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佛語經(jīng)典語錄靜心篇一
1、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
3、三世諸佛以自心為本師。
4、當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
5、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。
6、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
7、如來者，即諸法如義。
8、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
9、我不入地獄，誰入地獄。
10、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。
11、在順境中修行，永遠不能成佛。
12、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
13、欲得凈土，當凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。
14、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
15、菩薩應離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
16、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
17、無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
18、一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
19、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
20、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
21、學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。
22、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。
23、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。
24、念念無相，念念無為，即是學佛。
25、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
26、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
27、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
28、諸行性相，悉皆無常。
29、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。
30、莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
31、勇于接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
33、誠實的`面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
34、智者任物不任己，愚人任己不任物。
35、為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂，施與他人，是名大舍。
36、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。
37、雖然你討厭一個人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。
38、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
39、不以有行，亦不以無行。
40、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
41、若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來。如是修行，是真供養(yǎng)故。
42、大多數(shù)的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
43、菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。
44、若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
45、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
46、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。
47、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
48、眾生界即諸佛界。
49、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
50、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
51、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
52、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
53、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
54、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
55、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
56、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
57、無有定法，如來可說。
58、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
59、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
佛語經(jīng)典語錄靜心篇二
經(jīng)典二：一切皆為虛幻。
第一句語出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！梁山伯與祝英臺的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個是傳說，一個是小說。牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個是神話，一個是童話。《泰坦尼克》沉沒了，《魂斷藍橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經(jīng)離逝了!可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬。
經(jīng)典三：不可說。
會明白！因為愛情也是不可說的。陷入愛情的人是癡的，周圍的人永遠都不會明白局中人的感受！因為這種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個幸福的結局都是相同的，可是其中的愛情經(jīng)歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說！
經(jīng)典四：色即是空，空即是色。
色不異空，空不異色。般若波羅密多心經(jīng)！全經(jīng)260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是?！?這里的“色”和大家平常想的是兩個概念，佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物質的表象！擁有美麗的容顏的女人，總是會獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會有蒼老的一天！當你老去以后，曾經(jīng)的一切是否依然？原來當美麗凋謝的時候，一切才回歸本來面目！一切的風光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼云煙。女人，找個真正愛你的人，擁被入眠吧！
經(jīng)典五：人生在世，如身處荊棘之中！心不動，人不妄動，不動則不傷。如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規(guī)避風險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那么牢固呢？愛，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當新的誘惑出現(xiàn)的時候，心中的欲望開始萌動！原來，愛情也是一種原罪。可是，偷食禁果之后的懲罰呢？迷失的人兒早已經(jīng)沉迷而無法自拔！也許也只有體會真愛的人，面對著五色，才可以做到旗動、風動、心不動吧！
佛語經(jīng)典語錄靜心篇三
1、一花一世界，一葉一菩提。
2、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！
3、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。
4、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
5、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
6、知見立知，即無明本。
7、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
8、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。
9、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
10、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
11、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
12、坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
13、無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
14、千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。
15、夢里明明有六趣，覺后空空無大千。
16、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
17、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
18、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！
19、凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
20、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。
21、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
22、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。
23、一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
24、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
25、緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。
26、是心作佛，是心是佛。
27、善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。
28、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
29、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
30、緣來天注定，緣去人自奪，種如是因，收如是果，一切唯心造。
31、一切皆流，無物永駐。
32、心生種種法生，心滅種種法滅。
33、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
34、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
35、著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
36、禍福無門，惟人自召 善惡之報，如影隨形，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。
37、觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
38、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
39、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。
40、念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。
41、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。
42、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
43、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
44、若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。
45、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
46、生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
47、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
48、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
49、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
50、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。
51、一切皆為虛幻。
52、苦海無涯，回頭是岸。
53、不可說，不可說。
54、凈心之要，無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。
55、救人一命，勝造七級浮屠。
56、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
57、且破心頭一點癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當人不自知。
58、此身已在含元殿，更向何處問長安。
59、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
60、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
61、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
62、世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。
63、唯心所現(xiàn)，唯識所變。
64、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
65、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
66、心有所住，即為非住。應無所住，而生其心。
67、彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
68、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。
69、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
70、色即是空，空即是色。
71、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
72、一花一世界，一佛一如來。
73、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。摘自： 格言網(wǎng)
74、歸元性無二，方便有多門。
75、知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。
76、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
77、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
78、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
79、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
80、我不入地獄，誰入地獄。
81、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
82、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
83、剎那便是永恒。
84、種如是因，收如是果，一切唯心造。
85、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
86、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖
87、夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
88、人無善惡，善惡存乎爾心。
89、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
90、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
91、心生種種法生，心滅種種法滅。
92、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
93、個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。
94、真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。
95、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
96、覺了一切法，猶如夢幻響。
97、沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
98、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。
99、若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
100、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
佛語經(jīng)典語錄靜心篇四
佛本是心自作，哪得向文字中求。以下是本站小編為你精心整理的經(jīng)典佛
語錄
，希望你喜歡。
1) 一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
2) 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
3) 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
4) 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
5) 佛云若能轉物即同如來。
6) 本性體若太虛，無內無外，非來非去。
7) 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
8) 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
9) 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
10) 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
1) 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護念，罵佛猶益真修。
2) 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽;心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。
3) 明明白白無生死，去去來來不斷常;是是非非如昨夢，真真實實快承當。
4) 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
5) 終日拈花擇火，不知身是道場。
6) 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠企十萬億土。
7) 坐石看云閑意思，朝陽補衲靜工夫;有人問我西來意，盡把家私說向渠。
8) 情不附物，物豈礙人。
9) 境緣無好丑，好丑起于心。
10) 一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
11) 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此;快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
12) 離俗家與出家相應，去業(yè)障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清凈相應，此數(shù)相應，雖然覺得，不如不相應好。
13) 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。
14) 若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
15) 源乎源乎，千山勢到(山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下)邊止，萬派聲歸海上消。
16) 未生前本來面目，死了燒了什么處相見。
17) 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
18) 悟門了當，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。
19) 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
20) 迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
1) 菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
2) 心生種種法生，心滅種種法滅。
3) 處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
4) 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
5) 于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
6) 行住坐臥，純一直心不動道場，真成凈土，名一行三昧。
7) 心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。
8) 惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
9) 學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
10) 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。病(病字頭里面一個"差")藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應。
11) 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
12) 欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。
13) 但于事上通無事，見色聞聲不用聾。
14) 是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
15) 佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
16) 佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無量，無量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動道場，遍十方界無盡虛空。
17) 十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
18) 菩薩不與法縛，不求法縛。
19) 于一切相，離一切相，即是無相。
20) 但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應無所住而生其心。
21) 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
22) 菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
23) 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
24) 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
25) 但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清凈，即是修行菩提法佛等。
26) 智者任物不任己，愚人任己不任物。
27) 不見一物名為見道，不行一物名為行道。
28) 念念無相，念念無為，即是學佛。
29) 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
30) 但悟一心，更無少法可得。
佛語經(jīng)典語錄靜心篇五
1、逝去的歲月，怎么找得回來，你曾經(jīng)的微笑卻在回憶里散不開。
2、人生何處不相逢，太天真，會讓別人說自己簡單，太老實，會讓別人認為自己對很多事無能為力。
3、尊嚴不是別人給的，是用善良和真誠換來的，自信不是別人給的，是用努力和慈悲換來的。
4、我們一直是在離別中，比如和愛的人，和傷害，甚至和時光。
5、人窮了，你趕上倒霉了，你找的人怕你，找你的人未必不會笑話你。
6、為什么好人沒有好報，報答什么，用什么報答，已經(jīng)報答完了，別人還想著讓好人換來的名聲再次付出，讓好人繼續(xù)做到底，被騙到底，被欺負到底。
7、每天醒來都要比前一天更強大，直視自己的畏懼，擦干自己的淚水。
8、讓珊瑚遠離驚濤駭浪的侵蝕嗎？那無異是將它們的美麗葬送。
9、聽到一些事，明明不相干的，也會在心中拐幾個彎想到你。
10、我遇見那么多人，可為什么偏偏是你，看起來最應該是過客的你，卻在我心里占據(jù)這么重要的位置。
11、一個科學家應該考慮到后世的評論，不必考慮當時的辱罵或稱贊。
12、愛情是平淡而持久的，越是真，就越安靜；越是久，就越平淡。
13、很多人不需要再見，因為只是路過而已?？傆幸恍r光，要在過去后，才會發(fā)現(xiàn)它已深深刻在記憶中。謝謝你來過，很遺憾你還是離開。
14、有些決定，只需要一分鐘，可是，卻會用一輩子，去后悔那一分鐘。
15、愿意主動，不是笨，而是為了鍛煉，愿意多干一份，不玩心眼，為了學，為了會，為了懂做人，做事。
16、有錢，錢多了如土，不會發(fā)展，也是浪費，沒錢，錢少了，自己不用，也是耽誤人生。
17、欲望是無窮的，別過；人生是平淡的，別倦；身體是自己的，別糟；幸福是有限的，別貪；美色是他人的，別戀；愛人是自己的，別厭；鈔票是消費的，別攢；生活是豐富的，別煩；假期是休閑的，別忙；人格是高貴的，別賤；感情是純潔的，別污；朋友是永遠的，別淡；權力是暫時的，別專。
18、有些事不說是個結，說了是道疤，結可以解開，疤卻永遠都在。與其掏心掏肺說的真心話到了別人那成了個笑話，不如讓它直接爛在心窩子里，自己消化。
19、開朗的性格不僅可以使自己經(jīng)常保持心情的愉快，而且可以感染你周圍的人們，使他們也覺得人生充滿了和諧與光明。
20、在我們懵懂的時分，總會有這么小我，讓我們?yōu)樗纲v良多年。
21、若我看倦沿途風景，喪失未來希望，你可否變成堅石，讓我把余生靠一靠。
22、但愿所有的負擔都變成禮物，所受的苦都能照亮未來迷茫的路。
23、聰明了，越來越喜歡孤獨，因為孤獨，可以養(yǎng)育自己的能力，優(yōu)秀了，越來越喜歡一個人的空間，因為這樣才能發(fā)覺自己的想象世界。
24、吃虧是命，吃苦是運，沒有命運不吃苦，沒有命運不吃虧。
25、請給我一雙手，撫慰我的煩躁；給我一個懷抱，讓我疲憊的依靠。
26、用心看，事事關心會很累，別總是在乎太多，會很苦，無心看，是一種境界，人生的感想，能放下，微微一笑，人生的沉默價值千金。
27、不要輕易拒絕問題和困難，因為你拒絕的不是麻煩，而是你成長的機會。
28、從物質的愛欲中掙扎出來，少欲無貪，自然天廣地闊，無限豐饒。
29、相約的地點已物是人非，我拖動著這沉重的雙腿在這繁華的大街挪動著。
30、一個人走走停停，想不到答案的時候，就去看一看這個世界。
31、越長大越是越是小心翼翼，越是瞻前顧后，越是脆弱。成長，帶走的不只是時光，還帶走了當初那些不害怕失去的勇氣。
32、不要害怕做錯什么，即使錯了，也不必懊惱，人生就是對對錯錯，何況有許多事，回頭看來，對錯已經(jīng)無所謂了。
33、有些道理很簡單，卻要等到我們大痛大悟后方能知曉：非要頭破血流才會放棄，非要陷入絕境才會回頭，非要死里逃生才會超脫，非要一無所有才會珍惜路走錯了，只要停下就是前進；方向錯了，需要到達的地方離我們漸行漸遠。就如愛情，愛與被愛都是一種幸福，如果痛苦，不如放手，并送上祝福。
34、人生的路，悲喜都是自己的，生活的苦，累與不累都得自己受，腳下的路，沒人替你決定方向，心中的傷，沒人替你擦去淚光。
35、跑得再快，也快不過時間；走得再慢，時間也不會催促?；畹蔑L光艷麗容易，想要活得優(yōu)雅從容卻很難。忙到每天不知道自己在忙什么的人，常常迷失了人生的方向；忙中有閑、身忙心不忙的人，才是真正的瀟灑。修行其實也很簡單，就在身邊。生活中處處體現(xiàn)修行，修行時時處于生活。
36、告別一定要用力一點，因為任何多看一眼，都有可能成為最后一眼，多說一句，都可能是最后一句。
37、只要你還活著，你就沒有理由逃避問題，你也有機會找到解決問題的方法。
38、如果可以，就讓我們只做半生不熟的好友，這樣你便舍得一直溫柔待我，而我也舍得一直對你溫柔。因為我們不熟，所以沒有放肆的理由。
39、一半人情，只是為了混個臉熟，沒必要深交，一半謙虛，只是為了一個微笑付出，沒必要聆聽和拒絕，但是要懂得理解。
40、而今才道當時錯，心緒凄迷。紅淚偷垂，滿眼春風百事非。情知此后來無計，強說歡期。一別如斯，落盡梨花月又西。
41、累了，才知道世事滄桑，世態(tài)炎涼，倦了，才懂人生路，感動才明白失眠。
42、再大大咧咧的人偶爾也會覺得難過，就像那天下了很大的雨，別人在等傘，而我在等雨停。
43、從沒有人對我真正好過，我只能在寂寞的時候，擁抱自己，告訴自己，不哭。
44、真正的強者，都是“無依無靠”。強者不是沒有眼淚，而是有淚不敢流，有苦無處說。或許，在他的生命里，淚水往心里流。
45、一半真假，一半無情，一半生死，一半相信，一半付出，藏著一半冷漠，藏著一杯再也不見。
46、想一千次，不如去做一次。華麗地跌倒，勝過無謂的徘徊。
47、不知道哪來的那么大自信，總覺得他會回來，會突然出現(xiàn)在我身邊，陪我做未完的事情。
48、當一個女子具有全部的愛情和德性時，她是需要同情的！
49、每個人真正強大起來都要度過一段沒人幫忙，沒人支持的日子。所有事情都是自己一個人撐，所有情緒都是只有自己知道。但只要咬牙撐過去，一切都不一樣了。無論你是誰，無論你正在經(jīng)歷什么，堅持住，你定會看見最堅強的自己。
50、想編織未來的美夢，現(xiàn)在正是時候，掌握現(xiàn)在，擁有一切，擁有生命。
51、人窮了，別人看見寒，自己的心會冷，人窮了，自己感覺冷，別人就會嘲笑。
52、人窮了別走親寒心，步步危險，步步難看，別以為任何人都會給自己機會，別認為自己想的和別人做的一樣。
53、曾經(jīng)許諾一起過獨木橋，如今，你卻要我獨自過奈何橋。
54、富人，是舉世無雙，不靠父母的金錢來生活，不用別人的可憐來存活，不用骯臟和無奈來聆聽，不用傷感和刺眼來說話。
55、難過的時候就吃東西，因為胃和心的距離很近，當你吃飽了的時候，暖暖的胃會擠占心臟的位置，這樣心里就不會覺得那么冷清，那么空落落。
56、做好自己，贏一個自己，做一個好人，珍惜人生，不負將來，不負現(xiàn)在。一輩子很遠，但是只要善良的走，一定可以創(chuàng)出明天，一世很短，只要能做一個正義的化身，每個人都是高手。
57、好多話忍著憋著，后來就懶得說了，好多事失望多了，后來就不在意了。
58、一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生。
59、有些路看起來很近，走卻很遠的，缺乏耐心永遠走不到頭。
60、遇到好看的風景，不妨駐足欣賞，一旦錯過，也許我們錯過的不只是一個春天，而是我們整整一生。于你，于我，于事，于物，我們不妨從容些。
佛語經(jīng)典語錄靜心篇六
這是一篇有關于
佛語經(jīng)典語錄
的文章，它涵蓋了佛語禪心，佛語人生，讓您的心靈得到新的釋然。
佛說，“人的
生命
，只在一個呼吸間?！?BR> 生命短促，我們應該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，他是用來愉快地生活的，人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。
紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。
夢窗國師詩云：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內有沉三界窄，心頭無事一床寬?！?BR> 境由心造，心即主人，心無物欲，方寸之間皆海闊天空永無崖畔。胸懷坦蕩，宛若長空旭日煩惱則無處藏身。
我們何不也做一個這樣的快樂佛呢!
初祖達摩說：“不謀期前，不慮其后，不念當今?！?BR> 行也安然，坐也安然;窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開花落;得失無意，看天際云卷云舒。
這才是真正的解脫。
燃燈法師說：“如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸;幸福的生活也隨之而來?！?BR> 一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多數(shù)人，為了各種欲望拼命占去所有清醒時刻，只余下少許時刻來追尋生命的意義。
證嚴法師說：“寧靜是美，安定最樂，這是習禪，修身，養(yǎng)性，怡悅，且最崇高最美好的境界。
佛經(jīng)的本質就是安詳，我們可以在佛經(jīng)中找到“安詳”的真正意義和追求安詳?shù)耐緩?，無論是誰要追求，要達到愉快、美滿、充實、瀟灑的人生境界，都絕對不能缺少一顆安詳?shù)男摹?BR> 耕耘先生說：“人一旦失去了安詳，同時便會褪去了生命的華彩，是女孩子，不會再容光照人，是男孩子，就面目可憎。”
是啊，倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態(tài)去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了，一個人要學會安頓自己的心靈，做到內心寧靜安適，我們的人生一定才會美好。
靜慧大師說：“學佛幾十年，我對佛教最重要的體會只有六個字，看破、放下、自在?！?BR> 所謂放下就是去除你的分別心，是非心，得失心，執(zhí)著心。萬物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執(zhí)著，淡薄明心放下貪嗔癡，不絕望于人生的苦，也不執(zhí)著于人生之樂。
靜慧大師說：“苦在一切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已，人活著為什么會感到很累很累呢?就是因為總是被種種外在的事相鎖迷惑，總希望得到的越多越好以至于肩上的擔子越來越沉重，以至于連步子都邁不開了。
人生是苦的，充滿煩惱，如果放下執(zhí)著，苦當下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，當下就放下，無分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實現(xiàn)最大的自在。
靈泉宗一禪師有詩云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥，須生煩惱出，悟得即菩提?！?BR> 凡有奢求，必得煩惱，所以不要去追求什么，只問自己該做什么，這就是安分，求心安，求解脫，首先該做個明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么樣獲得。明白人既能努力改變環(huán)境，更能努力改變心境，改變環(huán)境靠聰明，改變心境靠智慧。
弘一大師說：“人生隨緣便會活的自在，能夠安分守己，不被環(huán)境所轉，心中就不會有障礙?！?BR> 佛之隨者，不是跟隨，不是隨便，是順其自然，不怨尤、不強求、不激進，不明此意的人只是在聽天由命，他所認為的隨緣只是任之棄之，悲觀之見溢于言表。其實一切隨緣并不是消極的等待或放棄追求，而是，要用一顆平常心去看待我們身邊的每一個人，每一件事，不刻意要求結果，關鍵是你自己是否已經(jīng)做到了你該做的，你的心里是否滿意你自己，有了這樣的心態(tài)，你就不會過于執(zhí)著，也就有了一顆平常心，此即隨緣。
尊者米拉日巴說：“遠離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒獲安樂，平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂于我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂!”
若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會“生亦安詳，死亦安詳。”了。
耕云先生說：“內心安適，俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得很踏實，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當中，這才是人生的最高幸福?！?BR> 現(xiàn)代人都有事業(yè)心，而且志向不小，要想有所成就，須知欲安天下必先安心的道理。古語云：修身、齊家、治國、平天下?？梢?，古時之人就把修身放在了第一位。安家、安國、安邦，必先安心，之后才能安天下。
《四十二章經(jīng)》中說：“心若調適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清凈安樂，道不失矣。”
耕云先生說：“人活著只求心安無愧，你我生命的意義與價值，并不建立在少數(shù)主觀和偏見者的好惡之上。人要是沒有這種
堅持
，沒有這種自我做主的態(tài)度他會活得很無奈?！?BR> 沒有自我的生活是苦不堪言的，沒有自我的人生是索然無味的，沒有自我和喪失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
《菜根譚》中說：“持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內的真人品?！?BR> 真人品的持身涉世是在各種環(huán)境都立定不變，即使是在流金鑠石、嚴霜殺物、陰霾翳空、洪濤倒海的時候，也依然不隨境而遷。
證嚴法師說：“同樣一個'得’字，有'舍得’，也有'得失’，兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠舍，能'舍’也就能'得’，能得無限的快樂;不能'舍’就會有'失’，失去了心境的安寧。”
舍棄不是失掉幸福，而是成就完美這是經(jīng)過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求經(jīng)過舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們須舍棄一些輕松上路一樣。放棄自我，真我就出現(xiàn)了;放棄有限，就會贏得無限;放棄偏執(zhí)，就可得到內心的安詳。如果能夠保持一顆平實不亂的真心，佛性當下就會開顯。
《佛遺教經(jīng)解》中說：“汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足常樂，即是福樂安穩(wěn)之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂;不知足者，雖居天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽?！?BR> 做人不可讓貪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太強會讓人的靈魂變態(tài)，變得永不知足以致精神上永無寧靜永無快樂。
證嚴法師說：“才華橫溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足;另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓滿，才華反而成了自苦的根源?！?BR> 做人必須要有節(jié)制，節(jié)制是抵制誘惑的力量，不節(jié)制只會是煩惱和痛苦纏繞的人生甚至會走向災難。人生有節(jié)制，生活就有幸福。
趙州禪師說：“你不缺少的東西，正是你沒有的東西;你沒有的東西，恰恰就是你本來不缺的東西?！?BR> 證嚴禪師說：“心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。及時行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣?！?BR> 善心對堅硬而言是柔和，對難以克制而言是容忍，對冷酷而言是溫暖，對厭世而言則是樂趣。善心代表著一種能夠被他人欣賞和尊重的巨大的內在力量，隨和、仁慈可以激勵人們忘我地工作而孤意、強硬則無能為力。
達摩大師說：“若一念心起，則有善惡二業(yè)，有天堂地獄。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄歷一地獄。”
一念不生，萬法莊嚴。一念不生的時候就正，萬法歸一，無處不莊嚴，無處不是妙有。修行的根本就在正念，平時一定要提起正念。
慈航法師說：“一個好人，一生當中最耀眼的，是他那充滿仁慈的行動，雖然微不足道，默默無聞，也沒有人會記住。一切天性仁慈的人，總是熱心地做些不求報償?shù)纳剖?。?BR> 仁慈的底蘊是高尚的情操，慷慨豪邁是它的風格，仁慈是自覺自愿地投入，與人同行讓人一生快樂。人生在世，要做好人好事善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
佛陀說：“毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千萬句話，請你多口下留情?！?BR> 惡言，永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞有多惡。你罵他，你的心也就被污染了。說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能不揚人惡。業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點;真正修行的人，從不會在意別人的過失與缺點而是懂得
寬容
。
做人，應該看到他人的優(yōu)點寬容他人的不足。
《佛陀的
格言
》中說：“莫輕視小惡，以為我不會受報應。莫輕視小善，小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個瓶子。所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德?！?BR> 人應當“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”如果不能防微杜漸，小惡可以積成大惡，終必釀成大害。
一個人作惡時，他的心智就有了污垢;一個人不作惡時，他的內心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。我們要一輩子都不懈地身體力行，才能屏絕惡而不斷接近善，人格才會日臻完善人生才會日臻完美。
古詩云：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲?！庇辛舜缺模覀兊纳拍軌蚴巧频难h(huán)，而不是惡的疊加;有了惡性，就會無法突破自我。博愛者必得人愛，作惡者終害自己。
《佛陀的格言》中說：“在這個世界上，永遠不可能用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以用慈愛來止息，這是一個永恒的真理?！?BR> 不要把別人帶來的傷害，深深地留在你的記憶中，在那里繼續(xù)侵蝕你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。
寬容是一種雅量，是文明和胸懷，更是一種人生的境界。你寬容了別人就等于寬容了自己，寬容的同時也創(chuàng)造了生命的美麗。寬容還是制止報復的良方，善于寬容的人不會被世上不平之事所擺弄，即使受了他人的傷害，也絕不去冤冤相報，而是時時提醒自己：“邪惡到我為止?！?BR> 《佛經(jīng)譯本》上說：“愛產生愛，恨產生恨。若以怨報怨、以惡待惡，將會形成惡性循環(huán)!和氣致祥、誠心和氣比疾言厲色、怒發(fā)沖冠的效果好。若能人人誠心和氣，勢必乾坤朗朗、霽日光和、祥瑞普降?！?BR> 報復是一柄雙刃劍，它在將劍刺進對方身體與心理的同時也傷害了自己。但愿我們生活的世界，多一些懷有仁愛寬容之心的人少一些對人施報復的人!
凈空老法師說：“凡夫看佛菩薩，佛菩薩也是凡夫;佛菩薩看凡夫，凡夫也是佛菩薩?！?BR> 心里光明的人看別人也是光明的;如果心里陰暗，看別人也是陰暗的。一個人應該時時保持內心光明，不要讓任何邪惡念頭萌發(fā)，防微杜漸使自己的品質更加高尚。
凈慧禪師說：“古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回報，付出越多得到的回報越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將枯竭?！?BR> 佛家說“善有善報”，并非是唯心的因果報應之說。多行善事，或許別人不會報答你的善舉，但至少不會給你帶來禍端。行善的人，在心理上容易心安理得，幫助別人自己也常處在快樂之中，這本身就是對你的善報。所以，人生在世，要樂于助人，要善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
慈愛是人類重要的美德，在眾多重要的美德中，憐憫、同情、善良、慷慨、服務、忠誠、寬恕，這一切構成了慈愛的美德。愛是不希圖回報的無私情懷，是宇宙當中最強大的力量，它對于愛者和被愛者的影響都是無法估量的。
《佛陀的格言》上說：“高尚的人施舍東西時，心中不存在有任何意圖或目的。這種不求果報的施舍所產生的功德是很難測量的?！?BR> 做好事不要為求名，也不要為求功德，只有抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至誠無私的善事。付出與得到互為轉化，懂得其中奧妙的人會樂于付出，做慈善事讓它發(fā)揮出意想不到的效果。
耕云先生說：“我們積功德莫過于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的顛倒心變成安詳心，你就徹底地救了他?！?BR> 一個善良的人，能用自己的善良去感染去改變那些迷失了方向的人，使他們最終能夠找到自己的方向，為實現(xiàn)自己的人生目標而拼搏。
《輔教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心?！?BR> 百善孝為先，沒有孝心的人，所謂的善心只是一幢空中樓閣，是虛幻的或者說是徒俱形式的。孝心是稍縱即逝的眷念，是無法重視的幸福是一旦錯過成為千古恨的往事。不要讓你的孝心來得太遲，更不要留下“子欲養(yǎng)而親不待”的傷痛和遺憾。
證嚴法師云：“行善要及時，功德要持續(xù)。如燒開水一般，燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就費事了?！?BR> 修行是點滴的功夫，要有耐性，一直保持一顆行善的心。常有人把修行誤認為是出家人的事，其實修行表現(xiàn)在日常生活中，是人人應有的生活修養(yǎng)：“修”是修身養(yǎng)性，“行”是端正行為。
修行就是學會文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活，或者說是逐漸遠離一切過失遠離一切違背生命與自然規(guī)律的生活。
海濤法師說：“為了修持慈悲心，一個人必須丟開自私的愛，這個世界有太多的愛是以自我為中心，人們只愛個人的自我?！?BR> 與任何人接觸時，要常常問自己，我有什么對他有用使他得益?我們要用個人的道德、修養(yǎng)和學問、修持的力量來使人受益把善良修煉成一種信念。
證嚴法師曰：“天堂和地獄，是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的偏向。”
我們之所以做出善惡的行為，是由于我們起善惡之心的結果。人們的一切善惡言行，都是由心而生起?！叭裟芊?，則伏眾法?！币敕乐棺鰫簶I(yè)，就必須制服我們的心。
佛說：“一念天堂，一念地獄。”宣化上人曰：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就時時都是佛，你念念黑暗就時時都是鬼。這個心，一念的善，就造天堂的因;一念的惡，會結地獄的果?！?BR> 佛和魔也許只在一念之間，運用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，當你的心趨向惡時，地獄之門便打開了;當你的心趨向善時，天堂之門則打開了。
達摩大師說：“無妄想時，一心即是佛國;有妄想時，一心即是地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄;菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。”
我們應該經(jīng)得起各種物欲的考驗，堅守正義守持清心寡欲這樣最終才能避開災禍迎來吉運。
佛語經(jīng)典語錄靜心篇七
1、不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
2、．一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。
3、．諸法不相到，當處解脫。
4、如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。
5、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
6、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
7、知見一切法，心不染著，是為無念。
8、譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。
9、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
10、由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。
11、直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
12、不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。
13、．但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。
14、心莫作放逸，圣法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。
15、萬緣俱絕者，一切法性空，一切處無心。
16、．一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。
17、了了知心不住一切處，即名了了見本心也。
18、道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
19、無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
20、．但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負。
21、．前際無去，今際無住，后際無來。
22、閉目不見色，內心動慮多，幻識假成用，起名終但是，知色不關心，心亦不關人，隨行有相轉，鳥去空中真。
23、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
24、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
27、知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。
28、吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。
29、十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。
30、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
31、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語言相問處。
32、以一切覺故，當知菩薩，不重久習，不輕初學。
33、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
34、假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
35、．舉心動念，即乖法體，即為著相。
36、有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
37、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
38、知心不壞是實相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應說是應化法身，知心無形不可得是虛空法身。
39、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
40、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
41、心無所住，隨處解脫，內外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。
42、不憶一切法，乃名禪定。
43、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
44、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如法身佛。
45、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
46、真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
47、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
48、以生死事在念，則心術已正。心術既正，則日用應緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。
49、佛性本來是真如，不須再求真。
50、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。
51、．時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。
52、百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。
53、．不逢出世明師，枉服大乘法藥。
54、嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
55、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
56、念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自我天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
57、．但性清凈即是自性西方。
58、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。
59、心本無作，道常無念。
60、．但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。
61、一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。
63、競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
64、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
65、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
66、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
67、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。
68、．綠水無憂，因風皺面；青山不老，為雪白頭。
69、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
70、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
71、天地無物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉？
72、自性發(fā)時，業(yè)識來空。
73、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
74、菩薩于諸見而不動。
75、．離心者，非是遠離于心，但使不著心相。
76、但離妄緣，即如如佛。
77、奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。
78、．息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
79、諸行性相，悉皆無常。
80、．能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
81、．認得心性，可說不思議。
82、諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求無著。
83、佛語經(jīng)典語句-閱讀
84、．真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。
85、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
86、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
87、一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
88、尋牛需訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
89、佛性不可思量測度見到，當下便見，擬思則差。
90、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
91、一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
92、世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。
93、．生計恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
94、覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
95、心如明鑒，萬象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤生死，俱是強名。
96、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
97、明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。
98、．杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。
99、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
100、一切中知一，一中知一切，是佛極至說。
101、．夫法本無法，一落言詮，即非實義。
102、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
103、次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
104、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
105、過去事，莫思量；未來事，莫愿莫求；此刻事，與一切事但知無著。
106、眾生界即諸佛界。
107、心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。
108、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
109、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
110、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護心念耳。
111、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
112、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
113、欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。
114、真如佛性，絕思惟分別。
115、不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來空，未了應須還宿債。
116、若悟真心本空，萬法自然消殞。
117、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
118、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
119、若不修內行，唯只外求，期望獲福，無有是處。
120、．言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。
121、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
122、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
123、菩提無所得，你今但發(fā)無所得心，決定不得一法，即菩提心。
124、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
125、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
126、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
127、．若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。
128、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
129、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。
130、但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。
131、溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期。」
132、是身如電，年年不住。
133、大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
134、執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
135、無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。
136、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
137、如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。
138、見無所見即名正見。
139、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
140、佛法在日用處，行住坐臥處，吃（喝）茶吃飯?zhí)帲Z言相問處，所作所為處。
141、不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
142、看讀佛經(jīng)，當須見月忘指，不可依語生解。
143、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
144、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
145、．清凈心智，如世萬金，般若法藏，并在身心。
146、一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
147、能悟自性無字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
148、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
149、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
150、要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。
151、當令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。
152、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現(xiàn)。
153、萬物一如，不起分別，猶如一月當空，千波現(xiàn)影，影有現(xiàn)滅，月實自如。
154、菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。
155、．不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個幻軀能幾日，為他閑事長無明。
156、嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
157、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
158、真心空寂，無所不遍。
159、．法不孤起，仗境方生。
160、．一心有滯，諸法不一樣。
161、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
162、參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭不可少存情面。
163、見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執(zhí)捉，在足運奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。
164、菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不能夠身得，不能夠心求，一切眾生即菩提相。
165、舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
166、清凈無染是戒；知心不動，對境寂然是定；知心不動時，不生不動想，知心清凈時不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無染得自在者，是名為慧。
167、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。
168、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
169、司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實，總是假名?！?BR> 170、心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
171、住著于法，斯為動念，如人入暗，則無所見。
172、欲知佛境界，不假莊嚴修證而得。當凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。
173、世間萬事莫非對待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實，有即非有矣；然而不無幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對之性體，此大智也；隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。
174、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。
175、有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。
176、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
177、．天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
178、無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處，觀身觀心，如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。
179、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
180、趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無名，心佛眾生，皆是假名?！?BR> 181、施不住相，福如虛空。
182、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
183、你今聞發(fā)菩提心，將謂一個心學取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
184、．凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。
185、真性空寂，本自不生，今則不滅。
186、俗眼既認一切對待者為實事，分別計較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。
187、．向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。
188、頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
189、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
190、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
191、．終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
192、．佛本是自心作，那得向文字中求。
193、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
194、壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。
195、能善分別諸法相，于第一義而不動。
196、．寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。
197、法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
198、眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
199、即心是佛，身心俱無，是名大道。
200、．心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
201、若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。
202、心之與性，迷即別，悟即不別。
203、．著力今生須了卻，誰能累劫受余殃。
204、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
205、一切不留，無可記憶。
206、．心中無三毒者，是名國土清凈。
207、此靈覺性，不能夠智慧識，不能夠言語取，不能夠境物會，不能夠功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅盤性。
208、．禪非語文可闡揚，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
209、莫?念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當止，余本性虛無緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
210、諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
212、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
213、一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
214、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。
215、三世諸佛以自心為本師。
216、不以有行，亦不以無行。
217、．聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
218、百種多知，不如無求最為第一。
219、無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。
220、．佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無礙凈光是。
221、諸佛真語，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。
222、人法雙凈，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。
223、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
224、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
225、．莫道無心便是道，無心猶隔一重山。
226、無所住，不染不著，如人有目及日光明，見種種法。
227、證此（本性）之時，萬象俱絕，恒沙妄念，一時頓盡，無邊功德應時俱備。
228、高峰禪：「修行人如一人與萬人敵，又如逆水行舟?！?BR> 229、善惡莫思量，當處便出三界。
230、妄本無體性，如人作夢，夢時非無，醒來了不可得。
231、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
232、過去諸如來，只是明心底人。此刻諸圣賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。
佛語經(jīng)典語錄靜心篇八
從外入者不是家珍，從內發(fā)者，方謂真慧。以下是本站小編為你精心整理的經(jīng)典禪佛
語錄
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1) 佛說成佛，終不自以為有少法可得。
2) 欲見本性，必應離名絕相，破其我見。
3) 我見不除，便生分別心，而起念即著相矣。
4) 知謹言慎行，便不錯因果而無掛礙。
5) 水能性淡為吾友，竹節(jié)虛心是我?guī)煛?BR> 6) 道不遠人，人自遠之。
7) 人情世態(tài)紛紜往復，安危苦樂隨遇而安。
8) 以不著相故，雖事來即應，而天君泰然不為所動;以相非斷滅故，雖心不著相，而條理秩然毫無廢事。
9) 我佛原為度世而來，故所說法，無不世出世間一切攝盡，惟須融會貫通如是真實之義，則事事皆可奉持，時時皆是修行，在在皆得受用，而處處皆是佛法矣。
10) 無住心似何物?不青不黃，不赤不白，不長不短，不去不來，非垢非凈，不生不滅，湛然常寂。
1) 身心以自性為見。自性本來清凈，湛然空寂，與空寂體中，能生此見，心無所染，妄心不生，我所心滅，自然清凈，以清凈故，能生此見。如明鑒中雖無像能見一切像，明鑒無心故。
2) 于畢竟空中熾然建立。
3) 不可見，了了見;無有知者，無不知者。
4) 體寂湛然，無有去來，不離世流，世流不能流，坦然自在。
5) 于無分別體中，具有恒沙之用，而能分別一切，無事不知。
6) 覺悟生死如夢，一切求心自息。
7) 法身自在無方，觸目無非正覺。
8) 法性本無青黃，眾生謾造文章。
9) 對境心常不起，舉足皆是道場。
10) 佛與眾生不二，眾生自作分張。
11) 法性本來空寂，不為生死所絆。
12) 煩惱即是菩提。
13) 至道本乎一心，心法本乎無住。
14) 迷現(xiàn)量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。
15) 無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內外，能廣能深，非有非空，不生不滅，求之不得，棄之不離。
16) 透水月華，虛而可見;無心鏡像，照而?？?。
17) 雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒于有地;若無照無悟，則昏云掩蔽于空門。
18) 但一念不生，前后際斷，照體獨立，物我皆知。
19) 然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以勞形，若體妄即真，似處陰而影滅。若無心妄照，則萬累都捐，若任運寂知，則眾圓起。
20) 語默不失玄微，動靜豈離法界。
1) 悟寂無寂，真知無知，以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無住無著，莫攝莫收，是非兩忘，能所雙絕，斯絕亦絕，般若現(xiàn)前。
2) 般若非心外新生，智性乃本來具足。
3) 迷則人隨于法，法法萬差，而人不同;悟則法隨于人，人人一致，而融萬境。
4) 心心作佛，無一心而非佛心;處處認真，無一塵而非佛國。
5) 言窮慮絕，何果何因;體本寂寥，孰同孰異。唯忘懷虛朗，消息沖融。
6) 觀心得悟，一切俱了。
7) 境無自性，由見而有，不見即無。見無自性，由心有動，不動即無。動無自性，獨由不覺，覺則不動。
8) 若能觀心，知心無起，即得隨順入真如門。
9) 攝心一處，便是功德業(yè)林，散慮片刻，即名煩惱羅剎。
10) 佛心豈有他，正覺覺眾生。
11) 好惡是非，一時都放，則心無住處。心無住處，則無有心，即無有心，亦無無心，有無總無，身心具盡。身心盡故，泯齊萬境。萬境無相，合本一冥。冥然默照，照無不寂。以寂為體，體無不虛，虛寂無窮，通同法界。法界緣起，無不自然，來無所從，去無所至。
12) 由心凈故得身凈，非身凈故得心凈。
13) 不起罪業(yè)，不起福業(yè)，不起無動業(yè)，是名供養(yǎng)佛。
14) 菩提心轉勝堅固，成無上道，有所聞法，即自開解，不由他悟。
15) 莫把庭花類此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何處，三界茫茫愁煞人。
16) 積聚皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死。
17) 一念永歇，直至無生，頓證菩提，毫無羅嗦。
18) 自性本來清靜，煩惱菩提，生死涅盤皆是假名，原不與我自性相干，事事物物，皆是夢幻泡影。
19) 不應隨一切幻事的生、住、異、滅，而起欣厭取舍。
20) 通身放下，如同死人，自然根塵識心消落，貪嗔癡愛泯滅。
21) 一放下，一切放下，永永放下，名萬緣放下。
22) 內心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
23) 境來便掃，掃即放過，善惡之心，隨心轉變。
24) 一念不生，虛靈寂照。
25) 清凈本然，了無一物，名曰悟。
26) 凡做工夫，一向放下身心，屏絕見聞知覺。
27) 清凈心中，本無一物，更無一念，凡起心動念，即乖法體。
28) 下手時，須至苦至毒，方始不虛付授也。
29) 心不厭細，功不厭繁，事不厭周，法不厭備。
30) 說得一丈不如行得一尺。
佛語經(jīng)典語錄靜心篇九
1.承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
2.修行就是修正自己錯誤的觀念。
3.醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
4.一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
5.心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
6.毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
7.當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
8.不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
10.忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
11.永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
12.多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊!
13.戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。
14.請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
15.創(chuàng)造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
16.能說不能行，不是真智慧。
17.多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。
18.同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢?
佛語經(jīng)典語錄靜心篇十
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
眼睛有病 空中見花 花為幻化 說生說滅 皆是顛倒
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
空色不二 性相不二
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
叫我們不要胡思亂想 現(xiàn)量見物
經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來。
空性圓融 萬法無礙 一一相 皆具無量義
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
因果循環(huán) 六道輪回
經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
無相為體 相用無窮
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
迷者為苦 覺者成佛
經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
經(jīng)典二：不可說。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來。
經(jīng)典六：一花一世界，一葉一菩提。
經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經(jīng)典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經(jīng)典九：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典十：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
經(jīng)典十一：我不入地獄，誰入地獄
一、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。
四、好好的管教你自己，不要管別人。
五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
九、修行是點滴的工夫。
十、在順境中修行，永遠不能成佛。
十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
十二、你隨時要認命，因為你是人。
十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
十七、今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
十八、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。
十九、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。
二十、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。
二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行
二五、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
二六、當你知道迷惑時，并不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？
三一、當你未學佛的時候，你看什么都不順。當你學佛以后，你要看什么都很順。
三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。
三五、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！
四六、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
四七、創(chuàng)造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
四八、能說不能行，不是真智慧。
四九、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。
五十、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
五二、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
五六、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。
五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
六一、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
六二、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。
六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
六十四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
七十、多講點笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會好過一點。
七一、與人相處之道，在于無限的容忍。
七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
七八、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
七九、你要感謝告訴你缺點的人。
八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
八五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
九二、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
九六、沈默是毀謗最好的答覆。
九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅?！峨s阿含經(jīng)》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經(jīng)》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經(jīng)
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經(jīng)
歸元性無二，方便有多門?！独銍澜?jīng)》卷6
當舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經(jīng)第91卷
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過
佛曰：為何不必? 佛曰：一切皆為虛幻
佛曰：不可說,不可說
佛曰：菩提并無樹,明鏡亦無臺,世本無一物,何處染塵埃!
佛曰：放下屠刀，立地成佛
佛曰：救人一命，勝造七級浮屠
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
問曰：“為何人有善惡之分？” 佛曰：“人無善惡，善惡存乎爾心”
問曰：“如何能靜？如何能常？” 佛曰：“尋找自我?！?BR> 問曰：“世間為何多苦惱？” 佛曰：“只因不識自我?！?BR> 問曰：“人為何而活？” 佛曰：“尋根?！?BR> 問曰：“何謂之根？” 佛曰：“不可說?！?BR> 佛曰：不可說,不可說,一說即是錯
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：剎那便是永恒。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。
老子曰。上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者，殺盜淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。
一個人，不能了解生命，生命對他來說是一種懲罰。
改變別人，不如先改變自己。
擁有財富的人，不如擁有智慧的人。
常常原諒自己的人，往往得不到上蒼的原諒。
常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。
人很奇怪，不了解自己，卻又每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。
人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是——人嘛！
犯錯是平凡的，原諒才能超凡。
任憑你有多大的快樂，無常總是來到。
制心一處，無事不辦。
傷人之語，如水覆地，難以挽回。
大家都知道，生氣是一種無知，又無濟于事，可是又奈何不了它。正因為少‘悟’，放不下得失之故。
金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內在。
五官刺激，不是真正的享受，‘內在安詳’，才是下手之處。
自尊太強，優(yōu)越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。
嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。
誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
輕信道聽途說，就像一只傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑去撿。
不能把握現(xiàn)在，就無法獲得永恒。
人心不好，環(huán)保、治安自然不好。
遇到困難時不害怕，心中無事，是名真修。
時間總會過去的。
算命不如認命。
恨別人，痛苦的卻是自己。
律己要嚴，待人要寬。
不要浪費你的生命，在你知道一定會后悔的地方。
懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧！
征服世界，并不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。
能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。
與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力和生命。
有志氣的人發(fā)一次愿，終身堅持。沒志氣的人天天發(fā)愿，浮而不實。
稻穗成熟，頭自然低下。
事能知足心常愜，人到無求品自高。
有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
有德不在年高，無智空長百歲。
徹底的認識你自己，你就會認識佛。
因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執(zhí)著，通通放下。
若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節(jié)。
掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。
透視一切變化的結果都是‘空’，就不會掛礙任何事物。
悟性是每個人的心，所以自己就是主宰。
各有因緣莫羨人。
肯低頭的人，永遠不會撞到矮門。
不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。
生命是妄想的產物。
吾愛吾師，吾尤愛真理。
不要相信權威，權威有時也會錯誤。
為而不有，善而不居。
煩惱比歲月更易催人顏老。
常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂。
誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
想編織未來的美夢，現(xiàn)在正是時候。
千人千般苦，苦苦不相同。
向人低頭，不曾矮小過。
作福莫如惜福，悔過莫如寡過。
量大福大。
遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然。
風平浪靜，訓練不出良好的水手。
填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
面對現(xiàn)實，逆境也會變?yōu)轫樉常傆袡C會轉機。逃避現(xiàn)實，雖暫時偷安，但沒有翻身余地。
甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。
凡夫轉境不轉心，圣人轉心不轉境。
過去，已成過去，它只是記憶的殘影。
智者知幻即離，愚者以幻為真。
一念放下，萬般自在。
黃金無種子，惟生于勤儉之家。
世界上的每一個人都在追求快樂，但卻沒有人真正了解什么是快樂。
知因果即知進退，知悟性即得‘開心果’。
圣以正覺為習慣，眾生卻以煩惱為習慣。
家里的垃圾知清倒，內心的垃圾（貪、嗔、癡）不知‘倒’。
學悟的孩子不變壞，學悟的老人不癡呆，學悟的少年永不敗。
智者善植因果。
圣人可以掌握時空，而凡夫卻被時空所限制。
真正的看破是提起，積極地為大眾服務。
誠懇可以感動人，謙虛可以說服人。
老實是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。
犯了過錯，造了罪業(yè)，別人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
善于保護自己的，永遠謙虛談話。
好、壞，都會隨時間消失，沒有例外。上蒼對時間的安排，絕對平等。
臨事須替別人想，論人先將自己想。
‘悟’，就是要在心中留點空間，好作回旋。
失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。
心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
言多必失，盡量少給自己這種機會。
贊嘆別人，要在大庭廣眾；責備人，必須在私下。
有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。
貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。
色心不除，生死不了。
有生必有死，人應懼生，不應懼死。無生即無死，究竟解脫。
忍人所不能忍，行人所不能行。
作事不怕不成，只怕無恒。
一個人如果不被惡習所染，幸福近矣！
我思故我在，我觀故自在。
人必須在自我中覺醒，才能破除我執(zhí)。
凡有追求，必定有煩惱。
學悟，就是要你認識自己，找到永恒的生命。
要搞好個人的衛(wèi)生，尤其‘心理衛(wèi)生’最為重要。
得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
世界上有一種生意，永遠是虧本，那就是發(fā)脾氣。
有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快樂。
魚生活在水中，所以我們見不著他的淚。
真正的神通，是把煩惱弄通。
是非的原則是將心比心，設身處地的為他人想一想。
健康，是真正的財富，不要糟蹋它。
我慢高山，不留德水。
悟是教育家，不是政治家。他慈悲地教導眾生，從不控制眾生。
是非天天有，不聽自然無。
愚人求境不求心，智者求心不求境。
為人正直，則與道相應。
見一切人皆圣人，唯我一人是凡夫，則心自息怒。
德修而謗來； 來謗而修德！
緣由愿來，愿力強，善緣自然具足。
再大的功德，抵不過一念驕心；再大的罪過，抵不過一個悔字。
人忙心不盲，即是有定力。
山不轉路轉，境不轉心轉。
世間一切，為我所用，非我所有。
覺悟真理的人，即擁有真正的生命。
經(jīng)典二：不可說。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰入地獄
二、八條佛曰
6、佛曰：不可說,不可說,一說即是錯。
7、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
8、佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
三、66句震撼人心的禪語
1. 人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
3. 你永遠要感謝給你逆境的眾生。
6. 今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
7. 你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。
8. 不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。
9. 你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
10. 每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
12. 你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
13. 一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
14. 心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
15. 毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
17. 永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
18. 請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
19. 同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢？
22. 多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
23. 憎恨別人對自己是一種很大的損失。
25. 情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在
26. 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
27. 當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
28. 用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
29. 默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
32. 人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
33. 不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。
34. 時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
35. 你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
36. 永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
37. 說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
38. 白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣
39. 廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
40. 沉默是毀謗最好的答覆。
41. 對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
42. 擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
43. 來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
44. 慈悲是你最好的武器。
45. 只要面對現(xiàn)實，你才能超越現(xiàn)實。
46. 良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
47. 不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
48. 有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么？我們活著為了什么？
50. 感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
51. 凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
52. 說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
53. 誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
54. 因果不曾虧欠過我們什么，所以請不要抱怨。
55. 大多數(shù)的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
56. 心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子
57. 只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
61. 你希望掌握永恒，那你必須控制現(xiàn)在。
66. 雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
佛語經(jīng)典語錄靜心篇十一
1、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
2、一花一世界，一佛一如來。
3、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
4、一切皆為虛幻。
5、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，
6、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
7、不可說。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地獄，誰入地獄。
11、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
12、但離妄緣，即如如佛。
13、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
14、若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
15、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
16、三世諸佛以自心為本師。
17、若能自識本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。
18、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
19、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
20、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
21、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語言相問處。
22、自性發(fā)時，業(yè)識來空。
23、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
24、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
25、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
26、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
27、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
28、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
29、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
31、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
32、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
33、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
34、次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
35、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
37、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
38、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
39、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
40、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。
41、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
42、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
44、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
45、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
46、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
47、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
48、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
49、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
50、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
51、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
52、不住一切處心即是佛心。
53、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
54、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
55、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
56、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
57、菩薩不與法縛，不求法縛。
58、于一切相，離一切相，即是無相。
59、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
60、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
61、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
62、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
65、念念無相，念念無為，即是學佛。
66、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
67、但悟一心，更無少法可得。
68、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
69、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
70、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
71、一念離真，皆為妄想。佛經(jīng)名言
72、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
73、但契本心，不用求法。
74、愚人除事不除心，智者除心不除事。
75、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
76、無法可說，是名說法。
77、佛本是心自作，哪得向文字中求。
78、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
79、一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
80、無明不過是本性中緣起之幻相。
81、一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。
82、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
83、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
84、不以有行，亦不以無行。
85、諸行性相，悉皆無常。
86、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
87、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
88、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
89、真心是菩薩凈土。
90、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
91、忍苦’i勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
92、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
93、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
94、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
95、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
96、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
97、盡其心知其性，知其性則知其天。
98、悟佛之言，定要行佛之行。
99、從外入者不是家珍，從內發(fā)者，方謂真慧。
100、真心應物，不生分別。
佛語經(jīng)典語錄靜心篇一
1、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
3、三世諸佛以自心為本師。
4、當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
5、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。
6、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
7、如來者，即諸法如義。
8、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
9、我不入地獄，誰入地獄。
10、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。
11、在順境中修行，永遠不能成佛。
12、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
13、欲得凈土，當凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。
14、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
15、菩薩應離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
16、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
17、無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
18、一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
19、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
20、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
21、學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。
22、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。
23、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。
24、念念無相，念念無為，即是學佛。
25、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
26、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
27、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
28、諸行性相，悉皆無常。
29、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。
30、莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
31、勇于接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
33、誠實的`面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
34、智者任物不任己，愚人任己不任物。
35、為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂，施與他人，是名大舍。
36、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。
37、雖然你討厭一個人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。
38、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
39、不以有行，亦不以無行。
40、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
41、若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來。如是修行，是真供養(yǎng)故。
42、大多數(shù)的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
43、菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。
44、若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
45、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
46、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。
47、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
48、眾生界即諸佛界。
49、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
50、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
51、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
52、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
53、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
54、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
55、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
56、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
57、無有定法，如來可說。
58、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
59、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
佛語經(jīng)典語錄靜心篇二
經(jīng)典二：一切皆為虛幻。
第一句語出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！梁山伯與祝英臺的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個是傳說，一個是小說。牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個是神話，一個是童話。《泰坦尼克》沉沒了，《魂斷藍橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經(jīng)離逝了!可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬。
經(jīng)典三：不可說。
會明白！因為愛情也是不可說的。陷入愛情的人是癡的，周圍的人永遠都不會明白局中人的感受！因為這種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個幸福的結局都是相同的，可是其中的愛情經(jīng)歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說！
經(jīng)典四：色即是空，空即是色。
色不異空，空不異色。般若波羅密多心經(jīng)！全經(jīng)260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是?！?這里的“色”和大家平常想的是兩個概念，佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物質的表象！擁有美麗的容顏的女人，總是會獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會有蒼老的一天！當你老去以后，曾經(jīng)的一切是否依然？原來當美麗凋謝的時候，一切才回歸本來面目！一切的風光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼云煙。女人，找個真正愛你的人，擁被入眠吧！
經(jīng)典五：人生在世，如身處荊棘之中！心不動，人不妄動，不動則不傷。如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規(guī)避風險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那么牢固呢？愛，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當新的誘惑出現(xiàn)的時候，心中的欲望開始萌動！原來，愛情也是一種原罪。可是，偷食禁果之后的懲罰呢？迷失的人兒早已經(jīng)沉迷而無法自拔！也許也只有體會真愛的人，面對著五色，才可以做到旗動、風動、心不動吧！
佛語經(jīng)典語錄靜心篇三
1、一花一世界，一葉一菩提。
2、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！
3、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。
4、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
5、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
6、知見立知，即無明本。
7、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
8、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。
9、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
10、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
11、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
12、坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
13、無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
14、千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。
15、夢里明明有六趣，覺后空空無大千。
16、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
17、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
18、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！
19、凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
20、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。
21、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
22、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。
23、一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
24、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
25、緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。
26、是心作佛，是心是佛。
27、善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。
28、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
29、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
30、緣來天注定，緣去人自奪，種如是因，收如是果，一切唯心造。
31、一切皆流，無物永駐。
32、心生種種法生，心滅種種法滅。
33、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
34、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
35、著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
36、禍福無門，惟人自召 善惡之報，如影隨形，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。
37、觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
38、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
39、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。
40、念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。
41、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。
42、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
43、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
44、若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。
45、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
46、生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
47、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
48、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
49、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
50、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。
51、一切皆為虛幻。
52、苦海無涯，回頭是岸。
53、不可說，不可說。
54、凈心之要，無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。
55、救人一命，勝造七級浮屠。
56、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
57、且破心頭一點癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當人不自知。
58、此身已在含元殿，更向何處問長安。
59、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
60、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
61、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
62、世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。
63、唯心所現(xiàn)，唯識所變。
64、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
65、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
66、心有所住，即為非住。應無所住，而生其心。
67、彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
68、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。
69、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
70、色即是空，空即是色。
71、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
72、一花一世界，一佛一如來。
73、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。摘自： 格言網(wǎng)
74、歸元性無二，方便有多門。
75、知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。
76、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
77、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
78、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
79、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
80、我不入地獄，誰入地獄。
81、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
82、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
83、剎那便是永恒。
84、種如是因，收如是果，一切唯心造。
85、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
86、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖
87、夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
88、人無善惡，善惡存乎爾心。
89、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
90、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
91、心生種種法生，心滅種種法滅。
92、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
93、個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。
94、真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。
95、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
96、覺了一切法，猶如夢幻響。
97、沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
98、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。
99、若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
100、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
佛語經(jīng)典語錄靜心篇四
佛本是心自作，哪得向文字中求。以下是本站小編為你精心整理的經(jīng)典佛
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1) 一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
2) 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
3) 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
4) 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
5) 佛云若能轉物即同如來。
6) 本性體若太虛，無內無外，非來非去。
7) 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
8) 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
9) 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
10) 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
1) 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護念，罵佛猶益真修。
2) 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽;心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。
3) 明明白白無生死，去去來來不斷常;是是非非如昨夢，真真實實快承當。
4) 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
5) 終日拈花擇火，不知身是道場。
6) 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠企十萬億土。
7) 坐石看云閑意思，朝陽補衲靜工夫;有人問我西來意，盡把家私說向渠。
8) 情不附物，物豈礙人。
9) 境緣無好丑，好丑起于心。
10) 一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
11) 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此;快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
12) 離俗家與出家相應，去業(yè)障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清凈相應，此數(shù)相應，雖然覺得，不如不相應好。
13) 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。
14) 若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
15) 源乎源乎，千山勢到(山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下)邊止，萬派聲歸海上消。
16) 未生前本來面目，死了燒了什么處相見。
17) 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
18) 悟門了當，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。
19) 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
20) 迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
1) 菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
2) 心生種種法生，心滅種種法滅。
3) 處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
4) 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
5) 于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
6) 行住坐臥，純一直心不動道場，真成凈土，名一行三昧。
7) 心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。
8) 惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
9) 學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
10) 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。病(病字頭里面一個"差")藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應。
11) 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
12) 欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。
13) 但于事上通無事，見色聞聲不用聾。
14) 是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
15) 佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
16) 佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無量，無量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動道場，遍十方界無盡虛空。
17) 十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
18) 菩薩不與法縛，不求法縛。
19) 于一切相，離一切相，即是無相。
20) 但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應無所住而生其心。
21) 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
22) 菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
23) 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
24) 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
25) 但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清凈，即是修行菩提法佛等。
26) 智者任物不任己，愚人任己不任物。
27) 不見一物名為見道，不行一物名為行道。
28) 念念無相，念念無為，即是學佛。
29) 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
30) 但悟一心，更無少法可得。
佛語經(jīng)典語錄靜心篇五
1、逝去的歲月，怎么找得回來，你曾經(jīng)的微笑卻在回憶里散不開。
2、人生何處不相逢，太天真，會讓別人說自己簡單，太老實，會讓別人認為自己對很多事無能為力。
3、尊嚴不是別人給的，是用善良和真誠換來的，自信不是別人給的，是用努力和慈悲換來的。
4、我們一直是在離別中，比如和愛的人，和傷害，甚至和時光。
5、人窮了，你趕上倒霉了，你找的人怕你，找你的人未必不會笑話你。
6、為什么好人沒有好報，報答什么，用什么報答，已經(jīng)報答完了，別人還想著讓好人換來的名聲再次付出，讓好人繼續(xù)做到底，被騙到底，被欺負到底。
7、每天醒來都要比前一天更強大，直視自己的畏懼，擦干自己的淚水。
8、讓珊瑚遠離驚濤駭浪的侵蝕嗎？那無異是將它們的美麗葬送。
9、聽到一些事，明明不相干的，也會在心中拐幾個彎想到你。
10、我遇見那么多人，可為什么偏偏是你，看起來最應該是過客的你，卻在我心里占據(jù)這么重要的位置。
11、一個科學家應該考慮到后世的評論，不必考慮當時的辱罵或稱贊。
12、愛情是平淡而持久的，越是真，就越安靜；越是久，就越平淡。
13、很多人不需要再見，因為只是路過而已?？傆幸恍r光，要在過去后，才會發(fā)現(xiàn)它已深深刻在記憶中。謝謝你來過，很遺憾你還是離開。
14、有些決定，只需要一分鐘，可是，卻會用一輩子，去后悔那一分鐘。
15、愿意主動，不是笨，而是為了鍛煉，愿意多干一份，不玩心眼，為了學，為了會，為了懂做人，做事。
16、有錢，錢多了如土，不會發(fā)展，也是浪費，沒錢，錢少了，自己不用，也是耽誤人生。
17、欲望是無窮的，別過；人生是平淡的，別倦；身體是自己的，別糟；幸福是有限的，別貪；美色是他人的，別戀；愛人是自己的，別厭；鈔票是消費的，別攢；生活是豐富的，別煩；假期是休閑的，別忙；人格是高貴的，別賤；感情是純潔的，別污；朋友是永遠的，別淡；權力是暫時的，別專。
18、有些事不說是個結，說了是道疤，結可以解開，疤卻永遠都在。與其掏心掏肺說的真心話到了別人那成了個笑話，不如讓它直接爛在心窩子里，自己消化。
19、開朗的性格不僅可以使自己經(jīng)常保持心情的愉快，而且可以感染你周圍的人們，使他們也覺得人生充滿了和諧與光明。
20、在我們懵懂的時分，總會有這么小我，讓我們?yōu)樗纲v良多年。
21、若我看倦沿途風景，喪失未來希望，你可否變成堅石，讓我把余生靠一靠。
22、但愿所有的負擔都變成禮物，所受的苦都能照亮未來迷茫的路。
23、聰明了，越來越喜歡孤獨，因為孤獨，可以養(yǎng)育自己的能力，優(yōu)秀了，越來越喜歡一個人的空間，因為這樣才能發(fā)覺自己的想象世界。
24、吃虧是命，吃苦是運，沒有命運不吃苦，沒有命運不吃虧。
25、請給我一雙手，撫慰我的煩躁；給我一個懷抱，讓我疲憊的依靠。
26、用心看，事事關心會很累，別總是在乎太多，會很苦，無心看，是一種境界，人生的感想，能放下，微微一笑，人生的沉默價值千金。
27、不要輕易拒絕問題和困難，因為你拒絕的不是麻煩，而是你成長的機會。
28、從物質的愛欲中掙扎出來，少欲無貪，自然天廣地闊，無限豐饒。
29、相約的地點已物是人非，我拖動著這沉重的雙腿在這繁華的大街挪動著。
30、一個人走走停停，想不到答案的時候，就去看一看這個世界。
31、越長大越是越是小心翼翼，越是瞻前顧后，越是脆弱。成長，帶走的不只是時光，還帶走了當初那些不害怕失去的勇氣。
32、不要害怕做錯什么，即使錯了，也不必懊惱，人生就是對對錯錯，何況有許多事，回頭看來，對錯已經(jīng)無所謂了。
33、有些道理很簡單，卻要等到我們大痛大悟后方能知曉：非要頭破血流才會放棄，非要陷入絕境才會回頭，非要死里逃生才會超脫，非要一無所有才會珍惜路走錯了，只要停下就是前進；方向錯了，需要到達的地方離我們漸行漸遠。就如愛情，愛與被愛都是一種幸福，如果痛苦，不如放手，并送上祝福。
34、人生的路，悲喜都是自己的，生活的苦，累與不累都得自己受，腳下的路，沒人替你決定方向，心中的傷，沒人替你擦去淚光。
35、跑得再快，也快不過時間；走得再慢，時間也不會催促?；畹蔑L光艷麗容易，想要活得優(yōu)雅從容卻很難。忙到每天不知道自己在忙什么的人，常常迷失了人生的方向；忙中有閑、身忙心不忙的人，才是真正的瀟灑。修行其實也很簡單，就在身邊。生活中處處體現(xiàn)修行，修行時時處于生活。
36、告別一定要用力一點，因為任何多看一眼，都有可能成為最后一眼，多說一句，都可能是最后一句。
37、只要你還活著，你就沒有理由逃避問題，你也有機會找到解決問題的方法。
38、如果可以，就讓我們只做半生不熟的好友，這樣你便舍得一直溫柔待我，而我也舍得一直對你溫柔。因為我們不熟，所以沒有放肆的理由。
39、一半人情，只是為了混個臉熟，沒必要深交，一半謙虛，只是為了一個微笑付出，沒必要聆聽和拒絕，但是要懂得理解。
40、而今才道當時錯，心緒凄迷。紅淚偷垂，滿眼春風百事非。情知此后來無計，強說歡期。一別如斯，落盡梨花月又西。
41、累了，才知道世事滄桑，世態(tài)炎涼，倦了，才懂人生路，感動才明白失眠。
42、再大大咧咧的人偶爾也會覺得難過，就像那天下了很大的雨，別人在等傘，而我在等雨停。
43、從沒有人對我真正好過，我只能在寂寞的時候，擁抱自己，告訴自己，不哭。
44、真正的強者，都是“無依無靠”。強者不是沒有眼淚，而是有淚不敢流，有苦無處說。或許，在他的生命里，淚水往心里流。
45、一半真假，一半無情，一半生死，一半相信，一半付出，藏著一半冷漠，藏著一杯再也不見。
46、想一千次，不如去做一次。華麗地跌倒，勝過無謂的徘徊。
47、不知道哪來的那么大自信，總覺得他會回來，會突然出現(xiàn)在我身邊，陪我做未完的事情。
48、當一個女子具有全部的愛情和德性時，她是需要同情的！
49、每個人真正強大起來都要度過一段沒人幫忙，沒人支持的日子。所有事情都是自己一個人撐，所有情緒都是只有自己知道。但只要咬牙撐過去，一切都不一樣了。無論你是誰，無論你正在經(jīng)歷什么，堅持住，你定會看見最堅強的自己。
50、想編織未來的美夢，現(xiàn)在正是時候，掌握現(xiàn)在，擁有一切，擁有生命。
51、人窮了，別人看見寒，自己的心會冷，人窮了，自己感覺冷，別人就會嘲笑。
52、人窮了別走親寒心，步步危險，步步難看，別以為任何人都會給自己機會，別認為自己想的和別人做的一樣。
53、曾經(jīng)許諾一起過獨木橋，如今，你卻要我獨自過奈何橋。
54、富人，是舉世無雙，不靠父母的金錢來生活，不用別人的可憐來存活，不用骯臟和無奈來聆聽，不用傷感和刺眼來說話。
55、難過的時候就吃東西，因為胃和心的距離很近，當你吃飽了的時候，暖暖的胃會擠占心臟的位置，這樣心里就不會覺得那么冷清，那么空落落。
56、做好自己，贏一個自己，做一個好人，珍惜人生，不負將來，不負現(xiàn)在。一輩子很遠，但是只要善良的走，一定可以創(chuàng)出明天，一世很短，只要能做一個正義的化身，每個人都是高手。
57、好多話忍著憋著，后來就懶得說了，好多事失望多了，后來就不在意了。
58、一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生。
59、有些路看起來很近，走卻很遠的，缺乏耐心永遠走不到頭。
60、遇到好看的風景，不妨駐足欣賞，一旦錯過，也許我們錯過的不只是一個春天，而是我們整整一生。于你，于我，于事，于物，我們不妨從容些。
佛語經(jīng)典語錄靜心篇六
這是一篇有關于
佛語經(jīng)典語錄
的文章，它涵蓋了佛語禪心，佛語人生，讓您的心靈得到新的釋然。
佛說，“人的
生命
，只在一個呼吸間?！?BR> 生命短促，我們應該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，他是用來愉快地生活的，人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。
紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。
夢窗國師詩云：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內有沉三界窄，心頭無事一床寬?！?BR> 境由心造，心即主人，心無物欲，方寸之間皆海闊天空永無崖畔。胸懷坦蕩，宛若長空旭日煩惱則無處藏身。
我們何不也做一個這樣的快樂佛呢!
初祖達摩說：“不謀期前，不慮其后，不念當今?！?BR> 行也安然，坐也安然;窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開花落;得失無意，看天際云卷云舒。
這才是真正的解脫。
燃燈法師說：“如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸;幸福的生活也隨之而來?！?BR> 一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多數(shù)人，為了各種欲望拼命占去所有清醒時刻，只余下少許時刻來追尋生命的意義。
證嚴法師說：“寧靜是美，安定最樂，這是習禪，修身，養(yǎng)性，怡悅，且最崇高最美好的境界。
佛經(jīng)的本質就是安詳，我們可以在佛經(jīng)中找到“安詳”的真正意義和追求安詳?shù)耐緩?，無論是誰要追求，要達到愉快、美滿、充實、瀟灑的人生境界，都絕對不能缺少一顆安詳?shù)男摹?BR> 耕耘先生說：“人一旦失去了安詳，同時便會褪去了生命的華彩，是女孩子，不會再容光照人，是男孩子，就面目可憎。”
是啊，倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態(tài)去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了，一個人要學會安頓自己的心靈，做到內心寧靜安適，我們的人生一定才會美好。
靜慧大師說：“學佛幾十年，我對佛教最重要的體會只有六個字，看破、放下、自在?！?BR> 所謂放下就是去除你的分別心，是非心，得失心，執(zhí)著心。萬物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執(zhí)著，淡薄明心放下貪嗔癡，不絕望于人生的苦，也不執(zhí)著于人生之樂。
靜慧大師說：“苦在一切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已，人活著為什么會感到很累很累呢?就是因為總是被種種外在的事相鎖迷惑，總希望得到的越多越好以至于肩上的擔子越來越沉重，以至于連步子都邁不開了。
人生是苦的，充滿煩惱，如果放下執(zhí)著，苦當下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，當下就放下，無分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實現(xiàn)最大的自在。
靈泉宗一禪師有詩云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥，須生煩惱出，悟得即菩提?！?BR> 凡有奢求，必得煩惱，所以不要去追求什么，只問自己該做什么，這就是安分，求心安，求解脫，首先該做個明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么樣獲得。明白人既能努力改變環(huán)境，更能努力改變心境，改變環(huán)境靠聰明，改變心境靠智慧。
弘一大師說：“人生隨緣便會活的自在，能夠安分守己，不被環(huán)境所轉，心中就不會有障礙?！?BR> 佛之隨者，不是跟隨，不是隨便，是順其自然，不怨尤、不強求、不激進，不明此意的人只是在聽天由命，他所認為的隨緣只是任之棄之，悲觀之見溢于言表。其實一切隨緣并不是消極的等待或放棄追求，而是，要用一顆平常心去看待我們身邊的每一個人，每一件事，不刻意要求結果，關鍵是你自己是否已經(jīng)做到了你該做的，你的心里是否滿意你自己，有了這樣的心態(tài)，你就不會過于執(zhí)著，也就有了一顆平常心，此即隨緣。
尊者米拉日巴說：“遠離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒獲安樂，平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂于我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂!”
若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會“生亦安詳，死亦安詳。”了。
耕云先生說：“內心安適，俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得很踏實，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當中，這才是人生的最高幸福?！?BR> 現(xiàn)代人都有事業(yè)心，而且志向不小，要想有所成就，須知欲安天下必先安心的道理。古語云：修身、齊家、治國、平天下?？梢?，古時之人就把修身放在了第一位。安家、安國、安邦，必先安心，之后才能安天下。
《四十二章經(jīng)》中說：“心若調適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清凈安樂，道不失矣。”
耕云先生說：“人活著只求心安無愧，你我生命的意義與價值，并不建立在少數(shù)主觀和偏見者的好惡之上。人要是沒有這種
堅持
，沒有這種自我做主的態(tài)度他會活得很無奈?！?BR> 沒有自我的生活是苦不堪言的，沒有自我的人生是索然無味的，沒有自我和喪失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
《菜根譚》中說：“持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內的真人品?！?BR> 真人品的持身涉世是在各種環(huán)境都立定不變，即使是在流金鑠石、嚴霜殺物、陰霾翳空、洪濤倒海的時候，也依然不隨境而遷。
證嚴法師說：“同樣一個'得’字，有'舍得’，也有'得失’，兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠舍，能'舍’也就能'得’，能得無限的快樂;不能'舍’就會有'失’，失去了心境的安寧。”
舍棄不是失掉幸福，而是成就完美這是經(jīng)過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求經(jīng)過舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們須舍棄一些輕松上路一樣。放棄自我，真我就出現(xiàn)了;放棄有限，就會贏得無限;放棄偏執(zhí)，就可得到內心的安詳。如果能夠保持一顆平實不亂的真心，佛性當下就會開顯。
《佛遺教經(jīng)解》中說：“汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足常樂，即是福樂安穩(wěn)之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂;不知足者，雖居天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽?！?BR> 做人不可讓貪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太強會讓人的靈魂變態(tài)，變得永不知足以致精神上永無寧靜永無快樂。
證嚴法師說：“才華橫溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足;另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓滿，才華反而成了自苦的根源?！?BR> 做人必須要有節(jié)制，節(jié)制是抵制誘惑的力量，不節(jié)制只會是煩惱和痛苦纏繞的人生甚至會走向災難。人生有節(jié)制，生活就有幸福。
趙州禪師說：“你不缺少的東西，正是你沒有的東西;你沒有的東西，恰恰就是你本來不缺的東西?！?BR> 證嚴禪師說：“心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。及時行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣?！?BR> 善心對堅硬而言是柔和，對難以克制而言是容忍，對冷酷而言是溫暖，對厭世而言則是樂趣。善心代表著一種能夠被他人欣賞和尊重的巨大的內在力量，隨和、仁慈可以激勵人們忘我地工作而孤意、強硬則無能為力。
達摩大師說：“若一念心起，則有善惡二業(yè)，有天堂地獄。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄歷一地獄。”
一念不生，萬法莊嚴。一念不生的時候就正，萬法歸一，無處不莊嚴，無處不是妙有。修行的根本就在正念，平時一定要提起正念。
慈航法師說：“一個好人，一生當中最耀眼的，是他那充滿仁慈的行動，雖然微不足道，默默無聞，也沒有人會記住。一切天性仁慈的人，總是熱心地做些不求報償?shù)纳剖?。?BR> 仁慈的底蘊是高尚的情操，慷慨豪邁是它的風格，仁慈是自覺自愿地投入，與人同行讓人一生快樂。人生在世，要做好人好事善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
佛陀說：“毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千萬句話，請你多口下留情?！?BR> 惡言，永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞有多惡。你罵他，你的心也就被污染了。說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能不揚人惡。業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點;真正修行的人，從不會在意別人的過失與缺點而是懂得
寬容
。
做人，應該看到他人的優(yōu)點寬容他人的不足。
《佛陀的
格言
》中說：“莫輕視小惡，以為我不會受報應。莫輕視小善，小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個瓶子。所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德?！?BR> 人應當“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”如果不能防微杜漸，小惡可以積成大惡，終必釀成大害。
一個人作惡時，他的心智就有了污垢;一個人不作惡時，他的內心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。我們要一輩子都不懈地身體力行，才能屏絕惡而不斷接近善，人格才會日臻完善人生才會日臻完美。
古詩云：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲?！庇辛舜缺模覀兊纳拍軌蚴巧频难h(huán)，而不是惡的疊加;有了惡性，就會無法突破自我。博愛者必得人愛，作惡者終害自己。
《佛陀的格言》中說：“在這個世界上，永遠不可能用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以用慈愛來止息，這是一個永恒的真理?！?BR> 不要把別人帶來的傷害，深深地留在你的記憶中，在那里繼續(xù)侵蝕你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。
寬容是一種雅量，是文明和胸懷，更是一種人生的境界。你寬容了別人就等于寬容了自己，寬容的同時也創(chuàng)造了生命的美麗。寬容還是制止報復的良方，善于寬容的人不會被世上不平之事所擺弄，即使受了他人的傷害，也絕不去冤冤相報，而是時時提醒自己：“邪惡到我為止?！?BR> 《佛經(jīng)譯本》上說：“愛產生愛，恨產生恨。若以怨報怨、以惡待惡，將會形成惡性循環(huán)!和氣致祥、誠心和氣比疾言厲色、怒發(fā)沖冠的效果好。若能人人誠心和氣，勢必乾坤朗朗、霽日光和、祥瑞普降?！?BR> 報復是一柄雙刃劍，它在將劍刺進對方身體與心理的同時也傷害了自己。但愿我們生活的世界，多一些懷有仁愛寬容之心的人少一些對人施報復的人!
凈空老法師說：“凡夫看佛菩薩，佛菩薩也是凡夫;佛菩薩看凡夫，凡夫也是佛菩薩?！?BR> 心里光明的人看別人也是光明的;如果心里陰暗，看別人也是陰暗的。一個人應該時時保持內心光明，不要讓任何邪惡念頭萌發(fā)，防微杜漸使自己的品質更加高尚。
凈慧禪師說：“古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回報，付出越多得到的回報越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將枯竭?！?BR> 佛家說“善有善報”，并非是唯心的因果報應之說。多行善事，或許別人不會報答你的善舉，但至少不會給你帶來禍端。行善的人，在心理上容易心安理得，幫助別人自己也常處在快樂之中，這本身就是對你的善報。所以，人生在世，要樂于助人，要善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
慈愛是人類重要的美德，在眾多重要的美德中，憐憫、同情、善良、慷慨、服務、忠誠、寬恕，這一切構成了慈愛的美德。愛是不希圖回報的無私情懷，是宇宙當中最強大的力量，它對于愛者和被愛者的影響都是無法估量的。
《佛陀的格言》上說：“高尚的人施舍東西時，心中不存在有任何意圖或目的。這種不求果報的施舍所產生的功德是很難測量的?！?BR> 做好事不要為求名，也不要為求功德，只有抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至誠無私的善事。付出與得到互為轉化，懂得其中奧妙的人會樂于付出，做慈善事讓它發(fā)揮出意想不到的效果。
耕云先生說：“我們積功德莫過于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的顛倒心變成安詳心，你就徹底地救了他?！?BR> 一個善良的人，能用自己的善良去感染去改變那些迷失了方向的人，使他們最終能夠找到自己的方向，為實現(xiàn)自己的人生目標而拼搏。
《輔教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心?！?BR> 百善孝為先，沒有孝心的人，所謂的善心只是一幢空中樓閣，是虛幻的或者說是徒俱形式的。孝心是稍縱即逝的眷念，是無法重視的幸福是一旦錯過成為千古恨的往事。不要讓你的孝心來得太遲，更不要留下“子欲養(yǎng)而親不待”的傷痛和遺憾。
證嚴法師云：“行善要及時，功德要持續(xù)。如燒開水一般，燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就費事了?！?BR> 修行是點滴的功夫，要有耐性，一直保持一顆行善的心。常有人把修行誤認為是出家人的事，其實修行表現(xiàn)在日常生活中，是人人應有的生活修養(yǎng)：“修”是修身養(yǎng)性，“行”是端正行為。
修行就是學會文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活，或者說是逐漸遠離一切過失遠離一切違背生命與自然規(guī)律的生活。
海濤法師說：“為了修持慈悲心，一個人必須丟開自私的愛，這個世界有太多的愛是以自我為中心，人們只愛個人的自我?！?BR> 與任何人接觸時，要常常問自己，我有什么對他有用使他得益?我們要用個人的道德、修養(yǎng)和學問、修持的力量來使人受益把善良修煉成一種信念。
證嚴法師曰：“天堂和地獄，是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的偏向。”
我們之所以做出善惡的行為，是由于我們起善惡之心的結果。人們的一切善惡言行，都是由心而生起?！叭裟芊?，則伏眾法?！币敕乐棺鰫簶I(yè)，就必須制服我們的心。
佛說：“一念天堂，一念地獄。”宣化上人曰：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就時時都是佛，你念念黑暗就時時都是鬼。這個心，一念的善，就造天堂的因;一念的惡，會結地獄的果?！?BR> 佛和魔也許只在一念之間，運用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，當你的心趨向惡時，地獄之門便打開了;當你的心趨向善時，天堂之門則打開了。
達摩大師說：“無妄想時，一心即是佛國;有妄想時，一心即是地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄;菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。”
我們應該經(jīng)得起各種物欲的考驗，堅守正義守持清心寡欲這樣最終才能避開災禍迎來吉運。
佛語經(jīng)典語錄靜心篇七
1、不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
2、．一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。
3、．諸法不相到，當處解脫。
4、如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。
5、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
6、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
7、知見一切法，心不染著，是為無念。
8、譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。
9、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
10、由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。
11、直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
12、不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。
13、．但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。
14、心莫作放逸，圣法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。
15、萬緣俱絕者，一切法性空，一切處無心。
16、．一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。
17、了了知心不住一切處，即名了了見本心也。
18、道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
19、無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
20、．但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負。
21、．前際無去，今際無住，后際無來。
22、閉目不見色，內心動慮多，幻識假成用，起名終但是，知色不關心，心亦不關人，隨行有相轉，鳥去空中真。
23、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
24、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
27、知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。
28、吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。
29、十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。
30、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
31、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語言相問處。
32、以一切覺故，當知菩薩，不重久習，不輕初學。
33、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
34、假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
35、．舉心動念，即乖法體，即為著相。
36、有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
37、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
38、知心不壞是實相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應說是應化法身，知心無形不可得是虛空法身。
39、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
40、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
41、心無所住，隨處解脫，內外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。
42、不憶一切法，乃名禪定。
43、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
44、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如法身佛。
45、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
46、真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
47、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
48、以生死事在念，則心術已正。心術既正，則日用應緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。
49、佛性本來是真如，不須再求真。
50、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。
51、．時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。
52、百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。
53、．不逢出世明師，枉服大乘法藥。
54、嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
55、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
56、念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自我天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
57、．但性清凈即是自性西方。
58、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。
59、心本無作，道常無念。
60、．但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。
61、一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。
63、競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
64、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
65、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
66、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
67、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。
68、．綠水無憂，因風皺面；青山不老，為雪白頭。
69、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
70、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
71、天地無物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉？
72、自性發(fā)時，業(yè)識來空。
73、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
74、菩薩于諸見而不動。
75、．離心者，非是遠離于心，但使不著心相。
76、但離妄緣，即如如佛。
77、奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。
78、．息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
79、諸行性相，悉皆無常。
80、．能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
81、．認得心性，可說不思議。
82、諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求無著。
83、佛語經(jīng)典語句-閱讀
84、．真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。
85、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
86、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
87、一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
88、尋牛需訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
89、佛性不可思量測度見到，當下便見，擬思則差。
90、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
91、一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
92、世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。
93、．生計恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
94、覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
95、心如明鑒，萬象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤生死，俱是強名。
96、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
97、明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。
98、．杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。
99、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
100、一切中知一，一中知一切，是佛極至說。
101、．夫法本無法，一落言詮，即非實義。
102、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
103、次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
104、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
105、過去事，莫思量；未來事，莫愿莫求；此刻事，與一切事但知無著。
106、眾生界即諸佛界。
107、心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。
108、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
109、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
110、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護心念耳。
111、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
112、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
113、欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。
114、真如佛性，絕思惟分別。
115、不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來空，未了應須還宿債。
116、若悟真心本空，萬法自然消殞。
117、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
118、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
119、若不修內行，唯只外求，期望獲福，無有是處。
120、．言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。
121、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
122、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
123、菩提無所得，你今但發(fā)無所得心，決定不得一法，即菩提心。
124、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
125、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
126、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
127、．若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。
128、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
129、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。
130、但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。
131、溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期。」
132、是身如電，年年不住。
133、大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
134、執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
135、無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。
136、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
137、如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。
138、見無所見即名正見。
139、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
140、佛法在日用處，行住坐臥處，吃（喝）茶吃飯?zhí)帲Z言相問處，所作所為處。
141、不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
142、看讀佛經(jīng)，當須見月忘指，不可依語生解。
143、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
144、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
145、．清凈心智，如世萬金，般若法藏，并在身心。
146、一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
147、能悟自性無字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
148、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
149、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
150、要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。
151、當令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。
152、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現(xiàn)。
153、萬物一如，不起分別，猶如一月當空，千波現(xiàn)影，影有現(xiàn)滅，月實自如。
154、菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。
155、．不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個幻軀能幾日，為他閑事長無明。
156、嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
157、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
158、真心空寂，無所不遍。
159、．法不孤起，仗境方生。
160、．一心有滯，諸法不一樣。
161、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
162、參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭不可少存情面。
163、見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執(zhí)捉，在足運奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。
164、菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不能夠身得，不能夠心求，一切眾生即菩提相。
165、舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
166、清凈無染是戒；知心不動，對境寂然是定；知心不動時，不生不動想，知心清凈時不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無染得自在者，是名為慧。
167、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。
168、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
169、司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實，總是假名?！?BR> 170、心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
171、住著于法，斯為動念，如人入暗，則無所見。
172、欲知佛境界，不假莊嚴修證而得。當凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。
173、世間萬事莫非對待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實，有即非有矣；然而不無幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對之性體，此大智也；隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。
174、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。
175、有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。
176、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
177、．天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
178、無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處，觀身觀心，如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。
179、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
180、趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無名，心佛眾生，皆是假名?！?BR> 181、施不住相，福如虛空。
182、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
183、你今聞發(fā)菩提心，將謂一個心學取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
184、．凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。
185、真性空寂，本自不生，今則不滅。
186、俗眼既認一切對待者為實事，分別計較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。
187、．向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。
188、頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
189、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
190、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
191、．終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
192、．佛本是自心作，那得向文字中求。
193、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
194、壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。
195、能善分別諸法相，于第一義而不動。
196、．寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。
197、法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
198、眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
199、即心是佛，身心俱無，是名大道。
200、．心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
201、若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。
202、心之與性，迷即別，悟即不別。
203、．著力今生須了卻，誰能累劫受余殃。
204、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
205、一切不留，無可記憶。
206、．心中無三毒者，是名國土清凈。
207、此靈覺性，不能夠智慧識，不能夠言語取，不能夠境物會，不能夠功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅盤性。
208、．禪非語文可闡揚，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
209、莫?念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當止，余本性虛無緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
210、諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
212、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
213、一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
214、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。
215、三世諸佛以自心為本師。
216、不以有行，亦不以無行。
217、．聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
218、百種多知，不如無求最為第一。
219、無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。
220、．佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無礙凈光是。
221、諸佛真語，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。
222、人法雙凈，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。
223、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
224、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
225、．莫道無心便是道，無心猶隔一重山。
226、無所住，不染不著，如人有目及日光明，見種種法。
227、證此（本性）之時，萬象俱絕，恒沙妄念，一時頓盡，無邊功德應時俱備。
228、高峰禪：「修行人如一人與萬人敵，又如逆水行舟?！?BR> 229、善惡莫思量，當處便出三界。
230、妄本無體性，如人作夢，夢時非無，醒來了不可得。
231、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
232、過去諸如來，只是明心底人。此刻諸圣賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。
佛語經(jīng)典語錄靜心篇八
從外入者不是家珍，從內發(fā)者，方謂真慧。以下是本站小編為你精心整理的經(jīng)典禪佛
語錄
，希望你喜歡。
1) 佛說成佛，終不自以為有少法可得。
2) 欲見本性，必應離名絕相，破其我見。
3) 我見不除，便生分別心，而起念即著相矣。
4) 知謹言慎行，便不錯因果而無掛礙。
5) 水能性淡為吾友，竹節(jié)虛心是我?guī)煛?BR> 6) 道不遠人，人自遠之。
7) 人情世態(tài)紛紜往復，安危苦樂隨遇而安。
8) 以不著相故，雖事來即應，而天君泰然不為所動;以相非斷滅故，雖心不著相，而條理秩然毫無廢事。
9) 我佛原為度世而來，故所說法，無不世出世間一切攝盡，惟須融會貫通如是真實之義，則事事皆可奉持，時時皆是修行，在在皆得受用，而處處皆是佛法矣。
10) 無住心似何物?不青不黃，不赤不白，不長不短，不去不來，非垢非凈，不生不滅，湛然常寂。
1) 身心以自性為見。自性本來清凈，湛然空寂，與空寂體中，能生此見，心無所染，妄心不生，我所心滅，自然清凈，以清凈故，能生此見。如明鑒中雖無像能見一切像，明鑒無心故。
2) 于畢竟空中熾然建立。
3) 不可見，了了見;無有知者，無不知者。
4) 體寂湛然，無有去來，不離世流，世流不能流，坦然自在。
5) 于無分別體中，具有恒沙之用，而能分別一切，無事不知。
6) 覺悟生死如夢，一切求心自息。
7) 法身自在無方，觸目無非正覺。
8) 法性本無青黃，眾生謾造文章。
9) 對境心常不起，舉足皆是道場。
10) 佛與眾生不二，眾生自作分張。
11) 法性本來空寂，不為生死所絆。
12) 煩惱即是菩提。
13) 至道本乎一心，心法本乎無住。
14) 迷現(xiàn)量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。
15) 無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內外，能廣能深，非有非空，不生不滅，求之不得，棄之不離。
16) 透水月華，虛而可見;無心鏡像，照而?？?。
17) 雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒于有地;若無照無悟，則昏云掩蔽于空門。
18) 但一念不生，前后際斷，照體獨立，物我皆知。
19) 然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以勞形，若體妄即真，似處陰而影滅。若無心妄照，則萬累都捐，若任運寂知，則眾圓起。
20) 語默不失玄微，動靜豈離法界。
1) 悟寂無寂，真知無知，以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無住無著，莫攝莫收，是非兩忘，能所雙絕，斯絕亦絕，般若現(xiàn)前。
2) 般若非心外新生，智性乃本來具足。
3) 迷則人隨于法，法法萬差，而人不同;悟則法隨于人，人人一致，而融萬境。
4) 心心作佛，無一心而非佛心;處處認真，無一塵而非佛國。
5) 言窮慮絕，何果何因;體本寂寥，孰同孰異。唯忘懷虛朗，消息沖融。
6) 觀心得悟，一切俱了。
7) 境無自性，由見而有，不見即無。見無自性，由心有動，不動即無。動無自性，獨由不覺，覺則不動。
8) 若能觀心，知心無起，即得隨順入真如門。
9) 攝心一處，便是功德業(yè)林，散慮片刻，即名煩惱羅剎。
10) 佛心豈有他，正覺覺眾生。
11) 好惡是非，一時都放，則心無住處。心無住處，則無有心，即無有心，亦無無心，有無總無，身心具盡。身心盡故，泯齊萬境。萬境無相，合本一冥。冥然默照，照無不寂。以寂為體，體無不虛，虛寂無窮，通同法界。法界緣起，無不自然，來無所從，去無所至。
12) 由心凈故得身凈，非身凈故得心凈。
13) 不起罪業(yè)，不起福業(yè)，不起無動業(yè)，是名供養(yǎng)佛。
14) 菩提心轉勝堅固，成無上道，有所聞法，即自開解，不由他悟。
15) 莫把庭花類此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何處，三界茫茫愁煞人。
16) 積聚皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死。
17) 一念永歇，直至無生，頓證菩提，毫無羅嗦。
18) 自性本來清靜，煩惱菩提，生死涅盤皆是假名，原不與我自性相干，事事物物，皆是夢幻泡影。
19) 不應隨一切幻事的生、住、異、滅，而起欣厭取舍。
20) 通身放下，如同死人，自然根塵識心消落，貪嗔癡愛泯滅。
21) 一放下，一切放下，永永放下，名萬緣放下。
22) 內心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
23) 境來便掃，掃即放過，善惡之心，隨心轉變。
24) 一念不生，虛靈寂照。
25) 清凈本然，了無一物，名曰悟。
26) 凡做工夫，一向放下身心，屏絕見聞知覺。
27) 清凈心中，本無一物，更無一念，凡起心動念，即乖法體。
28) 下手時，須至苦至毒，方始不虛付授也。
29) 心不厭細，功不厭繁，事不厭周，法不厭備。
30) 說得一丈不如行得一尺。
佛語經(jīng)典語錄靜心篇九
1.承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
2.修行就是修正自己錯誤的觀念。
3.醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
4.一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
5.心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
6.毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
7.當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
8.不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
10.忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
11.永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
12.多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊!
13.戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。
14.請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
15.創(chuàng)造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
16.能說不能行，不是真智慧。
17.多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。
18.同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢?
佛語經(jīng)典語錄靜心篇十
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
眼睛有病 空中見花 花為幻化 說生說滅 皆是顛倒
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
空色不二 性相不二
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
叫我們不要胡思亂想 現(xiàn)量見物
經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來。
空性圓融 萬法無礙 一一相 皆具無量義
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
因果循環(huán) 六道輪回
經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
無相為體 相用無窮
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
迷者為苦 覺者成佛
經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
經(jīng)典二：不可說。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來。
經(jīng)典六：一花一世界，一葉一菩提。
經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經(jīng)典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經(jīng)典九：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典十：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
經(jīng)典十一：我不入地獄，誰入地獄
一、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。
四、好好的管教你自己，不要管別人。
五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
九、修行是點滴的工夫。
十、在順境中修行，永遠不能成佛。
十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
十二、你隨時要認命，因為你是人。
十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
十七、今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
十八、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。
十九、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。
二十、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。
二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行
二五、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
二六、當你知道迷惑時，并不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？
三一、當你未學佛的時候，你看什么都不順。當你學佛以后，你要看什么都很順。
三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。
三五、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
三六、一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！
四六、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
四七、創(chuàng)造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
四八、能說不能行，不是真智慧。
四九、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。
五十、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？
五二、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
五六、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。
五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
六十、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
六一、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
六二、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。
六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
六十四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
六八、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
七十、多講點笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會好過一點。
七一、與人相處之道，在于無限的容忍。
七四、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
七八、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
七九、你要感謝告訴你缺點的人。
八十、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
八五、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
八八、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
九二、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
九六、沈默是毀謗最好的答覆。
九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅?！峨s阿含經(jīng)》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經(jīng)》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經(jīng)
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經(jīng)
歸元性無二，方便有多門?！独銍澜?jīng)》卷6
當舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經(jīng)第91卷
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過
佛曰：為何不必? 佛曰：一切皆為虛幻
佛曰：不可說,不可說
佛曰：菩提并無樹,明鏡亦無臺,世本無一物,何處染塵埃!
佛曰：放下屠刀，立地成佛
佛曰：救人一命，勝造七級浮屠
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
問曰：“為何人有善惡之分？” 佛曰：“人無善惡，善惡存乎爾心”
問曰：“如何能靜？如何能常？” 佛曰：“尋找自我?！?BR> 問曰：“世間為何多苦惱？” 佛曰：“只因不識自我?！?BR> 問曰：“人為何而活？” 佛曰：“尋根?！?BR> 問曰：“何謂之根？” 佛曰：“不可說?！?BR> 佛曰：不可說,不可說,一說即是錯
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：剎那便是永恒。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。
老子曰。上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者，殺盜淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。
一個人，不能了解生命，生命對他來說是一種懲罰。
改變別人，不如先改變自己。
擁有財富的人，不如擁有智慧的人。
常常原諒自己的人，往往得不到上蒼的原諒。
常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。
人很奇怪，不了解自己，卻又每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。
人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是——人嘛！
犯錯是平凡的，原諒才能超凡。
任憑你有多大的快樂，無常總是來到。
制心一處，無事不辦。
傷人之語，如水覆地，難以挽回。
大家都知道，生氣是一種無知，又無濟于事，可是又奈何不了它。正因為少‘悟’，放不下得失之故。
金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內在。
五官刺激，不是真正的享受，‘內在安詳’，才是下手之處。
自尊太強，優(yōu)越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。
嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。
誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
輕信道聽途說，就像一只傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑去撿。
不能把握現(xiàn)在，就無法獲得永恒。
人心不好，環(huán)保、治安自然不好。
遇到困難時不害怕，心中無事，是名真修。
時間總會過去的。
算命不如認命。
恨別人，痛苦的卻是自己。
律己要嚴，待人要寬。
不要浪費你的生命，在你知道一定會后悔的地方。
懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧！
征服世界，并不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。
能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。
與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力和生命。
有志氣的人發(fā)一次愿，終身堅持。沒志氣的人天天發(fā)愿，浮而不實。
稻穗成熟，頭自然低下。
事能知足心常愜，人到無求品自高。
有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
有德不在年高，無智空長百歲。
徹底的認識你自己，你就會認識佛。
因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執(zhí)著，通通放下。
若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節(jié)。
掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。
透視一切變化的結果都是‘空’，就不會掛礙任何事物。
悟性是每個人的心，所以自己就是主宰。
各有因緣莫羨人。
肯低頭的人，永遠不會撞到矮門。
不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。
生命是妄想的產物。
吾愛吾師，吾尤愛真理。
不要相信權威，權威有時也會錯誤。
為而不有，善而不居。
煩惱比歲月更易催人顏老。
常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂。
誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
想編織未來的美夢，現(xiàn)在正是時候。
千人千般苦，苦苦不相同。
向人低頭，不曾矮小過。
作福莫如惜福，悔過莫如寡過。
量大福大。
遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然。
風平浪靜，訓練不出良好的水手。
填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
面對現(xiàn)實，逆境也會變?yōu)轫樉常傆袡C會轉機。逃避現(xiàn)實，雖暫時偷安，但沒有翻身余地。
甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。
凡夫轉境不轉心，圣人轉心不轉境。
過去，已成過去，它只是記憶的殘影。
智者知幻即離，愚者以幻為真。
一念放下，萬般自在。
黃金無種子，惟生于勤儉之家。
世界上的每一個人都在追求快樂，但卻沒有人真正了解什么是快樂。
知因果即知進退，知悟性即得‘開心果’。
圣以正覺為習慣，眾生卻以煩惱為習慣。
家里的垃圾知清倒，內心的垃圾（貪、嗔、癡）不知‘倒’。
學悟的孩子不變壞，學悟的老人不癡呆，學悟的少年永不敗。
智者善植因果。
圣人可以掌握時空，而凡夫卻被時空所限制。
真正的看破是提起，積極地為大眾服務。
誠懇可以感動人，謙虛可以說服人。
老實是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。
犯了過錯，造了罪業(yè)，別人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
善于保護自己的，永遠謙虛談話。
好、壞，都會隨時間消失，沒有例外。上蒼對時間的安排，絕對平等。
臨事須替別人想，論人先將自己想。
‘悟’，就是要在心中留點空間，好作回旋。
失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。
心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
言多必失，盡量少給自己這種機會。
贊嘆別人，要在大庭廣眾；責備人，必須在私下。
有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。
貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。
色心不除，生死不了。
有生必有死，人應懼生，不應懼死。無生即無死，究竟解脫。
忍人所不能忍，行人所不能行。
作事不怕不成，只怕無恒。
一個人如果不被惡習所染，幸福近矣！
我思故我在，我觀故自在。
人必須在自我中覺醒，才能破除我執(zhí)。
凡有追求，必定有煩惱。
學悟，就是要你認識自己，找到永恒的生命。
要搞好個人的衛(wèi)生，尤其‘心理衛(wèi)生’最為重要。
得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
世界上有一種生意，永遠是虧本，那就是發(fā)脾氣。
有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快樂。
魚生活在水中，所以我們見不著他的淚。
真正的神通，是把煩惱弄通。
是非的原則是將心比心，設身處地的為他人想一想。
健康，是真正的財富，不要糟蹋它。
我慢高山，不留德水。
悟是教育家，不是政治家。他慈悲地教導眾生，從不控制眾生。
是非天天有，不聽自然無。
愚人求境不求心，智者求心不求境。
為人正直，則與道相應。
見一切人皆圣人，唯我一人是凡夫，則心自息怒。
德修而謗來； 來謗而修德！
緣由愿來，愿力強，善緣自然具足。
再大的功德，抵不過一念驕心；再大的罪過，抵不過一個悔字。
人忙心不盲，即是有定力。
山不轉路轉，境不轉心轉。
世間一切，為我所用，非我所有。
覺悟真理的人，即擁有真正的生命。
經(jīng)典二：不可說。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經(jīng)典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經(jīng)典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰入地獄
二、八條佛曰
6、佛曰：不可說,不可說,一說即是錯。
7、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
8、佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
三、66句震撼人心的禪語
1. 人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
3. 你永遠要感謝給你逆境的眾生。
6. 今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。
7. 你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。
8. 不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。
9. 你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
10. 每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
12. 你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
13. 一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
14. 心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
15. 毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
17. 永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
18. 請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
19. 同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢？
22. 多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
23. 憎恨別人對自己是一種很大的損失。
25. 情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在
26. 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
27. 當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
28. 用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
29. 默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
32. 人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
33. 不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。
34. 時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
35. 你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
36. 永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
37. 說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
38. 白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣
39. 廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
40. 沉默是毀謗最好的答覆。
41. 對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
42. 擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
43. 來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
44. 慈悲是你最好的武器。
45. 只要面對現(xiàn)實，你才能超越現(xiàn)實。
46. 良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
47. 不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
48. 有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么？我們活著為了什么？
50. 感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
51. 凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
52. 說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
53. 誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
54. 因果不曾虧欠過我們什么，所以請不要抱怨。
55. 大多數(shù)的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
56. 心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子
57. 只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
61. 你希望掌握永恒，那你必須控制現(xiàn)在。
66. 雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
佛語經(jīng)典語錄靜心篇十一
1、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
2、一花一世界，一佛一如來。
3、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
4、一切皆為虛幻。
5、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，
6、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
7、不可說。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地獄，誰入地獄。
11、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
12、但離妄緣，即如如佛。
13、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
14、若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
15、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
16、三世諸佛以自心為本師。
17、若能自識本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。
18、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
19、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
20、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
21、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語言相問處。
22、自性發(fā)時，業(yè)識來空。
23、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
24、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
25、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
26、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
27、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
28、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
29、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
31、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
32、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
33、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
34、次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
35、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
37、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
38、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
39、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
40、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。
41、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
42、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
44、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
45、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
46、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
47、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
48、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
49、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
50、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
51、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
52、不住一切處心即是佛心。
53、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
54、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
55、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
56、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
57、菩薩不與法縛，不求法縛。
58、于一切相，離一切相，即是無相。
59、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
60、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
61、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
62、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
65、念念無相，念念無為，即是學佛。
66、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
67、但悟一心，更無少法可得。
68、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
69、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
70、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
71、一念離真，皆為妄想。佛經(jīng)名言
72、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
73、但契本心，不用求法。
74、愚人除事不除心，智者除心不除事。
75、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
76、無法可說，是名說法。
77、佛本是心自作，哪得向文字中求。
78、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
79、一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
80、無明不過是本性中緣起之幻相。
81、一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。
82、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
83、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
84、不以有行，亦不以無行。
85、諸行性相，悉皆無常。
86、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
87、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
88、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
89、真心是菩薩凈土。
90、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
91、忍苦’i勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
92、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
93、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
94、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
95、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
96、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
97、盡其心知其性，知其性則知其天。
98、悟佛之言，定要行佛之行。
99、從外入者不是家珍，從內發(fā)者，方謂真慧。
100、真心應物，不生分別。