通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以激勵(lì)自己在學(xué)習(xí)和工作上不斷進(jìn)步。那么如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，我們應(yīng)該明確心得體會(huì)的主題和目標(biāo)，想清楚自己要表達(dá)的內(nèi)容和觀點(diǎn)。其次，要注意條理清晰、邏輯嚴(yán)密，通過(guò)提供具體的例子和事實(shí)，來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)和論述。另外，要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和精練性，語(yǔ)句要簡(jiǎn)練、明了，用詞要準(zhǔn)確、恰當(dāng)，避免使用模糊不清或空洞的詞語(yǔ)。同時(shí)，要注重情感的表達(dá)和感受的交代，讓讀者能夠真實(shí)地感受到你寫(xiě)作時(shí)的情緒和思考。最后，要注意審閱和修改，確保文章的語(yǔ)法正確、無(wú)拼寫(xiě)錯(cuò)誤，并追求自己的文字更加精煉和通順。請(qǐng)大家閱讀下面的心得體會(huì)范文，或許能夠給你提供一些新的思路和方法。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇一
一、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以豐富大學(xué)生的精神修養(yǎng)，規(guī)范思想品德。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)倡導(dǎo)的以道德實(shí)踐來(lái)提升人的精神境界，對(duì)自己對(duì)社會(huì)都要具有高度的責(zé)任感，倡導(dǎo)應(yīng)建立的關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人、尊重人的協(xié)調(diào)有序的人際關(guān)系，特別是“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道德實(shí)踐要義，時(shí)當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)作用。
二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
愛(ài)國(guó)主義作為傳統(tǒng)文化的核心對(duì)大學(xué)生具有重大意義。愛(ài)國(guó)主義思想在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵，后一時(shí)代的人們總是把前一時(shí)代的優(yōu)秀思想精華繼承下來(lái)，而且有新的補(bǔ)充，發(fā)揚(yáng)光大。在新的時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義的傳承落在了我們這一代人身上。經(jīng)過(guò)世世代代的沉積、凝集、升華、中華民族的愛(ài)國(guó)主義思想總是圍繞著憂國(guó)憂民，以天下為己任這個(gè)中心。
三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生積極的人生態(tài)度。
安貧樂(lè)道的人生態(tài)度——“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，這種處貧賤而樂(lè)在其中的人生態(tài)度是一種精神享受，而此時(shí)的人格世界是一種安然、充實(shí)又自得的世界。
四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生禮儀道德的培養(yǎng)。
禮儀道德，是貫穿于中國(guó)文化的主體部分，可以說(shuō)是其他一切文化基礎(chǔ)。而以儒家為代表的封建道德，又是構(gòu)成中華文化的主要因子，幾千年來(lái)，人們一切生命活動(dòng)，皆以其為基礎(chǔ)。“內(nèi)修外教”、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“舍生取義，殺身成仁”、“雖體解吾猶未變兮，雖就死其猶未悔”等等。這種古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于塑造大學(xué)生自身品格，有著重要意義。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇二
本學(xué)期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨頗深。我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。
毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓,。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開(kāi)展地新文化運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的，但是此過(guò)程中對(duì)儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現(xiàn)在，將近一百年過(guò)去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富，是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了。
我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！敝谢褡鍌鹘y(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的古代歷史中形成的，是以封建社會(huì)文明為其背景。這就決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰(shuí)也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國(guó)內(nèi)改革的深入，和國(guó)際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開(kāi)闊，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。
因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺(jué)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛(ài)、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇三
從我們出生的那一刻起，中國(guó)文化便一直熏陶著我們成長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬間，珍珠的色彩才會(huì)如此耀眼；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的長(zhǎng)河中，最后誕生了華夏兒女的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。
傳承中國(guó)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好中國(guó)。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時(shí)珍跋山涉水，怎么會(huì)有《本草綱目》的.福祉遺留萬(wàn)年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會(huì)有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝，是誰(shuí)苦心專研十余載，終便兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承中國(guó)文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光；傳承中國(guó)文化，我們雖如綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳承中國(guó)文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動(dòng)大海。朋友，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國(guó)文化吧！
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇四
儒家文化對(duì)中華民族文化的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。21世紀(jì)以來(lái)，儒家文化得到越來(lái)越廣泛的關(guān)注與推崇，全球范圍內(nèi)興起了“孔子熱”“漢語(yǔ)熱”“中華傳統(tǒng)文化熱”，目前有120個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了440所孔子學(xué)院和646個(gè)中小學(xué)孔子課堂?，F(xiàn)階段，要因勢(shì)利導(dǎo)、深化研究，使我國(guó)在世界儒學(xué)傳播和研究中始終保持充分話語(yǔ)權(quán)。要結(jié)合孔子及儒家思想的研究和傳播，引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)歷史的中國(guó)、當(dāng)代的中國(guó)。
作為孔子的故鄉(xiāng)、儒家文化的發(fā)源地，濟(jì)寧在孔子及儒家思想的研究和傳播方面，肩負(fù)著更大責(zé)任，應(yīng)該有更大作為。要發(fā)揮孔子研究院的作用，加強(qiáng)孔子及儒家思想研究?？鬃友芯吭菏菄?guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的儒學(xué)研究專門機(jī)構(gòu)，它集文獻(xiàn)收集、信息交流、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)、博物展覽功能于一體，在儒學(xué)研究及對(duì)外文化交流方面肩負(fù)著重要職責(zé)。圍繞落實(shí)_“四個(gè)講清楚”的指示，孔子研究院?jiǎn)?dòng)了孔子思想與歷代中國(guó)、馬克思主義與儒學(xué)等一批重大課題研究，組織專家學(xué)者編撰出版了《正本清源說(shuō)孔子》《中國(guó)傳統(tǒng)道德詮釋》等一批學(xué)術(shù)著作。圍繞把孔子研究院打造成世界儒學(xué)研究交流中心、組織引領(lǐng)國(guó)際儒學(xué)研究的發(fā)展目標(biāo)，孔子研究院?jiǎn)?dòng)了“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳播中心”“世界儒學(xué)文獻(xiàn)資料收藏中心”項(xiàng)目建設(shè)，加快推進(jìn)在孔子研究院設(shè)立碩士、博士學(xué)位授予點(diǎn)和博士后流動(dòng)站工作，積極申報(bào)山東省“儒學(xué)研究”與“孔子文化傳播”文化藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)學(xué)科，全面加強(qiáng)與國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)孔子基金會(huì)等機(jī)構(gòu)的聯(lián)合合作，全面提升孔子研究院的研究能力和學(xué)術(shù)水平。要拓展提升文化交流平臺(tái)，促進(jìn)孔子及儒家思想傳播。例如，一年一度的曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)、“聯(lián)合國(guó)教科文組織孔子教育獎(jiǎng)評(píng)選頒獎(jiǎng)”“世界儒學(xué)大會(huì)”“尼山世界文明論壇”等的國(guó)際影響力越來(lái)越大。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇五
學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化之后，我才知道要怎樣做一個(gè)人，我才明白人生的價(jià)值與目的在哪里。
以前，我不是不努力，可以說(shuō)我是一個(gè)很努力的人，甚至可以說(shuō)我一直在拼命地努力?？缮狭耸畮啄甑膶W(xué)，上了十幾年的班，還是不知道人活著為了啥?記得從上初中開(kāi)始，關(guān)于「人生價(jià)值與意義」的問(wèn)題就一直讓我迷惑，甚至苦惱。上班后，我便把自己的人生價(jià)值視同于我的薪水與地位，認(rèn)為這些就是體現(xiàn)我人生價(jià)值的。為了追求更有「價(jià)值」的人生，我努力地工作，在工作中始終比較順暢。可薪水與地位讓我滿足時(shí)，我也沒(méi)快樂(lè)，還是心無(wú)主宰。我經(jīng)常愁眉不展，難道我的人生就只是這樣嗎?生命就這樣漸漸老去而已嗎?我不甘心，但我也不知道怎么辦，越努力，越迷惑?，F(xiàn)在我知道，我走錯(cuò)了方向，當(dāng)然越走偏離的就越遠(yuǎn)。
以前主要是思想意識(shí)不對(duì)，努力的方向不對(duì)。如今，我可以說(shuō)是洗心革面，重新做人。只要找對(duì)了人生方向，走的快點(diǎn)、慢點(diǎn)都沒(méi)有關(guān)系，但人生的方向一定要對(duì)。我是幸運(yùn)的，我找到了人生的方向，可我知道，還有許多人，同樣也很努力地追求，但沒(méi)有人教他，他遇不到，仍然繼續(xù)拼搏奮斗，生活在茫然與黑暗之中。所以，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)，希望將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳遞給我的家人、我的朋友及所有有緣的人。
撫平心頭重創(chuàng)事情要從我小時(shí)候說(shuō)起。
五、六歲時(shí)，我看到有一次母親很喜歡一件旗袍，因舍不得錢而沒(méi)買，那時(shí)我就有一個(gè)理想：我長(zhǎng)大了，一定要給母親買好吃的、好穿的，讓母親天天享受女兒的愛(ài)心與孝心，讓母親為有我這樣的女兒而驕傲。從小，我沒(méi)什么大的志向，心里就想著到那時(shí)，看母親笑容滿面，我就很陶醉，我一直規(guī)劃著以后如何孝養(yǎng)母親。
但在我還沒(méi)有能力供養(yǎng)母親時(shí)，母親就離開(kāi)了我。當(dāng)時(shí)我在讀高中，這個(gè)打擊對(duì)我來(lái)說(shuō)太大了，我怎么也想不明白，母親與父親不是一直在外地治病嗎?所有的人都告訴我，安心在家上學(xué)，母親治好病就會(huì)回來(lái)了。我天天盼著母親早點(diǎn)回家，怎么突然治不好了呢?母親走時(shí)，我實(shí)在不明白，怎么會(huì)成這樣了?我一時(shí)根本接受不了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樵谀赣H治病的整個(gè)過(guò)程中，我從來(lái)沒(méi)想過(guò)母親會(huì)治不好，會(huì)永遠(yuǎn)的離開(kāi)我們，我還等著要孝順母親呢!
母親就這樣走了，生活還是要繼續(xù)，我還要上學(xué)。我認(rèn)為，我的生活不會(huì)有太大的變化，畢竟我還有父親，我還有家。可后來(lái)，在短短的一年里，我就什么都沒(méi)有了。
父親又找了一個(gè)女人，經(jīng)常不回家。記得有一次，我放學(xué)回家，下了大雪，雪很厚，騎不了車，我與一個(gè)女同學(xué)搭伴走回家。天很黑，伸手不見(jiàn)五指，當(dāng)我們走到胡同里時(shí)，突然有一雙黑手從后面把我按進(jìn)了雪地里。我回頭一看，一個(gè)蒙面人，我嚇得大叫。也許是我的大吼大叫嚇跑了那個(gè)壞人，那個(gè)壞人跑后，我瑟瑟發(fā)抖，不知道怎么回的家。
回家后爸爸還是不在，我給爸爸寫(xiě)封信，告訴爸爸晚上不要出去了，我很怕?？傻诙?，爸爸還是不在家，后來(lái)我想，不在就不在吧，我與弟弟有一個(gè)家就行?？珊髞?lái)，這個(gè)希望也破滅了，父親與繼母結(jié)婚，把我們的房子賣了，帶著我與小弟住進(jìn)了繼母的家。
繼母原是一個(gè)四十多歲還沒(méi)結(jié)婚的女人，性格特別怪，很厲害。按理說(shuō)，繼母的家也應(yīng)該算是我們的家，可在那個(gè)家里，我就找不到一塊屬于我的安全的地方，經(jīng)常不知道是什么原因，就遭來(lái)了大罵。當(dāng)時(shí)，我只想找一個(gè)安全的角落，鉆進(jìn)去想我的母親，舔我的傷口，可沒(méi)有。當(dāng)我們受委屈時(shí)，父親每次都沉默，我感到父親不再能保護(hù)我們了，不再是我們的依靠了，我與父親反抗，我更加想念母親。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇六
“蜀人貴芹芽膾，雜鳩肉為之”美食一向是中國(guó)人所喜愛(ài)的，各色菜肴，展現(xiàn)博大而又精深的中華美食文化。于古，有著東城肉名揚(yáng)四方;至今，有著《舌源碼》系列的美食席卷潮流，也亦有著家常小菜展中華文化;中國(guó)人一向?qū)γ朗秤兴季浚谥袊?guó)不同地方菜肴也展現(xiàn)著不同的地域文化?；磽P(yáng)菜作為國(guó)宴上的主菜，在g20峰會(huì)上，向世界展現(xiàn)中華美食的魅力。無(wú)論古今，中華美食都包含著人民對(duì)生活的希希望，對(duì)中華文化的展現(xiàn)，將中華美食深植于中華文化的根中。
無(wú)論古今，都有不同的人事物展現(xiàn)中華文化，都深深地根植于中華文化這棵參天大樹(shù)的根上。在沙漠中有一種植物叫“沙漠玫瑰”，它沒(méi)有根，卻能在干枯后吸水而保持原有的模樣，為什么?因?yàn)樗小案保瑘?jiān)強(qiáng)的信念、永恒的追求，沉穩(wěn)的意志便是他的根。落葉歸根，心力交瘁的它們?nèi)匀换氐剿鶡釔?ài)的那片土地。而我們亦是如此，無(wú)論走多遠(yuǎn)，飛多高，根植在我們血液中，中華文化亦不會(huì)變。無(wú)論身處何方，我們始終記住“根”是什么，因?yàn)槲覀兺侨A夏子孫。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華優(yōu)秀文化是中華民族的“根”和“魂”，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的根;沒(méi)有根就不會(huì)長(zhǎng)出參天大樹(shù)，沒(méi)有文化的根，就不會(huì)有社會(huì)的文明，中華文化的輝煌。
中華文化重在弘揚(yáng)，重在培養(yǎng)，繼承傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)和培育民族文化的永恒動(dòng)力，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定不移的守好偉大而又精深的中華文化，守住孕育我們的中華文化之根。
泱泱華夏，赫赫文明，仁風(fēng)遠(yuǎn)播，大化固行。中華文化走過(guò)千年，經(jīng)久不衰，熠熠生輝。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇七
生活中，我們學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌存于心中。下面是小編給大家?guī)?lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化個(gè)人學(xué)習(xí)心得體會(huì)7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!
文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。進(jìn)而言之，傳統(tǒng)文化，顧名思義，傳統(tǒng)是本民族一直以來(lái)依賴并延續(xù)的生活習(xí)俗、人文理念、審美觀點(diǎn)等等綜合在一起的民族根本性，傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年形成的，是現(xiàn)代人們社會(huì)活動(dòng)的行動(dòng)指南和道德底線，居家在外接人待物行為處事的準(zhǔn)則，人生幸福社會(huì)和諧人類進(jìn)步的保障。
但是，隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入以工業(yè)化、教育普及化和科學(xué)化為重要特征的現(xiàn)代文明，許多的傳統(tǒng)文化被逐步淡化了。
由于近代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的畸形，導(dǎo)致在這一段歷史上出現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次次質(zhì)疑。中體西用?全盤西化?持這些觀點(diǎn)的人在歷史上不是少數(shù)。到了現(xiàn)在，圣誕節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)，這些西方節(jié)日甚至要比某些本來(lái)重要的傳統(tǒng)節(jié)日更加隆重。當(dāng)然這也是商家炒作的結(jié)果，但無(wú)疑，許多人已經(jīng)出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)文化的傾向。
一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神?？梢哉f(shuō)，一個(gè)國(guó)家民族的發(fā)展史，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。同樣，作為凝聚和激勵(lì)人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期熏陶與培育的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。一個(gè)民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無(wú)所依托。所以，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題，決不單純是個(gè)文化問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)系民族命運(yùn)發(fā)展的問(wèn)題。
否定傳統(tǒng)文化，必然抹煞民族精神。那種認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國(guó)傳統(tǒng)文化模式的過(guò)程稱為西化派是錯(cuò)誤的從認(rèn)識(shí)論來(lái)看，主要是由于以下三方面原因造成：首先，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻的了解與認(rèn)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化并非像某些人所說(shuō)，是一堆毫無(wú)價(jià)值的垃圾，而是有著多方面的豐富內(nèi)涵，它的優(yōu)良部分，是人類寶貴的精神財(cái)富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：
一、自強(qiáng)不息的奮斗精神。
中國(guó)文化歷來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死”，并說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?。這種自信自尊的精神是決不可少的。
二、知行合一觀。
三、重視人的精神生活。
中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對(duì)人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對(duì)現(xiàn)代人格的塑造，也是非常可貴的。四、有愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義，就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
五、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。
中國(guó)傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“的精神。
六、團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的倫理規(guī)范。
古人說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币粋€(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能充滿溫馨與和諧，才以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
其次，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來(lái)，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“過(guò)去的歷史”而應(yīng)認(rèn)識(shí)到它同時(shí)關(guān)系著現(xiàn)在與未來(lái)。其實(shí)，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消失?！彼詫?duì)傳的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析。
可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)在日益浮躁的社會(huì)風(fēng)氣有相當(dāng)強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用。然而，許多人對(duì)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義分析僅局限于孔孟之言，缺乏實(shí)踐精神。對(duì)于當(dāng)今這樣一個(gè)已經(jīng)存在道德失范問(wèn)題的社會(huì)而言，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性。只有當(dāng)每一個(gè)人都自覺(jué)的以傳統(tǒng)文化的要求來(lái)約束自己并且努力地去結(jié)合實(shí)際來(lái)更新傳統(tǒng)文化，社會(huì)的道德水準(zhǔn)和道德意識(shí)才會(huì)得到一個(gè)很明顯的提升。再審視當(dāng)前社會(huì)，由于人員流動(dòng)性加大，我們很多時(shí)候都處于一個(gè)“陌生人社會(huì)”，沒(méi)有熟人，也就缺乏了一種輿論壓力，在這樣一種社會(huì)中很容易養(yǎng)成肆意胡為的習(xí)慣。由此可見(jiàn)，在這種情況下，更要重視自身的修養(yǎng)，我們要養(yǎng)成一種理想的道德人格憑借自己的`內(nèi)心信念，無(wú)論身處何處都能依靠傳統(tǒng)文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動(dòng)。
傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，是一種修養(yǎng)功夫，是一種自律品質(zhì)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)方面的實(shí)踐，可以看到傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)不會(huì)因時(shí)代變遷而失去現(xiàn)實(shí)意義。
通過(guò)我院開(kāi)課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕兀侩m然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。
通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。
有段時(shí)間，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí)，父母在最初的時(shí)候給予了我們生命，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候，我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。
中華民族的五千年悠久歷史創(chuàng)造了數(shù)之不盡的燦爛文化，發(fā)明了世界的科學(xué)技術(shù)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我們不僅在科技方面研究成果豐碩，創(chuàng)造了令人驕傲的四大發(fā)明——指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)和_，還在思想、藝術(shù)、制造、教育等各領(lǐng)域遍地開(kāi)花取得了令世界矚目的輝煌成就。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇步青爺爺熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的精神，還要知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意思：每一個(gè)人都要擔(dān)負(fù)起國(guó)家民族興亡的責(zé)任。我覺(jué)得愛(ài)國(guó)是一條光明的道路。
我們不僅要熱愛(ài)祖國(guó)，還要傳承祖國(guó)文化，文化是民族的血脈，是人民精神的家園。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)中華文化的繁榮興盛。中華民族歷來(lái)崇尚文化，熱愛(ài)藝術(shù)，在五千多年文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，魅力永恒的文化。中華文化有博大精深的內(nèi)涵，有益于世界發(fā)展，已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。現(xiàn)在全世界正興起中國(guó)文化熱，這正是中華文化有益于促進(jìn)世界發(fā)展的證明。中華民族是龍的傳人，對(duì)于一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)，一種依戀，一種血肉相連的情感!我們有共同的文化，共同的節(jié)日，共同的禮儀美德和民族精神。正是這些共同讓我們血脈相承，中華民族文化連綿不斷。
我為祖國(guó)感到驕傲，我們每個(gè)人來(lái)到這世界上，都要在社會(huì)中生存，都要獲得生存發(fā)展的物質(zhì)資源，都要尋求慰藉心靈的精神家園。而這一切首先得之于祖國(guó)，所以我們把祖國(guó)視為“母親”。失去祖國(guó)就等于失去了自己的母親，我們就變成了沒(méi)有母親的孤兒。祖國(guó)繁榮富強(qiáng)需要每一個(gè)兒女傾注愛(ài)的力量，需要每一個(gè)中華兒女許下堅(jiān)定的誓言：為國(guó)爭(zhēng)光。
中華一家親，只有五十六個(gè)民族擰成一股繩，中華民族才能擁有強(qiáng)大民族凝聚力，才能不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)，才能戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，才能維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一安全，才能屹立于世界民族之林。中華一家親首先要關(guān)愛(ài)伙伴，種下友誼之樹(shù)，結(jié)下友誼之果。尊老愛(ài)幼是我們的傳統(tǒng)美德。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們更不能忘記：尊敬長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)弟弟妹妹。這是我們的責(zé)任和義務(wù)，是每個(gè)人應(yīng)該做的。
“文明是一種運(yùn)動(dòng)，而不是狀態(tài);它是一次航行，而不是一個(gè)港口?！边@是法國(guó)作家雨果的話。舉止文明是一粒最有生命力的種子。作為一名小學(xué)生，我們有義務(wù)有責(zé)任弘揚(yáng)文明傳統(tǒng)，樹(shù)立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子，它就會(huì)在我們的精神世界里生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。那么我們的社會(huì)就會(huì)更加美好!自己文明的同時(shí)，也要提醒身邊的人文明。
民族復(fù)興，首先是文化復(fù)興。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，為復(fù)興中華做出應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。
對(duì)于學(xué)習(xí)，我們不僅要充滿興趣，愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)學(xué)習(xí)，還要牢牢記住雷鋒叔叔的釘子精神，刻苦鉆研，爭(zhēng)取早日成才，以奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民。有這樣一句話，“少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。我們每個(gè)人都擁有激昂向上的心態(tài)，做一個(gè)陽(yáng)光少年，那么中華民族的前途必會(huì)如初升的太陽(yáng)一般蓬勃向上。
中華傳統(tǒng)文化中，有的如詩(shī)文之雅趣，有的如曲樂(lè)之悠揚(yáng)，有的如對(duì)聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的，是寫(xiě)意的國(guó)畫(huà)，那是視覺(jué)上的享受，更是心靈上的凈化。
望·初遇。
初遇國(guó)畫(huà)是在一次美術(shù)展覽會(huì)上，至于畫(huà)的內(nèi)容卻也記不清了，只記得看到那幅畫(huà)，我只覺(jué)很美，美得讓人移不開(kāi)目光。從那次開(kāi)始，我總是央求父母讓我學(xué)習(xí)畫(huà)國(guó)畫(huà)。也許，這就是意境之美吧。
尋·相知。
父母給我找了一位國(guó)學(xué)老師。初學(xué)之時(shí)，大概就是老師畫(huà)一筆，我就畫(huà)一筆，畫(huà)完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫(huà)得差不多，畫(huà)完的整體卻不如老師畫(huà)的那么好呢?懷著心中的疑惑，我去問(wèn)了老師，老師告訴我：“國(guó)畫(huà)是離不開(kāi)生活的，你需要在生活中多觀察，看到萬(wàn)物之間的聯(lián)系，你的困惑就可以解答了?！蔽页弥倨谂c父母走訪許多奇山異水、名勝古跡，隨著游覽的腳步，我似乎也漸漸體會(huì)出來(lái)什么是物體的透視，怎樣搭配才能最好地體現(xiàn)出畫(huà)者要傳達(dá)的意思。
高山配流水，近處是潺潺的流水，水邊楊柳依依，垂在水面，泛起一圈圈漣漪。遠(yuǎn)處是雄偉的山峰，霧氣裊裊，山尖在云霧之上，顯得更加挺拔。一幅幅作品的完成，意境也越來(lái)越深。畫(huà)筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受。這，就是畫(huà)之美，更是意境之美、文化之美。
悟·相識(shí)。
隨著我畫(huà)技的提高，老師告訴我，一幅畫(huà)如果給人留下的印象只是美，那絕對(duì)是失敗之作。一幅畫(huà)是該有神韻的，就如山水與花鳥(niǎo)是分不開(kāi)的一樣。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥(niǎo)，如果在空中畫(huà)幾群歸雁，給人的感覺(jué)會(huì)大不相同。我開(kāi)始用筆嘗試，漸漸發(fā)現(xiàn)，我添的事物也不能隨意，必須與所表達(dá)的情感一致。就如“春江水暖鴨先知”，如果想描繪春日之景，就需添幾只鴨，而若是畫(huà)秋日之景，畫(huà)鴨子則是萬(wàn)萬(wàn)不可的。古人偏愛(ài)四君子“梅蘭竹菊”，寄與高潔的志向;幾匹奔騰的馬，便可體現(xiàn)奮求上進(jìn)的決心。這和詩(shī)文中的意象倒是相似，惜別畫(huà)折柳，相思即明月。國(guó)畫(huà)，不僅僅是美的享受，更是在景中寄托了畫(huà)者的心情。再看一幅畫(huà)，我仿佛能與她溝通。透過(guò)畫(huà)，既看懂了畫(huà)者，又是自己情感的升華。
每次畫(huà)畫(huà)，我心中都有著不同的心情。但每次畫(huà)著畫(huà)著，我的心情都漸漸歸于平靜。國(guó)畫(huà)之于我，更像是一位無(wú)話不談的朋友，同享快樂(lè)，共擔(dān)痛苦。這或許就是文化的力量。我有責(zé)任去繼承，卻更享受接觸文化的過(guò)程。
中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國(guó)畫(huà)，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，不過(guò)最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥(niǎo)，蟲(chóng)，魚(yú)，獸，花草樹(shù)木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“?！薄ⅰ跋病?、“壽”等貼在窗戶上，門上來(lái)表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油?？墒抢咸煜窈退鲗?duì)似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺(tái)上跳下來(lái)趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛(ài)!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國(guó)人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的剪紙文化。
太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動(dòng)人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國(guó)的小朋友，讓他們了解中國(guó)的剪紙藝術(shù)，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
剪紙，是我國(guó)的民間文化藝術(shù)瑰寶之一。一把剪刀和幾張紙，能做什么呢?經(jīng)過(guò)靈巧的雙手，它卻可以變成形象生動(dòng)、風(fēng)格迥異的精美圖案噢!剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、剪紙團(tuán)花、剪紙漢字、剪紙圖畫(huà)等等。
爸爸有一套以剪紙十二生肖印成的郵票，爸爸小心地珍藏著?？粗艏埵廊思舻氖よ蜩蛉缟?，惟妙惟肖，真像活了一樣，有膽小的老鼠，肥胖的牛，兇猛的老虎，可愛(ài)的小白兔，威武的龍，長(zhǎng)長(zhǎng)的小蛇，雄偉的白馬，潔白的羊……太精美了，它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動(dòng)人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。
現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用。記得每年過(guò)年時(shí)，媽媽總會(huì)買一些剪紙，如大紅的“?！弊?，它在一個(gè)圓中套著，象征著圓圓滿滿、福氣安康;還有那色彩艷麗、層次分明，又好似吐露著淡淡芳香的剪紙牡丹，它象征著吉祥富貴。媽媽總是把它們貼在家里最醒目的地方。看著這些剪紙，有的地方細(xì)可如春蠶吐絲，有些地方粗可如大筆揮抹，心想剪紙的人肯定是一個(gè)心靈手巧，有著聰明才智的藝術(shù)人，向人們展示了一副副精美絕倫的剪紙作品，讓其飛到世界各地，讓全世界的人都見(jiàn)識(shí)到中國(guó)的剪紙文化是多么精彩。
剪紙藝術(shù)真是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓!
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)博大精深，在我們的生活中處處可見(jiàn)：我們學(xué)的唐詩(shī)宋詞、四大名著;我們用的文房四寶;我們吃的中藥、喝的茶：還有我們穿的服裝、用的瓷器等等。這都是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，它們數(shù)不勝數(shù)，隨處可見(jiàn)。
傳統(tǒng)文化也包括節(jié)日，我國(guó)有各種各樣的節(jié)日：過(guò)春節(jié)可以吃到象征幸福平安的餃子;過(guò)清明可以拜祭去世的親人;端午節(jié)可以吃到香甜的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓，一起吃月餅、賞月的好日子;重陽(yáng)節(jié)是登高、佩戴茱萸的日子;國(guó)慶節(jié)是慶祝建設(shè)國(guó)家的節(jié)日……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我最喜歡的還是春節(jié)。
在春節(jié)那天，大街小巷都洋溢著換了喜慶的氣息。家家戶戶都喜氣洋洋，掛上紅燈籠，貼上紅春聯(lián)，嘻嘻哈哈地放鞭炮。那些辛勤勞動(dòng)了一年的人們，在家內(nèi)出入，臉上都掛著幸福的笑容。大年三十的晚上，人們把各種的食物端上桌，打開(kāi)電視，邊看春晚邊吃食物邊嘮家常，其樂(lè)融融。中國(guó)的傳統(tǒng)文化不只有傳統(tǒng)節(jié)日，還有傳統(tǒng)美德。
雷鋒，一個(gè)萬(wàn)眾皆知的名字，一位普通的解放軍戰(zhàn)士。他沒(méi)有沙場(chǎng)上浴血搏殺的經(jīng)歷;更沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的豐功偉績(jī)：也沒(méi)有什么豪言壯語(yǔ)，但他有著一顆樸實(shí)無(wú)華的心，有著樂(lè)于助人的精神，僅僅憑這些，他的名字被人們深深的銘記在心?！袄卒h出差一千里，好事做了一火車。”這句話是贊美雷鋒的，他走到哪里，好事就會(huì)做到哪里;他走到哪里，他那幫助別人而又不圖回報(bào)的思想就會(huì)帶到哪里。雷鋒說(shuō)過(guò)：“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在自己的生活崗位上……讓我們向雷鋒學(xué)習(xí)，獻(xiàn)出自己的所有力量去幫助別人，為他人著想。
這，就是中華兒女的傳統(tǒng)美德;這，就是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化!
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇八
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在這天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)聯(lián)的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”禮貌禮儀不僅僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍重的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它能夠使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的職責(zé)，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇九
為了繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和區(qū)域文化精髓，進(jìn)一步完善學(xué)校德育體系，培養(yǎng)廣大青少年學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的高尚品德，樹(shù)立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀，使傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于心、外化于行，繼續(xù)深入落實(shí)學(xué)習(xí)、踐行《弟子規(guī)》活動(dòng)實(shí)施方案，我校開(kāi)始在學(xué)生中開(kāi)展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”系列宣教活動(dòng)，現(xiàn)將活動(dòng)總結(jié)如下：
一、成立專門的領(lǐng)導(dǎo)小組，確?；顒?dòng)順利有效開(kāi)展。
學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，多次召開(kāi)會(huì)議明確職責(zé)分工，由教導(dǎo)處和少先隊(duì)共同完成好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，確保了此次活動(dòng)的順利開(kāi)展，并收到了較好的教育效果。
二、以“中國(guó)傳統(tǒng)文化”為載體，開(kāi)展豐富的學(xué)習(xí)踐行活動(dòng)。
1、繼續(xù)深入貫徹落實(shí)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)、踐行活動(dòng)。
根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，由少先隊(duì)統(tǒng)籌安排，在全校學(xué)生中開(kāi)展《弟子規(guī)》的背誦活動(dòng)。一二年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知水平有限，背誦量達(dá)到一半即可，在升入三年級(jí)之前爭(zhēng)取達(dá)到全部會(huì)背;三至六年級(jí)的學(xué)生要求在班主任的組織下達(dá)到人人會(huì)背。舉行了全校的《弟子規(guī)》背誦大賽，抽查的學(xué)生背誦流利，收到較好的效果。同時(shí)，三至六年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了《弟子規(guī)》的踐行活動(dòng)，“給父母洗一次腳”、“為父母沏茶”等踐行活動(dòng)讓孩子們懂得了行孝的美德。要求各班召開(kāi)了《弟子規(guī)》誦讀班會(huì)，舉行了《弟子規(guī)》背誦比賽，一系列活動(dòng)強(qiáng)化了《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)效果。
2、開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。
由教導(dǎo)處統(tǒng)一安排，每天早自習(xí)班主任安排學(xué)生進(jìn)行20分鐘的誦讀經(jīng)典活動(dòng);每周開(kāi)設(shè)一節(jié)誦讀課(班主任自行安排);每月安排一次誦讀為主題的班會(huì)(少先隊(duì)統(tǒng)籌安排)，通過(guò)這樣系列的誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)谡b讀中感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀文化的優(yōu)秀品質(zhì)。
除此之外，學(xué)校利用多媒體設(shè)備，利用主會(huì)場(chǎng)的直播，進(jìn)行弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主題講座，積極為學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，從而樹(shù)立好好學(xué)習(xí)的志向。
我校召開(kāi)了第二屆科技藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。活動(dòng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為載體，展出了繪畫(huà)、硬軟筆書(shū)法、剪紙等優(yōu)秀作品，用多樣的活動(dòng)形式展示了學(xué)生的特長(zhǎng)，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
3、推行孝信雅行的教育活動(dòng)。
利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為重點(diǎn)，在學(xué)生中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)和道德體驗(yàn)活動(dòng)，凸顯教育的實(shí)踐性和生活化特征，讓學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，增進(jìn)其愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)他人的情感。利用“三八”婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日開(kāi)展“感恩父母踐行孝心”的實(shí)踐活動(dòng);以勞動(dòng)節(jié)、教師節(jié)、重陽(yáng)節(jié)為契機(jī)，組織開(kāi)展“感恩老師”、“感恩社會(huì)”、“關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩”的教育活動(dòng)。一系列活動(dòng)的開(kāi)展讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)感恩師長(zhǎng)，孝敬父母，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)行孝感恩、尊重他人，從而培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。
少先隊(duì)組織全校學(xué)生觀看了文明禮儀主題班會(huì)，對(duì)全校學(xué)生提出了文明禮儀方面的要求，讓學(xué)生明白了文明禮儀的重要性，培養(yǎng)了學(xué)生良好的行為習(xí)慣。學(xué)校少先隊(duì)以發(fā)誠(chéng)信倡議、講誠(chéng)信故事等多種形式，將誠(chéng)信教育引向?qū)W生家庭，并廣泛開(kāi)展“爭(zhēng)做誠(chéng)信少年”系列活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成誠(chéng)信美德。
4、積極開(kāi)展特長(zhǎng)教育，推進(jìn)藝術(shù)素養(yǎng)培育工程。
我校本著積極發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)為原則，開(kāi)始了特長(zhǎng)教育活動(dòng)。特長(zhǎng)教育活動(dòng)在領(lǐng)導(dǎo)班子的高度重視下，精選特長(zhǎng)教師，給學(xué)生創(chuàng)造展示特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠?qū)W有所長(zhǎng)，德識(shí)長(zhǎng)進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
三、從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，積極為學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。
完善圖書(shū)室、班級(jí)圖書(shū)角，利用板報(bào)、櫥窗宣傳、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，營(yíng)造“以人怡人、以文塑人、以文化人”的濃郁氛圍。同學(xué)們暢游在書(shū)的海洋，汲取著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。
總之，我校在校長(zhǎng)的高度重視下，統(tǒng)籌安排，從學(xué)生的需要出發(fā)，以中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為載體，積極為學(xué)生創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，以豐富的實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，努力讓他們成為祖國(guó)合格的建設(shè)者和接班人。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十
文字之所以比煙花更璀璨，是因?yàn)?，我們可以看著它在光滑的紙?yè)間靜靜旋舞，演繹出永恒，淺唱低吟出歲月的旋律。
——題記。
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們的血脈中流淌的是中華民族賜予的光榮。長(zhǎng)江、黃河交織成幾千年歷史的經(jīng)緯，我們的文明，以文字為載體的中華文明，便這樣地沖出了歷史的變遷，綿延了中華九百六十多萬(wàn)平方千米的土地，橫跨了千年的時(shí)空，為我們世代所傳承、發(fā)揚(yáng)。
從傳說(shuō)的“倉(cāng)頡造字”開(kāi)始，文字歷經(jīng)了幾千年的風(fēng)霜，經(jīng)歷歲月風(fēng)風(fēng)雨雨的洗禮。文字構(gòu)成的漢語(yǔ)，更是我們的民族之魂。漢語(yǔ)它可以很豪邁，很大氣，亦可以很精致，很婉約。它可以寫(xiě)出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蘇式感慨，演繹著“一蓑煙雨任平生”的灑脫;亦能傳達(dá)“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”的李式風(fēng)情，慨嘆著人生“花自飄零水自流”的哀怨。
中國(guó)文化，千年風(fēng)韻，文字夾帶著紙墨的香氣，被深深保存在歷史的長(zhǎng)河中。中國(guó)文人素來(lái)就有一份悲天憫人的救世情懷，千秋萬(wàn)古，世事浮沉不會(huì)使文人骨氣和情懷泯滅，卻只能激發(fā)文人的悲愴和責(zé)任。厚重文化漸漸被冷落，又有多少人會(huì)在意其背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?在漂迫流浪中，余秋雨演繹了一次文化的苦旅;在煙雨迷霧中，余秋雨用平淡卻又璀璨的文字再現(xiàn)了中國(guó)文人的情懷和辛酸。漂泊流浪，煙雨平生。中國(guó)的文化，落在山重水復(fù)中，是歷史的多情造就中國(guó)千年的內(nèi)涵。文字穿過(guò)時(shí)間，越過(guò)空間，碧水驚秋，黃云凝暮，在廣褒的中華大地上，穿山越水，踏雪飛鴻。漢字，她承載了中華兒女的魂!
在西方文化無(wú)休止地涌進(jìn)街頭巷尾時(shí)，在《論語(yǔ)》與《三國(guó)》《紅樓夢(mèng)》被相繼戲說(shuō)時(shí)，在全球化的呼聲下學(xué)英語(yǔ)的浪潮正鋪天蓋地時(shí)，為什么我們卻很難尋到一個(gè)國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)呢?夢(mèng)里花飄落，這不是春的悲傷，而是夏天的果實(shí)已經(jīng)孕育。在漫天飄飛的花瓣里，光復(fù)漢語(yǔ)文明是多么博大而沉重的民族責(zé)任。
淺吟低唱，我聽(tīng)到她如詩(shī)的歌聲;沉思凝望，我嗅到她淡雅的氣息;舉目遙望，我看到她婀娜的身影。樓蘭古國(guó)消亡了，瑪雅文化消亡了，古巴比倫文明也亦消亡了。文明的缺失是因?yàn)檎Z(yǔ)言的覆滅，語(yǔ)言喪失了載體便漸漸葬于荒漠中干涸的河床里，幽幽地嘆息。
中國(guó)傳統(tǒng)文化曾經(jīng)一代傳一代的輝煌到如今的沒(méi)落，傳統(tǒng)文化正慢慢淡出人們的視野，讓人不禁遺憾。毛筆，可謂是中華傳統(tǒng)文化文字的代表。沒(méi)有毛筆，就沒(méi)有那千古絕唱的《離騷》和《史記》，就沒(méi)有中國(guó)燦爛的文化，然而現(xiàn)在，毛筆已逐漸走向了歷史的博物館。但是與我們隔海相望的日本，卻規(guī)定每所學(xué)校每周都要開(kāi)設(shè)書(shū)法課，每個(gè)人都要會(huì)寫(xiě)書(shū)法。日本的毛筆是由中國(guó)傳過(guò)去的，人家都如此重視，而我們呢?這也許是一面鏡子，唐太宗曾說(shuō)過(guò)以人為鏡可以明得失，從另一方面可以看出我們對(duì)待傳統(tǒng)文化漢字的態(tài)度。漢語(yǔ)，它絕不是“母語(yǔ)”兩個(gè)字那么簡(jiǎn)單。我們的祖先經(jīng)歷了泛黃的歷史所賦予我們的，是它背后沉沉的文化使命。漢語(yǔ)不是我們文化載體的工具，它是我們?nèi)魏我粋€(gè)時(shí)代都不能失卻的民族骨氣與精髓!
任憑時(shí)代如何發(fā)展，任憑世界如何變遷，縈繞在我們心頭的仍是那一個(gè)個(gè)精致的方塊字，仍是那一句句親切的漢語(yǔ)。體內(nèi)流動(dòng)著的華夏民族的血液，不可改變，也不能改變。
“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了?！边@是一種深深的哀怨與憂傷。我們不是文化的閉關(guān)鎖國(guó)者，所以也應(yīng)尊重我們自己的文化，珍惜祖宗留下的珍寶，保護(hù)我們大樹(shù)的根基。拯救我們的文化之“根”，也是補(bǔ)救國(guó)人的精神內(nèi)傷!
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十一
中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號(hào)組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得認(rèn)真思考。
不久前，一位知名教授說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看，很難判斷他說(shuō)的對(duì)還是不對(duì)。
說(shuō)他對(duì)是因?yàn)?，中?guó)傳統(tǒng)文化確實(shí)包含著道家、儒家思想，也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。
說(shuō)他不對(duì)，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對(duì)人文、自然、宇宙萬(wàn)物的精準(zhǔn)解讀。中國(guó)傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無(wú)為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達(dá)、達(dá)觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報(bào)大善之念的文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國(guó)傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬(wàn)事興。修身齊家治國(guó)平天下。是伏羲、女?huà)z人文初祖造人，人類造人。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽(yáng)調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國(guó)的中，不是隨便叫的，這個(gè)中字才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過(guò)程用一個(gè)周圓表述。
數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點(diǎn)分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨(dú)沒(méi)有0和5。0和5在哪里?居中。中為土，中土即此域中之國(guó)——中國(guó)。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無(wú)。無(wú)不是沒(méi)有，而是隱含無(wú)數(shù)生命體、生命基因、元素符號(hào)、各種成像因子。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥馈⒂龅街T多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無(wú)到有的生命創(chuàng)造。就是無(wú)中生有。即：從無(wú)極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說(shuō)：道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名萬(wàn)物之始，有名萬(wàn)物之母。從無(wú)名到有名的過(guò)程就是一次生命創(chuàng)造的過(guò)程。從有名到繁衍生息乃至無(wú)限，即是母體孵化繁育的浩瀚過(guò)程。
中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視這兩個(gè)過(guò)程。將這兩個(gè)生成過(guò)程用一個(gè)字概括，就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。
這才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬(wàn)物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟(jì)，才能繼往開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)互補(bǔ)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無(wú)私。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十二
今天，我到我們?cè)鹤拥膭⒛棠碳覍W(xué)剪紙，她就住在我們家樓下，每天路過(guò)他家窗戶的時(shí)候，都能看見(jiàn)他家的窗戶上貼滿了五顏六色的剪紙，可真漂亮。我一直都想跟他學(xué)學(xué)，可一直不敢去?，F(xiàn)在，可真是天助我也，老師布置了這個(gè)作業(yè)，我就可以跟劉奶奶去學(xué)剪紙了！
到了劉奶奶家，一片喜氣洋洋的景象映入了我的眼簾。窗子上，墻上，都貼滿了剪紙和中國(guó)結(jié)，真是提前感受到了過(guò)年的氣氛！
到了劉奶奶的臥室，更喜慶了，房間基本上都是過(guò)年時(shí)的景象，桌子上放著一堆美麗的剪紙，還有沒(méi)剪好的.雛形，那可真是漂亮！
好了，我開(kāi)始學(xué)剪紙了。劉奶奶首先叫我從簡(jiǎn)單的學(xué)起，先剪一個(gè)花。首先，在剪得時(shí)候，一定要把紙對(duì)折，然后在紙上根據(jù)自己的喜歡剪出自己喜歡的圖形，不過(guò)一定不能剪透了，最后，見(jiàn)剪到最后最小的時(shí)候，把紙攤開(kāi)，細(xì)細(xì)的剪，這樣，一個(gè)美麗的剪紙就做成了。
我第一次見(jiàn)了一朵花，還算挺成功。我邊剪就邊在本子上記，生怕漏了哪一步。一朵花剪得算成功。劉奶奶開(kāi)始教我學(xué)真正的難的剪紙了。剪這個(gè)那可需要功夫了。首先，你得先在對(duì)折的紙上畫(huà)出要剪得圖形，之后，拿小剪刀慢慢剪，這可不只需要手藝好，還得需要好眼神呢！剪了一會(huì)兒，我眼睛都模糊了，這簡(jiǎn)直可真是難?。?BR> 劉奶奶說(shuō)：“剪紙不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的，需要天長(zhǎng)日久才可以，我現(xiàn)在是學(xué)不會(huì)的！”我沮喪的低下了頭……劉奶奶說(shuō)他要剪一個(gè)小老虎頭送給我，我立馬就提起了精神，看著劉奶奶剪，看著剪刀在劉奶奶手里那么聽(tīng)話，我真的是太敬佩劉奶奶了！
雖然我今天沒(méi)有學(xué)會(huì)剪紙，但是我還是很高興。因?yàn)?，我擁有了劉奶奶送給我的老虎剪紙！
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十三
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20_年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識(shí)?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化感受如下：
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂(lè)，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那?、情緒來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解矛盾，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份“共情”的心，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對(duì)方，從而更有效地溝通思想，解決問(wèn)題。
《中庸》的博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地工作。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運(yùn)用到我們的工作中去。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。
希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天...漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物...這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十四
“行止由心，但面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)，做到頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；要呈現(xiàn)君子氣象，勿傲、勿暴、勿怠……”這學(xué)期的“開(kāi)學(xué)第一課”上，鄭州八中校長(zhǎng)郅廣武從外化、內(nèi)修兩方面入手，寄語(yǔ)全校師生。
在70年的教育實(shí)踐探索中，鄭州八中圍繞學(xué)校文化、課堂教學(xué)等，從學(xué)校軟硬件設(shè)施配備、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著手，提煉總結(jié)，形成了“潤(rùn)固育養(yǎng)護(hù)”五位一體的“根文化”教育思想：以環(huán)境文化潤(rùn)根，以傳統(tǒng)文化固根，以課堂文化育根，以課程文化養(yǎng)根，以三元合力文化護(hù)根，探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路。
“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”，以環(huán)境文化潤(rùn)根
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄肮び破涫?，必先利其器”……深秋時(shí)節(jié)，記者走進(jìn)鄭州八中，校史文化大道兩側(cè)銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目。
該校整體規(guī)劃建設(shè)了品苑、書(shū)苑、文苑等“七苑”空間，實(shí)現(xiàn)校園文化和公共空間的有效連接。
為營(yíng)造全方位的育人環(huán)境，鄭州八中還建設(shè)了地下綜合體育館，為體育、藝術(shù)等特色項(xiàng)目的開(kāi)展擴(kuò)展了空間，最大限度地營(yíng)造主題共享式空間。
鄭州八中一直重視體育教育。2005年，學(xué)校被評(píng)為“國(guó)家級(jí)體育項(xiàng)目傳統(tǒng)學(xué)?！?，田徑、男籃、女籃都是鄭州八中的王牌項(xiàng)目。
“利用地下公共連廊建設(shè)的開(kāi)放式互動(dòng)校史館，是我校環(huán)境育人的一大特色。學(xué)校還圍繞校史館開(kāi)發(fā)了系列校本課程?！臂V武說(shuō)。
“浸潤(rùn)+熏陶”，以傳統(tǒng)文化固根
“這種方式也讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的同時(shí)，牢記孝悌、謹(jǐn)行、守信等中華民族傳統(tǒng)美德?！惫涣照f(shuō)，傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓自己受益匪淺。
該校融傳統(tǒng)文化于學(xué)科教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐之中，從文學(xué)、歷史、科技等方面展示傳統(tǒng)文化的博大精深，借黃河文化等開(kāi)展系列主題活動(dòng)，以文創(chuàng)展示、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“文化潤(rùn)德”“文化固根”。
學(xué)校堅(jiān)持開(kāi)展戲曲進(jìn)校園活動(dòng)，開(kāi)設(shè)了小梅花戲曲社團(tuán)，吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進(jìn)八中，其中，-屆學(xué)生孔瑩等獲得全國(guó)戲曲小梅花金獎(jiǎng)。
“實(shí)踐+體驗(yàn)”，以課程文化養(yǎng)根
鄭州八中的校史館里有一張老照片，畫(huà)面中5個(gè)孩子在一位老師的帶領(lǐng)下用儀器勘察、測(cè)量，生動(dòng)的地理課堂躍然眼前。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲。
涂金聲自1952年鄭州八中建校開(kāi)始在該校工作，直至1988年離休。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到，1978年，河南省氣象局為了普及科學(xué)知識(shí)，在該校建立氣象站。鄭州八中氣象站1982年建成，1983年正式觀測(cè)。
“這18年中，不管白天黑夜、寒暑假、節(jié)日都不能中斷，我和孩子們?cè)谶@些日子里經(jīng)過(guò)烈風(fēng)、暴雪、天寒、地凍的考驗(yàn)，摸索出城市氣象的一些規(guī)律。”涂金聲深情地寫(xiě)道。
以“育根課堂”“守根節(jié)日”“暖根實(shí)踐”等六大途徑，提升學(xué)生智育水平，增強(qiáng)學(xué)生體育美育素養(yǎng)，落實(shí)勞動(dòng)教育，著力學(xué)生終身發(fā)展，為學(xué)生美好未來(lái)賦能，是鄭州八中以課程文化養(yǎng)根的不變初心。
對(duì)于未來(lái)，郅廣武表示，鄭州八中將守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為黨培育“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的合格接班人。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十五
春節(jié)后有幸參加華韻啟程文化中心在大福地舉辦的中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班。感恩組織方、大福地。感恩老師、義工付出。通過(guò)心得如下：
物質(zhì)的基礎(chǔ)就是意念。意念組成了物質(zhì)。物質(zhì)是意念長(zhǎng)期積累而成的。
意念在日常生活中至關(guān)重要，它是萬(wàn)事之根。起心動(dòng)念的善惡決定后果。
意念的能量首先影響自己，其次影響與自己最親的人。
﹡父母對(duì)子女的擔(dān)心是最溫柔的詛咒。
古時(shí)好多諺語(yǔ)也說(shuō)明人的意念的重要。如：千夫所指，無(wú)疾而終。因此地球人每個(gè)人意念的善惡小則影響自己和至親之人，大則影響環(huán)境和地球生態(tài)。
現(xiàn)在很多孩子存在這樣那樣的問(wèn)題。所有的問(wèn)題都是父母真實(shí)寫(xiě)照，是全息縮影。12歲以前所有的病大部分原因在媽媽身上。人生的苦難，皆來(lái)自于人生違反大自然規(guī)律。
生活驕奢，不孝父母，無(wú)知惡有惡報(bào)，厚德載物之因果。還有那些慘死在父母手中，沒(méi)見(jiàn)過(guò)天日的墮胎嬰兒，他們無(wú)聲的吶喊，經(jīng)受無(wú)量的苦難。為了您至親之人斷惡修善吧！
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十六
對(duì)于每一位中國(guó)人來(lái)說(shuō)，鄧小平的名字意味著當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，并和社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、中華民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。鄧小平是當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國(guó)這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從封閉半封閉型社會(huì)轉(zhuǎn)向開(kāi)放型社會(huì)……“九死一生”的中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會(huì)主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌，中華民族則在社會(huì)主義改革的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。社會(huì)主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了，而這正是鄧小平理論所擔(dān)負(fù)的崇高使命。正如[___被屏蔽詞語(yǔ)]同志所說(shuō)，“鄧小平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，為中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國(guó)人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論?！?BR> 民同志對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻(xiàn)，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。正是在“三個(gè)代表”重要思想的引導(dǎo)下，中國(guó)進(jìn)一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，著眼于世界文化發(fā)展前沿進(jìn)行文化創(chuàng)新，全面建設(shè)小康社會(huì)……一個(gè)布滿生氣的中國(guó)出現(xiàn)在布滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)。歷史越往前發(fā)展，就越會(huì)顯示出“三個(gè)代表”重要思想的重要性。正如[___被屏蔽詞語(yǔ)]同志所說(shuō)，“[___被屏蔽詞語(yǔ)]同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，以審時(shí)度勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)才能，與時(shí)俱進(jìn)的政治勇氣和勵(lì)精圖治的工作精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏得了全國(guó)各族人民的衷心愛(ài)戴和國(guó)際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。尤其是他集中全黨聰明創(chuàng)立的‘三個(gè)代表’重要思想，對(duì)于我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?！?BR> 在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，形成了三大理論成果：[___被屏蔽詞語(yǔ)]思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。同[___被屏蔽詞語(yǔ)]思想一樣，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)[___被屏蔽詞語(yǔ)]人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正是在[___被屏蔽詞語(yǔ)]思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中，我們透視出中國(guó)[___被屏蔽詞語(yǔ)]率領(lǐng)中國(guó)人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場(chǎng)面，領(lǐng)悟到一個(gè)古老的民族何以復(fù)興于當(dāng)代的全部秘密，并看到了中國(guó)社會(huì)主義的輝煌。
以中國(guó)傳統(tǒng)文化(traditionalcultureofchina)為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿;人的本質(zhì)，人的過(guò)去與未來(lái)，人從那里來(lái)，到那里去，人生的目的和意義，應(yīng)當(dāng)怎么做人;我是什么?我是誰(shuí)?我在宇宙中的位置，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色;人類社會(huì)的本質(zhì)，人類社會(huì)的歸宿等等都明白的告訴給人類。把以上內(nèi)容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，讓人們都知道自己在社會(huì)中的位置。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中國(guó)文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化2.農(nóng)業(yè)文化3.血緣文化.
這三種文化構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來(lái)越緊密.例如:在封建社會(huì)的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級(jí)差距,因此十分重視家族家規(guī),它們?cè)谝欢ǔ潭壬仙踔帘葒?guó)家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說(shuō)里我們常?？梢钥匆?jiàn)宗法文化對(duì)封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國(guó)自古以來(lái)直至今日還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度。
簡(jiǎn)要地說(shuō)就是：
中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
它有四種形式的文化內(nèi)容：物質(zhì)、行為、制度、精神(四種文化形式的具體表現(xiàn))。
與一般的宗教相比較，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會(huì)、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說(shuō)理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說(shuō)服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過(guò)虔誠(chéng)地相信，才能感到神的存在，不能問(wèn)、不要問(wèn)為什么，是什么道理?？墒窃谖镉麢M流的社會(huì)中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會(huì)對(duì)自己的信仰發(fā)生動(dòng)搖的。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的(這不是說(shuō)科學(xué)是正確的，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識(shí)自己)，而科學(xué)的道理又是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的是物質(zhì)，是事物直觀的可見(jiàn)的表象。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就，科學(xué)觀念是很易被人們接受的。由于以上原因，人們對(duì)信仰發(fā)生動(dòng)搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些教類的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報(bào)道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻?，這說(shuō)明他們已經(jīng)遠(yuǎn)離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，天主教、教類的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢(shì)看，教類和天主教、伊斯蘭教，都沒(méi)有發(fā)展前途，因?yàn)樗鼈兌疾荒転榭茖W(xué)思想所接受，最終會(huì)被人們所拋棄。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒(méi)有文化愚昧的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化。在中國(guó)歷史上，無(wú)論什么時(shí)候，哪一個(gè)封建王朝都沒(méi)有真正徹底的貫徹中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以，中國(guó)的傳統(tǒng)文化從來(lái)都沒(méi)有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)?，F(xiàn)在最有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺(jué)自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對(duì)，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文，是強(qiáng)迫的。
用現(xiàn)代語(yǔ)言把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，使人們真正的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化中本來(lái)就包涵的本質(zhì)。再者，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因?yàn)榇蠹叶加形幕耍Z(yǔ)言也表述能力也加強(qiáng)了;第三、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語(yǔ)言，對(duì)其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述，這樣就更有說(shuō)服力與感染力。以上各點(diǎn)，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化，還有語(yǔ)言和文字上的優(yōu)勢(shì)，這在以前的帖子中都談到了，在這里就不贅述了。
讀了中華傳統(tǒng)文化這本書(shū)我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書(shū)介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內(nèi)容。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛(ài)手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過(guò)我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書(shū)我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫(huà)畫(huà)的功底，剪的花樣就更多了。今年過(guò)年的時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過(guò)年的味更足了。
我覺(jué)得中國(guó)古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十七
在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回我們心中，將忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá)。
以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章，其余國(guó)學(xué)書(shū)籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等，使我對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開(kāi)始對(duì)教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽(tīng)順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然；理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行批評(píng)，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì)，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，作為教師，我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會(huì)在發(fā)展，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。
但是在年輕的中國(guó)一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國(guó)，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書(shū)育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。
經(jīng)過(guò)為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，使我的.心靈受到了一次深度的洗禮。無(wú)論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運(yùn)用弟子規(guī)來(lái)教育感化學(xué)生，無(wú)不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽(tīng)講座的同時(shí)，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛(ài)心伴孩子成長(zhǎng)》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語(yǔ)言流暢，講話速度比起一般語(yǔ)速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽(tīng)課的人心里很舒服，當(dāng)時(shí)我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學(xué)生一定也會(huì)感覺(jué)上課是種享受吧。
肖xx在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中的愛(ài)與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績(jī)有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來(lái)教育小孩子的事情，但是在聽(tīng)了講座，重新拜讀了國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個(gè)女兒，一個(gè)老師的深刻的反思。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。
“恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長(zhǎng)?！边@些足以讓我心悅誠(chéng)服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)?！薄兜茏右?guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為?；蜃约赫J(rèn)為對(duì)的言行，原來(lái)都這樣或那樣地存在著不足。
肖老師說(shuō)，教育者必先受教育。這話真是一點(diǎn)也不錯(cuò)。尤其是現(xiàn)代社會(huì)中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教，由于學(xué)生生源的特殊性，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長(zhǎng)和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來(lái)在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開(kāi)始的時(shí)候信心滿滿，干勁十足，但時(shí)間長(zhǎng)了，當(dāng)學(xué)生的成績(jī)還是沒(méi)有起色的時(shí)候，就會(huì)心生懈怠，只重視學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生。做班主任工作時(shí)，一開(kāi)始也是苦口婆心，諄諄教導(dǎo)，但當(dāng)學(xué)生一再犯錯(cuò)時(shí)就容易失去耐心?！胺彩侨?，皆須愛(ài)。天同覆，地同載?！蔽椰F(xiàn)在明白了，我就是缺乏對(duì)學(xué)生的一份真正的愛(ài)心。沒(méi)有對(duì)學(xué)生一視同仁，沒(méi)有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子。而且只注重對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)學(xué)生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn)，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，自信的不斷成長(zhǎng)！
作為一名教育工作者，既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后，不會(huì)因?yàn)榈赖碌娜笔Ф馐艽煺酆褪 Ｎ乙矝](méi)有接受過(guò)正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說(shuō)的，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則。從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。
我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心、用行動(dòng)去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會(huì)培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的影響下，做一個(gè)真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個(gè)孩子都培育成幸福的孩子！
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十八
觀看陳大慧老師講的《中國(guó)傳統(tǒng)文化圣賢教育》后，感觸很深，同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢教育，重新認(rèn)識(shí)人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀(jì)錄片，通過(guò)大量的史料和事實(shí)，幫助今天的人們，認(rèn)清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn)，通通糾正過(guò)來(lái)。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥?，性本善”，?huì)背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的，本來(lái)就是善的。善是什么呢?純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來(lái)就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無(wú)色，無(wú)顏色，無(wú)味，無(wú)味道，無(wú)嗅，也無(wú)這個(gè)氣息，沒(méi)有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開(kāi)報(bào)紙，打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見(jiàn)不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀，罪惡的金錢觀，老無(wú)所依，少無(wú)所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話，他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就改變了，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀、價(jià)值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志、周圍的朋友，周圍人的錯(cuò)誤的價(jià)值觀、不道德的價(jià)值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會(huì)噬待解決的問(wèn)題。
所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育，改變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，其實(shí)這一過(guò)程并不難，只要我們善于學(xué)習(xí)，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這教育恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧家庭、和諧身心，絕對(duì)不難?，F(xiàn)在的人欲望太重，每一個(gè)人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開(kāi)燈跟沒(méi)開(kāi)燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下；道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物......這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國(guó)乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十九
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育，教育重點(diǎn)在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學(xué)校。我鎮(zhèn)中小學(xué)自xx年下學(xué)期起開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課，并倡導(dǎo)通過(guò)有關(guān)課程及活動(dòng)開(kāi)展書(shū)法教育、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng)。例如，各小學(xué)在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，主要誦記內(nèi)容以新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時(shí)，精選中外現(xiàn)、當(dāng)代美文。一年級(jí)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》。二年級(jí)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》1篇。三年級(jí)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文xx首、《千字文》《論語(yǔ)》4篇。四年級(jí)：優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《論語(yǔ)》、寓言故事十則、神話故事。五年級(jí)：《大學(xué)》《中庸》、現(xiàn)代詩(shī)文10篇。六年級(jí)：《孟子》、現(xiàn)代詩(shī)文10篇。在確定內(nèi)容后，提出多項(xiàng)落實(shí)的措施：保證誦讀時(shí)間、保護(hù)誦讀興趣、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測(cè)工作、閱讀篇目的保證。在初中學(xué)校，我鎮(zhèn)設(shè)立了選修科目：內(nèi)容有國(guó)學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩(shī)文寫(xiě)作、書(shū)法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對(duì)于該科目的考試，老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫(xiě)一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì)等即可。
我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長(zhǎng)期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來(lái)的，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日，重大歷史事件紀(jì)念日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等，加以開(kāi)拓和創(chuàng)新，開(kāi)展主題班會(huì)、專題演講、知識(shí)競(jìng)賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育，引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)文化自信和愛(ài)國(guó)情感，提高道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動(dòng)可培養(yǎng)村民的興趣特長(zhǎng)和創(chuàng)造能力、動(dòng)手能力。為此，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源，拓寬文化領(lǐng)域，開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)。圍繞愛(ài)國(guó)主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠(chéng)信教育等主題，充分表達(dá)對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。
1。開(kāi)展“感恩共產(chǎn)黨”。xx年底，我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，舉辦“感黨恩。黨員固定活動(dòng)日”文藝晚會(huì)，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)爭(zhēng)當(dāng)一名新時(shí)代合格黨員。
2。開(kāi)展“感恩祖國(guó)”。xx年國(guó)慶節(jié)，中小學(xué)通過(guò)組織開(kāi)展“建設(shè)幸福中國(guó)”主題讀書(shū)活動(dòng)，提升學(xué)生感恩祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、回報(bào)祖國(guó)的樸素情感。
3。開(kāi)展“感恩父母”。xx年端午節(jié)，通過(guò)組織以“親愛(ài)的爸爸、媽媽我想對(duì)您說(shuō)……”為主題的“感恩心語(yǔ)”活動(dòng)，引導(dǎo)青少年表達(dá)對(duì)父母的感激之情，鼓勵(lì)青少年跟父母真誠(chéng)交流、坦露心聲。
4。開(kāi)展“感恩自然”。通過(guò)開(kāi)展“熱愛(ài)自然，保護(hù)環(huán)境”為主題活動(dòng)，在中小學(xué)生中倡導(dǎo)低碳理念，宣傳“善用資源，服務(wù)公益”精神，教育學(xué)生及其家長(zhǎng)參與環(huán)保、關(guān)愛(ài)自然。
我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制，采取了村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
在中小學(xué)，“輝煌共和國(guó)”“歷史的選擇”“魅力漢語(yǔ)”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，真正做到“樂(lè)讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。
近年來(lái)，我鎮(zhèn)扎實(shí)推進(jìn)文化建設(shè)，堅(jiān)持抓好未成年人思想道德建設(shè)，廣泛深入地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、環(huán)保教育、體驗(yàn)教育、感恩教育等主題教育。目前，全鎮(zhèn)已建立10多個(gè)文化社會(huì)實(shí)踐基地和青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所，有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實(shí)踐質(zhì)量。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇二十
對(duì)于傳統(tǒng)文化，我最開(kāi)始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”，但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開(kāi)始，看到董事長(zhǎng)、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的，但是呢，聽(tīng)說(shuō)6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺(jué)得中華傳統(tǒng)文化本來(lái)就博大精深，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西，用老師的話說(shuō)就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人，那么在我看來(lái)四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費(fèi)生命，跟不上時(shí)代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開(kāi)始了四天的培訓(xùn)，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜，恨是因?yàn)橄嘁?jiàn)恨晚，喜是因?yàn)槿鐗?mèng)初醒。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來(lái)了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn)，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最大的收獲，非常非常重要的兩點(diǎn)：1、知道我以前錯(cuò)哪了；2、知道我以后怎么做了？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€(gè)如夢(mèng)初醒：
我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道啊？以前呢，我也是覺(jué)得我非常懂孝，就覺(jué)得自己挺孝順父母的，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買郵回去，或者回去的時(shí)候買點(diǎn)吃的、用的，從小到大也非常聽(tīng)我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒，不賭錢，自我感覺(jué)也沒(méi)有好吃懶惰的惡習(xí)，我總覺(jué)得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后，我覺(jué)得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來(lái)沒(méi)有給我爸我媽洗過(guò)一次腳；想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候，我總是很不耐煩。從來(lái)沒(méi)有注意到我媽眼角的魚(yú)尾紋越來(lái)越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn)，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。
課堂上肖老師說(shuō)孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對(duì)孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：
1、孝就是愛(ài)惜自己。
古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因?yàn)榘部岛犹貏e多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了，結(jié)果第二天著涼生病了，起都起不來(lái)，整個(gè)身體都是軟的，難受的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說(shuō)：難受也沒(méi)辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛(ài)護(hù)自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心，這就是不孝。
2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。
養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò)。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?，他們一生最大的成就就是看?jiàn)咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志。所以，我們?cè)谄髽I(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。
有人說(shuō)，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，再去孝順父母，其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí)，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多，就買了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開(kāi)始我以為那些都是無(wú)人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過(guò)程中，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒(méi)有看見(jiàn)子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯。臨走時(shí)，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我在想他們的兒女就算是億萬(wàn)富也不過(guò)如此吧，這個(gè)在我xx空間都有照片。所以說(shuō)其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個(gè)問(wèn)寒問(wèn)暖的電話，不見(jiàn)得贈(zèng)與爸爸媽媽錢財(cái)萬(wàn)貫就是孝順，也不見(jiàn)得給他們買一個(gè)幾十塊錢的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說(shuō)亂花錢，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們?cè)谛袆?dòng)，爸爸媽媽年紀(jì)越來(lái)越大，也越來(lái)越嘮叨，但是我們千萬(wàn)不要嫌他們煩躁，陪他們說(shuō)說(shuō)話，聊家長(zhǎng)里短，他們會(huì)感覺(jué)到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長(zhǎng)留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。
有人說(shuō)，你說(shuō)的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說(shuō)是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說(shuō)是孝不能等，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說(shuō)呢，古話說(shuō)“物極必反”，而且咱們中國(guó)的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽(yáng)東升西落也是道，火車脫離軌道就會(huì)車毀人亡，飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度，所以說(shuō)盡孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢？孝道分為大、中、小三類，小孝養(yǎng)之父母，中孝報(bào)效國(guó)家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會(huì)有禮，這才是所謂真正的孝道。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇二十一
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、訓(xùn)練科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史閱歷的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持"以人為本'的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也賜予了更多的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是熟悉上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的學(xué)問(wèn)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，熟悉有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)始終是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是由于有如此深厚的國(guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是盼望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)頭的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見(jiàn)。一個(gè)人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學(xué)問(wèn)可以增長(zhǎng)才能，學(xué)問(wèn)可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種歡樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn)，溫習(xí)舊學(xué)問(wèn)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長(zhǎng)才能。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。"弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也賜予了更多的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是熟悉上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的`學(xué)問(wèn)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，熟悉有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)始終是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是由于有如此深厚的國(guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是盼望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)頭的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見(jiàn)。一個(gè)人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學(xué)問(wèn)可以增長(zhǎng)才能，學(xué)問(wèn)可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種歡樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn)，溫習(xí)舊學(xué)問(wèn)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長(zhǎng)才能。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。三是努力踐行。"弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文'是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們仔細(xì)去學(xué)習(xí)、去思索、去感悟，就會(huì)明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的推斷和準(zhǔn)時(shí)訂正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)同學(xué)，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂"君子一言，駟馬難追'，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對(duì)同學(xué)們提出的看法建議要仔細(xì)討論解決，要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇一
一、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以豐富大學(xué)生的精神修養(yǎng)，規(guī)范思想品德。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)倡導(dǎo)的以道德實(shí)踐來(lái)提升人的精神境界，對(duì)自己對(duì)社會(huì)都要具有高度的責(zé)任感，倡導(dǎo)應(yīng)建立的關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人、尊重人的協(xié)調(diào)有序的人際關(guān)系，特別是“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道德實(shí)踐要義，時(shí)當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)作用。
二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
愛(ài)國(guó)主義作為傳統(tǒng)文化的核心對(duì)大學(xué)生具有重大意義。愛(ài)國(guó)主義思想在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵，后一時(shí)代的人們總是把前一時(shí)代的優(yōu)秀思想精華繼承下來(lái)，而且有新的補(bǔ)充，發(fā)揚(yáng)光大。在新的時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義的傳承落在了我們這一代人身上。經(jīng)過(guò)世世代代的沉積、凝集、升華、中華民族的愛(ài)國(guó)主義思想總是圍繞著憂國(guó)憂民，以天下為己任這個(gè)中心。
三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生積極的人生態(tài)度。
安貧樂(lè)道的人生態(tài)度——“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，這種處貧賤而樂(lè)在其中的人生態(tài)度是一種精神享受，而此時(shí)的人格世界是一種安然、充實(shí)又自得的世界。
四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生禮儀道德的培養(yǎng)。
禮儀道德，是貫穿于中國(guó)文化的主體部分，可以說(shuō)是其他一切文化基礎(chǔ)。而以儒家為代表的封建道德，又是構(gòu)成中華文化的主要因子，幾千年來(lái)，人們一切生命活動(dòng)，皆以其為基礎(chǔ)。“內(nèi)修外教”、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“舍生取義，殺身成仁”、“雖體解吾猶未變兮，雖就死其猶未悔”等等。這種古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于塑造大學(xué)生自身品格，有著重要意義。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇二
本學(xué)期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨頗深。我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。
毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓,。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開(kāi)展地新文化運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的，但是此過(guò)程中對(duì)儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現(xiàn)在，將近一百年過(guò)去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富，是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了。
我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！敝谢褡鍌鹘y(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的古代歷史中形成的，是以封建社會(huì)文明為其背景。這就決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰(shuí)也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國(guó)內(nèi)改革的深入，和國(guó)際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開(kāi)闊，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。
因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺(jué)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛(ài)、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇三
從我們出生的那一刻起，中國(guó)文化便一直熏陶著我們成長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬間，珍珠的色彩才會(huì)如此耀眼；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的長(zhǎng)河中，最后誕生了華夏兒女的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。
傳承中國(guó)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好中國(guó)。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時(shí)珍跋山涉水，怎么會(huì)有《本草綱目》的.福祉遺留萬(wàn)年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會(huì)有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝，是誰(shuí)苦心專研十余載，終便兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承中國(guó)文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光；傳承中國(guó)文化，我們雖如綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳承中國(guó)文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動(dòng)大海。朋友，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國(guó)文化吧！
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇四
儒家文化對(duì)中華民族文化的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。21世紀(jì)以來(lái)，儒家文化得到越來(lái)越廣泛的關(guān)注與推崇，全球范圍內(nèi)興起了“孔子熱”“漢語(yǔ)熱”“中華傳統(tǒng)文化熱”，目前有120個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了440所孔子學(xué)院和646個(gè)中小學(xué)孔子課堂?，F(xiàn)階段，要因勢(shì)利導(dǎo)、深化研究，使我國(guó)在世界儒學(xué)傳播和研究中始終保持充分話語(yǔ)權(quán)。要結(jié)合孔子及儒家思想的研究和傳播，引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)歷史的中國(guó)、當(dāng)代的中國(guó)。
作為孔子的故鄉(xiāng)、儒家文化的發(fā)源地，濟(jì)寧在孔子及儒家思想的研究和傳播方面，肩負(fù)著更大責(zé)任，應(yīng)該有更大作為。要發(fā)揮孔子研究院的作用，加強(qiáng)孔子及儒家思想研究?？鬃友芯吭菏菄?guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的儒學(xué)研究專門機(jī)構(gòu)，它集文獻(xiàn)收集、信息交流、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)、博物展覽功能于一體，在儒學(xué)研究及對(duì)外文化交流方面肩負(fù)著重要職責(zé)。圍繞落實(shí)_“四個(gè)講清楚”的指示，孔子研究院?jiǎn)?dòng)了孔子思想與歷代中國(guó)、馬克思主義與儒學(xué)等一批重大課題研究，組織專家學(xué)者編撰出版了《正本清源說(shuō)孔子》《中國(guó)傳統(tǒng)道德詮釋》等一批學(xué)術(shù)著作。圍繞把孔子研究院打造成世界儒學(xué)研究交流中心、組織引領(lǐng)國(guó)際儒學(xué)研究的發(fā)展目標(biāo)，孔子研究院?jiǎn)?dòng)了“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳播中心”“世界儒學(xué)文獻(xiàn)資料收藏中心”項(xiàng)目建設(shè)，加快推進(jìn)在孔子研究院設(shè)立碩士、博士學(xué)位授予點(diǎn)和博士后流動(dòng)站工作，積極申報(bào)山東省“儒學(xué)研究”與“孔子文化傳播”文化藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)學(xué)科，全面加強(qiáng)與國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)孔子基金會(huì)等機(jī)構(gòu)的聯(lián)合合作，全面提升孔子研究院的研究能力和學(xué)術(shù)水平。要拓展提升文化交流平臺(tái)，促進(jìn)孔子及儒家思想傳播。例如，一年一度的曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)、“聯(lián)合國(guó)教科文組織孔子教育獎(jiǎng)評(píng)選頒獎(jiǎng)”“世界儒學(xué)大會(huì)”“尼山世界文明論壇”等的國(guó)際影響力越來(lái)越大。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇五
學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化之后，我才知道要怎樣做一個(gè)人，我才明白人生的價(jià)值與目的在哪里。
以前，我不是不努力，可以說(shuō)我是一個(gè)很努力的人，甚至可以說(shuō)我一直在拼命地努力?？缮狭耸畮啄甑膶W(xué)，上了十幾年的班，還是不知道人活著為了啥?記得從上初中開(kāi)始，關(guān)于「人生價(jià)值與意義」的問(wèn)題就一直讓我迷惑，甚至苦惱。上班后，我便把自己的人生價(jià)值視同于我的薪水與地位，認(rèn)為這些就是體現(xiàn)我人生價(jià)值的。為了追求更有「價(jià)值」的人生，我努力地工作，在工作中始終比較順暢。可薪水與地位讓我滿足時(shí)，我也沒(méi)快樂(lè)，還是心無(wú)主宰。我經(jīng)常愁眉不展，難道我的人生就只是這樣嗎?生命就這樣漸漸老去而已嗎?我不甘心，但我也不知道怎么辦，越努力，越迷惑?，F(xiàn)在我知道，我走錯(cuò)了方向，當(dāng)然越走偏離的就越遠(yuǎn)。
以前主要是思想意識(shí)不對(duì)，努力的方向不對(duì)。如今，我可以說(shuō)是洗心革面，重新做人。只要找對(duì)了人生方向，走的快點(diǎn)、慢點(diǎn)都沒(méi)有關(guān)系，但人生的方向一定要對(duì)。我是幸運(yùn)的，我找到了人生的方向，可我知道，還有許多人，同樣也很努力地追求，但沒(méi)有人教他，他遇不到，仍然繼續(xù)拼搏奮斗，生活在茫然與黑暗之中。所以，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)，希望將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳遞給我的家人、我的朋友及所有有緣的人。
撫平心頭重創(chuàng)事情要從我小時(shí)候說(shuō)起。
五、六歲時(shí)，我看到有一次母親很喜歡一件旗袍，因舍不得錢而沒(méi)買，那時(shí)我就有一個(gè)理想：我長(zhǎng)大了，一定要給母親買好吃的、好穿的，讓母親天天享受女兒的愛(ài)心與孝心，讓母親為有我這樣的女兒而驕傲。從小，我沒(méi)什么大的志向，心里就想著到那時(shí)，看母親笑容滿面，我就很陶醉，我一直規(guī)劃著以后如何孝養(yǎng)母親。
但在我還沒(méi)有能力供養(yǎng)母親時(shí)，母親就離開(kāi)了我。當(dāng)時(shí)我在讀高中，這個(gè)打擊對(duì)我來(lái)說(shuō)太大了，我怎么也想不明白，母親與父親不是一直在外地治病嗎?所有的人都告訴我，安心在家上學(xué)，母親治好病就會(huì)回來(lái)了。我天天盼著母親早點(diǎn)回家，怎么突然治不好了呢?母親走時(shí)，我實(shí)在不明白，怎么會(huì)成這樣了?我一時(shí)根本接受不了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樵谀赣H治病的整個(gè)過(guò)程中，我從來(lái)沒(méi)想過(guò)母親會(huì)治不好，會(huì)永遠(yuǎn)的離開(kāi)我們，我還等著要孝順母親呢!
母親就這樣走了，生活還是要繼續(xù)，我還要上學(xué)。我認(rèn)為，我的生活不會(huì)有太大的變化，畢竟我還有父親，我還有家。可后來(lái)，在短短的一年里，我就什么都沒(méi)有了。
父親又找了一個(gè)女人，經(jīng)常不回家。記得有一次，我放學(xué)回家，下了大雪，雪很厚，騎不了車，我與一個(gè)女同學(xué)搭伴走回家。天很黑，伸手不見(jiàn)五指，當(dāng)我們走到胡同里時(shí)，突然有一雙黑手從后面把我按進(jìn)了雪地里。我回頭一看，一個(gè)蒙面人，我嚇得大叫。也許是我的大吼大叫嚇跑了那個(gè)壞人，那個(gè)壞人跑后，我瑟瑟發(fā)抖，不知道怎么回的家。
回家后爸爸還是不在，我給爸爸寫(xiě)封信，告訴爸爸晚上不要出去了，我很怕?？傻诙?，爸爸還是不在家，后來(lái)我想，不在就不在吧，我與弟弟有一個(gè)家就行?？珊髞?lái)，這個(gè)希望也破滅了，父親與繼母結(jié)婚，把我們的房子賣了，帶著我與小弟住進(jìn)了繼母的家。
繼母原是一個(gè)四十多歲還沒(méi)結(jié)婚的女人，性格特別怪，很厲害。按理說(shuō)，繼母的家也應(yīng)該算是我們的家，可在那個(gè)家里，我就找不到一塊屬于我的安全的地方，經(jīng)常不知道是什么原因，就遭來(lái)了大罵。當(dāng)時(shí)，我只想找一個(gè)安全的角落，鉆進(jìn)去想我的母親，舔我的傷口，可沒(méi)有。當(dāng)我們受委屈時(shí)，父親每次都沉默，我感到父親不再能保護(hù)我們了，不再是我們的依靠了，我與父親反抗，我更加想念母親。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇六
“蜀人貴芹芽膾，雜鳩肉為之”美食一向是中國(guó)人所喜愛(ài)的，各色菜肴，展現(xiàn)博大而又精深的中華美食文化。于古，有著東城肉名揚(yáng)四方;至今，有著《舌源碼》系列的美食席卷潮流，也亦有著家常小菜展中華文化;中國(guó)人一向?qū)γ朗秤兴季浚谥袊?guó)不同地方菜肴也展現(xiàn)著不同的地域文化?；磽P(yáng)菜作為國(guó)宴上的主菜，在g20峰會(huì)上，向世界展現(xiàn)中華美食的魅力。無(wú)論古今，中華美食都包含著人民對(duì)生活的希希望，對(duì)中華文化的展現(xiàn)，將中華美食深植于中華文化的根中。
無(wú)論古今，都有不同的人事物展現(xiàn)中華文化，都深深地根植于中華文化這棵參天大樹(shù)的根上。在沙漠中有一種植物叫“沙漠玫瑰”，它沒(méi)有根，卻能在干枯后吸水而保持原有的模樣，為什么?因?yàn)樗小案保瑘?jiān)強(qiáng)的信念、永恒的追求，沉穩(wěn)的意志便是他的根。落葉歸根，心力交瘁的它們?nèi)匀换氐剿鶡釔?ài)的那片土地。而我們亦是如此，無(wú)論走多遠(yuǎn)，飛多高，根植在我們血液中，中華文化亦不會(huì)變。無(wú)論身處何方，我們始終記住“根”是什么，因?yàn)槲覀兺侨A夏子孫。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華優(yōu)秀文化是中華民族的“根”和“魂”，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的根;沒(méi)有根就不會(huì)長(zhǎng)出參天大樹(shù)，沒(méi)有文化的根，就不會(huì)有社會(huì)的文明，中華文化的輝煌。
中華文化重在弘揚(yáng)，重在培養(yǎng)，繼承傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)和培育民族文化的永恒動(dòng)力，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定不移的守好偉大而又精深的中華文化，守住孕育我們的中華文化之根。
泱泱華夏，赫赫文明，仁風(fēng)遠(yuǎn)播，大化固行。中華文化走過(guò)千年，經(jīng)久不衰，熠熠生輝。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇七
生活中，我們學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌存于心中。下面是小編給大家?guī)?lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化個(gè)人學(xué)習(xí)心得體會(huì)7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!
文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。進(jìn)而言之，傳統(tǒng)文化，顧名思義，傳統(tǒng)是本民族一直以來(lái)依賴并延續(xù)的生活習(xí)俗、人文理念、審美觀點(diǎn)等等綜合在一起的民族根本性，傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年形成的，是現(xiàn)代人們社會(huì)活動(dòng)的行動(dòng)指南和道德底線，居家在外接人待物行為處事的準(zhǔn)則，人生幸福社會(huì)和諧人類進(jìn)步的保障。
但是，隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入以工業(yè)化、教育普及化和科學(xué)化為重要特征的現(xiàn)代文明，許多的傳統(tǒng)文化被逐步淡化了。
由于近代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的畸形，導(dǎo)致在這一段歷史上出現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次次質(zhì)疑。中體西用?全盤西化?持這些觀點(diǎn)的人在歷史上不是少數(shù)。到了現(xiàn)在，圣誕節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)，這些西方節(jié)日甚至要比某些本來(lái)重要的傳統(tǒng)節(jié)日更加隆重。當(dāng)然這也是商家炒作的結(jié)果，但無(wú)疑，許多人已經(jīng)出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)文化的傾向。
一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神?？梢哉f(shuō)，一個(gè)國(guó)家民族的發(fā)展史，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。同樣，作為凝聚和激勵(lì)人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期熏陶與培育的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。一個(gè)民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無(wú)所依托。所以，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題，決不單純是個(gè)文化問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)系民族命運(yùn)發(fā)展的問(wèn)題。
否定傳統(tǒng)文化，必然抹煞民族精神。那種認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國(guó)傳統(tǒng)文化模式的過(guò)程稱為西化派是錯(cuò)誤的從認(rèn)識(shí)論來(lái)看，主要是由于以下三方面原因造成：首先，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻的了解與認(rèn)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化并非像某些人所說(shuō)，是一堆毫無(wú)價(jià)值的垃圾，而是有著多方面的豐富內(nèi)涵，它的優(yōu)良部分，是人類寶貴的精神財(cái)富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：
一、自強(qiáng)不息的奮斗精神。
中國(guó)文化歷來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死”，并說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?。這種自信自尊的精神是決不可少的。
二、知行合一觀。
三、重視人的精神生活。
中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對(duì)人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對(duì)現(xiàn)代人格的塑造，也是非常可貴的。四、有愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義，就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
五、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。
中國(guó)傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“的精神。
六、團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的倫理規(guī)范。
古人說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币粋€(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能充滿溫馨與和諧，才以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
其次，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來(lái)，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“過(guò)去的歷史”而應(yīng)認(rèn)識(shí)到它同時(shí)關(guān)系著現(xiàn)在與未來(lái)。其實(shí)，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消失?！彼詫?duì)傳的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析。
可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)在日益浮躁的社會(huì)風(fēng)氣有相當(dāng)強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用。然而，許多人對(duì)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義分析僅局限于孔孟之言，缺乏實(shí)踐精神。對(duì)于當(dāng)今這樣一個(gè)已經(jīng)存在道德失范問(wèn)題的社會(huì)而言，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性。只有當(dāng)每一個(gè)人都自覺(jué)的以傳統(tǒng)文化的要求來(lái)約束自己并且努力地去結(jié)合實(shí)際來(lái)更新傳統(tǒng)文化，社會(huì)的道德水準(zhǔn)和道德意識(shí)才會(huì)得到一個(gè)很明顯的提升。再審視當(dāng)前社會(huì)，由于人員流動(dòng)性加大，我們很多時(shí)候都處于一個(gè)“陌生人社會(huì)”，沒(méi)有熟人，也就缺乏了一種輿論壓力，在這樣一種社會(huì)中很容易養(yǎng)成肆意胡為的習(xí)慣。由此可見(jiàn)，在這種情況下，更要重視自身的修養(yǎng)，我們要養(yǎng)成一種理想的道德人格憑借自己的`內(nèi)心信念，無(wú)論身處何處都能依靠傳統(tǒng)文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動(dòng)。
傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，是一種修養(yǎng)功夫，是一種自律品質(zhì)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)方面的實(shí)踐，可以看到傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)不會(huì)因時(shí)代變遷而失去現(xiàn)實(shí)意義。
通過(guò)我院開(kāi)課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕兀侩m然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。
通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。
有段時(shí)間，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí)，父母在最初的時(shí)候給予了我們生命，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候，我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。
中華民族的五千年悠久歷史創(chuàng)造了數(shù)之不盡的燦爛文化，發(fā)明了世界的科學(xué)技術(shù)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我們不僅在科技方面研究成果豐碩，創(chuàng)造了令人驕傲的四大發(fā)明——指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)和_，還在思想、藝術(shù)、制造、教育等各領(lǐng)域遍地開(kāi)花取得了令世界矚目的輝煌成就。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇步青爺爺熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的精神，還要知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意思：每一個(gè)人都要擔(dān)負(fù)起國(guó)家民族興亡的責(zé)任。我覺(jué)得愛(ài)國(guó)是一條光明的道路。
我們不僅要熱愛(ài)祖國(guó)，還要傳承祖國(guó)文化，文化是民族的血脈，是人民精神的家園。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)中華文化的繁榮興盛。中華民族歷來(lái)崇尚文化，熱愛(ài)藝術(shù)，在五千多年文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，魅力永恒的文化。中華文化有博大精深的內(nèi)涵，有益于世界發(fā)展，已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。現(xiàn)在全世界正興起中國(guó)文化熱，這正是中華文化有益于促進(jìn)世界發(fā)展的證明。中華民族是龍的傳人，對(duì)于一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)，一種依戀，一種血肉相連的情感!我們有共同的文化，共同的節(jié)日，共同的禮儀美德和民族精神。正是這些共同讓我們血脈相承，中華民族文化連綿不斷。
我為祖國(guó)感到驕傲，我們每個(gè)人來(lái)到這世界上，都要在社會(huì)中生存，都要獲得生存發(fā)展的物質(zhì)資源，都要尋求慰藉心靈的精神家園。而這一切首先得之于祖國(guó)，所以我們把祖國(guó)視為“母親”。失去祖國(guó)就等于失去了自己的母親，我們就變成了沒(méi)有母親的孤兒。祖國(guó)繁榮富強(qiáng)需要每一個(gè)兒女傾注愛(ài)的力量，需要每一個(gè)中華兒女許下堅(jiān)定的誓言：為國(guó)爭(zhēng)光。
中華一家親，只有五十六個(gè)民族擰成一股繩，中華民族才能擁有強(qiáng)大民族凝聚力，才能不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)，才能戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，才能維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一安全，才能屹立于世界民族之林。中華一家親首先要關(guān)愛(ài)伙伴，種下友誼之樹(shù)，結(jié)下友誼之果。尊老愛(ài)幼是我們的傳統(tǒng)美德。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們更不能忘記：尊敬長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)弟弟妹妹。這是我們的責(zé)任和義務(wù)，是每個(gè)人應(yīng)該做的。
“文明是一種運(yùn)動(dòng)，而不是狀態(tài);它是一次航行，而不是一個(gè)港口?！边@是法國(guó)作家雨果的話。舉止文明是一粒最有生命力的種子。作為一名小學(xué)生，我們有義務(wù)有責(zé)任弘揚(yáng)文明傳統(tǒng)，樹(shù)立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子，它就會(huì)在我們的精神世界里生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。那么我們的社會(huì)就會(huì)更加美好!自己文明的同時(shí)，也要提醒身邊的人文明。
民族復(fù)興，首先是文化復(fù)興。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，為復(fù)興中華做出應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。
對(duì)于學(xué)習(xí)，我們不僅要充滿興趣，愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)學(xué)習(xí)，還要牢牢記住雷鋒叔叔的釘子精神，刻苦鉆研，爭(zhēng)取早日成才，以奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民。有這樣一句話，“少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。我們每個(gè)人都擁有激昂向上的心態(tài)，做一個(gè)陽(yáng)光少年，那么中華民族的前途必會(huì)如初升的太陽(yáng)一般蓬勃向上。
中華傳統(tǒng)文化中，有的如詩(shī)文之雅趣，有的如曲樂(lè)之悠揚(yáng)，有的如對(duì)聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的，是寫(xiě)意的國(guó)畫(huà)，那是視覺(jué)上的享受，更是心靈上的凈化。
望·初遇。
初遇國(guó)畫(huà)是在一次美術(shù)展覽會(huì)上，至于畫(huà)的內(nèi)容卻也記不清了，只記得看到那幅畫(huà)，我只覺(jué)很美，美得讓人移不開(kāi)目光。從那次開(kāi)始，我總是央求父母讓我學(xué)習(xí)畫(huà)國(guó)畫(huà)。也許，這就是意境之美吧。
尋·相知。
父母給我找了一位國(guó)學(xué)老師。初學(xué)之時(shí)，大概就是老師畫(huà)一筆，我就畫(huà)一筆，畫(huà)完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫(huà)得差不多，畫(huà)完的整體卻不如老師畫(huà)的那么好呢?懷著心中的疑惑，我去問(wèn)了老師，老師告訴我：“國(guó)畫(huà)是離不開(kāi)生活的，你需要在生活中多觀察，看到萬(wàn)物之間的聯(lián)系，你的困惑就可以解答了?！蔽页弥倨谂c父母走訪許多奇山異水、名勝古跡，隨著游覽的腳步，我似乎也漸漸體會(huì)出來(lái)什么是物體的透視，怎樣搭配才能最好地體現(xiàn)出畫(huà)者要傳達(dá)的意思。
高山配流水，近處是潺潺的流水，水邊楊柳依依，垂在水面，泛起一圈圈漣漪。遠(yuǎn)處是雄偉的山峰，霧氣裊裊，山尖在云霧之上，顯得更加挺拔。一幅幅作品的完成，意境也越來(lái)越深。畫(huà)筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受。這，就是畫(huà)之美，更是意境之美、文化之美。
悟·相識(shí)。
隨著我畫(huà)技的提高，老師告訴我，一幅畫(huà)如果給人留下的印象只是美，那絕對(duì)是失敗之作。一幅畫(huà)是該有神韻的，就如山水與花鳥(niǎo)是分不開(kāi)的一樣。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥(niǎo)，如果在空中畫(huà)幾群歸雁，給人的感覺(jué)會(huì)大不相同。我開(kāi)始用筆嘗試，漸漸發(fā)現(xiàn)，我添的事物也不能隨意，必須與所表達(dá)的情感一致。就如“春江水暖鴨先知”，如果想描繪春日之景，就需添幾只鴨，而若是畫(huà)秋日之景，畫(huà)鴨子則是萬(wàn)萬(wàn)不可的。古人偏愛(ài)四君子“梅蘭竹菊”，寄與高潔的志向;幾匹奔騰的馬，便可體現(xiàn)奮求上進(jìn)的決心。這和詩(shī)文中的意象倒是相似，惜別畫(huà)折柳，相思即明月。國(guó)畫(huà)，不僅僅是美的享受，更是在景中寄托了畫(huà)者的心情。再看一幅畫(huà)，我仿佛能與她溝通。透過(guò)畫(huà)，既看懂了畫(huà)者，又是自己情感的升華。
每次畫(huà)畫(huà)，我心中都有著不同的心情。但每次畫(huà)著畫(huà)著，我的心情都漸漸歸于平靜。國(guó)畫(huà)之于我，更像是一位無(wú)話不談的朋友，同享快樂(lè)，共擔(dān)痛苦。這或許就是文化的力量。我有責(zé)任去繼承，卻更享受接觸文化的過(guò)程。
中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國(guó)畫(huà)，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，不過(guò)最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥(niǎo)，蟲(chóng)，魚(yú)，獸，花草樹(shù)木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“?！薄ⅰ跋病?、“壽”等貼在窗戶上，門上來(lái)表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油?？墒抢咸煜窈退鲗?duì)似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺(tái)上跳下來(lái)趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛(ài)!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國(guó)人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的剪紙文化。
太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動(dòng)人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國(guó)的小朋友，讓他們了解中國(guó)的剪紙藝術(shù)，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
剪紙，是我國(guó)的民間文化藝術(shù)瑰寶之一。一把剪刀和幾張紙，能做什么呢?經(jīng)過(guò)靈巧的雙手，它卻可以變成形象生動(dòng)、風(fēng)格迥異的精美圖案噢!剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、剪紙團(tuán)花、剪紙漢字、剪紙圖畫(huà)等等。
爸爸有一套以剪紙十二生肖印成的郵票，爸爸小心地珍藏著?？粗艏埵廊思舻氖よ蜩蛉缟?，惟妙惟肖，真像活了一樣，有膽小的老鼠，肥胖的牛，兇猛的老虎，可愛(ài)的小白兔，威武的龍，長(zhǎng)長(zhǎng)的小蛇，雄偉的白馬，潔白的羊……太精美了，它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動(dòng)人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。
現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用。記得每年過(guò)年時(shí)，媽媽總會(huì)買一些剪紙，如大紅的“?！弊?，它在一個(gè)圓中套著，象征著圓圓滿滿、福氣安康;還有那色彩艷麗、層次分明，又好似吐露著淡淡芳香的剪紙牡丹，它象征著吉祥富貴。媽媽總是把它們貼在家里最醒目的地方。看著這些剪紙，有的地方細(xì)可如春蠶吐絲，有些地方粗可如大筆揮抹，心想剪紙的人肯定是一個(gè)心靈手巧，有著聰明才智的藝術(shù)人，向人們展示了一副副精美絕倫的剪紙作品，讓其飛到世界各地，讓全世界的人都見(jiàn)識(shí)到中國(guó)的剪紙文化是多么精彩。
剪紙藝術(shù)真是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓!
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)博大精深，在我們的生活中處處可見(jiàn)：我們學(xué)的唐詩(shī)宋詞、四大名著;我們用的文房四寶;我們吃的中藥、喝的茶：還有我們穿的服裝、用的瓷器等等。這都是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，它們數(shù)不勝數(shù)，隨處可見(jiàn)。
傳統(tǒng)文化也包括節(jié)日，我國(guó)有各種各樣的節(jié)日：過(guò)春節(jié)可以吃到象征幸福平安的餃子;過(guò)清明可以拜祭去世的親人;端午節(jié)可以吃到香甜的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓，一起吃月餅、賞月的好日子;重陽(yáng)節(jié)是登高、佩戴茱萸的日子;國(guó)慶節(jié)是慶祝建設(shè)國(guó)家的節(jié)日……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我最喜歡的還是春節(jié)。
在春節(jié)那天，大街小巷都洋溢著換了喜慶的氣息。家家戶戶都喜氣洋洋，掛上紅燈籠，貼上紅春聯(lián)，嘻嘻哈哈地放鞭炮。那些辛勤勞動(dòng)了一年的人們，在家內(nèi)出入，臉上都掛著幸福的笑容。大年三十的晚上，人們把各種的食物端上桌，打開(kāi)電視，邊看春晚邊吃食物邊嘮家常，其樂(lè)融融。中國(guó)的傳統(tǒng)文化不只有傳統(tǒng)節(jié)日，還有傳統(tǒng)美德。
雷鋒，一個(gè)萬(wàn)眾皆知的名字，一位普通的解放軍戰(zhàn)士。他沒(méi)有沙場(chǎng)上浴血搏殺的經(jīng)歷;更沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的豐功偉績(jī)：也沒(méi)有什么豪言壯語(yǔ)，但他有著一顆樸實(shí)無(wú)華的心，有著樂(lè)于助人的精神，僅僅憑這些，他的名字被人們深深的銘記在心?！袄卒h出差一千里，好事做了一火車。”這句話是贊美雷鋒的，他走到哪里，好事就會(huì)做到哪里;他走到哪里，他那幫助別人而又不圖回報(bào)的思想就會(huì)帶到哪里。雷鋒說(shuō)過(guò)：“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在自己的生活崗位上……讓我們向雷鋒學(xué)習(xí)，獻(xiàn)出自己的所有力量去幫助別人，為他人著想。
這，就是中華兒女的傳統(tǒng)美德;這，就是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化!
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇八
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在這天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)聯(lián)的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”禮貌禮儀不僅僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍重的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它能夠使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的職責(zé)，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇九
為了繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和區(qū)域文化精髓，進(jìn)一步完善學(xué)校德育體系，培養(yǎng)廣大青少年學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的高尚品德，樹(shù)立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀，使傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于心、外化于行，繼續(xù)深入落實(shí)學(xué)習(xí)、踐行《弟子規(guī)》活動(dòng)實(shí)施方案，我校開(kāi)始在學(xué)生中開(kāi)展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”系列宣教活動(dòng)，現(xiàn)將活動(dòng)總結(jié)如下：
一、成立專門的領(lǐng)導(dǎo)小組，確?；顒?dòng)順利有效開(kāi)展。
學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，多次召開(kāi)會(huì)議明確職責(zé)分工，由教導(dǎo)處和少先隊(duì)共同完成好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，確保了此次活動(dòng)的順利開(kāi)展，并收到了較好的教育效果。
二、以“中國(guó)傳統(tǒng)文化”為載體，開(kāi)展豐富的學(xué)習(xí)踐行活動(dòng)。
1、繼續(xù)深入貫徹落實(shí)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)、踐行活動(dòng)。
根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，由少先隊(duì)統(tǒng)籌安排，在全校學(xué)生中開(kāi)展《弟子規(guī)》的背誦活動(dòng)。一二年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知水平有限，背誦量達(dá)到一半即可，在升入三年級(jí)之前爭(zhēng)取達(dá)到全部會(huì)背;三至六年級(jí)的學(xué)生要求在班主任的組織下達(dá)到人人會(huì)背。舉行了全校的《弟子規(guī)》背誦大賽，抽查的學(xué)生背誦流利，收到較好的效果。同時(shí)，三至六年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了《弟子規(guī)》的踐行活動(dòng)，“給父母洗一次腳”、“為父母沏茶”等踐行活動(dòng)讓孩子們懂得了行孝的美德。要求各班召開(kāi)了《弟子規(guī)》誦讀班會(huì)，舉行了《弟子規(guī)》背誦比賽，一系列活動(dòng)強(qiáng)化了《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)效果。
2、開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。
由教導(dǎo)處統(tǒng)一安排，每天早自習(xí)班主任安排學(xué)生進(jìn)行20分鐘的誦讀經(jīng)典活動(dòng);每周開(kāi)設(shè)一節(jié)誦讀課(班主任自行安排);每月安排一次誦讀為主題的班會(huì)(少先隊(duì)統(tǒng)籌安排)，通過(guò)這樣系列的誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)谡b讀中感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀文化的優(yōu)秀品質(zhì)。
除此之外，學(xué)校利用多媒體設(shè)備，利用主會(huì)場(chǎng)的直播，進(jìn)行弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主題講座，積極為學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，從而樹(shù)立好好學(xué)習(xí)的志向。
我校召開(kāi)了第二屆科技藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。活動(dòng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為載體，展出了繪畫(huà)、硬軟筆書(shū)法、剪紙等優(yōu)秀作品，用多樣的活動(dòng)形式展示了學(xué)生的特長(zhǎng)，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
3、推行孝信雅行的教育活動(dòng)。
利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為重點(diǎn)，在學(xué)生中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)和道德體驗(yàn)活動(dòng)，凸顯教育的實(shí)踐性和生活化特征，讓學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，增進(jìn)其愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)他人的情感。利用“三八”婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日開(kāi)展“感恩父母踐行孝心”的實(shí)踐活動(dòng);以勞動(dòng)節(jié)、教師節(jié)、重陽(yáng)節(jié)為契機(jī)，組織開(kāi)展“感恩老師”、“感恩社會(huì)”、“關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩”的教育活動(dòng)。一系列活動(dòng)的開(kāi)展讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)感恩師長(zhǎng)，孝敬父母，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)行孝感恩、尊重他人，從而培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。
少先隊(duì)組織全校學(xué)生觀看了文明禮儀主題班會(huì)，對(duì)全校學(xué)生提出了文明禮儀方面的要求，讓學(xué)生明白了文明禮儀的重要性，培養(yǎng)了學(xué)生良好的行為習(xí)慣。學(xué)校少先隊(duì)以發(fā)誠(chéng)信倡議、講誠(chéng)信故事等多種形式，將誠(chéng)信教育引向?qū)W生家庭，并廣泛開(kāi)展“爭(zhēng)做誠(chéng)信少年”系列活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成誠(chéng)信美德。
4、積極開(kāi)展特長(zhǎng)教育，推進(jìn)藝術(shù)素養(yǎng)培育工程。
我校本著積極發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)為原則，開(kāi)始了特長(zhǎng)教育活動(dòng)。特長(zhǎng)教育活動(dòng)在領(lǐng)導(dǎo)班子的高度重視下，精選特長(zhǎng)教師，給學(xué)生創(chuàng)造展示特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠?qū)W有所長(zhǎng)，德識(shí)長(zhǎng)進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
三、從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，積極為學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。
完善圖書(shū)室、班級(jí)圖書(shū)角，利用板報(bào)、櫥窗宣傳、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，營(yíng)造“以人怡人、以文塑人、以文化人”的濃郁氛圍。同學(xué)們暢游在書(shū)的海洋，汲取著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。
總之，我校在校長(zhǎng)的高度重視下，統(tǒng)籌安排，從學(xué)生的需要出發(fā)，以中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為載體，積極為學(xué)生創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，以豐富的實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，努力讓他們成為祖國(guó)合格的建設(shè)者和接班人。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十
文字之所以比煙花更璀璨，是因?yàn)?，我們可以看著它在光滑的紙?yè)間靜靜旋舞，演繹出永恒，淺唱低吟出歲月的旋律。
——題記。
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我們的血脈中流淌的是中華民族賜予的光榮。長(zhǎng)江、黃河交織成幾千年歷史的經(jīng)緯，我們的文明，以文字為載體的中華文明，便這樣地沖出了歷史的變遷，綿延了中華九百六十多萬(wàn)平方千米的土地，橫跨了千年的時(shí)空，為我們世代所傳承、發(fā)揚(yáng)。
從傳說(shuō)的“倉(cāng)頡造字”開(kāi)始，文字歷經(jīng)了幾千年的風(fēng)霜，經(jīng)歷歲月風(fēng)風(fēng)雨雨的洗禮。文字構(gòu)成的漢語(yǔ)，更是我們的民族之魂。漢語(yǔ)它可以很豪邁，很大氣，亦可以很精致，很婉約。它可以寫(xiě)出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蘇式感慨，演繹著“一蓑煙雨任平生”的灑脫;亦能傳達(dá)“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”的李式風(fēng)情，慨嘆著人生“花自飄零水自流”的哀怨。
中國(guó)文化，千年風(fēng)韻，文字夾帶著紙墨的香氣，被深深保存在歷史的長(zhǎng)河中。中國(guó)文人素來(lái)就有一份悲天憫人的救世情懷，千秋萬(wàn)古，世事浮沉不會(huì)使文人骨氣和情懷泯滅，卻只能激發(fā)文人的悲愴和責(zé)任。厚重文化漸漸被冷落，又有多少人會(huì)在意其背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?在漂迫流浪中，余秋雨演繹了一次文化的苦旅;在煙雨迷霧中，余秋雨用平淡卻又璀璨的文字再現(xiàn)了中國(guó)文人的情懷和辛酸。漂泊流浪，煙雨平生。中國(guó)的文化，落在山重水復(fù)中，是歷史的多情造就中國(guó)千年的內(nèi)涵。文字穿過(guò)時(shí)間，越過(guò)空間，碧水驚秋，黃云凝暮，在廣褒的中華大地上，穿山越水，踏雪飛鴻。漢字，她承載了中華兒女的魂!
在西方文化無(wú)休止地涌進(jìn)街頭巷尾時(shí)，在《論語(yǔ)》與《三國(guó)》《紅樓夢(mèng)》被相繼戲說(shuō)時(shí)，在全球化的呼聲下學(xué)英語(yǔ)的浪潮正鋪天蓋地時(shí)，為什么我們卻很難尋到一個(gè)國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)呢?夢(mèng)里花飄落，這不是春的悲傷，而是夏天的果實(shí)已經(jīng)孕育。在漫天飄飛的花瓣里，光復(fù)漢語(yǔ)文明是多么博大而沉重的民族責(zé)任。
淺吟低唱，我聽(tīng)到她如詩(shī)的歌聲;沉思凝望，我嗅到她淡雅的氣息;舉目遙望，我看到她婀娜的身影。樓蘭古國(guó)消亡了，瑪雅文化消亡了，古巴比倫文明也亦消亡了。文明的缺失是因?yàn)檎Z(yǔ)言的覆滅，語(yǔ)言喪失了載體便漸漸葬于荒漠中干涸的河床里，幽幽地嘆息。
中國(guó)傳統(tǒng)文化曾經(jīng)一代傳一代的輝煌到如今的沒(méi)落，傳統(tǒng)文化正慢慢淡出人們的視野，讓人不禁遺憾。毛筆，可謂是中華傳統(tǒng)文化文字的代表。沒(méi)有毛筆，就沒(méi)有那千古絕唱的《離騷》和《史記》，就沒(méi)有中國(guó)燦爛的文化，然而現(xiàn)在，毛筆已逐漸走向了歷史的博物館。但是與我們隔海相望的日本，卻規(guī)定每所學(xué)校每周都要開(kāi)設(shè)書(shū)法課，每個(gè)人都要會(huì)寫(xiě)書(shū)法。日本的毛筆是由中國(guó)傳過(guò)去的，人家都如此重視，而我們呢?這也許是一面鏡子，唐太宗曾說(shuō)過(guò)以人為鏡可以明得失，從另一方面可以看出我們對(duì)待傳統(tǒng)文化漢字的態(tài)度。漢語(yǔ)，它絕不是“母語(yǔ)”兩個(gè)字那么簡(jiǎn)單。我們的祖先經(jīng)歷了泛黃的歷史所賦予我們的，是它背后沉沉的文化使命。漢語(yǔ)不是我們文化載體的工具，它是我們?nèi)魏我粋€(gè)時(shí)代都不能失卻的民族骨氣與精髓!
任憑時(shí)代如何發(fā)展，任憑世界如何變遷，縈繞在我們心頭的仍是那一個(gè)個(gè)精致的方塊字，仍是那一句句親切的漢語(yǔ)。體內(nèi)流動(dòng)著的華夏民族的血液，不可改變，也不能改變。
“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了?！边@是一種深深的哀怨與憂傷。我們不是文化的閉關(guān)鎖國(guó)者，所以也應(yīng)尊重我們自己的文化，珍惜祖宗留下的珍寶，保護(hù)我們大樹(shù)的根基。拯救我們的文化之“根”，也是補(bǔ)救國(guó)人的精神內(nèi)傷!
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十一
中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號(hào)組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得認(rèn)真思考。
不久前，一位知名教授說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看，很難判斷他說(shuō)的對(duì)還是不對(duì)。
說(shuō)他對(duì)是因?yàn)?，中?guó)傳統(tǒng)文化確實(shí)包含著道家、儒家思想，也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。
說(shuō)他不對(duì)，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對(duì)人文、自然、宇宙萬(wàn)物的精準(zhǔn)解讀。中國(guó)傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無(wú)為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達(dá)、達(dá)觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報(bào)大善之念的文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國(guó)傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬(wàn)事興。修身齊家治國(guó)平天下。是伏羲、女?huà)z人文初祖造人，人類造人。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽(yáng)調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國(guó)的中，不是隨便叫的，這個(gè)中字才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過(guò)程用一個(gè)周圓表述。
數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點(diǎn)分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨(dú)沒(méi)有0和5。0和5在哪里?居中。中為土，中土即此域中之國(guó)——中國(guó)。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無(wú)。無(wú)不是沒(méi)有，而是隱含無(wú)數(shù)生命體、生命基因、元素符號(hào)、各種成像因子。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥馈⒂龅街T多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無(wú)到有的生命創(chuàng)造。就是無(wú)中生有。即：從無(wú)極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說(shuō)：道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名萬(wàn)物之始，有名萬(wàn)物之母。從無(wú)名到有名的過(guò)程就是一次生命創(chuàng)造的過(guò)程。從有名到繁衍生息乃至無(wú)限，即是母體孵化繁育的浩瀚過(guò)程。
中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視這兩個(gè)過(guò)程。將這兩個(gè)生成過(guò)程用一個(gè)字概括，就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。
這才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬(wàn)物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟(jì)，才能繼往開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)互補(bǔ)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無(wú)私。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十二
今天，我到我們?cè)鹤拥膭⒛棠碳覍W(xué)剪紙，她就住在我們家樓下，每天路過(guò)他家窗戶的時(shí)候，都能看見(jiàn)他家的窗戶上貼滿了五顏六色的剪紙，可真漂亮。我一直都想跟他學(xué)學(xué)，可一直不敢去?，F(xiàn)在，可真是天助我也，老師布置了這個(gè)作業(yè)，我就可以跟劉奶奶去學(xué)剪紙了！
到了劉奶奶家，一片喜氣洋洋的景象映入了我的眼簾。窗子上，墻上，都貼滿了剪紙和中國(guó)結(jié)，真是提前感受到了過(guò)年的氣氛！
到了劉奶奶的臥室，更喜慶了，房間基本上都是過(guò)年時(shí)的景象，桌子上放著一堆美麗的剪紙，還有沒(méi)剪好的.雛形，那可真是漂亮！
好了，我開(kāi)始學(xué)剪紙了。劉奶奶首先叫我從簡(jiǎn)單的學(xué)起，先剪一個(gè)花。首先，在剪得時(shí)候，一定要把紙對(duì)折，然后在紙上根據(jù)自己的喜歡剪出自己喜歡的圖形，不過(guò)一定不能剪透了，最后，見(jiàn)剪到最后最小的時(shí)候，把紙攤開(kāi)，細(xì)細(xì)的剪，這樣，一個(gè)美麗的剪紙就做成了。
我第一次見(jiàn)了一朵花，還算挺成功。我邊剪就邊在本子上記，生怕漏了哪一步。一朵花剪得算成功。劉奶奶開(kāi)始教我學(xué)真正的難的剪紙了。剪這個(gè)那可需要功夫了。首先，你得先在對(duì)折的紙上畫(huà)出要剪得圖形，之后，拿小剪刀慢慢剪，這可不只需要手藝好，還得需要好眼神呢！剪了一會(huì)兒，我眼睛都模糊了，這簡(jiǎn)直可真是難?。?BR> 劉奶奶說(shuō)：“剪紙不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的，需要天長(zhǎng)日久才可以，我現(xiàn)在是學(xué)不會(huì)的！”我沮喪的低下了頭……劉奶奶說(shuō)他要剪一個(gè)小老虎頭送給我，我立馬就提起了精神，看著劉奶奶剪，看著剪刀在劉奶奶手里那么聽(tīng)話，我真的是太敬佩劉奶奶了！
雖然我今天沒(méi)有學(xué)會(huì)剪紙，但是我還是很高興。因?yàn)?，我擁有了劉奶奶送給我的老虎剪紙！
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十三
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20_年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識(shí)?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化感受如下：
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂(lè)，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那?、情緒來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解矛盾，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份“共情”的心，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對(duì)方，從而更有效地溝通思想，解決問(wèn)題。
《中庸》的博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地工作。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運(yùn)用到我們的工作中去。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。
希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天...漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物...這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十四
“行止由心，但面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)，做到頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；要呈現(xiàn)君子氣象，勿傲、勿暴、勿怠……”這學(xué)期的“開(kāi)學(xué)第一課”上，鄭州八中校長(zhǎng)郅廣武從外化、內(nèi)修兩方面入手，寄語(yǔ)全校師生。
在70年的教育實(shí)踐探索中，鄭州八中圍繞學(xué)校文化、課堂教學(xué)等，從學(xué)校軟硬件設(shè)施配備、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著手，提煉總結(jié)，形成了“潤(rùn)固育養(yǎng)護(hù)”五位一體的“根文化”教育思想：以環(huán)境文化潤(rùn)根，以傳統(tǒng)文化固根，以課堂文化育根，以課程文化養(yǎng)根，以三元合力文化護(hù)根，探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路。
“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”，以環(huán)境文化潤(rùn)根
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄肮び破涫?，必先利其器”……深秋時(shí)節(jié)，記者走進(jìn)鄭州八中，校史文化大道兩側(cè)銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目。
該校整體規(guī)劃建設(shè)了品苑、書(shū)苑、文苑等“七苑”空間，實(shí)現(xiàn)校園文化和公共空間的有效連接。
為營(yíng)造全方位的育人環(huán)境，鄭州八中還建設(shè)了地下綜合體育館，為體育、藝術(shù)等特色項(xiàng)目的開(kāi)展擴(kuò)展了空間，最大限度地營(yíng)造主題共享式空間。
鄭州八中一直重視體育教育。2005年，學(xué)校被評(píng)為“國(guó)家級(jí)體育項(xiàng)目傳統(tǒng)學(xué)?！?，田徑、男籃、女籃都是鄭州八中的王牌項(xiàng)目。
“利用地下公共連廊建設(shè)的開(kāi)放式互動(dòng)校史館，是我校環(huán)境育人的一大特色。學(xué)校還圍繞校史館開(kāi)發(fā)了系列校本課程?！臂V武說(shuō)。
“浸潤(rùn)+熏陶”，以傳統(tǒng)文化固根
“這種方式也讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的同時(shí)，牢記孝悌、謹(jǐn)行、守信等中華民族傳統(tǒng)美德?！惫涣照f(shuō)，傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓自己受益匪淺。
該校融傳統(tǒng)文化于學(xué)科教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐之中，從文學(xué)、歷史、科技等方面展示傳統(tǒng)文化的博大精深，借黃河文化等開(kāi)展系列主題活動(dòng)，以文創(chuàng)展示、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“文化潤(rùn)德”“文化固根”。
學(xué)校堅(jiān)持開(kāi)展戲曲進(jìn)校園活動(dòng)，開(kāi)設(shè)了小梅花戲曲社團(tuán)，吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進(jìn)八中，其中，-屆學(xué)生孔瑩等獲得全國(guó)戲曲小梅花金獎(jiǎng)。
“實(shí)踐+體驗(yàn)”，以課程文化養(yǎng)根
鄭州八中的校史館里有一張老照片，畫(huà)面中5個(gè)孩子在一位老師的帶領(lǐng)下用儀器勘察、測(cè)量，生動(dòng)的地理課堂躍然眼前。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲。
涂金聲自1952年鄭州八中建校開(kāi)始在該校工作，直至1988年離休。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到，1978年，河南省氣象局為了普及科學(xué)知識(shí)，在該校建立氣象站。鄭州八中氣象站1982年建成，1983年正式觀測(cè)。
“這18年中，不管白天黑夜、寒暑假、節(jié)日都不能中斷，我和孩子們?cè)谶@些日子里經(jīng)過(guò)烈風(fēng)、暴雪、天寒、地凍的考驗(yàn)，摸索出城市氣象的一些規(guī)律。”涂金聲深情地寫(xiě)道。
以“育根課堂”“守根節(jié)日”“暖根實(shí)踐”等六大途徑，提升學(xué)生智育水平，增強(qiáng)學(xué)生體育美育素養(yǎng)，落實(shí)勞動(dòng)教育，著力學(xué)生終身發(fā)展，為學(xué)生美好未來(lái)賦能，是鄭州八中以課程文化養(yǎng)根的不變初心。
對(duì)于未來(lái)，郅廣武表示，鄭州八中將守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為黨培育“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的合格接班人。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十五
春節(jié)后有幸參加華韻啟程文化中心在大福地舉辦的中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班。感恩組織方、大福地。感恩老師、義工付出。通過(guò)心得如下：
物質(zhì)的基礎(chǔ)就是意念。意念組成了物質(zhì)。物質(zhì)是意念長(zhǎng)期積累而成的。
意念在日常生活中至關(guān)重要，它是萬(wàn)事之根。起心動(dòng)念的善惡決定后果。
意念的能量首先影響自己，其次影響與自己最親的人。
﹡父母對(duì)子女的擔(dān)心是最溫柔的詛咒。
古時(shí)好多諺語(yǔ)也說(shuō)明人的意念的重要。如：千夫所指，無(wú)疾而終。因此地球人每個(gè)人意念的善惡小則影響自己和至親之人，大則影響環(huán)境和地球生態(tài)。
現(xiàn)在很多孩子存在這樣那樣的問(wèn)題。所有的問(wèn)題都是父母真實(shí)寫(xiě)照，是全息縮影。12歲以前所有的病大部分原因在媽媽身上。人生的苦難，皆來(lái)自于人生違反大自然規(guī)律。
生活驕奢，不孝父母，無(wú)知惡有惡報(bào)，厚德載物之因果。還有那些慘死在父母手中，沒(méi)見(jiàn)過(guò)天日的墮胎嬰兒，他們無(wú)聲的吶喊，經(jīng)受無(wú)量的苦難。為了您至親之人斷惡修善吧！
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十六
對(duì)于每一位中國(guó)人來(lái)說(shuō)，鄧小平的名字意味著當(dāng)代中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，并和社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、中華民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。鄧小平是當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國(guó)這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從封閉半封閉型社會(huì)轉(zhuǎn)向開(kāi)放型社會(huì)……“九死一生”的中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會(huì)主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌，中華民族則在社會(huì)主義改革的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。社會(huì)主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了，而這正是鄧小平理論所擔(dān)負(fù)的崇高使命。正如[___被屏蔽詞語(yǔ)]同志所說(shuō)，“鄧小平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，為中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國(guó)人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論?！?BR> 民同志對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻(xiàn)，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。正是在“三個(gè)代表”重要思想的引導(dǎo)下，中國(guó)進(jìn)一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，著眼于世界文化發(fā)展前沿進(jìn)行文化創(chuàng)新，全面建設(shè)小康社會(huì)……一個(gè)布滿生氣的中國(guó)出現(xiàn)在布滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)。歷史越往前發(fā)展，就越會(huì)顯示出“三個(gè)代表”重要思想的重要性。正如[___被屏蔽詞語(yǔ)]同志所說(shuō)，“[___被屏蔽詞語(yǔ)]同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，以審時(shí)度勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)才能，與時(shí)俱進(jìn)的政治勇氣和勵(lì)精圖治的工作精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛，贏得了全國(guó)各族人民的衷心愛(ài)戴和國(guó)際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。尤其是他集中全黨聰明創(chuàng)立的‘三個(gè)代表’重要思想，對(duì)于我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?！?BR> 在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，形成了三大理論成果：[___被屏蔽詞語(yǔ)]思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。同[___被屏蔽詞語(yǔ)]思想一樣，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)[___被屏蔽詞語(yǔ)]人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正是在[___被屏蔽詞語(yǔ)]思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中，我們透視出中國(guó)[___被屏蔽詞語(yǔ)]率領(lǐng)中國(guó)人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場(chǎng)面，領(lǐng)悟到一個(gè)古老的民族何以復(fù)興于當(dāng)代的全部秘密，并看到了中國(guó)社會(huì)主義的輝煌。
以中國(guó)傳統(tǒng)文化(traditionalcultureofchina)為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿;人的本質(zhì)，人的過(guò)去與未來(lái)，人從那里來(lái)，到那里去，人生的目的和意義，應(yīng)當(dāng)怎么做人;我是什么?我是誰(shuí)?我在宇宙中的位置，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色;人類社會(huì)的本質(zhì)，人類社會(huì)的歸宿等等都明白的告訴給人類。把以上內(nèi)容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，讓人們都知道自己在社會(huì)中的位置。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中國(guó)文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化2.農(nóng)業(yè)文化3.血緣文化.
這三種文化構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來(lái)越緊密.例如:在封建社會(huì)的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級(jí)差距,因此十分重視家族家規(guī),它們?cè)谝欢ǔ潭壬仙踔帘葒?guó)家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說(shuō)里我們常?？梢钥匆?jiàn)宗法文化對(duì)封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國(guó)自古以來(lái)直至今日還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度。
簡(jiǎn)要地說(shuō)就是：
中國(guó)傳統(tǒng)文化是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
它有四種形式的文化內(nèi)容：物質(zhì)、行為、制度、精神(四種文化形式的具體表現(xiàn))。
與一般的宗教相比較，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會(huì)、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說(shuō)理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說(shuō)服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過(guò)虔誠(chéng)地相信，才能感到神的存在，不能問(wèn)、不要問(wèn)為什么，是什么道理?？墒窃谖镉麢M流的社會(huì)中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會(huì)對(duì)自己的信仰發(fā)生動(dòng)搖的。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的(這不是說(shuō)科學(xué)是正確的，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識(shí)自己)，而科學(xué)的道理又是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的是物質(zhì)，是事物直觀的可見(jiàn)的表象。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就，科學(xué)觀念是很易被人們接受的。由于以上原因，人們對(duì)信仰發(fā)生動(dòng)搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些教類的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報(bào)道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻?，這說(shuō)明他們已經(jīng)遠(yuǎn)離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，天主教、教類的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢(shì)看，教類和天主教、伊斯蘭教，都沒(méi)有發(fā)展前途，因?yàn)樗鼈兌疾荒転榭茖W(xué)思想所接受，最終會(huì)被人們所拋棄。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒(méi)有文化愚昧的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化。在中國(guó)歷史上，無(wú)論什么時(shí)候，哪一個(gè)封建王朝都沒(méi)有真正徹底的貫徹中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以，中國(guó)的傳統(tǒng)文化從來(lái)都沒(méi)有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)?，F(xiàn)在最有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺(jué)自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對(duì)，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文，是強(qiáng)迫的。
用現(xiàn)代語(yǔ)言把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，使人們真正的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化中本來(lái)就包涵的本質(zhì)。再者，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因?yàn)榇蠹叶加形幕耍Z(yǔ)言也表述能力也加強(qiáng)了;第三、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語(yǔ)言，對(duì)其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述，這樣就更有說(shuō)服力與感染力。以上各點(diǎn)，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化，還有語(yǔ)言和文字上的優(yōu)勢(shì)，這在以前的帖子中都談到了，在這里就不贅述了。
讀了中華傳統(tǒng)文化這本書(shū)我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書(shū)介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內(nèi)容。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛(ài)手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過(guò)我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書(shū)我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫(huà)畫(huà)的功底，剪的花樣就更多了。今年過(guò)年的時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過(guò)年的味更足了。
我覺(jué)得中國(guó)古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十七
在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來(lái)了很大的震撼，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回我們心中，將忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá)。
以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過(guò)《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章，其余國(guó)學(xué)書(shū)籍看之甚少。但是通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等，使我對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計(jì)劃不周全，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開(kāi)始對(duì)教學(xué)工作、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽(tīng)順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然；理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行批評(píng)，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì)，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。
人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，作為教師，我們不能覺(jué)得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會(huì)在發(fā)展，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn)，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面，還要努力將之付諸于實(shí)踐?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。
但是在年輕的中國(guó)一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國(guó)，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。
總之，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為；當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書(shū)育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。
經(jīng)過(guò)為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，使我的.心靈受到了一次深度的洗禮。無(wú)論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運(yùn)用弟子規(guī)來(lái)教育感化學(xué)生，無(wú)不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓我在聽(tīng)講座的同時(shí)，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛(ài)心伴孩子成長(zhǎng)》專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美，語(yǔ)言流暢，講話速度比起一般語(yǔ)速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽(tīng)課的人心里很舒服，當(dāng)時(shí)我就在想，如果我們這樣面帶笑容上課，學(xué)生一定也會(huì)感覺(jué)上課是種享受吧。
肖xx在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中的愛(ài)與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績(jī)有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來(lái)教育小孩子的事情，但是在聽(tīng)了講座，重新拜讀了國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個(gè)女兒，一個(gè)老師的深刻的反思。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。
“恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長(zhǎng)?！边@些足以讓我心悅誠(chéng)服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)?！薄兜茏右?guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為?；蜃约赫J(rèn)為對(duì)的言行，原來(lái)都這樣或那樣地存在著不足。
肖老師說(shuō)，教育者必先受教育。這話真是一點(diǎn)也不錯(cuò)。尤其是現(xiàn)代社會(huì)中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教，由于學(xué)生生源的特殊性，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)參差不齊，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長(zhǎng)和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來(lái)在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”，在剛開(kāi)始的時(shí)候信心滿滿，干勁十足，但時(shí)間長(zhǎng)了，當(dāng)學(xué)生的成績(jī)還是沒(méi)有起色的時(shí)候，就會(huì)心生懈怠，只重視學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生。做班主任工作時(shí)，一開(kāi)始也是苦口婆心，諄諄教導(dǎo)，但當(dāng)學(xué)生一再犯錯(cuò)時(shí)就容易失去耐心?！胺彩侨?，皆須愛(ài)。天同覆，地同載?！蔽椰F(xiàn)在明白了，我就是缺乏對(duì)學(xué)生的一份真正的愛(ài)心。沒(méi)有對(duì)學(xué)生一視同仁，沒(méi)有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子。而且只注重對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)學(xué)生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn)，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，自信的不斷成長(zhǎng)！
作為一名教育工作者，既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后，不會(huì)因?yàn)榈赖碌娜笔Ф馐艽煺酆褪 Ｎ乙矝](méi)有接受過(guò)正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上，將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說(shuō)的，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則。從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。
我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下，只要我們用心、用行動(dòng)去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福，最重要的是作為教師的我們會(huì)培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的影響下，做一個(gè)真正幸福的教師，讓我們把所教的每一個(gè)孩子都培育成幸福的孩子！
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十八
觀看陳大慧老師講的《中國(guó)傳統(tǒng)文化圣賢教育》后，感觸很深，同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢教育，重新認(rèn)識(shí)人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀(jì)錄片，通過(guò)大量的史料和事實(shí)，幫助今天的人們，認(rèn)清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn)，通通糾正過(guò)來(lái)。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥?，性本善”，?huì)背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他天然的那個(gè)人性，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的，本來(lái)就是善的。善是什么呢?純凈純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來(lái)就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無(wú)色，無(wú)顏色，無(wú)味，無(wú)味道，無(wú)嗅，也無(wú)這個(gè)氣息，沒(méi)有氣味。透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。
原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開(kāi)報(bào)紙，打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見(jiàn)不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀，罪惡的金錢觀，老無(wú)所依，少無(wú)所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話，他那個(gè)剛出生的時(shí)候、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就改變了，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀、價(jià)值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志、周圍的朋友，周圍人的錯(cuò)誤的價(jià)值觀、不道德的價(jià)值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會(huì)噬待解決的問(wèn)題。
所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育，改變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，其實(shí)這一過(guò)程并不難，只要我們善于學(xué)習(xí)，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這教育恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧家庭、和諧身心，絕對(duì)不難?，F(xiàn)在的人欲望太重，每一個(gè)人都欲望熾熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最后到廚房開(kāi)燈跟沒(méi)開(kāi)燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最后身心就光明了，一切罪惡、不和諧全都消失了。
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下；道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物......這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國(guó)乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇十九
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育，教育重點(diǎn)在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學(xué)校。我鎮(zhèn)中小學(xué)自xx年下學(xué)期起開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課，并倡導(dǎo)通過(guò)有關(guān)課程及活動(dòng)開(kāi)展書(shū)法教育、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng)。例如，各小學(xué)在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，主要誦記內(nèi)容以新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時(shí)，精選中外現(xiàn)、當(dāng)代美文。一年級(jí)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》。二年級(jí)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》1篇。三年級(jí)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文xx首、《千字文》《論語(yǔ)》4篇。四年級(jí)：優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《論語(yǔ)》、寓言故事十則、神話故事。五年級(jí)：《大學(xué)》《中庸》、現(xiàn)代詩(shī)文10篇。六年級(jí)：《孟子》、現(xiàn)代詩(shī)文10篇。在確定內(nèi)容后，提出多項(xiàng)落實(shí)的措施：保證誦讀時(shí)間、保護(hù)誦讀興趣、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測(cè)工作、閱讀篇目的保證。在初中學(xué)校，我鎮(zhèn)設(shè)立了選修科目：內(nèi)容有國(guó)學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩(shī)文寫(xiě)作、書(shū)法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對(duì)于該科目的考試，老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫(xiě)一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì)等即可。
我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長(zhǎng)期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來(lái)的，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日，重大歷史事件紀(jì)念日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等，加以開(kāi)拓和創(chuàng)新，開(kāi)展主題班會(huì)、專題演講、知識(shí)競(jìng)賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育，引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)文化自信和愛(ài)國(guó)情感，提高道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動(dòng)可培養(yǎng)村民的興趣特長(zhǎng)和創(chuàng)造能力、動(dòng)手能力。為此，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源，拓寬文化領(lǐng)域，開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)。圍繞愛(ài)國(guó)主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠(chéng)信教育等主題，充分表達(dá)對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。
1。開(kāi)展“感恩共產(chǎn)黨”。xx年底，我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，舉辦“感黨恩。黨員固定活動(dòng)日”文藝晚會(huì)，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)爭(zhēng)當(dāng)一名新時(shí)代合格黨員。
2。開(kāi)展“感恩祖國(guó)”。xx年國(guó)慶節(jié)，中小學(xué)通過(guò)組織開(kāi)展“建設(shè)幸福中國(guó)”主題讀書(shū)活動(dòng)，提升學(xué)生感恩祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、回報(bào)祖國(guó)的樸素情感。
3。開(kāi)展“感恩父母”。xx年端午節(jié)，通過(guò)組織以“親愛(ài)的爸爸、媽媽我想對(duì)您說(shuō)……”為主題的“感恩心語(yǔ)”活動(dòng)，引導(dǎo)青少年表達(dá)對(duì)父母的感激之情，鼓勵(lì)青少年跟父母真誠(chéng)交流、坦露心聲。
4。開(kāi)展“感恩自然”。通過(guò)開(kāi)展“熱愛(ài)自然，保護(hù)環(huán)境”為主題活動(dòng)，在中小學(xué)生中倡導(dǎo)低碳理念，宣傳“善用資源，服務(wù)公益”精神，教育學(xué)生及其家長(zhǎng)參與環(huán)保、關(guān)愛(ài)自然。
我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制，采取了村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
在中小學(xué)，“輝煌共和國(guó)”“歷史的選擇”“魅力漢語(yǔ)”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，真正做到“樂(lè)讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。
近年來(lái)，我鎮(zhèn)扎實(shí)推進(jìn)文化建設(shè)，堅(jiān)持抓好未成年人思想道德建設(shè)，廣泛深入地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、環(huán)保教育、體驗(yàn)教育、感恩教育等主題教育。目前，全鎮(zhèn)已建立10多個(gè)文化社會(huì)實(shí)踐基地和青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所，有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實(shí)踐質(zhì)量。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇二十
對(duì)于傳統(tǒng)文化，我最開(kāi)始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”，但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開(kāi)始，看到董事長(zhǎng)、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的，但是呢，聽(tīng)說(shuō)6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺(jué)得中華傳統(tǒng)文化本來(lái)就博大精深，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西，用老師的話說(shuō)就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人，那么在我看來(lái)四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費(fèi)生命，跟不上時(shí)代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開(kāi)始了四天的培訓(xùn)，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜，恨是因?yàn)橄嘁?jiàn)恨晚，喜是因?yàn)槿鐗?mèng)初醒。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來(lái)了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn)，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最大的收獲，非常非常重要的兩點(diǎn)：1、知道我以前錯(cuò)哪了；2、知道我以后怎么做了？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€(gè)如夢(mèng)初醒：
我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說(shuō)孝那誰(shuí)不知道啊？以前呢，我也是覺(jué)得我非常懂孝，就覺(jué)得自己挺孝順父母的，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買郵回去，或者回去的時(shí)候買點(diǎn)吃的、用的，從小到大也非常聽(tīng)我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒，不賭錢，自我感覺(jué)也沒(méi)有好吃懶惰的惡習(xí)，我總覺(jué)得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后，我覺(jué)得我就是老師口中所說(shuō)的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來(lái)沒(méi)有給我爸我媽洗過(guò)一次腳；想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候，我總是很不耐煩。從來(lái)沒(méi)有注意到我媽眼角的魚(yú)尾紋越來(lái)越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來(lái)了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn)，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。
課堂上肖老師說(shuō)孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對(duì)孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：
1、孝就是愛(ài)惜自己。
古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因?yàn)榘部岛犹貏e多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了，結(jié)果第二天著涼生病了，起都起不來(lái)，整個(gè)身體都是軟的，難受的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說(shuō)：難受也沒(méi)辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說(shuō)身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛(ài)護(hù)自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心，這就是不孝。
2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。
養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來(lái)度過(guò)。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?，他們一生最大的成就就是看?jiàn)咱們有出息，這就是養(yǎng)父母之志。所以，我們?cè)谄髽I(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。
有人說(shuō)，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，再去孝順父母，其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí)，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多，就買了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開(kāi)始我以為那些都是無(wú)人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過(guò)程中，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒(méi)有看見(jiàn)子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯。臨走時(shí)，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我在想他們的兒女就算是億萬(wàn)富也不過(guò)如此吧，這個(gè)在我xx空間都有照片。所以說(shuō)其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個(gè)問(wèn)寒問(wèn)暖的電話，不見(jiàn)得贈(zèng)與爸爸媽媽錢財(cái)萬(wàn)貫就是孝順，也不見(jiàn)得給他們買一個(gè)幾十塊錢的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說(shuō)亂花錢，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們?cè)谛袆?dòng)，爸爸媽媽年紀(jì)越來(lái)越大，也越來(lái)越嘮叨，但是我們千萬(wàn)不要嫌他們煩躁，陪他們說(shuō)說(shuō)話，聊家長(zhǎng)里短，他們會(huì)感覺(jué)到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長(zhǎng)留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。
有人說(shuō)，你說(shuō)的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說(shuō)是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說(shuō)是孝不能等，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說(shuō)呢，古話說(shuō)“物極必反”，而且咱們中國(guó)的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽(yáng)東升西落也是道，火車脫離軌道就會(huì)車毀人亡，飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度，所以說(shuō)盡孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢？孝道分為大、中、小三類，小孝養(yǎng)之父母，中孝報(bào)效國(guó)家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會(huì)有禮，這才是所謂真正的孝道。
中華傳統(tǒng)文化個(gè)人心得體會(huì)篇二十一
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、訓(xùn)練科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史閱歷的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持"以人為本'的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也賜予了更多的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是熟悉上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的學(xué)問(wèn)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，熟悉有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)始終是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是由于有如此深厚的國(guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是盼望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)頭的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見(jiàn)。一個(gè)人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學(xué)問(wèn)可以增長(zhǎng)才能，學(xué)問(wèn)可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種歡樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn)，溫習(xí)舊學(xué)問(wèn)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長(zhǎng)才能。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。"弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也賜予了更多的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是熟悉上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的`學(xué)問(wèn)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，熟悉有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)始終是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是由于有如此深厚的國(guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是盼望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)頭的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見(jiàn)。一個(gè)人在生命的歷程中，有許多不行知的部分，但是學(xué)問(wèn)可以增長(zhǎng)才能，學(xué)問(wèn)可以轉(zhuǎn)變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種歡樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)問(wèn)，溫習(xí)舊學(xué)問(wèn)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長(zhǎng)才能。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。三是努力踐行。"弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文'是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們仔細(xì)去學(xué)習(xí)、去思索、去感悟，就會(huì)明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的推斷和準(zhǔn)時(shí)訂正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)同學(xué)，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂"君子一言，駟馬難追'，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對(duì)同學(xué)們提出的看法建議要仔細(xì)討論解決，要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。