心得體會(huì)是人們?cè)诮?jīng)歷了一段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作或生活后,通過思考和總結(jié)得出的心得和體會(huì)。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中,我們時(shí)常需要回顧自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步,以便更好地調(diào)整和改進(jìn)自己的方向和方法。心得體會(huì)不僅是對(duì)自己成長(zhǎng)的一種記錄,也是對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒,有助于我們更好地理解和掌握事物的規(guī)律。心得體會(huì)的寫作要求用語準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、具體,避免使用模糊詞語。這是一些經(jīng)驗(yàn)豐富的人士的心得體會(huì),希望對(duì)各位有所幫助。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇一
初讀這本書源于我的老師,在一次課外話題中,無意提了這本書,由于好奇心,驅(qū)使我買下了這本書,于是,就踏出了我對(duì)狼認(rèn)識(shí)的第一步。
讀這本書的時(shí)候,我竟想不到我穿越了,穿越到了__時(shí)期的內(nèi)蒙古大草原。湛藍(lán)的天空下,一望無際的油油碧草。成群結(jié)隊(duì)的草原狼、悠閑自得的旱獺。遠(yuǎn)處白色的蒙古包和那裊裊炊煙構(gòu)成了一幅美麗潔白的畫卷。
遠(yuǎn)方那個(gè)是主人公陳陣嗎?我真的在這個(gè)山美水美的額侖草原上嗎?我真的要去窺視狼群狩獵、見識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨狼災(zāi)嗎?我和陳陣跟隨睿智、崇尚騰格里的畢利格老人和一些見多識(shí)廣的蒙古人,漸漸地崇拜上了狼圖騰。我們?cè)谶@個(gè)與狼共生存的環(huán)境里,仿佛看見了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓我們著迷,讓我們不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)我們看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群,睿智的狩獲大量的獵物時(shí),我們被狼群的超群智慧所吸引,也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑;當(dāng)我們看見狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境,卻絲毫不膽怯,反而齊心協(xié)力共同解決困難,我們又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物!它那幽幽的眼睛就會(huì)告訴我們它們的智慧無人能比,它們的組織能力超于尋常,還有它們無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來!它們是團(tuán)結(jié)的,很少各自為戰(zhàn),所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。從不產(chǎn)生逆反心理,忠于狼王,因而團(tuán)結(jié),他們團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)強(qiáng),所有事情都是有規(guī)劃,有計(jì)劃地去做。
它們懂得知己知彼,在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手,而不會(huì)輕視它,所以狼一生的攻擊很少失誤;狼,懂得同進(jìn)同退,雖然通常獨(dú)自活動(dòng),但卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物!它們雖然兇殘,但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一??梢詾榱撕⒆臃艞壂C物,可以為了孩子饑腸轆轆,可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命!為什們成吉思汗帶領(lǐng)了一小部分人,卻能征服地域西達(dá)中亞、東歐的黑海海濱?因?yàn)槔?,就是因?yàn)樗麄儯沟贸杉己箯闹蝎@取狼的精華及一身,所以他能成功。其實(shí),在蒙古族人的眼里,狼是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。而并不是所謂的“殘忍種群”.
圖騰仍在飄揚(yáng),狼已成為傳說……。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇二
這些謎團(tuán)終于在我讀完后得到了解決。原來草原民族的這種做法也不無道理。狼并不像我們想象的那樣,反而,它是一種十分智慧的動(dòng)物:它們會(huì)利用各種地形來進(jìn)行打圍,成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會(huì)把食物儲(chǔ)存在“雪湖”中,十分有遠(yuǎn)見;它們還能識(shí)破“野獸克星”捕獸夾;它們的毅力很好,有耐心,為了一頓飯常常會(huì)等上一兩天來選擇時(shí)機(jī);它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵,可以有效地保護(hù)草原……它們用這些勝過《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬年,成為了草原霸主。它們舍棄“小命”,保護(hù)草原“大命”,是草原的守護(hù)神。它們這種強(qiáng)悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜,成為了草原人民心中的圖騰。
然而,書中以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入,打破了額侖草原千百萬年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽,就膚淺地認(rèn)為草原狼對(duì)人類只有害,沒有益。于是,他們大肆地殺狼,用qiang打,用車追,用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民,如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮,變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種,最后造成了無法彌補(bǔ)的后果。在書的最后寫道:額侖草原嚴(yán)重沙化,旱獺、野鼠成群,絲毫看不到往日的美麗風(fēng)景,令人感到深深的惋惜。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇三
也許是封面那句:“這是一本不可思議、入眼即化的奇書,她會(huì)讓今天的孩子讀一遍則終生受用”這句話的緣故,爸爸居然從老師推薦的20本寒假推薦書中給我買回了這本書。
黑黑的封面,血紅的字體,拿到這本書時(shí),我不禁打了一個(gè)寒顫,可看見封底那句:“親愛的小讀者,書中的蒙古小狼,將帶你漫游遼闊的內(nèi)蒙古大草原,并在你的性格成長(zhǎng)過程中注入自由獨(dú)立和不屈不饒的精神”這句話時(shí),我才開始對(duì)這本書提起了興趣。
書中講述了一個(gè)叫陳陣年輕人養(yǎng)了一頭小狼的故事,對(duì)狼的好奇、著迷,使他冒險(xiǎn)去掏狼窩抱回了一只狼崽,這只狼的名字就叫“小狼”。
倔強(qiáng)可愛的小狼從眼睛還未睜開就失去了自由,艱難地成長(zhǎng)著,陳陣對(duì)它雖說比一個(gè)父親對(duì)自己的兒子還要好,可是小狼渴望的是自由而不是被馴養(yǎng),它不放棄任何一次獲得自由的機(jī)會(huì)。
在極為有限的環(huán)境里,小狼都能本能得訓(xùn)練自己生存能力。無論陳陣對(duì)它多么疼愛,也沒有狼媽媽教育過它,但卻改變不了小狼的血液里追求獨(dú)立、自由、頑強(qiáng)的品質(zhì)。
與生俱來的野性,使得小狼一生都生活在鐵鏈之下,在跟群狗的斗爭(zhēng)中,陳陣的錯(cuò)誤地將它的四顆尖利的牙鉗斷,但仍改變不了小狼的狼性本色。
最后,小狼死在了追尋自由的路上。
我多少已經(jīng)體會(huì)到了草原人把狼當(dāng)做圖騰來敬仰的原因。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇四
《狼圖騰》這本書不僅是一部真摯感人的小說,也是一首深情纏綿的長(zhǎng)詩,更是一部人類認(rèn)識(shí)自己,認(rèn)識(shí)自然,認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展的歷史文化和生態(tài)學(xué)教科書。它用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺醒,來認(rèn)清并正視自己的錯(cuò)誤。
草原學(xué)是一部生態(tài)學(xué),也是一部生存學(xué),一部古老而又奇妙的關(guān)系學(xué)。草原上的各種生物通過捕食的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)龐大的食物鏈,這條鏈的一頭是草,另一頭是狼,二者是食物鏈的起始,對(duì)草原的生態(tài)系統(tǒng)起著決定性的作用。草原最重要的是草,沒有了草,草原將失去它的作用和意義,并將成為荒漠戈壁。而狼就是草原的保護(hù)者,他通過對(duì)其它食草動(dòng)物的捕食而大大限制了草的敵人。草原上的食草動(dòng)物是繁多的,比如:鼠、旱獺、羊、牛、馬等,并且都是以群為單位。然而草原上的肉食動(dòng)物卻是極少的,雖然有虎、豹等,但大都成了稀有的保護(hù)動(dòng)物,唯獨(dú)狼的數(shù)目是相對(duì)多一些的,并且是群體活動(dòng)的。因此,保護(hù)草原的任務(wù)就落在了狼的身上。雖然在一般人的意識(shí)當(dāng)中,狼是兇狠殘忍的野獸,然而從草原生態(tài)學(xué)的角度看,狼卻有著其它動(dòng)物不可替代的作用。
不僅如此,自古以來狼還對(duì)草原游牧民族的性格和精神有著巨大影響。草原人以放牧為生,因此就要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。狼是草原上最驍勇善戰(zhàn)的動(dòng)物,有速度,有武力,有組織,有智謀。草原人在長(zhǎng)期的與狼的斗智斗勇中,漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西,并慢慢地磨煉出像狼一樣強(qiáng)壯的體魄和頑強(qiáng)、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。正是如此,歷史上的南宋被小小的游牧民族打的山河破碎、改朝換代也就不足為奇了;而蒙古人成吉思汗當(dāng)年率領(lǐng)他的英勇強(qiáng)悍的小民族用短短幾年時(shí)間橫掃歐亞大陸也就自有道理了。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇五
前些天,我讀完了《狼圖騰小狼小狼》。讀完后我冷吸一口氣:在狼身上學(xué)到的東西可真不比一本《百科全書》少。
小狼的的自由獨(dú)立、強(qiáng)悍卓越、超強(qiáng)的智慧和才能、不屈不撓的高貴靈魂、堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神、狼的友情和親情、狼和草原萬物的關(guān)系……無不給人以心靈的震撼!騎在馬背上的民族,為什么不崇尚馬圖騰,偏偏向往他們的敵人——狼。我想,是因?yàn)槔堑哪欠N寧死不屈和堅(jiān)毅的性格讓蒙古人深深敬佩?;钪臅r(shí)候?qū)W狼,死了還把尸體喂狼。狼的品質(zhì)影響著一代又一代的蒙古人民!
狼的機(jī)智是不由得我們想象的。記得有一個(gè)細(xì)節(jié),一年夏天,烈日當(dāng)空,小狗們躲在陰涼處,小狼卻在烈日下曝曬。沙地上冒出水波似的熱氣,陳陣也想不出什么法子來。突然有一天,陳陣干了一會(huì)兒事,又去看小狼,發(fā)現(xiàn)小狼正由北朝南,對(duì)著陽光的地方為自己挖一個(gè)避暑洞。在這生死攸關(guān)的時(shí)刻,小狼用自己的智慧解決了自己的避暑問題,這令我與知青陳陣敬佩不已。
以前,我們對(duì)狼的理解就是什么狼心狗肺呀,什么狼狽為奸呀,在我們?nèi)A夏民族中,狼是兇殘的,邪惡的,他們身上沒有一點(diǎn)東西值得我們贊賞??蓵芯`一般的小狼顛覆了我對(duì)狼的理解:陳陣和楊克為了探索狼世界中的奧秘,掏了一窩狼崽,選了一只最壯的,就是文中的小狼,其他幾只,都被送去見騰格里了。小狼長(zhǎng)大后,鬧出了一系列滑稽的事情。當(dāng)然,小狼身上的許多品質(zhì)不禁讓人潸然淚下。
狼向往自由。書中,小狼就是因?yàn)橄M玫阶杂桑幌ё约荷眢w,努力掙斷鐵鏈,最后掙破脖子失血過多而死。這令我十分震驚。動(dòng)物對(duì)自由的向往是這么強(qiáng)烈,死了總比活做囚徒要好一些,寧愿站著死,也不跪著活。呵,是哈!假如我們自己被剝奪了自由,那才會(huì)深深理解到“不自由,毋寧死。”這句話的含義。
在生活中,我們有太多太多要學(xué)習(xí)小狼的精神。蒙古族有句俗話:狼可殺可拜,但不可養(yǎng)。是啊,狼是多么獨(dú)立向往自由的、不屈不撓的動(dòng)物啊!它的團(tuán)結(jié)分工合作、忍耐和智慧,真的值得我們學(xué)習(xí)。我真的希望中華文明除了龍圖騰,再多一個(gè)狼圖騰,讓大家好好的學(xué)習(xí)狼,對(duì)狼有更加深刻全面的認(rèn)知。在我們的性格成長(zhǎng)過程中,要像書中的草原小狼一樣,培養(yǎng)更多自由獨(dú)立,更多的自尊和不屈不撓的特質(zhì),讓我們的心靈由此變得更加堅(jiān)強(qiáng),未來的人生更加精彩!
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇六
《狼圖騰》是一部帶給你無比震撼的紀(jì)實(shí)體小說。以下是本站小編為大家精心整理的《狼圖騰》讀后感800字范文,歡迎大家閱讀,供您參考。更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站。
合上《狼圖騰》后,心中有種沖動(dòng)。這種沖動(dòng)來源于黃沙,但黃沙來源于生產(chǎn)發(fā)展,生產(chǎn)發(fā)展來自人類。
從《狼圖騰》的最開始到最后,有一個(gè)翻天覆地的變化,這是一個(gè)由綠茵茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來的道理。草場(chǎng)應(yīng)放牧,而不能農(nóng)耕。草場(chǎng)經(jīng)不住牛耕啊!但他們偏不聽智者的話,北方的沙塵暴就是他們留下來的災(zāi)難。這是多么不公平啊!他們勞動(dòng)的成果屬于他們,而他們留下的災(zāi)難卻留給我們,并一直到今天。如果老天右眼,真應(yīng)該將黃沙全部增還給他們,讓他們好好“享受”一番。
憎恨過了一些農(nóng)耕人民,再將我們的視線拋到騰格里(相當(dāng)于西方的上帝)去看看那兒的草原狼。
帶著誠摯的心情,真誠的目光,站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵,敏銳的目光,敏捷的身軀,聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類。而他們堅(jiān)強(qiáng)的精神和死也不屈服的毅力則大大超過人類。
難怪,由許多游牧民族把它作為民族的圖騰,蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識(shí),技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能,也來源于草原民族于草原狼群長(zhǎng)期,殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭(zhēng)。因此,蒙古草原民族,絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族和其他游牧民族,更善戰(zhàn),更懂戰(zhàn),更具有先天的軍事優(yōu)勢(shì)。從周,春秋戰(zhàn)國,秦漢唐宋的歷史來看,那些在人口和國力上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)文明大國,卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎,喪權(quán)辱國。到宋末以后,干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個(gè)世紀(jì)。中國最后一個(gè)封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農(nóng)耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官,沒有狼陪練不間斷的嚴(yán)格訓(xùn)練,古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵,更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。
狼的軍事才能令人敬佩,但狼的精神,行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了,它會(huì)把整個(gè)腳咬斷,圖走路方便;如果一頭狼受了重傷,它的同伴會(huì)把它咬死,讓它免受病痛之苦,早點(diǎn)享受死的安樂。
我還敬佩狼是應(yīng)為狼能控制草原的生態(tài)平衡,有效的保護(hù)草原。而后來的農(nóng)耕人民卻大肆的捕殺狼群,他們樂意了,草原則遭殃了。
讓我們背對(duì)一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農(nóng)耕人民,向神圣的勇敢的狼鞠躬!
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇七
書中的狼文化可以比作正在被民族大融合或者消失的少數(shù)民族群體。在大草原上,狼本就是草原的王者,但是隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步,科技的發(fā)展使人類不斷的拓展自己的領(lǐng)域,不斷的侵占草原獵殺群狼,最終狼的生存空間在不斷的縮小。南匈奴,鮮卑,再比如我所屬的仡佬族,雖然我的民族還是仡佬族,可是從小受漢族文化的影響,說普通話、寫漢字、穿著時(shí)尚的服裝,生活習(xí)慣行為方式已經(jīng)融入漢族,而對(duì)自己民族的文化一點(diǎn)不了解。我所在的縣是仡佬族苗族自治縣,可是我身邊的人會(huì)講仡佬話的會(huì)寫仡佬文字的非常稀少,據(jù)說只有偏遠(yuǎn)的大山深處還保留有仡佬族的語言文字風(fēng)俗。一方面我我們受民族大融合的影響,一方面我們正在失去自己本質(zhì)的東西,也許這就是“優(yōu)勝劣汰”的結(jié)果。但是我們對(duì)民族文化的精粹應(yīng)該保留發(fā)揚(yáng),因?yàn)椤褒埼幕辈皇峭昝赖?,需要“狼文化”和諸多文化一次又一次的為“龍文化”注入活力,才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。
小時(shí)候很喜歡美麗的鮮花,心想要是全世界長(zhǎng)滿了花那該是多美啊。稍大點(diǎn)就知道了世界上光有花是不行的,因?yàn)槿说贸燥?,所以就幻想終有一日,這典型的喀斯特山區(qū)變成平平的一大塊地就好了,可以種永遠(yuǎn)吃不完的糧食。然后還有好長(zhǎng)一段時(shí)間,還特別為貴州的“窮”而傷感,也異想天開地設(shè)想貴州變成工業(yè)強(qiáng)省或者旅游強(qiáng)省等。而現(xiàn)在也清楚了,正是因?yàn)橘F州的落后,使它還保留著很多原始的東西。就像《狼圖騰》中狼的存在,在一定時(shí)期有著不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統(tǒng)組成,他們之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的食物鏈。生物系統(tǒng)越多越接近天然,就越穩(wěn)定。草原在固定的時(shí)期地點(diǎn)很難滿足動(dòng)物和人類的索取,這就有了幾千年的游牧,但是必須適度,不能改頭換面的大改造,不然就會(huì)失去“和諧”。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇八
本書以陳陣的視角對(duì)狼進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的描寫。從初見到狼的害怕,到開始對(duì)狼感興趣再到對(duì)草原狼的崇拜,本書一步步引出狼的生活習(xí)慣,狼的睿智以及狼軍隊(duì)的的強(qiáng)大,進(jìn)而對(duì)狼圖騰與龍圖騰的對(duì)比,一步一步,引人入勝。其實(shí),按照我的角度,我覺得這部小說非常適合軍人閱讀。當(dāng)然,對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)也是有很大的閱讀意義的。
今天,我就以我對(duì)這本書的感覺結(jié)合自己的切身感受來講兩點(diǎn)。
首先,給我感觸最深的是狼的睿智以及狼的遠(yuǎn)見。
在開篇的時(shí)候就講了一個(gè)狼群捕捉黃羊的情景。狼群在捕捉黃羊的時(shí)候,并非全部殲滅一個(gè)不留,而是留了一些。按照畢力格老人的說法,狼群這是為將來留口糧。它們明明可以全部捕捉完,但卻偏偏留了一道口子讓一些黃羊逃脫。他們是想不到辦法全部捉住他們的獵物么?在這里我要說:no!一個(gè)懂得小心翼翼等著黃羊吃飽跑不動(dòng)才敢進(jìn)行狩獵的獵人,他們會(huì)不懂得黃羊其實(shí)可以通過那個(gè)缺口逃脫么?顯然,他們是有意為之!他們懂得為以后打算,他們也有為別的狼甚至后代留下一些口糧的想法。反觀我們?nèi)祟?,站在最高的食物鏈頂端,擁有別的物種所羨慕的智慧,可是我們都干了什么?濫砍濫伐?對(duì)礦產(chǎn)無止境無計(jì)劃的開采?對(duì)環(huán)境無所顧忌的破壞?我們難道連狼的智慧都沒有么?不!只是我們太過于貪心,太過于急切,也太過于自私。在私利面前,我們忘了我們的子孫后代,忘了別人的利益,更忘了大自然是否能承受我們?nèi)绱藷o賴的索取。
接下來,是對(duì)于團(tuán)隊(duì)的一個(gè)感觸。陳陣第一次遇到狼群的時(shí)候,狼群那種各司其職,默契配合,團(tuán)結(jié)協(xié)作的行為深深感染了我。即使是在撤退的時(shí)候也是井然有序,并不會(huì)因?yàn)楹ε露艁y,進(jìn)而自亂陣腳。忘記在那本書看過這樣一句話:人類始終是群居動(dòng)物。是啊,人類始終都是群居動(dòng)物,而我們更需要的是對(duì)于群體,對(duì)于團(tuán)隊(duì)的信任以及互相配合。當(dāng)然,我們得反思,為何那些身體比較強(qiáng)壯的狼在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候能自覺的為隊(duì)伍墊后?因?yàn)樗麄兩?顯然不是。我覺得,是因?yàn)樗麄儗?duì)頭狼的信任以及對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的責(zé)任。這不禁讓我想起之前看的一個(gè)段子,大意是:從前外國人最喜歡跟中國人組成一個(gè)團(tuán)隊(duì),現(xiàn)在最害怕跟中國人組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)。記得當(dāng)時(shí)是以笑話來看的,但是我卻覺得一點(diǎn)也不好笑,甚至覺得有點(diǎn)兒可悲:外國人都從之前對(duì)中國人的相信到之后的提防了。這真的值得我們好好思考。
第三,就是對(duì)于他們的耐性。他們可以等好幾個(gè)小時(shí),等到黃羊吃飽了才開始捕殺,他們可以等一天一夜等黃羊凌晨尿急起來狩獵,甚至在別的小說上看到一只狼在十分饑餓的時(shí)候等待敵人筋疲力盡再對(duì)敵人下手。在這個(gè)浮躁的社會(huì),我們不妨學(xué)著狼,多點(diǎn)耐心,別太急功近利。俗語都告訴我們了,心急吃不了熱豆腐。
其實(shí),讀完這本書還有很多很多感觸,但是,最想表達(dá)的還是這三個(gè)我覺得最大的感想。誠心建議大家抽空去看看這本書。它不是心靈雞湯,但是卻可以給我們很大的指引。最后,希望大家多看好書,生活慢一點(diǎn),才能品出味道。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇九
曾經(jīng)讀過一篇專門講狼的書刊,名字叫《狼圖騰》,那時(shí)作者深入蒙腹地而看到的草原狼,在人狼共出的世界里,包含了機(jī)制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰(zhàn)術(shù)、團(tuán)結(jié)、速度的比拼,在這個(gè)危險(xiǎn)的世界里,蒙古人民心中的圖騰就是狼,狼的圖騰!草原人民主要是以牧業(yè)為主,而狼卻是羊群、牛群和馬群的大害,而生活在草原中的人民卻是以狼為自己心中的圖騰。但他們頌揚(yáng)的是狼的精神,是那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,宣揚(yáng)的是蒙古人民的意志!這是草原人民不可戰(zhàn)勝的精神,當(dāng)年成吉思汗的軍隊(duì)的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農(nóng)耕文明的大國時(shí),也是游牧精神的體現(xiàn),在這個(gè)世界里,游牧民族的戰(zhàn)斗歷史強(qiáng)悍的,因?yàn)樗麄冇兄堑臋C(jī)制和勇猛,他們?cè)诤屠说膽?zhàn)斗中學(xué)習(xí),改進(jìn)戰(zhàn)術(shù),為什么中國古代那么多的農(nóng)耕民族都不能安穩(wěn)?因?yàn)樗麄兊墓亲永锪髀冻鋈跽叩谋拘?,所以他們才很少勝利?BR> 狼雖然是游牧民族的大害,但在保護(hù)草原上功不可沒,草原上著名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺,個(gè)個(gè)都怕他,個(gè)個(gè)狼都是手到擒來,所以它再在保護(hù)草原上立了大功一件,它們分工明確,集體狩獵,經(jīng)常把敵人引進(jìn)他們精心設(shè)計(jì)的包圍圈,使敵人幾乎全軍覆沒,不過它們每次總會(huì)留一點(diǎn),使它們繁衍生息,以供來年在捕獵是由獵物,又控制了四大害的數(shù)量,正應(yīng)了水能載舟,亦能覆舟這句至理名言,狼消滅四大害,只有在缺乏食物的時(shí)候才會(huì)騷擾羊群,但這也讓人愛也不是恨也不是,所以草原人民一方面殺狼,一方面也保護(hù)狼,而狼以也給草原人民帶來了一些額外的收入,還保護(hù)了草原,也使草原生生不息。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十
自古以來,狼在人們心目中的地位就不高,從描寫狼的成語、詩句中就可以看出,如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等??梢哉f,中國成語詞典上記載了許多相關(guān)批評(píng)狼的成語,而贊美的卻少得可憐。在童話里,狼的形象再一次被貶低,狼竟成了邪惡的象征,妄圖吃了“小紅帽”.即使你從沒看見過,僅憑這些,就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。
但是,當(dāng)我最近看了一本叫《狼圖騰》的書后,我對(duì)狼的形象給予了重新的認(rèn)識(shí)。起碼在這本書里,狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類卻扮演了狼的角色。在皎潔的月光下,在內(nèi)蒙廣袤的大草原上,曾生活著狼,它們?cè)谶@兒自由地奔馳、與人類斗智斗勇。然而,一群見識(shí)短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界,進(jìn)行了一次殘酷的殺戮,多么慘無人道!多么淋漓盡致!
這就是《狼圖騰》中講述的故事。在這本書中,主人公陳陣與幾名知青,去了呼倫貝爾大草原,看到了草原人民與狼的搏斗,看到了狼的興衰起伏,由開始的害怕狼,到最后與游牧民族同化,近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事,將我吸引到了一個(gè)狼的世界,似乎真的與這些狼共同生存在一起。
在這本書里,我看到的狼是智慧的、頑強(qiáng)的。它們生命不息,戰(zhàn)斗不止,以團(tuán)隊(duì)的名義,與人類進(jìn)行抗?fàn)帯@堑囊曀廊鐨w和不屈不撓,狼群中的友愛與親請(qǐng)無不震撼著我的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為殘忍,但狼只在饑餓時(shí)才捕食,只有在萬般無奈的情況下才去攻擊牲畜和人,這比飽暖思欲,物欲橫流,貪得無厭的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人,卻惟獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強(qiáng)悍進(jìn)取的精神嗎?我也深深地被這種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量”所折服。
學(xué)會(huì)像狼一樣,強(qiáng)悍智慧,勇于進(jìn)取,我想這是我讀了這本書后最大的感受。
也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些,但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習(xí)的。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十一
沒有百花競(jìng)艷,就不會(huì)有春天的絢麗多彩;沒有萬木爭(zhēng)輝,就不會(huì)有森林的郁郁蔥蔥;沒有狼的強(qiáng)勢(shì),就不會(huì)有羊的優(yōu)勝劣汰。姜戎的《狼圖騰》向我們揭示大自然不變的法則:因?yàn)閷?duì)手,所以美麗。
有了對(duì)手,我們的生活才不會(huì)像白開水一樣平淡乏味,而變得美麗、變得七彩斑斕;正因?yàn)橛辛藢?duì)手,我們才不會(huì)像人工養(yǎng)殖的鮮花一樣弱質(zhì)纖纖,而變得越來越堅(jiān)強(qiáng);正因?yàn)橛辛藢?duì)手,我們才能享受到生命的美麗。
對(duì)手往往能照出你自己。在如今五彩繽紛、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,涌現(xiàn)出一批又一批發(fā)展全面素質(zhì)強(qiáng)勁的對(duì)手。所謂“狹路相逢勇者勝”,正是由于它們,才使你認(rèn)識(shí)到自己的不足,才使你認(rèn)識(shí)到要發(fā)展自我,才使你認(rèn)識(shí)到社會(huì),乃至整個(gè)世界都無時(shí)不刻地在進(jìn)步,在前行。對(duì)手就猶如一面銅鏡,能照出你自己的特征,也能激勵(lì)你去不斷學(xué)習(xí),不斷發(fā)展。
逃避也不是埋怨,而是敞開寬廣的胸襟友好地說一聲:感謝對(duì)手!
如果你逃避對(duì)手,同時(shí)也就失去了一次嘗試的機(jī)會(huì),永遠(yuǎn)都不會(huì)有壯麗的人生;如果你埋怨對(duì)手,你的心胸會(huì)變得狹窄,不能容下任何事物,久而久之生命就會(huì)慢慢枯萎。只有用坦然的微笑面對(duì)生命中的一切對(duì)手,生命才會(huì)越來越有意義。因?yàn)槿松L(zhǎng)征路中,對(duì)手是同行者,也是挑戰(zhàn)者,它們或許是有形的,抑或許是無形的,有實(shí)際存在的,也有精神上的;是它們將你的人生裝扮,是它們將你的`心靈改變,是它們將你的微笑展露,也是他們將你的淚痕擦干?!皼]有巖石的攔阻,哪能激起美麗的浪花”,美麗的紅花下面總有靜默的綠葉,蔚藍(lán)的天空中總有朵朵白云,每個(gè)成功后有著無數(shù)汗水和血淚,每個(gè)強(qiáng)者后也總有一幫頑強(qiáng)的對(duì)手。
《狼圖騰》讓我懂得,因?yàn)閷?duì)手的存在,才碰撞出美麗的火花。就像煤爐中的碳遇見了水,非但沒有被熄滅,反而燃燒得更加激烈。競(jìng)爭(zhēng)在生意場(chǎng)上,因?yàn)閷?duì)手的存在,經(jīng)濟(jì)才得以飛速發(fā)展。同樣,充滿競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)當(dāng)中,正是因?yàn)橛袑?duì)手,不敢松懈自己,才會(huì)形成一股你追我趕的學(xué)習(xí)風(fēng)氣,使得自己在無形中進(jìn)步。
正是因?yàn)橛辛藢?duì)手而精彩。對(duì)手造就了我們成功,對(duì)手越強(qiáng)大,我們也就越強(qiáng)大,對(duì)手歷練了我們的心志,對(duì)手越老練,我們也就越成熟。競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)遇到對(duì)手,歡迎對(duì)手,感謝對(duì)手!
我不再逃避對(duì)手,不再埋怨對(duì)手。我只會(huì)把友好的胸襟向?qū)κ殖ㄩ_,無論我是成功抑或是失敗。對(duì)手,讓我享受到成功的喜悅,失敗的苦澀,體驗(yàn)到歲月之船悄悄劃遠(yuǎn),我們都在無助的彷徨中成長(zhǎng),而在這過程中沒有人能隨風(fēng)前進(jìn),因?yàn)槟阈枰胶芏嗳耍龅健皩?duì)手”誠然甚多。因此,競(jìng)爭(zhēng)越激烈,對(duì)手越多、越強(qiáng)大,這給你帶來的不是一種殘酷,反而使你的生活呈現(xiàn)一片生機(jī),充滿了活力,使你的眼睛不再黯淡無光,對(duì)手給你動(dòng)力,給你斗志,我們要感謝對(duì)手,更要競(jìng)爭(zhēng)到底,人生不是一條寬闊平坦的水泥大道,它是在曠野中前進(jìn)的,有時(shí)穿越泥濘,有時(shí)橫跨沼澤,有時(shí)行經(jīng)叢林,不迎頭搏擊,就不能前進(jìn)!
是的,正是因?yàn)閷?duì)手的存在,我們才會(huì)變得如此美麗。感謝對(duì)手吧!正是由于他們,你才會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn),才會(huì)激發(fā)你的潛能,才地激勵(lì)你不斷進(jìn)步,才會(huì)迫使你奮勇前進(jìn),勇攀高峰!讓狼圖騰精神,扎根在我的心中,和對(duì)手一起成長(zhǎng),讓我們也變成充滿“狼性”的中華人!
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十二
狼圖騰是一部反復(fù)被人借閱傳閱的小說,作者姜戎的筆下,人性與自然的沖突,野性與文明的激烈博弈,歷史與傳承的深邃寓意,和諧社會(huì)的追求,以及狼與人之間的無語溝通等各種元素,使小說成為一部值得深入研讀和推敲的文學(xué)巨著。本文將從五個(gè)方面入手,分享個(gè)人對(duì)狼圖騰的一些感受和思考。
第一段:野性的追尋。
在文明與野性的交匯處,狼圖騰導(dǎo)入了讀者走近狼族、親近大自然的門徑。通過小說的敘事手法,姜戎恰如其分地闡述了狼的野性本質(zhì),以及這種野性在生存競(jìng)爭(zhēng)中所形成的強(qiáng)健。在人類文明向前邁進(jìn)的過程中,我們慢慢失去了野性,而狼族卻一直保持著對(duì)野性的敬畏和追尋。因此,我們可以通過狼族的眼睛,看到人類身上被社會(huì)道德壓抑的一面,提醒我們行事謹(jǐn)慎,對(duì)野性保持尊重。
第二段:文明的拯救。
狼圖騰中還描繪了文明與野性之間的矛盾與融合,展現(xiàn)了人類社會(huì)如何通過知識(shí)和智慧,逐漸擺脫自然的壓制和野性的支配,向著更加文明的社會(huì)進(jìn)步。在狼族所代表的野性欲望的深處,隱藏著我們的原始本能,而有了文明的沖擊與拯救,我們能夠在紛繁復(fù)雜的人際交往中更好地保持心靈的平衡。
第三段:深厚的宗教文化。
小說的主要敘述對(duì)象是蒙古族,蒙古文化有深厚的宗教基礎(chǔ)。在狼圖騰中,姜戎細(xì)致地描繪了祭天、崇拜圖騰的情景,還融入了舞蹈、音樂等文化元素。通過思考狼族的神秘崇拜體系,我們可以感受到人與自然、人與精神世界之間的關(guān)聯(lián),理解和欣賞那些遠(yuǎn)古時(shí)代的文化啟示。
第四段:環(huán)保意識(shí)的覺醒。
姜戎通過小說中的環(huán)保意識(shí),教育讀者更好地珍惜大自然和保護(hù)生態(tài)。在狼圖騰中,狼曾經(jīng)作為自然界中的惡獸,被廣大牧民驅(qū)逐、消滅,但最終狼與人達(dá)成和解,展現(xiàn)了人類與自然均衡關(guān)系的重要性。我們應(yīng)該保持自然與人類和諧共處的意識(shí),珍惜生命、尊重生態(tài),從而營(yíng)造更加美好的生存環(huán)境。
第五段:人與狼的和諧。
狼圖騰中最令人動(dòng)容的情節(jié)莫過于人類與狼之間的深情相依。狼與人之間無語的溝通,及人類通過與狼共處而形成的智慧,革新了牧區(qū)居民與狼的關(guān)系。狼群的存在在人類心中引發(fā)了一種崇敬和敬畏,狼族也因了解甲方冷暖而開始與人類走向和平相處的道路。對(duì)此,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)理性思考和理性行動(dòng),保持人與自然謙虛相處的態(tài)度。
結(jié)語:狼圖騰是一部跨文化、跨宗教的小說,它展現(xiàn)了人文主義的思想底蘊(yùn),充滿了深遠(yuǎn)的哲學(xué)意味。姜戎精湛的筆法,讓小說流動(dòng)的文字清新而充滿力量。通過本文的介紹,相信讀者們能更好地切入到小說的主題之中,感受到狼族的生命智慧,擁抱野性、追求文明,建構(gòu)美好人類社會(huì)。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十三
《狼圖騰》是一本極具震撼力的小說,深受讀者歡迎。它講述了一個(gè)關(guān)于狼和人之間奇妙關(guān)系的故事,揭示了人類內(nèi)在的沖突、動(dòng)物本性以及面對(duì)自然環(huán)境時(shí)的生存哲學(xué)。閱讀這本書,我深受啟發(fā),思考了很多問題。
第二段:情節(jié)分析。
這本書的情節(jié)十分復(fù)雜,充滿了懸念。故事發(fā)生在蒙古草原上,在一位年輕人和一只孤獨(dú)的狼之間建立了一個(gè)非凡的互動(dòng)關(guān)系。他們之間的溝通不僅僅是語言,還包括了身體語言和靈魂上的溝通。故事描述了蒙古牧民的生活,描繪了他們的家庭、宗族以及牧羊和狩獵方式。他們的生活受到環(huán)境以及飛鳥、狼群和戰(zhàn)馬等自然界的嚴(yán)峻考驗(yàn)。在整個(gè)故事中,狼一直是一個(gè)核心主題。
第三段:人與自然的關(guān)系。
《狼圖騰》告訴了我們?nèi)撕妥匀婚g的互動(dòng)方式。在這本小說中,自然和人之間的關(guān)系是一種相互依存、相互保護(hù)的生態(tài)關(guān)系。自然給予人類生存基礎(chǔ)、食物和保護(hù),而人類要尊重自然、保護(hù)自然,建立和自然之間更加和諧的關(guān)系。
第四段:人與人的關(guān)系。
這本書也探討了人與人之間的關(guān)系。在蒙古草原上的家庭和宗族之間有著復(fù)雜的關(guān)系,他們之間的互動(dòng)包括合作、爭(zhēng)斗和背叛。小說描繪了人類內(nèi)部的斗爭(zhēng),有對(duì)權(quán)利和財(cái)富的爭(zhēng)奪,也有對(duì)愛情和友情的堅(jiān)持。
第五段:總結(jié)。
《狼圖騰》是一個(gè)充滿哲學(xué)和思考的故事,它關(guān)注人類和自然之間的互動(dòng)方式以及人類內(nèi)部的斗爭(zhēng)。我們每個(gè)人都應(yīng)該意識(shí)到自身與自然間的聯(lián)系,以及人類之間的互動(dòng)方式,以此建立更加和諧的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系。我們也應(yīng)該在讀完這本書后思考和梳理自己內(nèi)心的沖突和矛盾,找到自己的定位,達(dá)到更好的生活狀態(tài)。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十四
「蛙圖騰」是作家劉心武的長(zhǎng)篇小說,通過講述一個(gè)小山村的故事,描繪了上世紀(jì)五十年代封建中國的社會(huì)風(fēng)貌和人們的命運(yùn),同時(shí)也探討了現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。讀完這本小說后,我深深被其所觸動(dòng),對(duì)于文化傳承和個(gè)體命運(yùn)的思考也更加深入。
首先,小說中的蛙圖騰作為一個(gè)古老的傳統(tǒng)文化符號(hào),象征著人們對(duì)于自然和宇宙的理解。蛙圖騰是村民的信仰,他們崇拜它為神靈,認(rèn)為蛙是源頭神,它的出現(xiàn)和死亡都具有特殊的象征意義。這種傳統(tǒng)信仰不僅體現(xiàn)了人們對(duì)于物與神的關(guān)系的理解,更是一種對(duì)生命和命運(yùn)的敬畏之情。在如今科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中,我們往往忽視了自然和宇宙的力量,以自己的智慧和技術(shù)來駕馭一切,而《蛙圖騰》的出現(xiàn)提醒我們要時(shí)刻保持對(duì)于大自然的敬畏和尊重。
其次,小說通過描述主人公的一生,揭示了個(gè)體在社會(huì)中的命運(yùn)和人性的善惡。作為一個(gè)山村的小農(nóng)民,主人公蛙是一個(gè)無害善良的人。但是,在封建社會(huì)的壓迫和現(xiàn)代文明的沖擊下,蛙變得憤怒和瘋狂,最終以自殺告終。這個(gè)悲劇性的故事令人深思,現(xiàn)代社會(huì)中,我們往往太過注重個(gè)人的利益和欲望,忽略了對(duì)于他人的關(guān)心和愛護(hù)。我們應(yīng)該反思這種自私和冷漠的現(xiàn)象,以及如何維系和諧的社會(huì)關(guān)系,在現(xiàn)代文明的影響下,保留傳統(tǒng)的善良和守望相助的品質(zhì)。
第三,小說中的人物塑造和情節(jié)結(jié)構(gòu)都極具特色。劉心武通過豐富的細(xì)節(jié)和生動(dòng)的描寫,刻畫了各種各樣的人物形象。例如,蛙的父親雖然只是一個(gè)普通的老農(nóng)民,但卻具備著堅(jiān)韌不拔和為人正直的品質(zhì),他為了幫助兒子脫離貧困努力奮斗,是一個(gè)勤勞善良的榜樣。而村長(zhǎng)卻是一個(gè)欺壓百姓、懶于工作的腐敗官員。這些豐富多彩的人物形象給了讀者深刻的印象,并幫助我們更好地理解小說中所揭示出的社會(huì)問題。
第四,小說中的情節(jié)發(fā)展緊湊有力,引人入勝。從蛙的童年夢(mèng)想開始,到他的成年遭遇困境,再到最后的悲劇結(jié)局,整個(gè)故事扣人心弦。小說揭示了當(dāng)代中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和問題,讓人思考人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。通過蛙的一生,我們能夠深刻體會(huì)到命運(yùn)的不公和個(gè)體在社會(huì)中的微弱,但又感受到人性的美好和對(duì)于幸福的追求。
最后,小說中的表達(dá)方式也非常獨(dú)特鮮明。劉心武運(yùn)用諷刺和諷刺的手法,讓人在娛樂的同時(shí)反思。對(duì)于村里種種滑稽可笑的事情的描寫,使得整個(gè)故事充滿了戲劇性。通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諷刺,小說指明了人們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化的過程中,應(yīng)該保持傳統(tǒng)文化的根基和傳承,才能真正走向進(jìn)步和幸福。
綜上所述,《蛙圖騰》這本書所描繪的社會(huì)、人性和現(xiàn)實(shí)問題都值得我們深思。在當(dāng)今社會(huì),我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注和尊重傳統(tǒng)文化的價(jià)值和力量,同時(shí)也應(yīng)該關(guān)注個(gè)體的命運(yùn)和命運(yùn)。這本書從不同的角度展現(xiàn)了社會(huì)的冷漠和個(gè)人對(duì)于幸福的追求,通過一個(gè)個(gè)具象的形象告訴我們,只有每個(gè)個(gè)體都能關(guān)心和付出,社會(huì)才能真正和諧和進(jìn)步。希望我們每個(gè)人都能從這本書里汲取靈感,為了一個(gè)更好的社會(huì)共同努力。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十五
狼圖騰,是作者姜戎所著的一本歷史小說,通過描繪內(nèi)蒙古大草原上的生活,展現(xiàn)了草原人民對(duì)自然的敬畏和對(duì)狼的崇拜。小說以狼為線索,敘述了一個(gè)關(guān)于生命與智慧、關(guān)于人與自然的宏大故事,給我留下了深刻的印象。以下是我對(duì)于狼圖騰一書的心得體會(huì)。
首先,狼圖騰中狼的形象給我留下了深刻的印象。狼作為一種野性與自由的代表,展現(xiàn)了狼的獨(dú)特氣質(zhì)和生活方式。作者通過描寫狼的狩獵、撫育幼崽等細(xì)節(jié),展示了狼族的優(yōu)秀品質(zhì)和超強(qiáng)生存能力。狼作為草原人的圖騰,代表了他們與自然共生共榮的觀念。狼不僅是人類的朋友,也是他們的導(dǎo)師和守護(hù)者。無論是在草原上的狩獵,還是在與敵族的戰(zhàn)斗中,狼都是草原人民的得力助手。狼的形象讓我深刻地感受到了自然界中生物之間密不可分的聯(lián)系,也讓我對(duì)狼這一偉大生物心生敬畏。
其次,狼圖騰中宏大的歷史背景給我留下了深刻的印象。小說以20世紀(jì)60年代內(nèi)蒙古大草原上的生活為背景,描述了人類和自然的較量與和諧共存。這個(gè)時(shí)代正處于中國社會(huì)的大變革時(shí)期,草原上的人們受到了來自政權(quán)和現(xiàn)代化的沖擊。他們對(duì)于傳統(tǒng)生活方式的堅(jiān)守和對(duì)于自然的敬畏,讓我感受到了他們對(duì)于文化和生態(tài)的重視。小說中的人物形象各具特色,他們不僅有自己的理想和信仰,還有著對(duì)于生活的無盡熱愛。通過這些人物形象的塑造,作者成功地展現(xiàn)了草原人民保護(hù)自己生活方式和文化傳統(tǒng)的決心和努力,給人留下了深刻的印象。
再次,狼圖騰中的情節(jié)讓我感受到了豐富多彩的生活和挑戰(zhàn)。小說中的人物們?cè)诓菰厢鳙C、放牧、建房、交流,他們的日子雖然艱苦,卻也充滿了希望和活力。而同時(shí),他們也面臨著敵族的入侵和自然環(huán)境的威脅。他們用自己的智慧和勇氣,克服了各種困難,保衛(wèi)了自己的家園和文化。這些情節(jié)讓我深刻地感受到了草原人民的堅(jiān)韌和勇敢。
最后,狼圖騰給我?guī)砹藢?duì)于自然和生命的思考。在這個(gè)快節(jié)奏和高壓的社會(huì)中,我們常常忽略了自然的美好和生命的寶貴。而狼圖騰正是通過狼這一形象,讓我們重新審視和珍惜自然界中的一切。生命之間的關(guān)聯(lián)和相互依賴,讓我感受到了人類與自然和諧共生的重要性。同時(shí),我也更加深刻地明白了自然的力量和生命的意義。
總結(jié)起來,狼圖騰是一本展現(xiàn)了草原人民追求自由和自然本真的偉大作品。通過對(duì)狼的描繪和草原人民生活的敘述,作者成功地展示了人與自然的和諧關(guān)系和人性的偉大。這本小說深深地觸動(dòng)了我內(nèi)心的某種東西,讓我重新思考了生命的意義和自然的偉大。它帶給我的啟示是,當(dāng)我們的生活迷失了方向時(shí),應(yīng)該回歸自然,找尋內(nèi)心的答案。狼圖騰,它雖然是一本歷史小說,卻在我心中點(diǎn)燃了對(duì)于自然和人性的思索之火。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十六
《海圖騰心得體會(huì)》是劉震云的一部經(jīng)典小說,該書通過主人公橫橫的成長(zhǎng)經(jīng)歷,展示了一個(gè)普通人面對(duì)命運(yùn)困境時(shí)的堅(jiān)持與成長(zhǎng)。讀完《海圖騰》,我深受震撼,感嘆于作者對(duì)人性和命運(yùn)的深刻洞察力,以下是我對(duì)該書的一些心得體會(huì)。
首先,該書以真實(shí)的歷史背景為膠著,通過主人公橫橫的生活經(jīng)歷,展示了在特殊的歷史時(shí)期下,人與命運(yùn)的對(duì)抗。橫橫作為一個(gè)普通的漁民家庭的孩子,他的成長(zhǎng)與大時(shí)代的背景相互交織,橫橫的生活和命運(yùn)受到了極大的影響。在這個(gè)過程中,橫橫展示了堅(jiān)強(qiáng)的意志和無畏的勇氣,他對(duì)抗命運(yùn),用智慧和勇氣重新定義了自己的生活。這讓我深感人與命運(yùn)的對(duì)抗是一場(chǎng)殘酷而又美麗的旅程。
其次,書中刻畫了人物的刻骨銘心的情感,讓人對(duì)人性產(chǎn)生了深刻的思考。當(dāng)橫橫回到老家后,對(duì)他來說最重要的是他與自己的情感寄托為主的家庭。他的妻子婷秧,盡管有多次離別,但始終陪伴在他的身旁。橫橫和婷秧的感情讓人動(dòng)容,他們相互依賴和支持,共同度過生活中的艱難時(shí)刻,在面對(duì)生活的苦難時(shí),婷秧成為了橫橫內(nèi)心的海圖騰。這讓我體會(huì)到人類在面對(duì)命運(yùn)困境時(shí),最寶貴的是親情和愛情,它們是激勵(lì)人們勇往直前的源泉。
此外,本書還揭示了人性的復(fù)雜性。書中的角色眾多,人物性格各異。比如橫橫的同村朋友小福,他從小喪失了手臂,但勤奮好學(xué),絲毫沒有被命運(yùn)打倒。而相比之下,橫橫的鄰居老唐則消極懦弱,對(duì)命運(yùn)完全沒有抵抗力。這些人物性格的差異使得他們?cè)诿鎸?duì)相同的厄運(yùn)時(shí)選擇了不同的路。這讓我認(rèn)識(shí)到人的性格塑造命運(yùn),正如橫橫對(duì)自己命運(yùn)的抗?fàn)幰粯樱藗兊呐瓦x擇也能改變自己和周圍的世界。
此外,該書還通過橫橫與海對(duì)話的方式,揭示了人類對(duì)自由的追求和對(duì)命運(yùn)的反抗。橫橫曾說:“我射到的魚可能不多,可我們始終是那最敏捷的魚群中的一員,而別人則只能坐在河邊等我們?!边@句話語言簡(jiǎn)潔卻寓意深遠(yuǎn),表達(dá)了人對(duì)自由的追求和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯M橫的海是他的朋友、導(dǎo)師,也是他逃離命運(yùn)枷鎖的源泉。通過橫橫與海之間的對(duì)話,讀者更能了解橫橫對(duì)命運(yùn)斗爭(zhēng)的感悟,也體會(huì)到了海這個(gè)形象給人們帶來的寧靜和力量。
最后,本書還反映出了中國社會(huì)的變革和傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖擊。在改革開放的年代,中國社會(huì)迎來了巨大的變化,其影響不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、教育等方面,更直接地改變了人們的生活方式和價(jià)值觀。在這個(gè)背景下,橫橫的成長(zhǎng)經(jīng)歷展示了一個(gè)普通人在面對(duì)社會(huì)變革時(shí)如何堅(jiān)持自我、適應(yīng)變化、尋找出路。這讓讀者深思:在不斷變革的社會(huì)中,我們?nèi)绾伪3肿约旱莫?dú)特性和傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。
總而言之,《海圖騰心得體會(huì)》通過橫橫的成長(zhǎng)經(jīng)歷展示了人與命運(yùn)的對(duì)抗,人性的復(fù)雜性以及中國社會(huì)的變革。讀完本書,我從中得到了很多啟示和思考。人應(yīng)該堅(jiān)持自我,勇敢面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn);親情和愛情是人生最寶貴的財(cái)富;人的努力和選擇能改變自己的命運(yùn)。同時(shí),我們也應(yīng)該對(duì)社會(huì)變革保持警醒,保持自己的獨(dú)特性和傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。無論命運(yùn)如何,我們都應(yīng)該傾聽內(nèi)心的聲音,勇往直前,書寫屬于自己的故事。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十七
海上航行,無論是古代還是現(xiàn)代,都需要依賴于導(dǎo)航工具。而在古代,海圖就成為了航海者們不可或缺的重要工具之一。而關(guān)于海圖的重要性,羅貫中的《三國演義》曾經(jīng)給予了我們一個(gè)生動(dòng)的形象:曹操經(jīng)過長(zhǎng)須山的時(shí)候,“俱是呻吟號(hào)哭聲,此山當(dāng)眾大盜窟也”。從曹操的描述中,我們能夠看出,如果沒有海圖的幫助,曹操很有可能遭遇不測(cè)。而導(dǎo)航系統(tǒng)的建立與發(fā)展,也正是在這個(gè)背景下展開的。而臺(tái)灣作家韓寒的小說《海圖騰》正是以此為背景展開的一幕幕故事。就讓我們來一起看看,小說中的世界,給予我們?cè)鯓拥乃伎肌?BR> 首先,韓寒通過小說中的人物形象和場(chǎng)景描寫,展現(xiàn)了他對(duì)于海圖的獨(dú)特見解和思考。在小說中,主人公阿寶鬼斧神工般的繪制了出一幅精妙絕倫的海圖。這幅地圖不僅準(zhǔn)確地標(biāo)識(shí)出了不同海域的位置和特點(diǎn),還描繪了海上的氣候、風(fēng)向以及海浪的變化規(guī)律。這樣的地圖使得航行者在海上能夠避開風(fēng)浪,選擇合適的航道,大大增加了航行安全的保障。通過阿寶的描繪,韓寒試圖引發(fā)我們對(duì)于導(dǎo)航工具的思考,讓我們意識(shí)到,在航行的世界中,地圖的重要性不可忽視。
其次,小說中的航行家們,也給予了我們很多值得思考的信息。在小說中,航行家們不僅擁有精心繪制的海圖,也具備了豐富的航行經(jīng)驗(yàn)和深厚的海洋知識(shí)。他們深知海洋的變幻無常,了解每個(gè)季節(jié)的風(fēng)向和海浪的規(guī)律,能夠在復(fù)雜的環(huán)境下做出準(zhǔn)確的判斷和選擇。他們對(duì)于海洋有著深入的了解,是萬里海洋中的領(lǐng)路人。正如小說中的航行家們一樣,我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解,提升自己的世界觀和認(rèn)知水平,這不僅有助于我們選擇出更適合自己的方向,也能夠在困難和挑戰(zhàn)面前有清晰的判斷。
而正是在這樣的故事背景下,韓寒向我們展現(xiàn)了無論是在海上還是在陸地上,都需要艱辛和奮斗的道路。阿寶創(chuàng)造了一幅美麗精巧的海圖,但他不僅僅是為了自己而創(chuàng)造,更重要的是為了傳承,為了給后來的航行者提供幫助。通過他的努力和奉獻(xiàn),他成為了一位真正的航海家,給予人們真正地希望和夢(mèng)想。正如韓寒所言:“有些事,很?。挥行┤?,很平凡。但也正是因?yàn)橛辛诉@樣的人、這樣的事,我們的世界才變得更加美好?!蓖ㄟ^阿寶的故事,韓寒試圖向我們表達(dá),無論我們身在何處,只要我們具備了堅(jiān)定的信念和不懈的努力,我們就有能力改變自己,影響他人。
最后,小說中的海圖騰,也是象征著希望和夢(mèng)想。阿寶繪制的海圖,不僅僅是為了指引船只的航行,也承載著他的夢(mèng)想和追求。在小說結(jié)尾的部分,阿寶決定將自己精巧的海圖獻(xiàn)給了學(xué)校的圖書館。他希望借助海圖的力量,激勵(lì)更多年輕人勇敢追尋夢(mèng)想,努力拼搏。通過這樣的情節(jié)設(shè)定,韓寒試圖告訴我們,夢(mèng)想不應(yīng)該只是停留在心底,而應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)去追求。只有腳踏實(shí)地,努力前行,才能收獲更多的成就和希望。
總之,《海圖騰》給予了我們很多值得思考和借鑒的地方。無論是在航行的大海上,還是在我們每個(gè)人的生活中,都需要有一張屬于自己的海圖。而這張海圖,不僅僅是指引我們航行的方向,更是帶領(lǐng)我們追尋夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量。無論是阿寶的故事,還是小說中的場(chǎng)景描寫,都給予了我們很多啟示和動(dòng)力。讓我們放下浮躁的心態(tài),用真摯的心靈去感受《海圖騰》帶給我們的思考和觸動(dòng)。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十八
作為一部暢銷書,《狼圖騰》以其宏大的歷史背景和深刻的社會(huì)思考贏得了全球讀者的喜愛。在閱讀這本書的過程中,我不僅僅看到了原始社會(huì)的生態(tài)文化和生存問題,更深入地體會(huì)到了科學(xué)與藝術(shù)并存的美學(xué)情懷。
首先,這本書帶給我的最深刻的體會(huì)是尊重自然和平衡生態(tài)的重要性。所謂狼圖騰,就是指狼作為圖騰,象征著部落與自然之間密不可分的關(guān)系。書中描寫的天寒地凍的草原上,狼群和人類共同生存的情景,無疑警示我們要珍惜自然資源,保護(hù)環(huán)境,避免侵犯生態(tài)平衡所帶來的不良后果。正如狼的生態(tài)及物種不容置疑,我們?nèi)祟愐残枰愿茖W(xué)更負(fù)責(zé)任的態(tài)度面對(duì)自己所處的環(huán)境。這本書深刻剖析了對(duì)自然生態(tài)的侵犯、荒廢和破壞帶來的惡果,也表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的對(duì)大自然的敬畏之情。
其次,這本書所體現(xiàn)的生存意志和對(duì)抗精神同樣讓我印象深刻。在這個(gè)原始社會(huì)里,每天是為生存而奮斗的日子。人們要面對(duì)大自然的各種考驗(yàn),如野獸襲擊、自然災(zāi)害,但他們從不放棄生存的希望,每一次的狩獵都是一次對(duì)抗自然的挑戰(zhàn)。而且在部落中,也經(jīng)常發(fā)生領(lǐng)袖權(quán)力斗爭(zhēng)和實(shí)力較量等等,只有弱肉強(qiáng)食,才能在這個(gè)沒有規(guī)矩的世界里生存下去。然而,這并不意味著后來的形式?jīng)Q定了生存的結(jié)果,而是生活教會(huì)了原住民如何做一個(gè)更好的人或領(lǐng)袖。在生命的享受和付出中,人們體會(huì)到了堅(jiān)韌不拔、不畏艱辛的人生哲學(xué)。
第三,藝術(shù)性敘事讓人們對(duì)人性與社會(huì)更深層次地認(rèn)識(shí)。作者用一種非常干凈、有力、勁旅氣息的文字讓人們感受到了祖先精神,同時(shí)對(duì)它進(jìn)行了深刻思考,發(fā)現(xiàn)它對(duì)人的生活信仰形成了根本和基礎(chǔ)。一方面,作者采用了很多詩句和美麗的自然描述,這不僅是一種飽含情感豐富的文學(xué)藝術(shù),同時(shí)也營(yíng)造了原始生態(tài)世界的氛圍,讓人感受到自然環(huán)境和人類精神如何相互影響,如何互動(dòng)。另一方面,作者在描寫原始社會(huì)的動(dòng)人情感時(shí),忽略了時(shí)空限制,使得人們更加理解了人類共同的社會(huì)文明與歷史背景,進(jìn)一步加深了人類之間的感悟,意識(shí)到了在人類與自然環(huán)境之間必須共存共榮的基本條件。
第四,這本書還引發(fā)了人們對(duì)人類文明演化的深思。狼圖騰講述的是一個(gè)距離現(xiàn)代社會(huì)十分遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)期,它強(qiáng)調(diào)了人類的原始生活方式,強(qiáng)調(diào)人類的自由本能和求生本能。但從這個(gè)故事中,我們也能看到其他方面的指涉,例如政治、文化、道德等方面。人類文明厚厚實(shí)實(shí)的歷史背景是廣泛的,但在狼圖騰的描寫中,這種厚實(shí)的背景卻很少被直接提到。不過,這卻使得讀者們更多地關(guān)注了原始時(shí)期人類社會(huì)的本質(zhì),反思人類文明演化的深層次動(dòng)機(jī),發(fā)現(xiàn)了一個(gè)充滿智慧和啟示的原始時(shí)代世界,體味到更深刻的人性與社會(huì)本質(zhì)。
最后,通過這本書,我們更加了解了不同文化背景的崇信和尊重。中國的儒家認(rèn)為天人合一,而“狼圖騰“則是原始社會(huì)的祖先圖騰,人們深信這樣的符號(hào)能凝聚族群力量,帶來平衡和治愈的元素。每種文化在信仰和圖騰意象中具有自己的特點(diǎn),各具特色。人們信奉圖騰,是為了表達(dá)原始社會(huì)的一種自然性信仰,是為了更好地了解和探索人類生存格局的規(guī)律與真諦。其實(shí),不僅在文化和信仰方面,更多的是在生活中,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和尊重不同文化背景之間的平等、相互理解、和諧共處。最終,我們都追求同一目標(biāo):和平、發(fā)展和繁榮。這樣的向心力既具平衡和諧,也表現(xiàn)了多元一體。
總之,《狼圖騰》是一本非常思想性的作品,發(fā)人深省。通過讀這本書,我們對(duì)人性、文化、自然和社會(huì)等深層次問題有了更深入的認(rèn)識(shí),也更加意識(shí)到人類與生態(tài)逐漸統(tǒng)一的重要性。每一個(gè)文化實(shí)踐,都是一種生命的哲學(xué),而這本書,則為我們打開了鍛煉心靈的窗戶,教會(huì)我們重新審視自然,感受自然,尊重自然,擁抱生命,更好地探索人類和自然生態(tài)的共存之道。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇一
初讀這本書源于我的老師,在一次課外話題中,無意提了這本書,由于好奇心,驅(qū)使我買下了這本書,于是,就踏出了我對(duì)狼認(rèn)識(shí)的第一步。
讀這本書的時(shí)候,我竟想不到我穿越了,穿越到了__時(shí)期的內(nèi)蒙古大草原。湛藍(lán)的天空下,一望無際的油油碧草。成群結(jié)隊(duì)的草原狼、悠閑自得的旱獺。遠(yuǎn)處白色的蒙古包和那裊裊炊煙構(gòu)成了一幅美麗潔白的畫卷。
遠(yuǎn)方那個(gè)是主人公陳陣嗎?我真的在這個(gè)山美水美的額侖草原上嗎?我真的要去窺視狼群狩獵、見識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨狼災(zāi)嗎?我和陳陣跟隨睿智、崇尚騰格里的畢利格老人和一些見多識(shí)廣的蒙古人,漸漸地崇拜上了狼圖騰。我們?cè)谶@個(gè)與狼共生存的環(huán)境里,仿佛看見了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓我們著迷,讓我們不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)我們看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群,睿智的狩獲大量的獵物時(shí),我們被狼群的超群智慧所吸引,也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑;當(dāng)我們看見狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境,卻絲毫不膽怯,反而齊心協(xié)力共同解決困難,我們又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物!它那幽幽的眼睛就會(huì)告訴我們它們的智慧無人能比,它們的組織能力超于尋常,還有它們無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來!它們是團(tuán)結(jié)的,很少各自為戰(zhàn),所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。從不產(chǎn)生逆反心理,忠于狼王,因而團(tuán)結(jié),他們團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)強(qiáng),所有事情都是有規(guī)劃,有計(jì)劃地去做。
它們懂得知己知彼,在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手,而不會(huì)輕視它,所以狼一生的攻擊很少失誤;狼,懂得同進(jìn)同退,雖然通常獨(dú)自活動(dòng),但卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物!它們雖然兇殘,但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一??梢詾榱撕⒆臃艞壂C物,可以為了孩子饑腸轆轆,可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命!為什們成吉思汗帶領(lǐng)了一小部分人,卻能征服地域西達(dá)中亞、東歐的黑海海濱?因?yàn)槔?,就是因?yàn)樗麄儯沟贸杉己箯闹蝎@取狼的精華及一身,所以他能成功。其實(shí),在蒙古族人的眼里,狼是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。而并不是所謂的“殘忍種群”.
圖騰仍在飄揚(yáng),狼已成為傳說……。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇二
這些謎團(tuán)終于在我讀完后得到了解決。原來草原民族的這種做法也不無道理。狼并不像我們想象的那樣,反而,它是一種十分智慧的動(dòng)物:它們會(huì)利用各種地形來進(jìn)行打圍,成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會(huì)把食物儲(chǔ)存在“雪湖”中,十分有遠(yuǎn)見;它們還能識(shí)破“野獸克星”捕獸夾;它們的毅力很好,有耐心,為了一頓飯常常會(huì)等上一兩天來選擇時(shí)機(jī);它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵,可以有效地保護(hù)草原……它們用這些勝過《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬年,成為了草原霸主。它們舍棄“小命”,保護(hù)草原“大命”,是草原的守護(hù)神。它們這種強(qiáng)悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜,成為了草原人民心中的圖騰。
然而,書中以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入,打破了額侖草原千百萬年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽,就膚淺地認(rèn)為草原狼對(duì)人類只有害,沒有益。于是,他們大肆地殺狼,用qiang打,用車追,用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民,如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮,變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種,最后造成了無法彌補(bǔ)的后果。在書的最后寫道:額侖草原嚴(yán)重沙化,旱獺、野鼠成群,絲毫看不到往日的美麗風(fēng)景,令人感到深深的惋惜。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇三
也許是封面那句:“這是一本不可思議、入眼即化的奇書,她會(huì)讓今天的孩子讀一遍則終生受用”這句話的緣故,爸爸居然從老師推薦的20本寒假推薦書中給我買回了這本書。
黑黑的封面,血紅的字體,拿到這本書時(shí),我不禁打了一個(gè)寒顫,可看見封底那句:“親愛的小讀者,書中的蒙古小狼,將帶你漫游遼闊的內(nèi)蒙古大草原,并在你的性格成長(zhǎng)過程中注入自由獨(dú)立和不屈不饒的精神”這句話時(shí),我才開始對(duì)這本書提起了興趣。
書中講述了一個(gè)叫陳陣年輕人養(yǎng)了一頭小狼的故事,對(duì)狼的好奇、著迷,使他冒險(xiǎn)去掏狼窩抱回了一只狼崽,這只狼的名字就叫“小狼”。
倔強(qiáng)可愛的小狼從眼睛還未睜開就失去了自由,艱難地成長(zhǎng)著,陳陣對(duì)它雖說比一個(gè)父親對(duì)自己的兒子還要好,可是小狼渴望的是自由而不是被馴養(yǎng),它不放棄任何一次獲得自由的機(jī)會(huì)。
在極為有限的環(huán)境里,小狼都能本能得訓(xùn)練自己生存能力。無論陳陣對(duì)它多么疼愛,也沒有狼媽媽教育過它,但卻改變不了小狼的血液里追求獨(dú)立、自由、頑強(qiáng)的品質(zhì)。
與生俱來的野性,使得小狼一生都生活在鐵鏈之下,在跟群狗的斗爭(zhēng)中,陳陣的錯(cuò)誤地將它的四顆尖利的牙鉗斷,但仍改變不了小狼的狼性本色。
最后,小狼死在了追尋自由的路上。
我多少已經(jīng)體會(huì)到了草原人把狼當(dāng)做圖騰來敬仰的原因。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇四
《狼圖騰》這本書不僅是一部真摯感人的小說,也是一首深情纏綿的長(zhǎng)詩,更是一部人類認(rèn)識(shí)自己,認(rèn)識(shí)自然,認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展的歷史文化和生態(tài)學(xué)教科書。它用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺醒,來認(rèn)清并正視自己的錯(cuò)誤。
草原學(xué)是一部生態(tài)學(xué),也是一部生存學(xué),一部古老而又奇妙的關(guān)系學(xué)。草原上的各種生物通過捕食的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)龐大的食物鏈,這條鏈的一頭是草,另一頭是狼,二者是食物鏈的起始,對(duì)草原的生態(tài)系統(tǒng)起著決定性的作用。草原最重要的是草,沒有了草,草原將失去它的作用和意義,并將成為荒漠戈壁。而狼就是草原的保護(hù)者,他通過對(duì)其它食草動(dòng)物的捕食而大大限制了草的敵人。草原上的食草動(dòng)物是繁多的,比如:鼠、旱獺、羊、牛、馬等,并且都是以群為單位。然而草原上的肉食動(dòng)物卻是極少的,雖然有虎、豹等,但大都成了稀有的保護(hù)動(dòng)物,唯獨(dú)狼的數(shù)目是相對(duì)多一些的,并且是群體活動(dòng)的。因此,保護(hù)草原的任務(wù)就落在了狼的身上。雖然在一般人的意識(shí)當(dāng)中,狼是兇狠殘忍的野獸,然而從草原生態(tài)學(xué)的角度看,狼卻有著其它動(dòng)物不可替代的作用。
不僅如此,自古以來狼還對(duì)草原游牧民族的性格和精神有著巨大影響。草原人以放牧為生,因此就要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。狼是草原上最驍勇善戰(zhàn)的動(dòng)物,有速度,有武力,有組織,有智謀。草原人在長(zhǎng)期的與狼的斗智斗勇中,漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西,并慢慢地磨煉出像狼一樣強(qiáng)壯的體魄和頑強(qiáng)、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。正是如此,歷史上的南宋被小小的游牧民族打的山河破碎、改朝換代也就不足為奇了;而蒙古人成吉思汗當(dāng)年率領(lǐng)他的英勇強(qiáng)悍的小民族用短短幾年時(shí)間橫掃歐亞大陸也就自有道理了。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇五
前些天,我讀完了《狼圖騰小狼小狼》。讀完后我冷吸一口氣:在狼身上學(xué)到的東西可真不比一本《百科全書》少。
小狼的的自由獨(dú)立、強(qiáng)悍卓越、超強(qiáng)的智慧和才能、不屈不撓的高貴靈魂、堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神、狼的友情和親情、狼和草原萬物的關(guān)系……無不給人以心靈的震撼!騎在馬背上的民族,為什么不崇尚馬圖騰,偏偏向往他們的敵人——狼。我想,是因?yàn)槔堑哪欠N寧死不屈和堅(jiān)毅的性格讓蒙古人深深敬佩?;钪臅r(shí)候?qū)W狼,死了還把尸體喂狼。狼的品質(zhì)影響著一代又一代的蒙古人民!
狼的機(jī)智是不由得我們想象的。記得有一個(gè)細(xì)節(jié),一年夏天,烈日當(dāng)空,小狗們躲在陰涼處,小狼卻在烈日下曝曬。沙地上冒出水波似的熱氣,陳陣也想不出什么法子來。突然有一天,陳陣干了一會(huì)兒事,又去看小狼,發(fā)現(xiàn)小狼正由北朝南,對(duì)著陽光的地方為自己挖一個(gè)避暑洞。在這生死攸關(guān)的時(shí)刻,小狼用自己的智慧解決了自己的避暑問題,這令我與知青陳陣敬佩不已。
以前,我們對(duì)狼的理解就是什么狼心狗肺呀,什么狼狽為奸呀,在我們?nèi)A夏民族中,狼是兇殘的,邪惡的,他們身上沒有一點(diǎn)東西值得我們贊賞??蓵芯`一般的小狼顛覆了我對(duì)狼的理解:陳陣和楊克為了探索狼世界中的奧秘,掏了一窩狼崽,選了一只最壯的,就是文中的小狼,其他幾只,都被送去見騰格里了。小狼長(zhǎng)大后,鬧出了一系列滑稽的事情。當(dāng)然,小狼身上的許多品質(zhì)不禁讓人潸然淚下。
狼向往自由。書中,小狼就是因?yàn)橄M玫阶杂桑幌ё约荷眢w,努力掙斷鐵鏈,最后掙破脖子失血過多而死。這令我十分震驚。動(dòng)物對(duì)自由的向往是這么強(qiáng)烈,死了總比活做囚徒要好一些,寧愿站著死,也不跪著活。呵,是哈!假如我們自己被剝奪了自由,那才會(huì)深深理解到“不自由,毋寧死。”這句話的含義。
在生活中,我們有太多太多要學(xué)習(xí)小狼的精神。蒙古族有句俗話:狼可殺可拜,但不可養(yǎng)。是啊,狼是多么獨(dú)立向往自由的、不屈不撓的動(dòng)物啊!它的團(tuán)結(jié)分工合作、忍耐和智慧,真的值得我們學(xué)習(xí)。我真的希望中華文明除了龍圖騰,再多一個(gè)狼圖騰,讓大家好好的學(xué)習(xí)狼,對(duì)狼有更加深刻全面的認(rèn)知。在我們的性格成長(zhǎng)過程中,要像書中的草原小狼一樣,培養(yǎng)更多自由獨(dú)立,更多的自尊和不屈不撓的特質(zhì),讓我們的心靈由此變得更加堅(jiān)強(qiáng),未來的人生更加精彩!
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇六
《狼圖騰》是一部帶給你無比震撼的紀(jì)實(shí)體小說。以下是本站小編為大家精心整理的《狼圖騰》讀后感800字范文,歡迎大家閱讀,供您參考。更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站。
合上《狼圖騰》后,心中有種沖動(dòng)。這種沖動(dòng)來源于黃沙,但黃沙來源于生產(chǎn)發(fā)展,生產(chǎn)發(fā)展來自人類。
從《狼圖騰》的最開始到最后,有一個(gè)翻天覆地的變化,這是一個(gè)由綠茵茵的草場(chǎng)到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來的道理。草場(chǎng)應(yīng)放牧,而不能農(nóng)耕。草場(chǎng)經(jīng)不住牛耕啊!但他們偏不聽智者的話,北方的沙塵暴就是他們留下來的災(zāi)難。這是多么不公平啊!他們勞動(dòng)的成果屬于他們,而他們留下的災(zāi)難卻留給我們,并一直到今天。如果老天右眼,真應(yīng)該將黃沙全部增還給他們,讓他們好好“享受”一番。
憎恨過了一些農(nóng)耕人民,再將我們的視線拋到騰格里(相當(dāng)于西方的上帝)去看看那兒的草原狼。
帶著誠摯的心情,真誠的目光,站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵,敏銳的目光,敏捷的身軀,聰明的大腦。他們的指揮決不低于人類。而他們堅(jiān)強(qiáng)的精神和死也不屈服的毅力則大大超過人類。
難怪,由許多游牧民族把它作為民族的圖騰,蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識(shí),技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能,也來源于草原民族于草原狼群長(zhǎng)期,殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭(zhēng)。因此,蒙古草原民族,絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族和其他游牧民族,更善戰(zhàn),更懂戰(zhàn),更具有先天的軍事優(yōu)勢(shì)。從周,春秋戰(zhàn)國,秦漢唐宋的歷史來看,那些在人口和國力上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的農(nóng)業(yè)文明大國,卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎,喪權(quán)辱國。到宋末以后,干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個(gè)世紀(jì)。中國最后一個(gè)封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農(nóng)耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官,沒有狼陪練不間斷的嚴(yán)格訓(xùn)練,古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵,更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。
狼的軍事才能令人敬佩,但狼的精神,行為更令人驚嘆。如果一頭狼的腳受傷了,它會(huì)把整個(gè)腳咬斷,圖走路方便;如果一頭狼受了重傷,它的同伴會(huì)把它咬死,讓它免受病痛之苦,早點(diǎn)享受死的安樂。
我還敬佩狼是應(yīng)為狼能控制草原的生態(tài)平衡,有效的保護(hù)草原。而后來的農(nóng)耕人民卻大肆的捕殺狼群,他們樂意了,草原則遭殃了。
讓我們背對(duì)一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農(nóng)耕人民,向神圣的勇敢的狼鞠躬!
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇七
書中的狼文化可以比作正在被民族大融合或者消失的少數(shù)民族群體。在大草原上,狼本就是草原的王者,但是隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步,科技的發(fā)展使人類不斷的拓展自己的領(lǐng)域,不斷的侵占草原獵殺群狼,最終狼的生存空間在不斷的縮小。南匈奴,鮮卑,再比如我所屬的仡佬族,雖然我的民族還是仡佬族,可是從小受漢族文化的影響,說普通話、寫漢字、穿著時(shí)尚的服裝,生活習(xí)慣行為方式已經(jīng)融入漢族,而對(duì)自己民族的文化一點(diǎn)不了解。我所在的縣是仡佬族苗族自治縣,可是我身邊的人會(huì)講仡佬話的會(huì)寫仡佬文字的非常稀少,據(jù)說只有偏遠(yuǎn)的大山深處還保留有仡佬族的語言文字風(fēng)俗。一方面我我們受民族大融合的影響,一方面我們正在失去自己本質(zhì)的東西,也許這就是“優(yōu)勝劣汰”的結(jié)果。但是我們對(duì)民族文化的精粹應(yīng)該保留發(fā)揚(yáng),因?yàn)椤褒埼幕辈皇峭昝赖?,需要“狼文化”和諸多文化一次又一次的為“龍文化”注入活力,才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。
小時(shí)候很喜歡美麗的鮮花,心想要是全世界長(zhǎng)滿了花那該是多美啊。稍大點(diǎn)就知道了世界上光有花是不行的,因?yàn)槿说贸燥?,所以就幻想終有一日,這典型的喀斯特山區(qū)變成平平的一大塊地就好了,可以種永遠(yuǎn)吃不完的糧食。然后還有好長(zhǎng)一段時(shí)間,還特別為貴州的“窮”而傷感,也異想天開地設(shè)想貴州變成工業(yè)強(qiáng)省或者旅游強(qiáng)省等。而現(xiàn)在也清楚了,正是因?yàn)橘F州的落后,使它還保留著很多原始的東西。就像《狼圖騰》中狼的存在,在一定時(shí)期有著不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統(tǒng)組成,他們之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的食物鏈。生物系統(tǒng)越多越接近天然,就越穩(wěn)定。草原在固定的時(shí)期地點(diǎn)很難滿足動(dòng)物和人類的索取,這就有了幾千年的游牧,但是必須適度,不能改頭換面的大改造,不然就會(huì)失去“和諧”。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇八
本書以陳陣的視角對(duì)狼進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的描寫。從初見到狼的害怕,到開始對(duì)狼感興趣再到對(duì)草原狼的崇拜,本書一步步引出狼的生活習(xí)慣,狼的睿智以及狼軍隊(duì)的的強(qiáng)大,進(jìn)而對(duì)狼圖騰與龍圖騰的對(duì)比,一步一步,引人入勝。其實(shí),按照我的角度,我覺得這部小說非常適合軍人閱讀。當(dāng)然,對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)也是有很大的閱讀意義的。
今天,我就以我對(duì)這本書的感覺結(jié)合自己的切身感受來講兩點(diǎn)。
首先,給我感觸最深的是狼的睿智以及狼的遠(yuǎn)見。
在開篇的時(shí)候就講了一個(gè)狼群捕捉黃羊的情景。狼群在捕捉黃羊的時(shí)候,并非全部殲滅一個(gè)不留,而是留了一些。按照畢力格老人的說法,狼群這是為將來留口糧。它們明明可以全部捕捉完,但卻偏偏留了一道口子讓一些黃羊逃脫。他們是想不到辦法全部捉住他們的獵物么?在這里我要說:no!一個(gè)懂得小心翼翼等著黃羊吃飽跑不動(dòng)才敢進(jìn)行狩獵的獵人,他們會(huì)不懂得黃羊其實(shí)可以通過那個(gè)缺口逃脫么?顯然,他們是有意為之!他們懂得為以后打算,他們也有為別的狼甚至后代留下一些口糧的想法。反觀我們?nèi)祟?,站在最高的食物鏈頂端,擁有別的物種所羨慕的智慧,可是我們都干了什么?濫砍濫伐?對(duì)礦產(chǎn)無止境無計(jì)劃的開采?對(duì)環(huán)境無所顧忌的破壞?我們難道連狼的智慧都沒有么?不!只是我們太過于貪心,太過于急切,也太過于自私。在私利面前,我們忘了我們的子孫后代,忘了別人的利益,更忘了大自然是否能承受我們?nèi)绱藷o賴的索取。
接下來,是對(duì)于團(tuán)隊(duì)的一個(gè)感觸。陳陣第一次遇到狼群的時(shí)候,狼群那種各司其職,默契配合,團(tuán)結(jié)協(xié)作的行為深深感染了我。即使是在撤退的時(shí)候也是井然有序,并不會(huì)因?yàn)楹ε露艁y,進(jìn)而自亂陣腳。忘記在那本書看過這樣一句話:人類始終是群居動(dòng)物。是啊,人類始終都是群居動(dòng)物,而我們更需要的是對(duì)于群體,對(duì)于團(tuán)隊(duì)的信任以及互相配合。當(dāng)然,我們得反思,為何那些身體比較強(qiáng)壯的狼在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候能自覺的為隊(duì)伍墊后?因?yàn)樗麄兩?顯然不是。我覺得,是因?yàn)樗麄儗?duì)頭狼的信任以及對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)的責(zé)任。這不禁讓我想起之前看的一個(gè)段子,大意是:從前外國人最喜歡跟中國人組成一個(gè)團(tuán)隊(duì),現(xiàn)在最害怕跟中國人組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)。記得當(dāng)時(shí)是以笑話來看的,但是我卻覺得一點(diǎn)也不好笑,甚至覺得有點(diǎn)兒可悲:外國人都從之前對(duì)中國人的相信到之后的提防了。這真的值得我們好好思考。
第三,就是對(duì)于他們的耐性。他們可以等好幾個(gè)小時(shí),等到黃羊吃飽了才開始捕殺,他們可以等一天一夜等黃羊凌晨尿急起來狩獵,甚至在別的小說上看到一只狼在十分饑餓的時(shí)候等待敵人筋疲力盡再對(duì)敵人下手。在這個(gè)浮躁的社會(huì),我們不妨學(xué)著狼,多點(diǎn)耐心,別太急功近利。俗語都告訴我們了,心急吃不了熱豆腐。
其實(shí),讀完這本書還有很多很多感觸,但是,最想表達(dá)的還是這三個(gè)我覺得最大的感想。誠心建議大家抽空去看看這本書。它不是心靈雞湯,但是卻可以給我們很大的指引。最后,希望大家多看好書,生活慢一點(diǎn),才能品出味道。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇九
曾經(jīng)讀過一篇專門講狼的書刊,名字叫《狼圖騰》,那時(shí)作者深入蒙腹地而看到的草原狼,在人狼共出的世界里,包含了機(jī)制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰(zhàn)術(shù)、團(tuán)結(jié)、速度的比拼,在這個(gè)危險(xiǎn)的世界里,蒙古人民心中的圖騰就是狼,狼的圖騰!草原人民主要是以牧業(yè)為主,而狼卻是羊群、牛群和馬群的大害,而生活在草原中的人民卻是以狼為自己心中的圖騰。但他們頌揚(yáng)的是狼的精神,是那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,宣揚(yáng)的是蒙古人民的意志!這是草原人民不可戰(zhàn)勝的精神,當(dāng)年成吉思汗的軍隊(duì)的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農(nóng)耕文明的大國時(shí),也是游牧精神的體現(xiàn),在這個(gè)世界里,游牧民族的戰(zhàn)斗歷史強(qiáng)悍的,因?yàn)樗麄冇兄堑臋C(jī)制和勇猛,他們?cè)诤屠说膽?zhàn)斗中學(xué)習(xí),改進(jìn)戰(zhàn)術(shù),為什么中國古代那么多的農(nóng)耕民族都不能安穩(wěn)?因?yàn)樗麄兊墓亲永锪髀冻鋈跽叩谋拘?,所以他們才很少勝利?BR> 狼雖然是游牧民族的大害,但在保護(hù)草原上功不可沒,草原上著名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺,個(gè)個(gè)都怕他,個(gè)個(gè)狼都是手到擒來,所以它再在保護(hù)草原上立了大功一件,它們分工明確,集體狩獵,經(jīng)常把敵人引進(jìn)他們精心設(shè)計(jì)的包圍圈,使敵人幾乎全軍覆沒,不過它們每次總會(huì)留一點(diǎn),使它們繁衍生息,以供來年在捕獵是由獵物,又控制了四大害的數(shù)量,正應(yīng)了水能載舟,亦能覆舟這句至理名言,狼消滅四大害,只有在缺乏食物的時(shí)候才會(huì)騷擾羊群,但這也讓人愛也不是恨也不是,所以草原人民一方面殺狼,一方面也保護(hù)狼,而狼以也給草原人民帶來了一些額外的收入,還保護(hù)了草原,也使草原生生不息。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十
自古以來,狼在人們心目中的地位就不高,從描寫狼的成語、詩句中就可以看出,如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等??梢哉f,中國成語詞典上記載了許多相關(guān)批評(píng)狼的成語,而贊美的卻少得可憐。在童話里,狼的形象再一次被貶低,狼竟成了邪惡的象征,妄圖吃了“小紅帽”.即使你從沒看見過,僅憑這些,就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。
但是,當(dāng)我最近看了一本叫《狼圖騰》的書后,我對(duì)狼的形象給予了重新的認(rèn)識(shí)。起碼在這本書里,狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類卻扮演了狼的角色。在皎潔的月光下,在內(nèi)蒙廣袤的大草原上,曾生活著狼,它們?cè)谶@兒自由地奔馳、與人類斗智斗勇。然而,一群見識(shí)短的人竟然闖進(jìn)這個(gè)屬于狼的世界,進(jìn)行了一次殘酷的殺戮,多么慘無人道!多么淋漓盡致!
這就是《狼圖騰》中講述的故事。在這本書中,主人公陳陣與幾名知青,去了呼倫貝爾大草原,看到了草原人民與狼的搏斗,看到了狼的興衰起伏,由開始的害怕狼,到最后與游牧民族同化,近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個(gè)緊張離奇的與狼相關(guān)的故事,將我吸引到了一個(gè)狼的世界,似乎真的與這些狼共同生存在一起。
在這本書里,我看到的狼是智慧的、頑強(qiáng)的。它們生命不息,戰(zhàn)斗不止,以團(tuán)隊(duì)的名義,與人類進(jìn)行抗?fàn)帯@堑囊曀廊鐨w和不屈不撓,狼群中的友愛與親請(qǐng)無不震撼著我的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為殘忍,但狼只在饑餓時(shí)才捕食,只有在萬般無奈的情況下才去攻擊牲畜和人,這比飽暖思欲,物欲橫流,貪得無厭的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人,卻惟獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強(qiáng)悍進(jìn)取的精神嗎?我也深深地被這種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量”所折服。
學(xué)會(huì)像狼一樣,強(qiáng)悍智慧,勇于進(jìn)取,我想這是我讀了這本書后最大的感受。
也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些,但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習(xí)的。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十一
沒有百花競(jìng)艷,就不會(huì)有春天的絢麗多彩;沒有萬木爭(zhēng)輝,就不會(huì)有森林的郁郁蔥蔥;沒有狼的強(qiáng)勢(shì),就不會(huì)有羊的優(yōu)勝劣汰。姜戎的《狼圖騰》向我們揭示大自然不變的法則:因?yàn)閷?duì)手,所以美麗。
有了對(duì)手,我們的生活才不會(huì)像白開水一樣平淡乏味,而變得美麗、變得七彩斑斕;正因?yàn)橛辛藢?duì)手,我們才不會(huì)像人工養(yǎng)殖的鮮花一樣弱質(zhì)纖纖,而變得越來越堅(jiān)強(qiáng);正因?yàn)橛辛藢?duì)手,我們才能享受到生命的美麗。
對(duì)手往往能照出你自己。在如今五彩繽紛、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,涌現(xiàn)出一批又一批發(fā)展全面素質(zhì)強(qiáng)勁的對(duì)手。所謂“狹路相逢勇者勝”,正是由于它們,才使你認(rèn)識(shí)到自己的不足,才使你認(rèn)識(shí)到要發(fā)展自我,才使你認(rèn)識(shí)到社會(huì),乃至整個(gè)世界都無時(shí)不刻地在進(jìn)步,在前行。對(duì)手就猶如一面銅鏡,能照出你自己的特征,也能激勵(lì)你去不斷學(xué)習(xí),不斷發(fā)展。
逃避也不是埋怨,而是敞開寬廣的胸襟友好地說一聲:感謝對(duì)手!
如果你逃避對(duì)手,同時(shí)也就失去了一次嘗試的機(jī)會(huì),永遠(yuǎn)都不會(huì)有壯麗的人生;如果你埋怨對(duì)手,你的心胸會(huì)變得狹窄,不能容下任何事物,久而久之生命就會(huì)慢慢枯萎。只有用坦然的微笑面對(duì)生命中的一切對(duì)手,生命才會(huì)越來越有意義。因?yàn)槿松L(zhǎng)征路中,對(duì)手是同行者,也是挑戰(zhàn)者,它們或許是有形的,抑或許是無形的,有實(shí)際存在的,也有精神上的;是它們將你的人生裝扮,是它們將你的`心靈改變,是它們將你的微笑展露,也是他們將你的淚痕擦干?!皼]有巖石的攔阻,哪能激起美麗的浪花”,美麗的紅花下面總有靜默的綠葉,蔚藍(lán)的天空中總有朵朵白云,每個(gè)成功后有著無數(shù)汗水和血淚,每個(gè)強(qiáng)者后也總有一幫頑強(qiáng)的對(duì)手。
《狼圖騰》讓我懂得,因?yàn)閷?duì)手的存在,才碰撞出美麗的火花。就像煤爐中的碳遇見了水,非但沒有被熄滅,反而燃燒得更加激烈。競(jìng)爭(zhēng)在生意場(chǎng)上,因?yàn)閷?duì)手的存在,經(jīng)濟(jì)才得以飛速發(fā)展。同樣,充滿競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)當(dāng)中,正是因?yàn)橛袑?duì)手,不敢松懈自己,才會(huì)形成一股你追我趕的學(xué)習(xí)風(fēng)氣,使得自己在無形中進(jìn)步。
正是因?yàn)橛辛藢?duì)手而精彩。對(duì)手造就了我們成功,對(duì)手越強(qiáng)大,我們也就越強(qiáng)大,對(duì)手歷練了我們的心志,對(duì)手越老練,我們也就越成熟。競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)遇到對(duì)手,歡迎對(duì)手,感謝對(duì)手!
我不再逃避對(duì)手,不再埋怨對(duì)手。我只會(huì)把友好的胸襟向?qū)κ殖ㄩ_,無論我是成功抑或是失敗。對(duì)手,讓我享受到成功的喜悅,失敗的苦澀,體驗(yàn)到歲月之船悄悄劃遠(yuǎn),我們都在無助的彷徨中成長(zhǎng),而在這過程中沒有人能隨風(fēng)前進(jìn),因?yàn)槟阈枰胶芏嗳耍龅健皩?duì)手”誠然甚多。因此,競(jìng)爭(zhēng)越激烈,對(duì)手越多、越強(qiáng)大,這給你帶來的不是一種殘酷,反而使你的生活呈現(xiàn)一片生機(jī),充滿了活力,使你的眼睛不再黯淡無光,對(duì)手給你動(dòng)力,給你斗志,我們要感謝對(duì)手,更要競(jìng)爭(zhēng)到底,人生不是一條寬闊平坦的水泥大道,它是在曠野中前進(jìn)的,有時(shí)穿越泥濘,有時(shí)橫跨沼澤,有時(shí)行經(jīng)叢林,不迎頭搏擊,就不能前進(jìn)!
是的,正是因?yàn)閷?duì)手的存在,我們才會(huì)變得如此美麗。感謝對(duì)手吧!正是由于他們,你才會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn),才會(huì)激發(fā)你的潛能,才地激勵(lì)你不斷進(jìn)步,才會(huì)迫使你奮勇前進(jìn),勇攀高峰!讓狼圖騰精神,扎根在我的心中,和對(duì)手一起成長(zhǎng),讓我們也變成充滿“狼性”的中華人!
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十二
狼圖騰是一部反復(fù)被人借閱傳閱的小說,作者姜戎的筆下,人性與自然的沖突,野性與文明的激烈博弈,歷史與傳承的深邃寓意,和諧社會(huì)的追求,以及狼與人之間的無語溝通等各種元素,使小說成為一部值得深入研讀和推敲的文學(xué)巨著。本文將從五個(gè)方面入手,分享個(gè)人對(duì)狼圖騰的一些感受和思考。
第一段:野性的追尋。
在文明與野性的交匯處,狼圖騰導(dǎo)入了讀者走近狼族、親近大自然的門徑。通過小說的敘事手法,姜戎恰如其分地闡述了狼的野性本質(zhì),以及這種野性在生存競(jìng)爭(zhēng)中所形成的強(qiáng)健。在人類文明向前邁進(jìn)的過程中,我們慢慢失去了野性,而狼族卻一直保持著對(duì)野性的敬畏和追尋。因此,我們可以通過狼族的眼睛,看到人類身上被社會(huì)道德壓抑的一面,提醒我們行事謹(jǐn)慎,對(duì)野性保持尊重。
第二段:文明的拯救。
狼圖騰中還描繪了文明與野性之間的矛盾與融合,展現(xiàn)了人類社會(huì)如何通過知識(shí)和智慧,逐漸擺脫自然的壓制和野性的支配,向著更加文明的社會(huì)進(jìn)步。在狼族所代表的野性欲望的深處,隱藏著我們的原始本能,而有了文明的沖擊與拯救,我們能夠在紛繁復(fù)雜的人際交往中更好地保持心靈的平衡。
第三段:深厚的宗教文化。
小說的主要敘述對(duì)象是蒙古族,蒙古文化有深厚的宗教基礎(chǔ)。在狼圖騰中,姜戎細(xì)致地描繪了祭天、崇拜圖騰的情景,還融入了舞蹈、音樂等文化元素。通過思考狼族的神秘崇拜體系,我們可以感受到人與自然、人與精神世界之間的關(guān)聯(lián),理解和欣賞那些遠(yuǎn)古時(shí)代的文化啟示。
第四段:環(huán)保意識(shí)的覺醒。
姜戎通過小說中的環(huán)保意識(shí),教育讀者更好地珍惜大自然和保護(hù)生態(tài)。在狼圖騰中,狼曾經(jīng)作為自然界中的惡獸,被廣大牧民驅(qū)逐、消滅,但最終狼與人達(dá)成和解,展現(xiàn)了人類與自然均衡關(guān)系的重要性。我們應(yīng)該保持自然與人類和諧共處的意識(shí),珍惜生命、尊重生態(tài),從而營(yíng)造更加美好的生存環(huán)境。
第五段:人與狼的和諧。
狼圖騰中最令人動(dòng)容的情節(jié)莫過于人類與狼之間的深情相依。狼與人之間無語的溝通,及人類通過與狼共處而形成的智慧,革新了牧區(qū)居民與狼的關(guān)系。狼群的存在在人類心中引發(fā)了一種崇敬和敬畏,狼族也因了解甲方冷暖而開始與人類走向和平相處的道路。對(duì)此,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)理性思考和理性行動(dòng),保持人與自然謙虛相處的態(tài)度。
結(jié)語:狼圖騰是一部跨文化、跨宗教的小說,它展現(xiàn)了人文主義的思想底蘊(yùn),充滿了深遠(yuǎn)的哲學(xué)意味。姜戎精湛的筆法,讓小說流動(dòng)的文字清新而充滿力量。通過本文的介紹,相信讀者們能更好地切入到小說的主題之中,感受到狼族的生命智慧,擁抱野性、追求文明,建構(gòu)美好人類社會(huì)。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十三
《狼圖騰》是一本極具震撼力的小說,深受讀者歡迎。它講述了一個(gè)關(guān)于狼和人之間奇妙關(guān)系的故事,揭示了人類內(nèi)在的沖突、動(dòng)物本性以及面對(duì)自然環(huán)境時(shí)的生存哲學(xué)。閱讀這本書,我深受啟發(fā),思考了很多問題。
第二段:情節(jié)分析。
這本書的情節(jié)十分復(fù)雜,充滿了懸念。故事發(fā)生在蒙古草原上,在一位年輕人和一只孤獨(dú)的狼之間建立了一個(gè)非凡的互動(dòng)關(guān)系。他們之間的溝通不僅僅是語言,還包括了身體語言和靈魂上的溝通。故事描述了蒙古牧民的生活,描繪了他們的家庭、宗族以及牧羊和狩獵方式。他們的生活受到環(huán)境以及飛鳥、狼群和戰(zhàn)馬等自然界的嚴(yán)峻考驗(yàn)。在整個(gè)故事中,狼一直是一個(gè)核心主題。
第三段:人與自然的關(guān)系。
《狼圖騰》告訴了我們?nèi)撕妥匀婚g的互動(dòng)方式。在這本小說中,自然和人之間的關(guān)系是一種相互依存、相互保護(hù)的生態(tài)關(guān)系。自然給予人類生存基礎(chǔ)、食物和保護(hù),而人類要尊重自然、保護(hù)自然,建立和自然之間更加和諧的關(guān)系。
第四段:人與人的關(guān)系。
這本書也探討了人與人之間的關(guān)系。在蒙古草原上的家庭和宗族之間有著復(fù)雜的關(guān)系,他們之間的互動(dòng)包括合作、爭(zhēng)斗和背叛。小說描繪了人類內(nèi)部的斗爭(zhēng),有對(duì)權(quán)利和財(cái)富的爭(zhēng)奪,也有對(duì)愛情和友情的堅(jiān)持。
第五段:總結(jié)。
《狼圖騰》是一個(gè)充滿哲學(xué)和思考的故事,它關(guān)注人類和自然之間的互動(dòng)方式以及人類內(nèi)部的斗爭(zhēng)。我們每個(gè)人都應(yīng)該意識(shí)到自身與自然間的聯(lián)系,以及人類之間的互動(dòng)方式,以此建立更加和諧的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系。我們也應(yīng)該在讀完這本書后思考和梳理自己內(nèi)心的沖突和矛盾,找到自己的定位,達(dá)到更好的生活狀態(tài)。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十四
「蛙圖騰」是作家劉心武的長(zhǎng)篇小說,通過講述一個(gè)小山村的故事,描繪了上世紀(jì)五十年代封建中國的社會(huì)風(fēng)貌和人們的命運(yùn),同時(shí)也探討了現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。讀完這本小說后,我深深被其所觸動(dòng),對(duì)于文化傳承和個(gè)體命運(yùn)的思考也更加深入。
首先,小說中的蛙圖騰作為一個(gè)古老的傳統(tǒng)文化符號(hào),象征著人們對(duì)于自然和宇宙的理解。蛙圖騰是村民的信仰,他們崇拜它為神靈,認(rèn)為蛙是源頭神,它的出現(xiàn)和死亡都具有特殊的象征意義。這種傳統(tǒng)信仰不僅體現(xiàn)了人們對(duì)于物與神的關(guān)系的理解,更是一種對(duì)生命和命運(yùn)的敬畏之情。在如今科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中,我們往往忽視了自然和宇宙的力量,以自己的智慧和技術(shù)來駕馭一切,而《蛙圖騰》的出現(xiàn)提醒我們要時(shí)刻保持對(duì)于大自然的敬畏和尊重。
其次,小說通過描述主人公的一生,揭示了個(gè)體在社會(huì)中的命運(yùn)和人性的善惡。作為一個(gè)山村的小農(nóng)民,主人公蛙是一個(gè)無害善良的人。但是,在封建社會(huì)的壓迫和現(xiàn)代文明的沖擊下,蛙變得憤怒和瘋狂,最終以自殺告終。這個(gè)悲劇性的故事令人深思,現(xiàn)代社會(huì)中,我們往往太過注重個(gè)人的利益和欲望,忽略了對(duì)于他人的關(guān)心和愛護(hù)。我們應(yīng)該反思這種自私和冷漠的現(xiàn)象,以及如何維系和諧的社會(huì)關(guān)系,在現(xiàn)代文明的影響下,保留傳統(tǒng)的善良和守望相助的品質(zhì)。
第三,小說中的人物塑造和情節(jié)結(jié)構(gòu)都極具特色。劉心武通過豐富的細(xì)節(jié)和生動(dòng)的描寫,刻畫了各種各樣的人物形象。例如,蛙的父親雖然只是一個(gè)普通的老農(nóng)民,但卻具備著堅(jiān)韌不拔和為人正直的品質(zhì),他為了幫助兒子脫離貧困努力奮斗,是一個(gè)勤勞善良的榜樣。而村長(zhǎng)卻是一個(gè)欺壓百姓、懶于工作的腐敗官員。這些豐富多彩的人物形象給了讀者深刻的印象,并幫助我們更好地理解小說中所揭示出的社會(huì)問題。
第四,小說中的情節(jié)發(fā)展緊湊有力,引人入勝。從蛙的童年夢(mèng)想開始,到他的成年遭遇困境,再到最后的悲劇結(jié)局,整個(gè)故事扣人心弦。小說揭示了當(dāng)代中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和問題,讓人思考人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。通過蛙的一生,我們能夠深刻體會(huì)到命運(yùn)的不公和個(gè)體在社會(huì)中的微弱,但又感受到人性的美好和對(duì)于幸福的追求。
最后,小說中的表達(dá)方式也非常獨(dú)特鮮明。劉心武運(yùn)用諷刺和諷刺的手法,讓人在娛樂的同時(shí)反思。對(duì)于村里種種滑稽可笑的事情的描寫,使得整個(gè)故事充滿了戲劇性。通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諷刺,小說指明了人們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化的過程中,應(yīng)該保持傳統(tǒng)文化的根基和傳承,才能真正走向進(jìn)步和幸福。
綜上所述,《蛙圖騰》這本書所描繪的社會(huì)、人性和現(xiàn)實(shí)問題都值得我們深思。在當(dāng)今社會(huì),我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注和尊重傳統(tǒng)文化的價(jià)值和力量,同時(shí)也應(yīng)該關(guān)注個(gè)體的命運(yùn)和命運(yùn)。這本書從不同的角度展現(xiàn)了社會(huì)的冷漠和個(gè)人對(duì)于幸福的追求,通過一個(gè)個(gè)具象的形象告訴我們,只有每個(gè)個(gè)體都能關(guān)心和付出,社會(huì)才能真正和諧和進(jìn)步。希望我們每個(gè)人都能從這本書里汲取靈感,為了一個(gè)更好的社會(huì)共同努力。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十五
狼圖騰,是作者姜戎所著的一本歷史小說,通過描繪內(nèi)蒙古大草原上的生活,展現(xiàn)了草原人民對(duì)自然的敬畏和對(duì)狼的崇拜。小說以狼為線索,敘述了一個(gè)關(guān)于生命與智慧、關(guān)于人與自然的宏大故事,給我留下了深刻的印象。以下是我對(duì)于狼圖騰一書的心得體會(huì)。
首先,狼圖騰中狼的形象給我留下了深刻的印象。狼作為一種野性與自由的代表,展現(xiàn)了狼的獨(dú)特氣質(zhì)和生活方式。作者通過描寫狼的狩獵、撫育幼崽等細(xì)節(jié),展示了狼族的優(yōu)秀品質(zhì)和超強(qiáng)生存能力。狼作為草原人的圖騰,代表了他們與自然共生共榮的觀念。狼不僅是人類的朋友,也是他們的導(dǎo)師和守護(hù)者。無論是在草原上的狩獵,還是在與敵族的戰(zhàn)斗中,狼都是草原人民的得力助手。狼的形象讓我深刻地感受到了自然界中生物之間密不可分的聯(lián)系,也讓我對(duì)狼這一偉大生物心生敬畏。
其次,狼圖騰中宏大的歷史背景給我留下了深刻的印象。小說以20世紀(jì)60年代內(nèi)蒙古大草原上的生活為背景,描述了人類和自然的較量與和諧共存。這個(gè)時(shí)代正處于中國社會(huì)的大變革時(shí)期,草原上的人們受到了來自政權(quán)和現(xiàn)代化的沖擊。他們對(duì)于傳統(tǒng)生活方式的堅(jiān)守和對(duì)于自然的敬畏,讓我感受到了他們對(duì)于文化和生態(tài)的重視。小說中的人物形象各具特色,他們不僅有自己的理想和信仰,還有著對(duì)于生活的無盡熱愛。通過這些人物形象的塑造,作者成功地展現(xiàn)了草原人民保護(hù)自己生活方式和文化傳統(tǒng)的決心和努力,給人留下了深刻的印象。
再次,狼圖騰中的情節(jié)讓我感受到了豐富多彩的生活和挑戰(zhàn)。小說中的人物們?cè)诓菰厢鳙C、放牧、建房、交流,他們的日子雖然艱苦,卻也充滿了希望和活力。而同時(shí),他們也面臨著敵族的入侵和自然環(huán)境的威脅。他們用自己的智慧和勇氣,克服了各種困難,保衛(wèi)了自己的家園和文化。這些情節(jié)讓我深刻地感受到了草原人民的堅(jiān)韌和勇敢。
最后,狼圖騰給我?guī)砹藢?duì)于自然和生命的思考。在這個(gè)快節(jié)奏和高壓的社會(huì)中,我們常常忽略了自然的美好和生命的寶貴。而狼圖騰正是通過狼這一形象,讓我們重新審視和珍惜自然界中的一切。生命之間的關(guān)聯(lián)和相互依賴,讓我感受到了人類與自然和諧共生的重要性。同時(shí),我也更加深刻地明白了自然的力量和生命的意義。
總結(jié)起來,狼圖騰是一本展現(xiàn)了草原人民追求自由和自然本真的偉大作品。通過對(duì)狼的描繪和草原人民生活的敘述,作者成功地展示了人與自然的和諧關(guān)系和人性的偉大。這本小說深深地觸動(dòng)了我內(nèi)心的某種東西,讓我重新思考了生命的意義和自然的偉大。它帶給我的啟示是,當(dāng)我們的生活迷失了方向時(shí),應(yīng)該回歸自然,找尋內(nèi)心的答案。狼圖騰,它雖然是一本歷史小說,卻在我心中點(diǎn)燃了對(duì)于自然和人性的思索之火。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十六
《海圖騰心得體會(huì)》是劉震云的一部經(jīng)典小說,該書通過主人公橫橫的成長(zhǎng)經(jīng)歷,展示了一個(gè)普通人面對(duì)命運(yùn)困境時(shí)的堅(jiān)持與成長(zhǎng)。讀完《海圖騰》,我深受震撼,感嘆于作者對(duì)人性和命運(yùn)的深刻洞察力,以下是我對(duì)該書的一些心得體會(huì)。
首先,該書以真實(shí)的歷史背景為膠著,通過主人公橫橫的生活經(jīng)歷,展示了在特殊的歷史時(shí)期下,人與命運(yùn)的對(duì)抗。橫橫作為一個(gè)普通的漁民家庭的孩子,他的成長(zhǎng)與大時(shí)代的背景相互交織,橫橫的生活和命運(yùn)受到了極大的影響。在這個(gè)過程中,橫橫展示了堅(jiān)強(qiáng)的意志和無畏的勇氣,他對(duì)抗命運(yùn),用智慧和勇氣重新定義了自己的生活。這讓我深感人與命運(yùn)的對(duì)抗是一場(chǎng)殘酷而又美麗的旅程。
其次,書中刻畫了人物的刻骨銘心的情感,讓人對(duì)人性產(chǎn)生了深刻的思考。當(dāng)橫橫回到老家后,對(duì)他來說最重要的是他與自己的情感寄托為主的家庭。他的妻子婷秧,盡管有多次離別,但始終陪伴在他的身旁。橫橫和婷秧的感情讓人動(dòng)容,他們相互依賴和支持,共同度過生活中的艱難時(shí)刻,在面對(duì)生活的苦難時(shí),婷秧成為了橫橫內(nèi)心的海圖騰。這讓我體會(huì)到人類在面對(duì)命運(yùn)困境時(shí),最寶貴的是親情和愛情,它們是激勵(lì)人們勇往直前的源泉。
此外,本書還揭示了人性的復(fù)雜性。書中的角色眾多,人物性格各異。比如橫橫的同村朋友小福,他從小喪失了手臂,但勤奮好學(xué),絲毫沒有被命運(yùn)打倒。而相比之下,橫橫的鄰居老唐則消極懦弱,對(duì)命運(yùn)完全沒有抵抗力。這些人物性格的差異使得他們?cè)诿鎸?duì)相同的厄運(yùn)時(shí)選擇了不同的路。這讓我認(rèn)識(shí)到人的性格塑造命運(yùn),正如橫橫對(duì)自己命運(yùn)的抗?fàn)幰粯樱藗兊呐瓦x擇也能改變自己和周圍的世界。
此外,該書還通過橫橫與海對(duì)話的方式,揭示了人類對(duì)自由的追求和對(duì)命運(yùn)的反抗。橫橫曾說:“我射到的魚可能不多,可我們始終是那最敏捷的魚群中的一員,而別人則只能坐在河邊等我們?!边@句話語言簡(jiǎn)潔卻寓意深遠(yuǎn),表達(dá)了人對(duì)自由的追求和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯M橫的海是他的朋友、導(dǎo)師,也是他逃離命運(yùn)枷鎖的源泉。通過橫橫與海之間的對(duì)話,讀者更能了解橫橫對(duì)命運(yùn)斗爭(zhēng)的感悟,也體會(huì)到了海這個(gè)形象給人們帶來的寧靜和力量。
最后,本書還反映出了中國社會(huì)的變革和傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖擊。在改革開放的年代,中國社會(huì)迎來了巨大的變化,其影響不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、教育等方面,更直接地改變了人們的生活方式和價(jià)值觀。在這個(gè)背景下,橫橫的成長(zhǎng)經(jīng)歷展示了一個(gè)普通人在面對(duì)社會(huì)變革時(shí)如何堅(jiān)持自我、適應(yīng)變化、尋找出路。這讓讀者深思:在不斷變革的社會(huì)中,我們?nèi)绾伪3肿约旱莫?dú)特性和傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。
總而言之,《海圖騰心得體會(huì)》通過橫橫的成長(zhǎng)經(jīng)歷展示了人與命運(yùn)的對(duì)抗,人性的復(fù)雜性以及中國社會(huì)的變革。讀完本書,我從中得到了很多啟示和思考。人應(yīng)該堅(jiān)持自我,勇敢面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn);親情和愛情是人生最寶貴的財(cái)富;人的努力和選擇能改變自己的命運(yùn)。同時(shí),我們也應(yīng)該對(duì)社會(huì)變革保持警醒,保持自己的獨(dú)特性和傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。無論命運(yùn)如何,我們都應(yīng)該傾聽內(nèi)心的聲音,勇往直前,書寫屬于自己的故事。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十七
海上航行,無論是古代還是現(xiàn)代,都需要依賴于導(dǎo)航工具。而在古代,海圖就成為了航海者們不可或缺的重要工具之一。而關(guān)于海圖的重要性,羅貫中的《三國演義》曾經(jīng)給予了我們一個(gè)生動(dòng)的形象:曹操經(jīng)過長(zhǎng)須山的時(shí)候,“俱是呻吟號(hào)哭聲,此山當(dāng)眾大盜窟也”。從曹操的描述中,我們能夠看出,如果沒有海圖的幫助,曹操很有可能遭遇不測(cè)。而導(dǎo)航系統(tǒng)的建立與發(fā)展,也正是在這個(gè)背景下展開的。而臺(tái)灣作家韓寒的小說《海圖騰》正是以此為背景展開的一幕幕故事。就讓我們來一起看看,小說中的世界,給予我們?cè)鯓拥乃伎肌?BR> 首先,韓寒通過小說中的人物形象和場(chǎng)景描寫,展現(xiàn)了他對(duì)于海圖的獨(dú)特見解和思考。在小說中,主人公阿寶鬼斧神工般的繪制了出一幅精妙絕倫的海圖。這幅地圖不僅準(zhǔn)確地標(biāo)識(shí)出了不同海域的位置和特點(diǎn),還描繪了海上的氣候、風(fēng)向以及海浪的變化規(guī)律。這樣的地圖使得航行者在海上能夠避開風(fēng)浪,選擇合適的航道,大大增加了航行安全的保障。通過阿寶的描繪,韓寒試圖引發(fā)我們對(duì)于導(dǎo)航工具的思考,讓我們意識(shí)到,在航行的世界中,地圖的重要性不可忽視。
其次,小說中的航行家們,也給予了我們很多值得思考的信息。在小說中,航行家們不僅擁有精心繪制的海圖,也具備了豐富的航行經(jīng)驗(yàn)和深厚的海洋知識(shí)。他們深知海洋的變幻無常,了解每個(gè)季節(jié)的風(fēng)向和海浪的規(guī)律,能夠在復(fù)雜的環(huán)境下做出準(zhǔn)確的判斷和選擇。他們對(duì)于海洋有著深入的了解,是萬里海洋中的領(lǐng)路人。正如小說中的航行家們一樣,我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解,提升自己的世界觀和認(rèn)知水平,這不僅有助于我們選擇出更適合自己的方向,也能夠在困難和挑戰(zhàn)面前有清晰的判斷。
而正是在這樣的故事背景下,韓寒向我們展現(xiàn)了無論是在海上還是在陸地上,都需要艱辛和奮斗的道路。阿寶創(chuàng)造了一幅美麗精巧的海圖,但他不僅僅是為了自己而創(chuàng)造,更重要的是為了傳承,為了給后來的航行者提供幫助。通過他的努力和奉獻(xiàn),他成為了一位真正的航海家,給予人們真正地希望和夢(mèng)想。正如韓寒所言:“有些事,很?。挥行┤?,很平凡。但也正是因?yàn)橛辛诉@樣的人、這樣的事,我們的世界才變得更加美好?!蓖ㄟ^阿寶的故事,韓寒試圖向我們表達(dá),無論我們身在何處,只要我們具備了堅(jiān)定的信念和不懈的努力,我們就有能力改變自己,影響他人。
最后,小說中的海圖騰,也是象征著希望和夢(mèng)想。阿寶繪制的海圖,不僅僅是為了指引船只的航行,也承載著他的夢(mèng)想和追求。在小說結(jié)尾的部分,阿寶決定將自己精巧的海圖獻(xiàn)給了學(xué)校的圖書館。他希望借助海圖的力量,激勵(lì)更多年輕人勇敢追尋夢(mèng)想,努力拼搏。通過這樣的情節(jié)設(shè)定,韓寒試圖告訴我們,夢(mèng)想不應(yīng)該只是停留在心底,而應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)去追求。只有腳踏實(shí)地,努力前行,才能收獲更多的成就和希望。
總之,《海圖騰》給予了我們很多值得思考和借鑒的地方。無論是在航行的大海上,還是在我們每個(gè)人的生活中,都需要有一張屬于自己的海圖。而這張海圖,不僅僅是指引我們航行的方向,更是帶領(lǐng)我們追尋夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量。無論是阿寶的故事,還是小說中的場(chǎng)景描寫,都給予了我們很多啟示和動(dòng)力。讓我們放下浮躁的心態(tài),用真摯的心靈去感受《海圖騰》帶給我們的思考和觸動(dòng)。
狼圖騰讀后心得體會(huì)篇十八
作為一部暢銷書,《狼圖騰》以其宏大的歷史背景和深刻的社會(huì)思考贏得了全球讀者的喜愛。在閱讀這本書的過程中,我不僅僅看到了原始社會(huì)的生態(tài)文化和生存問題,更深入地體會(huì)到了科學(xué)與藝術(shù)并存的美學(xué)情懷。
首先,這本書帶給我的最深刻的體會(huì)是尊重自然和平衡生態(tài)的重要性。所謂狼圖騰,就是指狼作為圖騰,象征著部落與自然之間密不可分的關(guān)系。書中描寫的天寒地凍的草原上,狼群和人類共同生存的情景,無疑警示我們要珍惜自然資源,保護(hù)環(huán)境,避免侵犯生態(tài)平衡所帶來的不良后果。正如狼的生態(tài)及物種不容置疑,我們?nèi)祟愐残枰愿茖W(xué)更負(fù)責(zé)任的態(tài)度面對(duì)自己所處的環(huán)境。這本書深刻剖析了對(duì)自然生態(tài)的侵犯、荒廢和破壞帶來的惡果,也表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的對(duì)大自然的敬畏之情。
其次,這本書所體現(xiàn)的生存意志和對(duì)抗精神同樣讓我印象深刻。在這個(gè)原始社會(huì)里,每天是為生存而奮斗的日子。人們要面對(duì)大自然的各種考驗(yàn),如野獸襲擊、自然災(zāi)害,但他們從不放棄生存的希望,每一次的狩獵都是一次對(duì)抗自然的挑戰(zhàn)。而且在部落中,也經(jīng)常發(fā)生領(lǐng)袖權(quán)力斗爭(zhēng)和實(shí)力較量等等,只有弱肉強(qiáng)食,才能在這個(gè)沒有規(guī)矩的世界里生存下去。然而,這并不意味著后來的形式?jīng)Q定了生存的結(jié)果,而是生活教會(huì)了原住民如何做一個(gè)更好的人或領(lǐng)袖。在生命的享受和付出中,人們體會(huì)到了堅(jiān)韌不拔、不畏艱辛的人生哲學(xué)。
第三,藝術(shù)性敘事讓人們對(duì)人性與社會(huì)更深層次地認(rèn)識(shí)。作者用一種非常干凈、有力、勁旅氣息的文字讓人們感受到了祖先精神,同時(shí)對(duì)它進(jìn)行了深刻思考,發(fā)現(xiàn)它對(duì)人的生活信仰形成了根本和基礎(chǔ)。一方面,作者采用了很多詩句和美麗的自然描述,這不僅是一種飽含情感豐富的文學(xué)藝術(shù),同時(shí)也營(yíng)造了原始生態(tài)世界的氛圍,讓人感受到自然環(huán)境和人類精神如何相互影響,如何互動(dòng)。另一方面,作者在描寫原始社會(huì)的動(dòng)人情感時(shí),忽略了時(shí)空限制,使得人們更加理解了人類共同的社會(huì)文明與歷史背景,進(jìn)一步加深了人類之間的感悟,意識(shí)到了在人類與自然環(huán)境之間必須共存共榮的基本條件。
第四,這本書還引發(fā)了人們對(duì)人類文明演化的深思。狼圖騰講述的是一個(gè)距離現(xiàn)代社會(huì)十分遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)期,它強(qiáng)調(diào)了人類的原始生活方式,強(qiáng)調(diào)人類的自由本能和求生本能。但從這個(gè)故事中,我們也能看到其他方面的指涉,例如政治、文化、道德等方面。人類文明厚厚實(shí)實(shí)的歷史背景是廣泛的,但在狼圖騰的描寫中,這種厚實(shí)的背景卻很少被直接提到。不過,這卻使得讀者們更多地關(guān)注了原始時(shí)期人類社會(huì)的本質(zhì),反思人類文明演化的深層次動(dòng)機(jī),發(fā)現(xiàn)了一個(gè)充滿智慧和啟示的原始時(shí)代世界,體味到更深刻的人性與社會(huì)本質(zhì)。
最后,通過這本書,我們更加了解了不同文化背景的崇信和尊重。中國的儒家認(rèn)為天人合一,而“狼圖騰“則是原始社會(huì)的祖先圖騰,人們深信這樣的符號(hào)能凝聚族群力量,帶來平衡和治愈的元素。每種文化在信仰和圖騰意象中具有自己的特點(diǎn),各具特色。人們信奉圖騰,是為了表達(dá)原始社會(huì)的一種自然性信仰,是為了更好地了解和探索人類生存格局的規(guī)律與真諦。其實(shí),不僅在文化和信仰方面,更多的是在生活中,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和尊重不同文化背景之間的平等、相互理解、和諧共處。最終,我們都追求同一目標(biāo):和平、發(fā)展和繁榮。這樣的向心力既具平衡和諧,也表現(xiàn)了多元一體。
總之,《狼圖騰》是一本非常思想性的作品,發(fā)人深省。通過讀這本書,我們對(duì)人性、文化、自然和社會(huì)等深層次問題有了更深入的認(rèn)識(shí),也更加意識(shí)到人類與生態(tài)逐漸統(tǒng)一的重要性。每一個(gè)文化實(shí)踐,都是一種生命的哲學(xué),而這本書,則為我們打開了鍛煉心靈的窗戶,教會(huì)我們重新審視自然,感受自然,尊重自然,擁抱生命,更好地探索人類和自然生態(tài)的共存之道。