規(guī)劃是制定目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的關(guān)鍵步驟?？偨Y(jié)要言之有物，表達(dá)清晰，讓讀者能夠快速抓住重點(diǎn)。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
堂吉訶德讀后心得篇一
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀騎士小說(shuō)入了迷，自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，給自我取名為堂吉訶德德拉曼恰，又找了一位仆人桑丘，并將鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情。他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自我也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的作品，主人公神經(jīng)質(zhì)的"勇敢精神"在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自我的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直，善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神。正因過(guò)于單純了，才鬧出許多笑話(huà)。書(shū)中的主人公原本名叫吉哈納，年過(guò)五旬，是一位紳士，雖說(shuō)是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由于生活的清閑，這位紳士愛(ài)上了騎士小說(shuō)，而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。別人讀小說(shuō)，都只當(dāng)消遣，對(duì)小說(shuō)的情節(jié)多持笑料態(tài)度，而吉哈納紳士則截然不一樣，他對(duì)騎士小說(shuō)中的的荒唐故事深信不疑，對(duì)小說(shuō)中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個(gè)游俠騎士，全副武裝，漫游世界，去克服一切的困難和險(xiǎn)阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強(qiáng)扶弱，見(jiàn)義勇為，名留千古。于是，他從老屋里找到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓?，并異想天開(kāi)地用硬紙做了一個(gè)面盔。可惜不太結(jié)實(shí)，他沒(méi)辦法，只好用鐵皮條重新做了一個(gè)，這才將這面盔的事情算是完成了。之后，他又找來(lái)一匹老馬，然后稱(chēng)其為駕馭難得，趁著給馬取名的東風(fēng)，他又給自我取了個(gè)騎士般的名字：唐吉訶德。然后又荒唐地請(qǐng)一個(gè)客棧老板為他受了封，就這樣，他開(kāi)始了他的游俠騎士之旅。
堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出杯具，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于咱們所有人的悲哀?！叭ツ甑娜赋玻衲隂](méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒;我以前是臺(tái)曼拉的唐吉訶德;如今，只是好人阿隆索吉哈納。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重?！碧萍X德的這番話(huà)出此刻他性命的終點(diǎn)，是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當(dāng)唐吉訶德的最后時(shí)刻最后到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自我的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良，懲惡揚(yáng)善，扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它能夠穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了。尤其是在人類(lèi)社會(huì)一些非公開(kāi)的場(chǎng)合，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤。
堂吉訶德讀后心得篇二
《堂吉訶德》是西班牙大文豪塞萬(wàn)提斯巔峰之作，它是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨明珠。
書(shū)中描寫(xiě)一個(gè)對(duì)“騎士小說(shuō)”入迷的沒(méi)落鄉(xiāng)紳吉哈達(dá)，試圖用小說(shuō)中虛幻的騎士之道，還世界公正與公平。吉哈達(dá)給自己改名叫堂吉訶德，他騎著老馬若昔難得和侍從桑丘潘薩四處奔波，行俠仗義。
最經(jīng)典的是他第二次外出遇見(jiàn)大風(fēng)車(chē)。堂吉訶德看到田野里聳立著三四十架大風(fēng)車(chē)，他對(duì)侍從說(shuō)：“我的朋友，前面冒出三十多個(gè)無(wú)法無(wú)天的巨人”。他俠心大起，提起長(zhǎng)矛，一蹬馬鞍沖向前去，和風(fēng)車(chē)大戰(zhàn)起來(lái)。最后被風(fēng)車(chē)卷到空中狠狠摔下。我們可憐的騎士真勇敢呀！要是我早就嚎叫了。
英雄救美，客棧奇遇，挑戰(zhàn)雄獅等等我們看起來(lái)不可思議的事，他卻認(rèn)為一切都是魔鬼在作怪，他要為世界和平與之戰(zhàn)斗。在旁人來(lái)看他典性是一個(gè)瘋子、蠢貨。但我卻不這么看。“明知不可為，而為之”。雖然悲壯，但不失為英雄。清末戊戍變法，譚嗣同在給妻子信中寫(xiě)到“自古變法未有一人流血，今以我起”。他面對(duì)殘暴的清政府卻謝絕朋友帶他去日本避難的幫助。寧愿死，以自己的鮮血喚醒民眾?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中無(wú)數(shù)先烈明知不可為，而為之。用小米加步槍?zhuān)驍∪湛堋Ｋ麄兪敲褡宓募沽?，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
在現(xiàn)實(shí)生活中不可能全是鮮花，不能遇到困難便繞道走。在我們學(xué)習(xí)中就需“明知不可為，而為之”的精神。
堂吉訶德讀后心得篇三
作為《堂吉訶德》的作者，塞萬(wàn)提斯本人具有相當(dāng)坎坷的人生經(jīng)歷。我個(gè)人認(rèn)為書(shū)中的佩萊斯上尉的經(jīng)歷，在一定程度上便是他自己的寫(xiě)照。常年生活在社會(huì)最底層的塞萬(wàn)提斯見(jiàn)識(shí)了太多發(fā)生在貧苦百姓身上的故事，也見(jiàn)識(shí)了新舊文化的種種交融和沖突，也因此。
在《堂吉訶德》這部書(shū)中，雖然堂吉訶德自認(rèn)為游俠騎士，自認(rèn)所見(jiàn)到的全是城堡宮殿和貴婦公主，這部書(shū)記錄的又恰恰全是市井小民的喜怒哀樂(lè)。再來(lái)談本書(shū)的主角一騎士堂吉訶德，初看堂吉訶德，認(rèn)為他只是一個(gè)小丑狀的瘋子騎士，用其好笑的行徑逗樂(lè)讀者。然而看久了，便漸漸感到了這個(gè)人物的`復(fù)雜性和矛盾性。堂吉訶德并不是一個(gè)傻子，相反，他博覽經(jīng)書(shū)，對(duì)事有獨(dú)到的見(jiàn)解，在不談“騎士道”時(shí)思路清晰而敏捷———這在本書(shū)中多處都有提到，甚至是特別地強(qiáng)調(diào)。
我不認(rèn)為塞萬(wàn)提斯如此強(qiáng)調(diào)只是為突顯堂吉訶德受騎士小說(shuō)的影響之深，我認(rèn)為這更是為了烘托堂吉訶德這個(gè)人物的豐富內(nèi)在。我更愿意把堂吉訶德視為一個(gè)對(duì)信仰熱烈的追求者。他所追求的信仰便是他認(rèn)為的游俠騎士的騎士道，因此他會(huì)攻擊任何不相信騎士道的人，他會(huì)與想像中的巨人決斗，他會(huì)為了瞳想中的心上人拼上性命，他會(huì)根據(jù)約定而好好回到家中。這一切只因那是他的信仰的正義。而堂吉訶德的悲劇正在于，他所信仰的騎士道是封建腐朽的產(chǎn)物，而他又身處于新舊思想交替的時(shí)代。他深感世道對(duì)平民百姓的不公，有著變革的強(qiáng)烈想法，同時(shí)他又深信腐朽的騎士道。在這種深刻的矛盾下所誕生的堂吉訶德，是一個(gè)可憐又可愛(ài)的人物。
這便是我眼中的《堂吉訶德》，一個(gè)看似荒誕，卻又令你笑，令你哭，令你思考的故事。
堂吉訶德讀后心得篇四
《堂吉訶德》中譯本中發(fā)行量最大的楊絳譯本，被指責(zé)為“反面教材”，已引起各方的關(guān)注。
資深出版人李景端對(duì)此甚感驚訝，因?yàn)闂罱{曾將《堂吉訶德》中一句成語(yǔ)譯為“胸上長(zhǎng)毛”，這在西班牙語(yǔ)界，有人稱(chēng)它敗筆，也有人稱(chēng)它妙筆，對(duì)涉及翻譯學(xué)不一樣詮釋的學(xué)術(shù)問(wèn)題，見(jiàn)仁見(jiàn)智，恐怕難有人能做出正確結(jié)論。李景端曾電話(huà)向楊絳求證，但楊絳一聽(tīng)說(shuō)這事就批評(píng)了李景端，說(shuō)：“你怎樣還像個(gè)毛頭小伙子愛(ài)管閑事!對(duì)那種批評(píng)，我一點(diǎn)不生氣，不想去理它，隨他怎樣說(shuō)吧。”
經(jīng)過(guò)“軟磨”，楊絳才告訴李景端：“《文史通義》中講到劉知幾主張對(duì)文章要進(jìn)行‘點(diǎn)煩’，要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，點(diǎn)掉剩余煩瑣的文字，翻譯涉及兩種文字的不一樣表述，更就應(yīng)注意‘點(diǎn)煩’?！短眉X德》的譯文，起初我也譯有八十多萬(wàn)字，后經(jīng)我認(rèn)真的‘點(diǎn)煩’，才減到七十多萬(wàn)字，這樣文字‘明凈’多了，但原義一點(diǎn)沒(méi)有‘點(diǎn)掉’。比如書(shū)中許多詩(shī)歌，能夠去查查，原詩(shī)是多少行，我少譯了哪一行?搞翻譯，既要為原作者服務(wù)好，又要為讀者服務(wù)好，我‘點(diǎn)煩’掉十多萬(wàn)字，就是想使讀者讀得明白省力些，何況這一來(lái)我還少拿了十多萬(wàn)字的稿費(fèi)呢?！?BR> 堂吉訶德讀后心得篇五
《堂吉訶德》是一本諷刺小說(shuō)，講述了一個(gè)叫堂吉訶德的人非常喜歡讀騎士小說(shuō)，于是拉著鄰居桑丘做自己的仆人，出去闖蕩江湖。
這本書(shū)里有一個(gè)故事，那就是有趣的風(fēng)車(chē)大戰(zhàn)。
堂吉訶德和桑丘正談得高興，他一抬頭，看到不遠(yuǎn)處有幾架風(fēng)車(chē)，于是對(duì)桑丘說(shuō)：“瞧，桑丘，我的朋友，那里冒出了幾個(gè)巨人，很放肆，我要向他們宣戰(zhàn)！”不管桑丘怎么勸告唐吉訶德，頭腦瘋癲的堂吉訶德就是不理會(huì)，反駁道：“那分明是巨人，你要是害怕的話(huà)，就到一邊去禱告吧！我同他們決一死戰(zhàn)?！弊x到這兒，我忍不住發(fā)笑了。是??！“決一死戰(zhàn)?！倍嗝磭?yán)肅而又一本正經(jīng)的詞語(yǔ)??！寫(xiě)了堂吉訶德的認(rèn)真，而這更讓我發(fā)笑。
繼續(xù)往下讀，堂吉訶德騎著馬，長(zhǎng)攥著長(zhǎng)矛，沖向前面的一個(gè)風(fēng)車(chē)，長(zhǎng)矛刺穿的風(fēng)車(chē)翼，但疾風(fēng)推動(dòng)著風(fēng)車(chē)翼，把堂吉訶德重重地摔倒在地上。我覺(jué)得這段話(huà)非常有趣，大笑之中，又覺(jué)得堂吉訶德很可憐，他讀多了騎士小說(shuō)，以為自己是大俠，結(jié)果吃了那么多的苦。
堂吉訶德是可笑的，也是可憐的，但他有時(shí)也會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻，作出公正的做法。他的仆人桑丘也是一位好仆人，時(shí)刻跟著唐吉訶德。這是一本非常有趣的書(shū)。
堂吉訶德讀后心得篇六
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯最杰出的作品。俄國(guó)批評(píng)家別林斯基說(shuō)：“在歐洲所有一切文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。”
這是一部長(zhǎng)篇反騎士小說(shuō)。故事的主角名叫堂吉訶德，他有一個(gè)愛(ài)好是讀騎士小說(shuō)，入迷得幾乎走火入魔。有一天，他騎上瘦馬羅西南多，踏上了“征程”。在他第二次出走時(shí)，帶走了一個(gè)老實(shí)的農(nóng)民桑喬作為他的侍從。倒霉的堂吉訶德總是把風(fēng)車(chē)認(rèn)成巨人，把羊群認(rèn)成軍隊(duì)，導(dǎo)致他受了很多傷，吃了很多苦，桑喬勸堂吉訶德不要再當(dāng)游俠騎士，但堂吉訶德堅(jiān)持他的“騎士夢(mèng)”，發(fā)誓要懲惡揚(yáng)善，幫助弱女，最終把桑喬說(shuō)服，讓他也參加進(jìn)來(lái)。
這本書(shū)最讓我深思的是堂吉訶德的奮斗精神。堂吉訶德的夢(mèng)想是成為一名騎士，彰善癉惡。人們認(rèn)為他騎士小說(shuō)讀多了，神經(jīng)不正常，還嘲笑堂吉訶德。但是堂吉訶德并沒(méi)有因此而放棄，反而更加堅(jiān)定地認(rèn)為世界上不能沒(méi)有騎士。我認(rèn)為堂吉訶德具有的就是人們所缺少的奮斗精神和堅(jiān)持精神，他為了自己的夢(mèng)想，不怕困難，接受質(zhì)疑。他為自己的夢(mèng)想而奮斗，即使為了保護(hù)公主必須同強(qiáng)壯的巨人戰(zhàn)斗，他也毫不退縮。相反，堂吉訶德的侍從桑喬就是一個(gè)不能堅(jiān)定自己，容易被別人帶偏的侍從，他沒(méi)有堅(jiān)定的信念，不具有自己的主見(jiàn)。
從古至今，奮斗精神一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家屈原先生，他小時(shí)候不顧長(zhǎng)輩反對(duì)，不論刮風(fēng)下雨、天寒地凍，都堅(jiān)持閱讀《詩(shī)經(jīng)》。經(jīng)過(guò)整整三年，他熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百多篇，從這些民歌民謠中吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，終于成為一位偉大的詩(shī)人。在中國(guó)的改革發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，也有很多堅(jiān)持奮斗的人。比如，阿里巴巴集團(tuán)主要?jiǎng)?chuàng)始人——馬云先生。他年輕的時(shí)候，做過(guò)秘書(shū)、搬運(yùn)工人，并且在創(chuàng)業(yè)的道路上屢受挫折，但他并沒(méi)有因此而放棄。最終通過(guò)堅(jiān)持不懈的奮斗，取得了驕人的成就。未來(lái)的中國(guó)，還會(huì)有一批又一批優(yōu)秀的人才，為祖國(guó)的發(fā)展和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)作出貢獻(xiàn)!
奮斗，使一個(gè)人邁向成功，讓一個(gè)民族生生不息，使一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展。有時(shí)我會(huì)思考，人為什么要奮斗?也許是為了金錢(qián)，也許是為了權(quán)力，更多的是為了自己——為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。偉大的作家巴爾扎克先生說(shuō)過(guò)：“拼著一切代價(jià)，奔你的前程?！弊鳛橐幻酥械膶W(xué)子，未來(lái)的三年里，我也要勤奮學(xué)習(xí)，不懼困難，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而奮斗，在合肥第八中學(xué)這個(gè)大家庭里，我會(huì)盡自己最大的努力為班級(jí)爭(zhēng)光，為學(xué)校爭(zhēng)光!
堂吉訶德讀后心得篇七
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
讀后感就是讀書(shū)筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是看完書(shū)后的感觸。這里小編給大家分享一些《堂吉訶德》讀后感心得范文，歡迎閱讀!
在暑假期間，我看了一本名著，它的名字叫做《堂吉訶德》。讀了這篇名著，我感受頗深，并增強(qiáng)了我的語(yǔ)文功底。
這篇名著的作者是的西班牙小說(shuō)家米蓋爾臺(tái)塞萬(wàn)提斯，同時(shí)他也是西班牙有史以來(lái)最偉大的小說(shuō)家，贏得生育，影響力的作家。這部《堂吉訶德》就是他的代表作。
在我的眼中，主角堂吉訶德是個(gè)多重性格的人，從作者的字里行間，我看出作者對(duì)主角的態(tài)度，有諷刺和贊許，嘲笑和肯定。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那是只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是而現(xiàn)在讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神鎖打動(dòng)，且不說(shuō)他是真瘋還是裝瘋，做的事是正確還是荒唐，但是他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)的鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德永不言敗的精神令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己，堅(jiān)持正義!
雖然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次的去游俠四方。而某些現(xiàn)實(shí)中的人，碰到一點(diǎn)小挫折，小困難就退縮，多么可悲!他們應(yīng)該向堂吉訶德學(xué)習(xí)!自信是最重要的!
讀完一本書(shū)，要從中有所收獲，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍就是我從堂吉訶德學(xué)到的真理!
讀《堂吉訶德》讓我馬上聯(lián)想到了魯迅先生筆下的阿q。他們有著共通的人物性格特點(diǎn)，也有著深層的諷刺意味。堂吉訶德是那么的“自以為事”他認(rèn)為正確的事情絕不會(huì)聽(tīng)別人說(shuō)的。
阿q也是這樣的一個(gè)人。他們都有著許多荒謬讓人不能理解的行為。他們所處的時(shí)代并不相同，但是揭示的道理卻驚奇地相似，他們都渴望得到“勝利”。堂吉訶德希望做一個(gè)正真的、出色的騎士，阿q總是希望做別人的“爺爺”。
他們身上都有一份自尊自大的心理。另外有一點(diǎn)他們更是神似兩兄弟，就是“精神勝利法”。堂吉訶德的精神勝利法用得比阿q還出神入化，被人打得趴地上的時(shí)候堂吉訶德也如此啰嗦：“是我一時(shí)沖動(dòng)，和下等人動(dòng)起手來(lái)，嚴(yán)重違反了騎士制度，上天以此作為懲罰，這都是我的錯(cuò)……”但是這句話(huà)并非像阿q一樣是羞恥之甚而自圓其說(shuō)，而是他在經(jīng)歷中摸索出的所謂“騎士道真理”。
所以阿q只是逞一時(shí)口舌之快感，連他自己都懶得去信自己說(shuō)了什么。而堂吉訶德就是硬要結(jié)個(gè)真理的套子讓自己勇敢上吊。其實(shí)這兩個(gè)角色的相似是必然的。因?yàn)閮刹孔髌返哪康亩际且粋€(gè)“批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”。前者是揭示騎士社會(huì)的荒_無(wú)度，后者揭示的是封建社會(huì)的愚味無(wú)知。他們都是普通人民的掙扎，也是作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象不滿(mǎn)而締造的武器。
堂吉訶德，一位拉·曼卻地區(qū)無(wú)名的紳士;堂吉訶德，一位對(duì)騎士道走火入魔的瘋子;堂吉訶德，一位被人恥笑，一生荒唐的怪人。這就是堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻。
在塞萬(wàn)提斯的筆下，他將風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人，將客店當(dāng)成堡壘，將砑布機(jī)當(dāng)作妖魔。他放囚犯，助貧農(nóng)，與騎士決斗。他只為了心中的理想：能夠鏟除世間不平等，匡扶正義。但塞萬(wàn)提斯描述他的離奇經(jīng)歷的本初卻是為了諷刺騎士小說(shuō)。這無(wú)疑一開(kāi)始就是悲劇。
魯迅先生說(shuō)：“堂吉訶德是立志打不平，是不能說(shuō)他錯(cuò)誤的;不自量力，也并非錯(cuò)誤。錯(cuò)誤是在他的打法。因?yàn)楹康乃枷?，引出了錯(cuò)誤的打法。而且是‘非徒無(wú)益，而又害之’的。”
魯迅先生的評(píng)價(jià)，我實(shí)在不敢茍同，堂吉訶德的思想境界就比其余那些渾渾噩噩混日子之人要高出一層。他的做法雖然有點(diǎn)欠缺，可他的初衷，他的行為是無(wú)比高尚而可愛(ài)的。不是“并非錯(cuò)誤”而是至高無(wú)上!不是“非徒無(wú)益，而又害之”而是“醒世警人，功德無(wú)量?！?BR> 堂吉訶德的傻又可愛(ài)的無(wú)畏行動(dòng)，也深深地驚醒了我，讓我體會(huì)到這當(dāng)好男兒就不能渾渾噩噩，以至于讓我想起在學(xué)校里混日子，上課搗亂的日子就不禁后悔萬(wàn)分。而堂吉訶德的行為被人唾棄與嘲笑也讓我認(rèn)識(shí)到，做任何一件事，無(wú)論你的初衷是多么的高尚，你也要講究做事的方法，做事后的影響，否則不但一事無(wú)成，而且還會(huì)損人損己。這也讓我明白為什么我的好心好意對(duì)同學(xué)進(jìn)行管制，同學(xué)們反倒大怒不堪。
我敬仰堂吉訶德，但絕不做堂吉訶德。我要當(dāng)一位無(wú)論主客觀都清醒處事的智者，讓生活變得如堂吉訶德所期望的那樣美麗。
雨果曾說(shuō)過(guò)：“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無(wú)縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”《堂吉訶德》不愧為一部經(jīng)典之作。
《堂吉訶德》一書(shū)的主人公堂吉訶德是一個(gè)消瘦的、面帶愁容的小貴族，但由于愛(ài)讀騎士小說(shuō)竟然入了迷，騎上一匹瘦弱的老馬，找了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去當(dāng)游俠，鋤強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份離開(kāi)自己的故鄉(xiāng)，開(kāi)始了一連串的冒險(xiǎn)生涯……將風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人與之搏斗，將羊群看作軍隊(duì)奮勇沖殺，將罪犯當(dāng)為勇士，把他們解救了出來(lái)……他在自己的幻想中完成了許許多多的英勇而又偉大的騎士功勛，卻為身邊的人增添了無(wú)窮無(wú)盡的麻煩，帶給人們無(wú)數(shù)的快樂(lè)，直到自己生命的盡頭。
堂吉訶德神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，使我讀書(shū)時(shí)一直忍俊不禁，但事實(shí)上，西班牙作家塞萬(wàn)提斯在這本書(shū)里描寫(xiě)了西班牙十六世紀(jì)和十七世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)縮影、不同階級(jí)的人物面貌，生活畫(huà)面十分廣闊，為的是諷刺打擊胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為后人了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、法律、道德、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族都具有現(xiàn)實(shí)感，所以相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者，這部作品也因此成為偉大的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典文學(xué)名著。
這本書(shū)講的是吉哈諾原本是一位紳士，由于讀了大量的游俠騎士的小說(shuō)，所以變得瘋瘋癲癲，竟想模仿游俠騎士，并把自己改名為堂吉訶德。他又收買(mǎi)了一個(gè)農(nóng)民當(dāng)他的仆人，這個(gè)人叫桑丘。他們?nèi)ブ苡问澜?。一路上，堂吉訶德老是把客?？闯沙潜?把店主的女兒看成公主;把風(fēng)車(chē)看成巨人;把羊群看成軍隊(duì)……他總是路見(jiàn)不平拔刀相助，但有時(shí)會(huì)給他人帶來(lái)更大的困難和危險(xiǎn)。直到他臨死時(shí)，才悔悟過(guò)來(lái)。
這本搞笑的諷刺書(shū)籍常常令我忍俊不禁，開(kāi)懷大笑。堂吉訶德的所為實(shí)在太幽默了，桑丘也是傻乎乎的。雖然有時(shí)他們會(huì)幫人家倒忙，但他們是善良的，是無(wú)惡意的，只是有點(diǎn)傻罷了。
其實(shí)，堂吉訶德如果不看那些騎士小說(shuō)的話(huà)，絕對(duì)是一個(gè)完美的紳士。他是很富有哲學(xué)的。桑丘當(dāng)海島總督之前，他還叮囑桑丘做總督的一些行為，比如要公正、仁慈還有寬容什么的，這證明堂吉訶德并不是傻到極點(diǎn)的人，不然絕對(duì)說(shuō)不出這種話(huà)。也證明他是公正、仁慈和寬容的。而且他很講義氣，別人幫助了他，他永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，并且努力報(bào)答。他也不會(huì)忘記那些與他朝夕相處的朋友，比如桑丘，他跟著堂吉訶德受了不少苦，挨了很多罵名，堂吉訶德悔悟時(shí)將家產(chǎn)分了桑丘一半，作為報(bào)答。
桑丘也是好樣的。他在海島當(dāng)總督時(shí)公正，秉直，破了無(wú)數(shù)案子。給當(dāng)?shù)厝嗣駸o(wú)數(shù)的溫暖。走的時(shí)候他也沒(méi)有拿走當(dāng)?shù)厝魏呜?cái)產(chǎn)，只身來(lái)，只身去。跟現(xiàn)在的那些是典型的對(duì)比。
讀過(guò)這本書(shū)，我懂得了凡事都要適可而止，否則會(huì)像堂吉訶德一樣，瘋瘋癲癲，不務(wù)正業(yè)。
我記住了，“休息時(shí)間”也是很重要的!
堂吉訶德讀后心得篇八
讀了《堂吉訶德》這本書(shū)，看了之后既感到好笑，又有一點(diǎn)感悟，深為他的不可思議而感到好笑，《堂吉訶德》這本書(shū)語(yǔ)言幽默，形象生動(dòng)。
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū)，可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn):“究竟是誰(shuí)真的可笑?堂吉訶德?還是我?”突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō):“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。”難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺(jué)--塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的:要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的衛(wèi)道士。于是，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的“敵人”是個(gè)柔弱的老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的快感，沒(méi)有了流血犧牲的英勇，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己的正義性。
恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神:對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情的至死不渝。當(dāng)堂吉訶德開(kāi)始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí)，第二層矛盾出現(xiàn)了:真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母艦，從對(duì)上帝的忠誠(chéng)、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以?xún)H憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車(chē)，而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。
堂吉訶德讀后心得篇九
我們可以看到他一直為自己是一名騎士而感到驕傲。這讓給我想起，小時(shí)候在看武俠電視的時(shí)候也曾幻想過(guò)自己是一位武功高強(qiáng)，頂天立地的大俠，在看仙俠傳奇的時(shí)候也少不得幻想自己也能夠上天入地。不過(guò)我們都將夢(mèng)想、幻想敗給了現(xiàn)實(shí)。
這本好書(shū)看的人很多，大家的'理解都比我更深刻，書(shū)中提到的騎士精神。一開(kāi)始堂吉訶德被騎士小說(shuō)欺騙了，以為那些虛偽、愚蠢和替天行道、出神入化是騎士精神。后來(lái)，世界因?yàn)樘眉X德而群起嘲弄騎士精神。騎士精神變成了沉重的過(guò)期石頭。
這種精神背后的因素——自省、理想主義——在任何時(shí)代都適用，當(dāng)然也適用于這個(gè)一切都在被嘲弄、解構(gòu)、下沉的時(shí)代。我們非常需要這些道德和精神。而促使我們反對(duì)這一精神的，也許僅僅因?yàn)樗麄儽旧淼睦硐胫髁x。在這個(gè)人人都對(duì)虛偽深?lèi)和唇^的時(shí)代，認(rèn)真的談?wù)撝t卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、誠(chéng)實(shí)或公正，會(huì)讓你顯得或天真透頂，或虛偽絕倫。
而堂吉訶德的時(shí)代，我們的時(shí)代，何嘗不相似。
堂吉訶德讀后心得篇十
曾今有一個(gè)沒(méi)落的紳士，他懷著一個(gè)騎士的靈魂，執(zhí)著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。
——題記。
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，明白他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。
這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類(lèi)的書(shū)籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊(cè)，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話(huà)，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。可是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性，那是人類(lèi)崇高的精神，只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出許多笑話(huà)。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是此刻讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng)，切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自我——不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義！
正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點(diǎn)加在一齊，我們便能夠成為一個(gè)成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想，能夠向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻；為了自我的夢(mèng)想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒(méi)有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。
騎士的靈魂必將永垂不朽！
堂吉訶德讀后心得篇十一
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)紳，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，可能會(huì)認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話(huà)。同時(shí)，他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐的舉動(dòng)的膽量也讓人有一些感動(dòng)，畢竟，世上能有如此勇氣執(zhí)著追尋心中圣地的人并不多。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為現(xiàn)代人了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者?！短眉X德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。
或許正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
堂吉訶德讀后心得篇十二
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
《堂吉訶德》這本書(shū)講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實(shí)本分的侍從桑喬的歷險(xiǎn)，從中折射出了兩種人的不同思想。
堂吉訶德是一個(gè)悲劇性的人物，也是一個(gè)幻想主義者。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的丑惡厭惡至極，可卻又無(wú)能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下，都有一種除惡揚(yáng)善、為民除害的偉大理想抱負(fù)?？伤恢?，這個(gè)世界不是他所幻想的那樣，沒(méi)有那么多的好人，也沒(méi)有那么多人去行俠仗義。他臨死之前，還依然想著不要讓其他人與他一樣悲慘，可見(jiàn)其良苦用心。
他的侍從桑喬，剛好是一個(gè)他的對(duì)立面，他無(wú)論是跟隨堂吉訶德去歷險(xiǎn)，還是去當(dāng)總督，都是為了自己的妻兒生活美滿(mǎn)：女兒嫁給有錢(qián)人，妻子可以坐馬車(chē)出門(mén)，兒子不用為生活小小年紀(jì)去干活。他可以說(shuō)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)主義者：既然世界不容納我，那我就變成世界能容納的樣子。
現(xiàn)實(shí)中何嘗不是如此？我們班里的同學(xué)，有些還幻想著美好的夢(mèng)想，以及那最后“公主與王子永遠(yuǎn)幸福的生活在了一起”的美好結(jié)局。就好像那一切都是理所當(dāng)然。只有極少數(shù)同學(xué)明白：社會(huì)沒(méi)有那么美好，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，如果不改，就永遠(yuǎn)無(wú)法把世界變成自己想要的樣子。社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)在這里也有：同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)?？荚嚕荣?，不斷的努力只是為了那個(gè)班級(jí)第一。當(dāng)終于攀登上那個(gè)第一的寶座的時(shí)候，世界就成了你想要的樣子。
所謂的說(shuō)違心的話(huà)、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是把世界變成自己想要的樣子。當(dāng)你完成了這一切時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你在別人眼里，你就是個(gè)壞人。
壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價(jià)就是變成壞人。壞人又如何，說(shuō)違心的話(huà)又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是為了最初的那個(gè)夢(mèng)想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗恕９律硪蝗?。沒(méi)有朋友，親人，有的，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的，威風(fēng)凜凜，可是卻無(wú)人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永遠(yuǎn)都只能有一人，不可以有第二者。你又發(fā)現(xiàn)，你已然不是原來(lái)的樣子。天真可愛(ài)？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對(duì)自己的人好，對(duì)別人的人不好?？赡阋膊荒芡耆嘈抛约喝?，他們隨時(shí)，都會(huì)奪走你的世界。這是一個(gè)即使殘忍，卻也真實(shí)的真相。
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
堂吉訶德讀后心得篇十三
這是大作家畢飛宇寫(xiě)給小讀者的一本書(shū)。翻開(kāi)這本書(shū)，如同翻看一張張珍貴的童年老照片。老照片已經(jīng)泛黃，或者折了角，每一張照片都講述著一個(gè)故事。
畢飛宇描述早年的自己是“一個(gè)黑色的、皮包骨頭的、壯懷激烈的少年”，稱(chēng)自己是一個(gè)“年少的、遠(yuǎn)東的堂吉訶德”。這個(gè)“堂吉訶德”感情深邃敏感，天性聰穎早熟，內(nèi)心則充滿(mǎn)了沒(méi)有來(lái)路的正義，有著無(wú)數(shù)的假想敵，比如，那些高挑的蘆葦、深藏的鳥(niǎo)窩、飛翔的蜻蜓、恐怖的螞蟥等等，諸如此類(lèi)。他說(shuō)，鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的孩子每一個(gè)都是小動(dòng)物，他們的內(nèi)心始終是一條狗，“你永遠(yuǎn)都不知道它在什么時(shí)候撒歡”。
作為上個(gè)世紀(jì)六十年代出生的那一代人，畢飛宇筆下的蘇北少年“堂吉訶德”，所講述的其實(shí)并不是一個(gè)孩子的故事，而是一個(gè)時(shí)代的故事。那是一個(gè)“暴躁的、氣喘吁吁的”時(shí)代，生活窘迫，經(jīng)濟(jì)貧困，但與之相比，更讓人不堪的則是沒(méi)有私人空間，缺少個(gè)人尊嚴(yán)。然而，盡管社會(huì)環(huán)境非常單調(diào)、甚至嚴(yán)酷，但孩子的世界卻依然可以是絢爛多彩的，也依然充滿(mǎn)了童趣的天真與快樂(lè)?；蛟S這正是成人世界與孩子世界的不同吧，他們可以生活在同一片天空下，卻又有著完全不同的行事方式和內(nèi)心世界。而那種蘊(yùn)涵著時(shí)代氛圍的快樂(lè)與悲切，溫馨與峻厲，表現(xiàn)在畢飛宇的筆下，既帶有一絲莊諧并出的格調(diào)，亦形成了一種反差極大且極具張力的閱讀效果，讓人在為那個(gè)過(guò)去的時(shí)代、為一代人的命運(yùn)唏噓、感嘆的同時(shí)，卻又感受到一些童年時(shí)光的美好和珍貴。
不過(guò)，盡管孩提時(shí)代有很多不愉快的回憶，但畢飛宇仍然以溫馨的筆墨，津津有味地講述著自己兒時(shí)的生活，講述著那些“當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡挠腥ね隆１热缬斡?，沒(méi)有哪個(gè)孩子是真正學(xué)過(guò)的，但是人泡在水里，居然劃著劃著就會(huì)了；比如坐在桑樹(shù)枝上，用紅領(lǐng)巾裹住腦袋吃桑葚；比如看母豬喂崽，感受豬媽媽喜氣洋洋的熱鬧懷抱；比如深秋時(shí)節(jié)去水邊采集蒲葦棒，在冬天的暴風(fēng)來(lái)臨之后，打一場(chǎng)男孩子之間“雪雨腥風(fēng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。另外，還有過(guò)年的期盼，吃肉的等待，看露天電影的興奮，如此等等。畢飛宇以自己的經(jīng)歷證明了這樣一個(gè)事實(shí)：簡(jiǎn)單，并不意味著單調(diào)，因?yàn)闆](méi)有玩具，身邊所有的一切都可以成為玩具；貧瘠，并不意味著卑微，盡管生活貧瘠，但每一天都可以過(guò)得充實(shí)飽滿(mǎn)、興高采烈。
正像畢飛宇所說(shuō)的那樣：“如果你的啟蒙老師是大自然，你的一生都將幸運(yùn)?！彼?，盡管兒時(shí)的畢飛宇生活在一個(gè)物質(zhì)貧瘠的年代，但承蒙大自然的造化，他以心靈所感受到的世態(tài)人情卻并不寡淡--不僅不寡淡，反而蘊(yùn)涵著一種意味深長(zhǎng)、耐人咀嚼的況味，成為他終生取之不竭的創(chuàng)作源泉。
堂吉訶德讀后心得篇十四
堂吉訶德讀后感，堂吉訶德是一個(gè)怎么樣的人呢?小編記得學(xué)生時(shí)代有一篇關(guān)于堂吉訶德的課文，下面是小編帶來(lái)的堂吉訶德讀后感，歡迎閱讀~!
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索 吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。
他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,給自己取名為堂吉訶德 德拉曼恰,又找了一位仆人桑丘，并將鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾 西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。
然后騎上一匹瘦馬,離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車(chē)看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情。
他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái).他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán).
初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的作品,主人公神經(jīng)質(zhì)的"勇敢精神"在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他.但是細(xì)細(xì)品味,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理.人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它.在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直,善良的本性,這是人類(lèi)最崇高的精神。
因?yàn)檫^(guò)于單純了,才鬧出許多笑話(huà). 書(shū)中的主人公原本名叫吉哈納,年過(guò)五旬,是一位紳士,雖說(shuō)是地位顯赫,但家境卻也不寬裕。
由于生活的清閑,這位紳士愛(ài)上了騎士小說(shuō),而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。
別人讀小說(shuō),都只當(dāng)消遣,對(duì)小說(shuō)的情節(jié)多持笑料態(tài)度,而吉哈納紳士則截然不同,他對(duì)騎士小說(shuō)中的的荒唐故事深信不疑,對(duì)小說(shuō)中的騎士佩服得五體投地。
漸漸地,他失去了理性,想入非非要去做個(gè)游俠騎士,全副武裝,漫游世界,去克服一切的困難和險(xiǎn)阻,消滅一切邪惡的,殘暴的力量,鋤強(qiáng)扶弱,見(jiàn)義勇為,名留千古。
于是,他從老屋里找 到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓?并異想天開(kāi)地用硬紙做了一個(gè)面盔.可惜不太結(jié)實(shí), 他沒(méi)辦法,只好用鐵皮條重新做了一個(gè),這才將這面盔的事情算是完成了。
接著,他又找來(lái)一匹老馬, 然后稱(chēng)其為駕馭難得, 趁著給馬取名的東風(fēng), 他又給自己取了個(gè)騎士般的名字：唐吉訶德。
然后又荒唐地請(qǐng)一個(gè)客棧老板為他受了封,就這樣,他開(kāi)始了他的游俠騎士之旅.
堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了,把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人,把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主, 把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘. 第一次出行被人打得動(dòng)彈不得, 被馱在驢背 上回到村里; 第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終; 第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里,直到最終一病不起。
如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我 們所有人的悲哀。
“去年的雀巢,今年沒(méi)有鳥(niǎo).我過(guò)去是瘋子,如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是臺(tái)曼拉的唐吉訶德;如今,只是好人阿隆索 吉哈納。
但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸 位從前對(duì)我的尊重。
……”唐吉訶德的這番話(huà)出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)，是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié),這其中包含了一切的辛酸與凄涼,諷刺與無(wú)奈.當(dāng)唐吉訶德的最后 時(shí)刻終于到來(lái)時(shí),他遺囑的公證人剛好在場(chǎng),他說(shuō),從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上.然而事實(shí)上,他卻是 一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者,不平的冤魂.
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良,懲惡揚(yáng)善,扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo).所有這些,都是人類(lèi)共 同的感情,它可以穿越時(shí)空,對(duì)每個(gè)時(shí)代,每個(gè)民族,都具有現(xiàn)實(shí)感。
然而,堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì),在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了。
尤其是在人類(lèi)社會(huì)一些非公開(kāi)的場(chǎng)合,這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤。
起初想讀這本書(shū)，是因?yàn)槌錆M(mǎn)了對(duì)故事情節(jié)的好奇，更重要的是對(duì)堂吉訶德的好奇。
經(jīng)常這樣，腦袋里充滿(mǎn)了這樣那樣的想象，便會(huì)忍不住捧起書(shū)來(lái)想要讀個(gè)痛快。
堂吉柯德，一個(gè)鄉(xiāng)下紳士，讀騎士小說(shuō)入了迷，一心想要把書(shū)中騎士的種種行，這樣，一個(gè)瘋子和一個(gè)傻子，就開(kāi)始了這部“偉大的信使”。
在歷險(xiǎn)中，和別人交談，只要不涉及騎士道，堂吉柯德頭腦清晰，見(jiàn)識(shí)高明，他有堅(jiān)定的信仰，高尚的品德，堪稱(chēng)騎士典范，他一心追求正義，和想象中的敵人“作戰(zhàn)”毫不畏懼，連命都不要，他堅(jiān)信自己應(yīng)該扶助弱小，但事實(shí)上，他往往給別人添亂。
他捍衛(wèi)純潔忠貞，癡心不悔地堅(jiān)守著自以為是的愛(ài)情，而他所謂的“情人”是個(gè)粗壯的村姑，壓根不認(rèn)識(shí)他。
他在想象的世界里生活，歷盡挫折而不后悔，認(rèn)為這只不過(guò)是“魔術(shù)家搗的鬼”，還不斷給桑丘打氣---騎士總是要?dú)v盡各種艱險(xiǎn)，才能成就豐功偉績(jī)的。
而桑丘呢?他是個(gè)只看見(jiàn)眼前利益只顧自己的農(nóng)民，因?yàn)樘眉碌略S給他種種好處，他才跟著去當(dāng)奴仆的，他滿(mǎn)足于口腹的享受，對(duì)堂吉柯德的各種奇思異想不斷戳穿，對(duì)他的清苦生活滿(mǎn)腹牢騷。
主仆二人的歷險(xiǎn)，略似《西游記》當(dāng)中的唐僧師徒四人的歷險(xiǎn)，只是前者是現(xiàn)實(shí)世界為背景的荒謬，而后者是以神話(huà)世界為背景的奮斗。
這另人想起信仰的問(wèn)題，信仰是遙遠(yuǎn)的，如遠(yuǎn)方的燈火。
而眼前的世界，局限于經(jīng)驗(yàn)，是感性的，淺薄的而或許是“正常的”，桑丘就是一個(gè)沒(méi)有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，實(shí)際卻不可分割。
也許有很多人都認(rèn)為，堂吉訶德像個(gè)瘋子，整天做著令人匪夷所思又啼笑皆非的事情。
雖然他懷著滿(mǎn)腔真誠(chéng)，卻總是四處碰壁，他沉浸在幻想中，完全喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，在他眼里，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對(duì)著臆想出來(lái)的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺，成為一個(gè)滑稽可笑的人物。
但我覺(jué)得，他并不完全失去了理智，正如魯迅所說(shuō)的：“堂吉訶德的立志去打不平，是不能說(shuō)他錯(cuò)誤的;不自量力，也并非錯(cuò)誤。錯(cuò)誤是在他的打法。因?yàn)楹康乃枷耄鲥e(cuò)誤的打法?！蔽曳浅Ｍ怍斞傅挠^點(diǎn)。
他的行為不僅僅代表了他自己，更有利的烘托出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐朽。
目睹殘暴不義，弱肉強(qiáng)食通行無(wú)阻，貪婪鄙俗，醉生夢(mèng)死流于常規(guī)，他單槍匹馬豎起了鏟暴除奸的大旗，立志恢復(fù)公正寧?kù)o的黃金時(shí)代。
堂吉訶德的經(jīng)歷，使其且理想主義者的悲劇，他們的追求就像海市蜃樓，無(wú)論怎樣努力的追趕，卻終歸只停留在遠(yuǎn)方，永遠(yuǎn)也無(wú)法企及。
而他們確實(shí)太沉于幻想，常常把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人。
不顧一切的沖上去搏斗，最終受傷的只能是他自己。
但，堂吉訶德是偉大的，他邁出了別人所不敢邁出的一步。
由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的，這是一種充滿(mǎn)實(shí)踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。
堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。
達(dá)辛尼婭是只個(gè)美麗的夢(mèng)，但是他努力尋找夢(mèng)境。
她對(duì)愛(ài)情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。
他有著無(wú)比正義的騎士精神，他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。
他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。
現(xiàn)在，我想聊聊塞外提斯和他所處的那個(gè)時(shí)代。
社會(huì)畢竟還是需要理想光環(huán)的照耀，否則人類(lèi)將會(huì)怎樣?作為世界現(xiàn)代小說(shuō)之父的塞外提斯，有著豐富的人生經(jīng)歷，在各種難以預(yù)料的人生境遇之中摸爬滾打許多年，擁有了一雙洞察社會(huì)的雙眼和一腔怒火。
他以犀利的諷刺筆鋒對(duì)西班牙的上層統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和嘲諷，對(duì)人民的苦難寄予了深切的同情。
小說(shuō)揭露了西班牙統(tǒng)治階級(jí)外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險(xiǎn)、兇殘的本性。
小說(shuō)中寫(xiě)到官僚們腐朽納賄，買(mǎi)賣(mài)黑權(quán)，賣(mài)官鬻爵的社會(huì)現(xiàn)象，好大喜功的國(guó)王瘋狂的軍事侵略，幾千名無(wú)辜士兵，盡成炮灰。
在面臨重重危機(jī)的情況下，統(tǒng)治階級(jí)以挑起宗教沖突或民族矛盾來(lái)擺脫困境，勞動(dòng)人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險(xiǎn)起來(lái)反抗。
作者真實(shí)的反映了官逼著民反的真情。
在當(dāng)時(shí)黑暗腐朽、貧富懸殊的社會(huì)里，作者為我們塑造了一個(gè)“不畏強(qiáng)暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。
小說(shuō)中的主人翁生活在資本主義興起時(shí)期，充滿(mǎn)著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì)不平，這就與客觀現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。
這個(gè)犯了時(shí)代錯(cuò)誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過(guò)了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。
但是作者在種種場(chǎng)合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會(huì)而不惜犧牲自已的生命。
因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物，一個(gè)有著崇高精神境界的“瘋子”。
正是因?yàn)槿馓崴沟呢S富閱歷才賦予了堂吉訶德充滿(mǎn)正義，荒誕與可笑的一生。
但正是這種夸張，敲醒了人們已經(jīng)沉睡的生活，激起了為人們奮起的欲望，二者也是著本書(shū)的成功之處。
其實(shí)堂吉訶德所做的那些荒唐可笑的`蠢事，大都出自他善良的動(dòng)機(jī)：他攻打風(fēng)車(chē)，自以為是與殘害人類(lèi)的巨魔作戰(zhàn);他釋放了苦役犯，是為了反對(duì)奴役，給人自由;他攻擊抬著圣母像求雨的游行隊(duì)伍，是把他們當(dāng)做搶劫美女的強(qiáng)盜……但由于他無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)事物作出正確判斷，往往是事與愿違。
他放走了苦役犯，苦役犯不但不感謝，反而恩將仇報(bào)，把他揶揄一番，毒打一頓，并搶走了他和桑丘的衣服。
他從地主手中救下牧童安德列斯，剛一轉(zhuǎn)身走開(kāi)，地主又把牧童綁起，打得更狠，以致使牧童詛咒“天底下所有的游俠騎士”。
盡管現(xiàn)實(shí)無(wú)情地嘲弄了堂吉訶德，但他卻執(zhí)迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻干下去，一次又一次落得可悲的結(jié)局，成了一個(gè)“最講道德、最有理性的瘋子”，一個(gè)既可笑又可嘆的人物。
然而，塞外提斯筆下的堂吉訶德又是一個(gè)為了維護(hù)正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無(wú)畏勇士。
他痛恨專(zhuān)制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。
他見(jiàn)義勇為，從不膽怯退縮。
他具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會(huì)地位的尊卑是暫時(shí)的，只有“美德”才是真正的高貴。
他尊敬婦女，主張個(gè)性解放、男女平等、戀愛(ài)自由。
他心地善良、幽默可親，學(xué)識(shí)淵博。
作者實(shí)際上把自己的愛(ài)憎與希望寄托在了這個(gè)人物身上。
堂吉訶德又是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠(chéng)，無(wú)論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。
這個(gè)只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士，雖然屢戰(zhàn)屢敗，卻越戰(zhàn)越勇，不禁令人肅然起敬。
在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實(shí)際隱含著深刻的悲劇意蘊(yùn)。
他對(duì)社會(huì)正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強(qiáng)大的封建黑暗勢(shì)力下，是不可能得以實(shí)現(xiàn)的，他以過(guò)時(shí)的、虛幻的騎士道來(lái)改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)，更是一個(gè)時(shí)代的誤會(huì)，完全不足為訓(xùn)。
但他的進(jìn)步思想，閃耀著資產(chǎn)階級(jí)人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個(gè)人文主義者的悲劇。
總之，通過(guò)《堂吉訶德》這本書(shū)，我對(duì)社會(huì)對(duì)人生都有了不同的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解，也更加了解了西班牙社會(huì)在資本主義萌芽時(shí)期的社會(huì)矛盾和思想文化領(lǐng)域的激蕩。
在今天的環(huán)境之下，我想我們應(yīng)該努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，共同為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)而努力奮斗!讓我們一起加油!
堂吉訶德是西班牙著名小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯筆下的人物形象。
堂吉訶德是一位讀騎士小說(shuō)讀上癮的貴族。
終于有一天他舍棄了家財(cái)，立志做一名云游四海的騎士。
于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
充滿(mǎn)戲劇性的故事劇從這里開(kāi)始了。
首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認(rèn)為這就是堡壘，店主是堡壘長(zhǎng)官。
于是他非要其冊(cè)封自己，店主認(rèn)為他好笑，但是也答應(yīng)了這個(gè)要求。
在等待冊(cè)封的過(guò)程中騎士打傷了騾夫。
店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結(jié)束了儀式。
第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰(zhàn)，他碰到了一支商隊(duì)，他很蠻橫無(wú)禮的站在路中間挑戰(zhàn)商隊(duì)，結(jié)果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。
回到村里之后，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個(gè)自作聰明，想發(fā)財(cái)?shù)娜恕?BR> 這次旅行他們的運(yùn)氣認(rèn)為好轉(zhuǎn)，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。
不過(guò)也做了一些好事，促成了兩對(duì)人美滿(mǎn)的婚姻。
最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉(xiāng)。
在家里，堂吉訶德過(guò)了一段正常的日子。
但天意弄人，一位無(wú)聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。
這次遠(yuǎn)征更有意思了。
開(kāi)始，一切順利。
他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，打敗了一只饑餓的獅子。
一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽(yáng)錯(cuò)的做了又不少好事。
本以為騎士生活還能再過(guò)下去。
不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰(zhàn)，這次學(xué)者贏了。
堂吉訶德遵守諾言，休息一年。
豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。
在臨終之前，他想通了一切，認(rèn)識(shí)到了騎士小說(shuō)的危害。
塞萬(wàn)提斯一生是坎坷的。
他曾被人誣陷而兩次入獄。
在獄中展開(kāi)了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。
小說(shuō)問(wèn)世后引起了很大的反響。
不幸得是，小說(shuō)出版一年后他就與世長(zhǎng)辭了。
縱觀全書(shū),大家.一定為這個(gè)可愛(ài)的騎士而感到好笑,他是多么的滑稽呀。
雖然他的精神很崇高，但當(dāng)時(shí)的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍?zhuān)酝鶄ゴ蟮?，富有?zhàn)斗力的騎士團(tuán)已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強(qiáng)盜。
本書(shū)就寫(xiě)于這樣一個(gè)背景下。
本書(shū)借以騎士小說(shuō)的方式將騎士精神漫畫(huà)，果然書(shū)一出版西班牙騎士小說(shuō)銷(xiāo)聲匿跡。
但這本書(shū)的宏觀意義已經(jīng)超過(guò)了作者的初衷。
文中幾乎涉及了當(dāng)時(shí)所有職業(yè)，活靈活現(xiàn)的展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。
反映了社會(huì)的發(fā)展下，有一些東西中將會(huì)被淘汰。
同時(shí)堂吉訶德和他的侍從桑喬形成了鮮明的對(duì)比。
主人不切實(shí)際而仆人則非常務(wù)實(shí)。
成功的人物塑造，深刻的形象刻畫(huà)，也無(wú)怪乎這部小說(shuō)獲得了“世界上最好的小說(shuō)”稱(chēng)號(hào)。
堂吉訶德讀后心得篇十五
此書(shū)之名，我已瞻望已久了。讀了后，我就像被點(diǎn)了笑穴，大笑不止。
大笑。
這本書(shū)中有不少的可笑之處。當(dāng)我看到堂吉訶德因太想試一試騎士的生活，騎著老馬，與風(fēng)車(chē)作戰(zhàn)時(shí)，竟忍不住笑出聲來(lái)。這是何等傻事！一個(gè)騎士怎么會(huì)如此天真？至于他把人人都知道的銅鍋說(shuō)成是萬(wàn)能的金頭盔，那可笑程度就更不用說(shuō)了。"他是最糟糕的騎士，還是最勇敢的傻瓜？"。
譏笑。
讀完了這本書(shū)，我逐漸冷靜下來(lái)了。仔細(xì)一琢磨，這才發(fā)現(xiàn)堂吉訶德是一個(gè)讓人瞧不上眼的"丑角".他受傷后卻不認(rèn)為自己已經(jīng)受傷，原因是"小說(shuō)中沒(méi)有任何關(guān)于騎士受傷的語(yǔ)句".就像《堂吉訶德》的作者講的那樣，"騎士道精神的影響力很大".堂吉訶德真是有些讓人瞧不起。
苦笑。
《堂吉訶德》把像堂吉訶德這樣的人連他一起諷刺了一通。其實(shí)"堂吉訶德"是當(dāng)今一些人心理的真實(shí)寫(xiě)照。曾經(jīng)看到報(bào)紙，說(shuō)，一個(gè)年輕人因?yàn)橄肟纯?天堂"是什么樣子，險(xiǎn)些丟了性命。想到這里，我的心情異常沉重。用父母的話(huà)說(shuō)，就是"理想主義惹的禍".
現(xiàn)在，我從堂吉訶德這個(gè)荒謬可笑的活教材中明白了，我們還是應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)生活放在第一位。不然，也許會(huì)落得像他們那樣的下場(chǎng)。
堂吉訶德讀后心得篇十六
時(shí)光匆朧易逝，淺薄記憶中初閱的《堂吉訶德》，只對(duì)“大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)”、“攻擊羊群”攻擊獅子的滑稽故事略有映象，而這本書(shū)在當(dāng)時(shí)我那年幼無(wú)知的心中，也只不過(guò)是個(gè)打發(fā)課余時(shí)間玩物，并未就此深思。
今日，再翻開(kāi)這本書(shū)，乾坤萬(wàn)象已大有不同。這是個(gè)怎樣的故事？我只用兩個(gè)詞為你解答：瘋子，圣人。
在我心中，堂吉訶德是瘋子，是浪漫的理想主義者，亦是圣人。他對(duì)理想有著瘋狂而又不切實(shí)際的追逐。作為一個(gè)生不逢時(shí)的騎士，他身行這個(gè)騎士精神不復(fù)存在的世界，卻依然與生命搏斗：長(zhǎng)著麻臉的村姑是舉世無(wú)雙的美人杜爾西內(nèi)婭小姐；風(fēng)車(chē)是舞著爪牙的巨人；客店老板是高貴的公爵……在別的“正常人”眼光看來(lái)，這是一個(gè)瘋子無(wú)疑?？墒翘眉X德卻并非這樣。其人格復(fù)雜性不能簡(jiǎn)單用一兩個(gè)詞概括。只要不談騎士道，他就是一個(gè)完全的正常人，可況在此之上他更是一個(gè)舉手投足之間都展現(xiàn)強(qiáng)烈個(gè)人魅力的紳士。他談吐文雅，富有智慧，連平日里將他看作是笑話(huà)的人也不得不欽慕他的學(xué)識(shí)和思維?？梢坏┯|及他的理想，他就又變成了一個(gè)十足的瘋子。關(guān)于這點(diǎn)，細(xì)細(xì)研究，其實(shí)頗有趣味。有時(shí)，圣人和瘋子之間的距離，也許并容不下一個(gè)時(shí)代的喘息。人們常為過(guò)去的事頌揚(yáng)，人們永遠(yuǎn)在厚古薄今?？资ト艘簧荚谧巫纬L矻的追求周禮，陶淵明筆下《桃花源記》還在向往一個(gè)路不拾遺夜不閉戶(hù)的古老時(shí)代。盡管人類(lèi)的科學(xué)一直在發(fā)展，時(shí)代不斷在進(jìn)步，但從現(xiàn)在以后無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)代里，還會(huì)永遠(yuǎn)有人認(rèn)為自己這代不如上一代了。這其實(shí)并不是壞事。從另一個(gè)角度思考，就何嘗不是人們永遠(yuǎn)會(huì)有的對(duì)一個(gè)對(duì)更美好的時(shí)代的向往？總會(huì)有像堂吉訶德這樣向往古老精神的人存在他們身體力行，用智慧與雙手保存時(shí)代的火種，并將之傳遞萬(wàn)世。他們是可愛(ài)又可敬的人，他們是時(shí)代的拾荒者，也是后世文明的鑰匙。他們也許落后和不合時(shí)宜，在庸俗的人看來(lái)荒誕和古怪，但只要是有同理心人，至少會(huì)對(duì)他們存一份敬意，因?yàn)樗麄冏龅?，是別人做不到而有極富意義的事情。如果你問(wèn)我，堂吉訶德到底是一個(gè)什么樣的人？我會(huì)笑而不語(yǔ)，他不需要定義，他的存在便是存在本身。“我生性自由散漫，不喜歡拘束。我誰(shuí)也不愛(ài)，誰(shuí)也不恨。我沒(méi)有欺騙這個(gè)，追求那個(gè)；沒(méi)有把這個(gè)取笑，哪兒玩弄。我有自己的消遣：我和附近村上的牧羊姑娘們規(guī)規(guī)矩矩地來(lái)往，還要看管自己的羊群。我的心思只盤(pán)旋在這一帶山里，如果超出這些山嶺，那只是為了領(lǐng)略天空的美，引導(dǎo)自己的靈魂回老家去?！边@是堂吉訶德。
合上書(shū)本，并不覺(jué)得惋惜，堂吉訶德，你走吧，祝愿你回到那個(gè)群英薈萃的騎士時(shí)代。而我會(huì)一直停留在這里，讀書(shū)，學(xué)習(xí)。我會(huì)以你為榜樣，增加自己的智慧，錘煉自己的品格，最重要的是：實(shí)踐你的善良。
再見(jiàn)，騎士。
堂吉訶德讀后心得篇十七
作為西方第一部現(xiàn)代小說(shuō)，《堂吉訶德》以反騎士主義為主，腥辣地諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迂腐。一個(gè)已經(jīng)絕跡的中世紀(jì)騎士，在堂吉訶德看來(lái)，這是“天將降大任于斯人也”，是時(shí)候出征了。
讓他有這種幻想的便是騎士小說(shuō)，朝朝暮暮地讀，品味，陶醉，深深地陷進(jìn)去，直到失去理性——滿(mǎn)腦子的建功立業(yè)，英雄救美，討教惡勢(shì)力，成為一個(gè)合格的騎士；把風(fēng)車(chē)當(dāng)做巨人，將旅店當(dāng)做城堡，一位鄉(xiāng)間的女子成了他臆想為自我作為騎士的夫人，可想而知，他的荒唐行為不止這些。
當(dāng)然“死人奔?jí)災(zāi)梗钊苏颐姘钡臅r(shí)代背景倒也給他的歷險(xiǎn)多了點(diǎn)逼真的感覺(jué)。還記得在途中遇見(jiàn)的小牧童遭受財(cái)主的拷打時(shí)，義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來(lái)姑且讓牧童免遭傷害，還叫富農(nóng)把欠下小牧童的九個(gè)月工錢(qián)還回。富農(nóng)是答應(yīng)了，可這走后便是又一頓揍，誰(shuí)讓這小牧童丟了羊呢？還跑來(lái)一個(gè)救星？工錢(qián)？沒(méi)打死算是賺了。堂吉訶德的仗義毫無(wú)結(jié)果，回家后，夢(mèng)想著成為海島總督的老實(shí)鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處，彼此成為了一條繩子上的螞蚱。
他還曾把罪犯當(dāng)成是受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，并要他們?nèi)ゴ謇镎遗髦鞯乐x，結(jié)果反被這些罪犯打了個(gè)重傷。雖然這一路上，桑丘不斷地糾正他，可是堂吉訶德依舊堅(jiān)持自我的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思，也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要放棄他，甚至還期待著主人應(yīng)允的一座島嶼。就這樣，堂吉訶德完全迷失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，沉浸在自我無(wú)邊的幻想中。
第二次的冒險(xiǎn)和之前一樣，總會(huì)鬧出很多笑話(huà)，吃了很多苦頭還帶來(lái)了一身的病痛。他的朋友參孫實(shí)在看不下去了，假裝成為一名騎士與他搏斗，而輸?shù)拇鷥r(jià)就是停止游俠一年。當(dāng)然，堂吉訶德輸了，可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最終，堂吉訶德一病不起，桑丘和他輾轉(zhuǎn)回到了家。
“一生惑幻，臨歿見(jiàn)真。”晚年的堂吉訶德意識(shí)到自我從前簡(jiǎn)直是個(gè)瘋子，而那些騎士小說(shuō)都是胡說(shuō)八道，他恨自我清醒得太晚。到了故事的尾聲，他立下了三條遺言：
1、將花剩下的錢(qián)全給桑丘，因?yàn)檫@個(gè)人忠實(shí)、善良；
3、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了。
“命運(yùn)像水車(chē)的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著，昨日還高高在上的人，今日卻屈居人下。”對(duì)于這么一個(gè)命運(yùn)多舛的堂吉訶德而言無(wú)疑是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于騎士的盲目敬仰的一個(gè)縮影。
越是到故事的尾聲，就愈是讓我想起一個(gè)人來(lái)，那便是孔乙己。一個(gè)夾雜在上流社會(huì)和底層社會(huì)之間的人物，這一點(diǎn)和堂吉訶德很像，因?yàn)樘眉X德就是這樣夾雜在現(xiàn)實(shí)與幻想中的人，在矛盾中生存的兩個(gè)人終究走上了同樣的道路，只是死的原因不一樣罷了。塞萬(wàn)提斯所批判的是已經(jīng)發(fā)展到畸形的騎士文學(xué)，而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧?？蓮膬烧呱砩纤w現(xiàn)的不必須都是杯具色彩、愚昧?？滓壹簯?yīng)對(duì)他的小聽(tīng)眾時(shí)，那幾顆豆子體現(xiàn)出他人性的善良；堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什么大業(yè)績(jī)，但隨著“行俠仗義”接近尾聲時(shí)，讀者也變得肅然起敬，因?yàn)樗哂幸环N偉大的精神，使得他成為了文學(xué)史上一個(gè)不朽的經(jīng)典人物。
聯(lián)系一下自我，有點(diǎn)感慨，感覺(jué)自我可能就是這么一類(lèi)人，夾雜在文理之間，沒(méi)有什么專(zhuān)長(zhǎng)?！叭松臍g樂(lè)像象夢(mèng)幻泡影，一眨眼就過(guò)去，或者像田野里的花朵兒，開(kāi)過(guò)就萎了?！辟惾f(wàn)提斯的哲學(xué)理念也就在這之后烙印在胸口。
關(guān)于這部名著我還特意去看了一下堂吉訶德的動(dòng)畫(huà)，但那是外傳，和真實(shí)的《堂吉訶德》資料不一樣，卻讓我產(chǎn)生了另一種對(duì)文學(xué)的看法。影片中的堂吉訶德沉溺在對(duì)于達(dá)辛妮亞容貌的幻想中，桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒(méi)見(jiàn)過(guò)達(dá)辛妮亞。一路走來(lái)最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊(duì)付錢(qián)見(jiàn)自我的“達(dá)辛妮亞”，真正的堂吉訶德發(fā)自肺腑地告訴他們，為什么必須要作為“堂吉訶德”呢？“這位兄弟，你是哪種騎士？”堂吉訶德問(wèn)，“在冒充堂吉訶德前你是做什么的？”“我叫彼得，做鍋的彼得?！薄盀槭裁床粸樽晕腋膫€(gè)名字？不久便會(huì)成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字！”說(shuō)罷，彼得的眸子變得雪亮?！澳敲催€有誰(shuí)叫堂吉訶德？”大家異口同聲“我不是，我不是。”可到了堂吉訶德?tīng)?zhēng)霸賽上，彼得說(shuō):“我還是做回堂吉訶德，彼得潘一點(diǎn)都不時(shí)髦。”從這一處的變化看，當(dāng)時(shí)對(duì)于騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的，新月騎士偽裝下的女人便是達(dá)辛妮亞，一切都以完美的結(jié)尾告終。
我開(kāi)始想，什么是文學(xué)？我的啟蒙教師告訴我愛(ài)是不變的主題，把愛(ài)傳出去就已經(jīng)完成了作文的一半。起初的我認(rèn)為愛(ài)就是文學(xué)，可閱讀《堂吉訶德》之后使我更清晰了對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)。愛(ài)只是文學(xué)的冰山一角，過(guò)于狹義。我們所讀過(guò)的文學(xué)作品中最常見(jiàn)的作用體此刻于揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，而文學(xué)的主題是不拘一格的。
“幸運(yùn)往往在不幸中網(wǎng)開(kāi)一面。”我不在迷失自我，因?yàn)槲蚁嘈抛晕业倪x擇有價(jià)值。
堂吉訶德讀后心得篇十八
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)檫^(guò)于單純了，才鬧出許多笑話(huà)。
書(shū)中的主人公原本名叫吉哈納，年過(guò)五旬，是一位紳士，雖說(shuō)是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由于生活的清閑，這位紳士愛(ài)上了騎士小說(shuō)，而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷，廢寢忘食的地步。別人讀小說(shuō)，都只當(dāng)消遣，對(duì)小說(shuō)的情節(jié)多持笑料態(tài)度，而吉哈納紳士則截然不同，他對(duì)騎士小說(shuō)中的的荒唐故事深信不疑，對(duì)小說(shuō)中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個(gè)游俠騎士，全副武裝，漫游世界，去克服一切的困難和險(xiǎn)阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強(qiáng)扶弱，見(jiàn)義勇為，名留千古。于是，他從老屋里找到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓?，并異想天開(kāi)地用硬紙做了一個(gè)面盔。可惜不太結(jié)實(shí)，他沒(méi)辦法，只好用鐵皮條重新做了一個(gè)，這才將這面盔的事情算是完成了，接著，他又找來(lái)一匹老馬，然后美其名曰駑馬難得，趁著給馬取名的東風(fēng)，他又給自己取了個(gè)騎士般的名字，唐·吉訶德。然后又無(wú)比荒唐地請(qǐng)一個(gè)客棧老板為他受了封，就這樣，他開(kāi)始了他的游俠騎士之旅。
堂·吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
如果說(shuō)堂·吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂·吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀?！叭ツ甑娜赋?，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是臺(tái)·曼·拉的唐·吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈納。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重?！碧啤ぜX德的這番話(huà)出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當(dāng)唐·吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像唐·吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。
我個(gè)人在覺(jué)得堂·吉訶德在滑稽之余，上文所體的追求夢(mèng)想的精神，也的確是蘊(yùn)涵在他的內(nèi)心當(dāng)中。對(duì)唐·吉訶德這個(gè)看法，在嘲笑之外卻也帶著一種淡淡的敬佩。畢竟再經(jīng)受了重重挫折之后還能為了自己的理想不懈奮斗的人的確是百里挑一的`。這種精神，唐·吉訶德如果運(yùn)用得體，不去追尋什么騎士道，而去專(zhuān)注于其他的事業(yè)，我們也很難否定他不是一個(gè)成功人士。為此，笑過(guò)之后，卻也為他深深的惋惜。
本書(shū)中一些所謂的配角也給留下了很深的印象。如浪子回頭的費(fèi)蘭多。費(fèi)蘭多故事本可以訴說(shuō)一下，但在這里為了節(jié)省篇幅，也就不再提及了。還有善良聰明的神父。高明睿智的參孫學(xué)士。以及同樣傻但對(duì)主人忠誠(chéng)的騎士侍從桑丘，桑丘算得上是本是中的第二大可憐人了，被堂·吉訶德的“花言巧語(yǔ)”騙得了桑丘的信任。使得桑丘答應(yīng)做了唐·吉訶德的侍從。從那以來(lái)我們的桑丘就沒(méi)少受苦，在客店里被人用毯子包起來(lái)扔來(lái)扔去的戲弄，又被大家一起把他蒙在鼓里把他當(dāng)作一個(gè)笑料，但是桑丘卻以驚人的毅力為了自己根本不可能得到的所謂堂·吉訶德口中的“海島總督”而堅(jiān)持著。就憑這份堅(jiān)毅，我們不得不對(duì)這個(gè)小丑角色投去欽佩的一瞥。桑丘直到最后也被蒙在眾人設(shè)計(jì)好的圈套里。他雖如愿以?xún)數(shù)禺?dāng)上了海島的總督（實(shí)際上是一個(gè)小鎮(zhèn)），但自始至終，因?yàn)樘啤ぜX德給他開(kāi)的騎士玩笑而被迫去做做一件件的荒唐事。
《堂吉訶德》每一個(gè)讀者都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士的主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然則，堂·吉訶德不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處，每一個(gè)深刻的讀者，都會(huì)在這位大名鼎鼎騎士的荒唐行為里，看到他的執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不從背后捅刀子，更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的誹謗來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)斗了。然而，堂·吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了，尤其是在人類(lèi)社會(huì)一些非公開(kāi)的場(chǎng)合，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤，譬如，在令人眼花繚亂的網(wǎng)上，我以為就很難看到堂吉訶德“公正”的品質(zhì)。
堂吉訶德讀后心得篇十九
當(dāng)看完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的堂吉訶德讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
原來(lái)，堂吉訶德是某一地方的一個(gè)沒(méi)落貴族，此人時(shí)年不惑，閑來(lái)在家無(wú)所事事，空閑的時(shí)候喜歡看騎士小說(shuō)，來(lái)蹉跎時(shí)光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準(zhǔn)備仿效書(shū)中之人，成為游俠騎士，遠(yuǎn)征天涯。后來(lái)因?yàn)椤皼Q斗”落敗而負(fù)傷，被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。傷愈后，便私叫其鄰——桑丘做他的侍從，并答應(yīng)他征服一個(gè)國(guó)家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次，他“浪跡天涯”無(wú)所不為——與風(fēng)車(chē)決斗，與綿羊混戰(zhàn)，發(fā)瘋于荒野山嶺，歷險(xiǎn)于奇山異洞，毆打木偶，解放‘囚犯’，與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘........
他雖然瘋狂，但卻正義——他見(jiàn)到一群士兵押著一群囚犯走過(guò)，想象小說(shuō)情節(jié)，以為是一群強(qiáng)盜、一群教師、牧師，便跳出來(lái)，不分青紅皂白指著士兵大罵，架盾挺矛，沖了過(guò)去——最后當(dāng)然被扁了一頓。但他出發(fā)點(diǎn)是好的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他美麗的博托索的杜爾西內(nèi)亞是被一位邪惡的魔法師施放大魔法所致，變成農(nóng)婦，便打桑丘三千鞭子。
堂吉訶德雖然有病，但卻是最清醒的。他發(fā)瘋時(shí)，做的是除暴安良、斬奸除惡之類(lèi)的事；他為了向他心上人證明他的勇氣，于是與獅子搏斗，贏得了獅子騎士的稱(chēng)號(hào)；他為了拯救少女，向邪惡魔法師、巨人勇敢挑戰(zhàn)；他為了對(duì)他心上人表決心，開(kāi)始苦修。試問(wèn)，有此膽識(shí)和勇氣，我們具備嗎？《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯對(duì)人性的批判，對(duì)正義的.渴望，對(duì)美好人性的幻想！
有人說(shuō)《堂吉訶德》是一個(gè)悲劇，有人說(shuō)他是一個(gè)喜劇。說(shuō)他悲劇，是因?yàn)樗m然有著美好的愿望和理想，卻想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然得不到世人的贊同，這與曹文軒的小說(shuō)《根鳥(niǎo)》是雷同的——同是有美好愿望，根鳥(niǎo)卻想獨(dú)自一人去大峽谷救紫薇。再看《堂吉訶德》說(shuō)他是喜劇，理由是他瘋癲、愚癡，具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。可能是個(gè)人立場(chǎng)不同，正著看是喜劇，反著看則是一個(gè)徹徹底底的悲劇。而我看來(lái)，他是一個(gè)悲劇，畢竟堂吉訶德在我看來(lái)無(wú)論在內(nèi)、還是在外都是一個(gè)十足的失敗者。
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
堂吉訶德讀后心得篇一
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀騎士小說(shuō)入了迷，自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，給自我取名為堂吉訶德德拉曼恰，又找了一位仆人桑丘，并將鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情。他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自我也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的作品，主人公神經(jīng)質(zhì)的"勇敢精神"在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自我的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直，善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神。正因過(guò)于單純了，才鬧出許多笑話(huà)。書(shū)中的主人公原本名叫吉哈納，年過(guò)五旬，是一位紳士，雖說(shuō)是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由于生活的清閑，這位紳士愛(ài)上了騎士小說(shuō)，而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。別人讀小說(shuō)，都只當(dāng)消遣，對(duì)小說(shuō)的情節(jié)多持笑料態(tài)度，而吉哈納紳士則截然不一樣，他對(duì)騎士小說(shuō)中的的荒唐故事深信不疑，對(duì)小說(shuō)中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個(gè)游俠騎士，全副武裝，漫游世界，去克服一切的困難和險(xiǎn)阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強(qiáng)扶弱，見(jiàn)義勇為，名留千古。于是，他從老屋里找到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓?，并異想天開(kāi)地用硬紙做了一個(gè)面盔。可惜不太結(jié)實(shí)，他沒(méi)辦法，只好用鐵皮條重新做了一個(gè)，這才將這面盔的事情算是完成了。之后，他又找來(lái)一匹老馬，然后稱(chēng)其為駕馭難得，趁著給馬取名的東風(fēng)，他又給自我取了個(gè)騎士般的名字：唐吉訶德。然后又荒唐地請(qǐng)一個(gè)客棧老板為他受了封，就這樣，他開(kāi)始了他的游俠騎士之旅。
堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出杯具，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于咱們所有人的悲哀?！叭ツ甑娜赋玻衲隂](méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒;我以前是臺(tái)曼拉的唐吉訶德;如今，只是好人阿隆索吉哈納。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重?！碧萍X德的這番話(huà)出此刻他性命的終點(diǎn)，是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當(dāng)唐吉訶德的最后時(shí)刻最后到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自我的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良，懲惡揚(yáng)善，扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它能夠穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了。尤其是在人類(lèi)社會(huì)一些非公開(kāi)的場(chǎng)合，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤。
堂吉訶德讀后心得篇二
《堂吉訶德》是西班牙大文豪塞萬(wàn)提斯巔峰之作，它是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨明珠。
書(shū)中描寫(xiě)一個(gè)對(duì)“騎士小說(shuō)”入迷的沒(méi)落鄉(xiāng)紳吉哈達(dá)，試圖用小說(shuō)中虛幻的騎士之道，還世界公正與公平。吉哈達(dá)給自己改名叫堂吉訶德，他騎著老馬若昔難得和侍從桑丘潘薩四處奔波，行俠仗義。
最經(jīng)典的是他第二次外出遇見(jiàn)大風(fēng)車(chē)。堂吉訶德看到田野里聳立著三四十架大風(fēng)車(chē)，他對(duì)侍從說(shuō)：“我的朋友，前面冒出三十多個(gè)無(wú)法無(wú)天的巨人”。他俠心大起，提起長(zhǎng)矛，一蹬馬鞍沖向前去，和風(fēng)車(chē)大戰(zhàn)起來(lái)。最后被風(fēng)車(chē)卷到空中狠狠摔下。我們可憐的騎士真勇敢呀！要是我早就嚎叫了。
英雄救美，客棧奇遇，挑戰(zhàn)雄獅等等我們看起來(lái)不可思議的事，他卻認(rèn)為一切都是魔鬼在作怪，他要為世界和平與之戰(zhàn)斗。在旁人來(lái)看他典性是一個(gè)瘋子、蠢貨。但我卻不這么看。“明知不可為，而為之”。雖然悲壯，但不失為英雄。清末戊戍變法，譚嗣同在給妻子信中寫(xiě)到“自古變法未有一人流血，今以我起”。他面對(duì)殘暴的清政府卻謝絕朋友帶他去日本避難的幫助。寧愿死，以自己的鮮血喚醒民眾?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中無(wú)數(shù)先烈明知不可為，而為之。用小米加步槍?zhuān)驍∪湛堋Ｋ麄兪敲褡宓募沽?，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
在現(xiàn)實(shí)生活中不可能全是鮮花，不能遇到困難便繞道走。在我們學(xué)習(xí)中就需“明知不可為，而為之”的精神。
堂吉訶德讀后心得篇三
作為《堂吉訶德》的作者，塞萬(wàn)提斯本人具有相當(dāng)坎坷的人生經(jīng)歷。我個(gè)人認(rèn)為書(shū)中的佩萊斯上尉的經(jīng)歷，在一定程度上便是他自己的寫(xiě)照。常年生活在社會(huì)最底層的塞萬(wàn)提斯見(jiàn)識(shí)了太多發(fā)生在貧苦百姓身上的故事，也見(jiàn)識(shí)了新舊文化的種種交融和沖突，也因此。
在《堂吉訶德》這部書(shū)中，雖然堂吉訶德自認(rèn)為游俠騎士，自認(rèn)所見(jiàn)到的全是城堡宮殿和貴婦公主，這部書(shū)記錄的又恰恰全是市井小民的喜怒哀樂(lè)。再來(lái)談本書(shū)的主角一騎士堂吉訶德，初看堂吉訶德，認(rèn)為他只是一個(gè)小丑狀的瘋子騎士，用其好笑的行徑逗樂(lè)讀者。然而看久了，便漸漸感到了這個(gè)人物的`復(fù)雜性和矛盾性。堂吉訶德并不是一個(gè)傻子，相反，他博覽經(jīng)書(shū)，對(duì)事有獨(dú)到的見(jiàn)解，在不談“騎士道”時(shí)思路清晰而敏捷———這在本書(shū)中多處都有提到，甚至是特別地強(qiáng)調(diào)。
我不認(rèn)為塞萬(wàn)提斯如此強(qiáng)調(diào)只是為突顯堂吉訶德受騎士小說(shuō)的影響之深，我認(rèn)為這更是為了烘托堂吉訶德這個(gè)人物的豐富內(nèi)在。我更愿意把堂吉訶德視為一個(gè)對(duì)信仰熱烈的追求者。他所追求的信仰便是他認(rèn)為的游俠騎士的騎士道，因此他會(huì)攻擊任何不相信騎士道的人，他會(huì)與想像中的巨人決斗，他會(huì)為了瞳想中的心上人拼上性命，他會(huì)根據(jù)約定而好好回到家中。這一切只因那是他的信仰的正義。而堂吉訶德的悲劇正在于，他所信仰的騎士道是封建腐朽的產(chǎn)物，而他又身處于新舊思想交替的時(shí)代。他深感世道對(duì)平民百姓的不公，有著變革的強(qiáng)烈想法，同時(shí)他又深信腐朽的騎士道。在這種深刻的矛盾下所誕生的堂吉訶德，是一個(gè)可憐又可愛(ài)的人物。
這便是我眼中的《堂吉訶德》，一個(gè)看似荒誕，卻又令你笑，令你哭，令你思考的故事。
堂吉訶德讀后心得篇四
《堂吉訶德》中譯本中發(fā)行量最大的楊絳譯本，被指責(zé)為“反面教材”，已引起各方的關(guān)注。
資深出版人李景端對(duì)此甚感驚訝，因?yàn)闂罱{曾將《堂吉訶德》中一句成語(yǔ)譯為“胸上長(zhǎng)毛”，這在西班牙語(yǔ)界，有人稱(chēng)它敗筆，也有人稱(chēng)它妙筆，對(duì)涉及翻譯學(xué)不一樣詮釋的學(xué)術(shù)問(wèn)題，見(jiàn)仁見(jiàn)智，恐怕難有人能做出正確結(jié)論。李景端曾電話(huà)向楊絳求證，但楊絳一聽(tīng)說(shuō)這事就批評(píng)了李景端，說(shuō)：“你怎樣還像個(gè)毛頭小伙子愛(ài)管閑事!對(duì)那種批評(píng)，我一點(diǎn)不生氣，不想去理它，隨他怎樣說(shuō)吧。”
經(jīng)過(guò)“軟磨”，楊絳才告訴李景端：“《文史通義》中講到劉知幾主張對(duì)文章要進(jìn)行‘點(diǎn)煩’，要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，點(diǎn)掉剩余煩瑣的文字，翻譯涉及兩種文字的不一樣表述，更就應(yīng)注意‘點(diǎn)煩’?！短眉X德》的譯文，起初我也譯有八十多萬(wàn)字，后經(jīng)我認(rèn)真的‘點(diǎn)煩’，才減到七十多萬(wàn)字，這樣文字‘明凈’多了，但原義一點(diǎn)沒(méi)有‘點(diǎn)掉’。比如書(shū)中許多詩(shī)歌，能夠去查查，原詩(shī)是多少行，我少譯了哪一行?搞翻譯，既要為原作者服務(wù)好，又要為讀者服務(wù)好，我‘點(diǎn)煩’掉十多萬(wàn)字，就是想使讀者讀得明白省力些，何況這一來(lái)我還少拿了十多萬(wàn)字的稿費(fèi)呢?！?BR> 堂吉訶德讀后心得篇五
《堂吉訶德》是一本諷刺小說(shuō)，講述了一個(gè)叫堂吉訶德的人非常喜歡讀騎士小說(shuō)，于是拉著鄰居桑丘做自己的仆人，出去闖蕩江湖。
這本書(shū)里有一個(gè)故事，那就是有趣的風(fēng)車(chē)大戰(zhàn)。
堂吉訶德和桑丘正談得高興，他一抬頭，看到不遠(yuǎn)處有幾架風(fēng)車(chē)，于是對(duì)桑丘說(shuō)：“瞧，桑丘，我的朋友，那里冒出了幾個(gè)巨人，很放肆，我要向他們宣戰(zhàn)！”不管桑丘怎么勸告唐吉訶德，頭腦瘋癲的堂吉訶德就是不理會(huì)，反駁道：“那分明是巨人，你要是害怕的話(huà)，就到一邊去禱告吧！我同他們決一死戰(zhàn)?！弊x到這兒，我忍不住發(fā)笑了。是??！“決一死戰(zhàn)?！倍嗝磭?yán)肅而又一本正經(jīng)的詞語(yǔ)??！寫(xiě)了堂吉訶德的認(rèn)真，而這更讓我發(fā)笑。
繼續(xù)往下讀，堂吉訶德騎著馬，長(zhǎng)攥著長(zhǎng)矛，沖向前面的一個(gè)風(fēng)車(chē)，長(zhǎng)矛刺穿的風(fēng)車(chē)翼，但疾風(fēng)推動(dòng)著風(fēng)車(chē)翼，把堂吉訶德重重地摔倒在地上。我覺(jué)得這段話(huà)非常有趣，大笑之中，又覺(jué)得堂吉訶德很可憐，他讀多了騎士小說(shuō)，以為自己是大俠，結(jié)果吃了那么多的苦。
堂吉訶德是可笑的，也是可憐的，但他有時(shí)也會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻，作出公正的做法。他的仆人桑丘也是一位好仆人，時(shí)刻跟著唐吉訶德。這是一本非常有趣的書(shū)。
堂吉訶德讀后心得篇六
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯最杰出的作品。俄國(guó)批評(píng)家別林斯基說(shuō)：“在歐洲所有一切文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。”
這是一部長(zhǎng)篇反騎士小說(shuō)。故事的主角名叫堂吉訶德，他有一個(gè)愛(ài)好是讀騎士小說(shuō)，入迷得幾乎走火入魔。有一天，他騎上瘦馬羅西南多，踏上了“征程”。在他第二次出走時(shí)，帶走了一個(gè)老實(shí)的農(nóng)民桑喬作為他的侍從。倒霉的堂吉訶德總是把風(fēng)車(chē)認(rèn)成巨人，把羊群認(rèn)成軍隊(duì)，導(dǎo)致他受了很多傷，吃了很多苦，桑喬勸堂吉訶德不要再當(dāng)游俠騎士，但堂吉訶德堅(jiān)持他的“騎士夢(mèng)”，發(fā)誓要懲惡揚(yáng)善，幫助弱女，最終把桑喬說(shuō)服，讓他也參加進(jìn)來(lái)。
這本書(shū)最讓我深思的是堂吉訶德的奮斗精神。堂吉訶德的夢(mèng)想是成為一名騎士，彰善癉惡。人們認(rèn)為他騎士小說(shuō)讀多了，神經(jīng)不正常，還嘲笑堂吉訶德。但是堂吉訶德并沒(méi)有因此而放棄，反而更加堅(jiān)定地認(rèn)為世界上不能沒(méi)有騎士。我認(rèn)為堂吉訶德具有的就是人們所缺少的奮斗精神和堅(jiān)持精神，他為了自己的夢(mèng)想，不怕困難，接受質(zhì)疑。他為自己的夢(mèng)想而奮斗，即使為了保護(hù)公主必須同強(qiáng)壯的巨人戰(zhàn)斗，他也毫不退縮。相反，堂吉訶德的侍從桑喬就是一個(gè)不能堅(jiān)定自己，容易被別人帶偏的侍從，他沒(méi)有堅(jiān)定的信念，不具有自己的主見(jiàn)。
從古至今，奮斗精神一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家屈原先生，他小時(shí)候不顧長(zhǎng)輩反對(duì)，不論刮風(fēng)下雨、天寒地凍，都堅(jiān)持閱讀《詩(shī)經(jīng)》。經(jīng)過(guò)整整三年，他熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百多篇，從這些民歌民謠中吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，終于成為一位偉大的詩(shī)人。在中國(guó)的改革發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，也有很多堅(jiān)持奮斗的人。比如，阿里巴巴集團(tuán)主要?jiǎng)?chuàng)始人——馬云先生。他年輕的時(shí)候，做過(guò)秘書(shū)、搬運(yùn)工人，并且在創(chuàng)業(yè)的道路上屢受挫折，但他并沒(méi)有因此而放棄。最終通過(guò)堅(jiān)持不懈的奮斗，取得了驕人的成就。未來(lái)的中國(guó)，還會(huì)有一批又一批優(yōu)秀的人才，為祖國(guó)的發(fā)展和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)作出貢獻(xiàn)!
奮斗，使一個(gè)人邁向成功，讓一個(gè)民族生生不息，使一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展。有時(shí)我會(huì)思考，人為什么要奮斗?也許是為了金錢(qián)，也許是為了權(quán)力，更多的是為了自己——為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。偉大的作家巴爾扎克先生說(shuō)過(guò)：“拼著一切代價(jià)，奔你的前程?！弊鳛橐幻酥械膶W(xué)子，未來(lái)的三年里，我也要勤奮學(xué)習(xí)，不懼困難，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而奮斗，在合肥第八中學(xué)這個(gè)大家庭里，我會(huì)盡自己最大的努力為班級(jí)爭(zhēng)光，為學(xué)校爭(zhēng)光!
堂吉訶德讀后心得篇七
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
讀后感就是讀書(shū)筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是看完書(shū)后的感觸。這里小編給大家分享一些《堂吉訶德》讀后感心得范文，歡迎閱讀!
在暑假期間，我看了一本名著，它的名字叫做《堂吉訶德》。讀了這篇名著，我感受頗深，并增強(qiáng)了我的語(yǔ)文功底。
這篇名著的作者是的西班牙小說(shuō)家米蓋爾臺(tái)塞萬(wàn)提斯，同時(shí)他也是西班牙有史以來(lái)最偉大的小說(shuō)家，贏得生育，影響力的作家。這部《堂吉訶德》就是他的代表作。
在我的眼中，主角堂吉訶德是個(gè)多重性格的人，從作者的字里行間，我看出作者對(duì)主角的態(tài)度，有諷刺和贊許，嘲笑和肯定。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那是只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是而現(xiàn)在讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神鎖打動(dòng)，且不說(shuō)他是真瘋還是裝瘋，做的事是正確還是荒唐，但是他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)的鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德永不言敗的精神令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己，堅(jiān)持正義!
雖然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次的去游俠四方。而某些現(xiàn)實(shí)中的人，碰到一點(diǎn)小挫折，小困難就退縮，多么可悲!他們應(yīng)該向堂吉訶德學(xué)習(xí)!自信是最重要的!
讀完一本書(shū)，要從中有所收獲，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍就是我從堂吉訶德學(xué)到的真理!
讀《堂吉訶德》讓我馬上聯(lián)想到了魯迅先生筆下的阿q。他們有著共通的人物性格特點(diǎn)，也有著深層的諷刺意味。堂吉訶德是那么的“自以為事”他認(rèn)為正確的事情絕不會(huì)聽(tīng)別人說(shuō)的。
阿q也是這樣的一個(gè)人。他們都有著許多荒謬讓人不能理解的行為。他們所處的時(shí)代并不相同，但是揭示的道理卻驚奇地相似，他們都渴望得到“勝利”。堂吉訶德希望做一個(gè)正真的、出色的騎士，阿q總是希望做別人的“爺爺”。
他們身上都有一份自尊自大的心理。另外有一點(diǎn)他們更是神似兩兄弟，就是“精神勝利法”。堂吉訶德的精神勝利法用得比阿q還出神入化，被人打得趴地上的時(shí)候堂吉訶德也如此啰嗦：“是我一時(shí)沖動(dòng)，和下等人動(dòng)起手來(lái)，嚴(yán)重違反了騎士制度，上天以此作為懲罰，這都是我的錯(cuò)……”但是這句話(huà)并非像阿q一樣是羞恥之甚而自圓其說(shuō)，而是他在經(jīng)歷中摸索出的所謂“騎士道真理”。
所以阿q只是逞一時(shí)口舌之快感，連他自己都懶得去信自己說(shuō)了什么。而堂吉訶德就是硬要結(jié)個(gè)真理的套子讓自己勇敢上吊。其實(shí)這兩個(gè)角色的相似是必然的。因?yàn)閮刹孔髌返哪康亩际且粋€(gè)“批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”。前者是揭示騎士社會(huì)的荒_無(wú)度，后者揭示的是封建社會(huì)的愚味無(wú)知。他們都是普通人民的掙扎，也是作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象不滿(mǎn)而締造的武器。
堂吉訶德，一位拉·曼卻地區(qū)無(wú)名的紳士;堂吉訶德，一位對(duì)騎士道走火入魔的瘋子;堂吉訶德，一位被人恥笑，一生荒唐的怪人。這就是堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻。
在塞萬(wàn)提斯的筆下，他將風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人，將客店當(dāng)成堡壘，將砑布機(jī)當(dāng)作妖魔。他放囚犯，助貧農(nóng)，與騎士決斗。他只為了心中的理想：能夠鏟除世間不平等，匡扶正義。但塞萬(wàn)提斯描述他的離奇經(jīng)歷的本初卻是為了諷刺騎士小說(shuō)。這無(wú)疑一開(kāi)始就是悲劇。
魯迅先生說(shuō)：“堂吉訶德是立志打不平，是不能說(shuō)他錯(cuò)誤的;不自量力，也并非錯(cuò)誤。錯(cuò)誤是在他的打法。因?yàn)楹康乃枷?，引出了錯(cuò)誤的打法。而且是‘非徒無(wú)益，而又害之’的。”
魯迅先生的評(píng)價(jià)，我實(shí)在不敢茍同，堂吉訶德的思想境界就比其余那些渾渾噩噩混日子之人要高出一層。他的做法雖然有點(diǎn)欠缺，可他的初衷，他的行為是無(wú)比高尚而可愛(ài)的。不是“并非錯(cuò)誤”而是至高無(wú)上!不是“非徒無(wú)益，而又害之”而是“醒世警人，功德無(wú)量?！?BR> 堂吉訶德的傻又可愛(ài)的無(wú)畏行動(dòng)，也深深地驚醒了我，讓我體會(huì)到這當(dāng)好男兒就不能渾渾噩噩，以至于讓我想起在學(xué)校里混日子，上課搗亂的日子就不禁后悔萬(wàn)分。而堂吉訶德的行為被人唾棄與嘲笑也讓我認(rèn)識(shí)到，做任何一件事，無(wú)論你的初衷是多么的高尚，你也要講究做事的方法，做事后的影響，否則不但一事無(wú)成，而且還會(huì)損人損己。這也讓我明白為什么我的好心好意對(duì)同學(xué)進(jìn)行管制，同學(xué)們反倒大怒不堪。
我敬仰堂吉訶德，但絕不做堂吉訶德。我要當(dāng)一位無(wú)論主客觀都清醒處事的智者，讓生活變得如堂吉訶德所期望的那樣美麗。
雨果曾說(shuō)過(guò)：“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無(wú)縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”《堂吉訶德》不愧為一部經(jīng)典之作。
《堂吉訶德》一書(shū)的主人公堂吉訶德是一個(gè)消瘦的、面帶愁容的小貴族，但由于愛(ài)讀騎士小說(shuō)竟然入了迷，騎上一匹瘦弱的老馬，找了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去當(dāng)游俠，鋤強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份離開(kāi)自己的故鄉(xiāng)，開(kāi)始了一連串的冒險(xiǎn)生涯……將風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人與之搏斗，將羊群看作軍隊(duì)奮勇沖殺，將罪犯當(dāng)為勇士，把他們解救了出來(lái)……他在自己的幻想中完成了許許多多的英勇而又偉大的騎士功勛，卻為身邊的人增添了無(wú)窮無(wú)盡的麻煩，帶給人們無(wú)數(shù)的快樂(lè)，直到自己生命的盡頭。
堂吉訶德神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，使我讀書(shū)時(shí)一直忍俊不禁，但事實(shí)上，西班牙作家塞萬(wàn)提斯在這本書(shū)里描寫(xiě)了西班牙十六世紀(jì)和十七世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)縮影、不同階級(jí)的人物面貌，生活畫(huà)面十分廣闊，為的是諷刺打擊胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為后人了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、法律、道德、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族都具有現(xiàn)實(shí)感，所以相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者，這部作品也因此成為偉大的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典文學(xué)名著。
這本書(shū)講的是吉哈諾原本是一位紳士，由于讀了大量的游俠騎士的小說(shuō)，所以變得瘋瘋癲癲，竟想模仿游俠騎士，并把自己改名為堂吉訶德。他又收買(mǎi)了一個(gè)農(nóng)民當(dāng)他的仆人，這個(gè)人叫桑丘。他們?nèi)ブ苡问澜?。一路上，堂吉訶德老是把客?？闯沙潜?把店主的女兒看成公主;把風(fēng)車(chē)看成巨人;把羊群看成軍隊(duì)……他總是路見(jiàn)不平拔刀相助，但有時(shí)會(huì)給他人帶來(lái)更大的困難和危險(xiǎn)。直到他臨死時(shí)，才悔悟過(guò)來(lái)。
這本搞笑的諷刺書(shū)籍常常令我忍俊不禁，開(kāi)懷大笑。堂吉訶德的所為實(shí)在太幽默了，桑丘也是傻乎乎的。雖然有時(shí)他們會(huì)幫人家倒忙，但他們是善良的，是無(wú)惡意的，只是有點(diǎn)傻罷了。
其實(shí)，堂吉訶德如果不看那些騎士小說(shuō)的話(huà)，絕對(duì)是一個(gè)完美的紳士。他是很富有哲學(xué)的。桑丘當(dāng)海島總督之前，他還叮囑桑丘做總督的一些行為，比如要公正、仁慈還有寬容什么的，這證明堂吉訶德并不是傻到極點(diǎn)的人，不然絕對(duì)說(shuō)不出這種話(huà)。也證明他是公正、仁慈和寬容的。而且他很講義氣，別人幫助了他，他永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，并且努力報(bào)答。他也不會(huì)忘記那些與他朝夕相處的朋友，比如桑丘，他跟著堂吉訶德受了不少苦，挨了很多罵名，堂吉訶德悔悟時(shí)將家產(chǎn)分了桑丘一半，作為報(bào)答。
桑丘也是好樣的。他在海島當(dāng)總督時(shí)公正，秉直，破了無(wú)數(shù)案子。給當(dāng)?shù)厝嗣駸o(wú)數(shù)的溫暖。走的時(shí)候他也沒(méi)有拿走當(dāng)?shù)厝魏呜?cái)產(chǎn)，只身來(lái)，只身去。跟現(xiàn)在的那些是典型的對(duì)比。
讀過(guò)這本書(shū)，我懂得了凡事都要適可而止，否則會(huì)像堂吉訶德一樣，瘋瘋癲癲，不務(wù)正業(yè)。
我記住了，“休息時(shí)間”也是很重要的!
堂吉訶德讀后心得篇八
讀了《堂吉訶德》這本書(shū)，看了之后既感到好笑，又有一點(diǎn)感悟，深為他的不可思議而感到好笑，《堂吉訶德》這本書(shū)語(yǔ)言幽默，形象生動(dòng)。
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū)，可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn):“究竟是誰(shuí)真的可笑?堂吉訶德?還是我?”突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō):“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。”難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺(jué)--塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的:要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的衛(wèi)道士。于是，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的“敵人”是個(gè)柔弱的老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的快感，沒(méi)有了流血犧牲的英勇，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己的正義性。
恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神:對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情的至死不渝。當(dāng)堂吉訶德開(kāi)始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí)，第二層矛盾出現(xiàn)了:真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母艦，從對(duì)上帝的忠誠(chéng)、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以?xún)H憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車(chē)，而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。
堂吉訶德讀后心得篇九
我們可以看到他一直為自己是一名騎士而感到驕傲。這讓給我想起，小時(shí)候在看武俠電視的時(shí)候也曾幻想過(guò)自己是一位武功高強(qiáng)，頂天立地的大俠，在看仙俠傳奇的時(shí)候也少不得幻想自己也能夠上天入地。不過(guò)我們都將夢(mèng)想、幻想敗給了現(xiàn)實(shí)。
這本好書(shū)看的人很多，大家的'理解都比我更深刻，書(shū)中提到的騎士精神。一開(kāi)始堂吉訶德被騎士小說(shuō)欺騙了，以為那些虛偽、愚蠢和替天行道、出神入化是騎士精神。后來(lái)，世界因?yàn)樘眉X德而群起嘲弄騎士精神。騎士精神變成了沉重的過(guò)期石頭。
這種精神背后的因素——自省、理想主義——在任何時(shí)代都適用，當(dāng)然也適用于這個(gè)一切都在被嘲弄、解構(gòu)、下沉的時(shí)代。我們非常需要這些道德和精神。而促使我們反對(duì)這一精神的，也許僅僅因?yàn)樗麄儽旧淼睦硐胫髁x。在這個(gè)人人都對(duì)虛偽深?lèi)和唇^的時(shí)代，認(rèn)真的談?wù)撝t卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、誠(chéng)實(shí)或公正，會(huì)讓你顯得或天真透頂，或虛偽絕倫。
而堂吉訶德的時(shí)代，我們的時(shí)代，何嘗不相似。
堂吉訶德讀后心得篇十
曾今有一個(gè)沒(méi)落的紳士，他懷著一個(gè)騎士的靈魂，執(zhí)著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。
——題記。
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，明白他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。
這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類(lèi)的書(shū)籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊(cè)，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話(huà)，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。可是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性，那是人類(lèi)崇高的精神，只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出許多笑話(huà)。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是此刻讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng)，切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自我——不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義！
正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點(diǎn)加在一齊，我們便能夠成為一個(gè)成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想，能夠向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻；為了自我的夢(mèng)想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒(méi)有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。
騎士的靈魂必將永垂不朽！
堂吉訶德讀后心得篇十一
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)紳，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，可能會(huì)認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話(huà)。同時(shí)，他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐的舉動(dòng)的膽量也讓人有一些感動(dòng)，畢竟，世上能有如此勇氣執(zhí)著追尋心中圣地的人并不多。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為現(xiàn)代人了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者?！短眉X德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。
或許正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
堂吉訶德讀后心得篇十二
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
《堂吉訶德》這本書(shū)講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實(shí)本分的侍從桑喬的歷險(xiǎn)，從中折射出了兩種人的不同思想。
堂吉訶德是一個(gè)悲劇性的人物，也是一個(gè)幻想主義者。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的丑惡厭惡至極，可卻又無(wú)能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下，都有一種除惡揚(yáng)善、為民除害的偉大理想抱負(fù)?？伤恢?，這個(gè)世界不是他所幻想的那樣，沒(méi)有那么多的好人，也沒(méi)有那么多人去行俠仗義。他臨死之前，還依然想著不要讓其他人與他一樣悲慘，可見(jiàn)其良苦用心。
他的侍從桑喬，剛好是一個(gè)他的對(duì)立面，他無(wú)論是跟隨堂吉訶德去歷險(xiǎn)，還是去當(dāng)總督，都是為了自己的妻兒生活美滿(mǎn)：女兒嫁給有錢(qián)人，妻子可以坐馬車(chē)出門(mén)，兒子不用為生活小小年紀(jì)去干活。他可以說(shuō)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)主義者：既然世界不容納我，那我就變成世界能容納的樣子。
現(xiàn)實(shí)中何嘗不是如此？我們班里的同學(xué)，有些還幻想著美好的夢(mèng)想，以及那最后“公主與王子永遠(yuǎn)幸福的生活在了一起”的美好結(jié)局。就好像那一切都是理所當(dāng)然。只有極少數(shù)同學(xué)明白：社會(huì)沒(méi)有那么美好，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，如果不改，就永遠(yuǎn)無(wú)法把世界變成自己想要的樣子。社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)在這里也有：同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)?？荚嚕荣?，不斷的努力只是為了那個(gè)班級(jí)第一。當(dāng)終于攀登上那個(gè)第一的寶座的時(shí)候，世界就成了你想要的樣子。
所謂的說(shuō)違心的話(huà)、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是把世界變成自己想要的樣子。當(dāng)你完成了這一切時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你在別人眼里，你就是個(gè)壞人。
壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價(jià)就是變成壞人。壞人又如何，說(shuō)違心的話(huà)又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是為了最初的那個(gè)夢(mèng)想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗恕９律硪蝗?。沒(méi)有朋友，親人，有的，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的，威風(fēng)凜凜，可是卻無(wú)人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永遠(yuǎn)都只能有一人，不可以有第二者。你又發(fā)現(xiàn)，你已然不是原來(lái)的樣子。天真可愛(ài)？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對(duì)自己的人好，對(duì)別人的人不好?？赡阋膊荒芡耆嘈抛约喝?，他們隨時(shí)，都會(huì)奪走你的世界。這是一個(gè)即使殘忍，卻也真實(shí)的真相。
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
堂吉訶德讀后心得篇十三
這是大作家畢飛宇寫(xiě)給小讀者的一本書(shū)。翻開(kāi)這本書(shū)，如同翻看一張張珍貴的童年老照片。老照片已經(jīng)泛黃，或者折了角，每一張照片都講述著一個(gè)故事。
畢飛宇描述早年的自己是“一個(gè)黑色的、皮包骨頭的、壯懷激烈的少年”，稱(chēng)自己是一個(gè)“年少的、遠(yuǎn)東的堂吉訶德”。這個(gè)“堂吉訶德”感情深邃敏感，天性聰穎早熟，內(nèi)心則充滿(mǎn)了沒(méi)有來(lái)路的正義，有著無(wú)數(shù)的假想敵，比如，那些高挑的蘆葦、深藏的鳥(niǎo)窩、飛翔的蜻蜓、恐怖的螞蟥等等，諸如此類(lèi)。他說(shuō)，鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的孩子每一個(gè)都是小動(dòng)物，他們的內(nèi)心始終是一條狗，“你永遠(yuǎn)都不知道它在什么時(shí)候撒歡”。
作為上個(gè)世紀(jì)六十年代出生的那一代人，畢飛宇筆下的蘇北少年“堂吉訶德”，所講述的其實(shí)并不是一個(gè)孩子的故事，而是一個(gè)時(shí)代的故事。那是一個(gè)“暴躁的、氣喘吁吁的”時(shí)代，生活窘迫，經(jīng)濟(jì)貧困，但與之相比，更讓人不堪的則是沒(méi)有私人空間，缺少個(gè)人尊嚴(yán)。然而，盡管社會(huì)環(huán)境非常單調(diào)、甚至嚴(yán)酷，但孩子的世界卻依然可以是絢爛多彩的，也依然充滿(mǎn)了童趣的天真與快樂(lè)?；蛟S這正是成人世界與孩子世界的不同吧，他們可以生活在同一片天空下，卻又有著完全不同的行事方式和內(nèi)心世界。而那種蘊(yùn)涵著時(shí)代氛圍的快樂(lè)與悲切，溫馨與峻厲，表現(xiàn)在畢飛宇的筆下，既帶有一絲莊諧并出的格調(diào)，亦形成了一種反差極大且極具張力的閱讀效果，讓人在為那個(gè)過(guò)去的時(shí)代、為一代人的命運(yùn)唏噓、感嘆的同時(shí)，卻又感受到一些童年時(shí)光的美好和珍貴。
不過(guò)，盡管孩提時(shí)代有很多不愉快的回憶，但畢飛宇仍然以溫馨的筆墨，津津有味地講述著自己兒時(shí)的生活，講述著那些“當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡挠腥ね隆１热缬斡?，沒(méi)有哪個(gè)孩子是真正學(xué)過(guò)的，但是人泡在水里，居然劃著劃著就會(huì)了；比如坐在桑樹(shù)枝上，用紅領(lǐng)巾裹住腦袋吃桑葚；比如看母豬喂崽，感受豬媽媽喜氣洋洋的熱鬧懷抱；比如深秋時(shí)節(jié)去水邊采集蒲葦棒，在冬天的暴風(fēng)來(lái)臨之后，打一場(chǎng)男孩子之間“雪雨腥風(fēng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。另外，還有過(guò)年的期盼，吃肉的等待，看露天電影的興奮，如此等等。畢飛宇以自己的經(jīng)歷證明了這樣一個(gè)事實(shí)：簡(jiǎn)單，并不意味著單調(diào)，因?yàn)闆](méi)有玩具，身邊所有的一切都可以成為玩具；貧瘠，并不意味著卑微，盡管生活貧瘠，但每一天都可以過(guò)得充實(shí)飽滿(mǎn)、興高采烈。
正像畢飛宇所說(shuō)的那樣：“如果你的啟蒙老師是大自然，你的一生都將幸運(yùn)?！彼?，盡管兒時(shí)的畢飛宇生活在一個(gè)物質(zhì)貧瘠的年代，但承蒙大自然的造化，他以心靈所感受到的世態(tài)人情卻并不寡淡--不僅不寡淡，反而蘊(yùn)涵著一種意味深長(zhǎng)、耐人咀嚼的況味，成為他終生取之不竭的創(chuàng)作源泉。
堂吉訶德讀后心得篇十四
堂吉訶德讀后感，堂吉訶德是一個(gè)怎么樣的人呢?小編記得學(xué)生時(shí)代有一篇關(guān)于堂吉訶德的課文，下面是小編帶來(lái)的堂吉訶德讀后感，歡迎閱讀~!
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索 吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。
他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,給自己取名為堂吉訶德 德拉曼恰,又找了一位仆人桑丘，并將鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾 西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。
然后騎上一匹瘦馬,離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車(chē)看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情。
他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái).他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán).
初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的作品,主人公神經(jīng)質(zhì)的"勇敢精神"在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他.但是細(xì)細(xì)品味,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理.人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它.在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直,善良的本性,這是人類(lèi)最崇高的精神。
因?yàn)檫^(guò)于單純了,才鬧出許多笑話(huà). 書(shū)中的主人公原本名叫吉哈納,年過(guò)五旬,是一位紳士,雖說(shuō)是地位顯赫,但家境卻也不寬裕。
由于生活的清閑,這位紳士愛(ài)上了騎士小說(shuō),而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。
別人讀小說(shuō),都只當(dāng)消遣,對(duì)小說(shuō)的情節(jié)多持笑料態(tài)度,而吉哈納紳士則截然不同,他對(duì)騎士小說(shuō)中的的荒唐故事深信不疑,對(duì)小說(shuō)中的騎士佩服得五體投地。
漸漸地,他失去了理性,想入非非要去做個(gè)游俠騎士,全副武裝,漫游世界,去克服一切的困難和險(xiǎn)阻,消滅一切邪惡的,殘暴的力量,鋤強(qiáng)扶弱,見(jiàn)義勇為,名留千古。
于是,他從老屋里找 到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓?并異想天開(kāi)地用硬紙做了一個(gè)面盔.可惜不太結(jié)實(shí), 他沒(méi)辦法,只好用鐵皮條重新做了一個(gè),這才將這面盔的事情算是完成了。
接著,他又找來(lái)一匹老馬, 然后稱(chēng)其為駕馭難得, 趁著給馬取名的東風(fēng), 他又給自己取了個(gè)騎士般的名字：唐吉訶德。
然后又荒唐地請(qǐng)一個(gè)客棧老板為他受了封,就這樣,他開(kāi)始了他的游俠騎士之旅.
堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了,把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人,把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主, 把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘. 第一次出行被人打得動(dòng)彈不得, 被馱在驢背 上回到村里; 第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終; 第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里,直到最終一病不起。
如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我 們所有人的悲哀。
“去年的雀巢,今年沒(méi)有鳥(niǎo).我過(guò)去是瘋子,如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是臺(tái)曼拉的唐吉訶德;如今,只是好人阿隆索 吉哈納。
但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸 位從前對(duì)我的尊重。
……”唐吉訶德的這番話(huà)出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)，是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié),這其中包含了一切的辛酸與凄涼,諷刺與無(wú)奈.當(dāng)唐吉訶德的最后 時(shí)刻終于到來(lái)時(shí),他遺囑的公證人剛好在場(chǎng),他說(shuō),從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上.然而事實(shí)上,他卻是 一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者,不平的冤魂.
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良,懲惡揚(yáng)善,扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo).所有這些,都是人類(lèi)共 同的感情,它可以穿越時(shí)空,對(duì)每個(gè)時(shí)代,每個(gè)民族,都具有現(xiàn)實(shí)感。
然而,堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì),在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了。
尤其是在人類(lèi)社會(huì)一些非公開(kāi)的場(chǎng)合,這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤。
起初想讀這本書(shū)，是因?yàn)槌錆M(mǎn)了對(duì)故事情節(jié)的好奇，更重要的是對(duì)堂吉訶德的好奇。
經(jīng)常這樣，腦袋里充滿(mǎn)了這樣那樣的想象，便會(huì)忍不住捧起書(shū)來(lái)想要讀個(gè)痛快。
堂吉柯德，一個(gè)鄉(xiāng)下紳士，讀騎士小說(shuō)入了迷，一心想要把書(shū)中騎士的種種行，這樣，一個(gè)瘋子和一個(gè)傻子，就開(kāi)始了這部“偉大的信使”。
在歷險(xiǎn)中，和別人交談，只要不涉及騎士道，堂吉柯德頭腦清晰，見(jiàn)識(shí)高明，他有堅(jiān)定的信仰，高尚的品德，堪稱(chēng)騎士典范，他一心追求正義，和想象中的敵人“作戰(zhàn)”毫不畏懼，連命都不要，他堅(jiān)信自己應(yīng)該扶助弱小，但事實(shí)上，他往往給別人添亂。
他捍衛(wèi)純潔忠貞，癡心不悔地堅(jiān)守著自以為是的愛(ài)情，而他所謂的“情人”是個(gè)粗壯的村姑，壓根不認(rèn)識(shí)他。
他在想象的世界里生活，歷盡挫折而不后悔，認(rèn)為這只不過(guò)是“魔術(shù)家搗的鬼”，還不斷給桑丘打氣---騎士總是要?dú)v盡各種艱險(xiǎn)，才能成就豐功偉績(jī)的。
而桑丘呢?他是個(gè)只看見(jiàn)眼前利益只顧自己的農(nóng)民，因?yàn)樘眉碌略S給他種種好處，他才跟著去當(dāng)奴仆的，他滿(mǎn)足于口腹的享受，對(duì)堂吉柯德的各種奇思異想不斷戳穿，對(duì)他的清苦生活滿(mǎn)腹牢騷。
主仆二人的歷險(xiǎn)，略似《西游記》當(dāng)中的唐僧師徒四人的歷險(xiǎn)，只是前者是現(xiàn)實(shí)世界為背景的荒謬，而后者是以神話(huà)世界為背景的奮斗。
這另人想起信仰的問(wèn)題，信仰是遙遠(yuǎn)的，如遠(yuǎn)方的燈火。
而眼前的世界，局限于經(jīng)驗(yàn)，是感性的，淺薄的而或許是“正常的”，桑丘就是一個(gè)沒(méi)有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，實(shí)際卻不可分割。
也許有很多人都認(rèn)為，堂吉訶德像個(gè)瘋子，整天做著令人匪夷所思又啼笑皆非的事情。
雖然他懷著滿(mǎn)腔真誠(chéng)，卻總是四處碰壁，他沉浸在幻想中，完全喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，在他眼里，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對(duì)著臆想出來(lái)的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺，成為一個(gè)滑稽可笑的人物。
但我覺(jué)得，他并不完全失去了理智，正如魯迅所說(shuō)的：“堂吉訶德的立志去打不平，是不能說(shuō)他錯(cuò)誤的;不自量力，也并非錯(cuò)誤。錯(cuò)誤是在他的打法。因?yàn)楹康乃枷耄鲥e(cuò)誤的打法?！蔽曳浅Ｍ怍斞傅挠^點(diǎn)。
他的行為不僅僅代表了他自己，更有利的烘托出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐朽。
目睹殘暴不義，弱肉強(qiáng)食通行無(wú)阻，貪婪鄙俗，醉生夢(mèng)死流于常規(guī)，他單槍匹馬豎起了鏟暴除奸的大旗，立志恢復(fù)公正寧?kù)o的黃金時(shí)代。
堂吉訶德的經(jīng)歷，使其且理想主義者的悲劇，他們的追求就像海市蜃樓，無(wú)論怎樣努力的追趕，卻終歸只停留在遠(yuǎn)方，永遠(yuǎn)也無(wú)法企及。
而他們確實(shí)太沉于幻想，常常把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人。
不顧一切的沖上去搏斗，最終受傷的只能是他自己。
但，堂吉訶德是偉大的，他邁出了別人所不敢邁出的一步。
由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的，這是一種充滿(mǎn)實(shí)踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。
堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。
達(dá)辛尼婭是只個(gè)美麗的夢(mèng)，但是他努力尋找夢(mèng)境。
她對(duì)愛(ài)情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。
他有著無(wú)比正義的騎士精神，他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。
他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。
現(xiàn)在，我想聊聊塞外提斯和他所處的那個(gè)時(shí)代。
社會(huì)畢竟還是需要理想光環(huán)的照耀，否則人類(lèi)將會(huì)怎樣?作為世界現(xiàn)代小說(shuō)之父的塞外提斯，有著豐富的人生經(jīng)歷，在各種難以預(yù)料的人生境遇之中摸爬滾打許多年，擁有了一雙洞察社會(huì)的雙眼和一腔怒火。
他以犀利的諷刺筆鋒對(duì)西班牙的上層統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和嘲諷，對(duì)人民的苦難寄予了深切的同情。
小說(shuō)揭露了西班牙統(tǒng)治階級(jí)外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險(xiǎn)、兇殘的本性。
小說(shuō)中寫(xiě)到官僚們腐朽納賄，買(mǎi)賣(mài)黑權(quán)，賣(mài)官鬻爵的社會(huì)現(xiàn)象，好大喜功的國(guó)王瘋狂的軍事侵略，幾千名無(wú)辜士兵，盡成炮灰。
在面臨重重危機(jī)的情況下，統(tǒng)治階級(jí)以挑起宗教沖突或民族矛盾來(lái)擺脫困境，勞動(dòng)人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險(xiǎn)起來(lái)反抗。
作者真實(shí)的反映了官逼著民反的真情。
在當(dāng)時(shí)黑暗腐朽、貧富懸殊的社會(huì)里，作者為我們塑造了一個(gè)“不畏強(qiáng)暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。
小說(shuō)中的主人翁生活在資本主義興起時(shí)期，充滿(mǎn)著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì)不平，這就與客觀現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。
這個(gè)犯了時(shí)代錯(cuò)誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過(guò)了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。
但是作者在種種場(chǎng)合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會(huì)而不惜犧牲自已的生命。
因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物，一個(gè)有著崇高精神境界的“瘋子”。
正是因?yàn)槿馓崴沟呢S富閱歷才賦予了堂吉訶德充滿(mǎn)正義，荒誕與可笑的一生。
但正是這種夸張，敲醒了人們已經(jīng)沉睡的生活，激起了為人們奮起的欲望，二者也是著本書(shū)的成功之處。
其實(shí)堂吉訶德所做的那些荒唐可笑的`蠢事，大都出自他善良的動(dòng)機(jī)：他攻打風(fēng)車(chē)，自以為是與殘害人類(lèi)的巨魔作戰(zhàn);他釋放了苦役犯，是為了反對(duì)奴役，給人自由;他攻擊抬著圣母像求雨的游行隊(duì)伍，是把他們當(dāng)做搶劫美女的強(qiáng)盜……但由于他無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)事物作出正確判斷，往往是事與愿違。
他放走了苦役犯，苦役犯不但不感謝，反而恩將仇報(bào)，把他揶揄一番，毒打一頓，并搶走了他和桑丘的衣服。
他從地主手中救下牧童安德列斯，剛一轉(zhuǎn)身走開(kāi)，地主又把牧童綁起，打得更狠，以致使牧童詛咒“天底下所有的游俠騎士”。
盡管現(xiàn)實(shí)無(wú)情地嘲弄了堂吉訶德，但他卻執(zhí)迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻干下去，一次又一次落得可悲的結(jié)局，成了一個(gè)“最講道德、最有理性的瘋子”，一個(gè)既可笑又可嘆的人物。
然而，塞外提斯筆下的堂吉訶德又是一個(gè)為了維護(hù)正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無(wú)畏勇士。
他痛恨專(zhuān)制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。
他見(jiàn)義勇為，從不膽怯退縮。
他具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會(huì)地位的尊卑是暫時(shí)的，只有“美德”才是真正的高貴。
他尊敬婦女，主張個(gè)性解放、男女平等、戀愛(ài)自由。
他心地善良、幽默可親，學(xué)識(shí)淵博。
作者實(shí)際上把自己的愛(ài)憎與希望寄托在了這個(gè)人物身上。
堂吉訶德又是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠(chéng)，無(wú)論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。
這個(gè)只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士，雖然屢戰(zhàn)屢敗，卻越戰(zhàn)越勇，不禁令人肅然起敬。
在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實(shí)際隱含著深刻的悲劇意蘊(yùn)。
他對(duì)社會(huì)正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強(qiáng)大的封建黑暗勢(shì)力下，是不可能得以實(shí)現(xiàn)的，他以過(guò)時(shí)的、虛幻的騎士道來(lái)改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)，更是一個(gè)時(shí)代的誤會(huì)，完全不足為訓(xùn)。
但他的進(jìn)步思想，閃耀著資產(chǎn)階級(jí)人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個(gè)人文主義者的悲劇。
總之，通過(guò)《堂吉訶德》這本書(shū)，我對(duì)社會(huì)對(duì)人生都有了不同的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解，也更加了解了西班牙社會(huì)在資本主義萌芽時(shí)期的社會(huì)矛盾和思想文化領(lǐng)域的激蕩。
在今天的環(huán)境之下，我想我們應(yīng)該努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，共同為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)而努力奮斗!讓我們一起加油!
堂吉訶德是西班牙著名小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯筆下的人物形象。
堂吉訶德是一位讀騎士小說(shuō)讀上癮的貴族。
終于有一天他舍棄了家財(cái)，立志做一名云游四海的騎士。
于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
充滿(mǎn)戲劇性的故事劇從這里開(kāi)始了。
首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認(rèn)為這就是堡壘，店主是堡壘長(zhǎng)官。
于是他非要其冊(cè)封自己，店主認(rèn)為他好笑，但是也答應(yīng)了這個(gè)要求。
在等待冊(cè)封的過(guò)程中騎士打傷了騾夫。
店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結(jié)束了儀式。
第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰(zhàn)，他碰到了一支商隊(duì)，他很蠻橫無(wú)禮的站在路中間挑戰(zhàn)商隊(duì)，結(jié)果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。
回到村里之后，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個(gè)自作聰明，想發(fā)財(cái)?shù)娜恕?BR> 這次旅行他們的運(yùn)氣認(rèn)為好轉(zhuǎn)，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。
不過(guò)也做了一些好事，促成了兩對(duì)人美滿(mǎn)的婚姻。
最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉(xiāng)。
在家里，堂吉訶德過(guò)了一段正常的日子。
但天意弄人，一位無(wú)聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。
這次遠(yuǎn)征更有意思了。
開(kāi)始，一切順利。
他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，打敗了一只饑餓的獅子。
一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽(yáng)錯(cuò)的做了又不少好事。
本以為騎士生活還能再過(guò)下去。
不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰(zhàn)，這次學(xué)者贏了。
堂吉訶德遵守諾言，休息一年。
豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。
在臨終之前，他想通了一切，認(rèn)識(shí)到了騎士小說(shuō)的危害。
塞萬(wàn)提斯一生是坎坷的。
他曾被人誣陷而兩次入獄。
在獄中展開(kāi)了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。
小說(shuō)問(wèn)世后引起了很大的反響。
不幸得是，小說(shuō)出版一年后他就與世長(zhǎng)辭了。
縱觀全書(shū),大家.一定為這個(gè)可愛(ài)的騎士而感到好笑,他是多么的滑稽呀。
雖然他的精神很崇高，但當(dāng)時(shí)的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍?zhuān)酝鶄ゴ蟮?，富有?zhàn)斗力的騎士團(tuán)已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強(qiáng)盜。
本書(shū)就寫(xiě)于這樣一個(gè)背景下。
本書(shū)借以騎士小說(shuō)的方式將騎士精神漫畫(huà)，果然書(shū)一出版西班牙騎士小說(shuō)銷(xiāo)聲匿跡。
但這本書(shū)的宏觀意義已經(jīng)超過(guò)了作者的初衷。
文中幾乎涉及了當(dāng)時(shí)所有職業(yè)，活靈活現(xiàn)的展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。
反映了社會(huì)的發(fā)展下，有一些東西中將會(huì)被淘汰。
同時(shí)堂吉訶德和他的侍從桑喬形成了鮮明的對(duì)比。
主人不切實(shí)際而仆人則非常務(wù)實(shí)。
成功的人物塑造，深刻的形象刻畫(huà)，也無(wú)怪乎這部小說(shuō)獲得了“世界上最好的小說(shuō)”稱(chēng)號(hào)。
堂吉訶德讀后心得篇十五
此書(shū)之名，我已瞻望已久了。讀了后，我就像被點(diǎn)了笑穴，大笑不止。
大笑。
這本書(shū)中有不少的可笑之處。當(dāng)我看到堂吉訶德因太想試一試騎士的生活，騎著老馬，與風(fēng)車(chē)作戰(zhàn)時(shí)，竟忍不住笑出聲來(lái)。這是何等傻事！一個(gè)騎士怎么會(huì)如此天真？至于他把人人都知道的銅鍋說(shuō)成是萬(wàn)能的金頭盔，那可笑程度就更不用說(shuō)了。"他是最糟糕的騎士，還是最勇敢的傻瓜？"。
譏笑。
讀完了這本書(shū)，我逐漸冷靜下來(lái)了。仔細(xì)一琢磨，這才發(fā)現(xiàn)堂吉訶德是一個(gè)讓人瞧不上眼的"丑角".他受傷后卻不認(rèn)為自己已經(jīng)受傷，原因是"小說(shuō)中沒(méi)有任何關(guān)于騎士受傷的語(yǔ)句".就像《堂吉訶德》的作者講的那樣，"騎士道精神的影響力很大".堂吉訶德真是有些讓人瞧不起。
苦笑。
《堂吉訶德》把像堂吉訶德這樣的人連他一起諷刺了一通。其實(shí)"堂吉訶德"是當(dāng)今一些人心理的真實(shí)寫(xiě)照。曾經(jīng)看到報(bào)紙，說(shuō)，一個(gè)年輕人因?yàn)橄肟纯?天堂"是什么樣子，險(xiǎn)些丟了性命。想到這里，我的心情異常沉重。用父母的話(huà)說(shuō)，就是"理想主義惹的禍".
現(xiàn)在，我從堂吉訶德這個(gè)荒謬可笑的活教材中明白了，我們還是應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)生活放在第一位。不然，也許會(huì)落得像他們那樣的下場(chǎng)。
堂吉訶德讀后心得篇十六
時(shí)光匆朧易逝，淺薄記憶中初閱的《堂吉訶德》，只對(duì)“大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)”、“攻擊羊群”攻擊獅子的滑稽故事略有映象，而這本書(shū)在當(dāng)時(shí)我那年幼無(wú)知的心中，也只不過(guò)是個(gè)打發(fā)課余時(shí)間玩物，并未就此深思。
今日，再翻開(kāi)這本書(shū)，乾坤萬(wàn)象已大有不同。這是個(gè)怎樣的故事？我只用兩個(gè)詞為你解答：瘋子，圣人。
在我心中，堂吉訶德是瘋子，是浪漫的理想主義者，亦是圣人。他對(duì)理想有著瘋狂而又不切實(shí)際的追逐。作為一個(gè)生不逢時(shí)的騎士，他身行這個(gè)騎士精神不復(fù)存在的世界，卻依然與生命搏斗：長(zhǎng)著麻臉的村姑是舉世無(wú)雙的美人杜爾西內(nèi)婭小姐；風(fēng)車(chē)是舞著爪牙的巨人；客店老板是高貴的公爵……在別的“正常人”眼光看來(lái)，這是一個(gè)瘋子無(wú)疑?？墒翘眉X德卻并非這樣。其人格復(fù)雜性不能簡(jiǎn)單用一兩個(gè)詞概括。只要不談騎士道，他就是一個(gè)完全的正常人，可況在此之上他更是一個(gè)舉手投足之間都展現(xiàn)強(qiáng)烈個(gè)人魅力的紳士。他談吐文雅，富有智慧，連平日里將他看作是笑話(huà)的人也不得不欽慕他的學(xué)識(shí)和思維?？梢坏┯|及他的理想，他就又變成了一個(gè)十足的瘋子。關(guān)于這點(diǎn)，細(xì)細(xì)研究，其實(shí)頗有趣味。有時(shí)，圣人和瘋子之間的距離，也許并容不下一個(gè)時(shí)代的喘息。人們常為過(guò)去的事頌揚(yáng)，人們永遠(yuǎn)在厚古薄今?？资ト艘簧荚谧巫纬L矻的追求周禮，陶淵明筆下《桃花源記》還在向往一個(gè)路不拾遺夜不閉戶(hù)的古老時(shí)代。盡管人類(lèi)的科學(xué)一直在發(fā)展，時(shí)代不斷在進(jìn)步，但從現(xiàn)在以后無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)代里，還會(huì)永遠(yuǎn)有人認(rèn)為自己這代不如上一代了。這其實(shí)并不是壞事。從另一個(gè)角度思考，就何嘗不是人們永遠(yuǎn)會(huì)有的對(duì)一個(gè)對(duì)更美好的時(shí)代的向往？總會(huì)有像堂吉訶德這樣向往古老精神的人存在他們身體力行，用智慧與雙手保存時(shí)代的火種，并將之傳遞萬(wàn)世。他們是可愛(ài)又可敬的人，他們是時(shí)代的拾荒者，也是后世文明的鑰匙。他們也許落后和不合時(shí)宜，在庸俗的人看來(lái)荒誕和古怪，但只要是有同理心人，至少會(huì)對(duì)他們存一份敬意，因?yàn)樗麄冏龅?，是別人做不到而有極富意義的事情。如果你問(wèn)我，堂吉訶德到底是一個(gè)什么樣的人？我會(huì)笑而不語(yǔ)，他不需要定義，他的存在便是存在本身。“我生性自由散漫，不喜歡拘束。我誰(shuí)也不愛(ài)，誰(shuí)也不恨。我沒(méi)有欺騙這個(gè)，追求那個(gè)；沒(méi)有把這個(gè)取笑，哪兒玩弄。我有自己的消遣：我和附近村上的牧羊姑娘們規(guī)規(guī)矩矩地來(lái)往，還要看管自己的羊群。我的心思只盤(pán)旋在這一帶山里，如果超出這些山嶺，那只是為了領(lǐng)略天空的美，引導(dǎo)自己的靈魂回老家去?！边@是堂吉訶德。
合上書(shū)本，并不覺(jué)得惋惜，堂吉訶德，你走吧，祝愿你回到那個(gè)群英薈萃的騎士時(shí)代。而我會(huì)一直停留在這里，讀書(shū)，學(xué)習(xí)。我會(huì)以你為榜樣，增加自己的智慧，錘煉自己的品格，最重要的是：實(shí)踐你的善良。
再見(jiàn)，騎士。
堂吉訶德讀后心得篇十七
作為西方第一部現(xiàn)代小說(shuō)，《堂吉訶德》以反騎士主義為主，腥辣地諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迂腐。一個(gè)已經(jīng)絕跡的中世紀(jì)騎士，在堂吉訶德看來(lái)，這是“天將降大任于斯人也”，是時(shí)候出征了。
讓他有這種幻想的便是騎士小說(shuō)，朝朝暮暮地讀，品味，陶醉，深深地陷進(jìn)去，直到失去理性——滿(mǎn)腦子的建功立業(yè)，英雄救美，討教惡勢(shì)力，成為一個(gè)合格的騎士；把風(fēng)車(chē)當(dāng)做巨人，將旅店當(dāng)做城堡，一位鄉(xiāng)間的女子成了他臆想為自我作為騎士的夫人，可想而知，他的荒唐行為不止這些。
當(dāng)然“死人奔?jí)災(zāi)梗钊苏颐姘钡臅r(shí)代背景倒也給他的歷險(xiǎn)多了點(diǎn)逼真的感覺(jué)。還記得在途中遇見(jiàn)的小牧童遭受財(cái)主的拷打時(shí)，義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來(lái)姑且讓牧童免遭傷害，還叫富農(nóng)把欠下小牧童的九個(gè)月工錢(qián)還回。富農(nóng)是答應(yīng)了，可這走后便是又一頓揍，誰(shuí)讓這小牧童丟了羊呢？還跑來(lái)一個(gè)救星？工錢(qián)？沒(méi)打死算是賺了。堂吉訶德的仗義毫無(wú)結(jié)果，回家后，夢(mèng)想著成為海島總督的老實(shí)鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處，彼此成為了一條繩子上的螞蚱。
他還曾把罪犯當(dāng)成是受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，并要他們?nèi)ゴ謇镎遗髦鞯乐x，結(jié)果反被這些罪犯打了個(gè)重傷。雖然這一路上，桑丘不斷地糾正他，可是堂吉訶德依舊堅(jiān)持自我的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思，也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要放棄他，甚至還期待著主人應(yīng)允的一座島嶼。就這樣，堂吉訶德完全迷失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，沉浸在自我無(wú)邊的幻想中。
第二次的冒險(xiǎn)和之前一樣，總會(huì)鬧出很多笑話(huà)，吃了很多苦頭還帶來(lái)了一身的病痛。他的朋友參孫實(shí)在看不下去了，假裝成為一名騎士與他搏斗，而輸?shù)拇鷥r(jià)就是停止游俠一年。當(dāng)然，堂吉訶德輸了，可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最終，堂吉訶德一病不起，桑丘和他輾轉(zhuǎn)回到了家。
“一生惑幻，臨歿見(jiàn)真。”晚年的堂吉訶德意識(shí)到自我從前簡(jiǎn)直是個(gè)瘋子，而那些騎士小說(shuō)都是胡說(shuō)八道，他恨自我清醒得太晚。到了故事的尾聲，他立下了三條遺言：
1、將花剩下的錢(qián)全給桑丘，因?yàn)檫@個(gè)人忠實(shí)、善良；
3、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了。
“命運(yùn)像水車(chē)的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著，昨日還高高在上的人，今日卻屈居人下。”對(duì)于這么一個(gè)命運(yùn)多舛的堂吉訶德而言無(wú)疑是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于騎士的盲目敬仰的一個(gè)縮影。
越是到故事的尾聲，就愈是讓我想起一個(gè)人來(lái)，那便是孔乙己。一個(gè)夾雜在上流社會(huì)和底層社會(huì)之間的人物，這一點(diǎn)和堂吉訶德很像，因?yàn)樘眉X德就是這樣夾雜在現(xiàn)實(shí)與幻想中的人，在矛盾中生存的兩個(gè)人終究走上了同樣的道路，只是死的原因不一樣罷了。塞萬(wàn)提斯所批判的是已經(jīng)發(fā)展到畸形的騎士文學(xué)，而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧?？蓮膬烧呱砩纤w現(xiàn)的不必須都是杯具色彩、愚昧?？滓壹簯?yīng)對(duì)他的小聽(tīng)眾時(shí)，那幾顆豆子體現(xiàn)出他人性的善良；堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什么大業(yè)績(jī)，但隨著“行俠仗義”接近尾聲時(shí)，讀者也變得肅然起敬，因?yàn)樗哂幸环N偉大的精神，使得他成為了文學(xué)史上一個(gè)不朽的經(jīng)典人物。
聯(lián)系一下自我，有點(diǎn)感慨，感覺(jué)自我可能就是這么一類(lèi)人，夾雜在文理之間，沒(méi)有什么專(zhuān)長(zhǎng)?！叭松臍g樂(lè)像象夢(mèng)幻泡影，一眨眼就過(guò)去，或者像田野里的花朵兒，開(kāi)過(guò)就萎了?！辟惾f(wàn)提斯的哲學(xué)理念也就在這之后烙印在胸口。
關(guān)于這部名著我還特意去看了一下堂吉訶德的動(dòng)畫(huà)，但那是外傳，和真實(shí)的《堂吉訶德》資料不一樣，卻讓我產(chǎn)生了另一種對(duì)文學(xué)的看法。影片中的堂吉訶德沉溺在對(duì)于達(dá)辛妮亞容貌的幻想中，桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒(méi)見(jiàn)過(guò)達(dá)辛妮亞。一路走來(lái)最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊(duì)付錢(qián)見(jiàn)自我的“達(dá)辛妮亞”，真正的堂吉訶德發(fā)自肺腑地告訴他們，為什么必須要作為“堂吉訶德”呢？“這位兄弟，你是哪種騎士？”堂吉訶德問(wèn)，“在冒充堂吉訶德前你是做什么的？”“我叫彼得，做鍋的彼得?！薄盀槭裁床粸樽晕腋膫€(gè)名字？不久便會(huì)成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字！”說(shuō)罷，彼得的眸子變得雪亮?！澳敲催€有誰(shuí)叫堂吉訶德？”大家異口同聲“我不是，我不是。”可到了堂吉訶德?tīng)?zhēng)霸賽上，彼得說(shuō):“我還是做回堂吉訶德，彼得潘一點(diǎn)都不時(shí)髦。”從這一處的變化看，當(dāng)時(shí)對(duì)于騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的，新月騎士偽裝下的女人便是達(dá)辛妮亞，一切都以完美的結(jié)尾告終。
我開(kāi)始想，什么是文學(xué)？我的啟蒙教師告訴我愛(ài)是不變的主題，把愛(ài)傳出去就已經(jīng)完成了作文的一半。起初的我認(rèn)為愛(ài)就是文學(xué)，可閱讀《堂吉訶德》之后使我更清晰了對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)。愛(ài)只是文學(xué)的冰山一角，過(guò)于狹義。我們所讀過(guò)的文學(xué)作品中最常見(jiàn)的作用體此刻于揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，而文學(xué)的主題是不拘一格的。
“幸運(yùn)往往在不幸中網(wǎng)開(kāi)一面。”我不在迷失自我，因?yàn)槲蚁嘈抛晕业倪x擇有價(jià)值。
堂吉訶德讀后心得篇十八
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)檫^(guò)于單純了，才鬧出許多笑話(huà)。
書(shū)中的主人公原本名叫吉哈納，年過(guò)五旬，是一位紳士，雖說(shuō)是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由于生活的清閑，這位紳士愛(ài)上了騎士小說(shuō)，而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷，廢寢忘食的地步。別人讀小說(shuō)，都只當(dāng)消遣，對(duì)小說(shuō)的情節(jié)多持笑料態(tài)度，而吉哈納紳士則截然不同，他對(duì)騎士小說(shuō)中的的荒唐故事深信不疑，對(duì)小說(shuō)中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個(gè)游俠騎士，全副武裝，漫游世界，去克服一切的困難和險(xiǎn)阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強(qiáng)扶弱，見(jiàn)義勇為，名留千古。于是，他從老屋里找到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓?，并異想天開(kāi)地用硬紙做了一個(gè)面盔。可惜不太結(jié)實(shí)，他沒(méi)辦法，只好用鐵皮條重新做了一個(gè)，這才將這面盔的事情算是完成了，接著，他又找來(lái)一匹老馬，然后美其名曰駑馬難得，趁著給馬取名的東風(fēng)，他又給自己取了個(gè)騎士般的名字，唐·吉訶德。然后又無(wú)比荒唐地請(qǐng)一個(gè)客棧老板為他受了封，就這樣，他開(kāi)始了他的游俠騎士之旅。
堂·吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
如果說(shuō)堂·吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂·吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀?！叭ツ甑娜赋?，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是臺(tái)·曼·拉的唐·吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈納。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重?！碧啤ぜX德的這番話(huà)出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當(dāng)唐·吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像唐·吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。
我個(gè)人在覺(jué)得堂·吉訶德在滑稽之余，上文所體的追求夢(mèng)想的精神，也的確是蘊(yùn)涵在他的內(nèi)心當(dāng)中。對(duì)唐·吉訶德這個(gè)看法，在嘲笑之外卻也帶著一種淡淡的敬佩。畢竟再經(jīng)受了重重挫折之后還能為了自己的理想不懈奮斗的人的確是百里挑一的`。這種精神，唐·吉訶德如果運(yùn)用得體，不去追尋什么騎士道，而去專(zhuān)注于其他的事業(yè)，我們也很難否定他不是一個(gè)成功人士。為此，笑過(guò)之后，卻也為他深深的惋惜。
本書(shū)中一些所謂的配角也給留下了很深的印象。如浪子回頭的費(fèi)蘭多。費(fèi)蘭多故事本可以訴說(shuō)一下，但在這里為了節(jié)省篇幅，也就不再提及了。還有善良聰明的神父。高明睿智的參孫學(xué)士。以及同樣傻但對(duì)主人忠誠(chéng)的騎士侍從桑丘，桑丘算得上是本是中的第二大可憐人了，被堂·吉訶德的“花言巧語(yǔ)”騙得了桑丘的信任。使得桑丘答應(yīng)做了唐·吉訶德的侍從。從那以來(lái)我們的桑丘就沒(méi)少受苦，在客店里被人用毯子包起來(lái)扔來(lái)扔去的戲弄，又被大家一起把他蒙在鼓里把他當(dāng)作一個(gè)笑料，但是桑丘卻以驚人的毅力為了自己根本不可能得到的所謂堂·吉訶德口中的“海島總督”而堅(jiān)持著。就憑這份堅(jiān)毅，我們不得不對(duì)這個(gè)小丑角色投去欽佩的一瞥。桑丘直到最后也被蒙在眾人設(shè)計(jì)好的圈套里。他雖如愿以?xún)數(shù)禺?dāng)上了海島的總督（實(shí)際上是一個(gè)小鎮(zhèn)），但自始至終，因?yàn)樘啤ぜX德給他開(kāi)的騎士玩笑而被迫去做做一件件的荒唐事。
《堂吉訶德》每一個(gè)讀者都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士的主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然則，堂·吉訶德不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處，每一個(gè)深刻的讀者，都會(huì)在這位大名鼎鼎騎士的荒唐行為里，看到他的執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不從背后捅刀子，更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的誹謗來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)斗了。然而，堂·吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了，尤其是在人類(lèi)社會(huì)一些非公開(kāi)的場(chǎng)合，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤，譬如，在令人眼花繚亂的網(wǎng)上，我以為就很難看到堂吉訶德“公正”的品質(zhì)。
堂吉訶德讀后心得篇十九
當(dāng)看完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的堂吉訶德讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
原來(lái)，堂吉訶德是某一地方的一個(gè)沒(méi)落貴族，此人時(shí)年不惑，閑來(lái)在家無(wú)所事事，空閑的時(shí)候喜歡看騎士小說(shuō)，來(lái)蹉跎時(shí)光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準(zhǔn)備仿效書(shū)中之人，成為游俠騎士，遠(yuǎn)征天涯。后來(lái)因?yàn)椤皼Q斗”落敗而負(fù)傷，被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。傷愈后，便私叫其鄰——桑丘做他的侍從，并答應(yīng)他征服一個(gè)國(guó)家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次，他“浪跡天涯”無(wú)所不為——與風(fēng)車(chē)決斗，與綿羊混戰(zhàn)，發(fā)瘋于荒野山嶺，歷險(xiǎn)于奇山異洞，毆打木偶，解放‘囚犯’，與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘........
他雖然瘋狂，但卻正義——他見(jiàn)到一群士兵押著一群囚犯走過(guò)，想象小說(shuō)情節(jié)，以為是一群強(qiáng)盜、一群教師、牧師，便跳出來(lái)，不分青紅皂白指著士兵大罵，架盾挺矛，沖了過(guò)去——最后當(dāng)然被扁了一頓。但他出發(fā)點(diǎn)是好的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他美麗的博托索的杜爾西內(nèi)亞是被一位邪惡的魔法師施放大魔法所致，變成農(nóng)婦，便打桑丘三千鞭子。
堂吉訶德雖然有病，但卻是最清醒的。他發(fā)瘋時(shí)，做的是除暴安良、斬奸除惡之類(lèi)的事；他為了向他心上人證明他的勇氣，于是與獅子搏斗，贏得了獅子騎士的稱(chēng)號(hào)；他為了拯救少女，向邪惡魔法師、巨人勇敢挑戰(zhàn)；他為了對(duì)他心上人表決心，開(kāi)始苦修。試問(wèn)，有此膽識(shí)和勇氣，我們具備嗎？《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯對(duì)人性的批判，對(duì)正義的.渴望，對(duì)美好人性的幻想！
有人說(shuō)《堂吉訶德》是一個(gè)悲劇，有人說(shuō)他是一個(gè)喜劇。說(shuō)他悲劇，是因?yàn)樗m然有著美好的愿望和理想，卻想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然得不到世人的贊同，這與曹文軒的小說(shuō)《根鳥(niǎo)》是雷同的——同是有美好愿望，根鳥(niǎo)卻想獨(dú)自一人去大峽谷救紫薇。再看《堂吉訶德》說(shuō)他是喜劇，理由是他瘋癲、愚癡，具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。可能是個(gè)人立場(chǎng)不同，正著看是喜劇，反著看則是一個(gè)徹徹底底的悲劇。而我看來(lái)，他是一個(gè)悲劇，畢竟堂吉訶德在我看來(lái)無(wú)論在內(nèi)、還是在外都是一個(gè)十足的失敗者。
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。