在撰寫心得體會時(shí),個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受,具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物,結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識進(jìn)行分析和評價(jià),注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性。通過記錄心得體會,我們可以更好地認(rèn)識自己,借鑒他人的經(jīng)驗(yàn),規(guī)劃自己的未來,為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文,希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
蒙古舞心得體會篇一
在大學(xué)期間,我在課余時(shí)間報(bào)名參加了蒙古舞社團(tuán)的活動(dòng)。一開始,面對陌生的蒙古舞蹈動(dòng)作和節(jié)奏,我感到非常困惑。我努力模仿著舞蹈老師的動(dòng)作,卻總是感覺自己和她們之間有一道難以跨越的鴻溝。我常常自責(zé)為什么不能像她們般從容自信地舞蹈。盡管面對這些困惑,我并沒有退縮。相反,我更加堅(jiān)定地決心,要通過不斷努力和積累,逐漸融入這個(gè)美妙的藝術(shù)世界。
第二段:與舞伴的默契與協(xié)作
隨著時(shí)間的推移,我開始與其他舞者一起排演舞蹈節(jié)目。在排練中,我逐漸體會到了蒙古舞蹈中的默契與協(xié)作。蒙古舞蹈注重舞者之間的配合與呼應(yīng),需要通過眼神、動(dòng)作的碰撞與交融來達(dá)成協(xié)同。一個(gè)人的舞蹈是美的,但是當(dāng)兩個(gè)人、三個(gè)人齊心協(xié)力時(shí),那種美更加強(qiáng)烈而感人。在排練過程中,我與舞伴們通過不斷的磨合和互相理解,我們之間的默契逐漸形成。這讓我真切體會到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的力量,也讓我明白,只有相互合作,才能呈現(xiàn)出蒙古舞蹈的真正魅力。
第三段:蒙古舞蹈中的力量與激情
蒙古舞蹈有一種獨(dú)特的力量與激情。在舞臺上,每次我邁開腳步、揮動(dòng)手臂的瞬間,我能感受到體內(nèi)涌動(dòng)的能量。我開始明白,蒙古舞蹈不僅僅是動(dòng)作的堆砌,更是通過肢體表達(dá)內(nèi)心情感的一種方式。在舞臺上,我可以盡情釋放自己的感情,用舞蹈來傳遞我的內(nèi)心世界。無論是憂傷、喜悅還是憤怒,蒙古舞蹈都能夠幫助我找到最真實(shí)的自我,將情感化為動(dòng)力,喚醒我的靈魂。
第四段:舞蹈背后的文化遺產(chǎn)
蒙古舞蹈源遠(yuǎn)流長,承載著蒙古族特有的文化遺產(chǎn)。通過學(xué)習(xí)蒙古舞蹈,我不僅僅是學(xué)習(xí)一種藝術(shù)形式,更是對蒙古族文化的了解和認(rèn)同。了解蒙古族舞蹈的背后故事,我對大草原、馬背射箭、獨(dú)特的音樂形式等等產(chǎn)生了濃厚的興趣和向往。蒙古舞蹈是我與這片土地和這個(gè)民族的一種紐帶,通過舞蹈,我更深入地了解蒙古族的生活、習(xí)俗和信仰。這使我對多元文化有了更為廣泛的認(rèn)知。
第五段:奮發(fā)向前,不止于舞臺
通過學(xué)習(xí)蒙古舞蹈,我不僅僅在舞臺上獲得了成就感,更重要的是在舞蹈學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)了自信與毅力。在蒙古舞蹈的海洋中,我有時(shí)會遇到困難和挫折,但我從不退縮。每次克服了自己的困難,學(xué)會了新的舞蹈動(dòng)作,我便感覺自己更加堅(jiān)定、更加自信。蒙古舞蹈讓我明白,只有勇敢面對挑戰(zhàn),才能不斷成長。在這個(gè)過程中,我不僅僅是在學(xué)習(xí)舞蹈,更是在培養(yǎng)自己的積極心態(tài)和積極向上的人生態(tài)度。
總結(jié):
通過學(xué)習(xí)蒙古舞蹈,我從一開始的困惑與迷茫到逐漸找到了方向和自信。我從舞蹈中體會到了與舞伴的默契與協(xié)作,感受到了舞蹈帶給我的力量與激情。同時(shí),蒙古舞蹈也讓我更深入地了解了蒙古族的文化與歷史。通過舞蹈的學(xué)習(xí),我在自我提升與成長方面也得到了巨大的幫助。蒙古舞蹈已經(jīng)成為我生活中不可或缺的一部分,它不僅僅是一種藝術(shù)表演形式,更是對我人生的一種熱情投入。
蒙古舞心得體會篇二
黨的xx大以來,在多個(gè)重要會議、重大場合,反復(fù)強(qiáng)調(diào)脫貧攻堅(jiān),多次就脫貧攻堅(jiān)作出重要指示。在黨的十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào),堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進(jìn)入全面小康社會是我們黨的莊嚴(yán)承諾。關(guān)于脫貧攻堅(jiān)重要性的深刻闡述,指引我們更充分地認(rèn)識打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大意義,進(jìn)一步增強(qiáng)了我們堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的信心決心和工作主動(dòng)性。
中華文明歷史悠久,中國的濟(jì)貧歷史同樣久遠(yuǎn)。早在先秦時(shí)期,中國就有“夫施與貧困者,此世之所謂仁義”的觀點(diǎn)和論述。在儒家文化影響下,古代中國逐漸形成了以民本、大同思想為基礎(chǔ)的慈善傳統(tǒng),開展了以個(gè)體、鄰里、宗族、會社、機(jī)構(gòu)及政府為主體的慈善救助行為,為近現(xiàn)代中國慈善救助事業(yè)發(fā)展奠定了思想和實(shí)踐基礎(chǔ)。近代以來,以孫中山為代表的愛國人士提出民生和社會救助思想,倡導(dǎo)建立了以政府為主導(dǎo)的社會救助制度,形成了近代中國國家社會救助制度的雛形。但是這些努力無法從根本上改變舊中國積貧積弱、普遍處于絕對貧困狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)。
歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。我們中國共產(chǎn)黨人從黨成立之日起就確立了為天下勞苦人民謀幸福的目標(biāo)。1949年,中華人民共和國成立標(biāo)志著中國人民從此站起來了,社會主義制度的建立為消除貧困奠定了制度基礎(chǔ)。1978年,中國開啟改革開放進(jìn)程。1986年,國務(wù)院貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組(1993年改為國務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室)成立,標(biāo)志著中國開始啟動(dòng)大規(guī)模、有計(jì)劃、有組織的扶貧開發(fā)。1993年以來,國家開始實(shí)施《國家八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃(1994-20xx年)》《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要(20xx-20xx年)》《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要(20xx-20xx年)》。新中國成立后特別是改革開放以來,中國減貧成就舉世矚目。然而至20xx年底,根據(jù)現(xiàn)行貧困標(biāo)準(zhǔn)全國還有近億農(nóng)村貧困人口,消除絕對貧困現(xiàn)象依然任重道遠(yuǎn)。
黨的xx大以來,黨中央從全面建成小康社會要求出發(fā),把扶貧開發(fā)工作納入“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,作為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重點(diǎn)任務(wù),作出一系列重大部署和安排,全面打響脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。脫貧攻堅(jiān)力度之大、規(guī)模之廣、影響之深,前所未有,取得了決定性進(jìn)展。黨的十九大對脫貧攻堅(jiān)作出新部署。《中共中央國務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)三年行動(dòng)的指導(dǎo)意見》指出,以更有力的行動(dòng)、更扎實(shí)的工作,集中力量攻克貧困的難中之難、堅(jiān)中之堅(jiān),確保堅(jiān)決打贏脫貧這場對如期全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)具有決定性意義的攻堅(jiān)戰(zhàn)。3年后如期實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口脫貧、貧困縣全部摘帽、解決區(qū)域性整體貧困的脫貧攻堅(jiān)目標(biāo),將在中華民族幾千年歷史發(fā)展中首次整體消除絕對貧困現(xiàn)象。
從政治維度看,讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進(jìn)入全面小康社會是我們黨的莊嚴(yán)承諾
打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨、政治優(yōu)勢和制度優(yōu)勢的充分彰顯。一大批黨員干部深入基層發(fā)動(dòng)群眾,以精準(zhǔn)扶貧新理念,為貧困群眾辦實(shí)事、好事,幫助貧困群眾擺脫貧困,改變貧困現(xiàn)狀,以實(shí)際行動(dòng)回應(yīng)群眾的基本需求,通過把扶貧同扶志、扶智結(jié)合起來,采取宣傳引導(dǎo)、政策激勵(lì)、典型示范、村規(guī)民約等多種方式,把群眾的積極性主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來,不斷增強(qiáng)貧困群眾在參與中的主體感、獲得感,促進(jìn)他們傳統(tǒng)觀念的改變。這正是全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的充分體現(xiàn),必然使黨群關(guān)系、干群關(guān)系更加密切,鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。
打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)成為培養(yǎng)錘煉干部和人才的重要平臺。到貧困村和群眾一起脫貧攻堅(jiān),是培養(yǎng)鍛煉干部的重要形式之一。脫貧攻堅(jiān)各種政策的落實(shí),為人才培養(yǎng)提供了具體支撐。第一書記、駐村干部不僅有事干,而且有條件干事、干成事,這對于年輕干部是非常難得的鍛煉機(jī)會,對于他們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的形成無疑是有價(jià)值的。把干部鍛煉培養(yǎng)和脫貧攻堅(jiān)結(jié)合起來,把真正能干的干部派下去,若干年后,這些干部中就會出現(xiàn)一批對鄉(xiāng)村有感情、懂農(nóng)村、懂農(nóng)民的國家治理骨干,這是我們黨的寶貴財(cái)富,是脫貧攻堅(jiān)的重要價(jià)值體現(xiàn)。
打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是營造良好社會氛圍的重要途徑。實(shí)踐證明,脫貧攻堅(jiān)對整個(gè)社會扶貧濟(jì)困氛圍形成、社會主義核心價(jià)值觀的培育、營造更和諧的發(fā)展氛圍,都是重要抓手和載體。東西部扶貧協(xié)作,東部地區(qū)在支持西部地區(qū)減貧發(fā)展的同時(shí),拓展了自身發(fā)展空間,彰顯了社會主義實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值取向。中央國家機(jī)關(guān)單位定點(diǎn)扶貧,不僅為定點(diǎn)幫扶縣帶來資金項(xiàng)目、新理念新思路、新技術(shù)和新市場,而且定點(diǎn)扶貧成為中央國家企事業(yè)單位干部了解農(nóng)村、密切干群關(guān)系、培養(yǎng)鍛煉干部的重要平臺和渠道。廣泛動(dòng)員民營經(jīng)濟(jì)、社會組織、公民個(gè)人參與脫貧攻堅(jiān),激發(fā)了人們內(nèi)心深處扶貧濟(jì)困的情感,在幫扶中促進(jìn)了社會和諧發(fā)展。
打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是對整個(gè)人類都具有重大意義的偉業(yè)。新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)展現(xiàn)了我國貧困治理體系的巨大價(jià)值:以實(shí)施綜合性扶貧策略回應(yīng)發(fā)展中國家扶貧問題的復(fù)雜性和艱巨性;發(fā)揮政府在減貧中的主導(dǎo)作用以回應(yīng)全球依靠經(jīng)濟(jì)增長帶動(dòng)減貧弱化的普遍趨勢;我國在實(shí)踐中逐步形成并經(jīng)過大規(guī)模實(shí)踐檢驗(yàn)的自上而下、分級負(fù)責(zé)、逐級分解與自下而上、村民民主評議相結(jié)合的精準(zhǔn)識別機(jī)制,為有效解決貧困瞄準(zhǔn)這一世界難題提供了科學(xué)方法。脫貧攻堅(jiān)不僅成為中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的生動(dòng)寫照,而且成為全球反貧困事業(yè)的亮麗風(fēng)景。
從發(fā)展維度看,打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是我國發(fā)展必須完成的底線任務(wù)
全面小康目標(biāo)能否如期實(shí)現(xiàn),關(guān)鍵取決于脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)能否打贏。沒有農(nóng)村貧困人口全部脫貧,就沒有全面建成小康社會,這個(gè)底線任務(wù)不能打任何折扣,我們黨向人民作出的承諾不能打任何折扣。如期完成脫貧任務(wù)是全面建成小康社會的剛性目標(biāo)、底線目標(biāo)。只有脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn),解決好貧困人口生產(chǎn)生活問題,滿足貧困人口追求幸福的基本要求,才能凸顯全面小康社會成色,讓人民群眾滿意、國際社會認(rèn)可。
黨的xx大以來脫貧攻堅(jiān)取得決定性進(jìn)展,我國農(nóng)村貧困人口累計(jì)減少6853萬人,減貧幅度達(dá)到70%,年均脫貧人數(shù)1370萬人,是1994年至20xx年間年均減貧人數(shù)的兩倍多,貧困地區(qū)農(nóng)村居民人均可支配收入與全國農(nóng)村平均水平的差距進(jìn)一步縮小。前所未有的大規(guī)模、高強(qiáng)度集中投入,促進(jìn)了貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)條件的明顯改善和公共服務(wù)水平的明顯提升,變化之快、變化之大前所未有。貧困地區(qū)特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展,旅游扶貧、光伏扶貧、電商扶貧等新業(yè)態(tài)從無到有、從小到大,快速發(fā)展。生態(tài)扶貧、易地搬遷扶貧、退耕還林等明顯改善了貧困地區(qū)生態(tài)環(huán)境,奠定了實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和扶貧脫貧有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)。精準(zhǔn)識別、精準(zhǔn)幫扶、精準(zhǔn)管理、精準(zhǔn)退出等精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧基本方略實(shí)施,明顯提高了貧困地區(qū)基層治理能力和管理水平。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),不僅要在改善貧困人口生產(chǎn)生活條件上著力,更要注重提升教育、醫(yī)療、文化等方面的公共服務(wù)水平,使他們跟上全面小康的步伐。全體人民安居樂業(yè),是社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
實(shí)施精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧,是關(guān)于扶貧工作論述的重要內(nèi)容,是對傳統(tǒng)扶貧開發(fā)方式的根本性變革。黨的xx大以來,我國圍繞精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧,以改革為動(dòng)力,創(chuàng)新扶貧體制機(jī)制,逐步建立了中國特色脫貧攻堅(jiān)制度體系。
中國特色脫貧攻堅(jiān)制度體系主要包括以下方面:一是責(zé)任體系。加強(qiáng)黨對脫貧攻堅(jiān)的全面領(lǐng)導(dǎo),實(shí)行中央統(tǒng)籌、省負(fù)總責(zé)、市縣抓落實(shí)的管理體制。中西部22個(gè)省(自治區(qū)、直轄市)黨政主要負(fù)責(zé)同志向中央簽署脫貧攻堅(jiān)責(zé)任書,立下軍令狀,省市縣鄉(xiāng)村五級書記一起抓。貧困縣黨委和政府承擔(dān)脫貧攻堅(jiān)主體責(zé)任,黨政一把手攻堅(jiān)期內(nèi)保持穩(wěn)定。強(qiáng)化東部省份和中央各單位脫貧攻堅(jiān)責(zé)任。二是政策體系。圍繞落實(shí)《中共中央、國務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》,中央各部門和各地區(qū)相繼出臺和完善“1+n”的脫貧攻堅(jiān)政策舉措,打出政策組合拳。三是投入體系。確保扶貧投入與打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)要求相適應(yīng)。扶貧資金由過去的中央財(cái)政投入為主,轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒?、省、市縣投入“三三制”局面,金融資金、社會資金成為新的投入渠道。出臺扶貧小額信貸和扶貧再貸款政策,加強(qiáng)保險(xiǎn)扶貧、資本市場扶貧和土地政策支持等。四是工作體系。開展建檔立卡,摸準(zhǔn)貧困底數(shù),著力解決扶持誰的問題;組織駐村幫扶,增強(qiáng)一線力量,著力解決誰來扶的問題;實(shí)施“五個(gè)一批”,推進(jìn)分類施策,著力解決怎么扶的問題;制定退出辦法,嚴(yán)格考核評估,著力解決如何退的問題。五是動(dòng)員體系。發(fā)揮社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢,動(dòng)員各方面力量合力攻堅(jiān)。加強(qiáng)東西部扶貧協(xié)作,深化細(xì)化中央單位、軍隊(duì)和武警部隊(duì)定點(diǎn)扶貧。動(dòng)員中央企業(yè)開展“百縣萬村”精準(zhǔn)扶貧行動(dòng),動(dòng)員民營企業(yè)開展“萬企幫萬村”精準(zhǔn)扶貧行動(dòng)。確定10月17日為國家扶貧日,設(shè)立全國脫貧攻堅(jiān)獎(jiǎng)和全國脫貧攻堅(jiān)模范,建設(shè)中國社會扶貧網(wǎng),不斷完善社會動(dòng)員和參與機(jī)制。六是監(jiān)督體系。對各地開展脫貧攻堅(jiān)督查巡查、民主監(jiān)督,中央巡視把脫貧攻堅(jiān)作為重要內(nèi)容,加強(qiáng)紀(jì)檢監(jiān)察、檢察、審計(jì)、財(cái)政等部門和媒體等監(jiān)督力量的合作,改進(jìn)督查巡查辦法,確保監(jiān)督工作質(zhì)量。七是考核體系。出臺省級黨委和政府扶貧開發(fā)工作成效考核辦法、東西部扶貧協(xié)作考核辦法、中央單位定點(diǎn)扶貧考核辦法,組織省際交叉考核、第三方評估、財(cái)政扶貧資金績效評價(jià)和媒體暗訪,實(shí)行最嚴(yán)格的考核評估。
這套體系的建立并在實(shí)踐中不斷完善,具有鮮明的創(chuàng)新性、科學(xué)性、指導(dǎo)性,是國家治理體系的重要組成部分。
指出,各級黨委和政府要把打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)作為重大政治任務(wù),強(qiáng)化中央統(tǒng)籌、省負(fù)總責(zé)、市縣抓落實(shí)的管理體制,強(qiáng)化黨政一把手負(fù)總責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制,明確責(zé)任、盡銳出戰(zhàn)、狠抓實(shí)效。各級黨委和政府要以更加昂揚(yáng)的精神狀態(tài)、更加扎實(shí)的工作作風(fēng),團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大干部群眾堅(jiān)定信心、頑強(qiáng)奮斗,萬眾一心奪取脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全面勝利。
蒙古舞心得體會篇三
蒙古舞蹈是蒙古族民間藝術(shù)的重要組成部分,也是我國優(yōu)秀的舞蹈之一。最近我有幸參加了一場蒙古舞蹈表演,并在其中體驗(yàn)到了舞蹈給我?guī)淼纳羁谈惺?。蒙古舞蹈充滿了力量和熱情,舞者們以獨(dú)特的姿勢、動(dòng)作和表情展示出了他們的內(nèi)心世界。在舞蹈中,我深刻地感受到了舞者們對生活、自然和傳統(tǒng)文化的熱愛與敬仰,這種真情實(shí)感深深觸動(dòng)了我的內(nèi)心。
第二段:舞動(dòng)生命的節(jié)奏
蒙古舞蹈的節(jié)奏明快且有力,充滿了原始的力量與活力。舞者們整齊有序地伴隨著鼓聲和呼喚聲,跳躍、轉(zhuǎn)身、轉(zhuǎn)彎、轉(zhuǎn)體,身體的每個(gè)動(dòng)作都緊湊而有力量。在這種節(jié)奏中,我感受到了生命的澎湃與奔放,仿佛舞者們和整個(gè)大自然融為一體,在舞動(dòng)中宣泄著自己的情感與能量。這種舞蹈節(jié)奏不僅僅是肢體的表現(xiàn),更是對蒙古人民勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的精神的一種體現(xiàn)。
第三段:跳出文化的遼闊
蒙古舞蹈是蒙古族的民族傳統(tǒng)舞蹈,其中寄托了豐富的文化內(nèi)涵。通過蒙古舞蹈,舞者們展示了蒙古族人民對大草原的熱愛與崇敬,對家園的眷戀與思念。在跳舞的過程中,舞者們身穿傳統(tǒng)服飾,舞蹈動(dòng)作中融入了牧民放牧、打獵等生活場景的模擬。這些元素展示了蒙古民族豐富的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。通過跳蒙古舞蹈,我感受到了蒙古族文化的遼闊和深厚。
第四段:繼承與創(chuàng)新的藝術(shù)
蒙古舞蹈是一門古老而豐富的藝術(shù)形式,其源遠(yuǎn)流長的歷史傳承中包含著豐富的表達(dá)形式。蒙古舞蹈的結(jié)構(gòu)和動(dòng)作經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)形成了獨(dú)特的風(fēng)格。舞者們通過精妙的技巧和獨(dú)特的創(chuàng)新,將傳統(tǒng)的蒙古舞蹈與現(xiàn)代舞蹈元素相結(jié)合,使得蒙古舞蹈在傳承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。同時(shí),舞者們在表演中加入了自己的個(gè)人特色,使得每場蒙古舞蹈表演都有著獨(dú)一無二的魅力。蒙古舞蹈的藝術(shù)性不僅僅在于其古老而經(jīng)典的表演形式,更體現(xiàn)在了舞者們以個(gè)人創(chuàng)造力和獨(dú)特風(fēng)格來演繹這門藝術(shù)。
第五段:身臨其境的感受
在觀看蒙古舞蹈表演的當(dāng)下,我感受到了舞者們?nèi)綦[若現(xiàn)的汗水,聽到了他們短暫的喘息聲,更感受到了他們投入于舞蹈中的激情和奮力。這讓我感到了強(qiáng)烈的共鳴,仿佛我也身臨其境,與他們一同跳舞。在蒙古舞蹈的世界中,我找到了回歸自然和內(nèi)心的平靜,感受到了生命的力量和活力。這種身臨其境的感受讓我真切地體會到了蒙古舞蹈的魅力與藝術(shù)的力量。
總結(jié):蒙古舞蹈是一門充滿真情實(shí)感、節(jié)奏明快且有力的藝術(shù)形式。它跳出了傳統(tǒng)文化的遼闊,體現(xiàn)了蒙古族人民對大草原的熱愛與崇敬。蒙古舞蹈在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展,每場表演都有著獨(dú)特的魅力。通過蒙古舞蹈,我感受到了舞者們的激情與奮力,也找到了回歸自然和內(nèi)心的平靜。蒙古舞蹈的藝術(shù)力量讓我深深著迷,也為我?guī)砹穗y以忘懷的體驗(yàn)。
蒙古舞心得體會篇四
蒙古馬耐寒,耐旱,堅(jiān)韌不拔。蒙古馬精神是吃苦耐勞,一往無前的精神,甘于奉獻(xiàn),忠誠于黨、忠誠于人民,蒙古馬精神激勵(lì)我們愛崗敬業(yè)的責(zé)任意識,甘于奉獻(xiàn)的公仆意識,勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膴^進(jìn)意識。
要像“蒙古馬”那樣忠于職守?!白o(hù)著負(fù)傷的主人,絕不讓敵人靠近;望著犧牲的主人,兩眼淚雨傾盆。”這是內(nèi)蒙古廣為流傳的《蒙古馬之歌》,生動(dòng)謳歌了蒙古馬的赤膽忠心。“天下至德,莫過于忠?!苯M工干部要把對黨忠誠、政治堅(jiān)定作為立身之本,始終聽黨話、跟黨走,自覺接受政治體檢,打掃政治灰塵,凈化政治靈魂,增強(qiáng)政治免疫力,讓忠誠堅(jiān)定成為自身最鮮明的政治品格、最牢固的政治基因、最優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng),永葆組工干部的政治本色。
要像“蒙古馬”那樣一往無前。“千里疾風(fēng)萬里霞,追不上百岔的鐵蹄馬”,這首內(nèi)蒙古民諺形象描繪了蒙古馬勇往直前的鮮明特征。偉大事業(yè)仍有許多新的領(lǐng)域需要開拓創(chuàng)新,偉大斗爭仍有許多重大課題需要探索實(shí)踐。組工干部作為管理干部的干部、管理黨員的黨員,必須要保持爬坡過坎的壓力感、奮勇向前的使命感、干事創(chuàng)業(yè)的責(zé)任感,以釘釘子精神一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干,以永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)定執(zhí)著,把改革開放進(jìn)行到底,當(dāng)好矢志前行的“逐夢人”、堅(jiān)定勇毅的“信仰者”、新時(shí)代新征程中的“扛旗手”。
像“蒙古馬”那樣甘于奉獻(xiàn)?!帮嬹R乳以塞饑渴,凡一牝馬之乳,可飽三人?!笔芳涊d中,軍隊(duì)在日夜兼行或完全斷糧的時(shí)候,正是依賴刺穿馬背吸取的一點(diǎn)血,才得以讓士兵繼續(xù)征程。在解放戰(zhàn)爭中,內(nèi)蒙古騎兵師也是靠蒙古馬浴血奮戰(zhàn),為中華人民共和國的誕生立下了汗馬功勞。組工干部作為服務(wù)黨員的黨員、服務(wù)干部的干部,要向蒙古馬學(xué)習(xí),大力弘揚(yáng)“安專迷”精神,對組織工作全心投入、迷戀至深、樂在其中,努力做到不以事小而不為、不以事難而怕為、不以事雜而亂為、不以事急而盲為,以堅(jiān)強(qiáng)的黨性、扎實(shí)的作風(fēng)、一流的業(yè)績,回報(bào)黨和人民賦予組工干部的信任和重托。
今天的我們要堅(jiān)定政治信仰,在思想上政治上行動(dòng)上始終與黨中央保持高度一致做到任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決聽從黨中央和習(xí)近平主席指揮,繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的光榮傳統(tǒng),學(xué)習(xí)領(lǐng)會“蒙古馬”的赤膽忠心的精神。
蒙古舞心得體會篇五
命運(yùn)決定在你們手中,奮斗吧!少年們。小考的口號整日縈繞在我們耳邊。
操場上,一個(gè)個(gè)少年在跑道上,奔跑著。生命在于運(yùn)動(dòng),身體是革命的本錢。體育老師在隊(duì)伍前頭喊著。同學(xué)們越跑越快,你追我趕。他們知道只有身體健康,學(xué)習(xí)才更有精神,活力四射。這就是我們的奮斗,為自己的身體鍛煉。
面臨小考,教室里一排排整齊的身影顯得如此可爰。埋頭苦讀,筆和紙的摩擦聲顯如此清晰。資料書已高過頭頂。白色的試卷與風(fēng)亂舞,宛如大片大片的雪花。一個(gè)個(gè)鮮紅的分?jǐn)?shù),有人歡喜有人悲。課上的雙眼早已布滿血絲,卻毫無睡意。月下中天,依然是我們昂然的.身影。日子過得緊張而充實(shí)。
這就是我們的奮斗,為了成功,為了心中的理想而拼博。
臨近畢業(yè),我們早已唏噓一片。陽光灼傷一片溫柔。我們含著淚卻笑著說再見。友情對于我們來說格外珍貴。我們不再因一道數(shù)學(xué)題吵得面紅耳赤。也不因你語文多我一分而計(jì)較半天。答應(yīng)對方好好用功,將來做一輩子朋友。樹下刻下你和我的名字共記誓言長存。
為了友誼,為了那曾經(jīng)的誓言,要向那未知的未來奮斗。
沒有爬不過的山,沒有游不過的河。少年們,奮斗著前進(jìn)吧!面前會是鋪落鮮花的康莊大道。
蒙古舞心得體會篇六
若說人生是一條道路,那便是一條布滿荊棘的道路。如果你走錯(cuò)了第一步,那接下來你將迎接與它環(huán)環(huán)相扣的錯(cuò)誤。這說明在人生的道路上需要一個(gè)良好的開端,更需要腳踏實(shí)地的去走好每一步。想到這,我不經(jīng)想起兒時(shí)自己的一些幼稚的行為。
記得剛上初中時(shí),每天所盼望的便是周五放學(xué)的鈴聲。但那次事件逐漸改變了我。那一天我放學(xué)回家,我扔下一袋臟衣服后我便出去玩了。當(dāng)回來時(shí)家人已經(jīng)在吃飯了。饑腸轆轆的我徑直跑過去吃了起來。
等吃完飯后,才發(fā)現(xiàn)媽媽竟不在吃飯,于是我出去找媽媽,去發(fā)現(xiàn)媽媽在洗衣服。我揉了揉眼睛仔細(xì)一看發(fā)現(xiàn)媽媽在洗的正是那包自己仍下的臟衣服。我不敢發(fā)出一點(diǎn)聲音,只是靜靜地看著,看著媽媽那辛勞的樣子,心中一時(shí)間充滿了自責(zé)。我悄悄的跑出去,跑到了自己的房間,也不顧門是否關(guān)上,只是躲在角落里哭泣著。
自從那天以后,每個(gè)星期我回家,我仿佛感受媽媽好像又多了一道皺紋,多了一根白發(fā)。自己的內(nèi)心更自責(zé)了,我發(fā)現(xiàn)父母因工作辛勞而逐漸老去,自己卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)未長大。對此,我想改變這一切,卻又那般的無能為力。于是我開始逐漸的改變,臟衣服自己洗,在生活的這些小事上幫助父母,如幫他們燒菜等等。我試圖讓他們那疲倦的臉上多出一些微笑,讓他們明白我再長大。終于成功了,我所做的一些,父母好像也明白了,臉上也逐漸多出了笑容。
古人云:”千里之行,始于足下。”一切成功都要有一個(gè)美好的開端,我們要關(guān)心身邊的人,腳踏實(shí)地的走好每一步。
蒙古舞心得體會篇七
蒙古舞,又稱勒勒嗄,是蒙古族傳統(tǒng)舞蹈之一。它起源于蒙古草原,源遠(yuǎn)流長,充滿了民族文化的獨(dú)特魅力。在中國,有許多舞者對蒙古舞情有獨(dú)鐘。如何學(xué)好蒙古舞?我這個(gè)蒙古舞教授也曾思考過許多問題,下面將談?wù)勎业男牡皿w會。
第二段:專注于學(xué)習(xí)
在蒙古舞的學(xué)習(xí)中,最基本的要求是專注。專注是學(xué)習(xí)的前提。學(xué)員們要在學(xué)習(xí)的過程中,認(rèn)真聆聽我的講解和演示,專注于自己的身體感受,不斷琢磨舞蹈動(dòng)作的內(nèi)涵。在專注的過程中,我們可以體會到蒙古舞中所蘊(yùn)含的精神感受和文化底蘊(yùn)。在時(shí)間的沉淀中,我們才能達(dá)到舞姿的柔美飽滿,清晰準(zhǔn)確,優(yōu)美高超。
第三段:技巧和特點(diǎn)
除了專注,蒙古舞的學(xué)習(xí)還需要靈活運(yùn)用多種技巧。例如,要注重身體的柔韌性,掌握靈活轉(zhuǎn)移姿勢的技巧,以及體現(xiàn)出舞蹈的特點(diǎn)。蒙古舞一般主要分為男女舞、草原舞、民間舞、藏戲舞等。每種舞蹈有自己的特點(diǎn)和難度,需要我們?nèi)ヌ綄ず脱芯?,不斷推陳出新,保持?chuàng)新性。在學(xué)習(xí)蒙古舞的時(shí)候,我們還要注重細(xì)節(jié),注重自己的表現(xiàn)能力,力求達(dá)到舞蹈的最高境界。
第四段:氛圍與交流
在學(xué)習(xí)蒙古舞的過程中,還需要營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)交流的平臺。學(xué)員們之間的相互了解、交流、合作和友誼是非常重要的,可以增強(qiáng)彼此的學(xué)習(xí)能力和良好的心態(tài)。在學(xué)習(xí)中,幫助別人才能幫助自己,共同進(jìn)步。同時(shí),我們還需要大膽表達(dá)自己的看法和見解,積極向上。在和大家的交流中,我們才能發(fā)掘自己潛在的因素并不斷完善自己的技巧和風(fēng)格。
第五段:結(jié)尾
蒙古舞是一種非常美妙的藝術(shù)形式,需要我們?nèi)硇牡厝W(xué)習(xí)和探索。我希望我的心得體會能夠幫助大家更好地理解和學(xué)習(xí)蒙古舞。在學(xué)習(xí)的道路上,我們可以慢慢體會到蒙古舞的真諦,并不斷創(chuàng)新、進(jìn)步,把自己的舞蹈達(dá)到一個(gè)新的境界??傊挥芯o緊堅(jiān)持學(xué)習(xí),用心去學(xué),不斷提高自己的藝術(shù)觀和綜合素質(zhì),我們才能真正做到把蒙古舞舞出自己的精彩。
蒙古舞心得體會篇八
少年智,則國智;少年強(qiáng),則國強(qiáng)——100多年前,梁啟超發(fā)出了這樣的吶喊。
當(dāng)我看了老電影《火燒圓明園》,似乎重新經(jīng)歷了當(dāng)年那個(gè)黑暗而又屈辱的時(shí)代??蓯旱挠讼蛑袊圪u鴉片毒品。當(dāng)時(shí)的國民吸食了這種東西,被人喚作“東亞病夫”,以致國家衰落,兵荒馬亂,民不聊生。大家都盼望著有人能拯救這個(gè)國家于水火,可這時(shí)昏庸的皇帝還在圓明園享樂呢!英法聯(lián)軍還逼迫我們中國簽署了喪權(quán)辱國的不平等條約,這群列強(qiáng)還火燒了萬園之園——圓明園。
歷史告訴我們,落后就要挨打!
如今的中國,變得如此繁榮富強(qiáng)。經(jīng)歷了許多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,我們要感謝中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),感謝革命先烈用生命和鮮血為我們換來的如此美好的生活。
新時(shí)代的我們,要爭做新時(shí)代的好少年,做思想好、品德好、學(xué)習(xí)好、身體好的“四好”少年,立志振興中華,不忘國恥,警鐘長鳴。我們要從我們力所能及的小事做起,從小立志,好好學(xué)習(xí),報(bào)效祖國,讓祖國變得更美好、更強(qiáng)大。
鮮艷的紅領(lǐng)巾在我們的胸前飄揚(yáng),我們?nèi)魏螘r(shí)候都不要忘記,他們可是革命先烈用鮮血染紅的,我們一定不要辜負(fù)了革命先烈的期望。
少年雄于地球,則國雄于地球。在陽光燦爛的日子里,我凝視著國旗,心中立志要好好學(xué)習(xí),天天向上,爭做新時(shí)代的好少年!
蒙古舞心得體會篇九
蒙古舞是一種獨(dú)特的文化藝術(shù)形式,以其獨(dú)特的舞蹈形式和深厚的文化內(nèi)涵而聞名于世。蒙古舞教授是一位在蒙古養(yǎng)育成長的藝術(shù)家,在學(xué)成歸來后致力于將蒙古舞蹈這一文化遺產(chǎn)傳播至全球,為世界各地的學(xué)子帶來這種獨(dú)具民族特色的藝術(shù)享受。
第二段:介紹蒙古舞的特點(diǎn)
蒙古舞蹈具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法。在舞蹈動(dòng)作上,強(qiáng)調(diào)身體的靈活性和協(xié)調(diào)性,尤其突出了手臂、手指、肩膀等部位的舞姿表現(xiàn)。在編舞手法上,以環(huán)形、線性、縱向等運(yùn)動(dòng)形式為主,以表現(xiàn)家族、生活、民間信仰為主題來源。蒙古舞蹈中還包含豐富的音樂元素,例如頭飾、擊鼓點(diǎn)琴等樂器演奏均是舞蹈演出中重要的伴奏設(shè)備。
第三段:介紹蒙古舞教學(xué)課程安排
針對蒙古舞這種獨(dú)特藝術(shù)形式,蒙古舞教授制定的教學(xué)計(jì)劃分為多個(gè)教學(xué)板塊,包括了入門、進(jìn)階、高級等不同級別,以確保每個(gè)學(xué)員都能夠根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇適合自己的課程。在教學(xué)內(nèi)部,還特別配備了不同的學(xué)習(xí)資料,例如學(xué)習(xí)資料包括了視頻、文字、圖片、音頻等方式,多角度的啟發(fā)學(xué)員對舞蹈的認(rèn)知和理解。
第四段:介紹蒙古舞教學(xué)效果
在教學(xué)過程中,蒙古舞教授注重學(xué)員個(gè)體差異問題的解決,個(gè)別化的指導(dǎo)方式在蒙古舞教學(xué)中很常見。根據(jù)學(xué)員自身特點(diǎn),教授專門為每一個(gè)學(xué)員制定了專屬于他們的學(xué)習(xí)計(jì)劃,在課堂之外還會進(jìn)行一對一的教學(xué)咨詢和指導(dǎo),以確保學(xué)員達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。
第五段:總結(jié)蒙古舞教授的心得體會
作為蒙古舞蹈領(lǐng)域的專家和權(quán)威,蒙古舞教授在長期的教學(xué)過程中,積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對于蒙古舞蹈的深厚理解。教授表示,在教學(xué)過程中,希望能夠讓學(xué)員更好地理解蒙古舞蹈,感受蒙古舞蹈所包含的文化內(nèi)涵和民族精神。同時(shí),在教學(xué)中加強(qiáng)與學(xué)員的溝通,讓學(xué)員感受到蒙古舞蹈的魅力,從而更好地做到師生互動(dòng),促進(jìn)教育效果的更好展現(xiàn)。
蒙古舞心得體會篇十
抓好青年同志價(jià)值觀的養(yǎng)成十分重要,這就如穿衣服紐扣子一樣,如果第一??圩涌坼e(cuò)了,剩余的扣子都會扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好!作為青年審計(jì)工作者,必須扣好人生第一粒扣子。
一是強(qiáng)道德修養(yǎng),重道德實(shí)踐。
德者,本也。道德之于個(gè)人抑或社會都有根本性意義,這也是我們用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是以德為先。一個(gè)人只有明大德,守公德,嚴(yán)私德,其才方能用得其所。否則就如蔡元培先生所說:若無德,則雖身體智力發(fā)達(dá),適足助其為惡。修德不是空喊口號,而是從管好小節(jié)起步,見善則遷,聞過則改,踏實(shí)修好公德、私德,學(xué)會感恩、學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容、學(xué)會自律。
二是下得苦功夫,求得真學(xué)問。
非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。如今社會日新月異,社會的多元化快速發(fā)展導(dǎo)致了我們青年審計(jì)工作者面臨的審計(jì)情況日趨復(fù)雜。老同志的傳、幫、帶作用固然重要,但我們自身的主動(dòng)積累才是根本。我們青年審計(jì)工作者必須勤于學(xué)習(xí),敏于求知,然后結(jié)合實(shí)際面臨的情況把所學(xué)知識內(nèi)化于心,形成自己的見解,那樣才能面對復(fù)雜的審計(jì)情況而游刃有余。
三是善于辯是非,敢于做選擇。
非明辨無以篤行。人學(xué)而不思則罔。只有是非明,方向清,路子正,我們所付出的辛勞才能換得成果。我們青年審計(jì)工作者面對繁復(fù)多變,泥沙俱下的社會現(xiàn)象,面對情感、職業(yè)使命感與成就感等多方面考量,我們疑惑、彷徨、失落的同時(shí)更要學(xué)會思考,善于分析而正確抉擇;做到穩(wěn)重自持,堅(jiān)定自勵(lì)而從容自信。等我們掌握了明辨這把鑰匙,回頭再看社會萬象,我們對于一些難以界定的是非、對于一些無法推卻的請求、對于一些理所當(dāng)然的人情世故就能做到洞若觀火、清澈明了,從而做出正確判斷與選擇。
四是扎實(shí)干好事,踏實(shí)做好人。
鑿井者起于三寸之坎,以就萬仞之深。我們青年現(xiàn)在有著大好機(jī)遇,關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子,夯實(shí)根基。天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。成功的背后,必有艱辛的付出。我們青年審計(jì)工作者必須把復(fù)雜的審計(jì)環(huán)境作為磨練自己業(yè)務(wù)本領(lǐng)的機(jī)遇,放下身段,把小事當(dāng)大事干,做肯下工夫的平凡人,唯有這樣,我們才能在時(shí)代的大潮中建功立業(yè),成就自己寶貴人生。
蒙古舞心得體會篇十一
蒙古馬是中國特有的一種馬種,具有雄壯、穩(wěn)健的身軀和出色的耐力,被譽(yù)為“The Last Horses”的最后一匹馬。近期,我去蒙古地區(qū)進(jìn)行了一次蒙古馬的騎行體驗(yàn),獲得了一些寶貴的體會和感悟。在這篇文章中,我將分享我對蒙古馬的心得體會。
首先,蒙古馬的適應(yīng)能力令人驚嘆。蒙古地區(qū)地勢復(fù)雜,交通狀況艱苦,而蒙古馬卻能夠自如地在這樣的環(huán)境下活動(dòng)。無論是高山峻嶺還是沼澤濕地,蒙古馬都能輕松地穿越。不僅如此,蒙古馬還能夠適應(yīng)惡劣的氣候條件,如嚴(yán)寒的冬季和干燥的夏季。這種強(qiáng)大的適應(yīng)能力使得蒙古馬成為人們在草原上的忠實(shí)伙伴,也讓我感嘆自然界的奇妙之處。
其次,蒙古馬的協(xié)調(diào)能力令人佩服。蒙古馬在高速奔馳的同時(shí),能夠靈活地轉(zhuǎn)向,并迅速應(yīng)對變化的地形。我在騎行過程中,親身感受到了蒙古馬的敏捷性和靈活性。無論是過河、翻山還是穿越密林,蒙古馬總能找到最佳的路徑,讓我暢通無阻。這種協(xié)調(diào)能力的表現(xiàn)不僅是蒙古馬身體素質(zhì)的體現(xiàn),更是與人類多年來的馴養(yǎng)和培育密不可分的。
第三,蒙古馬的耐力令人羨慕。蒙古馬可以長時(shí)間奔馳,不知疲倦,體力持久。在我騎行的過程中,我親眼目睹了蒙古馬每天行程數(shù)百公里,仍然保持高強(qiáng)度的狀態(tài)。與我相比,蒙古馬的耐力遠(yuǎn)勝一籌。這也讓我意識到,蒙古馬在長時(shí)間的行程中,必須保持優(yōu)秀的體力和心理素質(zhì),這需要經(jīng)過長時(shí)間的訓(xùn)練和馴養(yǎng)。
第四,與蒙古馬的互動(dòng)讓我收獲了許多。蒙古馬天性溫順,對人類的馴養(yǎng)十分友好。我在騎行的過程中,與蒙古馬建立了深厚的情感連接。每當(dāng)我摸摸它們的頭,它們會溫順地低下頭來,仿佛在向我傾訴著它們內(nèi)心的情感。這種與動(dòng)物的親密互動(dòng),讓我意識到了人與自然之間的和諧關(guān)系,也激發(fā)了我對大自然的熱愛和保護(hù)之心。
最后,蒙古馬的魅力深深地吸引著我。蒙古馬的優(yōu)秀性能和獨(dú)特氣質(zhì),使其成為許多人心目中理想的騎行伙伴。在與蒙古馬的親密接觸中,我不僅受到了它們的魅力所吸引,也更加認(rèn)識到了它們的價(jià)值和意義。蒙古馬是中國特有的珍稀物種,我們應(yīng)該加強(qiáng)對蒙古馬的保護(hù)和研究,讓其在今后得到更好地發(fā)展和傳承。
總之,蒙古馬的心得體會讓我深刻地認(rèn)識到了這一獨(dú)特馬種的偉大和卓越。它們的適應(yīng)能力、協(xié)調(diào)能力和耐力令人驚嘆,與它們的互動(dòng)和體驗(yàn)更讓我收獲頗多。未來,我將會繼續(xù)關(guān)注與支持蒙古馬的保護(hù)事業(yè),同時(shí)也希望更多的人能夠了解和喜愛這一難得的寶藏。
蒙古舞心得體會篇十二
女士們、先生們,大家好!歡迎大家來察右后旗旅游觀光。
(導(dǎo)游員自我介紹)
非常高興能有機(jī)會陪同各位一道欣賞領(lǐng)略察右后旗的風(fēng)光美景,希望我的導(dǎo)游服務(wù)能夠令各位滿意,使我們共同度過一段美好的時(shí)光。在游覽的過程中,您將了解到察右后旗悠久的歷史文化,觀賞到秀麗的湖光山色,親身體會到我們察右后旗人民的真誠和熱情。察哈爾右翼后旗位于內(nèi)蒙古中部陰山北麓,屬烏蘭察布市后山地區(qū),周邊與7個(gè)旗縣相鄰??偯娣e3910平方公里,總?cè)丝?0.74萬人,由蒙、漢、回、滿等8個(gè)民族組成。察右后旗旅游業(yè)起步于20__年,經(jīng)過三年多的發(fā)展,已累計(jì)投入建設(shè)資金近20__萬元,建成了寶格達(dá)烏拉生態(tài)旅游區(qū)(藍(lán)天蒙古大營)和阿貴烏拉旅游區(qū)(阿貴廟)。自兩個(gè)旅游景區(qū)建成以來,生態(tài)保護(hù)面積已達(dá)到30平方公里,接待國內(nèi)外游客近50余萬人次,直接營業(yè)收入達(dá)2700余萬元。一位內(nèi)蒙古知名書法家董明先生至此地一游后留下了錄某公《察右后旗攬勝》小詞一首的墨寶。詞曰:“烏蘭察布,后旗風(fēng)光秀。經(jīng)濟(jì)騰飛人和睦,喜跨小康之路。
廟連蒙古大營,景區(qū)景點(diǎn)繁榮。民族風(fēng)情濃郁,旅游產(chǎn)業(yè)新興(調(diào)寄清平樂)”。這珠聯(lián)璧合的文藝作品,不正是該旗社會風(fēng)貌的一個(gè)鮮明的寫照嗎?好了,就讓我們帶著詩情畫意去游覽旗內(nèi)幾個(gè)代表性的旅游景區(qū)吧。
〔阿貴廟〕
阿貴廟位于白音察干鎮(zhèn)東南10公里,是一座藏傳佛教即黃教喇嘛寺廟,始建于康熙八年(1669年),以后經(jīng)過250多年的陸續(xù)修建,形成了氣勢宏偉的建筑群落。由于坐落在阿貴山上,俗稱阿貴廟,清康熙皇帝賜名善福寺,蒙古語叫賽恩寶音圖。整體群落坐北朝南,依山傍水,鱗次櫛比,山上山下錯(cuò)落有致,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,金碧輝煌,十分壯觀。每當(dāng)夏季,山下小溪順溝由西而東涓涓流淌。綠草如茵,植被繁茂,山泉汩汩,野花盛開,爭芳斗艷。幾棵古榆扎根在山石間,遒勁挺拔。小鳥鳴唱,鴻雁翱翔,景色宜人,一幅天然畫圖。登山遠(yuǎn)眺,山嶺相連,此起彼伏,溝壑縱橫,氣象萬千,身臨其境,心曠神怡。阿貴廟實(shí)為北方歷史文化的寶貴遺產(chǎn),遺憾的是在中被毀壞。阿貴廟恢復(fù)修建工作現(xiàn)已取得顯著成果,一座百年古廟再現(xiàn)于人們的眼前。每年農(nóng)歷五月十五日,在阿貴廟附近山上祭敖包,同時(shí)舉行那達(dá)慕大會。農(nóng)歷六月十五日是廟節(jié),也叫廟會,佛事活動(dòng)非常隆重,遠(yuǎn)近牧民群眾扶老攜幼,驅(qū)車乘馬蜂擁而來,熱鬧非凡。從農(nóng)歷六月十六日開始誦《雅日乃經(jīng)》,直至八月初二誦經(jīng)結(jié)束。從五月十五日到八月初三,各種佛事活動(dòng)頻繁,也是旅游的最佳時(shí)期。以阿貴廟為中心的阿貴烏拉旅游區(qū)現(xiàn)為國家2a級旅游區(qū)。
〔藍(lán)天蒙古大營〕
位于白音察干鎮(zhèn)西北11公里、208國道西側(cè)2公里處。氣候?qū)僦袦貛О敫珊荡箨懠撅L(fēng)氣候,日照較長而氣溫偏低,夏季涼爽怡人。暑夏時(shí)平均氣溫比北京低7℃,比大同、呼市低3—4℃,是難得的康樂氣候黃金時(shí)期。這里地形開闊、地勢平坦、水草肥美,綠色草原中以白色蒙古包和羊群點(diǎn)綴,再現(xiàn)了大草原“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊”的美麗景象。藍(lán)天蒙古大營分生活區(qū)、別墅區(qū)、活動(dòng)區(qū)、雕塑區(qū)和蒙古大營區(qū),現(xiàn)已擴(kuò)建為寶格達(dá)烏拉生態(tài)旅游區(qū)。來這里旅游的人,可以參加或欣賞騎馬、射箭、摔跤,參與游泳、攀巖、民族歌舞、篝火晚會等。這里是體驗(yàn)察哈爾蒙古族民俗風(fēng)情和避暑、度假、觀光、娛樂的好地方。
〔八號地巖文巖畫〕
八號地境內(nèi)巖文巖畫相對比較集中,大約在5平方公里范圍內(nèi)有巖文巖畫近百幅,尤其是賽忽洞村南有一座巨石堆成高約10米左右的山丘,很像人工假山,千姿百態(tài),十分壯觀。石塊有房子那么大。東邊向陽的石面上寫有黑色藏文。據(jù)說是“南無阿彌陀佛”之意。奇怪的是每到夏秋季節(jié),孩子們玩耍時(shí),用石頭或鐵器將墨字蹭掉,成為白印,但只要雨水淋過,白印處又呈現(xiàn)出墨色字跡。小山南面一塊較大的孤石上,刻有好似舞姿的單人像,十分引人注目;靠東的一塊巨石上畫有“小鹿”或“小羊”圖形;小山西邊一塊巨大的傾斜長石上,有一道磨得十分光滑的印跡,很象是孩子們玩耍的滑梯板。距此不遠(yuǎn)處還有很多巖文巖畫,可供游人觀賞。 巖畫題材廣泛,內(nèi)容豐富,有野獸、飛禽、家畜、狩獵、放牧、人腳印、車輛、舞蹈、動(dòng)物蹄印、十二生肖、牙形、畜圈、符號、人面像、云、太陽、交媾等等。其中尤以家畜和放牧為最多,反映了北方游牧民族的生活情況。據(jù)研究,這些巖畫是先民在漫長的年代里陸續(xù)制作,其中屬于新石器時(shí)代制作的畫面有車輛、放牧、騎者、動(dòng)物;北朝時(shí)期的巖畫,多為圖案化、程式化和抽象化的圖形,以及酷似古突厥文字母的符號,此外,還有長矛、二齒杈、動(dòng)物圖案等;隋唐、元明清代作品有神像、文官立像和虎等。壁畫內(nèi)容反映了北方游牧民族的社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及他們的思想意識,是極為原始質(zhì)樸的繪畫藝術(shù)品。巖畫以青銅時(shí)代游牧人作品為主,作畫的民族有原始民族部落,其后則有匈奴,突厥、蒙古等游牧民族,其中,尤以突厥巖畫最有特色。究竟為什么先輩把繪畫藝術(shù)留在巖石上,而且歷經(jīng)風(fēng)吹日曬,仍保持完好,至今仍是謎。游人來此游覽,心生豪邁之情,又可通過巖畫一覽古代游牧民族的社會生活全貌。
蒙古舞心得體會篇十三
蒙古馬是歷史上著名的草原坐騎,具有卓越的適應(yīng)能力和頑強(qiáng)的生命力,在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中生存。我有幸參加了一次蒙古馬騎行活動(dòng),深切感受到了蒙古馬的獨(dú)特魅力。在這次騎行中,我收獲了很多,深入了解了蒙古馬的特點(diǎn)和歷史,也得到了對自然環(huán)境的敬畏和對人與動(dòng)物和諧相處的思考。以下是我對蒙古馬的心得和體會。
首先,蒙古馬具有很高的適應(yīng)能力。蒙古馬生長在廣袤的大草原上,面對極端的氣候條件,如干旱、寒冷、風(fēng)沙等,卻能堅(jiān)持不懈地生存下來。這讓我想起了“生存能力是適應(yīng)能力,壽命是分配不均”。相對于我們這些生活在城市中的人類,我們的舒適生活讓我們失去了對環(huán)境的適應(yīng)力。蒙古馬給人們的一個(gè)啟示是要保持一顆謙卑的心,以求借助自身的適應(yīng)性來適應(yīng)周圍的環(huán)境變化。
其次,蒙古馬展示了堅(jiān)韌不拔的生命力。在草原上,那里的草風(fēng)雨來襲,江山易改,蒙古馬依然能夠生生不息。無論是在辛苦勞動(dòng)中,還是在面對各種困難和挑戰(zhàn)的時(shí)候,蒙古馬都能毫不退縮地頂著壓力前進(jìn)。這使我深深體會到,只有擁有堅(jiān)韌的生命力和勇往直前的精神,才能在充滿競爭和挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)生活中取得成功。
再次,蒙古馬是人類和動(dòng)物和諧相處的典范。在騎行期間,我們與蒙古馬建立了深厚的情感紐帶。通過與蒙古馬的相處,我們了解到它們是無私、堅(jiān)韌和聰明的動(dòng)物,它們對人類的信任和歸屬感十分之高。在騎行過程中,我們需要根據(jù)馬的感覺,互相配合,保持平衡,只有這樣我們才能更好地掌握馬的脾氣和習(xí)性。蒙古馬讓我明白,我們是地球上的一小部分,與其他物種共享這片美麗的地球,我們應(yīng)該珍惜和呵護(hù)它們,和平地共存。
最后,蒙古馬也讓我對自然環(huán)境懷有更深的敬畏。騎行過程中,我們穿越了豐富的草原生態(tài),感受到大自然的美妙和磅礴。我曾站在沒有人為痕跡的土地上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去發(fā)現(xiàn)并聽到了大自然的聲音。這些經(jīng)歷讓我更加重視保護(hù)環(huán)境的責(zé)任,我們應(yīng)該保護(hù)我們的自然資源,不斷推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展,為我們的后代留下一片美麗的地球。
總之,通過參加蒙古馬騎行活動(dòng),我得到了很多啟示和感悟。蒙古馬體現(xiàn)了適應(yīng)能力和生命力的重要性,讓我明白了人與動(dòng)物和諧相處的可貴,也讓我對自然環(huán)境充滿敬畏。我希望通過自己的努力,能夠把這些體會和感悟應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中,提高自己的生存能力和適應(yīng)能力,更好地保護(hù)我們的環(huán)境,實(shí)現(xiàn)與自然和諧共生。
蒙古舞心得體會篇十四
縣第十次黨代會宣傳工作方案
中國共產(chǎn)黨**縣委九屆八次全會和第十次黨代會將于第三季度召開。為做好會議期間的宣傳工作,營造一個(gè)良好的氛圍,把會議的精神及時(shí)傳達(dá)到全縣干部群眾之中,根據(jù)縣委第十次黨代會籌備工作方案,經(jīng)研究決定,特制定如下宣傳方案:
一、成立縣第十次黨代會宣傳工作組
組長:**縣委常委、宣傳部長
副組長:***縣廣播電視事業(yè)局局長
***縣文化體育局局長
***縣委宣傳部副部長
**縣新聞信息中心主任
***縣外宣辦副主任
成員由縣委宣傳部、縣廣播電視事業(yè)局、縣文化體育局相關(guān)人員組成。
工作組下設(shè)環(huán)境設(shè)置、報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)宣傳、廣播電視宣傳、會議資料攝影、文藝五個(gè)小組。
二、各組工作任務(wù)
環(huán)境設(shè)置:負(fù)責(zé)大會期間的環(huán)境布置,營造良好的氛圍,在大會前1天在會場、代表住宿地以外的主要場所懸掛相關(guān)標(biāo)語,由趙建鈞負(fù)責(zé)。
報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)宣傳:負(fù)責(zé)大會期間的報(bào)紙采訪宣傳報(bào)道工作,黨代表的專訪工作,從4月25日起在《漾濞時(shí)訊》上做好“回眸十五發(fā)展,展望十一五美景”專欄,時(shí)間從4月25日起至黨代會召開,同時(shí)專欄以掛標(biāo)方式在網(wǎng)絡(luò)上宣傳,編寫會議簡報(bào),會后做好會議精神貫徹落實(shí)的相關(guān)宣傳報(bào)道,由熊君負(fù)責(zé)。
廣播電視宣傳:負(fù)責(zé)大會期間的.電視采訪宣傳報(bào)道工作,會議材料的宣讀,做好黨代表的專訪工作,從4月25日起在有線電視臺上做好“回眸十五發(fā)展,展望十一五美景”專欄,打標(biāo)語“以優(yōu)異成績迎接縣第十次黨代會勝利召開”,時(shí)間從4月25日起至黨代會召開,在會前及會議期間制作并播放“十五”期間全縣經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的相關(guān)專題片,專題片以“三篇文章”、社會事業(yè)發(fā)展、黨的建設(shè)等為主要內(nèi)容,會后做好會議精神貫徹落實(shí)的相關(guān)宣傳報(bào)道,由楊占華負(fù)責(zé)。
會議資料攝影:負(fù)責(zé)大會期間的會議資料的攝制,大會攝影的組織,由汪一民負(fù)責(zé)。
文藝晚會:負(fù)責(zé)大會期間的文藝活動(dòng)組織,組織1場時(shí)長90分鐘的文藝晚會,表演地點(diǎn):縣委報(bào)告廳,參加人員:全體參會人員,節(jié)目內(nèi)容主要以“十五”期間我縣參加各級會演的優(yōu)秀節(jié)目為主,節(jié)目在大會開幕前3天進(jìn)行彩排,邀請第十次黨代會籌備組相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加對節(jié)目進(jìn)行審定,由姜曉水負(fù)責(zé)。
三、相關(guān)要求
各組要根據(jù)工作職責(zé),認(rèn)真做好工作,要加強(qiáng)溝通,按時(shí)完成相關(guān)工作任務(wù),會議期間專訪的人員上報(bào)縣委宣傳部確定后,方可進(jìn)行采訪工作。
中共**縣委宣傳部
20*月*日
蒙古舞心得體會篇一
在大學(xué)期間,我在課余時(shí)間報(bào)名參加了蒙古舞社團(tuán)的活動(dòng)。一開始,面對陌生的蒙古舞蹈動(dòng)作和節(jié)奏,我感到非常困惑。我努力模仿著舞蹈老師的動(dòng)作,卻總是感覺自己和她們之間有一道難以跨越的鴻溝。我常常自責(zé)為什么不能像她們般從容自信地舞蹈。盡管面對這些困惑,我并沒有退縮。相反,我更加堅(jiān)定地決心,要通過不斷努力和積累,逐漸融入這個(gè)美妙的藝術(shù)世界。
第二段:與舞伴的默契與協(xié)作
隨著時(shí)間的推移,我開始與其他舞者一起排演舞蹈節(jié)目。在排練中,我逐漸體會到了蒙古舞蹈中的默契與協(xié)作。蒙古舞蹈注重舞者之間的配合與呼應(yīng),需要通過眼神、動(dòng)作的碰撞與交融來達(dá)成協(xié)同。一個(gè)人的舞蹈是美的,但是當(dāng)兩個(gè)人、三個(gè)人齊心協(xié)力時(shí),那種美更加強(qiáng)烈而感人。在排練過程中,我與舞伴們通過不斷的磨合和互相理解,我們之間的默契逐漸形成。這讓我真切體會到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的力量,也讓我明白,只有相互合作,才能呈現(xiàn)出蒙古舞蹈的真正魅力。
第三段:蒙古舞蹈中的力量與激情
蒙古舞蹈有一種獨(dú)特的力量與激情。在舞臺上,每次我邁開腳步、揮動(dòng)手臂的瞬間,我能感受到體內(nèi)涌動(dòng)的能量。我開始明白,蒙古舞蹈不僅僅是動(dòng)作的堆砌,更是通過肢體表達(dá)內(nèi)心情感的一種方式。在舞臺上,我可以盡情釋放自己的感情,用舞蹈來傳遞我的內(nèi)心世界。無論是憂傷、喜悅還是憤怒,蒙古舞蹈都能夠幫助我找到最真實(shí)的自我,將情感化為動(dòng)力,喚醒我的靈魂。
第四段:舞蹈背后的文化遺產(chǎn)
蒙古舞蹈源遠(yuǎn)流長,承載著蒙古族特有的文化遺產(chǎn)。通過學(xué)習(xí)蒙古舞蹈,我不僅僅是學(xué)習(xí)一種藝術(shù)形式,更是對蒙古族文化的了解和認(rèn)同。了解蒙古族舞蹈的背后故事,我對大草原、馬背射箭、獨(dú)特的音樂形式等等產(chǎn)生了濃厚的興趣和向往。蒙古舞蹈是我與這片土地和這個(gè)民族的一種紐帶,通過舞蹈,我更深入地了解蒙古族的生活、習(xí)俗和信仰。這使我對多元文化有了更為廣泛的認(rèn)知。
第五段:奮發(fā)向前,不止于舞臺
通過學(xué)習(xí)蒙古舞蹈,我不僅僅在舞臺上獲得了成就感,更重要的是在舞蹈學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)了自信與毅力。在蒙古舞蹈的海洋中,我有時(shí)會遇到困難和挫折,但我從不退縮。每次克服了自己的困難,學(xué)會了新的舞蹈動(dòng)作,我便感覺自己更加堅(jiān)定、更加自信。蒙古舞蹈讓我明白,只有勇敢面對挑戰(zhàn),才能不斷成長。在這個(gè)過程中,我不僅僅是在學(xué)習(xí)舞蹈,更是在培養(yǎng)自己的積極心態(tài)和積極向上的人生態(tài)度。
總結(jié):
通過學(xué)習(xí)蒙古舞蹈,我從一開始的困惑與迷茫到逐漸找到了方向和自信。我從舞蹈中體會到了與舞伴的默契與協(xié)作,感受到了舞蹈帶給我的力量與激情。同時(shí),蒙古舞蹈也讓我更深入地了解了蒙古族的文化與歷史。通過舞蹈的學(xué)習(xí),我在自我提升與成長方面也得到了巨大的幫助。蒙古舞蹈已經(jīng)成為我生活中不可或缺的一部分,它不僅僅是一種藝術(shù)表演形式,更是對我人生的一種熱情投入。
蒙古舞心得體會篇二
黨的xx大以來,在多個(gè)重要會議、重大場合,反復(fù)強(qiáng)調(diào)脫貧攻堅(jiān),多次就脫貧攻堅(jiān)作出重要指示。在黨的十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào),堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進(jìn)入全面小康社會是我們黨的莊嚴(yán)承諾。關(guān)于脫貧攻堅(jiān)重要性的深刻闡述,指引我們更充分地認(rèn)識打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大意義,進(jìn)一步增強(qiáng)了我們堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的信心決心和工作主動(dòng)性。
中華文明歷史悠久,中國的濟(jì)貧歷史同樣久遠(yuǎn)。早在先秦時(shí)期,中國就有“夫施與貧困者,此世之所謂仁義”的觀點(diǎn)和論述。在儒家文化影響下,古代中國逐漸形成了以民本、大同思想為基礎(chǔ)的慈善傳統(tǒng),開展了以個(gè)體、鄰里、宗族、會社、機(jī)構(gòu)及政府為主體的慈善救助行為,為近現(xiàn)代中國慈善救助事業(yè)發(fā)展奠定了思想和實(shí)踐基礎(chǔ)。近代以來,以孫中山為代表的愛國人士提出民生和社會救助思想,倡導(dǎo)建立了以政府為主導(dǎo)的社會救助制度,形成了近代中國國家社會救助制度的雛形。但是這些努力無法從根本上改變舊中國積貧積弱、普遍處于絕對貧困狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)。
歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。我們中國共產(chǎn)黨人從黨成立之日起就確立了為天下勞苦人民謀幸福的目標(biāo)。1949年,中華人民共和國成立標(biāo)志著中國人民從此站起來了,社會主義制度的建立為消除貧困奠定了制度基礎(chǔ)。1978年,中國開啟改革開放進(jìn)程。1986年,國務(wù)院貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組(1993年改為國務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室)成立,標(biāo)志著中國開始啟動(dòng)大規(guī)模、有計(jì)劃、有組織的扶貧開發(fā)。1993年以來,國家開始實(shí)施《國家八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃(1994-20xx年)》《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要(20xx-20xx年)》《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要(20xx-20xx年)》。新中國成立后特別是改革開放以來,中國減貧成就舉世矚目。然而至20xx年底,根據(jù)現(xiàn)行貧困標(biāo)準(zhǔn)全國還有近億農(nóng)村貧困人口,消除絕對貧困現(xiàn)象依然任重道遠(yuǎn)。
黨的xx大以來,黨中央從全面建成小康社會要求出發(fā),把扶貧開發(fā)工作納入“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,作為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重點(diǎn)任務(wù),作出一系列重大部署和安排,全面打響脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。脫貧攻堅(jiān)力度之大、規(guī)模之廣、影響之深,前所未有,取得了決定性進(jìn)展。黨的十九大對脫貧攻堅(jiān)作出新部署。《中共中央國務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)三年行動(dòng)的指導(dǎo)意見》指出,以更有力的行動(dòng)、更扎實(shí)的工作,集中力量攻克貧困的難中之難、堅(jiān)中之堅(jiān),確保堅(jiān)決打贏脫貧這場對如期全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)具有決定性意義的攻堅(jiān)戰(zhàn)。3年后如期實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口脫貧、貧困縣全部摘帽、解決區(qū)域性整體貧困的脫貧攻堅(jiān)目標(biāo),將在中華民族幾千年歷史發(fā)展中首次整體消除絕對貧困現(xiàn)象。
從政治維度看,讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進(jìn)入全面小康社會是我們黨的莊嚴(yán)承諾
打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨、政治優(yōu)勢和制度優(yōu)勢的充分彰顯。一大批黨員干部深入基層發(fā)動(dòng)群眾,以精準(zhǔn)扶貧新理念,為貧困群眾辦實(shí)事、好事,幫助貧困群眾擺脫貧困,改變貧困現(xiàn)狀,以實(shí)際行動(dòng)回應(yīng)群眾的基本需求,通過把扶貧同扶志、扶智結(jié)合起來,采取宣傳引導(dǎo)、政策激勵(lì)、典型示范、村規(guī)民約等多種方式,把群眾的積極性主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來,不斷增強(qiáng)貧困群眾在參與中的主體感、獲得感,促進(jìn)他們傳統(tǒng)觀念的改變。這正是全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的充分體現(xiàn),必然使黨群關(guān)系、干群關(guān)系更加密切,鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。
打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)成為培養(yǎng)錘煉干部和人才的重要平臺。到貧困村和群眾一起脫貧攻堅(jiān),是培養(yǎng)鍛煉干部的重要形式之一。脫貧攻堅(jiān)各種政策的落實(shí),為人才培養(yǎng)提供了具體支撐。第一書記、駐村干部不僅有事干,而且有條件干事、干成事,這對于年輕干部是非常難得的鍛煉機(jī)會,對于他們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的形成無疑是有價(jià)值的。把干部鍛煉培養(yǎng)和脫貧攻堅(jiān)結(jié)合起來,把真正能干的干部派下去,若干年后,這些干部中就會出現(xiàn)一批對鄉(xiāng)村有感情、懂農(nóng)村、懂農(nóng)民的國家治理骨干,這是我們黨的寶貴財(cái)富,是脫貧攻堅(jiān)的重要價(jià)值體現(xiàn)。
打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是營造良好社會氛圍的重要途徑。實(shí)踐證明,脫貧攻堅(jiān)對整個(gè)社會扶貧濟(jì)困氛圍形成、社會主義核心價(jià)值觀的培育、營造更和諧的發(fā)展氛圍,都是重要抓手和載體。東西部扶貧協(xié)作,東部地區(qū)在支持西部地區(qū)減貧發(fā)展的同時(shí),拓展了自身發(fā)展空間,彰顯了社會主義實(shí)現(xiàn)共同富裕的價(jià)值取向。中央國家機(jī)關(guān)單位定點(diǎn)扶貧,不僅為定點(diǎn)幫扶縣帶來資金項(xiàng)目、新理念新思路、新技術(shù)和新市場,而且定點(diǎn)扶貧成為中央國家企事業(yè)單位干部了解農(nóng)村、密切干群關(guān)系、培養(yǎng)鍛煉干部的重要平臺和渠道。廣泛動(dòng)員民營經(jīng)濟(jì)、社會組織、公民個(gè)人參與脫貧攻堅(jiān),激發(fā)了人們內(nèi)心深處扶貧濟(jì)困的情感,在幫扶中促進(jìn)了社會和諧發(fā)展。
打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是對整個(gè)人類都具有重大意義的偉業(yè)。新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)展現(xiàn)了我國貧困治理體系的巨大價(jià)值:以實(shí)施綜合性扶貧策略回應(yīng)發(fā)展中國家扶貧問題的復(fù)雜性和艱巨性;發(fā)揮政府在減貧中的主導(dǎo)作用以回應(yīng)全球依靠經(jīng)濟(jì)增長帶動(dòng)減貧弱化的普遍趨勢;我國在實(shí)踐中逐步形成并經(jīng)過大規(guī)模實(shí)踐檢驗(yàn)的自上而下、分級負(fù)責(zé)、逐級分解與自下而上、村民民主評議相結(jié)合的精準(zhǔn)識別機(jī)制,為有效解決貧困瞄準(zhǔn)這一世界難題提供了科學(xué)方法。脫貧攻堅(jiān)不僅成為中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的生動(dòng)寫照,而且成為全球反貧困事業(yè)的亮麗風(fēng)景。
從發(fā)展維度看,打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是我國發(fā)展必須完成的底線任務(wù)
全面小康目標(biāo)能否如期實(shí)現(xiàn),關(guān)鍵取決于脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)能否打贏。沒有農(nóng)村貧困人口全部脫貧,就沒有全面建成小康社會,這個(gè)底線任務(wù)不能打任何折扣,我們黨向人民作出的承諾不能打任何折扣。如期完成脫貧任務(wù)是全面建成小康社會的剛性目標(biāo)、底線目標(biāo)。只有脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn),解決好貧困人口生產(chǎn)生活問題,滿足貧困人口追求幸福的基本要求,才能凸顯全面小康社會成色,讓人民群眾滿意、國際社會認(rèn)可。
黨的xx大以來脫貧攻堅(jiān)取得決定性進(jìn)展,我國農(nóng)村貧困人口累計(jì)減少6853萬人,減貧幅度達(dá)到70%,年均脫貧人數(shù)1370萬人,是1994年至20xx年間年均減貧人數(shù)的兩倍多,貧困地區(qū)農(nóng)村居民人均可支配收入與全國農(nóng)村平均水平的差距進(jìn)一步縮小。前所未有的大規(guī)模、高強(qiáng)度集中投入,促進(jìn)了貧困地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)條件的明顯改善和公共服務(wù)水平的明顯提升,變化之快、變化之大前所未有。貧困地區(qū)特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展,旅游扶貧、光伏扶貧、電商扶貧等新業(yè)態(tài)從無到有、從小到大,快速發(fā)展。生態(tài)扶貧、易地搬遷扶貧、退耕還林等明顯改善了貧困地區(qū)生態(tài)環(huán)境,奠定了實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和扶貧脫貧有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)。精準(zhǔn)識別、精準(zhǔn)幫扶、精準(zhǔn)管理、精準(zhǔn)退出等精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧基本方略實(shí)施,明顯提高了貧困地區(qū)基層治理能力和管理水平。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),不僅要在改善貧困人口生產(chǎn)生活條件上著力,更要注重提升教育、醫(yī)療、文化等方面的公共服務(wù)水平,使他們跟上全面小康的步伐。全體人民安居樂業(yè),是社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
實(shí)施精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧,是關(guān)于扶貧工作論述的重要內(nèi)容,是對傳統(tǒng)扶貧開發(fā)方式的根本性變革。黨的xx大以來,我國圍繞精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧,以改革為動(dòng)力,創(chuàng)新扶貧體制機(jī)制,逐步建立了中國特色脫貧攻堅(jiān)制度體系。
中國特色脫貧攻堅(jiān)制度體系主要包括以下方面:一是責(zé)任體系。加強(qiáng)黨對脫貧攻堅(jiān)的全面領(lǐng)導(dǎo),實(shí)行中央統(tǒng)籌、省負(fù)總責(zé)、市縣抓落實(shí)的管理體制。中西部22個(gè)省(自治區(qū)、直轄市)黨政主要負(fù)責(zé)同志向中央簽署脫貧攻堅(jiān)責(zé)任書,立下軍令狀,省市縣鄉(xiāng)村五級書記一起抓。貧困縣黨委和政府承擔(dān)脫貧攻堅(jiān)主體責(zé)任,黨政一把手攻堅(jiān)期內(nèi)保持穩(wěn)定。強(qiáng)化東部省份和中央各單位脫貧攻堅(jiān)責(zé)任。二是政策體系。圍繞落實(shí)《中共中央、國務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》,中央各部門和各地區(qū)相繼出臺和完善“1+n”的脫貧攻堅(jiān)政策舉措,打出政策組合拳。三是投入體系。確保扶貧投入與打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)要求相適應(yīng)。扶貧資金由過去的中央財(cái)政投入為主,轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒?、省、市縣投入“三三制”局面,金融資金、社會資金成為新的投入渠道。出臺扶貧小額信貸和扶貧再貸款政策,加強(qiáng)保險(xiǎn)扶貧、資本市場扶貧和土地政策支持等。四是工作體系。開展建檔立卡,摸準(zhǔn)貧困底數(shù),著力解決扶持誰的問題;組織駐村幫扶,增強(qiáng)一線力量,著力解決誰來扶的問題;實(shí)施“五個(gè)一批”,推進(jìn)分類施策,著力解決怎么扶的問題;制定退出辦法,嚴(yán)格考核評估,著力解決如何退的問題。五是動(dòng)員體系。發(fā)揮社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢,動(dòng)員各方面力量合力攻堅(jiān)。加強(qiáng)東西部扶貧協(xié)作,深化細(xì)化中央單位、軍隊(duì)和武警部隊(duì)定點(diǎn)扶貧。動(dòng)員中央企業(yè)開展“百縣萬村”精準(zhǔn)扶貧行動(dòng),動(dòng)員民營企業(yè)開展“萬企幫萬村”精準(zhǔn)扶貧行動(dòng)。確定10月17日為國家扶貧日,設(shè)立全國脫貧攻堅(jiān)獎(jiǎng)和全國脫貧攻堅(jiān)模范,建設(shè)中國社會扶貧網(wǎng),不斷完善社會動(dòng)員和參與機(jī)制。六是監(jiān)督體系。對各地開展脫貧攻堅(jiān)督查巡查、民主監(jiān)督,中央巡視把脫貧攻堅(jiān)作為重要內(nèi)容,加強(qiáng)紀(jì)檢監(jiān)察、檢察、審計(jì)、財(cái)政等部門和媒體等監(jiān)督力量的合作,改進(jìn)督查巡查辦法,確保監(jiān)督工作質(zhì)量。七是考核體系。出臺省級黨委和政府扶貧開發(fā)工作成效考核辦法、東西部扶貧協(xié)作考核辦法、中央單位定點(diǎn)扶貧考核辦法,組織省際交叉考核、第三方評估、財(cái)政扶貧資金績效評價(jià)和媒體暗訪,實(shí)行最嚴(yán)格的考核評估。
這套體系的建立并在實(shí)踐中不斷完善,具有鮮明的創(chuàng)新性、科學(xué)性、指導(dǎo)性,是國家治理體系的重要組成部分。
指出,各級黨委和政府要把打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)作為重大政治任務(wù),強(qiáng)化中央統(tǒng)籌、省負(fù)總責(zé)、市縣抓落實(shí)的管理體制,強(qiáng)化黨政一把手負(fù)總責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制,明確責(zé)任、盡銳出戰(zhàn)、狠抓實(shí)效。各級黨委和政府要以更加昂揚(yáng)的精神狀態(tài)、更加扎實(shí)的工作作風(fēng),團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大干部群眾堅(jiān)定信心、頑強(qiáng)奮斗,萬眾一心奪取脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全面勝利。
蒙古舞心得體會篇三
蒙古舞蹈是蒙古族民間藝術(shù)的重要組成部分,也是我國優(yōu)秀的舞蹈之一。最近我有幸參加了一場蒙古舞蹈表演,并在其中體驗(yàn)到了舞蹈給我?guī)淼纳羁谈惺?。蒙古舞蹈充滿了力量和熱情,舞者們以獨(dú)特的姿勢、動(dòng)作和表情展示出了他們的內(nèi)心世界。在舞蹈中,我深刻地感受到了舞者們對生活、自然和傳統(tǒng)文化的熱愛與敬仰,這種真情實(shí)感深深觸動(dòng)了我的內(nèi)心。
第二段:舞動(dòng)生命的節(jié)奏
蒙古舞蹈的節(jié)奏明快且有力,充滿了原始的力量與活力。舞者們整齊有序地伴隨著鼓聲和呼喚聲,跳躍、轉(zhuǎn)身、轉(zhuǎn)彎、轉(zhuǎn)體,身體的每個(gè)動(dòng)作都緊湊而有力量。在這種節(jié)奏中,我感受到了生命的澎湃與奔放,仿佛舞者們和整個(gè)大自然融為一體,在舞動(dòng)中宣泄著自己的情感與能量。這種舞蹈節(jié)奏不僅僅是肢體的表現(xiàn),更是對蒙古人民勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的精神的一種體現(xiàn)。
第三段:跳出文化的遼闊
蒙古舞蹈是蒙古族的民族傳統(tǒng)舞蹈,其中寄托了豐富的文化內(nèi)涵。通過蒙古舞蹈,舞者們展示了蒙古族人民對大草原的熱愛與崇敬,對家園的眷戀與思念。在跳舞的過程中,舞者們身穿傳統(tǒng)服飾,舞蹈動(dòng)作中融入了牧民放牧、打獵等生活場景的模擬。這些元素展示了蒙古民族豐富的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。通過跳蒙古舞蹈,我感受到了蒙古族文化的遼闊和深厚。
第四段:繼承與創(chuàng)新的藝術(shù)
蒙古舞蹈是一門古老而豐富的藝術(shù)形式,其源遠(yuǎn)流長的歷史傳承中包含著豐富的表達(dá)形式。蒙古舞蹈的結(jié)構(gòu)和動(dòng)作經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)形成了獨(dú)特的風(fēng)格。舞者們通過精妙的技巧和獨(dú)特的創(chuàng)新,將傳統(tǒng)的蒙古舞蹈與現(xiàn)代舞蹈元素相結(jié)合,使得蒙古舞蹈在傳承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。同時(shí),舞者們在表演中加入了自己的個(gè)人特色,使得每場蒙古舞蹈表演都有著獨(dú)一無二的魅力。蒙古舞蹈的藝術(shù)性不僅僅在于其古老而經(jīng)典的表演形式,更體現(xiàn)在了舞者們以個(gè)人創(chuàng)造力和獨(dú)特風(fēng)格來演繹這門藝術(shù)。
第五段:身臨其境的感受
在觀看蒙古舞蹈表演的當(dāng)下,我感受到了舞者們?nèi)綦[若現(xiàn)的汗水,聽到了他們短暫的喘息聲,更感受到了他們投入于舞蹈中的激情和奮力。這讓我感到了強(qiáng)烈的共鳴,仿佛我也身臨其境,與他們一同跳舞。在蒙古舞蹈的世界中,我找到了回歸自然和內(nèi)心的平靜,感受到了生命的力量和活力。這種身臨其境的感受讓我真切地體會到了蒙古舞蹈的魅力與藝術(shù)的力量。
總結(jié):蒙古舞蹈是一門充滿真情實(shí)感、節(jié)奏明快且有力的藝術(shù)形式。它跳出了傳統(tǒng)文化的遼闊,體現(xiàn)了蒙古族人民對大草原的熱愛與崇敬。蒙古舞蹈在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展,每場表演都有著獨(dú)特的魅力。通過蒙古舞蹈,我感受到了舞者們的激情與奮力,也找到了回歸自然和內(nèi)心的平靜。蒙古舞蹈的藝術(shù)力量讓我深深著迷,也為我?guī)砹穗y以忘懷的體驗(yàn)。
蒙古舞心得體會篇四
蒙古馬耐寒,耐旱,堅(jiān)韌不拔。蒙古馬精神是吃苦耐勞,一往無前的精神,甘于奉獻(xiàn),忠誠于黨、忠誠于人民,蒙古馬精神激勵(lì)我們愛崗敬業(yè)的責(zé)任意識,甘于奉獻(xiàn)的公仆意識,勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膴^進(jìn)意識。
要像“蒙古馬”那樣忠于職守?!白o(hù)著負(fù)傷的主人,絕不讓敵人靠近;望著犧牲的主人,兩眼淚雨傾盆。”這是內(nèi)蒙古廣為流傳的《蒙古馬之歌》,生動(dòng)謳歌了蒙古馬的赤膽忠心。“天下至德,莫過于忠?!苯M工干部要把對黨忠誠、政治堅(jiān)定作為立身之本,始終聽黨話、跟黨走,自覺接受政治體檢,打掃政治灰塵,凈化政治靈魂,增強(qiáng)政治免疫力,讓忠誠堅(jiān)定成為自身最鮮明的政治品格、最牢固的政治基因、最優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng),永葆組工干部的政治本色。
要像“蒙古馬”那樣一往無前。“千里疾風(fēng)萬里霞,追不上百岔的鐵蹄馬”,這首內(nèi)蒙古民諺形象描繪了蒙古馬勇往直前的鮮明特征。偉大事業(yè)仍有許多新的領(lǐng)域需要開拓創(chuàng)新,偉大斗爭仍有許多重大課題需要探索實(shí)踐。組工干部作為管理干部的干部、管理黨員的黨員,必須要保持爬坡過坎的壓力感、奮勇向前的使命感、干事創(chuàng)業(yè)的責(zé)任感,以釘釘子精神一錘接著一錘敲、一茬接著一茬干,以永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)定執(zhí)著,把改革開放進(jìn)行到底,當(dāng)好矢志前行的“逐夢人”、堅(jiān)定勇毅的“信仰者”、新時(shí)代新征程中的“扛旗手”。
像“蒙古馬”那樣甘于奉獻(xiàn)?!帮嬹R乳以塞饑渴,凡一牝馬之乳,可飽三人?!笔芳涊d中,軍隊(duì)在日夜兼行或完全斷糧的時(shí)候,正是依賴刺穿馬背吸取的一點(diǎn)血,才得以讓士兵繼續(xù)征程。在解放戰(zhàn)爭中,內(nèi)蒙古騎兵師也是靠蒙古馬浴血奮戰(zhàn),為中華人民共和國的誕生立下了汗馬功勞。組工干部作為服務(wù)黨員的黨員、服務(wù)干部的干部,要向蒙古馬學(xué)習(xí),大力弘揚(yáng)“安專迷”精神,對組織工作全心投入、迷戀至深、樂在其中,努力做到不以事小而不為、不以事難而怕為、不以事雜而亂為、不以事急而盲為,以堅(jiān)強(qiáng)的黨性、扎實(shí)的作風(fēng)、一流的業(yè)績,回報(bào)黨和人民賦予組工干部的信任和重托。
今天的我們要堅(jiān)定政治信仰,在思想上政治上行動(dòng)上始終與黨中央保持高度一致做到任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決聽從黨中央和習(xí)近平主席指揮,繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的光榮傳統(tǒng),學(xué)習(xí)領(lǐng)會“蒙古馬”的赤膽忠心的精神。
蒙古舞心得體會篇五
命運(yùn)決定在你們手中,奮斗吧!少年們。小考的口號整日縈繞在我們耳邊。
操場上,一個(gè)個(gè)少年在跑道上,奔跑著。生命在于運(yùn)動(dòng),身體是革命的本錢。體育老師在隊(duì)伍前頭喊著。同學(xué)們越跑越快,你追我趕。他們知道只有身體健康,學(xué)習(xí)才更有精神,活力四射。這就是我們的奮斗,為自己的身體鍛煉。
面臨小考,教室里一排排整齊的身影顯得如此可爰。埋頭苦讀,筆和紙的摩擦聲顯如此清晰。資料書已高過頭頂。白色的試卷與風(fēng)亂舞,宛如大片大片的雪花。一個(gè)個(gè)鮮紅的分?jǐn)?shù),有人歡喜有人悲。課上的雙眼早已布滿血絲,卻毫無睡意。月下中天,依然是我們昂然的.身影。日子過得緊張而充實(shí)。
這就是我們的奮斗,為了成功,為了心中的理想而拼博。
臨近畢業(yè),我們早已唏噓一片。陽光灼傷一片溫柔。我們含著淚卻笑著說再見。友情對于我們來說格外珍貴。我們不再因一道數(shù)學(xué)題吵得面紅耳赤。也不因你語文多我一分而計(jì)較半天。答應(yīng)對方好好用功,將來做一輩子朋友。樹下刻下你和我的名字共記誓言長存。
為了友誼,為了那曾經(jīng)的誓言,要向那未知的未來奮斗。
沒有爬不過的山,沒有游不過的河。少年們,奮斗著前進(jìn)吧!面前會是鋪落鮮花的康莊大道。
蒙古舞心得體會篇六
若說人生是一條道路,那便是一條布滿荊棘的道路。如果你走錯(cuò)了第一步,那接下來你將迎接與它環(huán)環(huán)相扣的錯(cuò)誤。這說明在人生的道路上需要一個(gè)良好的開端,更需要腳踏實(shí)地的去走好每一步。想到這,我不經(jīng)想起兒時(shí)自己的一些幼稚的行為。
記得剛上初中時(shí),每天所盼望的便是周五放學(xué)的鈴聲。但那次事件逐漸改變了我。那一天我放學(xué)回家,我扔下一袋臟衣服后我便出去玩了。當(dāng)回來時(shí)家人已經(jīng)在吃飯了。饑腸轆轆的我徑直跑過去吃了起來。
等吃完飯后,才發(fā)現(xiàn)媽媽竟不在吃飯,于是我出去找媽媽,去發(fā)現(xiàn)媽媽在洗衣服。我揉了揉眼睛仔細(xì)一看發(fā)現(xiàn)媽媽在洗的正是那包自己仍下的臟衣服。我不敢發(fā)出一點(diǎn)聲音,只是靜靜地看著,看著媽媽那辛勞的樣子,心中一時(shí)間充滿了自責(zé)。我悄悄的跑出去,跑到了自己的房間,也不顧門是否關(guān)上,只是躲在角落里哭泣著。
自從那天以后,每個(gè)星期我回家,我仿佛感受媽媽好像又多了一道皺紋,多了一根白發(fā)。自己的內(nèi)心更自責(zé)了,我發(fā)現(xiàn)父母因工作辛勞而逐漸老去,自己卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)未長大。對此,我想改變這一切,卻又那般的無能為力。于是我開始逐漸的改變,臟衣服自己洗,在生活的這些小事上幫助父母,如幫他們燒菜等等。我試圖讓他們那疲倦的臉上多出一些微笑,讓他們明白我再長大。終于成功了,我所做的一些,父母好像也明白了,臉上也逐漸多出了笑容。
古人云:”千里之行,始于足下。”一切成功都要有一個(gè)美好的開端,我們要關(guān)心身邊的人,腳踏實(shí)地的走好每一步。
蒙古舞心得體會篇七
蒙古舞,又稱勒勒嗄,是蒙古族傳統(tǒng)舞蹈之一。它起源于蒙古草原,源遠(yuǎn)流長,充滿了民族文化的獨(dú)特魅力。在中國,有許多舞者對蒙古舞情有獨(dú)鐘。如何學(xué)好蒙古舞?我這個(gè)蒙古舞教授也曾思考過許多問題,下面將談?wù)勎业男牡皿w會。
第二段:專注于學(xué)習(xí)
在蒙古舞的學(xué)習(xí)中,最基本的要求是專注。專注是學(xué)習(xí)的前提。學(xué)員們要在學(xué)習(xí)的過程中,認(rèn)真聆聽我的講解和演示,專注于自己的身體感受,不斷琢磨舞蹈動(dòng)作的內(nèi)涵。在專注的過程中,我們可以體會到蒙古舞中所蘊(yùn)含的精神感受和文化底蘊(yùn)。在時(shí)間的沉淀中,我們才能達(dá)到舞姿的柔美飽滿,清晰準(zhǔn)確,優(yōu)美高超。
第三段:技巧和特點(diǎn)
除了專注,蒙古舞的學(xué)習(xí)還需要靈活運(yùn)用多種技巧。例如,要注重身體的柔韌性,掌握靈活轉(zhuǎn)移姿勢的技巧,以及體現(xiàn)出舞蹈的特點(diǎn)。蒙古舞一般主要分為男女舞、草原舞、民間舞、藏戲舞等。每種舞蹈有自己的特點(diǎn)和難度,需要我們?nèi)ヌ綄ず脱芯?,不斷推陳出新,保持?chuàng)新性。在學(xué)習(xí)蒙古舞的時(shí)候,我們還要注重細(xì)節(jié),注重自己的表現(xiàn)能力,力求達(dá)到舞蹈的最高境界。
第四段:氛圍與交流
在學(xué)習(xí)蒙古舞的過程中,還需要營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)交流的平臺。學(xué)員們之間的相互了解、交流、合作和友誼是非常重要的,可以增強(qiáng)彼此的學(xué)習(xí)能力和良好的心態(tài)。在學(xué)習(xí)中,幫助別人才能幫助自己,共同進(jìn)步。同時(shí),我們還需要大膽表達(dá)自己的看法和見解,積極向上。在和大家的交流中,我們才能發(fā)掘自己潛在的因素并不斷完善自己的技巧和風(fēng)格。
第五段:結(jié)尾
蒙古舞是一種非常美妙的藝術(shù)形式,需要我們?nèi)硇牡厝W(xué)習(xí)和探索。我希望我的心得體會能夠幫助大家更好地理解和學(xué)習(xí)蒙古舞。在學(xué)習(xí)的道路上,我們可以慢慢體會到蒙古舞的真諦,并不斷創(chuàng)新、進(jìn)步,把自己的舞蹈達(dá)到一個(gè)新的境界??傊挥芯o緊堅(jiān)持學(xué)習(xí),用心去學(xué),不斷提高自己的藝術(shù)觀和綜合素質(zhì),我們才能真正做到把蒙古舞舞出自己的精彩。
蒙古舞心得體會篇八
少年智,則國智;少年強(qiáng),則國強(qiáng)——100多年前,梁啟超發(fā)出了這樣的吶喊。
當(dāng)我看了老電影《火燒圓明園》,似乎重新經(jīng)歷了當(dāng)年那個(gè)黑暗而又屈辱的時(shí)代??蓯旱挠讼蛑袊圪u鴉片毒品。當(dāng)時(shí)的國民吸食了這種東西,被人喚作“東亞病夫”,以致國家衰落,兵荒馬亂,民不聊生。大家都盼望著有人能拯救這個(gè)國家于水火,可這時(shí)昏庸的皇帝還在圓明園享樂呢!英法聯(lián)軍還逼迫我們中國簽署了喪權(quán)辱國的不平等條約,這群列強(qiáng)還火燒了萬園之園——圓明園。
歷史告訴我們,落后就要挨打!
如今的中國,變得如此繁榮富強(qiáng)。經(jīng)歷了許多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,我們要感謝中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),感謝革命先烈用生命和鮮血為我們換來的如此美好的生活。
新時(shí)代的我們,要爭做新時(shí)代的好少年,做思想好、品德好、學(xué)習(xí)好、身體好的“四好”少年,立志振興中華,不忘國恥,警鐘長鳴。我們要從我們力所能及的小事做起,從小立志,好好學(xué)習(xí),報(bào)效祖國,讓祖國變得更美好、更強(qiáng)大。
鮮艷的紅領(lǐng)巾在我們的胸前飄揚(yáng),我們?nèi)魏螘r(shí)候都不要忘記,他們可是革命先烈用鮮血染紅的,我們一定不要辜負(fù)了革命先烈的期望。
少年雄于地球,則國雄于地球。在陽光燦爛的日子里,我凝視著國旗,心中立志要好好學(xué)習(xí),天天向上,爭做新時(shí)代的好少年!
蒙古舞心得體會篇九
蒙古舞是一種獨(dú)特的文化藝術(shù)形式,以其獨(dú)特的舞蹈形式和深厚的文化內(nèi)涵而聞名于世。蒙古舞教授是一位在蒙古養(yǎng)育成長的藝術(shù)家,在學(xué)成歸來后致力于將蒙古舞蹈這一文化遺產(chǎn)傳播至全球,為世界各地的學(xué)子帶來這種獨(dú)具民族特色的藝術(shù)享受。
第二段:介紹蒙古舞的特點(diǎn)
蒙古舞蹈具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法。在舞蹈動(dòng)作上,強(qiáng)調(diào)身體的靈活性和協(xié)調(diào)性,尤其突出了手臂、手指、肩膀等部位的舞姿表現(xiàn)。在編舞手法上,以環(huán)形、線性、縱向等運(yùn)動(dòng)形式為主,以表現(xiàn)家族、生活、民間信仰為主題來源。蒙古舞蹈中還包含豐富的音樂元素,例如頭飾、擊鼓點(diǎn)琴等樂器演奏均是舞蹈演出中重要的伴奏設(shè)備。
第三段:介紹蒙古舞教學(xué)課程安排
針對蒙古舞這種獨(dú)特藝術(shù)形式,蒙古舞教授制定的教學(xué)計(jì)劃分為多個(gè)教學(xué)板塊,包括了入門、進(jìn)階、高級等不同級別,以確保每個(gè)學(xué)員都能夠根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇適合自己的課程。在教學(xué)內(nèi)部,還特別配備了不同的學(xué)習(xí)資料,例如學(xué)習(xí)資料包括了視頻、文字、圖片、音頻等方式,多角度的啟發(fā)學(xué)員對舞蹈的認(rèn)知和理解。
第四段:介紹蒙古舞教學(xué)效果
在教學(xué)過程中,蒙古舞教授注重學(xué)員個(gè)體差異問題的解決,個(gè)別化的指導(dǎo)方式在蒙古舞教學(xué)中很常見。根據(jù)學(xué)員自身特點(diǎn),教授專門為每一個(gè)學(xué)員制定了專屬于他們的學(xué)習(xí)計(jì)劃,在課堂之外還會進(jìn)行一對一的教學(xué)咨詢和指導(dǎo),以確保學(xué)員達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。
第五段:總結(jié)蒙古舞教授的心得體會
作為蒙古舞蹈領(lǐng)域的專家和權(quán)威,蒙古舞教授在長期的教學(xué)過程中,積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對于蒙古舞蹈的深厚理解。教授表示,在教學(xué)過程中,希望能夠讓學(xué)員更好地理解蒙古舞蹈,感受蒙古舞蹈所包含的文化內(nèi)涵和民族精神。同時(shí),在教學(xué)中加強(qiáng)與學(xué)員的溝通,讓學(xué)員感受到蒙古舞蹈的魅力,從而更好地做到師生互動(dòng),促進(jìn)教育效果的更好展現(xiàn)。
蒙古舞心得體會篇十
抓好青年同志價(jià)值觀的養(yǎng)成十分重要,這就如穿衣服紐扣子一樣,如果第一??圩涌坼e(cuò)了,剩余的扣子都會扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好!作為青年審計(jì)工作者,必須扣好人生第一粒扣子。
一是強(qiáng)道德修養(yǎng),重道德實(shí)踐。
德者,本也。道德之于個(gè)人抑或社會都有根本性意義,這也是我們用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是以德為先。一個(gè)人只有明大德,守公德,嚴(yán)私德,其才方能用得其所。否則就如蔡元培先生所說:若無德,則雖身體智力發(fā)達(dá),適足助其為惡。修德不是空喊口號,而是從管好小節(jié)起步,見善則遷,聞過則改,踏實(shí)修好公德、私德,學(xué)會感恩、學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容、學(xué)會自律。
二是下得苦功夫,求得真學(xué)問。
非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。如今社會日新月異,社會的多元化快速發(fā)展導(dǎo)致了我們青年審計(jì)工作者面臨的審計(jì)情況日趨復(fù)雜。老同志的傳、幫、帶作用固然重要,但我們自身的主動(dòng)積累才是根本。我們青年審計(jì)工作者必須勤于學(xué)習(xí),敏于求知,然后結(jié)合實(shí)際面臨的情況把所學(xué)知識內(nèi)化于心,形成自己的見解,那樣才能面對復(fù)雜的審計(jì)情況而游刃有余。
三是善于辯是非,敢于做選擇。
非明辨無以篤行。人學(xué)而不思則罔。只有是非明,方向清,路子正,我們所付出的辛勞才能換得成果。我們青年審計(jì)工作者面對繁復(fù)多變,泥沙俱下的社會現(xiàn)象,面對情感、職業(yè)使命感與成就感等多方面考量,我們疑惑、彷徨、失落的同時(shí)更要學(xué)會思考,善于分析而正確抉擇;做到穩(wěn)重自持,堅(jiān)定自勵(lì)而從容自信。等我們掌握了明辨這把鑰匙,回頭再看社會萬象,我們對于一些難以界定的是非、對于一些無法推卻的請求、對于一些理所當(dāng)然的人情世故就能做到洞若觀火、清澈明了,從而做出正確判斷與選擇。
四是扎實(shí)干好事,踏實(shí)做好人。
鑿井者起于三寸之坎,以就萬仞之深。我們青年現(xiàn)在有著大好機(jī)遇,關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子,夯實(shí)根基。天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。成功的背后,必有艱辛的付出。我們青年審計(jì)工作者必須把復(fù)雜的審計(jì)環(huán)境作為磨練自己業(yè)務(wù)本領(lǐng)的機(jī)遇,放下身段,把小事當(dāng)大事干,做肯下工夫的平凡人,唯有這樣,我們才能在時(shí)代的大潮中建功立業(yè),成就自己寶貴人生。
蒙古舞心得體會篇十一
蒙古馬是中國特有的一種馬種,具有雄壯、穩(wěn)健的身軀和出色的耐力,被譽(yù)為“The Last Horses”的最后一匹馬。近期,我去蒙古地區(qū)進(jìn)行了一次蒙古馬的騎行體驗(yàn),獲得了一些寶貴的體會和感悟。在這篇文章中,我將分享我對蒙古馬的心得體會。
首先,蒙古馬的適應(yīng)能力令人驚嘆。蒙古地區(qū)地勢復(fù)雜,交通狀況艱苦,而蒙古馬卻能夠自如地在這樣的環(huán)境下活動(dòng)。無論是高山峻嶺還是沼澤濕地,蒙古馬都能輕松地穿越。不僅如此,蒙古馬還能夠適應(yīng)惡劣的氣候條件,如嚴(yán)寒的冬季和干燥的夏季。這種強(qiáng)大的適應(yīng)能力使得蒙古馬成為人們在草原上的忠實(shí)伙伴,也讓我感嘆自然界的奇妙之處。
其次,蒙古馬的協(xié)調(diào)能力令人佩服。蒙古馬在高速奔馳的同時(shí),能夠靈活地轉(zhuǎn)向,并迅速應(yīng)對變化的地形。我在騎行過程中,親身感受到了蒙古馬的敏捷性和靈活性。無論是過河、翻山還是穿越密林,蒙古馬總能找到最佳的路徑,讓我暢通無阻。這種協(xié)調(diào)能力的表現(xiàn)不僅是蒙古馬身體素質(zhì)的體現(xiàn),更是與人類多年來的馴養(yǎng)和培育密不可分的。
第三,蒙古馬的耐力令人羨慕。蒙古馬可以長時(shí)間奔馳,不知疲倦,體力持久。在我騎行的過程中,我親眼目睹了蒙古馬每天行程數(shù)百公里,仍然保持高強(qiáng)度的狀態(tài)。與我相比,蒙古馬的耐力遠(yuǎn)勝一籌。這也讓我意識到,蒙古馬在長時(shí)間的行程中,必須保持優(yōu)秀的體力和心理素質(zhì),這需要經(jīng)過長時(shí)間的訓(xùn)練和馴養(yǎng)。
第四,與蒙古馬的互動(dòng)讓我收獲了許多。蒙古馬天性溫順,對人類的馴養(yǎng)十分友好。我在騎行的過程中,與蒙古馬建立了深厚的情感連接。每當(dāng)我摸摸它們的頭,它們會溫順地低下頭來,仿佛在向我傾訴著它們內(nèi)心的情感。這種與動(dòng)物的親密互動(dòng),讓我意識到了人與自然之間的和諧關(guān)系,也激發(fā)了我對大自然的熱愛和保護(hù)之心。
最后,蒙古馬的魅力深深地吸引著我。蒙古馬的優(yōu)秀性能和獨(dú)特氣質(zhì),使其成為許多人心目中理想的騎行伙伴。在與蒙古馬的親密接觸中,我不僅受到了它們的魅力所吸引,也更加認(rèn)識到了它們的價(jià)值和意義。蒙古馬是中國特有的珍稀物種,我們應(yīng)該加強(qiáng)對蒙古馬的保護(hù)和研究,讓其在今后得到更好地發(fā)展和傳承。
總之,蒙古馬的心得體會讓我深刻地認(rèn)識到了這一獨(dú)特馬種的偉大和卓越。它們的適應(yīng)能力、協(xié)調(diào)能力和耐力令人驚嘆,與它們的互動(dòng)和體驗(yàn)更讓我收獲頗多。未來,我將會繼續(xù)關(guān)注與支持蒙古馬的保護(hù)事業(yè),同時(shí)也希望更多的人能夠了解和喜愛這一難得的寶藏。
蒙古舞心得體會篇十二
女士們、先生們,大家好!歡迎大家來察右后旗旅游觀光。
(導(dǎo)游員自我介紹)
非常高興能有機(jī)會陪同各位一道欣賞領(lǐng)略察右后旗的風(fēng)光美景,希望我的導(dǎo)游服務(wù)能夠令各位滿意,使我們共同度過一段美好的時(shí)光。在游覽的過程中,您將了解到察右后旗悠久的歷史文化,觀賞到秀麗的湖光山色,親身體會到我們察右后旗人民的真誠和熱情。察哈爾右翼后旗位于內(nèi)蒙古中部陰山北麓,屬烏蘭察布市后山地區(qū),周邊與7個(gè)旗縣相鄰??偯娣e3910平方公里,總?cè)丝?0.74萬人,由蒙、漢、回、滿等8個(gè)民族組成。察右后旗旅游業(yè)起步于20__年,經(jīng)過三年多的發(fā)展,已累計(jì)投入建設(shè)資金近20__萬元,建成了寶格達(dá)烏拉生態(tài)旅游區(qū)(藍(lán)天蒙古大營)和阿貴烏拉旅游區(qū)(阿貴廟)。自兩個(gè)旅游景區(qū)建成以來,生態(tài)保護(hù)面積已達(dá)到30平方公里,接待國內(nèi)外游客近50余萬人次,直接營業(yè)收入達(dá)2700余萬元。一位內(nèi)蒙古知名書法家董明先生至此地一游后留下了錄某公《察右后旗攬勝》小詞一首的墨寶。詞曰:“烏蘭察布,后旗風(fēng)光秀。經(jīng)濟(jì)騰飛人和睦,喜跨小康之路。
廟連蒙古大營,景區(qū)景點(diǎn)繁榮。民族風(fēng)情濃郁,旅游產(chǎn)業(yè)新興(調(diào)寄清平樂)”。這珠聯(lián)璧合的文藝作品,不正是該旗社會風(fēng)貌的一個(gè)鮮明的寫照嗎?好了,就讓我們帶著詩情畫意去游覽旗內(nèi)幾個(gè)代表性的旅游景區(qū)吧。
〔阿貴廟〕
阿貴廟位于白音察干鎮(zhèn)東南10公里,是一座藏傳佛教即黃教喇嘛寺廟,始建于康熙八年(1669年),以后經(jīng)過250多年的陸續(xù)修建,形成了氣勢宏偉的建筑群落。由于坐落在阿貴山上,俗稱阿貴廟,清康熙皇帝賜名善福寺,蒙古語叫賽恩寶音圖。整體群落坐北朝南,依山傍水,鱗次櫛比,山上山下錯(cuò)落有致,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,金碧輝煌,十分壯觀。每當(dāng)夏季,山下小溪順溝由西而東涓涓流淌。綠草如茵,植被繁茂,山泉汩汩,野花盛開,爭芳斗艷。幾棵古榆扎根在山石間,遒勁挺拔。小鳥鳴唱,鴻雁翱翔,景色宜人,一幅天然畫圖。登山遠(yuǎn)眺,山嶺相連,此起彼伏,溝壑縱橫,氣象萬千,身臨其境,心曠神怡。阿貴廟實(shí)為北方歷史文化的寶貴遺產(chǎn),遺憾的是在中被毀壞。阿貴廟恢復(fù)修建工作現(xiàn)已取得顯著成果,一座百年古廟再現(xiàn)于人們的眼前。每年農(nóng)歷五月十五日,在阿貴廟附近山上祭敖包,同時(shí)舉行那達(dá)慕大會。農(nóng)歷六月十五日是廟節(jié),也叫廟會,佛事活動(dòng)非常隆重,遠(yuǎn)近牧民群眾扶老攜幼,驅(qū)車乘馬蜂擁而來,熱鬧非凡。從農(nóng)歷六月十六日開始誦《雅日乃經(jīng)》,直至八月初二誦經(jīng)結(jié)束。從五月十五日到八月初三,各種佛事活動(dòng)頻繁,也是旅游的最佳時(shí)期。以阿貴廟為中心的阿貴烏拉旅游區(qū)現(xiàn)為國家2a級旅游區(qū)。
〔藍(lán)天蒙古大營〕
位于白音察干鎮(zhèn)西北11公里、208國道西側(cè)2公里處。氣候?qū)僦袦貛О敫珊荡箨懠撅L(fēng)氣候,日照較長而氣溫偏低,夏季涼爽怡人。暑夏時(shí)平均氣溫比北京低7℃,比大同、呼市低3—4℃,是難得的康樂氣候黃金時(shí)期。這里地形開闊、地勢平坦、水草肥美,綠色草原中以白色蒙古包和羊群點(diǎn)綴,再現(xiàn)了大草原“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊”的美麗景象。藍(lán)天蒙古大營分生活區(qū)、別墅區(qū)、活動(dòng)區(qū)、雕塑區(qū)和蒙古大營區(qū),現(xiàn)已擴(kuò)建為寶格達(dá)烏拉生態(tài)旅游區(qū)。來這里旅游的人,可以參加或欣賞騎馬、射箭、摔跤,參與游泳、攀巖、民族歌舞、篝火晚會等。這里是體驗(yàn)察哈爾蒙古族民俗風(fēng)情和避暑、度假、觀光、娛樂的好地方。
〔八號地巖文巖畫〕
八號地境內(nèi)巖文巖畫相對比較集中,大約在5平方公里范圍內(nèi)有巖文巖畫近百幅,尤其是賽忽洞村南有一座巨石堆成高約10米左右的山丘,很像人工假山,千姿百態(tài),十分壯觀。石塊有房子那么大。東邊向陽的石面上寫有黑色藏文。據(jù)說是“南無阿彌陀佛”之意。奇怪的是每到夏秋季節(jié),孩子們玩耍時(shí),用石頭或鐵器將墨字蹭掉,成為白印,但只要雨水淋過,白印處又呈現(xiàn)出墨色字跡。小山南面一塊較大的孤石上,刻有好似舞姿的單人像,十分引人注目;靠東的一塊巨石上畫有“小鹿”或“小羊”圖形;小山西邊一塊巨大的傾斜長石上,有一道磨得十分光滑的印跡,很象是孩子們玩耍的滑梯板。距此不遠(yuǎn)處還有很多巖文巖畫,可供游人觀賞。 巖畫題材廣泛,內(nèi)容豐富,有野獸、飛禽、家畜、狩獵、放牧、人腳印、車輛、舞蹈、動(dòng)物蹄印、十二生肖、牙形、畜圈、符號、人面像、云、太陽、交媾等等。其中尤以家畜和放牧為最多,反映了北方游牧民族的生活情況。據(jù)研究,這些巖畫是先民在漫長的年代里陸續(xù)制作,其中屬于新石器時(shí)代制作的畫面有車輛、放牧、騎者、動(dòng)物;北朝時(shí)期的巖畫,多為圖案化、程式化和抽象化的圖形,以及酷似古突厥文字母的符號,此外,還有長矛、二齒杈、動(dòng)物圖案等;隋唐、元明清代作品有神像、文官立像和虎等。壁畫內(nèi)容反映了北方游牧民族的社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及他們的思想意識,是極為原始質(zhì)樸的繪畫藝術(shù)品。巖畫以青銅時(shí)代游牧人作品為主,作畫的民族有原始民族部落,其后則有匈奴,突厥、蒙古等游牧民族,其中,尤以突厥巖畫最有特色。究竟為什么先輩把繪畫藝術(shù)留在巖石上,而且歷經(jīng)風(fēng)吹日曬,仍保持完好,至今仍是謎。游人來此游覽,心生豪邁之情,又可通過巖畫一覽古代游牧民族的社會生活全貌。
蒙古舞心得體會篇十三
蒙古馬是歷史上著名的草原坐騎,具有卓越的適應(yīng)能力和頑強(qiáng)的生命力,在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中生存。我有幸參加了一次蒙古馬騎行活動(dòng),深切感受到了蒙古馬的獨(dú)特魅力。在這次騎行中,我收獲了很多,深入了解了蒙古馬的特點(diǎn)和歷史,也得到了對自然環(huán)境的敬畏和對人與動(dòng)物和諧相處的思考。以下是我對蒙古馬的心得和體會。
首先,蒙古馬具有很高的適應(yīng)能力。蒙古馬生長在廣袤的大草原上,面對極端的氣候條件,如干旱、寒冷、風(fēng)沙等,卻能堅(jiān)持不懈地生存下來。這讓我想起了“生存能力是適應(yīng)能力,壽命是分配不均”。相對于我們這些生活在城市中的人類,我們的舒適生活讓我們失去了對環(huán)境的適應(yīng)力。蒙古馬給人們的一個(gè)啟示是要保持一顆謙卑的心,以求借助自身的適應(yīng)性來適應(yīng)周圍的環(huán)境變化。
其次,蒙古馬展示了堅(jiān)韌不拔的生命力。在草原上,那里的草風(fēng)雨來襲,江山易改,蒙古馬依然能夠生生不息。無論是在辛苦勞動(dòng)中,還是在面對各種困難和挑戰(zhàn)的時(shí)候,蒙古馬都能毫不退縮地頂著壓力前進(jìn)。這使我深深體會到,只有擁有堅(jiān)韌的生命力和勇往直前的精神,才能在充滿競爭和挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)生活中取得成功。
再次,蒙古馬是人類和動(dòng)物和諧相處的典范。在騎行期間,我們與蒙古馬建立了深厚的情感紐帶。通過與蒙古馬的相處,我們了解到它們是無私、堅(jiān)韌和聰明的動(dòng)物,它們對人類的信任和歸屬感十分之高。在騎行過程中,我們需要根據(jù)馬的感覺,互相配合,保持平衡,只有這樣我們才能更好地掌握馬的脾氣和習(xí)性。蒙古馬讓我明白,我們是地球上的一小部分,與其他物種共享這片美麗的地球,我們應(yīng)該珍惜和呵護(hù)它們,和平地共存。
最后,蒙古馬也讓我對自然環(huán)境懷有更深的敬畏。騎行過程中,我們穿越了豐富的草原生態(tài),感受到大自然的美妙和磅礴。我曾站在沒有人為痕跡的土地上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去發(fā)現(xiàn)并聽到了大自然的聲音。這些經(jīng)歷讓我更加重視保護(hù)環(huán)境的責(zé)任,我們應(yīng)該保護(hù)我們的自然資源,不斷推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展,為我們的后代留下一片美麗的地球。
總之,通過參加蒙古馬騎行活動(dòng),我得到了很多啟示和感悟。蒙古馬體現(xiàn)了適應(yīng)能力和生命力的重要性,讓我明白了人與動(dòng)物和諧相處的可貴,也讓我對自然環(huán)境充滿敬畏。我希望通過自己的努力,能夠把這些體會和感悟應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中,提高自己的生存能力和適應(yīng)能力,更好地保護(hù)我們的環(huán)境,實(shí)現(xiàn)與自然和諧共生。
蒙古舞心得體會篇十四
縣第十次黨代會宣傳工作方案
中國共產(chǎn)黨**縣委九屆八次全會和第十次黨代會將于第三季度召開。為做好會議期間的宣傳工作,營造一個(gè)良好的氛圍,把會議的精神及時(shí)傳達(dá)到全縣干部群眾之中,根據(jù)縣委第十次黨代會籌備工作方案,經(jīng)研究決定,特制定如下宣傳方案:
一、成立縣第十次黨代會宣傳工作組
組長:**縣委常委、宣傳部長
副組長:***縣廣播電視事業(yè)局局長
***縣文化體育局局長
***縣委宣傳部副部長
**縣新聞信息中心主任
***縣外宣辦副主任
成員由縣委宣傳部、縣廣播電視事業(yè)局、縣文化體育局相關(guān)人員組成。
工作組下設(shè)環(huán)境設(shè)置、報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)宣傳、廣播電視宣傳、會議資料攝影、文藝五個(gè)小組。
二、各組工作任務(wù)
環(huán)境設(shè)置:負(fù)責(zé)大會期間的環(huán)境布置,營造良好的氛圍,在大會前1天在會場、代表住宿地以外的主要場所懸掛相關(guān)標(biāo)語,由趙建鈞負(fù)責(zé)。
報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)宣傳:負(fù)責(zé)大會期間的報(bào)紙采訪宣傳報(bào)道工作,黨代表的專訪工作,從4月25日起在《漾濞時(shí)訊》上做好“回眸十五發(fā)展,展望十一五美景”專欄,時(shí)間從4月25日起至黨代會召開,同時(shí)專欄以掛標(biāo)方式在網(wǎng)絡(luò)上宣傳,編寫會議簡報(bào),會后做好會議精神貫徹落實(shí)的相關(guān)宣傳報(bào)道,由熊君負(fù)責(zé)。
廣播電視宣傳:負(fù)責(zé)大會期間的.電視采訪宣傳報(bào)道工作,會議材料的宣讀,做好黨代表的專訪工作,從4月25日起在有線電視臺上做好“回眸十五發(fā)展,展望十一五美景”專欄,打標(biāo)語“以優(yōu)異成績迎接縣第十次黨代會勝利召開”,時(shí)間從4月25日起至黨代會召開,在會前及會議期間制作并播放“十五”期間全縣經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的相關(guān)專題片,專題片以“三篇文章”、社會事業(yè)發(fā)展、黨的建設(shè)等為主要內(nèi)容,會后做好會議精神貫徹落實(shí)的相關(guān)宣傳報(bào)道,由楊占華負(fù)責(zé)。
會議資料攝影:負(fù)責(zé)大會期間的會議資料的攝制,大會攝影的組織,由汪一民負(fù)責(zé)。
文藝晚會:負(fù)責(zé)大會期間的文藝活動(dòng)組織,組織1場時(shí)長90分鐘的文藝晚會,表演地點(diǎn):縣委報(bào)告廳,參加人員:全體參會人員,節(jié)目內(nèi)容主要以“十五”期間我縣參加各級會演的優(yōu)秀節(jié)目為主,節(jié)目在大會開幕前3天進(jìn)行彩排,邀請第十次黨代會籌備組相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加對節(jié)目進(jìn)行審定,由姜曉水負(fù)責(zé)。
三、相關(guān)要求
各組要根據(jù)工作職責(zé),認(rèn)真做好工作,要加強(qiáng)溝通,按時(shí)完成相關(guān)工作任務(wù),會議期間專訪的人員上報(bào)縣委宣傳部確定后,方可進(jìn)行采訪工作。
中共**縣委宣傳部
20*月*日