讀后感可以是對作品中人物、故事情節(jié)、主題思想等方面的思考和感悟。寫讀后感時可以對書中的人物形象、故事情節(jié)等進行批判性分析和評價。以下是小編為大家精心收集的優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。無論是對于熱門暢銷書還是經(jīng)典文學(xué)作品，這些讀后感都是作者的獨特見解和感悟，或許能夠幫助你找到與自己的觀點對話的聲音，或者與你產(chǎn)生共鳴。閱讀這些讀后感，希望能夠給你帶來一些啟示和靈感，促使你將自己的閱讀體驗更好地呈現(xiàn)在讀者面前。大家一起來看看吧，或許會遇見心儀已久的作品，或許會發(fā)現(xiàn)新的閱讀靈感，或許會碰撞出火花，一起探索閱讀的樂趣吧！
寫的讀后感篇一
結(jié)合洋思、東廬、杜郎口3個學(xué)校的案例以及我個人20多年的學(xué)習(xí)、實踐和研究，我認為，要提高教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)有效教學(xué)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)，有3條教學(xué)規(guī)律是繞不開的。
規(guī)律一：先學(xué)后教――以學(xué)定教。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)能夠自己閱讀教材和自己思考的時候，就要先讓他們自己去閱讀和思考，然后根據(jù)學(xué)生在閱讀和思考中提出和存在的問題進行教學(xué)。
在針對學(xué)生獨立學(xué)習(xí)中存在的問題進行教學(xué)的時候，教師也不能包辦代替，而是要繼續(xù)注重發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，并發(fā)揮學(xué)生的集體智慧。
我國著名的教學(xué)論專家江山野先生曾把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為不同階段，認為在不同階段教師和學(xué)生的關(guān)系是不一樣的，不能簡單地說教學(xué)就是教師主導(dǎo)、學(xué)生主體。從整體階段來講，初中學(xué)生就進入了相對獨立學(xué)習(xí)的階段，到了高中階段，學(xué)習(xí)的獨立性就得到了全面提升。
蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基就教學(xué)與發(fā)展問題，創(chuàng)造性地提出了兩種發(fā)展水平的思想。第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平(也稱現(xiàn)有發(fā)展區(qū))，第二種水平是最近發(fā)展水平(也稱最近發(fā)展區(qū))。維果茨基強調(diào)指出，只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時候，才是好的教學(xué)。從教學(xué)促進學(xué)生發(fā)展的角度講，先學(xué)立足解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)問題，后教旨在解決最近發(fā)展區(qū)問題。這是先學(xué)后教的心理學(xué)依據(jù)?，F(xiàn)有發(fā)展區(qū)的問題可以讓學(xué)生獨立解決，最近發(fā)展區(qū)的問題必須依靠教師或同學(xué)的幫助、點撥、啟發(fā)、引導(dǎo)才能解決。從專業(yè)角度來講，有效教學(xué)就是把學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展區(qū)，這樣的教學(xué)就是有效教學(xué)。而“先學(xué)”就是解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的問題，“后教”就是解決最近發(fā)展區(qū)的問題，就是在教學(xué)中教師和學(xué)生各司其職、各負其責(zé)。
那么，先學(xué)的“學(xué)”與后教的“教”具有什么樣的特點呢？先學(xué)之學(xué)有以下3個特點：一是超前性。從時間上講，先學(xué)后教就是學(xué)生獨立學(xué)習(xí)在先，教師課堂教學(xué)在后，超前性使教與學(xué)的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，即變“學(xué)跟著教走”為“教為學(xué)服務(wù)”。二是獨立性。獨立性是先學(xué)最本質(zhì)的特性。先學(xué)強調(diào)的是學(xué)生要擺脫教師的依賴，獨立開展學(xué)習(xí)活動，自行解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的問題。先學(xué)貴在獨立性，是學(xué)生獨立獲取基本知識、習(xí)得基本技能的基本環(huán)節(jié)。三是異步性。先學(xué)的異步性區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的“齊步走”。先學(xué)要求每個學(xué)生按自己的速度和方式進行超前學(xué)習(xí)，并鼓勵優(yōu)秀的學(xué)生進行跳躍式的超標(biāo)學(xué)習(xí)。
后教的“教”也體現(xiàn)了3個特點：一是針對性。必須根據(jù)學(xué)生超前學(xué)習(xí)中提出和存在的問題進行教學(xué)。學(xué)生的學(xué)習(xí)要力求全面系統(tǒng)，但是教師的教一定不能全面系統(tǒng)，而是要有針對性，針對性的教才能實現(xiàn)教師少教而學(xué)生多學(xué)。二是參與性。先學(xué)讓學(xué)生帶著求知欲和表現(xiàn)欲進課堂，這樣學(xué)生就會積極主動投入學(xué)習(xí)，不僅參與學(xué)習(xí)，也參與教學(xué)，還參與評價，全過程地實質(zhì)性地參與課堂。三是開放性。以前，課堂重點、難點、關(guān)鍵點都是根據(jù)教材確定的，現(xiàn)在學(xué)生先學(xué)了，課堂的重點、難點、關(guān)鍵點就要根據(jù)學(xué)生提出的問題來確定。所以課堂里就充滿了不確定性，這就要求課堂真正開放，更加注重學(xué)生的質(zhì)疑、交流、討論。
規(guī)律二：先教后學(xué)――以教導(dǎo)學(xué)。當(dāng)學(xué)生不具備獨立閱讀教材和思考問題的時候（處于依靠教師的階段），教師要把教學(xué)的著眼點放在教學(xué)生學(xué)會閱讀和學(xué)會思考上面。
這條規(guī)律告訴我們，當(dāng)學(xué)生處于依靠教師的學(xué)習(xí)階段，必須先教后學(xué)（邊教邊學(xué)），但是教的著眼點是為了不教，學(xué)的著力點在于自主、獨立學(xué)習(xí)。因此，教師要致力于教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。
從動態(tài)發(fā)展角度來看，整個教學(xué)過程也就是一個“從教到學(xué)”的轉(zhuǎn)化過程。在這個過程中，教師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)能力；隨著學(xué)生獨立學(xué)習(xí)能力由小到大的增長，教師的作用在量上也就發(fā)生與之相反的變化。最后是學(xué)生完全獨立，教師作用告終。所謂教師的主導(dǎo)作用，最根本的在于促進和完成這一轉(zhuǎn)化。先教后學(xué)的.本質(zhì)就是把教轉(zhuǎn)化為學(xué)，具體來說，也就是把教師的教學(xué)能力、分析和解決問題能力轉(zhuǎn)化為學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)能力。
在教學(xué)實踐中，許多優(yōu)秀教師總結(jié)出這樣的教學(xué)過程：教――扶――放。按照我們實驗的體會，這個轉(zhuǎn)化過程可分為教讀、導(dǎo)讀和自讀3個主要階段。第一階段，教讀階段。它的特點是教師教讀、學(xué)生仿讀。這一階段的主要任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)會閱讀，形成閱讀習(xí)慣。第二階段，引讀階段。在這一階段，教師的作用由講轉(zhuǎn)為引，教師著力于引導(dǎo)，而不是直接講解，這一階段的著眼點是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解和分析問題的能力。第三階段，自讀階段。這一階段是“從扶到放”、“從教到學(xué)”的落腳點，學(xué)生可以基本上獨立地進行學(xué)習(xí)了。而學(xué)生一旦進入獨立階段，就必須先學(xué)后教了，所以先教后學(xué)與先學(xué)后教具有內(nèi)在的聯(lián)系。
規(guī)律三：溫故而知新――學(xué)會了才有興趣。一切教學(xué)都要根據(jù)學(xué)生原有的知識狀況進行教學(xué)。
美國著名教育心理學(xué)家奧蘇貝爾曾經(jīng)提出這樣的命題：“如果我不得不將所有的教育心理學(xué)原理還原為一句話的話，我將會說，影響學(xué)習(xí)的最重要因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生的原有知識狀況進行教學(xué)?！?BR> 溫故知新的本質(zhì)是化難為易，由于變簡單了，學(xué)生就能學(xué)會，而學(xué)會了，學(xué)生便容易激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和信心，這樣學(xué)習(xí)就能進入良性循環(huán)的機制：學(xué)會―興趣―愿學(xué)―學(xué)會……相反，如果學(xué)生讀不懂、學(xué)不會，就會越來越?jīng)]興趣，這樣學(xué)習(xí)就進入了惡性循環(huán)：學(xué)不會―沒興趣―不愿學(xué)―學(xué)不會。美國布盧姆的“掌握學(xué)習(xí)”和上海市閘北第八中學(xué)的成功教育是這條規(guī)律在教學(xué)實踐中的創(chuàng)舉。布盧姆認為只要從每個學(xué)生的認知前提能力(包括前提知識、先決技能、初始能力)出發(fā)，循序漸進，因人而異地提供每個學(xué)生所需要的指導(dǎo)和幫助，教師就能夠幫助“笨”的、“學(xué)得慢”的、“智力落后”的學(xué)生像“聰明”的、“學(xué)得快”的、“有才能”的學(xué)生那樣學(xué)習(xí)，而且學(xué)得一樣的好。成功教育的教學(xué)策略是“低、小、多、快”四字要訣，“低”即低起點，“小”即小步子，“多”即多活動，“快”即快反饋。這些策略的精神實質(zhì)與“掌握學(xué)習(xí)”是相同的。只有讓學(xué)生學(xué)會了才有興趣，學(xué)會了才是進步的動力。因此，對不同起點、不同基礎(chǔ)的學(xué)校、教師及學(xué)生，教學(xué)應(yīng)該是不一樣的。（余文森，福建師范大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院教授。本文根據(jù)錄音整理，已經(jīng)本人審閱）。
寫的讀后感篇二
我們生活在茫茫的宇宙中，自以為可以改變一切，卻不知這一切都是必然的，我這可不是佛學(xué)思想，我只相信科學(xué)，下面我就闡述下面的觀點。
說完無機，再來談?wù)撘幌掠袡C的生命。
其實無機和有機的界限是認定的，有機比無機要復(fù)雜的多，我們生活的世界定律是不變的，因此一切都會按規(guī)律發(fā)展下去，我有一個理論，只要一切因素可以把握，在給我一個做夠大的計算機，我可以計算出未來的事。按這個理論來看我們所做的，將做的，無論你怎樣深思熟慮，你所做的都是必然，可以這么說，當(dāng)我把我了與你接觸的一切因素，在加上我的計算，你接下來想什么做什么，我都能把我的清清楚楚，不過你放心，因素的把握是人不可能達到的。其實我們現(xiàn)在的推理就是這個道理，只不過這個結(jié)果對精確要求的不高，也就是說，改變小小的因素是不會改變他的結(jié)果，而有的則不同，一小點因素，小到一個粒子的位置，結(jié)果都會改變。
我們之所以看不到，是因為發(fā)生的就會過去永遠不會重來，即使你在模擬，精確度，你始終做不到，因此我們常被事物的外表迷惑，感覺使我們控制世界，卻不知是世界在控制我們。
寫的讀后感篇三
這本《飄》是朋友“飄”到我這邊的，看著它1000多頁厚厚的一摞我就害怕，當(dāng)時我還瞪她一眼，什么不好“飄”，“飄”本這么厚的《飄》，我哪有信心哪有耐心把它看完??！于是這本《飄》就被我擱在床頭，每天只是純粹的陪我入睡而已。直到前不久在家養(yǎng)病，看完所有的雜志，無書可看。我突然想起這本被我打落冷宮的《飄》，隨便翻幾頁，沒想到這一翻便不可收手，直到我一口氣花三個白天把它看完為止。
《飄》的主題思想很多，寫亂世中佳人的命運，寫飄然而逝的美國南方文化。主人公的思想和情感深受美國南北戰(zhàn)爭的影響。戰(zhàn)爭改變女人們，她們在戰(zhàn)火和硝煙中守護著自己的土地，她們勇敢，堅強，不屈服，因為“tomorrowisanotherday”。
如果讀完《活著》讓我感覺到的是壓抑的話，讀完《飄》讓我感覺更多的是氣憤和悲哀。
氣憤于女主角郝思嘉的卑鄙、殘忍甚至陰險。以往所看到的女主角要么溫良賢淑，大度寬容或者純潔善良、忠貞不渝，或者歷盡艱辛但最終找到真愛。不想，小說剛開始沒多久，郝思嘉就在衛(wèi)希禮和媚蘭的訂婚宴會上，為報復(fù)衛(wèi)希禮而誘媚蘭的弟弟。很快他們就結(jié)婚并且還生一個兒子，看到此處我好不氣憤，期望中女主角清純的形象蕩然無存。她的驕傲、貪婪、虛榮，為達到目的不擇手段，在后面的劇情中一一展現(xiàn)。她渴望愛情，不顧一切世俗觀念，勇敢地追求自己的愛。但當(dāng)感情和現(xiàn)實利益相沖突時，她毅然將經(jīng)濟需求放在首位。為300塊陶樂的租金在向白瑞德騙錢被識破而未果后，又故伎重演誘甚至還是她妹妹未婚夫的干癟老頭弗萊，就只因為這個干癟老頭有一個小小的木材廠，能夠提供她300塊。
關(guān)于人生的善與惡，我不敢妄加評論，因為，畢竟我走的人生路還不及三分之一。二十多歲的我，想法也許是很幼稚的。平心而論我也有點同情郝思嘉，對于其“不擇手段“式的“自私鉆營”，或許那些是她不得已而為之的權(quán)宜之計，都是為生存。不過靜靜想想也確實如此，在郝思嘉所處的那個動蕩變革的時代，一個弱女子根本無法養(yǎng)活一個家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂。郝思嘉通過用斤斤計較的賺來的錢，通過各種“殘酷手段”，換得自己的新生，換得朋友家族的新生。
另一方面，郝思嘉對待媚蘭也是很好的，是極盡關(guān)愛的?？赡苓@其中是出于對衛(wèi)希禮的愛而愛屋及烏，但到后來則完全不是。這兩個性格完全不同的女人，卻達成一生一世的友誼，實在是一種奇跡。
雖然《飄》只是小說，但是通過讀《飄》，我也對美國的南北戰(zhàn)爭也有更進一步的解。從歷史角度判斷，北方戰(zhàn)勝南方，是一種歷史的進步，是社會發(fā)展的必然。但是通過讀《飄》后，我們能看到從道德判斷來看，南方奴隸制中也有溫情也有情誼，北方對南方進行的戰(zhàn)爭從某種程度上也是一種侵略，摧毀著南方的秩序和關(guān)系，在某些方面反而激化白人和黑人的種族沖突。
讀完整本書，我也摘出自己最喜愛的兩句話：
“美貌并不能使人高尚，衣著也不能使人尊貴?！薄尕澞教摌s的人。
“我向來不是那樣的人，不能耐心地拾起一些碎片，把它們黏合在一起，然后對自己說這個修補好的東西跟新的一模一樣。一樣?xùn)|西破碎就是破碎——我寧愿記住它最好時的模樣，而不想把它修補好，然后終生看著那些碎的地方?！?BR> 一遍匆匆的略讀，并不能體味多少真諦，也許，等我再讀幾遍時，會有更多的收獲吧。
寫的讀后感篇四
活動過程：
一、開始部分。
組織幼兒坐好，集中注意力，引起幼兒興趣。
二、基本部分。
1．觀察發(fā)現(xiàn)法。引導(dǎo)幼兒觀察發(fā)現(xiàn)講述室內(nèi)物品的排列規(guī)律，豐富幼兒的感性認識，如雪花片的排列規(guī)律為：紅黃黃···；積木的排列規(guī)律為：方圓方圓圓方圓圓圓方······。
2．操作練習(xí)法。分組操作不同的材料，創(chuàng)造性地按各種規(guī)律排序。如圖形排序，撕紙排序，顏色排序。
3．幼兒排列后，教師有重點地讓幼兒描述自己的排列規(guī)律。
4．觀察掛圖。說一說氣球遮住了幾個白珠子，黑白珠子的排列規(guī)律是怎樣的，進一步發(fā)展幼兒的觀察、推理能力。
三、結(jié)束部分。
1．幼兒玩雪花片的積塑，要求幼兒按規(guī)律拼插。
2．教師獎評小節(jié)。
活動目標(biāo)：
1．引導(dǎo)幼兒按一定的規(guī)律排序。
2．發(fā)展幼兒觀察、推理的能力。
3．培養(yǎng)幼兒的動手操作興趣。
寫的讀后感篇五
《商道》這本書左右我在蘇州就看過，電視劇只看了幾集，非常喜歡。在兔年即將結(jié)束的時候，緊趕著將50集的電視劇看了個遍。非常精彩，非常發(fā)人深?。?BR> 1、首先，要化解怨恨：拋棄心中那一把殺人劍，拾起救人的千把劍。在市場中修煉成佛。要善于管理自己的情緒，使自己內(nèi)心保持平衡。一個人帶著怨恨是無法與人做生意的，終將被怨恨所毀滅。
2、做生意需要不斷地判斷、思考、新問題新策略，需要豐富的知識、敏銳的觀察力，靈活的思路、大膽的行動。還要善于學(xué)習(xí)，尤其向?qū)κ謱W(xué)習(xí)。
3、面對困境，想想石崇大師訓(xùn)戒之一：死，置之死地而后生。危機就是轉(zhuǎn)機。
4、面對誘惑，想想石崇大師訓(xùn)戒之二：鼎，有三足，象征人的三種欲望：財物欲、權(quán)勢欲、名譽欲。有任何一足脫離本位，鼎不能立。
5、面對貪婪，想想石崇大師訓(xùn)戒之三：戒盈杯，一旦填滿，馬上就會被掏空。天之道，損有余，而補不足。
6、商道：即人道，做人的道理，也是做生意的準則。做生意要有一個界限，超越這個界限可能會瓦解。
7、現(xiàn)金流的重要性：灣商的根基是產(chǎn)生大量現(xiàn)金流的店鋪和黑市貿(mào)易。
8、洪得柱的生意經(jīng)：做生意并不是為了獲取利潤，而是為了獲取人心.。做生意的人難免會有迷茫的時候，這時候如果依賴金錢，你就完了。
9、生意人要能屈能伸，要圓滑。
10、商機，先下手為強。生意人消息一定要靈通，但對商業(yè)信息要注意保密，三緘其口。
11、不結(jié)交權(quán)勢就無法做大生意。然而和權(quán)勢太近，就會有滅頂之災(zāi)。
12、商尚的動機：用“空白票子”請幫忙進行公平公正的審核。
13、對競爭對手，須加防范。
14、慈善，使人尊敬，獲取人心的最好方法。
15、做好自己的事情，福份自然來。民心可依。
16、林尚沃，一個以獲得人心，留住人心為目標(biāo)的`商人。
17、權(quán)威是自己建立起來的。也要懂得用人，團結(jié)人。
18、體系及組織的重要性：清朝的山西商人不依賴人才，而依賴體系，便沿繼了百年興旺。
19、失去信譽，就會失去一切。
20、做生意應(yīng)當(dāng)棄利留義，做留住人心的生意，使雙方都能有利潤。
21、林尚沃的座右銘：財上平如水，人中直似衡。像水一樣公平，像稱一樣正直。財物如同水一樣，是不停流動的。只是暫時停留在我處，應(yīng)讓其流往低處。
22、生意人要知道自己什么時候該退出。
寫的讀后感篇六
作者：李白朝代：唐體裁：五古白發(fā)四老人，昂藏南山側(cè)。偃臥松雪間，冥翳不可識。
云窗拂青靄，石壁橫翠色。龍虎方戰(zhàn)爭，于焉自休息。
秦人失金鏡，漢祖升紫極。陰虹濁太陽，前星遂淪匿。
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
冥合元化，茫昧信難測。飛聲塞天衢，萬古仰遺則。
寫的讀后感篇七
一篇好的讀后感應(yīng)該有自己觀點，并且符合時代氣息。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象?？梢哉剛€人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以引用社會熱點，由點及面地展示論述……聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。當(dāng)我們總結(jié)時，要從名著的歷史氛圍中走出，將名著與我們的社會，自己的思想、言行、經(jīng)歷，身邊的人或事聯(lián)系起來，可以呼吁或號召。最后用一篇比較好的讀后感作為結(jié)尾：
我們的成長離不開書籍，書籍是我們的精神食糧，沒有它們的哺育滋養(yǎng)，我們的生活是不完美的；沒有它們的意味深長，我們的人生是缺憾的；沒有它們的充實誘導(dǎo)，我們的精神是虛無的。書籍如同春雨哺育著大地，使我們的生活豐富多彩；如夏風(fēng)涼爽著世界，讓我們享受著人生；如秋果掛滿了枝頭，叫我們精神飽滿，文學(xué)名著的奧妙潛移默化的感染著我，塑造著我，成就著我。
寫的讀后感篇八
這本著作有一處深深感動了我，讓我不禁熱淚盈眶。
這一處是：有一個初中學(xué)生，他家很窮，以種地為生，種地的錢有時候還不夠家用呢，他家有一片水泥地，不能種菜，家人說：“買一頭水牛羊，等到賣錢。”他看爸爸媽媽和奶奶腿腳都不方便，決定一個人獨自去買海牛，但這里離海邊有三百公里，這個決定他還沒給家人說，有一天，他帶著錢去買海牛，經(jīng)過幾天的奔波來到了海邊，把錢交個買海牛的人，挑了一只海牛走了，盡管還牛是多么的調(diào)皮，但他還是把牛制服了，在為了制服牛，他把自己種的臟兮兮的，身上的衣服上沒剩下幾塊布，到處都是傷痕，連鞋子也不見了。最終把牛給拽了回來奶奶高興地丟下拐杖，一瘸一拐地走過去，抱住孫子。
把這一小片讀完了，我熱淚盈眶，他不顧一切的把牛拽回來，沖著可以看出他是一個不怕累、不怕吃苦、不怕困難、勇于承擔(dān)和體貼家人的好孩子。
寫的讀后感篇九
一本好書，一定有基于產(chǎn)生它的社會基礎(chǔ)。
稻盛先生在開篇便表達了對日本當(dāng)代社會價值倫理體系的擔(dān)憂，認為日本正處在一個“沒有方向的時代”。二戰(zhàn)后的日本全民奮起，經(jīng)濟飛躍增長，但在物質(zhì)富裕的同時，卻喪失了最重要的價值觀，而正是這種價值觀曾根本上支撐了日本經(jīng)濟的發(fā)展。人們找不到前進的明確指針；另一方面，人們又面臨許多過去未曾碰到過的問題：社會趨向于少子高齡化，人口減少，地球環(huán)境惡化等等。在這個大環(huán)境下成長起來的日本年輕一代，不再愿意認真努力的工作，把努力工作、拼命勞動看的毫無意義，把工作視作是剝奪人性的苦役、不得不干的必要之惡，把投機發(fā)財、不勞而獲、享受輕松的生活當(dāng)做人生的目標(biāo)。正是基于此，稻盛先生希望通過本書，將勞動、工作的目的和意義及其方法告訴年輕的一代。
同時，稻盛先生也認為這本書對于取得驚人經(jīng)濟發(fā)展的中國而言，也具有同樣的參考意義。的確是這樣，我甚至認為，這本書里所講的勞動觀、價值觀，當(dāng)下的中國比日本更需要。
當(dāng)下的中國，是個什么樣子呢？
去年流行這么一句話：神馬，都是浮云。
我們的gdp經(jīng)濟，在過去三十年里取得了可以堪稱是偉大的成就，按照統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)，我們已經(jīng)是坐二望一了；可是，與之對應(yīng)的，在這三十年里，我們光顧著發(fā)展gdp了，其他的，已經(jīng)遠遠給拋下了。
我們沒有信仰，沒有畏懼之心，公信力缺失，我們靠傳統(tǒng)的經(jīng)驗主義和江湖法則生存，我們有著兩套完全不同卻又荒誕的同時存在的話語體系；享樂主義、拜金主義、娛樂主義、荒誕主義、虛無主義橫行；我們當(dāng)遵守規(guī)則、努力工作的人是傻瓜，把不正當(dāng)?shù)美⑼稒C取巧當(dāng)成是本事。
我們整個的社會，概以論之，亟需一套完整的可以讓國民信服、認可的價值體系。
也許，這些都是社會劇烈轉(zhuǎn)型時期的必然表征。上個世紀的中國，卻是經(jīng)歷著太多的巨變，讓身處其中的人們，無法或者說無力去創(chuàng)造，只有先破壞。而現(xiàn)在，是我們?nèi)?gòu)建、去創(chuàng)造的時候了。從哪開始，從我們自己開始，從真誠、努力、遵循規(guī)則開始，讓浮云變成真切的雨滴。
我們命該遇到這樣的時代（莎士比亞《辛白林》），這是最壞的時代，也是最好的時代，（雙城記）這是愚蠢的時代，也是智慧的時代；這是懷疑的時侯，也是信仰的時候；這是黑暗的季節(jié)，也是光明的季節(jié)；這是失望之冬，也是希望之春；人們面前一無所有，人們面前也有著各樣的事物；人們正在直下地獄，人們也正在直登天堂。
人生是沒有意義的，但是――我們每一個人要為自己確立一個意義！
是的，關(guān)于人生意義的討論，充斥在我們的周圍。很多說法，由于熟悉和重復(fù)，已讓我們――從熟視無睹滑到了厭煩。可是，這不是問題的真諦。真諦是，別人強加給你的意義，無論它多么正確，如果它不曾進入你的心理結(jié)構(gòu)，它就永遠是身外之物。比如我們從小就被家長灌輸過人生意義的答案。在此后漫長的歲月里，諄諄告誡的老師和各種類型的教育，也都不斷地向我們批發(fā)人生意義的補充版。但是有多少人把這種外在的框架，當(dāng)成了自己內(nèi)在的標(biāo)桿，并為之定下了奮斗終身的決心？（畢淑敏）。
歌德在論及西西弗斯時曾說："人們通常把我看成是一個最幸運的人，我自己也沒有什么可抱怨的，對我這一生所經(jīng)歷的路也并不挑剔。我這一生基本上只是辛苦地工作。我可以說，我活了七十五歲，沒有哪一個月過的是真正舒服的生活。就好像推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。
稻盛先生在書中講到了一位木匠師傅，一生只從事修建神社這一項工作，對于在工作中遇到的困難、迷惑，他都一一化解，造就了自己深沉厚重的人格。
年輕時的苦難，出錢也該買。稻盛先生成長與戰(zhàn)亂時期，畢業(yè)后被分配到一家瀕臨破產(chǎn)的公司，卻沒有放棄對待工作的態(tài)度，即使在苦難中，只要拼命工作，就能帶來不可思議的好運。冬天越寒冷，櫻花就開的越爛漫。人生，不體驗痛苦和煩惱，就很難有大的發(fā)展，就不會懂得并抓住真正的幸福。
沒有苦難的人生是不完整的，也是毫無意義的，權(quán)且把這些苦難當(dāng)做烏云，只要如稻盛先生所說，抱著積極地心態(tài)朝前看，在任何的時候拼命、努力的工作，就連那烏云，也會有不一樣的光景，你會發(fā)現(xiàn)，原來那烏云，是那么郁怒的燦爛，那么翻騰的暴怒，烏云過后，會是白雨漫天、云垂海闊、月朗天低、星耀四野。
誠如在意義那一篇里提到的稻盛先生所說，天職不是偶然碰上的，而是由自己親手制造出來的。
人們對于自己喜歡的事情，再辛苦也無怨言，也能忍受。
就像我踢球時的感覺，哪怕身體累到極限，卻還是能感受到發(fā)自內(nèi)心的快樂。我媽經(jīng)常會對我說，要是我把踢球看球的時間都拿來學(xué)習(xí)，一定可以考個更好的大學(xué)。
稻盛先生認為，要想擁有一個充實的人生，你只有兩種選擇：一種是“從事自己喜歡的工作”，另一種則是“讓自己喜歡上工作”。一個人能夠碰上自己喜歡的工作的幾率，恐怕不足“千分之一”、“萬分之一”。而且，即使進了自己所期望的公司，要能分配到自己所期望的職位、從事自己所期望的工作，這樣幸運的機會幾乎沒有。
因此，要想實現(xiàn)自己的意義，無論如何，必須得喜歡上自己的工作。非如此不可！
腳踏實地，從眼前開始。尋找自己喜歡的工作，往往就像尋找一座空中樓閣；與其追求幻想，還不如先愛上眼前的工作。
只要喜歡了，就能不辭辛勞，不把困難當(dāng)困難，埋頭工作。只要一心一意埋頭工作，自然而然就能獲得力量。有了力量，就一定能做出成果。有了成果，就能獲得大家的好評。
獲得好評，就會更加喜歡工作。這樣便會進入良性循環(huán)。這段話給我自己特別大的感觸，有些時候經(jīng)常會想我到底是否真的喜歡并且適合現(xiàn)在的工作，至少，我不厭惡，甚至有一些方面的確是自己喜歡的。這么一想，其實自己還是挺幸運的，雖然不是那千分之一、萬分之一，可至少也是百分之一、十分之一了。所以，還是要繼續(xù)鍛煉自己，克服困難、做出成果、得到力量，收獲熱愛。
稻盛先生雖然是個佛教徒，可卻并不反對甚至鼓勵人們在工作的修行中尋找樂趣，對于階段性的小成功要率真的表達出自己喜悅的情感，只有這樣，才有動力，平常人也才能做到持之以恒。抱有一顆善被感動的心，誠摯的對待生活。把感動帶來的能量當(dāng)做動力，更加努力地工作！
一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。非凡永遠起于平凡。
稻盛先生講述了京瓷工廠里一位默默無聞的工人，日復(fù)一日不厭其煩地認真完成工作，他從無牢騷從無怨言、兢兢業(yè)業(yè)，孜孜不倦，持續(xù)從事著單純而枯燥的工作，20年后，這個工人成為了京瓷事業(yè)部的部長，而且是一位頗有人格魅力、很有見識的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)。
專心致志于一行一業(yè)，不膩煩、不焦躁，埋頭苦干，你的人生就會開出美麗的花，結(jié)出豐碩的果實。付出不亞于任何人的努力是稻盛先生的口頭禪，僅僅付出同普通人一樣的努力是很難取得成功的，必須是沒有終點、永無止境的努力才可以。只有這樣，持續(xù)的付出不亞于任何人的努力，愿望才能成為我們的潛意識，我們才能夠不斷地實現(xiàn)高目標(biāo)、全力的過好今天并比昨天更進一步，才能不斷提升我們的能力，將不可能不斷地變?yōu)榭赡堋３蓴∪Q于最后1%的努力，堅持，一定要到最后才行，否則，之前所有的過程、所有的努力都將變得毫無意義。工作的過程絕不能得過且過，必須要有完美主義的心態(tài)，堅持把工作做到極致、做到完美。持續(xù)的付出不亞于任何人的努力，把事情做到極致、完美，那么，我們必將到達成功的彼岸。
稻盛先生在結(jié)語中總結(jié)了他對于工作觀乃至人生觀的理解，
工作觀或者說人生觀=思維方式乘熱情乘能力。
不厭辛勞、愿他人好、愿為大家的幸福而拼命工作等是正確的思維方式，憤世嫉俗、怨天尤人，否定真誠的人生態(tài)度則是負的思維方式，其中最重要的便是思維方式的正確性，思維方式如果是負的，那么一切都將是負的。
學(xué)會并擁有正確的思維方式，滿懷熱情，持續(xù)的付出不亞于任何人的努力，把自己所持的能力最大限度的發(fā)揮出來，只為我們的人生更精彩、更有意義。
寫的讀后感篇十
童年的記憶如珍珠般晶瑩剔透，揮之不去。記憶的長河仍在緩緩的流淌著，河水行走的足跡將陳年的往事洗刷的不盡陳染，家鄉(xiāng)的河水還在無悔的、按著初始的軌跡奔跑著、飛馳著。但洗刷不盡我內(nèi)心塵封已久的暗香，記憶中的老屋在河流與濃郁的樹蔭映襯下越發(fā)清晰。記憶的大門突兀的打開。仿佛我的思緒一下子滾落到了塵封的洪流中，我在努力的攀爬，一艮繩索將老屋與我的父母、我的兄弟姐妹緊緊地連在了一起。
老屋坐落在我的家鄉(xiāng)內(nèi)蒙古興安盟扎賚特旗一個普通的山村，從我記事起，老屋就與我有割舍不斷的情緣，老屋也見證了我成長的歷程、也留下了一家人奮斗的足跡，說他是老屋，不是它有久遠的歷史、它也沒經(jīng)歷歷史的變革、更沒經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪的侵襲，它僅僅是我心中不朽的容顏。
看到它，仿佛回到了我的童年，看到了我們一家人圍坐在桌子旁吃飯時的溫馨場景，媽媽做好了飯菜，而爸爸每天飯前都要把碗筷放在桌子上的情景，而我和弟妹坐在桌子旁等著開飯，時而呼喊著，快點呀！直至今日，還清晰所見。如今，長大了，我也養(yǎng)成了兒時的習(xí)慣，等著妻子叫我吃飯。妻子善解人意。
在這個土坯房中，我們快樂的成長著，時而頑皮也會遭來爸媽的一番責(zé)罵，打罵過后，他們?nèi)詴斐鲇袗鄣氖譃槲抑v道理，告訴我怎樣。我知道他們是愛我的，因此，在我幼小的心靈中埋下了愛的種子，感恩的靈魂已經(jīng)深入我的骨髓。每一根神經(jīng)、每一根血管都在汩汩流淌著。光陰如水，時光如歌，伴隨著青春腳步的臨近，我也漸漸長大了。
記得初中時的一個夏日的深夜，天空中電閃雷鳴、只聽從屋內(nèi)棚頂唱出啦啦啦的贊歌，雨水如流、如潑。老屋也在經(jīng)歷著一次風(fēng)雨的洗禮。由于年久維修，也發(fā)出了20年來首次的哭泣、那潺潺的聲響，叫醒了沉睡中的我們，父母急壞了，怎么辦呀！哪有錢呀！好不容易熬到了清晨，天空也有了晴明，爸爸趕緊把左鄰右舍叫來修補房子。老屋修好了，我們家又有了往日嬉笑、玩耍的情形。老屋見證了這一切，也將我們一家人緊緊地擁抱在了一起。在爸爸媽媽辛勤的老作下，我們家的日子漸漸好了起來。爸爸媽媽開始有了新的打算——蓋新房。我們幾個孩子聽到之后都歡呼雀躍，我們要住新房了！要住新房了！是磚瓦結(jié)構(gòu)的。
9月10日開學(xué)的那一天，父母親仍然做出了他們今生最重要的決定——供我上學(xué)，他們把家里僅有的1萬元錢給了我，并高興地對我說，你終于有出息了，爸爸媽媽打算蓋新房，現(xiàn)在只能拖遲了。看著他們布滿滄桑的臉、充滿荊棘的手，我心如刀割般的疼痛，那錢是多少年的辛苦換來的啊！淚珠也不由自主的如泉涌般的溢出來了。帶著父母的殷切期望，我如愿以償?shù)淖x完了師范彡年，老屋也經(jīng)受住了風(fēng)雨的洗禮，他變得愈加，愈加勇敢、它也在蹣跚中前行著，仿佛耄耋老人般讓人感到生命的鮮活。它也在憐憫著、眷顧著這善良的一家人。
時光如流，光陰的扉頁在不停地翻轉(zhuǎn)，歷史的車輪碾過多少荊棘、坎坷。彈指間，到了2004年，我步入了人民教師的隊伍——在扎旗綽勒中學(xué)上班，接到母親的電話，說家里的房子邊墻泥土因雨水沖擊而滑落滿地，父親身體也每況愈下，讓我回去和她一起抹墻。我騎著摩托車，迫不及待了回到了家里，與母親一同把墻抹上。看到母親欣慰的笑了，我也回到了學(xué)校。我發(fā)誓我一定在5年之內(nèi)讓父母住上磚瓦房，夢想往往在現(xiàn)實中徘徊，不忍撒手，而夢想的翅膀又一次折斷。
2005年，父親身體不適，經(jīng)檢查肝癌晚期，僅能支撐三個月，三個月后他帶著對家的不舍與依戀、對老屋的深情厚誼永遠的閉上了眼睛。老屋再次被擱置了一邊，孤零零的老屋只有媽媽獨自一人住著，現(xiàn)實雖然背離了人的初始，可人永遠是勝利的使者。
2007年年底，我結(jié)婚了，并且有了自己的新房，母親一生勞苦，我多次勸她與我同住，可她不忍離開那老屋，我知道那里有父親的影子、有我們童年的串串記憶，有父母為我們編織得七彩夢想，有我們兄弟姐妹依偎在她跟前嬉戲玩耍的情影、有我們仰望蒼穹數(shù)著星星天真爛漫的童年。父親走了，他走的是那樣的匆忙，生前未享受一天的福，他常說：有家在，我和你媽不怕吃苦，什么困難都會過去的。是??！沒有什么比一家人在一起更幸福的事了。
老屋走了，它走的是那么悲涼，我們一直想把最美麗的外衣披在他身上，可他載著深深的遺憾離去了，他轟然倒塌的那一刻，我想他還帶著倔強、帶著委屈。如今想來，真的不忍撒手，也許他就是天邊那顆最亮的星星，在見證著往昔與今朝。
老屋，我永遠記住2005年的那一天。老屋安好！
老屋，你是我心中不老的容顏。
寫的讀后感篇十一
情人，若只是一種欲望交流意義上的情人，會簡單也膚淺的多。若已經(jīng)關(guān)乎靈魂上的東西，就變得復(fù)雜和不好收拾了。欲望本身不是真正的痛苦，是欲望被人賦予道德意義上的評判，道德一旦否定某些事，就痛苦甚至令人絕望。
早熟的杜拉斯在15歲那年，站在湄公河一條渡船上，船的旁邊有一輛黑色的轎車，這位比她大12歲的華裔男子主動送她去學(xué)校，于是故事開始。他們在一座單間公寓私會，她奉獻她的童貞，之后常在此幽會。男人瘋狂的愛著她。第一次，她對他說：我另可讓你不要愛我。即便是愛我，我也希望你像和那些女人習(xí)慣做的那樣做起來。對她而言，她需要的是他的錢，而已。這個安然的女人生活在如此怪異扭曲的家庭背景下，一個絕望病態(tài)的母親，一個嗜賭如命可怖的大哥哥，一個“什么都不理解而什么都怕”的小哥哥。母親如此羞恥與她女兒的不堪行為，卻滿足于女兒這種方式下的金錢供應(yīng)。人生不只是如初見，過程只是為結(jié)局做鋪墊。中國男人最后與素未謀面的中國姑娘結(jié)婚，作為情人的她也是結(jié)了婚、生育、離婚并開始寫作。當(dāng)她已經(jīng)老了，這個男人對她說：與你那時的面貌相比，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容。
寫的讀后感篇十二
今天早晨出小區(qū)東門去新安江畔濕地公園散步,巧遇原屯溪區(qū)政府辦公室邵主任,他高興地告訴我,他看完了《一路走來》〔軍旅作家童村給我撰寫的平民傳記,蘭州敦煌文藝出版社出版,.11〕深有感觸,隨手就從口袋中拿出一份他寫的讀后感交給我,原文照抄如下,供我的讀者和網(wǎng)友分享。
金主席：
讀了《一路走來》,受了一次教育。心情起伏,感覺頗深。
一個地道的徽州人,花了一生時間,艱難地跨過兩個世紀,穿越三個時期,以堅強的信念、百折不撓的精神,飽經(jīng)風(fēng)霜,厲盡磨難,最后迎來了人生的曙光與輝煌,令我十分敬佩！
一路走來,路遇云云眾生相,好人總比惡人多。樸實,善良,同情心永不泯滅；民族有天良,人生有希望。本人七十年的經(jīng)歷,亦有深刻體會。
政黨和政治家創(chuàng)造時代,時代創(chuàng)造人,時代好,好人揚眉,惡人痿縮,百姓安康,鬼魅匿跡,社會就會前進。否則相反。
廖廖數(shù)言,略表感想。
讀者邵彈聲。
910。
寫的讀后感篇十三
最近我學(xué)老五塔這篇文章。
在中國，家養(yǎng)處優(yōu)的孩子和只我一個我聽所過這樣一件事情，一位考了名牌大學(xué)的大學(xué)生只因自己不會洗衣服不會整理書包被迫輟學(xué)。由此可見，張國的孩子多么缺少獨立自主的意識，生活上太多的依賴，思想上太多的束博，行動上太多的無奈。
我要對中國的父母說，給孩子撐起一片獨立自主的藍天，讓愛更完美更充實。
寫的讀后感篇一
結(jié)合洋思、東廬、杜郎口3個學(xué)校的案例以及我個人20多年的學(xué)習(xí)、實踐和研究，我認為，要提高教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)有效教學(xué)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)，有3條教學(xué)規(guī)律是繞不開的。
規(guī)律一：先學(xué)后教――以學(xué)定教。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)能夠自己閱讀教材和自己思考的時候，就要先讓他們自己去閱讀和思考，然后根據(jù)學(xué)生在閱讀和思考中提出和存在的問題進行教學(xué)。
在針對學(xué)生獨立學(xué)習(xí)中存在的問題進行教學(xué)的時候，教師也不能包辦代替，而是要繼續(xù)注重發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，并發(fā)揮學(xué)生的集體智慧。
我國著名的教學(xué)論專家江山野先生曾把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為不同階段，認為在不同階段教師和學(xué)生的關(guān)系是不一樣的，不能簡單地說教學(xué)就是教師主導(dǎo)、學(xué)生主體。從整體階段來講，初中學(xué)生就進入了相對獨立學(xué)習(xí)的階段，到了高中階段，學(xué)習(xí)的獨立性就得到了全面提升。
蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基就教學(xué)與發(fā)展問題，創(chuàng)造性地提出了兩種發(fā)展水平的思想。第一種水平是現(xiàn)有發(fā)展水平(也稱現(xiàn)有發(fā)展區(qū))，第二種水平是最近發(fā)展水平(也稱最近發(fā)展區(qū))。維果茨基強調(diào)指出，只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時候，才是好的教學(xué)。從教學(xué)促進學(xué)生發(fā)展的角度講，先學(xué)立足解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)問題，后教旨在解決最近發(fā)展區(qū)問題。這是先學(xué)后教的心理學(xué)依據(jù)?，F(xiàn)有發(fā)展區(qū)的問題可以讓學(xué)生獨立解決，最近發(fā)展區(qū)的問題必須依靠教師或同學(xué)的幫助、點撥、啟發(fā)、引導(dǎo)才能解決。從專業(yè)角度來講，有效教學(xué)就是把學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展區(qū)，這樣的教學(xué)就是有效教學(xué)。而“先學(xué)”就是解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的問題，“后教”就是解決最近發(fā)展區(qū)的問題，就是在教學(xué)中教師和學(xué)生各司其職、各負其責(zé)。
那么，先學(xué)的“學(xué)”與后教的“教”具有什么樣的特點呢？先學(xué)之學(xué)有以下3個特點：一是超前性。從時間上講，先學(xué)后教就是學(xué)生獨立學(xué)習(xí)在先，教師課堂教學(xué)在后，超前性使教與學(xué)的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，即變“學(xué)跟著教走”為“教為學(xué)服務(wù)”。二是獨立性。獨立性是先學(xué)最本質(zhì)的特性。先學(xué)強調(diào)的是學(xué)生要擺脫教師的依賴，獨立開展學(xué)習(xí)活動，自行解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的問題。先學(xué)貴在獨立性，是學(xué)生獨立獲取基本知識、習(xí)得基本技能的基本環(huán)節(jié)。三是異步性。先學(xué)的異步性區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的“齊步走”。先學(xué)要求每個學(xué)生按自己的速度和方式進行超前學(xué)習(xí)，并鼓勵優(yōu)秀的學(xué)生進行跳躍式的超標(biāo)學(xué)習(xí)。
后教的“教”也體現(xiàn)了3個特點：一是針對性。必須根據(jù)學(xué)生超前學(xué)習(xí)中提出和存在的問題進行教學(xué)。學(xué)生的學(xué)習(xí)要力求全面系統(tǒng)，但是教師的教一定不能全面系統(tǒng)，而是要有針對性，針對性的教才能實現(xiàn)教師少教而學(xué)生多學(xué)。二是參與性。先學(xué)讓學(xué)生帶著求知欲和表現(xiàn)欲進課堂，這樣學(xué)生就會積極主動投入學(xué)習(xí)，不僅參與學(xué)習(xí)，也參與教學(xué)，還參與評價，全過程地實質(zhì)性地參與課堂。三是開放性。以前，課堂重點、難點、關(guān)鍵點都是根據(jù)教材確定的，現(xiàn)在學(xué)生先學(xué)了，課堂的重點、難點、關(guān)鍵點就要根據(jù)學(xué)生提出的問題來確定。所以課堂里就充滿了不確定性，這就要求課堂真正開放，更加注重學(xué)生的質(zhì)疑、交流、討論。
規(guī)律二：先教后學(xué)――以教導(dǎo)學(xué)。當(dāng)學(xué)生不具備獨立閱讀教材和思考問題的時候（處于依靠教師的階段），教師要把教學(xué)的著眼點放在教學(xué)生學(xué)會閱讀和學(xué)會思考上面。
這條規(guī)律告訴我們，當(dāng)學(xué)生處于依靠教師的學(xué)習(xí)階段，必須先教后學(xué)（邊教邊學(xué)），但是教的著眼點是為了不教，學(xué)的著力點在于自主、獨立學(xué)習(xí)。因此，教師要致力于教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。
從動態(tài)發(fā)展角度來看，整個教學(xué)過程也就是一個“從教到學(xué)”的轉(zhuǎn)化過程。在這個過程中，教師的作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)能力；隨著學(xué)生獨立學(xué)習(xí)能力由小到大的增長，教師的作用在量上也就發(fā)生與之相反的變化。最后是學(xué)生完全獨立，教師作用告終。所謂教師的主導(dǎo)作用，最根本的在于促進和完成這一轉(zhuǎn)化。先教后學(xué)的.本質(zhì)就是把教轉(zhuǎn)化為學(xué)，具體來說，也就是把教師的教學(xué)能力、分析和解決問題能力轉(zhuǎn)化為學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)能力。
在教學(xué)實踐中，許多優(yōu)秀教師總結(jié)出這樣的教學(xué)過程：教――扶――放。按照我們實驗的體會，這個轉(zhuǎn)化過程可分為教讀、導(dǎo)讀和自讀3個主要階段。第一階段，教讀階段。它的特點是教師教讀、學(xué)生仿讀。這一階段的主要任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)會閱讀，形成閱讀習(xí)慣。第二階段，引讀階段。在這一階段，教師的作用由講轉(zhuǎn)為引，教師著力于引導(dǎo)，而不是直接講解，這一階段的著眼點是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解和分析問題的能力。第三階段，自讀階段。這一階段是“從扶到放”、“從教到學(xué)”的落腳點，學(xué)生可以基本上獨立地進行學(xué)習(xí)了。而學(xué)生一旦進入獨立階段，就必須先學(xué)后教了，所以先教后學(xué)與先學(xué)后教具有內(nèi)在的聯(lián)系。
規(guī)律三：溫故而知新――學(xué)會了才有興趣。一切教學(xué)都要根據(jù)學(xué)生原有的知識狀況進行教學(xué)。
美國著名教育心理學(xué)家奧蘇貝爾曾經(jīng)提出這樣的命題：“如果我不得不將所有的教育心理學(xué)原理還原為一句話的話，我將會說，影響學(xué)習(xí)的最重要因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生的原有知識狀況進行教學(xué)?！?BR> 溫故知新的本質(zhì)是化難為易，由于變簡單了，學(xué)生就能學(xué)會，而學(xué)會了，學(xué)生便容易激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和信心，這樣學(xué)習(xí)就能進入良性循環(huán)的機制：學(xué)會―興趣―愿學(xué)―學(xué)會……相反，如果學(xué)生讀不懂、學(xué)不會，就會越來越?jīng)]興趣，這樣學(xué)習(xí)就進入了惡性循環(huán)：學(xué)不會―沒興趣―不愿學(xué)―學(xué)不會。美國布盧姆的“掌握學(xué)習(xí)”和上海市閘北第八中學(xué)的成功教育是這條規(guī)律在教學(xué)實踐中的創(chuàng)舉。布盧姆認為只要從每個學(xué)生的認知前提能力(包括前提知識、先決技能、初始能力)出發(fā)，循序漸進，因人而異地提供每個學(xué)生所需要的指導(dǎo)和幫助，教師就能夠幫助“笨”的、“學(xué)得慢”的、“智力落后”的學(xué)生像“聰明”的、“學(xué)得快”的、“有才能”的學(xué)生那樣學(xué)習(xí)，而且學(xué)得一樣的好。成功教育的教學(xué)策略是“低、小、多、快”四字要訣，“低”即低起點，“小”即小步子，“多”即多活動，“快”即快反饋。這些策略的精神實質(zhì)與“掌握學(xué)習(xí)”是相同的。只有讓學(xué)生學(xué)會了才有興趣，學(xué)會了才是進步的動力。因此，對不同起點、不同基礎(chǔ)的學(xué)校、教師及學(xué)生，教學(xué)應(yīng)該是不一樣的。（余文森，福建師范大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院教授。本文根據(jù)錄音整理，已經(jīng)本人審閱）。
寫的讀后感篇二
我們生活在茫茫的宇宙中，自以為可以改變一切，卻不知這一切都是必然的，我這可不是佛學(xué)思想，我只相信科學(xué)，下面我就闡述下面的觀點。
說完無機，再來談?wù)撘幌掠袡C的生命。
其實無機和有機的界限是認定的，有機比無機要復(fù)雜的多，我們生活的世界定律是不變的，因此一切都會按規(guī)律發(fā)展下去，我有一個理論，只要一切因素可以把握，在給我一個做夠大的計算機，我可以計算出未來的事。按這個理論來看我們所做的，將做的，無論你怎樣深思熟慮，你所做的都是必然，可以這么說，當(dāng)我把我了與你接觸的一切因素，在加上我的計算，你接下來想什么做什么，我都能把我的清清楚楚，不過你放心，因素的把握是人不可能達到的。其實我們現(xiàn)在的推理就是這個道理，只不過這個結(jié)果對精確要求的不高，也就是說，改變小小的因素是不會改變他的結(jié)果，而有的則不同，一小點因素，小到一個粒子的位置，結(jié)果都會改變。
我們之所以看不到，是因為發(fā)生的就會過去永遠不會重來，即使你在模擬，精確度，你始終做不到，因此我們常被事物的外表迷惑，感覺使我們控制世界，卻不知是世界在控制我們。
寫的讀后感篇三
這本《飄》是朋友“飄”到我這邊的，看著它1000多頁厚厚的一摞我就害怕，當(dāng)時我還瞪她一眼，什么不好“飄”，“飄”本這么厚的《飄》，我哪有信心哪有耐心把它看完??！于是這本《飄》就被我擱在床頭，每天只是純粹的陪我入睡而已。直到前不久在家養(yǎng)病，看完所有的雜志，無書可看。我突然想起這本被我打落冷宮的《飄》，隨便翻幾頁，沒想到這一翻便不可收手，直到我一口氣花三個白天把它看完為止。
《飄》的主題思想很多，寫亂世中佳人的命運，寫飄然而逝的美國南方文化。主人公的思想和情感深受美國南北戰(zhàn)爭的影響。戰(zhàn)爭改變女人們，她們在戰(zhàn)火和硝煙中守護著自己的土地，她們勇敢，堅強，不屈服，因為“tomorrowisanotherday”。
如果讀完《活著》讓我感覺到的是壓抑的話，讀完《飄》讓我感覺更多的是氣憤和悲哀。
氣憤于女主角郝思嘉的卑鄙、殘忍甚至陰險。以往所看到的女主角要么溫良賢淑，大度寬容或者純潔善良、忠貞不渝，或者歷盡艱辛但最終找到真愛。不想，小說剛開始沒多久，郝思嘉就在衛(wèi)希禮和媚蘭的訂婚宴會上，為報復(fù)衛(wèi)希禮而誘媚蘭的弟弟。很快他們就結(jié)婚并且還生一個兒子，看到此處我好不氣憤，期望中女主角清純的形象蕩然無存。她的驕傲、貪婪、虛榮，為達到目的不擇手段，在后面的劇情中一一展現(xiàn)。她渴望愛情，不顧一切世俗觀念，勇敢地追求自己的愛。但當(dāng)感情和現(xiàn)實利益相沖突時，她毅然將經(jīng)濟需求放在首位。為300塊陶樂的租金在向白瑞德騙錢被識破而未果后，又故伎重演誘甚至還是她妹妹未婚夫的干癟老頭弗萊，就只因為這個干癟老頭有一個小小的木材廠，能夠提供她300塊。
關(guān)于人生的善與惡，我不敢妄加評論，因為，畢竟我走的人生路還不及三分之一。二十多歲的我，想法也許是很幼稚的。平心而論我也有點同情郝思嘉，對于其“不擇手段“式的“自私鉆營”，或許那些是她不得已而為之的權(quán)宜之計，都是為生存。不過靜靜想想也確實如此，在郝思嘉所處的那個動蕩變革的時代，一個弱女子根本無法養(yǎng)活一個家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂。郝思嘉通過用斤斤計較的賺來的錢，通過各種“殘酷手段”，換得自己的新生，換得朋友家族的新生。
另一方面，郝思嘉對待媚蘭也是很好的，是極盡關(guān)愛的?？赡苓@其中是出于對衛(wèi)希禮的愛而愛屋及烏，但到后來則完全不是。這兩個性格完全不同的女人，卻達成一生一世的友誼，實在是一種奇跡。
雖然《飄》只是小說，但是通過讀《飄》，我也對美國的南北戰(zhàn)爭也有更進一步的解。從歷史角度判斷，北方戰(zhàn)勝南方，是一種歷史的進步，是社會發(fā)展的必然。但是通過讀《飄》后，我們能看到從道德判斷來看，南方奴隸制中也有溫情也有情誼，北方對南方進行的戰(zhàn)爭從某種程度上也是一種侵略，摧毀著南方的秩序和關(guān)系，在某些方面反而激化白人和黑人的種族沖突。
讀完整本書，我也摘出自己最喜愛的兩句話：
“美貌并不能使人高尚，衣著也不能使人尊貴?！薄尕澞教摌s的人。
“我向來不是那樣的人，不能耐心地拾起一些碎片，把它們黏合在一起，然后對自己說這個修補好的東西跟新的一模一樣。一樣?xùn)|西破碎就是破碎——我寧愿記住它最好時的模樣，而不想把它修補好，然后終生看著那些碎的地方?！?BR> 一遍匆匆的略讀，并不能體味多少真諦，也許，等我再讀幾遍時，會有更多的收獲吧。
寫的讀后感篇四
活動過程：
一、開始部分。
組織幼兒坐好，集中注意力，引起幼兒興趣。
二、基本部分。
1．觀察發(fā)現(xiàn)法。引導(dǎo)幼兒觀察發(fā)現(xiàn)講述室內(nèi)物品的排列規(guī)律，豐富幼兒的感性認識，如雪花片的排列規(guī)律為：紅黃黃···；積木的排列規(guī)律為：方圓方圓圓方圓圓圓方······。
2．操作練習(xí)法。分組操作不同的材料，創(chuàng)造性地按各種規(guī)律排序。如圖形排序，撕紙排序，顏色排序。
3．幼兒排列后，教師有重點地讓幼兒描述自己的排列規(guī)律。
4．觀察掛圖。說一說氣球遮住了幾個白珠子，黑白珠子的排列規(guī)律是怎樣的，進一步發(fā)展幼兒的觀察、推理能力。
三、結(jié)束部分。
1．幼兒玩雪花片的積塑，要求幼兒按規(guī)律拼插。
2．教師獎評小節(jié)。
活動目標(biāo)：
1．引導(dǎo)幼兒按一定的規(guī)律排序。
2．發(fā)展幼兒觀察、推理的能力。
3．培養(yǎng)幼兒的動手操作興趣。
寫的讀后感篇五
《商道》這本書左右我在蘇州就看過，電視劇只看了幾集，非常喜歡。在兔年即將結(jié)束的時候，緊趕著將50集的電視劇看了個遍。非常精彩，非常發(fā)人深?。?BR> 1、首先，要化解怨恨：拋棄心中那一把殺人劍，拾起救人的千把劍。在市場中修煉成佛。要善于管理自己的情緒，使自己內(nèi)心保持平衡。一個人帶著怨恨是無法與人做生意的，終將被怨恨所毀滅。
2、做生意需要不斷地判斷、思考、新問題新策略，需要豐富的知識、敏銳的觀察力，靈活的思路、大膽的行動。還要善于學(xué)習(xí)，尤其向?qū)κ謱W(xué)習(xí)。
3、面對困境，想想石崇大師訓(xùn)戒之一：死，置之死地而后生。危機就是轉(zhuǎn)機。
4、面對誘惑，想想石崇大師訓(xùn)戒之二：鼎，有三足，象征人的三種欲望：財物欲、權(quán)勢欲、名譽欲。有任何一足脫離本位，鼎不能立。
5、面對貪婪，想想石崇大師訓(xùn)戒之三：戒盈杯，一旦填滿，馬上就會被掏空。天之道，損有余，而補不足。
6、商道：即人道，做人的道理，也是做生意的準則。做生意要有一個界限，超越這個界限可能會瓦解。
7、現(xiàn)金流的重要性：灣商的根基是產(chǎn)生大量現(xiàn)金流的店鋪和黑市貿(mào)易。
8、洪得柱的生意經(jīng)：做生意并不是為了獲取利潤，而是為了獲取人心.。做生意的人難免會有迷茫的時候，這時候如果依賴金錢，你就完了。
9、生意人要能屈能伸，要圓滑。
10、商機，先下手為強。生意人消息一定要靈通，但對商業(yè)信息要注意保密，三緘其口。
11、不結(jié)交權(quán)勢就無法做大生意。然而和權(quán)勢太近，就會有滅頂之災(zāi)。
12、商尚的動機：用“空白票子”請幫忙進行公平公正的審核。
13、對競爭對手，須加防范。
14、慈善，使人尊敬，獲取人心的最好方法。
15、做好自己的事情，福份自然來。民心可依。
16、林尚沃，一個以獲得人心，留住人心為目標(biāo)的`商人。
17、權(quán)威是自己建立起來的。也要懂得用人，團結(jié)人。
18、體系及組織的重要性：清朝的山西商人不依賴人才，而依賴體系，便沿繼了百年興旺。
19、失去信譽，就會失去一切。
20、做生意應(yīng)當(dāng)棄利留義，做留住人心的生意，使雙方都能有利潤。
21、林尚沃的座右銘：財上平如水，人中直似衡。像水一樣公平，像稱一樣正直。財物如同水一樣，是不停流動的。只是暫時停留在我處，應(yīng)讓其流往低處。
22、生意人要知道自己什么時候該退出。
寫的讀后感篇六
作者：李白朝代：唐體裁：五古白發(fā)四老人，昂藏南山側(cè)。偃臥松雪間，冥翳不可識。
云窗拂青靄，石壁橫翠色。龍虎方戰(zhàn)爭，于焉自休息。
秦人失金鏡，漢祖升紫極。陰虹濁太陽，前星遂淪匿。
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
冥合元化，茫昧信難測。飛聲塞天衢，萬古仰遺則。
寫的讀后感篇七
一篇好的讀后感應(yīng)該有自己觀點，并且符合時代氣息。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象?？梢哉剛€人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以引用社會熱點，由點及面地展示論述……聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。當(dāng)我們總結(jié)時，要從名著的歷史氛圍中走出，將名著與我們的社會，自己的思想、言行、經(jīng)歷，身邊的人或事聯(lián)系起來，可以呼吁或號召。最后用一篇比較好的讀后感作為結(jié)尾：
我們的成長離不開書籍，書籍是我們的精神食糧，沒有它們的哺育滋養(yǎng)，我們的生活是不完美的；沒有它們的意味深長，我們的人生是缺憾的；沒有它們的充實誘導(dǎo)，我們的精神是虛無的。書籍如同春雨哺育著大地，使我們的生活豐富多彩；如夏風(fēng)涼爽著世界，讓我們享受著人生；如秋果掛滿了枝頭，叫我們精神飽滿，文學(xué)名著的奧妙潛移默化的感染著我，塑造著我，成就著我。
寫的讀后感篇八
這本著作有一處深深感動了我，讓我不禁熱淚盈眶。
這一處是：有一個初中學(xué)生，他家很窮，以種地為生，種地的錢有時候還不夠家用呢，他家有一片水泥地，不能種菜，家人說：“買一頭水牛羊，等到賣錢。”他看爸爸媽媽和奶奶腿腳都不方便，決定一個人獨自去買海牛，但這里離海邊有三百公里，這個決定他還沒給家人說，有一天，他帶著錢去買海牛，經(jīng)過幾天的奔波來到了海邊，把錢交個買海牛的人，挑了一只海牛走了，盡管還牛是多么的調(diào)皮，但他還是把牛制服了，在為了制服牛，他把自己種的臟兮兮的，身上的衣服上沒剩下幾塊布，到處都是傷痕，連鞋子也不見了。最終把牛給拽了回來奶奶高興地丟下拐杖，一瘸一拐地走過去，抱住孫子。
把這一小片讀完了，我熱淚盈眶，他不顧一切的把牛拽回來，沖著可以看出他是一個不怕累、不怕吃苦、不怕困難、勇于承擔(dān)和體貼家人的好孩子。
寫的讀后感篇九
一本好書，一定有基于產(chǎn)生它的社會基礎(chǔ)。
稻盛先生在開篇便表達了對日本當(dāng)代社會價值倫理體系的擔(dān)憂，認為日本正處在一個“沒有方向的時代”。二戰(zhàn)后的日本全民奮起，經(jīng)濟飛躍增長，但在物質(zhì)富裕的同時，卻喪失了最重要的價值觀，而正是這種價值觀曾根本上支撐了日本經(jīng)濟的發(fā)展。人們找不到前進的明確指針；另一方面，人們又面臨許多過去未曾碰到過的問題：社會趨向于少子高齡化，人口減少，地球環(huán)境惡化等等。在這個大環(huán)境下成長起來的日本年輕一代，不再愿意認真努力的工作，把努力工作、拼命勞動看的毫無意義，把工作視作是剝奪人性的苦役、不得不干的必要之惡，把投機發(fā)財、不勞而獲、享受輕松的生活當(dāng)做人生的目標(biāo)。正是基于此，稻盛先生希望通過本書，將勞動、工作的目的和意義及其方法告訴年輕的一代。
同時，稻盛先生也認為這本書對于取得驚人經(jīng)濟發(fā)展的中國而言，也具有同樣的參考意義。的確是這樣，我甚至認為，這本書里所講的勞動觀、價值觀，當(dāng)下的中國比日本更需要。
當(dāng)下的中國，是個什么樣子呢？
去年流行這么一句話：神馬，都是浮云。
我們的gdp經(jīng)濟，在過去三十年里取得了可以堪稱是偉大的成就，按照統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)，我們已經(jīng)是坐二望一了；可是，與之對應(yīng)的，在這三十年里，我們光顧著發(fā)展gdp了，其他的，已經(jīng)遠遠給拋下了。
我們沒有信仰，沒有畏懼之心，公信力缺失，我們靠傳統(tǒng)的經(jīng)驗主義和江湖法則生存，我們有著兩套完全不同卻又荒誕的同時存在的話語體系；享樂主義、拜金主義、娛樂主義、荒誕主義、虛無主義橫行；我們當(dāng)遵守規(guī)則、努力工作的人是傻瓜，把不正當(dāng)?shù)美⑼稒C取巧當(dāng)成是本事。
我們整個的社會，概以論之，亟需一套完整的可以讓國民信服、認可的價值體系。
也許，這些都是社會劇烈轉(zhuǎn)型時期的必然表征。上個世紀的中國，卻是經(jīng)歷著太多的巨變，讓身處其中的人們，無法或者說無力去創(chuàng)造，只有先破壞。而現(xiàn)在，是我們?nèi)?gòu)建、去創(chuàng)造的時候了。從哪開始，從我們自己開始，從真誠、努力、遵循規(guī)則開始，讓浮云變成真切的雨滴。
我們命該遇到這樣的時代（莎士比亞《辛白林》），這是最壞的時代，也是最好的時代，（雙城記）這是愚蠢的時代，也是智慧的時代；這是懷疑的時侯，也是信仰的時候；這是黑暗的季節(jié)，也是光明的季節(jié)；這是失望之冬，也是希望之春；人們面前一無所有，人們面前也有著各樣的事物；人們正在直下地獄，人們也正在直登天堂。
人生是沒有意義的，但是――我們每一個人要為自己確立一個意義！
是的，關(guān)于人生意義的討論，充斥在我們的周圍。很多說法，由于熟悉和重復(fù)，已讓我們――從熟視無睹滑到了厭煩。可是，這不是問題的真諦。真諦是，別人強加給你的意義，無論它多么正確，如果它不曾進入你的心理結(jié)構(gòu)，它就永遠是身外之物。比如我們從小就被家長灌輸過人生意義的答案。在此后漫長的歲月里，諄諄告誡的老師和各種類型的教育，也都不斷地向我們批發(fā)人生意義的補充版。但是有多少人把這種外在的框架，當(dāng)成了自己內(nèi)在的標(biāo)桿，并為之定下了奮斗終身的決心？（畢淑敏）。
歌德在論及西西弗斯時曾說："人們通常把我看成是一個最幸運的人，我自己也沒有什么可抱怨的，對我這一生所經(jīng)歷的路也并不挑剔。我這一生基本上只是辛苦地工作。我可以說，我活了七十五歲，沒有哪一個月過的是真正舒服的生活。就好像推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。
稻盛先生在書中講到了一位木匠師傅，一生只從事修建神社這一項工作，對于在工作中遇到的困難、迷惑，他都一一化解，造就了自己深沉厚重的人格。
年輕時的苦難，出錢也該買。稻盛先生成長與戰(zhàn)亂時期，畢業(yè)后被分配到一家瀕臨破產(chǎn)的公司，卻沒有放棄對待工作的態(tài)度，即使在苦難中，只要拼命工作，就能帶來不可思議的好運。冬天越寒冷，櫻花就開的越爛漫。人生，不體驗痛苦和煩惱，就很難有大的發(fā)展，就不會懂得并抓住真正的幸福。
沒有苦難的人生是不完整的，也是毫無意義的，權(quán)且把這些苦難當(dāng)做烏云，只要如稻盛先生所說，抱著積極地心態(tài)朝前看，在任何的時候拼命、努力的工作，就連那烏云，也會有不一樣的光景，你會發(fā)現(xiàn)，原來那烏云，是那么郁怒的燦爛，那么翻騰的暴怒，烏云過后，會是白雨漫天、云垂海闊、月朗天低、星耀四野。
誠如在意義那一篇里提到的稻盛先生所說，天職不是偶然碰上的，而是由自己親手制造出來的。
人們對于自己喜歡的事情，再辛苦也無怨言，也能忍受。
就像我踢球時的感覺，哪怕身體累到極限，卻還是能感受到發(fā)自內(nèi)心的快樂。我媽經(jīng)常會對我說，要是我把踢球看球的時間都拿來學(xué)習(xí)，一定可以考個更好的大學(xué)。
稻盛先生認為，要想擁有一個充實的人生，你只有兩種選擇：一種是“從事自己喜歡的工作”，另一種則是“讓自己喜歡上工作”。一個人能夠碰上自己喜歡的工作的幾率，恐怕不足“千分之一”、“萬分之一”。而且，即使進了自己所期望的公司，要能分配到自己所期望的職位、從事自己所期望的工作，這樣幸運的機會幾乎沒有。
因此，要想實現(xiàn)自己的意義，無論如何，必須得喜歡上自己的工作。非如此不可！
腳踏實地，從眼前開始。尋找自己喜歡的工作，往往就像尋找一座空中樓閣；與其追求幻想，還不如先愛上眼前的工作。
只要喜歡了，就能不辭辛勞，不把困難當(dāng)困難，埋頭工作。只要一心一意埋頭工作，自然而然就能獲得力量。有了力量，就一定能做出成果。有了成果，就能獲得大家的好評。
獲得好評，就會更加喜歡工作。這樣便會進入良性循環(huán)。這段話給我自己特別大的感觸，有些時候經(jīng)常會想我到底是否真的喜歡并且適合現(xiàn)在的工作，至少，我不厭惡，甚至有一些方面的確是自己喜歡的。這么一想，其實自己還是挺幸運的，雖然不是那千分之一、萬分之一，可至少也是百分之一、十分之一了。所以，還是要繼續(xù)鍛煉自己，克服困難、做出成果、得到力量，收獲熱愛。
稻盛先生雖然是個佛教徒，可卻并不反對甚至鼓勵人們在工作的修行中尋找樂趣，對于階段性的小成功要率真的表達出自己喜悅的情感，只有這樣，才有動力，平常人也才能做到持之以恒。抱有一顆善被感動的心，誠摯的對待生活。把感動帶來的能量當(dāng)做動力，更加努力地工作！
一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。非凡永遠起于平凡。
稻盛先生講述了京瓷工廠里一位默默無聞的工人，日復(fù)一日不厭其煩地認真完成工作，他從無牢騷從無怨言、兢兢業(yè)業(yè)，孜孜不倦，持續(xù)從事著單純而枯燥的工作，20年后，這個工人成為了京瓷事業(yè)部的部長，而且是一位頗有人格魅力、很有見識的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)。
專心致志于一行一業(yè)，不膩煩、不焦躁，埋頭苦干，你的人生就會開出美麗的花，結(jié)出豐碩的果實。付出不亞于任何人的努力是稻盛先生的口頭禪，僅僅付出同普通人一樣的努力是很難取得成功的，必須是沒有終點、永無止境的努力才可以。只有這樣，持續(xù)的付出不亞于任何人的努力，愿望才能成為我們的潛意識，我們才能夠不斷地實現(xiàn)高目標(biāo)、全力的過好今天并比昨天更進一步，才能不斷提升我們的能力，將不可能不斷地變?yōu)榭赡堋３蓴∪Q于最后1%的努力，堅持，一定要到最后才行，否則，之前所有的過程、所有的努力都將變得毫無意義。工作的過程絕不能得過且過，必須要有完美主義的心態(tài)，堅持把工作做到極致、做到完美。持續(xù)的付出不亞于任何人的努力，把事情做到極致、完美，那么，我們必將到達成功的彼岸。
稻盛先生在結(jié)語中總結(jié)了他對于工作觀乃至人生觀的理解，
工作觀或者說人生觀=思維方式乘熱情乘能力。
不厭辛勞、愿他人好、愿為大家的幸福而拼命工作等是正確的思維方式，憤世嫉俗、怨天尤人，否定真誠的人生態(tài)度則是負的思維方式，其中最重要的便是思維方式的正確性，思維方式如果是負的，那么一切都將是負的。
學(xué)會并擁有正確的思維方式，滿懷熱情，持續(xù)的付出不亞于任何人的努力，把自己所持的能力最大限度的發(fā)揮出來，只為我們的人生更精彩、更有意義。
寫的讀后感篇十
童年的記憶如珍珠般晶瑩剔透，揮之不去。記憶的長河仍在緩緩的流淌著，河水行走的足跡將陳年的往事洗刷的不盡陳染，家鄉(xiāng)的河水還在無悔的、按著初始的軌跡奔跑著、飛馳著。但洗刷不盡我內(nèi)心塵封已久的暗香，記憶中的老屋在河流與濃郁的樹蔭映襯下越發(fā)清晰。記憶的大門突兀的打開。仿佛我的思緒一下子滾落到了塵封的洪流中，我在努力的攀爬，一艮繩索將老屋與我的父母、我的兄弟姐妹緊緊地連在了一起。
老屋坐落在我的家鄉(xiāng)內(nèi)蒙古興安盟扎賚特旗一個普通的山村，從我記事起，老屋就與我有割舍不斷的情緣，老屋也見證了我成長的歷程、也留下了一家人奮斗的足跡，說他是老屋，不是它有久遠的歷史、它也沒經(jīng)歷歷史的變革、更沒經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪的侵襲，它僅僅是我心中不朽的容顏。
看到它，仿佛回到了我的童年，看到了我們一家人圍坐在桌子旁吃飯時的溫馨場景，媽媽做好了飯菜，而爸爸每天飯前都要把碗筷放在桌子上的情景，而我和弟妹坐在桌子旁等著開飯，時而呼喊著，快點呀！直至今日，還清晰所見。如今，長大了，我也養(yǎng)成了兒時的習(xí)慣，等著妻子叫我吃飯。妻子善解人意。
在這個土坯房中，我們快樂的成長著，時而頑皮也會遭來爸媽的一番責(zé)罵，打罵過后，他們?nèi)詴斐鲇袗鄣氖譃槲抑v道理，告訴我怎樣。我知道他們是愛我的，因此，在我幼小的心靈中埋下了愛的種子，感恩的靈魂已經(jīng)深入我的骨髓。每一根神經(jīng)、每一根血管都在汩汩流淌著。光陰如水，時光如歌，伴隨著青春腳步的臨近，我也漸漸長大了。
記得初中時的一個夏日的深夜，天空中電閃雷鳴、只聽從屋內(nèi)棚頂唱出啦啦啦的贊歌，雨水如流、如潑。老屋也在經(jīng)歷著一次風(fēng)雨的洗禮。由于年久維修，也發(fā)出了20年來首次的哭泣、那潺潺的聲響，叫醒了沉睡中的我們，父母急壞了，怎么辦呀！哪有錢呀！好不容易熬到了清晨，天空也有了晴明，爸爸趕緊把左鄰右舍叫來修補房子。老屋修好了，我們家又有了往日嬉笑、玩耍的情形。老屋見證了這一切，也將我們一家人緊緊地擁抱在了一起。在爸爸媽媽辛勤的老作下，我們家的日子漸漸好了起來。爸爸媽媽開始有了新的打算——蓋新房。我們幾個孩子聽到之后都歡呼雀躍，我們要住新房了！要住新房了！是磚瓦結(jié)構(gòu)的。
9月10日開學(xué)的那一天，父母親仍然做出了他們今生最重要的決定——供我上學(xué)，他們把家里僅有的1萬元錢給了我，并高興地對我說，你終于有出息了，爸爸媽媽打算蓋新房，現(xiàn)在只能拖遲了。看著他們布滿滄桑的臉、充滿荊棘的手，我心如刀割般的疼痛，那錢是多少年的辛苦換來的啊！淚珠也不由自主的如泉涌般的溢出來了。帶著父母的殷切期望，我如愿以償?shù)淖x完了師范彡年，老屋也經(jīng)受住了風(fēng)雨的洗禮，他變得愈加，愈加勇敢、它也在蹣跚中前行著，仿佛耄耋老人般讓人感到生命的鮮活。它也在憐憫著、眷顧著這善良的一家人。
時光如流，光陰的扉頁在不停地翻轉(zhuǎn)，歷史的車輪碾過多少荊棘、坎坷。彈指間，到了2004年，我步入了人民教師的隊伍——在扎旗綽勒中學(xué)上班，接到母親的電話，說家里的房子邊墻泥土因雨水沖擊而滑落滿地，父親身體也每況愈下，讓我回去和她一起抹墻。我騎著摩托車，迫不及待了回到了家里，與母親一同把墻抹上。看到母親欣慰的笑了，我也回到了學(xué)校。我發(fā)誓我一定在5年之內(nèi)讓父母住上磚瓦房，夢想往往在現(xiàn)實中徘徊，不忍撒手，而夢想的翅膀又一次折斷。
2005年，父親身體不適，經(jīng)檢查肝癌晚期，僅能支撐三個月，三個月后他帶著對家的不舍與依戀、對老屋的深情厚誼永遠的閉上了眼睛。老屋再次被擱置了一邊，孤零零的老屋只有媽媽獨自一人住著，現(xiàn)實雖然背離了人的初始，可人永遠是勝利的使者。
2007年年底，我結(jié)婚了，并且有了自己的新房，母親一生勞苦，我多次勸她與我同住，可她不忍離開那老屋，我知道那里有父親的影子、有我們童年的串串記憶，有父母為我們編織得七彩夢想，有我們兄弟姐妹依偎在她跟前嬉戲玩耍的情影、有我們仰望蒼穹數(shù)著星星天真爛漫的童年。父親走了，他走的是那樣的匆忙，生前未享受一天的福，他常說：有家在，我和你媽不怕吃苦，什么困難都會過去的。是??！沒有什么比一家人在一起更幸福的事了。
老屋走了，它走的是那么悲涼，我們一直想把最美麗的外衣披在他身上，可他載著深深的遺憾離去了，他轟然倒塌的那一刻，我想他還帶著倔強、帶著委屈。如今想來，真的不忍撒手，也許他就是天邊那顆最亮的星星，在見證著往昔與今朝。
老屋，我永遠記住2005年的那一天。老屋安好！
老屋，你是我心中不老的容顏。
寫的讀后感篇十一
情人，若只是一種欲望交流意義上的情人，會簡單也膚淺的多。若已經(jīng)關(guān)乎靈魂上的東西，就變得復(fù)雜和不好收拾了。欲望本身不是真正的痛苦，是欲望被人賦予道德意義上的評判，道德一旦否定某些事，就痛苦甚至令人絕望。
早熟的杜拉斯在15歲那年，站在湄公河一條渡船上，船的旁邊有一輛黑色的轎車，這位比她大12歲的華裔男子主動送她去學(xué)校，于是故事開始。他們在一座單間公寓私會，她奉獻她的童貞，之后常在此幽會。男人瘋狂的愛著她。第一次，她對他說：我另可讓你不要愛我。即便是愛我，我也希望你像和那些女人習(xí)慣做的那樣做起來。對她而言，她需要的是他的錢，而已。這個安然的女人生活在如此怪異扭曲的家庭背景下，一個絕望病態(tài)的母親，一個嗜賭如命可怖的大哥哥，一個“什么都不理解而什么都怕”的小哥哥。母親如此羞恥與她女兒的不堪行為，卻滿足于女兒這種方式下的金錢供應(yīng)。人生不只是如初見，過程只是為結(jié)局做鋪墊。中國男人最后與素未謀面的中國姑娘結(jié)婚，作為情人的她也是結(jié)了婚、生育、離婚并開始寫作。當(dāng)她已經(jīng)老了，這個男人對她說：與你那時的面貌相比，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容。
寫的讀后感篇十二
今天早晨出小區(qū)東門去新安江畔濕地公園散步,巧遇原屯溪區(qū)政府辦公室邵主任,他高興地告訴我,他看完了《一路走來》〔軍旅作家童村給我撰寫的平民傳記,蘭州敦煌文藝出版社出版,.11〕深有感觸,隨手就從口袋中拿出一份他寫的讀后感交給我,原文照抄如下,供我的讀者和網(wǎng)友分享。
金主席：
讀了《一路走來》,受了一次教育。心情起伏,感覺頗深。
一個地道的徽州人,花了一生時間,艱難地跨過兩個世紀,穿越三個時期,以堅強的信念、百折不撓的精神,飽經(jīng)風(fēng)霜,厲盡磨難,最后迎來了人生的曙光與輝煌,令我十分敬佩！
一路走來,路遇云云眾生相,好人總比惡人多。樸實,善良,同情心永不泯滅；民族有天良,人生有希望。本人七十年的經(jīng)歷,亦有深刻體會。
政黨和政治家創(chuàng)造時代,時代創(chuàng)造人,時代好,好人揚眉,惡人痿縮,百姓安康,鬼魅匿跡,社會就會前進。否則相反。
廖廖數(shù)言,略表感想。
讀者邵彈聲。
910。
寫的讀后感篇十三
最近我學(xué)老五塔這篇文章。
在中國，家養(yǎng)處優(yōu)的孩子和只我一個我聽所過這樣一件事情，一位考了名牌大學(xué)的大學(xué)生只因自己不會洗衣服不會整理書包被迫輟學(xué)。由此可見，張國的孩子多么缺少獨立自主的意識，生活上太多的依賴，思想上太多的束博，行動上太多的無奈。
我要對中國的父母說，給孩子撐起一片獨立自主的藍天，讓愛更完美更充實。