通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)可以讓我們更深入地思考問(wèn)題,提高解決問(wèn)題的能力。那么如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)呢?首先,我們要明確總結(jié)的目的和主題,確保自己的心得體會(huì)能夠緊密?chē)@這兩點(diǎn)展開(kāi);其次,要結(jié)合實(shí)際,借助實(shí)例和事實(shí)來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)和感悟,提高文章的可信度和說(shuō)服力;另外,要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確,避免空洞和語(yǔ)焉不詳?shù)谋磉_(dá),讓讀者能夠清楚地理解你的心得體會(huì);同時(shí),還要注重邏輯性和條理性,合理組織篇章結(jié)構(gòu),使心得體會(huì)的內(nèi)容層次清晰,思路流暢;最后,不要忘記反思和總結(jié)自己的不足之處,以便更好地改進(jìn)和提升。這里有一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文,希望能給大家提供一些寫(xiě)作思路和靈感。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇一
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書(shū)·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇,圖9卷,而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗,取其精粹而成。又有人因《漢書(shū)·藝文志》著錄的《齊孫子》,即《孫臏兵法》久已失佚,后世流傳的只有一部《孫子兵法》,而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過(guò),在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn),以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后,學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手,82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著,是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。
作為中華民族5000年文明的精髓之一,《孫子兵法》對(duì)我們的影響當(dāng)然是不言而喻的。作為學(xué)生,我們能看到更多的是《孫子兵法》對(duì)我們學(xué)習(xí)的影響以及啟示。下面,我淺談一下我的所得。
我們可能會(huì)在不經(jīng)意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時(shí),出現(xiàn)一兩句這樣的話(huà)“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”“置之死地而后生”——孫子兵法已經(jīng)滲透進(jìn)了我們的學(xué)習(xí)生活。
《孫子兵法》為戰(zhàn)爭(zhēng)而作,也就是為了打敗敵人而作,學(xué)習(xí)中何嘗不會(huì)有“敵人”,一道難題,一個(gè)對(duì)手,甚至于自己?!拔迨缕哂?jì)”告訴我們要有正確方略與思想,要擁有有條理的計(jì)劃方案,正確地、客觀地認(rèn)識(shí)我們所面對(duì)的人事物。
例如在《作戰(zhàn)篇》中,孫子指出:“兵貴速,不貴久”。學(xué)習(xí)上,對(duì)于要考試的人在考試一定的情況下,你的速度一定要快,否則考試題將作不完,而要做到這一點(diǎn)必須平時(shí)訓(xùn)練有素。同時(shí)在知識(shí)大爆炸的今天,我們接納知識(shí)的速度一定要快,以留下足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
再如“故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之”上述的“八之”戰(zhàn)法的實(shí)質(zhì)就是變被動(dòng)為主動(dòng)。對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí),大部分的實(shí)際目的是為了應(yīng)付考試,不過(guò)問(wèn),不主動(dòng),上課不聽(tīng)講、玩游戲、睡覺(jué),到考前才猛背考試題綱,“強(qiáng)扭的瓜不甜”,可想而知,知識(shí)的保質(zhì)期也是大幅度縮減,而且強(qiáng)度過(guò)大的瞬時(shí)記憶會(huì)對(duì)腦部造成負(fù)擔(dān),影響腦部健康。這么得不償失的事,還是少做的好。
學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深,相信一部孫子兵法,只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐,必將對(duì)我們的各方面的提高有著指導(dǎo)性的作用。
中國(guó)文化道同行、而不悖、君子和、而不同,傳承五千年,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為炎黃后人當(dāng)虛心上學(xué),以史為鑒。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇二
――如果將毛澤東對(duì)《孫子兵法》的推崇,歸之于統(tǒng)戰(zhàn)需要,而不是戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的檢驗(yàn),這個(gè)貌似很不合理。
這如果不是暗諷,那就是典型的倒因?yàn)楣?BR> ”大象公會(huì)“的文章讀過(guò)不少,并給朋友推薦,鼓勵(lì)其將來(lái)寫(xiě)出類(lèi)似的文章?!贝笙蠊珪?huì)“該篇文章深夜推送,一頓飯的功夫有近2萬(wàn)點(diǎn)擊、一百多個(gè)點(diǎn)贊。雖然也知大象公會(huì)文章重在知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)聞,而非立論說(shuō)理。但該文與親身經(jīng)歷和認(rèn)知實(shí)在相悖,乃至不吐不快。
有讀者會(huì)質(zhì)疑:以所謂個(gè)人經(jīng)歷和認(rèn)知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴(yán)謹(jǐn)。我也認(rèn)為他人無(wú)法查證的個(gè)人經(jīng)歷,遠(yuǎn)不足以支撐一場(chǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q論,但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路:
——有多少支外國(guó)軍隊(duì)將《孫子兵法》作為其軍官培訓(xùn)課程?
這兩個(gè)問(wèn)題如能搞清楚,孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代,有太多的”神話(huà)“被大眾討論、檢驗(yàn),然后破產(chǎn)、倒掉?!秾O子兵法》是不是又一個(gè)虛假的神話(huà)?如果真的是,就讓它倒掉好了,我們不需要用虛假的神話(huà)來(lái)提升自信心,那恰是沒(méi)有自信心的表現(xiàn)。
如果不是,則應(yīng)該正本清源。因?yàn)檫@是先人的智慧結(jié)晶,這是我們的驕傲所在。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇三
暑假的一天,爸爸帶我到家旁邊的新華書(shū)店去看書(shū)。沿著書(shū)架,我邊走邊翻看起來(lái),忽然,我在《孫子兵法》前停住了,抽出書(shū)架,翻看起來(lái),立即被書(shū)中豐富生動(dòng)的內(nèi)容吸引住了。
《孫子兵法》是中國(guó)古代最著名的兵書(shū),其中的計(jì)謀到現(xiàn)在還在被許多國(guó)家不斷運(yùn)用著,連美國(guó)著名的西點(diǎn)軍校也把它作為教材之一不斷地學(xué)習(xí)研究。《孫子兵法》有十三篇,主要內(nèi)容涉及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則、作戰(zhàn)原則、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等問(wèn)題的論述。
從第一篇“計(jì)篇”開(kāi)始,我一口氣看到了第十三篇“用間篇”,每一篇都閃耀著軍事家孫武智慧的光芒,其中引用的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)例,讓我學(xué)習(xí)了很多古代的著名戰(zhàn)例,對(duì)中國(guó)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)史多了許多感官的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)這本書(shū)的介紹,我增長(zhǎng)了許多課外知識(shí),從中我還學(xué)習(xí)了孫武如何開(kāi)動(dòng)腦筋積極想辦法。我現(xiàn)在已經(jīng)是五年級(jí)學(xué)生了,學(xué)習(xí)越來(lái)越緊張,碰到的難題也越來(lái)越多,需要獨(dú)立面對(duì)的問(wèn)題日益增加,這就需要自己合理安排時(shí)間,積極開(kāi)動(dòng)腦筋,把問(wèn)題一個(gè)一個(gè)都解決掉。尤其是在今后的學(xué)習(xí)中,要更加扎實(shí)更加努力,認(rèn)真思考,想出最好的解決辦法,這樣一定能夠事半功倍,取得更大的進(jìn)步。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇四
過(guò)去6-7年時(shí)間里,斷斷續(xù)續(xù)讀了三遍孫子兵法,每次都有不同的收獲,每次都沒(méi)有讀懂。這次寫(xiě)讀后感的目的是努力找出自己能從書(shū)中學(xué)習(xí)到的道理,把這些記錄下來(lái),留著后面續(xù)讀更新。
1、先勝后戰(zhàn),以強(qiáng)勝弱,不敗是勝的前提;
2、學(xué)會(huì)等待時(shí)機(jī),不要焦慮,一戰(zhàn)而定,最好是不戰(zhàn)而屈人之兵;
3、能打勝戰(zhàn)也要算成本和代價(jià),合于利再戰(zhàn),不好一日之勝;
4、打仗要懂奇正之術(shù),動(dòng)態(tài)變換正兵、奇兵;
5、真正的戰(zhàn)略和勝利,看上去平淡無(wú)奇,沒(méi)有驚天動(dòng)地的故事。對(duì)于個(gè)人而言,孫子兵法在教我們學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己,看清事物的底層邏輯,學(xué)會(huì)認(rèn)輸,具備長(zhǎng)期思維,成為更好的自己,后面的路才會(huì)越走越寬。
一、計(jì)篇:
1、5事:道、天、地、將、法。
道:上下同欲,通過(guò)抓政策、宣傳、團(tuán)隊(duì)思想,使下屬愿意跟著一起干;
法:相當(dāng)于現(xiàn)在的企業(yè)管理,如組織架構(gòu)、人事制度、資產(chǎn)財(cái)務(wù)管理等;
沒(méi)有大略可以請(qǐng)外部顧問(wèn),沒(méi)有雄才就無(wú)法做成事情。
2、7計(jì):主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明。
5、越親近的人,越有可能出現(xiàn)恩怨,沒(méi)有恩就沒(méi)有怨。
二、作戰(zhàn)篇。
1、作戰(zhàn)整體原則:慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)、速戰(zhàn);
2、開(kāi)戰(zhàn)要拙速:林彪的四快一慢。
發(fā)起總攻要慢,要查清敵情、地形、選好突破口;
向敵人進(jìn)軍要快,出其不意,長(zhǎng)途奔襲,抓住敵軍;
攻擊準(zhǔn)備要快,快速調(diào)動(dòng)兵力、布置火力、構(gòu)筑工事、戰(zhàn)斗動(dòng)員等;
擴(kuò)張戰(zhàn)果要快,突破一點(diǎn)后,堅(jiān)決擴(kuò)展戰(zhàn)果,使敵軍無(wú)法恢復(fù)防御;
追擊要快,敵軍潰敗后,要猛追到底,使敵軍無(wú)法逃跑和重新組織抵抗。
4、將軍要看清楚第一個(gè)跟敵人干起來(lái)的人,奪得敵人戰(zhàn)車(chē),并優(yōu)先獎(jiǎng)賞他。
6、經(jīng)營(yíng)和作戰(zhàn)一樣,避害比趨利更重要,利益機(jī)會(huì)什么時(shí)候都可以有,一旦輸?shù)衾媳揪秃茈y翻身了。
三、謀攻篇。
1、打仗的目的是為了增強(qiáng)補(bǔ)全自己的實(shí)力,而不是消耗降低自己的實(shí)力;
4、打仗的基本標(biāo)準(zhǔn),集中兵力,攻其一隅;
6、知己比知彼更重要,認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)劣勢(shì)才能做到趨利避害,提前知?jiǎng)儇?fù);工作中每個(gè)人要知道自己的特長(zhǎng)和缺點(diǎn),才能明確職業(yè)方向、突出優(yōu)勢(shì)發(fā)揮特長(zhǎng),深耕某個(gè)行業(yè),做到行家、專(zhuān)家、權(quán)威。
四、軍形篇。
1、打仗之前要先評(píng)估一下自己的勝算有多少,計(jì)算對(duì)比的維度參照5事7計(jì),先勝后戰(zhàn);
2、講政治,有紀(jì)律是可以勝利的必要條件,有共同目標(biāo)和信念,紀(jì)律嚴(yán)明才有戰(zhàn)斗力;
4、如果評(píng)估后沒(méi)有勝算,就要提升自己的能力,5年行家、10年專(zhuān)家、15年權(quán)威,形成先勝后戰(zhàn)之勢(shì)。
五、兵勢(shì)篇。
2、打仗布陣要分奇正,就是要有預(yù)備隊(duì),先出為正,后出為奇,動(dòng)態(tài)變化,無(wú)窮無(wú)盡;
3、通過(guò)自己高效的組織架構(gòu)、強(qiáng)大的自信和虛實(shí)示形,做到調(diào)動(dòng)敵人而不是被敵調(diào)動(dòng);
4、會(huì)打仗的人是因勢(shì)利導(dǎo),按照實(shí)際情況,安排合適的人做合適的事情;工作中就是根據(jù)團(tuán)隊(duì)的實(shí)際情況,劃分工作任務(wù)和領(lǐng)域,然后做好事人匹配。
六、虛實(shí)篇。
不要為了短期的高薪資高職位而放棄自己的特長(zhǎng)和主航道,長(zhǎng)遠(yuǎn)看是得不償失;
6、看書(shū)明理,口頭上誰(shuí)都會(huì),但是實(shí)際工作生活中遇到事情就會(huì)忘記,比如父母都知道要跟孩子做朋友,如果小孩學(xué)習(xí)不好大人就會(huì)開(kāi)始焦慮,動(dòng)作情緒上就會(huì)變形,把跟孩子做朋友忘得一干二凈,此為不知;所以,我們?cè)趯?shí)際生活中要不斷琢磨、提問(wèn)和演練,讓自己具備“虛實(shí)篇”中的能力,做到知行合一,否則就會(huì)出現(xiàn)東施效顰的情況。
七、軍爭(zhēng)篇。
3、行軍宿營(yíng)要做到以逸待勞、以強(qiáng)擊弱,致人而不致于人,這是打仗的一部分;
8、最后,打仗就是不要讓自己處于不利地形,不要貪圖小利,不要掉入對(duì)方陷阱,要避開(kāi)對(duì)方的銳氣鋒芒,保持自己和團(tuán)隊(duì)的意志力,等待對(duì)方思想懈怠,出現(xiàn)失誤時(shí)再打,如果爭(zhēng)一日之勝,勞民又傷財(cái)。
八、九變篇。
九、行軍篇。
1、行軍篇主要是講處軍、相敵以及將士之間的相互馴養(yǎng);
4、工作中有些領(lǐng)導(dǎo)簡(jiǎn)單粗暴,只問(wèn)結(jié)果,不會(huì)下場(chǎng)指導(dǎo),也不懂事人匹配,碰到問(wèn)題責(zé)罰下屬,下屬反抗又壓不住陣,這就是色厲膽薄,至懦之將。
十、地形篇。
1、地形篇主要是講主帥要知道各種地形下的打仗之法,帶兵之道、愛(ài)兵之心和自知之明;
十一、九地篇。
5、國(guó)家有這樣的主帥和軍隊(duì),實(shí)力強(qiáng)大,就不需要養(yǎng)天下之權(quán),爭(zhēng)天下之交,卻能行王霸之道;而現(xiàn)在的美國(guó)做的就是爭(zhēng)天下之交,養(yǎng)天下之權(quán),自己一點(diǎn)不做出犧牲,卻要各國(guó)為其輸送利益,就很難伸己之私,讓各國(guó)服從它的領(lǐng)導(dǎo);工作職場(chǎng)上也是一樣,領(lǐng)導(dǎo)要成為最好的自己,可以獨(dú)立與平臺(tái)而生存,成己惠人,團(tuán)隊(duì)才愿意跟著你一起干。
十二、火攻篇。
3、工作中還有一種情況,一個(gè)人每次為了漲點(diǎn)工資,或者干活輕松點(diǎn)而頻繁跳槽,每次換工作沒(méi)有在自己的主航道上積累能力,越到后面就越跳不動(dòng)了。
十三、用間篇。
5、反間要有土壤,主帥會(huì)被離間,大概率是因?yàn)樽约罕緛?lái)就多疑;
8、五間中,反間最重要,要花大錢(qián)去做,但策反的對(duì)象要有智慧,否則難于成功。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇五
孫子兵法,我國(guó)歷史上現(xiàn)存的第一本兵書(shū),相傳是孫武所著,后由其子孫孫臏整理。該書(shū)對(duì)我國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,被譽(yù)為“百世談兵之祖”,同時(shí)對(duì)世界各國(guó)的軍事思想產(chǎn)生重大影響,它是美國(guó)西點(diǎn)軍校參訓(xùn)軍官必讀的書(shū)。
孫武生活于春秋末期,正是中國(guó)古代社會(huì)更替——奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡——之際,階級(jí)斗爭(zhēng)激烈,諸侯國(guó)之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。一方面,孫武借鑒以前人留存的思想資料作為這部兵書(shū)的起點(diǎn);另一方面,孫武充分地吸收所處時(shí)代的理論上的和實(shí)踐上的成果,如參考春秋五霸(齊桓、晉文,秦穆、楚莊、宋襄)的戰(zhàn)事。雖然書(shū)中很多作戰(zhàn)方式對(duì)于科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)今來(lái)說(shuō)早已過(guò)時(shí),但真正的瑰寶是在于其永不落后的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想,一些基本的原則甚至滲透在社會(huì)各行各業(yè)當(dāng)中,在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、體育比賽等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。
計(jì)篇第一。
孫武認(rèn)為在考慮戰(zhàn)事的過(guò)程,要著重以下五個(gè)方面來(lái)研究。一是道義,二是天時(shí),三是地理,四是將帥,五是法規(guī)。“道義”可以理解成統(tǒng)治者與人民能否達(dá)成一致,心意相通。“天時(shí)”則是指時(shí)令變化、春夏秋冬?!暗匦巍币簿褪锹烦痰倪h(yuǎn)近、地勢(shì)的變化。“將帥”是指將軍是否兼具智謀才能、軍紀(jì)嚴(yán)明、關(guān)心部屬等。“法規(guī)”是指軍隊(duì)組織的編制,軍需物資的掌管和供給等。在充分比較對(duì)戰(zhàn)雙方上述五個(gè)方面,基本可以判定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)了。
孫武認(rèn)為用兵作戰(zhàn),本事就是一種詭詐的行為,并沒(méi)有固定的規(guī)則模式去套用,因此戰(zhàn)爭(zhēng)中要根據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)用。所以書(shū)中舉出大量的例子如對(duì)方休整充分,那你就要使其勞累;對(duì)方自卑謹(jǐn)慎,那你就要使他驕傲自大;對(duì)方內(nèi)部團(tuán)結(jié),那你就要設(shè)法離間他。
經(jīng)典佳句:“孫子曰:兵者:國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察。”
“計(jì)利以聽(tīng),乃為之勢(shì),以佐其外。勢(shì)者,因利也制權(quán)也?!?BR> 作戰(zhàn)篇第二。
孫武從戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人力、物力、財(cái)力的依賴(lài)關(guān)系出發(fā),提出了“兵貴勝,不貴久”速戰(zhàn)速?zèng)Q的軍事思想。作者順理成章地指出龐大的軍隊(duì)執(zhí)行長(zhǎng)期殲敵任務(wù)會(huì)耗費(fèi)龐大的軍費(fèi)、軍需物資以及兵力,所以進(jìn)行大規(guī)模作戰(zhàn)的同時(shí)達(dá)到兵貴神速的效果。同時(shí),戰(zhàn)事過(guò)程應(yīng)該以節(jié)約作戰(zhàn)開(kāi)支,減少遠(yuǎn)程運(yùn)輸,減少軍隊(duì)消耗為目標(biāo)。其中,以?shī)Z取地方糧草為例,得出奪敵一鐘糧食相當(dāng)于本國(guó)運(yùn)來(lái)二十鐘的結(jié)論。
最后,孫武提出了對(duì)本方士兵與敵人俘虜?shù)牟呗?。?duì)于前者士兵,需要最大程度的激起士兵們對(duì)敵人的憤怒。要使士兵勇于掠奪敵方的軍需物資,需要把繳獲得來(lái)的財(cái)物分給士兵;而對(duì)于后者俘虜,需要優(yōu)待他們、供養(yǎng)他們,使得更多敵軍投誠(chéng)我方,通過(guò)戰(zhàn)勝敵人使得自己日益強(qiáng)大。
經(jīng)典佳句:“故兵貴勝,不貴久。”
“故知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也?!?BR> 謀攻篇第三。
孫武認(rèn)為通過(guò)“不戰(zhàn)而屈人之兵”超過(guò)憑借武力而屈服對(duì)方。百戰(zhàn)百勝并不是好中最好;不戰(zhàn)而勝才是好中最好。而要使自己百戰(zhàn)百勝,需要很好的了解對(duì)方。因此,作者總結(jié)得出軍事行動(dòng)中最上的策略是用謀略擊敗敵人,其次就是用外交手段戰(zhàn)勝敵人,再次就是用武力擊敗敵軍,最下的策略就是攻打敵人的城池。
孫武提出用兵的原則是:十倍于敵就要圍殲敵人,五倍于敵就進(jìn)攻敵人,一倍于敵就要設(shè)法分散敵人,勢(shì)均力敵就要設(shè)法戰(zhàn)勝敵人,兵力少于敵人就設(shè)法擺脫敵人,如果各種條件不如敵人就要避免與其正面作戰(zhàn)。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇六
我本認(rèn)為行軍打仗,變數(shù)不定,這是絕對(duì)不能靠什么一成不變的用兵之法來(lái)決勝負(fù)的。我又認(rèn)為,將帥是一軍的靈魂所在,揮手之下,就是的動(dòng)向。但是,雖然我現(xiàn)在仍這么認(rèn)為,《孫子兵法》卻讓我發(fā)現(xiàn),本來(lái)沒(méi)有什么事情是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的,而我的想法實(shí)在很表面。比如說(shuō),行軍打仗,變數(shù)不定,但是連章法都沒(méi)有,首先在知己上就輸了,何來(lái)取勝?比如,將帥是一軍的靈魂,但是縱觀全局,不過(guò)是棋盤(pán)中重要的一枚棋子,乃道、天、地、將、法之一。若是不能將整個(gè)局勢(shì)了然于心,單憑一人之力,也是垂死掙扎。
此兵法是孫子留下的傳世奇作,由于興趣拿來(lái)拜讀,短短十三篇的計(jì)謀,竟然種種變數(shù)真的化為一套完整的體系,看似雜亂確是娓娓道來(lái),有章有法。
我不懂那些兵家的事,就著寫(xiě)些頗有感觸的地方。
用兵打仗是詭詐之術(shù),能打卻裝作不能打,想打卻裝作不想打,攻近處卻裝作攻遠(yuǎn)處,威逼利誘,出其不意,挫其銳氣,這些都要視情況而定。所以我說(shuō),這兵法不是一本書(shū),而是戰(zhàn)場(chǎng)的模板,可以讓人先預(yù)勝負(fù)而后戰(zhàn)。它也可以是商場(chǎng)、生活的樣本,全憑怎么用,能看懂多少。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),先觀察天時(shí)地利,估計(jì)差距多少,籌劃周密,便足了底氣,談判也有了籌碼,至于分寸也有了把握。欲擒故縱,審時(shí)度勢(shì),周旋也會(huì)游刃有余。知己知彼百戰(zhàn)不殆,便能變不利為有利,再有一分運(yùn)氣,就是萬(wàn)事具備了。
這些計(jì)策實(shí)在很完備。但是在謀攻篇中我有一點(diǎn)疑惑?!笆畡t圍之,五則攻之……少則能逃之,不若則能避之?!痹?huà)說(shuō)百戰(zhàn)百勝不是最高明的,不戰(zhàn)而屈人之兵才是上上策。而這“不戰(zhàn)而屈人之兵”重在氣勢(shì)和心理。如果實(shí)力懸殊,“少則逃之,不若則避之”可以減少損傷,但是士氣大減,倘若多個(gè)幾次,勝負(fù)也就不言而喻。我認(rèn)為不妥。在人多就制造聲勢(shì),一鼓作氣,短時(shí)間決戰(zhàn),人少不見(jiàn)得逃避,就可以以千人造出萬(wàn)人的架勢(shì),運(yùn)用地勢(shì),兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),氣不輸,萬(wàn)事不休。以少勝多的例子也不在少數(shù)。
我認(rèn)為,將除了“智、信、仁、勇、嚴(yán)”之外,還必須舍小取大。打仗大多時(shí)候血流成河不可避免,劉備太“仁”終究不是皇帝的命,諸葛亮為諾言不取而代之,這不能怪他們,是性格使然,但也就注定了結(jié)局。如果犧牲一萬(wàn)人能換取全軍勝利,就不能有婦人之仁,果斷的將領(lǐng)有助于人心的收攏。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇七
書(shū)柜里面的書(shū)不下上百本,而我最喜歡的莫過(guò)于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》,可謂:“故書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
首先,喜歡《孫子兵法》這本書(shū)是為作者的意志力所折服。其作者孫臏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家,孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后,妒孫臏之才而將其騙至魏,施以臏刑(割去膝蓋骨),因有孫臏之稱(chēng)。后經(jīng)齊國(guó)使者秘密接回,被齊威王任為軍師,馬陵之戰(zhàn),身居輜車(chē),計(jì)殺龐涓,大敗魏軍。。作為一個(gè)雙腿殘疾,行動(dòng)不能自如的人,他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對(duì)待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心,業(yè)主們的不理解,也會(huì)讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比,又是多么的微乎其微啊,作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自己的人生理想,以及在這條理想的道路上走下去的信心。
其次,《孫子兵法》是我們中國(guó)人自己的著作、是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國(guó)人稱(chēng)《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧,并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書(shū)目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書(shū)。作為一名中國(guó)人,我為古人的成就而自豪,更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。
當(dāng)然,《孫子兵法》中最吸引我的還是書(shū)中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越,邏輯緊密?chē)?yán)、韻味無(wú)窮。書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著相似的聯(lián)系。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是:“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解,很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;通過(guò)對(duì)比,我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力,而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自己仁愛(ài)部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)該發(fā)揮的淋漓盡致。《孫子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處,在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者,我的理解是親愛(ài)士卒,使其心甘情愿赴湯蹈火,與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài),更不是放縱,而是紀(jì)律嚴(yán)明,令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。
2、在《軍爭(zhēng)篇》中,闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸?duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求。“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的,而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,因地生宜,靈活運(yùn)用,讓每一位量才而用,恰到合適,掌握適度,發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類(lèi)似。
3.“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中,必須重視績(jī)效管理,同時(shí)輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中,我們一定要盡量做到投其所需,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。
初讀《孫子兵法》時(shí),只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書(shū)時(shí),思緒萬(wàn)千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí),多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧,只有這樣才能使我們?cè)谝院蟮纳睢⒐ぷ髦腥〉酶玫某删汀?BR> 孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇八
《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開(kāi)支是十分龐大的,戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以,他主張速勝。此外,為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó),他又主張“因糧于敵”,“勝敵而益強(qiáng)”。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。以盡可能小的代價(jià),去取得最大的成功,即力求不戰(zhàn)而勝,不靠硬攻而奪取敵城,不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó)。所以,為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),他就異常強(qiáng)調(diào)以謀略取勝,指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝,其次以外交手段取勝,再次是使用武力取勝,下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn),就不僅僅需要知己,還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已,取得完全的勝利。僅有先使自我立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī),才能奪行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí),應(yīng)采取守勢(shì),當(dāng)取勝條件具備時(shí),則應(yīng)采取攻勢(shì)。
《勢(shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì),來(lái)壓倒對(duì)方。只要選擇有才能的將領(lǐng),充分發(fā)揮他們的才干,以自我的軍事實(shí)力為基礎(chǔ),造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì),士卒就會(huì)勇猛無(wú)比地戰(zhàn)勝敵人。
《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán),主動(dòng)靈活地打擊敵人。。
《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何經(jīng)過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng),先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì),觀察確定敵情和團(tuán)結(jié)將士。
《地形》篇主要論述在不一樣的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形,善于利用有利地形,避免不利地形。在此基礎(chǔ)上,將帥如能做到知己知彼,正確確定敵情,以?shī)Z取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則,并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心,服從指揮,那就能無(wú)往而不勝。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情,只能求諸間諜。僅有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜,獲得廣泛的情報(bào)。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無(wú)損于它的偉大。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇九
最近我閱讀了我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》,真是受益匪淺。它成書(shū)于春秋末期,在中國(guó)軍事史上占有舉足輕重的地位。它不僅對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn),在世界軍事史上也具有重要的地位。
它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論,比較抽象,但哲理性強(qiáng),可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇,它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面。給我們提供了許多思考問(wèn)題,解決問(wèn)題的方法。內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播。
在當(dāng)代,一些相關(guān)企業(yè)要求員工的入門(mén)基礎(chǔ)就是熟讀《孫子兵法》,因?yàn)樗淖饔眉暗匚辉诠芾淼姆矫媸欠浅V匾?。在《孫子兵法》的《謀攻》當(dāng)中是以智謀攻城,即不專(zhuān)用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督怠!缎巍?、《?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素:形指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備;勢(shì)指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯?!短搶?shí)》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,最后以多勝少?!盾姞?zhēng)》講的是如何以迂為直以患為利,奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利?!毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?!缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?!毒诺亍分v的是依主客形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?!痘鸸ァ分v的是以火助攻?!队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔,內(nèi)容也很有哲理性。在古代,很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響。處于當(dāng)代的我們更應(yīng)該像古人學(xué)習(xí)!
有人說(shuō),讀《孫子兵法》的啟示就是:無(wú)論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺(jué)得這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境與古代是不一樣的,雖然也需要競(jìng)爭(zhēng),但它們競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)是不一樣的,至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場(chǎng)與敵人廝殺,只是與對(duì)方動(dòng)腦子競(jìng)爭(zhēng),專(zhuān)業(yè)的話(huà)就是心理戰(zhàn)。
在《孫子兵法》里,學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上的技術(shù),更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的最好技巧。
以上就是我對(duì)《孫子兵法》的讀后感。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十
前段時(shí)間讀完《孫子兵法》讀后感覺(jué)頗深,孫子兵法讀后感。今天的《孫子兵法》已經(jīng)不僅僅是一部軍事經(jīng)典著作。它是各個(gè)行業(yè)研究的對(duì)象。被廣泛的應(yīng)用,體現(xiàn)了《孫子兵法》的光芒。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),很貼切的比喻?!秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論,那么在商場(chǎng)上,我們對(duì)其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。
“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸?duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求,組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng),簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中,勢(shì)必淘汰出局!
“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”,及時(shí)組織合適的人力,抓住商機(jī),而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類(lèi)似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬,讀后感《孫子兵法讀后感》。敵變我變,關(guān)鍵在于誰(shuí)先,掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán),先發(fā)制人。
當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用?!耙曌淙鐞?ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛(ài)員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?!皩⒙?tīng)吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽(tīng)吾計(jì),用之必?cái)?,去之?!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開(kāi)員工已得到滿(mǎn)足的需求,去滿(mǎn)足員工渴望得到的需求,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。
“故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭(zhēng)先,個(gè)個(gè)努力,形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十一
這本《孫子兵法六韜三略》是《中華經(jīng)典誦讀教材》(第二輯)的其中一本。這一套書(shū)最大的特點(diǎn)就是全部采用繁體、大字、豎排、注音。
提到繁體字,就想到我曾經(jīng)遍查字典,抄學(xué)繁體字的情形,不知道為什么就對(duì)繁體字有莫名的喜歡。而且現(xiàn)在學(xué)毛筆字的時(shí)候,老師也提到用繁體字寫(xiě)出來(lái)的書(shū)法作品更有韻味。現(xiàn)在讀這本《孫子兵法六韜三略》還可以同時(shí)學(xué)習(xí)繁體字,真是一舉兩得呀!
全書(shū)選用大字加拼音的方式,再也不用擔(dān)心古文中的字不認(rèn)得了,也不用擔(dān)心會(huì)讀錯(cuò)音,大字也非常省目,讀起來(lái)真是酣暢淋漓之感,不得不為編者的良苦用心而感動(dòng)。
這部書(shū),除了孫子兵法,還有六韜,共六卷;三略,分上略、中略、下略。孫子兵法又有十三篇,分為始計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢(shì)篇、虎實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。
如《用間篇》是這樣描述的,“孫子曰:凡興師十萬(wàn),出征千里,百姓之費(fèi),公家之奉,日費(fèi)千金;內(nèi)外騷動(dòng),怠于道路,不得操事才七十萬(wàn)家。相守?cái)?shù)年,以爭(zhēng)一日之勝,而愛(ài)爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也,非人之將也,非主之佐也,非勝之主也?!闭b讀經(jīng)典的同時(shí),學(xué)了文言文、學(xué)了繁體字、學(xué)了兵法,豈止是前面所述的一舉兩得,簡(jiǎn)直是一舉數(shù)得。
這一套經(jīng)典誦讀教材,值得擁有!
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十二
《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。下面是本站小編給大家整理的孫子兵法讀后感,供大家參閱!
人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,也是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示了許許多多的軍事規(guī)律,不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
初讀《孫子兵法》,只覺(jué)得這本好像沒(méi)有說(shuō)的這么好;等到再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì)思考了,好象是有那么回事。在我看來(lái):這恐怕就是“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”了吧!
雖然《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論,可是,其實(shí)在日常的生活中有一些地方,我們對(duì)其加以變通的理解,其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn):很多理論、原則都可以借鑒。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。提出了“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō):“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士兵,也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。僅僅是這一篇,就讓我明白了許多知識(shí),由此,就可以看出孫子兵法的重要了。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》,只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì)思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫(xiě)點(diǎn)感悟,與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的東西。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論,那么在商場(chǎng)上,我們對(duì)其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用?!耙曌淙鐞?ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛(ài)員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?!皩⒙?tīng)吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽(tīng)吾計(jì),用之必?cái)?,去之?!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸?duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求,組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng),簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中,勢(shì)必淘汰出局!“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”,及時(shí)組織合適的人力,抓住商機(jī),而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類(lèi)似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰(shuí)先,掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán),先發(fā)制人。
3、激勵(lì)機(jī)制?!肮蕷痴?,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開(kāi)員工已得到滿(mǎn)足的需求,去滿(mǎn)足員工渴望得到的需求,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。
“故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭(zhēng)先,個(gè)個(gè)努力,形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。
《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人,后移居吳國(guó),因擅長(zhǎng)兵法,被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王,闔廬遂以孫武為將,出兵西破強(qiáng)楚,北威齊晉,揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó),葬在吳都巫門(mén)外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書(shū)·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇,圖9卷,而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗,取其精粹而成。又有人因《漢書(shū)·藝文志》著錄的《齊孫子》,即《孫臏兵法》久已失佚,后世流傳的只有一部《孫子兵法》,而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過(guò),在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn),以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后,學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手,82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著,是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出,戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事?!暗馈?、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近,攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛(ài)撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理,以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為,從這五要素出發(fā),根據(jù)國(guó)君是否賢明,將帥有無(wú)才能,“天”、“地”二方面的條件如何,法令能否貫徹實(shí)行,兵力強(qiáng)弱與否,軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素,和賞罰是否分明,可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開(kāi)支是十分龐大的,戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以,他主張速勝。此外,為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó),他又主張“因糧于敵”,“勝敵而益強(qiáng)”。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。孫子主張以盡可能小的代價(jià),去取得最大的成功,即力求不戰(zhàn)而勝,不靠硬攻而奪取敵城,不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó)。所以,為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝,指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝,其次以外交手段取勝,再次是使用武力取勝,下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn),就不僅需要知己,還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已,取得完全的勝利。孫子認(rèn)為,只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī),才能奪行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí),應(yīng)采取守勢(shì),當(dāng)取勝條件具備時(shí),則應(yīng)采取攻勢(shì)。因此,會(huì)用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無(wú)疑的地位,擅長(zhǎng)于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán),他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”,便是由國(guó)土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少,以及軍事實(shí)力對(duì)比的強(qiáng)弱。
《勢(shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì),來(lái)壓倒對(duì)方。孫子認(rèn)為,只要選擇有才能的將領(lǐng),充分發(fā)揮他們的才干,以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ),造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì),士卒就會(huì)勇猛無(wú)比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢(shì),就必須正確組織和部署兵力,善于指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì),擅長(zhǎng)出奇制勝,即以正兵當(dāng)敵,以奇兵取勝?!捌妗薄ⅰ罢笔窍噍o相生的關(guān)系,它們的變化是無(wú)窮的。所以,要出奇制勝,就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜,根據(jù)情況的變化,改換奇正的戰(zhàn)法。此外,要造成有利的態(tài)勢(shì),還必須善于故意向敵示弱,誘敵以利,以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的,造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)。
《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán),主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫子認(rèn)為,要取得主動(dòng),就要善于誘敵以利,調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng),就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些,就能掌握主動(dòng),集中我軍兵力,分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤,以眾擊寡,避實(shí)擊虛,因敵而制勝。
《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng),先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。孫子認(rèn)為,兩軍相爭(zhēng)時(shí),最困難的莫過(guò)于要懂得將迂曲視為徑直,以不利為有利,比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭(zhēng)之地,先敵取得制勝的有利條件。孫子還指出,要先敵取得制勝的條件,必須避免輕率冒進(jìn),把握各國(guó)的動(dòng)向,了解道路、地形,重視向?qū)?,善于欺騙敵人,根據(jù)情況分散或集中使用兵力,擅長(zhǎng)指揮軍隊(duì),根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力,因敵而變,去奪取勝利。《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫子認(rèn)為,靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國(guó),以利誘敵,才能常備不懈,使敵無(wú)機(jī)可乘。只有全面看待利弊,在有利的情況下看到不利的因素,在不利的情況下看到有利的因素,方能根據(jù)具體情況,趨利避害,采取相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)?!缎熊姟菲饕v述了如何配置、組織軍隊(duì),觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫子認(rèn)為,行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形,善于根據(jù)地形配置兵力,必須對(duì)敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察,善于深謀遠(yuǎn)慮,從現(xiàn)象到本質(zhì),對(duì)各種癥候作出正確的判斷。
孫子還指出,將帥只有在取得士卒的信任后,才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵,率領(lǐng)全軍去爭(zhēng)取勝利?!兜匦巍菲饕撌鲈诓煌牡匦螚l件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫子認(rèn)為,地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形,善于利用有利地形,避免不利地形。在此基礎(chǔ)上,將帥如能做到知己知彼,正確判斷敵情,以?shī)Z取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則,并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心,服從指揮,那就能無(wú)往而不勝。《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫子認(rèn)為,在不同的作戰(zhàn)地區(qū),將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙,乘其不備,迅速行動(dòng),集中兵力,搶先攻占其戰(zhàn)略要地,以壓倒敵軍的抵抗。《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類(lèi),發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,以及實(shí)施方法。孫子認(rèn)為,火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以,火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂,適時(shí)發(fā)起攻擊,發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果?!队瞄g》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認(rèn)為;是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情,只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜,獲得廣泛的情報(bào)。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書(shū)中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇,對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響,而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽(yù),至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無(wú)損于它的偉大。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十三
一個(gè)人不管有多聰明能干,背景條件有多好,如果不懂得如何去做人、做事,那么他最終的結(jié)局肯定是失敗。做人做事是一門(mén)藝術(shù),更是一門(mén)學(xué)問(wèn)。很多人之所以一輩子都碌碌無(wú)為,那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱](méi)有弄明白該怎樣去做人做事。可以這么說(shuō),做人做事是一門(mén)涉及現(xiàn)實(shí)生活中各個(gè)方面的學(xué)問(wèn),要掌握這門(mén)學(xué)問(wèn),抓住其本質(zhì),就必須對(duì)現(xiàn)實(shí)生活加以提煉總結(jié),得出一些具有普遍意義的規(guī)律來(lái),人們才能有章可循,而不至于迷然無(wú)緒。人類(lèi)歷史上最偉大的兵書(shū)是《孫子兵法》,這幾乎可以成為定論"。
以前我就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孫子兵法》的鼎鼎大名,所以我讀了一下,果然名副其實(shí),我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫(xiě)出這么好的兵法書(shū)籍。
《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作,是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作,是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書(shū),歷來(lái)備受推崇,研習(xí)者輩出。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》通篇以智慧為本質(zhì)特征,孫子的每一句話(huà)都是智的凝聚,謀的濃縮,人們可以從《孫子兵法》的深邃哲理和智謀中,領(lǐng)略觀察事物的辯證思維原理,樹(shù)立戰(zhàn)勝對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),學(xué)到處理人事百端的策略手段,掌握擺脫困境的行為方法。在對(duì)積極人生的探索中,人們能從《孫子兵法》中得到激勵(lì)和獲得奮發(fā)向上的力量。"物競(jìng)爭(zhēng)天擇,適者生存",是不可抗拒的自然法則,是事物發(fā)展的規(guī)律。人生如同戰(zhàn)場(chǎng),要生存,就要不停地戰(zhàn)斗,不僅要同社會(huì)環(huán)境作戰(zhàn),同困難和挫折作戰(zhàn),同尚未認(rèn)識(shí)的事物作戰(zhàn),同自己的思想觀念作戰(zhàn),還要同命運(yùn)作戰(zhàn)。在這些戰(zhàn)斗中,移植和借鑒《孫子》的原理,對(duì)于我們把握人生的主動(dòng)權(quán),在"死生之地,存亡之道"(《計(jì)篇》)的人生之路上立于不敗之地,爭(zhēng)取美好的人生,將不無(wú)裨益。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已,取得完全的勝利。
《勢(shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì),來(lái)壓倒對(duì)方。
《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán),主動(dòng)靈活地打擊敵人。
《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng),先于敵人造成有利于態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。
《行軍》篇主要論述了如何配置、組織軍隊(duì),觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。
《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類(lèi),發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,以及實(shí)施方法。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。
《孫子兵法》雖然它寫(xiě)的是當(dāng)時(shí)行軍打仗的策略,但是它對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)的。
生存發(fā)展和我們做人做事都有著非常重要的意義?!秾O子兵法》里講的令行禁止,賞罰分明;紙上談兵,全軍覆沒(méi);避開(kāi)鋒芒,發(fā)動(dòng)反擊,一舉獲勝;諸葛亮草船借箭、七擒七縱孟獲;淝水之戰(zhàn)中東晉將領(lǐng)運(yùn)用激將法,以少勝多;勾踐臥薪嘗膽;劉邦聲東擊西,麻痹敵人而取勝。凡戰(zhàn)者以正合,以奇勝,關(guān)羽出其不意水淹曹營(yíng);孫臏減灶誘敵;項(xiàng)羽破釜沉舟,放手一搏取得勝利;弦高的虛實(shí)攻擊法;成吉思汗虛虛實(shí)實(shí)讓敵人無(wú)法辨別,出奇制勝;努爾哈赤集中兵力,各個(gè)擊破,奪取勝利;晉文公信守諾言,以退為進(jìn);狹路相逢勇者勝,陸遜利用地形采取火計(jì)擊敗劉備,投亡地然后存,陷死地然后生。這些都體現(xiàn)出高智慧的戰(zhàn)爭(zhēng)策略,如今的社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)非常殘酷的社會(huì),夸張一點(diǎn)地說(shuō),我們每一天都活在無(wú)形戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火里面,想要生存和發(fā)展,需要懂得如何指定我們的策略?!秾O子兵法》就可以很好地指導(dǎo)我們。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十四
孫子兵法中的一些警句,如篇首的“兵者,國(guó)之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也;”又如“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”等,千年來(lái)已成世人口語(yǔ),足見(jiàn)其深入人心,并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統(tǒng)地閱讀全書(shū)十三篇,并有名師指導(dǎo)評(píng)點(diǎn),還是第一次,雖屬初涉,但書(shū)中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟,越覺(jué)其深?yuàn)W而又貼切于現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。
孫子兵法的開(kāi)篇為“始計(jì)第一”講到在軍事上必須“經(jīng)之以五事,校之以七計(jì),而索其情”。體現(xiàn)出孫子用兵之道乃“以計(jì)為首”?,F(xiàn)代社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)已較為少見(jiàn),但“商戰(zhàn)”卻愈加無(wú)情與慘烈,要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中求得生存與發(fā)展,同樣是“不得不察也”。改革開(kāi)放之初,社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于賣(mài)方市場(chǎng),很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài),企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足,無(wú)需太顧及市場(chǎng)的反映。而隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場(chǎng)占有等各個(gè)方面,而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競(jìng)爭(zhēng),經(jīng)營(yíng)者必需從產(chǎn)品選擇定位,內(nèi)部各種機(jī)制的建立,市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與跟蹤等各方面都要彈精慮竭,針對(duì)不同的對(duì)象,采用不同的計(jì)策,因時(shí)而變,因地而變,甚至因人而變,稍有不慎,則禍及企業(yè),與“兵道”比較,實(shí)際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭(zhēng)了。
現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會(huì)不可謂不多,但并非每個(gè)機(jī)會(huì)都能創(chuàng)造財(cái)富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會(huì)呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎!”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題;未戰(zhàn)之前,一定要做周密的分析、比較和謀劃,“計(jì)先定于內(nèi)而后兵出”。現(xiàn)代的商業(yè)機(jī)會(huì)多,誘惑大,但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃,對(duì)于經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)的計(jì)劃、方針以及實(shí)施程序、各項(xiàng)監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃,做到心中有數(shù),操之有度,才能使這些機(jī)會(huì)真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益。
“知兵之將,民之司命,國(guó)家安危之主也”這對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個(gè)企業(yè)的負(fù)責(zé)人,如果不懂經(jīng)營(yíng),不知趨利避害,那么這個(gè)企業(yè)絕對(duì)難以生存與發(fā)展。同時(shí),企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識(shí)?!胺?qū)⒄?,?guó)之輔也。輔周,則國(guó)必強(qiáng);輔隙,則國(guó)必弱”。我們選擇與使用人才,現(xiàn)在都講究以個(gè)人綜合素質(zhì)的要求,作為用人之道,必需因人而異,因才而用,以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任,做到人盡其才,而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。
同時(shí),企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧,提高駕馭企業(yè)的能力?!皩⒄?、智、信、仁、勇、嚴(yán)”。“智”能發(fā)謀:有智者,當(dāng)能多謀善斷,抓住機(jī)遇,做出戰(zhàn)略安排,使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展壯大的目的地。“信”能賞罰:通過(guò)嚴(yán)密的規(guī)章制度,約束企業(yè)的每個(gè)運(yùn)行環(huán)節(jié),有功者賞,有錯(cuò)者罰,賞罰嚴(yán)明,達(dá)到“治眾如治寡”的境界,那企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神合一的競(jìng)爭(zhēng)能力必然大增?!叭省蹦芊姡褐卫砥髽I(yè),當(dāng)以誠(chéng)信,公正待人處物,這樣才能使同事員工心系企業(yè),共同努力工作,言與行服從于企業(yè)的利益?!坝隆蹦芄麛啵含F(xiàn)代商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),機(jī)會(huì)稍縱即逝,有時(shí)真的容不得優(yōu)柔不決,“當(dāng)斷不斷,反受其亂”。當(dāng)然也不能“勇”字掛胸前,不審時(shí),不度勢(shì),胡亂決策釀成錯(cuò)誤。“嚴(yán)”能立威:現(xiàn)代企業(yè),靠的是規(guī)章制度的框架支撐,但并非有了規(guī)章制度就萬(wàn)事大吉,要靠嚴(yán)格的執(zhí)行去保證規(guī)章制度的落實(shí),而且領(lǐng)導(dǎo)人的“嚴(yán)”,還體現(xiàn)在處事公正,不因親疏遠(yuǎn)近而處事有別,這樣的“嚴(yán)”才能立“威”,才能保證威信的建立與運(yùn)用得當(dāng)。覺(jué)得上述這些“將”的素質(zhì)要求同樣可以作為對(duì)現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)追求。
孫子兵法十三篇,襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問(wèn)題,以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法,其中形成的系統(tǒng)觀點(diǎn)完全可以運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理上來(lái),兵法提出軍爭(zhēng)中應(yīng)對(duì)道、天、地、將、法,“五事”,主孰有道?將孰有能?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?的“七計(jì)”相等于現(xiàn)代企業(yè)的投資策劃,綜合分析,可行性研究和風(fēng)險(xiǎn)分析等相一致。孫子的“道”列首位無(wú)異于現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的制定必需符合客觀實(shí)際。企業(yè)綜合要素和科學(xué)民主決策,同時(shí)兵法中提示的“仁心為本”、“佐以權(quán)謀”、“水形兵勢(shì)”、“將為核心”這些系統(tǒng)的觀點(diǎn),完全與現(xiàn)代企業(yè)參與商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)所必需具備的人才、智慧、誠(chéng)信、謀略,對(duì)商業(yè)形勢(shì)變化的掌握和準(zhǔn)確分析等綜合要求一致。
學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深,相信一部孫子兵法,只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐,必將對(duì)我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十五
《孫子兵法》中記載了我們中國(guó)的智慧,下面一起隨本站小編欣賞一下《孫子兵法》讀后感。
作文。
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在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里,“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無(wú)敗者,奇正是也;”這里提到了“奇正”。人無(wú)我有,人有我好,人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江海。終而復(fù)始,日月是也。死而更生,四時(shí)是也。聲不過(guò)五,五聲之變,不可勝聽(tīng)也;色不過(guò)五,五色之變,不可勝觀也;味不過(guò)五,五味之變,不可勝?lài)L也;戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無(wú)端,孰能窮之哉!”
《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶,他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬(wàn)古不易的真理,也不能把他捧上高高的神壇。但是,我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇,這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來(lái)《孫子兵法》和孫子在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),更重要的是,其文筆簡(jiǎn)約,正因?yàn)楹?jiǎn)約,可以引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋?zhuān)院?jiǎn)意賅,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,高瞻遠(yuǎn)矚,就像“三個(gè)代表”。其道理尚存,“法無(wú)萬(wàn)古不便之法。”古時(shí)的圣經(jīng),現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力,如“唯女子與小人者難養(yǎng)也,遠(yuǎn)之則怨,近之則不遜?!?,如“男女授受不親,嫂溺,叔援以手,權(quán)也?!比纭靶U夷之有君,不若華夏之無(wú)也?!薄端臅?shū)》《五經(jīng)》“六藝”,多以不用,就正如列寧所說(shuō):“歷史是客觀事物的排列,邏輯是主觀對(duì)歷史的排列。”,或如郭沫若所提出的:“為革命而研究歷史?!迸f瓶裝新酒,使古老的東西披上新的外衣,外延其適用,內(nèi)涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論,新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。”使新的理論有古老的外殼,讓其與中華文明完美的結(jié)合。正如“馬克思主義中國(guó)化”,能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代,與古老,完美的結(jié)合,這也就是其真諦之所在?!爸袑W(xué)為體,西學(xué)為用。”“古為今用,洋為中用?!币粋€(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代,用現(xiàn)代充實(shí)古文?!秾O子兵法》有其長(zhǎng)久適用的道理,因此,我們可以用它來(lái)解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐,獲得成就。如商業(yè)和教育。
最近我閱讀了我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》,真是受益匪淺。它成書(shū)于春秋末期,在中國(guó)軍事史上占有舉足輕重的地位。它不僅對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn),在世界軍事史上也具有重要的地位。
它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論,比較抽象,但哲理性強(qiáng),可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇,它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面。給我們提供了許多思考問(wèn)題,解決問(wèn)題的方法。內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播。
有人說(shuō),讀《孫子兵法》的啟示就是:無(wú)論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺(jué)得這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境與古代是不一樣的,雖然也需要競(jìng)爭(zhēng),但它們競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)是不一樣的,至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場(chǎng)與敵人廝殺,只是與對(duì)方動(dòng)腦子競(jìng)爭(zhēng),專(zhuān)業(yè)的話(huà)就是心理戰(zhàn)。
在《孫子兵法》里,學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上的技術(shù),更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的最好技巧。
日的下午,暖風(fēng)微醺,我坐在窗邊,手捧中國(guó)古代著名兵法書(shū)----《孫子兵法》,靜心閱讀。它是春秋末年我國(guó)古代大軍事家孫武所著,它既是一本軍事著作,又是一本哲學(xué)著作,圍繞怎樣用兵,怎樣陪練,怎樣百戰(zhàn)不殆而寫(xiě)。其中“始計(jì)第一”作為整書(shū)的開(kāi)篇,是全書(shū)的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇?jiǎng)t分塊描寫(xiě)必勝的法則。
看著看著,我就被書(shū)中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了,思緒隨著它悠然飄到了古代。在書(shū)中,我認(rèn)識(shí)了諳熟兵法的韓信,杰出的軍事家李牧,愛(ài)兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥,讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
通過(guò)這本書(shū),我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役,由著名的截?fù)魬?zhàn)----肥下之戰(zhàn),有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰(zhàn),還有大規(guī)模的戰(zhàn)役--城濮之戰(zhàn)等,書(shū)上都描寫(xiě)的十分仔細(xì),大將使用計(jì)謀的具體方法更是側(cè)重描寫(xiě),令我身臨其境,仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒,激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對(duì)打仗的好壞,多樣的攻法,還有使用間諜獲取情報(bào)的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役----城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說(shuō)是軍事謀略的勝利,居于劣勢(shì)的晉國(guó),正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì),恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場(chǎng),采取政治外交聯(lián)盟,造成了對(duì)己方有利的形勢(shì),掌握主動(dòng)權(quán),處于有理、有利的戰(zhàn)略地位,終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上,我要變被動(dòng)為主動(dòng),上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講,掌握正確地學(xué)習(xí)方法,下課后主動(dòng)完成作業(yè),而不用大人監(jiān)督,讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí),而且要靈活運(yùn)用,不要死讀書(shū),讀死書(shū),這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī),取得更大的進(jìn)步。
我喜歡閱讀《孫子兵法》,它是一本難得的好書(shū),是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn),五千年來(lái)的謀略奇書(shū)!通過(guò)這本書(shū),我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法,指引我不斷努力,不斷進(jìn)步!
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十六
《孫子兵法》是孫武寫(xiě)的一本我國(guó)古代最著名的兵書(shū),一共有十三篇,它里面記載著許多朝代的人們運(yùn)用的作戰(zhàn)策略,具體地向我們描述了古人思維的獨(dú)特、辦事的嚴(yán)謹(jǐn)、兵法的奇妙和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
有些人,做事前深思熟慮,做好充分的準(zhǔn)備,通常百戰(zhàn)不殆;而有些人,自以為百戰(zhàn)百勝,隨之放松警惕,因而瞬間敗落。這十三篇中的人物,各有各的特點(diǎn),然而最令我欣賞的是第十二篇《火攻篇》中的《田單巧用火牛陣》。
文章主要講了田單先將燕國(guó)大將樂(lè)毅調(diào)成騎劫引起燕國(guó)的軍心不定,再讓百姓們祭拜自己的祖先,同時(shí)引來(lái)許多的飛鳥(niǎo),使燕王以為齊國(guó)有了神人,已經(jīng)得到了天助,然后,為了激發(fā)墨城內(nèi)軍民的斗志,田單再次引誘燕軍割了俘虜?shù)谋亲?,挖點(diǎn)所有的齊國(guó)人祖先的墳?zāi)埂W詈笞屌E嫌衅婀只y的布衣,牛角上捆著刀,牛尾上綁著一捆浸透了有的蘆葦,在勇士們的臉上畫(huà)得五顏六色。夜晚把牛群放到城外,又點(diǎn)燃蘆葦,受驚嚇的牛群立刻朝燕國(guó)奔去,齊國(guó)勇士們拿著兵器朝燕國(guó)沖殺而去,齊國(guó)因準(zhǔn)備充足而收復(fù)了失地。
《孫子兵法》教會(huì)了我遇到困難應(yīng)該如何解決,陷入困境開(kāi)如何面對(duì),田單是個(gè)聰明的人,他做事都經(jīng)過(guò)充分的思考,所以每次都有備無(wú)患。
我的中國(guó)夢(mèng)就是希望我們都像田單一樣聰明機(jī)智,遇到困難,沉著冷靜,嚴(yán)謹(jǐn)待事,而不要像燕王一樣,人家說(shuō)什么,沒(méi)有一點(diǎn)自己的主張,一個(gè)人只要在危急時(shí)刻動(dòng)動(dòng)腦筋,這才可以克服一切困難。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十七
孫子曰:凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。他指出行軍作戰(zhàn)無(wú)非是以正兵迎敵,與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢(shì)。這兩種態(tài)勢(shì)相互依存,相互轉(zhuǎn)化,因機(jī)制宜,變化無(wú)窮無(wú)盡,且又以奇兵制勝為上。他強(qiáng)調(diào)出奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是抓住時(shí)機(jī),行動(dòng)快速,態(tài)勢(shì)險(xiǎn)峻,居高臨下,兵之所至,如積水漂石,鷙鳥(niǎo)毀柝。
但不論正兵還是奇兵,一個(gè)組織嚴(yán)密一致的企業(yè),能夠“靜如處子,動(dòng)如脫兔”,才是克敵制勝的關(guān)鍵。一個(gè)管理嚴(yán)密,運(yùn)行暢通的企業(yè),領(lǐng)導(dǎo)者只用運(yùn)籌于帷幄之中,管理好幾個(gè)高級(jí)主管便可決勝于千里之外。企業(yè)管理最忌冗員復(fù)雜的垂直式管理,一個(gè)簡(jiǎn)單的批示都要層層通過(guò)才能下達(dá)。這樣既大大降低工作效率,也打擊了各級(jí)工作人員的熱情和信心。所以一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的領(lǐng)導(dǎo)者懂得下放權(quán)力,充分信任下屬,實(shí)行水平管理模式,以加快企業(yè)運(yùn)作,增加員工責(zé)任感,工作熱情。
一個(gè)好的企業(yè)還要有良好的分工,各部門(mén)既分工又合作,對(duì)內(nèi)統(tǒng)一協(xié)作,對(duì)外又可獨(dú)當(dāng)一面。冗繁的機(jī)構(gòu)對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)是潛在致命威脅,所以企業(yè)要在充分發(fā)揮員工潛力的基礎(chǔ)上精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu),杜絕尾大不掉的后果。這樣才能在受敵或者對(duì)敵之時(shí)不因某一環(huán)節(jié)受挫而潰不成軍以致戰(zhàn)敗。以廣告公司為例,一個(gè)文案,一個(gè)美指,一個(gè)ae就能夠單獨(dú)受理case。
首先企業(yè)組織嚴(yán)密,上下一心,進(jìn)退有序,布陣周密是基礎(chǔ),要保證各部門(mén)在商戰(zhàn)中臨危不亂,首尾相接,運(yùn)動(dòng)自如。然后要故布疑陣,用偽裝迷惑敵人,“調(diào)動(dòng)”對(duì)方,以“利”誘,能而示之有能,再重重包圍一舉克敵。當(dāng)然,在誘敵過(guò)程中還要注意避實(shí)擊虛,從弱處開(kāi)始進(jìn)攻其主力,類(lèi)似于“農(nóng)村包圍城市”。例如企業(yè)假意對(duì)某一項(xiàng)目有意,又讓對(duì)方看到項(xiàng)目的利益所在。
當(dāng)對(duì)方專(zhuān)注于這一項(xiàng)目時(shí),企業(yè)轉(zhuǎn)而攻擊對(duì)方薄弱市場(chǎng),各個(gè)擊破。這其中人員,資產(chǎn)的調(diào)動(dòng),市場(chǎng)的估摸,外部環(huán)境,媒體,消費(fèi)者心理等方面的熟悉程度都極其重要,所以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須要是個(gè)不僅會(huì)順應(yīng)時(shí)勢(shì),還會(huì)造勢(shì)。這樣才能在商戰(zhàn)中做到正奇結(jié)合,創(chuàng)造一種高屋建瓴,出奇制勝的態(tài)勢(shì),從而獲得勝利。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十八
形之(佯動(dòng))——孫子兵法讀后感之虛實(shí)篇:這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實(shí)篇”的第一部分,形之(佯動(dòng))。
形之而知死生之地。意思就是:示形誘敵,以求摸清敵人所處地形的有利與不利。
在戰(zhàn)場(chǎng)上,怎樣才能避實(shí)擊虛、克敵制勝呢?孫子在《虛實(shí)篇》中提出了“策、作、形、角”四種相敵示形方法,“形之”法是其中之一。
形,是顯露、表現(xiàn)的意思。《孫子兵法·兵勢(shì)篇》云:“強(qiáng)弱,形也。”強(qiáng)或弱,是力量的一種表現(xiàn)。孫子又說(shuō):“形之而知死生之地。”這里的“形之”,是說(shuō)把我方的假象顯示給敵人,從而根據(jù)敵方的反映來(lái)探知敵情。死生之地,指敵人所處地形的有利與不利的情況。有備的地方是敵的“生處”,無(wú)備的地方是敵的“死處”。
可見(jiàn),軍事作戰(zhàn)中,“形之”的本意是佯動(dòng),察明敵軍的虛實(shí),何處易攻,何處不易攻?!妒患易O子》張預(yù)說(shuō):“形之以弱,則彼必進(jìn);形之以強(qiáng),則彼必退。因其進(jìn)退之際,則知彼所據(jù)之地死與生也。”這樣就能掌握敵情,采取相應(yīng)的破敵之策。
兩軍交戰(zhàn),只有準(zhǔn)確地判斷敵情,才能制定出相應(yīng)的克敵制勝的對(duì)策。掌握敵情的方法很多,“形之”是兵家常用的謀略之一。
在夷陵之戰(zhàn)中,年輕的東吳將領(lǐng)陸遜之所以能以弱勝?gòu)?qiáng),是由于實(shí)施了正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略。在強(qiáng)敵壓境的危急關(guān)頭,他采取了避其鋒芒、待機(jī)破敵的策略,主動(dòng)后撤五六百里,誘使蜀軍在崇山峻嶺中長(zhǎng)途跋涉,兵力分散,陷入困境。
而當(dāng)戰(zhàn)機(jī)來(lái)臨時(shí),能迅速出擊。先是用“形之”術(shù),派小股部隊(duì)佯攻,偵察敵情,再根據(jù)敵營(yíng)的情況采取火攻,終于大獲全勝。
商戰(zhàn)中,為了及時(shí)捕捉市場(chǎng)信息,展望市場(chǎng)趨勢(shì),也常常采用“形之”法,通過(guò)新產(chǎn)品的試銷(xiāo)、商店的試營(yíng)業(yè),探求市場(chǎng)反映,掌握消費(fèi)者的需求,達(dá)到最終獲利的目的。
日本的“西鐵城”手表因質(zhì)量?jī)?yōu)良,蜚聲海內(nèi)外。但在開(kāi)始時(shí),澳大利亞人對(duì)它并不了解。
為了擺脫滯銷(xiāo)局面,廠商想出一個(gè)出人意料的辦法,他們通過(guò)新聞媒體發(fā)出一條消息:要把全世界上最精美的手表從高空拋下來(lái),誰(shuí)拾到了就歸誰(shuí)。讀后感.屆時(shí),人們懷著好奇和僥幸的心情來(lái)到制定廣場(chǎng),只見(jiàn)一架精心打扮的直升飛機(jī)飛臨人群上空,然后一只只精光閃亮的手表向成千上萬(wàn)名觀眾拋了下來(lái)。
人們發(fā)現(xiàn)從百米上空拋下的“西鐵城”表落到地上后,居然完好無(wú)損,走時(shí)準(zhǔn)確,便驚嘆不已,奔走相告。“西鐵城”表名聲大振,打入了國(guó)際市場(chǎng)。
在這里,生產(chǎn)西鐵城的廠家采用了“形之”謀略,通過(guò)大張旗鼓的高空拋表,向顧客顯示了手表的精湛質(zhì)量,從而使其躋身世界名表行列。
兵之形,避實(shí)而擊虛。
意思就是說(shuō):
用兵的規(guī)律是避開(kāi)敵人的堅(jiān)實(shí)之處而攻擊其虛弱的地方。
在兵站中,“避實(shí)擊虛”成為兵家克敵制勝的有效法則;在競(jìng)爭(zhēng)中,經(jīng)營(yíng)者要采取避市場(chǎng)飽和之實(shí),避競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手長(zhǎng)處之實(shí),擊市場(chǎng)空虛之虛,擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手短處之虛,并且善于變實(shí)為虛,變虛為實(shí),在山窮水盡的逆境中,爭(zhēng)取“柳暗花明”的局面,才能戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,取得競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。
自己體會(huì)!
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十九
孫子兵法讀后感,孫子兵法又稱(chēng)孫武兵法,下面是小編帶來(lái)的孫子兵法讀后感,歡迎閱讀!
《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人,后移居吳國(guó),因擅長(zhǎng)兵法,被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王,闔廬遂以孫武為將,出兵西破強(qiáng)楚,北威齊晉,揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó),葬在吳都巫門(mén)外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書(shū)?藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇,圖9卷,而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗,取其精粹而成。又有人因《漢書(shū)?藝文志》著錄的《齊孫》,即《孫臏兵法》久已失佚,后世流傳的只有一部《孫子兵法》,而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過(guò),在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn),以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后,學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手,82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著,是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出,戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事?!暗馈薄ⅰ疤臁?、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素?!暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近,攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理,以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫認(rèn)為,從這五要素出發(fā),根據(jù)國(guó)君是否賢明,將帥有無(wú)才能,“天”、“地”二方面的條件如何,法令能否貫徹實(shí)行,兵力強(qiáng)弱與否,軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素,和賞罰是否分明,可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開(kāi)支是十分龐大的,戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以,他主張速勝。此外,為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó),他又主張“因糧于敵”,“勝敵而益強(qiáng)”。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。孫主張以盡可能小的代價(jià),去取得最大的成功,即力求不戰(zhàn)而勝,不靠硬攻而奪取敵城,不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó)。所以,為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝,指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝,其次以外交手段取勝,再次是使用武力取勝,下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn),就不僅需要知己,還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已,取得完全的勝利。孫認(rèn)為,只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī),才能奪行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí),應(yīng)采取守勢(shì),當(dāng)取勝條件具備時(shí),則應(yīng)采取攻勢(shì)。因此,會(huì)用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無(wú)疑的地位,擅長(zhǎng)于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán),他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”,便是由國(guó)土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少,以及軍事實(shí)力對(duì)比的強(qiáng)弱。
《勢(shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì),來(lái)壓倒對(duì)方。孫認(rèn)為,只要選擇有才能的將領(lǐng),充分發(fā)揮他們的才干,以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ),造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì),士卒就會(huì)勇猛無(wú)比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢(shì),就必須正確組織和部署兵力,善于指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì),擅長(zhǎng)出奇制勝,即以正兵當(dāng)敵,以奇兵取勝。
“奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系,它們的變化是無(wú)窮的。所以,要出奇制勝,就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜,根據(jù)情況的變化,改換奇正的戰(zhàn)法。此外,要造成有利的態(tài)勢(shì),還必須善于故意向敵示弱,誘敵以利,以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的,造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)。《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán),主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫認(rèn)為,要取得主動(dòng),就要善于誘敵以利,調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng),就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些,就能掌握主動(dòng),集中我軍兵力,分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤,以眾擊寡,避實(shí)擊虛,因敵而制勝。
《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng),先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。孫認(rèn)為,兩軍相爭(zhēng)時(shí),最困難的莫過(guò)于要懂得將迂曲視為徑直,以不利為有利,比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭(zhēng)之地,先敵取得制勝的有利條件。孫還指出,要先敵取得制勝的條件,必須避免輕率冒進(jìn),把握各國(guó)的動(dòng)向,了解道路、地形,重視向?qū)?,善于欺騙敵人,根據(jù)情況分散或集中使用兵力,擅長(zhǎng)指揮軍隊(duì),根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力,因敵而變,去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的`靈活性。孫認(rèn)為,靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國(guó),以利誘敵,才能常備不懈,使敵無(wú)機(jī)可乘。只有全面看待利弊,在有利的情況下看到不利的因素,在不利的情況下看到有利的因素,方能根據(jù)具體情況,趨利避害,采取相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì),觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫認(rèn)為,行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形,善于根據(jù)地形配置兵力,必須對(duì)敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察,善于深謀遠(yuǎn)慮,從現(xiàn)象到本質(zhì),對(duì)各種癥候作出正確的判斷。孫還指出,將帥只有在取得士卒的信任后,才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵,率領(lǐng)全軍去爭(zhēng)取勝利。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫認(rèn)為,地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形,善于利用有利地形,避免不利地形。在此基礎(chǔ)上,將帥如能做到知己知彼,正確判斷敵情,以?shī)Z取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則,并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心,服從指揮,那就能無(wú)往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫認(rèn)為,在不同的作戰(zhàn)地區(qū),將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙,乘其不備,迅速行動(dòng),集中兵力,搶先攻占其戰(zhàn)略要地,以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類(lèi),發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,以及實(shí)施方法。孫認(rèn)為,火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以,火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂,適時(shí)發(fā)起攻擊,發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認(rèn)為;是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情,只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜,獲得廣泛的情報(bào)。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書(shū)中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇,對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響,而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽(yù),至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無(wú)損于它的偉大。
《孫子兵法》中的“全”的重要程度,就如同孔子的“仁”,老子的“道”。如果讀了《孫子》以后只記得一些關(guān)于地形之類(lèi)的判斷方法,而沒(méi)有注意到“全”的重要,那么就算是白讀了。
“全”是戰(zhàn)略,是大戰(zhàn)略,全字是“人”和“王”的組合,清楚的表明全道才是王道。它是“破”的相對(duì)詞,所謂求全就是力求保持自己不被破壞(至少也應(yīng)把破壞減到最低限度),而同時(shí)又能克敵,達(dá)到斗爭(zhēng)的目的。
“全”字在“謀攻”篇里出現(xiàn)七次,為“全”而“謀”,“謀”要以“全”為原則?!肮视帽?,全國(guó)為上,破國(guó)次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之”,最后孫子得出令天下人拍手叫好的結(jié)論——“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”。不戰(zhàn)而屈人之兵,是最佳選擇,是最高理想,其結(jié)果為“兵不鈍而利可全”。只有不戰(zhàn)而屈人之兵,才能在打擊敵人的同時(shí)最大限度地保全自己。“全”才是最完美的天平,衡量著勝利的程度。
作為一位偉大的軍事家,孫子提出“全”的思想,即顯現(xiàn)出他寬廣博大的心胸和高瞻遠(yuǎn)矚的目光。為什么呢?歷來(lái)的將軍們都認(rèn)為要表現(xiàn)出自己軍隊(duì)的力量,就必須“打”,而孫子卻在“全”中提出了盡量不要打,要靠總體的戰(zhàn)略獲勝,要取得全局性的勝利?!鞍賾?zhàn)百勝,非善之善者也”,甚么才是孫子理解的“善”呢?“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,一位為國(guó)為民的將軍,怎么能輕易用兵,把國(guó)家安全和士兵的生死置之度外呢?“善”,就是“兵不鈍而利可全”,戰(zhàn)只是手段,獲利才是目的,如果自己損失慘重,就談不上獲利了。
我不禁要問(wèn):那么怎么樣才能做到“全”呢?
一,首先是盡量不戰(zhàn),而又能達(dá)到軍事目的,即慎戰(zhàn)原則。慎戰(zhàn),是盡量避免損失的方法,避免成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品,而又能達(dá)到“勝可為”的目的。人類(lèi)歷史上總是戰(zhàn)亂不斷,但是瑞士作為一個(gè)小國(guó)家,卻幾百年沒(méi)有經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)了。就是因?yàn)樗麄儠r(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著防御敵人的襲擊,就使得敵人不敢來(lái)襲擊他們。中國(guó)古代有很多“聯(lián)姻”的故事,昭君出塞就是一列,其實(shí)本質(zhì)就是通過(guò)聯(lián)姻來(lái)避免戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)。下面我舉“圍魏救趙”的例子說(shuō)明:公元前345年,魏國(guó)將軍龐涓率領(lǐng)10萬(wàn)大軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲,趙國(guó)派使者去齊國(guó)請(qǐng)求支援。當(dāng)時(shí)大將田忌提出愿意率10萬(wàn)大軍去與龐涓決一死戰(zhàn)。這時(shí)孫臏提出了不戰(zhàn)的方法:魏國(guó)國(guó)度空虛,只需齊國(guó)向其國(guó)都進(jìn)軍即可令龐涓回師。這就是著名的“圍魏救趙”,是不戰(zhàn)達(dá)到戰(zhàn)的目的的典型例子。
二,然而,雖然孫子最提倡不戰(zhàn),但是他也感到這有時(shí)候很難做到,所以他用了大量篇幅寫(xiě)如何戰(zhàn)的問(wèn)題,為了取得“全勝”,幾乎就寫(xiě)成了整部《孫子兵法》。從這里也可以看出,“全”其實(shí)是整部《孫子》的綱領(lǐng)和核心。下面我就提一提戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后:
1,首當(dāng)其沖的是:不管講甚么奇妙的戰(zhàn)法,都需要一位合格的將領(lǐng),“夫?qū)⒄?,?guó)之輔也,輔周則國(guó)必強(qiáng),輔隙則國(guó)必弱”。于是就有了對(duì)將領(lǐng)的高度要求。作為“生民之司命,國(guó)家安危之主”,除了要具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”外,還要注意“五?!?,即不要只知道死拼,不要貪生怕死,不要急躁易怒,不要愛(ài)慕虛榮,不要被感情蒙蔽而不能理智分析。能做到這些的將領(lǐng)才是統(tǒng)帥,而不僅僅是一個(gè)小部將。歷史上這方面的例子比比皆是。其中司馬懿的本領(lǐng)可以說(shuō)是達(dá)到很高的水平。諸葛亮曾經(jīng)數(shù)次向司馬懿挑戰(zhàn),司馬懿都堅(jiān)壁不出,等待蜀軍糧盡。諸葛亮便派人給司馬懿送去“巾幗婦人之飾”,但是司馬懿只是笑笑。不久諸葛亮又派人去求戰(zhàn),他也不談軍事,還問(wèn)使者說(shuō):“諸葛公起居何如,食可幾米?”有了合格的將領(lǐng),君主就可以高枕無(wú)憂(yōu)了,全權(quán)交給將領(lǐng)處理,而君主不再干涉?!坝萌瞬灰?,疑人不用”。放手讓將領(lǐng)根據(jù)戰(zhàn)地的實(shí)際情況隨機(jī)應(yīng)變,“將能而君不御者勝”。
2,戰(zhàn)爭(zhēng)前大量調(diào)查自己和敵人的情況,做到“知己知彼”。要用好各種間諜,不惜花重金收買(mǎi)對(duì)己方有利的人?!安恢獢城檎撸蝗手烈??!碧崆爸\劃好,在“知己知彼”的情況下,作出多種準(zhǔn)備,拿出多套方案,以防備突發(fā)事件,即“廟算”——“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎!”戰(zhàn)前的準(zhǔn)備是很重要的,我方應(yīng)該采取哪種方法取勝,敵人可以如何對(duì)付我,可能在哪些地形作戰(zhàn),我方的行軍路線(xiàn)、食物和武器裝備如何處置,如果敵人偷襲應(yīng)如何處理等等,都是需要事先做好研究的。這就是所謂的“勝兵先勝而后求戰(zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。
3,打仗時(shí)不能與敵人硬拼,更不能輕易采取攻城戰(zhàn)術(shù)?!吧媳ブ\,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已。”a,根據(jù)敵我方的軍事實(shí)力作出相應(yīng)的處理策略,“十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之”,不能不顧實(shí)力的硬拼,“小敵之堅(jiān),大敵之擒”。b,可以使用“詭道”和“避其銳氣,擊其惰歸”的方法,使敵人有力用不上,從而可以輕易殲滅敵人。詭道就是“能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近……”。同時(shí),自己用詭道時(shí),也要想到敵人也可能用詭詐的手法。c,“致人而不致于人”,善于奇正變化,通過(guò)迷惑敵人、調(diào)動(dòng)敵人,使敵人“不知其所守,不知其所攻”,有力用不上,而我卻可以以眾擊寡,達(dá)到輕易取勝的目的?!捌嬲儯豢蓜俑F也”,足以迷惑敵人,使敵人心驚膽戰(zhàn),草木皆兵,失去戰(zhàn)斗力;“形之,敵必從之;予之,敵必取之。以利動(dòng)之,以卒待之”,讓敵人疲于奔命,而我方可以以逸待勞,取得勝利。d,注意行軍有形有勢(shì),節(jié)奏有力而明快,做到速戰(zhàn)速?zèng)Q,隨機(jī)應(yīng)變,根據(jù)實(shí)際情況處理新出現(xiàn)的問(wèn)題?!氨勛舅?,未睹巧之久也。”“敵人開(kāi)闔,必亟入之。先其所愛(ài),微與之期。踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事。始如處女,敵人開(kāi)戶(hù),后如脫兔,敵不及拒”,這就是“勢(shì)”的作用。關(guān)于戰(zhàn)中取得全勝的最典型的例子莫過(guò)赤壁之戰(zhàn)了。另外,我舉長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的例子說(shuō)明一點(diǎn)理論的實(shí)際運(yùn)用:魯莊公十年春天,齊國(guó)軍隊(duì)攻打魯國(guó)。魯莊公同曹劌共坐一輛戰(zhàn)車(chē)。魯國(guó)齊國(guó)的軍隊(duì)在長(zhǎng)勺作戰(zhàn)。莊公打算擊鼓命令進(jìn)軍。曹劌說(shuō):“不行?!饼R國(guó)軍隊(duì)敲了三次鼓。曹劌說(shuō):“可以進(jìn)攻了?!饼R國(guó)的軍隊(duì)大敗。莊公準(zhǔn)備驅(qū)車(chē)追去。曹劌說(shuō):“不行?!庇谑窍蛳掠^察齊軍車(chē)輪留下的痕跡,又登上車(chē)前的橫木了望齊軍,說(shuō):“可以了。”就追擊齊國(guó)軍隊(duì)。戰(zhàn)勝了齊國(guó)軍隊(duì)后,莊公問(wèn)這樣做的原因。曹劌回答說(shuō):“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣,第二次擊鼓勇氣低落,第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了,我軍的勇氣正旺盛,所以戰(zhàn)勝了他們。大國(guó),是不容易估計(jì)的,恐怕會(huì)有伏兵。我看見(jiàn)他們的車(chē)輪痕跡混亂了,望見(jiàn)他們的旗幟倒下了,所以追擊齊軍?!币痪湓?huà),要注重心理戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用,以便更容易地打擊敵人,而又能使自己的損失達(dá)到最小。
4,最后,我提一下戰(zhàn)后的處理。既然已經(jīng)獲勝,就不應(yīng)該得意忘形、張牙舞爪。要使勝利長(zhǎng)久,才能算是“全勝”。怎么才能使勝利長(zhǎng)久呢?《老子》說(shuō):“夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡而上,故不美,若美之,是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺者,不可得意于天下”,所以要“殺人眾多,以悲哀泣之;戰(zhàn)勝,以哀禮處之?!边@大概符合《孫子》的精神吧!
總之,戰(zhàn)爭(zhēng)是一門(mén)偉大的藝術(shù),并不是取勝了就可以的。全勝就是盡量不戰(zhàn)而勝,即使要戰(zhàn)也應(yīng)盡量減小傷亡的同時(shí)取得徹底的全局性的勝利。最根本的是用最小的代價(jià)取得最大的利益。這需要我們認(rèn)真對(duì)待,努力找出能取勝的最完美的方案——“必以全爭(zhēng)于天下”。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇一
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書(shū)·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇,圖9卷,而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗,取其精粹而成。又有人因《漢書(shū)·藝文志》著錄的《齊孫子》,即《孫臏兵法》久已失佚,后世流傳的只有一部《孫子兵法》,而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過(guò),在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn),以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后,學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手,82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著,是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。
作為中華民族5000年文明的精髓之一,《孫子兵法》對(duì)我們的影響當(dāng)然是不言而喻的。作為學(xué)生,我們能看到更多的是《孫子兵法》對(duì)我們學(xué)習(xí)的影響以及啟示。下面,我淺談一下我的所得。
我們可能會(huì)在不經(jīng)意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時(shí),出現(xiàn)一兩句這樣的話(huà)“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”“置之死地而后生”——孫子兵法已經(jīng)滲透進(jìn)了我們的學(xué)習(xí)生活。
《孫子兵法》為戰(zhàn)爭(zhēng)而作,也就是為了打敗敵人而作,學(xué)習(xí)中何嘗不會(huì)有“敵人”,一道難題,一個(gè)對(duì)手,甚至于自己?!拔迨缕哂?jì)”告訴我們要有正確方略與思想,要擁有有條理的計(jì)劃方案,正確地、客觀地認(rèn)識(shí)我們所面對(duì)的人事物。
例如在《作戰(zhàn)篇》中,孫子指出:“兵貴速,不貴久”。學(xué)習(xí)上,對(duì)于要考試的人在考試一定的情況下,你的速度一定要快,否則考試題將作不完,而要做到這一點(diǎn)必須平時(shí)訓(xùn)練有素。同時(shí)在知識(shí)大爆炸的今天,我們接納知識(shí)的速度一定要快,以留下足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
再如“故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之”上述的“八之”戰(zhàn)法的實(shí)質(zhì)就是變被動(dòng)為主動(dòng)。對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí),大部分的實(shí)際目的是為了應(yīng)付考試,不過(guò)問(wèn),不主動(dòng),上課不聽(tīng)講、玩游戲、睡覺(jué),到考前才猛背考試題綱,“強(qiáng)扭的瓜不甜”,可想而知,知識(shí)的保質(zhì)期也是大幅度縮減,而且強(qiáng)度過(guò)大的瞬時(shí)記憶會(huì)對(duì)腦部造成負(fù)擔(dān),影響腦部健康。這么得不償失的事,還是少做的好。
學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深,相信一部孫子兵法,只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐,必將對(duì)我們的各方面的提高有著指導(dǎo)性的作用。
中國(guó)文化道同行、而不悖、君子和、而不同,傳承五千年,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為炎黃后人當(dāng)虛心上學(xué),以史為鑒。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇二
――如果將毛澤東對(duì)《孫子兵法》的推崇,歸之于統(tǒng)戰(zhàn)需要,而不是戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的檢驗(yàn),這個(gè)貌似很不合理。
這如果不是暗諷,那就是典型的倒因?yàn)楣?BR> ”大象公會(huì)“的文章讀過(guò)不少,并給朋友推薦,鼓勵(lì)其將來(lái)寫(xiě)出類(lèi)似的文章?!贝笙蠊珪?huì)“該篇文章深夜推送,一頓飯的功夫有近2萬(wàn)點(diǎn)擊、一百多個(gè)點(diǎn)贊。雖然也知大象公會(huì)文章重在知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)聞,而非立論說(shuō)理。但該文與親身經(jīng)歷和認(rèn)知實(shí)在相悖,乃至不吐不快。
有讀者會(huì)質(zhì)疑:以所謂個(gè)人經(jīng)歷和認(rèn)知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴(yán)謹(jǐn)。我也認(rèn)為他人無(wú)法查證的個(gè)人經(jīng)歷,遠(yuǎn)不足以支撐一場(chǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q論,但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路:
——有多少支外國(guó)軍隊(duì)將《孫子兵法》作為其軍官培訓(xùn)課程?
這兩個(gè)問(wèn)題如能搞清楚,孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代,有太多的”神話(huà)“被大眾討論、檢驗(yàn),然后破產(chǎn)、倒掉?!秾O子兵法》是不是又一個(gè)虛假的神話(huà)?如果真的是,就讓它倒掉好了,我們不需要用虛假的神話(huà)來(lái)提升自信心,那恰是沒(méi)有自信心的表現(xiàn)。
如果不是,則應(yīng)該正本清源。因?yàn)檫@是先人的智慧結(jié)晶,這是我們的驕傲所在。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇三
暑假的一天,爸爸帶我到家旁邊的新華書(shū)店去看書(shū)。沿著書(shū)架,我邊走邊翻看起來(lái),忽然,我在《孫子兵法》前停住了,抽出書(shū)架,翻看起來(lái),立即被書(shū)中豐富生動(dòng)的內(nèi)容吸引住了。
《孫子兵法》是中國(guó)古代最著名的兵書(shū),其中的計(jì)謀到現(xiàn)在還在被許多國(guó)家不斷運(yùn)用著,連美國(guó)著名的西點(diǎn)軍校也把它作為教材之一不斷地學(xué)習(xí)研究。《孫子兵法》有十三篇,主要內(nèi)容涉及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則、作戰(zhàn)原則、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等問(wèn)題的論述。
從第一篇“計(jì)篇”開(kāi)始,我一口氣看到了第十三篇“用間篇”,每一篇都閃耀著軍事家孫武智慧的光芒,其中引用的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)例,讓我學(xué)習(xí)了很多古代的著名戰(zhàn)例,對(duì)中國(guó)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)史多了許多感官的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)這本書(shū)的介紹,我增長(zhǎng)了許多課外知識(shí),從中我還學(xué)習(xí)了孫武如何開(kāi)動(dòng)腦筋積極想辦法。我現(xiàn)在已經(jīng)是五年級(jí)學(xué)生了,學(xué)習(xí)越來(lái)越緊張,碰到的難題也越來(lái)越多,需要獨(dú)立面對(duì)的問(wèn)題日益增加,這就需要自己合理安排時(shí)間,積極開(kāi)動(dòng)腦筋,把問(wèn)題一個(gè)一個(gè)都解決掉。尤其是在今后的學(xué)習(xí)中,要更加扎實(shí)更加努力,認(rèn)真思考,想出最好的解決辦法,這樣一定能夠事半功倍,取得更大的進(jìn)步。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇四
過(guò)去6-7年時(shí)間里,斷斷續(xù)續(xù)讀了三遍孫子兵法,每次都有不同的收獲,每次都沒(méi)有讀懂。這次寫(xiě)讀后感的目的是努力找出自己能從書(shū)中學(xué)習(xí)到的道理,把這些記錄下來(lái),留著后面續(xù)讀更新。
1、先勝后戰(zhàn),以強(qiáng)勝弱,不敗是勝的前提;
2、學(xué)會(huì)等待時(shí)機(jī),不要焦慮,一戰(zhàn)而定,最好是不戰(zhàn)而屈人之兵;
3、能打勝戰(zhàn)也要算成本和代價(jià),合于利再戰(zhàn),不好一日之勝;
4、打仗要懂奇正之術(shù),動(dòng)態(tài)變換正兵、奇兵;
5、真正的戰(zhàn)略和勝利,看上去平淡無(wú)奇,沒(méi)有驚天動(dòng)地的故事。對(duì)于個(gè)人而言,孫子兵法在教我們學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己,看清事物的底層邏輯,學(xué)會(huì)認(rèn)輸,具備長(zhǎng)期思維,成為更好的自己,后面的路才會(huì)越走越寬。
一、計(jì)篇:
1、5事:道、天、地、將、法。
道:上下同欲,通過(guò)抓政策、宣傳、團(tuán)隊(duì)思想,使下屬愿意跟著一起干;
法:相當(dāng)于現(xiàn)在的企業(yè)管理,如組織架構(gòu)、人事制度、資產(chǎn)財(cái)務(wù)管理等;
沒(méi)有大略可以請(qǐng)外部顧問(wèn),沒(méi)有雄才就無(wú)法做成事情。
2、7計(jì):主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明。
5、越親近的人,越有可能出現(xiàn)恩怨,沒(méi)有恩就沒(méi)有怨。
二、作戰(zhàn)篇。
1、作戰(zhàn)整體原則:慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)、速戰(zhàn);
2、開(kāi)戰(zhàn)要拙速:林彪的四快一慢。
發(fā)起總攻要慢,要查清敵情、地形、選好突破口;
向敵人進(jìn)軍要快,出其不意,長(zhǎng)途奔襲,抓住敵軍;
攻擊準(zhǔn)備要快,快速調(diào)動(dòng)兵力、布置火力、構(gòu)筑工事、戰(zhàn)斗動(dòng)員等;
擴(kuò)張戰(zhàn)果要快,突破一點(diǎn)后,堅(jiān)決擴(kuò)展戰(zhàn)果,使敵軍無(wú)法恢復(fù)防御;
追擊要快,敵軍潰敗后,要猛追到底,使敵軍無(wú)法逃跑和重新組織抵抗。
4、將軍要看清楚第一個(gè)跟敵人干起來(lái)的人,奪得敵人戰(zhàn)車(chē),并優(yōu)先獎(jiǎng)賞他。
6、經(jīng)營(yíng)和作戰(zhàn)一樣,避害比趨利更重要,利益機(jī)會(huì)什么時(shí)候都可以有,一旦輸?shù)衾媳揪秃茈y翻身了。
三、謀攻篇。
1、打仗的目的是為了增強(qiáng)補(bǔ)全自己的實(shí)力,而不是消耗降低自己的實(shí)力;
4、打仗的基本標(biāo)準(zhǔn),集中兵力,攻其一隅;
6、知己比知彼更重要,認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)劣勢(shì)才能做到趨利避害,提前知?jiǎng)儇?fù);工作中每個(gè)人要知道自己的特長(zhǎng)和缺點(diǎn),才能明確職業(yè)方向、突出優(yōu)勢(shì)發(fā)揮特長(zhǎng),深耕某個(gè)行業(yè),做到行家、專(zhuān)家、權(quán)威。
四、軍形篇。
1、打仗之前要先評(píng)估一下自己的勝算有多少,計(jì)算對(duì)比的維度參照5事7計(jì),先勝后戰(zhàn);
2、講政治,有紀(jì)律是可以勝利的必要條件,有共同目標(biāo)和信念,紀(jì)律嚴(yán)明才有戰(zhàn)斗力;
4、如果評(píng)估后沒(méi)有勝算,就要提升自己的能力,5年行家、10年專(zhuān)家、15年權(quán)威,形成先勝后戰(zhàn)之勢(shì)。
五、兵勢(shì)篇。
2、打仗布陣要分奇正,就是要有預(yù)備隊(duì),先出為正,后出為奇,動(dòng)態(tài)變化,無(wú)窮無(wú)盡;
3、通過(guò)自己高效的組織架構(gòu)、強(qiáng)大的自信和虛實(shí)示形,做到調(diào)動(dòng)敵人而不是被敵調(diào)動(dòng);
4、會(huì)打仗的人是因勢(shì)利導(dǎo),按照實(shí)際情況,安排合適的人做合適的事情;工作中就是根據(jù)團(tuán)隊(duì)的實(shí)際情況,劃分工作任務(wù)和領(lǐng)域,然后做好事人匹配。
六、虛實(shí)篇。
不要為了短期的高薪資高職位而放棄自己的特長(zhǎng)和主航道,長(zhǎng)遠(yuǎn)看是得不償失;
6、看書(shū)明理,口頭上誰(shuí)都會(huì),但是實(shí)際工作生活中遇到事情就會(huì)忘記,比如父母都知道要跟孩子做朋友,如果小孩學(xué)習(xí)不好大人就會(huì)開(kāi)始焦慮,動(dòng)作情緒上就會(huì)變形,把跟孩子做朋友忘得一干二凈,此為不知;所以,我們?cè)趯?shí)際生活中要不斷琢磨、提問(wèn)和演練,讓自己具備“虛實(shí)篇”中的能力,做到知行合一,否則就會(huì)出現(xiàn)東施效顰的情況。
七、軍爭(zhēng)篇。
3、行軍宿營(yíng)要做到以逸待勞、以強(qiáng)擊弱,致人而不致于人,這是打仗的一部分;
8、最后,打仗就是不要讓自己處于不利地形,不要貪圖小利,不要掉入對(duì)方陷阱,要避開(kāi)對(duì)方的銳氣鋒芒,保持自己和團(tuán)隊(duì)的意志力,等待對(duì)方思想懈怠,出現(xiàn)失誤時(shí)再打,如果爭(zhēng)一日之勝,勞民又傷財(cái)。
八、九變篇。
九、行軍篇。
1、行軍篇主要是講處軍、相敵以及將士之間的相互馴養(yǎng);
4、工作中有些領(lǐng)導(dǎo)簡(jiǎn)單粗暴,只問(wèn)結(jié)果,不會(huì)下場(chǎng)指導(dǎo),也不懂事人匹配,碰到問(wèn)題責(zé)罰下屬,下屬反抗又壓不住陣,這就是色厲膽薄,至懦之將。
十、地形篇。
1、地形篇主要是講主帥要知道各種地形下的打仗之法,帶兵之道、愛(ài)兵之心和自知之明;
十一、九地篇。
5、國(guó)家有這樣的主帥和軍隊(duì),實(shí)力強(qiáng)大,就不需要養(yǎng)天下之權(quán),爭(zhēng)天下之交,卻能行王霸之道;而現(xiàn)在的美國(guó)做的就是爭(zhēng)天下之交,養(yǎng)天下之權(quán),自己一點(diǎn)不做出犧牲,卻要各國(guó)為其輸送利益,就很難伸己之私,讓各國(guó)服從它的領(lǐng)導(dǎo);工作職場(chǎng)上也是一樣,領(lǐng)導(dǎo)要成為最好的自己,可以獨(dú)立與平臺(tái)而生存,成己惠人,團(tuán)隊(duì)才愿意跟著你一起干。
十二、火攻篇。
3、工作中還有一種情況,一個(gè)人每次為了漲點(diǎn)工資,或者干活輕松點(diǎn)而頻繁跳槽,每次換工作沒(méi)有在自己的主航道上積累能力,越到后面就越跳不動(dòng)了。
十三、用間篇。
5、反間要有土壤,主帥會(huì)被離間,大概率是因?yàn)樽约罕緛?lái)就多疑;
8、五間中,反間最重要,要花大錢(qián)去做,但策反的對(duì)象要有智慧,否則難于成功。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇五
孫子兵法,我國(guó)歷史上現(xiàn)存的第一本兵書(shū),相傳是孫武所著,后由其子孫孫臏整理。該書(shū)對(duì)我國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,被譽(yù)為“百世談兵之祖”,同時(shí)對(duì)世界各國(guó)的軍事思想產(chǎn)生重大影響,它是美國(guó)西點(diǎn)軍校參訓(xùn)軍官必讀的書(shū)。
孫武生活于春秋末期,正是中國(guó)古代社會(huì)更替——奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡——之際,階級(jí)斗爭(zhēng)激烈,諸侯國(guó)之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。一方面,孫武借鑒以前人留存的思想資料作為這部兵書(shū)的起點(diǎn);另一方面,孫武充分地吸收所處時(shí)代的理論上的和實(shí)踐上的成果,如參考春秋五霸(齊桓、晉文,秦穆、楚莊、宋襄)的戰(zhàn)事。雖然書(shū)中很多作戰(zhàn)方式對(duì)于科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)今來(lái)說(shuō)早已過(guò)時(shí),但真正的瑰寶是在于其永不落后的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想,一些基本的原則甚至滲透在社會(huì)各行各業(yè)當(dāng)中,在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、體育比賽等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。
計(jì)篇第一。
孫武認(rèn)為在考慮戰(zhàn)事的過(guò)程,要著重以下五個(gè)方面來(lái)研究。一是道義,二是天時(shí),三是地理,四是將帥,五是法規(guī)。“道義”可以理解成統(tǒng)治者與人民能否達(dá)成一致,心意相通。“天時(shí)”則是指時(shí)令變化、春夏秋冬?!暗匦巍币簿褪锹烦痰倪h(yuǎn)近、地勢(shì)的變化。“將帥”是指將軍是否兼具智謀才能、軍紀(jì)嚴(yán)明、關(guān)心部屬等。“法規(guī)”是指軍隊(duì)組織的編制,軍需物資的掌管和供給等。在充分比較對(duì)戰(zhàn)雙方上述五個(gè)方面,基本可以判定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)了。
孫武認(rèn)為用兵作戰(zhàn),本事就是一種詭詐的行為,并沒(méi)有固定的規(guī)則模式去套用,因此戰(zhàn)爭(zhēng)中要根據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)用。所以書(shū)中舉出大量的例子如對(duì)方休整充分,那你就要使其勞累;對(duì)方自卑謹(jǐn)慎,那你就要使他驕傲自大;對(duì)方內(nèi)部團(tuán)結(jié),那你就要設(shè)法離間他。
經(jīng)典佳句:“孫子曰:兵者:國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察。”
“計(jì)利以聽(tīng),乃為之勢(shì),以佐其外。勢(shì)者,因利也制權(quán)也?!?BR> 作戰(zhàn)篇第二。
孫武從戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人力、物力、財(cái)力的依賴(lài)關(guān)系出發(fā),提出了“兵貴勝,不貴久”速戰(zhàn)速?zèng)Q的軍事思想。作者順理成章地指出龐大的軍隊(duì)執(zhí)行長(zhǎng)期殲敵任務(wù)會(huì)耗費(fèi)龐大的軍費(fèi)、軍需物資以及兵力,所以進(jìn)行大規(guī)模作戰(zhàn)的同時(shí)達(dá)到兵貴神速的效果。同時(shí),戰(zhàn)事過(guò)程應(yīng)該以節(jié)約作戰(zhàn)開(kāi)支,減少遠(yuǎn)程運(yùn)輸,減少軍隊(duì)消耗為目標(biāo)。其中,以?shī)Z取地方糧草為例,得出奪敵一鐘糧食相當(dāng)于本國(guó)運(yùn)來(lái)二十鐘的結(jié)論。
最后,孫武提出了對(duì)本方士兵與敵人俘虜?shù)牟呗?。?duì)于前者士兵,需要最大程度的激起士兵們對(duì)敵人的憤怒。要使士兵勇于掠奪敵方的軍需物資,需要把繳獲得來(lái)的財(cái)物分給士兵;而對(duì)于后者俘虜,需要優(yōu)待他們、供養(yǎng)他們,使得更多敵軍投誠(chéng)我方,通過(guò)戰(zhàn)勝敵人使得自己日益強(qiáng)大。
經(jīng)典佳句:“故兵貴勝,不貴久。”
“故知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也?!?BR> 謀攻篇第三。
孫武認(rèn)為通過(guò)“不戰(zhàn)而屈人之兵”超過(guò)憑借武力而屈服對(duì)方。百戰(zhàn)百勝并不是好中最好;不戰(zhàn)而勝才是好中最好。而要使自己百戰(zhàn)百勝,需要很好的了解對(duì)方。因此,作者總結(jié)得出軍事行動(dòng)中最上的策略是用謀略擊敗敵人,其次就是用外交手段戰(zhàn)勝敵人,再次就是用武力擊敗敵軍,最下的策略就是攻打敵人的城池。
孫武提出用兵的原則是:十倍于敵就要圍殲敵人,五倍于敵就進(jìn)攻敵人,一倍于敵就要設(shè)法分散敵人,勢(shì)均力敵就要設(shè)法戰(zhàn)勝敵人,兵力少于敵人就設(shè)法擺脫敵人,如果各種條件不如敵人就要避免與其正面作戰(zhàn)。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇六
我本認(rèn)為行軍打仗,變數(shù)不定,這是絕對(duì)不能靠什么一成不變的用兵之法來(lái)決勝負(fù)的。我又認(rèn)為,將帥是一軍的靈魂所在,揮手之下,就是的動(dòng)向。但是,雖然我現(xiàn)在仍這么認(rèn)為,《孫子兵法》卻讓我發(fā)現(xiàn),本來(lái)沒(méi)有什么事情是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的,而我的想法實(shí)在很表面。比如說(shuō),行軍打仗,變數(shù)不定,但是連章法都沒(méi)有,首先在知己上就輸了,何來(lái)取勝?比如,將帥是一軍的靈魂,但是縱觀全局,不過(guò)是棋盤(pán)中重要的一枚棋子,乃道、天、地、將、法之一。若是不能將整個(gè)局勢(shì)了然于心,單憑一人之力,也是垂死掙扎。
此兵法是孫子留下的傳世奇作,由于興趣拿來(lái)拜讀,短短十三篇的計(jì)謀,竟然種種變數(shù)真的化為一套完整的體系,看似雜亂確是娓娓道來(lái),有章有法。
我不懂那些兵家的事,就著寫(xiě)些頗有感觸的地方。
用兵打仗是詭詐之術(shù),能打卻裝作不能打,想打卻裝作不想打,攻近處卻裝作攻遠(yuǎn)處,威逼利誘,出其不意,挫其銳氣,這些都要視情況而定。所以我說(shuō),這兵法不是一本書(shū),而是戰(zhàn)場(chǎng)的模板,可以讓人先預(yù)勝負(fù)而后戰(zhàn)。它也可以是商場(chǎng)、生活的樣本,全憑怎么用,能看懂多少。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),先觀察天時(shí)地利,估計(jì)差距多少,籌劃周密,便足了底氣,談判也有了籌碼,至于分寸也有了把握。欲擒故縱,審時(shí)度勢(shì),周旋也會(huì)游刃有余。知己知彼百戰(zhàn)不殆,便能變不利為有利,再有一分運(yùn)氣,就是萬(wàn)事具備了。
這些計(jì)策實(shí)在很完備。但是在謀攻篇中我有一點(diǎn)疑惑?!笆畡t圍之,五則攻之……少則能逃之,不若則能避之?!痹?huà)說(shuō)百戰(zhàn)百勝不是最高明的,不戰(zhàn)而屈人之兵才是上上策。而這“不戰(zhàn)而屈人之兵”重在氣勢(shì)和心理。如果實(shí)力懸殊,“少則逃之,不若則避之”可以減少損傷,但是士氣大減,倘若多個(gè)幾次,勝負(fù)也就不言而喻。我認(rèn)為不妥。在人多就制造聲勢(shì),一鼓作氣,短時(shí)間決戰(zhàn),人少不見(jiàn)得逃避,就可以以千人造出萬(wàn)人的架勢(shì),運(yùn)用地勢(shì),兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),氣不輸,萬(wàn)事不休。以少勝多的例子也不在少數(shù)。
我認(rèn)為,將除了“智、信、仁、勇、嚴(yán)”之外,還必須舍小取大。打仗大多時(shí)候血流成河不可避免,劉備太“仁”終究不是皇帝的命,諸葛亮為諾言不取而代之,這不能怪他們,是性格使然,但也就注定了結(jié)局。如果犧牲一萬(wàn)人能換取全軍勝利,就不能有婦人之仁,果斷的將領(lǐng)有助于人心的收攏。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇七
書(shū)柜里面的書(shū)不下上百本,而我最喜歡的莫過(guò)于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》,可謂:“故書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
首先,喜歡《孫子兵法》這本書(shū)是為作者的意志力所折服。其作者孫臏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家,孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后,妒孫臏之才而將其騙至魏,施以臏刑(割去膝蓋骨),因有孫臏之稱(chēng)。后經(jīng)齊國(guó)使者秘密接回,被齊威王任為軍師,馬陵之戰(zhàn),身居輜車(chē),計(jì)殺龐涓,大敗魏軍。。作為一個(gè)雙腿殘疾,行動(dòng)不能自如的人,他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對(duì)待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心,業(yè)主們的不理解,也會(huì)讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比,又是多么的微乎其微啊,作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自己的人生理想,以及在這條理想的道路上走下去的信心。
其次,《孫子兵法》是我們中國(guó)人自己的著作、是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國(guó)人稱(chēng)《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧,并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書(shū)目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書(shū)。作為一名中國(guó)人,我為古人的成就而自豪,更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。
當(dāng)然,《孫子兵法》中最吸引我的還是書(shū)中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越,邏輯緊密?chē)?yán)、韻味無(wú)窮。書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著相似的聯(lián)系。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是:“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解,很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;通過(guò)對(duì)比,我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力,而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自己仁愛(ài)部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)該發(fā)揮的淋漓盡致。《孫子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處,在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者,我的理解是親愛(ài)士卒,使其心甘情愿赴湯蹈火,與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài),更不是放縱,而是紀(jì)律嚴(yán)明,令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。
2、在《軍爭(zhēng)篇》中,闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸?duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求。“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的,而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,因地生宜,靈活運(yùn)用,讓每一位量才而用,恰到合適,掌握適度,發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類(lèi)似。
3.“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中,必須重視績(jī)效管理,同時(shí)輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中,我們一定要盡量做到投其所需,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。
初讀《孫子兵法》時(shí),只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書(shū)時(shí),思緒萬(wàn)千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí),多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧,只有這樣才能使我們?cè)谝院蟮纳睢⒐ぷ髦腥〉酶玫某删汀?BR> 孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇八
《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開(kāi)支是十分龐大的,戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以,他主張速勝。此外,為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó),他又主張“因糧于敵”,“勝敵而益強(qiáng)”。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。以盡可能小的代價(jià),去取得最大的成功,即力求不戰(zhàn)而勝,不靠硬攻而奪取敵城,不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó)。所以,為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),他就異常強(qiáng)調(diào)以謀略取勝,指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝,其次以外交手段取勝,再次是使用武力取勝,下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn),就不僅僅需要知己,還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已,取得完全的勝利。僅有先使自我立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī),才能奪行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí),應(yīng)采取守勢(shì),當(dāng)取勝條件具備時(shí),則應(yīng)采取攻勢(shì)。
《勢(shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì),來(lái)壓倒對(duì)方。只要選擇有才能的將領(lǐng),充分發(fā)揮他們的才干,以自我的軍事實(shí)力為基礎(chǔ),造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì),士卒就會(huì)勇猛無(wú)比地戰(zhàn)勝敵人。
《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán),主動(dòng)靈活地打擊敵人。。
《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何經(jīng)過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng),先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì),觀察確定敵情和團(tuán)結(jié)將士。
《地形》篇主要論述在不一樣的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形,善于利用有利地形,避免不利地形。在此基礎(chǔ)上,將帥如能做到知己知彼,正確確定敵情,以?shī)Z取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則,并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心,服從指揮,那就能無(wú)往而不勝。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情,只能求諸間諜。僅有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜,獲得廣泛的情報(bào)。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無(wú)損于它的偉大。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇九
最近我閱讀了我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》,真是受益匪淺。它成書(shū)于春秋末期,在中國(guó)軍事史上占有舉足輕重的地位。它不僅對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn),在世界軍事史上也具有重要的地位。
它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論,比較抽象,但哲理性強(qiáng),可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇,它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面。給我們提供了許多思考問(wèn)題,解決問(wèn)題的方法。內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播。
在當(dāng)代,一些相關(guān)企業(yè)要求員工的入門(mén)基礎(chǔ)就是熟讀《孫子兵法》,因?yàn)樗淖饔眉暗匚辉诠芾淼姆矫媸欠浅V匾?。在《孫子兵法》的《謀攻》當(dāng)中是以智謀攻城,即不專(zhuān)用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督怠!缎巍?、《?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素:形指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備;勢(shì)指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯?!短搶?shí)》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,最后以多勝少?!盾姞?zhēng)》講的是如何以迂為直以患為利,奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利?!毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?!缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?!毒诺亍分v的是依主客形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?!痘鸸ァ分v的是以火助攻?!队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔,內(nèi)容也很有哲理性。在古代,很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響。處于當(dāng)代的我們更應(yīng)該像古人學(xué)習(xí)!
有人說(shuō),讀《孫子兵法》的啟示就是:無(wú)論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺(jué)得這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境與古代是不一樣的,雖然也需要競(jìng)爭(zhēng),但它們競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)是不一樣的,至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場(chǎng)與敵人廝殺,只是與對(duì)方動(dòng)腦子競(jìng)爭(zhēng),專(zhuān)業(yè)的話(huà)就是心理戰(zhàn)。
在《孫子兵法》里,學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上的技術(shù),更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的最好技巧。
以上就是我對(duì)《孫子兵法》的讀后感。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十
前段時(shí)間讀完《孫子兵法》讀后感覺(jué)頗深,孫子兵法讀后感。今天的《孫子兵法》已經(jīng)不僅僅是一部軍事經(jīng)典著作。它是各個(gè)行業(yè)研究的對(duì)象。被廣泛的應(yīng)用,體現(xiàn)了《孫子兵法》的光芒。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),很貼切的比喻?!秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論,那么在商場(chǎng)上,我們對(duì)其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。
“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸?duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求,組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng),簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中,勢(shì)必淘汰出局!
“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”,及時(shí)組織合適的人力,抓住商機(jī),而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類(lèi)似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬,讀后感《孫子兵法讀后感》。敵變我變,關(guān)鍵在于誰(shuí)先,掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán),先發(fā)制人。
當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用?!耙曌淙鐞?ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛(ài)員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?!皩⒙?tīng)吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽(tīng)吾計(jì),用之必?cái)?,去之?!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開(kāi)員工已得到滿(mǎn)足的需求,去滿(mǎn)足員工渴望得到的需求,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。
“故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭(zhēng)先,個(gè)個(gè)努力,形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十一
這本《孫子兵法六韜三略》是《中華經(jīng)典誦讀教材》(第二輯)的其中一本。這一套書(shū)最大的特點(diǎn)就是全部采用繁體、大字、豎排、注音。
提到繁體字,就想到我曾經(jīng)遍查字典,抄學(xué)繁體字的情形,不知道為什么就對(duì)繁體字有莫名的喜歡。而且現(xiàn)在學(xué)毛筆字的時(shí)候,老師也提到用繁體字寫(xiě)出來(lái)的書(shū)法作品更有韻味。現(xiàn)在讀這本《孫子兵法六韜三略》還可以同時(shí)學(xué)習(xí)繁體字,真是一舉兩得呀!
全書(shū)選用大字加拼音的方式,再也不用擔(dān)心古文中的字不認(rèn)得了,也不用擔(dān)心會(huì)讀錯(cuò)音,大字也非常省目,讀起來(lái)真是酣暢淋漓之感,不得不為編者的良苦用心而感動(dòng)。
這部書(shū),除了孫子兵法,還有六韜,共六卷;三略,分上略、中略、下略。孫子兵法又有十三篇,分為始計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢(shì)篇、虎實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。
如《用間篇》是這樣描述的,“孫子曰:凡興師十萬(wàn),出征千里,百姓之費(fèi),公家之奉,日費(fèi)千金;內(nèi)外騷動(dòng),怠于道路,不得操事才七十萬(wàn)家。相守?cái)?shù)年,以爭(zhēng)一日之勝,而愛(ài)爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也,非人之將也,非主之佐也,非勝之主也?!闭b讀經(jīng)典的同時(shí),學(xué)了文言文、學(xué)了繁體字、學(xué)了兵法,豈止是前面所述的一舉兩得,簡(jiǎn)直是一舉數(shù)得。
這一套經(jīng)典誦讀教材,值得擁有!
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十二
《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。下面是本站小編給大家整理的孫子兵法讀后感,供大家參閱!
人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,也是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示了許許多多的軍事規(guī)律,不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
初讀《孫子兵法》,只覺(jué)得這本好像沒(méi)有說(shuō)的這么好;等到再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì)思考了,好象是有那么回事。在我看來(lái):這恐怕就是“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”了吧!
雖然《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論,可是,其實(shí)在日常的生活中有一些地方,我們對(duì)其加以變通的理解,其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn):很多理論、原則都可以借鑒。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。提出了“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō):“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士兵,也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。僅僅是這一篇,就讓我明白了許多知識(shí),由此,就可以看出孫子兵法的重要了。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》,只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì)思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫(xiě)點(diǎn)感悟,與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的東西。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論,那么在商場(chǎng)上,我們對(duì)其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用?!耙曌淙鐞?ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛(ài)員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?!皩⒙?tīng)吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽(tīng)吾計(jì),用之必?cái)?,去之?!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸?duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求,組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng),簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中,勢(shì)必淘汰出局!“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”,及時(shí)組織合適的人力,抓住商機(jī),而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類(lèi)似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰(shuí)先,掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán),先發(fā)制人。
3、激勵(lì)機(jī)制?!肮蕷痴?,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開(kāi)員工已得到滿(mǎn)足的需求,去滿(mǎn)足員工渴望得到的需求,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。
“故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭(zhēng)先,個(gè)個(gè)努力,形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。
《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人,后移居吳國(guó),因擅長(zhǎng)兵法,被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王,闔廬遂以孫武為將,出兵西破強(qiáng)楚,北威齊晉,揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó),葬在吳都巫門(mén)外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書(shū)·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇,圖9卷,而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗,取其精粹而成。又有人因《漢書(shū)·藝文志》著錄的《齊孫子》,即《孫臏兵法》久已失佚,后世流傳的只有一部《孫子兵法》,而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過(guò),在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn),以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后,學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手,82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著,是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出,戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事?!暗馈?、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近,攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛(ài)撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理,以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為,從這五要素出發(fā),根據(jù)國(guó)君是否賢明,將帥有無(wú)才能,“天”、“地”二方面的條件如何,法令能否貫徹實(shí)行,兵力強(qiáng)弱與否,軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素,和賞罰是否分明,可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開(kāi)支是十分龐大的,戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以,他主張速勝。此外,為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó),他又主張“因糧于敵”,“勝敵而益強(qiáng)”。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。孫子主張以盡可能小的代價(jià),去取得最大的成功,即力求不戰(zhàn)而勝,不靠硬攻而奪取敵城,不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó)。所以,為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝,指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝,其次以外交手段取勝,再次是使用武力取勝,下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn),就不僅需要知己,還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已,取得完全的勝利。孫子認(rèn)為,只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī),才能奪行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí),應(yīng)采取守勢(shì),當(dāng)取勝條件具備時(shí),則應(yīng)采取攻勢(shì)。因此,會(huì)用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無(wú)疑的地位,擅長(zhǎng)于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán),他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”,便是由國(guó)土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少,以及軍事實(shí)力對(duì)比的強(qiáng)弱。
《勢(shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì),來(lái)壓倒對(duì)方。孫子認(rèn)為,只要選擇有才能的將領(lǐng),充分發(fā)揮他們的才干,以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ),造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì),士卒就會(huì)勇猛無(wú)比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢(shì),就必須正確組織和部署兵力,善于指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì),擅長(zhǎng)出奇制勝,即以正兵當(dāng)敵,以奇兵取勝?!捌妗薄ⅰ罢笔窍噍o相生的關(guān)系,它們的變化是無(wú)窮的。所以,要出奇制勝,就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜,根據(jù)情況的變化,改換奇正的戰(zhàn)法。此外,要造成有利的態(tài)勢(shì),還必須善于故意向敵示弱,誘敵以利,以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的,造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)。
《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán),主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫子認(rèn)為,要取得主動(dòng),就要善于誘敵以利,調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng),就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些,就能掌握主動(dòng),集中我軍兵力,分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤,以眾擊寡,避實(shí)擊虛,因敵而制勝。
《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng),先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。孫子認(rèn)為,兩軍相爭(zhēng)時(shí),最困難的莫過(guò)于要懂得將迂曲視為徑直,以不利為有利,比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭(zhēng)之地,先敵取得制勝的有利條件。孫子還指出,要先敵取得制勝的條件,必須避免輕率冒進(jìn),把握各國(guó)的動(dòng)向,了解道路、地形,重視向?qū)?,善于欺騙敵人,根據(jù)情況分散或集中使用兵力,擅長(zhǎng)指揮軍隊(duì),根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力,因敵而變,去奪取勝利。《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫子認(rèn)為,靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國(guó),以利誘敵,才能常備不懈,使敵無(wú)機(jī)可乘。只有全面看待利弊,在有利的情況下看到不利的因素,在不利的情況下看到有利的因素,方能根據(jù)具體情況,趨利避害,采取相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)?!缎熊姟菲饕v述了如何配置、組織軍隊(duì),觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫子認(rèn)為,行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形,善于根據(jù)地形配置兵力,必須對(duì)敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察,善于深謀遠(yuǎn)慮,從現(xiàn)象到本質(zhì),對(duì)各種癥候作出正確的判斷。
孫子還指出,將帥只有在取得士卒的信任后,才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵,率領(lǐng)全軍去爭(zhēng)取勝利?!兜匦巍菲饕撌鲈诓煌牡匦螚l件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫子認(rèn)為,地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形,善于利用有利地形,避免不利地形。在此基礎(chǔ)上,將帥如能做到知己知彼,正確判斷敵情,以?shī)Z取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則,并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心,服從指揮,那就能無(wú)往而不勝。《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫子認(rèn)為,在不同的作戰(zhàn)地區(qū),將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙,乘其不備,迅速行動(dòng),集中兵力,搶先攻占其戰(zhàn)略要地,以壓倒敵軍的抵抗。《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類(lèi),發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,以及實(shí)施方法。孫子認(rèn)為,火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以,火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂,適時(shí)發(fā)起攻擊,發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果?!队瞄g》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認(rèn)為;是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情,只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜,獲得廣泛的情報(bào)。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書(shū)中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇,對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響,而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽(yù),至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無(wú)損于它的偉大。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十三
一個(gè)人不管有多聰明能干,背景條件有多好,如果不懂得如何去做人、做事,那么他最終的結(jié)局肯定是失敗。做人做事是一門(mén)藝術(shù),更是一門(mén)學(xué)問(wèn)。很多人之所以一輩子都碌碌無(wú)為,那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱](méi)有弄明白該怎樣去做人做事。可以這么說(shuō),做人做事是一門(mén)涉及現(xiàn)實(shí)生活中各個(gè)方面的學(xué)問(wèn),要掌握這門(mén)學(xué)問(wèn),抓住其本質(zhì),就必須對(duì)現(xiàn)實(shí)生活加以提煉總結(jié),得出一些具有普遍意義的規(guī)律來(lái),人們才能有章可循,而不至于迷然無(wú)緒。人類(lèi)歷史上最偉大的兵書(shū)是《孫子兵法》,這幾乎可以成為定論"。
以前我就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孫子兵法》的鼎鼎大名,所以我讀了一下,果然名副其實(shí),我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫(xiě)出這么好的兵法書(shū)籍。
《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作,是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作,是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書(shū),歷來(lái)備受推崇,研習(xí)者輩出。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》通篇以智慧為本質(zhì)特征,孫子的每一句話(huà)都是智的凝聚,謀的濃縮,人們可以從《孫子兵法》的深邃哲理和智謀中,領(lǐng)略觀察事物的辯證思維原理,樹(shù)立戰(zhàn)勝對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),學(xué)到處理人事百端的策略手段,掌握擺脫困境的行為方法。在對(duì)積極人生的探索中,人們能從《孫子兵法》中得到激勵(lì)和獲得奮發(fā)向上的力量。"物競(jìng)爭(zhēng)天擇,適者生存",是不可抗拒的自然法則,是事物發(fā)展的規(guī)律。人生如同戰(zhàn)場(chǎng),要生存,就要不停地戰(zhàn)斗,不僅要同社會(huì)環(huán)境作戰(zhàn),同困難和挫折作戰(zhàn),同尚未認(rèn)識(shí)的事物作戰(zhàn),同自己的思想觀念作戰(zhàn),還要同命運(yùn)作戰(zhàn)。在這些戰(zhàn)斗中,移植和借鑒《孫子》的原理,對(duì)于我們把握人生的主動(dòng)權(quán),在"死生之地,存亡之道"(《計(jì)篇》)的人生之路上立于不敗之地,爭(zhēng)取美好的人生,將不無(wú)裨益。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已,取得完全的勝利。
《勢(shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì),來(lái)壓倒對(duì)方。
《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán),主動(dòng)靈活地打擊敵人。
《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng),先于敵人造成有利于態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。
《行軍》篇主要論述了如何配置、組織軍隊(duì),觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。
《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類(lèi),發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,以及實(shí)施方法。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。
《孫子兵法》雖然它寫(xiě)的是當(dāng)時(shí)行軍打仗的策略,但是它對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)的。
生存發(fā)展和我們做人做事都有著非常重要的意義?!秾O子兵法》里講的令行禁止,賞罰分明;紙上談兵,全軍覆沒(méi);避開(kāi)鋒芒,發(fā)動(dòng)反擊,一舉獲勝;諸葛亮草船借箭、七擒七縱孟獲;淝水之戰(zhàn)中東晉將領(lǐng)運(yùn)用激將法,以少勝多;勾踐臥薪嘗膽;劉邦聲東擊西,麻痹敵人而取勝。凡戰(zhàn)者以正合,以奇勝,關(guān)羽出其不意水淹曹營(yíng);孫臏減灶誘敵;項(xiàng)羽破釜沉舟,放手一搏取得勝利;弦高的虛實(shí)攻擊法;成吉思汗虛虛實(shí)實(shí)讓敵人無(wú)法辨別,出奇制勝;努爾哈赤集中兵力,各個(gè)擊破,奪取勝利;晉文公信守諾言,以退為進(jìn);狹路相逢勇者勝,陸遜利用地形采取火計(jì)擊敗劉備,投亡地然后存,陷死地然后生。這些都體現(xiàn)出高智慧的戰(zhàn)爭(zhēng)策略,如今的社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)非常殘酷的社會(huì),夸張一點(diǎn)地說(shuō),我們每一天都活在無(wú)形戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火里面,想要生存和發(fā)展,需要懂得如何指定我們的策略?!秾O子兵法》就可以很好地指導(dǎo)我們。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十四
孫子兵法中的一些警句,如篇首的“兵者,國(guó)之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也;”又如“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”等,千年來(lái)已成世人口語(yǔ),足見(jiàn)其深入人心,并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統(tǒng)地閱讀全書(shū)十三篇,并有名師指導(dǎo)評(píng)點(diǎn),還是第一次,雖屬初涉,但書(shū)中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟,越覺(jué)其深?yuàn)W而又貼切于現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。
孫子兵法的開(kāi)篇為“始計(jì)第一”講到在軍事上必須“經(jīng)之以五事,校之以七計(jì),而索其情”。體現(xiàn)出孫子用兵之道乃“以計(jì)為首”?,F(xiàn)代社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)已較為少見(jiàn),但“商戰(zhàn)”卻愈加無(wú)情與慘烈,要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中求得生存與發(fā)展,同樣是“不得不察也”。改革開(kāi)放之初,社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于賣(mài)方市場(chǎng),很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài),企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足,無(wú)需太顧及市場(chǎng)的反映。而隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場(chǎng)占有等各個(gè)方面,而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競(jìng)爭(zhēng),經(jīng)營(yíng)者必需從產(chǎn)品選擇定位,內(nèi)部各種機(jī)制的建立,市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與跟蹤等各方面都要彈精慮竭,針對(duì)不同的對(duì)象,采用不同的計(jì)策,因時(shí)而變,因地而變,甚至因人而變,稍有不慎,則禍及企業(yè),與“兵道”比較,實(shí)際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭(zhēng)了。
現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會(huì)不可謂不多,但并非每個(gè)機(jī)會(huì)都能創(chuàng)造財(cái)富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會(huì)呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎!”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題;未戰(zhàn)之前,一定要做周密的分析、比較和謀劃,“計(jì)先定于內(nèi)而后兵出”。現(xiàn)代的商業(yè)機(jī)會(huì)多,誘惑大,但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃,對(duì)于經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)的計(jì)劃、方針以及實(shí)施程序、各項(xiàng)監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃,做到心中有數(shù),操之有度,才能使這些機(jī)會(huì)真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益。
“知兵之將,民之司命,國(guó)家安危之主也”這對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個(gè)企業(yè)的負(fù)責(zé)人,如果不懂經(jīng)營(yíng),不知趨利避害,那么這個(gè)企業(yè)絕對(duì)難以生存與發(fā)展。同時(shí),企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識(shí)?!胺?qū)⒄?,?guó)之輔也。輔周,則國(guó)必強(qiáng);輔隙,則國(guó)必弱”。我們選擇與使用人才,現(xiàn)在都講究以個(gè)人綜合素質(zhì)的要求,作為用人之道,必需因人而異,因才而用,以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任,做到人盡其才,而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。
同時(shí),企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧,提高駕馭企業(yè)的能力?!皩⒄?、智、信、仁、勇、嚴(yán)”。“智”能發(fā)謀:有智者,當(dāng)能多謀善斷,抓住機(jī)遇,做出戰(zhàn)略安排,使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展壯大的目的地。“信”能賞罰:通過(guò)嚴(yán)密的規(guī)章制度,約束企業(yè)的每個(gè)運(yùn)行環(huán)節(jié),有功者賞,有錯(cuò)者罰,賞罰嚴(yán)明,達(dá)到“治眾如治寡”的境界,那企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神合一的競(jìng)爭(zhēng)能力必然大增?!叭省蹦芊姡褐卫砥髽I(yè),當(dāng)以誠(chéng)信,公正待人處物,這樣才能使同事員工心系企業(yè),共同努力工作,言與行服從于企業(yè)的利益?!坝隆蹦芄麛啵含F(xiàn)代商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),機(jī)會(huì)稍縱即逝,有時(shí)真的容不得優(yōu)柔不決,“當(dāng)斷不斷,反受其亂”。當(dāng)然也不能“勇”字掛胸前,不審時(shí),不度勢(shì),胡亂決策釀成錯(cuò)誤。“嚴(yán)”能立威:現(xiàn)代企業(yè),靠的是規(guī)章制度的框架支撐,但并非有了規(guī)章制度就萬(wàn)事大吉,要靠嚴(yán)格的執(zhí)行去保證規(guī)章制度的落實(shí),而且領(lǐng)導(dǎo)人的“嚴(yán)”,還體現(xiàn)在處事公正,不因親疏遠(yuǎn)近而處事有別,這樣的“嚴(yán)”才能立“威”,才能保證威信的建立與運(yùn)用得當(dāng)。覺(jué)得上述這些“將”的素質(zhì)要求同樣可以作為對(duì)現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)追求。
孫子兵法十三篇,襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問(wèn)題,以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法,其中形成的系統(tǒng)觀點(diǎn)完全可以運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理上來(lái),兵法提出軍爭(zhēng)中應(yīng)對(duì)道、天、地、將、法,“五事”,主孰有道?將孰有能?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?的“七計(jì)”相等于現(xiàn)代企業(yè)的投資策劃,綜合分析,可行性研究和風(fēng)險(xiǎn)分析等相一致。孫子的“道”列首位無(wú)異于現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的制定必需符合客觀實(shí)際。企業(yè)綜合要素和科學(xué)民主決策,同時(shí)兵法中提示的“仁心為本”、“佐以權(quán)謀”、“水形兵勢(shì)”、“將為核心”這些系統(tǒng)的觀點(diǎn),完全與現(xiàn)代企業(yè)參與商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)所必需具備的人才、智慧、誠(chéng)信、謀略,對(duì)商業(yè)形勢(shì)變化的掌握和準(zhǔn)確分析等綜合要求一致。
學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深,相信一部孫子兵法,只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐,必將對(duì)我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十五
《孫子兵法》中記載了我們中國(guó)的智慧,下面一起隨本站小編欣賞一下《孫子兵法》讀后感。
作文。
范文吧!
在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里,“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無(wú)敗者,奇正是也;”這里提到了“奇正”。人無(wú)我有,人有我好,人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江海。終而復(fù)始,日月是也。死而更生,四時(shí)是也。聲不過(guò)五,五聲之變,不可勝聽(tīng)也;色不過(guò)五,五色之變,不可勝觀也;味不過(guò)五,五味之變,不可勝?lài)L也;戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無(wú)端,孰能窮之哉!”
《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶,他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬(wàn)古不易的真理,也不能把他捧上高高的神壇。但是,我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇,這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來(lái)《孫子兵法》和孫子在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),更重要的是,其文筆簡(jiǎn)約,正因?yàn)楹?jiǎn)約,可以引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋?zhuān)院?jiǎn)意賅,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,高瞻遠(yuǎn)矚,就像“三個(gè)代表”。其道理尚存,“法無(wú)萬(wàn)古不便之法。”古時(shí)的圣經(jīng),現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力,如“唯女子與小人者難養(yǎng)也,遠(yuǎn)之則怨,近之則不遜?!?,如“男女授受不親,嫂溺,叔援以手,權(quán)也?!比纭靶U夷之有君,不若華夏之無(wú)也?!薄端臅?shū)》《五經(jīng)》“六藝”,多以不用,就正如列寧所說(shuō):“歷史是客觀事物的排列,邏輯是主觀對(duì)歷史的排列。”,或如郭沫若所提出的:“為革命而研究歷史?!迸f瓶裝新酒,使古老的東西披上新的外衣,外延其適用,內(nèi)涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論,新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。”使新的理論有古老的外殼,讓其與中華文明完美的結(jié)合。正如“馬克思主義中國(guó)化”,能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代,與古老,完美的結(jié)合,這也就是其真諦之所在?!爸袑W(xué)為體,西學(xué)為用。”“古為今用,洋為中用?!币粋€(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代,用現(xiàn)代充實(shí)古文?!秾O子兵法》有其長(zhǎng)久適用的道理,因此,我們可以用它來(lái)解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐,獲得成就。如商業(yè)和教育。
最近我閱讀了我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》,真是受益匪淺。它成書(shū)于春秋末期,在中國(guó)軍事史上占有舉足輕重的地位。它不僅對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn),在世界軍事史上也具有重要的地位。
它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論,比較抽象,但哲理性強(qiáng),可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇,它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面。給我們提供了許多思考問(wèn)題,解決問(wèn)題的方法。內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播。
有人說(shuō),讀《孫子兵法》的啟示就是:無(wú)論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺(jué)得這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境與古代是不一樣的,雖然也需要競(jìng)爭(zhēng),但它們競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)是不一樣的,至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場(chǎng)與敵人廝殺,只是與對(duì)方動(dòng)腦子競(jìng)爭(zhēng),專(zhuān)業(yè)的話(huà)就是心理戰(zhàn)。
在《孫子兵法》里,學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上的技術(shù),更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的最好技巧。
日的下午,暖風(fēng)微醺,我坐在窗邊,手捧中國(guó)古代著名兵法書(shū)----《孫子兵法》,靜心閱讀。它是春秋末年我國(guó)古代大軍事家孫武所著,它既是一本軍事著作,又是一本哲學(xué)著作,圍繞怎樣用兵,怎樣陪練,怎樣百戰(zhàn)不殆而寫(xiě)。其中“始計(jì)第一”作為整書(shū)的開(kāi)篇,是全書(shū)的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇?jiǎng)t分塊描寫(xiě)必勝的法則。
看著看著,我就被書(shū)中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了,思緒隨著它悠然飄到了古代。在書(shū)中,我認(rèn)識(shí)了諳熟兵法的韓信,杰出的軍事家李牧,愛(ài)兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥,讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
通過(guò)這本書(shū),我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役,由著名的截?fù)魬?zhàn)----肥下之戰(zhàn),有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰(zhàn),還有大規(guī)模的戰(zhàn)役--城濮之戰(zhàn)等,書(shū)上都描寫(xiě)的十分仔細(xì),大將使用計(jì)謀的具體方法更是側(cè)重描寫(xiě),令我身臨其境,仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒,激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對(duì)打仗的好壞,多樣的攻法,還有使用間諜獲取情報(bào)的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役----城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說(shuō)是軍事謀略的勝利,居于劣勢(shì)的晉國(guó),正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì),恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場(chǎng),采取政治外交聯(lián)盟,造成了對(duì)己方有利的形勢(shì),掌握主動(dòng)權(quán),處于有理、有利的戰(zhàn)略地位,終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上,我要變被動(dòng)為主動(dòng),上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講,掌握正確地學(xué)習(xí)方法,下課后主動(dòng)完成作業(yè),而不用大人監(jiān)督,讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí),而且要靈活運(yùn)用,不要死讀書(shū),讀死書(shū),這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī),取得更大的進(jìn)步。
我喜歡閱讀《孫子兵法》,它是一本難得的好書(shū),是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn),五千年來(lái)的謀略奇書(shū)!通過(guò)這本書(shū),我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法,指引我不斷努力,不斷進(jìn)步!
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十六
《孫子兵法》是孫武寫(xiě)的一本我國(guó)古代最著名的兵書(shū),一共有十三篇,它里面記載著許多朝代的人們運(yùn)用的作戰(zhàn)策略,具體地向我們描述了古人思維的獨(dú)特、辦事的嚴(yán)謹(jǐn)、兵法的奇妙和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
有些人,做事前深思熟慮,做好充分的準(zhǔn)備,通常百戰(zhàn)不殆;而有些人,自以為百戰(zhàn)百勝,隨之放松警惕,因而瞬間敗落。這十三篇中的人物,各有各的特點(diǎn),然而最令我欣賞的是第十二篇《火攻篇》中的《田單巧用火牛陣》。
文章主要講了田單先將燕國(guó)大將樂(lè)毅調(diào)成騎劫引起燕國(guó)的軍心不定,再讓百姓們祭拜自己的祖先,同時(shí)引來(lái)許多的飛鳥(niǎo),使燕王以為齊國(guó)有了神人,已經(jīng)得到了天助,然后,為了激發(fā)墨城內(nèi)軍民的斗志,田單再次引誘燕軍割了俘虜?shù)谋亲?,挖點(diǎn)所有的齊國(guó)人祖先的墳?zāi)埂W詈笞屌E嫌衅婀只y的布衣,牛角上捆著刀,牛尾上綁著一捆浸透了有的蘆葦,在勇士們的臉上畫(huà)得五顏六色。夜晚把牛群放到城外,又點(diǎn)燃蘆葦,受驚嚇的牛群立刻朝燕國(guó)奔去,齊國(guó)勇士們拿著兵器朝燕國(guó)沖殺而去,齊國(guó)因準(zhǔn)備充足而收復(fù)了失地。
《孫子兵法》教會(huì)了我遇到困難應(yīng)該如何解決,陷入困境開(kāi)如何面對(duì),田單是個(gè)聰明的人,他做事都經(jīng)過(guò)充分的思考,所以每次都有備無(wú)患。
我的中國(guó)夢(mèng)就是希望我們都像田單一樣聰明機(jī)智,遇到困難,沉著冷靜,嚴(yán)謹(jǐn)待事,而不要像燕王一樣,人家說(shuō)什么,沒(méi)有一點(diǎn)自己的主張,一個(gè)人只要在危急時(shí)刻動(dòng)動(dòng)腦筋,這才可以克服一切困難。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十七
孫子曰:凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。他指出行軍作戰(zhàn)無(wú)非是以正兵迎敵,與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢(shì)。這兩種態(tài)勢(shì)相互依存,相互轉(zhuǎn)化,因機(jī)制宜,變化無(wú)窮無(wú)盡,且又以奇兵制勝為上。他強(qiáng)調(diào)出奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是抓住時(shí)機(jī),行動(dòng)快速,態(tài)勢(shì)險(xiǎn)峻,居高臨下,兵之所至,如積水漂石,鷙鳥(niǎo)毀柝。
但不論正兵還是奇兵,一個(gè)組織嚴(yán)密一致的企業(yè),能夠“靜如處子,動(dòng)如脫兔”,才是克敵制勝的關(guān)鍵。一個(gè)管理嚴(yán)密,運(yùn)行暢通的企業(yè),領(lǐng)導(dǎo)者只用運(yùn)籌于帷幄之中,管理好幾個(gè)高級(jí)主管便可決勝于千里之外。企業(yè)管理最忌冗員復(fù)雜的垂直式管理,一個(gè)簡(jiǎn)單的批示都要層層通過(guò)才能下達(dá)。這樣既大大降低工作效率,也打擊了各級(jí)工作人員的熱情和信心。所以一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的領(lǐng)導(dǎo)者懂得下放權(quán)力,充分信任下屬,實(shí)行水平管理模式,以加快企業(yè)運(yùn)作,增加員工責(zé)任感,工作熱情。
一個(gè)好的企業(yè)還要有良好的分工,各部門(mén)既分工又合作,對(duì)內(nèi)統(tǒng)一協(xié)作,對(duì)外又可獨(dú)當(dāng)一面。冗繁的機(jī)構(gòu)對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)是潛在致命威脅,所以企業(yè)要在充分發(fā)揮員工潛力的基礎(chǔ)上精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu),杜絕尾大不掉的后果。這樣才能在受敵或者對(duì)敵之時(shí)不因某一環(huán)節(jié)受挫而潰不成軍以致戰(zhàn)敗。以廣告公司為例,一個(gè)文案,一個(gè)美指,一個(gè)ae就能夠單獨(dú)受理case。
首先企業(yè)組織嚴(yán)密,上下一心,進(jìn)退有序,布陣周密是基礎(chǔ),要保證各部門(mén)在商戰(zhàn)中臨危不亂,首尾相接,運(yùn)動(dòng)自如。然后要故布疑陣,用偽裝迷惑敵人,“調(diào)動(dòng)”對(duì)方,以“利”誘,能而示之有能,再重重包圍一舉克敵。當(dāng)然,在誘敵過(guò)程中還要注意避實(shí)擊虛,從弱處開(kāi)始進(jìn)攻其主力,類(lèi)似于“農(nóng)村包圍城市”。例如企業(yè)假意對(duì)某一項(xiàng)目有意,又讓對(duì)方看到項(xiàng)目的利益所在。
當(dāng)對(duì)方專(zhuān)注于這一項(xiàng)目時(shí),企業(yè)轉(zhuǎn)而攻擊對(duì)方薄弱市場(chǎng),各個(gè)擊破。這其中人員,資產(chǎn)的調(diào)動(dòng),市場(chǎng)的估摸,外部環(huán)境,媒體,消費(fèi)者心理等方面的熟悉程度都極其重要,所以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須要是個(gè)不僅會(huì)順應(yīng)時(shí)勢(shì),還會(huì)造勢(shì)。這樣才能在商戰(zhàn)中做到正奇結(jié)合,創(chuàng)造一種高屋建瓴,出奇制勝的態(tài)勢(shì),從而獲得勝利。
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十八
形之(佯動(dòng))——孫子兵法讀后感之虛實(shí)篇:這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實(shí)篇”的第一部分,形之(佯動(dòng))。
形之而知死生之地。意思就是:示形誘敵,以求摸清敵人所處地形的有利與不利。
在戰(zhàn)場(chǎng)上,怎樣才能避實(shí)擊虛、克敵制勝呢?孫子在《虛實(shí)篇》中提出了“策、作、形、角”四種相敵示形方法,“形之”法是其中之一。
形,是顯露、表現(xiàn)的意思。《孫子兵法·兵勢(shì)篇》云:“強(qiáng)弱,形也。”強(qiáng)或弱,是力量的一種表現(xiàn)。孫子又說(shuō):“形之而知死生之地。”這里的“形之”,是說(shuō)把我方的假象顯示給敵人,從而根據(jù)敵方的反映來(lái)探知敵情。死生之地,指敵人所處地形的有利與不利的情況。有備的地方是敵的“生處”,無(wú)備的地方是敵的“死處”。
可見(jiàn),軍事作戰(zhàn)中,“形之”的本意是佯動(dòng),察明敵軍的虛實(shí),何處易攻,何處不易攻?!妒患易O子》張預(yù)說(shuō):“形之以弱,則彼必進(jìn);形之以強(qiáng),則彼必退。因其進(jìn)退之際,則知彼所據(jù)之地死與生也。”這樣就能掌握敵情,采取相應(yīng)的破敵之策。
兩軍交戰(zhàn),只有準(zhǔn)確地判斷敵情,才能制定出相應(yīng)的克敵制勝的對(duì)策。掌握敵情的方法很多,“形之”是兵家常用的謀略之一。
在夷陵之戰(zhàn)中,年輕的東吳將領(lǐng)陸遜之所以能以弱勝?gòu)?qiáng),是由于實(shí)施了正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略。在強(qiáng)敵壓境的危急關(guān)頭,他采取了避其鋒芒、待機(jī)破敵的策略,主動(dòng)后撤五六百里,誘使蜀軍在崇山峻嶺中長(zhǎng)途跋涉,兵力分散,陷入困境。
而當(dāng)戰(zhàn)機(jī)來(lái)臨時(shí),能迅速出擊。先是用“形之”術(shù),派小股部隊(duì)佯攻,偵察敵情,再根據(jù)敵營(yíng)的情況采取火攻,終于大獲全勝。
商戰(zhàn)中,為了及時(shí)捕捉市場(chǎng)信息,展望市場(chǎng)趨勢(shì),也常常采用“形之”法,通過(guò)新產(chǎn)品的試銷(xiāo)、商店的試營(yíng)業(yè),探求市場(chǎng)反映,掌握消費(fèi)者的需求,達(dá)到最終獲利的目的。
日本的“西鐵城”手表因質(zhì)量?jī)?yōu)良,蜚聲海內(nèi)外。但在開(kāi)始時(shí),澳大利亞人對(duì)它并不了解。
為了擺脫滯銷(xiāo)局面,廠商想出一個(gè)出人意料的辦法,他們通過(guò)新聞媒體發(fā)出一條消息:要把全世界上最精美的手表從高空拋下來(lái),誰(shuí)拾到了就歸誰(shuí)。讀后感.屆時(shí),人們懷著好奇和僥幸的心情來(lái)到制定廣場(chǎng),只見(jiàn)一架精心打扮的直升飛機(jī)飛臨人群上空,然后一只只精光閃亮的手表向成千上萬(wàn)名觀眾拋了下來(lái)。
人們發(fā)現(xiàn)從百米上空拋下的“西鐵城”表落到地上后,居然完好無(wú)損,走時(shí)準(zhǔn)確,便驚嘆不已,奔走相告。“西鐵城”表名聲大振,打入了國(guó)際市場(chǎng)。
在這里,生產(chǎn)西鐵城的廠家采用了“形之”謀略,通過(guò)大張旗鼓的高空拋表,向顧客顯示了手表的精湛質(zhì)量,從而使其躋身世界名表行列。
兵之形,避實(shí)而擊虛。
意思就是說(shuō):
用兵的規(guī)律是避開(kāi)敵人的堅(jiān)實(shí)之處而攻擊其虛弱的地方。
在兵站中,“避實(shí)擊虛”成為兵家克敵制勝的有效法則;在競(jìng)爭(zhēng)中,經(jīng)營(yíng)者要采取避市場(chǎng)飽和之實(shí),避競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手長(zhǎng)處之實(shí),擊市場(chǎng)空虛之虛,擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手短處之虛,并且善于變實(shí)為虛,變虛為實(shí),在山窮水盡的逆境中,爭(zhēng)取“柳暗花明”的局面,才能戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,取得競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。
自己體會(huì)!
孫子兵法讀后感與心得體會(huì)篇十九
孫子兵法讀后感,孫子兵法又稱(chēng)孫武兵法,下面是小編帶來(lái)的孫子兵法讀后感,歡迎閱讀!
《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人,后移居吳國(guó),因擅長(zhǎng)兵法,被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王,闔廬遂以孫武為將,出兵西破強(qiáng)楚,北威齊晉,揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó),葬在吳都巫門(mén)外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書(shū)?藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇,圖9卷,而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗,取其精粹而成。又有人因《漢書(shū)?藝文志》著錄的《齊孫》,即《孫臏兵法》久已失佚,后世流傳的只有一部《孫子兵法》,而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過(guò),在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn),以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后,學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手,82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著,是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出,戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事?!暗馈薄ⅰ疤臁?、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素?!暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近,攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理,以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫認(rèn)為,從這五要素出發(fā),根據(jù)國(guó)君是否賢明,將帥有無(wú)才能,“天”、“地”二方面的條件如何,法令能否貫徹實(shí)行,兵力強(qiáng)弱與否,軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素,和賞罰是否分明,可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開(kāi)支是十分龐大的,戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以,他主張速勝。此外,為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó),他又主張“因糧于敵”,“勝敵而益強(qiáng)”。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。孫主張以盡可能小的代價(jià),去取得最大的成功,即力求不戰(zhàn)而勝,不靠硬攻而奪取敵城,不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó)。所以,為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝,指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝,其次以外交手段取勝,再次是使用武力取勝,下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn),就不僅需要知己,還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已,取得完全的勝利。孫認(rèn)為,只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī),才能奪行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí),應(yīng)采取守勢(shì),當(dāng)取勝條件具備時(shí),則應(yīng)采取攻勢(shì)。因此,會(huì)用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無(wú)疑的地位,擅長(zhǎng)于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán),他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”,便是由國(guó)土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少,以及軍事實(shí)力對(duì)比的強(qiáng)弱。
《勢(shì)》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢(shì),來(lái)壓倒對(duì)方。孫認(rèn)為,只要選擇有才能的將領(lǐng),充分發(fā)揮他們的才干,以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ),造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì),士卒就會(huì)勇猛無(wú)比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢(shì),就必須正確組織和部署兵力,善于指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì),擅長(zhǎng)出奇制勝,即以正兵當(dāng)敵,以奇兵取勝。
“奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系,它們的變化是無(wú)窮的。所以,要出奇制勝,就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜,根據(jù)情況的變化,改換奇正的戰(zhàn)法。此外,要造成有利的態(tài)勢(shì),還必須善于故意向敵示弱,誘敵以利,以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的,造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)。《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán),主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫認(rèn)為,要取得主動(dòng),就要善于誘敵以利,調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng),就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些,就能掌握主動(dòng),集中我軍兵力,分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤,以眾擊寡,避實(shí)擊虛,因敵而制勝。
《軍爭(zhēng)》篇論述的是如何通過(guò)機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng),先于敵人造成有利態(tài)勢(shì)和取得制勝的條件。孫認(rèn)為,兩軍相爭(zhēng)時(shí),最困難的莫過(guò)于要懂得將迂曲視為徑直,以不利為有利,比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭(zhēng)之地,先敵取得制勝的有利條件。孫還指出,要先敵取得制勝的條件,必須避免輕率冒進(jìn),把握各國(guó)的動(dòng)向,了解道路、地形,重視向?qū)?,善于欺騙敵人,根據(jù)情況分散或集中使用兵力,擅長(zhǎng)指揮軍隊(duì),根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力,因敵而變,去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的`靈活性。孫認(rèn)為,靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國(guó),以利誘敵,才能常備不懈,使敵無(wú)機(jī)可乘。只有全面看待利弊,在有利的情況下看到不利的因素,在不利的情況下看到有利的因素,方能根據(jù)具體情況,趨利避害,采取相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì),觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫認(rèn)為,行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形,善于根據(jù)地形配置兵力,必須對(duì)敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察,善于深謀遠(yuǎn)慮,從現(xiàn)象到本質(zhì),對(duì)各種癥候作出正確的判斷。孫還指出,將帥只有在取得士卒的信任后,才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵,率領(lǐng)全軍去爭(zhēng)取勝利。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫認(rèn)為,地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形,善于利用有利地形,避免不利地形。在此基礎(chǔ)上,將帥如能做到知己知彼,正確判斷敵情,以?shī)Z取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則,并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心,服從指揮,那就能無(wú)往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫認(rèn)為,在不同的作戰(zhàn)地區(qū),將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙,乘其不備,迅速行動(dòng),集中兵力,搶先攻占其戰(zhàn)略要地,以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類(lèi),發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,以及實(shí)施方法。孫認(rèn)為,火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以,火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂,適時(shí)發(fā)起攻擊,發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認(rèn)為;是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情,只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜,獲得廣泛的情報(bào)。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書(shū)中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇,對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響,而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽(yù),至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無(wú)損于它的偉大。
《孫子兵法》中的“全”的重要程度,就如同孔子的“仁”,老子的“道”。如果讀了《孫子》以后只記得一些關(guān)于地形之類(lèi)的判斷方法,而沒(méi)有注意到“全”的重要,那么就算是白讀了。
“全”是戰(zhàn)略,是大戰(zhàn)略,全字是“人”和“王”的組合,清楚的表明全道才是王道。它是“破”的相對(duì)詞,所謂求全就是力求保持自己不被破壞(至少也應(yīng)把破壞減到最低限度),而同時(shí)又能克敵,達(dá)到斗爭(zhēng)的目的。
“全”字在“謀攻”篇里出現(xiàn)七次,為“全”而“謀”,“謀”要以“全”為原則?!肮视帽?,全國(guó)為上,破國(guó)次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之”,最后孫子得出令天下人拍手叫好的結(jié)論——“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”。不戰(zhàn)而屈人之兵,是最佳選擇,是最高理想,其結(jié)果為“兵不鈍而利可全”。只有不戰(zhàn)而屈人之兵,才能在打擊敵人的同時(shí)最大限度地保全自己。“全”才是最完美的天平,衡量著勝利的程度。
作為一位偉大的軍事家,孫子提出“全”的思想,即顯現(xiàn)出他寬廣博大的心胸和高瞻遠(yuǎn)矚的目光。為什么呢?歷來(lái)的將軍們都認(rèn)為要表現(xiàn)出自己軍隊(duì)的力量,就必須“打”,而孫子卻在“全”中提出了盡量不要打,要靠總體的戰(zhàn)略獲勝,要取得全局性的勝利?!鞍賾?zhàn)百勝,非善之善者也”,甚么才是孫子理解的“善”呢?“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,一位為國(guó)為民的將軍,怎么能輕易用兵,把國(guó)家安全和士兵的生死置之度外呢?“善”,就是“兵不鈍而利可全”,戰(zhàn)只是手段,獲利才是目的,如果自己損失慘重,就談不上獲利了。
我不禁要問(wèn):那么怎么樣才能做到“全”呢?
一,首先是盡量不戰(zhàn),而又能達(dá)到軍事目的,即慎戰(zhàn)原則。慎戰(zhàn),是盡量避免損失的方法,避免成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品,而又能達(dá)到“勝可為”的目的。人類(lèi)歷史上總是戰(zhàn)亂不斷,但是瑞士作為一個(gè)小國(guó)家,卻幾百年沒(méi)有經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)了。就是因?yàn)樗麄儠r(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著防御敵人的襲擊,就使得敵人不敢來(lái)襲擊他們。中國(guó)古代有很多“聯(lián)姻”的故事,昭君出塞就是一列,其實(shí)本質(zhì)就是通過(guò)聯(lián)姻來(lái)避免戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)。下面我舉“圍魏救趙”的例子說(shuō)明:公元前345年,魏國(guó)將軍龐涓率領(lǐng)10萬(wàn)大軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲,趙國(guó)派使者去齊國(guó)請(qǐng)求支援。當(dāng)時(shí)大將田忌提出愿意率10萬(wàn)大軍去與龐涓決一死戰(zhàn)。這時(shí)孫臏提出了不戰(zhàn)的方法:魏國(guó)國(guó)度空虛,只需齊國(guó)向其國(guó)都進(jìn)軍即可令龐涓回師。這就是著名的“圍魏救趙”,是不戰(zhàn)達(dá)到戰(zhàn)的目的的典型例子。
二,然而,雖然孫子最提倡不戰(zhàn),但是他也感到這有時(shí)候很難做到,所以他用了大量篇幅寫(xiě)如何戰(zhàn)的問(wèn)題,為了取得“全勝”,幾乎就寫(xiě)成了整部《孫子兵法》。從這里也可以看出,“全”其實(shí)是整部《孫子》的綱領(lǐng)和核心。下面我就提一提戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后:
1,首當(dāng)其沖的是:不管講甚么奇妙的戰(zhàn)法,都需要一位合格的將領(lǐng),“夫?qū)⒄?,?guó)之輔也,輔周則國(guó)必強(qiáng),輔隙則國(guó)必弱”。于是就有了對(duì)將領(lǐng)的高度要求。作為“生民之司命,國(guó)家安危之主”,除了要具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”外,還要注意“五?!?,即不要只知道死拼,不要貪生怕死,不要急躁易怒,不要愛(ài)慕虛榮,不要被感情蒙蔽而不能理智分析。能做到這些的將領(lǐng)才是統(tǒng)帥,而不僅僅是一個(gè)小部將。歷史上這方面的例子比比皆是。其中司馬懿的本領(lǐng)可以說(shuō)是達(dá)到很高的水平。諸葛亮曾經(jīng)數(shù)次向司馬懿挑戰(zhàn),司馬懿都堅(jiān)壁不出,等待蜀軍糧盡。諸葛亮便派人給司馬懿送去“巾幗婦人之飾”,但是司馬懿只是笑笑。不久諸葛亮又派人去求戰(zhàn),他也不談軍事,還問(wèn)使者說(shuō):“諸葛公起居何如,食可幾米?”有了合格的將領(lǐng),君主就可以高枕無(wú)憂(yōu)了,全權(quán)交給將領(lǐng)處理,而君主不再干涉?!坝萌瞬灰?,疑人不用”。放手讓將領(lǐng)根據(jù)戰(zhàn)地的實(shí)際情況隨機(jī)應(yīng)變,“將能而君不御者勝”。
2,戰(zhàn)爭(zhēng)前大量調(diào)查自己和敵人的情況,做到“知己知彼”。要用好各種間諜,不惜花重金收買(mǎi)對(duì)己方有利的人?!安恢獢城檎撸蝗手烈??!碧崆爸\劃好,在“知己知彼”的情況下,作出多種準(zhǔn)備,拿出多套方案,以防備突發(fā)事件,即“廟算”——“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎!”戰(zhàn)前的準(zhǔn)備是很重要的,我方應(yīng)該采取哪種方法取勝,敵人可以如何對(duì)付我,可能在哪些地形作戰(zhàn),我方的行軍路線(xiàn)、食物和武器裝備如何處置,如果敵人偷襲應(yīng)如何處理等等,都是需要事先做好研究的。這就是所謂的“勝兵先勝而后求戰(zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。
3,打仗時(shí)不能與敵人硬拼,更不能輕易采取攻城戰(zhàn)術(shù)?!吧媳ブ\,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已。”a,根據(jù)敵我方的軍事實(shí)力作出相應(yīng)的處理策略,“十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之”,不能不顧實(shí)力的硬拼,“小敵之堅(jiān),大敵之擒”。b,可以使用“詭道”和“避其銳氣,擊其惰歸”的方法,使敵人有力用不上,從而可以輕易殲滅敵人。詭道就是“能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近……”。同時(shí),自己用詭道時(shí),也要想到敵人也可能用詭詐的手法。c,“致人而不致于人”,善于奇正變化,通過(guò)迷惑敵人、調(diào)動(dòng)敵人,使敵人“不知其所守,不知其所攻”,有力用不上,而我卻可以以眾擊寡,達(dá)到輕易取勝的目的?!捌嬲儯豢蓜俑F也”,足以迷惑敵人,使敵人心驚膽戰(zhàn),草木皆兵,失去戰(zhàn)斗力;“形之,敵必從之;予之,敵必取之。以利動(dòng)之,以卒待之”,讓敵人疲于奔命,而我方可以以逸待勞,取得勝利。d,注意行軍有形有勢(shì),節(jié)奏有力而明快,做到速戰(zhàn)速?zèng)Q,隨機(jī)應(yīng)變,根據(jù)實(shí)際情況處理新出現(xiàn)的問(wèn)題?!氨勛舅?,未睹巧之久也。”“敵人開(kāi)闔,必亟入之。先其所愛(ài),微與之期。踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事。始如處女,敵人開(kāi)戶(hù),后如脫兔,敵不及拒”,這就是“勢(shì)”的作用。關(guān)于戰(zhàn)中取得全勝的最典型的例子莫過(guò)赤壁之戰(zhàn)了。另外,我舉長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的例子說(shuō)明一點(diǎn)理論的實(shí)際運(yùn)用:魯莊公十年春天,齊國(guó)軍隊(duì)攻打魯國(guó)。魯莊公同曹劌共坐一輛戰(zhàn)車(chē)。魯國(guó)齊國(guó)的軍隊(duì)在長(zhǎng)勺作戰(zhàn)。莊公打算擊鼓命令進(jìn)軍。曹劌說(shuō):“不行?!饼R國(guó)軍隊(duì)敲了三次鼓。曹劌說(shuō):“可以進(jìn)攻了?!饼R國(guó)的軍隊(duì)大敗。莊公準(zhǔn)備驅(qū)車(chē)追去。曹劌說(shuō):“不行?!庇谑窍蛳掠^察齊軍車(chē)輪留下的痕跡,又登上車(chē)前的橫木了望齊軍,說(shuō):“可以了。”就追擊齊國(guó)軍隊(duì)。戰(zhàn)勝了齊國(guó)軍隊(duì)后,莊公問(wèn)這樣做的原因。曹劌回答說(shuō):“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣,第二次擊鼓勇氣低落,第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了,我軍的勇氣正旺盛,所以戰(zhàn)勝了他們。大國(guó),是不容易估計(jì)的,恐怕會(huì)有伏兵。我看見(jiàn)他們的車(chē)輪痕跡混亂了,望見(jiàn)他們的旗幟倒下了,所以追擊齊軍?!币痪湓?huà),要注重心理戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用,以便更容易地打擊敵人,而又能使自己的損失達(dá)到最小。
4,最后,我提一下戰(zhàn)后的處理。既然已經(jīng)獲勝,就不應(yīng)該得意忘形、張牙舞爪。要使勝利長(zhǎng)久,才能算是“全勝”。怎么才能使勝利長(zhǎng)久呢?《老子》說(shuō):“夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡而上,故不美,若美之,是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺者,不可得意于天下”,所以要“殺人眾多,以悲哀泣之;戰(zhàn)勝,以哀禮處之?!边@大概符合《孫子》的精神吧!
總之,戰(zhàn)爭(zhēng)是一門(mén)偉大的藝術(shù),并不是取勝了就可以的。全勝就是盡量不戰(zhàn)而勝,即使要戰(zhàn)也應(yīng)盡量減小傷亡的同時(shí)取得徹底的全局性的勝利。最根本的是用最小的代價(jià)取得最大的利益。這需要我們認(rèn)真對(duì)待,努力找出能取勝的最完美的方案——“必以全爭(zhēng)于天下”。