讀后感是讀完一本書后對所讀書籍的體驗(yàn)、感受和思考的一種表達(dá)方式。它可以讓我們更深刻地理解書中的故事情節(jié)和人物形象，同時(shí)也可以激發(fā)我們對于文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)到見解。隨著社會(huì)的發(fā)展，讀后感已經(jīng)成為學(xué)校教育和閱讀推廣中的重要環(huán)節(jié)，它不僅可以幫助我們提高文學(xué)素養(yǎng)，還可以培養(yǎng)我們的寫作能力和觀察思考能力。所以，當(dāng)我們讀完一本好書后，為什么不寫一篇讀后感呢？讀后感可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和表達(dá)內(nèi)心世界，也可以讓別人分享我們的閱讀體驗(yàn)和感悟。讀后感是讀書的美妙延伸，讓我們所讀之書與自身深度融合，成為一種難忘的閱讀過程。因此，寫讀后感是我們閱讀過程中不可或缺的一環(huán)。寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和觀點(diǎn)進(jìn)行思考和比較。探究書中理念和主題的讀后感范文，或許能讓你對書籍有更深入的理解。
論語選擇讀后感篇一
史蒂芬·柯維在《第3選擇》中介紹了一種解決難題的“尋求協(xié)同”的思維，目標(biāo)不是勝利而是轉(zhuǎn)變。真正的難題是我們的認(rèn)知模式-慣有的“兩種選擇”的思維，只要轉(zhuǎn)換認(rèn)知，行為和結(jié)果就會(huì)相應(yīng)改變。“協(xié)同”就是兩個(gè)或兩個(gè)以上的人決定放棄成見、迎接挑戰(zhàn)的碩果。孩子天生具有協(xié)同的能力，協(xié)同不僅是解決人類沖突的答案，還是創(chuàng)造新生事物的根本原因。
協(xié)同思維模式可簡要為:“我看到自己-我看到你-我找到你-我和你協(xié)同”。
3、“我找到你”：因?yàn)槟憧创挛锏慕嵌炔煌?，所以我要找到你，以同理心傾聽，通過“發(fā)言權(quán)杖”真正理解你的看法。涉及人際關(guān)系時(shí)，同理心是最快的溝通方式，要理解情感和個(gè)人關(guān)系的重要性，真正解決沖突要從個(gè)人關(guān)系開始。“發(fā)言權(quán)杖”方法的基本規(guī)則是，你不能發(fā)表你的觀點(diǎn)，直到你能夠復(fù)述其他人的觀點(diǎn)并使對方滿意為止。這樣，其他人就會(huì)感覺獲得了理解。
4、“我和你協(xié)同”：我與你協(xié)同，我們共同創(chuàng)造一個(gè)超乎想象的不可思議的未來，達(dá)到“雙贏”。
1、詢問：你愿意尋找一種更好的解決方案嗎？表明尋找第3選擇的意愿。
2、界定：確定成功的標(biāo)準(zhǔn)，界定每個(gè)人心中成功的標(biāo)準(zhǔn)；協(xié)同的箴言：盡可能早地了解盡可能多的人的想法。第3選擇思維必須超越公平原則，超越雙贏原則。
3、創(chuàng)造：第3選擇，尋找解決方案；協(xié)同法則認(rèn)為：永遠(yuǎn)有更好的辦法。
4、達(dá)成：達(dá)成協(xié)同或第3選擇，是雙方致力于共同發(fā)現(xiàn)而不是提供解決方案。協(xié)同不是妥協(xié)，妥協(xié)令人滿意，但并不讓人感到快樂，妥協(xié)意味著人人都有損失，而協(xié)同意味著人人都有贏的可能。真正的創(chuàng)新取決于協(xié)同，而協(xié)同需要多樣性，發(fā)現(xiàn)協(xié)同的最好地方是“邊緣地帶”。
協(xié)同的最大障礙就是驕傲，它是抑制人們創(chuàng)新活力的巨大障礙。通常人與人之間的高墻是因?yàn)楸惠p視、勢力范圍被侵犯以及人格沖突而起。歷史上最偉大的'人是那些推動(dòng)世界走向第3選擇的人。
不要試圖讓你的配偶更完美，試著讓他或她更快樂。父母的真正職責(zé)是培養(yǎng)孩子想出自己的第3選擇。
工業(yè)時(shí)代將孩子視為商品的思維是教育挑戰(zhàn)的根源，抑制了人類潛能的釋放，沒有教他們分辨在競爭中取勝與在人生中作出有意義的貢獻(xiàn)兩者之間的區(qū)別。第3選擇的教育是學(xué)會(huì)做內(nèi)心的領(lǐng)導(dǎo)者，釋放主動(dòng)支配自己人生的潛能，讓學(xué)生獲得成就感而不是挫敗感。教育的首要目的是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者，支配自己命運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)者（根據(jù)普遍原則，用于承擔(dān)責(zé)任，看重人的差異，自我增值，自我發(fā)展），次要目的是塑造一個(gè)有思想、有知識的公民，傳授繁榮經(jīng)濟(jì)所需的技能，培養(yǎng)對差異性的理解、尊重而不是迫害。
在這個(gè)世界上，缺的不是工作機(jī)會(huì)，而是第3選擇思維者。
人類的偉大之處與其說是能夠改造世界，不如說是重塑自己。
能帶來物質(zhì)財(cái)富的因素不會(huì)改變，它們是品性、教育、技能、長時(shí)間積累的人際關(guān)系和耐性。
第3選擇的邏輯就是追求更高的人生目標(biāo)，擁有更好的生活。人生是一項(xiàng)使命，不是一種職業(yè)，也不是一個(gè)假期。活在高潮！最重要的工作就在你前面。
論語選擇讀后感篇二
據(jù)美國媒體5日報(bào)道，美國佛羅里達(dá)州一名八旬老嫗獨(dú)中5.9億美元彩票，創(chuàng)下美國個(gè)人中彩獎(jiǎng)金最高紀(jì)錄。據(jù)中國新聞網(wǎng)7月12日報(bào)道，7月10日，新疆和布克賽爾縣查干庫勒鄉(xiāng)松樹溝牧場巴音查干村牧民巴生?革瑪家的羊群在雷雨天氣中遭到雷擊，173只羊被雷電擊中瞬間死亡，牧民經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重。
看到上述兩載報(bào)道，對第一則報(bào)道我們會(huì)驚呼：噢――，太幸運(yùn)了！對第二則消息我們會(huì)同情嘆息：啊――，太倒霉了！這兩則新聞都關(guān)聯(lián)到一個(gè)名詞――“運(yùn)氣”，一個(gè)是意外之喜的運(yùn)氣，喜出望外；一個(gè)是飛來橫禍的運(yùn)氣，禍從天降。
運(yùn)氣，《新華詞曲》的解釋是：命運(yùn)，機(jī)會(huì)、機(jī)遇。它不以我們?nèi)祟惖囊庵径a(chǎn)生或滅失，它突然而來，突然而襲，瞬間就能改變我們的生活和軌跡。有時(shí)我們苦苦追求經(jīng)年的目標(biāo)會(huì)因?yàn)檫\(yùn)氣降臨，一剎那就得償所愿；有的我們苦苦經(jīng)營數(shù)載，卻因?yàn)橐粓龆蜻\(yùn)，瞬間毀于一旦。
近日拜讀了美國著名財(cái)經(jīng)類暢銷書作家吉姆。柯林斯（jimcollins）的新著《選擇卓越》（greatbychoice）。該書是研究“10倍速公司”的成功之道的。所謂“10倍速公司”是該書自創(chuàng)的一個(gè)名詞，是指在一個(gè)給定的時(shí)期，與其行業(yè)指數(shù)相比，業(yè)績勝出至少10倍的公司。
讀完此書，我感興趣的不光是10倍速公司的致勝之道，我更感興趣的是書中的第七章――“運(yùn)氣的回報(bào)”。吉姆?？铝炙挂砸徽碌钠芯苛诉\(yùn)氣之于公司發(fā)展進(jìn)步的影響。
象個(gè)體的人一樣，公司在其發(fā)展和進(jìn)步中同樣也會(huì)面臨“運(yùn)氣”一說，有的公司碰上好運(yùn)氣，順風(fēng)順?biāo)?，連年盈利，規(guī)模業(yè)績在同業(yè)中一馬當(dāng)先；有的公司則運(yùn)交華蓋，一著不慎，船破屋漏，厄運(yùn)連連，虧損破產(chǎn)甚至倒閉。
該書在確定運(yùn)氣事件上是這樣定義的：運(yùn)氣事件需要滿足以下三個(gè)條件，第一，事件的重要方面與企業(yè)中關(guān)鍵角色的行動(dòng)，基本沒有關(guān)系或完全沒有關(guān)系；第二，事件具有潛在的重大后果（好的或壞的）；第三，事件具有不可預(yù)測的要素。這樣定義的目的就是要確?！斑\(yùn)氣事件”必須是確確實(shí)實(shí)的“運(yùn)氣”，沒有絲毫人為的跡象。因?yàn)橐坏┯辛巳藶榈暮圹E，那就不能成其為“運(yùn)氣”。
該書研究了包括微軟、蘋果和英特爾等公司在內(nèi)的七對比較公司。研究結(jié)果表明，10倍速公司并不比對比公司運(yùn)氣更佳，兩類公司都會(huì)遭遇運(yùn)氣事件――好的或壞的，且在給定時(shí)期內(nèi)數(shù)量大致相當(dāng)。由此該書得出結(jié)論，認(rèn)為運(yùn)氣并不是10倍速公司（優(yōu)異公司）成功的原因，而10倍速公司之所以更成功、更優(yōu)秀，原因在人！
應(yīng)當(dāng)說，這個(gè)結(jié)論并不出人意料之外。但是，看完此書，我笑了：某個(gè)公司恰好攤上了某個(gè)能人、才子、偉大的管理家和經(jīng)營家，比如通用之于韋爾奇、微軟之于蓋茨、英特爾之于格魯夫、蘋果之于喬布斯等等，然后公司才成為了舉世矚目的“10倍速公司”，你能認(rèn)為這不是該公司攤上了最大的好運(yùn)氣嗎？你還能說10倍速公司成功的原因并不是運(yùn)氣嗎？！
不過，對于本章結(jié)尾作者的另一研究結(jié)論我還是表示贊同的。他說，10倍速公司的成功在人，這個(gè)人就是他們的領(lǐng)導(dǎo)者。10倍速公司的領(lǐng)導(dǎo)者之所以能帶領(lǐng)公司在不確定的環(huán)境中最終勝出，并做到優(yōu)秀、優(yōu)異，關(guān)鍵在于他們將好運(yùn)氣視為他們?nèi)〉贸晒Φ拇俪梢蛩兀ūM管其他人也都有好運(yùn)氣），并且他們從不將自己遭遇的挫折或失敗歸咎于壞運(yùn)氣。
結(jié)合前面章節(jié)研究的成果，我理解他這段話的意思是，10倍速公司的領(lǐng)導(dǎo)者都極其注重平時(shí)的經(jīng)營、管理、戰(zhàn)略和預(yù)案，他們都能夠推動(dòng)公司做到“茍日新，日日新”、持續(xù)努力、不斷進(jìn)取，并且經(jīng)常居安思危，時(shí)刻做好遭遇壞運(yùn)氣時(shí)的應(yīng)對之策。我覺得，這才是10倍速公司之所以卓越的根本所在。
令人興奮的是，柯林斯在本書也涉獵了一點(diǎn)“人的運(yùn)氣”的研究。他在書中對讀者建議到，一個(gè)人要想有好運(yùn)氣，雖然沒有固定的章法可循，但是通過適當(dāng)?shù)呐s可以增加獲得好運(yùn)氣的機(jī)會(huì)，比如找到合適的導(dǎo)師，合適的'合作伙伴，合適的團(tuán)隊(duì)（成員），合適的朋友或合適的環(huán)境等等。這個(gè)意思是說，一個(gè)與偉人共事的人總比一個(gè)混跡于普通人群中的人容易成功，你在一個(gè)開采黃金的礦區(qū)工作總比在一個(gè)養(yǎng)殖奶牛的農(nóng)場擠奶更容易發(fā)現(xiàn)和得到黃金，如果你經(jīng)常研究或購買彩票，那肯定比那些從來都不買彩票的人中大獎(jiǎng)的概率要高……這個(gè)觀點(diǎn)估計(jì)沒幾個(gè)人有異議。
記得幾年前臺灣管理學(xué)大師余世維教授也曾在一堂課上講到過“人的運(yùn)氣”問題。他說他曾看到一個(gè)材料，說人的一生一般至少會(huì)遇到七次運(yùn)氣――這里的運(yùn)氣是指那種能改變命運(yùn)的運(yùn)氣，第一、二次大約在青少年，可能因?yàn)槲覀兡暧谉o知而忽視了、忽略了，沒有抓??；第六第七次，又可能因?yàn)槲覀兡昙o(jì)老了，價(jià)值觀改變了，不想抓或不愿抓了，也沒抓?。灰虼艘簧姓嬲軌蚋淖兾覀兠\(yùn)的“運(yùn)氣”大概只有兩三次。
是的，我們的生命中的確存在著運(yùn)氣。運(yùn)氣之于我們每個(gè)人確實(shí)很重要，而且即使再蹩腳的人生，一生中也至少會(huì)出現(xiàn)兩三次那樣的運(yùn)氣。人與人之間差距的形成，如果單從運(yùn)氣角度來說的話，第一是你有沒有遇到那樣的運(yùn)氣，第二是你有沒有把握住在你命運(yùn)中出現(xiàn)的運(yùn)氣，第三是你是否正確應(yīng)對和擺脫了生命中的厄運(yùn)。大體如此而已。
再回到開頭的兩載新聞案例。
象美國老太太那樣的好運(yùn)氣不是每個(gè)人都能有的，但是類似巴生?革瑪家那樣的厄運(yùn)我們每個(gè)人則很有可能會(huì)遭遇到。作為我們每一個(gè)普通的人，在日常生活中我們絕不能把改變命運(yùn)的希望寄托在象美國老太太中5.9億美元巨獎(jiǎng)這樣極小極小概率的“運(yùn)氣事件”上，但是我們卻必須要做好遭遇到類似巴生?革瑪家厄運(yùn)的思想準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備，同時(shí)，我們更要在我們自己的生活中象柯林斯大師建議的那樣，努力為自己創(chuàng)造獲得好運(yùn)氣的人群、環(huán)境和時(shí)機(jī)，并持之一恒地按照人類公認(rèn)的成功之道努力奮斗，當(dāng)屬于我們的運(yùn)氣有一天忽然從天而降的時(shí)候，別讓它跑掉，牢牢抓住它，就象蓋茨、喬布斯那樣，牢牢抓住它，像柯林斯在書中研究的結(jié)果那樣，“將好運(yùn)氣視為（無我們）取得成功的促成因素”，那么我們就一定能成功！
美國總統(tǒng)奧巴馬就是這樣一個(gè)優(yōu)秀的典范。無論是論出身還是比財(cái)富，不要說和那些官二代、富二代相比，即使和一般的美國白人相比，奧巴馬都明顯處于劣勢。但是，奧巴馬按照美國社會(huì)的行為法則和成功要素艱苦努力、奮力打拼，最終讓自己成為了美國第一任黑人總統(tǒng)。奧巴馬幸運(yùn)嗎？當(dāng)然幸運(yùn)，第一他是美國黑人，第二則是他參加競選的時(shí)機(jī)千載難逢。不要說早前十年、二十年，即使只在五年前，美國公民是否愿意讓黑人擔(dān)任他們的總統(tǒng)還處在一個(gè)相當(dāng)艱難的認(rèn)知過程。有了這樣的環(huán)境，有了這樣的運(yùn)氣，再加上奧巴馬自己多年不懈的努力，奧巴馬成功了！
運(yùn)氣，關(guān)于運(yùn)氣，應(yīng)該是人類永遠(yuǎn)也探究不完的課題！
論語選擇讀后感篇三
今天，我?guī)еd奮地心情讀了第二十四、二十五章，我最喜歡的是第二十五章《馬修所選擇的衣裳》。圣誕節(jié)到了，馬修要幫安妮實(shí)現(xiàn)她的愿望，馬修給安妮買了一件泡泡袖的衣服，她又得到了一雙拖鞋。安妮去演出也得到了滿堂的喝彩。
最令我感動(dòng)的.人是馬修，他為了幫安妮實(shí)現(xiàn)愿望，去了一家商店買東西，馬修原本不愛和女人說話，可他還是去了。后來他又找了蕾杰夫人幫他買一件帶泡泡袖的衣服，安妮如愿以償了。每個(gè)人都有一直想要的東西，我也有，我愿把它藏在心里，將來靠我的雙手去得到。我相信我總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)的，就像安妮一樣。
這個(gè)故事使我明白了，馬修對安妮不僅僅是一件衣服那簡單，而是一種無私的愛。
論語選擇讀后感篇四
“雖然不是每一次努力都有收獲，但每一次收獲都要努力”這是《別在吃苦的年紀(jì)選擇安逸》這本書的主旨，也是作者“河流”口頭禪。
我想，每個(gè)人在回首往事的時(shí)候都不想因?yàn)樵?jīng)的懶散而感到后悔。
以歲為馬，唯有奮斗者才能讓人生少些遺憾，少些悲涼，少些無奈。
當(dāng)你在這電閃雷鳴的世界里快倒下時(shí)，拿出信念的火柴，點(diǎn)燃生命的火花，為自己打起，為自己前進(jìn)的道路照明。
或許，你努力的日子充滿荊棘，可哪個(gè)成功的人沒有一段異常難熬的時(shí)光？
每個(gè)輝煌的成就都少不了努力，舞臺上的那個(gè)人得到了別人望成莫及的榮耀，只因那個(gè)人是個(gè)懂得吃苦的人，他/她的一切經(jīng)得起歲月的推敲。
所以——《別在吃苦的年紀(jì)選擇安逸》。
論語選擇讀后感篇五
在圖書館覺得借這本的原因是看到了他對張維迎的解讀。今天晚上一口氣看完，才發(fā)現(xiàn)原來天朝也有這樣一位語言優(yōu)美的自由主義者。
“我還讀過布魯斯考德威爾的《哈耶克評傳》，我看到了人類社會(huì)在19世紀(jì)后期和整個(gè)20世紀(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和政府管制是怎樣節(jié)節(jié)敗退，而市場經(jīng)濟(jì)和自由企業(yè)又是怎樣終于主宰了我們每一個(gè)人的幸福生活”
“張維迎在一堆企業(yè)家中，第一次公開提到了奧地利學(xué)派，他用他濃厚的陜西口音，晃動(dòng)著他的白發(fā)叢生的'頭，提醒人們：政府可能是愚蠢的，凱恩斯主義可能是一個(gè)看上去很美的陷阱”
很慶幸有這樣的書可以讀。
論語選擇讀后感篇六
一個(gè)四歲的女孩兒站在離婚判決上，選擇爸爸，或是媽媽。
選擇了爸爸，她就選擇了中國，選擇清平，選擇了顯示，選擇了愛的艱辛。
選擇媽媽，他就選擇了澳大利亞，選擇了富貴，選擇了夢想，選擇了愛的予諾。
選擇了爸爸。
我們都渴望快樂無憂的生活，并為了實(shí)現(xiàn)愿望而不斷努力著。當(dāng)美好的愿望近在咫尺，還告訴，無須努力也成功得到，我們卻往往猶豫了。
事實(shí)上，我們的生活也如此，努力的過程才是最美麗感人的，最珍貴的。這些東西失去了，就不會(huì)再回來。所以，當(dāng)我們都應(yīng)該選擇努力，選擇珍貴的，這樣我們的人生才會(huì)充實(shí)而精彩。
論語選擇讀后感篇七
這本書的每一篇文章、每一句話、每一個(gè)字確確實(shí)實(shí)凝結(jié)了作者、編審們的汗水和淚水。用“斷翅飛馬”前沿中的話說――我們確實(shí)是在創(chuàng)造一個(gè)屬于所有殘疾人的奇跡！一點(diǎn)也沒錯(cuò)，這本書的出版，本身就是一個(gè)奇跡！?。。。?！
這些飽含著真情的文字，向世人訴說著他們的無奈、渴望，展示著他們的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣，相信每一個(gè)用心讀過這本書的人都能感受到！
這近百篇的文章，多數(shù)是講述了當(dāng)天災(zāi)人禍降臨到自己身上的時(shí)候，當(dāng)這一切無法改變而又不能逃避的時(shí)候，他們是如何讓自己有了這份堅(jiān)強(qiáng)，從而走出陰影的。
其實(shí)，不管文章是描寫的什么，也不管是痛苦還是快樂，他們無一例外的選擇了堅(jiān)強(qiáng)。生活中的巨變，突然間的風(fēng)雨，讓他們在黑暗中看到了更大的光明，所以他們不甘心受命運(yùn)的束縛，他們把壓力和痛苦變成了動(dòng)力，他們把自己的人生演繹出了更為奪目的光芒！而且他們的精彩人生還將永遠(yuǎn)延續(xù)下去?。。。。?！
相信每一個(gè)人都有著自己的或大或小的理想和心愿，那就為了這個(gè)愿望去選擇堅(jiān)強(qiáng)吧！用自己的雙手和能力去付出、去拼搏，不計(jì)成敗、不計(jì)得失，只奮發(fā)于腳下的目標(biāo)。
借用一句話（據(jù)說是姚明的話）――努力不一定成功，但不努力一定失??！書中的每一位主人公，他們什么也不想，就想如何讓生命活的更有意義！他們努力了，他們成功了，他們做到了，他們的人生路不比健康的人差，他們的生命的的確確綻放出了如花的笑容！??！
為了心中的那個(gè)夢，為了心中的那份渴望，努力吧！
世上沒有能不能，只有做不做?。。。。。?BR> 論語選擇讀后感篇八
子曰：“富于貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?BR> 孔子的弟子原憲很會(huì)理財(cái)，有一年春節(jié)，原憲準(zhǔn)備于家人團(tuán)聚見，孔子原憲十分辛苦決定給他一些小米，原憲卻推辭不要，孔子說：“你家吃不完就送給窮人吧!”原憲就接受了，那一次師生間的閑談，原憲問孔子什么事可恥，孔子告訴他：“你要堅(jiān)守自己的信仰，不能當(dāng)國家政治黑暗，就躲開，這就是可恥?！痹瓚椼懹浽谛模鬃尤ナ罆r(shí)，他才三十多歲，可是他看到壞人當(dāng)?shù)?，好人遭殃的形勢，過著自食其力，清貧的生活。十幾年過去了，子貢做了衛(wèi)國國相，打聽到同學(xué)原憲，便來見他，子貢以為原憲病了，而原憲的回答卻讓子貢告辭而別。
讀了這個(gè)故事使我們可以看出原憲的守信，即使再貧窮也要堅(jiān)信仁義道德。聽了老師的教誨銘記在心，從不違背，同時(shí)賣商品的女商販的堅(jiān)信，在外即使弄虛作假老板發(fā)現(xiàn)不到，但仍然要堅(jiān)信自己并說出了非常驚人的回答。
一個(gè)人是否守信只有對自己負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)的人非常守信，而對自己放松的人則是滿口謊言，無人相信。
論語選擇讀后感篇九
大家應(yīng)該都讀過《母愛》吧？《母愛》是一個(gè)小孩子寫的。也許不出名，但是，內(nèi)容卻很精彩！
今天是植樹節(jié)。除了這個(gè)讓我高興外，讀了《母愛》這本書，也讓我很高興！
母愛這本書充分寫出了母親對兒女們的感情。小白鼠媽媽完全可以不咬破身上的毒瘤，這樣會(huì)活得久一些，可能還不會(huì)死，可是她卻勇敢地選擇了咬破它，為的是方便喂奶！直到孩子能完全自理后，她永遠(yuǎn)地閉上了眼睛！
我們的媽媽也是如此。很多人都是因?yàn)樯⒆佣廊サ?。如果你的媽媽不選擇這一條路的話，你就不會(huì)在這兒了。
是的，做錯(cuò)了選擇會(huì)讓你后悔；可做對了選擇，就像白鼠媽媽一樣，即使死，也還有尊嚴(yán)！
論語選擇讀后感篇十
看完《自由選擇》這本書，真的感覺極少有像這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，可以用通俗的，不帶任何惱人的公式的語言來論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)的。以至于看完后可以很直觀地感受到弗里德曼應(yīng)該也是那種能和普通民眾交流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。（就像有人這樣評說薩繆爾森一樣）。
因?yàn)橐陨系脑?，閱讀本書也是十分輕松流暢的，就除了幾段征引理解起來有點(diǎn)困難。這不止是因?yàn)槠渫ㄋ椎恼Z言，也是因?yàn)槠淝逦?、一以貫之的觀點(diǎn)——應(yīng)該追求人類自由和經(jīng)濟(jì)自由。
為證明以上觀點(diǎn)，作者分幾個(gè)版塊進(jìn)行了實(shí)證分析——社會(huì)福利、社會(huì)平等、學(xué)校與教育、消費(fèi)者的保護(hù)、工人的保護(hù)、通貨膨脹。其中后四者在論述過程中所提出的觀點(diǎn)讓人耳目一新，特別是學(xué)校與教育及通貨膨脹這兩個(gè)版塊。
在第六章“我們的學(xué)校出了什么問題”中，作者幾乎顛覆我對政府補(bǔ)貼教育、政府辦學(xué)、公共學(xué)校的原來一貫的美好看法——我一直堅(jiān)信政府干預(yù)教育事業(yè)是讓更廣大的民眾接受更廣泛的教育，讓社會(huì)更加趨近于機(jī)會(huì)平等的必不可少的一部分，它能克服市場不能提供充足的“教育”這種公共產(chǎn)品的問題，通過矯正性的補(bǔ)貼，使得“教育”這種具有很大外部性的商品達(dá)到社會(huì)合意的供給水平。
這是我們一般情況下最容易見到的支持政府干預(yù)教育事業(yè)的理論分析。
然而，作者在論述現(xiàn)今高等教育是否真正給人們帶去“教育機(jī)會(huì)平等”及產(chǎn)生“社會(huì)收益”時(shí)是持這樣的觀點(diǎn)的：一直以來，我們都企圖引導(dǎo)人們搞清楚所謂的“社會(huì)收益”到底指的是什么。然而得到的答案幾乎總是蹩腳的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。人們都說如果更多的國民受到良好的教育和培訓(xùn)，那么整個(gè)國家便會(huì)因此而受益；為獲得這種技能的提升而進(jìn)行投資，對經(jīng)濟(jì)增長是至關(guān)重要的；如果越來越多的人受到良好的教育和培訓(xùn)，那么其他人的生產(chǎn)效率也會(huì)因此而提高。這些說法當(dāng)然都不錯(cuò)，但哪一條都不足以成為對高等教育給予補(bǔ)貼的正當(dāng)理由。因?yàn)檫@些說法也同樣適用于實(shí)物資本（即機(jī)器、廠房等），但是沒有人會(huì)據(jù)此推論說，應(yīng)該用稅收對通用汽車或者通用電氣公司的資本投資給予補(bǔ)貼。
在實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等方面，作者以其掌握的數(shù)據(jù)中得出這樣的結(jié)論——出生于上等收入的家庭的學(xué)生數(shù)，是來自低收入家庭的兩三倍，而且這些人往往都去讀那些消耗資本較多的，學(xué)制較長的大學(xué)，而不讀兩年制的初級大學(xué)。結(jié)果便是，來自高收入家庭的學(xué)生從政府的補(bǔ)貼中受益最多。作者通過這兩方面的論述，有力地質(zhì)疑了政府補(bǔ)貼教育（至少是高等教育）的合理性所在。讓人不禁對其他的同樣是政府過多插手的公共事業(yè)也產(chǎn)生了懷疑——如鐵輪運(yùn)輸、航空等等。這些所謂的公共事業(yè)是否真的本身就該按現(xiàn)在所見的那樣發(fā)展呢？這樣的發(fā)展模式真的帶來了最大的社會(huì)效益嗎？實(shí)際情況真的有政府對外宣傳的那么美好嗎？這的確值得我們反思。
另一個(gè)版塊是第九章——通貨膨脹的對策。整章的論述其實(shí)都是為了得出章末（p277）的中幾個(gè)結(jié)論：
（1）通貨膨脹是一種貨幣現(xiàn)象，是由于貨幣的供應(yīng)量的快速增加引起的，而不是產(chǎn)出的增長而引起的。
（2）在當(dāng)今社會(huì)，由政府決定，或者說政府有權(quán)力決定貨幣的數(shù)量。
（3）治理通貨膨脹只有一種可行的方法，就是放慢貨幣增長速度。
（4）通貨膨脹的發(fā)展和通貨膨脹的治理都很耗時(shí)——至少是幾年，不會(huì)是幾個(gè)月。
（5）經(jīng)濟(jì)的低增長和高失業(yè)率不是治理通貨膨脹的有效途徑，而是成功治理通貨膨脹時(shí)才會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，治理通貨膨脹中發(fā)生的負(fù)面效應(yīng)是不可避免的。
以上的結(jié)論中，第一條對于通貨膨脹的本質(zhì)性認(rèn)識最為搶眼。正是基于對通貨膨脹這種本質(zhì)性的認(rèn)識才有了以下的明確的治理通貨膨脹的方法，即將重點(diǎn)置于貨幣發(fā)行上，做到讓貨幣供應(yīng)量和社會(huì)產(chǎn)品總供給相適應(yīng)。而且從以上的結(jié)論中我們還可以看到，作者將矛頭直指政府。p260中作者認(rèn)為，美國過去十五年中，貨幣數(shù)量的增長無外乎是以下三個(gè)原因：
（1）政府支出的快速增長。
（2）政府的充分就業(yè)政策。
（3）聯(lián)邦儲(chǔ)備局的錯(cuò)誤政策。這些讓讀者明白了通貨膨脹的爆發(fā)主要是由政府引起的，政府天生有制造通貨膨脹的傾向。民眾需要認(rèn)識到政府的一些所謂的增大社會(huì)福利的政策其實(shí)都是有積累通貨膨脹隱患的可能的，這些措施在短期內(nèi)可能會(huì)有好看的效績，但時(shí)間一長就會(huì)爆發(fā)出其本質(zhì)來——就像通貨膨脹在隱藏階段和爆發(fā)階段給人完全不同的表象一樣。
還有不得不提的是作者在談到對一般工人的保護(hù)和對消費(fèi)者的保護(hù)時(shí)始終懷有悲天憫人的氣度，他自始至終都特別強(qiáng)調(diào)對“普通人”的保護(hù)。
當(dāng)然，這本書中出現(xiàn)的一些偏激的觀點(diǎn)，實(shí)際是譯者經(jīng)過篩選留下的，其實(shí)不是原文中最偏激的。我們可以把它們看成是作者為了加強(qiáng)論證力度的寫作策略之一，當(dāng)然也提供了讀者以思考和證偽的空間。
論語選擇讀后感篇十一
第一種愛情我?guī)缀趺刻於荚诮?jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)我是個(gè)特別多愁善感的女人，小學(xué)的時(shí)候看媽媽再愛我一次哭的稀里嘩啦，大學(xué)的時(shí)候看星語心愿哭的一塌糊涂，那天看中央六的夢斷花都也在流淚的邊緣徘徊了好久。
第二種愛情我曾經(jīng)歷，可能不久會(huì)再次經(jīng)歷，過去的事情早已煙消云散，不過對方不是豬，倒覺得自己是頭豬，就想是豬見到了食槽，往里一扎久久不肯離去。呵呵，夠傻吧?，F(xiàn)在不一樣了，我自己就是自己的食槽，隨便我想作什么（雖然不算是個(gè)大公無私的好黨員，但我絕對是個(gè)遵紀(jì)守法的好公民），我不會(huì)刻意克制自己的欲望，只是為了自己的健康和身材小小克制一下而已。
第三種愛情，我不曾經(jīng)歷過，也沒有親見身邊的人經(jīng)歷過，只是聽說過，而且他們修成了正果。這個(gè)小說看下來，我想，如果有一個(gè)多金而且家世顯赫而且權(quán)力在握而且又帥又有魅力的男人，最重要的是，他是真的只愛你一個(gè)女人，你也真的愛他，他是真心想和你在一起卻因?yàn)榉N種世俗和家族的原因無法給你一個(gè)正式的名分，我也會(huì)像鄒雨那樣接受他的愛情接受他的“收買”，可是如果你們的愛讓你最親最近的人付出生命的代價(jià)那么這樣的愛也會(huì)讓我望而卻步的。即便依然愛他也永遠(yuǎn)無法逾越心靈的那道鴻溝。
我就是一個(gè)平凡的女人，那天有人問我現(xiàn)在最想要什么，我現(xiàn)在最想要的就是個(gè)有個(gè)愛我，疼我，寵我，能容忍我的壞脾氣，能讓著我的愛人在我身邊，我們不必香車豪宅，只要有個(gè)屬于自己的房子，一輛代步工具，過一種平淡幸福的生活就足夠了。
論語選擇讀后感篇十二
與公司部分家人們在二樓會(huì)議室學(xué)習(xí)《第三選擇》，學(xué)后感觸頗多，記錄如下：
首先我們在概念上要明確什么是第一選擇？什么是第二選擇？我的理解如下：第一選擇就是一切以自我為中心，在利益面前，我要打敗對方。在責(zé)任面前，我要想辦法把責(zé)任全部推到別人身上。這符合中國人的大眾心理。
第二選擇就是退讓，忍讓，與六項(xiàng)精進(jìn)中的“思利他”相近，符合中國人的“退一步海闊天空”的儒家思想。
以上兩個(gè)選擇都沒有離開“總和定律”，在你輸我贏或你贏我輸?shù)能壍郎?。那么用第三選擇，不僅難打破了“總和定律”，還創(chuàng)造了新的價(jià)值，在共贏的軌道上。我對第三選擇定義的理解是：
當(dāng)雙方有爭議時(shí)，或在利益面前有分歧時(shí)，雙方不爭論誰對誰錯(cuò)，也不討論誰的責(zé)任，更不去計(jì)算個(gè)人利益得失。而是雙方通過溝通，合作，把問題解決，然后去創(chuàng)造更多的價(jià)值，達(dá)到共贏！
選擇了第三選擇。任何問題就容易解決了。就算一時(shí)解決不了，有了第三選擇的心態(tài)，問題就會(huì)得到控制，事態(tài)不會(huì)惡化，矛盾不會(huì)上升。
之前我負(fù)責(zé)振興生產(chǎn)時(shí)，總是指責(zé)振興的領(lǐng)導(dǎo)只要產(chǎn)量與產(chǎn)值，不要質(zhì)量。也因成品線的人對振興人員的不理解，心生煩惱，甚至與成品線人員發(fā)生語言沖突。那時(shí)總想說服振興領(lǐng)導(dǎo)，讓振興領(lǐng)導(dǎo)以質(zhì)量為中心來開展工作，結(jié)果失敗了；也總想能得到成品線人員的理解。結(jié)果成品線人員是無法理解。那是因?yàn)槲矣昧耸堑谝贿x擇和第二選擇。沒有說服振領(lǐng)導(dǎo)，沒有打敗對方（第一選擇）。自己隱讓，退讓，問題還是沒有得到有效解決（第二選擇）。學(xué)習(xí)了第三選擇后，大家應(yīng)靜下心來，與振興領(lǐng)導(dǎo)商量如何達(dá)到共贏，與成品線商量如何做才會(huì)減少與振興人員矛盾，朝“達(dá)成”這個(gè)目標(biāo)去努力。不去抱怨，不去指責(zé)，不奢求得到別人的理解。因?yàn)榕矢呃蠋熤v得好：強(qiáng)大的.人不去追求公平，只求解決問題！
關(guān)于這個(gè)問題，攀高老師講得比較清楚，四個(gè)步驟，我個(gè)人的理解是：
第一步：詢問：在問題，在爭議，在利益面前，要詢問對方的想法，對方的需求，同時(shí)，也要表達(dá)自己的想法，自己的需求。使雙方均知道彼此的思想。詢問過程中，不批評，不評論。
第二步：界定：在了解彼此的想法與需求后，雙方靜下心來，商量怎么做，才會(huì)更好？這一點(diǎn)很重要。后面要怎么做，雙方才會(huì)更好？達(dá)到共贏！而不是你好我不好或我好你不好！
第三步：創(chuàng)造：當(dāng)雙方或多方（也叫大家）界定了怎么做后，就開始實(shí)施，也就是攀高老師所說的創(chuàng)造了。其實(shí)這里所說的創(chuàng)造，就是行動(dòng)！
第四步：達(dá)成：就是按大家界定的思路去行動(dòng)，去創(chuàng)造，創(chuàng)造過程中按生產(chǎn)體系中的pdca循環(huán)去執(zhí)行，達(dá)成雙贏目標(biāo)！
３、《第三選擇》這堂課，雖然沒有六項(xiàng)精進(jìn)這么感人，但我覺得比六項(xiàng)精進(jìn)更好！六項(xiàng)精進(jìn)重點(diǎn)在概念上，思想上。而第三選擇不僅闡述了概念，思想，也明確了如何去做第三選擇。打個(gè)比喻，六進(jìn)精進(jìn)是iso的質(zhì)量手手冊，第三選擇不僅僅是質(zhì)量手冊，包括程序文件和作業(yè)指導(dǎo)書。理念與作業(yè)指引同時(shí)并存。
論語選擇讀后感篇十三
《選擇堅(jiān)強(qiáng)》是我最近正讀的一本書，當(dāng)初次見的這本書時(shí)，翻開第一頁，我便對書的作者產(chǎn)生了興趣，書的作者是臧夕穩(wěn)，他是一名如東人，想起臧夕穩(wěn)，我便覺得有些欣喜，因?yàn)槲乙彩且幻鐤|人。但是當(dāng)我讀過手中此時(shí)的這本書時(shí)，我不免感到有些傷感。
臧夕穩(wěn)在困難面前選擇了堅(jiān)強(qiáng)。但知道自己得了尿毒癥后，他的身心遭受了重創(chuàng)，但他沒有倒下，還帶病工作曾經(jīng)有人讓他停止工作，但他卻仍強(qiáng)烈要求繼續(xù)站在講臺上，他每天都活在痛苦中，依靠血透維持生命，從一次昏迷中醒過來的時(shí)候，他為證明自己曾經(jīng)來過這個(gè)世界，它決定把生命里對愛與痛的感知記下來，因?yàn)樗Ｍ屇切┻€在痛苦中的人們堅(jiān)強(qiáng)起來，珍惜生命，珍惜每一天。
人的一生會(huì)遇到很多的坎坷，會(huì)讓你痛苦會(huì)讓你傷心，但我們要學(xué)會(huì)在苦難中成長，選擇堅(jiān)強(qiáng)，像臧夕穩(wěn)這樣苦難生命，卻別樣芬芳，因?yàn)樗麨樗氖聵I(yè)而拼搏，人生的意義就在于對他人，對社會(huì)有所助。
《選擇堅(jiān)強(qiáng)》是他笑對人生的`一種選擇，他的一生是那樣的不易他在死亡的幽谷中堅(jiān)強(qiáng)地爬行他選擇了堅(jiān)強(qiáng)，更讓自己困苦的生命開出了一朵美麗的花，面對人生，不管怎樣，我們都壓選擇堅(jiān)強(qiáng)。
論語選擇讀后感篇十四
讀完了《第3選擇》這本書，這本書給予了我很多的思維啟發(fā)，也也迭代了我之前對第三選擇的一個(gè)認(rèn)知，特別是在職場中，校園中和家庭當(dāng)中的一個(gè)思維模式的第三選擇的處理辦法。。徹底改變了以前的一些錯(cuò)誤的認(rèn)知和一個(gè)思維的提升，原來很多事情還可以這樣來解決。
這本書是柯維在接近80歲的時(shí)候?qū)懙?，是他最后一本書，也是他認(rèn)為最好的一本。書中提出了一種被稱為第三選擇的思維方式，什么是第三選擇呢？就是在面對兩難選擇時(shí)，既不是聽你的，也不是聽我的，而是雙方通過協(xié)同來創(chuàng)造出全新的第三選擇，以達(dá)到共贏的目的。第三選擇的主題思想，其實(shí)來自于《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》中的創(chuàng)造性合作原則，柯維認(rèn)為這條原則非常重要，非常具有啟發(fā)性，因此把它單獨(dú)拿出來寫成了這本書。
老話說“魚與熊掌不可得兼”，我們在生活中經(jīng)常會(huì)遇到這種看似二者必須選其一的難題，要么聽你的，要么聽我的，要不然就沒辦法合作。但是本書中提出了一種新的思維方式，在面對這類看似二選一的沖突時(shí)，既不是聽你的，也不是聽我的，而是超越我們的方法，通過協(xié)作和努力，設(shè)法找到一種更高明、更好的方法，這種方法對雙方都更有利。通俗點(diǎn)說，就是我們要追求共贏。作者把這種思維方式稱為第三選擇。了解如何有效地運(yùn)用第三選擇，可以幫助我們解決日常生活工作中的諸多難題。
本書的結(jié)構(gòu)簡單明了，前兩章介紹了第三選擇的概念和重要性。，后面的章節(jié)分別對應(yīng)了具體的應(yīng)用場景來舉例說明，比如在職場、家庭、校園、社會(huì)中有哪些具體的應(yīng)用。下面我就分三個(gè)部分為來你分享這本書的內(nèi)容。
有一種方法能夠解決我們所面臨的最棘手，甚至開始無法解決的問題，有一種方法能夠解決生命中幾乎所有的困境和嚴(yán)重分歧，它是通向未來的方法，他不是你的方法，也不是我的方法，它是一種更先進(jìn)的方法，它是一種比我們以往能想到的任何方法都更好的方法，自己是第三選擇。
柯維提出的第三選擇的核心意思是，大多數(shù)沖突都是兩方面的，第一選擇是我的方法，第二選擇是你的方法，而第三選擇則是我們的方法，是一種視角更好的、追求共贏的方法。它是一種視角，更高，更好的解決沖突的方法。乍一聽這個(gè)理論你可能有點(diǎn)迷惑，這不是人人都懂的道理嘛，追求合作是很多人都明白并且一直在貫徹的態(tài)度，那為什么柯維要寫出一本幾十萬字的書來強(qiáng)調(diào)這么簡單的道理呢？是因?yàn)榈谌x擇這個(gè)思維并沒有引起足夠的重視。
大多數(shù)人在尋求共贏方面做得并不好，因?yàn)槲覀儠?huì)依照自己的思維定勢去思考和行動(dòng)，而要擺脫自己狹隘的認(rèn)知模式的限制，容納和傾聽對方的意見，是一件非常艱難的事情，它涉及到個(gè)人思維方式的改變，涉及到對自我心理防御機(jī)制的打碎和重建，還涉及到雙方愿不愿意共同解決問題。比如，我的團(tuán)隊(duì)是好的，你的團(tuán)隊(duì)是壞的，我的團(tuán)隊(duì)是正義而且正確的，你的團(tuán)隊(duì)是錯(cuò)誤且不正義的，我的家庭、我的公司、我的孩子在我腦海中的形象都是不容對方否定和質(zhì)疑的，否定我的認(rèn)同那就是在攻擊我，你攻擊我，那我必須回?fù)裟悖@一切似乎都很理所當(dāng)然。但是仔細(xì)想一想這個(gè)問題，是不是正是由于這種二元對立的思維方式，才有了各種各樣的沖突和對抗，比如自由派和保守派，員工和管理層，孩子和家長，買家和賣家，到處都充斥著這種二元對立的思想。
我們通過一種被稱為協(xié)同的原則，達(dá)成第三選擇協(xié)同就是1+1=10或100甚至1000，協(xié)同就是兩個(gè)或兩個(gè)以上的人決定放棄成見，迎接挑戰(zhàn)的碩果，它關(guān)乎激情活力，創(chuàng)造力以及創(chuàng)造更美好新現(xiàn)實(shí)的沖動(dòng)。協(xié)同是一個(gè)奇跡，他無所不在，它是整個(gè)自然界運(yùn)作了基本法則，我們不是采用你的方法和我的方法，而是采用協(xié)同方法，來達(dá)到更好更有效的結(jié)果，你和我在一起的力量遠(yuǎn)大于我們單個(gè)人的力量。協(xié)同的作用實(shí)用于我們生活中的各個(gè)方面，職場，家庭關(guān)系，校園中的關(guān)系，還有法律，社會(huì)，全世界乃至我們的整個(gè)人生都需要我們的一個(gè)協(xié)同，而且，作者在這些方面都列舉了很多的案例去說明在這些各個(gè)領(lǐng)域的一個(gè)第三選擇的重要性和如何運(yùn)用，幫助我們更好的去理解和運(yùn)用。
每一種思維模式都是下一階段思維模式的基礎(chǔ)，所以思維模式序列是非常重要的。要達(dá)成第三選擇必須首先自我認(rèn)知并評估自己所持的不同觀點(diǎn)之后，必須透徹了解自己的觀點(diǎn)，只有這樣才能走向協(xié)同。要達(dá)成第三選擇的第一步是我看到自己意思是具有自我意識，我已經(jīng)自內(nèi)心深處認(rèn)識到，我的動(dòng)機(jī)，懷疑與偏見，我已檢測檢驗(yàn)過自己的設(shè)想，我已經(jīng)準(zhǔn)備好與你真誠相對。
第二步是接受，關(guān)懷，贊賞。他是我對你的一種幻想，積極的感覺，因?yàn)槲乙暷銥橐粋€(gè)完整的人，而不是一個(gè)態(tài)度，行為或信仰的集合體對我來說，你不是一個(gè)東西，你是一個(gè)人，我看到你我是你為兄弟姐妹上帝之子。
第三步是同理心，只有在接受前兩種思維模式的前提下才會(huì)發(fā)生同理性的意思是體會(huì)，并真正理解別人是怎樣的人同理心很少見你和我都很少付出，也很少得到，相比之下，我找到你，從而充分掌握你的內(nèi)心思想和靈魂，而不是以批判，目的只是一種有效的思維模式。
做到了以上三步，我們才能抵達(dá)第四部，然后我們就可以為了真正的雙贏解決方案，一個(gè)對我們來說，嶄新的解決方案，而共同學(xué)習(xí)和成長，當(dāng)我給你真正積極的關(guān)注，面對我們的內(nèi)心與思想，有清晰的理解是當(dāng)我超越只有兩種選擇，并且其中之一是錯(cuò)誤的，這種思維定式的局限，當(dāng)我以有無窮多種？我們從未想過的有意的激動(dòng)人心的創(chuàng)造性的選擇的思維模式，思考試才能達(dá)成我和你協(xié)同。
論語選擇讀后感篇十五
這本書的作者是史蒂芬.柯維，他最成功的著作是《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》，《第三選擇》是柯維去世前最后的一本書，也是寫得最好的一本書。第3選擇是一種信仰，也可以看作是一種解決問題的方法。
什么是第3選擇？面對任何問題，普通人都會(huì)產(chǎn)生兩種選擇。打或者逃的策略。就是因?yàn)檫@種模式導(dǎo)致整個(gè)世界很多的沖突和紛爭，為什么不選擇第3選擇呢？第3選擇就是我們一起協(xié)同，一起創(chuàng)造一個(gè)更好的結(jié)局。
第3選擇是一種思維模式，尋求協(xié)同的思維模式。
思維模式一，我看到自己。把自己看成是一個(gè)有獨(dú)立判斷和人格的個(gè)體。這個(gè)聽起來很容易，但是實(shí)際上我們往往只能看到自己的身份和所代表的派別，常常覺得自己的所作所為都是身不由己。所以，遇到難題就會(huì)告訴自己“沒辦法，只能這樣了”。這種輕易放棄選擇自己的權(quán)利，你是無法看到自己的。你不是你自己，你是被情緒或者被外在的事物所主宰，你只是一個(gè)傀儡。例如，法國大文豪雨果，對于英法聯(lián)軍侵略圓明園盜取的財(cái)物的看法，并不是站在法國人的角度來看問題，而在站在良知角度看問題，所以是有獨(dú)立人格和獨(dú)立判斷的。無良癥的人是典型的不能看到自己的人。
思維模式二，我看到你。視他人為人而非物。我們很多時(shí)候善于給他人貼標(biāo)簽，例如“他是一個(gè)富二代”、“他很官僚”、“他沒什么文化”，我們看到的不是一個(gè)人，而是一個(gè)身份，一種定義，包含著仇恨和偏見。當(dāng)你無法感知到對方和你一樣是個(gè)人的'時(shí)候，你永遠(yuǎn)不會(huì)想要和他探索第3選擇。
思維模式三，我找到你。面對沖突不是回避或自衛(wèi)。當(dāng)遇到別人見解不同的時(shí)候，最好的方法是，需要傾聽對方的想法，需要做情感反映和二級反饋，特別是對方的情緒水平高的時(shí)候，要降低對方的情緒水平，降低對方情緒水平最好的方式是情感反映，獲取到對方的認(rèn)同，例如“點(diǎn)頭”。需要同理心傾聽，不要急于反駁和爭辯。
思維模式四，我和你協(xié)同。找到一種更好的從未想過的解決方案，而不是陷入相互攻擊的循環(huán)。在這一步中，需要更好的使用頭腦風(fēng)暴的工具，不要在創(chuàng)意的過程中過多的評判和爭執(zhí)，鼓勵(lì)大家想出盡可能多的方法，直到能滿足雙方的最基本需求。必須要相信能夠找到第3選擇，是一種信仰。
創(chuàng)造協(xié)同的4個(gè)步驟。
詢問。你愿意尋找一種更好的解決方案嗎？這是一個(gè)革命性的問題，可以讓對方減少防御，與你一同探索實(shí)驗(yàn)。
界定。雙方討論“什么是更好？”把雙方所需要的更好的基本條件都列舉出來。
創(chuàng)造。雙方共同努力去探索和創(chuàng)造一個(gè)可以達(dá)成條件的第3選擇。
達(dá)成。當(dāng)形成真正的第3選擇，最終達(dá)成了協(xié)同。
第3選擇可以應(yīng)用于職場、家庭、學(xué)校等各個(gè)場景。
第3選擇的最本質(zhì)的思想其實(shí)是佛教講的無分別心。我們通常把生活分成“工作”和“休息”，于是“不停地工作”和“退休后休息”成為兩種選擇模式。其實(shí)我們可以尋找第3選擇“做出貢獻(xiàn)，享受人生。”如果你有一個(gè)永久的使命，你就可以永遠(yuǎn)活在高潮中，選擇奮斗，同時(shí)也選擇了享受。
論語選擇讀后感篇十六
讀了《論語》這本書，我的感觸至深。因?yàn)檫@里不但有大家明白并且知道的論語，還有一些大家比較生疏的論語。
比如說：子曰：君子之德，風(fēng)；人之小德，草；草之上風(fēng)，必偃。這句話也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草，然后隨風(fēng)倒。沒有一個(gè)自己的理由，總是聽從別人的安排，跟著那些有思想的人倒。
子曰：當(dāng)仁，不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事，即使面對老師，也不必謙讓。也說明了我們應(yīng)該在老師面前，就診一些老師的錯(cuò)誤，更對的應(yīng)該是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬無一失了。
子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。這句話也反映了老師對我們所說的：做事情不能著急，如果太著急，就沒有多少成果，反而還要重新來一遍，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這畢竟是做事最快的方法。要是著急，成不了，瞎操作，沒有一點(diǎn)用處。
還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容，復(fù)習(xí)了之后，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打，學(xué)上其他的、更加新鮮的知識。所以，溫習(xí)還是很重要的，如果不溫習(xí)，就像猴子搬包谷一樣，走著丟著。第一天，有100%，到了第二天，不復(fù)習(xí)的話，就跌倒了50%，還不復(fù)習(xí)，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，還不復(fù)習(xí)，那么，這個(gè)東西就忘完了。所以，我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí)。
這就是我總結(jié)出論語的幾條名言，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
論語選擇讀后感篇十七
《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》出版20年后，作者出了一本書《第3選擇》，作者認(rèn)為這是解決所有難題的關(guān)鍵思維。
一般的人會(huì)認(rèn)為，我們跟別人打交道時(shí)，就是一種博弈，通過博弈，來獲得自己的利益最大化。結(jié)果往往就是你贏或者我贏，或者我們之間相互妥協(xié)取得的中間結(jié)果，就像50年代戰(zhàn)爭中的三八線。但這并不是作者說的第三選擇，作者認(rèn)為，妥協(xié)表面上看上去不錯(cuò)，本質(zhì)是雙輸，妥協(xié)的關(guān)系是脆弱的，爭端往往會(huì)再次爆發(fā)。
第三選擇是一種創(chuàng)造性的思維。首先我們第一要認(rèn)真傾聽，發(fā)言的目的不是辯論，而是讓每一個(gè)人說出自己的真實(shí)想法，我們要認(rèn)真傾聽對方的談話，將他的思想提煉出來。要有同理心，一定要站在對方的角度考慮問題，只有這樣，對方才能感同身受。
其次，要跳出我們的利益圈，如果我們把精力浪費(fèi)在誰得49歲，誰得51的討價(jià)還價(jià)上，我們就會(huì)因追求公平，而破壞了彼此的信任。在第三選擇的思維下，我們必須愿意放棄我們的立場，必須愿意在放手中受到傷害，真正的創(chuàng)新的想法，不是來自于辯論，而是不同理念人之間的對話。
那么我們怎么知道我們達(dá)成了協(xié)同找到了，第三選擇呢。第一，我們周圍的氣氛是一種積極的氣氛，第二，我們對原來的爭執(zhí)和這項(xiàng)不太感興趣，第三，大家因?yàn)檫@個(gè)結(jié)果而受到鼓舞。
讀了《第3選擇》我想到了我們在三階段的一個(gè)練習(xí)。24小時(shí)感召。我們希望感召別人來上課的時(shí)候，不能把它當(dāng)成我們需要完成的一個(gè)任務(wù)。而是要真正設(shè)身處地的去詢問對方，看對方用在生活和工作上有什么困惑？然后提出我們的建議。我們讓他們上課的目的是真正想幫助他們解決這些困惑，讓他們感受到我們一顆真誠幫助他的心。對方才能敞開心扉，愿意接受你的建議。這樣達(dá)成的協(xié)議，即對我們有利，也對他們有益，雙方都滿意。而且我們的關(guān)系會(huì)因此而變得更加親密。
論語選擇讀后感篇十八
這是史蒂芬柯維的經(jīng)典之作，被成為是解決所有難題的關(guān)鍵思維。簡單來說第3選擇就是“雙方都有好處的選擇”。第3選擇不是僅僅來自于妥協(xié)，它的核心是來自于創(chuàng)造力。本書作者用四個(gè)思維模式來教大家掌握這項(xiàng)技能。
思維模式一，我看到自己。主人翁何在，現(xiàn)在掌控自己的是我的情緒還是我。要記住，人永遠(yuǎn)都有選擇的權(quán)力。要想有獨(dú)立選擇的權(quán)力就要有獨(dú)立完整的自尊體系。如何定義獨(dú)立完整的自尊體系：“來自內(nèi)心的尊嚴(yán)感，評價(jià)自己，知道自己是個(gè)好人，知道自己該做什么，不容易被傷害，被激怒?！?BR> 思維模式二，我看到你。把他人看作是人，千萬別給他貼標(biāo)簽。當(dāng)你無法感知到對方和你一樣是個(gè)人的時(shí)候，你永遠(yuǎn)不會(huì)想要和他探索第3選擇。
思維模式三，我找到你。這里關(guān)鍵的是傾聽。學(xué)會(huì)同理心傾聽，而不是急于反駁爭辯。
思維模式四，我和你協(xié)同。找到一種更好的從未想到過的解決方案而不是陷入互相攻擊的循環(huán)，在這一步當(dāng)中需要很好地使用頭腦風(fēng)暴。同時(shí)作者還提出了創(chuàng)造協(xié)同的四個(gè)步驟。詢問、界定、創(chuàng)造、達(dá)成。
論語選擇讀后感篇十九
讀完這本書由衷的感謝自己的人生，真心非常感謝年幼時(shí)媽媽給我的教育。這本書雖說跟《關(guān)鍵對話》有些內(nèi)容重疊，但這本書涉及的范圍更廣，聽書的過程當(dāng)中一直在腦門閃現(xiàn)著兩個(gè)詞：和平、共贏！
人生何來所謂的贏？又何為共贏？靜靜的思考一下：贏，很多人覺得把別人打敗就是贏。而我一直都不是這么認(rèn)為，就像我做的這份事業(yè)——崇正棋院，我從創(chuàng)業(yè)初期就一直引導(dǎo)我們團(tuán)隊(duì)調(diào)整好自己的心態(tài)——我們絕不把同行當(dāng)做競爭對手！如果同行需要幫忙我們將義無反顧的給予幫助，我們只需做好我們自己，讓自己不斷變得更強(qiáng)才是生存之道！看完這本書回顧一下我們這個(gè)行業(yè)的同行們，大家墻角挖來挖去互相攻擊互相傷害，都是為了把對方“干掉”方得歡心，其實(shí)真的都是雙??！就是因?yàn)槲覀兺袀円恢痹谶@樣的狀況下痛苦的前行，才有了我們崇正快速的崛起！
有時(shí)候又是慶幸又覺得悲哀！慶幸的是自己，悲哀的是我的“盟友”。（我把同行都當(dāng)做盟友，之所以加引號是因?yàn)樗麄兌及盐耶?dāng)敵人）。
為什么看完這本書我要感謝我的媽媽呢，因?yàn)槲覌寢屧谖倚r(shí)候成長最關(guān)鍵的時(shí)候一直引導(dǎo)我人要學(xué)會(huì)吃虧，吃虧是福，你只要學(xué)會(huì)不斷的去幫助別人，寫到這我的眼眶都泛著淚花，現(xiàn)在才知道媽媽的真知遠(yuǎn)見?，F(xiàn)在才知道為什么我一直在圈子里都是非常的受歡迎，現(xiàn)在才知道為什么我創(chuàng)業(yè)的時(shí)候這么多小伙伴頂著這么多壓力跟我一起奮斗，現(xiàn)在才知道為什么我們的事業(yè)能夠在同行中脫穎而出既然我們都是半路出家，因?yàn)槲倚睦镆恢庇幸粋€(gè)共贏的理念，我所做的一切就是希望讓大家變得更好！
書中還讓我認(rèn)識到更多深刻的道理，特別是一些建議警句：
由內(nèi)而外創(chuàng)造第3選擇的20個(gè)建議。
1、不驕傲自滿，放下自己總是正確的想法。
2、學(xué)會(huì)說“對不起”。
3、快速寬恕被輕視的感覺。你可以選擇是否被冒犯，如果你感覺被冒犯到，那么就別理會(huì)這種感覺。
4、不要給自己或他人太大的承諾，從小承諾開始。
5、順其自然，繼續(xù)遠(yuǎn)行。
6、廣泛閱讀。
7、每天盡量去鍛煉身體。
8、保持充足的睡眠。
9、研讀鼓舞人心或者神圣的作品。
10、給自己一些時(shí)間，安靜的去思考。
11、對身邊的人表達(dá)愛和謝意。
12、合理的運(yùn)用你的雙耳和嘴巴。
13、學(xué)會(huì)用時(shí)間、真心、寬容和肯定去慷慨待人。
14、不要去與別人比較。
15、心存感激，并且善于表達(dá)出來。
16、秉著無盡的熱情去為他人發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造偉大的勝利。
17、當(dāng)事情不順利的時(shí)候，可以先休息一下。
18、如果真沒辦法達(dá)成協(xié)同，請記住在某些情況下“不交易”是最好的選擇。
19、當(dāng)涉及他人的應(yīng)變能力、缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)時(shí)，你要一笑而過。
20、永遠(yuǎn)不要忽視第3選擇的可能性。
我覺得上面這20句話句句是寶，做好這些必定是人生贏家！
為什么要和平、共贏呢，共贏的前提必須是和平。書中的四個(gè)尋求協(xié)同的其中模式和促成協(xié)同的四個(gè)步奏足矣讓一個(gè)人成為一個(gè)和平的，永遠(yuǎn)受大家歡迎的人！
論語選擇讀后感篇二十
這是史蒂芬柯維的經(jīng)典之作，被成為是解決所有難題的關(guān)鍵思維。簡單來說第三選擇就是“雙方都有好處的選擇”。第三選擇不是僅僅來自于妥協(xié)，它的核心是來自于創(chuàng)造力。本書作者用四個(gè)思維模式來教大家掌握這項(xiàng)技能。
思維模式一，我看到自己。主人翁何在，現(xiàn)在掌控自己的是我的情緒還是我。要記住，人永遠(yuǎn)都有選擇的權(quán)力。要想有獨(dú)立選擇的.權(quán)力就要有獨(dú)立完整的自尊體系。如何定義獨(dú)立完整的自尊體系：“來自內(nèi)心的尊嚴(yán)感，評價(jià)自己，知道自己是個(gè)好人，知道自己該做什么，不容易被傷害，被激怒?！?BR> 思維模式二，我看到你。把他人看作是人，千萬別給他貼標(biāo)簽。當(dāng)你無法感知到對方和你一樣是個(gè)人的時(shí)候，你永遠(yuǎn)不會(huì)想要和他探索第3選擇。
思維模式三，我找到你。這里關(guān)鍵的是傾聽。學(xué)會(huì)同理心傾聽，而不是急于反駁爭辯。
思維模式四，我和你協(xié)同。找到一種更好的從未想到過的解決方案而不是陷入互相攻擊的循環(huán)，在這一步當(dāng)中需要很好地使用頭腦風(fēng)暴。同時(shí)作者還提出了創(chuàng)造協(xié)同的四個(gè)步驟。詢問、界定、創(chuàng)造、達(dá)成。
論語選擇讀后感篇一
史蒂芬·柯維在《第3選擇》中介紹了一種解決難題的“尋求協(xié)同”的思維，目標(biāo)不是勝利而是轉(zhuǎn)變。真正的難題是我們的認(rèn)知模式-慣有的“兩種選擇”的思維，只要轉(zhuǎn)換認(rèn)知，行為和結(jié)果就會(huì)相應(yīng)改變。“協(xié)同”就是兩個(gè)或兩個(gè)以上的人決定放棄成見、迎接挑戰(zhàn)的碩果。孩子天生具有協(xié)同的能力，協(xié)同不僅是解決人類沖突的答案，還是創(chuàng)造新生事物的根本原因。
協(xié)同思維模式可簡要為:“我看到自己-我看到你-我找到你-我和你協(xié)同”。
3、“我找到你”：因?yàn)槟憧创挛锏慕嵌炔煌?，所以我要找到你，以同理心傾聽，通過“發(fā)言權(quán)杖”真正理解你的看法。涉及人際關(guān)系時(shí)，同理心是最快的溝通方式，要理解情感和個(gè)人關(guān)系的重要性，真正解決沖突要從個(gè)人關(guān)系開始。“發(fā)言權(quán)杖”方法的基本規(guī)則是，你不能發(fā)表你的觀點(diǎn)，直到你能夠復(fù)述其他人的觀點(diǎn)并使對方滿意為止。這樣，其他人就會(huì)感覺獲得了理解。
4、“我和你協(xié)同”：我與你協(xié)同，我們共同創(chuàng)造一個(gè)超乎想象的不可思議的未來，達(dá)到“雙贏”。
1、詢問：你愿意尋找一種更好的解決方案嗎？表明尋找第3選擇的意愿。
2、界定：確定成功的標(biāo)準(zhǔn)，界定每個(gè)人心中成功的標(biāo)準(zhǔn)；協(xié)同的箴言：盡可能早地了解盡可能多的人的想法。第3選擇思維必須超越公平原則，超越雙贏原則。
3、創(chuàng)造：第3選擇，尋找解決方案；協(xié)同法則認(rèn)為：永遠(yuǎn)有更好的辦法。
4、達(dá)成：達(dá)成協(xié)同或第3選擇，是雙方致力于共同發(fā)現(xiàn)而不是提供解決方案。協(xié)同不是妥協(xié)，妥協(xié)令人滿意，但并不讓人感到快樂，妥協(xié)意味著人人都有損失，而協(xié)同意味著人人都有贏的可能。真正的創(chuàng)新取決于協(xié)同，而協(xié)同需要多樣性，發(fā)現(xiàn)協(xié)同的最好地方是“邊緣地帶”。
協(xié)同的最大障礙就是驕傲，它是抑制人們創(chuàng)新活力的巨大障礙。通常人與人之間的高墻是因?yàn)楸惠p視、勢力范圍被侵犯以及人格沖突而起。歷史上最偉大的'人是那些推動(dòng)世界走向第3選擇的人。
不要試圖讓你的配偶更完美，試著讓他或她更快樂。父母的真正職責(zé)是培養(yǎng)孩子想出自己的第3選擇。
工業(yè)時(shí)代將孩子視為商品的思維是教育挑戰(zhàn)的根源，抑制了人類潛能的釋放，沒有教他們分辨在競爭中取勝與在人生中作出有意義的貢獻(xiàn)兩者之間的區(qū)別。第3選擇的教育是學(xué)會(huì)做內(nèi)心的領(lǐng)導(dǎo)者，釋放主動(dòng)支配自己人生的潛能，讓學(xué)生獲得成就感而不是挫敗感。教育的首要目的是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者，支配自己命運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)者（根據(jù)普遍原則，用于承擔(dān)責(zé)任，看重人的差異，自我增值，自我發(fā)展），次要目的是塑造一個(gè)有思想、有知識的公民，傳授繁榮經(jīng)濟(jì)所需的技能，培養(yǎng)對差異性的理解、尊重而不是迫害。
在這個(gè)世界上，缺的不是工作機(jī)會(huì)，而是第3選擇思維者。
人類的偉大之處與其說是能夠改造世界，不如說是重塑自己。
能帶來物質(zhì)財(cái)富的因素不會(huì)改變，它們是品性、教育、技能、長時(shí)間積累的人際關(guān)系和耐性。
第3選擇的邏輯就是追求更高的人生目標(biāo)，擁有更好的生活。人生是一項(xiàng)使命，不是一種職業(yè)，也不是一個(gè)假期。活在高潮！最重要的工作就在你前面。
論語選擇讀后感篇二
據(jù)美國媒體5日報(bào)道，美國佛羅里達(dá)州一名八旬老嫗獨(dú)中5.9億美元彩票，創(chuàng)下美國個(gè)人中彩獎(jiǎng)金最高紀(jì)錄。據(jù)中國新聞網(wǎng)7月12日報(bào)道，7月10日，新疆和布克賽爾縣查干庫勒鄉(xiāng)松樹溝牧場巴音查干村牧民巴生?革瑪家的羊群在雷雨天氣中遭到雷擊，173只羊被雷電擊中瞬間死亡，牧民經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重。
看到上述兩載報(bào)道，對第一則報(bào)道我們會(huì)驚呼：噢――，太幸運(yùn)了！對第二則消息我們會(huì)同情嘆息：啊――，太倒霉了！這兩則新聞都關(guān)聯(lián)到一個(gè)名詞――“運(yùn)氣”，一個(gè)是意外之喜的運(yùn)氣，喜出望外；一個(gè)是飛來橫禍的運(yùn)氣，禍從天降。
運(yùn)氣，《新華詞曲》的解釋是：命運(yùn)，機(jī)會(huì)、機(jī)遇。它不以我們?nèi)祟惖囊庵径a(chǎn)生或滅失，它突然而來，突然而襲，瞬間就能改變我們的生活和軌跡。有時(shí)我們苦苦追求經(jīng)年的目標(biāo)會(huì)因?yàn)檫\(yùn)氣降臨，一剎那就得償所愿；有的我們苦苦經(jīng)營數(shù)載，卻因?yàn)橐粓龆蜻\(yùn)，瞬間毀于一旦。
近日拜讀了美國著名財(cái)經(jīng)類暢銷書作家吉姆。柯林斯（jimcollins）的新著《選擇卓越》（greatbychoice）。該書是研究“10倍速公司”的成功之道的。所謂“10倍速公司”是該書自創(chuàng)的一個(gè)名詞，是指在一個(gè)給定的時(shí)期，與其行業(yè)指數(shù)相比，業(yè)績勝出至少10倍的公司。
讀完此書，我感興趣的不光是10倍速公司的致勝之道，我更感興趣的是書中的第七章――“運(yùn)氣的回報(bào)”。吉姆?？铝炙挂砸徽碌钠芯苛诉\(yùn)氣之于公司發(fā)展進(jìn)步的影響。
象個(gè)體的人一樣，公司在其發(fā)展和進(jìn)步中同樣也會(huì)面臨“運(yùn)氣”一說，有的公司碰上好運(yùn)氣，順風(fēng)順?biāo)?，連年盈利，規(guī)模業(yè)績在同業(yè)中一馬當(dāng)先；有的公司則運(yùn)交華蓋，一著不慎，船破屋漏，厄運(yùn)連連，虧損破產(chǎn)甚至倒閉。
該書在確定運(yùn)氣事件上是這樣定義的：運(yùn)氣事件需要滿足以下三個(gè)條件，第一，事件的重要方面與企業(yè)中關(guān)鍵角色的行動(dòng)，基本沒有關(guān)系或完全沒有關(guān)系；第二，事件具有潛在的重大后果（好的或壞的）；第三，事件具有不可預(yù)測的要素。這樣定義的目的就是要確?！斑\(yùn)氣事件”必須是確確實(shí)實(shí)的“運(yùn)氣”，沒有絲毫人為的跡象。因?yàn)橐坏┯辛巳藶榈暮圹E，那就不能成其為“運(yùn)氣”。
該書研究了包括微軟、蘋果和英特爾等公司在內(nèi)的七對比較公司。研究結(jié)果表明，10倍速公司并不比對比公司運(yùn)氣更佳，兩類公司都會(huì)遭遇運(yùn)氣事件――好的或壞的，且在給定時(shí)期內(nèi)數(shù)量大致相當(dāng)。由此該書得出結(jié)論，認(rèn)為運(yùn)氣并不是10倍速公司（優(yōu)異公司）成功的原因，而10倍速公司之所以更成功、更優(yōu)秀，原因在人！
應(yīng)當(dāng)說，這個(gè)結(jié)論并不出人意料之外。但是，看完此書，我笑了：某個(gè)公司恰好攤上了某個(gè)能人、才子、偉大的管理家和經(jīng)營家，比如通用之于韋爾奇、微軟之于蓋茨、英特爾之于格魯夫、蘋果之于喬布斯等等，然后公司才成為了舉世矚目的“10倍速公司”，你能認(rèn)為這不是該公司攤上了最大的好運(yùn)氣嗎？你還能說10倍速公司成功的原因并不是運(yùn)氣嗎？！
不過，對于本章結(jié)尾作者的另一研究結(jié)論我還是表示贊同的。他說，10倍速公司的成功在人，這個(gè)人就是他們的領(lǐng)導(dǎo)者。10倍速公司的領(lǐng)導(dǎo)者之所以能帶領(lǐng)公司在不確定的環(huán)境中最終勝出，并做到優(yōu)秀、優(yōu)異，關(guān)鍵在于他們將好運(yùn)氣視為他們?nèi)〉贸晒Φ拇俪梢蛩兀ūM管其他人也都有好運(yùn)氣），并且他們從不將自己遭遇的挫折或失敗歸咎于壞運(yùn)氣。
結(jié)合前面章節(jié)研究的成果，我理解他這段話的意思是，10倍速公司的領(lǐng)導(dǎo)者都極其注重平時(shí)的經(jīng)營、管理、戰(zhàn)略和預(yù)案，他們都能夠推動(dòng)公司做到“茍日新，日日新”、持續(xù)努力、不斷進(jìn)取，并且經(jīng)常居安思危，時(shí)刻做好遭遇壞運(yùn)氣時(shí)的應(yīng)對之策。我覺得，這才是10倍速公司之所以卓越的根本所在。
令人興奮的是，柯林斯在本書也涉獵了一點(diǎn)“人的運(yùn)氣”的研究。他在書中對讀者建議到，一個(gè)人要想有好運(yùn)氣，雖然沒有固定的章法可循，但是通過適當(dāng)?shù)呐s可以增加獲得好運(yùn)氣的機(jī)會(huì)，比如找到合適的導(dǎo)師，合適的'合作伙伴，合適的團(tuán)隊(duì)（成員），合適的朋友或合適的環(huán)境等等。這個(gè)意思是說，一個(gè)與偉人共事的人總比一個(gè)混跡于普通人群中的人容易成功，你在一個(gè)開采黃金的礦區(qū)工作總比在一個(gè)養(yǎng)殖奶牛的農(nóng)場擠奶更容易發(fā)現(xiàn)和得到黃金，如果你經(jīng)常研究或購買彩票，那肯定比那些從來都不買彩票的人中大獎(jiǎng)的概率要高……這個(gè)觀點(diǎn)估計(jì)沒幾個(gè)人有異議。
記得幾年前臺灣管理學(xué)大師余世維教授也曾在一堂課上講到過“人的運(yùn)氣”問題。他說他曾看到一個(gè)材料，說人的一生一般至少會(huì)遇到七次運(yùn)氣――這里的運(yùn)氣是指那種能改變命運(yùn)的運(yùn)氣，第一、二次大約在青少年，可能因?yàn)槲覀兡暧谉o知而忽視了、忽略了，沒有抓??；第六第七次，又可能因?yàn)槲覀兡昙o(jì)老了，價(jià)值觀改變了，不想抓或不愿抓了，也沒抓?。灰虼艘簧姓嬲軌蚋淖兾覀兠\(yùn)的“運(yùn)氣”大概只有兩三次。
是的，我們的生命中的確存在著運(yùn)氣。運(yùn)氣之于我們每個(gè)人確實(shí)很重要，而且即使再蹩腳的人生，一生中也至少會(huì)出現(xiàn)兩三次那樣的運(yùn)氣。人與人之間差距的形成，如果單從運(yùn)氣角度來說的話，第一是你有沒有遇到那樣的運(yùn)氣，第二是你有沒有把握住在你命運(yùn)中出現(xiàn)的運(yùn)氣，第三是你是否正確應(yīng)對和擺脫了生命中的厄運(yùn)。大體如此而已。
再回到開頭的兩載新聞案例。
象美國老太太那樣的好運(yùn)氣不是每個(gè)人都能有的，但是類似巴生?革瑪家那樣的厄運(yùn)我們每個(gè)人則很有可能會(huì)遭遇到。作為我們每一個(gè)普通的人，在日常生活中我們絕不能把改變命運(yùn)的希望寄托在象美國老太太中5.9億美元巨獎(jiǎng)這樣極小極小概率的“運(yùn)氣事件”上，但是我們卻必須要做好遭遇到類似巴生?革瑪家厄運(yùn)的思想準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備，同時(shí)，我們更要在我們自己的生活中象柯林斯大師建議的那樣，努力為自己創(chuàng)造獲得好運(yùn)氣的人群、環(huán)境和時(shí)機(jī)，并持之一恒地按照人類公認(rèn)的成功之道努力奮斗，當(dāng)屬于我們的運(yùn)氣有一天忽然從天而降的時(shí)候，別讓它跑掉，牢牢抓住它，就象蓋茨、喬布斯那樣，牢牢抓住它，像柯林斯在書中研究的結(jié)果那樣，“將好運(yùn)氣視為（無我們）取得成功的促成因素”，那么我們就一定能成功！
美國總統(tǒng)奧巴馬就是這樣一個(gè)優(yōu)秀的典范。無論是論出身還是比財(cái)富，不要說和那些官二代、富二代相比，即使和一般的美國白人相比，奧巴馬都明顯處于劣勢。但是，奧巴馬按照美國社會(huì)的行為法則和成功要素艱苦努力、奮力打拼，最終讓自己成為了美國第一任黑人總統(tǒng)。奧巴馬幸運(yùn)嗎？當(dāng)然幸運(yùn)，第一他是美國黑人，第二則是他參加競選的時(shí)機(jī)千載難逢。不要說早前十年、二十年，即使只在五年前，美國公民是否愿意讓黑人擔(dān)任他們的總統(tǒng)還處在一個(gè)相當(dāng)艱難的認(rèn)知過程。有了這樣的環(huán)境，有了這樣的運(yùn)氣，再加上奧巴馬自己多年不懈的努力，奧巴馬成功了！
運(yùn)氣，關(guān)于運(yùn)氣，應(yīng)該是人類永遠(yuǎn)也探究不完的課題！
論語選擇讀后感篇三
今天，我?guī)еd奮地心情讀了第二十四、二十五章，我最喜歡的是第二十五章《馬修所選擇的衣裳》。圣誕節(jié)到了，馬修要幫安妮實(shí)現(xiàn)她的愿望，馬修給安妮買了一件泡泡袖的衣服，她又得到了一雙拖鞋。安妮去演出也得到了滿堂的喝彩。
最令我感動(dòng)的.人是馬修，他為了幫安妮實(shí)現(xiàn)愿望，去了一家商店買東西，馬修原本不愛和女人說話，可他還是去了。后來他又找了蕾杰夫人幫他買一件帶泡泡袖的衣服，安妮如愿以償了。每個(gè)人都有一直想要的東西，我也有，我愿把它藏在心里，將來靠我的雙手去得到。我相信我總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)的，就像安妮一樣。
這個(gè)故事使我明白了，馬修對安妮不僅僅是一件衣服那簡單，而是一種無私的愛。
論語選擇讀后感篇四
“雖然不是每一次努力都有收獲，但每一次收獲都要努力”這是《別在吃苦的年紀(jì)選擇安逸》這本書的主旨，也是作者“河流”口頭禪。
我想，每個(gè)人在回首往事的時(shí)候都不想因?yàn)樵?jīng)的懶散而感到后悔。
以歲為馬，唯有奮斗者才能讓人生少些遺憾，少些悲涼，少些無奈。
當(dāng)你在這電閃雷鳴的世界里快倒下時(shí)，拿出信念的火柴，點(diǎn)燃生命的火花，為自己打起，為自己前進(jìn)的道路照明。
或許，你努力的日子充滿荊棘，可哪個(gè)成功的人沒有一段異常難熬的時(shí)光？
每個(gè)輝煌的成就都少不了努力，舞臺上的那個(gè)人得到了別人望成莫及的榮耀，只因那個(gè)人是個(gè)懂得吃苦的人，他/她的一切經(jīng)得起歲月的推敲。
所以——《別在吃苦的年紀(jì)選擇安逸》。
論語選擇讀后感篇五
在圖書館覺得借這本的原因是看到了他對張維迎的解讀。今天晚上一口氣看完，才發(fā)現(xiàn)原來天朝也有這樣一位語言優(yōu)美的自由主義者。
“我還讀過布魯斯考德威爾的《哈耶克評傳》，我看到了人類社會(huì)在19世紀(jì)后期和整個(gè)20世紀(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和政府管制是怎樣節(jié)節(jié)敗退，而市場經(jīng)濟(jì)和自由企業(yè)又是怎樣終于主宰了我們每一個(gè)人的幸福生活”
“張維迎在一堆企業(yè)家中，第一次公開提到了奧地利學(xué)派，他用他濃厚的陜西口音，晃動(dòng)著他的白發(fā)叢生的'頭，提醒人們：政府可能是愚蠢的，凱恩斯主義可能是一個(gè)看上去很美的陷阱”
很慶幸有這樣的書可以讀。
論語選擇讀后感篇六
一個(gè)四歲的女孩兒站在離婚判決上，選擇爸爸，或是媽媽。
選擇了爸爸，她就選擇了中國，選擇清平，選擇了顯示，選擇了愛的艱辛。
選擇媽媽，他就選擇了澳大利亞，選擇了富貴，選擇了夢想，選擇了愛的予諾。
選擇了爸爸。
我們都渴望快樂無憂的生活，并為了實(shí)現(xiàn)愿望而不斷努力著。當(dāng)美好的愿望近在咫尺，還告訴，無須努力也成功得到，我們卻往往猶豫了。
事實(shí)上，我們的生活也如此，努力的過程才是最美麗感人的，最珍貴的。這些東西失去了，就不會(huì)再回來。所以，當(dāng)我們都應(yīng)該選擇努力，選擇珍貴的，這樣我們的人生才會(huì)充實(shí)而精彩。
論語選擇讀后感篇七
這本書的每一篇文章、每一句話、每一個(gè)字確確實(shí)實(shí)凝結(jié)了作者、編審們的汗水和淚水。用“斷翅飛馬”前沿中的話說――我們確實(shí)是在創(chuàng)造一個(gè)屬于所有殘疾人的奇跡！一點(diǎn)也沒錯(cuò)，這本書的出版，本身就是一個(gè)奇跡！?。。。?！
這些飽含著真情的文字，向世人訴說著他們的無奈、渴望，展示著他們的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣，相信每一個(gè)用心讀過這本書的人都能感受到！
這近百篇的文章，多數(shù)是講述了當(dāng)天災(zāi)人禍降臨到自己身上的時(shí)候，當(dāng)這一切無法改變而又不能逃避的時(shí)候，他們是如何讓自己有了這份堅(jiān)強(qiáng)，從而走出陰影的。
其實(shí)，不管文章是描寫的什么，也不管是痛苦還是快樂，他們無一例外的選擇了堅(jiān)強(qiáng)。生活中的巨變，突然間的風(fēng)雨，讓他們在黑暗中看到了更大的光明，所以他們不甘心受命運(yùn)的束縛，他們把壓力和痛苦變成了動(dòng)力，他們把自己的人生演繹出了更為奪目的光芒！而且他們的精彩人生還將永遠(yuǎn)延續(xù)下去?。。。。?！
相信每一個(gè)人都有著自己的或大或小的理想和心愿，那就為了這個(gè)愿望去選擇堅(jiān)強(qiáng)吧！用自己的雙手和能力去付出、去拼搏，不計(jì)成敗、不計(jì)得失，只奮發(fā)于腳下的目標(biāo)。
借用一句話（據(jù)說是姚明的話）――努力不一定成功，但不努力一定失??！書中的每一位主人公，他們什么也不想，就想如何讓生命活的更有意義！他們努力了，他們成功了，他們做到了，他們的人生路不比健康的人差，他們的生命的的確確綻放出了如花的笑容！??！
為了心中的那個(gè)夢，為了心中的那份渴望，努力吧！
世上沒有能不能，只有做不做?。。。。。?BR> 論語選擇讀后感篇八
子曰：“富于貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?BR> 孔子的弟子原憲很會(huì)理財(cái)，有一年春節(jié)，原憲準(zhǔn)備于家人團(tuán)聚見，孔子原憲十分辛苦決定給他一些小米，原憲卻推辭不要，孔子說：“你家吃不完就送給窮人吧!”原憲就接受了，那一次師生間的閑談，原憲問孔子什么事可恥，孔子告訴他：“你要堅(jiān)守自己的信仰，不能當(dāng)國家政治黑暗，就躲開，這就是可恥?！痹瓚椼懹浽谛模鬃尤ナ罆r(shí)，他才三十多歲，可是他看到壞人當(dāng)?shù)?，好人遭殃的形勢，過著自食其力，清貧的生活。十幾年過去了，子貢做了衛(wèi)國國相，打聽到同學(xué)原憲，便來見他，子貢以為原憲病了，而原憲的回答卻讓子貢告辭而別。
讀了這個(gè)故事使我們可以看出原憲的守信，即使再貧窮也要堅(jiān)信仁義道德。聽了老師的教誨銘記在心，從不違背，同時(shí)賣商品的女商販的堅(jiān)信，在外即使弄虛作假老板發(fā)現(xiàn)不到，但仍然要堅(jiān)信自己并說出了非常驚人的回答。
一個(gè)人是否守信只有對自己負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)的人非常守信，而對自己放松的人則是滿口謊言，無人相信。
論語選擇讀后感篇九
大家應(yīng)該都讀過《母愛》吧？《母愛》是一個(gè)小孩子寫的。也許不出名，但是，內(nèi)容卻很精彩！
今天是植樹節(jié)。除了這個(gè)讓我高興外，讀了《母愛》這本書，也讓我很高興！
母愛這本書充分寫出了母親對兒女們的感情。小白鼠媽媽完全可以不咬破身上的毒瘤，這樣會(huì)活得久一些，可能還不會(huì)死，可是她卻勇敢地選擇了咬破它，為的是方便喂奶！直到孩子能完全自理后，她永遠(yuǎn)地閉上了眼睛！
我們的媽媽也是如此。很多人都是因?yàn)樯⒆佣廊サ?。如果你的媽媽不選擇這一條路的話，你就不會(huì)在這兒了。
是的，做錯(cuò)了選擇會(huì)讓你后悔；可做對了選擇，就像白鼠媽媽一樣，即使死，也還有尊嚴(yán)！
論語選擇讀后感篇十
看完《自由選擇》這本書，真的感覺極少有像這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，可以用通俗的，不帶任何惱人的公式的語言來論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)的。以至于看完后可以很直觀地感受到弗里德曼應(yīng)該也是那種能和普通民眾交流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。（就像有人這樣評說薩繆爾森一樣）。
因?yàn)橐陨系脑?，閱讀本書也是十分輕松流暢的，就除了幾段征引理解起來有點(diǎn)困難。這不止是因?yàn)槠渫ㄋ椎恼Z言，也是因?yàn)槠淝逦?、一以貫之的觀點(diǎn)——應(yīng)該追求人類自由和經(jīng)濟(jì)自由。
為證明以上觀點(diǎn)，作者分幾個(gè)版塊進(jìn)行了實(shí)證分析——社會(huì)福利、社會(huì)平等、學(xué)校與教育、消費(fèi)者的保護(hù)、工人的保護(hù)、通貨膨脹。其中后四者在論述過程中所提出的觀點(diǎn)讓人耳目一新，特別是學(xué)校與教育及通貨膨脹這兩個(gè)版塊。
在第六章“我們的學(xué)校出了什么問題”中，作者幾乎顛覆我對政府補(bǔ)貼教育、政府辦學(xué)、公共學(xué)校的原來一貫的美好看法——我一直堅(jiān)信政府干預(yù)教育事業(yè)是讓更廣大的民眾接受更廣泛的教育，讓社會(huì)更加趨近于機(jī)會(huì)平等的必不可少的一部分，它能克服市場不能提供充足的“教育”這種公共產(chǎn)品的問題，通過矯正性的補(bǔ)貼，使得“教育”這種具有很大外部性的商品達(dá)到社會(huì)合意的供給水平。
這是我們一般情況下最容易見到的支持政府干預(yù)教育事業(yè)的理論分析。
然而，作者在論述現(xiàn)今高等教育是否真正給人們帶去“教育機(jī)會(huì)平等”及產(chǎn)生“社會(huì)收益”時(shí)是持這樣的觀點(diǎn)的：一直以來，我們都企圖引導(dǎo)人們搞清楚所謂的“社會(huì)收益”到底指的是什么。然而得到的答案幾乎總是蹩腳的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。人們都說如果更多的國民受到良好的教育和培訓(xùn)，那么整個(gè)國家便會(huì)因此而受益；為獲得這種技能的提升而進(jìn)行投資，對經(jīng)濟(jì)增長是至關(guān)重要的；如果越來越多的人受到良好的教育和培訓(xùn)，那么其他人的生產(chǎn)效率也會(huì)因此而提高。這些說法當(dāng)然都不錯(cuò)，但哪一條都不足以成為對高等教育給予補(bǔ)貼的正當(dāng)理由。因?yàn)檫@些說法也同樣適用于實(shí)物資本（即機(jī)器、廠房等），但是沒有人會(huì)據(jù)此推論說，應(yīng)該用稅收對通用汽車或者通用電氣公司的資本投資給予補(bǔ)貼。
在實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等方面，作者以其掌握的數(shù)據(jù)中得出這樣的結(jié)論——出生于上等收入的家庭的學(xué)生數(shù)，是來自低收入家庭的兩三倍，而且這些人往往都去讀那些消耗資本較多的，學(xué)制較長的大學(xué)，而不讀兩年制的初級大學(xué)。結(jié)果便是，來自高收入家庭的學(xué)生從政府的補(bǔ)貼中受益最多。作者通過這兩方面的論述，有力地質(zhì)疑了政府補(bǔ)貼教育（至少是高等教育）的合理性所在。讓人不禁對其他的同樣是政府過多插手的公共事業(yè)也產(chǎn)生了懷疑——如鐵輪運(yùn)輸、航空等等。這些所謂的公共事業(yè)是否真的本身就該按現(xiàn)在所見的那樣發(fā)展呢？這樣的發(fā)展模式真的帶來了最大的社會(huì)效益嗎？實(shí)際情況真的有政府對外宣傳的那么美好嗎？這的確值得我們反思。
另一個(gè)版塊是第九章——通貨膨脹的對策。整章的論述其實(shí)都是為了得出章末（p277）的中幾個(gè)結(jié)論：
（1）通貨膨脹是一種貨幣現(xiàn)象，是由于貨幣的供應(yīng)量的快速增加引起的，而不是產(chǎn)出的增長而引起的。
（2）在當(dāng)今社會(huì)，由政府決定，或者說政府有權(quán)力決定貨幣的數(shù)量。
（3）治理通貨膨脹只有一種可行的方法，就是放慢貨幣增長速度。
（4）通貨膨脹的發(fā)展和通貨膨脹的治理都很耗時(shí)——至少是幾年，不會(huì)是幾個(gè)月。
（5）經(jīng)濟(jì)的低增長和高失業(yè)率不是治理通貨膨脹的有效途徑，而是成功治理通貨膨脹時(shí)才會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，治理通貨膨脹中發(fā)生的負(fù)面效應(yīng)是不可避免的。
以上的結(jié)論中，第一條對于通貨膨脹的本質(zhì)性認(rèn)識最為搶眼。正是基于對通貨膨脹這種本質(zhì)性的認(rèn)識才有了以下的明確的治理通貨膨脹的方法，即將重點(diǎn)置于貨幣發(fā)行上，做到讓貨幣供應(yīng)量和社會(huì)產(chǎn)品總供給相適應(yīng)。而且從以上的結(jié)論中我們還可以看到，作者將矛頭直指政府。p260中作者認(rèn)為，美國過去十五年中，貨幣數(shù)量的增長無外乎是以下三個(gè)原因：
（1）政府支出的快速增長。
（2）政府的充分就業(yè)政策。
（3）聯(lián)邦儲(chǔ)備局的錯(cuò)誤政策。這些讓讀者明白了通貨膨脹的爆發(fā)主要是由政府引起的，政府天生有制造通貨膨脹的傾向。民眾需要認(rèn)識到政府的一些所謂的增大社會(huì)福利的政策其實(shí)都是有積累通貨膨脹隱患的可能的，這些措施在短期內(nèi)可能會(huì)有好看的效績，但時(shí)間一長就會(huì)爆發(fā)出其本質(zhì)來——就像通貨膨脹在隱藏階段和爆發(fā)階段給人完全不同的表象一樣。
還有不得不提的是作者在談到對一般工人的保護(hù)和對消費(fèi)者的保護(hù)時(shí)始終懷有悲天憫人的氣度，他自始至終都特別強(qiáng)調(diào)對“普通人”的保護(hù)。
當(dāng)然，這本書中出現(xiàn)的一些偏激的觀點(diǎn)，實(shí)際是譯者經(jīng)過篩選留下的，其實(shí)不是原文中最偏激的。我們可以把它們看成是作者為了加強(qiáng)論證力度的寫作策略之一，當(dāng)然也提供了讀者以思考和證偽的空間。
論語選擇讀后感篇十一
第一種愛情我?guī)缀趺刻於荚诮?jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)我是個(gè)特別多愁善感的女人，小學(xué)的時(shí)候看媽媽再愛我一次哭的稀里嘩啦，大學(xué)的時(shí)候看星語心愿哭的一塌糊涂，那天看中央六的夢斷花都也在流淚的邊緣徘徊了好久。
第二種愛情我曾經(jīng)歷，可能不久會(huì)再次經(jīng)歷，過去的事情早已煙消云散，不過對方不是豬，倒覺得自己是頭豬，就想是豬見到了食槽，往里一扎久久不肯離去。呵呵，夠傻吧?，F(xiàn)在不一樣了，我自己就是自己的食槽，隨便我想作什么（雖然不算是個(gè)大公無私的好黨員，但我絕對是個(gè)遵紀(jì)守法的好公民），我不會(huì)刻意克制自己的欲望，只是為了自己的健康和身材小小克制一下而已。
第三種愛情，我不曾經(jīng)歷過，也沒有親見身邊的人經(jīng)歷過，只是聽說過，而且他們修成了正果。這個(gè)小說看下來，我想，如果有一個(gè)多金而且家世顯赫而且權(quán)力在握而且又帥又有魅力的男人，最重要的是，他是真的只愛你一個(gè)女人，你也真的愛他，他是真心想和你在一起卻因?yàn)榉N種世俗和家族的原因無法給你一個(gè)正式的名分，我也會(huì)像鄒雨那樣接受他的愛情接受他的“收買”，可是如果你們的愛讓你最親最近的人付出生命的代價(jià)那么這樣的愛也會(huì)讓我望而卻步的。即便依然愛他也永遠(yuǎn)無法逾越心靈的那道鴻溝。
我就是一個(gè)平凡的女人，那天有人問我現(xiàn)在最想要什么，我現(xiàn)在最想要的就是個(gè)有個(gè)愛我，疼我，寵我，能容忍我的壞脾氣，能讓著我的愛人在我身邊，我們不必香車豪宅，只要有個(gè)屬于自己的房子，一輛代步工具，過一種平淡幸福的生活就足夠了。
論語選擇讀后感篇十二
與公司部分家人們在二樓會(huì)議室學(xué)習(xí)《第三選擇》，學(xué)后感觸頗多，記錄如下：
首先我們在概念上要明確什么是第一選擇？什么是第二選擇？我的理解如下：第一選擇就是一切以自我為中心，在利益面前，我要打敗對方。在責(zé)任面前，我要想辦法把責(zé)任全部推到別人身上。這符合中國人的大眾心理。
第二選擇就是退讓，忍讓，與六項(xiàng)精進(jìn)中的“思利他”相近，符合中國人的“退一步海闊天空”的儒家思想。
以上兩個(gè)選擇都沒有離開“總和定律”，在你輸我贏或你贏我輸?shù)能壍郎?。那么用第三選擇，不僅難打破了“總和定律”，還創(chuàng)造了新的價(jià)值，在共贏的軌道上。我對第三選擇定義的理解是：
當(dāng)雙方有爭議時(shí)，或在利益面前有分歧時(shí)，雙方不爭論誰對誰錯(cuò)，也不討論誰的責(zé)任，更不去計(jì)算個(gè)人利益得失。而是雙方通過溝通，合作，把問題解決，然后去創(chuàng)造更多的價(jià)值，達(dá)到共贏！
選擇了第三選擇。任何問題就容易解決了。就算一時(shí)解決不了，有了第三選擇的心態(tài)，問題就會(huì)得到控制，事態(tài)不會(huì)惡化，矛盾不會(huì)上升。
之前我負(fù)責(zé)振興生產(chǎn)時(shí)，總是指責(zé)振興的領(lǐng)導(dǎo)只要產(chǎn)量與產(chǎn)值，不要質(zhì)量。也因成品線的人對振興人員的不理解，心生煩惱，甚至與成品線人員發(fā)生語言沖突。那時(shí)總想說服振興領(lǐng)導(dǎo)，讓振興領(lǐng)導(dǎo)以質(zhì)量為中心來開展工作，結(jié)果失敗了；也總想能得到成品線人員的理解。結(jié)果成品線人員是無法理解。那是因?yàn)槲矣昧耸堑谝贿x擇和第二選擇。沒有說服振領(lǐng)導(dǎo)，沒有打敗對方（第一選擇）。自己隱讓，退讓，問題還是沒有得到有效解決（第二選擇）。學(xué)習(xí)了第三選擇后，大家應(yīng)靜下心來，與振興領(lǐng)導(dǎo)商量如何達(dá)到共贏，與成品線商量如何做才會(huì)減少與振興人員矛盾，朝“達(dá)成”這個(gè)目標(biāo)去努力。不去抱怨，不去指責(zé)，不奢求得到別人的理解。因?yàn)榕矢呃蠋熤v得好：強(qiáng)大的.人不去追求公平，只求解決問題！
關(guān)于這個(gè)問題，攀高老師講得比較清楚，四個(gè)步驟，我個(gè)人的理解是：
第一步：詢問：在問題，在爭議，在利益面前，要詢問對方的想法，對方的需求，同時(shí)，也要表達(dá)自己的想法，自己的需求。使雙方均知道彼此的思想。詢問過程中，不批評，不評論。
第二步：界定：在了解彼此的想法與需求后，雙方靜下心來，商量怎么做，才會(huì)更好？這一點(diǎn)很重要。后面要怎么做，雙方才會(huì)更好？達(dá)到共贏！而不是你好我不好或我好你不好！
第三步：創(chuàng)造：當(dāng)雙方或多方（也叫大家）界定了怎么做后，就開始實(shí)施，也就是攀高老師所說的創(chuàng)造了。其實(shí)這里所說的創(chuàng)造，就是行動(dòng)！
第四步：達(dá)成：就是按大家界定的思路去行動(dòng)，去創(chuàng)造，創(chuàng)造過程中按生產(chǎn)體系中的pdca循環(huán)去執(zhí)行，達(dá)成雙贏目標(biāo)！
３、《第三選擇》這堂課，雖然沒有六項(xiàng)精進(jìn)這么感人，但我覺得比六項(xiàng)精進(jìn)更好！六項(xiàng)精進(jìn)重點(diǎn)在概念上，思想上。而第三選擇不僅闡述了概念，思想，也明確了如何去做第三選擇。打個(gè)比喻，六進(jìn)精進(jìn)是iso的質(zhì)量手手冊，第三選擇不僅僅是質(zhì)量手冊，包括程序文件和作業(yè)指導(dǎo)書。理念與作業(yè)指引同時(shí)并存。
論語選擇讀后感篇十三
《選擇堅(jiān)強(qiáng)》是我最近正讀的一本書，當(dāng)初次見的這本書時(shí)，翻開第一頁，我便對書的作者產(chǎn)生了興趣，書的作者是臧夕穩(wěn)，他是一名如東人，想起臧夕穩(wěn)，我便覺得有些欣喜，因?yàn)槲乙彩且幻鐤|人。但是當(dāng)我讀過手中此時(shí)的這本書時(shí)，我不免感到有些傷感。
臧夕穩(wěn)在困難面前選擇了堅(jiān)強(qiáng)。但知道自己得了尿毒癥后，他的身心遭受了重創(chuàng)，但他沒有倒下，還帶病工作曾經(jīng)有人讓他停止工作，但他卻仍強(qiáng)烈要求繼續(xù)站在講臺上，他每天都活在痛苦中，依靠血透維持生命，從一次昏迷中醒過來的時(shí)候，他為證明自己曾經(jīng)來過這個(gè)世界，它決定把生命里對愛與痛的感知記下來，因?yàn)樗Ｍ屇切┻€在痛苦中的人們堅(jiān)強(qiáng)起來，珍惜生命，珍惜每一天。
人的一生會(huì)遇到很多的坎坷，會(huì)讓你痛苦會(huì)讓你傷心，但我們要學(xué)會(huì)在苦難中成長，選擇堅(jiān)強(qiáng)，像臧夕穩(wěn)這樣苦難生命，卻別樣芬芳，因?yàn)樗麨樗氖聵I(yè)而拼搏，人生的意義就在于對他人，對社會(huì)有所助。
《選擇堅(jiān)強(qiáng)》是他笑對人生的`一種選擇，他的一生是那樣的不易他在死亡的幽谷中堅(jiān)強(qiáng)地爬行他選擇了堅(jiān)強(qiáng)，更讓自己困苦的生命開出了一朵美麗的花，面對人生，不管怎樣，我們都壓選擇堅(jiān)強(qiáng)。
論語選擇讀后感篇十四
讀完了《第3選擇》這本書，這本書給予了我很多的思維啟發(fā)，也也迭代了我之前對第三選擇的一個(gè)認(rèn)知，特別是在職場中，校園中和家庭當(dāng)中的一個(gè)思維模式的第三選擇的處理辦法。。徹底改變了以前的一些錯(cuò)誤的認(rèn)知和一個(gè)思維的提升，原來很多事情還可以這樣來解決。
這本書是柯維在接近80歲的時(shí)候?qū)懙?，是他最后一本書，也是他認(rèn)為最好的一本。書中提出了一種被稱為第三選擇的思維方式，什么是第三選擇呢？就是在面對兩難選擇時(shí)，既不是聽你的，也不是聽我的，而是雙方通過協(xié)同來創(chuàng)造出全新的第三選擇，以達(dá)到共贏的目的。第三選擇的主題思想，其實(shí)來自于《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》中的創(chuàng)造性合作原則，柯維認(rèn)為這條原則非常重要，非常具有啟發(fā)性，因此把它單獨(dú)拿出來寫成了這本書。
老話說“魚與熊掌不可得兼”，我們在生活中經(jīng)常會(huì)遇到這種看似二者必須選其一的難題，要么聽你的，要么聽我的，要不然就沒辦法合作。但是本書中提出了一種新的思維方式，在面對這類看似二選一的沖突時(shí)，既不是聽你的，也不是聽我的，而是超越我們的方法，通過協(xié)作和努力，設(shè)法找到一種更高明、更好的方法，這種方法對雙方都更有利。通俗點(diǎn)說，就是我們要追求共贏。作者把這種思維方式稱為第三選擇。了解如何有效地運(yùn)用第三選擇，可以幫助我們解決日常生活工作中的諸多難題。
本書的結(jié)構(gòu)簡單明了，前兩章介紹了第三選擇的概念和重要性。，后面的章節(jié)分別對應(yīng)了具體的應(yīng)用場景來舉例說明，比如在職場、家庭、校園、社會(huì)中有哪些具體的應(yīng)用。下面我就分三個(gè)部分為來你分享這本書的內(nèi)容。
有一種方法能夠解決我們所面臨的最棘手，甚至開始無法解決的問題，有一種方法能夠解決生命中幾乎所有的困境和嚴(yán)重分歧，它是通向未來的方法，他不是你的方法，也不是我的方法，它是一種更先進(jìn)的方法，它是一種比我們以往能想到的任何方法都更好的方法，自己是第三選擇。
柯維提出的第三選擇的核心意思是，大多數(shù)沖突都是兩方面的，第一選擇是我的方法，第二選擇是你的方法，而第三選擇則是我們的方法，是一種視角更好的、追求共贏的方法。它是一種視角，更高，更好的解決沖突的方法。乍一聽這個(gè)理論你可能有點(diǎn)迷惑，這不是人人都懂的道理嘛，追求合作是很多人都明白并且一直在貫徹的態(tài)度，那為什么柯維要寫出一本幾十萬字的書來強(qiáng)調(diào)這么簡單的道理呢？是因?yàn)榈谌x擇這個(gè)思維并沒有引起足夠的重視。
大多數(shù)人在尋求共贏方面做得并不好，因?yàn)槲覀儠?huì)依照自己的思維定勢去思考和行動(dòng)，而要擺脫自己狹隘的認(rèn)知模式的限制，容納和傾聽對方的意見，是一件非常艱難的事情，它涉及到個(gè)人思維方式的改變，涉及到對自我心理防御機(jī)制的打碎和重建，還涉及到雙方愿不愿意共同解決問題。比如，我的團(tuán)隊(duì)是好的，你的團(tuán)隊(duì)是壞的，我的團(tuán)隊(duì)是正義而且正確的，你的團(tuán)隊(duì)是錯(cuò)誤且不正義的，我的家庭、我的公司、我的孩子在我腦海中的形象都是不容對方否定和質(zhì)疑的，否定我的認(rèn)同那就是在攻擊我，你攻擊我，那我必須回?fù)裟悖@一切似乎都很理所當(dāng)然。但是仔細(xì)想一想這個(gè)問題，是不是正是由于這種二元對立的思維方式，才有了各種各樣的沖突和對抗，比如自由派和保守派，員工和管理層，孩子和家長，買家和賣家，到處都充斥著這種二元對立的思想。
我們通過一種被稱為協(xié)同的原則，達(dá)成第三選擇協(xié)同就是1+1=10或100甚至1000，協(xié)同就是兩個(gè)或兩個(gè)以上的人決定放棄成見，迎接挑戰(zhàn)的碩果，它關(guān)乎激情活力，創(chuàng)造力以及創(chuàng)造更美好新現(xiàn)實(shí)的沖動(dòng)。協(xié)同是一個(gè)奇跡，他無所不在，它是整個(gè)自然界運(yùn)作了基本法則，我們不是采用你的方法和我的方法，而是采用協(xié)同方法，來達(dá)到更好更有效的結(jié)果，你和我在一起的力量遠(yuǎn)大于我們單個(gè)人的力量。協(xié)同的作用實(shí)用于我們生活中的各個(gè)方面，職場，家庭關(guān)系，校園中的關(guān)系，還有法律，社會(huì)，全世界乃至我們的整個(gè)人生都需要我們的一個(gè)協(xié)同，而且，作者在這些方面都列舉了很多的案例去說明在這些各個(gè)領(lǐng)域的一個(gè)第三選擇的重要性和如何運(yùn)用，幫助我們更好的去理解和運(yùn)用。
每一種思維模式都是下一階段思維模式的基礎(chǔ)，所以思維模式序列是非常重要的。要達(dá)成第三選擇必須首先自我認(rèn)知并評估自己所持的不同觀點(diǎn)之后，必須透徹了解自己的觀點(diǎn)，只有這樣才能走向協(xié)同。要達(dá)成第三選擇的第一步是我看到自己意思是具有自我意識，我已經(jīng)自內(nèi)心深處認(rèn)識到，我的動(dòng)機(jī)，懷疑與偏見，我已檢測檢驗(yàn)過自己的設(shè)想，我已經(jīng)準(zhǔn)備好與你真誠相對。
第二步是接受，關(guān)懷，贊賞。他是我對你的一種幻想，積極的感覺，因?yàn)槲乙暷銥橐粋€(gè)完整的人，而不是一個(gè)態(tài)度，行為或信仰的集合體對我來說，你不是一個(gè)東西，你是一個(gè)人，我看到你我是你為兄弟姐妹上帝之子。
第三步是同理心，只有在接受前兩種思維模式的前提下才會(huì)發(fā)生同理性的意思是體會(huì)，并真正理解別人是怎樣的人同理心很少見你和我都很少付出，也很少得到，相比之下，我找到你，從而充分掌握你的內(nèi)心思想和靈魂，而不是以批判，目的只是一種有效的思維模式。
做到了以上三步，我們才能抵達(dá)第四部，然后我們就可以為了真正的雙贏解決方案，一個(gè)對我們來說，嶄新的解決方案，而共同學(xué)習(xí)和成長，當(dāng)我給你真正積極的關(guān)注，面對我們的內(nèi)心與思想，有清晰的理解是當(dāng)我超越只有兩種選擇，并且其中之一是錯(cuò)誤的，這種思維定式的局限，當(dāng)我以有無窮多種？我們從未想過的有意的激動(dòng)人心的創(chuàng)造性的選擇的思維模式，思考試才能達(dá)成我和你協(xié)同。
論語選擇讀后感篇十五
這本書的作者是史蒂芬.柯維，他最成功的著作是《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》，《第三選擇》是柯維去世前最后的一本書，也是寫得最好的一本書。第3選擇是一種信仰，也可以看作是一種解決問題的方法。
什么是第3選擇？面對任何問題，普通人都會(huì)產(chǎn)生兩種選擇。打或者逃的策略。就是因?yàn)檫@種模式導(dǎo)致整個(gè)世界很多的沖突和紛爭，為什么不選擇第3選擇呢？第3選擇就是我們一起協(xié)同，一起創(chuàng)造一個(gè)更好的結(jié)局。
第3選擇是一種思維模式，尋求協(xié)同的思維模式。
思維模式一，我看到自己。把自己看成是一個(gè)有獨(dú)立判斷和人格的個(gè)體。這個(gè)聽起來很容易，但是實(shí)際上我們往往只能看到自己的身份和所代表的派別，常常覺得自己的所作所為都是身不由己。所以，遇到難題就會(huì)告訴自己“沒辦法，只能這樣了”。這種輕易放棄選擇自己的權(quán)利，你是無法看到自己的。你不是你自己，你是被情緒或者被外在的事物所主宰，你只是一個(gè)傀儡。例如，法國大文豪雨果，對于英法聯(lián)軍侵略圓明園盜取的財(cái)物的看法，并不是站在法國人的角度來看問題，而在站在良知角度看問題，所以是有獨(dú)立人格和獨(dú)立判斷的。無良癥的人是典型的不能看到自己的人。
思維模式二，我看到你。視他人為人而非物。我們很多時(shí)候善于給他人貼標(biāo)簽，例如“他是一個(gè)富二代”、“他很官僚”、“他沒什么文化”，我們看到的不是一個(gè)人，而是一個(gè)身份，一種定義，包含著仇恨和偏見。當(dāng)你無法感知到對方和你一樣是個(gè)人的'時(shí)候，你永遠(yuǎn)不會(huì)想要和他探索第3選擇。
思維模式三，我找到你。面對沖突不是回避或自衛(wèi)。當(dāng)遇到別人見解不同的時(shí)候，最好的方法是，需要傾聽對方的想法，需要做情感反映和二級反饋，特別是對方的情緒水平高的時(shí)候，要降低對方的情緒水平，降低對方情緒水平最好的方式是情感反映，獲取到對方的認(rèn)同，例如“點(diǎn)頭”。需要同理心傾聽，不要急于反駁和爭辯。
思維模式四，我和你協(xié)同。找到一種更好的從未想過的解決方案，而不是陷入相互攻擊的循環(huán)。在這一步中，需要更好的使用頭腦風(fēng)暴的工具，不要在創(chuàng)意的過程中過多的評判和爭執(zhí)，鼓勵(lì)大家想出盡可能多的方法，直到能滿足雙方的最基本需求。必須要相信能夠找到第3選擇，是一種信仰。
創(chuàng)造協(xié)同的4個(gè)步驟。
詢問。你愿意尋找一種更好的解決方案嗎？這是一個(gè)革命性的問題，可以讓對方減少防御，與你一同探索實(shí)驗(yàn)。
界定。雙方討論“什么是更好？”把雙方所需要的更好的基本條件都列舉出來。
創(chuàng)造。雙方共同努力去探索和創(chuàng)造一個(gè)可以達(dá)成條件的第3選擇。
達(dá)成。當(dāng)形成真正的第3選擇，最終達(dá)成了協(xié)同。
第3選擇可以應(yīng)用于職場、家庭、學(xué)校等各個(gè)場景。
第3選擇的最本質(zhì)的思想其實(shí)是佛教講的無分別心。我們通常把生活分成“工作”和“休息”，于是“不停地工作”和“退休后休息”成為兩種選擇模式。其實(shí)我們可以尋找第3選擇“做出貢獻(xiàn)，享受人生。”如果你有一個(gè)永久的使命，你就可以永遠(yuǎn)活在高潮中，選擇奮斗，同時(shí)也選擇了享受。
論語選擇讀后感篇十六
讀了《論語》這本書，我的感觸至深。因?yàn)檫@里不但有大家明白并且知道的論語，還有一些大家比較生疏的論語。
比如說：子曰：君子之德，風(fēng)；人之小德，草；草之上風(fēng)，必偃。這句話也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草，然后隨風(fēng)倒。沒有一個(gè)自己的理由，總是聽從別人的安排，跟著那些有思想的人倒。
子曰：當(dāng)仁，不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事，即使面對老師，也不必謙讓。也說明了我們應(yīng)該在老師面前，就診一些老師的錯(cuò)誤，更對的應(yīng)該是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬無一失了。
子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。這句話也反映了老師對我們所說的：做事情不能著急，如果太著急，就沒有多少成果，反而還要重新來一遍，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這畢竟是做事最快的方法。要是著急，成不了，瞎操作，沒有一點(diǎn)用處。
還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容，復(fù)習(xí)了之后，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打，學(xué)上其他的、更加新鮮的知識。所以，溫習(xí)還是很重要的，如果不溫習(xí)，就像猴子搬包谷一樣，走著丟著。第一天，有100%，到了第二天，不復(fù)習(xí)的話，就跌倒了50%，還不復(fù)習(xí)，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，還不復(fù)習(xí)，那么，這個(gè)東西就忘完了。所以，我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí)。
這就是我總結(jié)出論語的幾條名言，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
論語選擇讀后感篇十七
《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》出版20年后，作者出了一本書《第3選擇》，作者認(rèn)為這是解決所有難題的關(guān)鍵思維。
一般的人會(huì)認(rèn)為，我們跟別人打交道時(shí)，就是一種博弈，通過博弈，來獲得自己的利益最大化。結(jié)果往往就是你贏或者我贏，或者我們之間相互妥協(xié)取得的中間結(jié)果，就像50年代戰(zhàn)爭中的三八線。但這并不是作者說的第三選擇，作者認(rèn)為，妥協(xié)表面上看上去不錯(cuò)，本質(zhì)是雙輸，妥協(xié)的關(guān)系是脆弱的，爭端往往會(huì)再次爆發(fā)。
第三選擇是一種創(chuàng)造性的思維。首先我們第一要認(rèn)真傾聽，發(fā)言的目的不是辯論，而是讓每一個(gè)人說出自己的真實(shí)想法，我們要認(rèn)真傾聽對方的談話，將他的思想提煉出來。要有同理心，一定要站在對方的角度考慮問題，只有這樣，對方才能感同身受。
其次，要跳出我們的利益圈，如果我們把精力浪費(fèi)在誰得49歲，誰得51的討價(jià)還價(jià)上，我們就會(huì)因追求公平，而破壞了彼此的信任。在第三選擇的思維下，我們必須愿意放棄我們的立場，必須愿意在放手中受到傷害，真正的創(chuàng)新的想法，不是來自于辯論，而是不同理念人之間的對話。
那么我們怎么知道我們達(dá)成了協(xié)同找到了，第三選擇呢。第一，我們周圍的氣氛是一種積極的氣氛，第二，我們對原來的爭執(zhí)和這項(xiàng)不太感興趣，第三，大家因?yàn)檫@個(gè)結(jié)果而受到鼓舞。
讀了《第3選擇》我想到了我們在三階段的一個(gè)練習(xí)。24小時(shí)感召。我們希望感召別人來上課的時(shí)候，不能把它當(dāng)成我們需要完成的一個(gè)任務(wù)。而是要真正設(shè)身處地的去詢問對方，看對方用在生活和工作上有什么困惑？然后提出我們的建議。我們讓他們上課的目的是真正想幫助他們解決這些困惑，讓他們感受到我們一顆真誠幫助他的心。對方才能敞開心扉，愿意接受你的建議。這樣達(dá)成的協(xié)議，即對我們有利，也對他們有益，雙方都滿意。而且我們的關(guān)系會(huì)因此而變得更加親密。
論語選擇讀后感篇十八
這是史蒂芬柯維的經(jīng)典之作，被成為是解決所有難題的關(guān)鍵思維。簡單來說第3選擇就是“雙方都有好處的選擇”。第3選擇不是僅僅來自于妥協(xié)，它的核心是來自于創(chuàng)造力。本書作者用四個(gè)思維模式來教大家掌握這項(xiàng)技能。
思維模式一，我看到自己。主人翁何在，現(xiàn)在掌控自己的是我的情緒還是我。要記住，人永遠(yuǎn)都有選擇的權(quán)力。要想有獨(dú)立選擇的權(quán)力就要有獨(dú)立完整的自尊體系。如何定義獨(dú)立完整的自尊體系：“來自內(nèi)心的尊嚴(yán)感，評價(jià)自己，知道自己是個(gè)好人，知道自己該做什么，不容易被傷害，被激怒?！?BR> 思維模式二，我看到你。把他人看作是人，千萬別給他貼標(biāo)簽。當(dāng)你無法感知到對方和你一樣是個(gè)人的時(shí)候，你永遠(yuǎn)不會(huì)想要和他探索第3選擇。
思維模式三，我找到你。這里關(guān)鍵的是傾聽。學(xué)會(huì)同理心傾聽，而不是急于反駁爭辯。
思維模式四，我和你協(xié)同。找到一種更好的從未想到過的解決方案而不是陷入互相攻擊的循環(huán)，在這一步當(dāng)中需要很好地使用頭腦風(fēng)暴。同時(shí)作者還提出了創(chuàng)造協(xié)同的四個(gè)步驟。詢問、界定、創(chuàng)造、達(dá)成。
論語選擇讀后感篇十九
讀完這本書由衷的感謝自己的人生，真心非常感謝年幼時(shí)媽媽給我的教育。這本書雖說跟《關(guān)鍵對話》有些內(nèi)容重疊，但這本書涉及的范圍更廣，聽書的過程當(dāng)中一直在腦門閃現(xiàn)著兩個(gè)詞：和平、共贏！
人生何來所謂的贏？又何為共贏？靜靜的思考一下：贏，很多人覺得把別人打敗就是贏。而我一直都不是這么認(rèn)為，就像我做的這份事業(yè)——崇正棋院，我從創(chuàng)業(yè)初期就一直引導(dǎo)我們團(tuán)隊(duì)調(diào)整好自己的心態(tài)——我們絕不把同行當(dāng)做競爭對手！如果同行需要幫忙我們將義無反顧的給予幫助，我們只需做好我們自己，讓自己不斷變得更強(qiáng)才是生存之道！看完這本書回顧一下我們這個(gè)行業(yè)的同行們，大家墻角挖來挖去互相攻擊互相傷害，都是為了把對方“干掉”方得歡心，其實(shí)真的都是雙??！就是因?yàn)槲覀兺袀円恢痹谶@樣的狀況下痛苦的前行，才有了我們崇正快速的崛起！
有時(shí)候又是慶幸又覺得悲哀！慶幸的是自己，悲哀的是我的“盟友”。（我把同行都當(dāng)做盟友，之所以加引號是因?yàn)樗麄兌及盐耶?dāng)敵人）。
為什么看完這本書我要感謝我的媽媽呢，因?yàn)槲覌寢屧谖倚r(shí)候成長最關(guān)鍵的時(shí)候一直引導(dǎo)我人要學(xué)會(huì)吃虧，吃虧是福，你只要學(xué)會(huì)不斷的去幫助別人，寫到這我的眼眶都泛著淚花，現(xiàn)在才知道媽媽的真知遠(yuǎn)見?，F(xiàn)在才知道為什么我一直在圈子里都是非常的受歡迎，現(xiàn)在才知道為什么我創(chuàng)業(yè)的時(shí)候這么多小伙伴頂著這么多壓力跟我一起奮斗，現(xiàn)在才知道為什么我們的事業(yè)能夠在同行中脫穎而出既然我們都是半路出家，因?yàn)槲倚睦镆恢庇幸粋€(gè)共贏的理念，我所做的一切就是希望讓大家變得更好！
書中還讓我認(rèn)識到更多深刻的道理，特別是一些建議警句：
由內(nèi)而外創(chuàng)造第3選擇的20個(gè)建議。
1、不驕傲自滿，放下自己總是正確的想法。
2、學(xué)會(huì)說“對不起”。
3、快速寬恕被輕視的感覺。你可以選擇是否被冒犯，如果你感覺被冒犯到，那么就別理會(huì)這種感覺。
4、不要給自己或他人太大的承諾，從小承諾開始。
5、順其自然，繼續(xù)遠(yuǎn)行。
6、廣泛閱讀。
7、每天盡量去鍛煉身體。
8、保持充足的睡眠。
9、研讀鼓舞人心或者神圣的作品。
10、給自己一些時(shí)間，安靜的去思考。
11、對身邊的人表達(dá)愛和謝意。
12、合理的運(yùn)用你的雙耳和嘴巴。
13、學(xué)會(huì)用時(shí)間、真心、寬容和肯定去慷慨待人。
14、不要去與別人比較。
15、心存感激，并且善于表達(dá)出來。
16、秉著無盡的熱情去為他人發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造偉大的勝利。
17、當(dāng)事情不順利的時(shí)候，可以先休息一下。
18、如果真沒辦法達(dá)成協(xié)同，請記住在某些情況下“不交易”是最好的選擇。
19、當(dāng)涉及他人的應(yīng)變能力、缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)時(shí)，你要一笑而過。
20、永遠(yuǎn)不要忽視第3選擇的可能性。
我覺得上面這20句話句句是寶，做好這些必定是人生贏家！
為什么要和平、共贏呢，共贏的前提必須是和平。書中的四個(gè)尋求協(xié)同的其中模式和促成協(xié)同的四個(gè)步奏足矣讓一個(gè)人成為一個(gè)和平的，永遠(yuǎn)受大家歡迎的人！
論語選擇讀后感篇二十
這是史蒂芬柯維的經(jīng)典之作，被成為是解決所有難題的關(guān)鍵思維。簡單來說第三選擇就是“雙方都有好處的選擇”。第三選擇不是僅僅來自于妥協(xié)，它的核心是來自于創(chuàng)造力。本書作者用四個(gè)思維模式來教大家掌握這項(xiàng)技能。
思維模式一，我看到自己。主人翁何在，現(xiàn)在掌控自己的是我的情緒還是我。要記住，人永遠(yuǎn)都有選擇的權(quán)力。要想有獨(dú)立選擇的.權(quán)力就要有獨(dú)立完整的自尊體系。如何定義獨(dú)立完整的自尊體系：“來自內(nèi)心的尊嚴(yán)感，評價(jià)自己，知道自己是個(gè)好人，知道自己該做什么，不容易被傷害，被激怒?！?BR> 思維模式二，我看到你。把他人看作是人，千萬別給他貼標(biāo)簽。當(dāng)你無法感知到對方和你一樣是個(gè)人的時(shí)候，你永遠(yuǎn)不會(huì)想要和他探索第3選擇。
思維模式三，我找到你。這里關(guān)鍵的是傾聽。學(xué)會(huì)同理心傾聽，而不是急于反駁爭辯。
思維模式四，我和你協(xié)同。找到一種更好的從未想到過的解決方案而不是陷入互相攻擊的循環(huán)，在這一步當(dāng)中需要很好地使用頭腦風(fēng)暴。同時(shí)作者還提出了創(chuàng)造協(xié)同的四個(gè)步驟。詢問、界定、創(chuàng)造、達(dá)成。