核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)范文(23篇)

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    在撰寫(xiě)心得體會(huì)的過(guò)程中,我們可以對(duì)自己的思維方式、價(jià)值觀和行為習(xí)慣進(jìn)行思考和調(diào)整。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),可以使用一些具體的例子來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)和結(jié)論。下面是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文,希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作提供一些參考和借鑒。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇一
    在五四青年節(jié)這個(gè)屬于青春的節(jié)日,中共中央、國(guó)家主席、中央軍委主席來(lái)到北京大學(xué)考察。號(hào)召?gòu)V大青年要從現(xiàn)在做起,從自己做起,勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí),使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循,并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去,努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。
    黨的報(bào)告,明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”,即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”,這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。
    每個(gè)人的一生就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一??坼e(cuò)了,那整件衣服就穿錯(cuò)了。正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō):“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功,要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn),努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則,進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念?!?BR>    任何一個(gè)民族,不管是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái),核心價(jià)值觀都不可能完全由外來(lái)文化重塑,只能是歷史文化積淀基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展,當(dāng)代青年核心價(jià)值觀一定不能脫離黨的執(zhí)政理念。所以,我們要構(gòu)建當(dāng)代青年的核心價(jià)值觀不能切斷歷史文化的血脈,對(duì)于歷史文化必須持以科學(xué)的態(tài)度,惟一可行的就是在尋找民族文化中最優(yōu)秀成分的同時(shí),結(jié)合現(xiàn)代文明,予以發(fā)掘、歸納和整理,力求煥發(fā)出更加燦爛的光輝。
    我們青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要起好帶頭作用,從現(xiàn)在做起,青年的價(jià)值觀決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。我們應(yīng)放眼長(zhǎng)遠(yuǎn),不拘泥于眼前得失,努力掌握知識(shí)和技能,培養(yǎng)對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感和使命感。國(guó)家未來(lái)取決于青年。德才兼?zhèn)?,才能更好地?bào)效祖國(guó)。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇二
    愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀從公民個(gè)人層面提出的價(jià)值準(zhǔn)則,是公民基本道德規(guī)范。接下來(lái)就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培訓(xùn)會(huì)心得體會(huì)吧!
    愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀從公民個(gè)人層面提出的價(jià)值準(zhǔn)則,是公民基本道德規(guī)范。它涵蓋了公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié),貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面,是每一位公民都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的道德規(guī)范和價(jià)值追求,也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
    公民是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐主體,這決定了規(guī)范公民個(gè)人的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的基礎(chǔ)地位。只有將愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善內(nèi)化到每個(gè)人的心中,外化于每個(gè)人的行為規(guī)范,才可能建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,才可能形成自由、平等、公正、法治的現(xiàn)代社會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)。
    倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接。
    中國(guó)從來(lái)不缺少有著“天下興亡、匹夫有責(zé)”愛(ài)國(guó)精神的人,有著“善學(xué)者能、多能者成”敬業(yè)作風(fēng)的人,有著“以信立身、以誠(chéng)處世”誠(chéng)信品格的人,有著“取人為善、與人為善”友善態(tài)度的人。他們的身上,體現(xiàn)了中華民族愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善的優(yōu)秀品格,需要今天的我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
    當(dāng)前,社會(huì)深刻變革、開(kāi)放不斷擴(kuò)大,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性增強(qiáng)。但同時(shí),金錢(qián)至上、唯利是圖、誠(chéng)信缺失、人情冷漠等問(wèn)題不同程度地存在,一些人的理想信念和道德信仰出現(xiàn)了動(dòng)搖。歷史證明,一個(gè)國(guó)家和民族,貧弱落后固然可怕,但更可怕的是信念缺失、精神頹廢。培育和踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則,有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,順應(yīng)了時(shí)代需要,緊跟了實(shí)踐步伐,有利于建設(shè)社會(huì)主義良好道德風(fēng)尚,有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展,也必將有力地助推我區(qū)的富民強(qiáng)桂新跨越。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐,在于每一個(gè)社會(huì)成員自覺(jué)行動(dòng)。只有人人成為積極活躍的實(shí)踐主體、成為自覺(jué)能動(dòng)的建設(shè)力量,社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能獲得最富營(yíng)養(yǎng)的培育沃土,才能生根發(fā)芽,才能開(kāi)花結(jié)果。只要每一個(gè)公民都努力做到熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)善良,從自己做起,從身邊做起,一個(gè)人人為國(guó)家發(fā)展助力、為民族進(jìn)步鑄魂的良好社會(huì)風(fēng)尚的形成必定為期不遠(yuǎn)。
    黨的報(bào)告指出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?!比珖?guó)各地掀起一陣陣學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀,簡(jiǎn)單的24字,既有我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo),又有對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述,同時(shí)也涵蓋了公民基本道德規(guī)范??此坪甏筮b遠(yuǎn),卻與每個(gè)人息息相關(guān)。宣傳好核心價(jià)值體系,才能發(fā)揮其強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。
    阿基米德說(shuō),“給我一個(gè)支點(diǎn),我能撬起整個(gè)地球”,同樣,宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀,也要找好著力點(diǎn)。廣州在這方面有可圈可點(diǎn)之處。
    首先,挖掘身邊素材,拉近民眾距離。每個(gè)城市都在不斷上演各種好人好事,如為了搶救病孩而“全城吃面”;為籌集公益資金而開(kāi)展馬拉松比賽;為救落水青年而英勇?tīng)奚皬V州好人榜”也不斷涌現(xiàn)感人至深的人物,在媒體宣傳中,身邊的好人被廣為傳頌,民眾也在潛移默化中得到熏陶。宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就要利用好身邊素材的寶貴資源,通過(guò)宣傳身邊人物,發(fā)揚(yáng)正能量,讓民眾更好地感知核心價(jià)值體系。
    其次,與時(shí)俱進(jìn),活躍宣傳形式。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的當(dāng)下,我們已經(jīng)進(jìn)入“讀圖”時(shí)代,宣傳不僅要有內(nèi)涵,更要有視覺(jué)沖擊力,才能“攻下”年輕群體。廣州市荔灣區(qū)委宣傳部近日正式推出社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題宣傳教育讀本《爸爸,去這兒吧!——爸爸與娃娃的中國(guó)夢(mèng)》,首次采用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的漫畫(huà)形式來(lái)表述較為嚴(yán)肅的主題,受到青少年兒童的歡迎。革新宣傳形式,效果自然不同凡響。
    最后,身體力行,在實(shí)踐中感知核心價(jià)值觀?!凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”,宣傳核心價(jià)值觀,還要讓民眾多走走群眾路線,深入基層,在身體力行中踐行核心價(jià)值觀?!扒嗄陥F(tuán)干走進(jìn)青年文明號(hào)體驗(yàn)活動(dòng)”讓青年們走進(jìn)12家青年文明號(hào)企業(yè)單位,即是一例;不少單位開(kāi)始踐行群眾路線,走出辦公室,走入草根百姓,收獲另一番人生體驗(yàn),亦是一個(gè)良好開(kāi)端。
    總之,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳長(zhǎng)路漫漫,任重道遠(yuǎn),找好著力點(diǎn),方能事半功倍。
    一個(gè)國(guó)家要有正氣,一個(gè)民族要有骨氣,一個(gè)人要有理想和志氣??v觀幾千年的中國(guó)歷史,歷朝歷代,無(wú)論是為鞏固帝王對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治,還是為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、或?yàn)榈钟馕?,都需要?shù)立一種全國(guó)認(rèn)同的“核心價(jià)值觀”,以凝聚人心,保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。橫看世界各國(guó)、各民族,善良的也好,富有侵略性的也罷,無(wú)不具有各自的“核心價(jià)值觀”,并靠這些價(jià)值觀,深深影響著民眾的思想觀念和價(jià)值取向,引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展方向。
    在中國(guó)歷史上,儒家崇尚的以“仁、義、禮、智、信”為主要內(nèi)容的核心價(jià)值觀,成為長(zhǎng)期維系中國(guó)社會(huì)的精神紐帶,并延續(xù)傳承了幾千年。
    在當(dāng)代中國(guó),我們社會(huì)主義的政治制度,自然也有自己的核心價(jià)值觀,那就是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,吸取借鑒世界優(yōu)秀文明成果、反映了社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求的、突出馬克思主義一元化指導(dǎo)地位的新價(jià)值觀。它是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟,是一種偉大的理想、一種信仰,也是一種凝聚力和向心力,它使我們統(tǒng)一意志、步調(diào)一致,所向披靡,取得一系列勝利。
    為了今天的美好生活、為了民族尊嚴(yán)、為使中國(guó)屹立于世界民族之林。有多少先烈拋頭顱灑熱血,面對(duì)死亡,毫無(wú)懼色。李大釗、夏明翰、方志敏、、楊靖宇、……他們的光輝形象,永垂史冊(cè)!
    因?yàn)橛辛恕吧鐣?huì)主義的核心價(jià)值觀”,全國(guó)各族人民,在各條戰(zhàn)線上,精神煥發(fā),創(chuàng)造了無(wú)數(shù)光輝業(yè)績(jī)。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的核心價(jià)值觀,是全國(guó)各族人民的精神旗幟、力量源泉,高舉著這面大旗,我們將從勝利走向新的勝利。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇三
    資本主義的核心價(jià)值是以“個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神,能夠濃縮為一個(gè)“私”字;社會(huì)主義的核心價(jià)值是:不以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神,能夠濃縮為一個(gè)“公”字?!盀樗健迸c“為公”的基點(diǎn),就是二者最本質(zhì)的差異!所以,“精忠報(bào)國(guó)、天下為公”就是社會(huì)主義核心價(jià)值最合理、最經(jīng)典、最給力的選??!
    “社會(huì)主義核心價(jià)值”務(wù)必體現(xiàn)出與“資本主義核心價(jià)值”的最大異同!那什么是資本主義的核心價(jià)值呢?這就是以“個(gè)人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神。西方的一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是在維護(hù)“自由主義”這個(gè)核心價(jià)值。社會(huì)主義的核心價(jià)值恰恰是不以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神,從淺層次講是以“國(guó)家”為整體,從深層次講是以“整個(gè)世界”為整體,追求大同與追求自由,這就是中西方核心價(jià)值最本質(zhì)的區(qū)別!
    “自由主義”的靈魂是“私”,“整體主義”的靈魂是“公”,“為私”與“為公”就是二者最核心的核心、最本質(zhì)的本質(zhì)!抓住這條主線,一切爭(zhēng)論與彷徨都將迎刃而解。毫無(wú)疑問(wèn),“天下為公”就是“整體主義”的最佳詮釋!雖然“天下為公”出自《禮記》,但真正闡發(fā)它、使它揚(yáng)名四海的還是得益孫中山的力量。所以為了創(chuàng)新,則需再加一個(gè)對(duì)應(yīng)的典故,它務(wù)必有足夠的凝聚力與號(hào)召力,全面衡量,“精忠報(bào)國(guó)”是最佳的選??!
    “自由主義”與“整體主義”并沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò)的分別,它們是“普世價(jià)值”的兩個(gè)基本點(diǎn)。就像太極圖的陰陽(yáng)兩極,它們是互補(bǔ)互成的關(guān)系。比如:我國(guó)在改革開(kāi)放以前,因過(guò)份強(qiáng)調(diào)“整體主義”而扼殺了“自由主義”,結(jié)果導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)舉步維艱;同樣,早期資本主義因過(guò)份強(qiáng)調(diào)“自由主義”也嘗盡了苦果,在馬克思主義激烈批評(píng)的影響下,西方也做了深刻的反思,融入了許多社會(huì)主義的元素,此刻的資本主義早已今非昔比!
    中國(guó)的改革開(kāi)放是一個(gè)“矯枉過(guò)正”的過(guò)程,我們?cè)谝M(jìn)“自由主義”的同時(shí),也逐漸丟掉了自我的核心與本質(zhì),用儒家的話講就是丟掉了“以天下為己任”的精神氣質(zhì)。當(dāng)今世界最大的危機(jī)還是“自由主義”過(guò)度膨脹的失衡,因此,在經(jīng)濟(jì)上崛起的中國(guó),無(wú)論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外,都就應(yīng)承擔(dān)起更大的職責(zé)與道義。當(dāng)然,這也與我們找回自我的核心價(jià)值觀是密不可分的?!熬覉?bào)國(guó)、天下為公”既是中國(guó)的需要,也是世界的需要!
    為什么馬克思主義最終在蘇聯(lián)易幟,卻能在中國(guó)生生不息、發(fā)揚(yáng)光大?這與中國(guó)的文化底蘊(yùn)是分不開(kāi)的,中國(guó)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)整體思維、辯證分析,最顯著的例子就是中醫(yī),頭痛不必須醫(yī)頭、腳痛不必須醫(yī)腳,這種整體思維、辯證施治,恰恰與馬克思的哲學(xué)觀息息相通、不謀而合。中國(guó)人潛意識(shí)中的這種文化底蘊(yùn)將為馬克思主義的創(chuàng)新帶給無(wú)限的源泉?!熬覉?bào)國(guó)、天下為公”是中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的完美融合與最佳共鳴!
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    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇四
    如果我們還認(rèn)可馬克思主義“解放全人類”的概念,那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念就應(yīng)該具有人類理念的高度,也就是說(shuō)它具有人類普世價(jià)值、人類共同價(jià)值的高度,如果做不到這一點(diǎn),那就早晚要做到這一點(diǎn)。否則就不能說(shuō)是走到了根本點(diǎn)上去了,那才是真正的任重道遠(yuǎn)。
    黃文所言皆指向一個(gè)中國(guó)的“中”,這是我拜讀全文后的最大感受。諸如“誠(chéng)信”、“正義”、“以人為本”和“民族精神”,都不脫一個(gè)東西南北中的“中”所表述的“和、禮、智、仁、勇、強(qiáng)、純、一、明、誠(chéng)”的概念(見(jiàn)北宋·晁說(shuō)之《答朱仲髦先輩書(shū)》)。
    其實(shí),僅僅從“天地人”3個(gè)字當(dāng)中,也能看出我們?yōu)槭裁幢仨氁匀藶楸荆覀內(nèi)藶槭裁幢仨氁嘈盼镔|(zhì)第一性,原來(lái)我們是實(shí)實(shí)在在地腳踩在大地上的啊!我們?cè)儆欣硐?、信仰,也只能是康德所云的“仰望星空”?也只能是吃飽喝足或吃上喝上之后才再來(lái)說(shuō)的呀!這就是為什么小平同志非要死死地把握住改革開(kāi)放的大方向而要求“殺出一條血路來(lái)”的根本原因之所在!今天我們吃上了也喝得足足的了,想否定改革開(kāi)放行嗎?不管存在多少問(wèn)題、存在多大問(wèn)題,只要是跟著時(shí)間(實(shí)踐)走,我們想不改革、想不開(kāi)放都根本做不到!
    從黃老師詳細(xì)解讀的文章中讀出了不少我不懂的東西,這使我對(duì)這個(gè)“中”字作為人類普世價(jià)值、人類共同價(jià)值或人類價(jià)值共識(shí),不管教什么吧,更是堅(jiān)信不移。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇五
    從國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;從公民層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,形成了一整套成體系的價(jià)值觀。這24個(gè)字反映的是國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)取向、個(gè)人準(zhǔn)則,是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求,是對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承,是整合社會(huì)力量、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾的重要思想工具。一經(jīng)公布便引起了廣泛的共鳴。
    如今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、思想文化的頻繁交流、利益訴求的不斷分化,各種價(jià)值觀交織碰撞,加之人們思想的選擇性、多變性、差異性的增強(qiáng),官僚主義、拜金主義、享樂(lè)主義的不斷滋長(zhǎng),使得人們的思想多元化,凝聚思想上的共識(shí)變得愈加困難。近年來(lái),諸如對(duì)老人摔倒扶不扶、公交上該不該讓座、“到此一游”此類問(wèn)題的爭(zhēng)論,從某種層面上看,折射的就是價(jià)值觀的沖突。
    古語(yǔ)有訓(xùn):涓流成海、積土成山。社會(huì)由個(gè)人組成,每個(gè)人選擇怎樣的價(jià)值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線,決定了整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的基礎(chǔ)和面貌。面對(duì)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)、社會(huì)思想的多元、多變的觀念,就愈加需要我們凝聚一種精神力量,在各種價(jià)值觀的交鋒和博弈中,尋找到人們認(rèn)識(shí)的“最大公約數(shù)”,淬煉統(tǒng)一的精神“內(nèi)核”,從而把握住正確的方向,形成強(qiáng)大的發(fā)展“合力”。通過(guò)深入挖掘、培養(yǎng)和弘揚(yáng)自己的核心價(jià)值觀,凝聚全民共識(shí),這對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步,都有著重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
    在這樣一個(gè)社會(huì)思想多元化的時(shí)代背景下,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,需要全社會(huì)的主動(dòng)參與,從人們思想的共鳴和交匯處匯聚起發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大正能量。如何在多元思想的社會(huì)中踐行核心價(jià)值觀?首先,闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。要從理論上進(jìn)行深入闡述,社會(huì)主義核心價(jià)值觀為何從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡釋?繼承了中華文化哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)?反映了哪些中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求?讓群眾真正理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀,并通過(guò)學(xué)校教育、理論學(xué)習(xí)、社會(huì)宣傳等各種方式,廣泛傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀,營(yíng)造良好的輿論環(huán)境,形成一種激發(fā)正能量的良好氛圍,只有內(nèi)化于心,才能外化于行。其次,領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。雖然廣大群眾是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體,但作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,打鐵還需自身硬,一定得帶頭踐行,把這項(xiàng)任務(wù)擺上重要位置,以核心價(jià)值觀規(guī)范和要求自己,帶好頭、領(lǐng)好路,以身作則、率先垂范,從而影響更多的群眾,做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣。第三,加快對(duì)核心價(jià)值觀的制度化和日?;陨鐣?huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化到工作的各項(xiàng)制度中,轉(zhuǎn)化到人們的日常行為準(zhǔn)則中,滲透到生活的各個(gè)方面,讓人們隨時(shí)隨地感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同,從而更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行是全體公民的事,是我們的立身之本,是我們的責(zé)任更是義務(wù)。我們應(yīng)從自身做起,從小事做起,人人學(xué)習(xí),人人踐行,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇六
    愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀從公民個(gè)人層面提出的價(jià)值準(zhǔn)則,是公民基本道德規(guī)范。它涵蓋了公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié),貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面,是每一位公民都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的道德規(guī)范和價(jià)值追求,也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
    公民是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐主體,這決定了規(guī)范公民個(gè)人的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的基礎(chǔ)地位。只有將愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善內(nèi)化到每個(gè)人的心中,外化于每個(gè)人的行為規(guī)范,才可能建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,才可能形成自由、平等、公正、法治的現(xiàn)代社會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)體會(huì)。
    倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接。
    中國(guó)從來(lái)不缺少有著“天下興亡、匹夫有責(zé)”愛(ài)國(guó)精神的人,有著“善學(xué)者能、多能者成”敬業(yè)作風(fēng)的人,有著“以信立身、以誠(chéng)處世”誠(chéng)信品格的人,有著“取人為善、與人為善”友善態(tài)度的人。他們的身上,體現(xiàn)了中華民族愛(ài)國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善的優(yōu)秀品格,需要今天的我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
    當(dāng)前,社會(huì)深刻變革、開(kāi)放不斷擴(kuò)大,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性增強(qiáng)。但同時(shí),金錢(qián)至上、唯利是圖、誠(chéng)信缺失、人情冷漠等問(wèn)題不同程度地存在,一些人的理想信念和道德信仰出現(xiàn)了動(dòng)搖。
    歷史證明,一個(gè)國(guó)家和民族,貧弱落后固然可怕,但更可怕的是信念缺失、精神頹廢。培育和踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則,有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,順應(yīng)了時(shí)代需要,緊跟了實(shí)踐步伐,有利于建設(shè)社會(huì)主義良好道德風(fēng)尚,有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展,也必將有力地助推我區(qū)的富民強(qiáng)桂新跨越。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐,在于每一個(gè)社會(huì)成員自覺(jué)行動(dòng)群眾路線只有人人成為積極活躍的實(shí)踐主體、成為自覺(jué)能動(dòng)的建設(shè)力量,社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能獲得最富營(yíng)養(yǎng)的培育沃土,才能生根發(fā)芽,才能開(kāi)花結(jié)果。只要每一個(gè)公民都努力做到熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)善良,從自己做起,從身邊做起,一個(gè)人人為國(guó)家發(fā)展助力、為民族進(jìn)步鑄魂的良好社會(huì)風(fēng)尚的形成必定為期不遠(yuǎn)。
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    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇七
    核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中,逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力,是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng),是知識(shí)、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。
    道德與法治的學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生在教師的科學(xué)協(xié)助下,將書(shū)本上的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知與實(shí)踐分析與運(yùn)用的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,把理論、時(shí)事資料的素養(yǎng)滲透到教學(xué)中來(lái),潛移默化,提升學(xué)生的能力,激發(fā)學(xué)習(xí)道德與法治的興趣。
    一、在教學(xué)中滲透思想和方法。
    道德與法治思想是對(duì)道德與法治的理論的認(rèn)識(shí),分析其關(guān)系、作用、實(shí)踐應(yīng)用等。是分析現(xiàn)實(shí)生活中的案例、行為、事情的方法和策略。教學(xué)要在重視傳授知識(shí)的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)實(shí)踐運(yùn)用、感悟它的實(shí)際價(jià)值,這樣才能使學(xué)生學(xué)會(huì)用知識(shí)和方法去分析和解決生活中的具體問(wèn)題以及其他的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,并指導(dǎo)自己的生活,指引自己為人處世,這是道德與法治教學(xué)要追求的境界,也是道德與法治教學(xué)的本質(zhì)要求。知識(shí)的記憶是暫時(shí)的,思想方法的掌握是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。知識(shí)使學(xué)生受益一時(shí),而思想和方法使學(xué)生受益一世。
    二、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
    思維作為一種能力和品質(zhì),作為人的智力的核心,它是人的智慧的集中體現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中,我們應(yīng)該建立“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”的教學(xué)新模式,營(yíng)造學(xué)生思維的平臺(tái)。思維的發(fā)展,需要土壤,需要平臺(tái)。好的教學(xué)策略是引導(dǎo)學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”問(wèn)題、解決問(wèn)題。才能進(jìn)一步釋放學(xué)生的思維潛能、進(jìn)一步保護(hù)學(xué)生的思維火花。凡是學(xué)生能通過(guò)自己努力學(xué)到的知識(shí),絕不授予學(xué)生,凡是學(xué)生經(jīng)過(guò)思考能解決的問(wèn)題,就放手讓學(xué)生去思考,把“教-學(xué)”活動(dòng)中的自由還給學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)成主體,讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究。既給了學(xué)生思維的自由,也給了學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的壓力,從而迫使學(xué)生去思考。
    三、引導(dǎo)學(xué)生用道德與法治的眼光看待事物。
    身邊的事例很多,在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把生活中的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為道德與法治問(wèn)題,進(jìn)一步揭示具體事例與人的道德與法治水平的聯(lián)系,既加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解,又有助于提高解決問(wèn)題的能力,使學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)得到一定的提高。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇八
    價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí),他是隨著社會(huì)的存在而存在,分為社會(huì)價(jià)值觀、群體價(jià)值觀、個(gè)體價(jià)值觀,在這里主要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)價(jià)值觀。焦國(guó)成先生給價(jià)值觀下的定義是“是一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)集團(tuán)對(duì)于事物價(jià)值的基本看法和系統(tǒng)觀點(diǎn),是一定個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)價(jià)值追求的指導(dǎo)性觀念?!庇袑W(xué)者認(rèn)為價(jià)值觀不等同于價(jià)值觀念,“價(jià)值觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中價(jià)值關(guān)系的具體化,價(jià)值觀由價(jià)值觀念提升而來(lái),是對(duì)價(jià)值關(guān)系更為根本的認(rèn)識(shí)。”[1]王玉梁先生也認(rèn)為“價(jià)值觀指導(dǎo)價(jià)值觀念,價(jià)值觀念體現(xiàn)了價(jià)值觀”。[2]作者認(rèn)為價(jià)值觀和價(jià)值觀念是同一個(gè)含義,價(jià)值觀是價(jià)值觀念演化的一種形式,內(nèi)含上都是一種人類頭腦中留下的意識(shí)。社會(huì)主義價(jià)值觀指的就是個(gè)體、群體或共體也就是社會(huì)所具的理性思維去看待某種事物,并此事物構(gòu)成了他們內(nèi)心強(qiáng)烈的追求和理想訴愿。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含,它以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為最根本的指向?!吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀?!蔽覀兯凶非蟮倪@些核心價(jià)值的時(shí)候都必須立足中華民族傳統(tǒng)文化和時(shí)代背景精神相承接,不能舍本逐未,更不能忘卻自己民族的根基而陷進(jìn)了一個(gè)空洞不切實(shí)際的文字游戲中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中寫(xiě)道“這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說(shuō)的隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?!?BR>    一、誠(chéng)信。
    誠(chéng)信顧名思義就是誠(chéng)實(shí)而信用。誠(chéng)信作為傳統(tǒng)中國(guó)幾千年文化精髓對(duì)于人類的發(fā)展,國(guó)家制度的建設(shè),民族的融合起著巨大的歷史價(jià)值??鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·為政》曰:人而無(wú)信,不知其可也,大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?他所強(qiáng)調(diào)的是人如不講信用就好像大車沒(méi)有固定車轅的銷釘,小車沒(méi)有固定車轅的銷釘,怎么可以行走呢?宋代張?jiān)栽凇墩伞ぬ斓榔吩唬赫\(chéng)故信,無(wú)私故威,意思也就是誠(chéng)實(shí)所以能被信用,沒(méi)有私欲,所以有威嚴(yán)。其實(shí)在古代的思想中誠(chéng)和信在某種程度上是可以互訓(xùn)的,特別在唐后思想家更是把“誠(chéng)信”作為一個(gè)統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個(gè)至高至尊的位置。
    張樹(shù)驊先生認(rèn)為,誠(chéng)與信二字相連共同作為一種社會(huì)倫理美德的整體,大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞,誠(chéng)信生神,夸誕生惑”,是從認(rèn)識(shí)論的高度論述了誠(chéng)信的作用和意義,管子作為一位政治家,也十分重視誠(chéng)信對(duì)于維系人心,純化民風(fēng),引領(lǐng)世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠(chéng)信,誠(chéng)信者,天下之結(jié)也”。
    在西方國(guó)家誠(chéng)信概念中,也注入了人們普世的價(jià)值觀念,德國(guó)著名學(xué)者馬克思,韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中,就揭示了誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為的重要性。在古羅馬時(shí)期人們都要遵循一種規(guī)則,商品交易的過(guò)程中憑自良心,是自律的一種體現(xiàn),這樣一種規(guī)則也就自然成為習(xí)慣法,演化成了人們?cè)谌粘I罱煌械挠^念。所以在古羅馬最鼎盛的時(shí)期,也就是規(guī)則最完善,最健全的時(shí)期。
    誠(chéng)實(shí)守信,是現(xiàn)代文明的重要責(zé)任和標(biāo)志,特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,眾多企業(yè)成為市場(chǎng)主體,企業(yè)之間的橫向聯(lián)系成為最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,這種橫向聯(lián)系以契約和信用規(guī)范著企業(yè)和人們的行為。沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有秩序,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就不能健康發(fā)展。眾所周知香港李嘉誠(chéng)先生是亞洲首富,他說(shuō)“誠(chéng)信就是金錢(qián)”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國(guó)藥號(hào)時(shí),曾親自制作了一塊“戒欺”匾,上寫(xiě)道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關(guān)系性命,尤為萬(wàn)不可斯,余存心濟(jì)世,不以劣品戈取厚利,惟愿諸君心余之心,采辦劣真,修制劣精,不至欺予,以欺世人,是則造福冥冥,謂諸君之善為余謀也可,謂諸君之善自為謀也亦可。”胡雪巖認(rèn)為制藥雖沒(méi)人知,可是天會(huì)知,體現(xiàn)出了一定的道德自覺(jué)性。
    二、正義。
    正義的內(nèi)在和外在都應(yīng)該具備善的道德價(jià)值,他不以目的論和效果論作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。詹世友先生認(rèn)為:“正義是指我們?nèi)祟惖淖杂蓹?quán)利通過(guò)具體化為各種權(quán)利和義務(wù)而在各種制度中成為現(xiàn)實(shí),這種制度和在這種制度中行使權(quán)利和履行義務(wù)的行為體現(xiàn)了正當(dāng)性和合理性”。[9]亞里士多德給正義的內(nèi)含詮釋是:“域邦以正義為原則。由正義衍生的現(xiàn)法,可憑以判斷(人間的)是非曲直,正義恰好是樹(shù)立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”。[10]詹世友先生認(rèn)為正義首先是一種制度,只有這種制度才可以尺度人類活動(dòng)的正當(dāng)性和合理性,然而詹先生卻忽視了一點(diǎn)正義未必就是一種制度的體現(xiàn),正義也可以來(lái)自內(nèi)心,比如當(dāng)看到別人被搶劫時(shí),自己的正義感油然而生最終落實(shí)到一種正義的行為上,善的東西不一定就是正義,可是正義的東西則肯定是善的,當(dāng)你看到別人的心靈痛苦,自己有側(cè)隱之心,可是自己卻毫無(wú)行動(dòng),不想去試圖幫別人擺脫痛苦,只是在道德層面覺(jué)得別人不應(yīng)該痛苦。
    正義不是人為因素而制造出來(lái)的,它是一種自然狀態(tài)下所演化,任何人都沒(méi)有這種權(quán)利去制定正義規(guī)則,一些學(xué)者認(rèn)為“正義”就是跟邪惡相對(duì)照而已,更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)公正性,首先作者認(rèn)為:正義正是社會(huì)公正的內(nèi)核,有了正義意識(shí)才可能上升為社會(huì)公正意識(shí),社會(huì)公正是人為因素下的產(chǎn)物,每下民族,每個(gè)群體都可視自己制度的規(guī)則是具有社會(huì)公正性。善是正義表征的一個(gè)因素,在正義的理念中善就是美德,是正當(dāng)性的。在現(xiàn)實(shí)生活中善可以有“正當(dāng)性”和“不正當(dāng)性”劃分,比如想救一個(gè)落水的人,某甲的想法是善的,可是并不一定行為就是正當(dāng)性的,因?yàn)槟臣撞扇〉木热朔桨赋霈F(xiàn)了差錯(cuò),如果不是事先某甲誤了最佳救人時(shí)間,那么后來(lái)善者就能夠成功救治落水者。
    由于在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,善往往作為衡量人品行的一個(gè)道德層面的標(biāo)準(zhǔn),比如儒家思想的孝悌關(guān)系,君君、臣臣,父父,子子。同時(shí)善就是要組成一個(gè)有差等的等級(jí)秩序的結(jié)構(gòu),這樣把社會(huì)組建起來(lái),按個(gè)人在社會(huì)中所處地位來(lái)分配社會(huì)之善和義務(wù)。古時(shí)的社會(huì)里,在善的面前,普通大眾沒(méi)有了自己自然的權(quán)利,完全聽(tīng)命一種等級(jí)不平的規(guī)則,并且也希望子子代代相稱,唯有遵循了才是一種善,才會(huì)得到皇權(quán)和天地感恩。
    正義可以從三個(gè)階段來(lái)劃分:1、契約正義;2、法治正義;3、自然正義(一)契約正義首先是因?yàn)槿祟愒诮?jīng)過(guò)黑暗的中世紀(jì)統(tǒng)治之后,逐漸意識(shí)到要建架一種東西凌高于皇權(quán),于是就出現(xiàn)了社會(huì)契約論,采取了法律之工具來(lái)代表民眾的訴愿,先后在英國(guó)光榮革命和美國(guó)憲法的制定過(guò)程中完成了此使命。(二)法治的正義,法治的社會(huì)是當(dāng)代人所積極追求的理想社會(huì),在法治的社會(huì)中,法律是擁有著至高無(wú)上的權(quán)威,正如潘恩說(shuō):“在專制政府中,國(guó)王就是法律,同樣地,在自由國(guó)家中,法律便是國(guó)王,而且不應(yīng)該有其它情況”。[11]洛克認(rèn)為國(guó)家和政府的權(quán)力不應(yīng)該是專斷的,而“應(yīng)該以正式公布的既定的法律來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治”。[12]同時(shí)契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關(guān)系,因而契約和契約觀念對(duì)催生西方法治的作用是顯而易見(jiàn)的,法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福,因?yàn)榉ㄖ问紫仁且粋€(gè)民主的過(guò)程,在民主決策和運(yùn)行過(guò)程中,正義的觀念價(jià)值就起著至關(guān)的重要,它要緊密關(guān)注民主不能被一些人不利地去操縱,從而掛上一個(gè)合法,正當(dāng)?shù)姆删蜁?huì)搖身變成法治建設(shè)的一個(gè)基點(diǎn)。但是,他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義,洛克認(rèn)為:自然是一種“完備無(wú)缺”的自由狀態(tài),他們?cè)谧匀环ǖ姆秶鷥?nèi)按照他們認(rèn)為合適的辦法決定他們的行為和處理他們財(cái)產(chǎn)和人身,而毋要得到任何人的許可和聽(tīng)命于任何的意志。自然的正義是人類最高的正義,每個(gè)人,每個(gè)群體都必然受到關(guān)注,社會(huì)的道德層面的評(píng)價(jià)已失去了意義,它只在乎全體,它與人類,自然社會(huì)宇宙都是息息相關(guān),積極維護(hù)每個(gè)主體的利益,人類在自由,自在的環(huán)境中生活,沒(méi)有必要去遵循一種規(guī)則,人類的彼此交往只用心靈去感應(yīng)。社會(huì)主義階段相對(duì)應(yīng)的正義應(yīng)該是法治正義,在建設(shè)社會(huì)主義治正義的當(dāng)中,我們必須擁有追求自然正義的理想,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正義理念它所反襯出來(lái)的是當(dāng)代社會(huì)群體人共同的訴愿,承載著人類的希望,黨在十七大召開(kāi)所詮釋的報(bào)告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配,把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式,這些都彰顯出社會(huì)正義,社會(huì)的正義應(yīng)當(dāng)是大家都能感受到的實(shí)惠,不能嚴(yán)重的偏頗,更不能漠視弱勢(shì)群體所遭受的不公待遇,社會(huì)主義的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的,是人民創(chuàng)造了自己的社會(huì),只有人民才擁有話語(yǔ)權(quán),只有人民才有最終決策的權(quán)利。國(guó)家提出社會(huì)發(fā)展一定要遵循科學(xué)發(fā)展觀,積極推進(jìn)環(huán)境友好型的建設(shè),全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。這些都惠及10幾億人的并且人人都應(yīng)該享受到改革開(kāi)放成果。在最后引用斯通《人類法與人類正義》的最后一句:“在正義與人類生活的任何意義上,一個(gè)阻止將正義作為一種充滿困境,詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對(duì)之持續(xù)不懈地進(jìn)行追尋與考問(wèn)的社會(huì),勢(shì)必乃非人性的?!?BR>    三、以人為本。
    以人為本就是以人為核心,以人為價(jià)值導(dǎo)向,在社會(huì)主義語(yǔ)境下以人為本實(shí)質(zhì)上就是以人民為本。在原始社會(huì)中,人們的生產(chǎn)力低下,組織能力結(jié)構(gòu)弱小,抵抗外界自然因素不強(qiáng),因此萌芽了對(duì)神靈的崇拜,出現(xiàn)了圖騰,占卜之類的習(xí)俗。隨著對(duì)自然規(guī)律更多的認(rèn)識(shí)和自身力量的發(fā)展,人類試圖在自然的困境中擺脫出來(lái),逐漸回歸到人類的思考。荀子說(shuō):人有氣有生,有知亦且有義,故最為天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學(xué),他指:“務(wù)民之義,敬鬼神而立之”,從而為中國(guó)兩千多年的人本思想文化得以奠定基點(diǎn),在傳統(tǒng)文化中也同樣出現(xiàn)許多關(guān)于人與社會(huì),國(guó)家,君主之間的關(guān)系,《尚書(shū)》中提出“民惟邦本,本固邦寧”。而孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“民為貴,社稷次之,君為輕”。李世民在一次跟侍臣們說(shuō):“君,舟也;人,水也。水能載舟,亦能覆舟?!闭f(shuō)的正是人民在社會(huì)中的價(jià)值。一部歷史就是一部人類史。我們與其說(shuō)社會(huì)是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展,還不如說(shuō)社會(huì)是由人類的發(fā)展而發(fā)展,人類才是創(chuàng)造世間萬(wàn)物的機(jī)靈,不同朝代歷史文化,科學(xué)技術(shù)的差別其實(shí)就是人類跟人類的差別,沒(méi)有任何東西在宇宙中比詮釋人類因素更為精彩的了。馬克思指出:“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑具有生命的個(gè)人存在?!盵14]德國(guó)著名的哲學(xué)家康德認(rèn)為,人具有絕對(duì)價(jià)值,人的價(jià)值不是任何利害功用所能估量的,任何把人當(dāng)作社會(huì)之工具的觀念和行為都是不道德的。
    中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義國(guó)家的帶領(lǐng)人,從他誕生那刻起就注意結(jié)合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價(jià)值觀念來(lái)發(fā)展自身,毛澤東說(shuō):“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?!盵15]黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》對(duì)于在社會(huì)主義條件下的以人為本價(jià)值理念進(jìn)行了權(quán)威性的詮釋“必須堅(jiān)持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),實(shí)現(xiàn)好,維護(hù)好,發(fā)展好最廣大人民的根本利益,不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,做到發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享,促進(jìn)人的全面發(fā)展”。以人為本,就是強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中,以人民的價(jià)值為主體,一切相信群眾,一切以群眾的利益為發(fā)展,黨的十六大以來(lái),黨中央指出“五個(gè)統(tǒng)籌”舉措,把解決“三農(nóng)”問(wèn)題放在更加突出位置,比如國(guó)家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施,大大地減輕了人民的負(fù)擔(dān),千方百計(jì)地要增加人民的收入,同時(shí)也支持東部地區(qū)加快發(fā)展,實(shí)現(xiàn)西部大開(kāi)發(fā),比如中央批準(zhǔn)成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗(yàn)區(qū)。積極推進(jìn)中部地區(qū)的崛起,促進(jìn)區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展,所有這些舉措都彰顯了以人為本的價(jià)值理念,切切實(shí)實(shí)為老百姓謀福祉。同樣在改革的進(jìn)程中也會(huì)遇到困難和問(wèn)題,比如,利益矛盾,城鄉(xiāng)差距,社會(huì)就業(yè),醫(yī)療改革、住房等結(jié)構(gòu)因素,社會(huì)保障體系完善力度不夠,腐敗問(wèn)題侵化嚴(yán)重,資源有效利用不足,循環(huán)經(jīng)濟(jì)有待建立加快。這些關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題,都必須落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以人為本,積極、扎實(shí)地去工作,努力采取有效措施,鞏固改革發(fā)展成果,全面解決好不和諧的因素。
    黨的十七大報(bào)告中指出“科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本?!薄氨仨殘?jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。沒(méi)有人民的創(chuàng)造就不可能有社會(huì)主義的發(fā)展和生機(jī),為人民謀福祉是社會(huì)主義核心價(jià)值理念也是黨為之奮斗的最高價(jià)值要求,科學(xué)的發(fā)展是與人民的利益息息相關(guān),人民的利益不是少數(shù)人的利益,也不是多數(shù)人的利益,而是全體人民的利益,全體人民都?jí)蛳硎艿缴鐣?huì)主義建設(shè)以來(lái)特別是改革開(kāi)放的成果,有所漠視人民的利益就是違背社會(huì)主義的原則,黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對(duì)象,以人民的判斷標(biāo)準(zhǔn)為黨的工作成就的評(píng)價(jià)依據(jù)。黨的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“要改善和保障民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”,這些很明確地詮釋了黨是為誰(shuí)而服務(wù)的,它的核心價(jià)值是人民,同時(shí)也為社會(huì)主義今后的發(fā)展提供了價(jià)值基礎(chǔ)。
    四、民族精神。
    在人類歷史長(zhǎng)河上,每個(gè)民族都留下了光輝而又璀璨的一頁(yè),都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神,然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古老文化古國(guó)相繼衰落夭折或改變,比如古埃及、巴比倫,那么什么是民族精神呢?有學(xué)者認(rèn)為它是以整個(gè)民族文化作為積淀,是在文化這個(gè)大背影下的升華,體現(xiàn)在民族心理,品質(zhì)和性格中,或?yàn)槊褡逭J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律。[16]張岱年先生認(rèn)為中華民族精神的核心內(nèi)容是“自強(qiáng)不息,厚德栽物”。有些學(xué)者認(rèn)為民族精神是從出生就具備,不論以后身份怎樣的改變,認(rèn)為“所謂民族精神,就是一個(gè)民族在其成員身上留的‘胎記’”,是在思想意識(shí),行為方式等方面的歷史積淀,它不會(huì)因其成員地域的遷徒國(guó)別的不同而改變,它既是一個(gè)民族繼續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在的動(dòng)力,又是一個(gè)民族有別于其他民族的根本標(biāo)識(shí)。[17]作者認(rèn)為民族精神是社會(huì)中的成員在思想,行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛(ài)國(guó)為核心,服務(wù)社會(huì)為導(dǎo)向,遵循自然發(fā)展規(guī)則。在哲學(xué)的范疇中,民族精神是一種意識(shí),依靠?jī)r(jià)值觀作為它的內(nèi)含,從本性上講,價(jià)值觀具有凝聚協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換和統(tǒng)一性,它是一種社會(huì)存在方式的反映,也是社會(huì)成員創(chuàng)生的需要和自我意識(shí)的反映,這種偉大的精神力量和紐帶在生活實(shí)踐中,釋放出強(qiáng)大的效應(yīng)和功能,江澤民說(shuō)“不能設(shè)想,一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族,可以自立于世界民族之林”,民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化,它由三個(gè)要素組成:自強(qiáng)不息,崇尚道德和愛(ài)國(guó)主義。
    (一)自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中,它幾乎成為中華精神永恒性的烙印。《周易·乾·象傳》說(shuō)“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。孟子言:“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為?!痹谖覀兘ㄔO(shè)社會(huì)主義社會(huì)生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強(qiáng)和執(zhí)著,鄧小平同志說(shuō):“我們是摸著石頭過(guò)河”,在社會(huì)主義初級(jí)階段,我們社會(huì)物質(zhì)不夠豐富,生產(chǎn)力不高,與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要形成了極大的矛盾,但我們有自強(qiáng)不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災(zāi)害、“”,還是西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)的封鎖等因素,人民,整個(gè)民族都毫無(wú)畏懼,堅(jiān)持自己的奮斗目標(biāo),沖破一道又一道的阻礙,成功地進(jìn)行了社會(huì)主義改革開(kāi)放,成功地提出全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。
    (三)愛(ài)國(guó)主義。國(guó)家是民族得以生存發(fā)展的根本,國(guó)家代表了全民族的意志,鄧小平深有感情地說(shuō)過(guò)“我是中國(guó)人民的兒子,我深愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”。溫家寶同志在當(dāng)選后召開(kāi)記者會(huì)時(shí)動(dòng)情地引用林則徐一句話“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病,寧可餓,也不領(lǐng)國(guó)家的“救濟(jì)糧”,還有魯迅先生的“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛”的心態(tài)都一無(wú)例外地體現(xiàn)出了偉大的愛(ài)國(guó)主義情操。
    多少年來(lái),中國(guó)各族人民始終發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛(ài)好和平的精神,積極維護(hù)“大一統(tǒng)”的思想,所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚(yáng)。這些都是偉大而自強(qiáng)不息民族精神的思想精粹所在。
    我們當(dāng)前在新的歷史時(shí)期,就必須始終堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為一項(xiàng)重要的任務(wù),要在愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的旗幟下,積極倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng),民主進(jìn)步,人民幸福的思想,黨的十七大報(bào)告給予了各族人民極大的鼓舞,只要我們緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值不動(dòng)搖,切實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以人為本,把民本思想放在更為突出的位置,扎實(shí)去落實(shí)好,維護(hù)好,發(fā)展好人民的利益,相信不久,全面實(shí)踐構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的藍(lán)圖將會(huì)實(shí)現(xiàn)。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇九
    通過(guò)進(jìn)行《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的演講比賽,讓我深刻理解到國(guó)家的核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo);自由、平等、公正,法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向;敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。而當(dāng)代學(xué)生的核心價(jià)值觀是愛(ài)黨愛(ài)國(guó),立身做人,勤學(xué)善思,立志成才,歷練本領(lǐng),立業(yè)為民。核心價(jià)值觀會(huì)讓我們實(shí)現(xiàn)理想,會(huì)讓我們有監(jiān)督的人生信念,讓我們胡對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的追求。核心價(jià)值觀對(duì)全民族,全社會(huì)起著重要的導(dǎo)向作用,核心價(jià)值觀也引領(lǐng)著我不斷成長(zhǎng)。
    學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。我們要用科學(xué)的思想,用實(shí)事求是的思想支對(duì)待學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中,我們要有堅(jiān)忍不拔的毅力,堅(jiān)定不移的恒心,保持知難而進(jìn),迎難而上的學(xué)習(xí)態(tài)度。我們要像周恩來(lái)一樣,為中華之崛起而發(fā)憤讀書(shū)。積極勇敢地去面對(duì)一切困難,保持良好的樂(lè)觀心態(tài)。只有這樣,我們才能去其糟粕,取其精華。我們現(xiàn)在要做到學(xué)有所成,有所作為,報(bào)效祖國(guó),有志向,講誠(chéng)信,有良好的首先水平的新一代學(xué)生。所以,在生活中,我們要熱愛(ài)我們的父母、新人、老師、同學(xué)等人。熱愛(ài)大地上的一草一木。要誠(chéng)實(shí)做人,踏實(shí)做事。不要尊敬師長(zhǎng),聽(tīng)從教育,服從管理,團(tuán)結(jié)同學(xué),助人為樂(lè)。我們要想走好自己的人生生涯,就要用榜樣的力量激勵(lì)自己,從點(diǎn)滴做起,從身邊的小事做起,積累人生的品格,弘揚(yáng)樂(lè)于助人,奉獻(xiàn)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,自覺(jué)塑造正確的世界觀,人生觀和價(jià)值觀。
    我們是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)成長(zhǎng)的新一代學(xué)生,定能不辱使命,不負(fù)從望,在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)主義的征途上高奏一曲。曲無(wú)愧于時(shí)代和人民的壯麗凱歌。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇十
    什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系,它代表怎樣一種價(jià)值理念?它有哪些內(nèi)容?究竟這種價(jià)值理念在當(dāng)今社會(huì)如何指導(dǎo)我們的工作和實(shí)踐?帶著這些問(wèn)題我認(rèn)真閱讀了《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》,有些感想與大家共勉。
    我們說(shuō),一個(gè)人為人處世,總要受一定價(jià)值觀的影響和支配,它就好象是行動(dòng)的指南針,不可或缺。同樣,我們國(guó)家和社會(huì),也需要有一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來(lái)維系和支撐,在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系,它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。
    作為世界上最重要的社會(huì)主義國(guó)家,我國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系,它體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中,體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里,和我們每個(gè)人都息息相關(guān)。它概括起來(lái)主要包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容,即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)涵的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值理念,是同中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐緊密聯(lián)系的,具有鮮明的實(shí)踐指向。也可以說(shuō),“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)。
    通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí),我認(rèn)為我們中共黨員必須從其四個(gè)基本層面加深理解,并結(jié)合實(shí)際工作加以踐行。
    第一、馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂,是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂,只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮,在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同,在包容多樣中形成思想共識(shí),團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。
    第二、民族精神是一定社會(huì)的時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源,一定社會(huì)的時(shí)代精神賦予愛(ài)國(guó)主義精神發(fā)展的活力和動(dòng)力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念,體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則,是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神,這是中華民族身份的象征,是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶,是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。民族精神之所以能夠維系民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,核心因素是愛(ài)國(guó)主義。這種歷久彌新的愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志,緊緊地把所有中華兒女維系在中華民族的精神家園。從南宋的文天祥,清末的林則徐,近代的常州三杰之一的瞿秋白,他們?cè)诓煌臅r(shí)代,都在為國(guó)家和民族的前途而奮斗,這就是一種民族自強(qiáng)不息的精神,我們當(dāng)代共產(chǎn)黨人也需要一種精神,就是肩負(fù)起中華民族復(fù)興的歷史使命,新中國(guó)使中華民族擺脫了封建主義枷鎖和殖民主義的屈辱,如今,我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,就是要使祖國(guó)重新以新的姿態(tài)屹立于世界民族之林,民族精神永遠(yuǎn)是我們凝神聚力的精神支柱。
    第三、弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛(ài)國(guó)主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn)步,靠的就是不斷改革創(chuàng)新,任何一個(gè)民族,如果閉關(guān)自守,孤立發(fā)展,就必然走向落后和衰亡。只有不斷改革創(chuàng)新,汲取一切先進(jìn)科學(xué)的精神營(yíng)養(yǎng)并充實(shí)到自己的民族精神寶庫(kù)之中,推動(dòng)民族精神的發(fā)展,才能生生不息,跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中,不斷積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,它包括與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)和精神,開(kāi)拓進(jìn)取的意識(shí)和精神,求真務(wù)實(shí)的意識(shí)和精神,講求效益的意識(shí)和精神,奮勇?tīng)?zhēng)先的意識(shí)和精神。中國(guó)人民就是依靠這種精神,戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻,經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn),取得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就,開(kāi)辟了中華民族近代以來(lái)發(fā)展最好最快的歷史新時(shí)代。時(shí)代精神反映一個(gè)時(shí)代基本特征的思想觀念和價(jià)值追求,同時(shí)也是社會(huì)成員普遍認(rèn)同的思想觀念和精神狀態(tài),影響著時(shí)代進(jìn)步的方向和潮流。一個(gè)國(guó)家依靠創(chuàng)新來(lái)發(fā)展,一個(gè)單位同樣要依靠創(chuàng)新才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。我所大力發(fā)展2個(gè)省中心一個(gè)國(guó)家中心,就是堅(jiān)持改革創(chuàng)新,堅(jiān)持學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)生動(dòng)例子,這種發(fā)展順應(yīng)了質(zhì)檢機(jī)構(gòu)的發(fā)展趨勢(shì),從綜合性檢測(cè)機(jī)構(gòu)到部分檢測(cè)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)專業(yè)化,這是對(duì)質(zhì)檢事業(yè)的一種創(chuàng)新,是一種新的發(fā)展思維模式,是引導(dǎo)常州質(zhì)檢大步邁進(jìn)的宏偉藍(lán)圖。
    第四、必須牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。黨員、干部的一言一行、一舉一動(dòng),對(duì)其他社會(huì)成員有著很強(qiáng)的示范作用,很大程度上影響著人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。黨員必須帶頭學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,以身作則,用自己的模范行為和高尚人格感召群眾。自覺(jué)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)主觀世界的改造,加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng),帶頭弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,要求我們黨員保持高尚的道德情操,道德問(wèn)題是做人的首要的基本問(wèn)題。古人說(shuō):“百行以德為首”,講的就是這個(gè)道理。在道德問(wèn)題上,黨員、干部無(wú)疑應(yīng)該比普通群眾有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。許多腐敗分子走上犯罪道路,大多是從操守不嚴(yán)、品行不端、道德敗壞開(kāi)始的。因此,我覺(jué)得黨員、干部必須自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀,培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的生活情趣,始終保持蓬勃朝氣、浩然正氣,用自己的模范行為和高尚人格影響群眾,在各自工作崗位充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。
    除了理論的學(xué)習(xí),我認(rèn)為學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系最好的方式,就是向周圍的先進(jìn)人物學(xué)習(xí),包括每個(gè)系統(tǒng),每個(gè)單位的先進(jìn)人物,例如江蘇優(yōu)秀的信訪局長(zhǎng)張?jiān)迫?,江蘇質(zhì)監(jiān)系統(tǒng)孔德勇同志,要學(xué)習(xí)他們牢記宗旨、執(zhí)政為民的公仆情懷。雖然先進(jìn)典型身處不同崗位,從事不同職業(yè),但他們有一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是善于把實(shí)踐黨的先進(jìn)性要求與本職工作緊密結(jié)合起來(lái),竭盡全力為人民謀利益,用自己的一言一行為黨旗增輝、為黨的形象添彩。在他們身上,我們看到的是“一切為了群眾、一心維護(hù)群眾”的責(zé)任意識(shí),是“心里裝著群眾、真情服務(wù)群眾”的公仆情懷,是“不畏艱難困苦、執(zhí)著造福群眾”的敬[fs:page]業(yè)精神,是“忠于人民事業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)群眾”的高尚情操。我們向先進(jìn)人物學(xué)習(xí),就要常懷愛(ài)民之心,恪守為民之責(zé),多辦利民之事,傾情奉獻(xiàn),造福人民。我們要始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀,為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事,盡心竭力解難事,堅(jiān)持不懈做好事。
    通過(guò)本次世界讀書(shū)日活動(dòng),我作為一名黨員,從我們黨在新時(shí)期重要理論的學(xué)習(xí),增強(qiáng)了自身理論素養(yǎng),社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)對(duì)我們黨員來(lái)說(shuō),就是一次精神洗禮,讓我們?cè)谛碌男蝿?shì)下繼續(xù)牢記宗旨,高舉旗幟,在各自的崗位上不斷前進(jìn)。
    黨的曾首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來(lái)高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力,是與我國(guó)的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想,以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo),堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,無(wú)疑是繼續(xù)邁大步子走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的體現(xiàn)。我國(guó)的發(fā)展道路,歷來(lái)都是建立在我國(guó)的基本國(guó)情之上的,將全民族人民的共同愿望作為目標(biāo),以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,長(zhǎng)期以來(lái)都堅(jiān)持改革開(kāi)放,與時(shí)代接軌,與全球接軌,最終目的就是將建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一宏偉中國(guó)夢(mèng)付諸于實(shí)踐中,落實(shí)在行動(dòng)上。我黨成立的出發(fā)點(diǎn)便是實(shí)現(xiàn)人民的利益,黨和政府的一切行動(dòng)和政策都是為了群眾,讓老百姓享有自由、民主和平等,享有法律和政策的保護(hù),享有應(yīng)該享有的福利。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是全面深化改革開(kāi)放,適應(yīng)當(dāng)今我國(guó)發(fā)展趨勢(shì)的又一次精神力量提升。十八屆三中全會(huì)以后,全面深化改革開(kāi)放,實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程全面鋪展開(kāi)來(lái),改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是我黨在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中不斷摸索形成的,是我黨在全面建設(shè)小康社會(huì),加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是對(duì)我黨長(zhǎng)期奮斗以來(lái)形成的社會(huì)主義共同理想的進(jìn)一步認(rèn)知,需要我們不斷鞏固和加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義改革開(kāi)放的政策領(lǐng)悟和形勢(shì)分析。始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和貫徹我黨的基本路線作為前提,解放思想,杜絕固步自封,始終做到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。緊緊依靠群眾,發(fā)揮群眾精神,不斷推動(dòng)改革創(chuàng)新。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,需要我們不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí),用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)我們的思想,不斷形成精神共識(shí)。要堅(jiān)持不懈的用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)武裝自己,大力弘揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性,狠狠把我民族精神和時(shí)代精神實(shí)質(zhì),深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟,增強(qiáng)自身的精神力量。把“三個(gè)倡導(dǎo)”和實(shí)際相結(jié)合,做好本職工作,盡好本職力量,真正融入到實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的隊(duì)伍當(dāng)中去。
    通過(guò)近兩個(gè)月關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí),自己對(duì)黨的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了進(jìn)一步的了解。作為一個(gè)八零后的年輕大學(xué)生,我也許不能完全理解其中的深?yuàn)W,但我能理解的是努力學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)為自己還要對(duì)以下方面進(jìn)行加強(qiáng)。
    一是學(xué)習(xí)馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指針,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國(guó)化的馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),才能使全國(guó)人民有一個(gè)共同的精神支柱。當(dāng)然也是我們年輕人應(yīng)當(dāng)充實(shí)自己的。很多時(shí)候,我們注重于文化學(xué)習(xí),從小到大我們?cè)趦?yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大,社會(huì)的高速發(fā)展和進(jìn)步讓我們留戀于許多的新生事物中,政治思想意識(shí)淡薄,通過(guò)學(xué)習(xí),真覺(jué)得其中有深?yuàn)W的道理需要我們進(jìn)一步的理解,作為建國(guó)六十年后的年輕一代,我們有義務(wù)把這些思想傳承下去,為我們的祖國(guó)和人民做出我們的貢獻(xiàn),做一名有社會(huì)主義信仰的年輕一代。
    二是樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在當(dāng)代中國(guó),只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福,也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái),我們年輕人更應(yīng)當(dāng)樹(shù)立這個(gè)理想。有很長(zhǎng)時(shí)間我們周圍的年輕人有著各種各樣的理想,我也是畫(huà)家、音樂(lè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等都是一個(gè)有一個(gè)小思維在自己腦海中不斷涌現(xiàn),通過(guò)學(xué)習(xí)我覺(jué)得自己過(guò)去的思維比較狹義,所有的理想許多時(shí)候是為了自己個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)及家人,很小家子氣,今天我感到我們還有一個(gè)社會(huì)主義大家庭需要我們年輕一代去做貢獻(xiàn),中國(guó)特色社會(huì)主義的明天需要我們?nèi)ッ枥L,國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福應(yīng)當(dāng)成為我們偉大的理想,年輕就意味著未來(lái)的責(zé)任。
    三是有愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈,是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神,是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。當(dāng)我們有了信仰和理想是不夠的,我們需要時(shí)代精神,我們的黨的前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍和新時(shí)代的先鋒模范已經(jīng)給我們留下了寶貴的精神財(cái)富,需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大,想到這些真感到肩上的擔(dān)子很重,我要不懈的努力。
    四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度,是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合,反映了社會(huì)主義道德的基本要求,為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、做出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹(shù)立正確的榮辱觀,分清是非榮辱,明辨善惡美丑,才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇十一
    核心價(jià)值體系,也就是在一個(gè)多元社會(huì)中往往存在多種價(jià)值體系,其中與該社會(huì)制度的性質(zhì)相適應(yīng)的占主導(dǎo)地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值觀念體系就是核心價(jià)值體系,是一個(gè)國(guó)家社會(huì)思想文化體系的核心部分,它決定著社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)和方向。是否形成明確的核心價(jià)值觀體系,是表明一個(gè)政黨,走向成熟的標(biāo)志。所以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    一是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和要求。我國(guó)目前的價(jià)值觀多元性非常凸現(xiàn),所以要有一個(gè)主流的價(jià)值觀占主導(dǎo)地位,才能使我國(guó)的思想領(lǐng)域有一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)。
    二是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鑄牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。價(jià)值觀的變化也是在不斷進(jìn)行的,從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的觀念變化,舊的價(jià)值觀被批判,新的還沒(méi)有出來(lái)或者還沒(méi)被人們接受,所以出現(xiàn)價(jià)值觀的迷失,出現(xiàn)了黑白顛倒混亂狀態(tài)。所以盡快用新型的價(jià)值觀取代舊的觀念是非常重要的,迫在眉睫。只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能更好地統(tǒng)領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的思想。
    三是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀,建設(shè)和諧社會(huì)的精神紐帶。價(jià)值觀是一個(gè)民族精神重要內(nèi)容的支柱,有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的民族精神,只有建設(shè)好科學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值體系,并貫穿于社會(huì)發(fā)展的各行各業(yè),才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
    四是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是提升國(guó)家軟實(shí)力的核心競(jìng)爭(zhēng)力?!败泴?shí)力”作為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分,特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來(lái)的無(wú)形影響力。文化價(jià)值是隸屬于核心價(jià)值體系,是與核心價(jià)值一脈相通,又是相互促進(jìn)相互提高的。所以只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系,才能不斷地傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能提高國(guó)家軟實(shí)力。
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成,即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通,是黨的指導(dǎo)思想,社會(huì)主義理想信念,中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系,體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求,貼近百姓,易為全社會(huì)所接受和認(rèn)同。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì),有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
    通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育活動(dòng),我們每一個(gè)人都要努力成為一名馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者,科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者,社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者,社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者,為建議社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
    作為一名學(xué)生,首先,應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系知識(shí),樹(shù)立正確的政治觀念和人生觀、價(jià)值觀、世界觀。只有明確了正確的道路,才不會(huì)迷失方向。其次,要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合,從實(shí)際情況出發(fā),因時(shí)制宜,突出重點(diǎn),從小事做起,從具體事入手,解決具體問(wèn)題。工作中嚴(yán)格要求自己,立足崗位,做到自我反思,不斷提升自身綜合素質(zhì)。除此以外,不僅要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容并努力踐行,而且要在社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握辯證的理念,要將樹(shù)立和踐行活動(dòng)貫穿到墻改工作和自身建設(shè)中去,要妥善處理各種關(guān)系,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠武裝自己的頭腦,開(kāi)創(chuàng)未來(lái)生活的新格局。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇十二
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    通過(guò)深入學(xué)習(xí)政法干警核心價(jià)值觀,切實(shí)感受到“忠誠(chéng)”、“為民”、“公正”、“廉潔”四個(gè)方面是一脈相承的統(tǒng)一整體,其構(gòu)成了政法干警的核心價(jià)值觀和行動(dòng)綱領(lǐng)。
    廉潔公正是每名政法干警的入警誓言,也是我們的基本操守和為政之德。一事當(dāng)前,如何處理?這就需要我們以公正之心,行公正之策,為此,方可被歷史檢驗(yàn)為立于不敗之地的正確方法。而俗話說(shuō)“吃人嘴短,拿人手短”,如果一名政法干警沒(méi)有守住廉潔的底線,被形形色色的物質(zhì)利益所引誘,被糖衣炮彈所擊中,其內(nèi)心的公正天平必然會(huì)倒向私欲的一邊,會(huì)拿手中的權(quán)力做交易,出現(xiàn)徇私枉法等各種勾當(dāng)。面對(duì)著手到擒來(lái)的各種利益和誘惑,我們要常修為政之德,常思貪欲之害,常懸達(dá)摩力克之劍。要深入思考中央政府對(duì)腐敗工作的零容忍和強(qiáng)力措施,要深入思考身為政法干警的職業(yè)操守和應(yīng)有良心,要深入思考自己為社會(huì)、為國(guó)家、為后人留下些什么可以紀(jì)念的豐碑亮節(jié)。要守住廉潔的底線,保持凜然的正氣,使我們能在從警一生中,始終可以頭頂警徽,接受黨、國(guó)家和人民的檢閱,做一名無(wú)愧于人民的政法干警,始終可以撐起心中永不傾斜的天平,做一名公正執(zhí)法的政法干警。
    腐朽的封建清王朝和帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略豪取,我們中華民族遭受了重大的挫折。新中國(guó)成立后,特別是改革開(kāi)放后,我們?nèi)w人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,奮發(fā)圖強(qiáng),努力奮斗,取得了舉世矚目的成績(jī),中央吹響了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的嘹亮號(hào)角,這是中華民族的共同目標(biāo)和共同追求。作為政法干警為此目標(biāo)而努力拼搏是為民的最大體現(xiàn)。這就要求政法部門(mén)和政法干警要充分發(fā)揮職能作用維護(hù)好國(guó)家政權(quán)和社會(huì)治安的安全與穩(wěn)定。其中堅(jiān)持公正是政法部門(mén)及其干警發(fā)揮有效作用的前提和基礎(chǔ),也是政法部門(mén)及其干警能否推進(jìn)好為民目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的核心要義。這就要求政法部門(mén)及其干警在為民中始終保持公正之心,公正的處理事情,維護(hù)好社會(huì)的公平正義,實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的最大化。這就要求政法干警要努力提高本領(lǐng),學(xué)習(xí)法律知識(shí),能夠有能力、有水平地公正執(zhí)行法律,維護(hù)法律的權(quán)威。
    中國(guó)共產(chǎn)黨代表了最廣大人民的根本利益。只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó),只有始終堅(jiān)定地跟黨走,才能滿足最廣大人民的根本利益,才能實(shí)現(xiàn)最大的為民。而為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),就需要始終對(duì)黨忠誠(chéng),充分發(fā)揮政法部門(mén)的職能作用,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,為民解難,為民解憂,實(shí)現(xiàn)黨的根本宗旨。
    在政法干警和諧價(jià)值觀的四個(gè)方面中,忠誠(chéng)是靈魂是統(tǒng)帥。作為武裝性質(zhì)的刑事司法力量和治安行政力量,就決定公安機(jī)關(guān)及其民警必須始終保持忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律的政治本色。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)好為民,堅(jiān)持好公正,保持住清廉從警的本色。
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    愛(ài)國(guó),一個(gè)亙古不變的話題。愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民應(yīng)有的道德,也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。《戰(zhàn)國(guó)策·西周》中就有“國(guó)君豈能無(wú)愛(ài)國(guó)哉”的說(shuō)法。而五經(jīng)中的《禮記·儒行》中說(shuō):“茍利國(guó)家,不求富貴?!惫湃擞性疲何槐安桓彝鼞n國(guó)。時(shí)光荏苒,二十一世紀(jì)我們同樣不應(yīng)忘憂國(guó)。
    大風(fēng)泱泱,大潮滂滂??v觀中華民族的千年歷史,是一段從不缺乏充滿愛(ài)國(guó)主義情懷的感慨壯歌,是一幅由諸多愛(ài)國(guó)志士描繪的博大畫(huà)卷。
    燕京獄中,文天祥面對(duì)敵酋,巋然不動(dòng),南向行跪,一腔熱血寫(xiě)下千古傳頌的正氣歌。那是他不為榮華所動(dòng),舍生取義的汗青丹心。
    而如今,身為當(dāng)代大學(xué)生的我們,是國(guó)家社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)后備力量,更應(yīng)該樹(shù)立起愛(ài)國(guó)之心,發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。在不同的時(shí)期,愛(ài)國(guó)也有不同的時(shí)代特點(diǎn),在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,愛(ài)國(guó)是為民族解放,為解救祖國(guó)而英勇獻(xiàn)身;如今的愛(ài)國(guó)則是振興中華,建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。愛(ài)國(guó)不是一句空洞的。
    口號(hào)。
    要把對(duì)祖國(guó)無(wú)限的愛(ài)切切實(shí)實(shí)地落實(shí)到自己的行動(dòng)中。奧運(yùn)健兒在賽場(chǎng)上奮力拼搏贏得一塊塊金牌;邊防官兵在人煙稀少的哨所默默戍守;人民教師在三尺講壇上培育祖國(guó)將來(lái)的棟梁等等這些都是愛(ài)國(guó)主義的具體體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)就是要盡職盡責(zé)對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)就是要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)擁有過(guò)硬的科技實(shí)力才能為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
    在日常學(xué)習(xí)中,我曾被老師們的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷所感動(dòng)。在學(xué)院組織參觀魚(yú)雷陳列室時(shí),講解老師誠(chéng)懇地對(duì)我們說(shuō)雖然軍工的科研任務(wù)繁重且困難,但還是希望我們都能夠投身于祖國(guó)的國(guó)防事業(yè);專業(yè)課上老師希望我們?nèi)绻蘸蟪鰢?guó)深造,最好還是能夠回來(lái)建設(shè)自己的祖國(guó)等等這些都寄托了前輩老師們對(duì)我們的殷切期望。老一輩人如鄧稼先、錢(qián)三強(qiáng)十年大漠無(wú)人問(wèn)津,兩彈開(kāi)后天下盡知。挽狂瀾于既倒,撐大廈于將傾;如錢(qián)學(xué)森、師昌緒,重重艱難險(xiǎn)阻攔不住拳拳愛(ài)國(guó)之心。當(dāng)祖國(guó)處于危難時(shí),當(dāng)祖國(guó)需要時(shí),當(dāng)祖國(guó)召喚時(shí),他們義無(wú)反顧地奉獻(xiàn)自己的青春和生命。而我們新時(shí)期的大學(xué)生在和平時(shí)期要為祖國(guó)的繁榮昌盛,為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奉獻(xiàn)自己的聰明才智,為國(guó)家盡到自己應(yīng)盡的種種義務(wù)。
    十八大報(bào)告提出,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó),敬業(yè),誠(chéng)信,友善,這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的部分概括,愛(ài)國(guó)之心又何是社會(huì)主義價(jià)值觀的一種體現(xiàn)。古老的中國(guó)曾經(jīng)歷坎坷,直到20世紀(jì)中葉,我們才從長(zhǎng)久處于國(guó)家分裂與抵抗外海的艱苦磨難中迎來(lái)新生。韶光易逝,珍惜青春的責(zé)任吧,在這草長(zhǎng)鶯飛的春季,就讓我們用青春的熱血開(kāi)始一場(chǎng)愛(ài)國(guó)的旅程。洪水圖騰蛟龍,烈火涅槃鳳凰。中華民族偉大復(fù)興,定將舒天昭暉,磅礴東方!
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    黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了新的要求,要著重進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí),并有了“三個(gè)倡導(dǎo)”的新理論,這就為我們?cè)趯W(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)指引了道路。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論在不斷地更新和變化。從指導(dǎo)思想,再到共同理想,又到現(xiàn)在現(xiàn)在黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”。理論知識(shí)地及時(shí)更新體現(xiàn)了我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不斷的深化。我們知道,核心價(jià)值觀在一個(gè)國(guó)家中占據(jù)著重要的地位,它是該國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)。盡管每個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀有所出入,但是它體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)。我們知道,核心價(jià)值觀在一定程度上使這個(gè)國(guó)家變得和諧與穩(wěn)定。黨的xx屆六中全會(huì)明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。這些內(nèi)容是相互聯(lián)系,相互影響的。假如沒(méi)有馬克思主義,那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀就無(wú)從談起;假如沒(méi)有共同理想,那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)沒(méi)有方向;假如沒(méi)有民族精神和時(shí)代精神,那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)變得沉悶。黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性,是人們?cè)诤诵膬r(jià)值觀上實(shí)踐與理論相結(jié)合認(rèn)識(shí)的又一次升華。
    我們從哲學(xué)上學(xué)到過(guò),任何知識(shí)的認(rèn)識(shí)與使用都要經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的過(guò)程,但是在這個(gè)過(guò)程中,每一次認(rèn)識(shí),所帶來(lái)的收獲是與眾不同的。這個(gè)道理同樣也適用于培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀上。從我國(guó)目前來(lái)看,社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)有了屬于自己的內(nèi)容,現(xiàn)在人們都在一步步地遵守著。但是,我們從我國(guó)的封建社會(huì)以及國(guó)外的資本主義社會(huì)上可以看出,價(jià)值觀的形成依附于社會(huì)成熟的時(shí)期,而不是社會(huì)剛開(kāi)始形成的時(shí)候。社會(huì)的價(jià)值觀的形成需要很長(zhǎng)的時(shí)間鍛煉,才能慢慢被人們所接受。所以,現(xiàn)在來(lái)說(shuō),社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推廣不僅僅是相關(guān)部門(mén)根據(jù)實(shí)際情況制定出幾套不錯(cuò)的政策,然后進(jìn)行實(shí)施。我們現(xiàn)在要明白的一點(diǎn)是我們?nèi)蕴幵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段,各個(gè)制度等并不是很完善,因此,我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論還并不是很健全。因此,現(xiàn)在我們應(yīng)該要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在這個(gè)過(guò)程中,就是與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。畢竟,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但是,我們應(yīng)該也需要注意的是這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的路程,我們要沉著冷靜對(duì)待這件事情,不能急于求成。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于我國(guó)的發(fā)展的重要性來(lái)說(shuō)是不可言喻的。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于我國(guó)維護(hù)自己國(guó)家的形象,并且在一定程度上,可以提高國(guó)家的軟實(shí)力;踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的需要;踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義和諧文化的重要途徑;踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚社會(huì)意識(shí),社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的重要方法;踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著哲學(xué)上的生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的意識(shí)。
    從上面所述,可以得出,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要的地位以及重要的意義和作用。因此,我們要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值就變得十分重要了。
    (一)堅(jiān)持馬克思主義和堅(jiān)持社會(huì)主義。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)區(qū)別就在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是社會(huì)主義所要求的內(nèi)容。而要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)它的社會(huì)主義性質(zhì),那就必須堅(jiān)持馬克思主義。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的一系列的立場(chǎng)、觀點(diǎn)方法等等。堅(jiān)持馬克思主義和堅(jiān)持社會(huì)主義最根本的目的就是能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠體現(xiàn)社會(huì)主屬性問(wèn)題,并且能夠使其反饋與社會(huì)主義。
    (二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是以人為本的思想,并且能夠運(yùn)用于實(shí)踐。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于實(shí)踐,我們對(duì)它不斷探索和創(chuàng)新的目的就是希望其能夠指導(dǎo)實(shí)踐。所以,在這個(gè)過(guò)程中,體現(xiàn)以人為本就是很關(guān)鍵的步驟。群眾路線就是對(duì)以人為本最好的解釋。因此,社會(huì)主義核心價(jià)值觀要能夠運(yùn)用到實(shí)踐中去,這樣才能被人們所接受和認(rèn)可。在探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí),要結(jié)合著我們社會(huì)主義的發(fā)展要求,結(jié)合者人們?nèi)罕姷睦婧鸵?,在最大程度上使社?huì)主義核心價(jià)值觀能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步,促進(jìn)社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于我們的文化系列。因此,社會(huì)主義核心價(jià)值觀也就不能離開(kāi)我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化。國(guó)家的傳統(tǒng)文化屬于這個(gè)國(guó)家的歷史結(jié)晶,它有著自己的獨(dú)特魅力,它是經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才形成的。所以,在豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí),一定要使其繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,使其有著中華傳統(tǒng)文化的特色。
    價(jià)值觀在追求人類共性的同時(shí),也在彰顯著自己的個(gè)性。我們知道,社會(huì)主義的發(fā)展歷程是在資本主義的夾縫中生存和發(fā)展起來(lái)的。在社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程中,我們吸收資本主義好的方面,摒棄壞的方面。同樣,在豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí),我們要摒棄其“普世價(jià)值”的理念,傳承其人們都在追求的價(jià)值。
    (五)把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值放在很高的地位。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是一向漫長(zhǎng)但又非常重要的工程。我們需要理解其重要性。要充分地了解到其能夠給馬克思主義的地位進(jìn)行進(jìn)一步地加強(qiáng),能夠使黨的政策更好地貫徹。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑選擇上,可以進(jìn)行一些教育實(shí)踐活動(dòng)諸如紅色旅游,或者是提出一些鮮明的口號(hào)等等。在這些途徑的選擇上,一定要尊重老百姓的意見(jiàn),這一步驟是統(tǒng)一大家認(rèn)識(shí)的必要過(guò)程。不同的城市,不同的職業(yè)要根據(jù)自己的特點(diǎn)總結(jié)形成自己的職業(yè)精神和城市精神,我們?cè)僭谶@個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)豐富我們自己的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另外,我們還可以聽(tīng)取一些權(quán)威人士的意見(jiàn),并且在有必要的時(shí)候可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)赜懻?。讓各種各樣的人參與到這項(xiàng)工作中去,相信一定會(huì)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行帶來(lái)寶貴的意見(jiàn)。
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    強(qiáng)調(diào):“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀,都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈?!边@一重要論述,深刻揭示了自覺(jué)傳承包括道德理念在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。在新的時(shí)代條件下,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須緊緊圍繞人這一價(jià)值主體,自覺(jué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念,重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展工作,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為全社會(huì)自覺(jué)遵守的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。
    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求和價(jià)值取向,特別是其中蘊(yùn)含的豐富深厚的道德理念,為一代又一代中華兒女提供了精神歸依和心靈居所,成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀與講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的中華傳統(tǒng)道德理念密切關(guān)聯(lián)、一脈相承。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo),與傳統(tǒng)文化中“國(guó)家一統(tǒng)”的理想追求、“天下為公”的政治信仰、“民惟邦本”的為民情懷、“以文化人”的教育理念、“和而不同”的處世智慧相通;社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向,借鑒了傳統(tǒng)文化中“道法自然,天人合一”的自然觀念、“允執(zhí)厥中”的思維方式和“隆禮重法”的治國(guó)思想;社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則,則是對(duì)傳統(tǒng)文化中“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)思想、“經(jīng)世致用,知行合一”的實(shí)踐理性、“言而有信”的誠(chéng)信觀念、“仁者愛(ài)人”的忠恕之道的傳承和弘揚(yáng)。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的結(jié)果,也是其道德理念的最新形態(tài)。包括仁義、忠恕、孝悌、人本、誠(chéng)信、中和、廉恥、質(zhì)樸、勤儉、寬厚等在內(nèi)的中華傳統(tǒng)美德,不但沒(méi)有過(guò)時(shí),反而在新的歷史條件下更加熠熠生輝。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念,自覺(jué)堅(jiān)持去粗存精、去偽存真,汲取精華、剔除糟粕,積極賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,深入闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值,使之與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)相統(tǒng)一,與“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值取向相協(xié)調(diào),與“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民價(jià)值準(zhǔn)則相適應(yīng),為全面深化改革尋求最大公約數(shù),為早日實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)凝聚一切正能量,為共筑同圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)開(kāi)拓不竭動(dòng)力源。
    傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念必須立足于人的價(jià)值主體地位。
    馬克思指出:“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。恩格斯對(duì)此作了深刻闡發(fā):“歷史是這樣創(chuàng)造的:最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的”,“各個(gè)人的意志……融合為一個(gè)總的平均數(shù),一個(gè)總的合力……每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn),因而是包括在這個(gè)合力里面的”。人是社會(huì)的主體、歷史的主體,也是價(jià)值觀的主體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然包含國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和公民價(jià)值準(zhǔn)則三個(gè)層面,但其實(shí)踐主體是公民個(gè)人,實(shí)踐基礎(chǔ)是公民個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則。中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重人的生命存在問(wèn)題、人的德行問(wèn)題、人生的價(jià)值和意義問(wèn)題,追求理想人格和崇高的人生境界,在個(gè)人修身養(yǎng)性、為人處世、服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家等方面形成了許多啟人心智、潤(rùn)人心田、催人奮進(jìn)的道德理念。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須立足人的價(jià)值主體地位,自覺(jué)傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。
    傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念,要講清楚作為區(qū)別于世界萬(wàn)物和其他生命而獨(dú)立存在的人在人倫之始應(yīng)秉持什么樣的道德準(zhǔn)則、價(jià)值規(guī)約,即人之所以為人的本原價(jià)值。人在獲得生命、成之為“人”的那一刻起,首先面對(duì)的就是如何與自己的父母相處。對(duì)父母秉持的思想態(tài)度和行為方式,是一個(gè)人道德品行的本初根基,直接決定著其善惡是非的道德評(píng)價(jià),在很大程度甚至從根本上影響著他將來(lái)與他人交往、走向社會(huì)的思想態(tài)度和行為方式。
    傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念,要講清楚人應(yīng)該怎樣與他人交往、在與他人相處時(shí)應(yīng)遵循什么樣的價(jià)值準(zhǔn)則,即人與人的處世之道。人與人交往的價(jià)值準(zhǔn)則,是人走出家庭、步入社會(huì),在與其他社會(huì)成員交往中恪守的思想態(tài)度和行為規(guī)范。不同的價(jià)值準(zhǔn)則,決定著不同的為人處世態(tài)度,構(gòu)建和形成性質(zhì)不同、親疏有別、品位各異、紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系。
    傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念,要講清楚我們需要建立一個(gè)什么樣的社會(huì)、人應(yīng)該以什么樣的思想態(tài)度和行為方式認(rèn)識(shí)和處理與社會(huì)的關(guān)系,即人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系。人的活動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì),而社會(huì)又影響著人、創(chuàng)造著人,社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展相互依存、相互作用,推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。只有每個(gè)人潔身自好、推己及人、與人為善,進(jìn)而融入集體、奉獻(xiàn)公眾,社會(huì)才能團(tuán)結(jié)和睦、風(fēng)清氣正;只有社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦、風(fēng)清氣正,每個(gè)人才會(huì)受其規(guī)范引領(lǐng)、熏陶影響,不斷提升道德素養(yǎng)和人生境界,從而在良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的圓滿和諧。
    孝道、誠(chéng)信、仁愛(ài)是中華傳統(tǒng)文化個(gè)人層面最基本的價(jià)值范疇,歷經(jīng)兩千多年的社會(huì)發(fā)展、文化變遷仍保持著旺盛的生命力和強(qiáng)大的感召力。我們要深入挖掘和自覺(jué)傳承這些道德理念,積極推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
    傳承孝道文化,夯實(shí)為人之本。孝道文化的基本價(jià)值倫理以及由此生發(fā)的熱愛(ài)祖國(guó)、與人為善等優(yōu)秀品格,與倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。傳承孝道文化,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不是對(duì)中華民族傳統(tǒng)孝道照單全收,而是有選擇地進(jìn)行“揚(yáng)棄”。既要堅(jiān)守養(yǎng)親、敬親、尊老、愛(ài)老等傳統(tǒng)孝道的精義,又要摒棄“光宗耀祖”“埋兒奉母”之類的愚孝,把傳統(tǒng)孝道與時(shí)代特征結(jié)合起來(lái),賦予其新的內(nèi)容。譬如,把孝敬父母的傳統(tǒng)孝道引申為熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的“大孝”,把立身立功轉(zhuǎn)化成為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)的不懈追求等。只有這樣,才能使孝道文化的內(nèi)涵更具鮮活的生命力和濃郁的時(shí)代感,外延更具靈活的適應(yīng)性和廣袤的包容性,真正成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要道德源泉。
    傳承誠(chéng)信精神,引領(lǐng)處世之道。誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)倫理的基本概念,是為人處世的基本態(tài)度和人與人交往的基本準(zhǔn)則,也是溝通人際關(guān)系、促進(jìn)人與人聯(lián)系交往、把社會(huì)成員組織起來(lái)的基石和紐帶。傳承誠(chéng)信精神,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要將誠(chéng)信道德貫穿于政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活以及文化建設(shè)和道德風(fēng)尚等各個(gè)方面,使誠(chéng)信成為人與人交往的基本道德規(guī)范,成為衡量一個(gè)人道德品格高下、思想情操優(yōu)劣的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的經(jīng)營(yíng)之道,成為各級(jí)政府和公務(wù)人員的執(zhí)政理念與職業(yè)操守。
    傳承仁愛(ài)理念,促進(jìn)社會(huì)和諧。仁愛(ài)思想以“愛(ài)人”“成己成人”為前提與目的,以培養(yǎng)愛(ài)心實(shí)現(xiàn)自身心理和諧,以相互敬愛(ài)實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧,以愛(ài)護(hù)民眾實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧,以愛(ài)惜萬(wàn)物實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。這些思想的合理內(nèi)核,可以指引我們走出工業(yè)文明和技術(shù)理性畸形發(fā)展所導(dǎo)致的人的“物化”“異化”和“單向度”困境。傳承仁愛(ài)理念,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要區(qū)分不同的價(jià)值主體、針對(duì)不同的價(jià)值目標(biāo),形成不同的價(jià)值規(guī)范和價(jià)值要求。對(duì)廣大社會(huì)成員來(lái)講,倡導(dǎo)仁愛(ài)理念,就是要引導(dǎo)人與人之間相互尊重、相互關(guān)心、相互理解,形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)的人際關(guān)系和社會(huì)氛圍。對(duì)黨和政府及各級(jí)社會(huì)管理者來(lái)講,倡導(dǎo)仁愛(ài)理念,就是要親民愛(ài)民為民富民,踐行黨的群眾路線,不斷鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。通過(guò)各方面的共同努力,使仁愛(ài)理念成為全社會(huì)的普遍共識(shí)和一致行動(dòng),使社會(huì)充滿人文關(guān)懷,使全體人民在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下共同創(chuàng)造幸福美好生活。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇十三
    第一段:介紹公司培訓(xùn)的重要性和目的(200字)。
    公司培訓(xùn)是企業(yè)中非常重要的一部分,旨在提升員工的知識(shí)和技能,使其能夠更好地適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要。培訓(xùn)不僅涵蓋了專業(yè)知識(shí)的傳授,還注重培養(yǎng)員工的價(jià)值觀,提升其道德和人格素質(zhì)。通過(guò)培訓(xùn),員工能夠更加深入地了解企業(yè)的使命與愿景,并將其內(nèi)化為自己的工作態(tài)度和行為準(zhǔn)則。
    在我參加的公司培訓(xùn)中,我深刻認(rèn)識(shí)到了價(jià)值觀的重要性。公司培訓(xùn)不僅僅是傳授我們專業(yè)知識(shí),更是培養(yǎng)我們正確的價(jià)值觀。在培訓(xùn)中,我學(xué)到了誠(chéng)信、責(zé)任和團(tuán)隊(duì)合作的重要性,并意識(shí)到只有將這些價(jià)值觀應(yīng)用于日常工作中,才能對(duì)企業(yè)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
    通過(guò)培訓(xùn),我還學(xué)到了如何與同事相處,如何處理工作中的沖突。培訓(xùn)中的案例分析讓我體會(huì)到,不同人有不同的思維方式和行事風(fēng)格,只有尊重他人的觀點(diǎn),并積極與其他人合作,才能真正實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作效果,取得更好的工作成果。
    第三段:公司培訓(xùn)對(duì)個(gè)人的影響和提升(300字)。
    公司培訓(xùn)不僅僅是對(duì)個(gè)人技能的提升,更是對(duì)個(gè)人心態(tài)的塑造。通過(guò)培訓(xùn),我不斷認(rèn)識(shí)到自己的不足之處,并且積極主動(dòng)地進(jìn)行自我調(diào)整和改進(jìn)。我學(xué)會(huì)了如何準(zhǔn)確地定位自己的責(zé)任區(qū)域,并積極主動(dòng)地履行自己的職責(zé)。培訓(xùn)中的互動(dòng)交流也激發(fā)了我的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí),使我能夠更好地適應(yīng)企業(yè)發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需求。
    通過(guò)公司培訓(xùn),我迎接了個(gè)人成長(zhǎng)的機(jī)遇。培訓(xùn)不僅給予了我專業(yè)知識(shí)的提升,還讓我明白了作為一名員工,應(yīng)該如何擁有正確的工作態(tài)度和價(jià)值觀,如何在工作中注重質(zhì)量和效率。這些都將對(duì)我的職業(yè)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。
    第四段:公司培訓(xùn)對(duì)企業(yè)的重要作用(200字)。
    公司培訓(xùn)對(duì)企業(yè)的重要作用不言而喻。通過(guò)培訓(xùn),公司能夠培養(yǎng)出一批充滿激情和責(zé)任感的員工,他們將自己的價(jià)值觀融入到工作中,以高效的工作態(tài)度和優(yōu)秀的績(jī)效為企業(yè)帶來(lái)更大的價(jià)值。
    培訓(xùn)還有助于提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力,培養(yǎng)出一支能適應(yīng)市場(chǎng)需求、全力以赴為客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的團(tuán)隊(duì)。在快速變化的市場(chǎng)環(huán)境下,只有具備正確的價(jià)值觀的員工,才能不斷適應(yīng)和創(chuàng)新,推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。
    公司培訓(xùn)不僅是一種提升個(gè)人技能的方式,更是一次洗禮心靈的旅程。通過(guò)公司培訓(xùn),我不僅收獲了專業(yè)知識(shí)和技能,更明白了價(jià)值觀對(duì)個(gè)人和企業(yè)的重要性。個(gè)人以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo),能更好地平衡工作與生活,提高工作效率和質(zhì)量;企業(yè)憑借正確的價(jià)值觀,能夠不斷創(chuàng)新和提升競(jìng)爭(zhēng)力,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此,公司培訓(xùn)對(duì)個(gè)人和企業(yè)的綜合價(jià)值不可忽視。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇十四
    藍(lán)思價(jià)值觀培訓(xùn)是一項(xiàng)旨在提升個(gè)人能力和思維方式的培訓(xùn)課程。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)員正確的價(jià)值觀念,藍(lán)思價(jià)值觀培訓(xùn)幫助我們更好地應(yīng)對(duì)日常工作和生活中的挑戰(zhàn),提高我們的綜合素質(zhì)。我參加了這個(gè)培訓(xùn),并從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
    第二段:培訓(xùn)內(nèi)容一:自我認(rèn)知與自我管理。
    藍(lán)思價(jià)值觀培訓(xùn)的第一個(gè)內(nèi)容是關(guān)于自我認(rèn)知和自我管理。在這個(gè)環(huán)節(jié)中,我們學(xué)習(xí)了如何正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,并學(xué)會(huì)了如何更好地管理自己的情緒和行為。通過(guò)自我認(rèn)知,我明確了自己的目標(biāo)和需求,并能更好地調(diào)整自己的行為,以適應(yīng)不同的情況。這對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展非常有幫助。
    第三段:培訓(xùn)內(nèi)容二:溝通與協(xié)作能力。
    藍(lán)思價(jià)值觀培訓(xùn)的第二個(gè)內(nèi)容是關(guān)于溝通與協(xié)作能力。在這個(gè)環(huán)節(jié)中,我們學(xué)習(xí)了如何與他人有效地溝通和協(xié)作,以更好地解決問(wèn)題和達(dá)成共識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)有效的溝通技巧,我能更好地理解他人的想法和需求,并能更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這不僅在工作中幫助我與同事更好地合作,也在生活中幫助我與家人和朋友更好地溝通。
    第四段:培訓(xùn)內(nèi)容三:團(tuán)隊(duì)合作與領(lǐng)導(dǎo)力。
    藍(lán)思價(jià)值觀培訓(xùn)的第三個(gè)內(nèi)容是關(guān)于團(tuán)隊(duì)合作與領(lǐng)導(dǎo)力。在這個(gè)環(huán)節(jié)中,我們學(xué)習(xí)了如何更好地與團(tuán)隊(duì)成員合作,并學(xué)習(xí)了一些領(lǐng)導(dǎo)力的技巧和方法。通過(guò)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí),我能更好地理解和尊重他人的觀點(diǎn),共同制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的計(jì)劃并分工合作。同時(shí),通過(guò)學(xué)習(xí)一些領(lǐng)導(dǎo)力的技巧,我能更好地引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo),提高工作效率。這對(duì)我們共同的團(tuán)隊(duì)目標(biāo)和個(gè)人的職業(yè)發(fā)展有著重要的意義。
    通過(guò)參加藍(lán)思價(jià)值觀培訓(xùn),我深感其對(duì)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的重要意義。藍(lán)思價(jià)值觀培訓(xùn)不僅幫助我們提升了自我認(rèn)知和自我管理能力,還幫助我們更好地與他人溝通和協(xié)作,并提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作和領(lǐng)導(dǎo)力。這些價(jià)值觀培訓(xùn)給予我們?cè)诼殘?chǎng)和生活中更好地發(fā)展和取得成功的機(jī)會(huì)。我相信,通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些價(jià)值觀念,我們能夠進(jìn)一步提升自己的綜合素質(zhì),并取得更多的成就。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇十五
    人生中的每個(gè)人都需要明確自己的人生價(jià)值觀,它是我們行為準(zhǔn)則的基石,能夠指引我們?cè)谌松母鱾€(gè)領(lǐng)域做出正確的選擇。為了進(jìn)一步提升自己的人生價(jià)值觀,我參加了一次人生價(jià)值觀培訓(xùn),下面我將分享我的一些體會(huì)。
    首先,在這次培訓(xùn)中我深刻認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值觀的重要性。人生價(jià)值觀是一個(gè)人生命中最基本的信念和準(zhǔn)則,它影響著我們的行為、決策和人際關(guān)系。正如導(dǎo)師在培訓(xùn)中所說(shuō)的,“人生價(jià)值觀是人在人生旅途中的指南針”,沒(méi)有明確的價(jià)值觀,我們就很容易迷失自己,做出錯(cuò)誤的決策。這次培訓(xùn)讓我認(rèn)識(shí)到,只有建立一個(gè)堅(jiān)定的、符合個(gè)人理想的人生價(jià)值觀,才能夠在困難和挑戰(zhàn)面前保持清晰的頭腦,做出正確的選擇。
    其次,在培訓(xùn)過(guò)程中,我獲得了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。培訓(xùn)中的導(dǎo)師們通過(guò)分享自己的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn),以及許多真實(shí)生活案例,幫助我們更好地理解人生中的價(jià)值觀。我學(xué)到了人生價(jià)值觀的靈感可以來(lái)自于很多方面,可以來(lái)自于對(duì)家庭的責(zé)任感,對(duì)職業(yè)道德的堅(jiān)持,對(duì)社會(huì)公益的關(guān)注等等。培訓(xùn)中的每一節(jié)課都是一個(gè)寶貴的啟示,我尤其受益于導(dǎo)師們鼓勵(lì)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己,了解自己的價(jià)值觀,并將其與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。
    第三,這次培訓(xùn)還讓我認(rèn)識(shí)到了人生中的困難和挑戰(zhàn)是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)遇。我們每個(gè)人在人生中都會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題和困難,但是我們的人生價(jià)值觀能夠幫助我們從困境中邁出重要一步。導(dǎo)師們?cè)谂嘤?xùn)中提到了一些克服困難的方法,如改變自己的態(tài)度和思維方式,保持積極樂(lè)觀的心態(tài)等。這些方法對(duì)我來(lái)說(shuō)真的很有啟發(fā)和幫助,讓我相信只要堅(jiān)持自己的人生價(jià)值觀,勇敢面對(duì)困難,我們就能夠戰(zhàn)勝困難,實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
    此外,參加這次培訓(xùn)也讓我深刻認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系對(duì)于塑造我們的人生價(jià)值觀的重要性。我們的人生價(jià)值觀不僅受到我們自己的影響,也受到我們周圍的人和環(huán)境的影響。在培訓(xùn)期間,我認(rèn)識(shí)了一些志同道合的朋友,我們彼此交流和分享自己的人生價(jià)值觀,在這個(gè)過(guò)程中我受到了許多啟發(fā)。同時(shí),導(dǎo)師們也強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性,他們鼓勵(lì)我們與正能量的人建立積極的關(guān)系,遠(yuǎn)離消極的人和環(huán)境,這些都對(duì)于培養(yǎng)和強(qiáng)化我們的人生價(jià)值觀非常有益。
    最后,在這次培訓(xùn)中,我還學(xué)到了一個(gè)重要的觀念,那就是人生價(jià)值觀的不斷發(fā)展和完善。人生是一個(gè)不斷變化的過(guò)程,我們的人生價(jià)值觀也需要隨著時(shí)間和經(jīng)歷的改變而不斷調(diào)整和完善。導(dǎo)師們鼓勵(lì)我們要時(shí)刻審視自己的人生價(jià)值觀,緊跟時(shí)代的變化和潮流。通過(guò)不斷反思和自我提升,我們能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的變化,更有自信地面對(duì)未來(lái)。
    綜上所述,這次人生價(jià)值觀培訓(xùn)給了我非常寶貴和深刻的體驗(yàn)。通過(guò)這次培訓(xùn),我明確了自己的人生價(jià)值觀的重要性,深入理解了人生中的價(jià)值觀,認(rèn)識(shí)到了困難和挑戰(zhàn)是成長(zhǎng)的機(jī)遇,認(rèn)識(shí)到了人際關(guān)系對(duì)人生的影響,以及人生價(jià)值觀的發(fā)展和完善。我相信,在今后的人生道路上,這些體會(huì)將成為我行動(dòng)的指南,讓我能夠更加明確地追求自己的人生目標(biāo),實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇十六
    為深入貫徹落實(shí)自治區(qū)、地區(qū)和市政法會(huì)議工作精神,按照地、市政法機(jī)關(guān)開(kāi)展檢察干警核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)員會(huì)安排部署,著力解決宗旨意識(shí)淡薄、價(jià)值取向偏移、特權(quán)思想嚴(yán)重、執(zhí)法不公不廉、傷害群眾感情、侵犯群眾利益等問(wèn)題,確保政法隊(duì)伍是始終忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律,堅(jiān)定廣大檢察干警的政治方向、端正執(zhí)法理念、提高執(zhí)法司法能力、推動(dòng)檢察工作科學(xué)發(fā)展。為開(kāi)展好此項(xiàng)活動(dòng),結(jié)合我院實(shí)際,現(xiàn)提出教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施方案。
    一、指導(dǎo)思想。
    高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,全面貫徹黨的xx屆六中全會(huì)、自治區(qū)、地區(qū)、市檢察工作會(huì)議精神,以鄧小平理論和重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,按照地區(qū)關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的總體要求,積極探索富有中國(guó)特色、時(shí)代特征、政法特點(diǎn)的政法文化建設(shè),確保忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔的檢察干警核心價(jià)值觀牢牢根植于我院檢察干警心中,使我院檢察干警進(jìn)一步堅(jiān)定政治方向、強(qiáng)化宗旨意識(shí)、端正價(jià)值取向,努力提高執(zhí)法能力和水平,真正做到政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良、執(zhí)法公正。
    二、目標(biāo)任務(wù)。
    (一)進(jìn)一步堅(jiān)守忠誠(chéng)的政治本色。全院檢察干警自覺(jué)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向,堅(jiān)決抵御西方錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)和法學(xué)觀點(diǎn)的滲透、侵襲,主動(dòng)同各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng),政治立場(chǎng)更加堅(jiān)定,政治敏銳性、政治責(zé)任感和政治鑒別力進(jìn)一步增強(qiáng)。
    (二)進(jìn)一步筑牢為民的宗旨理念。全院檢察干警從思想深處解決“權(quán)從何來(lái)”“為誰(shuí)執(zhí)法”“為誰(shuí)服務(wù)”的問(wèn)題,在思想上更加尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾,服務(wù)水平和工作作風(fēng)進(jìn)一步改進(jìn),群眾滿意度明顯提升,警民關(guān)系進(jìn)一步和諧。
    (三)進(jìn)一步堅(jiān)定公正的價(jià)值追求。全院檢察干警自覺(jué)嚴(yán)格公正執(zhí)法,枉法裁判、執(zhí)法不公,不作為、亂作為以及辦“人情案”“關(guān)系案”“金錢(qián)案”等現(xiàn)象得到進(jìn)一步遏制,執(zhí)法能力和執(zhí)法公信力進(jìn)一步提升,確保每起案件經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)和社會(huì)的質(zhì)疑。
    (四)進(jìn)一步嚴(yán)守廉潔的基本操守。全院檢察干警牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀,時(shí)刻保持淡泊名利的健康心態(tài)和簡(jiǎn)單樸實(shí)的生活作風(fēng),廉潔奉公,嚴(yán)于自律,筑牢拒腐防變的思想防線,能夠經(jīng)得起各種誘惑和考驗(yàn),檢察干警違法亂紀(jì)明顯下降。
    記得自己在上學(xué)的時(shí)候,就經(jīng)常想象自己進(jìn)入檢察系統(tǒng)的那一時(shí)刻,懷著那份很美好的期待,帶著那份對(duì)檢察工作的熱愛(ài),認(rèn)真地從事檢察工作。在剛剛加入到公訴隊(duì)伍的時(shí)候,內(nèi)心總是無(wú)比激動(dòng)的,同事們忙碌的身影總在我的腦海中揮之不去。我時(shí)常的問(wèn)自己:是什么讓他們?nèi)绱思?xì)致認(rèn)真地工作?在公訴科的這段時(shí)間讓我知道,是因?yàn)榇蠹倚闹卸加幸环菪叛觯@次主題教育的學(xué)習(xí)更讓我認(rèn)識(shí)到,信仰并非只是虛幻的字眼。
    通過(guò)多年的工作實(shí)踐使我感悟了何為政法干警的核心價(jià)值觀?政法干警核心價(jià)值觀概括起來(lái)可為八個(gè)字:“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”---這八個(gè)字就是對(duì)政法干警的基本要求,也是我們共同遵守的價(jià)值取向。
    “忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”是政法干警的核心價(jià)值觀。那么,結(jié)合自身實(shí)際,我有以下幾點(diǎn)看法:
    第一,舍虛浮之行,倡忠誠(chéng)之德。有一種品德無(wú)論何時(shí)何地,都會(huì)受到人們的贊美;有一種品德,如果你擁有他,人格就會(huì)生化;有一種品德,她不僅是我們的立身之本,更是集體力量的保證。這種品德名為忠誠(chéng)。忠誠(chéng),就是忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律,這是政法干警的政治本色;忠誠(chéng)是檢察官的命脈,在我們身邊有很多這樣的同事,當(dāng)老人需要照料的時(shí)候,她們可能正在加班;當(dāng)孩子需要溫暖的時(shí)候,她們可能在外地查案。他們用自己的行動(dòng)闡述著忠誠(chéng)的含義!
    第二,舍浮躁之氣,做到執(zhí)法為民。“為民”就是始終把人民放在心中最高位置,切實(shí)做到執(zhí)法為民,這是政法干警的宗旨理念。初入工作的我們,在散發(fā)著青春氣息的同時(shí),也不可避免的有些浮躁情緒。雖然檢察系統(tǒng)的一線工作可以更為直接地詮釋著忠誠(chéng)為民的價(jià)值,但諸如案卷的整理、材料的上報(bào)--這些簡(jiǎn)單的小事也同樣體現(xiàn)著價(jià)值。所以我們一定要放低姿態(tài),清空個(gè)人的杯子,“多聽(tīng)、多看、多學(xué)”,踏踏實(shí)實(shí)的一點(diǎn)一滴學(xué)習(xí)工作技能,為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三,舍騖遠(yuǎn)之心,踐行公正正義?!肮?,就是公正司法、維護(hù)社會(huì)公平正義,這是政法干警的神圣職責(zé)。每一個(gè)選擇檢察職業(yè)的畢業(yè)生都基本經(jīng)歷了四年甚至七年的法律學(xué)習(xí),那么在這段學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi),大家都奉法律為信仰,追求公平正義。所以剛步入工作崗位,就急欲拿起法律的利劍維護(hù)社會(huì)的公平正義。然而在真正的檢察工作中,正義的實(shí)現(xiàn)不是僅僅依靠一個(gè)大案、要案的偵破、起訴來(lái)實(shí)現(xiàn)的,而是體現(xiàn)在每一個(gè)案件、每一個(gè)工作任務(wù)的細(xì)小環(huán)節(jié)中的。要明白,一個(gè)好的法律人不是一天或一個(gè)案件成就的,而是需要長(zhǎng)時(shí)間的積累和沉淀。我們應(yīng)該舍棄好高騖遠(yuǎn)的心態(tài),切切實(shí)實(shí)從基礎(chǔ)性的工作中一步步實(shí)現(xiàn)法律理想。第四,舍散漫之風(fēng),得廉潔之習(xí)?!傲疂崱?,就是清正廉明、無(wú)私奉獻(xiàn),這是政法干警的基本操守。高校的學(xué)習(xí)和管理有著一定的自由度,很多同學(xué)讀書(shū)期間因?yàn)槭栌谧晕夜芾眇B(yǎng)成了散漫的作風(fēng)。進(jìn)入檢察隊(duì)伍,這種作風(fēng)必須舍棄。大到工作紀(jì)律,小到生活細(xì)節(jié)。檢察系統(tǒng)有嚴(yán)格的。
    規(guī)章制度。
    工作、學(xué)習(xí)、生活的方方面面都必須自覺(jué)執(zhí)行相關(guān)紀(jì)律。細(xì)節(jié)決定成敗習(xí)慣決定未來(lái)生活中著裝的規(guī)范、個(gè)人形象的整潔、辦公用品的擺放等等細(xì)節(jié)無(wú)一例外地體現(xiàn)了一個(gè)檢察人員的綜合素質(zhì)和工作作風(fēng)。對(duì)于剛剛從學(xué)校里走出來(lái)的我來(lái)說(shuō)公訴的工作還是一個(gè)陌生的領(lǐng)域。在人生轉(zhuǎn)型之際我們需要卸掉學(xué)生時(shí)代的光環(huán)放下驕傲虛心的向單位的前輩、師傅學(xué)習(xí)做人、做事。
    最后,我想說(shuō)的是,信仰是幾代檢察人手中傳遞的火把,這光芒將照亮我以后還很漫長(zhǎng)的檢察之路,在這條路上,個(gè)人得失已經(jīng)無(wú)足輕重,因?yàn)橹蒙磉@偉大的事業(yè)中我已感到無(wú)上榮光!
    為進(jìn)一步掀起學(xué)習(xí)宣傳“核心價(jià)值觀”(以下簡(jiǎn)稱“核心價(jià)值觀”)的熱潮,教育引導(dǎo)全體民警自覺(jué)把“忠誠(chéng)、為民、公正、奉獻(xiàn)”作為共同理想和價(jià)值追求,用實(shí)際行動(dòng)踐行“核心價(jià)值觀”,為縣公安事業(yè)特別是公安交通管理事業(yè)的科學(xué)發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力,根據(jù)上級(jí)工作安排,大隊(duì)決定,從3月底至6月底,用4個(gè)月的時(shí)間,在大隊(duì)開(kāi)展“核心價(jià)值觀”學(xué)習(xí)教育活動(dòng),特制定如下實(shí)施方案。
    一、指導(dǎo)思想。
    堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,全面貫徹黨的xx大、xx屆五中全會(huì)精神,按照省廳關(guān)于開(kāi)展公安核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育活動(dòng)總體要求,結(jié)合我縣公安交警系統(tǒng)的性質(zhì)特點(diǎn)和工作實(shí)際,緊緊圍繞“三項(xiàng)重點(diǎn)工作”、公安“三項(xiàng)建設(shè)”、“大走訪”開(kāi)門(mén)評(píng)警等公安中心工作,積極開(kāi)展豐富多彩的學(xué)習(xí)教育活動(dòng),著力強(qiáng)化廣大民警對(duì)公安核心價(jià)值觀的政治認(rèn)同、職業(yè)認(rèn)同、思想認(rèn)同和感情認(rèn)同,進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念,鑄牢忠誠(chéng)警魂,提升公安交警隊(duì)伍的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力,為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、服務(wù)人民群眾和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的政治保證和精神支撐,實(shí)現(xiàn)“民警受教育、隊(duì)伍強(qiáng)素質(zhì)、工作上臺(tái)階、群眾得實(shí)惠”的目標(biāo)。
    二、活動(dòng)內(nèi)容。
    本次專題教育活動(dòng)的內(nèi)容分為四個(gè)主題開(kāi)展。即:“忠誠(chéng)”主題教育、“為民”主題教育、“公正”主題教育、“奉獻(xiàn)”主題教育。
    “忠誠(chéng)”主題教育:教育廣大民警堅(jiān)定理想信念,永葆忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律的政治本色,永遠(yuǎn)置于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下,堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨的路線方針政策,做黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士。
    “為民”主題教育:教育廣大民警時(shí)刻牢記并忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨,堅(jiān)持人民利益高于一切的價(jià)值取向,以人民群眾滿意為公安工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),情為民所系,利為民所謀,權(quán)為民所用。密切聯(lián)系群眾、依靠群眾,當(dāng)人民公仆,做群眾貼心人。
    “公正”主題教育:教育廣大民警堅(jiān)持調(diào)查研究、實(shí)事求是,做到嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法,不偏不倚,不枉不縱,堅(jiān)決維護(hù)公民合法權(quán)益,維護(hù)社會(huì)公平正義。常修為政之德,常思貪欲之害,常懷律己之心,廉潔奉公,拒腐防變,一身正氣,兩袖清風(fēng)。
    “奉獻(xiàn)”主題教育:教育廣大民警愛(ài)崗敬業(yè),始終保持對(duì)公安交通管理事業(yè)的執(zhí)著追求,不斷適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)新要求,不斷創(chuàng)新社會(huì)管理模式,用新辦法新舉措破解工作難題,在急難險(xiǎn)重任務(wù)面前英勇頑強(qiáng),不怕?tīng)奚?,不畏艱險(xiǎn),敢于勝利。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇十七
    在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下,項(xiàng)目管理作為強(qiáng)有力的工具和框架被越來(lái)越多地應(yīng)用于不同領(lǐng)域、各種規(guī)模的項(xiàng)目中。隨著企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和人們對(duì)品質(zhì)生活的追求,項(xiàng)目核心價(jià)值觀也成為了企業(yè)和項(xiàng)目管理者們關(guān)注的重點(diǎn)。
    項(xiàng)目核心價(jià)值觀代表了企業(yè)或項(xiàng)目的核心精神、價(jià)值取向和經(jīng)營(yíng)理念,是員工和用戶對(duì)企業(yè)或項(xiàng)目的認(rèn)知和評(píng)價(jià)的重要基礎(chǔ)。項(xiàng)目核心價(jià)值觀是項(xiàng)目管理中至關(guān)重要的元素之一,它直接影響到項(xiàng)目的目標(biāo)、范圍、進(jìn)度、質(zhì)量和資源配置等方面。一個(gè)明確的、引領(lǐng)性的項(xiàng)目核心價(jià)值觀,不僅能夠激發(fā)所有項(xiàng)目成員的積極性和創(chuàng)造力,還能夠提高項(xiàng)目管理的成功率和持續(xù)性。
    第三段:探究“人本”價(jià)值觀的重要性。
    在項(xiàng)目核心價(jià)值觀中,“人本”是一種非常關(guān)鍵的價(jià)值取向。它強(qiáng)調(diào)把員工和用戶視為企業(yè)最重要的資源,注重人性化管理、關(guān)愛(ài)員工和用戶、提高服務(wù)質(zhì)量等方面。這種價(jià)值觀的實(shí)踐,可以使所有參與項(xiàng)目的人員都感到滿足和尊重,進(jìn)而能夠激發(fā)出更高的工作熱情和積極性,實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目更快、更好、更可持續(xù)地發(fā)展。
    第四段:實(shí)踐總結(jié)。
    我們團(tuán)隊(duì)在實(shí)際項(xiàng)目管理中也注重了“人本”價(jià)值觀的體現(xiàn),通過(guò)不斷地提高員工和用戶參與度、增加反饋機(jī)制、深入調(diào)研和征求意見(jiàn)等方式,不斷完善和提升我們的核心價(jià)值觀,提升了團(tuán)隊(duì)的凝聚力、創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力。在項(xiàng)目管理過(guò)程中,我們也明確了項(xiàng)目的價(jià)值定位,制定了符合市場(chǎng)需求和項(xiàng)目長(zhǎng)期發(fā)展的戰(zhàn)略,并嚴(yán)格執(zhí)行,從而實(shí)現(xiàn)了項(xiàng)目目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。
    第五段:結(jié)語(yǔ)。
    在今天的項(xiàng)目管理中,明確的、具有引領(lǐng)性的和以人為本的核心價(jià)值觀,不僅能夠激發(fā)所有項(xiàng)目成員的積極性和創(chuàng)造力,還能夠提高項(xiàng)目管理的成功率和持續(xù)性,達(dá)到企業(yè)和項(xiàng)目長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)。我們團(tuán)隊(duì)將繼續(xù)注重核心價(jià)值觀的落實(shí),并結(jié)合自身實(shí)際情況不斷調(diào)整和完善,為更多的項(xiàng)目管理者提供一個(gè)可參照的范本。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇十八
    為進(jìn)一步掀起學(xué)習(xí)宣傳“xx核心價(jià)值觀”(以下簡(jiǎn)稱“核心價(jià)值觀”)的熱潮,教育引導(dǎo)全體民警自覺(jué)把“忠誠(chéng)、為民、公正、奉獻(xiàn)”作為共同理想和價(jià)值追求,用實(shí)際行動(dòng)踐行“核心價(jià)值觀”,為縣公安事業(yè)特別是公安交通管理事業(yè)的科學(xué)發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力,根據(jù)上級(jí)工作安排,大隊(duì)決定,從3月底至6月底,用4個(gè)月的時(shí)間,在大隊(duì)開(kāi)展“核心價(jià)值觀”學(xué)習(xí)教育活動(dòng),特制定如下實(shí)施方案。
    一、指導(dǎo)思想。
    堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,全面貫徹黨的十七大、十七屆五中全會(huì)精神,按照省廳關(guān)于開(kāi)展xx公安核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育活動(dòng)總體要求,結(jié)合我縣公安交警系統(tǒng)的性質(zhì)特點(diǎn)和工作實(shí)際,緊緊圍繞“三項(xiàng)重點(diǎn)工作”、公安“三項(xiàng)建設(shè)”、“大走訪”開(kāi)門(mén)評(píng)警等公安中心工作,積極開(kāi)展豐富多彩的學(xué)習(xí)教育活動(dòng),著力強(qiáng)化廣大民警對(duì)xx公安核心價(jià)值觀的政治認(rèn)同、職業(yè)認(rèn)同、思想認(rèn)同和感情認(rèn)同,進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念,鑄牢忠誠(chéng)警魂,提升公安交警隊(duì)伍的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力,為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、服務(wù)人民群眾和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的政治保證和精神支撐,實(shí)現(xiàn)“民警受教育、隊(duì)伍強(qiáng)素質(zhì)、工作上臺(tái)階、群眾得實(shí)惠”的目標(biāo)。
    二、活動(dòng)內(nèi)容。
    本次專題教育活動(dòng)的內(nèi)容分為四個(gè)主題開(kāi)展。即:“忠誠(chéng)”主題教育、“為民”主題教育、“公正”主題教育、“奉獻(xiàn)”主題教育。
    “忠誠(chéng)”主題教育:教育廣大民警堅(jiān)定理想信念,永葆忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律的政治本色,永遠(yuǎn)置于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下,堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨的路線方針政策,做黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士。
    “為民”主題教育:教育廣大民警時(shí)刻牢記并忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨,堅(jiān)持人民利益高于一切的價(jià)值取向,以人民群眾滿意為公安工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),情為民所系,利為民所謀,權(quán)為民所用。密切聯(lián)系群眾、依靠群眾,當(dāng)人民公仆,做群眾貼心人。
    “公正”主題教育:教育廣大民警堅(jiān)持調(diào)查研究、實(shí)事求是,做到嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法,不偏不倚,不枉不縱,堅(jiān)決維護(hù)公民合法權(quán)益,維護(hù)社會(huì)公平正義。常修為政之德,常思貪欲之害,常懷律己之心,廉潔奉公,拒腐防變,一身正氣,兩袖清風(fēng)。
    “奉獻(xiàn)”主題教育:教育廣大民警愛(ài)崗敬業(yè),始終保持對(duì)公安交通管理事業(yè)的執(zhí)著追求,不斷適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)新要求,不斷創(chuàng)新社會(huì)管理模式,用新辦法新舉措破解工作難題,在急難險(xiǎn)重任務(wù)面前英勇頑強(qiáng),不怕?tīng)奚晃菲D險(xiǎn),敢于勝利。
    滴水不止可匯江河,滴水清瑩可映光輝。在我們這個(gè)呼喚真誠(chéng)、張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代里,奉獻(xiàn),是一種最難能可貴的精神,是一種無(wú)時(shí)無(wú)刻不在煥發(fā)著耀眼光芒的境界。人民警察,他們默默地堅(jiān)守崗位,甘愿奉獻(xiàn)犧牲,他們用真誠(chéng)碰撞心靈,用堅(jiān)持獲得理解,用笑容換取支持,他們是這個(gè)時(shí)代里最可愛(ài)的人!
    當(dāng)我手拿讀本認(rèn)真學(xué)習(xí)人民警察核心價(jià)值觀的時(shí)候,當(dāng)我用心聆聽(tīng)多少先進(jìn)典型動(dòng)人事跡的時(shí)候,當(dāng)我的心飛揚(yáng)在熒屏上感人的英雄故事的時(shí)候,我震撼了,我流淚了,在一片片永不褪色的背景后,我看到的,是一顆顆奉獻(xiàn)的心?;ㄩ_(kāi)無(wú)聲,香塵卻落在了泥土中;風(fēng)過(guò)無(wú)形,影子卻留在了陽(yáng)光下;水流無(wú)痕,清新卻滲進(jìn)了人心里。人民警察,心系國(guó)家安危,情系百姓冷暖,以無(wú)私的奉獻(xiàn)精神在人民群眾心中鑄成了不朽的豐碑。他們奉獻(xiàn)著,他們快樂(lè)著,原來(lái),奉獻(xiàn)也是一種幸福。
    甘愿犧牲的奉獻(xiàn),在生命中升華,永不褪色。還記得潭東嗎?這位不畏嚴(yán)寒,跳進(jìn)湍急的渠水中救起落水群眾,最后犧牲在自己崗位上的嶺西交警。他把忠誠(chéng)寫(xiě)在了雪山之巔,他的奉獻(xiàn)精神是冬日里的爐火,溫暖著人們寒冷冰涼的心。他奉獻(xiàn)著,燃燒著,溫暖了別人,卻犧牲了自己。還有一位有著劍膽琴心的公安一級(jí)英?!w起章。他在公安戰(zhàn)線工作來(lái),始終牢記為人民服務(wù)的宗旨,把全部的時(shí)間和精力都傾注到公安事業(yè)中。尤其在身患晚期肝癌期間,發(fā)出“活著就干、死了就算,寧可干死,不愿等死”的錚錚誓言,與病魔做斗爭(zhēng),與死神搶時(shí)間,忘我工作,無(wú)私無(wú)畏,奉獻(xiàn)了一生。他們的事跡如火焰般炙熱溫暖,感動(dòng)和激勵(lì)了多少人;他們的形象如太陽(yáng)般燦爛奪目,早已活在人們的心中,永不褪色。
    慷慨無(wú)私的奉獻(xiàn),讓人肅然起敬,永不褪色。還記得蔣曉娟嗎?這位在汶川大地震中,“狠心”把自己才6個(gè)月大的孩子扔給父母,義務(wù)為一些急需哺乳的地震災(zāi)區(qū)孤兒喂奶的江油女警。她說(shuō)的那句話感染了多少人:“大人還可以餓,還可以忍,而這些小嬰兒卻不能餓,不能忍!作為母親,我覺(jué)得這些孩子太可憐了。正好我還在哺乳期,就讓我來(lái)給他們喂奶吧!”多么淳樸的語(yǔ)言,多么善良的心,卻在不經(jīng)意間觸動(dòng)了人心底最美好的東西。在浙江,也有一位讓人感動(dòng)的美麗女警——童沈艷,她被網(wǎng)友贊為浙江最美麗女民警。當(dāng)面對(duì)一個(gè)滿嘴嘔吐物,急需搶救的落井女孩時(shí),她毫不猶豫地俯身給女孩做人工呼吸。這種義無(wú)返顧不是一般人能做到的,這種奉獻(xiàn)精神將她的美麗身影永遠(yuǎn)停留在了那一刻。她們的奉獻(xiàn)精神如太陽(yáng)一般永恒,比鉆石更持久,永不褪色。
    默默無(wú)聞的奉獻(xiàn),留香于人心間,永不褪色。還記得李隆嗎?這位用青春和汗水譜寫(xiě)了一曲曲動(dòng)人的凱歌,用忠誠(chéng)和果敢書(shū)寫(xiě)了壯麗人生的河南消防官兵。他鉆火場(chǎng),堵泄露,永不退縮,永不放棄,在自己的崗位上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)生命救援的奇跡。他默默工作,辛勤耕耘,把自己最美好的青春奉獻(xiàn)給了自己熱愛(ài)的事業(yè)。在嘉興,也有一位默默無(wú)聞的人民警察——占立明。這位被沖進(jìn)事故處理區(qū)的車輛撞傷,造成右腿高位截肢,左腿膝關(guān)節(jié)骨頭缺失,四級(jí)傷殘的高速交警,毅然選擇回到工作崗位,以頑強(qiáng)的工作毅力,堅(jiān)忍的工作態(tài)度,高漲的工作熱情,塑造了人民警察的光輝形象。殘疾的占立明用他默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)精神,贏得了人們的掌聲,為自己的人生撐起了風(fēng)帆。他們的這種默默無(wú)聞的奉獻(xiàn),像月亮般寧?kù)o明亮,為迷失的孩子找到回家的路,永不褪色。
    中共中央總書(shū)記、xxxx倡導(dǎo)全軍官兵要大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,抓住了軍隊(duì)思想政治建設(shè)的時(shí)代課題,是軍隊(duì)思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程。青年軍官是我軍的重要組成部分,要充分認(rèn)識(shí)胡錦濤同志重要指示的重大意義,自覺(jué)成為踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的模范。
    在深刻認(rèn)識(shí)領(lǐng)會(huì)上下功夫。核心價(jià)值觀是整個(gè)價(jià)值體系中最基礎(chǔ)最穩(wěn)定的部分,是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一支軍隊(duì)賴以存在和發(fā)展的共同思想基礎(chǔ)。軍人核心價(jià)值觀對(duì)軍人思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用。在新的歷史條件下,革命軍人應(yīng)該具有什么樣的核心價(jià)值觀,怎樣培育這種價(jià)值觀?這是擺在我們面前一個(gè)重大而現(xiàn)實(shí)的課題。胡錦濤同志提出的“忠誠(chéng)于黨,熱愛(ài)人民,報(bào)效國(guó)家,獻(xiàn)身使命,崇尚榮譽(yù)”這五個(gè)方面,全面概括了當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容,明確規(guī)定了我軍官兵的根本價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則,回答了聽(tīng)誰(shuí)指揮、為誰(shuí)當(dāng)兵、為誰(shuí)打仗的根本問(wèn)題,既體現(xiàn)了我軍優(yōu)良傳統(tǒng),又賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵,是先進(jìn)軍事文化的重要方面,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在軍隊(duì)的具體化。青年軍官要認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤同志的重要論述,深刻認(rèn)識(shí)大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的時(shí)代背景和重大意義,全面把握“忠誠(chéng)于黨,熱愛(ài)人民,報(bào)效國(guó)家,獻(xiàn)身使命,崇尚榮譽(yù)”五個(gè)方面的基本要求、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。樹(shù)立了當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,就可以擁有強(qiáng)大的精神支柱和力量源泉,讓生命綻放光彩。
    在普遍理解認(rèn)同上下功夫。青年軍官要做當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的自覺(jué)實(shí)踐者,用自己的模范言行引領(lǐng)理解認(rèn)同,引導(dǎo)全軍普遍形成大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的良好風(fēng)尚。要帶頭理解認(rèn)同忠誠(chéng)于黨。忠誠(chéng)于黨是人民軍隊(duì)最重要的政治要求和最根本的道德標(biāo)準(zhǔn),也是我軍官兵最高的價(jià)值取向和政治信仰。忠誠(chéng)于黨就是忠誠(chéng)于國(guó)家,忠誠(chéng)于人民,忠誠(chéng)于社會(huì)主義,忠誠(chéng)于軍隊(duì)事業(yè)。只有忠誠(chéng)于黨才能堅(jiān)定理想信念,自覺(jué)做到聽(tīng)命于黨,服務(wù)于黨,獻(xiàn)身于黨。要帶頭理解認(rèn)同熱愛(ài)人民。熱愛(ài)人民是人民軍隊(duì)性質(zhì)和宗旨的必然要求,是革命軍人最本源的價(jià)值追求。
    我們黨是全心全意為人民服務(wù)的黨,我們國(guó)家是人民當(dāng)家的國(guó)家,我們軍隊(duì)是人民的軍隊(duì)。熱愛(ài)人民,就是熱愛(ài)黨、熱愛(ài)國(guó)家。只有熱愛(ài)人民才能全心全意為人民、真摯情感愛(ài)人民、一切利益想人民。要帶頭理解認(rèn)同報(bào)效國(guó)家。報(bào)效國(guó)家是軍人的天職,更是革命軍人的最高行為準(zhǔn)則。必須深刻理解和把握?qǐng)?bào)效國(guó)家蘊(yùn)含大家與小家、國(guó)家利益與個(gè)人利益、國(guó)家前途與個(gè)人前途的深刻內(nèi)涵,才能在報(bào)效國(guó)家的不懈奮斗中,實(shí)現(xiàn)著當(dāng)代革命軍人自身的價(jià)值,展示著壯麗的人生。要帶頭理解認(rèn)同獻(xiàn)身使命。軍隊(duì)因使命而存在,軍人因履行使命而展現(xiàn)價(jià)值。獻(xiàn)身使命是履行使命的必然要求,也是軍人的天職。獻(xiàn)身使命就是要忠誠(chéng)使命、不辱使命。青年軍官就是要從思想上牢固盡職盡責(zé)盡心盡力建國(guó)防、強(qiáng)國(guó)防的意識(shí),有上不愧黨、下不愧兵的豪邁,有強(qiáng)固長(zhǎng)城、守疆土的氣魄,有寢食不安、夜以繼日的情感。要帶頭理解認(rèn)同崇尚榮譽(yù)。榮譽(yù)是軍人的第二生命,榮譽(yù)是青年官兵成長(zhǎng)進(jìn)步和部隊(duì)的建設(shè)發(fā)展巨大的推動(dòng)力量。崇尚榮譽(yù)就是自覺(jué)維護(hù)榮譽(yù),不斷創(chuàng)造榮譽(yù),永遠(yuǎn)珍惜榮譽(yù),更是踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的不竭動(dòng)力。
    在自覺(jué)培養(yǎng)踐行上下功夫。青年軍官要在日常的工作學(xué)習(xí)訓(xùn)練生活中,把大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀與深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來(lái)。與深化“講黨性、重品行、作表率”教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái),與開(kāi)展“重事業(yè)、強(qiáng)素質(zhì)、樹(shù)形象”專題教育結(jié)合起來(lái),自覺(jué)培養(yǎng)踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,使理論上的清醒,情感上的認(rèn)同,自覺(jué)轉(zhuǎn)化為工作中的動(dòng)力。忠誠(chéng)于黨,就是要自覺(jué)堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念,任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決聽(tīng)黨指揮,確保部隊(duì)堅(jiān)決聽(tīng)從黨中央、xx和胡錦濤同志指揮,確保部隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展,確保有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命。熱愛(ài)人民,就是要忠實(shí)履行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,視人民利益高于一切、重于一切。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇十九
    第一段:介紹核心價(jià)值觀的概念及重要性(字?jǐn)?shù):200字)。
    核心價(jià)值觀是指社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝練和集中體現(xiàn),是社會(huì)主義核心價(jià)值追求所要體現(xiàn)的核心內(nèi)涵,對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義文化、推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)域,具有重要的意義。作為每個(gè)中國(guó)公民的基本準(zhǔn)則和道德約束,核心價(jià)值觀豐富了生活的色彩,指導(dǎo)人們的行為,助推國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步。然而,超越核心價(jià)值觀不僅是對(duì)其內(nèi)容的深刻理解,更是對(duì)其價(jià)值的認(rèn)同與傳遞。
    超越核心價(jià)值觀意味著不僅要理解并遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀,更要在此基礎(chǔ)上積極參與、貢獻(xiàn)和踐行。例如,傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀中強(qiáng)調(diào)的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等,可以通過(guò)自覺(jué)踐行來(lái)超越;而至善至美的思想和理想,可以通過(guò)自我提升、人際關(guān)系的修煉、參與公益事業(yè)等方式來(lái)超越。超越核心價(jià)值觀的內(nèi)涵是多維度的,除了傳統(tǒng)價(jià)值觀的具體表達(dá),還包括更高、更抽象的思考和實(shí)踐。
    超越核心價(jià)值觀不僅僅是為了滿足個(gè)體的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),更是為了社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。今日社會(huì),人們?cè)谖镔|(zhì)生活的豐富與舒適中往往容易忽略自己的核心價(jià)值觀,或被各種利益驅(qū)使而迷失方向。而超越核心價(jià)值觀正是為了喚醒人們的良知和責(zé)任感,讓個(gè)體能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值,也更好地為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。超越核心價(jià)值觀的重要意義在于引導(dǎo)人們心存公心、克己奉公、以社會(huì)和他人的利益為重,促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。
    個(gè)人能夠超越核心價(jià)值觀意味著個(gè)體要以積極的態(tài)度去關(guān)心、參與社會(huì)事務(wù),要有自覺(jué)意識(shí)踐行核心價(jià)值觀。在實(shí)踐過(guò)程中,我深感核心價(jià)值觀的重要性和內(nèi)涵的豐富。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、了解國(guó)家政策,我對(duì)核心價(jià)值觀有了更加深入的理解與體驗(yàn)。在我個(gè)人的成長(zhǎng)之路上,超越核心價(jià)值觀也引導(dǎo)我追求卓越、積極進(jìn)取,用自己的力量為社會(huì)的進(jìn)步盡一份責(zé)任。
    超越核心價(jià)值觀是一種精神狀態(tài),不僅關(guān)乎個(gè)體的精神追求和格局,更關(guān)乎社會(huì)的文明和進(jìn)步。只有每個(gè)人都能超越核心價(jià)值觀,才能共同構(gòu)建更加美好的社會(huì)和諧。我們應(yīng)當(dāng)以積極的態(tài)度去理解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵,將其貫徹到行動(dòng)中,用自己的實(shí)際行動(dòng)去超越、傳遞核心價(jià)值觀。超越核心價(jià)值觀,是中國(guó)青年在時(shí)代洪流中不斷發(fā)展和進(jìn)步的必由之路,也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)體現(xiàn)。只有通過(guò)不斷的實(shí)踐和摸索,我們才能更好地超越核心價(jià)值觀,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇二十
    2014年中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》,并發(fā)出通知,要求各地區(qū)各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹執(zhí)行。最近一段時(shí)間,通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中討論和自我學(xué)習(xí),使我對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”豐富內(nèi)涵有了更加深入理解,感悟頗深,受益匪淺。對(duì)我們的實(shí)際工作也有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。主要學(xué)習(xí)心得體會(huì)如下:
    人類在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中,總要形成一定的價(jià)值觀。任何政黨、社會(huì)組織、社會(huì)群體都是靠著某種共同的價(jià)值觀凝聚起來(lái)的。而在價(jià)值觀體系中居于核心地位、起統(tǒng)攝作用的就是核心價(jià)值體系。任何社會(huì)都要有自己的核心價(jià)值體系,以此來(lái)引領(lǐng)人們的思想和行為,形成強(qiáng)有力的精神支柱和精神力量。
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中共十六大以來(lái)繼科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)等之后的又一重要理論創(chuàng)新成果,已經(jīng)在實(shí)踐中顯示出科學(xué)性和真理性。內(nèi)容主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是民主黨派作為中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨的本質(zhì)要求,對(duì)各民主黨派的建設(shè)與發(fā)展具有非常重要而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。
    第一,通過(guò)學(xué)習(xí),我們認(rèn)識(shí)到以前對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)是停留在一定階段的學(xué)習(xí),知其然不知其所以然。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí),使我們明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是執(zhí)政之基,也是力量之源。
    第二,通過(guò)學(xué)習(xí),我們對(duì)改革開(kāi)放的重要性有了更具體、深入的了解。我們是祖國(guó)巨大歷史成就的見(jiàn)證者和受益者,對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、以及科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)主義的偉大理論,更是懷有深厚的感情;沒(méi)有創(chuàng)新精神,就沒(méi)有中國(guó)今天的成就。
    第三,通過(guò)學(xué)習(xí)費(fèi)老的思想和實(shí)踐,我們看到的是一種精神,得到的是一種不竭的動(dòng)力。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系就要從我做起,從點(diǎn)滴做起,腳踏實(shí)地地去奉獻(xiàn)。其實(shí)奉獻(xiàn)是我們的責(zé)任,也是我們的義務(wù),還是我們的光榮!作為民主黨派的一員,我們必須向費(fèi)老學(xué)習(xí),愛(ài)崗敬業(yè),積極探索,無(wú)私奉獻(xiàn),在工作和學(xué)習(xí)中充實(shí)和提高自己,真正做到認(rèn)知上有提高,觀念上有更新,實(shí)踐中有成效。
    通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí),我將做好以下三個(gè)方面:
    第一、在學(xué)習(xí)中磨礪品質(zhì)。不學(xué)習(xí),當(dāng)然要落后。除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外,在思想上要有所進(jìn)步,政治上也要有所進(jìn)步,這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn),就等于沒(méi)有靈魂。有了靈魂,方有品質(zhì);勤于學(xué)習(xí),就有提升。溫良恭儉,可以格物致知;德才兼?zhèn)洌侥苄摭R治平。因此,我們要切實(shí)提高自主學(xué)習(xí)的自覺(jué)性,認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的精髓,把握社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的前進(jìn)方向,彰顯以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。同時(shí),要善于向經(jīng)驗(yàn)豐富的同志學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們的看待事物的立場(chǎng)、分析問(wèn)題的方法、解決困難的手段;學(xué)習(xí)他們駕馭復(fù)雜局面、應(yīng)對(duì)突發(fā)事件和理論聯(lián)系實(shí)際的能力和水平。
    第二、在工作中錘煉作風(fēng)。中華民族歷來(lái)就有艱苦奮斗的作風(fēng)。我們要提倡實(shí)干,反對(duì)空談。強(qiáng)調(diào)“凡事務(wù)實(shí),勿事虛文”,倡導(dǎo)務(wù)實(shí)精神。實(shí)干精神體現(xiàn)在不畏困難,體現(xiàn)在日常工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)上,要始終堅(jiān)持“干”字當(dāng)頭、“實(shí)”字為先,只有真抓實(shí)干,在遇到困難時(shí)不縮手,充分發(fā)揮自身的聰明才智和業(yè)務(wù)技能,干不成功不罷手。以實(shí)干求實(shí)績(jī),以實(shí)干求發(fā)展。做好接待工作,除了要周到熱情外,更要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。要堅(jiān)持做到事無(wú)巨細(xì),零失誤。牢固樹(shù)立“立足本職、愛(ài)崗敬業(yè)、拼搏奉獻(xiàn)”的精神,在各自崗位上勤學(xué)苦練、開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于實(shí)踐、不斷進(jìn)取。通過(guò)自己的努力,使之成為業(yè)務(wù)上的能手、崗位上的人才。
    第三、在努力實(shí)踐中增長(zhǎng)才干。人大機(jī)關(guān)的干部要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果,不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰,不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。只有牢固樹(shù)立和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,樹(shù)立為追求在經(jīng)濟(jì)繁榮、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧等各方面的共同理想,才能切實(shí)履行好自己的崗位職責(zé),才能在自己平凡的崗位實(shí)踐中積極為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)奉獻(xiàn)智慧和才華。積極倡導(dǎo)人大機(jī)關(guān)干部要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,在愛(ài)崗敬業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)之心和報(bào)國(guó)之志。同時(shí),還要積極實(shí)踐以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,在推進(jìn)改革的洪流中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
    總之,通過(guò)這次社會(huì)主義核心價(jià)值的全面學(xué)習(xí)活動(dòng),我們的思想得到了一次洗禮,境界有了新的提高,人生價(jià)值有了更高的定位,工作方向找到了最佳的目標(biāo)。精神風(fēng)貌為之煥然一新,我們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨、智慧、潛力有了更高的認(rèn)識(shí),對(duì)偉大祖國(guó)的未來(lái)滿懷期待,充滿信心。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇二十一
    每一個(gè)公司都有自己獨(dú)特的價(jià)值觀,它是企業(yè)文化的靈魂,也是公司發(fā)展的動(dòng)力。在公司培訓(xùn)中,價(jià)值觀的培養(yǎng)和傳承尤其重要。通過(guò)培訓(xùn),員工們能夠認(rèn)識(shí)到公司價(jià)值觀背后所蘊(yùn)含的意義,增強(qiáng)對(duì)公司的認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí),明確的價(jià)值觀也能為員工指明方向,提供準(zhǔn)則,使他們?cè)诠ぷ髦懈用鞔_自己的責(zé)任與使命。
    公司培訓(xùn)是為了提升員工的綜合素質(zhì)和能力,其中價(jià)值觀的培養(yǎng)是一項(xiàng)重要的任務(wù)。在培訓(xùn)中,公司通常會(huì)通過(guò)宣講、案例講解、實(shí)踐演練等多種方式顯現(xiàn)和傳遞價(jià)值觀。例如,強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作精神,通過(guò)分組討論、團(tuán)建活動(dòng)等讓員工感受到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。此外,也會(huì)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信、創(chuàng)新等價(jià)值觀,使員工在實(shí)踐中體驗(yàn)到這些價(jià)值觀對(duì)個(gè)人和公司的價(jià)值。
    公司的價(jià)值觀不僅僅是為了裝點(diǎn)門(mén)面,更是對(duì)員工的一種約束和激勵(lì)。在培訓(xùn)過(guò)程中,公司會(huì)讓員工明確,價(jià)值觀是員工工作的準(zhǔn)則和底線。通過(guò)價(jià)值觀的明確,員工能夠樹(shù)立正確的工作態(tài)度和價(jià)值取向。這種影響力是長(zhǎng)遠(yuǎn)的,可以貫穿員工的整個(gè)職業(yè)生涯。
    作為一名員工,我參加了公司的培訓(xùn)課程,并深刻地認(rèn)識(shí)到了價(jià)值觀的重要性。我發(fā)現(xiàn),價(jià)值觀不僅僅是一句口號(hào),它滲透到了公司的每一個(gè)環(huán)節(jié)。在工作中,我時(shí)刻牢記公司的核心價(jià)值觀,努力將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。這種價(jià)值觀的指引給了我很大的動(dòng)力和方向,讓我能夠更好地與團(tuán)隊(duì)合作,并向著公司的目標(biāo)努力。
    通過(guò)公司的培訓(xùn),我也意識(shí)到了身為一名員工應(yīng)該具備的價(jià)值觀。公司價(jià)值觀提醒我在工作中要秉持誠(chéng)信正直的原則,要勇于承擔(dān)責(zé)任,要主動(dòng)進(jìn)取并不斷創(chuàng)新。這些價(jià)值觀不僅僅幫助個(gè)人成長(zhǎng),也能夠使整個(gè)公司更加蓬勃發(fā)展。我相信,只有員工們心懷價(jià)值觀,公司才能夠凝聚起強(qiáng)大的力量,實(shí)現(xiàn)更加廣闊的發(fā)展前景。
    總結(jié):
    公司培訓(xùn)中的價(jià)值觀對(duì)于員工的成長(zhǎng)和公司的發(fā)展起到了不可忽視的作用。通過(guò)培訓(xùn),公司能夠傳遞自己的價(jià)值觀理念,讓員工明確工作的方向和準(zhǔn)則。同時(shí),員工們也需要積極參與培訓(xùn),將培訓(xùn)中學(xué)到的價(jià)值觀融入自己的工作中,才能真正體現(xiàn)出其價(jià)值與意義。只有公司和員工們共同努力,才能使公司價(jià)值觀成為真正的行為準(zhǔn)則,推動(dòng)公司的穩(wěn)步發(fā)展。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇二十二
    科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)(科協(xié))是我國(guó)科技領(lǐng)域的重要組織之一,致力于推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和普及。作為科協(xié)的成員之一,我深感科協(xié)核心價(jià)值觀的重要性。通過(guò)參與科協(xié)活動(dòng),我逐漸領(lǐng)悟到科協(xié)核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵,并從中汲取了許多心得體會(huì)。在此,我將從與科學(xué)學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)合作、開(kāi)拓創(chuàng)新、社會(huì)責(zé)任和人文關(guān)懷等方面,闡述我對(duì)科協(xié)核心價(jià)值觀的理解和體會(huì)。
    科協(xié)核心價(jià)值觀的第一部分是科學(xué)學(xué)習(xí)??茖W(xué)學(xué)習(xí)是科協(xié)的基礎(chǔ),也是我們作為科技工作者應(yīng)具備的重要素養(yǎng)。在科協(xié)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中,我積極參與各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)課程,提高自己的學(xué)術(shù)水平和科技創(chuàng)新能力。例如,在某次學(xué)習(xí)活動(dòng)中,我深入了解了科技創(chuàng)新中的基本流程和方法,掌握了一些實(shí)踐技能。這種科學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程,不僅增強(qiáng)了我的理論知識(shí),還培養(yǎng)了我的實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí),我逐漸認(rèn)識(shí)到科學(xué)學(xué)習(xí)是科協(xié)核心價(jià)值觀的基石,也是科技發(fā)展的重要推動(dòng)力量。
    科協(xié)核心價(jià)值觀的第二部分是團(tuán)隊(duì)合作??茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展需要多領(lǐng)域、多學(xué)科的合作,而團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)這種合作的有效途徑。在科協(xié)的活動(dòng)中,我積極參加各種團(tuán)隊(duì)合作項(xiàng)目,與其他成員協(xié)同努力,共同完成任務(wù)。例如,一次開(kāi)展科普活動(dòng)的任務(wù)中,我們小組組織了一場(chǎng)科技展覽,涉及到科學(xué)實(shí)驗(yàn)、信息搜集和展示等多項(xiàng)工作,只有團(tuán)隊(duì)合作,我們才能順利完成任務(wù)。通過(guò)這樣的團(tuán)隊(duì)合作,我體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性,也鍛煉了我與他人合作的能力。
    科協(xié)核心價(jià)值觀的第三部分是開(kāi)拓創(chuàng)新??茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步離不開(kāi)開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。在科協(xié)的活動(dòng)中,我學(xué)會(huì)了開(kāi)放思維,勇于嘗試新的科學(xué)方法和創(chuàng)新思維。例如,在一次科技競(jìng)賽中,我遇到了一個(gè)難題,傳統(tǒng)思維無(wú)法解決,于是我嘗試了一種新的解決方法,最終成功解決了問(wèn)題。這次經(jīng)歷讓我深刻體會(huì)到,開(kāi)拓創(chuàng)新是科技發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力,也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要途徑。
    科協(xié)核心價(jià)值觀的第四部分是社會(huì)責(zé)任。作為一名科技工作者,肩負(fù)著推動(dòng)科技進(jìn)步、服務(wù)國(guó)家發(fā)展的重要使命。在科協(xié)的活動(dòng)中,我不僅注重提升個(gè)人科技水平,也積極參與科技普及和服務(wù)社會(huì)的活動(dòng)。例如,我參與了一個(gè)科普演講活動(dòng),向?qū)W校的中小學(xué)生普及科學(xué)知識(shí),并與他們分享科學(xué)的樂(lè)趣。這種科技普及和服務(wù)社會(huì)的活動(dòng),讓我感受到了科技工作者的社會(huì)責(zé)任,也讓我更加珍視科技發(fā)展對(duì)社會(huì)的意義。
    科協(xié)核心價(jià)值觀的最后一部分是人文關(guān)懷??萍及l(fā)展離不開(kāi)人的關(guān)懷和人的尊重。在科協(xié)的活動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)科協(xié)一直強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷,倡導(dǎo)尊重和關(guān)心他人。例如,在團(tuán)隊(duì)合作中,我始終關(guān)注他人的想法和感受,尊重他人的意見(jiàn)和貢獻(xiàn)。通過(guò)這樣的人文關(guān)懷,我們團(tuán)隊(duì)之間的合作更加和諧,團(tuán)隊(duì)的效能也得到了提升。在這個(gè)過(guò)程中,我認(rèn)識(shí)到人文關(guān)懷是科協(xié)核心價(jià)值觀的重要組成部分,也是科技工作者應(yīng)具備的重要素養(yǎng)。
    總結(jié)來(lái)說(shuō),科協(xié)核心價(jià)值觀對(duì)于科技發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)都起著重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)科協(xié)的學(xué)習(xí)活動(dòng),我深刻領(lǐng)悟到科協(xié)核心價(jià)值觀的價(jià)值和意義,并從中汲取了許多寶貴的體會(huì)。科學(xué)學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)合作、開(kāi)拓創(chuàng)新、社會(huì)責(zé)任和人文關(guān)懷,這些方面的體驗(yàn)讓我更加堅(jiān)定了成為一名優(yōu)秀科技工作者的決心,也讓我更加理解了科協(xié)核心價(jià)值觀對(duì)我們的重要意義。我相信,在今后的科協(xié)活動(dòng)中,我會(huì)繼續(xù)努力,用實(shí)際行動(dòng)去踐行科協(xié)核心價(jià)值觀,為科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
    核心價(jià)值觀培訓(xùn)心得體會(huì)篇二十三
    我非常榮幸能夠參加公司組織的價(jià)值觀培訓(xùn)。這次培訓(xùn)讓我受益匪淺,讓我對(duì)公司的價(jià)值觀有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
    這次培訓(xùn)主要圍繞公司的核心價(jià)值觀展開(kāi),講師通過(guò)生動(dòng)的案例和互動(dòng)式學(xué)習(xí),讓我深刻地感受到了這些價(jià)值觀的重要性。其中,我最為印象深刻的是“誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)新”這三大價(jià)值觀。
    首先,誠(chéng)信是我們公司的基石。無(wú)論是在工作還是在生活中,誠(chéng)信都是最重要的品質(zhì)之一。只有做到誠(chéng)實(shí)守信,才能贏得他人的信任和尊重。
    其次,責(zé)任感也是我們公司所倡導(dǎo)的。在工作中,我們要時(shí)刻牢記自己的職責(zé)和義務(wù),盡心盡力地完成任務(wù),對(duì)工作負(fù)責(zé),對(duì)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)。
    最后,創(chuàng)新是我們公司不斷發(fā)展的動(dòng)力。在不斷變化的市場(chǎng)環(huán)境中,只有不斷創(chuàng)新才能保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
    通過(guò)這次培訓(xùn),我意識(shí)到這些價(jià)值觀不僅僅是我們公司的,更是每個(gè)人應(yīng)該具備的品質(zhì)。在未來(lái)的工作和生活中,我將更加注重踐行這些價(jià)值觀,努力做到誠(chéng)實(shí)守信、勇于承擔(dān)責(zé)任、敢于創(chuàng)新,為公司和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
    同時(shí),我也深刻地認(rèn)識(shí)到了價(jià)值觀培訓(xùn)的重要性。通過(guò)培訓(xùn),我不僅學(xué)習(xí)到了公司的價(jià)值觀,還與同事們建立了更緊密的聯(lián)系和信任。在今后的工作中,我將更加注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作和溝通,共同為公司的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
    總的來(lái)說(shuō),這次價(jià)值觀培訓(xùn)是一次非常有意義的.經(jīng)歷。通過(guò)學(xué)習(xí),我對(duì)公司的價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解,也更加明確了自己在未來(lái)的工作和生活中應(yīng)該堅(jiān)守的品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。我相信,在踐行這些價(jià)值觀的過(guò)程中,我將不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步,為公司和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。