通過天文學的學習，我們可以更好地理解我們自身在宇宙中的位置，增加對宇宙的敬畏之心。怎樣處理人際關系，讓自己在工作和生活中更加融洽？以下是一些關于正確理解和運用法律的范文，供大家參考學習。
湖北高考以和為貴篇一
世界上最為珍貴的是什么?是金錢?珠寶?還是權力?都不是。一個人，一個家庭甚至一個國家的無價之寶是“和”。
人也，和為貴。一個擁有百萬資產(chǎn)的富翁，他可以用金錢買到一切，卻買不了和。鉆在錢眼里的人，永遠都不知道心平氣和。他們只會工于心計地在商場職場打拼。戴有色眼鏡看待周圍的人和事。他們不懂得怎樣與人和睦相處，不懂得怎樣心平氣和地享受生活。他們眼中的世界很冷漠，生活像一團枯草毫無生機。人啊，不要一味地追求本不屬于你的東西，好好珍惜上天賜給你的和，和善地對待朋友，和睦地與人相處，溫和地享受生命的每一天吧!
家也，和為貴。家是心靈的避風港，是每個人最溫暖的歸宿?；蛟S一個家破爛不堪，窗戶漏著小風，屋頂滲著小雨，可家的主人們卻簡單地幸福著。縱然沒有金壁輝煌的裝修，縱然沒有豪華先進的家具，縱然沒有五顏六色的美味佳肴，有了和，就有了一切。和睦的一家人每天同甘共苦，為了共同的目標努力奮斗。不管在外面有多累有多苦，也毫無怨言?；氐胶秃蜐M滿的家中，和爸爸談談工作跟媽媽嘮嘮家常，一家人和和美美地吃一頓團圓飯，應該是每個有家的人最美的夢想和最大的動力。你的家不需要太大，不需要富有，只要和睦，便彌足珍貴。
國也，和為貴。美國是發(fā)達國家，它擁有世界最發(fā)達的經(jīng)濟和軍事。可是這樣的國家卻恐怖連連暴力不斷。從世貿(mào)大廈被恐怖襲擊到攻打伊拉克，美國似乎整日籠罩在硝煙中。美國政府和小布什先生似乎不懂得“和”為何物，這就害苦了美國人民。有95%的美國居民覺得目前生活緊張，沒有安全感。所有憤怒的國家都停下戰(zhàn)火吧，世界需要和平，人民渴望和平。只有擁有和平，才能更好地發(fā)展經(jīng)濟、科技，才能使人民的生活更美好，使我們的地球變成美好的樂園。
古人云：“和氣生財?！币虼?，每個人都多些和氣吧，和善地做人，享受生活享受人生;俗語說：“家和萬事興”，每個家庭都要再和美一點，再和睦一些吧!每個國家都再少一點硝煙，多一點和平安定吧!
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湖北高考以和為貴篇二
幾千年前，孔子說過：禮之用，和為貴。在幾千年后的今天，“和”仍然寄托著中華民族的美好愿望，更發(fā)揚著中華民族的傳統(tǒng)美德，甚至在很久很久以后，人們依然是“和”的追隨者。
——題記。
古人云：和為貴。
“父皇，讓我去和親吧！千萬別發(fā)動戰(zhàn)事了！”這一幕正是文成公主遠嫁西藏的情景。
唐太宗時期，吐蕃一帶不時發(fā)生戰(zhàn)亂，唐太宗很是頭疼。這時，吐蕃首領松贊干布提出了和親的要求。作為父親，唐太宗不舍得將女兒嫁到遙遠且又貧窮的地方；作為一國之君，他不想讓自己的國家戰(zhàn)火連天、妻離子散。正當他左右為難的時候，文成公主走了出來，于是，出現(xiàn)了上面那一幕。
文成公主入藏后，西藏再沒有任何戰(zhàn)事，同時文成公主又為西藏帶去了玉米、小麥等糧食作物的種子，紡棉、織布也是文成公主帶入西藏。使西藏逐漸從貧窮走向富有。
和氣生財。
生意場上，不免有些勾心斗角，但是最為重要的還是和氣生財。
“x總，您先請……”“x董事長，為此我感到很抱歉……”，有時，就因為和和氣氣的一句話，會使你簽到一個多少人夢寐以求的合同，更會使你的前途一片光明。
“和”是中華民族的傳統(tǒng)美德，為此，北京奧運會開幕式特地以“和”為主題設計了一地列的活動，為的就是讓所有人了解中國，領悟中華的“和美”，體會中國的“和諧”，感受炎黃子孫的“和氣”。
共創(chuàng)和諧社會。
“mayihelpyou,please?（請問需要幫助嗎？）這正是30年后的一天一個商店內(nèi)的情景。沒有了售貨員特有的專橫，有的是更多的文明。
30年前，胡錦濤同志和溫家寶總理提出了“共創(chuàng)和諧社會”的口號，得到了大家的積極響應。從此，馬路上沒有了垃圾，人們的口中沒有了污言穢語，取而代之的是與城市相和諧的文明……一切都變了，丟掉了30年錢的粗俗，摘取了30后的和諧。
“以和為貴”。任何時候別丟了這最基本的道理。為你、為我、為他，更為這個社會的繁榮與昌盛！
——后記。
湖北高考以和為貴篇三
和，是寒冬里的一抹暖陽。
和，是酷暑里的一陣清風。
和，是沙漠中的一片綠洲。
早在漢唐，一條條和親的喜訊早已傳開。悠悠駝鈴夾雜著人們的說話聲，正當黃昏之際，隱約傳來昭君的琴聲，風，將一曲《出塞》捎到吐蕃去，也將兩國和諧共處的氣氛吹進黎民百姓的耳中。松贊干布可汗的使者遠道大唐而來，只為求得“美人歸”?？邕^千山，淌過萬水，文成公主終于立在皚皚白雪上的城堡——布達拉宮，那是至高無上的榮譽。將中原的耕種，養(yǎng)蠶，抽絲等技術傳到西藏，也將中原的五谷雜糧也一并帶到西藏，“改善”百姓的伙食，造福于人間。
張騫用盡畢生心血，歷盡千辛，才鑄就了一條貫通亞歐的重要貿(mào)易通道——絲綢之路。這條路是中華民族在世界群雄面前的驕傲。
多少淚，多少離別，多少艱辛，望著多少和親隊伍消失在咸陽古道上。正因為這些偉大的付出，才造就了中國古代的繁榮富強!民族的繁榮富強卻少不了民族之和。中國的民族之和，是由人們的寬度度化的。正如林肯所說：當你和你的敵人成為你的朋友時，你便是消滅了敵人。以一顆寬容的心和包容一切的胸懷去和解一切恩怨，和解一切矛盾，才能擁有博大，才能擁有強盛。
回到現(xiàn)在，站在繁星下，我告訴我自己：“用你的鐵籠子關住你體內(nèi)的那只猛虎，別讓它蓄意傷人，除非你能伏虎”，以和為貴，以和為跳板，如布魯梅爾，跳出你人生的新高度。
和，不僅是傳統(tǒng)文化里的美德，還是文明社會的條件。和，使二戰(zhàn)結束;和，使中俄關系愈發(fā)密切;和，使港澳回歸;和，產(chǎn)生了歐盟;和，使世界平息在團結合作之中。
和，不僅是美好的，還是和平的，和諧的，更是每個人骨子里的那股正義之風。人與人和諧共處，民族與民族和諧相處，國與國和平相處，世界才有了“暖人心”，才有了繁華。
不同的花草生長在同一片土地上，是為了和;不同的江河與天相對，是為了“和”;不同的人積極向上，也是為了“和”。希望“和”能創(chuàng)造出一個更淳樸，更繁華的21世紀!
湖北高考以和為貴篇四
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
母語是一個人最初學會的一種語言，人人都有自己的母語。母語是民族文化的載體，是民族的生存發(fā)展之根。在當今世界多元文化競爭與交匯的時代，母語越來越受到普遍關注，我們交流思想感情，欣賞文學作品，掌握科學文化知識等，都離不開母語?？梢哉f，我們每天都在感受母語，學習母語，運用母語。
請根據(jù)你對以上材料的理解和體會，自選角度，寫一篇作文。要求：自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字。
以上是20xx年湖北省高考作文題。今年是湖北省高考自主命題的第4年，解讀今年的作文題，可謂亮點紛呈，經(jīng)得起時間及實踐的檢驗，它標志著歷經(jīng)探索作文命題已走向成熟。
亮點一：觀點鮮明，開放度好。
今年湖北卷作文題，是一道材料作文題,也是全國19道作文題中唯一的一道命意題,亦即命題人給出確定的中心思想，規(guī)定了考生寫作的價值取向。其立意在于引導中學生親近母語，確立民族文化身份的認同。
筆者認為，主流價值觀、核心價值觀的確立，大而言之關乎我們的教育方針和培養(yǎng)目標，小而言之，也是與語文科目的課程標準緊密相關的。顯而易見，湖北卷高考作文題的價值觀的指向是十分明確的。
同時，筆者認為開放度的把握，或者說“限制中的開放”，也是該題的又一大亮點。無論是長于議論，還是長于記述和抒情的考生，都能找到施展才華的天地。
亮點二：區(qū)分度高。
高考作為一種選拔性考試，命題必須具有區(qū)分度，這當然是一個不存在爭議的問題。爭議只是靠什么實現(xiàn)區(qū)分度上。筆者不贊成靠設置審題障礙，將一部分考生擋在寫作大門之外以提高區(qū)分度，也不贊成以模糊命題指向的方式提高區(qū)分度。
今年湖北卷高考作文題的特點是成熟、自信。所謂“自信”，表現(xiàn)為命題人相信“單一的指向”在人人有話可說的前提下，一樣能區(qū)分出文章的優(yōu)劣高下：在見解認識的深刻性上，在闡釋論證的縝密透徹上，一定可以拉開議論文的檔次；在“母語”的抽象概念與具體的人、事和生活場景的轉(zhuǎn)換聯(lián)系上，一定可以拉開記敘文的檔次；在抒寫“母語”的色彩、溫度和情調(diào)，以及傾吐其與我們血脈相連的感受上，一定可以拉開散文的檔次。
既不能剝奪每一位考生的“話語權”，又要給各擅所長的考生一個脫穎而出的機會，高考作文題能夠做到這一點，并不是輕而易舉的。
湖北高考以和為貴篇五
古有唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替?！笨梢?，鏡雖方寸之物，卻功效無比。然而，現(xiàn)今還有多少人會高懸—面明鏡于心頭，讓靈光穿過靈魂的陰暗之處，打造光亮的人生？但我始終相信，向往光明之人，總會以理智分辨明暗，青睞光亮照亮人生之路，摘取明鏡照亮奮斗征程。
佛語中有“菩提本無樹，明鏡亦非臺，時時勤拂拭，勿使惹塵?！敝Z，它告誡了人們修身的重要性。在物欲橫流的社會中行走的人，難免沾上名利之心，并任其發(fā)展。最終，原本高懸心頭的明鏡被銅臭和酒色之氣所吞噬，心靈愈來愈麻木，忘記了曾經(jīng)的誓言，忘記了曾經(jīng)緊系心頭的信念。于是墮落、腐化，拋棄“明鏡”，給心靈安上一面昏鏡?，F(xiàn)實會給這樣的人最真切的懲罰。
其實，每個人出生時上代就已經(jīng)為其“買”了一面純潔、樸實的“明鏡”，高懸于心頭，日夜提醒大家，然而，當成長為大人時踏入社會熔爐，發(fā)現(xiàn)“高懸的明鏡”已經(jīng)疲憊不堪，于是在某一個不為人知的深夜，將鏡子偷偷地更換。他們聽不見上帝沉重的嘆息，他們看不見人間天堂的美妙，他們忘記了小時候虔誠地在思想品德課上聽老師給自己講解的品德、情操。
有人說，魯迅先生以筆作匕首，然而我覺得他更似一面鏡子，一面可以看得清任何瑕疵的明鏡。先生解讀國民的劣根性，時而痛斥，時而怒罵，酣暢淋漓。先生的文字似一面面明鏡，不僅將一切營蠅茍狗者的嘴臉照得清清楚楚，而且還照出了我們這個有著幾千年文明古國的反思。先生對自己也是嚴厲的，時時反省，時而懺悔，于是先生和先生的文字都始終被人仰望，因為他和它都是我們民族急需購買的明鏡。
一個沒有自知之明的民族是可悲的，因為它永遠也弄不懂淺薄與深刻的真正涵義；一個沒有自知之明的國家是危險的，總以為自己是宇宙的中心，等到推開窗戶向遠方眺望的時候，卻已經(jīng)兵臨城下。唯有記取明鏡，拋棄昏鏡，才能永遠閑看花開花落，云卷云舒。
在現(xiàn)實生活中，有些人青睞“昏鏡”，自以為從此可以走向光亮，殊不知黑暗已經(jīng)悄然來臨。而真正的智者，無論身處怎樣的環(huán)境，遭受怎樣的際遇，總能購取理想奮斗的“明鏡”，終會走出一條光亮的人生之路。
所以，朋友，我勸你且記住了——青睞光亮，讓我們唯取“明鏡”！
湖北高考以和為貴篇六
2011年高考語文科考試已經(jīng)結束，以下為2011年湖北卷高考作文題：
舊，是個哀傷的字。正如它的結構——一日被一墻阻隔，我的記憶被時光阻隔，它徒留下幻影，昔日已是可望而不可及的了?！芭f”于是危險，因為我無法判斷它是否真實。紀伯倫說：“詩人用云霧塑成形象，他也是廢墟中捏弄殘灰的王。
”云霧與殘灰，區(qū)別于何方?書與舊是同一的——書承載著舊的重量，舊編織了書的涵養(yǎng)。曾經(jīng)聽人說起他最愛的書，我便在腦隙中搜尋我的最愛——是柏氏的《理想國》，還是尼采的《查氏如是說》?是托氏的《魔戒》，還是瘋叔叔的《麥田里的守望者》?我費盡心機地拿它們來比較，落得一場空。用哪種度量衡評判?一千種眼光有一千種哈姆萊特，我不忍心為一枝獨秀的奇葩而放棄九百九十九朵“略遜”的花啊。
書于我是等價的，因我太貪婪，見不得一丁點兒損失。書都是舊的，而舊的東西都是要仰賴想象的，所以我愛書。書給我自由，使我不必拘束于現(xiàn)實的鐐銬而能夠帶著鐐銬起舞。在舊書中，我得以膜拜赫拉克利特雋永的殘篇，也得以為唐吉訶德的癲狂詠嘆，也拋淚于百年前的瓦爾登湖畔，也為饑腸轆轆的佛羅多煮一鍋野菜。且不說物質(zhì)與精神哪一個更值得珍藏，單就“存在了的必定有理”講，存在了千年或許甚至萬年的舊書也必定有不可被蔑視的軍功章啊。它也必定再次受命為人類在時光的`疆場上沖鋒陷陣以求取榮耀。但舊書卻不是所謂“功利”的，如若非要“功利”，那么書頂多只是個人精神的食糧。
畢竟書只是個人的事啊?！胺贂尤濉币炎寚送春蘖藘汕?。不為人道的是，秦始皇帝既是焚書者又是作者兼出版商。他用火燒盡一個時代積累下來的精神，把多愁善感的儒生的想象空間變作蘸含著血淚的焦土。同時，他也用篆體寫下了他的書。后來，始皇帝將他的書出版在廣袤的時空里。再后來，中華文明無奈地購買了這書——因貨架上只有它。中國一次次地修訂它，把它列為“華夏子孫必讀書目”之一了。
其實，國人斥責始皇帝只不過是這書的注腳罷了。有些書是注定要鉆進人的皮骨的，這些書不僅厚重，還散發(fā)著樟腦味兒。歷史就是這么一本被揉掉了封皮的舊書。想必有人要宣稱“書是現(xiàn)實的摹本了”?，F(xiàn)實與想象本就是撲朔迷離、難解難分的。誰能說清楚它們之間的關聯(lián)?我只知道哲學家還不清楚。然而為何非得把這二者割開?這豈不類似于挑撥同胞相殘?摹本論者大概起初就對舊書不懷好意吧。書是重要的，別輕易斷定它的本質(zhì)，否則人會因此失去很多。
(湖北考生)滿分剖析本文被評為滿分作文，一方面，靠其縱橫捭闔的思想力度，一方面，靠其游刃有余的驅(qū)遣文字的能力。而當把“舊書”和精神世界、歷史甚至現(xiàn)實聯(lián)系起來時，文章的容量和深度就迥異于其他文字了?？忌詈竦奈幕滋N，對于歷史的深邃的思考，能夠鉆進去、走出來，運用文字揮灑自如，在眾多的考生之中鶴立雞群，的確是難得的佳作。
湖北高考以和為貴篇七
08年國慶節(jié)的前天。大家喜迎國慶，老師布置的作業(yè)無論多少，大家都爭分奪秒，不停地做作業(yè)。課間，我正專心致志地做著作業(yè)，遇到一道不懂的題，便去請教同學。突然聽見同學大喊我的名字。我循聲望去，正看見李同學正在把水裝進泡泡中，水順著流我我桌子，全都濕完了。我不想跟他吵架，白了他一眼，叫他幫我擦干凈。我又回頭研究作業(yè)，不安心地又回過頭來，看見他已經(jīng)把水擦得算干了，但還有一點水漬。我走回去，擰著他衣服，大聲地叫他再擦干凈。他露出一種鄙視的眼神，一副極不想做的樣子。我最受不了這種人，于是我又對著他耳朵“河東獅吼”。他一把甩開我手，惡狠狠地看著我，一發(fā)怒，吐了口口水在我桌子上。正如別人所說，人的脾氣像是溫度計，達到頂端它就要爆發(fā)了！我忍不住了，一腳踢在他屁股上。他也不甘示弱，回了我一巴掌！就這樣，我們纏斗了起來！
自知打不過他，偏要和他拼，最后弄得兩敗俱傷。我受不了委屈，在眾目睽睽之下?lián)湓谧雷由戏怕暣罂蕖＠钊缙群完愅駜x看見了，為了幫我討回公道，也和李有鵬吵了一架。直到上課，老師來到教室，問清來龍去脈。把我們叫到走廊，狠狠地批評了一頓。說這件事的導火線是李友鵬；說李如迫和陳婉儀自做主張，不會報告老師。我呢則是最慘的，身為班干部還“以身作則”--打架！
從今以后，我再也沒有發(fā)生這種事了。遇到這種事總是心平氣和地解決，因為我堅信三個字，“和為貴”嘛！
湖北高考以和為貴篇八
有一種熱帶魚在小魚缸里養(yǎng)只能長到三寸來長，可把它放在大池里，不到兩個月就能長到一尺長，這是因為環(huán)境影響著它的成長;“花盆里種不出參天松，庭院晨練不出千里馬”，沒有廣闊的空間，它們難以成才，這也是因為環(huán)境影響著它們的發(fā)展。不僅動植物的生長發(fā)育要受到環(huán)境的制約，人的發(fā)展也要受到環(huán)境的影響。
“近朱者赤，近墨者黑”，原因何在?環(huán)境影響發(fā)展。雖然影響是潛移默化的，但最終可能改變結果。孟母三遷，慎重擇鄰，又是為何?環(huán)境影響發(fā)展。孟母懂得這個道理，選擇了以學堂為鄰，孟子從小耳濡目染，在學術氛圍中長大，終成大器。成才，是有一定規(guī)律的。良好的個人修養(yǎng)和卓越的才干固然很重要，但環(huán)境因素的影響一點一滴滲透進人的成長之路，最終可能會改變發(fā)展的方向。
環(huán)境影響發(fā)展并不是個別事例、特殊表現(xiàn)，環(huán)境影響發(fā)展是一條永恒的真理，亙古不變。達爾文在闡述生物進化的本質(zhì)時說道:“物競天擇，適者生存。”適者生存，適者被淘汰，這條看似殘酷的生存法則其實正表明自然的真諦。環(huán)境影響發(fā)展，甚至關乎存亡。
如果說地墓是摩天大廈拔地而起的關鍵，那么環(huán)境就是長遠發(fā)展的鋪墊;如果說水是生命的源泉，那么環(huán)境就是人才成長的支點。良好的環(huán)境常常推動優(yōu)秀的發(fā)展。如果你是樹苗，渴望藍天，那么良好的環(huán)境會讓你早日長成參天大樹;如果你是花芽，向往開花，那么良好的環(huán)境會讓你盡快吐露芳香。然而惡劣的環(huán)境往往會抑制正常的發(fā)展。如果你是種子，期待成長，那么惡劣的環(huán)境可能在萌芽時就把你扼殺;如果你是雛鷹，希望飛翔，那么惡劣的環(huán)境可能會毫不留情地傷害你的肉體和靈魂。環(huán)境影響發(fā)展，環(huán)境關系未來。
環(huán)境影響發(fā)展，家傳的猴戲表演技藝讓六小齡童將孫悟空表演得活靈活現(xiàn)。環(huán)境影響發(fā)展，在老師和家長的鼓勵和期望中，隨機擬定的“最有前途者”名單上的學生竟都成績提高。環(huán)境影響發(fā)展，不是一句空洞的話語，它有深刻的內(nèi)涵，啟示著我們要創(chuàng)造更好的環(huán)境，尋求更高的發(fā)展。
環(huán)境影響發(fā)展，讓我們跳過不良環(huán)境的絆腳石，踏上良好環(huán)境的墊腳石，更加努力地接近成功。
湖北高考以和為貴篇九
仁弟妹啟。書函而隱于世，復現(xiàn)幸乃得閱者，歲逝十八已。夫光陰莫可逆，時縱弗還留。始生而有識，至今對卷猶憶，社會驟然易貌，形勢風云莫測。君子不役于物，惟實以乘其變也。
初，吾誕于農(nóng)家，父母俱耕事，春稼其禾，夏穡而苗，以待秋實。兄姊或為耘收，亦更豢事于豬牛。及能力，逮擴招新潮，民風倏變，廢農(nóng)務工，庶免其勞。田園蕪而畜沒，小樓盛而道幽。方此時也，街機已為陳跡，網(wǎng)吧春興街道。諸友及為同班者，彼云傳奇魔獸，此論真三多塔。談笑含蘊、宇春之漸衰，圈粉雯婕、維維之當盛。唏噓磁碟湮沒于既倒，驚嘆袖珍流行于猝發(fā)。
是以勢有盛衰之替，則子好之而弗能巧之，抑或玩之而不可致其精者，唯小遣以遺其時于控者也。夫農(nóng)，往世之不避也，而父母見棄，勢也。茍憧憬于田園居之不爭，寄情于桃花源之虛幻，事之而廢其學，斯障而弗知四體之勞效微，父母之所以棄，而學之無量也。又溺于游而罔于課者，倘技宰于佼佼則已；不然，不過于炮灰而湮于勢沒矣。及悔，時去而學已怠矣。且夫風潮歲更替，識豐乃知所欲。初所嗜之動漫，今則嗤之無聊。方所好者經(jīng)史諸作，往歲惡而遠之者，何也？奔逐于耳目形式之盛也，疏于經(jīng)典名著之所以為勝也。故可為控者，學也。
方初入小一，持諾基以為戲，不過方塊之娛。及級七，掌三星而智能開化，應用之樂不暇。時逢網(wǎng)絡形盛，忽然自媒突起。及今小米華為一統(tǒng)，過者已為陳跡。日聽于曉松之說，夜思于羅胖之言。概梁、吳之談，扼郎、王之論。辨崔、方之所爭，析林、張之所立。猶如醍醐自新，而腦洞遂開于多維。求焉知焉，故知往歲之淫者寡，如片葉障目于眼前之所歡，而弗鑒于江河川藏之宏偉哉！仰俯一世而知莫達，憾一生死之輪回，可謂虧矣！
故星際、暗黑已矣，王者、英雄勢頹，初音未來興觀，虛擬真視可待。無有蓋哥、伍聲之稟賦，嗜而不諳至于巔，不若棄其淫而割其癮。否，不過炮灰于光陰，而弗度開新之愉也。何必父母以憂，勿蹈七哥故事。實而致其學，開然后知吾之所欲也。則本山之作，德云之盛，其故有能者契合之。pa醬不相其聲，于謙不小其品。是故自豐以智其目，明取舍以達耳。
吾始好數(shù)，怠語及文。已而逐于英，然后知有古文。興曰：志在焉。后得《史記》名著以廣其識，嘆曰：已也夫！夫今以得到之引帶，其意可有盡乎！
湖北高考以和為貴篇十
中國，華夏民族的家園。上承炎黃子孫的山脈，薪火相傳；走到今天，中國人依然堅守著以和為貴的理念，立足國內(nèi)，由向世界，追求萬物共榮之境。
和諧，首先是城市與鄉(xiāng)村的和諧。英國詩人庫伯曾說：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市?！倍诂F(xiàn)代化建設高速發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村的文化與生態(tài)機制日漸脆弱。于是，“美麗鄉(xiāng)村”概念應運而生，中國人發(fā)起了一場尋根之旅。上至國家領導人提出的“綠水青山，勝過金山銀山”的口號，下至青年返鄉(xiāng)潮的出現(xiàn)，“美麗鄉(xiāng)村”是中國實現(xiàn)和諧社會、走向現(xiàn)代化建設的關鍵一步。
而現(xiàn)代化建設的核心是人的現(xiàn)代化。有人評價，青年返鄉(xiāng)建設“美麗鄉(xiāng)村”，是青年再造的推動力。改革開放以來，“北上廣”是無數(shù)寒窗苦讀的學子的夢想之地。城市，意味這機遇，也意味著成功；鄉(xiāng)村，則意味著貧窮與落后。一位湖南扶貧青年曾慚愧地回應起自己回到農(nóng)村老家后放出的狂言：“這里簡直比上海落后一百年。”的確，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村景象是今非昔比，再也不見“蒹葭蒼蒼，白露為霜”之景，再也不見“黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂”之景。但正因如此，鄉(xiāng)村所蘊藏的無窮潛力吸引著現(xiàn)代青年返鄉(xiāng)造夢，大展鴻圖?！懊利愢l(xiāng)村”建設，實現(xiàn)的不僅僅是城鄉(xiāng)和諧，更是青年價值觀念的進步，在鄉(xiāng)村發(fā)展自己，在鄉(xiāng)村創(chuàng)造價值，實現(xiàn)鄉(xiāng)村人與城市人的和諧共生。
和諧，不僅是本邦內(nèi)部的和諧，更是萬邦的和諧。老子有言：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故己為（幾于）道?！敝袊d起的一帶一路建設，正是秉著“親誠惠容，和諧萬邦”的理念打造的廣大發(fā)展中國家共同富裕之路。有人揚言這是“中國威脅”，其實達何嘗不是在現(xiàn)今保守主義抬頭、經(jīng)濟全球化受阻的國際形勢下中國從深厚的歷史文化中挖掘出來的、具有當代意義的治世理念呢？往西，接通哈薩克斯坦，直到巴基斯坦的瓜達爾港；上北，接蒙古、俄羅斯；向南，開老撾，經(jīng)越南，至泰國。中國努力延伸橄欖枝，通“一帶一路”，打造人類命運共同體。
以和為貴，萬物共榮。中國，通過打造美麗鄉(xiāng)村，實現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村內(nèi)在機(肌)理的對接；通過建設一帶一路，實現(xiàn)國與國之間經(jīng)濟、政治與文化命脈的銜接。21世紀，請看中國和諧建設之路。
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湖北高考以和為貴篇十一
你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。
首先前面給的材料是一種提示，而不是一種限制，所以我們看到給的材料的時候我們要注意看到題目中的啟發(fā)，有哪些地方你是沒有想到他幫助你去把它完成你的聯(lián)想和想象的。但是這個題目是很明確的，就是一反顧眼為話題，如果對方圓不太懂，簽名加上一種解釋，各種器皿有方的、有圓的，最后他說的不止器物這樣，人生也是這樣。所以后邊上善若水任方圓，就是順應客觀規(guī)律吧，該方的`地方方、該圓的地方圓。實際就是生活中的兩種態(tài)度，應該怎么來對待生活、對待人生，這個題就是在談人生、談社會。但是你必須是以方圓為話題，你是在方圓這個題目中去演繹表達你對生活、人生的認識。
我覺得這是今年非常好的一個題目，好就好在他給同學的思維的原點和踏板，或者說明的窗口是清晰的，必須透過方圓這個窗口來看生活和人生，而不是模糊的。但是美中不足的就是前面的解釋，有點解釋不是特別的貼切，例如你裝什么是方的、裝什么是圓的，我覺得只要不是因為裝什么東西，而因為這個盒子往往是紙做的，瓶子往往是玻璃或者塑料的，就是往往是它的材質(zhì)決定它是方和圓，所以這個解釋裝什么有點勉強吧，但是這并不影響寫這個作文。
湖北高考以和為貴篇十二
和諧是別人幫助你之后的一聲感謝，和諧是公交車上踩到別人腳時的一聲抱歉；和諧是陽光，溫暖別人的心靈，和諧是花朵，愉悅別人的心情……以和為貴，縮短了人與人之間的距離，溝通了人與人之間的心靈。以和為貴，讓生活更加美好！以和為貴，是一種將心比心的溝通。孔子說，君子和而不同，小人同而不和。生活中，同學間之間的摩擦，朋友間的阻，同事間的誤會，缺少的就是一種心靈間的溝通。將心比心，換個角度，或許能撥開云見明月，讓彼此釋懷，讓心靈更加親近，讓和諧充滿彼此，帶給彼此更大的快樂。以和為貴，是一種海納百川的競容。
藺相如因完壁歸趙和混池之會而官居右相，廉頗心中不滿，因此想要羞辱他，結果“相如引車避匿"，最后廉頗終于明白藺相如的大度，負荊請罪，二人終成頸之交，至今邯鄲仍留有回車巷的遺址。試想，如果藺相如沒有這種氣度，與其鋒芒相爭，又怎會有二人相交的美談？以和為貴，是一種無語倫比的力量。二戰(zhàn)期間，日本大舉進犯我中華。國難當頭，國共兩黨化干戈為玉帛，握手言和，共抗外敵，在武器裝備遠遠落后于日本的情況下，合力打退日本的侵略；同時，在歐美戰(zhàn)場，一向在外交敵對的蘇聯(lián)和美國，也一笑泯恩仇，共同打退德國的入侵。
試想，如果國共兩黨沒有握手言和，中國前途何在？如果蘇聯(lián)和美國繼續(xù)敵對，世界反法西斯斗爭又怎會徹底勝利？以和為貴，更是一種海闊天空的人格境界。在二十四孝里，舜的父親和弟弟多次想害死他，可事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛，孝感動天，最后成為堯的繼承人之后，仍然如此；閔損的繼母以蘆花為其縫制棉衣，父親知道后想要休妻，閔損卻跪求父親饒恕繼母，繼母聽說，悔恨知錯，從此待他如己出。
以和為貴，并不意味著凡事都要忍讓，而是說要以大局為重。小事可忍，方能息事寧人以求人和，惟有人和，萬事方興！
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湖北高考以和為貴篇十三
自古中國人就講究“以和為貴”，如今也有“家和萬事興”的說法。一個“和”字，包含了豐富的哲理。
軍事家孫武云：“上下同欲者勝。”思想家孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和?！彼?，人與人之間要“和”，國家與國家之間要“和”，整個世界才會和諧。中國歷史長河中，和則興，不和則敗的事例不勝枚舉?！皩⑾嗪汀钡墓适卤娙私灾Ｍ觇禋w趙之后，藺相如又在澠池會上立了功，趙王封藺相如為上卿，職位比廉頗高。
大將軍廉頗不服氣，不斷挑釁藺相如，而藺相如節(jié)節(jié)退讓。他是這樣說的：“秦王不敢進攻我們趙國，就因為武有廉頗，文有藺相如。如果我們倆鬧不和，就會削弱趙國的力量，秦國必然乘機來攻打我們。我所以避著廉將軍，為的是我們趙國?。 碧A相如的話傳到了廉頗的耳朵里，廉頗便負荊請罪，兩人從此和好如初。正是因為二人的團結，才使趙國繁榮富強，這很好地說明了團結的重要意義。
是啊，“將相和，國家興；將相不和，國家敗！”但在長平之戰(zhàn)中，趙王聽信廉頗降秦的謠言，任用只會紙上談兵的趙括代替廉頗，最終導致趙軍在長平之戰(zhàn)中大敗。這次戰(zhàn)役與其說是趙王用人的失敗，不如說是趙國君臣不團結的失敗。此事從反面很好地說明了團結的重要性。而三國時期，劉備、關羽、張飛桃園三結義，誓約：“既結為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶?！闭怯辛怂麄兊摹昂汀?，才有了蜀漢的繁榮。可張飛、關羽也有與部下不和的時候。張飛“愛敬君子而不恤小人”，最后被其部將取了性命；關羽“善待卒武而驕于士大夫”，導致危急時刻將領對其見死不救?？杀蓢@！他們惟有匹夫之勇，卻小看了“和”字。
這種內(nèi)部不和而導致的悲劇古今中外屢見不鮮?，F(xiàn)在，我們中國的改革開放，不失為一種信任他國、與世界各國“求和”的表現(xiàn)?；ダ糙A，共謀發(fā)展，其作用和效果是全世界有目共睹的。當前世界的主題是“和平與發(fā)展”，發(fā)展一定要以和平為前提；沒有和平，發(fā)展根本無從談起。盡管大家都意識到了“和”的重要性，但“不和諧”的音符也是有的，巴以問題、石油問題、環(huán)保問題、歪曲二戰(zhàn)事實等等，這些都是不安定的因素，有的甚至激化了地區(qū)間、民族間的矛盾沖突。
沒有穩(wěn)定團結的局面，我們又何以去追求更高更多的目標呢？有團結才有和平，“和”的重要性不言而喻。朋友，讓“和”在你我心中，讓“和”的信念屹立在天地之間。我相信，你我都做得到！
湖北高考以和為貴篇十四
房龍在《寬容》序言里描寫了一個從山谷走出去的年輕人漫游者，當他爬回山谷，想要把山谷里的人帶到山谷外開創(chuàng)新的生活時，人們發(fā)出了恐懼的叫聲。守舊老人說他是對神靈的褻瀆，人們舉起了沉重的石塊殺死了這個漫游者。只到有一天饑餓的人們爆發(fā)了叛亂，細心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無際的荒野亂石中用人燒出了一條寬敞大道，才引導人們走向了綠色牧場。
幾年以后，人們建起了一座新大廈。人們把一塊小石頭放在先驅(qū)者足跡的盡頭，石頭上刻著先驅(qū)者的名字，一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人們引向了新的自由。這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來我們希望這樣的事不再發(fā)生了。
改變的代價總是沉痛的，每次看到這個故事我都淚流滿面。但是我相信我們絕大多數(shù)國人讀《寬容》序言也許沉痛少之，暗笑多之。他們會說漫游者太傻，怎么不等人們有一定覺悟或者置身于死地的時候再回來帶領他們沖出山谷？聰明的人會在正確的時間做出正確的事情。有這樣想法的人基本上都不會再回到山谷，而是過著自己事不關己高高掛起的“幸?！鄙钊チ?。正是基于國人的“聰明方法論”，所以我們國家很難出現(xiàn)先驅(qū)，開拓創(chuàng)造者，思想者，有些有潛質(zhì)的人也早已在“聰明方法論”的左右下行尸走肉了。
改變是最簡單的，亦是最艱難的。世界上唯一不變的就是變，但是“千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力。”“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷改革創(chuàng)新。”繼承總在最前面泰山壓頂，讓改革創(chuàng)新喘不過氣來。這個世界上有多少有識之士能夠良好的把握繼承與創(chuàng)新？于是乎導致了當下很多人，摒棄了中國古文化，封建思想?yún)s根深蒂固。只有交換過來，中國的社會才能健康發(fā)展。
從情感的角度來說，手機短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書信交流應該還是不應該呢？舉個例子，80后的我們就經(jīng)歷了從書信到手機短信，電郵過渡的時期。孩提時也經(jīng)常給在外地出差的爸爸寫信，而現(xiàn)在和父母分隔兩地的我不再跟父母書信交流，但是我們幾乎每天都要短信，電話，微信聯(lián)絡，感情沒有變淡，反而與日俱增。當下人和人的情感淡漠，疏于聯(lián)絡的問題并不是靠表面的傳遞工具就能解決和改變的。
物質(zhì)日益豐盈，選擇日益多樣化的社會，只有靠信仰才能建立崇高的精神世界。否則物質(zhì)越豐富，精神越墮落。正如我在微博上寫過這樣一句話：這個時代，我們把愛一個人的時間拿去認識很多很多人。這是社會發(fā)展的趨勢，如果人類想要情感完滿那么就餓其體膚，空乏其身吧。從微觀上來看，會有一些特例存在；但是從宏觀上講這是必定的。得與失無時無刻不充盈著我們的人生，我們能做的就是調(diào)整好心態(tài)，跟隨并適應社會的變化。
手機短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書信交流是趨勢。換言之，在遠古的那個年代當書信交流取代姿體符號交流時，應該還是不應該呢？不要說久遠不久遠，今天的都將成為過去，我們只能向前看。更不要扯變與不變各有利弊的中庸觀點，那您還不如放下“筆”刀，立地成佛！
湖北高考以和為貴篇十五
那人穿著打著補丁的衣服，一天又一天地站在那里。
那樹長得枝枝丫丫的，終日依傍在那人的身邊。
那路人群稀少，偶爾有一些學生匆匆經(jīng)過。
每次放學，我都要從那人、那樹、那條路走過。我每次都斜著眼偷偷地瞄一下那人，便飛也似地跑過，生怕那人看我、叫我，要知道那人總在那樹下坐著賣她的新鮮水果。
那人，那樹，那條路啊，迷蒙無奈的情景裝進我十三歲有時上課也得照照的小鏡子里。
有一天，下起了大雨，我急急地在那條路上跑著，想盡快趕回家。當經(jīng)過那人身旁時，我不經(jīng)意地掃了她一眼：那人正手腳麻利地收拾攤子上的水果。突然，一堆蘋果散了一地，那人彎下腰，一個一個地撿起地上已沾了泥水的蘋果，一個一個地在身上擦一擦，然后，把它放回箱中。風雨中那不停地彎腰、不停地撿、不停地擦的身影緊緊抓住了我的視線，我不由得震住了，停下了腳步。
還記得一個月前，我和媽媽在小鎮(zhèn)的地攤上看中了一件漂亮的衣服，我哀求她：“我想買那種款式的衣服?！眿寢尯転殡y地點了點頭。
一周后的一天，我正在房中做作業(yè)，媽媽拿著一件衣服高興地沖進來，說：“丫頭，快來試試?！蔽矣眉拥难酃獯蛄恐鴭寢?，感動地說：“媽，您太好了！”媽媽小聲說了一句：“你高興就好，穿上新衣服讀書才有勁！”
這樹下路旁的那人就是我媽媽??！水果是媽媽的命根，因為它是全家唯一的經(jīng)濟來源，日曬，風吹，雨淋，日復一日，年復一年，她用辛辛苦苦掙來的錢供養(yǎng)著瞧不起她的我。望著媽媽在那棵樹下佝僂的身影，我不禁一陣寒心。雨水重重地打在我頭上，流進了我心里。
那人，那樹，那條路啊，血濃于水的母女親情藏進了我十三歲日記本中的鏡子里。
以后，每天放學，我都飛快地跑到媽媽身邊，幫媽媽照看那古老而樸素的水果攤。那樹下以后便是兩個人。我已離不開媽媽，大樹和小路，它像一面堅韌、奮斗、儉樸的鏡子，照射著我心靈的一切。媽媽用默默的愛給了我成長的智慧和美麗。
那人，那樹，那條路啊，至今定格在我生命長河的岸邊！
湖北高考以和為貴篇十六
你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。
茫茫蒼穹，每個生命都是與眾不同的，都有其存在的特殊價值，正如詩仙李白說的那樣：天生我材必有用。
水滴雖小，卻可以組成大海;沙粒雖小，卻可以組成宇宙;綠葉雖小，卻可以組成森林……不管你是什么，上天創(chuàng)造了你，總有你的用處，不成“方”，還可以成“圓”，正如古詩所云：“方圓雖異器，功用信俱呈?！?BR> 自己的路是要靠自己去探究、摸索的。不適合這條路，你可能適合另一條路，三百六十行，行行出狀元。
美國前總統(tǒng)林肯，他是美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一，但他的總統(tǒng)之路走得異常艱難。林肯出生在一個貧困的'家庭，他有很多的兄弟姐妹。在他小時候，他的父親告訴他要想不愁飯吃，就去當大律師。但是由于家里貧窮，他的大律師之路沒有走成。于是他被父親送去當鞋匠，但由于鞋匠主吝嗇、狠毒，他的鞋匠之路同樣沒有成功。后來長大了，他做過清潔工、送報員、服務生等工作，但是他覺得都不適合他自己，他永遠堅信著一句話：天生我材必有用。再后來，他去競選州長，但屢次競選不上，他傷心，他彷徨，他曾一度想放棄這條路，但他沒有，他相信自己，最后他終于成為了美國歷史上最為優(yōu)秀的總統(tǒng)之一。
我國歷史上明代著名的富豪萬三千，他的錢財多得數(shù)不完，甚至富可敵國。萬三千曾經(jīng)是個窮小子，在小時候經(jīng)常被欺負，他發(fā)誓一定要做一個有錢人，于是他去做生意。一個窮小子去做生意當時被很多人恥笑，俗話說“隔行如隔山”，一開始他四處漂泊，到處向人請教做生意的方法，但大家都不愿意將自己的經(jīng)驗告訴他，于是他居無定所，四處漂泊。他曾想自己應不應該做生意，但他不甘做窮人，他覺得自己一定能成大器，“天生我材必有用”。終于在他努力了十余年后，成為了明代第一大富豪。
也許你不適合做醫(yī)生，但你可以去當律師;也許你不適合唱歌，但你可以去學琴：人生的道路千千萬，總有一條道路適合自己。無論是“方”，還是“圓”，都有他存在的價值和意義，最重要的是要有豁達的胸懷。
天生我材必有用，不成“方”可以成“圓”。
湖北高考以和為貴篇十七
古人云：萬事以和為貴。不管是死對頭也好，對手也好，面子上都要與之為善。中，國人強調(diào)良好的社會關系，作為我們這樣的小同學，給自己學習，為了以后的生活。同窗，同事，好友，同學等等，都是我們的關系網(wǎng)，善處之，在以后的生活里說不定有意想不到的收獲。本來，我一直和鄭茹晰不是很和的來，都是吵來吵去，很不團結。
沒事找事吵，班級里的人都說：“何一和鄭茹晰哪一個星期不吵就很了不起了?！悲偗偘d癲的，搞不清楚，老師也找我們談話，讓我們和好如初，可是就像讓自己……有一種說不出的味道?？勺罱野l(fā)現(xiàn)，如果自己退一步，事情就不會那么糟。不是有一句話叫做：退一步海闊天空嗎？如果自己讓著他一點兒還會這樣嗎？于是，我抱著試一試的心態(tài)來看看。古人說的對，退一步海闊天空。我試了一個星期“效果”還真不錯！推薦大家去試試這么“靈”的產(chǎn)品。
這幾天，鄭茹晰對我的態(tài)度有所變化，我想：看來萬事以和為貴是非常有用的，它會讓一個人受益終生，會讓一個人幸福終身的。我們在一起嬉戲把歡樂灑滿了校園的每一個角落，我們在一起奔跑，把幸福分享給了每一位同伴……在班里我們互相學習，遇到不會做的題目，去問對方，對方會熱情的解答另一個的人的問題，難道這樣不好嗎？在網(wǎng)上我看到：日中兩國應成為建設亞洲及世界美好未來的創(chuàng)造伙伴、20__年應成為日中關系飛躍的元年。不錯，日中兩國曾是敵人，現(xiàn)在是創(chuàng)造伙伴，我們不是敵人，為什么我們倆不能成為知心交心、患難與共呢？加油！
湖北高考以和為貴篇十八
有的人已被定形，是固體，只能存放在與自己形狀一樣的容器中。
像三國時期的馬謖，他在自己的容器中可以助諸葛亮七擒孟獲，等他情非得已跳出了自己的容器，就只能敗得一塌糊涂了。結果是諸葛亮揮淚斬馬謖！
馬謖忍受不了自己容器的改變，或者說，他不愿意自己的形狀也不想改變自己的形狀來適應另一種人生的容器，于是他固守陳規(guī)，不愿改變，最終導致了慘劇的發(fā)生！
與馬謖一樣不愿意改變自己以適應人生容器的還有同時期的一代天驕——周瑜。他大嘆“既生瑜，何生亮？”他忍受不了自己的人生容器被生生改變，也接受不了戲劇需要改變以適應自己的容器的事實。于是，他氣得吐血，急火攻心而亡！
有的人是液體，于他們而言，無論他們?nèi)松娜萜魇侨绾纹嫘喂譅?，他們都能流淌到容器的每一個角落，浸潤著整個人生！
李白是典型的液體人物。他入朝則違心地唱出“云想衣裳花想容”，出外則大喊“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”！他樂觀向上，恣意生活，飲酒賦詩，快哉人生！
李白在朝中力求保持真實自我，不諂不媚，在朝外快意生活，有好酒好肉即是人生最美最快意之事！
同樣是豪放不羈的大文豪蘇軾更是液體！不論別人如何x謗，不管仕途如何坎坷、人生如何失意，他都樂觀面對！“烏臺詩案”將蘇軾連人帶心都傷得體無完膚，但他依然樂觀向上，在《前赤壁賦》與《后赤壁賦》中都表達出了這種積極樂觀的心態(tài)。他用自己的行為為筆，人生為墨，在歷史的畫卷上寫下了一個大大的“樂”字！
他的人生的容器，幾乎是充滿了曲曲折折的注口的，而他卻如一捧清泉，默默地，慢慢悠悠地填滿了自己的整個人生的容器。
做一個液體狀的人，不論自己人生的容器、環(huán)境如何變化，都流盡、浸潤人生的每一個角落！容器方圓有何異？改變自己，環(huán)境再惡劣也只是一個提升自己的臺階！
湖北高考以和為貴篇一
世界上最為珍貴的是什么?是金錢?珠寶?還是權力?都不是。一個人，一個家庭甚至一個國家的無價之寶是“和”。
人也，和為貴。一個擁有百萬資產(chǎn)的富翁，他可以用金錢買到一切，卻買不了和。鉆在錢眼里的人，永遠都不知道心平氣和。他們只會工于心計地在商場職場打拼。戴有色眼鏡看待周圍的人和事。他們不懂得怎樣與人和睦相處，不懂得怎樣心平氣和地享受生活。他們眼中的世界很冷漠，生活像一團枯草毫無生機。人啊，不要一味地追求本不屬于你的東西，好好珍惜上天賜給你的和，和善地對待朋友，和睦地與人相處，溫和地享受生命的每一天吧!
家也，和為貴。家是心靈的避風港，是每個人最溫暖的歸宿?；蛟S一個家破爛不堪，窗戶漏著小風，屋頂滲著小雨，可家的主人們卻簡單地幸福著。縱然沒有金壁輝煌的裝修，縱然沒有豪華先進的家具，縱然沒有五顏六色的美味佳肴，有了和，就有了一切。和睦的一家人每天同甘共苦，為了共同的目標努力奮斗。不管在外面有多累有多苦，也毫無怨言?；氐胶秃蜐M滿的家中，和爸爸談談工作跟媽媽嘮嘮家常，一家人和和美美地吃一頓團圓飯，應該是每個有家的人最美的夢想和最大的動力。你的家不需要太大，不需要富有，只要和睦，便彌足珍貴。
國也，和為貴。美國是發(fā)達國家，它擁有世界最發(fā)達的經(jīng)濟和軍事。可是這樣的國家卻恐怖連連暴力不斷。從世貿(mào)大廈被恐怖襲擊到攻打伊拉克，美國似乎整日籠罩在硝煙中。美國政府和小布什先生似乎不懂得“和”為何物，這就害苦了美國人民。有95%的美國居民覺得目前生活緊張，沒有安全感。所有憤怒的國家都停下戰(zhàn)火吧，世界需要和平，人民渴望和平。只有擁有和平，才能更好地發(fā)展經(jīng)濟、科技，才能使人民的生活更美好，使我們的地球變成美好的樂園。
古人云：“和氣生財?！币虼?，每個人都多些和氣吧，和善地做人，享受生活享受人生;俗語說：“家和萬事興”，每個家庭都要再和美一點，再和睦一些吧!每個國家都再少一點硝煙，多一點和平安定吧!
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湖北高考以和為貴篇二
幾千年前，孔子說過：禮之用，和為貴。在幾千年后的今天，“和”仍然寄托著中華民族的美好愿望，更發(fā)揚著中華民族的傳統(tǒng)美德，甚至在很久很久以后，人們依然是“和”的追隨者。
——題記。
古人云：和為貴。
“父皇，讓我去和親吧！千萬別發(fā)動戰(zhàn)事了！”這一幕正是文成公主遠嫁西藏的情景。
唐太宗時期，吐蕃一帶不時發(fā)生戰(zhàn)亂，唐太宗很是頭疼。這時，吐蕃首領松贊干布提出了和親的要求。作為父親，唐太宗不舍得將女兒嫁到遙遠且又貧窮的地方；作為一國之君，他不想讓自己的國家戰(zhàn)火連天、妻離子散。正當他左右為難的時候，文成公主走了出來，于是，出現(xiàn)了上面那一幕。
文成公主入藏后，西藏再沒有任何戰(zhàn)事，同時文成公主又為西藏帶去了玉米、小麥等糧食作物的種子，紡棉、織布也是文成公主帶入西藏。使西藏逐漸從貧窮走向富有。
和氣生財。
生意場上，不免有些勾心斗角，但是最為重要的還是和氣生財。
“x總，您先請……”“x董事長，為此我感到很抱歉……”，有時，就因為和和氣氣的一句話，會使你簽到一個多少人夢寐以求的合同，更會使你的前途一片光明。
“和”是中華民族的傳統(tǒng)美德，為此，北京奧運會開幕式特地以“和”為主題設計了一地列的活動，為的就是讓所有人了解中國，領悟中華的“和美”，體會中國的“和諧”，感受炎黃子孫的“和氣”。
共創(chuàng)和諧社會。
“mayihelpyou,please?（請問需要幫助嗎？）這正是30年后的一天一個商店內(nèi)的情景。沒有了售貨員特有的專橫，有的是更多的文明。
30年前，胡錦濤同志和溫家寶總理提出了“共創(chuàng)和諧社會”的口號，得到了大家的積極響應。從此，馬路上沒有了垃圾，人們的口中沒有了污言穢語，取而代之的是與城市相和諧的文明……一切都變了，丟掉了30年錢的粗俗，摘取了30后的和諧。
“以和為貴”。任何時候別丟了這最基本的道理。為你、為我、為他，更為這個社會的繁榮與昌盛！
——后記。
湖北高考以和為貴篇三
和，是寒冬里的一抹暖陽。
和，是酷暑里的一陣清風。
和，是沙漠中的一片綠洲。
早在漢唐，一條條和親的喜訊早已傳開。悠悠駝鈴夾雜著人們的說話聲，正當黃昏之際，隱約傳來昭君的琴聲，風，將一曲《出塞》捎到吐蕃去，也將兩國和諧共處的氣氛吹進黎民百姓的耳中。松贊干布可汗的使者遠道大唐而來，只為求得“美人歸”?？邕^千山，淌過萬水，文成公主終于立在皚皚白雪上的城堡——布達拉宮，那是至高無上的榮譽。將中原的耕種，養(yǎng)蠶，抽絲等技術傳到西藏，也將中原的五谷雜糧也一并帶到西藏，“改善”百姓的伙食，造福于人間。
張騫用盡畢生心血，歷盡千辛，才鑄就了一條貫通亞歐的重要貿(mào)易通道——絲綢之路。這條路是中華民族在世界群雄面前的驕傲。
多少淚，多少離別，多少艱辛，望著多少和親隊伍消失在咸陽古道上。正因為這些偉大的付出，才造就了中國古代的繁榮富強!民族的繁榮富強卻少不了民族之和。中國的民族之和，是由人們的寬度度化的。正如林肯所說：當你和你的敵人成為你的朋友時，你便是消滅了敵人。以一顆寬容的心和包容一切的胸懷去和解一切恩怨，和解一切矛盾，才能擁有博大，才能擁有強盛。
回到現(xiàn)在，站在繁星下，我告訴我自己：“用你的鐵籠子關住你體內(nèi)的那只猛虎，別讓它蓄意傷人，除非你能伏虎”，以和為貴，以和為跳板，如布魯梅爾，跳出你人生的新高度。
和，不僅是傳統(tǒng)文化里的美德，還是文明社會的條件。和，使二戰(zhàn)結束;和，使中俄關系愈發(fā)密切;和，使港澳回歸;和，產(chǎn)生了歐盟;和，使世界平息在團結合作之中。
和，不僅是美好的，還是和平的，和諧的，更是每個人骨子里的那股正義之風。人與人和諧共處，民族與民族和諧相處，國與國和平相處，世界才有了“暖人心”，才有了繁華。
不同的花草生長在同一片土地上，是為了和;不同的江河與天相對，是為了“和”;不同的人積極向上，也是為了“和”。希望“和”能創(chuàng)造出一個更淳樸，更繁華的21世紀!
湖北高考以和為貴篇四
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
母語是一個人最初學會的一種語言，人人都有自己的母語。母語是民族文化的載體，是民族的生存發(fā)展之根。在當今世界多元文化競爭與交匯的時代，母語越來越受到普遍關注，我們交流思想感情，欣賞文學作品，掌握科學文化知識等，都離不開母語?？梢哉f，我們每天都在感受母語，學習母語，運用母語。
請根據(jù)你對以上材料的理解和體會，自選角度，寫一篇作文。要求：自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字。
以上是20xx年湖北省高考作文題。今年是湖北省高考自主命題的第4年，解讀今年的作文題，可謂亮點紛呈，經(jīng)得起時間及實踐的檢驗，它標志著歷經(jīng)探索作文命題已走向成熟。
亮點一：觀點鮮明，開放度好。
今年湖北卷作文題，是一道材料作文題,也是全國19道作文題中唯一的一道命意題,亦即命題人給出確定的中心思想，規(guī)定了考生寫作的價值取向。其立意在于引導中學生親近母語，確立民族文化身份的認同。
筆者認為，主流價值觀、核心價值觀的確立，大而言之關乎我們的教育方針和培養(yǎng)目標，小而言之，也是與語文科目的課程標準緊密相關的。顯而易見，湖北卷高考作文題的價值觀的指向是十分明確的。
同時，筆者認為開放度的把握，或者說“限制中的開放”，也是該題的又一大亮點。無論是長于議論，還是長于記述和抒情的考生，都能找到施展才華的天地。
亮點二：區(qū)分度高。
高考作為一種選拔性考試，命題必須具有區(qū)分度，這當然是一個不存在爭議的問題。爭議只是靠什么實現(xiàn)區(qū)分度上。筆者不贊成靠設置審題障礙，將一部分考生擋在寫作大門之外以提高區(qū)分度，也不贊成以模糊命題指向的方式提高區(qū)分度。
今年湖北卷高考作文題的特點是成熟、自信。所謂“自信”，表現(xiàn)為命題人相信“單一的指向”在人人有話可說的前提下，一樣能區(qū)分出文章的優(yōu)劣高下：在見解認識的深刻性上，在闡釋論證的縝密透徹上，一定可以拉開議論文的檔次；在“母語”的抽象概念與具體的人、事和生活場景的轉(zhuǎn)換聯(lián)系上，一定可以拉開記敘文的檔次；在抒寫“母語”的色彩、溫度和情調(diào)，以及傾吐其與我們血脈相連的感受上，一定可以拉開散文的檔次。
既不能剝奪每一位考生的“話語權”，又要給各擅所長的考生一個脫穎而出的機會，高考作文題能夠做到這一點，并不是輕而易舉的。
湖北高考以和為貴篇五
古有唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替?！笨梢?，鏡雖方寸之物，卻功效無比。然而，現(xiàn)今還有多少人會高懸—面明鏡于心頭，讓靈光穿過靈魂的陰暗之處，打造光亮的人生？但我始終相信，向往光明之人，總會以理智分辨明暗，青睞光亮照亮人生之路，摘取明鏡照亮奮斗征程。
佛語中有“菩提本無樹，明鏡亦非臺，時時勤拂拭，勿使惹塵?！敝Z，它告誡了人們修身的重要性。在物欲橫流的社會中行走的人，難免沾上名利之心，并任其發(fā)展。最終，原本高懸心頭的明鏡被銅臭和酒色之氣所吞噬，心靈愈來愈麻木，忘記了曾經(jīng)的誓言，忘記了曾經(jīng)緊系心頭的信念。于是墮落、腐化，拋棄“明鏡”，給心靈安上一面昏鏡?，F(xiàn)實會給這樣的人最真切的懲罰。
其實，每個人出生時上代就已經(jīng)為其“買”了一面純潔、樸實的“明鏡”，高懸于心頭，日夜提醒大家，然而，當成長為大人時踏入社會熔爐，發(fā)現(xiàn)“高懸的明鏡”已經(jīng)疲憊不堪，于是在某一個不為人知的深夜，將鏡子偷偷地更換。他們聽不見上帝沉重的嘆息，他們看不見人間天堂的美妙，他們忘記了小時候虔誠地在思想品德課上聽老師給自己講解的品德、情操。
有人說，魯迅先生以筆作匕首，然而我覺得他更似一面鏡子，一面可以看得清任何瑕疵的明鏡。先生解讀國民的劣根性，時而痛斥，時而怒罵，酣暢淋漓。先生的文字似一面面明鏡，不僅將一切營蠅茍狗者的嘴臉照得清清楚楚，而且還照出了我們這個有著幾千年文明古國的反思。先生對自己也是嚴厲的，時時反省，時而懺悔，于是先生和先生的文字都始終被人仰望，因為他和它都是我們民族急需購買的明鏡。
一個沒有自知之明的民族是可悲的，因為它永遠也弄不懂淺薄與深刻的真正涵義；一個沒有自知之明的國家是危險的，總以為自己是宇宙的中心，等到推開窗戶向遠方眺望的時候，卻已經(jīng)兵臨城下。唯有記取明鏡，拋棄昏鏡，才能永遠閑看花開花落，云卷云舒。
在現(xiàn)實生活中，有些人青睞“昏鏡”，自以為從此可以走向光亮，殊不知黑暗已經(jīng)悄然來臨。而真正的智者，無論身處怎樣的環(huán)境，遭受怎樣的際遇，總能購取理想奮斗的“明鏡”，終會走出一條光亮的人生之路。
所以，朋友，我勸你且記住了——青睞光亮，讓我們唯取“明鏡”！
湖北高考以和為貴篇六
2011年高考語文科考試已經(jīng)結束，以下為2011年湖北卷高考作文題：
舊，是個哀傷的字。正如它的結構——一日被一墻阻隔，我的記憶被時光阻隔，它徒留下幻影，昔日已是可望而不可及的了?！芭f”于是危險，因為我無法判斷它是否真實。紀伯倫說：“詩人用云霧塑成形象，他也是廢墟中捏弄殘灰的王。
”云霧與殘灰，區(qū)別于何方?書與舊是同一的——書承載著舊的重量，舊編織了書的涵養(yǎng)。曾經(jīng)聽人說起他最愛的書，我便在腦隙中搜尋我的最愛——是柏氏的《理想國》，還是尼采的《查氏如是說》?是托氏的《魔戒》，還是瘋叔叔的《麥田里的守望者》?我費盡心機地拿它們來比較，落得一場空。用哪種度量衡評判?一千種眼光有一千種哈姆萊特，我不忍心為一枝獨秀的奇葩而放棄九百九十九朵“略遜”的花啊。
書于我是等價的，因我太貪婪，見不得一丁點兒損失。書都是舊的，而舊的東西都是要仰賴想象的，所以我愛書。書給我自由，使我不必拘束于現(xiàn)實的鐐銬而能夠帶著鐐銬起舞。在舊書中，我得以膜拜赫拉克利特雋永的殘篇，也得以為唐吉訶德的癲狂詠嘆，也拋淚于百年前的瓦爾登湖畔，也為饑腸轆轆的佛羅多煮一鍋野菜。且不說物質(zhì)與精神哪一個更值得珍藏，單就“存在了的必定有理”講，存在了千年或許甚至萬年的舊書也必定有不可被蔑視的軍功章啊。它也必定再次受命為人類在時光的`疆場上沖鋒陷陣以求取榮耀。但舊書卻不是所謂“功利”的，如若非要“功利”，那么書頂多只是個人精神的食糧。
畢竟書只是個人的事啊?！胺贂尤濉币炎寚送春蘖藘汕?。不為人道的是，秦始皇帝既是焚書者又是作者兼出版商。他用火燒盡一個時代積累下來的精神，把多愁善感的儒生的想象空間變作蘸含著血淚的焦土。同時，他也用篆體寫下了他的書。后來，始皇帝將他的書出版在廣袤的時空里。再后來，中華文明無奈地購買了這書——因貨架上只有它。中國一次次地修訂它，把它列為“華夏子孫必讀書目”之一了。
其實，國人斥責始皇帝只不過是這書的注腳罷了。有些書是注定要鉆進人的皮骨的，這些書不僅厚重，還散發(fā)著樟腦味兒。歷史就是這么一本被揉掉了封皮的舊書。想必有人要宣稱“書是現(xiàn)實的摹本了”?，F(xiàn)實與想象本就是撲朔迷離、難解難分的。誰能說清楚它們之間的關聯(lián)?我只知道哲學家還不清楚。然而為何非得把這二者割開?這豈不類似于挑撥同胞相殘?摹本論者大概起初就對舊書不懷好意吧。書是重要的，別輕易斷定它的本質(zhì)，否則人會因此失去很多。
(湖北考生)滿分剖析本文被評為滿分作文，一方面，靠其縱橫捭闔的思想力度，一方面，靠其游刃有余的驅(qū)遣文字的能力。而當把“舊書”和精神世界、歷史甚至現(xiàn)實聯(lián)系起來時，文章的容量和深度就迥異于其他文字了?？忌詈竦奈幕滋N，對于歷史的深邃的思考，能夠鉆進去、走出來，運用文字揮灑自如，在眾多的考生之中鶴立雞群，的確是難得的佳作。
湖北高考以和為貴篇七
08年國慶節(jié)的前天。大家喜迎國慶，老師布置的作業(yè)無論多少，大家都爭分奪秒，不停地做作業(yè)。課間，我正專心致志地做著作業(yè)，遇到一道不懂的題，便去請教同學。突然聽見同學大喊我的名字。我循聲望去，正看見李同學正在把水裝進泡泡中，水順著流我我桌子，全都濕完了。我不想跟他吵架，白了他一眼，叫他幫我擦干凈。我又回頭研究作業(yè)，不安心地又回過頭來，看見他已經(jīng)把水擦得算干了，但還有一點水漬。我走回去，擰著他衣服，大聲地叫他再擦干凈。他露出一種鄙視的眼神，一副極不想做的樣子。我最受不了這種人，于是我又對著他耳朵“河東獅吼”。他一把甩開我手，惡狠狠地看著我，一發(fā)怒，吐了口口水在我桌子上。正如別人所說，人的脾氣像是溫度計，達到頂端它就要爆發(fā)了！我忍不住了，一腳踢在他屁股上。他也不甘示弱，回了我一巴掌！就這樣，我們纏斗了起來！
自知打不過他，偏要和他拼，最后弄得兩敗俱傷。我受不了委屈，在眾目睽睽之下?lián)湓谧雷由戏怕暣罂蕖＠钊缙群完愅駜x看見了，為了幫我討回公道，也和李有鵬吵了一架。直到上課，老師來到教室，問清來龍去脈。把我們叫到走廊，狠狠地批評了一頓。說這件事的導火線是李友鵬；說李如迫和陳婉儀自做主張，不會報告老師。我呢則是最慘的，身為班干部還“以身作則”--打架！
從今以后，我再也沒有發(fā)生這種事了。遇到這種事總是心平氣和地解決，因為我堅信三個字，“和為貴”嘛！
湖北高考以和為貴篇八
有一種熱帶魚在小魚缸里養(yǎng)只能長到三寸來長，可把它放在大池里，不到兩個月就能長到一尺長，這是因為環(huán)境影響著它的成長;“花盆里種不出參天松，庭院晨練不出千里馬”，沒有廣闊的空間，它們難以成才，這也是因為環(huán)境影響著它們的發(fā)展。不僅動植物的生長發(fā)育要受到環(huán)境的制約，人的發(fā)展也要受到環(huán)境的影響。
“近朱者赤，近墨者黑”，原因何在?環(huán)境影響發(fā)展。雖然影響是潛移默化的，但最終可能改變結果。孟母三遷，慎重擇鄰，又是為何?環(huán)境影響發(fā)展。孟母懂得這個道理，選擇了以學堂為鄰，孟子從小耳濡目染，在學術氛圍中長大，終成大器。成才，是有一定規(guī)律的。良好的個人修養(yǎng)和卓越的才干固然很重要，但環(huán)境因素的影響一點一滴滲透進人的成長之路，最終可能會改變發(fā)展的方向。
環(huán)境影響發(fā)展并不是個別事例、特殊表現(xiàn)，環(huán)境影響發(fā)展是一條永恒的真理，亙古不變。達爾文在闡述生物進化的本質(zhì)時說道:“物競天擇，適者生存。”適者生存，適者被淘汰，這條看似殘酷的生存法則其實正表明自然的真諦。環(huán)境影響發(fā)展，甚至關乎存亡。
如果說地墓是摩天大廈拔地而起的關鍵，那么環(huán)境就是長遠發(fā)展的鋪墊;如果說水是生命的源泉，那么環(huán)境就是人才成長的支點。良好的環(huán)境常常推動優(yōu)秀的發(fā)展。如果你是樹苗，渴望藍天，那么良好的環(huán)境會讓你早日長成參天大樹;如果你是花芽，向往開花，那么良好的環(huán)境會讓你盡快吐露芳香。然而惡劣的環(huán)境往往會抑制正常的發(fā)展。如果你是種子，期待成長，那么惡劣的環(huán)境可能在萌芽時就把你扼殺;如果你是雛鷹，希望飛翔，那么惡劣的環(huán)境可能會毫不留情地傷害你的肉體和靈魂。環(huán)境影響發(fā)展，環(huán)境關系未來。
環(huán)境影響發(fā)展，家傳的猴戲表演技藝讓六小齡童將孫悟空表演得活靈活現(xiàn)。環(huán)境影響發(fā)展，在老師和家長的鼓勵和期望中，隨機擬定的“最有前途者”名單上的學生竟都成績提高。環(huán)境影響發(fā)展，不是一句空洞的話語，它有深刻的內(nèi)涵，啟示著我們要創(chuàng)造更好的環(huán)境，尋求更高的發(fā)展。
環(huán)境影響發(fā)展，讓我們跳過不良環(huán)境的絆腳石，踏上良好環(huán)境的墊腳石，更加努力地接近成功。
湖北高考以和為貴篇九
仁弟妹啟。書函而隱于世，復現(xiàn)幸乃得閱者，歲逝十八已。夫光陰莫可逆，時縱弗還留。始生而有識，至今對卷猶憶，社會驟然易貌，形勢風云莫測。君子不役于物，惟實以乘其變也。
初，吾誕于農(nóng)家，父母俱耕事，春稼其禾，夏穡而苗，以待秋實。兄姊或為耘收，亦更豢事于豬牛。及能力，逮擴招新潮，民風倏變，廢農(nóng)務工，庶免其勞。田園蕪而畜沒，小樓盛而道幽。方此時也，街機已為陳跡，網(wǎng)吧春興街道。諸友及為同班者，彼云傳奇魔獸，此論真三多塔。談笑含蘊、宇春之漸衰，圈粉雯婕、維維之當盛。唏噓磁碟湮沒于既倒，驚嘆袖珍流行于猝發(fā)。
是以勢有盛衰之替，則子好之而弗能巧之，抑或玩之而不可致其精者，唯小遣以遺其時于控者也。夫農(nóng)，往世之不避也，而父母見棄，勢也。茍憧憬于田園居之不爭，寄情于桃花源之虛幻，事之而廢其學，斯障而弗知四體之勞效微，父母之所以棄，而學之無量也。又溺于游而罔于課者，倘技宰于佼佼則已；不然，不過于炮灰而湮于勢沒矣。及悔，時去而學已怠矣。且夫風潮歲更替，識豐乃知所欲。初所嗜之動漫，今則嗤之無聊。方所好者經(jīng)史諸作，往歲惡而遠之者，何也？奔逐于耳目形式之盛也，疏于經(jīng)典名著之所以為勝也。故可為控者，學也。
方初入小一，持諾基以為戲，不過方塊之娛。及級七，掌三星而智能開化，應用之樂不暇。時逢網(wǎng)絡形盛，忽然自媒突起。及今小米華為一統(tǒng)，過者已為陳跡。日聽于曉松之說，夜思于羅胖之言。概梁、吳之談，扼郎、王之論。辨崔、方之所爭，析林、張之所立。猶如醍醐自新，而腦洞遂開于多維。求焉知焉，故知往歲之淫者寡，如片葉障目于眼前之所歡，而弗鑒于江河川藏之宏偉哉！仰俯一世而知莫達，憾一生死之輪回，可謂虧矣！
故星際、暗黑已矣，王者、英雄勢頹，初音未來興觀，虛擬真視可待。無有蓋哥、伍聲之稟賦，嗜而不諳至于巔，不若棄其淫而割其癮。否，不過炮灰于光陰，而弗度開新之愉也。何必父母以憂，勿蹈七哥故事。實而致其學，開然后知吾之所欲也。則本山之作，德云之盛，其故有能者契合之。pa醬不相其聲，于謙不小其品。是故自豐以智其目，明取舍以達耳。
吾始好數(shù)，怠語及文。已而逐于英，然后知有古文。興曰：志在焉。后得《史記》名著以廣其識，嘆曰：已也夫！夫今以得到之引帶，其意可有盡乎！
湖北高考以和為貴篇十
中國，華夏民族的家園。上承炎黃子孫的山脈，薪火相傳；走到今天，中國人依然堅守著以和為貴的理念，立足國內(nèi)，由向世界，追求萬物共榮之境。
和諧，首先是城市與鄉(xiāng)村的和諧。英國詩人庫伯曾說：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市?！倍诂F(xiàn)代化建設高速發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村的文化與生態(tài)機制日漸脆弱。于是，“美麗鄉(xiāng)村”概念應運而生，中國人發(fā)起了一場尋根之旅。上至國家領導人提出的“綠水青山，勝過金山銀山”的口號，下至青年返鄉(xiāng)潮的出現(xiàn)，“美麗鄉(xiāng)村”是中國實現(xiàn)和諧社會、走向現(xiàn)代化建設的關鍵一步。
而現(xiàn)代化建設的核心是人的現(xiàn)代化。有人評價，青年返鄉(xiāng)建設“美麗鄉(xiāng)村”，是青年再造的推動力。改革開放以來，“北上廣”是無數(shù)寒窗苦讀的學子的夢想之地。城市，意味這機遇，也意味著成功；鄉(xiāng)村，則意味著貧窮與落后。一位湖南扶貧青年曾慚愧地回應起自己回到農(nóng)村老家后放出的狂言：“這里簡直比上海落后一百年。”的確，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村景象是今非昔比，再也不見“蒹葭蒼蒼，白露為霜”之景，再也不見“黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂”之景。但正因如此，鄉(xiāng)村所蘊藏的無窮潛力吸引著現(xiàn)代青年返鄉(xiāng)造夢，大展鴻圖?！懊利愢l(xiāng)村”建設，實現(xiàn)的不僅僅是城鄉(xiāng)和諧，更是青年價值觀念的進步，在鄉(xiāng)村發(fā)展自己，在鄉(xiāng)村創(chuàng)造價值，實現(xiàn)鄉(xiāng)村人與城市人的和諧共生。
和諧，不僅是本邦內(nèi)部的和諧，更是萬邦的和諧。老子有言：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故己為（幾于）道?！敝袊d起的一帶一路建設，正是秉著“親誠惠容，和諧萬邦”的理念打造的廣大發(fā)展中國家共同富裕之路。有人揚言這是“中國威脅”，其實達何嘗不是在現(xiàn)今保守主義抬頭、經(jīng)濟全球化受阻的國際形勢下中國從深厚的歷史文化中挖掘出來的、具有當代意義的治世理念呢？往西，接通哈薩克斯坦，直到巴基斯坦的瓜達爾港；上北，接蒙古、俄羅斯；向南，開老撾，經(jīng)越南，至泰國。中國努力延伸橄欖枝，通“一帶一路”，打造人類命運共同體。
以和為貴，萬物共榮。中國，通過打造美麗鄉(xiāng)村，實現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村內(nèi)在機(肌)理的對接；通過建設一帶一路，實現(xiàn)國與國之間經(jīng)濟、政治與文化命脈的銜接。21世紀，請看中國和諧建設之路。
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湖北高考以和為貴篇十一
你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。
首先前面給的材料是一種提示，而不是一種限制，所以我們看到給的材料的時候我們要注意看到題目中的啟發(fā)，有哪些地方你是沒有想到他幫助你去把它完成你的聯(lián)想和想象的。但是這個題目是很明確的，就是一反顧眼為話題，如果對方圓不太懂，簽名加上一種解釋，各種器皿有方的、有圓的，最后他說的不止器物這樣，人生也是這樣。所以后邊上善若水任方圓，就是順應客觀規(guī)律吧，該方的`地方方、該圓的地方圓。實際就是生活中的兩種態(tài)度，應該怎么來對待生活、對待人生，這個題就是在談人生、談社會。但是你必須是以方圓為話題，你是在方圓這個題目中去演繹表達你對生活、人生的認識。
我覺得這是今年非常好的一個題目，好就好在他給同學的思維的原點和踏板，或者說明的窗口是清晰的，必須透過方圓這個窗口來看生活和人生，而不是模糊的。但是美中不足的就是前面的解釋，有點解釋不是特別的貼切，例如你裝什么是方的、裝什么是圓的，我覺得只要不是因為裝什么東西，而因為這個盒子往往是紙做的，瓶子往往是玻璃或者塑料的，就是往往是它的材質(zhì)決定它是方和圓，所以這個解釋裝什么有點勉強吧，但是這并不影響寫這個作文。
湖北高考以和為貴篇十二
和諧是別人幫助你之后的一聲感謝，和諧是公交車上踩到別人腳時的一聲抱歉；和諧是陽光，溫暖別人的心靈，和諧是花朵，愉悅別人的心情……以和為貴，縮短了人與人之間的距離，溝通了人與人之間的心靈。以和為貴，讓生活更加美好！以和為貴，是一種將心比心的溝通。孔子說，君子和而不同，小人同而不和。生活中，同學間之間的摩擦，朋友間的阻，同事間的誤會，缺少的就是一種心靈間的溝通。將心比心，換個角度，或許能撥開云見明月，讓彼此釋懷，讓心靈更加親近，讓和諧充滿彼此，帶給彼此更大的快樂。以和為貴，是一種海納百川的競容。
藺相如因完壁歸趙和混池之會而官居右相，廉頗心中不滿，因此想要羞辱他，結果“相如引車避匿"，最后廉頗終于明白藺相如的大度，負荊請罪，二人終成頸之交，至今邯鄲仍留有回車巷的遺址。試想，如果藺相如沒有這種氣度，與其鋒芒相爭，又怎會有二人相交的美談？以和為貴，是一種無語倫比的力量。二戰(zhàn)期間，日本大舉進犯我中華。國難當頭，國共兩黨化干戈為玉帛，握手言和，共抗外敵，在武器裝備遠遠落后于日本的情況下，合力打退日本的侵略；同時，在歐美戰(zhàn)場，一向在外交敵對的蘇聯(lián)和美國，也一笑泯恩仇，共同打退德國的入侵。
試想，如果國共兩黨沒有握手言和，中國前途何在？如果蘇聯(lián)和美國繼續(xù)敵對，世界反法西斯斗爭又怎會徹底勝利？以和為貴，更是一種海闊天空的人格境界。在二十四孝里，舜的父親和弟弟多次想害死他，可事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛，孝感動天，最后成為堯的繼承人之后，仍然如此；閔損的繼母以蘆花為其縫制棉衣，父親知道后想要休妻，閔損卻跪求父親饒恕繼母，繼母聽說，悔恨知錯，從此待他如己出。
以和為貴，并不意味著凡事都要忍讓，而是說要以大局為重。小事可忍，方能息事寧人以求人和，惟有人和，萬事方興！
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湖北高考以和為貴篇十三
自古中國人就講究“以和為貴”，如今也有“家和萬事興”的說法。一個“和”字，包含了豐富的哲理。
軍事家孫武云：“上下同欲者勝。”思想家孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和?！彼?，人與人之間要“和”，國家與國家之間要“和”，整個世界才會和諧。中國歷史長河中，和則興，不和則敗的事例不勝枚舉?！皩⑾嗪汀钡墓适卤娙私灾Ｍ觇禋w趙之后，藺相如又在澠池會上立了功，趙王封藺相如為上卿，職位比廉頗高。
大將軍廉頗不服氣，不斷挑釁藺相如，而藺相如節(jié)節(jié)退讓。他是這樣說的：“秦王不敢進攻我們趙國，就因為武有廉頗，文有藺相如。如果我們倆鬧不和，就會削弱趙國的力量，秦國必然乘機來攻打我們。我所以避著廉將軍，為的是我們趙國?。 碧A相如的話傳到了廉頗的耳朵里，廉頗便負荊請罪，兩人從此和好如初。正是因為二人的團結，才使趙國繁榮富強，這很好地說明了團結的重要意義。
是啊，“將相和，國家興；將相不和，國家敗！”但在長平之戰(zhàn)中，趙王聽信廉頗降秦的謠言，任用只會紙上談兵的趙括代替廉頗，最終導致趙軍在長平之戰(zhàn)中大敗。這次戰(zhàn)役與其說是趙王用人的失敗，不如說是趙國君臣不團結的失敗。此事從反面很好地說明了團結的重要性。而三國時期，劉備、關羽、張飛桃園三結義，誓約：“既結為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶?！闭怯辛怂麄兊摹昂汀?，才有了蜀漢的繁榮。可張飛、關羽也有與部下不和的時候。張飛“愛敬君子而不恤小人”，最后被其部將取了性命；關羽“善待卒武而驕于士大夫”，導致危急時刻將領對其見死不救?？杀蓢@！他們惟有匹夫之勇，卻小看了“和”字。
這種內(nèi)部不和而導致的悲劇古今中外屢見不鮮?，F(xiàn)在，我們中國的改革開放，不失為一種信任他國、與世界各國“求和”的表現(xiàn)?；ダ糙A，共謀發(fā)展，其作用和效果是全世界有目共睹的。當前世界的主題是“和平與發(fā)展”，發(fā)展一定要以和平為前提；沒有和平，發(fā)展根本無從談起。盡管大家都意識到了“和”的重要性，但“不和諧”的音符也是有的，巴以問題、石油問題、環(huán)保問題、歪曲二戰(zhàn)事實等等，這些都是不安定的因素，有的甚至激化了地區(qū)間、民族間的矛盾沖突。
沒有穩(wěn)定團結的局面，我們又何以去追求更高更多的目標呢？有團結才有和平，“和”的重要性不言而喻。朋友，讓“和”在你我心中，讓“和”的信念屹立在天地之間。我相信，你我都做得到！
湖北高考以和為貴篇十四
房龍在《寬容》序言里描寫了一個從山谷走出去的年輕人漫游者，當他爬回山谷，想要把山谷里的人帶到山谷外開創(chuàng)新的生活時，人們發(fā)出了恐懼的叫聲。守舊老人說他是對神靈的褻瀆，人們舉起了沉重的石塊殺死了這個漫游者。只到有一天饑餓的人們爆發(fā)了叛亂，細心的先驅(qū)者已經(jīng)在叢林和無際的荒野亂石中用人燒出了一條寬敞大道，才引導人們走向了綠色牧場。
幾年以后，人們建起了一座新大廈。人們把一塊小石頭放在先驅(qū)者足跡的盡頭，石頭上刻著先驅(qū)者的名字，一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人的名字，他把人們引向了新的自由。這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來我們希望這樣的事不再發(fā)生了。
改變的代價總是沉痛的，每次看到這個故事我都淚流滿面。但是我相信我們絕大多數(shù)國人讀《寬容》序言也許沉痛少之，暗笑多之。他們會說漫游者太傻，怎么不等人們有一定覺悟或者置身于死地的時候再回來帶領他們沖出山谷？聰明的人會在正確的時間做出正確的事情。有這樣想法的人基本上都不會再回到山谷，而是過著自己事不關己高高掛起的“幸?！鄙钊チ?。正是基于國人的“聰明方法論”，所以我們國家很難出現(xiàn)先驅(qū)，開拓創(chuàng)造者，思想者，有些有潛質(zhì)的人也早已在“聰明方法論”的左右下行尸走肉了。
改變是最簡單的，亦是最艱難的。世界上唯一不變的就是變，但是“千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力。”“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷改革創(chuàng)新。”繼承總在最前面泰山壓頂，讓改革創(chuàng)新喘不過氣來。這個世界上有多少有識之士能夠良好的把握繼承與創(chuàng)新？于是乎導致了當下很多人，摒棄了中國古文化，封建思想?yún)s根深蒂固。只有交換過來，中國的社會才能健康發(fā)展。
從情感的角度來說，手機短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書信交流應該還是不應該呢？舉個例子，80后的我們就經(jīng)歷了從書信到手機短信，電郵過渡的時期。孩提時也經(jīng)常給在外地出差的爸爸寫信，而現(xiàn)在和父母分隔兩地的我不再跟父母書信交流，但是我們幾乎每天都要短信，電話，微信聯(lián)絡，感情沒有變淡，反而與日俱增。當下人和人的情感淡漠，疏于聯(lián)絡的問題并不是靠表面的傳遞工具就能解決和改變的。
物質(zhì)日益豐盈，選擇日益多樣化的社會，只有靠信仰才能建立崇高的精神世界。否則物質(zhì)越豐富，精神越墮落。正如我在微博上寫過這樣一句話：這個時代，我們把愛一個人的時間拿去認識很多很多人。這是社會發(fā)展的趨勢，如果人類想要情感完滿那么就餓其體膚，空乏其身吧。從微觀上來看，會有一些特例存在；但是從宏觀上講這是必定的。得與失無時無刻不充盈著我們的人生，我們能做的就是調(diào)整好心態(tài)，跟隨并適應社會的變化。
手機短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體取代傳統(tǒng)書信交流是趨勢。換言之，在遠古的那個年代當書信交流取代姿體符號交流時，應該還是不應該呢？不要說久遠不久遠，今天的都將成為過去，我們只能向前看。更不要扯變與不變各有利弊的中庸觀點，那您還不如放下“筆”刀，立地成佛！
湖北高考以和為貴篇十五
那人穿著打著補丁的衣服，一天又一天地站在那里。
那樹長得枝枝丫丫的，終日依傍在那人的身邊。
那路人群稀少，偶爾有一些學生匆匆經(jīng)過。
每次放學，我都要從那人、那樹、那條路走過。我每次都斜著眼偷偷地瞄一下那人，便飛也似地跑過，生怕那人看我、叫我，要知道那人總在那樹下坐著賣她的新鮮水果。
那人，那樹，那條路啊，迷蒙無奈的情景裝進我十三歲有時上課也得照照的小鏡子里。
有一天，下起了大雨，我急急地在那條路上跑著，想盡快趕回家。當經(jīng)過那人身旁時，我不經(jīng)意地掃了她一眼：那人正手腳麻利地收拾攤子上的水果。突然，一堆蘋果散了一地，那人彎下腰，一個一個地撿起地上已沾了泥水的蘋果，一個一個地在身上擦一擦，然后，把它放回箱中。風雨中那不停地彎腰、不停地撿、不停地擦的身影緊緊抓住了我的視線，我不由得震住了，停下了腳步。
還記得一個月前，我和媽媽在小鎮(zhèn)的地攤上看中了一件漂亮的衣服，我哀求她：“我想買那種款式的衣服?！眿寢尯転殡y地點了點頭。
一周后的一天，我正在房中做作業(yè)，媽媽拿著一件衣服高興地沖進來，說：“丫頭，快來試試?！蔽矣眉拥难酃獯蛄恐鴭寢?，感動地說：“媽，您太好了！”媽媽小聲說了一句：“你高興就好，穿上新衣服讀書才有勁！”
這樹下路旁的那人就是我媽媽??！水果是媽媽的命根，因為它是全家唯一的經(jīng)濟來源，日曬，風吹，雨淋，日復一日，年復一年，她用辛辛苦苦掙來的錢供養(yǎng)著瞧不起她的我。望著媽媽在那棵樹下佝僂的身影，我不禁一陣寒心。雨水重重地打在我頭上，流進了我心里。
那人，那樹，那條路啊，血濃于水的母女親情藏進了我十三歲日記本中的鏡子里。
以后，每天放學，我都飛快地跑到媽媽身邊，幫媽媽照看那古老而樸素的水果攤。那樹下以后便是兩個人。我已離不開媽媽，大樹和小路，它像一面堅韌、奮斗、儉樸的鏡子，照射著我心靈的一切。媽媽用默默的愛給了我成長的智慧和美麗。
那人，那樹，那條路啊，至今定格在我生命長河的岸邊！
湖北高考以和為貴篇十六
你注意到了嗎?裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。
茫茫蒼穹，每個生命都是與眾不同的，都有其存在的特殊價值，正如詩仙李白說的那樣：天生我材必有用。
水滴雖小，卻可以組成大海;沙粒雖小，卻可以組成宇宙;綠葉雖小，卻可以組成森林……不管你是什么，上天創(chuàng)造了你，總有你的用處，不成“方”，還可以成“圓”，正如古詩所云：“方圓雖異器，功用信俱呈?！?BR> 自己的路是要靠自己去探究、摸索的。不適合這條路，你可能適合另一條路，三百六十行，行行出狀元。
美國前總統(tǒng)林肯，他是美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一，但他的總統(tǒng)之路走得異常艱難。林肯出生在一個貧困的'家庭，他有很多的兄弟姐妹。在他小時候，他的父親告訴他要想不愁飯吃，就去當大律師。但是由于家里貧窮，他的大律師之路沒有走成。于是他被父親送去當鞋匠，但由于鞋匠主吝嗇、狠毒，他的鞋匠之路同樣沒有成功。后來長大了，他做過清潔工、送報員、服務生等工作，但是他覺得都不適合他自己，他永遠堅信著一句話：天生我材必有用。再后來，他去競選州長，但屢次競選不上，他傷心，他彷徨，他曾一度想放棄這條路，但他沒有，他相信自己，最后他終于成為了美國歷史上最為優(yōu)秀的總統(tǒng)之一。
我國歷史上明代著名的富豪萬三千，他的錢財多得數(shù)不完，甚至富可敵國。萬三千曾經(jīng)是個窮小子，在小時候經(jīng)常被欺負，他發(fā)誓一定要做一個有錢人，于是他去做生意。一個窮小子去做生意當時被很多人恥笑，俗話說“隔行如隔山”，一開始他四處漂泊，到處向人請教做生意的方法，但大家都不愿意將自己的經(jīng)驗告訴他，于是他居無定所，四處漂泊。他曾想自己應不應該做生意，但他不甘做窮人，他覺得自己一定能成大器，“天生我材必有用”。終于在他努力了十余年后，成為了明代第一大富豪。
也許你不適合做醫(yī)生，但你可以去當律師;也許你不適合唱歌，但你可以去學琴：人生的道路千千萬，總有一條道路適合自己。無論是“方”，還是“圓”，都有他存在的價值和意義，最重要的是要有豁達的胸懷。
天生我材必有用，不成“方”可以成“圓”。
湖北高考以和為貴篇十七
古人云：萬事以和為貴。不管是死對頭也好，對手也好，面子上都要與之為善。中，國人強調(diào)良好的社會關系，作為我們這樣的小同學，給自己學習，為了以后的生活。同窗，同事，好友，同學等等，都是我們的關系網(wǎng)，善處之，在以后的生活里說不定有意想不到的收獲。本來，我一直和鄭茹晰不是很和的來，都是吵來吵去，很不團結。
沒事找事吵，班級里的人都說：“何一和鄭茹晰哪一個星期不吵就很了不起了?！悲偗偘d癲的，搞不清楚，老師也找我們談話，讓我們和好如初，可是就像讓自己……有一種說不出的味道?？勺罱野l(fā)現(xiàn)，如果自己退一步，事情就不會那么糟。不是有一句話叫做：退一步海闊天空嗎？如果自己讓著他一點兒還會這樣嗎？于是，我抱著試一試的心態(tài)來看看。古人說的對，退一步海闊天空。我試了一個星期“效果”還真不錯！推薦大家去試試這么“靈”的產(chǎn)品。
這幾天，鄭茹晰對我的態(tài)度有所變化，我想：看來萬事以和為貴是非常有用的，它會讓一個人受益終生，會讓一個人幸福終身的。我們在一起嬉戲把歡樂灑滿了校園的每一個角落，我們在一起奔跑，把幸福分享給了每一位同伴……在班里我們互相學習，遇到不會做的題目，去問對方，對方會熱情的解答另一個的人的問題，難道這樣不好嗎？在網(wǎng)上我看到：日中兩國應成為建設亞洲及世界美好未來的創(chuàng)造伙伴、20__年應成為日中關系飛躍的元年。不錯，日中兩國曾是敵人，現(xiàn)在是創(chuàng)造伙伴，我們不是敵人，為什么我們倆不能成為知心交心、患難與共呢？加油！
湖北高考以和為貴篇十八
有的人已被定形，是固體，只能存放在與自己形狀一樣的容器中。
像三國時期的馬謖，他在自己的容器中可以助諸葛亮七擒孟獲，等他情非得已跳出了自己的容器，就只能敗得一塌糊涂了。結果是諸葛亮揮淚斬馬謖！
馬謖忍受不了自己容器的改變，或者說，他不愿意自己的形狀也不想改變自己的形狀來適應另一種人生的容器，于是他固守陳規(guī)，不愿改變，最終導致了慘劇的發(fā)生！
與馬謖一樣不愿意改變自己以適應人生容器的還有同時期的一代天驕——周瑜。他大嘆“既生瑜，何生亮？”他忍受不了自己的人生容器被生生改變，也接受不了戲劇需要改變以適應自己的容器的事實。于是，他氣得吐血，急火攻心而亡！
有的人是液體，于他們而言，無論他們?nèi)松娜萜魇侨绾纹嫘喂譅?，他們都能流淌到容器的每一個角落，浸潤著整個人生！
李白是典型的液體人物。他入朝則違心地唱出“云想衣裳花想容”，出外則大喊“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”！他樂觀向上，恣意生活，飲酒賦詩，快哉人生！
李白在朝中力求保持真實自我，不諂不媚，在朝外快意生活，有好酒好肉即是人生最美最快意之事！
同樣是豪放不羈的大文豪蘇軾更是液體！不論別人如何x謗，不管仕途如何坎坷、人生如何失意，他都樂觀面對！“烏臺詩案”將蘇軾連人帶心都傷得體無完膚，但他依然樂觀向上，在《前赤壁賦》與《后赤壁賦》中都表達出了這種積極樂觀的心態(tài)。他用自己的行為為筆，人生為墨，在歷史的畫卷上寫下了一個大大的“樂”字！
他的人生的容器，幾乎是充滿了曲曲折折的注口的，而他卻如一捧清泉，默默地，慢慢悠悠地填滿了自己的整個人生的容器。
做一個液體狀的人，不論自己人生的容器、環(huán)境如何變化，都流盡、浸潤人生的每一個角落！容器方圓有何異？改變自己，環(huán)境再惡劣也只是一個提升自己的臺階！