實踐出真知，通過實際操作我們可以更深入地理解問題。寫總結時，要注重語言的流暢和易讀性，避免使用過于晦澀或者冗長的詞句。范文的閱讀可以激發(fā)我們對總結的興趣和熱情，激發(fā)我們寫作的靈感。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇一
工作總是離不開學習，讀書便是學習的一個重要方法，抱著開卷有益的態(tài)度，近期本人利用業(yè)余時間閱讀了《西方經(jīng)濟學》、《中華上下五千年》、《世界上下五千年》、《中國地理》等書籍，自年后至5月初，用時約3個月。其中精讀了《西方經(jīng)濟學》，其余為略讀；《西方經(jīng)濟學》為紙質書，其余均為電子書。先說說讀《西方經(jīng)濟學》的心得吧。
通過一段時間的學習，我發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟學（西方經(jīng)濟學可分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學）比較貼近現(xiàn)實生活，因此在學習的同時我就注意觀察生活中的各種現(xiàn)象，利用微觀經(jīng)濟學的某些原理簡單地解析一下身邊的一些小事和周圍的一些經(jīng)濟現(xiàn)象，并試著要求自己能利用所學的知識學著做一個理性的人。
微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位為研究對象，圍繞稀缺資源的配置，研究均衡價格的決定和變動、消費者行為的決定和變動、生產(chǎn)者行為的決定和變化、市場結構差異、要素市場的價格決定和變化、一般均衡過程等問題，其中心理論是價格理論。微觀經(jīng)濟學通過對以上理論的研究，為市場主體的生產(chǎn)行為和消費行為提供解釋和指導。
微觀經(jīng)濟學的研究對象是經(jīng)濟個體，以此再推廣到整個市場，如單個的消費者、單個的廠商、單個行業(yè)等，它主要以單個數(shù)量的分析為主。在微觀經(jīng)濟學中，這種分析方法有兩個重要的假設條件。一是理性人的假設，即“經(jīng)濟人的假設”，即在經(jīng)濟活動中每個經(jīng)濟個體總是以利己心為動力，企圖以最小的代價換取最大的利益；另一個假設條件是完全競爭市場的假設，它要求人們對有關的經(jīng)濟情況能確切的了解，即完全知識或完全信息的假設條件。但這一條件在現(xiàn)實中往往難以實現(xiàn)。
微觀經(jīng)濟學主要包括需求與供給理論、效用理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論等。通過對需求與供給理論以及均衡理論的分析，我知道了為什么西瓜從每公斤3元漸漸降至每公斤1元。因為起初西瓜剛剛上市，供給量較小，需求量大于供給量，所以價格較高才能達到均衡狀態(tài)。而隨著西瓜上市季節(jié)的來臨，新的供應商不斷涌入這個市場，使供給量增加，供給量大于原先價格下的需求量，所以價格下降，直至供求均衡。因為這個季節(jié)西瓜市場能給供應商帶來利潤，所以可能仍有供應商加入這個市場，一旦供給量大于現(xiàn)有價格下的需求量，那么西瓜的價格將還會有所下降，直至不再有供應商加入或退出這個市場，整個市場上的供給量與需求量相等，那么西瓜的價格就不會再降了。
通過對效用論的學習，我知道了應該做個理性的經(jīng)濟人，使利益達到最優(yōu)。利用效用論，我可以解釋為什么一個人在手里的錢一定的情況下不會一早上喝三杯最愛喝的可樂，而會去買一份早點一杯可樂。雖然可樂是他的最愛，但只有在他喝第一杯的時候他所獲得的效用即滿足感最大，當他喝第二杯時，根據(jù)效用遞減規(guī)律，他所獲得的效用將會減少，而當他喝第三杯時，他可能會因為喝多了而不想喝了，從而第三杯的效用很小甚至會減少總效用。但他若拿買第二杯、第三杯可樂的錢去買早點的話，由于早點可以填飽肚子，所以一份早點的.效用大于他喝第二杯第三杯可樂的效用，所以他會選擇買一份早點一杯可樂，而不是買三杯可樂，從而使他的效用獲得最大，他的利益也達到了最大。
除此以外，我還試著利用生產(chǎn)、成本以及市場等理論去分析解釋一些市場上的經(jīng)濟現(xiàn)象或經(jīng)濟行為。
從個人來說，我認為西方經(jīng)濟學的學習最重要的是學習一種思維方式、一種分析方法，培養(yǎng)個人的經(jīng)濟觸覺，學會利用知識、理論去分析、解釋問題，學會理性的決策。但卻不可以一味地抄書、搬書，要在實際中運用、理解、拓展我們的經(jīng)濟思想。
在以《西方經(jīng)濟學》為主的同時，我把《中華上下五千年》、《世界上下五千年》、《世界地理》等書籍以電子書的形式下載到手機中，閑時便可隨時閱讀，取得了如下收獲：對中國歷史和世界歷史有了一個系統(tǒng)的認識，能夠說出我國各朝代順序，講出各朝代大部分皇帝，能夠說出大部分國家的首都，各大洲基本情況及江河湖海的一些知識，拓展了視野的同時也豐富了知識。
基于前一段時間的閱讀，針對今后工作實際，近期我又選擇《中國當代政治制度》、《中國地方政府》及《詩歌精選》（電子書）三本書，擬進一步拓展知識面并積累寫作素材。在此謹希望能夠以讀書會友，以知識結友，與各位領導和同事們交流讀書經(jīng)驗，以期把工作做得更好。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇二
西方經(jīng)濟學的第一節(jié)課，老師就用我們上大學的機會成本引出了這一門深奧的課程。這一堂課老師為我們介紹了經(jīng)濟學的產(chǎn)生及發(fā)展，由古希臘的色落芬首次提出“經(jīng)濟”，經(jīng)亞當斯密，大衛(wèi)·李嘉圖，卡爾·馬克思，保羅·薩謬爾森，凱恩斯等一系列經(jīng)濟學家的貢獻，發(fā)展到現(xiàn)在多個經(jīng)濟學派。第一節(jié)課我聽的極為認真，也是因為好奇，也是因為對這些經(jīng)濟學家很感興趣。
在接下來的經(jīng)濟學的學習中我已沒有了第一周的熱情，但也并沒有失去興趣。這是因為經(jīng)濟學既深奧又淺顯，淺顯的是經(jīng)濟學反應的是日常生活中的買賣問題，深奧的是它把生活中的問題用深奧的理論表達出來。雖然一開始并不像我想象的那樣去學經(jīng)濟危機的案例和各種經(jīng)濟制度，但是我也明白我們現(xiàn)在的知識儲備很不足，還沒有能力去分析那些問題。
隨著課程的進行，我們所學的知識越來越深，難度也越來越大，有很多很抽象的概念及經(jīng)濟規(guī)律。我也真正了解到要想學好經(jīng)濟學并不是很簡單的事，必須要扎實的掌握各項基礎知識，熟悉經(jīng)濟術語及其概念，理解經(jīng)濟規(guī)律及現(xiàn)象。有時候也會覺得他很枯燥，有著太多煩人的知識還要我們?nèi)シ磸途捉?、消化，但是當你真正投入進去的時候，你會覺得它很有意思，用經(jīng)濟的知識可以科學的解釋我們?nèi)粘Ｉ钪懈鞣N理所當然的經(jīng)濟現(xiàn)象。例如，為什么有些商品價格越高銷售量越多?為什么有些壟斷商品還要投入大量資金做廣告?為什么可有可無的鉆石要比必不可少的生命之水還要貴的多?為什么有些不盈的利企業(yè)還要繼續(xù)經(jīng)營?你也許心里明白所以然，但是你能科學而條理的解釋嗎?如果你沒接觸過經(jīng)濟學，那么你就無法準確回答。
西方經(jīng)濟學課程從微觀和宏觀兩個方面對市場經(jīng)濟進行考察，分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩個部分。其中，微觀經(jīng)濟學主要考察的是生產(chǎn)者和消費者的經(jīng)濟行為，闡述成本既定條件下的最大化問題，包括第一章導言，第二章需求、供給、價格，第三章彈性理論，第四章消費者行為理論，第五章生產(chǎn)理論，第六章成本與收益，第七章廠商均衡理論，第八章分配理論，第九章市場失靈與政府干預;宏觀經(jīng)濟學在國民收入決定理論的基礎上，分析蕭條、通貨膨脹兩大經(jīng)濟難題，闡述經(jīng)濟周期、經(jīng)濟增長理論和開放經(jīng)濟下的國民收入均衡問題，包括第十章宏觀經(jīng)濟學概論，第十一章長期中的宏觀經(jīng)濟，第十四章貨幣和經(jīng)濟，第十五章失業(yè)、通貨膨脹與經(jīng)濟周期，第十六章宏觀經(jīng)濟政策，第十七章開放經(jīng)濟中的宏觀經(jīng)濟。現(xiàn)在我們快要學完了微觀經(jīng)濟學了，其中重要的理論有需求、供給理論，均衡價格理論，彈性理論，消費者與生產(chǎn)者行為以及廠商均衡理論。這里面有很多難點，像無差異曲線與邊際效應分析法，替代效應與收入效應,以及各種市場上的廠商均衡等等。另外，我們還要利用高等數(shù)學的知識來計算經(jīng)濟問題和證明經(jīng)濟關系，掌握理解幾何曲線的意義。這些都是對我們的巨大挑戰(zhàn)，不過好在老師在講課的時候非常耐心，在我們不懂的地方他會多講幾遍，并且結合著許多實例，為我們生動的全面闡釋其中的知識。
老師的耐心而生動授課方法以及他的教學態(tài)度對我們學好這一門課有著很大的幫助，他不允許我們隨意缺課，不允許我們在課堂上分神，嚴格要求我們的課后作業(yè)并會隨時抽查我們對知識的掌握情況。這就極大地提高了我們在課堂上的學習效率，并激勵我們在課下及時復習并按時完成作業(yè)。老師在授課的時候有時會結合關系到我們的經(jīng)濟實例，有時會為我們分析現(xiàn)在的經(jīng)濟形勢，這就會大大提高我們學習的興趣，從而促進我們的學習?！皣缼煶龈咄健?，的確，老師對我們很嚴格，而我們也在不斷地進步，雖然現(xiàn)在倡導自主學習，嚴師也越來越少，但是我還是比較喜歡嚴格一點的老師，這樣對自己的學業(yè)幫助會更大。正如只有惡劣的環(huán)境才能塑造出堅韌的脊梁，而我感覺身在昆明這樣四季如春的氣候條件下自己也已經(jīng)退化了許多。
經(jīng)濟學是一門很實用的學科，從小的方面來講它可以指導我們?nèi)粘５慕?jīng)濟行為，進行科學的消費和投資。我們可以運用經(jīng)濟學知識科學分析股市行情，確定應該拋售哪只股，應該購進哪只股：也可以預測市場行情，做出科學的投資決策，從而為我們獲取最大利潤。從大的方面講經(jīng)濟學能幫助我們理解許多公司企業(yè)的經(jīng)濟行為，了解國家的各種經(jīng)濟政策以及清楚經(jīng)濟危機的原因。20xx年由于美國次貸引發(fā)的金融危機已經(jīng)席卷全球，這對中國是機遇也是挑戰(zhàn)。面對這一把雙刃劍，許多公司積極的做出投資決策，然而并不是所有決策都是明智的，去年中投公司對黑石的30億投資就已經(jīng)虧損過半，中石化、中航油也出現(xiàn)較大虧損，當然在這金融亂世虧損是很難避免的。面對著金融亂世，國內(nèi)企業(yè)大都躍躍欲試想進軍國外市場，收購國外企業(yè)，或許他們都想再來一次聯(lián)想收購ibm的神話。可是，在這亂世之中國內(nèi)形勢要比國際市場好得多，為什們非要舍西瓜而撿芝麻呢。
經(jīng)濟學是一門有趣的學科，我很喜歡這一學科，因為我對它充滿好奇和向往，我無法相信經(jīng)濟學家神奇的預言，我羨慕成功投資者在股市和期貨市場上的神來之筆，我驚嘆國際游資片刻之間能將某個金融市場攪得混亂不堪。我渴望自己成為一個成功的投資決策者，我夢想實現(xiàn)股神巴菲特的投資奇跡，我期盼自己就是能夠預測未來經(jīng)濟走勢的經(jīng)濟學家。當然這都是夢，除非你將經(jīng)濟學熟練掌握，然后結合豐厚的投資經(jīng)驗。在這個經(jīng)濟起決定作用的時代，我們應努力學好經(jīng)濟學，然后盡可能將其應用于實踐，提高自己的能力。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇三
作為一名經(jīng)濟學專業(yè)的本科在讀生，對我而言，到現(xiàn)在上的專業(yè)核心課也就三門吧——政治經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。
然而，我總覺得自己并沒有學到什么東西。一方面，我自己現(xiàn)在就只是一個初學者，自然只能學習一些簡單的東西;另一方面，學校上課用的教材是國外的譯本，還是有點混亂的。而且自己在課上比較散漫，心不在焉，聽不下老師講課，不太喜歡死沉的課堂氛圍，翹課什么的都有。而老師方面，他們主要的精力并沒有放在教學上，而是別的一些事情，比如科研這些，教學的質量也不是太好。
所以，因為以上種種的因素，我對微經(jīng)和宏經(jīng)的學習并不扎實(政經(jīng)先放一邊)。而這學期，我學的是宏觀經(jīng)濟學，機緣巧合之下，我去舊書店買了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設工程重點教材，也即是這本教材的下冊——《西方經(jīng)濟學下冊》。又是偶然的情況下使我開始讀起它，發(fā)覺這本教材比較狠，沒有廢話，并且編的思路也很清晰，覺得十分受益。故又去舊書店再買了它的上冊，也即是它的微觀部分，決定利用假期的時間好好翻看一下，才會想著寫讀書筆記，希望能堅持下去。
然后，我認為，從來沒有接觸過經(jīng)濟學的人也是可以看的明白我的這個筆記的，因為經(jīng)濟學本身就是一門樸實無華的學科，它的道理都是實在的，盡管這些道理的假設往往有些不切實際。
由于我并沒有先看完這本書再回過頭來寫讀書筆記，雖然這可能會導致我在寫讀書筆記的時候沒有什么大局觀，但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現(xiàn)的可能，希望最后能有峰回路轉的感覺。我還偶然的發(fā)現(xiàn)，這本教材也是今年廣工經(jīng)濟學，就是剛上大一的師弟師妹們的教材，這也是一個巧合吧!
最后，在一些道理的闡釋方面我可能不會做過多的解釋，道理正是因為它的深刻才顯得簡潔難懂，不過我應該還是會嘗試去想一些背后藏著這些道理的具體例子。然后，一些圖像可能我就直接拍書放照片上來了。
如果讀的過程中自己有什么想法也會放上來，不過，我自己覺得這個讀書筆記可能還是會非常地像一個學生上課時候的筆記，畢竟，我讀的，是一本初級的經(jīng)濟學教材。
因所學專業(yè)是信息管理，《西方經(jīng)濟學》也就理所當然成為了我的專業(yè)基礎課。初次學習了高鴻業(yè)著的《西方經(jīng)濟學》，第一次接觸了“微觀經(jīng)濟學”這個概念，首次認識到經(jīng)濟學也有宏觀微觀之分，學習了供給、需求與均衡價格理論、彈性理論、消費者行為理論等經(jīng)濟學知識，慢慢接觸并認識到了經(jīng)濟學的博大精深。為了更好學習這門學科，同時自己進行課后復習，現(xiàn)簡單談談自己對微觀經(jīng)濟學的看法。
課文中談及到了微觀經(jīng)濟學的特點，包括它的研究對象及研究的三個層次。并通過學習需求曲線和供給曲線概述以及有關的基本概念對微觀經(jīng)濟學進行描述。
微觀經(jīng)濟學又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，主要以單個經(jīng)濟單位(單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動)作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足;單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應者的收入如何決定;單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。
微觀經(jīng)濟學的研究對象是個體經(jīng)濟單位，包括單個消費者、單個生產(chǎn)者和單個市場等。課本中介紹了三個逐步深入的層次：
1、單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為，它分析單個消費者如何進行最優(yōu)的消費決策以獲得最大效用;單個生產(chǎn)者如何進行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。
2、單個市場的均衡價格決定，它是作為單個市場中所有消費者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。
3、所有單個市場均衡價格的同時決定，它是作為由經(jīng)濟社會中全部市場上的全部消費者和全部生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。
微觀經(jīng)濟學的基本假設條件：理性人(經(jīng)濟人)：每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。
翻開《西方經(jīng)濟學》，翻到微觀經(jīng)濟學這一章，書中詳細而全面地從經(jīng)濟行為的角度介紹了微觀經(jīng)濟理論，如微觀經(jīng)濟學的消費者行為理論、廠商理論、要素市場理論等，深入淺出地介紹了一些更新的微觀經(jīng)濟理論，并應用這些理論分析說明了許多現(xiàn)實中的經(jīng)濟現(xiàn)象。
在描述方面，注重經(jīng)濟理論和經(jīng)濟現(xiàn)實的結合，使我們很容易就能理解經(jīng)濟現(xiàn)實后面所隱含的經(jīng)濟思想，并且又能學會用理論分析實事的方法，使我們在學習中得益良多。
通過課本的學習，我們不難發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別很大。
(1)研究對象不同。
微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位，如家庭、廠商等。正如美國經(jīng)濟學家j·亨德遜所說“居民戶和廠商這種單個單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀經(jīng)濟學的基礎”。而宏觀經(jīng)濟學的研究對象則是整個經(jīng)濟，研究整個經(jīng)濟的運行方式與規(guī)律，從總量上分析經(jīng)濟問題。正如薩繆爾遜所說，宏觀經(jīng)濟學是“根據(jù)產(chǎn)量、收入、價格水平和失業(yè)來分析整個經(jīng)濟行為。
(2)解決的問題不同。
微觀經(jīng)濟學要解決的是資源配置問題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題，以實現(xiàn)個體效益的最大化。宏觀經(jīng)濟學則把資源配置作為既定的前提，研究社會范圍內(nèi)的資源利用問題，以實現(xiàn)社會福利的最大化。
(3)研究方法不同。
微觀經(jīng)濟學的研究方法是個量分析，即研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟學的研究方法則是總量分析，即對能夠反映整個經(jīng)濟運行情況的經(jīng)濟變量的決定、變動及其相互關系進行分析。這些總量包括兩類，一類是個量的總和，另一類是平均量。因此，宏觀經(jīng)濟學又稱為“總量經(jīng)濟學”。
(4)基本假設不同。
微觀經(jīng)濟學的基本假設是市場出清、完全理性、充分信息，認為“看不見的手”能自由調節(jié)實現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。宏觀經(jīng)濟學則假定市場機制是不完善的，政府有能力調節(jié)經(jīng)濟，通過“看得見的手”糾正市場機制的缺陷。
(5)中心理論和基本內(nèi)容當然也不同。
微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，還包括消費者行為理論、生產(chǎn)理論、分配理論、一般均衡理論、市場理論、產(chǎn)權理論、福利經(jīng)濟學、管理理論等。宏觀經(jīng)濟學的中心理論則是國民收入決定理論，還包括失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論、開放經(jīng)濟理論等。
總而言之，但就我所學的信息管理專業(yè)來看，本專業(yè)主要培養(yǎng)學生具備現(xiàn)代管理學理論基礎、計算機科學技術知識及應用能力，掌握系統(tǒng)思想和信息系統(tǒng)分析與設計方法以及信息管理等方面的知識與能力。而我們也主要學習經(jīng)濟、管理、數(shù)量分析方法、信息資源管理、等的基本理論和基本知識，經(jīng)濟學成了我們學習科目中的一大重點。只有學習好經(jīng)濟學知識，包括今天我所學習的微觀經(jīng)濟學，懂得用經(jīng)濟學的角度去看待問題，綜合運用所學知識分析和解決問題，才算得上一個合格的管理學學生，因此，微觀經(jīng)濟學實際上就是一個基礎，一個基石，一個讓我走得更遠，看得更遠的鋪墊。
西方經(jīng)濟學是一門比較古老的學科，在我國各大學也開設了相關的學習課程。隨經(jīng)濟的發(fā)展，西方經(jīng)濟學也隨之誕生。從加入wto以后，我們國家的經(jīng)濟和國外，尤其西方發(fā)達國家的經(jīng)濟聯(lián)系跟家緊密，了解西方國家的經(jīng)濟，對我們自己經(jīng)濟發(fā)展很有必要。正所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝。高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟學》是經(jīng)濟學專業(yè)的核心教材,作為一個門外漢,我也有幸學習了其中的知識。
書中主要分從兩大板塊講解，一是宏觀經(jīng)濟學，二是微觀經(jīng)濟學，微觀經(jīng)濟學分別介紹了市場供求的基本經(jīng)濟學原理，消費者和生產(chǎn)者經(jīng)濟學理念，效用論，最大剩余價值理論等。宏觀經(jīng)濟學主要講整個商品市場的供求問題，講到了政府宏觀調控的管理，還講到進出口問題。
其實一個陌生的學科在自己獨立看完的情況下還是十分費勁的，看完之后也云里霧里，比如書中講生命周期理論，我想還是需要老師的知道才能更好的理解。盡管如此，我想每看一本書多少都會有點收獲的，至少對經(jīng)濟學學也多少有點了解。我想很多人看一本書過后，過一段時間都忘記得差不多了，如果能記住書中的某一句話，或者某一句話給了你思考，或許這就是讀書的價值。
經(jīng)濟學在我們國家的發(fā)展已經(jīng)很迅速了，屬于專業(yè)性很強的學科，在這本書中我獲益匪淺。
《經(jīng)濟思想的力量》，一本將近400頁的書，可以總結為一句話：自由市場可以創(chuàng)造更多的財富和帶來更大的幸福。
作者馬克史庫森列舉了美國的醫(yī)療保障計劃、社會保障計劃、歐洲的福利制度、印度政府對經(jīng)濟的過度干預等等的例子，論證政府干預市場的結果是巨大的經(jīng)濟損失，與此相對的，他對智利的社會保障私有化和香港的經(jīng)濟自由度表現(xiàn)出極度的欣賞。
作者偏愛供給學派的理論，極力反對凱恩斯的經(jīng)濟模式，反對政府大規(guī)模地干預經(jīng)濟運行，提倡經(jīng)濟自由、市場化、私有化、低稅率等經(jīng)濟模式。
“管得越少的政府，就是管得越好的”，這句話可能是這位經(jīng)濟學家篤信的。美國的社會保障計劃的章節(jié)，我發(fā)現(xiàn)，我們平常認為正確無誤的政策，其實帶給我們的是損失。中國也有中國的社保體系，參加社保的公民需要每月向社保體系投入規(guī)定比例的資金，雖然在未來的會計的賬面上，我們可能會得到比投入量更大的收益，但是，我們失去的是把這筆資金投入到能獲得收益大得多的投資的機會，在經(jīng)濟上，我們是損失的。而印度和香港的對比也告訴我們，自由市場和私有化，常常是解決經(jīng)濟難題的好方法。
低稅率是小政府的體現(xiàn)，也是作者希望看見的`。我在另外一位經(jīng)濟學家曼昆的《經(jīng)濟學原理》中了解了“剩余”的概念，知道稅收會使總剩余減小，即使連同政府收入加入總剩余，也會造成無謂損失。就個人而言，低稅率意味著更多的自由支配的收入，意味著以更低的價格買到同樣商品。我覺得，中國在政府支出方面嚴重缺少管理，大量的稅收被浪費，沒有人愿意因稅收把多付的錢用在不合適的地方，低稅率至少可以讓每個個人少付一些被浪費的錢。
盡管《經(jīng)濟思想的力量》的確給了我很多很寶貴的思想，但是它的某些部分我不能完全認同。
首先是我開頭認同的私有化的社會保障。從總體來看，市場化的確可以給社會總體創(chuàng)造更多的財富，這我并不懷疑，可是，這個結論的前提是，每個人都是理性的?，F(xiàn)實生活中，不能理性理財?shù)娜苏紦?jù)的比例，我想，沒有少到可以忽略的程度，假如社會保障私有化了，而我們當中的某些個人保障計劃破產(chǎn)的人，應當怎樣度過難關呢?我認為以來慈善行為是不可靠的，書中并沒有解答社會保障私有化可能帶來的這個問題。
另外一個很大的問題，作者似乎混淆了概念。他認為在自由經(jīng)濟下，富人更富了，窮人也更富了，證據(jù)是窮人用上了以前富人才能用的奢侈品。我認為，富人們和窮人們是否比以前更富了，不在于他們財富的絕對值是否增加了，而在于他們的差距。人們所說的富人更富，窮人更窮也并不是指窮人的財富比原來少了，而是指窮人和富人的財富差距增大了。我很認同作者關于“向富人征更多的稅不能帶來繁榮”這個觀點，不過，我認為在不向富人征更多稅的同時，有一個我認為很重要的、幾時回阻礙經(jīng)濟發(fā)展的事，是給窮人脫離窮人階級的機會。只是機會，不是實質的援助。很可惜，作者沒有提及怎樣使窮人獲得這樣的機會。我認為，在自由市場的模式下，“馬太效應”會越發(fā)明顯，企業(yè)競爭可能會演變成壟斷，而壟斷對經(jīng)濟的破壞可能比稅收還要大。作者崇尚的自由市場，似乎不能解決某些問題。
自由市場給我們解決很多問題的方向，只是可能有時候會失效。事實上，我們的政府的干預明顯多于我們實際需要的?？赐辍督?jīng)濟思想的力量》，我不時思考，到底怎樣的自由和政府才是好的組合呢?我的腦海里，出現(xiàn)了nba這個詞。我認為nba的模式是十分值得參考的，前提是，官員要像nba的管理人員一樣，個人收益和經(jīng)營收益密切相關。nba聯(lián)盟，作為管理機構，權力無比強大，從修改規(guī)則到強行阻止球隊的行為，它想對任何一支球隊做任何決定都可以，但是，聯(lián)盟極少動用它的權力，更多的情況是，它讓球隊自行決定他們的決策。另外一個很重要的制度，是選秀制度。選秀制度使戰(zhàn)績糟糕的球隊得到一次增強實力的機會，選秀制度與工資帽制度一起發(fā)揮作用，使nba在幾十年間沒有一支球隊保持優(yōu)勢，也沒有一支球隊一直是弱旅，充分的競爭下，nba的籃球水平和收益迅速增長。與nba球隊的普遍盈利不同，由自由競爭發(fā)展到現(xiàn)在少數(shù)球隊瓜分獎杯的歐洲足壇，很多球隊不能為老板賺取利潤。
自由市場并不是像作者所描述的那樣完美，不過，我們的政府也的確大了點，當今的階段，我希望我們還是盡量聽市場的。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇四
西方經(jīng)濟學是我院中經(jīng)管類專業(yè)的一門核心基礎理論課程，該課程具有理論抽象、學派林立、偏重數(shù)學推理、與經(jīng)濟聯(lián)系比較緊密和理論變化快等特點，學生經(jīng)濟思維和專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，在很大程度上受到其教學方式和教學效果的影響，同時也影響到學生對后續(xù)專業(yè)課程的領悟與理解。因此，必須創(chuàng)新教育理念，在教學過程中探索既能培養(yǎng)學生學習興趣，又能充分調動學生學習積極性、主動性和創(chuàng)造性，增強學生的綜合素質與能力的教學模式，是當前我校西方經(jīng)濟學教學中著手解決的問題。而西方經(jīng)濟學復合教學模式正是在教學過程中克服教條、貼近實際、貼近生活而采取的一種多元化教學方法，根據(jù)學生特點，結合課程特征，注重經(jīng)濟思維訓練，強化綜合素質培養(yǎng)形成的一種教學結構模式,從而促進西方經(jīng)濟學綜合教學效果水平不斷提高。
所謂西方經(jīng)濟學復合教學模式，是指以培養(yǎng)學生經(jīng)濟思維能力和提高綜合素質能力為目標，在教學中通過師生的教與學雙向互動，提高實踐教學比重，拓展教學空間，在西方經(jīng)濟學的每章教學環(huán)節(jié)中，采取“講授理論+實踐演練或研討”的方式，以綜合整體效應提高西方經(jīng)濟學教學效果的教學模式。構建這一教學模式，主要基于以下三方面的原因。
1.1課程特征和學生特點是模式構建的前提。
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的經(jīng)濟意識越來越強，越來越多的人開始學習經(jīng)濟理論。西方經(jīng)濟學的教學方法、教學手段、教學特點等問題成為研究的對象。
西方經(jīng)濟學課程及授課對象可用六個字概括：“基礎課，低年級”。從課程特征看，宏觀經(jīng)濟學體系由眾多林立的經(jīng)濟學派的經(jīng)濟理論和學術觀點構成，對于同一經(jīng)濟問題，給予不同的解決方案。由于學派之間的學術觀點相互排斥和對立，很容易造成學生對一些現(xiàn)實經(jīng)濟問題的困惑和費解。
從學生的特點看，授課對象一般是低年級學生，在心理適應、學習習慣、生活方式、專業(yè)認同等方面還沒完全適應；學生個體之間學習的興趣差異性較大，對未來的學習目標和方向比較迷茫，特別是對于相當一部分文科學生來講，數(shù)學基礎比較薄弱，這部分學生盡管有學好的愿望，但是在學習的過程中卻顯得異常吃力，以至于其學習的積極性、主動性被削弱。
因此，如何培養(yǎng)學生的學習興趣，調動學生學習的`積極性、主動性，促使學生盡快擺脫低年級適應期各種問題的困擾，也是作為專業(yè)基礎課的西方經(jīng)濟學教學中所必須面臨和解決的問題。顯然，傳統(tǒng)的課堂講授法教學難以實現(xiàn)上述目的。
美國學者理查德?l.阿蘭茲將課堂教學模式分為兩類，即傳統(tǒng)的以教師為中心和以學生為中心的教學模式。以教師為中心的教學模式，在西方經(jīng)濟學教學中顯得尤為明顯：知識信息傳遞單向性，缺乏互動，學生學習的主動性和創(chuàng)造性難以發(fā)揮；教師在教學中處于中心地位，學生對知識只是被動接受。這種傳統(tǒng)教學模式，難以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，也不利于提升學生綜合素質能力。
以學生為中心的教學模式，是現(xiàn)代教育理念下的各課程探索的教學模式。教師們積極探索，采用了不同的教學方法如案例教學、啟發(fā)式教學、參與式教學、研究性教學、問題導向教學、討論式教學等，這些教學方法在激發(fā)學生的興趣、發(fā)揮學生主導作用、培養(yǎng)學生綜合能力方面的作用是值得肯定的。但是，在實際教學過程中也存在一些問題：一是教學方法比較單一，缺乏系統(tǒng)性和連續(xù)性，教學效果不太明顯；二是學生基本上大合堂上課，不同教學方法對學生的影響作用有限，學生參與度不高；三是在教學中過分強調學生參與為中心，以經(jīng)驗代替理論，以活動代替學習，會影響學生對基本理論知識全面系統(tǒng)的把握；四是教學活動過程中難以控制課堂的整體局面，會影響教學方法的整體效果。
西方經(jīng)濟學課程的性質的特點，決定了其目標定位主要體現(xiàn)在三個方面：一是系統(tǒng)全面地掌握西方經(jīng)濟學的基本理論和基本知識；二是掌握經(jīng)濟學分析方法對現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行分析的基本技能；三是學會運用經(jīng)濟學原理和分析方法發(fā)現(xiàn)、分析和解決經(jīng)濟問題的能力。根據(jù)以上教學目標，必須以傳統(tǒng)的以教師為中心的教學方法為主，在教學過程中引入案例法、討論法、比較法、問題導向法等教學方法和手段，通過教師有創(chuàng)意的課堂教學內(nèi)容，來引導和激發(fā)學生學習興趣。以學生為中心的教學模式，也不能只注重表面形式，而忽略教師課堂教學，而是要在教師傳統(tǒng)講授方法的基礎上，強化學生的主體作用，形成師生互應互動的教學結構模式。
1.3復合教學模式構建的理論依據(jù)。
師生是通過課堂教學聯(lián)系在一起的，由課堂教學實現(xiàn)教學目標，形成互動關系。因此，教學相長，追求有意義的學習經(jīng)歷，是復合教學模式的內(nèi)在要求。學會學習的意義，是讓學生在學習過程中能夠自主學習，對所學的知識能夠進行深入研究，能夠在未來的學習、工作經(jīng)歷中主動地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，形成創(chuàng)新能力和綜合適應能力。這一理論更適合西方經(jīng)濟學教學目標與性質特征，也有利于學生綜合能力的養(yǎng)成，以適應競爭曰益激烈的社會就業(yè)環(huán)境。
教學模式是一種具有某種功效的、相對穩(wěn)定的教學范式。西方經(jīng)濟學復合教學模式正是體現(xiàn)這一模型的基本特征，它不是單一地采用某一種教學方法，而是強調在每一章的教學過程中都實施“理論+實踐”的復合教學模式，其主要內(nèi)容包括以下方面。
2.1講授基本理論。
復合教學模式的首要條件就是系統(tǒng)地向學生傳授西方經(jīng)濟學的基本概念、基本原理、假設條件、分析方法，這是西方經(jīng)濟學最基本的教學目標。盡管在傳統(tǒng)的教師主導課堂教學中存在著眾多的弊端，但也不可否認，這是當前對大合堂眾多學生統(tǒng)一施教、過程可控、系統(tǒng)傳遞知識的一個有效途徑。如果在教學過程中弱化教師的主導講授作用，單純地依靠學生自主學習去獲得西方經(jīng)濟學的精髓，結果可想而知，學生的理解和消化知識能力較弱，難以獲得系統(tǒng)的知識。因此，教師通過課堂來系統(tǒng)講授西方經(jīng)濟學基本理論知識仍然是該課程的首要教學環(huán)節(jié)，但需要教師力求采取多種教學方法，激發(fā)學生學習的興趣，發(fā)揮學生主體作用。
2.2加強實踐演練。
這是西方經(jīng)濟學教學中最重要的環(huán)節(jié)，通過加強實踐演練培養(yǎng)學生運用所學知識與方法進行分析的能力。西方經(jīng)濟學的大部分教學內(nèi)容都與現(xiàn)實經(jīng)濟生活緊密相聯(lián)，其相關經(jīng)濟理論都要在實踐中進行驗證；每一個經(jīng)濟理論的提出及其假設條件都與一定的社會經(jīng)濟發(fā)展背景相聯(lián)系。如果西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容局限在教材理論，教學活動局限在課堂，必然會造成經(jīng)濟理論與社會實踐脫節(jié)，談不上學習興趣的形成，當然學生也難以提高實踐應用能力。西方經(jīng)濟學復合教學模式就是在教師講授基本理論知識的基礎上，在教學的每一章節(jié)中有意識地設定一些問題，通過市場模擬、市場調查、論文寫作等方式組織學生進行教學實踐活動，加強學生對經(jīng)濟理論和社會經(jīng)濟現(xiàn)象的認識和理解，逐漸培養(yǎng)學生經(jīng)濟理論思維能力和綜合運用經(jīng)濟分析的能力。
2.3進行主題研討。
通過開展主題研討，考察學生對理論知識、分析方法、經(jīng)濟問題和經(jīng)濟政策的理解和掌握程度，從而激發(fā)學生的學習主動性和創(chuàng)造性。學生在掌握了理論知識和分析方法的基礎上，由教師設定教學主題，通過引導、啟發(fā)，讓學生根據(jù)社會經(jīng)濟現(xiàn)實自己設定探討、爭議的理論問題，課后進行各種形式的準備工作，如查找資料、調研、小組討論等，然后開展課堂討論、主題演講、成果交流等研討活動，從而使學生的參與性、創(chuàng)造性、合作性得以提高，開拓學生視野，引導學生思考，保證學生綜合能力的整體效果提高。
3.1豐富教學內(nèi)容與手段，引導學生養(yǎng)成主動學習習慣。
傳統(tǒng)的教學方法一般是教師在課堂上單方面向學生傳遞知識，知識傳遞效果比較差，學生的學習主動性得不到體現(xiàn)。西方經(jīng)濟學復合教學模式要求在教學中師生互動，通過運用各種教學方法，引起學生的聽課興趣。如在市場供求理論教學單元中，教師系統(tǒng)講授基本理論時，交叉融合各種啟發(fā)式教學方法。首先是由教師設定問題，向學生設問：為什么有的年份衣民衣產(chǎn)品豐收了，衣民收入不但沒有增加反而減少了？造成谷賤傷衣的原因是什么？針對谷賤傷衣的現(xiàn)象，國家和衣民應該怎么去解決這個問題？通過設問一些問題引發(fā)學生關注社會現(xiàn)實問題，轉到對基本理論的學習興趣上來。其次是涉及供給理論時，點名提問，迫使學生思考并回答“谷賤傷衣”的理論內(nèi)涵，提出中國為什么會存在“民工荒”現(xiàn)象，讓學生課后討論交流。再次是為讓學生利用自身經(jīng)歷，深刻領會市場均衡價格的形成與變動，分為幾個小組進行模擬活動，并進行點評、對比、總結，充分調動學生的學習積極性，也讓學生認識到自身的潛力、優(yōu)勢與不足。最后是在講授價格彈性理論時，根據(jù)當時的情況，對春運火車票問題、春節(jié)商品打折促銷等問題進行有組織、有準備的研討活動。這些綜合性的方法使課堂教學變得生動，改變了學生被動學習的習慣。
3.2強化思考體驗，拓展學生思維方式。
建構主義理論強調學生在學習過程中的主動性，要求教師角色必須從授業(yè)者轉變?yōu)橐龑д?。復合教學模式積極充分發(fā)揮學生的主體性、積極性，促使學生反思、質疑、批評、提問、總結，促進了學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。如在國民收入核算教學中，在系統(tǒng)講授國民生產(chǎn)總值的內(nèi)涵后，首先引導學生思考：gdp核算方法有什么缺點？如何看待現(xiàn)實經(jīng)濟生活中“唯gdp是從”的現(xiàn)象？對這一系列問題的思考，引發(fā)了學生對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的極大興趣。在此基礎上，促使學生對我國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的由gdp崇拜而產(chǎn)生的環(huán)境問題，收入分配不公、灰色收入等問題深入思考、探討。要求學生在查找、收集和分析比較各種資料后，寫出相應的學制視角下貿(mào)易經(jīng)濟學科建設和教學體系發(fā)展再溫州人精神對經(jīng)濟困難大學生勵志教育的啟示淺析我國企業(yè)貿(mào)易經(jīng)濟管理的發(fā)展機遇經(jīng)濟學信息范式理論的基本假設與辨析經(jīng)濟學和經(jīng)濟法基礎課程融通教學臺灣貿(mào)易經(jīng)濟發(fā)展對我國的啟示資源型城市發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟研究貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)教學改革與設計轉變經(jīng)濟發(fā)展方式刻不容緩關于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的思考。這一過程，改變了學生被動學習過程，強化了學生的主體地位。
3.3增強實踐體驗，提升學生專業(yè)素質與能力。
西方經(jīng)濟學課程的特點，為西方經(jīng)濟學復合教學模式的實施和實踐體驗，提供了理論與實際結合的條件。如在講消費者行為理論，先后為學生設定三類實踐活動：其一，以小組為單位，進行市場調查，發(fā)現(xiàn)問題，確定主題，討論交流，并寫出小組調查報告，在課堂上規(guī)定的時間內(nèi)交流、展示調查結果。其二，根據(jù)邊際效用遞減理論引申理解消費者剩余概念，引導學生通過親身考察和體驗來理解、運用消費者剩余理論。其三，根據(jù)替代效應理論，組織學生展開關于“盜版現(xiàn)象為什么屢禁不止”的主題探討，促使學生以專業(yè)知識與理論正面分析發(fā)生在身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象。這些方式與活動綜合運用，極大增強了學生實踐體驗，讓學習變得有興趣，使學生形成以專業(yè)視角分析問題的能力。
西方經(jīng)濟學復合教學模式主要探索以如何激發(fā)學習興趣、主動性、提高學生的綜合能力為教學目標，通過綜合運用各種教學方法，形成了具有“多元復合，雙向互動，動態(tài)生成，循環(huán)累進”特點的教學模式。這種模式教學目標明確，比較易于操作，效果明顯。具體模式結構如下圖所示：
(1)模式簡單易于操作。從上圖可以看出，這種復合教學模式在教學過程中綜合運用各種教學方法，貫穿于教學環(huán)節(jié)之中，發(fā)揮各種教學方法和手段的功能，提高教學效果，流程清晰，結構穩(wěn)定，簡單易于操作。
(2)學生受益面大。課堂理論知識傳授，課后實踐運用、探討，“理論+實踐”貫穿于教學活動過程中，既有隨機提問、小組合作，也有個人任務、論文寫作等不同形式，既有團隊寫作，也有個人能力的發(fā)揮，有效地避免了學生只學不思的過程，使每個學生都處在不斷思考、發(fā)揮主觀能動性的狀態(tài)，學生的受益面比較大，尤其是那些性格內(nèi)向、學習不積極的學生也能夠參與進來，有了更多實踐鍛煉機會。
(3)教學互動性強。復合型教學模式，更多體現(xiàn)教學過程中教師的教與學生的學兩者之間的互動性，這就要求教師要有完整的知識結構、較高的理論水平、良好的人格魅力、一絲不茍的敬業(yè)精神，在激發(fā)學生的學習興趣和強化專業(yè)認同方面起到了至關重要的作用。而學生在學習過程中遇到的新問題、新見解、新思路，也會給教師帶來新的啟發(fā)與靈感。學生在學習過程中投入的學習熱情以及努力學習的態(tài)度對教師來講也是一個極大的促進。在教與學活動過程中，師生雙方相互促進、相互影響，使得學習的過程更加有意義。
(4)教學效果具有連貫性。西方經(jīng)濟學復合教學模式綜合了多種教學方法優(yōu)點，教學效果具有連貫性。從教學效果看，復合的教學模式彼此互補，在每一個教學單元之中重復進行，通過反復刺激和引導，在拓展教學空間、激發(fā)學習興趣、學生綜合素質與實際能力形成方面，創(chuàng)造良好的教學效果。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇五
1.1基礎知識不扎實且良莠不齊。
應用技術型本科院校尤其是民辦三本院校、獨立學院迫于自己的生存壓力，對生源質量的看重遠不及生源數(shù)量，導致學生層次良莠不齊，基礎知識相對薄弱。就西方經(jīng)濟學而言，知識體系抽象，數(shù)理模型較多，對學生的數(shù)學基礎要求較高。而應用技術型本科院校文管類學生普遍數(shù)學基礎差，由此帶來學生厭學情緒嚴重，教學效果不佳。
1.2對基礎理論型課程不夠重視。
應用技術型本科院校辦學定位是培養(yǎng)社會所需要的應用技術人才，強調動手能力。在這種氛圍中，很多學生過于重視實踐技能，忽視了理論教學的必要性。西方經(jīng)濟學作為一門基礎理論課程，相對抽象，難于理解，表面上看實用性不強，所以很多學生在學習的過程中經(jīng)常詢問老師學這些理論有什么用？直接影響教師的教學效果和學生的學習積極性。
1.3缺乏社會經(jīng)濟實踐。
按照本科院校文管類教學的要求，學生應該密切關注經(jīng)濟社會動態(tài)，熟知社會經(jīng)濟現(xiàn)象。由于社會環(huán)境的復雜性和多樣性，加之學生自身認識不到位，目前絕大部分應用技術型本科院校文管類學生很少關注社會經(jīng)濟現(xiàn)象，參與社會經(jīng)濟實踐的積極性不高，從客觀上影響了學習西方經(jīng)濟學的興趣和效果。
2.1課程學時分配不合理。
按照現(xiàn)在應用技術型本科院校文管類專業(yè)人才培養(yǎng)方案的設置情況，西方經(jīng)濟學課程有的設置為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學各授課一個學期，有的是把微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學合并在一起，在一個學期講授。但不管是哪種形式，從西方經(jīng)濟學的學時分配來看，實踐學時偏少，有的院校干脆把實踐學時設置為零。在這種學時安排下，教師在授課的過程中，很容易只重視基礎理論的講解，忽視或忘記與實踐的有效結合。
2.2教師教學方法陳舊。
應用技術型本科院校尤其是民辦三本院校有一個共性的特征，就是辦學時間短。在這種大背景下，任課教師普遍較為年輕，好多青年教師都是從“學校到學?！?，本科或研究生畢業(yè)后直接走向講臺上課，缺乏實踐背景和教學經(jīng)驗。對西方經(jīng)濟學而言，教師在授課過程中，教學方法陳舊，普遍采取“老師站著講、學生坐著聽”的格局，按照教材及備課內(nèi)容從頭講到尾。加之西方經(jīng)濟學課程內(nèi)容相對較多，對教學進度要求較高，很容易造成“滿堂灌”的教學現(xiàn)象，學生疲于應付，課堂缺乏活力，效果普遍比較差。
2.3教材選用存在問題。
目前，有的應用技術型本科院校西方經(jīng)濟學教材選用及審核機制簡單，甚至出現(xiàn)教材在網(wǎng)上隨機選取的現(xiàn)象，教材質量差，內(nèi)容體系不完善。另外，由于師資結構相對單一，教師普遍年輕，教學經(jīng)驗不足，在選取教材時存在經(jīng)驗主義，較多選取國內(nèi)權威經(jīng)典教材，此類教材的編寫科學完整，理論講解透徹，是很多本科院校經(jīng)管類專業(yè)選取教材的不二選擇。但這些教材未必適合應用技術型本科院校經(jīng)管類專業(yè)學生的學習，因為這些教材理論內(nèi)容講解深度大，課后習題難度大，容易導致學生感覺接受吃力、理解難度大等，進而有厭學情緒，也容易給青年教師的備課及講課過程帶來壓力。
2.4教學內(nèi)容方面，理論與實際缺乏聯(lián)系。
3.1合理整合課程學時分配。
應該根據(jù)專業(yè)的不同，選擇不同的上課方式，不是所有的經(jīng)管類專業(yè)都適宜把西方經(jīng)濟學分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩學期講授，教學內(nèi)容應該根據(jù)專業(yè)的不同合理地取舍。在人才培養(yǎng)方案制定的過程中，應該打破傳統(tǒng)的學時設置比例，西方經(jīng)濟學就應該是理論講授，這種認識是錯誤的。應加大實踐學時的比例，任何理論均來自于實踐，對應用技術型本科院校而言更是如此。作為一門專業(yè)基礎課程，理論性偏強在情理之中，對實踐環(huán)節(jié)的要求和自然科學比較起來有著不小的差距。但是，實踐環(huán)節(jié)并不等同于在實驗室做實驗，或者走出校門做市場調研，這種認識是錯誤的。應該多層次、全方位地看待實踐環(huán)節(jié)在西方經(jīng)濟學中的運用?？傊?，首先應該在人才培養(yǎng)方案中加大該門課程實踐環(huán)節(jié)的比例，并且提高要求，改變傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學就是純理論的僵化定論。
3.2創(chuàng)新教學方法，敢于突破。
一定要改變傳統(tǒng)的教學模式，教師只顧講，學生聽不聽無所謂，這種認識是極其錯誤的。學生學習積極性不高，和任課教師的教學方法有很大的關系。對應用技術型本科院校的學生而言，首先應該引起他們的學習興趣，改變西方經(jīng)濟學枯燥、抽象的形象。
3.2.1注重運用案例教學法。
西方經(jīng)濟學的理論涉及到經(jīng)濟學的各個方面，與社會經(jīng)濟現(xiàn)象聯(lián)系緊密，實踐性很強，是西方市場經(jīng)濟發(fā)達國家根據(jù)多年的實踐積累總結出來的經(jīng)濟理論與政策主張。任課教師應該充分挖掘各個理論模塊的現(xiàn)實意義，平時多關注社會經(jīng)濟現(xiàn)象，積極搜集相關案例并引入到教學過程中。像近期國際石油價格的十幾連跌現(xiàn)象，房地產(chǎn)行業(yè)由火爆轉入平靜等熱門經(jīng)濟話題，應該在課堂中引入，進行討論研究。在講到“邊際效用”時，應該讓學生思考為什么對人類來說，水比鉆石重要，而價格差別那么大？在講到“價格歧視”時，可以讓學生思考為什么蘋果公司在不同的國家采取不同的定價策略和售后服務內(nèi)容等。總之，任課教師在備課時，無論講解哪部分內(nèi)容，首先應思考該理論可以解讀哪些經(jīng)濟現(xiàn)象和典型案例，務必突出西方經(jīng)濟學的實用性和趣味性。
3.2.2讓學生成為課堂的“主人”
對于理論性較強的課程，大部分老師都采用滿堂灌、以老師為主的教學模式，對應用技術型本科院校的學生而言不合適。這種院校的學生可能學科基礎差些，但普遍比較活躍，興趣愛好也較為廣泛，自我意識比較強。我們應該很好地利用這一特點，讓學生成為課堂的主人，向課堂要質量，即大膽翻轉課堂。對于純理論的易于理解基礎知識點可以讓學生在課下自學，由任課教師結合課程內(nèi)容合理分解學習目標，采取分組布置任務的方式，讓學生課下搜集素材，總結學習心得。等講解相關理論時，讓學生分組或選學生代表進行講解，闡述自己的理解和體會，最后由任課教師點評優(yōu)缺點。順便重新講解那些不易理解的'知識點，這樣，既能調動學生的學習積極性，又能展示任課教師的課堂駕馭能力。
3.2.3結合學生的特點選取合適的教材。
沒有任何一本教材適合于所有層次的學生，應該結合學生的層次和特點合理選取教材。西方經(jīng)濟學全面進入我國的大學課堂的時間也就是二十來年，教學經(jīng)驗和教學模式的探究還有很長的路要走。但是，在此期間，由于市場環(huán)境的變化，出版社的數(shù)量越來越多，而且層次差別較大，很多教材互相抄襲模仿，不成體系，選擇教材要謹慎。筆者認為，對于應用技術型本科院校而言，應該盡可能選取自編教材，可能由于自身師資等因素，教材編寫的質量比起那些權威經(jīng)典教材存在差距，但是在教學內(nèi)容的選取和教學深度的把握上無疑有不可比擬的優(yōu)勢，更有利于學生接受知識，而且有利于提高青年教師的科研水平。
3.2.4充分利用網(wǎng)絡等輔助教學工具。
隨著信息化時代的到來，網(wǎng)絡平臺發(fā)揮著越來越重要的作用，要積極利用這些輔助教學手段。整合資源建立網(wǎng)絡精品課程，讓學生通過網(wǎng)絡平臺更好地自主學習，延伸學習的空間。當代大學生越來越依賴網(wǎng)絡，應該充分利用這一特點，創(chuàng)新任課教師與學生的溝通渠道，建立西方經(jīng)濟學課程論壇、微信群、qq群、微博等。可以在這些平臺上溝通交流自己的教學心得，也可以在網(wǎng)上解惑答疑，既增加了學習效果，又增進了師生之間的友誼。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇六
作為現(xiàn)代經(jīng)濟學的重要組成部分，西方經(jīng)濟學在這個全球化時代具有不可替代的意義和影響力。它在世界范圍內(nèi)被廣泛應用和研究，成為國際貿(mào)易、金融市場、產(chǎn)業(yè)結構和其他經(jīng)濟領域發(fā)展的重要理論基礎和指導。因此，學習西方經(jīng)濟學對于我們深入了解世界經(jīng)濟大勢、把握自身發(fā)展方向具有極其重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。
在我的學習生涯中，西方經(jīng)濟學是一個必修的課程，但它的理論框架和數(shù)學公式對我來說一開始是非常困難的。但隨著學習的深入，我逐漸領悟到西方經(jīng)濟學的內(nèi)涵和精髓，認識到它的價值和實用性。通過學習西方經(jīng)濟學，我不僅學會了解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的主流理論，還培養(yǎng)了綜合分析問題的能力和獨立思考的能力。這些能力不僅在學業(yè)上非常有用，在生活中也深深地影響了我對世界的認知和態(tài)度。
在學習西方經(jīng)濟學的過程中，我最大的收獲是對經(jīng)濟體系及其內(nèi)部機制的深入理解。西方經(jīng)濟學的核心理論和方法主要包括邊際效用理論、供需關系理論、成本效益分析等。這些理論的深入研究讓我更好地了解市場行為、消費者決策和政策制定等方面的基本原理。同時，西方經(jīng)濟學的方法和工具包括數(shù)學模型、計量經(jīng)濟學和統(tǒng)計分析等，這些能力和技能都讓我更具備將理論應用于實踐的能力。
雖然西方經(jīng)濟學具有極其重要的實用價值和理論深度，但它也不是一種完美無缺的體系。在實際運用中，西方經(jīng)濟學也存在一些問題和爭議，比如市場失靈、經(jīng)濟周期等。因此，在學習西方經(jīng)濟學的同時，我們也要認識到這些問題，對其進行分析和評價，以期得出更加完整的經(jīng)濟理論和政策。
第五段：結論。
總之，在我看來，西方經(jīng)濟學是一種龐大而細致的體系，需要通過細致的學習和實踐來逐步掌握。它為我們提供了世界經(jīng)濟發(fā)展的基本理論工具，同時也培養(yǎng)了我們獨立思考、綜合分析和數(shù)學建模等能力和技能，因此具有非常重要的學術和實踐意義。我們應該保持對其的好奇心和鉆研精神，不斷進一步發(fā)掘和鞏固其核心理論體系，從而更好地推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇七
上了大學后發(fā)現(xiàn)，大學里的課程和以前學習的課程很不一樣，由于專業(yè)的選擇，讓我接觸到了更多的專業(yè)課程，這樣也就讓我遇到了西方經(jīng)濟學。
西方經(jīng)濟學這門課程給我?guī)砹艘粋€與眾不同的世界觀，這門課程的學習分為宏觀和微觀兩個部分，它讓我從不同的角度了解我生活中的經(jīng)濟知識，從我消費如何能夠獲得最大的效益，生產(chǎn)者如何獲得最大效益，商品價格的彈性，如何降價如何提價到國內(nèi)國民的生產(chǎn)總值gdp，儲蓄與投資的關系等等?？梢?，它是一門貼近生活又富有學術性的課程。聽我這么一說，大家肯定覺得學習它是非常有難度的，其實不然，待我向大家談談我的學習心得。
首先，西方經(jīng)濟學分為兩個部分，我們在學習的時候應該很好的區(qū)分微觀和宏觀的研究對象。微觀經(jīng)濟學——研究家庭、廠商和市場合理配置經(jīng)濟資源的科學——以單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為為對象;以資源的合理配置為解決的主要問題;以價格理論為中心理論;以個量分析為方法;其基本假定是市場出清、完全理性、充分信息。宏觀經(jīng)濟學——研究國民經(jīng)濟的整體運行中充分利用經(jīng)濟資源的科學——以國民經(jīng)濟整體的運行為對象;以資源的充分利用為解決的主要問題;以收入理論為中心理論;以總量分析為方法，其基本假定為市場失靈、政府有效。
學習一門課程離不開四點：
1.課前預習，淺圈重點。
2.上課認真，做好筆記，勾畫重點，點出難點。
3.搭配習題，自我檢測，自我訂正。
4.課后復習，自我提升。
但是，西方經(jīng)濟學不同于一般的學科，它是一門專業(yè)性經(jīng)濟課程，它需要我們了解一些經(jīng)濟的時事，多閱讀一些經(jīng)濟性書籍，根據(jù)我們課本的一些經(jīng)濟研究內(nèi)容，結合時事的案例，自己嘗試著分析其中隱藏的一些知識點和重要信息，這樣才能做到學以致用。當然，自己還想要提升自己的學術知識，可以與老師多多交流，共同探討一些學術性的問題，開拓自己的思維。
兩學期的學習讓我了解了西方經(jīng)濟學的面貌，同時它也給了我一種思維方式——包含人性的思考。雖然經(jīng)濟學的結構很接近理科，這也是微觀經(jīng)濟學的嚴謹之處，但它與理科最大的區(qū)別可能就在于它對人的研究。學習好經(jīng)濟學本身不會使你富有，但它將提供一些有助于你努力致富的工具。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇八
西方經(jīng)濟學作為當代經(jīng)濟學的重要學科之一，對于經(jīng)濟發(fā)展和社會進步起著重要的推動作用。通過學習西方經(jīng)濟學，我深刻體會到了經(jīng)濟學的重要性和應用價值。在這方面的學習過程中，我認識到西方經(jīng)濟學的理論體系是嚴密而系統(tǒng)的，涵蓋了眾多領域與層面。接下來，我將就我的學習體會與感悟進行分享。
首先，西方經(jīng)濟學的核心理論觀點給我留下了深刻的印象。學習西方經(jīng)濟學使我認識到市場經(jīng)濟是資源配置的最佳方式，它能夠通過供需關系來實現(xiàn)社會資源的分配效率。我了解到自由市場可以通過價格機制來調動人們的積極性和創(chuàng)造力，使生產(chǎn)者以最低的成本提供最優(yōu)質的產(chǎn)品和服務，從而不斷推動經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。這一觀點給我啟示，讓我認識到只有充分發(fā)揮市場的作用，才能實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和經(jīng)濟的高效運行。
其次，西方經(jīng)濟學的方法論也對我產(chǎn)生了深遠的影響。我深刻體會到西方經(jīng)濟學在研究問題時注重理論模型的構建和數(shù)據(jù)分析的運用。在學習中，我通過數(shù)學和統(tǒng)計學的方法，學習如何運用推導和歸納的邏輯思維，分析經(jīng)濟現(xiàn)象的規(guī)律和問題的根源。這種方法論的思維方式，使我養(yǎng)成了嚴謹和客觀的思維習慣，使我能夠更加深入地研究問題，準確地分析經(jīng)濟現(xiàn)象，而不僅僅停留在表面。
此外，西方經(jīng)濟學的多元化視角使我意識到經(jīng)濟學是一門廣泛的學科，與其他社會科學學科存在著緊密的聯(lián)系。其研究范圍包括了宏觀經(jīng)濟、微觀經(jīng)濟、國際經(jīng)濟等多個層面，使我從不同的角度去看待經(jīng)濟問題。在學習過程中，我也了解到經(jīng)濟學與政治學、社會學、心理學等學科之間有著密切的交叉，這使我深刻體會到了跨學科研究的重要性。經(jīng)濟學不僅僅是一門孤立的學科，而是與其他學科相互關聯(lián)、相互滲透的。
另外，西方經(jīng)濟學的思想對于我個人的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響。學習西方經(jīng)濟學使我認識到個人選擇與經(jīng)濟利益之間的關系，并了解到經(jīng)濟決策所帶來的影響和后果。我從經(jīng)濟學中學到的理性選擇、邊際效應等觀念，幫助我在生活中做出更明智的決策，從而在追求個人利益的同時，不忽視社會的需求和責任。
最后，學習西方經(jīng)濟學也使我看到了它的局限性。西方經(jīng)濟學雖然在一定程度上可以解答經(jīng)濟問題，但它也無法解決一些社會問題，如環(huán)境問題、貧富差距等。這使我認識到經(jīng)濟學并非萬能的學科，在解決社會問題時需要與其他學科緊密配合，形成多學科融合的研究模式。
綜上所述，通過對于西方經(jīng)濟學的學習，我深刻認識到了經(jīng)濟學的重要性和應用價值。西方經(jīng)濟學的核心理論觀點、方法論、多元化視角以及對個人發(fā)展的影響都使我受益匪淺。然而，我也認識到西方經(jīng)濟學的局限性，在實際應用中需要與其他學科相互配合。在今后的學習和實踐中，我將繼續(xù)深入學習經(jīng)濟學知識，將其應用于實際問題，為經(jīng)濟社會的發(fā)展做出貢獻。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇九
西方經(jīng)濟學作為一門經(jīng)濟學派別，與古希臘的亞里士多德、英國的亞當·斯密等經(jīng)濟學家的理論奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟學的基礎。西方經(jīng)濟學關注經(jīng)濟活動及其影響的規(guī)律，并探討經(jīng)濟政策的制定。在我學習西方經(jīng)濟學的過程中，深刻體會到它在解決實際問題中的重要性：它提供了理論和工具，幫助分析和理解市場機制，并對經(jīng)濟管理和政策決策提供了一定的指導。
西方經(jīng)濟學強調以實證分析為基礎的理論研究方法。在實證分析中，經(jīng)濟學家通過收集數(shù)據(jù)、構建模型和進行實證檢驗，來驗證或推翻經(jīng)濟理論。這種方法論的優(yōu)勢在于它可以通過實證檢驗來驗證經(jīng)濟學理論的可靠性。然而，經(jīng)濟活動受到許多復雜因素的影響，有時數(shù)據(jù)獲取困難，模型的構建和實證檢驗過程也面臨著許多挑戰(zhàn)。因此，在應用西方經(jīng)濟學的方法論時，需要結合實際情況，審慎選擇合適的模型和實證方法。
西方經(jīng)濟學以供求關系、效用理論和成本理論為基石，構建了一套完整的市場經(jīng)濟理論框架。在這個理論框架中，市場價格由供給和需求的相互作用決定，每個經(jīng)濟主體根據(jù)效用最大化原則來作出決策。此外，西方經(jīng)濟學還提出了許多重要的概念，如彈性、邊際效應、信息不對稱等。這些概念提供了理解市場運作機制和經(jīng)濟行為的基礎，對于分析和解決實際問題具有重要意義。
西方經(jīng)濟學的某些理論和假設在應對現(xiàn)實經(jīng)濟問題時存在局限性。例如，一些經(jīng)濟模型假設市場參與者信息對稱，而在現(xiàn)實中，市場參與者往往面臨信息不對稱的困擾。此外，西方經(jīng)濟學在解釋貧富差距、環(huán)境問題等方面也存在一定的局限性。在應用西方經(jīng)濟學的理論和工具分析問題時，需要注意其適用范圍和局限性，并結合其他學科的觀點和方法予以輔助。
西方經(jīng)濟學的理論和工具不僅在學術研究中有重要作用，也被廣泛應用于經(jīng)濟管理和政府政策制定中。通過應用西方經(jīng)濟學的方法論和理論，可以更好地分析經(jīng)濟現(xiàn)象，了解市場機制，指導政策決策。未來，隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化和研究的深入，西方經(jīng)濟學可能會在理論和方法上不斷創(chuàng)新和發(fā)展。此外，也需要更加重視西方經(jīng)濟學與其他學科的交叉融合，以更加全面和準確地認識經(jīng)濟問題。
總結：回顧西方經(jīng)濟學的學習過程和對其的體會，雖然西方經(jīng)濟學在解決實際問題中存在一定的局限性，但其理論和工具仍然具有重要的指導作用。我們需要深入理解其方法論和理論框架，并根據(jù)實際情況進行適當?shù)倪\用和補充。通過不斷地學習和思考，我們可以將西方經(jīng)濟學的理論與實踐相結合，為經(jīng)濟發(fā)展和政策制定做出更有針對性和可行性的貢獻。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇十
經(jīng)過一年多的大學學習生活，自己學到了很多東西，日常生活中的自立更生，人際關系的和諧處理。而對于學習來說，最大的障礙不是這門學科本身，而是自己。如果總是告訴自己難、難、難，你就越會覺得難，但如果告訴自己很簡單，并對這個學科產(chǎn)生了濃烈的興趣就會覺得很簡單，反而覺得學習成了一個享受的過程。這在西方經(jīng)濟學的學習中我也深有體會。
剛開始學習時老師就說過，所有的經(jīng)濟學問題都來自于一個基本的生活事實，學習經(jīng)濟學可以讓你解答許多生活中的問題，可以更好地理解我們身邊的世界，例如gdp、價格歧視、成本分析等等。隨著對經(jīng)濟學學習的不斷深入，在聽新聞和讀報紙時，你將對當前的時事有更深的理解。面臨經(jīng)濟決策時，你發(fā)現(xiàn)自己越來越多地應用到正在學習的經(jīng)濟學。
對于我們這些剛剛接觸經(jīng)濟學的大一學生來說，掌握正確的學習方法是最重要的。經(jīng)過半個學期的學習，每個人漸漸形成了適合自己的學習方法。
首先，我認為堅持上課是最基本的。每個星期一次經(jīng)濟學課，一次是三個課時，也就是135分鐘，所以一節(jié)課的強度很大，如果落下一次，而你想自己在課堂下補回來的話，135分鐘是遠遠不夠的。所以堅持上課是最基本的也是最有效的。
其次，學習貴在理解。上課仔細聽講是一個關鍵，不要試圖寫下老師說的每一句話，聽講比記筆記更重要，理解在心里比在筆記本上茫然地記下一堆更實際。
而且，必須合理規(guī)劃自己的學習時間，每天抽出時間來學習。經(jīng)濟學的名詞定義比較多，理解并熟記是最基本的要求，這樣在經(jīng)濟學的學習中就比較方便，不必在遇到某個不知道的名詞的時候把時間浪費在翻筆記上。能預習明天的內(nèi)容還可以鞏固學過的知識，是不可缺少的一個環(huán)節(jié)，學習就是一個不斷鞏固的過程，而我們往往學了就過去了，導致基礎不扎實，經(jīng)濟學的框架還沒建好就想建房，最后松松垮垮什么也沒掌握。要想薄發(fā)首先就得厚積。
就學習的內(nèi)容而言，西方經(jīng)濟學分為微觀和宏觀兩部分。微觀經(jīng)濟學最基本的內(nèi)容有：均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)理論、廠商均衡理論、分配理論、市場失靈理論以及相關的經(jīng)濟政策。經(jīng)過這半個學期的學習，我對西方經(jīng)濟學的認識與一開始想的完全不一樣，剛開始以為是一個偏文的學科，然而不全是。首先要想學好經(jīng)濟學，就要有很好的數(shù)理修養(yǎng);其次不僅要求理解，很多概念都必須熟記;還有就是結合實際生活加強理解;端正學習態(tài)度這就更不用說了。可見這個學科綜合了理科和文科的特點，這就要求我們也要特殊對待。
在西方經(jīng)濟學的學習中，我學習體會最深的就是結合圖表學習。舉個例子“總產(chǎn)量曲線、平均產(chǎn)量曲線和邊際產(chǎn)量曲線”，用文字表達：
第一，總產(chǎn)量曲線、平均產(chǎn)量曲線和邊際產(chǎn)量曲線都是先向右上方傾斜，而后向右下方傾斜，即先上升而后分別下降。
第二，總產(chǎn)量曲線和邊際產(chǎn)量曲線的關系：當邊際產(chǎn)量大于零時，總產(chǎn)量是遞增的;當邊際產(chǎn)量為零時，總產(chǎn)量達到最大;當邊際產(chǎn)量為負時，總產(chǎn)量開始遞減。
第三，邊際產(chǎn)量曲線和平均產(chǎn)量曲線的關系：邊際產(chǎn)量曲線和平均產(chǎn)量曲線相交于平均產(chǎn)量曲線的最高點。相交前，邊際產(chǎn)量大于平均產(chǎn)量(mpap)，平均產(chǎn)量曲線是上升的;相交后，邊際產(chǎn)量小于平均產(chǎn)量(mpap)平均產(chǎn)量曲線是下降的;相交時，邊際產(chǎn)量等于平均產(chǎn)量(mp=ap)。
在學習和實踐中，我們就可以運用圖表方便的解決許多問題，但前提是必須對這個圖表有足夠的理解，所以我覺得在西方經(jīng)濟學的學習中結合圖表的學習非常重要，深刻的理解這個點、這個區(qū)域各代表什么，為什么會這樣，在看到圖的時候就能馬上想到，這對以后的運用有極大的幫助。所以在學習中我們要常畫圖，用無差異曲線刻畫消費者愿不愿意、用等產(chǎn)量曲線刻畫生產(chǎn)者愿不愿意、用等成本曲線刻畫生產(chǎn)者是否有能力生產(chǎn)等等，都可以清楚的在圖上得到體現(xiàn)。
在上課講到“為什么要學習經(jīng)濟學“時也提到一點，就是專業(yè)學習基礎，現(xiàn)在我們關于經(jīng)濟學的書只有一本課本，顯得很單薄，而要想在經(jīng)濟學這條道路上走的長遠一點的話，光是一本課本是遠遠不夠的。在老師推介的幾本書之余，我們還可以找一些有關經(jīng)濟的雜志來看，在專業(yè)領域學習并閱讀大量的經(jīng)典文獻，多關注新聞，結合自己所學的知識進行分析，做到學以致用，才能真正理解到經(jīng)濟學的真諦，讓自己從被動地學習變成一個受益者。
無論學習什么學科也好，形成一個完整的學習體系，有一個脈絡遵循也是很關鍵的。我們上的第一節(jié)經(jīng)濟學課，老師就“經(jīng)濟學的發(fā)展”做了大體上的介紹，從古希臘羅馬時期到現(xiàn)在的新古典綜合派、新凱恩斯主義，我覺得西方經(jīng)濟學的學習就可以以經(jīng)濟學的發(fā)展為線索，經(jīng)過長期的學習慢慢地積累。把單一的知識點都掌握了，把握知識點之間的聯(lián)系，然后通過系統(tǒng)學習建立自己的學習體系，學習也就成了一件十分容易的事情。
因所學專業(yè)是信息管理，《西方經(jīng)濟學》也就理所當然成為了我的專業(yè)基礎課。初次學習了高鴻業(yè)著的《西方經(jīng)濟學》，第一次接觸了“微觀經(jīng)濟學”這個概念，首次認識到經(jīng)濟學也有宏觀微觀之分，學習了供給、需求與均衡價格理論、彈性理論、消費者行為理論等經(jīng)濟學知識，慢慢接觸并認識到了經(jīng)濟學的博大精深。為了更好學習這門學科，同時自己進行課后復習，現(xiàn)簡單談談自己對微觀經(jīng)濟學的看法。
課文中談及到了微觀經(jīng)濟學的特點，包括它的研究對象及研究的三個層次。并通過學習需求曲線和供給曲線概述以及有關的基本概念對微觀經(jīng)濟學進行描述。
微觀經(jīng)濟學又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，主要以單個經(jīng)濟單位(單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動)作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足;單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應者的收入如何決定;單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。
微觀經(jīng)濟學的研究對象是個體經(jīng)濟單位，包括單個消費者、單個生產(chǎn)者和單個市場等。課本中介紹了三個逐步深入的層次：1.單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為，它分析單個消費者如何進行最優(yōu)的消費決策以獲得最大效用;單個生產(chǎn)者如何進行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。2.單個市場的均衡價格決定，它是作為單個市場中所有消費者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。3.所有單個市場均衡價格的同時決定，它是作為由經(jīng)濟社會中全部市場上的全部消費者和全部生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。
微觀經(jīng)濟學的基本假設條件：理性人(經(jīng)濟人)：每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。
作為一名經(jīng)濟學專業(yè)的本科在讀生，對我而言，到現(xiàn)在上的專業(yè)核心課也就三門吧——政治經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。然而，我總覺得自己并沒有學到什么東西。一方面，我自己現(xiàn)在就只是一個初學者，自然只能學習一些簡單的東西;另一方面，學校上課用的教材是國外的譯本，還是有點混亂的。而且自己在課上比較散漫，心不在焉，聽不下老師講課，不太喜歡死沉的課堂氛圍，翹課什么的都有。而老師方面，他們主要的精力并沒有放在教學上，而是別的一些事情，比如科研這些，教學的質量也不是太好。
所以，因為以上種種的因素，我對微經(jīng)和宏經(jīng)的學習并不扎實(政經(jīng)先放一邊)。而這學期，我學的是宏觀經(jīng)濟學，機緣巧合之下，我去舊書店買了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設工程重點教材，也即是這本教材的下冊——《西方經(jīng)濟學下冊》。又是偶然的情況下使我開始讀起它，發(fā)覺這本教材比較狠，沒有廢話，并且編的思路也很清晰，覺得十分受益。故又去舊書店再買了它的上冊，也即是它的微觀部分，決定利用假期的時間好好翻看一下，才會想著寫讀書筆記，希望能堅持下去。
然后，我認為，從來沒有接觸過經(jīng)濟學的人也是可以看的明白我的這個筆記的，因為經(jīng)濟學本身就是一門樸實無華的學科，它的道理都是實在的，盡管這些道理的假設往往有些不切實際。
由于我并沒有先看完這本書再回過頭來寫讀書筆記，雖然這可能會導致我在寫讀書筆記的時候沒有什么大局觀，但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現(xiàn)的可能，希望最后能有峰回路轉的感覺。我還偶然的發(fā)現(xiàn)，這本教材也是今年廣工經(jīng)濟學，就是剛上大一的師弟師妹們的教材，這也是一個巧合吧。
最后，在一些道理的闡釋方面我可能不會做過多的解釋，道理正是因為它的深刻才顯得簡潔難懂，不過我應該還是會嘗試去想一些背后藏著這些道理的具體例子。然后，一些圖像可能我就直接拍書放照片上來了。
如果讀的過程中自己有什么想法也會放上來，不過，我自己覺得這個讀書筆記可能還是會非常地像一個學生上課時候的筆記，畢竟，我讀的，是一本初級的經(jīng)濟學教材。
這一學期我們專業(yè)開設了《西方經(jīng)濟學》這門課程。起初我對為什么要開這門課真的一無所知。以前的學習都是反復的上幾門應試的課程，上了大學，學習形式、學習方法、學習內(nèi)容一下子全變了。雖然當初填志愿時我首選了現(xiàn)在的這個專業(yè)，但我對這個專業(yè)主要研究什么、主要學習什么、主要將會接觸哪些課程、哪些知識都不曾深涉深知，有點懵懵懂懂地闖進了這個專業(yè)。所以，開學至今，每一門課程的學習完全是按照學校的安排而進行的，每一門課程也都是從開學的一無所知、不知道學習目的與方向到漸漸了解，知道了一些知識、一些原理，漸漸明白學習這門課的原因和目的，漸漸學到一些學習每門課所需的一些方法和重點。《西方經(jīng)濟學》的學習讓我更有感觸。
從第一節(jié)課，老師您對我們進行洗腦開始，我們接觸、認識了這門課程，我們從您那里了解了該如何去學這門課，為什么學習這門課，學習這門課的目的等一系列開啟我們進入這門課學習大門的關鍵。
對這門課的學習，您對我們的要求是能利用所學的知識去分析、解釋發(fā)生在我們周圍的一些經(jīng)濟現(xiàn)象，要求我們能利用所學的知識學著做一個理性的人。
這學期即將結束，經(jīng)過一學期的學習，我對西方經(jīng)濟學微觀部分有了稍稍的了解。能利用微觀經(jīng)濟學的某些原理簡單地解析一下身邊的一些小事。
微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位作為研究對象，圍繞稀缺資源的配置，研究均衡價格的決定和變動、消費者行為的決定和變動、生產(chǎn)者行為的決定和變化、市場結構差異、要素市場的價格決定和變化、一般均衡過程等問題，其中心理論是價格理論。微觀經(jīng)濟學通過對以上理論的研究，為市場主體的生產(chǎn)行為和消費行為提供解釋和指導。微觀經(jīng)濟學在分析方法上，主要采用實證分析方法、規(guī)范分析方法、靜態(tài)分析方法，大量使用均衡分析方法和邊際分析方法等。
微觀經(jīng)濟學的研究對象是經(jīng)濟個體，以此再推廣到整個市場，如單個的消費者、單個的廠商、單個行業(yè)等，它主要以單個數(shù)量的分析為主。在微觀經(jīng)濟學中，這種分析方法有兩個重要的假設條件。一是理性人的假設，即“經(jīng)濟人的假設”，即在經(jīng)濟活動中每個經(jīng)濟個體總是以利己心為動力，企圖以最小的代價換取最大的利益;另一個假設條件是完全競爭市場的假設，它要求人們對有關的經(jīng)濟情況能確切的了解，即完全知識或完全信息的假設條件。但這一條件在現(xiàn)實中往往難以實現(xiàn)。
這學期我們主要學習了需求與供給理論、效用理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論等。通過對需求與供給理論以及均衡理論的分析，我知道了為什么校門口的西瓜從每公斤3元漸漸降至每公斤1元。因為起初西瓜剛剛上市，供給量較小，需求量大于供給量，所以價格較高才能達到均衡狀態(tài)。而隨著西瓜上市季節(jié)的來臨，新的供給商不斷涌入這個市場，使供給量增加，供給量大于原先價格下的需求量，所以價格下降，直至供求均衡。因為這個季節(jié)西瓜市場能給供給商帶來利潤，所以可能仍有供給商加入這個市場，一旦供給量大于現(xiàn)有價格下的需求量，那么西瓜的價格將還會有所下降，直至不再有廠商加入或退出這個市場，整個市場上的供給量與需求量相等，那么西瓜的價格就不會再降了。
通過對效用論的學習，我知道了應該做個理性的經(jīng)濟人，使利益達到最優(yōu)。利用效用論，我可以解釋為什么一個人在手里的錢一定的情況下不會一早上喝三杯最愛喝的可樂，而會去買一份早點一杯可樂。雖然可樂是他的最愛，但只有在他喝第一杯的時候他所獲得的效用即滿足感最大，當他喝第二杯時，根據(jù)效用遞減規(guī)律，他所獲得的效用將會減少，而當他喝第三杯時，他可能會因為喝多了而不想喝了，從而第三杯的效用很小甚至會減少總效用。但他若拿買第二杯、第三杯可樂的錢去買早點的話，由于早點可以填飽肚子，所以一份早點的效用大于他喝第二杯第三杯可樂的效用，所以他會選擇買一份早點一杯可樂，而不是買三杯可樂，從而使他的效用獲得最大，他的利益也達到了最大。
除此以外，我們還可利用生產(chǎn)、成本以及市場等理論去分析解釋一些市場上的經(jīng)濟現(xiàn)象或經(jīng)濟行為。
從個人來說，我認為西方經(jīng)濟學的學習最重要的是學習一種思維方式、一種分析方法，培養(yǎng)個人的經(jīng)濟觸覺，學會利用知識、理論去分析、解釋問題，學會理性的決策。但卻不可以一味地抄書、搬書，要在實際中運用、理解、拓展我們的經(jīng)濟思想。
作為一名學習電子商務專業(yè)的大一學生，我學習到了由高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》微觀部分，說實話我真的覺的這本書對于我來說學習起來有點吃力，但是我還是以我自身學習的經(jīng)驗和心得以及我至今學到和掌握到的西方經(jīng)濟學的程度來說說學習西方經(jīng)濟學的學習。西方經(jīng)濟學是一門推理性極強的科學，在學習它的時候不僅僅要牢記它的基本原理，還要掌握她的推導證明方法等，這樣的話我才能又知道其然，還知道其所以然。
微觀經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟學的一部分，但是它卻占著重要的位置。首先微觀經(jīng)濟學又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，主要以單個經(jīng)濟單位(單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動)作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足;單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應者的收入如何決定;單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。
課本中介紹了三個逐步深入的層次：
1、單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為，它分析單個消費者如何進行最優(yōu)的消費決策以獲得最大效用;單個生產(chǎn)者如何進行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。
2、單個市場的均衡價格決定，它是作為單個市場中所有消費者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。
3、所有單個市場均衡價格的同時決定，它是作為由經(jīng)濟社會中全部市場上的全部消費者和全部生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。
微觀經(jīng)濟學的基本假設條件：理性人(經(jīng)濟人)：每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。
微觀可概括為供求理論、效用理論、生產(chǎn)理論、市場(廠商)理論、分配理論和福利理論。微觀經(jīng)濟學的出發(fā)點應該是產(chǎn)品、勞務和生產(chǎn)要素的供求平衡，一般的規(guī)律是產(chǎn)品價格提高，則對產(chǎn)品需求量減少，而產(chǎn)品供給量增加;(貴了人就不買了，那么就會使供給的數(shù)量增加)產(chǎn)品價格下降，則對產(chǎn)品需求量增加，而產(chǎn)品供給量減少。但供求量的變化對價格變化的反映程度如何?這就是價格彈性問題。為什么對不同商品需求彈性不同，這就要研究消費行為理論，一般稱為效用理論，(效用不是越多越好，吃一個饅頭覺得很舒服，吃十個就難受了)這也是需求理論的重要組成部分。為什么不同商品供給彈性不同，這就要研究生產(chǎn)要素組合和成本分析，這就是生產(chǎn)理論和成本理論。如果考慮到不同市場類型條件下的廠商最佳產(chǎn)量，就是廠商均衡，亦稱市場理論。分配理論是指生產(chǎn)要素價格問題，因為生產(chǎn)要素價格——工資、地租、利息和利潤的確定就是分配問題。
學習高鴻業(yè)的這本《西方經(jīng)濟學》，讓我深深的感覺到，它不是簡單地介紹西方經(jīng)濟學，也不是簡單地介紹微觀經(jīng)濟學的，而是致力于培養(yǎng)學生的經(jīng)濟直覺，使學生通過本書的訓練，逐漸形成經(jīng)濟通或者如書中所提到的經(jīng)濟自然主義者的思考方式，對人們?nèi)粘Ｉ畹拇笮∈录寄軓慕?jīng)濟學的角度來思考，或能夠看出這些事件的經(jīng)濟含義，經(jīng)濟學只有真正的運用與生活中，才能稱得上是經(jīng)濟學。
由于外部環(huán)境的影響，導致市場供給和需求的變動，在市場經(jīng)濟的自發(fā)調節(jié)和政府管制之間產(chǎn)生矛盾，導致供求不平衡，所以政府應該負起責任來，采取相應的經(jīng)濟措施來緩解搶鹽風波所帶來的一系列問題。
當然，我舉得這個例子只是經(jīng)濟學中最淺顯的最基本的例子和理論。根據(jù)我自己的學習情況來說，我覺得至今我學的這本書所要求掌握的重點知識點就打個比方第三章和第四章的大概有：邊際效用遞減規(guī)律，消費者均衡，消費者剩余，無差異曲線，邊際替代率，邊際替代率遞減規(guī)律，預算約束線，補償預算線，三個曲線，生產(chǎn)函數(shù)(包括柯布-道格拉斯函數(shù))，tp,mp,ap，邊際報酬遞減規(guī)律，邊際技術替代率，等生產(chǎn)曲線，等成本線等等等等，只有好好的掌握和理解了這些知識點，課后再找些相關的習題相應的鞏固一下，在面對考試的時候才能以不變應萬變。
總而言之，但就我所學的電子商務專業(yè)來看，本專業(yè)主要培養(yǎng)學生具備現(xiàn)代方面的知識與能力，電子商務的專業(yè)課，語言程序設計等一系列的專業(yè)知識。而我們也主要學習經(jīng)濟、計算機、微積分等的基本理論和基本知識，經(jīng)濟學成了我們學習科目中的一大重點。只有學習好經(jīng)濟學知識，包括今天我所學習的微觀經(jīng)濟學，懂得用經(jīng)濟學的角度去看待問題，綜合運用所學知識分析和解決問題，才算得上一個合格的管理學學生，因此，微觀經(jīng)濟學實際上就是一個基礎，一個基石，一個讓我走得更遠，看得更遠的鋪墊。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇十一
作為一名經(jīng)濟學專業(yè)的大學生，學習西方經(jīng)濟學是必不可少的一環(huán)。在學習的過程中，我深深地感受到，西方經(jīng)濟學的思想和理論，不僅為我提供了一種全新的視角去看待世界和解決問題的方法，而且還讓我對經(jīng)濟學這門學科有了更深入和全面的了解。因此，在今天的文章里，我想和大家分享一下我的西方經(jīng)濟學學習心得體會。
第二段：市場經(jīng)濟。
西方經(jīng)濟學的核心理論是市場經(jīng)濟。它認為市場的自由機制是可以自我調節(jié)的，所有的資源的分配可以通過市場供求關系自由協(xié)調。在我的學習中，我逐漸發(fā)現(xiàn)這種理論確實具有一定的科學性和實踐性，尤其是在我讀到《富爸爸窮爸爸》中的一些內(nèi)容，更深刻地認識到了市場經(jīng)濟的重要性。但是，市場機制在解決某些問題時也存在一些弊端，比如市場短視行為、市場壟斷等。因此，在如何彌補市場機制的不足方面，我也需要更多的探討和思考。
第三段：自由貿(mào)易。
自由貿(mào)易是另一個很重要的概念，也是市場經(jīng)濟的重要構成部分。當不同國家之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越緊密時，各個國家之間的貿(mào)易關系就變得越來越重要。自由貿(mào)易的呼聲也越來越高。在我的學習中，我認識到不僅自由貿(mào)易可以帶來雙贏的結果，而且還可以打破單一工業(yè)的壟斷和消除貧困。然而，自由貿(mào)易帶來的問題也不容忽視。比如，全球化可能會產(chǎn)生環(huán)境和社會問題，并將利益集中在一個小部分群體中。這提示我們需要更多考慮和平衡。
第四段：國家干預。
關于國家干預和市場自由，兩個概念形成了有趣的對比。西方經(jīng)濟學認為，國家的干預是為了維護市場自由經(jīng)濟的運轉，但如果不加限制，國家干預會影響市場的自由，導致資源的浪費和權力的濫用。在我的學習中，我深刻認識到，國家干預必須建立在馬克思主義的基礎上，即“政府最小化”和“市場最大化”，這樣才能實現(xiàn)國家干預和市場自由的完美結合。
第五段：奠基與未來。
西方經(jīng)濟學是現(xiàn)代經(jīng)濟學的奠基之一，建立在理性和科學的基礎之上。在西方經(jīng)濟學的指引下，經(jīng)濟學發(fā)展到今天的這個高度，也已經(jīng)迎來了許多新的思想和概念。但我們也需要清醒地認識到，現(xiàn)實的經(jīng)濟問題日益復雜化，需要西方經(jīng)濟學繼續(xù)面對和解決。在未來，我們需要更加注重實踐探究和理論創(chuàng)新，尋找更加精準的解決方案。只有這樣，我們才能將西方經(jīng)濟學的潛力完全釋放出來，推動人類經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。
總之，通過學習西方經(jīng)濟學的知識和思想，我愈發(fā)感受到經(jīng)濟學作為一門知識與技能，在實踐中具有廣泛的應用和意義。無論是商業(yè)領域還是政治領域，經(jīng)濟學的思維方式可以幫助我們更好地理解和解決問題。我相信在未來的學習和實踐中，我也能夠更加深入地理解和掌握西方經(jīng)濟學的知識，為科學治理我國經(jīng)濟事業(yè)、推動人類經(jīng)濟社會的發(fā)展做出貢獻。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇十二
摘要：隨著我國經(jīng)濟建設的不斷發(fā)展，農(nóng)村土地管理出現(xiàn)了一些新的問題，文章首先分析了農(nóng)村土地管理現(xiàn)狀存在的問題，其次，政府有關部門要進一步加強土地流轉管理監(jiān)督;積極探索，不斷提升土地流轉的開發(fā)檔次;嚴格加強農(nóng)村宅基地規(guī)劃管理;規(guī)范農(nóng)村規(guī)?；笄蒺B(yǎng)殖用地等方面就如何有效加強農(nóng)村土地管理進行了深入的探討，具有一定的參考價值。
關鍵詞：土地管理;問題;解決方式。
眾所周知，土地是人類進行各種生產(chǎn)生活的載體，同時也是一種不可再生的寶貴資產(chǎn)和資源，農(nóng)村土地尤其耕地是糧食的母親，它濃縮了千千萬萬農(nóng)民的生存權、發(fā)展權和保障權。隨著我國經(jīng)濟建設的不斷發(fā)展，農(nóng)村土地管理出現(xiàn)了一些新的問題，本文就農(nóng)村土地管理現(xiàn)狀存在的問題及解決方式進行探討。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇十三
論文摘要:經(jīng)濟學教學方法與手段的應用與創(chuàng)新是西方經(jīng)濟學課程建設的一個重要內(nèi)容。本文從西方經(jīng)濟學的課程特點出發(fā)，從多媒體教學與傳統(tǒng)教學相結合的角度提出西方經(jīng)濟學多媒體教學的應用原則與注意問題，以期保證教學質量、提高教學效率。
西方經(jīng)濟學是一門研究在市場經(jīng)濟制度條件下如何配置和利用稀缺的社會資源以最大限度地滿足人們需要的科學。隨著我國經(jīng)濟體制改革的進行及市場經(jīng)濟制度的確立，西方經(jīng)濟學中對于市場經(jīng)濟運行環(huán)境、運行方式、調控手段的理論對我國市場經(jīng)濟的運行發(fā)展有著重要的借鑒與指導意義而成為我國高等院校財經(jīng)類各專業(yè)的最重要核心專業(yè)基礎課。由于西方經(jīng)濟學在學術規(guī)范上采用數(shù)學模型研究經(jīng)濟現(xiàn)象，提出經(jīng)濟理論，是最偏重于自然科學的社會科學，其繁瑣的假設條件、抽象的概念與內(nèi)涵、復雜的數(shù)學推導和幾何圖形、使得老師和學生普遍感到這門課程難教難學，因而在西方經(jīng)濟學課程建設中重要的問題之一是在西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容進行深入梳理保證其基礎性與前沿性的基礎上，重視對西方經(jīng)濟學教學手段與方式的改革與創(chuàng)新，以實現(xiàn)教學內(nèi)容與教學手段的完美結合，多媒體技術的應用為我們在這方面提供了效果良好的解決路徑。
多媒體技術是利用計算機把文字、數(shù)據(jù)、圖像、聲音等多種媒體合成處理并組成一個交互系統(tǒng)的技術。把多媒體技術引人課堂教學之中，使我們得以突破傳統(tǒng)教學中“黑板+粉筆”的局限，在增強教學內(nèi)容的表現(xiàn)力的同時調動學生的多種感覺器官參與教學活動，可以加深學生對知識的理解和掌握，現(xiàn)已成為高校教師包括經(jīng)濟學教師普遍應用的教學模式之一。要想使多媒體教學最大限度地發(fā)揮其表現(xiàn)優(yōu)勢、取得理想的教學效果，我們需明確一個關系、遵循兩個原則，注意一個問題。
一、明確多媒體教學與傳統(tǒng)教學方式的關系。
多媒體教學憑借廣泛的集成性、靈活的控制性和信息的多維化等特色，成為一種現(xiàn)代化的新型教學手段的典型代表，從根本上突破了傳統(tǒng)教學的“一支粉筆、一本教案、一張嘴”的模式，有著傳統(tǒng)教學無法比擬的效果。然而無論多媒體教學的效果多么優(yōu)越，也不能取代傳統(tǒng)的教學模式。因為多媒體教學不是萬能的，其優(yōu)勢在于信息的大容量與影音圖像的動態(tài)表現(xiàn)力，但也不可避免的具有局限性，其最大的不足是由于使用事先設計好的課件進行教學而產(chǎn)生教學過程機械化、教學內(nèi)容固定化的.弊端，對教師的思維是一很大的束縛而難以發(fā)揮教師的主觀能動性。因此在運用多媒體教學方法的同時不應忽視傳統(tǒng)的教學方式的使用。多媒體教學與傳統(tǒng)教學手段之間是互相促進、相輔相成的關系。多媒體教學課件僅是輔助性的工具，無論多媒體技術如何先進、功能如何完善，它也只是一種輔助性的教學工具，是對傳統(tǒng)教學方式的補充與完善，不可能也不應該取代傳統(tǒng)教學，在西方經(jīng)濟學的教學中尤為如此。西方經(jīng)濟學的課程特點是內(nèi)容廣泛、理論抽象，有大量的數(shù)學推理和圖形分析，單純依靠多媒體教學很難達到理想的教學效果，只有兩者充分結合、優(yōu)勢互補，方能提高教學質量與教學效率。
二、多媒體教學應用原則。
多媒體教學與傳統(tǒng)教學作為兩種不同的教學方式，兩者是春蘭秋菊，各有千秋，在應用時不能絕對化，應注意遵循兩大原則。
1.內(nèi)容決定形式原則。
多媒體教學只是一種教學輔助手段，是一種形式，而內(nèi)容決定形式。用不用課件什么時候用課件是由教學內(nèi)容的需要而定。在西方經(jīng)濟學教學中，根據(jù)其內(nèi)容的不同，大體可以分為四大模塊，基本經(jīng)濟理論的文字演示、數(shù)學公式的推導、圖表變化的演示和教學案例的播放，構成了兩大內(nèi)容體系:一是以文字為主的理論體系(包括案例)，二是以數(shù)學公式和幾何圖形為主的模型體系。內(nèi)容的差異決定了可供教師選擇的教學手段也應有所不同。
(1)理論內(nèi)容課件具有教學優(yōu)勢。
多媒體教學在文字性的教學內(nèi)容時具有不僅具有信息容量大、節(jié)約時間提高教學效率的效果，更能通過文字、影音、圖像的有機結合使抽象、枯燥的教學內(nèi)容變得更為直觀、形象、較之傳統(tǒng)教學更能吸引學生的注意力，有利于調動學生的學習興趣與學習積極性。在課件設計上，首先，內(nèi)容要簡明扼要，重點突出，不能把教科書搬到課件上，其次課件層次要清楚，能反映教師的教學思路西方經(jīng)濟學特點之一是內(nèi)容廣泛且前后內(nèi)容關聯(lián)性強，因而在課間制作時要充分利用計算機的超鏈接功能，實現(xiàn)各內(nèi)容板塊的適時轉換，實現(xiàn)邏輯結構的清晰。再次，課件設計應追求簡潔明快，色彩要搭配合理，既增強視覺刺激，要避免課件太花太過凌亂分散學生的注意力而影響學生對知識的理解與把握。
(2)模型部分板書具有教學優(yōu)勢。
數(shù)學模型的推導與幾何圖形模型的演示方面板書具有相對優(yōu)勢，如果教師的板書功力較高的話，可以通過一遍講解一邊書寫、畫圖的形式帶動學生跟著老師的思路走，最大限度地吸引學生的注意力。如用多媒體，教師一定要在課件設計上下功夫，使其服從于教學需要。例如在利用圖形講解某一內(nèi)容時，最好是對圖形進行幾何分解，講一條曲線，就現(xiàn)“畫”一條曲線，一邊“畫”，一邊講，這樣將一幅圖分解完成，同時也將分析問題的思路展示給學生，效果會比較好。
2.以人為本原則。
在教學過程中，教師是主導、學生是主體，因而在教學中要注意貫徹以人為本為本的原則。
(1)注意節(jié)奏，忌放電影模式，跟著課件走。
新教師在應用多媒體教學中最容易犯的錯誤之一是完全借助多媒體課件進行教學，在教學過程中機械地點擊鼠標完成所有工作，教師的思維限制于課件中。教學過程是老師與學生的雙向溝通、互動過程，如果在教學過程中學生面部表情呆板茫然、說明學生沒有理解領會該部分內(nèi)容，教師就應該調整教學節(jié)奏、必要時重復梳理教學內(nèi)容，不注意這一點，即使課件做得很新穎，效果亦未見得好。
(2)充分發(fā)揮教師得主觀能動性。
如果說備課、制作課件是一次創(chuàng)作過程，那么講課就是教師的二次創(chuàng)作過程。在教學過程中通過教師與學生的溝通、交流會有即興激發(fā)的靈感與火花進發(fā)出來，這是傳統(tǒng)教學過程優(yōu)于多媒體教學的最大優(yōu)勢。因此運用多媒體課件必須堅持以人為本的原則，既要重視課前備課的作用，更應充分發(fā)揮教師在課堂上的能動性與創(chuàng)造性，注意與學生的互動交流讓整個教學過程形成一個思路連續(xù)清晰、課堂氣氛活躍的有機整體，如此方能實現(xiàn)多媒體教學與傳統(tǒng)教學的完美結合。。課堂教學即是一門科學又是一門藝術，其科學性體現(xiàn)在教學過程本身尤其內(nèi)在的規(guī)律性，教師必須遵循教學規(guī)律的前提下發(fā)揮其主管能動性;藝術性表現(xiàn)在每一堂課都是教師知識積淀的展現(xiàn)與個性的張揚，正如一千個人有一千個哈姆雷特，那么正如一千個人教師就有一千種西方經(jīng)濟學。
三、注意多媒體教學手段與其它教學方法的匹配問題。
多媒體教學方法作為一種教學手段，還有其他許多教學方法，如案例法、討論法、實驗法、雙語教學法的匹配問題。西方經(jīng)濟學課程與其它課程一樣，力求將探究式、討論式、案例教學、經(jīng)濟學實驗等各種先進教學方法與多媒體教學手段融為一體，用學生喜聞樂見的形式將教學內(nèi)容貫穿在學生分析問題、解決問題能力的提高之中。如何解決這一問題，使它們在教學中產(chǎn)生1+12的效果，也是我們今后應著力研究解決的問題。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇十四
隨著一部分民辦高職高專院校轉型為民辦本科院校，學校在發(fā)展定位、人才培養(yǎng)模式、教學和質量保障體系等方面也面臨著新的挑戰(zhàn)。西方經(jīng)濟學是本科經(jīng)濟和管理類專業(yè)的一門基礎課。以南通理工學院為例，該校開設本科層次西方經(jīng)濟學教學的時間較晚，9月，至第一批本科生進校以來，才開始正式完整系統(tǒng)地向本科學生授課，發(fā)展過程經(jīng)過了一個從無到有，從完全照搬到選擇使用的一個過程。
基于對南通理工學院西方經(jīng)濟學兩年多的教學實踐體會，筆者所在的課程課題組進行了內(nèi)部教學研討，并對學院2014級和級物流管理專業(yè)共12個班，合計約500名學生進行了調查問卷。結果發(fā)現(xiàn)，有以下幾個問題亟待解決。
(一)教材的選用方面有困難。
第一學年使用的教材為湖南師范大學高強主編的《西方經(jīng)濟學》，該書難度適中，但在使用過程中才陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，部分內(nèi)容在表述上以及課后習題題目內(nèi)容上存在若干處微小錯誤，需要進行后續(xù)完善。鑒于這一不足，筆者所在學院在后一輪的教材選用上，改為啟用本科經(jīng)濟類經(jīng)典教材，即高鴻業(yè)版本的《西方經(jīng)濟學》(第六版）。但通過實踐，發(fā)現(xiàn)該教材對于民辦本科院校的學生來說，內(nèi)容太過詳盡，且有一定的深度，授課教師需要根據(jù)教學計劃，刪減一大部分內(nèi)容，結果除了少部分學生外，大部分學生無法適應常規(guī)的教學進度和難度。
最近幾年，適合民辦本科層次的西方經(jīng)濟學教材的數(shù)量正在逐年增加，但內(nèi)容都沒有本質的差異。而國外的教材，如曼昆的《經(jīng)濟學院原理》、范里安的《微觀經(jīng)濟學現(xiàn)代觀點》，雖然趣味性較強，但教學內(nèi)容邏輯體系分散，并且，國外西方經(jīng)濟學教材理論背景與中國國情具有較大的差異，案例取材于西方國家經(jīng)濟生活，部分案例難以在中國現(xiàn)實中得到印證。因此，編寫適合民辦學院的教材對于提高西方經(jīng)濟學效果具有一定的必要性。
(二)師生互動平臺的缺失。
筆者在教學實踐中經(jīng)常遇到這種現(xiàn)象，學生在學習的過程中會問各種問題，但是由于授課學時的限制(64課時），課堂諸多問題得不到充分解決。而隨著課程不斷推進，學生沒有解決的問題會逐漸累積，導致學生無法理解與掌握后面的知識，嚴重影響他們學習的積極性。
(三)學生數(shù)學基礎較薄弱，學習積極性較差。
由于學生中大多數(shù)人有一定的人文知識，但數(shù)學基礎較薄弱，學生普遍對定性知識，如經(jīng)濟學家的介紹等感興趣，對需要一定數(shù)學基礎的定量知識卻興趣不高。此外，民辦本科院校的大多數(shù)學生都有高考失利的慘痛經(jīng)歷。有些學生甚至認為在目前的學校就讀只是一種“茍且”的選擇，他(她)們在入校之初就對高校學習賦予了很高的期望值，特別渴求成功，但是某些課程，如西方經(jīng)濟學作為一門專業(yè)基礎課，由于需要一定的理論基礎的積累和方法論的形成，學生在短期看不到即時的利益和成功的前景，所以一旦碰到疑難問題，就開始出現(xiàn)學習畏縮情緒。
(四）教學配套有限。
民辦本科院校由于教師數(shù)量的局限性，除專業(yè)課以外，其他常規(guī)課程往往一個授課班級涵蓋兩個平行班（80人左右），從而導致教師對課程的控制受到極大的影響。除此之外，由于部分民辦本科院校在目前的現(xiàn)實背景條件下，都不同程度地存在重視工科實驗基地的建設和投入，而對經(jīng)管類實驗建設的投入較少的現(xiàn)象，所以，在西方經(jīng)濟學教學中，學生往往僅能在課本中了解到一些經(jīng)濟類知識，很難有具體的實踐機會。
(一)群策群力編寫本土化教材。
各個民辦高校，可由資深教授牽頭，組織一批從事一線教學的青年骨干教師，有針對性地編寫適合各個民辦本科院校的西方經(jīng)濟學教材，這對于改善教學效果具有非常重要的先導作用。
在教材編寫的內(nèi)容方面，可以以目前的國內(nèi)外經(jīng)典教材為藍本，合理刪除或弱化一些對于民辦本科院校學生而言難度較大的.內(nèi)容，從而可以緩解聽不懂、沒學會等所產(chǎn)生的學習畏懼心理。力爭做到重點突出，容量有度，注重實踐，與時倶進。例如：就微觀經(jīng)濟部分而言，可以從供求理論分析入手，重點介紹消費者理論、成本理論、生產(chǎn)理論、市場理論（含市場失靈部分)等典型內(nèi)容，而對福利經(jīng)濟學、要素市場等問題，可安排較小的篇幅簡略介紹即可。
(二)優(yōu)化教學環(huán)節(jié)中的師生互動內(nèi)容。
采用全方位、多層次的互動教學方法。為了達到互動教學既定的目標，可以采用全方位、多層次的教學互動方法，把互動教學方法貫徹到學生課前預習、課堂授課和課后復習各個教學環(huán)節(jié)中。如在學生預習階段，教師可以把課程相關案例通過qq群或其他方式提前發(fā)給學生，并設置相關問題，要求學生圍繞中心問題進行思考；在課程授課階段，教師可按照學生對案例的理解和回答問題的情況，進行增補或勘誤；在每一章節(jié)結束后，教師可安排學生進行相應的社會調查或信息資料的搜集，并定期進行集中反饋和講解，這樣可以幫助學生深刻體會到基本理論的實踐價值。
1.分組討論,強化學生內(nèi)部互動和教師管理效率。教師可按照宿舍或學號為單位對學生進行分組，每組設一個組長，上課時要求各組同學坐在一起。組長可以在組員內(nèi)部輪流交替，教學的開展可通過分組討論、學生獨立演講甚至辯論等形式，使教師與學生的交流變得更順暢。
2.建立互聯(lián)網(wǎng)+背景下網(wǎng)絡教學互動平臺?？蓪⑵綍r供學生使用的教學ppt、試題庫、案例、參考文獻等資料放至網(wǎng)絡平臺上，除了可供請假的學生進行自主補課，還有利于有興趣的學生自主學習。
(三)培養(yǎng)學生主動學習意識，突破畏懼心理障礙。
1.改善教學方法,幫助學生克服學習畏懼心理。就數(shù)學基礎較薄弱的民辦本科院校學生而言，較難掌握的是圖形和數(shù)學模型板塊的內(nèi)容。筆者根據(jù)幾年的西方經(jīng)濟學教學經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)，適當?shù)剡\用板書教學，會帶來較好的效果，教師可以一邊指導思路一邊在黑板上進行數(shù)學模型的推導以及圖形的繪制。這種做法的好處是能在一定程度上減緩授課的節(jié)奏，有利于學生跟緊教師的思路。
采用案例教學,增強學習的趣味性?？梢圆捎迷黾邮褂脤W生身邊正在發(fā)生的例子的方式，聯(lián)系生活實際進行講解。比如在談到邊際效應遞減規(guī)律問題上，大部分課本一般以吃饅頭為例，但是對于江浙區(qū)域民辦高校來說，學生對于這種題的現(xiàn)場感并無太大的共鳴，不妨以大學生中的戀愛牽手為例，來探討邊際效應遞減的問題，可以達到活躍課堂氣氛的效果，更重要的是通過問題分析，讓學生學會理性地去思考問題。
(四）多渠道突破教學配套瓶頸。
在有限的授課學時內(nèi)，為了更好地加強師生互動，分組教學需從教室的布局、座位的編排、教學設備的配備入手，逐步打造和分組教學相配套的教學環(huán)境。就實驗基地方面，一方面，需根據(jù)學院發(fā)展情況，有選擇地適度追加實驗實施和設備;另一方面，可積極同社會企業(yè)合作，用這種走出去的方式讓學生把所學的理論真正融入到實踐中去檢驗和完善。
三、結語。
民辦應用型本科教育是中國高等教育的有機組成部分，但是民辦本科教育教學中的諸多課程又不能完全照搬國內(nèi)外學術性高?；驀獾湫透咝５幕咀龇?。以西方經(jīng)濟學教學為例，需要針對教學過程中存在的問題，從編寫本土化教材、優(yōu)化教學環(huán)節(jié)中的師生互動內(nèi)容、培養(yǎng)學生主動學習意識、突破教學配套瓶頸等方面，逐步提高民辦應用型本科教育的水平，建立民辦本科教育獨有的特色和比較優(yōu)勢。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇十五
以重慶a高校經(jīng)濟管理學院的西方經(jīng)濟學雙語課程的選課學生為調查對象，從學生的視角對西方經(jīng)濟學的教學效果進行客觀評價，以進一步促進課程建設，提高雙語教學質量。
教育部在《關于加強高等學校本科教學工作提高教學質量的若干意見》中提出雙語教學要求以來，全國大多數(shù)高校相繼開設了一系列雙語教學課程。雙語教學可以大大提高我國本科的教學質量，是我國高等教育向富有創(chuàng)新的國際高等教育發(fā)展的一個趨勢，開展西方經(jīng)濟學雙語教學是培養(yǎng)復合型國際人才，促進經(jīng)濟學本土化與國際化結合的需要。然而，雙語教學效果并不明顯，這就需要我們對其進行探索研究。鑒于此，本文則將以重慶a高校經(jīng)濟管理學院的西方經(jīng)濟學雙語課程的選課學生為調查對象，從學生的視角對西方經(jīng)濟學的教學效果進行客觀評價，以進一步促進課程建設，提高雙語教學質量。
1研究對象與問卷發(fā)放。
本課題組調查對象為重慶a高校經(jīng)濟管理學院的大三兩個班級的學生，調查方式包括調查問卷、抽樣訪談等。共發(fā)放100份問卷并全部回收，排除信息不完整以及填寫不真實的問卷后，共得到90份有效問卷，有效率達到90%。
2問卷設計與調查結果。
所用的調查問卷表是在文獻分析的基礎上，通過訪談、參考相關問卷、征求專家和部分青年教師意見等一系列過程編制而成的。問卷主要從4個方面進行設計，包括教學設計、學生學習能力、教師教學能力以及教學效果影響因素等。調查結果以問卷設計為基礎，分別進行統(tǒng)計分析。
3調查結果與分析。
3.1教學設計評價。
3.1.1課程設置。
調查結果顯示，支持西方經(jīng)濟學實行雙語教學的學生高達63.3%，其余則不支持。34.4%的學生認為開設目的是提高學生的英語水平，11.1%的學生認為其目的是吸收國外的先進知識，47.8%的學生認為其目的是培養(yǎng)國際化的經(jīng)濟專業(yè)人才。12.2%的學生對現(xiàn)有課程設置很滿意，32.2%的學生比較滿意，40%的學生覺得一般，只有15.6%的學生不太滿意。綜上，做法可行，當學生不明確開設目的，要通過教師進行正確引導才能達到預期效果。
3.1.2教材選擇。
本課程選擇薩繆爾森撰寫的《economics》英文版作為雙語教學的教材，只有8.9%的學生贊成選擇純英文教材，12.2%的學生希望選用國內(nèi)教材，78.9%的學生希望選擇國外教材但有配套的輔導書。16.7%的學生認為所選教材的難度很大，35.6%的學生覺得稍微偏難，47.8%的學生認為難度適中。62.2%的學生認為目前教材專業(yè)詞匯太多，48.9%的學生認為課文篇幅太長，50%的學生認為語言太過晦澀，11.1%的學生認為習題難度太大。
3.2學生學習能力評價。
3.2.1英語水平。
基于目前的英語水平，13.3%的學生在課堂上能只能聽懂不到20%的授課內(nèi)容，26.7%的學生能聽懂20%-40%，37.8%的學生能聽懂40%-60%，16.7%的學生能聽懂60%-80%，而只有5.6%的學生能聽懂80%以上。此外，有41.1%的學生覺得自己的英語基礎對于西方經(jīng)濟學的雙語學習明顯不夠用，有待進一步提升自己的英語水平。
3.2.2自主學習能力。
沒有集中注意力時，高達53.3%的學生都在玩手機，還有22.2%的學生在發(fā)呆，只有18.9%的學生會選擇自己看書。在課堂學習之外，平均每周用于學習本課程的時間超過3小時的學生只有7.8%，在1-3小時的學生占56.7%，但仍有35.5%的學生不超過1小時。此外，在課程學習中只有3.3%的學生有課前預習的習慣，37.8%的學生從來不會預習;同樣，只有6.7%的學生有課后復習的習慣，38.9%的學生從來沒有課后復習的習慣。10%的學生在課后會主動查閱相關的中文參考書，34.4%的學生基本上不會去查閱相關參考書?？梢?，學生的自控能力和自主學習能力比較差。
3.3教師教學能力評價。
3.3.1課堂教學評價。
教學內(nèi)容方面，26.7%的學生覺得授課內(nèi)容豐富、有趣;46.7%的學生覺得內(nèi)容較多，大部分時間能夠吸引其注意力;但還有6.7%的學生認為內(nèi)容不夠，缺乏趣味性。另外，87.8%的學生認為教學思路比較清晰。在課堂互動方面，58.9%的學生覺得教師與學生互動良好，36.7%的學生覺得互動一般。
這門課程采用的授課方式是英語為主漢語為輔，所用ppt大多數(shù)都是同步配有譯文，或者在重難點之處配有譯文，調查結果顯示有高達71.1%的學生認為課堂上使用的ppt同步配有譯文會有利于保證課程學習效果。另外，有34.4%的學生希望雙語課程的授課方式盡量用英語，大家聽不懂的地方再用中文;27.8%的學生希望ppt等文字材料用英語，口語以中文為主;24.4%的學生希望先用英文講一遍，再用中文講一遍;只有13.3%的學生希望用英文講授核心內(nèi)容，輔以中文舉例。
3.3.2教師自身能力評價。
84.4%的學生認為這門課教師的專業(yè)知識和能力還不錯，88.9%的學生覺得這門課教師的英語水平比較好，但仍然有一部分學生認為其相關專業(yè)知識及英語水平還有待進一步提高?？偟膩碚f，82.2%的學生對這門課教師的課堂教學水平比較滿意，但仍然有17.8%的.學生覺得一般。
4分析總結。
通過對西方經(jīng)濟學課程教學效果的分析，發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟學的雙語課程建設取得了一定的成績，但仍存在一些問題，如課程設計不合理，學生的自主學習能力和自我控制能力不夠，教師課堂教學能力還有待進一步提高等。因此，筆者認為應從以下幾個方面進行重點改進。
第一，教師在進行課程設計時，要明確教學目標，加長專業(yè)知識的學習時間。教師應明確教學目標――培養(yǎng)專業(yè)的國際經(jīng)濟人才，糾正學生的理解偏差，錯誤的英語教科書當做閱讀理解來提高英語水平，而忽視了對專業(yè)知識的學習和掌握。
第二，根據(jù)學生的不同英語水平實行分班授課，并調動學生積極性，提高其自主學習能力?；谀壳按髮W生的英語水平參差不齊，可以考慮將西方經(jīng)濟學課程分班授課。對于英語基礎扎實的學生，采用英文為主中文為輔的授課方式，而對于英語基礎相對較弱的學生，可選擇中文講解或較低比例的英文講解。同時，教師可以改變單一的授課方式，在雙語教學過程中應適當加大案例教學的比例，讓學生分析案例、思考案例，從而加深對所學知識的理解，學會用經(jīng)濟學原理分析問題和解決問題?；蛘哌x擇某個專題或個別章節(jié)作為學生自學、自講的內(nèi)容，學生可以通過小組協(xié)作的形式在上課之前作演講，以培養(yǎng)學生的課堂參與意識和自主學習能力，調動其積極性，同時可鍛煉學生的思維能力和口頭表達能力。
第三，加強對負責雙語教學教師的培訓力度，增加對其自我提升意愿的激勵。由于雙語授課要求授課老師投入更多的精力、承擔更大量的工作和壓力，而且還可能會因為教學效果不太好而面臨較低的學生評價，最終影響教師的績效考核和工作晉升等現(xiàn)實問題。因此，要想使雙語教學達到更好的教學效果，教師自身也要不斷地學習，提高自身的英語知識和專業(yè)水平。同時，學校要出臺相應的雙語教學的規(guī)章制度、評價考核體系和考核辦法，以保證雙語教學的順利開展。此外，學?？蓮膶I(yè)教師中選拔優(yōu)秀人才作為雙語教學的師資儲備，積極鼓勵其多參加雙語教學討論會，或者出國深造，以幫助教師提升雙語教學水平、提高雙語教學效果，在晉升職稱方面給予雙語教師更多考慮，以淡化學生評分對教師評價的影響。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇十六
隨著我國國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，保障發(fā)展與保護土地資源的矛盾日益突出，亂批亂建、未批先建、毀壞耕地現(xiàn)象依然存在，主要表現(xiàn)在：“空心村”現(xiàn)象嚴重，農(nóng)村新建住房雜亂無章，土地浪費嚴重;礦洞開采破壞土地、污染環(huán)境;基層土管隊伍力量薄弱等等，同時，我國農(nóng)村土地管理體制不健全，制約著土地的流轉。缺乏土地使用權流轉相關聯(lián)的評估、咨詢、公證、仲裁等中介機構，監(jiān)督管理機構不健全，體制不順。多職能部門利益使得土地流轉部門之間出現(xiàn)法律、政策相互制約、互相推諉的現(xiàn)象再所難免。這些問題的存在引起了社會各界的普遍關注，也引起政府的高度重視。
2如何有效加強農(nóng)村土地管理。
2.1政府有關部門加強對農(nóng)村土地流轉管理工作的監(jiān)督。
農(nóng)村土地權流轉工作是對現(xiàn)有農(nóng)村生產(chǎn)關系適應新階段農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展要求的局部調整，是對農(nóng)村家庭承包制的進一步完善，對土地使用權流轉的管理，是農(nóng)業(yè)承包合同管理工作的延續(xù)和發(fā)展。這些必然要求縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))相關的政府部門把農(nóng)村土地流轉管理納入工作范圍內(nèi)，并制定切實可行的政策、措施對土地流轉管理，規(guī)范我縣農(nóng)村土地管理工作。首先是確立土地使用權流轉的具體范圍、原則，規(guī)范流轉的形式，明確流轉的操作程序，規(guī)定對違規(guī)失范行為的處理辦法;第二是規(guī)范流轉合同，參照農(nóng)業(yè)部第47號令，根據(jù)實際情況制定統(tǒng)一的農(nóng)村土地流轉合同文本，加強土地流轉合同的指導、簽訂;第三是農(nóng)經(jīng)部門要恢復、覆行農(nóng)業(yè)承包合同的簽證、仲裁職能。
2.2積極探索，不斷提升土地流轉的`開發(fā)檔次。
一是以“三個有利于”原則，探索土地流轉形式的多元化。即只要有利于土地資源的合理利用，有利于農(nóng)戶的增收，有利于農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，不管怎么樣的土地流轉形式，都可以運用并推廣。二是面向市場，努力提升土地流轉的開發(fā)檔次。堅持以土地流轉為載體，加快結構調整的步伐，積極將流轉的土地區(qū)域辦成結構調整的“示范園”，辦成應用推廣新科技的“試驗區(qū)”，辦成財政增長的新型社區(qū)。同時，加強管理，促進和推動土地的有序流轉。強化區(qū)(縣)、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))兩級農(nóng)經(jīng)管理部門工作職能，建立區(qū)縣級農(nóng)業(yè)承包合同糾紛仲裁機構，制定土地承包經(jīng)營權流轉的管理辦法和經(jīng)常性的工作制度，積極引導、實施、管理和監(jiān)督農(nóng)村土地承包經(jīng)營權流轉，及時調處農(nóng)村土地承包合同糾紛。
2.3嚴格加強農(nóng)村宅基地規(guī)劃管理。
按照統(tǒng)籌安排城鄉(xiāng)建設用地的要求和控制增量、盤活存量、合理布局、集約用地、保護耕地的原則，從嚴控制，用好用活農(nóng)村建設用地置換政策，加強農(nóng)村宅基地用地管理。在已確定的村鎮(zhèn)建設用地范圍內(nèi)，結合新農(nóng)村建設，做好村鎮(zhèn)建設規(guī)劃。凡是符合建房條件(或放棄原住房遷建)的，村民原則上不得原地改、擴、新建住房(危房改造除外)，要引導村民向城鎮(zhèn)集中或到規(guī)劃的居民點建房。對不具備規(guī)劃居民點建設的，盡量利用空閑地、老宅基地和荒坡地、廢棄地等未利用地建房。同時，從嚴控制農(nóng)村村民宅基地標準。全縣范圍內(nèi)農(nóng)業(yè)戶口的村民依法享有使用集體土地建房的權利，但必須貫徹“一戶一宅”的法律規(guī)定，農(nóng)村村民一戶只能擁有一處宅基地。村民已“一戶多宅”或將原有住房出賣、出租、贈與他人的，不得再申請和審批宅基地。禁止城鎮(zhèn)居民購買農(nóng)村集體土地上的房屋和審批、占用集體土地建房。農(nóng)村村民建房使用宅基地的面積標準以戶口簿記載的農(nóng)業(yè)戶口人數(shù)計算：3人以內(nèi)戶(含3人)90平方米;4人戶120平方米，5人以上戶宅基地面積不得超過150平方米。農(nóng)村村民是獨生子女戶的，增加宅基地面積30平方米;是獨生女戶的，再增加宅基地面積20平方米。
2.4規(guī)范農(nóng)村規(guī)?；笄蒺B(yǎng)殖用地。
農(nóng)村規(guī)?；笄蒺B(yǎng)殖用地應當按照村莊和集鎮(zhèn)規(guī)劃，合理布局，綜合開發(fā)，配套建設;建設用地應當符合鄉(xiāng)鎮(zhèn)土地利用總體規(guī)劃，應堅持鼓勵利用廢棄地和荒山荒坡等未利用地，盡可能不占或少占耕地的原則，禁止占用基本農(nóng)田。規(guī)?；笄蒺B(yǎng)殖用地確定后，不得擅自將原土地用途改變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)建設用途。
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對西方經(jīng)濟學課程心得篇十七
西方經(jīng)濟學教材種類繁多，如國外原著和翻譯版，比較經(jīng)典的有曼昆、薩繆爾森、斯蒂格利茨和平狄克等的《經(jīng)濟學原理》，國內(nèi)高鴻業(yè)、梁小民、黎詣遠的《西方經(jīng)濟學》，還有很多高校學者編的《西方經(jīng)濟學》教材。獨立院校發(fā)展的時間較短，目前市面上很少有針對獨立學院特點而專門為獨立學院學生編寫的教材，所以很多獨立學院依然采用校本部所指定的教材，但是普通本科院校在西方經(jīng)濟學課程中注重培養(yǎng)的是理論型人才，而獨立本科院校在經(jīng)濟學課程中則需注重培養(yǎng)應用型的人才，這樣教學效果肯定不理想。目前，一般本科院校大多采用高鴻業(yè)主編的教材，該教材邏輯性、推理性、完整性都很好，長江大學文理學院也一直采用高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟學》，可在教學過程中學生不適應，因為高鴻業(yè)版本內(nèi)容較抽象，數(shù)學理論使用較多，案例太少，對獨立學院學生來說太難，苦于無其他適合的教材，因此依然采用。
(二)獨立學院學生數(shù)理基礎較差。
由于西方經(jīng)濟學是一門理論性很強的課程，在學術規(guī)范上又偏重于用大量的數(shù)學語言表現(xiàn)，因此，在學西方經(jīng)濟學之前需先修經(jīng)濟數(shù)學。從獨立學院招生情況看，經(jīng)管類專業(yè)招生文科生比重較高，以長江大學文理學院為例，經(jīng)管類專業(yè)招生情況看，文史類招生人數(shù)高達理工類招生人數(shù)的4倍。工商管理專業(yè)文史類招收40人，理工類招收10人。整體而言數(shù)理基礎較差，所以西方經(jīng)濟學歷來是學生感到頭疼的課程，學生在剛接觸經(jīng)濟學時，興趣非常濃厚，當微觀經(jīng)濟學開始涉及數(shù)理推理時，有些同學不堅持，到后來逐漸放棄，這樣的教學效果顯然不理想。
(三)獨立學院教師隊伍年輕型。
獨立學院的辦學機制，開始是依托本部專任教師，只應聘輔導員。但由于依托本部教師上課，因對其約束力小，很多教師應付了事，同時對學生有比較心理，認為獨立學院學生不如本部學生好。這種依靠本部的機制在發(fā)展的過程中表現(xiàn)出很多問題時，因此開始轉向自身應聘專任教師隊伍的機制。獨立學院是年輕的，獨立學院的教師隊伍更是年輕的，以長江大學文理學院為例，自聘教師90%都是講師職稱。西方經(jīng)濟學教學要求非常高，大多高校承擔該門課程的都是教授職稱或是非常優(yōu)秀的講師。自聘教師基本是高校畢業(yè)直接參與教學的碩士研究生，教學經(jīng)驗不足，實踐能力有限，這必然影響教學效果。另外，從各高校教學大綱的教學方法看，基本都是講授，教師教學方法較單一。這種教學形式忽視了學生主動參與的必要性，學生處于被動的學習狀態(tài)，使學生只滿足于理解和記憶教師講授的教學內(nèi)容。在微觀經(jīng)濟學的教學過程中，大多數(shù)教師都能通過恰當舉例，幫助學生理解相關理論，如邊際效用論、博弈論、企業(yè)競爭等，但宏觀經(jīng)濟學的例子就較難，易過時，即使通過一些實例使學生理解了某一理論，學生往往也不能運用學習到的理論知識，分析和解釋當前的熱點經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題。學生對社會了解的缺乏，理解教學內(nèi)容的難度加大，更談不上獨立進行社會調查和獨立分析問題并解決實際的經(jīng)濟問題，所以教師花費大量的時間在課堂上，往往事倍功半，教學效果不佳。
(一)選擇合適的教輔材。
人民教育出版社早在以前就進行了獨立學院教材建設的調研工作。201月開始聯(lián)合有關高等院校，著手組織編寫全國性的獨立學院系列教材。但至今未出現(xiàn)一本優(yōu)秀的被大多獨立學院都采用的《西方經(jīng)濟學》教材，所以高鴻業(yè)主編的教材依然被廣泛采用?；诖饲闆r只能備好輔導資料，如茅于軾的《大家的經(jīng)濟學》、《生活中的經(jīng)濟學》;梁小民的《小民說話》、《小民說經(jīng)濟》;弗里德曼的《弗里德曼的生活經(jīng)濟學》;亞當斯密的《國富論》等，還有一些經(jīng)濟論壇，中經(jīng)信息網(wǎng)等資料都可以作為輔導材料。但是，我國教材的更新速度較慢，教材內(nèi)容很難跟上時代，跟上國情，我國《西方經(jīng)濟學》才出版到第5版，而薩繆爾森的《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》已到第17版。因此，選擇國內(nèi)教材，特別是宏觀經(jīng)濟學，教師必須時時更新教學資料，關注時事結合理論分析，學生才容易接受。作為教學名師，南開大學教授顧沛指出教材不是編出來的，是教出來的，來回反復修改，來回磨。好的教材起到引導點睛的做用。因此，應集獨立學院優(yōu)秀教師及我國經(jīng)濟學者之力磨出一本適合的優(yōu)秀教材。
(二)正確對待學生。
從高考招生錄取看，獨立學院學生整體基礎較差，學生已經(jīng)進入學校，在此方面已不能強求，因此根據(jù)現(xiàn)有的條件，提高他們的大學學習熱情是非常重要的。1.尊重學生獨立學院學生心理比較脆弱，特別是有些因高考失利到來的同學，不僅需要輔導員的幫助，而且在教學的過程中教師也要正確的引導學生，最重要的就是尊重他們，只有尊重他們，他們才更愿意合作，教學過程是教與學共同進步的過程。剛開始學西方經(jīng)濟時，學生滿懷著喜悅和憧憬，在他們看來學經(jīng)濟學和錢有關，當講到需求與需求量的區(qū)分和彈性概念時，理解差的學生開始跟不上，因此應該放慢進度。作為授課老師，盡量認識學生，讓其知道教師對他的尊重和認可，多與學生溝通，了解他們的想法，這樣為后續(xù)的深入教學工作奠定基礎。2.加強練習西方經(jīng)濟學習題練習不可少，王則柯老師上中級微觀經(jīng)濟學提到，如果平時不做練習就不用參加考試，因為即使參加考試了，結果也是基本都不會做。要求學生上課時都必須準備草稿紙以備畫圖和計算，同時讓學生獨立完成課后習題，在摸索中前進。常言笨鳥先飛，只有加強課后練習及習題集的練習，才能更好掌握專業(yè)術語和更深理解基本原理。教師也應趁熱打鐵，及時指導，吩咐安排監(jiān)督完成，嚴格要求學生。
(三)提高年輕教師的教學科研水平。
1.建立多樣化的教學方法。
在教學方法上，課堂教學以講課為主，討論為輔，課外教學專題講座和實踐教學并用，以科學、生動和靈活的講授方式傳授知識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維。根據(jù)教學進度的需要，按照教學大綱的要求，準確詮釋課本內(nèi)容，穿插案例教學，使課堂生動有趣。微觀經(jīng)濟學案例較多，特別是效用論和博弈論，學生經(jīng)常津津樂道。同時為了激發(fā)學生的熱情，讓其參與討論熱點話題，主動思考。如：當前通脹對自身有什么影響;國家如何解決就業(yè)問題;十二五規(guī)劃期間怎樣調整經(jīng)濟結構等，讓其為國家獻策，培養(yǎng)主人翁精神。課外之專題講座，既可以請企業(yè)單位的經(jīng)濟管理人才，也可以請地方著名的學者作報告拓寬學生的眼界，了解經(jīng)濟前沿，把握時代方向。注重實踐教學，通過實地調研，深入社會才能了解社會，分析問題才能更透徹，才具有解決實際問題的能力。要求學生寒暑假參與企業(yè)的生產(chǎn)，了解企業(yè)的成本，分析企業(yè)的長短期利潤。鼓勵學生深入基層，了解民情，建立課題研究。如長江大學文理學院建立了學生創(chuàng)新基金，學生已成功申請了《荊州市區(qū)域競爭力調產(chǎn)研究》、《荊州市優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)選擇》、《關于提高荊州市農(nóng)民收入的對策研究》等基金，培養(yǎng)了他們查閱文獻、實地調查、數(shù)據(jù)分析和解決實際問題的能力。
2.建立一師一導制。
教學水平的提高，需要教師之間的相互交流，擦出思想火花。獨立學院教師普遍年輕，教學及科研水平有限。專任教師少，及時交流提高的機會就少。因此，在節(jié)約獨立學院辦學成本的基礎上，可以聘請退休的優(yōu)秀老教師，建立一名老教師帶一批年輕教師的制度，為青年教師的發(fā)展提供條件，為學校教學質量的提高奠定基礎。要想講好西方經(jīng)濟學，教師具有豐富的知識，包括經(jīng)濟數(shù)學、經(jīng)濟史、政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學等很多知識，還必須有社會經(jīng)驗的積累。因此導師對教師的每月一評，周周交流是非常必要的。在年輕教師申請科研時能提供有用的建議，提高命中率，對教師的發(fā)展和學院的發(fā)展都是非常有益的。
3.激勵機制的建立。
獨立學院年輕教師為了生活，承擔了大量的課程，課時量較多，如此，教師又有多少時間思量一門課程的教學內(nèi)容和體系、教學方法呢?資源是有限的，承擔教學任務過多，必然科研水平就欠缺。教學和科研對于教師來說都是不能或缺的，他們相互影響?；谶@種情況，一些院校限制教師的選課門數(shù)和周課時，但這種方式必削減教師的積極性，必須建立有效的激勵機制。經(jīng)濟學十大原理之一是人們會對激勵做出反應。因此，關鍵在于學校建立怎樣的激勵機制。如：獲得教學質量優(yōu)秀教師的物質獎勵;鼓勵教師科研給予適當?shù)墓ぷ髁浚峁┙處熗獬雠嘤柡涂疾斓臋C會，讓教師有歸屬感。
三、結束語。
西方經(jīng)濟學這門課程體系已經(jīng)非常成熟，因此，對于獨立學院來說，可以大量吸取前人的經(jīng)驗，但要充分認識獨立學院問題的特殊性，在一些具體問題上各學院還需不斷的探討，如：如何建立有效的長效的激勵機制?如何核算導師工作量?這些具體問題解決不好，必然影響教學質量的長期性。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇一
工作總是離不開學習，讀書便是學習的一個重要方法，抱著開卷有益的態(tài)度，近期本人利用業(yè)余時間閱讀了《西方經(jīng)濟學》、《中華上下五千年》、《世界上下五千年》、《中國地理》等書籍，自年后至5月初，用時約3個月。其中精讀了《西方經(jīng)濟學》，其余為略讀；《西方經(jīng)濟學》為紙質書，其余均為電子書。先說說讀《西方經(jīng)濟學》的心得吧。
通過一段時間的學習，我發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟學（西方經(jīng)濟學可分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學）比較貼近現(xiàn)實生活，因此在學習的同時我就注意觀察生活中的各種現(xiàn)象，利用微觀經(jīng)濟學的某些原理簡單地解析一下身邊的一些小事和周圍的一些經(jīng)濟現(xiàn)象，并試著要求自己能利用所學的知識學著做一個理性的人。
微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位為研究對象，圍繞稀缺資源的配置，研究均衡價格的決定和變動、消費者行為的決定和變動、生產(chǎn)者行為的決定和變化、市場結構差異、要素市場的價格決定和變化、一般均衡過程等問題，其中心理論是價格理論。微觀經(jīng)濟學通過對以上理論的研究，為市場主體的生產(chǎn)行為和消費行為提供解釋和指導。
微觀經(jīng)濟學的研究對象是經(jīng)濟個體，以此再推廣到整個市場，如單個的消費者、單個的廠商、單個行業(yè)等，它主要以單個數(shù)量的分析為主。在微觀經(jīng)濟學中，這種分析方法有兩個重要的假設條件。一是理性人的假設，即“經(jīng)濟人的假設”，即在經(jīng)濟活動中每個經(jīng)濟個體總是以利己心為動力，企圖以最小的代價換取最大的利益；另一個假設條件是完全競爭市場的假設，它要求人們對有關的經(jīng)濟情況能確切的了解，即完全知識或完全信息的假設條件。但這一條件在現(xiàn)實中往往難以實現(xiàn)。
微觀經(jīng)濟學主要包括需求與供給理論、效用理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論等。通過對需求與供給理論以及均衡理論的分析，我知道了為什么西瓜從每公斤3元漸漸降至每公斤1元。因為起初西瓜剛剛上市，供給量較小，需求量大于供給量，所以價格較高才能達到均衡狀態(tài)。而隨著西瓜上市季節(jié)的來臨，新的供應商不斷涌入這個市場，使供給量增加，供給量大于原先價格下的需求量，所以價格下降，直至供求均衡。因為這個季節(jié)西瓜市場能給供應商帶來利潤，所以可能仍有供應商加入這個市場，一旦供給量大于現(xiàn)有價格下的需求量，那么西瓜的價格將還會有所下降，直至不再有供應商加入或退出這個市場，整個市場上的供給量與需求量相等，那么西瓜的價格就不會再降了。
通過對效用論的學習，我知道了應該做個理性的經(jīng)濟人，使利益達到最優(yōu)。利用效用論，我可以解釋為什么一個人在手里的錢一定的情況下不會一早上喝三杯最愛喝的可樂，而會去買一份早點一杯可樂。雖然可樂是他的最愛，但只有在他喝第一杯的時候他所獲得的效用即滿足感最大，當他喝第二杯時，根據(jù)效用遞減規(guī)律，他所獲得的效用將會減少，而當他喝第三杯時，他可能會因為喝多了而不想喝了，從而第三杯的效用很小甚至會減少總效用。但他若拿買第二杯、第三杯可樂的錢去買早點的話，由于早點可以填飽肚子，所以一份早點的.效用大于他喝第二杯第三杯可樂的效用，所以他會選擇買一份早點一杯可樂，而不是買三杯可樂，從而使他的效用獲得最大，他的利益也達到了最大。
除此以外，我還試著利用生產(chǎn)、成本以及市場等理論去分析解釋一些市場上的經(jīng)濟現(xiàn)象或經(jīng)濟行為。
從個人來說，我認為西方經(jīng)濟學的學習最重要的是學習一種思維方式、一種分析方法，培養(yǎng)個人的經(jīng)濟觸覺，學會利用知識、理論去分析、解釋問題，學會理性的決策。但卻不可以一味地抄書、搬書，要在實際中運用、理解、拓展我們的經(jīng)濟思想。
在以《西方經(jīng)濟學》為主的同時，我把《中華上下五千年》、《世界上下五千年》、《世界地理》等書籍以電子書的形式下載到手機中，閑時便可隨時閱讀，取得了如下收獲：對中國歷史和世界歷史有了一個系統(tǒng)的認識，能夠說出我國各朝代順序，講出各朝代大部分皇帝，能夠說出大部分國家的首都，各大洲基本情況及江河湖海的一些知識，拓展了視野的同時也豐富了知識。
基于前一段時間的閱讀，針對今后工作實際，近期我又選擇《中國當代政治制度》、《中國地方政府》及《詩歌精選》（電子書）三本書，擬進一步拓展知識面并積累寫作素材。在此謹希望能夠以讀書會友，以知識結友，與各位領導和同事們交流讀書經(jīng)驗，以期把工作做得更好。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇二
西方經(jīng)濟學的第一節(jié)課，老師就用我們上大學的機會成本引出了這一門深奧的課程。這一堂課老師為我們介紹了經(jīng)濟學的產(chǎn)生及發(fā)展，由古希臘的色落芬首次提出“經(jīng)濟”，經(jīng)亞當斯密，大衛(wèi)·李嘉圖，卡爾·馬克思，保羅·薩謬爾森，凱恩斯等一系列經(jīng)濟學家的貢獻，發(fā)展到現(xiàn)在多個經(jīng)濟學派。第一節(jié)課我聽的極為認真，也是因為好奇，也是因為對這些經(jīng)濟學家很感興趣。
在接下來的經(jīng)濟學的學習中我已沒有了第一周的熱情，但也并沒有失去興趣。這是因為經(jīng)濟學既深奧又淺顯，淺顯的是經(jīng)濟學反應的是日常生活中的買賣問題，深奧的是它把生活中的問題用深奧的理論表達出來。雖然一開始并不像我想象的那樣去學經(jīng)濟危機的案例和各種經(jīng)濟制度，但是我也明白我們現(xiàn)在的知識儲備很不足，還沒有能力去分析那些問題。
隨著課程的進行，我們所學的知識越來越深，難度也越來越大，有很多很抽象的概念及經(jīng)濟規(guī)律。我也真正了解到要想學好經(jīng)濟學并不是很簡單的事，必須要扎實的掌握各項基礎知識，熟悉經(jīng)濟術語及其概念，理解經(jīng)濟規(guī)律及現(xiàn)象。有時候也會覺得他很枯燥，有著太多煩人的知識還要我們?nèi)シ磸途捉?、消化，但是當你真正投入進去的時候，你會覺得它很有意思，用經(jīng)濟的知識可以科學的解釋我們?nèi)粘Ｉ钪懈鞣N理所當然的經(jīng)濟現(xiàn)象。例如，為什么有些商品價格越高銷售量越多?為什么有些壟斷商品還要投入大量資金做廣告?為什么可有可無的鉆石要比必不可少的生命之水還要貴的多?為什么有些不盈的利企業(yè)還要繼續(xù)經(jīng)營?你也許心里明白所以然，但是你能科學而條理的解釋嗎?如果你沒接觸過經(jīng)濟學，那么你就無法準確回答。
西方經(jīng)濟學課程從微觀和宏觀兩個方面對市場經(jīng)濟進行考察，分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩個部分。其中，微觀經(jīng)濟學主要考察的是生產(chǎn)者和消費者的經(jīng)濟行為，闡述成本既定條件下的最大化問題，包括第一章導言，第二章需求、供給、價格，第三章彈性理論，第四章消費者行為理論，第五章生產(chǎn)理論，第六章成本與收益，第七章廠商均衡理論，第八章分配理論，第九章市場失靈與政府干預;宏觀經(jīng)濟學在國民收入決定理論的基礎上，分析蕭條、通貨膨脹兩大經(jīng)濟難題，闡述經(jīng)濟周期、經(jīng)濟增長理論和開放經(jīng)濟下的國民收入均衡問題，包括第十章宏觀經(jīng)濟學概論，第十一章長期中的宏觀經(jīng)濟，第十四章貨幣和經(jīng)濟，第十五章失業(yè)、通貨膨脹與經(jīng)濟周期，第十六章宏觀經(jīng)濟政策，第十七章開放經(jīng)濟中的宏觀經(jīng)濟。現(xiàn)在我們快要學完了微觀經(jīng)濟學了，其中重要的理論有需求、供給理論，均衡價格理論，彈性理論，消費者與生產(chǎn)者行為以及廠商均衡理論。這里面有很多難點，像無差異曲線與邊際效應分析法，替代效應與收入效應,以及各種市場上的廠商均衡等等。另外，我們還要利用高等數(shù)學的知識來計算經(jīng)濟問題和證明經(jīng)濟關系，掌握理解幾何曲線的意義。這些都是對我們的巨大挑戰(zhàn)，不過好在老師在講課的時候非常耐心，在我們不懂的地方他會多講幾遍，并且結合著許多實例，為我們生動的全面闡釋其中的知識。
老師的耐心而生動授課方法以及他的教學態(tài)度對我們學好這一門課有著很大的幫助，他不允許我們隨意缺課，不允許我們在課堂上分神，嚴格要求我們的課后作業(yè)并會隨時抽查我們對知識的掌握情況。這就極大地提高了我們在課堂上的學習效率，并激勵我們在課下及時復習并按時完成作業(yè)。老師在授課的時候有時會結合關系到我們的經(jīng)濟實例，有時會為我們分析現(xiàn)在的經(jīng)濟形勢，這就會大大提高我們學習的興趣，從而促進我們的學習?！皣缼煶龈咄健?，的確，老師對我們很嚴格，而我們也在不斷地進步，雖然現(xiàn)在倡導自主學習，嚴師也越來越少，但是我還是比較喜歡嚴格一點的老師，這樣對自己的學業(yè)幫助會更大。正如只有惡劣的環(huán)境才能塑造出堅韌的脊梁，而我感覺身在昆明這樣四季如春的氣候條件下自己也已經(jīng)退化了許多。
經(jīng)濟學是一門很實用的學科，從小的方面來講它可以指導我們?nèi)粘５慕?jīng)濟行為，進行科學的消費和投資。我們可以運用經(jīng)濟學知識科學分析股市行情，確定應該拋售哪只股，應該購進哪只股：也可以預測市場行情，做出科學的投資決策，從而為我們獲取最大利潤。從大的方面講經(jīng)濟學能幫助我們理解許多公司企業(yè)的經(jīng)濟行為，了解國家的各種經(jīng)濟政策以及清楚經(jīng)濟危機的原因。20xx年由于美國次貸引發(fā)的金融危機已經(jīng)席卷全球，這對中國是機遇也是挑戰(zhàn)。面對這一把雙刃劍，許多公司積極的做出投資決策，然而并不是所有決策都是明智的，去年中投公司對黑石的30億投資就已經(jīng)虧損過半，中石化、中航油也出現(xiàn)較大虧損，當然在這金融亂世虧損是很難避免的。面對著金融亂世，國內(nèi)企業(yè)大都躍躍欲試想進軍國外市場，收購國外企業(yè)，或許他們都想再來一次聯(lián)想收購ibm的神話。可是，在這亂世之中國內(nèi)形勢要比國際市場好得多，為什們非要舍西瓜而撿芝麻呢。
經(jīng)濟學是一門有趣的學科，我很喜歡這一學科，因為我對它充滿好奇和向往，我無法相信經(jīng)濟學家神奇的預言，我羨慕成功投資者在股市和期貨市場上的神來之筆，我驚嘆國際游資片刻之間能將某個金融市場攪得混亂不堪。我渴望自己成為一個成功的投資決策者，我夢想實現(xiàn)股神巴菲特的投資奇跡，我期盼自己就是能夠預測未來經(jīng)濟走勢的經(jīng)濟學家。當然這都是夢，除非你將經(jīng)濟學熟練掌握，然后結合豐厚的投資經(jīng)驗。在這個經(jīng)濟起決定作用的時代，我們應努力學好經(jīng)濟學，然后盡可能將其應用于實踐，提高自己的能力。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇三
作為一名經(jīng)濟學專業(yè)的本科在讀生，對我而言，到現(xiàn)在上的專業(yè)核心課也就三門吧——政治經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。
然而，我總覺得自己并沒有學到什么東西。一方面，我自己現(xiàn)在就只是一個初學者，自然只能學習一些簡單的東西;另一方面，學校上課用的教材是國外的譯本，還是有點混亂的。而且自己在課上比較散漫，心不在焉，聽不下老師講課，不太喜歡死沉的課堂氛圍，翹課什么的都有。而老師方面，他們主要的精力并沒有放在教學上，而是別的一些事情，比如科研這些，教學的質量也不是太好。
所以，因為以上種種的因素，我對微經(jīng)和宏經(jīng)的學習并不扎實(政經(jīng)先放一邊)。而這學期，我學的是宏觀經(jīng)濟學，機緣巧合之下，我去舊書店買了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設工程重點教材，也即是這本教材的下冊——《西方經(jīng)濟學下冊》。又是偶然的情況下使我開始讀起它，發(fā)覺這本教材比較狠，沒有廢話，并且編的思路也很清晰，覺得十分受益。故又去舊書店再買了它的上冊，也即是它的微觀部分，決定利用假期的時間好好翻看一下，才會想著寫讀書筆記，希望能堅持下去。
然后，我認為，從來沒有接觸過經(jīng)濟學的人也是可以看的明白我的這個筆記的，因為經(jīng)濟學本身就是一門樸實無華的學科，它的道理都是實在的，盡管這些道理的假設往往有些不切實際。
由于我并沒有先看完這本書再回過頭來寫讀書筆記，雖然這可能會導致我在寫讀書筆記的時候沒有什么大局觀，但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現(xiàn)的可能，希望最后能有峰回路轉的感覺。我還偶然的發(fā)現(xiàn)，這本教材也是今年廣工經(jīng)濟學，就是剛上大一的師弟師妹們的教材，這也是一個巧合吧!
最后，在一些道理的闡釋方面我可能不會做過多的解釋，道理正是因為它的深刻才顯得簡潔難懂，不過我應該還是會嘗試去想一些背后藏著這些道理的具體例子。然后，一些圖像可能我就直接拍書放照片上來了。
如果讀的過程中自己有什么想法也會放上來，不過，我自己覺得這個讀書筆記可能還是會非常地像一個學生上課時候的筆記，畢竟，我讀的，是一本初級的經(jīng)濟學教材。
因所學專業(yè)是信息管理，《西方經(jīng)濟學》也就理所當然成為了我的專業(yè)基礎課。初次學習了高鴻業(yè)著的《西方經(jīng)濟學》，第一次接觸了“微觀經(jīng)濟學”這個概念，首次認識到經(jīng)濟學也有宏觀微觀之分，學習了供給、需求與均衡價格理論、彈性理論、消費者行為理論等經(jīng)濟學知識，慢慢接觸并認識到了經(jīng)濟學的博大精深。為了更好學習這門學科，同時自己進行課后復習，現(xiàn)簡單談談自己對微觀經(jīng)濟學的看法。
課文中談及到了微觀經(jīng)濟學的特點，包括它的研究對象及研究的三個層次。并通過學習需求曲線和供給曲線概述以及有關的基本概念對微觀經(jīng)濟學進行描述。
微觀經(jīng)濟學又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，主要以單個經(jīng)濟單位(單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動)作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足;單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應者的收入如何決定;單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。
微觀經(jīng)濟學的研究對象是個體經(jīng)濟單位，包括單個消費者、單個生產(chǎn)者和單個市場等。課本中介紹了三個逐步深入的層次：
1、單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為，它分析單個消費者如何進行最優(yōu)的消費決策以獲得最大效用;單個生產(chǎn)者如何進行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。
2、單個市場的均衡價格決定，它是作為單個市場中所有消費者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。
3、所有單個市場均衡價格的同時決定，它是作為由經(jīng)濟社會中全部市場上的全部消費者和全部生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。
微觀經(jīng)濟學的基本假設條件：理性人(經(jīng)濟人)：每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。
翻開《西方經(jīng)濟學》，翻到微觀經(jīng)濟學這一章，書中詳細而全面地從經(jīng)濟行為的角度介紹了微觀經(jīng)濟理論，如微觀經(jīng)濟學的消費者行為理論、廠商理論、要素市場理論等，深入淺出地介紹了一些更新的微觀經(jīng)濟理論，并應用這些理論分析說明了許多現(xiàn)實中的經(jīng)濟現(xiàn)象。
在描述方面，注重經(jīng)濟理論和經(jīng)濟現(xiàn)實的結合，使我們很容易就能理解經(jīng)濟現(xiàn)實后面所隱含的經(jīng)濟思想，并且又能學會用理論分析實事的方法，使我們在學習中得益良多。
通過課本的學習，我們不難發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別很大。
(1)研究對象不同。
微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位，如家庭、廠商等。正如美國經(jīng)濟學家j·亨德遜所說“居民戶和廠商這種單個單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀經(jīng)濟學的基礎”。而宏觀經(jīng)濟學的研究對象則是整個經(jīng)濟，研究整個經(jīng)濟的運行方式與規(guī)律，從總量上分析經(jīng)濟問題。正如薩繆爾遜所說，宏觀經(jīng)濟學是“根據(jù)產(chǎn)量、收入、價格水平和失業(yè)來分析整個經(jīng)濟行為。
(2)解決的問題不同。
微觀經(jīng)濟學要解決的是資源配置問題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題，以實現(xiàn)個體效益的最大化。宏觀經(jīng)濟學則把資源配置作為既定的前提，研究社會范圍內(nèi)的資源利用問題，以實現(xiàn)社會福利的最大化。
(3)研究方法不同。
微觀經(jīng)濟學的研究方法是個量分析，即研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟學的研究方法則是總量分析，即對能夠反映整個經(jīng)濟運行情況的經(jīng)濟變量的決定、變動及其相互關系進行分析。這些總量包括兩類，一類是個量的總和，另一類是平均量。因此，宏觀經(jīng)濟學又稱為“總量經(jīng)濟學”。
(4)基本假設不同。
微觀經(jīng)濟學的基本假設是市場出清、完全理性、充分信息，認為“看不見的手”能自由調節(jié)實現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。宏觀經(jīng)濟學則假定市場機制是不完善的，政府有能力調節(jié)經(jīng)濟，通過“看得見的手”糾正市場機制的缺陷。
(5)中心理論和基本內(nèi)容當然也不同。
微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，還包括消費者行為理論、生產(chǎn)理論、分配理論、一般均衡理論、市場理論、產(chǎn)權理論、福利經(jīng)濟學、管理理論等。宏觀經(jīng)濟學的中心理論則是國民收入決定理論，還包括失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論、開放經(jīng)濟理論等。
總而言之，但就我所學的信息管理專業(yè)來看，本專業(yè)主要培養(yǎng)學生具備現(xiàn)代管理學理論基礎、計算機科學技術知識及應用能力，掌握系統(tǒng)思想和信息系統(tǒng)分析與設計方法以及信息管理等方面的知識與能力。而我們也主要學習經(jīng)濟、管理、數(shù)量分析方法、信息資源管理、等的基本理論和基本知識，經(jīng)濟學成了我們學習科目中的一大重點。只有學習好經(jīng)濟學知識，包括今天我所學習的微觀經(jīng)濟學，懂得用經(jīng)濟學的角度去看待問題，綜合運用所學知識分析和解決問題，才算得上一個合格的管理學學生，因此，微觀經(jīng)濟學實際上就是一個基礎，一個基石，一個讓我走得更遠，看得更遠的鋪墊。
西方經(jīng)濟學是一門比較古老的學科，在我國各大學也開設了相關的學習課程。隨經(jīng)濟的發(fā)展，西方經(jīng)濟學也隨之誕生。從加入wto以后，我們國家的經(jīng)濟和國外，尤其西方發(fā)達國家的經(jīng)濟聯(lián)系跟家緊密，了解西方國家的經(jīng)濟，對我們自己經(jīng)濟發(fā)展很有必要。正所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝。高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟學》是經(jīng)濟學專業(yè)的核心教材,作為一個門外漢,我也有幸學習了其中的知識。
書中主要分從兩大板塊講解，一是宏觀經(jīng)濟學，二是微觀經(jīng)濟學，微觀經(jīng)濟學分別介紹了市場供求的基本經(jīng)濟學原理，消費者和生產(chǎn)者經(jīng)濟學理念，效用論，最大剩余價值理論等。宏觀經(jīng)濟學主要講整個商品市場的供求問題，講到了政府宏觀調控的管理，還講到進出口問題。
其實一個陌生的學科在自己獨立看完的情況下還是十分費勁的，看完之后也云里霧里，比如書中講生命周期理論，我想還是需要老師的知道才能更好的理解。盡管如此，我想每看一本書多少都會有點收獲的，至少對經(jīng)濟學學也多少有點了解。我想很多人看一本書過后，過一段時間都忘記得差不多了，如果能記住書中的某一句話，或者某一句話給了你思考，或許這就是讀書的價值。
經(jīng)濟學在我們國家的發(fā)展已經(jīng)很迅速了，屬于專業(yè)性很強的學科，在這本書中我獲益匪淺。
《經(jīng)濟思想的力量》，一本將近400頁的書，可以總結為一句話：自由市場可以創(chuàng)造更多的財富和帶來更大的幸福。
作者馬克史庫森列舉了美國的醫(yī)療保障計劃、社會保障計劃、歐洲的福利制度、印度政府對經(jīng)濟的過度干預等等的例子，論證政府干預市場的結果是巨大的經(jīng)濟損失，與此相對的，他對智利的社會保障私有化和香港的經(jīng)濟自由度表現(xiàn)出極度的欣賞。
作者偏愛供給學派的理論，極力反對凱恩斯的經(jīng)濟模式，反對政府大規(guī)模地干預經(jīng)濟運行，提倡經(jīng)濟自由、市場化、私有化、低稅率等經(jīng)濟模式。
“管得越少的政府，就是管得越好的”，這句話可能是這位經(jīng)濟學家篤信的。美國的社會保障計劃的章節(jié)，我發(fā)現(xiàn)，我們平常認為正確無誤的政策，其實帶給我們的是損失。中國也有中國的社保體系，參加社保的公民需要每月向社保體系投入規(guī)定比例的資金，雖然在未來的會計的賬面上，我們可能會得到比投入量更大的收益，但是，我們失去的是把這筆資金投入到能獲得收益大得多的投資的機會，在經(jīng)濟上，我們是損失的。而印度和香港的對比也告訴我們，自由市場和私有化，常常是解決經(jīng)濟難題的好方法。
低稅率是小政府的體現(xiàn)，也是作者希望看見的`。我在另外一位經(jīng)濟學家曼昆的《經(jīng)濟學原理》中了解了“剩余”的概念，知道稅收會使總剩余減小，即使連同政府收入加入總剩余，也會造成無謂損失。就個人而言，低稅率意味著更多的自由支配的收入，意味著以更低的價格買到同樣商品。我覺得，中國在政府支出方面嚴重缺少管理，大量的稅收被浪費，沒有人愿意因稅收把多付的錢用在不合適的地方，低稅率至少可以讓每個個人少付一些被浪費的錢。
盡管《經(jīng)濟思想的力量》的確給了我很多很寶貴的思想，但是它的某些部分我不能完全認同。
首先是我開頭認同的私有化的社會保障。從總體來看，市場化的確可以給社會總體創(chuàng)造更多的財富，這我并不懷疑，可是，這個結論的前提是，每個人都是理性的?，F(xiàn)實生活中，不能理性理財?shù)娜苏紦?jù)的比例，我想，沒有少到可以忽略的程度，假如社會保障私有化了，而我們當中的某些個人保障計劃破產(chǎn)的人，應當怎樣度過難關呢?我認為以來慈善行為是不可靠的，書中并沒有解答社會保障私有化可能帶來的這個問題。
另外一個很大的問題，作者似乎混淆了概念。他認為在自由經(jīng)濟下，富人更富了，窮人也更富了，證據(jù)是窮人用上了以前富人才能用的奢侈品。我認為，富人們和窮人們是否比以前更富了，不在于他們財富的絕對值是否增加了，而在于他們的差距。人們所說的富人更富，窮人更窮也并不是指窮人的財富比原來少了，而是指窮人和富人的財富差距增大了。我很認同作者關于“向富人征更多的稅不能帶來繁榮”這個觀點，不過，我認為在不向富人征更多稅的同時，有一個我認為很重要的、幾時回阻礙經(jīng)濟發(fā)展的事，是給窮人脫離窮人階級的機會。只是機會，不是實質的援助。很可惜，作者沒有提及怎樣使窮人獲得這樣的機會。我認為，在自由市場的模式下，“馬太效應”會越發(fā)明顯，企業(yè)競爭可能會演變成壟斷，而壟斷對經(jīng)濟的破壞可能比稅收還要大。作者崇尚的自由市場，似乎不能解決某些問題。
自由市場給我們解決很多問題的方向，只是可能有時候會失效。事實上，我們的政府的干預明顯多于我們實際需要的?？赐辍督?jīng)濟思想的力量》，我不時思考，到底怎樣的自由和政府才是好的組合呢?我的腦海里，出現(xiàn)了nba這個詞。我認為nba的模式是十分值得參考的，前提是，官員要像nba的管理人員一樣，個人收益和經(jīng)營收益密切相關。nba聯(lián)盟，作為管理機構，權力無比強大，從修改規(guī)則到強行阻止球隊的行為，它想對任何一支球隊做任何決定都可以，但是，聯(lián)盟極少動用它的權力，更多的情況是，它讓球隊自行決定他們的決策。另外一個很重要的制度，是選秀制度。選秀制度使戰(zhàn)績糟糕的球隊得到一次增強實力的機會，選秀制度與工資帽制度一起發(fā)揮作用，使nba在幾十年間沒有一支球隊保持優(yōu)勢，也沒有一支球隊一直是弱旅，充分的競爭下，nba的籃球水平和收益迅速增長。與nba球隊的普遍盈利不同，由自由競爭發(fā)展到現(xiàn)在少數(shù)球隊瓜分獎杯的歐洲足壇，很多球隊不能為老板賺取利潤。
自由市場并不是像作者所描述的那樣完美，不過，我們的政府也的確大了點，當今的階段，我希望我們還是盡量聽市場的。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇四
西方經(jīng)濟學是我院中經(jīng)管類專業(yè)的一門核心基礎理論課程，該課程具有理論抽象、學派林立、偏重數(shù)學推理、與經(jīng)濟聯(lián)系比較緊密和理論變化快等特點，學生經(jīng)濟思維和專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，在很大程度上受到其教學方式和教學效果的影響，同時也影響到學生對后續(xù)專業(yè)課程的領悟與理解。因此，必須創(chuàng)新教育理念，在教學過程中探索既能培養(yǎng)學生學習興趣，又能充分調動學生學習積極性、主動性和創(chuàng)造性，增強學生的綜合素質與能力的教學模式，是當前我校西方經(jīng)濟學教學中著手解決的問題。而西方經(jīng)濟學復合教學模式正是在教學過程中克服教條、貼近實際、貼近生活而采取的一種多元化教學方法，根據(jù)學生特點，結合課程特征，注重經(jīng)濟思維訓練，強化綜合素質培養(yǎng)形成的一種教學結構模式,從而促進西方經(jīng)濟學綜合教學效果水平不斷提高。
所謂西方經(jīng)濟學復合教學模式，是指以培養(yǎng)學生經(jīng)濟思維能力和提高綜合素質能力為目標，在教學中通過師生的教與學雙向互動，提高實踐教學比重，拓展教學空間，在西方經(jīng)濟學的每章教學環(huán)節(jié)中，采取“講授理論+實踐演練或研討”的方式，以綜合整體效應提高西方經(jīng)濟學教學效果的教學模式。構建這一教學模式，主要基于以下三方面的原因。
1.1課程特征和學生特點是模式構建的前提。
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的經(jīng)濟意識越來越強，越來越多的人開始學習經(jīng)濟理論。西方經(jīng)濟學的教學方法、教學手段、教學特點等問題成為研究的對象。
西方經(jīng)濟學課程及授課對象可用六個字概括：“基礎課，低年級”。從課程特征看，宏觀經(jīng)濟學體系由眾多林立的經(jīng)濟學派的經(jīng)濟理論和學術觀點構成，對于同一經(jīng)濟問題，給予不同的解決方案。由于學派之間的學術觀點相互排斥和對立，很容易造成學生對一些現(xiàn)實經(jīng)濟問題的困惑和費解。
從學生的特點看，授課對象一般是低年級學生，在心理適應、學習習慣、生活方式、專業(yè)認同等方面還沒完全適應；學生個體之間學習的興趣差異性較大，對未來的學習目標和方向比較迷茫，特別是對于相當一部分文科學生來講，數(shù)學基礎比較薄弱，這部分學生盡管有學好的愿望，但是在學習的過程中卻顯得異常吃力，以至于其學習的積極性、主動性被削弱。
因此，如何培養(yǎng)學生的學習興趣，調動學生學習的`積極性、主動性，促使學生盡快擺脫低年級適應期各種問題的困擾，也是作為專業(yè)基礎課的西方經(jīng)濟學教學中所必須面臨和解決的問題。顯然，傳統(tǒng)的課堂講授法教學難以實現(xiàn)上述目的。
美國學者理查德?l.阿蘭茲將課堂教學模式分為兩類，即傳統(tǒng)的以教師為中心和以學生為中心的教學模式。以教師為中心的教學模式，在西方經(jīng)濟學教學中顯得尤為明顯：知識信息傳遞單向性，缺乏互動，學生學習的主動性和創(chuàng)造性難以發(fā)揮；教師在教學中處于中心地位，學生對知識只是被動接受。這種傳統(tǒng)教學模式，難以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，也不利于提升學生綜合素質能力。
以學生為中心的教學模式，是現(xiàn)代教育理念下的各課程探索的教學模式。教師們積極探索，采用了不同的教學方法如案例教學、啟發(fā)式教學、參與式教學、研究性教學、問題導向教學、討論式教學等，這些教學方法在激發(fā)學生的興趣、發(fā)揮學生主導作用、培養(yǎng)學生綜合能力方面的作用是值得肯定的。但是，在實際教學過程中也存在一些問題：一是教學方法比較單一，缺乏系統(tǒng)性和連續(xù)性，教學效果不太明顯；二是學生基本上大合堂上課，不同教學方法對學生的影響作用有限，學生參與度不高；三是在教學中過分強調學生參與為中心，以經(jīng)驗代替理論，以活動代替學習，會影響學生對基本理論知識全面系統(tǒng)的把握；四是教學活動過程中難以控制課堂的整體局面，會影響教學方法的整體效果。
西方經(jīng)濟學課程的性質的特點，決定了其目標定位主要體現(xiàn)在三個方面：一是系統(tǒng)全面地掌握西方經(jīng)濟學的基本理論和基本知識；二是掌握經(jīng)濟學分析方法對現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行分析的基本技能；三是學會運用經(jīng)濟學原理和分析方法發(fā)現(xiàn)、分析和解決經(jīng)濟問題的能力。根據(jù)以上教學目標，必須以傳統(tǒng)的以教師為中心的教學方法為主，在教學過程中引入案例法、討論法、比較法、問題導向法等教學方法和手段，通過教師有創(chuàng)意的課堂教學內(nèi)容，來引導和激發(fā)學生學習興趣。以學生為中心的教學模式，也不能只注重表面形式，而忽略教師課堂教學，而是要在教師傳統(tǒng)講授方法的基礎上，強化學生的主體作用，形成師生互應互動的教學結構模式。
1.3復合教學模式構建的理論依據(jù)。
師生是通過課堂教學聯(lián)系在一起的，由課堂教學實現(xiàn)教學目標，形成互動關系。因此，教學相長，追求有意義的學習經(jīng)歷，是復合教學模式的內(nèi)在要求。學會學習的意義，是讓學生在學習過程中能夠自主學習，對所學的知識能夠進行深入研究，能夠在未來的學習、工作經(jīng)歷中主動地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，形成創(chuàng)新能力和綜合適應能力。這一理論更適合西方經(jīng)濟學教學目標與性質特征，也有利于學生綜合能力的養(yǎng)成，以適應競爭曰益激烈的社會就業(yè)環(huán)境。
教學模式是一種具有某種功效的、相對穩(wěn)定的教學范式。西方經(jīng)濟學復合教學模式正是體現(xiàn)這一模型的基本特征，它不是單一地采用某一種教學方法，而是強調在每一章的教學過程中都實施“理論+實踐”的復合教學模式，其主要內(nèi)容包括以下方面。
2.1講授基本理論。
復合教學模式的首要條件就是系統(tǒng)地向學生傳授西方經(jīng)濟學的基本概念、基本原理、假設條件、分析方法，這是西方經(jīng)濟學最基本的教學目標。盡管在傳統(tǒng)的教師主導課堂教學中存在著眾多的弊端，但也不可否認，這是當前對大合堂眾多學生統(tǒng)一施教、過程可控、系統(tǒng)傳遞知識的一個有效途徑。如果在教學過程中弱化教師的主導講授作用，單純地依靠學生自主學習去獲得西方經(jīng)濟學的精髓，結果可想而知，學生的理解和消化知識能力較弱，難以獲得系統(tǒng)的知識。因此，教師通過課堂來系統(tǒng)講授西方經(jīng)濟學基本理論知識仍然是該課程的首要教學環(huán)節(jié)，但需要教師力求采取多種教學方法，激發(fā)學生學習的興趣，發(fā)揮學生主體作用。
2.2加強實踐演練。
這是西方經(jīng)濟學教學中最重要的環(huán)節(jié)，通過加強實踐演練培養(yǎng)學生運用所學知識與方法進行分析的能力。西方經(jīng)濟學的大部分教學內(nèi)容都與現(xiàn)實經(jīng)濟生活緊密相聯(lián)，其相關經(jīng)濟理論都要在實踐中進行驗證；每一個經(jīng)濟理論的提出及其假設條件都與一定的社會經(jīng)濟發(fā)展背景相聯(lián)系。如果西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容局限在教材理論，教學活動局限在課堂，必然會造成經(jīng)濟理論與社會實踐脫節(jié)，談不上學習興趣的形成，當然學生也難以提高實踐應用能力。西方經(jīng)濟學復合教學模式就是在教師講授基本理論知識的基礎上，在教學的每一章節(jié)中有意識地設定一些問題，通過市場模擬、市場調查、論文寫作等方式組織學生進行教學實踐活動，加強學生對經(jīng)濟理論和社會經(jīng)濟現(xiàn)象的認識和理解，逐漸培養(yǎng)學生經(jīng)濟理論思維能力和綜合運用經(jīng)濟分析的能力。
2.3進行主題研討。
通過開展主題研討，考察學生對理論知識、分析方法、經(jīng)濟問題和經(jīng)濟政策的理解和掌握程度，從而激發(fā)學生的學習主動性和創(chuàng)造性。學生在掌握了理論知識和分析方法的基礎上，由教師設定教學主題，通過引導、啟發(fā)，讓學生根據(jù)社會經(jīng)濟現(xiàn)實自己設定探討、爭議的理論問題，課后進行各種形式的準備工作，如查找資料、調研、小組討論等，然后開展課堂討論、主題演講、成果交流等研討活動，從而使學生的參與性、創(chuàng)造性、合作性得以提高，開拓學生視野，引導學生思考，保證學生綜合能力的整體效果提高。
3.1豐富教學內(nèi)容與手段，引導學生養(yǎng)成主動學習習慣。
傳統(tǒng)的教學方法一般是教師在課堂上單方面向學生傳遞知識，知識傳遞效果比較差，學生的學習主動性得不到體現(xiàn)。西方經(jīng)濟學復合教學模式要求在教學中師生互動，通過運用各種教學方法，引起學生的聽課興趣。如在市場供求理論教學單元中，教師系統(tǒng)講授基本理論時，交叉融合各種啟發(fā)式教學方法。首先是由教師設定問題，向學生設問：為什么有的年份衣民衣產(chǎn)品豐收了，衣民收入不但沒有增加反而減少了？造成谷賤傷衣的原因是什么？針對谷賤傷衣的現(xiàn)象，國家和衣民應該怎么去解決這個問題？通過設問一些問題引發(fā)學生關注社會現(xiàn)實問題，轉到對基本理論的學習興趣上來。其次是涉及供給理論時，點名提問，迫使學生思考并回答“谷賤傷衣”的理論內(nèi)涵，提出中國為什么會存在“民工荒”現(xiàn)象，讓學生課后討論交流。再次是為讓學生利用自身經(jīng)歷，深刻領會市場均衡價格的形成與變動，分為幾個小組進行模擬活動，并進行點評、對比、總結，充分調動學生的學習積極性，也讓學生認識到自身的潛力、優(yōu)勢與不足。最后是在講授價格彈性理論時，根據(jù)當時的情況，對春運火車票問題、春節(jié)商品打折促銷等問題進行有組織、有準備的研討活動。這些綜合性的方法使課堂教學變得生動，改變了學生被動學習的習慣。
3.2強化思考體驗，拓展學生思維方式。
建構主義理論強調學生在學習過程中的主動性，要求教師角色必須從授業(yè)者轉變?yōu)橐龑д?。復合教學模式積極充分發(fā)揮學生的主體性、積極性，促使學生反思、質疑、批評、提問、總結，促進了學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。如在國民收入核算教學中，在系統(tǒng)講授國民生產(chǎn)總值的內(nèi)涵后，首先引導學生思考：gdp核算方法有什么缺點？如何看待現(xiàn)實經(jīng)濟生活中“唯gdp是從”的現(xiàn)象？對這一系列問題的思考，引發(fā)了學生對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的極大興趣。在此基礎上，促使學生對我國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的由gdp崇拜而產(chǎn)生的環(huán)境問題，收入分配不公、灰色收入等問題深入思考、探討。要求學生在查找、收集和分析比較各種資料后，寫出相應的學制視角下貿(mào)易經(jīng)濟學科建設和教學體系發(fā)展再溫州人精神對經(jīng)濟困難大學生勵志教育的啟示淺析我國企業(yè)貿(mào)易經(jīng)濟管理的發(fā)展機遇經(jīng)濟學信息范式理論的基本假設與辨析經(jīng)濟學和經(jīng)濟法基礎課程融通教學臺灣貿(mào)易經(jīng)濟發(fā)展對我國的啟示資源型城市發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟研究貿(mào)易經(jīng)濟專業(yè)教學改革與設計轉變經(jīng)濟發(fā)展方式刻不容緩關于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的思考。這一過程，改變了學生被動學習過程，強化了學生的主體地位。
3.3增強實踐體驗，提升學生專業(yè)素質與能力。
西方經(jīng)濟學課程的特點，為西方經(jīng)濟學復合教學模式的實施和實踐體驗，提供了理論與實際結合的條件。如在講消費者行為理論，先后為學生設定三類實踐活動：其一，以小組為單位，進行市場調查，發(fā)現(xiàn)問題，確定主題，討論交流，并寫出小組調查報告，在課堂上規(guī)定的時間內(nèi)交流、展示調查結果。其二，根據(jù)邊際效用遞減理論引申理解消費者剩余概念，引導學生通過親身考察和體驗來理解、運用消費者剩余理論。其三，根據(jù)替代效應理論，組織學生展開關于“盜版現(xiàn)象為什么屢禁不止”的主題探討，促使學生以專業(yè)知識與理論正面分析發(fā)生在身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象。這些方式與活動綜合運用，極大增強了學生實踐體驗，讓學習變得有興趣，使學生形成以專業(yè)視角分析問題的能力。
西方經(jīng)濟學復合教學模式主要探索以如何激發(fā)學習興趣、主動性、提高學生的綜合能力為教學目標，通過綜合運用各種教學方法，形成了具有“多元復合，雙向互動，動態(tài)生成，循環(huán)累進”特點的教學模式。這種模式教學目標明確，比較易于操作，效果明顯。具體模式結構如下圖所示：
(1)模式簡單易于操作。從上圖可以看出，這種復合教學模式在教學過程中綜合運用各種教學方法，貫穿于教學環(huán)節(jié)之中，發(fā)揮各種教學方法和手段的功能，提高教學效果，流程清晰，結構穩(wěn)定，簡單易于操作。
(2)學生受益面大。課堂理論知識傳授，課后實踐運用、探討，“理論+實踐”貫穿于教學活動過程中，既有隨機提問、小組合作，也有個人任務、論文寫作等不同形式，既有團隊寫作，也有個人能力的發(fā)揮，有效地避免了學生只學不思的過程，使每個學生都處在不斷思考、發(fā)揮主觀能動性的狀態(tài)，學生的受益面比較大，尤其是那些性格內(nèi)向、學習不積極的學生也能夠參與進來，有了更多實踐鍛煉機會。
(3)教學互動性強。復合型教學模式，更多體現(xiàn)教學過程中教師的教與學生的學兩者之間的互動性，這就要求教師要有完整的知識結構、較高的理論水平、良好的人格魅力、一絲不茍的敬業(yè)精神，在激發(fā)學生的學習興趣和強化專業(yè)認同方面起到了至關重要的作用。而學生在學習過程中遇到的新問題、新見解、新思路，也會給教師帶來新的啟發(fā)與靈感。學生在學習過程中投入的學習熱情以及努力學習的態(tài)度對教師來講也是一個極大的促進。在教與學活動過程中，師生雙方相互促進、相互影響，使得學習的過程更加有意義。
(4)教學效果具有連貫性。西方經(jīng)濟學復合教學模式綜合了多種教學方法優(yōu)點，教學效果具有連貫性。從教學效果看，復合的教學模式彼此互補，在每一個教學單元之中重復進行，通過反復刺激和引導，在拓展教學空間、激發(fā)學習興趣、學生綜合素質與實際能力形成方面，創(chuàng)造良好的教學效果。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇五
1.1基礎知識不扎實且良莠不齊。
應用技術型本科院校尤其是民辦三本院校、獨立學院迫于自己的生存壓力，對生源質量的看重遠不及生源數(shù)量，導致學生層次良莠不齊，基礎知識相對薄弱。就西方經(jīng)濟學而言，知識體系抽象，數(shù)理模型較多，對學生的數(shù)學基礎要求較高。而應用技術型本科院校文管類學生普遍數(shù)學基礎差，由此帶來學生厭學情緒嚴重，教學效果不佳。
1.2對基礎理論型課程不夠重視。
應用技術型本科院校辦學定位是培養(yǎng)社會所需要的應用技術人才，強調動手能力。在這種氛圍中，很多學生過于重視實踐技能，忽視了理論教學的必要性。西方經(jīng)濟學作為一門基礎理論課程，相對抽象，難于理解，表面上看實用性不強，所以很多學生在學習的過程中經(jīng)常詢問老師學這些理論有什么用？直接影響教師的教學效果和學生的學習積極性。
1.3缺乏社會經(jīng)濟實踐。
按照本科院校文管類教學的要求，學生應該密切關注經(jīng)濟社會動態(tài)，熟知社會經(jīng)濟現(xiàn)象。由于社會環(huán)境的復雜性和多樣性，加之學生自身認識不到位，目前絕大部分應用技術型本科院校文管類學生很少關注社會經(jīng)濟現(xiàn)象，參與社會經(jīng)濟實踐的積極性不高，從客觀上影響了學習西方經(jīng)濟學的興趣和效果。
2.1課程學時分配不合理。
按照現(xiàn)在應用技術型本科院校文管類專業(yè)人才培養(yǎng)方案的設置情況，西方經(jīng)濟學課程有的設置為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學各授課一個學期，有的是把微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學合并在一起，在一個學期講授。但不管是哪種形式，從西方經(jīng)濟學的學時分配來看，實踐學時偏少，有的院校干脆把實踐學時設置為零。在這種學時安排下，教師在授課的過程中，很容易只重視基礎理論的講解，忽視或忘記與實踐的有效結合。
2.2教師教學方法陳舊。
應用技術型本科院校尤其是民辦三本院校有一個共性的特征，就是辦學時間短。在這種大背景下，任課教師普遍較為年輕，好多青年教師都是從“學校到學?！?，本科或研究生畢業(yè)后直接走向講臺上課，缺乏實踐背景和教學經(jīng)驗。對西方經(jīng)濟學而言，教師在授課過程中，教學方法陳舊，普遍采取“老師站著講、學生坐著聽”的格局，按照教材及備課內(nèi)容從頭講到尾。加之西方經(jīng)濟學課程內(nèi)容相對較多，對教學進度要求較高，很容易造成“滿堂灌”的教學現(xiàn)象，學生疲于應付，課堂缺乏活力，效果普遍比較差。
2.3教材選用存在問題。
目前，有的應用技術型本科院校西方經(jīng)濟學教材選用及審核機制簡單，甚至出現(xiàn)教材在網(wǎng)上隨機選取的現(xiàn)象，教材質量差，內(nèi)容體系不完善。另外，由于師資結構相對單一，教師普遍年輕，教學經(jīng)驗不足，在選取教材時存在經(jīng)驗主義，較多選取國內(nèi)權威經(jīng)典教材，此類教材的編寫科學完整，理論講解透徹，是很多本科院校經(jīng)管類專業(yè)選取教材的不二選擇。但這些教材未必適合應用技術型本科院校經(jīng)管類專業(yè)學生的學習，因為這些教材理論內(nèi)容講解深度大，課后習題難度大，容易導致學生感覺接受吃力、理解難度大等，進而有厭學情緒，也容易給青年教師的備課及講課過程帶來壓力。
2.4教學內(nèi)容方面，理論與實際缺乏聯(lián)系。
3.1合理整合課程學時分配。
應該根據(jù)專業(yè)的不同，選擇不同的上課方式，不是所有的經(jīng)管類專業(yè)都適宜把西方經(jīng)濟學分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩學期講授，教學內(nèi)容應該根據(jù)專業(yè)的不同合理地取舍。在人才培養(yǎng)方案制定的過程中，應該打破傳統(tǒng)的學時設置比例，西方經(jīng)濟學就應該是理論講授，這種認識是錯誤的。應加大實踐學時的比例，任何理論均來自于實踐，對應用技術型本科院校而言更是如此。作為一門專業(yè)基礎課程，理論性偏強在情理之中，對實踐環(huán)節(jié)的要求和自然科學比較起來有著不小的差距。但是，實踐環(huán)節(jié)并不等同于在實驗室做實驗，或者走出校門做市場調研，這種認識是錯誤的。應該多層次、全方位地看待實踐環(huán)節(jié)在西方經(jīng)濟學中的運用?？傊?，首先應該在人才培養(yǎng)方案中加大該門課程實踐環(huán)節(jié)的比例，并且提高要求，改變傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學就是純理論的僵化定論。
3.2創(chuàng)新教學方法，敢于突破。
一定要改變傳統(tǒng)的教學模式，教師只顧講，學生聽不聽無所謂，這種認識是極其錯誤的。學生學習積極性不高，和任課教師的教學方法有很大的關系。對應用技術型本科院校的學生而言，首先應該引起他們的學習興趣，改變西方經(jīng)濟學枯燥、抽象的形象。
3.2.1注重運用案例教學法。
西方經(jīng)濟學的理論涉及到經(jīng)濟學的各個方面，與社會經(jīng)濟現(xiàn)象聯(lián)系緊密，實踐性很強，是西方市場經(jīng)濟發(fā)達國家根據(jù)多年的實踐積累總結出來的經(jīng)濟理論與政策主張。任課教師應該充分挖掘各個理論模塊的現(xiàn)實意義，平時多關注社會經(jīng)濟現(xiàn)象，積極搜集相關案例并引入到教學過程中。像近期國際石油價格的十幾連跌現(xiàn)象，房地產(chǎn)行業(yè)由火爆轉入平靜等熱門經(jīng)濟話題，應該在課堂中引入，進行討論研究。在講到“邊際效用”時，應該讓學生思考為什么對人類來說，水比鉆石重要，而價格差別那么大？在講到“價格歧視”時，可以讓學生思考為什么蘋果公司在不同的國家采取不同的定價策略和售后服務內(nèi)容等。總之，任課教師在備課時，無論講解哪部分內(nèi)容，首先應思考該理論可以解讀哪些經(jīng)濟現(xiàn)象和典型案例，務必突出西方經(jīng)濟學的實用性和趣味性。
3.2.2讓學生成為課堂的“主人”
對于理論性較強的課程，大部分老師都采用滿堂灌、以老師為主的教學模式，對應用技術型本科院校的學生而言不合適。這種院校的學生可能學科基礎差些，但普遍比較活躍，興趣愛好也較為廣泛，自我意識比較強。我們應該很好地利用這一特點，讓學生成為課堂的主人，向課堂要質量，即大膽翻轉課堂。對于純理論的易于理解基礎知識點可以讓學生在課下自學，由任課教師結合課程內(nèi)容合理分解學習目標，采取分組布置任務的方式，讓學生課下搜集素材，總結學習心得。等講解相關理論時，讓學生分組或選學生代表進行講解，闡述自己的理解和體會，最后由任課教師點評優(yōu)缺點。順便重新講解那些不易理解的'知識點，這樣，既能調動學生的學習積極性，又能展示任課教師的課堂駕馭能力。
3.2.3結合學生的特點選取合適的教材。
沒有任何一本教材適合于所有層次的學生，應該結合學生的層次和特點合理選取教材。西方經(jīng)濟學全面進入我國的大學課堂的時間也就是二十來年，教學經(jīng)驗和教學模式的探究還有很長的路要走。但是，在此期間，由于市場環(huán)境的變化，出版社的數(shù)量越來越多，而且層次差別較大，很多教材互相抄襲模仿，不成體系，選擇教材要謹慎。筆者認為，對于應用技術型本科院校而言，應該盡可能選取自編教材，可能由于自身師資等因素，教材編寫的質量比起那些權威經(jīng)典教材存在差距，但是在教學內(nèi)容的選取和教學深度的把握上無疑有不可比擬的優(yōu)勢，更有利于學生接受知識，而且有利于提高青年教師的科研水平。
3.2.4充分利用網(wǎng)絡等輔助教學工具。
隨著信息化時代的到來，網(wǎng)絡平臺發(fā)揮著越來越重要的作用，要積極利用這些輔助教學手段。整合資源建立網(wǎng)絡精品課程，讓學生通過網(wǎng)絡平臺更好地自主學習，延伸學習的空間。當代大學生越來越依賴網(wǎng)絡，應該充分利用這一特點，創(chuàng)新任課教師與學生的溝通渠道，建立西方經(jīng)濟學課程論壇、微信群、qq群、微博等。可以在這些平臺上溝通交流自己的教學心得，也可以在網(wǎng)上解惑答疑，既增加了學習效果，又增進了師生之間的友誼。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇六
作為現(xiàn)代經(jīng)濟學的重要組成部分，西方經(jīng)濟學在這個全球化時代具有不可替代的意義和影響力。它在世界范圍內(nèi)被廣泛應用和研究，成為國際貿(mào)易、金融市場、產(chǎn)業(yè)結構和其他經(jīng)濟領域發(fā)展的重要理論基礎和指導。因此，學習西方經(jīng)濟學對于我們深入了解世界經(jīng)濟大勢、把握自身發(fā)展方向具有極其重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。
在我的學習生涯中，西方經(jīng)濟學是一個必修的課程，但它的理論框架和數(shù)學公式對我來說一開始是非常困難的。但隨著學習的深入，我逐漸領悟到西方經(jīng)濟學的內(nèi)涵和精髓，認識到它的價值和實用性。通過學習西方經(jīng)濟學，我不僅學會了解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的主流理論，還培養(yǎng)了綜合分析問題的能力和獨立思考的能力。這些能力不僅在學業(yè)上非常有用，在生活中也深深地影響了我對世界的認知和態(tài)度。
在學習西方經(jīng)濟學的過程中，我最大的收獲是對經(jīng)濟體系及其內(nèi)部機制的深入理解。西方經(jīng)濟學的核心理論和方法主要包括邊際效用理論、供需關系理論、成本效益分析等。這些理論的深入研究讓我更好地了解市場行為、消費者決策和政策制定等方面的基本原理。同時，西方經(jīng)濟學的方法和工具包括數(shù)學模型、計量經(jīng)濟學和統(tǒng)計分析等，這些能力和技能都讓我更具備將理論應用于實踐的能力。
雖然西方經(jīng)濟學具有極其重要的實用價值和理論深度，但它也不是一種完美無缺的體系。在實際運用中，西方經(jīng)濟學也存在一些問題和爭議，比如市場失靈、經(jīng)濟周期等。因此，在學習西方經(jīng)濟學的同時，我們也要認識到這些問題，對其進行分析和評價，以期得出更加完整的經(jīng)濟理論和政策。
第五段：結論。
總之，在我看來，西方經(jīng)濟學是一種龐大而細致的體系，需要通過細致的學習和實踐來逐步掌握。它為我們提供了世界經(jīng)濟發(fā)展的基本理論工具，同時也培養(yǎng)了我們獨立思考、綜合分析和數(shù)學建模等能力和技能，因此具有非常重要的學術和實踐意義。我們應該保持對其的好奇心和鉆研精神，不斷進一步發(fā)掘和鞏固其核心理論體系，從而更好地推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇七
上了大學后發(fā)現(xiàn)，大學里的課程和以前學習的課程很不一樣，由于專業(yè)的選擇，讓我接觸到了更多的專業(yè)課程，這樣也就讓我遇到了西方經(jīng)濟學。
西方經(jīng)濟學這門課程給我?guī)砹艘粋€與眾不同的世界觀，這門課程的學習分為宏觀和微觀兩個部分，它讓我從不同的角度了解我生活中的經(jīng)濟知識，從我消費如何能夠獲得最大的效益，生產(chǎn)者如何獲得最大效益，商品價格的彈性，如何降價如何提價到國內(nèi)國民的生產(chǎn)總值gdp，儲蓄與投資的關系等等?？梢?，它是一門貼近生活又富有學術性的課程。聽我這么一說，大家肯定覺得學習它是非常有難度的，其實不然，待我向大家談談我的學習心得。
首先，西方經(jīng)濟學分為兩個部分，我們在學習的時候應該很好的區(qū)分微觀和宏觀的研究對象。微觀經(jīng)濟學——研究家庭、廠商和市場合理配置經(jīng)濟資源的科學——以單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為為對象;以資源的合理配置為解決的主要問題;以價格理論為中心理論;以個量分析為方法;其基本假定是市場出清、完全理性、充分信息。宏觀經(jīng)濟學——研究國民經(jīng)濟的整體運行中充分利用經(jīng)濟資源的科學——以國民經(jīng)濟整體的運行為對象;以資源的充分利用為解決的主要問題;以收入理論為中心理論;以總量分析為方法，其基本假定為市場失靈、政府有效。
學習一門課程離不開四點：
1.課前預習，淺圈重點。
2.上課認真，做好筆記，勾畫重點，點出難點。
3.搭配習題，自我檢測，自我訂正。
4.課后復習，自我提升。
但是，西方經(jīng)濟學不同于一般的學科，它是一門專業(yè)性經(jīng)濟課程，它需要我們了解一些經(jīng)濟的時事，多閱讀一些經(jīng)濟性書籍，根據(jù)我們課本的一些經(jīng)濟研究內(nèi)容，結合時事的案例，自己嘗試著分析其中隱藏的一些知識點和重要信息，這樣才能做到學以致用。當然，自己還想要提升自己的學術知識，可以與老師多多交流，共同探討一些學術性的問題，開拓自己的思維。
兩學期的學習讓我了解了西方經(jīng)濟學的面貌，同時它也給了我一種思維方式——包含人性的思考。雖然經(jīng)濟學的結構很接近理科，這也是微觀經(jīng)濟學的嚴謹之處，但它與理科最大的區(qū)別可能就在于它對人的研究。學習好經(jīng)濟學本身不會使你富有，但它將提供一些有助于你努力致富的工具。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇八
西方經(jīng)濟學作為當代經(jīng)濟學的重要學科之一，對于經(jīng)濟發(fā)展和社會進步起著重要的推動作用。通過學習西方經(jīng)濟學，我深刻體會到了經(jīng)濟學的重要性和應用價值。在這方面的學習過程中，我認識到西方經(jīng)濟學的理論體系是嚴密而系統(tǒng)的，涵蓋了眾多領域與層面。接下來，我將就我的學習體會與感悟進行分享。
首先，西方經(jīng)濟學的核心理論觀點給我留下了深刻的印象。學習西方經(jīng)濟學使我認識到市場經(jīng)濟是資源配置的最佳方式，它能夠通過供需關系來實現(xiàn)社會資源的分配效率。我了解到自由市場可以通過價格機制來調動人們的積極性和創(chuàng)造力，使生產(chǎn)者以最低的成本提供最優(yōu)質的產(chǎn)品和服務，從而不斷推動經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。這一觀點給我啟示，讓我認識到只有充分發(fā)揮市場的作用，才能實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和經(jīng)濟的高效運行。
其次，西方經(jīng)濟學的方法論也對我產(chǎn)生了深遠的影響。我深刻體會到西方經(jīng)濟學在研究問題時注重理論模型的構建和數(shù)據(jù)分析的運用。在學習中，我通過數(shù)學和統(tǒng)計學的方法，學習如何運用推導和歸納的邏輯思維，分析經(jīng)濟現(xiàn)象的規(guī)律和問題的根源。這種方法論的思維方式，使我養(yǎng)成了嚴謹和客觀的思維習慣，使我能夠更加深入地研究問題，準確地分析經(jīng)濟現(xiàn)象，而不僅僅停留在表面。
此外，西方經(jīng)濟學的多元化視角使我意識到經(jīng)濟學是一門廣泛的學科，與其他社會科學學科存在著緊密的聯(lián)系。其研究范圍包括了宏觀經(jīng)濟、微觀經(jīng)濟、國際經(jīng)濟等多個層面，使我從不同的角度去看待經(jīng)濟問題。在學習過程中，我也了解到經(jīng)濟學與政治學、社會學、心理學等學科之間有著密切的交叉，這使我深刻體會到了跨學科研究的重要性。經(jīng)濟學不僅僅是一門孤立的學科，而是與其他學科相互關聯(lián)、相互滲透的。
另外，西方經(jīng)濟學的思想對于我個人的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響。學習西方經(jīng)濟學使我認識到個人選擇與經(jīng)濟利益之間的關系，并了解到經(jīng)濟決策所帶來的影響和后果。我從經(jīng)濟學中學到的理性選擇、邊際效應等觀念，幫助我在生活中做出更明智的決策，從而在追求個人利益的同時，不忽視社會的需求和責任。
最后，學習西方經(jīng)濟學也使我看到了它的局限性。西方經(jīng)濟學雖然在一定程度上可以解答經(jīng)濟問題，但它也無法解決一些社會問題，如環(huán)境問題、貧富差距等。這使我認識到經(jīng)濟學并非萬能的學科，在解決社會問題時需要與其他學科緊密配合，形成多學科融合的研究模式。
綜上所述，通過對于西方經(jīng)濟學的學習，我深刻認識到了經(jīng)濟學的重要性和應用價值。西方經(jīng)濟學的核心理論觀點、方法論、多元化視角以及對個人發(fā)展的影響都使我受益匪淺。然而，我也認識到西方經(jīng)濟學的局限性，在實際應用中需要與其他學科相互配合。在今后的學習和實踐中，我將繼續(xù)深入學習經(jīng)濟學知識，將其應用于實際問題，為經(jīng)濟社會的發(fā)展做出貢獻。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇九
西方經(jīng)濟學作為一門經(jīng)濟學派別，與古希臘的亞里士多德、英國的亞當·斯密等經(jīng)濟學家的理論奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟學的基礎。西方經(jīng)濟學關注經(jīng)濟活動及其影響的規(guī)律，并探討經(jīng)濟政策的制定。在我學習西方經(jīng)濟學的過程中，深刻體會到它在解決實際問題中的重要性：它提供了理論和工具，幫助分析和理解市場機制，并對經(jīng)濟管理和政策決策提供了一定的指導。
西方經(jīng)濟學強調以實證分析為基礎的理論研究方法。在實證分析中，經(jīng)濟學家通過收集數(shù)據(jù)、構建模型和進行實證檢驗，來驗證或推翻經(jīng)濟理論。這種方法論的優(yōu)勢在于它可以通過實證檢驗來驗證經(jīng)濟學理論的可靠性。然而，經(jīng)濟活動受到許多復雜因素的影響，有時數(shù)據(jù)獲取困難，模型的構建和實證檢驗過程也面臨著許多挑戰(zhàn)。因此，在應用西方經(jīng)濟學的方法論時，需要結合實際情況，審慎選擇合適的模型和實證方法。
西方經(jīng)濟學以供求關系、效用理論和成本理論為基石，構建了一套完整的市場經(jīng)濟理論框架。在這個理論框架中，市場價格由供給和需求的相互作用決定，每個經(jīng)濟主體根據(jù)效用最大化原則來作出決策。此外，西方經(jīng)濟學還提出了許多重要的概念，如彈性、邊際效應、信息不對稱等。這些概念提供了理解市場運作機制和經(jīng)濟行為的基礎，對于分析和解決實際問題具有重要意義。
西方經(jīng)濟學的某些理論和假設在應對現(xiàn)實經(jīng)濟問題時存在局限性。例如，一些經(jīng)濟模型假設市場參與者信息對稱，而在現(xiàn)實中，市場參與者往往面臨信息不對稱的困擾。此外，西方經(jīng)濟學在解釋貧富差距、環(huán)境問題等方面也存在一定的局限性。在應用西方經(jīng)濟學的理論和工具分析問題時，需要注意其適用范圍和局限性，并結合其他學科的觀點和方法予以輔助。
西方經(jīng)濟學的理論和工具不僅在學術研究中有重要作用，也被廣泛應用于經(jīng)濟管理和政府政策制定中。通過應用西方經(jīng)濟學的方法論和理論，可以更好地分析經(jīng)濟現(xiàn)象，了解市場機制，指導政策決策。未來，隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化和研究的深入，西方經(jīng)濟學可能會在理論和方法上不斷創(chuàng)新和發(fā)展。此外，也需要更加重視西方經(jīng)濟學與其他學科的交叉融合，以更加全面和準確地認識經(jīng)濟問題。
總結：回顧西方經(jīng)濟學的學習過程和對其的體會，雖然西方經(jīng)濟學在解決實際問題中存在一定的局限性，但其理論和工具仍然具有重要的指導作用。我們需要深入理解其方法論和理論框架，并根據(jù)實際情況進行適當?shù)倪\用和補充。通過不斷地學習和思考，我們可以將西方經(jīng)濟學的理論與實踐相結合，為經(jīng)濟發(fā)展和政策制定做出更有針對性和可行性的貢獻。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇十
經(jīng)過一年多的大學學習生活，自己學到了很多東西，日常生活中的自立更生，人際關系的和諧處理。而對于學習來說，最大的障礙不是這門學科本身，而是自己。如果總是告訴自己難、難、難，你就越會覺得難，但如果告訴自己很簡單，并對這個學科產(chǎn)生了濃烈的興趣就會覺得很簡單，反而覺得學習成了一個享受的過程。這在西方經(jīng)濟學的學習中我也深有體會。
剛開始學習時老師就說過，所有的經(jīng)濟學問題都來自于一個基本的生活事實，學習經(jīng)濟學可以讓你解答許多生活中的問題，可以更好地理解我們身邊的世界，例如gdp、價格歧視、成本分析等等。隨著對經(jīng)濟學學習的不斷深入，在聽新聞和讀報紙時，你將對當前的時事有更深的理解。面臨經(jīng)濟決策時，你發(fā)現(xiàn)自己越來越多地應用到正在學習的經(jīng)濟學。
對于我們這些剛剛接觸經(jīng)濟學的大一學生來說，掌握正確的學習方法是最重要的。經(jīng)過半個學期的學習，每個人漸漸形成了適合自己的學習方法。
首先，我認為堅持上課是最基本的。每個星期一次經(jīng)濟學課，一次是三個課時，也就是135分鐘，所以一節(jié)課的強度很大，如果落下一次，而你想自己在課堂下補回來的話，135分鐘是遠遠不夠的。所以堅持上課是最基本的也是最有效的。
其次，學習貴在理解。上課仔細聽講是一個關鍵，不要試圖寫下老師說的每一句話，聽講比記筆記更重要，理解在心里比在筆記本上茫然地記下一堆更實際。
而且，必須合理規(guī)劃自己的學習時間，每天抽出時間來學習。經(jīng)濟學的名詞定義比較多，理解并熟記是最基本的要求，這樣在經(jīng)濟學的學習中就比較方便，不必在遇到某個不知道的名詞的時候把時間浪費在翻筆記上。能預習明天的內(nèi)容還可以鞏固學過的知識，是不可缺少的一個環(huán)節(jié)，學習就是一個不斷鞏固的過程，而我們往往學了就過去了，導致基礎不扎實，經(jīng)濟學的框架還沒建好就想建房，最后松松垮垮什么也沒掌握。要想薄發(fā)首先就得厚積。
就學習的內(nèi)容而言，西方經(jīng)濟學分為微觀和宏觀兩部分。微觀經(jīng)濟學最基本的內(nèi)容有：均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)理論、廠商均衡理論、分配理論、市場失靈理論以及相關的經(jīng)濟政策。經(jīng)過這半個學期的學習，我對西方經(jīng)濟學的認識與一開始想的完全不一樣，剛開始以為是一個偏文的學科，然而不全是。首先要想學好經(jīng)濟學，就要有很好的數(shù)理修養(yǎng);其次不僅要求理解，很多概念都必須熟記;還有就是結合實際生活加強理解;端正學習態(tài)度這就更不用說了。可見這個學科綜合了理科和文科的特點，這就要求我們也要特殊對待。
在西方經(jīng)濟學的學習中，我學習體會最深的就是結合圖表學習。舉個例子“總產(chǎn)量曲線、平均產(chǎn)量曲線和邊際產(chǎn)量曲線”，用文字表達：
第一，總產(chǎn)量曲線、平均產(chǎn)量曲線和邊際產(chǎn)量曲線都是先向右上方傾斜，而后向右下方傾斜，即先上升而后分別下降。
第二，總產(chǎn)量曲線和邊際產(chǎn)量曲線的關系：當邊際產(chǎn)量大于零時，總產(chǎn)量是遞增的;當邊際產(chǎn)量為零時，總產(chǎn)量達到最大;當邊際產(chǎn)量為負時，總產(chǎn)量開始遞減。
第三，邊際產(chǎn)量曲線和平均產(chǎn)量曲線的關系：邊際產(chǎn)量曲線和平均產(chǎn)量曲線相交于平均產(chǎn)量曲線的最高點。相交前，邊際產(chǎn)量大于平均產(chǎn)量(mpap)，平均產(chǎn)量曲線是上升的;相交后，邊際產(chǎn)量小于平均產(chǎn)量(mpap)平均產(chǎn)量曲線是下降的;相交時，邊際產(chǎn)量等于平均產(chǎn)量(mp=ap)。
在學習和實踐中，我們就可以運用圖表方便的解決許多問題，但前提是必須對這個圖表有足夠的理解，所以我覺得在西方經(jīng)濟學的學習中結合圖表的學習非常重要，深刻的理解這個點、這個區(qū)域各代表什么，為什么會這樣，在看到圖的時候就能馬上想到，這對以后的運用有極大的幫助。所以在學習中我們要常畫圖，用無差異曲線刻畫消費者愿不愿意、用等產(chǎn)量曲線刻畫生產(chǎn)者愿不愿意、用等成本曲線刻畫生產(chǎn)者是否有能力生產(chǎn)等等，都可以清楚的在圖上得到體現(xiàn)。
在上課講到“為什么要學習經(jīng)濟學“時也提到一點，就是專業(yè)學習基礎，現(xiàn)在我們關于經(jīng)濟學的書只有一本課本，顯得很單薄，而要想在經(jīng)濟學這條道路上走的長遠一點的話，光是一本課本是遠遠不夠的。在老師推介的幾本書之余，我們還可以找一些有關經(jīng)濟的雜志來看，在專業(yè)領域學習并閱讀大量的經(jīng)典文獻，多關注新聞，結合自己所學的知識進行分析，做到學以致用，才能真正理解到經(jīng)濟學的真諦，讓自己從被動地學習變成一個受益者。
無論學習什么學科也好，形成一個完整的學習體系，有一個脈絡遵循也是很關鍵的。我們上的第一節(jié)經(jīng)濟學課，老師就“經(jīng)濟學的發(fā)展”做了大體上的介紹，從古希臘羅馬時期到現(xiàn)在的新古典綜合派、新凱恩斯主義，我覺得西方經(jīng)濟學的學習就可以以經(jīng)濟學的發(fā)展為線索，經(jīng)過長期的學習慢慢地積累。把單一的知識點都掌握了，把握知識點之間的聯(lián)系，然后通過系統(tǒng)學習建立自己的學習體系，學習也就成了一件十分容易的事情。
因所學專業(yè)是信息管理，《西方經(jīng)濟學》也就理所當然成為了我的專業(yè)基礎課。初次學習了高鴻業(yè)著的《西方經(jīng)濟學》，第一次接觸了“微觀經(jīng)濟學”這個概念，首次認識到經(jīng)濟學也有宏觀微觀之分，學習了供給、需求與均衡價格理論、彈性理論、消費者行為理論等經(jīng)濟學知識，慢慢接觸并認識到了經(jīng)濟學的博大精深。為了更好學習這門學科，同時自己進行課后復習，現(xiàn)簡單談談自己對微觀經(jīng)濟學的看法。
課文中談及到了微觀經(jīng)濟學的特點，包括它的研究對象及研究的三個層次。并通過學習需求曲線和供給曲線概述以及有關的基本概念對微觀經(jīng)濟學進行描述。
微觀經(jīng)濟學又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，主要以單個經(jīng)濟單位(單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動)作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足;單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應者的收入如何決定;單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。
微觀經(jīng)濟學的研究對象是個體經(jīng)濟單位，包括單個消費者、單個生產(chǎn)者和單個市場等。課本中介紹了三個逐步深入的層次：1.單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為，它分析單個消費者如何進行最優(yōu)的消費決策以獲得最大效用;單個生產(chǎn)者如何進行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。2.單個市場的均衡價格決定，它是作為單個市場中所有消費者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。3.所有單個市場均衡價格的同時決定，它是作為由經(jīng)濟社會中全部市場上的全部消費者和全部生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。
微觀經(jīng)濟學的基本假設條件：理性人(經(jīng)濟人)：每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。
作為一名經(jīng)濟學專業(yè)的本科在讀生，對我而言，到現(xiàn)在上的專業(yè)核心課也就三門吧——政治經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。然而，我總覺得自己并沒有學到什么東西。一方面，我自己現(xiàn)在就只是一個初學者，自然只能學習一些簡單的東西;另一方面，學校上課用的教材是國外的譯本，還是有點混亂的。而且自己在課上比較散漫，心不在焉，聽不下老師講課，不太喜歡死沉的課堂氛圍，翹課什么的都有。而老師方面，他們主要的精力并沒有放在教學上，而是別的一些事情，比如科研這些，教學的質量也不是太好。
所以，因為以上種種的因素，我對微經(jīng)和宏經(jīng)的學習并不扎實(政經(jīng)先放一邊)。而這學期，我學的是宏觀經(jīng)濟學，機緣巧合之下，我去舊書店買了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設工程重點教材，也即是這本教材的下冊——《西方經(jīng)濟學下冊》。又是偶然的情況下使我開始讀起它，發(fā)覺這本教材比較狠，沒有廢話，并且編的思路也很清晰，覺得十分受益。故又去舊書店再買了它的上冊，也即是它的微觀部分，決定利用假期的時間好好翻看一下，才會想著寫讀書筆記，希望能堅持下去。
然后，我認為，從來沒有接觸過經(jīng)濟學的人也是可以看的明白我的這個筆記的，因為經(jīng)濟學本身就是一門樸實無華的學科，它的道理都是實在的，盡管這些道理的假設往往有些不切實際。
由于我并沒有先看完這本書再回過頭來寫讀書筆記，雖然這可能會導致我在寫讀書筆記的時候沒有什么大局觀，但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現(xiàn)的可能，希望最后能有峰回路轉的感覺。我還偶然的發(fā)現(xiàn)，這本教材也是今年廣工經(jīng)濟學，就是剛上大一的師弟師妹們的教材，這也是一個巧合吧。
最后，在一些道理的闡釋方面我可能不會做過多的解釋，道理正是因為它的深刻才顯得簡潔難懂，不過我應該還是會嘗試去想一些背后藏著這些道理的具體例子。然后，一些圖像可能我就直接拍書放照片上來了。
如果讀的過程中自己有什么想法也會放上來，不過，我自己覺得這個讀書筆記可能還是會非常地像一個學生上課時候的筆記，畢竟，我讀的，是一本初級的經(jīng)濟學教材。
這一學期我們專業(yè)開設了《西方經(jīng)濟學》這門課程。起初我對為什么要開這門課真的一無所知。以前的學習都是反復的上幾門應試的課程，上了大學，學習形式、學習方法、學習內(nèi)容一下子全變了。雖然當初填志愿時我首選了現(xiàn)在的這個專業(yè)，但我對這個專業(yè)主要研究什么、主要學習什么、主要將會接觸哪些課程、哪些知識都不曾深涉深知，有點懵懵懂懂地闖進了這個專業(yè)。所以，開學至今，每一門課程的學習完全是按照學校的安排而進行的，每一門課程也都是從開學的一無所知、不知道學習目的與方向到漸漸了解，知道了一些知識、一些原理，漸漸明白學習這門課的原因和目的，漸漸學到一些學習每門課所需的一些方法和重點。《西方經(jīng)濟學》的學習讓我更有感觸。
從第一節(jié)課，老師您對我們進行洗腦開始，我們接觸、認識了這門課程，我們從您那里了解了該如何去學這門課，為什么學習這門課，學習這門課的目的等一系列開啟我們進入這門課學習大門的關鍵。
對這門課的學習，您對我們的要求是能利用所學的知識去分析、解釋發(fā)生在我們周圍的一些經(jīng)濟現(xiàn)象，要求我們能利用所學的知識學著做一個理性的人。
這學期即將結束，經(jīng)過一學期的學習，我對西方經(jīng)濟學微觀部分有了稍稍的了解。能利用微觀經(jīng)濟學的某些原理簡單地解析一下身邊的一些小事。
微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位作為研究對象，圍繞稀缺資源的配置，研究均衡價格的決定和變動、消費者行為的決定和變動、生產(chǎn)者行為的決定和變化、市場結構差異、要素市場的價格決定和變化、一般均衡過程等問題，其中心理論是價格理論。微觀經(jīng)濟學通過對以上理論的研究，為市場主體的生產(chǎn)行為和消費行為提供解釋和指導。微觀經(jīng)濟學在分析方法上，主要采用實證分析方法、規(guī)范分析方法、靜態(tài)分析方法，大量使用均衡分析方法和邊際分析方法等。
微觀經(jīng)濟學的研究對象是經(jīng)濟個體，以此再推廣到整個市場，如單個的消費者、單個的廠商、單個行業(yè)等，它主要以單個數(shù)量的分析為主。在微觀經(jīng)濟學中，這種分析方法有兩個重要的假設條件。一是理性人的假設，即“經(jīng)濟人的假設”，即在經(jīng)濟活動中每個經(jīng)濟個體總是以利己心為動力，企圖以最小的代價換取最大的利益;另一個假設條件是完全競爭市場的假設，它要求人們對有關的經(jīng)濟情況能確切的了解，即完全知識或完全信息的假設條件。但這一條件在現(xiàn)實中往往難以實現(xiàn)。
這學期我們主要學習了需求與供給理論、效用理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論等。通過對需求與供給理論以及均衡理論的分析，我知道了為什么校門口的西瓜從每公斤3元漸漸降至每公斤1元。因為起初西瓜剛剛上市，供給量較小，需求量大于供給量，所以價格較高才能達到均衡狀態(tài)。而隨著西瓜上市季節(jié)的來臨，新的供給商不斷涌入這個市場，使供給量增加，供給量大于原先價格下的需求量，所以價格下降，直至供求均衡。因為這個季節(jié)西瓜市場能給供給商帶來利潤，所以可能仍有供給商加入這個市場，一旦供給量大于現(xiàn)有價格下的需求量，那么西瓜的價格將還會有所下降，直至不再有廠商加入或退出這個市場，整個市場上的供給量與需求量相等，那么西瓜的價格就不會再降了。
通過對效用論的學習，我知道了應該做個理性的經(jīng)濟人，使利益達到最優(yōu)。利用效用論，我可以解釋為什么一個人在手里的錢一定的情況下不會一早上喝三杯最愛喝的可樂，而會去買一份早點一杯可樂。雖然可樂是他的最愛，但只有在他喝第一杯的時候他所獲得的效用即滿足感最大，當他喝第二杯時，根據(jù)效用遞減規(guī)律，他所獲得的效用將會減少，而當他喝第三杯時，他可能會因為喝多了而不想喝了，從而第三杯的效用很小甚至會減少總效用。但他若拿買第二杯、第三杯可樂的錢去買早點的話，由于早點可以填飽肚子，所以一份早點的效用大于他喝第二杯第三杯可樂的效用，所以他會選擇買一份早點一杯可樂，而不是買三杯可樂，從而使他的效用獲得最大，他的利益也達到了最大。
除此以外，我們還可利用生產(chǎn)、成本以及市場等理論去分析解釋一些市場上的經(jīng)濟現(xiàn)象或經(jīng)濟行為。
從個人來說，我認為西方經(jīng)濟學的學習最重要的是學習一種思維方式、一種分析方法，培養(yǎng)個人的經(jīng)濟觸覺，學會利用知識、理論去分析、解釋問題，學會理性的決策。但卻不可以一味地抄書、搬書，要在實際中運用、理解、拓展我們的經(jīng)濟思想。
作為一名學習電子商務專業(yè)的大一學生，我學習到了由高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》微觀部分，說實話我真的覺的這本書對于我來說學習起來有點吃力，但是我還是以我自身學習的經(jīng)驗和心得以及我至今學到和掌握到的西方經(jīng)濟學的程度來說說學習西方經(jīng)濟學的學習。西方經(jīng)濟學是一門推理性極強的科學，在學習它的時候不僅僅要牢記它的基本原理，還要掌握她的推導證明方法等，這樣的話我才能又知道其然，還知道其所以然。
微觀經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟學的一部分，但是它卻占著重要的位置。首先微觀經(jīng)濟學又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，主要以單個經(jīng)濟單位(單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動)作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足;單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應者的收入如何決定;單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。
課本中介紹了三個逐步深入的層次：
1、單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為，它分析單個消費者如何進行最優(yōu)的消費決策以獲得最大效用;單個生產(chǎn)者如何進行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。
2、單個市場的均衡價格決定，它是作為單個市場中所有消費者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。
3、所有單個市場均衡價格的同時決定，它是作為由經(jīng)濟社會中全部市場上的全部消費者和全部生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結果而出現(xiàn)的。
微觀經(jīng)濟學的基本假設條件：理性人(經(jīng)濟人)：每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。
微觀可概括為供求理論、效用理論、生產(chǎn)理論、市場(廠商)理論、分配理論和福利理論。微觀經(jīng)濟學的出發(fā)點應該是產(chǎn)品、勞務和生產(chǎn)要素的供求平衡，一般的規(guī)律是產(chǎn)品價格提高，則對產(chǎn)品需求量減少，而產(chǎn)品供給量增加;(貴了人就不買了，那么就會使供給的數(shù)量增加)產(chǎn)品價格下降，則對產(chǎn)品需求量增加，而產(chǎn)品供給量減少。但供求量的變化對價格變化的反映程度如何?這就是價格彈性問題。為什么對不同商品需求彈性不同，這就要研究消費行為理論，一般稱為效用理論，(效用不是越多越好，吃一個饅頭覺得很舒服，吃十個就難受了)這也是需求理論的重要組成部分。為什么不同商品供給彈性不同，這就要研究生產(chǎn)要素組合和成本分析，這就是生產(chǎn)理論和成本理論。如果考慮到不同市場類型條件下的廠商最佳產(chǎn)量，就是廠商均衡，亦稱市場理論。分配理論是指生產(chǎn)要素價格問題，因為生產(chǎn)要素價格——工資、地租、利息和利潤的確定就是分配問題。
學習高鴻業(yè)的這本《西方經(jīng)濟學》，讓我深深的感覺到，它不是簡單地介紹西方經(jīng)濟學，也不是簡單地介紹微觀經(jīng)濟學的，而是致力于培養(yǎng)學生的經(jīng)濟直覺，使學生通過本書的訓練，逐漸形成經(jīng)濟通或者如書中所提到的經(jīng)濟自然主義者的思考方式，對人們?nèi)粘Ｉ畹拇笮∈录寄軓慕?jīng)濟學的角度來思考，或能夠看出這些事件的經(jīng)濟含義，經(jīng)濟學只有真正的運用與生活中，才能稱得上是經(jīng)濟學。
由于外部環(huán)境的影響，導致市場供給和需求的變動，在市場經(jīng)濟的自發(fā)調節(jié)和政府管制之間產(chǎn)生矛盾，導致供求不平衡，所以政府應該負起責任來，采取相應的經(jīng)濟措施來緩解搶鹽風波所帶來的一系列問題。
當然，我舉得這個例子只是經(jīng)濟學中最淺顯的最基本的例子和理論。根據(jù)我自己的學習情況來說，我覺得至今我學的這本書所要求掌握的重點知識點就打個比方第三章和第四章的大概有：邊際效用遞減規(guī)律，消費者均衡，消費者剩余，無差異曲線，邊際替代率，邊際替代率遞減規(guī)律，預算約束線，補償預算線，三個曲線，生產(chǎn)函數(shù)(包括柯布-道格拉斯函數(shù))，tp,mp,ap，邊際報酬遞減規(guī)律，邊際技術替代率，等生產(chǎn)曲線，等成本線等等等等，只有好好的掌握和理解了這些知識點，課后再找些相關的習題相應的鞏固一下，在面對考試的時候才能以不變應萬變。
總而言之，但就我所學的電子商務專業(yè)來看，本專業(yè)主要培養(yǎng)學生具備現(xiàn)代方面的知識與能力，電子商務的專業(yè)課，語言程序設計等一系列的專業(yè)知識。而我們也主要學習經(jīng)濟、計算機、微積分等的基本理論和基本知識，經(jīng)濟學成了我們學習科目中的一大重點。只有學習好經(jīng)濟學知識，包括今天我所學習的微觀經(jīng)濟學，懂得用經(jīng)濟學的角度去看待問題，綜合運用所學知識分析和解決問題，才算得上一個合格的管理學學生，因此，微觀經(jīng)濟學實際上就是一個基礎，一個基石，一個讓我走得更遠，看得更遠的鋪墊。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇十一
作為一名經(jīng)濟學專業(yè)的大學生，學習西方經(jīng)濟學是必不可少的一環(huán)。在學習的過程中，我深深地感受到，西方經(jīng)濟學的思想和理論，不僅為我提供了一種全新的視角去看待世界和解決問題的方法，而且還讓我對經(jīng)濟學這門學科有了更深入和全面的了解。因此，在今天的文章里，我想和大家分享一下我的西方經(jīng)濟學學習心得體會。
第二段：市場經(jīng)濟。
西方經(jīng)濟學的核心理論是市場經(jīng)濟。它認為市場的自由機制是可以自我調節(jié)的，所有的資源的分配可以通過市場供求關系自由協(xié)調。在我的學習中，我逐漸發(fā)現(xiàn)這種理論確實具有一定的科學性和實踐性，尤其是在我讀到《富爸爸窮爸爸》中的一些內(nèi)容，更深刻地認識到了市場經(jīng)濟的重要性。但是，市場機制在解決某些問題時也存在一些弊端，比如市場短視行為、市場壟斷等。因此，在如何彌補市場機制的不足方面，我也需要更多的探討和思考。
第三段：自由貿(mào)易。
自由貿(mào)易是另一個很重要的概念，也是市場經(jīng)濟的重要構成部分。當不同國家之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越緊密時，各個國家之間的貿(mào)易關系就變得越來越重要。自由貿(mào)易的呼聲也越來越高。在我的學習中，我認識到不僅自由貿(mào)易可以帶來雙贏的結果，而且還可以打破單一工業(yè)的壟斷和消除貧困。然而，自由貿(mào)易帶來的問題也不容忽視。比如，全球化可能會產(chǎn)生環(huán)境和社會問題，并將利益集中在一個小部分群體中。這提示我們需要更多考慮和平衡。
第四段：國家干預。
關于國家干預和市場自由，兩個概念形成了有趣的對比。西方經(jīng)濟學認為，國家的干預是為了維護市場自由經(jīng)濟的運轉，但如果不加限制，國家干預會影響市場的自由，導致資源的浪費和權力的濫用。在我的學習中，我深刻認識到，國家干預必須建立在馬克思主義的基礎上，即“政府最小化”和“市場最大化”，這樣才能實現(xiàn)國家干預和市場自由的完美結合。
第五段：奠基與未來。
西方經(jīng)濟學是現(xiàn)代經(jīng)濟學的奠基之一，建立在理性和科學的基礎之上。在西方經(jīng)濟學的指引下，經(jīng)濟學發(fā)展到今天的這個高度，也已經(jīng)迎來了許多新的思想和概念。但我們也需要清醒地認識到，現(xiàn)實的經(jīng)濟問題日益復雜化，需要西方經(jīng)濟學繼續(xù)面對和解決。在未來，我們需要更加注重實踐探究和理論創(chuàng)新，尋找更加精準的解決方案。只有這樣，我們才能將西方經(jīng)濟學的潛力完全釋放出來，推動人類經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。
總之，通過學習西方經(jīng)濟學的知識和思想，我愈發(fā)感受到經(jīng)濟學作為一門知識與技能，在實踐中具有廣泛的應用和意義。無論是商業(yè)領域還是政治領域，經(jīng)濟學的思維方式可以幫助我們更好地理解和解決問題。我相信在未來的學習和實踐中，我也能夠更加深入地理解和掌握西方經(jīng)濟學的知識，為科學治理我國經(jīng)濟事業(yè)、推動人類經(jīng)濟社會的發(fā)展做出貢獻。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇十二
摘要：隨著我國經(jīng)濟建設的不斷發(fā)展，農(nóng)村土地管理出現(xiàn)了一些新的問題，文章首先分析了農(nóng)村土地管理現(xiàn)狀存在的問題，其次，政府有關部門要進一步加強土地流轉管理監(jiān)督;積極探索，不斷提升土地流轉的開發(fā)檔次;嚴格加強農(nóng)村宅基地規(guī)劃管理;規(guī)范農(nóng)村規(guī)?；笄蒺B(yǎng)殖用地等方面就如何有效加強農(nóng)村土地管理進行了深入的探討，具有一定的參考價值。
關鍵詞：土地管理;問題;解決方式。
眾所周知，土地是人類進行各種生產(chǎn)生活的載體，同時也是一種不可再生的寶貴資產(chǎn)和資源，農(nóng)村土地尤其耕地是糧食的母親，它濃縮了千千萬萬農(nóng)民的生存權、發(fā)展權和保障權。隨著我國經(jīng)濟建設的不斷發(fā)展，農(nóng)村土地管理出現(xiàn)了一些新的問題，本文就農(nóng)村土地管理現(xiàn)狀存在的問題及解決方式進行探討。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇十三
論文摘要:經(jīng)濟學教學方法與手段的應用與創(chuàng)新是西方經(jīng)濟學課程建設的一個重要內(nèi)容。本文從西方經(jīng)濟學的課程特點出發(fā)，從多媒體教學與傳統(tǒng)教學相結合的角度提出西方經(jīng)濟學多媒體教學的應用原則與注意問題，以期保證教學質量、提高教學效率。
西方經(jīng)濟學是一門研究在市場經(jīng)濟制度條件下如何配置和利用稀缺的社會資源以最大限度地滿足人們需要的科學。隨著我國經(jīng)濟體制改革的進行及市場經(jīng)濟制度的確立，西方經(jīng)濟學中對于市場經(jīng)濟運行環(huán)境、運行方式、調控手段的理論對我國市場經(jīng)濟的運行發(fā)展有著重要的借鑒與指導意義而成為我國高等院校財經(jīng)類各專業(yè)的最重要核心專業(yè)基礎課。由于西方經(jīng)濟學在學術規(guī)范上采用數(shù)學模型研究經(jīng)濟現(xiàn)象，提出經(jīng)濟理論，是最偏重于自然科學的社會科學，其繁瑣的假設條件、抽象的概念與內(nèi)涵、復雜的數(shù)學推導和幾何圖形、使得老師和學生普遍感到這門課程難教難學，因而在西方經(jīng)濟學課程建設中重要的問題之一是在西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容進行深入梳理保證其基礎性與前沿性的基礎上，重視對西方經(jīng)濟學教學手段與方式的改革與創(chuàng)新，以實現(xiàn)教學內(nèi)容與教學手段的完美結合，多媒體技術的應用為我們在這方面提供了效果良好的解決路徑。
多媒體技術是利用計算機把文字、數(shù)據(jù)、圖像、聲音等多種媒體合成處理并組成一個交互系統(tǒng)的技術。把多媒體技術引人課堂教學之中，使我們得以突破傳統(tǒng)教學中“黑板+粉筆”的局限，在增強教學內(nèi)容的表現(xiàn)力的同時調動學生的多種感覺器官參與教學活動，可以加深學生對知識的理解和掌握，現(xiàn)已成為高校教師包括經(jīng)濟學教師普遍應用的教學模式之一。要想使多媒體教學最大限度地發(fā)揮其表現(xiàn)優(yōu)勢、取得理想的教學效果，我們需明確一個關系、遵循兩個原則，注意一個問題。
一、明確多媒體教學與傳統(tǒng)教學方式的關系。
多媒體教學憑借廣泛的集成性、靈活的控制性和信息的多維化等特色，成為一種現(xiàn)代化的新型教學手段的典型代表，從根本上突破了傳統(tǒng)教學的“一支粉筆、一本教案、一張嘴”的模式，有著傳統(tǒng)教學無法比擬的效果。然而無論多媒體教學的效果多么優(yōu)越，也不能取代傳統(tǒng)的教學模式。因為多媒體教學不是萬能的，其優(yōu)勢在于信息的大容量與影音圖像的動態(tài)表現(xiàn)力，但也不可避免的具有局限性，其最大的不足是由于使用事先設計好的課件進行教學而產(chǎn)生教學過程機械化、教學內(nèi)容固定化的.弊端，對教師的思維是一很大的束縛而難以發(fā)揮教師的主觀能動性。因此在運用多媒體教學方法的同時不應忽視傳統(tǒng)的教學方式的使用。多媒體教學與傳統(tǒng)教學手段之間是互相促進、相輔相成的關系。多媒體教學課件僅是輔助性的工具，無論多媒體技術如何先進、功能如何完善，它也只是一種輔助性的教學工具，是對傳統(tǒng)教學方式的補充與完善，不可能也不應該取代傳統(tǒng)教學，在西方經(jīng)濟學的教學中尤為如此。西方經(jīng)濟學的課程特點是內(nèi)容廣泛、理論抽象，有大量的數(shù)學推理和圖形分析，單純依靠多媒體教學很難達到理想的教學效果，只有兩者充分結合、優(yōu)勢互補，方能提高教學質量與教學效率。
二、多媒體教學應用原則。
多媒體教學與傳統(tǒng)教學作為兩種不同的教學方式，兩者是春蘭秋菊，各有千秋，在應用時不能絕對化，應注意遵循兩大原則。
1.內(nèi)容決定形式原則。
多媒體教學只是一種教學輔助手段，是一種形式，而內(nèi)容決定形式。用不用課件什么時候用課件是由教學內(nèi)容的需要而定。在西方經(jīng)濟學教學中，根據(jù)其內(nèi)容的不同，大體可以分為四大模塊，基本經(jīng)濟理論的文字演示、數(shù)學公式的推導、圖表變化的演示和教學案例的播放，構成了兩大內(nèi)容體系:一是以文字為主的理論體系(包括案例)，二是以數(shù)學公式和幾何圖形為主的模型體系。內(nèi)容的差異決定了可供教師選擇的教學手段也應有所不同。
(1)理論內(nèi)容課件具有教學優(yōu)勢。
多媒體教學在文字性的教學內(nèi)容時具有不僅具有信息容量大、節(jié)約時間提高教學效率的效果，更能通過文字、影音、圖像的有機結合使抽象、枯燥的教學內(nèi)容變得更為直觀、形象、較之傳統(tǒng)教學更能吸引學生的注意力，有利于調動學生的學習興趣與學習積極性。在課件設計上，首先，內(nèi)容要簡明扼要，重點突出，不能把教科書搬到課件上，其次課件層次要清楚，能反映教師的教學思路西方經(jīng)濟學特點之一是內(nèi)容廣泛且前后內(nèi)容關聯(lián)性強，因而在課間制作時要充分利用計算機的超鏈接功能，實現(xiàn)各內(nèi)容板塊的適時轉換，實現(xiàn)邏輯結構的清晰。再次，課件設計應追求簡潔明快，色彩要搭配合理，既增強視覺刺激，要避免課件太花太過凌亂分散學生的注意力而影響學生對知識的理解與把握。
(2)模型部分板書具有教學優(yōu)勢。
數(shù)學模型的推導與幾何圖形模型的演示方面板書具有相對優(yōu)勢，如果教師的板書功力較高的話，可以通過一遍講解一邊書寫、畫圖的形式帶動學生跟著老師的思路走，最大限度地吸引學生的注意力。如用多媒體，教師一定要在課件設計上下功夫，使其服從于教學需要。例如在利用圖形講解某一內(nèi)容時，最好是對圖形進行幾何分解，講一條曲線，就現(xiàn)“畫”一條曲線，一邊“畫”，一邊講，這樣將一幅圖分解完成，同時也將分析問題的思路展示給學生，效果會比較好。
2.以人為本原則。
在教學過程中，教師是主導、學生是主體，因而在教學中要注意貫徹以人為本為本的原則。
(1)注意節(jié)奏，忌放電影模式，跟著課件走。
新教師在應用多媒體教學中最容易犯的錯誤之一是完全借助多媒體課件進行教學，在教學過程中機械地點擊鼠標完成所有工作，教師的思維限制于課件中。教學過程是老師與學生的雙向溝通、互動過程，如果在教學過程中學生面部表情呆板茫然、說明學生沒有理解領會該部分內(nèi)容，教師就應該調整教學節(jié)奏、必要時重復梳理教學內(nèi)容，不注意這一點，即使課件做得很新穎，效果亦未見得好。
(2)充分發(fā)揮教師得主觀能動性。
如果說備課、制作課件是一次創(chuàng)作過程，那么講課就是教師的二次創(chuàng)作過程。在教學過程中通過教師與學生的溝通、交流會有即興激發(fā)的靈感與火花進發(fā)出來，這是傳統(tǒng)教學過程優(yōu)于多媒體教學的最大優(yōu)勢。因此運用多媒體課件必須堅持以人為本的原則，既要重視課前備課的作用，更應充分發(fā)揮教師在課堂上的能動性與創(chuàng)造性，注意與學生的互動交流讓整個教學過程形成一個思路連續(xù)清晰、課堂氣氛活躍的有機整體，如此方能實現(xiàn)多媒體教學與傳統(tǒng)教學的完美結合。。課堂教學即是一門科學又是一門藝術，其科學性體現(xiàn)在教學過程本身尤其內(nèi)在的規(guī)律性，教師必須遵循教學規(guī)律的前提下發(fā)揮其主管能動性;藝術性表現(xiàn)在每一堂課都是教師知識積淀的展現(xiàn)與個性的張揚，正如一千個人有一千個哈姆雷特，那么正如一千個人教師就有一千種西方經(jīng)濟學。
三、注意多媒體教學手段與其它教學方法的匹配問題。
多媒體教學方法作為一種教學手段，還有其他許多教學方法，如案例法、討論法、實驗法、雙語教學法的匹配問題。西方經(jīng)濟學課程與其它課程一樣，力求將探究式、討論式、案例教學、經(jīng)濟學實驗等各種先進教學方法與多媒體教學手段融為一體，用學生喜聞樂見的形式將教學內(nèi)容貫穿在學生分析問題、解決問題能力的提高之中。如何解決這一問題，使它們在教學中產(chǎn)生1+12的效果，也是我們今后應著力研究解決的問題。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇十四
隨著一部分民辦高職高專院校轉型為民辦本科院校，學校在發(fā)展定位、人才培養(yǎng)模式、教學和質量保障體系等方面也面臨著新的挑戰(zhàn)。西方經(jīng)濟學是本科經(jīng)濟和管理類專業(yè)的一門基礎課。以南通理工學院為例，該校開設本科層次西方經(jīng)濟學教學的時間較晚，9月，至第一批本科生進校以來，才開始正式完整系統(tǒng)地向本科學生授課，發(fā)展過程經(jīng)過了一個從無到有，從完全照搬到選擇使用的一個過程。
基于對南通理工學院西方經(jīng)濟學兩年多的教學實踐體會，筆者所在的課程課題組進行了內(nèi)部教學研討，并對學院2014級和級物流管理專業(yè)共12個班，合計約500名學生進行了調查問卷。結果發(fā)現(xiàn)，有以下幾個問題亟待解決。
(一)教材的選用方面有困難。
第一學年使用的教材為湖南師范大學高強主編的《西方經(jīng)濟學》，該書難度適中，但在使用過程中才陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，部分內(nèi)容在表述上以及課后習題題目內(nèi)容上存在若干處微小錯誤，需要進行后續(xù)完善。鑒于這一不足，筆者所在學院在后一輪的教材選用上，改為啟用本科經(jīng)濟類經(jīng)典教材，即高鴻業(yè)版本的《西方經(jīng)濟學》(第六版）。但通過實踐，發(fā)現(xiàn)該教材對于民辦本科院校的學生來說，內(nèi)容太過詳盡，且有一定的深度，授課教師需要根據(jù)教學計劃，刪減一大部分內(nèi)容，結果除了少部分學生外，大部分學生無法適應常規(guī)的教學進度和難度。
最近幾年，適合民辦本科層次的西方經(jīng)濟學教材的數(shù)量正在逐年增加，但內(nèi)容都沒有本質的差異。而國外的教材，如曼昆的《經(jīng)濟學院原理》、范里安的《微觀經(jīng)濟學現(xiàn)代觀點》，雖然趣味性較強，但教學內(nèi)容邏輯體系分散，并且，國外西方經(jīng)濟學教材理論背景與中國國情具有較大的差異，案例取材于西方國家經(jīng)濟生活，部分案例難以在中國現(xiàn)實中得到印證。因此，編寫適合民辦學院的教材對于提高西方經(jīng)濟學效果具有一定的必要性。
(二)師生互動平臺的缺失。
筆者在教學實踐中經(jīng)常遇到這種現(xiàn)象，學生在學習的過程中會問各種問題，但是由于授課學時的限制(64課時），課堂諸多問題得不到充分解決。而隨著課程不斷推進，學生沒有解決的問題會逐漸累積，導致學生無法理解與掌握后面的知識，嚴重影響他們學習的積極性。
(三)學生數(shù)學基礎較薄弱，學習積極性較差。
由于學生中大多數(shù)人有一定的人文知識，但數(shù)學基礎較薄弱，學生普遍對定性知識，如經(jīng)濟學家的介紹等感興趣，對需要一定數(shù)學基礎的定量知識卻興趣不高。此外，民辦本科院校的大多數(shù)學生都有高考失利的慘痛經(jīng)歷。有些學生甚至認為在目前的學校就讀只是一種“茍且”的選擇，他(她)們在入校之初就對高校學習賦予了很高的期望值，特別渴求成功，但是某些課程，如西方經(jīng)濟學作為一門專業(yè)基礎課，由于需要一定的理論基礎的積累和方法論的形成，學生在短期看不到即時的利益和成功的前景，所以一旦碰到疑難問題，就開始出現(xiàn)學習畏縮情緒。
(四）教學配套有限。
民辦本科院校由于教師數(shù)量的局限性，除專業(yè)課以外，其他常規(guī)課程往往一個授課班級涵蓋兩個平行班（80人左右），從而導致教師對課程的控制受到極大的影響。除此之外，由于部分民辦本科院校在目前的現(xiàn)實背景條件下，都不同程度地存在重視工科實驗基地的建設和投入，而對經(jīng)管類實驗建設的投入較少的現(xiàn)象，所以，在西方經(jīng)濟學教學中，學生往往僅能在課本中了解到一些經(jīng)濟類知識，很難有具體的實踐機會。
(一)群策群力編寫本土化教材。
各個民辦高校，可由資深教授牽頭，組織一批從事一線教學的青年骨干教師，有針對性地編寫適合各個民辦本科院校的西方經(jīng)濟學教材，這對于改善教學效果具有非常重要的先導作用。
在教材編寫的內(nèi)容方面，可以以目前的國內(nèi)外經(jīng)典教材為藍本，合理刪除或弱化一些對于民辦本科院校學生而言難度較大的.內(nèi)容，從而可以緩解聽不懂、沒學會等所產(chǎn)生的學習畏懼心理。力爭做到重點突出，容量有度，注重實踐，與時倶進。例如：就微觀經(jīng)濟部分而言，可以從供求理論分析入手，重點介紹消費者理論、成本理論、生產(chǎn)理論、市場理論（含市場失靈部分)等典型內(nèi)容，而對福利經(jīng)濟學、要素市場等問題，可安排較小的篇幅簡略介紹即可。
(二)優(yōu)化教學環(huán)節(jié)中的師生互動內(nèi)容。
采用全方位、多層次的互動教學方法。為了達到互動教學既定的目標，可以采用全方位、多層次的教學互動方法，把互動教學方法貫徹到學生課前預習、課堂授課和課后復習各個教學環(huán)節(jié)中。如在學生預習階段，教師可以把課程相關案例通過qq群或其他方式提前發(fā)給學生，并設置相關問題，要求學生圍繞中心問題進行思考；在課程授課階段，教師可按照學生對案例的理解和回答問題的情況，進行增補或勘誤；在每一章節(jié)結束后，教師可安排學生進行相應的社會調查或信息資料的搜集，并定期進行集中反饋和講解，這樣可以幫助學生深刻體會到基本理論的實踐價值。
1.分組討論,強化學生內(nèi)部互動和教師管理效率。教師可按照宿舍或學號為單位對學生進行分組，每組設一個組長，上課時要求各組同學坐在一起。組長可以在組員內(nèi)部輪流交替，教學的開展可通過分組討論、學生獨立演講甚至辯論等形式，使教師與學生的交流變得更順暢。
2.建立互聯(lián)網(wǎng)+背景下網(wǎng)絡教學互動平臺?？蓪⑵綍r供學生使用的教學ppt、試題庫、案例、參考文獻等資料放至網(wǎng)絡平臺上，除了可供請假的學生進行自主補課，還有利于有興趣的學生自主學習。
(三)培養(yǎng)學生主動學習意識，突破畏懼心理障礙。
1.改善教學方法,幫助學生克服學習畏懼心理。就數(shù)學基礎較薄弱的民辦本科院校學生而言，較難掌握的是圖形和數(shù)學模型板塊的內(nèi)容。筆者根據(jù)幾年的西方經(jīng)濟學教學經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)，適當?shù)剡\用板書教學，會帶來較好的效果，教師可以一邊指導思路一邊在黑板上進行數(shù)學模型的推導以及圖形的繪制。這種做法的好處是能在一定程度上減緩授課的節(jié)奏，有利于學生跟緊教師的思路。
采用案例教學,增強學習的趣味性?？梢圆捎迷黾邮褂脤W生身邊正在發(fā)生的例子的方式，聯(lián)系生活實際進行講解。比如在談到邊際效應遞減規(guī)律問題上，大部分課本一般以吃饅頭為例，但是對于江浙區(qū)域民辦高校來說，學生對于這種題的現(xiàn)場感并無太大的共鳴，不妨以大學生中的戀愛牽手為例，來探討邊際效應遞減的問題，可以達到活躍課堂氣氛的效果，更重要的是通過問題分析，讓學生學會理性地去思考問題。
(四）多渠道突破教學配套瓶頸。
在有限的授課學時內(nèi)，為了更好地加強師生互動，分組教學需從教室的布局、座位的編排、教學設備的配備入手，逐步打造和分組教學相配套的教學環(huán)境。就實驗基地方面，一方面，需根據(jù)學院發(fā)展情況，有選擇地適度追加實驗實施和設備;另一方面，可積極同社會企業(yè)合作，用這種走出去的方式讓學生把所學的理論真正融入到實踐中去檢驗和完善。
三、結語。
民辦應用型本科教育是中國高等教育的有機組成部分，但是民辦本科教育教學中的諸多課程又不能完全照搬國內(nèi)外學術性高?；驀獾湫透咝５幕咀龇?。以西方經(jīng)濟學教學為例，需要針對教學過程中存在的問題，從編寫本土化教材、優(yōu)化教學環(huán)節(jié)中的師生互動內(nèi)容、培養(yǎng)學生主動學習意識、突破教學配套瓶頸等方面，逐步提高民辦應用型本科教育的水平，建立民辦本科教育獨有的特色和比較優(yōu)勢。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇十五
以重慶a高校經(jīng)濟管理學院的西方經(jīng)濟學雙語課程的選課學生為調查對象，從學生的視角對西方經(jīng)濟學的教學效果進行客觀評價，以進一步促進課程建設，提高雙語教學質量。
教育部在《關于加強高等學校本科教學工作提高教學質量的若干意見》中提出雙語教學要求以來，全國大多數(shù)高校相繼開設了一系列雙語教學課程。雙語教學可以大大提高我國本科的教學質量，是我國高等教育向富有創(chuàng)新的國際高等教育發(fā)展的一個趨勢，開展西方經(jīng)濟學雙語教學是培養(yǎng)復合型國際人才，促進經(jīng)濟學本土化與國際化結合的需要。然而，雙語教學效果并不明顯，這就需要我們對其進行探索研究。鑒于此，本文則將以重慶a高校經(jīng)濟管理學院的西方經(jīng)濟學雙語課程的選課學生為調查對象，從學生的視角對西方經(jīng)濟學的教學效果進行客觀評價，以進一步促進課程建設，提高雙語教學質量。
1研究對象與問卷發(fā)放。
本課題組調查對象為重慶a高校經(jīng)濟管理學院的大三兩個班級的學生，調查方式包括調查問卷、抽樣訪談等。共發(fā)放100份問卷并全部回收，排除信息不完整以及填寫不真實的問卷后，共得到90份有效問卷，有效率達到90%。
2問卷設計與調查結果。
所用的調查問卷表是在文獻分析的基礎上，通過訪談、參考相關問卷、征求專家和部分青年教師意見等一系列過程編制而成的。問卷主要從4個方面進行設計，包括教學設計、學生學習能力、教師教學能力以及教學效果影響因素等。調查結果以問卷設計為基礎，分別進行統(tǒng)計分析。
3調查結果與分析。
3.1教學設計評價。
3.1.1課程設置。
調查結果顯示，支持西方經(jīng)濟學實行雙語教學的學生高達63.3%，其余則不支持。34.4%的學生認為開設目的是提高學生的英語水平，11.1%的學生認為其目的是吸收國外的先進知識，47.8%的學生認為其目的是培養(yǎng)國際化的經(jīng)濟專業(yè)人才。12.2%的學生對現(xiàn)有課程設置很滿意，32.2%的學生比較滿意，40%的學生覺得一般，只有15.6%的學生不太滿意。綜上，做法可行，當學生不明確開設目的，要通過教師進行正確引導才能達到預期效果。
3.1.2教材選擇。
本課程選擇薩繆爾森撰寫的《economics》英文版作為雙語教學的教材，只有8.9%的學生贊成選擇純英文教材，12.2%的學生希望選用國內(nèi)教材，78.9%的學生希望選擇國外教材但有配套的輔導書。16.7%的學生認為所選教材的難度很大，35.6%的學生覺得稍微偏難，47.8%的學生認為難度適中。62.2%的學生認為目前教材專業(yè)詞匯太多，48.9%的學生認為課文篇幅太長，50%的學生認為語言太過晦澀，11.1%的學生認為習題難度太大。
3.2學生學習能力評價。
3.2.1英語水平。
基于目前的英語水平，13.3%的學生在課堂上能只能聽懂不到20%的授課內(nèi)容，26.7%的學生能聽懂20%-40%，37.8%的學生能聽懂40%-60%，16.7%的學生能聽懂60%-80%，而只有5.6%的學生能聽懂80%以上。此外，有41.1%的學生覺得自己的英語基礎對于西方經(jīng)濟學的雙語學習明顯不夠用，有待進一步提升自己的英語水平。
3.2.2自主學習能力。
沒有集中注意力時，高達53.3%的學生都在玩手機，還有22.2%的學生在發(fā)呆，只有18.9%的學生會選擇自己看書。在課堂學習之外，平均每周用于學習本課程的時間超過3小時的學生只有7.8%，在1-3小時的學生占56.7%，但仍有35.5%的學生不超過1小時。此外，在課程學習中只有3.3%的學生有課前預習的習慣，37.8%的學生從來不會預習;同樣，只有6.7%的學生有課后復習的習慣，38.9%的學生從來沒有課后復習的習慣。10%的學生在課后會主動查閱相關的中文參考書，34.4%的學生基本上不會去查閱相關參考書?？梢?，學生的自控能力和自主學習能力比較差。
3.3教師教學能力評價。
3.3.1課堂教學評價。
教學內(nèi)容方面，26.7%的學生覺得授課內(nèi)容豐富、有趣;46.7%的學生覺得內(nèi)容較多，大部分時間能夠吸引其注意力;但還有6.7%的學生認為內(nèi)容不夠，缺乏趣味性。另外，87.8%的學生認為教學思路比較清晰。在課堂互動方面，58.9%的學生覺得教師與學生互動良好，36.7%的學生覺得互動一般。
這門課程采用的授課方式是英語為主漢語為輔，所用ppt大多數(shù)都是同步配有譯文，或者在重難點之處配有譯文，調查結果顯示有高達71.1%的學生認為課堂上使用的ppt同步配有譯文會有利于保證課程學習效果。另外，有34.4%的學生希望雙語課程的授課方式盡量用英語，大家聽不懂的地方再用中文;27.8%的學生希望ppt等文字材料用英語，口語以中文為主;24.4%的學生希望先用英文講一遍，再用中文講一遍;只有13.3%的學生希望用英文講授核心內(nèi)容，輔以中文舉例。
3.3.2教師自身能力評價。
84.4%的學生認為這門課教師的專業(yè)知識和能力還不錯，88.9%的學生覺得這門課教師的英語水平比較好，但仍然有一部分學生認為其相關專業(yè)知識及英語水平還有待進一步提高?？偟膩碚f，82.2%的學生對這門課教師的課堂教學水平比較滿意，但仍然有17.8%的.學生覺得一般。
4分析總結。
通過對西方經(jīng)濟學課程教學效果的分析，發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟學的雙語課程建設取得了一定的成績，但仍存在一些問題，如課程設計不合理，學生的自主學習能力和自我控制能力不夠，教師課堂教學能力還有待進一步提高等。因此，筆者認為應從以下幾個方面進行重點改進。
第一，教師在進行課程設計時，要明確教學目標，加長專業(yè)知識的學習時間。教師應明確教學目標――培養(yǎng)專業(yè)的國際經(jīng)濟人才，糾正學生的理解偏差，錯誤的英語教科書當做閱讀理解來提高英語水平，而忽視了對專業(yè)知識的學習和掌握。
第二，根據(jù)學生的不同英語水平實行分班授課，并調動學生積極性，提高其自主學習能力?；谀壳按髮W生的英語水平參差不齊，可以考慮將西方經(jīng)濟學課程分班授課。對于英語基礎扎實的學生，采用英文為主中文為輔的授課方式，而對于英語基礎相對較弱的學生，可選擇中文講解或較低比例的英文講解。同時，教師可以改變單一的授課方式，在雙語教學過程中應適當加大案例教學的比例，讓學生分析案例、思考案例，從而加深對所學知識的理解，學會用經(jīng)濟學原理分析問題和解決問題?；蛘哌x擇某個專題或個別章節(jié)作為學生自學、自講的內(nèi)容，學生可以通過小組協(xié)作的形式在上課之前作演講，以培養(yǎng)學生的課堂參與意識和自主學習能力，調動其積極性，同時可鍛煉學生的思維能力和口頭表達能力。
第三，加強對負責雙語教學教師的培訓力度，增加對其自我提升意愿的激勵。由于雙語授課要求授課老師投入更多的精力、承擔更大量的工作和壓力，而且還可能會因為教學效果不太好而面臨較低的學生評價，最終影響教師的績效考核和工作晉升等現(xiàn)實問題。因此，要想使雙語教學達到更好的教學效果，教師自身也要不斷地學習，提高自身的英語知識和專業(yè)水平。同時，學校要出臺相應的雙語教學的規(guī)章制度、評價考核體系和考核辦法，以保證雙語教學的順利開展。此外，學?？蓮膶I(yè)教師中選拔優(yōu)秀人才作為雙語教學的師資儲備，積極鼓勵其多參加雙語教學討論會，或者出國深造，以幫助教師提升雙語教學水平、提高雙語教學效果，在晉升職稱方面給予雙語教師更多考慮，以淡化學生評分對教師評價的影響。
對西方經(jīng)濟學課程心得篇十六
隨著我國國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，保障發(fā)展與保護土地資源的矛盾日益突出，亂批亂建、未批先建、毀壞耕地現(xiàn)象依然存在，主要表現(xiàn)在：“空心村”現(xiàn)象嚴重，農(nóng)村新建住房雜亂無章，土地浪費嚴重;礦洞開采破壞土地、污染環(huán)境;基層土管隊伍力量薄弱等等，同時，我國農(nóng)村土地管理體制不健全，制約著土地的流轉。缺乏土地使用權流轉相關聯(lián)的評估、咨詢、公證、仲裁等中介機構，監(jiān)督管理機構不健全，體制不順。多職能部門利益使得土地流轉部門之間出現(xiàn)法律、政策相互制約、互相推諉的現(xiàn)象再所難免。這些問題的存在引起了社會各界的普遍關注，也引起政府的高度重視。
2如何有效加強農(nóng)村土地管理。
2.1政府有關部門加強對農(nóng)村土地流轉管理工作的監(jiān)督。
農(nóng)村土地權流轉工作是對現(xiàn)有農(nóng)村生產(chǎn)關系適應新階段農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展要求的局部調整，是對農(nóng)村家庭承包制的進一步完善，對土地使用權流轉的管理，是農(nóng)業(yè)承包合同管理工作的延續(xù)和發(fā)展。這些必然要求縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))相關的政府部門把農(nóng)村土地流轉管理納入工作范圍內(nèi)，并制定切實可行的政策、措施對土地流轉管理，規(guī)范我縣農(nóng)村土地管理工作。首先是確立土地使用權流轉的具體范圍、原則，規(guī)范流轉的形式，明確流轉的操作程序，規(guī)定對違規(guī)失范行為的處理辦法;第二是規(guī)范流轉合同，參照農(nóng)業(yè)部第47號令，根據(jù)實際情況制定統(tǒng)一的農(nóng)村土地流轉合同文本，加強土地流轉合同的指導、簽訂;第三是農(nóng)經(jīng)部門要恢復、覆行農(nóng)業(yè)承包合同的簽證、仲裁職能。
2.2積極探索，不斷提升土地流轉的`開發(fā)檔次。
一是以“三個有利于”原則，探索土地流轉形式的多元化。即只要有利于土地資源的合理利用，有利于農(nóng)戶的增收，有利于農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，不管怎么樣的土地流轉形式，都可以運用并推廣。二是面向市場，努力提升土地流轉的開發(fā)檔次。堅持以土地流轉為載體，加快結構調整的步伐，積極將流轉的土地區(qū)域辦成結構調整的“示范園”，辦成應用推廣新科技的“試驗區(qū)”，辦成財政增長的新型社區(qū)。同時，加強管理，促進和推動土地的有序流轉。強化區(qū)(縣)、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))兩級農(nóng)經(jīng)管理部門工作職能，建立區(qū)縣級農(nóng)業(yè)承包合同糾紛仲裁機構，制定土地承包經(jīng)營權流轉的管理辦法和經(jīng)常性的工作制度，積極引導、實施、管理和監(jiān)督農(nóng)村土地承包經(jīng)營權流轉，及時調處農(nóng)村土地承包合同糾紛。
2.3嚴格加強農(nóng)村宅基地規(guī)劃管理。
按照統(tǒng)籌安排城鄉(xiāng)建設用地的要求和控制增量、盤活存量、合理布局、集約用地、保護耕地的原則，從嚴控制，用好用活農(nóng)村建設用地置換政策，加強農(nóng)村宅基地用地管理。在已確定的村鎮(zhèn)建設用地范圍內(nèi)，結合新農(nóng)村建設，做好村鎮(zhèn)建設規(guī)劃。凡是符合建房條件(或放棄原住房遷建)的，村民原則上不得原地改、擴、新建住房(危房改造除外)，要引導村民向城鎮(zhèn)集中或到規(guī)劃的居民點建房。對不具備規(guī)劃居民點建設的，盡量利用空閑地、老宅基地和荒坡地、廢棄地等未利用地建房。同時，從嚴控制農(nóng)村村民宅基地標準。全縣范圍內(nèi)農(nóng)業(yè)戶口的村民依法享有使用集體土地建房的權利，但必須貫徹“一戶一宅”的法律規(guī)定，農(nóng)村村民一戶只能擁有一處宅基地。村民已“一戶多宅”或將原有住房出賣、出租、贈與他人的，不得再申請和審批宅基地。禁止城鎮(zhèn)居民購買農(nóng)村集體土地上的房屋和審批、占用集體土地建房。農(nóng)村村民建房使用宅基地的面積標準以戶口簿記載的農(nóng)業(yè)戶口人數(shù)計算：3人以內(nèi)戶(含3人)90平方米;4人戶120平方米，5人以上戶宅基地面積不得超過150平方米。農(nóng)村村民是獨生子女戶的，增加宅基地面積30平方米;是獨生女戶的，再增加宅基地面積20平方米。
2.4規(guī)范農(nóng)村規(guī)?；笄蒺B(yǎng)殖用地。
農(nóng)村規(guī)?；笄蒺B(yǎng)殖用地應當按照村莊和集鎮(zhèn)規(guī)劃，合理布局，綜合開發(fā)，配套建設;建設用地應當符合鄉(xiāng)鎮(zhèn)土地利用總體規(guī)劃，應堅持鼓勵利用廢棄地和荒山荒坡等未利用地，盡可能不占或少占耕地的原則，禁止占用基本農(nóng)田。規(guī)?；笄蒺B(yǎng)殖用地確定后，不得擅自將原土地用途改變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)建設用途。
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對西方經(jīng)濟學課程心得篇十七
西方經(jīng)濟學教材種類繁多，如國外原著和翻譯版，比較經(jīng)典的有曼昆、薩繆爾森、斯蒂格利茨和平狄克等的《經(jīng)濟學原理》，國內(nèi)高鴻業(yè)、梁小民、黎詣遠的《西方經(jīng)濟學》，還有很多高校學者編的《西方經(jīng)濟學》教材。獨立院校發(fā)展的時間較短，目前市面上很少有針對獨立學院特點而專門為獨立學院學生編寫的教材，所以很多獨立學院依然采用校本部所指定的教材，但是普通本科院校在西方經(jīng)濟學課程中注重培養(yǎng)的是理論型人才，而獨立本科院校在經(jīng)濟學課程中則需注重培養(yǎng)應用型的人才，這樣教學效果肯定不理想。目前，一般本科院校大多采用高鴻業(yè)主編的教材，該教材邏輯性、推理性、完整性都很好，長江大學文理學院也一直采用高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟學》，可在教學過程中學生不適應，因為高鴻業(yè)版本內(nèi)容較抽象，數(shù)學理論使用較多，案例太少，對獨立學院學生來說太難，苦于無其他適合的教材，因此依然采用。
(二)獨立學院學生數(shù)理基礎較差。
由于西方經(jīng)濟學是一門理論性很強的課程，在學術規(guī)范上又偏重于用大量的數(shù)學語言表現(xiàn)，因此，在學西方經(jīng)濟學之前需先修經(jīng)濟數(shù)學。從獨立學院招生情況看，經(jīng)管類專業(yè)招生文科生比重較高，以長江大學文理學院為例，經(jīng)管類專業(yè)招生情況看，文史類招生人數(shù)高達理工類招生人數(shù)的4倍。工商管理專業(yè)文史類招收40人，理工類招收10人。整體而言數(shù)理基礎較差，所以西方經(jīng)濟學歷來是學生感到頭疼的課程，學生在剛接觸經(jīng)濟學時，興趣非常濃厚，當微觀經(jīng)濟學開始涉及數(shù)理推理時，有些同學不堅持，到后來逐漸放棄，這樣的教學效果顯然不理想。
(三)獨立學院教師隊伍年輕型。
獨立學院的辦學機制，開始是依托本部專任教師，只應聘輔導員。但由于依托本部教師上課，因對其約束力小，很多教師應付了事，同時對學生有比較心理，認為獨立學院學生不如本部學生好。這種依靠本部的機制在發(fā)展的過程中表現(xiàn)出很多問題時，因此開始轉向自身應聘專任教師隊伍的機制。獨立學院是年輕的，獨立學院的教師隊伍更是年輕的，以長江大學文理學院為例，自聘教師90%都是講師職稱。西方經(jīng)濟學教學要求非常高，大多高校承擔該門課程的都是教授職稱或是非常優(yōu)秀的講師。自聘教師基本是高校畢業(yè)直接參與教學的碩士研究生，教學經(jīng)驗不足，實踐能力有限，這必然影響教學效果。另外，從各高校教學大綱的教學方法看，基本都是講授，教師教學方法較單一。這種教學形式忽視了學生主動參與的必要性，學生處于被動的學習狀態(tài)，使學生只滿足于理解和記憶教師講授的教學內(nèi)容。在微觀經(jīng)濟學的教學過程中，大多數(shù)教師都能通過恰當舉例，幫助學生理解相關理論，如邊際效用論、博弈論、企業(yè)競爭等，但宏觀經(jīng)濟學的例子就較難，易過時，即使通過一些實例使學生理解了某一理論，學生往往也不能運用學習到的理論知識，分析和解釋當前的熱點經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題。學生對社會了解的缺乏，理解教學內(nèi)容的難度加大，更談不上獨立進行社會調查和獨立分析問題并解決實際的經(jīng)濟問題，所以教師花費大量的時間在課堂上，往往事倍功半，教學效果不佳。
(一)選擇合適的教輔材。
人民教育出版社早在以前就進行了獨立學院教材建設的調研工作。201月開始聯(lián)合有關高等院校，著手組織編寫全國性的獨立學院系列教材。但至今未出現(xiàn)一本優(yōu)秀的被大多獨立學院都采用的《西方經(jīng)濟學》教材，所以高鴻業(yè)主編的教材依然被廣泛采用?；诖饲闆r只能備好輔導資料，如茅于軾的《大家的經(jīng)濟學》、《生活中的經(jīng)濟學》;梁小民的《小民說話》、《小民說經(jīng)濟》;弗里德曼的《弗里德曼的生活經(jīng)濟學》;亞當斯密的《國富論》等，還有一些經(jīng)濟論壇，中經(jīng)信息網(wǎng)等資料都可以作為輔導材料。但是，我國教材的更新速度較慢，教材內(nèi)容很難跟上時代，跟上國情，我國《西方經(jīng)濟學》才出版到第5版，而薩繆爾森的《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》已到第17版。因此，選擇國內(nèi)教材，特別是宏觀經(jīng)濟學，教師必須時時更新教學資料，關注時事結合理論分析，學生才容易接受。作為教學名師，南開大學教授顧沛指出教材不是編出來的，是教出來的，來回反復修改，來回磨。好的教材起到引導點睛的做用。因此，應集獨立學院優(yōu)秀教師及我國經(jīng)濟學者之力磨出一本適合的優(yōu)秀教材。
(二)正確對待學生。
從高考招生錄取看，獨立學院學生整體基礎較差，學生已經(jīng)進入學校，在此方面已不能強求，因此根據(jù)現(xiàn)有的條件，提高他們的大學學習熱情是非常重要的。1.尊重學生獨立學院學生心理比較脆弱，特別是有些因高考失利到來的同學，不僅需要輔導員的幫助，而且在教學的過程中教師也要正確的引導學生，最重要的就是尊重他們，只有尊重他們，他們才更愿意合作，教學過程是教與學共同進步的過程。剛開始學西方經(jīng)濟時，學生滿懷著喜悅和憧憬，在他們看來學經(jīng)濟學和錢有關，當講到需求與需求量的區(qū)分和彈性概念時，理解差的學生開始跟不上，因此應該放慢進度。作為授課老師，盡量認識學生，讓其知道教師對他的尊重和認可，多與學生溝通，了解他們的想法，這樣為后續(xù)的深入教學工作奠定基礎。2.加強練習西方經(jīng)濟學習題練習不可少，王則柯老師上中級微觀經(jīng)濟學提到，如果平時不做練習就不用參加考試，因為即使參加考試了，結果也是基本都不會做。要求學生上課時都必須準備草稿紙以備畫圖和計算，同時讓學生獨立完成課后習題，在摸索中前進。常言笨鳥先飛，只有加強課后練習及習題集的練習，才能更好掌握專業(yè)術語和更深理解基本原理。教師也應趁熱打鐵，及時指導，吩咐安排監(jiān)督完成，嚴格要求學生。
(三)提高年輕教師的教學科研水平。
1.建立多樣化的教學方法。
在教學方法上，課堂教學以講課為主，討論為輔，課外教學專題講座和實踐教學并用，以科學、生動和靈活的講授方式傳授知識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維。根據(jù)教學進度的需要，按照教學大綱的要求，準確詮釋課本內(nèi)容，穿插案例教學，使課堂生動有趣。微觀經(jīng)濟學案例較多，特別是效用論和博弈論，學生經(jīng)常津津樂道。同時為了激發(fā)學生的熱情，讓其參與討論熱點話題，主動思考。如：當前通脹對自身有什么影響;國家如何解決就業(yè)問題;十二五規(guī)劃期間怎樣調整經(jīng)濟結構等，讓其為國家獻策，培養(yǎng)主人翁精神。課外之專題講座，既可以請企業(yè)單位的經(jīng)濟管理人才，也可以請地方著名的學者作報告拓寬學生的眼界，了解經(jīng)濟前沿，把握時代方向。注重實踐教學，通過實地調研，深入社會才能了解社會，分析問題才能更透徹，才具有解決實際問題的能力。要求學生寒暑假參與企業(yè)的生產(chǎn)，了解企業(yè)的成本，分析企業(yè)的長短期利潤。鼓勵學生深入基層，了解民情，建立課題研究。如長江大學文理學院建立了學生創(chuàng)新基金，學生已成功申請了《荊州市區(qū)域競爭力調產(chǎn)研究》、《荊州市優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)選擇》、《關于提高荊州市農(nóng)民收入的對策研究》等基金，培養(yǎng)了他們查閱文獻、實地調查、數(shù)據(jù)分析和解決實際問題的能力。
2.建立一師一導制。
教學水平的提高，需要教師之間的相互交流，擦出思想火花。獨立學院教師普遍年輕，教學及科研水平有限。專任教師少，及時交流提高的機會就少。因此，在節(jié)約獨立學院辦學成本的基礎上，可以聘請退休的優(yōu)秀老教師，建立一名老教師帶一批年輕教師的制度，為青年教師的發(fā)展提供條件，為學校教學質量的提高奠定基礎。要想講好西方經(jīng)濟學，教師具有豐富的知識，包括經(jīng)濟數(shù)學、經(jīng)濟史、政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學等很多知識，還必須有社會經(jīng)驗的積累。因此導師對教師的每月一評，周周交流是非常必要的。在年輕教師申請科研時能提供有用的建議，提高命中率，對教師的發(fā)展和學院的發(fā)展都是非常有益的。
3.激勵機制的建立。
獨立學院年輕教師為了生活，承擔了大量的課程，課時量較多，如此，教師又有多少時間思量一門課程的教學內(nèi)容和體系、教學方法呢?資源是有限的，承擔教學任務過多，必然科研水平就欠缺。教學和科研對于教師來說都是不能或缺的，他們相互影響?；谶@種情況，一些院校限制教師的選課門數(shù)和周課時，但這種方式必削減教師的積極性，必須建立有效的激勵機制。經(jīng)濟學十大原理之一是人們會對激勵做出反應。因此，關鍵在于學校建立怎樣的激勵機制。如：獲得教學質量優(yōu)秀教師的物質獎勵;鼓勵教師科研給予適當?shù)墓ぷ髁浚峁┙處熗獬雠嘤柡涂疾斓臋C會，讓教師有歸屬感。
三、結束語。
西方經(jīng)濟學這門課程體系已經(jīng)非常成熟，因此，對于獨立學院來說，可以大量吸取前人的經(jīng)驗，但要充分認識獨立學院問題的特殊性，在一些具體問題上各學院還需不斷的探討，如：如何建立有效的長效的激勵機制?如何核算導師工作量?這些具體問題解決不好，必然影響教學質量的長期性。