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自然辯證法論文研究生篇一
摘要：生態(tài)農(nóng)業(yè)注重農(nóng)產(chǎn)品的安全性和高附加值，是傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的提高和升華。安全食品是高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)物，包括無(wú)公害食品、綠色食品、有機(jī)食品。從國(guó)內(nèi)外發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，開發(fā)安全食品對(duì)我國(guó)具有十分重要意義。應(yīng)從加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、強(qiáng)化宣傳、抓好試點(diǎn)、品牌銷售、加大投入、建立安全食品監(jiān)測(cè)體系、加強(qiáng)法制建設(shè)等方面采取措施，加快安全食品的開發(fā)步伐，造福于民。
關(guān)健詞：生態(tài)農(nóng)業(yè)；安全；食品。
引言。
食品安全是當(dāng)今世界上人們所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之一，隨著我國(guó)人民生活水平的提高人們的食品的要求已從原未僅僅是對(duì)數(shù)量的滿足而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)食品品質(zhì)的要求。此外，隨著我國(guó)的改革開放我國(guó)的食品工業(yè)的外部宏觀環(huán)境和內(nèi)部產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，食品安全也已超越了國(guó)界變成了世界性問(wèn)題。食品安全涉及產(chǎn)品或產(chǎn)品原料的生產(chǎn)、加工和運(yùn)輸?shù)榷鄠€(gè)環(huán)節(jié)其中產(chǎn)品或產(chǎn)品原料的產(chǎn)地環(huán)境對(duì)食品安全起著至關(guān)重要的作用。產(chǎn)地環(huán)境主要包括大氣、水、土壤等環(huán)境。原則意義上講食品的生產(chǎn)產(chǎn)地應(yīng)選擇空氣清新，水質(zhì)純凈、土壤未受人為污染自然環(huán)境良好的地區(qū)應(yīng)盡量避開工業(yè)區(qū)和交通要道多選擇在邊遠(yuǎn)地區(qū)，農(nóng)村以及城市郊區(qū)。但由于我國(guó)有限的土地資源與人口眾多之間的矛盾，使食品的生產(chǎn)難以完全保證滿足上述條件。生態(tài)農(nóng)業(yè)模式和技術(shù)措施則是強(qiáng)調(diào)資源多層次利用與物質(zhì)能量良性循環(huán)、農(nóng)業(yè)發(fā)展與環(huán)境資源保護(hù)同時(shí)兼顧因此有利于促進(jìn)食品安全生產(chǎn)。
1.1影響食品安全的主要污染因素[1]︿[2]。
因?yàn)檗r(nóng)作物的生長(zhǎng)除陽(yáng)光外主要依賴于水、土、空氣這三大要素。而工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的“三廢”即廢水、廢氣、廢物立接污染大氣、水源、農(nóng)田給農(nóng)作物的生長(zhǎng)、發(fā)育帶未影響。
1.1.2水產(chǎn)品的污染。
我們一般在生病時(shí)才服用抗菌素但是有時(shí)可能在不知曉的情況下經(jīng)常攝入抗菌素，因?yàn)橛袝r(shí)在我們吃一些肉類食品時(shí)不知不覺(jué)中已投入了不少的抗菌素，這就是食物的抗菌素污染。
1.1.7動(dòng)物飼料與食品污染。
目前的動(dòng)物飼料中或多或少都含有激素、抗菌素。動(dòng)物食入有毒、有害的物質(zhì)會(huì)殘留在動(dòng)物的肉、乳、蛋、內(nèi)臟中，當(dāng)人們吃動(dòng)物食品時(shí)這些有害有毒物質(zhì)都會(huì)被人全部吸收。從而對(duì)人體的健康構(gòu)成危害。
二、生態(tài)種養(yǎng)植技術(shù)能夠有效地改善農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)，為食品安全提供基本保障。
1.2發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品的必要性。
從農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整來(lái)看，我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入一個(gè)新階段，其中心任務(wù)是對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，使其主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品多樣化、高品質(zhì)的需求，而不是簡(jiǎn)單地解決“種多種少、買難賣難”的問(wèn)題，從根本上提高農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的整體質(zhì)量和效益，增加農(nóng)民收入。因此，發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品是農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的更深層次要求和主攻方向。隨著我國(guó)加人，農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)受關(guān)稅和配額的調(diào)控作用將越來(lái)越小，目前國(guó)際市場(chǎng)越來(lái)越關(guān)注農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)環(huán)境、種植方式和內(nèi)在質(zhì)量，一方面國(guó)外的優(yōu)質(zhì)廉價(jià)食品將暢通無(wú)阻地進(jìn)入中國(guó)食品市場(chǎng)，另一方面國(guó)外將通過(guò)非關(guān)稅貿(mào)易壁壘的設(shè)立控制我國(guó)普通食品的出口。近年來(lái)發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)出口農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)、衛(wèi)生、安全等技術(shù)要求日趨嚴(yán)格，綠色貿(mào)易壁壘越筑越高[3]。日本、南韓、歐美為避免加入后中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的大量涌入，紛紛提高了進(jìn)口檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，如茶葉農(nóng)藥殘留1項(xiàng)，目前世界已有18個(gè)國(guó)家和組織頒布了349項(xiàng)農(nóng)藥殘留允許標(biāo)準(zhǔn)，歐盟從1996年起將茶葉中農(nóng)藥檢測(cè)品種由過(guò)去的6種增至62種，并于2000年7月始對(duì)進(jìn)口茶葉實(shí)施新的農(nóng)殘標(biāo)準(zhǔn)，新標(biāo)準(zhǔn)對(duì)部分品種農(nóng)藥三氧殺磺醇的殘留限量提高了100倍，個(gè)別的氰戊菊醋甚至達(dá)到200倍。美國(guó)、俄羅斯等國(guó)還增加了對(duì)茶葉中微生物項(xiàng)目的檢測(cè)，而且歐盟已通過(guò)立法，對(duì)輸入歐盟的茶葉在歐洲入境港口隨意抽檢，凡超過(guò)農(nóng)殘標(biāo)準(zhǔn)的茶葉將不準(zhǔn)進(jìn)入歐盟地區(qū)，并實(shí)行封存、銷毀或退回到原產(chǎn)地，可見(jiàn)國(guó)外對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)殘和衛(wèi)生指標(biāo)檢測(cè)將趨于更加嚴(yán)格。我國(guó)出口的一些農(nóng)副產(chǎn)品由于農(nóng)藥、獸藥殘留，重金屬含量等指標(biāo)超過(guò)外方的限量標(biāo)準(zhǔn)，被拒收、扣留、退貨、索賠和終止合同的現(xiàn)象屢有發(fā)生，部分傳統(tǒng)大宗出口創(chuàng)匯商品被迫退出國(guó)際市場(chǎng)，我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)挑戰(zhàn)，要求我們必須高度重視農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，變?nèi)孚s超戰(zhàn)略為比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略。我國(guó)跨越地帶廣闊，自然條件優(yōu)越，自然資源豐富，有著發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品的相對(duì)優(yōu)勢(shì)和有利條件。因此研究怎樣將生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，開發(fā)安全食品特別是有機(jī)食品十分必要。
從人們對(duì)飲食安全的追求來(lái)看，農(nóng)用化學(xué)合成物質(zhì)在促進(jìn)食物產(chǎn)量大幅度提高的同時(shí)不可避免地造成農(nóng)藥殘留、激素積累，甚至食品遭受污染，給人類生存和生活留下隱患。例如，據(jù)檢測(cè)，2000年7一8月安徽省市場(chǎng)上農(nóng)藥殘留超標(biāo)率為一，湖北省市場(chǎng)上農(nóng)藥殘留超標(biāo)率為一。國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局年第季度對(duì)全國(guó)10個(gè)省67個(gè)批發(fā)市場(chǎng)94種小麥產(chǎn)品進(jìn)行檢測(cè)，其增白劑過(guò)氧化苯甲酞超標(biāo)率達(dá)。安徽省淮北市場(chǎng)抽檢的20個(gè)蔬菜樣本中有8個(gè)樣本農(nóng)殘超標(biāo)，超標(biāo)率達(dá)40%。隨著城鄉(xiāng)人民生活水平和受教育程度的提高，人們購(gòu)買安全食品的要求越來(lái)越強(qiáng)烈，特別是嬰幼兒食品以及直接供人們食用的瓜果蔬菜等，為了確保廣大人民群眾“米袋子”、“菜籃子”的質(zhì)量和安全，更為了我們中華民族子孫后代的健康和安全考慮，要積極發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，大力開發(fā)安全食品，以安全食品逐步取代常規(guī)食品將成為21世紀(jì)食品市場(chǎng)的主角。從全國(guó)、全球的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，當(dāng)前世界各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和安全食品主要是有機(jī)食品都非常重視，據(jù)國(guó)際貿(mào)易中心的調(diào)查報(bào)告顯示，美國(guó)、德國(guó)、日本和法國(guó)等10個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家1997年的有機(jī)食品銷售總額為100億美元以上，在過(guò)去5年中歐盟、美國(guó)及日本的有機(jī)食品銷售年均增長(zhǎng)率為25-30%。目前美國(guó)有1/3人購(gòu)買有機(jī)食品，幾乎所有的超市、連鎖店都銷售有機(jī)食品。發(fā)達(dá)國(guó)家銷售的有機(jī)食品大部分依賴進(jìn)口，有機(jī)食品正成為發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家出口的主要產(chǎn)品之一。所以我們必須抓住機(jī)遇，加快綠色食品和有機(jī)食品的開發(fā)與生產(chǎn)。
2發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品的重要意義。
︿組織后的挑戰(zhàn)，具有十分重要的意義[3][5]：
2.1有利于增加農(nóng)民收人。
安全食品市場(chǎng)價(jià)格通常比普通食品高，如有機(jī)食品國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格比普通食品高20%一，50%有的高1倍甚至更多；德國(guó)有機(jī)小麥每hm2產(chǎn)量為4000kg,比常規(guī)小麥減少43%，但單價(jià)上升167%，總收入增加52%；浙江、江西省自20世紀(jì)90年代已生產(chǎn)有機(jī)食品出口歐盟國(guó)家，并獲得高于普通食品幾倍的經(jīng)濟(jì)效益；江西省嬰源縣僅33萬(wàn)人口，2000年出口有機(jī)茶創(chuàng)匯300萬(wàn)美元；安徽省池州市肖坑村1999年通過(guò)開發(fā)有機(jī)茶，綠茶價(jià)格每kg提高60多元，提高了產(chǎn)品知名度和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，產(chǎn)品供不應(yīng)求，1999年該村農(nóng)民人均純收入3200元，率先跨入小康示范村行列，2001年比年茶葉價(jià)格又提高了30-40元，且生產(chǎn)安全食品的總投入并不高于普通食品的投入，因此發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品，農(nóng)民將得到更大的收益，收入持續(xù)增長(zhǎng)。
2.2有利于改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在依靠大量使用農(nóng)藥、化肥、農(nóng)膜增加產(chǎn)量的同時(shí)，也對(duì)原有的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)造成嚴(yán)重危害，農(nóng)用水體與土壤污染加劇，農(nóng)作物病蟲害嚴(yán)重，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力下降。發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品，可通過(guò)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式向生態(tài)的、有機(jī)的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)換，從而減少不可再生資源的消耗，控制和減輕農(nóng)村面源污染，保護(hù)和恢復(fù)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
2.3有利于提高農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大外貿(mào)出口。
安全食品，特別是綠色食品和有機(jī)食品在國(guó)際、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿薮?，隨著安全食品市場(chǎng)的興起，安全食品的發(fā)展必然勢(shì)頭愈猛，誰(shuí)先行一步，誰(shuí)就會(huì)贏來(lái)巨大的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，增加外匯收入，促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，對(duì)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，富民強(qiáng)國(guó)大有裨益。
3對(duì)策與建議。
我國(guó)應(yīng)把發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品擺上重要議事日程，加強(qiáng)對(duì)該項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)。我國(guó)發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品的對(duì)策如下：
3.1加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加快組織實(shí)施[6]。
在做好發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品的研等工作基礎(chǔ)上，認(rèn)真組織對(duì)全國(guó)大型生態(tài)類型區(qū)域農(nóng)業(yè)及動(dòng)植物資源的研究開發(fā)，同時(shí)做好對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)外安全食品市場(chǎng)的調(diào)查研究工作，制定發(fā)展規(guī)劃，提出各區(qū)域發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的科學(xué)模式，確定具體項(xiàng)目，統(tǒng)一調(diào)動(dòng)計(jì)委、財(cái)政、農(nóng)業(yè)、水利、林業(yè)、科技、環(huán)保、外貿(mào)、供銷和糧食部門等各方面的力量，整體謀劃，加快實(shí)施步伐。
3.2加大宣傳力度，抓好試點(diǎn)，以點(diǎn)帶面。
要利用各類新聞媒體廣泛宣傳發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品的重要意義，倡導(dǎo)健康的綠色消費(fèi)理念，提高全民參與的自覺(jué)性和積極性。重點(diǎn)突破，可以現(xiàn)有的生態(tài)農(nóng)業(yè)示范縣、生態(tài)示范區(qū)及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化搞得較好的龍頭企業(yè)作為發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)和安全食品的試點(diǎn)，并給予必要的支持，取得成效后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)在面上推廣，整體推進(jìn)。
3.3要建設(shè)基地，組建集團(tuán)，創(chuàng)立品牌。
要建立出口商標(biāo)，并通過(guò)廣告宣傳、展覽會(huì)、品嘗會(huì)等促銷手段提高我國(guó)安全食品的知名度，開拓市場(chǎng)。要與國(guó)際有機(jī)食品組織以及各國(guó)有機(jī)食品認(rèn)證機(jī)構(gòu)建立合作伙伴關(guān)系，借鑒國(guó)外“替代營(yíng)銷”等先進(jìn)銷售方式，搶占國(guó)際市場(chǎng)。
3.4設(shè)立專項(xiàng)基金，加大投入。
開發(fā)安全食品是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，僅靠農(nóng)民和企業(yè)的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如借鑒歐美政府對(duì)本國(guó)生產(chǎn)有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)民給予經(jīng)濟(jì)上扶持日本農(nóng)水省從年開始設(shè)立無(wú)息貸款的經(jīng)驗(yàn)，建議各級(jí)政府提供資金、稅收等方面的優(yōu)惠政策，設(shè)立安全食品開發(fā)專項(xiàng)基金。
3.5要加快安全農(nóng)產(chǎn)品包括飼料的體系建設(shè)。
要加快安全農(nóng)產(chǎn)品包括飼料的體系建設(shè)，培育為安全食品生產(chǎn)加工服務(wù)的配套產(chǎn)業(yè)，如生物肥料業(yè)、農(nóng)藥業(yè)、種業(yè)、飼料業(yè)等，要充分應(yīng)用相關(guān)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代生物防治技術(shù)、物理防治技術(shù)、有機(jī)肥技術(shù)、沼氣技術(shù)、種子脫毒技術(shù)等，為安全食品的發(fā)展提供配套服務(wù)。
3.6建立安全食品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系和安全農(nóng)產(chǎn)品檢測(cè)檢驗(yàn)體系[7]。
國(guó)家有關(guān)部門制定綠色食品、有機(jī)食品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格按照安全食品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)組織生產(chǎn)，進(jìn)一步完善和提高各類農(nóng)產(chǎn)品檢測(cè)檢驗(yàn)的手段與技術(shù)水平七是加強(qiáng)法制建設(shè)，加大相關(guān)法律法規(guī)的宣傳貫徹實(shí)施力度，搞好農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的地方立法，把發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品納人法制化軌道[8]。
參考文獻(xiàn)：
自然辯證法論文研究生篇二
研究生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和鍛煉，不僅需要一定的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，而且需要多學(xué)科的、交叉性的知識(shí)儲(chǔ)備。愛(ài)因斯坦曾言:“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！辈煌瑢W(xué)科的理論、知識(shí)、觀點(diǎn)、方法與技術(shù)的交叉、碰撞、吸收、融合與共振，能改善研究生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式與能力結(jié)構(gòu)，形成單一學(xué)科所不及的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題與處理問(wèn)題的素質(zhì)和能力?！白匀晦q證法概論”課程就是一門包含自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的綜合性、交叉性學(xué)科，能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)技術(shù)社會(huì)論等多種學(xué)科知識(shí)的互補(bǔ)，該課程所蘊(yùn)含的知識(shí)有利于培養(yǎng)當(dāng)代研究生的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力。
第一，“自然辯證法概論”課程包含一定的自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)。“自然辯證法概論”不僅研究自然界及其與人的關(guān)系，而且研究科學(xué)技術(shù)的研究方法及其與社會(huì)的關(guān)系?！白匀晦q證法概論”課程的研究?jī)?nèi)容主要包括馬克思主義自然觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論、馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家五部分?！白匀晦q證法概論”課程主要運(yùn)用馬克思主義基本理論和基本方法，依據(jù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展演變來(lái)研究科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容、方法及其人文蘊(yùn)涵，研究自然、社會(huì)及其相互關(guān)系。因此，“自然辯證法概論”課程必然包含大量的自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)。反之，如果把這些知識(shí)排除在“自然辯證法概論”之外，那么它也就只能憑借思辨、猜測(cè)、臆想甚至幻想等手段進(jìn)行研究，而這些屬于人類早期的做法，或者說(shuō)是宗教、神話、文學(xué)的做法。
第二，“自然辯證法概論”課程有助于融合自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)。英國(guó)科學(xué)家斯諾提出“兩種文化”（即人文科學(xué)文化和自然科學(xué)文化），指出人文科學(xué)文化與自然科學(xué)文化分裂的危害。杰羅姆凱根提出建立“第三種文化”，即融合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的文化。但高度分化的當(dāng)代科學(xué)為其融合設(shè)置了障礙?！白匀晦q證法概論”課程包含自然科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)知識(shí)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)，便于學(xué)生對(duì)同一事物或同類事物進(jìn)行多側(cè)面、多角度、多層次的理解與認(rèn)識(shí)，溝通自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)事物立體化、真實(shí)化的理解與認(rèn)識(shí)。這種理解與認(rèn)識(shí)可能是相互協(xié)調(diào)的，也可能是相互矛盾的，但無(wú)論怎樣，都是對(duì)真實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)世界的理解與認(rèn)識(shí)。以這些理解與認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)事物為基點(diǎn)，協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、融合多方面的理解與認(rèn)識(shí)，從而在處理人與自然、人與社會(huì)、人與科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的問(wèn)題時(shí)能夠?qū)嵤虑笫堑卣J(rèn)識(shí)、解決與處理，實(shí)現(xiàn)自然與生態(tài)、科技與國(guó)家、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等多方面的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，緩解、預(yù)防或避免生態(tài)、環(huán)境、能源、人口、社會(huì)等問(wèn)題的發(fā)生。
“自然辯證法概論”課程既是一門馬克思主義思想政治理論課，也是一門綜合性、交叉性較強(qiáng)的課程，具備培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維、批判思維與辯證思維等創(chuàng)新能力所需要的思維底蘊(yùn)。
第一，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力。理論思維是人類在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)事務(wù)本質(zhì)、規(guī)律和普遍聯(lián)系的一種理性思維。從課程內(nèi)容方面講，“自然辯證法概論”課程涉及很多自然科學(xué)方面的概念、觀點(diǎn)與理論，這些理論能培養(yǎng)和鍛煉研究生的理論思維能力。從課程性質(zhì)方面講，“自然辯證法概論”課程屬于哲學(xué)門類，哲學(xué)是抽象思維較強(qiáng)的學(xué)科，哲學(xué)類課程的學(xué)習(xí)過(guò)程就是對(duì)抽象思維能力鍛煉和提升的過(guò)程。如，對(duì)生態(tài)自然觀部分的學(xué)習(xí)，既要理解和掌握相關(guān)系統(tǒng)科學(xué)的概念、觀點(diǎn)和理論，也要理解和掌握生態(tài)科學(xué)的概念、觀點(diǎn)和理論；既要從科學(xué)視角審視生態(tài)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源與邏輯必然性，也要從哲學(xué)視角審視其理論內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值。任何科學(xué)研究活動(dòng)都必須運(yùn)用理論思維，許多偉大的科學(xué)家也是哲學(xué)家，如愛(ài)因斯坦、玻爾、波恩、貝塔朗菲、普里高津等。著名物理學(xué)家波恩指出:“關(guān)于哲學(xué)，每一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)家都深刻意識(shí)到自己的工作是同哲學(xué)思維錯(cuò)綜地交織在一起的。”研究生教育要超越感性思維與經(jīng)驗(yàn)思維，培養(yǎng)和鍛煉研究生形成普遍性、規(guī)律性認(rèn)識(shí)的抽象思維?！白匀晦q證法概論”課程是多學(xué)科交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科，其抽象程度與理性思維水平要高于一般的專業(yè)科學(xué)理論，能夠培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力。
第二，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的批判思維能力。所謂批判性，就是人們對(duì)已有的理論知識(shí)、思想觀念等提出懷疑，并通過(guò)科學(xué)研究尋找真理，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存事物的改造和思想理論的革新。目前，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其廣泛應(yīng)用，在增加社會(huì)財(cái)富、提高人類生存質(zhì)量的同時(shí)帶來(lái)了資源匱乏、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題。“自然辯證法概論”課程不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解和理論的學(xué)習(xí)，而且是在具體分析的基礎(chǔ)上，對(duì)這些內(nèi)容作批判性考察，考察其理論根源、現(xiàn)實(shí)根源與價(jià)值觀根源。如，對(duì)“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”部分的學(xué)習(xí)，不能簡(jiǎn)單認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是好的、萬(wàn)能的，也不能簡(jiǎn)單認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中的科技運(yùn)用都是善的、正當(dāng)?shù)?，而要研究科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)及其在社會(huì)中廣泛應(yīng)用的科學(xué)技術(shù)根源、現(xiàn)實(shí)社會(huì)根源與科學(xué)技術(shù)觀根源。對(duì)既定事實(shí)與理論的懷疑與批判是創(chuàng)新素質(zhì)與能力的重要內(nèi)容。如果一味地循規(guī)蹈矩、因循守舊、崇拜偶像、迷信權(quán)威，就只能復(fù)古守成，難以創(chuàng)新。具有批判性思維能力才能對(duì)不斷變化的事物去偽求真，追根溯源。是對(duì)前人既定的理論框架完全接受，還是大膽反思和批判、推陳出新，成為評(píng)判人們是否具有自主創(chuàng)新意識(shí)的重要參量。“自然辯證法概論”課程倡導(dǎo)批判性的科學(xué)精神、理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度與實(shí)事求是的科學(xué)追求，有助于培養(yǎng)和增加研究生的批判思維能力。
第三，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的辯證思維能力。馬克思指出:“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解。”“自然辯證法概論”以辯證的視角理解人、自然、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)及其之間的關(guān)系。如，對(duì)科學(xué)的理解，既要理解其可確證性的一面，也要理解其可證偽性的一面；既要理解其個(gè)體性的一面，也要理解其社會(huì)性的一面；既要理解其“小科學(xué)”時(shí)代的意義，也要理解其“大科學(xué)”時(shí)代的意義；既要理解其簡(jiǎn)單性的本質(zhì)，也要理解其復(fù)雜性的本質(zhì)；既要理解其對(duì)人類社會(huì)積極性的一面，也要理解其消極性甚至破壞性的一面；既要理解與認(rèn)識(shí)科學(xué)，也要理解與認(rèn)識(shí)非科學(xué)、偽科學(xué)與反科學(xué)；既要避免科學(xué)主義，也要避免反科學(xué)主義。
作為馬克思主義理論課程的重要組成部分，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和增加研究生把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)的問(wèn)題意識(shí)；有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)等理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的素質(zhì)和能力。
第一，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和增加研究生把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)的問(wèn)題意識(shí)。自然辯證法首先強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步的機(jī)制與科學(xué)家的創(chuàng)造精神，科學(xué)技術(shù)的研究、發(fā)展與創(chuàng)新既有科學(xué)技術(shù)自身的推動(dòng)力，也有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展需求的牽引力?？茖W(xué)技術(shù)的研發(fā)需要著眼于、致力于社會(huì)需求；著眼于、致力于社會(huì)需求的科學(xué)技術(shù)的研發(fā)成果能夠更有效地轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，造福社會(huì)。但這種研發(fā)行為有一個(gè)前提條件，即具有把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)的問(wèn)題意識(shí)。“自然辯證法概論”課程立體化地研討科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體問(wèn)題，不僅有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把專業(yè)理論應(yīng)用于社會(huì)的問(wèn)題意識(shí)，而且有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生創(chuàng)造性地把專業(yè)理論應(yīng)用于社會(huì)的問(wèn)題意識(shí)。
第二，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)等理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的素質(zhì)和能力?！白匀晦q證法概論”課程涉及的知識(shí)，不僅僅是“象牙塔”或“樓閣”中的知識(shí)，還包括現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的知識(shí)；不僅僅是理論狀態(tài)的知識(shí)，還包括理論知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)所產(chǎn)生的效果與影響。“自然辯證法概論”從科學(xué)技術(shù)與人、自然和社會(huì)關(guān)系的視角理解科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)不是懸置在空中的孤立之物，而是在世俗社會(huì)中與自然、人類息息相關(guān)之物。從本性上講，科學(xué)技術(shù)是屬人的、為人的；否則，科學(xué)技術(shù)就可能異化成人類的對(duì)立物，損害或控制人類的生存和安全。如，高度發(fā)達(dá)且高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到自然界與人類社會(huì)中，既有助于產(chǎn)生便利、舒適的人類生存工具與環(huán)境，也伴生了物質(zhì)崇拜、人性異化、意義淡漠、價(jià)值虛無(wú)等問(wèn)題。在科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)中而非脫離其應(yīng)用語(yǔ)境的抽象概念中理解科學(xué)技術(shù)，有助于研究生把對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)從理論遷移到實(shí)驗(yàn)室、從實(shí)驗(yàn)室遷移到試點(diǎn)或試驗(yàn)區(qū)、從試點(diǎn)或試驗(yàn)區(qū)遷移到社會(huì)生產(chǎn)與實(shí)踐中，從而把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的能力與素質(zhì)。創(chuàng)新型人才是國(guó)家、社會(huì)與時(shí)代的需求，是實(shí)施科教興國(guó)與人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵，是建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)與創(chuàng)新型國(guó)家的關(guān)鍵。研究生階段是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵階段，“自然辯證法概論”是幫助碩士生掌握馬克思主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論，培養(yǎng)碩士生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一門思想政治理論課?！白匀晦q證法概論”課程具有增強(qiáng)研究生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的知識(shí)底蘊(yùn)、思維底蘊(yùn)與實(shí)踐底蘊(yùn)。換言之，“自然辯證法概論”課程具有豐厚的創(chuàng)新意蘊(yùn)，能夠履行“為國(guó)服務(wù)”的重要功能?！霸跇?gòu)建中國(guó)特色國(guó)家創(chuàng)新體系、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的時(shí)代浪潮中，自然辯證法大有可為。
自然辯證法論文研究生篇三
自然辯證法是一門研究自然界發(fā)展規(guī)律和事物內(nèi)在矛盾的科學(xué)。學(xué)習(xí)自然辯證法需要從理論到實(shí)踐層層深入，需要我們不斷思考和探索，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了自然辯證法對(duì)于我們認(rèn)識(shí)自然、改造自然以及發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義，下面從五個(gè)方面簡(jiǎn)述我的體會(huì)心得。
自然辯證法的科學(xué)思想和理論體系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。自然界的發(fā)展和演化是具有一定的演變規(guī)律的，辯證唯物主義的觀點(diǎn)告訴我們一切變化都是由內(nèi)部矛盾引起的，而它們又是不斷發(fā)展著的。自然辯證法深刻揭示了這個(gè)規(guī)律，并研究了事物發(fā)展的各個(gè)階段、階段之間的轉(zhuǎn)化和事物的終極發(fā)展方向，這讓我們更好地認(rèn)識(shí)和管理自然界。
二、主觀能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性的統(tǒng)一。
自然辯證法提出的主觀能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)，是一個(gè)極其重要的問(wèn)題。物質(zhì)是客觀存在的，而人的認(rèn)識(shí)的來(lái)源是外部物質(zhì)的反映。然而，在物質(zhì)外界的目的性和規(guī)律性面前，人作為主體不是被動(dòng)的接受物質(zhì)的影響，而是能夠?qū)ξ镔|(zhì)進(jìn)行主觀上的改變和利用。
三、工具論和機(jī)械決定論的局限性。
自然辯證法也揭示了工具論和機(jī)械決定論的局限性。工具論認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是人類思維轉(zhuǎn)化為工具的產(chǎn)物，機(jī)械決定論則認(rèn)為客觀物質(zhì)是受自己內(nèi)部性質(zhì)所決定的。然而，自然界的發(fā)展遠(yuǎn)不僅是在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累上進(jìn)行的，還在于人遵循思想規(guī)律，利用創(chuàng)造性思維不斷推進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，從而為人類社會(huì)行之有效地發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)前，普遍認(rèn)識(shí)到人類對(duì)自然的破壞已經(jīng)嚴(yán)重到威脅整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的底線，因此生態(tài)文明建設(shè)也成為了社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。生態(tài)文明的建設(shè)要求我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須夾雜著環(huán)保、生態(tài)建設(shè)等方面的因素。這正是自然辯證法發(fā)展的必然訴求，也正是自然辯證法融入生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義。
五、量變與質(zhì)變，社會(huì)發(fā)展之邏輯。
自然辯證法深刻揭示了量變到質(zhì)變的規(guī)律，而這一規(guī)律也深深影響了社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展是不斷量變和質(zhì)變的過(guò)程，人類的生產(chǎn)力在量變和質(zhì)變的基礎(chǔ)上得以規(guī)模擴(kuò)大，新的社會(huì)制度隨之而來(lái)，自然辯證法在這一過(guò)程中提供了深刻的思想及理論支持。
總之，自然辯證法為我們開辟了一條認(rèn)識(shí)自然界和推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的正確路線，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷探索和應(yīng)用自然辯證法，為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
自然辯證法論文研究生篇四
2015年10月5日，諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)委員會(huì)秘書倫達(dá)爾在瑞典卡羅琳醫(yī)學(xué)院宣布，來(lái)自愛(ài)爾蘭、日本和中國(guó)的3位科學(xué)家共同獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。其中，中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)治療瘧疾的新療法（即青蒿素）”為我國(guó)摘取了真正意義上的全球醫(yī)學(xué)科學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)。
屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素。1972年成功提取到了一種分子式為c15h22o5的無(wú)色結(jié)晶體，命名為青蒿素。2011年9月，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)青蒿素——一種用于治療瘧疾的藥物，挽救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家的數(shù)百萬(wàn)人的生命獲得拉斯克獎(jiǎng)和葛蘭素史克中國(guó)研發(fā)中心“生命科學(xué)杰出成就獎(jiǎng)”。2015年10月，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，理由是她發(fā)現(xiàn)了青蒿素，這種藥品可以有效降低瘧疾患者的死亡率。
她成為首獲科學(xué)類諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人。是中國(guó)醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，也是中醫(yī)藥成果獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。同時(shí)也引發(fā)了熱議，其它暫且不表，下面本人嘗試就這一事件利用本人僅知的部分自然辨證法相關(guān)理論做一些粗淺的分析，如有不當(dāng)懇請(qǐng)老師對(duì)我的觀點(diǎn)和思想加以批評(píng)和指正。
二、從自然辯證法角度分析屠呦呦獲獎(jiǎng)原因。
中藥是中華民族五千年傳統(tǒng)文化的瑰寶，中醫(yī)相關(guān)理論是我國(guó)千百年醫(yī)療實(shí)踐的寶貴財(cái)富，然而在此之前，我國(guó)的中醫(yī)藥事業(yè)并沒(méi)有得到世界的一致認(rèn)可，這也是為什么我國(guó)屢屢與諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)無(wú)緣。歸其原因，私以為是我國(guó)中醫(yī)事業(yè)缺乏標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，數(shù)字和指標(biāo)是非常重要的，西醫(yī)就是建立在數(shù)字統(tǒng)計(jì)學(xué)分析基礎(chǔ)之上的。而中醫(yī)和西醫(yī)的最大區(qū)別就恰恰在于：西醫(yī)講求具體指標(biāo)，而中醫(yī)講求“因人而治”，缺乏可通約性，常常以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為主，并沒(méi)有建立健全完善的統(tǒng)計(jì)學(xué)分析體系，而如果所做的研究缺乏數(shù)字依據(jù)的支持，西方人是不太可能認(rèn)可的。故而，時(shí)至今日，中醫(yī)還沒(méi)有完全走上世界舞臺(tái)。而屠呦呦對(duì)青蒿素的發(fā)現(xiàn)就是我國(guó)中醫(yī)藥為世界人民做出的重大貢獻(xiàn)，同時(shí)標(biāo)志著我國(guó)中藥事業(yè)為國(guó)際認(rèn)可的里程碑，其發(fā)現(xiàn)過(guò)程充分體現(xiàn)了唯物辯證法對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的影響。青蒿熬水可以治療瘧疾的事實(shí)早已被廣泛記載傳播，許多單位均做過(guò)青蒿的抗瘧篩選，都因無(wú)效而與幸運(yùn)無(wú)緣。而屠呦呦之所以成功是因?yàn)樗诓捎脗鹘y(tǒng)方法未果之后，通過(guò)對(duì)中醫(yī)藥文獻(xiàn)的反復(fù)研究及參考西方萃取方法對(duì)青蒿素的提純方式思路的改變，細(xì)心的想到其抗瘧成分可能是熱不穩(wěn)定的，通過(guò)冷萃取法得到了沒(méi)有被熱破壞的青蒿素，最終得到抗瘧效果極好的青蒿素。青蒿和青蒿素，一字之差便是量變到質(zhì)變的飛躍。
此前的科學(xué)家受困于中藥提純常規(guī)方法的限制，人為的將中醫(yī)和西醫(yī)劃上鴻溝，中醫(yī)和西醫(yī)就其理論、研究手法、起效時(shí)間、治標(biāo)治本等等來(lái)說(shuō)的確是對(duì)立的，然而單純的將二者對(duì)立是一種狹隘的思想，如此次青蒿素的發(fā)現(xiàn)，便是運(yùn)用西方萃取對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行定量提取，同時(shí)此舉也是對(duì)西醫(yī)臨床的重大貢獻(xiàn)，二者互相促進(jìn)，是統(tǒng)一的整體，中醫(yī)不破壞藥物原始成分基礎(chǔ)上，講究醫(yī)療綜合效果的做法值得西醫(yī)學(xué)習(xí)；西醫(yī)的精確診療、有的放矢的治療及技術(shù)也值得中醫(yī)借鑒。這里體現(xiàn)了對(duì)立與統(tǒng)一的思想。
不但如此，所有特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)包括中醫(yī)、西醫(yī)、蒙醫(yī)、藏醫(yī)等都可以相互借鑒融合，形成有益于人類減輕病痛的統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)體系。這樣才能更好的造福全人類。
三、如何看待屠呦呦“三無(wú)”學(xué)者身份現(xiàn)年85歲的屠呦呦教授沒(méi)有博士學(xué)位、留洋背景和科學(xué)院、工程院兩院院士頭銜，故被稱為“三無(wú)科學(xué)家”。也正是這樣一位“三無(wú)”的科學(xué)家實(shí)現(xiàn)了我國(guó)獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的零的突破，這不得不引發(fā)我們的思考。
2011年，屠呦呦獲得了拉斯克臨床醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，被視為離諾貝爾獎(jiǎng)僅一步之遙。這意味著，五年前屠呦呦便已經(jīng)獲得了國(guó)際上的認(rèn)可，而五年間，屠呦呦仍然只保留中國(guó)中醫(yī)研究院終身研究員兼首席研究員的身份，沒(méi)有院士頭銜。不禁讓大家思考，中國(guó)的院士評(píng)定制度怎么了？有業(yè)內(nèi)學(xué)者分析，屠呦呦遲遲得不到院士頭銜，原因之一是其在青蒿素發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的關(guān)鍵性貢獻(xiàn)至今仍有爭(zhēng)議，其次，屠在業(yè)內(nèi)的聲譽(yù)不高，未得到包括當(dāng)年從事青蒿素研究的同事的支持。歸根到底，我認(rèn)為是諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)定并不認(rèn)可集體成就，而強(qiáng)調(diào)從集體研究中界定發(fā)揮決定性作用的個(gè)人這一主要矛盾，中國(guó)的學(xué)術(shù)界更強(qiáng)調(diào)集體的作用，又或者說(shuō)，大家都不愿“屈居人后”，由于這一原因錯(cuò)失諾貝爾獎(jiǎng)已經(jīng)不是首次了，參與實(shí)驗(yàn)的人員和集體彼此間是對(duì)立與統(tǒng)一的，統(tǒng)一于同一個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的進(jìn)行，又對(duì)立于成為獲獎(jiǎng)成員的需求。這一矛盾導(dǎo)致我國(guó)的科研成果總是歸屬不清，同時(shí)中國(guó)科學(xué)界又過(guò)于注重學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)以外的問(wèn)題。魯白認(rèn)為，屠呦呦在青蒿素提取中實(shí)現(xiàn)了關(guān)鍵的一步，是因?yàn)樗岢龅囊颐烟崛》ú抛屓藗冋业搅擞行误w?！半m然有很多人參與，但是這個(gè)最關(guān)鍵的一步是她做的，而諾貝爾獎(jiǎng)也是看誰(shuí)做了最關(guān)鍵的一步?！边@與我國(guó)學(xué)術(shù)界評(píng)獎(jiǎng)觀點(diǎn)是有所出入的，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界評(píng)定指標(biāo)進(jìn)行沖擊與否定，隨后認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)此進(jìn)行調(diào)整完善出更適合中國(guó)國(guó)情的評(píng)價(jià)指標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了事物發(fā)展的曲折性前進(jìn)，即否定之否定規(guī)律，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的。
四、結(jié)論。
屠呦呦的成功，是我國(guó)科研史上的一次重大突破，是世界對(duì)中國(guó)科研力量的認(rèn)可，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑值得我們?nèi)w國(guó)人歡欣鼓舞。但與此同時(shí)，我們也必須清醒認(rèn)識(shí)到，在對(duì)待屠呦呦事件所帶來(lái)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題時(shí)，我們必須秉承辨證思維方法，絕不能偏激的對(duì)此過(guò)分解讀，同時(shí)必須具備獨(dú)立思考的能力，摒棄網(wǎng)上人與亦云的說(shuō)辭。就我個(gè)人而言，第一：屠呦呦的三無(wú)頭銜，是因?yàn)闅v史問(wèn)題及其他眾多因素造成的，不能一概以中國(guó)科研體制弊病概括；第二：此次屠呦呦的諾獎(jiǎng)，對(duì)中醫(yī)學(xué)在世界的推廣起到了重要的推動(dòng)作用，我們必須進(jìn)一步挖掘老祖宗傳下來(lái)的瑰寶；第三：諾獎(jiǎng)固然值得慶祝，但我們必須打破唯諾獎(jiǎng)是從的論調(diào)，有必要給諾獎(jiǎng)降降溫，以更加平和的心態(tài)來(lái)看待它；第四：屠呦呦榮獲諾獎(jiǎng)，的確是實(shí)至名歸，但我們不能忘記他人的貢獻(xiàn)。
自然辯證法論文研究生篇五
本人的學(xué)位論文是在我的導(dǎo)師唐松蓮老師的悉心指導(dǎo)下完成的，他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和精益求精的治學(xué)精神深深地激勵(lì)著我，豐富的科研知識(shí)使我受益頗深，從最初的選題到最后的論文完成，唐老師都給予我細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持，在此謹(jǐn)向唐老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。
在此，我還要感謝這兩年來(lái)華理商學(xué)院的所有老師，唐松蓮老師，阮永平老師，胡美琴老師，解宏老師等等，太多的老師教會(huì)了我各種專業(yè)知識(shí)和實(shí)際操作技能，他們的諄諄教導(dǎo)使我在平時(shí)工作的時(shí)候能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐相結(jié)合，更深刻地理解了書本上的知識(shí)。
在此我還要感謝讀研的兩年里和我一起拼搏一起歡樂(lè)的同學(xué)們，還有我的舍友周苗同學(xué)，正是由有你們的幫助，我才能克服一個(gè)又一個(gè)困難，順利地完成論文順利地畢業(yè)。
最后再次向唐老師致以衷心的感謝和崇高的敬意，感謝華東理工大學(xué)所有的老師和同學(xué)們！
自然辯證法論文研究生篇六
四年的學(xué)習(xí)生活在即將劃上一個(gè)句號(hào)，而于我的人生來(lái)說(shuō)卻僅僅只是一個(gè)逗號(hào)，我將面對(duì)新的征程的開始。本研究及論文是在我的導(dǎo)師xx的親切關(guān)懷和耐心的指導(dǎo)下完成的。偉人、名人固然為我所崇拜，可是我更迫切地想要把我的敬意獻(xiàn)給給一位平凡的人，我的導(dǎo)師xx老師。也許我不是您最出色的學(xué)生，但您卻是我所最尊敬的老師。您是如此的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識(shí)淵博，視野廣闊，思想深刻，您用心為我營(yíng)造一種良好的學(xué)術(shù)氛圍，讓我的論文更加的嚴(yán)謹(jǐn)。
同時(shí)，我還要感謝一下一起完成畢業(yè)論文小組的同學(xué)們，如果沒(méi)有你們的支持和傾心的協(xié)助，我是無(wú)法解決這些困難和疑惑，最終能夠讓本文順利完成。
至此論文付梓之際，我的心情無(wú)法保持平靜，從開始選擇課題到論文的順利答辯，有無(wú)數(shù)可敬的師長(zhǎng)、朋友給了我很多的幫助，在這里請(qǐng)您接受我誠(chéng)摯的謝意!
最后，再次對(duì)那些在論文完成過(guò)程中，關(guān)心、幫助我的同學(xué)和朋友們表示衷心地感謝!
自然辯證法論文研究生篇七
作為一名研究生，我在學(xué)習(xí)自然辯證法課程時(shí)領(lǐng)略到了許多哲學(xué)思想的精髓，對(duì)人類與自然的關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)。下面我將從“辯證唯物主義與唯心主義”的對(duì)比、“質(zhì)量互變”、“否定之否定”、“矛盾論”以及“辯證觀”的應(yīng)用等方面，向讀者闡述我的學(xué)習(xí)體會(huì)。
第一段：辯證唯物主義與唯心主義的對(duì)比。
在學(xué)習(xí)自然辯證法的過(guò)程中，我明白了辯證唯物主義與唯心主義的區(qū)別。辯證唯物主義認(rèn)為自然是物質(zhì)的，而唯心主義則認(rèn)為自然是心靈創(chuàng)造的。辯證唯物主義是一種關(guān)于自然與社會(huì)哲學(xué)思想，其基本理論是關(guān)于世界及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)知識(shí)，也是科學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)自然辯證法，我們不能只停留在表面，需要從全局、全面角度來(lái)思考問(wèn)題，認(rèn)清自然與人類的關(guān)系。
第二段：質(zhì)量互變的特點(diǎn)。
“質(zhì)量互變”是自然辯證法的一個(gè)重要概念，表明事物存在質(zhì)量的不斷變化，而這種變化是發(fā)生在一定條件下的。這個(gè)概念可以運(yùn)用到物質(zhì)、能量等多個(gè)方面。在自然科學(xué)領(lǐng)域，研究人員往往會(huì)通過(guò)控制某一變量來(lái)觀察另一變量的變化情況。這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了自然辯證法的思想精髓，也讓我明白了科學(xué)研究中實(shí)驗(yàn)方法的理論基礎(chǔ)。
第三段：否定之否定反映了辯證哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。
我們常常會(huì)遭遇繁榮與萎縮，或者是進(jìn)步與退步的變化。在這個(gè)變化過(guò)程中，我們對(duì)原有意識(shí)的否定，從而形成一定的思想與行動(dòng)方式。但是事物發(fā)展規(guī)律并不會(huì)就此停留，而是會(huì)根據(jù)相關(guān)因素繼續(xù)發(fā)展。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，原有的否定又將被否定，形成新的意識(shí)和行動(dòng)。這也是自然辯證法中“否定之否定”的概念。反映了辯證哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。
第四段：矛盾論運(yùn)用于生活中。
矛盾既是物質(zhì)的特性，也是自然辯證法的核心概念之一。在個(gè)人成長(zhǎng)、工作生活中，我們經(jīng)常會(huì)遭遇矛盾問(wèn)題。通過(guò)矛盾對(duì)立的不斷反復(fù)運(yùn)動(dòng)，我們才能夠不斷解決問(wèn)題，并不斷向前發(fā)展。我深刻理解到，矛盾不是障礙，而是推動(dòng)發(fā)展的力量。
第五段：辯證觀的應(yīng)用。
辯證觀的應(yīng)用是辯證唯物主義的一個(gè)重要體現(xiàn)。學(xué)習(xí)自然辯證法中，我認(rèn)識(shí)到辯證觀是對(duì)任何社會(huì)現(xiàn)象應(yīng)有的態(tài)度。在工作和生活中，我們需要通過(guò)辯證思維方法，認(rèn)清問(wèn)題本質(zhì)，找出合理的解決方案。我的思維理念也因此得到了改變，學(xué)會(huì)了以雙手、兩眼、兩耳去體察世界，運(yùn)用個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去理解自然和人類社會(huì)的復(fù)雜性。
學(xué)習(xí)自然辯證法課程，不僅讓我理解了辯證唯物主義與唯心主義的差異，更重要的是讓我逐步體會(huì)到了自然和人類之間的復(fù)雜電動(dòng)關(guān)系，并懂得以辯證的思維方法去解決問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)和處理事物的質(zhì)量變化、矛盾問(wèn)題及否定之否定問(wèn)題。這樣，我相信會(huì)讓自己在今后的生活和工作中更加得心應(yīng)手。
自然辯證法論文研究生篇八
碩研2013級(jí)3班大地測(cè)量學(xué)與測(cè)量工程專業(yè)。
楊婷婷。
20世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展達(dá)到前所未有的程度。依靠現(xiàn)代科技大踏步前進(jìn)，依靠高新科學(xué)技術(shù)，人類不斷拓展自己的生存空間，步入了物質(zhì)上相對(duì)富足的階段。但是，技術(shù)的應(yīng)用也給人類社會(huì)造成了很大的負(fù)面影響，電腦、網(wǎng)絡(luò)、克隆等新技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用，把我們的世界弄得越來(lái)越復(fù)雜了。電腦更新速度加快，勢(shì)必造成資源浪費(fèi)；網(wǎng)絡(luò)上的東西魚龍混雜；克隆人更是引發(fā)道德、法律困惑，沉重的生態(tài)危機(jī)和倫理道德危機(jī)接踵而至，嚴(yán)重威脅著人類的生存和社會(huì)發(fā)展。從某種意義上說(shuō)，自然哲學(xué)可以看作是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的基礎(chǔ)或科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的本體論。實(shí)際上，人們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科范疇里，已經(jīng)進(jìn)行了自然哲學(xué)的研究和論述。
直接生產(chǎn)力。技術(shù)作為表現(xiàn)人對(duì)自然能動(dòng)作用的關(guān)系范疇，其特征顯現(xiàn)出獨(dú)特的辯證性質(zhì)：自然性和社會(huì)性、物質(zhì)性和精神性、中立性與價(jià)值性、主體性與客體性、躍遷性和積累性。
技術(shù)價(jià)值是指應(yīng)用馬克思主義的“價(jià)值”概念來(lái)考察和評(píng)價(jià)技術(shù)對(duì)個(gè)人與社會(huì)的作用和意義，是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其各種需要的技術(shù)的屬性之間的一種關(guān)系。技術(shù)與人的這種價(jià)值關(guān)系是在客體（技術(shù)）與主體（人或社會(huì)）發(fā)證相互作用中實(shí)現(xiàn)的，是客體的屬性在與主體發(fā)生關(guān)系中的體現(xiàn)。當(dāng)技術(shù)對(duì)主體的需要和發(fā)展起到推動(dòng)和促進(jìn)作用的時(shí)候，則顯示出正面的價(jià)值；反之，它就沒(méi)有價(jià)值或是有負(fù)面的價(jià)值。技術(shù)的正面價(jià)值毋庸置疑，若沒(méi)有技術(shù)的正面價(jià)值，我們的社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步，正是因?yàn)榧夹g(shù)的正面價(jià)值，我們才有了今天的文明和進(jìn)步。但是在今天繁榮昌盛的表象之下，技術(shù)的負(fù)面價(jià)值也越來(lái)越顯現(xiàn)的暴露在公眾的眼前。
技術(shù)的價(jià)值最終取決于主體的需要。如核技術(shù)之于核電站，滿足人與社會(huì)的需要，促進(jìn)人與社會(huì)的發(fā)展，發(fā)揮的是其正面價(jià)值。由此可見(jiàn)，技術(shù)的中立性是毋庸質(zhì)疑的。通觀以上那些大災(zāi)難，大都說(shuō)明技術(shù)的中立屬性。切爾諾貝利核電站事件中的核輻射，只是由于技術(shù)本身對(duì)主體的需要和發(fā)展沒(méi)有起到肯定的作用，才起到了負(fù)面價(jià)值，對(duì)我們?nèi)祟悗?lái)了災(zāi)難。我們不難看出，技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過(guò)程下才能體現(xiàn)出來(lái)，如果技術(shù)沒(méi)有用來(lái)制造和應(yīng)用于社會(huì)進(jìn)步，那么他們自身的屬性只能潛存于其中，很難表現(xiàn)出其價(jià)值來(lái)，而當(dāng)此項(xiàng)技術(shù)被應(yīng)用于工業(yè)和商業(yè)目的，它們的價(jià)值則顯現(xiàn)出來(lái)。由此可見(jiàn)技術(shù)的屬性是二重的，分自然屬性和社會(huì)屬性兩種，技術(shù)屬性是兩者的對(duì)立統(tǒng)一體：一方面技術(shù)作為實(shí)現(xiàn)自然界的物質(zhì)、能量和信息變換的手段、方法和活動(dòng)，具有自然屬性，并且是自然過(guò)程。另一方面，記說(shuō)作為社會(huì)的人所創(chuàng)造、所應(yīng)用，服務(wù)于一定的社會(huì)目的并滿足其需要的手段、方法和活動(dòng)，它具有社會(huì)屬性，并且是社會(huì)過(guò)程。在技術(shù)與其主體發(fā)生的相互關(guān)系中，技術(shù)的兩重性顯現(xiàn)為技術(shù)價(jià)值的兩重性，即技術(shù)的自然價(jià)值和社會(huì)價(jià)值共存于技術(shù)同其主體的關(guān)系之中。如網(wǎng)絡(luò)有便于人們交流的自然屬性，也有受管理體制和經(jīng)濟(jì)制度等社會(huì)因素制約的社會(huì)屬性，它的兩種價(jià)值也在于它被主體用于文化傳播和交流的關(guān)系之中。
技術(shù)價(jià)值的評(píng)論的方法很多，很復(fù)雜也很科學(xué)，但這么多災(zāi)難的發(fā)生同樣證明了技術(shù)評(píng)價(jià)的不確定性。技術(shù)價(jià)值的評(píng)論應(yīng)充分了解技術(shù)的自然價(jià)值，然后協(xié)調(diào)其社會(huì)價(jià)值中經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值關(guān)系。大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生，必然伴隨著人們對(duì)其中某一方面影響的忽視。
先看技術(shù)上的災(zāi)難：魁北克大橋事件是“偷工減料”的結(jié)果，也即是經(jīng)濟(jì)價(jià)值決定一切的后遺癥，好象沒(méi)有技術(shù)的事；“泰坦尼克”號(hào)事件、維愛(ài)特水庫(kù)事件、“挑戰(zhàn)者”號(hào)事件等都是設(shè)計(jì)上的失誤，設(shè)計(jì)上的失誤即對(duì)技術(shù)的自然屬性沒(méi)有完全吃透，可能是對(duì)技術(shù)的充分信任或是設(shè)計(jì)者充分自信而忽略了技術(shù)上的不成熟和缺陷；“興登堡”號(hào)飛艇事故是政治上的原因?qū)е碌募夹g(shù)失誤，這是政治價(jià)值上的體現(xiàn)；“ddt”事件是化學(xué)品濫用的結(jié)果，屬于對(duì)技術(shù)的自然屬性沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)，將隨著時(shí)代的進(jìn)步被逐步完善或者被淘汰；切爾諾貝利核電站完全可以歸結(jié)為對(duì)技術(shù)本身自然屬性的無(wú)知；而“非典”、“禽流感”等流行傳染病，已被證實(shí)是人們忽略技術(shù)的生態(tài)價(jià)值因素的結(jié)果。
再來(lái)看一下工業(yè)上的災(zāi)難：切爾諾貝利核電站事件、印度博帕爾事件、法明頓煤礦災(zāi)難、德伯魯克谷倉(cāng)爆炸、拉夫運(yùn)河小區(qū)事件、坎德玩具廠大火、米西索加火車出軌等大都是為了片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，沒(méi)有顧及任何其它相關(guān)因素而發(fā)生的，但同時(shí)也有一些技術(shù)上的問(wèn)題，依克松?瓦爾迪茲石油泄漏則是操作人員的失誤導(dǎo)致的；英國(guó)口蹄疫則是生態(tài)價(jià)值被忽略的體現(xiàn)，而科威特石油大火是政治價(jià)值的產(chǎn)物。
通過(guò)對(duì)這些案例的分析得出，災(zāi)難的發(fā)生不外乎兩方面，一種是對(duì)技術(shù)本身自然屬性的不理解，一種是對(duì)技術(shù)社會(huì)價(jià)值內(nèi)部之間關(guān)系的不協(xié)調(diào)。我們知道技術(shù)的基本價(jià)值是指技術(shù)本身所具有的效用價(jià)值，它是技術(shù)長(zhǎng)期演化的產(chǎn)物，不受或很少受外在因素的作用與影響。因此我們必須了解技術(shù)本身，掌握其自然屬性，遵循客觀規(guī)律，不以主觀意志為轉(zhuǎn)移，只有這樣我們才能避免犯愚蠢的錯(cuò)誤，避免大多數(shù)的災(zāi)難的發(fā)生。技術(shù)上越發(fā)成熟，設(shè)計(jì)上的失誤必將大大減少。另一方面，可以被稱作是技術(shù)人文價(jià)值的社會(huì)價(jià)值，是指技術(shù)在對(duì)自然、社會(huì)和人的作用與影響過(guò)程中所體現(xiàn)出的外在價(jià)值。其中包括技術(shù)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值乃至生態(tài)價(jià)值和倫理價(jià)值等，還包括技術(shù)與人的解放、技術(shù)與人的異化，技術(shù)與人類的未來(lái)，等等。因此我們需要綜合衡量，不要單純?yōu)榱四骋环矫娴膬r(jià)值而肆意傷害其它的價(jià)值。
通過(guò)以上分析我們知道，研究技術(shù)價(jià)值有助于揭示技術(shù)與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，技。
術(shù)與價(jià)值是指技術(shù)與主體之間的相互關(guān)系，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，該系統(tǒng)居于一定的自然環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境之中并受其影響。只有真正地了解這些關(guān)系，并且在生產(chǎn)中密切注意，應(yīng)該可以避免大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生。但在這個(gè)問(wèn)題上還應(yīng)該注意到技術(shù)倫理的問(wèn)題。
在技術(shù)發(fā)展中要注意技術(shù)的發(fā)展目的性問(wèn)題、對(duì)待技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、技術(shù)追求的最高倫理問(wèn)題、高科技與傳統(tǒng)理論的相互沖突、技術(shù)與倫理道德等倫理問(wèn)題。災(zāi)難的發(fā)生促使我們對(duì)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的問(wèn)題有了重新的認(rèn)識(shí)。
現(xiàn)代技術(shù)的迅速發(fā)展使我們對(duì)擁有的技術(shù)感到自信，但災(zāi)難的發(fā)生促使我們反省，我們的強(qiáng)大并非無(wú)懈可擊。現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生的負(fù)面問(wèn)題促使人們探討災(zāi)難發(fā)生的原因以及如何減少它的發(fā)生。如果我們?cè)偌?xì)心一點(diǎn)，技術(shù)再進(jìn)步一點(diǎn)，也許“泰坦尼克”號(hào)事件、維愛(ài)特水庫(kù)事件、dc—10空難、海特飯店事件、“挑戰(zhàn)者”號(hào)事件將不會(huì)發(fā)生。如果我們能對(duì)技術(shù)的預(yù)測(cè)更完善一點(diǎn)，對(duì)技術(shù)的控制更完全一點(diǎn)，也“ddt”化學(xué)品泛濫事件將得到遏制。所以我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到自然、社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展是無(wú)限的，而我們?nèi)祟悓?duì)它們的認(rèn)識(shí)和探索也是無(wú)窮的，人類的智慧和能力的發(fā)展也是無(wú)限的。人類可以采用“預(yù)兇”的方法謹(jǐn)慎地使用技術(shù)并預(yù)先做出對(duì)策。
恩格斯曾經(jīng)這樣警告過(guò)我們：“我們不要充分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界將對(duì)我們實(shí)行報(bào)復(fù)。”歷史上的各種各樣的生態(tài)災(zāi)難無(wú)不深刻地證明了這一點(diǎn)。但我們并不能因此對(duì)技術(shù)望而止步或者悲觀失望。我們?nèi)祟愲m說(shuō)不能杜絕技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，但在一定程度上，人類可以通過(guò)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新，減少技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。如人們可以通過(guò)發(fā)明清潔生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。以上各種災(zāi)難的善后工作，如果要是沒(méi)有現(xiàn)在的技術(shù)，那么切爾諾貝利的核輻射還在籠罩烏克蘭，科威特的石油大火還在燃燒。所以，技術(shù)是掌握在我們手里的，我們要盡量減少技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的發(fā)生。只要尊重自然，按照自然規(guī)律辦事，人類完全可以和自然協(xié)調(diào)發(fā)展。
綜上所述，任何技術(shù)既具有中立性又具有價(jià)值性，技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過(guò)程下才能體現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)技術(shù)對(duì)主題的需要和發(fā)展起到肯定作用的時(shí)候，它就具有正面的價(jià)值。在回首災(zāi)難的同時(shí)，我們要牢記血的教訓(xùn)，杜絕下一次同樣事件的發(fā)生。同時(shí)我們絕不可因?yàn)檫@些災(zāi)難而畏手畏腳，猶豫不前。雖然技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)給我們的生活帶來(lái)了不小的災(zāi)難，但毋庸置疑的是，技術(shù)是人類文明社會(huì)進(jìn)步的階梯，技術(shù)進(jìn)步讓人類生活發(fā)生了質(zhì)的飛躍，所以我們需要在這些教訓(xùn)的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，充分利用自然辯證法中的技術(shù)觀和技術(shù)方法論，正確指導(dǎo)技術(shù)的健康、可持續(xù)發(fā)展。參考文獻(xiàn)：
自然辯證法論文研究生篇九
思想政治教育的生態(tài)價(jià)值在思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中可以使人們獲得生態(tài)教育，提高生態(tài)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人在自然中的作用和責(zé)任，認(rèn)清環(huán)境形勢(shì)，樹立環(huán)保意識(shí)，保持生態(tài)平衡，從而達(dá)到人與自然和諧共存的良好局面。
1.1形成生態(tài)意識(shí)。
中國(guó)“天人合一”的傳統(tǒng)思想是對(duì)人與自然關(guān)系的最好詮釋，這就要求人類必須形成一種對(duì)生態(tài)危機(jī)的憂患意識(shí)。要知道，人類只是自然的一部分，人與自然必須和諧相處，一定要拋棄“人類中心說(shuō)”的思想，停止對(duì)自然資源無(wú)止境的開采和浪費(fèi)的掠奪。思想政治教育理應(yīng)矯正“人類中心說(shuō)”的思想，正確引導(dǎo)人們形成生態(tài)意識(shí)，這樣人類對(duì)幸福的追求才能得到長(zhǎng)久的保障。
1.2強(qiáng)調(diào)責(zé)任感。
要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，就必須依靠法律和道德的幫助。人類具有對(duì)生態(tài)不可推卸的責(zé)任和保護(hù)生態(tài)平衡的使命感。思想政治教育的生態(tài)價(jià)值可以使人們形成道德和生態(tài)責(zé)任感，著重強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然的責(zé)任和使命感，從而養(yǎng)成敬畏自然、保護(hù)生態(tài)的道德情感。
1.3注重整體利益。
地球是全人類的共同家園，保護(hù)地球是人類責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的時(shí)代，人類的價(jià)值觀應(yīng)該從個(gè)人功利性轉(zhuǎn)變成多元互惠性，為了全人類的`幸福利益，國(guó)家之間要樹立整體利益觀念，不斷加強(qiáng)合作交流，共同研究生態(tài)問(wèn)題，尋求最佳解決方法，謀劃全人類的幸福遠(yuǎn)景。
2.1提高生態(tài)意識(shí)。
如今，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，擺在我們眼前的事實(shí)是，自然資源有限。如果人類不加以好好合理利用，遲早有一天這些資源都會(huì)枯竭殆盡，而自然的有限性也決定了人類自身的發(fā)展，人只是自然的一部分，自然和人是僅僅綁在一起的。因此，人類要自覺(jué)提高生態(tài)意識(shí)，保持資源危機(jī)感，注重對(duì)自然的保護(hù)，尊重和敬畏自然、愛(ài)護(hù)環(huán)境，科學(xué)合理地開發(fā)利用有限的資源，讓人與自然能夠和諧長(zhǎng)久地共存下去。
2.2強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。
生態(tài)責(zé)任，要求人類必須承擔(dān)起一種對(duì)自然保護(hù)的責(zé)任。這種責(zé)任意識(shí)，包含兩層含義：一是人類必須行使責(zé)任義務(wù)，盡到保護(hù)自然的職責(zé)；二是人類本身應(yīng)具有一種對(duì)自然以生俱來(lái)的的內(nèi)疚感和責(zé)任感。至今為止，地球上的許多資源、物種由于人類的濫用遭到不同程度的破壞，有的甚至面臨瀕危滅絕，極大地打破了自然的平衡，人類必須深刻反思自己的行為，承擔(dān)起責(zé)任，保護(hù)好自然，保護(hù)好生命。
2.3構(gòu)建可續(xù)持發(fā)展道德觀。
可持續(xù)發(fā)展是一種科學(xué)發(fā)展觀，是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。同時(shí)，在生態(tài)層面而言它又是一種道德觀，包含著豐富的思想內(nèi)涵?？沙掷m(xù)發(fā)展觀是一種道德公平觀，代表了人類長(zhǎng)久以來(lái)的美好祝福和心愿?？沙掷m(xù)發(fā)展觀，還是一種整體道德感。環(huán)境問(wèn)題是全人類的問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)利益互相作用、互相依存的關(guān)系對(duì)每個(gè)國(guó)家的發(fā)展都是一個(gè)挑戰(zhàn)，這種特殊關(guān)系要求我們維護(hù)好全人類的共同利益，達(dá)成共識(shí)，加強(qiáng)合作，為全人類的生態(tài)家園保駕護(hù)航。
三、結(jié)束語(yǔ)。
新的歷史時(shí)期，人類對(duì)自然的責(zé)任更加重大，要把思想政治教育的生態(tài)價(jià)值教育放在第一位，實(shí)行全民生態(tài)價(jià)值教育，提高全民生態(tài)責(zé)任意識(shí)，樹立可持續(xù)發(fā)展道德觀，正確處理好人與自然的關(guān)系，構(gòu)筑人與自然和諧共存的美好藍(lán)圖，全面宣傳生態(tài)文明思想和觀點(diǎn)，并在全社會(huì)推廣開來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大目標(biāo)。
自然辯證法論文研究生篇十
坑道式防護(hù)工程是在山體中采用暗挖方法構(gòu)筑的工程，通常構(gòu)筑在較肥厚的巖體中，巖石覆蓋層隨進(jìn)入距離的增大不斷增厚，堅(jiān)實(shí)的自然巖層抗御殺傷武器特別是大口徑常規(guī)武器有良好的防護(hù)能力?？拥朗椒雷o(hù)工程是利用自然、改造自然的特殊工程，一方面利用自然巖層防御武器破壞，利用自然植被進(jìn)行偽裝，另一方面通過(guò)對(duì)口部等的改造，使其具備抵御預(yù)定殺傷性武器破壞的能力，使其能夠通過(guò)偽裝進(jìn)行隱蔽。生態(tài)自然觀理論告訴我們，在人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中，在人與自然界的關(guān)系上，自然界始終處于優(yōu)先地位。自然界是不依賴于任何哲學(xué)而存在的，它是我們?nèi)祟愘囈陨L(zhǎng)的基礎(chǔ)，在自然界和人以外不存在任何東西。我們?cè)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中，應(yīng)最大程度地減少對(duì)自然界的破壞，維系好我們賴以生存的基礎(chǔ)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分把握人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一，使設(shè)計(jì)既符合作為人的內(nèi)在尺度的體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的主體需要，又符合作為人的活動(dòng)的外在尺度的客觀自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)尺度的統(tǒng)一。按生態(tài)自然觀的要求進(jìn)行坑道式防護(hù)工程設(shè)計(jì)，首先要因地制宜，最大限度地利用好原有的自然條件，盡可能不要破壞原有的地形地貌。防護(hù)設(shè)計(jì)中，使洞室的走向順著山脊，最大限度增加洞室頂部防護(hù)層厚度，這樣可以減少作用在工程襯砌上的武器荷載，使工程盡早進(jìn)入靜荷重段，使工事具備一定的抗力儲(chǔ)備，在高于設(shè)計(jì)抗力的要求下也不一定破壞。其次，在設(shè)計(jì)理念上，要考慮到如何使人工自然（即防護(hù)工程）更貼近天然自然，這樣，不僅能減少對(duì)天然自然的破壞，而且還能提高工程的防護(hù)能力，特別是偽裝能力。在出入口設(shè)計(jì)、施工、使用過(guò)程中，充分利用原有自然地形、地物、地貌、植物進(jìn)行偽裝，可使得偽裝符合實(shí)際情況，逼真而無(wú)明顯破綻。合理利用地形的遮蔽性能能保障防光學(xué)偵察和良好隱蔽，甚至能獲得對(duì)紅外輻射偵察和雷達(dá)偵察的隱蔽效果，合理利用地形的景觀性能則能不同程度地降低目標(biāo)對(duì)光學(xué)偵察的顯著性，減少實(shí)施人工偽裝技術(shù)的難度；合理利用植物可隱蔽目標(biāo)、降低目標(biāo)顯著性。為此，在進(jìn)行坑道式防護(hù)工程設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要認(rèn)識(shí)自然界是第一位的，認(rèn)識(shí)并充分利用原有自然物，實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一。不要粗暴地對(duì)自然進(jìn)行大肆破壞建設(shè)，比如無(wú)規(guī)則大面積的開挖，工程廢料的隨意處理，隨便堆棄等。
首先，作為防護(hù)工程設(shè)計(jì)人員，需要具備自然辯證法的科學(xué)觀，用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)客觀世界，認(rèn)識(shí)到科學(xué)、技術(shù)是不斷創(chuàng)新、不斷變化發(fā)展的，工程本身也是變化發(fā)展的，不是一成不變的。防護(hù)設(shè)計(jì)人員對(duì)作戰(zhàn)樣式的變化及工程將來(lái)的變化應(yīng)有前瞻性，知道工程將來(lái)可能需要承擔(dān)的任務(wù)，在設(shè)計(jì)中考慮到將來(lái)的要求。其次，在工程前期選址中，盡量選擇巖質(zhì)較好、防護(hù)層較厚的山體，這樣不但可以減少建設(shè)的造價(jià)，同時(shí)因工程主體處于靜荷重的山體中，在抗力要求提高的情況下，可以不做改動(dòng)或者只是對(duì)口部進(jìn)行處理，就可以滿足更高抗力的要求。然后，在工程設(shè)計(jì)階段，一方面充分利用山脊等自然條件增加防護(hù)層厚度，同時(shí)在不增加造價(jià)或只增加少量造價(jià)的前提下，增加抗力儲(chǔ)備。另一方面采用合理的結(jié)構(gòu)形式，使結(jié)構(gòu)受力更加合理，同時(shí)便于將來(lái)的加固改造。設(shè)計(jì)中做好防排水處理，保證圍巖及襯砌不會(huì)因?yàn)榈叵滤拈L(zhǎng)期作用而受到影響。最后，在工程建成后，做好維護(hù)保養(yǎng)工作。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)變化調(diào)整的時(shí)候，及時(shí)復(fù)核原設(shè)計(jì)是否滿足新規(guī)范、新標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不滿足的部分，及時(shí)進(jìn)行加固改造。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持科學(xué)精神，立足客觀條件，探索戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，尊重工程規(guī)律，勇于創(chuàng)新，統(tǒng)籌考慮工程設(shè)計(jì)使用年限內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，工程自身的戰(zhàn)略及戰(zhàn)術(shù)作用，以及工程建設(shè)維護(hù)代價(jià)，既可以充分挖掘戰(zhàn)備效益，又可以以最低的代價(jià)獲取盡可能大的戰(zhàn)備效益。
馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用。技術(shù)和科學(xué)在本質(zhì)上都反映了人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，都屬于生產(chǎn)力范疇。但他們又有不同，科學(xué)是人對(duì)自然的理論關(guān)系，屬于認(rèn)知范疇，一般是不可預(yù)見(jiàn)的；技術(shù)是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于實(shí)踐范疇，總體是可預(yù)見(jiàn)的。技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造和發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。即是工藝學(xué)，是具體運(yùn)用的手段和方式方法，技術(shù)運(yùn)用得如何，直接關(guān)系到防護(hù)工程設(shè)計(jì)的效率和質(zhì)量。馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力，特別是要發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，要充分運(yùn)用好現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)手段。目前主要是在兩個(gè)方面的運(yùn)用，一方面，是計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用。防護(hù)工程設(shè)計(jì)的時(shí)間周期、圖紙復(fù)雜程度，都較以前有了更高的要求，按以前的手工作圖、完全手工計(jì)算，已不能滿足要求。autocad等繪圖軟件以其簡(jiǎn)單易用、易修改、可重用、準(zhǔn)確真實(shí)和易存儲(chǔ)傳輸?shù)奶攸c(diǎn)已成為防護(hù)工程設(shè)計(jì)中不可缺少的工具。同時(shí)，在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，需要完成大量的計(jì)算工作，手算易錯(cuò)且工作量大。mathcad軟件編程因其與手算過(guò)程相同，且簡(jiǎn)單易用，筆者在開始防護(hù)工程結(jié)構(gòu)計(jì)算前，使用mathcad軟件編制了一系列的計(jì)算程序，可分別完成防護(hù)工程設(shè)計(jì)中的荷載、彎矩、配筋等的計(jì)算，減少了工作量，提高了計(jì)算準(zhǔn)確性，減少了設(shè)計(jì)周期，同時(shí)計(jì)算部分的修改及調(diào)整也變得非常容易。另一方面，是施工技術(shù)、施工工藝及施工設(shè)備的運(yùn)用。防護(hù)工程的施工技術(shù)伴隨著大量地下工程的建設(shè)得到了發(fā)展，施工技術(shù)的發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了防護(hù)工程的建設(shè)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)時(shí)，既要充分利用現(xiàn)有的施工技術(shù)條件，又要注意不能設(shè)計(jì)現(xiàn)有技術(shù)、設(shè)備無(wú)法施工的防護(hù)工程。施工技術(shù)的發(fā)展，使先進(jìn)的技術(shù)及機(jī)械得到運(yùn)用，從而使得工程造價(jià)得到降低，施工安全有了保障，施工效率得到提高，工程質(zhì)量得到保證。防護(hù)工程設(shè)計(jì)完畢后，還要按照現(xiàn)代技術(shù)規(guī)范的要求再進(jìn)行技術(shù)評(píng)估、驗(yàn)證，以及按照現(xiàn)代技術(shù)要求組織實(shí)施。采用科學(xué)的方法，預(yù)先從各個(gè)方面系統(tǒng)地對(duì)相關(guān)技術(shù)的利弊得失進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、技術(shù)等各個(gè)可能產(chǎn)生較大影響的方面對(duì)技術(shù)正負(fù)效應(yīng)做出全面評(píng)價(jià)，通過(guò)不同學(xué)科領(lǐng)域的評(píng)估者對(duì)技術(shù)預(yù)測(cè)所形成的各種方案做出定性和定量的分析評(píng)估。比如現(xiàn)階段，在施工工藝、技術(shù)選擇上，坑道式防護(hù)工程施工普遍采用新奧法、鉆爆法、盾構(gòu)法、淺埋暗挖法。同時(shí)，光面爆破技術(shù)使洞室超挖及塌方得到減少，超前導(dǎo)管、鋼拱架支撐等技術(shù)使得軟巖中的大跨度結(jié)構(gòu)施工有了可能。掘進(jìn)機(jī)施工已具有較高的水平，部分工程已經(jīng)使用。但同時(shí)需要注意到，施工中的地質(zhì)超前預(yù)報(bào)技術(shù)、施工機(jī)械化、施工現(xiàn)代化管理等方面還需加強(qiáng)。在進(jìn)行技術(shù)評(píng)估時(shí)，不同的施工工藝、技術(shù)選擇必定導(dǎo)致工程質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境的不同，通過(guò)技術(shù)評(píng)估、驗(yàn)證后，才能得到最優(yōu)的施工工藝、技術(shù)方案。
自然辯證法作為關(guān)于自然界客觀規(guī)律和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，貫穿工程設(shè)計(jì)、施工的始終。防護(hù)工程設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)具體的工程技術(shù)上的問(wèn)題，而是涉及到馬克思主義的自然觀、社會(huì)觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀、人文觀等諸多領(lǐng)域。本文正是根據(jù)作者的工作性質(zhì)，對(duì)在防護(hù)工程設(shè)計(jì)過(guò)程中如何把社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的相關(guān)知識(shí)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，作了一些淺顯的探索。
自然辯證法論文研究生篇十一
施蘋蘋專業(yè)：金融學(xué)科編號(hào)175學(xué)號(hào)：
摘要：近年來(lái)，霧霾問(wèn)題對(duì)我國(guó)環(huán)境造成了不可小覷的影響，2014年1月4日，國(guó)家減災(zāi)辦、民政部通報(bào)2013年自然災(zāi)害時(shí)，首次將霧霾天氣納入，而如今，霧霾天氣已經(jīng)為全國(guó)人民所熟知，它已經(jīng)從一種天氣現(xiàn)象上升為具有污染危害的環(huán)境問(wèn)題。在我國(guó)京、津、冀地區(qū)，霧霾問(wèn)題尤為嚴(yán)重，它對(duì)居民的生產(chǎn)生活及身體健康帶來(lái)極大危害。因此，治理霧霾的任務(wù)刻不容緩。本文主要對(duì)霧霾的產(chǎn)生原因及其危害進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，并且從生態(tài)自然觀的角度進(jìn)行反思，從而為應(yīng)對(duì)霧霾問(wèn)題提供一些啟發(fā)和應(yīng)對(duì)思路。
關(guān)鍵詞：霧霾問(wèn)題；生態(tài)自然觀；反思；治理；生態(tài)文明建設(shè)。
一、我國(guó)霧霾現(xiàn)狀及其成因。
霧霾的主要成分是細(xì)顆粒物（pm2.5），直徑在2.5微米以下。pm2.5可進(jìn)入呼吸到深處，因其含有大量的有毒、有害物質(zhì)和致病菌，在肺泡中沉積后會(huì)引起或加重哮喘、支氣管炎等呼吸道疾病，給居民身體健康帶來(lái)極大危害。此外霧霾天氣不僅使得空氣質(zhì)量大大下降，也使得能見(jiàn)度降低，嚴(yán)重時(shí)會(huì)給公共交通、居民生活起居及工農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。因此，解決霧霾是關(guān)涉到社會(huì)發(fā)展的亟待解決的問(wèn)題。
根據(jù)中金未來(lái)產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《2016-2020年中國(guó)環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景與投資預(yù)測(cè)分析報(bào)告》顯示：2015年，有73個(gè)城市環(huán)境空氣質(zhì)5量達(dá)標(biāo)，占21.6%；265個(gè)城市環(huán)境空氣質(zhì)量超標(biāo)，占78.5%。此外，達(dá)標(biāo)天數(shù)比例分析表明，74個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例在32.9%之間，其中40個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例在50%-80%之間，而8個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例不足50%。僅26個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例達(dá)到80%-100%。由此可見(jiàn)，我國(guó)有許多城市面臨著嚴(yán)峻的空氣污染問(wèn)題，而其產(chǎn)生的原因大體上可分為兩個(gè)部分：一是自然原因，二是人為原因。
對(duì)于我國(guó)霧霾現(xiàn)象，自然原因確實(shí)造成著一定程度的影響，與靜風(fēng)、大氣穩(wěn)定度等因素有關(guān)，然而人為原因起著主要的作用。國(guó)內(nèi)霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重的城市大多是工業(yè)化、城市化發(fā)展較早的地區(qū)，在其加速工業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，消耗的能源相應(yīng)地增多，必然會(huì)造成更多的污染物排放，與此同時(shí)居民環(huán)保意識(shí)的薄弱以及污染處理水平的低下也進(jìn)一步加重了環(huán)境負(fù)荷。另外，城市化進(jìn)程也使得居民生產(chǎn)生活產(chǎn)生的污染增多。有研究結(jié)果表明：城鎮(zhèn)居民人口的不斷增長(zhǎng)，加劇了大氣環(huán)境污染，而消費(fèi)者使用機(jī)動(dòng)車的尾氣排放以及燃煤、秸稈焚燒等消費(fèi)活動(dòng)，都加重了pm2.5的排放。
二、治理霧霾問(wèn)題需要樹立科學(xué)的生態(tài)觀。
解決霧霾問(wèn)題并非僅僅是科研工作者的任務(wù)，而是我們每位公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，因此不僅要在科學(xué)技術(shù)的角度尋找解決方式，也要在思想觀念上建立科學(xué)觀念。霧霾問(wèn)題根本上來(lái)說(shuō)就是人類在處理與自然的關(guān)系的實(shí)踐中，過(guò)分地向自然環(huán)境索取自然資源而不回報(bào)所導(dǎo)致的。過(guò)分的自信與片面的發(fā)展觀會(huì)在物質(zhì)財(cái)富不斷增加和生活水平不斷提高的同時(shí)，最終導(dǎo)致環(huán)境惡化以至于生態(tài)危機(jī)的悲慘命運(yùn)。因此，人類能否正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系并且樹立正確的生態(tài)觀對(duì)于處理生態(tài)問(wèn)題有著重要意義，這一點(diǎn)從人類歷史發(fā)展歷程也可以得到印證。
在人類的發(fā)展史上，人類的生態(tài)觀隨著社會(huì)的發(fā)展發(fā)生著相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，從一開始的敬畏自然、尊重自然的神話自然觀、有機(jī)整體自然觀到天人對(duì)立自然觀，是一個(gè)社會(huì)的發(fā)展讓人類的自我信心以及欲望增長(zhǎng)、而對(duì)自然的尊重與崇拜減少的過(guò)程。在人類社會(huì)早期，人類對(duì)于自然界的依賴使得人類更多地尊重和崇拜自然，所以人與自然之間保持著和諧的關(guān)系。隨著人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步的發(fā)展，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)都更加豐富起來(lái)，對(duì)于自然界的崇拜也相應(yīng)地降低，人類開始試圖征服甚至統(tǒng)治自然。工業(yè)革命以后，資本主義生產(chǎn)方式形成，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展起來(lái)，然而科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，它不僅給人類創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，也對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞。20世紀(jì)后，全球范圍生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了危機(jī)，馬克思主義生態(tài)自然觀由此應(yīng)運(yùn)而生，它“是當(dāng)代人針對(duì)現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思的結(jié)果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。生態(tài)自然觀的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展”，在當(dāng)今時(shí)代體現(xiàn)出重要的理論與實(shí)踐價(jià)值，對(duì)于解決生態(tài)問(wèn)題具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
三、從馬克思主義生態(tài)自然觀的角度看待環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題。
霧霾問(wèn)題乃至當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的各種環(huán)境、生態(tài)問(wèn)題，歸根結(jié)底都是如何看待和處理人與自然之間的關(guān)系的問(wèn)題。馬克思主義生態(tài)自然觀認(rèn)為，人與自然是密不可分的，自然界先于人類而存在，人對(duì)自然有根本的依賴性，離開自然界人類也就無(wú)法生存。人類是自然界的一部分并不是說(shuō)人與自然是簡(jiǎn)單的服從關(guān)系，人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是和諧共生、互惠互利的統(tǒng)一體，人類不但具有改變自然的能力，同時(shí)更具有保護(hù)自然環(huán)境的職責(zé)，人類的一切實(shí)踐活動(dòng)都應(yīng)該尊重自然界客觀規(guī)律。目前的霧霾問(wèn)題的出現(xiàn)，表現(xiàn)出了人類在處理人與自然關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“主體-客體-主體”的邏輯關(guān)系，在實(shí)踐活動(dòng)中沒(méi)有尊重自然，以犧牲環(huán)境為代價(jià)謀取自身利益，忽視了大自然自身的發(fā)展規(guī)律，這樣必然招致自然界的報(bào)復(fù)。
人類是在自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造的，“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造?！弊匀唤绮粌H先于人類歷史存在，也為人類的生存、發(fā)展提供資料?！白匀唤缫环矫嬖谶@樣的意義上給勞動(dòng)提供生活資料，即沒(méi)有勞動(dòng)加工的對(duì)象，勞動(dòng)就不能存在；另一方面，自然界也在狹隘的意義上提供生活資料，即提供工人本身的肉體生存所需要的資料。”自然資源雖然不是勞動(dòng)產(chǎn)品，但它是自然財(cái)富，是人類藉以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的源泉。馬克思由此進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自然資源和勞動(dòng)產(chǎn)品一樣具有使用價(jià)值。而在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論中，人們依據(jù)自然資源沒(méi)有價(jià)值的觀點(diǎn)，以損害自然價(jià)值的形式創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從自然界索取資源的同時(shí)，還把自然界當(dāng)作排放廢棄物的垃圾場(chǎng)，而忽視對(duì)自然界的補(bǔ)償和保護(hù)，結(jié)果導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等全球性問(wèn)題。
在馬克思主義生態(tài)自然觀中，自然存在的優(yōu)先性、人與自然不可分割性以及自然價(jià)值性對(duì)于當(dāng)代社會(huì)人們正視生態(tài)、環(huán)境問(wèn)題有著深刻的指導(dǎo)意義。
四、馬克思主義生態(tài)自然觀的實(shí)踐與創(chuàng)新——中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。
近年來(lái)，我們黨對(duì)生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越關(guān)注，在黨的十七大首次將“生態(tài)文明”的概念以國(guó)家意志的形式表達(dá)出來(lái)，將人與自然的和諧納入到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體目標(biāo)之中，強(qiáng)調(diào)形成節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列提出，納入“五位一體”的總體布局，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明作出了全面部署，并將生態(tài)文明寫入黨章。這標(biāo)志著一次認(rèn)識(shí)上的重大飛躍、理論上的重大創(chuàng)新，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新征程。
生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)。它強(qiáng)調(diào)人與自然的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。因此，生態(tài)文明建設(shè)思想是與馬克思主義生態(tài)自然觀一脈相承的，建設(shè)生態(tài)文明不僅是對(duì)是對(duì)馬克思主義生態(tài)自然觀觀的繼承與發(fā)展，也是對(duì)它的實(shí)踐與創(chuàng)新。
五、小結(jié)。
生態(tài)自然觀“認(rèn)為自然界各部分之間的聯(lián)系是有機(jī)的、內(nèi)在的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的?！币虼耍藢?duì)自然不可能做出絕對(duì)準(zhǔn)確客觀的認(rèn)識(shí)，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)過(guò)程只能是一個(gè)逐步接近真理的過(guò)程，所以科學(xué)技術(shù)不應(yīng)該成為征服自然的工具，而要用來(lái)維持人與自然的和諧；科學(xué)技術(shù)也不應(yīng)該只是用來(lái)謀取物質(zhì)財(cái)富，也應(yīng)該用來(lái)不斷開發(fā)新能源，用更為環(huán)保的清潔能源代替煤炭和石油等能源。
雖然霧霾表面上看來(lái)是一個(gè)氣象問(wèn)題，但是自然界的萬(wàn)物都處在普遍的聯(lián)系之中，霧霾現(xiàn)象表露的是空氣質(zhì)量問(wèn)題，但不管是其成因還是其導(dǎo)致的結(jié)果都不局限于空氣質(zhì)量，而是折射出了現(xiàn)今我國(guó)的社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面的原因使得自然環(huán)境超出負(fù)荷，所以處理霧霾問(wèn)題也應(yīng)當(dāng)站在一個(gè)宏觀的、全面的視角。要從根本上解決霧霾問(wèn)題，從理論上尋找到指導(dǎo)方向并不是我們的最終目的地，而是應(yīng)該進(jìn)一步落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中去。首先，在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，我們應(yīng)該改變目前的高消費(fèi)、高能耗的生產(chǎn)方式，現(xiàn)成新的產(chǎn)業(yè)體系，如循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)。在社會(huì)生活領(lǐng)域，我們要改變不平等和充滿生存斗爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系，形成理性、平等合作的社會(huì)關(guān)系；改變物質(zhì)欲望驅(qū)使下過(guò)度消費(fèi)的生活方式，形成有助于豐富人的精神世界，促進(jìn)人全面的發(fā)展的適度消費(fèi)方式和綠色環(huán)保意識(shí)。
自然辯證法論文研究生篇十二
摘要:科學(xué)技術(shù)和宗教同屬人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)，但由于二者本質(zhì)上的不同，它們長(zhǎng)期處于對(duì)立與斗爭(zhēng)狀態(tài)，并且二者的對(duì)立還將繼續(xù)下去。但這兩種意識(shí)形態(tài)并非只有對(duì)立，它們之間還有辨證的統(tǒng)一。探討科技與宗教的關(guān)系，對(duì)于緩和這一對(duì)矛盾，推動(dòng)二者和諧發(fā)展有著重要意義。本文從科技和宗教的基本概念及相應(yīng)的影響、歷史背景關(guān)系以及當(dāng)代表現(xiàn)形式各方面來(lái)分析，辨證統(tǒng)一地進(jìn)行分析論證，對(duì)如何正確看待這兩種意識(shí)形態(tài)關(guān)系來(lái)進(jìn)行討論。
0引言。
科技是科學(xué)技術(shù)的簡(jiǎn)稱?？茖W(xué)是人類在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)和改造世界的歷史過(guò)程中所積累起來(lái)的認(rèn)識(shí)世界事物的知識(shí)體系。技術(shù)是指人類根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)用科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法和技能及物化的各種生產(chǎn)手段和物質(zhì)裝備。
科技給人類帶來(lái)的良好影響，是給予人類在生存環(huán)境上的大幅改善，增加了多重的保護(hù)性，以及多功能的安全與便利，使人類能更適應(yīng)地生存于大自然中，如農(nóng)業(yè)科技化、醫(yī)療體系之建立，更重要的是科技開啟了人類在學(xué)習(xí)生存技能上的快速發(fā)展之路，使人類多能行有余力，去思考精神層面的問(wèn)題。無(wú)論是從科技應(yīng)用在人類生活中帶來(lái)的種種便利，還是在人類面臨疾病災(zāi)難時(shí)科技所發(fā)揮的引導(dǎo)和支撐作用，我們都可以看到科技的正面功能給人類帶來(lái)的巨大福音。
道德問(wèn)題等等。
1.2宗教的概念。
宗教是一種歷史悠久而有十分復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象。從古至今，不同的人群和民族擁有不同的宗教信仰；就宗教自身的發(fā)展來(lái)說(shuō)，一種宗教在不同的歷史階段也表現(xiàn)出不同的特征。宗教史篤信、崇拜超自然神靈的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們對(duì)超驗(yàn)的精神本體的理解和追求，主要源自人類對(duì)大自然的敬畏和崇拜。恩格斯指出:“一切宗教都不過(guò)是支配著熱門日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取的超人間的力量的形式?！?BR> 宗教的認(rèn)識(shí)是建立在人類生活基礎(chǔ)之上的，反映了信教群眾的精神寄托和追求，其產(chǎn)生與發(fā)展是一種歷史文化現(xiàn)象。對(duì)于人類群體來(lái)說(shuō)，若考究各國(guó)各朝代，均有其鼎盛時(shí)期，除了明君推行正確合乎當(dāng)代的政治制度外，盛世之治也多伴隨著當(dāng)代合乎民情的宗教在教化民心，可見(jiàn)宗教延伸之于人心，與人類文明并行相輔相成，所達(dá)到的持久平衡，是自古以來(lái)就有的，也在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了其本身的正面作用。對(duì)于個(gè)體而言，許多人在面對(duì)生死、困頓、彷徨不安的時(shí)候．都會(huì)想要尋找寄托．宗教就是一種心靈上的慰藉以及力量的來(lái)源。
產(chǎn)生早于科學(xué)，認(rèn)為“人類在舊石器時(shí)代就有了原始的宗教觀念，遠(yuǎn)古的崇拜和原始宗教神話”，“科學(xué)的產(chǎn)生比宗教晚，有文字記載的自然知識(shí)在公元前2000多年的巴比倫、古希臘、古埃及、古中國(guó)出現(xiàn)”，“自古以來(lái)，哲學(xué)科學(xué)尚未昌明之先，凡探索宇宙人生奧秘之學(xué)術(shù)，即盡歸于宗教，故古之宗教，皆極盡神秘玄幻，迨世界學(xué)術(shù)昌明之后，有以智慧窮理探索宇宙人生奧秘之哲學(xué)，嗣復(fù)有以知識(shí)實(shí)驗(yàn)追求奧秘之自然科學(xué)，紛紛崛起。于是宗教神秘之藩籬，幾已破碎無(wú)余。”從這些觀點(diǎn)出發(fā)，承認(rèn)宗教先于科學(xué)，可能是基于這樣的認(rèn)識(shí)：宗教包含一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，即從原始形態(tài)到氏族-部落宗教到國(guó)家-民族宗教再到世界宗教的發(fā)展歷程。而認(rèn)為科學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)前科學(xué)——科學(xué)的階段。由此，這里所講的宗教和科學(xué)所涵蓋的時(shí)間跨度不對(duì)等，既然宗教發(fā)展早期可以稱之為原始宗教，那么，科學(xué)發(fā)展的早期即“前科學(xué)”時(shí)期為什么不能稱之為“原始科學(xué)”？自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但這不能抹殺科學(xué)有一個(gè)產(chǎn)生到發(fā)展的過(guò)程，否則科技史研究也就無(wú)意義了。
從上述小節(jié)的介紹中可以看出，科技更側(cè)重于認(rèn)識(shí)外部世界人類的環(huán)境，改造自然或控制自然，表現(xiàn)出了人的主觀能動(dòng)性?？茖W(xué)的最終在人，科學(xué)的領(lǐng)域同時(shí)也包含著對(duì)精神現(xiàn)象、生命奧秘的探索。宗教則側(cè)重于認(rèn)識(shí)人類自身，賦予生命意義，揭示生命價(jià)值。但也是為了實(shí)現(xiàn)人的需要，不僅為了人類生存需要，也反映了人類精神生活的需要。
同,宗教與科學(xué)一度成為敵人。相對(duì)而言,宗教信仰偏重于人們的精神生活、心靈調(diào)適、情感世界,而科學(xué)活動(dòng)則偏重于物質(zhì)生活、社會(huì)生產(chǎn)、自然世界。因而宗教在方法上比較多的是用想象、象征、直覺(jué)、體驗(yàn)、證悟等非理性方法,科學(xué)的方法則重假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、求證、邏輯推理等理性方法?？茖W(xué)以對(duì)客觀對(duì)象的真實(shí)性把握為目的,他必然要求在思想上遵守邏輯規(guī)則,重視思維活動(dòng)的客觀性和合理性,而宗教則以擺脫精神的煩惱和痛苦為目的,其追求的對(duì)象是超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)和無(wú)限,因此在其合理性的論證中,必然以對(duì)無(wú)限的絕對(duì)的神的信仰為基礎(chǔ),訴諸于人的直覺(jué)和頓悟,信賴人的情感體驗(yàn),其思想是非邏輯的,所以當(dāng)他們的思維超出各自適合的領(lǐng)域,或者各自的利益、地位等受到影響的時(shí)候,他們之間的矛盾和沖突就不可避免了。
從思辨的角度來(lái)看，宗教和科學(xué)都是客觀存在的人類的意識(shí)形態(tài)，是一種文化形式，同時(shí)他們是屬于社會(huì)的，是一種重要的社會(huì)文化現(xiàn)象。只有拓寬視野，從社會(huì)系統(tǒng)論的角度去研究這兩大社會(huì)子系統(tǒng)之間的復(fù)雜關(guān)系，將兩者置于人類歷史文化發(fā)展長(zhǎng)河中進(jìn)行透視，動(dòng)態(tài)地分析，才可能得出二者關(guān)系較為客觀的結(jié)論。雖然在不同的歷史時(shí)期或階段，宗教與科學(xué)有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)生之初，人們生活的中心和活動(dòng)場(chǎng)所主要是宗教的，對(duì)人生活的意義和價(jià)值的理解等都以宗教為標(biāo)準(zhǔn)。隨著科學(xué)成為一種獨(dú)立的社會(huì)建制，科學(xué)的發(fā)展形成了與宗教的對(duì)立，對(duì)教義的懷疑，對(duì)教會(huì)權(quán)威的蔑視?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為人們生活的重要內(nèi)容，隨著西方的傳教運(yùn)動(dòng)，科學(xué)知識(shí)傳播到全世界，進(jìn)一步動(dòng)搖了宗教的社會(huì)基礎(chǔ)。20世紀(jì)以來(lái)，基督教會(huì)改變了對(duì)科學(xué)的態(tài)度與策略，建立羅馬教皇科學(xué)院，宣布不干預(yù)科學(xué)事務(wù)，為伽利略平反等，一些改革派神學(xué)家則提出了新的神的觀念，試圖建立與科學(xué)間的新關(guān)系。
二十世紀(jì)以來(lái)科學(xué)與宗教的發(fā)展一方面繼續(xù)保持有自十六世紀(jì)以來(lái)的傳統(tǒng)，即兩者在斗爭(zhēng)中前進(jìn)，但還出現(xiàn)了許多新的時(shí)代特征：
第一，科學(xué)的解釋力日益廣泛，對(duì)社會(huì)的影響越來(lái)越大。自十九世紀(jì)以來(lái)，隨著系統(tǒng)的學(xué)科門類日益建立，科學(xué)理論、科學(xué)活動(dòng)進(jìn)一步建制化，這種解釋方式的有效性得到了廣泛的認(rèn)可，極大地促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)特別是經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步。
第二，宗教在公共領(lǐng)域的影響力和重要性以及對(duì)社會(huì)大眾的精神(信仰)生活的控制總的來(lái)說(shuō)有減弱的趨勢(shì)，但與此同時(shí)，宗教界的一些有識(shí)之士積極倡導(dǎo)與科學(xué)的對(duì)話，努力以一種新的精神面貌投入到世界的共建中來(lái)。一方面他們積極挖掘傳統(tǒng)，努力從中發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值觀。另一方面他們中相當(dāng)一部分人能接受新的科學(xué)成就，面對(duì)科學(xué)前沿問(wèn)題他們能從宗教關(guān)懷的立場(chǎng)出發(fā)，以倫理的眼光提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解。
第三，教會(huì)內(nèi)部的改革與世俗化步伐加快，積極利用現(xiàn)代科技手段、成果等加大宣傳力度。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)世俗化的浪潮，宗教內(nèi)部不斷進(jìn)行改革，主要表現(xiàn)在：在一些社會(huì)問(wèn)題上，教會(huì)的態(tài)度更為開放，對(duì)社會(huì)道德問(wèn)題更加寬容；但也強(qiáng)烈關(guān)注社會(huì)正義，呼吁社會(huì)重視中下階層人民及弱勢(shì)群體，如婦女、兒童、老人、有色人種及少數(shù)民族等的精神及物質(zhì)需要;為了適應(yīng)高等教育的世俗化，教會(huì)學(xué)校在課程設(shè)置上也在向公立大學(xué)靠攏，宗教課在大多數(shù)教會(huì)學(xué)校不再是必修課，教會(huì)學(xué)校的生源也不再局限于本教教徒及他們的子女，它也面向社會(huì)招生；宗教影響仍然存在，傳教方式多種多樣。如，利用院外游說(shuō)、電話行動(dòng)、直接郵寄等方式以影響社會(huì)政治；在軍隊(duì)中設(shè)立隨軍牧師以穩(wěn)定軍心、增強(qiáng)部隊(duì)紀(jì)律性、提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；充分利用大眾媒體，如廣播、電視、報(bào)刊雜志、出版物、音像制品、互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行宗教宣傳和公共教育。
重新論證了基督教神學(xué)的基本命題。他這樣做的目的就是要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的“精確分析”這把銳利的武器，用科學(xué)的理性來(lái)證明基督教的基本信念，以彌補(bǔ)大陸哲學(xué)的“草率論證”，使傳統(tǒng)的自然神學(xué)在理性上重新贏得人們的尊重。
總之，宗教界對(duì)科學(xué)的反應(yīng)與過(guò)去相比有所緩和。一方面大多數(shù)宗教對(duì)科學(xué)采取認(rèn)同的態(tài)度，積極利用現(xiàn)代科技成果，并對(duì)此不斷做出“合理的解釋”；另一方面，對(duì)于當(dāng)今科技社會(huì)中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，宗教界并沒(méi)有袖手旁觀，對(duì)于生態(tài)危機(jī)、社會(huì)問(wèn)題等他們可以對(duì)科學(xué)進(jìn)行譴責(zé)，對(duì)于人類基因組計(jì)劃、克隆技術(shù)等，他們從傳統(tǒng)宗教倫理出發(fā)對(duì)其持謹(jǐn)慎的態(tài)度。宗教對(duì)當(dāng)今科學(xué)持的是相當(dāng)寬容的態(tài)度，而科學(xué)界對(duì)科技成果的社會(huì)后果也保持了相當(dāng)程度的自我批評(píng)的自覺(jué)性，如“??人類基因組計(jì)劃的科學(xué)家們從一開始就預(yù)見(jiàn)到了這個(gè)計(jì)劃將關(guān)系到道德倫理和公共政策；他們強(qiáng)烈地意識(shí)到自己的研究將會(huì)沖擊周遭社會(huì)，而且他們自愿為此承擔(dān)責(zé)任。
當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)與宗教的發(fā)展已經(jīng)打上了時(shí)代的烙印，出現(xiàn)了許多新的特征。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，科學(xué)與宗教的關(guān)系具有長(zhǎng)期性，兩者將在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)共存。科技和宗教，作為客觀存在的兩種人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它們?cè)?jīng)涇渭分明，也曾經(jīng)融為一體，但絕不是永遠(yuǎn)的對(duì)立或相融的，而是動(dòng)態(tài)的發(fā)展關(guān)系。我們要用歷史的辨證的目光來(lái)看待它們，不能機(jī)械地把它們歸于對(duì)立或是融合。
參考文獻(xiàn)。
自然辯證法論文研究生篇十三
克隆技術(shù)論戰(zhàn)及其思考。
摘要：對(duì)克隆人問(wèn)題進(jìn)行討論有重要的現(xiàn)實(shí)意義。就“要不要克隆人”的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)界有贊成派與反對(duì)派之爭(zhēng)。本文在對(duì)兩派的觀點(diǎn)和論戰(zhàn)過(guò)程加以追述之后，對(duì)克隆技術(shù)的態(tài)度進(jìn)行了思考：克隆，應(yīng)慎重但不必驚慌。
關(guān)鍵詞：克隆技術(shù)；贊成派；反對(duì)派；思考。
前言：97年2月23日英國(guó)胚胎學(xué)家伊恩·維爾穆特博士運(yùn)用克隆技術(shù)培育出的第一只取名為“多莉”的綿羊的誕生，再次震驚了世界。有人認(rèn)為這是本世紀(jì)最重大的科技成就之一，人類可以再一次感受到科學(xué)技術(shù)的巨大恩惠；也有人認(rèn)為，這項(xiàng)技術(shù)將挑戰(zhàn)人的生命本質(zhì)，喪失人的尊嚴(yán)，搞亂人的秩序，甚至?xí)皬?fù)制”出希特勒，終將毀滅人類。一時(shí)間，眾說(shuō)紛云，莫裹一是?！翱寺 睂⒔o人類帶來(lái)什么？自然辯證法理論作為一門探討科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，理當(dāng)關(guān)注這一重大的理論問(wèn)題[1]。
一、克隆技術(shù)與克隆人。
“克隆”一詞是英語(yǔ)詞clone或cloning的音譯。生物醫(yī)學(xué)研究進(jìn)入微觀層次，運(yùn)用克隆技術(shù)來(lái)培養(yǎng)正?；虍惓＜?xì)胞的永生細(xì)胞株，雖然是一件難度很大的工作，但已經(jīng)在各國(guó)的科學(xué)界和醫(yī)學(xué)界越來(lái)越得到重視。在農(nóng)業(yè)上，人們?cè)缫延貌逯?，壓條等辦法，來(lái)繁殖適合于人類需要的植物。在畜牧業(yè)上，各國(guó)都在進(jìn)行從事或研究用克隆技術(shù)，使胚胎植入子宮前分裂，從而可以產(chǎn)生出更多良種動(dòng)物。但從高等生物成體的體細(xì)胞中發(fā)育出一個(gè)成體，這是克隆技術(shù)的一個(gè)重大發(fā)展?！岸嗬颉毖虻漠a(chǎn)生，是表明克隆技術(shù)上的一個(gè)重大突破[2]。
所謂“克隆人”是什么意思？或者首先需要問(wèn)：“人”是指什么？如果說(shuō)“人”只是指特定的基因組，或者指“生物學(xué)的人”，那么可以說(shuō)“克隆人”與他們的父本或母本是完全相同的。但“人”不僅是在系統(tǒng)發(fā)育譜上屬于脊椎動(dòng)物門、哺乳動(dòng)物綱、靈長(zhǎng)類、人科、人屬的人，而且是心理、社會(huì)的人。初生兒的神經(jīng)系統(tǒng)是沒(méi)有發(fā)育完全的，只有在產(chǎn)生后與他人交往中、在社會(huì)環(huán)境中逐漸發(fā)育成熟，形成具有特殊心理、行為、社會(huì)特征的人。這個(gè)集合體，這個(gè)具有特殊心理、行為、社會(huì)特征的人是不能復(fù)制的、克隆不出來(lái)的。所以，克隆出來(lái)的只是與他或她的父本或母本相同的基因組，而不是與父本或母本一樣的人。在這個(gè)意義上，即使是“多莉”，由于她生長(zhǎng)的環(huán)境與供體羊有區(qū)別，雖然她與供體羊具有相同的基因組，但很可能會(huì)有與供體羊不同的特點(diǎn)。
二、討論克隆人問(wèn)題的意義和辯論雙方。
是否應(yīng)該發(fā)展克隆人技術(shù)？這在眼下還是一個(gè)懸而未決的問(wèn)。應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的克隆人問(wèn)題與純粹的學(xué)術(shù)問(wèn)題不同，后者不達(dá)成共識(shí)也能促進(jìn)學(xué)問(wèn)的發(fā)展，并且對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)也不會(huì)有什么明顯的影響，如“生命是什么？”“哲學(xué)是什么？”等問(wèn)題就是如此。而前者則屬于越早達(dá)成基本共識(shí)越好的問(wèn)題。
在即將進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代、在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的今天、在高新技術(shù)往往蘊(yùn)藏巨大商機(jī)和利潤(rùn)的全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，如果克隆人技術(shù)是應(yīng)該獲得發(fā)展的高新技術(shù)，那就應(yīng)該盡早解禁發(fā)展，免得又錯(cuò)失良機(jī)，落后于他人；如果是不該發(fā)展的技術(shù)，也應(yīng)盡早弄清不該發(fā)展它的道理，從此再不在這方面糾纏分神，枉費(fèi)精力[3]。
由于克隆羊多利的問(wèn)世，讓人們看到了人也能被克隆的前景。由于克隆人不單純是科技問(wèn)題，也是對(duì)人類社會(huì)及其未來(lái)命運(yùn)有著非同尋常影響的大事，所以國(guó)內(nèi)人文學(xué)界也緊隨科技界之后迅速作出反應(yīng)，紛紛從哲學(xué)（包括科技哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教哲學(xué)）、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科理論出發(fā)，對(duì)克隆人問(wèn)題展開認(rèn)真的審視與探討。由此形成了一場(chǎng)有關(guān)克隆人問(wèn)題的大論戰(zhàn)。其中，尤以哲學(xué)界的反應(yīng)最為搶眼。從討論者對(duì)克隆人的態(tài)度看，論戰(zhàn)中形成了兩種觀點(diǎn)明顯對(duì)立的派別，一派可謂“既要克隆技術(shù)，又要克隆人”的贊成派，另一派則是“只要克隆技術(shù)，不要克隆人”的反對(duì)派[3]。
三、贊成派的觀點(diǎn)。
討論中列出或提到許多應(yīng)該克隆人的理由，大致可歸并為以下11種[4]：
1、克隆人技術(shù)能夠使個(gè)人的生命不斷延續(xù)，讓死去的人得以再生。
2、克隆人不失為一種供不孕夫妻選擇的繁衍途徑，特別是能為既不想要有第三者基因的孩子（解決男方不育的人工受精和解決女方不孕的體外受精，都要借助2第三者），又不想領(lǐng)養(yǎng)他人孩子的不育癥者帶來(lái)福音。
3、克隆人可以讓一個(gè)患有嚴(yán)重顯性遺傳病的人，避免產(chǎn)生出一個(gè)患有嚴(yán)重遺傳病的孩子。
4、克隆人是為了進(jìn)行研究，如生產(chǎn)大量遺傳性完全相同的人，用于心理學(xué)和社會(huì)學(xué)方面的研究。
5、克隆人是為了提供器官，將來(lái)用做移植。
6、克隆人技術(shù)能復(fù)制大量符合從事特殊職業(yè)、執(zhí)行特殊任務(wù)的人。如讓克隆人進(jìn)行星際航行。
7、克隆人是為了改善人的質(zhì)量或改良種族，實(shí)現(xiàn)優(yōu)生，為社會(huì)復(fù)制偉大天才與絕代佳人。
8、克隆人技術(shù)能增加人口數(shù)量。
四、反對(duì)派針對(duì)贊成派的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁。
對(duì)于上述理由，反對(duì)派認(rèn)為難以成立，作出如下反駁和批判。
對(duì)第1條理由的批駁[4]。這條理由既不是科學(xué)家提出的，也不是人文學(xué)者提出的，而是一些普通大眾的想法。所以不僅反對(duì)派反駁它，贊成派也不贊同它。他們的一致觀點(diǎn)是:克隆技術(shù)只能復(fù)制人的基因組，充其量得到一個(gè)與供體人外形容貌完全相同的人。由于時(shí)代、環(huán)境、文化及個(gè)人經(jīng)歷的巨大差異，要想使克隆人具有供體人一樣的思維、性格，從而成為完全意義上的復(fù)制品則是不可能的。
對(duì)第2、3條理由的批駁[5]。這兩條理由原則上可以成立，但在現(xiàn)實(shí)中不可行。一是依目前技術(shù)看，克隆人的成功率可能會(huì)比克隆“多利”的成功率更低，這就會(huì)產(chǎn)生出大量不正常的人，如怪胎、畸形人、殘疾人和有嚴(yán)重缺陷的人，這是不人道的。二是研究克隆人技術(shù)需大量經(jīng)費(fèi)，這對(duì)那些處于貧困狀態(tài)的人來(lái)說(shuō)是不公正的。
對(duì)第4、5、6條理由的批駁[6]。無(wú)論是為了研究的需要克隆人，還是為了獲得可供移植的器官克隆人，都不合倫理?？寺∪艘彩侨耍覀儾荒転榱搜芯炕颢@得器官，將他們當(dāng)作純粹的手段生產(chǎn)出來(lái)。再說(shuō)這種克隆人長(zhǎng)大后很可能不愿當(dāng)受試者或器官供體。第6條理由仍是將人當(dāng)作工具或手段，如果克隆人不愿從事特殊職業(yè)、執(zhí)行特殊任務(wù)，去做星際航行怎么辦？這種克隆某些特殊的人去擔(dān)當(dāng)特殊工作的做法，剝奪了供體選擇的權(quán)利。
3對(duì)第7條理由的批駁[7]。
1、優(yōu)生克隆的標(biāo)準(zhǔn)由誰(shuí)制定、根據(jù)什么制定？?jī)?yōu)生克隆規(guī)劃由誰(shuí)實(shí)施？總之，僅允許部分人克隆自己，將破壞人生而平等的價(jià)值觀；而無(wú)論采用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分值得與不值得克隆的人，都是對(duì)人權(quán)的干涉。
3、有如對(duì)第一條理由的反駁，愛(ài)因斯坦之類的偉大天才，僅憑復(fù)制是得不到的。
對(duì)第8條理由的批駁[8]?，F(xiàn)在地球上的人口不是少了，而是太多，人的自然繁衍都過(guò)剩，何須再用克隆技術(shù)增加人口？即使人口呈負(fù)增長(zhǎng)的國(guó)家和地區(qū)，通過(guò)鼓勵(lì)多育、移民等方式，也比克隆人的方式更可靠、經(jīng)濟(jì)、有效。
五、思考：克隆，應(yīng)慎重，但不必驚慌。
認(rèn)真對(duì)上述贊成派和反對(duì)派進(jìn)行分析，并對(duì)克隆技術(shù)和克隆人進(jìn)行深入思考。對(duì)待克隆，我們應(yīng)該持理性態(tài)度，必須慎重，但不要驚慌[9]。
英國(guó)愛(ài)丁堡羅斯林(roslin)研究所威爾姆特(ianwilmut)等人在英國(guó)《自然》上報(bào)道成功克隆出綿羊多莉(dolly)，特別引起科學(xué)界以外人士的重視，哲學(xué)工作者對(duì)此以及整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文明進(jìn)行反思是必要的，但不能由此得出極端的甚至悲觀的結(jié)論。
首先，雖然到現(xiàn)在為止已經(jīng)克隆出不同的哺乳動(dòng)物，例如：克隆羊，克隆牛，克隆鼠等。但是在哺乳動(dòng)物的克隆技術(shù)方面還存在很多科學(xué)問(wèn)題。例如：克隆動(dòng)物的壽命普遍偏低，克隆動(dòng)物死亡率高等。當(dāng)然，這不是懷疑科學(xué)家做錯(cuò)了或者未來(lái)科學(xué)不能做到這一點(diǎn)，只是說(shuō)對(duì)科學(xué)事實(shí)的認(rèn)定也要冷靜?？寺∪耸沁b遠(yuǎn)的事情，當(dāng)下應(yīng)當(dāng)首先考慮的是克隆動(dòng)物及其政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、哲學(xué)后果。特別應(yīng)當(dāng)關(guān)注克隆技術(shù)在醫(yī)學(xué)、畜牧育種、生物制藥、珍稀瀕危物種保護(hù)等方面的應(yīng)用價(jià)值及其難得的商業(yè)機(jī)會(huì)。
第二，退一步講，假設(shè)克隆技術(shù)已高度發(fā)達(dá)，那么克隆人是否可以呢？這也不能簡(jiǎn)單說(shuō)yes或者no，首先我們可以反問(wèn)：做克隆人的動(dòng)機(jī)是什么？（做好事還是做壞事？）什么是克隆人？克隆人是否是人（humanbeing）？人有生物學(xué)屬性，也有社會(huì)性屬性。即使克隆技術(shù)很發(fā)達(dá)，克隆出來(lái)的人與原模型的人也不可能完全一樣，年齡差別是其一，是否有記憶等社會(huì)屬性是其二，就目前的4技術(shù)而言，遺傳物質(zhì)是否一樣也無(wú)法保證[10]。
第三，克隆技術(shù)不可怕，克隆人也不是不能考慮的?？寺〖夹g(shù)有巨大應(yīng)用價(jià)值，能帶來(lái)商業(yè)利潤(rùn)，也能提高人們的生活水平。這與核技術(shù)一樣，本身是中立的，什么人掌握它以及用它干什么決定了它的社會(huì)后果?？寺∪艘膊簧衩兀寺o(wú)非是無(wú)性繁殖，早先所有物種都是無(wú)性繁殖的，如今我們?nèi)祟愐膊粩喔深A(yù)人的自然生殖過(guò)程（比如避孕、節(jié)育、人工授精、人工流產(chǎn)、優(yōu)生優(yōu)育、胚胎移植），看不出在倫理學(xué)意義上“克隆人”與“借體懷胎生子”之類有什么根本性的差別。
最后，克隆等基因技術(shù)的確存在被濫用的可能性，大范圍克隆生物還可能減少生物的多樣性，因此現(xiàn)在需要在聯(lián)合國(guó)范圍協(xié)商制定有關(guān)基因工程的國(guó)際公約。
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自然辯證法論文研究生篇十四
（一）學(xué)生對(duì)本課程重視程度低在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生上課出勤率低、上課精神狀態(tài)差、注意力不集中，甚至有一些同學(xué)一直關(guān)注自己的智能手機(jī)屏幕等情況。為此，在問(wèn)卷中專門就學(xué)生對(duì)本課程不感興趣的原因展開調(diào)查。結(jié)果顯示：67%的學(xué)生認(rèn)為課程內(nèi)容不是自己當(dāng)前所需要的；38.3%的學(xué)生選擇的理由是科研任務(wù)重，政治課有時(shí)候和專業(yè)課時(shí)間沖突，不得已只能舍棄政治課；39.4%的學(xué)生不滿意政治課的教學(xué)方式，整堂課都是老師一個(gè)人在講，無(wú)視學(xué)生的存在；33.2%的學(xué)生認(rèn)為本課程考核方式和內(nèi)容機(jī)械，考前突擊一下即可應(yīng)付，所以上課來(lái)不來(lái)、聽(tīng)或者不聽(tīng)，關(guān)系都不大。
（二）師生之間交流少在“自然辯證法概論”改革之前，在54個(gè)學(xué)時(shí)的課堂上，老師講解細(xì)致，學(xué)生聽(tīng)課過(guò)程中有疑問(wèn)可以隨時(shí)探討，學(xué)生參與討論的范圍也比較廣泛。學(xué)生在課后的學(xué)習(xí)和科研過(guò)程中遇到的疑問(wèn)，希望能從“自然辯證法概論”課堂中尋求答案的話，他們也可以在下次上課的時(shí)候提出來(lái)，與老師、同學(xué)共同討論。但是，改革之后的“自然辯證法概論”學(xué)時(shí)數(shù)降到18，學(xué)校的課程安排一般是4節(jié)課連上，這樣師生課堂見(jiàn)面的機(jī)會(huì)至多5次，并且每次上課的時(shí)間連講課都滿足不了，更別說(shuō)留出時(shí)間給學(xué)生討論。有的學(xué)生描述當(dāng)前“自然辯證法概論”課是“匆匆太匆匆”。問(wèn)卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：36.6%的學(xué)生對(duì)課堂同學(xué)演講，大家參與討論表示很感興趣，并且自己愿意參與；49.5%的學(xué)生表示感興趣，對(duì)于自己是否參與感到猶豫；只有13.9%的學(xué)生對(duì)這一活動(dòng)表現(xiàn)冷漠?？傊?，由于受教學(xué)時(shí)數(shù)和教學(xué)內(nèi)容的限制，改革后的“自然辯證法概論”課程教學(xué)中師生互動(dòng)不足，課堂討論少，無(wú)法滿足學(xué)生想要積極參與到課堂討論中去的愿望。
（三）學(xué)生的實(shí)際收獲與期望值有一定差距學(xué)生對(duì)“自然辯證法概論”課程的重視不足并非毫無(wú)緣由，除了上課時(shí)間沖突、教學(xué)方式等因素的影響之外，還有很大一部分學(xué)生由于對(duì)于課程收獲與期望值之間有差距而產(chǎn)生了對(duì)本課程的失望情緒。在“是什么因素影響了學(xué)生的課堂收獲”這一問(wèn)題上，問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示：63.2%的學(xué)生反映，課堂講授內(nèi)容有限，老師講的不是他們所需要的，而學(xué)生想知道的內(nèi)容，老師卻沒(méi)有涉及，課后想要積極補(bǔ)充學(xué)習(xí)的學(xué)生得不到相關(guān)的學(xué)習(xí)資料。32%的學(xué)生認(rèn)為，雖然上課時(shí)老師推薦了課外閱讀資料，但是不愿意自己去購(gòu)買，而圖書館借閱又比較麻煩，并且同一本參考書圖書館館藏?cái)?shù)量有限，很難滿足學(xué)生們的閱讀需要?？傮w來(lái)講，在“自然辯證法概論”課程改革的過(guò)程中，學(xué)生和老師都需要一段調(diào)整與適應(yīng)的時(shí)間。為了適應(yīng)課程改革的需要，更為重要的是調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，探索一套新的教學(xué)模式，更好地發(fā)揮本課程在碩士研究生培養(yǎng)過(guò)程中的重要作用，以實(shí)現(xiàn)本門課程教學(xué)目的。
根據(jù)前面總結(jié)出的問(wèn)題，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)“自然辯證法概論”的主講教師與學(xué)校研究生院主管部門密切配合，經(jīng)過(guò)分析和論證，總結(jié)出一套較為合理的操作方式。
（一）改革教學(xué)內(nèi)容：根據(jù)學(xué)生需要選擇教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓展教學(xué)空間2013年，“自然辯證法概論”的主講教師拿到了以郭貴春教授為首席專家，陳凡、吳彤等教授組成的“自然辯證法概論”編寫組編寫的《自然辯證法概論》教學(xué)大綱和教材，教學(xué)內(nèi)容涉及馬克思主義自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)研究方法、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家等五大板塊[2]。顯然，要在18個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)完整地講解這五個(gè)部分是不現(xiàn)實(shí)的，因此，如何合理地選擇教學(xué)內(nèi)容便成為了一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題?；诮虒W(xué)是一個(gè)“教”與“學(xué)”雙向互動(dòng)的過(guò)程，我們?cè)谡{(diào)查問(wèn)卷中專門設(shè)計(jì)了相關(guān)的問(wèn)題，試圖了解學(xué)生“學(xué)”的愿望與興趣，以期在教學(xué)大綱的框架內(nèi)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。讓學(xué)生參與選擇課堂內(nèi)容，需要統(tǒng)籌考慮，既要在教學(xué)大綱范圍內(nèi)，又要將核心的內(nèi)容講授給學(xué)生。所以，在問(wèn)卷設(shè)計(jì)中，我們將教材中五大板塊的內(nèi)容細(xì)分成60個(gè)知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生在每一個(gè)板塊中將自己最感興趣的5個(gè)知識(shí)點(diǎn)圈出來(lái)。學(xué)生網(wǎng)上選課之后，老師根據(jù)學(xué)生的選擇，根據(jù)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)關(guān)注度的高低排序，選擇出課堂主講知識(shí)點(diǎn)，然后經(jīng)過(guò)授課教師的統(tǒng)籌加工，做一些必要的補(bǔ)充，使整個(gè)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)盡可能地系統(tǒng)化。對(duì)于課堂沒(méi)有時(shí)間涉及到的知識(shí)點(diǎn)以及推薦給學(xué)有余力的學(xué)生使用的參考資料，放在一個(gè)“自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”上供大家學(xué)習(xí)或使用。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)包括課堂主要知識(shí)點(diǎn)、課后自主學(xué)習(xí)參考資料、主要研討議題、師生交流共享平臺(tái)等板塊。自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，不僅彌補(bǔ)了課堂時(shí)間不足，也進(jìn)一步加強(qiáng)了師生之間的交流。
（二）改革教學(xué)形式：課前提問(wèn)、課堂研討與課后無(wú)縫對(duì)接在“自然辯證法概論”課程改革之后的一兩年里，教師非常熟悉的教學(xué)體系一下子被壓縮到原有課時(shí)的三分之一，大家都感覺(jué)課堂時(shí)間不足，誰(shuí)也不愿在課堂上浪費(fèi)一分鐘時(shí)間，教師“滿堂灌”的情況更突出了，這顯然不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，導(dǎo)致課堂缺乏活力。根據(jù)這種情況，我們嘗試進(jìn)一步改革教學(xué)形式。教學(xué)形式改革主要體現(xiàn)在新的教學(xué)模塊設(shè)計(jì)上，即把課前提問(wèn)、課堂研討和課后實(shí)踐三個(gè)環(huán)節(jié)緊密接合。學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解下次課程的主要內(nèi)容，以及針對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的主要研討議題，使學(xué)生帶著問(wèn)題上課；在教師課堂講解后，學(xué)生結(jié)合問(wèn)題以多種形式展開自由研討。由于“自然辯證法概論”課程是學(xué)生自由選課，所以每一個(gè)授課班級(jí)都包含多個(gè)“專業(yè)”，一個(gè)研討話題在不同“專業(yè)”學(xué)生那里可能會(huì)得出不同的結(jié)論，思想的碰撞有利于產(chǎn)生創(chuàng)新的火花，這樣的研討不僅拓寬了學(xué)生的視野，也訓(xùn)練了學(xué)生從學(xué)科交叉的視角分析問(wèn)題的能力。比如，講到科學(xué)研究方法論這一部分，課堂上同學(xué)們交流如何運(yùn)用中國(guó)知網(wǎng)到谷歌學(xué)術(shù)、谷歌圖書、librarygeneis、searchworldcat等搜索引擎檢索文件，很多學(xué)生課后嘗試檢索希望得到的文件，獲得了成功。雖然在課堂上只有十幾分鐘甚至是幾分鐘的交流，但是對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻非常有用。
（三）調(diào)整教學(xué)時(shí)間：提前選修與增加上課時(shí)間自由度在“自然辯證法概論”課程改革之前，也就是本課程是54學(xué)時(shí)的時(shí)候，每學(xué)期每位教師承擔(dān)的班級(jí)有限，否則工作量太大，由此造成單個(gè)班級(jí)人數(shù)基本上都在150以上，教師很難關(guān)注到每一位學(xué)生的情況。課程學(xué)時(shí)數(shù)減少之后，每位教師可以承擔(dān)的班級(jí)數(shù)量增加。為了搞好小班教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)效果，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)規(guī)定本課程選課班級(jí)單位人數(shù)上限是80。小班授課帶來(lái)了諸多便利，教師和研究生院相關(guān)部門密切協(xié)作，對(duì)“自然辯證法概論”課程設(shè)置的時(shí)間、地點(diǎn)等進(jìn)行調(diào)整。首先，對(duì)于推薦免試碩士研究生（簡(jiǎn)稱推免生）選修“自然辯證法概論”的時(shí)間做出重大調(diào)整。原本學(xué)生選修碩士期間的課程都要在正式入學(xué)之后，但是碩士研究生第一學(xué)年恰恰是選修課程最多的一年，同時(shí)幾乎所有理工科的學(xué)生都要參與到老師的科研中去，推免生甚至從本科期間就在導(dǎo)師的科研團(tuán)隊(duì)從事科學(xué)研究。正是由于碩士生第一學(xué)年學(xué)習(xí)和科研任務(wù)都比較繁重，在科研與政治理論課學(xué)習(xí)相沖突時(shí)，學(xué)生往往犧牲政治理論課程的學(xué)習(xí)。但是，推免生在大學(xué)四年級(jí)的第一學(xué)期初，基本上就確定了自己可以直接攻讀碩士學(xué)位，在其他同學(xué)忙著考研和找工作的時(shí)候，推免生最為輕松。
所以，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)從2013級(jí)推免生開始試行提前開選修公共課，也就是對(duì)2013年秋季入學(xué)的推免生，在2013年的春季，在自己時(shí)間允許的情況下可以進(jìn)入選課系統(tǒng)進(jìn)行提前選修“自然辯證法概論”課程。這種調(diào)整在一定程度上分?jǐn)偭藢W(xué)生的壓力，也提高了本門課的教學(xué)效果。其次，增加學(xué)生上課時(shí)間的自由度。由于教師承擔(dān)的課程在周次上較為一致，每周在所有的班級(jí)上主講內(nèi)容相同，授課固定在一個(gè)教室。這為學(xué)生提供了諸多便利，比如學(xué)生偶爾出差或有其它學(xué)術(shù)活動(dòng)，與“自然辯證法概論”課有沖突，他們可以選擇本周的另一個(gè)時(shí)間到同一教室中聽(tīng)課。假如一位教師同時(shí)承擔(dān)5個(gè)班級(jí)，那么一周內(nèi)學(xué)生幾乎每一天都有聽(tīng)課。
自然辯證法論文研究生篇十五
思想政治教育中介是思想政治教育主客體之間相互聯(lián)系、相互作用的聯(lián)系媒介與轉(zhuǎn)化過(guò)渡的中間環(huán)節(jié)。思想政治教育中介可分為載體中介、方法中介和環(huán)境中介三類。載體中介指思想政治教育主體對(duì)工作對(duì)象進(jìn)行觀測(cè)、改造和影響的載體系統(tǒng)，包括教育設(shè)備、場(chǎng)所及各種媒體，如語(yǔ)言、書報(bào)、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等；方法中介表征的是思想政治教育主體運(yùn)用載體中介的方法和途徑；環(huán)境中介指的是影響思想政治教育開展的各種外在條件和因素的總和。思想政治教育正是通過(guò)中介的參與，主客體之間……。
在思想政治教育過(guò)程中，中介的運(yùn)用在很大程度上是教育主體能動(dòng)選擇的結(jié)果，正是思想政治教育主體對(duì)教育中介的精心選擇和科學(xué)運(yùn)用，才使思想政治教育得以卓有成效地開展。新時(shí)期，思想政治教育主體對(duì)中介的選擇和運(yùn)用日益呈現(xiàn)人本價(jià)值取向的特征。主要表現(xiàn)為尊重人的個(gè)性、關(guān)注人的社會(huì)性、注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性等方面，其目標(biāo)是以人的全面發(fā)展作為自己的價(jià)值取向。思想政治教育中介的人本價(jià)值取向反映了思想政治教育注重人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求，折射出思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。正如江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中所強(qiáng)調(diào)的：“我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人們物質(zhì)文化生活的需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵1]思想政治教育的對(duì)象是人，促進(jìn)人的全面發(fā)展是新時(shí)期思想政治教育改革創(chuàng)新的“參照系”，也是思想政治教育落實(shí)以人為本的基本目標(biāo)。
思想政治教育落實(shí)以人為本的基本目標(biāo)，首先必須貫徹中介選擇的差異性原則。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]為了實(shí)現(xiàn)所有人的自由而全面的發(fā)展，首先必須實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。要促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展就必須遵循各自的實(shí)際需要、適應(yīng)個(gè)人的本質(zhì)特點(diǎn)。思想政治教育中介選擇與運(yùn)用的人本原則必須基于每個(gè)教育對(duì)象的需要和特點(diǎn)，也就是說(shuō)思想政治教育主體在選擇和運(yùn)用中介時(shí)，要盡量考慮到教育客體在接受教育中介上的差異性，尊重教育對(duì)象的興趣差異、智力差異和性格差異，因材施教地選擇教育中介，最大程度地適應(yīng)教育對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)，以增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性。目前，思想政治教育中介求同的較多，個(gè)性化的較少：一樣的課程教材，一樣的教學(xué)計(jì)劃，一樣的教育方式，一樣的教育環(huán)境。這使得思想政治教育往往千人一面，缺乏針對(duì)性和創(chuàng)造性。從教育對(duì)象的角度看，不顧人的層次性、差異性，不能尊重人的個(gè)性，也就是說(shuō)不能貫徹以人為本的中介選擇原則，更不能促進(jìn)教育對(duì)象的全面發(fā)展。因此，思想政治教育中介選擇的第一個(gè)也是最基本的原則便是差異性原則，即針對(duì)教育對(duì)象的實(shí)際差異而選擇合適的中介。
其次，是生活教育原則。馬克思主義認(rèn)為，人最本質(zhì)的屬性是社會(huì)性，人不能離開社會(huì)生活，社會(huì)生活影響人、教育人。人的成長(zhǎng)過(guò)程實(shí)際上就是生活教育的過(guò)程。生活教育的原理和方法包括生產(chǎn)勞動(dòng)在內(nèi)的各種社會(huì)實(shí)踐的總和，生活教育除學(xué)校教育外，還包括社會(huì)、家庭和終身教育，“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！弊裱巳说纳鐣?huì)性，包容了人的差異性，使不同層次的教育對(duì)象都能生動(dòng)活潑地接受教育，在浩瀚的社會(huì)生活海洋中給教育對(duì)象以廣闊的發(fā)展空間，促使他們達(dá)到全面而健康的發(fā)展。正如黨的十六大報(bào)告所指出的：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合?！盵3]這在一定程度上反映了生活教育原則的生命力所在。思想政治的“生活”教育不僅僅指教材、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等載體中介，還包括現(xiàn)實(shí)存在的思想政治教育方法中介和環(huán)境中介。這些中介相互滲透、相互影響，共同構(gòu)成了“生活”教育的中介系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)時(shí)刻影響、改造著身處其中的每一個(gè)人，好的生活教育所形成的環(huán)境將對(duì)人們的心理結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)以及思維方式、價(jià)值觀念、行為方式產(chǎn)生信息輻射與功能輻射作用，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
再次，是審美性原則。在現(xiàn)實(shí)生活中，美是無(wú)處不在的。現(xiàn)實(shí)生活中的人，無(wú)不喜愛(ài)美、追求美。美和其他事物一樣，有著不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。思想政治教育運(yùn)用美的力量和審美的原理來(lái)豐富和改進(jìn)自身的工作，對(duì)于增強(qiáng)教育效果、培養(yǎng)全面發(fā)展的人具有不可替代的作用。馬克思主義認(rèn)為，人類的整個(gè)歷史，既是自然界向人生成的歷史，又是人類自我塑造、自我完善的歷史。這一切都離不開審美這個(gè)必要的中介。審美教育對(duì)于幫助人們樹立正確的審美觀、提高審美能力、豐富人的本質(zhì)與完善人格等有著獨(dú)特的作用，是人的全面發(fā)展不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思想政治教育要依托美的載體、美的環(huán)境和藝術(shù)化的方法等中介，努力促進(jìn)教育對(duì)象的全面發(fā)展。當(dāng)前，尤其要積極發(fā)揮先進(jìn)文化載體的審美教育功能。先進(jìn)的文化通過(guò)大眾傳媒，擔(dān)負(fù)著“以正確的輿論引導(dǎo)人”“以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的神圣使命，為人們提供適合不同群眾需要的文化娛樂(lè)服務(wù)，寓教于聞，寓教于讀，寓教于視，寓教于樂(lè)，在富有感染力和美的先進(jìn)文化中，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，提高思想文化素質(zhì)，形成高尚的道德情操。正如黨的十六大報(bào)告指出的，“發(fā)展先進(jìn)文化，……以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量”[4]。為了貫徹審美性原則，必須“著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力”[5]，使人們?cè)谙冗M(jìn)文化所創(chuàng)造的優(yōu)美環(huán)境中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
思想政治教育中介的選擇在貫徹人本原則的基礎(chǔ)上，還必須積極探索以人為本的教育實(shí)踐途徑。當(dāng)前，思想政治教育的隱形化就是以人為本在教育實(shí)踐中的一種體現(xiàn)。隱形化的思想政治教育是指教育主體在運(yùn)用中介系統(tǒng)時(shí)，通過(guò)比較隱蔽的形式，使教育對(duì)象在無(wú)意識(shí)間獲得某種思想意識(shí)的教育方式，這種教育方式遵循了人的無(wú)意識(shí)模仿性，尊重了教育對(duì)象的自主選擇性，給教育對(duì)象的個(gè)性以充分發(fā)展的空間，在貫徹“生活教育”原則的同時(shí)給人以美的感受。無(wú)疑，隱形教育增強(qiáng)了思想政治教育的“吸引力和感召力”。
隱形化的思想政治教育不是把教育主體的'“權(quán)威”思想強(qiáng)行灌輸?shù)浇逃龑?duì)象的頭腦中，而是尊重教育對(duì)象的獨(dú)立性、自主性，通過(guò)教育對(duì)象的自我感知與內(nèi)化而達(dá)到思想政治教育的目的。一方面，具有滲透性的隱形教育內(nèi)容符合“生活教育”原則。教育主體把需要教育的思想和觀點(diǎn)“隱藏”得十分巧妙，通過(guò)多種滲透附著于一定的環(huán)境、文化、活動(dòng)等中介之上，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行某方面特定的教育，宛如用糖衣裹著的“良藥”，讓人們?cè)诓恢挥X(jué)間接受這種思想和理論，從而避免了因顯性教育所引起的逆反心理，起到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化的教育作用。另一方面，具有宜人性的隱形教育方式符合審美性原則。顯形的教育常常運(yùn)用主題明確的外顯方式，諸如上課、作報(bào)告等手段進(jìn)行公開的“說(shuō)理”，對(duì)受教育者進(jìn)行直接的灌輸與啟迪，旨在要求教育對(duì)象“言聽(tīng)計(jì)從”；而隱形教育則往往采用似乎與教育。
主題不太相干的模糊性活動(dòng)，包括談心、娛樂(lè)、旅游、參觀等令人愉悅的方式，不拘一格地對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行細(xì)致入微的“融情”工作，使受教育者自覺(jué)自愿接受某種特定的思想和理論。人是有情感的，教育者通過(guò)精心設(shè)置的宜人環(huán)境、娛樂(lè)活動(dòng)等中介，充分調(diào)動(dòng)受教育者的意念、想象、情感等非理性因素的積極作用，使人感到如入春風(fēng)化雨之境，自然樂(lè)于接受某種思想和理論的熏陶。此外，隱形教育綜合運(yùn)用了多種教育中介，在思想政治教育中介系統(tǒng)的整體作用下，適應(yīng)了教育對(duì)象需要和特點(diǎn)的差異性，對(duì)不同層次的教育對(duì)象具有了一定的包容性。這樣，隱形教育既尊重了教育對(duì)象的獨(dú)立自主性，為教育對(duì)象的思想發(fā)展提供了廣闊的空間，同時(shí)是教育對(duì)象進(jìn)行自我教育的重要途徑，也是對(duì)當(dāng)前促進(jìn)教育對(duì)象全面發(fā)展的一種積極探索。
思想政治教育中介的隱形化，究其本質(zhì)而論，是教育過(guò)程中注重以人為本的價(jià)值取向。由于人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，因此，貫徹以人為本就必須把人置于具體的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中加以考察。在我們黨的思想政治教育實(shí)踐中，教育對(duì)象都是處于社會(huì)主義初級(jí)階段的活生生的人，他們處于不同的年齡段，有不同的職業(yè)、不同的家庭狀況、不同的個(gè)人經(jīng)歷和文化素質(zhì)，他們的性格特點(diǎn)形形色色。尤其在當(dāng)前我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，人們思想和觀念的多樣性和復(fù)雜性更為突出。我們?cè)陂_展思想政治教育的過(guò)程中，必須尊重人的差異性，考慮到人民群眾的實(shí)際思想狀況與各種特殊的個(gè)人感受，允許人們有一個(gè)適應(yīng)、轉(zhuǎn)變的過(guò)程。在思想政治教育實(shí)踐中，必須擯棄“一刀切”的教育內(nèi)容和教育者主觀性、強(qiáng)制性的教育方式，采取因人而異的教育形式，包括心理咨詢、參觀訪問(wèn)、娛樂(lè)活動(dòng)等。隱形教育集人的差異性、社會(huì)性和審美性于一體，能起到事半功倍的效果。也正是因?yàn)殡[形教育的人本特色及其在思想政治教育實(shí)踐中所產(chǎn)生的良好效果，當(dāng)今的美國(guó)、日本、俄羅斯、英國(guó)、法國(guó)以及新加坡等國(guó)家，在思想政治教育領(lǐng)域里格外青睞隱形教育，他們習(xí)慣于通過(guò)升旗儀式、節(jié)日慶典、文藝演出、參觀訪問(wèn)、祭掃烈士陵園等活動(dòng)，向人們“灌輸愛(ài)國(guó)主義和效忠國(guó)家的思想”，培養(yǎng)國(guó)民的團(tuán)隊(duì)精神、報(bào)國(guó)意識(shí)以及民主法制觀念等。這一點(diǎn)正是當(dāng)前我們?cè)谒枷胝谓逃薪閯?chuàng)新實(shí)踐中值得借鑒和學(xué)習(xí)的。
最后要提到的是，思想政治教育中介的人本價(jià)值取向是“三個(gè)代表”重要思想在思想政治教育領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想也是新時(shí)期思想政治教育的指導(dǎo)思想。江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出，要“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，廣泛開展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)”。“用‘三個(gè)代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。[6]思想政治教育正以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，通過(guò)科學(xué)的理論、正確的輿論、高尚的精神和優(yōu)秀的作品等中介實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的崇高價(jià)值取向。
【參考文獻(xiàn)】。
[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第294頁(yè)。
[3][4][5][6]《人民日?qǐng)?bào)》，11月18日第3版。
自然辯證法論文研究生篇十六
（一）學(xué)生對(duì)本課程重視程度低在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生上課出勤率低、上課精神狀態(tài)差、注意力不集中，甚至有一些同學(xué)一直關(guān)注自己的智能手機(jī)屏幕等情況。為此，在問(wèn)卷中專門就學(xué)生對(duì)本課程不感興趣的原因展開調(diào)查。結(jié)果顯示：67%的學(xué)生認(rèn)為課程內(nèi)容不是自己當(dāng)前所需要的；38.3%的學(xué)生選擇的理由是科研任務(wù)重，政治課有時(shí)候和專業(yè)課時(shí)間沖突，不得已只能舍棄政治課；39.4%的學(xué)生不滿意政治課的教學(xué)方式，整堂課都是老師一個(gè)人在講，無(wú)視學(xué)生的存在；33.2%的學(xué)生認(rèn)為本課程考核方式和內(nèi)容機(jī)械，考前突擊一下即可應(yīng)付，所以上課來(lái)不來(lái)、聽(tīng)或者不聽(tīng)，關(guān)系都不大。
（二）師生之間交流少在“自然辯證法概論”改革之前，在54個(gè)學(xué)時(shí)的課堂上，老師講解細(xì)致，學(xué)生聽(tīng)課過(guò)程中有疑問(wèn)可以隨時(shí)探討，學(xué)生參與討論的范圍也比較廣泛。學(xué)生在課后的學(xué)習(xí)和科研過(guò)程中遇到的疑問(wèn)，希望能從“自然辯證法概論”課堂中尋求答案的話，他們也可以在下次上課的時(shí)候提出來(lái)，與老師、同學(xué)共同討論。但是，改革之后的“自然辯證法概論”學(xué)時(shí)數(shù)降到18，學(xué)校的課程安排一般是4節(jié)課連上，這樣師生課堂見(jiàn)面的機(jī)會(huì)至多5次，并且每次上課的時(shí)間連講課都滿足不了，更別說(shuō)留出時(shí)間給學(xué)生討論。有的學(xué)生描述當(dāng)前“自然辯證法概論”課是“匆匆太匆匆”。問(wèn)卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：36.6%的學(xué)生對(duì)課堂同學(xué)演講，大家參與討論表示很感興趣，并且自己愿意參與；49.5%的學(xué)生表示感興趣，對(duì)于自己是否參與感到猶豫；只有13.9%的學(xué)生對(duì)這一活動(dòng)表現(xiàn)冷漠?？傊捎谑芙虒W(xué)時(shí)數(shù)和教學(xué)內(nèi)容的限制，改革后的“自然辯證法概論”課程教學(xué)中師生互動(dòng)不足，課堂討論少，無(wú)法滿足學(xué)生想要積極參與到課堂討論中去的愿望。
（三）學(xué)生的實(shí)際收獲與期望值有一定差距學(xué)生對(duì)“自然辯證法概論”課程的重視不足并非毫無(wú)緣由，除了上課時(shí)間沖突、教學(xué)方式等因素的影響之外，還有很大一部分學(xué)生由于對(duì)于課程收獲與期望值之間有差距而產(chǎn)生了對(duì)本課程的失望情緒。在“是什么因素影響了學(xué)生的課堂收獲”這一問(wèn)題上，問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示：63.2%的學(xué)生反映，課堂講授內(nèi)容有限，老師講的不是他們所需要的，而學(xué)生想知道的內(nèi)容，老師卻沒(méi)有涉及，課后想要積極補(bǔ)充學(xué)習(xí)的學(xué)生得不到相關(guān)的學(xué)習(xí)資料。32%的學(xué)生認(rèn)為，雖然上課時(shí)老師推薦了課外閱讀資料，但是不愿意自己去購(gòu)買，而圖書館借閱又比較麻煩，并且同一本參考書圖書館館藏?cái)?shù)量有限，很難滿足學(xué)生們的閱讀需要。總體來(lái)講，在“自然辯證法概論”課程改革的過(guò)程中，學(xué)生和老師都需要一段調(diào)整與適應(yīng)的時(shí)間。為了適應(yīng)課程改革的需要，更為重要的是調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，探索一套新的教學(xué)模式，更好地發(fā)揮本課程在碩士研究生培養(yǎng)過(guò)程中的重要作用，以實(shí)現(xiàn)本門課程教學(xué)目的。
根據(jù)前面。
總結(jié)。
出的問(wèn)題，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)“自然辯證法概論”的主講教師與學(xué)校研究生院主管部門密切配合，經(jīng)過(guò)分析和論證，總結(jié)出一套較為合理的操作方式。
（一）改革教學(xué)內(nèi)容：根據(jù)學(xué)生需要選擇教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓展教學(xué)空間2013年，“自然辯證法概論”的主講教師拿到了以郭貴春教授為首席專家，陳凡、吳彤等教授組成的“自然辯證法概論”編寫組編寫的《自然辯證法概論》教學(xué)大綱和教材，教學(xué)內(nèi)容涉及馬克思主義自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)研究方法、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家等五大板塊。顯然，要在18個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)完整地講解這五個(gè)部分是不現(xiàn)實(shí)的，因此，如何合理地選擇教學(xué)內(nèi)容便成為了一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題?；诮虒W(xué)是一個(gè)“教”與“學(xué)”雙向互動(dòng)的過(guò)程，我們?cè)谡{(diào)查問(wèn)卷中專門設(shè)計(jì)了相關(guān)的問(wèn)題，試圖了解學(xué)生“學(xué)”的愿望與興趣，以期在教學(xué)大綱的框架內(nèi)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。讓學(xué)生參與選擇課堂內(nèi)容，需要統(tǒng)籌考慮，既要在教學(xué)大綱范圍內(nèi)，又要將核心的內(nèi)容講授給學(xué)生。所以，在問(wèn)卷設(shè)計(jì)中，我們將教材中五大板塊的內(nèi)容細(xì)分成60個(gè)知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生在每一個(gè)板塊中將自己最感興趣的5個(gè)知識(shí)點(diǎn)圈出來(lái)。學(xué)生網(wǎng)上選課之后，老師根據(jù)學(xué)生的選擇，根據(jù)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)關(guān)注度的高低排序，選擇出課堂主講知識(shí)點(diǎn)，然后經(jīng)過(guò)授課教師的統(tǒng)籌加工，做一些必要的補(bǔ)充，使整個(gè)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)盡可能地系統(tǒng)化。對(duì)于課堂沒(méi)有時(shí)間涉及到的知識(shí)點(diǎn)以及推薦給學(xué)有余力的學(xué)生使用的參考資料，放在一個(gè)“自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”上供大家學(xué)習(xí)或使用。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)包括課堂主要知識(shí)點(diǎn)、課后自主學(xué)習(xí)參考資料、主要研討議題、師生交流共享平臺(tái)等板塊。自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，不僅彌補(bǔ)了課堂時(shí)間不足，也進(jìn)一步加強(qiáng)了師生之間的交流。
（二）改革教學(xué)形式：課前提問(wèn)、課堂研討與課后無(wú)縫對(duì)接在“自然辯證法概論”課程改革之后的一兩年里，教師非常熟悉的教學(xué)體系一下子被壓縮到原有課時(shí)的三分之一，大家都感覺(jué)課堂時(shí)間不足，誰(shuí)也不愿在課堂上浪費(fèi)一分鐘時(shí)間，教師“滿堂灌”的情況更突出了，這顯然不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，導(dǎo)致課堂缺乏活力。根據(jù)這種情況，我們嘗試進(jìn)一步改革教學(xué)形式。教學(xué)形式改革主要體現(xiàn)在新的教學(xué)模塊設(shè)計(jì)上，即把課前提問(wèn)、課堂研討和課后實(shí)踐三個(gè)環(huán)節(jié)緊密接合。學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解下次課程的主要內(nèi)容，以及針對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的主要研討議題，使學(xué)生帶著問(wèn)題上課；在教師課堂講解后，學(xué)生結(jié)合問(wèn)題以多種形式展開自由研討。由于“自然辯證法概論”課程是學(xué)生自由選課，所以每一個(gè)授課班級(jí)都包含多個(gè)“專業(yè)”，一個(gè)研討話題在不同“專業(yè)”學(xué)生那里可能會(huì)得出不同的結(jié)論，思想的碰撞有利于產(chǎn)生創(chuàng)新的火花，這樣的研討不僅拓寬了學(xué)生的視野，也訓(xùn)練了學(xué)生從學(xué)科交叉的視角分析問(wèn)題的能力。比如，講到科學(xué)研究方法論這一部分，課堂上同學(xué)們交流如何運(yùn)用中國(guó)知網(wǎng)到谷歌學(xué)術(shù)、谷歌圖書、librarygeneis、searchworldcat等搜索引擎檢索文件，很多學(xué)生課后嘗試檢索希望得到的文件，獲得了成功。雖然在課堂上只有十幾分鐘甚至是幾分鐘的交流，但是對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻非常有用。
（三）調(diào)整教學(xué)時(shí)間：提前選修與增加上課時(shí)間自由度在“自然辯證法概論”課程改革之前，也就是本課程是54學(xué)時(shí)的時(shí)候，每學(xué)期每位教師承擔(dān)的班級(jí)有限，否則工作量太大，由此造成單個(gè)班級(jí)人數(shù)基本上都在150以上，教師很難關(guān)注到每一位學(xué)生的情況。課程學(xué)時(shí)數(shù)減少之后，每位教師可以承擔(dān)的班級(jí)數(shù)量增加。為了搞好小班教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)效果，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)規(guī)定本課程選課班級(jí)單位人數(shù)上限是80。小班授課帶來(lái)了諸多便利，教師和研究生院相關(guān)部門密切協(xié)作，對(duì)“自然辯證法概論”課程設(shè)置的時(shí)間、地點(diǎn)等進(jìn)行調(diào)整。首先，對(duì)于推薦免試碩士研究生（簡(jiǎn)稱推免生）選修“自然辯證法概論”的時(shí)間做出重大調(diào)整。原本學(xué)生選修碩士期間的課程都要在正式入學(xué)之后，但是碩士研究生第一學(xué)年恰恰是選修課程最多的一年，同時(shí)幾乎所有理工科的學(xué)生都要參與到老師的科研中去，推免生甚至從本科期間就在導(dǎo)師的科研團(tuán)隊(duì)從事科學(xué)研究。正是由于碩士生第一學(xué)年學(xué)習(xí)和科研任務(wù)都比較繁重，在科研與政治理論課學(xué)習(xí)相沖突時(shí)，學(xué)生往往犧牲政治理論課程的學(xué)習(xí)。但是，推免生在大學(xué)四年級(jí)的第一學(xué)期初，基本上就確定了自己可以直接攻讀碩士學(xué)位，在其他同學(xué)忙著考研和找工作的時(shí)候，推免生最為輕松。所以，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)從2013級(jí)推免生開始試行提前開選修公共課，也就是對(duì)2013年秋季入學(xué)的推免生，在2013年的春季，在自己時(shí)間允許的情況下可以進(jìn)入選課系統(tǒng)進(jìn)行提前選修“自然辯證法概論”課程。這種調(diào)整在一定程度上分?jǐn)偭藢W(xué)生的壓力，也提高了本門課的教學(xué)效果。其次，增加學(xué)生上課時(shí)間的自由度。由于教師承擔(dān)的課程在周次上較為一致，每周在所有的班級(jí)上主講內(nèi)容相同，授課固定在一個(gè)教室。這為學(xué)生提供了諸多便利，比如學(xué)生偶爾出差或有其它學(xué)術(shù)活動(dòng)，與“自然辯證法概論”課有沖突，他們可以選擇本周的另一個(gè)時(shí)間到同一教室中聽(tīng)課。假如一位教師同時(shí)承擔(dān)5個(gè)班級(jí)，那么一周內(nèi)學(xué)生幾乎每一天都有聽(tīng)課。
（四）改革考試內(nèi)容：注重考察學(xué)生分析能力一直以來(lái)，“自然辯證法概論”課考試基本上都是以課堂開卷考試為主，考試內(nèi)容基本來(lái)自教材，考試題型采用選擇題、名詞解釋、簡(jiǎn)答和論述等，這種考試題型符合教學(xué)時(shí)間充足（54學(xué)時(shí)）、教師講解細(xì)致的情況。但是，改為18學(xué)時(shí)后，再以這樣的方式考查學(xué)生顯然不合時(shí)宜，因?yàn)楦母镏蟮慕虒W(xué)是“授之以漁”，把教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向教授學(xué)生運(yùn)用本課知識(shí)分析和解決當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題。所以，我們對(duì)本課程考試的題型和內(nèi)容進(jìn)行重大調(diào)整，考核的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向考察學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力方面。改革后的題型主要采取分析論述的形式，考試內(nèi)容主要選取近半年以來(lái)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重要事件，讓學(xué)生做出獨(dú)立分析。比如，2013年6月份《自然辯證法概論》考試題目中，我們選取了發(fā)生在2013年3月份的黃浦江死豬事件[3]，讓學(xué)生從不同的角度來(lái)分析此次事件中表現(xiàn)出的環(huán)境生態(tài)問(wèn)題、技術(shù)專家的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題等；在2014年春季學(xué)期的考試中，我們選取了政協(xié)委員談長(zhǎng)江水污染問(wèn)題，讓學(xué)生論述自己的看法，尋求解決問(wèn)題的對(duì)策?？荚噧?nèi)容的改革讓學(xué)生擺脫了對(duì)知識(shí)點(diǎn)的死記硬背方法，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力?！兑庖?jiàn)》規(guī)定“，自然辯證法概論”課程主要對(duì)研究生進(jìn)行馬克思主義自然辯證法理論的教育，幫助碩士生掌握辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)觀、技術(shù)觀，了解自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用，培養(yǎng)碩士生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。為了適應(yīng)《意見(jiàn)》中“自然辯證法概論”課程的調(diào)整，達(dá)到本課程的教學(xué)目的，必須對(duì)本課程的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容以及考核方式等做出相應(yīng)的改革。實(shí)踐證明，通過(guò)改革教學(xué)內(nèi)容和考試內(nèi)容，讓學(xué)生自主選擇課堂教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，增加學(xué)生上課自由度等，這一系列措施不僅激發(fā)學(xué)生了學(xué)生對(duì)本課程的興趣，而且使思想政治理論課更貼近學(xué)生，讓學(xué)生有了更多實(shí)質(zhì)性的收獲。
一、按生態(tài)自然觀的要求設(shè)計(jì)防護(hù)工程，使人工自然與天然自然更有機(jī)地融為一體。
坑道式防護(hù)工程是在山體中采用暗挖方法構(gòu)筑的工程，通常構(gòu)筑在較肥厚的巖體中，巖石覆蓋層隨進(jìn)入距離的增大不斷增厚，堅(jiān)實(shí)的自然巖層抗御殺傷武器特別是大口徑常規(guī)武器有良好的防護(hù)能力?？拥朗椒雷o(hù)工程是利用自然、改造自然的特殊工程，一方面利用自然巖層防御武器破壞，利用自然植被進(jìn)行偽裝，另一方面通過(guò)對(duì)口部等的改造，使其具備抵御預(yù)定殺傷性武器破壞的能力，使其能夠通過(guò)偽裝進(jìn)行隱蔽。生態(tài)自然觀理論告訴我們，在人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中，在人與自然界的關(guān)系上，自然界始終處于優(yōu)先地位。自然界是不依賴于任何哲學(xué)而存在的，它是我們?nèi)祟愘囈陨L(zhǎng)的基礎(chǔ)，在自然界和人以外不存在任何東西。我們?cè)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中，應(yīng)最大程度地減少對(duì)自然界的破壞，維系好我們賴以生存的基礎(chǔ)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分把握人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一，使設(shè)計(jì)既符合作為人的內(nèi)在尺度的體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的主體需要，又符合作為人的活動(dòng)的外在尺度的客觀自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)尺度的統(tǒng)一。按生態(tài)自然觀的要求進(jìn)行坑道式防護(hù)工程設(shè)計(jì)，首先要因地制宜，最大限度地利用好原有的自然條件，盡可能不要破壞原有的地形地貌。防護(hù)設(shè)計(jì)中，使洞室的走向順著山脊，最大限度增加洞室頂部防護(hù)層厚度，這樣可以減少作用在工程襯砌上的武器荷載，使工程盡早進(jìn)入靜荷重段，使工事具備一定的抗力儲(chǔ)備，在高于設(shè)計(jì)抗力的要求下也不一定破壞。其次，在設(shè)計(jì)理念上，要考慮到如何使人工自然（即防護(hù)工程）更貼近天然自然，這樣，不僅能減少對(duì)天然自然的破壞，而且還能提高工程的防護(hù)能力，特別是偽裝能力。在出入口設(shè)計(jì)、施工、使用過(guò)程中，充分利用原有自然地形、地物、地貌、植物進(jìn)行偽裝，可使得偽裝符合實(shí)際情況，逼真而無(wú)明顯破綻。合理利用地形的遮蔽性能能保障防光學(xué)偵察和良好隱蔽，甚至能獲得對(duì)紅外輻射偵察和雷達(dá)偵察的隱蔽效果，合理利用地形的景觀性能則能不同程度地降低目標(biāo)對(duì)光學(xué)偵察的顯著性，減少實(shí)施人工偽裝技術(shù)的難度；合理利用植物可隱蔽目標(biāo)、降低目標(biāo)顯著性。為此，在進(jìn)行坑道式防護(hù)工程設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要認(rèn)識(shí)自然界是第一位的，認(rèn)識(shí)并充分利用原有自然物，實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一。不要粗暴地對(duì)自然進(jìn)行大肆破壞建設(shè)，比如無(wú)規(guī)則大面積的開挖，工程廢料的隨意處理，隨便堆棄等。
二、堅(jiān)持科學(xué)精神，在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中既尊重規(guī)律，又勇于創(chuàng)新。
首先，作為防護(hù)工程設(shè)計(jì)人員，需要具備自然辯證法的科學(xué)觀，用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)客觀世界，認(rèn)識(shí)到科學(xué)、技術(shù)是不斷創(chuàng)新、不斷變化發(fā)展的，工程本身也是變化發(fā)展的，不是一成不變的。防護(hù)設(shè)計(jì)人員對(duì)作戰(zhàn)樣式的變化及工程將來(lái)的變化應(yīng)有前瞻性，知道工程將來(lái)可能需要承擔(dān)的任務(wù)，在設(shè)計(jì)中考慮到將來(lái)的要求。其次，在工程前期選址中，盡量選擇巖質(zhì)較好、防護(hù)層較厚的山體，這樣不但可以減少建設(shè)的造價(jià)，同時(shí)因工程主體處于靜荷重的山體中，在抗力要求提高的情況下，可以不做改動(dòng)或者只是對(duì)口部進(jìn)行處理，就可以滿足更高抗力的要求。然后，在工程設(shè)計(jì)階段，一方面充分利用山脊等自然條件增加防護(hù)層厚度，同時(shí)在不增加造價(jià)或只增加少量造價(jià)的前提下，增加抗力儲(chǔ)備。另一方面采用合理的結(jié)構(gòu)形式，使結(jié)構(gòu)受力更加合理，同時(shí)便于將來(lái)的加固改造。設(shè)計(jì)中做好防排水處理，保證圍巖及襯砌不會(huì)因?yàn)榈叵滤拈L(zhǎng)期作用而受到影響。最后，在工程建成后，做好維護(hù)保養(yǎng)工作。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)變化調(diào)整的時(shí)候，及時(shí)復(fù)核原設(shè)計(jì)是否滿足新規(guī)范、新標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不滿足的部分，及時(shí)進(jìn)行加固改造。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持科學(xué)精神，立足客觀條件，探索戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，尊重工程規(guī)律，勇于創(chuàng)新，統(tǒng)籌考慮工程設(shè)計(jì)使用年限內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，工程自身的戰(zhàn)略及戰(zhàn)術(shù)作用，以及工程建設(shè)維護(hù)代價(jià)，既可以充分挖掘戰(zhàn)備效益，又可以以最低的代價(jià)獲取盡可能大的戰(zhàn)備效益。
三、運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段，不斷提高防護(hù)工程的設(shè)計(jì)質(zhì)量。
馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用。技術(shù)和科學(xué)在本質(zhì)上都反映了人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，都屬于生產(chǎn)力范疇。但他們又有不同，科學(xué)是人對(duì)自然的理論關(guān)系，屬于認(rèn)知范疇，一般是不可預(yù)見(jiàn)的；技術(shù)是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于實(shí)踐范疇，總體是可預(yù)見(jiàn)的。技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造和發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。即是工藝學(xué)，是具體運(yùn)用的手段和方式方法，技術(shù)運(yùn)用得如何，直接關(guān)系到防護(hù)工程設(shè)計(jì)的效率和質(zhì)量。馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力，特別是要發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，要充分運(yùn)用好現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)手段。目前主要是在兩個(gè)方面的運(yùn)用，一方面，是計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用。防護(hù)工程設(shè)計(jì)的時(shí)間周期、圖紙復(fù)雜程度，都較以前有了更高的要求，按以前的手工作圖、完全手工計(jì)算，已不能滿足要求。autocad等繪圖軟件以其簡(jiǎn)單易用、易修改、可重用、準(zhǔn)確真實(shí)和易存儲(chǔ)傳輸?shù)奶攸c(diǎn)已成為防護(hù)工程設(shè)計(jì)中不可缺少的工具。同時(shí)，在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，需要完成大量的計(jì)算工作，手算易錯(cuò)且工作量大。mathcad軟件編程因其與手算過(guò)程相同，且簡(jiǎn)單易用，筆者在開始防護(hù)工程結(jié)構(gòu)計(jì)算前，使用mathcad軟件編制了一系列的計(jì)算程序，可分別完成防護(hù)工程設(shè)計(jì)中的荷載、彎矩、配筋等的計(jì)算，減少了工作量，提高了計(jì)算準(zhǔn)確性，減少了設(shè)計(jì)周期，同時(shí)計(jì)算部分的修改及調(diào)整也變得非常容易。另一方面，是施工技術(shù)、施工工藝及施工設(shè)備的運(yùn)用。防護(hù)工程的施工技術(shù)伴隨著大量地下工程的建設(shè)得到了發(fā)展，施工技術(shù)的發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了防護(hù)工程的建設(shè)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)時(shí)，既要充分利用現(xiàn)有的施工技術(shù)條件，又要注意不能設(shè)計(jì)現(xiàn)有技術(shù)、設(shè)備無(wú)法施工的防護(hù)工程。施工技術(shù)的發(fā)展，使先進(jìn)的技術(shù)及機(jī)械得到運(yùn)用，從而使得工程造價(jià)得到降低，施工安全有了保障，施工效率得到提高，工程質(zhì)量得到保證。防護(hù)工程設(shè)計(jì)完畢后，還要按照現(xiàn)代技術(shù)規(guī)范的要求再進(jìn)行技術(shù)評(píng)估、驗(yàn)證，以及按照現(xiàn)代技術(shù)要求組織實(shí)施。采用科學(xué)的方法，預(yù)先從各個(gè)方面系統(tǒng)地對(duì)相關(guān)技術(shù)的利弊得失進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、技術(shù)等各個(gè)可能產(chǎn)生較大影響的方面對(duì)技術(shù)正負(fù)效應(yīng)做出全面評(píng)價(jià)，通過(guò)不同學(xué)科領(lǐng)域的評(píng)估者對(duì)技術(shù)預(yù)測(cè)所形成的各種方案做出定性和定量的分析評(píng)估。比如現(xiàn)階段，在施工工藝、技術(shù)選擇上，坑道式防護(hù)工程施工普遍采用新奧法、鉆爆法、盾構(gòu)法、淺埋暗挖法。同時(shí)，光面爆破技術(shù)使洞室超挖及塌方得到減少，超前導(dǎo)管、鋼拱架支撐等技術(shù)使得軟巖中的大跨度結(jié)構(gòu)施工有了可能。掘進(jìn)機(jī)施工已具有較高的水平，部分工程已經(jīng)使用。但同時(shí)需要注意到，施工中的地質(zhì)超前預(yù)報(bào)技術(shù)、施工機(jī)械化、施工現(xiàn)代化管理等方面還需加強(qiáng)。在進(jìn)行技術(shù)評(píng)估時(shí)，不同的施工工藝、技術(shù)選擇必定導(dǎo)致工程質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境的不同，通過(guò)技術(shù)評(píng)估、驗(yàn)證后，才能得到最優(yōu)的施工工藝、技術(shù)方案。
四、結(jié)語(yǔ)。
自然辯證法作為關(guān)于自然界客觀規(guī)律和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，貫穿工程設(shè)計(jì)、施工的始終。防護(hù)工程設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)具體的工程技術(shù)上的問(wèn)題，而是涉及到馬克思主義的自然觀、社會(huì)觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀、人文觀等諸多領(lǐng)域。本文正是根據(jù)作者的工作性質(zhì)，對(duì)在防護(hù)工程設(shè)計(jì)過(guò)程中如何把社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的相關(guān)知識(shí)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，作了一些淺顯的探索。
自然辯證法論文研究生篇十七
自然辯證法的學(xué)習(xí)和研究具有較強(qiáng)的.時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,其中它時(shí)研究生的思想政治教育價(jià)值就是它的一個(gè)重要方面,主要表現(xiàn)為;政治教育價(jià)值、思想教育價(jià)值和道德教育價(jià)值.政治教育價(jià)值是其方向性引領(lǐng)要素,思想教育價(jià)值是其基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)要素,道德教育價(jià)值是其修養(yǎng)性的人文核心要素,三者共同解讀了自然辯證法學(xué)習(xí)和研究的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義.
作者：王新剛周柱兵作者單位：王新剛(西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,重慶,400715)。
周柱兵(重慶市青木關(guān)中學(xué),重慶,401334)。
刊名：前沿pku英文刊名：forwardposition年，卷(期)：“”(11)分類號(hào)：g41關(guān)鍵詞：自然辯證法政治教育價(jià)值思想教育價(jià)值道德教育價(jià)值
自然辯證法論文研究生篇一
摘要：生態(tài)農(nóng)業(yè)注重農(nóng)產(chǎn)品的安全性和高附加值，是傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的提高和升華。安全食品是高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)物，包括無(wú)公害食品、綠色食品、有機(jī)食品。從國(guó)內(nèi)外發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，開發(fā)安全食品對(duì)我國(guó)具有十分重要意義。應(yīng)從加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、強(qiáng)化宣傳、抓好試點(diǎn)、品牌銷售、加大投入、建立安全食品監(jiān)測(cè)體系、加強(qiáng)法制建設(shè)等方面采取措施，加快安全食品的開發(fā)步伐，造福于民。
關(guān)健詞：生態(tài)農(nóng)業(yè)；安全；食品。
引言。
食品安全是當(dāng)今世界上人們所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之一，隨著我國(guó)人民生活水平的提高人們的食品的要求已從原未僅僅是對(duì)數(shù)量的滿足而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)食品品質(zhì)的要求。此外，隨著我國(guó)的改革開放我國(guó)的食品工業(yè)的外部宏觀環(huán)境和內(nèi)部產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，食品安全也已超越了國(guó)界變成了世界性問(wèn)題。食品安全涉及產(chǎn)品或產(chǎn)品原料的生產(chǎn)、加工和運(yùn)輸?shù)榷鄠€(gè)環(huán)節(jié)其中產(chǎn)品或產(chǎn)品原料的產(chǎn)地環(huán)境對(duì)食品安全起著至關(guān)重要的作用。產(chǎn)地環(huán)境主要包括大氣、水、土壤等環(huán)境。原則意義上講食品的生產(chǎn)產(chǎn)地應(yīng)選擇空氣清新，水質(zhì)純凈、土壤未受人為污染自然環(huán)境良好的地區(qū)應(yīng)盡量避開工業(yè)區(qū)和交通要道多選擇在邊遠(yuǎn)地區(qū)，農(nóng)村以及城市郊區(qū)。但由于我國(guó)有限的土地資源與人口眾多之間的矛盾，使食品的生產(chǎn)難以完全保證滿足上述條件。生態(tài)農(nóng)業(yè)模式和技術(shù)措施則是強(qiáng)調(diào)資源多層次利用與物質(zhì)能量良性循環(huán)、農(nóng)業(yè)發(fā)展與環(huán)境資源保護(hù)同時(shí)兼顧因此有利于促進(jìn)食品安全生產(chǎn)。
1.1影響食品安全的主要污染因素[1]︿[2]。
因?yàn)檗r(nóng)作物的生長(zhǎng)除陽(yáng)光外主要依賴于水、土、空氣這三大要素。而工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的“三廢”即廢水、廢氣、廢物立接污染大氣、水源、農(nóng)田給農(nóng)作物的生長(zhǎng)、發(fā)育帶未影響。
1.1.2水產(chǎn)品的污染。
我們一般在生病時(shí)才服用抗菌素但是有時(shí)可能在不知曉的情況下經(jīng)常攝入抗菌素，因?yàn)橛袝r(shí)在我們吃一些肉類食品時(shí)不知不覺(jué)中已投入了不少的抗菌素，這就是食物的抗菌素污染。
1.1.7動(dòng)物飼料與食品污染。
目前的動(dòng)物飼料中或多或少都含有激素、抗菌素。動(dòng)物食入有毒、有害的物質(zhì)會(huì)殘留在動(dòng)物的肉、乳、蛋、內(nèi)臟中，當(dāng)人們吃動(dòng)物食品時(shí)這些有害有毒物質(zhì)都會(huì)被人全部吸收。從而對(duì)人體的健康構(gòu)成危害。
二、生態(tài)種養(yǎng)植技術(shù)能夠有效地改善農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)，為食品安全提供基本保障。
1.2發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品的必要性。
從農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整來(lái)看，我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入一個(gè)新階段，其中心任務(wù)是對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，使其主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品多樣化、高品質(zhì)的需求，而不是簡(jiǎn)單地解決“種多種少、買難賣難”的問(wèn)題，從根本上提高農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的整體質(zhì)量和效益，增加農(nóng)民收入。因此，發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品是農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的更深層次要求和主攻方向。隨著我國(guó)加人，農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)受關(guān)稅和配額的調(diào)控作用將越來(lái)越小，目前國(guó)際市場(chǎng)越來(lái)越關(guān)注農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)環(huán)境、種植方式和內(nèi)在質(zhì)量，一方面國(guó)外的優(yōu)質(zhì)廉價(jià)食品將暢通無(wú)阻地進(jìn)入中國(guó)食品市場(chǎng)，另一方面國(guó)外將通過(guò)非關(guān)稅貿(mào)易壁壘的設(shè)立控制我國(guó)普通食品的出口。近年來(lái)發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)出口農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)、衛(wèi)生、安全等技術(shù)要求日趨嚴(yán)格，綠色貿(mào)易壁壘越筑越高[3]。日本、南韓、歐美為避免加入后中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的大量涌入，紛紛提高了進(jìn)口檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，如茶葉農(nóng)藥殘留1項(xiàng)，目前世界已有18個(gè)國(guó)家和組織頒布了349項(xiàng)農(nóng)藥殘留允許標(biāo)準(zhǔn)，歐盟從1996年起將茶葉中農(nóng)藥檢測(cè)品種由過(guò)去的6種增至62種，并于2000年7月始對(duì)進(jìn)口茶葉實(shí)施新的農(nóng)殘標(biāo)準(zhǔn)，新標(biāo)準(zhǔn)對(duì)部分品種農(nóng)藥三氧殺磺醇的殘留限量提高了100倍，個(gè)別的氰戊菊醋甚至達(dá)到200倍。美國(guó)、俄羅斯等國(guó)還增加了對(duì)茶葉中微生物項(xiàng)目的檢測(cè)，而且歐盟已通過(guò)立法，對(duì)輸入歐盟的茶葉在歐洲入境港口隨意抽檢，凡超過(guò)農(nóng)殘標(biāo)準(zhǔn)的茶葉將不準(zhǔn)進(jìn)入歐盟地區(qū)，并實(shí)行封存、銷毀或退回到原產(chǎn)地，可見(jiàn)國(guó)外對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)殘和衛(wèi)生指標(biāo)檢測(cè)將趨于更加嚴(yán)格。我國(guó)出口的一些農(nóng)副產(chǎn)品由于農(nóng)藥、獸藥殘留，重金屬含量等指標(biāo)超過(guò)外方的限量標(biāo)準(zhǔn)，被拒收、扣留、退貨、索賠和終止合同的現(xiàn)象屢有發(fā)生，部分傳統(tǒng)大宗出口創(chuàng)匯商品被迫退出國(guó)際市場(chǎng)，我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)挑戰(zhàn)，要求我們必須高度重視農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，變?nèi)孚s超戰(zhàn)略為比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略。我國(guó)跨越地帶廣闊，自然條件優(yōu)越，自然資源豐富，有著發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品的相對(duì)優(yōu)勢(shì)和有利條件。因此研究怎樣將生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，開發(fā)安全食品特別是有機(jī)食品十分必要。
從人們對(duì)飲食安全的追求來(lái)看，農(nóng)用化學(xué)合成物質(zhì)在促進(jìn)食物產(chǎn)量大幅度提高的同時(shí)不可避免地造成農(nóng)藥殘留、激素積累，甚至食品遭受污染，給人類生存和生活留下隱患。例如，據(jù)檢測(cè)，2000年7一8月安徽省市場(chǎng)上農(nóng)藥殘留超標(biāo)率為一，湖北省市場(chǎng)上農(nóng)藥殘留超標(biāo)率為一。國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局年第季度對(duì)全國(guó)10個(gè)省67個(gè)批發(fā)市場(chǎng)94種小麥產(chǎn)品進(jìn)行檢測(cè)，其增白劑過(guò)氧化苯甲酞超標(biāo)率達(dá)。安徽省淮北市場(chǎng)抽檢的20個(gè)蔬菜樣本中有8個(gè)樣本農(nóng)殘超標(biāo)，超標(biāo)率達(dá)40%。隨著城鄉(xiāng)人民生活水平和受教育程度的提高，人們購(gòu)買安全食品的要求越來(lái)越強(qiáng)烈，特別是嬰幼兒食品以及直接供人們食用的瓜果蔬菜等，為了確保廣大人民群眾“米袋子”、“菜籃子”的質(zhì)量和安全，更為了我們中華民族子孫后代的健康和安全考慮，要積極發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，大力開發(fā)安全食品，以安全食品逐步取代常規(guī)食品將成為21世紀(jì)食品市場(chǎng)的主角。從全國(guó)、全球的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，當(dāng)前世界各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和安全食品主要是有機(jī)食品都非常重視，據(jù)國(guó)際貿(mào)易中心的調(diào)查報(bào)告顯示，美國(guó)、德國(guó)、日本和法國(guó)等10個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家1997年的有機(jī)食品銷售總額為100億美元以上，在過(guò)去5年中歐盟、美國(guó)及日本的有機(jī)食品銷售年均增長(zhǎng)率為25-30%。目前美國(guó)有1/3人購(gòu)買有機(jī)食品，幾乎所有的超市、連鎖店都銷售有機(jī)食品。發(fā)達(dá)國(guó)家銷售的有機(jī)食品大部分依賴進(jìn)口，有機(jī)食品正成為發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家出口的主要產(chǎn)品之一。所以我們必須抓住機(jī)遇，加快綠色食品和有機(jī)食品的開發(fā)與生產(chǎn)。
2發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品的重要意義。
︿組織后的挑戰(zhàn)，具有十分重要的意義[3][5]：
2.1有利于增加農(nóng)民收人。
安全食品市場(chǎng)價(jià)格通常比普通食品高，如有機(jī)食品國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格比普通食品高20%一，50%有的高1倍甚至更多；德國(guó)有機(jī)小麥每hm2產(chǎn)量為4000kg,比常規(guī)小麥減少43%，但單價(jià)上升167%，總收入增加52%；浙江、江西省自20世紀(jì)90年代已生產(chǎn)有機(jī)食品出口歐盟國(guó)家，并獲得高于普通食品幾倍的經(jīng)濟(jì)效益；江西省嬰源縣僅33萬(wàn)人口，2000年出口有機(jī)茶創(chuàng)匯300萬(wàn)美元；安徽省池州市肖坑村1999年通過(guò)開發(fā)有機(jī)茶，綠茶價(jià)格每kg提高60多元，提高了產(chǎn)品知名度和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，產(chǎn)品供不應(yīng)求，1999年該村農(nóng)民人均純收入3200元，率先跨入小康示范村行列，2001年比年茶葉價(jià)格又提高了30-40元，且生產(chǎn)安全食品的總投入并不高于普通食品的投入，因此發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品，農(nóng)民將得到更大的收益，收入持續(xù)增長(zhǎng)。
2.2有利于改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在依靠大量使用農(nóng)藥、化肥、農(nóng)膜增加產(chǎn)量的同時(shí)，也對(duì)原有的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)造成嚴(yán)重危害，農(nóng)用水體與土壤污染加劇，農(nóng)作物病蟲害嚴(yán)重，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力下降。發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品，可通過(guò)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式向生態(tài)的、有機(jī)的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)換，從而減少不可再生資源的消耗，控制和減輕農(nóng)村面源污染，保護(hù)和恢復(fù)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
2.3有利于提高農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大外貿(mào)出口。
安全食品，特別是綠色食品和有機(jī)食品在國(guó)際、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿薮?，隨著安全食品市場(chǎng)的興起，安全食品的發(fā)展必然勢(shì)頭愈猛，誰(shuí)先行一步，誰(shuí)就會(huì)贏來(lái)巨大的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，增加外匯收入，促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，對(duì)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，富民強(qiáng)國(guó)大有裨益。
3對(duì)策與建議。
我國(guó)應(yīng)把發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品擺上重要議事日程，加強(qiáng)對(duì)該項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)。我國(guó)發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品的對(duì)策如下：
3.1加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加快組織實(shí)施[6]。
在做好發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品的研等工作基礎(chǔ)上，認(rèn)真組織對(duì)全國(guó)大型生態(tài)類型區(qū)域農(nóng)業(yè)及動(dòng)植物資源的研究開發(fā)，同時(shí)做好對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)外安全食品市場(chǎng)的調(diào)查研究工作，制定發(fā)展規(guī)劃，提出各區(qū)域發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的科學(xué)模式，確定具體項(xiàng)目，統(tǒng)一調(diào)動(dòng)計(jì)委、財(cái)政、農(nóng)業(yè)、水利、林業(yè)、科技、環(huán)保、外貿(mào)、供銷和糧食部門等各方面的力量，整體謀劃，加快實(shí)施步伐。
3.2加大宣傳力度，抓好試點(diǎn)，以點(diǎn)帶面。
要利用各類新聞媒體廣泛宣傳發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品的重要意義，倡導(dǎo)健康的綠色消費(fèi)理念，提高全民參與的自覺(jué)性和積極性。重點(diǎn)突破，可以現(xiàn)有的生態(tài)農(nóng)業(yè)示范縣、生態(tài)示范區(qū)及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化搞得較好的龍頭企業(yè)作為發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)和安全食品的試點(diǎn)，并給予必要的支持，取得成效后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)在面上推廣，整體推進(jìn)。
3.3要建設(shè)基地，組建集團(tuán)，創(chuàng)立品牌。
要建立出口商標(biāo)，并通過(guò)廣告宣傳、展覽會(huì)、品嘗會(huì)等促銷手段提高我國(guó)安全食品的知名度，開拓市場(chǎng)。要與國(guó)際有機(jī)食品組織以及各國(guó)有機(jī)食品認(rèn)證機(jī)構(gòu)建立合作伙伴關(guān)系，借鑒國(guó)外“替代營(yíng)銷”等先進(jìn)銷售方式，搶占國(guó)際市場(chǎng)。
3.4設(shè)立專項(xiàng)基金，加大投入。
開發(fā)安全食品是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，僅靠農(nóng)民和企業(yè)的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如借鑒歐美政府對(duì)本國(guó)生產(chǎn)有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)民給予經(jīng)濟(jì)上扶持日本農(nóng)水省從年開始設(shè)立無(wú)息貸款的經(jīng)驗(yàn)，建議各級(jí)政府提供資金、稅收等方面的優(yōu)惠政策，設(shè)立安全食品開發(fā)專項(xiàng)基金。
3.5要加快安全農(nóng)產(chǎn)品包括飼料的體系建設(shè)。
要加快安全農(nóng)產(chǎn)品包括飼料的體系建設(shè)，培育為安全食品生產(chǎn)加工服務(wù)的配套產(chǎn)業(yè)，如生物肥料業(yè)、農(nóng)藥業(yè)、種業(yè)、飼料業(yè)等，要充分應(yīng)用相關(guān)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代生物防治技術(shù)、物理防治技術(shù)、有機(jī)肥技術(shù)、沼氣技術(shù)、種子脫毒技術(shù)等，為安全食品的發(fā)展提供配套服務(wù)。
3.6建立安全食品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系和安全農(nóng)產(chǎn)品檢測(cè)檢驗(yàn)體系[7]。
國(guó)家有關(guān)部門制定綠色食品、有機(jī)食品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格按照安全食品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)組織生產(chǎn)，進(jìn)一步完善和提高各類農(nóng)產(chǎn)品檢測(cè)檢驗(yàn)的手段與技術(shù)水平七是加強(qiáng)法制建設(shè)，加大相關(guān)法律法規(guī)的宣傳貫徹實(shí)施力度，搞好農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的地方立法，把發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，開發(fā)安全食品納人法制化軌道[8]。
參考文獻(xiàn)：
自然辯證法論文研究生篇二
研究生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和鍛煉，不僅需要一定的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，而且需要多學(xué)科的、交叉性的知識(shí)儲(chǔ)備。愛(ài)因斯坦曾言:“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！辈煌瑢W(xué)科的理論、知識(shí)、觀點(diǎn)、方法與技術(shù)的交叉、碰撞、吸收、融合與共振，能改善研究生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式與能力結(jié)構(gòu)，形成單一學(xué)科所不及的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題與處理問(wèn)題的素質(zhì)和能力?！白匀晦q證法概論”課程就是一門包含自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的綜合性、交叉性學(xué)科，能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)技術(shù)社會(huì)論等多種學(xué)科知識(shí)的互補(bǔ)，該課程所蘊(yùn)含的知識(shí)有利于培養(yǎng)當(dāng)代研究生的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力。
第一，“自然辯證法概論”課程包含一定的自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)。“自然辯證法概論”不僅研究自然界及其與人的關(guān)系，而且研究科學(xué)技術(shù)的研究方法及其與社會(huì)的關(guān)系?！白匀晦q證法概論”課程的研究?jī)?nèi)容主要包括馬克思主義自然觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論、馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家五部分?！白匀晦q證法概論”課程主要運(yùn)用馬克思主義基本理論和基本方法，依據(jù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展演變來(lái)研究科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容、方法及其人文蘊(yùn)涵，研究自然、社會(huì)及其相互關(guān)系。因此，“自然辯證法概論”課程必然包含大量的自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)。反之，如果把這些知識(shí)排除在“自然辯證法概論”之外，那么它也就只能憑借思辨、猜測(cè)、臆想甚至幻想等手段進(jìn)行研究，而這些屬于人類早期的做法，或者說(shuō)是宗教、神話、文學(xué)的做法。
第二，“自然辯證法概論”課程有助于融合自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)。英國(guó)科學(xué)家斯諾提出“兩種文化”（即人文科學(xué)文化和自然科學(xué)文化），指出人文科學(xué)文化與自然科學(xué)文化分裂的危害。杰羅姆凱根提出建立“第三種文化”，即融合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的文化。但高度分化的當(dāng)代科學(xué)為其融合設(shè)置了障礙?！白匀晦q證法概論”課程包含自然科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)知識(shí)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)，便于學(xué)生對(duì)同一事物或同類事物進(jìn)行多側(cè)面、多角度、多層次的理解與認(rèn)識(shí)，溝通自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)事物立體化、真實(shí)化的理解與認(rèn)識(shí)。這種理解與認(rèn)識(shí)可能是相互協(xié)調(diào)的，也可能是相互矛盾的，但無(wú)論怎樣，都是對(duì)真實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)世界的理解與認(rèn)識(shí)。以這些理解與認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)事物為基點(diǎn)，協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、融合多方面的理解與認(rèn)識(shí)，從而在處理人與自然、人與社會(huì)、人與科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的問(wèn)題時(shí)能夠?qū)嵤虑笫堑卣J(rèn)識(shí)、解決與處理，實(shí)現(xiàn)自然與生態(tài)、科技與國(guó)家、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等多方面的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，緩解、預(yù)防或避免生態(tài)、環(huán)境、能源、人口、社會(huì)等問(wèn)題的發(fā)生。
“自然辯證法概論”課程既是一門馬克思主義思想政治理論課，也是一門綜合性、交叉性較強(qiáng)的課程，具備培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維、批判思維與辯證思維等創(chuàng)新能力所需要的思維底蘊(yùn)。
第一，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力。理論思維是人類在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)事務(wù)本質(zhì)、規(guī)律和普遍聯(lián)系的一種理性思維。從課程內(nèi)容方面講，“自然辯證法概論”課程涉及很多自然科學(xué)方面的概念、觀點(diǎn)與理論，這些理論能培養(yǎng)和鍛煉研究生的理論思維能力。從課程性質(zhì)方面講，“自然辯證法概論”課程屬于哲學(xué)門類，哲學(xué)是抽象思維較強(qiáng)的學(xué)科，哲學(xué)類課程的學(xué)習(xí)過(guò)程就是對(duì)抽象思維能力鍛煉和提升的過(guò)程。如，對(duì)生態(tài)自然觀部分的學(xué)習(xí)，既要理解和掌握相關(guān)系統(tǒng)科學(xué)的概念、觀點(diǎn)和理論，也要理解和掌握生態(tài)科學(xué)的概念、觀點(diǎn)和理論；既要從科學(xué)視角審視生態(tài)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源與邏輯必然性，也要從哲學(xué)視角審視其理論內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值。任何科學(xué)研究活動(dòng)都必須運(yùn)用理論思維，許多偉大的科學(xué)家也是哲學(xué)家，如愛(ài)因斯坦、玻爾、波恩、貝塔朗菲、普里高津等。著名物理學(xué)家波恩指出:“關(guān)于哲學(xué)，每一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)家都深刻意識(shí)到自己的工作是同哲學(xué)思維錯(cuò)綜地交織在一起的。”研究生教育要超越感性思維與經(jīng)驗(yàn)思維，培養(yǎng)和鍛煉研究生形成普遍性、規(guī)律性認(rèn)識(shí)的抽象思維?！白匀晦q證法概論”課程是多學(xué)科交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科，其抽象程度與理性思維水平要高于一般的專業(yè)科學(xué)理論，能夠培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力。
第二，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的批判思維能力。所謂批判性，就是人們對(duì)已有的理論知識(shí)、思想觀念等提出懷疑，并通過(guò)科學(xué)研究尋找真理，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存事物的改造和思想理論的革新。目前，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其廣泛應(yīng)用，在增加社會(huì)財(cái)富、提高人類生存質(zhì)量的同時(shí)帶來(lái)了資源匱乏、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題。“自然辯證法概論”課程不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解和理論的學(xué)習(xí)，而且是在具體分析的基礎(chǔ)上，對(duì)這些內(nèi)容作批判性考察，考察其理論根源、現(xiàn)實(shí)根源與價(jià)值觀根源。如，對(duì)“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”部分的學(xué)習(xí)，不能簡(jiǎn)單認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是好的、萬(wàn)能的，也不能簡(jiǎn)單認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中的科技運(yùn)用都是善的、正當(dāng)?shù)?，而要研究科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)及其在社會(huì)中廣泛應(yīng)用的科學(xué)技術(shù)根源、現(xiàn)實(shí)社會(huì)根源與科學(xué)技術(shù)觀根源。對(duì)既定事實(shí)與理論的懷疑與批判是創(chuàng)新素質(zhì)與能力的重要內(nèi)容。如果一味地循規(guī)蹈矩、因循守舊、崇拜偶像、迷信權(quán)威，就只能復(fù)古守成，難以創(chuàng)新。具有批判性思維能力才能對(duì)不斷變化的事物去偽求真，追根溯源。是對(duì)前人既定的理論框架完全接受，還是大膽反思和批判、推陳出新，成為評(píng)判人們是否具有自主創(chuàng)新意識(shí)的重要參量。“自然辯證法概論”課程倡導(dǎo)批判性的科學(xué)精神、理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度與實(shí)事求是的科學(xué)追求，有助于培養(yǎng)和增加研究生的批判思維能力。
第三，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的辯證思維能力。馬克思指出:“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解。”“自然辯證法概論”以辯證的視角理解人、自然、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)及其之間的關(guān)系。如，對(duì)科學(xué)的理解，既要理解其可確證性的一面，也要理解其可證偽性的一面；既要理解其個(gè)體性的一面，也要理解其社會(huì)性的一面；既要理解其“小科學(xué)”時(shí)代的意義，也要理解其“大科學(xué)”時(shí)代的意義；既要理解其簡(jiǎn)單性的本質(zhì)，也要理解其復(fù)雜性的本質(zhì)；既要理解其對(duì)人類社會(huì)積極性的一面，也要理解其消極性甚至破壞性的一面；既要理解與認(rèn)識(shí)科學(xué)，也要理解與認(rèn)識(shí)非科學(xué)、偽科學(xué)與反科學(xué)；既要避免科學(xué)主義，也要避免反科學(xué)主義。
作為馬克思主義理論課程的重要組成部分，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和增加研究生把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)的問(wèn)題意識(shí)；有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)等理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的素質(zhì)和能力。
第一，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和增加研究生把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)的問(wèn)題意識(shí)。自然辯證法首先強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步的機(jī)制與科學(xué)家的創(chuàng)造精神，科學(xué)技術(shù)的研究、發(fā)展與創(chuàng)新既有科學(xué)技術(shù)自身的推動(dòng)力，也有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展需求的牽引力?？茖W(xué)技術(shù)的研發(fā)需要著眼于、致力于社會(huì)需求；著眼于、致力于社會(huì)需求的科學(xué)技術(shù)的研發(fā)成果能夠更有效地轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，造福社會(huì)。但這種研發(fā)行為有一個(gè)前提條件，即具有把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)的問(wèn)題意識(shí)。“自然辯證法概論”課程立體化地研討科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體問(wèn)題，不僅有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把專業(yè)理論應(yīng)用于社會(huì)的問(wèn)題意識(shí)，而且有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生創(chuàng)造性地把專業(yè)理論應(yīng)用于社會(huì)的問(wèn)題意識(shí)。
第二，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)等理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的素質(zhì)和能力?！白匀晦q證法概論”課程涉及的知識(shí)，不僅僅是“象牙塔”或“樓閣”中的知識(shí)，還包括現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的知識(shí)；不僅僅是理論狀態(tài)的知識(shí)，還包括理論知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)所產(chǎn)生的效果與影響。“自然辯證法概論”從科學(xué)技術(shù)與人、自然和社會(huì)關(guān)系的視角理解科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)不是懸置在空中的孤立之物，而是在世俗社會(huì)中與自然、人類息息相關(guān)之物。從本性上講，科學(xué)技術(shù)是屬人的、為人的；否則，科學(xué)技術(shù)就可能異化成人類的對(duì)立物，損害或控制人類的生存和安全。如，高度發(fā)達(dá)且高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到自然界與人類社會(huì)中，既有助于產(chǎn)生便利、舒適的人類生存工具與環(huán)境，也伴生了物質(zhì)崇拜、人性異化、意義淡漠、價(jià)值虛無(wú)等問(wèn)題。在科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)中而非脫離其應(yīng)用語(yǔ)境的抽象概念中理解科學(xué)技術(shù)，有助于研究生把對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)從理論遷移到實(shí)驗(yàn)室、從實(shí)驗(yàn)室遷移到試點(diǎn)或試驗(yàn)區(qū)、從試點(diǎn)或試驗(yàn)區(qū)遷移到社會(huì)生產(chǎn)與實(shí)踐中，從而把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的能力與素質(zhì)。創(chuàng)新型人才是國(guó)家、社會(huì)與時(shí)代的需求，是實(shí)施科教興國(guó)與人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵，是建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)與創(chuàng)新型國(guó)家的關(guān)鍵。研究生階段是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵階段，“自然辯證法概論”是幫助碩士生掌握馬克思主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論，培養(yǎng)碩士生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一門思想政治理論課?！白匀晦q證法概論”課程具有增強(qiáng)研究生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的知識(shí)底蘊(yùn)、思維底蘊(yùn)與實(shí)踐底蘊(yùn)。換言之，“自然辯證法概論”課程具有豐厚的創(chuàng)新意蘊(yùn)，能夠履行“為國(guó)服務(wù)”的重要功能?！霸跇?gòu)建中國(guó)特色國(guó)家創(chuàng)新體系、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的時(shí)代浪潮中，自然辯證法大有可為。
自然辯證法論文研究生篇三
自然辯證法是一門研究自然界發(fā)展規(guī)律和事物內(nèi)在矛盾的科學(xué)。學(xué)習(xí)自然辯證法需要從理論到實(shí)踐層層深入，需要我們不斷思考和探索，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了自然辯證法對(duì)于我們認(rèn)識(shí)自然、改造自然以及發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義，下面從五個(gè)方面簡(jiǎn)述我的體會(huì)心得。
自然辯證法的科學(xué)思想和理論體系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。自然界的發(fā)展和演化是具有一定的演變規(guī)律的，辯證唯物主義的觀點(diǎn)告訴我們一切變化都是由內(nèi)部矛盾引起的，而它們又是不斷發(fā)展著的。自然辯證法深刻揭示了這個(gè)規(guī)律，并研究了事物發(fā)展的各個(gè)階段、階段之間的轉(zhuǎn)化和事物的終極發(fā)展方向，這讓我們更好地認(rèn)識(shí)和管理自然界。
二、主觀能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性的統(tǒng)一。
自然辯證法提出的主觀能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)，是一個(gè)極其重要的問(wèn)題。物質(zhì)是客觀存在的，而人的認(rèn)識(shí)的來(lái)源是外部物質(zhì)的反映。然而，在物質(zhì)外界的目的性和規(guī)律性面前，人作為主體不是被動(dòng)的接受物質(zhì)的影響，而是能夠?qū)ξ镔|(zhì)進(jìn)行主觀上的改變和利用。
三、工具論和機(jī)械決定論的局限性。
自然辯證法也揭示了工具論和機(jī)械決定論的局限性。工具論認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是人類思維轉(zhuǎn)化為工具的產(chǎn)物，機(jī)械決定論則認(rèn)為客觀物質(zhì)是受自己內(nèi)部性質(zhì)所決定的。然而，自然界的發(fā)展遠(yuǎn)不僅是在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累上進(jìn)行的，還在于人遵循思想規(guī)律，利用創(chuàng)造性思維不斷推進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，從而為人類社會(huì)行之有效地發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)前，普遍認(rèn)識(shí)到人類對(duì)自然的破壞已經(jīng)嚴(yán)重到威脅整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的底線，因此生態(tài)文明建設(shè)也成為了社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。生態(tài)文明的建設(shè)要求我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須夾雜著環(huán)保、生態(tài)建設(shè)等方面的因素。這正是自然辯證法發(fā)展的必然訴求，也正是自然辯證法融入生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義。
五、量變與質(zhì)變，社會(huì)發(fā)展之邏輯。
自然辯證法深刻揭示了量變到質(zhì)變的規(guī)律，而這一規(guī)律也深深影響了社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展是不斷量變和質(zhì)變的過(guò)程，人類的生產(chǎn)力在量變和質(zhì)變的基礎(chǔ)上得以規(guī)模擴(kuò)大，新的社會(huì)制度隨之而來(lái)，自然辯證法在這一過(guò)程中提供了深刻的思想及理論支持。
總之，自然辯證法為我們開辟了一條認(rèn)識(shí)自然界和推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的正確路線，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷探索和應(yīng)用自然辯證法，為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
自然辯證法論文研究生篇四
2015年10月5日，諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)委員會(huì)秘書倫達(dá)爾在瑞典卡羅琳醫(yī)學(xué)院宣布，來(lái)自愛(ài)爾蘭、日本和中國(guó)的3位科學(xué)家共同獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。其中，中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)治療瘧疾的新療法（即青蒿素）”為我國(guó)摘取了真正意義上的全球醫(yī)學(xué)科學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)。
屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素。1972年成功提取到了一種分子式為c15h22o5的無(wú)色結(jié)晶體，命名為青蒿素。2011年9月，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)青蒿素——一種用于治療瘧疾的藥物，挽救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家的數(shù)百萬(wàn)人的生命獲得拉斯克獎(jiǎng)和葛蘭素史克中國(guó)研發(fā)中心“生命科學(xué)杰出成就獎(jiǎng)”。2015年10月，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，理由是她發(fā)現(xiàn)了青蒿素，這種藥品可以有效降低瘧疾患者的死亡率。
她成為首獲科學(xué)類諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人。是中國(guó)醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，也是中醫(yī)藥成果獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。同時(shí)也引發(fā)了熱議，其它暫且不表，下面本人嘗試就這一事件利用本人僅知的部分自然辨證法相關(guān)理論做一些粗淺的分析，如有不當(dāng)懇請(qǐng)老師對(duì)我的觀點(diǎn)和思想加以批評(píng)和指正。
二、從自然辯證法角度分析屠呦呦獲獎(jiǎng)原因。
中藥是中華民族五千年傳統(tǒng)文化的瑰寶，中醫(yī)相關(guān)理論是我國(guó)千百年醫(yī)療實(shí)踐的寶貴財(cái)富，然而在此之前，我國(guó)的中醫(yī)藥事業(yè)并沒(méi)有得到世界的一致認(rèn)可，這也是為什么我國(guó)屢屢與諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)無(wú)緣。歸其原因，私以為是我國(guó)中醫(yī)事業(yè)缺乏標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，數(shù)字和指標(biāo)是非常重要的，西醫(yī)就是建立在數(shù)字統(tǒng)計(jì)學(xué)分析基礎(chǔ)之上的。而中醫(yī)和西醫(yī)的最大區(qū)別就恰恰在于：西醫(yī)講求具體指標(biāo)，而中醫(yī)講求“因人而治”，缺乏可通約性，常常以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為主，并沒(méi)有建立健全完善的統(tǒng)計(jì)學(xué)分析體系，而如果所做的研究缺乏數(shù)字依據(jù)的支持，西方人是不太可能認(rèn)可的。故而，時(shí)至今日，中醫(yī)還沒(méi)有完全走上世界舞臺(tái)。而屠呦呦對(duì)青蒿素的發(fā)現(xiàn)就是我國(guó)中醫(yī)藥為世界人民做出的重大貢獻(xiàn)，同時(shí)標(biāo)志著我國(guó)中藥事業(yè)為國(guó)際認(rèn)可的里程碑，其發(fā)現(xiàn)過(guò)程充分體現(xiàn)了唯物辯證法對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的影響。青蒿熬水可以治療瘧疾的事實(shí)早已被廣泛記載傳播，許多單位均做過(guò)青蒿的抗瘧篩選，都因無(wú)效而與幸運(yùn)無(wú)緣。而屠呦呦之所以成功是因?yàn)樗诓捎脗鹘y(tǒng)方法未果之后，通過(guò)對(duì)中醫(yī)藥文獻(xiàn)的反復(fù)研究及參考西方萃取方法對(duì)青蒿素的提純方式思路的改變，細(xì)心的想到其抗瘧成分可能是熱不穩(wěn)定的，通過(guò)冷萃取法得到了沒(méi)有被熱破壞的青蒿素，最終得到抗瘧效果極好的青蒿素。青蒿和青蒿素，一字之差便是量變到質(zhì)變的飛躍。
此前的科學(xué)家受困于中藥提純常規(guī)方法的限制，人為的將中醫(yī)和西醫(yī)劃上鴻溝，中醫(yī)和西醫(yī)就其理論、研究手法、起效時(shí)間、治標(biāo)治本等等來(lái)說(shuō)的確是對(duì)立的，然而單純的將二者對(duì)立是一種狹隘的思想，如此次青蒿素的發(fā)現(xiàn)，便是運(yùn)用西方萃取對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行定量提取，同時(shí)此舉也是對(duì)西醫(yī)臨床的重大貢獻(xiàn)，二者互相促進(jìn)，是統(tǒng)一的整體，中醫(yī)不破壞藥物原始成分基礎(chǔ)上，講究醫(yī)療綜合效果的做法值得西醫(yī)學(xué)習(xí)；西醫(yī)的精確診療、有的放矢的治療及技術(shù)也值得中醫(yī)借鑒。這里體現(xiàn)了對(duì)立與統(tǒng)一的思想。
不但如此，所有特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)包括中醫(yī)、西醫(yī)、蒙醫(yī)、藏醫(yī)等都可以相互借鑒融合，形成有益于人類減輕病痛的統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)體系。這樣才能更好的造福全人類。
三、如何看待屠呦呦“三無(wú)”學(xué)者身份現(xiàn)年85歲的屠呦呦教授沒(méi)有博士學(xué)位、留洋背景和科學(xué)院、工程院兩院院士頭銜，故被稱為“三無(wú)科學(xué)家”。也正是這樣一位“三無(wú)”的科學(xué)家實(shí)現(xiàn)了我國(guó)獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的零的突破，這不得不引發(fā)我們的思考。
2011年，屠呦呦獲得了拉斯克臨床醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，被視為離諾貝爾獎(jiǎng)僅一步之遙。這意味著，五年前屠呦呦便已經(jīng)獲得了國(guó)際上的認(rèn)可，而五年間，屠呦呦仍然只保留中國(guó)中醫(yī)研究院終身研究員兼首席研究員的身份，沒(méi)有院士頭銜。不禁讓大家思考，中國(guó)的院士評(píng)定制度怎么了？有業(yè)內(nèi)學(xué)者分析，屠呦呦遲遲得不到院士頭銜，原因之一是其在青蒿素發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的關(guān)鍵性貢獻(xiàn)至今仍有爭(zhēng)議，其次，屠在業(yè)內(nèi)的聲譽(yù)不高，未得到包括當(dāng)年從事青蒿素研究的同事的支持。歸根到底，我認(rèn)為是諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)定并不認(rèn)可集體成就，而強(qiáng)調(diào)從集體研究中界定發(fā)揮決定性作用的個(gè)人這一主要矛盾，中國(guó)的學(xué)術(shù)界更強(qiáng)調(diào)集體的作用，又或者說(shuō)，大家都不愿“屈居人后”，由于這一原因錯(cuò)失諾貝爾獎(jiǎng)已經(jīng)不是首次了，參與實(shí)驗(yàn)的人員和集體彼此間是對(duì)立與統(tǒng)一的，統(tǒng)一于同一個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的進(jìn)行，又對(duì)立于成為獲獎(jiǎng)成員的需求。這一矛盾導(dǎo)致我國(guó)的科研成果總是歸屬不清，同時(shí)中國(guó)科學(xué)界又過(guò)于注重學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)以外的問(wèn)題。魯白認(rèn)為，屠呦呦在青蒿素提取中實(shí)現(xiàn)了關(guān)鍵的一步，是因?yàn)樗岢龅囊颐烟崛》ú抛屓藗冋业搅擞行误w?！半m然有很多人參與，但是這個(gè)最關(guān)鍵的一步是她做的，而諾貝爾獎(jiǎng)也是看誰(shuí)做了最關(guān)鍵的一步?！边@與我國(guó)學(xué)術(shù)界評(píng)獎(jiǎng)觀點(diǎn)是有所出入的，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界評(píng)定指標(biāo)進(jìn)行沖擊與否定，隨后認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)此進(jìn)行調(diào)整完善出更適合中國(guó)國(guó)情的評(píng)價(jià)指標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了事物發(fā)展的曲折性前進(jìn)，即否定之否定規(guī)律，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的。
四、結(jié)論。
屠呦呦的成功，是我國(guó)科研史上的一次重大突破，是世界對(duì)中國(guó)科研力量的認(rèn)可，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑值得我們?nèi)w國(guó)人歡欣鼓舞。但與此同時(shí)，我們也必須清醒認(rèn)識(shí)到，在對(duì)待屠呦呦事件所帶來(lái)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題時(shí)，我們必須秉承辨證思維方法，絕不能偏激的對(duì)此過(guò)分解讀，同時(shí)必須具備獨(dú)立思考的能力，摒棄網(wǎng)上人與亦云的說(shuō)辭。就我個(gè)人而言，第一：屠呦呦的三無(wú)頭銜，是因?yàn)闅v史問(wèn)題及其他眾多因素造成的，不能一概以中國(guó)科研體制弊病概括；第二：此次屠呦呦的諾獎(jiǎng)，對(duì)中醫(yī)學(xué)在世界的推廣起到了重要的推動(dòng)作用，我們必須進(jìn)一步挖掘老祖宗傳下來(lái)的瑰寶；第三：諾獎(jiǎng)固然值得慶祝，但我們必須打破唯諾獎(jiǎng)是從的論調(diào)，有必要給諾獎(jiǎng)降降溫，以更加平和的心態(tài)來(lái)看待它；第四：屠呦呦榮獲諾獎(jiǎng)，的確是實(shí)至名歸，但我們不能忘記他人的貢獻(xiàn)。
自然辯證法論文研究生篇五
本人的學(xué)位論文是在我的導(dǎo)師唐松蓮老師的悉心指導(dǎo)下完成的，他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和精益求精的治學(xué)精神深深地激勵(lì)著我，豐富的科研知識(shí)使我受益頗深，從最初的選題到最后的論文完成，唐老師都給予我細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持，在此謹(jǐn)向唐老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。
在此，我還要感謝這兩年來(lái)華理商學(xué)院的所有老師，唐松蓮老師，阮永平老師，胡美琴老師，解宏老師等等，太多的老師教會(huì)了我各種專業(yè)知識(shí)和實(shí)際操作技能，他們的諄諄教導(dǎo)使我在平時(shí)工作的時(shí)候能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐相結(jié)合，更深刻地理解了書本上的知識(shí)。
在此我還要感謝讀研的兩年里和我一起拼搏一起歡樂(lè)的同學(xué)們，還有我的舍友周苗同學(xué)，正是由有你們的幫助，我才能克服一個(gè)又一個(gè)困難，順利地完成論文順利地畢業(yè)。
最后再次向唐老師致以衷心的感謝和崇高的敬意，感謝華東理工大學(xué)所有的老師和同學(xué)們！
自然辯證法論文研究生篇六
四年的學(xué)習(xí)生活在即將劃上一個(gè)句號(hào)，而于我的人生來(lái)說(shuō)卻僅僅只是一個(gè)逗號(hào)，我將面對(duì)新的征程的開始。本研究及論文是在我的導(dǎo)師xx的親切關(guān)懷和耐心的指導(dǎo)下完成的。偉人、名人固然為我所崇拜，可是我更迫切地想要把我的敬意獻(xiàn)給給一位平凡的人，我的導(dǎo)師xx老師。也許我不是您最出色的學(xué)生，但您卻是我所最尊敬的老師。您是如此的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識(shí)淵博，視野廣闊，思想深刻，您用心為我營(yíng)造一種良好的學(xué)術(shù)氛圍，讓我的論文更加的嚴(yán)謹(jǐn)。
同時(shí)，我還要感謝一下一起完成畢業(yè)論文小組的同學(xué)們，如果沒(méi)有你們的支持和傾心的協(xié)助，我是無(wú)法解決這些困難和疑惑，最終能夠讓本文順利完成。
至此論文付梓之際，我的心情無(wú)法保持平靜，從開始選擇課題到論文的順利答辯，有無(wú)數(shù)可敬的師長(zhǎng)、朋友給了我很多的幫助，在這里請(qǐng)您接受我誠(chéng)摯的謝意!
最后，再次對(duì)那些在論文完成過(guò)程中，關(guān)心、幫助我的同學(xué)和朋友們表示衷心地感謝!
自然辯證法論文研究生篇七
作為一名研究生，我在學(xué)習(xí)自然辯證法課程時(shí)領(lǐng)略到了許多哲學(xué)思想的精髓，對(duì)人類與自然的關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)。下面我將從“辯證唯物主義與唯心主義”的對(duì)比、“質(zhì)量互變”、“否定之否定”、“矛盾論”以及“辯證觀”的應(yīng)用等方面，向讀者闡述我的學(xué)習(xí)體會(huì)。
第一段：辯證唯物主義與唯心主義的對(duì)比。
在學(xué)習(xí)自然辯證法的過(guò)程中，我明白了辯證唯物主義與唯心主義的區(qū)別。辯證唯物主義認(rèn)為自然是物質(zhì)的，而唯心主義則認(rèn)為自然是心靈創(chuàng)造的。辯證唯物主義是一種關(guān)于自然與社會(huì)哲學(xué)思想，其基本理論是關(guān)于世界及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)知識(shí)，也是科學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)自然辯證法，我們不能只停留在表面，需要從全局、全面角度來(lái)思考問(wèn)題，認(rèn)清自然與人類的關(guān)系。
第二段：質(zhì)量互變的特點(diǎn)。
“質(zhì)量互變”是自然辯證法的一個(gè)重要概念，表明事物存在質(zhì)量的不斷變化，而這種變化是發(fā)生在一定條件下的。這個(gè)概念可以運(yùn)用到物質(zhì)、能量等多個(gè)方面。在自然科學(xué)領(lǐng)域，研究人員往往會(huì)通過(guò)控制某一變量來(lái)觀察另一變量的變化情況。這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了自然辯證法的思想精髓，也讓我明白了科學(xué)研究中實(shí)驗(yàn)方法的理論基礎(chǔ)。
第三段：否定之否定反映了辯證哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。
我們常常會(huì)遭遇繁榮與萎縮，或者是進(jìn)步與退步的變化。在這個(gè)變化過(guò)程中，我們對(duì)原有意識(shí)的否定，從而形成一定的思想與行動(dòng)方式。但是事物發(fā)展規(guī)律并不會(huì)就此停留，而是會(huì)根據(jù)相關(guān)因素繼續(xù)發(fā)展。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，原有的否定又將被否定，形成新的意識(shí)和行動(dòng)。這也是自然辯證法中“否定之否定”的概念。反映了辯證哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。
第四段：矛盾論運(yùn)用于生活中。
矛盾既是物質(zhì)的特性，也是自然辯證法的核心概念之一。在個(gè)人成長(zhǎng)、工作生活中，我們經(jīng)常會(huì)遭遇矛盾問(wèn)題。通過(guò)矛盾對(duì)立的不斷反復(fù)運(yùn)動(dòng)，我們才能夠不斷解決問(wèn)題，并不斷向前發(fā)展。我深刻理解到，矛盾不是障礙，而是推動(dòng)發(fā)展的力量。
第五段：辯證觀的應(yīng)用。
辯證觀的應(yīng)用是辯證唯物主義的一個(gè)重要體現(xiàn)。學(xué)習(xí)自然辯證法中，我認(rèn)識(shí)到辯證觀是對(duì)任何社會(huì)現(xiàn)象應(yīng)有的態(tài)度。在工作和生活中，我們需要通過(guò)辯證思維方法，認(rèn)清問(wèn)題本質(zhì)，找出合理的解決方案。我的思維理念也因此得到了改變，學(xué)會(huì)了以雙手、兩眼、兩耳去體察世界，運(yùn)用個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去理解自然和人類社會(huì)的復(fù)雜性。
學(xué)習(xí)自然辯證法課程，不僅讓我理解了辯證唯物主義與唯心主義的差異，更重要的是讓我逐步體會(huì)到了自然和人類之間的復(fù)雜電動(dòng)關(guān)系，并懂得以辯證的思維方法去解決問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)和處理事物的質(zhì)量變化、矛盾問(wèn)題及否定之否定問(wèn)題。這樣，我相信會(huì)讓自己在今后的生活和工作中更加得心應(yīng)手。
自然辯證法論文研究生篇八
碩研2013級(jí)3班大地測(cè)量學(xué)與測(cè)量工程專業(yè)。
楊婷婷。
20世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展達(dá)到前所未有的程度。依靠現(xiàn)代科技大踏步前進(jìn)，依靠高新科學(xué)技術(shù)，人類不斷拓展自己的生存空間，步入了物質(zhì)上相對(duì)富足的階段。但是，技術(shù)的應(yīng)用也給人類社會(huì)造成了很大的負(fù)面影響，電腦、網(wǎng)絡(luò)、克隆等新技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用，把我們的世界弄得越來(lái)越復(fù)雜了。電腦更新速度加快，勢(shì)必造成資源浪費(fèi)；網(wǎng)絡(luò)上的東西魚龍混雜；克隆人更是引發(fā)道德、法律困惑，沉重的生態(tài)危機(jī)和倫理道德危機(jī)接踵而至，嚴(yán)重威脅著人類的生存和社會(huì)發(fā)展。從某種意義上說(shuō)，自然哲學(xué)可以看作是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的基礎(chǔ)或科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的本體論。實(shí)際上，人們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科范疇里，已經(jīng)進(jìn)行了自然哲學(xué)的研究和論述。
直接生產(chǎn)力。技術(shù)作為表現(xiàn)人對(duì)自然能動(dòng)作用的關(guān)系范疇，其特征顯現(xiàn)出獨(dú)特的辯證性質(zhì)：自然性和社會(huì)性、物質(zhì)性和精神性、中立性與價(jià)值性、主體性與客體性、躍遷性和積累性。
技術(shù)價(jià)值是指應(yīng)用馬克思主義的“價(jià)值”概念來(lái)考察和評(píng)價(jià)技術(shù)對(duì)個(gè)人與社會(huì)的作用和意義，是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其各種需要的技術(shù)的屬性之間的一種關(guān)系。技術(shù)與人的這種價(jià)值關(guān)系是在客體（技術(shù)）與主體（人或社會(huì)）發(fā)證相互作用中實(shí)現(xiàn)的，是客體的屬性在與主體發(fā)生關(guān)系中的體現(xiàn)。當(dāng)技術(shù)對(duì)主體的需要和發(fā)展起到推動(dòng)和促進(jìn)作用的時(shí)候，則顯示出正面的價(jià)值；反之，它就沒(méi)有價(jià)值或是有負(fù)面的價(jià)值。技術(shù)的正面價(jià)值毋庸置疑，若沒(méi)有技術(shù)的正面價(jià)值，我們的社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步，正是因?yàn)榧夹g(shù)的正面價(jià)值，我們才有了今天的文明和進(jìn)步。但是在今天繁榮昌盛的表象之下，技術(shù)的負(fù)面價(jià)值也越來(lái)越顯現(xiàn)的暴露在公眾的眼前。
技術(shù)的價(jià)值最終取決于主體的需要。如核技術(shù)之于核電站，滿足人與社會(huì)的需要，促進(jìn)人與社會(huì)的發(fā)展，發(fā)揮的是其正面價(jià)值。由此可見(jiàn)，技術(shù)的中立性是毋庸質(zhì)疑的。通觀以上那些大災(zāi)難，大都說(shuō)明技術(shù)的中立屬性。切爾諾貝利核電站事件中的核輻射，只是由于技術(shù)本身對(duì)主體的需要和發(fā)展沒(méi)有起到肯定的作用，才起到了負(fù)面價(jià)值，對(duì)我們?nèi)祟悗?lái)了災(zāi)難。我們不難看出，技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過(guò)程下才能體現(xiàn)出來(lái)，如果技術(shù)沒(méi)有用來(lái)制造和應(yīng)用于社會(huì)進(jìn)步，那么他們自身的屬性只能潛存于其中，很難表現(xiàn)出其價(jià)值來(lái)，而當(dāng)此項(xiàng)技術(shù)被應(yīng)用于工業(yè)和商業(yè)目的，它們的價(jià)值則顯現(xiàn)出來(lái)。由此可見(jiàn)技術(shù)的屬性是二重的，分自然屬性和社會(huì)屬性兩種，技術(shù)屬性是兩者的對(duì)立統(tǒng)一體：一方面技術(shù)作為實(shí)現(xiàn)自然界的物質(zhì)、能量和信息變換的手段、方法和活動(dòng)，具有自然屬性，并且是自然過(guò)程。另一方面，記說(shuō)作為社會(huì)的人所創(chuàng)造、所應(yīng)用，服務(wù)于一定的社會(huì)目的并滿足其需要的手段、方法和活動(dòng)，它具有社會(huì)屬性，并且是社會(huì)過(guò)程。在技術(shù)與其主體發(fā)生的相互關(guān)系中，技術(shù)的兩重性顯現(xiàn)為技術(shù)價(jià)值的兩重性，即技術(shù)的自然價(jià)值和社會(huì)價(jià)值共存于技術(shù)同其主體的關(guān)系之中。如網(wǎng)絡(luò)有便于人們交流的自然屬性，也有受管理體制和經(jīng)濟(jì)制度等社會(huì)因素制約的社會(huì)屬性，它的兩種價(jià)值也在于它被主體用于文化傳播和交流的關(guān)系之中。
技術(shù)價(jià)值的評(píng)論的方法很多，很復(fù)雜也很科學(xué)，但這么多災(zāi)難的發(fā)生同樣證明了技術(shù)評(píng)價(jià)的不確定性。技術(shù)價(jià)值的評(píng)論應(yīng)充分了解技術(shù)的自然價(jià)值，然后協(xié)調(diào)其社會(huì)價(jià)值中經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值關(guān)系。大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生，必然伴隨著人們對(duì)其中某一方面影響的忽視。
先看技術(shù)上的災(zāi)難：魁北克大橋事件是“偷工減料”的結(jié)果，也即是經(jīng)濟(jì)價(jià)值決定一切的后遺癥，好象沒(méi)有技術(shù)的事；“泰坦尼克”號(hào)事件、維愛(ài)特水庫(kù)事件、“挑戰(zhàn)者”號(hào)事件等都是設(shè)計(jì)上的失誤，設(shè)計(jì)上的失誤即對(duì)技術(shù)的自然屬性沒(méi)有完全吃透，可能是對(duì)技術(shù)的充分信任或是設(shè)計(jì)者充分自信而忽略了技術(shù)上的不成熟和缺陷；“興登堡”號(hào)飛艇事故是政治上的原因?qū)е碌募夹g(shù)失誤，這是政治價(jià)值上的體現(xiàn)；“ddt”事件是化學(xué)品濫用的結(jié)果，屬于對(duì)技術(shù)的自然屬性沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)，將隨著時(shí)代的進(jìn)步被逐步完善或者被淘汰；切爾諾貝利核電站完全可以歸結(jié)為對(duì)技術(shù)本身自然屬性的無(wú)知；而“非典”、“禽流感”等流行傳染病，已被證實(shí)是人們忽略技術(shù)的生態(tài)價(jià)值因素的結(jié)果。
再來(lái)看一下工業(yè)上的災(zāi)難：切爾諾貝利核電站事件、印度博帕爾事件、法明頓煤礦災(zāi)難、德伯魯克谷倉(cāng)爆炸、拉夫運(yùn)河小區(qū)事件、坎德玩具廠大火、米西索加火車出軌等大都是為了片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，沒(méi)有顧及任何其它相關(guān)因素而發(fā)生的，但同時(shí)也有一些技術(shù)上的問(wèn)題，依克松?瓦爾迪茲石油泄漏則是操作人員的失誤導(dǎo)致的；英國(guó)口蹄疫則是生態(tài)價(jià)值被忽略的體現(xiàn)，而科威特石油大火是政治價(jià)值的產(chǎn)物。
通過(guò)對(duì)這些案例的分析得出，災(zāi)難的發(fā)生不外乎兩方面，一種是對(duì)技術(shù)本身自然屬性的不理解，一種是對(duì)技術(shù)社會(huì)價(jià)值內(nèi)部之間關(guān)系的不協(xié)調(diào)。我們知道技術(shù)的基本價(jià)值是指技術(shù)本身所具有的效用價(jià)值，它是技術(shù)長(zhǎng)期演化的產(chǎn)物，不受或很少受外在因素的作用與影響。因此我們必須了解技術(shù)本身，掌握其自然屬性，遵循客觀規(guī)律，不以主觀意志為轉(zhuǎn)移，只有這樣我們才能避免犯愚蠢的錯(cuò)誤，避免大多數(shù)的災(zāi)難的發(fā)生。技術(shù)上越發(fā)成熟，設(shè)計(jì)上的失誤必將大大減少。另一方面，可以被稱作是技術(shù)人文價(jià)值的社會(huì)價(jià)值，是指技術(shù)在對(duì)自然、社會(huì)和人的作用與影響過(guò)程中所體現(xiàn)出的外在價(jià)值。其中包括技術(shù)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值乃至生態(tài)價(jià)值和倫理價(jià)值等，還包括技術(shù)與人的解放、技術(shù)與人的異化，技術(shù)與人類的未來(lái)，等等。因此我們需要綜合衡量，不要單純?yōu)榱四骋环矫娴膬r(jià)值而肆意傷害其它的價(jià)值。
通過(guò)以上分析我們知道，研究技術(shù)價(jià)值有助于揭示技術(shù)與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，技。
術(shù)與價(jià)值是指技術(shù)與主體之間的相互關(guān)系，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，該系統(tǒng)居于一定的自然環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境之中并受其影響。只有真正地了解這些關(guān)系，并且在生產(chǎn)中密切注意，應(yīng)該可以避免大多數(shù)災(zāi)難的發(fā)生。但在這個(gè)問(wèn)題上還應(yīng)該注意到技術(shù)倫理的問(wèn)題。
在技術(shù)發(fā)展中要注意技術(shù)的發(fā)展目的性問(wèn)題、對(duì)待技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、技術(shù)追求的最高倫理問(wèn)題、高科技與傳統(tǒng)理論的相互沖突、技術(shù)與倫理道德等倫理問(wèn)題。災(zāi)難的發(fā)生促使我們對(duì)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的問(wèn)題有了重新的認(rèn)識(shí)。
現(xiàn)代技術(shù)的迅速發(fā)展使我們對(duì)擁有的技術(shù)感到自信，但災(zāi)難的發(fā)生促使我們反省，我們的強(qiáng)大并非無(wú)懈可擊。現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生的負(fù)面問(wèn)題促使人們探討災(zāi)難發(fā)生的原因以及如何減少它的發(fā)生。如果我們?cè)偌?xì)心一點(diǎn)，技術(shù)再進(jìn)步一點(diǎn)，也許“泰坦尼克”號(hào)事件、維愛(ài)特水庫(kù)事件、dc—10空難、海特飯店事件、“挑戰(zhàn)者”號(hào)事件將不會(huì)發(fā)生。如果我們能對(duì)技術(shù)的預(yù)測(cè)更完善一點(diǎn)，對(duì)技術(shù)的控制更完全一點(diǎn)，也“ddt”化學(xué)品泛濫事件將得到遏制。所以我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到自然、社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展是無(wú)限的，而我們?nèi)祟悓?duì)它們的認(rèn)識(shí)和探索也是無(wú)窮的，人類的智慧和能力的發(fā)展也是無(wú)限的。人類可以采用“預(yù)兇”的方法謹(jǐn)慎地使用技術(shù)并預(yù)先做出對(duì)策。
恩格斯曾經(jīng)這樣警告過(guò)我們：“我們不要充分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界將對(duì)我們實(shí)行報(bào)復(fù)。”歷史上的各種各樣的生態(tài)災(zāi)難無(wú)不深刻地證明了這一點(diǎn)。但我們并不能因此對(duì)技術(shù)望而止步或者悲觀失望。我們?nèi)祟愲m說(shuō)不能杜絕技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，但在一定程度上，人類可以通過(guò)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新，減少技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。如人們可以通過(guò)發(fā)明清潔生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。以上各種災(zāi)難的善后工作，如果要是沒(méi)有現(xiàn)在的技術(shù)，那么切爾諾貝利的核輻射還在籠罩烏克蘭，科威特的石油大火還在燃燒。所以，技術(shù)是掌握在我們手里的，我們要盡量減少技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的發(fā)生。只要尊重自然，按照自然規(guī)律辦事，人類完全可以和自然協(xié)調(diào)發(fā)展。
綜上所述，任何技術(shù)既具有中立性又具有價(jià)值性，技術(shù)價(jià)值只有在與主體發(fā)生相互作用的過(guò)程下才能體現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)技術(shù)對(duì)主題的需要和發(fā)展起到肯定作用的時(shí)候，它就具有正面的價(jià)值。在回首災(zāi)難的同時(shí)，我們要牢記血的教訓(xùn)，杜絕下一次同樣事件的發(fā)生。同時(shí)我們絕不可因?yàn)檫@些災(zāi)難而畏手畏腳，猶豫不前。雖然技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)給我們的生活帶來(lái)了不小的災(zāi)難，但毋庸置疑的是，技術(shù)是人類文明社會(huì)進(jìn)步的階梯，技術(shù)進(jìn)步讓人類生活發(fā)生了質(zhì)的飛躍，所以我們需要在這些教訓(xùn)的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，充分利用自然辯證法中的技術(shù)觀和技術(shù)方法論，正確指導(dǎo)技術(shù)的健康、可持續(xù)發(fā)展。參考文獻(xiàn)：
自然辯證法論文研究生篇九
思想政治教育的生態(tài)價(jià)值在思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中可以使人們獲得生態(tài)教育，提高生態(tài)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人在自然中的作用和責(zé)任，認(rèn)清環(huán)境形勢(shì)，樹立環(huán)保意識(shí)，保持生態(tài)平衡，從而達(dá)到人與自然和諧共存的良好局面。
1.1形成生態(tài)意識(shí)。
中國(guó)“天人合一”的傳統(tǒng)思想是對(duì)人與自然關(guān)系的最好詮釋，這就要求人類必須形成一種對(duì)生態(tài)危機(jī)的憂患意識(shí)。要知道，人類只是自然的一部分，人與自然必須和諧相處，一定要拋棄“人類中心說(shuō)”的思想，停止對(duì)自然資源無(wú)止境的開采和浪費(fèi)的掠奪。思想政治教育理應(yīng)矯正“人類中心說(shuō)”的思想，正確引導(dǎo)人們形成生態(tài)意識(shí)，這樣人類對(duì)幸福的追求才能得到長(zhǎng)久的保障。
1.2強(qiáng)調(diào)責(zé)任感。
要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，就必須依靠法律和道德的幫助。人類具有對(duì)生態(tài)不可推卸的責(zé)任和保護(hù)生態(tài)平衡的使命感。思想政治教育的生態(tài)價(jià)值可以使人們形成道德和生態(tài)責(zé)任感，著重強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然的責(zé)任和使命感，從而養(yǎng)成敬畏自然、保護(hù)生態(tài)的道德情感。
1.3注重整體利益。
地球是全人類的共同家園，保護(hù)地球是人類責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的時(shí)代，人類的價(jià)值觀應(yīng)該從個(gè)人功利性轉(zhuǎn)變成多元互惠性，為了全人類的`幸福利益，國(guó)家之間要樹立整體利益觀念，不斷加強(qiáng)合作交流，共同研究生態(tài)問(wèn)題，尋求最佳解決方法，謀劃全人類的幸福遠(yuǎn)景。
2.1提高生態(tài)意識(shí)。
如今，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，擺在我們眼前的事實(shí)是，自然資源有限。如果人類不加以好好合理利用，遲早有一天這些資源都會(huì)枯竭殆盡，而自然的有限性也決定了人類自身的發(fā)展，人只是自然的一部分，自然和人是僅僅綁在一起的。因此，人類要自覺(jué)提高生態(tài)意識(shí)，保持資源危機(jī)感，注重對(duì)自然的保護(hù)，尊重和敬畏自然、愛(ài)護(hù)環(huán)境，科學(xué)合理地開發(fā)利用有限的資源，讓人與自然能夠和諧長(zhǎng)久地共存下去。
2.2強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。
生態(tài)責(zé)任，要求人類必須承擔(dān)起一種對(duì)自然保護(hù)的責(zé)任。這種責(zé)任意識(shí)，包含兩層含義：一是人類必須行使責(zé)任義務(wù)，盡到保護(hù)自然的職責(zé)；二是人類本身應(yīng)具有一種對(duì)自然以生俱來(lái)的的內(nèi)疚感和責(zé)任感。至今為止，地球上的許多資源、物種由于人類的濫用遭到不同程度的破壞，有的甚至面臨瀕危滅絕，極大地打破了自然的平衡，人類必須深刻反思自己的行為，承擔(dān)起責(zé)任，保護(hù)好自然，保護(hù)好生命。
2.3構(gòu)建可續(xù)持發(fā)展道德觀。
可持續(xù)發(fā)展是一種科學(xué)發(fā)展觀，是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。同時(shí)，在生態(tài)層面而言它又是一種道德觀，包含著豐富的思想內(nèi)涵?？沙掷m(xù)發(fā)展觀是一種道德公平觀，代表了人類長(zhǎng)久以來(lái)的美好祝福和心愿?？沙掷m(xù)發(fā)展觀，還是一種整體道德感。環(huán)境問(wèn)題是全人類的問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)利益互相作用、互相依存的關(guān)系對(duì)每個(gè)國(guó)家的發(fā)展都是一個(gè)挑戰(zhàn)，這種特殊關(guān)系要求我們維護(hù)好全人類的共同利益，達(dá)成共識(shí)，加強(qiáng)合作，為全人類的生態(tài)家園保駕護(hù)航。
三、結(jié)束語(yǔ)。
新的歷史時(shí)期，人類對(duì)自然的責(zé)任更加重大，要把思想政治教育的生態(tài)價(jià)值教育放在第一位，實(shí)行全民生態(tài)價(jià)值教育，提高全民生態(tài)責(zé)任意識(shí)，樹立可持續(xù)發(fā)展道德觀，正確處理好人與自然的關(guān)系，構(gòu)筑人與自然和諧共存的美好藍(lán)圖，全面宣傳生態(tài)文明思想和觀點(diǎn)，并在全社會(huì)推廣開來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大目標(biāo)。
自然辯證法論文研究生篇十
坑道式防護(hù)工程是在山體中采用暗挖方法構(gòu)筑的工程，通常構(gòu)筑在較肥厚的巖體中，巖石覆蓋層隨進(jìn)入距離的增大不斷增厚，堅(jiān)實(shí)的自然巖層抗御殺傷武器特別是大口徑常規(guī)武器有良好的防護(hù)能力?？拥朗椒雷o(hù)工程是利用自然、改造自然的特殊工程，一方面利用自然巖層防御武器破壞，利用自然植被進(jìn)行偽裝，另一方面通過(guò)對(duì)口部等的改造，使其具備抵御預(yù)定殺傷性武器破壞的能力，使其能夠通過(guò)偽裝進(jìn)行隱蔽。生態(tài)自然觀理論告訴我們，在人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中，在人與自然界的關(guān)系上，自然界始終處于優(yōu)先地位。自然界是不依賴于任何哲學(xué)而存在的，它是我們?nèi)祟愘囈陨L(zhǎng)的基礎(chǔ)，在自然界和人以外不存在任何東西。我們?cè)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中，應(yīng)最大程度地減少對(duì)自然界的破壞，維系好我們賴以生存的基礎(chǔ)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分把握人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一，使設(shè)計(jì)既符合作為人的內(nèi)在尺度的體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的主體需要，又符合作為人的活動(dòng)的外在尺度的客觀自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)尺度的統(tǒng)一。按生態(tài)自然觀的要求進(jìn)行坑道式防護(hù)工程設(shè)計(jì)，首先要因地制宜，最大限度地利用好原有的自然條件，盡可能不要破壞原有的地形地貌。防護(hù)設(shè)計(jì)中，使洞室的走向順著山脊，最大限度增加洞室頂部防護(hù)層厚度，這樣可以減少作用在工程襯砌上的武器荷載，使工程盡早進(jìn)入靜荷重段，使工事具備一定的抗力儲(chǔ)備，在高于設(shè)計(jì)抗力的要求下也不一定破壞。其次，在設(shè)計(jì)理念上，要考慮到如何使人工自然（即防護(hù)工程）更貼近天然自然，這樣，不僅能減少對(duì)天然自然的破壞，而且還能提高工程的防護(hù)能力，特別是偽裝能力。在出入口設(shè)計(jì)、施工、使用過(guò)程中，充分利用原有自然地形、地物、地貌、植物進(jìn)行偽裝，可使得偽裝符合實(shí)際情況，逼真而無(wú)明顯破綻。合理利用地形的遮蔽性能能保障防光學(xué)偵察和良好隱蔽，甚至能獲得對(duì)紅外輻射偵察和雷達(dá)偵察的隱蔽效果，合理利用地形的景觀性能則能不同程度地降低目標(biāo)對(duì)光學(xué)偵察的顯著性，減少實(shí)施人工偽裝技術(shù)的難度；合理利用植物可隱蔽目標(biāo)、降低目標(biāo)顯著性。為此，在進(jìn)行坑道式防護(hù)工程設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要認(rèn)識(shí)自然界是第一位的，認(rèn)識(shí)并充分利用原有自然物，實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一。不要粗暴地對(duì)自然進(jìn)行大肆破壞建設(shè)，比如無(wú)規(guī)則大面積的開挖，工程廢料的隨意處理，隨便堆棄等。
首先，作為防護(hù)工程設(shè)計(jì)人員，需要具備自然辯證法的科學(xué)觀，用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)客觀世界，認(rèn)識(shí)到科學(xué)、技術(shù)是不斷創(chuàng)新、不斷變化發(fā)展的，工程本身也是變化發(fā)展的，不是一成不變的。防護(hù)設(shè)計(jì)人員對(duì)作戰(zhàn)樣式的變化及工程將來(lái)的變化應(yīng)有前瞻性，知道工程將來(lái)可能需要承擔(dān)的任務(wù)，在設(shè)計(jì)中考慮到將來(lái)的要求。其次，在工程前期選址中，盡量選擇巖質(zhì)較好、防護(hù)層較厚的山體，這樣不但可以減少建設(shè)的造價(jià)，同時(shí)因工程主體處于靜荷重的山體中，在抗力要求提高的情況下，可以不做改動(dòng)或者只是對(duì)口部進(jìn)行處理，就可以滿足更高抗力的要求。然后，在工程設(shè)計(jì)階段，一方面充分利用山脊等自然條件增加防護(hù)層厚度，同時(shí)在不增加造價(jià)或只增加少量造價(jià)的前提下，增加抗力儲(chǔ)備。另一方面采用合理的結(jié)構(gòu)形式，使結(jié)構(gòu)受力更加合理，同時(shí)便于將來(lái)的加固改造。設(shè)計(jì)中做好防排水處理，保證圍巖及襯砌不會(huì)因?yàn)榈叵滤拈L(zhǎng)期作用而受到影響。最后，在工程建成后，做好維護(hù)保養(yǎng)工作。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)變化調(diào)整的時(shí)候，及時(shí)復(fù)核原設(shè)計(jì)是否滿足新規(guī)范、新標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不滿足的部分，及時(shí)進(jìn)行加固改造。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持科學(xué)精神，立足客觀條件，探索戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，尊重工程規(guī)律，勇于創(chuàng)新，統(tǒng)籌考慮工程設(shè)計(jì)使用年限內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，工程自身的戰(zhàn)略及戰(zhàn)術(shù)作用，以及工程建設(shè)維護(hù)代價(jià)，既可以充分挖掘戰(zhàn)備效益，又可以以最低的代價(jià)獲取盡可能大的戰(zhàn)備效益。
馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用。技術(shù)和科學(xué)在本質(zhì)上都反映了人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，都屬于生產(chǎn)力范疇。但他們又有不同，科學(xué)是人對(duì)自然的理論關(guān)系，屬于認(rèn)知范疇，一般是不可預(yù)見(jiàn)的；技術(shù)是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于實(shí)踐范疇，總體是可預(yù)見(jiàn)的。技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造和發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。即是工藝學(xué)，是具體運(yùn)用的手段和方式方法，技術(shù)運(yùn)用得如何，直接關(guān)系到防護(hù)工程設(shè)計(jì)的效率和質(zhì)量。馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力，特別是要發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，要充分運(yùn)用好現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)手段。目前主要是在兩個(gè)方面的運(yùn)用，一方面，是計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用。防護(hù)工程設(shè)計(jì)的時(shí)間周期、圖紙復(fù)雜程度，都較以前有了更高的要求，按以前的手工作圖、完全手工計(jì)算，已不能滿足要求。autocad等繪圖軟件以其簡(jiǎn)單易用、易修改、可重用、準(zhǔn)確真實(shí)和易存儲(chǔ)傳輸?shù)奶攸c(diǎn)已成為防護(hù)工程設(shè)計(jì)中不可缺少的工具。同時(shí)，在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，需要完成大量的計(jì)算工作，手算易錯(cuò)且工作量大。mathcad軟件編程因其與手算過(guò)程相同，且簡(jiǎn)單易用，筆者在開始防護(hù)工程結(jié)構(gòu)計(jì)算前，使用mathcad軟件編制了一系列的計(jì)算程序，可分別完成防護(hù)工程設(shè)計(jì)中的荷載、彎矩、配筋等的計(jì)算，減少了工作量，提高了計(jì)算準(zhǔn)確性，減少了設(shè)計(jì)周期，同時(shí)計(jì)算部分的修改及調(diào)整也變得非常容易。另一方面，是施工技術(shù)、施工工藝及施工設(shè)備的運(yùn)用。防護(hù)工程的施工技術(shù)伴隨著大量地下工程的建設(shè)得到了發(fā)展，施工技術(shù)的發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了防護(hù)工程的建設(shè)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)時(shí)，既要充分利用現(xiàn)有的施工技術(shù)條件，又要注意不能設(shè)計(jì)現(xiàn)有技術(shù)、設(shè)備無(wú)法施工的防護(hù)工程。施工技術(shù)的發(fā)展，使先進(jìn)的技術(shù)及機(jī)械得到運(yùn)用，從而使得工程造價(jià)得到降低，施工安全有了保障，施工效率得到提高，工程質(zhì)量得到保證。防護(hù)工程設(shè)計(jì)完畢后，還要按照現(xiàn)代技術(shù)規(guī)范的要求再進(jìn)行技術(shù)評(píng)估、驗(yàn)證，以及按照現(xiàn)代技術(shù)要求組織實(shí)施。采用科學(xué)的方法，預(yù)先從各個(gè)方面系統(tǒng)地對(duì)相關(guān)技術(shù)的利弊得失進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、技術(shù)等各個(gè)可能產(chǎn)生較大影響的方面對(duì)技術(shù)正負(fù)效應(yīng)做出全面評(píng)價(jià)，通過(guò)不同學(xué)科領(lǐng)域的評(píng)估者對(duì)技術(shù)預(yù)測(cè)所形成的各種方案做出定性和定量的分析評(píng)估。比如現(xiàn)階段，在施工工藝、技術(shù)選擇上，坑道式防護(hù)工程施工普遍采用新奧法、鉆爆法、盾構(gòu)法、淺埋暗挖法。同時(shí)，光面爆破技術(shù)使洞室超挖及塌方得到減少，超前導(dǎo)管、鋼拱架支撐等技術(shù)使得軟巖中的大跨度結(jié)構(gòu)施工有了可能。掘進(jìn)機(jī)施工已具有較高的水平，部分工程已經(jīng)使用。但同時(shí)需要注意到，施工中的地質(zhì)超前預(yù)報(bào)技術(shù)、施工機(jī)械化、施工現(xiàn)代化管理等方面還需加強(qiáng)。在進(jìn)行技術(shù)評(píng)估時(shí)，不同的施工工藝、技術(shù)選擇必定導(dǎo)致工程質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境的不同，通過(guò)技術(shù)評(píng)估、驗(yàn)證后，才能得到最優(yōu)的施工工藝、技術(shù)方案。
自然辯證法作為關(guān)于自然界客觀規(guī)律和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，貫穿工程設(shè)計(jì)、施工的始終。防護(hù)工程設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)具體的工程技術(shù)上的問(wèn)題，而是涉及到馬克思主義的自然觀、社會(huì)觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀、人文觀等諸多領(lǐng)域。本文正是根據(jù)作者的工作性質(zhì)，對(duì)在防護(hù)工程設(shè)計(jì)過(guò)程中如何把社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的相關(guān)知識(shí)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，作了一些淺顯的探索。
自然辯證法論文研究生篇十一
施蘋蘋專業(yè)：金融學(xué)科編號(hào)175學(xué)號(hào)：
摘要：近年來(lái)，霧霾問(wèn)題對(duì)我國(guó)環(huán)境造成了不可小覷的影響，2014年1月4日，國(guó)家減災(zāi)辦、民政部通報(bào)2013年自然災(zāi)害時(shí)，首次將霧霾天氣納入，而如今，霧霾天氣已經(jīng)為全國(guó)人民所熟知，它已經(jīng)從一種天氣現(xiàn)象上升為具有污染危害的環(huán)境問(wèn)題。在我國(guó)京、津、冀地區(qū)，霧霾問(wèn)題尤為嚴(yán)重，它對(duì)居民的生產(chǎn)生活及身體健康帶來(lái)極大危害。因此，治理霧霾的任務(wù)刻不容緩。本文主要對(duì)霧霾的產(chǎn)生原因及其危害進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，并且從生態(tài)自然觀的角度進(jìn)行反思，從而為應(yīng)對(duì)霧霾問(wèn)題提供一些啟發(fā)和應(yīng)對(duì)思路。
關(guān)鍵詞：霧霾問(wèn)題；生態(tài)自然觀；反思；治理；生態(tài)文明建設(shè)。
一、我國(guó)霧霾現(xiàn)狀及其成因。
霧霾的主要成分是細(xì)顆粒物（pm2.5），直徑在2.5微米以下。pm2.5可進(jìn)入呼吸到深處，因其含有大量的有毒、有害物質(zhì)和致病菌，在肺泡中沉積后會(huì)引起或加重哮喘、支氣管炎等呼吸道疾病，給居民身體健康帶來(lái)極大危害。此外霧霾天氣不僅使得空氣質(zhì)量大大下降，也使得能見(jiàn)度降低，嚴(yán)重時(shí)會(huì)給公共交通、居民生活起居及工農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。因此，解決霧霾是關(guān)涉到社會(huì)發(fā)展的亟待解決的問(wèn)題。
根據(jù)中金未來(lái)產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《2016-2020年中國(guó)環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景與投資預(yù)測(cè)分析報(bào)告》顯示：2015年，有73個(gè)城市環(huán)境空氣質(zhì)5量達(dá)標(biāo)，占21.6%；265個(gè)城市環(huán)境空氣質(zhì)量超標(biāo)，占78.5%。此外，達(dá)標(biāo)天數(shù)比例分析表明，74個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例在32.9%之間，其中40個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例在50%-80%之間，而8個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例不足50%。僅26個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例達(dá)到80%-100%。由此可見(jiàn)，我國(guó)有許多城市面臨著嚴(yán)峻的空氣污染問(wèn)題，而其產(chǎn)生的原因大體上可分為兩個(gè)部分：一是自然原因，二是人為原因。
對(duì)于我國(guó)霧霾現(xiàn)象，自然原因確實(shí)造成著一定程度的影響，與靜風(fēng)、大氣穩(wěn)定度等因素有關(guān)，然而人為原因起著主要的作用。國(guó)內(nèi)霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重的城市大多是工業(yè)化、城市化發(fā)展較早的地區(qū)，在其加速工業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，消耗的能源相應(yīng)地增多，必然會(huì)造成更多的污染物排放，與此同時(shí)居民環(huán)保意識(shí)的薄弱以及污染處理水平的低下也進(jìn)一步加重了環(huán)境負(fù)荷。另外，城市化進(jìn)程也使得居民生產(chǎn)生活產(chǎn)生的污染增多。有研究結(jié)果表明：城鎮(zhèn)居民人口的不斷增長(zhǎng)，加劇了大氣環(huán)境污染，而消費(fèi)者使用機(jī)動(dòng)車的尾氣排放以及燃煤、秸稈焚燒等消費(fèi)活動(dòng)，都加重了pm2.5的排放。
二、治理霧霾問(wèn)題需要樹立科學(xué)的生態(tài)觀。
解決霧霾問(wèn)題并非僅僅是科研工作者的任務(wù)，而是我們每位公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，因此不僅要在科學(xué)技術(shù)的角度尋找解決方式，也要在思想觀念上建立科學(xué)觀念。霧霾問(wèn)題根本上來(lái)說(shuō)就是人類在處理與自然的關(guān)系的實(shí)踐中，過(guò)分地向自然環(huán)境索取自然資源而不回報(bào)所導(dǎo)致的。過(guò)分的自信與片面的發(fā)展觀會(huì)在物質(zhì)財(cái)富不斷增加和生活水平不斷提高的同時(shí)，最終導(dǎo)致環(huán)境惡化以至于生態(tài)危機(jī)的悲慘命運(yùn)。因此，人類能否正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系并且樹立正確的生態(tài)觀對(duì)于處理生態(tài)問(wèn)題有著重要意義，這一點(diǎn)從人類歷史發(fā)展歷程也可以得到印證。
在人類的發(fā)展史上，人類的生態(tài)觀隨著社會(huì)的發(fā)展發(fā)生著相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，從一開始的敬畏自然、尊重自然的神話自然觀、有機(jī)整體自然觀到天人對(duì)立自然觀，是一個(gè)社會(huì)的發(fā)展讓人類的自我信心以及欲望增長(zhǎng)、而對(duì)自然的尊重與崇拜減少的過(guò)程。在人類社會(huì)早期，人類對(duì)于自然界的依賴使得人類更多地尊重和崇拜自然，所以人與自然之間保持著和諧的關(guān)系。隨著人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步的發(fā)展，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)都更加豐富起來(lái)，對(duì)于自然界的崇拜也相應(yīng)地降低，人類開始試圖征服甚至統(tǒng)治自然。工業(yè)革命以后，資本主義生產(chǎn)方式形成，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展起來(lái)，然而科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，它不僅給人類創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，也對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞。20世紀(jì)后，全球范圍生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了危機(jī)，馬克思主義生態(tài)自然觀由此應(yīng)運(yùn)而生，它“是當(dāng)代人針對(duì)現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思的結(jié)果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。生態(tài)自然觀的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展”，在當(dāng)今時(shí)代體現(xiàn)出重要的理論與實(shí)踐價(jià)值，對(duì)于解決生態(tài)問(wèn)題具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
三、從馬克思主義生態(tài)自然觀的角度看待環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題。
霧霾問(wèn)題乃至當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的各種環(huán)境、生態(tài)問(wèn)題，歸根結(jié)底都是如何看待和處理人與自然之間的關(guān)系的問(wèn)題。馬克思主義生態(tài)自然觀認(rèn)為，人與自然是密不可分的，自然界先于人類而存在，人對(duì)自然有根本的依賴性，離開自然界人類也就無(wú)法生存。人類是自然界的一部分并不是說(shuō)人與自然是簡(jiǎn)單的服從關(guān)系，人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是和諧共生、互惠互利的統(tǒng)一體，人類不但具有改變自然的能力，同時(shí)更具有保護(hù)自然環(huán)境的職責(zé)，人類的一切實(shí)踐活動(dòng)都應(yīng)該尊重自然界客觀規(guī)律。目前的霧霾問(wèn)題的出現(xiàn)，表現(xiàn)出了人類在處理人與自然關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“主體-客體-主體”的邏輯關(guān)系，在實(shí)踐活動(dòng)中沒(méi)有尊重自然，以犧牲環(huán)境為代價(jià)謀取自身利益，忽視了大自然自身的發(fā)展規(guī)律，這樣必然招致自然界的報(bào)復(fù)。
人類是在自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造的，“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造?！弊匀唤绮粌H先于人類歷史存在，也為人類的生存、發(fā)展提供資料?！白匀唤缫环矫嬖谶@樣的意義上給勞動(dòng)提供生活資料，即沒(méi)有勞動(dòng)加工的對(duì)象，勞動(dòng)就不能存在；另一方面，自然界也在狹隘的意義上提供生活資料，即提供工人本身的肉體生存所需要的資料。”自然資源雖然不是勞動(dòng)產(chǎn)品，但它是自然財(cái)富，是人類藉以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的源泉。馬克思由此進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自然資源和勞動(dòng)產(chǎn)品一樣具有使用價(jià)值。而在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論中，人們依據(jù)自然資源沒(méi)有價(jià)值的觀點(diǎn)，以損害自然價(jià)值的形式創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從自然界索取資源的同時(shí)，還把自然界當(dāng)作排放廢棄物的垃圾場(chǎng)，而忽視對(duì)自然界的補(bǔ)償和保護(hù)，結(jié)果導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等全球性問(wèn)題。
在馬克思主義生態(tài)自然觀中，自然存在的優(yōu)先性、人與自然不可分割性以及自然價(jià)值性對(duì)于當(dāng)代社會(huì)人們正視生態(tài)、環(huán)境問(wèn)題有著深刻的指導(dǎo)意義。
四、馬克思主義生態(tài)自然觀的實(shí)踐與創(chuàng)新——中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。
近年來(lái)，我們黨對(duì)生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越關(guān)注，在黨的十七大首次將“生態(tài)文明”的概念以國(guó)家意志的形式表達(dá)出來(lái)，將人與自然的和諧納入到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體目標(biāo)之中，強(qiáng)調(diào)形成節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列提出，納入“五位一體”的總體布局，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明作出了全面部署，并將生態(tài)文明寫入黨章。這標(biāo)志著一次認(rèn)識(shí)上的重大飛躍、理論上的重大創(chuàng)新，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新征程。
生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)。它強(qiáng)調(diào)人與自然的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。因此，生態(tài)文明建設(shè)思想是與馬克思主義生態(tài)自然觀一脈相承的，建設(shè)生態(tài)文明不僅是對(duì)是對(duì)馬克思主義生態(tài)自然觀觀的繼承與發(fā)展，也是對(duì)它的實(shí)踐與創(chuàng)新。
五、小結(jié)。
生態(tài)自然觀“認(rèn)為自然界各部分之間的聯(lián)系是有機(jī)的、內(nèi)在的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的?！币虼耍藢?duì)自然不可能做出絕對(duì)準(zhǔn)確客觀的認(rèn)識(shí)，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)過(guò)程只能是一個(gè)逐步接近真理的過(guò)程，所以科學(xué)技術(shù)不應(yīng)該成為征服自然的工具，而要用來(lái)維持人與自然的和諧；科學(xué)技術(shù)也不應(yīng)該只是用來(lái)謀取物質(zhì)財(cái)富，也應(yīng)該用來(lái)不斷開發(fā)新能源，用更為環(huán)保的清潔能源代替煤炭和石油等能源。
雖然霧霾表面上看來(lái)是一個(gè)氣象問(wèn)題，但是自然界的萬(wàn)物都處在普遍的聯(lián)系之中，霧霾現(xiàn)象表露的是空氣質(zhì)量問(wèn)題，但不管是其成因還是其導(dǎo)致的結(jié)果都不局限于空氣質(zhì)量，而是折射出了現(xiàn)今我國(guó)的社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面的原因使得自然環(huán)境超出負(fù)荷，所以處理霧霾問(wèn)題也應(yīng)當(dāng)站在一個(gè)宏觀的、全面的視角。要從根本上解決霧霾問(wèn)題，從理論上尋找到指導(dǎo)方向并不是我們的最終目的地，而是應(yīng)該進(jìn)一步落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中去。首先，在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，我們應(yīng)該改變目前的高消費(fèi)、高能耗的生產(chǎn)方式，現(xiàn)成新的產(chǎn)業(yè)體系，如循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)。在社會(huì)生活領(lǐng)域，我們要改變不平等和充滿生存斗爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系，形成理性、平等合作的社會(huì)關(guān)系；改變物質(zhì)欲望驅(qū)使下過(guò)度消費(fèi)的生活方式，形成有助于豐富人的精神世界，促進(jìn)人全面的發(fā)展的適度消費(fèi)方式和綠色環(huán)保意識(shí)。
自然辯證法論文研究生篇十二
摘要:科學(xué)技術(shù)和宗教同屬人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)，但由于二者本質(zhì)上的不同，它們長(zhǎng)期處于對(duì)立與斗爭(zhēng)狀態(tài)，并且二者的對(duì)立還將繼續(xù)下去。但這兩種意識(shí)形態(tài)并非只有對(duì)立，它們之間還有辨證的統(tǒng)一。探討科技與宗教的關(guān)系，對(duì)于緩和這一對(duì)矛盾，推動(dòng)二者和諧發(fā)展有著重要意義。本文從科技和宗教的基本概念及相應(yīng)的影響、歷史背景關(guān)系以及當(dāng)代表現(xiàn)形式各方面來(lái)分析，辨證統(tǒng)一地進(jìn)行分析論證，對(duì)如何正確看待這兩種意識(shí)形態(tài)關(guān)系來(lái)進(jìn)行討論。
0引言。
科技是科學(xué)技術(shù)的簡(jiǎn)稱?？茖W(xué)是人類在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)和改造世界的歷史過(guò)程中所積累起來(lái)的認(rèn)識(shí)世界事物的知識(shí)體系。技術(shù)是指人類根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)用科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法和技能及物化的各種生產(chǎn)手段和物質(zhì)裝備。
科技給人類帶來(lái)的良好影響，是給予人類在生存環(huán)境上的大幅改善，增加了多重的保護(hù)性，以及多功能的安全與便利，使人類能更適應(yīng)地生存于大自然中，如農(nóng)業(yè)科技化、醫(yī)療體系之建立，更重要的是科技開啟了人類在學(xué)習(xí)生存技能上的快速發(fā)展之路，使人類多能行有余力，去思考精神層面的問(wèn)題。無(wú)論是從科技應(yīng)用在人類生活中帶來(lái)的種種便利，還是在人類面臨疾病災(zāi)難時(shí)科技所發(fā)揮的引導(dǎo)和支撐作用，我們都可以看到科技的正面功能給人類帶來(lái)的巨大福音。
道德問(wèn)題等等。
1.2宗教的概念。
宗教是一種歷史悠久而有十分復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象。從古至今，不同的人群和民族擁有不同的宗教信仰；就宗教自身的發(fā)展來(lái)說(shuō)，一種宗教在不同的歷史階段也表現(xiàn)出不同的特征。宗教史篤信、崇拜超自然神靈的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們對(duì)超驗(yàn)的精神本體的理解和追求，主要源自人類對(duì)大自然的敬畏和崇拜。恩格斯指出:“一切宗教都不過(guò)是支配著熱門日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取的超人間的力量的形式?！?BR> 宗教的認(rèn)識(shí)是建立在人類生活基礎(chǔ)之上的，反映了信教群眾的精神寄托和追求，其產(chǎn)生與發(fā)展是一種歷史文化現(xiàn)象。對(duì)于人類群體來(lái)說(shuō)，若考究各國(guó)各朝代，均有其鼎盛時(shí)期，除了明君推行正確合乎當(dāng)代的政治制度外，盛世之治也多伴隨著當(dāng)代合乎民情的宗教在教化民心，可見(jiàn)宗教延伸之于人心，與人類文明并行相輔相成，所達(dá)到的持久平衡，是自古以來(lái)就有的，也在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了其本身的正面作用。對(duì)于個(gè)體而言，許多人在面對(duì)生死、困頓、彷徨不安的時(shí)候．都會(huì)想要尋找寄托．宗教就是一種心靈上的慰藉以及力量的來(lái)源。
產(chǎn)生早于科學(xué)，認(rèn)為“人類在舊石器時(shí)代就有了原始的宗教觀念，遠(yuǎn)古的崇拜和原始宗教神話”，“科學(xué)的產(chǎn)生比宗教晚，有文字記載的自然知識(shí)在公元前2000多年的巴比倫、古希臘、古埃及、古中國(guó)出現(xiàn)”，“自古以來(lái)，哲學(xué)科學(xué)尚未昌明之先，凡探索宇宙人生奧秘之學(xué)術(shù)，即盡歸于宗教，故古之宗教，皆極盡神秘玄幻，迨世界學(xué)術(shù)昌明之后，有以智慧窮理探索宇宙人生奧秘之哲學(xué)，嗣復(fù)有以知識(shí)實(shí)驗(yàn)追求奧秘之自然科學(xué)，紛紛崛起。于是宗教神秘之藩籬，幾已破碎無(wú)余。”從這些觀點(diǎn)出發(fā)，承認(rèn)宗教先于科學(xué)，可能是基于這樣的認(rèn)識(shí)：宗教包含一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，即從原始形態(tài)到氏族-部落宗教到國(guó)家-民族宗教再到世界宗教的發(fā)展歷程。而認(rèn)為科學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)前科學(xué)——科學(xué)的階段。由此，這里所講的宗教和科學(xué)所涵蓋的時(shí)間跨度不對(duì)等，既然宗教發(fā)展早期可以稱之為原始宗教，那么，科學(xué)發(fā)展的早期即“前科學(xué)”時(shí)期為什么不能稱之為“原始科學(xué)”？自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但這不能抹殺科學(xué)有一個(gè)產(chǎn)生到發(fā)展的過(guò)程，否則科技史研究也就無(wú)意義了。
從上述小節(jié)的介紹中可以看出，科技更側(cè)重于認(rèn)識(shí)外部世界人類的環(huán)境，改造自然或控制自然，表現(xiàn)出了人的主觀能動(dòng)性?？茖W(xué)的最終在人，科學(xué)的領(lǐng)域同時(shí)也包含著對(duì)精神現(xiàn)象、生命奧秘的探索。宗教則側(cè)重于認(rèn)識(shí)人類自身，賦予生命意義，揭示生命價(jià)值。但也是為了實(shí)現(xiàn)人的需要，不僅為了人類生存需要，也反映了人類精神生活的需要。
同,宗教與科學(xué)一度成為敵人。相對(duì)而言,宗教信仰偏重于人們的精神生活、心靈調(diào)適、情感世界,而科學(xué)活動(dòng)則偏重于物質(zhì)生活、社會(huì)生產(chǎn)、自然世界。因而宗教在方法上比較多的是用想象、象征、直覺(jué)、體驗(yàn)、證悟等非理性方法,科學(xué)的方法則重假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、求證、邏輯推理等理性方法?？茖W(xué)以對(duì)客觀對(duì)象的真實(shí)性把握為目的,他必然要求在思想上遵守邏輯規(guī)則,重視思維活動(dòng)的客觀性和合理性,而宗教則以擺脫精神的煩惱和痛苦為目的,其追求的對(duì)象是超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)和無(wú)限,因此在其合理性的論證中,必然以對(duì)無(wú)限的絕對(duì)的神的信仰為基礎(chǔ),訴諸于人的直覺(jué)和頓悟,信賴人的情感體驗(yàn),其思想是非邏輯的,所以當(dāng)他們的思維超出各自適合的領(lǐng)域,或者各自的利益、地位等受到影響的時(shí)候,他們之間的矛盾和沖突就不可避免了。
從思辨的角度來(lái)看，宗教和科學(xué)都是客觀存在的人類的意識(shí)形態(tài)，是一種文化形式，同時(shí)他們是屬于社會(huì)的，是一種重要的社會(huì)文化現(xiàn)象。只有拓寬視野，從社會(huì)系統(tǒng)論的角度去研究這兩大社會(huì)子系統(tǒng)之間的復(fù)雜關(guān)系，將兩者置于人類歷史文化發(fā)展長(zhǎng)河中進(jìn)行透視，動(dòng)態(tài)地分析，才可能得出二者關(guān)系較為客觀的結(jié)論。雖然在不同的歷史時(shí)期或階段，宗教與科學(xué)有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)生之初，人們生活的中心和活動(dòng)場(chǎng)所主要是宗教的，對(duì)人生活的意義和價(jià)值的理解等都以宗教為標(biāo)準(zhǔn)。隨著科學(xué)成為一種獨(dú)立的社會(huì)建制，科學(xué)的發(fā)展形成了與宗教的對(duì)立，對(duì)教義的懷疑，對(duì)教會(huì)權(quán)威的蔑視?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為人們生活的重要內(nèi)容，隨著西方的傳教運(yùn)動(dòng)，科學(xué)知識(shí)傳播到全世界，進(jìn)一步動(dòng)搖了宗教的社會(huì)基礎(chǔ)。20世紀(jì)以來(lái)，基督教會(huì)改變了對(duì)科學(xué)的態(tài)度與策略，建立羅馬教皇科學(xué)院，宣布不干預(yù)科學(xué)事務(wù)，為伽利略平反等，一些改革派神學(xué)家則提出了新的神的觀念，試圖建立與科學(xué)間的新關(guān)系。
二十世紀(jì)以來(lái)科學(xué)與宗教的發(fā)展一方面繼續(xù)保持有自十六世紀(jì)以來(lái)的傳統(tǒng)，即兩者在斗爭(zhēng)中前進(jìn)，但還出現(xiàn)了許多新的時(shí)代特征：
第一，科學(xué)的解釋力日益廣泛，對(duì)社會(huì)的影響越來(lái)越大。自十九世紀(jì)以來(lái)，隨著系統(tǒng)的學(xué)科門類日益建立，科學(xué)理論、科學(xué)活動(dòng)進(jìn)一步建制化，這種解釋方式的有效性得到了廣泛的認(rèn)可，極大地促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)特別是經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步。
第二，宗教在公共領(lǐng)域的影響力和重要性以及對(duì)社會(huì)大眾的精神(信仰)生活的控制總的來(lái)說(shuō)有減弱的趨勢(shì)，但與此同時(shí)，宗教界的一些有識(shí)之士積極倡導(dǎo)與科學(xué)的對(duì)話，努力以一種新的精神面貌投入到世界的共建中來(lái)。一方面他們積極挖掘傳統(tǒng)，努力從中發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值觀。另一方面他們中相當(dāng)一部分人能接受新的科學(xué)成就，面對(duì)科學(xué)前沿問(wèn)題他們能從宗教關(guān)懷的立場(chǎng)出發(fā)，以倫理的眼光提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解。
第三，教會(huì)內(nèi)部的改革與世俗化步伐加快，積極利用現(xiàn)代科技手段、成果等加大宣傳力度。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)世俗化的浪潮，宗教內(nèi)部不斷進(jìn)行改革，主要表現(xiàn)在：在一些社會(huì)問(wèn)題上，教會(huì)的態(tài)度更為開放，對(duì)社會(huì)道德問(wèn)題更加寬容；但也強(qiáng)烈關(guān)注社會(huì)正義，呼吁社會(huì)重視中下階層人民及弱勢(shì)群體，如婦女、兒童、老人、有色人種及少數(shù)民族等的精神及物質(zhì)需要;為了適應(yīng)高等教育的世俗化，教會(huì)學(xué)校在課程設(shè)置上也在向公立大學(xué)靠攏，宗教課在大多數(shù)教會(huì)學(xué)校不再是必修課，教會(huì)學(xué)校的生源也不再局限于本教教徒及他們的子女，它也面向社會(huì)招生；宗教影響仍然存在，傳教方式多種多樣。如，利用院外游說(shuō)、電話行動(dòng)、直接郵寄等方式以影響社會(huì)政治；在軍隊(duì)中設(shè)立隨軍牧師以穩(wěn)定軍心、增強(qiáng)部隊(duì)紀(jì)律性、提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；充分利用大眾媒體，如廣播、電視、報(bào)刊雜志、出版物、音像制品、互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行宗教宣傳和公共教育。
重新論證了基督教神學(xué)的基本命題。他這樣做的目的就是要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的“精確分析”這把銳利的武器，用科學(xué)的理性來(lái)證明基督教的基本信念，以彌補(bǔ)大陸哲學(xué)的“草率論證”，使傳統(tǒng)的自然神學(xué)在理性上重新贏得人們的尊重。
總之，宗教界對(duì)科學(xué)的反應(yīng)與過(guò)去相比有所緩和。一方面大多數(shù)宗教對(duì)科學(xué)采取認(rèn)同的態(tài)度，積極利用現(xiàn)代科技成果，并對(duì)此不斷做出“合理的解釋”；另一方面，對(duì)于當(dāng)今科技社會(huì)中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，宗教界并沒(méi)有袖手旁觀，對(duì)于生態(tài)危機(jī)、社會(huì)問(wèn)題等他們可以對(duì)科學(xué)進(jìn)行譴責(zé)，對(duì)于人類基因組計(jì)劃、克隆技術(shù)等，他們從傳統(tǒng)宗教倫理出發(fā)對(duì)其持謹(jǐn)慎的態(tài)度。宗教對(duì)當(dāng)今科學(xué)持的是相當(dāng)寬容的態(tài)度，而科學(xué)界對(duì)科技成果的社會(huì)后果也保持了相當(dāng)程度的自我批評(píng)的自覺(jué)性，如“??人類基因組計(jì)劃的科學(xué)家們從一開始就預(yù)見(jiàn)到了這個(gè)計(jì)劃將關(guān)系到道德倫理和公共政策；他們強(qiáng)烈地意識(shí)到自己的研究將會(huì)沖擊周遭社會(huì)，而且他們自愿為此承擔(dān)責(zé)任。
當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)與宗教的發(fā)展已經(jīng)打上了時(shí)代的烙印，出現(xiàn)了許多新的特征。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，科學(xué)與宗教的關(guān)系具有長(zhǎng)期性，兩者將在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)共存。科技和宗教，作為客觀存在的兩種人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它們?cè)?jīng)涇渭分明，也曾經(jīng)融為一體，但絕不是永遠(yuǎn)的對(duì)立或相融的，而是動(dòng)態(tài)的發(fā)展關(guān)系。我們要用歷史的辨證的目光來(lái)看待它們，不能機(jī)械地把它們歸于對(duì)立或是融合。
參考文獻(xiàn)。
自然辯證法論文研究生篇十三
克隆技術(shù)論戰(zhàn)及其思考。
摘要：對(duì)克隆人問(wèn)題進(jìn)行討論有重要的現(xiàn)實(shí)意義。就“要不要克隆人”的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)界有贊成派與反對(duì)派之爭(zhēng)。本文在對(duì)兩派的觀點(diǎn)和論戰(zhàn)過(guò)程加以追述之后，對(duì)克隆技術(shù)的態(tài)度進(jìn)行了思考：克隆，應(yīng)慎重但不必驚慌。
關(guān)鍵詞：克隆技術(shù)；贊成派；反對(duì)派；思考。
前言：97年2月23日英國(guó)胚胎學(xué)家伊恩·維爾穆特博士運(yùn)用克隆技術(shù)培育出的第一只取名為“多莉”的綿羊的誕生，再次震驚了世界。有人認(rèn)為這是本世紀(jì)最重大的科技成就之一，人類可以再一次感受到科學(xué)技術(shù)的巨大恩惠；也有人認(rèn)為，這項(xiàng)技術(shù)將挑戰(zhàn)人的生命本質(zhì)，喪失人的尊嚴(yán)，搞亂人的秩序，甚至?xí)皬?fù)制”出希特勒，終將毀滅人類。一時(shí)間，眾說(shuō)紛云，莫裹一是?！翱寺 睂⒔o人類帶來(lái)什么？自然辯證法理論作為一門探討科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，理當(dāng)關(guān)注這一重大的理論問(wèn)題[1]。
一、克隆技術(shù)與克隆人。
“克隆”一詞是英語(yǔ)詞clone或cloning的音譯。生物醫(yī)學(xué)研究進(jìn)入微觀層次，運(yùn)用克隆技術(shù)來(lái)培養(yǎng)正?；虍惓＜?xì)胞的永生細(xì)胞株，雖然是一件難度很大的工作，但已經(jīng)在各國(guó)的科學(xué)界和醫(yī)學(xué)界越來(lái)越得到重視。在農(nóng)業(yè)上，人們?cè)缫延貌逯?，壓條等辦法，來(lái)繁殖適合于人類需要的植物。在畜牧業(yè)上，各國(guó)都在進(jìn)行從事或研究用克隆技術(shù)，使胚胎植入子宮前分裂，從而可以產(chǎn)生出更多良種動(dòng)物。但從高等生物成體的體細(xì)胞中發(fā)育出一個(gè)成體，這是克隆技術(shù)的一個(gè)重大發(fā)展?！岸嗬颉毖虻漠a(chǎn)生，是表明克隆技術(shù)上的一個(gè)重大突破[2]。
所謂“克隆人”是什么意思？或者首先需要問(wèn)：“人”是指什么？如果說(shuō)“人”只是指特定的基因組，或者指“生物學(xué)的人”，那么可以說(shuō)“克隆人”與他們的父本或母本是完全相同的。但“人”不僅是在系統(tǒng)發(fā)育譜上屬于脊椎動(dòng)物門、哺乳動(dòng)物綱、靈長(zhǎng)類、人科、人屬的人，而且是心理、社會(huì)的人。初生兒的神經(jīng)系統(tǒng)是沒(méi)有發(fā)育完全的，只有在產(chǎn)生后與他人交往中、在社會(huì)環(huán)境中逐漸發(fā)育成熟，形成具有特殊心理、行為、社會(huì)特征的人。這個(gè)集合體，這個(gè)具有特殊心理、行為、社會(huì)特征的人是不能復(fù)制的、克隆不出來(lái)的。所以，克隆出來(lái)的只是與他或她的父本或母本相同的基因組，而不是與父本或母本一樣的人。在這個(gè)意義上，即使是“多莉”，由于她生長(zhǎng)的環(huán)境與供體羊有區(qū)別，雖然她與供體羊具有相同的基因組，但很可能會(huì)有與供體羊不同的特點(diǎn)。
二、討論克隆人問(wèn)題的意義和辯論雙方。
是否應(yīng)該發(fā)展克隆人技術(shù)？這在眼下還是一個(gè)懸而未決的問(wèn)。應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的克隆人問(wèn)題與純粹的學(xué)術(shù)問(wèn)題不同，后者不達(dá)成共識(shí)也能促進(jìn)學(xué)問(wèn)的發(fā)展，并且對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)也不會(huì)有什么明顯的影響，如“生命是什么？”“哲學(xué)是什么？”等問(wèn)題就是如此。而前者則屬于越早達(dá)成基本共識(shí)越好的問(wèn)題。
在即將進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代、在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的今天、在高新技術(shù)往往蘊(yùn)藏巨大商機(jī)和利潤(rùn)的全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，如果克隆人技術(shù)是應(yīng)該獲得發(fā)展的高新技術(shù)，那就應(yīng)該盡早解禁發(fā)展，免得又錯(cuò)失良機(jī)，落后于他人；如果是不該發(fā)展的技術(shù)，也應(yīng)盡早弄清不該發(fā)展它的道理，從此再不在這方面糾纏分神，枉費(fèi)精力[3]。
由于克隆羊多利的問(wèn)世，讓人們看到了人也能被克隆的前景。由于克隆人不單純是科技問(wèn)題，也是對(duì)人類社會(huì)及其未來(lái)命運(yùn)有著非同尋常影響的大事，所以國(guó)內(nèi)人文學(xué)界也緊隨科技界之后迅速作出反應(yīng)，紛紛從哲學(xué)（包括科技哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教哲學(xué)）、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科理論出發(fā)，對(duì)克隆人問(wèn)題展開認(rèn)真的審視與探討。由此形成了一場(chǎng)有關(guān)克隆人問(wèn)題的大論戰(zhàn)。其中，尤以哲學(xué)界的反應(yīng)最為搶眼。從討論者對(duì)克隆人的態(tài)度看，論戰(zhàn)中形成了兩種觀點(diǎn)明顯對(duì)立的派別，一派可謂“既要克隆技術(shù)，又要克隆人”的贊成派，另一派則是“只要克隆技術(shù)，不要克隆人”的反對(duì)派[3]。
三、贊成派的觀點(diǎn)。
討論中列出或提到許多應(yīng)該克隆人的理由，大致可歸并為以下11種[4]：
1、克隆人技術(shù)能夠使個(gè)人的生命不斷延續(xù)，讓死去的人得以再生。
2、克隆人不失為一種供不孕夫妻選擇的繁衍途徑，特別是能為既不想要有第三者基因的孩子（解決男方不育的人工受精和解決女方不孕的體外受精，都要借助2第三者），又不想領(lǐng)養(yǎng)他人孩子的不育癥者帶來(lái)福音。
3、克隆人可以讓一個(gè)患有嚴(yán)重顯性遺傳病的人，避免產(chǎn)生出一個(gè)患有嚴(yán)重遺傳病的孩子。
4、克隆人是為了進(jìn)行研究，如生產(chǎn)大量遺傳性完全相同的人，用于心理學(xué)和社會(huì)學(xué)方面的研究。
5、克隆人是為了提供器官，將來(lái)用做移植。
6、克隆人技術(shù)能復(fù)制大量符合從事特殊職業(yè)、執(zhí)行特殊任務(wù)的人。如讓克隆人進(jìn)行星際航行。
7、克隆人是為了改善人的質(zhì)量或改良種族，實(shí)現(xiàn)優(yōu)生，為社會(huì)復(fù)制偉大天才與絕代佳人。
8、克隆人技術(shù)能增加人口數(shù)量。
四、反對(duì)派針對(duì)贊成派的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁。
對(duì)于上述理由，反對(duì)派認(rèn)為難以成立，作出如下反駁和批判。
對(duì)第1條理由的批駁[4]。這條理由既不是科學(xué)家提出的，也不是人文學(xué)者提出的，而是一些普通大眾的想法。所以不僅反對(duì)派反駁它，贊成派也不贊同它。他們的一致觀點(diǎn)是:克隆技術(shù)只能復(fù)制人的基因組，充其量得到一個(gè)與供體人外形容貌完全相同的人。由于時(shí)代、環(huán)境、文化及個(gè)人經(jīng)歷的巨大差異，要想使克隆人具有供體人一樣的思維、性格，從而成為完全意義上的復(fù)制品則是不可能的。
對(duì)第2、3條理由的批駁[5]。這兩條理由原則上可以成立，但在現(xiàn)實(shí)中不可行。一是依目前技術(shù)看，克隆人的成功率可能會(huì)比克隆“多利”的成功率更低，這就會(huì)產(chǎn)生出大量不正常的人，如怪胎、畸形人、殘疾人和有嚴(yán)重缺陷的人，這是不人道的。二是研究克隆人技術(shù)需大量經(jīng)費(fèi)，這對(duì)那些處于貧困狀態(tài)的人來(lái)說(shuō)是不公正的。
對(duì)第4、5、6條理由的批駁[6]。無(wú)論是為了研究的需要克隆人，還是為了獲得可供移植的器官克隆人，都不合倫理?？寺∪艘彩侨耍覀儾荒転榱搜芯炕颢@得器官，將他們當(dāng)作純粹的手段生產(chǎn)出來(lái)。再說(shuō)這種克隆人長(zhǎng)大后很可能不愿當(dāng)受試者或器官供體。第6條理由仍是將人當(dāng)作工具或手段，如果克隆人不愿從事特殊職業(yè)、執(zhí)行特殊任務(wù)，去做星際航行怎么辦？這種克隆某些特殊的人去擔(dān)當(dāng)特殊工作的做法，剝奪了供體選擇的權(quán)利。
3對(duì)第7條理由的批駁[7]。
1、優(yōu)生克隆的標(biāo)準(zhǔn)由誰(shuí)制定、根據(jù)什么制定？?jī)?yōu)生克隆規(guī)劃由誰(shuí)實(shí)施？總之，僅允許部分人克隆自己，將破壞人生而平等的價(jià)值觀；而無(wú)論采用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分值得與不值得克隆的人，都是對(duì)人權(quán)的干涉。
3、有如對(duì)第一條理由的反駁，愛(ài)因斯坦之類的偉大天才，僅憑復(fù)制是得不到的。
對(duì)第8條理由的批駁[8]?，F(xiàn)在地球上的人口不是少了，而是太多，人的自然繁衍都過(guò)剩，何須再用克隆技術(shù)增加人口？即使人口呈負(fù)增長(zhǎng)的國(guó)家和地區(qū)，通過(guò)鼓勵(lì)多育、移民等方式，也比克隆人的方式更可靠、經(jīng)濟(jì)、有效。
五、思考：克隆，應(yīng)慎重，但不必驚慌。
認(rèn)真對(duì)上述贊成派和反對(duì)派進(jìn)行分析，并對(duì)克隆技術(shù)和克隆人進(jìn)行深入思考。對(duì)待克隆，我們應(yīng)該持理性態(tài)度，必須慎重，但不要驚慌[9]。
英國(guó)愛(ài)丁堡羅斯林(roslin)研究所威爾姆特(ianwilmut)等人在英國(guó)《自然》上報(bào)道成功克隆出綿羊多莉(dolly)，特別引起科學(xué)界以外人士的重視，哲學(xué)工作者對(duì)此以及整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文明進(jìn)行反思是必要的，但不能由此得出極端的甚至悲觀的結(jié)論。
首先，雖然到現(xiàn)在為止已經(jīng)克隆出不同的哺乳動(dòng)物，例如：克隆羊，克隆牛，克隆鼠等。但是在哺乳動(dòng)物的克隆技術(shù)方面還存在很多科學(xué)問(wèn)題。例如：克隆動(dòng)物的壽命普遍偏低，克隆動(dòng)物死亡率高等。當(dāng)然，這不是懷疑科學(xué)家做錯(cuò)了或者未來(lái)科學(xué)不能做到這一點(diǎn)，只是說(shuō)對(duì)科學(xué)事實(shí)的認(rèn)定也要冷靜?？寺∪耸沁b遠(yuǎn)的事情，當(dāng)下應(yīng)當(dāng)首先考慮的是克隆動(dòng)物及其政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、哲學(xué)后果。特別應(yīng)當(dāng)關(guān)注克隆技術(shù)在醫(yī)學(xué)、畜牧育種、生物制藥、珍稀瀕危物種保護(hù)等方面的應(yīng)用價(jià)值及其難得的商業(yè)機(jī)會(huì)。
第二，退一步講，假設(shè)克隆技術(shù)已高度發(fā)達(dá)，那么克隆人是否可以呢？這也不能簡(jiǎn)單說(shuō)yes或者no，首先我們可以反問(wèn)：做克隆人的動(dòng)機(jī)是什么？（做好事還是做壞事？）什么是克隆人？克隆人是否是人（humanbeing）？人有生物學(xué)屬性，也有社會(huì)性屬性。即使克隆技術(shù)很發(fā)達(dá)，克隆出來(lái)的人與原模型的人也不可能完全一樣，年齡差別是其一，是否有記憶等社會(huì)屬性是其二，就目前的4技術(shù)而言，遺傳物質(zhì)是否一樣也無(wú)法保證[10]。
第三，克隆技術(shù)不可怕，克隆人也不是不能考慮的?？寺〖夹g(shù)有巨大應(yīng)用價(jià)值，能帶來(lái)商業(yè)利潤(rùn)，也能提高人們的生活水平。這與核技術(shù)一樣，本身是中立的，什么人掌握它以及用它干什么決定了它的社會(huì)后果?？寺∪艘膊簧衩兀寺o(wú)非是無(wú)性繁殖，早先所有物種都是無(wú)性繁殖的，如今我們?nèi)祟愐膊粩喔深A(yù)人的自然生殖過(guò)程（比如避孕、節(jié)育、人工授精、人工流產(chǎn)、優(yōu)生優(yōu)育、胚胎移植），看不出在倫理學(xué)意義上“克隆人”與“借體懷胎生子”之類有什么根本性的差別。
最后，克隆等基因技術(shù)的確存在被濫用的可能性，大范圍克隆生物還可能減少生物的多樣性，因此現(xiàn)在需要在聯(lián)合國(guó)范圍協(xié)商制定有關(guān)基因工程的國(guó)際公約。
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自然辯證法論文研究生篇十四
（一）學(xué)生對(duì)本課程重視程度低在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生上課出勤率低、上課精神狀態(tài)差、注意力不集中，甚至有一些同學(xué)一直關(guān)注自己的智能手機(jī)屏幕等情況。為此，在問(wèn)卷中專門就學(xué)生對(duì)本課程不感興趣的原因展開調(diào)查。結(jié)果顯示：67%的學(xué)生認(rèn)為課程內(nèi)容不是自己當(dāng)前所需要的；38.3%的學(xué)生選擇的理由是科研任務(wù)重，政治課有時(shí)候和專業(yè)課時(shí)間沖突，不得已只能舍棄政治課；39.4%的學(xué)生不滿意政治課的教學(xué)方式，整堂課都是老師一個(gè)人在講，無(wú)視學(xué)生的存在；33.2%的學(xué)生認(rèn)為本課程考核方式和內(nèi)容機(jī)械，考前突擊一下即可應(yīng)付，所以上課來(lái)不來(lái)、聽(tīng)或者不聽(tīng)，關(guān)系都不大。
（二）師生之間交流少在“自然辯證法概論”改革之前，在54個(gè)學(xué)時(shí)的課堂上，老師講解細(xì)致，學(xué)生聽(tīng)課過(guò)程中有疑問(wèn)可以隨時(shí)探討，學(xué)生參與討論的范圍也比較廣泛。學(xué)生在課后的學(xué)習(xí)和科研過(guò)程中遇到的疑問(wèn)，希望能從“自然辯證法概論”課堂中尋求答案的話，他們也可以在下次上課的時(shí)候提出來(lái)，與老師、同學(xué)共同討論。但是，改革之后的“自然辯證法概論”學(xué)時(shí)數(shù)降到18，學(xué)校的課程安排一般是4節(jié)課連上，這樣師生課堂見(jiàn)面的機(jī)會(huì)至多5次，并且每次上課的時(shí)間連講課都滿足不了，更別說(shuō)留出時(shí)間給學(xué)生討論。有的學(xué)生描述當(dāng)前“自然辯證法概論”課是“匆匆太匆匆”。問(wèn)卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：36.6%的學(xué)生對(duì)課堂同學(xué)演講，大家參與討論表示很感興趣，并且自己愿意參與；49.5%的學(xué)生表示感興趣，對(duì)于自己是否參與感到猶豫；只有13.9%的學(xué)生對(duì)這一活動(dòng)表現(xiàn)冷漠?？傊?，由于受教學(xué)時(shí)數(shù)和教學(xué)內(nèi)容的限制，改革后的“自然辯證法概論”課程教學(xué)中師生互動(dòng)不足，課堂討論少，無(wú)法滿足學(xué)生想要積極參與到課堂討論中去的愿望。
（三）學(xué)生的實(shí)際收獲與期望值有一定差距學(xué)生對(duì)“自然辯證法概論”課程的重視不足并非毫無(wú)緣由，除了上課時(shí)間沖突、教學(xué)方式等因素的影響之外，還有很大一部分學(xué)生由于對(duì)于課程收獲與期望值之間有差距而產(chǎn)生了對(duì)本課程的失望情緒。在“是什么因素影響了學(xué)生的課堂收獲”這一問(wèn)題上，問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示：63.2%的學(xué)生反映，課堂講授內(nèi)容有限，老師講的不是他們所需要的，而學(xué)生想知道的內(nèi)容，老師卻沒(méi)有涉及，課后想要積極補(bǔ)充學(xué)習(xí)的學(xué)生得不到相關(guān)的學(xué)習(xí)資料。32%的學(xué)生認(rèn)為，雖然上課時(shí)老師推薦了課外閱讀資料，但是不愿意自己去購(gòu)買，而圖書館借閱又比較麻煩，并且同一本參考書圖書館館藏?cái)?shù)量有限，很難滿足學(xué)生們的閱讀需要?？傮w來(lái)講，在“自然辯證法概論”課程改革的過(guò)程中，學(xué)生和老師都需要一段調(diào)整與適應(yīng)的時(shí)間。為了適應(yīng)課程改革的需要，更為重要的是調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，探索一套新的教學(xué)模式，更好地發(fā)揮本課程在碩士研究生培養(yǎng)過(guò)程中的重要作用，以實(shí)現(xiàn)本門課程教學(xué)目的。
根據(jù)前面總結(jié)出的問(wèn)題，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)“自然辯證法概論”的主講教師與學(xué)校研究生院主管部門密切配合，經(jīng)過(guò)分析和論證，總結(jié)出一套較為合理的操作方式。
（一）改革教學(xué)內(nèi)容：根據(jù)學(xué)生需要選擇教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓展教學(xué)空間2013年，“自然辯證法概論”的主講教師拿到了以郭貴春教授為首席專家，陳凡、吳彤等教授組成的“自然辯證法概論”編寫組編寫的《自然辯證法概論》教學(xué)大綱和教材，教學(xué)內(nèi)容涉及馬克思主義自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)研究方法、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家等五大板塊[2]。顯然，要在18個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)完整地講解這五個(gè)部分是不現(xiàn)實(shí)的，因此，如何合理地選擇教學(xué)內(nèi)容便成為了一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題?；诮虒W(xué)是一個(gè)“教”與“學(xué)”雙向互動(dòng)的過(guò)程，我們?cè)谡{(diào)查問(wèn)卷中專門設(shè)計(jì)了相關(guān)的問(wèn)題，試圖了解學(xué)生“學(xué)”的愿望與興趣，以期在教學(xué)大綱的框架內(nèi)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。讓學(xué)生參與選擇課堂內(nèi)容，需要統(tǒng)籌考慮，既要在教學(xué)大綱范圍內(nèi)，又要將核心的內(nèi)容講授給學(xué)生。所以，在問(wèn)卷設(shè)計(jì)中，我們將教材中五大板塊的內(nèi)容細(xì)分成60個(gè)知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生在每一個(gè)板塊中將自己最感興趣的5個(gè)知識(shí)點(diǎn)圈出來(lái)。學(xué)生網(wǎng)上選課之后，老師根據(jù)學(xué)生的選擇，根據(jù)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)關(guān)注度的高低排序，選擇出課堂主講知識(shí)點(diǎn)，然后經(jīng)過(guò)授課教師的統(tǒng)籌加工，做一些必要的補(bǔ)充，使整個(gè)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)盡可能地系統(tǒng)化。對(duì)于課堂沒(méi)有時(shí)間涉及到的知識(shí)點(diǎn)以及推薦給學(xué)有余力的學(xué)生使用的參考資料，放在一個(gè)“自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”上供大家學(xué)習(xí)或使用。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)包括課堂主要知識(shí)點(diǎn)、課后自主學(xué)習(xí)參考資料、主要研討議題、師生交流共享平臺(tái)等板塊。自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，不僅彌補(bǔ)了課堂時(shí)間不足，也進(jìn)一步加強(qiáng)了師生之間的交流。
（二）改革教學(xué)形式：課前提問(wèn)、課堂研討與課后無(wú)縫對(duì)接在“自然辯證法概論”課程改革之后的一兩年里，教師非常熟悉的教學(xué)體系一下子被壓縮到原有課時(shí)的三分之一，大家都感覺(jué)課堂時(shí)間不足，誰(shuí)也不愿在課堂上浪費(fèi)一分鐘時(shí)間，教師“滿堂灌”的情況更突出了，這顯然不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，導(dǎo)致課堂缺乏活力。根據(jù)這種情況，我們嘗試進(jìn)一步改革教學(xué)形式。教學(xué)形式改革主要體現(xiàn)在新的教學(xué)模塊設(shè)計(jì)上，即把課前提問(wèn)、課堂研討和課后實(shí)踐三個(gè)環(huán)節(jié)緊密接合。學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解下次課程的主要內(nèi)容，以及針對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的主要研討議題，使學(xué)生帶著問(wèn)題上課；在教師課堂講解后，學(xué)生結(jié)合問(wèn)題以多種形式展開自由研討。由于“自然辯證法概論”課程是學(xué)生自由選課，所以每一個(gè)授課班級(jí)都包含多個(gè)“專業(yè)”，一個(gè)研討話題在不同“專業(yè)”學(xué)生那里可能會(huì)得出不同的結(jié)論，思想的碰撞有利于產(chǎn)生創(chuàng)新的火花，這樣的研討不僅拓寬了學(xué)生的視野，也訓(xùn)練了學(xué)生從學(xué)科交叉的視角分析問(wèn)題的能力。比如，講到科學(xué)研究方法論這一部分，課堂上同學(xué)們交流如何運(yùn)用中國(guó)知網(wǎng)到谷歌學(xué)術(shù)、谷歌圖書、librarygeneis、searchworldcat等搜索引擎檢索文件，很多學(xué)生課后嘗試檢索希望得到的文件，獲得了成功。雖然在課堂上只有十幾分鐘甚至是幾分鐘的交流，但是對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻非常有用。
（三）調(diào)整教學(xué)時(shí)間：提前選修與增加上課時(shí)間自由度在“自然辯證法概論”課程改革之前，也就是本課程是54學(xué)時(shí)的時(shí)候，每學(xué)期每位教師承擔(dān)的班級(jí)有限，否則工作量太大，由此造成單個(gè)班級(jí)人數(shù)基本上都在150以上，教師很難關(guān)注到每一位學(xué)生的情況。課程學(xué)時(shí)數(shù)減少之后，每位教師可以承擔(dān)的班級(jí)數(shù)量增加。為了搞好小班教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)效果，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)規(guī)定本課程選課班級(jí)單位人數(shù)上限是80。小班授課帶來(lái)了諸多便利，教師和研究生院相關(guān)部門密切協(xié)作，對(duì)“自然辯證法概論”課程設(shè)置的時(shí)間、地點(diǎn)等進(jìn)行調(diào)整。首先，對(duì)于推薦免試碩士研究生（簡(jiǎn)稱推免生）選修“自然辯證法概論”的時(shí)間做出重大調(diào)整。原本學(xué)生選修碩士期間的課程都要在正式入學(xué)之后，但是碩士研究生第一學(xué)年恰恰是選修課程最多的一年，同時(shí)幾乎所有理工科的學(xué)生都要參與到老師的科研中去，推免生甚至從本科期間就在導(dǎo)師的科研團(tuán)隊(duì)從事科學(xué)研究。正是由于碩士生第一學(xué)年學(xué)習(xí)和科研任務(wù)都比較繁重，在科研與政治理論課學(xué)習(xí)相沖突時(shí)，學(xué)生往往犧牲政治理論課程的學(xué)習(xí)。但是，推免生在大學(xué)四年級(jí)的第一學(xué)期初，基本上就確定了自己可以直接攻讀碩士學(xué)位，在其他同學(xué)忙著考研和找工作的時(shí)候，推免生最為輕松。
所以，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)從2013級(jí)推免生開始試行提前開選修公共課，也就是對(duì)2013年秋季入學(xué)的推免生，在2013年的春季，在自己時(shí)間允許的情況下可以進(jìn)入選課系統(tǒng)進(jìn)行提前選修“自然辯證法概論”課程。這種調(diào)整在一定程度上分?jǐn)偭藢W(xué)生的壓力，也提高了本門課的教學(xué)效果。其次，增加學(xué)生上課時(shí)間的自由度。由于教師承擔(dān)的課程在周次上較為一致，每周在所有的班級(jí)上主講內(nèi)容相同，授課固定在一個(gè)教室。這為學(xué)生提供了諸多便利，比如學(xué)生偶爾出差或有其它學(xué)術(shù)活動(dòng)，與“自然辯證法概論”課有沖突，他們可以選擇本周的另一個(gè)時(shí)間到同一教室中聽(tīng)課。假如一位教師同時(shí)承擔(dān)5個(gè)班級(jí)，那么一周內(nèi)學(xué)生幾乎每一天都有聽(tīng)課。
自然辯證法論文研究生篇十五
思想政治教育中介是思想政治教育主客體之間相互聯(lián)系、相互作用的聯(lián)系媒介與轉(zhuǎn)化過(guò)渡的中間環(huán)節(jié)。思想政治教育中介可分為載體中介、方法中介和環(huán)境中介三類。載體中介指思想政治教育主體對(duì)工作對(duì)象進(jìn)行觀測(cè)、改造和影響的載體系統(tǒng)，包括教育設(shè)備、場(chǎng)所及各種媒體，如語(yǔ)言、書報(bào)、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等；方法中介表征的是思想政治教育主體運(yùn)用載體中介的方法和途徑；環(huán)境中介指的是影響思想政治教育開展的各種外在條件和因素的總和。思想政治教育正是通過(guò)中介的參與，主客體之間……。
在思想政治教育過(guò)程中，中介的運(yùn)用在很大程度上是教育主體能動(dòng)選擇的結(jié)果，正是思想政治教育主體對(duì)教育中介的精心選擇和科學(xué)運(yùn)用，才使思想政治教育得以卓有成效地開展。新時(shí)期，思想政治教育主體對(duì)中介的選擇和運(yùn)用日益呈現(xiàn)人本價(jià)值取向的特征。主要表現(xiàn)為尊重人的個(gè)性、關(guān)注人的社會(huì)性、注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性等方面，其目標(biāo)是以人的全面發(fā)展作為自己的價(jià)值取向。思想政治教育中介的人本價(jià)值取向反映了思想政治教育注重人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求，折射出思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。正如江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中所強(qiáng)調(diào)的：“我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人們物質(zhì)文化生活的需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵1]思想政治教育的對(duì)象是人，促進(jìn)人的全面發(fā)展是新時(shí)期思想政治教育改革創(chuàng)新的“參照系”，也是思想政治教育落實(shí)以人為本的基本目標(biāo)。
思想政治教育落實(shí)以人為本的基本目標(biāo)，首先必須貫徹中介選擇的差異性原則。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]為了實(shí)現(xiàn)所有人的自由而全面的發(fā)展，首先必須實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。要促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展就必須遵循各自的實(shí)際需要、適應(yīng)個(gè)人的本質(zhì)特點(diǎn)。思想政治教育中介選擇與運(yùn)用的人本原則必須基于每個(gè)教育對(duì)象的需要和特點(diǎn)，也就是說(shuō)思想政治教育主體在選擇和運(yùn)用中介時(shí)，要盡量考慮到教育客體在接受教育中介上的差異性，尊重教育對(duì)象的興趣差異、智力差異和性格差異，因材施教地選擇教育中介，最大程度地適應(yīng)教育對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)，以增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性。目前，思想政治教育中介求同的較多，個(gè)性化的較少：一樣的課程教材，一樣的教學(xué)計(jì)劃，一樣的教育方式，一樣的教育環(huán)境。這使得思想政治教育往往千人一面，缺乏針對(duì)性和創(chuàng)造性。從教育對(duì)象的角度看，不顧人的層次性、差異性，不能尊重人的個(gè)性，也就是說(shuō)不能貫徹以人為本的中介選擇原則，更不能促進(jìn)教育對(duì)象的全面發(fā)展。因此，思想政治教育中介選擇的第一個(gè)也是最基本的原則便是差異性原則，即針對(duì)教育對(duì)象的實(shí)際差異而選擇合適的中介。
其次，是生活教育原則。馬克思主義認(rèn)為，人最本質(zhì)的屬性是社會(huì)性，人不能離開社會(huì)生活，社會(huì)生活影響人、教育人。人的成長(zhǎng)過(guò)程實(shí)際上就是生活教育的過(guò)程。生活教育的原理和方法包括生產(chǎn)勞動(dòng)在內(nèi)的各種社會(huì)實(shí)踐的總和，生活教育除學(xué)校教育外，還包括社會(huì)、家庭和終身教育，“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！弊裱巳说纳鐣?huì)性，包容了人的差異性，使不同層次的教育對(duì)象都能生動(dòng)活潑地接受教育，在浩瀚的社會(huì)生活海洋中給教育對(duì)象以廣闊的發(fā)展空間，促使他們達(dá)到全面而健康的發(fā)展。正如黨的十六大報(bào)告所指出的：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合?！盵3]這在一定程度上反映了生活教育原則的生命力所在。思想政治的“生活”教育不僅僅指教材、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等載體中介，還包括現(xiàn)實(shí)存在的思想政治教育方法中介和環(huán)境中介。這些中介相互滲透、相互影響，共同構(gòu)成了“生活”教育的中介系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)時(shí)刻影響、改造著身處其中的每一個(gè)人，好的生活教育所形成的環(huán)境將對(duì)人們的心理結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)以及思維方式、價(jià)值觀念、行為方式產(chǎn)生信息輻射與功能輻射作用，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
再次，是審美性原則。在現(xiàn)實(shí)生活中，美是無(wú)處不在的。現(xiàn)實(shí)生活中的人，無(wú)不喜愛(ài)美、追求美。美和其他事物一樣，有著不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。思想政治教育運(yùn)用美的力量和審美的原理來(lái)豐富和改進(jìn)自身的工作，對(duì)于增強(qiáng)教育效果、培養(yǎng)全面發(fā)展的人具有不可替代的作用。馬克思主義認(rèn)為，人類的整個(gè)歷史，既是自然界向人生成的歷史，又是人類自我塑造、自我完善的歷史。這一切都離不開審美這個(gè)必要的中介。審美教育對(duì)于幫助人們樹立正確的審美觀、提高審美能力、豐富人的本質(zhì)與完善人格等有著獨(dú)特的作用，是人的全面發(fā)展不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思想政治教育要依托美的載體、美的環(huán)境和藝術(shù)化的方法等中介，努力促進(jìn)教育對(duì)象的全面發(fā)展。當(dāng)前，尤其要積極發(fā)揮先進(jìn)文化載體的審美教育功能。先進(jìn)的文化通過(guò)大眾傳媒，擔(dān)負(fù)著“以正確的輿論引導(dǎo)人”“以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的神圣使命，為人們提供適合不同群眾需要的文化娛樂(lè)服務(wù)，寓教于聞，寓教于讀，寓教于視，寓教于樂(lè)，在富有感染力和美的先進(jìn)文化中，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，提高思想文化素質(zhì)，形成高尚的道德情操。正如黨的十六大報(bào)告指出的，“發(fā)展先進(jìn)文化，……以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量”[4]。為了貫徹審美性原則，必須“著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力”[5]，使人們?cè)谙冗M(jìn)文化所創(chuàng)造的優(yōu)美環(huán)境中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
思想政治教育中介的選擇在貫徹人本原則的基礎(chǔ)上，還必須積極探索以人為本的教育實(shí)踐途徑。當(dāng)前，思想政治教育的隱形化就是以人為本在教育實(shí)踐中的一種體現(xiàn)。隱形化的思想政治教育是指教育主體在運(yùn)用中介系統(tǒng)時(shí)，通過(guò)比較隱蔽的形式，使教育對(duì)象在無(wú)意識(shí)間獲得某種思想意識(shí)的教育方式，這種教育方式遵循了人的無(wú)意識(shí)模仿性，尊重了教育對(duì)象的自主選擇性，給教育對(duì)象的個(gè)性以充分發(fā)展的空間，在貫徹“生活教育”原則的同時(shí)給人以美的感受。無(wú)疑，隱形教育增強(qiáng)了思想政治教育的“吸引力和感召力”。
隱形化的思想政治教育不是把教育主體的'“權(quán)威”思想強(qiáng)行灌輸?shù)浇逃龑?duì)象的頭腦中，而是尊重教育對(duì)象的獨(dú)立性、自主性，通過(guò)教育對(duì)象的自我感知與內(nèi)化而達(dá)到思想政治教育的目的。一方面，具有滲透性的隱形教育內(nèi)容符合“生活教育”原則。教育主體把需要教育的思想和觀點(diǎn)“隱藏”得十分巧妙，通過(guò)多種滲透附著于一定的環(huán)境、文化、活動(dòng)等中介之上，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行某方面特定的教育，宛如用糖衣裹著的“良藥”，讓人們?cè)诓恢挥X(jué)間接受這種思想和理論，從而避免了因顯性教育所引起的逆反心理，起到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化的教育作用。另一方面，具有宜人性的隱形教育方式符合審美性原則。顯形的教育常常運(yùn)用主題明確的外顯方式，諸如上課、作報(bào)告等手段進(jìn)行公開的“說(shuō)理”，對(duì)受教育者進(jìn)行直接的灌輸與啟迪，旨在要求教育對(duì)象“言聽(tīng)計(jì)從”；而隱形教育則往往采用似乎與教育。
主題不太相干的模糊性活動(dòng)，包括談心、娛樂(lè)、旅游、參觀等令人愉悅的方式，不拘一格地對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行細(xì)致入微的“融情”工作，使受教育者自覺(jué)自愿接受某種特定的思想和理論。人是有情感的，教育者通過(guò)精心設(shè)置的宜人環(huán)境、娛樂(lè)活動(dòng)等中介，充分調(diào)動(dòng)受教育者的意念、想象、情感等非理性因素的積極作用，使人感到如入春風(fēng)化雨之境，自然樂(lè)于接受某種思想和理論的熏陶。此外，隱形教育綜合運(yùn)用了多種教育中介，在思想政治教育中介系統(tǒng)的整體作用下，適應(yīng)了教育對(duì)象需要和特點(diǎn)的差異性，對(duì)不同層次的教育對(duì)象具有了一定的包容性。這樣，隱形教育既尊重了教育對(duì)象的獨(dú)立自主性，為教育對(duì)象的思想發(fā)展提供了廣闊的空間，同時(shí)是教育對(duì)象進(jìn)行自我教育的重要途徑，也是對(duì)當(dāng)前促進(jìn)教育對(duì)象全面發(fā)展的一種積極探索。
思想政治教育中介的隱形化，究其本質(zhì)而論，是教育過(guò)程中注重以人為本的價(jià)值取向。由于人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，因此，貫徹以人為本就必須把人置于具體的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中加以考察。在我們黨的思想政治教育實(shí)踐中，教育對(duì)象都是處于社會(huì)主義初級(jí)階段的活生生的人，他們處于不同的年齡段，有不同的職業(yè)、不同的家庭狀況、不同的個(gè)人經(jīng)歷和文化素質(zhì)，他們的性格特點(diǎn)形形色色。尤其在當(dāng)前我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，人們思想和觀念的多樣性和復(fù)雜性更為突出。我們?cè)陂_展思想政治教育的過(guò)程中，必須尊重人的差異性，考慮到人民群眾的實(shí)際思想狀況與各種特殊的個(gè)人感受，允許人們有一個(gè)適應(yīng)、轉(zhuǎn)變的過(guò)程。在思想政治教育實(shí)踐中，必須擯棄“一刀切”的教育內(nèi)容和教育者主觀性、強(qiáng)制性的教育方式，采取因人而異的教育形式，包括心理咨詢、參觀訪問(wèn)、娛樂(lè)活動(dòng)等。隱形教育集人的差異性、社會(huì)性和審美性于一體，能起到事半功倍的效果。也正是因?yàn)殡[形教育的人本特色及其在思想政治教育實(shí)踐中所產(chǎn)生的良好效果，當(dāng)今的美國(guó)、日本、俄羅斯、英國(guó)、法國(guó)以及新加坡等國(guó)家，在思想政治教育領(lǐng)域里格外青睞隱形教育，他們習(xí)慣于通過(guò)升旗儀式、節(jié)日慶典、文藝演出、參觀訪問(wèn)、祭掃烈士陵園等活動(dòng)，向人們“灌輸愛(ài)國(guó)主義和效忠國(guó)家的思想”，培養(yǎng)國(guó)民的團(tuán)隊(duì)精神、報(bào)國(guó)意識(shí)以及民主法制觀念等。這一點(diǎn)正是當(dāng)前我們?cè)谒枷胝谓逃薪閯?chuàng)新實(shí)踐中值得借鑒和學(xué)習(xí)的。
最后要提到的是，思想政治教育中介的人本價(jià)值取向是“三個(gè)代表”重要思想在思想政治教育領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想也是新時(shí)期思想政治教育的指導(dǎo)思想。江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出，要“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，廣泛開展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)”。“用‘三個(gè)代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。[6]思想政治教育正以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，通過(guò)科學(xué)的理論、正確的輿論、高尚的精神和優(yōu)秀的作品等中介實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的崇高價(jià)值取向。
【參考文獻(xiàn)】。
[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第294頁(yè)。
[3][4][5][6]《人民日?qǐng)?bào)》，11月18日第3版。
自然辯證法論文研究生篇十六
（一）學(xué)生對(duì)本課程重視程度低在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生上課出勤率低、上課精神狀態(tài)差、注意力不集中，甚至有一些同學(xué)一直關(guān)注自己的智能手機(jī)屏幕等情況。為此，在問(wèn)卷中專門就學(xué)生對(duì)本課程不感興趣的原因展開調(diào)查。結(jié)果顯示：67%的學(xué)生認(rèn)為課程內(nèi)容不是自己當(dāng)前所需要的；38.3%的學(xué)生選擇的理由是科研任務(wù)重，政治課有時(shí)候和專業(yè)課時(shí)間沖突，不得已只能舍棄政治課；39.4%的學(xué)生不滿意政治課的教學(xué)方式，整堂課都是老師一個(gè)人在講，無(wú)視學(xué)生的存在；33.2%的學(xué)生認(rèn)為本課程考核方式和內(nèi)容機(jī)械，考前突擊一下即可應(yīng)付，所以上課來(lái)不來(lái)、聽(tīng)或者不聽(tīng)，關(guān)系都不大。
（二）師生之間交流少在“自然辯證法概論”改革之前，在54個(gè)學(xué)時(shí)的課堂上，老師講解細(xì)致，學(xué)生聽(tīng)課過(guò)程中有疑問(wèn)可以隨時(shí)探討，學(xué)生參與討論的范圍也比較廣泛。學(xué)生在課后的學(xué)習(xí)和科研過(guò)程中遇到的疑問(wèn)，希望能從“自然辯證法概論”課堂中尋求答案的話，他們也可以在下次上課的時(shí)候提出來(lái)，與老師、同學(xué)共同討論。但是，改革之后的“自然辯證法概論”學(xué)時(shí)數(shù)降到18，學(xué)校的課程安排一般是4節(jié)課連上，這樣師生課堂見(jiàn)面的機(jī)會(huì)至多5次，并且每次上課的時(shí)間連講課都滿足不了，更別說(shuō)留出時(shí)間給學(xué)生討論。有的學(xué)生描述當(dāng)前“自然辯證法概論”課是“匆匆太匆匆”。問(wèn)卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：36.6%的學(xué)生對(duì)課堂同學(xué)演講，大家參與討論表示很感興趣，并且自己愿意參與；49.5%的學(xué)生表示感興趣，對(duì)于自己是否參與感到猶豫；只有13.9%的學(xué)生對(duì)這一活動(dòng)表現(xiàn)冷漠?？傊捎谑芙虒W(xué)時(shí)數(shù)和教學(xué)內(nèi)容的限制，改革后的“自然辯證法概論”課程教學(xué)中師生互動(dòng)不足，課堂討論少，無(wú)法滿足學(xué)生想要積極參與到課堂討論中去的愿望。
（三）學(xué)生的實(shí)際收獲與期望值有一定差距學(xué)生對(duì)“自然辯證法概論”課程的重視不足并非毫無(wú)緣由，除了上課時(shí)間沖突、教學(xué)方式等因素的影響之外，還有很大一部分學(xué)生由于對(duì)于課程收獲與期望值之間有差距而產(chǎn)生了對(duì)本課程的失望情緒。在“是什么因素影響了學(xué)生的課堂收獲”這一問(wèn)題上，問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示：63.2%的學(xué)生反映，課堂講授內(nèi)容有限，老師講的不是他們所需要的，而學(xué)生想知道的內(nèi)容，老師卻沒(méi)有涉及，課后想要積極補(bǔ)充學(xué)習(xí)的學(xué)生得不到相關(guān)的學(xué)習(xí)資料。32%的學(xué)生認(rèn)為，雖然上課時(shí)老師推薦了課外閱讀資料，但是不愿意自己去購(gòu)買，而圖書館借閱又比較麻煩，并且同一本參考書圖書館館藏?cái)?shù)量有限，很難滿足學(xué)生們的閱讀需要。總體來(lái)講，在“自然辯證法概論”課程改革的過(guò)程中，學(xué)生和老師都需要一段調(diào)整與適應(yīng)的時(shí)間。為了適應(yīng)課程改革的需要，更為重要的是調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，探索一套新的教學(xué)模式，更好地發(fā)揮本課程在碩士研究生培養(yǎng)過(guò)程中的重要作用，以實(shí)現(xiàn)本門課程教學(xué)目的。
根據(jù)前面。
總結(jié)。
出的問(wèn)題，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)“自然辯證法概論”的主講教師與學(xué)校研究生院主管部門密切配合，經(jīng)過(guò)分析和論證，總結(jié)出一套較為合理的操作方式。
（一）改革教學(xué)內(nèi)容：根據(jù)學(xué)生需要選擇教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓展教學(xué)空間2013年，“自然辯證法概論”的主講教師拿到了以郭貴春教授為首席專家，陳凡、吳彤等教授組成的“自然辯證法概論”編寫組編寫的《自然辯證法概論》教學(xué)大綱和教材，教學(xué)內(nèi)容涉及馬克思主義自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)研究方法、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家等五大板塊。顯然，要在18個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)完整地講解這五個(gè)部分是不現(xiàn)實(shí)的，因此，如何合理地選擇教學(xué)內(nèi)容便成為了一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題?；诮虒W(xué)是一個(gè)“教”與“學(xué)”雙向互動(dòng)的過(guò)程，我們?cè)谡{(diào)查問(wèn)卷中專門設(shè)計(jì)了相關(guān)的問(wèn)題，試圖了解學(xué)生“學(xué)”的愿望與興趣，以期在教學(xué)大綱的框架內(nèi)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。讓學(xué)生參與選擇課堂內(nèi)容，需要統(tǒng)籌考慮，既要在教學(xué)大綱范圍內(nèi)，又要將核心的內(nèi)容講授給學(xué)生。所以，在問(wèn)卷設(shè)計(jì)中，我們將教材中五大板塊的內(nèi)容細(xì)分成60個(gè)知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生在每一個(gè)板塊中將自己最感興趣的5個(gè)知識(shí)點(diǎn)圈出來(lái)。學(xué)生網(wǎng)上選課之后，老師根據(jù)學(xué)生的選擇，根據(jù)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)關(guān)注度的高低排序，選擇出課堂主講知識(shí)點(diǎn)，然后經(jīng)過(guò)授課教師的統(tǒng)籌加工，做一些必要的補(bǔ)充，使整個(gè)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)盡可能地系統(tǒng)化。對(duì)于課堂沒(méi)有時(shí)間涉及到的知識(shí)點(diǎn)以及推薦給學(xué)有余力的學(xué)生使用的參考資料，放在一個(gè)“自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”上供大家學(xué)習(xí)或使用。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)包括課堂主要知識(shí)點(diǎn)、課后自主學(xué)習(xí)參考資料、主要研討議題、師生交流共享平臺(tái)等板塊。自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，不僅彌補(bǔ)了課堂時(shí)間不足，也進(jìn)一步加強(qiáng)了師生之間的交流。
（二）改革教學(xué)形式：課前提問(wèn)、課堂研討與課后無(wú)縫對(duì)接在“自然辯證法概論”課程改革之后的一兩年里，教師非常熟悉的教學(xué)體系一下子被壓縮到原有課時(shí)的三分之一，大家都感覺(jué)課堂時(shí)間不足，誰(shuí)也不愿在課堂上浪費(fèi)一分鐘時(shí)間，教師“滿堂灌”的情況更突出了，這顯然不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，導(dǎo)致課堂缺乏活力。根據(jù)這種情況，我們嘗試進(jìn)一步改革教學(xué)形式。教學(xué)形式改革主要體現(xiàn)在新的教學(xué)模塊設(shè)計(jì)上，即把課前提問(wèn)、課堂研討和課后實(shí)踐三個(gè)環(huán)節(jié)緊密接合。學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解下次課程的主要內(nèi)容，以及針對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的主要研討議題，使學(xué)生帶著問(wèn)題上課；在教師課堂講解后，學(xué)生結(jié)合問(wèn)題以多種形式展開自由研討。由于“自然辯證法概論”課程是學(xué)生自由選課，所以每一個(gè)授課班級(jí)都包含多個(gè)“專業(yè)”，一個(gè)研討話題在不同“專業(yè)”學(xué)生那里可能會(huì)得出不同的結(jié)論，思想的碰撞有利于產(chǎn)生創(chuàng)新的火花，這樣的研討不僅拓寬了學(xué)生的視野，也訓(xùn)練了學(xué)生從學(xué)科交叉的視角分析問(wèn)題的能力。比如，講到科學(xué)研究方法論這一部分，課堂上同學(xué)們交流如何運(yùn)用中國(guó)知網(wǎng)到谷歌學(xué)術(shù)、谷歌圖書、librarygeneis、searchworldcat等搜索引擎檢索文件，很多學(xué)生課后嘗試檢索希望得到的文件，獲得了成功。雖然在課堂上只有十幾分鐘甚至是幾分鐘的交流，但是對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻非常有用。
（三）調(diào)整教學(xué)時(shí)間：提前選修與增加上課時(shí)間自由度在“自然辯證法概論”課程改革之前，也就是本課程是54學(xué)時(shí)的時(shí)候，每學(xué)期每位教師承擔(dān)的班級(jí)有限，否則工作量太大，由此造成單個(gè)班級(jí)人數(shù)基本上都在150以上，教師很難關(guān)注到每一位學(xué)生的情況。課程學(xué)時(shí)數(shù)減少之后，每位教師可以承擔(dān)的班級(jí)數(shù)量增加。為了搞好小班教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)效果，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)規(guī)定本課程選課班級(jí)單位人數(shù)上限是80。小班授課帶來(lái)了諸多便利，教師和研究生院相關(guān)部門密切協(xié)作，對(duì)“自然辯證法概論”課程設(shè)置的時(shí)間、地點(diǎn)等進(jìn)行調(diào)整。首先，對(duì)于推薦免試碩士研究生（簡(jiǎn)稱推免生）選修“自然辯證法概論”的時(shí)間做出重大調(diào)整。原本學(xué)生選修碩士期間的課程都要在正式入學(xué)之后，但是碩士研究生第一學(xué)年恰恰是選修課程最多的一年，同時(shí)幾乎所有理工科的學(xué)生都要參與到老師的科研中去，推免生甚至從本科期間就在導(dǎo)師的科研團(tuán)隊(duì)從事科學(xué)研究。正是由于碩士生第一學(xué)年學(xué)習(xí)和科研任務(wù)都比較繁重，在科研與政治理論課學(xué)習(xí)相沖突時(shí)，學(xué)生往往犧牲政治理論課程的學(xué)習(xí)。但是，推免生在大學(xué)四年級(jí)的第一學(xué)期初，基本上就確定了自己可以直接攻讀碩士學(xué)位，在其他同學(xué)忙著考研和找工作的時(shí)候，推免生最為輕松。所以，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)從2013級(jí)推免生開始試行提前開選修公共課，也就是對(duì)2013年秋季入學(xué)的推免生，在2013年的春季，在自己時(shí)間允許的情況下可以進(jìn)入選課系統(tǒng)進(jìn)行提前選修“自然辯證法概論”課程。這種調(diào)整在一定程度上分?jǐn)偭藢W(xué)生的壓力，也提高了本門課的教學(xué)效果。其次，增加學(xué)生上課時(shí)間的自由度。由于教師承擔(dān)的課程在周次上較為一致，每周在所有的班級(jí)上主講內(nèi)容相同，授課固定在一個(gè)教室。這為學(xué)生提供了諸多便利，比如學(xué)生偶爾出差或有其它學(xué)術(shù)活動(dòng)，與“自然辯證法概論”課有沖突，他們可以選擇本周的另一個(gè)時(shí)間到同一教室中聽(tīng)課。假如一位教師同時(shí)承擔(dān)5個(gè)班級(jí)，那么一周內(nèi)學(xué)生幾乎每一天都有聽(tīng)課。
（四）改革考試內(nèi)容：注重考察學(xué)生分析能力一直以來(lái)，“自然辯證法概論”課考試基本上都是以課堂開卷考試為主，考試內(nèi)容基本來(lái)自教材，考試題型采用選擇題、名詞解釋、簡(jiǎn)答和論述等，這種考試題型符合教學(xué)時(shí)間充足（54學(xué)時(shí)）、教師講解細(xì)致的情況。但是，改為18學(xué)時(shí)后，再以這樣的方式考查學(xué)生顯然不合時(shí)宜，因?yàn)楦母镏蟮慕虒W(xué)是“授之以漁”，把教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向教授學(xué)生運(yùn)用本課知識(shí)分析和解決當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題。所以，我們對(duì)本課程考試的題型和內(nèi)容進(jìn)行重大調(diào)整，考核的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向考察學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力方面。改革后的題型主要采取分析論述的形式，考試內(nèi)容主要選取近半年以來(lái)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重要事件，讓學(xué)生做出獨(dú)立分析。比如，2013年6月份《自然辯證法概論》考試題目中，我們選取了發(fā)生在2013年3月份的黃浦江死豬事件[3]，讓學(xué)生從不同的角度來(lái)分析此次事件中表現(xiàn)出的環(huán)境生態(tài)問(wèn)題、技術(shù)專家的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題等；在2014年春季學(xué)期的考試中，我們選取了政協(xié)委員談長(zhǎng)江水污染問(wèn)題，讓學(xué)生論述自己的看法，尋求解決問(wèn)題的對(duì)策?？荚噧?nèi)容的改革讓學(xué)生擺脫了對(duì)知識(shí)點(diǎn)的死記硬背方法，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力?！兑庖?jiàn)》規(guī)定“，自然辯證法概論”課程主要對(duì)研究生進(jìn)行馬克思主義自然辯證法理論的教育，幫助碩士生掌握辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)觀、技術(shù)觀，了解自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用，培養(yǎng)碩士生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。為了適應(yīng)《意見(jiàn)》中“自然辯證法概論”課程的調(diào)整，達(dá)到本課程的教學(xué)目的，必須對(duì)本課程的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容以及考核方式等做出相應(yīng)的改革。實(shí)踐證明，通過(guò)改革教學(xué)內(nèi)容和考試內(nèi)容，讓學(xué)生自主選擇課堂教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，增加學(xué)生上課自由度等，這一系列措施不僅激發(fā)學(xué)生了學(xué)生對(duì)本課程的興趣，而且使思想政治理論課更貼近學(xué)生，讓學(xué)生有了更多實(shí)質(zhì)性的收獲。
一、按生態(tài)自然觀的要求設(shè)計(jì)防護(hù)工程，使人工自然與天然自然更有機(jī)地融為一體。
坑道式防護(hù)工程是在山體中采用暗挖方法構(gòu)筑的工程，通常構(gòu)筑在較肥厚的巖體中，巖石覆蓋層隨進(jìn)入距離的增大不斷增厚，堅(jiān)實(shí)的自然巖層抗御殺傷武器特別是大口徑常規(guī)武器有良好的防護(hù)能力?？拥朗椒雷o(hù)工程是利用自然、改造自然的特殊工程，一方面利用自然巖層防御武器破壞，利用自然植被進(jìn)行偽裝，另一方面通過(guò)對(duì)口部等的改造，使其具備抵御預(yù)定殺傷性武器破壞的能力，使其能夠通過(guò)偽裝進(jìn)行隱蔽。生態(tài)自然觀理論告訴我們，在人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中，在人與自然界的關(guān)系上，自然界始終處于優(yōu)先地位。自然界是不依賴于任何哲學(xué)而存在的，它是我們?nèi)祟愘囈陨L(zhǎng)的基礎(chǔ)，在自然界和人以外不存在任何東西。我們?cè)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中，應(yīng)最大程度地減少對(duì)自然界的破壞，維系好我們賴以生存的基礎(chǔ)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分把握人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一，使設(shè)計(jì)既符合作為人的內(nèi)在尺度的體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的主體需要，又符合作為人的活動(dòng)的外在尺度的客觀自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)尺度的統(tǒng)一。按生態(tài)自然觀的要求進(jìn)行坑道式防護(hù)工程設(shè)計(jì)，首先要因地制宜，最大限度地利用好原有的自然條件，盡可能不要破壞原有的地形地貌。防護(hù)設(shè)計(jì)中，使洞室的走向順著山脊，最大限度增加洞室頂部防護(hù)層厚度，這樣可以減少作用在工程襯砌上的武器荷載，使工程盡早進(jìn)入靜荷重段，使工事具備一定的抗力儲(chǔ)備，在高于設(shè)計(jì)抗力的要求下也不一定破壞。其次，在設(shè)計(jì)理念上，要考慮到如何使人工自然（即防護(hù)工程）更貼近天然自然，這樣，不僅能減少對(duì)天然自然的破壞，而且還能提高工程的防護(hù)能力，特別是偽裝能力。在出入口設(shè)計(jì)、施工、使用過(guò)程中，充分利用原有自然地形、地物、地貌、植物進(jìn)行偽裝，可使得偽裝符合實(shí)際情況，逼真而無(wú)明顯破綻。合理利用地形的遮蔽性能能保障防光學(xué)偵察和良好隱蔽，甚至能獲得對(duì)紅外輻射偵察和雷達(dá)偵察的隱蔽效果，合理利用地形的景觀性能則能不同程度地降低目標(biāo)對(duì)光學(xué)偵察的顯著性，減少實(shí)施人工偽裝技術(shù)的難度；合理利用植物可隱蔽目標(biāo)、降低目標(biāo)顯著性。為此，在進(jìn)行坑道式防護(hù)工程設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要認(rèn)識(shí)自然界是第一位的，認(rèn)識(shí)并充分利用原有自然物，實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的統(tǒng)一。不要粗暴地對(duì)自然進(jìn)行大肆破壞建設(shè)，比如無(wú)規(guī)則大面積的開挖，工程廢料的隨意處理，隨便堆棄等。
二、堅(jiān)持科學(xué)精神，在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中既尊重規(guī)律，又勇于創(chuàng)新。
首先，作為防護(hù)工程設(shè)計(jì)人員，需要具備自然辯證法的科學(xué)觀，用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)客觀世界，認(rèn)識(shí)到科學(xué)、技術(shù)是不斷創(chuàng)新、不斷變化發(fā)展的，工程本身也是變化發(fā)展的，不是一成不變的。防護(hù)設(shè)計(jì)人員對(duì)作戰(zhàn)樣式的變化及工程將來(lái)的變化應(yīng)有前瞻性，知道工程將來(lái)可能需要承擔(dān)的任務(wù)，在設(shè)計(jì)中考慮到將來(lái)的要求。其次，在工程前期選址中，盡量選擇巖質(zhì)較好、防護(hù)層較厚的山體，這樣不但可以減少建設(shè)的造價(jià)，同時(shí)因工程主體處于靜荷重的山體中，在抗力要求提高的情況下，可以不做改動(dòng)或者只是對(duì)口部進(jìn)行處理，就可以滿足更高抗力的要求。然后，在工程設(shè)計(jì)階段，一方面充分利用山脊等自然條件增加防護(hù)層厚度，同時(shí)在不增加造價(jià)或只增加少量造價(jià)的前提下，增加抗力儲(chǔ)備。另一方面采用合理的結(jié)構(gòu)形式，使結(jié)構(gòu)受力更加合理，同時(shí)便于將來(lái)的加固改造。設(shè)計(jì)中做好防排水處理，保證圍巖及襯砌不會(huì)因?yàn)榈叵滤拈L(zhǎng)期作用而受到影響。最后，在工程建成后，做好維護(hù)保養(yǎng)工作。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)變化調(diào)整的時(shí)候，及時(shí)復(fù)核原設(shè)計(jì)是否滿足新規(guī)范、新標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不滿足的部分，及時(shí)進(jìn)行加固改造。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持科學(xué)精神，立足客觀條件，探索戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，尊重工程規(guī)律，勇于創(chuàng)新，統(tǒng)籌考慮工程設(shè)計(jì)使用年限內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)，工程自身的戰(zhàn)略及戰(zhàn)術(shù)作用，以及工程建設(shè)維護(hù)代價(jià)，既可以充分挖掘戰(zhàn)備效益，又可以以最低的代價(jià)獲取盡可能大的戰(zhàn)備效益。
三、運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段，不斷提高防護(hù)工程的設(shè)計(jì)質(zhì)量。
馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用。技術(shù)和科學(xué)在本質(zhì)上都反映了人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，都屬于生產(chǎn)力范疇。但他們又有不同，科學(xué)是人對(duì)自然的理論關(guān)系，屬于認(rèn)知范疇，一般是不可預(yù)見(jiàn)的；技術(shù)是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于實(shí)踐范疇，總體是可預(yù)見(jiàn)的。技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造和發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。即是工藝學(xué)，是具體運(yùn)用的手段和方式方法，技術(shù)運(yùn)用得如何，直接關(guān)系到防護(hù)工程設(shè)計(jì)的效率和質(zhì)量。馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力，特別是要發(fā)展作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，要充分運(yùn)用好現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)手段。目前主要是在兩個(gè)方面的運(yùn)用，一方面，是計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用。防護(hù)工程設(shè)計(jì)的時(shí)間周期、圖紙復(fù)雜程度，都較以前有了更高的要求，按以前的手工作圖、完全手工計(jì)算，已不能滿足要求。autocad等繪圖軟件以其簡(jiǎn)單易用、易修改、可重用、準(zhǔn)確真實(shí)和易存儲(chǔ)傳輸?shù)奶攸c(diǎn)已成為防護(hù)工程設(shè)計(jì)中不可缺少的工具。同時(shí)，在防護(hù)工程設(shè)計(jì)中，需要完成大量的計(jì)算工作，手算易錯(cuò)且工作量大。mathcad軟件編程因其與手算過(guò)程相同，且簡(jiǎn)單易用，筆者在開始防護(hù)工程結(jié)構(gòu)計(jì)算前，使用mathcad軟件編制了一系列的計(jì)算程序，可分別完成防護(hù)工程設(shè)計(jì)中的荷載、彎矩、配筋等的計(jì)算，減少了工作量，提高了計(jì)算準(zhǔn)確性，減少了設(shè)計(jì)周期，同時(shí)計(jì)算部分的修改及調(diào)整也變得非常容易。另一方面，是施工技術(shù)、施工工藝及施工設(shè)備的運(yùn)用。防護(hù)工程的施工技術(shù)伴隨著大量地下工程的建設(shè)得到了發(fā)展，施工技術(shù)的發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了防護(hù)工程的建設(shè)。在防護(hù)工程設(shè)計(jì)時(shí)，既要充分利用現(xiàn)有的施工技術(shù)條件，又要注意不能設(shè)計(jì)現(xiàn)有技術(shù)、設(shè)備無(wú)法施工的防護(hù)工程。施工技術(shù)的發(fā)展，使先進(jìn)的技術(shù)及機(jī)械得到運(yùn)用，從而使得工程造價(jià)得到降低，施工安全有了保障，施工效率得到提高，工程質(zhì)量得到保證。防護(hù)工程設(shè)計(jì)完畢后，還要按照現(xiàn)代技術(shù)規(guī)范的要求再進(jìn)行技術(shù)評(píng)估、驗(yàn)證，以及按照現(xiàn)代技術(shù)要求組織實(shí)施。采用科學(xué)的方法，預(yù)先從各個(gè)方面系統(tǒng)地對(duì)相關(guān)技術(shù)的利弊得失進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、技術(shù)等各個(gè)可能產(chǎn)生較大影響的方面對(duì)技術(shù)正負(fù)效應(yīng)做出全面評(píng)價(jià)，通過(guò)不同學(xué)科領(lǐng)域的評(píng)估者對(duì)技術(shù)預(yù)測(cè)所形成的各種方案做出定性和定量的分析評(píng)估。比如現(xiàn)階段，在施工工藝、技術(shù)選擇上，坑道式防護(hù)工程施工普遍采用新奧法、鉆爆法、盾構(gòu)法、淺埋暗挖法。同時(shí)，光面爆破技術(shù)使洞室超挖及塌方得到減少，超前導(dǎo)管、鋼拱架支撐等技術(shù)使得軟巖中的大跨度結(jié)構(gòu)施工有了可能。掘進(jìn)機(jī)施工已具有較高的水平，部分工程已經(jīng)使用。但同時(shí)需要注意到，施工中的地質(zhì)超前預(yù)報(bào)技術(shù)、施工機(jī)械化、施工現(xiàn)代化管理等方面還需加強(qiáng)。在進(jìn)行技術(shù)評(píng)估時(shí)，不同的施工工藝、技術(shù)選擇必定導(dǎo)致工程質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境的不同，通過(guò)技術(shù)評(píng)估、驗(yàn)證后，才能得到最優(yōu)的施工工藝、技術(shù)方案。
四、結(jié)語(yǔ)。
自然辯證法作為關(guān)于自然界客觀規(guī)律和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，貫穿工程設(shè)計(jì)、施工的始終。防護(hù)工程設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)具體的工程技術(shù)上的問(wèn)題，而是涉及到馬克思主義的自然觀、社會(huì)觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀、人文觀等諸多領(lǐng)域。本文正是根據(jù)作者的工作性質(zhì)，對(duì)在防護(hù)工程設(shè)計(jì)過(guò)程中如何把社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的相關(guān)知識(shí)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，作了一些淺顯的探索。
自然辯證法論文研究生篇十七
自然辯證法的學(xué)習(xí)和研究具有較強(qiáng)的.時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,其中它時(shí)研究生的思想政治教育價(jià)值就是它的一個(gè)重要方面,主要表現(xiàn)為;政治教育價(jià)值、思想教育價(jià)值和道德教育價(jià)值.政治教育價(jià)值是其方向性引領(lǐng)要素,思想教育價(jià)值是其基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)要素,道德教育價(jià)值是其修養(yǎng)性的人文核心要素,三者共同解讀了自然辯證法學(xué)習(xí)和研究的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義.
作者：王新剛周柱兵作者單位：王新剛(西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,重慶,400715)。
周柱兵(重慶市青木關(guān)中學(xué),重慶,401334)。
刊名：前沿pku英文刊名：forwardposition年，卷(期)：“”(11)分類號(hào)：g41關(guān)鍵詞：自然辯證法政治教育價(jià)值思想教育價(jià)值道德教育價(jià)值