心得體會是對自己學(xué)習(xí)和工作生活等方面的感悟和總結(jié)。寫心得體會時(shí)，我們要注意文采和修辭的運(yùn)用，提升文章的表達(dá)力和吸引力。以下是一些寫心得體會的示范范文，可以作為寫作的參考和借鑒。
閱讀沉思錄后心得體會篇一
第一段：介紹出版沉思錄的背景及其意義（200字）。
自古以來，人們一直通過文字來記錄和傳播知識、思想和文化，而出版業(yè)作為知識的集散中心，承載著傳遞知識、傳承文化的重要使命。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識的傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化，然而，出版業(yè)作為傳統(tǒng)的信息傳播渠道仍然具有著不可替代的地位。為了了解出版業(yè)的發(fā)展趨勢以及把握時(shí)代的脈搏，本次課程開設(shè)了出版沉思錄這門課程。通過學(xué)習(xí)這門課程，我深刻意識到作為出版業(yè)從業(yè)者，我們面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，也更加明白了我們肩負(fù)的責(zé)任和使命。
第二段：對出版沉思錄課程的內(nèi)容與教學(xué)方式的批判性思考（300字）。
在課程學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)出版沉思錄課程與傳統(tǒng)的教學(xué)方式有很大的區(qū)別，更加注重學(xué)生的思考和個人創(chuàng)造。通過各種課堂討論，實(shí)踐操作以及團(tuán)隊(duì)作業(yè)，我們被激勵并有機(jī)會展示自己的獨(dú)立思考和專業(yè)能力。這樣的教學(xué)方式給予我們更多的自由和創(chuàng)造的空間，培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新意識和解決問題的能力，使我們更具競爭力。然而，與此同時(shí)，我也意識到這種方式對于我們個人的學(xué)習(xí)自覺性和時(shí)間管理能力提出了更高的要求，需要我們主動參與和主動思考。
第三段：對出版沉思錄課程內(nèi)容的反思和思考（300字）。
通過學(xué)習(xí)出版沉思錄這門課程，我對出版業(yè)的發(fā)展趨勢和現(xiàn)狀有了更加深入的了解。從互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)出版業(yè)的沖擊，到數(shù)字化時(shí)代出版業(yè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這些課程內(nèi)容鮮活地展現(xiàn)出出版業(yè)的廣闊前景和問題所在。我深信，在信息化時(shí)代，出版業(yè)的核心永遠(yuǎn)是人，是創(chuàng)作者和讀者的需求。與此同時(shí)，我們也要緊跟時(shí)代的步伐，積極探索適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的出版方式和新興技術(shù)的應(yīng)用。這既是對傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，也是對現(xiàn)代人文精神的踐行。
第四段：對出版沉思錄課程帶來的影響與啟示（200字）。
通過學(xué)習(xí)出版沉思錄，我不僅了解到出版業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景，也更加認(rèn)識到自己在其中的定位和使命。作為一名出版業(yè)從業(yè)者，我應(yīng)該具備獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，同時(shí)也要關(guān)注創(chuàng)作者和讀者的需求，與時(shí)俱進(jìn)。這樣的學(xué)習(xí)使我成長為一個更有責(zé)任感和使命感的人，并對我未來的職業(yè)發(fā)展提供了更大的動力和方向。
第五段：總結(jié)出版沉思錄課程的價(jià)值和意義（200字）。
通過學(xué)習(xí)出版沉思錄，我不僅對出版業(yè)有了更深刻的認(rèn)識，也明確了自己在其中的定位和責(zé)任。出版沉思錄課程的教學(xué)方式激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和思考能力，同時(shí)也提醒我們必須不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)時(shí)代的變化。作為一名出版業(yè)從業(yè)者，我們要始終保持對知識和文化的敬畏之心，對作者和讀者的尊重之情，并積極探尋適應(yīng)時(shí)代的新出版方式。只有這樣，我們才能更好地履行自己的使命，在信息化時(shí)代實(shí)現(xiàn)出版業(yè)的繁榮和持續(xù)發(fā)展。
閱讀沉思錄后心得體會篇二
《沉思錄》是一本需要用心慢慢品讀的書，它為古羅馬帝國皇帝馬可。奧勒留。安東尼所著，該書充滿睿智而富而哲理，樸素?zé)o華，平淡無奇，卻直達(dá)心靈。它引導(dǎo)我們冷靜而達(dá)觀地對待工作和人生。作為從一名紀(jì)檢干部，《沉思錄》啟迪我，要干好紀(jì)檢工作，先從內(nèi)心的修煉開始：
《沉思錄》告訴我們“寧靜可是是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對他的確定”。紅塵滾滾，世界喧囂，紀(jì)檢干部要堅(jiān)持一種淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的氣質(zhì)，守護(hù)心靈的凈土，歷練內(nèi)心的從容。這需要我們靜下心來，照照“黨章”的鏡子，學(xué)學(xué)“廉潔準(zhǔn)則”的標(biāo)準(zhǔn)，按照“自重、自省、自警、自勵”的要求，常作思考，反省過去，審視自己，清理一下思想的污垢，找找自己的不足，看看應(yīng)對名和利，能否堅(jiān)持平常心，瞧瞧對待功和祿，是否迷失方向?！叭说綗o求品自高”，紀(jì)檢干部要始終堅(jiān)持一種沉穩(wěn)、寧靜和清醒的心，耐得住寂寞，守得住清貧，要用平常心對待自己，以心靈的超越對待個人得失，以高貴的品質(zhì)和崇高的境界不斷塑造自己。
“一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱”，我們要不斷地審視自己的思想，洗滌自己的靈魂，守住心靈的寧靜，不斷地提升自己的思想境界和道德品質(zhì)，不爭名奪利，不沽名釣譽(yù)，不以物喜，不以已悲，不為利所動，不為名所惑，時(shí)刻堅(jiān)持清醒的頭腦和冷靜的認(rèn)識，不斷磨礪情操，堅(jiān)持一身正氣，做一個正直、高尚和有道德和的人。
“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念”。一個人的夢想和信念，是一個人的行為和思想的總開關(guān)。一個紀(jì)檢干部，他選擇了這個工作，他也就選擇了一種人生方式和態(tài)度，這就要求紀(jì)檢干部無論在任何時(shí)候都要堅(jiān)守內(nèi)心的信念，堅(jiān)持原則，旗幟鮮明，立場堅(jiān)定，不趨利媚俗，不畏權(quán)貴。“要像峙立于不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不動，馴服著它周圍海浪的狂暴”。
不可否認(rèn)，在巨大的誘惑面前，一些干部喪失了立場和原則，一失足成千古恨，令人痛恨和腕惜。一個人如果夢想漂浮，信念缺失，失去立場，迷失方向，《沉思錄》告訴我們，那他的結(jié)果將是“你錯待了自己，我的.靈魂，你將是不再有機(jī)會來榮耀自身”。
信念決定方向，我們要堅(jiān)守信仰，身處逆境時(shí)不泄氣，不放棄，身處順境時(shí)不驕傲、不折騰。要堅(jiān)持一種平和的心態(tài)，正確認(rèn)識自己，正確認(rèn)識社會，講黨性，顧大局，克服急躁、消極和抱怨的情緒，要堅(jiān)定心中的夢想和信念，理性地認(rèn)識自己的職責(zé)和義務(wù)。正確地運(yùn)用好手中的權(quán)力，履行好神圣職責(zé)，以勇往直前、百折不撓的氣概和勇氣去完成夢想，成就事業(yè)。
紀(jì)檢工作是一種特殊的事業(yè)，應(yīng)對形形色色的人和事，我們不能冷眼旁觀，更不能消極和泄怠?！冻了间洝犯嬖V我們“當(dāng)你做擺在面前的工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情?！薄爸灰覀冏裱硇孕惺?，便無所畏俱，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)”。對于人民賦予我們的神圣使命，我們每時(shí)每刻都要堅(jiān)持著一顆積極向上的心，堅(jiān)定地“懷著友愛、自由和正義之情感去做手頭要做的事情”，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要珍惜好崗位，堅(jiān)持清醒，遇到詆毀不失志，遇到苦難不自卑，要榮辱不驚，經(jīng)得起風(fēng)浪；一份權(quán)力就是一份職責(zé)，在其位謀其職，我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，在實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，探索新辦法，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度耕好手中的“職責(zé)田”。
引用書評的話：“《深思錄》是一本能夠安頓靈魂的書，是一本能夠啟迪智慧的書，更是一本能夠讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學(xué)自省書”。愿各位紀(jì)檢干部能從此書中得到啟發(fā)，不斷修煉自己的精神境界，完善自己的人格，加強(qiáng)道德和人文修養(yǎng)，堅(jiān)持寬廣的胸懷，以從容豁達(dá)的心態(tài)、理性清醒的認(rèn)識，飽滿向上的精神投入到學(xué)習(xí)和工作中，創(chuàng)造更加完美的人生。
閱讀沉思錄后心得體會篇三
古羅馬皇帝馬可奧勒留寫的《沉思錄》，是通過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類的獨(dú)立思考和自己認(rèn)識的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：
《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，就應(yīng)按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個體和整體的關(guān)系，每一個個體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個人都向往和諧完美的生活，這就需要每個個體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對待構(gòu)成社會環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛和理解，因?yàn)榻M成社會的每個人有著不同的個性和脾氣，同時(shí)也會因生理和其它原因而有不同的心境和情緒。維護(hù)和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視了自己對整體的作用和力量。如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和好處巨大。這不僅僅是個人行為，它會影響到他人和社會整體，甚至影響到下一代的.世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對不對，學(xué)會溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會氛圍與和諧的社會環(huán)境。以用心的心態(tài)認(rèn)識社會，正是因?yàn)橐粋€個多樣的個體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛，學(xué)會原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)自律自愛自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個個有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯事情，我們就應(yīng)學(xué)會批評和自己批評，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是就應(yīng)體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則，而是學(xué)會換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個人和整體的關(guān)系，對我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用?？蒲行枰獎?chuàng)新，需要突破?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識和科學(xué)技術(shù)，單靠一個人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，必須是一個由各種人才和具備多學(xué)科知識的專家組成的，每個人都有自己的專長和特點(diǎn)，每個人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個人的潛力不是萬能的，科研工作者就應(yīng)遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新潛力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。
笑對人生通讀《沉思錄》，個人的總體體會是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人;以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會自律知足，知足常樂，就會驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。
讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，應(yīng)對無能無力或不好的事情，被動地理解和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見，放任自流。每個社會的人不僅僅有自律義務(wù)，也更有一份社會的職責(zé)。一個良好社會的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對于社會的不良現(xiàn)象，我們就應(yīng)發(fā)揮一切能夠發(fā)揮的力量，用心地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭，維持社會正義，維持社會穩(wěn)定，維持我們完美的生活環(huán)境。
閱讀沉思錄后心得體會篇四
出版沉思錄作為一部自述類的心靈獨(dú)白，通過作者的親身經(jīng)歷和真實(shí)感受，讓讀者更加深入地了解到了作者內(nèi)心的沉思和思考。在閱讀過程中，我深深被作者的勇氣與堅(jiān)定所打動，同時(shí)也受到了啟發(fā)和思考。在了解到作者踏上沉思之路的動力和目的后，我產(chǎn)生了對于自我反省和人生意義的思考與體悟。
第二段：沉思之路的動力和目的。
作者沉思的動力來自于對于人生意義的追求。在書中，作者提到了人生的諸多困擾和無奈，同時(shí)也反思了自己的選擇和決策是否符合內(nèi)心的愿景。作者通過沉思的方式，逐漸找到了自己的定位和人生意義。而我在讀書的過程中，也感受到了自己內(nèi)心存在的迷茫和無助，開始思考自己的人生目標(biāo)和方向。出版沉思錄喚醒了我對于內(nèi)心的深層思考，引發(fā)了我對于人生追求和自我提高的渴望。
第三段：沉思的力量與價(jià)值。
沉思是一種深入內(nèi)心的反省和思考，它能讓人更加清晰地認(rèn)識自己。正如作者所說，只有在沉思的過程中，我們才能深入挖掘內(nèi)心的世界，發(fā)現(xiàn)自己更為真實(shí)的一面。通過沉思，我們能夠更好地理解自己的想法和情感，從而更好地調(diào)整自己的行為，達(dá)到心理平衡和精神富足。在讀書的過程中，我開始學(xué)會停下來，反思自己的成長和經(jīng)驗(yàn)，從中獲得更多的自我認(rèn)知和人生經(jīng)驗(yàn)。沉思的力量幫助我掌握更多自我管理和情緒調(diào)控的技巧，也讓我能夠更加堅(jiān)定地面對生活中的挑戰(zhàn)。
第四段：沉思與自省的重要性。
自省是沉思的前提和基礎(chǔ)，只有在自省的基礎(chǔ)上，我們才能更深入地進(jìn)行反思和沉思。作者在書中不僅分享了個人經(jīng)歷，還通過對自身內(nèi)在的觀察和分析，為讀者展示出了沉思的過程和價(jià)值。通過閱讀，我意識到自省和沉思是每個人內(nèi)心成長和提高的必經(jīng)之路。通過反思自己的言行和做法，我們能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的不足和不合理之處，從而改進(jìn)和調(diào)整。自省和沉思能夠幫助我們建立個人的價(jià)值和目標(biāo)體系，激發(fā)自己更強(qiáng)大的內(nèi)在動力和潛能。
第五段：我的收獲與展望。
通過閱讀《出版沉思錄》，我收獲頗多。首先，我意識到了自省和沉思的重要性，開始嘗試將這些方法應(yīng)用到自己的生活中。其次，我在書中找到了與我類似的困惑和問題，從作者的沉思中找到了啟示和答案。最后，我更加認(rèn)識到沉思的力量和價(jià)值，決心將其作為自己成長與提升的工具。展望未來，我將繼續(xù)沉淀自己的思考和心靈世界，通過沉思與自省，不斷深化對于自己和世界的認(rèn)知，從而更好地實(shí)現(xiàn)個人的價(jià)值與目標(biāo)。
總結(jié)：
通過閱讀《出版沉思錄》，我深刻感受到沉思的力量和價(jià)值。沉思不僅能夠讓我們更好地認(rèn)識自己，還能夠幫助我們尋找人生的意義和價(jià)值。在這個動蕩的時(shí)代，我們更需要把握自己的內(nèi)心，通過沉思與自省，找到方向和力量。希望每一個人都能以沉思為行，積極面對人生的挑戰(zhàn)，不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)更高的人生境界。
閱讀沉思錄后心得體會篇五
馬克。奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。
這是一本用靈魂寫成的書。人能夠經(jīng)過雙眼看世界，可是有個死角就是自我，所以看清自我、與自我對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自我，與自我對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我與自我的交談，這是解剖靈魂對自我進(jìn)行告誡。
這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^更加完美的生活。每個人都要對自我的同類友好，都要做出有益社會的行為。
如書中有一篇是這樣說的：“有一種人，一旦做了好事，就當(dāng)作是對別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當(dāng)做受惠者，覺得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來沒有意識到自我做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因?yàn)樽晕业墓麑?shí)要求什么報(bào)酬?！?BR> 奧勒留要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。異常強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不期望別人指導(dǎo)的，不僅僅要使行為高貴，并且要使動機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
閱讀沉思錄后心得體會篇六
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個點(diǎn)，實(shí)體處在流動之中，知覺是遲鈍的，整個身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！?BR> 讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個人天性不可忍受的事情對那個人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個人，或是因?yàn)樗麤]看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ溃屓藨岩伞冻了间洝泛我宰鳛榻?jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。
佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可·奧勒留對靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個無法過自我夢想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無法挽回日落的結(jié)局。
當(dāng)無法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米铋L的人將被帶到和早夭者同樣的地方?！彼谷艘咽?，沉思仍將繼續(xù)。
靈魂的事，歸根結(jié)底可是是浮生一夢罷了。
閱讀沉思錄后心得體會篇七
我第一次正式地接觸哲學(xué)類的書，應(yīng)當(dāng)是在8個月前的時(shí)候，當(dāng)時(shí)讀的是《與神對話》。那個時(shí)候我還在sioc，剛進(jìn)實(shí)驗(yàn)室不久，是在我做出正式退學(xué)的決定之前。那時(shí)我是很迷茫和無助的，每一天一睜眼，自己應(yīng)對的就是很不喜歡的一眼就能夠望到盡頭的生活，與此同時(shí)，我所處的客觀環(huán)境也十分不支持我的發(fā)展，所以每一天都無精打采，心中不時(shí)地冒出趕緊退出的想法。但每當(dāng)我想采取行動的時(shí)候，都被面臨的阻力嚇倒，這既包括退學(xué)以后去哪里，做什么，該怎樣說服父母，周圍的人會怎樣勸阻我等外在壓力，也包括自己從小構(gòu)成的一些自己未經(jīng)檢視過的信念，比如擔(dān)心別人的說法，自己不堅(jiān)持下去就證明自己不是一個有毅力的人等。
那時(shí)候的我心里是承受著很大的壓力的，但我也是很幸運(yùn)的，正是這些壓力迫使我不斷去思考，而這些以往在我眼中看起來是那么不可理解的形而上學(xué)的問題，在關(guān)鍵時(shí)候一再的拯救了我，它們迫使我去回答這些問題：“我是誰”，“我到底從哪里來”，“我該向哪里去”，“我到底該過怎樣的生活”以及到底“我為什么而活”。很多時(shí)候，當(dāng)我有了思考的愿望，這些答案便會慢慢地在我心底構(gòu)成，最終浮出水面，告訴我屬于我自己的答案。
此刻回頭去看過去，我清楚地意識到，這個答案是彌足珍貴的。因?yàn)檫@個答案不屬于其他任何人，不屬于我的父母，不屬于我朋友和同學(xué)，更不屬于其他世間的一切，它在我的父母看來是不可理解，它在我喜歡化學(xué)的同學(xué)的眼中看來是怯懦和無知，在我不喜歡化學(xué)的同學(xué)眼中看來是及早脫身，但無論它面臨多少贊美和指責(zé)，它都是我一生最為寶貴的財(cái)富，因?yàn)樗粚儆谖?，幾乎不摻雜外在任何的意見，它讓我明白，我應(yīng)當(dāng)撇開外界的一切意見，勇敢地去過自己的人生，活出自我對人生的看法，活出自我對人生的態(tài)度，而不再活在來自外界的意見和確定之中，“拋棄意見，你將得救”，它是我壓抑許久的靈魂告訴我的抉擇，我的靈魂告訴我，你不能夠再這樣順從。
喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講有這樣的看法“在變動的社會中，人的生命趨向從來都不確定，僅有那些追求著天賦和興趣的人才能在這些不確定中碰到美麗的意外，這就叫connectingthedots，就是收集這些點(diǎn)?！痹谖磥淼哪骋惶欤@些dots都會連接在一起。他說“當(dāng)然，我在大學(xué)里不可能從這一點(diǎn)上看到它與將來的關(guān)系，十年之后再回頭看兩者之間關(guān)系就十分十分清楚，你們當(dāng)然也不可能從此刻這個點(diǎn)上看到將來，僅有回頭看才能發(fā)現(xiàn)他們之間的聯(lián)系，所以你必須確信那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴會在將來你的生命里以某種方式串聯(lián)起來，你必須相信一些東西，你的勇氣，宿命，生活，姻緣，隨便什么，相信這點(diǎn)點(diǎn)滴，能夠一路連接，會給你帶來遵循本覺的自信，它使你遠(yuǎn)離平凡，變得與眾不一樣?！?BR> 事實(shí)上，我到此刻也不明白喬布斯的這段話到底對不對，因?yàn)槲矣杏洃浀娜松鷥H有一次，沒有任何依據(jù)我是無法證明某件事的真?zhèn)蔚?，可是盡管這句話對許許多多對未來抱著極大期望，想要復(fù)制他人成功的人來說很殘酷，但事實(shí)上我們每個人的生理、心理、遺傳等各方面都不一樣，即使你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，誰就必須能保證你的選擇就必須能復(fù)制喬布斯的成功呢然而，誰又能證明你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，你就不能獲得和喬布斯一樣的成功所以，一切的一切無關(guān)乎他人，只關(guān)乎你自己，你的人生僅有你自己能夠給出答案，你的答案就是你不斷采取的行動，其他人沒有任何資格來給你的未來定下其終點(diǎn)。
當(dāng)我仔細(xì)回顧我的過去，我發(fā)現(xiàn)很多事當(dāng)初我在做的時(shí)候，我并不明白有沒有用，或者說當(dāng)初根本就沒用，我只是遵循著我的內(nèi)心去做，可是就是這些當(dāng)初看起來沒用的東西，在之后發(fā)揮了極其關(guān)鍵的作用。所以我們能夠說當(dāng)初看起來沒有用的東西，未來就必須沒用嗎其實(shí)不是的，所以我只隨著我的本性而生活，按著自己的本性去收集我生命中的dots，我也不明白我未來走向何方，但我始終遵從內(nèi)心的指引，并堅(jiān)信行動的力量。
我選擇了這樣的生活態(tài)度，是因因?yàn)槲腋械竭@樣的態(tài)度讓我很安心和歡樂，正如《博物館奇妙夜3》里面，當(dāng)主角的兒子做出了不去上大學(xué)去當(dāng)dj的時(shí)候跟他父親說的話一樣，他說“我不明白這件事適不適合我，但我明白這就是我下頭要做的事，之后我回去繼續(xù)并嘗試我的下一個選擇?！蔽乙膊幻靼孜易龅拿考略谕馊丝磥硎欠襁m合我，可是我的內(nèi)心總會有一種發(fā)自心底的熱情和求知欲，讓我做我想做的事情，這種熱情和求知欲不是來自外在的事物，比如金錢、名譽(yù)什么的，事實(shí)上這些外在東西等我進(jìn)入黃土那天也就煙消云散了，而唯一能留下的就是我不斷修煉的靈魂。所以當(dāng)大人們問我這樣的選擇前途怎樣樣，能不能賺錢的時(shí)候，我總是會編出一套很好的東西來騙騙他們，告訴他們未來多么多么好，他們就總是會安心。
事實(shí)上，根本就沒有這回事的。我的選擇，只是因?yàn)槲易駨牧俗约旱撵`魂的召喚?！缎⊥踝印分械哪蔷湓捨耶惓ＵJ(rèn)同，“看東西要用心才能看清楚，重要的東西用眼睛是看不到的?！蔽易龅倪@些選擇根本沒有太多外界的支撐，或者說就算有，我也沒有在意他們外界的支撐有多大，它也不是貪癡嗔各種欲望的誘惑，而是我逐漸感受到了我的靈魂，我的內(nèi)心，它告訴了我，我應(yīng)當(dāng)夜以繼日做的事，它告訴了我，做什么會讓我的靈魂更有力量。其實(shí)，我心里一向很明白，誰也不能保證我的選擇能讓我達(dá)成一個能夠勾畫出來的成功者的偉大目標(biāo)，比如名譽(yù)，地位，金錢等等，可是我的選擇的的確確地告訴了我，這么做我能夠走在我自己想走的路上，即使這路崎嶇坎坷，我也會笑著走下去。
退學(xué)那個時(shí)候我面臨的壓力，最大部分來自己的父母，其次來自外界的說法，比如我怯懦，軟弱，習(xí)慣放棄什么的，那個時(shí)候我還沒有一顆比較強(qiáng)大的內(nèi)心，還不足以抵抗外界意見的沖擊，人脆弱的時(shí)候難免也渴望他人的理解和認(rèn)同，可是很遺憾，渴望別人的認(rèn)同無異于把自己的人生交給他人去操控，所以當(dāng)我走出來時(shí)，我清醒地認(rèn)識到，人的一生只由自己去選擇，“親愛的，外面沒有別人，僅有自己；里面沒有自己，僅有別人”。之后我看到楊絳先生百歲文章的那段話，我深深地認(rèn)同和感動，不禁感嘆這是一顆多么強(qiáng)大的靈魂，她是這樣說的：
“我們曾如此渴望命運(yùn)的波瀾，到最終才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最終才明白：世界是自己的，與他人毫無關(guān)系?！?BR> 當(dāng)初我的很多同學(xué)都說是因?yàn)槲壹揖澈靡恍?，所以我能夠退學(xué)，其實(shí)，此刻想一想，如果真如我的`有些同學(xué)說的那樣簡單就好了，只是因?yàn)槲业募揖常晕夷軌驘o憂無慮地退學(xué)。但事實(shí)上，當(dāng)時(shí)給我壓力最大的就是自己的內(nèi)心，這對于當(dāng)時(shí)的我是很難克服的，尤其在我父母很強(qiáng)的控制欲，以及他們把他們的未來綁定在我身上的思維的前提下。而在我突破這一切后，我明白了一個道理，那就是再豐富的物質(zhì)也無法讓你心靈強(qiáng)大，唯有強(qiáng)大的內(nèi)心才能鑄就非凡的靈魂。
其實(shí)，我覺得我真的是很幸運(yùn)，退學(xué)之后，我碰到了很多很多的人，讀了很多很多的書，他們都成為了我的導(dǎo)師，讓我的各方面得到了飛速的提高。forexman的導(dǎo)師們—陳教師，張教師，王教師，劉教師，mos大田教師，51talk教師，知者在行等等，他們不是抬起頭做做模樣，以名聲來壓倒一切，而是切切實(shí)實(shí)地教會了我技能和做人的道理，他們是我一輩子的恩師?；仡^看這7個月時(shí)間學(xué)到的東西，可能會比我在sioc讀好幾年學(xué)的東西都多，我感激我的教師們，感激這一切。
到此刻，我不得不說，當(dāng)初我退學(xué)的決定真是太棒了！我不僅僅找到了我人生的方向，更有了屬于我自己的人生哲學(xué)。所謂孔子的三十而立，有一種解讀就是30歲的時(shí)候擁有自己的人生哲學(xué)和原則，而不再被外界的人事物所主導(dǎo)、左右。而我在自己24歲這一年，逐步擁有了屬于自己的思想，擁有了屬于自己的獨(dú)立思考本事，擁有了屬于自己的哲學(xué)體系。有人說，“思想又不能當(dāng)飯吃”，我的看法是，“正是因?yàn)槟銢]有思想，所以你看不到它的力量?！币粋€屬于你自己的思想，能夠激發(fā)你深層次的潛力，讓你在你想要的生活中自由自在地拼搏與翱翔。
沉思錄卷一的開頭語是“一方面能夠堅(jiān)強(qiáng)地承受，另一方面又能堅(jiān)持清醒的品質(zhì)，正是一個擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標(biāo)志?！蔽蚁?，無論什么時(shí)候，唯有對人生清醒的思考和理智的選擇，才能不斷踏上通往高尚靈魂的路，唯有不再受欲望和外在所誘惑，才能過上真正屬于自己的人生。
正如楊絳先生鎖說：“堅(jiān)持知足常樂的心態(tài)才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切歡樂的享受都屬于精神，這種歡樂把忍受變?yōu)橄硎埽蔷駥τ谖镔|(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)?！鼻逍训恼J(rèn)識，會讓你原本痛苦的一切變得那么的歡樂，因?yàn)槟闱逍训孛靼姿鼈兊膩硪狻?BR> 這是我讀完《沉思錄》的一篇讀后感，這本書是羅馬皇帝馬可。奧勒留寫給自己的話，這本他從沒有想要出版的書，卻成為了生活在兩千年后的我們的巨大財(cái)富。以后的日子，我會在我的日志里把自己對于沉思錄的解讀寫下來，這是對自己人生的一種思考，如果可能的話，期望自己的淺見也能夠給他人帶來一點(diǎn)啟發(fā)。
閱讀沉思錄后心得體會篇八
《沉思錄》是一本寫給作者自己的“筆記”，意在自己反省。所以在某種意義上，這本書“意外地”給所有人呈現(xiàn)了一個人赤裸裸的靈魂。后世的人也是有幸“意外地”獲得了這筆精神財(cái)富。
我時(shí)常在感到浮躁時(shí)撿起這本書，這本書像是一面鏡子，我在從中得以窺見我的靈魂，所有丑陋的和需要改善的部分。羅曼·羅蘭似乎是在《約翰·克里斯朵夫》中講過，讀書是在讀自己或者是在檢查自己，而不是在讀書，這句話用在這本書上尤其適合。有心人都可以在這本赤誠的反省書中照見自己的靈魂。歷史上并不是只有這一本剖析自己靈魂的書，后世的基督教哲學(xué)家奧古斯汀也寫過《懺悔錄》，近代的法國哲學(xué)家盧梭也寫過《懺悔錄》。但不同的是，古羅馬皇帝馬可·奧勒留并沒有打算把《沉思錄》公諸于眾。因此《沉思錄》中重復(fù)的道德說教是更為真誠和動人的：這是一個人在一遍又一遍地告誡自己應(yīng)該如何生活，最終在自己的靈魂中刻下這些信條。因?yàn)槿缤R可奧勒留所抑制的非理性的情感和欲望，遺忘也是強(qiáng)大的習(xí)性，一定要不知疲倦地告訴自己才能記住。他寫道：“你時(shí)常怎樣想，你的靈魂便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的?！保ǖ?1頁）。
回頭再看看馬可·奧勒留的身世，他是歷史上被譽(yù)為羅馬帝國五賢帝中的最后一位，而羅馬是當(dāng)時(shí)世界上最大的國家。他在一個富裕的家庭中長大，衣食無憂，很難想象為什么出身于這樣階級的人會選擇“斯多亞式”（另譯：斯多葛）的生活方式，尤其是當(dāng)你聯(lián)想到另外一位偉大的斯多亞派思想家愛比克泰德出身于奴隸階層。當(dāng)然，我并不是在奇怪居然有個奴隸成為了一個哲學(xué)家（因?yàn)樘K格拉底也是一生一貧如洗，雖然他不是奴隸），而是在奇怪一個位高權(quán)重，甚至是當(dāng)時(shí)世界上最有權(quán)的人居然成為了一個哲學(xué)家，而且是斯多亞哲學(xué)家，而不是（更有可能發(fā)生的）伊壁鳩魯主義者（字面意思上的享樂主義者）！斯多亞哲學(xué)流派，廣為人知的是它的禁欲主義觀念。（這個哲學(xué)流派是希臘化時(shí)期最重要的哲學(xué)流派之一，此外還有伊壁鳩魯主義、懷疑主義、柏拉圖主義等等或多或少地繼承了蘇格拉底（柏拉圖）等人哲學(xué)的流派。）斯多亞學(xué)派主張宇宙是統(tǒng)一的實(shí)體，是一種有秩序的、規(guī)律的整體。這是一種古老的宇宙觀，它是”cosmos”(有秩序的、和諧的宇宙)而不是“universe”（作為物質(zhì)的總和的宇宙）。這種觀點(diǎn)相信存在一個宇宙的原則，即自然法，而人作為宇宙中的一小部分，應(yīng)該依照自然（法）而生活，宇宙是理性（秩序的）的，所以作為其部分的人也應(yīng)該理性地生活。奧勒留寫道：“你是宇宙整體的一部分。你從何處來便將消失到何處去，也可以說你將經(jīng)過一番變化而回復(fù)到那造物者的理性里去”（第39頁）。因此，在生活中，斯多亞主義者認(rèn)為我們應(yīng)該摒棄生活中的欲望、激情，不貪圖享樂，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是理性的。這樣的教條直覺上更適合于貧寒的人，因?yàn)樗麄円婚_始就沒有更多可以失去：他們沒有名譽(yù)、財(cái)富、權(quán)勢。相對來講，作為一個帝王，奧勒留所需要克服的則更多，他有以上所述的所有，甚至可以說，他可以擁有所有他想擁有的東西（當(dāng)時(shí)）。試想一下，在今天，作為一個普通人（不是中產(chǎn)、上層階級），能夠絲毫不留戀現(xiàn)在所擁有的一切東西嗎？對于我們來說，盡管生活中有諸多不順，也會眷戀所擁有的東西，比如各種廉價(jià)的娛樂。當(dāng)然，你也可以說，或許他厭倦了所有東西都唾手可得的生活，因此放棄甚至更為簡單，那么，現(xiàn)在又有幾個應(yīng)有盡有的名人放棄了他們所擁有的一切呢？我想不出來。19世紀(jì)的英國歷史學(xué)家阿克頓有名言：權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗。財(cái)富和名譽(yù)可以類比之。因此，奧勒留作為羅馬帝國的皇帝，成為一個斯多亞主義的哲人是極其難得的。
在這本《沉思錄》中，可以窺見一個偉大的靈魂是怎樣的，他寫到死亡：“死，和生一樣，是自然的一項(xiàng)秘密——幾種元素的組合，又離析成為那幾種元素——絕不是什么可羞恥的事，完全合于理性動物的本質(zhì)，與人生的法則亦無任何抵觸”（第37頁）；寫到為人處事：“每日清晨對你自己說，我將要遇到好管閑事的'人，忘恩負(fù)義的人，狂妄無禮的人，欺騙的人，嫉妒的人，孤傲的人。他們所以如此，乃是因?yàn)樗麄儾荒芊直嫔婆c惡。但是我，只因我已悟了那美麗的‘善’的性質(zhì)，那丑陋的‘惡’的性質(zhì)，那和我接近的行惡者本身的性質(zhì)——他不僅與我在血統(tǒng)上同一來源，而且具有同樣的理性與神圣的本質(zhì)所以我既不會受他們?nèi)魏我粋€的傷害（因?yàn)闆]人能把我拖累到墮落里去），亦不會對我的同胞發(fā)怒而恨他。”（第14頁）寫到如何生活：““隨時(shí)下決心，像一個羅馬人像一個大丈夫似的那樣堅(jiān)定，無論做什么事，都要小心翼翼，嚴(yán)肅而不虛驕，要懷著慈悲、自由與公道；不可稍存其他念頭。你可以做到這一點(diǎn)，如果你在一生中做每一件事都像是做最后一件事一般，避免一切的粗心大意，避免一切違反理性的的感情激動，避免一切虛偽、自私，以及對自己一份命運(yùn)的抱怨?！保ǖ?頁）千年后的今天，我們依舊能夠從他（以及其他東西方偉大的思想家）的思想中學(xué)到一些人生智慧，這真是一種神奇的事。畢竟人類的生活方式、知識水平已經(jīng)發(fā)生了極大的變化?；蛟S的確是有一種人之為人的本質(zhì)——在一定程度上是永恒的。歷史上只有少許人在思想的盡頭發(fā)現(xiàn)了它。而普通人既沒有發(fā)現(xiàn)它也沒有興趣發(fā)現(xiàn)它，畢竟“存在”已經(jīng)足夠美好，不一定要發(fā)現(xiàn)“本質(zhì)”才能生活下去，尤其是大部分人生活較為舒服的今天。此外，斯多亞哲學(xué)是關(guān)于一個人該如何生活的最好的哲學(xué)之一。它的倫理學(xué)繼承了蘇格拉底（柏拉圖）關(guān)于美德的一部分思想精髓，認(rèn)為人最重要的美德是：智慧、勇敢、節(jié)制、公正，擁有這些美德，人就能過一個好的生活，甚至來講，斯多亞哲學(xué)所教導(dǎo)的是：美德本身就已足夠?；蛟S我們不能放棄生活中大部分激情——使我們快樂的事物，但同時(shí)也能認(rèn)識到，就算沒有這些外在的事物，一個人也可以過一個充足的生活。如奧勒留所寫的：“所以從今以后，你該隱退到你自己那塊小天地里去，不要過分緊張，不要急躁，要從容自持，要像一個人，一個有個性的人，一個公民，一個塵世凡人，那樣地去面對人生?！?BR> 閱讀沉思錄后心得體會篇九
《沉思錄》是古羅馬政治家、將領(lǐng)、哲學(xué)家馬爾庫斯·奧勒留所著的一本入門級哲學(xué)書籍。這本經(jīng)典著作以其簡潔明了的文字和深刻的思想震撼了無數(shù)讀者。在閱讀《沉思錄》的過程中，我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的精髓。下面將從五個方面分享我的體會。
首先，《沉思錄》給了我建立正確價(jià)值觀的啟示。奧勒留強(qiáng)調(diào)修煉心靈、追求德行的重要性。他認(rèn)為，我們要時(shí)刻保持良好的品德和高尚的道德，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。閱讀這本書，我深刻感受到道德行為的重要性。只有將自己的行為和思想擺正，才能做一個有益于社會和他人的人。
其次，《沉思錄》讓我意識到了生命的短暫和無常。奧勒留指出，人的一生猶如一粒沙，轉(zhuǎn)瞬即逝。他提醒我們要珍惜每一天，利用好自己的時(shí)間。閱讀這本書，我對生命的寶貴性有了更深刻的認(rèn)識。我們不應(yīng)該將自己的時(shí)間浪費(fèi)在瑣碎的事情上，而是要將有限的時(shí)間用于追求真理和美好，充實(shí)自己的內(nèi)心世界。
其次，《沉思錄》幫助我理解了人生的苦難與挫折。奧勒留在書中表達(dá)了他對于生活中困難的坦然面對和積極應(yīng)對的態(tài)度。他認(rèn)為，遇到困難時(shí)，我們應(yīng)該冷靜地思考問題的本質(zhì)，并制定相應(yīng)的解決方案。讀完這本書，我明白了人生的挫折是難以避免的，但是只有勇敢面對和積極解決，才能不斷成長和提高。
第四，《沉思錄》讓我認(rèn)識到了心靈的平靜與內(nèi)在的力量。奧勒留引導(dǎo)人們通過沉思和反省來調(diào)整內(nèi)心，增加心靈的力量。他鼓勵我們保持冷靜和平靜，超越物質(zhì)欲望的束縛。閱讀這本書，我明白了心靈的平靜是人生的真正財(cái)富，只有擁有內(nèi)在的力量，才能應(yīng)對外界的紛擾和考驗(yàn)，走出困境。
最后，《沉思錄》啟示我要關(guān)注他人和社會，積極推動社會進(jìn)步。奧勒留堅(jiān)信人類是社會性的動物，他們都需要彼此的幫助和支持。他呼吁人們要熱愛他人，關(guān)心社會的發(fā)展，并為之做出積極的貢獻(xiàn)。讀完這本書，我深受鼓舞，意識到作為一個公民和社會的一員，我有責(zé)任為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，為他人帶來幫助和快樂。
通過閱讀《沉思錄》，我獲得了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的智慧。這本書讓我深思自己的內(nèi)心世界，建立正確的價(jià)值觀，認(rèn)識生命的無常，勇敢面對挫折和困境，培養(yǎng)心靈的平靜與內(nèi)在的力量，并關(guān)注他人和社會。我希望將這些體會應(yīng)用到實(shí)際生活中，成為更好的人，為社會的進(jìn)步盡一份綿薄之力。
閱讀沉思錄后心得體會篇十
我欽佩于奧勒留，這個一代帝王的偉大卓越的思想與其人格魅力，他簡直就是那個時(shí)代的神話。奧勒留在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫方面受過很好的教育，是晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學(xué)家皇帝。梁實(shí)秋曾感嘆道：“以一世英主而身兼哲學(xué)家者除了奧勒留外，恐無第二人了?！?BR> 奧勒留利用辛勞當(dāng)中的片暇，他不斷寫下與自己心靈的對話，從而著就了永懸后世的《沉思錄》。他是一個比他的帝國更加完美的人，他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著?！冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴，它是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心?！冻了间洝穪碜杂谧髡邔ι硖帉m廷和身處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可?奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。馬可?奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛??他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝肥且恍撵`魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
具有吸引力的一種就是‘引退并去一個寧靜的鄉(xiāng)村生活’的愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會始終沒有來臨?！闭\然，他沒有去做莊子式的隱士，飄逸于林間。也不像佛祖那樣放棄王位去托缽尋道。而是如孔子所主張的，在其位，則謀其政，積極做好他的政務(wù)，為了羅馬帝國，真可謂是鞠躬盡瘁，死而后已。他是懷著一種出世的精神，悲憫入世吧。小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。奧勒留亦是這樣想著的么？他說：“一般人隱居在鄉(xiāng)間、在海邊、在山上，你也曾最向往這樣的生活；但這乃是最為庸俗的事，因?yàn)槟汶S時(shí)可以退隱到你自已的心里去，一個人不能找到一個去處比他自已的靈魂更為清凈，尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顧，立即邊可獲得寧靜。”隱居在自已的心靈里去，這是一種怎樣的靈魂？奧勒留并沒有隱于朝，他兢兢業(yè)業(yè)治理國家，隱居在靈魂里。奧勒留戎馬一生，寵辱不驚，他沒有把權(quán)力看作是莊子認(rèn)為的腐鼠，也不沉迷權(quán)力，而是把皇權(quán)視為他生命中的職責(zé)。他恪守羅馬法律，權(quán)力受制于憲政體制。公元161年，奧勒留為了實(shí)現(xiàn)權(quán)力的更大分立，特別邀請維魯斯做皇帝，于是羅馬帝國出現(xiàn)了史無前例的兩位皇帝共治的局面。作為具有宇宙意識的哲學(xué)家，視物質(zhì)為稍縱即逝的思想者，他的寬容是他思想意識的必然。公元175年，羅馬將軍卡西烏斯在亞洲反叛，自立為帝，奧勒留為了避免內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，表示愿意遜位給他的叛將，后卡西烏斯被部將所殺，叛亂就此平息。當(dāng)將領(lǐng)們前來進(jìn)獻(xiàn)卡西烏斯的頭顱時(shí)，奧勒留說：“我甚遺憾沒有寬恕他的機(jī)會了。”他這樣說并非是如某類人似的表演慈悲，而是他視人世若塵埃的宇宙精神的必然體現(xiàn)。
奧勒留深受蘇格拉底的倫理學(xué)影響，認(rèn)為幸福是過一種理性的生活，理性即是道德，遵循自然之道便為德，“不管別人怎么說，我終歸是一快翡翠，我要保持我的顏色，在理性的正途上，阻止你前進(jìn)的人，永遠(yuǎn)不能妨礙你做正義的事?！彼褚粋€孔子式的君子，吾日三省吾身，思考怎樣去做一個厚德之人，他的道德觀又不時(shí)地有宗教色彩在閃現(xiàn)，對神充滿了虔敬。他說：“要愛人類，要追隨神?！币贿厫壑祟悾贿呑冯S神，具體這樣心靈的人，淡泊于名利是非常自然的了。兩千年前奧勒留寫下了《沉思錄》，兩千年后，今天的人們讀來依然會感到震撼，這也許就是偉大作品的偉大之處。但在今天看來，這位帝王的“獨(dú)白與沉思”，與其說是悲觀的，倒不如說是更接近于一種現(xiàn)代意義上的寧靜和豁達(dá)。一個人一旦具有了胸襟博大、高瞻遠(yuǎn)矚的意識，心理視野就開闊多了，塵世的瑣屑煩惱肯定也不至于對他造成多大的傷害。
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閱讀沉思錄后心得體會篇十一
《沉思錄》是羅馬皇帝馬可·奧列里烏斯·安東尼努斯所著的一部優(yōu)秀哲學(xué)作品，它以獨(dú)特的方式表達(dá)對生活和人性的思考。在閱讀《沉思錄》的過程中，我深受啟發(fā)，獲得了許多寶貴的心靈財(cái)富。下面我將結(jié)合自身體會，從“心態(tài)與態(tài)度”、“人生價(jià)值觀”、“理性思辨”、“修身養(yǎng)性”、“處世智慧”等五個方面進(jìn)行分析和探討。
二、心態(tài)與態(tài)度。
《沉思錄》告訴我們，人的心態(tài)和態(tài)度決定了一切。作者認(rèn)為，無論是面對困境還是逆境，我們都應(yīng)該以平和的心態(tài)看待。只有如此，我們才能夠保持冷靜，理智地去面對生活的各種挑戰(zhàn)。此外，作者還強(qiáng)調(diào)了面對夸獎和批評的時(shí)候，我們應(yīng)該保持謙虛和自信，既不驕傲自滿，也不自卑消沉。只有這樣，我們才能夠保持一顆清凈的心靈，從而更好地面對生活的起伏和風(fēng)雨。
三、人生價(jià)值觀。
《沉思錄》提倡人們要有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和價(jià)值追求。作者認(rèn)為，人應(yīng)該為自己樹立一個崇高的理想，并為之努力。只有這樣，人才能夠找到生活的意義，獲得真正的幸福。此外，作者還指出，人生的價(jià)值在于我們在有限的生命中能夠?yàn)樯鐣龀鲐暙I(xiàn)。他呼吁人們應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)，努力將自己的才能和智慧用于造福社會，為人類文明的進(jìn)步盡一份力量。
四、理性思辨。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)了理性思辨的重要性。作者鼓勵人們要遵循科學(xué)的思維方式，以理性的態(tài)度分析問題，思考人生的意義和價(jià)值。他認(rèn)為，理性思辨能夠幫助我們?nèi)コ院吞撏?，認(rèn)識到自己的局限性和不足，并在此基礎(chǔ)上不斷努力進(jìn)行自我完善和提升。通過理性思維的指導(dǎo)，我們能夠更好地認(rèn)識自己，理解他人，培養(yǎng)正確的判斷力和抉擇力。
五、修身養(yǎng)性。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。作者認(rèn)為，只有通過對自身的修煉和養(yǎng)護(hù)，我們才能夠擁有內(nèi)外兼修的品質(zhì)，從而更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。他提倡人們要從內(nèi)心凈化自己，樹立正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)。與此同時(shí)，他也鼓勵人們要保持健康的生活方式，注重身體的鍛煉和養(yǎng)生。通過修身養(yǎng)性，我們能夠培養(yǎng)出穩(wěn)定的情緒和良好的品格，以更好地面對生活的各個方面。
六、處世智慧。
《沉思錄》對于如何正確處世也提供了一些建議。作者認(rèn)為，我們應(yīng)該以客觀的眼光看待事物，不受欲望和情緒的干擾。只有這樣，我們才能夠做到公正、公平地處理人際關(guān)系，并正確地處理各種事務(wù)。此外，作者還強(qiáng)調(diào)了合作與包容的重要性。他鼓勵人們要善于傾聽他人的聲音，尊重他人的意見，善于與他人進(jìn)行合作和溝通。通過善于從他人那里學(xué)習(xí)和借鑒，我們能夠更好地修正自己的錯誤，做出更明智的決策。
綜上所述，閱讀《沉思錄》給我留下了深刻的印象。其中的智慧和人生哲理，為我指明了人生的方向。通過理性思辨、修身養(yǎng)性和正確的處世態(tài)度，我們能夠更好地面對生活的各種挑戰(zhàn)，獲得內(nèi)在的平靜和外在的成功。相信只要將《沉思錄》中的智慧引入自己的生活中，我們定能夠活出真正的自我，走向更加充實(shí)和幸福的人生。
閱讀沉思錄后心得體會篇十二
沉思錄是羅馬皇帝馬可·奧列里烏斯·安東尼努斯（MarcusAureliusAntoninus）在位時(shí)所寫的一部哲學(xué)隨筆。其內(nèi)容主要涵蓋了對生活、人性、命運(yùn)以及倫理道德等方面的思考。這篇文章將結(jié)合自己的感悟，分享對《沉思錄》的心得體會。
首先，沉思錄中強(qiáng)調(diào)了人們需要面對自己內(nèi)心的真實(shí)，這對我而言是一個很重要的啟示?，F(xiàn)代社會，我們常常被外界的嘈雜和紛擾所迷惑，往往難以清晰地認(rèn)識到自己真正的需求和內(nèi)心的聲音。而馬可.奧爾瑞烏斯卻提醒我們，反思自身，了解自己的欲望和動機(jī)，才能真正找到內(nèi)心的平靜和愉悅感。通過沉思，我開始示與自己對話，對內(nèi)心的疲憊感有了更清晰的認(rèn)識。我開始認(rèn)識到，虛榮和功利并不是真正帶來內(nèi)心滿足的源泉，而是內(nèi)心的成長和和諧才是最重要的。
其次，沉思錄強(qiáng)調(diào)了對于命運(yùn)和生活中困難的接受和平靜。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遭遇到生活的不公和逆境，難以接受不如預(yù)期的結(jié)果。然而，沉思錄提醒我們，不要困擾于過去的錯誤或未來的恐懼，而是用平靜的心態(tài)去面對現(xiàn)實(shí)。正如馬可.奧爾瑞烏斯所言，“不要在未來的痛苦中苦惱，而要善待自己。因?yàn)樵谖磥淼絹碇埃贿^是一個樓梯而已?！边@句話深深觸動了我，告訴我要用平靜的心態(tài)去面對生活中的種種困難，從中找到成長和啟迪。
再次，沉思錄中關(guān)于倫理道德的論述也給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹?。馬可.奧爾瑞烏斯提到，“德行是文字中是注重行為而不是說話，因?yàn)槭鞘聦?shí)中的美德，這些美德貫穿生活的每一細(xì)節(jié)?！边@句話告訴我們，倫理道德并不僅僅是嘴上說說，而是要通過實(shí)際行動來踐行。通過沉思和反省，我開始更加明白倫理道德的重要性，并開始關(guān)注自己行為的合理性和正義感。我認(rèn)識到，只有通過自身的努力和行動，才能真正影響到自己和周圍的人，為社會作出貢獻(xiàn)。
最后，沉思錄中提到了認(rèn)識到自己的渺小和短暫，進(jìn)而追求對宇宙的廣闊和永恒的向往。在現(xiàn)代社會的喧囂和浮躁中，我們往往迷失了對生命本質(zhì)的認(rèn)識。然而沉思錄告訴我們，只有認(rèn)識到自己的渺小，才能更好地欣賞和珍惜生活的每一個瞬間。同時(shí)，深思熟慮，思考問題的本質(zhì)和意義，才能更好地把握生活的方向和目標(biāo)。
總而言之，沉思錄對于我而言是一本寶貴的心靈讀物，在我遭遇困境時(shí)給予了我心靈上的寄托。通過沉思以及對馬可.奧爾瑞烏斯的思想的理解，我更加深刻地認(rèn)識到自己的內(nèi)心和需求。這份經(jīng)歷讓我更加明白，只有通過深思熟慮的態(tài)度去面對生活中的問題，以及用平靜的心態(tài)去應(yīng)對困難，才能獲得內(nèi)心的平靜和成長。同樣地，只有通過對自身倫理道德的關(guān)注和行動的踐行，才能為社會作出真正的貢獻(xiàn)。最后，我們要始終保持對生命的珍視和對宇宙的向往，才能真正領(lǐng)悟到生活的意義和價(jià)值。
【字?jǐn)?shù)：753】。
閱讀沉思錄后心得體會篇十三
初看，感覺這本書沒什么，艱澀而難讀。全書共十二卷，上下卷之間也沒什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒什么很清晰的脈絡(luò)，甚至有時(shí)毫無關(guān)系，似乎作者思維很跳躍。語言上毫無華麗可言，十分平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口（其實(shí)這是精華所在），如果不靜下心來讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的，平淡中表達(dá)了一位帝王對人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。
這是一本富有哲學(xué)思想的書。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個理性動物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認(rèn)識，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動變化的，并且相互聯(lián)系著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現(xiàn)的事物不僅僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系。”“我是由形式和質(zhì)料組成的，它們都不會消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠(yuǎn)生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛人周邊的人。
自己不斷膨脹的世代這是一曲清涼劑讓我們清醒少埋怨社會多想想自己為社會做了什么。
這是一本對人生充滿思量的書。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心，這是悟性的開啟，是人認(rèn)識自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。他對善與惡的思考，痛苦與歡樂的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，可是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自己，由一個高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。
這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們?！?BR> 書中也充滿了心理學(xué)的知識，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對事物的看法，這與abc理論是完全一致的。
本書的最終一章節(jié)還異常論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個城市夷為平地之后，他們最終也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脫。必然應(yīng)對的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個人的修養(yǎng)著手，無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自己提高。一個人僅有奉獻(xiàn)于社會，有益于社會，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書很有必要。
在本書中，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自己的交談，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自己批評的高度，那至少，我們能夠經(jīng)過閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
閱讀沉思錄后心得體會篇十四
《沉思錄》是被稱為“帝王哲學(xué)家”的古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，自己與自己的十二卷對話，貫穿整本書的一個觀念，就是一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。把一切對他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，而這是可以由心靈加以消除的。
它是對人生的思考與感悟，是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書。從哲學(xué)高度對人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。溫總理給予它很高的評價(jià)，并把它作為床頭必讀書籍。而我，初讀之下讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉，并有以下幾點(diǎn)心得體會：
首先，生命短暫，變化無常，死亡不可怕的認(rèn)識。一個人只擁有現(xiàn)在，那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變，思考這種變化的迅速性，你將看不起一切會衰朽的東西。把每一天都作為最后一天度過，既不對刺激做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活。唯一能從一個人那里奪走的只是現(xiàn)在。他告訴我們在這有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天，把每一天都作為最后一天度過。
馬可?奧勒留認(rèn)為，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。荷虝?，變化無常，死亡不可怕的認(rèn)識。永恒的紀(jì)念只是一個虛無，一切都只持續(xù)一天，任何人失去的不是什么別的生活，而只是現(xiàn)在過的生活，死后，身后的名聲也迅速落入忘川。其次，忍受事物的變化，接受宇宙本性。當(dāng)你十分煩惱或悲傷時(shí)，想一下人的生命只是一瞬間，我們都很快就要死去。由一種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。
自己的人生。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。
“行事若能遵從理性，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸福”。
他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
再次，本書告訴了我如何面對世界，面對生活。使我知道了能夠改變的只有我自己，如果我的內(nèi)心能夠保持足夠的平靜，就沒有人能夠阻擋得了我前進(jìn)的步伐。沒有人能夠阻止我變得更加善良、高貴、高雅，我確信自己會保持這樣的心境直奔我的人生目標(biāo)。
無論是誰詛咒我、氣我，我都會心平如鏡的面對，不會被人所左右。如果我因此氣惱，就會亂了自己的陣腳，也就中了那些人的圈套。人生活在世界上，容易的是生活下去，不容易的是活出特色，活出精彩。做一回自己，不要顧及他人的思想，他人的意見，只要認(rèn)為是對的，是自己想要的，無論多么卑微，多么渺小，堅(jiān)持它，實(shí)踐他，你就可以成就它，同時(shí)也成就了你自己。
對于生活，我們不用逃避，因?yàn)樯畋旧碜匀粫x予我們各自的使命，我們都會有各自應(yīng)負(fù)的社會責(zé)任。刻意地追求和逃避必將使自己的心靈扭曲，而給我們帶來的是無盡的煩惱。
最后，《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：意志要堅(jiān)。
強(qiáng)、貪欲要抑制、思想要公正。
“每時(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。
“追求不可能的事情便是瘋狂，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。
“什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實(shí)。對于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。
堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對表象的執(zhí)迷，而是對內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會獲得內(nèi)心自由的幸福。
《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。這是一本用靈魂寫成的書，通過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書的確讓我內(nèi)心平靜許多，平靜地看待死亡，同時(shí)珍惜現(xiàn)在;平靜地對待惡，并做好自己;平靜地接受變化，并追求真正有價(jià)值的人生。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。就像美國的教授菲迪曼評價(jià)這本書說的話：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活?！?BR> 閱讀沉思錄后心得體會篇十五
段落一：沉思的意義和重要性（200字）。
沉思是一種內(nèi)省的過程，是個體思考和反思的一種方法。在快節(jié)奏的社會中，人們往往被瑣碎的事務(wù)和外界的喧囂所困擾，容易忽略自己內(nèi)心的真實(shí)需求。然而，只有沉思才能給人們提供一個獨(dú)處并反思自己的機(jī)會，讓自己更加了解自己的內(nèi)心世界。沉思可以幫助人們理清頭緒，平靜心境，尋找生活的意義和價(jià)值，從而更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個人成長。
段落二：沉思的過程和方法（200字）。
沉思并非是虛無縹緲的思考，而是需要一個合適的環(huán)境和一種專注的心態(tài)。首先，選擇一個寧靜、舒適的地方，遠(yuǎn)離外界的干擾。其次，養(yǎng)成定期沉思的習(xí)慣，給自己一定的時(shí)間和空間，讓思緒自由地流淌。然后，選擇適合自己的沉思方法，可以是閱讀、寫作、冥想等，重點(diǎn)是讓自己能夠陷入深層思考的狀態(tài)。最后，嘗試記錄和總結(jié)沉思的收獲和體會，持續(xù)追蹤自己的變化和成長。
段落三：沉思的益處和作用（300字）。
沉思可以幫助我們更好地認(rèn)識自己。在反思和思考的過程中，我們可以從外界的眩光和喧囂中解放出來，洞察自己內(nèi)心的情感和需要。通過沉思，我們能夠更好地與自己對話，催生新的想法和洞察力，擁有更清晰的思維和判斷力。此外，沉思也有助于平衡內(nèi)外在的關(guān)系，將自己內(nèi)心的需求和外界的期望進(jìn)行調(diào)和。
段落四：沉思的挑戰(zhàn)和解決方法（300字）。
沉思并非一件容易的事情，尤其在面對忙碌的生活和紛繁的事物時(shí)。我們可能會遇到無法集中注意力、思緒如騷亂浪濤般起伏、以及困擾和干擾等問題。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，我們可以采取一些方法來解決。例如，我們可以通過調(diào)整自己的生活節(jié)奏和安排，給自己留出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間進(jìn)行沉思；可以進(jìn)行冥想和放松訓(xùn)練，提高自己的注意力和集中力；可以與他人進(jìn)行溝通和交流，將自己的疑惑和困惑分享出來，尋求別人的指導(dǎo)和支持。
段落五：沉思對個人發(fā)展的重要性（200字）。
沉思是個人成長的重要基石，通過沉思，我們可以不斷地審視和批判自己的思想和行為，從而發(fā)現(xiàn)自己的短板和不足。同時(shí)，沉思也具備啟發(fā)智慧和創(chuàng)造力的能力，當(dāng)我們能夠在思維的寧靜中理清思路和思考問題時(shí)，我們能夠提出新的想法和觀點(diǎn)，并在實(shí)踐中不斷完善和改進(jìn)。沉思讓我們擁有對生活的更深刻理解和洞察力，成為自己生活的主人，實(shí)現(xiàn)真正的自我實(shí)現(xiàn)。
總結(jié)：沉思的實(shí)踐和應(yīng)用對每個人都至關(guān)重要。沉思是一種深入思考和反思的方法，通過它，我們能夠更好地認(rèn)識自己，調(diào)整自己的心態(tài)和行為，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外在的平衡和和諧。盡管沉思存在一定的挑戰(zhàn)，但我們可以通過適當(dāng)?shù)姆椒ê图记蓙砜朔?，從而成為沉思的專家。通過不斷的沉思實(shí)踐，我們可以提升自己的智慧和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。
閱讀沉思錄后心得體會篇十六
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。下面是本站帶來的沉思錄。
希望大家喜歡。
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德，在歷史的長河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫給予它很高的評價(jià)，并把它作為床頭必讀書籍。
《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會：
奧勒留是位自然主義者。他對大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起，有秩序地組成同一個宇宙。只有一個由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。
為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇?，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸?！?。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
通過上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀，積極行動合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。
奧勒留在書中寫道：“不要像一個被強(qiáng)迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動，而要使你的意志直指一件事情，即像社會理性所要求的使你活動和抑制自身?！?BR> 相應(yīng)的，馬克思“勞動成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動作為自我實(shí)現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動在于真、善在勞動中的統(tǒng)一,使得勞動具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會,自由勞動將對應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。
我認(rèn)真的思索，勞動自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動滿足之后，勞動又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會從勞動本身得到快樂。勞動也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動氛圍的人才是高尚的。
《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)?！懊繒r(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制?！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪?，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正。“什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實(shí)。對于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。
堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對表象的執(zhí)迷，而是對內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會獲得內(nèi)心自由的幸福。
這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過往、思考未來，我也必將常讀常考，以作鞭策。
其實(shí)我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑。
名言。
“我經(jīng)常看的都是社會經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說《知音》和《故事會》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律?！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對宇宙、個體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會令人景仰。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫和克林頓點(diǎn)睛的。
評語。
吸引人之外，以獵奇的心情也許會令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤著譯者對原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。”
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
古羅馬皇帝馬可?奧勒留寫的《沉思錄》，是通過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：
《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，應(yīng)該按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個體和整體的關(guān)系，每一個個體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個人都向往和諧美好的生活，這就需要每個個體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對待構(gòu)成社會環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛和理解，因?yàn)榻M成社會的每個人有著不同的個性和脾氣，同時(shí)也會因生理和其它原因而有不同的心境和心情。維護(hù)和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視了自己對整體的作用和力量。如文明潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和意義巨大。這不僅是個人行為，它會影響到他人和社會整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對不對，學(xué)會溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會氛圍與和諧的社會環(huán)境。以積極的心態(tài)認(rèn)識社會，正是因?yàn)橐粋€個多樣的個體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛，學(xué)會原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該自律自愛自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個個有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯事情，我們應(yīng)該學(xué)會批評和自我批評，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是應(yīng)該體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵、相互幫助、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則，而是學(xué)會換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個人和整體的關(guān)系，對我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用?？蒲行枰獎?chuàng)新，需要突破。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識和科學(xué)技術(shù)，單靠一個人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，一定是一個由各種人才和具備多學(xué)科知識的專家組成的，每個人都有自己的專長和特點(diǎn)，每個人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個人的能力不是萬能的，科研工作者應(yīng)該遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新能力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。
通讀《沉思錄》，個人的總體體會是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人;以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會接受，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然面對，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會自律知足，知足常樂，就會驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。
讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，面對無能無力或不好的事情，被動地接受和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見，放任自流。每個社會的人不僅有自律義務(wù)，也更有一份社會的責(zé)任。一個良好社會的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對于社會的不良現(xiàn)象，我們應(yīng)該發(fā)揮一切可以發(fā)揮的力量，積極地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭，維持社會正義，維持社會穩(wěn)定，維持我們美好的生活環(huán)境。
閱讀沉思錄后心得體會篇一
第一段：介紹出版沉思錄的背景及其意義（200字）。
自古以來，人們一直通過文字來記錄和傳播知識、思想和文化，而出版業(yè)作為知識的集散中心，承載著傳遞知識、傳承文化的重要使命。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識的傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化，然而，出版業(yè)作為傳統(tǒng)的信息傳播渠道仍然具有著不可替代的地位。為了了解出版業(yè)的發(fā)展趨勢以及把握時(shí)代的脈搏，本次課程開設(shè)了出版沉思錄這門課程。通過學(xué)習(xí)這門課程，我深刻意識到作為出版業(yè)從業(yè)者，我們面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，也更加明白了我們肩負(fù)的責(zé)任和使命。
第二段：對出版沉思錄課程的內(nèi)容與教學(xué)方式的批判性思考（300字）。
在課程學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)出版沉思錄課程與傳統(tǒng)的教學(xué)方式有很大的區(qū)別，更加注重學(xué)生的思考和個人創(chuàng)造。通過各種課堂討論，實(shí)踐操作以及團(tuán)隊(duì)作業(yè)，我們被激勵并有機(jī)會展示自己的獨(dú)立思考和專業(yè)能力。這樣的教學(xué)方式給予我們更多的自由和創(chuàng)造的空間，培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新意識和解決問題的能力，使我們更具競爭力。然而，與此同時(shí)，我也意識到這種方式對于我們個人的學(xué)習(xí)自覺性和時(shí)間管理能力提出了更高的要求，需要我們主動參與和主動思考。
第三段：對出版沉思錄課程內(nèi)容的反思和思考（300字）。
通過學(xué)習(xí)出版沉思錄這門課程，我對出版業(yè)的發(fā)展趨勢和現(xiàn)狀有了更加深入的了解。從互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)出版業(yè)的沖擊，到數(shù)字化時(shí)代出版業(yè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這些課程內(nèi)容鮮活地展現(xiàn)出出版業(yè)的廣闊前景和問題所在。我深信，在信息化時(shí)代，出版業(yè)的核心永遠(yuǎn)是人，是創(chuàng)作者和讀者的需求。與此同時(shí)，我們也要緊跟時(shí)代的步伐，積極探索適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的出版方式和新興技術(shù)的應(yīng)用。這既是對傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，也是對現(xiàn)代人文精神的踐行。
第四段：對出版沉思錄課程帶來的影響與啟示（200字）。
通過學(xué)習(xí)出版沉思錄，我不僅了解到出版業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景，也更加認(rèn)識到自己在其中的定位和使命。作為一名出版業(yè)從業(yè)者，我應(yīng)該具備獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，同時(shí)也要關(guān)注創(chuàng)作者和讀者的需求，與時(shí)俱進(jìn)。這樣的學(xué)習(xí)使我成長為一個更有責(zé)任感和使命感的人，并對我未來的職業(yè)發(fā)展提供了更大的動力和方向。
第五段：總結(jié)出版沉思錄課程的價(jià)值和意義（200字）。
通過學(xué)習(xí)出版沉思錄，我不僅對出版業(yè)有了更深刻的認(rèn)識，也明確了自己在其中的定位和責(zé)任。出版沉思錄課程的教學(xué)方式激發(fā)了我們的創(chuàng)造力和思考能力，同時(shí)也提醒我們必須不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)時(shí)代的變化。作為一名出版業(yè)從業(yè)者，我們要始終保持對知識和文化的敬畏之心，對作者和讀者的尊重之情，并積極探尋適應(yīng)時(shí)代的新出版方式。只有這樣，我們才能更好地履行自己的使命，在信息化時(shí)代實(shí)現(xiàn)出版業(yè)的繁榮和持續(xù)發(fā)展。
閱讀沉思錄后心得體會篇二
《沉思錄》是一本需要用心慢慢品讀的書，它為古羅馬帝國皇帝馬可。奧勒留。安東尼所著，該書充滿睿智而富而哲理，樸素?zé)o華，平淡無奇，卻直達(dá)心靈。它引導(dǎo)我們冷靜而達(dá)觀地對待工作和人生。作為從一名紀(jì)檢干部，《沉思錄》啟迪我，要干好紀(jì)檢工作，先從內(nèi)心的修煉開始：
《沉思錄》告訴我們“寧靜可是是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對他的確定”。紅塵滾滾，世界喧囂，紀(jì)檢干部要堅(jiān)持一種淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的氣質(zhì)，守護(hù)心靈的凈土，歷練內(nèi)心的從容。這需要我們靜下心來，照照“黨章”的鏡子，學(xué)學(xué)“廉潔準(zhǔn)則”的標(biāo)準(zhǔn)，按照“自重、自省、自警、自勵”的要求，常作思考，反省過去，審視自己，清理一下思想的污垢，找找自己的不足，看看應(yīng)對名和利，能否堅(jiān)持平常心，瞧瞧對待功和祿，是否迷失方向?！叭说綗o求品自高”，紀(jì)檢干部要始終堅(jiān)持一種沉穩(wěn)、寧靜和清醒的心，耐得住寂寞，守得住清貧，要用平常心對待自己，以心靈的超越對待個人得失，以高貴的品質(zhì)和崇高的境界不斷塑造自己。
“一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱”，我們要不斷地審視自己的思想，洗滌自己的靈魂，守住心靈的寧靜，不斷地提升自己的思想境界和道德品質(zhì)，不爭名奪利，不沽名釣譽(yù)，不以物喜，不以已悲，不為利所動，不為名所惑，時(shí)刻堅(jiān)持清醒的頭腦和冷靜的認(rèn)識，不斷磨礪情操，堅(jiān)持一身正氣，做一個正直、高尚和有道德和的人。
“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念”。一個人的夢想和信念，是一個人的行為和思想的總開關(guān)。一個紀(jì)檢干部，他選擇了這個工作，他也就選擇了一種人生方式和態(tài)度，這就要求紀(jì)檢干部無論在任何時(shí)候都要堅(jiān)守內(nèi)心的信念，堅(jiān)持原則，旗幟鮮明，立場堅(jiān)定，不趨利媚俗，不畏權(quán)貴。“要像峙立于不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不動，馴服著它周圍海浪的狂暴”。
不可否認(rèn)，在巨大的誘惑面前，一些干部喪失了立場和原則，一失足成千古恨，令人痛恨和腕惜。一個人如果夢想漂浮，信念缺失，失去立場，迷失方向，《沉思錄》告訴我們，那他的結(jié)果將是“你錯待了自己，我的.靈魂，你將是不再有機(jī)會來榮耀自身”。
信念決定方向，我們要堅(jiān)守信仰，身處逆境時(shí)不泄氣，不放棄，身處順境時(shí)不驕傲、不折騰。要堅(jiān)持一種平和的心態(tài)，正確認(rèn)識自己，正確認(rèn)識社會，講黨性，顧大局，克服急躁、消極和抱怨的情緒，要堅(jiān)定心中的夢想和信念，理性地認(rèn)識自己的職責(zé)和義務(wù)。正確地運(yùn)用好手中的權(quán)力，履行好神圣職責(zé)，以勇往直前、百折不撓的氣概和勇氣去完成夢想，成就事業(yè)。
紀(jì)檢工作是一種特殊的事業(yè)，應(yīng)對形形色色的人和事，我們不能冷眼旁觀，更不能消極和泄怠?！冻了间洝犯嬖V我們“當(dāng)你做擺在面前的工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情?！薄爸灰覀冏裱硇孕惺?，便無所畏俱，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)”。對于人民賦予我們的神圣使命，我們每時(shí)每刻都要堅(jiān)持著一顆積極向上的心，堅(jiān)定地“懷著友愛、自由和正義之情感去做手頭要做的事情”，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要珍惜好崗位，堅(jiān)持清醒，遇到詆毀不失志，遇到苦難不自卑，要榮辱不驚，經(jīng)得起風(fēng)浪；一份權(quán)力就是一份職責(zé)，在其位謀其職，我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，在實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，探索新辦法，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度耕好手中的“職責(zé)田”。
引用書評的話：“《深思錄》是一本能夠安頓靈魂的書，是一本能夠啟迪智慧的書，更是一本能夠讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學(xué)自省書”。愿各位紀(jì)檢干部能從此書中得到啟發(fā)，不斷修煉自己的精神境界，完善自己的人格，加強(qiáng)道德和人文修養(yǎng)，堅(jiān)持寬廣的胸懷，以從容豁達(dá)的心態(tài)、理性清醒的認(rèn)識，飽滿向上的精神投入到學(xué)習(xí)和工作中，創(chuàng)造更加完美的人生。
閱讀沉思錄后心得體會篇三
古羅馬皇帝馬可奧勒留寫的《沉思錄》，是通過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類的獨(dú)立思考和自己認(rèn)識的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：
《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，就應(yīng)按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個體和整體的關(guān)系，每一個個體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個人都向往和諧完美的生活，這就需要每個個體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對待構(gòu)成社會環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛和理解，因?yàn)榻M成社會的每個人有著不同的個性和脾氣，同時(shí)也會因生理和其它原因而有不同的心境和情緒。維護(hù)和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視了自己對整體的作用和力量。如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和好處巨大。這不僅僅是個人行為，它會影響到他人和社會整體，甚至影響到下一代的.世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對不對，學(xué)會溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會氛圍與和諧的社會環(huán)境。以用心的心態(tài)認(rèn)識社會，正是因?yàn)橐粋€個多樣的個體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛，學(xué)會原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)自律自愛自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個個有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯事情，我們就應(yīng)學(xué)會批評和自己批評，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是就應(yīng)體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則，而是學(xué)會換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個人和整體的關(guān)系，對我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用?？蒲行枰獎?chuàng)新，需要突破?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識和科學(xué)技術(shù)，單靠一個人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，必須是一個由各種人才和具備多學(xué)科知識的專家組成的，每個人都有自己的專長和特點(diǎn)，每個人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個人的潛力不是萬能的，科研工作者就應(yīng)遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新潛力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。
笑對人生通讀《沉思錄》，個人的總體體會是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人;以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會自律知足，知足常樂，就會驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。
讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，應(yīng)對無能無力或不好的事情，被動地理解和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見，放任自流。每個社會的人不僅僅有自律義務(wù)，也更有一份社會的職責(zé)。一個良好社會的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對于社會的不良現(xiàn)象，我們就應(yīng)發(fā)揮一切能夠發(fā)揮的力量，用心地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭，維持社會正義，維持社會穩(wěn)定，維持我們完美的生活環(huán)境。
閱讀沉思錄后心得體會篇四
出版沉思錄作為一部自述類的心靈獨(dú)白，通過作者的親身經(jīng)歷和真實(shí)感受，讓讀者更加深入地了解到了作者內(nèi)心的沉思和思考。在閱讀過程中，我深深被作者的勇氣與堅(jiān)定所打動，同時(shí)也受到了啟發(fā)和思考。在了解到作者踏上沉思之路的動力和目的后，我產(chǎn)生了對于自我反省和人生意義的思考與體悟。
第二段：沉思之路的動力和目的。
作者沉思的動力來自于對于人生意義的追求。在書中，作者提到了人生的諸多困擾和無奈，同時(shí)也反思了自己的選擇和決策是否符合內(nèi)心的愿景。作者通過沉思的方式，逐漸找到了自己的定位和人生意義。而我在讀書的過程中，也感受到了自己內(nèi)心存在的迷茫和無助，開始思考自己的人生目標(biāo)和方向。出版沉思錄喚醒了我對于內(nèi)心的深層思考，引發(fā)了我對于人生追求和自我提高的渴望。
第三段：沉思的力量與價(jià)值。
沉思是一種深入內(nèi)心的反省和思考，它能讓人更加清晰地認(rèn)識自己。正如作者所說，只有在沉思的過程中，我們才能深入挖掘內(nèi)心的世界，發(fā)現(xiàn)自己更為真實(shí)的一面。通過沉思，我們能夠更好地理解自己的想法和情感，從而更好地調(diào)整自己的行為，達(dá)到心理平衡和精神富足。在讀書的過程中，我開始學(xué)會停下來，反思自己的成長和經(jīng)驗(yàn)，從中獲得更多的自我認(rèn)知和人生經(jīng)驗(yàn)。沉思的力量幫助我掌握更多自我管理和情緒調(diào)控的技巧，也讓我能夠更加堅(jiān)定地面對生活中的挑戰(zhàn)。
第四段：沉思與自省的重要性。
自省是沉思的前提和基礎(chǔ)，只有在自省的基礎(chǔ)上，我們才能更深入地進(jìn)行反思和沉思。作者在書中不僅分享了個人經(jīng)歷，還通過對自身內(nèi)在的觀察和分析，為讀者展示出了沉思的過程和價(jià)值。通過閱讀，我意識到自省和沉思是每個人內(nèi)心成長和提高的必經(jīng)之路。通過反思自己的言行和做法，我們能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的不足和不合理之處，從而改進(jìn)和調(diào)整。自省和沉思能夠幫助我們建立個人的價(jià)值和目標(biāo)體系，激發(fā)自己更強(qiáng)大的內(nèi)在動力和潛能。
第五段：我的收獲與展望。
通過閱讀《出版沉思錄》，我收獲頗多。首先，我意識到了自省和沉思的重要性，開始嘗試將這些方法應(yīng)用到自己的生活中。其次，我在書中找到了與我類似的困惑和問題，從作者的沉思中找到了啟示和答案。最后，我更加認(rèn)識到沉思的力量和價(jià)值，決心將其作為自己成長與提升的工具。展望未來，我將繼續(xù)沉淀自己的思考和心靈世界，通過沉思與自省，不斷深化對于自己和世界的認(rèn)知，從而更好地實(shí)現(xiàn)個人的價(jià)值與目標(biāo)。
總結(jié)：
通過閱讀《出版沉思錄》，我深刻感受到沉思的力量和價(jià)值。沉思不僅能夠讓我們更好地認(rèn)識自己，還能夠幫助我們尋找人生的意義和價(jià)值。在這個動蕩的時(shí)代，我們更需要把握自己的內(nèi)心，通過沉思與自省，找到方向和力量。希望每一個人都能以沉思為行，積極面對人生的挑戰(zhàn)，不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)更高的人生境界。
閱讀沉思錄后心得體會篇五
馬克。奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。
這是一本用靈魂寫成的書。人能夠經(jīng)過雙眼看世界，可是有個死角就是自我，所以看清自我、與自我對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自我，與自我對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我與自我的交談，這是解剖靈魂對自我進(jìn)行告誡。
這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^更加完美的生活。每個人都要對自我的同類友好，都要做出有益社會的行為。
如書中有一篇是這樣說的：“有一種人，一旦做了好事，就當(dāng)作是對別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當(dāng)做受惠者，覺得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來沒有意識到自我做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因?yàn)樽晕业墓麑?shí)要求什么報(bào)酬?！?BR> 奧勒留要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。異常強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不期望別人指導(dǎo)的，不僅僅要使行為高貴，并且要使動機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
閱讀沉思錄后心得體會篇六
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個點(diǎn)，實(shí)體處在流動之中，知覺是遲鈍的，整個身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！?BR> 讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個人天性不可忍受的事情對那個人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個人，或是因?yàn)樗麤]看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ溃屓藨岩伞冻了间洝泛我宰鳛榻?jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。
佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可·奧勒留對靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個無法過自我夢想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無法挽回日落的結(jié)局。
當(dāng)無法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米铋L的人將被帶到和早夭者同樣的地方?！彼谷艘咽?，沉思仍將繼續(xù)。
靈魂的事，歸根結(jié)底可是是浮生一夢罷了。
閱讀沉思錄后心得體會篇七
我第一次正式地接觸哲學(xué)類的書，應(yīng)當(dāng)是在8個月前的時(shí)候，當(dāng)時(shí)讀的是《與神對話》。那個時(shí)候我還在sioc，剛進(jìn)實(shí)驗(yàn)室不久，是在我做出正式退學(xué)的決定之前。那時(shí)我是很迷茫和無助的，每一天一睜眼，自己應(yīng)對的就是很不喜歡的一眼就能夠望到盡頭的生活，與此同時(shí)，我所處的客觀環(huán)境也十分不支持我的發(fā)展，所以每一天都無精打采，心中不時(shí)地冒出趕緊退出的想法。但每當(dāng)我想采取行動的時(shí)候，都被面臨的阻力嚇倒，這既包括退學(xué)以后去哪里，做什么，該怎樣說服父母，周圍的人會怎樣勸阻我等外在壓力，也包括自己從小構(gòu)成的一些自己未經(jīng)檢視過的信念，比如擔(dān)心別人的說法，自己不堅(jiān)持下去就證明自己不是一個有毅力的人等。
那時(shí)候的我心里是承受著很大的壓力的，但我也是很幸運(yùn)的，正是這些壓力迫使我不斷去思考，而這些以往在我眼中看起來是那么不可理解的形而上學(xué)的問題，在關(guān)鍵時(shí)候一再的拯救了我，它們迫使我去回答這些問題：“我是誰”，“我到底從哪里來”，“我該向哪里去”，“我到底該過怎樣的生活”以及到底“我為什么而活”。很多時(shí)候，當(dāng)我有了思考的愿望，這些答案便會慢慢地在我心底構(gòu)成，最終浮出水面，告訴我屬于我自己的答案。
此刻回頭去看過去，我清楚地意識到，這個答案是彌足珍貴的。因?yàn)檫@個答案不屬于其他任何人，不屬于我的父母，不屬于我朋友和同學(xué)，更不屬于其他世間的一切，它在我的父母看來是不可理解，它在我喜歡化學(xué)的同學(xué)的眼中看來是怯懦和無知，在我不喜歡化學(xué)的同學(xué)眼中看來是及早脫身，但無論它面臨多少贊美和指責(zé)，它都是我一生最為寶貴的財(cái)富，因?yàn)樗粚儆谖?，幾乎不摻雜外在任何的意見，它讓我明白，我應(yīng)當(dāng)撇開外界的一切意見，勇敢地去過自己的人生，活出自我對人生的看法，活出自我對人生的態(tài)度，而不再活在來自外界的意見和確定之中，“拋棄意見，你將得救”，它是我壓抑許久的靈魂告訴我的抉擇，我的靈魂告訴我，你不能夠再這樣順從。
喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講有這樣的看法“在變動的社會中，人的生命趨向從來都不確定，僅有那些追求著天賦和興趣的人才能在這些不確定中碰到美麗的意外，這就叫connectingthedots，就是收集這些點(diǎn)?！痹谖磥淼哪骋惶欤@些dots都會連接在一起。他說“當(dāng)然，我在大學(xué)里不可能從這一點(diǎn)上看到它與將來的關(guān)系，十年之后再回頭看兩者之間關(guān)系就十分十分清楚，你們當(dāng)然也不可能從此刻這個點(diǎn)上看到將來，僅有回頭看才能發(fā)現(xiàn)他們之間的聯(lián)系，所以你必須確信那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴會在將來你的生命里以某種方式串聯(lián)起來，你必須相信一些東西，你的勇氣，宿命，生活，姻緣，隨便什么，相信這點(diǎn)點(diǎn)滴，能夠一路連接，會給你帶來遵循本覺的自信，它使你遠(yuǎn)離平凡，變得與眾不一樣?！?BR> 事實(shí)上，我到此刻也不明白喬布斯的這段話到底對不對，因?yàn)槲矣杏洃浀娜松鷥H有一次，沒有任何依據(jù)我是無法證明某件事的真?zhèn)蔚?，可是盡管這句話對許許多多對未來抱著極大期望，想要復(fù)制他人成功的人來說很殘酷，但事實(shí)上我們每個人的生理、心理、遺傳等各方面都不一樣，即使你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，誰就必須能保證你的選擇就必須能復(fù)制喬布斯的成功呢然而，誰又能證明你采取了和喬布斯一樣的人生軌跡，你就不能獲得和喬布斯一樣的成功所以，一切的一切無關(guān)乎他人，只關(guān)乎你自己，你的人生僅有你自己能夠給出答案，你的答案就是你不斷采取的行動，其他人沒有任何資格來給你的未來定下其終點(diǎn)。
當(dāng)我仔細(xì)回顧我的過去，我發(fā)現(xiàn)很多事當(dāng)初我在做的時(shí)候，我并不明白有沒有用，或者說當(dāng)初根本就沒用，我只是遵循著我的內(nèi)心去做，可是就是這些當(dāng)初看起來沒用的東西，在之后發(fā)揮了極其關(guān)鍵的作用。所以我們能夠說當(dāng)初看起來沒有用的東西，未來就必須沒用嗎其實(shí)不是的，所以我只隨著我的本性而生活，按著自己的本性去收集我生命中的dots，我也不明白我未來走向何方，但我始終遵從內(nèi)心的指引，并堅(jiān)信行動的力量。
我選擇了這樣的生活態(tài)度，是因因?yàn)槲腋械竭@樣的態(tài)度讓我很安心和歡樂，正如《博物館奇妙夜3》里面，當(dāng)主角的兒子做出了不去上大學(xué)去當(dāng)dj的時(shí)候跟他父親說的話一樣，他說“我不明白這件事適不適合我，但我明白這就是我下頭要做的事，之后我回去繼續(xù)并嘗試我的下一個選擇?！蔽乙膊幻靼孜易龅拿考略谕馊丝磥硎欠襁m合我，可是我的內(nèi)心總會有一種發(fā)自心底的熱情和求知欲，讓我做我想做的事情，這種熱情和求知欲不是來自外在的事物，比如金錢、名譽(yù)什么的，事實(shí)上這些外在東西等我進(jìn)入黃土那天也就煙消云散了，而唯一能留下的就是我不斷修煉的靈魂。所以當(dāng)大人們問我這樣的選擇前途怎樣樣，能不能賺錢的時(shí)候，我總是會編出一套很好的東西來騙騙他們，告訴他們未來多么多么好，他們就總是會安心。
事實(shí)上，根本就沒有這回事的。我的選擇，只是因?yàn)槲易駨牧俗约旱撵`魂的召喚?！缎⊥踝印分械哪蔷湓捨耶惓ＵJ(rèn)同，“看東西要用心才能看清楚，重要的東西用眼睛是看不到的?！蔽易龅倪@些選擇根本沒有太多外界的支撐，或者說就算有，我也沒有在意他們外界的支撐有多大，它也不是貪癡嗔各種欲望的誘惑，而是我逐漸感受到了我的靈魂，我的內(nèi)心，它告訴了我，我應(yīng)當(dāng)夜以繼日做的事，它告訴了我，做什么會讓我的靈魂更有力量。其實(shí)，我心里一向很明白，誰也不能保證我的選擇能讓我達(dá)成一個能夠勾畫出來的成功者的偉大目標(biāo)，比如名譽(yù)，地位，金錢等等，可是我的選擇的的確確地告訴了我，這么做我能夠走在我自己想走的路上，即使這路崎嶇坎坷，我也會笑著走下去。
退學(xué)那個時(shí)候我面臨的壓力，最大部分來自己的父母，其次來自外界的說法，比如我怯懦，軟弱，習(xí)慣放棄什么的，那個時(shí)候我還沒有一顆比較強(qiáng)大的內(nèi)心，還不足以抵抗外界意見的沖擊，人脆弱的時(shí)候難免也渴望他人的理解和認(rèn)同，可是很遺憾，渴望別人的認(rèn)同無異于把自己的人生交給他人去操控，所以當(dāng)我走出來時(shí)，我清醒地認(rèn)識到，人的一生只由自己去選擇，“親愛的，外面沒有別人，僅有自己；里面沒有自己，僅有別人”。之后我看到楊絳先生百歲文章的那段話，我深深地認(rèn)同和感動，不禁感嘆這是一顆多么強(qiáng)大的靈魂，她是這樣說的：
“我們曾如此渴望命運(yùn)的波瀾，到最終才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最終才明白：世界是自己的，與他人毫無關(guān)系?！?BR> 當(dāng)初我的很多同學(xué)都說是因?yàn)槲壹揖澈靡恍?，所以我能夠退學(xué)，其實(shí)，此刻想一想，如果真如我的`有些同學(xué)說的那樣簡單就好了，只是因?yàn)槲业募揖常晕夷軌驘o憂無慮地退學(xué)。但事實(shí)上，當(dāng)時(shí)給我壓力最大的就是自己的內(nèi)心，這對于當(dāng)時(shí)的我是很難克服的，尤其在我父母很強(qiáng)的控制欲，以及他們把他們的未來綁定在我身上的思維的前提下。而在我突破這一切后，我明白了一個道理，那就是再豐富的物質(zhì)也無法讓你心靈強(qiáng)大，唯有強(qiáng)大的內(nèi)心才能鑄就非凡的靈魂。
其實(shí)，我覺得我真的是很幸運(yùn)，退學(xué)之后，我碰到了很多很多的人，讀了很多很多的書，他們都成為了我的導(dǎo)師，讓我的各方面得到了飛速的提高。forexman的導(dǎo)師們—陳教師，張教師，王教師，劉教師，mos大田教師，51talk教師，知者在行等等，他們不是抬起頭做做模樣，以名聲來壓倒一切，而是切切實(shí)實(shí)地教會了我技能和做人的道理，他們是我一輩子的恩師?；仡^看這7個月時(shí)間學(xué)到的東西，可能會比我在sioc讀好幾年學(xué)的東西都多，我感激我的教師們，感激這一切。
到此刻，我不得不說，當(dāng)初我退學(xué)的決定真是太棒了！我不僅僅找到了我人生的方向，更有了屬于我自己的人生哲學(xué)。所謂孔子的三十而立，有一種解讀就是30歲的時(shí)候擁有自己的人生哲學(xué)和原則，而不再被外界的人事物所主導(dǎo)、左右。而我在自己24歲這一年，逐步擁有了屬于自己的思想，擁有了屬于自己的獨(dú)立思考本事，擁有了屬于自己的哲學(xué)體系。有人說，“思想又不能當(dāng)飯吃”，我的看法是，“正是因?yàn)槟銢]有思想，所以你看不到它的力量?！币粋€屬于你自己的思想，能夠激發(fā)你深層次的潛力，讓你在你想要的生活中自由自在地拼搏與翱翔。
沉思錄卷一的開頭語是“一方面能夠堅(jiān)強(qiáng)地承受，另一方面又能堅(jiān)持清醒的品質(zhì)，正是一個擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標(biāo)志?！蔽蚁?，無論什么時(shí)候，唯有對人生清醒的思考和理智的選擇，才能不斷踏上通往高尚靈魂的路，唯有不再受欲望和外在所誘惑，才能過上真正屬于自己的人生。
正如楊絳先生鎖說：“堅(jiān)持知足常樂的心態(tài)才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切歡樂的享受都屬于精神，這種歡樂把忍受變?yōu)橄硎埽蔷駥τ谖镔|(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)?！鼻逍训恼J(rèn)識，會讓你原本痛苦的一切變得那么的歡樂，因?yàn)槟闱逍训孛靼姿鼈兊膩硪狻?BR> 這是我讀完《沉思錄》的一篇讀后感，這本書是羅馬皇帝馬可。奧勒留寫給自己的話，這本他從沒有想要出版的書，卻成為了生活在兩千年后的我們的巨大財(cái)富。以后的日子，我會在我的日志里把自己對于沉思錄的解讀寫下來，這是對自己人生的一種思考，如果可能的話，期望自己的淺見也能夠給他人帶來一點(diǎn)啟發(fā)。
閱讀沉思錄后心得體會篇八
《沉思錄》是一本寫給作者自己的“筆記”，意在自己反省。所以在某種意義上，這本書“意外地”給所有人呈現(xiàn)了一個人赤裸裸的靈魂。后世的人也是有幸“意外地”獲得了這筆精神財(cái)富。
我時(shí)常在感到浮躁時(shí)撿起這本書，這本書像是一面鏡子，我在從中得以窺見我的靈魂，所有丑陋的和需要改善的部分。羅曼·羅蘭似乎是在《約翰·克里斯朵夫》中講過，讀書是在讀自己或者是在檢查自己，而不是在讀書，這句話用在這本書上尤其適合。有心人都可以在這本赤誠的反省書中照見自己的靈魂。歷史上并不是只有這一本剖析自己靈魂的書，后世的基督教哲學(xué)家奧古斯汀也寫過《懺悔錄》，近代的法國哲學(xué)家盧梭也寫過《懺悔錄》。但不同的是，古羅馬皇帝馬可·奧勒留并沒有打算把《沉思錄》公諸于眾。因此《沉思錄》中重復(fù)的道德說教是更為真誠和動人的：這是一個人在一遍又一遍地告誡自己應(yīng)該如何生活，最終在自己的靈魂中刻下這些信條。因?yàn)槿缤R可奧勒留所抑制的非理性的情感和欲望，遺忘也是強(qiáng)大的習(xí)性，一定要不知疲倦地告訴自己才能記住。他寫道：“你時(shí)常怎樣想，你的靈魂便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的?！保ǖ?1頁）。
回頭再看看馬可·奧勒留的身世，他是歷史上被譽(yù)為羅馬帝國五賢帝中的最后一位，而羅馬是當(dāng)時(shí)世界上最大的國家。他在一個富裕的家庭中長大，衣食無憂，很難想象為什么出身于這樣階級的人會選擇“斯多亞式”（另譯：斯多葛）的生活方式，尤其是當(dāng)你聯(lián)想到另外一位偉大的斯多亞派思想家愛比克泰德出身于奴隸階層。當(dāng)然，我并不是在奇怪居然有個奴隸成為了一個哲學(xué)家（因?yàn)樘K格拉底也是一生一貧如洗，雖然他不是奴隸），而是在奇怪一個位高權(quán)重，甚至是當(dāng)時(shí)世界上最有權(quán)的人居然成為了一個哲學(xué)家，而且是斯多亞哲學(xué)家，而不是（更有可能發(fā)生的）伊壁鳩魯主義者（字面意思上的享樂主義者）！斯多亞哲學(xué)流派，廣為人知的是它的禁欲主義觀念。（這個哲學(xué)流派是希臘化時(shí)期最重要的哲學(xué)流派之一，此外還有伊壁鳩魯主義、懷疑主義、柏拉圖主義等等或多或少地繼承了蘇格拉底（柏拉圖）等人哲學(xué)的流派。）斯多亞學(xué)派主張宇宙是統(tǒng)一的實(shí)體，是一種有秩序的、規(guī)律的整體。這是一種古老的宇宙觀，它是”cosmos”(有秩序的、和諧的宇宙)而不是“universe”（作為物質(zhì)的總和的宇宙）。這種觀點(diǎn)相信存在一個宇宙的原則，即自然法，而人作為宇宙中的一小部分，應(yīng)該依照自然（法）而生活，宇宙是理性（秩序的）的，所以作為其部分的人也應(yīng)該理性地生活。奧勒留寫道：“你是宇宙整體的一部分。你從何處來便將消失到何處去，也可以說你將經(jīng)過一番變化而回復(fù)到那造物者的理性里去”（第39頁）。因此，在生活中，斯多亞主義者認(rèn)為我們應(yīng)該摒棄生活中的欲望、激情，不貪圖享樂，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是理性的。這樣的教條直覺上更適合于貧寒的人，因?yàn)樗麄円婚_始就沒有更多可以失去：他們沒有名譽(yù)、財(cái)富、權(quán)勢。相對來講，作為一個帝王，奧勒留所需要克服的則更多，他有以上所述的所有，甚至可以說，他可以擁有所有他想擁有的東西（當(dāng)時(shí)）。試想一下，在今天，作為一個普通人（不是中產(chǎn)、上層階級），能夠絲毫不留戀現(xiàn)在所擁有的一切東西嗎？對于我們來說，盡管生活中有諸多不順，也會眷戀所擁有的東西，比如各種廉價(jià)的娛樂。當(dāng)然，你也可以說，或許他厭倦了所有東西都唾手可得的生活，因此放棄甚至更為簡單，那么，現(xiàn)在又有幾個應(yīng)有盡有的名人放棄了他們所擁有的一切呢？我想不出來。19世紀(jì)的英國歷史學(xué)家阿克頓有名言：權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗。財(cái)富和名譽(yù)可以類比之。因此，奧勒留作為羅馬帝國的皇帝，成為一個斯多亞主義的哲人是極其難得的。
在這本《沉思錄》中，可以窺見一個偉大的靈魂是怎樣的，他寫到死亡：“死，和生一樣，是自然的一項(xiàng)秘密——幾種元素的組合，又離析成為那幾種元素——絕不是什么可羞恥的事，完全合于理性動物的本質(zhì)，與人生的法則亦無任何抵觸”（第37頁）；寫到為人處事：“每日清晨對你自己說，我將要遇到好管閑事的'人，忘恩負(fù)義的人，狂妄無禮的人，欺騙的人，嫉妒的人，孤傲的人。他們所以如此，乃是因?yàn)樗麄儾荒芊直嫔婆c惡。但是我，只因我已悟了那美麗的‘善’的性質(zhì)，那丑陋的‘惡’的性質(zhì)，那和我接近的行惡者本身的性質(zhì)——他不僅與我在血統(tǒng)上同一來源，而且具有同樣的理性與神圣的本質(zhì)所以我既不會受他們?nèi)魏我粋€的傷害（因?yàn)闆]人能把我拖累到墮落里去），亦不會對我的同胞發(fā)怒而恨他。”（第14頁）寫到如何生活：““隨時(shí)下決心，像一個羅馬人像一個大丈夫似的那樣堅(jiān)定，無論做什么事，都要小心翼翼，嚴(yán)肅而不虛驕，要懷著慈悲、自由與公道；不可稍存其他念頭。你可以做到這一點(diǎn)，如果你在一生中做每一件事都像是做最后一件事一般，避免一切的粗心大意，避免一切違反理性的的感情激動，避免一切虛偽、自私，以及對自己一份命運(yùn)的抱怨?！保ǖ?頁）千年后的今天，我們依舊能夠從他（以及其他東西方偉大的思想家）的思想中學(xué)到一些人生智慧，這真是一種神奇的事。畢竟人類的生活方式、知識水平已經(jīng)發(fā)生了極大的變化?；蛟S的確是有一種人之為人的本質(zhì)——在一定程度上是永恒的。歷史上只有少許人在思想的盡頭發(fā)現(xiàn)了它。而普通人既沒有發(fā)現(xiàn)它也沒有興趣發(fā)現(xiàn)它，畢竟“存在”已經(jīng)足夠美好，不一定要發(fā)現(xiàn)“本質(zhì)”才能生活下去，尤其是大部分人生活較為舒服的今天。此外，斯多亞哲學(xué)是關(guān)于一個人該如何生活的最好的哲學(xué)之一。它的倫理學(xué)繼承了蘇格拉底（柏拉圖）關(guān)于美德的一部分思想精髓，認(rèn)為人最重要的美德是：智慧、勇敢、節(jié)制、公正，擁有這些美德，人就能過一個好的生活，甚至來講，斯多亞哲學(xué)所教導(dǎo)的是：美德本身就已足夠?；蛟S我們不能放棄生活中大部分激情——使我們快樂的事物，但同時(shí)也能認(rèn)識到，就算沒有這些外在的事物，一個人也可以過一個充足的生活。如奧勒留所寫的：“所以從今以后，你該隱退到你自己那塊小天地里去，不要過分緊張，不要急躁，要從容自持，要像一個人，一個有個性的人，一個公民，一個塵世凡人，那樣地去面對人生?！?BR> 閱讀沉思錄后心得體會篇九
《沉思錄》是古羅馬政治家、將領(lǐng)、哲學(xué)家馬爾庫斯·奧勒留所著的一本入門級哲學(xué)書籍。這本經(jīng)典著作以其簡潔明了的文字和深刻的思想震撼了無數(shù)讀者。在閱讀《沉思錄》的過程中，我領(lǐng)悟到了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的精髓。下面將從五個方面分享我的體會。
首先，《沉思錄》給了我建立正確價(jià)值觀的啟示。奧勒留強(qiáng)調(diào)修煉心靈、追求德行的重要性。他認(rèn)為，我們要時(shí)刻保持良好的品德和高尚的道德，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。閱讀這本書，我深刻感受到道德行為的重要性。只有將自己的行為和思想擺正，才能做一個有益于社會和他人的人。
其次，《沉思錄》讓我意識到了生命的短暫和無常。奧勒留指出，人的一生猶如一粒沙，轉(zhuǎn)瞬即逝。他提醒我們要珍惜每一天，利用好自己的時(shí)間。閱讀這本書，我對生命的寶貴性有了更深刻的認(rèn)識。我們不應(yīng)該將自己的時(shí)間浪費(fèi)在瑣碎的事情上，而是要將有限的時(shí)間用于追求真理和美好，充實(shí)自己的內(nèi)心世界。
其次，《沉思錄》幫助我理解了人生的苦難與挫折。奧勒留在書中表達(dá)了他對于生活中困難的坦然面對和積極應(yīng)對的態(tài)度。他認(rèn)為，遇到困難時(shí)，我們應(yīng)該冷靜地思考問題的本質(zhì)，并制定相應(yīng)的解決方案。讀完這本書，我明白了人生的挫折是難以避免的，但是只有勇敢面對和積極解決，才能不斷成長和提高。
第四，《沉思錄》讓我認(rèn)識到了心靈的平靜與內(nèi)在的力量。奧勒留引導(dǎo)人們通過沉思和反省來調(diào)整內(nèi)心，增加心靈的力量。他鼓勵我們保持冷靜和平靜，超越物質(zhì)欲望的束縛。閱讀這本書，我明白了心靈的平靜是人生的真正財(cái)富，只有擁有內(nèi)在的力量，才能應(yīng)對外界的紛擾和考驗(yàn)，走出困境。
最后，《沉思錄》啟示我要關(guān)注他人和社會，積極推動社會進(jìn)步。奧勒留堅(jiān)信人類是社會性的動物，他們都需要彼此的幫助和支持。他呼吁人們要熱愛他人，關(guān)心社會的發(fā)展，并為之做出積極的貢獻(xiàn)。讀完這本書，我深受鼓舞，意識到作為一個公民和社會的一員，我有責(zé)任為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，為他人帶來幫助和快樂。
通過閱讀《沉思錄》，我獲得了很多關(guān)于人生和處世哲學(xué)的智慧。這本書讓我深思自己的內(nèi)心世界，建立正確的價(jià)值觀，認(rèn)識生命的無常，勇敢面對挫折和困境，培養(yǎng)心靈的平靜與內(nèi)在的力量，并關(guān)注他人和社會。我希望將這些體會應(yīng)用到實(shí)際生活中，成為更好的人，為社會的進(jìn)步盡一份綿薄之力。
閱讀沉思錄后心得體會篇十
我欽佩于奧勒留，這個一代帝王的偉大卓越的思想與其人格魅力，他簡直就是那個時(shí)代的神話。奧勒留在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫方面受過很好的教育，是晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學(xué)家皇帝。梁實(shí)秋曾感嘆道：“以一世英主而身兼哲學(xué)家者除了奧勒留外，恐無第二人了?！?BR> 奧勒留利用辛勞當(dāng)中的片暇，他不斷寫下與自己心靈的對話，從而著就了永懸后世的《沉思錄》。他是一個比他的帝國更加完美的人，他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著?！冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴，它是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心?！冻了间洝穪碜杂谧髡邔ι硖帉m廷和身處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可?奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。馬可?奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛??他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝肥且恍撵`魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
具有吸引力的一種就是‘引退并去一個寧靜的鄉(xiāng)村生活’的愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會始終沒有來臨?！闭\然，他沒有去做莊子式的隱士，飄逸于林間。也不像佛祖那樣放棄王位去托缽尋道。而是如孔子所主張的，在其位，則謀其政，積極做好他的政務(wù)，為了羅馬帝國，真可謂是鞠躬盡瘁，死而后已。他是懷著一種出世的精神，悲憫入世吧。小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。奧勒留亦是這樣想著的么？他說：“一般人隱居在鄉(xiāng)間、在海邊、在山上，你也曾最向往這樣的生活；但這乃是最為庸俗的事，因?yàn)槟汶S時(shí)可以退隱到你自已的心里去，一個人不能找到一個去處比他自已的靈魂更為清凈，尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顧，立即邊可獲得寧靜。”隱居在自已的心靈里去，這是一種怎樣的靈魂？奧勒留并沒有隱于朝，他兢兢業(yè)業(yè)治理國家，隱居在靈魂里。奧勒留戎馬一生，寵辱不驚，他沒有把權(quán)力看作是莊子認(rèn)為的腐鼠，也不沉迷權(quán)力，而是把皇權(quán)視為他生命中的職責(zé)。他恪守羅馬法律，權(quán)力受制于憲政體制。公元161年，奧勒留為了實(shí)現(xiàn)權(quán)力的更大分立，特別邀請維魯斯做皇帝，于是羅馬帝國出現(xiàn)了史無前例的兩位皇帝共治的局面。作為具有宇宙意識的哲學(xué)家，視物質(zhì)為稍縱即逝的思想者，他的寬容是他思想意識的必然。公元175年，羅馬將軍卡西烏斯在亞洲反叛，自立為帝，奧勒留為了避免內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，表示愿意遜位給他的叛將，后卡西烏斯被部將所殺，叛亂就此平息。當(dāng)將領(lǐng)們前來進(jìn)獻(xiàn)卡西烏斯的頭顱時(shí)，奧勒留說：“我甚遺憾沒有寬恕他的機(jī)會了。”他這樣說并非是如某類人似的表演慈悲，而是他視人世若塵埃的宇宙精神的必然體現(xiàn)。
奧勒留深受蘇格拉底的倫理學(xué)影響，認(rèn)為幸福是過一種理性的生活，理性即是道德，遵循自然之道便為德，“不管別人怎么說，我終歸是一快翡翠，我要保持我的顏色，在理性的正途上，阻止你前進(jìn)的人，永遠(yuǎn)不能妨礙你做正義的事?！彼褚粋€孔子式的君子，吾日三省吾身，思考怎樣去做一個厚德之人，他的道德觀又不時(shí)地有宗教色彩在閃現(xiàn)，對神充滿了虔敬。他說：“要愛人類，要追隨神?！币贿厫壑祟悾贿呑冯S神，具體這樣心靈的人，淡泊于名利是非常自然的了。兩千年前奧勒留寫下了《沉思錄》，兩千年后，今天的人們讀來依然會感到震撼，這也許就是偉大作品的偉大之處。但在今天看來，這位帝王的“獨(dú)白與沉思”，與其說是悲觀的，倒不如說是更接近于一種現(xiàn)代意義上的寧靜和豁達(dá)。一個人一旦具有了胸襟博大、高瞻遠(yuǎn)矚的意識，心理視野就開闊多了，塵世的瑣屑煩惱肯定也不至于對他造成多大的傷害。
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閱讀沉思錄后心得體會篇十一
《沉思錄》是羅馬皇帝馬可·奧列里烏斯·安東尼努斯所著的一部優(yōu)秀哲學(xué)作品，它以獨(dú)特的方式表達(dá)對生活和人性的思考。在閱讀《沉思錄》的過程中，我深受啟發(fā)，獲得了許多寶貴的心靈財(cái)富。下面我將結(jié)合自身體會，從“心態(tài)與態(tài)度”、“人生價(jià)值觀”、“理性思辨”、“修身養(yǎng)性”、“處世智慧”等五個方面進(jìn)行分析和探討。
二、心態(tài)與態(tài)度。
《沉思錄》告訴我們，人的心態(tài)和態(tài)度決定了一切。作者認(rèn)為，無論是面對困境還是逆境，我們都應(yīng)該以平和的心態(tài)看待。只有如此，我們才能夠保持冷靜，理智地去面對生活的各種挑戰(zhàn)。此外，作者還強(qiáng)調(diào)了面對夸獎和批評的時(shí)候，我們應(yīng)該保持謙虛和自信，既不驕傲自滿，也不自卑消沉。只有這樣，我們才能夠保持一顆清凈的心靈，從而更好地面對生活的起伏和風(fēng)雨。
三、人生價(jià)值觀。
《沉思錄》提倡人們要有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和價(jià)值追求。作者認(rèn)為，人應(yīng)該為自己樹立一個崇高的理想，并為之努力。只有這樣，人才能夠找到生活的意義，獲得真正的幸福。此外，作者還指出，人生的價(jià)值在于我們在有限的生命中能夠?yàn)樯鐣龀鲐暙I(xiàn)。他呼吁人們應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)，努力將自己的才能和智慧用于造福社會，為人類文明的進(jìn)步盡一份力量。
四、理性思辨。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)了理性思辨的重要性。作者鼓勵人們要遵循科學(xué)的思維方式，以理性的態(tài)度分析問題，思考人生的意義和價(jià)值。他認(rèn)為，理性思辨能夠幫助我們?nèi)コ院吞撏?，認(rèn)識到自己的局限性和不足，并在此基礎(chǔ)上不斷努力進(jìn)行自我完善和提升。通過理性思維的指導(dǎo)，我們能夠更好地認(rèn)識自己，理解他人，培養(yǎng)正確的判斷力和抉擇力。
五、修身養(yǎng)性。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。作者認(rèn)為，只有通過對自身的修煉和養(yǎng)護(hù)，我們才能夠擁有內(nèi)外兼修的品質(zhì)，從而更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。他提倡人們要從內(nèi)心凈化自己，樹立正確的價(jià)值觀念，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)。與此同時(shí)，他也鼓勵人們要保持健康的生活方式，注重身體的鍛煉和養(yǎng)生。通過修身養(yǎng)性，我們能夠培養(yǎng)出穩(wěn)定的情緒和良好的品格，以更好地面對生活的各個方面。
六、處世智慧。
《沉思錄》對于如何正確處世也提供了一些建議。作者認(rèn)為，我們應(yīng)該以客觀的眼光看待事物，不受欲望和情緒的干擾。只有這樣，我們才能夠做到公正、公平地處理人際關(guān)系，并正確地處理各種事務(wù)。此外，作者還強(qiáng)調(diào)了合作與包容的重要性。他鼓勵人們要善于傾聽他人的聲音，尊重他人的意見，善于與他人進(jìn)行合作和溝通。通過善于從他人那里學(xué)習(xí)和借鑒，我們能夠更好地修正自己的錯誤，做出更明智的決策。
綜上所述，閱讀《沉思錄》給我留下了深刻的印象。其中的智慧和人生哲理，為我指明了人生的方向。通過理性思辨、修身養(yǎng)性和正確的處世態(tài)度，我們能夠更好地面對生活的各種挑戰(zhàn)，獲得內(nèi)在的平靜和外在的成功。相信只要將《沉思錄》中的智慧引入自己的生活中，我們定能夠活出真正的自我，走向更加充實(shí)和幸福的人生。
閱讀沉思錄后心得體會篇十二
沉思錄是羅馬皇帝馬可·奧列里烏斯·安東尼努斯（MarcusAureliusAntoninus）在位時(shí)所寫的一部哲學(xué)隨筆。其內(nèi)容主要涵蓋了對生活、人性、命運(yùn)以及倫理道德等方面的思考。這篇文章將結(jié)合自己的感悟，分享對《沉思錄》的心得體會。
首先，沉思錄中強(qiáng)調(diào)了人們需要面對自己內(nèi)心的真實(shí)，這對我而言是一個很重要的啟示?，F(xiàn)代社會，我們常常被外界的嘈雜和紛擾所迷惑，往往難以清晰地認(rèn)識到自己真正的需求和內(nèi)心的聲音。而馬可.奧爾瑞烏斯卻提醒我們，反思自身，了解自己的欲望和動機(jī)，才能真正找到內(nèi)心的平靜和愉悅感。通過沉思，我開始示與自己對話，對內(nèi)心的疲憊感有了更清晰的認(rèn)識。我開始認(rèn)識到，虛榮和功利并不是真正帶來內(nèi)心滿足的源泉，而是內(nèi)心的成長和和諧才是最重要的。
其次，沉思錄強(qiáng)調(diào)了對于命運(yùn)和生活中困難的接受和平靜。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遭遇到生活的不公和逆境，難以接受不如預(yù)期的結(jié)果。然而，沉思錄提醒我們，不要困擾于過去的錯誤或未來的恐懼，而是用平靜的心態(tài)去面對現(xiàn)實(shí)。正如馬可.奧爾瑞烏斯所言，“不要在未來的痛苦中苦惱，而要善待自己。因?yàn)樵谖磥淼絹碇埃贿^是一個樓梯而已?！边@句話深深觸動了我，告訴我要用平靜的心態(tài)去面對生活中的種種困難，從中找到成長和啟迪。
再次，沉思錄中關(guān)于倫理道德的論述也給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹?。馬可.奧爾瑞烏斯提到，“德行是文字中是注重行為而不是說話，因?yàn)槭鞘聦?shí)中的美德，這些美德貫穿生活的每一細(xì)節(jié)?！边@句話告訴我們，倫理道德并不僅僅是嘴上說說，而是要通過實(shí)際行動來踐行。通過沉思和反省，我開始更加明白倫理道德的重要性，并開始關(guān)注自己行為的合理性和正義感。我認(rèn)識到，只有通過自身的努力和行動，才能真正影響到自己和周圍的人，為社會作出貢獻(xiàn)。
最后，沉思錄中提到了認(rèn)識到自己的渺小和短暫，進(jìn)而追求對宇宙的廣闊和永恒的向往。在現(xiàn)代社會的喧囂和浮躁中，我們往往迷失了對生命本質(zhì)的認(rèn)識。然而沉思錄告訴我們，只有認(rèn)識到自己的渺小，才能更好地欣賞和珍惜生活的每一個瞬間。同時(shí)，深思熟慮，思考問題的本質(zhì)和意義，才能更好地把握生活的方向和目標(biāo)。
總而言之，沉思錄對于我而言是一本寶貴的心靈讀物，在我遭遇困境時(shí)給予了我心靈上的寄托。通過沉思以及對馬可.奧爾瑞烏斯的思想的理解，我更加深刻地認(rèn)識到自己的內(nèi)心和需求。這份經(jīng)歷讓我更加明白，只有通過深思熟慮的態(tài)度去面對生活中的問題，以及用平靜的心態(tài)去應(yīng)對困難，才能獲得內(nèi)心的平靜和成長。同樣地，只有通過對自身倫理道德的關(guān)注和行動的踐行，才能為社會作出真正的貢獻(xiàn)。最后，我們要始終保持對生命的珍視和對宇宙的向往，才能真正領(lǐng)悟到生活的意義和價(jià)值。
【字?jǐn)?shù)：753】。
閱讀沉思錄后心得體會篇十三
初看，感覺這本書沒什么，艱澀而難讀。全書共十二卷，上下卷之間也沒什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒什么很清晰的脈絡(luò)，甚至有時(shí)毫無關(guān)系，似乎作者思維很跳躍。語言上毫無華麗可言，十分平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口（其實(shí)這是精華所在），如果不靜下心來讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的，平淡中表達(dá)了一位帝王對人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。
這是一本富有哲學(xué)思想的書。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個理性動物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認(rèn)識，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動變化的，并且相互聯(lián)系著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現(xiàn)的事物不僅僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系。”“我是由形式和質(zhì)料組成的，它們都不會消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠(yuǎn)生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛人周邊的人。
自己不斷膨脹的世代這是一曲清涼劑讓我們清醒少埋怨社會多想想自己為社會做了什么。
這是一本對人生充滿思量的書。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心，這是悟性的開啟，是人認(rèn)識自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。他對善與惡的思考，痛苦與歡樂的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，可是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自己，由一個高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。
這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們?！?BR> 書中也充滿了心理學(xué)的知識，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對事物的看法，這與abc理論是完全一致的。
本書的最終一章節(jié)還異常論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個城市夷為平地之后，他們最終也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脫。必然應(yīng)對的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個人的修養(yǎng)著手，無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自己提高。一個人僅有奉獻(xiàn)于社會，有益于社會，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書很有必要。
在本書中，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自己的交談，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自己批評的高度，那至少，我們能夠經(jīng)過閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
閱讀沉思錄后心得體會篇十四
《沉思錄》是被稱為“帝王哲學(xué)家”的古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，自己與自己的十二卷對話，貫穿整本書的一個觀念，就是一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。把一切對他們發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，而這是可以由心靈加以消除的。
它是對人生的思考與感悟，是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書。從哲學(xué)高度對人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。溫總理給予它很高的評價(jià)，并把它作為床頭必讀書籍。而我，初讀之下讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉，并有以下幾點(diǎn)心得體會：
首先，生命短暫，變化無常，死亡不可怕的認(rèn)識。一個人只擁有現(xiàn)在，那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變，思考這種變化的迅速性，你將看不起一切會衰朽的東西。把每一天都作為最后一天度過，既不對刺激做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活。唯一能從一個人那里奪走的只是現(xiàn)在。他告訴我們在這有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天，把每一天都作為最后一天度過。
馬可?奧勒留認(rèn)為，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。荷虝?，變化無常，死亡不可怕的認(rèn)識。永恒的紀(jì)念只是一個虛無，一切都只持續(xù)一天，任何人失去的不是什么別的生活，而只是現(xiàn)在過的生活，死后，身后的名聲也迅速落入忘川。其次，忍受事物的變化，接受宇宙本性。當(dāng)你十分煩惱或悲傷時(shí)，想一下人的生命只是一瞬間，我們都很快就要死去。由一種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。
自己的人生。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。
“行事若能遵從理性，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸福”。
他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
再次，本書告訴了我如何面對世界，面對生活。使我知道了能夠改變的只有我自己，如果我的內(nèi)心能夠保持足夠的平靜，就沒有人能夠阻擋得了我前進(jìn)的步伐。沒有人能夠阻止我變得更加善良、高貴、高雅，我確信自己會保持這樣的心境直奔我的人生目標(biāo)。
無論是誰詛咒我、氣我，我都會心平如鏡的面對，不會被人所左右。如果我因此氣惱，就會亂了自己的陣腳，也就中了那些人的圈套。人生活在世界上，容易的是生活下去，不容易的是活出特色，活出精彩。做一回自己，不要顧及他人的思想，他人的意見，只要認(rèn)為是對的，是自己想要的，無論多么卑微，多么渺小，堅(jiān)持它，實(shí)踐他，你就可以成就它，同時(shí)也成就了你自己。
對于生活，我們不用逃避，因?yàn)樯畋旧碜匀粫x予我們各自的使命，我們都會有各自應(yīng)負(fù)的社會責(zé)任。刻意地追求和逃避必將使自己的心靈扭曲，而給我們帶來的是無盡的煩惱。
最后，《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：意志要堅(jiān)。
強(qiáng)、貪欲要抑制、思想要公正。
“每時(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。
“追求不可能的事情便是瘋狂，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。
“什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實(shí)。對于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。
堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對表象的執(zhí)迷，而是對內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會獲得內(nèi)心自由的幸福。
《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。這是一本用靈魂寫成的書，通過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書的確讓我內(nèi)心平靜許多，平靜地看待死亡，同時(shí)珍惜現(xiàn)在;平靜地對待惡，并做好自己;平靜地接受變化，并追求真正有價(jià)值的人生。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。就像美國的教授菲迪曼評價(jià)這本書說的話：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活?！?BR> 閱讀沉思錄后心得體會篇十五
段落一：沉思的意義和重要性（200字）。
沉思是一種內(nèi)省的過程，是個體思考和反思的一種方法。在快節(jié)奏的社會中，人們往往被瑣碎的事務(wù)和外界的喧囂所困擾，容易忽略自己內(nèi)心的真實(shí)需求。然而，只有沉思才能給人們提供一個獨(dú)處并反思自己的機(jī)會，讓自己更加了解自己的內(nèi)心世界。沉思可以幫助人們理清頭緒，平靜心境，尋找生活的意義和價(jià)值，從而更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個人成長。
段落二：沉思的過程和方法（200字）。
沉思并非是虛無縹緲的思考，而是需要一個合適的環(huán)境和一種專注的心態(tài)。首先，選擇一個寧靜、舒適的地方，遠(yuǎn)離外界的干擾。其次，養(yǎng)成定期沉思的習(xí)慣，給自己一定的時(shí)間和空間，讓思緒自由地流淌。然后，選擇適合自己的沉思方法，可以是閱讀、寫作、冥想等，重點(diǎn)是讓自己能夠陷入深層思考的狀態(tài)。最后，嘗試記錄和總結(jié)沉思的收獲和體會，持續(xù)追蹤自己的變化和成長。
段落三：沉思的益處和作用（300字）。
沉思可以幫助我們更好地認(rèn)識自己。在反思和思考的過程中，我們可以從外界的眩光和喧囂中解放出來，洞察自己內(nèi)心的情感和需要。通過沉思，我們能夠更好地與自己對話，催生新的想法和洞察力，擁有更清晰的思維和判斷力。此外，沉思也有助于平衡內(nèi)外在的關(guān)系，將自己內(nèi)心的需求和外界的期望進(jìn)行調(diào)和。
段落四：沉思的挑戰(zhàn)和解決方法（300字）。
沉思并非一件容易的事情，尤其在面對忙碌的生活和紛繁的事物時(shí)。我們可能會遇到無法集中注意力、思緒如騷亂浪濤般起伏、以及困擾和干擾等問題。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，我們可以采取一些方法來解決。例如，我們可以通過調(diào)整自己的生活節(jié)奏和安排，給自己留出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間進(jìn)行沉思；可以進(jìn)行冥想和放松訓(xùn)練，提高自己的注意力和集中力；可以與他人進(jìn)行溝通和交流，將自己的疑惑和困惑分享出來，尋求別人的指導(dǎo)和支持。
段落五：沉思對個人發(fā)展的重要性（200字）。
沉思是個人成長的重要基石，通過沉思，我們可以不斷地審視和批判自己的思想和行為，從而發(fā)現(xiàn)自己的短板和不足。同時(shí)，沉思也具備啟發(fā)智慧和創(chuàng)造力的能力，當(dāng)我們能夠在思維的寧靜中理清思路和思考問題時(shí)，我們能夠提出新的想法和觀點(diǎn)，并在實(shí)踐中不斷完善和改進(jìn)。沉思讓我們擁有對生活的更深刻理解和洞察力，成為自己生活的主人，實(shí)現(xiàn)真正的自我實(shí)現(xiàn)。
總結(jié)：沉思的實(shí)踐和應(yīng)用對每個人都至關(guān)重要。沉思是一種深入思考和反思的方法，通過它，我們能夠更好地認(rèn)識自己，調(diào)整自己的心態(tài)和行為，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外在的平衡和和諧。盡管沉思存在一定的挑戰(zhàn)，但我們可以通過適當(dāng)?shù)姆椒ê图记蓙砜朔?，從而成為沉思的專家。通過不斷的沉思實(shí)踐，我們可以提升自己的智慧和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。
閱讀沉思錄后心得體會篇十六
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。下面是本站帶來的沉思錄。
希望大家喜歡。
《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德，在歷史的長河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫給予它很高的評價(jià)，并把它作為床頭必讀書籍。
《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點(diǎn)心得體會：
奧勒留是位自然主義者。他對大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物能夠獨(dú)立存在，因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起，有秩序地組成同一個宇宙。只有一個由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。
為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對自己如是說?！靶惺氯裟茏駨睦硇?，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸?！?。他還寫道：“只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害”。這是何等高度的思想境界。
通過上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀，積極行動合乎自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。
奧勒留在書中寫道：“不要像一個被強(qiáng)迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動，而要使你的意志直指一件事情，即像社會理性所要求的使你活動和抑制自身?！?BR> 相應(yīng)的，馬克思“勞動成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動作為自我實(shí)現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動在于真、善在勞動中的統(tǒng)一,使得勞動具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會,自由勞動將對應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。
我認(rèn)真的思索，勞動自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動滿足之后，勞動又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會從勞動本身得到快樂。勞動也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動氛圍的人才是高尚的。
《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一，意志要堅(jiān)強(qiáng)?！懊繒r(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭”。其二，貪欲要抑制?！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪?，但惡人做事不可能不瘋狂”，他認(rèn)為：“由欲望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己：“你所沒有的東西，不要想入非非，夢想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊”。其三，思想要公正。“什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實(shí)。對于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因?yàn)檫@一切都源于同一個命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：“做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。
堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對表象的執(zhí)迷，而是對內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才會產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣，才會獲得內(nèi)心自由的幸福。
這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過往、思考未來，我也必將常讀常考，以作鞭策。
其實(shí)我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑。
名言。
“我經(jīng)常看的都是社會經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說《知音》和《故事會》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律?！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對宇宙、個體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會令人景仰。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫和克林頓點(diǎn)睛的。
評語。
吸引人之外，以獵奇的心情也許會令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤著譯者對原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。”
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
古羅馬皇帝馬可?奧勒留寫的《沉思錄》，是通過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：
《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，應(yīng)該按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個體和整體的關(guān)系，每一個個體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個人都向往和諧美好的生活，這就需要每個個體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對待構(gòu)成社會環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛和理解，因?yàn)榻M成社會的每個人有著不同的個性和脾氣，同時(shí)也會因生理和其它原因而有不同的心境和心情。維護(hù)和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視了自己對整體的作用和力量。如文明潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和意義巨大。這不僅是個人行為，它會影響到他人和社會整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對不對，學(xué)會溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會氛圍與和諧的社會環(huán)境。以積極的心態(tài)認(rèn)識社會，正是因?yàn)橐粋€個多樣的個體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛，學(xué)會原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該自律自愛自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個個有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯事情，我們應(yīng)該學(xué)會批評和自我批評，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是應(yīng)該體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵、相互幫助、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量;不是生冷地講原則，而是學(xué)會換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個人和整體的關(guān)系，對我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用?？蒲行枰獎?chuàng)新，需要突破。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識和科學(xué)技術(shù)，單靠一個人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，一定是一個由各種人才和具備多學(xué)科知識的專家組成的，每個人都有自己的專長和特點(diǎn)，每個人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個人的能力不是萬能的，科研工作者應(yīng)該遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新能力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。
通讀《沉思錄》，個人的總體體會是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人;以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會接受，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然面對，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會自律知足，知足常樂，就會驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。
讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，面對無能無力或不好的事情，被動地接受和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見，放任自流。每個社會的人不僅有自律義務(wù)，也更有一份社會的責(zé)任。一個良好社會的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對于社會的不良現(xiàn)象，我們應(yīng)該發(fā)揮一切可以發(fā)揮的力量，積極地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭，維持社會正義，維持社會穩(wěn)定，維持我們美好的生活環(huán)境。