積極樂觀的心態(tài)是戰(zhàn)勝困難的法寶，它讓我們看到希望。完美的總結需要有一個明確的目標和規(guī)劃，確保思路清晰、主題鮮明。以下是小編為大家收集的總結范文，希望能為大家提供一些參考。
內經選讀感想心得篇一
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。
素問不愧是經典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內經的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不體現(xiàn)了黃帝內經非常扎實的觀察驗證基礎。這種發(fā)現(xiàn)問題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內經太老了，已經跟不上新時代要求了。但黃帝內經的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內經之所以是中醫(yī)學，甚至是所有醫(yī)學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫(yī)學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。另外，黃帝內經中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說黃帝內經的特點，我第一個想到的詞就是"變化"，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。
內經選讀感想心得篇二
能不能健康長壽，15%取決于遺傳，10%取決于社會條件，8%取決于醫(yī)療條件，7%取決于自然環(huán)境，60%取決于生活方式。這其中的60%就是你的養(yǎng)生保健方式對健康長壽的影響。在當前現(xiàn)代醫(yī)學大力倡導積極控制疾病的危險因素，預防為主，早期干預的主流下，提倡健康的生活方式，遠離疾病。我們重讀成書于兩千多年前春秋戰(zhàn)國至秦漢時期的中醫(yī)經典著作《黃帝內經卷一》有關養(yǎng)生防病學說，獲益匪淺。我們驚嘆植根于華夏民族古老的中醫(yī)養(yǎng)生文化，其精妙的墨采，深奧的文著，深深的蘊含著東方養(yǎng)生防病的智慧和哲學理念，有著驚人的超時空預測性和現(xiàn)實性，為我們華夏民族的繁衍生息，養(yǎng)生防病和健康長壽，功不可沒。現(xiàn)選取其中部分著名的養(yǎng)生防病章節(jié)與大家共同嘗析。
一、養(yǎng)生的重要原則。
原文：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心。逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！?《黃帝內經·上古天真論篇第一》)。
譯文：上古時代的人，一般都懂得養(yǎng)生的道理，能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應，調和養(yǎng)生的方法，使之達到正確的標準。飲食有一定節(jié)制，作息有一定規(guī)律，不妄事操勞，所以能夠形神俱旺，協(xié)調統(tǒng)一，活到壽命應該終了的時候，度過百歲才離開人世?，F(xiàn)在的人就不這樣了，把酒當水飲，使反常的生活成為習慣，酒醉了，還肆行房事，慫情色欲而使陰精竭絕，使真元耗散，不知道保持精力的充沛，蓄養(yǎng)精神的重要，而專求心志的一時之快，違背了人生的真正樂趣，起居作息，毫無規(guī)律，所以到半百就衰老了。
心得：《黃帝內經》簡稱《內經》，原為十八卷，其中九卷名為《素問》，另外九卷為《靈樞》，全書共八十一篇，以問答體形式書寫。該書非一人一時之作，是集眾人智慧而編寫的，主要部份形成于戰(zhàn)國時期，該書全面總結了我國古代，特別是秦漢以來的醫(yī)學成就，在中國醫(yī)學史上具有崇高的地位，凡是歷代有所成就的醫(yī)家無不視其為珍寶。該書注重整體和諧的觀念，既強調人體本身是一個整體，又強調人與自然之間的密切關系，并運用陰陽五行學說解釋生理，病理現(xiàn)象，指導診斷和治療。《內經》非常重視養(yǎng)身保健，該書開篇第一卷的四篇論中有三篇《上古天真論》，《四氣調神大論》，《生氣通天論》均重點論述養(yǎng)生防病的重要性和養(yǎng)生方法，其養(yǎng)生學說并貫穿全書各個章節(jié)。本段條文提出人的自然壽命為百歲，能否達到這一壽限，關鍵在于能否堅持養(yǎng)生，養(yǎng)生者皆度百歲，不養(yǎng)生者，半百而衰，把順應自然規(guī)律，調攝精神，節(jié)制情欲，保養(yǎng)元氣，抗御外邪，節(jié)制飲食，勞逸適度，生活有一定規(guī)律做為養(yǎng)生的重要原則。提出養(yǎng)生的最高標準是“形與神俱”，既年至百歲仍然形體壯實，精力旺盛，動作不顯衰老。并批評那些不懂養(yǎng)生的人，違背養(yǎng)生規(guī)律，把有害于身心健康的不良生活方式作為常規(guī)，恣意飲酒作樂，只貪圖一時的心歡，作息沒有一定規(guī)律，所以容易衰老得病。
二、養(yǎng)生強調保護和調養(yǎng)人體正氣。
原文：“夫上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸，是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖、不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也”。(《黃帝內經一·上古天真論篇第一》)。
譯文：上古時代深懂養(yǎng)生之道的人在教導普通人的時候，總要講到對虛邪賊風等致病因素，應及時避開，心情要清靜安閑，排除雜念妄想，以使真氣居藏于內，精神內守而不耗散，這樣，病又從哪里來呢?所以人們心志安閑，欲望不多，心境安定而沒有恐懼，雖勞形體而不致疲倦，真氣平和而調順，每人都能順心所欲并感到滿意。人們無論吃什么都覺得香甜，穿什么都感到舒服，大家喜愛自己的風俗習尚，愉快的生活，相互之間從不羨慕地位的高低，所以這些人稱得上樸實無華。這樣任何不正當?shù)氖扔疾粫蓴_他們的視聽，任何淫亂邪說也都不能惑亂他們的心志。不論愚笨的，聰明的，能力大的，還是能力小的，都不因外界事物的變化而動心焦慮，所以符合養(yǎng)生之道。他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老，這都是由于他們領會和掌握了修身養(yǎng)性的方法，而身體不被內外邪氣干擾危害所致啊。
心得：人類生活在大自然中，就要受大自然的制約，大自然除了自身的運動變化，還受宇宙中的日、月、星辰的影響，因此發(fā)生臺風，泥石流，山洪暴發(fā)，地震、火山噴發(fā)等自然災害自古有之，古人統(tǒng)稱之為“虛邪賊風”。人類要得以生存，就必須對這些外來的不利因素要適時躲避，防御，保全生命。同時《內經》非常重視內在因素的主導地位，“正氣存內，邪不可干”，十分強調保護和調養(yǎng)人體正氣的重要性，即“真氣從之，精神內守”，特別是調攝精神和心態(tài)情志、道德修養(yǎng)等內因在養(yǎng)生防病的重要作用，這種“形神合一”論為現(xiàn)代亞健康的治療學提供了依據。調情志，養(yǎng)精神，心無雜念，自足常樂可使人體氣機條暢，血運通順，利于養(yǎng)身防病，有效的減少心腦血管疾病，如高血壓、冠心病、消化性潰瘍、腦中風等疾病的發(fā)生和利于疾病的康復。
三、養(yǎng)生要順應四時季節(jié)變化。
原文：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
夏三月，此謂蕃秀.天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養(yǎng)長之道也.逆氣則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑;收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。(《黃帝內經·四氣調神大論篇第二)。
譯文：春天的三個月，是所謂“推陳出新”，生命萌發(fā)的季節(jié)。天地間俱顯出勃勃生機，富有生氣，萬物欣欣向榮。此時人們應當入夜即睡眠，早早起身，披散開頭發(fā)，解開衣帶，舒張形體，漫步于庭院，使精神愉快，胸懷開暢，保持萬物的生機。提倡生長不要濫殺伐，提倡施予不要斂奪，提倡獎勵不要懲罰，這是適應春天時令，保養(yǎng)生發(fā)之氣的方法，如果違逆了春生之氣，便會傷肝，到了夏天就會發(fā)生寒性病變，使提供給夏天盛長的物質基礎減少了。
夏天的三個月，是所謂“草蕃木秀”繁衍秀美的季節(jié)。此時天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，植物開花結實，長勢旺盛，人們應當在夜晚睡眠，早早起身，不要厭惡白天太長，使心中無存郁怒，使精神之英華適應夏天以成其秀美。使氣機宣暢，通泄自如，精神外向，對外界事物有濃厚興趣。這是適應夏天氣候，保護長養(yǎng)之氣的方法。如果違逆了夏長之氣，心氣受傷，到了秋天就會發(fā)生瘧疾，使提供秋天收斂的能力也就差了，冬天再次發(fā)生疾病。
秋天三個月，是所謂“收容平藏”，萬物成熟的季節(jié)。此時天高風急，地氣清明，應當早睡早起，和雞的活動時間相仿，以保持神志的安寧，減少秋季肅殺之氣對人體的影響，收斂神氣，以適應秋季容平的特征，不使神思外馳，以保持肺氣的清肅功能，這是適應秋季的特點，而保養(yǎng)人體收斂之氣的方法。如果違逆了秋收之氣，肺氣就會受傷，冬天就要發(fā)生完谷不化的泄瀉病，使提供冬天潛藏之氣的能力減弱了。
冬天的三個月，是所謂“緊閉堅藏”，生機潛伏的季節(jié)。當此水寒成冷，大地龜裂，，人們應當早睡晚起，待到日光照耀時起床才好，不要輕易的擾動陽氣，妄事操勞，要使神志深藏于內，安靜自若，好象有個人的隱私，嚴守而不外泄，又像得到了渴望得到的東西，把它密藏起來一樣，要躲避寒冷，求取溫暖，不要使皮膚開泄而令陽氣不斷地損失，這是適應冬天的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機能的方法。如果違逆了冬藏之氣，就要傷腎，到了春天就會發(fā)生痿厥病，使提供春天的生養(yǎng)能力減弱了。
心得：《內經》認為，人的生命活動與大自然有著息息相通的關系，人體要保持健康，必須維持人與自然規(guī)律的協(xié)調統(tǒng)一。“人與天地相參也，與日月相應也”，“人以天地之氣生，四時之法成”。人是大自然的產物之一，必然受大自然四時季節(jié)氣候，環(huán)境的影響和制約。人體的五臟六腑，經絡氣血的活動與大自然春夏秋冬四時氣候的消長變化相互通應，密切聯(lián)系。本段條文根據春、夏、秋、冬四季的特點提出不同的養(yǎng)生防病方法，并指出如違背四季養(yǎng)生法則不僅會影響當季主令臟腑的病變，也可能對下一季節(jié)身體的其它臟腑產生危害。如春季大自然生機勃發(fā)，草木萌芽生長，萬物復蘇，應注意順應自然變化早睡早起，到戶外活動，呼吸新鮮空氣，要保持樂觀情緒，以養(yǎng)肝氣。按中醫(yī)五行歸類，春屬木，應東方，風氣主令故氣候溫和，萬物滋生，氣主生發(fā)。人體肝氣與之相應，肝氣旺于春，性喜條達舒暢而惡抑郁，有疏泄功能。“肝主疏泄”的功能正常對人體全身臟腑組織氣血的運行平衡起著重要的調節(jié)作用，還能較好的協(xié)調自身的精神情緒，控制不良情緒對大腦的刺激影響，同時肝疏泄功能正常對脾胃的消化吸收功能有促進作用，對膽汁的正常分泌排泄，全身的血液流通和水液的正常代謝都有一定的協(xié)調作用。如果春季不能正常養(yǎng)生，違逆了春天生發(fā)之氣，就會傷害人體肝臟的疏泄功能，，導致肝病、高血壓、腦中風、消化性潰病等病變。同時由于春季調養(yǎng)不當，機體免疫功能減弱，到了夏季還會發(fā)生各種病變。其他如夏季要養(yǎng)心氣，秋季養(yǎng)肺氣，冬季養(yǎng)腎氣，每季未一個月養(yǎng)脾胃之氣，不一一展述。
四、注重春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。
原文：夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門，逆其根，則伐其本，壞其真矣?！瓘年庩杽t生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。(《黃帝內經·四氣調神大論篇第二》)。
譯文：四時陰陽的變化，是萬物生命的根本，所以圣人在春夏季節(jié)保養(yǎng)陽氣以適應生長的需要，在秋冬季節(jié)保養(yǎng)陰氣以適應收藏的需要，順從了生命發(fā)展的根本規(guī)律，就能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運動發(fā)展，如果違逆了這個規(guī)律，就會戕伐生命力，破壞真元之氣?！?，順從陰陽的消長就能生存，違反了就會死亡，順從了它就會正常，違反了它就會混亂。相反，如背道而行，就會使機體與自然環(huán)境相格拒，就會發(fā)生疾病，危害生命。
心得：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根”，是本篇提出四時養(yǎng)生防病的重要原則，歷代醫(yī)家對此認識尚不一致。主要有四種看法：一是認為春主生，夏主長，秋主收，冬主藏，春夏順其生長之氣，即養(yǎng)陽，秋冬則要順其收藏之氣即養(yǎng)陰。二是認為養(yǎng)即制也，春夏陽盛，故宜食寒涼以制其亢陽。秋冬陰盛，故宜食溫熱以制其盛陰。三是認為春夏屬陽，秋冬屬陰。陽為陰之根，養(yǎng)春夏之陽是為了養(yǎng)秋冬之陰。陰為陽之基，養(yǎng)秋冬之陰是為了養(yǎng)春夏之陽，是從陰陽互根理論闡發(fā)的。四是認為春夏陽盛于外而虛于內，故當養(yǎng)其內虛之陽，秋冬陰盛于外而虛于內，故當養(yǎng)內虛之陰。綜合全篇精神“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”是在論述春養(yǎng)生氣，夏養(yǎng)長氣，秋養(yǎng)收氣，冬養(yǎng)藏氣的基礎上提出來的，生長屬陽，收藏屬陰，因此我們認為第一種觀點較合符原文精神?！按合酿B(yǎng)陽”即養(yǎng)生養(yǎng)長，“秋冬養(yǎng)陰”即養(yǎng)收養(yǎng)藏。但其他三種論點從不同角度對原文精神作了闡發(fā)，擴大了這一養(yǎng)生原則的應用，如后世中醫(yī)學家對許多慢性疾病如慢性支氣管炎、支氣管哮喘、肺心病等冬季寒冷季節(jié)加劇的疾病，于夏季陽氣較旺時給予調理治療，往往收效更佳，能有效控制病情的發(fā)展，這種“冬病夏治”的方法，便是對“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”原則的發(fā)揮。
五、養(yǎng)生重在順應自然，保護陽氣。
原文：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五臟、十二節(jié),皆通乎天氣，其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪弗能害也，此因時之序。故圣人傳精神，服天氣而通神明，失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。
陽氣者，若天與日，失其所，則折壽命而不彰，故天運當以日光明，是故陽因而上，衛(wèi)外者也。(《黃帝內經·生氣通天論篇第三》)。
譯文：自古以來，人與自然界相通相合是生命的根本，而這個根本不外天之陰陽。大凡天地之間，南北東西上下之內，大如九州的地域，小如人的九竅，五臟，十二節(jié)都與大自然氣息相通。天氣衍生五行(木、火、土、金、水)，陰陽之氣又依盛衰消長而各分為三(三陰三陽)。如果經常違背陰陽五行的變化規(guī)律，那么邪氣就會傷害人體，這就是壽命的根本。
蒼天的氣(自然環(huán)境)清凈，人的精神就相應地調暢平和，順應天氣的變化，就會陽氣固密，雖有賊風邪氣，也不能加害于人，這是適應時序陰陽變化的結果。所以圣人能夠專心致志，順應天氣，而通達陰陽變化之理。如果違逆了適應天氣的原則，就會內使九竅不通，外使肌肉壅塞，衛(wèi)氣煥散不固，這是由于人們不能適應自然變化所致，稱為自傷，陽氣會因此而受到削弱。
人體有陽氣，就像天上有太陽，假如陽氣失卻了正常的位次而不能發(fā)揮其重要作用，人就會減損壽命或夭折，生命機能亦暗弱不足。所以天體的正常運行，是因太陽的光明普照而顯現(xiàn)出來，而人的陽氣也應在上在外，并起到保護身體，抵御外邪的作用。
心得：人與大自然息息相通，人的生命本源于大自然陰陽之氣，故《內經》本段條文說“生之本，本于陰陽”，人的生命活動既然與自然環(huán)境，氣候變化相通，所以人也必須了解和掌握自然規(guī)律，環(huán)境條件，保持生態(tài)平衡，并與之相適應才有利于養(yǎng)生防病，若經常違背人與自然相通的規(guī)律，就會損害、削弱生命的抗病能力，即“數(shù)犯此者，則邪氣傷人”，從而發(fā)生諸如“內閉九竅”，“外壅肌肉”等各種病變，這是由于未能適應自然養(yǎng)生的結果，所以原文強調“此謂自傷”。如果按“生氣通天”的理論養(yǎng)生，做到“傳精神，服天氣，而通神明”。就能使人“志意治”、“陽氣固”，身心健康，“雖有賊邪弗能害也”。
“萬物生長靠太陽”，本文以天體中的太陽來形象地說明人體陽氣的重要性，為后世中醫(yī)“扶陽學派”在治療疾病，養(yǎng)生保健方面奠定了理論基礎。
六、養(yǎng)生重在疾病的預防。
原文：是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!(《黃帝內經·四氣調神大論篇第二》)。
心得：《黃帝內經》非常重視疾病的預防和養(yǎng)生，強調高明的醫(yī)生(圣人)應著眼于“治未病”。本段條文中“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”，集中體現(xiàn)了這一重要思想，具有深邃的哲學內涵和重要的現(xiàn)實意義，不僅對現(xiàn)代醫(yī)學亞健康狀態(tài)的研究和調治有一定啟發(fā)，同時有自己獨特的優(yōu)勢和特點?！秲冉洝贰爸挝床 钡乃枷氚拔床∠确馈薄ⅰ坝胁≡缰巍?、“即病防變”和“病愈防復”四個方面?！秲冉洝分挝床±碚摂?shù)千年來一直指導著中醫(yī)學的疾病防治和養(yǎng)生實踐，對于當今人們越來越多的心腦血管疾病防治和養(yǎng)生保健也具有重要的指導作用。
如何治未病呢?當代國醫(yī)大師，中醫(yī)泰斗鄧鐵濤教授談到：第一，崇尚養(yǎng)“心”。要保持良好的心理狀態(tài)和心理平衡，避免不良的精神刺激和嗜欲?，F(xiàn)代醫(yī)學也證明這一點的重要性，精神緊張和情緒壓抑均能引起血壓升高，血管內分泌和代謝紊亂，從而損傷心、腦、腎和血管。第二，飲食有節(jié)。隨著現(xiàn)代社會生活水平的提高，人們喜食大魚大肉，肥甘厚味之品，鄧老認為，人們飲食宜清淡而富有營養(yǎng)，能保證人體生理需求即可，不要攝入過多的鹽，因為咸傷腎，也不要攝入過多的高脂飲食，適當增加疏菜水果的攝入量?！秲冉洠貧夥〞r論篇第二十二》說：“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣”。《內經，五常政大論篇第七十》也說：“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也”，“飲食自倍，脾胃乃傷”。第三，戒煙限酒，吸煙對人體百害而無一利，適量飲酒對心腦血管有一定益處，但不宜過量，過量則有害。第四，運動調養(yǎng)。古人說：“流水不腐，戶樞不蠹”，正是這個道理，隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，加之電視、電腦的普及，腦力勞動增加，久視久坐，運動鍛煉減少，導致心腦血管疾病增加。應積極倡導適當運動，如每天步行、慢跑、練太極拳。第五，天人合一。鄧老認為，養(yǎng)生與防病應遵循和適應自然界春夏秋冬的季節(jié)交替，氣候環(huán)境，按照“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”的原則，結合自己的身體狀態(tài)進行，要起居有時，作息有度。第六，即病防變，小病防大，一病防多，在醫(yī)生的指導積極配合治療調養(yǎng)。第七，病愈防復。一些疾病，尤其是心腦血管病和代謝疾病，經過治療，癥狀消失了，但不能掉以輕心。需要在醫(yī)生指導下長期觀察病情變化，治療調養(yǎng)，防止復發(fā)。
七、結語：
傳頌千年的《黃帝內經》養(yǎng)生學說和“治未病”的預防學思想源遠流長，博大精深，經過歷代醫(yī)家不斷實踐總結，成為中華民族文化的一塊瑰寶，值得我們繼承發(fā)揚，不斷完善，使中醫(yī)養(yǎng)生學和“治未病”思想獨特的優(yōu)勢和特色得以發(fā)揮，為人類的健康事業(yè)發(fā)揮更大作用。讓我們時時吟誦“法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！疤撔百\風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，并身體力行。養(yǎng)生延年，關愛生命，讓我們的生活更快樂。
主要參考文獻：
1、《黃帝內經》中國畫報出版社，2008年1月第一版第一次印刷。
2、吳偉：“治未病”而不是“治末病”——國醫(yī)大師鄧鐵濤談心血管病防治策略(《2009年南方中醫(yī)心血管病學術研討會論文匯編》)。
內經選讀感想心得篇三
內經是中醫(yī)的寶典，是中醫(yī)學的重要經典之一。通過閱讀《內經》，我深刻體會到其中所蘊含的智慧和價值。下面我將分為五個部分，結合自己的理解和體會，分享對《內經》的一些心得體會。
第一段，談論中醫(yī)學的思維方式和方法?！秲冉洝芬躁庩栁逍袨榛A，強調人與自然的整體關系。通過觀察、推理、解析等方法，中醫(yī)學能夠從宏觀的維度來看待健康問題，幫助人們找到身體的根源問題。這種綜合性的思維方式使中醫(yī)學能夠獨辟蹊徑，發(fā)展出獨特的診斷和治療方法。而這種方法對于現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展起到了重要的推動作用。
第二段，強調預防和調節(jié)的重要性?！秲冉洝窂娬{了“上醫(yī)治未病”的觀念，即預防疾病比治療疾病更加重要。通過調節(jié)身體的陰陽平衡和五臟功能，可以達到防病抗衰老的效果。同時，《內經》還提出了許多調節(jié)生活方式的建議，如飲食、運動、作息等方面。這些建議不僅對于中醫(yī)學，對于現(xiàn)代人也是寶貴的指導，可以幫助我們保持身體健康。
第三段，強調了中醫(yī)與人的整體性的關系。中醫(yī)學認為人體是一個有機的整體，每個器官、組織之間互相關聯(lián)、相互影響。對于中醫(yī)來說，治病不僅僅是針對某個癥狀的治療，更重要的是調節(jié)整個身體的平衡。中醫(yī)通過觀察人的面色、舌苔、脈息等指標，從而判斷人體的健康情況。這種整體性的觀點能夠幫助中醫(yī)從根本上解決疾病問題。
第四段，談論了中醫(yī)學對于身體與心理的關系。《內經》認為，身體的不適和疾病與情緒和心理的狀態(tài)是緊密相關的。長期的抑郁、焦慮等情緒會導致身體的陰陽失衡，從而產生疾病。因此，《內經》主張平和心態(tài)，通過調節(jié)心理狀況來達到治療和保養(yǎng)身體的目的。這種身心合一的觀念，使中醫(yī)學在治療疾病方面有獨特的優(yōu)勢。
第五段，總結中醫(yī)學的獨特價值和現(xiàn)代意義。《內經》是中醫(yī)學的經典之作，而中醫(yī)學在現(xiàn)代社會依然具有重要的地位。中醫(yī)強調預防和整體性的思維方式，對于當下社會的健康狀況具有重要的啟示作用。中醫(yī)的診療方法，也能為現(xiàn)代醫(yī)學提供新的思路和方法。因此，《內經》不僅僅是一本流傳千年的古籍，更是具有時代永恒價值的學問。
通過閱讀《內經》，我不僅得到了中醫(yī)的知識和經驗，更重要的是悟到了中醫(yī)學作為一門整體性學科的獨特魅力。從中醫(yī)學中，我們可以看到中華民族的智慧和仁愛精神，也可以從中汲取健康的養(yǎng)分。我相信，《內經》將會在現(xiàn)代社會有著更加廣泛的影響力，為人們的健康和幸福作出更大的貢獻。
內經選讀感想心得篇四
作為一名有幸學習到《內經選讀》課程的學生，我深深感受到了這門課的獨特魅力?！秲冉涍x讀》是中醫(yī)學專業(yè)中的一門重要課程，通過選讀《黃帝內經》中的經典篇章，深入探討了中醫(yī)之根本。在學習過程中，我收獲頗豐，不僅從中汲取了豐富的中醫(yī)知識，還意識到了養(yǎng)生的重要性。
第二段：內經對我養(yǎng)生的啟發(fā)。
《內經選讀》從中醫(yī)文獻的角度，闡釋了養(yǎng)生的理念和方法。通過學習《素問》和《靈樞》等經典篇章，我了解到了調節(jié)飲食、調和情志、調整作息等方面的養(yǎng)生方法。尤其是《素問·生氣通天論》中講述了調理五臟、調整飲食、保持情志穩(wěn)定等的養(yǎng)生之法，讓我對自己的健康有了更為清晰的認識。我開始定期按摩腹部，調整飲食結構，保持情緒穩(wěn)定，從而有效改善了我的身體狀況。同時，我也通過和身邊的朋友分享這些養(yǎng)生之道，讓更多的人受益。
第三段：內經對我的思維方式的影響。
《內經選讀》不僅教會了我如何保養(yǎng)身體，還影響了我的思維方式。中醫(yī)學強調觀察力、綜合分析能力和辯證思維，這些是我在學習中逐漸培養(yǎng)起來的。從學習《素問·四氣調神大論》中的診察方法，到學習《素問·玉機真藏論》中的辯證論述，這些都使我學會了從多個角度思考問題，并形成自己的見解。在其他學科的學習中，我開始更注重細節(jié)的觀察和多因素的綜合分析，不再輕易下結論，這大大提升了我的學術能力。
第四段：內經對我的情感世界的影響。
《內經選讀》不僅是一門學科，更是一種生活態(tài)度。在學習中，我認識到了情志對健康的重要性。《內經》中強調了心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定對于身體的良好影響，啟發(fā)了我對待生活的積極態(tài)度。我學會了控制情緒，保持內心的平和與淡定，在面對壓力和困難時，能夠坦然面對，積極應對。這不僅讓我在學業(yè)上更有信心，也讓我在與人相處時能夠互相理解、包容，建立良好的人際關系。
第五段：結尾。
《內經選讀》是我大學生活中一次難得的經歷，通過深入學習內經，我獲得了豐富的中醫(yī)知識，提升了養(yǎng)生能力，改變了思維方式，培養(yǎng)了積極心態(tài)。這些經驗將成為我人生道路上的寶貴財富，我將繼續(xù)學習和傳承中醫(yī)文化，為自己的健康和他人的福祉貢獻自己的力量。因此，《內經選讀》對我來說不僅僅是一門學科，更是一門改變生活的藝術。
內經選讀感想心得篇五
（引言段）作為中醫(yī)學專業(yè)的學生，在學習過程中，我們必須深入學習經典著作《黃帝內經》。這是一部囊括了中醫(yī)學的總體論述的著作，通過學習《黃帝內經》可以幫助我們更好地理解中醫(yī)學的理論體系和實踐方法。在學習過程中，我讀了一些《黃帝內經》的精華內容，并從中獲取了一些有益的啟示和體會。
（主體段1）首先，我讀到了《素問·五常已然》這個篇章，其中闡述了五行學說和陰陽學說的關系。一方面，五行學說是陰陽學說的具體實踐，通過對五行的改變可以調整陰陽的平衡。另一方面，陰陽學說更加細致地解釋了五行的運轉機制。通過讀這個篇章，我對于五行學說和陰陽學說的關系有了更深刻的理解。
（主體段2）其次，我讀到了《素問·上古天真論》，這篇文章提出了人類最初的生活狀態(tài)應該是天真無邪的。這種狀態(tài)下，人們憑直覺和與自然的和諧相處。然而，隨著社會的發(fā)展，人們與自然的聯(lián)系逐漸斷裂，導致各種疾病的出現(xiàn)。這讓我深思人類應該如何重建與自然的和諧關系，以實現(xiàn)身心健康的目標。
（主體段3）另外，我讀到了《靈樞·本神》這個篇章，這個篇章探討了人的精神和心靈的本質。它強調了人的精神對于健康的重要性，并提出了培養(yǎng)心靈的方法。通過讀這個篇章，我對于心理健康的重要性有了更深刻的認識，并體會到了中醫(yī)學對于心靈健康的關注。
（主體段4）此外，我讀到了《素問·論盛論衰》這個篇章，這個篇章以“盛衰之象”，來討論了人的生命的起伏和變化。它告訴我們，人的生命不是一成不變的，而是處于不斷變化的過程中。通過讀這個篇章，我對于生命的變化有了更深刻的認識，并明白了人生的盛衰與環(huán)境的互動關系。
（結論段）總之，通過讀《黃帝內經》我不僅對于中醫(yī)學的核心理論有了更深入的理解，還領悟到了其中蘊含的人生哲學?！饵S帝內經》的智慧與啟示，讓我深刻地體會到了生命的變化和人與自然的關系。這種認知將對我未來的學習和實踐中產生積極的影響，使我成為一名更加全面發(fā)展的中醫(yī)學專業(yè)人士。
內經選讀感想心得篇六
閱讀，是個自我沉淀、自我提升的過程。讀書月活動中，我有幸讀到《黃帝內經》一書，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜，有了些許人生體會。
《黃帝內經》是一本生命之書，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖?！饵S帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分?！端貑枴分攸c論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內經》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時人體又是與外界環(huán)境(自然、社會)緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來調節(jié)飲食起居和精神活動，前者為“形神合一”觀，后者則為“天人相應”觀，二者充分反映了《黃帝內經》中的“整體恒動觀”，是其所主張的兩個基本觀點。
《黃帝內經》是一部經典、深奧的中醫(yī)藥學著作，它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進行解剖、生理、病理等學科性細化，而是通過陰陽五行學說和天人合一理論構建了完整的中醫(yī)藥學體系。要說《黃帝內經》的特點，我第一個想到的詞就是“變化”。舉個例子，在《咳論篇》中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。
所謂書讀百遍，其義自見。開卷必有益，多讀書，讀有用書才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習慣，把書作為人生益友，始終走在學習的路上，樂此不疲。
內經選讀感想心得篇七
《黃帝內經》一書在我國的傳統(tǒng)文化上有著不可估量的地位，當然其在中醫(yī)學領域的經典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學經典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研讀的，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然以達到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌?，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
在讀過《黃帝內經》后，我結合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下，發(fā)現(xiàn)自己沒能做到《黃帝內經》所提及到的理念。首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息，但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關，大到情志，小到作息習慣在生活中我以前不注重自己情緒調節(jié)的，當然也很少注意自己的作息習慣，現(xiàn)在普遍大家都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽之道的，而且平時也不注意情緒和精神的調節(jié)，在讀到“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”時才發(fā)現(xiàn)對精神的調節(jié)以及對情緒的控制對健康有著十分重大的影響，看來這些謹小慎微的地方如果不注意真的會出現(xiàn)很嚴重的狀況。
另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的?！按喝?，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也?！边@些也就提醒我們應該內心恬淡，而且應該到外面出去走走，這才符合養(yǎng)生的大道。
另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念?！饵S帝內經》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。因為《黃帝內經》篇幅較多也沒能全部看完，而且后面一些理論性較強的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當臨文嗟悼，不知所言。
內經選讀感想心得篇八
一、導言（引子）。
《內經選讀心得體會》，這是我在讀書過程中得出的一些感悟和體會?！秲冉洝肥侵袊糯t(yī)學的經典著作，它包含了臨床實踐和理論研究的寶貴經驗，對于我們認識人體的生理狀況和疾病發(fā)生發(fā)展機理具有重要指導意義。通過閱讀，我深受啟發(fā)，不僅了解了中醫(yī)學的獨特觀點和治療方法，也對自身的健康有了更清晰的認識。
二、身體是“天地人”的綜合體（主題句）。
《內經》中強調了“天人相合”的觀點，即人體是受天地萬物的影響而存在的。這一觀點揭示了身體與自然環(huán)境的密切關系，為人們正確把握健康的因素提供了重要參考。我認識到，生活中的飲食、作息、情緒等方方面面都會對身體產生影響，只有正確調整自己的生活習慣，才能保持健康。
三、陰陽調和與平衡（論證一）。
《內經》中闡述了陰陽平衡的重要性，在我讀書的過程中，這一原理深深地吸引了我。陰陽是自然界的二元對立統(tǒng)一，人體也是由陰陽構成。只有陰陽相互調和，才能維持健康平衡。我開始更注重飲食的平衡，避免過度偏向某一方面，尤其是對于喜歡辛辣食物的我來說，更需要適當?shù)恼{整。
四、體質與疾?。ㄕ撟C二）。
《內經》中提到了“體質”的概念，即每個人都有自己獨特的體質特點，體質強壯的人比較抵抗疾病，而體質較弱的人則容易生病。通過學習《內經》，我了解到了自己的體質特點，開始有針對性地改善自己的生活習慣，做一些增強體質的運動，并配合中醫(yī)調理法，改善自己的身體狀況。
五、中醫(yī)與生活（總結）。
通過閱讀《內經》，我不僅了解了中醫(yī)學的理論基礎和臨床實踐，還學到了很多有關自身健康的知識?，F(xiàn)代人由于工作壓力大、生活無規(guī)律等原因，容易出現(xiàn)身體不適。而中醫(yī)學的觀點與療法往往能夠解決這些問題，因為中醫(yī)看待人體健康是一個整體，注重平衡和調節(jié)。因此，我開始更加關注自己的身體健康，注重調整自己的生活習慣，通過中醫(yī)的方法調理身體，我發(fā)現(xiàn)自己的身體逐漸恢復了健康，也變得更加積極向上。
總之，通過閱讀《內經選讀心得體會》，我對中醫(yī)學的觀點和方法有了更深刻的理解。我開始關注陰陽平衡和體質特點對健康的影響，并通過中醫(yī)的方法去調整自己的生活習慣，提高自己的身體素質，使我更加具備了應對現(xiàn)代生活中各種挑戰(zhàn)和壓力的能力。《內經》是一本千年智慧的結晶，希望更多的人能夠讀懂它，融入到自己的生活中去，讓我們的生活更健康、更有質量。
內經選讀感想心得篇九
《黃帝內經》作為我國古代中醫(yī)學的經典著作，對于我們學習和了解中醫(yī)學具有非常重要的意義。近日，我閱讀了《黃帝內經》的選讀本，通過學習和體會，我深刻認識到了中醫(yī)學的獨特魅力和科學性。下面我將從五個方面來分享我的心得體會。
首先，中醫(yī)學是一門深邃的學問。通過閱讀《黃帝內經》我們可以了解到，中醫(yī)學不僅僅是個別治療的技巧，而是一門涉及整個人體生命體系的學問。它包括了人體的生理、病理、診斷、治療等多個方面，并將之綜合起來，形成了完整的理論體系。這使得中醫(yī)學與西醫(yī)學有著根本的區(qū)別，而且這種深邃的學問需要經過長時間的實踐和積累才能真正理解和運用。
其次，中醫(yī)學注重整體觀念。中醫(yī)學將人體視為一個整體，強調人與自然和諧相處的重要性。這與西醫(yī)學的以人體各個器官為研究對象的分析方法有著本質的不同。中醫(yī)學認為人體的各個部分相互聯(lián)系，相互影響，任何一方發(fā)生問題都會對整體造成負面影響。因此，中醫(yī)學的治療方法往往是從整體出發(fā)，通過疏通經絡，調整陰陽，平衡氣血來達到治療效果。
再次，中醫(yī)學的治療方法獨特而有效。閱讀《黃帝內經》使我了解到了許多中醫(yī)治療的方法和技巧。與西醫(yī)學的藥物治療相比，中醫(yī)學的治療方法更加溫和和細致，包括針灸、推拿、按摩、草藥等。這些療法可以通過調整人體的生理功能和身體氣血來治療疾病，并且在很多情況下取得了可喜的治療效果。尤其是針灸療法，不僅能夠緩解疼痛，還能調整人體的臟腑功能，提高免疫力和抵抗力。
此外，中醫(yī)學的理論是與實踐緊密結合的。黃帝內經強調實踐和經驗的重要性，認為理論需要通過實踐去驗證和完善。這與現(xiàn)代科學的研究方法有相似之處，強調理論的驗證和實踐的反饋。正是通過不斷地臨床實踐和觀察，中醫(yī)學才得以不斷完善和發(fā)展。同時，中醫(yī)學的理論也是建立在大量的實踐經驗基礎上的，經過長期的實踐和積累，這些經驗得以成為中醫(yī)學的一部分，被傳承下來。
最后，中醫(yī)學對于保健和預防疾病具有獨特的作用。閱讀《黃帝內經》使我認識到了中醫(yī)學在保健和預防疾病方面的重要性。中醫(yī)學的理論通過調整人體的陰陽平衡，調節(jié)氣血循環(huán)，強調人體自身的自愈能力和自我調節(jié)能力，從而提高了人體免疫力和自我恢復能力。因此，中醫(yī)學更注重防病于未然，強調調養(yǎng)身心，保持身體的平衡狀態(tài)。
綜上所述，閱讀《黃帝內經》的選讀本給予了我一次深入的中醫(yī)學學習和了解的機會。通過這次學習，我更加深入地認識到了中醫(yī)學的獨特魅力和科學性。中醫(yī)學不僅僅是一門治病的技術，更是一門涉及整個人體生命體系的學問。它著重于整體觀念，強調疾病的防治，提供了獨特而有效的治療方法。中醫(yī)學的理論是與實踐緊密結合的，并且對于保健和預防疾病具有重要的作用。閱讀《黃帝內經》，讓我對中醫(yī)學有了更加全面和深入的認識，也讓我對中醫(yī)學的研究和應用產生了濃厚的興趣。
內經選讀感想心得篇十
內經是中國古代的一部經典醫(yī)學著作，長期以來一直是中醫(yī)學的重要教材之一。作為一名學生，我在學習中醫(yī)理論課程的過程中，選擇了《黃帝內經》的一些章節(jié)進行閱讀和學習。通過對這些章節(jié)的選讀心得體會，我不僅更加深刻地認識到了中醫(yī)理論的深邃和博大，而且也使我對自己的學習方法和思維方式產生了一定的啟發(fā)。
在研讀《黃帝內經》的過程中，我首先被其中的細致入微和嚴謹?shù)膽B(tài)度所震撼?！端貑枴返谝徽绿岬剑骸包S帝問曰：‘余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽無窮年.’”這段話揭示了人與宇宙的密切關系以及壽命延長的方法，從而說明了中醫(yī)一直致力于研究人的健康和長壽。這種嚴謹?shù)膽B(tài)度和求知精神使我感受到學習中醫(yī)理論必須要具備的細致入微和全面的觀察能力。
其次，通過選讀《黃帝內經》，我還對中醫(yī)的整體觀念有了深入的了解。中醫(yī)著重強調人體的整體性。在《素問·四氣調神大論》中，有關于四季養(yǎng)生的理論：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?！边@句話為我打開了中醫(yī)養(yǎng)生之門，讓我明白了個體的健康與整個自然的周期變化是密不可分的。而西醫(yī)則注重對癥治療和單獨疾病的研究，與中醫(yī)的整體觀念有所區(qū)別。通過與中醫(yī)的對比，我深刻意識到中醫(yī)的治療方法更加綜合和整體的特點，可以更好地幫助廣大患者。
另外，在研讀《黃帝內經》的過程中，我深刻認識到中醫(yī)治療是建立在預防為主的基礎上的。比如，在《靈樞·本神》中提到：“夫精者，神之舍；神者，精之將?！边@句話強調了人體精神和物質之間相互依存的關系，以及預防疾病的重要性。而且，《黃帝內經》中的很多內容也告訴人們，只有通過堅持鍛煉身體、調整飲食和保持心理平衡等多方面的綜合手段，才能達到維持健康并防止疾病的目的。這種以預防為主的治療觀念使我真正認識到中醫(yī)強調疾病的根本原因，而非僅僅關注癥狀的表現(xiàn)。
最后，通過選讀《黃帝內經》，我對實踐與理論相結合的學習方法也有了更深入的認識?！饵S帝內經》中的很多理論都是通過對人體實際運行情況的研究和總結得出的。而要真正理解和應用這些理論，我發(fā)現(xiàn)需要通過實踐去驗證。例如，在《靈樞·歲露》中，講述了人體對外界呼吸空氣和食物的吸收和排出等過程，這些都是通過對實際生活的觀察和實踐得出的結論。這種實踐與理論相結合的學習方法，讓我體悟到了中醫(yī)理論的實用性和循證性。只有通過實踐驗證，才能真正理解和掌握中醫(yī)的精髓。
綜上所述，通過對《黃帝內經》的選讀，我對中醫(yī)的嚴謹態(tài)度、整體觀念、預防為主的治療觀念以及實踐與理論相結合的學習方法等方面有了更深入的認識。我將繼續(xù)努力學習中醫(yī)理論，不僅是為了自己的健康和長壽，更是為了更好地挖掘中華醫(yī)學的深厚智慧，并為人類的醫(yī)學事業(yè)做出自己的貢獻。
內經選讀感想心得篇十一
臨窗的夜晚，坐于桌前，翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內經》，典籍并不厚重，但是我們誰又敢說《黃帝內經》它“不厚”“不重”呢?那些輕輕的、自然不過的字句，組成了中醫(yī)理論的基礎，成為學習中醫(yī)必讀的經典，被多少人拜讀過、思索過、注釋過、解說過，可謂“仁者見仁，智者見智”。
正如本次讀書心得分享會中趙坤教授說的那樣：“雖然我們對生命探索了幾千年，但我們并不了解生命的本質，也不了解情緒對生命的影響，我們不了解命運安排的真相，我們不清楚靈魂是否存在，我們不知道意念對思想的左右，我們不知道夢境為什么有神奇的預見。我們體內有太多看不見的生命現(xiàn)象?！鄙?，是自然的生命，我們未能全面的了解生命，但是所有我們生命活動中的每一步又都是在體現(xiàn)生命本身?！饵S帝內經》是一本書寫人類生命自然的書，包羅萬象，但又整體統(tǒng)一，密不可分，去閱讀《黃帝內經》，去思考它，去應用它，我們才能更加接近自己本身，才能更加明白自然，也才能進入學習真正中醫(yī)的第一步。
關于《黃帝內經》，我們常常談論的有：治病求本、中醫(yī)的養(yǎng)生、治未病思想、脈學和經絡等等，除此之外，本次會議讓人耳目一新的還有“衛(wèi)出三焦理論”的思索和應用，更讓人受益匪淺的還有關于“飲食物的消化和吸收過程”的思維拓展。古希臘科學家阿基米德說過：“給我一個點，我將撬動整個地球”，通過本次學習，也讓我認識到，學習《黃帝內經》我們不僅要閱讀它，掌握它，要從中提煉精華，還要抓住一點，分析、聯(lián)系它，從而達到以點知面的高度。
讀經典，跟名師，多臨床，這就是作為我們中醫(yī)人的三大原則，要想體驗中醫(yī)有多么神奇，就要知道經典有多么重要。沒有什么比現(xiàn)在開始更早的了，讓我們在學習《黃帝內經》、在學習中醫(yī)經典的路上揚帆起航，道路越來越寬廣吧。
內經選讀感想心得篇十二
由于文言文知識和醫(yī)學知識的匱乏，確實讀不懂《黃帝內經》，但仍然為她而著迷。迷于書中所寫的東南西北中，迷于她所寫的春生夏長秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺腎脾，以及書中的酸咸甘苦辛。
她告訴我，吃什么最健康：五谷為養(yǎng);五果為助;五畜為益;五菜為充，既不是我們現(xiàn)在很多人認為的，牛奶為上品，雞鴨魚肉為好東西，同時告訴了我們各種食物都有它的季節(jié)，和飲食專家們所提倡的不吃反季節(jié)食物有異曲同工之妙。
她告訴我們一年當中我們該怎么去生活：春生夏長秋收冬藏。也就是說春天我們就應該象植物發(fā)芽一樣，讓我們人體的氣機生發(fā)出來;夏天，我們所有的陽氣浮于體表，同時將一年中代謝所產生的垃圾通過汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮(zhèn)的汽水、啤酒不好;秋天是收獲的季節(jié)，萬物開始收藏了，我們的身體也應該開始收斂了;冬天是閉藏的季節(jié)，植物都凋零了，很多動物都冬眠了，水都結冰了，我們也應該象那些動植物一樣避開寒冷的冬天之氣，這也是俗習中提倡冬令進補的原因，這時人體的陽氣全都在體內，吃的東西比較容易消化和吸收。
她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。
我為書中所寫的一切而癡迷，相信隨著對文言文理解能力的提高，我會有更深的理解。
內經選讀感想心得篇十三
《黃帝內經》是中華文化的瑰寶，是中醫(yī)學的經典之作?！饵S帝內經》凝聚了中華民族古代智慧與啟示，被譽為中華醫(yī)學寶庫中的北斗七星。作為一名醫(yī)學生，我有幸在學習中華醫(yī)學理論時接觸到了《皇帝內經選讀》一書。這本書選取了《黃帝內經》中的重要篇章，對經典內容進行了深入淺出的解讀，讓我更好地理解了中華醫(yī)學的精髓，受益匪淺。
第二段：對于人體的認識。
人體為醫(yī)學的核心研究對象?！痘实蹆冉涍x讀》中多次提及“天人合一”或“人與自然相通”的理念，強調人體與自然界及社會環(huán)境的緊密聯(lián)系。在人體的構成中，有精、氣、血、津液等重要物質。精、氣、血是人體正常生命活動所需的營養(yǎng)物質，是生命的重要載體；津液則起到保持體內濕度的作用。這樣的認識讓我更加感受到人體與大自然的息息相通，即使是身體的最微小部分，也不是孤立存在的。
第三段：對疾病的認識。
中醫(yī)學治療疾病的方法與西方醫(yī)學有所不同。中醫(yī)強調“治未病”，即治療未出現(xiàn)癥狀的疾病，避免疾病的發(fā)生。同時，中醫(yī)通過調節(jié)人體內部環(huán)境，提高人體自身免疫力，以達到治療疾病的目的?！痘实蹆冉涍x讀》中也有對于疾病的描述，如喘證、咳嗽等。通過對于這些疾病的了解，我更加深入地領悟到了中醫(yī)治療疾病的獨特性，同時也感受到了保健的重要性。
第四段：對于調養(yǎng)的認識。
《皇帝內經選讀》中強調了“調養(yǎng)”的重要性。調養(yǎng)不僅是預防疾病的有效方法，也是保持身體健康的重要手段。中醫(yī)的調養(yǎng)方法多種多樣，包括了飲食調養(yǎng)、體育鍛煉、心理調節(jié)等等。其中，飲食調養(yǎng)更是中醫(yī)保健的重要手段之一。通過了解不同食材的性質與作用，調整自己的飲食習慣，可以達到調養(yǎng)身體養(yǎng)生的效果，讓我們守住健康這一“第一財富”。
第五段：結語。
讀完《皇帝內經選讀》，我對中華醫(yī)學的認識更加深刻了。中醫(yī)學的理論深入到了心靈層面，強調了個人內部環(huán)境的調理和整體健康，強調了人與自然的和諧相處。我們應該珍惜這一珍貴的文化遺產，從中汲取營養(yǎng)并且傳承下去。同時，我們也應該從中汲取啟示，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結合，創(chuàng)新和發(fā)展中醫(yī)學的治療方法，為人類的健康做出更為重要的貢獻。
內經選讀感想心得篇十四
因為學習美術的緣故，暑假來杭州學習。因為過于匆忙，所以我沒有來得及買《艾青詩選》。過了兩個多星期，媽媽來看我，帶來了我期盼已久的書——《艾青詩選》。
媽媽從行李箱中掏出書，映入眼簾的是一個綠色、白色相拼接的書封面，一種清新的感受涌上心頭，嗯，一定很有趣!
翻開扉頁，最先看到的是目錄。其中，《我的父親》這首詩吸引了我，趕緊翻至244頁：“但是我拂逆了他的愿望，并沒有動身回到家鄉(xiāng)，我害怕一個家庭交給我的責任，會毀壞我年輕的生命……”看到這里，一種相似的感受油然而生。有時，別人會跟我講一些大道理來勸我放棄自己正在做的事，希望我如他/她所說一樣，而不是現(xiàn)在的我。我就會很害怕，我如果聽從了他/她的看法，我會比現(xiàn)在更優(yōu)秀嗎?我會開心嗎?我一定得這么做嗎?……思緒開始像彈彈球一樣在地上、墻上胡亂穿梭。最后，我堅定了自己的信念，我不!我要堅持下去，不放棄自己的夢想，不論結果如何，只有這樣，才不算是揮霍青春，也才不會后悔。
讀完這本書，給我最大的啟迪就是：不能揮霍青春，揮霍青春就是犯罪!要好好學習，成就自己的意愿，不要太在意別人的看法。陳宇璐，你要加油!
內經選讀感想心得篇十五
1953年，一位19歲的青年寫下了自己的第一部長篇小說《青春萬歲》，他在序詩當中寫道：“所有的日子都來吧，讓我編織你們，用青春的金線和幸福的瓔珞編織你們?！?BR> 而今，已經85歲高齡的他依然筆耕不輟書寫青春，書寫愛情，書寫關于人與人生的種.種依戀。僅在今年，他就出版了五部不同題材的中短篇小說。這位青春文學的代言人，就是著名作家、學者王蒙先生。
文學是對時光的一種挽留。
《紅樓夢》里的蘆雪亭聯(lián)詩就是“大觀園的青春節(jié)”
很多人都說，青春是短暫的，易逝的。王蒙先生說：“怎么能夠挽留住我們對青春的這種體會、這種心得、這種記憶呢?文學是個好東西，文學讓你一下子就把很多美好的東西挽留下來了。”
在浩如煙海的文學作品中，《紅樓夢》是王蒙先生百讀不厭的一部。盡管這是公認的記載家族興亡的悲涼之作，但在王蒙先生看來，《紅樓夢》其實是青春的小說，因為書里有那么多可愛的青年，尤其是少女，她們永遠年輕，“描寫蘆雪亭聯(lián)詩的那一段，那是大觀園的青年聯(lián)歡節(jié)，是大觀園的文學節(jié)，是大觀園的青春節(jié)，還是大觀園的烤肉節(jié)。悲涼之霧遍被華林的時候，仍然充滿著青春的歡樂。”
王蒙先生眼中的青春，從來都是興高采烈，從來都不淡漠。他在課堂上分享道，《青春萬歲》序詩中所寫的“眼淚、微笑、深思都是第一次”，其實是受到了屠格涅夫的啟發(fā)。屠格涅夫在小說《初戀》的結尾寫道——啊，青春，青春，你什么都不在乎，連憂愁也給你以安慰，連悲哀也對你有幫助?！盀槭裁赐栏衲蛘f‘青春什么都不在乎’?因為前程遠大，失敗一次又有什么關系呢?”
從這一點上，王蒙先生倒是覺得林黛玉不該那么年輕就想著“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，“她是過于悲觀了。對林黛玉我也感覺到非常遺憾，畢竟還在青春的年華，整天琢磨著他年有什么人來把你送葬，想的也忒早點了?！?BR> 青春飛逝，身上的一切也難免如日頭下的蠟與雪一樣，融化地干干凈凈。王蒙先生鼓勵大家要樂觀向前，“因為不會只有飛逝，不會融化得無影無蹤，因為有文學，有日子的編織，有幸福的纓絡。文學挽留了時光，文學挽留了青春，文學讓我們永遠不老!”
從1953年創(chuàng)作《青春萬歲》至今，王蒙先生依然堅持在作品里書寫青春和愛情，他說：“尤其是到我七八十歲以后，我體會到更多的是我是世界的情人，因為我愛這個世界，我給這個世界寫了一封又一封的情書，我現(xiàn)在的小說就是我現(xiàn)在寫的情書?！?BR> 內經選讀感想心得篇十六
有人認為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內經》似乎違背常理，《內經》對臨床指導意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認識，都有不同的見解和依據。筆者在通讀《內經》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內經》確是中醫(yī)學術之源，而且還具有重要的現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義。
1.任何學科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。
老師任繼學教授極力主張：中醫(yī)學術的發(fā)展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實質的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實并有所發(fā)展的。《內經》是中醫(yī)學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內經》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他個人幾十年的體會，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發(fā)展史上也有其閃光點和現(xiàn)實意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內經》理論，同時《內經》構建的醫(yī)學模式與現(xiàn)代醫(yī)學總體趨勢又相一致?！耙匀藶楸尽钡奶斓厝擞^，整體醫(yī)學理論，個體化診療模式等等，均源自《內經》，只是體現(xiàn)了《素問·玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內經》中蘊藏的、眾多的合理內核需要進一步挖掘，并在此基礎上加深與發(fā)展。如“膜”學、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
2.《內經》理論的實踐價值極大。
《內經》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經驗和臨床體會試述一二?！熬蛔阏?，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義?！秲冉洝返酿B(yǎng)生理論至為關要，足以指導防調疾病，《內經》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等等。
3.思維方式的獨特性決定了科學合理內核。
《內經》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發(fā)價值。
4.《內經》理論的不完備性決定了學科的發(fā)展?jié)摿εc前途。
崇古派認為經中遍地寶，而現(xiàn)代派認為學術發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調發(fā)展。筆者認為《內經》確屬中醫(yī)學術之淵源，但也承認中醫(yī)學術確需發(fā)展，二者應協(xié)調統(tǒng)一，承認《內經》的理論不完備性，恰恰是當今中醫(yī)學子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫(yī)學術的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。
二、術數(shù)新解。
術數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術與方法。如馬蒔注：“術數(shù)所該甚廣，如呼吸，按蹺，及《四氣調神論》養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道，……”而原文為：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，……?！钡勒撸f事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經之養(yǎng)生法，強調“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫(yī)術(方法，包括養(yǎng)生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類?！皵?shù)”者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調個體之數(shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不同。“道法陰陽”是總則，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽，其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此“數(shù)”當理解為變化之不同，量體裁衣，此“術”適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強調“數(shù)”之變化，診斷、治療無一不注重之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內核。因此，定數(shù)中醫(yī)學應在本世紀很快誕生。
三、虛邪新義。
“虛邪賊風，避之有時”虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經中尚有：“邪氣盛則實”邪當為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。筆者以為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內是引邪內入或內亂致病的前提與條件，虛賊之因當責之于“以酒為漿，以妄為常，醉以入房”之類，“正氣存內，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內經》強調人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫(yī)另一學術觀點十分強調正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學研究證實人體機體細胞數(shù)為1013，而寄生在人體內細菌細胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關鍵在于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領下?lián)尵鹊膕ars病人只是本著中醫(yī)學辨證施治而救治肺部90%炎變的患者，4天炎癥吸收達70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。內邪理論與外邪理論截然不同，當引起業(yè)內有識之士的高度重視。另“虛”字當理解為機體衛(wèi)外功能紊亂為是，非謂“精氣之本”，外感病證皆然。對邪風要加以“斗爭”，而非回避，言“有時”即含此義，此也是錘煉人體“正氣”御邪能力的體現(xiàn)。
四、氣脈常通。
出自《素問·上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人“氣脈仍然通暢”，加之“腎氣有條”可保持生殖能力，然而對于人類的健康必是一個重要的條件，“氣”應泛指而不能局限于氣血，呼吸之氣的暢達，氣機的有序，氣化的正常承制亦當包含其中，脈指血脈，包括大經，細絡，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。
內經選讀感想心得篇十七
《三字經》是學習中華傳統(tǒng)文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動。用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
通過學習《三字經》，我對中國傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠流長感到自豪，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德!學了《三字經》后，我的感受更深了，因為我明白了許多做人的道理。比如說：“做人要做一個誠實守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因為坦白就猶如是誠實和勇敢的生成物質，我們要擁有良書，要有益友，擁有一顆純潔的心，這會是理想中最完美的生活。用純樸的心靈去體驗別人的困苦不堪。
所以，我覺得把《三字經》融入到我們生活中是非常有意義的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發(fā)揚。對于一個集體或是一個團隊，更能夠體現(xiàn)出它的實力。
《三字經》中有很多學習的典故，生動深刻，有很多都是在自身條件很惡劣的情況下奮發(fā)努力，最終取得成就。俗話說人一輩子活到老學到老，不斷的學習不斷的進取，不僅是我們生存、工作的必需手段，也是我們實現(xiàn)自我和自身價值的提高.學才能有所用，這是一個人價值觀的一個體現(xiàn)。
“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”這句給我的啟示是比較深的，都說近朱者赤，近墨者黑，一個好的環(huán)境，對一個孩子的成長是至關重要的.孟母確實是個英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠。有如此孟母，才會有如此有名的孟子?，F(xiàn)在有很多當父母的雙雙在外打工，把孩子留在爺爺奶奶的身邊，甚至有些放在親戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環(huán)境也不好，就談不上要好好學習了.然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面，孟母真可謂是典范，值得所有人效仿。
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)?！靶⌒⒅渭?，中孝治企，大孝治國”，“百善孝為先”可見“孝”為一切之根本。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因為有了生命才會有一切。古有二十四孝，感人至深，傳頌至今。無論你活在多么優(yōu)越的條件中，或是你身處多么惡劣的環(huán)境下，都應該盡心盡力的讓你的父母過得舒適一些，舒心一些。這是為人子女應盡的責任和義務。用一句很通俗的話說，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當你變老的那時候，你也會得到良好的照顧，這就是為什么孝道在我國傳承了幾千年依然不變的因果。
二十四、相揖遜稱盛世夏有禹商有湯。夏傳子家天下。這些人都是因為知道了這些責任，明責任，負責任才去為國家作出無私奉獻。我們每個人都應該這樣：一人立志，萬夫莫敵，”因為每個人都把成功的秘訣當作自己的堅定目標。成功是希望與奮斗的結合，那么我們都會和平相處。
《三字經》學習最后一課講的是禮儀，人與人初識，第一印象很重要，所以我們隨時都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態(tài)端莊，語言大方得體，能做到這一點，相信在外謀事也會事半功倍的。當然光是這些還遠遠不夠，一個人還應該有良好的修養(yǎng)，這就需要有豐厚的知識內涵作后盾，大氣的處世作風，凡事點到為止、拿捏得當。這不是一朝一夕可以做到的，需要我們不斷的學習，不斷的進取。有德有才，有益于整個社，意義深遠!
通過這次學習，的確是讓我獲益頗多，不僅僅是對《三字經》本身的認識，也加深了我對教育學習重要性的認識，對我國的歷史有了更全面的了解，對處世為人也有了更深刻的理念。
內經選讀感想心得篇十八
面對奮斗征程中的坎坷與挫折，我們的中國夢沒有破滅；面對人世遭逢的巨大自然災難，我們的中國夢沒有破滅。一代代的中國人，懷揣著夢想，追逐著夢想，挺直了脊梁，憋足了一股勁，胼手胝足，頑強奮斗，走出苦難，走向輝煌。
“雄關漫道真如鐵”。近代以后，遭受著深重苦難的中華民族在歷經艱難險阻的中華兒女的不斷奮起抗爭下，終于掌握了自己的命運，他們拋灑熱血，鞠躬盡瘁，探索奮斗，開始了建設自己國家的偉大進程?！爸袊鴫簟睆拇顺錆M希望，光明無限。
“人間正道是滄?！薄，F(xiàn)今的中國，是一條騰飛中的巨龍。改革開放這么多年，我們國家緊緊聯(lián)系人民、依靠人民，高舉中國特色社會主義旗幟，堅持獨立自主走自己的道路，歷經多少荊棘、多少曲折，多少災難、多少奮斗，終于取得今天的輝煌成就，變成了一個初步繁榮昌盛、充滿生機活力的社會主義國家，從根本上改變了中華民族的前途命運?！爸袊鴫簟睆拇擞啦煌Ｐ?，絕不更替。
“長風破浪會有時”。我們有輝煌的歷史，更有廣闊宏偉的未來?？v觀國際國內大局，中國正處于前所未有的戰(zhàn)略機遇期。抓住機遇、改革創(chuàng)新、科學發(fā)展，這是中華民族強大的保證，更是實現(xiàn)“中國夢”的關鍵?！皩崿F(xiàn)中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?！比缃?，我們比歷任何一個時候都更接近民族復興這個夢。我們中國人民正朝著這個目標“直掛云帆濟滄?！??！爸袊鴫簟睆拇死^往開來，終將實現(xiàn)。
把中國夢變成現(xiàn)實，還有很長的路，需要付出長期艱巨的努力。在這個“圓夢”的征程上，我們要不斷加強道路自信、理論自信、制度自信，堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，不懼風險，不畏干擾，走好路，走對路，走正路。
祖國富強是我們的夢想，人民幸福是我們的向往。讓我們扎扎實實，腳踏實地，用勤勞的雙手托起偉大的“中國夢”。
內經選讀感想心得篇十九
近年來，越來越多的人開始關注養(yǎng)生保健，而“皇帝內經”作為我國最古老、最有代表性的一部中醫(yī)養(yǎng)生經典，備受人們的關注。不久前，我也有幸讀完了《皇帝內經選讀》，在閱讀的過程中，我不僅學到了很多中醫(yī)養(yǎng)生的知識，領悟到了中醫(yī)與西醫(yī)的不同思維方式，更深刻地認識到了養(yǎng)生之道的真諦。在這篇文章中，我將分享我在讀完《皇帝內經選讀》后的一些感受和體會。
第一段，我了解到了養(yǎng)生的重要性。在《靈樞·本神》中，記載有“治未病者，治其氣也”，這句話精準地闡述了中醫(yī)養(yǎng)生的核心——預防先于治療。《皇帝內經選讀》中強調了養(yǎng)生的重要性，認為養(yǎng)生應貫穿于日常生活的方方面面。這讓我認識到了自己平時在飲食、鍛煉、作息上的不足，也讓我更加珍惜生命，像對待珍寶一樣對待自己的健康。
第二段，我深刻地認識到了中醫(yī)與西醫(yī)的不同思維方式?！饵S帝內經》的理論自成體系，其思維方式與西醫(yī)的解剖生理學、病理學等自然科學有所不同，其中最為明顯的就是“五行相生、相克”等理論。中醫(yī)強調“平補虛、燥濕化痰、寒熱調和”等方法，這些都不同于西醫(yī)的治療方式。對于我這樣的普通人，這種不同之處或許不是很容易在短時間內理解和接受，但是通過深入閱讀《皇帝內經選讀》，不難發(fā)現(xiàn)中醫(yī)之所以能夠越來越被人所關注，其實就在于它獨特的思維方式。
第三段，通過閱讀《皇帝內經選讀》，我學到了很多關于養(yǎng)生的知識。比如，中醫(yī)所說的“五臟六腑”不僅僅是表面上的內臟器官，而是一種整體的概念，也是中醫(yī)學中的一個重要理論。另外，中醫(yī)強調五種行氣的方法——吸、呼、咳、吐、喘，通過這些行氣，可以有效地調節(jié)身體的平衡。這些知識都讓我對中醫(yī)的養(yǎng)生方式更加了解和認同，也讓我在實踐中更加注重了自我健康的護理。
第四段，我意識到了健康的重要性。在現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏越來越快，工作和生活壓力增大，很多人把健康放在了次要的位置。但是在閱讀《皇帝內經選讀》的過程中，我不斷強調健康的重要性。中醫(yī)通過調節(jié)身體的平衡，預防疾病的發(fā)生，并從根本上提高人們的生活質量。這讓我進一步意識到健康對于生命的重要性，也讓我在工作和生活中更加注重健康和養(yǎng)生。
第五段，最后，通過《皇帝內經選讀》，我領悟到了養(yǎng)生之道的真諦——“天地之大，萬物之備”，即天人之間有著非常緊密的聯(lián)系。中醫(yī)養(yǎng)生強調人類應該與自然界保持良好的互動，將人的健康與大自然盡可能地融合在一起，才能達到真正意義上的養(yǎng)生目的。而這種養(yǎng)生方式，不僅僅是一種生活方式，更是一種思維方式和精神追求。通過閱讀，《皇帝內經選讀》，我更深刻地認識到了養(yǎng)生之道的真諦，也更加珍視了生命。
總之，讀完《皇帝內經選讀》讓我學到了很多關于中醫(yī)養(yǎng)生的知識，更讓我感受到了養(yǎng)生之道的重要性和真諦。雖然中醫(yī)養(yǎng)生的方式與現(xiàn)代生活出現(xiàn)了一定的矛盾，但是通過這本書的閱讀，我們可以更好地理解中醫(yī)養(yǎng)生的內涵，也能夠讓我們更好地關注健康，強調預防，從而達到健康長壽的目的。
內經選讀感想心得篇二十
讀艾青的詩選，我獲得了生命不止，奮斗不息的堅韌意志。二十多年的教育生涯，培養(yǎng)了我雷厲風行，求真務實的工作作風，養(yǎng)成了我遇事不含糊，辦事不拖拉的工作習慣，造就了我不唯書，不唯上，只唯真，只唯實的工作態(tài)度。紅了櫻桃，綠了芭蕉!以往作為一名菜鳥的我站在那里，心里誠惶誠恐。
記得我以往說過我要把自我從一個小女人變成女漢子，經過這兩個月的努力，蛻變，今日的我最終華麗轉身!我一向在心里默默祈禱，來點風，來點雨，讓我生根發(fā)芽，長成一棵參天大樹!沒有最好，僅有更好，若心中種花，日子便會生香，踏實肯干，認真做好每一件事，就會讓名著這朵花嬌艷盛開，也為自我的人生增添一道靚麗的風景線!
讀艾青的詩選，我充滿對精神家園的憧憬，堅定不斷前行的信念。早上5點起來上早自習，天下著不大不小的雨，外面冷嗖嗖的，漆黑一片，一個人走在冷風中，不禁悲從心起，眼淚掉下來!自我其實是個很缺乏安全感的人，當一個人在家的時候，睡覺總不踏實，常常半夜2，3點醒來。
細數(shù)人生歷程，感覺還是很幸福的，小時候在家爸媽溫和慈愛，對我疼愛有加，嫁人后老公高大帥氣，女兒乖巧懂事，并且唯我是瞻。無論別人多么飛黃騰達位高權重，我并不羨慕，更不會嫉妒，我只會祝福，祝福他們越飛越高，前程似錦。人各有志，在人生的每個階段，人的追求和心態(tài)也會發(fā)生必須的變化。我拾起筆，我的心瞬間清靜如水，澄明透徹，內心奔騰著歡樂的水花，那種發(fā)自心底的喜悅噴薄而出，無法抵擋。
讀艾青詩選，我體悟到純真細膩的情感，感受到淳淳師生情義。帶了六年的畢業(yè)班，自從選擇了教師這個職業(yè)，我就已經把你們當成了戀人!
你們虐我千百遍，我把你們當初戀!不必懷疑我對你們的真情，雖然，我對你們從不百依百順，你們犯錯了我會批評，你們任性了我會發(fā)火，但那是愛之深責之切，在我的內心，僅有一個愿望：就是期望你們在人生的競爭中會贏!
愛是一種單向的付出，不用想是否能得到回應，既然上天安排了我們師生的緣分，我就用自我最大的力量，送你一程，我愿意你飛得更高，走得更遠，超過我的以往!其實教師和學生之間，同樣是一場目送，我會默默地站成你們身后擎天的大樹，祝福你毅然遠行的背影!
讀艾青詩選，喚醒了沉睡的心靈，引領了迷惘的靈魂。
內經選讀感想心得篇二十一
通過內經選讀學習，《內經》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。下面是本站小編為大家收集整理的內經選讀學習。
歡迎大家閱讀。
《黃帝內經.素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關系。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主(制約之意)腎也;。。。。。。是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據五行生克關系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。
值得欣慰的是，現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會給你回報。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內經》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發(fā)蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過《內經》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會一一得到解決的。
熱愛中醫(yī)的人們，大家一起加油哦!
《素問·六節(jié)藏象論》所云,"天食人以五氣,地食人以五味",而五氣,五味入五臟各有其相對的選擇性.同時,人身之五臟與天地陰陽五行相應,自然界的五時,五方,五化等根據五臟的"嗜欲不同","各有所通".下面我以季節(jié)氣候為例,淺談中醫(yī)養(yǎng)生.人體不僅自身是一個有機整體,而且與自然環(huán)境也保持著統(tǒng)一性.五臟與五時之氣相互通應,如心通于夏氣,肺通于秋氣,腎通于冬氣,肝通于春氣,脾通于土氣.遵循自然界四時的變化規(guī)律,養(yǎng)生者必須謹奉天時.據春生,夏長,秋收,冬藏的規(guī)律,順時調攝精神,使起居有常,勞逸適度,飲食調養(yǎng).
(一)應春溫之氣以養(yǎng)肝春天萬物開始萌芽,自然界到處一片生機勃勃的景象.而人體之肝主疏泄,主升發(fā),喜條達而惡抑郁,類似于春天樹木生長伸展和生機勃發(fā)之性.應春溫之氣養(yǎng)肝,則氣血沖和,五臟安定,生機不息.在精神,飲食,起居方面應注意順應春氣的升發(fā)和肝氣的暢達之性.晚睡早起,衣著寬松舒適,保持情志舒暢,力戒暴怒憂郁.若郁怒不解,情緒急躁的"木火質",易患眩暈,中風等病癥;憂愁日久,郁悶寡歡的"肝郁質",易誘發(fā)癌癥.因此,應注意情感的疏導,消除不良情緒,以防過極.風為春季的主氣,風氣淫勝,傷人致病.春季乍暖還寒,空氣濕潤,人的皮膚肌腠也漸漸舒張,因此春季極易感受風濕之邪.春季天氣多變,不要過早脫掉棉衣,應適當"捂"一段時間,以便身體各個器官能夠適應,防止受涼感冒,誘發(fā)肺炎,肺氣腫.
(二)應夏熱之氣以養(yǎng)心夏季三月,陽氣最盛,萬物華實,心在人體為陽臟,火臟,陽氣最盛,同氣相求,故通與夏季.夏季養(yǎng)生,宜夜臥早起,不厭炎熱,心靜則涼.夏在志為喜,喜則氣和志達,營衛(wèi)通利.倘若因炎炎烈日,心懷不快,心里怒氣郁結,則肌腠郁結,營衛(wèi)不和,最終不利于身體健康.由于酷暑外蒸,人體氣血趨向體表,形成了陽氣在外,陰氣內伏的生理狀態(tài).因此,夏季要盡量延長戶外活動的時間,使身心符合陽氣隆盛的狀態(tài),這樣可使心臟機能達到最大的擴展,發(fā)揮生命潛能.但應該注意適度原則,過量的勞動,運動加之氣候炎熱,可致大量出汗,會耗散心氣或心陽.夏季人體陽氣外趨,毛孔大開,若貪涼很容易引起手足不遂,甚至面癱.《攝生消息論》指出"不得于星月下露臥,兼使睡著,使人扇風取涼,一時雖快,風人腠理其患最深.貪涼兼汗身當風而臥,多為風痹".
(三)應秋涼之氣以養(yǎng)肺時令至秋,天地間陽氣日退,陰寒漸深,秋風清肅,草木皆凋,一派肅殺之象.人體肺臟主清肅下行,為陽中之陰,同氣相求,通于四時之中的秋季.秋季養(yǎng)生,宜早睡早起,使精神安定,以防秋季肅殺之氣侵犯.如《素問·四氣調神大論》云"秋三月……使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平;無外其志,使肺氣清.此秋氣之應,養(yǎng)收之道也".初秋之時,尚有夏末之余熱,久晴無雨,秋陽以曝,燥與熱相合,侵犯人體,往往見口鼻干燥,咽干口渴,皮膚干澀,小便短少,大便干結等.應注意多喝水,補充水分,以防秋燥太過傷陰.故應多食芝麻,蜂蜜,百合等柔潤之品,以潤肺生津,養(yǎng)陰清燥.同時,酸味能收斂補肺,辛味發(fā)散瀉肺.秋天宜收不宜散,所以,要盡可能少食蔥,姜等辛味之品,適當多食一些酸味甘潤的果蔬.深秋近冬,秋之燥氣常于冬之寒氣相合,侵犯人體.對于素體多濕,痰飲內盛者,在深秋之際要特別注意防寒,以免外感表邪引動內飲,發(fā)為咳嗽,胸痞等.支氣管哮喘患者尤應注意,因為秋季是哮喘的多發(fā)季節(jié).除要注意防寒外,還要注意調節(jié)飲食,宜多食具有潤肺之功的豬肝,韭菜,南瓜和具有預防感冒之功的大棗,青椒等.
有人認為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內經》似乎違背常理，《內經》對臨床指導意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認識，都有不同的見解和依據。筆者在通讀《內經》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內經》確是中醫(yī)學術之源，而且還具有重要的現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義。
1.任何學科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。
老師任繼學教授極力主張：中醫(yī)學術的發(fā)展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實質的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實并有所發(fā)展的?！秲冉洝肥侵嗅t(yī)學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內經》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他個人幾十年的體會，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發(fā)展史上也有其閃光點和現(xiàn)實意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內經》理論，同時《內經》構建的醫(yī)學模式與現(xiàn)代醫(yī)學總體趨勢又相一致?！耙匀藶楸尽钡奶斓厝擞^，整體醫(yī)學理論，個體化診療模式等等，均源自《內經》，只是體現(xiàn)了《素問·玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內經》中蘊藏的、眾多的合理內核需要進一步挖掘，并在此基礎上加深與發(fā)展。如“膜”學、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
2.《內經》理論的實踐價值極大。
《內經》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經驗和臨床體會試述一二?！熬蛔阏撸a之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義?！秲冉洝返酿B(yǎng)生理論至為關要，足以指導防調疾病，《內經》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等等。
3.思維方式的獨特性決定了科學合理內核。
《內經》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發(fā)價值。
4.《內經》理論的不完備性決定了學科的發(fā)展?jié)摿εc前途。
崇古派認為經中遍地寶，而現(xiàn)代派認為學術發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調發(fā)展。筆者認為《內經》確屬中醫(yī)學術之淵源，但也承認中醫(yī)學術確需發(fā)展，二者應協(xié)調統(tǒng)一，承認《內經》的理論不完備性，恰恰是當今中醫(yī)學子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫(yī)學術的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。
二、術數(shù)新解。
術數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術與方法。如馬蒔注：“術數(shù)所該甚廣，如呼吸，按蹺，及《四氣調神論》養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道，……”而原文為：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，……?！钡勒撸f事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經之養(yǎng)生法，強調“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫(yī)術(方法，包括養(yǎng)生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類?！皵?shù)”者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調個體之數(shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不同?！暗婪庩枴笔强倓t，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽，其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此“數(shù)”當理解為變化之不同，量體裁衣，此“術”適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強調“數(shù)”之變化，診斷、治療無一不注重之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內核。因此，定數(shù)中醫(yī)學應在本世紀很快誕生。
三、虛邪新義。
“虛邪賊風，避之有時”虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經中尚有：“邪氣盛則實”邪當為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。筆者以為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內是引邪內入或內亂致病的前提與條件，虛賊之因當責之于“以酒為漿，以妄為常，醉以入房”之類，“正氣存內，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內經》強調人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫(yī)另一學術觀點十分強調正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學研究證實人體機體細胞數(shù)為1013，而寄生在人體內細菌細胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關鍵在于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領下?lián)尵鹊膕ars病人只是本著中醫(yī)學辨證施治而救治肺部90%炎變的患者，4天炎癥吸收達70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。內邪理論與外邪理論截然不同，當引起業(yè)內有識之士的高度重視。另“虛”字當理解為機體衛(wèi)外功能紊亂為是，非謂“精氣之本”，外感病證皆然。對邪風要加以“斗爭”，而非回避，言“有時”即含此義，此也是錘煉人體“正氣”御邪能力的體現(xiàn)。
四、氣脈常通。
出自《素問·上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人“氣脈仍然通暢”，加之“腎氣有條”可保持生殖能力，然而對于人類的健康必是一個重要的條件，“氣”應泛指而不能局限于氣血，呼吸之氣的暢達，氣機的有序，氣化的正常承制亦當包含其中，脈指血脈，包括大經，細絡，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。
內經選讀感想心得篇一
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。
素問不愧是經典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規(guī)律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內經的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不體現(xiàn)了黃帝內經非常扎實的觀察驗證基礎。這種發(fā)現(xiàn)問題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內經太老了，已經跟不上新時代要求了。但黃帝內經的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內經之所以是中醫(yī)學，甚至是所有醫(yī)學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫(yī)學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。另外，黃帝內經中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說黃帝內經的特點，我第一個想到的詞就是"變化"，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。
內經選讀感想心得篇二
能不能健康長壽，15%取決于遺傳，10%取決于社會條件，8%取決于醫(yī)療條件，7%取決于自然環(huán)境，60%取決于生活方式。這其中的60%就是你的養(yǎng)生保健方式對健康長壽的影響。在當前現(xiàn)代醫(yī)學大力倡導積極控制疾病的危險因素，預防為主，早期干預的主流下，提倡健康的生活方式，遠離疾病。我們重讀成書于兩千多年前春秋戰(zhàn)國至秦漢時期的中醫(yī)經典著作《黃帝內經卷一》有關養(yǎng)生防病學說，獲益匪淺。我們驚嘆植根于華夏民族古老的中醫(yī)養(yǎng)生文化，其精妙的墨采，深奧的文著，深深的蘊含著東方養(yǎng)生防病的智慧和哲學理念，有著驚人的超時空預測性和現(xiàn)實性，為我們華夏民族的繁衍生息，養(yǎng)生防病和健康長壽，功不可沒。現(xiàn)選取其中部分著名的養(yǎng)生防病章節(jié)與大家共同嘗析。
一、養(yǎng)生的重要原則。
原文：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心。逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！?《黃帝內經·上古天真論篇第一》)。
譯文：上古時代的人，一般都懂得養(yǎng)生的道理，能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應，調和養(yǎng)生的方法，使之達到正確的標準。飲食有一定節(jié)制，作息有一定規(guī)律，不妄事操勞，所以能夠形神俱旺，協(xié)調統(tǒng)一，活到壽命應該終了的時候，度過百歲才離開人世?，F(xiàn)在的人就不這樣了，把酒當水飲，使反常的生活成為習慣，酒醉了，還肆行房事，慫情色欲而使陰精竭絕，使真元耗散，不知道保持精力的充沛，蓄養(yǎng)精神的重要，而專求心志的一時之快，違背了人生的真正樂趣，起居作息，毫無規(guī)律，所以到半百就衰老了。
心得：《黃帝內經》簡稱《內經》，原為十八卷，其中九卷名為《素問》，另外九卷為《靈樞》，全書共八十一篇，以問答體形式書寫。該書非一人一時之作，是集眾人智慧而編寫的，主要部份形成于戰(zhàn)國時期，該書全面總結了我國古代，特別是秦漢以來的醫(yī)學成就，在中國醫(yī)學史上具有崇高的地位，凡是歷代有所成就的醫(yī)家無不視其為珍寶。該書注重整體和諧的觀念，既強調人體本身是一個整體，又強調人與自然之間的密切關系，并運用陰陽五行學說解釋生理，病理現(xiàn)象，指導診斷和治療。《內經》非常重視養(yǎng)身保健，該書開篇第一卷的四篇論中有三篇《上古天真論》，《四氣調神大論》，《生氣通天論》均重點論述養(yǎng)生防病的重要性和養(yǎng)生方法，其養(yǎng)生學說并貫穿全書各個章節(jié)。本段條文提出人的自然壽命為百歲，能否達到這一壽限，關鍵在于能否堅持養(yǎng)生，養(yǎng)生者皆度百歲，不養(yǎng)生者，半百而衰，把順應自然規(guī)律，調攝精神，節(jié)制情欲，保養(yǎng)元氣，抗御外邪，節(jié)制飲食，勞逸適度，生活有一定規(guī)律做為養(yǎng)生的重要原則。提出養(yǎng)生的最高標準是“形與神俱”，既年至百歲仍然形體壯實，精力旺盛，動作不顯衰老。并批評那些不懂養(yǎng)生的人，違背養(yǎng)生規(guī)律，把有害于身心健康的不良生活方式作為常規(guī)，恣意飲酒作樂，只貪圖一時的心歡，作息沒有一定規(guī)律，所以容易衰老得病。
二、養(yǎng)生強調保護和調養(yǎng)人體正氣。
原文：“夫上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸，是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖、不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也”。(《黃帝內經一·上古天真論篇第一》)。
譯文：上古時代深懂養(yǎng)生之道的人在教導普通人的時候，總要講到對虛邪賊風等致病因素，應及時避開，心情要清靜安閑，排除雜念妄想，以使真氣居藏于內，精神內守而不耗散，這樣，病又從哪里來呢?所以人們心志安閑，欲望不多，心境安定而沒有恐懼，雖勞形體而不致疲倦，真氣平和而調順，每人都能順心所欲并感到滿意。人們無論吃什么都覺得香甜，穿什么都感到舒服，大家喜愛自己的風俗習尚，愉快的生活，相互之間從不羨慕地位的高低，所以這些人稱得上樸實無華。這樣任何不正當?shù)氖扔疾粫蓴_他們的視聽，任何淫亂邪說也都不能惑亂他們的心志。不論愚笨的，聰明的，能力大的，還是能力小的，都不因外界事物的變化而動心焦慮，所以符合養(yǎng)生之道。他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老，這都是由于他們領會和掌握了修身養(yǎng)性的方法，而身體不被內外邪氣干擾危害所致啊。
心得：人類生活在大自然中，就要受大自然的制約，大自然除了自身的運動變化，還受宇宙中的日、月、星辰的影響，因此發(fā)生臺風，泥石流，山洪暴發(fā)，地震、火山噴發(fā)等自然災害自古有之，古人統(tǒng)稱之為“虛邪賊風”。人類要得以生存，就必須對這些外來的不利因素要適時躲避，防御，保全生命。同時《內經》非常重視內在因素的主導地位，“正氣存內，邪不可干”，十分強調保護和調養(yǎng)人體正氣的重要性，即“真氣從之，精神內守”，特別是調攝精神和心態(tài)情志、道德修養(yǎng)等內因在養(yǎng)生防病的重要作用，這種“形神合一”論為現(xiàn)代亞健康的治療學提供了依據。調情志，養(yǎng)精神，心無雜念，自足常樂可使人體氣機條暢，血運通順，利于養(yǎng)身防病，有效的減少心腦血管疾病，如高血壓、冠心病、消化性潰瘍、腦中風等疾病的發(fā)生和利于疾病的康復。
三、養(yǎng)生要順應四時季節(jié)變化。
原文：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
夏三月，此謂蕃秀.天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養(yǎng)長之道也.逆氣則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑;收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。(《黃帝內經·四氣調神大論篇第二)。
譯文：春天的三個月，是所謂“推陳出新”，生命萌發(fā)的季節(jié)。天地間俱顯出勃勃生機，富有生氣，萬物欣欣向榮。此時人們應當入夜即睡眠，早早起身，披散開頭發(fā)，解開衣帶，舒張形體，漫步于庭院，使精神愉快，胸懷開暢，保持萬物的生機。提倡生長不要濫殺伐，提倡施予不要斂奪，提倡獎勵不要懲罰，這是適應春天時令，保養(yǎng)生發(fā)之氣的方法，如果違逆了春生之氣，便會傷肝，到了夏天就會發(fā)生寒性病變，使提供給夏天盛長的物質基礎減少了。
夏天的三個月，是所謂“草蕃木秀”繁衍秀美的季節(jié)。此時天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，植物開花結實，長勢旺盛，人們應當在夜晚睡眠，早早起身，不要厭惡白天太長，使心中無存郁怒，使精神之英華適應夏天以成其秀美。使氣機宣暢，通泄自如，精神外向，對外界事物有濃厚興趣。這是適應夏天氣候，保護長養(yǎng)之氣的方法。如果違逆了夏長之氣，心氣受傷，到了秋天就會發(fā)生瘧疾，使提供秋天收斂的能力也就差了，冬天再次發(fā)生疾病。
秋天三個月，是所謂“收容平藏”，萬物成熟的季節(jié)。此時天高風急，地氣清明，應當早睡早起，和雞的活動時間相仿，以保持神志的安寧，減少秋季肅殺之氣對人體的影響，收斂神氣，以適應秋季容平的特征，不使神思外馳，以保持肺氣的清肅功能，這是適應秋季的特點，而保養(yǎng)人體收斂之氣的方法。如果違逆了秋收之氣，肺氣就會受傷，冬天就要發(fā)生完谷不化的泄瀉病，使提供冬天潛藏之氣的能力減弱了。
冬天的三個月，是所謂“緊閉堅藏”，生機潛伏的季節(jié)。當此水寒成冷，大地龜裂，，人們應當早睡晚起，待到日光照耀時起床才好，不要輕易的擾動陽氣，妄事操勞，要使神志深藏于內，安靜自若，好象有個人的隱私，嚴守而不外泄，又像得到了渴望得到的東西，把它密藏起來一樣，要躲避寒冷，求取溫暖，不要使皮膚開泄而令陽氣不斷地損失，這是適應冬天的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機能的方法。如果違逆了冬藏之氣，就要傷腎，到了春天就會發(fā)生痿厥病，使提供春天的生養(yǎng)能力減弱了。
心得：《內經》認為，人的生命活動與大自然有著息息相通的關系，人體要保持健康，必須維持人與自然規(guī)律的協(xié)調統(tǒng)一。“人與天地相參也，與日月相應也”，“人以天地之氣生，四時之法成”。人是大自然的產物之一，必然受大自然四時季節(jié)氣候，環(huán)境的影響和制約。人體的五臟六腑，經絡氣血的活動與大自然春夏秋冬四時氣候的消長變化相互通應，密切聯(lián)系。本段條文根據春、夏、秋、冬四季的特點提出不同的養(yǎng)生防病方法，并指出如違背四季養(yǎng)生法則不僅會影響當季主令臟腑的病變，也可能對下一季節(jié)身體的其它臟腑產生危害。如春季大自然生機勃發(fā)，草木萌芽生長，萬物復蘇，應注意順應自然變化早睡早起，到戶外活動，呼吸新鮮空氣，要保持樂觀情緒，以養(yǎng)肝氣。按中醫(yī)五行歸類，春屬木，應東方，風氣主令故氣候溫和，萬物滋生，氣主生發(fā)。人體肝氣與之相應，肝氣旺于春，性喜條達舒暢而惡抑郁，有疏泄功能。“肝主疏泄”的功能正常對人體全身臟腑組織氣血的運行平衡起著重要的調節(jié)作用，還能較好的協(xié)調自身的精神情緒，控制不良情緒對大腦的刺激影響，同時肝疏泄功能正常對脾胃的消化吸收功能有促進作用，對膽汁的正常分泌排泄，全身的血液流通和水液的正常代謝都有一定的協(xié)調作用。如果春季不能正常養(yǎng)生，違逆了春天生發(fā)之氣，就會傷害人體肝臟的疏泄功能，，導致肝病、高血壓、腦中風、消化性潰病等病變。同時由于春季調養(yǎng)不當，機體免疫功能減弱，到了夏季還會發(fā)生各種病變。其他如夏季要養(yǎng)心氣，秋季養(yǎng)肺氣，冬季養(yǎng)腎氣，每季未一個月養(yǎng)脾胃之氣，不一一展述。
四、注重春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。
原文：夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門，逆其根，則伐其本，壞其真矣?！瓘年庩杽t生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。(《黃帝內經·四氣調神大論篇第二》)。
譯文：四時陰陽的變化，是萬物生命的根本，所以圣人在春夏季節(jié)保養(yǎng)陽氣以適應生長的需要，在秋冬季節(jié)保養(yǎng)陰氣以適應收藏的需要，順從了生命發(fā)展的根本規(guī)律，就能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運動發(fā)展，如果違逆了這個規(guī)律，就會戕伐生命力，破壞真元之氣?！?，順從陰陽的消長就能生存，違反了就會死亡，順從了它就會正常，違反了它就會混亂。相反，如背道而行，就會使機體與自然環(huán)境相格拒，就會發(fā)生疾病，危害生命。
心得：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根”，是本篇提出四時養(yǎng)生防病的重要原則，歷代醫(yī)家對此認識尚不一致。主要有四種看法：一是認為春主生，夏主長，秋主收，冬主藏，春夏順其生長之氣，即養(yǎng)陽，秋冬則要順其收藏之氣即養(yǎng)陰。二是認為養(yǎng)即制也，春夏陽盛，故宜食寒涼以制其亢陽。秋冬陰盛，故宜食溫熱以制其盛陰。三是認為春夏屬陽，秋冬屬陰。陽為陰之根，養(yǎng)春夏之陽是為了養(yǎng)秋冬之陰。陰為陽之基，養(yǎng)秋冬之陰是為了養(yǎng)春夏之陽，是從陰陽互根理論闡發(fā)的。四是認為春夏陽盛于外而虛于內，故當養(yǎng)其內虛之陽，秋冬陰盛于外而虛于內，故當養(yǎng)內虛之陰。綜合全篇精神“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”是在論述春養(yǎng)生氣，夏養(yǎng)長氣，秋養(yǎng)收氣，冬養(yǎng)藏氣的基礎上提出來的，生長屬陽，收藏屬陰，因此我們認為第一種觀點較合符原文精神?！按合酿B(yǎng)陽”即養(yǎng)生養(yǎng)長，“秋冬養(yǎng)陰”即養(yǎng)收養(yǎng)藏。但其他三種論點從不同角度對原文精神作了闡發(fā)，擴大了這一養(yǎng)生原則的應用，如后世中醫(yī)學家對許多慢性疾病如慢性支氣管炎、支氣管哮喘、肺心病等冬季寒冷季節(jié)加劇的疾病，于夏季陽氣較旺時給予調理治療，往往收效更佳，能有效控制病情的發(fā)展，這種“冬病夏治”的方法，便是對“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”原則的發(fā)揮。
五、養(yǎng)生重在順應自然，保護陽氣。
原文：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五臟、十二節(jié),皆通乎天氣，其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪弗能害也，此因時之序。故圣人傳精神，服天氣而通神明，失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。
陽氣者，若天與日，失其所，則折壽命而不彰，故天運當以日光明，是故陽因而上，衛(wèi)外者也。(《黃帝內經·生氣通天論篇第三》)。
譯文：自古以來，人與自然界相通相合是生命的根本，而這個根本不外天之陰陽。大凡天地之間，南北東西上下之內，大如九州的地域，小如人的九竅，五臟，十二節(jié)都與大自然氣息相通。天氣衍生五行(木、火、土、金、水)，陰陽之氣又依盛衰消長而各分為三(三陰三陽)。如果經常違背陰陽五行的變化規(guī)律，那么邪氣就會傷害人體，這就是壽命的根本。
蒼天的氣(自然環(huán)境)清凈，人的精神就相應地調暢平和，順應天氣的變化，就會陽氣固密，雖有賊風邪氣，也不能加害于人，這是適應時序陰陽變化的結果。所以圣人能夠專心致志，順應天氣，而通達陰陽變化之理。如果違逆了適應天氣的原則，就會內使九竅不通，外使肌肉壅塞，衛(wèi)氣煥散不固，這是由于人們不能適應自然變化所致，稱為自傷，陽氣會因此而受到削弱。
人體有陽氣，就像天上有太陽，假如陽氣失卻了正常的位次而不能發(fā)揮其重要作用，人就會減損壽命或夭折，生命機能亦暗弱不足。所以天體的正常運行，是因太陽的光明普照而顯現(xiàn)出來，而人的陽氣也應在上在外，并起到保護身體，抵御外邪的作用。
心得：人與大自然息息相通，人的生命本源于大自然陰陽之氣，故《內經》本段條文說“生之本，本于陰陽”，人的生命活動既然與自然環(huán)境，氣候變化相通，所以人也必須了解和掌握自然規(guī)律，環(huán)境條件，保持生態(tài)平衡，并與之相適應才有利于養(yǎng)生防病，若經常違背人與自然相通的規(guī)律，就會損害、削弱生命的抗病能力，即“數(shù)犯此者，則邪氣傷人”，從而發(fā)生諸如“內閉九竅”，“外壅肌肉”等各種病變，這是由于未能適應自然養(yǎng)生的結果，所以原文強調“此謂自傷”。如果按“生氣通天”的理論養(yǎng)生，做到“傳精神，服天氣，而通神明”。就能使人“志意治”、“陽氣固”，身心健康，“雖有賊邪弗能害也”。
“萬物生長靠太陽”，本文以天體中的太陽來形象地說明人體陽氣的重要性，為后世中醫(yī)“扶陽學派”在治療疾病，養(yǎng)生保健方面奠定了理論基礎。
六、養(yǎng)生重在疾病的預防。
原文：是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!(《黃帝內經·四氣調神大論篇第二》)。
心得：《黃帝內經》非常重視疾病的預防和養(yǎng)生，強調高明的醫(yī)生(圣人)應著眼于“治未病”。本段條文中“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”，集中體現(xiàn)了這一重要思想，具有深邃的哲學內涵和重要的現(xiàn)實意義，不僅對現(xiàn)代醫(yī)學亞健康狀態(tài)的研究和調治有一定啟發(fā)，同時有自己獨特的優(yōu)勢和特點?！秲冉洝贰爸挝床 钡乃枷氚拔床∠确馈薄ⅰ坝胁≡缰巍?、“即病防變”和“病愈防復”四個方面?！秲冉洝分挝床±碚摂?shù)千年來一直指導著中醫(yī)學的疾病防治和養(yǎng)生實踐，對于當今人們越來越多的心腦血管疾病防治和養(yǎng)生保健也具有重要的指導作用。
如何治未病呢?當代國醫(yī)大師，中醫(yī)泰斗鄧鐵濤教授談到：第一，崇尚養(yǎng)“心”。要保持良好的心理狀態(tài)和心理平衡，避免不良的精神刺激和嗜欲?，F(xiàn)代醫(yī)學也證明這一點的重要性，精神緊張和情緒壓抑均能引起血壓升高，血管內分泌和代謝紊亂，從而損傷心、腦、腎和血管。第二，飲食有節(jié)。隨著現(xiàn)代社會生活水平的提高，人們喜食大魚大肉，肥甘厚味之品，鄧老認為，人們飲食宜清淡而富有營養(yǎng)，能保證人體生理需求即可，不要攝入過多的鹽，因為咸傷腎，也不要攝入過多的高脂飲食，適當增加疏菜水果的攝入量?！秲冉洠貧夥〞r論篇第二十二》說：“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣”。《內經，五常政大論篇第七十》也說：“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也”，“飲食自倍，脾胃乃傷”。第三，戒煙限酒，吸煙對人體百害而無一利，適量飲酒對心腦血管有一定益處，但不宜過量，過量則有害。第四，運動調養(yǎng)。古人說：“流水不腐，戶樞不蠹”，正是這個道理，隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，加之電視、電腦的普及，腦力勞動增加，久視久坐，運動鍛煉減少，導致心腦血管疾病增加。應積極倡導適當運動，如每天步行、慢跑、練太極拳。第五，天人合一。鄧老認為，養(yǎng)生與防病應遵循和適應自然界春夏秋冬的季節(jié)交替，氣候環(huán)境，按照“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”的原則，結合自己的身體狀態(tài)進行，要起居有時，作息有度。第六，即病防變，小病防大，一病防多，在醫(yī)生的指導積極配合治療調養(yǎng)。第七，病愈防復。一些疾病，尤其是心腦血管病和代謝疾病，經過治療，癥狀消失了，但不能掉以輕心。需要在醫(yī)生指導下長期觀察病情變化，治療調養(yǎng)，防止復發(fā)。
七、結語：
傳頌千年的《黃帝內經》養(yǎng)生學說和“治未病”的預防學思想源遠流長，博大精深，經過歷代醫(yī)家不斷實踐總結，成為中華民族文化的一塊瑰寶，值得我們繼承發(fā)揚，不斷完善，使中醫(yī)養(yǎng)生學和“治未病”思想獨特的優(yōu)勢和特色得以發(fā)揮，為人類的健康事業(yè)發(fā)揮更大作用。讓我們時時吟誦“法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！疤撔百\風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，并身體力行。養(yǎng)生延年，關愛生命，讓我們的生活更快樂。
主要參考文獻：
1、《黃帝內經》中國畫報出版社，2008年1月第一版第一次印刷。
2、吳偉：“治未病”而不是“治末病”——國醫(yī)大師鄧鐵濤談心血管病防治策略(《2009年南方中醫(yī)心血管病學術研討會論文匯編》)。
內經選讀感想心得篇三
內經是中醫(yī)的寶典，是中醫(yī)學的重要經典之一。通過閱讀《內經》，我深刻體會到其中所蘊含的智慧和價值。下面我將分為五個部分，結合自己的理解和體會，分享對《內經》的一些心得體會。
第一段，談論中醫(yī)學的思維方式和方法?！秲冉洝芬躁庩栁逍袨榛A，強調人與自然的整體關系。通過觀察、推理、解析等方法，中醫(yī)學能夠從宏觀的維度來看待健康問題，幫助人們找到身體的根源問題。這種綜合性的思維方式使中醫(yī)學能夠獨辟蹊徑，發(fā)展出獨特的診斷和治療方法。而這種方法對于現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展起到了重要的推動作用。
第二段，強調預防和調節(jié)的重要性?！秲冉洝窂娬{了“上醫(yī)治未病”的觀念，即預防疾病比治療疾病更加重要。通過調節(jié)身體的陰陽平衡和五臟功能，可以達到防病抗衰老的效果。同時，《內經》還提出了許多調節(jié)生活方式的建議，如飲食、運動、作息等方面。這些建議不僅對于中醫(yī)學，對于現(xiàn)代人也是寶貴的指導，可以幫助我們保持身體健康。
第三段，強調了中醫(yī)與人的整體性的關系。中醫(yī)學認為人體是一個有機的整體，每個器官、組織之間互相關聯(lián)、相互影響。對于中醫(yī)來說，治病不僅僅是針對某個癥狀的治療，更重要的是調節(jié)整個身體的平衡。中醫(yī)通過觀察人的面色、舌苔、脈息等指標，從而判斷人體的健康情況。這種整體性的觀點能夠幫助中醫(yī)從根本上解決疾病問題。
第四段，談論了中醫(yī)學對于身體與心理的關系。《內經》認為，身體的不適和疾病與情緒和心理的狀態(tài)是緊密相關的。長期的抑郁、焦慮等情緒會導致身體的陰陽失衡，從而產生疾病。因此，《內經》主張平和心態(tài)，通過調節(jié)心理狀況來達到治療和保養(yǎng)身體的目的。這種身心合一的觀念，使中醫(yī)學在治療疾病方面有獨特的優(yōu)勢。
第五段，總結中醫(yī)學的獨特價值和現(xiàn)代意義。《內經》是中醫(yī)學的經典之作，而中醫(yī)學在現(xiàn)代社會依然具有重要的地位。中醫(yī)強調預防和整體性的思維方式，對于當下社會的健康狀況具有重要的啟示作用。中醫(yī)的診療方法，也能為現(xiàn)代醫(yī)學提供新的思路和方法。因此，《內經》不僅僅是一本流傳千年的古籍，更是具有時代永恒價值的學問。
通過閱讀《內經》，我不僅得到了中醫(yī)的知識和經驗，更重要的是悟到了中醫(yī)學作為一門整體性學科的獨特魅力。從中醫(yī)學中，我們可以看到中華民族的智慧和仁愛精神，也可以從中汲取健康的養(yǎng)分。我相信，《內經》將會在現(xiàn)代社會有著更加廣泛的影響力，為人們的健康和幸福作出更大的貢獻。
內經選讀感想心得篇四
作為一名有幸學習到《內經選讀》課程的學生，我深深感受到了這門課的獨特魅力?！秲冉涍x讀》是中醫(yī)學專業(yè)中的一門重要課程，通過選讀《黃帝內經》中的經典篇章，深入探討了中醫(yī)之根本。在學習過程中，我收獲頗豐，不僅從中汲取了豐富的中醫(yī)知識，還意識到了養(yǎng)生的重要性。
第二段：內經對我養(yǎng)生的啟發(fā)。
《內經選讀》從中醫(yī)文獻的角度，闡釋了養(yǎng)生的理念和方法。通過學習《素問》和《靈樞》等經典篇章，我了解到了調節(jié)飲食、調和情志、調整作息等方面的養(yǎng)生方法。尤其是《素問·生氣通天論》中講述了調理五臟、調整飲食、保持情志穩(wěn)定等的養(yǎng)生之法，讓我對自己的健康有了更為清晰的認識。我開始定期按摩腹部，調整飲食結構，保持情緒穩(wěn)定，從而有效改善了我的身體狀況。同時，我也通過和身邊的朋友分享這些養(yǎng)生之道，讓更多的人受益。
第三段：內經對我的思維方式的影響。
《內經選讀》不僅教會了我如何保養(yǎng)身體，還影響了我的思維方式。中醫(yī)學強調觀察力、綜合分析能力和辯證思維，這些是我在學習中逐漸培養(yǎng)起來的。從學習《素問·四氣調神大論》中的診察方法，到學習《素問·玉機真藏論》中的辯證論述，這些都使我學會了從多個角度思考問題，并形成自己的見解。在其他學科的學習中，我開始更注重細節(jié)的觀察和多因素的綜合分析，不再輕易下結論，這大大提升了我的學術能力。
第四段：內經對我的情感世界的影響。
《內經選讀》不僅是一門學科，更是一種生活態(tài)度。在學習中，我認識到了情志對健康的重要性。《內經》中強調了心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定對于身體的良好影響，啟發(fā)了我對待生活的積極態(tài)度。我學會了控制情緒，保持內心的平和與淡定，在面對壓力和困難時，能夠坦然面對，積極應對。這不僅讓我在學業(yè)上更有信心，也讓我在與人相處時能夠互相理解、包容，建立良好的人際關系。
第五段：結尾。
《內經選讀》是我大學生活中一次難得的經歷，通過深入學習內經，我獲得了豐富的中醫(yī)知識，提升了養(yǎng)生能力，改變了思維方式，培養(yǎng)了積極心態(tài)。這些經驗將成為我人生道路上的寶貴財富，我將繼續(xù)學習和傳承中醫(yī)文化，為自己的健康和他人的福祉貢獻自己的力量。因此，《內經選讀》對我來說不僅僅是一門學科，更是一門改變生活的藝術。
內經選讀感想心得篇五
（引言段）作為中醫(yī)學專業(yè)的學生，在學習過程中，我們必須深入學習經典著作《黃帝內經》。這是一部囊括了中醫(yī)學的總體論述的著作，通過學習《黃帝內經》可以幫助我們更好地理解中醫(yī)學的理論體系和實踐方法。在學習過程中，我讀了一些《黃帝內經》的精華內容，并從中獲取了一些有益的啟示和體會。
（主體段1）首先，我讀到了《素問·五常已然》這個篇章，其中闡述了五行學說和陰陽學說的關系。一方面，五行學說是陰陽學說的具體實踐，通過對五行的改變可以調整陰陽的平衡。另一方面，陰陽學說更加細致地解釋了五行的運轉機制。通過讀這個篇章，我對于五行學說和陰陽學說的關系有了更深刻的理解。
（主體段2）其次，我讀到了《素問·上古天真論》，這篇文章提出了人類最初的生活狀態(tài)應該是天真無邪的。這種狀態(tài)下，人們憑直覺和與自然的和諧相處。然而，隨著社會的發(fā)展，人們與自然的聯(lián)系逐漸斷裂，導致各種疾病的出現(xiàn)。這讓我深思人類應該如何重建與自然的和諧關系，以實現(xiàn)身心健康的目標。
（主體段3）另外，我讀到了《靈樞·本神》這個篇章，這個篇章探討了人的精神和心靈的本質。它強調了人的精神對于健康的重要性，并提出了培養(yǎng)心靈的方法。通過讀這個篇章，我對于心理健康的重要性有了更深刻的認識，并體會到了中醫(yī)學對于心靈健康的關注。
（主體段4）此外，我讀到了《素問·論盛論衰》這個篇章，這個篇章以“盛衰之象”，來討論了人的生命的起伏和變化。它告訴我們，人的生命不是一成不變的，而是處于不斷變化的過程中。通過讀這個篇章，我對于生命的變化有了更深刻的認識，并明白了人生的盛衰與環(huán)境的互動關系。
（結論段）總之，通過讀《黃帝內經》我不僅對于中醫(yī)學的核心理論有了更深入的理解，還領悟到了其中蘊含的人生哲學?！饵S帝內經》的智慧與啟示，讓我深刻地體會到了生命的變化和人與自然的關系。這種認知將對我未來的學習和實踐中產生積極的影響，使我成為一名更加全面發(fā)展的中醫(yī)學專業(yè)人士。
內經選讀感想心得篇六
閱讀，是個自我沉淀、自我提升的過程。讀書月活動中，我有幸讀到《黃帝內經》一書，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜，有了些許人生體會。
《黃帝內經》是一本生命之書，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖?！饵S帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分?！端貑枴分攸c論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內經》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時人體又是與外界環(huán)境(自然、社會)緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來調節(jié)飲食起居和精神活動，前者為“形神合一”觀，后者則為“天人相應”觀，二者充分反映了《黃帝內經》中的“整體恒動觀”，是其所主張的兩個基本觀點。
《黃帝內經》是一部經典、深奧的中醫(yī)藥學著作，它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進行解剖、生理、病理等學科性細化，而是通過陰陽五行學說和天人合一理論構建了完整的中醫(yī)藥學體系。要說《黃帝內經》的特點，我第一個想到的詞就是“變化”。舉個例子，在《咳論篇》中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。
所謂書讀百遍，其義自見。開卷必有益，多讀書，讀有用書才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習慣，把書作為人生益友，始終走在學習的路上，樂此不疲。
內經選讀感想心得篇七
《黃帝內經》一書在我國的傳統(tǒng)文化上有著不可估量的地位，當然其在中醫(yī)學領域的經典地位更是家喻戶曉的了。它作為一部國學經典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研讀的，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然以達到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌?，其中一些理念極具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
在讀過《黃帝內經》后，我結合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下，發(fā)現(xiàn)自己沒能做到《黃帝內經》所提及到的理念。首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息，但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關，大到情志，小到作息習慣在生活中我以前不注重自己情緒調節(jié)的，當然也很少注意自己的作息習慣，現(xiàn)在普遍大家都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽之道的，而且平時也不注意情緒和精神的調節(jié)，在讀到“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”時才發(fā)現(xiàn)對精神的調節(jié)以及對情緒的控制對健康有著十分重大的影響，看來這些謹小慎微的地方如果不注意真的會出現(xiàn)很嚴重的狀況。
另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的?！按喝?，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也?！边@些也就提醒我們應該內心恬淡，而且應該到外面出去走走，這才符合養(yǎng)生的大道。
另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當?shù)年U述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念?！饵S帝內經》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。因為《黃帝內經》篇幅較多也沒能全部看完，而且后面一些理論性較強的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業(yè)。今當臨文嗟悼，不知所言。
內經選讀感想心得篇八
一、導言（引子）。
《內經選讀心得體會》，這是我在讀書過程中得出的一些感悟和體會?！秲冉洝肥侵袊糯t(yī)學的經典著作，它包含了臨床實踐和理論研究的寶貴經驗，對于我們認識人體的生理狀況和疾病發(fā)生發(fā)展機理具有重要指導意義。通過閱讀，我深受啟發(fā)，不僅了解了中醫(yī)學的獨特觀點和治療方法，也對自身的健康有了更清晰的認識。
二、身體是“天地人”的綜合體（主題句）。
《內經》中強調了“天人相合”的觀點，即人體是受天地萬物的影響而存在的。這一觀點揭示了身體與自然環(huán)境的密切關系，為人們正確把握健康的因素提供了重要參考。我認識到，生活中的飲食、作息、情緒等方方面面都會對身體產生影響，只有正確調整自己的生活習慣，才能保持健康。
三、陰陽調和與平衡（論證一）。
《內經》中闡述了陰陽平衡的重要性，在我讀書的過程中，這一原理深深地吸引了我。陰陽是自然界的二元對立統(tǒng)一，人體也是由陰陽構成。只有陰陽相互調和，才能維持健康平衡。我開始更注重飲食的平衡，避免過度偏向某一方面，尤其是對于喜歡辛辣食物的我來說，更需要適當?shù)恼{整。
四、體質與疾?。ㄕ撟C二）。
《內經》中提到了“體質”的概念，即每個人都有自己獨特的體質特點，體質強壯的人比較抵抗疾病，而體質較弱的人則容易生病。通過學習《內經》，我了解到了自己的體質特點，開始有針對性地改善自己的生活習慣，做一些增強體質的運動，并配合中醫(yī)調理法，改善自己的身體狀況。
五、中醫(yī)與生活（總結）。
通過閱讀《內經》，我不僅了解了中醫(yī)學的理論基礎和臨床實踐，還學到了很多有關自身健康的知識?，F(xiàn)代人由于工作壓力大、生活無規(guī)律等原因，容易出現(xiàn)身體不適。而中醫(yī)學的觀點與療法往往能夠解決這些問題，因為中醫(yī)看待人體健康是一個整體，注重平衡和調節(jié)。因此，我開始更加關注自己的身體健康，注重調整自己的生活習慣，通過中醫(yī)的方法調理身體，我發(fā)現(xiàn)自己的身體逐漸恢復了健康，也變得更加積極向上。
總之，通過閱讀《內經選讀心得體會》，我對中醫(yī)學的觀點和方法有了更深刻的理解。我開始關注陰陽平衡和體質特點對健康的影響，并通過中醫(yī)的方法去調整自己的生活習慣，提高自己的身體素質，使我更加具備了應對現(xiàn)代生活中各種挑戰(zhàn)和壓力的能力。《內經》是一本千年智慧的結晶，希望更多的人能夠讀懂它，融入到自己的生活中去，讓我們的生活更健康、更有質量。
內經選讀感想心得篇九
《黃帝內經》作為我國古代中醫(yī)學的經典著作，對于我們學習和了解中醫(yī)學具有非常重要的意義。近日，我閱讀了《黃帝內經》的選讀本，通過學習和體會，我深刻認識到了中醫(yī)學的獨特魅力和科學性。下面我將從五個方面來分享我的心得體會。
首先，中醫(yī)學是一門深邃的學問。通過閱讀《黃帝內經》我們可以了解到，中醫(yī)學不僅僅是個別治療的技巧，而是一門涉及整個人體生命體系的學問。它包括了人體的生理、病理、診斷、治療等多個方面，并將之綜合起來，形成了完整的理論體系。這使得中醫(yī)學與西醫(yī)學有著根本的區(qū)別，而且這種深邃的學問需要經過長時間的實踐和積累才能真正理解和運用。
其次，中醫(yī)學注重整體觀念。中醫(yī)學將人體視為一個整體，強調人與自然和諧相處的重要性。這與西醫(yī)學的以人體各個器官為研究對象的分析方法有著本質的不同。中醫(yī)學認為人體的各個部分相互聯(lián)系，相互影響，任何一方發(fā)生問題都會對整體造成負面影響。因此，中醫(yī)學的治療方法往往是從整體出發(fā)，通過疏通經絡，調整陰陽，平衡氣血來達到治療效果。
再次，中醫(yī)學的治療方法獨特而有效。閱讀《黃帝內經》使我了解到了許多中醫(yī)治療的方法和技巧。與西醫(yī)學的藥物治療相比，中醫(yī)學的治療方法更加溫和和細致，包括針灸、推拿、按摩、草藥等。這些療法可以通過調整人體的生理功能和身體氣血來治療疾病，并且在很多情況下取得了可喜的治療效果。尤其是針灸療法，不僅能夠緩解疼痛，還能調整人體的臟腑功能，提高免疫力和抵抗力。
此外，中醫(yī)學的理論是與實踐緊密結合的。黃帝內經強調實踐和經驗的重要性，認為理論需要通過實踐去驗證和完善。這與現(xiàn)代科學的研究方法有相似之處，強調理論的驗證和實踐的反饋。正是通過不斷地臨床實踐和觀察，中醫(yī)學才得以不斷完善和發(fā)展。同時，中醫(yī)學的理論也是建立在大量的實踐經驗基礎上的，經過長期的實踐和積累，這些經驗得以成為中醫(yī)學的一部分，被傳承下來。
最后，中醫(yī)學對于保健和預防疾病具有獨特的作用。閱讀《黃帝內經》使我認識到了中醫(yī)學在保健和預防疾病方面的重要性。中醫(yī)學的理論通過調整人體的陰陽平衡，調節(jié)氣血循環(huán)，強調人體自身的自愈能力和自我調節(jié)能力，從而提高了人體免疫力和自我恢復能力。因此，中醫(yī)學更注重防病于未然，強調調養(yǎng)身心，保持身體的平衡狀態(tài)。
綜上所述，閱讀《黃帝內經》的選讀本給予了我一次深入的中醫(yī)學學習和了解的機會。通過這次學習，我更加深入地認識到了中醫(yī)學的獨特魅力和科學性。中醫(yī)學不僅僅是一門治病的技術，更是一門涉及整個人體生命體系的學問。它著重于整體觀念，強調疾病的防治，提供了獨特而有效的治療方法。中醫(yī)學的理論是與實踐緊密結合的，并且對于保健和預防疾病具有重要的作用。閱讀《黃帝內經》，讓我對中醫(yī)學有了更加全面和深入的認識，也讓我對中醫(yī)學的研究和應用產生了濃厚的興趣。
內經選讀感想心得篇十
內經是中國古代的一部經典醫(yī)學著作，長期以來一直是中醫(yī)學的重要教材之一。作為一名學生，我在學習中醫(yī)理論課程的過程中，選擇了《黃帝內經》的一些章節(jié)進行閱讀和學習。通過對這些章節(jié)的選讀心得體會，我不僅更加深刻地認識到了中醫(yī)理論的深邃和博大，而且也使我對自己的學習方法和思維方式產生了一定的啟發(fā)。
在研讀《黃帝內經》的過程中，我首先被其中的細致入微和嚴謹?shù)膽B(tài)度所震撼?！端貑枴返谝徽绿岬剑骸包S帝問曰：‘余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽無窮年.’”這段話揭示了人與宇宙的密切關系以及壽命延長的方法，從而說明了中醫(yī)一直致力于研究人的健康和長壽。這種嚴謹?shù)膽B(tài)度和求知精神使我感受到學習中醫(yī)理論必須要具備的細致入微和全面的觀察能力。
其次，通過選讀《黃帝內經》，我還對中醫(yī)的整體觀念有了深入的了解。中醫(yī)著重強調人體的整體性。在《素問·四氣調神大論》中，有關于四季養(yǎng)生的理論：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?！边@句話為我打開了中醫(yī)養(yǎng)生之門，讓我明白了個體的健康與整個自然的周期變化是密不可分的。而西醫(yī)則注重對癥治療和單獨疾病的研究，與中醫(yī)的整體觀念有所區(qū)別。通過與中醫(yī)的對比，我深刻意識到中醫(yī)的治療方法更加綜合和整體的特點，可以更好地幫助廣大患者。
另外，在研讀《黃帝內經》的過程中，我深刻認識到中醫(yī)治療是建立在預防為主的基礎上的。比如，在《靈樞·本神》中提到：“夫精者，神之舍；神者，精之將?！边@句話強調了人體精神和物質之間相互依存的關系，以及預防疾病的重要性。而且，《黃帝內經》中的很多內容也告訴人們，只有通過堅持鍛煉身體、調整飲食和保持心理平衡等多方面的綜合手段，才能達到維持健康并防止疾病的目的。這種以預防為主的治療觀念使我真正認識到中醫(yī)強調疾病的根本原因，而非僅僅關注癥狀的表現(xiàn)。
最后，通過選讀《黃帝內經》，我對實踐與理論相結合的學習方法也有了更深入的認識?！饵S帝內經》中的很多理論都是通過對人體實際運行情況的研究和總結得出的。而要真正理解和應用這些理論，我發(fā)現(xiàn)需要通過實踐去驗證。例如，在《靈樞·歲露》中，講述了人體對外界呼吸空氣和食物的吸收和排出等過程，這些都是通過對實際生活的觀察和實踐得出的結論。這種實踐與理論相結合的學習方法，讓我體悟到了中醫(yī)理論的實用性和循證性。只有通過實踐驗證，才能真正理解和掌握中醫(yī)的精髓。
綜上所述，通過對《黃帝內經》的選讀，我對中醫(yī)的嚴謹態(tài)度、整體觀念、預防為主的治療觀念以及實踐與理論相結合的學習方法等方面有了更深入的認識。我將繼續(xù)努力學習中醫(yī)理論，不僅是為了自己的健康和長壽，更是為了更好地挖掘中華醫(yī)學的深厚智慧，并為人類的醫(yī)學事業(yè)做出自己的貢獻。
內經選讀感想心得篇十一
臨窗的夜晚，坐于桌前，翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內經》，典籍并不厚重，但是我們誰又敢說《黃帝內經》它“不厚”“不重”呢?那些輕輕的、自然不過的字句，組成了中醫(yī)理論的基礎，成為學習中醫(yī)必讀的經典，被多少人拜讀過、思索過、注釋過、解說過，可謂“仁者見仁，智者見智”。
正如本次讀書心得分享會中趙坤教授說的那樣：“雖然我們對生命探索了幾千年，但我們并不了解生命的本質，也不了解情緒對生命的影響，我們不了解命運安排的真相，我們不清楚靈魂是否存在，我們不知道意念對思想的左右，我們不知道夢境為什么有神奇的預見。我們體內有太多看不見的生命現(xiàn)象?！鄙?，是自然的生命，我們未能全面的了解生命，但是所有我們生命活動中的每一步又都是在體現(xiàn)生命本身?！饵S帝內經》是一本書寫人類生命自然的書，包羅萬象，但又整體統(tǒng)一，密不可分，去閱讀《黃帝內經》，去思考它，去應用它，我們才能更加接近自己本身，才能更加明白自然，也才能進入學習真正中醫(yī)的第一步。
關于《黃帝內經》，我們常常談論的有：治病求本、中醫(yī)的養(yǎng)生、治未病思想、脈學和經絡等等，除此之外，本次會議讓人耳目一新的還有“衛(wèi)出三焦理論”的思索和應用，更讓人受益匪淺的還有關于“飲食物的消化和吸收過程”的思維拓展。古希臘科學家阿基米德說過：“給我一個點，我將撬動整個地球”，通過本次學習，也讓我認識到，學習《黃帝內經》我們不僅要閱讀它，掌握它，要從中提煉精華，還要抓住一點，分析、聯(lián)系它，從而達到以點知面的高度。
讀經典，跟名師，多臨床，這就是作為我們中醫(yī)人的三大原則，要想體驗中醫(yī)有多么神奇，就要知道經典有多么重要。沒有什么比現(xiàn)在開始更早的了，讓我們在學習《黃帝內經》、在學習中醫(yī)經典的路上揚帆起航，道路越來越寬廣吧。
內經選讀感想心得篇十二
由于文言文知識和醫(yī)學知識的匱乏，確實讀不懂《黃帝內經》，但仍然為她而著迷。迷于書中所寫的東南西北中，迷于她所寫的春生夏長秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺腎脾，以及書中的酸咸甘苦辛。
她告訴我，吃什么最健康：五谷為養(yǎng);五果為助;五畜為益;五菜為充，既不是我們現(xiàn)在很多人認為的，牛奶為上品，雞鴨魚肉為好東西，同時告訴了我們各種食物都有它的季節(jié)，和飲食專家們所提倡的不吃反季節(jié)食物有異曲同工之妙。
她告訴我們一年當中我們該怎么去生活：春生夏長秋收冬藏。也就是說春天我們就應該象植物發(fā)芽一樣，讓我們人體的氣機生發(fā)出來;夏天，我們所有的陽氣浮于體表，同時將一年中代謝所產生的垃圾通過汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮(zhèn)的汽水、啤酒不好;秋天是收獲的季節(jié)，萬物開始收藏了，我們的身體也應該開始收斂了;冬天是閉藏的季節(jié)，植物都凋零了，很多動物都冬眠了，水都結冰了，我們也應該象那些動植物一樣避開寒冷的冬天之氣，這也是俗習中提倡冬令進補的原因，這時人體的陽氣全都在體內，吃的東西比較容易消化和吸收。
她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。
我為書中所寫的一切而癡迷，相信隨著對文言文理解能力的提高，我會有更深的理解。
內經選讀感想心得篇十三
《黃帝內經》是中華文化的瑰寶，是中醫(yī)學的經典之作?！饵S帝內經》凝聚了中華民族古代智慧與啟示，被譽為中華醫(yī)學寶庫中的北斗七星。作為一名醫(yī)學生，我有幸在學習中華醫(yī)學理論時接觸到了《皇帝內經選讀》一書。這本書選取了《黃帝內經》中的重要篇章，對經典內容進行了深入淺出的解讀，讓我更好地理解了中華醫(yī)學的精髓，受益匪淺。
第二段：對于人體的認識。
人體為醫(yī)學的核心研究對象?！痘实蹆冉涍x讀》中多次提及“天人合一”或“人與自然相通”的理念，強調人體與自然界及社會環(huán)境的緊密聯(lián)系。在人體的構成中，有精、氣、血、津液等重要物質。精、氣、血是人體正常生命活動所需的營養(yǎng)物質，是生命的重要載體；津液則起到保持體內濕度的作用。這樣的認識讓我更加感受到人體與大自然的息息相通，即使是身體的最微小部分，也不是孤立存在的。
第三段：對疾病的認識。
中醫(yī)學治療疾病的方法與西方醫(yī)學有所不同。中醫(yī)強調“治未病”，即治療未出現(xiàn)癥狀的疾病，避免疾病的發(fā)生。同時，中醫(yī)通過調節(jié)人體內部環(huán)境，提高人體自身免疫力，以達到治療疾病的目的?！痘实蹆冉涍x讀》中也有對于疾病的描述，如喘證、咳嗽等。通過對于這些疾病的了解，我更加深入地領悟到了中醫(yī)治療疾病的獨特性，同時也感受到了保健的重要性。
第四段：對于調養(yǎng)的認識。
《皇帝內經選讀》中強調了“調養(yǎng)”的重要性。調養(yǎng)不僅是預防疾病的有效方法，也是保持身體健康的重要手段。中醫(yī)的調養(yǎng)方法多種多樣，包括了飲食調養(yǎng)、體育鍛煉、心理調節(jié)等等。其中，飲食調養(yǎng)更是中醫(yī)保健的重要手段之一。通過了解不同食材的性質與作用，調整自己的飲食習慣，可以達到調養(yǎng)身體養(yǎng)生的效果，讓我們守住健康這一“第一財富”。
第五段：結語。
讀完《皇帝內經選讀》，我對中華醫(yī)學的認識更加深刻了。中醫(yī)學的理論深入到了心靈層面，強調了個人內部環(huán)境的調理和整體健康，強調了人與自然的和諧相處。我們應該珍惜這一珍貴的文化遺產，從中汲取營養(yǎng)并且傳承下去。同時，我們也應該從中汲取啟示，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結合，創(chuàng)新和發(fā)展中醫(yī)學的治療方法，為人類的健康做出更為重要的貢獻。
內經選讀感想心得篇十四
因為學習美術的緣故，暑假來杭州學習。因為過于匆忙，所以我沒有來得及買《艾青詩選》。過了兩個多星期，媽媽來看我，帶來了我期盼已久的書——《艾青詩選》。
媽媽從行李箱中掏出書，映入眼簾的是一個綠色、白色相拼接的書封面，一種清新的感受涌上心頭，嗯，一定很有趣!
翻開扉頁，最先看到的是目錄。其中，《我的父親》這首詩吸引了我，趕緊翻至244頁：“但是我拂逆了他的愿望，并沒有動身回到家鄉(xiāng)，我害怕一個家庭交給我的責任，會毀壞我年輕的生命……”看到這里，一種相似的感受油然而生。有時，別人會跟我講一些大道理來勸我放棄自己正在做的事，希望我如他/她所說一樣，而不是現(xiàn)在的我。我就會很害怕，我如果聽從了他/她的看法，我會比現(xiàn)在更優(yōu)秀嗎?我會開心嗎?我一定得這么做嗎?……思緒開始像彈彈球一樣在地上、墻上胡亂穿梭。最后，我堅定了自己的信念，我不!我要堅持下去，不放棄自己的夢想，不論結果如何，只有這樣，才不算是揮霍青春，也才不會后悔。
讀完這本書，給我最大的啟迪就是：不能揮霍青春，揮霍青春就是犯罪!要好好學習，成就自己的意愿，不要太在意別人的看法。陳宇璐，你要加油!
內經選讀感想心得篇十五
1953年，一位19歲的青年寫下了自己的第一部長篇小說《青春萬歲》，他在序詩當中寫道：“所有的日子都來吧，讓我編織你們，用青春的金線和幸福的瓔珞編織你們?！?BR> 而今，已經85歲高齡的他依然筆耕不輟書寫青春，書寫愛情，書寫關于人與人生的種.種依戀。僅在今年，他就出版了五部不同題材的中短篇小說。這位青春文學的代言人，就是著名作家、學者王蒙先生。
文學是對時光的一種挽留。
《紅樓夢》里的蘆雪亭聯(lián)詩就是“大觀園的青春節(jié)”
很多人都說，青春是短暫的，易逝的。王蒙先生說：“怎么能夠挽留住我們對青春的這種體會、這種心得、這種記憶呢?文學是個好東西，文學讓你一下子就把很多美好的東西挽留下來了。”
在浩如煙海的文學作品中，《紅樓夢》是王蒙先生百讀不厭的一部。盡管這是公認的記載家族興亡的悲涼之作，但在王蒙先生看來，《紅樓夢》其實是青春的小說，因為書里有那么多可愛的青年，尤其是少女，她們永遠年輕，“描寫蘆雪亭聯(lián)詩的那一段，那是大觀園的青年聯(lián)歡節(jié)，是大觀園的文學節(jié)，是大觀園的青春節(jié)，還是大觀園的烤肉節(jié)。悲涼之霧遍被華林的時候，仍然充滿著青春的歡樂。”
王蒙先生眼中的青春，從來都是興高采烈，從來都不淡漠。他在課堂上分享道，《青春萬歲》序詩中所寫的“眼淚、微笑、深思都是第一次”，其實是受到了屠格涅夫的啟發(fā)。屠格涅夫在小說《初戀》的結尾寫道——啊，青春，青春，你什么都不在乎，連憂愁也給你以安慰，連悲哀也對你有幫助?！盀槭裁赐栏衲蛘f‘青春什么都不在乎’?因為前程遠大，失敗一次又有什么關系呢?”
從這一點上，王蒙先生倒是覺得林黛玉不該那么年輕就想著“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，“她是過于悲觀了。對林黛玉我也感覺到非常遺憾，畢竟還在青春的年華，整天琢磨著他年有什么人來把你送葬，想的也忒早點了?！?BR> 青春飛逝，身上的一切也難免如日頭下的蠟與雪一樣，融化地干干凈凈。王蒙先生鼓勵大家要樂觀向前，“因為不會只有飛逝，不會融化得無影無蹤，因為有文學，有日子的編織，有幸福的纓絡。文學挽留了時光，文學挽留了青春，文學讓我們永遠不老!”
從1953年創(chuàng)作《青春萬歲》至今，王蒙先生依然堅持在作品里書寫青春和愛情，他說：“尤其是到我七八十歲以后，我體會到更多的是我是世界的情人，因為我愛這個世界，我給這個世界寫了一封又一封的情書，我現(xiàn)在的小說就是我現(xiàn)在寫的情書?！?BR> 內經選讀感想心得篇十六
有人認為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內經》似乎違背常理，《內經》對臨床指導意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認識，都有不同的見解和依據。筆者在通讀《內經》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內經》確是中醫(yī)學術之源，而且還具有重要的現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義。
1.任何學科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。
老師任繼學教授極力主張：中醫(yī)學術的發(fā)展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實質的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實并有所發(fā)展的。《內經》是中醫(yī)學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內經》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他個人幾十年的體會，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發(fā)展史上也有其閃光點和現(xiàn)實意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內經》理論，同時《內經》構建的醫(yī)學模式與現(xiàn)代醫(yī)學總體趨勢又相一致?！耙匀藶楸尽钡奶斓厝擞^，整體醫(yī)學理論，個體化診療模式等等，均源自《內經》，只是體現(xiàn)了《素問·玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內經》中蘊藏的、眾多的合理內核需要進一步挖掘，并在此基礎上加深與發(fā)展。如“膜”學、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
2.《內經》理論的實踐價值極大。
《內經》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經驗和臨床體會試述一二?！熬蛔阏?，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義?！秲冉洝返酿B(yǎng)生理論至為關要，足以指導防調疾病，《內經》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等等。
3.思維方式的獨特性決定了科學合理內核。
《內經》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發(fā)價值。
4.《內經》理論的不完備性決定了學科的發(fā)展?jié)摿εc前途。
崇古派認為經中遍地寶，而現(xiàn)代派認為學術發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調發(fā)展。筆者認為《內經》確屬中醫(yī)學術之淵源，但也承認中醫(yī)學術確需發(fā)展，二者應協(xié)調統(tǒng)一，承認《內經》的理論不完備性，恰恰是當今中醫(yī)學子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫(yī)學術的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。
二、術數(shù)新解。
術數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術與方法。如馬蒔注：“術數(shù)所該甚廣，如呼吸，按蹺，及《四氣調神論》養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道，……”而原文為：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，……?！钡勒撸f事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經之養(yǎng)生法，強調“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫(yī)術(方法，包括養(yǎng)生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類?！皵?shù)”者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調個體之數(shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不同。“道法陰陽”是總則，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽，其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此“數(shù)”當理解為變化之不同，量體裁衣，此“術”適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強調“數(shù)”之變化，診斷、治療無一不注重之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內核。因此，定數(shù)中醫(yī)學應在本世紀很快誕生。
三、虛邪新義。
“虛邪賊風，避之有時”虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經中尚有：“邪氣盛則實”邪當為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。筆者以為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內是引邪內入或內亂致病的前提與條件，虛賊之因當責之于“以酒為漿，以妄為常，醉以入房”之類，“正氣存內，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內經》強調人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫(yī)另一學術觀點十分強調正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學研究證實人體機體細胞數(shù)為1013，而寄生在人體內細菌細胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關鍵在于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領下?lián)尵鹊膕ars病人只是本著中醫(yī)學辨證施治而救治肺部90%炎變的患者，4天炎癥吸收達70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。內邪理論與外邪理論截然不同，當引起業(yè)內有識之士的高度重視。另“虛”字當理解為機體衛(wèi)外功能紊亂為是，非謂“精氣之本”，外感病證皆然。對邪風要加以“斗爭”，而非回避，言“有時”即含此義，此也是錘煉人體“正氣”御邪能力的體現(xiàn)。
四、氣脈常通。
出自《素問·上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人“氣脈仍然通暢”，加之“腎氣有條”可保持生殖能力，然而對于人類的健康必是一個重要的條件，“氣”應泛指而不能局限于氣血，呼吸之氣的暢達，氣機的有序，氣化的正常承制亦當包含其中，脈指血脈，包括大經，細絡，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。
內經選讀感想心得篇十七
《三字經》是學習中華傳統(tǒng)文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動。用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
通過學習《三字經》，我對中國傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠流長感到自豪，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德!學了《三字經》后，我的感受更深了，因為我明白了許多做人的道理。比如說：“做人要做一個誠實守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。因為坦白就猶如是誠實和勇敢的生成物質，我們要擁有良書，要有益友，擁有一顆純潔的心，這會是理想中最完美的生活。用純樸的心靈去體驗別人的困苦不堪。
所以，我覺得把《三字經》融入到我們生活中是非常有意義的，它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發(fā)揚。對于一個集體或是一個團隊，更能夠體現(xiàn)出它的實力。
《三字經》中有很多學習的典故，生動深刻，有很多都是在自身條件很惡劣的情況下奮發(fā)努力，最終取得成就。俗話說人一輩子活到老學到老，不斷的學習不斷的進取，不僅是我們生存、工作的必需手段，也是我們實現(xiàn)自我和自身價值的提高.學才能有所用，這是一個人價值觀的一個體現(xiàn)。
“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”這句給我的啟示是比較深的，都說近朱者赤，近墨者黑，一個好的環(huán)境，對一個孩子的成長是至關重要的.孟母確實是個英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠。有如此孟母，才會有如此有名的孟子?，F(xiàn)在有很多當父母的雙雙在外打工，把孩子留在爺爺奶奶的身邊，甚至有些放在親戚家里，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環(huán)境也不好，就談不上要好好學習了.然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面，孟母真可謂是典范，值得所有人效仿。
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)?！靶⌒⒅渭?，中孝治企，大孝治國”，“百善孝為先”可見“孝”為一切之根本。感恩，首先要感恩于給予你生命的父母，因為有了生命才會有一切。古有二十四孝，感人至深，傳頌至今。無論你活在多么優(yōu)越的條件中，或是你身處多么惡劣的環(huán)境下，都應該盡心盡力的讓你的父母過得舒適一些，舒心一些。這是為人子女應盡的責任和義務。用一句很通俗的話說，你孝順你的父母，那就是給你的子女做出榜樣，那么當你變老的那時候，你也會得到良好的照顧，這就是為什么孝道在我國傳承了幾千年依然不變的因果。
二十四、相揖遜稱盛世夏有禹商有湯。夏傳子家天下。這些人都是因為知道了這些責任，明責任，負責任才去為國家作出無私奉獻。我們每個人都應該這樣：一人立志，萬夫莫敵，”因為每個人都把成功的秘訣當作自己的堅定目標。成功是希望與奮斗的結合，那么我們都會和平相處。
《三字經》學習最后一課講的是禮儀，人與人初識，第一印象很重要，所以我們隨時都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態(tài)端莊，語言大方得體，能做到這一點，相信在外謀事也會事半功倍的。當然光是這些還遠遠不夠，一個人還應該有良好的修養(yǎng)，這就需要有豐厚的知識內涵作后盾，大氣的處世作風，凡事點到為止、拿捏得當。這不是一朝一夕可以做到的，需要我們不斷的學習，不斷的進取。有德有才，有益于整個社，意義深遠!
通過這次學習，的確是讓我獲益頗多，不僅僅是對《三字經》本身的認識，也加深了我對教育學習重要性的認識，對我國的歷史有了更全面的了解，對處世為人也有了更深刻的理念。
內經選讀感想心得篇十八
面對奮斗征程中的坎坷與挫折，我們的中國夢沒有破滅；面對人世遭逢的巨大自然災難，我們的中國夢沒有破滅。一代代的中國人，懷揣著夢想，追逐著夢想，挺直了脊梁，憋足了一股勁，胼手胝足，頑強奮斗，走出苦難，走向輝煌。
“雄關漫道真如鐵”。近代以后，遭受著深重苦難的中華民族在歷經艱難險阻的中華兒女的不斷奮起抗爭下，終于掌握了自己的命運，他們拋灑熱血，鞠躬盡瘁，探索奮斗，開始了建設自己國家的偉大進程?！爸袊鴫簟睆拇顺錆M希望，光明無限。
“人間正道是滄?！薄，F(xiàn)今的中國，是一條騰飛中的巨龍。改革開放這么多年，我們國家緊緊聯(lián)系人民、依靠人民，高舉中國特色社會主義旗幟，堅持獨立自主走自己的道路，歷經多少荊棘、多少曲折，多少災難、多少奮斗，終于取得今天的輝煌成就，變成了一個初步繁榮昌盛、充滿生機活力的社會主義國家，從根本上改變了中華民族的前途命運?！爸袊鴫簟睆拇擞啦煌Ｐ?，絕不更替。
“長風破浪會有時”。我們有輝煌的歷史，更有廣闊宏偉的未來?？v觀國際國內大局，中國正處于前所未有的戰(zhàn)略機遇期。抓住機遇、改革創(chuàng)新、科學發(fā)展，這是中華民族強大的保證，更是實現(xiàn)“中國夢”的關鍵?！皩崿F(xiàn)中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?！比缃?，我們比歷任何一個時候都更接近民族復興這個夢。我們中國人民正朝著這個目標“直掛云帆濟滄?！??！爸袊鴫簟睆拇死^往開來，終將實現(xiàn)。
把中國夢變成現(xiàn)實，還有很長的路，需要付出長期艱巨的努力。在這個“圓夢”的征程上，我們要不斷加強道路自信、理論自信、制度自信，堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，不懼風險，不畏干擾，走好路，走對路，走正路。
祖國富強是我們的夢想，人民幸福是我們的向往。讓我們扎扎實實，腳踏實地，用勤勞的雙手托起偉大的“中國夢”。
內經選讀感想心得篇十九
近年來，越來越多的人開始關注養(yǎng)生保健，而“皇帝內經”作為我國最古老、最有代表性的一部中醫(yī)養(yǎng)生經典，備受人們的關注。不久前，我也有幸讀完了《皇帝內經選讀》，在閱讀的過程中，我不僅學到了很多中醫(yī)養(yǎng)生的知識，領悟到了中醫(yī)與西醫(yī)的不同思維方式，更深刻地認識到了養(yǎng)生之道的真諦。在這篇文章中，我將分享我在讀完《皇帝內經選讀》后的一些感受和體會。
第一段，我了解到了養(yǎng)生的重要性。在《靈樞·本神》中，記載有“治未病者，治其氣也”，這句話精準地闡述了中醫(yī)養(yǎng)生的核心——預防先于治療。《皇帝內經選讀》中強調了養(yǎng)生的重要性，認為養(yǎng)生應貫穿于日常生活的方方面面。這讓我認識到了自己平時在飲食、鍛煉、作息上的不足，也讓我更加珍惜生命，像對待珍寶一樣對待自己的健康。
第二段，我深刻地認識到了中醫(yī)與西醫(yī)的不同思維方式?！饵S帝內經》的理論自成體系，其思維方式與西醫(yī)的解剖生理學、病理學等自然科學有所不同，其中最為明顯的就是“五行相生、相克”等理論。中醫(yī)強調“平補虛、燥濕化痰、寒熱調和”等方法，這些都不同于西醫(yī)的治療方式。對于我這樣的普通人，這種不同之處或許不是很容易在短時間內理解和接受，但是通過深入閱讀《皇帝內經選讀》，不難發(fā)現(xiàn)中醫(yī)之所以能夠越來越被人所關注，其實就在于它獨特的思維方式。
第三段，通過閱讀《皇帝內經選讀》，我學到了很多關于養(yǎng)生的知識。比如，中醫(yī)所說的“五臟六腑”不僅僅是表面上的內臟器官，而是一種整體的概念，也是中醫(yī)學中的一個重要理論。另外，中醫(yī)強調五種行氣的方法——吸、呼、咳、吐、喘，通過這些行氣，可以有效地調節(jié)身體的平衡。這些知識都讓我對中醫(yī)的養(yǎng)生方式更加了解和認同，也讓我在實踐中更加注重了自我健康的護理。
第四段，我意識到了健康的重要性。在現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏越來越快，工作和生活壓力增大，很多人把健康放在了次要的位置。但是在閱讀《皇帝內經選讀》的過程中，我不斷強調健康的重要性。中醫(yī)通過調節(jié)身體的平衡，預防疾病的發(fā)生，并從根本上提高人們的生活質量。這讓我進一步意識到健康對于生命的重要性，也讓我在工作和生活中更加注重健康和養(yǎng)生。
第五段，最后，通過《皇帝內經選讀》，我領悟到了養(yǎng)生之道的真諦——“天地之大，萬物之備”，即天人之間有著非常緊密的聯(lián)系。中醫(yī)養(yǎng)生強調人類應該與自然界保持良好的互動，將人的健康與大自然盡可能地融合在一起，才能達到真正意義上的養(yǎng)生目的。而這種養(yǎng)生方式，不僅僅是一種生活方式，更是一種思維方式和精神追求。通過閱讀，《皇帝內經選讀》，我更深刻地認識到了養(yǎng)生之道的真諦，也更加珍視了生命。
總之，讀完《皇帝內經選讀》讓我學到了很多關于中醫(yī)養(yǎng)生的知識，更讓我感受到了養(yǎng)生之道的重要性和真諦。雖然中醫(yī)養(yǎng)生的方式與現(xiàn)代生活出現(xiàn)了一定的矛盾，但是通過這本書的閱讀，我們可以更好地理解中醫(yī)養(yǎng)生的內涵，也能夠讓我們更好地關注健康，強調預防，從而達到健康長壽的目的。
內經選讀感想心得篇二十
讀艾青的詩選，我獲得了生命不止，奮斗不息的堅韌意志。二十多年的教育生涯，培養(yǎng)了我雷厲風行，求真務實的工作作風，養(yǎng)成了我遇事不含糊，辦事不拖拉的工作習慣，造就了我不唯書，不唯上，只唯真，只唯實的工作態(tài)度。紅了櫻桃，綠了芭蕉!以往作為一名菜鳥的我站在那里，心里誠惶誠恐。
記得我以往說過我要把自我從一個小女人變成女漢子，經過這兩個月的努力，蛻變，今日的我最終華麗轉身!我一向在心里默默祈禱，來點風，來點雨，讓我生根發(fā)芽，長成一棵參天大樹!沒有最好，僅有更好，若心中種花，日子便會生香，踏實肯干，認真做好每一件事，就會讓名著這朵花嬌艷盛開，也為自我的人生增添一道靚麗的風景線!
讀艾青的詩選，我充滿對精神家園的憧憬，堅定不斷前行的信念。早上5點起來上早自習，天下著不大不小的雨，外面冷嗖嗖的，漆黑一片，一個人走在冷風中，不禁悲從心起，眼淚掉下來!自我其實是個很缺乏安全感的人，當一個人在家的時候，睡覺總不踏實，常常半夜2，3點醒來。
細數(shù)人生歷程，感覺還是很幸福的，小時候在家爸媽溫和慈愛，對我疼愛有加，嫁人后老公高大帥氣，女兒乖巧懂事，并且唯我是瞻。無論別人多么飛黃騰達位高權重，我并不羨慕，更不會嫉妒，我只會祝福，祝福他們越飛越高，前程似錦。人各有志，在人生的每個階段，人的追求和心態(tài)也會發(fā)生必須的變化。我拾起筆，我的心瞬間清靜如水，澄明透徹，內心奔騰著歡樂的水花，那種發(fā)自心底的喜悅噴薄而出，無法抵擋。
讀艾青詩選，我體悟到純真細膩的情感，感受到淳淳師生情義。帶了六年的畢業(yè)班，自從選擇了教師這個職業(yè)，我就已經把你們當成了戀人!
你們虐我千百遍，我把你們當初戀!不必懷疑我對你們的真情，雖然，我對你們從不百依百順，你們犯錯了我會批評，你們任性了我會發(fā)火，但那是愛之深責之切，在我的內心，僅有一個愿望：就是期望你們在人生的競爭中會贏!
愛是一種單向的付出，不用想是否能得到回應，既然上天安排了我們師生的緣分，我就用自我最大的力量，送你一程，我愿意你飛得更高，走得更遠，超過我的以往!其實教師和學生之間，同樣是一場目送，我會默默地站成你們身后擎天的大樹，祝福你毅然遠行的背影!
讀艾青詩選，喚醒了沉睡的心靈，引領了迷惘的靈魂。
內經選讀感想心得篇二十一
通過內經選讀學習，《內經》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。下面是本站小編為大家收集整理的內經選讀學習。
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《黃帝內經.素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關系。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主(制約之意)腎也;。。。。。。是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據五行生克關系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現(xiàn)代西醫(yī)學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。
值得欣慰的是，現(xiàn)在還是有很多人熱衷于中醫(yī)的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會給你回報。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)看《黃帝內經》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發(fā)蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過《內經》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會一一得到解決的。
熱愛中醫(yī)的人們，大家一起加油哦!
《素問·六節(jié)藏象論》所云,"天食人以五氣,地食人以五味",而五氣,五味入五臟各有其相對的選擇性.同時,人身之五臟與天地陰陽五行相應,自然界的五時,五方,五化等根據五臟的"嗜欲不同","各有所通".下面我以季節(jié)氣候為例,淺談中醫(yī)養(yǎng)生.人體不僅自身是一個有機整體,而且與自然環(huán)境也保持著統(tǒng)一性.五臟與五時之氣相互通應,如心通于夏氣,肺通于秋氣,腎通于冬氣,肝通于春氣,脾通于土氣.遵循自然界四時的變化規(guī)律,養(yǎng)生者必須謹奉天時.據春生,夏長,秋收,冬藏的規(guī)律,順時調攝精神,使起居有常,勞逸適度,飲食調養(yǎng).
(一)應春溫之氣以養(yǎng)肝春天萬物開始萌芽,自然界到處一片生機勃勃的景象.而人體之肝主疏泄,主升發(fā),喜條達而惡抑郁,類似于春天樹木生長伸展和生機勃發(fā)之性.應春溫之氣養(yǎng)肝,則氣血沖和,五臟安定,生機不息.在精神,飲食,起居方面應注意順應春氣的升發(fā)和肝氣的暢達之性.晚睡早起,衣著寬松舒適,保持情志舒暢,力戒暴怒憂郁.若郁怒不解,情緒急躁的"木火質",易患眩暈,中風等病癥;憂愁日久,郁悶寡歡的"肝郁質",易誘發(fā)癌癥.因此,應注意情感的疏導,消除不良情緒,以防過極.風為春季的主氣,風氣淫勝,傷人致病.春季乍暖還寒,空氣濕潤,人的皮膚肌腠也漸漸舒張,因此春季極易感受風濕之邪.春季天氣多變,不要過早脫掉棉衣,應適當"捂"一段時間,以便身體各個器官能夠適應,防止受涼感冒,誘發(fā)肺炎,肺氣腫.
(二)應夏熱之氣以養(yǎng)心夏季三月,陽氣最盛,萬物華實,心在人體為陽臟,火臟,陽氣最盛,同氣相求,故通與夏季.夏季養(yǎng)生,宜夜臥早起,不厭炎熱,心靜則涼.夏在志為喜,喜則氣和志達,營衛(wèi)通利.倘若因炎炎烈日,心懷不快,心里怒氣郁結,則肌腠郁結,營衛(wèi)不和,最終不利于身體健康.由于酷暑外蒸,人體氣血趨向體表,形成了陽氣在外,陰氣內伏的生理狀態(tài).因此,夏季要盡量延長戶外活動的時間,使身心符合陽氣隆盛的狀態(tài),這樣可使心臟機能達到最大的擴展,發(fā)揮生命潛能.但應該注意適度原則,過量的勞動,運動加之氣候炎熱,可致大量出汗,會耗散心氣或心陽.夏季人體陽氣外趨,毛孔大開,若貪涼很容易引起手足不遂,甚至面癱.《攝生消息論》指出"不得于星月下露臥,兼使睡著,使人扇風取涼,一時雖快,風人腠理其患最深.貪涼兼汗身當風而臥,多為風痹".
(三)應秋涼之氣以養(yǎng)肺時令至秋,天地間陽氣日退,陰寒漸深,秋風清肅,草木皆凋,一派肅殺之象.人體肺臟主清肅下行,為陽中之陰,同氣相求,通于四時之中的秋季.秋季養(yǎng)生,宜早睡早起,使精神安定,以防秋季肅殺之氣侵犯.如《素問·四氣調神大論》云"秋三月……使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平;無外其志,使肺氣清.此秋氣之應,養(yǎng)收之道也".初秋之時,尚有夏末之余熱,久晴無雨,秋陽以曝,燥與熱相合,侵犯人體,往往見口鼻干燥,咽干口渴,皮膚干澀,小便短少,大便干結等.應注意多喝水,補充水分,以防秋燥太過傷陰.故應多食芝麻,蜂蜜,百合等柔潤之品,以潤肺生津,養(yǎng)陰清燥.同時,酸味能收斂補肺,辛味發(fā)散瀉肺.秋天宜收不宜散,所以,要盡可能少食蔥,姜等辛味之品,適當多食一些酸味甘潤的果蔬.深秋近冬,秋之燥氣常于冬之寒氣相合,侵犯人體.對于素體多濕,痰飲內盛者,在深秋之際要特別注意防寒,以免外感表邪引動內飲,發(fā)為咳嗽,胸痞等.支氣管哮喘患者尤應注意,因為秋季是哮喘的多發(fā)季節(jié).除要注意防寒外,還要注意調節(jié)飲食,宜多食具有潤肺之功的豬肝,韭菜,南瓜和具有預防感冒之功的大棗,青椒等.
有人認為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內經》似乎違背常理，《內經》對臨床指導意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認識，都有不同的見解和依據。筆者在通讀《內經》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內經》確是中醫(yī)學術之源，而且還具有重要的現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義。
1.任何學科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。
老師任繼學教授極力主張：中醫(yī)學術的發(fā)展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實質的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實并有所發(fā)展的?！秲冉洝肥侵嗅t(yī)學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內經》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他個人幾十年的體會，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發(fā)展史上也有其閃光點和現(xiàn)實意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內經》理論，同時《內經》構建的醫(yī)學模式與現(xiàn)代醫(yī)學總體趨勢又相一致?！耙匀藶楸尽钡奶斓厝擞^，整體醫(yī)學理論，個體化診療模式等等，均源自《內經》，只是體現(xiàn)了《素問·玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內經》中蘊藏的、眾多的合理內核需要進一步挖掘，并在此基礎上加深與發(fā)展。如“膜”學、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
2.《內經》理論的實踐價值極大。
《內經》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經驗和臨床體會試述一二?！熬蛔阏撸a之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義?！秲冉洝返酿B(yǎng)生理論至為關要，足以指導防調疾病，《內經》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等等。
3.思維方式的獨特性決定了科學合理內核。
《內經》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發(fā)價值。
4.《內經》理論的不完備性決定了學科的發(fā)展?jié)摿εc前途。
崇古派認為經中遍地寶，而現(xiàn)代派認為學術發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調發(fā)展。筆者認為《內經》確屬中醫(yī)學術之淵源，但也承認中醫(yī)學術確需發(fā)展，二者應協(xié)調統(tǒng)一，承認《內經》的理論不完備性，恰恰是當今中醫(yī)學子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫(yī)學術的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。
二、術數(shù)新解。
術數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術與方法。如馬蒔注：“術數(shù)所該甚廣，如呼吸，按蹺，及《四氣調神論》養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道，……”而原文為：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，……?！钡勒撸f事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經之養(yǎng)生法，強調“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫(yī)術(方法，包括養(yǎng)生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類?！皵?shù)”者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調個體之數(shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不同?！暗婪庩枴笔强倓t，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽，其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此“數(shù)”當理解為變化之不同，量體裁衣，此“術”適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強調“數(shù)”之變化，診斷、治療無一不注重之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內核。因此，定數(shù)中醫(yī)學應在本世紀很快誕生。
三、虛邪新義。
“虛邪賊風，避之有時”虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經中尚有：“邪氣盛則實”邪當為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。筆者以為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內是引邪內入或內亂致病的前提與條件，虛賊之因當責之于“以酒為漿，以妄為常，醉以入房”之類，“正氣存內，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內經》強調人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫(yī)另一學術觀點十分強調正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學研究證實人體機體細胞數(shù)為1013，而寄生在人體內細菌細胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關鍵在于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領下?lián)尵鹊膕ars病人只是本著中醫(yī)學辨證施治而救治肺部90%炎變的患者，4天炎癥吸收達70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。內邪理論與外邪理論截然不同，當引起業(yè)內有識之士的高度重視。另“虛”字當理解為機體衛(wèi)外功能紊亂為是，非謂“精氣之本”，外感病證皆然。對邪風要加以“斗爭”，而非回避，言“有時”即含此義，此也是錘煉人體“正氣”御邪能力的體現(xiàn)。
四、氣脈常通。
出自《素問·上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人“氣脈仍然通暢”，加之“腎氣有條”可保持生殖能力，然而對于人類的健康必是一個重要的條件，“氣”應泛指而不能局限于氣血，呼吸之氣的暢達，氣機的有序，氣化的正常承制亦當包含其中，脈指血脈，包括大經，細絡，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。