世界。老師可以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中確立觀察中心點，然后讓學(xué)生詳細(xì)地說出觀察到的情況，只有觀察得越仔細(xì)，才能想象的越準(zhǔn)確。
想象力的發(fā)揮符合大眾正常思維模式特點，對大眾思維具有積極向上的引導(dǎo)作用，并不是完全天馬行空脫離實際。作為一名設(shè)計者，必須要保持想象力運用的自然、巧妙、準(zhǔn)確。有時候想象是遏制不住的自然迸發(fā)，但有時候又會沒有靈感、毫無頭緒。為此，教師要教會學(xué)生聯(lián)想的方法。設(shè)計中的想象力就是從自然生活中的事物聯(lián)想加工得來的。每個設(shè)計者都有自己獨特的思維模式，因此利用想象力表現(xiàn)出來的觀察事物的角度、方式也就不同，這也導(dǎo)致最終創(chuàng)作出的平面設(shè)計作品風(fēng)格、內(nèi)涵也就各不相同。每一件平面設(shè)計作品都與生活有著很密切的聯(lián)系，同時都凝聚著設(shè)計者的思緒和情趣，反映出對生活喜愛、憤怒、哀傷、快樂感受，有時也能夠反映出一段耐人尋味的故事。用想象力設(shè)計的豐富、不同尋常的作品時，要注意發(fā)揮想象力并不是脫離實際，而是在尊重實際的基礎(chǔ)上進行聯(lián)想加工，創(chuàng)造出能夠準(zhǔn)確表達設(shè)計者想法的平面設(shè)計作品。平面設(shè)計主要是設(shè)計者通過對實際生活、身邊事物的聯(lián)想，利用自身想象力對已有事物進行平面設(shè)計創(chuàng)作。平面設(shè)計是一門面對大眾審美的藝術(shù)，設(shè)計者應(yīng)利用想象力在平面設(shè)計中的特性，設(shè)計符合時代與社會潮流、適應(yīng)社會發(fā)展，引起大眾共鳴的作品。想象，使嫦娥奔月的美麗神話終于載入不朽史冊。然而，要培養(yǎng)出學(xué)生的想象力，需要一個長期不懈、循序漸進的訓(xùn)練過程。但精誠所至，金石為開。只要我們鍥而不舍，有朝一日，學(xué)生就會達到“思接千載，視通萬里”的境界。
參考文獻：
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[2]周道君.中職平面設(shè)計教學(xué)研究.山西青年,20xx.08,第206頁.
ps平面設(shè)計論文篇十三
[摘要]平面設(shè)計基礎(chǔ)課程主要涉及設(shè)計專業(yè)學(xué)生對點線面視覺形態(tài)、肌理以及圖形語言的學(xué)習(xí)，是學(xué)生基于繪畫學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過宏觀和微觀的方式展示形態(tài)、肌理、節(jié)奏、韻律等要素的表達形式。對傳統(tǒng)課程教學(xué)中存在的問題以及如何進行教學(xué)改革方面進行分析，旨在為平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)更好地開展提供幫助。
[關(guān)鍵詞]平面設(shè)計基礎(chǔ)；教學(xué)改革；方法。
在“智造大國”“無界零售時代”“共享時代”的大背景下，平面設(shè)計課程的培養(yǎng)目標(biāo)以及人才培養(yǎng)計劃都發(fā)生了巨大變化。作為平面設(shè)計人才培養(yǎng)最直接的途徑，應(yīng)該緊隨時代發(fā)展背景，從課程教學(xué)抓起，以授課對象為中心，立足課堂和教學(xué)。
（一）社會發(fā)展提出的要求。
平面設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)必修的專業(yè)課之一，是建筑、雕塑、繪畫等專業(yè)學(xué)生的選修課程，在此課程中，知識和技能相結(jié)合，藝術(shù)設(shè)計理論與實踐相融合。立足設(shè)計為人、設(shè)計發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的原則，在現(xiàn)代社會中占據(jù)越來越重要的地位?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)達的今天，自媒體與大眾生活的互融，人們精神需求以及審美需求的提升，越來越多企業(yè)認(rèn)識到提升品牌形象以及宣傳策劃的重要性。學(xué)校立足社會現(xiàn)實對平面設(shè)計基礎(chǔ)課程的重視度逐漸提高，基于傳統(tǒng)平面設(shè)計“三大構(gòu)成”教學(xué)存在的不足之處，平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)無論從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段以及學(xué)生作業(yè)評價體系方面都應(yīng)該作出相應(yīng)的改變，提高對課程教學(xué)的重視以及授課效率。
（二）教育改革潮流的推動。
平面設(shè)計基礎(chǔ)教育在中國發(fā)展至今已有30多年的歷史，在早期“三大構(gòu)成”概念的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)下，總結(jié)出了一套符合設(shè)計教育現(xiàn)狀的教學(xué)模式。例如，中國美術(shù)學(xué)院成立專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)部，重點研究設(shè)計的基礎(chǔ)課程并開設(shè)“二維設(shè)計基礎(chǔ)”課程；中央美術(shù)學(xué)院的設(shè)計基礎(chǔ)教育也經(jīng)歷了基礎(chǔ)教學(xué)研究、工作室教學(xué)體系研究、國際合作項目等若干發(fā)展階段。與傳統(tǒng)設(shè)計門類相比較，新媒體時代背景下的藝術(shù)設(shè)計以其創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化、綜合化、多元化等優(yōu)點推動了視覺傳達設(shè)計的發(fā)展，但基礎(chǔ)教育的不足也被凸顯無疑：高校擴招導(dǎo)致師資力量的欠缺和不足、教學(xué)內(nèi)容的不夠完善以及課程設(shè)置的不合理、教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實設(shè)計的脫軌等，使平面設(shè)計基礎(chǔ)教育的教學(xué)模式探索在各大高校盛行。
基于對平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)工作的開展，總結(jié)如下問題。
（一）教學(xué)理念墨守成規(guī)。
構(gòu)成藝術(shù)本身就是隨著技術(shù)與觀念的發(fā)展應(yīng)運而生。人們不斷提高對事物與結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，對視覺的再現(xiàn)也不僅僅滿足于簡單的重復(fù)與復(fù)制，主觀意識的加入更應(yīng)該被重視和應(yīng)用在設(shè)計基礎(chǔ)教育的教學(xué)中。但由于傳統(tǒng)三大構(gòu)成教學(xué)模式的根深蒂固，還有很多教師都在沿用傳統(tǒng)的理論授課加“構(gòu)成式”作業(yè)練習(xí)的教學(xué)模式。教師被困在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，從而導(dǎo)致教學(xué)效果并不理想，學(xué)生對課程的興趣大大減弱的同時也固化了對設(shè)計基礎(chǔ)課程的認(rèn)識，很多學(xué)生會誤解這是美術(shù)類的“手工課”或者是冷門的專業(yè)課。還有部分教師認(rèn)為這一課程屬于“模式化”的學(xué)科，認(rèn)為依照以往的教學(xué)經(jīng)驗進行教學(xué)即可，并沒有進行知識的創(chuàng)新、教學(xué)的創(chuàng)新，從而影響教學(xué)質(zhì)量的提升[2]。
（二）教學(xué)方式較為傳統(tǒng)。
在以往的課程教學(xué)中，受教學(xué)條件以及科學(xué)技術(shù)的影響，教師在教學(xué)中主要以“ppt+黑板”的方式為主，教師將自己所掌握的知識通過案例的講述與設(shè)計史論的描述進行知識的傳遞，在這樣傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸降低，基于“工具/手段、形態(tài)/色彩、感覺/邏輯”培養(yǎng)目標(biāo)以及教學(xué)重點的平面設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)而言，單純地用語言講解是較為抽象的，學(xué)生理解起來比較困難，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)難度也比較大，久而久之，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到影響，學(xué)習(xí)效率不高，學(xué)習(xí)效果可想而知。
（三）課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)置缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃。
平面設(shè)計基礎(chǔ)課程是一門銜接課程，是學(xué)生從美術(shù)概念跨入設(shè)計范疇非常重要的一步，但是很多學(xué)生在掌握基礎(chǔ)設(shè)計語言的學(xué)習(xí)過程中都充滿疑惑，不理解課程和設(shè)計應(yīng)用之間的關(guān)系。在很多高校，由于后續(xù)課程銜接不足，也沒有很好地完成平面設(shè)計基礎(chǔ)知識在后續(xù)專業(yè)課程中的應(yīng)用，導(dǎo)致學(xué)生片面理解平面設(shè)計基礎(chǔ)這門課。課程立足于美術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)，設(shè)置了寫生寫實、抽象變形、平面二維圖形、立體三維造型的課程教學(xué)目標(biāo)，但從長遠(yuǎn)來看，這些教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃。平面設(shè)計基礎(chǔ)課程是一門較為復(fù)雜的學(xué)科，此學(xué)科中涉及的知識內(nèi)容較多，同時知識結(jié)構(gòu)之間的邏輯關(guān)系較為繁瑣，在這樣的情況下，當(dāng)前所設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)就存在知識結(jié)構(gòu)邏輯關(guān)系不清晰、課程與課程知識之間缺乏融合的問題，教師依照這樣的目標(biāo)開展教學(xué)，學(xué)生只能是學(xué)習(xí)好某一階段的知識，所學(xué)的平面設(shè)計基礎(chǔ)課程知識難以連貫起來，這對學(xué)生以后實際應(yīng)用知識極為不利[3]。所以，在平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)中，課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)置缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃這一問題是較為突出的。
（四）教學(xué)評價體系的單一導(dǎo)致教學(xué)反饋較少。
（一）創(chuàng)新教學(xué)理念。
教師作為平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)的主體，教學(xué)理念直接影響到教學(xué)效果的好壞。面對這種情況，教師應(yīng)創(chuàng)新自身的教學(xué)理念，提高教學(xué)水平。教師在開展這一課程實際教學(xué)中，應(yīng)首先立足課堂，組織創(chuàng)新教學(xué)形式，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，以多種授課形式組織課堂。例如，在平面設(shè)計點線面基礎(chǔ)語言知識講解階段，教師可以采用基于繪畫手段的點線面、基于計算機軟件操作的點線面、基于攝影方式記錄的點線面等各種表現(xiàn)方式的課堂內(nèi)容呈現(xiàn)教學(xué)。其次，教師應(yīng)在教學(xué)中總結(jié)經(jīng)驗，將以前的課程教學(xué)經(jīng)驗與教學(xué)理念結(jié)合起來，并在教學(xué)中融入新的教學(xué)理念，以此實現(xiàn)新舊教學(xué)理念的融合，促使教學(xué)工作的落實能夠取得更好的效果[4]。由于本課程的特殊性，教師還應(yīng)該重視教學(xué)結(jié)果的反饋，設(shè)置有效合理的訓(xùn)練課題，以“小練習(xí)、大課題、階段檢測”為模式反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并及時總結(jié)給出引導(dǎo)和判斷，促使學(xué)習(xí)效果高效化。
（二）采用現(xiàn)代化教學(xué)方式。
教學(xué)方式的好壞也直接影響到課堂的學(xué)習(xí)效果。教師可以打破傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，采用多樣化圍繞授課主題式的課堂教學(xué)方式，使學(xué)生能夠在良好的氛圍中學(xué)習(xí)知識。在這樣的新教學(xué)環(huán)境下，教師在開展平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方式，采用現(xiàn)代化教學(xué)方式。教師可以采用多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在具體的情境中學(xué)習(xí)，不僅能夠使學(xué)生對學(xué)習(xí)更感興趣，也可以將抽象的平面設(shè)計知識形象化，這樣更有助于學(xué)生理解[5]。同時，教師也可以通過翻轉(zhuǎn)課堂方式進行教學(xué)，構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)平臺，在此平臺中為學(xué)生設(shè)置課前預(yù)習(xí)內(nèi)容，將課堂教學(xué)所需要的視頻和課件發(fā)布到平臺上，這樣學(xué)生可以有更多的時間自主學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生對知識的探究。
（三）對教學(xué)課程目標(biāo)進行合理設(shè)置。
教師在設(shè)置平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)目標(biāo)的過程中，應(yīng)將眼光放得更長遠(yuǎn)，基于崗位需求，以培養(yǎng)社會的應(yīng)用型和急需型人才為教學(xué)目標(biāo)。教師在具體進行課時目標(biāo)設(shè)定中，可以保留傳統(tǒng)教學(xué)安排中基本平面創(chuàng)作訓(xùn)練的經(jīng)典部分，帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘平面設(shè)計藝術(shù)語言的創(chuàng)作方式。教師應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會利用色彩知識、構(gòu)成基礎(chǔ)、圖形語言的基本規(guī)律，幫助學(xué)生掌握基本的創(chuàng)作技能。與此同時，教師在設(shè)置這一教學(xué)目標(biāo)的過程中，應(yīng)將創(chuàng)新作為教學(xué)的長遠(yuǎn)目標(biāo)，掌握平面設(shè)計語言的同時，加深對形式美感的探索，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)意，培養(yǎng)發(fā)散性思維，學(xué)會以獨特的創(chuàng)新理念拓展圖形表現(xiàn)的空間，以合理的教學(xué)目標(biāo)對課程進行層次設(shè)置，促進教學(xué)效果的有效傳遞。
參考文獻：
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ps平面設(shè)計論文篇十四
為貫徹落實山東省《關(guān)于加快推進技工院校改革發(fā)展的實施意見》精神，加快學(xué)院教學(xué)改革步伐，全面提升學(xué)院教育教學(xué)質(zhì)量，根據(jù)企業(yè)要求，對平面設(shè)計專業(yè)的課程體系進行重新構(gòu)建。
筆者所在學(xué)校平面設(shè)計專業(yè)的課程主要包括photoshop、illustrator、coreldraw、indesign、方正軟件、基礎(chǔ)課程等，授課模式一般是單科授課，主要模式是通過案例來講授軟件的具體使用方法，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后只學(xué)會了每個軟件的使用方法，不知如何綜合使用這些軟件來進行設(shè)計。這與企業(yè)的實際需求恰恰相反，企業(yè)要的設(shè)計人員是會自己與客戶溝通、自己設(shè)計方案、有較強的分析和設(shè)計能力的綜合技術(shù)人員。我們必須進行課程改革，完善課程體系，讓學(xué)生在干中學(xué)，在學(xué)中干，不斷自我完善，提高綜合設(shè)計水平能力。
一、深入企業(yè)生產(chǎn)一線，進行實地調(diào)研和考察。
為使教育教學(xué)更加貼近企業(yè)、貼近生產(chǎn)實際，我們必須深入企業(yè)生產(chǎn)一線，進行實地調(diào)研和考察，根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)需要全力推進教學(xué)改革。通過深入企業(yè)，我們了解了平面設(shè)計不僅僅是簡單地運用軟件，在最終的制版、調(diào)色、印刷方面都需要掌握。通過深入企業(yè)生產(chǎn)一線，我們掌握了整個生產(chǎn)流程和關(guān)鍵技術(shù)，并結(jié)合企業(yè)實習(xí)需求與企業(yè)技術(shù)人員就平面設(shè)計課改思路進行了深入的探討和交流，吸取了很多與生產(chǎn)一線密切相關(guān)的課改建議和意見。
二、取消單科授課模式，采取多門課程重組模式。
多門課程內(nèi)容重組，不按軟件來分課程，按照企業(yè)的典型任務(wù)來分。設(shè)計人員需要學(xué)會自己與客戶溝通、設(shè)計方案、配色、制版，最終印刷出來。通過企業(yè)調(diào)研，結(jié)合我校的實際主要設(shè)計了以下五門課程：圖像處理、印前排版設(shè)計、廣告設(shè)計、排版設(shè)計、印刷前期調(diào)色制版。
圖像處理課程主要內(nèi)容包括證件照制作、影樓婚紗照制作、數(shù)碼照片處理。印前排版設(shè)計、廣告設(shè)計、排版設(shè)計三門課程以photoshop和illustrator或coreldraw軟件為主。印刷前期調(diào)試制版課程主要內(nèi)容包括調(diào)色、制版、最終印刷出來。這部分內(nèi)容與上述部分結(jié)合起來，設(shè)計成品后，調(diào)色制版，最終將自己制作的作品印刷成品。
這樣，我們就把實際授課內(nèi)容換成了企業(yè)中常用的工作任務(wù)。每個項目的選擇是需要大量的時間去企業(yè)考察，與企業(yè)溝通、深思熟慮制定出來的。項目的內(nèi)容要貼近實際，體現(xiàn)專業(yè)特色。要有針對性，這樣能讓學(xué)生更好地獲得專業(yè)知識。
三、課程的改革必然會帶來教學(xué)的改革。
既然課改是按照企業(yè)任務(wù)來制定的，那么就需要教師不僅僅精通一門軟件，并且要深入企業(yè)，學(xué)會設(shè)計的關(guān)鍵技術(shù)。課改之后，教法也要對應(yīng)地靈活起來，要采取工學(xué)結(jié)合的一體化教學(xué)。在實際授課過程中，不僅僅是完成任務(wù)，而是學(xué)習(xí)情境與企業(yè)環(huán)境、工作能力與學(xué)習(xí)目標(biāo)、工作流程與學(xué)習(xí)過程要有機融合。整個流程學(xué)生都主動參與進來，滿足每一個學(xué)生的發(fā)展需要，提高了學(xué)生自己解決問題的能力，也激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。
四、課改可同時促進學(xué)生和老師的發(fā)展。
課程改革是以學(xué)生的需要為出發(fā)點，是為了學(xué)生的發(fā)展而存在的。課改的開發(fā)主體之一就是學(xué)生自己，精選對學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識與技能，促進學(xué)生的發(fā)展。課改提高了教師課程開發(fā)的能力，增強教師們的合作意識，完善教師的知識結(jié)構(gòu)。教師參與課程開發(fā)，不僅能夠加深自己對本體知識的理解。而且能豐富條件知識，累積實踐經(jīng)驗，使自己的知識結(jié)構(gòu)更趨合理與完善。
總之，平面設(shè)計專業(yè)課改是一個動態(tài)的、不斷完善的過程，是隨著企業(yè)、市場的需求而變化。我們相信，通過課改可以促進教師的專業(yè)發(fā)展提高學(xué)生的平面設(shè)計能力，可以促進學(xué)生的個性發(fā)展。
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ps平面設(shè)計論文篇一
摘要：創(chuàng)造性思維在平面設(shè)計行業(yè)中具有非常重要的作用，是平面設(shè)計者不可或缺的能力。
在中職平面設(shè)計教學(xué)中，由于學(xué)生的設(shè)計意識和社會文化知識匱乏，同時學(xué)校不注重創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，更重于技術(shù)，以至于平面設(shè)計專業(yè)教學(xué)效果不明顯。
以中職平面設(shè)計課堂教學(xué)為研究對象，立足于如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和幫助學(xué)生創(chuàng)意構(gòu)思的方法進行探討。
著名的奧美廣告公司創(chuàng)始人大衛(wèi)?奧格威說過：“除非你的廣告建立在偉大的創(chuàng)意之上，否則它就像夜行里的船，不為人所注意”。
充分證明了創(chuàng)意在設(shè)計中的重要地位。
現(xiàn)代社會需要大量的創(chuàng)意設(shè)計人才，這就要求中職院校不僅僅要培養(yǎng)技能型人才，更要培養(yǎng)既懂創(chuàng)意又精技能的復(fù)合型人才。
只有有底蘊、有文化、有特色的設(shè)計作品才能贏得企業(yè)和大眾的關(guān)注和喜愛。
縱觀中職學(xué)生的平面設(shè)計作品，我們不難發(fā)現(xiàn)作品構(gòu)思簡單,模仿的痕跡較重，其作品中很難發(fā)現(xiàn)吸引眼球的亮點。
究其根本原因是我們在教學(xué)過程中忽略了學(xué)生創(chuàng)造性思維方法的培養(yǎng)，學(xué)生不能將廣告訴求與設(shè)計本質(zhì)相聯(lián)系，更難產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維成果。
一幅作品失去了創(chuàng)意，就失去了靈魂。
因此，在培養(yǎng)學(xué)生技能的同時要高度重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
眾所周知，創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生新思想、新假設(shè)，是運用新穎、獨創(chuàng)的方法，創(chuàng)造性地解決問題，是人類思維的高級形式。
有人說，創(chuàng)意思維是教不來的，這句話有一定道理，但不十分準(zhǔn)確。
創(chuàng)造性思維的方法是可教的，正如心理學(xué)中思維的特征是可操作的。
堅實的知識基礎(chǔ)、豐富的想象力是創(chuàng)造性思維發(fā)展的核心要素，是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)造的新境界。
一、讓廣博的知識奠定堅實的基礎(chǔ)。
設(shè)計者的想象不同于純藝術(shù)的'幻想，是設(shè)計者把想象利用表現(xiàn)技術(shù)將抽象概念轉(zhuǎn)化為具象塑造的過程，是大腦中空間立體想象的構(gòu)想被及時捕捉并被圖紙的形式表現(xiàn)出來的過程。
要想把腦中所形成的形象、色彩、質(zhì)感和感覺落實到寓意豐富，真實感強烈的事物，傳達正確的信息，就要將標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等元素有機結(jié)合，運用表現(xiàn)和藝術(shù)的刻畫達到作品的真實效果。
這一切的基礎(chǔ)是廣博的知識、精湛的技能、敏捷的思維、豐富的經(jīng)驗、非凡的洞察力判斷力和不平常的人生經(jīng)歷。
中職學(xué)生因文化基礎(chǔ)相對薄弱，對社會文化、民族特征、地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀等的形成不夠完善，不同的社會文化差異直接影響到不同民族、地區(qū)的人們對平面設(shè)計的認(rèn)同心理不同。
由于不同文化成長環(huán)境因素的差異，課上教師要通過案例分析、精品鑒賞和創(chuàng)作實踐等方法，讓學(xué)生多方面了解地域文化知識和民族傳承，課余鼓勵學(xué)生積累和收集相關(guān)材料，通過電視、報紙、雜志、各類書籍、互聯(lián)網(wǎng)及現(xiàn)代化通訊設(shè)備關(guān)注和收集創(chuàng)意新穎的設(shè)計作品，積極投身實踐與創(chuàng)造性勞動，豐富文化知識，提高藝術(shù)修養(yǎng)，增加審美趣味和發(fā)展創(chuàng)造力。
二、讓想象插上夢幻的翅膀。
想象力是人類憑借記憶所提供的材料加工，從而產(chǎn)生新形象的思維能力，是創(chuàng)造性思維的重要形式。
因此，教師應(yīng)有目的地訓(xùn)練學(xué)生在思維的過程中積極想象甚至是幻想，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造新事物。
教師可以運用發(fā)散思維和聚合思維的訓(xùn)練提高學(xué)生的創(chuàng)造性，發(fā)散思維最能代表創(chuàng)造性的特征。
例如，在課堂上，教師提出“英雄”一詞，讓學(xué)生進行聯(lián)想與之相關(guān)的詞匯，以這個問題為中心，使思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)脑蕉嘣胶玫拇鸢?，來培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。
學(xué)生往往由英雄可以聯(lián)想到美女、偉人、超人、白馬、狗熊等等，再從這些事物分別聯(lián)想，如美女又聯(lián)想到服裝、護膚品等，偉人聯(lián)想到毛主席等等，再進行多方位聯(lián)想與思考，會形成一個蜘蛛網(wǎng)式的思維模式圖，想象不受任何限制，就像插上了翅膀，從一點向四面八方飛翔，然后重新組合，找出更多更新奇，既出乎預(yù)料又合乎情理的答案。
三、讓頭腦風(fēng)暴凝聚團隊精神與求知欲。
人們常說“三個臭皮匠頂過一個諸葛亮”，說明人多方法多，教學(xué)中可以運用頭腦風(fēng)暴法發(fā)揮集體的智慧。
頭腦風(fēng)暴就是每一個人都能暢所欲言，提出創(chuàng)意構(gòu)想，從而產(chǎn)生盡可能的觀點，即使有些觀點天馬行空，但也可以突破思維局限，集思廣益，達到更高的創(chuàng)造性協(xié)同水平，對于創(chuàng)造性活動具有非常大的使用意義。
教學(xué)中，教師讓學(xué)生到講臺上講解其創(chuàng)意構(gòu)思，再由其他同學(xué)點評，指出其個人的觀點既能圍繞這個議題，共同思索，相互啟發(fā)，填補彼此的知識經(jīng)驗和縫隙，引出更多創(chuàng)意設(shè)想。
ps平面設(shè)計論文篇二
當(dāng)今，有一點可以肯定的是，設(shè)計的領(lǐng)域在擴大，這是一個需要設(shè)計的世界。拒最新的統(tǒng)計資料顯示，中國目前已有正規(guī)的設(shè)計學(xué)院教學(xué)機構(gòu)700多所，并且還在不斷的增加當(dāng)中。就學(xué)人數(shù)則呈倍數(shù)增長，這使本以師資力量和質(zhì)量缺乏的設(shè)計教育更是疲于應(yīng)付，力不從心況且中國本身并不具備理論方面的基礎(chǔ)，對設(shè)計的理解和認(rèn)識水平太底造成設(shè)計教育水平低劣的事實，設(shè)計師成為沒有原則惟利是圖的九流之輩。并間接對我們的生存空間造成巨大的視覺污染。誰為我們的視覺空間負(fù)責(zé)？！
本文雖從大設(shè)計概念出發(fā)，但在論述過程當(dāng)中更偏向于平面設(shè)計方向，總結(jié)設(shè)計、平面設(shè)計的知識結(jié)構(gòu)，平面設(shè)計的技巧，平面設(shè)計的設(shè)計元素，平面設(shè)計的手法，平面設(shè)計的風(fēng)格等等，根據(jù)我個人的認(rèn)識，并結(jié)合很多資料，進行一些淺顯的討論，目的是為了能夠揭示設(shè)計的基本問題及核心精神。對設(shè)計師個人起著普遍意義和作用的問題的總結(jié)，使設(shè)計人員能夠明白這一職業(yè)自己的知識結(jié)構(gòu)、素養(yǎng)、原則、職業(yè)道德、責(zé)任等等。
論文中的內(nèi)容，為避免教條化，請考慮到理論與實踐當(dāng)中的差距作為對設(shè)計的認(rèn)識、思維的方法論，其只具有一般性的指導(dǎo)作用。
了解設(shè)計的定義和概念將是了解設(shè)計的第一步，有助于了解我們作為一名準(zhǔn)平面設(shè)計師的職責(zé)范圍。
設(shè)計一詞來源于英文“design”，包括很廣的設(shè)計范圍和門類建筑：工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設(shè)計等等,而平面設(shè)計現(xiàn)在的名稱在平常的表述中卻很為難，因為現(xiàn)在學(xué)科之間的交叉更廣更深，傳統(tǒng)的定義，例如現(xiàn)行的叫法“平面設(shè)計（graphisdesign）視覺傳達設(shè)計、裝潢設(shè)計……，這也許與平面設(shè)計的特點有很大的關(guān)系，因為設(shè)計無所不在、平面設(shè)計無所不在，從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計有關(guān)，從功能來講“對視覺通過人自身進行調(diào)節(jié)達到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達，即用視覺語言進行傳遞信息和表達觀點，而裝潢設(shè)計或裝潢藝術(shù)設(shè)計則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱，帶有片面性。
現(xiàn)在，在了解了對平面設(shè)計范圍和內(nèi)涵的情況下，我們再來看看平面設(shè)計的分類，如形象系統(tǒng)設(shè)計、字體設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、行錄設(shè)計、包裝設(shè)計、海報/招貼設(shè)計……可以這樣說有多少種需要就有多少種設(shè)計。另外，商業(yè)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計很顯然是存在的。
設(shè)計是有目的的策劃，平面設(shè)計是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計劃，這才是我們設(shè)計的定義。一個視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來征服對象，你的設(shè)計有抓住人心的魅力嗎？是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個溫文爾雅的紳士還是一個不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實上平面設(shè)計者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對象，你應(yīng)成為對象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動他人，你事實上是“出賣”感情的人，平面設(shè)計是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。
設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說話。設(shè)計與美術(shù)不同，因為設(shè)計即要符合審美性又要具有實用性、替人設(shè)想、以人為本，設(shè)計是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。
設(shè)計沒有完成的概念，設(shè)計需要精益求精，不斷的完善，需要挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和體驗才能做到，打動別人對與設(shè)計師來說是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計要讓人感動，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動人，圖形創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質(zhì)地能打動人、……把設(shè)計的多種元素進行有機藝術(shù)化組合。還有，設(shè)計師更應(yīng)該明白嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度自身更能引起人們心靈的振動。
ps平面設(shè)計論文篇三
現(xiàn)代平面設(shè)計的多樣性和獨特性要求在設(shè)計中應(yīng)采用更靈活的手法來豐富畫面。在平面設(shè)計特別是版面設(shè)計中靈活添加適當(dāng)?shù)某橄蟮狞c、線、面等輔助元素能夠讓畫面更生動、更具個性。能夠增強閱讀者的興趣,提升畫面的質(zhì)量。
版面設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計實際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點線面去歸納,在版式設(shè)計中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點;一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運動的先驅(qū)威廉·莫里斯認(rèn)為,19世紀(jì)以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點活字,正文應(yīng)安排在頁面適當(dāng)位置,也便適當(dāng)留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時間進入到21世紀(jì),現(xiàn)代版式的設(shè)計形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計中一個重要的組成部分?？梢园阉鼈兎Q之為版式設(shè)計的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計的造型方法,單獨出現(xiàn)的純粹的點線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強版面元素要傳達給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
點是視覺藝術(shù)的最小單位,點的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補一定的空間,點綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點,在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點作為版式設(shè)計中的輔助元素運用時需要一定的技巧。版面中每一個點的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點固有的聚焦的屬性,在設(shè)計時應(yīng)當(dāng)在大小上放小一點,位置上放偏一點,色彩上放弱一點,不能在版面上形成先看到點再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點來布局,形成以點為中心的排版方式,反而能加強文字的焦點作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點,在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨特的個性和情感存在著。細(xì)線纖細(xì)清麗,反線沉重嚴(yán)肅,曲線生動活潑,點線樸素平實,花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計中的影響大于點,它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點和面。線所能表現(xiàn)出來的強烈的情感能大大加強和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點和線更有沖擊力,更實在、更鮮明?！帮L(fēng)格派”認(rèn)為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因為其占用的面積較大,因此在應(yīng)用時要格外慎重,其隨意性要比運用點和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運用點線面等輔助元素進行設(shè)計能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
[1](英)莫里斯·德.索斯馬茲著.莫天偉譯.視覺形態(tài)設(shè)計基礎(chǔ).上海人民美術(shù)出版社,20xx.1.1.
[2](英)羅杰·福塞特·唐編著.黃蔚譯.裝幀設(shè)計.中國紡織出版社,20xx.
[3]盧小雁著.平面廣告設(shè)計.浙江大學(xué)出版社,20xx.2.1.
[4]趙殿澤著.構(gòu)成藝術(shù).遼寧美術(shù)出版社,1987.7.
ps平面設(shè)計論文篇四
隨著我國改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟飛速發(fā)展，市場機制逐漸過渡到精神生產(chǎn)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟迅猛崛起，我國平面設(shè)計得到了長足發(fā)展。傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教育課程整合是在基礎(chǔ)教育階段推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要舉措。
傳統(tǒng)平面設(shè)計論文范文一：現(xiàn)代平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化符號的運用。
摘要：
綜上所述，在設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化符號，不僅可以在一定程度上進行創(chuàng)新，不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展水平，促進現(xiàn)代平面設(shè)計的飛速發(fā)展，同時也讓更多的人們了解我國的傳統(tǒng)文化，進而不斷增強我國文化的世界影響力。
隨著我國文化的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用具有十分重要的意義，尤其是中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用。
在設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化符號是現(xiàn)代平面設(shè)計國際化的要求，還能進一步推進現(xiàn)代平面設(shè)計向更高層次發(fā)展。
但是通過分析可知，如何在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中進行中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用是現(xiàn)階段所面臨的一個重要問題，在此對其應(yīng)用策略進行分析。
一、前言。
隨著我國改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟飛速發(fā)展，市場機制逐漸過渡到精神生產(chǎn)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟迅猛崛起，我國平面設(shè)計得到了長足發(fā)展。
但是與西方國家相比，我國的平面設(shè)計行業(yè)仍處于落后的階段。
中國藝術(shù)院校培養(yǎng)人才時仍將西方藝術(shù)教育理念作為主要教學(xué)內(nèi)容，沒有形成自己特有的藝術(shù)設(shè)計理論系統(tǒng)，因此，大部分設(shè)計師在設(shè)計過程中深受西方審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，很難進行更高層次的突破。
中國五千年文明源遠(yuǎn)流長，中國傳統(tǒng)文化符號是我國文化的主要表現(xiàn)形式之一，將其應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，不僅能帶來一定的創(chuàng)新，形成具有我國民族特色的設(shè)計風(fēng)格，還能推進中國現(xiàn)代平面設(shè)計行業(yè)進一步走向國際化水平，與世界設(shè)計領(lǐng)域接軌。
因此，我們應(yīng)重視中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用。
二、傳統(tǒng)圖騰符號的應(yīng)用策略。
眾所周知，中國百姓十分喜歡積極向上的圖騰，我國傳統(tǒng)圖騰符號具有很多種類，例如最常見的中國結(jié)、具有祈福意義的長命鎖、鳳凰以及龍等。
每當(dāng)過年的時候，我國人們還喜歡在門上貼上魚的圖象，這不僅僅預(yù)示著年年有魚吃，同時，借助其諧音，也預(yù)示著家里年年有余。
因此，在進行平面設(shè)計的過程中，我們就可以利用人們這一心理特點，將人們所喜歡的圖騰運用到相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計及宣傳中去，進而通過傳統(tǒng)圖騰的設(shè)計來達到產(chǎn)品推廣的目的。
通過分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段人們已經(jīng)逐步認(rèn)識到傳統(tǒng)圖騰符號的重要性，越來越多的設(shè)計師將相應(yīng)的圖騰運用到商業(yè)設(shè)計中去，設(shè)計出具有特殊韻味的藝術(shù)產(chǎn)品。
例如，老鳳祥金店就是采用了傳統(tǒng)文化的鳳凰的形象來向消費大眾表達了吉祥如意、飛黃騰達的好寓意，通過這樣的方法，不僅僅可以拉近商家與消費者之間的距離，同時又能夠進行傳統(tǒng)文化的繼承，讓人們充分體會到傳統(tǒng)文化的魅力。
三、傳統(tǒng)色彩元素符號的應(yīng)用策略。
色彩作為平面設(shè)計的一個重要因素，不同色彩的搭配會讓消費者產(chǎn)生不一樣的感受。
黑色、白色、青色、黃色以及赤色是我國較為傳統(tǒng)的色彩，同時也是能夠代表我國民族的色彩，這五種顏色都具有其較為特殊的意義。
二是綠色，綠色多有樸素環(huán)保的意思，可多用于環(huán)保方面的設(shè)計，而藍(lán)色是純潔的象征，可以進行企業(yè)形象的設(shè)計。
四、傳統(tǒng)文字元素符號的應(yīng)用策略。
漢字是我國古代人們智慧的結(jié)晶，隨著全球一體化的飛速發(fā)展，中國歷史文化逐漸被世界所熟知，掀起了一股股學(xué)習(xí)漢語的熱潮，漢字的地位愈發(fā)突顯。
在進行現(xiàn)代平面設(shè)計時，我們就可以將漢字這一傳統(tǒng)符號應(yīng)用到當(dāng)中去。
例如在北京奧運會上很多環(huán)節(jié)都向世人展示了中國漢字文化的源遠(yuǎn)流長，漢字構(gòu)成的美是無法用語言所表達的。
而中國的`書法是漢字的一種書寫形式，設(shè)計師可以利用書法進行文字符號元素的應(yīng)用。
比如當(dāng)我們在進行酒方面的設(shè)計時，設(shè)計師可以利用酒的不同書法字體進行相應(yīng)意義的表達，體現(xiàn)酒的香醇、豪邁等。
在設(shè)計過程中，要突出漢字的創(chuàng)造不僅要從其書法本身進行設(shè)計，同時還要在遵循漢字裝飾規(guī)律的基礎(chǔ)上進行相關(guān)圖形的轉(zhuǎn)變。
通過這樣的方法，能夠讓更多的人們了解漢字演變方面的發(fā)展，并達到相應(yīng)的宣傳目的。
五、總結(jié)。
綜上所述，在設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化符號，不僅可以在一定程度上進行創(chuàng)新，不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展水平，促進現(xiàn)代平面設(shè)計的飛速發(fā)展，同時也讓更多的人們了解我國的傳統(tǒng)文化，進而不斷增強我國文化的世界影響力。
參考文獻。
傳統(tǒng)平面設(shè)計論文范文二：現(xiàn)代平面設(shè)計傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素應(yīng)用。
所以，我們必須加強對中國傳統(tǒng)文化的挖掘與發(fā)揚，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計中，在提高現(xiàn)代平面設(shè)計水平與質(zhì)量同時，促進中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。
中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在五千年的歷史長河中，孕育了很多民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，是中華民族歷史文明發(fā)展的重要結(jié)晶。
本文主要對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用進行分析。
一、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用。
在中國民間藝術(shù)創(chuàng)作中，圖案裝飾由來已久，年畫、剪紙等形式就是圖案藝術(shù)。
這些不同風(fēng)格的圖案表示著不同的內(nèi)涵，具有著一定的審美風(fēng)格，并且也融入了人們對美好生活的向往，具有很大的情感渲染力。
這些圖案作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過一代代的不斷累積與創(chuàng)新，傳統(tǒng)圖案得到了不斷豐富與發(fā)展，逐漸形成了一套壯觀的傳統(tǒng)圖案文化體系。
針對圖案內(nèi)容來說，其體現(xiàn)了人們生活、生產(chǎn)的不同方面，有敬畏神靈的、有慶祝豐收的、有節(jié)日歡慶場面的。
這些圖案有年畫形式的，有剪紙形式的，有雕刻形式的。
在裝飾人們生活的同時，表達了一定的情感體驗。
中國地大物博，民族眾多，人口眾多，具有顯著的民族性與文化地域性，比如，苗族文化與藏族文化明顯不同，東北地區(qū)文化與西北地區(qū)文化明顯不同。
所以，在這些不同文化的背景下，產(chǎn)生了很多特色圖案。
在現(xiàn)代平面設(shè)計中，可以在這些豐富多彩的圖案文化基礎(chǔ)上，傳承傳統(tǒng)圖案表達的精神與品德。
在實際設(shè)計中，可以在傳統(tǒng)圖案故事原型的基礎(chǔ)上，融入一些現(xiàn)代元素，實現(xiàn)傳統(tǒng)“神”與現(xiàn)代“形”的有機結(jié)合，充分展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計的審美情趣，同時實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。
除此之外，作為一名合格的現(xiàn)代平面設(shè)計師，在運用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的時候，不要單純地照搬照抄，應(yīng)在傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展需求進行一定的改進與創(chuàng)新，加深含義表達，并且賦予新的含義。
二、傳統(tǒng)文字在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用。
在中國傳統(tǒng)文化中，文字是十分重要的組成部分。
在中國傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的形勢下，文字的出現(xiàn)使中華民族的命運發(fā)生了改變，促進了中華文明史產(chǎn)生與發(fā)展。
在歷史進程中，文字除了交流功能之外，還增加了一個審美功能。
文字不僅可以記錄歷史、展開交流，還可以出現(xiàn)在各種藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。
ps平面設(shè)計論文篇五
書法藝術(shù)具有抽象之美，這種抽象之美主要通過線條來表現(xiàn)。書法通過線條的筆勢、頓挫和筆意來營造一種意象豐富的藝術(shù)境界。古人認(rèn)為，骨和筋是支撐書法藝術(shù)的主要元素。骨是指下筆勁健，它可以支撐漢字的形體；筋是指點畫運筆靈活，筋能夠使?jié)h字充滿靈氣和活力，骨筋兼?zhèn)洳拍苁節(jié)h字富有彈性和表現(xiàn)力，才會顯現(xiàn)出生氣與活力。此外，書寫漢字時還要做到“肥而不腫，瘦而不削”，從而使?jié)h字成為一種美的藝術(shù)。書法藝術(shù)之美還表現(xiàn)在氣和韻兩方面。所謂氣就是指氣勢，具有陽剛之美；所謂韻就是指情感，具有陰柔之美。風(fēng)神氣韻主要用來指書法作品的內(nèi)容。書法作品是書法藝術(shù)與文字內(nèi)容的有機結(jié)合?！皶鵀樾漠嫛薄ⅰ皶缙淙恕保瑫ㄗ髌纺軌蚯逦乇磉_出書寫者的思想情感。書寫者通過對漢字的筆畫和結(jié)構(gòu)進行組合來表情達意，與觀眾實現(xiàn)情感共鳴。每一個人的精神氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)不同，因而在用筆、布局和結(jié)構(gòu)上會傾注不同的思想情感，產(chǎn)生不同的特點和境界，每一個人的思想情感也會在個性鮮明的作品中得到充分的展現(xiàn)。書法藝術(shù)既不直接表現(xiàn)客觀世界、反映客觀內(nèi)容，也不直接表達人的思想情感，書法家只能在不違背漢字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對抽象的藝術(shù)符號進行藝術(shù)加工。［2］書法藝術(shù)之所以能夠表達書法家的審美觀，原因在于它是書法家從自己的審美觀出發(fā)進行的藝術(shù)活動，這種藝術(shù)活動使得書法藝術(shù)形成了獨特的審美理想和審美情趣，達到了書法之形與審美理想之意的和諧統(tǒng)一。欣賞書法藝術(shù)時既要善于從形式與內(nèi)容兩方面入手，還要學(xué)會透過漢字結(jié)構(gòu)領(lǐng)略作品的意境，這樣才能引起情感共鳴。
（一）書法藝術(shù)與平面設(shè)計都需要遵循形式美的原則。
點、線是構(gòu)成書法藝術(shù)的基本元素，書法藝術(shù)通過點線組合能夠形成千變?nèi)f化的藝術(shù)形象。書法中，書法家主要通過對點、線之間的組織、結(jié)構(gòu)和布局來表現(xiàn)書法的形式法則，它講究均衡和韻律的美學(xué)法則。平面設(shè)計是一門以點、線、面為基本元素的藝術(shù)，它要求以簡潔的形式語言來表達豐富的內(nèi)涵、傳達信息，它注重對稱和平衡。此外，無論是在書法藝術(shù)構(gòu)成形態(tài)上，還是在平面設(shè)計的構(gòu)成形態(tài)上都講究空間和動態(tài)感。
（二）書法藝術(shù)與平面設(shè)計都體現(xiàn)著設(shè)計意識。
書法作品是以點、線為基本元素來表現(xiàn)各種對比關(guān)系和篇章布局的，所有的書法作品都體現(xiàn)了書法家的設(shè)計意識。平面設(shè)計本身就是設(shè)計意識的體現(xiàn)。由此可見，二者在某種意義上都體現(xiàn)出一定的設(shè)計意識。此外，書法作品的裝裱也是一種設(shè)計，體現(xiàn)著設(shè)計意識。對書法作品進行裝裱既有利于保護作品不受損害，也能夠有效地美化作品，書法裝裱的這種功能與現(xiàn)代商品包裝具有異曲同工之妙。
（三）書法藝術(shù)與平面設(shè)計都離不開傳統(tǒng)文化。
書法藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)，不僅是由于它能夠傳達漢字符號的基本意思，更在于它能夠?qū)渭兊臐h字符號提升到藝術(shù)的境界，以不同的形式表達出不同的情感和信息。如古代的甲骨文是由尖銳之物鑿刻而成的，因而，字體笨拙，充滿了詭秘之感；帛文是以竹片作為承載字體的工具，因而，字體游走自如；金文是以模鑄為書寫形式，因而筆畫粗壯而樸茂；漢隸以筆墨作為書寫工具，因而端莊秀麗。平面設(shè)計的根本目的在于傳遞信息，此外它還借助于一些圖形、色彩來增強設(shè)計的藝術(shù)感染力、表達情感，這一點與書法藝術(shù)具有相通之處。［3］平面設(shè)計中體現(xiàn)著深厚的文化韻味，尤其是現(xiàn)代平面設(shè)計中電腦技術(shù)的應(yīng)用，使得設(shè)計更方便、更美觀、更規(guī)范，但與中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)相比還缺少藝術(shù)性和鮮明的個性特征。因而，在現(xiàn)代平面設(shè)計中以書法藝術(shù)代替一般的漢字書寫，既能夠增添設(shè)計作品的藝術(shù)性，又能夠美化設(shè)計作品，增強作品的審美性。
（一）書法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用。
漢字既是人們進行信息傳遞和交流的媒介，也是現(xiàn)代平面設(shè)計中的重要元素。現(xiàn)代許多平面設(shè)計公司都將書法藝術(shù)作為設(shè)計的主要元素，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品。如2008年北京奧運會以印章和篆書作為會徽設(shè)計的主要元素。篆書具有端莊、凝重、勻稱、豐滿的特點，既能夠彰顯我國深厚的歷史文化底蘊，又能夠凸顯奧運會的運動主題，表達出一種熱烈的氣氛，其中毛筆書寫的漢字更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計的完美結(jié)合。2010年中國上海世博會的會徽，設(shè)計時將“世”字以書法藝術(shù)的形式進行構(gòu)圖，形成了三人相擁的圖形，很好地表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的主旨。［4］書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用既體現(xiàn)了一種全新的設(shè)計理念，也有效地表現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化背景。
（二）書法藝術(shù)在商品包裝設(shè)計中的應(yīng)用。
在現(xiàn)代商品包裝上運用傳統(tǒng)書法藝術(shù)既能夠使包裝帶有濃重的民族氣息，又能夠增添包裝的民族文化氣息，書法藝術(shù)的這種獨特功能是其他藝術(shù)形式和其他漢字形式都不具備的。書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中的作用是以漢字符號的藝術(shù)形式來傳達信息。如在茶葉外包裝上，我們經(jīng)常會看到以書法藝術(shù)書寫著的一個飄逸灑脫的“茶”字，旁邊還會再配上一幅雅致的圖畫，書法藝術(shù)在這里既與商品的內(nèi)容完全吻合，也起到了良好的裝飾美化作用。書法藝術(shù)在書籍封面包裝上的應(yīng)用更是多姿多彩，如在一些文化意味較為濃重的書籍封面上，常常會出現(xiàn)著名書法家的題字，以體現(xiàn)典雅的風(fēng)格和豐富的內(nèi)涵；在一些學(xué)術(shù)意味較重的、嚴(yán)肅的、權(quán)威性的書籍封面，如字典、詞典、學(xué)術(shù)性專著等，一般多采用沉著穩(wěn)重、端莊嚴(yán)肅、中規(guī)中矩的楷書來書寫，以體現(xiàn)書籍規(guī)范莊重的特征。此外，根據(jù)商品的定位、使用對象的不同也需要選擇不同的書寫形式，如在一些小朋友使用的物品包裝上多使用自如灑脫的草書，以傳遞活潑、快樂之感；在中老年使用的物品包裝上則多使用楷書或隸書，以傳達穩(wěn)重之意。在電子商品的包裝上多運用醒目的字體，以體現(xiàn)商品的時代性與技術(shù)性；在煙、酒等商品包裝上則使用豪放的字體，以追求奔放的氣勢；在女士用品包裝上則多使用具有含蓄、陰柔的字體，以體現(xiàn)女性的溫柔與婉約?，F(xiàn)代社會中，將書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合，既能夠增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升商品的文化檔次，又能夠使消費者有效地將該商品與其他商品進行區(qū)分，拓寬商品的市場銷路，提高企業(yè)的經(jīng)濟效益。由此可見，書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中有著重要的應(yīng)用。
（三）書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計中的應(yīng)用。
書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計中的應(yīng)用主要是指通過運用書法藝術(shù)對媒體進行形象包裝，以及對電影海報、電影片頭進行設(shè)計。書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計中應(yīng)用最典型的案例當(dāng)數(shù)央視新聞頻道的包裝，既展現(xiàn)了書法藝術(shù)的魅力，也更好地傳承了中國傳統(tǒng)文化。［5］而在電影海報和電影片頭設(shè)計中使用書法藝術(shù)也起到了良好的宣傳效果，如國內(nèi)許多大片在宣傳時也都充分地運用了書法藝術(shù)，提高了影片的藝術(shù)魅力，如《英雄》《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等。書法藝術(shù)在電影宣傳中的應(yīng)用從早期的粗糙到現(xiàn)在的耐人尋味，真正地體現(xiàn)了電影藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和文化特征。
書法藝術(shù)作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，它不僅具有獨特的藝術(shù)魅力，而且還具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵；它不僅是一種單純的文字符號，也是一種獨特的視覺審美藝術(shù)，書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計之間存在著諸多的相同和共融之處。當(dāng)今世界是一個多元化的世界，文化間不斷地進行碰撞、滲透、交融，平面設(shè)計也面臨著民族化和個性化的矛盾。西方設(shè)計理念固然先進，更具有現(xiàn)代化和國際化意味，但如果舍棄民族性而一味地追求西式設(shè)計風(fēng)格，必然會阻礙中國設(shè)計水平的提高和獨特風(fēng)格的形成。為提升我國的設(shè)計水平，避免出現(xiàn)平面設(shè)計“文化上的貧瘠”，我們應(yīng)當(dāng)吸收傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的元素融入到平面設(shè)計中，尋找二者的契合點，增強平面設(shè)計的藝術(shù)性，凸顯我國傳統(tǒng)文化特色。
ps平面設(shè)計論文篇六
平面設(shè)計的過程是有計劃有步驟的漸進式不斷完善的過程，設(shè)計的成功與否很大程度上取決于理念是否準(zhǔn)確，考慮是否完善。設(shè)計之美永無止境，完善取決于態(tài)度。
一、調(diào)查。
調(diào)查是了解事物的過程，設(shè)計需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場調(diào)查、行業(yè)調(diào)查(關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品…)、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、…調(diào)查是設(shè)計的開始和基礎(chǔ)(背景知識)。
二、內(nèi)容。
內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計師在進行設(shè)計前的基本材料。
三、理念。
構(gòu)思立意是設(shè)計的第一步，在設(shè)計中思路比一切更重要。理念一向獨立于設(shè)計之上。也許在你的視覺作品中傳達出理念是最難的一件事。
四、調(diào)動視覺元素。
在設(shè)計中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個元素都要有傳遞和加強傳遞信息的目的。真正優(yōu)秀的設(shè)計師往往很吝嗇，每動用一種元素，都會從整體需要出發(fā)去考慮。在一個版面之中，構(gòu)成元素可以根據(jù)類別來進行劃分，如可以分為：
標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等等。平面設(shè)計版面就是把不同元素進行有機結(jié)合的過程。例如在版式當(dāng)中常常借助框架(也叫骨骼)，就有很多種形式，規(guī)律框架和非規(guī)律框架，可見框架和隱性框架;還有在字體元素當(dāng)中，對于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個非常有講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個美學(xué)判斷的過程，還有在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個設(shè)計師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言(信息)，色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動視覺元素是設(shè)計師必備的能力之一。
五、選擇表現(xiàn)手法。
手法即是技巧，在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動以并非易事，更多的視覺作品已被人們的眼睛自動的忽略掉了。要把你的信息傳遞出去有幾種方法呢?一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學(xué)去表現(xiàn)的設(shè)計方式，會被受眾欣賞閱讀并記住。二種是用新奇的或出奇不意的方式可以達到(包括在材料上)三種是瘋狂的廣告投放量，進行地毯式的強行轟炸。而我們更需要那一種呢?雖然三種方法都能達到目的，但我們清楚他們的回報是不同的。
我們在三大構(gòu)成中學(xué)過很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法，如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類效果，如油畫、鉛筆、水彩、版畫、蠟筆、涂鴉…還有其他的如攝影、老照片、等等。那么你要選擇那一種呢?這取決于你的目的和目標(biāo)群體，以及你的設(shè)計水平。
六、平衡。
平衡能帶來視覺及心理的滿足，設(shè)計師要解決畫面當(dāng)中力場的平衡，前后銜接的平衡，平衡感也是設(shè)計師構(gòu)圖所需要的能力，平衡與不平衡是相對的，以是否達到主題要求為標(biāo)準(zhǔn)。平衡分為對稱平衡和不對稱平衡，包括點、線、面、色、空間的平衡。
七、出彩。
記住，你要創(chuàng)造出視覺興奮點來升華你的作品。
八、關(guān)于風(fēng)格。
作為設(shè)計師有時是反對風(fēng)格的，固定風(fēng)格的形成意味著自我的僵死，但風(fēng)格同時有是一個設(shè)計師性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映，也是設(shè)計師成熟的標(biāo)志，以為了解大同，才能獨走邊緣。
九、制作。
檢查項目包括：圖形、字體、內(nèi)文、色彩、編排、比例、出血…。
要求：視覺的想象力和效果要賞心悅目，而更重要的是被受眾理解!
ps平面設(shè)計論文篇七
平面設(shè)計的過程是有計劃有步驟的漸進式不斷完善的過程，設(shè)計的成功與否很大程度上取決于理念是否準(zhǔn)確，考慮是否完善。設(shè)計之美永無止境，完善取決于態(tài)度。
一、調(diào)查。
調(diào)查是了解事物的過程，設(shè)計需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場調(diào)查、行業(yè)調(diào)查（關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品……）、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、……調(diào)查是設(shè)計的開始和基礎(chǔ)（背景知識）。
二、內(nèi)容。
內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計師在進行設(shè)計前的基本材料。
三、理念。
構(gòu)思立意是設(shè)計的第一步，在設(shè)計中思路比一切更重要。理念一向獨立于設(shè)計之上。也許在你的視覺作品中傳達出理念是最難的一件事。
四、調(diào)動視覺元素。
在設(shè)計中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個元素都要有傳遞和加強傳遞信息的目的。真正優(yōu)秀的設(shè)計師往往很“吝嗇”，每動用一種元素，都會從整體需要出發(fā)去考慮。在一個版面之中，構(gòu)成元素可以根據(jù)類別來進行劃分，如可以分為：標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等等。平面設(shè)計版面就是把不同元素進行有機結(jié)合的過程。例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼），就有很多種形式，規(guī)律框架和非規(guī)律框架，可見框架和隱性框架；還有在字體元素當(dāng)中，對于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個非常有講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個美學(xué)判斷的過程，還有在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個設(shè)計師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言（信息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動視覺元素是設(shè)計師必備的能力之一。
五、選擇表現(xiàn)手法。
手法即是技巧，在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動以并非易事，更多的視覺作品已被人們的眼睛自動的忽略掉了。要把你的信息傳遞出去有幾種方法呢？一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學(xué)去表現(xiàn)的設(shè)計方式，會被受眾欣賞閱讀并記住。二種是用新奇的或出奇不意的方式可以達到（包括在材料上）三種是瘋狂的廣告投放量，進行地毯式的強行轟炸。而我們更需要那一種呢？雖然三種方法都能達到目的，但我們清楚他們的回報是不同的。
我們在三大構(gòu)成中學(xué)過很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法，如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類效果，如油畫、鉛筆、水彩、版畫、蠟筆、涂鴉……還有其他的如攝影、老照片、等等。那么你要選擇那一種呢？這取決于你的目的和目標(biāo)群體，以及你的設(shè)計水平。
六、平衡。
平衡能帶來視覺及心理的滿足，設(shè)計師要解決畫面當(dāng)中力場的平衡，前后銜接的平衡，平衡感也是設(shè)計師構(gòu)圖所需要的能力，平衡與不平衡是相對的，以是否達到主題要求為標(biāo)準(zhǔn)。平衡分為對稱平衡和不對稱平衡，包括點、線、面、色、空間的平衡。
七、出彩。
記住，你要創(chuàng)造出視覺興奮點來升華你的作品。
八、關(guān)于風(fēng)格。
作為設(shè)計師有時是反對風(fēng)格的，固定風(fēng)格的形成意味著自我的僵死，但風(fēng)格同時有是一個設(shè)計師性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映，也是設(shè)計師成熟的標(biāo)志，以為“了解大同，才能獨走邊緣”。
九、制作。
檢查項目包括：圖形、字體、內(nèi)文、色彩、編排、比例、出血……。
要求：視覺的想象力和效果要賞心悅目，而更重要的是被受眾理解！如果你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，你可以把設(shè)計作為一種生活的方式，愿你生活并快樂、幸福著?。?！
ps平面設(shè)計論文篇八
（一）視覺美。
攝影技術(shù)通過照片進行信息記錄，可以使信息具有一定的直觀性。平面設(shè)計需要提高觀賞者的認(rèn)可度和接受度，攝影作品可以很好地利用視覺性沖擊，有助于人們對設(shè)計者所表達的信息的理解程度。
（二）紀(jì)實性。
攝影作品是將真實場景記錄下來，具有一定的說服力。攝影作品中包含了攝影人的情感和藝術(shù)表達，因此，攝影作品反映了平面設(shè)計者和攝影人的情感共鳴，其中的心理暗示作用是十分強烈的。
（三）永恒性。
攝影是一種將瞬間變?yōu)橛篮愕募夹g(shù)手段，它可以將變化的空間狀態(tài)通過攝像頭記錄下來，將其精確的保留下來，這種技術(shù)手段使信息超越了時間和空間的限制，能夠真實完整的再現(xiàn)。
（四）塑造性。
平面設(shè)計是將攝影產(chǎn)品進行包裝，使其滿足設(shè)計者的要設(shè)計求，因此，攝影產(chǎn)品的塑造性有著重要作用。隨著科技水平的不斷提高，相關(guān)的軟件也應(yīng)運而生。photoshop軟件是最常見的圖像處理軟件，輔助設(shè)計人員完成相片的藝術(shù)處理。如：通過對照片進行光影調(diào)節(jié)可以增加照片的年代感和滄桑感，這種藝術(shù)處理可以更直接的表達出設(shè)計者的設(shè)計想法，有利于觀者明確對相關(guān)產(chǎn)品的印象定位。
（一）巧妙取景。
平面設(shè)計中的對攝影作品的取景有兩種常見方式。一種是將攝影作品全視角取景，要求對攝影作品精準(zhǔn)解讀，把握好藝術(shù)設(shè)計角度，實現(xiàn)攝影作品與設(shè)計要求的有機結(jié)合。第二種是對攝影作品進行局部取景，選取攝影作品中的某一視角，從復(fù)雜的攝影作品中進行刪繁取簡，尋找到適合的設(shè)計元素，巧妙的表達設(shè)計主題。
（二）色彩處理。
色彩是平面設(shè)計最具影響力的因素，不同的色彩賦予了圖片不同的內(nèi)涵。關(guān)于色彩處理的技術(shù)有很多，把握好色彩對人心理情感的不同影響，進行合理的色彩設(shè)置，有利于平面設(shè)計的表達效果。以photoshop為例對圖片進行色彩調(diào)整，首先通過濾鏡對圖片上的細(xì)小雜質(zhì)進行清理，提高圖片的質(zhì)量。其次，對照片進行銳化處理，突出照片的視覺效果，緊接著處理照片的飽和度和圖片整體透明度，將圖片調(diào)整為低調(diào)圖像。然后，根據(jù)所需要的顏色需要進行色彩調(diào)整，從根本上改變圖片的風(fēng)格，調(diào)整光照效果到合適位置，突出照片的中心內(nèi)容。最后，將色階進行調(diào)整，增加畫面的層次感，使圖片的內(nèi)容感鮮明，賦予圖片生動性。
（三）結(jié)構(gòu)重建，營造情境。
平面設(shè)計的結(jié)構(gòu)布局是經(jīng)過縝密的分析和藝術(shù)設(shè)計，選擇符合大眾審美的切割方式對畫面進行切割，將圖片的.視覺元素進行重構(gòu)，創(chuàng)造符合設(shè)計觀念的情境。在這個結(jié)構(gòu)重造的過程中，需要將照片進行選擇、切割、轉(zhuǎn)化、重組等多個步驟，對平面設(shè)計中的設(shè)計元素之間的情感藝術(shù)進行轉(zhuǎn)換以及意境構(gòu)建，實現(xiàn)審美觀念、文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化。運用摳像、重構(gòu)、調(diào)光等技術(shù)對攝影作品調(diào)節(jié)藝術(shù)氛圍，將攝影藝術(shù)的理性美和感性美科學(xué)融合，更好的為平面設(shè)計服務(wù)。
攝影技術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用是需要深思熟慮，仔細(xì)斟酌決定的，對攝影圖片的理解和藝術(shù)構(gòu)建是平面設(shè)計的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有攝影與平面設(shè)計完美的結(jié)合，形成一種信息連通才能真正實現(xiàn)影像的價值。這就需要平面設(shè)計者具有清晰的設(shè)計思路和構(gòu)思技巧，將圖片與文字合理安插、完美配合，盡可能貼近觀者的審美要求。攝影技術(shù)的應(yīng)用增強了平面設(shè)計的感染力，成為平面設(shè)計必備的技術(shù)之一。
ps平面設(shè)計論文篇九
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！我叫__，是__職業(yè)學(xué)院計算機應(yīng)用專業(yè)的一名應(yīng)屆畢業(yè)生，面臨擇業(yè)，我選擇應(yīng)聘與我的專業(yè)對口的貴公司平面設(shè)計師一職。
思想和精神的完善，才是人真正的完美。在完成學(xué)業(yè)和實踐活動過程中，我不斷地加強自己的思想道德修養(yǎng)，既要學(xué)會做事，又要學(xué)會做人，恪守“有所作為是人生的境界”的人生信條，積極奉獻，樂于助人，多次參與社會捐贈和公益活動。在校期間，我積極的參加一些社團的活動，甚至加入了院里的家教協(xié)會以及文聯(lián)社，我擔(dān)任的職務(wù)是編輯部和外聯(lián)部兩個職位，多次社會實踐活動，使我的思想覺悟有了很大的提高，并且對什么事都有著強烈的集體責(zé)任感。
作為職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生，掌握扎實的專業(yè)技能是我們在競爭中致勝的法寶。因此，我們隨時注意到理論聯(lián)系實際，認(rèn)真學(xué)好每一門課程。增強自己的實際操作能力。通過在校的學(xué)習(xí)，自己在學(xué)習(xí)上取得了一定的成績。
在學(xué)習(xí)專業(yè)知識和拓展個人興趣的同時，強烈的集體榮譽感和奉獻激情又使我積極、熱情、務(wù)實地投入到一些有益的社會活動中。在假期中，我認(rèn)真參加了社會實踐，使我學(xué)到了在書本上學(xué)不到的知識，盡管時間很短，但體會頗深，無論是在業(yè)務(wù)能力，還是社交能力，都有一定的提高，具備了一定的工作經(jīng)驗。
雖然我剛從學(xué)校畢業(yè)，工作經(jīng)驗有限。但是，在這次應(yīng)征之前，我就對自己別以了評估，我覺得以我有較扎實的專業(yè)知識與較強的敬業(yè)精神，實踐經(jīng)歷，我相信自己適合從事網(wǎng)吧管理、網(wǎng)頁設(shè)計、圖形圖像處理等相關(guān)工作。請您相信我，給我一個發(fā)展的機會，我會以一顆真誠善良的心、飽滿的工作熱情、勤奮務(wù)實的工作作風(fēng)、快速高效的工作效率回報貴單位。
此致
敬禮！
自薦人：___。
____年__月__日。
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ps平面設(shè)計論文篇十
摘要：從當(dāng)前的現(xiàn)實情況來看，平面設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系十分的密切。在經(jīng)濟全球化的背景下，人們的生產(chǎn)生活都受到了球化的影響。世界各地的文化開始發(fā)生交融與碰撞，并且逐步地形成一種全球文化的趨勢。在這樣的趨勢下，世界各國人民都開始認(rèn)識到，身份識別對于民族的重要作用。而只有文化上的獨立才能讓一個民族形成獨立的經(jīng)濟立場和文化立場，而伴隨這種思潮的影響，在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，人們也開始更加重視傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入。
從平面設(shè)計的角度來看，對于文化身份的關(guān)注應(yīng)當(dāng)是每一個平面設(shè)計者所重視的問題，也是當(dāng)前我國應(yīng)對發(fā)達國家文化沖擊的一個重要策略所在，平面設(shè)計者承擔(dān)著構(gòu)建民族特色視覺的重要責(zé)任。從設(shè)計的本質(zhì)上來看，設(shè)計是具有一定的地域性和歷史性的，這就使得人類的設(shè)計活動必須基于歷史和地域兩個空間維度，而正是基于這樣的屬性才能夠使得人們更好地分辨現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，也正是基于這種時空活動屬性，也使得設(shè)計工作者不能夠擺脫傳統(tǒng)文化的束縛，也無法讓自己的設(shè)計成果獨立于傳統(tǒng)之外。中國是一個擁有5000年文明的古國，有著源遠(yuǎn)流長的民族文化，如何繼承民族文化并且將這種民族文化進行發(fā)揚和創(chuàng)新，就需要進一步的提升平面設(shè)計者的文化認(rèn)同感。只有在平面設(shè)計當(dāng)中添加更多的傳統(tǒng)文化元素，才能夠更好的保證中華民族文化的獨立性，從而更好的去應(yīng)對全球化的沖擊。
從當(dāng)前現(xiàn)實的角度來看，在平面設(shè)計當(dāng)中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化是十分必要的，這種必要性體現(xiàn)在兩個方面，一方面是當(dāng)前市場經(jīng)濟的需求，伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，逐步地重視西方的科學(xué)和設(shè)計經(jīng)驗，通過對于這些方面的學(xué)習(xí)中國的平面設(shè)計在很短的時間來就縮小了與發(fā)達國家之間的距離，而伴隨著市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展平面設(shè)計開始更多的為商業(yè)服務(wù)，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域人們更加愿意接受西方的思想西方的精神，這些思想在設(shè)計方面尤為突出，而這樣的一種設(shè)計方式在很大程度上影響了年輕人的審美，相較而言，中國的傳統(tǒng)文化卻遭到了整個手機市場的排斥，這就不得不令我們反思，從當(dāng)前的現(xiàn)實情況來看，中國要構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟體系，就必須保證擁有文化上的獨立，只有文化上的獨立才能夠真正實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立，進而實現(xiàn)整個民族的獨立，正是在這樣的需求下我們就有必要將傳統(tǒng)文化引入到平面設(shè)計當(dāng)中。另一方面，中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要實現(xiàn)發(fā)展，要提高自身的水平需要走出一條新路子，而這樣一條新路子就必須建立在中國的傳統(tǒng)文化之上，傳統(tǒng)文化對于中國的平面設(shè)計來說就如同樹根一樣，只有樹根強大了，才能夠枝繁葉茂?？v觀世界各國平面設(shè)計的發(fā)展史，我們可以看出，西方的平面設(shè)計之所以走在世界前列，正是因為西方的設(shè)計能夠很好地根植于西方的傳統(tǒng)文化，也正是基于這種根性才能夠使得西方的平面設(shè)計發(fā)展到今天的水平，因此中國的平面我設(shè)計也只有根植于中國的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行中國特色的設(shè)計，才能夠使得中國整體的平面設(shè)計水平更上一層樓。
二、平面設(shè)計傳統(tǒng)文化導(dǎo)入過程中需要注意的問題。
從當(dāng)前的現(xiàn)實情況來看，中國的傳統(tǒng)文化對于中國平面設(shè)計水平的提升具有十分重要的作用，但是在平面設(shè)計過程當(dāng)中需要導(dǎo)入中國特色元素卻是需要把握一定策略的，具體來說，可以通過以下兩個方面來處理：
1、切忌照搬照抄。
中國擁有5000年的文明是世界四大文明古國之一，由此我們可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化是具有十分強大的生命力的，傳承千年而不衰。所以我們在對于中國傳統(tǒng)文化進行吸收借鑒的時候不能夠照搬照抄，而且在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中存在著一些消極的部分，這些消極的部分與當(dāng)前的社會發(fā)展是不適應(yīng)的，還有一些文化已經(jīng)嚴(yán)重地與當(dāng)前時代的發(fā)展脫節(jié)，因此對于中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，我們不能夠照搬照抄。縱觀發(fā)達國家的平面設(shè)計發(fā)展史我們都可以看出，發(fā)達國家的平面設(shè)計都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷的革新。雖然古代希臘羅馬的藝術(shù)水平非常之高，但是國外的平面設(shè)計者卻不會因此對這些文化內(nèi)容照搬照抄，他們會結(jié)合時代的思想，結(jié)合自身的經(jīng)驗并且進一步的結(jié)合自己的創(chuàng)意思維來對于這些文化元素進行處理，而不會依照其原有的藝術(shù)形式來進行設(shè)計，添加更多的時代元素和個人元素。中國的平面設(shè)計也應(yīng)當(dāng)借鑒這樣的方式，在設(shè)計的過程當(dāng)中需要吸收一些傳統(tǒng)的文化要素，傳統(tǒng)文化的生命力也就在于文化的傳承與文化的包容，在平面設(shè)計過程當(dāng)中需要充分的把握好這種文化的特征，在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，需要去適當(dāng)?shù)奶砑右恍┚哂兄袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的內(nèi)容，這些內(nèi)容的添加在很大程度上能夠保證平面設(shè)計更加具有生命力，更加能夠符合中國人的審美觀念。而絕不能夠?qū)τ谝恍﹤鹘y(tǒng)的文化照搬照抄，更多的還是要發(fā)揮設(shè)計者個人的一些創(chuàng)意，要結(jié)合當(dāng)前時代和社會的發(fā)展添加一些更加具有時代特色的內(nèi)容，如果一味的去照搬照抄傳統(tǒng)文化來進行平面設(shè)計，那中國人的平面設(shè)計水平將永遠(yuǎn)只能夠處于一個階段，想要實現(xiàn)進步和發(fā)展是不現(xiàn)實的。整個設(shè)計的水平也將不會提高。就任何行業(yè)來說，創(chuàng)新和革新永遠(yuǎn)是一個行業(yè)生存和發(fā)展的根本動力，對于平面設(shè)計來說也是如此，我們之所以要在平面設(shè)計當(dāng)中導(dǎo)入中國的傳統(tǒng)文化是因為傳統(tǒng)文化是整個平面設(shè)計的根本所在，而只有對于這種根本進行很好的把握，才能夠保持平面設(shè)計在文化上的獨立性，也只有對于中國的傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新加一些更多符合時代的內(nèi)容才能夠從根本上提升平面設(shè)計的水平，這樣一來，整個中國的平面設(shè)計才能夠有源源不斷的發(fā)展動力。
2、去其糟粕取其精華。
中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，但是不可否認(rèn)的是，任何一個民族的文化都有其優(yōu)秀的部分也有其糟粕的部分，這是文化包容性的體現(xiàn)。在傳承的過程當(dāng)中，人們不僅僅會傳承一些優(yōu)秀的部分也會傳承一些糟粕的部分，但是我們不能夠否認(rèn)這些糟粕部分在傳統(tǒng)文化當(dāng)中的地位，是它們共同構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀的文化。除此之外，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，對于傳統(tǒng)文化的繼承我們要更多地重視繼承其優(yōu)秀的部分，盡可能地去除一些文化當(dāng)中的糟粕，只有優(yōu)秀的文化才更加具有生命力。所以在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，對于傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入需要有一定的選擇性，簡單來說也就是我們需要選擇一些適應(yīng)當(dāng)前社會價值觀、適應(yīng)人們視覺體驗的一些優(yōu)秀的文化元素，這些文化元素往往是因為其自身的優(yōu)異性才能夠被傳承至今的，所以在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，需要去辯證地看待傳統(tǒng)的文化，并不是所有的傳統(tǒng)都是壞的，也不是所有的傳統(tǒng)都是好的，在平面設(shè)計的過程當(dāng)中，設(shè)計師需要結(jié)合當(dāng)前設(shè)計的主題，盡可能地向中國的傳統(tǒng)文化靠攏，在設(shè)計的過程當(dāng)中添加更多時代性的元素和傳統(tǒng)文化當(dāng)中積極的元素，這些元素的添加更多的都是為主題服務(wù)的，而這些元素的添加能夠在很大程度上使得整個平面設(shè)計更加具有傳統(tǒng)色彩，更加能夠符合中國人的審美觀念。具體來說平面設(shè)計師可以從以下3個方面入手來合理地使用中國的傳統(tǒng)文化元素：首先，設(shè)計師個人需要強化自身的文化分辨能力，了解到哪些文化是自己應(yīng)當(dāng)繼承的，是積極的，哪些文化內(nèi)容是與當(dāng)前時代要求所不符的，哪些文化內(nèi)容是消極的，只有明確文化的性質(zhì)才能夠在平面設(shè)計過程當(dāng)中更好地拿來使用；其次，設(shè)計師個人需要提升自己的文化意識，中華民族的傳統(tǒng)文化是中國平面設(shè)計的根本所在，設(shè)計師個人需要重視對于這些傳統(tǒng)文化的使用，在平面設(shè)計的過程當(dāng)中不自覺的去添加一些中國傳統(tǒng)文化的元素，來讓整個設(shè)計看起來更加符合中國人的審美觀念；最后，設(shè)計師個人應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)來更加深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，比如中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些古典吉祥物，都可以很好的，在當(dāng)前的平面設(shè)計當(dāng)中使用，只有更好的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠在平面設(shè)計過程當(dāng)中更加得心應(yīng)手的使用這些文化元素。
三、結(jié)語。
綜上所述，中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，是中華民族自身的文化身份，西方國家的平面設(shè)計水平之所以能夠經(jīng)久不衰，就是因為西方的平面設(shè)計更多的是根植于西方的傳統(tǒng)文化的，所以要進一步提升中國平面設(shè)計的水平則需要進一步的把握文化的傳承，了解到中國特有的傳統(tǒng)文化，對于這些傳統(tǒng)文化辯證的去看待，辯證的去繼承，從而進一步的提升整個中國的平面設(shè)計水平。
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ps平面設(shè)計論文篇十一
摘要：留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，研究其在平面設(shè)計中的表現(xiàn)和正確把握，利用留白來突出設(shè)計的主題，激發(fā)人的想象力，進一步簡化設(shè)計，不僅大大拓展了設(shè)計師的表現(xiàn)空間，而且觀眾也能在輕松、愉快的氛圍下了解信息，這樣才能使平面設(shè)計達到更加獨特而震撼的藝術(shù)效果。
隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的審美觀念和對生活的要求在變，對平面設(shè)計的追求也越發(fā)苛刻，為了滿足當(dāng)代中國人的生活和商業(yè)的需要，越來越多的時尚而現(xiàn)代的平面設(shè)計作品在城市的每一個角落都留下了印記，要想在眾多的設(shè)計作品中脫穎而出，必須采用獨特的藝術(shù)構(gòu)思以引起消費者的注意，雖然這些設(shè)計的風(fēng)格多種多樣，但還是可以從其中看到一些相似的設(shè)計手法，越來越多的作品更傾向于簡潔明快的表達方式。平面設(shè)計師們積極從國內(nèi)外藝術(shù)中吸收營養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)設(shè)計中留白的運用可以使更豐富的意蘊和信息借助于相對簡潔的方式傳達給受眾，從而獲得更好的設(shè)計效果。
一、留白藝術(shù)的定義和歷史。
留白是中國畫中常見的一種構(gòu)圖形式，是一種獨特的視覺語言，它通過設(shè)計好的畫面構(gòu)圖，用黑與白、實與虛、確定與未知的對比來引導(dǎo)觀眾去領(lǐng)略作者的情感和目的。中國畫中的留白可以代表天、水、云、霧、雪等，雖然不著筆墨，只留紙面，但是觀者能在畫面中“實”的物象反襯下，通過自己主觀意會獲得對天、水、云、霧、雪等物象的體會和把握，從而達到以有限寓無限的畫面效果。
南宋畫家馬遠(yuǎn)在其《寒江獨釣圖》上只是寥寥幾筆來表示微波，微波之上是一個漁翁在船上垂釣，背景運用了大面積的留白，畫面成功地表現(xiàn)了空曠渺漠、水天一色的廣闊而富有詩意的意境，其空間空闊而深遠(yuǎn)。再如清代笪重光《畫鑒》中說：“虛實相生，無畫處皆成妙景。”其中的“無畫處”就是我們現(xiàn)在所說的留白。
許多畫家都能將留白巧妙地運用到自己的創(chuàng)作之中，留白的技法已成為中國極具傳統(tǒng)影響力的一種特殊藝術(shù)審美心理，具有含蓄而又獨特的審美境界，最終成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種重要手段。我們將獨特的留白藝術(shù)引入平面設(shè)計中，研究其在平面設(shè)計中的運用和正確的把握，就可以創(chuàng)作出效果更好的平面設(shè)計作品。
(一)突出設(shè)計的主題。
平面設(shè)計的主要目的是傳達信息。設(shè)計內(nèi)容若想在短時間內(nèi)引起觀眾的注意，僅僅靠直接的表述會顯得單調(diào)枯燥，密不透風(fēng)的文字再加上太多的插圖就會更顯擁擠，給人以壓抑的感覺，還會使觀眾產(chǎn)生視覺疲勞，任何一件平面設(shè)計作品都必須有一個吸引觀眾的視覺中心，而且只能有一個視覺中心，否則畫面就會難分主次，真正想要傳達的東西不能很好地突顯出來。
美國學(xué)者斯金納的視覺心理學(xué)測試結(jié)果顯示：在一個白色的表面上放一個黑點，便可以使讀者的視線向這個黑點移動并停留在那里。這個結(jié)果說明了留白可以烘托出要表達對象的重要性，有助于視覺向?qū)ο蠹心?，它所?chuàng)造出的空間能形成一種路徑引領(lǐng)觀眾的視線，有助于觀眾很快找到閱讀的線路和主題，還能給以清新、明快、透氣的輕松感。所以，很多現(xiàn)代、前衛(wèi)的平面設(shè)計師都十分青睞這種留白方式。
(二)激發(fā)人的想象力。
按照格式塔心理學(xué)派的“完形壓強”理論所說：當(dāng)人們在觀看一個有“缺陷”或“空白”的形狀時，會情不自禁地產(chǎn)生一種緊張的“內(nèi)驅(qū)力”，并促使大腦積極興奮地活動，按照需要去填補和完善那些“缺陷”或“空白”，從而達到內(nèi)心的平衡，得到滿足。這種感受有點像力猜出一個謎語一樣，潛力便得到充分發(fā)揮，會伴隨一種創(chuàng)造性的知覺活動或創(chuàng)造性思維活動特有的緊張，這種適度的緊張以及解決問題后的松弛，是產(chǎn)生審美愉快的重要源泉。
所以我們要糾正以往的思維定式，不要認(rèn)為這是在浪費空間，硬是要把畫面擠的滿滿的才罷休，我們要知道正是這種留白才給了觀眾更多的思考空間，發(fā)揮觀眾的想象力，還可以讓眼睛得以休息，也能襯托內(nèi)文。
(三)進一步簡化設(shè)計。
據(jù)一份調(diào)查資料顯示，讀者看一張照片，一般情況下只會用2秒的時間。如果我們把整個設(shè)計的版式作為一張圖片看待，要在2秒中內(nèi)把想要表達的重點傳達出來是需要設(shè)計師精心的思考和編排的，這當(dāng)然也離不開設(shè)計的簡約性。
在20世紀(jì)60-80年代的后現(xiàn)代主義時期，簡約設(shè)計引領(lǐng)了一場“少則多”的設(shè)計風(fēng)暴。無色就是有色，少就是多，簡潔就是豐富，單純就是飽滿，從單純中求豐富，簡練中求明快。在平面設(shè)計中運用留白就可以達到簡潔概括的目的，使得設(shè)計的主題尤顯突出。
美國《財富》圖片總監(jiān)米切爾·麥克娜麗對于《財富》設(shè)計的封面為何可以抓住讀者的視線是這樣回答的：“我們在色彩的使用上是很謹(jǐn)慎的，一般多以黑、白、灰為主，對其他色彩的使用也有限制。我們多采用白色，也就是留白?！彼?，不二定用得色彩越多就越好，在如今的平面設(shè)計中，應(yīng)該盡可能的用較少的色彩去表現(xiàn)更完美的藝術(shù)效果，合理的運用留白藝術(shù)是很重要的，可以提高設(shè)計的品味，更能展現(xiàn)出作品獨特的魅力。
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ps平面設(shè)計論文篇十二
伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，富有創(chuàng)意的平面設(shè)計總能吸引住大家的目光，直接導(dǎo)致了產(chǎn)品的銷售問題。中職計算機專業(yè)學(xué)生有一部分在畢業(yè)后走上的工作崗位即為廣告公司，平面設(shè)計則成為他們在校學(xué)習(xí)的一門重中之重的課。如何設(shè)計出富有想象力的有創(chuàng)意的平面設(shè)計作品也將成為他們將來的謀生技能。若想設(shè)計出有創(chuàng)意的作品，首先必須要自己有想象力，然后才可進行設(shè)計，故培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)也是迫在眉睫的。中職學(xué)生正處于青少年黃金時期，這一時期是人的想象力表現(xiàn)很活躍的時期，無論是創(chuàng)造性想象，還是再生想象，對于培養(yǎng)學(xué)生思維都是非常重要的。這一時期學(xué)生具有旺盛的精力、廣泛的興趣、強烈的好奇心和豐富的想象力，如此優(yōu)勢注定讓我們要重視對學(xué)生進行敢于想象、敢于創(chuàng)新、敢于打破常規(guī)的訓(xùn)練。那如何為學(xué)生插上想象的翅膀呢？作為一名從教十多年的計算機專業(yè)教師，筆者主要通過在中職計算機專業(yè)《平面設(shè)計》課程中對學(xué)生的想象力和創(chuàng)意表現(xiàn)的培養(yǎng)，進行以下論述：
一、了解想象力在平面設(shè)計中的作用。
想象力是人腦中已經(jīng)存在形象的基礎(chǔ)上再經(jīng)過自我大腦創(chuàng)造而制作出新形象的能力，這種能力是人所特有的，被人的大腦所反映的。一個好的設(shè)計作品必定是離不開想象力的，而一個缺乏想象力的作品也是肯定無法打動人心的。所以，在平面設(shè)計中運用想象力是非常重要的?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，每個人的想象力不同，想象中的映像也不一樣，對平面設(shè)計作品的欣賞結(jié)果、感受肯定也是各不相一。作為一名平面設(shè)計師，必須要學(xué)會如何把想象力運用到平面設(shè)計中去，讓想象力在平面設(shè)計中表現(xiàn)出更高的藝術(shù)價值。平面設(shè)計僅僅是設(shè)計中的一種，但卻是最面向普通人的一種藝術(shù)，是一種大眾藝術(shù)。所以就要求設(shè)計者設(shè)計的作品能夠讓大多數(shù)觀眾能夠了解其想法、理解其寓意。設(shè)計者必須從身邊出發(fā)，從實際生活中選取素材進行創(chuàng)造加工，創(chuàng)作出作品，而想象力在此則是起著至關(guān)重要的作用。因為想象力，設(shè)計者才可以設(shè)計出源于生活高于生活的作品。一個優(yōu)秀的平面設(shè)計作品可以提高人們的美學(xué)觀念、豐富人們的精神生活，而且不同文化的差異也會被它體現(xiàn)，激發(fā)人們潛在的靈感和想象力。
二、設(shè)計引起觀者共鳴的作品。
創(chuàng)意中需要想象力，要進一步認(rèn)識和掌握想象力的一些規(guī)律及特點，對平面創(chuàng)設(shè)計中的創(chuàng)意表現(xiàn)加以考察，平面設(shè)計的切入點才能被找到。不管是什么樣的作品，其目的最終是要引起觀者共鳴。平面設(shè)計藝術(shù)猶如一本書，這本書就是要把設(shè)計者設(shè)計的具體形象和設(shè)計思想情感傳達給觀者。通過設(shè)計者的想象，把想象運用于創(chuàng)作中，最終創(chuàng)造想象出作品。如果經(jīng)過設(shè)計的作品不能引起觀者的共鳴，其就失去了現(xiàn)實的創(chuàng)作價值，也許有一定的審美價值，但是平面設(shè)計作品的最大作用應(yīng)是喚起觀者對生活中某些事物的注意力與興趣，并對作品引起共鳴，這才是設(shè)計的目的。不脫離實際的設(shè)計才能被觀者感知，而不會使他們感到陌生遙遠(yuǎn)。
三、培養(yǎng)學(xué)生觀察作品的能力。
觀察力和思維想象力有著密切的關(guān)系，通過觀察可以把作品特色印入心里。培養(yǎng)學(xué)生的想象力，要從培養(yǎng)學(xué)生的觀察力入手。作為一名合格的設(shè)計者，當(dāng)一個好的平面設(shè)計作品擺在面前，第一步就必須要會認(rèn)真地有針對性的觀察作品。首先觀察作品的特色和作品優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)作品對所起到的正面作用等；其次要觀察作品的設(shè)計意圖，思考設(shè)計者設(shè)計制作作品的流程；最后還要觀察作品是否有能夠進一步改善的地方，若是自己又該如何設(shè)計制作等。學(xué)會對作品進行觀察后，我們還應(yīng)該進一步培養(yǎng)學(xué)生對社會、對現(xiàn)實世界進行觀察，以一個平面設(shè)計師的身份去觀察世界。老師可以引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中確立觀察中心點，然后讓學(xué)生詳細(xì)地說出觀察到的情況，只有觀察得越仔細(xì)，才能想象的越準(zhǔn)確。
想象力的發(fā)揮符合大眾正常思維模式特點，對大眾思維具有積極向上的引導(dǎo)作用，并不是完全天馬行空脫離實際。作為一名設(shè)計者，必須要保持想象力運用的自然、巧妙、準(zhǔn)確。有時候想象是遏制不住的自然迸發(fā)，但有時候又會沒有靈感、毫無頭緒。為此，教師要教會學(xué)生聯(lián)想的方法。設(shè)計中的想象力就是從自然生活中的事物聯(lián)想加工得來的。每個設(shè)計者都有自己獨特的思維模式，因此利用想象力表現(xiàn)出來的觀察事物的角度、方式也就不同，這也導(dǎo)致最終創(chuàng)作出的平面設(shè)計作品風(fēng)格、內(nèi)涵也就各不相同。每一件平面設(shè)計作品都與生活有著很密切的聯(lián)系，同時都凝聚著設(shè)計者的思緒和情趣，反映出對生活喜愛、憤怒、哀傷、快樂感受，有時也能夠反映出一段耐人尋味的故事。用想象力設(shè)計的豐富、不同尋常的作品時，要注意發(fā)揮想象力并不是脫離實際，而是在尊重實際的基礎(chǔ)上進行聯(lián)想加工，創(chuàng)造出能夠準(zhǔn)確表達設(shè)計者想法的平面設(shè)計作品。平面設(shè)計主要是設(shè)計者通過對實際生活、身邊事物的聯(lián)想，利用自身想象力對已有事物進行平面設(shè)計創(chuàng)作。平面設(shè)計是一門面對大眾審美的藝術(shù)，設(shè)計者應(yīng)利用想象力在平面設(shè)計中的特性，設(shè)計符合時代與社會潮流、適應(yīng)社會發(fā)展，引起大眾共鳴的作品。想象，使嫦娥奔月的美麗神話終于載入不朽史冊。然而，要培養(yǎng)出學(xué)生的想象力，需要一個長期不懈、循序漸進的訓(xùn)練過程。但精誠所至，金石為開。只要我們鍥而不舍，有朝一日，學(xué)生就會達到“思接千載，視通萬里”的境界。
參考文獻：
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[2]周道君.中職平面設(shè)計教學(xué)研究.山西青年,20xx.08,第206頁.
ps平面設(shè)計論文篇十三
[摘要]平面設(shè)計基礎(chǔ)課程主要涉及設(shè)計專業(yè)學(xué)生對點線面視覺形態(tài)、肌理以及圖形語言的學(xué)習(xí)，是學(xué)生基于繪畫學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過宏觀和微觀的方式展示形態(tài)、肌理、節(jié)奏、韻律等要素的表達形式。對傳統(tǒng)課程教學(xué)中存在的問題以及如何進行教學(xué)改革方面進行分析，旨在為平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)更好地開展提供幫助。
[關(guān)鍵詞]平面設(shè)計基礎(chǔ)；教學(xué)改革；方法。
在“智造大國”“無界零售時代”“共享時代”的大背景下，平面設(shè)計課程的培養(yǎng)目標(biāo)以及人才培養(yǎng)計劃都發(fā)生了巨大變化。作為平面設(shè)計人才培養(yǎng)最直接的途徑，應(yīng)該緊隨時代發(fā)展背景，從課程教學(xué)抓起，以授課對象為中心，立足課堂和教學(xué)。
（一）社會發(fā)展提出的要求。
平面設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)必修的專業(yè)課之一，是建筑、雕塑、繪畫等專業(yè)學(xué)生的選修課程，在此課程中，知識和技能相結(jié)合，藝術(shù)設(shè)計理論與實踐相融合。立足設(shè)計為人、設(shè)計發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的原則，在現(xiàn)代社會中占據(jù)越來越重要的地位?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)達的今天，自媒體與大眾生活的互融，人們精神需求以及審美需求的提升，越來越多企業(yè)認(rèn)識到提升品牌形象以及宣傳策劃的重要性。學(xué)校立足社會現(xiàn)實對平面設(shè)計基礎(chǔ)課程的重視度逐漸提高，基于傳統(tǒng)平面設(shè)計“三大構(gòu)成”教學(xué)存在的不足之處，平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)無論從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段以及學(xué)生作業(yè)評價體系方面都應(yīng)該作出相應(yīng)的改變，提高對課程教學(xué)的重視以及授課效率。
（二）教育改革潮流的推動。
平面設(shè)計基礎(chǔ)教育在中國發(fā)展至今已有30多年的歷史，在早期“三大構(gòu)成”概念的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)下，總結(jié)出了一套符合設(shè)計教育現(xiàn)狀的教學(xué)模式。例如，中國美術(shù)學(xué)院成立專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)部，重點研究設(shè)計的基礎(chǔ)課程并開設(shè)“二維設(shè)計基礎(chǔ)”課程；中央美術(shù)學(xué)院的設(shè)計基礎(chǔ)教育也經(jīng)歷了基礎(chǔ)教學(xué)研究、工作室教學(xué)體系研究、國際合作項目等若干發(fā)展階段。與傳統(tǒng)設(shè)計門類相比較，新媒體時代背景下的藝術(shù)設(shè)計以其創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化、綜合化、多元化等優(yōu)點推動了視覺傳達設(shè)計的發(fā)展，但基礎(chǔ)教育的不足也被凸顯無疑：高校擴招導(dǎo)致師資力量的欠缺和不足、教學(xué)內(nèi)容的不夠完善以及課程設(shè)置的不合理、教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實設(shè)計的脫軌等，使平面設(shè)計基礎(chǔ)教育的教學(xué)模式探索在各大高校盛行。
基于對平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)工作的開展，總結(jié)如下問題。
（一）教學(xué)理念墨守成規(guī)。
構(gòu)成藝術(shù)本身就是隨著技術(shù)與觀念的發(fā)展應(yīng)運而生。人們不斷提高對事物與結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，對視覺的再現(xiàn)也不僅僅滿足于簡單的重復(fù)與復(fù)制，主觀意識的加入更應(yīng)該被重視和應(yīng)用在設(shè)計基礎(chǔ)教育的教學(xué)中。但由于傳統(tǒng)三大構(gòu)成教學(xué)模式的根深蒂固，還有很多教師都在沿用傳統(tǒng)的理論授課加“構(gòu)成式”作業(yè)練習(xí)的教學(xué)模式。教師被困在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，從而導(dǎo)致教學(xué)效果并不理想，學(xué)生對課程的興趣大大減弱的同時也固化了對設(shè)計基礎(chǔ)課程的認(rèn)識，很多學(xué)生會誤解這是美術(shù)類的“手工課”或者是冷門的專業(yè)課。還有部分教師認(rèn)為這一課程屬于“模式化”的學(xué)科，認(rèn)為依照以往的教學(xué)經(jīng)驗進行教學(xué)即可，并沒有進行知識的創(chuàng)新、教學(xué)的創(chuàng)新，從而影響教學(xué)質(zhì)量的提升[2]。
（二）教學(xué)方式較為傳統(tǒng)。
在以往的課程教學(xué)中，受教學(xué)條件以及科學(xué)技術(shù)的影響，教師在教學(xué)中主要以“ppt+黑板”的方式為主，教師將自己所掌握的知識通過案例的講述與設(shè)計史論的描述進行知識的傳遞，在這樣傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸降低，基于“工具/手段、形態(tài)/色彩、感覺/邏輯”培養(yǎng)目標(biāo)以及教學(xué)重點的平面設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)而言，單純地用語言講解是較為抽象的，學(xué)生理解起來比較困難，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)難度也比較大，久而久之，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到影響，學(xué)習(xí)效率不高，學(xué)習(xí)效果可想而知。
（三）課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)置缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃。
平面設(shè)計基礎(chǔ)課程是一門銜接課程，是學(xué)生從美術(shù)概念跨入設(shè)計范疇非常重要的一步，但是很多學(xué)生在掌握基礎(chǔ)設(shè)計語言的學(xué)習(xí)過程中都充滿疑惑，不理解課程和設(shè)計應(yīng)用之間的關(guān)系。在很多高校，由于后續(xù)課程銜接不足，也沒有很好地完成平面設(shè)計基礎(chǔ)知識在后續(xù)專業(yè)課程中的應(yīng)用，導(dǎo)致學(xué)生片面理解平面設(shè)計基礎(chǔ)這門課。課程立足于美術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)，設(shè)置了寫生寫實、抽象變形、平面二維圖形、立體三維造型的課程教學(xué)目標(biāo)，但從長遠(yuǎn)來看，這些教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃。平面設(shè)計基礎(chǔ)課程是一門較為復(fù)雜的學(xué)科，此學(xué)科中涉及的知識內(nèi)容較多，同時知識結(jié)構(gòu)之間的邏輯關(guān)系較為繁瑣，在這樣的情況下，當(dāng)前所設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)就存在知識結(jié)構(gòu)邏輯關(guān)系不清晰、課程與課程知識之間缺乏融合的問題，教師依照這樣的目標(biāo)開展教學(xué)，學(xué)生只能是學(xué)習(xí)好某一階段的知識，所學(xué)的平面設(shè)計基礎(chǔ)課程知識難以連貫起來，這對學(xué)生以后實際應(yīng)用知識極為不利[3]。所以，在平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)中，課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)置缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃這一問題是較為突出的。
（四）教學(xué)評價體系的單一導(dǎo)致教學(xué)反饋較少。
（一）創(chuàng)新教學(xué)理念。
教師作為平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)的主體，教學(xué)理念直接影響到教學(xué)效果的好壞。面對這種情況，教師應(yīng)創(chuàng)新自身的教學(xué)理念，提高教學(xué)水平。教師在開展這一課程實際教學(xué)中，應(yīng)首先立足課堂，組織創(chuàng)新教學(xué)形式，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，以多種授課形式組織課堂。例如，在平面設(shè)計點線面基礎(chǔ)語言知識講解階段，教師可以采用基于繪畫手段的點線面、基于計算機軟件操作的點線面、基于攝影方式記錄的點線面等各種表現(xiàn)方式的課堂內(nèi)容呈現(xiàn)教學(xué)。其次，教師應(yīng)在教學(xué)中總結(jié)經(jīng)驗，將以前的課程教學(xué)經(jīng)驗與教學(xué)理念結(jié)合起來，并在教學(xué)中融入新的教學(xué)理念，以此實現(xiàn)新舊教學(xué)理念的融合，促使教學(xué)工作的落實能夠取得更好的效果[4]。由于本課程的特殊性，教師還應(yīng)該重視教學(xué)結(jié)果的反饋，設(shè)置有效合理的訓(xùn)練課題，以“小練習(xí)、大課題、階段檢測”為模式反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并及時總結(jié)給出引導(dǎo)和判斷，促使學(xué)習(xí)效果高效化。
（二）采用現(xiàn)代化教學(xué)方式。
教學(xué)方式的好壞也直接影響到課堂的學(xué)習(xí)效果。教師可以打破傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，采用多樣化圍繞授課主題式的課堂教學(xué)方式，使學(xué)生能夠在良好的氛圍中學(xué)習(xí)知識。在這樣的新教學(xué)環(huán)境下，教師在開展平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方式，采用現(xiàn)代化教學(xué)方式。教師可以采用多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在具體的情境中學(xué)習(xí)，不僅能夠使學(xué)生對學(xué)習(xí)更感興趣，也可以將抽象的平面設(shè)計知識形象化，這樣更有助于學(xué)生理解[5]。同時，教師也可以通過翻轉(zhuǎn)課堂方式進行教學(xué)，構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)平臺，在此平臺中為學(xué)生設(shè)置課前預(yù)習(xí)內(nèi)容，將課堂教學(xué)所需要的視頻和課件發(fā)布到平臺上，這樣學(xué)生可以有更多的時間自主學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生對知識的探究。
（三）對教學(xué)課程目標(biāo)進行合理設(shè)置。
教師在設(shè)置平面設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)目標(biāo)的過程中，應(yīng)將眼光放得更長遠(yuǎn)，基于崗位需求，以培養(yǎng)社會的應(yīng)用型和急需型人才為教學(xué)目標(biāo)。教師在具體進行課時目標(biāo)設(shè)定中，可以保留傳統(tǒng)教學(xué)安排中基本平面創(chuàng)作訓(xùn)練的經(jīng)典部分，帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘平面設(shè)計藝術(shù)語言的創(chuàng)作方式。教師應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會利用色彩知識、構(gòu)成基礎(chǔ)、圖形語言的基本規(guī)律，幫助學(xué)生掌握基本的創(chuàng)作技能。與此同時，教師在設(shè)置這一教學(xué)目標(biāo)的過程中，應(yīng)將創(chuàng)新作為教學(xué)的長遠(yuǎn)目標(biāo)，掌握平面設(shè)計語言的同時，加深對形式美感的探索，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)意，培養(yǎng)發(fā)散性思維，學(xué)會以獨特的創(chuàng)新理念拓展圖形表現(xiàn)的空間，以合理的教學(xué)目標(biāo)對課程進行層次設(shè)置，促進教學(xué)效果的有效傳遞。
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ps平面設(shè)計論文篇十四
為貫徹落實山東省《關(guān)于加快推進技工院校改革發(fā)展的實施意見》精神，加快學(xué)院教學(xué)改革步伐，全面提升學(xué)院教育教學(xué)質(zhì)量，根據(jù)企業(yè)要求，對平面設(shè)計專業(yè)的課程體系進行重新構(gòu)建。
筆者所在學(xué)校平面設(shè)計專業(yè)的課程主要包括photoshop、illustrator、coreldraw、indesign、方正軟件、基礎(chǔ)課程等，授課模式一般是單科授課，主要模式是通過案例來講授軟件的具體使用方法，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后只學(xué)會了每個軟件的使用方法，不知如何綜合使用這些軟件來進行設(shè)計。這與企業(yè)的實際需求恰恰相反，企業(yè)要的設(shè)計人員是會自己與客戶溝通、自己設(shè)計方案、有較強的分析和設(shè)計能力的綜合技術(shù)人員。我們必須進行課程改革，完善課程體系，讓學(xué)生在干中學(xué)，在學(xué)中干，不斷自我完善，提高綜合設(shè)計水平能力。
一、深入企業(yè)生產(chǎn)一線，進行實地調(diào)研和考察。
為使教育教學(xué)更加貼近企業(yè)、貼近生產(chǎn)實際，我們必須深入企業(yè)生產(chǎn)一線，進行實地調(diào)研和考察，根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)需要全力推進教學(xué)改革。通過深入企業(yè)，我們了解了平面設(shè)計不僅僅是簡單地運用軟件，在最終的制版、調(diào)色、印刷方面都需要掌握。通過深入企業(yè)生產(chǎn)一線，我們掌握了整個生產(chǎn)流程和關(guān)鍵技術(shù)，并結(jié)合企業(yè)實習(xí)需求與企業(yè)技術(shù)人員就平面設(shè)計課改思路進行了深入的探討和交流，吸取了很多與生產(chǎn)一線密切相關(guān)的課改建議和意見。
二、取消單科授課模式，采取多門課程重組模式。
多門課程內(nèi)容重組，不按軟件來分課程，按照企業(yè)的典型任務(wù)來分。設(shè)計人員需要學(xué)會自己與客戶溝通、設(shè)計方案、配色、制版，最終印刷出來。通過企業(yè)調(diào)研，結(jié)合我校的實際主要設(shè)計了以下五門課程：圖像處理、印前排版設(shè)計、廣告設(shè)計、排版設(shè)計、印刷前期調(diào)色制版。
圖像處理課程主要內(nèi)容包括證件照制作、影樓婚紗照制作、數(shù)碼照片處理。印前排版設(shè)計、廣告設(shè)計、排版設(shè)計三門課程以photoshop和illustrator或coreldraw軟件為主。印刷前期調(diào)試制版課程主要內(nèi)容包括調(diào)色、制版、最終印刷出來。這部分內(nèi)容與上述部分結(jié)合起來，設(shè)計成品后，調(diào)色制版，最終將自己制作的作品印刷成品。
這樣，我們就把實際授課內(nèi)容換成了企業(yè)中常用的工作任務(wù)。每個項目的選擇是需要大量的時間去企業(yè)考察，與企業(yè)溝通、深思熟慮制定出來的。項目的內(nèi)容要貼近實際，體現(xiàn)專業(yè)特色。要有針對性，這樣能讓學(xué)生更好地獲得專業(yè)知識。
三、課程的改革必然會帶來教學(xué)的改革。
既然課改是按照企業(yè)任務(wù)來制定的，那么就需要教師不僅僅精通一門軟件，并且要深入企業(yè)，學(xué)會設(shè)計的關(guān)鍵技術(shù)。課改之后，教法也要對應(yīng)地靈活起來，要采取工學(xué)結(jié)合的一體化教學(xué)。在實際授課過程中，不僅僅是完成任務(wù)，而是學(xué)習(xí)情境與企業(yè)環(huán)境、工作能力與學(xué)習(xí)目標(biāo)、工作流程與學(xué)習(xí)過程要有機融合。整個流程學(xué)生都主動參與進來，滿足每一個學(xué)生的發(fā)展需要，提高了學(xué)生自己解決問題的能力，也激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。
四、課改可同時促進學(xué)生和老師的發(fā)展。
課程改革是以學(xué)生的需要為出發(fā)點，是為了學(xué)生的發(fā)展而存在的。課改的開發(fā)主體之一就是學(xué)生自己，精選對學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識與技能，促進學(xué)生的發(fā)展。課改提高了教師課程開發(fā)的能力，增強教師們的合作意識，完善教師的知識結(jié)構(gòu)。教師參與課程開發(fā)，不僅能夠加深自己對本體知識的理解。而且能豐富條件知識，累積實踐經(jīng)驗，使自己的知識結(jié)構(gòu)更趨合理與完善。
總之，平面設(shè)計專業(yè)課改是一個動態(tài)的、不斷完善的過程，是隨著企業(yè)、市場的需求而變化。我們相信，通過課改可以促進教師的專業(yè)發(fā)展提高學(xué)生的平面設(shè)計能力，可以促進學(xué)生的個性發(fā)展。
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