總結(jié)可以幫助我們梳理思路，明確目標(biāo)，為下一步的行動(dòng)做好準(zhǔn)備。如何烹飪出美味又營(yíng)養(yǎng)的家常菜？以下是社會(huì)學(xué)者總結(jié)的實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的建議，請(qǐng)大家關(guān)注社會(huì)問(wèn)題。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇一
《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)心得四則《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)心得四則南方中藥港20__一、《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源有人認(rèn)為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》似乎違背常理，《內(nèi)經(jīng)》對(duì)臨床指導(dǎo)意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬(wàn)的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西??種種認(rèn)識(shí)，都有不同的見(jiàn)解和依據(jù)。筆者在通讀《內(nèi)經(jīng)》之后，尤其是在任繼學(xué)老師的指導(dǎo)下，深刻領(lǐng)悟到《黃帝內(nèi)經(jīng)》確是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源，而且還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。
任何學(xué)科的發(fā)展都離不開(kāi)繼承，繼承是創(chuàng)新之本。老師任繼學(xué)教授極力主張：中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實(shí)質(zhì)的研究就是在《本草綱目胡桃條》下證實(shí)并有所發(fā)展的?！秲?nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，我提出的絡(luò)、毒理論無(wú)一不是源自《內(nèi)經(jīng)》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點(diǎn)十分重要，不僅是他人幾十年的體會(huì)，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個(gè)偉大寶庫(kù)，是實(shí)踐得出的結(jié)論，但的挖掘不夠。
其二，任何科學(xué)學(xué)科都離不開(kāi)繼承，甚至有不少極端的例子證實(shí)了理論雖錯(cuò)誤，但在學(xué)科發(fā)展史上也有其閃光點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內(nèi)經(jīng)》理論，同時(shí)《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的醫(yī)學(xué)模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總體趨勢(shì)又相一致?！耙匀藶楸尽钡奶斓厝擞^，整體醫(yī)學(xué)理論，個(gè)體化診療模式等等，均源自《內(nèi)經(jīng)》，只是體現(xiàn)了《素問(wèn)玉真要大論》“有者求之，無(wú)者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)藏的`、眾多的合理內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘，并在此基礎(chǔ)上加深與發(fā)展。如“膜”學(xué)、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
《內(nèi)經(jīng)》理論的實(shí)踐價(jià)值極大?！秲?nèi)經(jīng)》的實(shí)踐價(jià)值是公認(rèn)的，無(wú)需多言。但僅就個(gè)人學(xué)習(xí)導(dǎo)師經(jīng)驗(yàn)和臨床體會(huì)試述一二?！熬蛔阏?，補(bǔ)之以味”對(duì)腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導(dǎo)意義很大。合理選取千金鯉魚(yú)湯，金匱當(dāng)歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學(xué)中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學(xué)法至今對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
思維方式的獨(dú)特性決定了科學(xué)合理內(nèi)核。《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)且有著極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復(fù)雜信息挖掘技術(shù)，必會(huì)對(duì)中醫(yī)藥現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)起到重要的作用。如整體認(rèn)識(shí)、動(dòng)態(tài)把握、循證醫(yī)學(xué)、黑白結(jié)合、“象”法、陰陽(yáng)思維法、器氣學(xué)術(shù)觀等均有重大的開(kāi)發(fā)價(jià)值。
《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學(xué)科的發(fā)展?jié)摿εc前途。崇古派認(rèn)為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強(qiáng)調(diào)發(fā)展。筆者認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，但也承認(rèn)中醫(yī)學(xué)術(shù)確需發(fā)展，二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，承認(rèn)《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當(dāng)今中醫(yī)學(xué)子的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。依科學(xué)學(xué)原理而論，學(xué)科不可能完美無(wú)瑕，否則即標(biāo)志著該學(xué)科走向滅亡。故此，中醫(yī)學(xué)術(shù)的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)下去。
術(shù)數(shù)新解術(shù)數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術(shù)與方法。如馬蒔注：“術(shù)數(shù)所該甚廣，如呼吸，古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，?。”道者，萬(wàn)事萬(wàn)物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽(yáng)變化消長(zhǎng)律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強(qiáng)調(diào)“法”字，是因?yàn)槠渲匾?，萬(wàn)物之靈也必須嚴(yán)格遵守之，否則必遭疾災(zāi)，甚則喪生。然而如何識(shí)而知之——自然和人體之道，須以“術(shù)”御之。何謂“術(shù)”，方法手段而已，如醫(yī)術(shù)(方法，包括養(yǎng)生術(shù)等)，天體運(yùn)行之術(shù)，氣術(shù)(自身律等)之類?！皵?shù)”者，計(jì)數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強(qiáng)調(diào)個(gè)體之?dāng)?shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)法和古代中國(guó)人認(rèn)識(shí)也界于西方不同。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇二
作為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)寶典之一，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)承載了豐富的醫(yī)學(xué)智慧和理論體系。通過(guò)對(duì)該經(jīng)典的研讀與體會(huì)，我深深體悟到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值。本文將從經(jīng)卷內(nèi)涵、醫(yī)學(xué)思想、健康養(yǎng)生、人際關(guān)系以及人生哲學(xué)等五個(gè)方面展開(kāi)論述，以闡述我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)的心得體會(huì)。
首先，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)作為中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)的瑰寶，內(nèi)涵豐富而廣泛。經(jīng)卷內(nèi)容詳盡，涉及臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血調(diào)和、病理診治等領(lǐng)域，形成了一整套完善的醫(yī)學(xué)體系。在全書(shū)的篇章中，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)呈現(xiàn)出深思熟慮的理論框架和系統(tǒng)組織，使人不禁為古代醫(yī)學(xué)家的智慧所折服。
其次，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)獨(dú)創(chuàng)的醫(yī)學(xué)思想讓人嘆為觀止。其中最為重要的思想是“因勢(shì)利導(dǎo)”和“因勢(shì)而利”?！耙騽?shì)利導(dǎo)”指的是在治療疾病時(shí)，醫(yī)生應(yīng)根據(jù)患者的整體情況來(lái)制定針對(duì)性的治療方案。這種個(gè)體化的治療方法，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的差異性，注重順應(yīng)自然，與患者的疾病進(jìn)程相統(tǒng)一。而“因勢(shì)而利”則是指人體的生理變化和環(huán)境的動(dòng)態(tài)演變是治療和健康的關(guān)鍵。黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)通過(guò)這些思想讓人重新認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)與人的整體狀態(tài)的密切關(guān)系，并為醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了新的思考。
再次，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)對(duì)健康養(yǎng)生的觀念深入人心。其提倡“養(yǎng)生之道”的理念始終貫穿全書(shū)，主張平衡飲食、適度運(yùn)動(dòng)以及心理調(diào)節(jié)等。在現(xiàn)代社會(huì)，健康問(wèn)題日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)為我們提供了寶貴的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)和方法，引導(dǎo)我們追求健康的生活方式。
此外，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)對(duì)人際關(guān)系的建構(gòu)也給予了豐富的啟示。醫(yī)者患者關(guān)系作為醫(yī)學(xué)倫理的基石，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)提出醫(yī)患平等相待的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生應(yīng)以患者為本，尊重患者的意愿和需求。同時(shí)，對(duì)于人際關(guān)系的構(gòu)建，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)也強(qiáng)調(diào)平等互助、以德為本的原則，以此為基礎(chǔ)來(lái)建立和諧的人際交往。
最后，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)還對(duì)人生哲學(xué)給予了深刻思考。其強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡、人與自然和諧相處，以及追求心靈的平靜與安寧。這些思想給人以啟迪，讓我們重新審視生活中的諸多問(wèn)題，并通過(guò)內(nèi)心的寧?kù)o去應(yīng)對(duì)挫折和困境，實(shí)現(xiàn)自我和諧的境界。
總而言之，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)是中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)的重要篇章，深刻展示了中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的智慧和偉大。通過(guò)對(duì)該經(jīng)典的研讀與體會(huì)，我更加深刻地理解到了醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值，同時(shí)也汲取了許多對(duì)生活的啟示。我堅(jiān)信黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域和人類生活中具有不可估量的意義，將繼續(xù)深入研讀并將其智慧運(yùn)用于實(shí)踐中。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇三
要說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是"變化"，舉個(gè)例子，在咳論篇中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。從中，我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢(shì)使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導(dǎo)引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的`學(xué)習(xí)過(guò)程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對(duì)人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí)，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性。
我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對(duì)于圣賢前人，當(dāng)然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。
事實(shí)上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準(zhǔn)確，但它有留白，給后人完善的可能。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但后就有人在一本叫醫(yī)林改錯(cuò)的書(shū)中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯(cuò)的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長(zhǎng)河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇四
第三，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問(wèn)題而展開(kāi)的百科全書(shū)。我們國(guó)學(xué)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國(guó)學(xué)經(jīng)典。中國(guó)古代有三大以"經(jīng)"命名的奇書(shū)，第一部是《易經(jīng)》，第二部是《道德經(jīng)》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》?，F(xiàn)在，這三部奇書(shū)不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關(guān)注，而且引起世界各國(guó)人民的極大關(guān)注，因?yàn)樗膬r(jià)值在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)越來(lái)越凸顯出來(lái)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有很多的觀點(diǎn)是非常經(jīng)典和重要的，比如藏象學(xué)說(shuō)、精、氣、神、經(jīng)脈等等，雖然我的知識(shí)水平還沒(méi)有到達(dá)研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的高度，但是我看了這本書(shū)之后對(duì)我怎樣在生活和工作中調(diào)節(jié)情志、建立良好生活習(xí)慣有很大幫助。
人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個(gè)完整的整體，同時(shí)也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的`各項(xiàng)活動(dòng)并不是孤立的，我們可以從以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)一下：
1．強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一。
2.機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生，四時(shí)之法”，“天食人以五氣，地食人以五味”。這說(shuō)明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動(dòng)與外界環(huán)境變化有關(guān)?！八臅r(shí)之氣，更傷五臟”《素問(wèn)·生氣通天論》。又如“風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，熱傷氣，寒生熱??”并認(rèn)為“在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝??”這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點(diǎn)截然不同。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇五
在古代，懂得養(yǎng)生之道的人在教普通人的時(shí)候，總要談虛邪賊風(fēng)等致病因素，要及時(shí)避免。他們應(yīng)該心情干凈，放松，消除妄想，這樣才能使真正的精神順暢，保持精神和內(nèi)心。這樣，疾病就不會(huì)發(fā)生。因此，人們可以放松，沒(méi)有欲望，情緒穩(wěn)定，沒(méi)有焦慮，身體工作而不疲勞，真正的氣體因此調(diào)整，每個(gè)人都可以滿足他們的愿望。不管人們吃什么食物，他們都會(huì)感到甜美和滿意。每個(gè)人都堅(jiān)定自己的理想信念，熱愛(ài)自己的風(fēng)俗習(xí)慣，守護(hù)自己的禮儀，簡(jiǎn)單快樂(lè)地生活，與世俗打交道，糊涂地生活，所以這些人可以稱之為樸實(shí)無(wú)華。因此，任何不正當(dāng)?shù)氖扔疾粫?huì)引起他們的注意，任何淫穢的東西都不能迷惑他們的心。無(wú)論愚蠢、聰明、能力大還是能力小，都不會(huì)因?yàn)橥饨缡挛锏腵變化而焦慮，所以符合養(yǎng)生之道。他們之所以能超過(guò)100歲而不顯得衰老，是因?yàn)樗麄兝斫夂驼莆樟诵奚眇B(yǎng)性的方法，身體不受內(nèi)外邪氣的干擾。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇六
循自然界陰陽(yáng)四時(shí)的規(guī)律?！秲?nèi)經(jīng)》提出：“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通、相應(yīng)的關(guān)系，不論四時(shí)氣候，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。順應(yīng)四時(shí)氣候變化規(guī)律，是養(yǎng)生保健的`重要環(huán)節(jié)?！鹅`樞·本神》指出：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)幔缡瞧安恢?，長(zhǎng)生久視”，也就是說(shuō)人體必須“順其自然”四時(shí)氣候的變化,適應(yīng)周圍外界環(huán)境,使機(jī)體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào),以增進(jìn)人體的健康。所以在這個(gè)自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應(yīng)自然規(guī)律并不是被動(dòng)的適應(yīng)，而是采取積極主動(dòng)的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律，以期更快更好的適應(yīng)外界環(huán)境的變化。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇七
第一段：引言（200字）。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)是中國(guó)古代經(jīng)典醫(yī)學(xué)著作之一，被視為中醫(yī)學(xué)的重要基石。我在學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)過(guò)程中，深感其思想的博大精深和對(duì)人體健康的深刻洞察力。本文將從整體和部分兩個(gè)角度，結(jié)合具體理論和實(shí)際案例，分享我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)的心得體會(huì)。
第二段：總論（200字）。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)為我們揭示了人體與自然界的相互關(guān)系、身體功能的調(diào)節(jié)機(jī)制和健康的根本原則。其中，我最深刻的感受來(lái)源于“天人合一”的思想。作為自然界的一部分，人與宇宙萬(wàn)物相互影響，每個(gè)人體內(nèi)都包含著天地的奧秘。同時(shí)，靈樞經(jīng)還強(qiáng)調(diào)人體的內(nèi)外環(huán)境、氣血運(yùn)行、陰陽(yáng)協(xié)調(diào)以及情志與健康的關(guān)系。這些觀點(diǎn)深深地影響了我的健康觀念和生活方式。
第三段：具體理論（300字）。
在靈樞經(jīng)中，不僅介紹了人體臟腑的功能和疾病的病機(jī)，還提供了豐富的調(diào)養(yǎng)方法和醫(yī)療方案。例如，五臟六腑的功能調(diào)節(jié)被視為人體健康的關(guān)鍵，而適宜的飲食、運(yùn)動(dòng)和情志調(diào)節(jié)則是維持功能平衡的重要手段。此外，靈樞經(jīng)中的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)和針灸理論也給予了我全新的啟發(fā)，促使我對(duì)中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過(guò)理解和運(yùn)用這些具體理論，我能更好地調(diào)整自己的生活習(xí)慣和保持身心的健康平衡。
第四段：實(shí)際案例（300字）。
應(yīng)用黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)的理論，我在實(shí)際生活中獲得了顯著的健康效益。有一次，我因?yàn)楣ぷ鲏毫^(guò)大導(dǎo)致失眠困擾，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)靈樞經(jīng)的理論，我意識(shí)到情志調(diào)節(jié)非常重要。于是，我開(kāi)始嘗試進(jìn)行深呼吸、冥想和良好的情感管理。逐漸地，我的睡眠質(zhì)量明顯改善，工作效率也有所提高。此外，我還通過(guò)食療和養(yǎng)生操的方式，改善了消化不良和肩頸疼痛等問(wèn)題，使我更容易保持身體的健康狀況。
第五段：總結(jié)（200字）。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)使我對(duì)人體健康有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并提供了一套科學(xué)的調(diào)養(yǎng)和醫(yī)療方法。它教導(dǎo)我們保持內(nèi)外和諧、平衡陰陽(yáng)、調(diào)理情志，運(yùn)用自然的力量實(shí)現(xiàn)身體健康和心靈平靜。然而，對(duì)于理論的深入理解和實(shí)踐的付諸于行動(dòng)需要時(shí)間和實(shí)踐，我將繼續(xù)努力以更好地應(yīng)用和傳承這一古老寶貴的醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，我也期望更多人能了解、研究和運(yùn)用黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)，促進(jìn)自身健康和傳承中醫(yī)文化。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇八
最近讀了有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書(shū)籍，使我對(duì)這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解，對(duì)養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的同時(shí)，更感嘆我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬(wàn)象的書(shū)籍，它不象西醫(yī)書(shū)籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識(shí)，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性，什么是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們?cè)趺床簧?，怎么順?yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國(guó)獨(dú)有的寶貴財(cái)富，是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典，是一本讓你增長(zhǎng)智慧的書(shū)，是值得我們認(rèn)真地反反復(fù)復(fù)去讀的好書(shū)。
可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來(lái)的這筆財(cái)富，很多人認(rèn)為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無(wú)常，飲食無(wú)度，生活沒(méi)有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂(lè)，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對(duì)健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會(huì)中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來(lái)越年輕化?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)我們平時(shí)的工作和生活中調(diào)節(jié)情志有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對(duì)人對(duì)事。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無(wú)，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息，而不好的生活習(xí)慣在我們周圍人的身上隨時(shí)能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，它表現(xiàn)在我們每個(gè)人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣，我們才會(huì)健康長(zhǎng)壽。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長(zhǎng)壽，而長(zhǎng)壽并不等于健康。只有健康快樂(lè)，才是一個(gè)完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣，決定你是否能有一個(gè)健康的身體。我們每一個(gè)人，無(wú)論是年老還是年少，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開(kāi)始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個(gè)健康的身體，才可能有一個(gè)美好的人生，這樣才會(huì)生活得有滋有味。健康和快樂(lè)，才是生命的真諦。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)的國(guó)學(xué)瑰寶，是我國(guó)最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源。通過(guò)這部古老經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們能夠洞察生命規(guī)律，從根本上把握健康養(yǎng)生之道。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)健康養(yǎng)生的論述比比皆是。
養(yǎng)生之道。
其實(shí)，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無(wú)處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，需要持之以恒，日積月累，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn)，長(zhǎng)此以往，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識(shí)自己，能夠“恬淡虛無(wú)”，學(xué)會(huì)“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有?！保槕?yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”,善待自己，善待心靈，你就會(huì)守住自己的精、氣、神，就能遠(yuǎn)離疾病，擁有一個(gè)健康快樂(lè)的人生。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書(shū)，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書(shū)。也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難”的智慧?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書(shū)中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書(shū)，給我的生活工作帶來(lái)更大的幫助。成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。
我覺(jué)得《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以用三個(gè)"第一"給它作一概括。
第一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難，綿延至今。沒(méi)有中醫(yī)、沒(méi)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中華民族，是難以想象的。
第二，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們?cè)诓怀运幍那闆r下就能夠健康、能夠長(zhǎng)壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重要的思想---"治未病"。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō):"不治已病治未病，不治已亂治未亂。"就是說(shuō)上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來(lái)得多么徹底!在當(dāng)今社會(huì)，這種思想具有非常重要的意義。
第三，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問(wèn)題而展開(kāi)的百科全書(shū)。我們國(guó)學(xué)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國(guó)學(xué)經(jīng)典。中國(guó)古代有三大以"經(jīng)"命名的奇書(shū)，第一部是《易經(jīng)》，第二部是《道德經(jīng)》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》?，F(xiàn)在，這三部奇書(shū)不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關(guān)注，而且引起世界各國(guó)人民的極大關(guān)注，因?yàn)樗膬r(jià)值在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)越來(lái)越凸顯出來(lái)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有很多的觀點(diǎn)是非常經(jīng)典和重要的，比如藏象學(xué)說(shuō)、精、氣、神、經(jīng)脈等等，雖然我的知識(shí)水平還沒(méi)有到達(dá)研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的.高度，但是我看了這本書(shū)之后對(duì)我怎樣在生活和工作中調(diào)節(jié)情志、建立良好生活習(xí)慣有很大幫助。
人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個(gè)完整的整體，同時(shí)也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項(xiàng)活動(dòng)并不是孤立的，我們可以從以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)一下：
1．強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一。
2.機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生，四時(shí)之法”，“天食人以五氣，地食人以五味”。這說(shuō)明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動(dòng)與外界環(huán)境變化有關(guān)。“四時(shí)之氣，更傷五臟”《素問(wèn)·生氣通天論》。又如“風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，熱傷氣，寒生熱??”并認(rèn)為“在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝??”這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點(diǎn)截然不同。
看完《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我對(duì)于中國(guó)人民千百年來(lái)順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息的生活也有了更為深刻的理解，以前不好的生活習(xí)慣在我身上都能找到，比如說(shuō)經(jīng)常熬夜，暴飲暴食，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)道：“人與天地相參，與日月相應(yīng)也”“四時(shí)陰陽(yáng)，從之則生，逆之者亡?！闭Ｇ闆r下，陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)有度、有序、適時(shí)當(dāng)位，則陰陽(yáng)和諧，反之則陰陽(yáng)失調(diào)，而人體疾病的本質(zhì)就是陰陽(yáng)失調(diào)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，工作壓力大，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，都會(huì)給我們的情緒帶來(lái)影響，而這本書(shū)告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動(dòng)，也是五臟功能的表現(xiàn)，也就是說(shuō)，五臟出現(xiàn)疾病同樣會(huì)給人帶來(lái)情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會(huì)影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中要保持平常的心態(tài)：不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關(guān)系，對(duì)我們的身體健康、生活工作都有好處。
雖說(shuō)我對(duì)此書(shū)只是讀的這么淺薄，但是大家都知道他的內(nèi)涵不僅僅而次，所以我以后還會(huì)慢慢品味。不過(guò)讀此書(shū)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己的古文好爛，所以此書(shū)還能鍛煉我的閱讀水平。飲食、起居、工作和勞動(dòng)、精神，這四方面是每一個(gè)人在日常生活中都會(huì)涉及的。所以養(yǎng)生說(shuō)到底就是在說(shuō)這四個(gè)方面的問(wèn)題。只要這四個(gè)方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對(duì)話當(dāng)中所說(shuō)的這樣，人人都能活過(guò)一百歲。所以說(shuō)活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個(gè)方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點(diǎn)，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時(shí)每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇九
《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書(shū)，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書(shū)。也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難”的智慧?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書(shū)中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書(shū)，給我的生活工作帶來(lái)更大的幫助。成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。
我覺(jué)得《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以用三個(gè)"第一"給它作一概括。
第一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難，綿延至今。沒(méi)有中醫(yī)、沒(méi)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的.中華民族，是難以想象的。
第二，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們?cè)诓怀运幍那闆r下就能夠健康、能夠長(zhǎng)壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重要的思想---"治未病"。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō):"不治已病治未病，不治已亂治未亂。"就是說(shuō)上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來(lái)得多么徹底!在當(dāng)今社會(huì)，這種思想具有非常重要的意義。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇十
黃帝內(nèi)經(jīng)是中國(guó)史上第一本真正意義上的醫(yī)書(shū)。作者是西漢晚期的人。
黃帝內(nèi)經(jīng)分為兩卷，一卷素問(wèn)，另一卷記得不太清。素問(wèn)原稱九卷，因?yàn)閮?nèi)經(jīng)數(shù)一數(shù)共有十八卷，每卷九卷，第二本因此取各“九卷”。
八歲時(shí)，外婆帶回了幾本厚厚的本子。外婆天天都翻翻，當(dāng)個(gè)寶似的。于是心中起了一個(gè)個(gè)疑問(wèn)。那幾本本子到底是什么，按奈了許久的`我因好奇，決定一探究竟。
一夜過(guò)去，我仔仔細(xì)細(xì)、逐字逐句地讀了起來(lái)，翻了一頁(yè)又一頁(yè)，我覺(jué)得《黃帝內(nèi)經(jīng)》寫作方法奇特新穎。內(nèi)經(jīng)中常說(shuō)，膽氣不足，形成強(qiáng)迫癥，如果要治膽氣不足，先從肝處理，俗說(shuō)“肝膽相照”。
評(píng)：小小年紀(jì)，對(duì)這種科學(xué)知識(shí)類的書(shū)感興趣，難怪，知識(shí)豐富。再寫一點(diǎn)書(shū)中知識(shí)對(duì)你現(xiàn)實(shí)生活的影響。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇十一
《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”，說(shuō)明人的精神活動(dòng)對(duì)形體的健康有很大的影響，可見(jiàn)養(yǎng)神同樣重要?！端貑?wèn)·上古天真論》言：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?”，這里說(shuō)明了“恬淡虛無(wú)，清靜無(wú)為”的態(tài)度對(duì)養(yǎng)生的重要性?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，即不為外物所擾動(dòng)，保持清心寡欲、恬靜平和的`心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)生活，正如《內(nèi)經(jīng)·痹論》所言：“靜則神藏，躁則消亡?！?BR> 形神共養(yǎng)是中醫(yī)學(xué)推崇的一種最高養(yǎng)生方法?！秲?nèi)經(jīng)》明確提出了“形與神俱”的形神共養(yǎng)觀點(diǎn)，《素問(wèn)·上古天真論》曰“故能與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。
——健康長(zhǎng)壽。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇十二
很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值。之所以我們常稱其為經(jīng)典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué)，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書(shū)，并不是說(shuō)它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對(duì)人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會(huì)有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn)；在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的`原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，后乃存針……這些熟悉的字句讓我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上，提出了以"邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò)，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機(jī)，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇十三
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書(shū)是古代第一本醫(yī)書(shū)，里面詳細(xì)的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進(jìn)行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價(jià)值。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對(duì)話的形式進(jìn)行描述，可讀性比較強(qiáng)，理解起來(lái)也很簡(jiǎn)單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。
有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人，可以看一下這本書(shū)，講的非常科學(xué)和奇妙！
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記錄了人體的.脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系，加上陰陽(yáng)的平衡。還有心肝脾肺腎對(duì)應(yīng)的五行屬性，對(duì)于扎針的深度和廣度，還有時(shí)辰，都有一些明確記載。對(duì)于內(nèi)臟器官在四時(shí)（春夏秋冬）應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng)，都會(huì)給予指導(dǎo)。
就比如說(shuō)養(yǎng)生，宜乎順應(yīng)四時(shí)之規(guī)律，怎么講呢！譬如，夏天，夏天就應(yīng)該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因?yàn)楹?，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書(shū)中說(shuō)道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢？就是現(xiàn)在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會(huì)咳嗽。還有一種說(shuō)法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應(yīng)該再吃了。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇十四
再看一看黃帝和岐伯所處的那個(gè)時(shí)代的人是不是這樣?《黃帝內(nèi)經(jīng)》里是這樣描述的，當(dāng)時(shí)的人根本沒(méi)有像古人那樣，沒(méi)有養(yǎng)成一種良好的生活習(xí)慣。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
“以酒為漿”，喝酒像喝米漿、喝湯一樣。
“以妄為常”，把不正常的東西當(dāng)做正常?！巴本褪遣徽！１热缯f(shuō)在飲食方面，把不正常的`飲食當(dāng)做很正常。比如說(shuō)有的人把吃得很飽、喝得很多當(dāng)做一種習(xí)慣，每吃必?fù)?，每喝必醉，這就必然會(huì)出問(wèn)題了?！白硪匀敕俊?，入房表面上指入房休息，睡覺(jué)，實(shí)際上是指行房事。不少人必定是喝醉了之后再進(jìn)行男女交合、夫妻行房事。這不僅不利于夫妻的健康，而且對(duì)由此懷孕而來(lái)的孩子也是有害的。
“以欲竭其精，以耗散其真”，有了各種各樣的貪欲之后，就會(huì)慢慢地耗散其“精氣”“真氣”?？匆豢次覀儸F(xiàn)在的人，有各種各樣的欲望。當(dāng)然這與我們現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)節(jié)奏的加快是有關(guān)系的，但最關(guān)鍵還是欲望。欲望是耗散真氣的罪魁禍?zhǔn)??！罢妗边@個(gè)字特別重要，《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇就叫《上古天真論》。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)詞“天真”。天真爛漫，這一般都是指小孩子的行為，小孩子保持著“真”，“真”實(shí)際上是真氣，真氣就是從父母那里遺傳下來(lái)的先天元?dú)?。保持元?dú)馐丘B(yǎng)生的關(guān)鍵?？墒乾F(xiàn)在的人卻不是這樣，都在耗散人本來(lái)的那種真氣，都不再“天真”了。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇十五
周日我們的黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)習(xí)小組舉行第二次沙龍活動(dòng)，讓我受益匪淺，下面我就簡(jiǎn)單談一談自己的一些心得體會(huì)。
最初結(jié)緣中醫(yī)是因?yàn)樯眢w不太好，我是一邊學(xué)習(xí)中醫(yī)，一邊治療自己，所以這幾年真實(shí)的是用自己的身體去感受中醫(yī)。通過(guò)中醫(yī)治療，自己的身體素質(zhì)得到了不少提升。每吃一次中藥都用身體去感受這個(gè)方藥傳遞給身體的信息，吃疏肝的.藥心情會(huì)舒暢，吃補(bǔ)氣的藥身體會(huì)有勁，吃補(bǔ)血的藥睡眠會(huì)好些。從一開(kāi)始吃遍各種中藥，到現(xiàn)在吃藥越來(lái)越少，一個(gè)是身體變好了，一個(gè)就是中醫(yī)水平提升了。感謝自己這糟爛的軀殼，痛苦卻也讓自己幸運(yùn)的結(jié)緣中醫(yī)，并深深切切感受中醫(yī)帶給我自己身、心的影響。所以自己是立志一定要在中醫(yī)道路上堅(jiān)持下去的。我覺(jué)得這是我能堅(jiān)持學(xué)習(xí)下去的動(dòng)機(jī)。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇一
《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)心得四則《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)心得四則南方中藥港20__一、《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源有人認(rèn)為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》似乎違背常理，《內(nèi)經(jīng)》對(duì)臨床指導(dǎo)意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬(wàn)的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西??種種認(rèn)識(shí)，都有不同的見(jiàn)解和依據(jù)。筆者在通讀《內(nèi)經(jīng)》之后，尤其是在任繼學(xué)老師的指導(dǎo)下，深刻領(lǐng)悟到《黃帝內(nèi)經(jīng)》確是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源，而且還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。
任何學(xué)科的發(fā)展都離不開(kāi)繼承，繼承是創(chuàng)新之本。老師任繼學(xué)教授極力主張：中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實(shí)質(zhì)的研究就是在《本草綱目胡桃條》下證實(shí)并有所發(fā)展的?！秲?nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，我提出的絡(luò)、毒理論無(wú)一不是源自《內(nèi)經(jīng)》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點(diǎn)十分重要，不僅是他人幾十年的體會(huì)，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個(gè)偉大寶庫(kù)，是實(shí)踐得出的結(jié)論，但的挖掘不夠。
其二，任何科學(xué)學(xué)科都離不開(kāi)繼承，甚至有不少極端的例子證實(shí)了理論雖錯(cuò)誤，但在學(xué)科發(fā)展史上也有其閃光點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內(nèi)經(jīng)》理論，同時(shí)《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的醫(yī)學(xué)模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總體趨勢(shì)又相一致?！耙匀藶楸尽钡奶斓厝擞^，整體醫(yī)學(xué)理論，個(gè)體化診療模式等等，均源自《內(nèi)經(jīng)》，只是體現(xiàn)了《素問(wèn)玉真要大論》“有者求之，無(wú)者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)藏的`、眾多的合理內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘，并在此基礎(chǔ)上加深與發(fā)展。如“膜”學(xué)、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
《內(nèi)經(jīng)》理論的實(shí)踐價(jià)值極大?！秲?nèi)經(jīng)》的實(shí)踐價(jià)值是公認(rèn)的，無(wú)需多言。但僅就個(gè)人學(xué)習(xí)導(dǎo)師經(jīng)驗(yàn)和臨床體會(huì)試述一二?！熬蛔阏?，補(bǔ)之以味”對(duì)腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導(dǎo)意義很大。合理選取千金鯉魚(yú)湯，金匱當(dāng)歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學(xué)中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學(xué)法至今對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
思維方式的獨(dú)特性決定了科學(xué)合理內(nèi)核。《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)且有著極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復(fù)雜信息挖掘技術(shù)，必會(huì)對(duì)中醫(yī)藥現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)起到重要的作用。如整體認(rèn)識(shí)、動(dòng)態(tài)把握、循證醫(yī)學(xué)、黑白結(jié)合、“象”法、陰陽(yáng)思維法、器氣學(xué)術(shù)觀等均有重大的開(kāi)發(fā)價(jià)值。
《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學(xué)科的發(fā)展?jié)摿εc前途。崇古派認(rèn)為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強(qiáng)調(diào)發(fā)展。筆者認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，但也承認(rèn)中醫(yī)學(xué)術(shù)確需發(fā)展，二者應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，承認(rèn)《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當(dāng)今中醫(yī)學(xué)子的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。依科學(xué)學(xué)原理而論，學(xué)科不可能完美無(wú)瑕，否則即標(biāo)志著該學(xué)科走向滅亡。故此，中醫(yī)學(xué)術(shù)的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)下去。
術(shù)數(shù)新解術(shù)數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術(shù)與方法。如馬蒔注：“術(shù)數(shù)所該甚廣，如呼吸，古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，?。”道者，萬(wàn)事萬(wàn)物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽(yáng)變化消長(zhǎng)律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強(qiáng)調(diào)“法”字，是因?yàn)槠渲匾?，萬(wàn)物之靈也必須嚴(yán)格遵守之，否則必遭疾災(zāi)，甚則喪生。然而如何識(shí)而知之——自然和人體之道，須以“術(shù)”御之。何謂“術(shù)”，方法手段而已，如醫(yī)術(shù)(方法，包括養(yǎng)生術(shù)等)，天體運(yùn)行之術(shù)，氣術(shù)(自身律等)之類?！皵?shù)”者，計(jì)數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強(qiáng)調(diào)個(gè)體之?dāng)?shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)法和古代中國(guó)人認(rèn)識(shí)也界于西方不同。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇二
作為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)寶典之一，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)承載了豐富的醫(yī)學(xué)智慧和理論體系。通過(guò)對(duì)該經(jīng)典的研讀與體會(huì)，我深深體悟到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值。本文將從經(jīng)卷內(nèi)涵、醫(yī)學(xué)思想、健康養(yǎng)生、人際關(guān)系以及人生哲學(xué)等五個(gè)方面展開(kāi)論述，以闡述我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)的心得體會(huì)。
首先，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)作為中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)的瑰寶，內(nèi)涵豐富而廣泛。經(jīng)卷內(nèi)容詳盡，涉及臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血調(diào)和、病理診治等領(lǐng)域，形成了一整套完善的醫(yī)學(xué)體系。在全書(shū)的篇章中，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)呈現(xiàn)出深思熟慮的理論框架和系統(tǒng)組織，使人不禁為古代醫(yī)學(xué)家的智慧所折服。
其次，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)獨(dú)創(chuàng)的醫(yī)學(xué)思想讓人嘆為觀止。其中最為重要的思想是“因勢(shì)利導(dǎo)”和“因勢(shì)而利”?！耙騽?shì)利導(dǎo)”指的是在治療疾病時(shí)，醫(yī)生應(yīng)根據(jù)患者的整體情況來(lái)制定針對(duì)性的治療方案。這種個(gè)體化的治療方法，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的差異性，注重順應(yīng)自然，與患者的疾病進(jìn)程相統(tǒng)一。而“因勢(shì)而利”則是指人體的生理變化和環(huán)境的動(dòng)態(tài)演變是治療和健康的關(guān)鍵。黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)通過(guò)這些思想讓人重新認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)與人的整體狀態(tài)的密切關(guān)系，并為醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了新的思考。
再次，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)對(duì)健康養(yǎng)生的觀念深入人心。其提倡“養(yǎng)生之道”的理念始終貫穿全書(shū)，主張平衡飲食、適度運(yùn)動(dòng)以及心理調(diào)節(jié)等。在現(xiàn)代社會(huì)，健康問(wèn)題日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)為我們提供了寶貴的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)和方法，引導(dǎo)我們追求健康的生活方式。
此外，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)對(duì)人際關(guān)系的建構(gòu)也給予了豐富的啟示。醫(yī)者患者關(guān)系作為醫(yī)學(xué)倫理的基石，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)提出醫(yī)患平等相待的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生應(yīng)以患者為本，尊重患者的意愿和需求。同時(shí)，對(duì)于人際關(guān)系的構(gòu)建，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)也強(qiáng)調(diào)平等互助、以德為本的原則，以此為基礎(chǔ)來(lái)建立和諧的人際交往。
最后，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)還對(duì)人生哲學(xué)給予了深刻思考。其強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡、人與自然和諧相處，以及追求心靈的平靜與安寧。這些思想給人以啟迪，讓我們重新審視生活中的諸多問(wèn)題，并通過(guò)內(nèi)心的寧?kù)o去應(yīng)對(duì)挫折和困境，實(shí)現(xiàn)自我和諧的境界。
總而言之，黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)是中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)的重要篇章，深刻展示了中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的智慧和偉大。通過(guò)對(duì)該經(jīng)典的研讀與體會(huì)，我更加深刻地理解到了醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值，同時(shí)也汲取了許多對(duì)生活的啟示。我堅(jiān)信黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域和人類生活中具有不可估量的意義，將繼續(xù)深入研讀并將其智慧運(yùn)用于實(shí)踐中。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇三
要說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是"變化"，舉個(gè)例子，在咳論篇中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。從中，我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢(shì)使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導(dǎo)引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的`學(xué)習(xí)過(guò)程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對(duì)人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí)，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性。
我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對(duì)于圣賢前人，當(dāng)然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。
事實(shí)上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準(zhǔn)確，但它有留白，給后人完善的可能。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但后就有人在一本叫醫(yī)林改錯(cuò)的書(shū)中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯(cuò)的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長(zhǎng)河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇四
第三，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問(wèn)題而展開(kāi)的百科全書(shū)。我們國(guó)學(xué)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國(guó)學(xué)經(jīng)典。中國(guó)古代有三大以"經(jīng)"命名的奇書(shū)，第一部是《易經(jīng)》，第二部是《道德經(jīng)》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》?，F(xiàn)在，這三部奇書(shū)不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關(guān)注，而且引起世界各國(guó)人民的極大關(guān)注，因?yàn)樗膬r(jià)值在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)越來(lái)越凸顯出來(lái)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有很多的觀點(diǎn)是非常經(jīng)典和重要的，比如藏象學(xué)說(shuō)、精、氣、神、經(jīng)脈等等，雖然我的知識(shí)水平還沒(méi)有到達(dá)研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的高度，但是我看了這本書(shū)之后對(duì)我怎樣在生活和工作中調(diào)節(jié)情志、建立良好生活習(xí)慣有很大幫助。
人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個(gè)完整的整體，同時(shí)也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的`各項(xiàng)活動(dòng)并不是孤立的，我們可以從以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)一下：
1．強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一。
2.機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生，四時(shí)之法”，“天食人以五氣，地食人以五味”。這說(shuō)明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動(dòng)與外界環(huán)境變化有關(guān)?！八臅r(shí)之氣，更傷五臟”《素問(wèn)·生氣通天論》。又如“風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，熱傷氣，寒生熱??”并認(rèn)為“在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝??”這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點(diǎn)截然不同。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇五
在古代，懂得養(yǎng)生之道的人在教普通人的時(shí)候，總要談虛邪賊風(fēng)等致病因素，要及時(shí)避免。他們應(yīng)該心情干凈，放松，消除妄想，這樣才能使真正的精神順暢，保持精神和內(nèi)心。這樣，疾病就不會(huì)發(fā)生。因此，人們可以放松，沒(méi)有欲望，情緒穩(wěn)定，沒(méi)有焦慮，身體工作而不疲勞，真正的氣體因此調(diào)整，每個(gè)人都可以滿足他們的愿望。不管人們吃什么食物，他們都會(huì)感到甜美和滿意。每個(gè)人都堅(jiān)定自己的理想信念，熱愛(ài)自己的風(fēng)俗習(xí)慣，守護(hù)自己的禮儀，簡(jiǎn)單快樂(lè)地生活，與世俗打交道，糊涂地生活，所以這些人可以稱之為樸實(shí)無(wú)華。因此，任何不正當(dāng)?shù)氖扔疾粫?huì)引起他們的注意，任何淫穢的東西都不能迷惑他們的心。無(wú)論愚蠢、聰明、能力大還是能力小，都不會(huì)因?yàn)橥饨缡挛锏腵變化而焦慮，所以符合養(yǎng)生之道。他們之所以能超過(guò)100歲而不顯得衰老，是因?yàn)樗麄兝斫夂驼莆樟诵奚眇B(yǎng)性的方法，身體不受內(nèi)外邪氣的干擾。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇六
循自然界陰陽(yáng)四時(shí)的規(guī)律?！秲?nèi)經(jīng)》提出：“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通、相應(yīng)的關(guān)系，不論四時(shí)氣候，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。順應(yīng)四時(shí)氣候變化規(guī)律，是養(yǎng)生保健的`重要環(huán)節(jié)?！鹅`樞·本神》指出：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)幔缡瞧安恢?，長(zhǎng)生久視”，也就是說(shuō)人體必須“順其自然”四時(shí)氣候的變化,適應(yīng)周圍外界環(huán)境,使機(jī)體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào),以增進(jìn)人體的健康。所以在這個(gè)自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應(yīng)自然規(guī)律并不是被動(dòng)的適應(yīng)，而是采取積極主動(dòng)的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律，以期更快更好的適應(yīng)外界環(huán)境的變化。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇七
第一段：引言（200字）。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)是中國(guó)古代經(jīng)典醫(yī)學(xué)著作之一，被視為中醫(yī)學(xué)的重要基石。我在學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)過(guò)程中，深感其思想的博大精深和對(duì)人體健康的深刻洞察力。本文將從整體和部分兩個(gè)角度，結(jié)合具體理論和實(shí)際案例，分享我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)的心得體會(huì)。
第二段：總論（200字）。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)為我們揭示了人體與自然界的相互關(guān)系、身體功能的調(diào)節(jié)機(jī)制和健康的根本原則。其中，我最深刻的感受來(lái)源于“天人合一”的思想。作為自然界的一部分，人與宇宙萬(wàn)物相互影響，每個(gè)人體內(nèi)都包含著天地的奧秘。同時(shí)，靈樞經(jīng)還強(qiáng)調(diào)人體的內(nèi)外環(huán)境、氣血運(yùn)行、陰陽(yáng)協(xié)調(diào)以及情志與健康的關(guān)系。這些觀點(diǎn)深深地影響了我的健康觀念和生活方式。
第三段：具體理論（300字）。
在靈樞經(jīng)中，不僅介紹了人體臟腑的功能和疾病的病機(jī)，還提供了豐富的調(diào)養(yǎng)方法和醫(yī)療方案。例如，五臟六腑的功能調(diào)節(jié)被視為人體健康的關(guān)鍵，而適宜的飲食、運(yùn)動(dòng)和情志調(diào)節(jié)則是維持功能平衡的重要手段。此外，靈樞經(jīng)中的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)和針灸理論也給予了我全新的啟發(fā)，促使我對(duì)中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過(guò)理解和運(yùn)用這些具體理論，我能更好地調(diào)整自己的生活習(xí)慣和保持身心的健康平衡。
第四段：實(shí)際案例（300字）。
應(yīng)用黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)的理論，我在實(shí)際生活中獲得了顯著的健康效益。有一次，我因?yàn)楣ぷ鲏毫^(guò)大導(dǎo)致失眠困擾，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)靈樞經(jīng)的理論，我意識(shí)到情志調(diào)節(jié)非常重要。于是，我開(kāi)始嘗試進(jìn)行深呼吸、冥想和良好的情感管理。逐漸地，我的睡眠質(zhì)量明顯改善，工作效率也有所提高。此外，我還通過(guò)食療和養(yǎng)生操的方式，改善了消化不良和肩頸疼痛等問(wèn)題，使我更容易保持身體的健康狀況。
第五段：總結(jié)（200字）。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)使我對(duì)人體健康有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并提供了一套科學(xué)的調(diào)養(yǎng)和醫(yī)療方法。它教導(dǎo)我們保持內(nèi)外和諧、平衡陰陽(yáng)、調(diào)理情志，運(yùn)用自然的力量實(shí)現(xiàn)身體健康和心靈平靜。然而，對(duì)于理論的深入理解和實(shí)踐的付諸于行動(dòng)需要時(shí)間和實(shí)踐，我將繼續(xù)努力以更好地應(yīng)用和傳承這一古老寶貴的醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，我也期望更多人能了解、研究和運(yùn)用黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)，促進(jìn)自身健康和傳承中醫(yī)文化。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇八
最近讀了有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書(shū)籍，使我對(duì)這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解，對(duì)養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的同時(shí)，更感嘆我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬(wàn)象的書(shū)籍，它不象西醫(yī)書(shū)籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識(shí)，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性，什么是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們?cè)趺床簧?，怎么順?yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國(guó)獨(dú)有的寶貴財(cái)富，是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典，是一本讓你增長(zhǎng)智慧的書(shū)，是值得我們認(rèn)真地反反復(fù)復(fù)去讀的好書(shū)。
可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來(lái)的這筆財(cái)富，很多人認(rèn)為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無(wú)常，飲食無(wú)度，生活沒(méi)有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂(lè)，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對(duì)健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會(huì)中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來(lái)越年輕化?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)我們平時(shí)的工作和生活中調(diào)節(jié)情志有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對(duì)人對(duì)事。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無(wú)，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息，而不好的生活習(xí)慣在我們周圍人的身上隨時(shí)能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，它表現(xiàn)在我們每個(gè)人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣，我們才會(huì)健康長(zhǎng)壽。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長(zhǎng)壽，而長(zhǎng)壽并不等于健康。只有健康快樂(lè)，才是一個(gè)完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣，決定你是否能有一個(gè)健康的身體。我們每一個(gè)人，無(wú)論是年老還是年少，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開(kāi)始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個(gè)健康的身體，才可能有一個(gè)美好的人生，這樣才會(huì)生活得有滋有味。健康和快樂(lè)，才是生命的真諦。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)的國(guó)學(xué)瑰寶，是我國(guó)最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源。通過(guò)這部古老經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們能夠洞察生命規(guī)律，從根本上把握健康養(yǎng)生之道。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)健康養(yǎng)生的論述比比皆是。
養(yǎng)生之道。
其實(shí)，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無(wú)處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，需要持之以恒，日積月累，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn)，長(zhǎng)此以往，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識(shí)自己，能夠“恬淡虛無(wú)”，學(xué)會(huì)“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有?！保槕?yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”,善待自己，善待心靈，你就會(huì)守住自己的精、氣、神，就能遠(yuǎn)離疾病，擁有一個(gè)健康快樂(lè)的人生。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書(shū)，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書(shū)。也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難”的智慧?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書(shū)中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書(shū)，給我的生活工作帶來(lái)更大的幫助。成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。
我覺(jué)得《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以用三個(gè)"第一"給它作一概括。
第一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難，綿延至今。沒(méi)有中醫(yī)、沒(méi)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中華民族，是難以想象的。
第二，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們?cè)诓怀运幍那闆r下就能夠健康、能夠長(zhǎng)壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重要的思想---"治未病"。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō):"不治已病治未病，不治已亂治未亂。"就是說(shuō)上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來(lái)得多么徹底!在當(dāng)今社會(huì)，這種思想具有非常重要的意義。
第三，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問(wèn)題而展開(kāi)的百科全書(shū)。我們國(guó)學(xué)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國(guó)學(xué)經(jīng)典。中國(guó)古代有三大以"經(jīng)"命名的奇書(shū)，第一部是《易經(jīng)》，第二部是《道德經(jīng)》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》?，F(xiàn)在，這三部奇書(shū)不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關(guān)注，而且引起世界各國(guó)人民的極大關(guān)注，因?yàn)樗膬r(jià)值在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)越來(lái)越凸顯出來(lái)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有很多的觀點(diǎn)是非常經(jīng)典和重要的，比如藏象學(xué)說(shuō)、精、氣、神、經(jīng)脈等等，雖然我的知識(shí)水平還沒(méi)有到達(dá)研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的.高度，但是我看了這本書(shū)之后對(duì)我怎樣在生活和工作中調(diào)節(jié)情志、建立良好生活習(xí)慣有很大幫助。
人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個(gè)完整的整體，同時(shí)也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項(xiàng)活動(dòng)并不是孤立的，我們可以從以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)一下：
1．強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一。
2.機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生，四時(shí)之法”，“天食人以五氣，地食人以五味”。這說(shuō)明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動(dòng)與外界環(huán)境變化有關(guān)。“四時(shí)之氣，更傷五臟”《素問(wèn)·生氣通天論》。又如“風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，熱傷氣，寒生熱??”并認(rèn)為“在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝??”這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點(diǎn)截然不同。
看完《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我對(duì)于中國(guó)人民千百年來(lái)順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息的生活也有了更為深刻的理解，以前不好的生活習(xí)慣在我身上都能找到，比如說(shuō)經(jīng)常熬夜，暴飲暴食，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)道：“人與天地相參，與日月相應(yīng)也”“四時(shí)陰陽(yáng)，從之則生，逆之者亡?！闭Ｇ闆r下，陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)有度、有序、適時(shí)當(dāng)位，則陰陽(yáng)和諧，反之則陰陽(yáng)失調(diào)，而人體疾病的本質(zhì)就是陰陽(yáng)失調(diào)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，工作壓力大，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，都會(huì)給我們的情緒帶來(lái)影響，而這本書(shū)告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動(dòng)，也是五臟功能的表現(xiàn)，也就是說(shuō)，五臟出現(xiàn)疾病同樣會(huì)給人帶來(lái)情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會(huì)影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中要保持平常的心態(tài)：不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關(guān)系，對(duì)我們的身體健康、生活工作都有好處。
雖說(shuō)我對(duì)此書(shū)只是讀的這么淺薄，但是大家都知道他的內(nèi)涵不僅僅而次，所以我以后還會(huì)慢慢品味。不過(guò)讀此書(shū)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己的古文好爛，所以此書(shū)還能鍛煉我的閱讀水平。飲食、起居、工作和勞動(dòng)、精神，這四方面是每一個(gè)人在日常生活中都會(huì)涉及的。所以養(yǎng)生說(shuō)到底就是在說(shuō)這四個(gè)方面的問(wèn)題。只要這四個(gè)方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對(duì)話當(dāng)中所說(shuō)的這樣，人人都能活過(guò)一百歲。所以說(shuō)活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個(gè)方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點(diǎn)，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時(shí)每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇九
《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書(shū)，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書(shū)。也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難”的智慧?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書(shū)中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書(shū)，給我的生活工作帶來(lái)更大的幫助。成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。
我覺(jué)得《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以用三個(gè)"第一"給它作一概括。
第一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難，綿延至今。沒(méi)有中醫(yī)、沒(méi)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的.中華民族，是難以想象的。
第二，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們?cè)诓怀运幍那闆r下就能夠健康、能夠長(zhǎng)壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重要的思想---"治未病"。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō):"不治已病治未病，不治已亂治未亂。"就是說(shuō)上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來(lái)得多么徹底!在當(dāng)今社會(huì)，這種思想具有非常重要的意義。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇十
黃帝內(nèi)經(jīng)是中國(guó)史上第一本真正意義上的醫(yī)書(shū)。作者是西漢晚期的人。
黃帝內(nèi)經(jīng)分為兩卷，一卷素問(wèn)，另一卷記得不太清。素問(wèn)原稱九卷，因?yàn)閮?nèi)經(jīng)數(shù)一數(shù)共有十八卷，每卷九卷，第二本因此取各“九卷”。
八歲時(shí)，外婆帶回了幾本厚厚的本子。外婆天天都翻翻，當(dāng)個(gè)寶似的。于是心中起了一個(gè)個(gè)疑問(wèn)。那幾本本子到底是什么，按奈了許久的`我因好奇，決定一探究竟。
一夜過(guò)去，我仔仔細(xì)細(xì)、逐字逐句地讀了起來(lái)，翻了一頁(yè)又一頁(yè)，我覺(jué)得《黃帝內(nèi)經(jīng)》寫作方法奇特新穎。內(nèi)經(jīng)中常說(shuō)，膽氣不足，形成強(qiáng)迫癥，如果要治膽氣不足，先從肝處理，俗說(shuō)“肝膽相照”。
評(píng)：小小年紀(jì)，對(duì)這種科學(xué)知識(shí)類的書(shū)感興趣，難怪，知識(shí)豐富。再寫一點(diǎn)書(shū)中知識(shí)對(duì)你現(xiàn)實(shí)生活的影響。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇十一
《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”，說(shuō)明人的精神活動(dòng)對(duì)形體的健康有很大的影響，可見(jiàn)養(yǎng)神同樣重要?！端貑?wèn)·上古天真論》言：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?”，這里說(shuō)明了“恬淡虛無(wú)，清靜無(wú)為”的態(tài)度對(duì)養(yǎng)生的重要性?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，即不為外物所擾動(dòng)，保持清心寡欲、恬靜平和的`心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)生活，正如《內(nèi)經(jīng)·痹論》所言：“靜則神藏，躁則消亡?！?BR> 形神共養(yǎng)是中醫(yī)學(xué)推崇的一種最高養(yǎng)生方法?！秲?nèi)經(jīng)》明確提出了“形與神俱”的形神共養(yǎng)觀點(diǎn)，《素問(wèn)·上古天真論》曰“故能與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。
——健康長(zhǎng)壽。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇十二
很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值。之所以我們常稱其為經(jīng)典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué)，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書(shū)，并不是說(shuō)它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對(duì)人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會(huì)有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn)；在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的`原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，后乃存針……這些熟悉的字句讓我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上，提出了以"邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò)，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機(jī)，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇十三
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書(shū)是古代第一本醫(yī)書(shū)，里面詳細(xì)的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進(jìn)行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價(jià)值。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對(duì)話的形式進(jìn)行描述，可讀性比較強(qiáng)，理解起來(lái)也很簡(jiǎn)單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。
有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人，可以看一下這本書(shū)，講的非常科學(xué)和奇妙！
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記錄了人體的.脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系，加上陰陽(yáng)的平衡。還有心肝脾肺腎對(duì)應(yīng)的五行屬性，對(duì)于扎針的深度和廣度，還有時(shí)辰，都有一些明確記載。對(duì)于內(nèi)臟器官在四時(shí)（春夏秋冬）應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng)，都會(huì)給予指導(dǎo)。
就比如說(shuō)養(yǎng)生，宜乎順應(yīng)四時(shí)之規(guī)律，怎么講呢！譬如，夏天，夏天就應(yīng)該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因?yàn)楹?，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書(shū)中說(shuō)道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢？就是現(xiàn)在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會(huì)咳嗽。還有一種說(shuō)法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應(yīng)該再吃了。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇十四
再看一看黃帝和岐伯所處的那個(gè)時(shí)代的人是不是這樣?《黃帝內(nèi)經(jīng)》里是這樣描述的，當(dāng)時(shí)的人根本沒(méi)有像古人那樣，沒(méi)有養(yǎng)成一種良好的生活習(xí)慣。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
“以酒為漿”，喝酒像喝米漿、喝湯一樣。
“以妄為常”，把不正常的東西當(dāng)做正常?！巴本褪遣徽！１热缯f(shuō)在飲食方面，把不正常的`飲食當(dāng)做很正常。比如說(shuō)有的人把吃得很飽、喝得很多當(dāng)做一種習(xí)慣，每吃必?fù)?，每喝必醉，這就必然會(huì)出問(wèn)題了?！白硪匀敕俊?，入房表面上指入房休息，睡覺(jué)，實(shí)際上是指行房事。不少人必定是喝醉了之后再進(jìn)行男女交合、夫妻行房事。這不僅不利于夫妻的健康，而且對(duì)由此懷孕而來(lái)的孩子也是有害的。
“以欲竭其精，以耗散其真”，有了各種各樣的貪欲之后，就會(huì)慢慢地耗散其“精氣”“真氣”?？匆豢次覀儸F(xiàn)在的人，有各種各樣的欲望。當(dāng)然這與我們現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)節(jié)奏的加快是有關(guān)系的，但最關(guān)鍵還是欲望。欲望是耗散真氣的罪魁禍?zhǔn)??！罢妗边@個(gè)字特別重要，《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇就叫《上古天真論》。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)詞“天真”。天真爛漫，這一般都是指小孩子的行為，小孩子保持著“真”，“真”實(shí)際上是真氣，真氣就是從父母那里遺傳下來(lái)的先天元?dú)?。保持元?dú)馐丘B(yǎng)生的關(guān)鍵?？墒乾F(xiàn)在的人卻不是這樣，都在耗散人本來(lái)的那種真氣，都不再“天真”了。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞讀書(shū)心得篇十五
周日我們的黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)習(xí)小組舉行第二次沙龍活動(dòng)，讓我受益匪淺，下面我就簡(jiǎn)單談一談自己的一些心得體會(huì)。
最初結(jié)緣中醫(yī)是因?yàn)樯眢w不太好，我是一邊學(xué)習(xí)中醫(yī)，一邊治療自己，所以這幾年真實(shí)的是用自己的身體去感受中醫(yī)。通過(guò)中醫(yī)治療，自己的身體素質(zhì)得到了不少提升。每吃一次中藥都用身體去感受這個(gè)方藥傳遞給身體的信息，吃疏肝的.藥心情會(huì)舒暢，吃補(bǔ)氣的藥身體會(huì)有勁，吃補(bǔ)血的藥睡眠會(huì)好些。從一開(kāi)始吃遍各種中藥，到現(xiàn)在吃藥越來(lái)越少，一個(gè)是身體變好了，一個(gè)就是中醫(yī)水平提升了。感謝自己這糟爛的軀殼，痛苦卻也讓自己幸運(yùn)的結(jié)緣中醫(yī)，并深深切切感受中醫(yī)帶給我自己身、心的影響。所以自己是立志一定要在中醫(yī)道路上堅(jiān)持下去的。我覺(jué)得這是我能堅(jiān)持學(xué)習(xí)下去的動(dòng)機(jī)。