經(jīng)濟是社會資源的配置和利用方式。在總結時，我們要注重分析問題的根本原因。通過閱讀一些優(yōu)秀的總結范文，我們可以學到一些寫總結的技巧和經(jīng)驗。
小學四年級觀潮教學設計篇一
感受天然之馬與馴養(yǎng)之馬的特點。（重點）。
體驗作者對兩種馬的情感。
理解征服中的得失兩難。（難點）。
今天我們將一起學習法國作家布封的一篇的科學小品《馬》。
眼睛是心靈的窗戶。（學生齊讀）。
請大家從文中找出兩句描寫馬的眼睛的句子。
1、它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕御人的顏色。
2、在這樣的高貴姿態(tài)中，它和人面對面地相覷著。它的眼睛閃閃有光，并且目光十分坦率。
幻燈出示：在這樣的高貴姿態(tài)中，它和人面對面地相覷著。它的眼睛閃閃有光，并且目光十分坦率。
問題呈現(xiàn)：
1、這是一雙怎樣的眼睛？（抓住詞語細讀）。
2、擁有這樣一雙眼睛的馬是怎樣的馬？
3、對這樣的馬，作者心懷怎樣的情感？
幻燈出示：它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕馭人的顏色。
1、這是一雙怎樣的眼睛？
2、是什么讓馬的眼睛發(fā)生了變化？（人類的征服、人類的欲望、人類的需要……）。
3、人類的征服還讓馬發(fā)生了哪些變化？（總結性追問：這樣的馬是怎樣的馬？）。
4、對這樣的馬，作者心懷怎樣的情感？（布封：如今我們極少看見天然狀態(tài)的馬了?。?BR> 5、對人類這樣的征服，作者如何評價？
（總結性追問：以這樣的情感作出這樣的評價，你認為合理嗎？）。
背景介入：憑著他的智慧，許多動物被馴養(yǎng)，被駕馭，被制服，被迫著永遠服從他了；憑著他的勞動，沼澤被疏干，江河被防治，險灘急流被消滅，森林被開發(fā)，荒原被耕作；憑著他的由科學產(chǎn)生出來的技術，海洋被橫渡，高山被跨越，各地人民之間的距離縮短了，一個個新大陸被發(fā)現(xiàn)，千千萬萬孤立的陸地都置于他的掌握之中；總之，今天大地的全部面目都打上了人力的印記……大自然之所以能夠全面發(fā)展，之所以能逐步達到我們今天所看到的這樣完善，這樣輝煌，都完全是借助于我們的雙手。
征服與守護常常矛盾，陷入兩難的境地。當人類征服了高貴而剽悍的馬，人類獲得了閃爍人性光輝與洋溢人格魅力的馬，同時失去了馬原始的野性。獲得與失去常常并行，有些時候我們只能發(fā)一聲嘆息，道一聲無奈。
小學四年級觀潮教學設計篇二
教學目標：
1知識與技能：學習認識課文中的生字詞，并能讀懂課文內(nèi)容。
2過程與方法：學會用關鍵詞來掌握文章大意，并能通過語言的魅力來體會情感。
3情感態(tài)度與價值觀：通過對文章的學習，體會文章中詩人樂于助人的情感，并引導學生感受語言的強大魅力。在實際生活中提升自己的語言魅力。
教學重點：1.對于文章大意的把握以及詞語所產(chǎn)生的強大語言魅力的理解與體會。
教學難點：運用關鍵詞把握文章的大意，并能通過學習課文提升自己的語言魅力。
教學方法：情景引入，對比突出。
教學準備：課件，紙卡片，學習單。
教學過程：
1.任務引入，導出課題。
師（出示烈士陵園圖片）：同學們知不知道這是哪里？引導生說出烈士陵園。
師：哦，同學們知道的真多。老師上周呢也去過那里，然后看到那里的管理員叔叔陷入一個難題。他發(fā)現(xiàn)最近去里面參觀的人在里面吸煙，于是想在里面貼幾張?zhí)崾緢D片，但是他卻在兩幅圖片中不知選什么，想讓我們的同學幫忙他參考下意見。我們一起來看下。
師（出示提示語圖片）：同學們，我們一起來看下這兩幅圖片，他們有什么相同的地方呢？
生：它們圖片一樣，英文字也一樣，就是字不一樣。
生：思考并發(fā)言。（注意引導學生向語言的魅力方面展開表達。）。
師：同學們說的很好，對比發(fā)現(xiàn)我們的確可以看出來第一幅圖片字很簡單，但卻隨處可見，并不吸引人。相對來說第二幅圖片更好，因為它的內(nèi)容更豐富，更詳細，考慮到人的健康，更吸引人，更有語言的魅力。好謝謝我們的同學們的思考選擇。大家看了吸煙是對健康有害的，那么大家家里有大人吸煙的也要及時的勸阻。我相信管理員叔叔應該知道選哪副了。今天我們就來學習語言的魅力這篇課文。
（設計意圖：從生活實際的情景任務入手，能激發(fā)學生的興趣和理解，讓學生多關注生活，也能讓學生懂得一些生活常識）。
2.關注生字詞，掃清閱讀障礙。
師（板書“魅力”同時要提醒學生注意生字“魅”的書寫）：我們來一起看看生字詞，請同學們找出你認識的詞，并組詞成句。之后關注要求識記的詞語。
生：（按老師的要求完成任務。）。
（設計意圖：為學生自主閱讀做鋪墊。同時先學生自認為主，突出學生主體地位。）。
3.進入文本，初步感知。
師：請同學們大聲的讀課文，并和老師一起完成這兩個任務。請同學讀任務卡。
生：（讀課文，完成任務）。
師：時間到，我們一起來檢測下同學們完成任務的情況。（檢查情況，注意引導學生用關鍵語句概括中心內(nèi)容，并及時點評，引導到木牌的字的變化。）。
（設計意圖：整體感知，使學生能快速捕捉關鍵信息，以及提取文本核心內(nèi)容）。
4.再讀課文，提取信息。
師：大家都注意到了這塊木牌的在這篇課文前后發(fā)生了變化，那大家再默讀課文，完成學習單，要注意的是要盡量使用精確的語言，有的地方需要概括出來。
生：（完成任務）。
師：（討論表格內(nèi)容，評價學生的完成情況）。
（設計意圖：引導學生自己閱讀，培養(yǎng)學生善于歸納總結的能力）。
5.精讀課文，細節(jié)理解。
師：請同學們看看課文，找出描寫老婦人的語句。請同學把相關語句讀出來。
生：（讀出相關語句）。
師：這位同學讀的真棒，有沒有同學愿意挑戰(zhàn)一下把這個老人的情形給演出呢。
生：（表演）。
師：這位同學表演的真好，給你一個贊。我們來一起看一下圖片，大家可以看到這個老人的形象，不禁對她產(chǎn)生一種憐憫之心。這個老人的身邊有塊牌子，請大家想像一下，如果你是這位盲老人，你如何讀出她內(nèi)心的獨白，請同學嘗試下。
生：試著有感情的朗讀出木牌上的字。
師:同學們都特別厲害。我們可以看到這個老人的狀況，我們在來看看這時老人的幸運之神來臨了，詩人的出現(xiàn)又是怎樣描寫的呢？請三位同學分別對應這段話的三個角色來試著讀一讀，要注意的是雖然詩人和盲老人的對話內(nèi)容比較短，但是需要有感情的朗讀。
生：（讀課文，教師給予評價。）。
師：我們從這里可以看到詩人在老人的木牌上添上了四個字“春天到了，”所以當人們再看到這塊木牌的時候，就變成了這樣。那請同學們再在課文中找找這時，行人們發(fā)生了什么樣的變化呢？找出相關的語句。并請同學來讀一讀。
生：（讀課文）。
生：（讀課文，回答問題。）。
生：春天很美麗，春天是綠色的........
師：真好，同學們。春天是美好的，春天有藍天白云，有綠樹紅花，有鶯歌燕舞，有小橋流水，怎么能不讓人陶醉呢，可是這對于一個雙目失明的老人來說，是虛設的，她看到的只是一片漆黑。（幻燈片圖片同步更進。）當人們想到老人連萬紫千紅的春天都看不見，這樣的情景怎么能不讓人產(chǎn)生同情之心呢？一定會的，一定會讓人們產(chǎn)生同情之心。
（設計意圖：通過對細節(jié)的把握，使學生對文章的情感和所要表現(xiàn)的情感更加清晰）。
6.總結歸納，抓住主線。
師：這篇課文到這里我們就清晰了，請同學們說下，你學完了這篇課文你學到了什么，談談你的分享。
生：暢所欲言的談感想。
生：能。
（設計意圖：讓學生自己總結，鍛煉學生的語言表達能力，同時升華主題。）。
7.牛刀小試，拓展延伸。
師：我們一起來試試，用你的魅力語言來給這圖片配圖，看看你能行不行。請同學們開動腦筋思考下。
生：看圖完成寫一句話。
師：請我們的同學來讀一讀他的寫得一句話......
生：分享他的魅力語言。
（設計意圖：學以致用，知識遷移）。
8.復習鞏固，知識梳理。
師：老師好佩服我們的小朋友們，你們好有語言天賦。老師也來分享下我的一句話。
生：踴躍發(fā)言，復習概括文段中心思想。
師：同學們很棒，今天這節(jié)課老師也收獲很多。我們今天的課程到這里就結束了，謝謝同學們的配合。課后請同學們用你善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去搜索生活中有魅力的語言。下節(jié)課我們來一起分享。同學們再見。
生:老師再見。
（設計意圖：回歸文本，復習鞏固，梳理知識，使學生能對課堂學習加以整合）。
9.課后作業(yè)：
搜集有魅力的語言，并賞析寫小短文。
10.板書設計。
語言的魅力。
我什么也看不見。
春天到了，我什么也看不見。
小學四年級觀潮教學設計篇三
（課題）。
第三課手拉手。
共（2）教時。
第（1）教時。
授課時間。
教學目標。
1、通過欣賞歌曲《讓我們手拉手》，感受生活中的樂趣和同學之間的友誼。
2、聽唱法學唱歌曲《一對好朋友》，引導同學探索歌曲應以贊美的情感完整地演唱，聲音要親切自然，并用動作表達自身對歌曲的理解。
3、通過自編動作與活動，引導同學自創(chuàng)動作和在歌曲的空拍處加上小動物的叫聲，使歌曲的演唱更為生動有趣。
重點難點。
重點：欣賞歌曲《讓我們手拉手》，聽唱法學唱歌曲《一對好朋友》。.
難點：1、引導同學探索歌曲應以贊美的情感完整地演唱，聲音要親切自然，并用動作表達自身對歌曲的理解。
2、編動作與活動。
課前準備。
錄音機，投影。
教學過程設計和思路。
一、常規(guī)練習。
1．隨樂曲（自選樂曲）自編動作進室，（要求自創(chuàng)，有較規(guī)范動作要求。主要引導同學跟隨音樂節(jié)拍或節(jié)奏）。
2．音樂課堂小常識：坐姿、歌唱的常規(guī)等。
3．復習前課內(nèi)容。（唱游為主）。
二、新課學習：
1．聽歌曲錄音《讓我們手拉手》；（規(guī)范要求同學們聆聽時能發(fā)明性地運用打擊樂器為歌曲伴奏。）。
1）完整地聆聽全曲，要求聽出歌曲所唱內(nèi)容、心情怎樣？
2）復聽時可自編動作扮演。
個人教學特色補白。
教學過程設計和思路。
2．聽歌曲錄音《一對好朋友》；第二遍教師范唱，引導同學邊拍邊聽。聽后談歌曲內(nèi)容。
3．歌詞學習：提示式學習歌詞，（邊聽錄音邊讀歌詞）活躍課堂氣氛。
4．歌曲學習：要求同學模唱學習歌曲，教師提示式隨同學唱（錄音伴奏）。
5．通過自編游戲扮演歌曲《一對好朋友》要求自創(chuàng)動作（引導同學在樂句結束處加上?；蝤喌慕新暎?，從同學的自創(chuàng)運用中選編成游戲進行扮演。
三、小結：鼓勵與褒揚，指出缺乏之處。
個人教學特色補白。
（課題）。
第三課手拉手。
共（2）教時。
第（2）教時。
授課時間。
教學目標。
1、通過欣賞樂曲《鴨子伴嘴》，引導同學感受樂曲的強弱所帶來的變化，以和感受音樂作品中鴨子的生動形象。
2、聽唱法學習歌曲《數(shù)鴨子》，引導同學能以歌聲、動作來表示自身熱愛生活，喜愛小動物的情趣。感受不同音樂要素的表示的不同動物的形象和場景。
3、通過創(chuàng)編動作與師生互動的交流，學習以動作來表示體驗自身的情感，引導同學參與音樂實踐活動。
4、通過節(jié)奏讀拍編創(chuàng)活動，進行簡單的二聲部練習。
重點難點。
重點：
難點：
課前準備。
錄音機，投影。
教學過程設計和思路。
一、常規(guī)練習。
1．隨樂曲（自選樂曲）自編動作進室，（要求自創(chuàng)，有較規(guī)范動作要求。主要引導同學跟隨音樂節(jié)拍或節(jié)奏）。
2．復習前課內(nèi)容。（唱游為主）。
3．二聲部節(jié)奏編創(chuàng)活動：先分別學習吹口哨“du”和鴨子叫“ga”；后全起來。
二、新課學習：
1．欣賞樂曲《鴨子伴嘴》。
1）初聽，（完整聽全曲）。并提示小鴨與老鴨叫的地方。
2）談談所聽內(nèi)容；故事描述（集體）并談談每個情景所用的打擊樂器是怎能樣配合的。
個人教學特色補白。
教學過程設計和思路。
3）復聽：自由活動：隨《鴨子伴嘴》，引導同學自由地進行編創(chuàng)活動，以走路、鴨叫等。
2．歌曲學習：（出示投影片）（由樂曲《鴨子伴嘴》入歌曲《數(shù)鴨子》）。
1）教師范唱歌曲，邊唱邊指投影歌片。
2）同學模唱學習歌曲。（教師指譜，要有明顯的高低、長短的動作表示；）。
3）通過分句唱熟練歌曲的演唱。
3．通過自編游戲扮演歌曲《數(shù)鴨子》要求自創(chuàng)運動作，從同學的自創(chuàng)動作中選編成游戲進行扮演。
三、課堂小結：鼓勵與褒揚，并指出缺乏之處。
個人教學特色補白。
小學四年級觀潮教學設計篇四
1、認識7個生字，會寫13詞語。
2、有感情地朗讀課文，背誦課文第3、4自然段。
3、邊讀書邊想象畫面，能聯(lián)系上下文或結合生活實際體會詞句的含義。
4、感受大自然的壯觀，受到自然美的熏陶，能把自己的閱讀感受與他人交流。
二、教學重點、難點。
本文的教學重點是引導學生感受錢塘潮的神奇壯觀，教學難點是體會課文中的有關語句，想象課文描繪的大潮景象。
三、教學準備。
詞卡。
四、教學時間。
2課時。
一、板書課題，比較“觀”字。
1、同學們已經(jīng)預習了課文第一課，誰來說說課題？（板書：觀潮）。
2、題目中，出現(xiàn)了一個“觀”字，課文中，還出現(xiàn)了一個“觀”字，翻開書，小聲讀一讀，找一找。（板書：天下奇觀）。
3、比較：“觀潮”的“觀”字和“天下奇觀”的“觀”字的意思一樣嗎？在理解了“觀”字意思的基礎上，再去理解“天下奇觀”。
4、小結：同一個字在不同的語言環(huán)境中的意思是不一樣的，讀書的時候，要一邊讀，一邊想，這樣才能感受到祖國語言的豐富多彩。
二、初讀課文，朗讀正確。
1、小聲地讀一讀課文，把課文朗讀正確。
2、指名讀，糾正學生朗讀中的錯誤讀音。
3、出示詞卡，朗讀詞語。
三、整體感知，理清脈絡。
1、小聲地再讀一讀課文，讀完了課文，請你說說：你知道了什么？
a、八月十八——最佳的觀潮日。
b、鹽官鎮(zhèn)——最好的地方。
c、觀潮人——最多。
d、響聲——最大。
e、浪潮——最壯觀。
f、人的情緒——最高漲。
2、你能把這六方面的內(nèi)容連在一起嗎？可以說一句話，可以說兩句話……也可以是一段話，說說這篇課文的主要內(nèi)容。
4、指導朗讀：
（1）要突出錢塘江大潮的歷史悠久；
（2）突出它是天底下美麗而罕見的景象。
6、在這篇課文中，作者是按照什么順序來描寫錢塘江大潮的？
四、朗讀全篇，感受“天下奇觀”
按照“潮來前——潮來時——潮過后”的順序，分三大組朗讀課文，教師朗讀課文第一自然段。
小學四年級觀潮教學設計篇五
教學目標：
1、使學生能根據(jù)手拉手中的相關信息提出數(shù)學問題，體會小數(shù)計算在實際生活中的應用。
2、通過交流、合作等活動，使學生體會整數(shù)的運算定律在小數(shù)運算中任然適用，并能運用運算定律使計算簡便。
教學重點：
掌握小數(shù)乘法和小數(shù)加減混合運算的運算順序，靈活運用運算定律進行簡便計算。
教學難點：
能夠運用所學知識解決生活中的實際問題。
學情簡析與常見問題：
在此之前，學生已經(jīng)掌握了小數(shù)乘法的知識，以及整數(shù)四則混合運算的運算定律。這位本節(jié)課的學習奠定了知識基礎和能力基礎。
教學環(huán)節(jié)教師活動學生活動環(huán)節(jié)目標課件頁碼。
一、情境導入。
1、課件播放希望小學的學習條件的圖片。
看到以上情境，你有什么感想？
2、同學們都很有愛心，老師希望你們在今后的學習中更加努力。某班同學們也和咱們班同學一樣有愛心，他們幫希望小學買了一些學習用品和課外讀物。
出示教材第44頁情境圖。
你知道他們都給希望小學的孩子們買了那些學習用品和課外讀物嗎？
學生觀察，看圖暢談感想。
同桌互相說一說。
學生看情境圖后回答。
引導學生反思自我，激勵孩子們更加努力地學習。
讓學生感受到生活中處處有數(shù)學，激發(fā)了學生學習數(shù)學的興趣，提高應用數(shù)學的能力1,2。
二、自主探究。
2、多種方法嘗試解決。
肯定做得好的小組，你們同意以上做法嗎？誰能說一說原因。
笑笑要給希望小學5名同學分別買1本練習本和1本數(shù)學家故事，一共要花多少元？
你們還記得我們之前學的運算定律和運算順序嗎？
在小數(shù)四則混合運算中，整數(shù)四則混合運算的運算定律也同樣適用于小數(shù)四則混合運算。
同桌間互相說一說自己的想法。
小組活動：有的用分步算式解決，有的用綜合算式解決，
小組匯報結果。
學生說明理由。
學生嘗試獨立解決問題。
回顧整數(shù)的運算順序和定律。
學生舉例驗證。
使學生主動體驗知識的形成過程，培養(yǎng)學生自主探究的能力，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣。
三，回顧總結通過本課的學習，你學會了什么學生暢談收獲。
板書設計：
手拉手。
方法一：2.8×3=8.4（元）方法二：（2.8+6.1）×3。
6.1×3=18.3（元）。
8.4+18.3=26.7（元）。
小數(shù)運算順序與整數(shù)相同。
整數(shù)的運算定律在小數(shù)運算中也同樣適用。
作業(yè)設計：
3、基礎作業(yè)：練一練的第1----4題。
2、選做：練一練的第5題。
小學四年級觀潮教學設計篇六
1、初步感知軸對稱圖形并理解軸對稱圖形的含義。
2、能準確地判斷出哪些是軸對稱圖形，并能找出軸對稱圖形的對稱軸。
3、通過觀察、思考和動手操作培養(yǎng)學生的抽象思維和空間想象能力。
4、引導學生領略自然世界的美妙與對稱世界的神奇，激發(fā)學生的數(shù)學審美情趣。教學重點軸對稱圖形和對稱軸的概念畫出軸對稱圖形的對稱軸的方法。教學難點確定對稱圖形的位置。教學準備：多媒體課件，長方形、正方形、圓形各一，剪刀、彩紙等教學過程：
1、師：同學們今天老師請你們欣賞一些美麗的剪紙圖片，想不想看呀？
2、師：剛才的剪紙圖片好不好看呀？那黃老師也來露一手，剪一個圖片送給你們好不好？
師演示剪紙過程，問：誰能猜出來老師剪的是什么？
3、師：剛才猜對的請舉手，把圖形打開看看，你發(fā)現(xiàn)老師剪出來的圖形有什么特點？（引導學生說出兩邊大小一樣、兩邊對稱）。
2、師：剛才你們是用眼睛看出來的，那我們有沒有什么方法把它驗證是不是對稱的呢？
3、師：這位同學說把它對折就能驗證出來，那你們一起來折一折看，桌子上每人有一張長方形的白紙，折好后同桌討論。
4、師：你是怎么折的，誰愿意上來折一折蝴蝶看看？
師；請你邊折邊說你是怎么折的。（強調(diào)一定是要對折）。
提問對折后你發(fā)現(xiàn)什么？
生1：形狀一樣；
生2：邊線一樣；
生3：兩邊對齊......
對折后兩邊完全重合。
教師演示蝴蝶對折，邊折邊說：對折后，我們從左邊看可以看見右半邊嗎？從右邊看可以看見左半邊嗎？說明對折后是完全重合的。（板書：完全重合）。
師：那我們來看看這兩個圖形是完全重合的嗎？
（1）演示樹葉，問：樹葉能重合嗎？生：能。師：而且是完全重合。
（2）演示長方形桌子。
（3）把三個圖形貼在黑板上。
5、師：同學們你們看看，這三幅圖對折后是不是都有一條折痕？其實這條折痕所畫出來的直線就是條軸，它的數(shù)學名字叫對稱軸，我們一般用虛線來表示。（畫蝴蝶的對稱軸）。
師：請你們找出這兩個圖形的對稱軸，誰來？
師把蝴蝶的方向轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，讓學生找對稱軸。
小結：不管在什么方向，只要它沿著直線對折后，兩邊能完全重合，就是它的對稱軸。
出示課件三個圖形的對稱軸，出字幕：沿著一條直線對折后圖形兩邊能完全重合。
師：通過剛才的操作，我們就發(fā)現(xiàn)了這三個圖形都是沿著一條直線對折后圖形兩邊能完全重合，也就是它們軸的兩邊是完全對稱的，像這樣的圖形我們就把它叫做軸對稱圖形。（板書：填滿課題《軸對稱圖形》）。
全班齊讀課題。
師：現(xiàn)在誰能用蝴蝶來說說什么樣的圖形是軸對稱圖形？（引導學生說：對折后圖形兩邊能完全重合的就是軸對稱圖形）。
學生說完后師邊演示邊說：對折后圖形兩邊能完全重合的就是軸對稱圖形。
請學生依次說出后面兩個圖形為什么也是軸對稱圖形。
師強調(diào)中間這條這很就是它們的對稱軸。
6、師：好了，現(xiàn)在你們能不能判斷一個圖形是不是軸對稱圖形了嗎？誰來說說你是怎樣判斷的？（引導學生先把它對折，再看看他的兩邊能不能完全重合）。
師：那我們現(xiàn)在來看看這個圖形，它是什么圖形？（出示：平行四邊形）。
匯報對折后結果。
師：請你們說說它是不是軸對稱圖形？
師：說一說你是怎么折的？
師演示學生說的各種對折方法，小結：平行四邊形不管怎么對折都不能完全重合，大家說這樣的圖形是軸對稱圖嗎？看來我們要判斷一個圖形是不是軸對稱圖形，一定要先怎樣？（對折）再看圖形的兩邊是否（完全重合），而不能看兩遍是不是一樣，一定要重合。
1、師;那你們會不會判斷是不是軸對稱圖形了嗎？好那我們來比一比誰最厲害。
出示課件圖片。
2、出示正方形圖，判斷是不是軸對稱圖形，提問：你是怎樣判斷的？
同桌拿出正方形圖片，找出有幾種對折方法。你發(fā)現(xiàn)了什么？
師：誰來說說正方形有幾種對折的方法？你是怎么折的？
3、出示每組一行題目判斷下面字母、數(shù)字、漢字、符號哪一個是軸對稱圖形。
小組討論后匯報結果。
匯報時，讓學生說說在沒有親自操作對折的的情況下，是用什么方法判斷是否是軸對稱圖形的。
師：我們沒有的實際折也可以通過腦袋想象對折，判斷是不是軸對稱圖形是嗎？這是一個不錯的方法，最后一組字母可以全班來判斷。
4、出示圖片，師：這兩條魚朝同一方向，你們來說說把它們對折后是軸對稱圖形嗎？
讓學生上來演示，并說說是不是軸對稱圖形。
師：那我們應該怎樣來放這兩條小魚，才能讓他們對折后完全重合，是軸對稱圖形呢？
請學生演示自己的想法，引導學生擺放兩條與方向相反，這樣對折后就能完全重合，才是軸對稱圖形。
6、師：同學們，今天我們學會了怎樣判斷軸對稱圖形，你想不想自己剪一個漂亮的軸對稱圖形呢？好，請你用桌子上的白紙剪出一個美麗的軸對稱圖形。
請出一兩個學生展示自己的作品，說說自己是怎樣制作軸對稱圖形的。
小學四年級觀潮教學設計篇七
《擺》是江蘇教育出版社小學科學四年級下冊第三單元《物體的運動中》的第五課，旨在通過做擺，探究擺得快慢與什么有關，帶領學生掌握科學的探究過程，學會控制變量，在學習和解決問題中培養(yǎng)學生的合作意識和探究能力。
四年級的學生對科學實驗興趣十足，已基本具備了觀察、思考和整理數(shù)據(jù)的能力，也能夠?qū)κ占降臄?shù)據(jù)進行比較、分類，但探究過程中過程與方法的運用還有待提高。
1、知道擺的快慢與擺長有關。擺長越長，擺得就越慢，反之則快。
2、認識到“控制變量”是一種搜集證據(jù)的重要方法，知道可以用數(shù)據(jù)分析實驗結果。
1、能夠?qū)τ绊憯[的快慢有哪些因素作出假設；
2、能夠根據(jù)假設設計實驗進行實驗驗證；能測量在單位時間內(nèi)擺動的次數(shù)。
3、能夠使用“控制變量”的方法，通過測量搜集、記錄數(shù)據(jù)，并選擇有效的數(shù)據(jù)支持證據(jù)。
1、體會反復實驗獲取可靠測試結果的重要性；
2、體驗到對待科學研究要持嚴謹?shù)膽B(tài)度；體驗合作、發(fā)現(xiàn)擺的規(guī)律的樂趣。
能夠根據(jù)自己制作的擺，推測影響擺擺動次數(shù)的因素。經(jīng)歷一個觀察現(xiàn)象—推理判斷—制訂方案—論證計劃的可行性的活動過程。
通過小組合作,嘗試自行設計對比實驗，研究出擺的快慢與擺錘的重量、擺角的大小無關，只與擺線的長度有關。初步學會分析和推理對比試驗中的定變量關系,并學會設計控制一個變量的實驗。
小學四年級觀潮教學設計篇八
：自接四（4）班后，幾次作文課下來，我感覺我們班的孩子在寫作上存在著諸多問題：1、語句不通，標點不點，影響閱讀；2、敘事不完整……現(xiàn)象，為了激發(fā)學生寫作的熱情，特設計如下：
：1、通過此次活動，激發(fā)學生對“心靈感應”的興趣。
2、能基本上把游戲的過程寫清楚。
3、能較具體地寫出游戲的過程。
重點：2。
難點：3。
：同學們，你們聽說過心靈感應嗎？
生a：你想的事，對方也能感受到。
b：
師：是的，簡單的說，你想的事，對方也能感受到，這就是心靈感應。
有這樣一則報道：
1、（請生看資料）。
師：看完這則資料，你們說，世界上究竟有心靈感應嗎？
2、板書課題：心靈感應。
請生說說此刻心情：（師隨機板書）。
生：不相信。
生：巧合。
生：相信。
3、引出游戲。
生e：
生f：
師選中生g，測試不同年齡但同月同日生的人之間是否也有心靈感應。
4、師生表演撲克牌游戲。
師：宣布規(guī)則。
出示要求：
1、請生認真仔細觀察做游戲時，老師、同學的語言、動作、神態(tài)變化等；
2、注意自己的心情及全班同學的情緒變化等。
3、以“游戲開始了，……”作開頭，能用適當?shù)恼Z言，把游戲的過程寫完整、寫具體。
游戲前：
師：請生講自己此刻心情。
生a：
生b：
游戲1：
游戲中：
游戲后：
請生說自己的感受。（隨機板書）。
生c：神奇。
生d：有趣。
生e：難道真有心靈感應嗎？（好奇、懷疑、）。
師：我看到大家還有許多話說，同學們，每一份體驗都是獨特的。請你拿出筆，把你在游戲過程中的這份獨特的體驗寫下來，好嗎？（重復要求）同學們可以以上面的提示作題目，如果這些詞還不足以反應你此時的心情的，可自擬題目寫。
講評:2--3本（講評好的同學，讓生評。說寫的好的地方。不足處大家來改）。
學著剛才學生好的地方再改作文。
展示修改后的成果。
師：同學們，通過這節(jié)課，大家都對心靈感應產(chǎn)生了濃厚的興趣。心靈感應看不到、摸不著，但它確實存在于我們的生活中。要想徹底了解它，還需要我們好好地學習科學文化知道，有一天運用自己的智慧來揭開它神秘的面紗。而今天，吳老師只是帶著大家做了一個游戲而已。（揭秘）所以，我們今天的心靈感應應加上“”。
板書：心靈感應。
相信：神奇、有趣。
難以置信：意想不到、出乎意料。
巧合：半信半疑、讓人迷茫。
不相。
小學四年級觀潮教學設計篇九
1．能辨別物體排序所依據(jù)的特征。
2．能獨立的根據(jù)物體的統(tǒng)一特征進行排序。
3．嘗試按兩個或多個特征同時給物體排序。
1．教學重點是利用某一特征或多個特征進行排序。
2．教學難點是找出物體的共同特征。
《1排序》學案。
自主探究學習目標：
1．能辨別物體排序所依據(jù)的特征。
2．能獨立的根據(jù)物體的統(tǒng)一特征進行排序。
3．嘗試按兩個或多個特征同時給物體排序。
自主探究過程：自主探究過程：
一．我看書：我認真閱讀了電子書，熟悉了課的.內(nèi)容。
二．我思考：我與父母探討了、思考了書中提出的問題。
三．我能做：
1．數(shù)一數(shù)年輪數(shù)（書53頁），并給它們排序：
2．與父母一道感受不同材料的導熱性能,試著排一排序：木板、棉質(zhì)毛巾、金屬把手、瓷磚、玻璃瓶：
3．在家里找食品保鮮膜、普通塑料袋、衣物塑料袋這3種塑料薄膜，都剪成25×40厘米的長方形，將它們都揉一揉、拉一拉、隔著薄膜看一看，都做“皺褶實驗”、“抻拉實驗”、“透明度實驗”，對它們的某些特征進行排序。
皺褶實驗。
抻拉實驗。
透明度實驗。
食品保鮮膜。
普通塑料袋。
衣物塑料袋。
四．我總結：通過探究性學習，我知道了：
五．我提問：我經(jīng)過思考，還不懂的問題有：
一、導入新課。
1．做個游戲：讓六個學生上主席臺排隊。
2．為什么這樣排？
3．我們是按同學們個子的高矮來排隊的。像這樣按照一個特征來排列的做法，叫排序。
4．指名讀資料，回答：
（1）什么叫排序？
（2）為什么要排序？
5．看圖，說說團體操表演時，我們是按什么特征來排隊的？
二、按物體的某一特征來排序。
2．討論匯報：
（1）你怎么排序的？
（2）從排序中，你得到什么啟發(fā)？
3．看圖，說說4b、2b、hb、2h、4h鉛筆是怎樣排序的？
4．匯報交流。
5．數(shù)年輪，推測樹的年齡，并排序。
6．匯報交流。
（1）你是怎么排序的？
（2）哪棵樹的年齡最大？
7．不同的材料的導熱性能是不同的。用手感受一下這些材料的導熱性能，并給它們排序。
8．匯報交流：
（1）你是怎么排序的？
（2）哪種材料導熱性能最強？你是怎么判斷出來的？
9．小結：剛剛我們研究的是以材料的一種特征來排序的。下面，我們來研究按物體的不同特征來排序。
三、總結。
1．物體的排序可以按物體的一種特征進行排序，也可以同時按物體的兩個或兩個以上特征進行排序。
2．給物體排序，是一種常用的整理信息的方法》。
四、作業(yè)。
1．自選一些物體，按照某一特征對它們進行排序。
2．預習《分類》。
小學四年級觀潮教學設計篇十
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認為一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實上,中國也跟西方一樣經(jīng)歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強調(diào)?！拔髦軙r代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認,其中已緩慢地向一種秩序和命運的思想發(fā)展?！盵2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也?！?《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實不然?？鬃訉Α疤臁薄吧瘛钡母緫B(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死?！?‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭?！?《論語·八佾》)這是說,祭祀應莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天?！?《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也?！?《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和?！?《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學者如何把“儒家學說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人。”(《老子·七十九章》)“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！?BR> 這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應,中國文化產(chǎn)生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實質(zhì)是強調(diào)、贊揚以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認識世界之真實,能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負,發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關系就是征服與被征服的關系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產(chǎn)生了著名的評論：
與西方相對應,中國哲學中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣?！?《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也?！?《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義?！短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉?！?BR> 蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?！背诉@種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復沓,方矢復寓。當是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?！芭ｑR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實上正融入了作者主觀情緒。中國詩當然極力排除知性的干擾,當然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下?！袼贾^也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。此蓋馭文之首術,謀篇之大端。夫神思方運,萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅(qū)矣?！?BR> 惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內(nèi)傷。
其身,常因自然而不益生也?！?《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)?！彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷?！翱丈讲灰娙?但聞人語響。返景入深林,復照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中?！?《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞?！霸鲁鲶@山鳥,時鳴春澗中。”以動襯靜?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機,又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?！?《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風?！?《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池?！?《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣。“余霞散成綺,澄江靜如練。”(《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落。”(《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出?！?《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風吹好音。”(《和何議曹郊游》)“日華川上動,風光草際浮?！?《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學史研究中,以西方文論解釋古代文學的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標題為“浪漫文學主力作家李白?！钡谑徽聵祟}為“寫實主義開山大師杜甫?！眲⒋蠼堋吨袊膶W發(fā)展史》[9]第十四章的標題為“浪漫詩的產(chǎn)生與動搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),這從一些標題即可看出:“李白詩歌的現(xiàn)實性”“李白與杜甫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對古代文學的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學史》,中國社會科學院編《中國文學史》,這些書中的觀點流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現(xiàn)手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人?？鋸埡瓦\用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質(zhì),使用神話也并不意味詩中的神學色彩。運用夸張與運用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風格上進行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強調(diào)形體的巨大雄偉,力量的強大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量。”[12]這種說法,抓住風格特點,是頗為精彩的,但分析有問題,實際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實崇高的目的才真正是為了實現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學所無法比擬的。“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山?！?李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回?！?李白《將進酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?！?李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒?！?李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間。”(李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲?！?李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放。《將進酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!”也不是壓抑的、恐怖的?！队^廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會有詩。
小學四年級觀潮教學設計篇十一
本冊教材是依據(jù)浙江省教育廳新頒布的《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》編寫的，共有26課，主要涉及《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》內(nèi)容綱要中的主要內(nèi)容有浙江沿革(浙江名人)、浙江環(huán)境(浙江氣候)、浙江經(jīng)濟(浙江風景)、浙江文化(浙江工藝)、和諧浙江等五大主題內(nèi)容。各個板塊的內(nèi)容的安排如下：浙江沿革：《我們做游戲》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花線》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我國的傳統(tǒng)節(jié)日》、《清明節(jié)的活動》、《過端午》、《牛郎織女的傳說》。浙江環(huán)境：《怎樣洗手更干凈》、《垃圾箱在哪里》、《讓教室更整潔》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘車去杭州》;浙江文化：《張樂平和三毛的故事》、《江南神童駱賓王》、《家鄉(xiāng)的古橋》;浙江經(jīng)濟：《我是浙江人》、《家鄉(xiāng)的古橋》;和諧浙江：《認識新同學》、《我們一樣嗎》、《男孩和女孩》、《怎么辦》、下課了》、《走路的安全》、《乘車去杭州》。每課課文由課題、主體文和活動欄目“閱讀”“交流”“活動”組成，并配有相應的圖畫、照片等。全冊課文按照《課程標準》內(nèi)容綱要各模塊的排列順序編排。
(二)、教材的主要特點教學內(nèi)容的具體化。教學內(nèi)容的具體化有利于擺脫空洞說教模式的羈絆，使教學內(nèi)容和教學活動更貼近兒童的生活實際，創(chuàng)造了兒童參與活動過程、思維過程的條件。同時，使教學過程在實際的層面上實施方法指導，滿足兒童的實際發(fā)展需求。
二、教學目標：
鼓勵一年級學生進行相互交往的活動，促進同學之間的熟悉和了解，樂意和同學一起學習，一起玩，從中體會其友情和樂趣。讓每個學生發(fā)現(xiàn)自己是個很聰明的人，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)孩子們的自信心。逐步養(yǎng)成經(jīng)常洗手、講究衛(wèi)生的習慣。讓學生知道我們的身體需要水，我們每天都要喝水，提醒學生注意喝水的衛(wèi)生與安全。初步懂得愛護自己的學習環(huán)境，學習簡單的清掃環(huán)境的方法。懂得垃圾應仍到垃圾箱內(nèi)，初步了解垃圾與環(huán)境衛(wèi)生有著密切的關系，養(yǎng)成不亂扔垃圾的良好衛(wèi)生習慣。初步懂得空氣應該保持新鮮、不應受污染，逐步增強環(huán)境保護意識。初步懂得在不同才，場合要注意說話聲音，學會輕聲說話，逐步養(yǎng)成文明的說話習慣。嘗試解決學習生活中碰到的問題，通過交流、討論，養(yǎng)成不說謊的習慣。培養(yǎng)與同學合作的精神，以及練習身體的反映能力。平時能注意交通安全。
三、學生情況分析：
一年學生30名，因為地處偏僻農(nóng)村，學生知識面較狹窄，課外知識儲備及少。而且又是一年級新生，有很多知識幾乎是空白，而且學生缺少實踐能力，動手能力，探究的能力，對于這類課程的開展，帶來了一定的難度。但是一年級的學生好奇心重，求知欲強，有較強的探索科學，探索奧妙的精神，所以，學生對這門課程的興趣是比較強的，學習態(tài)度也比較認真，積極性較高，能夠很好的和教師進行合作學習。為了盡量發(fā)揮每個孩子的聰明才智，盡量讓每個學生有所發(fā)展，有所特長，上課時想方設法給每個學生提供鍛煉的機會。用新理念、新思想去適應現(xiàn)在的學生，側(cè)重培養(yǎng)學生良好的行為習慣、觀察能力，以及與人合作的精神和學習。從而讓他們走出社會時學會一點用武的本領。
1、自身要努力學習，更新觀念，在加強基礎知識教學的同時注意學生能力的培養(yǎng)。
2、加強思想教育，努力調(diào)動學生學習的主動性和積極性。
3、注意培養(yǎng)學生良好的學習習慣和生活習慣，如課前預備，課后復習，學習時專心致志，平時善于收集家鄉(xiāng)的資料等。
4、拓展課程資源，提高教學效果。充分利用各種課程資源，探索地方課程，與班隊活動、戶外活動、體育比賽、文藝演出等學校開展的綜合性活動有機整合。
第一周開學1課時。
第二周。
《認識新同學》1課時。
第三周。
《我們做游戲》1課時。
第四周。
《玩小棒》1課時。
第五周。
《跳房子》1課時。
第六周國慶放假1課時。
第七周《挑花線》1課時。
第八周：《踢毽子》1課時。
第九周：《我們一樣嗎》1課時。
小學四年級觀潮教學設計篇十二
1.課前，教師可以布置學生查閱有關桂林山水的圖片或文字資料。
2.整體感知課文后，進入分段研讀階段。研讀的重點是：作者是如何運用語言文字寫出桂林山水的特點的;在思考此問題的同時，理解相關詞語的意思。
3.這是一篇情景交融的游記，教學時既要讓學生了解桂林山水的特點，還要讓學生體會作者表達的情感，使情和景的自然結合貫穿教學的始終。課始，可通過情景渲染導入課文，如通過圖片錄像、教師的導語，喚起學生閱讀的愿望，接著采用多種形式的朗讀，如，教師范讀、指名分段朗讀，引讀、看畫面配音朗讀，對課文作整體的感知，奠定情感基調(diào)。
研讀第二自然段時，重點讓學生思考：
(1)作者既然是寫漓江水，為什么開始寫大海和西湖?這樣寫能讓你產(chǎn)生什么感覺?
(2)漓江的水有哪些特點?
(這些問題也可由學生質(zhì)疑問難中產(chǎn)生)。
師生圍繞上述問題進行對話時，結合理解相關詞句。如“無瑕的翡翠”。同時再次通過朗讀體會作者的贊美之情。
第三自然段可放手讓學生自學，引導學生從對內(nèi)容的理解和表達方式兩個方面交流各自的感受，結合理解“奇峰羅列、形態(tài)萬千”這兩個詞語的意思和作用;圖文結合理解“屏障、兀立、嶙峋”等詞語的意思，并展開想象，用自己的語言加以具體的描述。
上述兩個自然段的教學中，還可以通過引讀理解句子之間的關系，如，師：“漓江的水真靜啊”，生：“靜得……”進而感悟作者是如何運用多彩的語言和展開豐富的想象把景物寫具體的。
最后一自然段可以通過配音朗讀等形式加深理解，讀后說說“舟行碧波上，人在畫中游”這句話的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在頭腦中形成畫面，再試著用自己的話說一說。
4.對筆畫較多，字形結構復雜的生字，如，“瀾、瑕”等要讓學生在看清字形的基礎上認真書寫;本文的詞匯豐富，句子優(yōu)美，除了在閱讀過程中結合上下文加以理解外，還要引導學生積累和運用。如對詞語的歸類;提供一個新的語段，讓學生在新的語境中遷移運用這些詞語;用幾個詞語連綴成幾句話，如用“峰巒雄偉，拔地而起，形態(tài)萬千，連綿不斷”等詞語寫一段話;還可以仿照例句寫話，如仿照“真靜啊，靜得……;真清啊，清得……;真綠啊，綠得……”的句式練習寫話。
5.把指導背誦與理清文章的結構聯(lián)系起來?？梢龑W生理清作者的寫作思路，并列出寫作提綱。然后根據(jù)提綱練習背誦。
6.“閱讀鏈接”與課文有著緊密聯(lián)系?？勺寣W生自己閱讀。讀后說說，這首詩寫出了漓江的哪些特點，哪些句子寫得最動人等等，讓學生懂得可以用多種形式來描繪同一景物的特點。有條件的班級可以引導學生結合這首詩的內(nèi)容，進行再創(chuàng)造，也寫一首詩描寫漓江的水，或桂林的山，以激發(fā)學生對語文學習的興趣。
小學四年級觀潮教學設計篇十三
人與自然的關系是人類生存與發(fā)展的基本關系。近代以來，由于科學技術水平的發(fā)展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關系卻嚴重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關系，正確處理好二者的關系，緩和人與自然的矛盾，促進人與自然的和諧發(fā)展。
關鍵詞：人與自然和諧發(fā)展。
引言。
隨著人類社會的發(fā)展、技術的創(chuàng)新，人對自然的改造能力越來越強。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟的奇跡，但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災之后，我們不得不重新審視人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識。人們普遍認識到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時期都要復雜和嚴峻，但是人類絕不可能退回到被動適應自然的道路上去，只有依靠科學發(fā)展，才能實現(xiàn)人與自然的和諧，實現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護。
一、人與自然關系的歷史演變。
人與自然關系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的關系在人類歷史的不同發(fā)展時期會發(fā)生性質(zhì)上的巨大變化，人類的生存與發(fā)展過程實質(zhì)上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環(huán)過程。馬克思曾說過：“社會是人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，才是自然界的真正復活”。不斷追求人與自然的和諧，實現(xiàn)人類社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的價值取向和最終歸宿。
人與自然關系的演變經(jīng)歷了一個漫長的過程，縱觀人類歷史，這一過程可以分為以下幾個階段：
1.遠古時期：在遠古時期，人們尚未形成對自然界的深刻認識，認為大自然都是神創(chuàng)的。面對變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動山搖??充滿畏懼和恐慌。對于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類也只是主動地去適應它而不是改造。這一時期，生產(chǎn)力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對自然界的破壞也不大，而自然界對人類的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。
2.農(nóng)業(yè)文明時期：到了農(nóng)業(yè)時代，人們對自然界有了進一步的認識，對自然界改造的能力也有所提高。人們開始使用銅器、鐵器開墾農(nóng)田，砍伐森林。人與自然的關系出現(xiàn)初步對抗，出現(xiàn)了相互競爭和相互制約的局面。在這一時期，由于人們對自然環(huán)境的初步開發(fā)，人與自然的關系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術，使許多森林消失?？偟膩碚f，在以自然經(jīng)濟為基礎的農(nóng)業(yè)文明時期，人類對自然界的改變還未超出自然的負荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復，人類大部分的活動仍受自然因素制約，人與自然的關系尚處于平衡時期。3.工業(yè)文明時期：蒸汽機的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會，18世紀以來，世界各主要國家先后走上了工業(yè)化道路，人類利用突飛猛進的科學技術，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個階段，社會生產(chǎn)力水平大大提高，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，積累巨大的物質(zhì)財富，使人與自然的關系變得不協(xié)調(diào)，人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機已成為全球性問題：全球臭氧層嚴重耗損，溫室效應加劇，土壤退化嚴重，能源資源危機等等。大自然對人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時期，人與自然的關系處于矛盾沖突時期。
4.生態(tài)文明時期：工業(yè)文明的到來帶來了社會的進步，也帶來了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過對生產(chǎn)和生活方式進行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關系，也要求人們轉(zhuǎn)變思維方式，樹立正確的生態(tài)觀，制定相應的環(huán)保法則，保障人與自然關系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時期，人與自然的關系開始緩和，人類致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時期，人與自然的關系是以生態(tài)價值觀為指導的和諧共處關系。
二、人與自然關系的正確認識。
世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
與此同時，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種“作用”的關系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時，還要對自然進行涵養(yǎng)保護。人類與自然的關系應是共生、共贏、共榮的伙伴關系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進的科學發(fā)展觀。
三、人與自然關系的重新審視。
1.樹立正確的觀念。
首先，要改變傳統(tǒng)的自然觀，建立生態(tài)的自然觀。人類一直以為社會要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類社會要發(fā)展進步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質(zhì)財富越豐富。這種建立在人與自然對立基礎上的傳統(tǒng)的自然觀，導致了人類對自然界無休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機，進而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學內(nèi)涵。其次，要改變傳統(tǒng)價值觀，樹立生態(tài)價值觀。人類的活動是有意識的活動，受一定的意識和觀念指導，要改變?nèi)伺c自然的對立局面，必須轉(zhuǎn)變過去人類中心主義的價值觀。然而，21世紀是生態(tài)文明的世紀，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會文明。這無疑使人類社會文明發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。
再次，要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀，樹立科學的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)只強調(diào)人類對自然的改造，以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標。僅僅通過經(jīng)濟的增長來衡量和評價一切發(fā)展，其結果必然是全球性生態(tài)危機和人類的毀滅?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當代人的發(fā)展又能滿足人類的長遠利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經(jīng)濟、生態(tài)和社會的可持續(xù)發(fā)展，是實現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。
最后，要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀。自從人類文明產(chǎn)生以來，生產(chǎn)就被當做是人們謀生的手段，用來獲取滿足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎的生產(chǎn)的發(fā)展及人們對工具理性的宣揚與膜拜，在某種程度上造成了對大自然的破壞。在社會主義和諧社會里，發(fā)展生產(chǎn)應認識自然、尊重自然、保護自然的前提下進行物盡其用，避免對自然的破壞和浪費。
2.依靠科技進步。
科技是第一生產(chǎn)力，當然它也是一把雙刃劍，帶來人類財富的同時，卻也對自然生態(tài)造成了破壞。為此，我們就要進一步的發(fā)展科技，利用新技術消除舊技術對環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣：“要探索整個自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價值??因此，要把自然科學發(fā)展到它的頂點?！倍刮锉M其用及把浪費降到最小，就要利用科技發(fā)展應用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術。例如通過技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實現(xiàn)社會經(jīng)濟向低能耗、低碳排和高能效轉(zhuǎn)變的新型經(jīng)濟發(fā)展模式。
3.控制人口增長，發(fā)展綠色科技。
要通過制定合理的社會制度來約束人類活動，把計劃生育和環(huán)境保護作為我國的基本國策，是我國領導人作出的一項英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長。一方面要繼續(xù)加強生態(tài)科學、環(huán)境科學、環(huán)境資源學、生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)倫理學等綠色科學的研究;另一方面，要大力發(fā)展可以保護環(huán)境的綠色技術。
4.改造和引導人性我們每個人，不論高低貴賤，對物質(zhì)需要的滿足實際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導人類選擇健康適度的物質(zhì)消費，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過分追求物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)財富的占有的貪婪中拉出來，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài)，才能保護好自然生態(tài)，才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧相處。
總之，在我們倡導樹立科學發(fā)展觀、構建和諧社會的今天，我們必須認真思考人與自然的關系。人與自然是一個對立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關系是一件利在當代功在千秋的好事，需要全人類聯(lián)合起來共同促進人與自然的和諧發(fā)展。在未來社會里，人類應該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態(tài)的平衡。
小學四年級觀潮教學設計篇十四
本課題是人音版小學四年級下冊第一課題的內(nèi)容。本課題通過對于萊茵河畔的德國這個國家音樂家巴赫的了解，從而感受巴赫的經(jīng)典作品《小步舞曲》的旋律，并能用活潑、輕快的聲音演唱。這首《小步舞曲》為二段體結構，第一段旋律以級進與跳進交替、連音與頓音相間，十分生動活潑；第二段與第一段沒有大多的對比，只是音區(qū)提高，力度增強，情緒更為明朗。巴赫的這首《小步舞曲》雖然簡單，但由于曲調(diào)動聽，不少樂隊把它編成管弦樂或輕音樂曲演奏，還被填上歌詞演唱，成為巴赫最通俗的名曲之一。
1．讓學生了解德國音樂家巴赫和小步舞曲的相關知識，擴寬音樂視野，為學習歌曲服務。2．能夠初步用歡快、活潑的聲音演唱歌曲《小步舞曲》，體驗歌曲豐富的情感內(nèi)涵。
3．通過欣賞和親身體驗感受相同樂曲不同樂器帶來的不同演繹形式，進一步加深學生對巴。
赫及其作品的體驗和感受，拓寬學生的音樂視野，提高他們的音樂素養(yǎng)。
“關注學生的學習興趣，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，倡導學生主動參與、樂于探究”是新課標強調(diào)的教學理念之一。因此在教學設計中，以“主體、創(chuàng)新”為主題，面向全體學生，以音樂審美為核心，從學生的興趣愛好入手，將教學重點和教學難點設計成學生感興趣的活動，使學生在生動活潑的課堂氛圍中愉快的接受新知識，學生通過聆聽、感受、體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)等多種方式來學習音樂，理解音樂，培養(yǎng)了學生合作意識，提高了學生的創(chuàng)作能力和音樂實踐能力，開闊了學生的文化素養(yǎng)，提高人文素養(yǎng)。
一、組織教學。
今天讓我們跟著音樂，踩著優(yōu)雅的舞步走進音樂教室。（播放《小步舞曲》音樂）唱《師生。
問好歌》，提醒坐姿，進行發(fā)聲練習。
二、導入新課。
從小到大，童話故事伴隨我們成長，它使我們的童年更加美好，這就是德國著名的兒童文學作家格林兄弟（出示圖片，大家齊聲回答：格林兄弟）。
提問：你看過他們的哪些主要作品？
（學生回答：丑小鴨、睡美人、白雪公主等）德國還有許多著名的音樂家，今天就讓我們認識格林童話故鄉(xiāng)的音樂家們吧！
三、走進巴赫。
1．說起德國的音樂家，我們在上學期已經(jīng)了解了誰？（學生回答：德國的音樂家，樂圣——貝多芬。）。
2．德國有位偉大的作曲家——巴赫。課前同學們都收集了有關巴赫的介紹資料，請你簡要介紹一下。（學生交流收集的有關巴赫的資料。）。
3．同學們收集的資料很全面，陸老師也收集一段巴赫的視頻介紹，大家想看看嗎？（學生觀看視頻介紹。）。
4．偉大的巴赫離我們現(xiàn)在已經(jīng)有將近300年的歷史，但他的樂曲成了世界名曲。下面我們來欣賞一首《小步舞曲》。
5．指導學生談談欣賞后的感受。（學生談欣賞后的感受，如優(yōu)美、輕快、三拍子等。）。
6．你知道什么是小步舞嗎？小步舞是一種古老的舞蹈，最初產(chǎn)生于民間，后傳入宮廷，很快在歐洲貴族社會中流行。這種舞蹈速度平緩，動作典雅，因為其步伐小且歡快而得名。節(jié)拍都是三拍子的。當時不少有名的作曲家都寫過小步舞曲，其中以巴赫的這首小步舞曲和貝多芬寫的一首小步舞曲最為有名。
四、學唱歌曲。
1．這首經(jīng)典的舞曲有人給他填了詞，成了一首動聽的歌曲。你聽！
第二段第一樂句的高音要有氣息控制，還要注意變化音的音高。完整演唱歌譜。
3．唱詞，指導學生用圓潤的聲音唱，高音有氣息的支持，唱得輕松。
4．采用不同形式演唱：分組、個別演唱等。
五、課堂小結。
同學們，音樂總是用時間流逝的方式告訴我們什么是美，今天的課，我們感受到了小步舞曲清新典雅的旋律，靈活精巧的節(jié)奏，惟妙惟肖的視聽效果，我們充分享受了音樂帶給大家的快樂。同學們，讓我們記住巴赫，記住他的小步舞曲。（點擊歌曲范唱）下課！
在平時的音樂教學中，我常常把識譜教學有機地滲透到音樂實踐中。在實際的教學中，我采用整體聽賞法、逐句模唱法和對比法等豐富多彩的教學手段進行教學，可充分激發(fā)學生學習音樂的興趣。
通過本課的學習，學生不僅了解了德國有名的藝術家和他的作品，也學會了有感情地完整演唱巴赫的作品《小步舞曲》。在實際教學中，我采用了雙語教學法、整體聽賞法、逐句模唱法、創(chuàng)設情景法和循序漸進的豎笛教學法等豐富多彩的教學方法進行音樂教學，教學效果佳。學生在輕松的音樂學習活動中，不僅學會了有感情地演唱歌曲，也了解了一部分音樂基礎樂理知識。在平時的音樂教學，我注意滲透音樂樂理知識教學和器樂教學，這樣可以讓學生在平時的音樂活動中把演奏豎笛、學唱歌譜歌曲相結合，可充分激發(fā)學生學習音樂、學習演奏樂器的興趣。在豎笛教學中，我讓學生明白學習演奏豎笛的好處和如何堅持演奏一種樂器，這樣有利于培養(yǎng)學生的耐性，也可以挖掘?qū)W生的音樂才能，提高音樂感，最終使學生的音樂素質(zhì)達到一種境界。
小學四年級觀潮教學設計篇十五
教學目標:1.引導學生認識人與自然環(huán)境的關系，明確環(huán)保的重要性，提高保護環(huán)境的意識。
2.培養(yǎng)學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環(huán)境。教學重點：
培養(yǎng)學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環(huán)境。教學難點：
明確環(huán)保的重要性，提高保護環(huán)境的意識。教學儀器：多媒體教學過程：
一、引入情境。
同學們對二組環(huán)境照片談看法。
教師歸納總結：我們都喜歡生活在優(yōu)美的環(huán)境中，而且人們的生活離不開優(yōu)美的環(huán)境，環(huán)境需要人人去保護、改造。
二、明理提高。
2.小組展示自己討論的結果。
3.你還能否說一說破壞環(huán)境的因素和造成的后果嗎?小組討論。學生談談之外，教師補充說：人類的活動導致全球大氣中二氧化炭增多。溫室相應加劇導致全球變暖。讓兩極的冰雪融化。導致海平面上升。導致一些島國舉國搬遷。接著就是氧氣減少。氣候突變。糧食減產(chǎn)。最后人類滅絕。人類大量使用冰箱空調(diào)釋放的化學物質(zhì)破壞臭氧層，使南極出現(xiàn)臭氧空洞，到達地面的紫外線增多。還有重慶酸雨的危害等。這都是我們?nèi)祟愃斐傻?，那我們同學能不能發(fā)揮自己的想象，畫出生活中的環(huán)境污染?4.學生畫畫，然后展示。
5.問：你們知道世界環(huán)境日的時間嗎?(6月5日)世界水日呢?(3月22日)。
三、學生朗讀環(huán)保方面我們應該怎么做?
(1)家庭方面的環(huán)保：
1、節(jié)約用電;。
2、出行盡量坐公交車或步行;。
3、設計家庭用水環(huán)保小主意;。
4、家庭用水的再利用;。
5、生活垃圾進行分類裝放;。
6、在外買東西盡量不使用一次飯盒，一次性筷子，一次性塑料袋;。
(2)學校方面：
1、我們節(jié)約用電、用水，小粉筆頭這些小事出發(fā)，同學們自覺養(yǎng)成節(jié)約的習慣;。
3、在食堂節(jié)約糧食;。
4、讓電腦不處于長時間的待機狀態(tài);。
6、各班負責把本班衛(wèi)生區(qū)域的草地圈圍好，自己平時不踐踏草地，也制止別人亂踏草地行為。
7、為了身邊的環(huán)境更加優(yōu)美自覺愛護環(huán)境衛(wèi)生，自己主動做到不亂丟亂放，同時督促身邊的同學也愛惜環(huán)境。
(3)社會方面：
把自己在學校里形成的良好習慣帶到生活中，用自己的行為去感染身邊的每一個人，用自己的行動去帶動.
四、環(huán)保憧憬。
1.學生朗誦“地球母親”2.合唱《好大一棵樹》。
五、結束全課。
同學們，經(jīng)過大家的共同努力，今天“綠色環(huán)?！币徽n上得很成功，了解了我們?nèi)f盛的環(huán)境，了解了許多環(huán)保知識，提高了環(huán)境保護的意識。認識到人類與大自然是相互依存的，只有保護好我們賴以生息和繁衍的大自然，我們才會有美好的將來。我希望大家都能從身邊的小事做起，從小樹立保護大自然的意識，做一個具有良好社會公德的人。讓我們共同努力，創(chuàng)建一個美好的萬盛，美好的世界。
六、課后作業(yè)。
寫一篇以“人與自然的關系”為題寫一篇論文。
小學四年級觀潮教學設計篇十六
本節(jié)課教材安排了因數(shù)的知識，并在此基礎上找出1到10的所有因數(shù)，從而引出質(zhì)數(shù)和合數(shù)的概念。本節(jié)課的內(nèi)容較多，而且比較抽象，對學生來說難度較大。
知識與技能。
1、理解因數(shù)的意義并掌握求一個數(shù)的因數(shù)的方法。
2、理解質(zhì)數(shù)與合數(shù)的含義，并能正確判斷一個數(shù)是質(zhì)數(shù)還是合數(shù)。
過程與方法。
讓學生經(jīng)歷求一個數(shù)的因數(shù)的過程，了解因數(shù)的特性。通過練習活動，學生理解因數(shù)的意義，并掌握求一個數(shù)的因數(shù)的方法。
情感、態(tài)度和價值觀。
發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學，體會數(shù)學的魅力。
了解因數(shù)、質(zhì)數(shù)的概念，能有序的找一個數(shù)的所有因數(shù)。
會判斷一個數(shù)是質(zhì)數(shù)還是合數(shù)。
一、炫我兩分鐘。
【設計意圖，通過復習舊知識，為新知識做鋪墊，引出新課的探究?！?。
二、嘗試小研究。
課前嘗試小研究。
把12寫成兩個數(shù)相乘的形式。我可以寫成下面幾種形式：
知識加油站：乘數(shù)也叫做因數(shù)，如21=3×7，所以，3和7是21的因數(shù)。
12的所有因數(shù)是：。
要想找的.又快又全，可以這樣找：。
課上嘗試小研究。
找出1～9的所有因數(shù)。
1的因數(shù)有：2的因數(shù)有：3的因數(shù)有：
4的因數(shù)有：5的因數(shù)有：6的因數(shù)有：
7的因數(shù)有：8的因數(shù)有：9的因數(shù)有：
觀察寫出的因數(shù)我發(fā)現(xiàn)：
只有1和它本身兩個因數(shù)的數(shù)叫質(zhì)數(shù)（也叫素數(shù)），1～9中質(zhì)數(shù)有：
除了1和它本身外，還有其它因數(shù)的數(shù)叫合數(shù)，1～9中合數(shù)有：
我感覺，1～9中特殊的數(shù)字是，這是因為。
三、小組互助合作。
交流前出示小組合作交流建議：
先自己獨立思考，再和小組內(nèi)交流，最后由記錄員記錄好組內(nèi)討論的結果。組長要確定好發(fā)言順序。
四、班級展示提升。
1.全班交流，師生評價。
請一個小組的同學進行匯報，其他小組的同學傾聽、補充、質(zhì)疑。
2.引向深入，總結點撥。
3.互相糾錯。
組內(nèi)同學檢查一下嘗試小研究中的題做得對不對，如果不對，加以改正。
五、教師點撥。
匯報、交流后，教師進行及時點撥：
（1）一個數(shù)的最小因數(shù)是1。
（2）一個數(shù)的最大因數(shù)是本身。
（3）一個數(shù)的因數(shù)的個數(shù)是有限的。（倍數(shù)的個數(shù)是無限的）。
（4）像2、3、5、7、11、13等的因數(shù)個數(shù)都是兩個，只有1和本身。
（5）像4、6、8、10、12等的因數(shù)個數(shù)都多于兩個，除了1和本身，還有其他因數(shù)。
六、挑戰(zhàn)自我。
1、下面各數(shù)中哪些是質(zhì)數(shù)，哪些是合數(shù)？
67728993。
2、從2～50中，找出所有質(zhì)數(shù)，說說你是怎樣找的？
拓展延伸：42名學生排隊，要求每行人數(shù)相同（不少于2人），可以排幾行？
【設計意圖：練習體現(xiàn)基礎性、目的性、層次性原則，讓學困生吃飽，資優(yōu)生吃好】。
七、反思梳理。
八、拓展延伸。
42名學生排隊，要求每行人數(shù)相同（不少于2人），可排幾行？
【設計意圖：發(fā)散學生的思維，加深學生對知識的理解，促進活學活用，激發(fā)探究欲望?！?。
小學四年級觀潮教學設計篇十七
1、引導學理解課文內(nèi)容。弄清陳嘉庚為什么要辦學，他是怎么說的，是怎樣辦學的。體會陳嘉庚的愛國精神，激發(fā)學生的愛國熱情。
2、指導學生有感情地朗讀課文。
3、引導學生會認“僑、涉、耽、犯”等5個生字，會寫“袖、涉、隆、鎮(zhèn)、賺、猶、豫、范、欺、侮”等10個字，掌握“遠涉重洋、興隆、賺錢、猶豫、示范、欺侮”等詞語。
教學重點：引導學抓住描寫陳嘉庚行為、語言、神情、心理活動的語句，體會人物的內(nèi)心世界，以及文章所表達的思想感情。
教學難點：指導學生通過閱讀課文，學習陳嘉庚的愛國精神，激發(fā)學生的愛國熱情。
課前準備：課件、陳嘉庚辦學的`背景影像資料。學生查閱有關陳嘉庚生平的資料。
課時安排：兩課時。
一、激情導入，板題質(zhì)疑。
1、同學們，如果老師問你們將來想上哪一所大學？我想首先跳入你們腦海的就是清華、北大吧！其實我國的福建省也有一所有名的大學，那就是廈門大學。你們知道它是誰創(chuàng)辦的嗎？他就是陳嘉庚。
2、今天我們就來學一篇關于陳嘉庚的課文，題目叫（板書課題：14、陳嘉庚辦學）從題目中，我們能得到什么信息呢？課文講的主人公是誰？（陳嘉庚）說了他的什么事（辦學的事。）。
3、讀了課題，你有什么想問的？
4、出示陳嘉庚的圖片及生平介紹。
二、自主探究與合作交流學習，感知大意，理清脈絡。
1、自主探究學習，默讀課文，圈出生字詞，感知文章大意。
2、找出文中的中心句。（陳嘉庚是我國杰出的愛國華僑領袖和著名的大實業(yè)家。）指導朗讀：聯(lián)系全文，朗讀時突出“愛國”二字。
3、嘗試概括課文的主要內(nèi)容，并與同桌交流。想想誰概括得比較貼切、完整。
4、同桌代表向全班匯報。（本文寫了陳嘉庚發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)因貧窮辦不起私塾，幾十年如一日支援家鄉(xiāng)辦學的事。）。
5、學習概括文章大意的方法。
6、理清文章脈絡。
第1、2自然段：介紹陳嘉庚是我國近代杰出的華僑領袖和著名的大實業(yè)家，遠在異鄉(xiāng)的他，時時想念自己的故鄉(xiāng)。
第3——9自然段：具體寫了陳嘉庚是如何為家鄉(xiāng)辦學的。
三、自主探究和小組合作學習生字詞，讀通課文。
1、生自學生字詞。
2、組員輪流讀生字詞。
3、多種形式認讀字詞，及時糾錯和評價。
4、討論記字方法。
5、總結記字方法：
換一換、加一加、減一減、猜謎語。
6、練習書寫，注意“涉”“隆”“賺”“侮”的書寫。
7、完成練習：
柚（）鎮(zhèn)（）賺（）侮（）。
袖（）慎（）謙（）悔（）。
8、練習讀課文中長的或自己認為難讀的句子和文段。
9、展示學習成果：指名讀課文中難讀的段落或句子。
四、自主探究學習課文1、2自然段。
1、默讀第1、2自然段。
2、思考，劃句子。
3、匯報交流：（根據(jù)學生匯報課件出示相關句子）。
（1）陳嘉庚少年時代吃過很多苦。
出示句子：十七歲時，陳嘉庚遠涉重洋，到新加坡學做生意。
a、理解“遠涉重洋”。
b、朗讀，體會陳嘉庚的艱苦。
（2）陳嘉庚有一顆熱忱的愛國之心。
出示句子：但是，遠在異鄉(xiāng)的他，卻時時想念著自己的故鄉(xiāng)——福建省同安縣集美鎮(zhèn)。
a、你是從哪個詞語體會到這種情感的？（時時）。
b、抓住關鍵詞，朗讀句子，體會陳嘉庚的愛國情感。
五、小結。
說說從這節(jié)課中你收獲了什么？
與學生一起回顧課文主要內(nèi)容與中心句，初步體會陳嘉庚的愛國熱情。
六、作業(yè)。
1、抄寫生字詞。
2、形近字組詞。
柚（）鎮(zhèn)（）賺（）侮（）。
袖（）慎（）謙（）悔（）。
油（）填（）歉（）梅（）。
3、寫出下列詞語的近義詞：
著名（）杰出（）欺侮（）。
4、填入恰當?shù)脑~語。
（）地聆聽（）的音樂（）的勞作。
（）地勸說（）地走著（）的經(jīng)營。
小學四年級觀潮教學設計篇十八
作為一位不辭辛勞的人民教師，通常需要用到教學設計來輔助教學，教學設計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學目標進行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。那么什么樣的教學設計才是好的呢？下面是小編精心整理的四年級《貓》教學設計，歡迎閱讀與收藏。
1、研讀課文1-3自然段，體會貓性格古怪的特點。
2、學習作者用具體事實表現(xiàn)動物特點的描寫方法，完成小練筆。
3、借助閱讀鏈接，比較三個作家對描寫貓的不同方法。
同學們，前面我們通過讀課文，已經(jīng)認識了老舍先生家淘氣可愛的小貓。長大后的貓是什么樣的呢？今天我們繼續(xù)學習第15課——貓。
1、請大家快速地讀一讀課文1-3自然段，看看誰能把這三段話讀成一句話。
2、交流，然后說說，你怎樣理解“古怪”？
3、貓是我們最常見的小動物，作者為什么說它性格古怪？默讀1-3自然段，畫出相關的詞句，說一說理由，也可以在書上先批注上你的.想法。
4、交流：
貓老實—貪玩——盡職
溫柔可親——一聲不出
害怕—勇猛
1、我們?yōu)榱苏Z言簡練一些，我嘗試著把文章的前三個自然段做了一些改變
貓的性格實在有些古怪，說它老實吧，它有時候卻很貪玩。說他貪玩吧，它卻很盡職。它高興起來，比誰都溫柔可親，若是不高興啊，就會一聲不出。它什么都害怕，有時候也很勇猛。
同學們，我們來讀一讀這段話，多簡潔明了啊，也可以把這“古怪”寫完整。你怎么看？
2、討論，交流，通過比較發(fā)現(xiàn)
雖然語言簡短，但是，我們不能具體地感受到貓的性格。
3、其實，在前面的文章《白鵝》中，我們也看到
（1）譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠處，它一定從容不迫地大踏步走上前去飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。
作者舉了一個例子，用這樣具體的事實寫出了白鵝吃飯時的鎮(zhèn)靜、不慌不忙，鵝的高傲也在這具體的事例中體現(xiàn)出來了。
（2）當它發(fā)現(xiàn)了一點可吃的東西，它咕咕的緊叫，啄一啄那個東西，馬上便放下，教它的兒女吃。（母雞）
這一處也是具體的事實描寫，寫出了什么？
4、指導小練筆：
所以我們?nèi)绻獙懶游飼r，也可以試著用具體的事實來表現(xiàn)它們的特點。比如
我的小兔子太可愛了，————————
小猴子真頑皮，——————
爺爺家的大黑狗非常——，————
5、展示，點評
1、同學們，其實，不光是老舍爺爺喜歡貓，還有很多大作家，也描寫了貓。請大家看課后閱讀鏈接。
1、談談這節(jié)課，你學會了什么？
2、試著用上這些方法，寫一寫你喜歡的一種動物。
小學四年級觀潮教學設計篇一
感受天然之馬與馴養(yǎng)之馬的特點。（重點）。
體驗作者對兩種馬的情感。
理解征服中的得失兩難。（難點）。
今天我們將一起學習法國作家布封的一篇的科學小品《馬》。
眼睛是心靈的窗戶。（學生齊讀）。
請大家從文中找出兩句描寫馬的眼睛的句子。
1、它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕御人的顏色。
2、在這樣的高貴姿態(tài)中，它和人面對面地相覷著。它的眼睛閃閃有光，并且目光十分坦率。
幻燈出示：在這樣的高貴姿態(tài)中，它和人面對面地相覷著。它的眼睛閃閃有光，并且目光十分坦率。
問題呈現(xiàn)：
1、這是一雙怎樣的眼睛？（抓住詞語細讀）。
2、擁有這樣一雙眼睛的馬是怎樣的馬？
3、對這樣的馬，作者心懷怎樣的情感？
幻燈出示：它不但在駕馭人的手下屈從著他的操縱，還仿佛窺伺著駕馭人的顏色。
1、這是一雙怎樣的眼睛？
2、是什么讓馬的眼睛發(fā)生了變化？（人類的征服、人類的欲望、人類的需要……）。
3、人類的征服還讓馬發(fā)生了哪些變化？（總結性追問：這樣的馬是怎樣的馬？）。
4、對這樣的馬，作者心懷怎樣的情感？（布封：如今我們極少看見天然狀態(tài)的馬了?。?BR> 5、對人類這樣的征服，作者如何評價？
（總結性追問：以這樣的情感作出這樣的評價，你認為合理嗎？）。
背景介入：憑著他的智慧，許多動物被馴養(yǎng)，被駕馭，被制服，被迫著永遠服從他了；憑著他的勞動，沼澤被疏干，江河被防治，險灘急流被消滅，森林被開發(fā)，荒原被耕作；憑著他的由科學產(chǎn)生出來的技術，海洋被橫渡，高山被跨越，各地人民之間的距離縮短了，一個個新大陸被發(fā)現(xiàn)，千千萬萬孤立的陸地都置于他的掌握之中；總之，今天大地的全部面目都打上了人力的印記……大自然之所以能夠全面發(fā)展，之所以能逐步達到我們今天所看到的這樣完善，這樣輝煌，都完全是借助于我們的雙手。
征服與守護常常矛盾，陷入兩難的境地。當人類征服了高貴而剽悍的馬，人類獲得了閃爍人性光輝與洋溢人格魅力的馬，同時失去了馬原始的野性。獲得與失去常常并行，有些時候我們只能發(fā)一聲嘆息，道一聲無奈。
小學四年級觀潮教學設計篇二
教學目標：
1知識與技能：學習認識課文中的生字詞，并能讀懂課文內(nèi)容。
2過程與方法：學會用關鍵詞來掌握文章大意，并能通過語言的魅力來體會情感。
3情感態(tài)度與價值觀：通過對文章的學習，體會文章中詩人樂于助人的情感，并引導學生感受語言的強大魅力。在實際生活中提升自己的語言魅力。
教學重點：1.對于文章大意的把握以及詞語所產(chǎn)生的強大語言魅力的理解與體會。
教學難點：運用關鍵詞把握文章的大意，并能通過學習課文提升自己的語言魅力。
教學方法：情景引入，對比突出。
教學準備：課件，紙卡片，學習單。
教學過程：
1.任務引入，導出課題。
師（出示烈士陵園圖片）：同學們知不知道這是哪里？引導生說出烈士陵園。
師：哦，同學們知道的真多。老師上周呢也去過那里，然后看到那里的管理員叔叔陷入一個難題。他發(fā)現(xiàn)最近去里面參觀的人在里面吸煙，于是想在里面貼幾張?zhí)崾緢D片，但是他卻在兩幅圖片中不知選什么，想讓我們的同學幫忙他參考下意見。我們一起來看下。
師（出示提示語圖片）：同學們，我們一起來看下這兩幅圖片，他們有什么相同的地方呢？
生：它們圖片一樣，英文字也一樣，就是字不一樣。
生：思考并發(fā)言。（注意引導學生向語言的魅力方面展開表達。）。
師：同學們說的很好，對比發(fā)現(xiàn)我們的確可以看出來第一幅圖片字很簡單，但卻隨處可見，并不吸引人。相對來說第二幅圖片更好，因為它的內(nèi)容更豐富，更詳細，考慮到人的健康，更吸引人，更有語言的魅力。好謝謝我們的同學們的思考選擇。大家看了吸煙是對健康有害的，那么大家家里有大人吸煙的也要及時的勸阻。我相信管理員叔叔應該知道選哪副了。今天我們就來學習語言的魅力這篇課文。
（設計意圖：從生活實際的情景任務入手，能激發(fā)學生的興趣和理解，讓學生多關注生活，也能讓學生懂得一些生活常識）。
2.關注生字詞，掃清閱讀障礙。
師（板書“魅力”同時要提醒學生注意生字“魅”的書寫）：我們來一起看看生字詞，請同學們找出你認識的詞，并組詞成句。之后關注要求識記的詞語。
生：（按老師的要求完成任務。）。
（設計意圖：為學生自主閱讀做鋪墊。同時先學生自認為主，突出學生主體地位。）。
3.進入文本，初步感知。
師：請同學們大聲的讀課文，并和老師一起完成這兩個任務。請同學讀任務卡。
生：（讀課文，完成任務）。
師：時間到，我們一起來檢測下同學們完成任務的情況。（檢查情況，注意引導學生用關鍵語句概括中心內(nèi)容，并及時點評，引導到木牌的字的變化。）。
（設計意圖：整體感知，使學生能快速捕捉關鍵信息，以及提取文本核心內(nèi)容）。
4.再讀課文，提取信息。
師：大家都注意到了這塊木牌的在這篇課文前后發(fā)生了變化，那大家再默讀課文，完成學習單，要注意的是要盡量使用精確的語言，有的地方需要概括出來。
生：（完成任務）。
師：（討論表格內(nèi)容，評價學生的完成情況）。
（設計意圖：引導學生自己閱讀，培養(yǎng)學生善于歸納總結的能力）。
5.精讀課文，細節(jié)理解。
師：請同學們看看課文，找出描寫老婦人的語句。請同學把相關語句讀出來。
生：（讀出相關語句）。
師：這位同學讀的真棒，有沒有同學愿意挑戰(zhàn)一下把這個老人的情形給演出呢。
生：（表演）。
師：這位同學表演的真好，給你一個贊。我們來一起看一下圖片，大家可以看到這個老人的形象，不禁對她產(chǎn)生一種憐憫之心。這個老人的身邊有塊牌子，請大家想像一下，如果你是這位盲老人，你如何讀出她內(nèi)心的獨白，請同學嘗試下。
生：試著有感情的朗讀出木牌上的字。
師:同學們都特別厲害。我們可以看到這個老人的狀況，我們在來看看這時老人的幸運之神來臨了，詩人的出現(xiàn)又是怎樣描寫的呢？請三位同學分別對應這段話的三個角色來試著讀一讀，要注意的是雖然詩人和盲老人的對話內(nèi)容比較短，但是需要有感情的朗讀。
生：（讀課文，教師給予評價。）。
師：我們從這里可以看到詩人在老人的木牌上添上了四個字“春天到了，”所以當人們再看到這塊木牌的時候，就變成了這樣。那請同學們再在課文中找找這時，行人們發(fā)生了什么樣的變化呢？找出相關的語句。并請同學來讀一讀。
生：（讀課文）。
生：（讀課文，回答問題。）。
生：春天很美麗，春天是綠色的........
師：真好，同學們。春天是美好的，春天有藍天白云，有綠樹紅花，有鶯歌燕舞，有小橋流水，怎么能不讓人陶醉呢，可是這對于一個雙目失明的老人來說，是虛設的，她看到的只是一片漆黑。（幻燈片圖片同步更進。）當人們想到老人連萬紫千紅的春天都看不見，這樣的情景怎么能不讓人產(chǎn)生同情之心呢？一定會的，一定會讓人們產(chǎn)生同情之心。
（設計意圖：通過對細節(jié)的把握，使學生對文章的情感和所要表現(xiàn)的情感更加清晰）。
6.總結歸納，抓住主線。
師：這篇課文到這里我們就清晰了，請同學們說下，你學完了這篇課文你學到了什么，談談你的分享。
生：暢所欲言的談感想。
生：能。
（設計意圖：讓學生自己總結，鍛煉學生的語言表達能力，同時升華主題。）。
7.牛刀小試，拓展延伸。
師：我們一起來試試，用你的魅力語言來給這圖片配圖，看看你能行不行。請同學們開動腦筋思考下。
生：看圖完成寫一句話。
師：請我們的同學來讀一讀他的寫得一句話......
生：分享他的魅力語言。
（設計意圖：學以致用，知識遷移）。
8.復習鞏固，知識梳理。
師：老師好佩服我們的小朋友們，你們好有語言天賦。老師也來分享下我的一句話。
生：踴躍發(fā)言，復習概括文段中心思想。
師：同學們很棒，今天這節(jié)課老師也收獲很多。我們今天的課程到這里就結束了，謝謝同學們的配合。課后請同學們用你善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去搜索生活中有魅力的語言。下節(jié)課我們來一起分享。同學們再見。
生:老師再見。
（設計意圖：回歸文本，復習鞏固，梳理知識，使學生能對課堂學習加以整合）。
9.課后作業(yè)：
搜集有魅力的語言，并賞析寫小短文。
10.板書設計。
語言的魅力。
我什么也看不見。
春天到了，我什么也看不見。
小學四年級觀潮教學設計篇三
（課題）。
第三課手拉手。
共（2）教時。
第（1）教時。
授課時間。
教學目標。
1、通過欣賞歌曲《讓我們手拉手》，感受生活中的樂趣和同學之間的友誼。
2、聽唱法學唱歌曲《一對好朋友》，引導同學探索歌曲應以贊美的情感完整地演唱，聲音要親切自然，并用動作表達自身對歌曲的理解。
3、通過自編動作與活動，引導同學自創(chuàng)動作和在歌曲的空拍處加上小動物的叫聲，使歌曲的演唱更為生動有趣。
重點難點。
重點：欣賞歌曲《讓我們手拉手》，聽唱法學唱歌曲《一對好朋友》。.
難點：1、引導同學探索歌曲應以贊美的情感完整地演唱，聲音要親切自然，并用動作表達自身對歌曲的理解。
2、編動作與活動。
課前準備。
錄音機，投影。
教學過程設計和思路。
一、常規(guī)練習。
1．隨樂曲（自選樂曲）自編動作進室，（要求自創(chuàng)，有較規(guī)范動作要求。主要引導同學跟隨音樂節(jié)拍或節(jié)奏）。
2．音樂課堂小常識：坐姿、歌唱的常規(guī)等。
3．復習前課內(nèi)容。（唱游為主）。
二、新課學習：
1．聽歌曲錄音《讓我們手拉手》；（規(guī)范要求同學們聆聽時能發(fā)明性地運用打擊樂器為歌曲伴奏。）。
1）完整地聆聽全曲，要求聽出歌曲所唱內(nèi)容、心情怎樣？
2）復聽時可自編動作扮演。
個人教學特色補白。
教學過程設計和思路。
2．聽歌曲錄音《一對好朋友》；第二遍教師范唱，引導同學邊拍邊聽。聽后談歌曲內(nèi)容。
3．歌詞學習：提示式學習歌詞，（邊聽錄音邊讀歌詞）活躍課堂氣氛。
4．歌曲學習：要求同學模唱學習歌曲，教師提示式隨同學唱（錄音伴奏）。
5．通過自編游戲扮演歌曲《一對好朋友》要求自創(chuàng)動作（引導同學在樂句結束處加上?；蝤喌慕新暎?，從同學的自創(chuàng)運用中選編成游戲進行扮演。
三、小結：鼓勵與褒揚，指出缺乏之處。
個人教學特色補白。
（課題）。
第三課手拉手。
共（2）教時。
第（2）教時。
授課時間。
教學目標。
1、通過欣賞樂曲《鴨子伴嘴》，引導同學感受樂曲的強弱所帶來的變化，以和感受音樂作品中鴨子的生動形象。
2、聽唱法學習歌曲《數(shù)鴨子》，引導同學能以歌聲、動作來表示自身熱愛生活，喜愛小動物的情趣。感受不同音樂要素的表示的不同動物的形象和場景。
3、通過創(chuàng)編動作與師生互動的交流，學習以動作來表示體驗自身的情感，引導同學參與音樂實踐活動。
4、通過節(jié)奏讀拍編創(chuàng)活動，進行簡單的二聲部練習。
重點難點。
重點：
難點：
課前準備。
錄音機，投影。
教學過程設計和思路。
一、常規(guī)練習。
1．隨樂曲（自選樂曲）自編動作進室，（要求自創(chuàng)，有較規(guī)范動作要求。主要引導同學跟隨音樂節(jié)拍或節(jié)奏）。
2．復習前課內(nèi)容。（唱游為主）。
3．二聲部節(jié)奏編創(chuàng)活動：先分別學習吹口哨“du”和鴨子叫“ga”；后全起來。
二、新課學習：
1．欣賞樂曲《鴨子伴嘴》。
1）初聽，（完整聽全曲）。并提示小鴨與老鴨叫的地方。
2）談談所聽內(nèi)容；故事描述（集體）并談談每個情景所用的打擊樂器是怎能樣配合的。
個人教學特色補白。
教學過程設計和思路。
3）復聽：自由活動：隨《鴨子伴嘴》，引導同學自由地進行編創(chuàng)活動，以走路、鴨叫等。
2．歌曲學習：（出示投影片）（由樂曲《鴨子伴嘴》入歌曲《數(shù)鴨子》）。
1）教師范唱歌曲，邊唱邊指投影歌片。
2）同學模唱學習歌曲。（教師指譜，要有明顯的高低、長短的動作表示；）。
3）通過分句唱熟練歌曲的演唱。
3．通過自編游戲扮演歌曲《數(shù)鴨子》要求自創(chuàng)運動作，從同學的自創(chuàng)動作中選編成游戲進行扮演。
三、課堂小結：鼓勵與褒揚，并指出缺乏之處。
個人教學特色補白。
小學四年級觀潮教學設計篇四
1、認識7個生字，會寫13詞語。
2、有感情地朗讀課文，背誦課文第3、4自然段。
3、邊讀書邊想象畫面，能聯(lián)系上下文或結合生活實際體會詞句的含義。
4、感受大自然的壯觀，受到自然美的熏陶，能把自己的閱讀感受與他人交流。
二、教學重點、難點。
本文的教學重點是引導學生感受錢塘潮的神奇壯觀，教學難點是體會課文中的有關語句，想象課文描繪的大潮景象。
三、教學準備。
詞卡。
四、教學時間。
2課時。
一、板書課題，比較“觀”字。
1、同學們已經(jīng)預習了課文第一課，誰來說說課題？（板書：觀潮）。
2、題目中，出現(xiàn)了一個“觀”字，課文中，還出現(xiàn)了一個“觀”字，翻開書，小聲讀一讀，找一找。（板書：天下奇觀）。
3、比較：“觀潮”的“觀”字和“天下奇觀”的“觀”字的意思一樣嗎？在理解了“觀”字意思的基礎上，再去理解“天下奇觀”。
4、小結：同一個字在不同的語言環(huán)境中的意思是不一樣的，讀書的時候，要一邊讀，一邊想，這樣才能感受到祖國語言的豐富多彩。
二、初讀課文，朗讀正確。
1、小聲地讀一讀課文，把課文朗讀正確。
2、指名讀，糾正學生朗讀中的錯誤讀音。
3、出示詞卡，朗讀詞語。
三、整體感知，理清脈絡。
1、小聲地再讀一讀課文，讀完了課文，請你說說：你知道了什么？
a、八月十八——最佳的觀潮日。
b、鹽官鎮(zhèn)——最好的地方。
c、觀潮人——最多。
d、響聲——最大。
e、浪潮——最壯觀。
f、人的情緒——最高漲。
2、你能把這六方面的內(nèi)容連在一起嗎？可以說一句話，可以說兩句話……也可以是一段話，說說這篇課文的主要內(nèi)容。
4、指導朗讀：
（1）要突出錢塘江大潮的歷史悠久；
（2）突出它是天底下美麗而罕見的景象。
6、在這篇課文中，作者是按照什么順序來描寫錢塘江大潮的？
四、朗讀全篇，感受“天下奇觀”
按照“潮來前——潮來時——潮過后”的順序，分三大組朗讀課文，教師朗讀課文第一自然段。
小學四年級觀潮教學設計篇五
教學目標：
1、使學生能根據(jù)手拉手中的相關信息提出數(shù)學問題，體會小數(shù)計算在實際生活中的應用。
2、通過交流、合作等活動，使學生體會整數(shù)的運算定律在小數(shù)運算中任然適用，并能運用運算定律使計算簡便。
教學重點：
掌握小數(shù)乘法和小數(shù)加減混合運算的運算順序，靈活運用運算定律進行簡便計算。
教學難點：
能夠運用所學知識解決生活中的實際問題。
學情簡析與常見問題：
在此之前，學生已經(jīng)掌握了小數(shù)乘法的知識，以及整數(shù)四則混合運算的運算定律。這位本節(jié)課的學習奠定了知識基礎和能力基礎。
教學環(huán)節(jié)教師活動學生活動環(huán)節(jié)目標課件頁碼。
一、情境導入。
1、課件播放希望小學的學習條件的圖片。
看到以上情境，你有什么感想？
2、同學們都很有愛心，老師希望你們在今后的學習中更加努力。某班同學們也和咱們班同學一樣有愛心，他們幫希望小學買了一些學習用品和課外讀物。
出示教材第44頁情境圖。
你知道他們都給希望小學的孩子們買了那些學習用品和課外讀物嗎？
學生觀察，看圖暢談感想。
同桌互相說一說。
學生看情境圖后回答。
引導學生反思自我，激勵孩子們更加努力地學習。
讓學生感受到生活中處處有數(shù)學，激發(fā)了學生學習數(shù)學的興趣，提高應用數(shù)學的能力1,2。
二、自主探究。
2、多種方法嘗試解決。
肯定做得好的小組，你們同意以上做法嗎？誰能說一說原因。
笑笑要給希望小學5名同學分別買1本練習本和1本數(shù)學家故事，一共要花多少元？
你們還記得我們之前學的運算定律和運算順序嗎？
在小數(shù)四則混合運算中，整數(shù)四則混合運算的運算定律也同樣適用于小數(shù)四則混合運算。
同桌間互相說一說自己的想法。
小組活動：有的用分步算式解決，有的用綜合算式解決，
小組匯報結果。
學生說明理由。
學生嘗試獨立解決問題。
回顧整數(shù)的運算順序和定律。
學生舉例驗證。
使學生主動體驗知識的形成過程，培養(yǎng)學生自主探究的能力，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣。
三，回顧總結通過本課的學習，你學會了什么學生暢談收獲。
板書設計：
手拉手。
方法一：2.8×3=8.4（元）方法二：（2.8+6.1）×3。
6.1×3=18.3（元）。
8.4+18.3=26.7（元）。
小數(shù)運算順序與整數(shù)相同。
整數(shù)的運算定律在小數(shù)運算中也同樣適用。
作業(yè)設計：
3、基礎作業(yè)：練一練的第1----4題。
2、選做：練一練的第5題。
小學四年級觀潮教學設計篇六
1、初步感知軸對稱圖形并理解軸對稱圖形的含義。
2、能準確地判斷出哪些是軸對稱圖形，并能找出軸對稱圖形的對稱軸。
3、通過觀察、思考和動手操作培養(yǎng)學生的抽象思維和空間想象能力。
4、引導學生領略自然世界的美妙與對稱世界的神奇，激發(fā)學生的數(shù)學審美情趣。教學重點軸對稱圖形和對稱軸的概念畫出軸對稱圖形的對稱軸的方法。教學難點確定對稱圖形的位置。教學準備：多媒體課件，長方形、正方形、圓形各一，剪刀、彩紙等教學過程：
1、師：同學們今天老師請你們欣賞一些美麗的剪紙圖片，想不想看呀？
2、師：剛才的剪紙圖片好不好看呀？那黃老師也來露一手，剪一個圖片送給你們好不好？
師演示剪紙過程，問：誰能猜出來老師剪的是什么？
3、師：剛才猜對的請舉手，把圖形打開看看，你發(fā)現(xiàn)老師剪出來的圖形有什么特點？（引導學生說出兩邊大小一樣、兩邊對稱）。
2、師：剛才你們是用眼睛看出來的，那我們有沒有什么方法把它驗證是不是對稱的呢？
3、師：這位同學說把它對折就能驗證出來，那你們一起來折一折看，桌子上每人有一張長方形的白紙，折好后同桌討論。
4、師：你是怎么折的，誰愿意上來折一折蝴蝶看看？
師；請你邊折邊說你是怎么折的。（強調(diào)一定是要對折）。
提問對折后你發(fā)現(xiàn)什么？
生1：形狀一樣；
生2：邊線一樣；
生3：兩邊對齊......
對折后兩邊完全重合。
教師演示蝴蝶對折，邊折邊說：對折后，我們從左邊看可以看見右半邊嗎？從右邊看可以看見左半邊嗎？說明對折后是完全重合的。（板書：完全重合）。
師：那我們來看看這兩個圖形是完全重合的嗎？
（1）演示樹葉，問：樹葉能重合嗎？生：能。師：而且是完全重合。
（2）演示長方形桌子。
（3）把三個圖形貼在黑板上。
5、師：同學們你們看看，這三幅圖對折后是不是都有一條折痕？其實這條折痕所畫出來的直線就是條軸，它的數(shù)學名字叫對稱軸，我們一般用虛線來表示。（畫蝴蝶的對稱軸）。
師：請你們找出這兩個圖形的對稱軸，誰來？
師把蝴蝶的方向轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，讓學生找對稱軸。
小結：不管在什么方向，只要它沿著直線對折后，兩邊能完全重合，就是它的對稱軸。
出示課件三個圖形的對稱軸，出字幕：沿著一條直線對折后圖形兩邊能完全重合。
師：通過剛才的操作，我們就發(fā)現(xiàn)了這三個圖形都是沿著一條直線對折后圖形兩邊能完全重合，也就是它們軸的兩邊是完全對稱的，像這樣的圖形我們就把它叫做軸對稱圖形。（板書：填滿課題《軸對稱圖形》）。
全班齊讀課題。
師：現(xiàn)在誰能用蝴蝶來說說什么樣的圖形是軸對稱圖形？（引導學生說：對折后圖形兩邊能完全重合的就是軸對稱圖形）。
學生說完后師邊演示邊說：對折后圖形兩邊能完全重合的就是軸對稱圖形。
請學生依次說出后面兩個圖形為什么也是軸對稱圖形。
師強調(diào)中間這條這很就是它們的對稱軸。
6、師：好了，現(xiàn)在你們能不能判斷一個圖形是不是軸對稱圖形了嗎？誰來說說你是怎樣判斷的？（引導學生先把它對折，再看看他的兩邊能不能完全重合）。
師：那我們現(xiàn)在來看看這個圖形，它是什么圖形？（出示：平行四邊形）。
匯報對折后結果。
師：請你們說說它是不是軸對稱圖形？
師：說一說你是怎么折的？
師演示學生說的各種對折方法，小結：平行四邊形不管怎么對折都不能完全重合，大家說這樣的圖形是軸對稱圖嗎？看來我們要判斷一個圖形是不是軸對稱圖形，一定要先怎樣？（對折）再看圖形的兩邊是否（完全重合），而不能看兩遍是不是一樣，一定要重合。
1、師;那你們會不會判斷是不是軸對稱圖形了嗎？好那我們來比一比誰最厲害。
出示課件圖片。
2、出示正方形圖，判斷是不是軸對稱圖形，提問：你是怎樣判斷的？
同桌拿出正方形圖片，找出有幾種對折方法。你發(fā)現(xiàn)了什么？
師：誰來說說正方形有幾種對折的方法？你是怎么折的？
3、出示每組一行題目判斷下面字母、數(shù)字、漢字、符號哪一個是軸對稱圖形。
小組討論后匯報結果。
匯報時，讓學生說說在沒有親自操作對折的的情況下，是用什么方法判斷是否是軸對稱圖形的。
師：我們沒有的實際折也可以通過腦袋想象對折，判斷是不是軸對稱圖形是嗎？這是一個不錯的方法，最后一組字母可以全班來判斷。
4、出示圖片，師：這兩條魚朝同一方向，你們來說說把它們對折后是軸對稱圖形嗎？
讓學生上來演示，并說說是不是軸對稱圖形。
師：那我們應該怎樣來放這兩條小魚，才能讓他們對折后完全重合，是軸對稱圖形呢？
請學生演示自己的想法，引導學生擺放兩條與方向相反，這樣對折后就能完全重合，才是軸對稱圖形。
6、師：同學們，今天我們學會了怎樣判斷軸對稱圖形，你想不想自己剪一個漂亮的軸對稱圖形呢？好，請你用桌子上的白紙剪出一個美麗的軸對稱圖形。
請出一兩個學生展示自己的作品，說說自己是怎樣制作軸對稱圖形的。
小學四年級觀潮教學設計篇七
《擺》是江蘇教育出版社小學科學四年級下冊第三單元《物體的運動中》的第五課，旨在通過做擺，探究擺得快慢與什么有關，帶領學生掌握科學的探究過程，學會控制變量，在學習和解決問題中培養(yǎng)學生的合作意識和探究能力。
四年級的學生對科學實驗興趣十足，已基本具備了觀察、思考和整理數(shù)據(jù)的能力，也能夠?qū)κ占降臄?shù)據(jù)進行比較、分類，但探究過程中過程與方法的運用還有待提高。
1、知道擺的快慢與擺長有關。擺長越長，擺得就越慢，反之則快。
2、認識到“控制變量”是一種搜集證據(jù)的重要方法，知道可以用數(shù)據(jù)分析實驗結果。
1、能夠?qū)τ绊憯[的快慢有哪些因素作出假設；
2、能夠根據(jù)假設設計實驗進行實驗驗證；能測量在單位時間內(nèi)擺動的次數(shù)。
3、能夠使用“控制變量”的方法，通過測量搜集、記錄數(shù)據(jù)，并選擇有效的數(shù)據(jù)支持證據(jù)。
1、體會反復實驗獲取可靠測試結果的重要性；
2、體驗到對待科學研究要持嚴謹?shù)膽B(tài)度；體驗合作、發(fā)現(xiàn)擺的規(guī)律的樂趣。
能夠根據(jù)自己制作的擺，推測影響擺擺動次數(shù)的因素。經(jīng)歷一個觀察現(xiàn)象—推理判斷—制訂方案—論證計劃的可行性的活動過程。
通過小組合作,嘗試自行設計對比實驗，研究出擺的快慢與擺錘的重量、擺角的大小無關，只與擺線的長度有關。初步學會分析和推理對比試驗中的定變量關系,并學會設計控制一個變量的實驗。
小學四年級觀潮教學設計篇八
：自接四（4）班后，幾次作文課下來，我感覺我們班的孩子在寫作上存在著諸多問題：1、語句不通，標點不點，影響閱讀；2、敘事不完整……現(xiàn)象，為了激發(fā)學生寫作的熱情，特設計如下：
：1、通過此次活動，激發(fā)學生對“心靈感應”的興趣。
2、能基本上把游戲的過程寫清楚。
3、能較具體地寫出游戲的過程。
重點：2。
難點：3。
：同學們，你們聽說過心靈感應嗎？
生a：你想的事，對方也能感受到。
b：
師：是的，簡單的說，你想的事，對方也能感受到，這就是心靈感應。
有這樣一則報道：
1、（請生看資料）。
師：看完這則資料，你們說，世界上究竟有心靈感應嗎？
2、板書課題：心靈感應。
請生說說此刻心情：（師隨機板書）。
生：不相信。
生：巧合。
生：相信。
3、引出游戲。
生e：
生f：
師選中生g，測試不同年齡但同月同日生的人之間是否也有心靈感應。
4、師生表演撲克牌游戲。
師：宣布規(guī)則。
出示要求：
1、請生認真仔細觀察做游戲時，老師、同學的語言、動作、神態(tài)變化等；
2、注意自己的心情及全班同學的情緒變化等。
3、以“游戲開始了，……”作開頭，能用適當?shù)恼Z言，把游戲的過程寫完整、寫具體。
游戲前：
師：請生講自己此刻心情。
生a：
生b：
游戲1：
游戲中：
游戲后：
請生說自己的感受。（隨機板書）。
生c：神奇。
生d：有趣。
生e：難道真有心靈感應嗎？（好奇、懷疑、）。
師：我看到大家還有許多話說，同學們，每一份體驗都是獨特的。請你拿出筆，把你在游戲過程中的這份獨特的體驗寫下來，好嗎？（重復要求）同學們可以以上面的提示作題目，如果這些詞還不足以反應你此時的心情的，可自擬題目寫。
講評:2--3本（講評好的同學，讓生評。說寫的好的地方。不足處大家來改）。
學著剛才學生好的地方再改作文。
展示修改后的成果。
師：同學們，通過這節(jié)課，大家都對心靈感應產(chǎn)生了濃厚的興趣。心靈感應看不到、摸不著，但它確實存在于我們的生活中。要想徹底了解它，還需要我們好好地學習科學文化知道，有一天運用自己的智慧來揭開它神秘的面紗。而今天，吳老師只是帶著大家做了一個游戲而已。（揭秘）所以，我們今天的心靈感應應加上“”。
板書：心靈感應。
相信：神奇、有趣。
難以置信：意想不到、出乎意料。
巧合：半信半疑、讓人迷茫。
不相。
小學四年級觀潮教學設計篇九
1．能辨別物體排序所依據(jù)的特征。
2．能獨立的根據(jù)物體的統(tǒng)一特征進行排序。
3．嘗試按兩個或多個特征同時給物體排序。
1．教學重點是利用某一特征或多個特征進行排序。
2．教學難點是找出物體的共同特征。
《1排序》學案。
自主探究學習目標：
1．能辨別物體排序所依據(jù)的特征。
2．能獨立的根據(jù)物體的統(tǒng)一特征進行排序。
3．嘗試按兩個或多個特征同時給物體排序。
自主探究過程：自主探究過程：
一．我看書：我認真閱讀了電子書，熟悉了課的.內(nèi)容。
二．我思考：我與父母探討了、思考了書中提出的問題。
三．我能做：
1．數(shù)一數(shù)年輪數(shù)（書53頁），并給它們排序：
2．與父母一道感受不同材料的導熱性能,試著排一排序：木板、棉質(zhì)毛巾、金屬把手、瓷磚、玻璃瓶：
3．在家里找食品保鮮膜、普通塑料袋、衣物塑料袋這3種塑料薄膜，都剪成25×40厘米的長方形，將它們都揉一揉、拉一拉、隔著薄膜看一看，都做“皺褶實驗”、“抻拉實驗”、“透明度實驗”，對它們的某些特征進行排序。
皺褶實驗。
抻拉實驗。
透明度實驗。
食品保鮮膜。
普通塑料袋。
衣物塑料袋。
四．我總結：通過探究性學習，我知道了：
五．我提問：我經(jīng)過思考，還不懂的問題有：
一、導入新課。
1．做個游戲：讓六個學生上主席臺排隊。
2．為什么這樣排？
3．我們是按同學們個子的高矮來排隊的。像這樣按照一個特征來排列的做法，叫排序。
4．指名讀資料，回答：
（1）什么叫排序？
（2）為什么要排序？
5．看圖，說說團體操表演時，我們是按什么特征來排隊的？
二、按物體的某一特征來排序。
2．討論匯報：
（1）你怎么排序的？
（2）從排序中，你得到什么啟發(fā)？
3．看圖，說說4b、2b、hb、2h、4h鉛筆是怎樣排序的？
4．匯報交流。
5．數(shù)年輪，推測樹的年齡，并排序。
6．匯報交流。
（1）你是怎么排序的？
（2）哪棵樹的年齡最大？
7．不同的材料的導熱性能是不同的。用手感受一下這些材料的導熱性能，并給它們排序。
8．匯報交流：
（1）你是怎么排序的？
（2）哪種材料導熱性能最強？你是怎么判斷出來的？
9．小結：剛剛我們研究的是以材料的一種特征來排序的。下面，我們來研究按物體的不同特征來排序。
三、總結。
1．物體的排序可以按物體的一種特征進行排序，也可以同時按物體的兩個或兩個以上特征進行排序。
2．給物體排序，是一種常用的整理信息的方法》。
四、作業(yè)。
1．自選一些物體，按照某一特征對它們進行排序。
2．預習《分類》。
小學四年級觀潮教學設計篇十
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認為一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實上,中國也跟西方一樣經(jīng)歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強調(diào)?！拔髦軙r代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認,其中已緩慢地向一種秩序和命運的思想發(fā)展?！盵2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也?！?《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實不然?？鬃訉Α疤臁薄吧瘛钡母緫B(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死?！?‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭?！?《論語·八佾》)這是說,祭祀應莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天?！?《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也?！?《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和?！?《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學者如何把“儒家學說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人。”(《老子·七十九章》)“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！?BR> 這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應,中國文化產(chǎn)生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實質(zhì)是強調(diào)、贊揚以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認識世界之真實,能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負,發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關系就是征服與被征服的關系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產(chǎn)生了著名的評論：
與西方相對應,中國哲學中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣?！?《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也?！?《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義?！短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉?！?BR> 蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?！背诉@種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復沓,方矢復寓。當是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?！芭ｑR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實上正融入了作者主觀情緒。中國詩當然極力排除知性的干擾,當然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下?！袼贾^也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。此蓋馭文之首術,謀篇之大端。夫神思方運,萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅(qū)矣?！?BR> 惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內(nèi)傷。
其身,常因自然而不益生也?！?《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)?！彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷?！翱丈讲灰娙?但聞人語響。返景入深林,復照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中?！?《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞?！霸鲁鲶@山鳥,時鳴春澗中。”以動襯靜?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機,又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明。”(《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?！?《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風?！?《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池?！?《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣。“余霞散成綺,澄江靜如練。”(《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落。”(《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出?！?《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風吹好音。”(《和何議曹郊游》)“日華川上動,風光草際浮?！?《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學史研究中,以西方文論解釋古代文學的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標題為“浪漫文學主力作家李白?！钡谑徽聵祟}為“寫實主義開山大師杜甫?！眲⒋蠼堋吨袊膶W發(fā)展史》[9]第十四章的標題為“浪漫詩的產(chǎn)生與動搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),這從一些標題即可看出:“李白詩歌的現(xiàn)實性”“李白與杜甫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對古代文學的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學史》,中國社會科學院編《中國文學史》,這些書中的觀點流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現(xiàn)手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人?？鋸埡瓦\用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質(zhì),使用神話也并不意味詩中的神學色彩。運用夸張與運用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風格上進行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強調(diào)形體的巨大雄偉,力量的強大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量。”[12]這種說法,抓住風格特點,是頗為精彩的,但分析有問題,實際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實崇高的目的才真正是為了實現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學所無法比擬的。“登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山?！?李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回?！?李白《將進酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?！?李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒?！?李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間。”(李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲?！?李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放。《將進酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回!”也不是壓抑的、恐怖的?！队^廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會有詩。
小學四年級觀潮教學設計篇十一
本冊教材是依據(jù)浙江省教育廳新頒布的《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》編寫的，共有26課，主要涉及《浙江省義務教育地方課程標準(通用部分)》內(nèi)容綱要中的主要內(nèi)容有浙江沿革(浙江名人)、浙江環(huán)境(浙江氣候)、浙江經(jīng)濟(浙江風景)、浙江文化(浙江工藝)、和諧浙江等五大主題內(nèi)容。各個板塊的內(nèi)容的安排如下：浙江沿革：《我們做游戲》、《玩小棒》、《跳房子》、《挑花線》《踢毽子》、《我的家》、《我是浙江人》、《杭州和西湖》、《我國的傳統(tǒng)節(jié)日》、《清明節(jié)的活動》、《過端午》、《牛郎織女的傳說》。浙江環(huán)境：《怎樣洗手更干凈》、《垃圾箱在哪里》、《讓教室更整潔》、《管好我的物品》、《我是浙江人》、《乘車去杭州》;浙江文化：《張樂平和三毛的故事》、《江南神童駱賓王》、《家鄉(xiāng)的古橋》;浙江經(jīng)濟：《我是浙江人》、《家鄉(xiāng)的古橋》;和諧浙江：《認識新同學》、《我們一樣嗎》、《男孩和女孩》、《怎么辦》、下課了》、《走路的安全》、《乘車去杭州》。每課課文由課題、主體文和活動欄目“閱讀”“交流”“活動”組成，并配有相應的圖畫、照片等。全冊課文按照《課程標準》內(nèi)容綱要各模塊的排列順序編排。
(二)、教材的主要特點教學內(nèi)容的具體化。教學內(nèi)容的具體化有利于擺脫空洞說教模式的羈絆，使教學內(nèi)容和教學活動更貼近兒童的生活實際，創(chuàng)造了兒童參與活動過程、思維過程的條件。同時，使教學過程在實際的層面上實施方法指導，滿足兒童的實際發(fā)展需求。
二、教學目標：
鼓勵一年級學生進行相互交往的活動，促進同學之間的熟悉和了解，樂意和同學一起學習，一起玩，從中體會其友情和樂趣。讓每個學生發(fā)現(xiàn)自己是個很聰明的人，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)孩子們的自信心。逐步養(yǎng)成經(jīng)常洗手、講究衛(wèi)生的習慣。讓學生知道我們的身體需要水，我們每天都要喝水，提醒學生注意喝水的衛(wèi)生與安全。初步懂得愛護自己的學習環(huán)境，學習簡單的清掃環(huán)境的方法。懂得垃圾應仍到垃圾箱內(nèi)，初步了解垃圾與環(huán)境衛(wèi)生有著密切的關系，養(yǎng)成不亂扔垃圾的良好衛(wèi)生習慣。初步懂得空氣應該保持新鮮、不應受污染，逐步增強環(huán)境保護意識。初步懂得在不同才，場合要注意說話聲音，學會輕聲說話，逐步養(yǎng)成文明的說話習慣。嘗試解決學習生活中碰到的問題，通過交流、討論，養(yǎng)成不說謊的習慣。培養(yǎng)與同學合作的精神，以及練習身體的反映能力。平時能注意交通安全。
三、學生情況分析：
一年學生30名，因為地處偏僻農(nóng)村，學生知識面較狹窄，課外知識儲備及少。而且又是一年級新生，有很多知識幾乎是空白，而且學生缺少實踐能力，動手能力，探究的能力，對于這類課程的開展，帶來了一定的難度。但是一年級的學生好奇心重，求知欲強，有較強的探索科學，探索奧妙的精神，所以，學生對這門課程的興趣是比較強的，學習態(tài)度也比較認真，積極性較高，能夠很好的和教師進行合作學習。為了盡量發(fā)揮每個孩子的聰明才智，盡量讓每個學生有所發(fā)展，有所特長，上課時想方設法給每個學生提供鍛煉的機會。用新理念、新思想去適應現(xiàn)在的學生，側(cè)重培養(yǎng)學生良好的行為習慣、觀察能力，以及與人合作的精神和學習。從而讓他們走出社會時學會一點用武的本領。
1、自身要努力學習，更新觀念，在加強基礎知識教學的同時注意學生能力的培養(yǎng)。
2、加強思想教育，努力調(diào)動學生學習的主動性和積極性。
3、注意培養(yǎng)學生良好的學習習慣和生活習慣，如課前預備，課后復習，學習時專心致志，平時善于收集家鄉(xiāng)的資料等。
4、拓展課程資源，提高教學效果。充分利用各種課程資源，探索地方課程，與班隊活動、戶外活動、體育比賽、文藝演出等學校開展的綜合性活動有機整合。
第一周開學1課時。
第二周。
《認識新同學》1課時。
第三周。
《我們做游戲》1課時。
第四周。
《玩小棒》1課時。
第五周。
《跳房子》1課時。
第六周國慶放假1課時。
第七周《挑花線》1課時。
第八周：《踢毽子》1課時。
第九周：《我們一樣嗎》1課時。
小學四年級觀潮教學設計篇十二
1.課前，教師可以布置學生查閱有關桂林山水的圖片或文字資料。
2.整體感知課文后，進入分段研讀階段。研讀的重點是：作者是如何運用語言文字寫出桂林山水的特點的;在思考此問題的同時，理解相關詞語的意思。
3.這是一篇情景交融的游記，教學時既要讓學生了解桂林山水的特點，還要讓學生體會作者表達的情感，使情和景的自然結合貫穿教學的始終。課始，可通過情景渲染導入課文，如通過圖片錄像、教師的導語，喚起學生閱讀的愿望，接著采用多種形式的朗讀，如，教師范讀、指名分段朗讀，引讀、看畫面配音朗讀，對課文作整體的感知，奠定情感基調(diào)。
研讀第二自然段時，重點讓學生思考：
(1)作者既然是寫漓江水，為什么開始寫大海和西湖?這樣寫能讓你產(chǎn)生什么感覺?
(2)漓江的水有哪些特點?
(這些問題也可由學生質(zhì)疑問難中產(chǎn)生)。
師生圍繞上述問題進行對話時，結合理解相關詞句。如“無瑕的翡翠”。同時再次通過朗讀體會作者的贊美之情。
第三自然段可放手讓學生自學，引導學生從對內(nèi)容的理解和表達方式兩個方面交流各自的感受，結合理解“奇峰羅列、形態(tài)萬千”這兩個詞語的意思和作用;圖文結合理解“屏障、兀立、嶙峋”等詞語的意思，并展開想象，用自己的語言加以具體的描述。
上述兩個自然段的教學中，還可以通過引讀理解句子之間的關系，如，師：“漓江的水真靜啊”，生：“靜得……”進而感悟作者是如何運用多彩的語言和展開豐富的想象把景物寫具體的。
最后一自然段可以通過配音朗讀等形式加深理解，讀后說說“舟行碧波上，人在畫中游”這句話的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在頭腦中形成畫面，再試著用自己的話說一說。
4.對筆畫較多，字形結構復雜的生字，如，“瀾、瑕”等要讓學生在看清字形的基礎上認真書寫;本文的詞匯豐富，句子優(yōu)美，除了在閱讀過程中結合上下文加以理解外，還要引導學生積累和運用。如對詞語的歸類;提供一個新的語段，讓學生在新的語境中遷移運用這些詞語;用幾個詞語連綴成幾句話，如用“峰巒雄偉，拔地而起，形態(tài)萬千，連綿不斷”等詞語寫一段話;還可以仿照例句寫話，如仿照“真靜啊，靜得……;真清啊，清得……;真綠啊，綠得……”的句式練習寫話。
5.把指導背誦與理清文章的結構聯(lián)系起來?？梢龑W生理清作者的寫作思路，并列出寫作提綱。然后根據(jù)提綱練習背誦。
6.“閱讀鏈接”與課文有著緊密聯(lián)系?？勺寣W生自己閱讀。讀后說說，這首詩寫出了漓江的哪些特點，哪些句子寫得最動人等等，讓學生懂得可以用多種形式來描繪同一景物的特點。有條件的班級可以引導學生結合這首詩的內(nèi)容，進行再創(chuàng)造，也寫一首詩描寫漓江的水，或桂林的山，以激發(fā)學生對語文學習的興趣。
小學四年級觀潮教學設計篇十三
人與自然的關系是人類生存與發(fā)展的基本關系。近代以來，由于科學技術水平的發(fā)展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關系卻嚴重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關系，正確處理好二者的關系，緩和人與自然的矛盾，促進人與自然的和諧發(fā)展。
關鍵詞：人與自然和諧發(fā)展。
引言。
隨著人類社會的發(fā)展、技術的創(chuàng)新，人對自然的改造能力越來越強。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟的奇跡，但無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災之后，我們不得不重新審視人與自然的關系，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識。人們普遍認識到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時期都要復雜和嚴峻，但是人類絕不可能退回到被動適應自然的道路上去，只有依靠科學發(fā)展，才能實現(xiàn)人與自然的和諧，實現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護。
一、人與自然關系的歷史演變。
人與自然關系的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的關系在人類歷史的不同發(fā)展時期會發(fā)生性質(zhì)上的巨大變化，人類的生存與發(fā)展過程實質(zhì)上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環(huán)過程。馬克思曾說過：“社會是人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，才是自然界的真正復活”。不斷追求人與自然的和諧，實現(xiàn)人類社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的價值取向和最終歸宿。
人與自然關系的演變經(jīng)歷了一個漫長的過程，縱觀人類歷史，這一過程可以分為以下幾個階段：
1.遠古時期：在遠古時期，人們尚未形成對自然界的深刻認識，認為大自然都是神創(chuàng)的。面對變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動山搖??充滿畏懼和恐慌。對于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類也只是主動地去適應它而不是改造。這一時期，生產(chǎn)力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對自然界的破壞也不大，而自然界對人類的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。
2.農(nóng)業(yè)文明時期：到了農(nóng)業(yè)時代，人們對自然界有了進一步的認識，對自然界改造的能力也有所提高。人們開始使用銅器、鐵器開墾農(nóng)田，砍伐森林。人與自然的關系出現(xiàn)初步對抗，出現(xiàn)了相互競爭和相互制約的局面。在這一時期，由于人們對自然環(huán)境的初步開發(fā)，人與自然的關系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術，使許多森林消失?？偟膩碚f，在以自然經(jīng)濟為基礎的農(nóng)業(yè)文明時期，人類對自然界的改變還未超出自然的負荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復，人類大部分的活動仍受自然因素制約，人與自然的關系尚處于平衡時期。3.工業(yè)文明時期：蒸汽機的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會，18世紀以來，世界各主要國家先后走上了工業(yè)化道路，人類利用突飛猛進的科學技術，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個階段，社會生產(chǎn)力水平大大提高，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，積累巨大的物質(zhì)財富，使人與自然的關系變得不協(xié)調(diào)，人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機已成為全球性問題：全球臭氧層嚴重耗損，溫室效應加劇，土壤退化嚴重，能源資源危機等等。大自然對人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時期，人與自然的關系處于矛盾沖突時期。
4.生態(tài)文明時期：工業(yè)文明的到來帶來了社會的進步，也帶來了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過對生產(chǎn)和生活方式進行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關系，也要求人們轉(zhuǎn)變思維方式，樹立正確的生態(tài)觀，制定相應的環(huán)保法則，保障人與自然關系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時期，人與自然的關系開始緩和，人類致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時期，人與自然的關系是以生態(tài)價值觀為指導的和諧共處關系。
二、人與自然關系的正確認識。
世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
與此同時，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種“作用”的關系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時，還要對自然進行涵養(yǎng)保護。人類與自然的關系應是共生、共贏、共榮的伙伴關系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進的科學發(fā)展觀。
三、人與自然關系的重新審視。
1.樹立正確的觀念。
首先，要改變傳統(tǒng)的自然觀，建立生態(tài)的自然觀。人類一直以為社會要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類社會要發(fā)展進步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質(zhì)財富越豐富。這種建立在人與自然對立基礎上的傳統(tǒng)的自然觀，導致了人類對自然界無休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機，進而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學內(nèi)涵。其次，要改變傳統(tǒng)價值觀，樹立生態(tài)價值觀。人類的活動是有意識的活動，受一定的意識和觀念指導，要改變?nèi)伺c自然的對立局面，必須轉(zhuǎn)變過去人類中心主義的價值觀。然而，21世紀是生態(tài)文明的世紀，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會文明。這無疑使人類社會文明發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。
再次，要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀，樹立科學的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)只強調(diào)人類對自然的改造，以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標。僅僅通過經(jīng)濟的增長來衡量和評價一切發(fā)展，其結果必然是全球性生態(tài)危機和人類的毀滅?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當代人的發(fā)展又能滿足人類的長遠利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經(jīng)濟、生態(tài)和社會的可持續(xù)發(fā)展，是實現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。
最后，要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀。自從人類文明產(chǎn)生以來，生產(chǎn)就被當做是人們謀生的手段，用來獲取滿足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎的生產(chǎn)的發(fā)展及人們對工具理性的宣揚與膜拜，在某種程度上造成了對大自然的破壞。在社會主義和諧社會里，發(fā)展生產(chǎn)應認識自然、尊重自然、保護自然的前提下進行物盡其用，避免對自然的破壞和浪費。
2.依靠科技進步。
科技是第一生產(chǎn)力，當然它也是一把雙刃劍，帶來人類財富的同時，卻也對自然生態(tài)造成了破壞。為此，我們就要進一步的發(fā)展科技，利用新技術消除舊技術對環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣：“要探索整個自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價值??因此，要把自然科學發(fā)展到它的頂點?！倍刮锉M其用及把浪費降到最小，就要利用科技發(fā)展應用低耗、高效、無污染、可再生和替代技術。例如通過技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實現(xiàn)社會經(jīng)濟向低能耗、低碳排和高能效轉(zhuǎn)變的新型經(jīng)濟發(fā)展模式。
3.控制人口增長，發(fā)展綠色科技。
要通過制定合理的社會制度來約束人類活動，把計劃生育和環(huán)境保護作為我國的基本國策，是我國領導人作出的一項英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長。一方面要繼續(xù)加強生態(tài)科學、環(huán)境科學、環(huán)境資源學、生態(tài)經(jīng)濟學、生態(tài)倫理學等綠色科學的研究;另一方面，要大力發(fā)展可以保護環(huán)境的綠色技術。
4.改造和引導人性我們每個人，不論高低貴賤，對物質(zhì)需要的滿足實際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽;房子裝修得豪華無比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導人類選擇健康適度的物質(zhì)消費，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過分追求物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)財富的占有的貪婪中拉出來，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài)，才能保護好自然生態(tài)，才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧相處。
總之，在我們倡導樹立科學發(fā)展觀、構建和諧社會的今天，我們必須認真思考人與自然的關系。人與自然是一個對立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關系是一件利在當代功在千秋的好事，需要全人類聯(lián)合起來共同促進人與自然的和諧發(fā)展。在未來社會里，人類應該主動地、自覺地、積極地保護自然，維護自然生態(tài)的平衡。
小學四年級觀潮教學設計篇十四
本課題是人音版小學四年級下冊第一課題的內(nèi)容。本課題通過對于萊茵河畔的德國這個國家音樂家巴赫的了解，從而感受巴赫的經(jīng)典作品《小步舞曲》的旋律，并能用活潑、輕快的聲音演唱。這首《小步舞曲》為二段體結構，第一段旋律以級進與跳進交替、連音與頓音相間，十分生動活潑；第二段與第一段沒有大多的對比，只是音區(qū)提高，力度增強，情緒更為明朗。巴赫的這首《小步舞曲》雖然簡單，但由于曲調(diào)動聽，不少樂隊把它編成管弦樂或輕音樂曲演奏，還被填上歌詞演唱，成為巴赫最通俗的名曲之一。
1．讓學生了解德國音樂家巴赫和小步舞曲的相關知識，擴寬音樂視野，為學習歌曲服務。2．能夠初步用歡快、活潑的聲音演唱歌曲《小步舞曲》，體驗歌曲豐富的情感內(nèi)涵。
3．通過欣賞和親身體驗感受相同樂曲不同樂器帶來的不同演繹形式，進一步加深學生對巴。
赫及其作品的體驗和感受，拓寬學生的音樂視野，提高他們的音樂素養(yǎng)。
“關注學生的學習興趣，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，倡導學生主動參與、樂于探究”是新課標強調(diào)的教學理念之一。因此在教學設計中，以“主體、創(chuàng)新”為主題，面向全體學生，以音樂審美為核心，從學生的興趣愛好入手，將教學重點和教學難點設計成學生感興趣的活動，使學生在生動活潑的課堂氛圍中愉快的接受新知識，學生通過聆聽、感受、體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)等多種方式來學習音樂，理解音樂，培養(yǎng)了學生合作意識，提高了學生的創(chuàng)作能力和音樂實踐能力，開闊了學生的文化素養(yǎng)，提高人文素養(yǎng)。
一、組織教學。
今天讓我們跟著音樂，踩著優(yōu)雅的舞步走進音樂教室。（播放《小步舞曲》音樂）唱《師生。
問好歌》，提醒坐姿，進行發(fā)聲練習。
二、導入新課。
從小到大，童話故事伴隨我們成長，它使我們的童年更加美好，這就是德國著名的兒童文學作家格林兄弟（出示圖片，大家齊聲回答：格林兄弟）。
提問：你看過他們的哪些主要作品？
（學生回答：丑小鴨、睡美人、白雪公主等）德國還有許多著名的音樂家，今天就讓我們認識格林童話故鄉(xiāng)的音樂家們吧！
三、走進巴赫。
1．說起德國的音樂家，我們在上學期已經(jīng)了解了誰？（學生回答：德國的音樂家，樂圣——貝多芬。）。
2．德國有位偉大的作曲家——巴赫。課前同學們都收集了有關巴赫的介紹資料，請你簡要介紹一下。（學生交流收集的有關巴赫的資料。）。
3．同學們收集的資料很全面，陸老師也收集一段巴赫的視頻介紹，大家想看看嗎？（學生觀看視頻介紹。）。
4．偉大的巴赫離我們現(xiàn)在已經(jīng)有將近300年的歷史，但他的樂曲成了世界名曲。下面我們來欣賞一首《小步舞曲》。
5．指導學生談談欣賞后的感受。（學生談欣賞后的感受，如優(yōu)美、輕快、三拍子等。）。
6．你知道什么是小步舞嗎？小步舞是一種古老的舞蹈，最初產(chǎn)生于民間，后傳入宮廷，很快在歐洲貴族社會中流行。這種舞蹈速度平緩，動作典雅，因為其步伐小且歡快而得名。節(jié)拍都是三拍子的。當時不少有名的作曲家都寫過小步舞曲，其中以巴赫的這首小步舞曲和貝多芬寫的一首小步舞曲最為有名。
四、學唱歌曲。
1．這首經(jīng)典的舞曲有人給他填了詞，成了一首動聽的歌曲。你聽！
第二段第一樂句的高音要有氣息控制，還要注意變化音的音高。完整演唱歌譜。
3．唱詞，指導學生用圓潤的聲音唱，高音有氣息的支持，唱得輕松。
4．采用不同形式演唱：分組、個別演唱等。
五、課堂小結。
同學們，音樂總是用時間流逝的方式告訴我們什么是美，今天的課，我們感受到了小步舞曲清新典雅的旋律，靈活精巧的節(jié)奏，惟妙惟肖的視聽效果，我們充分享受了音樂帶給大家的快樂。同學們，讓我們記住巴赫，記住他的小步舞曲。（點擊歌曲范唱）下課！
在平時的音樂教學中，我常常把識譜教學有機地滲透到音樂實踐中。在實際的教學中，我采用整體聽賞法、逐句模唱法和對比法等豐富多彩的教學手段進行教學，可充分激發(fā)學生學習音樂的興趣。
通過本課的學習，學生不僅了解了德國有名的藝術家和他的作品，也學會了有感情地完整演唱巴赫的作品《小步舞曲》。在實際教學中，我采用了雙語教學法、整體聽賞法、逐句模唱法、創(chuàng)設情景法和循序漸進的豎笛教學法等豐富多彩的教學方法進行音樂教學，教學效果佳。學生在輕松的音樂學習活動中，不僅學會了有感情地演唱歌曲，也了解了一部分音樂基礎樂理知識。在平時的音樂教學，我注意滲透音樂樂理知識教學和器樂教學，這樣可以讓學生在平時的音樂活動中把演奏豎笛、學唱歌譜歌曲相結合，可充分激發(fā)學生學習音樂、學習演奏樂器的興趣。在豎笛教學中，我讓學生明白學習演奏豎笛的好處和如何堅持演奏一種樂器，這樣有利于培養(yǎng)學生的耐性，也可以挖掘?qū)W生的音樂才能，提高音樂感，最終使學生的音樂素質(zhì)達到一種境界。
小學四年級觀潮教學設計篇十五
教學目標:1.引導學生認識人與自然環(huán)境的關系，明確環(huán)保的重要性，提高保護環(huán)境的意識。
2.培養(yǎng)學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環(huán)境。教學重點：
培養(yǎng)學生良好的社會公德，使他們從身邊做起，自學地用行動來保護環(huán)境。教學難點：
明確環(huán)保的重要性，提高保護環(huán)境的意識。教學儀器：多媒體教學過程：
一、引入情境。
同學們對二組環(huán)境照片談看法。
教師歸納總結：我們都喜歡生活在優(yōu)美的環(huán)境中，而且人們的生活離不開優(yōu)美的環(huán)境，環(huán)境需要人人去保護、改造。
二、明理提高。
2.小組展示自己討論的結果。
3.你還能否說一說破壞環(huán)境的因素和造成的后果嗎?小組討論。學生談談之外，教師補充說：人類的活動導致全球大氣中二氧化炭增多。溫室相應加劇導致全球變暖。讓兩極的冰雪融化。導致海平面上升。導致一些島國舉國搬遷。接著就是氧氣減少。氣候突變。糧食減產(chǎn)。最后人類滅絕。人類大量使用冰箱空調(diào)釋放的化學物質(zhì)破壞臭氧層，使南極出現(xiàn)臭氧空洞，到達地面的紫外線增多。還有重慶酸雨的危害等。這都是我們?nèi)祟愃斐傻?，那我們同學能不能發(fā)揮自己的想象，畫出生活中的環(huán)境污染?4.學生畫畫，然后展示。
5.問：你們知道世界環(huán)境日的時間嗎?(6月5日)世界水日呢?(3月22日)。
三、學生朗讀環(huán)保方面我們應該怎么做?
(1)家庭方面的環(huán)保：
1、節(jié)約用電;。
2、出行盡量坐公交車或步行;。
3、設計家庭用水環(huán)保小主意;。
4、家庭用水的再利用;。
5、生活垃圾進行分類裝放;。
6、在外買東西盡量不使用一次飯盒，一次性筷子，一次性塑料袋;。
(2)學校方面：
1、我們節(jié)約用電、用水，小粉筆頭這些小事出發(fā)，同學們自覺養(yǎng)成節(jié)約的習慣;。
3、在食堂節(jié)約糧食;。
4、讓電腦不處于長時間的待機狀態(tài);。
6、各班負責把本班衛(wèi)生區(qū)域的草地圈圍好，自己平時不踐踏草地，也制止別人亂踏草地行為。
7、為了身邊的環(huán)境更加優(yōu)美自覺愛護環(huán)境衛(wèi)生，自己主動做到不亂丟亂放，同時督促身邊的同學也愛惜環(huán)境。
(3)社會方面：
把自己在學校里形成的良好習慣帶到生活中，用自己的行為去感染身邊的每一個人，用自己的行動去帶動.
四、環(huán)保憧憬。
1.學生朗誦“地球母親”2.合唱《好大一棵樹》。
五、結束全課。
同學們，經(jīng)過大家的共同努力，今天“綠色環(huán)?！币徽n上得很成功，了解了我們?nèi)f盛的環(huán)境，了解了許多環(huán)保知識，提高了環(huán)境保護的意識。認識到人類與大自然是相互依存的，只有保護好我們賴以生息和繁衍的大自然，我們才會有美好的將來。我希望大家都能從身邊的小事做起，從小樹立保護大自然的意識，做一個具有良好社會公德的人。讓我們共同努力，創(chuàng)建一個美好的萬盛，美好的世界。
六、課后作業(yè)。
寫一篇以“人與自然的關系”為題寫一篇論文。
小學四年級觀潮教學設計篇十六
本節(jié)課教材安排了因數(shù)的知識，并在此基礎上找出1到10的所有因數(shù)，從而引出質(zhì)數(shù)和合數(shù)的概念。本節(jié)課的內(nèi)容較多，而且比較抽象，對學生來說難度較大。
知識與技能。
1、理解因數(shù)的意義并掌握求一個數(shù)的因數(shù)的方法。
2、理解質(zhì)數(shù)與合數(shù)的含義，并能正確判斷一個數(shù)是質(zhì)數(shù)還是合數(shù)。
過程與方法。
讓學生經(jīng)歷求一個數(shù)的因數(shù)的過程，了解因數(shù)的特性。通過練習活動，學生理解因數(shù)的意義，并掌握求一個數(shù)的因數(shù)的方法。
情感、態(tài)度和價值觀。
發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學，體會數(shù)學的魅力。
了解因數(shù)、質(zhì)數(shù)的概念，能有序的找一個數(shù)的所有因數(shù)。
會判斷一個數(shù)是質(zhì)數(shù)還是合數(shù)。
一、炫我兩分鐘。
【設計意圖，通過復習舊知識，為新知識做鋪墊，引出新課的探究?！?。
二、嘗試小研究。
課前嘗試小研究。
把12寫成兩個數(shù)相乘的形式。我可以寫成下面幾種形式：
知識加油站：乘數(shù)也叫做因數(shù)，如21=3×7，所以，3和7是21的因數(shù)。
12的所有因數(shù)是：。
要想找的.又快又全，可以這樣找：。
課上嘗試小研究。
找出1～9的所有因數(shù)。
1的因數(shù)有：2的因數(shù)有：3的因數(shù)有：
4的因數(shù)有：5的因數(shù)有：6的因數(shù)有：
7的因數(shù)有：8的因數(shù)有：9的因數(shù)有：
觀察寫出的因數(shù)我發(fā)現(xiàn)：
只有1和它本身兩個因數(shù)的數(shù)叫質(zhì)數(shù)（也叫素數(shù)），1～9中質(zhì)數(shù)有：
除了1和它本身外，還有其它因數(shù)的數(shù)叫合數(shù)，1～9中合數(shù)有：
我感覺，1～9中特殊的數(shù)字是，這是因為。
三、小組互助合作。
交流前出示小組合作交流建議：
先自己獨立思考，再和小組內(nèi)交流，最后由記錄員記錄好組內(nèi)討論的結果。組長要確定好發(fā)言順序。
四、班級展示提升。
1.全班交流，師生評價。
請一個小組的同學進行匯報，其他小組的同學傾聽、補充、質(zhì)疑。
2.引向深入，總結點撥。
3.互相糾錯。
組內(nèi)同學檢查一下嘗試小研究中的題做得對不對，如果不對，加以改正。
五、教師點撥。
匯報、交流后，教師進行及時點撥：
（1）一個數(shù)的最小因數(shù)是1。
（2）一個數(shù)的最大因數(shù)是本身。
（3）一個數(shù)的因數(shù)的個數(shù)是有限的。（倍數(shù)的個數(shù)是無限的）。
（4）像2、3、5、7、11、13等的因數(shù)個數(shù)都是兩個，只有1和本身。
（5）像4、6、8、10、12等的因數(shù)個數(shù)都多于兩個，除了1和本身，還有其他因數(shù)。
六、挑戰(zhàn)自我。
1、下面各數(shù)中哪些是質(zhì)數(shù)，哪些是合數(shù)？
67728993。
2、從2～50中，找出所有質(zhì)數(shù)，說說你是怎樣找的？
拓展延伸：42名學生排隊，要求每行人數(shù)相同（不少于2人），可以排幾行？
【設計意圖：練習體現(xiàn)基礎性、目的性、層次性原則，讓學困生吃飽，資優(yōu)生吃好】。
七、反思梳理。
八、拓展延伸。
42名學生排隊，要求每行人數(shù)相同（不少于2人），可排幾行？
【設計意圖：發(fā)散學生的思維，加深學生對知識的理解，促進活學活用，激發(fā)探究欲望?！?。
小學四年級觀潮教學設計篇十七
1、引導學理解課文內(nèi)容。弄清陳嘉庚為什么要辦學，他是怎么說的，是怎樣辦學的。體會陳嘉庚的愛國精神，激發(fā)學生的愛國熱情。
2、指導學生有感情地朗讀課文。
3、引導學生會認“僑、涉、耽、犯”等5個生字，會寫“袖、涉、隆、鎮(zhèn)、賺、猶、豫、范、欺、侮”等10個字，掌握“遠涉重洋、興隆、賺錢、猶豫、示范、欺侮”等詞語。
教學重點：引導學抓住描寫陳嘉庚行為、語言、神情、心理活動的語句，體會人物的內(nèi)心世界，以及文章所表達的思想感情。
教學難點：指導學生通過閱讀課文，學習陳嘉庚的愛國精神，激發(fā)學生的愛國熱情。
課前準備：課件、陳嘉庚辦學的`背景影像資料。學生查閱有關陳嘉庚生平的資料。
課時安排：兩課時。
一、激情導入，板題質(zhì)疑。
1、同學們，如果老師問你們將來想上哪一所大學？我想首先跳入你們腦海的就是清華、北大吧！其實我國的福建省也有一所有名的大學，那就是廈門大學。你們知道它是誰創(chuàng)辦的嗎？他就是陳嘉庚。
2、今天我們就來學一篇關于陳嘉庚的課文，題目叫（板書課題：14、陳嘉庚辦學）從題目中，我們能得到什么信息呢？課文講的主人公是誰？（陳嘉庚）說了他的什么事（辦學的事。）。
3、讀了課題，你有什么想問的？
4、出示陳嘉庚的圖片及生平介紹。
二、自主探究與合作交流學習，感知大意，理清脈絡。
1、自主探究學習，默讀課文，圈出生字詞，感知文章大意。
2、找出文中的中心句。（陳嘉庚是我國杰出的愛國華僑領袖和著名的大實業(yè)家。）指導朗讀：聯(lián)系全文，朗讀時突出“愛國”二字。
3、嘗試概括課文的主要內(nèi)容，并與同桌交流。想想誰概括得比較貼切、完整。
4、同桌代表向全班匯報。（本文寫了陳嘉庚發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)因貧窮辦不起私塾，幾十年如一日支援家鄉(xiāng)辦學的事。）。
5、學習概括文章大意的方法。
6、理清文章脈絡。
第1、2自然段：介紹陳嘉庚是我國近代杰出的華僑領袖和著名的大實業(yè)家，遠在異鄉(xiāng)的他，時時想念自己的故鄉(xiāng)。
第3——9自然段：具體寫了陳嘉庚是如何為家鄉(xiāng)辦學的。
三、自主探究和小組合作學習生字詞，讀通課文。
1、生自學生字詞。
2、組員輪流讀生字詞。
3、多種形式認讀字詞，及時糾錯和評價。
4、討論記字方法。
5、總結記字方法：
換一換、加一加、減一減、猜謎語。
6、練習書寫，注意“涉”“隆”“賺”“侮”的書寫。
7、完成練習：
柚（）鎮(zhèn)（）賺（）侮（）。
袖（）慎（）謙（）悔（）。
8、練習讀課文中長的或自己認為難讀的句子和文段。
9、展示學習成果：指名讀課文中難讀的段落或句子。
四、自主探究學習課文1、2自然段。
1、默讀第1、2自然段。
2、思考，劃句子。
3、匯報交流：（根據(jù)學生匯報課件出示相關句子）。
（1）陳嘉庚少年時代吃過很多苦。
出示句子：十七歲時，陳嘉庚遠涉重洋，到新加坡學做生意。
a、理解“遠涉重洋”。
b、朗讀，體會陳嘉庚的艱苦。
（2）陳嘉庚有一顆熱忱的愛國之心。
出示句子：但是，遠在異鄉(xiāng)的他，卻時時想念著自己的故鄉(xiāng)——福建省同安縣集美鎮(zhèn)。
a、你是從哪個詞語體會到這種情感的？（時時）。
b、抓住關鍵詞，朗讀句子，體會陳嘉庚的愛國情感。
五、小結。
說說從這節(jié)課中你收獲了什么？
與學生一起回顧課文主要內(nèi)容與中心句，初步體會陳嘉庚的愛國熱情。
六、作業(yè)。
1、抄寫生字詞。
2、形近字組詞。
柚（）鎮(zhèn)（）賺（）侮（）。
袖（）慎（）謙（）悔（）。
油（）填（）歉（）梅（）。
3、寫出下列詞語的近義詞：
著名（）杰出（）欺侮（）。
4、填入恰當?shù)脑~語。
（）地聆聽（）的音樂（）的勞作。
（）地勸說（）地走著（）的經(jīng)營。
小學四年級觀潮教學設計篇十八
作為一位不辭辛勞的人民教師，通常需要用到教學設計來輔助教學，教學設計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學目標進行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。那么什么樣的教學設計才是好的呢？下面是小編精心整理的四年級《貓》教學設計，歡迎閱讀與收藏。
1、研讀課文1-3自然段，體會貓性格古怪的特點。
2、學習作者用具體事實表現(xiàn)動物特點的描寫方法，完成小練筆。
3、借助閱讀鏈接，比較三個作家對描寫貓的不同方法。
同學們，前面我們通過讀課文，已經(jīng)認識了老舍先生家淘氣可愛的小貓。長大后的貓是什么樣的呢？今天我們繼續(xù)學習第15課——貓。
1、請大家快速地讀一讀課文1-3自然段，看看誰能把這三段話讀成一句話。
2、交流，然后說說，你怎樣理解“古怪”？
3、貓是我們最常見的小動物，作者為什么說它性格古怪？默讀1-3自然段，畫出相關的詞句，說一說理由，也可以在書上先批注上你的.想法。
4、交流：
貓老實—貪玩——盡職
溫柔可親——一聲不出
害怕—勇猛
1、我們?yōu)榱苏Z言簡練一些，我嘗試著把文章的前三個自然段做了一些改變
貓的性格實在有些古怪，說它老實吧，它有時候卻很貪玩。說他貪玩吧，它卻很盡職。它高興起來，比誰都溫柔可親，若是不高興啊，就會一聲不出。它什么都害怕，有時候也很勇猛。
同學們，我們來讀一讀這段話，多簡潔明了啊，也可以把這“古怪”寫完整。你怎么看？
2、討論，交流，通過比較發(fā)現(xiàn)
雖然語言簡短，但是，我們不能具體地感受到貓的性格。
3、其實，在前面的文章《白鵝》中，我們也看到
（1）譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠處，它一定從容不迫地大踏步走上前去飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。
作者舉了一個例子，用這樣具體的事實寫出了白鵝吃飯時的鎮(zhèn)靜、不慌不忙，鵝的高傲也在這具體的事例中體現(xiàn)出來了。
（2）當它發(fā)現(xiàn)了一點可吃的東西，它咕咕的緊叫，啄一啄那個東西，馬上便放下，教它的兒女吃。（母雞）
這一處也是具體的事實描寫，寫出了什么？
4、指導小練筆：
所以我們?nèi)绻獙懶游飼r，也可以試著用具體的事實來表現(xiàn)它們的特點。比如
我的小兔子太可愛了，————————
小猴子真頑皮，——————
爺爺家的大黑狗非常——，————
5、展示，點評
1、同學們，其實，不光是老舍爺爺喜歡貓，還有很多大作家，也描寫了貓。請大家看課后閱讀鏈接。
1、談談這節(jié)課，你學會了什么？
2、試著用上這些方法，寫一寫你喜歡的一種動物。