每個(gè)人都需要總結(jié)，因?yàn)樗俏覀兂砷L(zhǎng)的見(jiàn)證，也是我們前進(jìn)的基石?？偨Y(jié)是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，幫助我們更好地反思過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)。下面是小編為大家整理的幾篇總結(jié)范文，有需要的可以參考一下。
思政課論文篇一
我縣是一個(gè)多民族自治縣，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的任務(wù)十分繁重。基于此，縣委提出要把第一年的創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)區(qū)活動(dòng)作為我縣開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)的“自選動(dòng)作”和有效載體，要求以解決突出問(wèn)題的創(chuàng)建工作成果豐富教育實(shí)踐活動(dòng)，以轉(zhuǎn)變作風(fēng)的實(shí)效為創(chuàng)建工作提供強(qiáng)大動(dòng)力，為推動(dòng)我縣跨越發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)治久安提供有力保證。創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)區(qū)，歸根到底就是促進(jìn)和諧民族關(guān)系，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
民族和諧是社會(huì)主義民族關(guān)系在民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族互助基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)在民族關(guān)系上的具體體現(xiàn)。
(一)和諧民族關(guān)系是維系中華民族大團(tuán)結(jié)的重要紐帶。
歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。中華民族同頂一片天，同耕一塊田，同飲一河水，共生互補(bǔ)。在我國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家的大家庭里，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)。我國(guó)各民族同呼吸，共命運(yùn)，心連心，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
(二)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是維護(hù)邊疆安寧的必然要求。
我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族共同締造、共同建設(shè)、共同當(dāng)家作主的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，西部和邊疆絕大部分地區(qū)都是少數(shù)民族聚居區(qū)，我國(guó)兩萬(wàn)多公里陸地邊境線絕大部分位于少數(shù)民族聚居區(qū)，并且有30多個(gè)民族與境外歷同一民族相鄰而居。這些跨界民族由于地緣和血緣上的原因，境外政治環(huán)境的變化會(huì)對(duì)我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展不可避免地產(chǎn)生影響。這一基本國(guó)情，決定了構(gòu)建和諧民族關(guān)系始終是維護(hù)祖國(guó)邊疆安寧的重大工作，決定了民族和諧始終是關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。
(三)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要方面。
當(dāng)代中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展。在這樣的時(shí)代背景下，民族的問(wèn)題的普遍性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、國(guó)際性和重要性更加凸顯，引發(fā)民族矛盾的因素更加多樣，民族關(guān)系已日益成為全社會(huì)范圍的關(guān)系，民族的問(wèn)題日益與現(xiàn)代化過(guò)程中的各種問(wèn)題交織在一起。要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，就必須妥善處理各種民族的問(wèn)題，全力構(gòu)建和諧民族關(guān)系。
(四)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。
我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族自治地方占國(guó)土面積的64%。在我國(guó)，沒(méi)有民族地區(qū)的發(fā)展就沒(méi)有全國(guó)的發(fā)展，沒(méi)有民族地區(qū)的小康就沒(méi)有全國(guó)的小康，沒(méi)有民族地區(qū)的現(xiàn)代化就不能說(shuō)全國(guó)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，沒(méi)有各民族的共同振興就談不上中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一代又一代中國(guó)人的夢(mèng)想，助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)人的責(zé)任與使命。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)、民族振興、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的輝煌成就，正是得益于我們擁有一個(gè)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，得益于我們?nèi)尕瀼芈鋵?shí)黨的各項(xiàng)民族宗教政策，特別是從1978年開(kāi)始開(kāi)展了30多年的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，夯實(shí)了各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的群眾基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。我們堅(jiān)信，任何破壞團(tuán)結(jié)、制造分裂的圖謀和行徑必將以失敗告終。
思政課論文篇二
摘要：近年來(lái)，社會(huì)在不斷的發(fā)展，我國(guó)的教育也在不斷的改變，其中在對(duì)高職思政教育方面的教學(xué)進(jìn)行看創(chuàng)新與改革。當(dāng)前，在大思政的教育背景中，改革的核心是使高職思政內(nèi)教與外教的融合，使其將思政教學(xué)與學(xué)校的人文精神相融合。對(duì)于高職院校中的教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該怎樣才能推動(dòng)高職思政教學(xué)改革與創(chuàng)新呢？這須要高職的老師了解當(dāng)前的大思政教育背景下的高職思政課堂存在怎么的問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了分析與改進(jìn)措施。因此，本文以大思政教育背景下的高職思政課教學(xué)為主題，提出了相關(guān)的建議和自己的一些看法。
關(guān)鍵詞：大思政;高職;思想教育改革。
在新的時(shí)期中，教育事業(yè)的發(fā)展受到了國(guó)家的支持，而大思政的出現(xiàn)改當(dāng)前的高職思政教育發(fā)起了調(diào)挑戰(zhàn)。把傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行了完善與創(chuàng)新，從而使得高職學(xué)生的思政觀點(diǎn)發(fā)生變化。因此，本文中我們將分析在大思政的背景下，高職的思政教學(xué)改革要面臨的問(wèn)題與要完善的相關(guān)制度，以保證高職學(xué)生的全面發(fā)展。
1大思政背景下對(duì)教學(xué)的具體要求。
首先，我們需要對(duì)大思政背景下的高職思政教育提出具體的要求。思政教學(xué)是我國(guó)文化的重要組成部分，想要使思政教育順利完成，就需制定相關(guān)制度來(lái)規(guī)范思政教育。下面我們將以在大思政的背景下要求高職思政教育具有戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性及人本性三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探討。
1.1要求高職教學(xué)具有一定的戰(zhàn)略性。
在大思政的背景中，我國(guó)的高職思政教學(xué)要根據(jù)大思政的基本目標(biāo)來(lái)完成。而要想圍繞大思政的基本目標(biāo)就需要根據(jù)國(guó)家的相關(guān)制度進(jìn)行課程改革與創(chuàng)新，使用適合我國(guó)國(guó)情的教學(xué)手段。在高職的思政教學(xué)中好需要具備一定的戰(zhàn)略性，這也是在大思政的背景下，需要堅(jiān)持完成的目標(biāo)。高職的教師需要注重提升戰(zhàn)略性，把提升學(xué)生的全面發(fā)展與提升學(xué)生的政治素養(yǎng)作為指導(dǎo)思想與方向，并有針對(duì)性的對(duì)高職思政教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，確保高職思政教學(xué)在新的時(shí)代發(fā)展中能適應(yīng)大思政教學(xué)的基本要求，以此來(lái)為國(guó)家培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
1.2大思政背景下對(duì)思政教學(xué)要有創(chuàng)新性。
創(chuàng)新是進(jìn)步的基本要求，在當(dāng)前的社會(huì)中，所有的企業(yè)都需要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，只有不斷的創(chuàng)新才能夠在這個(gè)社會(huì)中生存下去，因此，在大思政的背景下，高職的思政教學(xué)也需要進(jìn)行創(chuàng)新，只有在不斷的創(chuàng)新改革中，高職的思政教學(xué)才能夠在教學(xué)中發(fā)揮出導(dǎo)向作用。高職的思政老師在實(shí)際的思政教學(xué)中，需要對(duì)教學(xué)模式與方法方面進(jìn)行合理的改革與創(chuàng)新，始終以提高學(xué)生思政素養(yǎng)為基礎(chǔ)，將思政教學(xué)融入到高職的教學(xué)體系中去，以此來(lái)提高高職思政教學(xué)的課堂質(zhì)量。希望以后的高職思政老師在教學(xué)時(shí)能夠重視教學(xué)的創(chuàng)新性，從而為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍與學(xué)習(xí)環(huán)境。
1.3大思政背景下對(duì)思政教學(xué)要具有人本性。
在大思政教育背景下要求高職思政課教學(xué)一定要具備人本性。人本性是指在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要以學(xué)生學(xué)習(xí)能力提升為保障，始終以學(xué)生為主，教學(xué)始終是為了使學(xué)生能夠有更好的發(fā)展空間。高職教師在教學(xué)時(shí)，須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的基本狀況，分析學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)存在的問(wèn)題，而后在對(duì)高職的思政教學(xué)體系進(jìn)行研究，從而保證高職的思政教學(xué)能夠發(fā)揮出其價(jià)值。在大思政的背景中，要以學(xué)生為教學(xué)的主體，思政老師是教學(xué)的引導(dǎo)人，根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題有針對(duì)的去進(jìn)行講解與分析。
2大思政教育背景下促進(jìn)高職思政課教學(xué)改革措施的分析。
2.1大思政教育背景下一定要?jiǎng)?chuàng)新高職思政課教學(xué)理念。
高職院校想要在大思政的背景下對(duì)高職思政教學(xué)改革就需要對(duì)高職思政教學(xué)理念進(jìn)心創(chuàng)新。高職的思政教師需要采取相關(guān)的措施進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，創(chuàng)新教學(xué)理念，從而為高職的思政教學(xué)改革奠定基礎(chǔ)。在創(chuàng)新教學(xué)理念的過(guò)程中，教師要始終以為學(xué)生服務(wù)為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)士的實(shí)際發(fā)展需要進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)，提高學(xué)生的思想素質(zhì)與學(xué)生的綜合能力。比如，思政老師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，將理論與實(shí)踐相互結(jié)合教學(xué)，讓學(xué)在學(xué)習(xí)過(guò)程中明白思政課程的重要性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思政課程的學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)興趣，以此來(lái)保證學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。
2.2大思政教育背景下一定要?jiǎng)?chuàng)新高職思政課教學(xué)模式。
在創(chuàng)新高職思政教學(xué)過(guò)程中，教師需要注重教學(xué)模式的融合發(fā)展，體現(xiàn)出創(chuàng)新模式在之后的作用。在高職思政教學(xué)中要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主導(dǎo)，采取有效的教學(xué)方式來(lái)對(duì)當(dāng)前的高職思政教學(xué)進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，在創(chuàng)新教學(xué)時(shí)要以學(xué)生為主體，還要建力與完善相關(guān)的教學(xué)制度，是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中完成自我評(píng)價(jià)。相信在進(jìn)行高職創(chuàng)新思政教學(xué)方式后，會(huì)形成一個(gè)良性的互動(dòng)機(jī)制，一提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)質(zhì)量。
2.3大思政教育背景下一定要?jiǎng)?chuàng)新高職思政課教學(xué)模式。
一個(gè)好的教學(xué)方法可以有效的提高高職思政教學(xué)效率與教育質(zhì)量，在大思政的教育背景下，要對(duì)思政的教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，這要求高職的思政老師要積極的去探索新的教學(xué)方式，做好基礎(chǔ)性的工作。提高對(duì)學(xué)生的思政情況的分析，隨時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)思政的情況，從而制定出符合學(xué)生的教學(xué)方法。在大思政的背景下，要對(duì)高職思政課的教學(xué)方法細(xì)化、突出學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，使其每個(gè)學(xué)生的思政素養(yǎng)得到提高。
3結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)對(duì)上訴的分析，我們?cè)敿?xì)了解到，高職思想和政治課程教育是當(dāng)今高等教育中最重要的問(wèn)題之一。因此，在高職院校中一定要將思政課教學(xué)改革和實(shí)踐工作不斷的深入，從而有效地處理當(dāng)前高職學(xué)生思想政治狀況的困境和難題。
參考文獻(xiàn)：
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思政課論文篇三
摘要：西漢政論文是“大一統(tǒng)”背景下學(xué)術(shù)官方化后，專(zhuān)業(yè)政治家對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的研究，是有關(guān)治世原則、見(jiàn)解和措施。西漢政論文風(fēng)經(jīng)歷了三個(gè)階段的發(fā)展，初變于漢初，文風(fēng)指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時(shí)期，變?yōu)橐远偈鏋榇淼淖摰馈⒛氐溲?。三變于元、成、哀之世，以引?jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)為特點(diǎn)。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
關(guān)鍵詞：西漢政論文；雄直激切；坐而論道；雍容溫潤(rùn)。
文章總是與時(shí)代息息相關(guān)，劉勰《文心雕龍時(shí)序》說(shuō)：“文變?nèi)静墒狼?，興廢系乎時(shí)序”，文學(xué)的發(fā)展與時(shí)代的這種緊密關(guān)系，也使得文學(xué)發(fā)展表現(xiàn)出很強(qiáng)的階段性特點(diǎn)。相對(duì)而言，散文與時(shí)代的關(guān)系更為緊密，即使同一朝代的不同時(shí)期，散文的文風(fēng)也會(huì)有很大的變化，尤其是緊密結(jié)合時(shí)事、以經(jīng)世致用為目的的政論散文，更是如此。西漢政論文后人推崇備至，其文風(fēng)明顯地表現(xiàn)出階段性特點(diǎn)。
西漢政論散文是晚近形成的概念，無(wú)論是陳柱的《中國(guó)散文史》、郭預(yù)衡的《中國(guó)散文史》，還是譚家鍵的《中國(guó)古代散文史稿》、劉衍的《中國(guó)古代散文史》都將秦漢以來(lái)李斯、陸賈、賈誼、晁錯(cuò)等對(duì)政治和社會(huì)問(wèn)題闡述、評(píng)論的論說(shuō)文稱(chēng)為政論文。這些著作雖未對(duì)政論文的概念進(jìn)行界定，但顯然是把秦漢政論文與先秦諸子散文相對(duì)提出的，仔細(xì)分析這種劃分是有深意的。先秦諸子散文是學(xué)術(shù)民間化基礎(chǔ)上，士人理想中的政治設(shè)計(jì)，而西漢政論文則是在“大一統(tǒng)”背景下，學(xué)術(shù)官方化后，專(zhuān)業(yè)政治家對(duì)“現(xiàn)實(shí)政治的研究，是有關(guān)治世原則、見(jiàn)解和措施”。由這些著作所指的政論文來(lái)看，主要是以臣子的書(shū)、疏、策、議等為主，這種概括顯然是不全面的。西漢的詔策文作為國(guó)家大政方針和意識(shí)形態(tài)的權(quán)威論說(shuō)，成為施政的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，涉及西漢的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法制、軍事等方方面面，是治世的原則、見(jiàn)解和措施，而且其“辭俱美矣，后世無(wú)以逮之”，所以，西漢的詔策文不應(yīng)排除在政論文之外。柳宗元《西漢文類(lèi)序》亦云：殷周以前，其文簡(jiǎn)而野。魏晉以降，側(cè)蕩而靡。得其中者漢氏。漢氏之東，則既衰矣。當(dāng)文帝時(shí)始得賈生明儒術(shù)，武帝尤好焉，而公孫宏、董仲舒、司馬相如之徒作，風(fēng)雅益盛，敷施天下。自天子至公卿大夫士庶人，咸通焉。于是宣于詔策，達(dá)于奏議，諷于辭賦，傳于歌謠。由高帝以訖于哀平王莽之誅，四方文章，蓋爛然矣。
柳宗元的這段話不僅概括了西漢政論文文質(zhì)互映的“爛然”以及發(fā)展的軌跡，同時(shí)也揭示了“宣于詔策，達(dá)于奏議”的特點(diǎn)，故研究西漢政論文，西漢詔策文是繞不過(guò)的問(wèn)題。
總體而言，西漢政論文風(fēng)經(jīng)歷了三個(gè)階段的發(fā)展，初變于漢初，文風(fēng)指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時(shí)期，體現(xiàn)為以董仲舒為代表的坐而論道、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)為特點(diǎn)。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
西漢初年，經(jīng)過(guò)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和長(zhǎng)達(dá)4年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，天下疲憊。物質(zhì)匱乏，據(jù)《漢書(shū)食貨志》載：“天下既定，民亡蓋藏。自天子能具醇駟，而將相或乘牛車(chē)?！睗h初統(tǒng)治者以秦苛政為鑒，為了恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，以黃老作為指導(dǎo)思想，號(hào)稱(chēng)“無(wú)為”，進(jìn)行休養(yǎng)生息。文化方面，派人整理古書(shū)，建立了相對(duì)穩(wěn)定的義化制度。高祖十一年二月的《求賢詔》說(shuō)：蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎!患在人主不交故也，士奚由進(jìn)!令吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長(zhǎng)久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎?賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。
這是漢初統(tǒng)治者對(duì)士人政策的綱領(lǐng)性文件。天子“尊顯之”的招引，“挾書(shū)律”被廢，“六經(jīng)”復(fù)出，秦代被迫緘口的文士又開(kāi)始復(fù)出。另外，漢初距戰(zhàn)國(guó)未遠(yuǎn)，而且秦朝的統(tǒng)治也不過(guò)，加之政治文化氛圍的寬松，戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子積極參與現(xiàn)實(shí)政治的風(fēng)氣又復(fù)蘇了。
再者，漢初的分封、漢庭與諸侯之間的斗爭(zhēng)為士人提供了新的生存空間。劉邦為了贏得楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、鞏固政權(quán)采取了分封制，無(wú)論是異姓分封還是同姓分封。這都使六國(guó)的遺民和地方割據(jù)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，同時(shí)。在諸侯與漢庭的斗爭(zhēng)中，士人似乎重新找到了為王者師、建功立業(yè)的機(jī)會(huì)：蒯通說(shuō)韓信，武涉說(shuō)齊王，酈食其說(shuō)田廣，枚乘、鄒陽(yáng)等人吳楚兵敗后又游于梁孝王，這些游說(shuō)、悠游活動(dòng)增強(qiáng)了時(shí)代的活躍性，似乎迎來(lái)了縱橫風(fēng)氣的第二春。
正是在這樣的政治文化背景里，漢初文士多有縱橫家之氣，體現(xiàn)出了“一怒而天下懼，安居而天下息”的氣概。這一時(shí)期，無(wú)論皇帝的詔書(shū)，還是漢庭的名臣陸賈、賈山、賈誼、晁錯(cuò)的政論文無(wú)不充盈著縱橫家的辭氣，而且諸侯同掾吏如鄒陽(yáng)的《上書(shū)-吳王》和《獄中上梁王書(shū)》，枚乘的《諫吳王書(shū)》都痛陳各種利害關(guān)系，表現(xiàn)出縱橫家的政治見(jiàn)解。前邊所及的漢高祖劉邦十一年二月的《求賢詔》即為漢初政論的代表。詔文先述史跡，周文齊桓并列，引出“待賢人而成名”的觀點(diǎn)，又以?xún)蓚€(gè)反問(wèn)引出求賢的目的。后又一反問(wèn)，放出“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之”的誘惑。全文文氣跌宕、激切抒懷、雄直豪邁、略無(wú)隱晦。漢初各帝的詔書(shū)或多或少都有縱橫家的辭氣，如文帝元年三月的《養(yǎng)老詔》、文帝十三年五月的《除肉刑詔》、景帝二年五月的《重廉士詔》都具有這種特點(diǎn)。從某種程度上說(shuō)，漢初政論文風(fēng)是詔書(shū)與臣子的書(shū)、疏、策、議交相輝映而形成的。
當(dāng)然，漢初政論文以陸賈、賈誼、晁錯(cuò)最具代表性。陸賈是西漢政論文開(kāi)拓性的人物，他以劉邦“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何。及古成敗之國(guó)”命令為出發(fā)點(diǎn)，所著的《新語(yǔ)》論述“所以失”“所以得”，劉衍《中國(guó)古代散文史》認(rèn)為“以政論取代先秦道德倫理說(shuō)教”，從這個(gè)角度而言，可以說(shuō)陸賈是西漢政論文的奠基者。《漢書(shū)藝文志》載其文有23篇，歸入儒家類(lèi)，但文風(fēng)多縱橫辭氣，如《新語(yǔ)術(shù)事》一段：故良馬非獨(dú)騏驥，利劍非惟干將，美女非獨(dú)西施，忠臣非獨(dú)呂望。今有馬而無(wú)王良之御，有劍而無(wú)砥礪之功，有女而無(wú)芳澤之飾，有士而不遭文王，道術(shù)蓄積而不舒，美玉韞櫝而深藏。故懷道者須世，抱樸者待工，道為智者設(shè)，馬為御者良，賢為圣者用，辯為智者通，書(shū)為曉者傳，事為見(jiàn)者明。故制事者因其則，服藥者因其良。書(shū)不必起仲尼之門(mén)，藥不必出扁鵲之方，合之者善，可以為法，因世而權(quán)行。
這段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，論述“因世而權(quán)行”，正反結(jié)合，慷慨陳辭，運(yùn)用大量比喻、夸張和排比等修辭手法使文章的氣勢(shì)斐然，多有激切馳騁的雄辯之氣，又具有感人至深的情感力量，體現(xiàn)出了漢初政論文風(fēng)的特點(diǎn)。
范作品，司馬遷贊嘆道：“善哉乎，賈生推言之也!”《過(guò)秦論》分為上、中、下三篇，上篇以“仁義施攻守之勢(shì)異也”為論論述暴秦亡的原因。中篇論述秦二世不懂“安民可以為之義而危民易為之非”以致眾叛親離，下篇論述子?jì)氩欢鞍该裣⑼炼住?，認(rèn)為“是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣?！比淖⒅卣路?，將歷史事實(shí)和主體感受相結(jié)合，對(duì)秦的強(qiáng)盛、崩潰的歷史都極力渲染，如開(kāi)頭一節(jié)鋪敘秦孝公的圖強(qiáng)：秦孝公據(jù)般函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯，于是秦人拱手而取西河之外。
這不僅使文章氣勢(shì)磅礴而且在對(duì)比中得出結(jié)論，全文指事直言，筆力雄健，句式豐富，語(yǔ)言鋪排、對(duì)仗，富有藝術(shù)感染力。
賈誼的另外一篇名作《陳政事疏》，又名《治安策》，分析漢初危機(jī)，條分縷析，無(wú)論是“痛息”、“流涕”、“長(zhǎng)嘆息”、“昧死以聞”的激切，還是“系單于之頸而制其命，伏中行說(shuō)而笞其背”的夸飾都體現(xiàn)出雄直激切的特點(diǎn)。
晁錯(cuò)代表性的政論文有《上書(shū)言兵事》、《言守邊備塞務(wù)農(nóng)力本當(dāng)世急務(wù)二事》、《復(fù)言募民徙塞下》、《說(shuō)景帝削吳》、《請(qǐng)誅楚王》等篇目。這些文章指陳當(dāng)今政治之失，發(fā)自肺腑，在事實(shí)和理論結(jié)合的基礎(chǔ)上，敘述具體，對(duì)比明顯，針對(duì)性強(qiáng)。和賈誼政論文不同，晁錯(cuò)的政論文更體現(xiàn)出法家的理性，雖不如賈誼論文感情的激越，但更為深沉細(xì)致，指事直言、雄直激切依然是其文風(fēng)特點(diǎn)。
政論文是為政治服務(wù)的寫(xiě)作，是結(jié)合時(shí)事的寫(xiě)作，漢代統(tǒng)一大帝國(guó)的建立為漢初政論提供了平臺(tái)。深重的社會(huì)政治危機(jī)，時(shí)代風(fēng)氣與士人建功立業(yè)的內(nèi)在沖動(dòng)，使?jié)h初政論文以史筆為多，表現(xiàn)出指事直言、雄直激切的文風(fēng)特點(diǎn)。
西漢從高祖、孝惠、高后到文帝、景帝經(jīng)過(guò)70多年的無(wú)為而治，迨至武帝即位，百姓富足，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前高漲。朝廷內(nèi)部，貴族功臣已經(jīng)完全歸附皇權(quán)，漢初以來(lái)一直攪擾國(guó)家政治的王國(guó)問(wèn)題經(jīng)“七國(guó)之亂”已基本解決。武帝所處的政治平臺(tái)，給了他大有作為的空間。武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中提出“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道。勿使并進(jìn)”(《漢書(shū)-董仲舒?zhèn)鳌?。此后，武帝起用好儒術(shù)的田蚧為相，排斥黃老刑名百家之肓于官學(xué)之外，并且優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人。這就是所謂的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。由此漢代的經(jīng)學(xué)語(yǔ)境逐漸形成，漢儒以經(jīng)義斷事，社會(huì)生活中的具體問(wèn)題也由經(jīng)學(xué)演繹，趙翼說(shuō)：“漢初法制未備，每有大事，朝臣得援經(jīng)義以折衷是非?！彪S著西漢文化的經(jīng)學(xué)化，前期那種亢奮的外向型政治熱情的消斂，政論文體現(xiàn)出了一些醇厚典重、侃侃而談、坐而論道的文風(fēng)特點(diǎn)。
到武帝即位時(shí)，漢帝國(guó)國(guó)力強(qiáng)大，“過(guò)秦”的風(fēng)潮已成為歷史，漢武帝雄心勃勃，不滿(mǎn)足于文、景時(shí)期已取得的成就，希望有一番更大的作為。在緊鑼密鼓的“復(fù)古更化”的步伐中，尋求宇宙、歷史的治化法則成為必然，所以這一時(shí)期的政論文體現(xiàn)了侃侃而談、坐而論道的文風(fēng)特點(diǎn)，這從武帝君臣的冊(cè)對(duì)中可見(jiàn)一斑。武帝《元光元年策賢良制》：
蓋聞五帝、三王之道，改制作樂(lè)而天下洽和，百王同之。當(dāng)虞氏之樂(lè)，莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣主已沒(méi)，鐘鼓籠弦之聲未衰，而大道微缺。陵夷至桀紂之行，王道大壞矣。夫五百年之間，安文之君，當(dāng)涂之士，欲則先王之法以戴翼其世者甚眾。然猶不能反，日以仆滅，至后王則后止，豈其所持操或?？姸浣y(tǒng)歟?固天降命不可復(fù)反，必推之于大衰而后息歟?烏乎，凡所為屑屑，夙興夜寐，務(wù)法上古者，又將無(wú)補(bǔ)歟?三代受命，其符安在?災(zāi)異之變，何緣而起?性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習(xí)聞其號(hào)，未燭厥理。伊欲風(fēng)流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂(lè)，政事宣昭，何何飭而膏露降，百谷登，德潤(rùn)四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施平方外，延及群生。子大夫明先圣之業(yè)，習(xí)俗化之變，終始之序，講聞高誼之日久矣。其明以諭朕。科別其條，勿猥勿并，取之于術(shù)，慎其所出。乃其不正不直，不忠不極，枉于執(zhí)事，書(shū)之不泄，興于朕躬，毋悼后害。子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽焉。
這篇策問(wèn)武帝涉及到了五個(gè)方面：受命之符、祥瑞災(zāi)異、命之天壽、終始之序、德澤方外。漢武帝把國(guó)家的治化問(wèn)題放在了“天人”關(guān)系的哲學(xué)體系里，探尋歷史表像的背后是否還有未為人知的深層動(dòng)因，探尋與天道協(xié)調(diào)的合理性。這種政治問(wèn)題的學(xué)術(shù)性探討突顯了坐而論道的特點(diǎn)。
董仲舒就是在這種背景下以儒家思想為核心，雜糅陰陽(yáng)五行、道、法等思想，大談“天人感應(yīng)”，強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)該“法天而立道”。他在對(duì)策中說(shuō)：臣謹(jǐn)案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以遣告之。不知自省，又出怪異以驚懼之，尚不知變，而傷敗乃至。
董仲舒引入《春秋》公羊?qū)W的災(zāi)異理論，大講天人關(guān)系問(wèn)題，認(rèn)為宇宙的秩序體現(xiàn)為陰陽(yáng)五行的和諧，陰陽(yáng)失和。五行錯(cuò)亂，必然導(dǎo)致天地失序。而人類(lèi)的行為，尤其是政治行為，和五行協(xié)調(diào)的關(guān)系密切，人必須敬順天意，災(zāi)異是上天對(duì)人的警告。這種必然性體現(xiàn)了宇宙的法則，是人間的君主必須遵循的。在《對(duì)策》中，董仲舒又通過(guò)解釋《春秋》中“元年春王正月”這一表述方式來(lái)闡發(fā)他的思想：臣謹(jǐn)案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所為也；正者，王之所為也。其意日，上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端云爾。然則王者欲有所為，宜求其端于天。臣謹(jǐn)案《春秋》謂一元之意，一者萬(wàn)物之所從始也，元者辭之所謂大也，謂一為元者，視大始而欲正本也。《春秋》深探其本，而反自貴者始。故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，正萬(wàn)民以正四方。四方正，遠(yuǎn)近莫敢不壹于正，而無(wú)有邪氣奸其間者。是以陰陽(yáng)調(diào)而風(fēng)雨時(shí)，群生和而萬(wàn)民殖，五谷熟而草木茂，天地之間被潤(rùn)澤而大豐美，四海之內(nèi)聞盛德而皆徠臣，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣。
董仲舒在“天人”結(jié)構(gòu)里以漢儒解經(jīng)的方式解釋“元年春王正月”，他賦予“春”、“正”以新的含義，認(rèn)為春是天之所為，正是王之所為，“元”為本，認(rèn)為王者當(dāng)承天命，“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，正萬(wàn)民以正四方”而至大治。董仲舒把《春秋》中普通的一句話引申、發(fā)揮出如此深?yuàn)W的道理，從學(xué)理上回答了武帝欲長(zhǎng)治久安的問(wèn)題，帶有濃厚的坐而論道的智識(shí)性。
武昭宣時(shí)期，較為著名的政論還有路溫舒的《上書(shū)言宜尚德緩刑》、王吉《上疏諫昌邑王》、《上宣帝疏言得失》，魏相的《表奏采易陰陽(yáng)明堂月令》等，他們的政論文都是董仲舒開(kāi)辟的政論文風(fēng)的繼續(xù)，如王吉《上疏諫昌邑王》：臣聞古者師日行三十里，吉行五十里?！对?shī)》云：“匪風(fēng)發(fā)兮，匪車(chē)揭兮，顧瞻周道，中心怛兮。”說(shuō)曰：是非古之風(fēng)也，發(fā)發(fā)者；是非古之車(chē)也，揭揭者，蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數(shù)變也。昔召公述職，當(dāng)民事時(shí)，舍于棠下而聽(tīng)斷焉。是時(shí)人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩(shī)是也。
王吉以《詩(shī)》為諫書(shū)，規(guī)勸昌邑王劉賀不能“不好書(shū)術(shù)而樂(lè)逸游”，態(tài)度懇切，行文舒緩，有條不紊，有很強(qiáng)的理論性，體現(xiàn)出坐而論道的學(xué)術(shù)性特點(diǎn)。
總體而言，武昭宣時(shí)期，以董仲舒為代表的政論文不像漢初的文章那樣鋪張揚(yáng)厲，雄直激切，而是帶有濃厚的學(xué)術(shù)性，大講天人關(guān)系和陰陽(yáng)災(zāi)異，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，代表了漢代政論文發(fā)展的新趨向，西漢后期的政論文正是在這個(gè)基礎(chǔ)上更加經(jīng)學(xué)化，更關(guān)注于現(xiàn)實(shí)。
公元前48年漢元帝劉即位，據(jù)《漢書(shū)元帝紀(jì)》載元帝“少而好儒”，“柔仁好儒”，即位后一改宣帝“霸王道雜之”的治國(guó)方略，重用儒生、儒術(shù)，“能通一經(jīng)者皆復(fù)”，韋玄成、匡衡、張禹、薛宣、翟方進(jìn)、孔光等都以名儒先后被任命為相，公卿多半是以經(jīng)術(shù)進(jìn)用。武帝時(shí)所謂的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”到元帝、成帝時(shí)才真正地落到實(shí)處，儒生才真正地走向政治權(quán)力。大批士人涌進(jìn)政壇品評(píng)朝政，多言災(zāi)異、讖緯之學(xué)，西漢進(jìn)入經(jīng)學(xué)大盛時(shí)期。今文經(jīng)學(xué)的“災(zāi)異說(shuō)”浸淫到西漢末期文化的方方面面，作為國(guó)家大綱的詔令、探討政事奏章更以之為理論的出發(fā)點(diǎn)，正如皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》所說(shuō)的元成以后“刑名漸廢，上無(wú)異教，下無(wú)異學(xué)，皇帝詔書(shū)群臣奏議，莫不援引經(jīng)義以為據(jù)”。這一時(shí)期的政論文圍繞具體國(guó)事展開(kāi)議論，論者欲證明自己立論正確，故多依經(jīng)立意，引經(jīng)據(jù)典；欲證明自己忠于國(guó)家、君王，則多諂諛之詞，或有耿介之語(yǔ)。
西漢后期的政論散文的特點(diǎn)是行文整齊而有變化，依經(jīng)立意，理顯而辭暢，形成了引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)的文風(fēng)。從皇帝的詔書(shū)就可見(jiàn)一斑，如元帝《敕諭東平王宇璽書(shū)》：皇帝問(wèn)東平王，蓋聞?dòng)H親之恩，莫重於孝；尊尊之義，莫大於忠。故諸侯在位不驕，以致孝道；制節(jié)謹(jǐn)度，以翼天子，然后富貴不離於身，而社稷可保。今聞王自修有闕，本朝不和；流言紛紛，謗自?xún)?nèi)興，朕甚憫焉，為王懼之?！对?shī)》不云乎?“毋念爾祖，述修厥德。永言配命，自求多福?！彪尬┩踔呵锓絼偅鲮兜赖?，意有所移，忠言未納，故臨遣太中大夫子口喬諭王朕意。”孔子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！蓖跗渖罹S孰思之，無(wú)違朕意。
這是責(zé)問(wèn)東平王的詔書(shū)，行文以長(zhǎng)者、尊者的姿態(tài)，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，帶有濃厚的學(xué)者氣。不僅引經(jīng)據(jù)典，引申發(fā)揮，大講忠孝與禍福，再至東平王的不德，以《詩(shī)》為勸，又說(shuō)是“忽于道德”，再以孔子之言作結(jié)。詔書(shū)雖篇幅短，但平和從容，厚重舒緩，溫潤(rùn)典雅?！吧嫌泻谜?，下必有甚”文化風(fēng)氣與帝王所好共同促進(jìn)了西漢后期的政論文的文風(fēng)特點(diǎn)。這一時(shí)期代表性的作家有桓寬、趙充國(guó)、賈捐之、劉向、谷永、匡衡等人。
《鹽鐵論》約成書(shū)于元帝時(shí)期，是西漢后期政論性散文專(zhuān)著?；笇捀鶕?jù)昭帝時(shí)鹽鐵會(huì)議的文獻(xiàn)加工和整理“文學(xué)”“賢良”與丞相、御史大夫的論辯。共六十篇?！尔}鐵論》面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，針砭時(shí)弊，思維嚴(yán)密，但其最為重要的特點(diǎn)便是引經(jīng)據(jù)典，“征引典籍近六十余種，范圍遍及經(jīng)、史、子、集”，“《詩(shī)經(jīng)》的引用頻率最高，多達(dá)74次，其中引詩(shī)44次，用詩(shī)30次”。這使文章說(shuō)理透辟、言之鑿鑿，氣勢(shì)酣暢。
劉向是西漢后期政論作家最為著名的代表之一。他具有代表性的政論文有：《使人上變事書(shū)》、《條災(zāi)異封事》、《極諫用外戚封事》、《理甘延壽陳湯疏》、《諫營(yíng)起昌陵疏》等。其中《條災(zāi)異封事》、《諫營(yíng)起昌陵疏》最為著名。《條災(zāi)異封事》是劉向?yàn)榕険羰@、弘恭專(zhuān)權(quán)給元帝的上疏。文章從歷史人手，以詩(shī)證史，先后征引《詩(shī)經(jīng)》中《清廟》、《邕》、《執(zhí)競(jìng)》、《思文》、《角弓》、《小曼》、《十月之交》、《正月》等篇目，又詳細(xì)臚敘了《春秋》記載的各種災(zāi)異，最后得出“由此觀之，和氣致祥，乖氣致異，祥多者其國(guó)安，異眾者其國(guó)危，天地之常經(jīng)，古今之通義也?！比呐哉鞑┮越?jīng)為據(jù)，依經(jīng)立意，雍容溫潤(rùn)。劉向最為著名的政論當(dāng)屬《論起昌陵疏》，此為上疏勸諫成帝愛(ài)惜民力，勿要豪奢，指出了大修延陵、昌陵的危害，致使百姓“流散冗食，死于道，以百萬(wàn)數(shù)。公家無(wú)一年之畜。百姓無(wú)旬日之儲(chǔ)，上下俱匱，無(wú)以相救”。文章一開(kāi)始就說(shuō)：臣聞《易》日：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國(guó)家可保也?！惫寿t圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。王者必通三統(tǒng)，明天命所授者博，非獨(dú)一姓也。孔子論《詩(shī)》，至于“殷士膚敏，裸將于京”，喟然嘆日：“大哉天命!善不可不傳于子孫，是以富貴無(wú)常；不如是，則王公其何以戒懼，民萌何以勸勉?”蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。雖有堯舜之圣，不能化丹朱之子；雖有禹湯之德，不能訓(xùn)末孫之桀紂。自古及今，未有不亡之國(guó)也。昔高皇帝既滅秦……遂徙都關(guān)中，依周之德。因秦之阻。世之長(zhǎng)短，以德為效，故常戰(zhàn)栗。不敢諱亡?？鬃铀^“富貴無(wú)?！?，蓋謂此也。
這段以《易》“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國(guó)家可保也”立論，以“三統(tǒng)說(shuō)”為據(jù)，引出“天命所授者博，非獨(dú)一姓”，又引孔子讀《詩(shī)經(jīng)》“殷士膚敏，裸將于京”感嘆天命無(wú)常，又以堯舜之圣、禹湯之德尚不能及子孫，得出“自古及今，未有不亡之國(guó)”，把問(wèn)題上升到國(guó)家生死存亡的高度來(lái)探討。后文中引經(jīng)據(jù)典超過(guò)全文的一半以上，顯然，這一時(shí)期的政論散文不像漢初政論那樣縱橫馳騁、鋪張揚(yáng)厲，代之以徐緩委婉、平和從容的諄諄勸導(dǎo)，而且比武宣時(shí)代的政論更具現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題針對(duì)性，比董仲舒等人的政論用典更加細(xì)密，理顯辭暢，形成了引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)的文風(fēng)。
西漢后期政論大家除劉向外當(dāng)推谷永和匡衡，谷永的《建始三年舉方正對(duì)策》、《對(duì)策畢復(fù)言災(zāi)異》、《復(fù)對(duì)》、《黑龍見(jiàn)東萊對(duì)》、《災(zāi)異對(duì)》，匡衡的《上疏言政治得失》、《上疏言治性正家》、《上疏戒妃匹勸經(jīng)學(xué)威儀之則》、《奏免陳湯》、《奏徙南北郊》、《上言罷郊?jí)瘋物棥返榷际侵浚麄兊恼撐木哂羞@一時(shí)期共同的文風(fēng)特點(diǎn)。需要強(qiáng)調(diào)的是西漢后期的政論文由于引經(jīng)據(jù)典、依經(jīng)立意而使顯得雍容溫潤(rùn)，甚至巧言多飾、多有阿諛媚上之辭，但同時(shí)由于災(zāi)難頻發(fā)、朝政日非，幾乎每位作家都是經(jīng)學(xué)大家，經(jīng)學(xué)理想賦予了他們無(wú)畏的批判精神。劉向《論起昌陵疏》提出了“天命所授者博，非獨(dú)一姓也”的認(rèn)識(shí)，還批評(píng)成帝“與暴秦亂君竟為奢侈”，表示“竊為陛下羞之”，谷永競(jìng)認(rèn)為：“天生民，不能相治，為立王者以統(tǒng)理之，方制海內(nèi)非為天子，列土封疆非為諸侯，皆以為民也。垂三統(tǒng)，列三正，去無(wú)道，開(kāi)有德。不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也?！边@也使得西漢后期的政論文在雍容溫潤(rùn)之中多了一絲耿介之氣。
結(jié)語(yǔ)。
西漢政論文有著鮮明的時(shí)代特色，它和先秦諸子散文以道德為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)國(guó)家、政治、倫理等大命題帶有濃厚理想色彩的學(xué)術(shù)性探討，有著很大的差異。西漢政論文是統(tǒng)一政權(quán)性質(zhì)下，專(zhuān)業(yè)政治家對(duì)現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題和應(yīng)對(duì)策略研究的表述，是有關(guān)現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題解決的見(jiàn)解和措施。西漢政論文以董仲舒為分水嶺，前期的政論文反映出士人政治熱情高漲、雄直激切，后期引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)的政論文風(fēng)是元成以后政治、學(xué)術(shù)經(jīng)學(xué)化的反映，是武昭宣時(shí)期以董仲舒為代表的政論文風(fēng)的發(fā)展。這一過(guò)程表現(xiàn)出西漢專(zhuān)業(yè)政治家的逐漸成熟，也反映出士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
思政課論文篇四
經(jīng)查證，這一話題源自于清華大學(xué)教育研究院長(zhǎng)聘副教授李鋒亮的一篇文章觀點(diǎn)。
該文章由中國(guó)科學(xué)報(bào)25日發(fā)布，李鋒亮在文內(nèi)討論的主要內(nèi)容是“內(nèi)卷”現(xiàn)象，以及他對(duì)“內(nèi)卷”的看法。而其“躺平態(tài)度極不負(fù)責(zé)”的評(píng)論正出自文章最后一部分內(nèi)容——“筆者對(duì)那些不喜歡‘內(nèi)卷’的大學(xué)生的建議”。
根據(jù)文章，李鋒亮稱(chēng)自己就是“小鎮(zhèn)做題家”，但幸運(yùn)的是即使到了一線城市的知名大學(xué)，依然能夠憑借自己的努力獲得耀眼的績(jī)點(diǎn)，甚至早早進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室參與科研任務(wù)。
他表示，自己一方面理解由于激烈競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的廣泛焦慮，才讓“內(nèi)卷”成為流行語(yǔ);另一方面，也強(qiáng)烈建議不要用“內(nèi)卷”對(duì)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行污名化。
李鋒亮認(rèn)為，現(xiàn)在人們紛紛談“內(nèi)卷”，正說(shuō)明了社會(huì)是可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)獲得上升機(jī)會(huì)的，否則社會(huì)階層固化，怎么努力都是白費(fèi)力氣，而這種情況下社會(huì)就可能面臨大動(dòng)蕩與大退步。因?yàn)槿绻麤](méi)有競(jìng)爭(zhēng)，抑或如果競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)有區(qū)分度，優(yōu)勢(shì)家庭的子女將憑借已有的優(yōu)勢(shì)，輕松碾壓弱勢(shì)家庭的子女，那將是“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”。
他繼續(xù)稱(chēng)，如果進(jìn)入名牌大學(xué)就以為可以高枕無(wú)憂(yōu)、前程似錦，輕松獲得“錢(qián)多事少離家近”的工作，那么廣大由于種種原因尤其是家庭原因輸在教育起跑線上的學(xué)生，就再?zèng)]有“逆襲”的機(jī)會(huì)，這樣的情況只會(huì)更糟。
因此，已“現(xiàn)身說(shuō)法”的李鋒亮就認(rèn)為“家庭背景不那么好的大學(xué)生就不要再吐槽‘內(nèi)卷’了。如果沒(méi)有學(xué)習(xí)成績(jī)這個(gè)硬指標(biāo)的競(jìng)爭(zhēng)，那么優(yōu)勢(shì)家庭的子女可以輕易通過(guò)各種所謂的“素質(zhì)”占據(jù)大部分資源?！?BR> 另外，在李鋒亮看來(lái)，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)有很多收益，包括促進(jìn)流動(dòng)、減緩分層等，不過(guò)其成本就包括整個(gè)社會(huì)不得不“內(nèi)卷”。李鋒亮有意識(shí)到“內(nèi)卷”殘酷，但他并不反對(duì)“內(nèi)卷”下的競(jìng)爭(zhēng)，并對(duì)那些不喜歡“內(nèi)卷”的大學(xué)生提出了建議：
如果你能夠通過(guò)一定的努力獲得比較好的績(jī)點(diǎn)，則不應(yīng)該跟風(fēng)鄙視績(jī)點(diǎn);如果你在績(jī)點(diǎn)上感覺(jué)疲于應(yīng)付、力不從心，則可以去尋找能夠體現(xiàn)自己優(yōu)勢(shì)的其他信號(hào)，比如科研、公益服務(wù)等，即采用“你打你的，我打我的”戰(zhàn)術(shù)，將自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)。
總之，千萬(wàn)不能因?yàn)椴幌矚g“內(nèi)卷”，就采取“躺平”的態(tài)度?！疤善健笔菢O不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，不但對(duì)不起自己的父母，還對(duì)不起億萬(wàn)個(gè)努力工作的納稅人，畢竟高校的運(yùn)行經(jīng)費(fèi)中，學(xué)費(fèi)只是其中一部分，還有很大比例來(lái)自財(cái)政撥款，而財(cái)政撥款的來(lái)源就是稅收。
思政課論文篇五
有相當(dāng)一部分國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于員工思想政治工作的重要性并沒(méi)有引起的足夠的重視,在企業(yè)的發(fā)展中只關(guān)注生產(chǎn)環(huán)節(jié),以期創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。還有一部分國(guó)有企業(yè)雖然會(huì)對(duì)員工定期開(kāi)展思想政治教育,但都停留在加強(qiáng)道德建設(shè)和遵紀(jì)守法上,內(nèi)容比較單一,并且已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段企業(yè)發(fā)展的要求了,例如愛(ài)國(guó)主義、集體主義等內(nèi)容的教育被忽略。同時(shí),很多國(guó)有企業(yè)在開(kāi)展思想工作時(shí)缺乏形式上的創(chuàng)新,使得思想政治工作逐漸流于形式,內(nèi)容空洞,打消了員工進(jìn)行思想學(xué)習(xí)的積極性。
二、國(guó)有企業(yè)開(kāi)展員工思想政治工作的新方法。
1、堅(jiān)持“以人為本”
國(guó)有企業(yè)在對(duì)員工開(kāi)展思想政治工作時(shí),要堅(jiān)持“以人為本”的指導(dǎo)思想,感情一定要真摯,以事實(shí)為基礎(chǔ),發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)員工開(kāi)展表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)工作,充分尊重員工的自尊心,引導(dǎo)他們保持樂(lè)觀的人生態(tài)度和積極的工作態(tài)度,這樣員工才能真正感覺(jué)到企業(yè)對(duì)他們的關(guān)心,才能真正激發(fā)出員工對(duì)企業(yè)的歸屬感,增強(qiáng)凝聚力。
2、采用的方法要靈活。
因?yàn)閱T工的思想觀念不斷呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì),而且處于隨時(shí)變化的狀態(tài),這就要求國(guó)有與企業(yè)在開(kāi)展思想政治工作時(shí)要不斷創(chuàng)新,讓思想教育工作的形式和方法更加靈活多變,這樣才能達(dá)到思想教育的效果。企業(yè)應(yīng)建立高效靈敏的應(yīng)急預(yù)案,完善預(yù)警機(jī)制,利用現(xiàn)代先進(jìn)的信息技術(shù),多方面獲取全面的信息,加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)的應(yīng)急公關(guān)能力。因?yàn)橥话l(fā)事件給員工產(chǎn)生的影響和心理包袱是很大的,所以就要求國(guó)有企業(yè)要掌握靈活的方法來(lái)開(kāi)展思想政治工作,充分體現(xiàn)出企業(yè)對(duì)員工的人文關(guān)懷。
3、采用的手段要多樣化。
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展,員工可以通過(guò)多種渠道來(lái)獲取信息,這就要求國(guó)有企業(yè)在開(kāi)展思想政治工作時(shí)要了解員工關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題,根據(jù)實(shí)際情況來(lái)開(kāi)展工作,對(duì)員工所關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行討論,及時(shí)消除員工的困惑,解答他們的疑問(wèn)。同時(shí),國(guó)有企業(yè)還應(yīng)該建立網(wǎng)站、員工論壇、微博、微信等信息交流平臺(tái),讓員工可以盡情表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn),減少他們的心理負(fù)擔(dān)。最后,國(guó)有企業(yè)還可以開(kāi)展一些比較新穎的實(shí)踐活動(dòng),例如“創(chuàng)建無(wú)煙單位”等活動(dòng),這樣既貼近員工的實(shí)際,又有利于思想工作的落實(shí)。
4、加強(qiáng)企業(yè)的文化建設(shè)。
在開(kāi)展思想政治工作時(shí),國(guó)有企業(yè)要將提高員工的道德素質(zhì)和加強(qiáng)企業(yè)的文化建設(shè)作為工作的.重點(diǎn),讓思想政治工作貫穿到企業(yè)的生產(chǎn)銷(xiāo)售和職工工作的方方面面中。在新的社會(huì)形勢(shì)下,國(guó)有企業(yè)要加強(qiáng)員工的思想政治工作,就必須抓住機(jī)遇,營(yíng)造出企業(yè)獨(dú)特的文化氛圍要和工作環(huán)境,激發(fā)出員工的工作熱情,增強(qiáng)他們的主人翁意識(shí)和責(zé)任意識(shí),使企業(yè)想成一個(gè)整體,共同為企業(yè)的穩(wěn)定、健康發(fā)展努力。將員工的思想政治工作和企業(yè)的文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)不僅能達(dá)到思想教育的目標(biāo),還能讓思想政治工作呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。
三、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述,在新的社會(huì)環(huán)境下,國(guó)有企業(yè)員工的價(jià)值觀念產(chǎn)生了一定的變化,使得國(guó)有企業(yè)開(kāi)展思想政治工作更具有現(xiàn)實(shí)意義,也面臨著一些新的挑戰(zhàn)。這就要求國(guó)有企業(yè)必須重視員工的思想政治工作,加強(qiáng)和員工之間的交流和聯(lián)系,保障員工的合法權(quán)益,將思想政治工作做到點(diǎn)子上,這樣才能推動(dòng)國(guó)有企業(yè)改革的順利進(jìn)行。
思政課論文篇六
摘要：隨著新時(shí)代的到來(lái)，各行各業(yè)均在管理理念與方式上發(fā)生了巨大變化。黨校作為培養(yǎng)優(yōu)秀黨員與干部的重要機(jī)構(gòu)，也應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn)，積極更新管理方式。行政管理是黨校管理的主要組成部分之一，也是教學(xué)工作與科研活動(dòng)順利開(kāi)展的重要保障，對(duì)于黨校建設(shè)與發(fā)展具有重要影響。本文基于黨校行政管理的現(xiàn)狀與問(wèn)題，探索新時(shí)代下行政管理的創(chuàng)新與改革措施。
關(guān)鍵詞：黨校；行政管理；新時(shí)代；創(chuàng)新。
一、黨校行政管理現(xiàn)狀及問(wèn)題。
在經(jīng)濟(jì)、政治、文化均迅速發(fā)展的時(shí)代，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，尤其需要適應(yīng)時(shí)代的變化，深化全面改革，帶領(lǐng)國(guó)家與人民不斷向前發(fā)展，全面建設(shè)小康，提高人民幸福感。新時(shí)代帶來(lái)了巨大的變化，其中包含著機(jī)遇，也充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，黨組織需要培養(yǎng)更多優(yōu)秀黨員與干部，做到從嚴(yán)治黨，廉潔執(zhí)政。為培養(yǎng)符合當(dāng)前時(shí)代需求的高素質(zhì)黨員，黨校也不斷更新管理方式，但目前仍有部分黨校中存在較嚴(yán)重的管理問(wèn)題，尤其在行政管理方面，易受到黨校管理者的忽視，存在管理理念落后、管理手段陳舊單一、管理體制僵化、硬件設(shè)施缺乏等各類(lèi)問(wèn)題，不利于黨校教學(xué)水平提升和整體發(fā)展[3]。在黨校行政管理中，管理觀念的落后主要是因管理人員長(zhǎng)期處于節(jié)奏緩慢、缺乏競(jìng)爭(zhēng)的工作環(huán)境中，缺乏突破阻礙、提升工作效率的意識(shí)，缺乏危機(jī)感，導(dǎo)致員工安于現(xiàn)狀、故步自封，仍沿用落后、僵化的管理方式與體制，與當(dāng)代快速變化的社會(huì)現(xiàn)狀嚴(yán)重脫節(jié)，給各項(xiàng)行政管理工作的實(shí)施帶來(lái)嚴(yán)重阻礙，不利于黨校管理的科學(xué)化、現(xiàn)代化建設(shè)。
二、黨校行政管理的創(chuàng)新改革措施。
（一）更新行政管理理念。
觀點(diǎn)和理念的變化是黨校行政管理措施創(chuàng)新與改革的關(guān)鍵，也是各項(xiàng)措施準(zhǔn)確實(shí)施的基礎(chǔ)[4]。當(dāng)前時(shí)代下，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)迅速變化，黨校行政管理應(yīng)基于黨的發(fā)展任務(wù)，戰(zhàn)略、全面地提升黨校管理與教學(xué)質(zhì)量，充分體現(xiàn)黨校的使命感。為提高行政管理效率，創(chuàng)新管理措施，管理人員需重視自身思想的改變，正確意識(shí)到管理理念創(chuàng)新的重要意義，重視學(xué)習(xí)和引進(jìn)先進(jìn)理念，避免盲目沿襲老舊的管理體制。理念的更新不僅需要主動(dòng)學(xué)習(xí)和引進(jìn)，也需明確該理念是否符合黨校當(dāng)前情況，充分結(jié)合實(shí)際現(xiàn)狀選擇和調(diào)整管理理念，使其既符合時(shí)代特征，也適合黨?，F(xiàn)狀，確保其先進(jìn)性與實(shí)用性并存。更新管理理念后還需加強(qiáng)理念宣傳，可采取多種宣傳形式，包括培訓(xùn)、張貼標(biāo)語(yǔ)等，使各管理人員均能調(diào)整自身思想和理念，迅速高效地落實(shí)各項(xiàng)管理措施。
（二）建設(shè)科學(xué)化管理制度。
制度作為行政管理工作開(kāi)展的依據(jù)和規(guī)范，其完善程度和科學(xué)與否直接關(guān)系著行政管理工作的.高效性與實(shí)用性。黨校行政管理的創(chuàng)新，需要改變陳舊的管理制度，結(jié)合黨校自身情況完善和創(chuàng)新制度體系，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)學(xué)習(xí)并制定科學(xué)的、合理的管理制度，確保黨校行政管理工作有章可循，達(dá)到管理的規(guī)范化、制度化和科學(xué)化[5]。管理制度的設(shè)立目的在于明確各部門(mén)和崗位職責(zé)，規(guī)范行政管理決策的實(shí)施方式、流程。在黨校行政管理的決策制定方面，應(yīng)避免以領(lǐng)導(dǎo)意志為標(biāo)準(zhǔn)的決策制定方式，充分體現(xiàn)民主意識(shí)。制定決策前應(yīng)參考專(zhuān)家意見(jiàn)，并深入基層進(jìn)行調(diào)查，觀察實(shí)際情況，獲取各階層意見(jiàn)，并組織各方面人員參與決策的制定，討論其合理性與可行性，使各項(xiàng)決策均能與黨校當(dāng)前狀態(tài)相適應(yīng)。尤其需要加強(qiáng)監(jiān)督制度的建設(shè)與完善，不僅應(yīng)監(jiān)督基層人員的工作情況，更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)層的管理和監(jiān)督，采取互相監(jiān)督機(jī)制，各部門(mén)、各階層間彼此監(jiān)督，互相協(xié)調(diào)與合作，培養(yǎng)良好的集體意識(shí)和全局觀念，減少行政管理工作中的特殊化、人情化等各類(lèi)不良情況，使決策與管理措施能夠得到迅速、有效的落實(shí)。此外，設(shè)立制度時(shí)除規(guī)范工作流程與工作要求外，也應(yīng)充分考慮各階層人員的實(shí)際需求，在制度化的同時(shí)確保人性化。
（三）建設(shè)信息化管理系統(tǒng)。
當(dāng)前時(shí)代下，信息科技發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)與計(jì)算機(jī)技術(shù)深入人們生活的方方面面，信息爆發(fā)性增長(zhǎng)，給各行業(yè)管理方式帶來(lái)巨大變化，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代隨之到來(lái)[6]。黨校行政管理工作需跟隨時(shí)代發(fā)展，加強(qiáng)信息化管理系統(tǒng)建設(shè)，通過(guò)將人工管理轉(zhuǎn)為信息化管理方式，節(jié)省人力資料并提高管理效率。行政工作涉及黨校運(yùn)行與發(fā)展的方方面面，其工作內(nèi)容繁雜，數(shù)量龐大，涉及的信息多且雜。在過(guò)去，黨校行政管理工作主要采取人工記錄和整理的方式管理各類(lèi)信息，并以紙質(zhì)資料的方式存檔，占空間大，且信息查詢(xún)難度高，整理和維護(hù)的工作量大。目前，各黨校均已實(shí)現(xiàn)一定的信息化，但大部分仍處于用電腦收發(fā)文件和進(jìn)行文字處理的階段，其管理系統(tǒng)相對(duì)落后，阻礙了黨?，F(xiàn)代化建設(shè)。如今信息科技的進(jìn)展給管理工作帶來(lái)了許多便利，各類(lèi)管理系統(tǒng)紛紛涌現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)管理方式，實(shí)現(xiàn)了信息的高度集中、實(shí)時(shí)共享和快捷處理。黨校應(yīng)引進(jìn)先進(jìn)辦公自動(dòng)化系統(tǒng)，并加強(qiáng)管理人員培訓(xùn)，使其充分掌握系統(tǒng)各項(xiàng)功能的使用方式，能夠正確、熟練地應(yīng)用辦公自動(dòng)化系統(tǒng)開(kāi)展各項(xiàng)工作，節(jié)省人力，并提高信息反饋、匯總、分析的及時(shí)性與有效性。利用信息化管理系統(tǒng)可實(shí)現(xiàn)信息的快速共享、數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)監(jiān)控等，也可建立行政管理數(shù)據(jù)庫(kù)，便于數(shù)據(jù)查找和分析，給各項(xiàng)決策、措施的制定提供準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)支撐。
（四）提高管理人員綜合素養(yǎng)。
新時(shí)代背景下，黨校致力于培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的黨員和干部，同時(shí)也應(yīng)注意工作人員的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。行政管理人員作為各項(xiàng)相關(guān)措施的實(shí)施者和管理者，其綜合素質(zhì)影響著實(shí)施質(zhì)量和效率。為全面提升黨校行政管理質(zhì)量，應(yīng)致力于提高管理人員的專(zhuān)業(yè)水平和整體綜合素質(zhì)，加強(qiáng)教育培訓(xùn)，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)。并利用信息技術(shù)獲取大量先進(jìn)、新穎的信息資源，從中選取適宜黨校具體情況的信息作為培訓(xùn)內(nèi)容，使管理人員思想與觀念能夠與時(shí)代接軌，獲取更多行政管理方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，吸收更先進(jìn)的管理理念，構(gòu)建更全面的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其綜合素養(yǎng)，提高其管理與協(xié)調(diào)能力。并鼓勵(lì)管理人員利用信息傳播的便利，不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，提升自我，及時(shí)更新知識(shí)體系，并發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)與能力，為黨校行政管理方法的不斷改善提供助力，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。在加強(qiáng)培訓(xùn)的同時(shí)也應(yīng)完善評(píng)價(jià)與晉升體系，引進(jìn)優(yōu)秀、先進(jìn)的績(jī)效考核方法與體系，對(duì)管理人員的工作情況進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)，給予表現(xiàn)優(yōu)秀者獎(jiǎng)金獎(jiǎng)勵(lì)和晉升機(jī)會(huì)，激發(fā)管理人員提升自身能力和工作質(zhì)量的積極性，并形成公平、公正的良性競(jìng)爭(zhēng)氛圍，促進(jìn)管理人員整體素質(zhì)、工作效率、工作質(zhì)量的提升。
（五）促進(jìn)部門(mén)之間的協(xié)作。
黨校行政工作覆蓋面廣，與各個(gè)部門(mén)均有密切聯(lián)系。因此，若要提高行政管理效率與質(zhì)量，需獲得各部門(mén)的支持與配合，同時(shí)各部門(mén)間也需要互相幫助、互相協(xié)調(diào)，使黨校的各項(xiàng)工作能夠順利開(kāi)展，共同促進(jìn)整體教育水平和管理水平的提升。黨校行政管理需創(chuàng)新和改善各部門(mén)間的溝通與協(xié)調(diào)方式，利用信息化管理系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)各部門(mén)間信息資源的實(shí)時(shí)傳輸、共享，確保信息交流暢通無(wú)阻，使決策信息能夠快速地傳遞至各部門(mén)，并在各部門(mén)協(xié)調(diào)合作下將其貫徹落實(shí)，將落實(shí)情況快速反饋至決策層，形成良好的閉環(huán)。同時(shí)需加強(qiáng)各部門(mén)間的溝通與合作，改善部門(mén)間的關(guān)系，管理層也需加強(qiáng)溝通與交流，了解黨校各部門(mén)的決策實(shí)施情況與運(yùn)行情況，做好協(xié)調(diào)工作。此外，各部門(mén)需做到財(cái)務(wù)透明，形成公開(kāi)、民主的良好工作環(huán)境，有利于部門(mén)之間形成良好的協(xié)作互助關(guān)系。
三、小結(jié)。
總而言之，黨校行政管理工作的創(chuàng)新與改革是促進(jìn)黨校良好發(fā)展的重要措施，是新時(shí)代下黨校發(fā)展的必然趨勢(shì)。各個(gè)黨校均需要明確當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)，在黨的指導(dǎo)與引領(lǐng)下，不斷創(chuàng)新管理方式，提高培訓(xùn)教育水平，培養(yǎng)更多符合當(dāng)代需求的高素養(yǎng)黨員與干部。創(chuàng)新與改革的過(guò)程是全面、復(fù)雜且漫長(zhǎng)的，需要從觀念、制度、人員等多方面切入，并獲得各部門(mén)的支持，互相協(xié)作，互相監(jiān)督，全面提升黨校行政管理質(zhì)量。
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思政課論文篇七
摘要：軍事理論課是普通高等學(xué)校本、專(zhuān)科學(xué)生的必修課程，是我國(guó)高校國(guó)防教育課程理論體系的重要組成部分。目前，我國(guó)高職院校軍事理論課教學(xué)相比本科院校存在很多不足，為提高軍事理論課程的教學(xué)質(zhì)量和確保學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，必須摒棄傳統(tǒng)的“滿(mǎn)堂灌”教學(xué)模式，采用混合模式教學(xué)。本文以江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院為例，對(duì)混合教學(xué)模式進(jìn)行了初步探索。
關(guān)鍵詞：高職院校軍事理論課程混合教學(xué)模式。
在全國(guó)普通高等學(xué)校開(kāi)設(shè)軍事理論課程，是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的重要決策。高校國(guó)防教育是全民國(guó)防教育的基礎(chǔ)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，學(xué)生通過(guò)對(duì)軍事課程的學(xué)習(xí)，掌握基本的軍事理論，增強(qiáng)國(guó)防觀念，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)面臨的安全環(huán)境，強(qiáng)化憂(yōu)患意識(shí)，已成為我國(guó)形勢(shì)發(fā)展的必然要求。
近年來(lái)，雖然高職院校在培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)防觀念、國(guó)家安全意識(shí)、艱苦奮斗吃苦耐勞的作風(fēng)等方面做了大量扎實(shí)有效的工作，但是高職院校在軍事課教學(xué)方面還存在很多有待改善的共性問(wèn)題。以我院為例，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
師資力量不夠。高職院校中專(zhuān)職從事軍事課程教學(xué)的老師鳳毛麟角，多數(shù)由輔導(dǎo)員老師代課。如我院每年入學(xué)的新生在4500人左右，100人一個(gè)教學(xué)班共計(jì)45個(gè)班，軍事理論課總學(xué)時(shí)為36學(xué)時(shí)/班_45班=1620學(xué)時(shí)，保守估計(jì)需要五六位軍事課教師，而我院專(zhuān)職從事軍事理論教學(xué)的教師僅有兩位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這個(gè)要求。
教學(xué)目標(biāo)大打折扣。根據(jù)教育部、總參謀部、總政治部頒發(fā)的《普通高等學(xué)校軍事課教育大綱》規(guī)定，軍事理論課的學(xué)時(shí)為36學(xué)時(shí)。大多數(shù)高職院校軍事理論課的學(xué)時(shí)達(dá)不到《大綱》要求的36學(xué)時(shí)，有的壓縮至12學(xué)時(shí)，有的院校根本沒(méi)有把軍事理論教學(xué)納入人才培養(yǎng)方案。我院軍事理論課為30學(xué)時(shí)，距36學(xué)時(shí)還有一定差距。
大班教學(xué)，教學(xué)效果難以保證。我院軍事理論課教學(xué)采用的是大班教學(xué)，大班教學(xué)存在教師難以掌控課堂、學(xué)生思想難以集中等諸多缺點(diǎn)。有的高職院校以講座的形式進(jìn)行軍事理論授課，一次講座人數(shù)多達(dá)三四百人，教學(xué)效果難以保證。
高職院校學(xué)生的定位是應(yīng)用型人才，對(duì)理論知識(shí)的理解能力和接受能力與本科院校的學(xué)生相比存在很大差距。例如我院大部分學(xué)生對(duì)軍事理論課當(dāng)中的軍事高技術(shù)和信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)內(nèi)容覺(jué)得很吃力，對(duì)某些高技術(shù)的工作原理參悟不透。
目前，大多數(shù)高校在軍事理論課授課方面采用的仍然是“滿(mǎn)堂灌”[1]的教學(xué)模式。雖然現(xiàn)在多媒體教學(xué)在高校中非常普遍，但授課模式仍然比較單一，大班授課導(dǎo)致老師對(duì)整個(gè)課堂的掌控難度加大，有不少學(xué)生低頭玩手機(jī)，對(duì)老師提出的問(wèn)題漠不關(guān)心，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，因此，改變軍事理論課的教學(xué)模式刻不容緩。
思政課論文篇八
馬克思說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,但問(wèn)題在于改造世界”。一語(yǔ)道出了理論之于實(shí)踐的關(guān)系。我們學(xué)理論，搞研究，目的在于要為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，在于改造世界。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們要著力于學(xué)習(xí)理論，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，并將之運(yùn)用于社會(huì)生活實(shí)際，和社會(huì)生活相結(jié)合，才能真正為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在這一宗旨的指導(dǎo)下，2010年7月15日—7月31日，我在白蒲鎮(zhèn)朱家橋村進(jìn)行了為期兩周半的暑期社會(huì)實(shí)踐，深入調(diào)查了解了老年人閑暇時(shí)間利用。
朱家橋村位于如皋市白蒲鎮(zhèn)東北側(cè)，全村地域面積6.24平方公里，全村轄37個(gè)村民小組，1363戶(hù)居民，總?cè)丝?653人。這次我主要是對(duì)朱家橋村2組居民老人進(jìn)行的調(diào)查，該居民區(qū)有36戶(hù)居民，其中每戶(hù)至少會(huì)有一位老人。居民區(qū)內(nèi)建有老人活動(dòng)室，老人設(shè)施也非常齊全，一些老人舞蹈班也初步開(kāi)設(shè)了。
此次調(diào)查的目的，是了解朱家橋村老年人閑暇時(shí)間的支配情況，并指出其中存在的問(wèn)題，以引起社區(qū)、政府、社會(huì)對(duì)老年人的關(guān)注，引導(dǎo)老年人積極、健康的從事科學(xué)的閑暇活動(dòng)。
一、朱家橋村老年人閑暇時(shí)間支配情況。
村中老年人大部分時(shí)間往往是在家庭內(nèi)看電視、讀報(bào)等度過(guò)的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從不同年齡的業(yè)余活動(dòng)狀況看，在平時(shí)的余暇活動(dòng)中，特別是60歲以上的老年人對(duì)娛樂(lè)、體育等等興趣一直呈上升趨勢(shì)，還有的老年人把自己全部的余暇時(shí)間用在家里看電視、抱孫子上，還有一部分老年人就是積極參加社會(huì)活動(dòng)，他們憑自己的愛(ài)好參加各種活動(dòng)或者外出旅行。
調(diào)查表明，大部分老人一天的作息時(shí)間都蠻接近的，都是7：00起床，7：10晨練，8：00吃早餐，早餐過(guò)后大部分都是在家看看電視，讀報(bào)紙，或帶孩子。中餐是11：30，到2：30是午休時(shí)間，午休過(guò)后由于天氣太熱都呆在家里或做一些家務(wù)，晚餐時(shí)間為5：30，晚餐過(guò)后大部分老人都有自己的活動(dòng)，如有的去下棋，有的去跳舞等等，9：30就寢。大部分老人還是在積極參加活動(dòng)的，通過(guò)訪問(wèn)，他們認(rèn)為，老年人自己盡管應(yīng)該多休息，休息好，但絕不是休息時(shí)間越長(zhǎng)越好。因此他們就進(jìn)行適量的運(yùn)動(dòng)，這樣身體的抗病能力才能增強(qiáng)，疾病才不會(huì)找上門(mén)來(lái)，對(duì)他們自己的養(yǎng)生非常有益。
二、存在的問(wèn)題及分析。
隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人漸漸從生產(chǎn)領(lǐng)域中退出來(lái)，他們的閑暇時(shí)間變得非常充裕。但是，老年人的閑暇時(shí)間主要集中在消遣娛樂(lè)和鍛煉身體的休閑活動(dòng)上，用于學(xué)習(xí)、社交、公益方面的時(shí)間有限，這說(shuō)明老年人的精神文化生活還不夠。
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，朱家橋村老年人閑暇時(shí)間利用的質(zhì)量特征為：計(jì)劃性差，利用率低；心理特征為：缺乏充實(shí)感，大部分人克服了孤獨(dú)感，安于現(xiàn)狀的心態(tài)較為普遍。不同年齡的老年群體在閑暇時(shí)間利用上存在著差異，時(shí)間觀念、文化程度等因素不同程度的影響了老年人合理利用閑暇時(shí)間。存在的問(wèn)題有：
（1）老年人對(duì)電視的過(guò)度依賴(lài)。
（2）消極閑暇的比例較大，閑呆的時(shí)間長(zhǎng)，閑暇時(shí)間的質(zhì)量不高，這說(shuō)明老年人休閑技能少，休閑的活動(dòng)參與低。
（3）老年人的文化水平與他的興趣愛(ài)好有著密切的關(guān)系，他們?cè)谥星嗄陼r(shí)期大多數(shù)從事緊張的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，業(yè)余文化娛樂(lè)活動(dòng)并不豐富也無(wú)暇培養(yǎng)一些技藝，進(jìn)入老年期后閑暇時(shí)間參加文化娛樂(lè)活動(dòng)的機(jī)會(huì)多了，但是由于村內(nèi)老年活動(dòng)設(shè)施中大多數(shù)活動(dòng)內(nèi)容不適合老年人的愛(ài)好，造成了老年人的余暇活動(dòng)不活躍、不廣泛，其中消遣性活動(dòng)占主要地位。
三、個(gè)人見(jiàn)解及建議。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，休閑逐漸成為當(dāng)代的重要社會(huì)特征之一，特別是老年人的閑暇時(shí)間的利用尤為重要?，F(xiàn)在人們習(xí)慣將更多的目光放在“老有所養(yǎng)”“老有所醫(yī)”等方面，忽視了老年人的“老有所樂(lè)”。因此，隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越需要社會(huì)、政府等部門(mén)在增加休閑設(shè)施、改善休閑條件、制定休閑政策、加強(qiáng)休閑教育和宣傳等方面扮演更重要的角色，發(fā)揮更大的作用。
社區(qū)也承擔(dān)了越來(lái)越多的社會(huì)職能，因此，在引導(dǎo)老年人積極、健康的休閑上，社區(qū)應(yīng)發(fā)揮更重要的作用，可增加老年人休閑場(chǎng)所，發(fā)展老人喜聞樂(lè)見(jiàn)的休閑活動(dòng)，將老人從家庭被動(dòng)的閑暇中引導(dǎo)出來(lái)，從事科學(xué)的閑暇活動(dòng)。
老年人自己也應(yīng)克服“無(wú)為無(wú)聊”的自卑心態(tài)，積極向上，精神充實(shí)，努力做得到老有所學(xué)，老有所樂(lè)，老有所為。我提以下幾點(diǎn)建議：
(1)在健身鍛煉方面，早上可以選擇跑步、氣功、拳劍等項(xiàng)目。晚上可以選擇散步，到大自然中去吸取新鮮空氣，持之以恒，對(duì)身心健康必有好處。身體狀況和經(jīng)濟(jì)條件好的老人，可以避開(kāi)節(jié)假日高峰，結(jié)伴出門(mén)旅游，飽覽祖國(guó)名山大川，陶冶情操，充實(shí)自我。
(2)除了體育鍛煉以外，老年人也可以適當(dāng)從事家務(wù)勞動(dòng)，或?qū)W習(xí)烹飪；或種花養(yǎng)草；或養(yǎng)一些寵物，從中獲得樂(lè)趣。也可以探親訪友，談天閑聊，回顧往事。
(3)文化水平較高的老人，可寫(xiě)一些文章，畫(huà)一些美景，或者向報(bào)紙雜志投稿，這樣才可打發(fā)無(wú)聊時(shí)光。
老人們的精神和生活內(nèi)容充實(shí)了，才不會(huì)感到無(wú)事可做，而是有事可做；才不會(huì)感到空虛無(wú)聊，而是充實(shí)美好。
回顧這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，至今仍歷歷在目，感觸頗深。通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐，我深刻領(lǐng)悟到了理論之于實(shí)踐道理，明白“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義的基本原理，認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)回到社會(huì)實(shí)踐中去的真正意義。作為青年學(xué)生，我們就要樹(shù)立向生活學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的世界觀，不斷提高理論水平，將所學(xué)的理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合。只有如此，才能真正做到學(xué)有所用，學(xué)有所為。
思政課論文篇九
打造政治型部門(mén)，爭(zhēng)做政治堅(jiān)定的模范。牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，把政治建設(shè)貫穿到黨的建設(shè)和組織工作始終，引導(dǎo)組工干部時(shí)時(shí)處處事事講政治，不斷提升組工干部政治素養(yǎng)。打造學(xué)習(xí)型部門(mén)，爭(zhēng)做素質(zhì)過(guò)硬的模范。圍繞“提升十種意識(shí)、強(qiáng)化十種能力”，引導(dǎo)全市組工干部立足本職持之以恒學(xué)習(xí)政策理論、業(yè)務(wù)知識(shí)和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確把握大局大勢(shì)，熟練掌握基本功，不斷提升組工干部適應(yīng)新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)、落實(shí)新部署的能力。打造務(wù)實(shí)型部門(mén)，爭(zhēng)做保障發(fā)展的模范。精心謀劃服務(wù)中心工作的有效載體，善于提出推動(dòng)中心工作的具體措施，以提升組織力為重點(diǎn)加強(qiáng)基層組織建設(shè)，廣聚天下英才而用之，推動(dòng)組織部門(mén)爭(zhēng)做保障發(fā)展的表率。打造服務(wù)型部門(mén)，爭(zhēng)做勤政為民的模范。大力弘揚(yáng)焦裕祿精神、“安專(zhuān)迷”精神，在推進(jìn)工作時(shí)盡心盡力、善做善成，進(jìn)一步強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)、提高服務(wù)水平，堅(jiān)持首問(wèn)負(fù)責(zé)制、服務(wù)承諾制、限時(shí)辦結(jié)制，優(yōu)質(zhì)高效地服務(wù)基層、服務(wù)干部、服務(wù)人才。打造規(guī)范型部門(mén)，爭(zhēng)做最講規(guī)矩的模范。把講規(guī)矩、重規(guī)范作為基本職業(yè)要求，把公道正派作為組織工作的生命線，嚴(yán)格規(guī)范運(yùn)作，推動(dòng)項(xiàng)目化管理，確保工作有標(biāo)準(zhǔn)、操作有流程、崗位有責(zé)任、結(jié)果有評(píng)價(jià)。打造創(chuàng)新型部門(mén)，爭(zhēng)做銳意進(jìn)取的模范。把創(chuàng)新工作思路、方式方法、體制機(jī)制，作為提升水平、推動(dòng)工作的動(dòng)力源泉，堅(jiān)持在繼承和規(guī)范中創(chuàng)新，做到敢于創(chuàng)新、主動(dòng)創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，積極吸納外地先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和基層創(chuàng)新成果，打造洛陽(yáng)黨建亮點(diǎn)品牌。打造清廉型部門(mén)，爭(zhēng)做廉潔自律的模范。把嚴(yán)守紀(jì)律、清廉做人作為思維底線和行為準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)處處顧大局、講紀(jì)律、守規(guī)矩，強(qiáng)化中央、省、市關(guān)于廉潔自律一系列紀(jì)律要求。
如果說(shuō)打造“七型”部門(mén)是組織部門(mén)建設(shè)的“指揮棒”，“39條紀(jì)律”則是為約束組工干部架設(shè)的“高壓線”?！兑?guī)定》根據(jù)《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》中的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律等有關(guān)要求，制定了“39條紀(jì)律”，為全市組工干部立標(biāo)尺、明底線、劃紅線。洛陽(yáng)市委常委、組織部部長(zhǎng)何偉要求，組工干部作為“管干部的干部、管黨員的黨員”，最需要自身過(guò)得硬，要在紀(jì)律作風(fēng)上作出表率?！?9條紀(jì)律”是對(duì)組工干部提出的更高標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)要求，如“不得違反規(guī)定接受任何單位或個(gè)人支付的，應(yīng)由本人或配偶、子女等親屬負(fù)擔(dān)的費(fèi)用”“不得在與本人有關(guān)的民主推薦、民主測(cè)評(píng)、組織考察等工作中搞非組織活動(dòng)”等，讓組工干部在具體工作中知止存畏、引起警覺(jué)，有效防范不正之風(fēng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)?！兑?guī)定》明確，凡是違反有關(guān)規(guī)定的組工干部，情節(jié)較重的將被給予停職檢查、責(zé)令辭職、免職等處理，情節(jié)嚴(yán)重且構(gòu)成違紀(jì)的將被移交至紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)處理，觸犯法律的將被移送司法機(jī)關(guān)追究刑事責(zé)任。
思政課論文篇十
大學(xué)生就業(yè)觀念調(diào)查。
大學(xué)生就業(yè)觀念調(diào)查。
調(diào)查時(shí)間：調(diào)查地點(diǎn)：調(diào)查對(duì)象：
調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查。
正文：暑假是學(xué)生放松的好時(shí)候，雖然有部分大學(xué)生選擇做暑假工以鍛煉自己或補(bǔ)貼家用，但更多的人還是選擇在家里好好地享受難得的清閑，于是我們利用這個(gè)機(jī)會(huì)，對(duì)身邊的大學(xué)生朋友們做了一項(xiàng)題為“大學(xué)生就業(yè)觀念”的調(diào)查。
題目不難看出我們這次調(diào)查是希望通過(guò)問(wèn)卷的方式來(lái)了解當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于即將面臨的就業(yè)問(wèn)題有什么樣的觀點(diǎn)和想法，通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析總結(jié)，在結(jié)果中尋找存在的問(wèn)題與結(jié)論，再把這些結(jié)果反饋給學(xué)?；蛘咂髽I(yè)，使學(xué)校更好的了解學(xué)生的就業(yè)需求從而更好的培養(yǎng)他們，使企業(yè)更好的了解大學(xué)生的就業(yè)期望以便提供給他們更合適的就業(yè)崗位。
從網(wǎng)上，電視媒體上到處充斥的關(guān)于大學(xué)生就業(yè)難的報(bào)道、新聞中我們不難感受到現(xiàn)代大學(xué)生所面臨的就業(yè)壓力，而大學(xué)生無(wú)疑正是最關(guān)注這種現(xiàn)象的群體，所以我們也就不難理解為什么調(diào)查結(jié)果會(huì)顯示大部分大學(xué)生對(duì)于未來(lái)的就業(yè)形勢(shì)很不樂(lè)觀了，或者從另個(gè)角度看問(wèn)題也可以說(shuō)官二代富二代的存在還是占少數(shù)滴······但是即使現(xiàn)實(shí)這么殘酷，但是我們依然有夢(mèng)想，有抱負(fù)，所以我們當(dāng)中的大多數(shù)在畢業(yè)后會(huì)選擇考研，希望通過(guò)完善自己以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要以便能有更好的前程；抑或是會(huì)選擇自主創(chuàng)業(yè)或直接就業(yè)，以期在實(shí)踐中鍛煉自己的能力。相反的，只有少數(shù)會(huì)選擇考取鐵飯碗公務(wù)員，不能否認(rèn)，當(dāng)前社會(huì)上掀起的公務(wù)員熱潮所導(dǎo)致的問(wèn)題是我們選擇避開(kāi)這一選擇的原因之一，另外更大一方面的原因則是公務(wù)員晉升空間有限且發(fā)展?jié)摿σ话?，這是一腔熱血的我們不愿意看到的未來(lái)。究其原因，還是與我們對(duì)于未來(lái)工作的期許有關(guān)，從我們的角度出發(fā)，二十出頭的年紀(jì)，剛出大學(xué)校門(mén)的心情，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么挫折，應(yīng)該可以想象得到在擇業(yè)的時(shí)候，我們最看重的肯定是未來(lái)的發(fā)展?jié)摿Γ吘孤愤€長(zhǎng)，如果沒(méi)有空間，何談讓我們進(jìn)步，或許會(huì)被人批評(píng)說(shuō)是年輕沖動(dòng)，好高騖遠(yuǎn)，但我們依然執(zhí)拗的不遠(yuǎn)改變初衷，誰(shuí)讓我們這么年輕？再說(shuō)到發(fā)展，最理想的就業(yè)區(qū)選擇當(dāng)然是東南沿海發(fā)達(dá)城市，有風(fēng)險(xiǎn)，同樣也有機(jī)遇。做問(wèn)卷的的過(guò)程中，我們很驚喜的發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分的大學(xué)生表示在畢業(yè)后愿意去西部偏遠(yuǎn)地區(qū)支教，鍛煉自己也好，是發(fā)揚(yáng)精神也罷，最終不得不承認(rèn)，大學(xué)生依然是最單純的一群人，永遠(yuǎn)在傳遞著正能量！當(dāng)然，我們當(dāng)中的大多數(shù)是獨(dú)生子女，再就業(yè)的時(shí)候就不得不把父母也考慮在內(nèi)，這就導(dǎo)致了一部分大學(xué)生傾向于在自己家鄉(xiāng)或者家鄉(xiāng)附近就業(yè)，以便于將來(lái)更好的照顧父母親。
有趣的是，當(dāng)被問(wèn)到對(duì)于將來(lái)薪資的期望值時(shí)大家普遍很樂(lè)觀，期待月薪在五千塊以上的受訪者超過(guò)半數(shù)，這與之前對(duì)于就業(yè)前景的憂(yōu)心忡忡的態(tài)度剛好相反，又或許這就是所謂理想豐滿(mǎn)而現(xiàn)實(shí)骨感？畢竟薪資對(duì)于我們的影響太大了，有期望，總是好的。調(diào)查就顯示，當(dāng)被問(wèn)到擇業(yè)時(shí)會(huì)主要考慮的因素時(shí)，幾乎是全部的受訪者都把薪資待遇問(wèn)題放在首要的位置，其次則是工作地點(diǎn)，相較之下，父母的期望反而顯得不怎么重要，看起來(lái)對(duì)于就業(yè)問(wèn)題，現(xiàn)在的大學(xué)生越來(lái)越自主了。再說(shuō)說(shuō)關(guān)于對(duì)于以后就業(yè)企業(yè)的選擇，九成的受訪大學(xué)生期望在國(guó)企工作，一成選擇在外企，而機(jī)關(guān)和民營(yíng)以及學(xué)校之類(lèi)則不在考慮范圍之內(nèi)。至于在是否在否在乎專(zhuān)業(yè)是否對(duì)口的問(wèn)題上，70%的受訪大學(xué)生表示，這個(gè)真的無(wú)所謂了，或許是被殘酷的現(xiàn)實(shí)逼的實(shí)在無(wú)奈，對(duì)口不對(duì)口的真的不是我們說(shuō)了就算的。
再來(lái)看看大學(xué)生如何看待畢業(yè)生違約的現(xiàn)象，70%的受訪者認(rèn)為這既事關(guān)學(xué)校畢業(yè)生的形象又有損個(gè)人的誠(chéng)心度，應(yīng)該避免這一情況的發(fā)生。最后是對(duì)于學(xué)校關(guān)于就業(yè)指導(dǎo)方向的問(wèn)題，大部分的學(xué)生希望學(xué)校可以給出盡可能詳細(xì)的就業(yè)市場(chǎng)需求分析方面的指導(dǎo)，還有一部分則傾向于得到就業(yè)政策與程序方面的指導(dǎo)，而對(duì)于受訪中的大四學(xué)生，他們則表示更希望得到關(guān)于面試技巧的一些指導(dǎo)。
這是一個(gè)求職大軍遭遇失業(yè)恐懼的時(shí)代，是一個(gè)追逐挑戰(zhàn)又渴望成功的時(shí)代。求職擇業(yè)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)既是難得的機(jī)遇，又是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的傾向，擇業(yè)意向表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。他們追求自我發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，重視經(jīng)濟(jì)利益。畢業(yè)生中出現(xiàn)的盲目樂(lè)觀、奉獻(xiàn)意識(shí)與艱苦奮斗精神缺乏、誠(chéng)信缺失等心態(tài)，不僅會(huì)影響我們要知道，大學(xué)生就業(yè)的問(wèn)題是一個(gè)需要高校，政府，學(xué)生甚至整個(gè)社會(huì)的努力才有可能解決的問(wèn)題。例如來(lái)自于社會(huì)把工作分作三六九等的世俗眼光，或者是有人單位不合適的崗位分配，或者是學(xué)校不夠詳細(xì)系統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)，都有可能導(dǎo)致大學(xué)生空有一身本領(lǐng)而得不到展示，從而造成了人才資源的浪費(fèi)到畢業(yè)生眼下的擇業(yè)，同時(shí)還會(huì)進(jìn)一步影響到以后的成長(zhǎng)與職業(yè)發(fā)展。當(dāng)然大學(xué)生自身的能力與修養(yǎng)還是在就業(yè)過(guò)程中占主導(dǎo)地位，所以對(duì)于調(diào)查中所出現(xiàn)的問(wèn)題與現(xiàn)象，我們對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生有以下建議：
一、大學(xué)生畢業(yè)后不能僅僅只有就業(yè)意識(shí)，因?yàn)槭袌?chǎng)對(duì)人才的需求會(huì)在一定程度上飽和，現(xiàn)在尤為嚴(yán)重。因此我們要樹(shù)立創(chuàng)業(yè)意識(shí)而不能把眼光僅僅限于就業(yè)。
二、要踏踏實(shí)實(shí)地做事，一步一個(gè)腳印，要有靈通的就業(yè)信息和強(qiáng)硬的個(gè)人素質(zhì)。要不斷地拓寬自己的知識(shí)面。有人說(shuō)“好關(guān)系是泥飯碗，會(huì)碎的；文憑是鐵飯碗，會(huì)銹的；而只有能力才是金飯碗，走到哪里都會(huì)閃閃發(fā)亮?！痹诋?dāng)今社會(huì)，只有有能力的人，才不會(huì)被時(shí)代所淘汰，只有有能力的人，成長(zhǎng)的舞臺(tái)才會(huì)無(wú)禁區(qū)。
三、要搞好人際關(guān)系，廣交益友。朋友多了不是壞事。一個(gè)人在外難免會(huì)遇到挫折，此時(shí)朋友的幫助對(duì)你來(lái)說(shuō)很重要。
四、在選擇職業(yè)時(shí)，要從實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握人才市場(chǎng)的供需信息。人才招聘會(huì)每周都在辦，人才市場(chǎng)天天都開(kāi)放，準(zhǔn)確掌握人才市場(chǎng)的供求信息，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)尤為重要。當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代，誰(shuí)能及時(shí)有效地獲取信息，誰(shuí)能從實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確審視就業(yè)形勢(shì)，誰(shuí)就能早日步入理想的職業(yè)崗位，為祖國(guó)，為人民奉獻(xiàn)知識(shí)和才華。
五、要敢于面對(duì)挫折，不放棄，不服輸，要敢闖！
總之大學(xué)生對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)只是能說(shuō)了解，要真正讀至碩士才可以說(shuō)自己學(xué)了這個(gè)專(zhuān)業(yè)。大學(xué)生要鍛煉各方面能力，不僅要學(xué)習(xí)書(shū)本方面的有字之書(shū)，還要去生活中讀那本無(wú)字之書(shū)，這樣我們學(xué)子才會(huì)有美好的未來(lái)。
思政課論文篇十一
鄭某和張某是江蘇省灌南縣三口鎮(zhèn)的村民，兩家為耕地界址的事鬧了十多年，也曾打過(guò)官司。今年5月中旬，在該村法治顧問(wèn)姚志剛和侍建軍的調(diào)解下，鄭某和張某終于達(dá)成界址共識(shí)，化解了困擾兩家十余載的糾紛。
2017年4月，江蘇省灌南縣委組織部和法院經(jīng)過(guò)調(diào)研，搭建起法院參與基層社會(huì)治理新平臺(tái)，構(gòu)筑縣鎮(zhèn)村三級(jí)聯(lián)動(dòng)，黨委領(lǐng)導(dǎo)、法院主導(dǎo)、基層黨組織落實(shí)的基層法治建設(shè)和矛盾化解新格局。統(tǒng)籌黨建和法院審務(wù)資源，推行“黨建+審務(wù)工作站”試點(diǎn)工作，截至今年5月，全縣238個(gè)村(社區(qū))村村搭建了“黨建+審務(wù)工作站”。
據(jù)了解，“黨建+審務(wù)工作站”由該縣法院選派11名法官助理?yè)?dān)任縣轄11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的法治顧問(wèn)，由村(社區(qū))黨組織書(shū)記擔(dān)任各工作站站長(zhǎng)，并從村民代表、退休干部、退休教師中選聘有威望、懂法律的人任人民調(diào)解員，明確其作為基層治理陣地、法律服務(wù)窗口、矛盾化解前線、訴調(diào)對(duì)接平臺(tái)、案件接轉(zhuǎn)驛站5個(gè)方面職能。
自“黨建+審務(wù)工作站”運(yùn)行以來(lái)，針對(duì)農(nóng)村土地承包、相鄰權(quán)、婚姻家庭等多發(fā)易發(fā)糾紛，借助人民調(diào)解員的威望和熟悉本地風(fēng)土人情的優(yōu)勢(shì)，將矛盾糾紛有效化解在訴前、訴中。此外，在送達(dá)案件文書(shū)、聯(lián)系案件當(dāng)事人等事務(wù)性工作方面，“黨建+審務(wù)工作站”工作人員積極進(jìn)行協(xié)助，從而提升了送達(dá)效率和成功率，暢通解決了人民群眾的合理訴求，切實(shí)保障了群眾合法權(quán)益。
思政課論文篇十二
摘要：將課程思政融入英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)是當(dāng)前形勢(shì)下大學(xué)英語(yǔ)課程面臨的新要求和新挑戰(zhàn)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)承載著知識(shí)文化傳授與思想道德培養(yǎng)的雙重責(zé)任。該文以《新職業(yè)英語(yǔ)-職業(yè)綜合英語(yǔ)ii》教材為具體案例，結(jié)合“協(xié)同一致，合力育人”的思想要求和大學(xué)英語(yǔ)課程特色，摸索新的教學(xué)理念，嘗試更合適的教學(xué)模式，整合教學(xué)資源，把思政教育元素有效融入課程教學(xué)，擬對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行積極探索。
關(guān)鍵詞：課程思政大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)。
在近日召開(kāi)的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，xxxxxx提出“八個(gè)相統(tǒng)一”，其中包括“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”[1]。這是自2016年習(xí)xxx在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出“使各類(lèi)課程與思想理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”以來(lái)，對(duì)推進(jìn)思政課程與課程思政有機(jī)結(jié)合的再次強(qiáng)調(diào)[2]。
1大學(xué)英語(yǔ)課程思政教學(xué)的必要性和可行性。
大學(xué)英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言文化公共基礎(chǔ)必修課程，授課學(xué)時(shí)比其他通識(shí)課甚至專(zhuān)業(yè)課程都要長(zhǎng)，學(xué)生覆蓋面廣。較大的課時(shí)比例和較長(zhǎng)的開(kāi)課時(shí)間都十分有利于教師和學(xué)生之間進(jìn)行互動(dòng)和交流，能夠保證思想教育的廣度和持續(xù)性，具備對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期思想教育的條件。語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容涉及的文化和精神層面的內(nèi)容豐富，可以作為推進(jìn)“課程思政”人文素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，是非常好的思政教育載體。因此，在大學(xué)英語(yǔ)中融入思政教育既是為思政教育拓寬渠道，又是英語(yǔ)教學(xué)本身所需。
大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課程思政的實(shí)施，應(yīng)充分挖掘思政教育內(nèi)涵，收集與教學(xué)內(nèi)容契合的德育素材，并融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，明確德育目標(biāo)，將其列入教案，并切實(shí)地貫徹落實(shí)。在教學(xué)中，發(fā)揮課程思政渠道作用，弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化，增加學(xué)生對(duì)自身、國(guó)家和民族價(jià)值觀的認(rèn)同;同時(shí)在中西文化對(duì)比中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)堅(jiān)守和傳承中華民族的文化基因和精神命脈，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)課程知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一。以教材為基礎(chǔ)，思想道德、知識(shí)文化、職業(yè)能力培養(yǎng)為目的，明德為導(dǎo)向，進(jìn)行勵(lì)志教育，培養(yǎng)學(xué)生積極、負(fù)責(zé)、感恩的態(tài)度和頑強(qiáng)的意志[3]。
2大學(xué)英語(yǔ)課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)范例。
下面以外語(yǔ)教育與研究出版社《新職業(yè)英語(yǔ)-職業(yè)綜合英語(yǔ)ii》(2015年2月第二次版)為例，就課程思政融入大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)作初步探討。
范例一，unit4money之閱讀文章a：thefirstcreditcard(《第一張信用卡》)。
思政課論文篇十三
摘要：隨著電力產(chǎn)業(yè)的不斷的發(fā)展，保障電力企業(yè)生產(chǎn)的安全性也受到了人們更為廣泛的關(guān)注。在電力企業(yè)的思政工作中，加強(qiáng)安全文化建設(shè)的創(chuàng)新內(nèi)容研究，便也有了極為重要的作用。本文從電力企業(yè)中安全文化建設(shè)的現(xiàn)狀入手，并提出具體的創(chuàng)新辦法，以期為各位讀者提供參考。
關(guān)鍵詞：電力企業(yè)；思政工作；安全文化建設(shè)；創(chuàng)新。
電力企業(yè)的管理工作不僅包括正常的生產(chǎn)工作，企業(yè)的安全文化建設(shè)工作同樣也具有極其重大的效用。據(jù)此，本文對(duì)電力企業(yè)在思政工作中的安全文化創(chuàng)新建設(shè)所作出的分析，也有了十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
一、電力企業(yè)在思政工作中關(guān)于安全文化的建設(shè)現(xiàn)狀。
1.電力企業(yè)安全文化建設(shè)現(xiàn)狀。
電力企業(yè)的可持續(xù)運(yùn)營(yíng)，既同良好的經(jīng)濟(jì)效益有著巨大聯(lián)系，同時(shí)關(guān)于企業(yè)自身的管理能力與企業(yè)文化建設(shè)也有著不容忽視的牽連。其中，加強(qiáng)電力企業(yè)的安全文化創(chuàng)新建設(shè)，也成為企業(yè)管理中關(guān)于思政工作的重要組成部分。在當(dāng)前的企業(yè)文化安全建設(shè)過(guò)程中，已經(jīng)初步取得了一系列成效，但總的來(lái)說(shuō)還是受到各種因素、環(huán)境的影響，從而使得關(guān)于企業(yè)安全文化的創(chuàng)新建設(shè)效果受到一定限制。當(dāng)電力企業(yè)不能實(shí)現(xiàn)安全建設(shè)時(shí)，這種情況便給電力企業(yè)的生產(chǎn)工作帶來(lái)不利后果。
2.電力企業(yè)安全文化建設(shè)存在的問(wèn)題。
電力企業(yè)在安全文化的建設(shè)方面所存在的問(wèn)題，簡(jiǎn)要概括起來(lái)主要有以下方面的內(nèi)容：第一，電力企業(yè)管理者對(duì)于安全文化建設(shè)的重要性意義認(rèn)識(shí)尚不到位。電力企業(yè)要實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)，那么關(guān)于安全文化的建設(shè)工作，便具有極為顯著的必要性。對(duì)安全文化建設(shè)意義存在誤解或者忽略這種必要性要求，認(rèn)為企業(yè)的安全文化建設(shè)沒(méi)有必要，一方面會(huì)直接造成關(guān)于電力安全生產(chǎn)的機(jī)制架構(gòu)與管理制度的執(zhí)行困難，使得企業(yè)計(jì)劃的任務(wù)不能得到有序開(kāi)展。另一方面這種安全意識(shí)的缺失，也會(huì)導(dǎo)致安全文化建設(shè)陷入極大的阻滯之中，無(wú)法達(dá)到企業(yè)安全生產(chǎn)的管理目標(biāo)。第二，關(guān)于電力企業(yè)的安全文化建設(shè)的具體工作任務(wù)落實(shí)不到位。有小部分的管理者往往會(huì)存在僥幸的心理，認(rèn)為出現(xiàn)安全事故的機(jī)率是非常小的，不會(huì)發(fā)生在自己的企業(yè)生產(chǎn)中，所以對(duì)于安全文化建設(shè)所布置的任務(wù)也是敷衍了事。但是正因?yàn)檫@種原因，造成在具體的企業(yè)管理中，極容易耗費(fèi)財(cái)力、物力、勞動(dòng)力卻收獲不到較好效果。這種流于表面的工作方式，也使得電力企業(yè)安全生產(chǎn)、規(guī)范生產(chǎn)的基本要求成為一紙空談，最終也容易導(dǎo)致電力企業(yè)不能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。第三，關(guān)于安全文化的體系建設(shè)依舊不夠完善。電力企業(yè)的安全文化建設(shè)雖然處于不斷增加、開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，并且電力企業(yè)關(guān)于企業(yè)思政工作的管理工作也得到了有效的改進(jìn)，但是這種安全文化的體系建設(shè)仍然是不夠完整的，也還存在著較多的漏洞。這些不足之處既體現(xiàn)在沒(méi)有全面、細(xì)致的管理機(jī)制上，同時(shí)在員工們的日常生產(chǎn)工作中以及其他具體管理事項(xiàng)上，也缺少了對(duì)于安全生產(chǎn)要求的嚴(yán)格考核，從而使得安全生產(chǎn)的保障措施得到了消減，以及電力企業(yè)的人員缺乏一定的專(zhuān)業(yè)性，也會(huì)致使電力企業(yè)關(guān)于安全管理的相關(guān)工作不能得到很好的落實(shí)。第四，對(duì)于電力且的安全文化建設(shè)缺乏具體、有效的可行性策略。安全文化的建設(shè)在實(shí)際管理中，經(jīng)常是通過(guò)表演文體活動(dòng)、發(fā)表建設(shè)文章等方式進(jìn)行的。然而這種將安全文化建設(shè)同生產(chǎn)相互分離的做法，也使得其建設(shè)效果往往不盡人意，并且也容易喪失安全文化建設(shè)所需要的生命力與活力，進(jìn)而給電力企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來(lái)不利影響。
二、加強(qiáng)安全文化創(chuàng)新建設(shè)的具體方法。
1.電力企業(yè)在安全文化建設(shè)進(jìn)行創(chuàng)新的方法。
電力企業(yè)在文化安全的創(chuàng)新建設(shè)方面的可行辦法，簡(jiǎn)單概括來(lái)說(shuō)有以下方面的內(nèi)容：第一，關(guān)于安全精神的文化建設(shè)。要滿(mǎn)足這種建設(shè)目標(biāo)，首先要將樹(shù)立起正確的生產(chǎn)價(jià)值觀念作為開(kāi)展各項(xiàng)工作的不變要求，這不僅關(guān)系到電力企業(yè)生產(chǎn)效益的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)對(duì)于員工的生命財(cái)產(chǎn)安全以及企業(yè)的生存都有著巨大意義。因而，建立起安全生產(chǎn)的建設(shè)目標(biāo)，要?jiǎng)?chuàng)建本質(zhì)安全的新型電力企業(yè)，管理者可以組織員工進(jìn)行安全活動(dòng)學(xué)習(xí)，多資源、多渠道的利用視頻、網(wǎng)絡(luò)、安全手冊(cè)、板報(bào)等手段作為宣傳載體，對(duì)安全生產(chǎn)的價(jià)值觀念與重要作用進(jìn)行大量宣揚(yáng)，從而在企業(yè)形成良好的安全意識(shí)氛圍，使得安全精神深深扎根于每個(gè)員工的心中。第二，完善安全制度的文化建設(shè)。所謂安全制度的文化建設(shè)指的是對(duì)于企業(yè)的安全管理制度、工作操作標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)規(guī)程等都以安全責(zé)任作為整個(gè)生產(chǎn)工作的'核心人物。具體要編制出電力生產(chǎn)技術(shù)管理、電力運(yùn)行管理、人力資源管理、資金財(cái)務(wù)管理、后勤管理與燃料管理等諸多制度。這些相關(guān)的制度規(guī)范要覆蓋到企業(yè)安全生產(chǎn)的方方面面。并且對(duì)于安全生產(chǎn)中的各項(xiàng)操作程序與制度規(guī)章，以及安全生產(chǎn)的行為要詳細(xì)進(jìn)行規(guī)范落實(shí)。在進(jìn)行制度文化的建設(shè)過(guò)程中，行為文化的建設(shè)對(duì)于安全生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)，也有著極為顯著的效用。在一些生產(chǎn)活動(dòng)中也會(huì)出現(xiàn)因?yàn)閱T工的不安全生產(chǎn)心理或行為，而給企業(yè)生產(chǎn)造成惡劣后果的現(xiàn)象。因而要加強(qiáng)員工的安全教育培訓(xùn)教導(dǎo)，令負(fù)責(zé)生產(chǎn)任務(wù)的員工掌握到科學(xué)的生產(chǎn)方法、正確的生產(chǎn)態(tài)度與合理的管理制度等，并使自身的綜合能力得到有效提升。此外，在生產(chǎn)作業(yè)的過(guò)程中，違章違紀(jì)的行為出現(xiàn)時(shí)，管理人員也要嚴(yán)格進(jìn)行處理，并在平時(shí)的工作中進(jìn)行不定期的考核，力求通過(guò)對(duì)員工制度約束意識(shí)的塑造，幫助每位工作者養(yǎng)成較好的行為習(xí)慣。第三，開(kāi)展安全的物質(zhì)文化建設(shè)工作。這項(xiàng)工作要求電力企業(yè)在生產(chǎn)中，加大對(duì)于生產(chǎn)工具、保護(hù)用品、安全標(biāo)示、安全設(shè)施與防護(hù)裝備等方面的投入，不僅要滿(mǎn)足電力企業(yè)各項(xiàng)生產(chǎn)任務(wù)的完成需要，同時(shí)還要積極做好預(yù)防工作，做到真正的“防患于未然”。例如，在生產(chǎn)廠區(qū)或生產(chǎn)場(chǎng)所以及能夠產(chǎn)生影響的區(qū)域內(nèi)，按照相關(guān)的規(guī)定，設(shè)置安全設(shè)備、布設(shè)安全標(biāo)示系統(tǒng)以及準(zhǔn)備修理器具等，所用的工作裝備與防護(hù)用具也要符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，并且嚴(yán)格做好安全設(shè)施的定期檢查、檢測(cè)、檢驗(yàn)、管理工作，以此保障安全保障的可靠性。對(duì)于安全設(shè)施的管理規(guī)定，相關(guān)部門(mén)也必須嚴(yán)格進(jìn)行責(zé)任劃分，并且對(duì)于管道介質(zhì)的流向標(biāo)示、安全標(biāo)志標(biāo)示、員工安全工器具也必須認(rèn)真核準(zhǔn)管理。例如，當(dāng)公司出現(xiàn)安全隱患時(shí)，要提高員工對(duì)文化生產(chǎn)的重視，便要對(duì)出現(xiàn)問(wèn)題的原因進(jìn)行全面剖析，力求通過(guò)這種安全教育工作的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)為電力企業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供保障的目標(biāo)。第四，加強(qiáng)對(duì)于安全生產(chǎn)的管理與監(jiān)督工作。在安全文化的建設(shè)任務(wù)中，增加生產(chǎn)監(jiān)督管理的工作，能夠使得企業(yè)的生產(chǎn)管理水平獲得大幅度的提高，并促進(jìn)電力企業(yè)生產(chǎn)能力的持續(xù)創(chuàng)新。
思政課論文篇一
我縣是一個(gè)多民族自治縣，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的任務(wù)十分繁重。基于此，縣委提出要把第一年的創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)區(qū)活動(dòng)作為我縣開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)的“自選動(dòng)作”和有效載體，要求以解決突出問(wèn)題的創(chuàng)建工作成果豐富教育實(shí)踐活動(dòng)，以轉(zhuǎn)變作風(fēng)的實(shí)效為創(chuàng)建工作提供強(qiáng)大動(dòng)力，為推動(dòng)我縣跨越發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)治久安提供有力保證。創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)區(qū)，歸根到底就是促進(jìn)和諧民族關(guān)系，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
民族和諧是社會(huì)主義民族關(guān)系在民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族互助基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)在民族關(guān)系上的具體體現(xiàn)。
(一)和諧民族關(guān)系是維系中華民族大團(tuán)結(jié)的重要紐帶。
歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。中華民族同頂一片天，同耕一塊田，同飲一河水，共生互補(bǔ)。在我國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家的大家庭里，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)。我國(guó)各民族同呼吸，共命運(yùn)，心連心，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
(二)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是維護(hù)邊疆安寧的必然要求。
我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族共同締造、共同建設(shè)、共同當(dāng)家作主的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，西部和邊疆絕大部分地區(qū)都是少數(shù)民族聚居區(qū)，我國(guó)兩萬(wàn)多公里陸地邊境線絕大部分位于少數(shù)民族聚居區(qū)，并且有30多個(gè)民族與境外歷同一民族相鄰而居。這些跨界民族由于地緣和血緣上的原因，境外政治環(huán)境的變化會(huì)對(duì)我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展不可避免地產(chǎn)生影響。這一基本國(guó)情，決定了構(gòu)建和諧民族關(guān)系始終是維護(hù)祖國(guó)邊疆安寧的重大工作，決定了民族和諧始終是關(guān)系國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。
(三)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要方面。
當(dāng)代中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展。在這樣的時(shí)代背景下，民族的問(wèn)題的普遍性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、國(guó)際性和重要性更加凸顯，引發(fā)民族矛盾的因素更加多樣，民族關(guān)系已日益成為全社會(huì)范圍的關(guān)系，民族的問(wèn)題日益與現(xiàn)代化過(guò)程中的各種問(wèn)題交織在一起。要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，就必須妥善處理各種民族的問(wèn)題，全力構(gòu)建和諧民族關(guān)系。
(四)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。
我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族自治地方占國(guó)土面積的64%。在我國(guó)，沒(méi)有民族地區(qū)的發(fā)展就沒(méi)有全國(guó)的發(fā)展，沒(méi)有民族地區(qū)的小康就沒(méi)有全國(guó)的小康，沒(méi)有民族地區(qū)的現(xiàn)代化就不能說(shuō)全國(guó)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，沒(méi)有各民族的共同振興就談不上中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一代又一代中國(guó)人的夢(mèng)想，助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)人的責(zé)任與使命。中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)、民族振興、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的輝煌成就，正是得益于我們擁有一個(gè)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，得益于我們?nèi)尕瀼芈鋵?shí)黨的各項(xiàng)民族宗教政策，特別是從1978年開(kāi)始開(kāi)展了30多年的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，夯實(shí)了各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的群眾基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。我們堅(jiān)信，任何破壞團(tuán)結(jié)、制造分裂的圖謀和行徑必將以失敗告終。
思政課論文篇二
摘要：近年來(lái)，社會(huì)在不斷的發(fā)展，我國(guó)的教育也在不斷的改變，其中在對(duì)高職思政教育方面的教學(xué)進(jìn)行看創(chuàng)新與改革。當(dāng)前，在大思政的教育背景中，改革的核心是使高職思政內(nèi)教與外教的融合，使其將思政教學(xué)與學(xué)校的人文精神相融合。對(duì)于高職院校中的教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該怎樣才能推動(dòng)高職思政教學(xué)改革與創(chuàng)新呢？這須要高職的老師了解當(dāng)前的大思政教育背景下的高職思政課堂存在怎么的問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了分析與改進(jìn)措施。因此，本文以大思政教育背景下的高職思政課教學(xué)為主題，提出了相關(guān)的建議和自己的一些看法。
關(guān)鍵詞：大思政;高職;思想教育改革。
在新的時(shí)期中，教育事業(yè)的發(fā)展受到了國(guó)家的支持，而大思政的出現(xiàn)改當(dāng)前的高職思政教育發(fā)起了調(diào)挑戰(zhàn)。把傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行了完善與創(chuàng)新，從而使得高職學(xué)生的思政觀點(diǎn)發(fā)生變化。因此，本文中我們將分析在大思政的背景下，高職的思政教學(xué)改革要面臨的問(wèn)題與要完善的相關(guān)制度，以保證高職學(xué)生的全面發(fā)展。
1大思政背景下對(duì)教學(xué)的具體要求。
首先，我們需要對(duì)大思政背景下的高職思政教育提出具體的要求。思政教學(xué)是我國(guó)文化的重要組成部分，想要使思政教育順利完成，就需制定相關(guān)制度來(lái)規(guī)范思政教育。下面我們將以在大思政的背景下要求高職思政教育具有戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性及人本性三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探討。
1.1要求高職教學(xué)具有一定的戰(zhàn)略性。
在大思政的背景中，我國(guó)的高職思政教學(xué)要根據(jù)大思政的基本目標(biāo)來(lái)完成。而要想圍繞大思政的基本目標(biāo)就需要根據(jù)國(guó)家的相關(guān)制度進(jìn)行課程改革與創(chuàng)新，使用適合我國(guó)國(guó)情的教學(xué)手段。在高職的思政教學(xué)中好需要具備一定的戰(zhàn)略性，這也是在大思政的背景下，需要堅(jiān)持完成的目標(biāo)。高職的教師需要注重提升戰(zhàn)略性，把提升學(xué)生的全面發(fā)展與提升學(xué)生的政治素養(yǎng)作為指導(dǎo)思想與方向，并有針對(duì)性的對(duì)高職思政教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，確保高職思政教學(xué)在新的時(shí)代發(fā)展中能適應(yīng)大思政教學(xué)的基本要求，以此來(lái)為國(guó)家培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
1.2大思政背景下對(duì)思政教學(xué)要有創(chuàng)新性。
創(chuàng)新是進(jìn)步的基本要求，在當(dāng)前的社會(huì)中，所有的企業(yè)都需要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，只有不斷的創(chuàng)新才能夠在這個(gè)社會(huì)中生存下去，因此，在大思政的背景下，高職的思政教學(xué)也需要進(jìn)行創(chuàng)新，只有在不斷的創(chuàng)新改革中，高職的思政教學(xué)才能夠在教學(xué)中發(fā)揮出導(dǎo)向作用。高職的思政老師在實(shí)際的思政教學(xué)中，需要對(duì)教學(xué)模式與方法方面進(jìn)行合理的改革與創(chuàng)新，始終以提高學(xué)生思政素養(yǎng)為基礎(chǔ)，將思政教學(xué)融入到高職的教學(xué)體系中去，以此來(lái)提高高職思政教學(xué)的課堂質(zhì)量。希望以后的高職思政老師在教學(xué)時(shí)能夠重視教學(xué)的創(chuàng)新性，從而為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍與學(xué)習(xí)環(huán)境。
1.3大思政背景下對(duì)思政教學(xué)要具有人本性。
在大思政教育背景下要求高職思政課教學(xué)一定要具備人本性。人本性是指在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要以學(xué)生學(xué)習(xí)能力提升為保障，始終以學(xué)生為主，教學(xué)始終是為了使學(xué)生能夠有更好的發(fā)展空間。高職教師在教學(xué)時(shí)，須要對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的基本狀況，分析學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)存在的問(wèn)題，而后在對(duì)高職的思政教學(xué)體系進(jìn)行研究，從而保證高職的思政教學(xué)能夠發(fā)揮出其價(jià)值。在大思政的背景中，要以學(xué)生為教學(xué)的主體，思政老師是教學(xué)的引導(dǎo)人，根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題有針對(duì)的去進(jìn)行講解與分析。
2大思政教育背景下促進(jìn)高職思政課教學(xué)改革措施的分析。
2.1大思政教育背景下一定要?jiǎng)?chuàng)新高職思政課教學(xué)理念。
高職院校想要在大思政的背景下對(duì)高職思政教學(xué)改革就需要對(duì)高職思政教學(xué)理念進(jìn)心創(chuàng)新。高職的思政教師需要采取相關(guān)的措施進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，創(chuàng)新教學(xué)理念，從而為高職的思政教學(xué)改革奠定基礎(chǔ)。在創(chuàng)新教學(xué)理念的過(guò)程中，教師要始終以為學(xué)生服務(wù)為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)士的實(shí)際發(fā)展需要進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)，提高學(xué)生的思想素質(zhì)與學(xué)生的綜合能力。比如，思政老師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，將理論與實(shí)踐相互結(jié)合教學(xué)，讓學(xué)在學(xué)習(xí)過(guò)程中明白思政課程的重要性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思政課程的學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)興趣，以此來(lái)保證學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。
2.2大思政教育背景下一定要?jiǎng)?chuàng)新高職思政課教學(xué)模式。
在創(chuàng)新高職思政教學(xué)過(guò)程中，教師需要注重教學(xué)模式的融合發(fā)展，體現(xiàn)出創(chuàng)新模式在之后的作用。在高職思政教學(xué)中要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主導(dǎo)，采取有效的教學(xué)方式來(lái)對(duì)當(dāng)前的高職思政教學(xué)進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，在創(chuàng)新教學(xué)時(shí)要以學(xué)生為主體，還要建力與完善相關(guān)的教學(xué)制度，是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中完成自我評(píng)價(jià)。相信在進(jìn)行高職創(chuàng)新思政教學(xué)方式后，會(huì)形成一個(gè)良性的互動(dòng)機(jī)制，一提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)質(zhì)量。
2.3大思政教育背景下一定要?jiǎng)?chuàng)新高職思政課教學(xué)模式。
一個(gè)好的教學(xué)方法可以有效的提高高職思政教學(xué)效率與教育質(zhì)量，在大思政的教育背景下，要對(duì)思政的教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，這要求高職的思政老師要積極的去探索新的教學(xué)方式，做好基礎(chǔ)性的工作。提高對(duì)學(xué)生的思政情況的分析，隨時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)思政的情況，從而制定出符合學(xué)生的教學(xué)方法。在大思政的背景下，要對(duì)高職思政課的教學(xué)方法細(xì)化、突出學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，使其每個(gè)學(xué)生的思政素養(yǎng)得到提高。
3結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)對(duì)上訴的分析，我們?cè)敿?xì)了解到，高職思想和政治課程教育是當(dāng)今高等教育中最重要的問(wèn)題之一。因此，在高職院校中一定要將思政課教學(xué)改革和實(shí)踐工作不斷的深入，從而有效地處理當(dāng)前高職學(xué)生思想政治狀況的困境和難題。
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思政課論文篇三
摘要：西漢政論文是“大一統(tǒng)”背景下學(xué)術(shù)官方化后，專(zhuān)業(yè)政治家對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的研究，是有關(guān)治世原則、見(jiàn)解和措施。西漢政論文風(fēng)經(jīng)歷了三個(gè)階段的發(fā)展，初變于漢初，文風(fēng)指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時(shí)期，變?yōu)橐远偈鏋榇淼淖摰馈⒛氐溲?。三變于元、成、哀之世，以引?jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)為特點(diǎn)。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
關(guān)鍵詞：西漢政論文；雄直激切；坐而論道；雍容溫潤(rùn)。
文章總是與時(shí)代息息相關(guān)，劉勰《文心雕龍時(shí)序》說(shuō)：“文變?nèi)静墒狼?，興廢系乎時(shí)序”，文學(xué)的發(fā)展與時(shí)代的這種緊密關(guān)系，也使得文學(xué)發(fā)展表現(xiàn)出很強(qiáng)的階段性特點(diǎn)。相對(duì)而言，散文與時(shí)代的關(guān)系更為緊密，即使同一朝代的不同時(shí)期，散文的文風(fēng)也會(huì)有很大的變化，尤其是緊密結(jié)合時(shí)事、以經(jīng)世致用為目的的政論散文，更是如此。西漢政論文后人推崇備至，其文風(fēng)明顯地表現(xiàn)出階段性特點(diǎn)。
西漢政論散文是晚近形成的概念，無(wú)論是陳柱的《中國(guó)散文史》、郭預(yù)衡的《中國(guó)散文史》，還是譚家鍵的《中國(guó)古代散文史稿》、劉衍的《中國(guó)古代散文史》都將秦漢以來(lái)李斯、陸賈、賈誼、晁錯(cuò)等對(duì)政治和社會(huì)問(wèn)題闡述、評(píng)論的論說(shuō)文稱(chēng)為政論文。這些著作雖未對(duì)政論文的概念進(jìn)行界定，但顯然是把秦漢政論文與先秦諸子散文相對(duì)提出的，仔細(xì)分析這種劃分是有深意的。先秦諸子散文是學(xué)術(shù)民間化基礎(chǔ)上，士人理想中的政治設(shè)計(jì)，而西漢政論文則是在“大一統(tǒng)”背景下，學(xué)術(shù)官方化后，專(zhuān)業(yè)政治家對(duì)“現(xiàn)實(shí)政治的研究，是有關(guān)治世原則、見(jiàn)解和措施”。由這些著作所指的政論文來(lái)看，主要是以臣子的書(shū)、疏、策、議等為主，這種概括顯然是不全面的。西漢的詔策文作為國(guó)家大政方針和意識(shí)形態(tài)的權(quán)威論說(shuō)，成為施政的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，涉及西漢的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法制、軍事等方方面面，是治世的原則、見(jiàn)解和措施，而且其“辭俱美矣，后世無(wú)以逮之”，所以，西漢的詔策文不應(yīng)排除在政論文之外。柳宗元《西漢文類(lèi)序》亦云：殷周以前，其文簡(jiǎn)而野。魏晉以降，側(cè)蕩而靡。得其中者漢氏。漢氏之東，則既衰矣。當(dāng)文帝時(shí)始得賈生明儒術(shù)，武帝尤好焉，而公孫宏、董仲舒、司馬相如之徒作，風(fēng)雅益盛，敷施天下。自天子至公卿大夫士庶人，咸通焉。于是宣于詔策，達(dá)于奏議，諷于辭賦，傳于歌謠。由高帝以訖于哀平王莽之誅，四方文章，蓋爛然矣。
柳宗元的這段話不僅概括了西漢政論文文質(zhì)互映的“爛然”以及發(fā)展的軌跡，同時(shí)也揭示了“宣于詔策，達(dá)于奏議”的特點(diǎn)，故研究西漢政論文，西漢詔策文是繞不過(guò)的問(wèn)題。
總體而言，西漢政論文風(fēng)經(jīng)歷了三個(gè)階段的發(fā)展，初變于漢初，文風(fēng)指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時(shí)期，體現(xiàn)為以董仲舒為代表的坐而論道、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)為特點(diǎn)。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
西漢初年，經(jīng)過(guò)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和長(zhǎng)達(dá)4年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，天下疲憊。物質(zhì)匱乏，據(jù)《漢書(shū)食貨志》載：“天下既定，民亡蓋藏。自天子能具醇駟，而將相或乘牛車(chē)?！睗h初統(tǒng)治者以秦苛政為鑒，為了恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，以黃老作為指導(dǎo)思想，號(hào)稱(chēng)“無(wú)為”，進(jìn)行休養(yǎng)生息。文化方面，派人整理古書(shū)，建立了相對(duì)穩(wěn)定的義化制度。高祖十一年二月的《求賢詔》說(shuō)：蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎!患在人主不交故也，士奚由進(jìn)!令吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長(zhǎng)久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎?賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。
這是漢初統(tǒng)治者對(duì)士人政策的綱領(lǐng)性文件。天子“尊顯之”的招引，“挾書(shū)律”被廢，“六經(jīng)”復(fù)出，秦代被迫緘口的文士又開(kāi)始復(fù)出。另外，漢初距戰(zhàn)國(guó)未遠(yuǎn)，而且秦朝的統(tǒng)治也不過(guò)，加之政治文化氛圍的寬松，戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子積極參與現(xiàn)實(shí)政治的風(fēng)氣又復(fù)蘇了。
再者，漢初的分封、漢庭與諸侯之間的斗爭(zhēng)為士人提供了新的生存空間。劉邦為了贏得楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、鞏固政權(quán)采取了分封制，無(wú)論是異姓分封還是同姓分封。這都使六國(guó)的遺民和地方割據(jù)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，同時(shí)。在諸侯與漢庭的斗爭(zhēng)中，士人似乎重新找到了為王者師、建功立業(yè)的機(jī)會(huì)：蒯通說(shuō)韓信，武涉說(shuō)齊王，酈食其說(shuō)田廣，枚乘、鄒陽(yáng)等人吳楚兵敗后又游于梁孝王，這些游說(shuō)、悠游活動(dòng)增強(qiáng)了時(shí)代的活躍性，似乎迎來(lái)了縱橫風(fēng)氣的第二春。
正是在這樣的政治文化背景里，漢初文士多有縱橫家之氣，體現(xiàn)出了“一怒而天下懼，安居而天下息”的氣概。這一時(shí)期，無(wú)論皇帝的詔書(shū)，還是漢庭的名臣陸賈、賈山、賈誼、晁錯(cuò)的政論文無(wú)不充盈著縱橫家的辭氣，而且諸侯同掾吏如鄒陽(yáng)的《上書(shū)-吳王》和《獄中上梁王書(shū)》，枚乘的《諫吳王書(shū)》都痛陳各種利害關(guān)系，表現(xiàn)出縱橫家的政治見(jiàn)解。前邊所及的漢高祖劉邦十一年二月的《求賢詔》即為漢初政論的代表。詔文先述史跡，周文齊桓并列，引出“待賢人而成名”的觀點(diǎn)，又以?xún)蓚€(gè)反問(wèn)引出求賢的目的。后又一反問(wèn)，放出“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之”的誘惑。全文文氣跌宕、激切抒懷、雄直豪邁、略無(wú)隱晦。漢初各帝的詔書(shū)或多或少都有縱橫家的辭氣，如文帝元年三月的《養(yǎng)老詔》、文帝十三年五月的《除肉刑詔》、景帝二年五月的《重廉士詔》都具有這種特點(diǎn)。從某種程度上說(shuō)，漢初政論文風(fēng)是詔書(shū)與臣子的書(shū)、疏、策、議交相輝映而形成的。
當(dāng)然，漢初政論文以陸賈、賈誼、晁錯(cuò)最具代表性。陸賈是西漢政論文開(kāi)拓性的人物，他以劉邦“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何。及古成敗之國(guó)”命令為出發(fā)點(diǎn)，所著的《新語(yǔ)》論述“所以失”“所以得”，劉衍《中國(guó)古代散文史》認(rèn)為“以政論取代先秦道德倫理說(shuō)教”，從這個(gè)角度而言，可以說(shuō)陸賈是西漢政論文的奠基者。《漢書(shū)藝文志》載其文有23篇，歸入儒家類(lèi)，但文風(fēng)多縱橫辭氣，如《新語(yǔ)術(shù)事》一段：故良馬非獨(dú)騏驥，利劍非惟干將，美女非獨(dú)西施，忠臣非獨(dú)呂望。今有馬而無(wú)王良之御，有劍而無(wú)砥礪之功，有女而無(wú)芳澤之飾，有士而不遭文王，道術(shù)蓄積而不舒，美玉韞櫝而深藏。故懷道者須世，抱樸者待工，道為智者設(shè)，馬為御者良，賢為圣者用，辯為智者通，書(shū)為曉者傳，事為見(jiàn)者明。故制事者因其則，服藥者因其良。書(shū)不必起仲尼之門(mén)，藥不必出扁鵲之方，合之者善，可以為法，因世而權(quán)行。
這段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，論述“因世而權(quán)行”，正反結(jié)合，慷慨陳辭，運(yùn)用大量比喻、夸張和排比等修辭手法使文章的氣勢(shì)斐然，多有激切馳騁的雄辯之氣，又具有感人至深的情感力量，體現(xiàn)出了漢初政論文風(fēng)的特點(diǎn)。
范作品，司馬遷贊嘆道：“善哉乎，賈生推言之也!”《過(guò)秦論》分為上、中、下三篇，上篇以“仁義施攻守之勢(shì)異也”為論論述暴秦亡的原因。中篇論述秦二世不懂“安民可以為之義而危民易為之非”以致眾叛親離，下篇論述子?jì)氩欢鞍该裣⑼炼住?，認(rèn)為“是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣?！比淖⒅卣路?，將歷史事實(shí)和主體感受相結(jié)合，對(duì)秦的強(qiáng)盛、崩潰的歷史都極力渲染，如開(kāi)頭一節(jié)鋪敘秦孝公的圖強(qiáng)：秦孝公據(jù)般函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯，于是秦人拱手而取西河之外。
這不僅使文章氣勢(shì)磅礴而且在對(duì)比中得出結(jié)論，全文指事直言，筆力雄健，句式豐富，語(yǔ)言鋪排、對(duì)仗，富有藝術(shù)感染力。
賈誼的另外一篇名作《陳政事疏》，又名《治安策》，分析漢初危機(jī)，條分縷析，無(wú)論是“痛息”、“流涕”、“長(zhǎng)嘆息”、“昧死以聞”的激切，還是“系單于之頸而制其命，伏中行說(shuō)而笞其背”的夸飾都體現(xiàn)出雄直激切的特點(diǎn)。
晁錯(cuò)代表性的政論文有《上書(shū)言兵事》、《言守邊備塞務(wù)農(nóng)力本當(dāng)世急務(wù)二事》、《復(fù)言募民徙塞下》、《說(shuō)景帝削吳》、《請(qǐng)誅楚王》等篇目。這些文章指陳當(dāng)今政治之失，發(fā)自肺腑，在事實(shí)和理論結(jié)合的基礎(chǔ)上，敘述具體，對(duì)比明顯，針對(duì)性強(qiáng)。和賈誼政論文不同，晁錯(cuò)的政論文更體現(xiàn)出法家的理性，雖不如賈誼論文感情的激越，但更為深沉細(xì)致，指事直言、雄直激切依然是其文風(fēng)特點(diǎn)。
政論文是為政治服務(wù)的寫(xiě)作，是結(jié)合時(shí)事的寫(xiě)作，漢代統(tǒng)一大帝國(guó)的建立為漢初政論提供了平臺(tái)。深重的社會(huì)政治危機(jī)，時(shí)代風(fēng)氣與士人建功立業(yè)的內(nèi)在沖動(dòng)，使?jié)h初政論文以史筆為多，表現(xiàn)出指事直言、雄直激切的文風(fēng)特點(diǎn)。
西漢從高祖、孝惠、高后到文帝、景帝經(jīng)過(guò)70多年的無(wú)為而治，迨至武帝即位，百姓富足，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前高漲。朝廷內(nèi)部，貴族功臣已經(jīng)完全歸附皇權(quán)，漢初以來(lái)一直攪擾國(guó)家政治的王國(guó)問(wèn)題經(jīng)“七國(guó)之亂”已基本解決。武帝所處的政治平臺(tái)，給了他大有作為的空間。武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中提出“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道。勿使并進(jìn)”(《漢書(shū)-董仲舒?zhèn)鳌?。此后，武帝起用好儒術(shù)的田蚧為相，排斥黃老刑名百家之肓于官學(xué)之外，并且優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人。這就是所謂的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。由此漢代的經(jīng)學(xué)語(yǔ)境逐漸形成，漢儒以經(jīng)義斷事，社會(huì)生活中的具體問(wèn)題也由經(jīng)學(xué)演繹，趙翼說(shuō)：“漢初法制未備，每有大事，朝臣得援經(jīng)義以折衷是非?！彪S著西漢文化的經(jīng)學(xué)化，前期那種亢奮的外向型政治熱情的消斂，政論文體現(xiàn)出了一些醇厚典重、侃侃而談、坐而論道的文風(fēng)特點(diǎn)。
到武帝即位時(shí)，漢帝國(guó)國(guó)力強(qiáng)大，“過(guò)秦”的風(fēng)潮已成為歷史，漢武帝雄心勃勃，不滿(mǎn)足于文、景時(shí)期已取得的成就，希望有一番更大的作為。在緊鑼密鼓的“復(fù)古更化”的步伐中，尋求宇宙、歷史的治化法則成為必然，所以這一時(shí)期的政論文體現(xiàn)了侃侃而談、坐而論道的文風(fēng)特點(diǎn)，這從武帝君臣的冊(cè)對(duì)中可見(jiàn)一斑。武帝《元光元年策賢良制》：
蓋聞五帝、三王之道，改制作樂(lè)而天下洽和，百王同之。當(dāng)虞氏之樂(lè)，莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣主已沒(méi)，鐘鼓籠弦之聲未衰，而大道微缺。陵夷至桀紂之行，王道大壞矣。夫五百年之間，安文之君，當(dāng)涂之士，欲則先王之法以戴翼其世者甚眾。然猶不能反，日以仆滅，至后王則后止，豈其所持操或?？姸浣y(tǒng)歟?固天降命不可復(fù)反，必推之于大衰而后息歟?烏乎，凡所為屑屑，夙興夜寐，務(wù)法上古者，又將無(wú)補(bǔ)歟?三代受命，其符安在?災(zāi)異之變，何緣而起?性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習(xí)聞其號(hào)，未燭厥理。伊欲風(fēng)流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂(lè)，政事宣昭，何何飭而膏露降，百谷登，德潤(rùn)四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施平方外，延及群生。子大夫明先圣之業(yè)，習(xí)俗化之變，終始之序，講聞高誼之日久矣。其明以諭朕。科別其條，勿猥勿并，取之于術(shù)，慎其所出。乃其不正不直，不忠不極，枉于執(zhí)事，書(shū)之不泄，興于朕躬，毋悼后害。子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽焉。
這篇策問(wèn)武帝涉及到了五個(gè)方面：受命之符、祥瑞災(zāi)異、命之天壽、終始之序、德澤方外。漢武帝把國(guó)家的治化問(wèn)題放在了“天人”關(guān)系的哲學(xué)體系里，探尋歷史表像的背后是否還有未為人知的深層動(dòng)因，探尋與天道協(xié)調(diào)的合理性。這種政治問(wèn)題的學(xué)術(shù)性探討突顯了坐而論道的特點(diǎn)。
董仲舒就是在這種背景下以儒家思想為核心，雜糅陰陽(yáng)五行、道、法等思想，大談“天人感應(yīng)”，強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)該“法天而立道”。他在對(duì)策中說(shuō)：臣謹(jǐn)案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以遣告之。不知自省，又出怪異以驚懼之，尚不知變，而傷敗乃至。
董仲舒引入《春秋》公羊?qū)W的災(zāi)異理論，大講天人關(guān)系問(wèn)題，認(rèn)為宇宙的秩序體現(xiàn)為陰陽(yáng)五行的和諧，陰陽(yáng)失和。五行錯(cuò)亂，必然導(dǎo)致天地失序。而人類(lèi)的行為，尤其是政治行為，和五行協(xié)調(diào)的關(guān)系密切，人必須敬順天意，災(zāi)異是上天對(duì)人的警告。這種必然性體現(xiàn)了宇宙的法則，是人間的君主必須遵循的。在《對(duì)策》中，董仲舒又通過(guò)解釋《春秋》中“元年春王正月”這一表述方式來(lái)闡發(fā)他的思想：臣謹(jǐn)案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所為也；正者，王之所為也。其意日，上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端云爾。然則王者欲有所為，宜求其端于天。臣謹(jǐn)案《春秋》謂一元之意，一者萬(wàn)物之所從始也，元者辭之所謂大也，謂一為元者，視大始而欲正本也。《春秋》深探其本，而反自貴者始。故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，正萬(wàn)民以正四方。四方正，遠(yuǎn)近莫敢不壹于正，而無(wú)有邪氣奸其間者。是以陰陽(yáng)調(diào)而風(fēng)雨時(shí)，群生和而萬(wàn)民殖，五谷熟而草木茂，天地之間被潤(rùn)澤而大豐美，四海之內(nèi)聞盛德而皆徠臣，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣。
董仲舒在“天人”結(jié)構(gòu)里以漢儒解經(jīng)的方式解釋“元年春王正月”，他賦予“春”、“正”以新的含義，認(rèn)為春是天之所為，正是王之所為，“元”為本，認(rèn)為王者當(dāng)承天命，“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，正萬(wàn)民以正四方”而至大治。董仲舒把《春秋》中普通的一句話引申、發(fā)揮出如此深?yuàn)W的道理，從學(xué)理上回答了武帝欲長(zhǎng)治久安的問(wèn)題，帶有濃厚的坐而論道的智識(shí)性。
武昭宣時(shí)期，較為著名的政論還有路溫舒的《上書(shū)言宜尚德緩刑》、王吉《上疏諫昌邑王》、《上宣帝疏言得失》，魏相的《表奏采易陰陽(yáng)明堂月令》等，他們的政論文都是董仲舒開(kāi)辟的政論文風(fēng)的繼續(xù)，如王吉《上疏諫昌邑王》：臣聞古者師日行三十里，吉行五十里?！对?shī)》云：“匪風(fēng)發(fā)兮，匪車(chē)揭兮，顧瞻周道，中心怛兮。”說(shuō)曰：是非古之風(fēng)也，發(fā)發(fā)者；是非古之車(chē)也，揭揭者，蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數(shù)變也。昔召公述職，當(dāng)民事時(shí)，舍于棠下而聽(tīng)斷焉。是時(shí)人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩(shī)是也。
王吉以《詩(shī)》為諫書(shū)，規(guī)勸昌邑王劉賀不能“不好書(shū)術(shù)而樂(lè)逸游”，態(tài)度懇切，行文舒緩，有條不紊，有很強(qiáng)的理論性，體現(xiàn)出坐而論道的學(xué)術(shù)性特點(diǎn)。
總體而言，武昭宣時(shí)期，以董仲舒為代表的政論文不像漢初的文章那樣鋪張揚(yáng)厲，雄直激切，而是帶有濃厚的學(xué)術(shù)性，大講天人關(guān)系和陰陽(yáng)災(zāi)異，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，代表了漢代政論文發(fā)展的新趨向，西漢后期的政論文正是在這個(gè)基礎(chǔ)上更加經(jīng)學(xué)化，更關(guān)注于現(xiàn)實(shí)。
公元前48年漢元帝劉即位，據(jù)《漢書(shū)元帝紀(jì)》載元帝“少而好儒”，“柔仁好儒”，即位后一改宣帝“霸王道雜之”的治國(guó)方略，重用儒生、儒術(shù)，“能通一經(jīng)者皆復(fù)”，韋玄成、匡衡、張禹、薛宣、翟方進(jìn)、孔光等都以名儒先后被任命為相，公卿多半是以經(jīng)術(shù)進(jìn)用。武帝時(shí)所謂的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”到元帝、成帝時(shí)才真正地落到實(shí)處，儒生才真正地走向政治權(quán)力。大批士人涌進(jìn)政壇品評(píng)朝政，多言災(zāi)異、讖緯之學(xué)，西漢進(jìn)入經(jīng)學(xué)大盛時(shí)期。今文經(jīng)學(xué)的“災(zāi)異說(shuō)”浸淫到西漢末期文化的方方面面，作為國(guó)家大綱的詔令、探討政事奏章更以之為理論的出發(fā)點(diǎn)，正如皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》所說(shuō)的元成以后“刑名漸廢，上無(wú)異教，下無(wú)異學(xué)，皇帝詔書(shū)群臣奏議，莫不援引經(jīng)義以為據(jù)”。這一時(shí)期的政論文圍繞具體國(guó)事展開(kāi)議論，論者欲證明自己立論正確，故多依經(jīng)立意，引經(jīng)據(jù)典；欲證明自己忠于國(guó)家、君王，則多諂諛之詞，或有耿介之語(yǔ)。
西漢后期的政論散文的特點(diǎn)是行文整齊而有變化，依經(jīng)立意，理顯而辭暢，形成了引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)的文風(fēng)。從皇帝的詔書(shū)就可見(jiàn)一斑，如元帝《敕諭東平王宇璽書(shū)》：皇帝問(wèn)東平王，蓋聞?dòng)H親之恩，莫重於孝；尊尊之義，莫大於忠。故諸侯在位不驕，以致孝道；制節(jié)謹(jǐn)度，以翼天子，然后富貴不離於身，而社稷可保。今聞王自修有闕，本朝不和；流言紛紛，謗自?xún)?nèi)興，朕甚憫焉，為王懼之?！对?shī)》不云乎?“毋念爾祖，述修厥德。永言配命，自求多福?！彪尬┩踔呵锓絼偅鲮兜赖?，意有所移，忠言未納，故臨遣太中大夫子口喬諭王朕意。”孔子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！蓖跗渖罹S孰思之，無(wú)違朕意。
這是責(zé)問(wèn)東平王的詔書(shū)，行文以長(zhǎng)者、尊者的姿態(tài)，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，帶有濃厚的學(xué)者氣。不僅引經(jīng)據(jù)典，引申發(fā)揮，大講忠孝與禍福，再至東平王的不德，以《詩(shī)》為勸，又說(shuō)是“忽于道德”，再以孔子之言作結(jié)。詔書(shū)雖篇幅短，但平和從容，厚重舒緩，溫潤(rùn)典雅?！吧嫌泻谜?，下必有甚”文化風(fēng)氣與帝王所好共同促進(jìn)了西漢后期的政論文的文風(fēng)特點(diǎn)。這一時(shí)期代表性的作家有桓寬、趙充國(guó)、賈捐之、劉向、谷永、匡衡等人。
《鹽鐵論》約成書(shū)于元帝時(shí)期，是西漢后期政論性散文專(zhuān)著?；笇捀鶕?jù)昭帝時(shí)鹽鐵會(huì)議的文獻(xiàn)加工和整理“文學(xué)”“賢良”與丞相、御史大夫的論辯。共六十篇?！尔}鐵論》面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，針砭時(shí)弊，思維嚴(yán)密，但其最為重要的特點(diǎn)便是引經(jīng)據(jù)典，“征引典籍近六十余種，范圍遍及經(jīng)、史、子、集”，“《詩(shī)經(jīng)》的引用頻率最高，多達(dá)74次，其中引詩(shī)44次，用詩(shī)30次”。這使文章說(shuō)理透辟、言之鑿鑿，氣勢(shì)酣暢。
劉向是西漢后期政論作家最為著名的代表之一。他具有代表性的政論文有：《使人上變事書(shū)》、《條災(zāi)異封事》、《極諫用外戚封事》、《理甘延壽陳湯疏》、《諫營(yíng)起昌陵疏》等。其中《條災(zāi)異封事》、《諫營(yíng)起昌陵疏》最為著名。《條災(zāi)異封事》是劉向?yàn)榕険羰@、弘恭專(zhuān)權(quán)給元帝的上疏。文章從歷史人手，以詩(shī)證史，先后征引《詩(shī)經(jīng)》中《清廟》、《邕》、《執(zhí)競(jìng)》、《思文》、《角弓》、《小曼》、《十月之交》、《正月》等篇目，又詳細(xì)臚敘了《春秋》記載的各種災(zāi)異，最后得出“由此觀之，和氣致祥，乖氣致異，祥多者其國(guó)安，異眾者其國(guó)危，天地之常經(jīng)，古今之通義也?！比呐哉鞑┮越?jīng)為據(jù)，依經(jīng)立意，雍容溫潤(rùn)。劉向最為著名的政論當(dāng)屬《論起昌陵疏》，此為上疏勸諫成帝愛(ài)惜民力，勿要豪奢，指出了大修延陵、昌陵的危害，致使百姓“流散冗食，死于道，以百萬(wàn)數(shù)。公家無(wú)一年之畜。百姓無(wú)旬日之儲(chǔ)，上下俱匱，無(wú)以相救”。文章一開(kāi)始就說(shuō)：臣聞《易》日：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國(guó)家可保也?！惫寿t圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。王者必通三統(tǒng)，明天命所授者博，非獨(dú)一姓也。孔子論《詩(shī)》，至于“殷士膚敏，裸將于京”，喟然嘆日：“大哉天命!善不可不傳于子孫，是以富貴無(wú)常；不如是，則王公其何以戒懼，民萌何以勸勉?”蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。雖有堯舜之圣，不能化丹朱之子；雖有禹湯之德，不能訓(xùn)末孫之桀紂。自古及今，未有不亡之國(guó)也。昔高皇帝既滅秦……遂徙都關(guān)中，依周之德。因秦之阻。世之長(zhǎng)短，以德為效，故常戰(zhàn)栗。不敢諱亡?？鬃铀^“富貴無(wú)?！?，蓋謂此也。
這段以《易》“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國(guó)家可保也”立論，以“三統(tǒng)說(shuō)”為據(jù)，引出“天命所授者博，非獨(dú)一姓”，又引孔子讀《詩(shī)經(jīng)》“殷士膚敏，裸將于京”感嘆天命無(wú)常，又以堯舜之圣、禹湯之德尚不能及子孫，得出“自古及今，未有不亡之國(guó)”，把問(wèn)題上升到國(guó)家生死存亡的高度來(lái)探討。后文中引經(jīng)據(jù)典超過(guò)全文的一半以上，顯然，這一時(shí)期的政論散文不像漢初政論那樣縱橫馳騁、鋪張揚(yáng)厲，代之以徐緩委婉、平和從容的諄諄勸導(dǎo)，而且比武宣時(shí)代的政論更具現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題針對(duì)性，比董仲舒等人的政論用典更加細(xì)密，理顯辭暢，形成了引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)的文風(fēng)。
西漢后期政論大家除劉向外當(dāng)推谷永和匡衡，谷永的《建始三年舉方正對(duì)策》、《對(duì)策畢復(fù)言災(zāi)異》、《復(fù)對(duì)》、《黑龍見(jiàn)東萊對(duì)》、《災(zāi)異對(duì)》，匡衡的《上疏言政治得失》、《上疏言治性正家》、《上疏戒妃匹勸經(jīng)學(xué)威儀之則》、《奏免陳湯》、《奏徙南北郊》、《上言罷郊?jí)瘋物棥返榷际侵浚麄兊恼撐木哂羞@一時(shí)期共同的文風(fēng)特點(diǎn)。需要強(qiáng)調(diào)的是西漢后期的政論文由于引經(jīng)據(jù)典、依經(jīng)立意而使顯得雍容溫潤(rùn)，甚至巧言多飾、多有阿諛媚上之辭，但同時(shí)由于災(zāi)難頻發(fā)、朝政日非，幾乎每位作家都是經(jīng)學(xué)大家，經(jīng)學(xué)理想賦予了他們無(wú)畏的批判精神。劉向《論起昌陵疏》提出了“天命所授者博，非獨(dú)一姓也”的認(rèn)識(shí)，還批評(píng)成帝“與暴秦亂君竟為奢侈”，表示“竊為陛下羞之”，谷永競(jìng)認(rèn)為：“天生民，不能相治，為立王者以統(tǒng)理之，方制海內(nèi)非為天子，列土封疆非為諸侯，皆以為民也。垂三統(tǒng)，列三正，去無(wú)道，開(kāi)有德。不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也?！边@也使得西漢后期的政論文在雍容溫潤(rùn)之中多了一絲耿介之氣。
結(jié)語(yǔ)。
西漢政論文有著鮮明的時(shí)代特色，它和先秦諸子散文以道德為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)國(guó)家、政治、倫理等大命題帶有濃厚理想色彩的學(xué)術(shù)性探討，有著很大的差異。西漢政論文是統(tǒng)一政權(quán)性質(zhì)下，專(zhuān)業(yè)政治家對(duì)現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題和應(yīng)對(duì)策略研究的表述，是有關(guān)現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題解決的見(jiàn)解和措施。西漢政論文以董仲舒為分水嶺，前期的政論文反映出士人政治熱情高漲、雄直激切，后期引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤(rùn)的政論文風(fēng)是元成以后政治、學(xué)術(shù)經(jīng)學(xué)化的反映，是武昭宣時(shí)期以董仲舒為代表的政論文風(fēng)的發(fā)展。這一過(guò)程表現(xiàn)出西漢專(zhuān)業(yè)政治家的逐漸成熟，也反映出士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
思政課論文篇四
經(jīng)查證，這一話題源自于清華大學(xué)教育研究院長(zhǎng)聘副教授李鋒亮的一篇文章觀點(diǎn)。
該文章由中國(guó)科學(xué)報(bào)25日發(fā)布，李鋒亮在文內(nèi)討論的主要內(nèi)容是“內(nèi)卷”現(xiàn)象，以及他對(duì)“內(nèi)卷”的看法。而其“躺平態(tài)度極不負(fù)責(zé)”的評(píng)論正出自文章最后一部分內(nèi)容——“筆者對(duì)那些不喜歡‘內(nèi)卷’的大學(xué)生的建議”。
根據(jù)文章，李鋒亮稱(chēng)自己就是“小鎮(zhèn)做題家”，但幸運(yùn)的是即使到了一線城市的知名大學(xué)，依然能夠憑借自己的努力獲得耀眼的績(jī)點(diǎn)，甚至早早進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室參與科研任務(wù)。
他表示，自己一方面理解由于激烈競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的廣泛焦慮，才讓“內(nèi)卷”成為流行語(yǔ);另一方面，也強(qiáng)烈建議不要用“內(nèi)卷”對(duì)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行污名化。
李鋒亮認(rèn)為，現(xiàn)在人們紛紛談“內(nèi)卷”，正說(shuō)明了社會(huì)是可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)獲得上升機(jī)會(huì)的，否則社會(huì)階層固化，怎么努力都是白費(fèi)力氣，而這種情況下社會(huì)就可能面臨大動(dòng)蕩與大退步。因?yàn)槿绻麤](méi)有競(jìng)爭(zhēng)，抑或如果競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)有區(qū)分度，優(yōu)勢(shì)家庭的子女將憑借已有的優(yōu)勢(shì)，輕松碾壓弱勢(shì)家庭的子女，那將是“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”。
他繼續(xù)稱(chēng)，如果進(jìn)入名牌大學(xué)就以為可以高枕無(wú)憂(yōu)、前程似錦，輕松獲得“錢(qián)多事少離家近”的工作，那么廣大由于種種原因尤其是家庭原因輸在教育起跑線上的學(xué)生，就再?zèng)]有“逆襲”的機(jī)會(huì)，這樣的情況只會(huì)更糟。
因此，已“現(xiàn)身說(shuō)法”的李鋒亮就認(rèn)為“家庭背景不那么好的大學(xué)生就不要再吐槽‘內(nèi)卷’了。如果沒(méi)有學(xué)習(xí)成績(jī)這個(gè)硬指標(biāo)的競(jìng)爭(zhēng)，那么優(yōu)勢(shì)家庭的子女可以輕易通過(guò)各種所謂的“素質(zhì)”占據(jù)大部分資源?！?BR> 另外，在李鋒亮看來(lái)，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)有很多收益，包括促進(jìn)流動(dòng)、減緩分層等，不過(guò)其成本就包括整個(gè)社會(huì)不得不“內(nèi)卷”。李鋒亮有意識(shí)到“內(nèi)卷”殘酷，但他并不反對(duì)“內(nèi)卷”下的競(jìng)爭(zhēng)，并對(duì)那些不喜歡“內(nèi)卷”的大學(xué)生提出了建議：
如果你能夠通過(guò)一定的努力獲得比較好的績(jī)點(diǎn)，則不應(yīng)該跟風(fēng)鄙視績(jī)點(diǎn);如果你在績(jī)點(diǎn)上感覺(jué)疲于應(yīng)付、力不從心，則可以去尋找能夠體現(xiàn)自己優(yōu)勢(shì)的其他信號(hào)，比如科研、公益服務(wù)等，即采用“你打你的，我打我的”戰(zhàn)術(shù)，將自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)。
總之，千萬(wàn)不能因?yàn)椴幌矚g“內(nèi)卷”，就采取“躺平”的態(tài)度?！疤善健笔菢O不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，不但對(duì)不起自己的父母，還對(duì)不起億萬(wàn)個(gè)努力工作的納稅人，畢竟高校的運(yùn)行經(jīng)費(fèi)中，學(xué)費(fèi)只是其中一部分，還有很大比例來(lái)自財(cái)政撥款，而財(cái)政撥款的來(lái)源就是稅收。
思政課論文篇五
有相當(dāng)一部分國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于員工思想政治工作的重要性并沒(méi)有引起的足夠的重視,在企業(yè)的發(fā)展中只關(guān)注生產(chǎn)環(huán)節(jié),以期創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。還有一部分國(guó)有企業(yè)雖然會(huì)對(duì)員工定期開(kāi)展思想政治教育,但都停留在加強(qiáng)道德建設(shè)和遵紀(jì)守法上,內(nèi)容比較單一,并且已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)階段企業(yè)發(fā)展的要求了,例如愛(ài)國(guó)主義、集體主義等內(nèi)容的教育被忽略。同時(shí),很多國(guó)有企業(yè)在開(kāi)展思想工作時(shí)缺乏形式上的創(chuàng)新,使得思想政治工作逐漸流于形式,內(nèi)容空洞,打消了員工進(jìn)行思想學(xué)習(xí)的積極性。
二、國(guó)有企業(yè)開(kāi)展員工思想政治工作的新方法。
1、堅(jiān)持“以人為本”
國(guó)有企業(yè)在對(duì)員工開(kāi)展思想政治工作時(shí),要堅(jiān)持“以人為本”的指導(dǎo)思想,感情一定要真摯,以事實(shí)為基礎(chǔ),發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)員工開(kāi)展表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)工作,充分尊重員工的自尊心,引導(dǎo)他們保持樂(lè)觀的人生態(tài)度和積極的工作態(tài)度,這樣員工才能真正感覺(jué)到企業(yè)對(duì)他們的關(guān)心,才能真正激發(fā)出員工對(duì)企業(yè)的歸屬感,增強(qiáng)凝聚力。
2、采用的方法要靈活。
因?yàn)閱T工的思想觀念不斷呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì),而且處于隨時(shí)變化的狀態(tài),這就要求國(guó)有與企業(yè)在開(kāi)展思想政治工作時(shí)要不斷創(chuàng)新,讓思想教育工作的形式和方法更加靈活多變,這樣才能達(dá)到思想教育的效果。企業(yè)應(yīng)建立高效靈敏的應(yīng)急預(yù)案,完善預(yù)警機(jī)制,利用現(xiàn)代先進(jìn)的信息技術(shù),多方面獲取全面的信息,加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)的應(yīng)急公關(guān)能力。因?yàn)橥话l(fā)事件給員工產(chǎn)生的影響和心理包袱是很大的,所以就要求國(guó)有企業(yè)要掌握靈活的方法來(lái)開(kāi)展思想政治工作,充分體現(xiàn)出企業(yè)對(duì)員工的人文關(guān)懷。
3、采用的手段要多樣化。
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展,員工可以通過(guò)多種渠道來(lái)獲取信息,這就要求國(guó)有企業(yè)在開(kāi)展思想政治工作時(shí)要了解員工關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題,根據(jù)實(shí)際情況來(lái)開(kāi)展工作,對(duì)員工所關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行討論,及時(shí)消除員工的困惑,解答他們的疑問(wèn)。同時(shí),國(guó)有企業(yè)還應(yīng)該建立網(wǎng)站、員工論壇、微博、微信等信息交流平臺(tái),讓員工可以盡情表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn),減少他們的心理負(fù)擔(dān)。最后,國(guó)有企業(yè)還可以開(kāi)展一些比較新穎的實(shí)踐活動(dòng),例如“創(chuàng)建無(wú)煙單位”等活動(dòng),這樣既貼近員工的實(shí)際,又有利于思想工作的落實(shí)。
4、加強(qiáng)企業(yè)的文化建設(shè)。
在開(kāi)展思想政治工作時(shí),國(guó)有企業(yè)要將提高員工的道德素質(zhì)和加強(qiáng)企業(yè)的文化建設(shè)作為工作的.重點(diǎn),讓思想政治工作貫穿到企業(yè)的生產(chǎn)銷(xiāo)售和職工工作的方方面面中。在新的社會(huì)形勢(shì)下,國(guó)有企業(yè)要加強(qiáng)員工的思想政治工作,就必須抓住機(jī)遇,營(yíng)造出企業(yè)獨(dú)特的文化氛圍要和工作環(huán)境,激發(fā)出員工的工作熱情,增強(qiáng)他們的主人翁意識(shí)和責(zé)任意識(shí),使企業(yè)想成一個(gè)整體,共同為企業(yè)的穩(wěn)定、健康發(fā)展努力。將員工的思想政治工作和企業(yè)的文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)不僅能達(dá)到思想教育的目標(biāo),還能讓思想政治工作呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。
三、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述,在新的社會(huì)環(huán)境下,國(guó)有企業(yè)員工的價(jià)值觀念產(chǎn)生了一定的變化,使得國(guó)有企業(yè)開(kāi)展思想政治工作更具有現(xiàn)實(shí)意義,也面臨著一些新的挑戰(zhàn)。這就要求國(guó)有企業(yè)必須重視員工的思想政治工作,加強(qiáng)和員工之間的交流和聯(lián)系,保障員工的合法權(quán)益,將思想政治工作做到點(diǎn)子上,這樣才能推動(dòng)國(guó)有企業(yè)改革的順利進(jìn)行。
思政課論文篇六
摘要：隨著新時(shí)代的到來(lái)，各行各業(yè)均在管理理念與方式上發(fā)生了巨大變化。黨校作為培養(yǎng)優(yōu)秀黨員與干部的重要機(jī)構(gòu)，也應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn)，積極更新管理方式。行政管理是黨校管理的主要組成部分之一，也是教學(xué)工作與科研活動(dòng)順利開(kāi)展的重要保障，對(duì)于黨校建設(shè)與發(fā)展具有重要影響。本文基于黨校行政管理的現(xiàn)狀與問(wèn)題，探索新時(shí)代下行政管理的創(chuàng)新與改革措施。
關(guān)鍵詞：黨校；行政管理；新時(shí)代；創(chuàng)新。
一、黨校行政管理現(xiàn)狀及問(wèn)題。
在經(jīng)濟(jì)、政治、文化均迅速發(fā)展的時(shí)代，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，尤其需要適應(yīng)時(shí)代的變化，深化全面改革，帶領(lǐng)國(guó)家與人民不斷向前發(fā)展，全面建設(shè)小康，提高人民幸福感。新時(shí)代帶來(lái)了巨大的變化，其中包含著機(jī)遇，也充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，黨組織需要培養(yǎng)更多優(yōu)秀黨員與干部，做到從嚴(yán)治黨，廉潔執(zhí)政。為培養(yǎng)符合當(dāng)前時(shí)代需求的高素質(zhì)黨員，黨校也不斷更新管理方式，但目前仍有部分黨校中存在較嚴(yán)重的管理問(wèn)題，尤其在行政管理方面，易受到黨校管理者的忽視，存在管理理念落后、管理手段陳舊單一、管理體制僵化、硬件設(shè)施缺乏等各類(lèi)問(wèn)題，不利于黨校教學(xué)水平提升和整體發(fā)展[3]。在黨校行政管理中，管理觀念的落后主要是因管理人員長(zhǎng)期處于節(jié)奏緩慢、缺乏競(jìng)爭(zhēng)的工作環(huán)境中，缺乏突破阻礙、提升工作效率的意識(shí)，缺乏危機(jī)感，導(dǎo)致員工安于現(xiàn)狀、故步自封，仍沿用落后、僵化的管理方式與體制，與當(dāng)代快速變化的社會(huì)現(xiàn)狀嚴(yán)重脫節(jié)，給各項(xiàng)行政管理工作的實(shí)施帶來(lái)嚴(yán)重阻礙，不利于黨校管理的科學(xué)化、現(xiàn)代化建設(shè)。
二、黨校行政管理的創(chuàng)新改革措施。
（一）更新行政管理理念。
觀點(diǎn)和理念的變化是黨校行政管理措施創(chuàng)新與改革的關(guān)鍵，也是各項(xiàng)措施準(zhǔn)確實(shí)施的基礎(chǔ)[4]。當(dāng)前時(shí)代下，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)迅速變化，黨校行政管理應(yīng)基于黨的發(fā)展任務(wù)，戰(zhàn)略、全面地提升黨校管理與教學(xué)質(zhì)量，充分體現(xiàn)黨校的使命感。為提高行政管理效率，創(chuàng)新管理措施，管理人員需重視自身思想的改變，正確意識(shí)到管理理念創(chuàng)新的重要意義，重視學(xué)習(xí)和引進(jìn)先進(jìn)理念，避免盲目沿襲老舊的管理體制。理念的更新不僅需要主動(dòng)學(xué)習(xí)和引進(jìn)，也需明確該理念是否符合黨校當(dāng)前情況，充分結(jié)合實(shí)際現(xiàn)狀選擇和調(diào)整管理理念，使其既符合時(shí)代特征，也適合黨?，F(xiàn)狀，確保其先進(jìn)性與實(shí)用性并存。更新管理理念后還需加強(qiáng)理念宣傳，可采取多種宣傳形式，包括培訓(xùn)、張貼標(biāo)語(yǔ)等，使各管理人員均能調(diào)整自身思想和理念，迅速高效地落實(shí)各項(xiàng)管理措施。
（二）建設(shè)科學(xué)化管理制度。
制度作為行政管理工作開(kāi)展的依據(jù)和規(guī)范，其完善程度和科學(xué)與否直接關(guān)系著行政管理工作的.高效性與實(shí)用性。黨校行政管理的創(chuàng)新，需要改變陳舊的管理制度，結(jié)合黨校自身情況完善和創(chuàng)新制度體系，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)學(xué)習(xí)并制定科學(xué)的、合理的管理制度，確保黨校行政管理工作有章可循，達(dá)到管理的規(guī)范化、制度化和科學(xué)化[5]。管理制度的設(shè)立目的在于明確各部門(mén)和崗位職責(zé)，規(guī)范行政管理決策的實(shí)施方式、流程。在黨校行政管理的決策制定方面，應(yīng)避免以領(lǐng)導(dǎo)意志為標(biāo)準(zhǔn)的決策制定方式，充分體現(xiàn)民主意識(shí)。制定決策前應(yīng)參考專(zhuān)家意見(jiàn)，并深入基層進(jìn)行調(diào)查，觀察實(shí)際情況，獲取各階層意見(jiàn)，并組織各方面人員參與決策的制定，討論其合理性與可行性，使各項(xiàng)決策均能與黨校當(dāng)前狀態(tài)相適應(yīng)。尤其需要加強(qiáng)監(jiān)督制度的建設(shè)與完善，不僅應(yīng)監(jiān)督基層人員的工作情況，更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)層的管理和監(jiān)督，采取互相監(jiān)督機(jī)制，各部門(mén)、各階層間彼此監(jiān)督，互相協(xié)調(diào)與合作，培養(yǎng)良好的集體意識(shí)和全局觀念，減少行政管理工作中的特殊化、人情化等各類(lèi)不良情況，使決策與管理措施能夠得到迅速、有效的落實(shí)。此外，設(shè)立制度時(shí)除規(guī)范工作流程與工作要求外，也應(yīng)充分考慮各階層人員的實(shí)際需求，在制度化的同時(shí)確保人性化。
（三）建設(shè)信息化管理系統(tǒng)。
當(dāng)前時(shí)代下，信息科技發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)與計(jì)算機(jī)技術(shù)深入人們生活的方方面面，信息爆發(fā)性增長(zhǎng)，給各行業(yè)管理方式帶來(lái)巨大變化，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代隨之到來(lái)[6]。黨校行政管理工作需跟隨時(shí)代發(fā)展，加強(qiáng)信息化管理系統(tǒng)建設(shè)，通過(guò)將人工管理轉(zhuǎn)為信息化管理方式，節(jié)省人力資料并提高管理效率。行政工作涉及黨校運(yùn)行與發(fā)展的方方面面，其工作內(nèi)容繁雜，數(shù)量龐大，涉及的信息多且雜。在過(guò)去，黨校行政管理工作主要采取人工記錄和整理的方式管理各類(lèi)信息，并以紙質(zhì)資料的方式存檔，占空間大，且信息查詢(xún)難度高，整理和維護(hù)的工作量大。目前，各黨校均已實(shí)現(xiàn)一定的信息化，但大部分仍處于用電腦收發(fā)文件和進(jìn)行文字處理的階段，其管理系統(tǒng)相對(duì)落后，阻礙了黨?，F(xiàn)代化建設(shè)。如今信息科技的進(jìn)展給管理工作帶來(lái)了許多便利，各類(lèi)管理系統(tǒng)紛紛涌現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)管理方式，實(shí)現(xiàn)了信息的高度集中、實(shí)時(shí)共享和快捷處理。黨校應(yīng)引進(jìn)先進(jìn)辦公自動(dòng)化系統(tǒng)，并加強(qiáng)管理人員培訓(xùn)，使其充分掌握系統(tǒng)各項(xiàng)功能的使用方式，能夠正確、熟練地應(yīng)用辦公自動(dòng)化系統(tǒng)開(kāi)展各項(xiàng)工作，節(jié)省人力，并提高信息反饋、匯總、分析的及時(shí)性與有效性。利用信息化管理系統(tǒng)可實(shí)現(xiàn)信息的快速共享、數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)監(jiān)控等，也可建立行政管理數(shù)據(jù)庫(kù)，便于數(shù)據(jù)查找和分析，給各項(xiàng)決策、措施的制定提供準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)支撐。
（四）提高管理人員綜合素養(yǎng)。
新時(shí)代背景下，黨校致力于培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的黨員和干部，同時(shí)也應(yīng)注意工作人員的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。行政管理人員作為各項(xiàng)相關(guān)措施的實(shí)施者和管理者，其綜合素質(zhì)影響著實(shí)施質(zhì)量和效率。為全面提升黨校行政管理質(zhì)量，應(yīng)致力于提高管理人員的專(zhuān)業(yè)水平和整體綜合素質(zhì)，加強(qiáng)教育培訓(xùn)，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)。并利用信息技術(shù)獲取大量先進(jìn)、新穎的信息資源，從中選取適宜黨校具體情況的信息作為培訓(xùn)內(nèi)容，使管理人員思想與觀念能夠與時(shí)代接軌，獲取更多行政管理方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，吸收更先進(jìn)的管理理念，構(gòu)建更全面的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其綜合素養(yǎng)，提高其管理與協(xié)調(diào)能力。并鼓勵(lì)管理人員利用信息傳播的便利，不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，提升自我，及時(shí)更新知識(shí)體系，并發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)與能力，為黨校行政管理方法的不斷改善提供助力，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。在加強(qiáng)培訓(xùn)的同時(shí)也應(yīng)完善評(píng)價(jià)與晉升體系，引進(jìn)優(yōu)秀、先進(jìn)的績(jī)效考核方法與體系，對(duì)管理人員的工作情況進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)，給予表現(xiàn)優(yōu)秀者獎(jiǎng)金獎(jiǎng)勵(lì)和晉升機(jī)會(huì)，激發(fā)管理人員提升自身能力和工作質(zhì)量的積極性，并形成公平、公正的良性競(jìng)爭(zhēng)氛圍，促進(jìn)管理人員整體素質(zhì)、工作效率、工作質(zhì)量的提升。
（五）促進(jìn)部門(mén)之間的協(xié)作。
黨校行政工作覆蓋面廣，與各個(gè)部門(mén)均有密切聯(lián)系。因此，若要提高行政管理效率與質(zhì)量，需獲得各部門(mén)的支持與配合，同時(shí)各部門(mén)間也需要互相幫助、互相協(xié)調(diào)，使黨校的各項(xiàng)工作能夠順利開(kāi)展，共同促進(jìn)整體教育水平和管理水平的提升。黨校行政管理需創(chuàng)新和改善各部門(mén)間的溝通與協(xié)調(diào)方式，利用信息化管理系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)各部門(mén)間信息資源的實(shí)時(shí)傳輸、共享，確保信息交流暢通無(wú)阻，使決策信息能夠快速地傳遞至各部門(mén)，并在各部門(mén)協(xié)調(diào)合作下將其貫徹落實(shí)，將落實(shí)情況快速反饋至決策層，形成良好的閉環(huán)。同時(shí)需加強(qiáng)各部門(mén)間的溝通與合作，改善部門(mén)間的關(guān)系，管理層也需加強(qiáng)溝通與交流，了解黨校各部門(mén)的決策實(shí)施情況與運(yùn)行情況，做好協(xié)調(diào)工作。此外，各部門(mén)需做到財(cái)務(wù)透明，形成公開(kāi)、民主的良好工作環(huán)境，有利于部門(mén)之間形成良好的協(xié)作互助關(guān)系。
三、小結(jié)。
總而言之，黨校行政管理工作的創(chuàng)新與改革是促進(jìn)黨校良好發(fā)展的重要措施，是新時(shí)代下黨校發(fā)展的必然趨勢(shì)。各個(gè)黨校均需要明確當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)，在黨的指導(dǎo)與引領(lǐng)下，不斷創(chuàng)新管理方式，提高培訓(xùn)教育水平，培養(yǎng)更多符合當(dāng)代需求的高素養(yǎng)黨員與干部。創(chuàng)新與改革的過(guò)程是全面、復(fù)雜且漫長(zhǎng)的，需要從觀念、制度、人員等多方面切入，并獲得各部門(mén)的支持，互相協(xié)作，互相監(jiān)督，全面提升黨校行政管理質(zhì)量。
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思政課論文篇七
摘要：軍事理論課是普通高等學(xué)校本、專(zhuān)科學(xué)生的必修課程，是我國(guó)高校國(guó)防教育課程理論體系的重要組成部分。目前，我國(guó)高職院校軍事理論課教學(xué)相比本科院校存在很多不足，為提高軍事理論課程的教學(xué)質(zhì)量和確保學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，必須摒棄傳統(tǒng)的“滿(mǎn)堂灌”教學(xué)模式，采用混合模式教學(xué)。本文以江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院為例，對(duì)混合教學(xué)模式進(jìn)行了初步探索。
關(guān)鍵詞：高職院校軍事理論課程混合教學(xué)模式。
在全國(guó)普通高等學(xué)校開(kāi)設(shè)軍事理論課程，是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的重要決策。高校國(guó)防教育是全民國(guó)防教育的基礎(chǔ)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，學(xué)生通過(guò)對(duì)軍事課程的學(xué)習(xí)，掌握基本的軍事理論，增強(qiáng)國(guó)防觀念，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)面臨的安全環(huán)境，強(qiáng)化憂(yōu)患意識(shí)，已成為我國(guó)形勢(shì)發(fā)展的必然要求。
近年來(lái)，雖然高職院校在培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)防觀念、國(guó)家安全意識(shí)、艱苦奮斗吃苦耐勞的作風(fēng)等方面做了大量扎實(shí)有效的工作，但是高職院校在軍事課教學(xué)方面還存在很多有待改善的共性問(wèn)題。以我院為例，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
師資力量不夠。高職院校中專(zhuān)職從事軍事課程教學(xué)的老師鳳毛麟角，多數(shù)由輔導(dǎo)員老師代課。如我院每年入學(xué)的新生在4500人左右，100人一個(gè)教學(xué)班共計(jì)45個(gè)班，軍事理論課總學(xué)時(shí)為36學(xué)時(shí)/班_45班=1620學(xué)時(shí)，保守估計(jì)需要五六位軍事課教師，而我院專(zhuān)職從事軍事理論教學(xué)的教師僅有兩位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這個(gè)要求。
教學(xué)目標(biāo)大打折扣。根據(jù)教育部、總參謀部、總政治部頒發(fā)的《普通高等學(xué)校軍事課教育大綱》規(guī)定，軍事理論課的學(xué)時(shí)為36學(xué)時(shí)。大多數(shù)高職院校軍事理論課的學(xué)時(shí)達(dá)不到《大綱》要求的36學(xué)時(shí)，有的壓縮至12學(xué)時(shí)，有的院校根本沒(méi)有把軍事理論教學(xué)納入人才培養(yǎng)方案。我院軍事理論課為30學(xué)時(shí)，距36學(xué)時(shí)還有一定差距。
大班教學(xué)，教學(xué)效果難以保證。我院軍事理論課教學(xué)采用的是大班教學(xué)，大班教學(xué)存在教師難以掌控課堂、學(xué)生思想難以集中等諸多缺點(diǎn)。有的高職院校以講座的形式進(jìn)行軍事理論授課，一次講座人數(shù)多達(dá)三四百人，教學(xué)效果難以保證。
高職院校學(xué)生的定位是應(yīng)用型人才，對(duì)理論知識(shí)的理解能力和接受能力與本科院校的學(xué)生相比存在很大差距。例如我院大部分學(xué)生對(duì)軍事理論課當(dāng)中的軍事高技術(shù)和信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)內(nèi)容覺(jué)得很吃力，對(duì)某些高技術(shù)的工作原理參悟不透。
目前，大多數(shù)高校在軍事理論課授課方面采用的仍然是“滿(mǎn)堂灌”[1]的教學(xué)模式。雖然現(xiàn)在多媒體教學(xué)在高校中非常普遍，但授課模式仍然比較單一，大班授課導(dǎo)致老師對(duì)整個(gè)課堂的掌控難度加大，有不少學(xué)生低頭玩手機(jī)，對(duì)老師提出的問(wèn)題漠不關(guān)心，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，因此，改變軍事理論課的教學(xué)模式刻不容緩。
思政課論文篇八
馬克思說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,但問(wèn)題在于改造世界”。一語(yǔ)道出了理論之于實(shí)踐的關(guān)系。我們學(xué)理論，搞研究，目的在于要為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，在于改造世界。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們要著力于學(xué)習(xí)理論，掌握馬克思主義的世界觀和方法論，并將之運(yùn)用于社會(huì)生活實(shí)際，和社會(huì)生活相結(jié)合，才能真正為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在這一宗旨的指導(dǎo)下，2010年7月15日—7月31日，我在白蒲鎮(zhèn)朱家橋村進(jìn)行了為期兩周半的暑期社會(huì)實(shí)踐，深入調(diào)查了解了老年人閑暇時(shí)間利用。
朱家橋村位于如皋市白蒲鎮(zhèn)東北側(cè)，全村地域面積6.24平方公里，全村轄37個(gè)村民小組，1363戶(hù)居民，總?cè)丝?653人。這次我主要是對(duì)朱家橋村2組居民老人進(jìn)行的調(diào)查，該居民區(qū)有36戶(hù)居民，其中每戶(hù)至少會(huì)有一位老人。居民區(qū)內(nèi)建有老人活動(dòng)室，老人設(shè)施也非常齊全，一些老人舞蹈班也初步開(kāi)設(shè)了。
此次調(diào)查的目的，是了解朱家橋村老年人閑暇時(shí)間的支配情況，并指出其中存在的問(wèn)題，以引起社區(qū)、政府、社會(huì)對(duì)老年人的關(guān)注，引導(dǎo)老年人積極、健康的從事科學(xué)的閑暇活動(dòng)。
一、朱家橋村老年人閑暇時(shí)間支配情況。
村中老年人大部分時(shí)間往往是在家庭內(nèi)看電視、讀報(bào)等度過(guò)的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從不同年齡的業(yè)余活動(dòng)狀況看，在平時(shí)的余暇活動(dòng)中，特別是60歲以上的老年人對(duì)娛樂(lè)、體育等等興趣一直呈上升趨勢(shì)，還有的老年人把自己全部的余暇時(shí)間用在家里看電視、抱孫子上，還有一部分老年人就是積極參加社會(huì)活動(dòng)，他們憑自己的愛(ài)好參加各種活動(dòng)或者外出旅行。
調(diào)查表明，大部分老人一天的作息時(shí)間都蠻接近的，都是7：00起床，7：10晨練，8：00吃早餐，早餐過(guò)后大部分都是在家看看電視，讀報(bào)紙，或帶孩子。中餐是11：30，到2：30是午休時(shí)間，午休過(guò)后由于天氣太熱都呆在家里或做一些家務(wù)，晚餐時(shí)間為5：30，晚餐過(guò)后大部分老人都有自己的活動(dòng)，如有的去下棋，有的去跳舞等等，9：30就寢。大部分老人還是在積極參加活動(dòng)的，通過(guò)訪問(wèn)，他們認(rèn)為，老年人自己盡管應(yīng)該多休息，休息好，但絕不是休息時(shí)間越長(zhǎng)越好。因此他們就進(jìn)行適量的運(yùn)動(dòng)，這樣身體的抗病能力才能增強(qiáng)，疾病才不會(huì)找上門(mén)來(lái)，對(duì)他們自己的養(yǎng)生非常有益。
二、存在的問(wèn)題及分析。
隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人漸漸從生產(chǎn)領(lǐng)域中退出來(lái)，他們的閑暇時(shí)間變得非常充裕。但是，老年人的閑暇時(shí)間主要集中在消遣娛樂(lè)和鍛煉身體的休閑活動(dòng)上，用于學(xué)習(xí)、社交、公益方面的時(shí)間有限，這說(shuō)明老年人的精神文化生活還不夠。
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，朱家橋村老年人閑暇時(shí)間利用的質(zhì)量特征為：計(jì)劃性差，利用率低；心理特征為：缺乏充實(shí)感，大部分人克服了孤獨(dú)感，安于現(xiàn)狀的心態(tài)較為普遍。不同年齡的老年群體在閑暇時(shí)間利用上存在著差異，時(shí)間觀念、文化程度等因素不同程度的影響了老年人合理利用閑暇時(shí)間。存在的問(wèn)題有：
（1）老年人對(duì)電視的過(guò)度依賴(lài)。
（2）消極閑暇的比例較大，閑呆的時(shí)間長(zhǎng)，閑暇時(shí)間的質(zhì)量不高，這說(shuō)明老年人休閑技能少，休閑的活動(dòng)參與低。
（3）老年人的文化水平與他的興趣愛(ài)好有著密切的關(guān)系，他們?cè)谥星嗄陼r(shí)期大多數(shù)從事緊張的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，業(yè)余文化娛樂(lè)活動(dòng)并不豐富也無(wú)暇培養(yǎng)一些技藝，進(jìn)入老年期后閑暇時(shí)間參加文化娛樂(lè)活動(dòng)的機(jī)會(huì)多了，但是由于村內(nèi)老年活動(dòng)設(shè)施中大多數(shù)活動(dòng)內(nèi)容不適合老年人的愛(ài)好，造成了老年人的余暇活動(dòng)不活躍、不廣泛，其中消遣性活動(dòng)占主要地位。
三、個(gè)人見(jiàn)解及建議。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，休閑逐漸成為當(dāng)代的重要社會(huì)特征之一，特別是老年人的閑暇時(shí)間的利用尤為重要?，F(xiàn)在人們習(xí)慣將更多的目光放在“老有所養(yǎng)”“老有所醫(yī)”等方面，忽視了老年人的“老有所樂(lè)”。因此，隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越需要社會(huì)、政府等部門(mén)在增加休閑設(shè)施、改善休閑條件、制定休閑政策、加強(qiáng)休閑教育和宣傳等方面扮演更重要的角色，發(fā)揮更大的作用。
社區(qū)也承擔(dān)了越來(lái)越多的社會(huì)職能，因此，在引導(dǎo)老年人積極、健康的休閑上，社區(qū)應(yīng)發(fā)揮更重要的作用，可增加老年人休閑場(chǎng)所，發(fā)展老人喜聞樂(lè)見(jiàn)的休閑活動(dòng)，將老人從家庭被動(dòng)的閑暇中引導(dǎo)出來(lái)，從事科學(xué)的閑暇活動(dòng)。
老年人自己也應(yīng)克服“無(wú)為無(wú)聊”的自卑心態(tài)，積極向上，精神充實(shí)，努力做得到老有所學(xué)，老有所樂(lè)，老有所為。我提以下幾點(diǎn)建議：
(1)在健身鍛煉方面，早上可以選擇跑步、氣功、拳劍等項(xiàng)目。晚上可以選擇散步，到大自然中去吸取新鮮空氣，持之以恒，對(duì)身心健康必有好處。身體狀況和經(jīng)濟(jì)條件好的老人，可以避開(kāi)節(jié)假日高峰，結(jié)伴出門(mén)旅游，飽覽祖國(guó)名山大川，陶冶情操，充實(shí)自我。
(2)除了體育鍛煉以外，老年人也可以適當(dāng)從事家務(wù)勞動(dòng)，或?qū)W習(xí)烹飪；或種花養(yǎng)草；或養(yǎng)一些寵物，從中獲得樂(lè)趣。也可以探親訪友，談天閑聊，回顧往事。
(3)文化水平較高的老人，可寫(xiě)一些文章，畫(huà)一些美景，或者向報(bào)紙雜志投稿，這樣才可打發(fā)無(wú)聊時(shí)光。
老人們的精神和生活內(nèi)容充實(shí)了，才不會(huì)感到無(wú)事可做，而是有事可做；才不會(huì)感到空虛無(wú)聊，而是充實(shí)美好。
回顧這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，至今仍歷歷在目，感觸頗深。通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐，我深刻領(lǐng)悟到了理論之于實(shí)踐道理，明白“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義的基本原理，認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)回到社會(huì)實(shí)踐中去的真正意義。作為青年學(xué)生，我們就要樹(shù)立向生活學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的世界觀，不斷提高理論水平，將所學(xué)的理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合。只有如此，才能真正做到學(xué)有所用，學(xué)有所為。
思政課論文篇九
打造政治型部門(mén)，爭(zhēng)做政治堅(jiān)定的模范。牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，把政治建設(shè)貫穿到黨的建設(shè)和組織工作始終，引導(dǎo)組工干部時(shí)時(shí)處處事事講政治，不斷提升組工干部政治素養(yǎng)。打造學(xué)習(xí)型部門(mén)，爭(zhēng)做素質(zhì)過(guò)硬的模范。圍繞“提升十種意識(shí)、強(qiáng)化十種能力”，引導(dǎo)全市組工干部立足本職持之以恒學(xué)習(xí)政策理論、業(yè)務(wù)知識(shí)和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確把握大局大勢(shì)，熟練掌握基本功，不斷提升組工干部適應(yīng)新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)、落實(shí)新部署的能力。打造務(wù)實(shí)型部門(mén)，爭(zhēng)做保障發(fā)展的模范。精心謀劃服務(wù)中心工作的有效載體，善于提出推動(dòng)中心工作的具體措施，以提升組織力為重點(diǎn)加強(qiáng)基層組織建設(shè)，廣聚天下英才而用之，推動(dòng)組織部門(mén)爭(zhēng)做保障發(fā)展的表率。打造服務(wù)型部門(mén)，爭(zhēng)做勤政為民的模范。大力弘揚(yáng)焦裕祿精神、“安專(zhuān)迷”精神，在推進(jìn)工作時(shí)盡心盡力、善做善成，進(jìn)一步強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)、提高服務(wù)水平，堅(jiān)持首問(wèn)負(fù)責(zé)制、服務(wù)承諾制、限時(shí)辦結(jié)制，優(yōu)質(zhì)高效地服務(wù)基層、服務(wù)干部、服務(wù)人才。打造規(guī)范型部門(mén)，爭(zhēng)做最講規(guī)矩的模范。把講規(guī)矩、重規(guī)范作為基本職業(yè)要求，把公道正派作為組織工作的生命線，嚴(yán)格規(guī)范運(yùn)作，推動(dòng)項(xiàng)目化管理，確保工作有標(biāo)準(zhǔn)、操作有流程、崗位有責(zé)任、結(jié)果有評(píng)價(jià)。打造創(chuàng)新型部門(mén)，爭(zhēng)做銳意進(jìn)取的模范。把創(chuàng)新工作思路、方式方法、體制機(jī)制，作為提升水平、推動(dòng)工作的動(dòng)力源泉，堅(jiān)持在繼承和規(guī)范中創(chuàng)新，做到敢于創(chuàng)新、主動(dòng)創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，積極吸納外地先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和基層創(chuàng)新成果，打造洛陽(yáng)黨建亮點(diǎn)品牌。打造清廉型部門(mén)，爭(zhēng)做廉潔自律的模范。把嚴(yán)守紀(jì)律、清廉做人作為思維底線和行為準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)處處顧大局、講紀(jì)律、守規(guī)矩，強(qiáng)化中央、省、市關(guān)于廉潔自律一系列紀(jì)律要求。
如果說(shuō)打造“七型”部門(mén)是組織部門(mén)建設(shè)的“指揮棒”，“39條紀(jì)律”則是為約束組工干部架設(shè)的“高壓線”?！兑?guī)定》根據(jù)《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》中的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律等有關(guān)要求，制定了“39條紀(jì)律”，為全市組工干部立標(biāo)尺、明底線、劃紅線。洛陽(yáng)市委常委、組織部部長(zhǎng)何偉要求，組工干部作為“管干部的干部、管黨員的黨員”，最需要自身過(guò)得硬，要在紀(jì)律作風(fēng)上作出表率?！?9條紀(jì)律”是對(duì)組工干部提出的更高標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)要求，如“不得違反規(guī)定接受任何單位或個(gè)人支付的，應(yīng)由本人或配偶、子女等親屬負(fù)擔(dān)的費(fèi)用”“不得在與本人有關(guān)的民主推薦、民主測(cè)評(píng)、組織考察等工作中搞非組織活動(dòng)”等，讓組工干部在具體工作中知止存畏、引起警覺(jué)，有效防范不正之風(fēng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)?！兑?guī)定》明確，凡是違反有關(guān)規(guī)定的組工干部，情節(jié)較重的將被給予停職檢查、責(zé)令辭職、免職等處理，情節(jié)嚴(yán)重且構(gòu)成違紀(jì)的將被移交至紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)處理，觸犯法律的將被移送司法機(jī)關(guān)追究刑事責(zé)任。
思政課論文篇十
大學(xué)生就業(yè)觀念調(diào)查。
大學(xué)生就業(yè)觀念調(diào)查。
調(diào)查時(shí)間：調(diào)查地點(diǎn)：調(diào)查對(duì)象：
調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查。
正文：暑假是學(xué)生放松的好時(shí)候，雖然有部分大學(xué)生選擇做暑假工以鍛煉自己或補(bǔ)貼家用，但更多的人還是選擇在家里好好地享受難得的清閑，于是我們利用這個(gè)機(jī)會(huì)，對(duì)身邊的大學(xué)生朋友們做了一項(xiàng)題為“大學(xué)生就業(yè)觀念”的調(diào)查。
題目不難看出我們這次調(diào)查是希望通過(guò)問(wèn)卷的方式來(lái)了解當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于即將面臨的就業(yè)問(wèn)題有什么樣的觀點(diǎn)和想法，通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析總結(jié)，在結(jié)果中尋找存在的問(wèn)題與結(jié)論，再把這些結(jié)果反饋給學(xué)?；蛘咂髽I(yè)，使學(xué)校更好的了解學(xué)生的就業(yè)需求從而更好的培養(yǎng)他們，使企業(yè)更好的了解大學(xué)生的就業(yè)期望以便提供給他們更合適的就業(yè)崗位。
從網(wǎng)上，電視媒體上到處充斥的關(guān)于大學(xué)生就業(yè)難的報(bào)道、新聞中我們不難感受到現(xiàn)代大學(xué)生所面臨的就業(yè)壓力，而大學(xué)生無(wú)疑正是最關(guān)注這種現(xiàn)象的群體，所以我們也就不難理解為什么調(diào)查結(jié)果會(huì)顯示大部分大學(xué)生對(duì)于未來(lái)的就業(yè)形勢(shì)很不樂(lè)觀了，或者從另個(gè)角度看問(wèn)題也可以說(shuō)官二代富二代的存在還是占少數(shù)滴······但是即使現(xiàn)實(shí)這么殘酷，但是我們依然有夢(mèng)想，有抱負(fù)，所以我們當(dāng)中的大多數(shù)在畢業(yè)后會(huì)選擇考研，希望通過(guò)完善自己以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要以便能有更好的前程；抑或是會(huì)選擇自主創(chuàng)業(yè)或直接就業(yè)，以期在實(shí)踐中鍛煉自己的能力。相反的，只有少數(shù)會(huì)選擇考取鐵飯碗公務(wù)員，不能否認(rèn)，當(dāng)前社會(huì)上掀起的公務(wù)員熱潮所導(dǎo)致的問(wèn)題是我們選擇避開(kāi)這一選擇的原因之一，另外更大一方面的原因則是公務(wù)員晉升空間有限且發(fā)展?jié)摿σ话?，這是一腔熱血的我們不愿意看到的未來(lái)。究其原因，還是與我們對(duì)于未來(lái)工作的期許有關(guān)，從我們的角度出發(fā)，二十出頭的年紀(jì)，剛出大學(xué)校門(mén)的心情，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么挫折，應(yīng)該可以想象得到在擇業(yè)的時(shí)候，我們最看重的肯定是未來(lái)的發(fā)展?jié)摿Γ吘孤愤€長(zhǎng)，如果沒(méi)有空間，何談讓我們進(jìn)步，或許會(huì)被人批評(píng)說(shuō)是年輕沖動(dòng)，好高騖遠(yuǎn)，但我們依然執(zhí)拗的不遠(yuǎn)改變初衷，誰(shuí)讓我們這么年輕？再說(shuō)到發(fā)展，最理想的就業(yè)區(qū)選擇當(dāng)然是東南沿海發(fā)達(dá)城市，有風(fēng)險(xiǎn)，同樣也有機(jī)遇。做問(wèn)卷的的過(guò)程中，我們很驚喜的發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分的大學(xué)生表示在畢業(yè)后愿意去西部偏遠(yuǎn)地區(qū)支教，鍛煉自己也好，是發(fā)揚(yáng)精神也罷，最終不得不承認(rèn)，大學(xué)生依然是最單純的一群人，永遠(yuǎn)在傳遞著正能量！當(dāng)然，我們當(dāng)中的大多數(shù)是獨(dú)生子女，再就業(yè)的時(shí)候就不得不把父母也考慮在內(nèi)，這就導(dǎo)致了一部分大學(xué)生傾向于在自己家鄉(xiāng)或者家鄉(xiāng)附近就業(yè)，以便于將來(lái)更好的照顧父母親。
有趣的是，當(dāng)被問(wèn)到對(duì)于將來(lái)薪資的期望值時(shí)大家普遍很樂(lè)觀，期待月薪在五千塊以上的受訪者超過(guò)半數(shù)，這與之前對(duì)于就業(yè)前景的憂(yōu)心忡忡的態(tài)度剛好相反，又或許這就是所謂理想豐滿(mǎn)而現(xiàn)實(shí)骨感？畢竟薪資對(duì)于我們的影響太大了，有期望，總是好的。調(diào)查就顯示，當(dāng)被問(wèn)到擇業(yè)時(shí)會(huì)主要考慮的因素時(shí)，幾乎是全部的受訪者都把薪資待遇問(wèn)題放在首要的位置，其次則是工作地點(diǎn)，相較之下，父母的期望反而顯得不怎么重要，看起來(lái)對(duì)于就業(yè)問(wèn)題，現(xiàn)在的大學(xué)生越來(lái)越自主了。再說(shuō)說(shuō)關(guān)于對(duì)于以后就業(yè)企業(yè)的選擇，九成的受訪大學(xué)生期望在國(guó)企工作，一成選擇在外企，而機(jī)關(guān)和民營(yíng)以及學(xué)校之類(lèi)則不在考慮范圍之內(nèi)。至于在是否在否在乎專(zhuān)業(yè)是否對(duì)口的問(wèn)題上，70%的受訪大學(xué)生表示，這個(gè)真的無(wú)所謂了，或許是被殘酷的現(xiàn)實(shí)逼的實(shí)在無(wú)奈，對(duì)口不對(duì)口的真的不是我們說(shuō)了就算的。
再來(lái)看看大學(xué)生如何看待畢業(yè)生違約的現(xiàn)象，70%的受訪者認(rèn)為這既事關(guān)學(xué)校畢業(yè)生的形象又有損個(gè)人的誠(chéng)心度，應(yīng)該避免這一情況的發(fā)生。最后是對(duì)于學(xué)校關(guān)于就業(yè)指導(dǎo)方向的問(wèn)題，大部分的學(xué)生希望學(xué)校可以給出盡可能詳細(xì)的就業(yè)市場(chǎng)需求分析方面的指導(dǎo)，還有一部分則傾向于得到就業(yè)政策與程序方面的指導(dǎo)，而對(duì)于受訪中的大四學(xué)生，他們則表示更希望得到關(guān)于面試技巧的一些指導(dǎo)。
這是一個(gè)求職大軍遭遇失業(yè)恐懼的時(shí)代，是一個(gè)追逐挑戰(zhàn)又渴望成功的時(shí)代。求職擇業(yè)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)既是難得的機(jī)遇，又是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的傾向，擇業(yè)意向表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。他們追求自我發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，重視經(jīng)濟(jì)利益。畢業(yè)生中出現(xiàn)的盲目樂(lè)觀、奉獻(xiàn)意識(shí)與艱苦奮斗精神缺乏、誠(chéng)信缺失等心態(tài)，不僅會(huì)影響我們要知道，大學(xué)生就業(yè)的問(wèn)題是一個(gè)需要高校，政府，學(xué)生甚至整個(gè)社會(huì)的努力才有可能解決的問(wèn)題。例如來(lái)自于社會(huì)把工作分作三六九等的世俗眼光，或者是有人單位不合適的崗位分配，或者是學(xué)校不夠詳細(xì)系統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)，都有可能導(dǎo)致大學(xué)生空有一身本領(lǐng)而得不到展示，從而造成了人才資源的浪費(fèi)到畢業(yè)生眼下的擇業(yè)，同時(shí)還會(huì)進(jìn)一步影響到以后的成長(zhǎng)與職業(yè)發(fā)展。當(dāng)然大學(xué)生自身的能力與修養(yǎng)還是在就業(yè)過(guò)程中占主導(dǎo)地位，所以對(duì)于調(diào)查中所出現(xiàn)的問(wèn)題與現(xiàn)象，我們對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生有以下建議：
一、大學(xué)生畢業(yè)后不能僅僅只有就業(yè)意識(shí)，因?yàn)槭袌?chǎng)對(duì)人才的需求會(huì)在一定程度上飽和，現(xiàn)在尤為嚴(yán)重。因此我們要樹(shù)立創(chuàng)業(yè)意識(shí)而不能把眼光僅僅限于就業(yè)。
二、要踏踏實(shí)實(shí)地做事，一步一個(gè)腳印，要有靈通的就業(yè)信息和強(qiáng)硬的個(gè)人素質(zhì)。要不斷地拓寬自己的知識(shí)面。有人說(shuō)“好關(guān)系是泥飯碗，會(huì)碎的；文憑是鐵飯碗，會(huì)銹的；而只有能力才是金飯碗，走到哪里都會(huì)閃閃發(fā)亮?！痹诋?dāng)今社會(huì)，只有有能力的人，才不會(huì)被時(shí)代所淘汰，只有有能力的人，成長(zhǎng)的舞臺(tái)才會(huì)無(wú)禁區(qū)。
三、要搞好人際關(guān)系，廣交益友。朋友多了不是壞事。一個(gè)人在外難免會(huì)遇到挫折，此時(shí)朋友的幫助對(duì)你來(lái)說(shuō)很重要。
四、在選擇職業(yè)時(shí)，要從實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握人才市場(chǎng)的供需信息。人才招聘會(huì)每周都在辦，人才市場(chǎng)天天都開(kāi)放，準(zhǔn)確掌握人才市場(chǎng)的供求信息，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)尤為重要。當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代，誰(shuí)能及時(shí)有效地獲取信息，誰(shuí)能從實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確審視就業(yè)形勢(shì)，誰(shuí)就能早日步入理想的職業(yè)崗位，為祖國(guó)，為人民奉獻(xiàn)知識(shí)和才華。
五、要敢于面對(duì)挫折，不放棄，不服輸，要敢闖！
總之大學(xué)生對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)只是能說(shuō)了解，要真正讀至碩士才可以說(shuō)自己學(xué)了這個(gè)專(zhuān)業(yè)。大學(xué)生要鍛煉各方面能力，不僅要學(xué)習(xí)書(shū)本方面的有字之書(shū)，還要去生活中讀那本無(wú)字之書(shū)，這樣我們學(xué)子才會(huì)有美好的未來(lái)。
思政課論文篇十一
鄭某和張某是江蘇省灌南縣三口鎮(zhèn)的村民，兩家為耕地界址的事鬧了十多年，也曾打過(guò)官司。今年5月中旬，在該村法治顧問(wèn)姚志剛和侍建軍的調(diào)解下，鄭某和張某終于達(dá)成界址共識(shí)，化解了困擾兩家十余載的糾紛。
2017年4月，江蘇省灌南縣委組織部和法院經(jīng)過(guò)調(diào)研，搭建起法院參與基層社會(huì)治理新平臺(tái)，構(gòu)筑縣鎮(zhèn)村三級(jí)聯(lián)動(dòng)，黨委領(lǐng)導(dǎo)、法院主導(dǎo)、基層黨組織落實(shí)的基層法治建設(shè)和矛盾化解新格局。統(tǒng)籌黨建和法院審務(wù)資源，推行“黨建+審務(wù)工作站”試點(diǎn)工作，截至今年5月，全縣238個(gè)村(社區(qū))村村搭建了“黨建+審務(wù)工作站”。
據(jù)了解，“黨建+審務(wù)工作站”由該縣法院選派11名法官助理?yè)?dān)任縣轄11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的法治顧問(wèn)，由村(社區(qū))黨組織書(shū)記擔(dān)任各工作站站長(zhǎng)，并從村民代表、退休干部、退休教師中選聘有威望、懂法律的人任人民調(diào)解員，明確其作為基層治理陣地、法律服務(wù)窗口、矛盾化解前線、訴調(diào)對(duì)接平臺(tái)、案件接轉(zhuǎn)驛站5個(gè)方面職能。
自“黨建+審務(wù)工作站”運(yùn)行以來(lái)，針對(duì)農(nóng)村土地承包、相鄰權(quán)、婚姻家庭等多發(fā)易發(fā)糾紛，借助人民調(diào)解員的威望和熟悉本地風(fēng)土人情的優(yōu)勢(shì)，將矛盾糾紛有效化解在訴前、訴中。此外，在送達(dá)案件文書(shū)、聯(lián)系案件當(dāng)事人等事務(wù)性工作方面，“黨建+審務(wù)工作站”工作人員積極進(jìn)行協(xié)助，從而提升了送達(dá)效率和成功率，暢通解決了人民群眾的合理訴求，切實(shí)保障了群眾合法權(quán)益。
思政課論文篇十二
摘要：將課程思政融入英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)是當(dāng)前形勢(shì)下大學(xué)英語(yǔ)課程面臨的新要求和新挑戰(zhàn)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)承載著知識(shí)文化傳授與思想道德培養(yǎng)的雙重責(zé)任。該文以《新職業(yè)英語(yǔ)-職業(yè)綜合英語(yǔ)ii》教材為具體案例，結(jié)合“協(xié)同一致，合力育人”的思想要求和大學(xué)英語(yǔ)課程特色，摸索新的教學(xué)理念，嘗試更合適的教學(xué)模式，整合教學(xué)資源，把思政教育元素有效融入課程教學(xué)，擬對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行積極探索。
關(guān)鍵詞：課程思政大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)。
在近日召開(kāi)的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，xxxxxx提出“八個(gè)相統(tǒng)一”，其中包括“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”[1]。這是自2016年習(xí)xxx在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出“使各類(lèi)課程與思想理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”以來(lái)，對(duì)推進(jìn)思政課程與課程思政有機(jī)結(jié)合的再次強(qiáng)調(diào)[2]。
1大學(xué)英語(yǔ)課程思政教學(xué)的必要性和可行性。
大學(xué)英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言文化公共基礎(chǔ)必修課程，授課學(xué)時(shí)比其他通識(shí)課甚至專(zhuān)業(yè)課程都要長(zhǎng)，學(xué)生覆蓋面廣。較大的課時(shí)比例和較長(zhǎng)的開(kāi)課時(shí)間都十分有利于教師和學(xué)生之間進(jìn)行互動(dòng)和交流，能夠保證思想教育的廣度和持續(xù)性，具備對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期思想教育的條件。語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容涉及的文化和精神層面的內(nèi)容豐富，可以作為推進(jìn)“課程思政”人文素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，是非常好的思政教育載體。因此，在大學(xué)英語(yǔ)中融入思政教育既是為思政教育拓寬渠道，又是英語(yǔ)教學(xué)本身所需。
大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課程思政的實(shí)施，應(yīng)充分挖掘思政教育內(nèi)涵，收集與教學(xué)內(nèi)容契合的德育素材，并融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，明確德育目標(biāo)，將其列入教案，并切實(shí)地貫徹落實(shí)。在教學(xué)中，發(fā)揮課程思政渠道作用，弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化，增加學(xué)生對(duì)自身、國(guó)家和民族價(jià)值觀的認(rèn)同;同時(shí)在中西文化對(duì)比中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)堅(jiān)守和傳承中華民族的文化基因和精神命脈，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)課程知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一。以教材為基礎(chǔ)，思想道德、知識(shí)文化、職業(yè)能力培養(yǎng)為目的，明德為導(dǎo)向，進(jìn)行勵(lì)志教育，培養(yǎng)學(xué)生積極、負(fù)責(zé)、感恩的態(tài)度和頑強(qiáng)的意志[3]。
2大學(xué)英語(yǔ)課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)范例。
下面以外語(yǔ)教育與研究出版社《新職業(yè)英語(yǔ)-職業(yè)綜合英語(yǔ)ii》(2015年2月第二次版)為例，就課程思政融入大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)作初步探討。
范例一，unit4money之閱讀文章a：thefirstcreditcard(《第一張信用卡》)。
思政課論文篇十三
摘要：隨著電力產(chǎn)業(yè)的不斷的發(fā)展，保障電力企業(yè)生產(chǎn)的安全性也受到了人們更為廣泛的關(guān)注。在電力企業(yè)的思政工作中，加強(qiáng)安全文化建設(shè)的創(chuàng)新內(nèi)容研究，便也有了極為重要的作用。本文從電力企業(yè)中安全文化建設(shè)的現(xiàn)狀入手，并提出具體的創(chuàng)新辦法，以期為各位讀者提供參考。
關(guān)鍵詞：電力企業(yè)；思政工作；安全文化建設(shè)；創(chuàng)新。
電力企業(yè)的管理工作不僅包括正常的生產(chǎn)工作，企業(yè)的安全文化建設(shè)工作同樣也具有極其重大的效用。據(jù)此，本文對(duì)電力企業(yè)在思政工作中的安全文化創(chuàng)新建設(shè)所作出的分析，也有了十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
一、電力企業(yè)在思政工作中關(guān)于安全文化的建設(shè)現(xiàn)狀。
1.電力企業(yè)安全文化建設(shè)現(xiàn)狀。
電力企業(yè)的可持續(xù)運(yùn)營(yíng)，既同良好的經(jīng)濟(jì)效益有著巨大聯(lián)系，同時(shí)關(guān)于企業(yè)自身的管理能力與企業(yè)文化建設(shè)也有著不容忽視的牽連。其中，加強(qiáng)電力企業(yè)的安全文化創(chuàng)新建設(shè)，也成為企業(yè)管理中關(guān)于思政工作的重要組成部分。在當(dāng)前的企業(yè)文化安全建設(shè)過(guò)程中，已經(jīng)初步取得了一系列成效，但總的來(lái)說(shuō)還是受到各種因素、環(huán)境的影響，從而使得關(guān)于企業(yè)安全文化的創(chuàng)新建設(shè)效果受到一定限制。當(dāng)電力企業(yè)不能實(shí)現(xiàn)安全建設(shè)時(shí)，這種情況便給電力企業(yè)的生產(chǎn)工作帶來(lái)不利后果。
2.電力企業(yè)安全文化建設(shè)存在的問(wèn)題。
電力企業(yè)在安全文化的建設(shè)方面所存在的問(wèn)題，簡(jiǎn)要概括起來(lái)主要有以下方面的內(nèi)容：第一，電力企業(yè)管理者對(duì)于安全文化建設(shè)的重要性意義認(rèn)識(shí)尚不到位。電力企業(yè)要實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)，那么關(guān)于安全文化的建設(shè)工作，便具有極為顯著的必要性。對(duì)安全文化建設(shè)意義存在誤解或者忽略這種必要性要求，認(rèn)為企業(yè)的安全文化建設(shè)沒(méi)有必要，一方面會(huì)直接造成關(guān)于電力安全生產(chǎn)的機(jī)制架構(gòu)與管理制度的執(zhí)行困難，使得企業(yè)計(jì)劃的任務(wù)不能得到有序開(kāi)展。另一方面這種安全意識(shí)的缺失，也會(huì)導(dǎo)致安全文化建設(shè)陷入極大的阻滯之中，無(wú)法達(dá)到企業(yè)安全生產(chǎn)的管理目標(biāo)。第二，關(guān)于電力企業(yè)的安全文化建設(shè)的具體工作任務(wù)落實(shí)不到位。有小部分的管理者往往會(huì)存在僥幸的心理，認(rèn)為出現(xiàn)安全事故的機(jī)率是非常小的，不會(huì)發(fā)生在自己的企業(yè)生產(chǎn)中，所以對(duì)于安全文化建設(shè)所布置的任務(wù)也是敷衍了事。但是正因?yàn)檫@種原因，造成在具體的企業(yè)管理中，極容易耗費(fèi)財(cái)力、物力、勞動(dòng)力卻收獲不到較好效果。這種流于表面的工作方式，也使得電力企業(yè)安全生產(chǎn)、規(guī)范生產(chǎn)的基本要求成為一紙空談，最終也容易導(dǎo)致電力企業(yè)不能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。第三，關(guān)于安全文化的體系建設(shè)依舊不夠完善。電力企業(yè)的安全文化建設(shè)雖然處于不斷增加、開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，并且電力企業(yè)關(guān)于企業(yè)思政工作的管理工作也得到了有效的改進(jìn)，但是這種安全文化的體系建設(shè)仍然是不夠完整的，也還存在著較多的漏洞。這些不足之處既體現(xiàn)在沒(méi)有全面、細(xì)致的管理機(jī)制上，同時(shí)在員工們的日常生產(chǎn)工作中以及其他具體管理事項(xiàng)上，也缺少了對(duì)于安全生產(chǎn)要求的嚴(yán)格考核，從而使得安全生產(chǎn)的保障措施得到了消減，以及電力企業(yè)的人員缺乏一定的專(zhuān)業(yè)性，也會(huì)致使電力企業(yè)關(guān)于安全管理的相關(guān)工作不能得到很好的落實(shí)。第四，對(duì)于電力且的安全文化建設(shè)缺乏具體、有效的可行性策略。安全文化的建設(shè)在實(shí)際管理中，經(jīng)常是通過(guò)表演文體活動(dòng)、發(fā)表建設(shè)文章等方式進(jìn)行的。然而這種將安全文化建設(shè)同生產(chǎn)相互分離的做法，也使得其建設(shè)效果往往不盡人意，并且也容易喪失安全文化建設(shè)所需要的生命力與活力，進(jìn)而給電力企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來(lái)不利影響。
二、加強(qiáng)安全文化創(chuàng)新建設(shè)的具體方法。
1.電力企業(yè)在安全文化建設(shè)進(jìn)行創(chuàng)新的方法。
電力企業(yè)在文化安全的創(chuàng)新建設(shè)方面的可行辦法，簡(jiǎn)單概括來(lái)說(shuō)有以下方面的內(nèi)容：第一，關(guān)于安全精神的文化建設(shè)。要滿(mǎn)足這種建設(shè)目標(biāo)，首先要將樹(shù)立起正確的生產(chǎn)價(jià)值觀念作為開(kāi)展各項(xiàng)工作的不變要求，這不僅關(guān)系到電力企業(yè)生產(chǎn)效益的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)對(duì)于員工的生命財(cái)產(chǎn)安全以及企業(yè)的生存都有著巨大意義。因而，建立起安全生產(chǎn)的建設(shè)目標(biāo)，要?jiǎng)?chuàng)建本質(zhì)安全的新型電力企業(yè)，管理者可以組織員工進(jìn)行安全活動(dòng)學(xué)習(xí)，多資源、多渠道的利用視頻、網(wǎng)絡(luò)、安全手冊(cè)、板報(bào)等手段作為宣傳載體，對(duì)安全生產(chǎn)的價(jià)值觀念與重要作用進(jìn)行大量宣揚(yáng)，從而在企業(yè)形成良好的安全意識(shí)氛圍，使得安全精神深深扎根于每個(gè)員工的心中。第二，完善安全制度的文化建設(shè)。所謂安全制度的文化建設(shè)指的是對(duì)于企業(yè)的安全管理制度、工作操作標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)規(guī)程等都以安全責(zé)任作為整個(gè)生產(chǎn)工作的'核心人物。具體要編制出電力生產(chǎn)技術(shù)管理、電力運(yùn)行管理、人力資源管理、資金財(cái)務(wù)管理、后勤管理與燃料管理等諸多制度。這些相關(guān)的制度規(guī)范要覆蓋到企業(yè)安全生產(chǎn)的方方面面。并且對(duì)于安全生產(chǎn)中的各項(xiàng)操作程序與制度規(guī)章，以及安全生產(chǎn)的行為要詳細(xì)進(jìn)行規(guī)范落實(shí)。在進(jìn)行制度文化的建設(shè)過(guò)程中，行為文化的建設(shè)對(duì)于安全生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)，也有著極為顯著的效用。在一些生產(chǎn)活動(dòng)中也會(huì)出現(xiàn)因?yàn)閱T工的不安全生產(chǎn)心理或行為，而給企業(yè)生產(chǎn)造成惡劣后果的現(xiàn)象。因而要加強(qiáng)員工的安全教育培訓(xùn)教導(dǎo)，令負(fù)責(zé)生產(chǎn)任務(wù)的員工掌握到科學(xué)的生產(chǎn)方法、正確的生產(chǎn)態(tài)度與合理的管理制度等，并使自身的綜合能力得到有效提升。此外，在生產(chǎn)作業(yè)的過(guò)程中，違章違紀(jì)的行為出現(xiàn)時(shí)，管理人員也要嚴(yán)格進(jìn)行處理，并在平時(shí)的工作中進(jìn)行不定期的考核，力求通過(guò)對(duì)員工制度約束意識(shí)的塑造，幫助每位工作者養(yǎng)成較好的行為習(xí)慣。第三，開(kāi)展安全的物質(zhì)文化建設(shè)工作。這項(xiàng)工作要求電力企業(yè)在生產(chǎn)中，加大對(duì)于生產(chǎn)工具、保護(hù)用品、安全標(biāo)示、安全設(shè)施與防護(hù)裝備等方面的投入，不僅要滿(mǎn)足電力企業(yè)各項(xiàng)生產(chǎn)任務(wù)的完成需要，同時(shí)還要積極做好預(yù)防工作，做到真正的“防患于未然”。例如，在生產(chǎn)廠區(qū)或生產(chǎn)場(chǎng)所以及能夠產(chǎn)生影響的區(qū)域內(nèi)，按照相關(guān)的規(guī)定，設(shè)置安全設(shè)備、布設(shè)安全標(biāo)示系統(tǒng)以及準(zhǔn)備修理器具等，所用的工作裝備與防護(hù)用具也要符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，并且嚴(yán)格做好安全設(shè)施的定期檢查、檢測(cè)、檢驗(yàn)、管理工作，以此保障安全保障的可靠性。對(duì)于安全設(shè)施的管理規(guī)定，相關(guān)部門(mén)也必須嚴(yán)格進(jìn)行責(zé)任劃分，并且對(duì)于管道介質(zhì)的流向標(biāo)示、安全標(biāo)志標(biāo)示、員工安全工器具也必須認(rèn)真核準(zhǔn)管理。例如，當(dāng)公司出現(xiàn)安全隱患時(shí)，要提高員工對(duì)文化生產(chǎn)的重視，便要對(duì)出現(xiàn)問(wèn)題的原因進(jìn)行全面剖析，力求通過(guò)這種安全教育工作的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)為電力企業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供保障的目標(biāo)。第四，加強(qiáng)對(duì)于安全生產(chǎn)的管理與監(jiān)督工作。在安全文化的建設(shè)任務(wù)中，增加生產(chǎn)監(jiān)督管理的工作，能夠使得企業(yè)的生產(chǎn)管理水平獲得大幅度的提高，并促進(jìn)電力企業(yè)生產(chǎn)能力的持續(xù)創(chuàng)新。