制定教案可以幫助教師合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。教案的編寫還可以結(jié)合學(xué)生的實際需求和興趣，引導(dǎo)他們主動參與學(xué)習(xí)。教案范文中的教學(xué)方法和策略，以及教學(xué)過程的設(shè)計，值得教師們借鑒和應(yīng)用。
高中語文蘭亭集序教案篇一
1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2．引導(dǎo)學(xué)生了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色，掌握本文敘述、議論和抒情巧妙結(jié)合的寫作特點。
3．背誦全文，了解課文中的詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象，掌握“修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。
1．本文是一篇書序，而要被作序的書是因宴集賦詩結(jié)集而成，因而這篇序言并沒有像一般書序那樣把寫作的重點放在對書的內(nèi)容和特點的介紹上，而是把筆力集中在由這次集會而引起的對人生無常的感慨上，所以理清作者思想感情的脈絡(luò)是學(xué)好這篇課文的關(guān)鍵。又因為本文有一定的消極色彩，所以教學(xué)中必須正面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識在作者深沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學(xué)習(xí)的難點。
2．兩晉時期，駢麗藻飾之風(fēng)盛行，而本文作者卻以這種樸素自然的散句為主的形式出現(xiàn)實屬難能可貴，這種樸素自然的形式恰好與作者真實可感的思想達(dá)成完美和諧的統(tǒng)一，我們必須引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識這一點。
3．背誦全文是本單元和本課的具體要求，所以必須督促學(xué)生去完成。詞類活用、省略句式和詞的多義性是本課較為明顯的語言現(xiàn)象，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握、積累。
一、解題，弄清本文體裁和內(nèi)容的關(guān)系，總體把握作者思想感情的基調(diào)，突破重點。
二、介紹背景，根據(jù)本文所述內(nèi)容，從更遠(yuǎn)的背景著眼，講清中國古典文學(xué)作品中描述聚會歡樂后，因感人生無常而轉(zhuǎn)悲的寫法，并非始于《蘭亭集序》，而是由來已久，突破難點。
三、熟讀、背誦課文，理清思路，劃分層次，然后采用導(dǎo)學(xué)、提問、討論相結(jié)合的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的實際水平，隨機控制教學(xué)進程，解決課文中的重要問題。
1．根據(jù)高中語文第一冊教材對文言文學(xué)習(xí)的總體要求和本單元的具體要求可知，本課學(xué)習(xí)的重點是對課文思想內(nèi)容、作者思想感情的理解，其前提是必須弄清寫作背景和社會背景。（知人論世）
2．弄清了創(chuàng)作緣由，學(xué)生們自然會在整體感知的基礎(chǔ)上達(dá)到熟讀背誦，而后順利劃分出層次結(jié)構(gòu)。
3．本篇課文篇幅較短，完全可采用導(dǎo)學(xué)式教學(xué)，也可以通過提問和討論相結(jié)合的方式達(dá)到對每一層、每一句話的理解。
1．題目與寫作背景
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
2．理清思路，把握全文感情基調(diào)。
全文共三個自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受，是實寫，以一“樂”字為基調(diào)。第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。全文這種由樂轉(zhuǎn)悲的寫法原因有二：第一，符合一般人的心理發(fā)展變化規(guī)律。大家難得一聚，是快事、樂事，但有聚就有散，因為“天下沒有不散的筵席”，再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的，本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。第二，這種寫法有其歷史源淵：當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難?！阆轮?，咸以為然。”西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期?！笨梢姀臐h魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為怪了。
3．從第一自然段用詞的簡約、格調(diào)的淡雅可以看出作者怎樣的性情。
第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達(dá)到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內(nèi)的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。
4、第二自然段分為幾層，以及與前文怎樣聯(lián)系。
第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應(yīng)時，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當(dāng)對所遇事物產(chǎn)生厭倦時，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。
5．第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進的。
第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。
6．為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。
講清寫作背景和有關(guān)社會背景是打開學(xué)習(xí)《蘭亭集序》大門的金鑰匙，其他幾個問題則是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化而設(shè)置，理解好這幾個問題，就能更好地理清文章思路，把握作者的思想感情了。
1．第一自然段中關(guān)于天氣情況的描寫有什么作用？
2．由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么？（用原文回答）
3．從原文找出兩句話來說明“雖世殊事異，所以興杯，其致一也?！?BR> 4．用最精練的話概括第三自然段的層意：
第二層寫古人、今人_____________；
第三層寫后人___________________；
第四層概括作序的目的：___________________。
5．填空下文
兩晉時期，駢儷藻飾之風(fēng)已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾，________典故；在句法上__________兼行而以___________為主，這種樸素自然的形式與其________構(gòu)成了和諧統(tǒng)一，確實是一篇“不類常流”的佳作。
6．課文對老之將至，人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題。
1．文中對天氣的描寫起承上啟下的連接作用。承上是說上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動如果沒有“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的天氣，便都不會呈現(xiàn)出歡快的氣氛；就啟下而言，由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”，顯得緊密而自然。
2．“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡?！?BR> 3．“每覽昔人興感之由，若合一契”“后人視今，亦由今之視昔”
4．生死是人生大事；對生死的感慨；對生死的感慨；使后人了解“我”的感觸
5．不尚不堆砌駢散散內(nèi)容
6．從第一自然段中作者對此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之如，信可樂也”道出了作者對生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一生死”、“齊彭殤”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時代是非常有積極意義的。
高中語文蘭亭集序教案篇二
知識和能力掌握文章的字詞;有感情地誦讀全文并能背誦。
過程和方法反復(fù)誦讀文章，在朗讀中把握文中的感情脈絡(luò),小組合作探究作者的生死觀。
情感態(tài)度和價值觀體會作者由'樂——痛——悲'的思想感情;正確把握作者在文章中所蘊含的生死觀。
教學(xué)重點常見文言實詞、虛詞、句式的理解和掌握;背誦全文。
教學(xué)難點理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒;正確把握作者在文章中所蘊含的生死觀。
教學(xué)課時三課時。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
1、齊讀《熱愛生命》(汪國真)。
我不去想是否能夠成功。
既然選擇了遠(yuǎn)方。
便只顧風(fēng)雨兼程。
我不去想能否贏得愛情。
既然鐘情于玫瑰。
就勇敢地吐露真誠。
我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨。
既然目標(biāo)是地平線。
留給世界的只能是背影。
我不去想未來是平坦還是泥濘。
只要熱愛生命。
一切,都在意料之中。
2、熱愛生命,生命才能有價值,讓我們再來朗讀古賢先哲留下的名言警句,具體感受和體味生命的價值。
長命也許不夠好,但是美好的生命卻夠長。-----富蘭克林。
生命的價值不在于時間的長短,而在于你如何利用它。------蒙田。
把每一個黎明看作是生命的開始,把每一個黃昏看作是你生命的小結(jié)。------羅斯金。
3、今天就讓我們來感受一下書圣王羲之對生命獨特感受。
二、積累常識。
1、文體特點。
《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴薄昂喎Q”“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。
2、作者作品。
王羲之(303～361)東晉書法家、文學(xué)家，字逸少，會稽(今浙江紹興)人。曾任右軍將軍，會稽內(nèi)史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，世稱王右軍。現(xiàn)存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。
王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽為書圣。
3、背景資料。
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
三、整體把握。
1、朗讀(學(xué)生齊讀)。
2、矯正讀音,鼓勵學(xué)生帶感情朗讀。
3、找出與人生短暫相同意義的句子。
人之相與,俯仰一世。
向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。
整體感受俯仰在文章中的作用,即“俯仰”是最能表現(xiàn)情感變化的動詞。簡單的俯仰動作,深刻的含義。
4、梳理文章情感思路：
找出本文表示作者情感變化的詞語。
明確：樂(一二段)——痛(第三段)——悲(第四段)。
過渡：那么，那么作者的樂之由，痛之因，悲之源，分別是什么呢?讓我們進入課文。
四、鑒賞樂情。
1、指名朗讀。
2、蘭亭聚會,俯仰之間,“樂”在何處?
教師提示:王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆:“四美具,二難并”,“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂事”,“二難并”指主客難得在一起,指人才聚集。那么我們在這里套用這句話,分別指出“樂”之由。
(1)、良辰:暮春之初。
暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說:“暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰啊⒐蕠技ぐl(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊,可知是3日,古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式,這又是一個多么吉祥美好的日子啊!
而且這一天的天氣:天朗氣清?；蒿L(fēng)和暢。(翻譯)。
(2)、美景:蘭亭地處“會稽山陰”,即當(dāng)時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,主體是山水,這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。
解釋“修”并翻譯這一句。
(3)、賞心:此情此景,作者感到賞心悅目,如何表達(dá)?
原文:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?！?BR> 解釋“所以”“游”“騁”“娛”“信”的含義并翻譯句子。
(4)、樂事:當(dāng)然更樂的事不在修禊,而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩的一句找出。
“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情?！?BR> 解釋“以為”“其次”的含義并翻譯句子。
眾人陶醉在自然美景之中,盡情盡意,歡聲笑語,久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現(xiàn)了相聚詩酒之樂。
(5)那么還有“二難并”,我們不知道這些名士誰是主人,但大家相聚在一起,那真是開心得不得了。明確:群賢畢至少長咸集。
群賢畢至(形作名,賢士)：眾多的賢士都聚在這里。
少長賢集(形作名,年輕的人,年長的人)：年輕的、年長的人都聚集在一起。
在這些人中,除王羲之外,還有像謝安、孫綽、支遁等人,這些人就是所謂的魏晉風(fēng)度,名士風(fēng)流,像王羲之、謝安不用說,孫綽、許洵是著名的玄學(xué)家,支遁是和尚,這些人聚在一起,他們忘記了年齡,盡情享受著樂景、美事。
這是“名士相聚”之樂。
3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把樂之請表現(xiàn)出來的,這叫什么手法?
明確：作者通過描寫良辰美景宴會體現(xiàn)出來,這是融情于景的手法。
4、小結(jié)這一部分。
第一段——時間：歲在癸丑，暮春之初;地點：會稽山陰之蘭亭;事由：修禊事;人物：群賢畢至，少長咸集;環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;活動：流觴曲水，一觴一詠。
第二段——天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢;感慨;游目騁懷，極視聽之娛。
5、試背這一段。
五、鑒賞痛情。
1、齊讀這一段。
(1)作者由樂一轉(zhuǎn),本來是今天游宴的快樂,作者由此感慨,人啊!其實生死,萬物的生和滅,其實是非常迅速的。作者由樂轉(zhuǎn)悲有一個過渡,他先寫兩種人,一種人好靜,這種好靜的人就“取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”(“悟”通“晤”,面對面;在家室內(nèi)和朋友面對面暢談)。這就是說:我們這些好朋友,我們是好靜的,我們在屋里,談?wù)勅松?談?wù)劚ж?fù)啊,談?wù)劺硐氚?還有一種人啊,好動,他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯。可是作者說,無論是好靜也罷,好動也罷,這兩類人,其實他們的快樂都不能永保,那么這樣一來呢,厭倦了之后,“痛”由此產(chǎn)生了。這是人生短暫之痛。
(2)“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。”這是永不滿足的欲望使然，可用“世事無常之痛”來概括。
解釋“之”“情隨事遷”的含義并翻譯句子。
(3)“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷”。實際上是“所遇已陳”,生命狀態(tài)在不斷變化,無法把握,用“往事不再之痛”來概括。
解釋“向”“俯仰”的含義并翻譯句子。
(4)“況修短隨化,終期于盡”。生命終歸要走到盡頭。生命的消逝“無法抗拒”,可用“生死無常之痛”來概括。
何況壽命長短,完全聽?wèi){造化的(大自然的,唐代畫家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論:外師造化,中得心源?！霸旎?即大自然,“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?中得心源”也就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法,但是自然的美并不能夠自動地成為藝術(shù)的美,對于這一轉(zhuǎn)化過程,藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。)。
3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把痛之請表現(xiàn)出來的,這叫什么手法?
明確:直抒胸臆。
4、小結(jié)這一部分。
作者之痛：俯仰一世，老之將至——人生短暫之痛：所之既倦，情隨事遷——世事無常之痛;向之所欣，已為陳跡——往事不再之痛;修短隨化，終期于盡——生死無常之痛。
5、試背這一段。
六、鑒賞悲情。
1、學(xué)生誦讀第四段(男女生各讀一遍)。
2、分析“悲”的三個方面:悲古人、悲今人、悲后人。
學(xué)生找原句回答,并作簡要分析。
(1)悲古人：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
解釋“喻”“一”“齊”的用法，翻譯這一句子。
(2)悲今人：故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
解釋“錄”“所以”“致”的用法，翻譯這一句子。
(3)悲后人：后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯這一句子。
3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把悲之請表現(xiàn)出來的?
明確:直抒胸臆。
4、小結(jié)這一部分。
作者之悲：悲古人——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作;悲今人——世殊事異，所以興懷，其致一也;悲后人——亦將有感于斯文。
老師總結(jié),作者俯仰古今,抒發(fā)千古同悲。
5、試背這一段。
七、課文總結(jié)。
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之'樂'?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。
高中語文蘭亭集序教案篇三
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，春秋年夜的小的都聚積在這里。蘭亭這處所有高峻的山岳，強大的樹林，高高的竹子。又有清亮湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)抱在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，枚舉坐在曲水旁邊，雖然沒有吹奏音樂的盛況，喝點酒作點詩，也足夠來酣暢論說幽深內(nèi)藏的激情了。這一天，天色晴朗，空氣清爽，和風(fēng)暖和，仰首不美觀覽到宇宙的浩蕩，俯看不雅察看年夜地上萬物的繁多，用來伸展視力眼光，坦蕩襟懷胸襟，足夠來極盡視聽的歡娛，其實很歡愉。
每當(dāng)看到前人所發(fā)感傷的原因，其啟事像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時感喟哀傷，不能年夜白于心。原本知道把死活等同的說法是不真實的，把長壽和短折等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下那時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，工作分歧了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思惟情趣是一樣的。后世的讀者，也將對此次會議的詩文有所感傷。
高中語文蘭亭集序教案篇四
閱讀下面的文字，完成16—17題。(共2小題，每小題3分，共6分)。
王羲之。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()。
a.俯察品類之盛盛：熱鬧。
b.列坐其次次：序次。
c.不能喻之于懷喻：明白。
d.亦將有感于斯文斯：此，這。
2.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是()。
a.序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。
b.第二段先敘事，說的是“人之相與”之“樂”，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”。
c.作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。
d.作者感慨時光易逝，往昔不再，人的生命的長短都由造化的安排，最后都會消失。所以作者才發(fā)出“豈不痛哉”的感嘆。
答案：
1、b。
2、a“唱和的贈言”錯，是詩集的序。
高中語文蘭亭集序教案篇五
教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。
第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。
這是又是一個神來之筆的傳說，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒有扎實的文學(xué)祭奠也是無法醉中寫佳作的。
這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
二、整體感知。
1、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準(zhǔn)的字(讀后糾正個別字音)。
2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。
(樂——痛——悲)。
三、文本研習(xí)。
(在學(xué)生回答的同時解決部分字詞問題)。
1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處?
暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢;(良辰)。
崇山峻嶺，茂林修竹，
清流激湍，映帶左右;(美景)。
#能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢?
群賢畢至，少長咸集。
#天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會好嗎?如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎?當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。
流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情;(樂事)。
#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。
當(dāng)時，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當(dāng)真是不亦樂乎!詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。
仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽之娛(賞心)。
王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。
2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。
3、常言道：“好花不常開，好景不常在”，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。
你同意這種說法嗎?為什么?(四人小組，讀，商討)。
(先叫學(xué)生翻譯，問：你認(rèn)為這句話是在講什么呢?)。
如：
1)“夫人之相與，俯仰一世。”
人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！?BR> 2)“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！?BR> 這里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發(fā)現(xiàn)時間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過來時，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3)“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”
等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。
4)“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！?BR> 有哪些值得高興的事?比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。
5)況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!
6)“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！?BR> 每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。
7)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。”
所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。
引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時代。當(dāng)時的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的?老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。
這和悲又有什么聯(lián)系呢?當(dāng)時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。(舉例：時人評價毛澤東)時人無法體察自我，無法正確地認(rèn)識自己，這也是一大悲!
8)“悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”
這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。
小結(jié)：
通過剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學(xué)們在課后仍可以繼續(xù)探討。
(看來同學(xué)都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短)。
4、事實上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式?(或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀?)。
明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)。
四、課堂總結(jié)。
五、作業(yè)。
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
1.高一語文《雨巷》優(yōu)秀教案以及原文。
2.高一語文必修二《大堰河—我的保姆》教案。
3.高一語文必修一《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計。
高中語文蘭亭集序教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1.梳理掌握本課出現(xiàn)的重要文言知識。
2.理解作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入：今天我們來學(xué)習(xí)《蘭亭集序》這篇文章。
釋題：
(“蘭亭集/序”，因為書下注釋告訴我們，東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與名士孫統(tǒng)、謝安等人在蘭亭舉行修禊詩會。會后將詩作匯編為《蘭亭集》，由王羲之作序。所以題目是指蘭亭詩集的序言。這種為詩集而作的序，我們并不陌生，《滕王閣序》也屬于這類。)。
背景知識：
大家可能對“修禊詩會”很感興趣，那么什么是“修禊”呢?。
(所謂“禊”是一種風(fēng)俗祭祀，古人在三月三日這一天，到水邊嬉游，舉行祭祀、沐浴等活動，以祛除疾病和不詳，之后文人會有飲酒賦詩的集會。所謂“修”可理解為“舉行”?！靶揿奔粗概e行祛除不詳?shù)亩Y俗之事。
在蘭亭的這次修禊詩會，采用了一種傳統(tǒng)的宴飲風(fēng)俗，就是“流觴曲水”。所謂“流觴曲水”是古人的一種酒宴游戲，“觴”指酒杯，字面上理解就是“流動的酒杯，曲折的水道”，給大家看老師的照片，看書下注釋。形式上有點類似于“擊鼓傳花”，但卻風(fēng)雅而有趣。)。
檢查預(yù)習(xí)：
古人尚且如此風(fēng)雅，我們也風(fēng)雅一回。今天我在這里想用“流觴曲水”的方式來檢查大家的預(yù)習(xí)。我手中有一杯酒，大家的手就是水道，這杯酒就在你們手中流動，在課件上我會打出問題，能回答出問題的同學(xué)就不用把酒杯往下傳了，可以飲了這杯酒，回答我的問題。我的問題不難，但也怕大家過于謙讓，所以傳到第四個人必須回答問題。
1、解釋詞語：茂林修竹列坐其次游目騁懷信可樂也趣舍萬殊。
若合一契一死生齊彭殤。
2、翻譯句子：群賢畢至，少長咸集。
人之相與，俯仰一世。
修短隨化，終期于盡。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
分析課文：
齊讀第一節(jié)，用一個字來概括作者對這次蘭亭盛會的感受。
作者不僅是樂，而且是感慨“信”可樂也。這是一場怎樣的盛會，讓作者“樂”在其中，。請從盛會的時間、地點、與會者、環(huán)境、氣候、作者興致等角度，說說蘭亭盛會為什么能讓作者深感快樂。
(時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初——生機盎然。
地點：會稽山陰——山的北面，陰涼。
人群：群賢畢至——優(yōu)秀人才。
環(huán)境：山、林、竹、水——山清水秀，
氣候：天朗氣清——宜人。
興致：既有天地萬物的審美，又有對宇宙的思考的理趣。
所以有視聽享受，又有對生命的思考，自然與人達(dá)到高度和諧統(tǒng)一。)。
但是快樂并不長久，當(dāng)厭倦，當(dāng)情隨事遷之時，快樂滿足自然消失，感慨也就隨之產(chǎn)生了。
當(dāng)快樂消失，作者產(chǎn)生了怎樣的感慨，請大家讀第二節(jié)后半部分，概括一下。
(人的情感變化迅速、生命短暫有限——真正的感慨)。
作者用一個字表達(dá)他對生命短暫的感受——痛，讓人覺得悲痛。
(人對生命短促、世事無常的感慨，或者對死亡的`恐懼在快樂得意時產(chǎn)生，在中外歷史上都不是偶然現(xiàn)象：
這樣的感慨是否消極?
(正是因為人生的美，它的消亡才讓人痛苦，只有熱愛生命，并且樂在其中的人才會關(guān)注珍惜生命。)。
6、消極的是當(dāng)時“一死生、齊彭殤”的環(huán)境，兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想消極，追求清靜無為、自由放任的生活，認(rèn)為死就是生，生就是死，即所謂“一死生”“齊彭殤”。
7、在消極環(huán)境中，作者提出“死生亦大矣”，該怎么翻譯?這哪里是古人云，分明是作者自己的看法。
(翻譯：死和生一樣，也是人生中的大事啊。他自己也這樣踐行的。死和活都要有價值，他的書法“飄如游云，矯若驚龍”，瀟灑而靈秀，充滿生命力，正是他抗拒人生虛幻的努力。)。
(通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛?！豆盼挠^止》)。
(痛在生命短暫，痛在消極的環(huán)境)。
8、像王羲之這樣看重生命價值的人，古已有之，正如作者所說“昔人興感之由，若合一契”，作者應(yīng)該有知音之感，為何會“臨文嗟悼”呢?讀第三節(jié)前半部分。
(“固”，大家本來應(yīng)該知道的，卻被拋棄。我們看前人，會為他們感到遺憾，后人看我們也會感到遺憾。亦使后人而復(fù)哀后人也。在這樣的心境下，王羲之寫下作序的原因，“后之覽者，將有感于斯文”，將他個人的感受，上升到人類普遍的局限性。)。
9、第二節(jié)的感情“痛”與第三節(jié)的“悲”，兩個字能否調(diào)換?
(“痛”：自身對生命短暫的悲痛。
“悲”：由己及人，對一代代人都留有遺憾的可悲，是對個體之痛的理性思考。)。
10、齊讀配樂。
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高中語文蘭亭集序教案篇七
導(dǎo)入：記得孔子有一次和子路、曾皙，冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿栴}。當(dāng)問到曾皙時，曾皙答道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹拇猴L(fēng)沂水大得孔子贊賞。那請同學(xué)們想一想，在這春風(fēng)沂水的三月，在那崇山峻嶺的茂林修竹之中，親密的朋友攜手而來，席地促膝侃侃而談，那該是何等怎樣的樂事呢?今天，就讓我們一起穿過時光的長河，走進那蘭亭，一起學(xué)習(xí)王羲之的《蘭亭集序》。
(過渡句：《蘭亭集序》一篇山水游記散文，就讓我們一起去認(rèn)識王羲之其人及其寫作背景。)。
2、作者及寫作背景簡介。
東晉穆帝永和九年的三月三日，王羲之和當(dāng)時的名士謝安，孫綽、支遁等四十一人，集會于會稽郡山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩，暢敘幽情。在當(dāng)時，要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的《蘭亭集序》。
(提問：什么是序呢?)。
明確：一般放在書或者文集的前面，是說明書籍著述或者出版意旨，編次體例和作者情況的文章，也有對作者的作品進行評論，或者就有關(guān)問題進行研究闡發(fā)。
(過渡句：《蘭亭集序》不僅是一幅書法極品，譽有“天下第一行書”的美稱，更是散文中的佳品，今天我們學(xué)習(xí)這篇課文，主要是通過誦讀、理解去探究文字的豐富的內(nèi)涵。)。
3、初讀課文，讀準(zhǔn)字音。
1、學(xué)們認(rèn)真聽一下錄音。
(要求：注意文章的語氣、停頓、字音)。
2、學(xué)生齊讀。
(指導(dǎo)學(xué)生的朗讀)。
(過渡句：關(guān)于文言文的學(xué)習(xí)，對于文意的理解，首先應(yīng)該是字詞的理解，下面，請同學(xué)們閱讀第一段，并嘗試翻譯，請?zhí)貏e注意老師用不同顏色標(biāo)注出的字詞及劃線部分。)。
4、再讀課文，讀懂文意。
梳理字詞。
5、品讀課文，讀出情感。
(過渡句：字詞的梳理，可以說是為我們理解文意打下了一個基礎(chǔ)，那么接下來我們請男生讀一讀第一段，其他同學(xué)認(rèn)真聽，并勾畫出表達(dá)作者情感的詞語)。
明確：樂。
作者為何而樂呢?
1、良辰：暮春之初。
農(nóng)歷一、二、三月為春季，暮春也就是三月。
南北朝丘遲在《與陳伯之書》中說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰?，故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟?？梢?，暮春三月是人間最美的一段時光。
2、美景：山、水、天氣。
比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同：
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。
——白居易《憶江南》。
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
——韓愈《晚春》。
明確：
《憶江南》和《晚春》寫的是花紅水綠，盡顯春色之濃艷;。
《蘭亭集序》：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風(fēng)而已，可以說，真是洗盡鉛華。寫竹，只言其“修”而舍其翠綠，寫水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅致、清幽，這樣的山水，正可以韜養(yǎng)寧靜淡泊的心性。清風(fēng)拂面，水聲泠泠，在這里，足以讓人心境澄明，心曠神怡，物我同化。
3、樂事：修禊事也，流觴曲水之飲。
(提問：對于王羲之等人來說可樂的事僅僅在于“修禊事”嗎?要求：在原文中找出相對應(yīng)的句子)。
我國古代文人有流觴而飲，吟詩作賦之雅俗。賢士聚會免不了酒與詩，就是感情的催化劑，詩是感情的產(chǎn)品。流觴曲水，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之樂，亦足以把內(nèi)心深處的感情都表達(dá)出來。
4、賞心：游目騁懷。
提問：此情此景，作者感到賞心悅目，那么，他是如何表達(dá)的?
明確：仰觀宇宙之大……信可樂也!
如何理解“游目騁懷”?
明確：游，騁，可以突破時空的局限，我們在仰觀俯察的時候，也是我們游目騁懷的時候，這個時候的我們是超脫的，空靈的，美妙的。這個時候，已經(jīng)是見山不只是山，見水不只是水了，而是可娛可樂、可歌可詠的了。
6、美讀課文，感悟情懷。
明確：舒緩—稍快—舒展曼婉，語調(diào)要清新。
學(xué)生齊讀，并嘗試背誦。
7、小結(jié)。
孔子曾說過：仁者樂山，智者樂水。“凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以凈化人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被塵埃蒙蔽的雙眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回復(fù)平靜，使原本堆積的煩惱漸漸融化。蘭亭盛會便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。王羲之從這次蘭亭盛會中悟到了什么呢?他想通過這篇許文傳達(dá)出哪些人生感悟呢?這些留待下節(jié)課，我們再來探討。
8、作業(yè)。
1、背誦課文。
2、預(yù)習(xí)三、四段，想一想，作者的情感是怎樣變化的?
高中語文蘭亭集序教案篇八
1、學(xué)習(xí)作者敢于沖破時俗，否定當(dāng)時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。
2、體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3、積累文中的一些常用文言實詞。
《學(xué)習(xí)重點》。
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過程》。
（－）研讀步驟。
步驟一：課前預(yù)習(xí)。
1、查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2、查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3、了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1、體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；
2、體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。
（二）問題探究。
1、作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2、文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的.一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3、第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4、全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個整體。
5、本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯落有致。
（三）［能力訓(xùn)練］。
1、選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：
a、癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷。
b、激湍（tuan）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之。
c、蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬殊。
d、悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大。
2、選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：
（1）。
a、此地有崇山峻嶺，茂林修竹。
b、修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。
c、鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗。
d、況修短隨化，終期于盡。
（2）。
a、信可樂。
b、煙濤微茫信難求。
c、信義著于四海。
d、謂為信然。
（3）。
a、引以為流觴曲水，列坐其次。
b、鑄以為金人十二。
c、南取百越之地，以為桂林、象郡。
d、酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪。
（4）。
a、所以游目聘懷，足以極視聽之娛。
b、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。
c、所以動性忍性，增益其所不能。
d、師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
3、閱讀下列文字，回答文后的問題。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（1）選出有通假字的一項：（）。
a、晤言一室之內(nèi)。
b、雖趣舍萬殊。
c、死生亦大矣。
d、不能喻之于懷。
（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（）。
a、夫人之相與與：結(jié)交。
b、曾不知老之將至曾：曾經(jīng)。
c、向之所欣向：過去。
d、未嘗不臨文嗟掉臨：面對。
（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
高中語文蘭亭集序教案篇九
3．理清文章的思路結(jié)構(gòu)，把握文章的主旨；
4．指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及生命的價值。
教學(xué)過程。
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹。
學(xué)生讀注釋（1）。教師補充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書圣的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭》最為有名，它被后世評論者譽為行書第一，那么它到底是什么樣的面貌呢請看插圖。古人評價：飄如游云，矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序?！短m亭集》的內(nèi)容又是什么呢請看93頁的補白。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。
三、課文誦讀。
配樂朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。
四、疏通字詞。
1．重要詞語；
3、成語及常用語。
五、布置作業(yè)。
1．反復(fù)朗讀課文，力求背誦；2．練習(xí)一；3．如何評價作者的生死觀？
第二課時。
一、檢查作業(yè)。
二、朗讀課文。
三、整體感知，理清思路。
1．了解序的體裁特點。
序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2．本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
由樂而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。
3．分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
第一部分：點敘宴集盛況（樂）。
第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）。
第三部分：交代作序目的（悲）。
四、課文分析。
1．逐句請學(xué)生試講，教師訂正、補充。
2．重點語句賞析。
（1）作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫蘭亭景色突出淡雅的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其崇峻而舍其青翠；繪竹，言其修而舍其綠；寫水，言其清而舍其碧；敘氣候，亦天朗氣清，惠風(fēng)和暢而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅目寓，而且神游，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以明理和悟道。
（2）文中信可樂也句樂的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來，樂的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的樂在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，觀宇宙之大，察品類之盛，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到道的最高境界。
（3）第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的晤言一室之內(nèi)，有的放浪形骸之外，或靜或動，暫得于心，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，況修短隨化，終期于盡，痛由此而生。
（4）全文在亦樂亦痛之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由樂而悲，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一樂字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一悲字為核心。由樂而悲，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，悲隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子一死生，齊彭殤為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，錄其所述并為之作序，目的在于引起后之覽者的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的樂遙相照應(yīng)，形成一個整體。
3．本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯落有致。
五、小結(jié)。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
高中語文蘭亭集序教案篇十
教學(xué)要點：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會作者由“樂”到“悲”的思想感情。
教程要求：
一、導(dǎo)入課文。
問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？
書法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）。
三、自由讀。
四、賞析第一段。
本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？
時間、地點、事由、人物、景。
析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右。
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光?！俺缟骄X，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
析：“引以為流觴曲水……”
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產(chǎn)品”，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。
出示“流觴曲水”圖片，伴白：
看到這幅圖，似乎時光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。
“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。
“仰……俯……”。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
五、再讀第一段。（女生讀）。
六、范讀第二段，人們常說：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字“痛”。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
“俯仰”：指社會人事的應(yīng)酬進退相聯(lián)。
人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
講析：王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道。
高中語文蘭亭集序教案篇十一
2.時代背景?
3解題：什么是包身工?
對課文的8-11段和35段的信息進行分析和篩選。?
問題1：包身工的來歷怎樣，或者說包身工原來的身份是什么。
明確：來歷：貧困農(nóng)家女(貧窮困苦，無路可走)?
問題2：他們是怎么直接淪為包身工的。
明確：直接原因：騙訂包身契(供給住食，介紹工作)?
問題3：包身工的實質(zhì)是什么。
明確：實質(zhì)：賺錢機器(失去自由，勞無所得)?
問題4.包身工的命運怎樣。
明確：命運：極其悲慘?
(副板書)：時間：20世紀(jì)30年代?
地點：上海東洋紗廠?
來歷：貧困農(nóng)家女?
直接原因：騙訂包身契?
實質(zhì)：賺錢機器?
命運：極其悲慘?
4.作者介紹?
(板書)：夏衍?
5關(guān)于報告文學(xué)??
(副板書)：報告文學(xué)：新聞性文學(xué)性?
小說：虛構(gòu)夸張?
6.包身工的一天?
問題1：我們從中可以總結(jié)出什么信息。
問題2：總結(jié)一下這兩段中的信息。?
問題3：包身工在工廠內(nèi)處于什么樣的環(huán)境和會受到哪些懲罰。?
(板書)：起床惡劣的居住條件?
早餐惡劣的飲食條件?
上工惡劣的工作環(huán)境?
7.結(jié)束語?
第二課時?
1.導(dǎo)入語?
2.蘆柴棒的故事(重點講解生病挨打那一段)?
問題1：文章倒數(shù)第四段中打雜的虐待蘆柴棒的動詞有哪幾個。?
明確：抓、摔、踢、潑。?
問題2：有一個動詞是描寫“蘆柴棒”的，是哪一個。
明確：跳?
問題3：同學(xué)們想想這些吃人的家伙為什么要這樣給她“醫(yī)”病。
高中語文蘭亭集序教案篇十二
知識和能力：理清課文各部分所寫內(nèi)容及祥林嫂的不幸經(jīng)歷，分析祥林嫂之死的原因，把握富有特色的人物刻畫方法和寫作特色。
過程和方法：通過作者重回故鄉(xiāng)觀察的“變”與“不變”串聯(lián)課文。
分析魯鎮(zhèn)的“不變”
分析祥林嫂的“變”，發(fā)生了哪些變化?什么因素促使她的變化?
通過人物對話分析“我”，四叔四嬸，柳媽等人物形象。
情感態(tài)度與價值觀：探討作品批判性的現(xiàn)實意義。
高中語文蘭亭集序教案篇十三
知識與技能：了解序文的特點，體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言。
過程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態(tài)度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學(xué)重難點。
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學(xué)過程。
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
高中語文蘭亭集序教案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、能正確、流利、有感情的朗讀課文；了解作者“樂”的原因。
2、通過反復(fù)誦讀，品味優(yōu)美的語言，提高學(xué)生的鑒賞能力。
3、體會作者的“樂”。
教學(xué)重點：
了解作者“樂”的原因。
教學(xué)難點：
品味文章優(yōu)美的語言，體會其樸素精練的語言特點。
教學(xué)過程：
（一）圖片導(dǎo)入，激發(fā)興趣。
通過播放王羲之《蘭亭集序》的書法作品，激發(fā)學(xué)生的興趣?！巴豸酥摹短m亭集序》既是書中極品，又是文中上品，連唐太宗都贊賞不絕。此文為什么又被稱為‘文中上品’呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在?！?BR> （二）初讀課文，整體感知。
1、走進作者，了解背景。
學(xué)生分享交流搜集到的有關(guān)作者和寫作背景的內(nèi)容。
2、字音辨識。
放錄音，聽錄音，糾正字音。
3、朗讀。
學(xué)生用自己喜歡的方式朗讀，根據(jù)注釋及工具書疏通文意。
4、了解內(nèi)容。
明確：此兩段記敘蘭亭集會的盛況。
（三）細(xì)讀課文，體會情感。
1、迅速瀏覽課文，看看作者是從哪些方面描寫集會的？
明確：時間、地點、事件、人物、環(huán)境、活動、天氣、感覺。
2、作者參加集會的心情是怎樣的？從哪句話可以看出來？
明確：快樂?！靶趴蓸芬病！?BR> 3、有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”，你能找出并加以總結(jié)說明嗎？
明確：五樂——人賢、辰良、景美、情真、賞心。
（四）研讀課文，品味語言。
1、找出課文中，是如何描寫景美的？
明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢。
2、作者這些寫景狀物的語言有何特點？
明確：精煉優(yōu)美、樸素清新。
明確：言簡意賅。
（五）拓展延伸。
模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。
（六）課堂小結(jié)。
有感情的齊讀本段，體會作者“樂”之心情。
（七）布置作業(yè)。
1、背誦課文。
2、預(yù)習(xí)第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
高中語文蘭亭集序教案篇十五
1、了解蘭亭宴集的起因，經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
1、了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2、背誦全文。
1、認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞的確定。
教學(xué)內(nèi)容與步驟。
一、導(dǎo)入新課。
神舟六號已經(jīng)升空，英雄們已經(jīng)凱旋歸回。大家都很感覺很高興，中國的很多貧困學(xué)生更是感到興奮。為什么他們也那么興奮？因為，我們國家將又有一批款項投入到希望工程中來！錢是從哪里來的呢？答案是：從神舟6號中來。原來，這次隨著神舟6號一起升空和返回的的還有一幅國畫。這幅國畫可謂書法、畫藝雙絕！它是由毛筆書法和潑墨山水畫兩部分組成?，F(xiàn)在這件藝術(shù)品即將用來拍賣，所得到的款項都將全部用來資助希望工程，專家們估計這件作品價值將上千萬??！
為什么這次選擇的是這樣的一件藝術(shù)品，而不是其他的東西呢？其實只要我們細(xì)想了一下就不難其中的原因了！“物以稀為貴”，書法和山水畫是我們中國的國粹，在世界這么多的國度中是獨一無二的。所以，選擇國畫也就名正言順，理所當(dāng)然了。
相比中國的山水畫一直受到西方油畫挑戰(zhàn)的狀況，中國毛筆書法的表現(xiàn)更是優(yōu)異！我國書法有著比山水畫更加悠久的歷史，在這么的一段遙遠(yuǎn)漫長的歷史中，明星、巨星更是璀璨紛呈。
問：有哪位同學(xué)可以羅列出幾位這樣的人物？
（若無，則如下繼續(xù)）……。
問:其實還有一些大人物居然讓你們給忽略了,有哪位可以補充一下?
答:王曦之……(繼續(xù)追問,導(dǎo)出他的作品蘭亭序)。
(若無,則如下繼續(xù))……。
提醒:其實他就是王----曦----之(語氣停頓,緩慢,起到提示作用)。
問：有誰可以簡單介紹一下王曦之的有關(guān)作品？
答：……(導(dǎo)出蘭亭序)。
這就是我們今天要和大家一起欣賞的人物,一起欣賞的作品。
（板書：作品：《蘭亭集序》作者：王羲之）結(jié)束導(dǎo)入部分。
二、作者題目介紹。
剛剛同學(xué)們講到了王羲之的書法，他是魏晉時期的書法家。魏晉是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)的一批著名的書法家。王是其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。不僅擅長書法，也長詩文。
書法作品《蘭亭集序》最為有名，被后世評論者譽為“行書第一”，它到底是什么摸樣的呢？請看插圖。（學(xué)生看圖）古人用八個字來形容它“飄如浮云，矯如驚龍。”同學(xué)們從這副精美的書法作品我們可以感受到我國書法藝術(shù)的美，中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜我們看到的只是臨摹本它的真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說是被李世民帶到地下去了。
《蘭亭集序》作為書法作品出名作為詩文它是王最出色的一篇。同學(xué)們看注釋一，從注釋我們知道它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口千古傳誦。既然它這么有名那我們接下來就來了解一下共同來欣賞這篇續(xù)。
三、朗讀思路。
我們現(xiàn)在正式開始課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，剛才老師已經(jīng)介紹了王羲之，他是東晉著名的書法家，《蘭亭集序》是他的代表作它之所以能流傳千古，不僅僅是因為他的字寫的好，這篇作品的文采也很棒，堪稱“文質(zhì)雙絕”。作品的特色表現(xiàn)在兩個方面，這也是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容。
1、作者復(fù)雜的感情變化。
2、駢散結(jié)合的寫作特點。
那我們來欣賞以下這篇作品，請同學(xué)們在欣賞的過程中能體會一下這兩個特點，并考慮一個問題——作品中作者的感情到底是怎樣的一個變化過程。
朗讀課文。
剛大家都欣賞了這篇課文，應(yīng)該都有一定的體會?，F(xiàn)在請一位同學(xué)就剛剛的問題談?wù)勛约旱目捶?。（提問）?BR> 確實這篇作品的情感變化流程如**同學(xué)說的是一個由樂到痛再到悲的過程。作品也是以作者的情感為主線來建構(gòu)的，那我們現(xiàn)在具體來看看作者到底怎樣表達(dá)這三種不同的情感，請大家快速默讀第一自然段。
四、第一段。
第一段講什么呢？講文章的事由，事由是什么呢？是“修禊事也”，“禊”是什么呢？我們看注釋5，“修禊事也”，就是做禊事，這有點像云南傣族的潑水節(jié)喲。當(dāng)然這種祭禮也要挑個黃道吉日不能隨便，古人很講究的規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日不用“巳日”關(guān)于干支紀(jì)年，我們上節(jié)課就已經(jīng)熟練掌握了，這里我就不重復(fù)了。
春天在古代分幾個階段？（提問）（孟，仲，暮）。
之初就是陰歷三月初。所以我們課間交代的聚會時間永和九年歲在癸丑，暮春之初，就是東晉穆帝永和九年三月三。
地點“會嵇山陰”即浙江詔興，蘭亭在詔興蘭諸山，當(dāng)年勾踐曾經(jīng)在那種過蘭花所以就以此為名為蘭亭。
作者用簡潔雅凈，鏗鏘有致的語言寫出了宴集的自然風(fēng)光。都有些什么呀？（崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右）（解釋詞語并板書）。
文中人物有哪些?。?BR> 生：群賢畢至，少長咸集。
“群咸”包括誰啊？（注釋）這些人都是些什么人，其中都是些有名望的大家所以說是“群咸”。
接下來看，“流殤曲水，列坐其次，絲竹管弦，暢敘幽情等”的注釋。（絲是弦類竹是管類的）。
“是日也”判斷句（是代詞）天朗氣清就是天氣清朗。
“惠風(fēng)”解釋，（暖風(fēng)熏得游人醉，只指杭州當(dāng)汴洲〈南宋林升〉）所以只有春風(fēng)才算得是惠風(fēng)，和風(fēng)。
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”兩個句子駢散結(jié)合的好句（提問翻譯）。
向上可以看到（學(xué)生答）（天朗氣清，惠風(fēng)和暢）。
向下有崇山峻嶺等，王盡收眼底能不發(fā)出“信可樂也”嗎？
五、第二段。
第一段描寫宴會是如此的快樂、自在、酣暢、淋漓。為何這段卻讓我們咀嚼到痛感呢？其實“好花不常開”人也一樣，曲終人散都會有傷感存在，這是作者自然情感的流露。
古人講究起承轉(zhuǎn)合的模式那么這里體現(xiàn)在哪呢？（提問）（仰觀句與夫人句）作者生活的年代是什么樣的？（時代背景插入）。
“靜，躁”兩種生活態(tài)度的句子（提問）由此有了三種人生的感覺。
欣于所遇（快然自足）。
情隨事遷（感慨系之）。
死生亦大矣（豈不痛哉）。
由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”所以感慨系之，對時光飛逝人生短暫大發(fā)感慨“豈不痛哉”。
六、第三段。
本文的前面兩段分別講到了“樂”“痛”，那么接下來作者的感情會有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢？現(xiàn)在我們看下第三段。
很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào)，那么到底是不是呢？（請位同學(xué)朗誦一下這段，其他同學(xué)認(rèn)真感受作者的感情。
從文中哪可知“悲”呢？（提問）（“悲夫”）。
好我們來具體感受一下：“每覽”句，每看到古人對死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合，我就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。
“若合一契”像符契那樣相合?！捌酢笔枪湃私栀J的一種憑證，我們從它的甲骨文字形可以一目了然。（寫出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成兩半合起來就是憑驗）。
“固知”句本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的?！耙凰郎卑阉郎醋饕粯?，“齊彭殤”把長壽和短命看作一樣。這里“一”“齊”是同義詞，都是把**看作一樣“的意思。
“一齊“都是莊子的看法，“彭祖”解釋（活到3800歲懂得養(yǎng)生之道所以把他當(dāng)作長壽的代名詞。
接下看下兩句“后之”后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲??！
“雖世”縱使時代變了事情不同了，但人們的思想情趣一樣的。
“其致一也”（提問致的用法）（情趣情致）。
“后之”句，讀這詩集也將有感于死生這件大事。
通過初步了解我們知道這段的主要思路是這樣的：首先，作者由讀古人“興感”之作時的體驗，“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對人生的深入書寫，這與當(dāng)時的社會風(fēng)氣有關(guān)。我們知道在東晉很長時期里，士大夫普遍情緒蕭條、不思進取，作者借此批判他們的消極思想。這充分體現(xiàn)王抗拒人生虛幻執(zhí)著努力，隨后發(fā)出“后之視”的感嘆。
接著交代作品的成因“后之覽、、、”總結(jié)全文。綜觀全段，顯然作者在盡述古人，今人后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，他的精神當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
七、課文總結(jié)。
同學(xué)們，剛才咱們已經(jīng)用了將近一節(jié)課的時間學(xué)習(xí)《蘭》這篇文章，在這節(jié)課即將結(jié)束的兩三分鐘的時間里，我們再來體會一下這千古傳誦的奇文帶給我們心靈上的美感。
《蘭》它只是一個序，序是一種文體，一般寫在正文之前。他分自序和他序，（板書）。
所謂自序就是作者自己寫的，介紹成書的原由，目的，和經(jīng)過（板書）。
問：《蘭》是自序還是他序？
顯然，在這篇自序里，王說明了寫書的緣由，目的，經(jīng)過。請大家思考一下，在文中哪幾句話寫出了這三個要素？a同學(xué)，請你說一下他的成書原由（會于會集山陰之蘭亭。
那他的目的又何在呢，b同學(xué)，請你回答一下（后之覽者，亦，）好，請坐。
c同學(xué)，請你說一下他的成書經(jīng)過（故列敘時人。）。
好，大家回答的都很好。
八、隨堂測試。
學(xué)習(xí)文言文，主要學(xué)習(xí)它的字、詞、句。也就是字音字義、詞類活用、文言句式。我們剛學(xué)習(xí)完〈〈蘭〉〉接著我們做幾道題來溫習(xí)一下：（練習(xí)）。
通過對這篇的學(xué)習(xí)，我們感慨于死生之大，仿佛把心融入了作者飛舞的書法中，希望同學(xué)們在今后的生活中能多看多想，有只有這樣、我們的生活才能更加的豐盛，正如今句話說的好?！拔覀兛梢曰畹钠椒玻豢梢曰畹糜顾?。
好，我們這堂課到此結(jié)束，下課。
高中語文蘭亭集序教案篇十六
知識與技能：了解序文的特點，體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言。
過程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態(tài)度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學(xué)重難點：
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學(xué)過程。
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。
第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。
這是又是一個神來之筆的傳說，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒有扎實的文學(xué)祭奠也是無法醉中寫佳作的。
這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
二、整體感知。
1.全班齊讀，圈出不會讀或讀不準(zhǔn)的字(讀后糾正個別字音)。
2.快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。
(樂——痛——悲)。
三、文本研習(xí)。
也就是說，作者的情感是有一個起伏的變化過程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢?我們首先來看一看，他為什么會覺得快樂?(課件出示)。
(在學(xué)生回答的同時解決部分字詞問題)?
1.自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處?
(課件出示)暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢;(良辰)。
崇山峻嶺，茂林修竹，
清流激湍，映帶左右;(美景)。
能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢?
群賢畢至，少長咸集。
流觴曲水，列坐其次，
一觴一詠，足以暢敘幽情;(樂事)。
“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。
當(dāng)時，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當(dāng)真是不亦樂乎!詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。
仰觀，俯察，
游目騁懷，極視聽之娛(賞心)。
王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。
2.分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。
3.常言道：“好花不常開，好景不常在“，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。(課件出示)。
你同意這種說法嗎?為什么?(四人小組，讀，商討)。
高中語文蘭亭集序教案篇十七
1、領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
2、感悟生命的價值，樹立積極的人生觀。
學(xué)會準(zhǔn)確而有感情的朗誦全文，理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。樹立積極的人生觀。感悟生命的價值和意義。
啟發(fā)學(xué)生理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
安排課時：1課時。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（指導(dǎo)學(xué)生看課文“修禊”注釋），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷。現(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。
（伴著音樂，展示蘭亭流觴曲水美景）。
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來欣賞一下這篇美文。
（1）注音。癸（）丑會稽（）。
修禊（）激湍（）。
流觴（）形?。ǎ?。
感慨系（）之嗟悼（）。
齊彭殤（）若合一契（）。
（2）文言詞語解釋。
群賢畢至，少長咸集（）。
列坐其次（）信可樂也（）。
夫人之相與（）或取諸懷抱（）。
悟言一室之內(nèi)（）雖趣舍不同（）。
向之所欣（）終期于盡（）。
1、熟悉抑揚頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個詞。
明確：“樂”、“痛”、“悲”。（學(xué)生可能很難找出這三個詞）。
2、集體默讀，細(xì)細(xì)研讀，品味作者因何而“樂”？
明確：良辰：暮春之初，惠風(fēng)和暢，天朗氣清。
美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍。
人杰：群賢畢至，少長咸集。
事雅：一觴一詠，暢敘幽情。
補充：寫法上注重寫景抒情，敘議結(jié)合。
明確：悲夫！
5、深入思考，作者緣何而悲？
明確：
為此而悲：1、我對生命的體驗和古人對生命的體驗是若合一契（死生亦大矣）；
2、士大夫們大多意志消沉，不求進取，崇尚虛無（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。
所以作者悲為古人、為時人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎！）真乃千古同悲！
補充：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對個體之痛的理性思考。
＂人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多＂，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是＂消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
一句人生感悟“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著！”被廣為傳頌，堅韌不拔、積極樂觀的精神感動了全世界，外媒爭相報道，成為世人心中新一代的“精神偶像”?！昂笾[者，亦將有感于斯文”，我們今天讀這篇文章應(yīng)該有自己的感悟。請用一句短小精悍的話寫下你的體悟。
例句：因為短暫，人生中一切歡樂和美好的東西更顯得珍貴。
我無法延長我生命的長度，但我可以增加我生命的密度。
高中語文蘭亭集序教案篇十八
放在卷首為序，也稱前言;放在卷末為跋或后序。
序言有的是作者或者編者自己寫的，也有的是別人所寫。其內(nèi)容和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點，介紹或評價作品等。
序的體裁，有的是近似論說文，如《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，總結(jié)歷史教訓(xùn)，表達(dá)作者的見解和對人對事的態(tài)度。歐陽修編寫《新五代史》，其中的《伶官傳序》即屬此類。
抒情成分較多的序，多為詩歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴從弟桃李園序》，王羲之的《蘭亭集序》。
后序或跋一般是對序的再補充，大都簡峻峭拔，不像序那樣詳細(xì)豐富。
另外古代還有一種贈序，為臨別贈言一類的文體。如宋濂的《送東陽馬生序》。要和書序嚴(yán)格區(qū)別開來。
2、王羲之簡介。
王羲之(321—379)，東晉著名書法家?，樼鹋R沂(今山東)人，后居浙江會稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會稽內(nèi)史，故世稱王右軍。工書法，尤擅楷書和行書，人稱“書圣”。他的《蘭亭集序》帖，筆意妍麗勁健，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。被稱為“天下第一行書”。其他較有影響的還有《樂毅論》、《十七帖》等。其子王獻(xiàn)之也是書法名家，父子齊名，世稱“二王”、“二圣”。
3、寫作背景。
修禊，古代的一種習(xí)俗。于陰歷三月上旬的巳日(魏以后始固定為三月三)，到水邊嬉游，以消除不祥，也稱“春禊”。據(jù)說東晉永和九年三月三，風(fēng)和日麗，天清氣朗，王羲之與當(dāng)時的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭亭暢飲歡歌，其實也可以看作是他們借“修禊”之名而舉行的一次詩會吧。名人雅士，融融歡聚，曲水流觴，低吟淺唱，好不愜意。王羲之面對高朋摯友，揮筆潑墨，寫下了“絕代無雙”、書文皆美的序文。
二、字詞語言。
1、通假字。
1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”，意為“往、取”)。
2.亦由今之視昔(“由”通“猶”，意為“像”)。
2、古今異義。
1.是日也(是，古義：指代詞“這”|今義：指判斷動詞“是”)。
2.茂林修竹(修，古義：長|今義：指修建處理)。
3.所以游目騁懷(所以，古義：指用來|今義：表因果關(guān)系連詞)。
4.信可樂也(信，古義：指確定|今義：指書信)。
5.向之所歡(向，古義：指過去|今義：指方向)。
6.列坐其次(次，古義：指旁邊|今義：指數(shù)次，從次)。
7.及其所之(及，古義：指等到|今義：表并列關(guān)系連詞，和)。
8.曾不知老之將至(曾，古義：指竟然|今義：指曾經(jīng))。
3、詞類活用。
a、形容詞作名詞。
群賢畢至賢士。
少長咸集年輕人，年長的人。
b、形容詞作動詞。
齊彭殤為妄作看作相等。
c、名詞作動詞。
映帶左右環(huán)繞。
一觴一詠喝酒。
d、數(shù)詞作動詞。
固知一死生為虛誕看作一樣。
4、一詞多義。
列坐其次旁邊水邊。
又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎。
凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等。
余船以次俱進次序。
所以興懷，其致一也情致。
假輿馬者，非利足也，而致千里達(dá)到。
家貧，無從致書以觀得到。
此人可就見，不可屈致也招致。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹高。
況修短隨化，終期于盡長。
怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進步。
是故事修而謗興，德高而毀來辦好。
況修短隨化，終期于盡至、及。
不期修古，不法?？善谕⒁蟆?BR> 會天大雨，道不通，度已失期時間期限。
5、虛詞運用。
所以所以興懷，其致一也表原因。
所以游目騁懷，足以極視聽之娛以此用來。
吾知所以距子者，吾不言表方法。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語后置。
之曾不知老之將至用在主謂間，取消句子獨立性。
及其所之既倦動詞往達(dá)到。
每覽昔人興感之由助詞的。
6、特殊句式。
高中語文蘭亭集序教案篇十九
1、關(guān)于序、跋類文體。
放在卷首為序，也稱前言;放在卷末為跋或后序。
序言有的是作者或者編者自己寫的，也有的是別人所寫。其內(nèi)容和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點，介紹或評價作品等。
序的體裁，有的是近似論說文，如《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，總結(jié)歷史教訓(xùn)，表達(dá)作者的見解和對人對事的態(tài)度。歐陽修編寫《新五代史》，其中的《伶官傳序》即屬此類。
抒情成分較多的序，多為詩歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴從弟桃李園序》，王羲之的《蘭亭集序》。
后序或跋一般是對序的再補充，大都簡峻峭拔，不像序那樣詳細(xì)豐富。
另外古代還有一種贈序，為臨別贈言一類的文體。如宋濂的《送東陽馬生序》。要和書序嚴(yán)格區(qū)別開來。
2、王羲之簡介。
王羲之(321—379)，東晉著名書法家?，樼鹋R沂(今山東)人，后居浙江會稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會稽內(nèi)史，故世稱王右軍。工書法，尤擅楷書和行書，人稱“書圣”。他的《蘭亭集序》帖，筆意妍麗勁健，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。被稱為“天下第一行書”。其他較有影響的還有《樂毅論》、《十七帖》等。其子王獻(xiàn)之也是書法名家，父子齊名，世稱“二王”、“二圣”。
3、寫作背景。
修禊，古代的一種習(xí)俗。于陰歷三月上旬的巳日(魏以后始固定為三月三)，到水邊嬉游，以消除不祥，也稱“春禊”。據(jù)說東晉永和九年三月三，風(fēng)和日麗，天清氣朗，王羲之與當(dāng)時的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭亭暢飲歡歌，其實也可以看作是他們借“修禊”之名而舉行的一次詩會吧。名人雅士，融融歡聚，曲水流觴，低吟淺唱，好不愜意。王羲之面對高朋摯友，揮筆潑墨，寫下了“絕代無雙”、書文皆美的序文。
二、字詞語言。
1、通假字。
雖趣舍萬殊，靜躁不同趣通取。
后之視今，亦由今之視昔由通猶。
2、古今異義。
茂林修竹古：長今;常用義為“修理”、“修飾”
列坐其次古：旁邊、水邊今：常用義為質(zhì)量差。
或取諸懷抱古：兼詞，“之于”合音今：常用義為眾。
曾不知老之將至古：讀zeng，竟今：讀zeng多作姓。
向之所欣古：過去、原來今：常用義為方向。
終期于盡古：至、及今：無此義。
亦將有感于斯文古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人。
3、詞類活用。
a、形容詞作名詞。
群賢畢至賢士。
少長咸集年輕人，年長的人。
b、形容詞作動詞。
齊彭殤為妄作看作相等。
c、名詞作動詞。
映帶左右環(huán)繞。
一觴一詠喝酒。
d、數(shù)詞作動詞。
固知一死生為虛誕看作一樣。
4、一詞多義。
列坐其次旁邊水邊。
又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎。
凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等。
余船以次俱進次序。
所以興懷，其致一也情致。
假輿馬者，非利足也，而致千里達(dá)到。
家貧，無從致書以觀得到。
此人可就見，不可屈致也招致。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹高。
況修短隨化，終期于盡長。
怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進步。
是故事修而謗興，德高而毀來辦好。
況修短隨化，終期于盡至、及。
不期修古，不法?？善谕?、要求。
會天大雨，道不通，度已失期時間期限。
5、虛詞運用。
所以所以興懷，其致一也表原因。
所以游目騁懷，足以極視聽之娛以此用來。
吾知所以距子者，吾不言表方法。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語后置。
之曾不知老之將至用在主謂間，取消句子獨立性。
及其所之既倦動詞往達(dá)到。
每覽昔人興感之由助詞的。
三、理解分析。
1、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。
(一)敘宴集盛況。
(1)交代——時間、地點、人物、事情。
(2)寫景——山、林、竹、水、氣候;。
(3)盛況——流觴曲水，一觴一泳。
(4)感受——信可樂也。
(二)發(fā)人生感慨。
(1)為人處世的方式。
靜態(tài)——晤言一室。
動態(tài)——放浪形骸。
(2)感慨抒懷。
修短隨化，終期于盡。
死生亦大矣。
(三)明作序要旨。
(1)否定虛無主義人生觀——“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
(2)寫作動機——“后之覽者，將有感于斯文”
2、重點語句理解。
“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不興之于懷，況修短隨化，終期于盡?！?BR> 整個句子是一個用“……猶……何況……”關(guān)聯(lián)的遞進關(guān)系的復(fù)句。
這句話一是從蘭亭聚會聯(lián)想到現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦。情隨事遷，感慨系之”兩種態(tài)度的看法;二是以“況修短隨化，終期于盡”，引出“死生”這個全文的議論中心。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”
“一死生”“齊彭殤”是莊周對人的生死的看法?！胺缴剿?，方死方生”“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭?！鼻f子認(rèn)為生和死，長壽和短命，沒有絕對的界限，是相對的。這本不錯，但他夸大了相對性，以致否定了生與死的區(qū)別，認(rèn)為生和死相同。800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別，顯然是荒謬的。作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的觀點，以古人、今人和后人無不為無常而作生死之事之嘆，來說明莊子“一死生”“齊彭殤”之荒誕。
3、寫作特色。
(1)敘述、描寫、抒情、議論的`完美結(jié)合。
第一段敘事、描寫，二、三段議論、抒情。先敘蘭亭之會盛況，描寫山水景致，而后由樂入悲，轉(zhuǎn)入對生死問題的議論，抒發(fā)感慨之情。文筆洗練，自然有致。
(2)借題發(fā)揮，立意高遠(yuǎn)。
《蘭亭集》為游宴詩集，作者借為其寫序表明了自己的生死觀。并批判了崇尚玄學(xué)的當(dāng)時存在著一種虛無主義的傾向。使本篇立意高遠(yuǎn)，不同凡響。
四、補充拓展。
1、補充注釋。
(1)“死生亦大矣”：語出《莊子。德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得與之變;雖天地覆墜，亦將不與之遺;審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也?！贝笠馐堑朗侵髟兹f物的，它不會隨外物(包括人的生死)而變化。
(2)“一死生”“齊彭觴”不是莊子的原話。莊子原話是：“予惡乎知夫死者不悔其始自蘄(祈)生乎?”“莫壽于殤子，而彭祖為夭?！?均見《莊子。齊物論》)。
(3)濫觴——本文有“引以為流觴曲水”句。我國古代有流觴而飲，吟詩歌賦之雅俗。江河發(fā)源處水流淺小，僅能浮起酒杯?！盾髯?。子道》：“昔者江出于崏山，其始出也，其源可以濫觴?！焙笠源藖肀扔魇挛锏拈_始。如：楚辭中的謠歌可以看作是我國五言詩的濫觴。
2、知識拓展。
(1)東床——東晉名相王導(dǎo)是王羲之的叔父，劉禹錫《烏衣巷》詩云：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！逼渲械耐跫粗竿鯇?dǎo)的家族?！稌x書。王羲之傳》載：“太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)(王導(dǎo))，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂郗鑒曰：‘王氏諸少并佳。然聞信至，咸自矜持，惟一人在東床坦腹食，獨若不聞?！b曰：‘正此佳婿邪!’訪之，乃羲之也。遂以女妻之?！焙笠蚍Q女婿為“東床”，也稱“坦腹”。
(2)《蘭亭序》帖——唐太宗李世民酷愛王羲之書法。千方百計得到《蘭亭序》帖后，愛不釋手，常常“朝夕觀覽”。貞觀十年，讓馮承素、虞世南、禇遂良等人摹拓十本，以賞近臣。死后將其真跡作為陪葬品帶進了昭陵。所以我們現(xiàn)在看到的都是次真跡一等的唐摹本。唐摹本中以馮承素臨摹最為逼真，較有影響。因帖前后印有唐中宗李顯年號“神龍”個半印，故又稱為“神龍本”。
(3)課外閱讀王勃《滕王閣序》，比較兩序的風(fēng)格異同。
高中語文蘭亭集序教案篇一
1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2．引導(dǎo)學(xué)生了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色，掌握本文敘述、議論和抒情巧妙結(jié)合的寫作特點。
3．背誦全文，了解課文中的詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象，掌握“修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。
1．本文是一篇書序，而要被作序的書是因宴集賦詩結(jié)集而成，因而這篇序言并沒有像一般書序那樣把寫作的重點放在對書的內(nèi)容和特點的介紹上，而是把筆力集中在由這次集會而引起的對人生無常的感慨上，所以理清作者思想感情的脈絡(luò)是學(xué)好這篇課文的關(guān)鍵。又因為本文有一定的消極色彩，所以教學(xué)中必須正面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識在作者深沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學(xué)習(xí)的難點。
2．兩晉時期，駢麗藻飾之風(fēng)盛行，而本文作者卻以這種樸素自然的散句為主的形式出現(xiàn)實屬難能可貴，這種樸素自然的形式恰好與作者真實可感的思想達(dá)成完美和諧的統(tǒng)一，我們必須引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識這一點。
3．背誦全文是本單元和本課的具體要求，所以必須督促學(xué)生去完成。詞類活用、省略句式和詞的多義性是本課較為明顯的語言現(xiàn)象，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握、積累。
一、解題，弄清本文體裁和內(nèi)容的關(guān)系，總體把握作者思想感情的基調(diào)，突破重點。
二、介紹背景，根據(jù)本文所述內(nèi)容，從更遠(yuǎn)的背景著眼，講清中國古典文學(xué)作品中描述聚會歡樂后，因感人生無常而轉(zhuǎn)悲的寫法，并非始于《蘭亭集序》，而是由來已久，突破難點。
三、熟讀、背誦課文，理清思路，劃分層次，然后采用導(dǎo)學(xué)、提問、討論相結(jié)合的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的實際水平，隨機控制教學(xué)進程，解決課文中的重要問題。
1．根據(jù)高中語文第一冊教材對文言文學(xué)習(xí)的總體要求和本單元的具體要求可知，本課學(xué)習(xí)的重點是對課文思想內(nèi)容、作者思想感情的理解，其前提是必須弄清寫作背景和社會背景。（知人論世）
2．弄清了創(chuàng)作緣由，學(xué)生們自然會在整體感知的基礎(chǔ)上達(dá)到熟讀背誦，而后順利劃分出層次結(jié)構(gòu)。
3．本篇課文篇幅較短，完全可采用導(dǎo)學(xué)式教學(xué)，也可以通過提問和討論相結(jié)合的方式達(dá)到對每一層、每一句話的理解。
1．題目與寫作背景
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
2．理清思路，把握全文感情基調(diào)。
全文共三個自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫出了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、集會地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受，是實寫，以一“樂”字為基調(diào)。第二、三自然段是第二部分，寫宴集以后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。全文這種由樂轉(zhuǎn)悲的寫法原因有二：第一，符合一般人的心理發(fā)展變化規(guī)律。大家難得一聚，是快事、樂事，但有聚就有散，因為“天下沒有不散的筵席”，再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的，本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。第二，這種寫法有其歷史源淵：當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難?！阆轮?，咸以為然。”西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期?！笨梢姀臐h魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為怪了。
3．從第一自然段用詞的簡約、格調(diào)的淡雅可以看出作者怎樣的性情。
第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達(dá)到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內(nèi)的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。
4、第二自然段分為幾層，以及與前文怎樣聯(lián)系。
第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應(yīng)時，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當(dāng)對所遇事物產(chǎn)生厭倦時，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。
5．第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進的。
第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。
6．為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。
講清寫作背景和有關(guān)社會背景是打開學(xué)習(xí)《蘭亭集序》大門的金鑰匙，其他幾個問題則是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化而設(shè)置，理解好這幾個問題，就能更好地理清文章思路，把握作者的思想感情了。
1．第一自然段中關(guān)于天氣情況的描寫有什么作用？
2．由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么？（用原文回答）
3．從原文找出兩句話來說明“雖世殊事異，所以興杯，其致一也?！?BR> 4．用最精練的話概括第三自然段的層意：
第二層寫古人、今人_____________；
第三層寫后人___________________；
第四層概括作序的目的：___________________。
5．填空下文
兩晉時期，駢儷藻飾之風(fēng)已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾，________典故；在句法上__________兼行而以___________為主，這種樸素自然的形式與其________構(gòu)成了和諧統(tǒng)一，確實是一篇“不類常流”的佳作。
6．課文對老之將至，人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題。
1．文中對天氣的描寫起承上啟下的連接作用。承上是說上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動如果沒有“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的天氣，便都不會呈現(xiàn)出歡快的氣氛；就啟下而言，由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”，顯得緊密而自然。
2．“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡?！?BR> 3．“每覽昔人興感之由，若合一契”“后人視今，亦由今之視昔”
4．生死是人生大事；對生死的感慨；對生死的感慨；使后人了解“我”的感觸
5．不尚不堆砌駢散散內(nèi)容
6．從第一自然段中作者對此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之如，信可樂也”道出了作者對生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一生死”、“齊彭殤”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時代是非常有積極意義的。
高中語文蘭亭集序教案篇二
知識和能力掌握文章的字詞;有感情地誦讀全文并能背誦。
過程和方法反復(fù)誦讀文章，在朗讀中把握文中的感情脈絡(luò),小組合作探究作者的生死觀。
情感態(tài)度和價值觀體會作者由'樂——痛——悲'的思想感情;正確把握作者在文章中所蘊含的生死觀。
教學(xué)重點常見文言實詞、虛詞、句式的理解和掌握;背誦全文。
教學(xué)難點理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒;正確把握作者在文章中所蘊含的生死觀。
教學(xué)課時三課時。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
1、齊讀《熱愛生命》(汪國真)。
我不去想是否能夠成功。
既然選擇了遠(yuǎn)方。
便只顧風(fēng)雨兼程。
我不去想能否贏得愛情。
既然鐘情于玫瑰。
就勇敢地吐露真誠。
我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨。
既然目標(biāo)是地平線。
留給世界的只能是背影。
我不去想未來是平坦還是泥濘。
只要熱愛生命。
一切,都在意料之中。
2、熱愛生命,生命才能有價值,讓我們再來朗讀古賢先哲留下的名言警句,具體感受和體味生命的價值。
長命也許不夠好,但是美好的生命卻夠長。-----富蘭克林。
生命的價值不在于時間的長短,而在于你如何利用它。------蒙田。
把每一個黎明看作是生命的開始,把每一個黃昏看作是你生命的小結(jié)。------羅斯金。
3、今天就讓我們來感受一下書圣王羲之對生命獨特感受。
二、積累常識。
1、文體特點。
《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴薄昂喎Q”“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。
2、作者作品。
王羲之(303～361)東晉書法家、文學(xué)家，字逸少，會稽(今浙江紹興)人。曾任右軍將軍，會稽內(nèi)史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，世稱王右軍。現(xiàn)存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。
王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽為書圣。
3、背景資料。
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
三、整體把握。
1、朗讀(學(xué)生齊讀)。
2、矯正讀音,鼓勵學(xué)生帶感情朗讀。
3、找出與人生短暫相同意義的句子。
人之相與,俯仰一世。
向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。
整體感受俯仰在文章中的作用,即“俯仰”是最能表現(xiàn)情感變化的動詞。簡單的俯仰動作,深刻的含義。
4、梳理文章情感思路：
找出本文表示作者情感變化的詞語。
明確：樂(一二段)——痛(第三段)——悲(第四段)。
過渡：那么，那么作者的樂之由，痛之因，悲之源，分別是什么呢?讓我們進入課文。
四、鑒賞樂情。
1、指名朗讀。
2、蘭亭聚會,俯仰之間,“樂”在何處?
教師提示:王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆:“四美具,二難并”,“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂事”,“二難并”指主客難得在一起,指人才聚集。那么我們在這里套用這句話,分別指出“樂”之由。
(1)、良辰:暮春之初。
暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說:“暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰啊⒐蕠技ぐl(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊,可知是3日,古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式,這又是一個多么吉祥美好的日子啊!
而且這一天的天氣:天朗氣清?；蒿L(fēng)和暢。(翻譯)。
(2)、美景:蘭亭地處“會稽山陰”,即當(dāng)時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,主體是山水,這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。
解釋“修”并翻譯這一句。
(3)、賞心:此情此景,作者感到賞心悅目,如何表達(dá)?
原文:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?！?BR> 解釋“所以”“游”“騁”“娛”“信”的含義并翻譯句子。
(4)、樂事:當(dāng)然更樂的事不在修禊,而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩的一句找出。
“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情?！?BR> 解釋“以為”“其次”的含義并翻譯句子。
眾人陶醉在自然美景之中,盡情盡意,歡聲笑語,久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現(xiàn)了相聚詩酒之樂。
(5)那么還有“二難并”,我們不知道這些名士誰是主人,但大家相聚在一起,那真是開心得不得了。明確:群賢畢至少長咸集。
群賢畢至(形作名,賢士)：眾多的賢士都聚在這里。
少長賢集(形作名,年輕的人,年長的人)：年輕的、年長的人都聚集在一起。
在這些人中,除王羲之外,還有像謝安、孫綽、支遁等人,這些人就是所謂的魏晉風(fēng)度,名士風(fēng)流,像王羲之、謝安不用說,孫綽、許洵是著名的玄學(xué)家,支遁是和尚,這些人聚在一起,他們忘記了年齡,盡情享受著樂景、美事。
這是“名士相聚”之樂。
3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把樂之請表現(xiàn)出來的,這叫什么手法?
明確：作者通過描寫良辰美景宴會體現(xiàn)出來,這是融情于景的手法。
4、小結(jié)這一部分。
第一段——時間：歲在癸丑，暮春之初;地點：會稽山陰之蘭亭;事由：修禊事;人物：群賢畢至，少長咸集;環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;活動：流觴曲水，一觴一詠。
第二段——天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢;感慨;游目騁懷，極視聽之娛。
5、試背這一段。
五、鑒賞痛情。
1、齊讀這一段。
(1)作者由樂一轉(zhuǎn),本來是今天游宴的快樂,作者由此感慨,人啊!其實生死,萬物的生和滅,其實是非常迅速的。作者由樂轉(zhuǎn)悲有一個過渡,他先寫兩種人,一種人好靜,這種好靜的人就“取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”(“悟”通“晤”,面對面;在家室內(nèi)和朋友面對面暢談)。這就是說:我們這些好朋友,我們是好靜的,我們在屋里,談?wù)勅松?談?wù)劚ж?fù)啊,談?wù)劺硐氚?還有一種人啊,好動,他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯。可是作者說,無論是好靜也罷,好動也罷,這兩類人,其實他們的快樂都不能永保,那么這樣一來呢,厭倦了之后,“痛”由此產(chǎn)生了。這是人生短暫之痛。
(2)“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。”這是永不滿足的欲望使然，可用“世事無常之痛”來概括。
解釋“之”“情隨事遷”的含義并翻譯句子。
(3)“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷”。實際上是“所遇已陳”,生命狀態(tài)在不斷變化,無法把握,用“往事不再之痛”來概括。
解釋“向”“俯仰”的含義并翻譯句子。
(4)“況修短隨化,終期于盡”。生命終歸要走到盡頭。生命的消逝“無法抗拒”,可用“生死無常之痛”來概括。
何況壽命長短,完全聽?wèi){造化的(大自然的,唐代畫家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論:外師造化,中得心源?！霸旎?即大自然,“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?中得心源”也就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法,但是自然的美并不能夠自動地成為藝術(shù)的美,對于這一轉(zhuǎn)化過程,藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。)。
3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把痛之請表現(xiàn)出來的,這叫什么手法?
明確:直抒胸臆。
4、小結(jié)這一部分。
作者之痛：俯仰一世，老之將至——人生短暫之痛：所之既倦，情隨事遷——世事無常之痛;向之所欣，已為陳跡——往事不再之痛;修短隨化，終期于盡——生死無常之痛。
5、試背這一段。
六、鑒賞悲情。
1、學(xué)生誦讀第四段(男女生各讀一遍)。
2、分析“悲”的三個方面:悲古人、悲今人、悲后人。
學(xué)生找原句回答,并作簡要分析。
(1)悲古人：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
解釋“喻”“一”“齊”的用法，翻譯這一句子。
(2)悲今人：故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
解釋“錄”“所以”“致”的用法，翻譯這一句子。
(3)悲后人：后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯這一句子。
3、研習(xí)這一部分的抒情方式。
小組合作探究:作者是如何把悲之請表現(xiàn)出來的?
明確:直抒胸臆。
4、小結(jié)這一部分。
作者之悲：悲古人——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作;悲今人——世殊事異，所以興懷，其致一也;悲后人——亦將有感于斯文。
老師總結(jié),作者俯仰古今,抒發(fā)千古同悲。
5、試背這一段。
七、課文總結(jié)。
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之'樂'?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。
高中語文蘭亭集序教案篇三
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，春秋年夜的小的都聚積在這里。蘭亭這處所有高峻的山岳，強大的樹林，高高的竹子。又有清亮湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)抱在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，枚舉坐在曲水旁邊，雖然沒有吹奏音樂的盛況，喝點酒作點詩，也足夠來酣暢論說幽深內(nèi)藏的激情了。這一天，天色晴朗，空氣清爽，和風(fēng)暖和，仰首不美觀覽到宇宙的浩蕩，俯看不雅察看年夜地上萬物的繁多，用來伸展視力眼光，坦蕩襟懷胸襟，足夠來極盡視聽的歡娛，其實很歡愉。
每當(dāng)看到前人所發(fā)感傷的原因，其啟事像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時感喟哀傷，不能年夜白于心。原本知道把死活等同的說法是不真實的，把長壽和短折等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下那時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，工作分歧了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思惟情趣是一樣的。后世的讀者，也將對此次會議的詩文有所感傷。
高中語文蘭亭集序教案篇四
閱讀下面的文字，完成16—17題。(共2小題，每小題3分，共6分)。
王羲之。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()。
a.俯察品類之盛盛：熱鬧。
b.列坐其次次：序次。
c.不能喻之于懷喻：明白。
d.亦將有感于斯文斯：此，這。
2.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是()。
a.序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。
b.第二段先敘事，說的是“人之相與”之“樂”，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”。
c.作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。
d.作者感慨時光易逝，往昔不再，人的生命的長短都由造化的安排，最后都會消失。所以作者才發(fā)出“豈不痛哉”的感嘆。
答案：
1、b。
2、a“唱和的贈言”錯，是詩集的序。
高中語文蘭亭集序教案篇五
教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。
第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。
這是又是一個神來之筆的傳說，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒有扎實的文學(xué)祭奠也是無法醉中寫佳作的。
這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
二、整體感知。
1、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準(zhǔn)的字(讀后糾正個別字音)。
2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。
(樂——痛——悲)。
三、文本研習(xí)。
(在學(xué)生回答的同時解決部分字詞問題)。
1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處?
暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢;(良辰)。
崇山峻嶺，茂林修竹，
清流激湍，映帶左右;(美景)。
#能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢?
群賢畢至，少長咸集。
#天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會好嗎?如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎?當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。
流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情;(樂事)。
#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。
當(dāng)時，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當(dāng)真是不亦樂乎!詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。
仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽之娛(賞心)。
王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。
2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。
3、常言道：“好花不常開，好景不常在”，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。
你同意這種說法嗎?為什么?(四人小組，讀，商討)。
(先叫學(xué)生翻譯，問：你認(rèn)為這句話是在講什么呢?)。
如：
1)“夫人之相與，俯仰一世。”
人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！?BR> 2)“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！?BR> 這里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發(fā)現(xiàn)時間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過來時，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3)“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”
等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。
4)“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！?BR> 有哪些值得高興的事?比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。
5)況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!
6)“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！?BR> 每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。
7)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。”
所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。
引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時代。當(dāng)時的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的?老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。
這和悲又有什么聯(lián)系呢?當(dāng)時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。(舉例：時人評價毛澤東)時人無法體察自我，無法正確地認(rèn)識自己，這也是一大悲!
8)“悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”
這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。
小結(jié)：
通過剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學(xué)們在課后仍可以繼續(xù)探討。
(看來同學(xué)都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短)。
4、事實上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式?(或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀?)。
明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)。
四、課堂總結(jié)。
五、作業(yè)。
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
1.高一語文《雨巷》優(yōu)秀教案以及原文。
2.高一語文必修二《大堰河—我的保姆》教案。
3.高一語文必修一《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計。
高中語文蘭亭集序教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1.梳理掌握本課出現(xiàn)的重要文言知識。
2.理解作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入：今天我們來學(xué)習(xí)《蘭亭集序》這篇文章。
釋題：
(“蘭亭集/序”，因為書下注釋告訴我們，東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與名士孫統(tǒng)、謝安等人在蘭亭舉行修禊詩會。會后將詩作匯編為《蘭亭集》，由王羲之作序。所以題目是指蘭亭詩集的序言。這種為詩集而作的序，我們并不陌生，《滕王閣序》也屬于這類。)。
背景知識：
大家可能對“修禊詩會”很感興趣，那么什么是“修禊”呢?。
(所謂“禊”是一種風(fēng)俗祭祀，古人在三月三日這一天，到水邊嬉游，舉行祭祀、沐浴等活動，以祛除疾病和不詳，之后文人會有飲酒賦詩的集會。所謂“修”可理解為“舉行”?！靶揿奔粗概e行祛除不詳?shù)亩Y俗之事。
在蘭亭的這次修禊詩會，采用了一種傳統(tǒng)的宴飲風(fēng)俗，就是“流觴曲水”。所謂“流觴曲水”是古人的一種酒宴游戲，“觴”指酒杯，字面上理解就是“流動的酒杯，曲折的水道”，給大家看老師的照片，看書下注釋。形式上有點類似于“擊鼓傳花”，但卻風(fēng)雅而有趣。)。
檢查預(yù)習(xí)：
古人尚且如此風(fēng)雅，我們也風(fēng)雅一回。今天我在這里想用“流觴曲水”的方式來檢查大家的預(yù)習(xí)。我手中有一杯酒，大家的手就是水道，這杯酒就在你們手中流動，在課件上我會打出問題，能回答出問題的同學(xué)就不用把酒杯往下傳了，可以飲了這杯酒，回答我的問題。我的問題不難，但也怕大家過于謙讓，所以傳到第四個人必須回答問題。
1、解釋詞語：茂林修竹列坐其次游目騁懷信可樂也趣舍萬殊。
若合一契一死生齊彭殤。
2、翻譯句子：群賢畢至，少長咸集。
人之相與，俯仰一世。
修短隨化，終期于盡。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
分析課文：
齊讀第一節(jié)，用一個字來概括作者對這次蘭亭盛會的感受。
作者不僅是樂，而且是感慨“信”可樂也。這是一場怎樣的盛會，讓作者“樂”在其中，。請從盛會的時間、地點、與會者、環(huán)境、氣候、作者興致等角度，說說蘭亭盛會為什么能讓作者深感快樂。
(時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初——生機盎然。
地點：會稽山陰——山的北面，陰涼。
人群：群賢畢至——優(yōu)秀人才。
環(huán)境：山、林、竹、水——山清水秀，
氣候：天朗氣清——宜人。
興致：既有天地萬物的審美，又有對宇宙的思考的理趣。
所以有視聽享受，又有對生命的思考，自然與人達(dá)到高度和諧統(tǒng)一。)。
但是快樂并不長久，當(dāng)厭倦，當(dāng)情隨事遷之時，快樂滿足自然消失，感慨也就隨之產(chǎn)生了。
當(dāng)快樂消失，作者產(chǎn)生了怎樣的感慨，請大家讀第二節(jié)后半部分，概括一下。
(人的情感變化迅速、生命短暫有限——真正的感慨)。
作者用一個字表達(dá)他對生命短暫的感受——痛，讓人覺得悲痛。
(人對生命短促、世事無常的感慨，或者對死亡的`恐懼在快樂得意時產(chǎn)生，在中外歷史上都不是偶然現(xiàn)象：
這樣的感慨是否消極?
(正是因為人生的美，它的消亡才讓人痛苦，只有熱愛生命，并且樂在其中的人才會關(guān)注珍惜生命。)。
6、消極的是當(dāng)時“一死生、齊彭殤”的環(huán)境，兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想消極，追求清靜無為、自由放任的生活，認(rèn)為死就是生，生就是死，即所謂“一死生”“齊彭殤”。
7、在消極環(huán)境中，作者提出“死生亦大矣”，該怎么翻譯?這哪里是古人云，分明是作者自己的看法。
(翻譯：死和生一樣，也是人生中的大事啊。他自己也這樣踐行的。死和活都要有價值，他的書法“飄如游云，矯若驚龍”，瀟灑而靈秀，充滿生命力，正是他抗拒人生虛幻的努力。)。
(通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛?！豆盼挠^止》)。
(痛在生命短暫，痛在消極的環(huán)境)。
8、像王羲之這樣看重生命價值的人，古已有之，正如作者所說“昔人興感之由，若合一契”，作者應(yīng)該有知音之感，為何會“臨文嗟悼”呢?讀第三節(jié)前半部分。
(“固”，大家本來應(yīng)該知道的，卻被拋棄。我們看前人，會為他們感到遺憾，后人看我們也會感到遺憾。亦使后人而復(fù)哀后人也。在這樣的心境下，王羲之寫下作序的原因，“后之覽者，將有感于斯文”，將他個人的感受，上升到人類普遍的局限性。)。
9、第二節(jié)的感情“痛”與第三節(jié)的“悲”，兩個字能否調(diào)換?
(“痛”：自身對生命短暫的悲痛。
“悲”：由己及人，對一代代人都留有遺憾的可悲，是對個體之痛的理性思考。)。
10、齊讀配樂。
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高中語文蘭亭集序教案篇七
導(dǎo)入：記得孔子有一次和子路、曾皙，冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿栴}。當(dāng)問到曾皙時，曾皙答道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹拇猴L(fēng)沂水大得孔子贊賞。那請同學(xué)們想一想，在這春風(fēng)沂水的三月，在那崇山峻嶺的茂林修竹之中，親密的朋友攜手而來，席地促膝侃侃而談，那該是何等怎樣的樂事呢?今天，就讓我們一起穿過時光的長河，走進那蘭亭，一起學(xué)習(xí)王羲之的《蘭亭集序》。
(過渡句：《蘭亭集序》一篇山水游記散文，就讓我們一起去認(rèn)識王羲之其人及其寫作背景。)。
2、作者及寫作背景簡介。
東晉穆帝永和九年的三月三日，王羲之和當(dāng)時的名士謝安，孫綽、支遁等四十一人，集會于會稽郡山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩，暢敘幽情。在當(dāng)時，要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的《蘭亭集序》。
(提問：什么是序呢?)。
明確：一般放在書或者文集的前面，是說明書籍著述或者出版意旨，編次體例和作者情況的文章，也有對作者的作品進行評論，或者就有關(guān)問題進行研究闡發(fā)。
(過渡句：《蘭亭集序》不僅是一幅書法極品，譽有“天下第一行書”的美稱，更是散文中的佳品，今天我們學(xué)習(xí)這篇課文，主要是通過誦讀、理解去探究文字的豐富的內(nèi)涵。)。
3、初讀課文，讀準(zhǔn)字音。
1、學(xué)們認(rèn)真聽一下錄音。
(要求：注意文章的語氣、停頓、字音)。
2、學(xué)生齊讀。
(指導(dǎo)學(xué)生的朗讀)。
(過渡句：關(guān)于文言文的學(xué)習(xí)，對于文意的理解，首先應(yīng)該是字詞的理解，下面，請同學(xué)們閱讀第一段，并嘗試翻譯，請?zhí)貏e注意老師用不同顏色標(biāo)注出的字詞及劃線部分。)。
4、再讀課文，讀懂文意。
梳理字詞。
5、品讀課文，讀出情感。
(過渡句：字詞的梳理，可以說是為我們理解文意打下了一個基礎(chǔ)，那么接下來我們請男生讀一讀第一段，其他同學(xué)認(rèn)真聽，并勾畫出表達(dá)作者情感的詞語)。
明確：樂。
作者為何而樂呢?
1、良辰：暮春之初。
農(nóng)歷一、二、三月為春季，暮春也就是三月。
南北朝丘遲在《與陳伯之書》中說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰?，故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟?？梢?，暮春三月是人間最美的一段時光。
2、美景：山、水、天氣。
比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同：
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。
——白居易《憶江南》。
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
——韓愈《晚春》。
明確：
《憶江南》和《晚春》寫的是花紅水綠，盡顯春色之濃艷;。
《蘭亭集序》：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風(fēng)而已，可以說，真是洗盡鉛華。寫竹，只言其“修”而舍其翠綠，寫水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅致、清幽，這樣的山水，正可以韜養(yǎng)寧靜淡泊的心性。清風(fēng)拂面，水聲泠泠，在這里，足以讓人心境澄明，心曠神怡，物我同化。
3、樂事：修禊事也，流觴曲水之飲。
(提問：對于王羲之等人來說可樂的事僅僅在于“修禊事”嗎?要求：在原文中找出相對應(yīng)的句子)。
我國古代文人有流觴而飲，吟詩作賦之雅俗。賢士聚會免不了酒與詩，就是感情的催化劑，詩是感情的產(chǎn)品。流觴曲水，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之樂，亦足以把內(nèi)心深處的感情都表達(dá)出來。
4、賞心：游目騁懷。
提問：此情此景，作者感到賞心悅目，那么，他是如何表達(dá)的?
明確：仰觀宇宙之大……信可樂也!
如何理解“游目騁懷”?
明確：游，騁，可以突破時空的局限，我們在仰觀俯察的時候，也是我們游目騁懷的時候，這個時候的我們是超脫的，空靈的，美妙的。這個時候，已經(jīng)是見山不只是山，見水不只是水了，而是可娛可樂、可歌可詠的了。
6、美讀課文，感悟情懷。
明確：舒緩—稍快—舒展曼婉，語調(diào)要清新。
學(xué)生齊讀，并嘗試背誦。
7、小結(jié)。
孔子曾說過：仁者樂山，智者樂水。“凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以凈化人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被塵埃蒙蔽的雙眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回復(fù)平靜，使原本堆積的煩惱漸漸融化。蘭亭盛會便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。王羲之從這次蘭亭盛會中悟到了什么呢?他想通過這篇許文傳達(dá)出哪些人生感悟呢?這些留待下節(jié)課，我們再來探討。
8、作業(yè)。
1、背誦課文。
2、預(yù)習(xí)三、四段，想一想，作者的情感是怎樣變化的?
高中語文蘭亭集序教案篇八
1、學(xué)習(xí)作者敢于沖破時俗，否定當(dāng)時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。
2、體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3、積累文中的一些常用文言實詞。
《學(xué)習(xí)重點》。
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過程》。
（－）研讀步驟。
步驟一：課前預(yù)習(xí)。
1、查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2、查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3、了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1、體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；
2、體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。
（二）問題探究。
1、作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2、文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的.一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3、第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4、全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個整體。
5、本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯落有致。
（三）［能力訓(xùn)練］。
1、選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：
a、癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷。
b、激湍（tuan）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之。
c、蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬殊。
d、悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大。
2、選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：
（1）。
a、此地有崇山峻嶺，茂林修竹。
b、修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。
c、鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗。
d、況修短隨化，終期于盡。
（2）。
a、信可樂。
b、煙濤微茫信難求。
c、信義著于四海。
d、謂為信然。
（3）。
a、引以為流觴曲水，列坐其次。
b、鑄以為金人十二。
c、南取百越之地，以為桂林、象郡。
d、酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪。
（4）。
a、所以游目聘懷，足以極視聽之娛。
b、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。
c、所以動性忍性，增益其所不能。
d、師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
3、閱讀下列文字，回答文后的問題。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（1）選出有通假字的一項：（）。
a、晤言一室之內(nèi)。
b、雖趣舍萬殊。
c、死生亦大矣。
d、不能喻之于懷。
（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（）。
a、夫人之相與與：結(jié)交。
b、曾不知老之將至曾：曾經(jīng)。
c、向之所欣向：過去。
d、未嘗不臨文嗟掉臨：面對。
（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
高中語文蘭亭集序教案篇九
3．理清文章的思路結(jié)構(gòu)，把握文章的主旨；
4．指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及生命的價值。
教學(xué)過程。
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹。
學(xué)生讀注釋（1）。教師補充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書圣的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭》最為有名，它被后世評論者譽為行書第一，那么它到底是什么樣的面貌呢請看插圖。古人評價：飄如游云，矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序?！短m亭集》的內(nèi)容又是什么呢請看93頁的補白。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。
三、課文誦讀。
配樂朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。
四、疏通字詞。
1．重要詞語；
3、成語及常用語。
五、布置作業(yè)。
1．反復(fù)朗讀課文，力求背誦；2．練習(xí)一；3．如何評價作者的生死觀？
第二課時。
一、檢查作業(yè)。
二、朗讀課文。
三、整體感知，理清思路。
1．了解序的體裁特點。
序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2．本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
由樂而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。
3．分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
第一部分：點敘宴集盛況（樂）。
第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）。
第三部分：交代作序目的（悲）。
四、課文分析。
1．逐句請學(xué)生試講，教師訂正、補充。
2．重點語句賞析。
（1）作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫蘭亭景色突出淡雅的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其崇峻而舍其青翠；繪竹，言其修而舍其綠；寫水，言其清而舍其碧；敘氣候，亦天朗氣清，惠風(fēng)和暢而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅目寓，而且神游，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以明理和悟道。
（2）文中信可樂也句樂的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來，樂的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的樂在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，觀宇宙之大，察品類之盛，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到道的最高境界。
（3）第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的晤言一室之內(nèi)，有的放浪形骸之外，或靜或動，暫得于心，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，況修短隨化，終期于盡，痛由此而生。
（4）全文在亦樂亦痛之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由樂而悲，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一樂字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一悲字為核心。由樂而悲，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，悲隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子一死生，齊彭殤為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，錄其所述并為之作序，目的在于引起后之覽者的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的樂遙相照應(yīng)，形成一個整體。
3．本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯落有致。
五、小結(jié)。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
高中語文蘭亭集序教案篇十
教學(xué)要點：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會作者由“樂”到“悲”的思想感情。
教程要求：
一、導(dǎo)入課文。
問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？
書法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）。
三、自由讀。
四、賞析第一段。
本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？
時間、地點、事由、人物、景。
析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右。
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光?！俺缟骄X，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
析：“引以為流觴曲水……”
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產(chǎn)品”，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。
出示“流觴曲水”圖片，伴白：
看到這幅圖，似乎時光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。
“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。
“仰……俯……”。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
五、再讀第一段。（女生讀）。
六、范讀第二段，人們常說：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字“痛”。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
“俯仰”：指社會人事的應(yīng)酬進退相聯(lián)。
人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
講析：王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道。
高中語文蘭亭集序教案篇十一
2.時代背景?
3解題：什么是包身工?
對課文的8-11段和35段的信息進行分析和篩選。?
問題1：包身工的來歷怎樣，或者說包身工原來的身份是什么。
明確：來歷：貧困農(nóng)家女(貧窮困苦，無路可走)?
問題2：他們是怎么直接淪為包身工的。
明確：直接原因：騙訂包身契(供給住食，介紹工作)?
問題3：包身工的實質(zhì)是什么。
明確：實質(zhì)：賺錢機器(失去自由，勞無所得)?
問題4.包身工的命運怎樣。
明確：命運：極其悲慘?
(副板書)：時間：20世紀(jì)30年代?
地點：上海東洋紗廠?
來歷：貧困農(nóng)家女?
直接原因：騙訂包身契?
實質(zhì)：賺錢機器?
命運：極其悲慘?
4.作者介紹?
(板書)：夏衍?
5關(guān)于報告文學(xué)??
(副板書)：報告文學(xué)：新聞性文學(xué)性?
小說：虛構(gòu)夸張?
6.包身工的一天?
問題1：我們從中可以總結(jié)出什么信息。
問題2：總結(jié)一下這兩段中的信息。?
問題3：包身工在工廠內(nèi)處于什么樣的環(huán)境和會受到哪些懲罰。?
(板書)：起床惡劣的居住條件?
早餐惡劣的飲食條件?
上工惡劣的工作環(huán)境?
7.結(jié)束語?
第二課時?
1.導(dǎo)入語?
2.蘆柴棒的故事(重點講解生病挨打那一段)?
問題1：文章倒數(shù)第四段中打雜的虐待蘆柴棒的動詞有哪幾個。?
明確：抓、摔、踢、潑。?
問題2：有一個動詞是描寫“蘆柴棒”的，是哪一個。
明確：跳?
問題3：同學(xué)們想想這些吃人的家伙為什么要這樣給她“醫(yī)”病。
高中語文蘭亭集序教案篇十二
知識和能力：理清課文各部分所寫內(nèi)容及祥林嫂的不幸經(jīng)歷，分析祥林嫂之死的原因，把握富有特色的人物刻畫方法和寫作特色。
過程和方法：通過作者重回故鄉(xiāng)觀察的“變”與“不變”串聯(lián)課文。
分析魯鎮(zhèn)的“不變”
分析祥林嫂的“變”，發(fā)生了哪些變化?什么因素促使她的變化?
通過人物對話分析“我”，四叔四嬸，柳媽等人物形象。
情感態(tài)度與價值觀：探討作品批判性的現(xiàn)實意義。
高中語文蘭亭集序教案篇十三
知識與技能：了解序文的特點，體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言。
過程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態(tài)度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學(xué)重難點。
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學(xué)過程。
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
高中語文蘭亭集序教案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、能正確、流利、有感情的朗讀課文；了解作者“樂”的原因。
2、通過反復(fù)誦讀，品味優(yōu)美的語言，提高學(xué)生的鑒賞能力。
3、體會作者的“樂”。
教學(xué)重點：
了解作者“樂”的原因。
教學(xué)難點：
品味文章優(yōu)美的語言，體會其樸素精練的語言特點。
教學(xué)過程：
（一）圖片導(dǎo)入，激發(fā)興趣。
通過播放王羲之《蘭亭集序》的書法作品，激發(fā)學(xué)生的興趣?！巴豸酥摹短m亭集序》既是書中極品，又是文中上品，連唐太宗都贊賞不絕。此文為什么又被稱為‘文中上品’呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在?！?BR> （二）初讀課文，整體感知。
1、走進作者，了解背景。
學(xué)生分享交流搜集到的有關(guān)作者和寫作背景的內(nèi)容。
2、字音辨識。
放錄音，聽錄音，糾正字音。
3、朗讀。
學(xué)生用自己喜歡的方式朗讀，根據(jù)注釋及工具書疏通文意。
4、了解內(nèi)容。
明確：此兩段記敘蘭亭集會的盛況。
（三）細(xì)讀課文，體會情感。
1、迅速瀏覽課文，看看作者是從哪些方面描寫集會的？
明確：時間、地點、事件、人物、環(huán)境、活動、天氣、感覺。
2、作者參加集會的心情是怎樣的？從哪句話可以看出來？
明確：快樂?！靶趴蓸芬病！?BR> 3、有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”，你能找出并加以總結(jié)說明嗎？
明確：五樂——人賢、辰良、景美、情真、賞心。
（四）研讀課文，品味語言。
1、找出課文中，是如何描寫景美的？
明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢。
2、作者這些寫景狀物的語言有何特點？
明確：精煉優(yōu)美、樸素清新。
明確：言簡意賅。
（五）拓展延伸。
模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。
（六）課堂小結(jié)。
有感情的齊讀本段，體會作者“樂”之心情。
（七）布置作業(yè)。
1、背誦課文。
2、預(yù)習(xí)第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
高中語文蘭亭集序教案篇十五
1、了解蘭亭宴集的起因，經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
1、了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2、背誦全文。
1、認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞的確定。
教學(xué)內(nèi)容與步驟。
一、導(dǎo)入新課。
神舟六號已經(jīng)升空，英雄們已經(jīng)凱旋歸回。大家都很感覺很高興，中國的很多貧困學(xué)生更是感到興奮。為什么他們也那么興奮？因為，我們國家將又有一批款項投入到希望工程中來！錢是從哪里來的呢？答案是：從神舟6號中來。原來，這次隨著神舟6號一起升空和返回的的還有一幅國畫。這幅國畫可謂書法、畫藝雙絕！它是由毛筆書法和潑墨山水畫兩部分組成?，F(xiàn)在這件藝術(shù)品即將用來拍賣，所得到的款項都將全部用來資助希望工程，專家們估計這件作品價值將上千萬??！
為什么這次選擇的是這樣的一件藝術(shù)品，而不是其他的東西呢？其實只要我們細(xì)想了一下就不難其中的原因了！“物以稀為貴”，書法和山水畫是我們中國的國粹，在世界這么多的國度中是獨一無二的。所以，選擇國畫也就名正言順，理所當(dāng)然了。
相比中國的山水畫一直受到西方油畫挑戰(zhàn)的狀況，中國毛筆書法的表現(xiàn)更是優(yōu)異！我國書法有著比山水畫更加悠久的歷史，在這么的一段遙遠(yuǎn)漫長的歷史中，明星、巨星更是璀璨紛呈。
問：有哪位同學(xué)可以羅列出幾位這樣的人物？
（若無，則如下繼續(xù)）……。
問:其實還有一些大人物居然讓你們給忽略了,有哪位可以補充一下?
答:王曦之……(繼續(xù)追問,導(dǎo)出他的作品蘭亭序)。
(若無,則如下繼續(xù))……。
提醒:其實他就是王----曦----之(語氣停頓,緩慢,起到提示作用)。
問：有誰可以簡單介紹一下王曦之的有關(guān)作品？
答：……(導(dǎo)出蘭亭序)。
這就是我們今天要和大家一起欣賞的人物,一起欣賞的作品。
（板書：作品：《蘭亭集序》作者：王羲之）結(jié)束導(dǎo)入部分。
二、作者題目介紹。
剛剛同學(xué)們講到了王羲之的書法，他是魏晉時期的書法家。魏晉是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)的一批著名的書法家。王是其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。不僅擅長書法，也長詩文。
書法作品《蘭亭集序》最為有名，被后世評論者譽為“行書第一”，它到底是什么摸樣的呢？請看插圖。（學(xué)生看圖）古人用八個字來形容它“飄如浮云，矯如驚龍。”同學(xué)們從這副精美的書法作品我們可以感受到我國書法藝術(shù)的美，中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜我們看到的只是臨摹本它的真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說是被李世民帶到地下去了。
《蘭亭集序》作為書法作品出名作為詩文它是王最出色的一篇。同學(xué)們看注釋一，從注釋我們知道它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口千古傳誦。既然它這么有名那我們接下來就來了解一下共同來欣賞這篇續(xù)。
三、朗讀思路。
我們現(xiàn)在正式開始課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，剛才老師已經(jīng)介紹了王羲之，他是東晉著名的書法家，《蘭亭集序》是他的代表作它之所以能流傳千古，不僅僅是因為他的字寫的好，這篇作品的文采也很棒，堪稱“文質(zhì)雙絕”。作品的特色表現(xiàn)在兩個方面，這也是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容。
1、作者復(fù)雜的感情變化。
2、駢散結(jié)合的寫作特點。
那我們來欣賞以下這篇作品，請同學(xué)們在欣賞的過程中能體會一下這兩個特點，并考慮一個問題——作品中作者的感情到底是怎樣的一個變化過程。
朗讀課文。
剛大家都欣賞了這篇課文，應(yīng)該都有一定的體會?，F(xiàn)在請一位同學(xué)就剛剛的問題談?wù)勛约旱目捶?。（提問）?BR> 確實這篇作品的情感變化流程如**同學(xué)說的是一個由樂到痛再到悲的過程。作品也是以作者的情感為主線來建構(gòu)的，那我們現(xiàn)在具體來看看作者到底怎樣表達(dá)這三種不同的情感，請大家快速默讀第一自然段。
四、第一段。
第一段講什么呢？講文章的事由，事由是什么呢？是“修禊事也”，“禊”是什么呢？我們看注釋5，“修禊事也”，就是做禊事，這有點像云南傣族的潑水節(jié)喲。當(dāng)然這種祭禮也要挑個黃道吉日不能隨便，古人很講究的規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日不用“巳日”關(guān)于干支紀(jì)年，我們上節(jié)課就已經(jīng)熟練掌握了，這里我就不重復(fù)了。
春天在古代分幾個階段？（提問）（孟，仲，暮）。
之初就是陰歷三月初。所以我們課間交代的聚會時間永和九年歲在癸丑，暮春之初，就是東晉穆帝永和九年三月三。
地點“會嵇山陰”即浙江詔興，蘭亭在詔興蘭諸山，當(dāng)年勾踐曾經(jīng)在那種過蘭花所以就以此為名為蘭亭。
作者用簡潔雅凈，鏗鏘有致的語言寫出了宴集的自然風(fēng)光。都有些什么呀？（崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右）（解釋詞語并板書）。
文中人物有哪些?。?BR> 生：群賢畢至，少長咸集。
“群咸”包括誰啊？（注釋）這些人都是些什么人，其中都是些有名望的大家所以說是“群咸”。
接下來看，“流殤曲水，列坐其次，絲竹管弦，暢敘幽情等”的注釋。（絲是弦類竹是管類的）。
“是日也”判斷句（是代詞）天朗氣清就是天氣清朗。
“惠風(fēng)”解釋，（暖風(fēng)熏得游人醉，只指杭州當(dāng)汴洲〈南宋林升〉）所以只有春風(fēng)才算得是惠風(fēng)，和風(fēng)。
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”兩個句子駢散結(jié)合的好句（提問翻譯）。
向上可以看到（學(xué)生答）（天朗氣清，惠風(fēng)和暢）。
向下有崇山峻嶺等，王盡收眼底能不發(fā)出“信可樂也”嗎？
五、第二段。
第一段描寫宴會是如此的快樂、自在、酣暢、淋漓。為何這段卻讓我們咀嚼到痛感呢？其實“好花不常開”人也一樣，曲終人散都會有傷感存在，這是作者自然情感的流露。
古人講究起承轉(zhuǎn)合的模式那么這里體現(xiàn)在哪呢？（提問）（仰觀句與夫人句）作者生活的年代是什么樣的？（時代背景插入）。
“靜，躁”兩種生活態(tài)度的句子（提問）由此有了三種人生的感覺。
欣于所遇（快然自足）。
情隨事遷（感慨系之）。
死生亦大矣（豈不痛哉）。
由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”所以感慨系之，對時光飛逝人生短暫大發(fā)感慨“豈不痛哉”。
六、第三段。
本文的前面兩段分別講到了“樂”“痛”，那么接下來作者的感情會有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢？現(xiàn)在我們看下第三段。
很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào)，那么到底是不是呢？（請位同學(xué)朗誦一下這段，其他同學(xué)認(rèn)真感受作者的感情。
從文中哪可知“悲”呢？（提問）（“悲夫”）。
好我們來具體感受一下：“每覽”句，每看到古人對死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合，我就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。
“若合一契”像符契那樣相合?！捌酢笔枪湃私栀J的一種憑證，我們從它的甲骨文字形可以一目了然。（寫出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成兩半合起來就是憑驗）。
“固知”句本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的?！耙凰郎卑阉郎醋饕粯?，“齊彭殤”把長壽和短命看作一樣。這里“一”“齊”是同義詞，都是把**看作一樣“的意思。
“一齊“都是莊子的看法，“彭祖”解釋（活到3800歲懂得養(yǎng)生之道所以把他當(dāng)作長壽的代名詞。
接下看下兩句“后之”后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲??！
“雖世”縱使時代變了事情不同了，但人們的思想情趣一樣的。
“其致一也”（提問致的用法）（情趣情致）。
“后之”句，讀這詩集也將有感于死生這件大事。
通過初步了解我們知道這段的主要思路是這樣的：首先，作者由讀古人“興感”之作時的體驗，“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對人生的深入書寫，這與當(dāng)時的社會風(fēng)氣有關(guān)。我們知道在東晉很長時期里，士大夫普遍情緒蕭條、不思進取，作者借此批判他們的消極思想。這充分體現(xiàn)王抗拒人生虛幻執(zhí)著努力，隨后發(fā)出“后之視”的感嘆。
接著交代作品的成因“后之覽、、、”總結(jié)全文。綜觀全段，顯然作者在盡述古人，今人后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，他的精神當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
七、課文總結(jié)。
同學(xué)們，剛才咱們已經(jīng)用了將近一節(jié)課的時間學(xué)習(xí)《蘭》這篇文章，在這節(jié)課即將結(jié)束的兩三分鐘的時間里，我們再來體會一下這千古傳誦的奇文帶給我們心靈上的美感。
《蘭》它只是一個序，序是一種文體，一般寫在正文之前。他分自序和他序，（板書）。
所謂自序就是作者自己寫的，介紹成書的原由，目的，和經(jīng)過（板書）。
問：《蘭》是自序還是他序？
顯然，在這篇自序里，王說明了寫書的緣由，目的，經(jīng)過。請大家思考一下，在文中哪幾句話寫出了這三個要素？a同學(xué)，請你說一下他的成書原由（會于會集山陰之蘭亭。
那他的目的又何在呢，b同學(xué)，請你回答一下（后之覽者，亦，）好，請坐。
c同學(xué)，請你說一下他的成書經(jīng)過（故列敘時人。）。
好，大家回答的都很好。
八、隨堂測試。
學(xué)習(xí)文言文，主要學(xué)習(xí)它的字、詞、句。也就是字音字義、詞類活用、文言句式。我們剛學(xué)習(xí)完〈〈蘭〉〉接著我們做幾道題來溫習(xí)一下：（練習(xí)）。
通過對這篇的學(xué)習(xí)，我們感慨于死生之大，仿佛把心融入了作者飛舞的書法中，希望同學(xué)們在今后的生活中能多看多想，有只有這樣、我們的生活才能更加的豐盛，正如今句話說的好?！拔覀兛梢曰畹钠椒玻豢梢曰畹糜顾?。
好，我們這堂課到此結(jié)束，下課。
高中語文蘭亭集序教案篇十六
知識與技能：了解序文的特點，體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言。
過程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態(tài)度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學(xué)重難點：
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學(xué)過程。
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。
第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。
這是又是一個神來之筆的傳說，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒有扎實的文學(xué)祭奠也是無法醉中寫佳作的。
這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
二、整體感知。
1.全班齊讀，圈出不會讀或讀不準(zhǔn)的字(讀后糾正個別字音)。
2.快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。
(樂——痛——悲)。
三、文本研習(xí)。
也就是說，作者的情感是有一個起伏的變化過程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢?我們首先來看一看，他為什么會覺得快樂?(課件出示)。
(在學(xué)生回答的同時解決部分字詞問題)?
1.自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處?
(課件出示)暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢;(良辰)。
崇山峻嶺，茂林修竹，
清流激湍，映帶左右;(美景)。
能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢?
群賢畢至，少長咸集。
流觴曲水，列坐其次，
一觴一詠，足以暢敘幽情;(樂事)。
“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。
當(dāng)時，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當(dāng)真是不亦樂乎!詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。
仰觀，俯察，
游目騁懷，極視聽之娛(賞心)。
王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。
2.分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。
3.常言道：“好花不常開，好景不常在“，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。(課件出示)。
你同意這種說法嗎?為什么?(四人小組，讀，商討)。
高中語文蘭亭集序教案篇十七
1、領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
2、感悟生命的價值，樹立積極的人生觀。
學(xué)會準(zhǔn)確而有感情的朗誦全文，理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。樹立積極的人生觀。感悟生命的價值和意義。
啟發(fā)學(xué)生理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
安排課時：1課時。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（指導(dǎo)學(xué)生看課文“修禊”注釋），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷。現(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。
（伴著音樂，展示蘭亭流觴曲水美景）。
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來欣賞一下這篇美文。
（1）注音。癸（）丑會稽（）。
修禊（）激湍（）。
流觴（）形?。ǎ?。
感慨系（）之嗟悼（）。
齊彭殤（）若合一契（）。
（2）文言詞語解釋。
群賢畢至，少長咸集（）。
列坐其次（）信可樂也（）。
夫人之相與（）或取諸懷抱（）。
悟言一室之內(nèi)（）雖趣舍不同（）。
向之所欣（）終期于盡（）。
1、熟悉抑揚頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個詞。
明確：“樂”、“痛”、“悲”。（學(xué)生可能很難找出這三個詞）。
2、集體默讀，細(xì)細(xì)研讀，品味作者因何而“樂”？
明確：良辰：暮春之初，惠風(fēng)和暢，天朗氣清。
美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍。
人杰：群賢畢至，少長咸集。
事雅：一觴一詠，暢敘幽情。
補充：寫法上注重寫景抒情，敘議結(jié)合。
明確：悲夫！
5、深入思考，作者緣何而悲？
明確：
為此而悲：1、我對生命的體驗和古人對生命的體驗是若合一契（死生亦大矣）；
2、士大夫們大多意志消沉，不求進取，崇尚虛無（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。
所以作者悲為古人、為時人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎！）真乃千古同悲！
補充：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對個體之痛的理性思考。
＂人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多＂，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是＂消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
一句人生感悟“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著！”被廣為傳頌，堅韌不拔、積極樂觀的精神感動了全世界，外媒爭相報道，成為世人心中新一代的“精神偶像”?！昂笾[者，亦將有感于斯文”，我們今天讀這篇文章應(yīng)該有自己的感悟。請用一句短小精悍的話寫下你的體悟。
例句：因為短暫，人生中一切歡樂和美好的東西更顯得珍貴。
我無法延長我生命的長度，但我可以增加我生命的密度。
高中語文蘭亭集序教案篇十八
放在卷首為序，也稱前言;放在卷末為跋或后序。
序言有的是作者或者編者自己寫的，也有的是別人所寫。其內(nèi)容和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點，介紹或評價作品等。
序的體裁，有的是近似論說文，如《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，總結(jié)歷史教訓(xùn)，表達(dá)作者的見解和對人對事的態(tài)度。歐陽修編寫《新五代史》，其中的《伶官傳序》即屬此類。
抒情成分較多的序，多為詩歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴從弟桃李園序》，王羲之的《蘭亭集序》。
后序或跋一般是對序的再補充，大都簡峻峭拔，不像序那樣詳細(xì)豐富。
另外古代還有一種贈序，為臨別贈言一類的文體。如宋濂的《送東陽馬生序》。要和書序嚴(yán)格區(qū)別開來。
2、王羲之簡介。
王羲之(321—379)，東晉著名書法家?，樼鹋R沂(今山東)人，后居浙江會稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會稽內(nèi)史，故世稱王右軍。工書法，尤擅楷書和行書，人稱“書圣”。他的《蘭亭集序》帖，筆意妍麗勁健，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。被稱為“天下第一行書”。其他較有影響的還有《樂毅論》、《十七帖》等。其子王獻(xiàn)之也是書法名家，父子齊名，世稱“二王”、“二圣”。
3、寫作背景。
修禊，古代的一種習(xí)俗。于陰歷三月上旬的巳日(魏以后始固定為三月三)，到水邊嬉游，以消除不祥，也稱“春禊”。據(jù)說東晉永和九年三月三，風(fēng)和日麗，天清氣朗，王羲之與當(dāng)時的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭亭暢飲歡歌，其實也可以看作是他們借“修禊”之名而舉行的一次詩會吧。名人雅士，融融歡聚，曲水流觴，低吟淺唱，好不愜意。王羲之面對高朋摯友，揮筆潑墨，寫下了“絕代無雙”、書文皆美的序文。
二、字詞語言。
1、通假字。
1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”，意為“往、取”)。
2.亦由今之視昔(“由”通“猶”，意為“像”)。
2、古今異義。
1.是日也(是，古義：指代詞“這”|今義：指判斷動詞“是”)。
2.茂林修竹(修，古義：長|今義：指修建處理)。
3.所以游目騁懷(所以，古義：指用來|今義：表因果關(guān)系連詞)。
4.信可樂也(信，古義：指確定|今義：指書信)。
5.向之所歡(向，古義：指過去|今義：指方向)。
6.列坐其次(次，古義：指旁邊|今義：指數(shù)次，從次)。
7.及其所之(及，古義：指等到|今義：表并列關(guān)系連詞，和)。
8.曾不知老之將至(曾，古義：指竟然|今義：指曾經(jīng))。
3、詞類活用。
a、形容詞作名詞。
群賢畢至賢士。
少長咸集年輕人，年長的人。
b、形容詞作動詞。
齊彭殤為妄作看作相等。
c、名詞作動詞。
映帶左右環(huán)繞。
一觴一詠喝酒。
d、數(shù)詞作動詞。
固知一死生為虛誕看作一樣。
4、一詞多義。
列坐其次旁邊水邊。
又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎。
凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等。
余船以次俱進次序。
所以興懷，其致一也情致。
假輿馬者，非利足也，而致千里達(dá)到。
家貧，無從致書以觀得到。
此人可就見，不可屈致也招致。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹高。
況修短隨化，終期于盡長。
怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進步。
是故事修而謗興，德高而毀來辦好。
況修短隨化，終期于盡至、及。
不期修古，不法?？善谕⒁蟆?BR> 會天大雨，道不通，度已失期時間期限。
5、虛詞運用。
所以所以興懷，其致一也表原因。
所以游目騁懷，足以極視聽之娛以此用來。
吾知所以距子者，吾不言表方法。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語后置。
之曾不知老之將至用在主謂間，取消句子獨立性。
及其所之既倦動詞往達(dá)到。
每覽昔人興感之由助詞的。
6、特殊句式。
高中語文蘭亭集序教案篇十九
1、關(guān)于序、跋類文體。
放在卷首為序，也稱前言;放在卷末為跋或后序。
序言有的是作者或者編者自己寫的，也有的是別人所寫。其內(nèi)容和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點，介紹或評價作品等。
序的體裁，有的是近似論說文，如《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，總結(jié)歷史教訓(xùn)，表達(dá)作者的見解和對人對事的態(tài)度。歐陽修編寫《新五代史》，其中的《伶官傳序》即屬此類。
抒情成分較多的序，多為詩歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴從弟桃李園序》，王羲之的《蘭亭集序》。
后序或跋一般是對序的再補充，大都簡峻峭拔，不像序那樣詳細(xì)豐富。
另外古代還有一種贈序，為臨別贈言一類的文體。如宋濂的《送東陽馬生序》。要和書序嚴(yán)格區(qū)別開來。
2、王羲之簡介。
王羲之(321—379)，東晉著名書法家?，樼鹋R沂(今山東)人，后居浙江會稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會稽內(nèi)史，故世稱王右軍。工書法，尤擅楷書和行書，人稱“書圣”。他的《蘭亭集序》帖，筆意妍麗勁健，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。被稱為“天下第一行書”。其他較有影響的還有《樂毅論》、《十七帖》等。其子王獻(xiàn)之也是書法名家，父子齊名，世稱“二王”、“二圣”。
3、寫作背景。
修禊，古代的一種習(xí)俗。于陰歷三月上旬的巳日(魏以后始固定為三月三)，到水邊嬉游，以消除不祥，也稱“春禊”。據(jù)說東晉永和九年三月三，風(fēng)和日麗，天清氣朗，王羲之與當(dāng)時的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭亭暢飲歡歌，其實也可以看作是他們借“修禊”之名而舉行的一次詩會吧。名人雅士，融融歡聚，曲水流觴，低吟淺唱，好不愜意。王羲之面對高朋摯友，揮筆潑墨，寫下了“絕代無雙”、書文皆美的序文。
二、字詞語言。
1、通假字。
雖趣舍萬殊，靜躁不同趣通取。
后之視今，亦由今之視昔由通猶。
2、古今異義。
茂林修竹古：長今;常用義為“修理”、“修飾”
列坐其次古：旁邊、水邊今：常用義為質(zhì)量差。
或取諸懷抱古：兼詞，“之于”合音今：常用義為眾。
曾不知老之將至古：讀zeng，竟今：讀zeng多作姓。
向之所欣古：過去、原來今：常用義為方向。
終期于盡古：至、及今：無此義。
亦將有感于斯文古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人。
3、詞類活用。
a、形容詞作名詞。
群賢畢至賢士。
少長咸集年輕人，年長的人。
b、形容詞作動詞。
齊彭殤為妄作看作相等。
c、名詞作動詞。
映帶左右環(huán)繞。
一觴一詠喝酒。
d、數(shù)詞作動詞。
固知一死生為虛誕看作一樣。
4、一詞多義。
列坐其次旁邊水邊。
又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎。
凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等。
余船以次俱進次序。
所以興懷，其致一也情致。
假輿馬者，非利足也，而致千里達(dá)到。
家貧，無從致書以觀得到。
此人可就見，不可屈致也招致。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹高。
況修短隨化，終期于盡長。
怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進步。
是故事修而謗興，德高而毀來辦好。
況修短隨化，終期于盡至、及。
不期修古，不法?？善谕?、要求。
會天大雨，道不通，度已失期時間期限。
5、虛詞運用。
所以所以興懷，其致一也表原因。
所以游目騁懷，足以極視聽之娛以此用來。
吾知所以距子者，吾不言表方法。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語后置。
之曾不知老之將至用在主謂間，取消句子獨立性。
及其所之既倦動詞往達(dá)到。
每覽昔人興感之由助詞的。
三、理解分析。
1、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。
(一)敘宴集盛況。
(1)交代——時間、地點、人物、事情。
(2)寫景——山、林、竹、水、氣候;。
(3)盛況——流觴曲水，一觴一泳。
(4)感受——信可樂也。
(二)發(fā)人生感慨。
(1)為人處世的方式。
靜態(tài)——晤言一室。
動態(tài)——放浪形骸。
(2)感慨抒懷。
修短隨化，終期于盡。
死生亦大矣。
(三)明作序要旨。
(1)否定虛無主義人生觀——“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
(2)寫作動機——“后之覽者，將有感于斯文”
2、重點語句理解。
“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不興之于懷，況修短隨化，終期于盡?！?BR> 整個句子是一個用“……猶……何況……”關(guān)聯(lián)的遞進關(guān)系的復(fù)句。
這句話一是從蘭亭聚會聯(lián)想到現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦。情隨事遷，感慨系之”兩種態(tài)度的看法;二是以“況修短隨化，終期于盡”，引出“死生”這個全文的議論中心。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”
“一死生”“齊彭殤”是莊周對人的生死的看法?！胺缴剿?，方死方生”“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭?！鼻f子認(rèn)為生和死，長壽和短命，沒有絕對的界限，是相對的。這本不錯，但他夸大了相對性，以致否定了生與死的區(qū)別，認(rèn)為生和死相同。800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別，顯然是荒謬的。作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的觀點，以古人、今人和后人無不為無常而作生死之事之嘆，來說明莊子“一死生”“齊彭殤”之荒誕。
3、寫作特色。
(1)敘述、描寫、抒情、議論的`完美結(jié)合。
第一段敘事、描寫，二、三段議論、抒情。先敘蘭亭之會盛況，描寫山水景致，而后由樂入悲，轉(zhuǎn)入對生死問題的議論，抒發(fā)感慨之情。文筆洗練，自然有致。
(2)借題發(fā)揮，立意高遠(yuǎn)。
《蘭亭集》為游宴詩集，作者借為其寫序表明了自己的生死觀。并批判了崇尚玄學(xué)的當(dāng)時存在著一種虛無主義的傾向。使本篇立意高遠(yuǎn)，不同凡響。
四、補充拓展。
1、補充注釋。
(1)“死生亦大矣”：語出《莊子。德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得與之變;雖天地覆墜，亦將不與之遺;審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也?！贝笠馐堑朗侵髟兹f物的，它不會隨外物(包括人的生死)而變化。
(2)“一死生”“齊彭觴”不是莊子的原話。莊子原話是：“予惡乎知夫死者不悔其始自蘄(祈)生乎?”“莫壽于殤子，而彭祖為夭?！?均見《莊子。齊物論》)。
(3)濫觴——本文有“引以為流觴曲水”句。我國古代有流觴而飲，吟詩歌賦之雅俗。江河發(fā)源處水流淺小，僅能浮起酒杯?！盾髯?。子道》：“昔者江出于崏山，其始出也，其源可以濫觴?！焙笠源藖肀扔魇挛锏拈_始。如：楚辭中的謠歌可以看作是我國五言詩的濫觴。
2、知識拓展。
(1)東床——東晉名相王導(dǎo)是王羲之的叔父，劉禹錫《烏衣巷》詩云：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！逼渲械耐跫粗竿鯇?dǎo)的家族?！稌x書。王羲之傳》載：“太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)(王導(dǎo))，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂郗鑒曰：‘王氏諸少并佳。然聞信至，咸自矜持，惟一人在東床坦腹食，獨若不聞?！b曰：‘正此佳婿邪!’訪之，乃羲之也。遂以女妻之?！焙笠蚍Q女婿為“東床”，也稱“坦腹”。
(2)《蘭亭序》帖——唐太宗李世民酷愛王羲之書法。千方百計得到《蘭亭序》帖后，愛不釋手，常常“朝夕觀覽”。貞觀十年，讓馮承素、虞世南、禇遂良等人摹拓十本，以賞近臣。死后將其真跡作為陪葬品帶進了昭陵。所以我們現(xiàn)在看到的都是次真跡一等的唐摹本。唐摹本中以馮承素臨摹最為逼真，較有影響。因帖前后印有唐中宗李顯年號“神龍”個半印，故又稱為“神龍本”。
(3)課外閱讀王勃《滕王閣序》，比較兩序的風(fēng)格異同。