作為一種語言表達(dá)形式，演講稿需要注意語言準(zhǔn)確、流暢、生動。在演講中，要注意掌握好語速和語調(diào)，以保持與聽眾的溝通。通過學(xué)習(xí)演講稿范文，我們可以了解到不同領(lǐng)域的演講風(fēng)格和技巧，從而提升自己的演講能力。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇一
為了解郵政文化，弘揚書信傳統(tǒng)，傳承中華傳統(tǒng)文化，近日，澗西區(qū)東方四小的少先隊員參加了洛陽市“紅領(lǐng)巾郵局”主題活動。
活動中上，少先隊員們共唱少年先鋒隊隊歌，表達(dá)了少先隊員對祖國的熱愛，同學(xué)們通過小小郵票講解員的互動活動，了解郵票的歷史以及對郵政文化的普及認(rèn)識。并親手填寫祝愿卡，表達(dá)了對祖國的美好祝愿。
此次活動的開展，培育了學(xué)生的'集郵興趣，讓學(xué)生認(rèn)識郵政、了解郵政，充實了課外知識，拓展了課余、課外實踐空間。特別是通過組織開展活動，傳承了書信文化，使學(xué)生能夠了解到中國傳統(tǒng)文化的精髓。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇二
曾經(jīng)的詩歌是多么燦爛輝煌。在唐代鼎盛時期，唐詩是我國優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，《唐詩三百首》就是其中之一。我喜歡能體現(xiàn)詩人對友人的深厚友情的唐詩，其中就有李白的《行路難》，雖然篇幅短，但詩中字句清晰，語言優(yōu)美，透露出詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化，“行路難，行路難，多歧路，今安在？”體會到詩人在崎嶇的路途中，仍然懷揣著對未來的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難，這激勵著一代又一代，也正是因為這樣，才會流傳千古。
曾經(jīng)的詩歌是多么安閑舒適。就像王維寫的《竹里館》，寫的讓人清靜安詳，營造了一種閑適、靜謐的環(huán)境，用最樸實的口頭語“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”獨自一人靜坐，擺脫孤獨的束縛，迎接大自然的擁抱。
“深林人不知，明月來相照。”把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，仿佛詩人超脫現(xiàn)實，他的心境與自然的景致全部融為一體了。
我們在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的信息時代中，要把詩歌所包含的“精華”發(fā)揚光大，讓學(xué)生在詩歌的海洋中，那股對學(xué)習(xí)的熱情對思考的認(rèn)知在他們心中悄然“形成”，也就在腦中形成一種“養(yǎng)料”，充實我們的大腦，填滿了心中的“空虛感”，讓我們更容易接受世間的人情世故，這也就出現(xiàn)了許多才女豪杰，他們就更容易在《中國詩詞大會》上為自己譜寫一段屬于自己的`新的人生里程，就像是一個明亮的圓盤，投入自己畢生的精力，去擦亮他，不要弄巧成拙，畫蛇添足，使它失去了原有的光澤。
《中國詩詞大會》是傳統(tǒng)文化的發(fā)揚地，所以我呼吁所有人在心里，為它留一份屬于自己的“位置”，讓“詩詞”永遠(yuǎn)歷史這個舞臺上綻放屬于自己的光澤。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇三
【寫作指導(dǎo)】：
寫成議論文比較容易把握，可立論，可駁論；可縱橫古今中外，亦可單單針對當(dāng)今社會現(xiàn)象褒貶寫其他文體也未為不可，也能寫出優(yōu)秀之作！關(guān)鍵在于能否在行文中透漏出一種責(zé)任和使命意識！
【精彩例文】：
屈子的悲歌。
屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個民族。
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。
味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了。
沒有月的夜晚。
月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心“望月懷人，見云思友”已成舊談，因為現(xiàn)代已無需“思念”寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見見面，比望月望云簡捷迅速得多看來“月”確實沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現(xiàn)實社會忘記“月”的人也越來越多了。
然而我獨愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。
守望·騰飛。
春花秋謝，雁陣南移華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時明月漢時關(guān)”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚。
清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長眠!
“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長嘯，看巨龍騰飛！
在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為了吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅，春節(jié)似。
當(dāng)聽到韓國人成功的將端午節(jié)申請他們的文化遺產(chǎn)時，我想每一個中國人都震驚了，在震驚的同時，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開始反思，我們何時認(rèn)真的對待過傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢!
在我看來，保護不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法，而更在于發(fā)展在于人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度!只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長久不衰但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我想著只能加速他的滅亡!傳統(tǒng)文化不會因為個人的保護和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會的力量，眾人的保護和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力!
多么希望傳統(tǒng)文化不會再哭泣，而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)!
炊煙是什么？
我說，炊煙是一種能讓人感動得落淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄地消失……。
城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時代在推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。
鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來，居然“找不著北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土灶、柴草和煙囪。炊煙正在馬不停蹄地消失。
可是，這不可能?！皩嵺`”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無窮無盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高的鄉(xiāng)村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。
老實說，我被自己親手創(chuàng)造出來的炊煙征服了。
炊煙在我的心里裊出一筆蔥蘢的詩意。我對炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。
炊煙在我的心尖上打上一個碩大的結(jié)……也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時，費盡口舌，打盡手勢，孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機一動，置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說，看，炊煙就是這個樣子！（選自《教師報》）。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇四
2、處理好繼承弘揚與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的關(guān)系忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。尊重傳統(tǒng),繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的,在于對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
3、談及繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題，一個基本理論前提，是必須厘清“傳統(tǒng)文化”和“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的各自內(nèi)涵。
中國的傳統(tǒng)文化有儒家、佛家、雜家、縱橫家、道家、墨家、法家、兵家、名家和陰陽家等文化意識形態(tài)。
傳統(tǒng)文化，就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。
中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補為內(nèi)核，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。傳統(tǒng)文化，就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化，就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。
中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補為內(nèi)核，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。世界各國、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。
其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。
中國傳統(tǒng)文化對我們的影響主要在增強民族凝聚力。中國傳統(tǒng)文化有五千年的歷史，擁有這樣豐富的歷史積淀是我們?nèi)A夏子孫中華民族的文化瑰寶。更是擁有如此優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能塑造出如此強大的中國人民。
我們擁有共同的民族文化，增強了民族凝聚力。我們擁有共同的根共同的祖先，我們中華民族凝聚在一起實現(xiàn)中國的偉大復(fù)興。
中國傳統(tǒng)文化對我們的影響主要在增加對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，不論何時都是中華人民的財富。
中國傳統(tǒng)文化可以增加對我們本民族的認(rèn)可，正確的認(rèn)識傳統(tǒng)文化可以增加我們對社會的認(rèn)可。我們認(rèn)同社會的發(fā)展認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，才能有更好的發(fā)展實現(xiàn)中國偉大復(fù)興實現(xiàn)中國夢。
要讓更多的孩子了解傳統(tǒng)文化認(rèn)可傳統(tǒng)文化，才能更好的發(fā)展社會。
中國傳統(tǒng)文化對我們的影響主要增加社會穩(wěn)定發(fā)展。傳統(tǒng)文化是我們炎黃子孫共同的瑰寶，大家認(rèn)同傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化感同身受，才能增加社會穩(wěn)定性。
社會穩(wěn)定發(fā)展才能更好的創(chuàng)造價值，增強民族自信心和凝聚力。中國傳統(tǒng)文化對我們的影響是深遠(yuǎn)長久的，我們要熱愛自己的傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)展傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，熱愛傳統(tǒng)文化，認(rèn)可傳統(tǒng)文化，才能實現(xiàn)中國偉大復(fù)興。
一、啟發(fā)民族性的全社會的文化自覺。
改革開放以來，全社會的價值觀、人生觀變得更加多樣化，亟需在多元之中立主導(dǎo)，多樣之中求統(tǒng)一。這就需要確立國家主導(dǎo)的核心價值體系。如果認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自然就會認(rèn)同社會主義核心價值觀。
二、文化穩(wěn)定性的力量無可比擬。
深刻理解文化自信，有利于增強對理論自信、道路自信和制度自信的認(rèn)識?！八膫€自信”同向而行、相互影響、相互印證。深入了解中國特色社會主義文化，就會對中國堅持馬克思主義為指導(dǎo)，選擇社會主義道路和制度理解得更為深刻。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇五
董仲舒出生于漢時廣川，是現(xiàn)在衡水市廣川鎮(zhèn)人，西漢時期我國著名的哲學(xué)家、思想家、教育家。他向漢武帝建議“興太學(xué)”；提出限制土地兼并、解放奴婢等在當(dāng)時條件下值得肯定的政治主張；大力提倡并身體力行仁、義、禮、智、信等公德；漢武帝采納他的建議“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，使儒家思想成為漢武帝之后歷代王朝的統(tǒng)治思想，并成為此后中國封建社會意識形態(tài)的主導(dǎo)思想，影響中國歷史兩千多年。他對中國歷史作出的四大突出貢獻(xiàn)是：德政、尊儒、尚禮、崇文。在中國歷史上儒學(xué)有三位偉大的思想家，分別是孔子、董仲舒、朱熹。孔子是儒學(xué)創(chuàng)始人，董仲舒是經(jīng)學(xué)大師，朱熹是理學(xué)大師。這三大思想體系是不同時期的儒學(xué)代表，是儒學(xué)發(fā)展的三個里程碑。董仲舒使儒學(xué)由諸子而成獨尊，由一家而融匯百家，在承前啟后中起了關(guān)鍵作用。著名歷史學(xué)家張岱年教授指出：“董仲舒的學(xué)說對后世影響較大。宋代理學(xué)家程顥說：‘董仲舒曰：正其義不謀其利，明其道不計其功。此董子所以度越諸子’。在中國哲學(xué)史上，董仲舒的思想是值得研究的”?，F(xiàn)在我們研究他，吸收他思想學(xué)說的精華，對于我們在改革開放的環(huán)境中，在市場經(jīng)濟條件下繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)和諧社會建設(shè)，推進(jìn)經(jīng)濟、文化事業(yè)發(fā)展無疑具有重要的意義。
當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為一個國家綜合實力的重要組成部分。如何繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們面臨的一個重大課題。我們要加強對儒家文化的挖掘、整理和研究，吸收借鑒傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)現(xiàn)儒家文化對建設(shè)和諧社會的積極作用，真正做到古為今用，努力構(gòu)建符合時代特征的先進(jìn)文化，這對增強民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會、促進(jìn)世界和平，都具有重要的意義。同時，要積極向世界介紹、推廣中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而更好地讓世界了解中國，讓中國走向世界。
衡水是一個年輕而充滿活力的城市，歷史悠久，文化底蘊深厚。在漫長的歷史長河中這里曾孕育了眾多的歷史明賢。近年來，衡水市委、市政府認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮名人效應(yīng)，積極打造“大儒之鄉(xiāng)”品牌；圍繞地域特有的湖河優(yōu)勢，尋求城市發(fā)展制高點、切入點、關(guān)鍵點，提出了打造宜居、宜業(yè)、宜商、宜學(xué)、宜游“水市湖城”的戰(zhàn)略構(gòu)想，初步探索出一條具有衡水特色的城市發(fā)展之路。這些高遠(yuǎn)之舉，都已經(jīng)和正在產(chǎn)生出較好的社會效益和經(jīng)濟效益。
在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會的今天，加強對董仲舒思想的研討，對于汲取先人思想精華，弘揚傳統(tǒng)文化，提高全社會道德水準(zhǔn)，必將起到積極而深遠(yuǎn)的影響和推動作用，也必將為衡水經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展提供更加有力的精神動力和文化支撐。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇六
一直以來，我們的語文教學(xué)工具性與人文性一直不能有機結(jié)合起來。如果強調(diào)語文的工具性，在語言運用、語法語義等方面下功夫，語文教學(xué)就會變得枯燥乏味，并且語文素養(yǎng)難以提高。如果只注重文學(xué)的熏陶。文學(xué)涵養(yǎng)的培養(yǎng)，就會忽略語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。這樣語文教學(xué)沒有一個很好的基礎(chǔ)，更難繼續(xù)深入地學(xué)習(xí)下去。因此，新時期的語文教學(xué)要堅持工具性與人文性相統(tǒng)一。在課后練習(xí)上，注重引導(dǎo)學(xué)生在理解內(nèi)容、體會情感的同時，加強語言文字的理解和運用；在口語交際、習(xí)作（寫話、寫作）和綜合性學(xué)習(xí)上，注重話題與知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)的'巧妙結(jié)合。這樣一來，既提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，也提高了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)技能，從根本上增強學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。
擺脫應(yīng)試教育的負(fù)面影響。
由于受到應(yīng)試教育的影響，語文教學(xué)停留在如何獲得最高分這個層面上。導(dǎo)致學(xué)生在答題時，都有老師教給學(xué)生的一個套路。古詩詞鑒賞應(yīng)該怎么鑒賞，閱讀理解怎么回答，作文分為幾個層次結(jié)構(gòu)，怎么寫能不跑題。如此教學(xué)，使得學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上失去了主動性。長此以往，學(xué)生會覺得語文沒有意思，不感興趣，只要在快考試時把老師的套路背一背就好。新時期語文教材改革，也要注入開放性的內(nèi)容，讓學(xué)生不在拘泥于老師的套路，能夠產(chǎn)生自己獨到的見解和看法，這樣才是語文教學(xué)的真正意義。
傳統(tǒng)文化融入語文教材。
近年來，我們一直提倡國學(xué)教育，倡導(dǎo)發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化。由此在基礎(chǔ)教育以及高等教育等方面都做出了很大的努力。包括成語聽寫大會，古詩詞聽寫大會等引起的國**，都對傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。在語文教材的修訂上，注意通過課后練習(xí)、口語交際、習(xí)作（寫話、寫作）、綜合性學(xué)習(xí)等內(nèi)容的設(shè)計，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生潛移默化地受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。這樣能在日常的學(xué)習(xí)生活中向?qū)W生灌入傳統(tǒng)文化的知識與內(nèi)涵，使學(xué)生深刻地理解傳統(tǒng)文化的精神，同時使學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化成為學(xué)生的優(yōu)良習(xí)慣。
傳統(tǒng)文化是我國的根基，繼承和弘揚傳統(tǒng)文化需要從小學(xué)抓起，因為他們是祖國的希望，是祖國的明天。因此，將繼承傳統(tǒng)文化的大任交給國家未來的接班人，是極其明智的選擇。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇七
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
綿延五千年的中國傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫陶冶了無數(shù)代人的人格。而在經(jīng)濟全球化的今天，出色文化受到極大沖擊，曾一度被國人忽略和輕視，看著文化靈脈日漸微弱，作為中華兒女，我們難道無動于衷嗎？我想，但凡有文化擔(dān)當(dāng)?shù)娜艘欢〞吆簟俺錾幕`脈不可斷”！
經(jīng)過長時間的淘漉和歷史積淀的中華文化是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂。中華出色傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，啟迪子孫；是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏；是中華民族的根，博大精深，傳承文明，永屹世林。
文化開啟對美的'感知，文化是一個民族的靈魂，失去出色文化制成的民族注定是缺乏信仰的族群。毛澤東主席曾說：“我們必須繼承一切出色的文化遺產(chǎn)”，為了國家的文化復(fù)興，我們必須擔(dān)當(dāng)傳承中國傳統(tǒng)文化靈脈的重任，讓我們一同高呼“出色文化靈脈不可斷”，讓我們一同守護出色文化靈脈，讓中華民族的出色文化亙古長青！弘揚傳統(tǒng)出色文化，大力傳承民族精神，塑造真正的國人靈魂，提升我國的文化軟實力，讓我們一起為實現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興而努力！
謝謝大家！
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇八
中國是一個泱泱大國，是四大文明古國之一，而且是唯一一個在歷史長河中沒有被“沖刷”的大國。中國的核心就是中華文化。
中華五千多年燦爛文化始終蘊含著一股奮發(fā)向上，開拓進(jìn)取的精神力量，深刻地影響著中國人的心理和品格，是我們民族生存、繁衍、發(fā)展的生機與活力。
“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”這相當(dāng)于中華民族自立于民族之林的豪言。
可是，在當(dāng)今社會，誰又能真正成為傳承了中華文化的真真正正的中國人呢?
首先，我們要培養(yǎng)最基本的愛國精神。大家都知道南宋的愛國將領(lǐng)岳飛，他從小熱愛武藝，練就了一副強健的體魄，當(dāng)金兵入侵中原時，他辭別母親，出征抗金。為表愛國，母親在他的背上刻上了“精忠報國”四個字。他一路所向披靡，殺敵無數(shù)。雖然最后他被秦檜害死，在百姓心里他卻永垂不朽。
其次，我們要有奉獻(xiàn)精神。孫波，生前任中國石油天然氣股份有限公司副總裁，中石油中亞天然氣管道有限公司總經(jīng)理，中石油哈薩克斯坦公司總經(jīng)理，他將生命刻度中近三分之一的時間，毫無保留地獻(xiàn)給了祖國的海外油氣事業(yè)。由于長期的勞累，他在突發(fā)腦出血逝世，年僅52歲。年輕的生命雖已逝去，但他為祖國石油事業(yè)所作的貢獻(xiàn)我們永記在心。
最后，請記住，我們是中國人，我們應(yīng)是像岳飛、孫波那樣的中國人!
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇九
大家好!
“國學(xué)”作為中華傳統(tǒng)文化體系中不可或缺的部分，廣泛的被人們當(dāng)做是一種精神信仰，而隨之發(fā)酵了起來，成為時下引領(lǐng)人們價值觀的新概念。如在學(xué)校里設(shè)置國學(xué)課程，寺廟里開設(shè)國學(xué)夏令營，企業(yè)里開辦國學(xué)培訓(xùn)班等等?！皣鴮W(xué)熱”以它一定的適用性及實用性，被企業(yè)家用來打造品牌，加深其企業(yè)的文化內(nèi)涵，家長們將《弟子規(guī)》等一些國學(xué)經(jīng)典用來作為他們管教孩子的法寶。
筆者認(rèn)為，首先，在批判和繼承傳統(tǒng)文化時，我們心理上既不能是“趨之若鶩”也不能是“疾之如仇”的態(tài)度，而是要對傳統(tǒng)文化實現(xiàn)弘揚與超越，要古為今用、推陳出新、取其精華而去其糟粕，傳播傳統(tǒng)文化的精髓部分，對其不符合時代要求的內(nèi)容，要加以揚棄。其次。在對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識方面既要有針對性地學(xué)習(xí)，同時也要冷靜的對待社會上存在的“國學(xué)熱”，在立足于本民族文化的基礎(chǔ)上，采取兼容并蓄、多元共生，從而達(dá)到文化的交流共鑒。不能夠強調(diào)了國學(xué)，就放棄了對外國先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)，要結(jié)合時代的背景，用世界性的眼光來看待我們的傳統(tǒng)文化，不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)、熟知、理解更需要來繼承、革新、創(chuàng)造和發(fā)展，將中華民族優(yōu)秀的文化成果傳播到世界從而實現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的目的!
最后，要創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，支持和引導(dǎo)社會各界力量開展傳統(tǒng)文化的弘揚和傳播工作，使之深入到社會各個領(lǐng)域，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化只有在生活中才能被全面發(fā)展，而我們每個人都是弘揚和傳播文化的主體，只有內(nèi)化于心，外化于行，立足于實踐，從自身做起，從身邊的事情做起，才能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從耳濡目染深入到人們的思想靈魂中，從而真正意義上認(rèn)識中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
中華傳統(tǒng)文化是中華民族的歷史結(jié)晶，是中華民族的文化之根，智慧之魂。要保持一個國家一個民族的特性，最根本的就是要保持自己的文化，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族最深厚的文化軟實力、生命力、凝聚力以及創(chuàng)造力的重要源泉。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于扎實推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有十分重要的意義。
我的演講完畢，謝謝。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
綿延五千年的中國傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫陶冶了無數(shù)代人的人格。而在經(jīng)濟全球化的今天，出色文化受到極大沖擊，曾一度被國人忽略和輕視，看著文化靈脈日漸微弱，作為中華兒女，我們難道無動于衷嗎？我想，但凡有文化擔(dān)當(dāng)?shù)娜艘欢〞吆簟俺錾幕`脈不可斷”！
經(jīng)過長時間的淘漉和歷史積淀的中華文化是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂。中華出色傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，啟迪子孫；是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏；是中華民族的跟，博大精深，傳承文明，永屹世林。
文化開啟對美的感知，文化是一個民族的靈魂，失去出色文化制成的民族注定是缺乏信仰的族群。毛澤東主席曾說：“我們必須繼承一切出色的文化遺產(chǎn)”，為了國家的文化復(fù)興，我們必須擔(dān)當(dāng)傳承中國傳統(tǒng)文化靈脈的重任，讓我們一同高呼“出色文化靈脈不可斷”，讓我們一同守護出色文化靈脈，讓中華民族的出色文化亙古長青！弘揚傳統(tǒng)出色文化，大力傳承民族精神，塑造真正的國人靈魂，提升我國的文化軟實力，讓我們一起為實現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興而努力！
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十一
是她，給予炎黃子孫寶貴的生命；是她，創(chuàng)造出令人意想不到的奇跡。這個令人驕傲的名字，叫中國。
早上，我翻開這本《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，只一眼，便被書里的內(nèi)容深深吸引住了。這本書的第一個單元的標(biāo)題是“風(fēng)流人物”，講了華佗、鄭和、鑒真等歷史名人的故事。
漢代的神醫(yī)華佗，唐朝的佛教祖師鑒真，明朝的大航海家鑒真，這些歷史上的名人，哪一個不是為了夢想堅持不懈的？鑒真，他從小篤信佛教，十四歲就出家當(dāng)了和尚，在他中年時，帶領(lǐng)學(xué)生東渡日本受戒。一路上，他們歷經(jīng)兇險：剛剛東行入海，便狂風(fēng)大作，不久，船被海濤擊毀了。他五次東渡，五次受挫，但那顆東渡之心卻絲毫沒有動搖。在他六十五歲時，終于踏上了日本的國土。十二年！整整十二年！第六次東渡，他終于成功了！
讀了這幾篇故事，我深受啟發(fā)，內(nèi)心久久不能平靜。鑒真這種堅持不懈的精神讓我聯(lián)想到我的一個朋友。當(dāng)時，他報名參加了學(xué)校的跳繩比賽，他并不會跳繩。之后的幾個星期，我手把手的教他，盡管開始他跳得并不好，手腳不協(xié)調(diào)，但是，他非常努力的練習(xí)，經(jīng)常練得滿頭大汗。最終，他在比賽上拿到了第三名！
我們無論做什么事情，只要你肯努力，不放棄，就一定會成功。伏爾泰曾經(jīng)說過：堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。荀況也說過：鍥而不舍，朽木不折；鍥而不舍，金石可縷。
同學(xué)們，讓我們以這些名人為榜樣，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為自己的遠(yuǎn)大理想努力奮斗！
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十二
傳統(tǒng)文化和佛學(xué)相比，{不是說傳統(tǒng)文化不好，想闡述學(xué)佛人熱看傳統(tǒng)文化}，簡直就是小巫見大巫，倫常乖舛，立見消亡，德不配位，必有災(zāi)殃。這些道理，不就驗證了佛法的宗旨因果關(guān)系嘛，想學(xué)佛，須先皈依三寶，佛{覺而不迷}，法{正而不邪}，僧{凈而不染}。想學(xué)好佛，有蓮池大師編輯的《學(xué)佛行儀二十四章》，在去年我們講解過，當(dāng)時在我們寺院聽講的居士和現(xiàn)在聽《傳統(tǒng)文化講座》的人在臺下鼓鼓掌有何區(qū)別?佛法的哪一點不比《傳統(tǒng)文化講座》講的透徹，表述得圓滿，三皈依，八正道，六和敬，六度，四恩，八難，三毒等等，只要你做到了其中之一，你還需要聽講傳統(tǒng)文化嗎?我覺得學(xué)佛的人看傳統(tǒng)文化講座是在退步，而不是在精進(jìn)，證明你根本也沒有認(rèn)真的學(xué)佛，你的行為不就如黑熊掰苞米，拿一個掉一個，最后花費了時間，耗費了精力，啥也沒得到。沒學(xué)佛的人，看傳統(tǒng)文化講座，是在進(jìn)步，表明他們想學(xué)好，又不知道怎么學(xué)，通過聽講，改變?nèi)松?BR> 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆!
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十三
各位同學(xué)：
大家好，今天我演講的題目是《弘揚民族精神，傳承民族文化》。
文化，是一個民族的靈魂，是一個民族的血脈，是一個民族自信的源泉。中華五千年的文化，浩浩蕩蕩，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷，凝聚成的是中華民族百折不撓，生生不息的力量，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。
我們剛剛過了一個我國的傳統(tǒng)節(jié)日――清明節(jié)。它是一個莊重的日子，在這個日子里一家人、一族人乃至整個民族，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖，以及緬懷英杰。我們經(jīng)常說，清明到，兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚。
中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來經(jīng)久不衰，歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式，來展示中華民族的精神世界，表達(dá)著對美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。
同學(xué)們，弘揚民族精神，傳承民族文化，讓我們擁有一座美麗的精神家園，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長，讓我們的生命煥發(fā)光彩，讓我們每個人都為推動人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧。
謝謝大家！
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十四
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
欣賞，不是用現(xiàn)實主義的眼光，而是用審美的眼光，比如大家都罵封建社會女人裹小腳不人道，殘忍，我卻要鼓掌若干遍，妙極，好看?，F(xiàn)在的女人為了美，那也是掂刀弄槍的，割眼皮用刀，打耳孔用槍，沒有點犧牲精神，美從何來?再說，已經(jīng)有學(xué)者從科學(xué)角度解釋了小腳的好處。腳小，為掌握平衡，走路自然要扭動腰肢，大家就省了減肥了，更重要的是，不用受那西方女人的束腰之苦了，看西方電影，那亂世佳人斯佳麗們穿個裙子，憋氣不說，還得奶媽一旁幫忙拉拉鏈，咱們看著，替她們急得慌，光想上去幫個忙。可男人不能上去幫忙，這就是個文化問題了。至于小腳女人扭胯扭得蠻活，生孩子時不容易難產(chǎn)，更是公認(rèn)?？傊袊鴤鹘y(tǒng)文化的調(diào)教下，中國女人開始藝術(shù)化，每個女人，都是一件藝術(shù)品，走起路來搖搖擺擺，娉娉婷婷，比西方的那些地動山搖的.大腳板子們美麗多了，北大教授辜鴻銘13歲留洋，通曉英，法，德，日，意，拉，希等多種語言，但是在抗拒西方腐朽生活方式面前，可謂一大民族英雄，歸國后第一件事就是遍尋中國小腳女人作自己的妻!哥們堅持中國傳統(tǒng)，不容易哪!這么說，大家可能認(rèn)為我很沒同情心，那你就錯了。讀歷史少了，讀的時候你可能老想哭，可讀的多了，你就哭不出來了，由哭漸變?yōu)樯敌α?。我屬于后一種。讀書愈多愈反動，說的可能就是我這么一種人。
說到這里，大家還可能覺得我不嚴(yán)肅，可是我不知道怎么嚴(yán)肅，哭笑不得是我心靈的常態(tài)。河清漣女士說，內(nèi)心深處，她認(rèn)為追求心靈自由是件很神圣的事情，但這種神圣在這個日益痞子化的社會里卻飽受奚落-在這種嘲笑道德與崇高的的痞了氛圍中，追求心靈自由竟然要以半嬉皮的方式去掩飾。她認(rèn)為這是時代的悲劇。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十五
各位老師、各位同學(xué)：
本周我們即將迎來我國傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)，今年的清明節(jié)也是新假期制度實行后的第一個傳統(tǒng)節(jié)日。清明既是節(jié)日也是節(jié)氣之一，這是一個與二十四節(jié)氣重合的.節(jié)日。...
五十六個民族，有五十六朵花，五十六個民族是一家，各個民族都有自己的傳統(tǒng)文化，下面是小編為你整理的幾篇祖國傳統(tǒng)文化演講稿，希望能幫到你喲。祖國傳統(tǒng)文化演講稿篇一大家好!我今天演講的題目是做個中華美德好少年。...
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十六
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的.變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價值。
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，可以啟發(fā)個人對社會、國家、民族之責(zé)任感。通過對史事之理解，使能以古鑒今，體會人類社會之古今變革。從而了解歷代治亂興衰、重要制度、學(xué)術(shù)思想、經(jīng)濟發(fā)展、中外交通、宗教傳播及史學(xué)名著等各方面之基本史實，培養(yǎng)出思辨及評價史事之能力，使能確立個人對中國歷史之基本概念。
綜觀世界文明史，任何一種古代文明的形態(tài)，都沒有像中國這樣，有著數(shù)千年綿延不斷、獨立發(fā)展的悠久歷史。透過中國所有這些發(fā)明創(chuàng)造與智慧結(jié)晶，不難看出中國古代推薦勵志名言排行榜文明在世界文明史中的重要地位，以及它對世界文化的推動與發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。認(rèn)識及了解中國歷史之發(fā)展，加強我們對中國歷史及文化之認(rèn)同。培養(yǎng)優(yōu)良品格，從而建立積極之人生觀。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇一
為了解郵政文化，弘揚書信傳統(tǒng)，傳承中華傳統(tǒng)文化，近日，澗西區(qū)東方四小的少先隊員參加了洛陽市“紅領(lǐng)巾郵局”主題活動。
活動中上，少先隊員們共唱少年先鋒隊隊歌，表達(dá)了少先隊員對祖國的熱愛，同學(xué)們通過小小郵票講解員的互動活動，了解郵票的歷史以及對郵政文化的普及認(rèn)識。并親手填寫祝愿卡，表達(dá)了對祖國的美好祝愿。
此次活動的開展，培育了學(xué)生的'集郵興趣，讓學(xué)生認(rèn)識郵政、了解郵政，充實了課外知識，拓展了課余、課外實踐空間。特別是通過組織開展活動，傳承了書信文化，使學(xué)生能夠了解到中國傳統(tǒng)文化的精髓。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇二
曾經(jīng)的詩歌是多么燦爛輝煌。在唐代鼎盛時期，唐詩是我國優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，《唐詩三百首》就是其中之一。我喜歡能體現(xiàn)詩人對友人的深厚友情的唐詩，其中就有李白的《行路難》，雖然篇幅短，但詩中字句清晰，語言優(yōu)美，透露出詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化，“行路難，行路難，多歧路，今安在？”體會到詩人在崎嶇的路途中，仍然懷揣著對未來的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難，這激勵著一代又一代，也正是因為這樣，才會流傳千古。
曾經(jīng)的詩歌是多么安閑舒適。就像王維寫的《竹里館》，寫的讓人清靜安詳，營造了一種閑適、靜謐的環(huán)境，用最樸實的口頭語“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”獨自一人靜坐，擺脫孤獨的束縛，迎接大自然的擁抱。
“深林人不知，明月來相照。”把傾灑著銀輝的一輪明月當(dāng)成心心相印的知己朋友，仿佛詩人超脫現(xiàn)實，他的心境與自然的景致全部融為一體了。
我們在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的信息時代中，要把詩歌所包含的“精華”發(fā)揚光大，讓學(xué)生在詩歌的海洋中，那股對學(xué)習(xí)的熱情對思考的認(rèn)知在他們心中悄然“形成”，也就在腦中形成一種“養(yǎng)料”，充實我們的大腦，填滿了心中的“空虛感”，讓我們更容易接受世間的人情世故，這也就出現(xiàn)了許多才女豪杰，他們就更容易在《中國詩詞大會》上為自己譜寫一段屬于自己的`新的人生里程，就像是一個明亮的圓盤，投入自己畢生的精力，去擦亮他，不要弄巧成拙，畫蛇添足，使它失去了原有的光澤。
《中國詩詞大會》是傳統(tǒng)文化的發(fā)揚地，所以我呼吁所有人在心里，為它留一份屬于自己的“位置”，讓“詩詞”永遠(yuǎn)歷史這個舞臺上綻放屬于自己的光澤。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇三
【寫作指導(dǎo)】：
寫成議論文比較容易把握，可立論，可駁論；可縱橫古今中外，亦可單單針對當(dāng)今社會現(xiàn)象褒貶寫其他文體也未為不可，也能寫出優(yōu)秀之作！關(guān)鍵在于能否在行文中透漏出一種責(zé)任和使命意識！
【精彩例文】：
屈子的悲歌。
屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個民族。
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。
味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了。
沒有月的夜晚。
月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心“望月懷人，見云思友”已成舊談，因為現(xiàn)代已無需“思念”寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見見面，比望月望云簡捷迅速得多看來“月”確實沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現(xiàn)實社會忘記“月”的人也越來越多了。
然而我獨愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。
守望·騰飛。
春花秋謝，雁陣南移華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時明月漢時關(guān)”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚。
清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長眠!
“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長嘯，看巨龍騰飛！
在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為了吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅，春節(jié)似。
當(dāng)聽到韓國人成功的將端午節(jié)申請他們的文化遺產(chǎn)時，我想每一個中國人都震驚了，在震驚的同時，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開始反思，我們何時認(rèn)真的對待過傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢!
在我看來，保護不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法，而更在于發(fā)展在于人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度!只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長久不衰但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我想著只能加速他的滅亡!傳統(tǒng)文化不會因為個人的保護和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會的力量，眾人的保護和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力!
多么希望傳統(tǒng)文化不會再哭泣，而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)!
炊煙是什么？
我說，炊煙是一種能讓人感動得落淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄地消失……。
城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時代在推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。
鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來，居然“找不著北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土灶、柴草和煙囪。炊煙正在馬不停蹄地消失。
可是，這不可能?！皩嵺`”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無窮無盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高的鄉(xiāng)村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。
老實說，我被自己親手創(chuàng)造出來的炊煙征服了。
炊煙在我的心里裊出一筆蔥蘢的詩意。我對炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。
炊煙在我的心尖上打上一個碩大的結(jié)……也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時，費盡口舌，打盡手勢，孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機一動，置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說，看，炊煙就是這個樣子！（選自《教師報》）。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇四
2、處理好繼承弘揚與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的關(guān)系忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。尊重傳統(tǒng),繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的,在于對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
3、談及繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題，一個基本理論前提，是必須厘清“傳統(tǒng)文化”和“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的各自內(nèi)涵。
中國的傳統(tǒng)文化有儒家、佛家、雜家、縱橫家、道家、墨家、法家、兵家、名家和陰陽家等文化意識形態(tài)。
傳統(tǒng)文化，就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。
中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補為內(nèi)核，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。傳統(tǒng)文化，就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化，就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。
中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補為內(nèi)核，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。世界各國、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。
其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。
中國傳統(tǒng)文化對我們的影響主要在增強民族凝聚力。中國傳統(tǒng)文化有五千年的歷史，擁有這樣豐富的歷史積淀是我們?nèi)A夏子孫中華民族的文化瑰寶。更是擁有如此優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能塑造出如此強大的中國人民。
我們擁有共同的民族文化，增強了民族凝聚力。我們擁有共同的根共同的祖先，我們中華民族凝聚在一起實現(xiàn)中國的偉大復(fù)興。
中國傳統(tǒng)文化對我們的影響主要在增加對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，不論何時都是中華人民的財富。
中國傳統(tǒng)文化可以增加對我們本民族的認(rèn)可，正確的認(rèn)識傳統(tǒng)文化可以增加我們對社會的認(rèn)可。我們認(rèn)同社會的發(fā)展認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，才能有更好的發(fā)展實現(xiàn)中國偉大復(fù)興實現(xiàn)中國夢。
要讓更多的孩子了解傳統(tǒng)文化認(rèn)可傳統(tǒng)文化，才能更好的發(fā)展社會。
中國傳統(tǒng)文化對我們的影響主要增加社會穩(wěn)定發(fā)展。傳統(tǒng)文化是我們炎黃子孫共同的瑰寶，大家認(rèn)同傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化感同身受，才能增加社會穩(wěn)定性。
社會穩(wěn)定發(fā)展才能更好的創(chuàng)造價值，增強民族自信心和凝聚力。中國傳統(tǒng)文化對我們的影響是深遠(yuǎn)長久的，我們要熱愛自己的傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)展傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，熱愛傳統(tǒng)文化，認(rèn)可傳統(tǒng)文化，才能實現(xiàn)中國偉大復(fù)興。
一、啟發(fā)民族性的全社會的文化自覺。
改革開放以來，全社會的價值觀、人生觀變得更加多樣化，亟需在多元之中立主導(dǎo)，多樣之中求統(tǒng)一。這就需要確立國家主導(dǎo)的核心價值體系。如果認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自然就會認(rèn)同社會主義核心價值觀。
二、文化穩(wěn)定性的力量無可比擬。
深刻理解文化自信，有利于增強對理論自信、道路自信和制度自信的認(rèn)識?！八膫€自信”同向而行、相互影響、相互印證。深入了解中國特色社會主義文化，就會對中國堅持馬克思主義為指導(dǎo)，選擇社會主義道路和制度理解得更為深刻。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇五
董仲舒出生于漢時廣川，是現(xiàn)在衡水市廣川鎮(zhèn)人，西漢時期我國著名的哲學(xué)家、思想家、教育家。他向漢武帝建議“興太學(xué)”；提出限制土地兼并、解放奴婢等在當(dāng)時條件下值得肯定的政治主張；大力提倡并身體力行仁、義、禮、智、信等公德；漢武帝采納他的建議“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，使儒家思想成為漢武帝之后歷代王朝的統(tǒng)治思想，并成為此后中國封建社會意識形態(tài)的主導(dǎo)思想，影響中國歷史兩千多年。他對中國歷史作出的四大突出貢獻(xiàn)是：德政、尊儒、尚禮、崇文。在中國歷史上儒學(xué)有三位偉大的思想家，分別是孔子、董仲舒、朱熹。孔子是儒學(xué)創(chuàng)始人，董仲舒是經(jīng)學(xué)大師，朱熹是理學(xué)大師。這三大思想體系是不同時期的儒學(xué)代表，是儒學(xué)發(fā)展的三個里程碑。董仲舒使儒學(xué)由諸子而成獨尊，由一家而融匯百家，在承前啟后中起了關(guān)鍵作用。著名歷史學(xué)家張岱年教授指出：“董仲舒的學(xué)說對后世影響較大。宋代理學(xué)家程顥說：‘董仲舒曰：正其義不謀其利，明其道不計其功。此董子所以度越諸子’。在中國哲學(xué)史上，董仲舒的思想是值得研究的”?，F(xiàn)在我們研究他，吸收他思想學(xué)說的精華，對于我們在改革開放的環(huán)境中，在市場經(jīng)濟條件下繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)和諧社會建設(shè)，推進(jìn)經(jīng)濟、文化事業(yè)發(fā)展無疑具有重要的意義。
當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為一個國家綜合實力的重要組成部分。如何繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們面臨的一個重大課題。我們要加強對儒家文化的挖掘、整理和研究，吸收借鑒傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)現(xiàn)儒家文化對建設(shè)和諧社會的積極作用，真正做到古為今用，努力構(gòu)建符合時代特征的先進(jìn)文化，這對增強民族團結(jié)、維護社會穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會、促進(jìn)世界和平，都具有重要的意義。同時，要積極向世界介紹、推廣中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而更好地讓世界了解中國，讓中國走向世界。
衡水是一個年輕而充滿活力的城市，歷史悠久，文化底蘊深厚。在漫長的歷史長河中這里曾孕育了眾多的歷史明賢。近年來，衡水市委、市政府認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮名人效應(yīng)，積極打造“大儒之鄉(xiāng)”品牌；圍繞地域特有的湖河優(yōu)勢，尋求城市發(fā)展制高點、切入點、關(guān)鍵點，提出了打造宜居、宜業(yè)、宜商、宜學(xué)、宜游“水市湖城”的戰(zhàn)略構(gòu)想，初步探索出一條具有衡水特色的城市發(fā)展之路。這些高遠(yuǎn)之舉，都已經(jīng)和正在產(chǎn)生出較好的社會效益和經(jīng)濟效益。
在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會的今天，加強對董仲舒思想的研討，對于汲取先人思想精華，弘揚傳統(tǒng)文化，提高全社會道德水準(zhǔn)，必將起到積極而深遠(yuǎn)的影響和推動作用，也必將為衡水經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展提供更加有力的精神動力和文化支撐。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇六
一直以來，我們的語文教學(xué)工具性與人文性一直不能有機結(jié)合起來。如果強調(diào)語文的工具性，在語言運用、語法語義等方面下功夫，語文教學(xué)就會變得枯燥乏味，并且語文素養(yǎng)難以提高。如果只注重文學(xué)的熏陶。文學(xué)涵養(yǎng)的培養(yǎng)，就會忽略語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。這樣語文教學(xué)沒有一個很好的基礎(chǔ)，更難繼續(xù)深入地學(xué)習(xí)下去。因此，新時期的語文教學(xué)要堅持工具性與人文性相統(tǒng)一。在課后練習(xí)上，注重引導(dǎo)學(xué)生在理解內(nèi)容、體會情感的同時，加強語言文字的理解和運用；在口語交際、習(xí)作（寫話、寫作）和綜合性學(xué)習(xí)上，注重話題與知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)的'巧妙結(jié)合。這樣一來，既提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，也提高了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)技能，從根本上增強學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。
擺脫應(yīng)試教育的負(fù)面影響。
由于受到應(yīng)試教育的影響，語文教學(xué)停留在如何獲得最高分這個層面上。導(dǎo)致學(xué)生在答題時，都有老師教給學(xué)生的一個套路。古詩詞鑒賞應(yīng)該怎么鑒賞，閱讀理解怎么回答，作文分為幾個層次結(jié)構(gòu)，怎么寫能不跑題。如此教學(xué)，使得學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上失去了主動性。長此以往，學(xué)生會覺得語文沒有意思，不感興趣，只要在快考試時把老師的套路背一背就好。新時期語文教材改革，也要注入開放性的內(nèi)容，讓學(xué)生不在拘泥于老師的套路，能夠產(chǎn)生自己獨到的見解和看法，這樣才是語文教學(xué)的真正意義。
傳統(tǒng)文化融入語文教材。
近年來，我們一直提倡國學(xué)教育，倡導(dǎo)發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化。由此在基礎(chǔ)教育以及高等教育等方面都做出了很大的努力。包括成語聽寫大會，古詩詞聽寫大會等引起的國**，都對傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。在語文教材的修訂上，注意通過課后練習(xí)、口語交際、習(xí)作（寫話、寫作）、綜合性學(xué)習(xí)等內(nèi)容的設(shè)計，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生潛移默化地受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。這樣能在日常的學(xué)習(xí)生活中向?qū)W生灌入傳統(tǒng)文化的知識與內(nèi)涵，使學(xué)生深刻地理解傳統(tǒng)文化的精神，同時使學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化成為學(xué)生的優(yōu)良習(xí)慣。
傳統(tǒng)文化是我國的根基，繼承和弘揚傳統(tǒng)文化需要從小學(xué)抓起，因為他們是祖國的希望，是祖國的明天。因此，將繼承傳統(tǒng)文化的大任交給國家未來的接班人，是極其明智的選擇。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇七
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
綿延五千年的中國傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫陶冶了無數(shù)代人的人格。而在經(jīng)濟全球化的今天，出色文化受到極大沖擊，曾一度被國人忽略和輕視，看著文化靈脈日漸微弱，作為中華兒女，我們難道無動于衷嗎？我想，但凡有文化擔(dān)當(dāng)?shù)娜艘欢〞吆簟俺錾幕`脈不可斷”！
經(jīng)過長時間的淘漉和歷史積淀的中華文化是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂。中華出色傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，啟迪子孫；是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏；是中華民族的根，博大精深，傳承文明，永屹世林。
文化開啟對美的'感知，文化是一個民族的靈魂，失去出色文化制成的民族注定是缺乏信仰的族群。毛澤東主席曾說：“我們必須繼承一切出色的文化遺產(chǎn)”，為了國家的文化復(fù)興，我們必須擔(dān)當(dāng)傳承中國傳統(tǒng)文化靈脈的重任，讓我們一同高呼“出色文化靈脈不可斷”，讓我們一同守護出色文化靈脈，讓中華民族的出色文化亙古長青！弘揚傳統(tǒng)出色文化，大力傳承民族精神，塑造真正的國人靈魂，提升我國的文化軟實力，讓我們一起為實現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興而努力！
謝謝大家！
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇八
中國是一個泱泱大國，是四大文明古國之一，而且是唯一一個在歷史長河中沒有被“沖刷”的大國。中國的核心就是中華文化。
中華五千多年燦爛文化始終蘊含著一股奮發(fā)向上，開拓進(jìn)取的精神力量，深刻地影響著中國人的心理和品格，是我們民族生存、繁衍、發(fā)展的生機與活力。
“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”這相當(dāng)于中華民族自立于民族之林的豪言。
可是，在當(dāng)今社會，誰又能真正成為傳承了中華文化的真真正正的中國人呢?
首先，我們要培養(yǎng)最基本的愛國精神。大家都知道南宋的愛國將領(lǐng)岳飛，他從小熱愛武藝，練就了一副強健的體魄，當(dāng)金兵入侵中原時，他辭別母親，出征抗金。為表愛國，母親在他的背上刻上了“精忠報國”四個字。他一路所向披靡，殺敵無數(shù)。雖然最后他被秦檜害死，在百姓心里他卻永垂不朽。
其次，我們要有奉獻(xiàn)精神。孫波，生前任中國石油天然氣股份有限公司副總裁，中石油中亞天然氣管道有限公司總經(jīng)理，中石油哈薩克斯坦公司總經(jīng)理，他將生命刻度中近三分之一的時間，毫無保留地獻(xiàn)給了祖國的海外油氣事業(yè)。由于長期的勞累，他在突發(fā)腦出血逝世，年僅52歲。年輕的生命雖已逝去，但他為祖國石油事業(yè)所作的貢獻(xiàn)我們永記在心。
最后，請記住，我們是中國人，我們應(yīng)是像岳飛、孫波那樣的中國人!
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇九
大家好!
“國學(xué)”作為中華傳統(tǒng)文化體系中不可或缺的部分，廣泛的被人們當(dāng)做是一種精神信仰，而隨之發(fā)酵了起來，成為時下引領(lǐng)人們價值觀的新概念。如在學(xué)校里設(shè)置國學(xué)課程，寺廟里開設(shè)國學(xué)夏令營，企業(yè)里開辦國學(xué)培訓(xùn)班等等?！皣鴮W(xué)熱”以它一定的適用性及實用性，被企業(yè)家用來打造品牌，加深其企業(yè)的文化內(nèi)涵，家長們將《弟子規(guī)》等一些國學(xué)經(jīng)典用來作為他們管教孩子的法寶。
筆者認(rèn)為，首先，在批判和繼承傳統(tǒng)文化時，我們心理上既不能是“趨之若鶩”也不能是“疾之如仇”的態(tài)度，而是要對傳統(tǒng)文化實現(xiàn)弘揚與超越，要古為今用、推陳出新、取其精華而去其糟粕，傳播傳統(tǒng)文化的精髓部分，對其不符合時代要求的內(nèi)容，要加以揚棄。其次。在對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識方面既要有針對性地學(xué)習(xí)，同時也要冷靜的對待社會上存在的“國學(xué)熱”，在立足于本民族文化的基礎(chǔ)上，采取兼容并蓄、多元共生，從而達(dá)到文化的交流共鑒。不能夠強調(diào)了國學(xué)，就放棄了對外國先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)，要結(jié)合時代的背景，用世界性的眼光來看待我們的傳統(tǒng)文化，不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)、熟知、理解更需要來繼承、革新、創(chuàng)造和發(fā)展，將中華民族優(yōu)秀的文化成果傳播到世界從而實現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的目的!
最后，要創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，支持和引導(dǎo)社會各界力量開展傳統(tǒng)文化的弘揚和傳播工作，使之深入到社會各個領(lǐng)域，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化只有在生活中才能被全面發(fā)展，而我們每個人都是弘揚和傳播文化的主體，只有內(nèi)化于心，外化于行，立足于實踐，從自身做起，從身邊的事情做起，才能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從耳濡目染深入到人們的思想靈魂中，從而真正意義上認(rèn)識中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
中華傳統(tǒng)文化是中華民族的歷史結(jié)晶，是中華民族的文化之根，智慧之魂。要保持一個國家一個民族的特性，最根本的就是要保持自己的文化，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族最深厚的文化軟實力、生命力、凝聚力以及創(chuàng)造力的重要源泉。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于扎實推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有十分重要的意義。
我的演講完畢，謝謝。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
綿延五千年的中國傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫陶冶了無數(shù)代人的人格。而在經(jīng)濟全球化的今天，出色文化受到極大沖擊，曾一度被國人忽略和輕視，看著文化靈脈日漸微弱，作為中華兒女，我們難道無動于衷嗎？我想，但凡有文化擔(dān)當(dāng)?shù)娜艘欢〞吆簟俺錾幕`脈不可斷”！
經(jīng)過長時間的淘漉和歷史積淀的中華文化是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂。中華出色傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，啟迪子孫；是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏；是中華民族的跟，博大精深，傳承文明，永屹世林。
文化開啟對美的感知，文化是一個民族的靈魂，失去出色文化制成的民族注定是缺乏信仰的族群。毛澤東主席曾說：“我們必須繼承一切出色的文化遺產(chǎn)”，為了國家的文化復(fù)興，我們必須擔(dān)當(dāng)傳承中國傳統(tǒng)文化靈脈的重任，讓我們一同高呼“出色文化靈脈不可斷”，讓我們一同守護出色文化靈脈，讓中華民族的出色文化亙古長青！弘揚傳統(tǒng)出色文化，大力傳承民族精神，塑造真正的國人靈魂，提升我國的文化軟實力，讓我們一起為實現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興而努力！
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十一
是她，給予炎黃子孫寶貴的生命；是她，創(chuàng)造出令人意想不到的奇跡。這個令人驕傲的名字，叫中國。
早上，我翻開這本《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，只一眼，便被書里的內(nèi)容深深吸引住了。這本書的第一個單元的標(biāo)題是“風(fēng)流人物”，講了華佗、鄭和、鑒真等歷史名人的故事。
漢代的神醫(yī)華佗，唐朝的佛教祖師鑒真，明朝的大航海家鑒真，這些歷史上的名人，哪一個不是為了夢想堅持不懈的？鑒真，他從小篤信佛教，十四歲就出家當(dāng)了和尚，在他中年時，帶領(lǐng)學(xué)生東渡日本受戒。一路上，他們歷經(jīng)兇險：剛剛東行入海，便狂風(fēng)大作，不久，船被海濤擊毀了。他五次東渡，五次受挫，但那顆東渡之心卻絲毫沒有動搖。在他六十五歲時，終于踏上了日本的國土。十二年！整整十二年！第六次東渡，他終于成功了！
讀了這幾篇故事，我深受啟發(fā)，內(nèi)心久久不能平靜。鑒真這種堅持不懈的精神讓我聯(lián)想到我的一個朋友。當(dāng)時，他報名參加了學(xué)校的跳繩比賽，他并不會跳繩。之后的幾個星期，我手把手的教他，盡管開始他跳得并不好，手腳不協(xié)調(diào)，但是，他非常努力的練習(xí)，經(jīng)常練得滿頭大汗。最終，他在比賽上拿到了第三名！
我們無論做什么事情，只要你肯努力，不放棄，就一定會成功。伏爾泰曾經(jīng)說過：堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。荀況也說過：鍥而不舍，朽木不折；鍥而不舍，金石可縷。
同學(xué)們，讓我們以這些名人為榜樣，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為自己的遠(yuǎn)大理想努力奮斗！
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十二
傳統(tǒng)文化和佛學(xué)相比，{不是說傳統(tǒng)文化不好，想闡述學(xué)佛人熱看傳統(tǒng)文化}，簡直就是小巫見大巫，倫常乖舛，立見消亡，德不配位，必有災(zāi)殃。這些道理，不就驗證了佛法的宗旨因果關(guān)系嘛，想學(xué)佛，須先皈依三寶，佛{覺而不迷}，法{正而不邪}，僧{凈而不染}。想學(xué)好佛，有蓮池大師編輯的《學(xué)佛行儀二十四章》，在去年我們講解過，當(dāng)時在我們寺院聽講的居士和現(xiàn)在聽《傳統(tǒng)文化講座》的人在臺下鼓鼓掌有何區(qū)別?佛法的哪一點不比《傳統(tǒng)文化講座》講的透徹，表述得圓滿，三皈依，八正道，六和敬，六度，四恩，八難，三毒等等，只要你做到了其中之一，你還需要聽講傳統(tǒng)文化嗎?我覺得學(xué)佛的人看傳統(tǒng)文化講座是在退步，而不是在精進(jìn)，證明你根本也沒有認(rèn)真的學(xué)佛，你的行為不就如黑熊掰苞米，拿一個掉一個，最后花費了時間，耗費了精力，啥也沒得到。沒學(xué)佛的人，看傳統(tǒng)文化講座，是在進(jìn)步，表明他們想學(xué)好，又不知道怎么學(xué)，通過聽講，改變?nèi)松?BR> 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆!
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十三
各位同學(xué)：
大家好，今天我演講的題目是《弘揚民族精神，傳承民族文化》。
文化，是一個民族的靈魂，是一個民族的血脈，是一個民族自信的源泉。中華五千年的文化，浩浩蕩蕩，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷，凝聚成的是中華民族百折不撓，生生不息的力量，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。
我們剛剛過了一個我國的傳統(tǒng)節(jié)日――清明節(jié)。它是一個莊重的日子，在這個日子里一家人、一族人乃至整個民族，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖，以及緬懷英杰。我們經(jīng)常說，清明到，兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚。
中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來經(jīng)久不衰，歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式，來展示中華民族的精神世界，表達(dá)著對美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。
同學(xué)們，弘揚民族精神，傳承民族文化，讓我們擁有一座美麗的精神家園，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長，讓我們的生命煥發(fā)光彩，讓我們每個人都為推動人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧。
謝謝大家！
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十四
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
欣賞，不是用現(xiàn)實主義的眼光，而是用審美的眼光，比如大家都罵封建社會女人裹小腳不人道，殘忍，我卻要鼓掌若干遍，妙極，好看?，F(xiàn)在的女人為了美，那也是掂刀弄槍的，割眼皮用刀，打耳孔用槍，沒有點犧牲精神，美從何來?再說，已經(jīng)有學(xué)者從科學(xué)角度解釋了小腳的好處。腳小，為掌握平衡，走路自然要扭動腰肢，大家就省了減肥了，更重要的是，不用受那西方女人的束腰之苦了，看西方電影，那亂世佳人斯佳麗們穿個裙子，憋氣不說，還得奶媽一旁幫忙拉拉鏈，咱們看著，替她們急得慌，光想上去幫個忙。可男人不能上去幫忙，這就是個文化問題了。至于小腳女人扭胯扭得蠻活，生孩子時不容易難產(chǎn)，更是公認(rèn)?？傊袊鴤鹘y(tǒng)文化的調(diào)教下，中國女人開始藝術(shù)化，每個女人，都是一件藝術(shù)品，走起路來搖搖擺擺，娉娉婷婷，比西方的那些地動山搖的.大腳板子們美麗多了，北大教授辜鴻銘13歲留洋，通曉英，法，德，日，意，拉，希等多種語言，但是在抗拒西方腐朽生活方式面前，可謂一大民族英雄，歸國后第一件事就是遍尋中國小腳女人作自己的妻!哥們堅持中國傳統(tǒng)，不容易哪!這么說，大家可能認(rèn)為我很沒同情心，那你就錯了。讀歷史少了，讀的時候你可能老想哭，可讀的多了，你就哭不出來了，由哭漸變?yōu)樯敌α?。我屬于后一種。讀書愈多愈反動，說的可能就是我這么一種人。
說到這里，大家還可能覺得我不嚴(yán)肅，可是我不知道怎么嚴(yán)肅，哭笑不得是我心靈的常態(tài)。河清漣女士說，內(nèi)心深處，她認(rèn)為追求心靈自由是件很神圣的事情，但這種神圣在這個日益痞子化的社會里卻飽受奚落-在這種嘲笑道德與崇高的的痞了氛圍中，追求心靈自由竟然要以半嬉皮的方式去掩飾。她認(rèn)為這是時代的悲劇。
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十五
各位老師、各位同學(xué)：
本周我們即將迎來我國傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)，今年的清明節(jié)也是新假期制度實行后的第一個傳統(tǒng)節(jié)日。清明既是節(jié)日也是節(jié)氣之一，這是一個與二十四節(jié)氣重合的.節(jié)日。...
五十六個民族，有五十六朵花，五十六個民族是一家，各個民族都有自己的傳統(tǒng)文化，下面是小編為你整理的幾篇祖國傳統(tǒng)文化演講稿，希望能幫到你喲。祖國傳統(tǒng)文化演講稿篇一大家好!我今天演講的題目是做個中華美德好少年。...
發(fā)揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十六
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的.變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價值。
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，可以啟發(fā)個人對社會、國家、民族之責(zé)任感。通過對史事之理解，使能以古鑒今，體會人類社會之古今變革。從而了解歷代治亂興衰、重要制度、學(xué)術(shù)思想、經(jīng)濟發(fā)展、中外交通、宗教傳播及史學(xué)名著等各方面之基本史實，培養(yǎng)出思辨及評價史事之能力，使能確立個人對中國歷史之基本概念。
綜觀世界文明史，任何一種古代文明的形態(tài)，都沒有像中國這樣，有著數(shù)千年綿延不斷、獨立發(fā)展的悠久歷史。透過中國所有這些發(fā)明創(chuàng)造與智慧結(jié)晶，不難看出中國古代推薦勵志名言排行榜文明在世界文明史中的重要地位，以及它對世界文化的推動與發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。認(rèn)識及了解中國歷史之發(fā)展，加強我們對中國歷史及文化之認(rèn)同。培養(yǎng)優(yōu)良品格，從而建立積極之人生觀。