讀后感是讀者對(duì)書籍內(nèi)容的思考和反思，是自己對(duì)書中觀點(diǎn)的解讀和認(rèn)同。讀后感寫作要有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和思考，不要陷入主流意見和套路。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。這些范文涵蓋了不同類型和題材的書籍，從文學(xué)作品到科普讀物，從傳統(tǒng)經(jīng)典到當(dāng)代暢銷書，希望能夠給大家提供一些靈感和啟示。讀完這些范文后，希望能夠幫助大家更好地寫出自己的讀后感，與他人分享自己的想法和感受。大家一起來(lái)看看吧。
加繆局外人讀后感篇一
正值青春的我，在了解《局外人》中默爾索的故事后，不禁感慨，信誓旦旦地自稱是局外人的人，實(shí)則并非局外人。他所用理性對(duì)待的人和事，一切看起來(lái)都和他想的一樣，可有亦可無(wú)，但在我眼中，這其實(shí)均是他能擁有的了。
“今天，媽媽死了，或許是昨天，我不知道?！蹦瑺査鞯倪@句話影射出他對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度，母親的死，他并非無(wú)感，可直至母親下葬那會(huì)，他也未哭喪，守喪。在這個(gè)孝道的社會(huì)，默爾索無(wú)疑是被譴責(zé)的，可也有人會(huì)陪她做這些不合時(shí)宜的玩樂(lè)。與女友同居卻不談愛情，婚姻。插入鄰里的糾紛并為之開槍殺人卻無(wú)所謂朋友。這所有的一切，都令人為之困惑。
“生活是無(wú)法改變的，什么樣的生活都一樣，我在這兒的生活并不使我不高興?！边@種想法與當(dāng)今的“佛系少年”如此類似，可又不同。對(duì)于默爾索來(lái)說(shuō)他之所以這樣，是因?yàn)樗J(rèn)為既然這種命運(yùn)選擇了我，而成千上萬(wàn)的幸運(yùn)的`人卻同他一樣自稱我的兄弟，那么他所說(shuō)的上帝，他們選擇的生活，他們選擇的命運(yùn)，又都與我何干?他是如此獨(dú)特，上帝的一切皆為他所憎恨，他的世界中，信仰、一切只能由自己來(lái)把握。這是令我傾佩的，一個(gè)人能將自己對(duì)生活、理想的態(tài)度賦予行動(dòng)中是很難堅(jiān)持的。
當(dāng)默爾索走上刑場(chǎng)時(shí)，他心想：“體驗(yàn)到了這個(gè)世界如此像我，如此友愛，我覺得的我過(guò)去是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的?！痹鹊囊蜃C據(jù)不足，被判處罰及罰款，后在對(duì)方的“我控告這個(gè)人懷著一顆殺人犯的心里埋葬了一位母親?！苯Y(jié)局的鋃鐺入獄，死前的言語(yǔ)都多令人心生憐憫阿！
一個(gè)用局外人的態(tài)度對(duì)待自己的生活，理性的處理自己的事物，可現(xiàn)實(shí)是殘忍的。一顆孤立、封閉的心是很難在社會(huì)中很好的生存的，人們會(huì)用慣性思考，認(rèn)為的，來(lái)處理與自己觀點(diǎn)不同的一切，使所謂的特殊人或事消失。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一本書，卻在敘述著一個(gè)不簡(jiǎn)單的事。
加繆局外人讀后感篇二
“人生在世，永遠(yuǎn)也不該演戲作假?！边@句話是加繆人生哲學(xué)的根基，但這也是他悲劇的根源。在他筆下的人生荒誕不經(jīng)，確實(shí)處處真誠(chéng)的袒露，他也許只想活得真實(shí)而簡(jiǎn)單！
《局外人》是戰(zhàn)后第一部經(jīng)典小說(shuō)，是“出現(xiàn)在歷史環(huán)節(jié)上完美而富有意義的作品?！笔欠▏?guó)20世紀(jì)舉足輕重的文學(xué)作品，堪稱為20世紀(jì)整個(gè)西方文壇最具有劃時(shí)代意義的最著名小說(shuō)之一。
《局外人》的主人公是一位年輕職員默爾索，對(duì)生活的各方面都持著一種“無(wú)所謂”態(tài)度，但就因?yàn)檫@樣，由于某日去海邊度假，被卷進(jìn)一宗殺人案中，最終被判斬首示眾，釀成了悲劇。生活在荒誕的世界里，我們應(yīng)該怎么去做？如何去面對(duì)？有一句話是這么說(shuō)的，“物競(jìng)天擇，適者生存”。這說(shuō)明了，不論這個(gè)世界怎么樣，都不應(yīng)該違背這個(gè)社會(huì)規(guī)則。對(duì)于他所生活的社會(huì)，就因?yàn)樵谒赣H的葬禮上哭泣的人，都很有可能會(huì)被定為死刑，成為了異類，社會(huì)的異類！但默爾索很真誠(chéng)，不?；ㄕ?，拒絕說(shuō)謊，是什么就說(shuō)什么并且拒絕掩飾自己的感情，善良溫和，不說(shuō)廢話之類的；他的隨和溫順，好說(shuō)話，不計(jì)較，安分守己，實(shí)在誠(chéng)率，但在那個(gè)社會(huì)看來(lái)，就是一種冷淡，孤僻，不通人情，不懂規(guī)矩，作風(fēng)散漫，庸庸碌碌，渾噩懶惰……雖然他是一個(gè)窮人，喜光明正大，但卻是無(wú)任何英雄行為而自愿為真理而死的人。默爾索對(duì)于母親下葬時(shí)不慟哭，這并不是一種無(wú)情不孝，而是對(duì)于一種真實(shí)執(zhí)著的熱情激勵(lì)。面對(duì)這樣巨大的壓力，有人會(huì)奮起抗?fàn)帲腥藚s唯諾無(wú)從，最后的結(jié)果是生命的告終。所以在那個(gè)社會(huì)，要接受傳統(tǒng)的價(jià)值，不能不遵守約定的風(fēng)俗習(xí)慣，倘若你覺得自己可以背離這一切，就無(wú)疑會(huì)成為“局外人”，最終被社會(huì)拋棄。
人的性格到行為之間，存在著一個(gè)斷崖。“而我，我好像兩手空空，但是我對(duì)我自己有把握，對(duì)一切都有把握。是的，我只有這么一點(diǎn)兒把握?！薄拔易プ∵@個(gè)真理，正如這個(gè)真理抓住了我一樣”“面對(duì)著充滿信息和星斗的夜，我第一次向這個(gè)世界的動(dòng)人的冷漠敞開了心扉。我體驗(yàn)到這個(gè)世界如此像我，如此友愛，我覺得我過(guò)去曾經(jīng)是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的。”從某種角度上說(shuō)，默爾索在死亡直逼的苦難面前終于醒悟了，他回歸自我，完成了和這個(gè)冷漠而荒誕的世界圓融統(tǒng)一。他明白這個(gè)世界虛無(wú)的本質(zhì)，他意識(shí)到了自己之前的一切方法、態(tài)度都是對(duì)的，只因這個(gè)世界本來(lái)的方式。在苦難之后，他發(fā)現(xiàn)了自己，卻為時(shí)已晚了。然而，他并不覺得有什么悲哀，因?yàn)樗钡剿劳?，都依然保持了自己想要的真誠(chéng)，堅(jiān)守自我。到頭來(lái)，人什么都能習(xí)慣。
沒有對(duì)生活的絕望，就不會(huì)愛生活。默爾索在孤獨(dú)與絕望中悟出了，一個(gè)人即使只生活過(guò)一天，甚至一百年也不至于難以度日，他有足夠的東西可供回憶，絕不會(huì)感到煩悶無(wú)聊。從某種程度意義上來(lái)說(shuō)，這何嘗不是一種愉快！一個(gè)人對(duì)他所不了解的東西，總會(huì)有一些夸張失真的想法，當(dāng)想擺脫一個(gè)不愿意聽他說(shuō)話的人時(shí)，總會(huì)做出一種表示很贊同的樣子，這個(gè)是不是出于人的一種反應(yīng)。有時(shí)候，我也差不多是這樣，因?yàn)檫€有自己的事要去做。轉(zhuǎn)回話題，默爾索在什么被判定結(jié)束的前夕，對(duì)生存充滿了渴望，他朝思暮想逃跑的機(jī)會(huì)，卻成了一種可望不可及的愿望。如果還有機(jī)會(huì)，他希望重活一遍。只有經(jīng)過(guò)死亡的威脅，才會(huì)體會(huì)生存的意義。而那些碌碌生活的人，永遠(yuǎn)都不會(huì)明白。曾有人問(wèn)他是否悔恨，他說(shuō)他只感到無(wú)限的疲倦。在最后一刻，他覺醒了。
加繆局外人讀后感篇三
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《局外人》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
看完了法國(guó)作家加繆寫的《局外人》之后我陷入了沉思。
不論是女友瑪麗，還是損友雷蒙，在檢察官犀利的言辭面前所有的語(yǔ)言都只是蒼白而無(wú)力的證詞。他們是不同的人，卻都在最后變成了同樣的角色。比如說(shuō)雷蒙惹到別人卻把無(wú)關(guān)的'好友主人翁莫爾索也拖下了水，瑪麗深愛著莫爾索卻在最后說(shuō)著可以指認(rèn)莫爾索殘忍無(wú)情，道德敗壞的言辭。他們都是無(wú)意的，但可以說(shuō)是無(wú)辜嗎?那莫爾索呢，同樣的無(wú)辜，卻因?yàn)楹慷闪俗锓?，且被判決以死刑。還有鄰居沙拉瑪諾老頭與他那生了病的西班牙獵犬，老頭在狗還跟著他的時(shí)候只懂打罵，丟了時(shí)，終于傷心。而事實(shí)是，在這樣一個(gè)社會(huì)階層中不論誰(shuí)犯了錯(cuò)都是錯(cuò)并且是永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的。
當(dāng)然，我們不能說(shuō)主角太笨，也同樣不能抨擊社會(huì)是有多么的虛假，因?yàn)闆]有了掩飾就不是一個(gè)完全的社會(huì)。只不過(guò)真正不幸的卻是成為一個(gè)被社會(huì)所排斥的局外人。因?yàn)樵谀菚r(shí)，如同莫爾索，一個(gè)內(nèi)向的人，因?yàn)閮?nèi)向的性格變成了冷酷無(wú)情，一個(gè)沒有野心的人，因?yàn)殡S意的態(tài)度變成了殘忍兇惡。設(shè)想，就算是法律不給他死亡的制裁，在不斷承受雙重精神暴力后也終將走上死亡的'路途，一切不過(guò)是殊途同歸。這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)也容納不下這樣一個(gè)獨(dú)特的，淡然的，對(duì)生活報(bào)以不在乎態(tài)度的人。世人所認(rèn)可的不過(guò)是大眾眼里的正常與自然。包括人本應(yīng)有的欲望及自私。然后這樣一批人組成了競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，而他們只認(rèn)可和他們一類的人。
當(dāng)他在逼仄的鐵牢里看向黑暗的卻無(wú)比廣闊天際時(shí)，也許只剩下了被塵埃遮住了的唯一的眼，其實(shí)生命，早已一無(wú)所有。到最后的最后塵埃依舊以那般優(yōu)雅而高貴的姿態(tài)，隔斷了，他的望眼欲穿。這是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，也是現(xiàn)實(shí)的人生。
人何以無(wú)跡，眼前滿是塵埃。局內(nèi)的事實(shí)卻尚未落定。
加繆局外人讀后感篇四
加繆的《局外人》中的男主角，有點(diǎn)像村上春樹的《挪威的森林》中的渡邊君。
那種對(duì)事情滿不在乎的態(tài)度，那種一直在尋求事物背后的意義的態(tài)度。
當(dāng)事情突如其來(lái)的砸到了他們頭上時(shí)，他們一開始都是沒有很好的把握住事物的本質(zhì)，放佛在事情所賦予的意義沒有發(fā)現(xiàn)之前，事情只是事情。
在《局外人》中，男主角在母親死時(shí)，他不是立刻投入到一個(gè)角色扮演當(dāng)中，似乎只要一偏離這個(gè)角色所設(shè)定的范圍，就會(huì)被眾人指責(zé)。他是仔細(xì)的觀察，思考，把握這件事情的意義。
而從心理學(xué)角度來(lái)看，他似乎有一個(gè)很強(qiáng)大的心靈外殼，外部的難以進(jìn)入到內(nèi)心世界。
在外部世界與內(nèi)心世界中間，有一道關(guān)卡，只有經(jīng)過(guò)了層層審核，外部世界的東西才能慢慢的滲透進(jìn)去。
而他對(duì)于一切事物的看法，從他對(duì)婚姻的看法中，就能感受出來(lái)。
他不是一味的不加審判的`去接受因襲繼承而來(lái)的觀念。
可是，當(dāng)他心中既沒有這些被灌輸進(jìn)去的觀念，又沒有自己獨(dú)創(chuàng)的觀念時(shí)，他面對(duì)問(wèn)題時(shí)，無(wú)法下手，只能用一句“隨便”來(lái)對(duì)付。
而在這點(diǎn)上，卻被無(wú)數(shù)人所不理解。
在這里，我不談?wù)摲ㄍド系幕闹嚕@是如今司空見慣之物，也無(wú)需在這里引述跟累述了。
最后，他在監(jiān)獄中，思考了很久，終于，他產(chǎn)生了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，從一種抽象的感覺，轉(zhuǎn)變成了一種實(shí)在的情感。
他希望死之前，有很多群眾，這樣他不會(huì)孤獨(dú)。
至于他為什么希望別人都恨他，是否是在表達(dá)他前文所提到的，他感受到了孤獨(dú)。
他希望哪怕是別人恨他，至少他不是一個(gè)局外人，他通過(guò)別人恨他來(lái)在這個(gè)世界上留下了印記。
他不再是一個(gè)局外人了，他通過(guò)別人的恨，與他發(fā)生了聯(lián)系。
加繆局外人讀后感篇五
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《局外人》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
有些時(shí)候，我們會(huì)帶著已有的觀點(diǎn)和看法去理解、判斷某個(gè)人、某件事。先入之見所帶來(lái)的影響，在這本書中被精彩的呈現(xiàn)。
書的第一部分，波瀾不驚，看不出主線。在默爾索開槍殺人之后，我都不明白是怎么一回事，只是因?yàn)殛?yáng)光刺眼、天熱氣躁，無(wú)意間扣發(fā)了扳機(jī)？我唯一比較喜愛的，是葬禮結(jié)束后在陽(yáng)臺(tái)上對(duì)過(guò)往行人的描寫。
到了第二部分，尤其是法庭上指控的情節(jié)，是全書最精彩的`部分。它把前文瑣碎、平淡的劇情串聯(lián)在了一起，使之有了意義。法官力求陳述主人公對(duì)母不孝、沒有道德，塑造其主人公本身就是一個(gè)惡人的形象。然后，帶著這種形象、印象去看待殺人的案件，認(rèn)為這是有預(yù)謀的、是十惡不赦的。而事實(shí)上，主人公本身就是一種對(duì)什么事都滿不在意的性格，葬禮上的態(tài)度也不能反映他本身的本質(zhì)。人，本就是各種各樣，主人公對(duì)母親葬禮的行為不同于他人，此外，不能得到其他結(jié)論，更不能說(shuō)他是一個(gè)惡人。
在我看來(lái)，兩個(gè)完全不相干的事，被用來(lái)一件事證明另一件事，尤其是法庭這種需要公證、理性的地方，簡(jiǎn)直不可理喻。但即使是這種不可理喻的事，在現(xiàn)實(shí)中，也比比皆是。我們很多時(shí)候的判斷，是基于現(xiàn)有的認(rèn)知、已形成的看法，而非準(zhǔn)確清晰的事實(shí)依據(jù)。說(shuō)到這兒，又不得不提一提媒體?，F(xiàn)在很多新聞都是把一些與事實(shí)無(wú)關(guān)的詞寫進(jìn)去，讓大眾對(duì)事件有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)之前，先對(duì)新聞人物貼上一個(gè)標(biāo)簽，帶著主觀認(rèn)識(shí)去看這件事。這些媒體都是無(wú)良媒體。反過(guò)來(lái)看民眾，很多人都是在一種不自知、不思考的狀態(tài)下被人牽著走，這也是值得人反思的。
主人公默爾索作為一個(gè)局外人，是一種不同于大眾，對(duì)什么事都提不起興趣的人。這種性格造就了在別人眼中的“惡人”形象。算是主流文化對(duì)旁路的不理解與排斥吧。我非局外人，但并非不能理解。
話說(shuō)，書的結(jié)尾與神父交談的那一段我沒怎么讀懂，這也許就是我和許多人書評(píng)著眼點(diǎn)不同的原因吧。
加繆局外人讀后感篇六
糾纏不清與擺脫，破滅與真正，拘押與隨意，愛與贖罪。于他，沒什么憂傷逆流成河，更沒什么隔三秋，由于早已搞好醒悟的人，早就失去人的本性的隨意和寬闊。深認(rèn)為終得一日可能落下帷幕，卻忘記了思索自身是不是也有時(shí)間去等候。
人生道路的荒謬和虛空，總以那樣雅致而高雅的姿勢(shì)，裝修隔斷了，他的望穿秋水。因此變成了一個(gè)局外之人。
我乃至能夠想像獲得，莫爾索在最后的法庭上等候著裁定的模樣，沒有躊躇，都沒有懼怕，就那般恬淡地環(huán)顧四周著四周，靜靜的聽著刑事辯護(hù)律師和檢查官猛烈的言語(yǔ)。曾堅(jiān)信自己的酷刑將被減為最少，但裁定確是身亡，而其管理中心緣故竟然在媽媽尸體前未哭，吸煙，第二天陪女朋友等。的確，它是客觀事實(shí)，但也早就擺脫了初始的案子，唯一牽涉上的不過(guò)是說(shuō)其為能證實(shí)他的殘酷絕情，因此能蓄謀好去行兇。
這就是法律法規(guī)，裁定一個(gè)犯罪分子，一個(gè)只有稱之為笑面人的犯罪分子？這就是實(shí)際，讓一個(gè)真正的剛正不阿的人應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的諷刺？這就是一個(gè)人該有的權(quán)利，連身亡以前，也要遭受神甫的精神實(shí)質(zhì)抑制？我尚還記得莫爾索每一句母親，語(yǔ)調(diào)的親密，尚還記得他從開始的一切正常但是，到最終認(rèn)可自身是異類的無(wú)可奈何。但當(dāng)他應(yīng)對(duì)全部的痛楚時(shí)，卻依然期待著，我希望處死我的那一天，有很多人前去湊熱鬧，她們都向我傳出憎恨的喊叫聲。
這時(shí)候早已只剩余了對(duì)社會(huì)發(fā)展的譏諷。
社會(huì)現(xiàn)象歪曲著一個(gè)本來(lái)詳細(xì)的人，直至上缺，鮮血淋漓，卻仍絕不放過(guò)，務(wù)必摧毀。如同書末說(shuō)，生命貼近身亡所覺得的是擺脫。僅有身亡才可以刷洗罪惡。難題是他究竟有木有如此重的罪。罪惡至死緩，罪惡到一切的罪惡都僅僅強(qiáng)加于上來(lái)的罪惡，罪惡到連想一想全是罪惡。直至全部生命都只剩余了罪惡。只有虛空與無(wú)窮的荒謬將隨可憐生命的遠(yuǎn)去足以長(zhǎng)存，卻死的毫無(wú)用處可談。哦！對(duì)報(bào)刊社或許能造成點(diǎn)細(xì)微的權(quán)益。
無(wú)論是女朋友瑪麗萊，還是損友雷蒙，在檢查官出眾的言語(yǔ)眼前全部的語(yǔ)言都僅僅慘白而乏力的證言。她們是不一樣的人，卻都會(huì)最終變成了一樣的人物角色。例如雷蒙惹到他人卻把不相干的朋友主人公莫爾索也拖下了水，瑪麗萊愛著莫爾索卻在最終說(shuō)著能夠指認(rèn)莫爾索殘酷絕情，道德淪喪的言語(yǔ)。她們?nèi)遣唤?jīng)意的，但能夠說(shuō)成可憐嗎？那莫爾索呢，一樣的可憐，卻由于糊里糊涂而變成犯罪分子，且被裁定以死緩。也有隔壁鄰居水果沙拉瑪諾老頭兒與他那病了的西班牙獵犬，老頭兒在狗還跟著他的情況下只懂責(zé)罵，丟了時(shí)，總算難過(guò)。而客觀事實(shí)是，在那樣一個(gè)階級(jí)中無(wú)論誰(shuí)做錯(cuò)事全是錯(cuò)而且是始終無(wú)法彌補(bǔ)的。
自然，大家不能說(shuō)主人公太蠢，也一樣不可以批判社會(huì)發(fā)展是有多么的的虛報(bào)，由于沒了掩蓋就并不是一個(gè)徹底的社會(huì)發(fā)展。只不過(guò)是真實(shí)悲劇的確是變成一個(gè)被社會(huì)發(fā)展所抵觸的笑面人。由于在那時(shí)候，好似莫爾索，一個(gè)內(nèi)向型的人，由于內(nèi)向型的性情變成了無(wú)情無(wú)義，一個(gè)沒有欲望的人，由于隨便的心態(tài)變成了殘酷兇狠。構(gòu)想，就算是法律法規(guī)不給他們身亡的經(jīng)濟(jì)制裁，在持續(xù)承擔(dān)雙向精神暴力后也終究會(huì)踏入身亡的路程，一切不過(guò)是并肩而立。這一社會(huì)發(fā)展始終也容下下不來(lái)那樣一個(gè)與眾不同的，恬淡的，對(duì)生活報(bào)以不在意心態(tài)的人。大家所認(rèn)同的不過(guò)是大家眼中的一切正常與當(dāng)然。包含圓桌理論需有的沖動(dòng)及自私自利。隨后那樣一批人構(gòu)成了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)發(fā)展，而她們只認(rèn)同和她們一類的人。
當(dāng)他在幽僻的鐵牢里凝視著黑喑的卻極其寬闊長(zhǎng)空時(shí)，或許只剩余了被浮塵遮擋住了的唯一的眼，實(shí)際上生命，早就一無(wú)所有。到最終的最終浮塵依然以那樣雅致而高雅的姿勢(shì)，裝修隔斷了，他的望穿秋水。它是社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，也是實(shí)際的人生。
人緣何無(wú)跡，眼下滿是浮塵。對(duì)局的客觀事實(shí)卻并未塵埃落定。
加繆局外人讀后感篇七
“我常想，如果要我住在一棵枯樹的樹干里，什么事都不能做，只能抬頭望望天空和流云，日復(fù)一日，我逐漸也會(huì)習(xí)慣的，我會(huì)等待著鳥兒陣陣飛起，云彩聚散飄忽……”這是加繆的《局外人》中的默爾索說(shuō)的話。還有一半話，我覺得已經(jīng)不用錄下，就這半句，讓我將過(guò)去和現(xiàn)在疊加起來(lái)，發(fā)現(xiàn)“習(xí)慣”，就兩個(gè)字，卻可以翻云覆雨，左右乾坤。
默爾索因?yàn)榱?xí)慣自己的誠(chéng)實(shí)以待：誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己的情感與思想，不會(huì)進(jìn)行扭曲與胡編亂造，糊里糊涂地成了殺人犯并被判了死刑。那些執(zhí)法者以及所有的證人也因?yàn)榱?xí)慣，羅織罪狀真是絕妙專業(yè)。我才疏學(xué)淺，沒辦法從政治與哲學(xué)還有人性方面來(lái)表達(dá)自己的膚淺見解，但是，默爾索所總結(jié)的“習(xí)慣”，這個(gè)身邊輕輕走過(guò)的東西，我卻能感受到它們海嘯般的能量。讓我驚悚于它可以成就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人，甚至坍塌一個(gè)時(shí)代。
這么著吧，還是從家喻戶曉的孟母三遷的故事說(shuō)起吧。這故事雖然連小小孩童都耳熟能詳，但還想綴述綴述：
鄒孟軻母，號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少時(shí)，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣?！彼炀印＜懊献娱L(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
將古文復(fù)制于此，沒有賣弄風(fēng)騷的意思，主要是要說(shuō)明古圣先賢對(duì)于環(huán)境和習(xí)慣與一個(gè)人的成長(zhǎng)的關(guān)系真是高瞻遠(yuǎn)矚，并且能夠當(dāng)機(jī)立斷地扭轉(zhuǎn)局面。
環(huán)境，分為大環(huán)境和小環(huán)境。大環(huán)境好，無(wú)論古今，自然皆大歡喜。但大環(huán)境壞了，現(xiàn)代人個(gè)人的力量是無(wú)能為力的，因?yàn)槟銢]有可以隱居的“南山”。不過(guò)，小環(huán)境還是可以自我控制的，比如，管好嘴。人的嘴，就“口”這么大，卻能氣吞山河，的確最難管，但是，它首先關(guān)乎個(gè)人安危，甚至攸關(guān)性命，焉能放任自流呢？它的習(xí)性我們是了如指掌的，它容易貪，容易獵奇，甜過(guò)了就怕苦。但我們不應(yīng)該縱容它，寵溺它呀。它吃慣了魚肉，茅衍苦菜就難以下咽。獵奇了野味，那種葷腥就刻骨銘心了，然后家禽家畜又是寡淡無(wú)味的了。因?yàn)楣孟⒆斓牧?xí)慣，裙帶了什么呢？捕蛇者鄉(xiāng)間還是不乏，刺猬狗獾跑著跑著，就入了羅網(wǎng)。吃這些的也成了等閑之輩了。有次從廣州回來(lái)的同學(xué)大談吃活猴腦，我當(dāng)場(chǎng)嘔吐不止，晚餐一口沒吃，后來(lái)大家都笑談我沒見世面，志不同則道不合，然后我就只好對(duì)那些闖世界的敬而遠(yuǎn)之了。或者叫他們不愿帶我這落伍者混江湖了。誰(shuí)知，我固守自封了，吃文化更是發(fā)展飛速，蝙蝠，果子貍又抬高了某些人的身份，豪華了某些人的面子了。而且，這本是小環(huán)境里的人的嘴的習(xí)慣，卻讓多數(shù)人付出了慘重的代價(jià)。首先是2003年的非典，再就是2020年的冠狀病毒性肺炎，這兩次瘟疫，均有人嘴的壞習(xí)慣引發(fā)。如果不是鐘南山等英雄如鐘馗樣伏魔，不知有多少美好家園成為墳場(chǎng)！嘴與那些獵手，還有虛榮、唯利是圖的“心”，不知誰(shuí)是助紂為孽的罪魁禍?zhǔn)住?BR> 我一直記著一個(gè)小孩子，在云南的山區(qū)，每天天不亮就走路上學(xué)。冬天到了學(xué)校，常常一頭白霜，就像霧凇。臉凍瘡了，手也凍瘡了，同學(xué)們笑他是白發(fā)老人。他卻無(wú)聲地笑笑。問(wèn)他讀書苦不苦，他吃驚地回：為什么問(wèn)苦不苦呢？很快樂(lè)啊。不能讀書了，才苦呢！他的卷子上幾乎都是九十五分以上的成績(jī)。而且，他非常陽(yáng)光，活潑，機(jī)智。這也是習(xí)慣。
讀了《局外人》，有點(diǎn)登不了大雅之堂的感悟，自我警醒，期望鞭策自己的子孫。
加繆局外人讀后感篇八
我們都是生活在異鄉(xiāng)的人！
（1）法律題材作為‘公共場(chǎng)所’為現(xiàn)代大多數(shù)人所熟悉，現(xiàn)代法律在審判過(guò)程中很重要的考量因素恰恰就是前科記錄.生活現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)等。
（2）于默爾索而言，他根本不會(huì)知道用于審判他的法律是如何運(yùn)行的，如何一步一步將他送上斷頭臺(tái)，法律影射現(xiàn)實(shí)生活，他是一個(gè)被現(xiàn)實(shí)生活排斥在外的局外人。更大范圍來(lái)講，每個(gè)人生而必死，我們都將離開現(xiàn)實(shí)世界去到那個(gè)從未去過(guò)的地方，現(xiàn)實(shí)世界對(duì)我們每個(gè)人而言都是異鄉(xiāng)。
（3）由《局外人》到《西西弗斯神話》，再到《鼠疫》，加繆的思想是一以貫之的。前兩部作品間隔不長(zhǎng)，僅有幾個(gè)月，透過(guò)默而索刻畫出一個(gè)現(xiàn)代世界的局外人，他所有的努力都是徒勞無(wú)功，甚至我們每個(gè)人都是如此，就像西西弗斯。但另一方面，西西弗斯不斷推石上山.永不停歇，本身又是一曲悲愴.壯麗的贊歌。存在的意義或許就在于努力的過(guò)程，是明知道會(huì)失敗.重來(lái)仍要堅(jiān)持的努力。就像《鼠疫》中的里厄大夫.塔魯。
加繆局外人讀后感篇九
加繆的小說(shuō)《局外人》里，主人公默爾索的經(jīng)歷從母親去世開始，到他在海灘上殺死阿拉伯人為止。這一切大都是默爾索自己的意識(shí)流，從他自己來(lái)看，一切都說(shuō)得通。
但是司法機(jī)構(gòu)的審理，卻依據(jù)主人公的一些偶然事件，把默爾索虛構(gòu)成一個(gè)冷酷無(wú)情、蓄意殺人的魔鬼。
默爾索的種種怪誕行為乍一看難以理解，可事實(shí)上，他才是活得最多、最充實(shí)、有著深沉本真追求的人。莫索爾這個(gè)人物放在今天，就是我們所說(shuō)的佛系青年，淡定、自由，但是這樣一個(gè)自我、有著獨(dú)立人格的人，卻背負(fù)了極大的冤屈與不公。
作者借默爾索臨刑前的恍悟和爆發(fā)之語(yǔ)，控訴了司法機(jī)器的冷酷和不公。
默爾索一直是這個(gè)世界的“局外人”。社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是不能違背的，哪怕莫索爾只是表達(dá)了中立，都被認(rèn)為是荒唐的，不被允許。
獨(dú)立vs從眾。
就拿小孩&老師來(lái)說(shuō)吧，老師喜歡聽話的乖小孩，因?yàn)檫@種小孩子稍微表?yè)P(yáng)兩句就愿意積極地順從老師。
一旦小孩子有了獨(dú)立意識(shí)的苗頭，老師就不會(huì)那么重視了。因?yàn)檫@些小孩身上自有一套判斷標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，不見得會(huì)被老師的三言兩語(yǔ)打動(dòng)，因而不見得會(huì)順大人的意，也就不會(huì)像乖孩子那樣顯得那么討喜。
出戲vs入戲。
這部小說(shuō)應(yīng)證了我自己的某種感受：在很多應(yīng)該有點(diǎn)什么反應(yīng)才“對(duì)”的時(shí)刻下，人們很可能恰恰沒情緒，或者出現(xiàn)了另外的情緒。社會(huì)規(guī)范限定了一系列的“條件反射”，個(gè)人輕易不能打破。
好比默爾索的母親去世，合情理的反應(yīng)是悲傷哭泣，但是默爾索偏偏沒有，他甚至記不清母親去世的具體日期，他會(huì)覺得棺木反射的燈光太刺眼。
這些反應(yīng)看起來(lái)并不正常，但是看起來(lái)不正常就是不對(duì)嗎？
這明明也是真實(shí)自然的反應(yīng)啊。
就像我們搞笑的時(shí)候說(shuō)悲傷辣么大，悲傷其實(shí)沒那么大。
就像那句我們已經(jīng)走了太遠(yuǎn)，而忘記當(dāng)初為什么出發(fā)。
我們的反射弧在社會(huì)規(guī)范下已經(jīng)有了僵硬的范式，突然看到有人保有最本真的反應(yīng)時(shí)，竟然在驚奇、質(zhì)疑。
有什么好驚奇的呢，為什么不允許呢？生活是個(gè)大劇本，有人在全情投入的時(shí)候，為什么不允許另一些人出戲呢？從沒有什么，可以成為全部人的教條。或者說(shuō)，人出生到死的過(guò)程是否值得我們?nèi)ト橥度攵歼€得另說(shuō)呢。當(dāng)然，這就是另一個(gè)話題了。
加繆局外人讀后感篇十
這本書是法國(guó)作家、哲學(xué)家加繆的代表作，全書很短，寫的也很直白，但是卻是引發(fā)后世思考的傳世之作。
知道加繆是來(lái)自高中語(yǔ)文課本中的《西西弗神話》。這篇文章是真的極富哲理又極其難懂。我現(xiàn)在畢業(yè)了都不敢說(shuō)我讀懂了這篇文章?！毒滞馊恕芬彩沁@樣的風(fēng)格。男主人公仿佛是個(gè)局外人，對(duì)于母親的去世、對(duì)于女友的結(jié)婚提議甚至是對(duì)于殺人都莫得感情，這個(gè)顛覆大家三觀的主人公就像個(gè)冷冰冰的機(jī)器人。還是我看完之后翻到最前面讀了讀譯者的分析才略懂一二。作者是想通過(guò)這本書來(lái)呼吁更加完善的法律制度與更加開明的司法程序系統(tǒng)。
更讓我例外的是在前言中我得知加繆幾乎是以肯定的態(tài)度來(lái)描寫這個(gè)人物的，他十分稱贊穆爾索的理性。這一點(diǎn)我是贊同的，但是我覺得這個(gè)人活的有點(diǎn)太過(guò)理性。生而為人與機(jī)器最大的不同就在于人是感性的。如果現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，每一個(gè)從身邊路過(guò)的人，都是像默爾索這樣冷冰冰的人的話。文學(xué)作品的出現(xiàn)將不再具有任何意義，因?yàn)闊o(wú)法令人感動(dòng)，影視作品也是如此。生活少了恨，但是也少了愛。
此外，提到加繆，我真的非常想提西西弗斯這個(gè)人物。高中課本中提到西西弗斯是幸福的，我一直非常非常的困惑。那樣一個(gè)每天進(jìn)行著機(jī)械作業(yè)，不停滾著石頭的人，怎么可能是幸福的呢?直到最近看了蔡康永老師寫的書，他用西西弗斯舉例，我才有了進(jìn)一步的了解。他說(shuō)：“深深感到這位西西弗斯的處境就是我們大家生而為人的處境，日復(fù)一日，被逼著做同樣的事。”
很少有學(xué)生能夠每門功課都掌握的非常好，對(duì)每門功課都非常有興趣，所以在應(yīng)試教育階段，經(jīng)常是要逼迫著自己去學(xué)一些不喜歡的東西，并且日復(fù)一日，每天的日子也大同小異。工作中一名小小的程序員，每天會(huì)坐在電腦前敲著那些程序代碼，對(duì)他來(lái)說(shuō)這就是生活。很少有人能過(guò)著每天都不一樣的人生，大部分普通人的人生每天都是大同小異的。而我們時(shí)常都會(huì)有抱怨，為什么我一定要學(xué)好這門功課？為什么我一定要完成這么多的作業(yè)？為什么我就不能換一份工作？當(dāng)個(gè)旅游博主，又掙錢又瀟灑，一走了之。問(wèn)題問(wèn)完了，生活還得照常進(jìn)行。而那個(gè)被我們看不起的西西弗斯，是沒有任何怨言的一個(gè)人。也許這就是加繆想通過(guò)這個(gè)人物告訴大家的道理吧?？此埔彩莻€(gè)局外人的西西弗斯，可能就是你。
加繆局外人讀后感篇十一
今天，我們要來(lái)談?wù)勔槐緯?，名字叫《局外人》?BR> 作品看似是稱主人公為局外人，可他真的是局外人嗎？當(dāng)那些局宥于現(xiàn)實(shí)世界沾沾自喜且自作聰明之人指責(zé)謾罵看似對(duì)事物漠不關(guān)心卻心若洞明的人為社會(huì)的局外人時(shí)，怎么也沒意識(shí)到自己也是滑稽的局外人。在這篇短篇的小說(shuō)里，加繆秉著他存在主義的荒誕論將這個(gè)世界痛快的戲謔了一番。
主人公默爾索是一名普普通通的員工，他的性情不溫不火，像一壺永遠(yuǎn)不會(huì)冒泡的溫開水。文章開頭便是：今天，媽媽死了，也許是在昨天，我搞不清。這個(gè)悲痛的日子也許在常人看來(lái)重要之至，甚至一想到那個(gè)特殊的數(shù)字就會(huì)覺得自己應(yīng)該悲慟并懷念逝者一番。而默爾索竟然記不清。文章的開頭就點(diǎn)出了他不同常人的怪癖之處。當(dāng)默爾索在和一個(gè)阿拉伯人沉默對(duì)峙時(shí)，‘太陽(yáng)曬得我臉頰發(fā)燙，我覺得眉頭上已聚滿了汗珠。這太陽(yáng)和我安葬媽媽那天的太陽(yáng)一樣，我的頭也像那天一樣難受，皮膚底下的血管都在一齊跳動(dòng)’‘大海吐出了一大口氣，沉重而炙熱。我覺得天門大開，天火傾瀉而下’然后他不聽使喚的扳動(dòng)手槍殺了那個(gè)阿拉伯人，還向尸體上開了四槍。當(dāng)入牢遭審判時(shí)，檢察員質(zhì)問(wèn)他為何殺人，他誠(chéng)實(shí)的回答說(shuō)他無(wú)意殺人，是因?yàn)樘?yáng)。當(dāng)問(wèn)到人死了為何還要?dú)埲痰某w上再連開四槍時(shí)，他依舊誠(chéng)實(shí)的回答說(shuō)那時(shí)就像在苦難之門上急促地叩了四下一樣。警察官明顯不相信，后又綜合默爾索在他母親葬禮上沒哭，第二天就和女友去看滑稽的電影，游泳等發(fā)難，他依舊只說(shuō)他說(shuō)他愛他媽媽，跟常人一樣。
小說(shuō)是以主人公自述的方式展開的，他自述監(jiān)獄中的日子漫漫難挨，又可說(shuō)苦短無(wú)多，日子混淆成一片了，每個(gè)日子都喪失了自己的名字，對(duì)我來(lái)說(shuō)，只有“昨天”和“明天”這樣的字才具有一定的意義。他終于被世俗定了死罪，檢察官在審判場(chǎng)上“莊嚴(yán)”的宣稱：這種無(wú)情冷酷，在精神上殺死自己了自己的母親的人存在。而且他用法蘭西人民的名義宣判的。默爾索隱約覺得這樣的評(píng)判有失嚴(yán)肅性，()但太冷酷，冷酷的使他自覺真成了真正意義上的殺人犯。
在死亡的最后一晚，默爾索挺害怕，但他覺得并沒有到心臟炸裂的地步，所以又多活了24個(gè)小時(shí)。神甫安慰他，問(wèn)他是否在監(jiān)獄的墻壁上看到了神圣的上帝的影子，他還是誠(chéng)實(shí)地說(shuō)沒有，他只看到了女友的笑容。他在生命的最后想到了他的媽媽。
整個(gè)故事的過(guò)程，默爾索都是安靜的，按照自己的感覺做事，但不知不覺得侵犯了世俗隱形的禁律。他那么簡(jiǎn)單，可在世俗的人們眼里，他那些異于常人的話語(yǔ)和行為是多么可怕。我仿佛看到那些和他相似的人，如《鐘形罩》中的埃斯特，他們都被逼到的一束亮眼的光束中，周圍的人指指點(diǎn)點(diǎn)，表情動(dòng)作奇怪搞笑，當(dāng)光束中的人被唾沫淹死了，或被蘿卜白菜砸碎了，他們才心滿意足地離開，繼續(xù)糊里糊涂干著各自的事兒。
人啊，給自己一些思考的余地，給社會(huì)一點(diǎn)緩沖劑。否則，你哪怕衣食富足一輩子，當(dāng)躺在死亡的病榻上時(shí)也不過(guò)是一個(gè)局外人。
加繆局外人讀后感篇十二
1、加繆生于19，法國(guó)人，存在主義哲學(xué)家、文學(xué)家，1957年也就是他44歲的時(shí)候獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是迄今為止法國(guó)最年輕的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，一般都是一些德高望重的老頭子得獎(jiǎng)，有的快要入土了，有的臥病在床，只能請(qǐng)人代領(lǐng)獎(jiǎng)金，這是我見到的唯一一位在四十多歲就問(wèn)鼎這個(gè)重獎(jiǎng)的作家?？上В锚?jiǎng)三年后也就是1960年，加繆就死于車禍。加繆說(shuō)過(guò)：在我看來(lái)，沒什么比死在路上更蠢了。結(jié)果他自己死在了路上，這里面有這命運(yùn)的玩笑，有著荒誕的氣息，然而對(duì)這個(gè)以研究和表現(xiàn)荒誕成名的存在主義作家來(lái)說(shuō)，倒是死得其所。
2、加繆還說(shuō)：最好的作品是沒有完成的作品。乍聽覺得不可思議，但是舉出一些例子后，會(huì)讓人覺得這個(gè)人的思想真是具有穿透力，直貫古今，精準(zhǔn)無(wú)比。斷臂的維納斯和無(wú)頭的勝利女神雕像，從完整到殘缺，相當(dāng)于沒有完成，然而都是杰作?？ǚ蚩ǖ男≌f(shuō)，三個(gè)長(zhǎng)篇《美國(guó)》《審判》《城堡》，都是沒有完成的作品，然而都是杰作。我國(guó)的古典文學(xué)的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》，也是沒有完成的作品，曹雪芹只寫了八十回，后來(lái)高鶚狗尾續(xù)貂了四十回。老子說(shuō)：大成若缺。哲人們的思想是相通的。加繆的遺作《第一個(gè)人》在車禍現(xiàn)場(chǎng)他的提包里面找到，已經(jīng)以手稿的形式出版，這部沒有完成的小說(shuō)也是杰作。
3、在一百多年來(lái)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家中，其中有不少是不配得獎(jiǎng)的，屬于二三流的作家，然而評(píng)委們也不都是瞎子，得獎(jiǎng)?wù)呃锩嬉灿胁簧偬觳?，給我印象深刻的兩個(gè)天才是法國(guó)的加繆和蘇聯(lián)的肖洛霍夫。加繆在29歲的時(shí)候完成了《局外人》和《西西弗斯神話》，同時(shí)在文學(xué)和哲學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域取得了巨大成功。肖洛霍夫更厲害，在22歲的時(shí)候就開始寫他的傳世名作《靜靜的頓河》。除了年紀(jì)輕輕就寫出經(jīng)典，這兩個(gè)天才還有一個(gè)共同點(diǎn)：作品不多，然而幾乎篇篇都是精品。
4、《局外人》和《西西弗斯神話》，我喜歡前者的開頭和后者的結(jié)尾。《局外人》的開頭：“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道”。一句話，十五個(gè)字，突兀，冷漠，奠定了整部小說(shuō)冷峻平實(shí)的基調(diào)。這個(gè)開頭可以和《百年孤獨(dú)》的經(jīng)典開場(chǎng)相媲美?！段魑鞲ニ股裨挕返慕Y(jié)尾：“登上頂峰的斗爭(zhēng)足以充實(shí)一個(gè)人的心靈，應(yīng)該設(shè)想，西西弗斯是幸福的”。其實(shí)這部哲學(xué)隨筆的開頭可能更出名一些：“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)，那就是自殺”。
5、加繆是個(gè)帥哥，照片上看，有一種硬漢派明星的風(fēng)采，比天生斜視的老怪物薩特順眼多了。
6、一千個(gè)讀者有一千個(gè)漢姆雷特，這一千個(gè)人是幸福的，對(duì)經(jīng)典他們有了自己的把握和理解，經(jīng)典進(jìn)入了他們的語(yǔ)言或文章，經(jīng)典成為了他們的一部分。對(duì)經(jīng)典的作品的解讀，很多人會(huì)面臨語(yǔ)言的貧困，把握不住其神髓，表達(dá)不出自己真實(shí)獨(dú)到的見解，往往有入寶山而空回的遺憾，經(jīng)典中蘊(yùn)含的諸多的意義、諸多思想猶如練習(xí)過(guò)神行百變一樣，難以抓住，真是“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān);瞻之在前,乎焉在后”。對(duì)經(jīng)典的重讀，就是那些失敗的尋寶者再次的掙扎努力。最近重讀加繆的成名作《局外人》，仍然不得要領(lǐng)，“闡釋的深淵旁，我被罰站?！?BR> 7、《局外人》的主人公莫爾索是一個(gè)對(duì)什么都很無(wú)所謂的人，有一種發(fā)克一切的態(tài)度，最常說(shuō)的兩句話是“怎么樣都行”和“出路是沒有的”。在情感方面，這個(gè)人很冷漠。
親情，母親在養(yǎng)老院死了，他去奔喪，沒有哭泣，在守靈的時(shí)候還抽煙喝咖啡，參加完葬禮感覺到“能夠連睡十二個(gè)小時(shí)的喜悅”，葬禮第二天就勾搭女人上床并一起看滑稽電影，后來(lái)還告訴律師所有健康正常的人都或多或少的曾經(jīng)希望過(guò)他們所愛的人死去(王朔的小說(shuō)中也說(shuō)到父親在孩子還沒長(zhǎng)大的時(shí)候適時(shí)死去可以保持孩子對(duì)他們的敬仰)，莊子死了妻子鼓盆而歌，是達(dá)到了一種天人合一的境界，而這個(gè)人則是忠實(shí)于自我的感覺和思想。
友情，莫爾索的鄰居萊蒙是個(gè)混混，請(qǐng)莫爾索幫忙寫信羞辱前女友，莫爾索答應(yīng)了，萊蒙很高興問(wèn)是否可以和他做朋友，他說(shuō)怎么樣都行，對(duì)友情，這個(gè)人也是漫不經(jīng)心的，不把世人重視的三大情感之一作為什么重大事情對(duì)待。
愛情，瑪麗喜歡莫爾索，希望和他結(jié)婚，她問(wèn)莫爾索是否愛她，莫爾索說(shuō)這無(wú)關(guān)緊要如果真要說(shuō)那大概是不愛，但是答應(yīng)結(jié)婚，世人津津樂(lè)道的愛情，被他當(dāng)垃圾一樣對(duì)待。在事業(yè)方面，這個(gè)人也沒有什么上進(jìn)心，主管要提拔他，讓他到巴黎任經(jīng)理，問(wèn)他是否愿意，他說(shuō)怎么樣都行，瑪麗很高興，要和他同去巴黎，問(wèn)他巴黎是怎樣的，對(duì)人人向往的香水之都浪漫之都，他是這樣評(píng)價(jià)的：鴿子很多，很臟，人的皮膚是白的。
莫爾索和萊蒙去海邊度假，遇到萊蒙前女友弟弟一伙，發(fā)生沖突，打架，莫爾索開槍殺了人，開始了牢獄生活。法庭審判的時(shí)候，是一個(gè)荒誕劇，檢查官、律師都是圍繞他在母親死的那天的表現(xiàn)在辯論，根本不涉及他殺人的事實(shí)，檢查官說(shuō)他“懷著一顆殺人犯的心埋葬了母親”，他的辯護(hù)律師說(shuō)“他到底是被控埋了母親還是殺了人”，但是不管用，最后，在一個(gè)法理社會(huì)，一個(gè)人由于倫理的原因被判了死刑。莫爾索拒絕上訴，拒絕懺悔，平靜的等待他的死亡到來(lái)。
“對(duì)于世界，我永遠(yuǎn)是個(gè)陌生人，我不懂它的語(yǔ)言，它不懂我的沉默，我們交換的只是一點(diǎn)輕蔑，如同相逢在鏡子中”，這是北島一首《無(wú)題》的上半部分，很好的概括了莫爾索和這個(gè)世界的疏離和脫節(jié)。我們所處的社會(huì)是一個(gè)高度文明的社會(huì)，也是一個(gè)高度劇場(chǎng)化的社會(huì)，人人粉墨登場(chǎng)，遵循著規(guī)則和秩序，進(jìn)行著程式化的表演，母親死了要哭得死去活來(lái)，情人節(jié)要按時(shí)發(fā)春，要堅(jiān)信沒有愛情的婚姻是不道德的，等等。如果有人拒絕這樣的表演，那他就是社會(huì)公敵，是所有人必欲殺之而后快的。莫爾索的死，不是因?yàn)闅⒘巳?，而是挑?zhàn)了整個(gè)社會(huì)的偽善矯情，挑戰(zhàn)了謊言堆砌的現(xiàn)代文明，戳穿了皇帝的新衣。這個(gè)什么都不愛什么都不在乎的人，在這一點(diǎn)上是激情澎湃的。總是這樣，小說(shuō)中的人物代替我們說(shuō)出真相，代替我們勇敢。
加繆局外人讀后感篇十三
5、我常想，如果要我住在一棵枯樹的樹干里，什么事都不能做，只能抬頭望望天空的流云，日復(fù)一日，我逐漸也會(huì)習(xí)慣的，我會(huì)等待著鳥兒陣陣飛起，云彩聚散飄忽，就像我在牢房里等著我的律師戴著奇特的領(lǐng)帶出現(xiàn)，或者就像我在自由的日子里耐心等到星期六再去擁抱瑪麗的肉體。加繆《局外人》。
10、當(dāng)我想擺脫一個(gè)我不愿意聽他說(shuō)話的人時(shí)，我就作出贊同的樣子。加繆《局外人》。
15、我從來(lái)沒有什么值得一說(shuō)的，于是我就不說(shuō)。加繆《局外人》。
《局外人》是加繆小說(shuō)的成名作和代表作之一，堪稱20世紀(jì)整個(gè)西方文壇最具有劃時(shí)代意義最著名小說(shuō)之一，“局外人”也由此成為整個(gè)西方文學(xué)-。
哲學(xué)。
中最經(jīng)典的人物形象和最重要的關(guān)鍵詞之一。
散文。
家和劇作家，“存在主義”文學(xué)的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明了當(dāng)代向人類良知提出的種種問(wèn)題”而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是有史以來(lái)最年輕的諾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家之一。加繆在他的小說(shuō)、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示出人在異己的世界中的孤獨(dú)、個(gè)人與自身的日益異化，以及罪惡和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒誕的同時(shí)卻并不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗，在絕望中。
堅(jiān)持。
真理和正義，他為世人指出了一條基督教和馬克思主義以外的自由人道主義道路。他直面慘淡人生的勇氣，他“知其不可而為之”的大無(wú)畏精神使他在第二次世界大戰(zhàn)之后不僅在法國(guó)，而且在歐洲并最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導(dǎo)師。
加繆局外人讀后感篇十四
1、我們既無(wú)力作惡亦無(wú)力為善。
2、人生在世，永遠(yuǎn)也不該演戲作假。
3、生命是短暫的，浪費(fèi)時(shí)間是犯罪。
4、沒有對(duì)生活絕望，就不會(huì)愛生活。
5、禍福相依，世上沒有全然不幸的人。
6、沒有什么命運(yùn)不可以用藐視來(lái)克服。
7、我以前有理，現(xiàn)在有理，將來(lái)永遠(yuǎn)有理。
8、話說(shuō)回來(lái)，人是不可能永遠(yuǎn)那么理智的。
9、不被愛只是不走運(yùn)，而不會(huì)愛是種不幸。
10、重要的不是治愈，而是帶著病痛活下去。
11、我們聽說(shuō)過(guò)的責(zé)任只有一個(gè)，那就是愛。
12、對(duì)未來(lái)的真正慷慨，是把一切都獻(xiàn)給現(xiàn)在。
13、人有可能痛苦時(shí)間一長(zhǎng)便再也不感到痛苦。
14、盡管如此，人生在世總是免不了有點(diǎn)罪惡感。
15、真正嚴(yán)肅地哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)，那就是自殺。
16、沒有真知灼見就不會(huì)有真正的善和高尚的愛。
17、在光亮中，世界始終是我們最初和最后的愛。
18、隆冬時(shí)分，我終于意識(shí)到，夏天在我心中永在。
19、只要我能擁抱世界，那擁抱得笨拙又有什么關(guān)系。
20、所謂魅力就是沒有問(wèn)明確的問(wèn)題就得到肯定的回答。
21、學(xué)會(huì)生活和死亡，并且要成為人，就要拒絕成為神。
22、一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。
23、我已經(jīng)沒有時(shí)間去對(duì)我不感興趣的事情再產(chǎn)生興趣。
24、有的時(shí)候我們自以為很篤定的事，實(shí)際上卻非如此。
25、所有健康的人都或多或少盼望過(guò)他們所愛的人死去。
26、我們?cè)仁菬o(wú)邪而不自知，現(xiàn)在則是有罪而不自愿。
27、在隆冬，我終于知道，我身上有一個(gè)不可戰(zhàn)勝的夏天。
28、但是在他看來(lái)，它真正的病是衰老，而衰老是治不好的。
29、真正的生活是在撕裂內(nèi)部出現(xiàn)的。生活，就是撕裂本身。
30、困難的是念念不忘“所以”這個(gè)詞所代表的是邏輯力量。
31、人對(duì)自己不了解的事物，總是會(huì)衍生出過(guò)于夸張的印象。
32、判斷生活是否值得經(jīng)歷，本身就是在回答哲學(xué)的基本問(wèn)題。
33、當(dāng)對(duì)幸福的憧憬過(guò)于急切，那痛苦就在人的心靈深處升起。
34、每個(gè)心智健全的人，多多少少都曾盼望自己所愛的人死去。
35、在世界的早晨，大地也該是從一片類似的光明中冒出來(lái)的。
36、一個(gè)人對(duì)他所不了解的東西，總是會(huì)有一些夸張失真的想法。
37、憂傷者有兩種憂傷的理由，要么他們無(wú)知識(shí)，要么他們抱希望。
38、很多事情別想的那么糟糕，畢竟，還有陽(yáng)光來(lái)溫暖我們的骨頭。
39、所有身心健康的人，都或多或少設(shè)想期待過(guò)自己所愛的人的死亡。
40、這才是真正的不幸，習(xí)慣于絕望的處境比絕望的處境本身還要糟。
41、占有欲只是要求持續(xù)的另一種形式。正是它造成愛情的無(wú)力的狂熱。
42、當(dāng)我聽某個(gè)人說(shuō)話聽煩了，想要擺脫他時(shí)，就裝出欣然同意的樣子。
43、它的沉默與咆哮如雷聲一樣有效。那是原始森林的沉默，連嘴巴也“含而不露”。
44、想象過(guò)于著重于回憶，當(dāng)對(duì)幸福的憧憬過(guò)于急切，那痛苦就在人的心靈深處緩緩升起。
45、人們永遠(yuǎn)也無(wú)法改變生活，什么樣的生活都差不多，而我在這里的生活并不使我厭煩。
46、我并不是待在枯樹干里，世上比我更為不幸的人多得是。人到最后什么事都會(huì)習(xí)以為常。
47、意識(shí)形態(tài)滲入了法律領(lǐng)域，決定了司法人員的態(tài)度與立場(chǎng)，從而控制了法律機(jī)器的運(yùn)作。
48、死亡是我們無(wú)法擺脫的，每個(gè)人都有自己的死。歸根結(jié)蒂，太陽(yáng)還是溫暖著我們的身骨。
49、人世間的罪惡幾乎總是由愚昧無(wú)知造成，如果缺乏理解，好心能造成和惡意同樣大的危害。
50、最細(xì)微的碰撞，都能讓我們的存在根本產(chǎn)生動(dòng)搖。連一道光瀑的瀉下，都可以從中看到永恒。
51、要了解一個(gè)城市，比較方便的途徑不外乎打聽那里的人們?cè)趺锤苫?，怎么相愛，又怎么死去?BR> 52、平凡想盡各種辦法力圖不朽，永恆卻拒絕給它權(quán)利……任何短暫的事物，都妄想並希冀長(zhǎng)存。
53、沒有唯一真理，只有各種真理。從晚風(fēng)到我的手，萬(wàn)物皆有真理。意識(shí)關(guān)注它，因而顯揚(yáng)了它。
54、我一夜又一夜，一心一意等待黎明，我從來(lái)不喜歡措手不及，要發(fā)什么什么，我喜歡有所準(zhǔn)備。
55、面對(duì)這樣的天空，以及那從天而降的光熱，我感覺無(wú)論是感到絕望或喜悅，都沒有正當(dāng)?shù)睦碛闪恕?BR> 56、我們總是瞧不起自己。而貧、病和孤獨(dú)，我們意識(shí)到了我們的永生。我們總是必須被逼到走投無(wú)路。
57、黑夜將近，汽笛鳴叫起來(lái)了，它宣告著世人將開始新的行程，他們要去的天地從此與我永遠(yuǎn)無(wú)關(guān)痛癢。
58、能讓我記起這一世的，就是我想象的來(lái)世;我知道這世界我無(wú)處容身，只是，你憑什么審判我的靈魂。
59、一個(gè)人之所以會(huì)踏上旅途，是為了自我養(yǎng)成，如果所謂的養(yǎng)成即是去鍛煉我們那最內(nèi)在的、對(duì)永恒的感受。
60、一個(gè)人只要學(xué)會(huì)了回憶，就再不會(huì)孤獨(dú)，哪怕只在世上生活一日，你也能毫無(wú)困難地憑回憶在囚牢中獨(dú)處百年。
61、報(bào)紙?jiān)诶鲜笫录镟┼┎恍?，?duì)死人的事卻只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人卻死在他們自己的房間里。
62、我逃離了歐洲的黑夜，逃離了人間的寒冬;然而這座夏天的城市也失去了笑聲，只給我一座隆起的、發(fā)亮的脊背。
63、如果你繼續(xù)去尋找幸福是由什么組成的，那你永遠(yuǎn)不會(huì)找到幸福。如果你一直在找人生的意義，你永遠(yuǎn)不會(huì)生活。
64、當(dāng)人迷途時(shí)，充滿活力也是浪費(fèi)自己的時(shí)間。那些要背離世界的人，隨他們?nèi)グ伞Ｎ也槐г?，因?yàn)槲铱粗艺Q生。
65、不要走在我后面，因?yàn)槲铱赡懿粫?huì)引路;不要走在我前面，因?yàn)槲铱赡懿粫?huì)跟隨;請(qǐng)走在我的身邊，做我的朋友。
66、思想，就是重新學(xué)習(xí)觀察、關(guān)注，就是引導(dǎo)自己，就是以普魯斯特的方式把每個(gè)理念和每個(gè)形象變成得天獨(dú)厚的領(lǐng)地。
67、美，永遠(yuǎn)不會(huì)讓任何事物——神性的或理性的——走向極端，因?yàn)樗鼜牟环駴Q任何事物，它顧及萬(wàn)物，平衡暗與光明。
68、若先驗(yàn)地顛倒問(wèn)題的各項(xiàng)，就如人是自殺還是不自殺的問(wèn)題一樣，只有兩種哲理結(jié)果：是或不是，這就顯得過(guò)于簡(jiǎn)單了。
69、往后的事，照格朗說(shuō)，十分平凡，正如一般人一樣：他們結(jié)了婚，還有點(diǎn)相愛，兩人都工作，工作一忙，愛情也就淡了。
70、真是無(wú)動(dòng)于衷的人們呵?？墒牵F(xiàn)實(shí)中的自己和他們又差的多遠(yuǎn)。人人都事不關(guān)己，關(guān)在自己的籠子里生活，快樂(lè)何在。
71、這個(gè)沒有愛情的世界真好比死人的世界，總有一天人們會(huì)厭倦監(jiān)獄、工作和勇氣，去找回可人的面龐和柔情似水的心曲。
72、世界上沒有任何事物是值得人們?yōu)榱怂釛壸约旱乃鶒?。然而，不知什么原因，我自己就像您一樣，也舍棄了我的所愛?BR> 73、荒誕人究竟是什么?就是不為永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非對(duì)懷念一竅不通，但喜愛自己的勇氣和推理勝過(guò)懷念。
74、人可以要求死亡。因?yàn)榭赐噶松?，那就什么都無(wú)所謂了。一個(gè)人經(jīng)歷、遭受了種種不幸，他承受著這些不幸，安于自己的命運(yùn)。
75、在西方文化中，弒父總是和成年糾纏在一起。成年就是成為父親那樣的人，而成為父親那樣的人，最直截了當(dāng)?shù)姆绞骄褪菤⑺栏赣H。
76、為了善始善終，功德圓滿，為了不感到自己屬于異類，我期待處決我的那天，有很多人前來(lái)看熱鬧，他們都向我發(fā)出仇恨的叫喊聲。
77、書寫，就是不問(wèn)世事。某種程度上的隱居在藝術(shù)里。重寫。努力總會(huì)帶來(lái)收獲，無(wú)論是什么樣的。那些無(wú)法成功的人，是懶惰的關(guān)系。
78、雖無(wú)望卻還是微笑。無(wú)路可出，但不斷地，明知徒勞無(wú)功地想當(dāng)主宰。重點(diǎn)是：不要迷失自我，也不要遺失自己沉睡在這世間的那部分。
79、這里的一切都使我完整無(wú)損，我什么也不拋棄，我任何假面也不帶，我只需耐心的學(xué)習(xí)那困難的生活本領(lǐng)，這抵得上所有那些生活藝術(shù)。
80、除了這些煩惱，我還不算太不幸。最根本的問(wèn)題，我再說(shuō)一遍，仍是如何消磨時(shí)間。自從我學(xué)會(huì)了進(jìn)行回憶，我終于就不再感到煩悶了。
81、年輕時(shí)，我會(huì)向眾生需索他們能力范圍之外的：友誼長(zhǎng)存，熱情不減。如今，我明白只能要求對(duì)方能力范圍之內(nèi)的：陪伴就好，不用說(shuō)話。
82、通常情況下，選擇獻(xiàn)身藝術(shù)的人，都曾自視與眾不同。然而他很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的藝術(shù)、自己的與眾不同，往往就扎根在與所有人的相似中。
83、我常想若是有人讓我住在一根枯樹干里，天天無(wú)事可做，只能仰望那一小塊天空的變化，最后我也會(huì)慢慢習(xí)慣。人到最后什么事都會(huì)習(xí)以為常。
84、但是，真正的生活是在這撕裂的內(nèi)部出現(xiàn)的。它就是這種撕裂本身。就是在光的火山上翱翔的精神，是公平的瘋狂，是適度的筋疲力盡的不妥協(xié)。
85、他聽了問(wèn)我難道不想改變一下生活方式?我回答說(shuō)，生活方式是改變不了的，況且每種生活都有它好的一面，我對(duì)現(xiàn)狀并無(wú)任何不滿。恰如此刻的我。
86、這就是為什么我們關(guān)心起道德來(lái)了，真可笑啊。我因孱弱而夢(mèng)想著美德!在那無(wú)邪的年代，我不知道德為何物?，F(xiàn)在我知道了，但我不能根據(jù)它來(lái)生活。
87、這個(gè)世界充斥著謊言和奴性，孤獨(dú)的荒草到處瘋長(zhǎng)。無(wú)論我們每個(gè)人有怎樣的弱點(diǎn)，作家職業(yè)的高貴永遠(yuǎn)植根在兩種艱難的介入中：拒絕謊言，反抗逼迫。
88、不再理會(huì)藝術(shù)與形式。重新找回直接的接觸，無(wú)需中介，因而也就是無(wú)辜。忘卻藝術(shù)，在這里就是忘卻自我。不是以道德的名義放棄自我，正相反，是接受地獄。
89、我們很少信任比我們好的人，寧肯避免與他們來(lái)往。相反，我們常對(duì)與我們相似、和我們有著共同弱點(diǎn)的人吐露心跡。我們并不希望改掉弱點(diǎn)，只希望受到憐憫與鼓勵(lì)。
加繆局外人讀后感篇十五
看了書自己去思考一番再去看前言或是后序甚至是封面或者封底的推薦語(yǔ)都覺得如雷一擊，劈到心坎兒里去了，佩服別人的思考的能力以及表達(dá)力。
這部作品呢，如譯者柳鳴九所言，揭示了司法對(duì)人性的殘殺度，是法律機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)中對(duì)人性、對(duì)精神道德的殘殺。而”我”在這一場(chǎng)對(duì)”我”的審判中，成了局外人，而”我”的性格及生活態(tài)度讓”我”成了這個(gè)社會(huì)的局外人。我對(duì)這本書比較感興趣的`正是主人公那種淡然、不在乎的生活態(tài)度。真實(shí)地把握著自己生命的真理，只忠于自己。
這樣，“活”本身，就是唯一的真正的意義?對(duì)于“生”或“死”的存有希冀的探索，需要一輩子的時(shí)間吧。
加繆局外人讀后感篇十六
“大部分人總是表里不一，他們做的往往并非他們內(nèi)心真正渴望的。他們都有一種群居意識(shí)，懼怕被疏離與被排斥，懼怕孤單無(wú)依靠?！钡毒滞馊恕防锏哪瑺査鲄s在有意無(wú)意間想要打破這個(gè)世界的既定模式，保持自我，保持和蕓蕓大眾的距離，完全遵照內(nèi)心本性，做一個(gè)冷眼旁觀、我行我素的局外人，用真實(shí)的自己對(duì)抗這世界的荒謬。高新法院全員讀書活動(dòng)，帶您去看“存在主義”文學(xué)大師阿爾貝?加繆所塑造的行為驚世駭俗、言談離經(jīng)叛道的“局外人”。
文章的開篇用一種親密、冷漠、真實(shí)的語(yǔ)調(diào)描述主人公默爾索收到母親去世電報(bào)時(shí)的態(tài)度：“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道。我收到養(yǎng)老院的一封電報(bào)，說(shuō)：'母死。明日葬。專此通知。'這說(shuō)明不了什么?？赡苁亲蛱焖赖??！?BR> 隨后默爾索參加了葬禮，但他拒絕看看母親的遺容，也不知道母親究竟多少歲。更要命的是，母親的朋友在葬禮中痛哭流涕，而他面對(duì)母親的去世卻沒有哭。
葬禮結(jié)束后的第二天，默爾索去海濱游泳，遇見了瑪麗，他和瑪麗嬉戲，和瑪麗一起看滑稽電影，并且和她一起回到自己的住處?，旣悊?wèn)他，愿不愿意跟她結(jié)婚，他不反對(duì)。而瑪麗問(wèn)他是否愛她時(shí)，他卻說(shuō)大概是不愛的，但這和結(jié)婚無(wú)關(guān)。
默爾索的老板讓他去巴黎設(shè)立辦事處，瑪麗也很向往巴黎，默爾索卻說(shuō)生活無(wú)法改變，“我在這的生活并不使我不高興”，而且默爾索覺得巴黎“很臟。有鴿子，有黑乎乎的院子。人的皮膚是白的?！?BR> 不止于此，默爾索還和名聲不好的鄰居相處的不錯(cuò)，鄰居要求他寫信懲罰鄰居的情婦，他答應(yīng)了。鄰居與情婦沖突后，鄰居要默爾索向警察作證說(shuō)情婦不尊重他，默爾索也答應(yīng)了。最后，默爾索和鄰居等人在海灘游玩時(shí)，碰見了鄰居的對(duì)頭，他拿著鄰居的槍意外而稀里糊涂的殺死了對(duì)方。
面對(duì)審判，默爾索拒絕成為辯護(hù)律師為他設(shè)立的有利形象，因?yàn)槟遣皇撬６鴻z察官也不關(guān)注默爾索殺死鄰居對(duì)頭行為的本身，他通過(guò)默爾索面對(duì)母親去世沒有流淚、在葬禮中及葬禮后種種不合適宜的行為及與“道德可疑”鄰居成為朋友，認(rèn)為默爾索“根本沒有靈魂，對(duì)于人性，對(duì)于人們心中的道德原則”一竅不通，默爾索的心“已經(jīng)空虛到人們所看到的這種程度，正在變成連整個(gè)社會(huì)也可能陷進(jìn)去的深淵”。因此，他控告默爾索“懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親。”最終得出默爾索是“一個(gè)在精神上殺死母親的人”。因此他向裁判者“要這個(gè)人的腦袋”。最終，默爾索被判處了死刑。
加繆在《西西弗斯的神話》中這樣描繪西西弗斯：“我們看到的是一張痛苦扭曲的臉，看到的是緊貼在巨石上的面頰，那落滿泥土、抖動(dòng)的肩膀，沾滿泥土的雙腳，完全僵直的胳膊、以及那堅(jiān)實(shí)的滿是泥土的人的雙手，經(jīng)過(guò)被渺渺空間和永恒時(shí)間限制著的努力之后，”將巨石推到山頂，然而“巨石在幾秒鐘內(nèi)又向著下面的.世界滾下，而他則必須把這巨石重新推向山頂，他于是向山下走去......”。西西弗斯不可能將巖石推上山頂，重復(fù)著諸神看來(lái)無(wú)效而無(wú)望的勞動(dòng)，但他卻一直在反抗命運(yùn)。加繆說(shuō)西西弗斯的快樂(lè)是“向著高處掙扎本身足以填滿一個(gè)人的心靈?！?BR> 默爾索同樣是西西弗斯的化身。面對(duì)母親的去世，如果他痛苦流涕；娶一個(gè)女人時(shí)，如果說(shuō)“愛她”；面對(duì)審判，如果塑造有利于自己的形象；面對(duì)神父，如果虔誠(chéng)謙卑。這樣他的生活會(huì)大大簡(jiǎn)化，但他卻會(huì)像他對(duì)神甫的評(píng)價(jià)一樣：“他的任何確信無(wú)疑，都抵不上一根女人的頭發(fā)。他甚至連活著不活著都沒有把握，因?yàn)樗钪腿缤廊チ艘粯??！倍瑺査鳌皩?duì)自己有把握，對(duì)一切都有把握，比他有把握，對(duì)我生命和那即將到來(lái)的死亡有把握。是的，我只有這么一點(diǎn)把握。但是至少，我抓住了這個(gè)真理，正如這個(gè)真理抓住了我一樣。我從前有理，我現(xiàn)在還有理，我永遠(yuǎn)有理?！边@就像加繆在《局外人》美國(guó)版的序言中說(shuō)的，默爾索“懷有一種執(zhí)著而深沉的激情，對(duì)于絕對(duì)和真實(shí)的激情?！彼雎酝饨绲母蓴_與暗示，認(rèn)真而真實(shí)的和他人相處，聽從自己內(nèi)心的聲音，反對(duì)那些“曾經(jīng)有過(guò)美好內(nèi)涵而現(xiàn)在虛有其表的形式，不愿被替代?！?BR> 他不是一個(gè)好人，也不是一個(gè)壞人，只是一個(gè)真實(shí)的人，但是那么的格格不入，最終成為異端。
加繆局外人讀后感篇十七
糾纏與解脫，幻滅與真實(shí)，拘禁與自由，愛與救贖。于他，沒有什么悲傷逆流成河，更沒有什么思之如狂，因?yàn)橐呀?jīng)做好覺悟的人，早已失去了人性的自由和廣闊。深以為終有一日將會(huì)塵埃落定，卻忘了思考自己是否還有時(shí)間去等待。
人生的荒誕和虛無(wú)，總以那般優(yōu)雅而高貴的姿態(tài)，隔斷了，他的望眼欲穿。于是變成了一個(gè)局外之人。
我甚至可以想象得到，莫爾索在最終的法庭上等待著判決的樣子，沒有彷徨，也沒有畏懼，就那樣淡然地環(huán)顧著四周，靜靜地聽著律師和檢察官激烈的言辭。曾相信自己的刑罰將被減至最低，但判決卻是死亡，而其中心原因竟是在母親遺體前未哭，抽煙，第二天陪女友等。確實(shí)，這是事實(shí)，但也早已脫離了原始的案件，唯一牽扯上的不過(guò)是說(shuō)此為能證明他的殘忍無(wú)情，因而能預(yù)謀好去殺人。
這就是法律，判決一個(gè)罪犯，一個(gè)只能稱為局外人的罪犯?這就是現(xiàn)實(shí)，讓一個(gè)真實(shí)的正直的人面對(duì)社會(huì)的譏諷?這就是一個(gè)人該有的權(quán)力，連死亡之前，還要受到神甫的精神壓制?我尚記得莫爾索每一句“媽媽”，語(yǔ)氣的親昵，尚記得他從開始的正常不過(guò)，到最后承認(rèn)自己是異類的無(wú)奈。但當(dāng)他面對(duì)所有的痛苦時(shí)，卻仍舊期望著，“我期待處決我的那天，有很多人前來(lái)看熱鬧，他們都向我發(fā)出仇恨的叫喊聲?！?BR> 這時(shí)已然只剩下了對(duì)社會(huì)的諷刺。
加繆局外人讀后感篇十八
人在日常生活中總是要遵循各種各樣的規(guī)則，這些規(guī)則一是來(lái)自法律的約束，其次是來(lái)自道德的制約，在明文規(guī)定和約定俗成的律例之外，還有一種更加隱秘的用以衡量人的行為是否正常的標(biāo)準(zhǔn)，即他人通常的行為模式。
“正?！笔莻€(gè)帶有朦朧感的詞匯，并沒有人在這一詞匯上有過(guò)特別的定義，其衡量標(biāo)準(zhǔn)是他人的行為。而他人是誰(shuí)?多數(shù)人。然而這一點(diǎn)上也無(wú)法量化。
《局外人》里的主人公就是個(gè)怪胎，默而索是個(gè)普普通通的職員，某天，他媽媽死了。默而索既沒有哭，也沒有傷心，而是無(wú)動(dòng)于衷地抽煙，埋葬了媽媽后照常和女人做愛，照常上班，交朋友，生活。
加繆被視作是無(wú)神論“存在主義”的代表人物，而存在主義的中心思想是認(rèn)知自我的存在，而不是對(duì)客觀世界的反映。在加繆看來(lái)，世界僅僅是一片荒原，人類是被無(wú)意中拋灑到荒原上的種子，每一粒種子之間都沒有具體的關(guān)聯(lián)，有些被黃沙掩蓋，有些自顧自生長(zhǎng)，而生存的意義便是在這荒原上盡可能地存活，再盡可能順利地死去。存活過(guò)程中的孤獨(dú)、黑暗、絕望和被拋棄，便是整個(gè)生命中的大本真，一切條條框框的規(guī)則都是無(wú)意義不重要的。
默而索并非沒有情感，并非是冷血?jiǎng)游??？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)樗耆裱饲楦械暮圹E，才脫離了社會(huì)屬性對(duì)他的制約，對(duì)媽媽的感情始終潛伏在他內(nèi)心深處，但另外有一種力量，更加深沉的激情和信仰，讓默而索直面死亡所帶來(lái)的缺失。默而索心中的信仰正是虛無(wú)。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到生命的無(wú)可選擇，生命本身便成了一場(chǎng)虛無(wú)，虛無(wú)引導(dǎo)默而索走向另一條更加堅(jiān)定的道路——真實(shí)。
薩特曾經(jīng)講過(guò)很有名的一句話：“他人即地獄”，他認(rèn)為人的自我意識(shí)來(lái)自對(duì)他人的投射，主體意識(shí)基于客體而誕生，從而自我的“存在”時(shí)刻都會(huì)與他人的“存在”產(chǎn)生劇烈的沖突，這一沖突正是地獄的來(lái)源。
加繆早年和薩特是好友，兩人都被譽(yù)為是存在主義的哲學(xué)大師，但在后期，加繆公開發(fā)表聲明與薩特決裂，繼而和薩特站在了不同的陣營(yíng)。(順便八卦一下，加繆本人比薩特帥，薩特又矮又不好看，但是搶女人的時(shí)候卻比加繆在行，這點(diǎn)上加繆對(duì)薩特也相當(dāng)不爽。)加繆和薩特最大的分歧在于，加繆更堅(jiān)持個(gè)人行為的徒勞和無(wú)意義，在《局外人》中可以看出，加繆將默而索塑造成了一個(gè)對(duì)生活全然無(wú)作為的角色，默而索對(duì)生活的麻木和冷靜近乎冷血，并且充滿了孩童式的任性和天真。加繆對(duì)客觀世界的反抗是以純意識(shí)上的抗?fàn)庍M(jìn)行的，在行為上體現(xiàn)出的僅僅是虛無(wú)。而薩特的反抗是針對(duì)他人的，與他人意識(shí)抗?fàn)帍亩_立自我意識(shí)的存在。
正是由于加繆對(duì)于生命態(tài)度的超脫，死亡作為生的對(duì)立面和延續(xù)面，成為了他看待生活的重要渠道。《局外人》以一句經(jīng)典的“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道”作為開頭，開篇便點(diǎn)亮了死亡的主題。故事中有三段死亡，媽媽的死，阿拉伯人的死，默而索的死，從前到后依次表明了加繆三個(gè)核心的觀念，自然，荒誕，真理。
默而索對(duì)媽媽之死的麻木，源于對(duì)自然的全盤接受。媽媽是荒原上的另一粒種子，枯萎是必經(jīng)的過(guò)程，像咖啡的香氣，夜晚及鮮花的氣味一樣自然。是事物存在和流逝的狀態(tài)，無(wú)從更改和控制，只能以旁觀者的面目看待。
阿拉伯人的死，則是加繆對(duì)“偶然”的諷刺，是荒誕式的處理后果，默而索槍殺阿拉伯人，僅僅因?yàn)樗麚踝×岁?yáng)光，而陽(yáng)光和大海是默而索最熱愛的事物。默而索對(duì)生命是漠然的，他也不存在道德的自我審判，因此這一殺人事件對(duì)他而言，就如同撥開遮住陽(yáng)光的葉子。
之后的審訊中，默而索依舊是以旁觀者的身份看待他人對(duì)自己的指控，審訊過(guò)程，默而索在媽媽死后的表現(xiàn)成為了人們指責(zé)他的重要判斷標(biāo)準(zhǔn)，在他人眼中，一個(gè)沒有在媽媽葬禮上哭泣的人，毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)冷血?jiǎng)游?，殘忍的殺人犯。檢察官甚至說(shuō)了這么一句：“我控告這個(gè)人懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親?！币簿褪钦f(shuō)，在一樁刑事案件中，道德標(biāo)尺成為了重要指標(biāo)，成了人們排除異己的工具。
尼采作為典型的無(wú)神論存在主義者，一直都強(qiáng)調(diào)道德是群居社會(huì)的產(chǎn)物，是維持群體利益的工具，是扼殺個(gè)性和個(gè)人意識(shí)的，是會(huì)限制人的自由并抹殺人的本性的。加繆顯然繼承了尼采這一思想，將默而索置于集體審判的平臺(tái)上，一方面激化了個(gè)人意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的對(duì)立沖突，另一方面又使默而索以局外人的冷靜視角看待全部的沖突過(guò)程，依舊是以“無(wú)作為”對(duì)抗激烈的道德抨擊。
默而索被判死刑是種必然，但這并不意味著默而索的“存在”遭受了毀滅。事實(shí)上，在對(duì)抗中，默而索獲得了勝利。社會(huì)意識(shí)的目的從來(lái)不是毀滅異己，而是同化異己，《1984》中的溫斯頓，從一開始的激烈反抗，到最后的全盤投降歸順社會(huì)，才是社會(huì)意識(shí)的最大成功。只有在同化遭遇失敗的時(shí)候，毀滅才必須成為唯一的沒得選的途徑。
諷刺的是，對(duì)默而索而言，毀滅他的生命恰恰使得他走向了幸福之路。正是在自我的存在面臨死亡的時(shí)刻，默而索找到了真理，而真理是，他存在過(guò)，他對(duì)此有絕對(duì)的把握，至于其他，皆是無(wú)意義的虛無(wú)。劊子手的刀鋒自以為劃開了他的喉嚨，實(shí)際上劃開的，確是默而索通向真理的大門。
默而索以局外人的身份活著，依舊以局外人的身份幸福地死去。套用很流行的一句話，他高高興興提著醬油瓶來(lái)了這世界，打滿了醬油就走了?！銈兪撬朗腔?，與我有什么相干?我心中的火焰自我內(nèi)心燃起，也將自我內(nèi)心熄滅，我的愛從我意識(shí)里而生，也可以隨時(shí)不見。所有的規(guī)則皆是跳房子的格子線，我只需蹦著跳著越過(guò)去，有什么不可以。
加繆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“幸福和荒誕是同一塊土地上的兩個(gè)兒子?！睂?duì)于默而索而言，生命的本身是荒誕的，但存在的幸福感是真實(shí)的?！毒滞馊恕返慕Y(jié)尾，默而索有這么一段獨(dú)白：
“我好像是兩手空空。但是我對(duì)我自己有把握，對(duì)一切都有把握，比他有把握，對(duì)我的生命和那即將到來(lái)的死亡有把握。是的，我只有這么一點(diǎn)兒把握。但是至少，我抓住了這個(gè)真理，正如這個(gè)真理抓住了我一樣。我從前有理，我現(xiàn)在還有理，我永遠(yuǎn)有理。我曾以某種方式生活過(guò)，我也可能以另一種方式生活。我做過(guò)這件事，沒有做過(guò)那件事。我干了某一件事而沒有干另一件事……面對(duì)著充滿信息和星斗的夜，我第一次向這個(gè)世界的動(dòng)人的冷漠敞開了心扉。我體驗(yàn)到這個(gè)世界如此像我，如此友愛，我覺得我過(guò)去曾經(jīng)是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的。為了把一切都做得完善，為了使我感到不那么孤獨(dú)，我還希望處決我的那一天有很多人來(lái)觀看，希望他們對(duì)我報(bào)以仇恨的喊叫聲?！?BR> 我認(rèn)為這是我讀過(guò)的最美好的結(jié)尾。不是俗套的happyending，不是懸而未決的謎題，也不是痛徹心扉的大悲劇，就是一個(gè)人，一個(gè)真實(shí)的人，活過(guò)了真實(shí)的一生，終于在真實(shí)的死亡面前發(fā)現(xiàn)了真實(shí)的真理。一切都如此完美。
加繆局外人讀后感篇十九
局外人是法國(guó)作家加繆的代表作之一，這本小說(shuō)引發(fā)了我很多的思考和心得體會(huì)。通過(guò)主人公梅爾索的經(jīng)歷，小說(shuō)探討了生命的意義、自由與束縛、人性的復(fù)雜等主題。在讀完這本小說(shuō)后，我深深感受到了人生的荒誕性和局限性，也加深了我對(duì)自由、責(zé)任、存在的思考。下面，我將圍繞這些主題展開我的心得體會(huì)。
首先，我要講述的是生命的荒誕性。小說(shuō)的主人公梅爾索是一個(gè)不關(guān)心世俗規(guī)范和價(jià)值觀的人，在他看來(lái)，人生沒有任何意義和價(jià)值。他對(duì)待他人的死亡毫不痛惜，對(duì)待自己的人生也毫不在意。他甚至以一種無(wú)情的態(tài)度對(duì)待他人的感情和生活。這種冷漠和無(wú)意識(shí)的態(tài)度透露出人生存在的荒誕性，讓我反思起人生的本質(zhì)和意義。也許，我們?cè)谶@個(gè)世界上的存在就是一種荒誕，我們所做的一切在宇宙尺度下都是微不足道的。所以，我們應(yīng)該如何尋找生活的意義，以及如何應(yīng)對(duì)這種荒誕性，成為了我思考的重點(diǎn)。
其次，小說(shuō)讓我深思自由與束縛的問(wèn)題。梅爾索總是感受到社會(huì)對(duì)他的束縛和限制，他覺得自由只存在于他的意識(shí)中。然而，這種自由并不真實(shí)，只是他自己編織的一種幻想。他的冷漠和無(wú)情反而使他更加孤獨(dú)和束縛。通過(guò)梅爾索的經(jīng)歷，我認(rèn)識(shí)到自由是一個(gè)相對(duì)的概念，我們無(wú)法完全擺脫外界的限制，無(wú)法完全按照自己的意愿行動(dòng)。自由并非放縱和無(wú)拘無(wú)束，而是一種責(zé)任和選擇。我們應(yīng)該根據(jù)自己的價(jià)值觀和原則，選擇正確的道路，并承擔(dān)起行動(dòng)的后果。
第三，小說(shuō)對(duì)人性的探討也給我?guī)?lái)了很多思考。小說(shuō)中的人物形象都很庸俗和矛盾，他們往往被社會(huì)和規(guī)則所束縛，并追求表面的虛榮和物質(zhì)。尤其是梅爾索所在的法國(guó)社會(huì)，對(duì)道德規(guī)范和傳統(tǒng)觀念的偏執(zhí)似乎進(jìn)一步增加了人的痛苦和孤獨(dú)。小說(shuō)中的人物沒有獨(dú)立的思考和內(nèi)心的追求，導(dǎo)致他們的生活缺乏真實(shí)性和深度。這引起了我對(duì)人性的思考，我們?nèi)绾卧谶@個(gè)社會(huì)中保持自己的獨(dú)立性和真實(shí)性，如何面對(duì)偽裝和虛榮的誘惑，成為了我思考的問(wèn)題。
第四，小說(shuō)讓我思考了自己的責(zé)任和存在。梅爾索在小說(shuō)中從未認(rèn)為自己有什么責(zé)任，也沒有對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。他只是被動(dòng)地接受命運(yùn)的安排和社會(huì)的束縛。正是這種對(duì)責(zé)任的逃避和對(duì)生活的冷漠，讓他陷入了深深的孤獨(dú)和絕望。而我意識(shí)到，每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，承擔(dān)起自己的責(zé)任。我們應(yīng)該為自己的生活負(fù)責(zé)，為自己的選擇承擔(dān)后果。只有通過(guò)對(duì)自己責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，我們才能真正體驗(yàn)到生活的意義和滿足，找到真正屬于自己的存在方式。
最后，這本小說(shuō)讓我對(duì)自己和世界有了更多的思考。盡管梅爾索的人生觀和行為方式令人無(wú)法接受，但他的冷漠和無(wú)情讓我感受到人生的不確定性和局限性。我們并不能完全理解自己的存在和意義，也無(wú)法完全擺脫社會(huì)和文化的束縛。但正是這種不確定性和局限性，使得我們的生活變得有意義。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)面對(duì)這種不確定性，勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，尋找自己的道路和存在方式。
通過(guò)閱讀《局外人》，我對(duì)生命的荒誕性和不確定性有了更深刻的理解，也對(duì)自由、責(zé)任和存在等問(wèn)題有了更多的思考。這本小說(shuō)讓我認(rèn)識(shí)到人生并非完美和確定的，但我們可以通過(guò)勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，找到自己的生活方式和存在意義。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這本小說(shuō)不僅僅是一部文學(xué)作品，更是一次心靈的洗禮和成長(zhǎng)的旅程。
加繆局外人讀后感篇一
正值青春的我，在了解《局外人》中默爾索的故事后，不禁感慨，信誓旦旦地自稱是局外人的人，實(shí)則并非局外人。他所用理性對(duì)待的人和事，一切看起來(lái)都和他想的一樣，可有亦可無(wú)，但在我眼中，這其實(shí)均是他能擁有的了。
“今天，媽媽死了，或許是昨天，我不知道?！蹦瑺査鞯倪@句話影射出他對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度，母親的死，他并非無(wú)感，可直至母親下葬那會(huì)，他也未哭喪，守喪。在這個(gè)孝道的社會(huì)，默爾索無(wú)疑是被譴責(zé)的，可也有人會(huì)陪她做這些不合時(shí)宜的玩樂(lè)。與女友同居卻不談愛情，婚姻。插入鄰里的糾紛并為之開槍殺人卻無(wú)所謂朋友。這所有的一切，都令人為之困惑。
“生活是無(wú)法改變的，什么樣的生活都一樣，我在這兒的生活并不使我不高興?！边@種想法與當(dāng)今的“佛系少年”如此類似，可又不同。對(duì)于默爾索來(lái)說(shuō)他之所以這樣，是因?yàn)樗J(rèn)為既然這種命運(yùn)選擇了我，而成千上萬(wàn)的幸運(yùn)的`人卻同他一樣自稱我的兄弟，那么他所說(shuō)的上帝，他們選擇的生活，他們選擇的命運(yùn)，又都與我何干?他是如此獨(dú)特，上帝的一切皆為他所憎恨，他的世界中，信仰、一切只能由自己來(lái)把握。這是令我傾佩的，一個(gè)人能將自己對(duì)生活、理想的態(tài)度賦予行動(dòng)中是很難堅(jiān)持的。
當(dāng)默爾索走上刑場(chǎng)時(shí)，他心想：“體驗(yàn)到了這個(gè)世界如此像我，如此友愛，我覺得的我過(guò)去是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的?！痹鹊囊蜃C據(jù)不足，被判處罰及罰款，后在對(duì)方的“我控告這個(gè)人懷著一顆殺人犯的心里埋葬了一位母親?！苯Y(jié)局的鋃鐺入獄，死前的言語(yǔ)都多令人心生憐憫阿！
一個(gè)用局外人的態(tài)度對(duì)待自己的生活，理性的處理自己的事物，可現(xiàn)實(shí)是殘忍的。一顆孤立、封閉的心是很難在社會(huì)中很好的生存的，人們會(huì)用慣性思考，認(rèn)為的，來(lái)處理與自己觀點(diǎn)不同的一切，使所謂的特殊人或事消失。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一本書，卻在敘述著一個(gè)不簡(jiǎn)單的事。
加繆局外人讀后感篇二
“人生在世，永遠(yuǎn)也不該演戲作假?！边@句話是加繆人生哲學(xué)的根基，但這也是他悲劇的根源。在他筆下的人生荒誕不經(jīng)，確實(shí)處處真誠(chéng)的袒露，他也許只想活得真實(shí)而簡(jiǎn)單！
《局外人》是戰(zhàn)后第一部經(jīng)典小說(shuō)，是“出現(xiàn)在歷史環(huán)節(jié)上完美而富有意義的作品?！笔欠▏?guó)20世紀(jì)舉足輕重的文學(xué)作品，堪稱為20世紀(jì)整個(gè)西方文壇最具有劃時(shí)代意義的最著名小說(shuō)之一。
《局外人》的主人公是一位年輕職員默爾索，對(duì)生活的各方面都持著一種“無(wú)所謂”態(tài)度，但就因?yàn)檫@樣，由于某日去海邊度假，被卷進(jìn)一宗殺人案中，最終被判斬首示眾，釀成了悲劇。生活在荒誕的世界里，我們應(yīng)該怎么去做？如何去面對(duì)？有一句話是這么說(shuō)的，“物競(jìng)天擇，適者生存”。這說(shuō)明了，不論這個(gè)世界怎么樣，都不應(yīng)該違背這個(gè)社會(huì)規(guī)則。對(duì)于他所生活的社會(huì)，就因?yàn)樵谒赣H的葬禮上哭泣的人，都很有可能會(huì)被定為死刑，成為了異類，社會(huì)的異類！但默爾索很真誠(chéng)，不?；ㄕ?，拒絕說(shuō)謊，是什么就說(shuō)什么并且拒絕掩飾自己的感情，善良溫和，不說(shuō)廢話之類的；他的隨和溫順，好說(shuō)話，不計(jì)較，安分守己，實(shí)在誠(chéng)率，但在那個(gè)社會(huì)看來(lái)，就是一種冷淡，孤僻，不通人情，不懂規(guī)矩，作風(fēng)散漫，庸庸碌碌，渾噩懶惰……雖然他是一個(gè)窮人，喜光明正大，但卻是無(wú)任何英雄行為而自愿為真理而死的人。默爾索對(duì)于母親下葬時(shí)不慟哭，這并不是一種無(wú)情不孝，而是對(duì)于一種真實(shí)執(zhí)著的熱情激勵(lì)。面對(duì)這樣巨大的壓力，有人會(huì)奮起抗?fàn)帲腥藚s唯諾無(wú)從，最后的結(jié)果是生命的告終。所以在那個(gè)社會(huì)，要接受傳統(tǒng)的價(jià)值，不能不遵守約定的風(fēng)俗習(xí)慣，倘若你覺得自己可以背離這一切，就無(wú)疑會(huì)成為“局外人”，最終被社會(huì)拋棄。
人的性格到行為之間，存在著一個(gè)斷崖。“而我，我好像兩手空空，但是我對(duì)我自己有把握，對(duì)一切都有把握。是的，我只有這么一點(diǎn)兒把握?！薄拔易プ∵@個(gè)真理，正如這個(gè)真理抓住了我一樣”“面對(duì)著充滿信息和星斗的夜，我第一次向這個(gè)世界的動(dòng)人的冷漠敞開了心扉。我體驗(yàn)到這個(gè)世界如此像我，如此友愛，我覺得我過(guò)去曾經(jīng)是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的。”從某種角度上說(shuō)，默爾索在死亡直逼的苦難面前終于醒悟了，他回歸自我，完成了和這個(gè)冷漠而荒誕的世界圓融統(tǒng)一。他明白這個(gè)世界虛無(wú)的本質(zhì)，他意識(shí)到了自己之前的一切方法、態(tài)度都是對(duì)的，只因這個(gè)世界本來(lái)的方式。在苦難之后，他發(fā)現(xiàn)了自己，卻為時(shí)已晚了。然而，他并不覺得有什么悲哀，因?yàn)樗钡剿劳?，都依然保持了自己想要的真誠(chéng)，堅(jiān)守自我。到頭來(lái)，人什么都能習(xí)慣。
沒有對(duì)生活的絕望，就不會(huì)愛生活。默爾索在孤獨(dú)與絕望中悟出了，一個(gè)人即使只生活過(guò)一天，甚至一百年也不至于難以度日，他有足夠的東西可供回憶，絕不會(huì)感到煩悶無(wú)聊。從某種程度意義上來(lái)說(shuō)，這何嘗不是一種愉快！一個(gè)人對(duì)他所不了解的東西，總會(huì)有一些夸張失真的想法，當(dāng)想擺脫一個(gè)不愿意聽他說(shuō)話的人時(shí)，總會(huì)做出一種表示很贊同的樣子，這個(gè)是不是出于人的一種反應(yīng)。有時(shí)候，我也差不多是這樣，因?yàn)檫€有自己的事要去做。轉(zhuǎn)回話題，默爾索在什么被判定結(jié)束的前夕，對(duì)生存充滿了渴望，他朝思暮想逃跑的機(jī)會(huì)，卻成了一種可望不可及的愿望。如果還有機(jī)會(huì)，他希望重活一遍。只有經(jīng)過(guò)死亡的威脅，才會(huì)體會(huì)生存的意義。而那些碌碌生活的人，永遠(yuǎn)都不會(huì)明白。曾有人問(wèn)他是否悔恨，他說(shuō)他只感到無(wú)限的疲倦。在最后一刻，他覺醒了。
加繆局外人讀后感篇三
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《局外人》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
看完了法國(guó)作家加繆寫的《局外人》之后我陷入了沉思。
不論是女友瑪麗，還是損友雷蒙，在檢察官犀利的言辭面前所有的語(yǔ)言都只是蒼白而無(wú)力的證詞。他們是不同的人，卻都在最后變成了同樣的角色。比如說(shuō)雷蒙惹到別人卻把無(wú)關(guān)的'好友主人翁莫爾索也拖下了水，瑪麗深愛著莫爾索卻在最后說(shuō)著可以指認(rèn)莫爾索殘忍無(wú)情，道德敗壞的言辭。他們都是無(wú)意的，但可以說(shuō)是無(wú)辜嗎?那莫爾索呢，同樣的無(wú)辜，卻因?yàn)楹慷闪俗锓?，且被判決以死刑。還有鄰居沙拉瑪諾老頭與他那生了病的西班牙獵犬，老頭在狗還跟著他的時(shí)候只懂打罵，丟了時(shí)，終于傷心。而事實(shí)是，在這樣一個(gè)社會(huì)階層中不論誰(shuí)犯了錯(cuò)都是錯(cuò)并且是永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的。
當(dāng)然，我們不能說(shuō)主角太笨，也同樣不能抨擊社會(huì)是有多么的虛假，因?yàn)闆]有了掩飾就不是一個(gè)完全的社會(huì)。只不過(guò)真正不幸的卻是成為一個(gè)被社會(huì)所排斥的局外人。因?yàn)樵谀菚r(shí)，如同莫爾索，一個(gè)內(nèi)向的人，因?yàn)閮?nèi)向的性格變成了冷酷無(wú)情，一個(gè)沒有野心的人，因?yàn)殡S意的態(tài)度變成了殘忍兇惡。設(shè)想，就算是法律不給他死亡的制裁，在不斷承受雙重精神暴力后也終將走上死亡的'路途，一切不過(guò)是殊途同歸。這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)也容納不下這樣一個(gè)獨(dú)特的，淡然的，對(duì)生活報(bào)以不在乎態(tài)度的人。世人所認(rèn)可的不過(guò)是大眾眼里的正常與自然。包括人本應(yīng)有的欲望及自私。然后這樣一批人組成了競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，而他們只認(rèn)可和他們一類的人。
當(dāng)他在逼仄的鐵牢里看向黑暗的卻無(wú)比廣闊天際時(shí)，也許只剩下了被塵埃遮住了的唯一的眼，其實(shí)生命，早已一無(wú)所有。到最后的最后塵埃依舊以那般優(yōu)雅而高貴的姿態(tài)，隔斷了，他的望眼欲穿。這是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，也是現(xiàn)實(shí)的人生。
人何以無(wú)跡，眼前滿是塵埃。局內(nèi)的事實(shí)卻尚未落定。
加繆局外人讀后感篇四
加繆的《局外人》中的男主角，有點(diǎn)像村上春樹的《挪威的森林》中的渡邊君。
那種對(duì)事情滿不在乎的態(tài)度，那種一直在尋求事物背后的意義的態(tài)度。
當(dāng)事情突如其來(lái)的砸到了他們頭上時(shí)，他們一開始都是沒有很好的把握住事物的本質(zhì)，放佛在事情所賦予的意義沒有發(fā)現(xiàn)之前，事情只是事情。
在《局外人》中，男主角在母親死時(shí)，他不是立刻投入到一個(gè)角色扮演當(dāng)中，似乎只要一偏離這個(gè)角色所設(shè)定的范圍，就會(huì)被眾人指責(zé)。他是仔細(xì)的觀察，思考，把握這件事情的意義。
而從心理學(xué)角度來(lái)看，他似乎有一個(gè)很強(qiáng)大的心靈外殼，外部的難以進(jìn)入到內(nèi)心世界。
在外部世界與內(nèi)心世界中間，有一道關(guān)卡，只有經(jīng)過(guò)了層層審核，外部世界的東西才能慢慢的滲透進(jìn)去。
而他對(duì)于一切事物的看法，從他對(duì)婚姻的看法中，就能感受出來(lái)。
他不是一味的不加審判的`去接受因襲繼承而來(lái)的觀念。
可是，當(dāng)他心中既沒有這些被灌輸進(jìn)去的觀念，又沒有自己獨(dú)創(chuàng)的觀念時(shí)，他面對(duì)問(wèn)題時(shí)，無(wú)法下手，只能用一句“隨便”來(lái)對(duì)付。
而在這點(diǎn)上，卻被無(wú)數(shù)人所不理解。
在這里，我不談?wù)摲ㄍド系幕闹嚕@是如今司空見慣之物，也無(wú)需在這里引述跟累述了。
最后，他在監(jiān)獄中，思考了很久，終于，他產(chǎn)生了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，從一種抽象的感覺，轉(zhuǎn)變成了一種實(shí)在的情感。
他希望死之前，有很多群眾，這樣他不會(huì)孤獨(dú)。
至于他為什么希望別人都恨他，是否是在表達(dá)他前文所提到的，他感受到了孤獨(dú)。
他希望哪怕是別人恨他，至少他不是一個(gè)局外人，他通過(guò)別人恨他來(lái)在這個(gè)世界上留下了印記。
他不再是一個(gè)局外人了，他通過(guò)別人的恨，與他發(fā)生了聯(lián)系。
加繆局外人讀后感篇五
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《局外人》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
有些時(shí)候，我們會(huì)帶著已有的觀點(diǎn)和看法去理解、判斷某個(gè)人、某件事。先入之見所帶來(lái)的影響，在這本書中被精彩的呈現(xiàn)。
書的第一部分，波瀾不驚，看不出主線。在默爾索開槍殺人之后，我都不明白是怎么一回事，只是因?yàn)殛?yáng)光刺眼、天熱氣躁，無(wú)意間扣發(fā)了扳機(jī)？我唯一比較喜愛的，是葬禮結(jié)束后在陽(yáng)臺(tái)上對(duì)過(guò)往行人的描寫。
到了第二部分，尤其是法庭上指控的情節(jié)，是全書最精彩的`部分。它把前文瑣碎、平淡的劇情串聯(lián)在了一起，使之有了意義。法官力求陳述主人公對(duì)母不孝、沒有道德，塑造其主人公本身就是一個(gè)惡人的形象。然后，帶著這種形象、印象去看待殺人的案件，認(rèn)為這是有預(yù)謀的、是十惡不赦的。而事實(shí)上，主人公本身就是一種對(duì)什么事都滿不在意的性格，葬禮上的態(tài)度也不能反映他本身的本質(zhì)。人，本就是各種各樣，主人公對(duì)母親葬禮的行為不同于他人，此外，不能得到其他結(jié)論，更不能說(shuō)他是一個(gè)惡人。
在我看來(lái)，兩個(gè)完全不相干的事，被用來(lái)一件事證明另一件事，尤其是法庭這種需要公證、理性的地方，簡(jiǎn)直不可理喻。但即使是這種不可理喻的事，在現(xiàn)實(shí)中，也比比皆是。我們很多時(shí)候的判斷，是基于現(xiàn)有的認(rèn)知、已形成的看法，而非準(zhǔn)確清晰的事實(shí)依據(jù)。說(shuō)到這兒，又不得不提一提媒體?，F(xiàn)在很多新聞都是把一些與事實(shí)無(wú)關(guān)的詞寫進(jìn)去，讓大眾對(duì)事件有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)之前，先對(duì)新聞人物貼上一個(gè)標(biāo)簽，帶著主觀認(rèn)識(shí)去看這件事。這些媒體都是無(wú)良媒體。反過(guò)來(lái)看民眾，很多人都是在一種不自知、不思考的狀態(tài)下被人牽著走，這也是值得人反思的。
主人公默爾索作為一個(gè)局外人，是一種不同于大眾，對(duì)什么事都提不起興趣的人。這種性格造就了在別人眼中的“惡人”形象。算是主流文化對(duì)旁路的不理解與排斥吧。我非局外人，但并非不能理解。
話說(shuō)，書的結(jié)尾與神父交談的那一段我沒怎么讀懂，這也許就是我和許多人書評(píng)著眼點(diǎn)不同的原因吧。
加繆局外人讀后感篇六
糾纏不清與擺脫，破滅與真正，拘押與隨意，愛與贖罪。于他，沒什么憂傷逆流成河，更沒什么隔三秋，由于早已搞好醒悟的人，早就失去人的本性的隨意和寬闊。深認(rèn)為終得一日可能落下帷幕，卻忘記了思索自身是不是也有時(shí)間去等候。
人生道路的荒謬和虛空，總以那樣雅致而高雅的姿勢(shì)，裝修隔斷了，他的望穿秋水。因此變成了一個(gè)局外之人。
我乃至能夠想像獲得，莫爾索在最后的法庭上等候著裁定的模樣，沒有躊躇，都沒有懼怕，就那般恬淡地環(huán)顧四周著四周，靜靜的聽著刑事辯護(hù)律師和檢查官猛烈的言語(yǔ)。曾堅(jiān)信自己的酷刑將被減為最少，但裁定確是身亡，而其管理中心緣故竟然在媽媽尸體前未哭，吸煙，第二天陪女朋友等。的確，它是客觀事實(shí)，但也早就擺脫了初始的案子，唯一牽涉上的不過(guò)是說(shuō)其為能證實(shí)他的殘酷絕情，因此能蓄謀好去行兇。
這就是法律法規(guī)，裁定一個(gè)犯罪分子，一個(gè)只有稱之為笑面人的犯罪分子？這就是實(shí)際，讓一個(gè)真正的剛正不阿的人應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的諷刺？這就是一個(gè)人該有的權(quán)利，連身亡以前，也要遭受神甫的精神實(shí)質(zhì)抑制？我尚還記得莫爾索每一句母親，語(yǔ)調(diào)的親密，尚還記得他從開始的一切正常但是，到最終認(rèn)可自身是異類的無(wú)可奈何。但當(dāng)他應(yīng)對(duì)全部的痛楚時(shí)，卻依然期待著，我希望處死我的那一天，有很多人前去湊熱鬧，她們都向我傳出憎恨的喊叫聲。
這時(shí)候早已只剩余了對(duì)社會(huì)發(fā)展的譏諷。
社會(huì)現(xiàn)象歪曲著一個(gè)本來(lái)詳細(xì)的人，直至上缺，鮮血淋漓，卻仍絕不放過(guò)，務(wù)必摧毀。如同書末說(shuō)，生命貼近身亡所覺得的是擺脫。僅有身亡才可以刷洗罪惡。難題是他究竟有木有如此重的罪。罪惡至死緩，罪惡到一切的罪惡都僅僅強(qiáng)加于上來(lái)的罪惡，罪惡到連想一想全是罪惡。直至全部生命都只剩余了罪惡。只有虛空與無(wú)窮的荒謬將隨可憐生命的遠(yuǎn)去足以長(zhǎng)存，卻死的毫無(wú)用處可談。哦！對(duì)報(bào)刊社或許能造成點(diǎn)細(xì)微的權(quán)益。
無(wú)論是女朋友瑪麗萊，還是損友雷蒙，在檢查官出眾的言語(yǔ)眼前全部的語(yǔ)言都僅僅慘白而乏力的證言。她們是不一樣的人，卻都會(huì)最終變成了一樣的人物角色。例如雷蒙惹到他人卻把不相干的朋友主人公莫爾索也拖下了水，瑪麗萊愛著莫爾索卻在最終說(shuō)著能夠指認(rèn)莫爾索殘酷絕情，道德淪喪的言語(yǔ)。她們?nèi)遣唤?jīng)意的，但能夠說(shuō)成可憐嗎？那莫爾索呢，一樣的可憐，卻由于糊里糊涂而變成犯罪分子，且被裁定以死緩。也有隔壁鄰居水果沙拉瑪諾老頭兒與他那病了的西班牙獵犬，老頭兒在狗還跟著他的情況下只懂責(zé)罵，丟了時(shí)，總算難過(guò)。而客觀事實(shí)是，在那樣一個(gè)階級(jí)中無(wú)論誰(shuí)做錯(cuò)事全是錯(cuò)而且是始終無(wú)法彌補(bǔ)的。
自然，大家不能說(shuō)主人公太蠢，也一樣不可以批判社會(huì)發(fā)展是有多么的的虛報(bào)，由于沒了掩蓋就并不是一個(gè)徹底的社會(huì)發(fā)展。只不過(guò)是真實(shí)悲劇的確是變成一個(gè)被社會(huì)發(fā)展所抵觸的笑面人。由于在那時(shí)候，好似莫爾索，一個(gè)內(nèi)向型的人，由于內(nèi)向型的性情變成了無(wú)情無(wú)義，一個(gè)沒有欲望的人，由于隨便的心態(tài)變成了殘酷兇狠。構(gòu)想，就算是法律法規(guī)不給他們身亡的經(jīng)濟(jì)制裁，在持續(xù)承擔(dān)雙向精神暴力后也終究會(huì)踏入身亡的路程，一切不過(guò)是并肩而立。這一社會(huì)發(fā)展始終也容下下不來(lái)那樣一個(gè)與眾不同的，恬淡的，對(duì)生活報(bào)以不在意心態(tài)的人。大家所認(rèn)同的不過(guò)是大家眼中的一切正常與當(dāng)然。包含圓桌理論需有的沖動(dòng)及自私自利。隨后那樣一批人構(gòu)成了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)發(fā)展，而她們只認(rèn)同和她們一類的人。
當(dāng)他在幽僻的鐵牢里凝視著黑喑的卻極其寬闊長(zhǎng)空時(shí)，或許只剩余了被浮塵遮擋住了的唯一的眼，實(shí)際上生命，早就一無(wú)所有。到最終的最終浮塵依然以那樣雅致而高雅的姿勢(shì)，裝修隔斷了，他的望穿秋水。它是社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，也是實(shí)際的人生。
人緣何無(wú)跡，眼下滿是浮塵。對(duì)局的客觀事實(shí)卻并未塵埃落定。
加繆局外人讀后感篇七
“我常想，如果要我住在一棵枯樹的樹干里，什么事都不能做，只能抬頭望望天空和流云，日復(fù)一日，我逐漸也會(huì)習(xí)慣的，我會(huì)等待著鳥兒陣陣飛起，云彩聚散飄忽……”這是加繆的《局外人》中的默爾索說(shuō)的話。還有一半話，我覺得已經(jīng)不用錄下，就這半句，讓我將過(guò)去和現(xiàn)在疊加起來(lái)，發(fā)現(xiàn)“習(xí)慣”，就兩個(gè)字，卻可以翻云覆雨，左右乾坤。
默爾索因?yàn)榱?xí)慣自己的誠(chéng)實(shí)以待：誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己的情感與思想，不會(huì)進(jìn)行扭曲與胡編亂造，糊里糊涂地成了殺人犯并被判了死刑。那些執(zhí)法者以及所有的證人也因?yàn)榱?xí)慣，羅織罪狀真是絕妙專業(yè)。我才疏學(xué)淺，沒辦法從政治與哲學(xué)還有人性方面來(lái)表達(dá)自己的膚淺見解，但是，默爾索所總結(jié)的“習(xí)慣”，這個(gè)身邊輕輕走過(guò)的東西，我卻能感受到它們海嘯般的能量。讓我驚悚于它可以成就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人，甚至坍塌一個(gè)時(shí)代。
這么著吧，還是從家喻戶曉的孟母三遷的故事說(shuō)起吧。這故事雖然連小小孩童都耳熟能詳，但還想綴述綴述：
鄒孟軻母，號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少時(shí)，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣?！彼炀印＜懊献娱L(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
將古文復(fù)制于此，沒有賣弄風(fēng)騷的意思，主要是要說(shuō)明古圣先賢對(duì)于環(huán)境和習(xí)慣與一個(gè)人的成長(zhǎng)的關(guān)系真是高瞻遠(yuǎn)矚，并且能夠當(dāng)機(jī)立斷地扭轉(zhuǎn)局面。
環(huán)境，分為大環(huán)境和小環(huán)境。大環(huán)境好，無(wú)論古今，自然皆大歡喜。但大環(huán)境壞了，現(xiàn)代人個(gè)人的力量是無(wú)能為力的，因?yàn)槟銢]有可以隱居的“南山”。不過(guò)，小環(huán)境還是可以自我控制的，比如，管好嘴。人的嘴，就“口”這么大，卻能氣吞山河，的確最難管，但是，它首先關(guān)乎個(gè)人安危，甚至攸關(guān)性命，焉能放任自流呢？它的習(xí)性我們是了如指掌的，它容易貪，容易獵奇，甜過(guò)了就怕苦。但我們不應(yīng)該縱容它，寵溺它呀。它吃慣了魚肉，茅衍苦菜就難以下咽。獵奇了野味，那種葷腥就刻骨銘心了，然后家禽家畜又是寡淡無(wú)味的了。因?yàn)楣孟⒆斓牧?xí)慣，裙帶了什么呢？捕蛇者鄉(xiāng)間還是不乏，刺猬狗獾跑著跑著，就入了羅網(wǎng)。吃這些的也成了等閑之輩了。有次從廣州回來(lái)的同學(xué)大談吃活猴腦，我當(dāng)場(chǎng)嘔吐不止，晚餐一口沒吃，后來(lái)大家都笑談我沒見世面，志不同則道不合，然后我就只好對(duì)那些闖世界的敬而遠(yuǎn)之了。或者叫他們不愿帶我這落伍者混江湖了。誰(shuí)知，我固守自封了，吃文化更是發(fā)展飛速，蝙蝠，果子貍又抬高了某些人的身份，豪華了某些人的面子了。而且，這本是小環(huán)境里的人的嘴的習(xí)慣，卻讓多數(shù)人付出了慘重的代價(jià)。首先是2003年的非典，再就是2020年的冠狀病毒性肺炎，這兩次瘟疫，均有人嘴的壞習(xí)慣引發(fā)。如果不是鐘南山等英雄如鐘馗樣伏魔，不知有多少美好家園成為墳場(chǎng)！嘴與那些獵手，還有虛榮、唯利是圖的“心”，不知誰(shuí)是助紂為孽的罪魁禍?zhǔn)住?BR> 我一直記著一個(gè)小孩子，在云南的山區(qū)，每天天不亮就走路上學(xué)。冬天到了學(xué)校，常常一頭白霜，就像霧凇。臉凍瘡了，手也凍瘡了，同學(xué)們笑他是白發(fā)老人。他卻無(wú)聲地笑笑。問(wèn)他讀書苦不苦，他吃驚地回：為什么問(wèn)苦不苦呢？很快樂(lè)啊。不能讀書了，才苦呢！他的卷子上幾乎都是九十五分以上的成績(jī)。而且，他非常陽(yáng)光，活潑，機(jī)智。這也是習(xí)慣。
讀了《局外人》，有點(diǎn)登不了大雅之堂的感悟，自我警醒，期望鞭策自己的子孫。
加繆局外人讀后感篇八
我們都是生活在異鄉(xiāng)的人！
（1）法律題材作為‘公共場(chǎng)所’為現(xiàn)代大多數(shù)人所熟悉，現(xiàn)代法律在審判過(guò)程中很重要的考量因素恰恰就是前科記錄.生活現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)等。
（2）于默爾索而言，他根本不會(huì)知道用于審判他的法律是如何運(yùn)行的，如何一步一步將他送上斷頭臺(tái)，法律影射現(xiàn)實(shí)生活，他是一個(gè)被現(xiàn)實(shí)生活排斥在外的局外人。更大范圍來(lái)講，每個(gè)人生而必死，我們都將離開現(xiàn)實(shí)世界去到那個(gè)從未去過(guò)的地方，現(xiàn)實(shí)世界對(duì)我們每個(gè)人而言都是異鄉(xiāng)。
（3）由《局外人》到《西西弗斯神話》，再到《鼠疫》，加繆的思想是一以貫之的。前兩部作品間隔不長(zhǎng)，僅有幾個(gè)月，透過(guò)默而索刻畫出一個(gè)現(xiàn)代世界的局外人，他所有的努力都是徒勞無(wú)功，甚至我們每個(gè)人都是如此，就像西西弗斯。但另一方面，西西弗斯不斷推石上山.永不停歇，本身又是一曲悲愴.壯麗的贊歌。存在的意義或許就在于努力的過(guò)程，是明知道會(huì)失敗.重來(lái)仍要堅(jiān)持的努力。就像《鼠疫》中的里厄大夫.塔魯。
加繆局外人讀后感篇九
加繆的小說(shuō)《局外人》里，主人公默爾索的經(jīng)歷從母親去世開始，到他在海灘上殺死阿拉伯人為止。這一切大都是默爾索自己的意識(shí)流，從他自己來(lái)看，一切都說(shuō)得通。
但是司法機(jī)構(gòu)的審理，卻依據(jù)主人公的一些偶然事件，把默爾索虛構(gòu)成一個(gè)冷酷無(wú)情、蓄意殺人的魔鬼。
默爾索的種種怪誕行為乍一看難以理解，可事實(shí)上，他才是活得最多、最充實(shí)、有著深沉本真追求的人。莫索爾這個(gè)人物放在今天，就是我們所說(shuō)的佛系青年，淡定、自由，但是這樣一個(gè)自我、有著獨(dú)立人格的人，卻背負(fù)了極大的冤屈與不公。
作者借默爾索臨刑前的恍悟和爆發(fā)之語(yǔ)，控訴了司法機(jī)器的冷酷和不公。
默爾索一直是這個(gè)世界的“局外人”。社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是不能違背的，哪怕莫索爾只是表達(dá)了中立，都被認(rèn)為是荒唐的，不被允許。
獨(dú)立vs從眾。
就拿小孩&老師來(lái)說(shuō)吧，老師喜歡聽話的乖小孩，因?yàn)檫@種小孩子稍微表?yè)P(yáng)兩句就愿意積極地順從老師。
一旦小孩子有了獨(dú)立意識(shí)的苗頭，老師就不會(huì)那么重視了。因?yàn)檫@些小孩身上自有一套判斷標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，不見得會(huì)被老師的三言兩語(yǔ)打動(dòng)，因而不見得會(huì)順大人的意，也就不會(huì)像乖孩子那樣顯得那么討喜。
出戲vs入戲。
這部小說(shuō)應(yīng)證了我自己的某種感受：在很多應(yīng)該有點(diǎn)什么反應(yīng)才“對(duì)”的時(shí)刻下，人們很可能恰恰沒情緒，或者出現(xiàn)了另外的情緒。社會(huì)規(guī)范限定了一系列的“條件反射”，個(gè)人輕易不能打破。
好比默爾索的母親去世，合情理的反應(yīng)是悲傷哭泣，但是默爾索偏偏沒有，他甚至記不清母親去世的具體日期，他會(huì)覺得棺木反射的燈光太刺眼。
這些反應(yīng)看起來(lái)并不正常，但是看起來(lái)不正常就是不對(duì)嗎？
這明明也是真實(shí)自然的反應(yīng)啊。
就像我們搞笑的時(shí)候說(shuō)悲傷辣么大，悲傷其實(shí)沒那么大。
就像那句我們已經(jīng)走了太遠(yuǎn)，而忘記當(dāng)初為什么出發(fā)。
我們的反射弧在社會(huì)規(guī)范下已經(jīng)有了僵硬的范式，突然看到有人保有最本真的反應(yīng)時(shí)，竟然在驚奇、質(zhì)疑。
有什么好驚奇的呢，為什么不允許呢？生活是個(gè)大劇本，有人在全情投入的時(shí)候，為什么不允許另一些人出戲呢？從沒有什么，可以成為全部人的教條。或者說(shuō)，人出生到死的過(guò)程是否值得我們?nèi)ト橥度攵歼€得另說(shuō)呢。當(dāng)然，這就是另一個(gè)話題了。
加繆局外人讀后感篇十
這本書是法國(guó)作家、哲學(xué)家加繆的代表作，全書很短，寫的也很直白，但是卻是引發(fā)后世思考的傳世之作。
知道加繆是來(lái)自高中語(yǔ)文課本中的《西西弗神話》。這篇文章是真的極富哲理又極其難懂。我現(xiàn)在畢業(yè)了都不敢說(shuō)我讀懂了這篇文章?！毒滞馊恕芬彩沁@樣的風(fēng)格。男主人公仿佛是個(gè)局外人，對(duì)于母親的去世、對(duì)于女友的結(jié)婚提議甚至是對(duì)于殺人都莫得感情，這個(gè)顛覆大家三觀的主人公就像個(gè)冷冰冰的機(jī)器人。還是我看完之后翻到最前面讀了讀譯者的分析才略懂一二。作者是想通過(guò)這本書來(lái)呼吁更加完善的法律制度與更加開明的司法程序系統(tǒng)。
更讓我例外的是在前言中我得知加繆幾乎是以肯定的態(tài)度來(lái)描寫這個(gè)人物的，他十分稱贊穆爾索的理性。這一點(diǎn)我是贊同的，但是我覺得這個(gè)人活的有點(diǎn)太過(guò)理性。生而為人與機(jī)器最大的不同就在于人是感性的。如果現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，每一個(gè)從身邊路過(guò)的人，都是像默爾索這樣冷冰冰的人的話。文學(xué)作品的出現(xiàn)將不再具有任何意義，因?yàn)闊o(wú)法令人感動(dòng)，影視作品也是如此。生活少了恨，但是也少了愛。
此外，提到加繆，我真的非常想提西西弗斯這個(gè)人物。高中課本中提到西西弗斯是幸福的，我一直非常非常的困惑。那樣一個(gè)每天進(jìn)行著機(jī)械作業(yè)，不停滾著石頭的人，怎么可能是幸福的呢?直到最近看了蔡康永老師寫的書，他用西西弗斯舉例，我才有了進(jìn)一步的了解。他說(shuō)：“深深感到這位西西弗斯的處境就是我們大家生而為人的處境，日復(fù)一日，被逼著做同樣的事。”
很少有學(xué)生能夠每門功課都掌握的非常好，對(duì)每門功課都非常有興趣，所以在應(yīng)試教育階段，經(jīng)常是要逼迫著自己去學(xué)一些不喜歡的東西，并且日復(fù)一日，每天的日子也大同小異。工作中一名小小的程序員，每天會(huì)坐在電腦前敲著那些程序代碼，對(duì)他來(lái)說(shuō)這就是生活。很少有人能過(guò)著每天都不一樣的人生，大部分普通人的人生每天都是大同小異的。而我們時(shí)常都會(huì)有抱怨，為什么我一定要學(xué)好這門功課？為什么我一定要完成這么多的作業(yè)？為什么我就不能換一份工作？當(dāng)個(gè)旅游博主，又掙錢又瀟灑，一走了之。問(wèn)題問(wèn)完了，生活還得照常進(jìn)行。而那個(gè)被我們看不起的西西弗斯，是沒有任何怨言的一個(gè)人。也許這就是加繆想通過(guò)這個(gè)人物告訴大家的道理吧?？此埔彩莻€(gè)局外人的西西弗斯，可能就是你。
加繆局外人讀后感篇十一
今天，我們要來(lái)談?wù)勔槐緯?，名字叫《局外人》?BR> 作品看似是稱主人公為局外人，可他真的是局外人嗎？當(dāng)那些局宥于現(xiàn)實(shí)世界沾沾自喜且自作聰明之人指責(zé)謾罵看似對(duì)事物漠不關(guān)心卻心若洞明的人為社會(huì)的局外人時(shí)，怎么也沒意識(shí)到自己也是滑稽的局外人。在這篇短篇的小說(shuō)里，加繆秉著他存在主義的荒誕論將這個(gè)世界痛快的戲謔了一番。
主人公默爾索是一名普普通通的員工，他的性情不溫不火，像一壺永遠(yuǎn)不會(huì)冒泡的溫開水。文章開頭便是：今天，媽媽死了，也許是在昨天，我搞不清。這個(gè)悲痛的日子也許在常人看來(lái)重要之至，甚至一想到那個(gè)特殊的數(shù)字就會(huì)覺得自己應(yīng)該悲慟并懷念逝者一番。而默爾索竟然記不清。文章的開頭就點(diǎn)出了他不同常人的怪癖之處。當(dāng)默爾索在和一個(gè)阿拉伯人沉默對(duì)峙時(shí)，‘太陽(yáng)曬得我臉頰發(fā)燙，我覺得眉頭上已聚滿了汗珠。這太陽(yáng)和我安葬媽媽那天的太陽(yáng)一樣，我的頭也像那天一樣難受，皮膚底下的血管都在一齊跳動(dòng)’‘大海吐出了一大口氣，沉重而炙熱。我覺得天門大開，天火傾瀉而下’然后他不聽使喚的扳動(dòng)手槍殺了那個(gè)阿拉伯人，還向尸體上開了四槍。當(dāng)入牢遭審判時(shí)，檢察員質(zhì)問(wèn)他為何殺人，他誠(chéng)實(shí)的回答說(shuō)他無(wú)意殺人，是因?yàn)樘?yáng)。當(dāng)問(wèn)到人死了為何還要?dú)埲痰某w上再連開四槍時(shí)，他依舊誠(chéng)實(shí)的回答說(shuō)那時(shí)就像在苦難之門上急促地叩了四下一樣。警察官明顯不相信，后又綜合默爾索在他母親葬禮上沒哭，第二天就和女友去看滑稽的電影，游泳等發(fā)難，他依舊只說(shuō)他說(shuō)他愛他媽媽，跟常人一樣。
小說(shuō)是以主人公自述的方式展開的，他自述監(jiān)獄中的日子漫漫難挨，又可說(shuō)苦短無(wú)多，日子混淆成一片了，每個(gè)日子都喪失了自己的名字，對(duì)我來(lái)說(shuō)，只有“昨天”和“明天”這樣的字才具有一定的意義。他終于被世俗定了死罪，檢察官在審判場(chǎng)上“莊嚴(yán)”的宣稱：這種無(wú)情冷酷，在精神上殺死自己了自己的母親的人存在。而且他用法蘭西人民的名義宣判的。默爾索隱約覺得這樣的評(píng)判有失嚴(yán)肅性，()但太冷酷，冷酷的使他自覺真成了真正意義上的殺人犯。
在死亡的最后一晚，默爾索挺害怕，但他覺得并沒有到心臟炸裂的地步，所以又多活了24個(gè)小時(shí)。神甫安慰他，問(wèn)他是否在監(jiān)獄的墻壁上看到了神圣的上帝的影子，他還是誠(chéng)實(shí)地說(shuō)沒有，他只看到了女友的笑容。他在生命的最后想到了他的媽媽。
整個(gè)故事的過(guò)程，默爾索都是安靜的，按照自己的感覺做事，但不知不覺得侵犯了世俗隱形的禁律。他那么簡(jiǎn)單，可在世俗的人們眼里，他那些異于常人的話語(yǔ)和行為是多么可怕。我仿佛看到那些和他相似的人，如《鐘形罩》中的埃斯特，他們都被逼到的一束亮眼的光束中，周圍的人指指點(diǎn)點(diǎn)，表情動(dòng)作奇怪搞笑，當(dāng)光束中的人被唾沫淹死了，或被蘿卜白菜砸碎了，他們才心滿意足地離開，繼續(xù)糊里糊涂干著各自的事兒。
人啊，給自己一些思考的余地，給社會(huì)一點(diǎn)緩沖劑。否則，你哪怕衣食富足一輩子，當(dāng)躺在死亡的病榻上時(shí)也不過(guò)是一個(gè)局外人。
加繆局外人讀后感篇十二
1、加繆生于19，法國(guó)人，存在主義哲學(xué)家、文學(xué)家，1957年也就是他44歲的時(shí)候獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這是迄今為止法國(guó)最年輕的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，一般都是一些德高望重的老頭子得獎(jiǎng)，有的快要入土了，有的臥病在床，只能請(qǐng)人代領(lǐng)獎(jiǎng)金，這是我見到的唯一一位在四十多歲就問(wèn)鼎這個(gè)重獎(jiǎng)的作家?？上В锚?jiǎng)三年后也就是1960年，加繆就死于車禍。加繆說(shuō)過(guò)：在我看來(lái)，沒什么比死在路上更蠢了。結(jié)果他自己死在了路上，這里面有這命運(yùn)的玩笑，有著荒誕的氣息，然而對(duì)這個(gè)以研究和表現(xiàn)荒誕成名的存在主義作家來(lái)說(shuō)，倒是死得其所。
2、加繆還說(shuō)：最好的作品是沒有完成的作品。乍聽覺得不可思議，但是舉出一些例子后，會(huì)讓人覺得這個(gè)人的思想真是具有穿透力，直貫古今，精準(zhǔn)無(wú)比。斷臂的維納斯和無(wú)頭的勝利女神雕像，從完整到殘缺，相當(dāng)于沒有完成，然而都是杰作?？ǚ蚩ǖ男≌f(shuō)，三個(gè)長(zhǎng)篇《美國(guó)》《審判》《城堡》，都是沒有完成的作品，然而都是杰作。我國(guó)的古典文學(xué)的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》，也是沒有完成的作品，曹雪芹只寫了八十回，后來(lái)高鶚狗尾續(xù)貂了四十回。老子說(shuō)：大成若缺。哲人們的思想是相通的。加繆的遺作《第一個(gè)人》在車禍現(xiàn)場(chǎng)他的提包里面找到，已經(jīng)以手稿的形式出版，這部沒有完成的小說(shuō)也是杰作。
3、在一百多年來(lái)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家中，其中有不少是不配得獎(jiǎng)的，屬于二三流的作家，然而評(píng)委們也不都是瞎子，得獎(jiǎng)?wù)呃锩嬉灿胁簧偬觳?，給我印象深刻的兩個(gè)天才是法國(guó)的加繆和蘇聯(lián)的肖洛霍夫。加繆在29歲的時(shí)候完成了《局外人》和《西西弗斯神話》，同時(shí)在文學(xué)和哲學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域取得了巨大成功。肖洛霍夫更厲害，在22歲的時(shí)候就開始寫他的傳世名作《靜靜的頓河》。除了年紀(jì)輕輕就寫出經(jīng)典，這兩個(gè)天才還有一個(gè)共同點(diǎn)：作品不多，然而幾乎篇篇都是精品。
4、《局外人》和《西西弗斯神話》，我喜歡前者的開頭和后者的結(jié)尾。《局外人》的開頭：“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道”。一句話，十五個(gè)字，突兀，冷漠，奠定了整部小說(shuō)冷峻平實(shí)的基調(diào)。這個(gè)開頭可以和《百年孤獨(dú)》的經(jīng)典開場(chǎng)相媲美?！段魑鞲ニ股裨挕返慕Y(jié)尾：“登上頂峰的斗爭(zhēng)足以充實(shí)一個(gè)人的心靈，應(yīng)該設(shè)想，西西弗斯是幸福的”。其實(shí)這部哲學(xué)隨筆的開頭可能更出名一些：“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)，那就是自殺”。
5、加繆是個(gè)帥哥，照片上看，有一種硬漢派明星的風(fēng)采，比天生斜視的老怪物薩特順眼多了。
6、一千個(gè)讀者有一千個(gè)漢姆雷特，這一千個(gè)人是幸福的，對(duì)經(jīng)典他們有了自己的把握和理解，經(jīng)典進(jìn)入了他們的語(yǔ)言或文章，經(jīng)典成為了他們的一部分。對(duì)經(jīng)典的作品的解讀，很多人會(huì)面臨語(yǔ)言的貧困，把握不住其神髓，表達(dá)不出自己真實(shí)獨(dú)到的見解，往往有入寶山而空回的遺憾，經(jīng)典中蘊(yùn)含的諸多的意義、諸多思想猶如練習(xí)過(guò)神行百變一樣，難以抓住，真是“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān);瞻之在前,乎焉在后”。對(duì)經(jīng)典的重讀，就是那些失敗的尋寶者再次的掙扎努力。最近重讀加繆的成名作《局外人》，仍然不得要領(lǐng)，“闡釋的深淵旁，我被罰站?！?BR> 7、《局外人》的主人公莫爾索是一個(gè)對(duì)什么都很無(wú)所謂的人，有一種發(fā)克一切的態(tài)度，最常說(shuō)的兩句話是“怎么樣都行”和“出路是沒有的”。在情感方面，這個(gè)人很冷漠。
親情，母親在養(yǎng)老院死了，他去奔喪，沒有哭泣，在守靈的時(shí)候還抽煙喝咖啡，參加完葬禮感覺到“能夠連睡十二個(gè)小時(shí)的喜悅”，葬禮第二天就勾搭女人上床并一起看滑稽電影，后來(lái)還告訴律師所有健康正常的人都或多或少的曾經(jīng)希望過(guò)他們所愛的人死去(王朔的小說(shuō)中也說(shuō)到父親在孩子還沒長(zhǎng)大的時(shí)候適時(shí)死去可以保持孩子對(duì)他們的敬仰)，莊子死了妻子鼓盆而歌，是達(dá)到了一種天人合一的境界，而這個(gè)人則是忠實(shí)于自我的感覺和思想。
友情，莫爾索的鄰居萊蒙是個(gè)混混，請(qǐng)莫爾索幫忙寫信羞辱前女友，莫爾索答應(yīng)了，萊蒙很高興問(wèn)是否可以和他做朋友，他說(shuō)怎么樣都行，對(duì)友情，這個(gè)人也是漫不經(jīng)心的，不把世人重視的三大情感之一作為什么重大事情對(duì)待。
愛情，瑪麗喜歡莫爾索，希望和他結(jié)婚，她問(wèn)莫爾索是否愛她，莫爾索說(shuō)這無(wú)關(guān)緊要如果真要說(shuō)那大概是不愛，但是答應(yīng)結(jié)婚，世人津津樂(lè)道的愛情，被他當(dāng)垃圾一樣對(duì)待。在事業(yè)方面，這個(gè)人也沒有什么上進(jìn)心，主管要提拔他，讓他到巴黎任經(jīng)理，問(wèn)他是否愿意，他說(shuō)怎么樣都行，瑪麗很高興，要和他同去巴黎，問(wèn)他巴黎是怎樣的，對(duì)人人向往的香水之都浪漫之都，他是這樣評(píng)價(jià)的：鴿子很多，很臟，人的皮膚是白的。
莫爾索和萊蒙去海邊度假，遇到萊蒙前女友弟弟一伙，發(fā)生沖突，打架，莫爾索開槍殺了人，開始了牢獄生活。法庭審判的時(shí)候，是一個(gè)荒誕劇，檢查官、律師都是圍繞他在母親死的那天的表現(xiàn)在辯論，根本不涉及他殺人的事實(shí)，檢查官說(shuō)他“懷著一顆殺人犯的心埋葬了母親”，他的辯護(hù)律師說(shuō)“他到底是被控埋了母親還是殺了人”，但是不管用，最后，在一個(gè)法理社會(huì)，一個(gè)人由于倫理的原因被判了死刑。莫爾索拒絕上訴，拒絕懺悔，平靜的等待他的死亡到來(lái)。
“對(duì)于世界，我永遠(yuǎn)是個(gè)陌生人，我不懂它的語(yǔ)言，它不懂我的沉默，我們交換的只是一點(diǎn)輕蔑，如同相逢在鏡子中”，這是北島一首《無(wú)題》的上半部分，很好的概括了莫爾索和這個(gè)世界的疏離和脫節(jié)。我們所處的社會(huì)是一個(gè)高度文明的社會(huì)，也是一個(gè)高度劇場(chǎng)化的社會(huì)，人人粉墨登場(chǎng)，遵循著規(guī)則和秩序，進(jìn)行著程式化的表演，母親死了要哭得死去活來(lái)，情人節(jié)要按時(shí)發(fā)春，要堅(jiān)信沒有愛情的婚姻是不道德的，等等。如果有人拒絕這樣的表演，那他就是社會(huì)公敵，是所有人必欲殺之而后快的。莫爾索的死，不是因?yàn)闅⒘巳?，而是挑?zhàn)了整個(gè)社會(huì)的偽善矯情，挑戰(zhàn)了謊言堆砌的現(xiàn)代文明，戳穿了皇帝的新衣。這個(gè)什么都不愛什么都不在乎的人，在這一點(diǎn)上是激情澎湃的。總是這樣，小說(shuō)中的人物代替我們說(shuō)出真相，代替我們勇敢。
加繆局外人讀后感篇十三
5、我常想，如果要我住在一棵枯樹的樹干里，什么事都不能做，只能抬頭望望天空的流云，日復(fù)一日，我逐漸也會(huì)習(xí)慣的，我會(huì)等待著鳥兒陣陣飛起，云彩聚散飄忽，就像我在牢房里等著我的律師戴著奇特的領(lǐng)帶出現(xiàn)，或者就像我在自由的日子里耐心等到星期六再去擁抱瑪麗的肉體。加繆《局外人》。
10、當(dāng)我想擺脫一個(gè)我不愿意聽他說(shuō)話的人時(shí)，我就作出贊同的樣子。加繆《局外人》。
15、我從來(lái)沒有什么值得一說(shuō)的，于是我就不說(shuō)。加繆《局外人》。
《局外人》是加繆小說(shuō)的成名作和代表作之一，堪稱20世紀(jì)整個(gè)西方文壇最具有劃時(shí)代意義最著名小說(shuō)之一，“局外人”也由此成為整個(gè)西方文學(xué)-。
哲學(xué)。
中最經(jīng)典的人物形象和最重要的關(guān)鍵詞之一。
散文。
家和劇作家，“存在主義”文學(xué)的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明了當(dāng)代向人類良知提出的種種問(wèn)題”而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是有史以來(lái)最年輕的諾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家之一。加繆在他的小說(shuō)、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示出人在異己的世界中的孤獨(dú)、個(gè)人與自身的日益異化，以及罪惡和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒誕的同時(shí)卻并不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗，在絕望中。
堅(jiān)持。
真理和正義，他為世人指出了一條基督教和馬克思主義以外的自由人道主義道路。他直面慘淡人生的勇氣，他“知其不可而為之”的大無(wú)畏精神使他在第二次世界大戰(zhàn)之后不僅在法國(guó)，而且在歐洲并最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導(dǎo)師。
加繆局外人讀后感篇十四
1、我們既無(wú)力作惡亦無(wú)力為善。
2、人生在世，永遠(yuǎn)也不該演戲作假。
3、生命是短暫的，浪費(fèi)時(shí)間是犯罪。
4、沒有對(duì)生活絕望，就不會(huì)愛生活。
5、禍福相依，世上沒有全然不幸的人。
6、沒有什么命運(yùn)不可以用藐視來(lái)克服。
7、我以前有理，現(xiàn)在有理，將來(lái)永遠(yuǎn)有理。
8、話說(shuō)回來(lái)，人是不可能永遠(yuǎn)那么理智的。
9、不被愛只是不走運(yùn)，而不會(huì)愛是種不幸。
10、重要的不是治愈，而是帶著病痛活下去。
11、我們聽說(shuō)過(guò)的責(zé)任只有一個(gè)，那就是愛。
12、對(duì)未來(lái)的真正慷慨，是把一切都獻(xiàn)給現(xiàn)在。
13、人有可能痛苦時(shí)間一長(zhǎng)便再也不感到痛苦。
14、盡管如此，人生在世總是免不了有點(diǎn)罪惡感。
15、真正嚴(yán)肅地哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)，那就是自殺。
16、沒有真知灼見就不會(huì)有真正的善和高尚的愛。
17、在光亮中，世界始終是我們最初和最后的愛。
18、隆冬時(shí)分，我終于意識(shí)到，夏天在我心中永在。
19、只要我能擁抱世界，那擁抱得笨拙又有什么關(guān)系。
20、所謂魅力就是沒有問(wèn)明確的問(wèn)題就得到肯定的回答。
21、學(xué)會(huì)生活和死亡，并且要成為人，就要拒絕成為神。
22、一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。
23、我已經(jīng)沒有時(shí)間去對(duì)我不感興趣的事情再產(chǎn)生興趣。
24、有的時(shí)候我們自以為很篤定的事，實(shí)際上卻非如此。
25、所有健康的人都或多或少盼望過(guò)他們所愛的人死去。
26、我們?cè)仁菬o(wú)邪而不自知，現(xiàn)在則是有罪而不自愿。
27、在隆冬，我終于知道，我身上有一個(gè)不可戰(zhàn)勝的夏天。
28、但是在他看來(lái)，它真正的病是衰老，而衰老是治不好的。
29、真正的生活是在撕裂內(nèi)部出現(xiàn)的。生活，就是撕裂本身。
30、困難的是念念不忘“所以”這個(gè)詞所代表的是邏輯力量。
31、人對(duì)自己不了解的事物，總是會(huì)衍生出過(guò)于夸張的印象。
32、判斷生活是否值得經(jīng)歷，本身就是在回答哲學(xué)的基本問(wèn)題。
33、當(dāng)對(duì)幸福的憧憬過(guò)于急切，那痛苦就在人的心靈深處升起。
34、每個(gè)心智健全的人，多多少少都曾盼望自己所愛的人死去。
35、在世界的早晨，大地也該是從一片類似的光明中冒出來(lái)的。
36、一個(gè)人對(duì)他所不了解的東西，總是會(huì)有一些夸張失真的想法。
37、憂傷者有兩種憂傷的理由，要么他們無(wú)知識(shí)，要么他們抱希望。
38、很多事情別想的那么糟糕，畢竟，還有陽(yáng)光來(lái)溫暖我們的骨頭。
39、所有身心健康的人，都或多或少設(shè)想期待過(guò)自己所愛的人的死亡。
40、這才是真正的不幸，習(xí)慣于絕望的處境比絕望的處境本身還要糟。
41、占有欲只是要求持續(xù)的另一種形式。正是它造成愛情的無(wú)力的狂熱。
42、當(dāng)我聽某個(gè)人說(shuō)話聽煩了，想要擺脫他時(shí)，就裝出欣然同意的樣子。
43、它的沉默與咆哮如雷聲一樣有效。那是原始森林的沉默，連嘴巴也“含而不露”。
44、想象過(guò)于著重于回憶，當(dāng)對(duì)幸福的憧憬過(guò)于急切，那痛苦就在人的心靈深處緩緩升起。
45、人們永遠(yuǎn)也無(wú)法改變生活，什么樣的生活都差不多，而我在這里的生活并不使我厭煩。
46、我并不是待在枯樹干里，世上比我更為不幸的人多得是。人到最后什么事都會(huì)習(xí)以為常。
47、意識(shí)形態(tài)滲入了法律領(lǐng)域，決定了司法人員的態(tài)度與立場(chǎng)，從而控制了法律機(jī)器的運(yùn)作。
48、死亡是我們無(wú)法擺脫的，每個(gè)人都有自己的死。歸根結(jié)蒂，太陽(yáng)還是溫暖著我們的身骨。
49、人世間的罪惡幾乎總是由愚昧無(wú)知造成，如果缺乏理解，好心能造成和惡意同樣大的危害。
50、最細(xì)微的碰撞，都能讓我們的存在根本產(chǎn)生動(dòng)搖。連一道光瀑的瀉下，都可以從中看到永恒。
51、要了解一個(gè)城市，比較方便的途徑不外乎打聽那里的人們?cè)趺锤苫?，怎么相愛，又怎么死去?BR> 52、平凡想盡各種辦法力圖不朽，永恆卻拒絕給它權(quán)利……任何短暫的事物，都妄想並希冀長(zhǎng)存。
53、沒有唯一真理，只有各種真理。從晚風(fēng)到我的手，萬(wàn)物皆有真理。意識(shí)關(guān)注它，因而顯揚(yáng)了它。
54、我一夜又一夜，一心一意等待黎明，我從來(lái)不喜歡措手不及，要發(fā)什么什么，我喜歡有所準(zhǔn)備。
55、面對(duì)這樣的天空，以及那從天而降的光熱，我感覺無(wú)論是感到絕望或喜悅，都沒有正當(dāng)?shù)睦碛闪恕?BR> 56、我們總是瞧不起自己。而貧、病和孤獨(dú)，我們意識(shí)到了我們的永生。我們總是必須被逼到走投無(wú)路。
57、黑夜將近，汽笛鳴叫起來(lái)了，它宣告著世人將開始新的行程，他們要去的天地從此與我永遠(yuǎn)無(wú)關(guān)痛癢。
58、能讓我記起這一世的，就是我想象的來(lái)世;我知道這世界我無(wú)處容身，只是，你憑什么審判我的靈魂。
59、一個(gè)人之所以會(huì)踏上旅途，是為了自我養(yǎng)成，如果所謂的養(yǎng)成即是去鍛煉我們那最內(nèi)在的、對(duì)永恒的感受。
60、一個(gè)人只要學(xué)會(huì)了回憶，就再不會(huì)孤獨(dú)，哪怕只在世上生活一日，你也能毫無(wú)困難地憑回憶在囚牢中獨(dú)處百年。
61、報(bào)紙?jiān)诶鲜笫录镟┼┎恍?，?duì)死人的事卻只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人卻死在他們自己的房間里。
62、我逃離了歐洲的黑夜，逃離了人間的寒冬;然而這座夏天的城市也失去了笑聲，只給我一座隆起的、發(fā)亮的脊背。
63、如果你繼續(xù)去尋找幸福是由什么組成的，那你永遠(yuǎn)不會(huì)找到幸福。如果你一直在找人生的意義，你永遠(yuǎn)不會(huì)生活。
64、當(dāng)人迷途時(shí)，充滿活力也是浪費(fèi)自己的時(shí)間。那些要背離世界的人，隨他們?nèi)グ伞Ｎ也槐г?，因?yàn)槲铱粗艺Q生。
65、不要走在我后面，因?yàn)槲铱赡懿粫?huì)引路;不要走在我前面，因?yàn)槲铱赡懿粫?huì)跟隨;請(qǐng)走在我的身邊，做我的朋友。
66、思想，就是重新學(xué)習(xí)觀察、關(guān)注，就是引導(dǎo)自己，就是以普魯斯特的方式把每個(gè)理念和每個(gè)形象變成得天獨(dú)厚的領(lǐng)地。
67、美，永遠(yuǎn)不會(huì)讓任何事物——神性的或理性的——走向極端，因?yàn)樗鼜牟环駴Q任何事物，它顧及萬(wàn)物，平衡暗與光明。
68、若先驗(yàn)地顛倒問(wèn)題的各項(xiàng)，就如人是自殺還是不自殺的問(wèn)題一樣，只有兩種哲理結(jié)果：是或不是，這就顯得過(guò)于簡(jiǎn)單了。
69、往后的事，照格朗說(shuō)，十分平凡，正如一般人一樣：他們結(jié)了婚，還有點(diǎn)相愛，兩人都工作，工作一忙，愛情也就淡了。
70、真是無(wú)動(dòng)于衷的人們呵?？墒牵F(xiàn)實(shí)中的自己和他們又差的多遠(yuǎn)。人人都事不關(guān)己，關(guān)在自己的籠子里生活，快樂(lè)何在。
71、這個(gè)沒有愛情的世界真好比死人的世界，總有一天人們會(huì)厭倦監(jiān)獄、工作和勇氣，去找回可人的面龐和柔情似水的心曲。
72、世界上沒有任何事物是值得人們?yōu)榱怂釛壸约旱乃鶒?。然而，不知什么原因，我自己就像您一樣，也舍棄了我的所愛?BR> 73、荒誕人究竟是什么?就是不為永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非對(duì)懷念一竅不通，但喜愛自己的勇氣和推理勝過(guò)懷念。
74、人可以要求死亡。因?yàn)榭赐噶松?，那就什么都無(wú)所謂了。一個(gè)人經(jīng)歷、遭受了種種不幸，他承受著這些不幸，安于自己的命運(yùn)。
75、在西方文化中，弒父總是和成年糾纏在一起。成年就是成為父親那樣的人，而成為父親那樣的人，最直截了當(dāng)?shù)姆绞骄褪菤⑺栏赣H。
76、為了善始善終，功德圓滿，為了不感到自己屬于異類，我期待處決我的那天，有很多人前來(lái)看熱鬧，他們都向我發(fā)出仇恨的叫喊聲。
77、書寫，就是不問(wèn)世事。某種程度上的隱居在藝術(shù)里。重寫。努力總會(huì)帶來(lái)收獲，無(wú)論是什么樣的。那些無(wú)法成功的人，是懶惰的關(guān)系。
78、雖無(wú)望卻還是微笑。無(wú)路可出，但不斷地，明知徒勞無(wú)功地想當(dāng)主宰。重點(diǎn)是：不要迷失自我，也不要遺失自己沉睡在這世間的那部分。
79、這里的一切都使我完整無(wú)損，我什么也不拋棄，我任何假面也不帶，我只需耐心的學(xué)習(xí)那困難的生活本領(lǐng)，這抵得上所有那些生活藝術(shù)。
80、除了這些煩惱，我還不算太不幸。最根本的問(wèn)題，我再說(shuō)一遍，仍是如何消磨時(shí)間。自從我學(xué)會(huì)了進(jìn)行回憶，我終于就不再感到煩悶了。
81、年輕時(shí)，我會(huì)向眾生需索他們能力范圍之外的：友誼長(zhǎng)存，熱情不減。如今，我明白只能要求對(duì)方能力范圍之內(nèi)的：陪伴就好，不用說(shuō)話。
82、通常情況下，選擇獻(xiàn)身藝術(shù)的人，都曾自視與眾不同。然而他很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的藝術(shù)、自己的與眾不同，往往就扎根在與所有人的相似中。
83、我常想若是有人讓我住在一根枯樹干里，天天無(wú)事可做，只能仰望那一小塊天空的變化，最后我也會(huì)慢慢習(xí)慣。人到最后什么事都會(huì)習(xí)以為常。
84、但是，真正的生活是在這撕裂的內(nèi)部出現(xiàn)的。它就是這種撕裂本身。就是在光的火山上翱翔的精神，是公平的瘋狂，是適度的筋疲力盡的不妥協(xié)。
85、他聽了問(wèn)我難道不想改變一下生活方式?我回答說(shuō)，生活方式是改變不了的，況且每種生活都有它好的一面，我對(duì)現(xiàn)狀并無(wú)任何不滿。恰如此刻的我。
86、這就是為什么我們關(guān)心起道德來(lái)了，真可笑啊。我因孱弱而夢(mèng)想著美德!在那無(wú)邪的年代，我不知道德為何物?，F(xiàn)在我知道了，但我不能根據(jù)它來(lái)生活。
87、這個(gè)世界充斥著謊言和奴性，孤獨(dú)的荒草到處瘋長(zhǎng)。無(wú)論我們每個(gè)人有怎樣的弱點(diǎn)，作家職業(yè)的高貴永遠(yuǎn)植根在兩種艱難的介入中：拒絕謊言，反抗逼迫。
88、不再理會(huì)藝術(shù)與形式。重新找回直接的接觸，無(wú)需中介，因而也就是無(wú)辜。忘卻藝術(shù)，在這里就是忘卻自我。不是以道德的名義放棄自我，正相反，是接受地獄。
89、我們很少信任比我們好的人，寧肯避免與他們來(lái)往。相反，我們常對(duì)與我們相似、和我們有著共同弱點(diǎn)的人吐露心跡。我們并不希望改掉弱點(diǎn)，只希望受到憐憫與鼓勵(lì)。
加繆局外人讀后感篇十五
看了書自己去思考一番再去看前言或是后序甚至是封面或者封底的推薦語(yǔ)都覺得如雷一擊，劈到心坎兒里去了，佩服別人的思考的能力以及表達(dá)力。
這部作品呢，如譯者柳鳴九所言，揭示了司法對(duì)人性的殘殺度，是法律機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)中對(duì)人性、對(duì)精神道德的殘殺。而”我”在這一場(chǎng)對(duì)”我”的審判中，成了局外人，而”我”的性格及生活態(tài)度讓”我”成了這個(gè)社會(huì)的局外人。我對(duì)這本書比較感興趣的`正是主人公那種淡然、不在乎的生活態(tài)度。真實(shí)地把握著自己生命的真理，只忠于自己。
這樣，“活”本身，就是唯一的真正的意義?對(duì)于“生”或“死”的存有希冀的探索，需要一輩子的時(shí)間吧。
加繆局外人讀后感篇十六
“大部分人總是表里不一，他們做的往往并非他們內(nèi)心真正渴望的。他們都有一種群居意識(shí)，懼怕被疏離與被排斥，懼怕孤單無(wú)依靠?！钡毒滞馊恕防锏哪瑺査鲄s在有意無(wú)意間想要打破這個(gè)世界的既定模式，保持自我，保持和蕓蕓大眾的距離，完全遵照內(nèi)心本性，做一個(gè)冷眼旁觀、我行我素的局外人，用真實(shí)的自己對(duì)抗這世界的荒謬。高新法院全員讀書活動(dòng)，帶您去看“存在主義”文學(xué)大師阿爾貝?加繆所塑造的行為驚世駭俗、言談離經(jīng)叛道的“局外人”。
文章的開篇用一種親密、冷漠、真實(shí)的語(yǔ)調(diào)描述主人公默爾索收到母親去世電報(bào)時(shí)的態(tài)度：“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道。我收到養(yǎng)老院的一封電報(bào)，說(shuō)：'母死。明日葬。專此通知。'這說(shuō)明不了什么?？赡苁亲蛱焖赖??！?BR> 隨后默爾索參加了葬禮，但他拒絕看看母親的遺容，也不知道母親究竟多少歲。更要命的是，母親的朋友在葬禮中痛哭流涕，而他面對(duì)母親的去世卻沒有哭。
葬禮結(jié)束后的第二天，默爾索去海濱游泳，遇見了瑪麗，他和瑪麗嬉戲，和瑪麗一起看滑稽電影，并且和她一起回到自己的住處?，旣悊?wèn)他，愿不愿意跟她結(jié)婚，他不反對(duì)。而瑪麗問(wèn)他是否愛她時(shí)，他卻說(shuō)大概是不愛的，但這和結(jié)婚無(wú)關(guān)。
默爾索的老板讓他去巴黎設(shè)立辦事處，瑪麗也很向往巴黎，默爾索卻說(shuō)生活無(wú)法改變，“我在這的生活并不使我不高興”，而且默爾索覺得巴黎“很臟。有鴿子，有黑乎乎的院子。人的皮膚是白的?！?BR> 不止于此，默爾索還和名聲不好的鄰居相處的不錯(cuò)，鄰居要求他寫信懲罰鄰居的情婦，他答應(yīng)了。鄰居與情婦沖突后，鄰居要默爾索向警察作證說(shuō)情婦不尊重他，默爾索也答應(yīng)了。最后，默爾索和鄰居等人在海灘游玩時(shí)，碰見了鄰居的對(duì)頭，他拿著鄰居的槍意外而稀里糊涂的殺死了對(duì)方。
面對(duì)審判，默爾索拒絕成為辯護(hù)律師為他設(shè)立的有利形象，因?yàn)槟遣皇撬６鴻z察官也不關(guān)注默爾索殺死鄰居對(duì)頭行為的本身，他通過(guò)默爾索面對(duì)母親去世沒有流淚、在葬禮中及葬禮后種種不合適宜的行為及與“道德可疑”鄰居成為朋友，認(rèn)為默爾索“根本沒有靈魂，對(duì)于人性，對(duì)于人們心中的道德原則”一竅不通，默爾索的心“已經(jīng)空虛到人們所看到的這種程度，正在變成連整個(gè)社會(huì)也可能陷進(jìn)去的深淵”。因此，他控告默爾索“懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親。”最終得出默爾索是“一個(gè)在精神上殺死母親的人”。因此他向裁判者“要這個(gè)人的腦袋”。最終，默爾索被判處了死刑。
加繆在《西西弗斯的神話》中這樣描繪西西弗斯：“我們看到的是一張痛苦扭曲的臉，看到的是緊貼在巨石上的面頰，那落滿泥土、抖動(dòng)的肩膀，沾滿泥土的雙腳，完全僵直的胳膊、以及那堅(jiān)實(shí)的滿是泥土的人的雙手，經(jīng)過(guò)被渺渺空間和永恒時(shí)間限制著的努力之后，”將巨石推到山頂，然而“巨石在幾秒鐘內(nèi)又向著下面的.世界滾下，而他則必須把這巨石重新推向山頂，他于是向山下走去......”。西西弗斯不可能將巖石推上山頂，重復(fù)著諸神看來(lái)無(wú)效而無(wú)望的勞動(dòng)，但他卻一直在反抗命運(yùn)。加繆說(shuō)西西弗斯的快樂(lè)是“向著高處掙扎本身足以填滿一個(gè)人的心靈?！?BR> 默爾索同樣是西西弗斯的化身。面對(duì)母親的去世，如果他痛苦流涕；娶一個(gè)女人時(shí)，如果說(shuō)“愛她”；面對(duì)審判，如果塑造有利于自己的形象；面對(duì)神父，如果虔誠(chéng)謙卑。這樣他的生活會(huì)大大簡(jiǎn)化，但他卻會(huì)像他對(duì)神甫的評(píng)價(jià)一樣：“他的任何確信無(wú)疑，都抵不上一根女人的頭發(fā)。他甚至連活著不活著都沒有把握，因?yàn)樗钪腿缤廊チ艘粯??！倍瑺査鳌皩?duì)自己有把握，對(duì)一切都有把握，比他有把握，對(duì)我生命和那即將到來(lái)的死亡有把握。是的，我只有這么一點(diǎn)把握。但是至少，我抓住了這個(gè)真理，正如這個(gè)真理抓住了我一樣。我從前有理，我現(xiàn)在還有理，我永遠(yuǎn)有理?！边@就像加繆在《局外人》美國(guó)版的序言中說(shuō)的，默爾索“懷有一種執(zhí)著而深沉的激情，對(duì)于絕對(duì)和真實(shí)的激情?！彼雎酝饨绲母蓴_與暗示，認(rèn)真而真實(shí)的和他人相處，聽從自己內(nèi)心的聲音，反對(duì)那些“曾經(jīng)有過(guò)美好內(nèi)涵而現(xiàn)在虛有其表的形式，不愿被替代?！?BR> 他不是一個(gè)好人，也不是一個(gè)壞人，只是一個(gè)真實(shí)的人，但是那么的格格不入，最終成為異端。
加繆局外人讀后感篇十七
糾纏與解脫，幻滅與真實(shí)，拘禁與自由，愛與救贖。于他，沒有什么悲傷逆流成河，更沒有什么思之如狂，因?yàn)橐呀?jīng)做好覺悟的人，早已失去了人性的自由和廣闊。深以為終有一日將會(huì)塵埃落定，卻忘了思考自己是否還有時(shí)間去等待。
人生的荒誕和虛無(wú)，總以那般優(yōu)雅而高貴的姿態(tài)，隔斷了，他的望眼欲穿。于是變成了一個(gè)局外之人。
我甚至可以想象得到，莫爾索在最終的法庭上等待著判決的樣子，沒有彷徨，也沒有畏懼，就那樣淡然地環(huán)顧著四周，靜靜地聽著律師和檢察官激烈的言辭。曾相信自己的刑罰將被減至最低，但判決卻是死亡，而其中心原因竟是在母親遺體前未哭，抽煙，第二天陪女友等。確實(shí)，這是事實(shí)，但也早已脫離了原始的案件，唯一牽扯上的不過(guò)是說(shuō)此為能證明他的殘忍無(wú)情，因而能預(yù)謀好去殺人。
這就是法律，判決一個(gè)罪犯，一個(gè)只能稱為局外人的罪犯?這就是現(xiàn)實(shí)，讓一個(gè)真實(shí)的正直的人面對(duì)社會(huì)的譏諷?這就是一個(gè)人該有的權(quán)力，連死亡之前，還要受到神甫的精神壓制?我尚記得莫爾索每一句“媽媽”，語(yǔ)氣的親昵，尚記得他從開始的正常不過(guò)，到最后承認(rèn)自己是異類的無(wú)奈。但當(dāng)他面對(duì)所有的痛苦時(shí)，卻仍舊期望著，“我期待處決我的那天，有很多人前來(lái)看熱鬧，他們都向我發(fā)出仇恨的叫喊聲?！?BR> 這時(shí)已然只剩下了對(duì)社會(huì)的諷刺。
加繆局外人讀后感篇十八
人在日常生活中總是要遵循各種各樣的規(guī)則，這些規(guī)則一是來(lái)自法律的約束，其次是來(lái)自道德的制約，在明文規(guī)定和約定俗成的律例之外，還有一種更加隱秘的用以衡量人的行為是否正常的標(biāo)準(zhǔn)，即他人通常的行為模式。
“正?！笔莻€(gè)帶有朦朧感的詞匯，并沒有人在這一詞匯上有過(guò)特別的定義，其衡量標(biāo)準(zhǔn)是他人的行為。而他人是誰(shuí)?多數(shù)人。然而這一點(diǎn)上也無(wú)法量化。
《局外人》里的主人公就是個(gè)怪胎，默而索是個(gè)普普通通的職員，某天，他媽媽死了。默而索既沒有哭，也沒有傷心，而是無(wú)動(dòng)于衷地抽煙，埋葬了媽媽后照常和女人做愛，照常上班，交朋友，生活。
加繆被視作是無(wú)神論“存在主義”的代表人物，而存在主義的中心思想是認(rèn)知自我的存在，而不是對(duì)客觀世界的反映。在加繆看來(lái)，世界僅僅是一片荒原，人類是被無(wú)意中拋灑到荒原上的種子，每一粒種子之間都沒有具體的關(guān)聯(lián)，有些被黃沙掩蓋，有些自顧自生長(zhǎng)，而生存的意義便是在這荒原上盡可能地存活，再盡可能順利地死去。存活過(guò)程中的孤獨(dú)、黑暗、絕望和被拋棄，便是整個(gè)生命中的大本真，一切條條框框的規(guī)則都是無(wú)意義不重要的。
默而索并非沒有情感，并非是冷血?jiǎng)游??？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)樗耆裱饲楦械暮圹E，才脫離了社會(huì)屬性對(duì)他的制約，對(duì)媽媽的感情始終潛伏在他內(nèi)心深處，但另外有一種力量，更加深沉的激情和信仰，讓默而索直面死亡所帶來(lái)的缺失。默而索心中的信仰正是虛無(wú)。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到生命的無(wú)可選擇，生命本身便成了一場(chǎng)虛無(wú)，虛無(wú)引導(dǎo)默而索走向另一條更加堅(jiān)定的道路——真實(shí)。
薩特曾經(jīng)講過(guò)很有名的一句話：“他人即地獄”，他認(rèn)為人的自我意識(shí)來(lái)自對(duì)他人的投射，主體意識(shí)基于客體而誕生，從而自我的“存在”時(shí)刻都會(huì)與他人的“存在”產(chǎn)生劇烈的沖突，這一沖突正是地獄的來(lái)源。
加繆早年和薩特是好友，兩人都被譽(yù)為是存在主義的哲學(xué)大師，但在后期，加繆公開發(fā)表聲明與薩特決裂，繼而和薩特站在了不同的陣營(yíng)。(順便八卦一下，加繆本人比薩特帥，薩特又矮又不好看，但是搶女人的時(shí)候卻比加繆在行，這點(diǎn)上加繆對(duì)薩特也相當(dāng)不爽。)加繆和薩特最大的分歧在于，加繆更堅(jiān)持個(gè)人行為的徒勞和無(wú)意義，在《局外人》中可以看出，加繆將默而索塑造成了一個(gè)對(duì)生活全然無(wú)作為的角色，默而索對(duì)生活的麻木和冷靜近乎冷血，并且充滿了孩童式的任性和天真。加繆對(duì)客觀世界的反抗是以純意識(shí)上的抗?fàn)庍M(jìn)行的，在行為上體現(xiàn)出的僅僅是虛無(wú)。而薩特的反抗是針對(duì)他人的，與他人意識(shí)抗?fàn)帍亩_立自我意識(shí)的存在。
正是由于加繆對(duì)于生命態(tài)度的超脫，死亡作為生的對(duì)立面和延續(xù)面，成為了他看待生活的重要渠道。《局外人》以一句經(jīng)典的“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道”作為開頭，開篇便點(diǎn)亮了死亡的主題。故事中有三段死亡，媽媽的死，阿拉伯人的死，默而索的死，從前到后依次表明了加繆三個(gè)核心的觀念，自然，荒誕，真理。
默而索對(duì)媽媽之死的麻木，源于對(duì)自然的全盤接受。媽媽是荒原上的另一粒種子，枯萎是必經(jīng)的過(guò)程，像咖啡的香氣，夜晚及鮮花的氣味一樣自然。是事物存在和流逝的狀態(tài)，無(wú)從更改和控制，只能以旁觀者的面目看待。
阿拉伯人的死，則是加繆對(duì)“偶然”的諷刺，是荒誕式的處理后果，默而索槍殺阿拉伯人，僅僅因?yàn)樗麚踝×岁?yáng)光，而陽(yáng)光和大海是默而索最熱愛的事物。默而索對(duì)生命是漠然的，他也不存在道德的自我審判，因此這一殺人事件對(duì)他而言，就如同撥開遮住陽(yáng)光的葉子。
之后的審訊中，默而索依舊是以旁觀者的身份看待他人對(duì)自己的指控，審訊過(guò)程，默而索在媽媽死后的表現(xiàn)成為了人們指責(zé)他的重要判斷標(biāo)準(zhǔn)，在他人眼中，一個(gè)沒有在媽媽葬禮上哭泣的人，毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)冷血?jiǎng)游?，殘忍的殺人犯。檢察官甚至說(shuō)了這么一句：“我控告這個(gè)人懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親?！币簿褪钦f(shuō)，在一樁刑事案件中，道德標(biāo)尺成為了重要指標(biāo)，成了人們排除異己的工具。
尼采作為典型的無(wú)神論存在主義者，一直都強(qiáng)調(diào)道德是群居社會(huì)的產(chǎn)物，是維持群體利益的工具，是扼殺個(gè)性和個(gè)人意識(shí)的，是會(huì)限制人的自由并抹殺人的本性的。加繆顯然繼承了尼采這一思想，將默而索置于集體審判的平臺(tái)上，一方面激化了個(gè)人意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的對(duì)立沖突，另一方面又使默而索以局外人的冷靜視角看待全部的沖突過(guò)程，依舊是以“無(wú)作為”對(duì)抗激烈的道德抨擊。
默而索被判死刑是種必然，但這并不意味著默而索的“存在”遭受了毀滅。事實(shí)上，在對(duì)抗中，默而索獲得了勝利。社會(huì)意識(shí)的目的從來(lái)不是毀滅異己，而是同化異己，《1984》中的溫斯頓，從一開始的激烈反抗，到最后的全盤投降歸順社會(huì)，才是社會(huì)意識(shí)的最大成功。只有在同化遭遇失敗的時(shí)候，毀滅才必須成為唯一的沒得選的途徑。
諷刺的是，對(duì)默而索而言，毀滅他的生命恰恰使得他走向了幸福之路。正是在自我的存在面臨死亡的時(shí)刻，默而索找到了真理，而真理是，他存在過(guò)，他對(duì)此有絕對(duì)的把握，至于其他，皆是無(wú)意義的虛無(wú)。劊子手的刀鋒自以為劃開了他的喉嚨，實(shí)際上劃開的，確是默而索通向真理的大門。
默而索以局外人的身份活著，依舊以局外人的身份幸福地死去。套用很流行的一句話，他高高興興提著醬油瓶來(lái)了這世界，打滿了醬油就走了?！銈兪撬朗腔?，與我有什么相干?我心中的火焰自我內(nèi)心燃起，也將自我內(nèi)心熄滅，我的愛從我意識(shí)里而生，也可以隨時(shí)不見。所有的規(guī)則皆是跳房子的格子線，我只需蹦著跳著越過(guò)去，有什么不可以。
加繆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“幸福和荒誕是同一塊土地上的兩個(gè)兒子?！睂?duì)于默而索而言，生命的本身是荒誕的，但存在的幸福感是真實(shí)的?！毒滞馊恕返慕Y(jié)尾，默而索有這么一段獨(dú)白：
“我好像是兩手空空。但是我對(duì)我自己有把握，對(duì)一切都有把握，比他有把握，對(duì)我的生命和那即將到來(lái)的死亡有把握。是的，我只有這么一點(diǎn)兒把握。但是至少，我抓住了這個(gè)真理，正如這個(gè)真理抓住了我一樣。我從前有理，我現(xiàn)在還有理，我永遠(yuǎn)有理。我曾以某種方式生活過(guò)，我也可能以另一種方式生活。我做過(guò)這件事，沒有做過(guò)那件事。我干了某一件事而沒有干另一件事……面對(duì)著充滿信息和星斗的夜，我第一次向這個(gè)世界的動(dòng)人的冷漠敞開了心扉。我體驗(yàn)到這個(gè)世界如此像我，如此友愛，我覺得我過(guò)去曾經(jīng)是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的。為了把一切都做得完善，為了使我感到不那么孤獨(dú)，我還希望處決我的那一天有很多人來(lái)觀看，希望他們對(duì)我報(bào)以仇恨的喊叫聲?！?BR> 我認(rèn)為這是我讀過(guò)的最美好的結(jié)尾。不是俗套的happyending，不是懸而未決的謎題，也不是痛徹心扉的大悲劇，就是一個(gè)人，一個(gè)真實(shí)的人，活過(guò)了真實(shí)的一生，終于在真實(shí)的死亡面前發(fā)現(xiàn)了真實(shí)的真理。一切都如此完美。
加繆局外人讀后感篇十九
局外人是法國(guó)作家加繆的代表作之一，這本小說(shuō)引發(fā)了我很多的思考和心得體會(huì)。通過(guò)主人公梅爾索的經(jīng)歷，小說(shuō)探討了生命的意義、自由與束縛、人性的復(fù)雜等主題。在讀完這本小說(shuō)后，我深深感受到了人生的荒誕性和局限性，也加深了我對(duì)自由、責(zé)任、存在的思考。下面，我將圍繞這些主題展開我的心得體會(huì)。
首先，我要講述的是生命的荒誕性。小說(shuō)的主人公梅爾索是一個(gè)不關(guān)心世俗規(guī)范和價(jià)值觀的人，在他看來(lái)，人生沒有任何意義和價(jià)值。他對(duì)待他人的死亡毫不痛惜，對(duì)待自己的人生也毫不在意。他甚至以一種無(wú)情的態(tài)度對(duì)待他人的感情和生活。這種冷漠和無(wú)意識(shí)的態(tài)度透露出人生存在的荒誕性，讓我反思起人生的本質(zhì)和意義。也許，我們?cè)谶@個(gè)世界上的存在就是一種荒誕，我們所做的一切在宇宙尺度下都是微不足道的。所以，我們應(yīng)該如何尋找生活的意義，以及如何應(yīng)對(duì)這種荒誕性，成為了我思考的重點(diǎn)。
其次，小說(shuō)讓我深思自由與束縛的問(wèn)題。梅爾索總是感受到社會(huì)對(duì)他的束縛和限制，他覺得自由只存在于他的意識(shí)中。然而，這種自由并不真實(shí)，只是他自己編織的一種幻想。他的冷漠和無(wú)情反而使他更加孤獨(dú)和束縛。通過(guò)梅爾索的經(jīng)歷，我認(rèn)識(shí)到自由是一個(gè)相對(duì)的概念，我們無(wú)法完全擺脫外界的限制，無(wú)法完全按照自己的意愿行動(dòng)。自由并非放縱和無(wú)拘無(wú)束，而是一種責(zé)任和選擇。我們應(yīng)該根據(jù)自己的價(jià)值觀和原則，選擇正確的道路，并承擔(dān)起行動(dòng)的后果。
第三，小說(shuō)對(duì)人性的探討也給我?guī)?lái)了很多思考。小說(shuō)中的人物形象都很庸俗和矛盾，他們往往被社會(huì)和規(guī)則所束縛，并追求表面的虛榮和物質(zhì)。尤其是梅爾索所在的法國(guó)社會(huì)，對(duì)道德規(guī)范和傳統(tǒng)觀念的偏執(zhí)似乎進(jìn)一步增加了人的痛苦和孤獨(dú)。小說(shuō)中的人物沒有獨(dú)立的思考和內(nèi)心的追求，導(dǎo)致他們的生活缺乏真實(shí)性和深度。這引起了我對(duì)人性的思考，我們?nèi)绾卧谶@個(gè)社會(huì)中保持自己的獨(dú)立性和真實(shí)性，如何面對(duì)偽裝和虛榮的誘惑，成為了我思考的問(wèn)題。
第四，小說(shuō)讓我思考了自己的責(zé)任和存在。梅爾索在小說(shuō)中從未認(rèn)為自己有什么責(zé)任，也沒有對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。他只是被動(dòng)地接受命運(yùn)的安排和社會(huì)的束縛。正是這種對(duì)責(zé)任的逃避和對(duì)生活的冷漠，讓他陷入了深深的孤獨(dú)和絕望。而我意識(shí)到，每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，承擔(dān)起自己的責(zé)任。我們應(yīng)該為自己的生活負(fù)責(zé)，為自己的選擇承擔(dān)后果。只有通過(guò)對(duì)自己責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，我們才能真正體驗(yàn)到生活的意義和滿足，找到真正屬于自己的存在方式。
最后，這本小說(shuō)讓我對(duì)自己和世界有了更多的思考。盡管梅爾索的人生觀和行為方式令人無(wú)法接受，但他的冷漠和無(wú)情讓我感受到人生的不確定性和局限性。我們并不能完全理解自己的存在和意義，也無(wú)法完全擺脫社會(huì)和文化的束縛。但正是這種不確定性和局限性，使得我們的生活變得有意義。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)面對(duì)這種不確定性，勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，尋找自己的道路和存在方式。
通過(guò)閱讀《局外人》，我對(duì)生命的荒誕性和不確定性有了更深刻的理解，也對(duì)自由、責(zé)任和存在等問(wèn)題有了更多的思考。這本小說(shuō)讓我認(rèn)識(shí)到人生并非完美和確定的，但我們可以通過(guò)勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，找到自己的生活方式和存在意義。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這本小說(shuō)不僅僅是一部文學(xué)作品，更是一次心靈的洗禮和成長(zhǎng)的旅程。