中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文（精選20篇）

    通過總結(jié)，我們可以反思自己在一段時間內(nèi)的表現(xiàn)以及所取得的成績。要寫一篇較為完美的總結(jié)，我們需要在總結(jié)內(nèi)容中體現(xiàn)自己的思考和深度理解。在研究這些總結(jié)范文時，我們可以注意一些寫作技巧和語言表達的特點。
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇一
    【論文摘要】農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展迫在眉睫，從整體上看，應(yīng)從加強教育監(jiān)管、建立健全教育機制，加強教育投入、改善辦學(xué)條件，加強師資隊伍建設(shè)、提升師資力量，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式、開發(fā)美術(shù)教學(xué)資源等方面入手，切實重視、解決農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展過程中所遇到的各種問題，從而使農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育健康發(fā)展。
    《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》的頒布，使長期被冷落的中小學(xué)美術(shù)教育得到了一定程度的重視，也使越來越多的人認識到了美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨特作用。但由于種種歷史和現(xiàn)實的原因，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育目前仍是基礎(chǔ)教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)，存在著很多制約因素，影響了美術(shù)教育的發(fā)展，而這些問題的解決，需要社會、學(xué)校、教師的多方努力，方可達成。
    (一)加強教育監(jiān)管，建立健全教育機制。
    要改變農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育嚴重滯后的現(xiàn)狀，首先就要提高各級教育主管部門和中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對美術(shù)教育在中小學(xué)素質(zhì)教育中的重要地位與作用的認識，使其明確美術(shù)教育是對學(xué)生實施美育的重要內(nèi)容和途徑，是陶冶學(xué)生情操，促使學(xué)生智力和身心健康發(fā)展的有力手段，作為學(xué)校教育的重要組成部分，具有其它學(xué)科不可替代的特殊作用。其次，各級教育主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從農(nóng)村教育實際出發(fā)，端正藝術(shù)教育思想，擺正藝術(shù)教育位置，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立全面的科學(xué)育人觀，并通過各種途徑和方式支持農(nóng)村藝術(shù)教育事業(yè)，對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育給予足夠的重視，使美術(shù)課真正成為一門不可取代的必修課。再次，各級教育主管部門應(yīng)根據(jù)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀，制定相應(yīng)措施，加強對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育工作的監(jiān)督檢查，改革舊的教育評價體系，消除學(xué)科間的主、副之分，建立健全教育機制，盡早制定出一套操作性較強的、科學(xué)合理的評價機制，以引導(dǎo)和促使學(xué)校教育朝著素質(zhì)教育方向邁進。
    (二)加強教育投入，改善辦學(xué)條件。
    教學(xué)設(shè)施是保障學(xué)校教學(xué)活動得以順利開展的基礎(chǔ)，針對農(nóng)村中小學(xué)辦學(xué)條件不足、教學(xué)活動無法正常開展的現(xiàn)狀，各級主管部門和學(xué)校應(yīng)切實重視，把美術(shù)教育與主科等同對待，逐年增加對美術(shù)學(xué)科的經(jīng)費投入，從實際行動上消除主、副學(xué)科差異，并根據(jù)《新課程》要求，按普九標準配齊美術(shù)教學(xué)所需的各種教學(xué)設(shè)備，改變以往教師僅以粉筆和黑板進行教學(xué)的落后狀態(tài)，從根本上改善農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教學(xué)辦學(xué)條件，使美術(shù)教學(xué)活動在農(nóng)村中小學(xué)得以順利開展。
    教育主管部門也要充分發(fā)揮其監(jiān)管職能，對各學(xué)校器材配備使用情況進行檢查落實。而對于那些受客觀條件限制的，一時難以按標準要求配齊各種教學(xué)設(shè)備的偏遠、貧困地區(qū)學(xué)校來說，也應(yīng)根據(jù)自身條件，想辦法改變過去那種一窮二白的現(xiàn)象，逐步提高美術(shù)教育設(shè)施，因地制宜地創(chuàng)造相對較好的美術(shù)教學(xué)環(huán)境，為美術(shù)教育的發(fā)展提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和教學(xué)保障。當然，由于各地區(qū)在經(jīng)濟、文化、歷史等因素上的發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致了各地辦學(xué)條件的差異性很大，要想在一夕之間讓所有學(xué)校都改善辦學(xué)條件，配齊學(xué)科所需設(shè)施，顯然是不現(xiàn)實的，但也不能以此為借口，就此無所作為。
    (三)加強師資隊伍建設(shè)，提升師資力量。
    針對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)師資力量薄弱問題，首先，各級部「1要加大教育投入力度，改善農(nóng)村中小學(xué)校辦學(xué)條件，大力吸收畢業(yè)于各高校的、受過專業(yè)培訓(xùn)的美術(shù)專業(yè)人才來擔(dān)任美術(shù)教學(xué)工作。對于那些暫時無力引進人才的學(xué)校，也應(yīng)根據(jù)自身條件，培養(yǎng)一些在職的、有美術(shù)專長的非專業(yè)教師兼任美術(shù)教學(xué)工作，以彌補美術(shù)教師匾乏現(xiàn)狀，保證美術(shù)教學(xué)活動的順利開展。其次，應(yīng)大力加強師資培訓(xùn)工作，提升師資水平。各級教育主管部門和學(xué)校應(yīng)根據(jù)師資情況，有計劃地對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師進行必要的崗位培訓(xùn)，并以請進來、走出去的方式，組織多種形式的教學(xué)研討活動，引進先進的教學(xué)方法和理念，加強農(nóng)村中小學(xué)間的校際交流，從而提高教師的業(yè)務(wù)水平和對新課程的適應(yīng)能力，以加快美術(shù)師資隊伍建設(shè)，進一步提高美術(shù)師資力量。再次，美術(shù)教師也應(yīng)從自身做起，加強自修學(xué)習(xí)，努力提高自己的教學(xué)能力和整體素質(zhì)，以更好的適應(yīng)其教學(xué)工作。
    (四)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，開發(fā)美術(shù)教學(xué)資源。
    農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展，首先應(yīng)突破各種瓶頸限制，以學(xué)生實際為基礎(chǔ)，勇于創(chuàng)新，靈活運用現(xiàn)有教材，大膽改革教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生興趣特點與認識規(guī)律，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個富于趣味的、輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍。其次，教師在教學(xué)中應(yīng)充分體現(xiàn)《新課程》理念，針對農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀，擺脫傳統(tǒng)教材的束縛，發(fā)揮當?shù)刭Y源優(yōu)勢，因地制宜地開發(fā)利用民族民間鄉(xiāng)土資源，以豐富教學(xué)內(nèi)容，彰顯美術(shù)教育的區(qū)域性特征，使學(xué)生在熟悉的環(huán)境、事物和活動中，充分感受民族精神，了解民族文化，以此增強學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感，提高學(xué)生的實踐感悟能力和創(chuàng)造能力，讓學(xué)生在更為直觀和形象有趣的教學(xué)活動中，接受教育，增強學(xué)習(xí)興趣，使教與學(xué)更好地融為一體。此做法既可豐富和彌補原有教材在農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)中適應(yīng)性不足的特點，又可解決學(xué)生因經(jīng)濟條件限制而無力購買學(xué)具的情況，使學(xué)生在無需投入太多財力的情況下，即可愉快地利用身邊隨處可見的、豐富多彩的資源來接受美術(shù)教育，進行經(jīng)濟實用的美術(shù)教學(xué)活動。
    在《新課程》中明確指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。而作為基礎(chǔ)教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展，任重而道遠，只有在真正認識到美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要作用，并切實重視和解決好影響農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展的各種制約因素，才能真正促使農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育不斷朝著素質(zhì)化方向邁進，得到健康發(fā)展。
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇二
    今年新中國成立60周年,適逢盛世,普天之下,舉國大慶,萬民歡騰.看到我們的泱泱大國在不斷地崛起復(fù)興時,每一個中華兒女的確發(fā)自內(nèi)心地感到欣慰、驕傲、自豪.
    作者：歐文君作者單位：甘肅省莊浪縣紫荊中學(xué)刊名：藝海英文刊名：yihai年，卷(期)：“”(12)分類號：g63關(guān)鍵詞：
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇三
    農(nóng)村的體育教學(xué)是提升中小學(xué)生身體素質(zhì)的重要工作，在當前很多中小學(xué)的體育教學(xué)工作當中，對鄉(xiāng)本教研的模式實施科學(xué)的分析研究，能夠很大程度上提升體育教師的教研質(zhì)量，保證中小學(xué)體育教學(xué)質(zhì)量的提高。
    1農(nóng)村中小學(xué)實施鄉(xiāng)本教研的重要意義。
    1．1鄉(xiāng)本教研是校本教研的有效補充：農(nóng)村的人口密度相對較低，使得很多中小學(xué)的體育教師人員有限，單純的依靠校本教研的模式完成體育課程的備課活動，很難切實保證中小學(xué)教師具備較高水平的教研質(zhì)量。以鄉(xiāng)為基本單位進行鄉(xiāng)本教研模式的開發(fā)設(shè)計，能夠很大程度上提升農(nóng)村中小學(xué)教師在備課和課程設(shè)計等方面的交流密切性，使更大范圍內(nèi)的體育教師團隊可以實現(xiàn)備課環(huán)境的改善，并對校本教研的不足之處進行彌補。另外，鄉(xiāng)本教研模式的構(gòu)建還能對當前很多農(nóng)村中小學(xué)教師單軌制教學(xué)模式進行轉(zhuǎn)型，使眾多的中小學(xué)教學(xué)活動可以實現(xiàn)同年級體育教師的交流，增強教研質(zhì)量。
    1．2增進農(nóng)村中小學(xué)教師交流頻率：教師的交流是保證體育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素，尤其在我國素質(zhì)教育理念不斷普及的情況下，中小學(xué)體育教師的交流更是提升教研質(zhì)量的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)本教研機制的建立能夠為很多體育教師提供更加豐富的交流環(huán)境，使中小學(xué)體育教師可以將教學(xué)探索過程中的成功經(jīng)驗實施完整的總結(jié)，并提升體育教育過程中的教學(xué)理念科學(xué)性，以便教師可以秉承更加科學(xué)的教育理念進行教學(xué)內(nèi)容的合理設(shè)計，使全部的教學(xué)內(nèi)容都能在交流互鑒的過程中得到更高水平的完善。由于農(nóng)村的中小學(xué)體育教學(xué)存在硬件基礎(chǔ)設(shè)置不足的情況，教師需要依靠鄉(xiāng)本教研的機會對自身尚未熟練掌握的教學(xué)方法和教學(xué)理念進行完善，使全部的教學(xué)活動可以在鄉(xiāng)本科研活動的推進過程中實現(xiàn)教研水平的提高，使體育教師的突出優(yōu)勢能夠得到有效的發(fā)揮。
    2農(nóng)村中小學(xué)體育鄉(xiāng)本調(diào)研的實施策略。
    2．1提升農(nóng)村中小學(xué)體育教師協(xié)調(diào)機制質(zhì)量：進行鄉(xiāng)本教研活動組織的機構(gòu)需要充分結(jié)合農(nóng)村體育教師團隊的建設(shè)情況，對跨校合作過程中的協(xié)調(diào)機制進行完整的建設(shè)，使所有的教師都能在科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制帶動下進行合作機制的有效構(gòu)建。另外，農(nóng)村各中小學(xué)的校長和教育主管部門需要對鄉(xiāng)本教研工作進行高度的關(guān)注和必要的幫扶，尤其要對鄉(xiāng)本教研工作的順利開展創(chuàng)造高水平的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境，使鄉(xiāng)本調(diào)研工作的推進能夠更加順利。
    2．2提升鄉(xiāng)本教研學(xué)科帶頭人的選取質(zhì)量：在進行鄉(xiāng)本調(diào)研工作設(shè)計的過程中，要對每一個調(diào)研組進行負責(zé)人的科學(xué)選取，使鄉(xiāng)本調(diào)研工作能夠在明確的引導(dǎo)機制和組織機制之下實現(xiàn)交流互鑒水平的提高。另外，選取小組負責(zé)人的機制需要進行有效的調(diào)整，既要保證各小組的負責(zé)人能夠掌握較高水平的專業(yè)知識和專業(yè)技能，也要保證調(diào)研小組的負責(zé)人具備較強的領(lǐng)帶能力，使小組的調(diào)研工作可以在有效的組織之下進行調(diào)研水平的提高。另外，對鄉(xiāng)本調(diào)研負責(zé)人的選擇要從轉(zhuǎn)變調(diào)研組織結(jié)構(gòu)的方式進行設(shè)計，避免鄉(xiāng)本調(diào)研的團隊單純的依據(jù)組織需要的結(jié)構(gòu)進行設(shè)計而忽視了對體育教學(xué)教研價值的關(guān)注，切實保證所有的教研活動都能切實起到提升中小學(xué)體育教學(xué)質(zhì)量的作用。例如，河南省某鄉(xiāng)鎮(zhèn)是進行鄉(xiāng)本教研組織結(jié)構(gòu)設(shè)計的過程中，使用學(xué)校委派、個人自薦兩種方法相結(jié)合的形式進行小組負責(zé)人的選擇，使各個學(xué)校的體育教師可以在多種因素的綜合考慮之下實現(xiàn)小組負責(zé)人的正確制定，提升了鄉(xiāng)本教研工作的組織領(lǐng)導(dǎo)質(zhì)量。
    2．3完善中小學(xué)體育教師學(xué)科交流機制：雖然鄉(xiāng)本調(diào)研可以使鄉(xiāng)村范圍內(nèi)的中小學(xué)體育教師進行有效的集合，卻難以保證中小學(xué)教師能夠在更加廣闊的層面內(nèi)進行教研環(huán)境的改善。因此，要對現(xiàn)有的交流機制進行更高水平的完善，使用信息化技術(shù)對教師的交流機制進行更高水平的設(shè)計。教師需要在實施教研的過程中根據(jù)小學(xué)生的身體素質(zhì)特點對教學(xué)方案進行延伸處理，使小學(xué)生在能力允許的范圍內(nèi)對體育養(yǎng)成教育進行更高水平的自我實踐，并將教研結(jié)論進行交流，使其他教師能夠在交流當中獲得小學(xué)體育教育實踐經(jīng)驗的積累，以便小學(xué)生的體育教育能夠在鄉(xiāng)本教研過程中得到整體水平的提高。教師團隊需要對現(xiàn)有的鄉(xiāng)本調(diào)研交流面進行合理的控制，保證所有的教研活動能夠在更大的交流面內(nèi)進行信息的有效處理，使所有的交流活動都能得到范圍的保障。
    3結(jié)論。
    鄉(xiāng)本教研是一種科學(xué)的教研方法，科學(xué)的進行鄉(xiāng)本教研意義的分析研究，并對鄉(xiāng)本教研在農(nóng)村中小學(xué)的具體執(zhí)行方案進行分析，能夠很大程度上提升農(nóng)村中小學(xué)體育教學(xué)活動的價值和意義。
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇四
    隨著我國市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人才的競爭成為我國綜合國力競爭中的重要因素，國家開始大力推進青少年的素質(zhì)化教育，要求在青少年的教育中要重視其綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)，注重挖掘兒童的創(chuàng)造力和審美能力，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，使得小學(xué)美術(shù)教學(xué)能夠與時俱進，為兒童日后的美術(shù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，以人性化教學(xué)方式激發(fā)兒童的參與和創(chuàng)作熱情。小學(xué)美術(shù)教育的重點是學(xué)生審美情感的培養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、美術(shù)學(xué)等專業(yè)學(xué)科，對小學(xué)兒童美學(xué)情操培養(yǎng)展開研究，使兒童在掌握基本美術(shù)技能的條件下，注重課堂教學(xué)和課外實踐的美學(xué)教育，培養(yǎng)兒童的審美能力，使其具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，感悟生活，使美術(shù)回歸生活的本源。根據(jù)教師能力的相關(guān)培訓(xùn)和國內(nèi)外教材的查閱，筆者將培養(yǎng)小學(xué)兒童美學(xué)情操的方法總結(jié)為以下四種：
    一、整體法與個性法合理結(jié)合。
    1、整體法。
    整體法是指將每個年齡段的小學(xué)生都看作不同的整體，根據(jù)年齡發(fā)展階段進行教學(xué)，主要分為小學(xué)低年級（一、二年級）、小學(xué)中年級（三、四年級）和小學(xué)高年級（五、六年級）等三個年級段，隨著年齡的增長和社會經(jīng)歷的積累，不同年級段的孩子對美學(xué)有著不同的認知，教師要通過平時與學(xué)生的交流和相關(guān)的社會經(jīng)驗來選擇不同的教學(xué)方法進行整體教學(xué)。低年級段學(xué)生剛剛步入小學(xué)校園，他們審美情感主要依靠老師和家長的引導(dǎo)，因此這時候的教學(xué)要注重孩子人生觀、世界觀、價值觀的塑造，教授其明辨是非的能力，分辨生活中的真善美和假丑惡。而對于小學(xué)高年級段，學(xué)生們經(jīng)過了幾年的校園生活已經(jīng)開始慢慢形成社會經(jīng)驗，對于事物的美丑也有了自己的主張和看法，更加注重同齡人的意見，這時候的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性發(fā)展，以平等的姿態(tài)進行教學(xué)和對話，聽取學(xué)生的意見并以朋友的身份對其審美提出意見和建議。
    2、個性法。
    一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，每個孩子在對美術(shù)的理解上都有著與眾不同的特質(zhì)，要因材施教，在課堂教學(xué)中觀察每個孩子的表現(xiàn)，然后在美學(xué)教育中根據(jù)其性格特點進行點撥。如有些孩子在學(xué)習(xí)五年級下冊課本第3課中祖國、家鄉(xiāng)、和平等作品時表現(xiàn)出極大的興趣，有些在第15課中的自然、環(huán)保、科技等主題下積極活躍……教師要結(jié)合美術(shù)課本的編寫結(jié)構(gòu)來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的培養(yǎng)方向，可能是時間上的古今，可能時地域上的中外，也可能是結(jié)構(gòu)上的立體與平面，或是色彩上的冷色與暖色，以及更高級的情感上的喜怒哀樂，教師可根據(jù)兒童對美學(xué)的不同興趣點，組織其參與不同類型美學(xué)作品的創(chuàng)造，在不同主題下引導(dǎo)其觀察生活，動手實踐。
    二、直接法與間接法相得益彰。
    1、直接法。
    直接法是指美術(shù)教師在教學(xué)中向?qū)W生直接性傳遞的美學(xué)元素，比如在教學(xué)時的面部表情、肢體動作、聲調(diào)語速等，以及教師在講述相關(guān)案例時的個人意見都會成為影響學(xué)生審美的重要因素。比如在評析某件作品時，老師給予鼓勵的眼神或是帶頭鼓掌表揚，都會極大的激發(fā)學(xué)生的課堂參與度，老師鼓勵性的語言也會給予學(xué)生無限動力，比如在進行美學(xué)元素探尋時，有些孩子從不同的角度提出觀點，教師應(yīng)該對于這種勇于發(fā)言和積極思考的行為進行表揚，如果一味的批評或漠視，就會使得學(xué)生在日后的美術(shù)創(chuàng)作中缺少創(chuàng)作激情，對審美主題選擇上畏首畏尾，難以打開思路。
    2、間接法。
    小學(xué)階段的學(xué)習(xí)主要是模仿，也是孩子道德理念及生活方式塑形的重要階段，因此這個階段的美學(xué)情操培養(yǎng)要根據(jù)孩童模仿的特點進行教學(xué)。在美術(shù)作品賞析時不僅要注重作品本身美學(xué)價值的傳遞，還要向其講述美術(shù)作品創(chuàng)作者的優(yōu)良品質(zhì)，講述創(chuàng)作者在作品完成時所做的準備工作、努力方向以及尋找素材的方法，向兒童傳達只有心靈美的作者才能創(chuàng)作出美麗的作品，用典型人物范例進行間接式美學(xué)培養(yǎng)，如《七色花》作品中助人為樂的行為是美麗的，《圖畫里的聲音》中民族自豪感是美麗的，在潛移默化中傳遞給學(xué)生美學(xué)理念：生活中從來不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
    三、反復(fù)法和多樣法相輔相成。
    1、反復(fù)法。
    貪玩是孩童的天性，很多孩子都是上課時左耳朵進，下課時右耳朵出，盡管在上課時認真聽取老師的教學(xué)內(nèi)容，但隨著時間的流逝也存在著知識流失的現(xiàn)象。針對這個問題，美術(shù)教師可以在每節(jié)課上課之前回顧上節(jié)課的大體內(nèi)容，并請學(xué)生進行復(fù)述，這樣不僅能使學(xué)生再一次回憶起上節(jié)課的知識點，也會因為老師的提問而進行課下主動對知識的回顧和溫習(xí)。
    2、多樣法。
    積極采用我國教育部提倡的研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，采用小組教學(xué)的方式進行美學(xué)教育，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的團隊參與感，在與同齡人的討論中更能激發(fā)其競爭心理和參與熱情，可以很好的打開其創(chuàng)作思路，擴大其對美學(xué)的尋找范圍，能夠達到很好的教學(xué)效果。同時，積極利用多媒體設(shè)備進行作品展示，二維到立體的變換能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心和新鮮感，或積極舉辦作品展，讓學(xué)生們重視美術(shù)作品的創(chuàng)作，創(chuàng)作所帶來的榮譽也能夠促使其在生活中注重美學(xué)素材的積累，在長期的學(xué)習(xí)生活以及各科文化的交流融合中探索新的美學(xué)領(lǐng)域。
    四、總結(jié)。
    我國強調(diào)教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，強調(diào)學(xué)生自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，更加注重其精神內(nèi)涵和心理美學(xué)的培養(yǎng)。在美術(shù)這樣源于生活又高于生活的學(xué)科中，美學(xué)情操對兒童的創(chuàng)作起著至關(guān)重要的作用，尊重兒童的主體性發(fā)展規(guī)律，在客觀上進行教學(xué)方法的改進，從家庭、學(xué)校、課堂等方面進行層層推進，關(guān)注兒童的成長特點，豐富其美學(xué)素養(yǎng)，改革教學(xué)方法等，能夠為兒童未來的美術(shù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)創(chuàng)作者健全、優(yōu)秀的心理品格。
    作者:王春麗單位:吉林市昌邑區(qū)通潭路小學(xué)。
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇五
    我國政府歷來重視青少年的體質(zhì)健康，早在6月13日《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中，就明確指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實加強體育工作”。然而20xx年9月，由國家體育總局、教育部等10個部門聯(lián)合進行的全國第二次國民體質(zhì)檢測結(jié)果對外公布的結(jié)果卻不容樂觀。結(jié)果顯示，在我國學(xué)生身高、體重、胸圍增長的同時，超重與肥胖檢出率也繼續(xù)增加。青少年學(xué)生體質(zhì)的主要指標，例如爆發(fā)力、心血管耐力等項目連續(xù)下降。在物質(zhì)生活極大豐富的今天，青少年體質(zhì)所呈現(xiàn)出的問題，不得不引起人們深思。
    2研究對象與方法。
    2.1研究對象。
    本文以我國中小學(xué)學(xué)校體育教學(xué)改革以及改革的反思作為研究對象。
    2.2研究方法。
    2.2.1文獻資料法。在閱讀有關(guān)中國各種體育報刊、雜志、書籍等著作，為本文積累并提供翔實的史料來源和論據(jù)。
    2.2.2邏輯分析法。運用歸納法對相關(guān)資料進行整理與分析，對研究資料進行邏輯梳理，找出研究對象內(nèi)在的聯(lián)系，從而得出結(jié)論。
    3我國當前中小學(xué)體育教學(xué)改革存在問題與分析。
    筆者認為我國學(xué)校體育存在以下問題：課程體系落后，體育教學(xué)大綱規(guī)定所學(xué)的運動項目多課時少，重點不突出，造成教師趕任務(wù)，學(xué)生這個沒學(xué)會，又學(xué)那一個，效果不佳，不符合當代教育發(fā)展的要求。落后的考試制度不能適應(yīng)現(xiàn)代體育教學(xué)目的要求。我國當前學(xué)校體育教學(xué)改革仍存在突出問題：理論上確立了“增強學(xué)生體質(zhì)”在學(xué)校體育中的首要地位，而實際上仍以完成教學(xué)任務(wù)為主。盡管體育課都上了，老師也教了，但實際上否定了應(yīng)用身體運動來健身的內(nèi)容、形式和方法。存在的問題主要來自以下幾個方面。
    3.1“升學(xué)主義”“金牌主義”思想的障礙影響。
    我國己有不少學(xué)者尖銳地指出，當前體育教學(xué)改革面臨的主要障礙，是“升學(xué)主義”(指輕體育，重智育)和“金牌主義”(指忽視全體學(xué)生的體育，只注意少數(shù)尖子)。“學(xué)校體育運動技術(shù)中心論”是“金牌主義”的具體表現(xiàn)。一些同志認為學(xué)校運動代表隊在比賽中得了名次拿了獎牌就以為學(xué)校體育搞得不錯。甚至有的學(xué)者指出，體育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當絕對以運動技術(shù)為主。指導(dǎo)思想的偏差，使得學(xué)生既學(xué)不好運動技術(shù)，又沒有足夠時間鍛煉身體。重運動教學(xué)，甚至認為體育教學(xué)就是鍛煉身體，這是忽視學(xué)生身體鍛煉的重要原因。
    3.2忽視培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣、能力和習(xí)慣。
    學(xué)校體育的一個致命傷是學(xué)生學(xué)了十幾年的體育，在他們走出校門后，竟然與體育永別了。有的學(xué)生甚至在學(xué)校就沒有過籃球、足球，甚至有的學(xué)生認為體育課就是浪費時間，我又不參加體育比賽，我有不拿世界冠軍。這與體育教學(xué)忽視培養(yǎng)學(xué)生健身意識、能力和鍛煉習(xí)慣直接相關(guān)；與我們把體育理解成運動有關(guān)；與我們在體育課堂沒有教給學(xué)生鍛煉身體的知識和鍛煉身體的方法有關(guān)。
    3.3體育課教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生實際。
    教材內(nèi)容以競技運動項目為主，這是學(xué)生所接受不了的，也不是健身所需要的。對學(xué)生需要的健身和發(fā)展基本運動能力的內(nèi)容安排不夠，教材中多以技術(shù)動作描述為主，不符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點，也給學(xué)生們自學(xué)帶來了困難；教材重復(fù)率高，統(tǒng)一的體育教材已不能適應(yīng)不同學(xué)校的要求。
    4對策。
    4.1樹立科學(xué)的學(xué)校體育教學(xué)觀學(xué)校體育就是全體學(xué)生的體育，享受身體方面教育，是每一個在校學(xué)生的權(quán)利，是不能被剝奪或侵犯的。能不能為全體學(xué)生服務(wù)，實則是一個關(guān)系到學(xué)校體育能否堅持社會主義方向的大是大非問題。因此，為少數(shù)、為多數(shù)，還是為全體學(xué)生服務(wù)的問題，就成為學(xué)校體育改革中理論上和實際操作上一個根本性的問題?；谶@種認識，學(xué)校體育教育無論是體育課，還是課外體育活動，都應(yīng)當保證提供所有學(xué)生同等參與活動的機會，即使課余體育活動，亦應(yīng)如此。
    4.2完善學(xué)校體育教學(xué)的評價體系。
    教學(xué)內(nèi)容的選擇要堅持多樣化、彈性化、生活化、社會化、鄉(xiāng)土化、實用化等原則，教學(xué)大綱的統(tǒng)一性、權(quán)威性、指令性要與教師、學(xué)生的自主性、選擇性相結(jié)合，注重學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，增加學(xué)生的自練、自學(xué)、自評，重視學(xué)生終身體育能力、態(tài)度和習(xí)慣的養(yǎng)成，高中以上要增加選修課的比重，增強大綱理論部分內(nèi)容的多元性和邏輯性。
    4.3加強體育師資隊伍建設(shè)，提升教師綜合素質(zhì)。
    要完成學(xué)校體育教學(xué)目標，學(xué)校就應(yīng)該有足夠的體育教師，其次做一名稱職的體育教師，就應(yīng)該不斷注意知識更新，掌握體育學(xué)科的前沿信息。因此，體育教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)能力及專業(yè)水平。要主動地與有經(jīng)驗的教師、專家交流思想，交換意見，從中捕捉對教學(xué)有幫助的信息，做到取長補短，不斷完善教學(xué)方法和手段。在體育科研方面，要注意追蹤本學(xué)科前沿信息和最新科技成果，并迅速把科技成果引入體育課堂教學(xué)與教學(xué)實踐。努力進行科學(xué)研究與實踐，善于發(fā)現(xiàn)體育領(lǐng)域中的問題，并分析研究解決問題的對策，避免其他教師走不必要的彎路。通過不斷進行體育教學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)研究完成一定水平的體育科研課題任務(wù)，或開辟新的領(lǐng)域，以推動學(xué)校體育教育事業(yè)的發(fā)展。
    5結(jié)論。
    學(xué)校體育改革進入了新的歷史時期，為過渡終身體育奠定了良好的基礎(chǔ)。新形勢下的體育課改革，強調(diào)以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的運動興趣，樹立終身體育的觀念。使學(xué)生學(xué)會鍛煉時的自我監(jiān)督和自我評價。將傳授體育知識、技術(shù)和技能與科學(xué)鍛煉身體的原則、方法有機地結(jié)合起來，樹立終生受益的健身意識。學(xué)校體育是講團隊、講協(xié)作、講規(guī)則、講平等的教育活動，它的獨特作用——“強筋骨”“增知識”“調(diào)感情”“強意志”是學(xué)校體育的特色所在，不難看出學(xué)校體育對完善學(xué)生人體、身心得以協(xié)調(diào)發(fā)展有重大作用。
    作者：王佳佳。
    單位：漯河醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校。
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇六
    在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)以教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗學(xué)習(xí)的實效性又保持體驗學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對客觀世界意義的領(lǐng)悟，對生命意義的體驗和對生命價值的體驗，使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達到德、智、體、美的全面發(fā)展。
    基礎(chǔ)教育課程改革將使我國的中小學(xué)教師隊伍發(fā)生一次歷史性的變化。每一位教師都將在這場變革面前實現(xiàn)新的蛻變，新的跨越。中小學(xué)美術(shù)新課程標準打破了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的知識框架，從全新的角度，按學(xué)習(xí)方式把美術(shù)課程分為欣賞·評述，造型·表現(xiàn)，設(shè)計·應(yīng)用，綜合·探索四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從新課標劃分的四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們可以看出，不論是外化能力、內(nèi)化品質(zhì)，還是探索未知，體驗成功與情感，新課標賦予了新教材很多體驗性學(xué)習(xí)的方式。新課程強調(diào)一切為了學(xué)生的發(fā)展，從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)，教學(xué)要向少年兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動的接受式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。
    美術(shù)不是一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，它有特色，但不孤立，它與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系。比如說許多理念要運用圖像來闡明科學(xué)的內(nèi)容，了解事物的本質(zhì)問題，只用語言文字符號是難以表達清楚的，如運用圖像符號則一目了然，而且圖像從視覺上、意識上使學(xué)生產(chǎn)生美感，滲透了美的教育。因此，在教育改革過程中，積極主動地配合各科教學(xué)，加強與各學(xué)科的聯(lián)系，是拓寬審美教育的一條良好方法。由于多年來受應(yīng)試教育的影響，許多美術(shù)教師也大多固守在自己的思維空間里，千篇一律的上課，這與教師的教法有關(guān)。對于新課程的改革，使教師隨之走進不同以往的課堂氛圍，美術(shù)教師將隨著新課程教學(xué)的改變而重新尋找自己的教學(xué)方法。所以在上課過程中，我結(jié)合了許多其他課程，涉及到音樂，文學(xué)，地理，歷史等方面的知識，讓學(xué)生能在美術(shù)這一學(xué)科里學(xué)到除了畫畫以外的東西。
    促進學(xué)生感知覺和形象思維能力的發(fā)展，促進學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識的形成，促進學(xué)生的個性形成與全面發(fā)展。課程標準能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。積極性是人的一種心理能動狀態(tài)，具有指向性、協(xié)調(diào)性和績效性。它包括認識的活躍、情感的興奮和意志的努力等多種心理成分。學(xué)生的積極性不是天生的，它是在需要——動機——目標的推動、引導(dǎo)下產(chǎn)生的。當人的需要具有確實的目標并呈現(xiàn)出實現(xiàn)目標的可能性——目標期望時，需要便轉(zhuǎn)變成動機推動人積極行動。在這一過程中，人對客觀事物的態(tài)度，起著不可忽視的控制和調(diào)節(jié)作用。所以，學(xué)生個體積極性結(jié)構(gòu)的心理分析，包括需要、動機、目標、態(tài)度等方面。基于這幾個方面，教師應(yīng)采取相應(yīng)的措施，使之對學(xué)生的積極性進行有力的調(diào)動。
    學(xué)習(xí)的過程是主客體交融的過程，就是學(xué)習(xí)主體對知識客體融會整合的過程。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，具有自主性、能動性和創(chuàng)造性，而教材內(nèi)容則是固定的、靜止的，具有自閉性、被動性，甚至排他性；為學(xué)生主體增加了障礙和困難；學(xué)習(xí)主體與教材客體成了一對矛盾。開展體驗性學(xué)習(xí)，教師的作用就是使固定的、自閉的、被動的教材內(nèi)容活起來，就是根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點與教材自身的功能和內(nèi)涵，注入體驗性學(xué)習(xí)的機制和方式方法，使教學(xué)內(nèi)容成為開放的，具有趣味的，充滿活力的各種學(xué)習(xí)活動。如在“誰畫的魚最大”教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生捉魚的機會，體驗魚的活力與手感；通過觀看海洋熱帶魚的視聽體驗，豐富了學(xué)生對各種美麗的熱帶魚的認識；通過動手繪畫漂亮的大魚的體驗，學(xué)生獲得了成功的愉悅體驗，口語交流的體驗。有機地創(chuàng)設(shè)體驗學(xué)習(xí)情景和體驗學(xué)習(xí)氣氛，體驗學(xué)習(xí)的契機。使學(xué)生對認知活動產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生愛意，自主地參與到學(xué)習(xí)活動中去，去體驗和感悟，能動地擁抱知識，認識知識，學(xué)習(xí)主體與知識學(xué)習(xí)活動融為一體，在主客體的交融體驗學(xué)習(xí)中，知識融入了學(xué)生的生命之中，使學(xué)生嘗試到每一次學(xué)習(xí)體驗都是生命意義的升華和對生命價值的體驗，而獲得對學(xué)習(xí)美術(shù)的持久興趣。
    實踐是認知的基礎(chǔ)，實踐是體驗性學(xué)習(xí)的基本方式，體驗性學(xué)習(xí)就是通過豐富多彩的實踐活動，充分刺激學(xué)生的視覺、觸覺、聽覺，從而獲得感知認識，完成對客體的認知。如在“滾動樂園”教學(xué)中，學(xué)生在把玩、撫摸水果的過程中，通過手的觸覺，體驗到水果圓的實體，果皮的細嫩、光滑、舒服；通過鼻子對水果的嗅覺體驗，聞到了水果的清秀與芬芳；通過滾動水果的觀察、視覺體驗，不但認識了圓，而且發(fā)現(xiàn)滾動的水果與靜止的水果的區(qū)別；通過動手繪畫體驗，才發(fā)現(xiàn)平面上的圓與生活中的圓有很大的差別，但又互相聯(lián)系。開展體驗性學(xué)習(xí)活動，是在感知覺體驗認識的基礎(chǔ)上，進一步調(diào)動思維和情感的體驗，逐步獲得對知識的感悟和認知。再通過動手實踐制作的`體驗，檢驗感知覺的認識，校正和提升認知思維，再進一步獲得創(chuàng)造與成功愉悅的體驗。
    在美術(shù)教學(xué)中，開展體驗性學(xué)習(xí)的方式多種多樣。如果按人體的功能可分為感觸覺體驗，視覺學(xué)習(xí)體驗，動手實踐體驗，思維想象體驗，情感審美體驗。按認知客體內(nèi)容可分為，對物體媒材性能、特征的體驗，對雙基知識的認知過程體驗，對作品塑造的體驗。按體驗性學(xué)習(xí)的類型可分為：觸摸感覺體驗，視聽情景體驗，活動參與體驗，實踐創(chuàng)造體驗，情感體驗，成功體驗，挫折體驗，評價交流體驗，審美體驗等等。學(xué)習(xí)的方式是多姿多彩的，只要把教材內(nèi)容融入學(xué)生的年齡特點和需求，選擇適當?shù)姆椒ê颓腥朦c，創(chuàng)設(shè)恰當?shù)捏w驗學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生在和諧地學(xué)習(xí)活動中體驗感悟和認知。如“讓我的飛機上藍天”的教學(xué)，教師利用送一件看不見、摸不著的禮物給學(xué)生的懸念，吸引學(xué)生，創(chuàng)設(shè)了聽聲音猜禮物的體驗，學(xué)生從聲音中辨別是飛機，于是進行了動手制作飛機的體驗，最后讓自己做的飛機在藍天上飛翔。在和諧的體驗學(xué)習(xí)過程中，小學(xué)生不僅僅獲得了學(xué)習(xí)的興趣，還獲得了制作飛機成功的喜悅，當飛機在藍天翱翔時，也放飛了孩子們的理想。身心愉悅，神物交融，這是多么鮮活的生命體驗。
    各種體驗學(xué)習(xí)方法既是獨立的，又互相聯(lián)系，學(xué)習(xí)的主體本身就是一個利用視覺、聽覺、手感觸覺和大腦進行學(xué)習(xí)的復(fù)合體和共同體。各個器官的學(xué)習(xí)功能既不能互相替代，也無法割裂分離。我們在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)從教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗學(xué)習(xí)的實效性又保持體驗學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對客觀世界意義的領(lǐng)悟，對生命意義的體驗和對生命價值的體驗。提倡素質(zhì)教育，就是要使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達到德、智、體、美的全面發(fā)展。新課程的改革使原先存在的一系列問題都得到很好的解決，當然在此過程中也將會有一些困難，我相信我們美術(shù)教育工作者將在新課改中譜寫更美的篇章。
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇七
    中學(xué)生的獨立思想意識隨著年齡的增長不斷增加，在不斷的學(xué)習(xí)和成長當中，逐漸有了自己的興趣和愛好。特別是在體育方面，中學(xué)生會根據(jù)自身的能力，運動的方式，以及崇拜的偶像來選擇自己喜歡的體育運動。因此，在中小學(xué)體育籃球教學(xué)中。教師可以將學(xué)生的興趣作為教學(xué)的突破點，通過對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，來逐漸的增加學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性自己投入性。在保障學(xué)生身體健康發(fā)育的同時，提升中學(xué)生的籃球能力。
    1.籃球課重視程度不夠，制約對學(xué)生籃球的興趣培養(yǎng)中學(xué)生對籃球的興趣不足是中小學(xué)體育籃球教學(xué)中遇到的主要問題，由于學(xué)生自身的問題，以及教育環(huán)境影響，學(xué)生在平時的活動中很少參與籃球活動，對籃球的意識不足。很難充分的對籃球產(chǎn)生興趣，這就需要學(xué)校加強對中小學(xué)生籃球課程的重視，幫助中小學(xué)生產(chǎn)生對籃球的喜愛，進而通過相應(yīng)的游戲、環(huán)節(jié)、課件、視頻等，來逐漸的加深學(xué)生的喜愛程度。起到對學(xué)生興趣進行培養(yǎng)的基石作用。在平時的實際教學(xué)中，由于應(yīng)試教育的原因。學(xué)校和家長更關(guān)注學(xué)生的成績，因此數(shù)學(xué)，語文，物理，化學(xué)等科目占據(jù)了學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)時間。甚至有的老師為了追求學(xué)生的學(xué)習(xí)成績快速提升，在有些時候甚至占用學(xué)生的體育課，這種行為會嚴重的影響學(xué)生對體育的愛好，形成興趣的阻礙。2.積極性不夠中學(xué)生對自身的管理能力還是不強，在很多時候過于懶散，喜歡安靜，不愿意進行劇烈的活動。因此，在籃球運動中的積極性不足。很多時候在體育課程進行時，有些學(xué)生能逃則逃，缺少自發(fā)性的學(xué)習(xí)運動，或者是在運動中不專心，動作不到位。久而久之身體和心理就會成為習(xí)慣，對籃球的喜愛程度也會越來越低。又或者有的學(xué)生因為自身的條件原因，體重過重，身高不足等，都不愿意甚至逃避籃球體育課。這就需要體育老師進行耐心的教導(dǎo)，從心理上進行對學(xué)生的教育。3.家長不支持很多時候由于家長的原因，傳統(tǒng)的意識認為學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為主，而缺乏了對學(xué)生的身體發(fā)育以及興趣愛好的關(guān)注，這就在很大程度上成為了培養(yǎng)學(xué)生籃球興趣的阻礙，因此應(yīng)該即使與學(xué)生的家長進行溝通，幫助學(xué)生與家長進行交流，使家長了解學(xué)生的興趣點。作為家長，也應(yīng)該重視學(xué)生各方面的發(fā)展，重視學(xué)生的興趣愛好的培養(yǎng)。
    二、培養(yǎng)中學(xué)生籃球興趣的對策。
    對于中學(xué)生籃球興趣的培養(yǎng)，更多的時候應(yīng)該注重教學(xué)方式和形式的改變，傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)在的學(xué)生的生理和心理的需求，應(yīng)該充分的抓住學(xué)生的興趣點，通過擴大興趣的形式來進行籃球的教學(xué)。1.通過多樣性的籃球教學(xué)形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在籃球的教學(xué)中，我們要將籃球教學(xué)的書本知識完全的移動到實際的教學(xué)中，要在練習(xí)中進行理論知識的學(xué)習(xí)，要通過各種的事例來使學(xué)生了解籃球的歷史，使學(xué)生深切的明白籃球的內(nèi)涵，感受籃球的魅力，進而在最大程度上提升學(xué)生的籃球?qū)W習(xí)熱情，幫助學(xué)生樹立正確的體育運動態(tài)度。2.增加多媒體和視頻教學(xué)、利用偶像教學(xué)模式幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標在籃球的教學(xué)中可以通過多媒體教學(xué)的形式開展對學(xué)生興趣的培養(yǎng)，也可以組織學(xué)生和教師一起觀看籃球比賽的形式來進行籃球興趣的培養(yǎng)，通過這種方式不僅能夠增加學(xué)生與教師之間的情感，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中遇到問題可以和老師進行及時的溝通，也可以使學(xué)生在通過看籃球比賽來確定以及所喜愛的偶像，我們知道偶像其實在很多時候變相的是一種目標，是一種前進的方向，通過偶像教學(xué)，可以使學(xué)生向自己喜愛的方向去發(fā)展。這是另一種對學(xué)生興趣的培養(yǎng)和深化。3.增設(shè)籃球游戲教學(xué)，提高學(xué)生興趣點在籃球的教學(xué)中也不要單一的進行籃球?qū)I(yè)技能的教學(xué)，還要結(jié)合籃球知識點建立相應(yīng)的籃球游戲，不僅能夠增強學(xué)生之間的配合意識，也能增加學(xué)生之間的感情。使教學(xué)教育的目的最大化。學(xué)生通過游戲，可以逐漸的掌握籃球技能，并且提升自身的體能，在學(xué)中玩，在玩中學(xué)，這在很大程度上提升了教學(xué)的效率和教學(xué)質(zhì)量,也將教學(xué)的實際意義與素質(zhì)教育的根本目的最大化。
    結(jié)束語。
    培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能夠讓學(xué)生更主動的參與到課堂教學(xué)當中，同時開發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，提高了教師的課堂教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，希望每個教師都能將培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣作為重點教學(xué)目標激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生化被動為主動，也提高了課堂的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生德智體全面發(fā)展，這也是我們每一個體育教師的不懈追求。
    參考文獻：
    [2]王桂珍.小學(xué)體育教學(xué)過程中學(xué)生興趣的培養(yǎng)探討[j].中華少年,20xx(6)。
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇八
    英語詞匯教學(xué)不應(yīng)忽視靈寶市陽店鎮(zhèn)一中張紅祥一、目前在中學(xué)的外語教學(xué)中詞匯教學(xué)過于薄弱目前，越來越多的學(xué)生似乎認為，既然英語考試越來越重視閱讀理解，客觀試題在考試試題中占的比例越來越大，那么也許沒有必要在詞匯的學(xué)習(xí)上花費太多的時間.尤其令人遺憾的是,不少教師也持這一觀點。在教學(xué)實踐中，他們把時間越來越多地花在培養(yǎng)閱讀能力和應(yīng)試技巧上，而花在詞匯教學(xué)上的時間越來越少,即使在教授詞匯過程中，也顯得缺乏足夠的理論和令人信服的經(jīng)驗來指導(dǎo)詞匯教學(xué)和學(xué)生的詞匯學(xué)習(xí)。這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂。實際上，隨著理解題和應(yīng)用題在試題中越來越重要，應(yīng)該說詞匯在外語教學(xué)中的地位只能變得更重要，而不是不重要。端正對這個問題的認識，無疑是我們搞好外語教學(xué)的一個重要課題。二、正確認識詞匯在語言中的地位英語是一種歷史悠久、語匯豐富、詞義紛繁、語法簡練、使用靈活且搭配能力極強、為世人所樂于學(xué)習(xí)和使用的語言。要學(xué)好英語，就不能逃避在英語詞匯的浩翰大海中游泳，而且要熟練掌握這種游泳的本領(lǐng)，也不是一朝一夕的事。美國著名作家和教育家l.ronhubbar先生的教育學(xué)理論認為，影響理解和應(yīng)用的最重要因素是詞匯。詞匯是語言的最小意義單位，就像磚頭是建筑物的最小組成單位一樣。人類思維活動和思想交流首先是依靠詞匯進行的。不熟練掌握詞匯，就不可能掌握一種語言。一個人掌握詞匯的多寡和牢固與否，直接影響他的語言表達能力，影響他思想表達的豐富與準確程度。從這個意義上講，詞匯量的掌握就代表外語水平。經(jīng)驗證明，許多學(xué)生在英語學(xué)習(xí)上落后，或干脆放棄了英語學(xué)習(xí)，就是由于他們從一開始就懶于記憶生詞，沒有大量使用過詞匯。事實上，有許多詞匯問題，即詞法問題，被我們許多教師當成句法問題，并且上升到理論的高度來歸納、講授，要求學(xué)生們記憶和“觸類旁通”。而這種重條理的做法也確實受學(xué)生歡迎，因為人類出于講求效率的本能總是希望找到幾個方便記憶而又能廣泛應(yīng)用的“規(guī)律”，來避免記憶成千上萬的詞匯?？上?，這種捷徑常常不太實用。用各種規(guī)律、拐棍、理論和條理記憶的單詞除了一部分記憶深刻的以外，有相當?shù)臄?shù)量記憶不清、形象模糊、概念混淆，不能致用。為了提高學(xué)生的英語水平，我們必須下一些苦工夫，實在工夫，努力擴大他們的詞匯量，并確保他們能精確和透徹地理解他們所學(xué)的詞匯，能準確地使用這些詞匯。一旦學(xué)生通過艱苦的積累，掌握了一定相當數(shù)量的語言“磚瓦”――詞匯，那么他們的英語學(xué)習(xí)就將進入佳境：句法學(xué)習(xí)將變得簡單；句型的類型也將大大簡化；學(xué)生將會理解并欣賞英語語言的豐富多彩，而不再抱怨英語的同義詞太多，難以區(qū)分等等。三、學(xué)習(xí)詞匯的有效方法認識到詞匯在語言中的重要地位，認識到詞匯學(xué)習(xí)是貫穿整個外語教學(xué)與學(xué)習(xí)過程的重要環(huán)節(jié)，就應(yīng)提高對詞匯教學(xué)和學(xué)習(xí)的重視，確立詞匯教學(xué)在外語的教與學(xué)中的重要地位。外語教學(xué)和其他學(xué)科的教學(xué)一樣，是由教與學(xué)兩個部分組成的。教師作為教學(xué)活動的主導(dǎo)，應(yīng)當在高效率開展教學(xué)的同時，有效地指導(dǎo)學(xué)生的外語學(xué)習(xí)，特別是應(yīng)有效地指導(dǎo)學(xué)生的詞匯學(xué)習(xí)，因為發(fā)展學(xué)生掌握詞匯的基本能力，是學(xué)生掌握外語的一生大計。通過自己的教學(xué)實踐，筆者總結(jié)詞匯學(xué)習(xí)的幾條有效方法，供外語教育界的同仁在探索英語教學(xué)改革時參考，同時也作為同行教師和學(xué)生在英語教與學(xué)時的參考。1、充分利用詞典，了解和掌握詞匯在英語學(xué)習(xí)上有一種很流行的說法，認為在閱讀英語時不應(yīng)當經(jīng)常停下來在字典里查生詞，而應(yīng)該根據(jù)上下文、根據(jù)構(gòu)詞法、詞類轉(zhuǎn)化法等方法去猜測詞義。我認為，這一說法很適于用母語閱讀，但并不總是適合于用外語閱讀，尤其是不適于外語初學(xué)者，特別是中學(xué)生。中學(xué)生閱讀應(yīng)養(yǎng)成“求甚解”的習(xí)慣。當一個句子里有兩個甚至更多的生詞時，你還能猜出它們的意思嗎？我曾經(jīng)讀過這樣一個故事，說一名學(xué)生在泛讀課上讀了5頁的《名利場》，結(jié)果連大意也沒搞明白，因為他不認識“拍賣”這個詞?？梢?，對一個中學(xué)生來說，在外語閱讀中遇到生詞必須不厭其煩地查詞典，以便透徹地理解遇到的生詞。即使是見到了自己不熟悉的搭配，也應(yīng)查查詞典。在使用詞典時，應(yīng)采取下列步驟，以確保理解該詞：（1）“斷”詞取義，而不“字典搬家”。瀏覽該詞的各種含義，迅速找出更適合本文具體應(yīng)用環(huán)境的那個含義。這一點看似簡單，實則要用腦筋。有的時候需要反復(fù)研讀上下文才能弄清你查的那個單詞在你讀的那句話中到底是哪個意思。有的學(xué)生不這樣做，而是把詞典里對那個詞解釋的幾個主要意思都記到筆記本上，或記到課本的字里行間。不論記到哪里，那只不過是“字典搬家”，而不能稱之為查字典，不解決任何問題。到后來，總還是要你自己或是別人替你從那幾個不同的意思當中選出一個合適的解釋，以便弄懂那句話。一個詞的意義只能從它的具體語言環(huán)境中理解，這是語義學(xué)的基本原理。根據(jù)這一原理，我們應(yīng)當向?qū)W生講明，要充分利用詞典，弄懂該詞的各種釋義，并運用自己的判斷力選擇釋義，這樣才能準確掌握每一個詞在每一環(huán)境下的`具體含義。（2）如果可能并必要的話，應(yīng)了解該詞的詞源，參考一下該詞的原始含義和基本含義。這樣做非常有助于理解該詞的基本詞義和各種引申意義，還可以拓寬知識面，從語言的側(cè)面接觸外國政治、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗民情、重要事件等等。（3）了解有關(guān)該詞的其他信息，例如含有這個詞的短語、用法注釋、同義詞，反義詞等。這些也有助于使學(xué)生對該詞有一個更全面的感覺和把握。2、通過“小詞”學(xué)習(xí)詞匯學(xué)習(xí)詞匯，也應(yīng)運用突出重點，基礎(chǔ)先行的原理，使學(xué)生牢固掌握一批能量極大的“小詞”，從而建立自己的“基本詞匯量”。我們都知道，要判斷一個人是否基本掌握了一門外語，要看他是否掌握了這個語言的基本詞匯量，掌握了它，你就可以輕松愉快地每日應(yīng)用它們，在這門外語的環(huán)境中生存，并能觸類旁通地迅速學(xué)會大量其他的、相關(guān)的、派生的詞匯，包括動詞、名詞、詞組等。相反，如果沒有掌握基本詞匯量，那么即使你雜七雜八地記住了許多詞匯、句型等，你應(yīng)用這種語言的能力仍然會很差，你基本上仍然不能用這種語言應(yīng)付基本生存，你下一步的語言學(xué)習(xí)仍將步履艱難。一種語言中能夠被列為基本詞匯的，不過300―500個，例如really,great,right,way,this,that,come,go,get,make,have,take，等等，千萬不要小看這貌不驚人的“小詞”。正是這些小詞轉(zhuǎn)義最為廣泛，搭配能力最強，表現(xiàn)力最豐富，而且也正是這些小詞在語言發(fā)展的長河中，不斷地與其他詞結(jié)合為新的詞組，表達日益復(fù)雜、日益時髦的新概念。因此這些詞的生命力是最強的。學(xué)生多掌握它們的一個用法，比多背誦幾個其他的生僻詞匯有用得多。它們當中又包括動詞、形容詞、副詞、名詞等，因此學(xué)會并掌握它們并不難。只要在教材、教學(xué)計劃、教學(xué)實踐各個環(huán)節(jié)中靈活運用突出重點、有效重復(fù)、積極強化等規(guī)律，就能很快取得效果。3、利用上下文判斷和掌握詞義。一位外國語言學(xué)家曾說過：“可以把在不同上下文環(huán)境中的同一個詞看作是不同的生詞”。在英語里，一詞多義是非常常見的，這與英語的多源生有關(guān)?，F(xiàn)代英語中不僅有許多詞匯是從古英語演變而來，還有約80%的詞匯從外國輸入的，經(jīng)過歷史變遷，這些詞匯并存和融合，使英語一詞多義，一義多詞的現(xiàn)象特別普遍。因此，一個詞如果你只記住了它的一個意義，那么當該詞出現(xiàn)在一個新的語言環(huán)境中時，它看上去仍像是一個生詞。從語義上講，它也確是一個生詞。如：a、chinaisacountrywithalonghistory.(國家)b、helookedasthoughhecamefromthecountry.(鄉(xiāng)村)c、wewatchedthecountryoutofthewindow.(土地)顯然，“country”這個詞在上面三個句子中的意思都不一樣，一個是指國家，一個是指鄉(xiāng)村或農(nóng)村，另一個是指土地。學(xué)生們常有這樣的經(jīng)歷：他們讀到一個不包含任何生詞的句子，便仍然讀不懂這個句子的意思。也許這就是由于一詞多義引起的。因此，應(yīng)養(yǎng)成習(xí)慣根據(jù)上下文判斷詞義，然后通過查詞典來確認之。通過經(jīng)常的、大量的積累、歸納和比較，就能夠逐步融會貫通，牢固地掌握一詞多義和一詞多用的詞匯，從而運用的得心應(yīng)手。4、在大量應(yīng)用中掌握詞匯中國人大規(guī)模地學(xué)習(xí)英語，已經(jīng)有100多年的歷史了，但他們當中大多數(shù)人的努力都白費了，在花費了數(shù)十年的不懈努力之后，仍然常常是原文書報讀不懂，原文電影、電視看不懂，深入交流做不到。之所以如此，是因為我們并不是生活在一個有利于學(xué)習(xí)英語的環(huán)境中。另外，由于缺乏實踐，即使是學(xué)會了的詞也會被逐漸遺忘。為了人為地造就一個用外語思維、表達、交流的小環(huán)境，避免遺忘或盡量少忘，我認為可以通過會話、作文等措施，使枯燥無味的詞匯變得生動、形象豐滿起來，從而實現(xiàn)反復(fù)運用，鞏固對所學(xué)詞匯的記憶。作為外語會話和寫作的一項基本功，我認為應(yīng)特別重視造句練習(xí)的作用，因為如果連簡單的造句都有困難，那么會話和作文就完全無從談起。下面我作一簡單說明：（1）充分重視造句練習(xí)法：在造句之前，有必要弄清所學(xué)詞匯的解釋，研讀教材和詞典給出的例句，然后通過模仿例句，靈活而有規(guī)律地變化部分句子成分，就可以造出富有創(chuàng)造性的句子了。句子是承載詞匯所包含的意義和句子的語法結(jié)構(gòu)所顯示的意義的載體。記憶典型例句并輔以造句等實踐訓(xùn)練，永遠比單純記憶孤立的單詞好得多。學(xué)習(xí)詞匯的最終目的是為了能有一天使用外語來進行交流。因此，造句練習(xí)是從學(xué)習(xí)語言過渡到應(yīng)用語言的必要途徑。過去，我們的許多教師和學(xué)生對造句教學(xué)法很不重視，而我認為造句是記憶、積累和掌握單詞的最好方法。（2）加強作文教學(xué)與練習(xí)：作文歷來是鍛煉和檢測一個人遣詞造句、有章法地表達自己能力的最有效方法之一，應(yīng)當在英語教學(xué)中積極認真地運用和貫徹這一原理。同樣，在作文問題上也存在基本詞匯教學(xué)中存在的問題，即時間分配與效率的問題。教學(xué)是非常耗費時間的，但它提高學(xué)生詞匯量和語言能力的效能和效率是很高的。這一點我們應(yīng)充分認識。同時，作文本身就是語言應(yīng)用的一種方式，因此作文本身既是教學(xué)手段，又是教學(xué)目的，值得充分重視和大力推行。（3）生動活潑地開展會話教學(xué)：會話能夠鞏固和提高學(xué)生的語言掌握和運用水平。外語會話既是一種具有極大激勵作用、興趣盎然的練習(xí)手段，同時又是語言應(yīng)用方式的一種，也就是說，它既是教學(xué)手段，又是教學(xué)目的，因此應(yīng)當充分重視?？傊?，我們應(yīng)當從素質(zhì)教育的角度來重新審視傳統(tǒng)的外語教與學(xué)理論和方法體系，圍繞著提高學(xué)生實際語言能力的這個中心課題，有機地將詞匯、造句、作文、會話教學(xué)結(jié)合起來，以詞匯教學(xué)為突破口，以基本詞匯量著差力點，不懈努力，就一定會開創(chuàng)出英語教與學(xué)的新天地。
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇九
    一、中國古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄――戰(zhàn)士與運動家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀念像。如此形成傳統(tǒng)，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國古代社會的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國遠古時期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統(tǒng)，影響深遠。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類，一類是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型工藝雕刻。一類為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動物雕塑也用來代替活體陪葬，它們的實用性很強，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。
    欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因為這些時代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實自然的神象有所區(qū)別，在欣賞時需要了解經(jīng)規(guī)儀軌的種種規(guī)定，如佛象兩耳垂肩，手長過膝等等，否則很容易認為比例不準確，解剖有錯誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀念性雕塑為代表。中國古代重視繪畫藝術(shù)，紀念性人物和事件，通常以繪畫來表現(xiàn)而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫在壁畫和卷軸畫里。紀念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫之前的西漢時代偶有創(chuàng)作，最著名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現(xiàn)存的古代紀念性雕刻，實屬鳳毛麟角。中國有中國的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因為純雕塑品少就不承認帶實用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認識它們、理解它們和欣賞它們。
    二、出于上述原因，中國古代雕塑的裝飾性相當突出。這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來的胎記，無論是人物還是動物，也無論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實的西方宗教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因為裝飾性既不同于生活真實，卻又是中國人在生活中無處不在司空見慣的藝術(shù)真實，所以有此效果。同時，裝飾性對于增強佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個裝飾部件。身上更有線刻圖案來加強這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過這樣處理過的石獸，往往比寫實的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的儀衛(wèi)性裝飾品，用途在于顯示墓主的權(quán)威。）。
    三、中國古代雕塑具有明顯的繪畫性。中國古代雕塑和繪畫是一對同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時代起，塑繪便互相補充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專業(yè)術(shù)語稱作“妝鑾”）以提高雕塑的表現(xiàn)能力?，F(xiàn)存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復(fù)興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續(xù)加彩外，一般雕塑不再加彩。中國塑繪不分家，導(dǎo)致了雕塑與繪畫審美要求的一致性。在中國古代，繪畫受到比雕塑高得多的重視。雕塑始終由工匠從事，文人士大夫極少參與。早期繪畫的作者也只有工匠，但從東漢晚期開始，文人士大夫乃至帝王參與了繪畫創(chuàng)作，從此成為中國古代繪畫創(chuàng)作隊伍的骨干力量。他們是國家、社會及文化的統(tǒng)治者，自然也統(tǒng)治了繪畫，使繪畫地位高高凌駕在雕塑之上，并以其藝術(shù)觀念影響雕塑，因而雕塑染上了明顯的繪畫性。其繪畫性表現(xiàn)為不是注意雕塑的體積、空間和塊面，而是注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這些線條都象繪畫線條一樣，經(jīng)過高度推敲概括提練加工而成，和西方古典雕塑以塊面和空間的豐富變化來體現(xiàn)輪廓與衣紋的形狀完全異趣。后者體積感強，前者只有大的體積關(guān)系，局部大多平面性很強。有時在平面上運用陰刻線條來表現(xiàn)肌膚和衣服的皺褶，仍然沒有立體感，只有繪畫的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，沒有西方雕塑那么多明暗起伏的細微變化。這種特點，在教材最常引用的漢唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麥積山石窟宋塑佛教造像，以及太原晉祠宋塑侍女，大同下華嚴寺遼塑菩薩、平遙雙林寺明塑和昆明筇竹寺清塑羅漢像等等作品上都可見到。中國雕塑從這一特點歷代相沿，至今民間匠師仍然大都先勾人物線描草稿，象人物畫白描一般，再復(fù)制成雕塑。也有人直接在硬質(zhì)材料上勾線描稿，再雕而刻之。這樣創(chuàng)作雕塑，帶有繪畫性就可以理解了。中國古代雕塑繪畫性強，自有一種東方趣味，符合中國古人的欣賞習(xí)慣，他們是從繪畫藝術(shù)的角度去看待雕塑藝術(shù)的。今天我們欣賞古代雕塑，也需要借用中國畫的審美眼光，才能把握美感要點。如果只用西方古典雕塑的藝術(shù)標準來指摘中國古代雕塑缺乏雕塑性，那無異于為適履而削足。
    四、中國古代雕塑的另一個特點是意象性。西方雕塑從古希臘時期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫實性極強。中國雕塑和繪畫很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨立門戶。在漫長的幾千年間，它們只是工藝美術(shù)品的兩種裝飾手段，這是塑繪不分的主要原因，也是線刻和平面性浮雕――畫刻高度結(jié)合的中國式造型方法特別發(fā)達與持久的主要原因。裝飾不求再現(xiàn)，只追求表現(xiàn)物象，因此發(fā)育出中國雕塑與繪畫的共同品格――不求肖似（高度寫實地再現(xiàn)自然），形成了高度的`意象性特點。中國畫無論工筆還是寫意，都不象西洋畫那樣精確地寫生刻畫對象，而是主要依據(jù)觀察體驗所得印象，再加上想象，經(jīng)過主觀加工美化而成藝術(shù)形象，和客觀對象保有相當距離。中國畫不畫光影（這是表現(xiàn)主體感真實感的重要因素），色彩只表現(xiàn)固有色（所以寫實性有限），造形與畫面效果的平面性很強。背景一般為紙、絹的空白，不求空間深度，而把注意力放在物象的“神韻”表現(xiàn)上。
    因此，若按西洋畫的解剖、比例、透視和色彩等等準確度很高的科學(xué)化標準來衡量中國古代繪畫，便會覺得一無是處。但若理解中國藝術(shù)自成體系、自有追求，便懂得和喜歡品味中國畫的美感。中國雕塑也是如此，它和中國畫觀念是一致的，而且貫穿了整個古代雕塑史。秦始皇陵兵馬俑雖然表現(xiàn)出高于其他時代的寫實性，但那也僅僅集中在俑的頭部刻劃上，而且形象也只是分為幾種類型，不是每一件都各不相同，身體部分則無一例外是十分寫意的。就是比較寫實的頭部，也不能和西方雕塑同日而語，它只是象中國畫有工筆一樣，比較深入細微而已，本質(zhì)上依然屬于意象性造型。其他漢唐陶俑、霍去病墓石刻、歷代宗教造像無不顯示意象性特點。它們和中國畫一樣，追求神韻，不求肖似。如果用西方古典雕塑的標準來看待它們，就能挑剔出解剖、比例不夠準確，質(zhì)感塑造不夠充分等等不足，造成欣賞上的障礙。我們必須換一種眼光，使用我們自己民族的藝術(shù)標準和審美習(xí)慣，來欣賞中國古代雕塑“以形寫神”的藝術(shù)效果。這樣，當我們從敦煌菩薩，晉祠侍女、筇竹寺羅漢塑像上體會到“栩栩如生”這一句成語的含義時，就不是象欣賞西方古代著名雕刻，如欣賞教材常會介紹的擲鐵餅者、拉奧孔群像和奧古斯都像等等那樣，是個從形到神都準確得象真人一般的概念，而只是感受到一個藝術(shù)品所傳達的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。
    五、中國古代雕塑語言精練，這是意象性衍生的另一藝術(shù)特點。中國古代雕塑始終沒有發(fā)明西方雕塑的造型術(shù)(modelling)來精確地塑造物象，而多從感覺和理解出發(fā)，象中國畫一般運用經(jīng)濟的語言，簡練、明快，以少勝多而又耐人尋味，常常給人運行成風(fēng)、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受。夸張乃至變形來強調(diào)人與動物的神韻，是普遍運用的手法，漢代四川說唱俑和霍去病墓石獸最有代表性。這些作品只是服從作者對物象的感覺和理解，他們所關(guān)心的不是準確比例和真實效果，而是說唱者眉飛色舞，手舞足蹈的表演神情以及虎、象、馬、牛、野豬等動物的不同習(xí)性和旺盛活力。這樣必須有所取舍，有所夸張變形甚至抽象，其效果更突出對象的特征，更具有藝術(shù)感染力，給人的印象更特殊而深刻。這一點和西方近現(xiàn)代雕塑有相似之處。西方近現(xiàn)代雕塑一反傳統(tǒng)的寫實為變形，追求雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性，不被客觀物象所役，使藝術(shù)創(chuàng)造更純粹。中國古代雕塑實際上也是達到雕塑語言的多變性和雕塑空間的自由性這種藝術(shù)境界的?；羧ゲ∧故F采取“因勢象形”的手法，充分利用巖石，自然的令人聯(lián)想接近某種動物的形狀，只進行最低限度的藝術(shù)加工，使石獸的造形顯出空間的自由而不斤斤計較于形似。加工的語言有圓雕、有浮雕、也有線刻，是根據(jù)巖石形狀與動物形象的雙重需要加以多變性運用的。這種圓、浮、線雕并施的語言，在漢唐陶俑、歷代石獸以及佛教造像中均可見到。它們使中國雕塑在精練中塊面更整體，因而有時更具雕塑感甚至建筑感，例如云崗北魏露天坐佛和龍門奉先寺唐代大佛，就是杰出代表。
    六、中國古代雕塑既然是意象性的，注重“以形寫神”，必然也象中國繪畫一樣，注重頭部的刻劃。中國古人認為“頭者精明之主也”。（《黃帝素問》）“頭者，神所居，上圓象天?！保ā洞呵镌罚脑紩r代起，人面或人頭，在工藝裝飾中就受到特別重視，這應(yīng)是中國古代造型藝術(shù)發(fā)展為特別重視傳神的原因之一。這種重視貫穿了幾千年，直到今天，在民間雕塑和農(nóng)民畫中，頭部仍是藝術(shù)家首要表現(xiàn)的部分。頭部以外的人體部分，便被看作是從屬的，較為次要的。這樣，在中國古代雕塑和繪畫中，頭大身小逐漸變成一種習(xí)慣造型，一旦頭身關(guān)系處理不好，在視覺上便難免造成不舒服的特點，這是不必為古人護短的。然而優(yōu)秀的作品常常把人們的注意力，從缺點中吸引轉(zhuǎn)移集中到刻劃精彩的頭部來。這些頭部看似沒有西方雕塑深入，可是結(jié)構(gòu)十分嚴謹。搞過雕塑的人都有體會，臨摹西方雕塑易，臨摹中國古代雕塑的頭部卻相當困難。它們不如西方雕塑結(jié)構(gòu)準確分明，卻另有一種完美性，神完氣足，很不易臨摹到那種境界。在頭部以外，又用充滿韻律的身體衣紋線條來發(fā)揮美感，使人受感染的不是比例結(jié)構(gòu)的準確本事，而是傳神美化的功夫。龍門奉先寺大佛、服侍菩薩與天主力士像都嚴重頭大身小，但依然很美，非常典型地說明了中國古代雕塑的這一特點。
    七、中國古代以“溫柔敦厚”為詩之旨，這和中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。另的藝術(shù)也如此追求，表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然，中國古代雕塑給人的感覺不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒有劍拔弩張，向外張揚的火氣，而是象中國書畫用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。例如嚴陣以待的秦始皇陵兵馬俑、載歌載舞的漢唐女俑、孔武威風(fēng)的唐代天王力士，乃至雄強猛厲的南北朝辟邪和唐代石獅，都有這種效果。比較一下擲鐵餅者力量的緊張迸發(fā)和拉奧孔群象情緒的激烈發(fā)泄，就能夠領(lǐng)會中國古代雕塑含而不發(fā)的美感特點。它是與其他中國古代藝術(shù)的審美理想相一致的，就象西方雕塑與繪畫的審美理想也相一致一樣。欣賞中國雕塑時也許會覺得不如西方雕塑痛快順溜，這就象喝釅茶和喝咖啡不同一樣，不能相題并論。喝茶需要品味，如若不諳茶道，便永遠進不了茶的境界。
    八、中國古代雕塑風(fēng)格往往體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)精神。儒家哲學(xué)尊天命，受其影響，中國藝術(shù)反映為崇高、莊嚴、壯麗、重穆、典雅等等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風(fēng)格。中國畫和雕塑都具備這兩個系統(tǒng)的風(fēng)格特征，例如佛教造像和陵墓儀衛(wèi)性雕刻，一般具備前一系統(tǒng)的風(fēng)格，龍門奉先寺大佛最為典型。它是唐代武則天出資修造的，寓有帝王的精神氣度，風(fēng)格上必然強調(diào)崇高、莊嚴、重穆和典雅。明器藝術(shù)中的俑和動物雕塑多屬后一系統(tǒng)的風(fēng)格，它們和生活關(guān)系密切，風(fēng)格上追求自然，樸拙可愛。兩者各異其趣，各有千秋。西方古典雕塑風(fēng)格比較接近前一系統(tǒng)，卻少有后一系統(tǒng)的風(fēng)格特征。希臘古風(fēng)時期的古拙是藝術(shù)技巧幼稚階段的自然產(chǎn)物，不是刻意追求的風(fēng)格。中國畫和雕塑卻有意返樸歸真、退熟回生，追求一種內(nèi)在美，一種原始美，一種大巧若拙的哲學(xué)精神境界。這些追求是難于站在西方藝術(shù)角度來理解的，所以一般習(xí)慣欣賞寫實性雕塑的人，欣賞中國古代雕塑總有障礙。這就需要提高中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從根本上來認識中國藝術(shù)，否則欣賞也好，創(chuàng)作也好，都很難進入堂奧。
    九、中國古代雕塑遺產(chǎn)大量屬于佛教造像，佛教美術(shù)有其特殊的經(jīng)規(guī)儀軌，形成自己的特點。佛教美術(shù)源于古代印度，中國的佛教雕塑源自古印度的犍陀羅、馬土臘和芨多等地區(qū)與時代的佛教雕塑。中國藝術(shù)家在學(xué)習(xí)摹仿過程中，逐步將它們加以改造，使其既保存了某些原產(chǎn)地的樣式，又更多地體現(xiàn)出中國特色。
    上述各種特點，都不是孤立的，它們互相關(guān)連。我們在欣賞中國古代雕塑時，需要綜合各個特點來認識，才可能得出比較合理的結(jié)論，承認它們確實還有不少好處。特點不一定就是優(yōu)點。但有了特點，一種藝術(shù)就有了它存在與發(fā)展的理由和價值。中國藝術(shù)，包括中國雕塑之所以能一枝獨秀地屹立在世界藝術(shù)之林，全在于它有著與眾不同的許多特點。這些特點是世界所承認和尊重的。當許多中國人奔赴西方學(xué)習(xí)雕塑時，西方雕塑家也來中國借鑒中國古代雕塑。有位美國雕塑家曾對中國美術(shù)學(xué)院的雕塑系學(xué)生說過：“你們不要捧著金飯碗要飯?！边@句話是我當?shù)袼苁费芯可鷷r親耳聽到的，我把它當作一顆定心丸擺在本文的結(jié)尾，送給對中國古代雕塑的“好在哪里”尚有懷疑，不敢在欣賞課中理直氣壯教學(xué)的同行，但愿有點用處。
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十
    摘要：
    美術(shù)教育應(yīng)從小學(xué)生抓起，尤其是色彩教學(xué)，它能引領(lǐng)小學(xué)生走進美術(shù)課堂，感知美術(shù)的魅力。對色彩的把握，是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重點，也是發(fā)現(xiàn)并啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。從色彩教學(xué)中，教師能了解學(xué)生的內(nèi)心世界，從而構(gòu)建良好的美育環(huán)境。
    不同性格的學(xué)生對色彩有不同的感知，這為教師開展美術(shù)教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。心理學(xué)把色彩與學(xué)生的思維建立起關(guān)聯(lián)，尤其是色彩的感知、觸覺等方面，來提升學(xué)生的審美心理水平，促進學(xué)生色彩感知能力。因此，筆者通過對比分析色彩藝術(shù)形態(tài)，從色彩的感知與想象力來優(yōu)化小學(xué)美術(shù)教育實踐，有效提升了學(xué)生的審美意識和情趣。
    一、色彩藝術(shù)的形態(tài)表現(xiàn)。
    色彩是藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。在分析色彩時，除了本身的物理色差之外，教師的心理感知也會呈現(xiàn)出一種意象。如紅色的花朵格外引人注目，所以公共場所的一些標志通常是紅色的;橙色具有強烈的色彩意象，所以救生衣、登山服、消防員的服裝多以橙色為主。研究色彩之間的對比關(guān)系之后，筆者發(fā)現(xiàn)有些色彩的組合會顯得更加和諧、統(tǒng)一，令人賞心悅目。如在照相時，選擇冷暖色調(diào)搭配的衣服，能在不同的比例下形成主次分明的色調(diào)，以構(gòu)成一個協(xié)調(diào)的整體。色彩與色彩之間的搭配，以臨近色階較為和諧，如綠色與藍色銜接、黃色與橙色銜接。在對比中，不同色相之間會顯得更加突出，如黃色與紫色、橙色與藍紫色、紅色與綠色等，強烈的色彩對比效果更能吸引人的注意力。
    二、色彩與學(xué)生心理的關(guān)聯(lián)。
    色彩與心理具有一定的關(guān)系，不同的色彩能反映出不同的心理。如紅色讓人聯(lián)想到火熱的太陽，黃綠色讓人感知到萬物的生機與活力，而黑色則使人感知到不詳、神秘或悲涼。隨著年齡的增長，男生更喜歡冷色系中的藍色或綠色，而女生則喜歡暖色系中的紅色或粉色。學(xué)齡期的孩子對色彩的敏感度更高，如偏愛橙色的學(xué)生，性格較為外向，心地善良而直率，充滿好奇心;偏愛綠色的學(xué)生，求知欲較強，具有較強的協(xié)調(diào)性和包容性，喜歡集體生活，但顯得低調(diào)，能夠與周圍同學(xué)保持融合的關(guān)系。在小學(xué)生美術(shù)課程中進行色彩教學(xué)并非易事，由于色彩與學(xué)生的感知能力聯(lián)系較為緊密，所以教師應(yīng)重視教學(xué)方法的選擇。對于剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，教師可以選擇日常生活中的圖形、色彩。如借用橡皮泥、彩紙、彩色畫筆等，讓學(xué)生感知到色彩的多樣性。此外，教師還可以利用不同顏色的玩具來增強學(xué)生對色彩的感知。如在手工課上，學(xué)生可以運用不同色彩的組合，創(chuàng)作出自己的作品，從五彩斑斕的色彩世界中感知微妙的變化。
    色彩教學(xué)法對于學(xué)生思維的拓展、情感的養(yǎng)成具有重要意義。如在國畫教學(xué)中，教師可以從中國畫的色彩運用，來表現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫的民族特色。但是，國畫中的技法、筆法教學(xué)缺乏趣味性，所以教師可以引入游戲，把典故作為課堂導(dǎo)入的主題，把宣紙置于木板上，利用潑墨方式來進行濃墨勾勒，再調(diào)以淡墨，在紙面形成不同的肌理效果，從而增強了教學(xué)的趣味性，強化了學(xué)生對水與顏料的感性理解;在水彩畫教學(xué)中，水彩的藝術(shù)魅力體現(xiàn)在學(xué)生的觀察力上。水是水彩的組成部分之一，清澈、柔和，而色彩則是顏料，五彩斑斕。由于水彩在繪畫實踐中不易把握，所以低年級學(xué)生可以先用油畫棒繪畫，從日?；ɑ?、器物、常見用具的臨摹中增強學(xué)生對色彩的感知與想象。同時，教師還要重視培養(yǎng)學(xué)生的水彩感，訓(xùn)練學(xué)生分辨不同的顏色，從而培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力?？偠灾?，在色彩教學(xué)中，教師需要把豐富的色彩環(huán)境作為學(xué)生感知色彩的條件，從色彩感知與心理啟發(fā)中培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)思維。小學(xué)美術(shù)教育以培養(yǎng)學(xué)生的性格、強化學(xué)生的德育品格為主，而色彩教學(xué)，則讓學(xué)生從五彩的畫面世界里感知生活的多姿多彩，從而快樂、自信地成長。
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十一
    摘要：我國民間玩具的民族文化特征較為突出，不僅具有玩耍、審美的基本特點，而且還有教育、陶冶幼兒情操之功能。幼兒園開展美術(shù)教育，旨在通過美術(shù)作品的欣賞與動手創(chuàng)作來引起幼兒的興趣，進而加強培養(yǎng)其審美能力與美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作力，最終達到通過審美的教育形式促進幼兒人格發(fā)展的目標。本文就主要針對民間玩具在幼兒美術(shù)教育中的作用進行分析論述，其目的在于我國幼兒美術(shù)教育得到更好的發(fā)展與進步。
    關(guān)鍵詞：幼兒美術(shù)教育；民間玩具；作用。
    一、民間玩具的概述。
    （一）民間玩具審美價值的突出表現(xiàn)。
    1．色彩上的美感。民間玩具在色彩上的設(shè)計多為鮮明之感，具有歡樂、喜慶的基本形態(tài)，色彩多采用紅、黃、綠等靚麗的顏色構(gòu)成，即便使用的材料較為簡單，但是在色彩的調(diào)配上基本不會太暗，同時通過色彩的選擇就可以看出，人們在感情上的真情流露。不同地區(qū)會有一定的差異性。2．造型上的美感。民間玩具在設(shè)計的審美理念上，比較傾向于歡樂、祥和與美好的想象，玩具在造型設(shè)計中大部分會呈現(xiàn)較大的主觀性與隨意性，如：泥老虎、風(fēng)車等民間玩具，自身線條的設(shè)計較為簡潔，在其裝飾與神情上的效果必須要用色彩的勾勒來體現(xiàn)。
    （二）民間玩具信仰與習(xí)俗的突出表現(xiàn)。
    1．信奉的習(xí)俗。民間玩具的發(fā)展依據(jù)民間藝人自身信奉的精神載體完成創(chuàng)作，如：掛虎、香包等，這一類的作品自身帶有節(jié)日的氛圍，體現(xiàn)辟邪護平安的主題。而在幼兒美術(shù)教育中使用這一類型的民間玩具，可以影響、塑造幼兒的思想與人格的形成。2．象征的寓意。民間玩具所象征與暗示的寓意和普通玩具有所不同，它不僅起到娛樂玩耍作用，同時也表達著中華人民對藝術(shù)情感的傳承，在幼兒美術(shù)教育中進行過應(yīng)用，可以培養(yǎng)幼兒的民族情懷與自豪感。
    （一）應(yīng)用民間玩具，調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
    玩具是每個幼兒與生俱來最早產(chǎn)生興趣的物體，他們通過玩具的玩耍、觀賞受到啟發(fā)與聯(lián)想，促進健康成長。興趣是幼兒學(xué)習(xí)好壞的關(guān)鍵點，它是提高其智力活動積極性的主要因素。幼兒美術(shù)教育可以從民間玩具的深厚歷史背景、審美特點、娛樂功能以及工藝制作流程等具體培養(yǎng)幼兒的興趣。如：布老虎就是我國民間玩具中最具代表性的玩具之一，它充分體現(xiàn)了民間玩具稚氣、質(zhì)樸、簡單有夸張的基本特點，色彩的調(diào)配、造型的制作都充斥著強大的張力。教師可以在美術(shù)課堂中，帶領(lǐng)幼兒進行布老虎的講授與繪畫，讓幼兒了解布老虎的基本形態(tài)，在繪畫中激發(fā)幼兒的興趣點，培養(yǎng)其審美能力與認知能力。使幼兒逐步由好奇、到愛好、到求知、再到創(chuàng)作力的發(fā)展，最終培養(yǎng)其熱愛民間傳統(tǒng)文化的民族自豪感。
    （二）利用民間玩具，促進幼兒情感的交流。
    幼兒美術(shù)教育也是情感教育的方式之一，特別對于幼兒來講，美術(shù)教育就是一種情感的交流。這就需要美術(shù)作品的美和情來感染幼兒，只有優(yōu)秀的作品才可充分發(fā)揮藝術(shù)的情感熏陶作用。而我國民間玩具讓幼兒在玩耍中感受到快樂，使得美術(shù)教育真正成為幼兒心靈的受益藝術(shù)。在進行美術(shù)教育的'過程中，首先要著重從情感教育出發(fā)，找到其民間玩具的精華之所在，并選擇具有民族特色且真實反應(yīng)人民積極生活的民間玩具進行美術(shù)系統(tǒng)的教育課程，其目的在于讓幼兒在啟蒙階段就可以受到正面、積極的熏陶與感化。在幼兒的美術(shù)教育中，教師自身要具有積極的情感、正確的教育理念，以身作則，對幼兒引導(dǎo)過程中，潛移默化的培養(yǎng)幼兒的生活樂趣以及對我國傳統(tǒng)文化的熱愛。
    （三）利用民間玩具，加強幼兒的審美能力。
    民間玩具隱藏著民間藝人對世界、大自然與人類的多種感情與全面認知，表達著創(chuàng)造者的美神理想與審美意識形態(tài)。幼兒在各種審美活動中通過對美術(shù)作品色彩與造型的認知，從而產(chǎn)生一定的聯(lián)想，就會不由自主的把自身的情感投入到審美對象上，通過欣賞受到真、善、美的熏陶。因此，利用民間玩具來進行美術(shù)教育可以加強幼兒的審美能力，開闊幼兒的審美視角，加強幼兒對民族特色的文化內(nèi)容與形式的認知與了解，耳濡目染的調(diào)動起幼兒的積極情感，讓幼兒在體驗審美中感受快樂，促進健康成長。
    （四）利用民間玩具，促進健全人格的形成。
    幼兒的美術(shù)教育階段，主要強調(diào)美術(shù)教育中創(chuàng)作美與審美的高度統(tǒng)一，同時也注重幼兒在教育中情感、認知、能力與創(chuàng)作活動的整體效果，甚至于幼兒身心發(fā)展的協(xié)調(diào)性。幼兒階段是人生的開始，發(fā)展其想象力與創(chuàng)作力，培養(yǎng)自信心、自主能力與審美能力，是實施人格教育的重要方式。利用民間玩具來進行幼兒的美術(shù)教育，是實現(xiàn)此目標的重要手段之一。豐富的民間玩具為幼兒提供一種獨特的學(xué)習(xí)文化意境與氛圍，讓幼兒在學(xué)習(xí)繪畫技巧的同時感受到民間樸實的智慧，累積對審美和藝術(shù)的主觀感受。
    三、總結(jié)。
    幼兒美術(shù)教育是利用教師為幼兒提供的對美術(shù)作品欣賞與創(chuàng)作的機會，在觀察玩耍中培養(yǎng)其審美能力與創(chuàng)作能力，讓幼兒在潛移默化的過程中養(yǎng)成良好的習(xí)慣與認知。本文主要論述了民間玩具的美感、造型等特征以及民間玩具在幼兒美術(shù)教育中的作用，得出利用民間玩具，可以調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、促進幼兒情感的交流、加強幼兒的審美能力、促進健全人格的形成等結(jié)論，希望通過在幼兒美術(shù)教育中應(yīng)用民間玩具來提高幼兒的綜合素質(zhì)。
    參考文獻：
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十二
    教師是素質(zhì)教育的指導(dǎo)者和教育者，是教育過程的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，對學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法起著決定性的作用。教師要在教學(xué)中發(fā)揮其主導(dǎo)作用，必須做到一鉆、兩精、三設(shè)計。一鉆是鉆研，包括對教育學(xué)、心理學(xué)等理論的學(xué)習(xí)和掌握，對課程標準的把握及對教材透徹的理解。兩精一是在教學(xué)設(shè)計的過程中應(yīng)設(shè)計一些趣味性教學(xué)活動，使學(xué)生在一定語言環(huán)境中增強對英語學(xué)習(xí)的興趣；二是精雕細刻，包括教學(xué)環(huán)節(jié)和程序及時間的安排和細節(jié)的處理。教師在英語教學(xué)中要對本課所講的重點及難點做精雕細刻，從而做到點、線、面結(jié)合，使學(xué)生在復(fù)習(xí)中得到新知，在新知中得到鞏固。三設(shè)計是指：一設(shè)計教學(xué)過程，使過程最優(yōu)化。在設(shè)計的過程中，教師首先要考慮教材的內(nèi)容；其次考慮到學(xué)生的年齡特點。二是設(shè)計在教學(xué)過程中的語言情境。教師在英語教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣及欲望，使學(xué)生在一定的語言環(huán)境下主動地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力。三是設(shè)計教學(xué)手段及方法。教師要采用現(xiàn)代化教學(xué)手段如幻燈片、錄像、錄音機、語音室等現(xiàn)代化教學(xué)手段及場所，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，給學(xué)生主動參與的機會，不僅要學(xué)生學(xué)會，而且要在教學(xué)中教給他們學(xué)習(xí)的方法，從而達到最佳的學(xué)習(xí)效果。
    二、學(xué)生的主體作用。
    在教學(xué)中，教師是指導(dǎo)者，學(xué)生是被指導(dǎo)者；教師是教育者，學(xué)生是被教育的對象。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是主體，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性是內(nèi)因，它決定了學(xué)生掌握知識的可能和限度。教師是外因，外因必須通過內(nèi)因起作用。同時，過程是學(xué)生能動地反映現(xiàn)實的過程。雖然是一項比較艱苦的'勞動，但是要提倡愉快教育。尤其是英語教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍下主動、積極地學(xué)習(xí)。
    三、以練習(xí)為主線。
    教師在教學(xué)過程中尤其是英語教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生運用語言進行交際的能力，使學(xué)生得到充分的聽、說、讀、寫訓(xùn)練。一方面要培養(yǎng)熟練的技巧，另一方面要使學(xué)生通過使用語言而“悟”出語言和使用語言的規(guī)律。而教師在教學(xué)過程在加強基礎(chǔ)知識教學(xué)的同時，要引導(dǎo)學(xué)生將課本的知識與生活實際相結(jié)合，即從課本走向生活，從而達到運用語言培養(yǎng)交際能力。教師還應(yīng)要求學(xué)生在理解知識的基礎(chǔ)上牢固地掌握，當需要時能及時準確地反饋出來。這是學(xué)習(xí)知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力所必須的，在教學(xué)中要自始至終地練，而且練習(xí)要做到多樣化。教師在教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵學(xué)生運用所學(xué)的知識進行交際活動，通過交際活動訓(xùn)練達到學(xué)習(xí)英語的最終目的，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的能力，從而調(diào)動學(xué)生積極性、主動性和獨立性，使素質(zhì)教育貫穿于整個英語教學(xué)過程中。
    作者：杜煥玲單位：神木縣第七中學(xué)。
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十三
    摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，我國素質(zhì)教育改革也在進行，美術(shù)成為我國素質(zhì)教育改革的重點學(xué)科，對促進學(xué)生綜合能力的發(fā)展有很大的作用。經(jīng)濟、科技的不斷進步促進了我國的人文發(fā)展，人們對于美術(shù)文化的追求也在不斷提高。該文介紹了我國美術(shù)教育的主要特點、存在的問題與發(fā)展趨勢，提出了一些改善美術(shù)教學(xué)的建議。
    關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；發(fā)展趨勢；探索研究。
    1.培養(yǎng)美術(shù)類藝術(shù)人才美術(shù)教育的對象有一部分是有志于從事美術(shù)及相關(guān)行業(yè)的學(xué)生，美術(shù)教育目標是使他們能夠?qū)W到專業(yè)的技能和創(chuàng)作能力。根據(jù)我國文化部對于高校美術(shù)教育專業(yè)頒布的教學(xué)方案，高校美術(shù)教育的目的就是培養(yǎng)出將來能夠在美術(shù)教育部門、文化藝術(shù)單位等任職的高級專業(yè)人才。2.全面提高學(xué)生的文化修養(yǎng)美術(shù)教育可以幫助學(xué)生提高自身的文化修養(yǎng)，使學(xué)生能夠傳承美術(shù)。人們對于美的追求有著悠久的歷史，人類自古以來就存在美的觀念，美術(shù)的概念和含義是隨著人類文明社會的不斷發(fā)展逐漸形成的.。在美術(shù)教育教學(xué)的過程中，教師需要用嚴謹?shù)慕虒W(xué)態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)文化知識，為學(xué)生營造良好的藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生通過不斷學(xué)習(xí)形成自己的審美標準，能夠通過創(chuàng)造視覺形象表達感受，學(xué)會與人交流的技巧。
    1.針對不同的教學(xué)群體，采取不同的教學(xué)模式在美術(shù)教學(xué)的過程中，教師需要根據(jù)不同的學(xué)生采用不同的教學(xué)模式。教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡或?qū)I(yè)性質(zhì)劃分學(xué)生群體。對于年齡較小的學(xué)生，教師在進行美術(shù)教育時要著重培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣。這是因為年齡較小的學(xué)生心智沒有發(fā)育成熟，他們對于美術(shù)學(xué)習(xí)更有自主性。要培養(yǎng)他們的興趣，教師可以帶動他們自主學(xué)習(xí)美術(shù)知識，這就要求教師在教學(xué)過程中注意所用的教學(xué)方法。教師可以在課堂上運用多媒體技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，通過播放音樂、視頻或圖像引導(dǎo)學(xué)生進入美術(shù)情境。年齡較小的學(xué)生想象力是很豐富的，這有利于他們更容易地進入教師所創(chuàng)造的美術(shù)情境，從而加深他們對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，加深他們對相關(guān)美術(shù)作品的理解。教師還可以根據(jù)是專業(yè)還是業(yè)余學(xué)習(xí)美術(shù)對學(xué)生進行劃分，根據(jù)他們不同的需求采用不同的教學(xué)內(nèi)容與方法。對于專業(yè)學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生來說，教師可以著重培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力；對于非專業(yè)的學(xué)生來說，教師則應(yīng)該注重他們的美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，通過分析一些美術(shù)作品培養(yǎng)他們的審美能力，達到美術(shù)教學(xué)的目的。2.教學(xué)模式的多樣性美術(shù)屬于實踐性較強的學(xué)科，學(xué)生需要通過實踐掌握所要學(xué)習(xí)的理論知識，所以教師在美術(shù)教學(xué)過程中需要運用不同的教學(xué)模式。教師在進行理論知識教學(xué)時，可以通過視頻或者音樂的形式刺激學(xué)生的視覺與聽覺，這樣不僅可以讓學(xué)生掌握美術(shù)理論知識，還能培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的觀察能力與認知能力。教師還可以在教學(xué)過程中組織課外活動，如，組織學(xué)生參觀博物館、美術(shù)館，讓學(xué)生在欣賞大師作品的過程中培養(yǎng)審美能力。這樣的教學(xué)方式可以改變以往枯燥的課堂教學(xué)，學(xué)生在這種環(huán)境和氛圍中更容易理解與掌握美術(shù)知識。一些高校的美術(shù)教學(xué)模式比較單一，教師一味按照教學(xué)大綱要求的內(nèi)容給學(xué)生授課，在授課過程中忽視了學(xué)生是否真正掌握了相關(guān)課程的知識內(nèi)容和技能。為了改進固有的教學(xué)模式，也為了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，大多高校的美術(shù)教學(xué)運用了階段考核的方法檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
    面對我國美術(shù)教育的發(fā)展，人們更需要關(guān)注美術(shù)教育的理念、社會對美術(shù)教育的理解與認知。經(jīng)濟的發(fā)展帶動了科技的進步，促進了音像技術(shù)的發(fā)展，圖像的制作變得更加精細和高超，這在一定程度上導(dǎo)致人們對于美術(shù)的重視度降低；數(shù)碼復(fù)印等技術(shù)的發(fā)達也導(dǎo)致美術(shù)作品漸漸失去了創(chuàng)作優(yōu)勢，人們選擇了能夠降低成本和增強宣傳效果的數(shù)碼技術(shù)，忽視了傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作，這導(dǎo)致美術(shù)創(chuàng)作的需求量降低了。美術(shù)教育的發(fā)展方向需要結(jié)合中西方美術(shù)角度進行分析。相較于傳統(tǒng)繪畫技巧，西方一些國家在美術(shù)教學(xué)中往往更注重觀念藝術(shù)。觀念藝術(shù)可以使學(xué)生更加自由地進行創(chuàng)作，表達形式的多樣化能夠使美術(shù)創(chuàng)作更加自由。隨著我國科技與經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國的高等美術(shù)教育也處于積極發(fā)展的狀態(tài)，但是在發(fā)展的過程中需要不斷完善和進步。美術(shù)教育的目的隨著教育改革發(fā)生了變化，所以美術(shù)教學(xué)模式也需要相應(yīng)地改變。我國傳統(tǒng)繪畫在國際美術(shù)領(lǐng)域的地位越來越高，高等美術(shù)院校需要將傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)作為核心，同時提高學(xué)生對油畫等繪畫的了解，制定明確的學(xué)習(xí)目標，提高學(xué)生的創(chuàng)作能力。美術(shù)教育要在觀念上作出改變，需要在時代的變遷中不斷改革與進步。
    參考文獻：
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    [2]石磊.中小學(xué)美術(shù)課程教材改革與發(fā)展研究.廣東高等教育出版社，.
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十四
    在美術(shù)教育中，民間美術(shù)引入的時間還短，學(xué)生、家長、甚至老師對民間美術(shù)存有偏見，這樣的觀念使得學(xué)校在進行民間美術(shù)的教育中舉步維艱，難以推進。現(xiàn)代美術(shù)教育要沖破這些不利因素，將真正的民間美術(shù)傳播給學(xué)生，傳承和發(fā)展民族藝術(shù)。
    二、民間美術(shù)在美術(shù)教育中的價值。
    民間美術(shù)包含了勞動人民的勤勞智慧和對生活的熱愛，這些藝術(shù)滲透在我們生活的周圍，對于深化對傳統(tǒng)文化的認識和加強思想道德都有著不可忽略的作用。民間美術(shù)對學(xué)生的影響，不僅可以提高審美能力，還能開發(fā)創(chuàng)造力，更可以提高動手能力。我國要求開展民間美術(shù)教育，目的就是提高學(xué)生的美術(shù)技能和人文素質(zhì)，培養(yǎng)審美情感和創(chuàng)造力。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾就是其建筑文化和工藝裝飾的傳承，在關(guān)于教育學(xué)生對民族和民族文化的認識方面都有深刻的影響。
    三、民間美術(shù)在美術(shù)教育的應(yīng)用模式設(shè)計。
    （一）樹立對民間美術(shù)教育的重視觀念。
    首先要進行的是對學(xué)生的民間美術(shù)的審美普及教育，包括美感的教育，美學(xué)知識的普及和普遍美術(shù)教育。在課堂教育中，要調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，開展關(guān)于民間美術(shù)教育的交流活動。民間美術(shù)由于其濃厚的民族氣息和富有的藝術(shù)特征，在科技發(fā)達的今天尤為重要，因此在進行民間美術(shù)的教學(xué)時，要帶領(lǐng)學(xué)生重新領(lǐng)悟和解讀其中深意。許多職業(yè)學(xué)校對民族美術(shù)的教育不夠深刻，教學(xué)體系也不完整。但是運用地域特色文化來加強對民間美術(shù)教育的吸引，相信學(xué)生也能更好的適應(yīng)。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾算是當?shù)剌^為常見的民間文化，將日常生活中的物件引入課堂，更易接受和認知，也會引起學(xué)生興趣。
    （二）提煉適合不同層次學(xué)校的民間美術(shù)教學(xué)資源。
    民間美術(shù)教學(xué)資源的選取要根據(jù)教育性、學(xué)生心理和課程性質(zhì)出發(fā)，選擇適應(yīng)審美觀念、學(xué)生喜愛和可以培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的美術(shù)資源。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾在審美情感表達、裝飾造型表現(xiàn)和文化融合等方面表現(xiàn)出了濃烈的地域特征。這些裝飾既實用又具有藝術(shù)性，可以作為民間美術(shù)教學(xué)資源；而學(xué)生們的喜愛和可以動手制作部分裝飾也允許民族建筑裝飾成為教學(xué)資源；這種具有民族和宗教特色的建筑最能體現(xiàn)藝術(shù)價值，因此可以有效培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。
    （三）因地制宜開發(fā)民間美術(shù)資源教學(xué)應(yīng)用。
    制作工藝的難易程度、年齡層次的不同和地方民間美術(shù)優(yōu)勢決定了一個學(xué)校在選取民間美術(shù)教育資源方面的內(nèi)容。新疆少數(shù)民族裝飾如彩畫、石膏花、拼花磚、釉面磚和木雕等的制作工藝并不太難，具有當?shù)孛褡搴妥诮烫厣?，而且適合職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)制作，因此可以選取作為民間美術(shù)教學(xué)資源。
    （四）開發(fā)靈活多樣的教學(xué)方法民間美術(shù)的教育要結(jié)合多種教學(xué)方法，開放式教學(xué)和小組互動交流教學(xué)，讓學(xué)生更好的吸收課堂內(nèi)容。以新疆少數(shù)民族建筑裝飾木雕為例，老師可用一個小故事引出木雕的來由，然后再進行造型分解，激發(fā)學(xué)生對民間美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，從而帶動民間美術(shù)在課堂的吸引力。
    四、民間美術(shù)資源在美術(shù)教育中的實施。
    （一）欣賞課教學(xué)實施。
    通過讓學(xué)生欣賞一些民族建筑的裝飾，感受造型藝術(shù)的特點和價值，積極鼓勵學(xué)生表達欣賞心得，并通過欣賞其造型與色彩，了解不同民族建筑裝飾的文化價值和在生活中的寓意，培養(yǎng)學(xué)生熱愛優(yōu)秀的民間藝術(shù)的情感。
    （二）操作課教學(xué)實施。
    在民間美術(shù)教學(xué)過程中，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生主動積極，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中感受民間藝術(shù)的美妙與博大精深。如石膏花裝飾，教師可引導(dǎo)學(xué)生開闊思路，在顏色和造型上自主創(chuàng)作，例如在淺藍、淺綠色彩外，添加金色，課堂制作完成后可送與同學(xué)留念，并向同學(xué)解說感想，表達祝福。
    （三）實施的保障措施。
    將民間美術(shù)引入到美術(shù)教學(xué)，除教師和學(xué)生按要求發(fā)掘和應(yīng)用民間美術(shù)資源之外，還要求學(xué)校在教學(xué)設(shè)備上進行充分的資源支持和精神上的鼓勵，要求相關(guān)教學(xué)老師提高民間美術(shù)素養(yǎng)和改進教學(xué)方法，更重要的是，社會要給予民間美術(shù)合理的關(guān)注和支持，共同發(fā)展和弘揚民間美術(shù)，從而提升全公民綜合素質(zhì)，讓民間藝術(shù)和社會一起更好的發(fā)展。
    五、總結(jié)。
    民間文化是我國多元化文化的重要組成部分，有著鮮明的民族地域特征和差異。在美術(shù)教學(xué)中引入民間美術(shù)，是推動美術(shù)教學(xué)向多元化發(fā)展?，F(xiàn)代教育不僅要求學(xué)生接受外來的思想文化，也需要接受本土文化的熏陶，因此要更好的利用民間美術(shù)資源，挖掘傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的更多內(nèi)涵，發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，使美術(shù)教學(xué)不僅具有地方的民族性，還具有時代的開放性。
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十五
    20世紀是人類歷史上科學(xué)技術(shù)發(fā)展最快的時代。進入21世紀，這種速度在進一步加快，科技進步給經(jīng)濟、政治和文化帶來了一系列深刻變革。然而一個國家科技水平的高低與教育息息相關(guān)，教育水平的高低直接影響人才培養(yǎng)的目標及國民素質(zhì)，重視教育已成為社會發(fā)展的重要的戰(zhàn)略手段。隨著世界范圍內(nèi)的教育革新，當代中國教育發(fā)展也在不斷創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)的教育模式受到?jīng)_擊。學(xué)校把美術(shù)學(xué)習(xí)當作純粹的技能技巧訓(xùn)練，教學(xué)側(cè)重于繪畫與制作的技能性問題，過于注重接受性學(xué)習(xí)的做法，使學(xué)生缺乏主動的審美體驗和探究活動過程，抑制了學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性。目前，隨著現(xiàn)代設(shè)計在我國蓬勃發(fā)展，過去那種輕設(shè)計、重美術(shù)的現(xiàn)象有所改變。在國內(nèi)中小學(xué)教育中，美術(shù)教育是一種生活教育，它所包含的內(nèi)容應(yīng)該有利于學(xué)生未來生活和身心發(fā)展，設(shè)計意識培養(yǎng)在美術(shù)教育中已經(jīng)得到廣泛重視，尤其是隨著課程改革的進行和教育理念的更新，設(shè)計意識培養(yǎng)在基礎(chǔ)美術(shù)教育中呈現(xiàn)出越來越顯著的'教育價值。
    2.設(shè)計的自身發(fā)展。
    透過人類社會的發(fā)展及人們生活水平的提高，不難發(fā)現(xiàn)設(shè)計改變了人類的生活方式，也提高了人們的生活質(zhì)量。21世紀是設(shè)計的時代，設(shè)計的發(fā)展，離不開設(shè)計教育的研究。被譽稱為“工業(yè)設(shè)計之父”的威廉莫里斯早在19世紀就倡導(dǎo)設(shè)計事業(yè)必須與社會發(fā)展需要密切關(guān)聯(lián)。設(shè)計教育是具有強大延伸性的工具，不僅僅豐富了自身人才的塑造，也大大拓寬了其他職業(yè)范圍人才的培養(yǎng)。美國學(xué)者西蒙教授認為設(shè)計科學(xué)是一門區(qū)別于技術(shù)與藝術(shù)第三類知識體系，英國設(shè)計泰斗艾克博士也認為設(shè)計是培養(yǎng)人們思維模式的第三種科學(xué)，國內(nèi)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院柳冠中教授同樣認為設(shè)計是人類的第三種智慧。我認為，理想的設(shè)計教育過程，學(xué)生的興趣應(yīng)該是老師關(guān)注的焦點，這是最有效的學(xué)習(xí)動力。老師應(yīng)該非常重視學(xué)生的意見，在課堂上是否出現(xiàn)踴躍激烈的討論是課堂成功與否的標準，學(xué)生的決定和自由選擇也由學(xué)生自己負責(zé)，其他人，包括老師，不要過多干涉。這種自由多遠式的教學(xué)，給學(xué)生帶來創(chuàng)新理念的源泉和意象，指導(dǎo)其實踐動手能力，為今后學(xué)生職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)出可塑性強適應(yīng)性大的新生代。因此，我想從影響設(shè)計意識的主觀和客觀兩方面因素闡述幾點具體的要求。主觀方面，我認為應(yīng)該從設(shè)計意識的主體即：老師和學(xué)生兩點分析;客觀方面，認為是設(shè)計意識的內(nèi)容與形式兩方面。
    二、設(shè)計意識的培養(yǎng)要求。
    1.主觀方面：對教師的要求。
    (1)不斷提高自身的理論知識和實踐能力設(shè)計的本質(zhì)是服務(wù)于人。要使學(xué)生學(xué)以致用，作為教師，首先要學(xué)以己用才可授予他人。諸葛亮從未出山，卻有劉備三顧茅廬。這足以體現(xiàn)不斷豐富自身知識的重要性。梳理各個知識點使之形成環(huán)環(huán)相扣的知識體系的能力是必備的，當然，更應(yīng)該是可以幫助學(xué)生建立這樣的體系，這不是簡單的傳授，而是技巧化、人性化、智慧化的體現(xiàn)，對教師有很高的要求。不僅要有靈活的思維也需要老師緊跟時代步伐，有條不紊的做好學(xué)生的帶頭羊，和自己的學(xué)生一起成長一起學(xué)習(xí)一起感受快樂。
    (2)做學(xué)生的忠實聽眾一位好的老師不僅僅要具有豐富的知識能力素質(zhì)，更要是一位好的傾聽者。這里的“聽”不單單是用耳朵來聽，還需要老師們做一個細心的觀察者。課堂上，老師很多時候應(yīng)該比學(xué)生更加積極主動一點，面對中小學(xué)生，他們已經(jīng)有了自己的脾氣習(xí)性，不像幼兒園的孩子那樣無所顧忌的表達自己。所以，這時候，老師可以主動的去詢問學(xué)生自己內(nèi)心的想法，比如說‘你喜歡老師怎么樣教你們呢?’‘你覺得老師上課的時候哪些地方做的不好呢?’等等。不單單把自己看作是老師，或許更多時候可以把自己看作是他們的朋友。當然，時不時的留心每一個同學(xué)的日常表現(xiàn)，根據(jù)學(xué)生自身的特點有針對性的教學(xué)，對老師是一個挑戰(zhàn)，但更是一個好的途徑。要知道學(xué)生需要什么，想什么，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。才能讓程度不同、興趣不同、素質(zhì)不同的學(xué)生時時都保持著對課程和對老師自身新鮮感和學(xué)習(xí)動力。
    (3)注重理論基礎(chǔ)和實際生活相結(jié)合哲學(xué)上有說：理論指導(dǎo)實踐，實踐對理論具有反作用。這就要求美術(shù)老師需要將學(xué)術(shù)理論和實際操作乃至生活相結(jié)合。不僅是要關(guān)注于學(xué)生理論和實踐的結(jié)合，更要從自身的素養(yǎng)打基礎(chǔ)。就自身而言，美術(shù)老師還應(yīng)是一個勇于追求幸福感的人，包括其自身的品味、包容和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。美術(shù)教育是充滿靈性的、智慧的活動，不是干巴巴的、教條式的教育，所以美術(shù)老師也需要有智慧和靈性。美術(shù)教師要用自身的人格品質(zhì)來影響學(xué)生，用愛心、同情心、寬容心來對待學(xué)生，以負責(zé)、認真的工作態(tài)度來開展教學(xué)。這樣才可以言傳身教。
    2.主觀方面：對學(xué)生的要求。
    在《美術(shù)課程標準》中，明確提出了學(xué)生通過“設(shè)計?應(yīng)用”領(lǐng)域的學(xué)習(xí)應(yīng)達如下目標：第一，了解“物以致用”的設(shè)計思想，并運用設(shè)計和工藝的基本知識和方法，進行有目的的創(chuàng)意、設(shè)計和制作活動，發(fā)展創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。第二，感受各種材料的特性，合理利用多種材料和工具進行制作活動提高動手能力。第三，了解藝術(shù)形式美感及其與設(shè)計功能的統(tǒng)一，提高對生活物品和自己周邊環(huán)境的審美評價能力，激發(fā)美化生活的愿望。因此，學(xué)生應(yīng)該做到如下幾點：
    (1)提高主動性教學(xué)過程也是一個互相溝通互動的過程。有好的老師是不夠的，同時也需要學(xué)生積極主動的參與進來。不然，就真的演變成了對牛彈琴。主動性的體現(xiàn)，比如說：上課經(jīng)常提問題、積極尋找新的思路、課后和老師探討自己新想法或者是生活上的小細節(jié)。也可以是學(xué)生之間時常的交流，甚至是比較。這樣的學(xué)生才會有十分強烈的求學(xué)欲望和進取心，也是老師教學(xué)過程中很好的案例和伙伴。當然了，教學(xué)目的和成果也會事半功倍。
    (2)培養(yǎng)想象力由上一點我們可以得出，積極主動的學(xué)生似乎在創(chuàng)造力上也是有優(yōu)勢的。但這絕不是肯定的。中小學(xué)生想象力的培養(yǎng)似乎比幼兒時期有些困難。這個時候他們已經(jīng)形成了有自己的獨立思想和固定模式。但是作為學(xué)生，一切都有可能，因為我們還在學(xué)習(xí)，這樣就有重新乃至更一步創(chuàng)造的可能。所以，我們也應(yīng)該對自己有一定的信心。在學(xué)習(xí)中我們可以多對生活上的美加以關(guān)注，做個有心人。感受大自然的美，發(fā)覺人內(nèi)心的美，從而體現(xiàn)在我們自身作品中。
    (3)設(shè)計工具隨著現(xiàn)代經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展，美術(shù)工具也是紛繁多樣，供不應(yīng)求。好的作品當然離不開基本的設(shè)計工具。常用的有：馬克筆、彩筆、尺子、剪刀、彩色小貼紙等工具，這些工具應(yīng)用范圍很廣。我們應(yīng)該對它們多加愛惜保護，他們也是美的化身。設(shè)計意識的培養(yǎng)不僅有對主觀因素方面的要求，即就其主體：老師和學(xué)生而言。更有其客觀因素的需要。下面我提出兩點比較關(guān)鍵的要素供大家參考。
    3.客觀方面：設(shè)計意識培養(yǎng)的內(nèi)容要求。
    為了比較準確客觀的說明這一點，我直接引用了《美術(shù)課程標準》中對不同學(xué)生階段的學(xué)習(xí)目標的確定。其表述如下：第一學(xué)段(1～2年級)：初步認識各種工具，用身邊可以找到的各種媒體，通過看看、想想、畫畫、做做等方式進行簡單結(jié)合和修飾，體會設(shè)計與制作的趣味。第二學(xué)段(3～4年級)：學(xué)習(xí)對比與均衡、和諧與對稱等組合原理，了解一些簡單的創(chuàng)意和手工制作的方法，進行初步的設(shè)計和裝飾，感悟設(shè)計制作與其他美術(shù)活動的區(qū)別。第三學(xué)段(5～6年級)：運用對比與均衡、和諧與對稱、節(jié)奏與韻律等組合原理，了解一些簡單的創(chuàng)意、設(shè)計方法和媒材的加工方法，進行設(shè)計和裝飾，美化身邊的環(huán)境。第四學(xué)段(7～9年級)：了解主要的設(shè)計類別、功能，運用對比與均衡、和諧與對稱、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一等組合原理，利用媒材特性，進行創(chuàng)意和設(shè)計，美化生活，形成初步的設(shè)計意識。在第一學(xué)段(1～2年級)中，針對低年齡兒童的生理和心理特點，目標的指向是“媒材”“嘗試”“體驗”和“樂趣”幾個詞。對新入學(xué)的兒童來說，美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是首要的，知識技能的學(xué)習(xí)應(yīng)盡可能的淡化。因此，美術(shù)教學(xué)應(yīng)從“看看、想想、畫畫、做做”開始，通過感官體驗各種媒材工具的特質(zhì)，嘗試進行各種“簡單的組合和裝飾”，開始體驗到設(shè)計的樂趣。到了第二學(xué)段(3～4年級)，“簡單的組合和裝飾”就遞進為“簡單的設(shè)計和裝飾”，“組合”可以是自由的、隨意的，而“設(shè)計”則必須是有一定目的的、秩序性的。第三學(xué)段(5～6年級)再遞進為“進行設(shè)計和裝飾”，去掉了“簡單的”一詞，意味著進入高一級的層次。第四學(xué)段(7～9年級)最終遞進為“進行創(chuàng)意和設(shè)計”，指向了思維活動和操作實踐過程的要求。
    4.客觀方面：設(shè)計意識培養(yǎng)的形式要求。
    (1)課程內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化哲學(xué)上說：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。所以在這里，教育課內(nèi)部程結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化對設(shè)計意識的培養(yǎng)至關(guān)重要。課程結(jié)構(gòu)往往直接體現(xiàn)人才的培養(yǎng)規(guī)格，決定人才的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是提高人才質(zhì)量的關(guān)鍵。過去，我們的課程存在一些重專業(yè)、輕人文，重技能、輕理論，分科過細、專業(yè)面過窄的現(xiàn)象，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。而根據(jù)現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的整體化、綜合化趨勢，希望教育部門繼續(xù)深化課程的內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整與優(yōu)化，幫助學(xué)生在發(fā)揮自我能動性上更進一步，才能為設(shè)計意思的培養(yǎng)創(chuàng)造更大可能性。
    (2)融合借鑒中國文化博大精深，任何一門藝術(shù)知識不可能單獨存在，總會有和其相關(guān)聯(lián)的因素互相存在著。因此，美術(shù)教育中設(shè)計意識的培養(yǎng)不能僅僅局限于美術(shù)本身，而應(yīng)該發(fā)散開來，與其他學(xué)科知識相互借鑒，甚至與國外美術(shù)教育相互吸取營養(yǎng)元素。就目前國內(nèi)而言，深圳大學(xué)藝術(shù)系根據(jù)當前藝術(shù)教育的這種現(xiàn)狀，有意嘗試的一門新的教學(xué)實驗課，它的實質(zhì)是一門綜合創(chuàng)作實驗課程，目的是讓學(xué)生接觸多元的藝術(shù)創(chuàng)作形式，研究多材料多手段的創(chuàng)作方法，喚醒學(xué)生對外部事物的藝術(shù)感知力，開發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作潛能，讓學(xué)生在更廣泛的文化情景中認識藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性和多樣選擇性，學(xué)會探索與發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學(xué)生的綜合創(chuàng)造能力，并且在課程教學(xué)中積極尋求新的教學(xué)方法。這是一大突破性的創(chuàng)舉，同時，我想，對于中小學(xué)生來說能否也可以這樣做呢?為什么不能從學(xué)生的這一啟蒙階段入手來開發(fā)其設(shè)計意識呢?我覺得這種教育方式不應(yīng)該僅僅局限于大學(xué)，我們更應(yīng)當將其在少兒乃至幼兒教育中發(fā)展開來，并探索更多更好的教學(xué)形式，來提高不同學(xué)生的設(shè)計意識。當然，這對于教育部門，教育工作者來說是任重道遠的，但是。這必定是可行的，并且有價值和更加深遠意義的。另外，借鑒國外的設(shè)計理念來豐富我們自身的設(shè)計意識方向也是作為新時代學(xué)生和教育部門的責(zé)任與要求。
    (3)教育環(huán)境要想培養(yǎng)同學(xué)們的設(shè)計創(chuàng)新意識，就一定要為同學(xué)們提供相應(yīng)的適宜環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，同學(xué)們才有可能喜歡美術(shù)，進而在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中緩解自己的壓力。在每一位同學(xué)的心目中都有一個想象的世界，使其可以發(fā)揮出自己的想象力。美術(shù)是人類社會一項重要的文化素質(zhì)教育活動，美術(shù)教育歷來是幼兒園教育活動的重要組成部分。隨著整體課程的改革，在綜合教育中，美術(shù)活動仍占據(jù)著重要的地位。綜上所述，美術(shù)教育對于設(shè)計意識的培養(yǎng)是一門比較繁重的工作。對教師和學(xué)生都有一定的要求，國家教育制度的革新也是原動力。相信在整個大環(huán)境的發(fā)展影響下，設(shè)計意思的培養(yǎng)也會越來越受到關(guān)注。作為學(xué)生不僅僅學(xué)到是知識內(nèi)容，更多的會帶給他們美的享受。
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    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十六
    [摘要]在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)以教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗學(xué)習(xí)的實效性又保持體驗學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對客觀世界意義的領(lǐng)悟，對生命意義的體驗和對生命價值的體驗，使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達到德、智、體、美的全面發(fā)展。
    基礎(chǔ)教育課程改革將使我國的中小學(xué)教師隊伍發(fā)生一次歷史性的變化。每一位教師都將在這場變革面前實現(xiàn)新的蛻變，新的跨越。中小學(xué)美術(shù)新課程標準打破了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的知識框架，從全新的角度，按學(xué)習(xí)方式把美術(shù)課程分為欣賞·評述，造型·表現(xiàn)，設(shè)計·應(yīng)用，綜合·探索四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。從新課標劃分的四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們可以看出，不論是外化能力、內(nèi)化品質(zhì)，還是探索未知，體驗成功與情感，新課標賦予了新教材很多體驗性學(xué)習(xí)的方式。新課程強調(diào)一切為了學(xué)生的發(fā)展，從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)，教學(xué)要向少年兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動的接受式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。
    一、注重各學(xué)科的滲透性。
    美術(shù)不是一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，它有特色，但不孤立，它與許多學(xué)科都有著密切的聯(lián)系。比如說許多理念要運用圖像來闡明科學(xué)的內(nèi)容，了解事物的本質(zhì)問題，只用語言文字符號是難以表達清楚的，如運用圖像符號則一目了然，而且圖像從視覺上、意識上使學(xué)生產(chǎn)生美感，滲透了美的教育。因此，在教育改革過程中，積極主動地配合各科教學(xué)，加強與各學(xué)科的聯(lián)系，是拓寬審美教育的一條良好方法。由于多年來受應(yīng)試教育的影響，許多美術(shù)教師也大多固守在自己的思維空間里，千篇一律的上課，這與教師的教法有關(guān)。對于新課程的改革，使教師隨之走進不同以往的課堂氛圍，美術(shù)教師將隨著新課程教學(xué)的改變而重新尋找自己的教學(xué)方法。所以在上課過程中，我結(jié)合了許多其他課程，涉及到音樂，文學(xué)，地理，歷史等方面的知識，讓學(xué)生能在美術(shù)這一學(xué)科里學(xué)到除了畫畫以外的東西。
    二、注重情感與審美能力的協(xié)調(diào)性。
    促進學(xué)生感知覺和形象思維能力的發(fā)展，促進學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識的形成，促進學(xué)生的個性形成與全面發(fā)展。課程標準能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。積極性是人的一種心理能動狀態(tài)，具有指向性、協(xié)調(diào)性和績效性。它包括認識的活躍、情感的興奮和意志的努力等多種心理成分。學(xué)生的積極性不是天生的，它是在需要——動機——目標的推動、引導(dǎo)下產(chǎn)生的。當人的需要具有確實的目標并呈現(xiàn)出實現(xiàn)目標的可能性——目標期望時，需要便轉(zhuǎn)變成動機推動人積極行動。在這一過程中，人對客觀事物的態(tài)度，起著不可忽視的控制和調(diào)節(jié)作用。所以，學(xué)生個體積極性結(jié)構(gòu)的心理分析，包括需要、動機、目標、態(tài)度等方面?；谶@幾個方面，教師應(yīng)采取相應(yīng)的措施，使之對學(xué)生的積極性進行有力的調(diào)動。
    三、注重主客體的交融性。
    學(xué)習(xí)的過程是主客體交融的過程，就是學(xué)習(xí)主體對知識客體融會整合的過程。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，具有自主性、能動性和創(chuàng)造性，而教材內(nèi)容則是固定的、靜止的，具有自閉性、被動性，甚至排他性；為學(xué)生主體增加了障礙和困難；學(xué)習(xí)主體與教材客體成了一對矛盾。開展體驗性學(xué)習(xí)，教師的作用就是使固定的、自閉的、被動的教材內(nèi)容活起來，就是根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點與教材自身的功能和內(nèi)涵，注入體驗性學(xué)習(xí)的機制和方式方法，使教學(xué)內(nèi)容成為開放的，具有趣味的，充滿活力的各種學(xué)習(xí)活動。如在“誰畫的魚最大”教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生捉魚的機會，體驗魚的活力與手感；通過觀看海洋熱帶魚的視聽體驗，豐富了學(xué)生對各種美麗的熱帶魚的認識；通過動手繪畫漂亮的大魚的體驗，學(xué)生獲得了成功的愉悅體驗，口語交流的體驗。有機地創(chuàng)設(shè)體驗學(xué)習(xí)情景和體驗學(xué)習(xí)氣氛，體驗學(xué)習(xí)的契機。使學(xué)生對認知活動產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生愛意，自主地參與到學(xué)習(xí)活動中去，去體驗和感悟，能動地擁抱知識，認識知識，學(xué)習(xí)主體與知識學(xué)習(xí)活動融為一體，在主客體的交融體驗學(xué)習(xí)中，知識融入了學(xué)生的生命之中，使學(xué)生嘗試到每一次學(xué)習(xí)體驗都是生命意義的升華和對生命價值的體驗，而獲得對學(xué)習(xí)美術(shù)的持久興趣。
    四、注重學(xué)習(xí)主體的實踐性。
    實踐是認知的基礎(chǔ)，實踐是體驗性學(xué)習(xí)的基本方式，體驗性學(xué)習(xí)就是通過豐富多彩的實踐活動，充分刺激學(xué)生的視覺、觸覺、聽覺，從而獲得感知認識，完成對客體的認知。如在“滾動樂園”教學(xué)中，學(xué)生在把玩、撫摸水果的過程中，通過手的觸覺，體驗到水果圓的實體，果皮的細嫩、光滑、舒服；通過鼻子對水果的嗅覺體驗，聞到了水果的清秀與芬芳；通過滾動水果的觀察、視覺體驗，不但認識了圓，而且發(fā)現(xiàn)滾動的水果與靜止的水果的區(qū)別；通過動手繪畫體驗，才發(fā)現(xiàn)平面上的圓與生活中的圓有很大的差別，但又互相聯(lián)系。開展體驗性學(xué)習(xí)活動，是在感知覺體驗認識的基礎(chǔ)上，進一步調(diào)動思維和情感的體驗，逐步獲得對知識的感悟和認知。再通過動手實踐制作的體驗，檢驗感知覺的認識，校正和提升認知思維，再進一步獲得創(chuàng)造與成功愉悅的體驗。
    五、注重教材內(nèi)容的靈活性。
    在美術(shù)教學(xué)中，開展體驗性學(xué)習(xí)的方式多種多樣。如果按人體的功能可分為感觸覺體驗，視覺學(xué)習(xí)體驗，動手實踐體驗，思維想象體驗，情感審美體驗。按認知客體內(nèi)容可分為，對物體媒材性能、特征的體驗，對雙基知識的認知過程體驗，對作品塑造的體驗。按體驗性學(xué)習(xí)的類型可分為：觸摸感覺體驗，視聽情景體驗，活動參與體驗，實踐創(chuàng)造體驗，情感體驗，成功體驗，挫折體驗，評價交流體驗，審美體驗等等。學(xué)習(xí)的方式是多姿多彩的，只要把教材內(nèi)容融入學(xué)生的年齡特點和需求，選擇適當?shù)姆椒ê颓腥朦c，創(chuàng)設(shè)恰當?shù)捏w驗學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生在和諧地學(xué)習(xí)活動中體驗感悟和認知。如“讓我的飛機上藍天”的教學(xué)，教師利用送一件看不見、摸不著的禮物給學(xué)生的懸念，吸引學(xué)生，創(chuàng)設(shè)了聽聲音猜禮物的體驗，學(xué)生從聲音中辨別是飛機，于是進行了動手制作飛機的體驗，最后讓自己做的飛機在藍天上飛翔。在和諧的體驗學(xué)習(xí)過程中，小學(xué)生不僅僅獲得了學(xué)習(xí)的興趣，還獲得了制作飛機成功的喜悅，當飛機在藍天翱翔時，也放飛了孩子們的理想。身心愉悅，神物交融，這是多么鮮活的生命體驗。
    各種體驗學(xué)習(xí)方法既是獨立的，又互相聯(lián)系，學(xué)習(xí)的主體本身就是一個利用視覺、聽覺、手感觸覺和大腦進行學(xué)習(xí)的復(fù)合體和共同體。各個器官的學(xué)習(xí)功能既不能互相替代，也無法割裂分離。我們在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)從教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗學(xué)習(xí)的實效性又保持體驗學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對客觀世界意義的領(lǐng)悟，對生命意義的體驗和對生命價值的體驗。提倡素質(zhì)教育，就是要使學(xué)生全面、和諧、自由地發(fā)展，從而達到德、智、體、美的全面發(fā)展。新課程的改革使原先存在的一系列問題都得到很好的解決，當然在此過程中也將會有一些困難，我相信我們美術(shù)教育工作者將在新課改中譜寫更美的篇章。
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十七
    技能與感知、觀察、記憶、思維等關(guān)系密切。那么如何運用中小學(xué)的這些能力來開展美術(shù)教學(xué)呢?下面是本站小編精心為你整理中小學(xué)美術(shù)教育隨筆，希望你喜歡。
    1.美術(shù)欣賞要注重作品的文化情境，“因為任何美術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時，不可避免地受到所處環(huán)境的影響，所謂文化情境，實際上指的是一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來時，所依托的文化環(huán)境、條件及其特征?！币虼耍诿佬g(shù)欣賞教學(xué)時，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。
    2.理解作品的內(nèi)容和主題引導(dǎo)學(xué)生仔細地剖析作品形象，比如作品中有幾個人物，他們的動態(tài)、表情、裝束、道具表達了什么情節(jié)或事件，周圍的環(huán)境，氣候、光線的作用等，從中去了解這一作品的基本內(nèi)容，作者希望借此告訴觀眾什么，教師可以結(jié)合作品適當介紹作者生平，創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作過程等情況，介紹作品所表現(xiàn)的事件，作者所處的時代的社會背景等，加深對作品的內(nèi)容、主題的理解，使學(xué)生的理性和感性相結(jié)合，進一步體會美術(shù)作品形式與內(nèi)容的關(guān)系。
    3.把音樂引進到美術(shù)欣賞課的教學(xué)。我們知道音樂和美術(shù)被稱為“姊妹藝術(shù)”，而且它們之間的確也有著千絲萬縷的聯(lián)系。把音樂引進到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對美術(shù)作品的理解，尤其是對一些抽象作品的理解。
    4.發(fā)掘作品的深層意蘊藝術(shù)家創(chuàng)作一件美術(shù)作品時，除了通過完美的外在形式，提示某一特定的主題之外，往往還有其更深層的內(nèi)涵更隱藏的意蘊，是一種文化、精神層面的要求與體現(xiàn)，是美術(shù)作品的最高價值所在時代、社會、民族精神的寫照。
    5.表達個人對作品的分析?，F(xiàn)代美術(shù)教學(xué)都非常重視讓學(xué)生表達自己的感受，一方面這種美術(shù)評鑒能力是一種長期被排斥美術(shù)能力之外卻是十分重要的美術(shù)能力;另一方面，它可以促使學(xué)生學(xué)會分析體會美術(shù)作品，并表達他們的喜怒哀樂等真實的情感和思想，培養(yǎng)他們應(yīng)有的審美態(tài)度，審美判斷能力以及審美表達能力。教師的創(chuàng)造性是無限的，可以打破常規(guī)，更有創(chuàng)意地組織美術(shù)欣賞教學(xué)，譬如在介紹意大利文藝復(fù)興大師達·芬奇、米開朗琪羅時，讓學(xué)生模仿“蒙娜麗莎”、“大衛(wèi)”的動作、神態(tài)、表情，擺造型，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    總之，美術(shù)欣賞方法多種多樣，沒有中心標準。主要看學(xué)生是否掌握了本課題主要的欣賞要求和方法，是否能抓住本藝術(shù)的特點來欣賞藝術(shù)品。
    小學(xué)美術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、開闊視野、發(fā)展想象、探究技法、提高審美能力的重要課目?？v觀現(xiàn)行的小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)，存在著以教師為中心的“一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)模式，難以吊起學(xué)生的學(xué)習(xí)“胃口”，教學(xué)中重視審美結(jié)果的獲得，忽視審美過程中師生之間的互動和融入，難以培養(yǎng)學(xué)生的審美美理和審美能力，影響了學(xué)生對美的事物的感受力和對美好生活追求的熱情。為了改變這—現(xiàn)狀，對欣賞教學(xué)進行實踐性的研究，立足改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以生動活潑、靈活多變的教學(xué)方式，最大限度地發(fā)揮審美功能，讓童眸映五彩。
    新的教育理念正在興起，它不僅重視教師教材的作用，而更重視學(xué)生自我的作用;不僅重模仿，而更重視創(chuàng)新;不僅重視知識，而更重視創(chuàng)造。
    作為一個小學(xué)美術(shù)教師，我在課堂上，實施了愉快教育這一教學(xué)方法，又針對小學(xué)生見異思遷、喜新厭舊、缺少韌性心理特征，并根據(jù)兒童心理特點和教材的不同內(nèi)容，采取了適合兒童特點的一些教學(xué)方法。所以給學(xué)生上美術(shù)課時，我千方百計的為學(xué)生創(chuàng)造產(chǎn)生興趣的條件。上課時，利用導(dǎo)入語(常用編故事、編兒歌、猜。
    謎語。
    做游戲、競賽性活動)直觀教具和直觀演示等形式吸引學(xué)生的注意力激起學(xué)生高漲的情緒和作畫的強烈欲望從中受到美的熏陶。
    藝術(shù)并不神秘，就說畫畫吧，這個行為可以使一個普通的孩子，一下子擁有一個自由敘述的途徑，可以無拘無束的進行心靈的秘密對話，甚至先于語言。
    對孩子來說，興趣是如此重要，家長一定要千方百計的保護它，扶植它。孩子總是不容易專注，因為孩子是真正感性的，孩子敏銳的感知著周遭的一切動靜，可是一旦對某種行為發(fā)生了濃厚的興趣，就一下子安靜專注了。孩子精力越集中，創(chuàng)造力就越強。
    美術(shù)課的實質(zhì)，除了培養(yǎng)孩子的視覺美感，更要幫助孩子尋找一種特殊的，開放的觀察和解讀世界的角度，最要避免的，是用成年人固有的感受方式，來取代孩子新鮮自由的天性。我們每個人都有過童年，童年總會過去，有些孩提的感受沒有了，但勇氣和本能，還有積極表達的愿望卻是完全可以保留下來的，正像馬蒂斯提倡的那樣，畢生能夠像孩子一樣看世界的勇氣是很可貴的，因為喪失了這種視覺能力就意味著同時也喪失了每一次可能的獨創(chuàng)性的表現(xiàn)。
    總之，美術(shù)教學(xué)要通過美術(shù)學(xué)科具有情感性的基本特點，注重情感，以情動人，突出感受性，使學(xué)生想創(chuàng)新;要鼓勵學(xué)生面對美術(shù)作品，善于表達各自的審美體驗，注重內(nèi)涵，突出表現(xiàn)性，使學(xué)生敢于創(chuàng)新;通過采用探索性、自主性、發(fā)散式等多種學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在實踐中突出創(chuàng)造性，使學(xué)生會創(chuàng)新。
    多年來，學(xué)生對美術(shù)課的愛好程度一直存在著兩極分化現(xiàn)象，低中年級學(xué)生對美術(shù)學(xué)生積極性程度明顯超過高年級學(xué)生。究其原因，有年齡階段特征、教學(xué)方法、教材編寫等各方面問題。
    一、美術(shù)教育自身的問題，從教材的編寫到教師對于學(xué)生的培養(yǎng)，有與一般學(xué)習(xí)其它學(xué)科知識的規(guī)律相符的一面，又有自身的特點，同時還應(yīng)重視流行視覺藝術(shù)，德國教育家第斯多惠在教師規(guī)則中明確指出：“我以為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒，沒有興奮的情緒怎么激勵人，沒有主動性怎么能喚醒沉睡的人”。教師的激情是具有主動性的興奮情緒，是一種熱愛教育事業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、精心鉆研教法的教學(xué)熱忱，是一種人格魅力的體現(xiàn)。要激起學(xué)生的興奮情緒使其產(chǎn)生持久、濃厚的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，教師本身就要具有興奮情緒，充滿激情的進行教學(xué)工作，才能吸引學(xué)生，讓學(xué)生信服。隨著新一輪美術(shù)課程標準的推出，美術(shù)教師更應(yīng)進行教學(xué)新改革，在進行“充電”的同時將行動落實于每節(jié)課的教學(xué)之中，并獲得一定成效。而充滿激情的教師獲得了更好的效果，不但收放自如的組織了課堂教學(xué)，成功的激勵了學(xué)生，并和學(xué)生進行交互性的交流，而且讓人得到一種情的感染、美的享受。
    二、素質(zhì)教育中的問題，猶如人的健康成長，各種人的全面發(fā)展與各種知識的關(guān)系和諧立足于素質(zhì)教育，我們美術(shù)教師應(yīng)利用美術(shù)教材現(xiàn)有資源，補充滲透旁科知識，讓各種知識在美術(shù)課堂交匯、升華，使美術(shù)課堂能開闊學(xué)生眼界，拓寬學(xué)生知識的層面。中學(xué)美術(shù)教材教學(xué)內(nèi)容的多樣性、廣泛性、人文性，為知識的綜合提供了可能。諸如歷史與美術(shù)史，文學(xué)與美術(shù)。數(shù)學(xué)與美術(shù)、信息技術(shù)與美術(shù)、音樂與美術(shù)、勞技與美術(shù)、地理與美術(shù)等等，還有美術(shù)自身范疇的透視、解剖、光學(xué)、欣賞與評價等等，讓這些多方位的知識在美術(shù)課得到匯合，是美術(shù)課特有的精彩之處。
    三、中學(xué)生時期是學(xué)習(xí)美術(shù)的斷乳期，眼高手低，初中學(xué)生知識閱歷豐富了，從心理上講他們認為自已是中學(xué)生了，有了一種成熟感，再也不喜歡兒童那種繪畫了，開始仿成人的方法作畫，追求表現(xiàn)得真實和有立體感，兒童畫的天真、大膽、坦誠幾乎蹤跡全無。他們寫實的眼光和技巧飛速提高，但多數(shù)學(xué)生由于其他學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)的壓力或興趣轉(zhuǎn)移，除美術(shù)課上做有限的練習(xí)外.課外極少作畫.而且隨知識的增加，眼光愈來愈高，手的表現(xiàn)能力愈加跟不上，繪畫能力停止不前，以致成人后繪畫水平仍停留在繪畫初期。
    四、對于學(xué)生來說手低不可怕，但要讓學(xué)生的眼界高起來，真正懂得美術(shù)的意義與價值所在。
    初中的美術(shù)教學(xué)工作中，我發(fā)現(xiàn)初中生對于美術(shù)課的興趣有這樣的規(guī)律，初一學(xué)生帶著對。
    初中生活。
    與美術(shù)課的好奇，興趣較高，參加美術(shù)興趣小組的學(xué)生也較多，學(xué)生的作品種類也很多，有兒童畫、國畫、布貼畫、剪紙等，到了初二后，開始有學(xué)生不準備材料，不帶書本，教師組織課堂頗費心思，到了初三，有些學(xué)校則取消美術(shù)課，但在學(xué)生看來，它無異于是一節(jié)自由課，沒有了任何的主動性、意愿性，這一問題說到家，還是我們的美術(shù)教育及素質(zhì)教育中有很多的問題。我認為根椐高年級階段學(xué)生技能差而眼光水平高，求知欲強的特點，在高年級教學(xué)中不妨加重欣賞課比重，一方面可減輕作業(yè)練習(xí)的壓力，另一方面拓寬知識面，提高對美的鑒賞能力。雖然學(xué)生作業(yè)是幼稚的，粗糙的，可并不影響他們了解豐富的美術(shù)知識。馬克思說過：“如果你想欣賞藝術(shù)你必須成為一個在藝術(shù)上有修養(yǎng)的人”。反過來，通過美術(shù)欣賞藝術(shù)也能提高學(xué)生對美術(shù)課其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣。
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十八
    美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容是學(xué)生潛移默化接受審美教育的過程，美術(shù)教學(xué)活動是學(xué)生動手能力與發(fā)散思維能力的訓(xùn)練過程，美術(shù)教學(xué)的最終目標是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。
    美術(shù)教育是進行美育的重要途徑，是實施素質(zhì)教育不可忽視的組成部分。
    美術(shù)教育對學(xué)生的影響不僅表現(xiàn)在審美觀、價值觀、世界觀等多維度品質(zhì)上，更重要的是，美術(shù)教育對學(xué)生創(chuàng)新思維的啟發(fā)、創(chuàng)新能力的養(yǎng)成、創(chuàng)新人格的培育具有不可忽視的作用。
    但是，目前美術(shù)教學(xué)過程中存在著教學(xué)模式僵化、技能至上、唯教師傾向等問題，忽視了學(xué)生的主觀能動性，“綁架”了學(xué)生的思維，嚴重背離了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的目標。
    創(chuàng)新教育必須通過教學(xué)理念、教學(xué)方式的創(chuàng)新，改革傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，構(gòu)建以創(chuàng)新為導(dǎo)向的新型人才培養(yǎng)體系，才能實現(xiàn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標。
    換句話說，教育的創(chuàng)新是以課堂教學(xué)改革為依托，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的過程。
    因此，要想給美術(shù)教學(xué)“松綁”，成為學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)園地，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的實施將成為必由之路。
    美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式是針對美術(shù)教學(xué)模式僵化的弊端，以創(chuàng)新理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、多元智能理論為指導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新品質(zhì)為目標，關(guān)注學(xué)生在美術(shù)課堂上知識的主動建構(gòu)、關(guān)注學(xué)生差異，以達到建構(gòu)開放多元的美術(shù)教學(xué)模式的目的。
    一、美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的價值所在。
    主要體現(xiàn)在課時安排較少、對美術(shù)課堂教學(xué)不重視，甚至還時常出現(xiàn)美術(shù)課堂被占用的現(xiàn)象，美術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)出“邊緣化”的態(tài)勢。
    另一方面，傳統(tǒng)美術(shù)教育的方式，使學(xué)生的主體性受到壓抑，限制了學(xué)生的思維，使學(xué)生成為美術(shù)技能的“接收器”，逐漸對美術(shù)課堂產(chǎn)生“怠慢”情緒。
    來自學(xué)校以及美術(shù)課堂教學(xué)自身局限性的雙重壓力呼喚美術(shù)教學(xué)模式的變革。
    美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)新有著天然的聯(lián)系，美術(shù)教學(xué)不僅是美術(shù)技能訓(xùn)練的體力勞動，更是培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想、想象、手腦協(xié)作等創(chuàng)新能力的腦力活動。
    (二)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)行之有效的途徑。
    從根本意義上來說，教育對人的培養(yǎng)是通過教育本身的創(chuàng)造性實踐活動實現(xiàn)對人的創(chuàng)造性培養(yǎng)，進而創(chuàng)造社會，推進社會發(fā)展。
    換句話說，教育的最終目的是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，帶動社會的創(chuàng)新發(fā)展。
    創(chuàng)新是個體實現(xiàn)自我價值的重要表現(xiàn)，學(xué)生個體社會化的過程，實質(zhì)上就是體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新性實踐能力的過程。
    創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格已然成為學(xué)生個體社會化過程中的必備素質(zhì)。
    雖然每個學(xué)生都具有創(chuàng)新的潛能，但并不是每個學(xué)生都具有挖掘創(chuàng)新潛能的能力，借助外力的刺激以及他人的引導(dǎo)是激發(fā)創(chuàng)新潛能的重要途徑。
    美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式就是通過教師這一關(guān)鍵人物，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，借助教學(xué)過程中學(xué)生主體地位的確立、多元的教學(xué)形式、多樣化的教學(xué)手段，成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的“藥引”。
    (三)實現(xiàn)學(xué)校創(chuàng)新性變革的重要環(huán)節(jié)。
    創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是時代賦予學(xué)校變革的重要課題，學(xué)校要想擔(dān)起創(chuàng)新性變革這一重責(zé)，僅從制度更新、領(lǐng)導(dǎo)能力提升、組織機構(gòu)改組等外部因素變革是遠遠不夠的。
    課堂教學(xué)是學(xué)校工作的“重中之重”，學(xué)校創(chuàng)新性變革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于課堂教學(xué)的創(chuàng)新。
    以往的課堂教學(xué)變革中，美術(shù)課堂教學(xué)通常被遺忘。
    美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式不僅可以使學(xué)生在教學(xué)過程中“感受美”，還可以讓學(xué)生在創(chuàng)新的美術(shù)課堂教學(xué)環(huán)境中“創(chuàng)造美”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。
    只要在美術(shù)課堂教學(xué)中合理運用與創(chuàng)新相關(guān)的教育學(xué)理論知識，大膽革新，同樣可以帶動學(xué)校整體的創(chuàng)新性變革。
    教學(xué)模式的系統(tǒng)要素說認為，教學(xué)模式是一個系統(tǒng)的整體，不僅是一種結(jié)構(gòu)或流程，完整的教學(xué)模式至少包括理論基礎(chǔ)、教學(xué)目標、教學(xué)程序、輔助條件、評價標準五個要素。
    美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式是以教育創(chuàng)新理論、多元智能理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)進行建構(gòu)。
    “每個模式都有一個內(nèi)在的理論基礎(chǔ)。
    換言之，它們的創(chuàng)造者向我們提供了一個說明我們?yōu)槭裁雌谕鼈儗崿F(xiàn)預(yù)期目標的原則。
    ”第一，創(chuàng)新理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中的體現(xiàn)。
    依據(jù)創(chuàng)新性教學(xué)理論，在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中，首先，教師要相信每位學(xué)生都具有創(chuàng)新的品質(zhì)。
    其次，教師應(yīng)“信奉”美術(shù)教學(xué)過程具有創(chuàng)造性，將自身的創(chuàng)新意識帶進課堂，進行美術(shù)教學(xué)方式、教學(xué)技巧的創(chuàng)新，以課堂的創(chuàng)新引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新意識的提升。
    最后，教師在教學(xué)過程中要具有一定調(diào)控能力、創(chuàng)新能力，對美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)計劃實施過程的“不適”進行不斷地“修正”。
    第二，多元智能理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中的體現(xiàn)。
    教師在創(chuàng)新性美術(shù)教學(xué)模式中要注意：首先，不以技能定高低，論成敗。
    美術(shù)教師應(yīng)更加注重對學(xué)生進行多維的過程性評價，避免“一刀切”的技能終結(jié)性評價。
    其次，教師在教學(xué)過程中應(yīng)具有“存異性”意識。
    多元智能理論認為，學(xué)生間的智能存在普遍差異，應(yīng)該容許和鼓勵差異的存在。
    最后，利用綜合教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自我智能優(yōu)勢的發(fā)掘。
    綜合利用音樂、數(shù)學(xué)、語文等多學(xué)科的知識與美術(shù)教學(xué)融合;綜合開發(fā)學(xué)生的觀察力、審美力、邏輯思維能力、音感以及語言發(fā)展能力，為創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)提供多維的智能準備。
    第三，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式中的體現(xiàn)。
    建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)中的`體現(xiàn)如下：首先，學(xué)生課堂“主人翁”地位的確立。
    學(xué)生對知識建構(gòu)的過程本身就是探究的過程，只有通過探究精神的培養(yǎng)才能養(yǎng)成創(chuàng)新的精神。
    其次，創(chuàng)新性情境教學(xué)活動的設(shè)立。
    創(chuàng)新性情境教學(xué)活動包括課堂教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和課外教學(xué)活動情境的創(chuàng)設(shè)。
    在課堂教學(xué)活動中，教師可以使用音頻、視頻等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，進行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，全面刺激學(xué)生的感官。
    創(chuàng)新來源于實踐，來源于體驗，只有帶著學(xué)生“走出去”，學(xué)生才能找到創(chuàng)新的源泉。
    課外情境教學(xué)活動的創(chuàng)設(shè)重點在于課外教學(xué)活動地點的選取。
    美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)目標為3×3，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀與創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格的有機融合，其具體內(nèi)容如右表。
    (三)美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)程序。
    美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)程序包括三大環(huán)節(jié)九個步驟，三大環(huán)節(jié)是教學(xué)準備階段、教學(xué)實施階段和課后提升階段，九個步驟會在下文中逐一闡述。
    三大環(huán)節(jié)緊密相連，九大步驟環(huán)環(huán)相扣。
    課前階段，通過挖掘美術(shù)教材中能帶動學(xué)生創(chuàng)新的知識點，進行創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計。
    課中實施階段，教師要創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生運用已有的知識結(jié)構(gòu)對新知識進行“適應(yīng)”“同化”，讓學(xué)生主動探究，尋找自己的興趣點和創(chuàng)新點，順著學(xué)生的思路進行經(jīng)驗總結(jié)。
    課后階段，即是理論知識實踐化的關(guān)鍵時期，鼓勵學(xué)生通過課后作業(yè)的完成，加強知識的內(nèi)化和創(chuàng)新意識的提升。
    下圖是美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的教學(xué)程序中三大環(huán)節(jié)和九大步驟結(jié)構(gòu)圖。
    (四)美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的支持條件。
    第一，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)的教師支持條件。
    美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式對教師個人能力的要求較高。
    首先，美術(shù)教師要具有創(chuàng)新的教育理念。
    轉(zhuǎn)變“教技能、教基礎(chǔ)”的教學(xué)觀念，以“教創(chuàng)新、創(chuàng)新教”為立足點，充分挖掘?qū)W生創(chuàng)新能力。
    其次，美術(shù)教師要具有一定的教育學(xué)知識，在充分認識學(xué)生認知發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分利用最近發(fā)展區(qū)理論，對學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容進行適當?shù)摹鞍胃摺薄?BR>    再次，與學(xué)生對話交流，弱化教師的權(quán)威形象。
    教師要靠近學(xué)生，在交流與對話中引導(dǎo)學(xué)生樹立質(zhì)疑精神、批判精神，讓學(xué)生敢于向教師“發(fā)難”。
    最后，教師要能容得下學(xué)生差異。
    對于學(xué)生創(chuàng)作的畫作或手工作品，教師不應(yīng)將學(xué)生創(chuàng)新的萌芽扼殺在搖籃中，對于美術(shù)作品欣賞過程中的不同聲音亦應(yīng)給予相應(yīng)的尊重。
    第二，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)的課堂教學(xué)環(huán)境支持條件。
    教學(xué)環(huán)境包括教學(xué)的物理環(huán)境、教學(xué)的心理環(huán)境和人文環(huán)境。
    教學(xué)的物理環(huán)境是指真實存在、人眼可見的物品，其中包括：黑板、多媒體教學(xué)設(shè)備、課桌、教學(xué)模具等。
    這些物品的放置空間、設(shè)計結(jié)構(gòu)等條件都對課堂教學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。
    例如，在教授人物肖像繪畫時，人物石膏模型的擺放就應(yīng)該是可移動的，并且允許學(xué)生走近模型。
    這種教學(xué)過程中的“可移動”大大增加了學(xué)生的自主性，亦能產(chǎn)生不同觀察角度的作品，提升學(xué)生創(chuàng)作的空間。
    教學(xué)的心理環(huán)境是指教師通過課堂教學(xué)氛圍的營造，學(xué)生產(chǎn)生的愉悅、放松、安全等積極的心理影響，刺激思維的活躍。
    例如，在美術(shù)欣賞課時，教師可以挑選適合本節(jié)課主題的音樂，讓學(xué)生在聲和美的感受中進行欣賞和聯(lián)想。
    教學(xué)的人文環(huán)境是指在課堂上的師生關(guān)系，關(guān)注師生的平等、對話、理解。
    第三，美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)的學(xué)校支持條件。
    學(xué)校對美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的支持在物質(zhì)建設(shè)層面上表現(xiàn)為學(xué)校要給美術(shù)課堂配備相應(yīng)的教具、教學(xué)媒體、配置專門的“美術(shù)創(chuàng)新實驗室”。
    專業(yè)、齊全的教學(xué)硬件是美術(shù)課堂創(chuàng)新的基礎(chǔ)，避免“巧婦無米”的尷尬。
    學(xué)校對美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的支持在制度建設(shè)層面上表現(xiàn)為：首先，學(xué)校要建立相應(yīng)的美術(shù)教師繼續(xù)教育制度，教師只有不斷通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)才能不斷地充電，為課堂教學(xué)的創(chuàng)新儲備能量。
    其次，學(xué)校要引導(dǎo)和鼓勵美術(shù)教師做課堂變革。
    課堂的變革是學(xué)校整體變革的基礎(chǔ)，美術(shù)教育作為學(xué)校重要的課堂教學(xué)部分，理應(yīng)與語、數(shù)、外等教學(xué)放在同等重要的位置。
    學(xué)校對美術(shù)創(chuàng)新性課堂教學(xué)的支持條件在文化建設(shè)層面上體現(xiàn)在學(xué)校應(yīng)樹立創(chuàng)新性的教學(xué)理念，將創(chuàng)新性校園文化建設(shè)作為學(xué)校文化建設(shè)的目標，讓創(chuàng)新的精神彌漫在校園內(nèi)，與美術(shù)課堂創(chuàng)新性教學(xué)相得益彰。
    美術(shù)創(chuàng)新性教學(xué)模式的評價標準是以學(xué)生創(chuàng)新性素質(zhì)發(fā)展為起點的評價標準，包括以學(xué)生為主體的評價標準和以教師為主體的評價標準。
    以學(xué)生為主體的評價標準分為學(xué)生自我評價、學(xué)生間的互相評價、學(xué)生對教師的評價。
    首先，學(xué)生自我評價可通過建立“畫家日記”的方式，讓學(xué)生自主地將美術(shù)資料的收集、美術(shù)作業(yè)的創(chuàng)意構(gòu)想、創(chuàng)新性美術(shù)作業(yè)等一一記錄在日記里。
    還可以通過畫家成長記錄袋、美術(shù)創(chuàng)意展覽會等多樣的自我評價形式來實現(xiàn)學(xué)生的自我評價。
    學(xué)生通過自我評價可以有效提升創(chuàng)新的自主性，增進學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作中的自信。
    其次，學(xué)生間的相互評價可以通過建立“創(chuàng)意美編”“美編記者”等形式來收集同學(xué)間認為有創(chuàng)意、創(chuàng)新的作品進行匯編，并對認為最有創(chuàng)意的同學(xué)進行采訪，請教創(chuàng)意的來源、技巧和知識等。
    同輩群體間的評價更能以相近的認知水平審視學(xué)生的作品，避免教師以自我的“視界”否定的學(xué)生創(chuàng)新。
    最后，學(xué)生對教師的評價可通過問卷進行統(tǒng)一評價，也可以通過教師評價手冊來實現(xiàn)學(xué)生對教師的評價。
    學(xué)生對教師的評價可以使美術(shù)教師通過學(xué)生的反饋，不斷對教學(xué)做出符合教育規(guī)律的教學(xué)調(diào)整和自我反思，提升美術(shù)教學(xué)的水平。
    以教師為主體評價標準分為教師的自我評價和教師對學(xué)生的評價。
    首先，教師的自我評價是以教師的課堂教學(xué)反思為出發(fā)點。
    美術(shù)教師可在課堂教學(xué)結(jié)束后反思教學(xué)準備階段、教學(xué)過程中不合理、教學(xué)效果不理想之處。
    反思自我是否限制了學(xué)生的創(chuàng)新精神、能否通過教學(xué)提升學(xué)生的創(chuàng)新能力、能否在一定程度上磨練學(xué)生的創(chuàng)新品格。
    其次，教師對學(xué)生的評價則要求教師更加注重美術(shù)教學(xué)的過程性評價和診斷性評價。
    教師對學(xué)生的評價應(yīng)該在美術(shù)作業(yè)評價的基礎(chǔ)上，突出學(xué)生學(xué)習(xí)過程中探究態(tài)度、創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)能力、合作性的學(xué)習(xí)意識等學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)進行評價。
    總之，教師對學(xué)生的評價應(yīng)以肯定為主，鼓勵學(xué)生差異，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生獲得創(chuàng)新帶來的積極情感體驗。
    【2】淺議如何評價幼兒美術(shù)作品。
    對幼兒繪畫作品欣賞、評價，對于教師來講是對幼兒繪畫作品進行分析講解和提出看法的一種美術(shù)教學(xué)方法，它既是對本次作業(yè)的總結(jié)，又是對下次作業(yè)的指導(dǎo)。
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇十九
    相對于功利性的美術(shù)教育而言，還有另一種極端是對美術(shù)教育的不重視。
    在一些學(xué)生家長眼中，美術(shù)是一門“副課”，不能當做孩子學(xué)習(xí)的重點和方向，學(xué)習(xí)美術(shù)會耽誤其他功課的學(xué)習(xí)，因此對美術(shù)完全不重視。
    在這種思想的影響下，學(xué)生容易出現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)可有可無的思想。
    同時，在非美術(shù)專業(yè)的班級中，美術(shù)課的時間常常被用于學(xué)生自習(xí)或是做作業(yè)，并沒有進行相應(yīng)的美術(shù)教育;部分高中的美術(shù)課形同虛設(shè)。
    這些都對美術(shù)教育的發(fā)展十分不利。
    二、新課程改革下如何改進高中美術(shù)教育。
    過去的高中美術(shù)教育延續(xù)的是教師教、學(xué)生學(xué)的固有理念，不注重培養(yǎng)學(xué)生的自主精神，在這種模式下，學(xué)生經(jīng)歷的是一種被動的學(xué)習(xí)過程。
    新課程改革的一個重要的教育理念就是以人為本，具體來說是以學(xué)生為中心，教師在教學(xué)中要針對學(xué)生存在的問題找出具體的應(yīng)對措施，要積極關(guān)心學(xué)生，對學(xué)生要加強引導(dǎo)，改變其不正確的學(xué)習(xí)觀點或者認識，培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情。
    這種觀念的改變還體現(xiàn)在師生地位上，要遵循新課改的目標，就必須摒棄之前教師高高在上的教育觀念，教師應(yīng)積極融入學(xué)生。
    2.注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
    創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是美術(shù)教育的精髓和核心，也是新課程改革對教育的要求。
    美術(shù)教育不僅是一種技能的沿襲，更是一種創(chuàng)造，學(xué)生在模仿教師或其他作品的過程中逐漸形成了自己的理解，將之加入美術(shù)創(chuàng)作。
    而此時的創(chuàng)造是一種無意識的、不成系統(tǒng)的、具有隨意性的創(chuàng)造。
    教師培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的方式是通過情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在特定的環(huán)境中通過自己的加工創(chuàng)作一幅能夠表達自己思想或意義的作品。
    在這個過程中，教師需要注意訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，對學(xué)生進行適量的頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練，以培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。
    美術(shù)教育作為一種專業(yè)性較強的教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的感知力、對美術(shù)技能的熟練度，然而這些對于新課改的要求來說還遠遠不夠。
    以往的美術(shù)教育只是在技能教育的過程中形成學(xué)生對美術(shù)的鑒賞力，而沒有直接地加強這方面的培養(yǎng)。
    新課改要求不僅要培養(yǎng)學(xué)生的基本繪畫技能，還要讓學(xué)生學(xué)會鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感知力。
    因此，在教學(xué)中，教師在傳授學(xué)生繪畫技巧的同時，還應(yīng)加強對學(xué)生繪畫理論、藝術(shù)史、藝術(shù)鑒賞類的教育，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)綜合能力。
    具體的措施有：帶領(lǐng)學(xué)生參觀美術(shù)館，讓學(xué)生了解藝術(shù)發(fā)展史;開設(shè)藝術(shù)欣賞課程，讓學(xué)生能夠見識到來自古今中外的美術(shù)作品等。
    通過這樣的方法，讓學(xué)生逐漸形成自己的美術(shù)鑒賞能力。
    三、結(jié)語。
    高中美術(shù)作為具有專業(yè)性和綜合性的教育課程，對學(xué)生專業(yè)能力的形成和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的作用。
    以往的教育理念和教育模式已經(jīng)不符合時代的發(fā)展需要，教師應(yīng)當在新課程標準下，遵循以人為本的教育理念，通過改變美術(shù)教育的觀念、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、在美術(shù)教育中加強對學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)等措施，全面培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)能力。
    筆者認為，美術(shù)教育不論是作為專業(yè)性教育培養(yǎng)學(xué)生的技能，還是作為綜合教育培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，都應(yīng)該改變原有的教育理念，發(fā)揮美術(shù)教育發(fā)展人、培養(yǎng)人的作用。
    一、城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)生美術(shù)素質(zhì)的特點。
    城郊結(jié)合部面積較大，生源復(fù)雜，學(xué)校教學(xué)條件落后。
    對于城郊的初中生而言，他們雖然和市區(qū)的學(xué)生一樣已形成了基本的價值觀和審美觀，但他們的形象觀仍來自于好奇和興趣，局限在物體的表面和局部上，難以全面認識和領(lǐng)悟藝術(shù)形象的生動和美妙。
    因此，學(xué)生美術(shù)素質(zhì)低，大部分城郊的學(xué)生繪畫能力較弱。
    針對位于城郊的學(xué)校所處的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境具有地域廣、多元化、多層面、較復(fù)雜等特點，導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)環(huán)境差和相對復(fù)雜。
    城鄉(xiāng)結(jié)合部的人群在其經(jīng)濟生活城市化的同時，但其生活方式、思維習(xí)慣及禮儀素養(yǎng)還相對滯后，處于城市與鄉(xiāng)村、市民與農(nóng)民城鄉(xiāng)接軌轉(zhuǎn)化造新的過渡型時期，初中生的教育凸現(xiàn)出較多亟待解決的問題。
    面對這種情況，教師要科學(xué)編排教學(xué)內(nèi)容、合理運用教學(xué)手段、重視教學(xué)評價，才能提高初中學(xué)生美術(shù)修養(yǎng)和素質(zhì)。
    二、初中美術(shù)教學(xué)深化素質(zhì)教育的建議。
    (一)科學(xué)編排教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)和提高學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)與審美能力。
    初中美術(shù)教學(xué)的一個基本內(nèi)容，是要培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)作品的欣賞能力和鑒別能力。
    要有效引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生對美術(shù)形態(tài)的感性認識，強化對學(xué)生美術(shù)造型感覺的培養(yǎng)訓(xùn)練，也就是感知能力。
    對美術(shù)作品等典型藝術(shù)美的有效欣賞，完全取決于他所掌握的科學(xué)文化知識水平的情況。
    在欣賞美術(shù)作品的過程中，需要欣賞者有較強的直觀感知、判斷、想象美術(shù)作品的能力。
    1、結(jié)合學(xué)生特點，突出郊區(qū)特色。
    源遠流長的人類發(fā)展史給我們留下了無數(shù)藝術(shù)瑰寶。
    中學(xué)期間很難全面了解，只有結(jié)合學(xué)生的年齡特點，突出重點，選擇代表性作品，以點帶面，才能完成教學(xué)預(yù)期任務(wù)。
    在教學(xué)中，我有針對性地加入具有當?shù)靥厣拿佬g(shù)作品，使學(xué)生有親切感、認同感。
    比如，我校地處城郊結(jié)合部，聞名遐邇的白云山就在學(xué)校附近。
    廣州白云山為南粵名山，自古就有“羊城第一秀”之稱。
    位于白云山飛鵝嶺游覽區(qū)內(nèi)廣州雕塑公園，是一個體現(xiàn)廣州大都市富有時代氣息的市級公園，也是國內(nèi)最大的雕塑公園。
    整個公園按照雕塑與園林、觀賞與教育、藝術(shù)與歷史相結(jié)合的原則進行規(guī)劃建設(shè)。
    分為羊城史雕塑區(qū)、中華史雕區(qū)、雕塑大觀園景區(qū)和森林景區(qū)等4個功能區(qū)，首期的羊城史雕塑區(qū)于12月起建成開放。
    主要景點有：華夏柱、雕塑廣場、古城輝煌、雕塑館、南洲風(fēng)采。
    這給我們的教學(xué)提供了豐富的教學(xué)素材，我在教學(xué)中適當增加一些雕塑藝術(shù)方面的欣賞內(nèi)容，這極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    2、少講授多啟發(fā)，突出學(xué)生主體。
    為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高參與意識，我改變了傳統(tǒng)的以講授為主的教學(xué)方法，多用討論式和問答式。
    由于給了學(xué)生極大的自由，學(xué)生參與教學(xué)的積極性很高。
    例如，在中國畫花鳥美術(shù)作品的欣賞課教學(xué)中。
    課前，給學(xué)生布置任務(wù)，搜集有關(guān)著名代表畫家的生平、作品介紹等。
    如，廣州當?shù)禺嫾谊P(guān)山月的作品。
    先組織學(xué)生到***參觀，上課時再把把有關(guān)的作品及學(xué)生搜集到的作品掛在課堂，讓學(xué)生自由發(fā)言討論作品有什么特點?創(chuàng)作背景?用唯物的觀點，站在現(xiàn)實的角度進行分析，再根據(jù)學(xué)生的討論情況，結(jié)合中國山水花鳥畫的歷史、特點、發(fā)展變化進行總結(jié)。
    最后，通過提問、析疑，把中國花鳥畫各個朝代的作品進行對比講解，學(xué)生感受就很深刻，能初步掌握有關(guān)作品的基本特征和內(nèi)涵。
    3、活躍學(xué)習(xí)氛圍，進行藝術(shù)欣賞。
    如何在教學(xué)過程中創(chuàng)造生動、活潑的學(xué)習(xí)氛圍呢?以初中美術(shù)教材第*冊《********》和《*****》畫的教學(xué)為例，前者我讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)的語文課文去理解，后者我先講解了其創(chuàng)作背景。
    **********的生活。
    美術(shù)欣賞不應(yīng)局限于課堂，大自然、生活中的美是最動人的。
    我們不光要欣賞藝術(shù)作品，還要啟發(fā)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，無論風(fēng)景、靜物、人物，樹木、花草、甚至果蔬……只要是美的、動人的。
    另外，我還帶學(xué)生去位于越秀山鎮(zhèn)海樓東側(cè)的廣州美術(shù)館參觀，假期讓讓學(xué)生到陶瓷之鄉(xiāng)佛山瓷藝作坊體驗陶瓷制作過程,這些都提高了學(xué)生的審美能力。
    中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)論文篇二十
    （一）美術(shù)觀念落后、片面。
    我國很多幼兒園的美術(shù)觀念落后并且片面，并且大多集中在家長身上。很多家長的認識是不全面的、膚淺的，把美術(shù)與畫畫混為一談。當今社會的發(fā)展，尤其是教育的發(fā)展，受到了某些功利主義的影響，有些人認為美術(shù)是不實用的，認為畫作是浪費時間才完成的有技巧的廢紙，除了美術(shù)特長生，考大學(xué)也不看畫畫怎么樣。這樣的家長，沒有注意到在幼兒時期美術(shù)對幼兒身心發(fā)展的重要意義，即使讓孩子去學(xué)習(xí)繪畫，也不能真正理解學(xué)習(xí)美術(shù)的教育價值，也不能轉(zhuǎn)變其根深蒂固的思想與觀念。美術(shù)教育不僅是幼兒教師的責(zé)任，更是社會和家長自身的責(zé)任。
    （二）教學(xué)方式過于死板。
    我發(fā)現(xiàn)很多幼兒園的美術(shù)教學(xué)方式都過于死板，缺少靈活機動的教學(xué)方法。很多教師都模式化地進行教學(xué)：教師先把范畫展示給幼兒，接著幼兒照著畫，最后教師進行評價。這種千篇一律的美術(shù)教學(xué)方式，更加傾向于專業(yè)繪畫的基礎(chǔ)教育，已經(jīng)遠遠超出幼兒美術(shù)教育的范疇。過于機械和死板的教學(xué)方式，不能吸引幼兒的注意力，雖然教授了一些美術(shù)知識與技巧，但從本質(zhì)上限制了幼兒思維的擴展，抹殺了幼兒與生俱來的想象力與創(chuàng)造力。這種填鴨式的`教學(xué)方式與方法，也在一定程度上使幼兒對藝術(shù)的感悟能力降低，從而導(dǎo)致幼兒對美術(shù)的興趣消失殆盡。
    （三）師資力量不足、匱乏。
    在幼兒美術(shù)教育中，教師是幼兒獲得美術(shù)知識與技能的主要啟蒙者，但很多幼兒園的美術(shù)教師都不是美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，甚至都不是美術(shù)專業(yè)，因此很多教師缺乏相對專業(yè)的美術(shù)知識。在一定程度上，非科班出身的美術(shù)教師，不能從整體上啟發(fā)幼兒的思想，不能引領(lǐng)幼兒理解藝術(shù)領(lǐng)悟的真諦，不能及時發(fā)現(xiàn)幼兒的藝術(shù)天賦等。缺乏美術(shù)專業(yè)培訓(xùn)的教師在開展美術(shù)教育活動時，其教育方式和理念往往不是從專業(yè)的角度出發(fā)，會把自己的思維方式強加給幼兒，長此以往，不利于幼兒的美術(shù)思維的鍛煉與提高，甚至?xí)褂變菏γ佬g(shù)的興趣，阻礙其發(fā)展。
    （四）課程方式內(nèi)容單一。
    教師在課程設(shè)計時對選擇的內(nèi)容與方法都相對單一。尤其在進行教學(xué)評價時，一般采用現(xiàn)場的即時評價，讓幼兒之間進行橫向的比較，而且評價內(nèi)容集中在所學(xué)的課程內(nèi)容上，注重幼兒的知識和技巧等，而對于幼兒的情感、創(chuàng)造力、價值觀等都不是很重視，在課程設(shè)計時，不能及時發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣所在，沒有研究幼兒的實際接受能力與認知水平，導(dǎo)致課程內(nèi)容與實踐相脫離，致使課程設(shè)計達不到預(yù)期的效果。
    （一）轉(zhuǎn)變幼兒美術(shù)的陳舊觀念。
    家長和教師的角度，都應(yīng)從思想上轉(zhuǎn)變對美術(shù)教育的觀念，應(yīng)把美術(shù)教育從“世俗態(tài)”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤皢⒚蓱B(tài)”。轉(zhuǎn)變某些家長的不全面的認識，在社會上加大對美術(shù)及美術(shù)教育的宣傳，通過媒體等宣傳，使家長真正理解美術(shù)教育的深層次含義及美術(shù)教育對幼兒身心發(fā)展的重要性。只有更新了家長和教師對美術(shù)教育的陳舊觀念，支持幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)知識與技能，并且把圖畫與精神相結(jié)合，才能豐富幼兒的想象力與創(chuàng)造力，使幼兒真正感受藝術(shù)的魅力，啟蒙幼兒的審美意識。
    （二）教學(xué)方式采用多元化。
    幼兒在不同時期的接受與理解能力是不同的，即使是同一年齡段的幼兒其能力也不盡相同，因此，教師的所開展的教學(xué)方式也應(yīng)該多元化。教師首先要從實際出發(fā)，掌握班級每一個幼兒的特點與習(xí)慣，從幼兒的角度思辨，因材施教，擺脫單一的填鴨式教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式雖然在一定程度上提高了幼兒的繪畫能力與技巧，但從長遠上看會抑制幼兒的想象力與創(chuàng)造力，因此，在教學(xué)方式上要把理念與實際相結(jié)合，要懂得變通。教師在開展美術(shù)教學(xué)時，最好從美術(shù)欣賞入手，逐步把游戲、故事、識字、數(shù)學(xué)都融進其教學(xué)中，這樣不僅能豐富教學(xué)方式，更能增強幼兒通過美術(shù)對多種知識的融會貫通，促進身心的全面發(fā)展。
    （三）提高幼兒教師的師資力量。
    美術(shù)教師不僅要掌握美術(shù)相關(guān)的各種專業(yè)知識、基礎(chǔ)理論、基本技能、藝術(shù)鑒賞能力等，更應(yīng)懂得如何將專業(yè)的知識傳授給幼兒，激發(fā)幼兒對美術(shù)的興趣。因此，幼兒美術(shù)教師師資力量直接決定著幼兒園美術(shù)教育的開展，也影響著幼兒園整體教學(xué)水平。提高美術(shù)幼兒教師的師資力量，除了要加大對美術(shù)專業(yè)教師的引進力度外，還要對現(xiàn)有的教師實施“走出去”和“請進來”的培養(yǎng)策略，每學(xué)期派教師到美術(shù)學(xué)院進修，不定期邀請國內(nèi)外著名美術(shù)教師進園進行講座。此外，教師在平時也應(yīng)該與時俱進，不斷豐富和補充美術(shù)知識與技能。
    （四）采用多元化的教學(xué)課程。
    在教學(xué)課程中，任何一種教學(xué)課程都不是放之四海而皆準的，每一種課程方式都有自己的優(yōu)缺點，都有其特定的范圍和界限。因此，教師在設(shè)計美術(shù)課程時要注意采用多元化的形式，應(yīng)把激勵性與游戲性進行有機結(jié)合，才能更好地激發(fā)幼兒對美術(shù)的興趣。首先，課程設(shè)計體現(xiàn)激勵性。教師在進行教學(xué)活動中，要以鼓勵幼兒為主，多留意其優(yōu)點，培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣，當幼兒得到正面評價時更能發(fā)自內(nèi)心地去進行美術(shù)創(chuàng)作。其次，教師在進行課程設(shè)計中要有趣味性與游戲性。比如，大班幼兒在秋天的落葉時，教師可以借助大雁的教具來進行評價，教師可以提醒幼兒：“大雁往南飛了，是什么季節(jié)來了？”由此導(dǎo)入到課程當中，并把幼兒分成幾組，分別完成畫作后，一起來學(xué)大雁飛行的動作與樣子，最終由教師進行點評與打分。大雁的游戲自然融入到課程中，讓幼兒感到趣味無窮，進而達到事半功倍的效果。