在讀后感中，我們可以自由地發(fā)表自己的觀點和感受，體現(xiàn)個性與獨特性。寫讀后感時，可以借助一些具體的例子或者引用書中的語句來支撐自己的觀點。接下來為大家推薦一些經典的讀后感范文，供大家參考和學習。
美麗新世界讀后感篇一
看完《美麗新世界》這本書，心情頗為復雜。這是一個沒有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會穩(wěn)定的美麗世界。但這又是一個自我幻滅的世界，沒有好奇沒有藝術沒有情與愛的丑陋世界。
你很難說它好，但也太難說它壞。從宏觀上來說，它實現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實的幸福了一輩子呢？但就個人而言，大多數(shù)讀者是斷然無法接受這樣一個世界，我要是我自己，而不是被設定好的機器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的命運和命運迷人的.不確定，而不是在日復一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求。
然而，盡管被設定這個概念在書里讀來如此可怕如此天方夜譚，但在現(xiàn)實生活里，我們何嘗不是被家庭，被學校，被選擇性的教育，被新聞書籍的審查所設定？我們以為的自由的選擇，實際上真的不是一種被設定下的自然而然的選擇么？所幸，我們還可以熱烈的相愛，偏執(zhí)的相屬，痛苦的追逐理想，為荒謬無用的藝術和詩歌荒度人生。
美麗新世界讀后感篇二
《美麗新世界》中的社會是一部完美的機器，每個人都是這個機器的零件，維持著機器的運轉。以下是小編為大家精心整理的《美麗新世界》讀后感，歡迎大家閱讀，供您參考。
赫胥黎如果生活在現(xiàn)代，一定會發(fā)現(xiàn)廣告比他設想的未來世界里的睡眠教學更有效率，更無處不在，對人的影響也更大，無論是兒童還是成年人。睡眠教學只是期望通過在睡夢中不斷的播放相同的內容來增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學有效率多了。
《美麗新世界》中的社會是一部完美的機器，每個人都是這個機器的零件，維持著機器的運轉。人的產生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè)，成為了標準化生產的一部分。每個人雖然生下來就被分為五個不同的等級，注定要從事某個工作，但每個人都是快樂的。通過各種化學或者生物手段，每個人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當前的階層。這種快樂當然也是標準化生產的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項，畢竟你已經得到快樂。
這種把人作為機器的愿景從古至今都有，從馬克斯。韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產主義的各種實踐都有所體現(xiàn)。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產，如果人能夠像機器一樣，那么生產的效率肯定會更高。人類成為社會動物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標，我們和動物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價值理性。
社會是我們生存的保障，也是我們實現(xiàn)價值的平臺。每個社會階段自有它內部的`運行邏輯，在當前和之前的階段我們的社會需要分工、需要貧富差距、需要階級分層、需要工廠、需要人勞動、需要更有效率的生產、需要消費才能維持整個社會的生存，在社會分工中、在貧富差距中、在勞動中確實會有人感到痛苦，但是這是當前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價值理性的前提，只有當生產力發(fā)展到不需要人們勞動就有足夠的物質時，每個人才會有真正的自由去選擇自己的價值和實現(xiàn)自己的價值。
但是認同工具理性存在的必要性，不代表我們認同把人物化。對于什么是足夠的物質，我想也是個沒有答案的問題，現(xiàn)在的物質生活相比于幾十年前已經是極大的進步，更別說幾百年前，沒有理由相信以現(xiàn)在的消費主義傾向，人類會有滿足的那一天。
消費主義和物化是發(fā)達工業(yè)社會所特有的問題，我們越來越生活在一個以消費定義人的社會，一個以你買了什么來定義你是什么人的社會。在一個生產力富足的社會，物質生產的擴大是靠消費的擴大來維持的，而不是單純依靠生產力的進步，所以社會展現(xiàn)的消費主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發(fā)展的必然結果。但是消費主義所帶來的人的物化以及價值選擇的喪失，讓我們實現(xiàn)目的的手段變成了目的本身，簡而言之物質生產是我們實現(xiàn)價值的手段，但在消費主義影響下它越來越成為唯一的目的，我們的價值變成了更多的消費。
在行政控制和消費引導下，人們從出生開始就被預定將要消費什么，以及將要從事什么工作。消費平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當我們所有人都消費同樣的商品，都有投票權利時，它看起來確實是平等的。
“但這一切都無補于如下事實：個人無力控制有關生死、個人安全和國家安全的各種決策的作出。發(fā)達工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因為是否是奴隸既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來決定的?！?BR> 《美麗新世界中》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預定好的，只是為了維持整個社會機器的運轉，它確實給人提供了快樂，但是它也沒收了所有人選擇價值，認識價值的權利，而這種權利是我們之所以為人的根本。
美麗新世界讀后感篇三
你能想象得到嗎?有這樣的一個世界，這里沒有什么中國美國英國之分，這里只有一個國家：世界國。這里的每個人都是富裕快樂的，人人安居樂業(yè)、衣食無憂。他們除了工作之外，有許多的娛樂時光，他們可以和不同的異性任意的調情約會享樂，發(fā)生無需負責的性行為，而沒有婚姻的約束。他們一有情緒上的波動，就會吸食嗦麻，因此，他們每時每刻都是快樂幸福的。更重要的是，生活在這個社會里，不會衰老永遠保持著年輕的樣貌，也不會生病，即使死亡，也會快快樂樂的迎接它。這里物質生活豐富，科學技術高度發(fā)達，這個世界看起來完美極了。但是，享受這些是要付出代價的。
在這個社會里，人是流水線上的產物，在瓶子里出生，他們沒有父母沒有兄弟姐妹。你會成為什么樣的人早就在流水線上被安排好了，甚至于你的個性和命運也早就被安排好了。這里的人被分成從a到g的七個等級，能成為哪個等級的人只看上帝是否保佑你，不!這里沒有上帝!人們全部的觀念想法都是被人為強加的，這里只有福帝：穆斯塔法·蒙德。高等級的人擁有良好的外貌、聰明的頭腦和優(yōu)渥的生活;相反，低等級的人外貌丑惡、頭腦愚笨并且生活條件艱苦?？吹竭@里你或許會想到：歷史上的那些起義大部分都是因為低等級的人想要謀求更高等級的位置而爆發(fā)的，這個世界國的低等級的人難道就甘愿處于社會的底層嗎?是的!每個人都安于處在自己所在的等級上，麻木的做著自己該做的事情!他們的基因被科學改變，他們從小就接受等級睡眠教育，他們永遠都不會想到要脫離自己所在的等級!在美麗新世界里，人們看似自由，卻早已命中注定。即使出了瓶，他們也仍然還是在瓶里。一個無形的瓶子，將他們像嬰兒和胚胎一樣固定起來。
我不愿意!
每個人有享受快樂的權利，同時，也有享受苦難的權利。一味的快樂只會讓你的生命變得空虛縹緲，適度的苦難就像炎炎夏日的一盆冰水，讓你清醒感受到自己的存在，從而奮發(fā)向上。在這樣一個穩(wěn)定的新世界里，有幾個不穩(wěn)定的人物：伯納馬克思、華森和約翰。他們給這個過于完美，甚至于有點死氣沉沉的世界帶來了些許的刺激。
伯納是處于正阿爾法等級的異類，或許是工人在他處于胚胎時期時多給他注射了酒精導致他身材矮小，旁人的異樣眼光讓他痛苦，即使這樣他也沒有使用嗦麻來麻醉自己，他還渴望戀愛。他盡管有些異樣，可還是遵守這個世界的規(guī)則來生活的，粗略來看他和其他人并無二樣。華森是處于正貝塔等級的人，他比伯納更叛逆，他想要創(chuàng)造出和新世界不一樣的作品能夠激蕩人心，可惜一直未能如愿。他富有同情能夠理性地看待這個世界，但只要一旦有可以突破現(xiàn)狀的機會，他一定會毫不遲疑地去做。
約翰是三人中最叛逆的一位，他完全不能融入美麗新世界，憎恨這個世界的規(guī)則。因為他來自這個世界一個十分特別的地方：野蠻人保留區(qū)。這個地方和美麗新世界完全相對。人類還是胎生的，人們可以擁有婚姻家人，他們會衰老會生病，他們擁有著自己!約翰被伯納帶去美麗新世界，他喜歡上一位名叫列寧娜的美麗女子，可他忍受不了新世界的規(guī)則。在極度痛苦之中，他來到了一個小島準備開啟孤獨的生活遠離新世界。可是，新世界的人們一波接著一波去看約翰、去戲耍他。最終約翰自盡，吃了嗦麻的人們很快就會忘記他的存在，美麗新世界還是美麗新世界。
人的自由是至高無上的，但是毫無束縛的自由會導致社會混亂?？扇绻豢康赖?、只靠程序約束的社會，性欲代替愛欲，可以縱情宣泄，人們彼此相屬，連孩童都被教導著玩找拉鏈的游戲，這是何等的荒誕!社會自然需要穩(wěn)定，可不是靠剝奪人性得來的!
美麗新世界讀后感篇四
“反烏托邦三部曲”第二部，相比于《一九八四》的絕對專制來說，倒不如說美麗新世界是規(guī)定的程序下的自由，觀念的開放，性的開放，對于多巴胺刺激的毫無節(jié)制，每一個人都好像生活在一個絕對理想化的世界里，但又何嘗不是愚昧固化后的結局。
當自然本性的表露與珍惜作為一種稀缺的品質，當所有的重視與唯一當作可以被嘲笑的話柄，這個世界的美麗，建立在人們腦海中的虛幻，建立在所謂的空無一物的快樂的蒙蔽。
當人不再以喜歡作為唯一固定關系的`原因，當人類變成流水線上生產的產品，先天性的限定就這么給人分化成三六九等，不會有人擁有跨越自身階級的機會，也不會有人能夠擁有這樣一份超然物外的結局。
程式化的生活使得所有的選擇變成了一種約定俗成，變成了個體不隨從大流的選擇就會被這個時代拋棄，明明時代的發(fā)展應該是鼓勵個性化的多樣而不是固定下發(fā)展的結局，盡管資本的積累只會讓階級的跨越變成一個更難去解決的問題。
美麗新世界讀后感篇五
eed?自由，這曾是美國上個世紀最昂貴東西，美國夢自由女神像富饒，都是如此吸引人，我父母那輩人。
現(xiàn)在么?恐怕也是，無論是過去的囚鳥，還是將來的美麗新世界，自由的可貴，以及我們對自由的渴望，生存必需品。。。在反烏托邦的福特625年，中倫敦孵化和制約中心的出現(xiàn)，代表一種新的階級出現(xiàn)，他們利用制約穩(wěn)定自己階級群體的地位。有階級自然代表，哪怕在科技高新發(fā)展世界里利益剝削存在。也許你會說，哪個國家集團不存在利益與被剝削呢?那你可曾失去過自我，獨立，思考呢?不曾有過吧!就算在美國這個自詡自由的國度，限制人權也是法律不允許的。在阿道司赫胥黎創(chuàng)造的新世界，當權者，利用科技從兩方面來扼制人類的自我，喪失對自由的渴望。他們，金字塔最頂端的高層，依托技術的飛速發(fā)展，在低級人類還是胚胎的時，破壞智力功能(抑制智力的發(fā)展，含氧量低于平均水平，這是多么邪惡的用心)，他們扼制文明發(fā)展，在他們這類人的思想上，是摒棄過去，否定歷史，就差遺忘祖先了。這個克隆的世界沒有自然交配，同時也喪失大自然的原則，弱肉強食，少了進化的促進，卻多了條條框框的制約。你能想到么?這與動物相當，沒有思想，偶不，世界里的人都是沒有自己思想的“動物”。他們的邪惡用心還不僅如此，就連孩子們也不放過，你應該知道，智力也分先天與后天，這里的當權者就連人類后天的學習成長都要插手，孩子們所有行為都將受到管制，甚至與懲罰，電擊反復的電擊，讓你的潛意識記憶電擊的關聯(lián)物，通過潛意識控制你的未來。這里你就會有疑問?做了這么多事情，目的在與為何?利益!階級!打破一切低級階級更能晉升的渠道，只為讓他們工作，為經濟消費而工作，活著，這需要引導。。。同時當權者，也最害怕失去這一切，畢竟是他們創(chuàng)造了這一切，假如孵化中心失控，對他們的打擊是巨大的，所以任何風險都是要消滅的。風險來源與生活在野蠻保留區(qū)的約翰與其母親琳達，當他們母子再次步入現(xiàn)代文明，面對所剩無幾的自由世界，可曾有過陌生，害怕甚至于恐懼，不得而知，當權者新世界的管制官們向他們，伸出他的黑手，琳達死于禁忌藥過量，世界邦，哼哼!可笑。。。人類有多么美!啊!美麗的新世界，有這樣的人在里頭!
莎士比亞這段話，真的實現(xiàn)了?只不過是沒有自由，沒有自我的世界，是莎士比亞所想的么?哈哈!這里是反烏托邦，這里是阿道司赫胥黎的美麗新世界。。。。。
美麗新世界讀后感篇六
看完這本書，心情頗為復雜。這是一個沒有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會穩(wěn)定的美麗世界。但這又是一個自我幻滅的世界，沒有好奇沒有藝術沒有情與愛的丑陋世界。
你很難說它好，但也太難說它壞。從宏觀上來說，它實現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實的幸福了一輩子呢？但就個人而言，大多數(shù)讀者是斷然無法接受這樣一個世界，我要是我自己，而不是被設定好的機器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的命運和命運迷人的不確定，而不是在日復一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求。
然而，盡管被設定這個概念在書里讀來如此可怕如此天方夜譚，但在現(xiàn)實生活里，我們何嘗不是被家庭，被學校，被選擇性的教育，被新聞書籍的審查所設定？我們以為的自由的選擇，實際上真的'不是一種被設定下的自然而然的選擇么？所幸，我們還可以熱烈的相愛，偏執(zhí)的相屬，痛苦的追逐理想，為荒謬無用的藝術和詩歌荒度人生。
美麗新世界讀后感篇七
阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物學家赫胥黎，由于長期熏陶個和培養(yǎng)，作者的生物知識功力不淺，書中可見。
作為一本預言性小說，這本書里面的很多東西在現(xiàn)代社會都或多或少出現(xiàn)了。比如嗦麻（現(xiàn)代叫百憂解），《人類簡史》（尤瓦爾赫拉利）三部曲里面也有提到書中關于約翰和主管爭論的環(huán)節(jié)更顯出作者對當時和后世的思考。約翰這個人物，雖野蠻但是和文明反而更來帶給我們長久…長久的思考。書中論點，時隔久遠，仍有借鑒意義。
但作為閱讀理解小說，里面的故事線過于混亂，人物出場極少，有些甚至過于片面，甚至約翰這個角色后面的行為舉止覺得…怎么說，有些過于累贅。不是說不理解約翰的舉止，是說那么去描述太浪費章節(jié)了。另外，一些主要場景，東西展開的不夠，看得云里霧里。
總之，我沒有想象中的那么喜歡。但是為作者眼盲堅持寫作，甚至還為人類預見未來的方向致以崇高敬意。
誠摯感謝作者，誠摯感謝出版社，又一次震撼心靈之旅。
美麗新世界讀后感篇八
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
耳邊是呼嘯的風和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過來，城里男女老少奔逃呼號。
這是一百多年前的事。
今天若你再回望舊戰(zhàn)場。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開?？赡鼙具吷先笔У囊挥缛韵駭橙藢χ悛熜?，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。
可這真的是殘缺嗎？
你從夢中驚醒，仍心有余地想著夢中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會呢？這可是美麗的新世界呀。
是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個人我滿足于自己所在的社會階層和生存模式，自己的階層永遠不會向往另一階層——因為在嬰兒生產線上，每一個步驟都無比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書籍與鮮花為何物，每個人都是安分守己的小綿羊，社會機器的冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補充幸福感。用不必負責的性來填補感情與愛。親情，道德這種詞語一旦被提起，便會招來恥笑，每一個自我意識覺醒的人都會被放逐。
這些，會是幾百年后的事嗎？
殘缺不是炮火轟炸掉的一個角落，而是生活在一個精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。
書中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤”，我突然想起美國摩天大樓沒能遮住的貧民窟，還有2017年寒冷的冬天，帝毫無預兆地要清除極端人口。當然，性質不完全相同，但也有相似之處。將這兩個地區(qū)隔離開來，名為“發(fā)展”時為“遮掩”但其實什么都無法遮掩，什么都無法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。
之前我一直杞人憂天，現(xiàn)在我覺得，相信我們人類自己，因為我們終將回歸人性盡頭的本源?？v使綠洲走向荒漠，縱使萬紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認與否，每個人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。
一次讀《美麗的新世界》的時候，腦海里總會浮現(xiàn)我想象的上古時期祭祀的場景，我們的祖先，那時他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡單的溫飽，那時他們什么都不懂，那時他們對自然萬物懷著的不過是一顆敬畏之心。因為好奇，所以敬，因為無知，所以畏?！短K菲的世界》，開篇就是兩個問題，“你是誰？”“世界從何而來？”先民們敬畏的也正是這兩個問題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書，不思考，無敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱為人，他們是不是人都有待商榷。
所以我認為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻詞里說的“一種力量去遠方一種力量回原鄉(xiāng)”，在我看來，這句話的意思就是“不忘初心，肩負使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實地”。
這從來都不是一句口號，而是千百年來扎根于這片土地，等著我們繼續(xù)把它繼承下去，創(chuàng)造真正的“美麗新世界”。
美麗新世界讀后感篇九
讀完某一作品后，相信大家一定領會了不少東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編整理的美麗新世界讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個能稱為“神奇”的未來世界，由于科學技術的發(fā)展，在這個世界里面，一個人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標識；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。
整個社會在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當作恥辱，因為孩子的培育不是靠母體，而是靠試管，胚胎的成長，靠的是機械的添加日照，營養(yǎng)劑；孩童時期，孩子們接受睡眠教育，通過重復養(yǎng)成思維定勢，怨恨什么，愛什么都通過重復的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級早就固定好了，只需要在那個固定的崗位上機械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經賦予的工作，沒有反抗，只有快樂，無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。
與之相對的一個世界，是一個被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達，倫理規(guī)范依然存在，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位。從我們的當代眼光來看，這個世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構建了一個來自野蠻世界但向往新世界的人，這個人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書中對高度發(fā)達的，機械化的社會做了批判，具體表現(xiàn)在以下幾點：
唯技術論的荒謬。赫胥黎要表達的正是這樣的思想，技術誠然帶來了進步，但是過分的依賴技術，造成的是人的理性的喪失。看似美麗的新世界，正是一個技術至上的社會。人們追求的社會穩(wěn)定，是通過技術，規(guī)定人的一生，限制人的一切權利，控制人的自然欲望來造成的。從本質上看，新世界和專制社會在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權利，營造一元社會。但事實上，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的，一個利益多元化的社會，只能是一種動態(tài)的穩(wěn)定，在協(xié)商中尋求平衡。
人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會的思想，更不能自由的表達思想。那些對現(xiàn)存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因為麻醉劑能緩解反動的思想，把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時，作者構建了兩種不同結局的人，一個是中心主任，他是一個懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來表達異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因為逃脫不了來自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會的內疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運以死亡結束，應該是對這樣一個近乎變態(tài)的新社會的強烈諷刺。
社會離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的`新世界是一個不靠道德，僅僅靠程序約束的社會。在新世界，性欲代替了愛欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰和誰都可以發(fā)聲關系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關系，當他愛上約翰時，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫關了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人發(fā)聲關系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認為，對一個女孩的追求，要靠勞動，要經受考驗，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設計了一個圈套，并在自己設計的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“表子”，一邊又想著她的肉體。欲望是應該正常表達的，單純?yōu)榱巳馀c的釋放，忽視了愛的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過分壓制的愛欲，如約翰，也是不健康的。
宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個虛幻的，沒有信仰的世界，人們遭受困苦的時候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現(xiàn)實，更高級的信仰。承認宗教的前提是肯定人忍受苦難的權力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統(tǒng)的對話中，作者也表達了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長而增長，能夠讓靈魂愉悅，彌補人們在其他方面的損失。
美麗新世界讀后感篇十
無論是《美麗新世界》、《動物農場》、《1984》，對未來世界的暢想無論物質上是好或是壞，相同點是整個社會對于精神的控制和故事的主人公具有的反叛精神，反對社會中普通存在的控制，追求精神自由。
美麗新世界中批量制造嬰兒，把人劃分為不同等級。孩子從出生起就灌輸這個等級的思想，無處不在的觀念灌輸，睡眠、上課、娛樂中都灌輸社會既定的觀念?！白罱K孩子的思想就是這些暗示，這些暗示就成為孩子們的思想，不僅僅是孩子的思想，也是他們成年后的思想，一生如此，判斷、渴望、和決策的思想就是由這些暗示組成。”社會井然有序的代價是每個人都放棄自己的獨立思想，“這就是幸福和美德的秘密——喜歡上你們要做的事情，所有的設置都在于讓人們喜歡讓他們無法逃避的社會命運?！睍刑囟ǖ沫h(huán)境讓人不禁類比真實世界與作者虛構的世界，其中的相似之處。人最重要的是有所認知，有所覺醒；從被社會灌輸?shù)募榷ㄓ^念中醒來，掙脫開來，用自己的思想做判斷。
美麗新世界中不歡迎離經叛道的人，“如果一個人與眾不同，他注定要孤獨，他們對與眾不同的人非常殘忍”“我們很容易就造出一個新的出來——我們愿意造多少就造多少，離經叛道威脅的不僅僅是個人的生活，它沖擊的是社會，是社會是社會?！鄙鐣魏螘r候都很少容忍離經叛道者，當權者維護固有的秩序和利益。
美麗新世界是一個虛構的世界，拋棄表面因素，美麗新世界多多少少是現(xiàn)實世界的縮影；固化的階級和思想，對自由的控制。人最后能保留的是思想的自由，而這思想的自由也受制于人們接受的教育。
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美麗新世界讀后感篇十一
在那個《美麗新世界》里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當，妥當?shù)貌幌褚粋€人，更像一個又一個的機器。
五個階級的社會，和現(xiàn)實情況沒多少區(qū)別。條件預設之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點很值得懷疑。更像是一個幸福大機器。
大機器里的小機器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動人。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！
現(xiàn)實中的條件預設實則不少，只不過都有個度。比如給你一個標準，標準之上是好，標準之下是次，標準存在的意義是給不會自主意識到標準存在的人一個心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的`體系之下，他們才不會胡作非為。
而意識到標準存在的人，有的主動，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標準之上，引發(fā)騷亂。
痛苦始終都是社會立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進是因為痛苦，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動力。
何時才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時人類也已不是人類。
美麗新世界讀后感篇十二
人之所以為人，正因為人類有情感，有情緒，有情和愛，才稱之為人，而不是動物。在《美麗新世界》里，我們看到了一個機械化、秩序化也冷漠化的世界，正如書中所述：“愛與恨都可控，沒有什么是唯一”;“一片蒼白的和平，一切都顯得那么井然有序卻死氣沉沉”。
是啊，井然有序未必就代表是完美世界，那種烏托邦式的幻想，更像是冷冰冰、毫無生趣的機器造空間，而“野人”的出現(xiàn)，正讓一切被打破和失去了幻想。
《美麗新世界》是英國作家阿道司?赫胥黎在1932年出版的一部科幻題材的作品，難以想象在那個時代就可以對未來人類社會進行預知和超大腦洞的想象。隨著近年來一些相似類型作品的出現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，人類社會似乎正在做著未來科技控制下的某種預知，而這預知一旦實現(xiàn)，不知道是幸福還是悲哀。
讀《美麗新世界》時，我的第一觀感就是這本書特別像我最近看的一部劇叫《相連的兩個世界》，兩個智能的世界，一個是智能區(qū)生活的，植入晶體芯片，失去過去記憶，也被控制情緒的人類，一類則是環(huán)境污染、霧霾嚴重，臟亂差的舊世界，兩個世界彼此相連，卻別有洞天。
其實一切都不盡然，正如《美麗新世界》書中所描寫的那樣，科技帶給我們暢通無阻的便利與舒適，卻因為缺少了愛的核心、道德的觀念和自由的意志，而再難妄稱為人。
所以，這本書當你起初準備隨便當科幻小說看看時，其實你就已經完全誤解了作者的深意。倫理的喪失，機械化的生存，只會物化一切情感與想象。帶給人類的除了壓抑、冰冷就是殘酷。
然后那個野人約翰的到來，更像是一個異類，他被人們偷偷監(jiān)視，存在即是合理，卻被自然異化為不合理的存在。
當人類有天真的變成那樣，成為一顆棋子，任命運擺布時，相信那已經不再擁有什么文明，機器人的世界里，不應該再說是人類，而是試驗品、是動物、是沒有靈魂的機器。
美麗新世界讀后感篇十三
我翻開了《美麗新世界》這本書，說實話我其實沒有太懂。整本書前期花費了許多篇幅介紹世界觀，這個世界觀非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開始被設定，每一個階層，每一個工種都沒有選擇，一個人的一生從出生就已經被定好，這是多么可怕的一個世界，卻被用幸福快樂來包裝。
在美麗新世界里，人就像產品一樣被批量生產，各司其職，除了他們的職責以外什么都不會，遇到問題不會解決只會嗦麻逃避，就像是社會機器上的每一顆沒有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著。
后來，野蠻人約翰的到來才是本書的高潮部分，約翰原本應該不應該出生，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規(guī)定。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域，無法回到新世界，只能生下了他。他在原始的環(huán)境中成長，熱愛著莎士比亞，對新世界的思想完全無法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無辦法。他無法適應新世界的生活，就如同他的`母親無法適應野蠻人的生活，從小的教育、環(huán)境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無法理解，無法適應，造成了最后的悲劇。
美麗新世界讀后感篇十四
1931年，歐洲一片混亂。大蕭條處在高峰期，到處是找不到工作的窮人，中產階級面臨破產，各國政府搖搖欲墜，極左或極右的思潮紛紛出籠。為了對抗危機，越來越多的人相信一個集權的政府將是必要的。
這種想法讓一個37歲的英國人很擔憂。他從飛速發(fā)展的汽車工業(yè)身上，預感到一旦集權的政府上臺，未來的國家機器將不再用警察和軍隊來維持統(tǒng)治，取而代之的是各種高科技手段。統(tǒng)治的目標將是經濟繁榮，為了實現(xiàn)這個目標，人類也將被改造。
他寫了一本預言小說，提醒人們關注這種危險。這本薄薄的十多萬字的小說，一經發(fā)表，就轟動了世界。隨著時間的流逝，其中的預言不僅沒有過時，反而歷久彌新，變得更有現(xiàn)實意義了。這個英國人就是小說家阿道斯·赫胥黎，這本小說就是著名的《美麗新世界》。
小說中的“美麗新世界”有高度的物質文明，所有一切都是自動化的。人們不愁吃穿，享受著最舒適的生活，每天下班以后，可以乘坐私人的超音速飛機，去世界各地度假旅行。經濟繁榮和享受生活成為整個社會唯一的哲學理念，也是唯一的宗教。第一個采用流水線生產的亨利·福特被視為新的上帝，他生產出第一輛“福特”t型車的1908年被采納為新的紀元元年（小說的故事就發(fā)生在福特632年，也就是公元2540年）。
阿道斯·赫胥黎這樣推理：人類認識到了科學帶來的巨大生產力，享受了流水線生產出來的豐富的物質產品，也同時發(fā)現(xiàn)了這種生活模式的脆弱性。人類社會中的種種不穩(wěn)定因素----大到戰(zhàn)爭動亂，小到失戀生病----都會影響到物質生產，進而在不同程度上使人類社會發(fā)生混亂和倒退。于是，為了保證社會的'穩(wěn)定和繁榮，保證各種物質能夠源源不斷的生產出來，實現(xiàn)人類的幸福，就有必要消滅這些不穩(wěn)定因素。
“美麗新世界”的設計者認識到，改造社會的基礎在于改造人。以前諸次社會革命，之所以成果不大，就在于它們對人的改造還不徹底?！懊利愋率澜纭睂⒗孟冗M的科學技術，在四個方面徹底改造人。
除此以外，“美麗新世界”還提供一種安全的，叫做“唆麻”，這種“具有基督教和酒精的一切好處，卻沒有兩者的壞處”，一旦產生了各種煩惱，只要服了這種藥，就會立刻昏昏大睡，醒來以后所有不愉快都會忘得一干二凈。
美麗新世界讀后感篇十五
當仔細品讀一部作品后，相信你心中會有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的美麗新世界讀后感，希望能夠幫助到大家。
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
耳邊是呼嘯的風和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過來，城里男女老少奔逃呼號。
這是一百多年前的事。
今天若你再回望舊戰(zhàn)場。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開。可能堡壘邊上缺失的一隅仍像敵人對著你獰笑，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。
可這真的是殘缺嗎？
你從夢中驚醒，仍心有余地想著夢中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會呢？這可是美麗的新世界呀。
是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個人我滿足于自己所在的社會階層和生存模式，自己的階層永遠不會向往另一階層——因為在嬰兒生產線上，每一個步驟都無比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書籍與鮮花為何物，每個人都是安分守己的小綿羊，社會機器的`冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補充幸福感。用不必負責的性來填補感情與愛。親情，道德這種詞語一旦被提起，便會招來恥笑，每一個自我意識覺醒的人都會被放逐。
這些，會是幾百年后的事嗎？
殘缺不是炮火轟炸掉的一個角落，而是生活在一個精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。
書中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤”，我突然想起美國摩天大樓沒能遮住的貧民窟，還有20xx年寒冷的冬天，帝毫無預兆地要清除極端人口。當然，性質不完全相同，但也有相似之處。將這兩個地區(qū)隔離開來，名為“發(fā)展”時為“遮掩”但其實什么都無法遮掩，什么都無法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。
之前我一直杞人憂天，現(xiàn)在我覺得，相信我們人類自己，因為我們終將回歸人性盡頭的本源?？v使綠洲走向荒漠，縱使萬紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認與否，每個人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。
一次讀《美麗的新世界》的時候，腦海里總會浮現(xiàn)我想象的上古時期祭祀的場景，我們的祖先，那時他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡單的溫飽，那時他們什么都不懂，那時他們對自然萬物懷著的不過是一顆敬畏之心。因為好奇，所以敬，因為無知，所以畏。《蘇菲的世界》，開篇就是兩個問題，“你是誰？”“世界從何而來？”先民們敬畏的也正是這兩個問題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書，不思考，無敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱為人，他們是不是人都有待商榷。
所以我認為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻詞里說的“一種力量去遠方一種力量回原鄉(xiāng)”，在我看來，這句話的意思就是“不忘初心，肩負使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實地”。
這從來都不是一句口號，而是千百年來扎根于這片土地，等著我們繼續(xù)把它繼承下去，創(chuàng)造真正的“美麗新世界”。
美麗新世界讀后感篇一
看完《美麗新世界》這本書，心情頗為復雜。這是一個沒有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會穩(wěn)定的美麗世界。但這又是一個自我幻滅的世界，沒有好奇沒有藝術沒有情與愛的丑陋世界。
你很難說它好，但也太難說它壞。從宏觀上來說，它實現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實的幸福了一輩子呢？但就個人而言，大多數(shù)讀者是斷然無法接受這樣一個世界，我要是我自己，而不是被設定好的機器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的命運和命運迷人的.不確定，而不是在日復一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求。
然而，盡管被設定這個概念在書里讀來如此可怕如此天方夜譚，但在現(xiàn)實生活里，我們何嘗不是被家庭，被學校，被選擇性的教育，被新聞書籍的審查所設定？我們以為的自由的選擇，實際上真的不是一種被設定下的自然而然的選擇么？所幸，我們還可以熱烈的相愛，偏執(zhí)的相屬，痛苦的追逐理想，為荒謬無用的藝術和詩歌荒度人生。
美麗新世界讀后感篇二
《美麗新世界》中的社會是一部完美的機器，每個人都是這個機器的零件，維持著機器的運轉。以下是小編為大家精心整理的《美麗新世界》讀后感，歡迎大家閱讀，供您參考。
赫胥黎如果生活在現(xiàn)代，一定會發(fā)現(xiàn)廣告比他設想的未來世界里的睡眠教學更有效率，更無處不在，對人的影響也更大，無論是兒童還是成年人。睡眠教學只是期望通過在睡夢中不斷的播放相同的內容來增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學有效率多了。
《美麗新世界》中的社會是一部完美的機器，每個人都是這個機器的零件，維持著機器的運轉。人的產生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè)，成為了標準化生產的一部分。每個人雖然生下來就被分為五個不同的等級，注定要從事某個工作，但每個人都是快樂的。通過各種化學或者生物手段，每個人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當前的階層。這種快樂當然也是標準化生產的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項，畢竟你已經得到快樂。
這種把人作為機器的愿景從古至今都有，從馬克斯。韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產主義的各種實踐都有所體現(xiàn)。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產，如果人能夠像機器一樣，那么生產的效率肯定會更高。人類成為社會動物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標，我們和動物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價值理性。
社會是我們生存的保障，也是我們實現(xiàn)價值的平臺。每個社會階段自有它內部的`運行邏輯，在當前和之前的階段我們的社會需要分工、需要貧富差距、需要階級分層、需要工廠、需要人勞動、需要更有效率的生產、需要消費才能維持整個社會的生存，在社會分工中、在貧富差距中、在勞動中確實會有人感到痛苦，但是這是當前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價值理性的前提，只有當生產力發(fā)展到不需要人們勞動就有足夠的物質時，每個人才會有真正的自由去選擇自己的價值和實現(xiàn)自己的價值。
但是認同工具理性存在的必要性，不代表我們認同把人物化。對于什么是足夠的物質，我想也是個沒有答案的問題，現(xiàn)在的物質生活相比于幾十年前已經是極大的進步，更別說幾百年前，沒有理由相信以現(xiàn)在的消費主義傾向，人類會有滿足的那一天。
消費主義和物化是發(fā)達工業(yè)社會所特有的問題，我們越來越生活在一個以消費定義人的社會，一個以你買了什么來定義你是什么人的社會。在一個生產力富足的社會，物質生產的擴大是靠消費的擴大來維持的，而不是單純依靠生產力的進步，所以社會展現(xiàn)的消費主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發(fā)展的必然結果。但是消費主義所帶來的人的物化以及價值選擇的喪失，讓我們實現(xiàn)目的的手段變成了目的本身，簡而言之物質生產是我們實現(xiàn)價值的手段，但在消費主義影響下它越來越成為唯一的目的，我們的價值變成了更多的消費。
在行政控制和消費引導下，人們從出生開始就被預定將要消費什么，以及將要從事什么工作。消費平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當我們所有人都消費同樣的商品，都有投票權利時，它看起來確實是平等的。
“但這一切都無補于如下事實：個人無力控制有關生死、個人安全和國家安全的各種決策的作出。發(fā)達工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因為是否是奴隸既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來決定的?！?BR> 《美麗新世界中》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預定好的，只是為了維持整個社會機器的運轉，它確實給人提供了快樂，但是它也沒收了所有人選擇價值，認識價值的權利，而這種權利是我們之所以為人的根本。
美麗新世界讀后感篇三
你能想象得到嗎?有這樣的一個世界，這里沒有什么中國美國英國之分，這里只有一個國家：世界國。這里的每個人都是富裕快樂的，人人安居樂業(yè)、衣食無憂。他們除了工作之外，有許多的娛樂時光，他們可以和不同的異性任意的調情約會享樂，發(fā)生無需負責的性行為，而沒有婚姻的約束。他們一有情緒上的波動，就會吸食嗦麻，因此，他們每時每刻都是快樂幸福的。更重要的是，生活在這個社會里，不會衰老永遠保持著年輕的樣貌，也不會生病，即使死亡，也會快快樂樂的迎接它。這里物質生活豐富，科學技術高度發(fā)達，這個世界看起來完美極了。但是，享受這些是要付出代價的。
在這個社會里，人是流水線上的產物，在瓶子里出生，他們沒有父母沒有兄弟姐妹。你會成為什么樣的人早就在流水線上被安排好了，甚至于你的個性和命運也早就被安排好了。這里的人被分成從a到g的七個等級，能成為哪個等級的人只看上帝是否保佑你，不!這里沒有上帝!人們全部的觀念想法都是被人為強加的，這里只有福帝：穆斯塔法·蒙德。高等級的人擁有良好的外貌、聰明的頭腦和優(yōu)渥的生活;相反，低等級的人外貌丑惡、頭腦愚笨并且生活條件艱苦?？吹竭@里你或許會想到：歷史上的那些起義大部分都是因為低等級的人想要謀求更高等級的位置而爆發(fā)的，這個世界國的低等級的人難道就甘愿處于社會的底層嗎?是的!每個人都安于處在自己所在的等級上，麻木的做著自己該做的事情!他們的基因被科學改變，他們從小就接受等級睡眠教育，他們永遠都不會想到要脫離自己所在的等級!在美麗新世界里，人們看似自由，卻早已命中注定。即使出了瓶，他們也仍然還是在瓶里。一個無形的瓶子，將他們像嬰兒和胚胎一樣固定起來。
我不愿意!
每個人有享受快樂的權利，同時，也有享受苦難的權利。一味的快樂只會讓你的生命變得空虛縹緲，適度的苦難就像炎炎夏日的一盆冰水，讓你清醒感受到自己的存在，從而奮發(fā)向上。在這樣一個穩(wěn)定的新世界里，有幾個不穩(wěn)定的人物：伯納馬克思、華森和約翰。他們給這個過于完美，甚至于有點死氣沉沉的世界帶來了些許的刺激。
伯納是處于正阿爾法等級的異類，或許是工人在他處于胚胎時期時多給他注射了酒精導致他身材矮小，旁人的異樣眼光讓他痛苦，即使這樣他也沒有使用嗦麻來麻醉自己，他還渴望戀愛。他盡管有些異樣，可還是遵守這個世界的規(guī)則來生活的，粗略來看他和其他人并無二樣。華森是處于正貝塔等級的人，他比伯納更叛逆，他想要創(chuàng)造出和新世界不一樣的作品能夠激蕩人心，可惜一直未能如愿。他富有同情能夠理性地看待這個世界，但只要一旦有可以突破現(xiàn)狀的機會，他一定會毫不遲疑地去做。
約翰是三人中最叛逆的一位，他完全不能融入美麗新世界，憎恨這個世界的規(guī)則。因為他來自這個世界一個十分特別的地方：野蠻人保留區(qū)。這個地方和美麗新世界完全相對。人類還是胎生的，人們可以擁有婚姻家人，他們會衰老會生病，他們擁有著自己!約翰被伯納帶去美麗新世界，他喜歡上一位名叫列寧娜的美麗女子，可他忍受不了新世界的規(guī)則。在極度痛苦之中，他來到了一個小島準備開啟孤獨的生活遠離新世界。可是，新世界的人們一波接著一波去看約翰、去戲耍他。最終約翰自盡，吃了嗦麻的人們很快就會忘記他的存在，美麗新世界還是美麗新世界。
人的自由是至高無上的，但是毫無束縛的自由會導致社會混亂?？扇绻豢康赖?、只靠程序約束的社會，性欲代替愛欲，可以縱情宣泄，人們彼此相屬，連孩童都被教導著玩找拉鏈的游戲，這是何等的荒誕!社會自然需要穩(wěn)定，可不是靠剝奪人性得來的!
美麗新世界讀后感篇四
“反烏托邦三部曲”第二部，相比于《一九八四》的絕對專制來說，倒不如說美麗新世界是規(guī)定的程序下的自由，觀念的開放，性的開放，對于多巴胺刺激的毫無節(jié)制，每一個人都好像生活在一個絕對理想化的世界里，但又何嘗不是愚昧固化后的結局。
當自然本性的表露與珍惜作為一種稀缺的品質，當所有的重視與唯一當作可以被嘲笑的話柄，這個世界的美麗，建立在人們腦海中的虛幻，建立在所謂的空無一物的快樂的蒙蔽。
當人不再以喜歡作為唯一固定關系的`原因，當人類變成流水線上生產的產品，先天性的限定就這么給人分化成三六九等，不會有人擁有跨越自身階級的機會，也不會有人能夠擁有這樣一份超然物外的結局。
程式化的生活使得所有的選擇變成了一種約定俗成，變成了個體不隨從大流的選擇就會被這個時代拋棄，明明時代的發(fā)展應該是鼓勵個性化的多樣而不是固定下發(fā)展的結局，盡管資本的積累只會讓階級的跨越變成一個更難去解決的問題。
美麗新世界讀后感篇五
eed?自由，這曾是美國上個世紀最昂貴東西，美國夢自由女神像富饒，都是如此吸引人，我父母那輩人。
現(xiàn)在么?恐怕也是，無論是過去的囚鳥，還是將來的美麗新世界，自由的可貴，以及我們對自由的渴望，生存必需品。。。在反烏托邦的福特625年，中倫敦孵化和制約中心的出現(xiàn)，代表一種新的階級出現(xiàn)，他們利用制約穩(wěn)定自己階級群體的地位。有階級自然代表，哪怕在科技高新發(fā)展世界里利益剝削存在。也許你會說，哪個國家集團不存在利益與被剝削呢?那你可曾失去過自我，獨立，思考呢?不曾有過吧!就算在美國這個自詡自由的國度，限制人權也是法律不允許的。在阿道司赫胥黎創(chuàng)造的新世界，當權者，利用科技從兩方面來扼制人類的自我，喪失對自由的渴望。他們，金字塔最頂端的高層，依托技術的飛速發(fā)展，在低級人類還是胚胎的時，破壞智力功能(抑制智力的發(fā)展，含氧量低于平均水平，這是多么邪惡的用心)，他們扼制文明發(fā)展，在他們這類人的思想上，是摒棄過去，否定歷史，就差遺忘祖先了。這個克隆的世界沒有自然交配，同時也喪失大自然的原則，弱肉強食，少了進化的促進，卻多了條條框框的制約。你能想到么?這與動物相當，沒有思想，偶不，世界里的人都是沒有自己思想的“動物”。他們的邪惡用心還不僅如此，就連孩子們也不放過，你應該知道，智力也分先天與后天，這里的當權者就連人類后天的學習成長都要插手，孩子們所有行為都將受到管制，甚至與懲罰，電擊反復的電擊，讓你的潛意識記憶電擊的關聯(lián)物，通過潛意識控制你的未來。這里你就會有疑問?做了這么多事情，目的在與為何?利益!階級!打破一切低級階級更能晉升的渠道，只為讓他們工作，為經濟消費而工作，活著，這需要引導。。。同時當權者，也最害怕失去這一切，畢竟是他們創(chuàng)造了這一切，假如孵化中心失控，對他們的打擊是巨大的，所以任何風險都是要消滅的。風險來源與生活在野蠻保留區(qū)的約翰與其母親琳達，當他們母子再次步入現(xiàn)代文明，面對所剩無幾的自由世界，可曾有過陌生，害怕甚至于恐懼，不得而知，當權者新世界的管制官們向他們，伸出他的黑手，琳達死于禁忌藥過量，世界邦，哼哼!可笑。。。人類有多么美!啊!美麗的新世界，有這樣的人在里頭!
莎士比亞這段話，真的實現(xiàn)了?只不過是沒有自由，沒有自我的世界，是莎士比亞所想的么?哈哈!這里是反烏托邦，這里是阿道司赫胥黎的美麗新世界。。。。。
美麗新世界讀后感篇六
看完這本書，心情頗為復雜。這是一個沒有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會穩(wěn)定的美麗世界。但這又是一個自我幻滅的世界，沒有好奇沒有藝術沒有情與愛的丑陋世界。
你很難說它好，但也太難說它壞。從宏觀上來說，它實現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實的幸福了一輩子呢？但就個人而言，大多數(shù)讀者是斷然無法接受這樣一個世界，我要是我自己，而不是被設定好的機器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的命運和命運迷人的不確定，而不是在日復一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求。
然而，盡管被設定這個概念在書里讀來如此可怕如此天方夜譚，但在現(xiàn)實生活里，我們何嘗不是被家庭，被學校，被選擇性的教育，被新聞書籍的審查所設定？我們以為的自由的選擇，實際上真的'不是一種被設定下的自然而然的選擇么？所幸，我們還可以熱烈的相愛，偏執(zhí)的相屬，痛苦的追逐理想，為荒謬無用的藝術和詩歌荒度人生。
美麗新世界讀后感篇七
阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物學家赫胥黎，由于長期熏陶個和培養(yǎng)，作者的生物知識功力不淺，書中可見。
作為一本預言性小說，這本書里面的很多東西在現(xiàn)代社會都或多或少出現(xiàn)了。比如嗦麻（現(xiàn)代叫百憂解），《人類簡史》（尤瓦爾赫拉利）三部曲里面也有提到書中關于約翰和主管爭論的環(huán)節(jié)更顯出作者對當時和后世的思考。約翰這個人物，雖野蠻但是和文明反而更來帶給我們長久…長久的思考。書中論點，時隔久遠，仍有借鑒意義。
但作為閱讀理解小說，里面的故事線過于混亂，人物出場極少，有些甚至過于片面，甚至約翰這個角色后面的行為舉止覺得…怎么說，有些過于累贅。不是說不理解約翰的舉止，是說那么去描述太浪費章節(jié)了。另外，一些主要場景，東西展開的不夠，看得云里霧里。
總之，我沒有想象中的那么喜歡。但是為作者眼盲堅持寫作，甚至還為人類預見未來的方向致以崇高敬意。
誠摯感謝作者，誠摯感謝出版社，又一次震撼心靈之旅。
美麗新世界讀后感篇八
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
耳邊是呼嘯的風和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過來，城里男女老少奔逃呼號。
這是一百多年前的事。
今天若你再回望舊戰(zhàn)場。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開?？赡鼙具吷先笔У囊挥缛韵駭橙藢χ悛熜?，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。
可這真的是殘缺嗎？
你從夢中驚醒，仍心有余地想著夢中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會呢？這可是美麗的新世界呀。
是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個人我滿足于自己所在的社會階層和生存模式，自己的階層永遠不會向往另一階層——因為在嬰兒生產線上，每一個步驟都無比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書籍與鮮花為何物，每個人都是安分守己的小綿羊，社會機器的冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補充幸福感。用不必負責的性來填補感情與愛。親情，道德這種詞語一旦被提起，便會招來恥笑，每一個自我意識覺醒的人都會被放逐。
這些，會是幾百年后的事嗎？
殘缺不是炮火轟炸掉的一個角落，而是生活在一個精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。
書中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤”，我突然想起美國摩天大樓沒能遮住的貧民窟，還有2017年寒冷的冬天，帝毫無預兆地要清除極端人口。當然，性質不完全相同，但也有相似之處。將這兩個地區(qū)隔離開來，名為“發(fā)展”時為“遮掩”但其實什么都無法遮掩，什么都無法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。
之前我一直杞人憂天，現(xiàn)在我覺得，相信我們人類自己，因為我們終將回歸人性盡頭的本源?？v使綠洲走向荒漠，縱使萬紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認與否，每個人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。
一次讀《美麗的新世界》的時候，腦海里總會浮現(xiàn)我想象的上古時期祭祀的場景，我們的祖先，那時他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡單的溫飽，那時他們什么都不懂，那時他們對自然萬物懷著的不過是一顆敬畏之心。因為好奇，所以敬，因為無知，所以畏?！短K菲的世界》，開篇就是兩個問題，“你是誰？”“世界從何而來？”先民們敬畏的也正是這兩個問題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書，不思考，無敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱為人，他們是不是人都有待商榷。
所以我認為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻詞里說的“一種力量去遠方一種力量回原鄉(xiāng)”，在我看來，這句話的意思就是“不忘初心，肩負使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實地”。
這從來都不是一句口號，而是千百年來扎根于這片土地，等著我們繼續(xù)把它繼承下去，創(chuàng)造真正的“美麗新世界”。
美麗新世界讀后感篇九
讀完某一作品后，相信大家一定領會了不少東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編整理的美麗新世界讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書，書本描繪了一個能稱為“神奇”的未來世界，由于科學技術的發(fā)展，在這個世界里面，一個人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標識；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。
整個社會在我們看來暗淡無光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當作恥辱，因為孩子的培育不是靠母體，而是靠試管，胚胎的成長，靠的是機械的添加日照，營養(yǎng)劑；孩童時期，孩子們接受睡眠教育，通過重復養(yǎng)成思維定勢，怨恨什么，愛什么都通過重復的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級早就固定好了，只需要在那個固定的崗位上機械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經賦予的工作，沒有反抗，只有快樂，無盡的快樂，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。
與之相對的一個世界，是一個被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛欲自然表達，倫理規(guī)范依然存在，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位。從我們的當代眼光來看，這個世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構建了一個來自野蠻世界但向往新世界的人，這個人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書中對高度發(fā)達的，機械化的社會做了批判，具體表現(xiàn)在以下幾點：
唯技術論的荒謬。赫胥黎要表達的正是這樣的思想，技術誠然帶來了進步，但是過分的依賴技術，造成的是人的理性的喪失。看似美麗的新世界，正是一個技術至上的社會。人們追求的社會穩(wěn)定，是通過技術，規(guī)定人的一生，限制人的一切權利，控制人的自然欲望來造成的。從本質上看，新世界和專制社會在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權利，營造一元社會。但事實上，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的，一個利益多元化的社會，只能是一種動態(tài)的穩(wěn)定，在協(xié)商中尋求平衡。
人的自由是至高無上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會的思想，更不能自由的表達思想。那些對現(xiàn)存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因為麻醉劑能緩解反動的思想，把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時，作者構建了兩種不同結局的人，一個是中心主任，他是一個懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來表達異議的人，他們換來了最終的自由。不過，因為逃脫不了來自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會的內疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運以死亡結束，應該是對這樣一個近乎變態(tài)的新社會的強烈諷刺。
社會離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的`新世界是一個不靠道德，僅僅靠程序約束的社會。在新世界，性欲代替了愛欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰和誰都可以發(fā)聲關系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關系，當他愛上約翰時，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫關了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個從新世界來的女人，和野蠻世界的很多男人發(fā)聲關系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認為，對一個女孩的追求，要靠勞動，要經受考驗，才是真正的男人，是值得信賴的愛情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設計了一個圈套，并在自己設計的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“表子”，一邊又想著她的肉體。欲望是應該正常表達的，單純?yōu)榱巳馀c的釋放，忽視了愛的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過分壓制的愛欲，如約翰，也是不健康的。
宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個虛幻的，沒有信仰的世界，人們遭受困苦的時候，靠的是唆麻。與這種靠麻醉劑來消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現(xiàn)實，更高級的信仰。承認宗教的前提是肯定人忍受苦難的權力，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統(tǒng)的對話中，作者也表達了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長而增長，能夠讓靈魂愉悅，彌補人們在其他方面的損失。
美麗新世界讀后感篇十
無論是《美麗新世界》、《動物農場》、《1984》，對未來世界的暢想無論物質上是好或是壞，相同點是整個社會對于精神的控制和故事的主人公具有的反叛精神，反對社會中普通存在的控制，追求精神自由。
美麗新世界中批量制造嬰兒，把人劃分為不同等級。孩子從出生起就灌輸這個等級的思想，無處不在的觀念灌輸，睡眠、上課、娛樂中都灌輸社會既定的觀念?！白罱K孩子的思想就是這些暗示，這些暗示就成為孩子們的思想，不僅僅是孩子的思想，也是他們成年后的思想，一生如此，判斷、渴望、和決策的思想就是由這些暗示組成。”社會井然有序的代價是每個人都放棄自己的獨立思想，“這就是幸福和美德的秘密——喜歡上你們要做的事情，所有的設置都在于讓人們喜歡讓他們無法逃避的社會命運?！睍刑囟ǖ沫h(huán)境讓人不禁類比真實世界與作者虛構的世界，其中的相似之處。人最重要的是有所認知，有所覺醒；從被社會灌輸?shù)募榷ㄓ^念中醒來，掙脫開來，用自己的思想做判斷。
美麗新世界中不歡迎離經叛道的人，“如果一個人與眾不同，他注定要孤獨，他們對與眾不同的人非常殘忍”“我們很容易就造出一個新的出來——我們愿意造多少就造多少，離經叛道威脅的不僅僅是個人的生活，它沖擊的是社會，是社會是社會?！鄙鐣魏螘r候都很少容忍離經叛道者，當權者維護固有的秩序和利益。
美麗新世界是一個虛構的世界，拋棄表面因素，美麗新世界多多少少是現(xiàn)實世界的縮影；固化的階級和思想，對自由的控制。人最后能保留的是思想的自由，而這思想的自由也受制于人們接受的教育。
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美麗新世界讀后感篇十一
在那個《美麗新世界》里，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當，妥當?shù)貌幌褚粋€人，更像一個又一個的機器。
五個階級的社會，和現(xiàn)實情況沒多少區(qū)別。條件預設之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點很值得懷疑。更像是一個幸福大機器。
大機器里的小機器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動人。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！
現(xiàn)實中的條件預設實則不少，只不過都有個度。比如給你一個標準，標準之上是好，標準之下是次，標準存在的意義是給不會自主意識到標準存在的人一個心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的`體系之下，他們才不會胡作非為。
而意識到標準存在的人，有的主動，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標準之上，引發(fā)騷亂。
痛苦始終都是社會立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進是因為痛苦，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動力。
何時才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時人類也已不是人類。
美麗新世界讀后感篇十二
人之所以為人，正因為人類有情感，有情緒，有情和愛，才稱之為人，而不是動物。在《美麗新世界》里，我們看到了一個機械化、秩序化也冷漠化的世界，正如書中所述：“愛與恨都可控，沒有什么是唯一”;“一片蒼白的和平，一切都顯得那么井然有序卻死氣沉沉”。
是啊，井然有序未必就代表是完美世界，那種烏托邦式的幻想，更像是冷冰冰、毫無生趣的機器造空間，而“野人”的出現(xiàn)，正讓一切被打破和失去了幻想。
《美麗新世界》是英國作家阿道司?赫胥黎在1932年出版的一部科幻題材的作品，難以想象在那個時代就可以對未來人類社會進行預知和超大腦洞的想象。隨著近年來一些相似類型作品的出現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，人類社會似乎正在做著未來科技控制下的某種預知，而這預知一旦實現(xiàn)，不知道是幸福還是悲哀。
讀《美麗新世界》時，我的第一觀感就是這本書特別像我最近看的一部劇叫《相連的兩個世界》，兩個智能的世界，一個是智能區(qū)生活的，植入晶體芯片，失去過去記憶，也被控制情緒的人類，一類則是環(huán)境污染、霧霾嚴重，臟亂差的舊世界，兩個世界彼此相連，卻別有洞天。
其實一切都不盡然，正如《美麗新世界》書中所描寫的那樣，科技帶給我們暢通無阻的便利與舒適，卻因為缺少了愛的核心、道德的觀念和自由的意志，而再難妄稱為人。
所以，這本書當你起初準備隨便當科幻小說看看時，其實你就已經完全誤解了作者的深意。倫理的喪失，機械化的生存，只會物化一切情感與想象。帶給人類的除了壓抑、冰冷就是殘酷。
然后那個野人約翰的到來，更像是一個異類，他被人們偷偷監(jiān)視，存在即是合理，卻被自然異化為不合理的存在。
當人類有天真的變成那樣，成為一顆棋子，任命運擺布時，相信那已經不再擁有什么文明，機器人的世界里，不應該再說是人類，而是試驗品、是動物、是沒有靈魂的機器。
美麗新世界讀后感篇十三
我翻開了《美麗新世界》這本書，說實話我其實沒有太懂。整本書前期花費了許多篇幅介紹世界觀，這個世界觀非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開始被設定，每一個階層，每一個工種都沒有選擇，一個人的一生從出生就已經被定好，這是多么可怕的一個世界，卻被用幸福快樂來包裝。
在美麗新世界里，人就像產品一樣被批量生產，各司其職，除了他們的職責以外什么都不會，遇到問題不會解決只會嗦麻逃避，就像是社會機器上的每一顆沒有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著。
后來，野蠻人約翰的到來才是本書的高潮部分，約翰原本應該不應該出生，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規(guī)定。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域，無法回到新世界，只能生下了他。他在原始的環(huán)境中成長，熱愛著莎士比亞，對新世界的思想完全無法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無辦法。他無法適應新世界的生活，就如同他的`母親無法適應野蠻人的生活，從小的教育、環(huán)境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無法理解，無法適應，造成了最后的悲劇。
美麗新世界讀后感篇十四
1931年，歐洲一片混亂。大蕭條處在高峰期，到處是找不到工作的窮人，中產階級面臨破產，各國政府搖搖欲墜，極左或極右的思潮紛紛出籠。為了對抗危機，越來越多的人相信一個集權的政府將是必要的。
這種想法讓一個37歲的英國人很擔憂。他從飛速發(fā)展的汽車工業(yè)身上，預感到一旦集權的政府上臺，未來的國家機器將不再用警察和軍隊來維持統(tǒng)治，取而代之的是各種高科技手段。統(tǒng)治的目標將是經濟繁榮，為了實現(xiàn)這個目標，人類也將被改造。
他寫了一本預言小說，提醒人們關注這種危險。這本薄薄的十多萬字的小說，一經發(fā)表，就轟動了世界。隨著時間的流逝，其中的預言不僅沒有過時，反而歷久彌新，變得更有現(xiàn)實意義了。這個英國人就是小說家阿道斯·赫胥黎，這本小說就是著名的《美麗新世界》。
小說中的“美麗新世界”有高度的物質文明，所有一切都是自動化的。人們不愁吃穿，享受著最舒適的生活，每天下班以后，可以乘坐私人的超音速飛機，去世界各地度假旅行。經濟繁榮和享受生活成為整個社會唯一的哲學理念，也是唯一的宗教。第一個采用流水線生產的亨利·福特被視為新的上帝，他生產出第一輛“福特”t型車的1908年被采納為新的紀元元年（小說的故事就發(fā)生在福特632年，也就是公元2540年）。
阿道斯·赫胥黎這樣推理：人類認識到了科學帶來的巨大生產力，享受了流水線生產出來的豐富的物質產品，也同時發(fā)現(xiàn)了這種生活模式的脆弱性。人類社會中的種種不穩(wěn)定因素----大到戰(zhàn)爭動亂，小到失戀生病----都會影響到物質生產，進而在不同程度上使人類社會發(fā)生混亂和倒退。于是，為了保證社會的'穩(wěn)定和繁榮，保證各種物質能夠源源不斷的生產出來，實現(xiàn)人類的幸福，就有必要消滅這些不穩(wěn)定因素。
“美麗新世界”的設計者認識到，改造社會的基礎在于改造人。以前諸次社會革命，之所以成果不大，就在于它們對人的改造還不徹底?！懊利愋率澜纭睂⒗孟冗M的科學技術，在四個方面徹底改造人。
除此以外，“美麗新世界”還提供一種安全的，叫做“唆麻”，這種“具有基督教和酒精的一切好處，卻沒有兩者的壞處”，一旦產生了各種煩惱，只要服了這種藥，就會立刻昏昏大睡，醒來以后所有不愉快都會忘得一干二凈。
美麗新世界讀后感篇十五
當仔細品讀一部作品后，相信你心中會有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的美麗新世界讀后感，希望能夠幫助到大家。
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
耳邊是呼嘯的風和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過來，城里男女老少奔逃呼號。
這是一百多年前的事。
今天若你再回望舊戰(zhàn)場。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開。可能堡壘邊上缺失的一隅仍像敵人對著你獰笑，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。
可這真的是殘缺嗎？
你從夢中驚醒，仍心有余地想著夢中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會呢？這可是美麗的新世界呀。
是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個人我滿足于自己所在的社會階層和生存模式，自己的階層永遠不會向往另一階層——因為在嬰兒生產線上，每一個步驟都無比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書籍與鮮花為何物，每個人都是安分守己的小綿羊，社會機器的`冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補充幸福感。用不必負責的性來填補感情與愛。親情，道德這種詞語一旦被提起，便會招來恥笑，每一個自我意識覺醒的人都會被放逐。
這些，會是幾百年后的事嗎？
殘缺不是炮火轟炸掉的一個角落，而是生活在一個精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。
書中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤”，我突然想起美國摩天大樓沒能遮住的貧民窟，還有20xx年寒冷的冬天，帝毫無預兆地要清除極端人口。當然，性質不完全相同，但也有相似之處。將這兩個地區(qū)隔離開來，名為“發(fā)展”時為“遮掩”但其實什么都無法遮掩，什么都無法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。
之前我一直杞人憂天，現(xiàn)在我覺得，相信我們人類自己，因為我們終將回歸人性盡頭的本源?？v使綠洲走向荒漠，縱使萬紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認與否，每個人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。
一次讀《美麗的新世界》的時候，腦海里總會浮現(xiàn)我想象的上古時期祭祀的場景，我們的祖先，那時他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡單的溫飽，那時他們什么都不懂，那時他們對自然萬物懷著的不過是一顆敬畏之心。因為好奇，所以敬，因為無知，所以畏。《蘇菲的世界》，開篇就是兩個問題，“你是誰？”“世界從何而來？”先民們敬畏的也正是這兩個問題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書，不思考，無敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱為人，他們是不是人都有待商榷。
所以我認為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻詞里說的“一種力量去遠方一種力量回原鄉(xiāng)”，在我看來，這句話的意思就是“不忘初心，肩負使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實地”。
這從來都不是一句口號，而是千百年來扎根于這片土地，等著我們繼續(xù)把它繼承下去，創(chuàng)造真正的“美麗新世界”。