在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
白鹿原心得體會(huì)篇一
白鹿原五十年興衰，國(guó)家五十年浩蕩被陳忠實(shí)老先生匯聚一起，真正洞察世事的莫不是老先生了吧。讀完五十萬(wàn)字白鹿原，也略有所想：
甭管王朝更迭、世事盛衰、家境更改，何必與名利爭(zhēng)斗，旁人爭(zhēng)斗，又何必同自己較量呢？最后難保鹿子霖通常生不如死的下場(chǎng)，真的可是。
天下熙熙，皆為利來(lái)，欺軟怕硬放之四海而皆準(zhǔn)。不求勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；但求洞明世事，以德報(bào)怨不與紛爭(zhēng)。
正像朱先生所說(shuō)：讀書(shū)原為五育，正己就可以正人正世。
“學(xué)為好人”，與世無(wú)爭(zhēng)。我雖做不到先生那般世事精通，預(yù)測(cè)未來(lái)，卻只求此生能如白嘉軒一般洞明旁事，明事理，雖無(wú)大家家法，卻能秉持信念，踏實(shí)做事，不與紛爭(zhēng)，活得這般光景才算舒坦。
正像古人所說(shuō)“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治身其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修成其身；欲修成其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲榮其意者，先致其言，格物在格物。物格而后though，though而后靜心，靜心而后心正，心正而后身修成，身修成而后家魏，家魏而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?BR> 或許今天才知其意，倒也不晚。
白鹿原心得體會(huì)篇二
《白鹿原》是現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，而我也是被這部小說(shuō)所吸引，一口氣讀完全書(shū)，讀后的體驗(yàn)讓我充滿了感慨和思考。在這篇文章中，我想與大家分享我的讀后心得和體會(huì)，希望可以與各位讀者共同探討。
第二段：群體命運(yùn)
小說(shuō)中最深刻的體現(xiàn)是描繪了當(dāng)時(shí)白鹿原的群體命運(yùn)。在小說(shuō)中，白鹿原上的人們相互生活，相依相扶。家族之間的恩怨、世仇，幾乎涵蓋了整個(gè)白鹿原的歷史。在小說(shuō)中，蒲松齡筆下的白鹿原上生活著一群忠誠(chéng)而堅(jiān)強(qiáng)的人們，他們只是白鹿原上編織的這個(gè)大網(wǎng)中的一個(gè)小小的節(jié)點(diǎn)。他們的生命命運(yùn)馬上就將被這個(gè)大網(wǎng)絡(luò)所決定，他們是一個(gè)命運(yùn)共同體。在讀完《白鹿原》之后，我對(duì)命運(yùn)這個(gè)話題的理解更加深刻。
第三段：人性的復(fù)雜性
小說(shuō)中，對(duì)人性的剖析也是格外深刻。幾乎所有的人物都有著復(fù)雜的性格和多重的內(nèi)心。人們?cè)诳桃庋陲椬约旱谋春鸵钟糁榈耐瑫r(shí)，還掩蓋著自己的真實(shí)面目，小說(shuō)表現(xiàn)出的是人性的多面性和復(fù)雜性。人類(lèi)的環(huán)境和境遇對(duì)自己的靈魂構(gòu)成了一種無(wú)形的磨難，人們會(huì)通過(guò)自己的行為、言語(yǔ)和生活態(tài)度來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的復(fù)雜情感，這些情感構(gòu)成了小說(shuō)中廣博而深沉的事實(shí)背景。
第四段：歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比
《白鹿原》不僅是一部文學(xué)作品，更是對(duì)歷史的紀(jì)錄。在小說(shuō)中，我們可以看到一個(gè)真實(shí)的白鹿原上的生活，那里記錄的是一個(gè)時(shí)代的歷史和事實(shí)。也許有一些人不關(guān)心自己的歷史文化，但是如果他再讀一次《白鹿原》，他就會(huì)了解到這些相對(duì)陌生的歷史文化對(duì)他的生活和人性有著深刻的影響。
第五段：結(jié)語(yǔ)
當(dāng)我們讀完《白鹿原》之后，一半的情感涌上心頭，就如同我們走過(guò)一條不算長(zhǎng)的路程，領(lǐng)略了一段生命的風(fēng)景。這部小說(shuō)中所攀登的高峰和穿越的幽谷，既有歷史的喜怒哀樂(lè)，亦有人性的熱血青春，是一部值得讀者深思的經(jīng)典之作。蒲松齡的名作《白鹿原》確有著很高的文學(xué)價(jià)值，是一部充滿思想和內(nèi)涵的作品。
歷史、命運(yùn)、人性、情感，這些關(guān)于人類(lèi)的基本問(wèn)題是蒲松齡小說(shuō)中主要的題材，這些題材讓我們看到了歷史對(duì)人類(lèi)的影響，在讀完之后，我會(huì)進(jìn)一步去思考這些問(wèn)題，對(duì)自己的生活有更加深入的認(rèn)識(shí)。因此，我真誠(chéng)地推薦這本書(shū)給每一個(gè)讀者，希望大家都能夠體驗(yàn)到這部經(jīng)典作品的內(nèi)涵和意義。
白鹿原心得體會(huì)篇三
以前粗略讀過(guò)陳忠實(shí)先生的小說(shuō)《白鹿原》，印象模模糊糊，有純屬看熱鬧之嫌。因王全安導(dǎo)演電影版《白鹿原》的緣故，我又仔細(xì)拜讀了一遍。客觀地說(shuō)，沒(méi)看過(guò)小說(shuō)、不是陜西人或?qū)﹃兾魑幕私獠欢嗟娜丝赡芸床欢@部電影。
由于拍攝電影受節(jié)奏、篇幅、小說(shuō)人物眾多等因素限制，短短兩個(gè)半小時(shí)很難反映出這部浩瀚的關(guān)中史詩(shī)巨著全部?jī)?nèi)涵，不過(guò)電影中也充滿了秦人的豪邁、質(zhì)樸，《將令一聲震山川》的陜西老腔一聲“將令一聲震山川，人披衣甲馬上鞍”唱段，充滿了陜西人的凜烈彪悍，體現(xiàn)了豐富深厚的文化，所以我認(rèn)為這部電影即使拍得有點(diǎn)缺憾，但宣傳了陜西、傳播了陜西文化。電影的難拍也從側(cè)面反映出這部作品的厚重，小說(shuō)猶如陜西關(guān)中平原50多年的變遷史詩(shī)，一軸近代中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩的長(zhǎng)幅畫(huà)卷，以素有“仁義村”之稱(chēng)的白鹿村為背景，反映白鹿兩姓家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)，從國(guó)共合作大革命，到日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、新中國(guó)人民政權(quán)建立，一幕幕展現(xiàn)了白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨。作品充盈著中國(guó)傳統(tǒng)文化，如朱先生為代表的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代、社會(huì)的歷史變遷。
小說(shuō)成功塑造了眾多的個(gè)性鮮明的人物形象，給我印象最深的是白嘉軒，白嘉軒這個(gè)角色體現(xiàn)出陜西人特有的寬厚仁慈，愛(ài)憎分明，精明能干，仁義正直。白嘉軒最佩服關(guān)中大儒姐夫朱先生，心里有自己世俗的做人處事行為準(zhǔn)則，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的品行。除了當(dāng)初算計(jì)鹿子霖風(fēng)水寶地，一生沒(méi)干過(guò)見(jiàn)不得光的事，作為族長(zhǎng)，行事端直，修祠堂、辦學(xué)校、公布鄉(xiāng)約。白嘉軒給我最深刻的`、讓常人出人意料的幾件事：一是對(duì)待長(zhǎng)工鹿三十分仁厚，不僅將其當(dāng)家里人對(duì)待，還送鹿三兒子黑娃上學(xué)，可黑娃恩將仇報(bào)，當(dāng)土匪把他打折了腰，但后來(lái)黑娃遇難被官府抓住，他出人意料的要求兒子孝文救黑娃，可謂以德報(bào)怨；二是他的死對(duì)頭鹿子霖有牢獄之災(zāi)時(shí)，他又出人意料的積極奔走，求兒子救仇人；還有黑娃、白孝文到保安團(tuán)后重新娶妻，返回了白嘉軒所認(rèn)為的封建傳統(tǒng)軌道，要求回鄉(xiāng)進(jìn)祠堂祭祖，他出人意料的最先支持，還勸說(shuō)鹿三，黑娃如今學(xué)好了、重新做人了就應(yīng)原諒。做的幾件事充分體現(xiàn)了其為人處世寬厚仁慈、大氣，愛(ài)憎分明，讓作惡之人羞愧難當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。
作品中關(guān)中方言給人印象深刻，方言的使用使得人物形象真實(shí)、質(zhì)樸、親切，使作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。例如：三哥，看我這個(gè)小女兒靈靈心疼不心疼，“心疼”：小孩長(zhǎng)得好看，惹人喜愛(ài)；你拾掇下這號(hào)女人要招禍，“拾掇”：娶了，“招禍”：帶來(lái)禍害；成了家就是大人了，不是碎娃了，“碎娃”：小孩。七八十年代在關(guān)中農(nóng)村生活過(guò)的人讀到作品方言時(shí)會(huì)感覺(jué)很親切，同時(shí)又感慨隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，如今農(nóng)村“空心化”嚴(yán)重，大部分年輕人只在過(guò)年時(shí)呆在村子，平時(shí)居住在城鎮(zhèn)打工，接觸方方面面、全國(guó)各地的人，為方便交流，方言被逐步改良，方言失去了原有的語(yǔ)言環(huán)境和使用對(duì)象在一步步消失。90后年輕人即使能聽(tīng)到方言也不大懂，90前的人即使能聽(tīng)懂但也不常使用。我從小生活在關(guān)中農(nóng)村，20歲后上大學(xué)后到城市生活，對(duì)此有深切的感受，很感謝有這么一部作品把關(guān)中方言留在了紙面上讓我來(lái)回味，勾起我年少時(shí)的回憶。方言的形成和發(fā)展體現(xiàn)了一個(gè)地方歷史，方言詞語(yǔ)記錄了地方風(fēng)物，當(dāng)前很多地方將方言列入非遺名錄，比如海州方言被列入連云港市級(jí)名錄、湘鄉(xiāng)方言被列入湘潭市級(jí)名錄、福州市將福州話列為市級(jí)名錄等等，我也渴望陜西方言保護(hù)能提上日程。
白鹿原心得體會(huì)篇四
作為《白鹿原》的擁躉，早已經(jīng)知道這本書(shū)是一部非常經(jīng)典的現(xiàn)代文學(xué)巨著，一部曾經(jīng)引領(lǐng)過(guò)時(shí)代的文學(xué)力作。而今天，我仍舊深深地感受到了它所包含的深刻思想與偉大情感。當(dāng)我瀏覽這部書(shū)，閱讀每一頁(yè)，進(jìn)入到作者陳忠實(shí)的世界，我的思維被抬升到了另外一種層次。因此，我想分享我讀過(guò)白鹿原之后的一些感悟和體會(huì)。
首先，白鹿原描繪了中國(guó)農(nóng)村生活的殘酷面貌，這被許多人認(rèn)為是該作品最為關(guān)鍵的一點(diǎn)。作者在書(shū)中描述了一個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)的階層構(gòu)成，以及其中統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的家族問(wèn)題。國(guó)土沉淪，生存環(huán)境惡劣，內(nèi)部爭(zhēng)斗激烈，白鹿原之類(lèi)的鄉(xiāng)村成了階級(jí)和權(quán)力沖突的舞臺(tái)。人們不再對(duì)愛(ài)情、友誼等人性美麗的東西表示羨慕和渴望。在這種環(huán)境中，人性變得冷酷、自私和殘忍。他們成為了一些彼此仇視的“冷酷分子”，這讓我意識(shí)到真正的變革還有很長(zhǎng)的路要走。
其次，在白鹿原由于土改和集體化被破壞，生產(chǎn)相對(duì)受到破壞，當(dāng)局的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)反復(fù)無(wú)常，許多獨(dú)立立場(chǎng)的個(gè)體與團(tuán)體遭到禁言和殘酷鎮(zhèn)壓。人們的思想受到剝離，力量竭盡，在絕望與無(wú)助的情況下，他們?cè)噲D通過(guò)與人交往來(lái)發(fā)泄和解壓。但是這種交往充滿了誤解和叛逆，愛(ài)情本應(yīng)是溫暖的，相互支持和信任的，但是他們之間并沒(méi)有信任。只有對(duì)抗和爭(zhēng)斗，當(dāng)然包括背叛和嘲笑。這種狀態(tài)是條不歸路，只能讓生命的每一個(gè)縫隙被惡意的進(jìn)攻充斥，并從此產(chǎn)生了無(wú)法挽回的后果。
第三，書(shū)中的人物形象鮮明而傳神，刻畫(huà)了一個(gè)真實(shí)而豐滿的人類(lèi)社會(huì)形態(tài)。他們則更像是真實(shí)的人類(lèi)社會(huì)中的粘合劑，他們將一個(gè)又一個(gè)浪漫、哀婉、孤獨(dú)、羨慕、失落的人生抽象概括為一個(gè)沉重的時(shí)代，意味著人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)走向失敗和道德淪喪的深淵。無(wú)情的權(quán)力枷鎖以及近似于砘土的信仰，使得人類(lèi)在心身上都遭到靈魂的摩擦和侵蝕。其實(shí)，我個(gè)人認(rèn)為，從書(shū)中的人物動(dòng)態(tài)描寫(xiě)當(dāng)中，可以看出陳忠實(shí)對(duì)人性的追求：“人性的本源來(lái)自于良心”，這是深刻的哲學(xué)思考，值得我們?cè)谌粘Ｉ钪猩钊敫藕蜖繏臁?BR> 接下來(lái)，我想談一下這本書(shū)對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)幾十年來(lái)痛苦的歷史的宣泄，它可以看作是歷史百態(tài)的顯現(xiàn)。它揭示了人類(lèi)內(nèi)在的疏遠(yuǎn)和人性的多重反叛。眾多災(zāi)難，包括國(guó)土發(fā)生戰(zhàn)火、個(gè)人利益扭曲等問(wèn)題，在書(shū)中無(wú)所不在地表現(xiàn)出來(lái)。我們看到的往往是人性完全失控的現(xiàn)象，一場(chǎng)又一場(chǎng)的殺戮、背叛和妥協(xié)，道德淪陷，良心喪失。然而，最重要的是，在這種無(wú)望狀態(tài)中，陳忠實(shí)在書(shū)中也描繪了出一些活生生的借鑒。眾多細(xì)節(jié)，包括一些不屈不撓的好人、一些甘愿付出的信仰、一些痛徹心扉的向善的情感，為我們展示了人性的光明，這是我們對(duì)未來(lái)追求思考時(shí)不可忽視的苗頭。
最后，我印象中最深刻的一點(diǎn)就是這本書(shū)所承載的內(nèi)省哲學(xué)，這種哲學(xué)直戳人生的真諦。它探討了人性與心靈、理性與感性之間的關(guān)系，特別是它展示了一位哲學(xué)家如何看待人生意義的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹拿鑼?xiě)和對(duì)菩提心的解讀，書(shū)中充滿了智慧，讓我不由得感嘆，這是一部極具思想性的作品，它的分析對(duì)于讀者的人生發(fā)展是極其有幫助的。
總的來(lái)說(shuō)，《白鹿原》深入地探究了中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。當(dāng)我們看到這些不斷地發(fā)生著的深度惡劣的事情，白鹿原扮演的不僅僅是哀婉和沉痛，更承托著我們未來(lái)希望與良好人生的苗頭與暗示。
白鹿原心得體會(huì)篇五
“白鹿原”是一部由陳忠實(shí)所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以山西大同的白鹿原為背景，講述了白家四代人的命運(yùn)和家族恩怨。其中，白孝文作為白家祖先的形象，是整個(gè)族譜的重要人物之一。讀完白孝文的故事，我深刻感受到其人物形象所承載的文化內(nèi)涵和歷史意義，這也讓我在讀書(shū)中獲得了許多啟示和體會(huì)。
第一段：白孝文的傳承和崇尚
白孝文是白家祖先，白鹿原的重要人物，他是一個(gè)忠誠(chéng)、正義而有仁心的人。他不僅是白家、白鹿原乃至整個(gè)山西地區(qū)的精神領(lǐng)袖，更是一個(gè)充滿文化底蘊(yùn)的精神符號(hào)。白孝文倡導(dǎo)的"鼓瑟秉誠(chéng)"、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等文化理念，一直影響著白家后代數(shù)百年的生活和價(jià)值觀。
第二段：白孝文的儒家品德
白孝文是一個(gè)典型的儒家人格。他遵守孔子的人生信條，做人講究德行修養(yǎng)，提倡“文化勝利”，在他的語(yǔ)言和行為中，融入了儒家道德理念。他講義氣、誠(chéng)信，重感情、負(fù)責(zé)任，做事講究原則，非常注重個(gè)人道德、家庭道德和社會(huì)道德的提升。他的道德標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化的精髓，也是我們中國(guó)人所應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的文化價(jià)值。
第三段：白孝文的激勵(lì)與影響
在白孝文的影響下，白鹿原的百姓們更加勤勞努力，奮發(fā)向上。他通過(guò)率先墾荒、幫助窮人們安家樂(lè)業(yè)等善舉，傳遞出了助人為快樂(lè)之本的精神力量，引導(dǎo)白鹿原人們勇敢?jiàn)^斗、自強(qiáng)不息，為白家和白鹿原的進(jìn)步和繁榮注入了不竭的力量。
第四段：白孝文的價(jià)值意義
白孝文是一個(gè)歷史人物，但他的思想和實(shí)踐，對(duì)我們今天依然具有深刻的啟示意義。作為一個(gè)孝子、一個(gè)家族的祖先、尊重文化底蘊(yùn)、崇尚品德榮譽(yù)，他給我們今天的生活帶來(lái)了巨大的啟示：勤勉努力、自強(qiáng)不息；品德高尚、誠(chéng)實(shí)守信；尊重古老傳統(tǒng)、傳承中華文化。他所代表和傳遞的，正是我們今天亟需加強(qiáng)的精神力量和文化自信。
第五段：結(jié)語(yǔ)
白孝文作為“鼓瑟秉誠(chéng)，儼然君子”的形象，深刻而又生動(dòng)地表現(xiàn)了儒家文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。他的經(jīng)歷和人生構(gòu)成，為我們提供了一個(gè)可學(xué)習(xí)、可借鑒、可借力的文化典范。歷史的演進(jìn)和發(fā)展，需要我們對(duì)傳統(tǒng)的心靈回歸以及文化的自覺(jué)繼承，而白孝文的形象，正是為我們提供了這種可能和契機(jī)。在今天這個(gè)時(shí)代背景下，我們就要將其品德思想、行為實(shí)踐應(yīng)用到生活中，以此來(lái)激勵(lì)自己和我們身邊的人，共創(chuàng)一個(gè)更加美好的未來(lái)。
白鹿原心得體會(huì)篇六
《白鹿原》作品里的人物都存有這樣那樣的缺點(diǎn)，但他們剛正不阿的民族氣節(jié)和委曲求全窩囊的生活背景，無(wú)不充分反映作品動(dòng)亂的年代。族長(zhǎng)白嘉軒哲人式的思索與內(nèi)睡著，雖然筆墨不多，但從未間斷，最終抒發(fā)了人物更深一步的思想內(nèi)涵和小說(shuō)影射的哲理。作者用很多相同的方式不斷地纖細(xì)這個(gè)人物：作者先剝奪白嘉軒筆直的腰干活，最后又使他終日在生硬的大羅鍋狀態(tài)下生活。剝奪他淡定堅(jiān)硬的眼眉，又最終使他喪失修長(zhǎng)的所在。這些凸現(xiàn)極具獨(dú)到之處，感覺(jué)作者極其鐘愛(ài)這個(gè)角色。
相信作者通過(guò)白嘉軒也同時(shí)表露了自己對(duì)人生對(duì)歷史的思考和反觀。白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱(chēng)職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。
讀后感：但他的兒子賣(mài)房賣(mài)地不死不活的樣子實(shí)在讓人心酸，族長(zhǎng)恨鐵不成鋼，硬是拿自己的兒子沒(méi)有辦法。鹿三的兒子后來(lái)當(dāng)上保安營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)的黑娃，感情和經(jīng)歷雖然轟轟烈烈，但結(jié)局也是悲慘，作者對(duì)黑娃的描寫(xiě)細(xì)致入微，對(duì)黑娃的相好描寫(xiě)更是入木三分。鹿子霖圓滑，白嘉軒耿直，不管怎樣混世都沒(méi)有好的結(jié)果，因?yàn)樗麄兓钤趤y世，黑暗的`世道是不讓人有好日子過(guò)的。
書(shū)中還輕墨注重一位滿臉滄桑的老頭子襤褸著腰，拐杖拐杖，bazas著雙眼，凝視著不遠(yuǎn)的前方。我想要這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長(zhǎng)。老人在看看什么?也許就是在看看白鹿原，也許就是在找尋消逝的白鹿，也許就是在懷念自己的兒女…但我更堅(jiān)信，老人就是在想念過(guò)去平淡的歲月，對(duì)眼前出現(xiàn)的深感疑惑和無(wú)奈。這幅畫(huà)精確地抒發(fā)了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化演唱頌歌。
白鹿原心得體會(huì)篇七
白鹿原是中國(guó)著名作家陳忠實(shí)所著的一部小說(shuō)。作為中國(guó)文學(xué)的巔峰之作，白鹿原不僅在文學(xué)上收獲了巨大的聲譽(yù)，在影視界也拍攝了多部版本的電影和電視劇。其中，由任達(dá)華飾演的白孝文一角，深深地印在了人們的記憶中。他那堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格，艱苦卓絕的奮斗歷程，為讀者和觀眾們帶來(lái)了極大的震撼和啟迪。下面，我將從幾個(gè)方面分享自己的體會(huì)和感受。
首先，我認(rèn)為白孝文作為一位傳統(tǒng)農(nóng)民，在堅(jiān)守傳統(tǒng)觀念的同時(shí)，敢于接受新鮮血液的注入，這種勇敢的精神值得我們學(xué)習(xí)。白孝文是一個(gè)非常獨(dú)立自主的角色，他并沒(méi)有像之前的一些老一輩人士那樣，對(duì)新的東西隨意抵制。他明白現(xiàn)代化的必要性，認(rèn)識(shí)到自己與當(dāng)代社會(huì)的距離，所以他選擇利用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)提高自己，引領(lǐng)村民朝著更美好的方向前進(jìn)。他主張不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，這種創(chuàng)新的思維方式充分反映了傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代科技的融合。這也是他堅(jiān)持自我、追求自由、不懼強(qiáng)權(quán)、敢于創(chuàng)新的思維定勢(shì)。在我看來(lái)，這個(gè)精神品質(zhì)不僅是白孝文的精神象征，更是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代化發(fā)展的有機(jī)銜接。
其次，作為中國(guó)鄉(xiāng)村的縮影，白鹿原展示了幾代人生存和發(fā)展的經(jīng)歷，反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化。白孝文這個(gè)角色從我們身上提醒了我們珍惜生活，不忘初心的重要性?？h政府的改建計(jì)劃和村民們的抵制、地主與農(nóng)民之間的利益沖突等現(xiàn)象，揭示出在中國(guó)農(nóng)村發(fā)展中自上而下和自下而上的矛盾和對(duì)抗。白鹿原這個(gè)小說(shuō)告訴我們，在中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展過(guò)程中，要繼承傳統(tǒng)文化并尋求現(xiàn)代化的發(fā)展道路，也要為農(nóng)民爭(zhēng)取更好的生存和發(fā)展權(quán)，同時(shí)發(fā)揚(yáng)偉大的民族精神和家國(guó)情懷。
此外，白孝文這個(gè)角色中的一些精神品質(zhì)也深深地震撼了我。他是一個(gè)極具韌性和耐力的人，像一顆磨過(guò)鋼鐵般的鉆石，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的跌倒，但總能堅(jiān)強(qiáng)地站立起來(lái)，從不妥協(xié)、從不示弱。他不畏權(quán)勢(shì)，不追逐名利，不受利欲熏心的干擾，永葆真誠(chéng)和善良的靈魂。他懂得珍惜生命，懂得把握機(jī)會(huì)，不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，這就贏得了人們的尊重和支持。同時(shí)，他也是一個(gè)極具責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的人，懂得承擔(dān)國(guó)家和家庭的責(zé)任，懂得忠于自己的良心和人民的偉大事業(yè)。這些精神品質(zhì)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在教育我們，鼓舞我們，在盡顯中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想的巨大魅力。
最后，白鹿原這個(gè)小說(shuō)也教給了我們?cè)S許多多的道理，促使我們不斷改變自己的內(nèi)心世界，更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。直面困難和挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)沉淀和思考，學(xué)會(huì)在路途中慢慢體會(huì)人生的真諦。每個(gè)人都應(yīng)該像白孝文一樣保持堅(jiān)定的信念和強(qiáng)大的意志力，這樣我們才能在自己的人生道路上不斷取得成長(zhǎng)和進(jìn)步。白鹿原讓我們看到，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，不斷地注入新的思想和精神，不斷改變自我的限制和眼界，才能真正成長(zhǎng)為一名有理想、有追求、有責(zé)任心的社會(huì)人。
總之，白鹿原這個(gè)小說(shuō)深刻地反映了中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展道路，展現(xiàn)了自上而下和自下而上的發(fā)展楷模，激勵(lì)著我們要堅(jiān)定信念，強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)，始終保持一顆火熱的心，去拼搏、去奮斗，去實(shí)現(xiàn)屬于自己的人生價(jià)值。無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代，我們都需要這種精神力量，去昭示真理、正義和美好的未來(lái)。
白鹿原心得體會(huì)篇八
每一位《白鹿原》的讀者也許都會(huì)存有自己的角色觀點(diǎn)，期望大家各抒己見(jiàn)愜意身心，在寫(xiě)作中看出人性陶冶情操。
故事圍繞著白鹿家族的興衰和社會(huì)的巨大變化，講述了前后四代人的生活和奮斗過(guò)程。情節(jié)的悲歡離合，生死，語(yǔ)言的輕松戲謔，讀起來(lái)非常自由。
白家，白家軒就是一家之長(zhǎng)。他正直而直觀。與思想滯后的農(nóng)村地區(qū)較之，他一流的思想和對(duì)外開(kāi)放的包容就是有價(jià)值的。他有序地管理管理得井然有序。特別就是饑荒和瘟疫，可以堅(jiān)持下去。然而，他并不是一個(gè)輕松的人兒和兒媳時(shí)，不可避免的滯后和激進(jìn)的思想幽禁了他。他犯下了一個(gè)可笑的錯(cuò)誤。
我甚至想象一下，如果沒(méi)有革命，沒(méi)有大國(guó)爭(zhēng)奪這片豐滿的土地，沒(méi)有人民當(dāng)家作主的想法進(jìn)入這里，會(huì)是什么樣子。如果村莊和村莊像白鹿原一樣有序、和諧、開(kāi)明的民族領(lǐng)袖和完美的鄉(xiāng)村約會(huì)不是很好嗎？試著看看革命給他們帶來(lái)了什么？首先，共產(chǎn)黨被視為白狼，然后國(guó)民黨征稅。人們不知道他們將要面對(duì)的生活。他們關(guān)心的不是姓國(guó)家還是共產(chǎn)黨。只要他們有飯吃，處理孩子的家庭事務(wù)，他們就別無(wú)選擇。
其次，我想起了共產(chǎn)黨走到的艱困道路。就是什么使那些地下黨員在黑暗的深入細(xì)致工作中辨識(shí)自己的信念？在第一天，挑選國(guó)家和共產(chǎn)黨只是一個(gè)見(jiàn)解的區(qū)別。當(dāng)兩黨合作時(shí)，他們就像是兄弟一樣親密無(wú)間。一旦他們決裂，等候弱勢(shì)共產(chǎn)黨員的就是殘暴的屠殺。當(dāng)白靈和鹿兆海猜測(cè)硬幣企圖發(fā)生改變對(duì)方的志向時(shí)，存有什么可以表明哪個(gè)就是對(duì)的，哪個(gè)就是錯(cuò)的？似乎，快樂(lè)無(wú)法發(fā)生改變他們的信仰，這就是多么猛烈的吸引力!
鹿家，鹿子林，分發(fā)揮了所有偽君子的丑陋。他狹隘的心胸和貪財(cái)?shù)娜觞c(diǎn)使他在白家軒面前低頭。正是這樣一個(gè)暴發(fā)戶在農(nóng)村的地位也很重要。他的房地產(chǎn)令人垂涎，他的浪漫魅力成了笑柄，但他無(wú)論如何也達(dá)不到白色軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬就是個(gè)傳奇人物。他的機(jī)智和內(nèi)斂、堅(jiān)強(qiáng)果斷都就是一名杰出的黨員所具有的。他光明磊落，就是那個(gè)動(dòng)亂的年代典型的英雄。
陳忠實(shí)先生說(shuō)，這本書(shū)是要用來(lái)‘墊枕頭’的。沒(méi)錯(cuò)，這本書(shū)，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國(guó)近代風(fēng)云變幻的歷史。可以說(shuō)，白鹿原的興衰起伏，就是整個(gè)中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬(wàn)千。
如果將白鹿原抽象為一個(gè)人，那毫無(wú)疑問(wèn)就是族長(zhǎng)白嘉軒了。他就是一個(gè)不折不扣的典型地主。但這個(gè)地主卻代表著渾沌濃厚的白鹿原。那個(gè)一生都在固守內(nèi)心道德和行為準(zhǔn)則的‘腰板太的直’的族長(zhǎng)。相同與鹿子霖白嘉軒沒(méi)緊隨時(shí)代的變化，踏上仕途。而是秉持著幾千年去從未發(fā)生改變的.傳統(tǒng)，穩(wěn)步過(guò)著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘嶄新’與‘舊有’的交鋒中艱困的固守傳統(tǒng)。就是他鬧交農(nóng)，就是他制訂鄉(xiāng)約也就是他殘暴的包攬子女的婚姻，當(dāng)眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫大至白靈逃遁，鹿三癡傻。什么都無(wú)法發(fā)生改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當(dāng)然，白嘉軒也無(wú)法發(fā)生改變別人，無(wú)法發(fā)生改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢(shì)力的蓬勃發(fā)展。
田小娥是我最喜歡的人物，沒(méi)有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個(gè)‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長(zhǎng)的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭(zhēng)得一個(gè)螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛(ài)上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬(wàn)劫不復(fù)，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個(gè)中國(guó)的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。
可以說(shuō)道白嘉軒與小娥就是當(dāng)時(shí)白鹿原，乃至整個(gè)社會(huì)的縮影與極端。代表了新舊勢(shì)力，階級(jí)之間的非常大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都就是在這兩者之間努力奮斗的人物。但無(wú)論挑選什么，都就是須要非常大的勇氣和精神的。
白鹿原心得體會(huì)篇九
20xx年4月29日，中國(guó)當(dāng)代最杰出的作家陳忠實(shí)逝世于西安西京醫(yī)院。他的老家在西安東郊灞橋區(qū)西蔣村，南倚白鹿原北臨灞河，小村莊不足百戶，在這里他潛心完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》的創(chuàng)作，并于1992年發(fā)表。
在我上大學(xué)時(shí)，寢室同學(xué)爭(zhēng)相傳閱一本當(dāng)代啟蒙小說(shuō)，它就是《白鹿原》，帶著一絲羞澀兩分好奇三分必須，我于最短的時(shí)間看完了整書(shū)，遇黑娃和小蛾經(jīng)典片段，還曾熱烈朗讀，以求再次細(xì)細(xì)品味。后來(lái)，讀的書(shū)越發(fā)多，也越發(fā)混亂，我把對(duì)它的觀感漸漸遺忘，以至于書(shū)中人物都不大記得了。
這幾年，在陜西-遼寧之間來(lái)來(lái)往往，我把熱愛(ài)的重心傾斜向了陜西，足跡也遍布陜西全省，比生養(yǎng)我的遼寧更為熟悉了。遼寧大連，是一個(gè)沒(méi)有歷史文化的城市，人們的語(yǔ)言善于運(yùn)用各種夸張，海蠣子味伴隨著東北人特有的豪爽，讓人發(fā)笑、讓人噴飯可不讓人悲傷。
陜西，是一個(gè)讓我悲傷的地方，這里的每一個(gè)城市都有深沉濃厚的歷史，西安古城健在，秦漢唐鼎盛建都;漢中依偎蜀地，定軍山下武侯祠，馬超墓旁陽(yáng)平關(guān);延安兩側(cè)高山巍峨，窯洞古樸;陜北烽火臺(tái)凋零斑駁，黃沙滾滾。
我?guī)缀跻换鼗靥け楦魈?，想象著歷史中的先人曾跟我站在同一片土地上，追憶他們的時(shí)候，也感嘆時(shí)間的不留情面，曾經(jīng)那么多有思想、有功業(yè)的人，最終只化作了一捧捧黃土，死后甚被掘墳，而自己虛度光陰無(wú)尺寸之功，浮浮沉沉堪比螻蟻。
通過(guò)走訪陜西各地和接觸不同卻有趣的陜西人，讓我在重讀《白鹿原》之后，幾乎獲得與之前完全不同的感受。陳忠實(shí)本想起名為《古原》，最后定為離他家緊鄰著的白鹿原，(原，是一種地形地貌，是指四邊高中間平的黃土平地。)我覺(jué)得，這個(gè)名字好，非常好，具象方便人們感受。
《白鹿原》全篇文字精簡(jiǎn)凝練，筆鋒犀利老道。書(shū)中的對(duì)話用語(yǔ)，均是西安本地方言。例如問(wèn)當(dāng)?shù)厝巳ツ?她回：浪去呀!語(yǔ)氣特別柔和“暖”，其中，“浪”代表一種輕松的生活狀態(tài)。
在通讀了《白鹿原》之后，我?guī)缀踉诮Y(jié)尾之后，產(chǎn)生了一種看完《紅樓夢(mèng)》四大皆空的意念。首先，我為書(shū)中的全部女人感到難過(guò)，她們沒(méi)有一個(gè)有好結(jié)局。在開(kāi)篇白嘉軒娶了七個(gè)老婆死了六個(gè)，這竟是他一輩子最自傲的事兒;孝文找小蛾胡搞、抽大煙、賣(mài)房賣(mài)地，而為他生兒育女的媳婦承受著饑餓與精神雙重折磨，最后竟被活活餓死了;小蛾跟過(guò)黑娃、鹿子霖、白孝文，又被這些男人堂而皇之拋棄，被千夫手指萬(wàn)般憎惡，無(wú)立錐之地，村民聞到尸臭才發(fā)覺(jué)她人死了，蛆蟲(chóng)蒼蠅滿屋。
誰(shuí)去指責(zé)男人的薄情寡義與自私自利?黑娃和孝文改邪歸正就能認(rèn)祖歸宗，小娥不過(guò)只是他們的剎那想頭兒，隨后便被作為恥辱永遠(yuǎn)封存了。
無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，對(duì)待女人，都是異常殘酷的，如今呢?!時(shí)代會(huì)寬容男人，卻從不會(huì)給女人留活路。白靈，她太完美了，完美的幾乎不該存在于這本書(shū)中，她嫉惡如仇，為理想而甘愿付出一切，也可以拋棄一切。我知道，我永遠(yuǎn)不會(huì)成為白靈，我只能是一個(gè)過(guò)安穩(wěn)日子的小市民，也許，有一天風(fēng)云起，我也會(huì)出來(lái)戰(zhàn)斗。
其次，我為全書(shū)的人感到難過(guò)，他們總是得到后又墜入泥埃?！奥斆魅恕甭棺恿鼗米プ∫磺袡C(jī)會(huì)成為人上人，又一次次被打擊得體無(wú)完膚，最后瘋傻了;腰板總是挺直的族長(zhǎng)白嘉軒，始終堅(jiān)持傳統(tǒng)宗法制度，他所認(rèn)為的原則和正道，他的驕傲和處世，一次次受到挑戰(zhàn)和羞辱，大兒子被鹿子霖設(shè)陷阱引誘毀了，腰被黑娃使人打斷，像我們每個(gè)人一樣，總被無(wú)情打擊。
《白鹿原》中我最歡喜兩個(gè)人，一個(gè)是鹿子霖，他有人的煙火味，他貪圖享樂(lè)又膽小怕事，他靈活機(jī)敏又目光短淺，他是一個(gè)活在當(dāng)下的現(xiàn)世人，另一個(gè)是朱先生，你幾乎不能不敬佩他，他是圣人，著書(shū)立說(shuō)而又善于判斷時(shí)事，最為關(guān)鍵時(shí)刻，他能憑借悲天憫人救苦救難，他的死是書(shū)的最后一個(gè)高潮。意象“白鹿”，到底是指代誰(shuí)，眾所紛紜，我覺(jué)得不是白靈，而是朱先生。
這篇短文，是去年我看過(guò)《白鹿原》后一氣呵成寫(xiě)成，現(xiàn)在看來(lái)并不深刻。有人問(wèn)我：你發(fā)布東西都是自己寫(xiě)得嗎?是的，有出處我會(huì)特別注明，不指望發(fā)表，我思故我在。
這是第五篇，我明顯發(fā)覺(jué)自己創(chuàng)作欲望減退，雷厲風(fēng)行與三分鐘熱度并存，這是缺點(diǎn)呀!
白鹿原心得體會(huì)篇十
白鹿原是一部反映山西大同地區(qū)這一特殊歷史背景下人們的生活、文化、倫理道德的歷史小說(shuō)，而白孝文則是這部小說(shuō)中最耀眼的英雄人物之一。在讀完《白鹿原》后，我深深地感受到了白孝文的感人之處，也對(duì)他所傳達(dá)的種種價(jià)值觀深有體會(huì)。
一、白孝文的家庭觀念——算計(jì)外甥
在白鹿原的開(kāi)篇，我們遇見(jiàn)了一個(gè)耐人尋味的人物——白孝文。從他和二兒子談?wù)撈鹜馍臅r(shí)候，我們便能夠感受到白孝文的刻板家庭觀念。他認(rèn)為自己的一切都應(yīng)該留給兒子們，而與外甥的“疏遠(yuǎn)”也暗示著一種荒誕的世態(tài)炎涼。這令人十分吃驚，因?yàn)槲覀儗?duì)白孝文的第一印象就是行事果斷、非常有能力的典型大家族宗主。但這種家庭觀念的狹隘局限，很難被普通人所接受，更為令人痛心的是，這種算計(jì)外甥的思想隨著時(shí)間的推移，推向了極端，讓他毫不憐憫地丟棄了他的姐姐以及她的孩子。
二、白孝文的善良和行為的判斷——厘清善惡界限
在《白鹿原》的故事中，黑暗的背景下凸顯出來(lái)的白孝文，不僅僅是那個(gè)號(hào)稱(chēng)“百萬(wàn)金大戶”的商人，在古裝三合院的屋檐下，更有他執(zhí)著的信仰和善良的心靈。他的一系列行為行動(dòng)揭示出，他有的不只是一個(gè)龐大的財(cái)富積累家族的頭領(lǐng)，更是一個(gè)非常有人性的家族宗主。他的心地善良而仁慈，而他的言談行動(dòng)也總是牢牢扣住了善惡的界限。他的字典中沒(méi)有權(quán)力利益的忠誠(chéng)，他護(hù)衛(wèi)著人民的安全以及那塵封的良知，甚至在面對(duì)對(duì)方時(shí)，他始終不會(huì)失去一份真摯巨大的情感。
三、白孝文的家族責(zé)任——宗族活躍度
在白孝文的生命歷程中，家族的榮辱積怨很大程度上塑造了他。他的“家族責(zé)任意識(shí)”也是傳承的重要內(nèi)容之一。他不僅把家族興衰看成是自己的人生目的地之一，更是作為一位特立獨(dú)行的宗族活躍份子，深入基層，聯(lián)系幫扶群眾，策劃治理工程，喚醒家族堡壘同仇敵愾的心態(tài)，為宗族凝聚了更多的人心。這種家族責(zé)任的觀念，使他在事業(yè)上能夠獨(dú)當(dāng)一面，同樣也讓他的家族以及所有與之相關(guān)的人更加地敬重他，并為他掃平險(xiǎn)阻。
四、白孝文的思想品質(zhì)——光明強(qiáng)大
白孝文在小說(shuō)里簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一位充滿了正義和決心的人物。不論是在家族治理中，各種自保手段的使用以及其獲得諸多成就的過(guò)程中，都能見(jiàn)證著他那一種緊張的精神狀態(tài)。他以一種超級(jí)的態(tài)度面對(duì)著黑暗的現(xiàn)實(shí)，而光明人性的強(qiáng)大，在他的生命里發(fā)揮了重大作用——從家族之中那些美德劃分簡(jiǎn)單，并充滿危險(xiǎn)的人性污染之下，走進(jìn)了一條充滿了光明氣息的有人性道路。這種思想品質(zhì)是真正讓他成長(zhǎng)為一個(gè)傳奇式人物的精華所在。
五、白孝文暴力的又一面——廢棄弱勢(shì)群體問(wèn)題
在白孝文生命中的某些故事中，他犯下了不可估量的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。事實(shí)上，就這個(gè)熟悉的人物而言，白孝文的故事也不總是完美的——特別是那些牽涉到和他無(wú)益的弱勢(shì)群體的事情更加突出了他的暴力面貌。例如他對(duì)待乞丐的冷漠，甚至將自己的侄子拋棄于眾人之中（這種問(wèn)題把《白鹿原》拉開(kāi)了更深層次的探討，我不再贅述）。那么，對(duì)于一個(gè)強(qiáng)大的家族，如何適應(yīng)不斷變化的人群和社會(huì)論述方式，更好地行使人性并跑贏競(jìng)賽，也成為了我們這個(gè)時(shí)代需要討論的問(wèn)題。
白鹿原心得體會(huì)篇十一
白鹿原是一部以鄉(xiāng)約族規(guī)為題材的文學(xué)作品，它講述了白鹿原一族世代相傳的鄉(xiāng)約族規(guī)。這些鄉(xiāng)約族規(guī)是白鹿原人固守的行為準(zhǔn)則，對(duì)于他們的生活起到了重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀這部作品，我深刻感受到了鄉(xiāng)約族規(guī)所包含的智慧和哲理。下面，我將從理解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義、遵守鄉(xiāng)約族規(guī)的困難、鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值、鄉(xiāng)約族規(guī)的修身養(yǎng)性以及鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)社會(huì)和諧的重要性等五個(gè)方面，談一談對(duì)白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)的體會(huì)和思考。
第一段：理解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義
鄉(xiāng)約族規(guī)是白鹿原人世世代代遵守的一套行為準(zhǔn)則。鄉(xiāng)約族規(guī)深深植根于白鹿原人的生活和思維中，是他們獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。它體現(xiàn)著白鹿原人對(duì)于家族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧和人際關(guān)系的理解和追求。通過(guò)鄉(xiāng)約族規(guī)，人們能夠在各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中始終保持自己的本真，讓自己成為一個(gè)品德高尚的人。了解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義，對(duì)于理解白鹿原人的內(nèi)心世界和價(jià)值觀是非常重要的。
第二段：遵守鄉(xiāng)約族規(guī)的困難
鄉(xiāng)約族規(guī)要求人們堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)、忠誠(chéng)家族等原則。然而，在生活中，我們時(shí)常會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和困難。有時(shí)候，為了眼前的利益，很多人不得不背棄自己的原則和鄉(xiāng)約族規(guī)。而且，鄉(xiāng)約族規(guī)中的有些規(guī)定對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，似乎過(guò)于保守和過(guò)時(shí)。因此，遵守鄉(xiāng)約族規(guī)成為了一個(gè)艱難的選擇。但正是這些困難，使得鄉(xiāng)約族規(guī)更加值得我們?nèi)プ鹬睾蛨?jiān)守。
第三段：鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值
鄉(xiāng)約族規(guī)所體現(xiàn)的價(jià)值觀念具有普適性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。誠(chéng)實(shí)守信讓人與人之間建立起互信的基礎(chǔ)，助人為樂(lè)使得社會(huì)充滿溫暖和關(guān)愛(ài)，忠誠(chéng)家族使得家庭和睦向上。鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)在白鹿原人身上，它們可以指導(dǎo)我們每個(gè)人的行為和生活。遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，我們可以培養(yǎng)良好的品德和道德，塑造自己為一個(gè)有價(jià)值的人。
第四段：鄉(xiāng)約族規(guī)的修身養(yǎng)性
鄉(xiāng)約族規(guī)所傳達(dá)的精神追求并不單純是為了社會(huì)和諧，更是為了個(gè)人修身養(yǎng)性。鄉(xiāng)約族規(guī)要求人們修身齊家治國(guó)平天下，讓個(gè)人通過(guò)遵守鄉(xiāng)約族規(guī)來(lái)成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。通過(guò)這種修身養(yǎng)性，人們能夠保持內(nèi)心的寧?kù)o和坦蕩，以及對(duì)生活的積極和樂(lè)觀態(tài)度。鄉(xiāng)約族規(guī)不僅是一種社會(huì)準(zhǔn)則，更是一種個(gè)人生活指南。
第五段：鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)社會(huì)和諧的重要性
鄉(xiāng)約族規(guī)的遵守對(duì)于社會(huì)的和諧具有重要意義。社會(huì)的和諧離不開(kāi)每個(gè)個(gè)體的奉獻(xiàn)和付出。只有人們遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，才能夠建立起彼此之間的互信和公平，形成和諧相處的社會(huì)環(huán)境。鄉(xiāng)約族規(guī)也是社會(huì)道德的基石，它的存在和普及，有助于構(gòu)建一個(gè)和諧、公正、穩(wěn)定的社會(huì)。因此，鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)于社會(huì)和諧的重要性是不可忽視的。
綜上所述，白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)是一部非常有意義的作品，通過(guò)它，我們可以深刻理解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義、遵守鄉(xiāng)約族規(guī)的困難、鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值、鄉(xiāng)約族規(guī)的修身養(yǎng)性以及鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)社會(huì)和諧的重要性。鄉(xiāng)約族規(guī)不僅是白鹿原人的行為準(zhǔn)則，更是一種精神追求。我們應(yīng)該從中汲取智慧，將其內(nèi)化為自己的生活準(zhǔn)則，實(shí)踐在日常生活中，從而成為一個(gè)更加品德高尚的人。
白鹿原心得體會(huì)篇十二
初讀陳忠實(shí)老師的著作是在上初中二年級(jí)的時(shí)候。無(wú)意中從校圖書(shū)館借閱而來(lái)的一本[白鹿原]利用每天課間時(shí)間匆匆讀一小章節(jié)。不到一月時(shí)間就讀完了那部小說(shuō)。
時(shí)隔六年后我又在工作之余寒冬之夜拿起了這本經(jīng)久不衰的著作，一杯苦茶，一根紙煙。依靠在床頭上。仔細(xì)的翻開(kāi)了書(shū)本的第一頁(yè)。這頁(yè)寫(xiě)著一句經(jīng)典名言，小說(shuō)是一部民族的秘史…… 從白嘉軒青年開(kāi)始，最后呈現(xiàn)了一個(gè)老年的白嘉軒，長(zhǎng)達(dá)幾十年中，白鹿原的人經(jīng)歷了清末、軍閥時(shí)期、民國(guó)，最后是新中國(guó)，委實(shí)算得上一出波瀾壯闊的畫(huà)卷。
我們所看到的白孝文一輩，都是透過(guò)白嘉軒、朱先生、冷先生、鹿子霖的角度和眼光，所以，無(wú)一例外逃不過(guò)輪回中“禍福相依”的宿命。
如果以現(xiàn)在的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，白嘉軒未必不可以看成是一個(gè)老頑固，他不同意兒女上“洋學(xué)堂”，不讓兒子到原外去闖蕩，固執(zhí)地堅(jiān)守著一些不合時(shí)宜的族規(guī)，以至于讓黑娃和田小娥流離失所，性情大變，從某些嚴(yán)重的角度來(lái)說(shuō)，他是純粹錯(cuò)誤的。相反，鹿子霖更具有開(kāi)拓精神和實(shí)干精神，鹿子霖除了自身積極投入斗爭(zhēng)，也并不反對(duì)兩個(gè)兒子到原外去，只是某些時(shí)候，精明得過(guò)了頭，反被純樸的莊稼人恥笑。
誰(shuí)是誰(shuí)非，這問(wèn)題不必爭(zhēng)論。因?yàn)楸緵](méi)有是非可論?，F(xiàn)在我們都已明白，真正的生活并非像小時(shí)看電影一樣一定要分個(gè)好與壞，并不一定要問(wèn)個(gè)清紅皂白，最重要的是：生活，一直在進(jìn)行著。
白嘉軒的生活就是謹(jǐn)守族規(guī)鄉(xiāng)約和白家的祖業(yè);鹿子霖的生活就是努力作個(gè)人上人，讓鹿家蓋過(guò)白家;朱先生的生活就是飽讀詩(shī)書(shū)，教學(xué)傳道但并不忘國(guó)家;黑娃的生活就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)不斷追求又不斷打碎的循環(huán);白靈的生活就是堅(jiān)守心中信念并不懈努力;白孝文的生活就是時(shí)刻調(diào)整生活坐標(biāo)以適應(yīng)局勢(shì)發(fā)展需要;甚至鹿三整日挖地種田、田小娥偷漢子……如此等等，不一而足，均是當(dāng)事人進(jìn)行著或已進(jìn)行過(guò)的生活軌跡和真實(shí)表現(xiàn)。
只不過(guò)誰(shuí)也不能認(rèn)同別人的生活方式，都不曾好好認(rèn)真的思索過(guò)這問(wèn)題，才會(huì)演出這么一本巨著來(lái)。白嘉軒看不起鹿子霖整日想當(dāng)官，鹿三最氣黑娃的背宗離祖，白孝文被鹿三一句話激出了志氣，鹿子霖為白家下了一個(gè)又一個(gè)圈套，朱先生的風(fēng)骨被所有人敬重著，全村人都鄙視田小娥的淫蕩，這些喜、怒、哀、樂(lè)，明的、暗的因素?fù)胶系揭黄?，?gòu)成了一個(gè)完整的白鹿原。
如果是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，故事的結(jié)局將是合理而圓滿的。我們所看到的每一家每一個(gè)人都在為時(shí)局的混亂和信念的搖擺付出代價(jià)，當(dāng)然，也在收獲著一些想要的不想要的東西。沒(méi)有誰(shuí)能長(zhǎng)久地笑傲白鹿原!沒(méi)有誰(shuí)就一定是個(gè)孬種!沒(méi)有誰(shuí)知道自己人生的幸福何時(shí)可達(dá)!沒(méi)有誰(shuí)明白未來(lái)會(huì)是什么樣!這些普普通通的感嘆號(hào)，就是現(xiàn)實(shí)的一種寫(xiě)照。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們今天這些所謂新世紀(jì)的人同半個(gè)世紀(jì)以前的白鹿原人沒(méi)有什么兩樣!
但是，要是一個(gè)理想主義者呢?那可未必能為這個(gè)結(jié)局和這些人生歷程喜悅吧!
這個(gè)時(shí)候，就不得不再次回顧這本書(shū)的背景。從清末的1890年代到新中國(guó)成立的1950年代，時(shí)間跨度經(jīng)過(guò)了整整半個(gè)世紀(jì)，作家把主人公們這半個(gè)世紀(jì)里所有“大事”全都籠到了一塊兒，因此，我們“吃”到的是一個(gè)“壓縮餅干”。恰恰在中國(guó)的傳統(tǒng)思想里一直有著得勢(shì)需低調(diào)壓抑、失利更加小心謹(jǐn)慎的教誨，這此教誨被做為齊家治國(guó)，修身養(yǎng)性的精髓傳誦了整整兩千年，就連不識(shí)字的農(nóng)民比如鹿三都知道，更別說(shuō)有些墨水的白嘉軒等人，所以，我們看到的只能是一幅沒(méi)有上色的畫(huà)。
他們有這么多的不開(kāi)心，有過(guò)幸福和歡樂(lè)嗎?有。
如果沒(méi)有歡樂(lè)，人生有何意義?想想白嘉軒看見(jiàn)眾人對(duì)他信任和尊重的目光時(shí)有何感想?想想白孝文抱著小娥時(shí)，做了縣長(zhǎng)時(shí)有何感受?想想鹿子霖意外看到他的孫子時(shí)有何感受?想想鹿兆鵬與白靈結(jié)成夫妻時(shí)有何感受?想想朱先生看見(jiàn)黑娃愈來(lái)愈上進(jìn)時(shí)有何感受?為些片段，可以列舉更多，一切的一切，都是那灰色中的繁花，并且是彩色的!
關(guān)中的男人都是條漢子，那厚厚的黃土，不知造就了多少英雄豪杰啊!甚至，連白鹿原這些普通的百姓都如許的動(dòng)人!
掩卷無(wú)語(yǔ)，不妨想想這個(gè)問(wèn)題。
白鹿原心得體會(huì)篇十三
陳忠實(shí)老師的《白鹿原》，心情沉重，久久不能從小說(shuō)的人物中走開(kāi)，在此，我陷入深深的沉思，替冤死的黑娃、白靈，替恨憤不平朱先生，也替白鹿原上的白嘉軒和鹿子霖等人。
思索著，我不由得從小說(shuō)中的人物和環(huán)境回到了21世紀(jì)今天的現(xiàn)實(shí)，我們出門(mén)能做地鐵了，兩天去上海坐飛機(jī)打個(gè)來(lái)回已經(jīng)很現(xiàn)實(shí)了，白鹿原還是昨天的白鹿原，雨后的天空依舊清爽，但是今天的白鹿原變了，白鹿書(shū)院被一所所大學(xué)替代了。
巴爾扎克說(shuō)過(guò)，小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。
說(shuō)到底，我想談?wù)劇栋茁乖愤@部小說(shuō)，小說(shuō)是通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地反映社會(huì)生活，我們可以從優(yōu)秀的古代、現(xiàn)代小說(shuō)看到其中所展示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和沉重的歷史畫(huà)卷，和朋友談?wù)摰叫≌f(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)小說(shuō)還有一個(gè)功能，就是小說(shuō)的探索功能，探索人性、探索產(chǎn)生人性好壞的社會(huì)環(huán)境和根源、探索如何引導(dǎo)人性變化的境界。
具體講講小說(shuō)的探索功能，首先是探索人性，人性有好壞之分，從幾何的方面來(lái)說(shuō)，人剛出生是我們將其人性視做是零，好的人性我們視做是正，壞得人性我們視做是負(fù)，人性隨著成長(zhǎng)就發(fā)生了正負(fù)的變化，小說(shuō)的功能就是探索人性好的極限能達(dá)到什么程度，壞的極限壞到什么程度。其次，小說(shuō)就是探索人性變化的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)根源，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變好，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變壞，人性變化的社會(huì)根源有是什么?再次，小說(shuō)是探索如何引導(dǎo)人性向好的方面發(fā)展的境界，我們通過(guò)小說(shuō)看到了人性惡的悲慘結(jié)局，看到了人性好的善行歸宿，引導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)生活中要善行處事。
《白鹿原》這部小說(shuō)就是通過(guò)發(fā)生在白鹿原上白、鹿兩姓兩大家族的明爭(zhēng)暗斗反映了農(nóng)村解放時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，其中包含斗智換地找風(fēng)水，陷害拆房坐大監(jiān)等故事情節(jié)，小說(shuō)從白、鹿兩家在白鹿村的窩里斗寫(xiě)到舊中國(guó)國(guó)、共兩黨在解放期間的明爭(zhēng)暗斗，國(guó)共明為合作，暗地斗爭(zhēng)，其目的就是爭(zhēng)奪統(tǒng)治地位，小說(shuō)落腳在代表傳統(tǒng)禮教下的白嘉軒以老來(lái)福祿壽俱全完成了人生美好的歸宿，而靠攀圖權(quán)勢(shì)在夾縫中茍且偷生的鹿子霖老來(lái)患上了精神分裂最終抑郁而死，盡管小說(shuō)塑造的人物及情節(jié)引導(dǎo)我們從善、從和，引導(dǎo)我們做事時(shí)要考慮是否符合客觀發(fā)展的規(guī)律，是否是正義的，其中也包涵符合人生哲理的報(bào)應(yīng)觀，教育我們生活要用以人為本的理念來(lái)指導(dǎo)我們的行為。
人性的惡與善是受社會(huì)環(huán)境引導(dǎo)的，為最廣大人民群眾的利益而斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨是代表人性善的值守者，他的奮斗史是受廣大群眾支持的，因而最終是成功的，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨是代表一少部分中產(chǎn)階級(jí)利益的，他僅為維持自己的統(tǒng)治地位而采取非常手段打擊鎮(zhèn)壓代表人性善的共產(chǎn)黨，因此，國(guó)共斗爭(zhēng)的歷史可以看作人性善惡斗爭(zhēng)的鏡子，社會(huì)崇尚善的畢竟大過(guò)惡的，因而國(guó)共斗爭(zhēng)的結(jié)果必然以共產(chǎn)黨勝利而告終，人性惡的方面慢慢的以黑娃的人生變化而變善，看完小說(shuō)，我不自覺(jué)的為作者聰穎的思緒而崇拜。
對(duì)《白鹿原》里各個(gè)人物一點(diǎn)小評(píng)
白嘉軒：忠誠(chéng)值守的封建家庭族長(zhǎng)，有時(shí)清醒，有時(shí)糊涂，也許是一個(gè)成功的人士吧。
鹿子霖：瀟灑，有性格，可以稱(chēng)得上是一個(gè)封建家庭的活躍分子。色沒(méi)有對(duì)他帶來(lái)致命的創(chuàng)傷，政治、社會(huì)手段是他有能力地茍延殘喘的生活著。
黑娃：從無(wú)奈的好娃變壞，他的美好婚姻及愿望想融入家族卻不被接納，被迫住進(jìn)村東頭的窯洞，此時(shí)的他還在一步一步變好,受社會(huì)的變革與動(dòng)蕩的影響，以及發(fā)小鹿兆鵬的影響，他開(kāi)始進(jìn)入"交農(nóng)"組織，后因失敗被捕，逃跑，后來(lái)落草為匪，因匪頭被殺，在白孝義的鼓動(dòng)下加入時(shí)事興旺的保安團(tuán)任領(lǐng)導(dǎo)，此時(shí)，黑娃不忘學(xué)好，認(rèn)為我學(xué)一點(diǎn)就做一點(diǎn)，學(xué)要有術(shù)，被朱先生接納，賜字學(xué)為好人，被評(píng)為最好的一位學(xué)生，最后因?yàn)槿笞餇畋粯寷Q，其一是因?yàn)楫?dāng)過(guò)土匪(也因時(shí)事所逼，為了生存)，其二因?yàn)樵鴩诉^(guò)紅36師，(他當(dāng)時(shí)并不知道是那方部隊(duì)的，還一再聲明萬(wàn)不得己不能開(kāi)槍?zhuān)⒕攘祟I(lǐng)首的鹿兆鵬，指明了路放走了其余人員)，其三是殺過(guò)共產(chǎn)黨院舍娃(共產(chǎn)黨叛徒應(yīng)殺呀)，他的死亡是一種冤屈的死，包括白靈等為革命捐軀的無(wú)數(shù)英烈。
鹿兆鵬為共產(chǎn)主義而奮斗的一位共產(chǎn)主義堅(jiān)信者。
鹿兆海：加入國(guó)民黨軍中，死于中條山，是一位民族的英雄。
白孝義：學(xué)為好人，又難為好人，被陷害到墮落，以致后來(lái)吸毒變賣(mài)掉自己全部家產(chǎn)，直到淪落四處乞討，后來(lái)差點(diǎn)被野狗分尸，到舍飯場(chǎng)搶舍飯，一次不該的死亡及諸多的經(jīng)歷注就了他開(kāi)始變得心狠手辣，以致后來(lái)親手陷害，殺死了自己的發(fā)小黑娃。
鹿三：踏實(shí)本分的長(zhǎng)工，勤勞的一生，受人尊敬的一生。
冷先生：面冷心善，面冷心熱，可以稱(chēng)得上是一位熱心人了。
朱先生：天生一幅讀書(shū)人的清高，有自己不與社會(huì)異類(lèi)同流合污的性格，因科舉被舉薦做官他不去，讓其參與縣委領(lǐng)導(dǎo)班子他也不去，共產(chǎn)黨他不參加，國(guó)民黨他也不去，看清了時(shí)事，統(tǒng)統(tǒng)他媽的窩里斗，但是遇到抗日，他是全力支持，無(wú)論是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨，他是堅(jiān)決支持的，而且是親歷而行的，他帶上白鹿八君子親赴中條山參戰(zhàn)就是很好的例證。
田小娥：封建制度下女性的一個(gè)犧牲品。能忍受窯洞的貧寒，能感覺(jué)自己的行為對(duì)白孝義是冤屈的，能分清好與壞。
白鹿原心得體會(huì)篇一
白鹿原五十年興衰，國(guó)家五十年浩蕩被陳忠實(shí)老先生匯聚一起，真正洞察世事的莫不是老先生了吧。讀完五十萬(wàn)字白鹿原，也略有所想：
甭管王朝更迭、世事盛衰、家境更改，何必與名利爭(zhēng)斗，旁人爭(zhēng)斗，又何必同自己較量呢？最后難保鹿子霖通常生不如死的下場(chǎng)，真的可是。
天下熙熙，皆為利來(lái)，欺軟怕硬放之四海而皆準(zhǔn)。不求勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；但求洞明世事，以德報(bào)怨不與紛爭(zhēng)。
正像朱先生所說(shuō)：讀書(shū)原為五育，正己就可以正人正世。
“學(xué)為好人”，與世無(wú)爭(zhēng)。我雖做不到先生那般世事精通，預(yù)測(cè)未來(lái)，卻只求此生能如白嘉軒一般洞明旁事，明事理，雖無(wú)大家家法，卻能秉持信念，踏實(shí)做事，不與紛爭(zhēng)，活得這般光景才算舒坦。
正像古人所說(shuō)“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治身其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修成其身；欲修成其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲榮其意者，先致其言，格物在格物。物格而后though，though而后靜心，靜心而后心正，心正而后身修成，身修成而后家魏，家魏而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?BR> 或許今天才知其意，倒也不晚。
白鹿原心得體會(huì)篇二
《白鹿原》是現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，而我也是被這部小說(shuō)所吸引，一口氣讀完全書(shū)，讀后的體驗(yàn)讓我充滿了感慨和思考。在這篇文章中，我想與大家分享我的讀后心得和體會(huì)，希望可以與各位讀者共同探討。
第二段：群體命運(yùn)
小說(shuō)中最深刻的體現(xiàn)是描繪了當(dāng)時(shí)白鹿原的群體命運(yùn)。在小說(shuō)中，白鹿原上的人們相互生活，相依相扶。家族之間的恩怨、世仇，幾乎涵蓋了整個(gè)白鹿原的歷史。在小說(shuō)中，蒲松齡筆下的白鹿原上生活著一群忠誠(chéng)而堅(jiān)強(qiáng)的人們，他們只是白鹿原上編織的這個(gè)大網(wǎng)中的一個(gè)小小的節(jié)點(diǎn)。他們的生命命運(yùn)馬上就將被這個(gè)大網(wǎng)絡(luò)所決定，他們是一個(gè)命運(yùn)共同體。在讀完《白鹿原》之后，我對(duì)命運(yùn)這個(gè)話題的理解更加深刻。
第三段：人性的復(fù)雜性
小說(shuō)中，對(duì)人性的剖析也是格外深刻。幾乎所有的人物都有著復(fù)雜的性格和多重的內(nèi)心。人們?cè)诳桃庋陲椬约旱谋春鸵钟糁榈耐瑫r(shí)，還掩蓋著自己的真實(shí)面目，小說(shuō)表現(xiàn)出的是人性的多面性和復(fù)雜性。人類(lèi)的環(huán)境和境遇對(duì)自己的靈魂構(gòu)成了一種無(wú)形的磨難，人們會(huì)通過(guò)自己的行為、言語(yǔ)和生活態(tài)度來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的復(fù)雜情感，這些情感構(gòu)成了小說(shuō)中廣博而深沉的事實(shí)背景。
第四段：歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比
《白鹿原》不僅是一部文學(xué)作品，更是對(duì)歷史的紀(jì)錄。在小說(shuō)中，我們可以看到一個(gè)真實(shí)的白鹿原上的生活，那里記錄的是一個(gè)時(shí)代的歷史和事實(shí)。也許有一些人不關(guān)心自己的歷史文化，但是如果他再讀一次《白鹿原》，他就會(huì)了解到這些相對(duì)陌生的歷史文化對(duì)他的生活和人性有著深刻的影響。
第五段：結(jié)語(yǔ)
當(dāng)我們讀完《白鹿原》之后，一半的情感涌上心頭，就如同我們走過(guò)一條不算長(zhǎng)的路程，領(lǐng)略了一段生命的風(fēng)景。這部小說(shuō)中所攀登的高峰和穿越的幽谷，既有歷史的喜怒哀樂(lè)，亦有人性的熱血青春，是一部值得讀者深思的經(jīng)典之作。蒲松齡的名作《白鹿原》確有著很高的文學(xué)價(jià)值，是一部充滿思想和內(nèi)涵的作品。
歷史、命運(yùn)、人性、情感，這些關(guān)于人類(lèi)的基本問(wèn)題是蒲松齡小說(shuō)中主要的題材，這些題材讓我們看到了歷史對(duì)人類(lèi)的影響，在讀完之后，我會(huì)進(jìn)一步去思考這些問(wèn)題，對(duì)自己的生活有更加深入的認(rèn)識(shí)。因此，我真誠(chéng)地推薦這本書(shū)給每一個(gè)讀者，希望大家都能夠體驗(yàn)到這部經(jīng)典作品的內(nèi)涵和意義。
白鹿原心得體會(huì)篇三
以前粗略讀過(guò)陳忠實(shí)先生的小說(shuō)《白鹿原》，印象模模糊糊，有純屬看熱鬧之嫌。因王全安導(dǎo)演電影版《白鹿原》的緣故，我又仔細(xì)拜讀了一遍。客觀地說(shuō)，沒(méi)看過(guò)小說(shuō)、不是陜西人或?qū)﹃兾魑幕私獠欢嗟娜丝赡芸床欢@部電影。
由于拍攝電影受節(jié)奏、篇幅、小說(shuō)人物眾多等因素限制，短短兩個(gè)半小時(shí)很難反映出這部浩瀚的關(guān)中史詩(shī)巨著全部?jī)?nèi)涵，不過(guò)電影中也充滿了秦人的豪邁、質(zhì)樸，《將令一聲震山川》的陜西老腔一聲“將令一聲震山川，人披衣甲馬上鞍”唱段，充滿了陜西人的凜烈彪悍，體現(xiàn)了豐富深厚的文化，所以我認(rèn)為這部電影即使拍得有點(diǎn)缺憾，但宣傳了陜西、傳播了陜西文化。電影的難拍也從側(cè)面反映出這部作品的厚重，小說(shuō)猶如陜西關(guān)中平原50多年的變遷史詩(shī)，一軸近代中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩的長(zhǎng)幅畫(huà)卷，以素有“仁義村”之稱(chēng)的白鹿村為背景，反映白鹿兩姓家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)，從國(guó)共合作大革命，到日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、新中國(guó)人民政權(quán)建立，一幕幕展現(xiàn)了白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨。作品充盈著中國(guó)傳統(tǒng)文化，如朱先生為代表的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代、社會(huì)的歷史變遷。
小說(shuō)成功塑造了眾多的個(gè)性鮮明的人物形象，給我印象最深的是白嘉軒，白嘉軒這個(gè)角色體現(xiàn)出陜西人特有的寬厚仁慈，愛(ài)憎分明，精明能干，仁義正直。白嘉軒最佩服關(guān)中大儒姐夫朱先生，心里有自己世俗的做人處事行為準(zhǔn)則，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的品行。除了當(dāng)初算計(jì)鹿子霖風(fēng)水寶地，一生沒(méi)干過(guò)見(jiàn)不得光的事，作為族長(zhǎng)，行事端直，修祠堂、辦學(xué)校、公布鄉(xiāng)約。白嘉軒給我最深刻的`、讓常人出人意料的幾件事：一是對(duì)待長(zhǎng)工鹿三十分仁厚，不僅將其當(dāng)家里人對(duì)待，還送鹿三兒子黑娃上學(xué)，可黑娃恩將仇報(bào)，當(dāng)土匪把他打折了腰，但后來(lái)黑娃遇難被官府抓住，他出人意料的要求兒子孝文救黑娃，可謂以德報(bào)怨；二是他的死對(duì)頭鹿子霖有牢獄之災(zāi)時(shí)，他又出人意料的積極奔走，求兒子救仇人；還有黑娃、白孝文到保安團(tuán)后重新娶妻，返回了白嘉軒所認(rèn)為的封建傳統(tǒng)軌道，要求回鄉(xiāng)進(jìn)祠堂祭祖，他出人意料的最先支持，還勸說(shuō)鹿三，黑娃如今學(xué)好了、重新做人了就應(yīng)原諒。做的幾件事充分體現(xiàn)了其為人處世寬厚仁慈、大氣，愛(ài)憎分明，讓作惡之人羞愧難當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。
作品中關(guān)中方言給人印象深刻，方言的使用使得人物形象真實(shí)、質(zhì)樸、親切，使作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。例如：三哥，看我這個(gè)小女兒靈靈心疼不心疼，“心疼”：小孩長(zhǎng)得好看，惹人喜愛(ài)；你拾掇下這號(hào)女人要招禍，“拾掇”：娶了，“招禍”：帶來(lái)禍害；成了家就是大人了，不是碎娃了，“碎娃”：小孩。七八十年代在關(guān)中農(nóng)村生活過(guò)的人讀到作品方言時(shí)會(huì)感覺(jué)很親切，同時(shí)又感慨隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，如今農(nóng)村“空心化”嚴(yán)重，大部分年輕人只在過(guò)年時(shí)呆在村子，平時(shí)居住在城鎮(zhèn)打工，接觸方方面面、全國(guó)各地的人，為方便交流，方言被逐步改良，方言失去了原有的語(yǔ)言環(huán)境和使用對(duì)象在一步步消失。90后年輕人即使能聽(tīng)到方言也不大懂，90前的人即使能聽(tīng)懂但也不常使用。我從小生活在關(guān)中農(nóng)村，20歲后上大學(xué)后到城市生活，對(duì)此有深切的感受，很感謝有這么一部作品把關(guān)中方言留在了紙面上讓我來(lái)回味，勾起我年少時(shí)的回憶。方言的形成和發(fā)展體現(xiàn)了一個(gè)地方歷史，方言詞語(yǔ)記錄了地方風(fēng)物，當(dāng)前很多地方將方言列入非遺名錄，比如海州方言被列入連云港市級(jí)名錄、湘鄉(xiāng)方言被列入湘潭市級(jí)名錄、福州市將福州話列為市級(jí)名錄等等，我也渴望陜西方言保護(hù)能提上日程。
白鹿原心得體會(huì)篇四
作為《白鹿原》的擁躉，早已經(jīng)知道這本書(shū)是一部非常經(jīng)典的現(xiàn)代文學(xué)巨著，一部曾經(jīng)引領(lǐng)過(guò)時(shí)代的文學(xué)力作。而今天，我仍舊深深地感受到了它所包含的深刻思想與偉大情感。當(dāng)我瀏覽這部書(shū)，閱讀每一頁(yè)，進(jìn)入到作者陳忠實(shí)的世界，我的思維被抬升到了另外一種層次。因此，我想分享我讀過(guò)白鹿原之后的一些感悟和體會(huì)。
首先，白鹿原描繪了中國(guó)農(nóng)村生活的殘酷面貌，這被許多人認(rèn)為是該作品最為關(guān)鍵的一點(diǎn)。作者在書(shū)中描述了一個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)的階層構(gòu)成，以及其中統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的家族問(wèn)題。國(guó)土沉淪，生存環(huán)境惡劣，內(nèi)部爭(zhēng)斗激烈，白鹿原之類(lèi)的鄉(xiāng)村成了階級(jí)和權(quán)力沖突的舞臺(tái)。人們不再對(duì)愛(ài)情、友誼等人性美麗的東西表示羨慕和渴望。在這種環(huán)境中，人性變得冷酷、自私和殘忍。他們成為了一些彼此仇視的“冷酷分子”，這讓我意識(shí)到真正的變革還有很長(zhǎng)的路要走。
其次，在白鹿原由于土改和集體化被破壞，生產(chǎn)相對(duì)受到破壞，當(dāng)局的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)反復(fù)無(wú)常，許多獨(dú)立立場(chǎng)的個(gè)體與團(tuán)體遭到禁言和殘酷鎮(zhèn)壓。人們的思想受到剝離，力量竭盡，在絕望與無(wú)助的情況下，他們?cè)噲D通過(guò)與人交往來(lái)發(fā)泄和解壓。但是這種交往充滿了誤解和叛逆，愛(ài)情本應(yīng)是溫暖的，相互支持和信任的，但是他們之間并沒(méi)有信任。只有對(duì)抗和爭(zhēng)斗，當(dāng)然包括背叛和嘲笑。這種狀態(tài)是條不歸路，只能讓生命的每一個(gè)縫隙被惡意的進(jìn)攻充斥，并從此產(chǎn)生了無(wú)法挽回的后果。
第三，書(shū)中的人物形象鮮明而傳神，刻畫(huà)了一個(gè)真實(shí)而豐滿的人類(lèi)社會(huì)形態(tài)。他們則更像是真實(shí)的人類(lèi)社會(huì)中的粘合劑，他們將一個(gè)又一個(gè)浪漫、哀婉、孤獨(dú)、羨慕、失落的人生抽象概括為一個(gè)沉重的時(shí)代，意味著人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)走向失敗和道德淪喪的深淵。無(wú)情的權(quán)力枷鎖以及近似于砘土的信仰，使得人類(lèi)在心身上都遭到靈魂的摩擦和侵蝕。其實(shí)，我個(gè)人認(rèn)為，從書(shū)中的人物動(dòng)態(tài)描寫(xiě)當(dāng)中，可以看出陳忠實(shí)對(duì)人性的追求：“人性的本源來(lái)自于良心”，這是深刻的哲學(xué)思考，值得我們?cè)谌粘Ｉ钪猩钊敫藕蜖繏臁?BR> 接下來(lái)，我想談一下這本書(shū)對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)幾十年來(lái)痛苦的歷史的宣泄，它可以看作是歷史百態(tài)的顯現(xiàn)。它揭示了人類(lèi)內(nèi)在的疏遠(yuǎn)和人性的多重反叛。眾多災(zāi)難，包括國(guó)土發(fā)生戰(zhàn)火、個(gè)人利益扭曲等問(wèn)題，在書(shū)中無(wú)所不在地表現(xiàn)出來(lái)。我們看到的往往是人性完全失控的現(xiàn)象，一場(chǎng)又一場(chǎng)的殺戮、背叛和妥協(xié)，道德淪陷，良心喪失。然而，最重要的是，在這種無(wú)望狀態(tài)中，陳忠實(shí)在書(shū)中也描繪了出一些活生生的借鑒。眾多細(xì)節(jié)，包括一些不屈不撓的好人、一些甘愿付出的信仰、一些痛徹心扉的向善的情感，為我們展示了人性的光明，這是我們對(duì)未來(lái)追求思考時(shí)不可忽視的苗頭。
最后，我印象中最深刻的一點(diǎn)就是這本書(shū)所承載的內(nèi)省哲學(xué)，這種哲學(xué)直戳人生的真諦。它探討了人性與心靈、理性與感性之間的關(guān)系，特別是它展示了一位哲學(xué)家如何看待人生意義的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹拿鑼?xiě)和對(duì)菩提心的解讀，書(shū)中充滿了智慧，讓我不由得感嘆，這是一部極具思想性的作品，它的分析對(duì)于讀者的人生發(fā)展是極其有幫助的。
總的來(lái)說(shuō)，《白鹿原》深入地探究了中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。當(dāng)我們看到這些不斷地發(fā)生著的深度惡劣的事情，白鹿原扮演的不僅僅是哀婉和沉痛，更承托著我們未來(lái)希望與良好人生的苗頭與暗示。
白鹿原心得體會(huì)篇五
“白鹿原”是一部由陳忠實(shí)所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以山西大同的白鹿原為背景，講述了白家四代人的命運(yùn)和家族恩怨。其中，白孝文作為白家祖先的形象，是整個(gè)族譜的重要人物之一。讀完白孝文的故事，我深刻感受到其人物形象所承載的文化內(nèi)涵和歷史意義，這也讓我在讀書(shū)中獲得了許多啟示和體會(huì)。
第一段：白孝文的傳承和崇尚
白孝文是白家祖先，白鹿原的重要人物，他是一個(gè)忠誠(chéng)、正義而有仁心的人。他不僅是白家、白鹿原乃至整個(gè)山西地區(qū)的精神領(lǐng)袖，更是一個(gè)充滿文化底蘊(yùn)的精神符號(hào)。白孝文倡導(dǎo)的"鼓瑟秉誠(chéng)"、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等文化理念，一直影響著白家后代數(shù)百年的生活和價(jià)值觀。
第二段：白孝文的儒家品德
白孝文是一個(gè)典型的儒家人格。他遵守孔子的人生信條，做人講究德行修養(yǎng)，提倡“文化勝利”，在他的語(yǔ)言和行為中，融入了儒家道德理念。他講義氣、誠(chéng)信，重感情、負(fù)責(zé)任，做事講究原則，非常注重個(gè)人道德、家庭道德和社會(huì)道德的提升。他的道德標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化的精髓，也是我們中國(guó)人所應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的文化價(jià)值。
第三段：白孝文的激勵(lì)與影響
在白孝文的影響下，白鹿原的百姓們更加勤勞努力，奮發(fā)向上。他通過(guò)率先墾荒、幫助窮人們安家樂(lè)業(yè)等善舉，傳遞出了助人為快樂(lè)之本的精神力量，引導(dǎo)白鹿原人們勇敢?jiàn)^斗、自強(qiáng)不息，為白家和白鹿原的進(jìn)步和繁榮注入了不竭的力量。
第四段：白孝文的價(jià)值意義
白孝文是一個(gè)歷史人物，但他的思想和實(shí)踐，對(duì)我們今天依然具有深刻的啟示意義。作為一個(gè)孝子、一個(gè)家族的祖先、尊重文化底蘊(yùn)、崇尚品德榮譽(yù)，他給我們今天的生活帶來(lái)了巨大的啟示：勤勉努力、自強(qiáng)不息；品德高尚、誠(chéng)實(shí)守信；尊重古老傳統(tǒng)、傳承中華文化。他所代表和傳遞的，正是我們今天亟需加強(qiáng)的精神力量和文化自信。
第五段：結(jié)語(yǔ)
白孝文作為“鼓瑟秉誠(chéng)，儼然君子”的形象，深刻而又生動(dòng)地表現(xiàn)了儒家文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。他的經(jīng)歷和人生構(gòu)成，為我們提供了一個(gè)可學(xué)習(xí)、可借鑒、可借力的文化典范。歷史的演進(jìn)和發(fā)展，需要我們對(duì)傳統(tǒng)的心靈回歸以及文化的自覺(jué)繼承，而白孝文的形象，正是為我們提供了這種可能和契機(jī)。在今天這個(gè)時(shí)代背景下，我們就要將其品德思想、行為實(shí)踐應(yīng)用到生活中，以此來(lái)激勵(lì)自己和我們身邊的人，共創(chuàng)一個(gè)更加美好的未來(lái)。
白鹿原心得體會(huì)篇六
《白鹿原》作品里的人物都存有這樣那樣的缺點(diǎn)，但他們剛正不阿的民族氣節(jié)和委曲求全窩囊的生活背景，無(wú)不充分反映作品動(dòng)亂的年代。族長(zhǎng)白嘉軒哲人式的思索與內(nèi)睡著，雖然筆墨不多，但從未間斷，最終抒發(fā)了人物更深一步的思想內(nèi)涵和小說(shuō)影射的哲理。作者用很多相同的方式不斷地纖細(xì)這個(gè)人物：作者先剝奪白嘉軒筆直的腰干活，最后又使他終日在生硬的大羅鍋狀態(tài)下生活。剝奪他淡定堅(jiān)硬的眼眉，又最終使他喪失修長(zhǎng)的所在。這些凸現(xiàn)極具獨(dú)到之處，感覺(jué)作者極其鐘愛(ài)這個(gè)角色。
相信作者通過(guò)白嘉軒也同時(shí)表露了自己對(duì)人生對(duì)歷史的思考和反觀。白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱(chēng)職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。
讀后感：但他的兒子賣(mài)房賣(mài)地不死不活的樣子實(shí)在讓人心酸，族長(zhǎng)恨鐵不成鋼，硬是拿自己的兒子沒(méi)有辦法。鹿三的兒子后來(lái)當(dāng)上保安營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)的黑娃，感情和經(jīng)歷雖然轟轟烈烈，但結(jié)局也是悲慘，作者對(duì)黑娃的描寫(xiě)細(xì)致入微，對(duì)黑娃的相好描寫(xiě)更是入木三分。鹿子霖圓滑，白嘉軒耿直，不管怎樣混世都沒(méi)有好的結(jié)果，因?yàn)樗麄兓钤趤y世，黑暗的`世道是不讓人有好日子過(guò)的。
書(shū)中還輕墨注重一位滿臉滄桑的老頭子襤褸著腰，拐杖拐杖，bazas著雙眼，凝視著不遠(yuǎn)的前方。我想要這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長(zhǎng)。老人在看看什么?也許就是在看看白鹿原，也許就是在找尋消逝的白鹿，也許就是在懷念自己的兒女…但我更堅(jiān)信，老人就是在想念過(guò)去平淡的歲月，對(duì)眼前出現(xiàn)的深感疑惑和無(wú)奈。這幅畫(huà)精確地抒發(fā)了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化演唱頌歌。
白鹿原心得體會(huì)篇七
白鹿原是中國(guó)著名作家陳忠實(shí)所著的一部小說(shuō)。作為中國(guó)文學(xué)的巔峰之作，白鹿原不僅在文學(xué)上收獲了巨大的聲譽(yù)，在影視界也拍攝了多部版本的電影和電視劇。其中，由任達(dá)華飾演的白孝文一角，深深地印在了人們的記憶中。他那堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格，艱苦卓絕的奮斗歷程，為讀者和觀眾們帶來(lái)了極大的震撼和啟迪。下面，我將從幾個(gè)方面分享自己的體會(huì)和感受。
首先，我認(rèn)為白孝文作為一位傳統(tǒng)農(nóng)民，在堅(jiān)守傳統(tǒng)觀念的同時(shí)，敢于接受新鮮血液的注入，這種勇敢的精神值得我們學(xué)習(xí)。白孝文是一個(gè)非常獨(dú)立自主的角色，他并沒(méi)有像之前的一些老一輩人士那樣，對(duì)新的東西隨意抵制。他明白現(xiàn)代化的必要性，認(rèn)識(shí)到自己與當(dāng)代社會(huì)的距離，所以他選擇利用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)提高自己，引領(lǐng)村民朝著更美好的方向前進(jìn)。他主張不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，這種創(chuàng)新的思維方式充分反映了傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代科技的融合。這也是他堅(jiān)持自我、追求自由、不懼強(qiáng)權(quán)、敢于創(chuàng)新的思維定勢(shì)。在我看來(lái)，這個(gè)精神品質(zhì)不僅是白孝文的精神象征，更是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與現(xiàn)代化發(fā)展的有機(jī)銜接。
其次，作為中國(guó)鄉(xiāng)村的縮影，白鹿原展示了幾代人生存和發(fā)展的經(jīng)歷，反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化。白孝文這個(gè)角色從我們身上提醒了我們珍惜生活，不忘初心的重要性?？h政府的改建計(jì)劃和村民們的抵制、地主與農(nóng)民之間的利益沖突等現(xiàn)象，揭示出在中國(guó)農(nóng)村發(fā)展中自上而下和自下而上的矛盾和對(duì)抗。白鹿原這個(gè)小說(shuō)告訴我們，在中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展過(guò)程中，要繼承傳統(tǒng)文化并尋求現(xiàn)代化的發(fā)展道路，也要為農(nóng)民爭(zhēng)取更好的生存和發(fā)展權(quán)，同時(shí)發(fā)揚(yáng)偉大的民族精神和家國(guó)情懷。
此外，白孝文這個(gè)角色中的一些精神品質(zhì)也深深地震撼了我。他是一個(gè)極具韌性和耐力的人，像一顆磨過(guò)鋼鐵般的鉆石，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的跌倒，但總能堅(jiān)強(qiáng)地站立起來(lái)，從不妥協(xié)、從不示弱。他不畏權(quán)勢(shì)，不追逐名利，不受利欲熏心的干擾，永葆真誠(chéng)和善良的靈魂。他懂得珍惜生命，懂得把握機(jī)會(huì)，不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，這就贏得了人們的尊重和支持。同時(shí)，他也是一個(gè)極具責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的人，懂得承擔(dān)國(guó)家和家庭的責(zé)任，懂得忠于自己的良心和人民的偉大事業(yè)。這些精神品質(zhì)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在教育我們，鼓舞我們，在盡顯中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想的巨大魅力。
最后，白鹿原這個(gè)小說(shuō)也教給了我們?cè)S許多多的道理，促使我們不斷改變自己的內(nèi)心世界，更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。直面困難和挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)沉淀和思考，學(xué)會(huì)在路途中慢慢體會(huì)人生的真諦。每個(gè)人都應(yīng)該像白孝文一樣保持堅(jiān)定的信念和強(qiáng)大的意志力，這樣我們才能在自己的人生道路上不斷取得成長(zhǎng)和進(jìn)步。白鹿原讓我們看到，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，不斷地注入新的思想和精神，不斷改變自我的限制和眼界，才能真正成長(zhǎng)為一名有理想、有追求、有責(zé)任心的社會(huì)人。
總之，白鹿原這個(gè)小說(shuō)深刻地反映了中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展道路，展現(xiàn)了自上而下和自下而上的發(fā)展楷模，激勵(lì)著我們要堅(jiān)定信念，強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)，始終保持一顆火熱的心，去拼搏、去奮斗，去實(shí)現(xiàn)屬于自己的人生價(jià)值。無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代，我們都需要這種精神力量，去昭示真理、正義和美好的未來(lái)。
白鹿原心得體會(huì)篇八
每一位《白鹿原》的讀者也許都會(huì)存有自己的角色觀點(diǎn)，期望大家各抒己見(jiàn)愜意身心，在寫(xiě)作中看出人性陶冶情操。
故事圍繞著白鹿家族的興衰和社會(huì)的巨大變化，講述了前后四代人的生活和奮斗過(guò)程。情節(jié)的悲歡離合，生死，語(yǔ)言的輕松戲謔，讀起來(lái)非常自由。
白家，白家軒就是一家之長(zhǎng)。他正直而直觀。與思想滯后的農(nóng)村地區(qū)較之，他一流的思想和對(duì)外開(kāi)放的包容就是有價(jià)值的。他有序地管理管理得井然有序。特別就是饑荒和瘟疫，可以堅(jiān)持下去。然而，他并不是一個(gè)輕松的人兒和兒媳時(shí)，不可避免的滯后和激進(jìn)的思想幽禁了他。他犯下了一個(gè)可笑的錯(cuò)誤。
我甚至想象一下，如果沒(méi)有革命，沒(méi)有大國(guó)爭(zhēng)奪這片豐滿的土地，沒(méi)有人民當(dāng)家作主的想法進(jìn)入這里，會(huì)是什么樣子。如果村莊和村莊像白鹿原一樣有序、和諧、開(kāi)明的民族領(lǐng)袖和完美的鄉(xiāng)村約會(huì)不是很好嗎？試著看看革命給他們帶來(lái)了什么？首先，共產(chǎn)黨被視為白狼，然后國(guó)民黨征稅。人們不知道他們將要面對(duì)的生活。他們關(guān)心的不是姓國(guó)家還是共產(chǎn)黨。只要他們有飯吃，處理孩子的家庭事務(wù)，他們就別無(wú)選擇。
其次，我想起了共產(chǎn)黨走到的艱困道路。就是什么使那些地下黨員在黑暗的深入細(xì)致工作中辨識(shí)自己的信念？在第一天，挑選國(guó)家和共產(chǎn)黨只是一個(gè)見(jiàn)解的區(qū)別。當(dāng)兩黨合作時(shí)，他們就像是兄弟一樣親密無(wú)間。一旦他們決裂，等候弱勢(shì)共產(chǎn)黨員的就是殘暴的屠殺。當(dāng)白靈和鹿兆海猜測(cè)硬幣企圖發(fā)生改變對(duì)方的志向時(shí)，存有什么可以表明哪個(gè)就是對(duì)的，哪個(gè)就是錯(cuò)的？似乎，快樂(lè)無(wú)法發(fā)生改變他們的信仰，這就是多么猛烈的吸引力!
鹿家，鹿子林，分發(fā)揮了所有偽君子的丑陋。他狹隘的心胸和貪財(cái)?shù)娜觞c(diǎn)使他在白家軒面前低頭。正是這樣一個(gè)暴發(fā)戶在農(nóng)村的地位也很重要。他的房地產(chǎn)令人垂涎，他的浪漫魅力成了笑柄，但他無(wú)論如何也達(dá)不到白色軒那樣的境界。
他的大兒子兆鵬就是個(gè)傳奇人物。他的機(jī)智和內(nèi)斂、堅(jiān)強(qiáng)果斷都就是一名杰出的黨員所具有的。他光明磊落，就是那個(gè)動(dòng)亂的年代典型的英雄。
陳忠實(shí)先生說(shuō)，這本書(shū)是要用來(lái)‘墊枕頭’的。沒(méi)錯(cuò)，這本書(shū)，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國(guó)近代風(fēng)云變幻的歷史。可以說(shuō)，白鹿原的興衰起伏，就是整個(gè)中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬(wàn)千。
如果將白鹿原抽象為一個(gè)人，那毫無(wú)疑問(wèn)就是族長(zhǎng)白嘉軒了。他就是一個(gè)不折不扣的典型地主。但這個(gè)地主卻代表著渾沌濃厚的白鹿原。那個(gè)一生都在固守內(nèi)心道德和行為準(zhǔn)則的‘腰板太的直’的族長(zhǎng)。相同與鹿子霖白嘉軒沒(méi)緊隨時(shí)代的變化，踏上仕途。而是秉持著幾千年去從未發(fā)生改變的.傳統(tǒng)，穩(wěn)步過(guò)著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘嶄新’與‘舊有’的交鋒中艱困的固守傳統(tǒng)。就是他鬧交農(nóng)，就是他制訂鄉(xiāng)約也就是他殘暴的包攬子女的婚姻，當(dāng)眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫大至白靈逃遁，鹿三癡傻。什么都無(wú)法發(fā)生改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當(dāng)然，白嘉軒也無(wú)法發(fā)生改變別人，無(wú)法發(fā)生改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢(shì)力的蓬勃發(fā)展。
田小娥是我最喜歡的人物，沒(méi)有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個(gè)‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長(zhǎng)的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭(zhēng)得一個(gè)螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛(ài)上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬(wàn)劫不復(fù)，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個(gè)中國(guó)的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。
可以說(shuō)道白嘉軒與小娥就是當(dāng)時(shí)白鹿原，乃至整個(gè)社會(huì)的縮影與極端。代表了新舊勢(shì)力，階級(jí)之間的非常大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都就是在這兩者之間努力奮斗的人物。但無(wú)論挑選什么，都就是須要非常大的勇氣和精神的。
白鹿原心得體會(huì)篇九
20xx年4月29日，中國(guó)當(dāng)代最杰出的作家陳忠實(shí)逝世于西安西京醫(yī)院。他的老家在西安東郊灞橋區(qū)西蔣村，南倚白鹿原北臨灞河，小村莊不足百戶，在這里他潛心完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》的創(chuàng)作，并于1992年發(fā)表。
在我上大學(xué)時(shí)，寢室同學(xué)爭(zhēng)相傳閱一本當(dāng)代啟蒙小說(shuō)，它就是《白鹿原》，帶著一絲羞澀兩分好奇三分必須，我于最短的時(shí)間看完了整書(shū)，遇黑娃和小蛾經(jīng)典片段，還曾熱烈朗讀，以求再次細(xì)細(xì)品味。后來(lái)，讀的書(shū)越發(fā)多，也越發(fā)混亂，我把對(duì)它的觀感漸漸遺忘，以至于書(shū)中人物都不大記得了。
這幾年，在陜西-遼寧之間來(lái)來(lái)往往，我把熱愛(ài)的重心傾斜向了陜西，足跡也遍布陜西全省，比生養(yǎng)我的遼寧更為熟悉了。遼寧大連，是一個(gè)沒(méi)有歷史文化的城市，人們的語(yǔ)言善于運(yùn)用各種夸張，海蠣子味伴隨著東北人特有的豪爽，讓人發(fā)笑、讓人噴飯可不讓人悲傷。
陜西，是一個(gè)讓我悲傷的地方，這里的每一個(gè)城市都有深沉濃厚的歷史，西安古城健在，秦漢唐鼎盛建都;漢中依偎蜀地，定軍山下武侯祠，馬超墓旁陽(yáng)平關(guān);延安兩側(cè)高山巍峨，窯洞古樸;陜北烽火臺(tái)凋零斑駁，黃沙滾滾。
我?guī)缀跻换鼗靥け楦魈?，想象著歷史中的先人曾跟我站在同一片土地上，追憶他們的時(shí)候，也感嘆時(shí)間的不留情面，曾經(jīng)那么多有思想、有功業(yè)的人，最終只化作了一捧捧黃土，死后甚被掘墳，而自己虛度光陰無(wú)尺寸之功，浮浮沉沉堪比螻蟻。
通過(guò)走訪陜西各地和接觸不同卻有趣的陜西人，讓我在重讀《白鹿原》之后，幾乎獲得與之前完全不同的感受。陳忠實(shí)本想起名為《古原》，最后定為離他家緊鄰著的白鹿原，(原，是一種地形地貌，是指四邊高中間平的黃土平地。)我覺(jué)得，這個(gè)名字好，非常好，具象方便人們感受。
《白鹿原》全篇文字精簡(jiǎn)凝練，筆鋒犀利老道。書(shū)中的對(duì)話用語(yǔ)，均是西安本地方言。例如問(wèn)當(dāng)?shù)厝巳ツ?她回：浪去呀!語(yǔ)氣特別柔和“暖”，其中，“浪”代表一種輕松的生活狀態(tài)。
在通讀了《白鹿原》之后，我?guī)缀踉诮Y(jié)尾之后，產(chǎn)生了一種看完《紅樓夢(mèng)》四大皆空的意念。首先，我為書(shū)中的全部女人感到難過(guò)，她們沒(méi)有一個(gè)有好結(jié)局。在開(kāi)篇白嘉軒娶了七個(gè)老婆死了六個(gè)，這竟是他一輩子最自傲的事兒;孝文找小蛾胡搞、抽大煙、賣(mài)房賣(mài)地，而為他生兒育女的媳婦承受著饑餓與精神雙重折磨，最后竟被活活餓死了;小蛾跟過(guò)黑娃、鹿子霖、白孝文，又被這些男人堂而皇之拋棄，被千夫手指萬(wàn)般憎惡，無(wú)立錐之地，村民聞到尸臭才發(fā)覺(jué)她人死了，蛆蟲(chóng)蒼蠅滿屋。
誰(shuí)去指責(zé)男人的薄情寡義與自私自利?黑娃和孝文改邪歸正就能認(rèn)祖歸宗，小娥不過(guò)只是他們的剎那想頭兒，隨后便被作為恥辱永遠(yuǎn)封存了。
無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，對(duì)待女人，都是異常殘酷的，如今呢?!時(shí)代會(huì)寬容男人，卻從不會(huì)給女人留活路。白靈，她太完美了，完美的幾乎不該存在于這本書(shū)中，她嫉惡如仇，為理想而甘愿付出一切，也可以拋棄一切。我知道，我永遠(yuǎn)不會(huì)成為白靈，我只能是一個(gè)過(guò)安穩(wěn)日子的小市民，也許，有一天風(fēng)云起，我也會(huì)出來(lái)戰(zhàn)斗。
其次，我為全書(shū)的人感到難過(guò)，他們總是得到后又墜入泥埃?！奥斆魅恕甭棺恿鼗米プ∫磺袡C(jī)會(huì)成為人上人，又一次次被打擊得體無(wú)完膚，最后瘋傻了;腰板總是挺直的族長(zhǎng)白嘉軒，始終堅(jiān)持傳統(tǒng)宗法制度，他所認(rèn)為的原則和正道，他的驕傲和處世，一次次受到挑戰(zhàn)和羞辱，大兒子被鹿子霖設(shè)陷阱引誘毀了，腰被黑娃使人打斷，像我們每個(gè)人一樣，總被無(wú)情打擊。
《白鹿原》中我最歡喜兩個(gè)人，一個(gè)是鹿子霖，他有人的煙火味，他貪圖享樂(lè)又膽小怕事，他靈活機(jī)敏又目光短淺，他是一個(gè)活在當(dāng)下的現(xiàn)世人，另一個(gè)是朱先生，你幾乎不能不敬佩他，他是圣人，著書(shū)立說(shuō)而又善于判斷時(shí)事，最為關(guān)鍵時(shí)刻，他能憑借悲天憫人救苦救難，他的死是書(shū)的最后一個(gè)高潮。意象“白鹿”，到底是指代誰(shuí)，眾所紛紜，我覺(jué)得不是白靈，而是朱先生。
這篇短文，是去年我看過(guò)《白鹿原》后一氣呵成寫(xiě)成，現(xiàn)在看來(lái)并不深刻。有人問(wèn)我：你發(fā)布東西都是自己寫(xiě)得嗎?是的，有出處我會(huì)特別注明，不指望發(fā)表，我思故我在。
這是第五篇，我明顯發(fā)覺(jué)自己創(chuàng)作欲望減退，雷厲風(fēng)行與三分鐘熱度并存，這是缺點(diǎn)呀!
白鹿原心得體會(huì)篇十
白鹿原是一部反映山西大同地區(qū)這一特殊歷史背景下人們的生活、文化、倫理道德的歷史小說(shuō)，而白孝文則是這部小說(shuō)中最耀眼的英雄人物之一。在讀完《白鹿原》后，我深深地感受到了白孝文的感人之處，也對(duì)他所傳達(dá)的種種價(jià)值觀深有體會(huì)。
一、白孝文的家庭觀念——算計(jì)外甥
在白鹿原的開(kāi)篇，我們遇見(jiàn)了一個(gè)耐人尋味的人物——白孝文。從他和二兒子談?wù)撈鹜馍臅r(shí)候，我們便能夠感受到白孝文的刻板家庭觀念。他認(rèn)為自己的一切都應(yīng)該留給兒子們，而與外甥的“疏遠(yuǎn)”也暗示著一種荒誕的世態(tài)炎涼。這令人十分吃驚，因?yàn)槲覀儗?duì)白孝文的第一印象就是行事果斷、非常有能力的典型大家族宗主。但這種家庭觀念的狹隘局限，很難被普通人所接受，更為令人痛心的是，這種算計(jì)外甥的思想隨著時(shí)間的推移，推向了極端，讓他毫不憐憫地丟棄了他的姐姐以及她的孩子。
二、白孝文的善良和行為的判斷——厘清善惡界限
在《白鹿原》的故事中，黑暗的背景下凸顯出來(lái)的白孝文，不僅僅是那個(gè)號(hào)稱(chēng)“百萬(wàn)金大戶”的商人，在古裝三合院的屋檐下，更有他執(zhí)著的信仰和善良的心靈。他的一系列行為行動(dòng)揭示出，他有的不只是一個(gè)龐大的財(cái)富積累家族的頭領(lǐng)，更是一個(gè)非常有人性的家族宗主。他的心地善良而仁慈，而他的言談行動(dòng)也總是牢牢扣住了善惡的界限。他的字典中沒(méi)有權(quán)力利益的忠誠(chéng)，他護(hù)衛(wèi)著人民的安全以及那塵封的良知，甚至在面對(duì)對(duì)方時(shí)，他始終不會(huì)失去一份真摯巨大的情感。
三、白孝文的家族責(zé)任——宗族活躍度
在白孝文的生命歷程中，家族的榮辱積怨很大程度上塑造了他。他的“家族責(zé)任意識(shí)”也是傳承的重要內(nèi)容之一。他不僅把家族興衰看成是自己的人生目的地之一，更是作為一位特立獨(dú)行的宗族活躍份子，深入基層，聯(lián)系幫扶群眾，策劃治理工程，喚醒家族堡壘同仇敵愾的心態(tài)，為宗族凝聚了更多的人心。這種家族責(zé)任的觀念，使他在事業(yè)上能夠獨(dú)當(dāng)一面，同樣也讓他的家族以及所有與之相關(guān)的人更加地敬重他，并為他掃平險(xiǎn)阻。
四、白孝文的思想品質(zhì)——光明強(qiáng)大
白孝文在小說(shuō)里簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一位充滿了正義和決心的人物。不論是在家族治理中，各種自保手段的使用以及其獲得諸多成就的過(guò)程中，都能見(jiàn)證著他那一種緊張的精神狀態(tài)。他以一種超級(jí)的態(tài)度面對(duì)著黑暗的現(xiàn)實(shí)，而光明人性的強(qiáng)大，在他的生命里發(fā)揮了重大作用——從家族之中那些美德劃分簡(jiǎn)單，并充滿危險(xiǎn)的人性污染之下，走進(jìn)了一條充滿了光明氣息的有人性道路。這種思想品質(zhì)是真正讓他成長(zhǎng)為一個(gè)傳奇式人物的精華所在。
五、白孝文暴力的又一面——廢棄弱勢(shì)群體問(wèn)題
在白孝文生命中的某些故事中，他犯下了不可估量的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。事實(shí)上，就這個(gè)熟悉的人物而言，白孝文的故事也不總是完美的——特別是那些牽涉到和他無(wú)益的弱勢(shì)群體的事情更加突出了他的暴力面貌。例如他對(duì)待乞丐的冷漠，甚至將自己的侄子拋棄于眾人之中（這種問(wèn)題把《白鹿原》拉開(kāi)了更深層次的探討，我不再贅述）。那么，對(duì)于一個(gè)強(qiáng)大的家族，如何適應(yīng)不斷變化的人群和社會(huì)論述方式，更好地行使人性并跑贏競(jìng)賽，也成為了我們這個(gè)時(shí)代需要討論的問(wèn)題。
白鹿原心得體會(huì)篇十一
白鹿原是一部以鄉(xiāng)約族規(guī)為題材的文學(xué)作品，它講述了白鹿原一族世代相傳的鄉(xiāng)約族規(guī)。這些鄉(xiāng)約族規(guī)是白鹿原人固守的行為準(zhǔn)則，對(duì)于他們的生活起到了重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀這部作品，我深刻感受到了鄉(xiāng)約族規(guī)所包含的智慧和哲理。下面，我將從理解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義、遵守鄉(xiāng)約族規(guī)的困難、鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值、鄉(xiāng)約族規(guī)的修身養(yǎng)性以及鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)社會(huì)和諧的重要性等五個(gè)方面，談一談對(duì)白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)的體會(huì)和思考。
第一段：理解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義
鄉(xiāng)約族規(guī)是白鹿原人世世代代遵守的一套行為準(zhǔn)則。鄉(xiāng)約族規(guī)深深植根于白鹿原人的生活和思維中，是他們獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。它體現(xiàn)著白鹿原人對(duì)于家族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧和人際關(guān)系的理解和追求。通過(guò)鄉(xiāng)約族規(guī)，人們能夠在各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中始終保持自己的本真，讓自己成為一個(gè)品德高尚的人。了解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義，對(duì)于理解白鹿原人的內(nèi)心世界和價(jià)值觀是非常重要的。
第二段：遵守鄉(xiāng)約族規(guī)的困難
鄉(xiāng)約族規(guī)要求人們堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)、忠誠(chéng)家族等原則。然而，在生活中，我們時(shí)常會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和困難。有時(shí)候，為了眼前的利益，很多人不得不背棄自己的原則和鄉(xiāng)約族規(guī)。而且，鄉(xiāng)約族規(guī)中的有些規(guī)定對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，似乎過(guò)于保守和過(guò)時(shí)。因此，遵守鄉(xiāng)約族規(guī)成為了一個(gè)艱難的選擇。但正是這些困難，使得鄉(xiāng)約族規(guī)更加值得我們?nèi)プ鹬睾蛨?jiān)守。
第三段：鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值
鄉(xiāng)約族規(guī)所體現(xiàn)的價(jià)值觀念具有普適性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。誠(chéng)實(shí)守信讓人與人之間建立起互信的基礎(chǔ)，助人為樂(lè)使得社會(huì)充滿溫暖和關(guān)愛(ài)，忠誠(chéng)家族使得家庭和睦向上。鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)在白鹿原人身上，它們可以指導(dǎo)我們每個(gè)人的行為和生活。遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，我們可以培養(yǎng)良好的品德和道德，塑造自己為一個(gè)有價(jià)值的人。
第四段：鄉(xiāng)約族規(guī)的修身養(yǎng)性
鄉(xiāng)約族規(guī)所傳達(dá)的精神追求并不單純是為了社會(huì)和諧，更是為了個(gè)人修身養(yǎng)性。鄉(xiāng)約族規(guī)要求人們修身齊家治國(guó)平天下，讓個(gè)人通過(guò)遵守鄉(xiāng)約族規(guī)來(lái)成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。通過(guò)這種修身養(yǎng)性，人們能夠保持內(nèi)心的寧?kù)o和坦蕩，以及對(duì)生活的積極和樂(lè)觀態(tài)度。鄉(xiāng)約族規(guī)不僅是一種社會(huì)準(zhǔn)則，更是一種個(gè)人生活指南。
第五段：鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)社會(huì)和諧的重要性
鄉(xiāng)約族規(guī)的遵守對(duì)于社會(huì)的和諧具有重要意義。社會(huì)的和諧離不開(kāi)每個(gè)個(gè)體的奉獻(xiàn)和付出。只有人們遵守鄉(xiāng)約族規(guī)，才能夠建立起彼此之間的互信和公平，形成和諧相處的社會(huì)環(huán)境。鄉(xiāng)約族規(guī)也是社會(huì)道德的基石，它的存在和普及，有助于構(gòu)建一個(gè)和諧、公正、穩(wěn)定的社會(huì)。因此，鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)于社會(huì)和諧的重要性是不可忽視的。
綜上所述，白鹿原鄉(xiāng)約族規(guī)是一部非常有意義的作品，通過(guò)它，我們可以深刻理解鄉(xiāng)約族規(guī)的意義、遵守鄉(xiāng)約族規(guī)的困難、鄉(xiāng)約族規(guī)的價(jià)值、鄉(xiāng)約族規(guī)的修身養(yǎng)性以及鄉(xiāng)約族規(guī)對(duì)社會(huì)和諧的重要性。鄉(xiāng)約族規(guī)不僅是白鹿原人的行為準(zhǔn)則，更是一種精神追求。我們應(yīng)該從中汲取智慧，將其內(nèi)化為自己的生活準(zhǔn)則，實(shí)踐在日常生活中，從而成為一個(gè)更加品德高尚的人。
白鹿原心得體會(huì)篇十二
初讀陳忠實(shí)老師的著作是在上初中二年級(jí)的時(shí)候。無(wú)意中從校圖書(shū)館借閱而來(lái)的一本[白鹿原]利用每天課間時(shí)間匆匆讀一小章節(jié)。不到一月時(shí)間就讀完了那部小說(shuō)。
時(shí)隔六年后我又在工作之余寒冬之夜拿起了這本經(jīng)久不衰的著作，一杯苦茶，一根紙煙。依靠在床頭上。仔細(xì)的翻開(kāi)了書(shū)本的第一頁(yè)。這頁(yè)寫(xiě)著一句經(jīng)典名言，小說(shuō)是一部民族的秘史…… 從白嘉軒青年開(kāi)始，最后呈現(xiàn)了一個(gè)老年的白嘉軒，長(zhǎng)達(dá)幾十年中，白鹿原的人經(jīng)歷了清末、軍閥時(shí)期、民國(guó)，最后是新中國(guó)，委實(shí)算得上一出波瀾壯闊的畫(huà)卷。
我們所看到的白孝文一輩，都是透過(guò)白嘉軒、朱先生、冷先生、鹿子霖的角度和眼光，所以，無(wú)一例外逃不過(guò)輪回中“禍福相依”的宿命。
如果以現(xiàn)在的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，白嘉軒未必不可以看成是一個(gè)老頑固，他不同意兒女上“洋學(xué)堂”，不讓兒子到原外去闖蕩，固執(zhí)地堅(jiān)守著一些不合時(shí)宜的族規(guī)，以至于讓黑娃和田小娥流離失所，性情大變，從某些嚴(yán)重的角度來(lái)說(shuō)，他是純粹錯(cuò)誤的。相反，鹿子霖更具有開(kāi)拓精神和實(shí)干精神，鹿子霖除了自身積極投入斗爭(zhēng)，也并不反對(duì)兩個(gè)兒子到原外去，只是某些時(shí)候，精明得過(guò)了頭，反被純樸的莊稼人恥笑。
誰(shuí)是誰(shuí)非，這問(wèn)題不必爭(zhēng)論。因?yàn)楸緵](méi)有是非可論?，F(xiàn)在我們都已明白，真正的生活并非像小時(shí)看電影一樣一定要分個(gè)好與壞，并不一定要問(wèn)個(gè)清紅皂白，最重要的是：生活，一直在進(jìn)行著。
白嘉軒的生活就是謹(jǐn)守族規(guī)鄉(xiāng)約和白家的祖業(yè);鹿子霖的生活就是努力作個(gè)人上人，讓鹿家蓋過(guò)白家;朱先生的生活就是飽讀詩(shī)書(shū)，教學(xué)傳道但并不忘國(guó)家;黑娃的生活就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)不斷追求又不斷打碎的循環(huán);白靈的生活就是堅(jiān)守心中信念并不懈努力;白孝文的生活就是時(shí)刻調(diào)整生活坐標(biāo)以適應(yīng)局勢(shì)發(fā)展需要;甚至鹿三整日挖地種田、田小娥偷漢子……如此等等，不一而足，均是當(dāng)事人進(jìn)行著或已進(jìn)行過(guò)的生活軌跡和真實(shí)表現(xiàn)。
只不過(guò)誰(shuí)也不能認(rèn)同別人的生活方式，都不曾好好認(rèn)真的思索過(guò)這問(wèn)題，才會(huì)演出這么一本巨著來(lái)。白嘉軒看不起鹿子霖整日想當(dāng)官，鹿三最氣黑娃的背宗離祖，白孝文被鹿三一句話激出了志氣，鹿子霖為白家下了一個(gè)又一個(gè)圈套，朱先生的風(fēng)骨被所有人敬重著，全村人都鄙視田小娥的淫蕩，這些喜、怒、哀、樂(lè)，明的、暗的因素?fù)胶系揭黄?，?gòu)成了一個(gè)完整的白鹿原。
如果是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，故事的結(jié)局將是合理而圓滿的。我們所看到的每一家每一個(gè)人都在為時(shí)局的混亂和信念的搖擺付出代價(jià)，當(dāng)然，也在收獲著一些想要的不想要的東西。沒(méi)有誰(shuí)能長(zhǎng)久地笑傲白鹿原!沒(méi)有誰(shuí)就一定是個(gè)孬種!沒(méi)有誰(shuí)知道自己人生的幸福何時(shí)可達(dá)!沒(méi)有誰(shuí)明白未來(lái)會(huì)是什么樣!這些普普通通的感嘆號(hào)，就是現(xiàn)實(shí)的一種寫(xiě)照。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們今天這些所謂新世紀(jì)的人同半個(gè)世紀(jì)以前的白鹿原人沒(méi)有什么兩樣!
但是，要是一個(gè)理想主義者呢?那可未必能為這個(gè)結(jié)局和這些人生歷程喜悅吧!
這個(gè)時(shí)候，就不得不再次回顧這本書(shū)的背景。從清末的1890年代到新中國(guó)成立的1950年代，時(shí)間跨度經(jīng)過(guò)了整整半個(gè)世紀(jì)，作家把主人公們這半個(gè)世紀(jì)里所有“大事”全都籠到了一塊兒，因此，我們“吃”到的是一個(gè)“壓縮餅干”。恰恰在中國(guó)的傳統(tǒng)思想里一直有著得勢(shì)需低調(diào)壓抑、失利更加小心謹(jǐn)慎的教誨，這此教誨被做為齊家治國(guó)，修身養(yǎng)性的精髓傳誦了整整兩千年，就連不識(shí)字的農(nóng)民比如鹿三都知道，更別說(shuō)有些墨水的白嘉軒等人，所以，我們看到的只能是一幅沒(méi)有上色的畫(huà)。
他們有這么多的不開(kāi)心，有過(guò)幸福和歡樂(lè)嗎?有。
如果沒(méi)有歡樂(lè)，人生有何意義?想想白嘉軒看見(jiàn)眾人對(duì)他信任和尊重的目光時(shí)有何感想?想想白孝文抱著小娥時(shí)，做了縣長(zhǎng)時(shí)有何感受?想想鹿子霖意外看到他的孫子時(shí)有何感受?想想鹿兆鵬與白靈結(jié)成夫妻時(shí)有何感受?想想朱先生看見(jiàn)黑娃愈來(lái)愈上進(jìn)時(shí)有何感受?為些片段，可以列舉更多，一切的一切，都是那灰色中的繁花，并且是彩色的!
關(guān)中的男人都是條漢子，那厚厚的黃土，不知造就了多少英雄豪杰啊!甚至，連白鹿原這些普通的百姓都如許的動(dòng)人!
掩卷無(wú)語(yǔ)，不妨想想這個(gè)問(wèn)題。
白鹿原心得體會(huì)篇十三
陳忠實(shí)老師的《白鹿原》，心情沉重，久久不能從小說(shuō)的人物中走開(kāi)，在此，我陷入深深的沉思，替冤死的黑娃、白靈，替恨憤不平朱先生，也替白鹿原上的白嘉軒和鹿子霖等人。
思索著，我不由得從小說(shuō)中的人物和環(huán)境回到了21世紀(jì)今天的現(xiàn)實(shí)，我們出門(mén)能做地鐵了，兩天去上海坐飛機(jī)打個(gè)來(lái)回已經(jīng)很現(xiàn)實(shí)了，白鹿原還是昨天的白鹿原，雨后的天空依舊清爽，但是今天的白鹿原變了，白鹿書(shū)院被一所所大學(xué)替代了。
巴爾扎克說(shuō)過(guò)，小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。
說(shuō)到底，我想談?wù)劇栋茁乖愤@部小說(shuō)，小說(shuō)是通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地反映社會(huì)生活，我們可以從優(yōu)秀的古代、現(xiàn)代小說(shuō)看到其中所展示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和沉重的歷史畫(huà)卷，和朋友談?wù)摰叫≌f(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)小說(shuō)還有一個(gè)功能，就是小說(shuō)的探索功能，探索人性、探索產(chǎn)生人性好壞的社會(huì)環(huán)境和根源、探索如何引導(dǎo)人性變化的境界。
具體講講小說(shuō)的探索功能，首先是探索人性，人性有好壞之分，從幾何的方面來(lái)說(shuō)，人剛出生是我們將其人性視做是零，好的人性我們視做是正，壞得人性我們視做是負(fù)，人性隨著成長(zhǎng)就發(fā)生了正負(fù)的變化，小說(shuō)的功能就是探索人性好的極限能達(dá)到什么程度，壞的極限壞到什么程度。其次，小說(shuō)就是探索人性變化的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)根源，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變好，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變壞，人性變化的社會(huì)根源有是什么?再次，小說(shuō)是探索如何引導(dǎo)人性向好的方面發(fā)展的境界，我們通過(guò)小說(shuō)看到了人性惡的悲慘結(jié)局，看到了人性好的善行歸宿，引導(dǎo)我們?cè)谏鐣?huì)生活中要善行處事。
《白鹿原》這部小說(shuō)就是通過(guò)發(fā)生在白鹿原上白、鹿兩姓兩大家族的明爭(zhēng)暗斗反映了農(nóng)村解放時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，其中包含斗智換地找風(fēng)水，陷害拆房坐大監(jiān)等故事情節(jié)，小說(shuō)從白、鹿兩家在白鹿村的窩里斗寫(xiě)到舊中國(guó)國(guó)、共兩黨在解放期間的明爭(zhēng)暗斗，國(guó)共明為合作，暗地斗爭(zhēng)，其目的就是爭(zhēng)奪統(tǒng)治地位，小說(shuō)落腳在代表傳統(tǒng)禮教下的白嘉軒以老來(lái)福祿壽俱全完成了人生美好的歸宿，而靠攀圖權(quán)勢(shì)在夾縫中茍且偷生的鹿子霖老來(lái)患上了精神分裂最終抑郁而死，盡管小說(shuō)塑造的人物及情節(jié)引導(dǎo)我們從善、從和，引導(dǎo)我們做事時(shí)要考慮是否符合客觀發(fā)展的規(guī)律，是否是正義的，其中也包涵符合人生哲理的報(bào)應(yīng)觀，教育我們生活要用以人為本的理念來(lái)指導(dǎo)我們的行為。
人性的惡與善是受社會(huì)環(huán)境引導(dǎo)的，為最廣大人民群眾的利益而斗爭(zhēng)的共產(chǎn)黨是代表人性善的值守者，他的奮斗史是受廣大群眾支持的，因而最終是成功的，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨是代表一少部分中產(chǎn)階級(jí)利益的，他僅為維持自己的統(tǒng)治地位而采取非常手段打擊鎮(zhèn)壓代表人性善的共產(chǎn)黨，因此，國(guó)共斗爭(zhēng)的歷史可以看作人性善惡斗爭(zhēng)的鏡子，社會(huì)崇尚善的畢竟大過(guò)惡的，因而國(guó)共斗爭(zhēng)的結(jié)果必然以共產(chǎn)黨勝利而告終，人性惡的方面慢慢的以黑娃的人生變化而變善，看完小說(shuō)，我不自覺(jué)的為作者聰穎的思緒而崇拜。
對(duì)《白鹿原》里各個(gè)人物一點(diǎn)小評(píng)
白嘉軒：忠誠(chéng)值守的封建家庭族長(zhǎng)，有時(shí)清醒，有時(shí)糊涂，也許是一個(gè)成功的人士吧。
鹿子霖：瀟灑，有性格，可以稱(chēng)得上是一個(gè)封建家庭的活躍分子。色沒(méi)有對(duì)他帶來(lái)致命的創(chuàng)傷，政治、社會(huì)手段是他有能力地茍延殘喘的生活著。
黑娃：從無(wú)奈的好娃變壞，他的美好婚姻及愿望想融入家族卻不被接納，被迫住進(jìn)村東頭的窯洞，此時(shí)的他還在一步一步變好,受社會(huì)的變革與動(dòng)蕩的影響，以及發(fā)小鹿兆鵬的影響，他開(kāi)始進(jìn)入"交農(nóng)"組織，后因失敗被捕，逃跑，后來(lái)落草為匪，因匪頭被殺，在白孝義的鼓動(dòng)下加入時(shí)事興旺的保安團(tuán)任領(lǐng)導(dǎo)，此時(shí)，黑娃不忘學(xué)好，認(rèn)為我學(xué)一點(diǎn)就做一點(diǎn)，學(xué)要有術(shù)，被朱先生接納，賜字學(xué)為好人，被評(píng)為最好的一位學(xué)生，最后因?yàn)槿笞餇畋粯寷Q，其一是因?yàn)楫?dāng)過(guò)土匪(也因時(shí)事所逼，為了生存)，其二因?yàn)樵鴩诉^(guò)紅36師，(他當(dāng)時(shí)并不知道是那方部隊(duì)的，還一再聲明萬(wàn)不得己不能開(kāi)槍?zhuān)⒕攘祟I(lǐng)首的鹿兆鵬，指明了路放走了其余人員)，其三是殺過(guò)共產(chǎn)黨院舍娃(共產(chǎn)黨叛徒應(yīng)殺呀)，他的死亡是一種冤屈的死，包括白靈等為革命捐軀的無(wú)數(shù)英烈。
鹿兆鵬為共產(chǎn)主義而奮斗的一位共產(chǎn)主義堅(jiān)信者。
鹿兆海：加入國(guó)民黨軍中，死于中條山，是一位民族的英雄。
白孝義：學(xué)為好人，又難為好人，被陷害到墮落，以致后來(lái)吸毒變賣(mài)掉自己全部家產(chǎn)，直到淪落四處乞討，后來(lái)差點(diǎn)被野狗分尸，到舍飯場(chǎng)搶舍飯，一次不該的死亡及諸多的經(jīng)歷注就了他開(kāi)始變得心狠手辣，以致后來(lái)親手陷害，殺死了自己的發(fā)小黑娃。
鹿三：踏實(shí)本分的長(zhǎng)工，勤勞的一生，受人尊敬的一生。
冷先生：面冷心善，面冷心熱，可以稱(chēng)得上是一位熱心人了。
朱先生：天生一幅讀書(shū)人的清高，有自己不與社會(huì)異類(lèi)同流合污的性格，因科舉被舉薦做官他不去，讓其參與縣委領(lǐng)導(dǎo)班子他也不去，共產(chǎn)黨他不參加，國(guó)民黨他也不去，看清了時(shí)事，統(tǒng)統(tǒng)他媽的窩里斗，但是遇到抗日，他是全力支持，無(wú)論是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨，他是堅(jiān)決支持的，而且是親歷而行的，他帶上白鹿八君子親赴中條山參戰(zhàn)就是很好的例證。
田小娥：封建制度下女性的一個(gè)犧牲品。能忍受窯洞的貧寒，能感覺(jué)自己的行為對(duì)白孝義是冤屈的，能分清好與壞。