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論文研究的目的和意義篇一
科學的理論研究能使事物朝著積極的方向發(fā)展，本文研究的對象為孔子的教育思想對我國現(xiàn)代體育教學的啟示，借鑒歷史學、哲學等有關聯(lián)的研究方法，查閱與孔子相關的經典著作，如由孔子的弟子編撰而成的《論語》。研讀了體育界關于傳統(tǒng)體育及體育教學等方面的資料，虛心請教曲阜師范大學的解毅飛教授、唐曉輝副教授以及山東師范大學的何仲凱副教授，聽取他們的指導意見，并對收集文獻資料中關于孔子教育思想所依據(jù)和遵循的原理，用科學的方法進行理論上的邏輯推理，科學的剖析，對孔子教育思想及其特點進行分析，認為孔子的教育思想對我們后世體育教學的啟示在各個方面都產生了一定的影響。
孔子的教育思想是他在四十多年的教學實踐中形成的，其中蘊含著豐富的教育經驗，對中國教育產生了巨大的影響。他提倡“因材施教”的教學理念、“有教無類”的教學平等觀、正確處理“教學相長”的師生關系、全面發(fā)展觀與注重“六藝”的教學內容及其孔子的教育實踐觀與“學-思-行”相結合的教育內容對古代及近代體育教學的啟示有著深遠的影響。在現(xiàn)代體育教學觀念不斷更新的緊迫形勢下，深入研究孔子的教育思想，從中汲取教學經驗。結合當前體育教學現(xiàn)狀，總結其對體育教育有意義的啟示，能更好地促進體育教育的發(fā)展。
本文認為孔子的教育思想對我國現(xiàn)代體育教學有很大的'啟示作用，其作用已經深入到體育教學的各個方面，在孔子以后的教學發(fā)展中，孔子的“學-思-行”以及“啟發(fā)式”教學模式為我國的教育事業(yè)開創(chuàng)了一種全新的教育模式，在孔子的教育生涯中，他是世界上最早、也是最完整、最全面的把“因材施教”的方法運用到了教學中去的教育家，“因材施教”在目前已經成為我們體育教學中一個很重要的教學原則。
孔子的教育思想無疑應該是民主的、進步的、積極的。他的教育思想無論是在當時還是以后的社會都取得了一定的成就，并且在隋唐時期形成了著名的“東亞文化圈”,其核心就是孔子的儒家思想。直到今天，儒家思想在推動東亞諸國如新加坡、韓國、日本等國的政治、經濟、文化發(fā)展方面產生了不可估量的影響，而其中孔子的教育思想功不可沒。因此在社會主義現(xiàn)代化建設蓬勃發(fā)展的今天，在“全面建設小康社會”成為舉國上下團結一致為之奮斗的戰(zhàn)略目標的今天，使孔子的教育思想在新世紀的曙光中重新煥發(fā)出青春和生命的活力，提高全民的整體文化素質和道德水平，就成為擺在我們面前亟待解決的問題。有志于傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化、甘于為祖國的現(xiàn)代化建設事業(yè)奉獻青春和生命的文化人，應該勇敢地挑起這份重擔，使中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶再次閃耀出奪目的光彩！
孔子是我國古代偉大的教育家。在漫長的教育實踐過程中，孔子積累了十分豐富的教學經驗，提出了“有教無類”、“因材施教”、“啟發(fā)誘導”、“學思結合”等寶貴的教育主張和教學原則。這些經驗和主張，不僅對過去的社會發(fā)展產生了深遠的影響，就是對今天如何在體育教學中培養(yǎng)學生的學習興趣、學習態(tài)度、學習習慣，以及怎樣發(fā)揮好學生的主體作用、發(fā)展學生的個性特長等方面，也有著積極的促進作用。本文就以孔子的教育思想對現(xiàn)代體育教學的啟示，以求更好的把握體育教學的規(guī)律，促進體育教學的提高。
關鍵詞：孔子思想體育教學啟發(fā)式因材施教有教無類。
論文研究的目的和意義篇二
隨著現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展及醫(yī)學模式的轉變與疾病譜的改變,醫(yī)學的目的不僅糾正和改善病人的病理生理等方面的變化,而且要求清除病人的心理障礙,提高病人的生命質量。隨著人們對生命本質的認識的深入,鑒于慢性病尤其癌癥的難治愈和不易延長壽命的特點,生命質量研究逐漸成為國際性研究的熱點，癌癥等慢性病的生命質量研究已成為現(xiàn)代醫(yī)學領域生命質量研究的主流。
一內因與外因的辯證統(tǒng)一關系。
辯證法是醫(yī)學與哲學相結合的產物，是醫(yī)理和哲理的統(tǒng)一，是醫(yī)學和哲學相互聯(lián)系、相互促進、相互貫通的“橋梁學科”。它研究醫(yī)學發(fā)展的一般規(guī)律，是在總結醫(yī)學科學的基礎上，探討醫(yī)學發(fā)展和醫(yī)學科學工作者理論思維活動以及在正常和異常條件下人體生命過程最一般規(guī)律的科學；是人們認識、診治、預防疾病和維護人體健康的科學方法論；是把醫(yī)學作為一種社會歷史現(xiàn)象來認識的醫(yī)學科學觀。醫(yī)學辯證法是用辯證唯物主義的觀點來研究醫(yī)學發(fā)展規(guī)律和有關哲學問題。
內因是事物發(fā)展變化的依據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內因而起作用。任何疾病的發(fā)生都是有原因的，沒有原因的疾病是不存在的。疾病的原因同樣包括外因和內因兩個方面，外因通常指來自外界環(huán)境中的各種致病因素，如生物性、理化性和心理性因素等，外因在疾病的發(fā)生發(fā)展過程中發(fā)揮重要作用；內因即機體的'內在因素，一般指機體對致病因素的易感性和防御功能等醫(yī)學。
診治疾病，根據(jù)“四診合參”所收集到的有關疾病的癥狀,精神心理狀態(tài)及聲息、氣味、舌象、脈象等變化，以及局部腫塊、全身形態(tài)改變等體征，進行分析歸納、綜合判斷，在辨證過程中重點收集病人各方面的功能性改變，以及病人所主述的臨床癥狀，其療效也是通過證的變化來描述的。中醫(yī)辨證是一個觀察和判斷的動態(tài)過程，而辨證論治則是一個在動態(tài)監(jiān)測生命質量變化的基礎上，隨時調整治療方案的過程。這些觀點與生命質量有著相近或相同之處，其實質和內涵是基本一致的。中醫(yī)診治的過程即是病人的生存質量逐步提高的過程。
二整體觀念與生命質量的關系。
醫(yī)學認為，人體的五臟六腑、四肢百骸通過經絡氣血的聯(lián)系形成了一個完整的有機整體，人與外在自然環(huán)境、社會環(huán)境密切相關，即所謂的“人以天地之氣生，四時之法成”，是指社會地位、人際關系和經濟因素等都可以影響人體的健康和疾病的發(fā)展。中醫(yī)在治療疾病前較多考慮了自然界、社會、情志對人的影響，在治療的同時，重在調整和改善人體臟腑經絡氣血功能活動，強調陰陽平衡、天人相應、形神合一、不治已病治未病等整體觀。生存質量作為一個多維的概念,包括了身體狀態(tài)，心理、社會的良好狀態(tài)，健康感覺，以及與疾病或治療有關的癥狀。這種強調患者自身對生活經歷的良好狀態(tài)的主觀感受,以及對自身社會角色的認可及被社會的認可，即中醫(yī)所說的良好的協(xié)調整體狀態(tài)?？梢哉f生存質量是從宏觀、整體水平評價健康的。
三量變與質變的辯證統(tǒng)一關系。
唯物辯證法認為，量變是一種漸進的、不顯著的變化，是事物在數(shù)量上的增減；質變是事物根本性的變化，是事物由一種質的形態(tài)向另一種質的形態(tài)的飛躍。量變是質變的準備，質變是量變的結果，區(qū)分量變和質變的根本標志，在于事物的變化是否超出度的界限。外周血顯微鏡下白細胞分類計數(shù)，須注意各種細胞的生理性和病理性變化，例如中性粒細胞的數(shù)量受到年齡、生理周期、運動及情緒等因素的影響，可出現(xiàn)暫時性或一過性的生理性增多，這種變化在一段時間內保持相對穩(wěn)定。若中性粒細胞數(shù)量呈現(xiàn)漸進性增加的趨勢，并且超出一定的度（臨界值），往往提示機體發(fā)生“質變”，如感染、炎癥、組織損傷以及惡性腫瘤等。事實上臨床檢驗項目中許多實驗指標都要受到生理性因素的影響，因此必須加強患者的分析前質量控制（如避免劇烈運動和情緒激動、控制飲食和藥物、采集標本時的體位和采集時間等），同時要注重疾病相關實驗指標的連續(xù)性監(jiān)測，僅僅一次隨機檢驗在多數(shù)情況下并不能提供足夠的或有效的信息，而動態(tài)觀察則可為臨床診斷、鑒別診斷、療效觀察以及預后判斷提供重要依據(jù)。所以在醫(yī)學檢驗實驗教學中指導學生利用量變質變的辯證統(tǒng)一觀點來認識疾病的發(fā)展過程，做到心中有數(shù)，防患于未然。
四客觀的新評價系統(tǒng)。
傳統(tǒng)的健康評價是客體評價,非主體；而在新的醫(yī)學模式下,人們更加注意個人的親身體驗。生命質量評價的應用，使健康測量發(fā)生了從物質到精神，從客觀到主觀的轉變。隨著研究的深入，臨床醫(yī)學在醫(yī)學體系中所占比重將逐漸下降,康復醫(yī)學、保健醫(yī)學等以保健預防為目的新興醫(yī)學將受到重視。在臨床工作中,病人在醫(yī)療過程中的知情權、參與權必須得到尊重；內科治療中要重視整體性和病人參與選擇；外科治療中一定要從生命質量角度來決定是否采用手術以及采用何種方案；護理工作中要體現(xiàn)以病人為中心,對病人身心實施有計劃的、系統(tǒng)的、全方位的護理模式即整體護理,這已成為護理學發(fā)展的新趨勢；藥物的開發(fā)和應用首先應考慮對生命質量的影響。
客體評價系統(tǒng)存在于環(huán)境之中。人類社會同樣與自然界密不可分,可見新的醫(yī)學模式同時強調生物、心理、社會因素,這無疑是系統(tǒng)論的體現(xiàn),也是更加全面地認識人的體現(xiàn),同時反映了醫(yī)學知識結構的一個巨大進步。在醫(yī)療管理中,生命質量評價將作為療效考核的一個重要指標;病人參與醫(yī)療管理機會將越來越多。衛(wèi)生行政部門在衛(wèi)生決策制定工作中,衛(wèi)生資源的利用與配置將優(yōu)先考慮生命質量的問題;加強對衛(wèi)生資源投資效益的評價如質量調整生存年的應用；更多的關注預防醫(yī)學和社區(qū)醫(yī)療；衛(wèi)生立法與政策制定必須重視生命質量的因素。
五生命質量研究各要素彼此聯(lián)系的關系。
現(xiàn)代醫(yī)學模式，包括生物、心理、社會3個方面。生物、心理、社會3者作為要素組成現(xiàn)代醫(yī)學模式系統(tǒng)。3者之間有著特定的聯(lián)系。它們既不是平行并列關系,也不是簡單的主從關系。生物、心理、社會3因素在疾病發(fā)生發(fā)展中的作用是不同的。社會因素和心理因素只是導致機體健康或疾病的原因和中介。在生命質量研究體系中，我們要根據(jù)病人的各種情況來進行審核評價，從生物、心里、社會三方面入手，這三個方面是彼此聯(lián)系的，不可分科。這也是自然辯證法在生命質量研究中的運用。
生物學指標是人體健康與疾病的重要標志,是醫(yī)學研究與醫(yī)療診治的出發(fā)點和落腳點。生物因素仍是醫(yī)學的中心,在現(xiàn)代醫(yī)學模式中其核心地位仍是不可動搖的。生物因素的核心地位,決定著它對社會、心理因素的制約作用。人類社會的各種關系、現(xiàn)象是極其紛繁復雜的,人的心理活動也是多種多樣的。但不是所有的社會關系和心理反應,都和人體的健康與疾病有關,即并不是所有的社會因素和心理活動都能夠成為現(xiàn)代醫(yī)學模式中的社會和心理要素。
論文研究的目的和意義篇三
第一，考古發(fā)掘現(xiàn)場文物保護要在不改變文物原狀的前提下進行。所謂“不改變文物原狀”,在考古專業(yè)、歷史文物保護工作中是基本原則之一。具體就是指，不改變現(xiàn)場發(fā)掘出來的文物的原貌，包括該文物發(fā)掘時的形狀、結構、材料、顏色。這樣做的目的，主要是為了通過歷史文物原有的形態(tài)及其制作工藝，結合所處時代背景，盡可能的去還原、去反映當時的文化特征。
第二，加強對文物發(fā)掘現(xiàn)場原貌的保護。在考古發(fā)掘現(xiàn)場，不僅只有文物，包括現(xiàn)場內的各種東西，以及所處的環(huán)境，盡量少干擾[3].如此一來，可確保文物現(xiàn)場可再處理，有助于對文物現(xiàn)場進行取樣，方便后續(xù)文物研究工作的順利開展。
第三，選擇適宜的現(xiàn)場文物保護所使用的材料。前面已經提到了，歷史文物最大的特征就是不可再生，因此，為了保護好考古發(fā)掘現(xiàn)場，確保文物不被破壞，在選擇文物保護材料方面，也需要具備這樣一種功能，即與文物保存等同的特殊材料。首先，選擇的材料要具備長期耐久性；其次，選擇的材料性能要佳。
3.2考古發(fā)掘現(xiàn)場文物保護的基本步驟。
關于考古發(fā)掘現(xiàn)場文物保護，一般包括以下5個階段。
第一階段，前期調查工作[4].在考古現(xiàn)場文物發(fā)掘的過程中，應當事先對遺址進行調查、勘探。包括該區(qū)域內及周邊的環(huán)境，通過查閱當?shù)氐娜宋?、歷史資料，了解一些與之相關的歷史信息，并對文物埋藏的環(huán)境進行調查研究。調查的主要內容應涉及溫度、濕度、空氣狀況，這對于整個考古方案的進行以及時間進度的合理掌控至關重要。
第二階段，調查研究后，制訂可行的方案。根據(jù)所掌握的各方面信息，分析其可能存在的問題，討論后制訂有針對性的保護方案。此外，還需要準備為保護方案順利開展實施而必要的設備、材料。
第三階段，建立臨時庫房。在考古發(fā)掘現(xiàn)場，通常情況下，考古發(fā)掘前期能夠發(fā)現(xiàn)的有價值的歷史文物并不是很多，很多時候多是一些雜物遺物，當然，對于這類遺跡遺物無須過多浪費時間，這一段時間非常寶貴，應當盡快在考古發(fā)掘現(xiàn)場附近地帶建立臨床庫房。這樣做的目的，主要是為了給即將發(fā)掘出土的歷史文物，根據(jù)所掌握的各類信息，事先建立一個相對易控的環(huán)境空間。
第四階段，歷史文物的現(xiàn)場提取。文物的提取非常關鍵，也是整個考古發(fā)掘現(xiàn)場文物保護的最復雜的一個環(huán)節(jié)。因為文物在出土時，處理條件比較簡陋，所處環(huán)節(jié)也不容易控制，雖然文物提取只是將其送往臨時庫房保存，但提取及微環(huán)境控制的過程非常關鍵和復雜，要求也相對較高。例如，表面清理、加固等。
第五階段，對臨時庫房采取必要的保護措施，將文物科學包裝起來。包裝的目的是為了運輸途中免受不必要的損壞，盡可能將每一個文物保持在最佳狀態(tài)，也就是能夠反映整個文物所處歷史及人文面貌的工藝狀態(tài)。因此，對于文物的包裝及相應的設計非常關鍵，應盡可能為其提供一個相對密閉且穩(wěn)定的環(huán)境，以相對合理的方式、科學的手段，讓文物從臨時庫房運抵實驗室的一段時間內，減緩空氣環(huán)境的變化可能對文物造成的侵蝕。
3.3加強考古發(fā)掘現(xiàn)場文物保護的對策。
第一，濕度控制。在考古發(fā)掘現(xiàn)場要嚴格控制文物出土時的含水率，防止因周圍環(huán)境溫濕度的變化太快而損害文物。目前國內大多采用干燥劑來控制，一般使用的干燥劑有硅膠。
第二，密封處理。文物大多都在地下埋藏了上百年甚至幾千年，地下的溫度濕度等環(huán)境與地面差距很大，如果出土后直接暴露在開放的大氣環(huán)境中，大氣中的水分、溫度、濕度、陽光等都會直接對文物產生極大的破壞性影響，所以文物出土后一定要密封處理，避免文物與大氣直接接觸，氧化。
第三，避光保護?？梢姽庵械淖贤饩€對于文物的色澤等有著很大的影響[5],所以文物出土后要進行遮光保護，可以采用黑色塑料袋進行包裝保護。
4總結。
文物保護工作關系到我國古代優(yōu)秀文化瑰寶的保護和對古代歷史的研究工作，所以我們要采取科學合理的方法，從考古發(fā)掘的現(xiàn)場開始進行保護，為更好地研究我國古代文化、生活提供物質保障。
參考文獻。
論文研究的目的和意義篇四
孩子是在游戲中成長的，游戲在幼兒教育中具有重要作用，好的游戲教育可以很好地促進兒童發(fā)展。
幼兒教師一定要尊重孩子愛玩的天性，本著為了幼兒們快樂、健康成長的理念，與時俱進，及時更新幼教觀念，從而探索出新的、富有活力的，又適合幼兒的游戲，讓幼兒們在快樂的游戲中德、智、體、美各方面得到全面發(fā)展。
游戲的愉快性是游戲的本質所在，幼兒教師要真正地把游戲看作幼兒發(fā)展的活動，不要把游戲僅僅作為吸引孩子的“噱頭”。
本文介紹了游戲幼兒教育中的重要作用，并對幼兒教育中游戲應用的策略做了簡要闡述。
一、游戲教育的必要性。
幼兒教育是人類最早接受教育的階段，是基礎教育的奠基階段，對人的發(fā)展和國民素質的提高有著十分重要的作用。
為了使幼兒教育能夠順利展開，使孩子從小形成健康的心理，在幼兒教育中應該加強游戲教育。
在幼兒園里，游戲已被納入有目的、有計劃的教育活動。
游戲是一種符合幼兒身心發(fā)展要求的快樂而自主的活動，游戲可以鞏固和豐富幼兒的知識，促進其智力、語言等各種能力的發(fā)展。
與此同時,游戲又是幼兒普遍喜愛的活動，也是最適合幼兒年齡特點的活動形式及幼兒教育中采用最廣泛而又最重要的教育方式，它不僅接近幼兒生活，帶給幼兒快樂，而且還能使其人格得到應有的尊重，使其各種心理需要得到體驗，從而有效地促進幼兒健康發(fā)展。
二、游戲教育的重要性。
游戲對兒童來說至關重要，它是兒童產生高級心理現(xiàn)象的重要源泉，也是兒童社會化的重要途徑。
愛玩、愛游戲是兒童的天性。
我國著名學前教育家陳鶴琴先生曾說過：“小孩子是生來好動的，是以游戲為生命的?！睈塾螒?是幼兒的天性。
這充分說明游戲是符合幼兒心理特點與年齡特點的一種獨特的活動形式。
當前，很多幼兒園教師都認識到了游戲在幼兒教育中的巨大作用。
游戲不僅是幼兒樂于去做的活動，同時也是幼兒接受學習的有效手段。
我認為只有將游戲活動納入有目的、有計劃的教育活動，為孩子們提供一個豐富的活動和游戲環(huán)境，放飛孩子們的天性，才能讓幼兒們健康成長，擁有一個快樂的、美好的童年。
席勒曾說過：“只有當人是充分意義的人的時候，他才游戲，并且只有當他游戲的時候，他才是完全的人?！笨梢娪螒驅θ说闹匾饔?。
相比較成人來說，游戲對幼兒有更重要的意義。
納什根據(jù)貝洛醫(yī)學院的研究報告指出：“游戲不充分的或很少被撫摸的幼兒，他們的大腦比同齡正常兒童的大腦要小20%～30%?！?BR> 游戲可以增強孩子對社會的認識，加強對一些知識的理解。
幼兒教育中需要進行許多常識性教育，這種教育內容通常需要與幼兒教學所使用的教材所聯(lián)系，這種聯(lián)系使得許多教學中必須將學生未來生活中所需要應用到的嘗試進行一定程度的講解，而簡單的說教式很難讓性格多動的幼兒產生多大的興趣，連續(xù)的枯燥乏味的講解會讓幼兒對學習產生厭煩感。
而有效地借助游戲的方式，則很容易提升幼兒的學習興趣。
因為幼兒的年齡限制，他們更為關心的是開放活躍的游戲，而不是單調乏味的課堂。
例如：在一些生活常用工具的名稱和用途的講解中，教師可以將各類所需的生活工具提供給兒童游戲所用，讓學生親自使用，并記憶其用途。
這樣不僅避免了學生的厭煩情緒，也可促進兒童的參與積極性，使兒童在這種學習方式中掌握更多的知識。
游戲能夠幫助孩子形成健全的人格和健康的心理。
現(xiàn)代西方心理學派中，精神分析學派是最重視游戲作用的一個派別，他們認為：“一切生物生存的基礎是一些與生俱來的原始沖動和欲望，而游戲就是表現(xiàn)這些原始的、受壓抑的沖動和欲望最好的一種方式。”在游戲中，沒有任何價值取向去約束或者說“牽制”幼兒的游戲，他們可以隨心所欲地發(fā)揮自己的想法，發(fā)泄自己的情感。
在游戲中幼兒沒有具體的任務去完成，他們要做的僅僅是游戲，在游戲中獲得快樂的體驗是最終目的。
因此，幼兒在虛幻的'“王國”里盡情地釋放因受社會環(huán)境(幼兒教育小學化現(xiàn)象嚴重)以及大人的要求(現(xiàn)在大部分孩子在家長的“教育”下都是小大人)而產生的緊張和壓力，幫助幼兒消除不愉快的情感體驗，從而促進他們早期的人格構建以及心理的健康發(fā)展。
三、幼兒教育中游戲應用的策略優(yōu)先，游戲的設定必須具有趣味性、激發(fā)性、互動性以及操作簡單等特點。
游戲的趣味性是教育游戲首先應具備的特點，雖然教育游戲的最終目的是對幼兒進行教育，但是如果缺乏趣味性，幼兒就會失去對教育游戲的興趣。
但是也不能忽視游戲的教育目的，應用教育游戲時能開發(fā)或提升幼兒的某種能力，是教育游戲的主要目的。
另外，由于兒童能力有限，因此游戲的設置必須簡單、易于操作，否則會直接影響幼兒的體驗，即使內容和畫面再積極有趣，對幼兒的教育效果也會大打折扣。
與此同時，如果游戲過難，不僅會影響幼兒的教育水平，甚至會阻礙幼兒自信心的提高。
其次，在游戲的設置中，要將游戲與生活完美結合，使孩子在游戲中明白生活常識。
對比一些過去的游戲，比如老鷹捉小雞、丟手絹，這些經典游戲為什么會經久不衰，原因就在于，它們有深意，通過這些游戲，可以讓幼兒懂得合作的重要性，以及交往朋友的重要性。
因此幼兒教師在設計游戲時，應該通過讓學生對生活的感知，在游戲中培養(yǎng)其成長、成熟，對社會的熟悉。
孩子們就是在游戲中、在玩中一天天長大和進步的。
這就要求幼兒教師必須細心地觀察，努力為幼兒游戲創(chuàng)造條件，科學地指導幼兒游戲，巧妙地利用游戲進行科學教育，充分發(fā)揮游戲在教育教學中的作用，不斷地積累、總結指導幼兒開展游戲的經驗。
在游戲過程中，教師要做到“放”“導”結合，讓幼兒更深地體會“玩中學”“學中玩”的快樂，從而也體現(xiàn)出游戲是幼兒基本活動的真諦。
作者：鮮雅單位：四川眉山市洪雅縣實驗幼兒園。
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論文研究的目的和意義篇五
在研究生教育的整個過程中，學位論文質量的高低是衡量研究生培養(yǎng)質量的重要標志。而論文質量的高低，很大程度上取決于論文開題報告做的細致程度。論文開題報告做的細致，前期雖然花費的時間較多，但寫起論文來就很順手，能夠做到胸有成竹，從而保證論文在規(guī)定的時間保質保量地完成;但如果不重視論文開題報告，視論文開題報告為走過場，寫起論文來就會沒有目標，沒有方向，沒有思路，可能就要多走彎路，也很難保證畢業(yè)論文的質量。
碩士論文開題報告是研究生在完成文獻調研后寫成的關于學位論文選題與如何實施的論述性報告。論文開題報告既是文獻調研的聚焦點，又是學位論文研究工作展開的散射點，對研究工作起到定位作用。
寫論文開題報告的目的，是要請老師及專家們幫忙判斷一下所研究的選題有沒有價值，研究方法是否奏效，論證邏輯有沒有明顯缺陷。因此論文開題報告就要圍繞研究的主要內容，擬解決的主要問題(或闡述的主要觀點)，研究步驟、方法及措施為主要內容。但筆者在工作實踐中發(fā)現(xiàn)有很多學生往往在論文開題報告中花費大量筆墨敘述別人的研究成果，談到自己的研究方法時，往往寥寥數(shù)語一筆帶過。這樣，不便于評審老師指導。
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論文研究的目的和意義篇六
摘要：近年來，隨著人們對考古越來越感興趣，考古現(xiàn)場文物的保護問題也日益得到文物局等有關部門的重視。文章通過闡述保護考古發(fā)掘現(xiàn)場文物的重要性，詳細剖析影響考古發(fā)掘現(xiàn)場文物損壞的原因，并給出了詳細的保護方法，希望對文物的保護工作有所幫助。
關鍵詞：考古發(fā)掘；現(xiàn)場；文物；保護。
1發(fā)掘現(xiàn)場造成文物損壞的因素。
在人類漫長的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了許多文化，有物質文化也有精神文化。一直以來，人們對于傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與保護從未停止過，其中，考古就是一項文化保護活動。在歷史的發(fā)展過程中，古代文物會受到不同程度的毀壞，其破壞因素主要來自3個方面：一是光線，光對出土器物的影響客觀存在，紫外線對出土文物的破壞和危害最為嚴重，而且紫外線還是發(fā)生光化學反應的主要因素；二是溫濕度，溫濕度對出土器物的影響很大，通常相對溫度的變化會導致器物自身結構產生收縮現(xiàn)象，使得一些漆木器等文物表面產生裂紋等破壞；三是微生物，器物表面由于微生物、霉菌等原因可造成文物表面色澤發(fā)生變化，尤其是木制文物，木質成分容易與微生物的分泌物發(fā)生反應導致色變，從而破壞文物的本來品質。
2考古發(fā)掘現(xiàn)場文物保護的重要性。
正是由于文物原型具有重要的歷史價值，但暴露在一定的環(huán)境下容易受到損壞，所以更加需要形成文物保護的意識。文物保護是通過一定的技術輔助，盡量恢復文物本來面貌，以及延長文物使用期限的過程。之所以要重視文物保護，主要是因為文物具備以下幾個方面的價值。
2.1文物的史料價值及其不可再生性。
文物是一個國家文化的延續(xù)和承載，是民族精神家園的結晶，是今人與祖先對話的載體，堪屬國之無價瑰寶。對于我們這樣一個有著五千年歷史的國家，做好文物保護工作，是建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措，是歷史給予我們的神圣責任；做好文物保護工作對于我國優(yōu)秀文化的傳承和繼續(xù)、了解我國古代歷史起著重要的作用。然而文物由于其歷史性決定了其具有不可再生性，因此文物保護顯得格外重要，其主要內容包括考古發(fā)掘現(xiàn)場的文物搶救保護和實驗室文物修復保護等，比如長沙馬王堆出土的戰(zhàn)國帛書，江西海昏侯墓出土的竹簡等這些都是不可再生的，如果做不好文物保護工作，對于以后研究先人的文化、生活習俗都會產生不良的影響。
2.2文物的考證?？眱r值及其不可復原性。
在考古發(fā)掘現(xiàn)場，如果出土文物因搶救及時且得以科學的、有效的保護，大量珍貴的文物就能幸運地被保存下來，為后期的文物復修與考古研究提供科學、真實的資料。很多古代流傳下來的文物，是我們能夠借以得知當時時代風貌和文化特征的第一手資料，且可以用來與傳世文獻相互?？?，考證版本，對于恢復古代文獻的真實性具有重要意義。
2.3文物的實物價值及其不可替代性。
考古發(fā)掘現(xiàn)場所發(fā)掘的所有文物，都具有唯一且不可替代的特點，比如發(fā)現(xiàn)的原始人頭蓋骨化石，就是任何化石都不能夠替代的重要文物，它反映了幾千年前原始人類的頭型和骨骼特征，同時對于研究人類的演變具有非常重大的意義，其實物代表的是特定時期人的生命和靈魂，做好文物保護工作，就是對以后不可再生的文物資源的'一種利用。
總之，文物是不可再生的遺存，各類形形色色的文物，承載著豐富的歷史信息、文化信息與人文信息，無論是歷史價值、藝術價值還是科學研究價值都是非常高的[1].
論文研究的目的和意義篇七
摘要：本文通過分析《四庫全書總目》對于《漢紀》一書的評論，結合近年學者對《漢紀》研究所取得的一些成果，討論近代在對《漢紀》研究的過程中《四庫全書總目》所起到的指導意義。
關鍵詞：四庫總目漢紀漢紀研究。
《四庫全書總目》中在卷四十七史部三，編年類中有關于《漢紀》的一段簡紹。該文共832字，雖字數(shù)不多但論述精辟，內容涉及《漢紀》的作者、成書、版本以及歷代學者及《四庫總目》本身對該書的評價等幾個方面。這段論述一直以來成為對于荀悅《漢紀》研究的重要資料。
《四庫總目》中在對《漢紀》的作者及成書介紹中曰：“漢荀悅撰，悅，字仲豫，潁陰人，獻帝時官秘書監(jiān)侍中，《後漢書》附見其祖《荀淑傳》。稱獻帝好典籍。以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依左氏傳體為《漢紀》三十篇。詞約事詳，論辨多美。”這段話取自于《后漢書荀悅傳》，由于歷史上所流傳下來的對于荀悅生平的記載甚少，因此《四庫總目》所節(jié)選的這段記述便成為研究荀悅生平以及《漢紀》成書的一個重要參考資料?，F(xiàn)階段很多論文在談到荀悅生平以及《漢紀》成書時往往都會引用到此段記載，例如在潘喜顏發(fā)表的其碩士論文《漢紀的編纂特點》一文中便曾引用《四庫總目》中節(jié)選的這段《后漢書荀悅傳》來對荀悅的生平和《漢紀》的成書加以介紹。
而《四庫總目》對《漢紀》研究的影響主要體現(xiàn)在其接下來對《漢紀》的評價以及對歷代學者對《漢紀》評價的介紹上。其文如下：
《漢記》亦稱其因事以明臧否，致有典要，大行於世。唐劉知幾《史通六家篇》，以悅書為《左傳家》之首。其《二體篇》又稱其歷代寶之，有逾本傳。班、荀二體，角力爭先，其推之甚至。故唐人試士，以悅《紀》與《史》、《漢》為一科?！段墨I通考》載宋李燾《跋》曰：悅為此《紀》，固不出班《書》，亦時有所刪潤，而諫大夫王仁、侍中王閎《諫疏》，班《書》皆無之。又稱司馬光編《資治通鑒》，書太上皇事及五鳳郊泰粗月，要皆舍班而從荀。蓋以悅修紀時，固《書》猶未舛訛。又稱其“君蘭”、“君簡”，“端”、“瑞”，“興”、“譽”，“寬”、“竟”諸字與《漢書》互異者，先儒皆兩存之。王钅至作《兩漢紀後序》，亦稱荀、袁二《紀》，於朝廷紀綱、禮樂刑政、治亂成敗、忠邪是非之際，指陳論著，每致意焉。反復辨達，明白條暢，啟告當代，而垂訓無窮。是宋人亦甚重其書也。其中若壺關三老茂，《漢書》無姓，悅書云姓令狐。朱闈肷戲澆?！稘h書》作斬馬，悅書乃作斷馬。證以唐張渭詩“愿得上方斷馬劍，斬取朱門公子頭”句，知《漢書》字誤。資考證者亦不一。
這段文字一方面介紹了歷代以來學者們對于《漢紀》的評價及贊譽。另一方面則具體指明了《漢紀》在?？薄稘h書》保存史料方面所起到的巨大作用。而正是由于《四庫總目》這一段中用了大量的篇幅來介紹《漢紀》在?？薄稘h書》方面所起的無可替代的作用，所以導致后來很多的學者將注意力放到了對《漢紀》在取舍《漢書》與《史記》以及同時期歷史文獻這一問題的研究上。例如：李書蘭的《漢紀選用史記考》一文指出《漢紀》在記載漢武帝以前的史事時，有些地方是舍《漢書》而取《史記》，這主要反映在它對一些人物、數(shù)字、官名、年代以及文字的表述等方面。并指出《漢紀》在文字的表述上有時選用《史記》，一是為了文字準確;二是為了文字完美;三是為了文字通俗易懂。最后又指出《漢紀》對《史記》里的一些人物事跡、官名封號、選拔人才、年代以及文字方面，也曾進行過考訂或補充。李書蘭在另一篇文章―《漢紀補潤漢書例證》中指出《漢紀》對《漢書》的補充，主要表現(xiàn)在一些有關帝王的政績、官吏的事跡、天文、三統(tǒng)說、災異及官制、民歌、西域諸方面的.內容上。吉書時的《漢書)漢紀互異舉例》一文列舉了兩書記載互異之例、《漢紀》詳而《漢書》略之例及《漢紀》有而《漢書》無之例。
以上所列文章均把著眼點放在了《漢紀》與《漢書》、《史記》等漢代流傳史書之間的關系上。不能不說《四庫總目》對于這些文章的出現(xiàn)是具有導向性的意義的。
《漢紀》作為我國歷史上第一部編年斷代史，其在史學上的成就和影響是有目共睹的。但是，就目前來說我國針對荀悅以及《漢紀》所進行的專門性研究卻并不普遍，例如研究荀悅的專書目前出版的僅有陳啟云先生的《荀悅與中古儒學》以及程宇宏先生的《荀悅治道思想研究》兩部。這兩部著作的著眼點都放在了對于荀悅本人思想內容的探討上，通過分析荀悅其人的生活背景以及他所流傳的兩部著作（《漢紀》和《申鑒》）來討論荀悅的政治、哲學思想。需要指出的是陳書在描述荀悅生活的時代所發(fā)生的可能對荀悅思想產生影響的歷史事件和學術背景這一問題上有著較為深入全面的研究，取得了豐碩的成果，成為了研究荀悅思想的一部典范之作。
由以上的敘述可以看出，對于《漢紀》文本本身進行的研究中很多學者都沒有離開《四庫總目》所引領出來的問題。即《漢紀》對于補正《漢書》、《史記》等史書的作用。同時很多學者也注重從比較《漢紀》與同時代流傳的史書上下手來對《漢紀》進行研究。所有這些都明顯的受到了《四庫總目》的影響。
但是我們不難看出《漢紀》一書在《四庫總目》中所獲得的贊譽是極高的，而目前我國國內對于荀悅以及其《漢紀》的研究還有著很多尚未開發(fā)的領域，這一點同《漢紀》在《四庫總目》中所獲得的評價和贊譽是及不相稱的。
參考書目：
【1】《四庫全書總目》中華書局版。
【2】《荀悅與中古儒學》陳啟云著，遼寧大學出版社，版。
論文研究的目的和意義篇八
遵義會議是中國共產黨歷史上一次重要的會議,具有重大的意義:遵義會議是中國共產黨獨立解決問題的開始;提供了紅軍長征勝利的軍事路線保證;提供了紅軍長征勝利的根本組織保證;是毛澤東思想開始形成的起點。
在新時期回顧遵義會議的偉大功績,給我們以下啟示:。
必須堅持獨立自主解決中國革命問題的原則;。
必須堅持馬克思主義同中國實際相結合的指導思想;。
必須堅持既防右又防“左”的思想路線;。
必須在實踐中形成堅強有力的領導集體;。
必須充分發(fā)揚黨內民主,加強民主集中制。
一、遵義會議的歷史意義。
1.遵義會議是中國共產黨獨立解決問題的開始。
中國共產黨成立以來,一直得到共產國際的幫助和指導。這些指導有些是正確的,對中國革命作用很大;一些則是錯誤的,不符合中國實際,給革命帶來了嚴重的危害。在遵義會議上,中國共產黨在與共產國際聯(lián)系中斷的情況下,第一次獨立自主地運用馬克思主義原理,結合中國革命的具體實踐,解決了自己的路線、方針和政策,特別是確定了符合中國革命戰(zhàn)爭特點和規(guī)律的積極防御的軍事路線;采取民主集中制原則,獨立解決了黨中央領導機關改組問題。改變了把馬克思主義教條化,把共產國際指示和蘇聯(lián)經驗神圣化的做法,實際上確立起實事求是的思想路線在中國革命全局上的領導地位。遵義會議表明中國共產黨已是一個政治上比較成熟的政黨,完全可以獨立的承擔中國革命的重任。遵義會議是紅軍長征中一個生死攸關的轉折點,這次會議奠定了中國革命勝利的基礎。我們黨對在黨內占統(tǒng)治地位長達4年之久的王明“左”傾錯誤路線的糾正乃至對整個黨的歷史經驗的科學總結,就是以這次會議為開端的。
縱觀整個復華瀚亞平臺成立的“投委會”，基本上沒有擺脫平臺的束縛，沒有一個完全獨立的、自主的、擁有話語權的、能代表最廣泛的廣大債權人利益的統(tǒng)一組織，機械的套用其他平臺、或過往的案例。
2.遵義會議提供了紅軍長征勝利的軍事路線保證。
毛澤東在會議上“集中闡述了當時亟待解決的牽涉黨和紅軍生死存亡的馬克思主義軍事路線,正確闡述了中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術問題。這是遵義會議的靈魂,是實現(xiàn)偉大轉折的指針”。由于當時處于緊張的戰(zhàn)爭環(huán)境,軍事路線的錯誤直接關系到黨和紅軍的生死存亡,而且這些錯誤已為當時中央大多數(shù)領導同志所認識,也為廣大紅軍指戰(zhàn)員十分不滿,糾正的條件已經成熟。之前的通道、黎平、猴場三次會議,為糾正“左”傾錯誤軍事路線創(chuàng)造了條件,毛澤東和張聞天、周恩來等形成共識為召開遵義會議奠定了思想基礎。在批評博古的錯誤時,毛澤東明確指出,軍事領導上實行錯誤的戰(zhàn)略戰(zhàn)術,才導致第五次反“圍剿”的失敗,造成紅軍長征初期的嚴重損失。他批評李德不懂中國革命戰(zhàn)爭的特點,不從中國革命戰(zhàn)爭的實際出發(fā)。遵義會議從當時的實際情況出發(fā),集中力量糾正軍事路線的錯誤。遵義會議后,紅軍恢復了過去在毛澤東領導下作戰(zhàn)的正確原則,迂回曲折地穿插于敵軍重兵之間,歷時兩個多月,擺脫了數(shù)十萬敵軍的追截圍剿,徹底粉碎了蔣介石企圖全殲紅軍的計劃。這是紅軍史上以弱勝強、以少勝多的運動戰(zhàn)的光輝典范、是紅軍戰(zhàn)略轉移中具有決定意義的勝利。
對于是否采取“立案”的爭吵，所謂的“立案派”和所謂的“反立案派”水火不相容，幾近你死我活的狀態(tài)，完全忽略了這僅僅是一個強有力方式、方法、手段而已;而“兩派”的有機結合將會完美的發(fā)揮這一手段，充分展示其巨大的國家機器的威力。
3.遵義會議提供了紅軍長征勝利的根本組織保證。
遵義會議對中央領導機構進行了調整,確立了毛澤東在黨和紅軍中的領導地位。遵義會議的召開和會議作出的決定,體現(xiàn)了毛澤東在這次糾正黨內重大錯誤的問題上,起著重要的核心作用。黨的領導實質是指導思想、指導方針的領導,遵義會議肯定了毛澤東的正確主張,選舉毛澤東為中央政治局常委,也就是從指導思想、指導方針上確立了毛澤東在中國共產黨內的領導地位。3人軍事指揮小組是當時革命戰(zhàn)爭環(huán)境下黨中央重要的領導機構,毛澤東進入3人軍事指揮小組,承擔起長征途中處于中心的軍事任務的領導工作,也表明毛澤東在黨中央領導核心地位的逐步確立。遵義會議確立了以毛澤東為代表的新的中央領導集體,打開了中國革命新局面。自此,黨的第一代領導集體開始逐步形成,從而結束了王明“左”傾冒險主義錯誤在黨中央的統(tǒng)治。
一個完全獨立的、自主的、擁有話語權的、能代表最廣泛的廣大債權人利益的統(tǒng)一組織，以及一批擁有公心、和專業(yè)知識能力的代表，將會引領廣大債權人持之以恒的有效維權，并最終取得各方滿意的結果。
4.遵義會議是毛澤東思想形成發(fā)展的重要關節(jié)點。
遵義會議是黨的第一代中央領導集體開始形成的標志,同時也是毛澤東思想形成發(fā)展的重要關節(jié)點。毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果?；仡欀袊锩臍v史可以看到,所謂理論飛躍,是對中國革命正反兩個方面豐富經驗的總結和升華。這種升華,不是解決了個別理論問題,而是正確回答了中國革命的一系列基本問題。遵義會議總結失敗教訓,正確解決了軍事路線,事實上確立了毛澤東在黨內的領導地位,使得毛澤東思想的發(fā)展有了一個良好的外部環(huán)境。由于領導集體的確立,正確思想的指導,中國革命逐步走上了健康的發(fā)展道路。黨的七大確立毛澤東思想為全黨的指導思想,并且寫進了黨章,這標志著以毛澤東為代表的中國共產黨人在長期的中國革命斗爭實踐中,已經把馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實際密切地結合起來,實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。
誰是我們的敵人誰是我們的朋友，這個問題一定要搞清楚;什么是我們當前的主要矛盾以及矛盾的主要方面這個思路一定要清晰。如何解決發(fā)展與兌付的尖銳矛盾，我們認為“兌付加發(fā)展”是最佳的途徑?？沙掷m(xù)的兌付、遞增的兌付，是最終的良藥。
二、遵義會議的歷史啟示。
歷史是現(xiàn)實的一面鏡子。遵義會議是中國共產黨歷史上一個生死攸關的轉折點,不僅對新民主主義革命的勝利作出了巨大的貢獻,而且對于今天黨所領導的中國特色社會主義事業(yè)仍然有重要的啟示。1.必須堅持獨立自主解決中國革命問題的原則。
一個國家的共產黨要領導革命和建設取得勝利,必須首先立足于本國,從本國的實際出發(fā),依靠本國革命力量和人民群眾的努力,把馬克思列寧主義的普遍原理與本國革命和建設的具體實踐結合起來,走出一條適合本國國情的正確道路,把本國的革命和建設事業(yè)做好。遵義會議是中國共產黨實踐馬克思主義關于獨立自主進行革命這一原則的光輝范例。這次會議是在同共產國際失去聯(lián)系的情況下由我黨獨立召開的一次會議,會議從思想醞釀、組織準備到組織領導,都把共產國際顧問李德排除在外。會議決定:“(1)毛澤東同志選為常委。(2)指定洛甫同志起草決議,委托常委審查后,發(fā)到支部中去討論。(3)常委中再進行適當?shù)姆止ぁ?4)取消‘三人團’,仍由最高軍事首長朱(德)、周(恩來)為軍事指揮者,而恩來同志是黨內委托的對于指揮軍事上下最后決心的負責者?！睍h對遠在蘇聯(lián)的王明和共產國際顧問李德的“左”傾教條錯誤路線進行了批判,取消了李德在我黨的最高軍事指揮權,實際上就是對共產國際對中國革命“左”傾錯誤思想指導的否定。因此,會議取得了成功,成為我黨第一次按照民主集中制原則獨立自主解決中國革命重大問題的開端和在全黨確立獨立自主解決中國革命問題原則的起點。從此,中國革命在中國共產黨獨立自主原則的指導下,及時糾正了各種錯誤路線,克服了重要困難,從勝利走向勝利。遵義會議表明,無產階級政黨領導本國的無產階級革命應當主要依靠自己的力量進行,獨立自主地解決本國革命的問題,無產階級革命既不能輸出,也不能輸入。
2.必須堅持馬克思主義同中國實際相結合的指導思想。
馬克思主義理論是指導馬克思主義政黨完成自己歷史使命的強大思想武器。遵義會議表明,一切從實際出發(fā),堅持馬克思主義同中國革命實際相結合的指導思想,這是革命取得勝利的關鍵。黨只有實現(xiàn)馬克思主義同中國革命實際相結合,才能在領導革命過程中,避免犯右的或“左”的機會主義錯誤,探索出一條正確的馬克思主義路線。而要真正做到這一點,首先必須正確認識本國的國情。其次必須以科學的態(tài)度對待馬克思主義。以王明為代表的“左”傾教條主義者不認真研究中國革命的實際,不把馬克思主義當作科學并以科學的態(tài)度來對待,把革命策略的制定基于主觀臆想之上,那就必然犯錯誤,使革命事業(yè)遭受損失。而毛澤東則相反,他以科學的態(tài)度對待馬克思主義,致力于研究中國的國情,尋找中國革命的特點和規(guī)律,實現(xiàn)了馬克思主義同中國革命實際相結合,并以此來教育幫助其他同志,從而促成了遵義會議的勝利召開并取得了成功,最終實現(xiàn)了黨的歷史性轉折。在新的歷史條件下,我們必須從理論和實踐相結合的角度,堅持解放思想、實事求是、與時俱進,緊緊圍繞建設中國特色社會主義這個主題,準確把握時代特征和中國國情,認真研究和回答中國特色社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設面臨的一系列重大問題,不斷總結實踐經驗,不斷擴展理論視野,不斷作出理論概括。這既是推動黨和人民事業(yè)發(fā)展的緊迫任務,也是堅持和發(fā)展馬克思主義的必然要求。
3.必須堅持既防右又防“左”的思想路線。
中國革命曾經多次出現(xiàn)“左”傾和右傾兩種機會主義錯誤,殘酷的歷史表明,在經濟、社會、文化極端落后的中國,“左”傾和右傾一樣都可以葬送社會主義,領導無產階級革命的中國共產黨必須十分重視防右,但也要防止和克服“左”的錯誤傾向。遵義會議是在第三次“左”傾機會主義路線發(fā)展到極端,幾乎使革命走向失敗時召開的。遵義會議表明,要防止和克服革命隊伍中“左”的錯誤傾向,就必須大力提倡實事求是的思想路線,必須開展馬克思主義思想教育,徹底拋棄“左”的路線、方針和政策,堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的馬克思主義的正確路線、方針和政策。
4.必須在實踐中形成堅強有力的領導集體。
國際共產主義運動的歷史表明,一個成熟的馬克思主義政黨,既要最充分地發(fā)揮人民群眾的偉大創(chuàng)造力,又要最明確地維護黨的領導集體的權威和作用,這是黨的事業(yè)發(fā)展的客觀需要,是實現(xiàn)人民根本利益的必然要求。對我們這樣的大黨、大國來說,尤其需要有一個在實踐中形成的堅強的領導集體。在中國共產黨成立初期,由于沒有形成一個堅強的領導集體,既犯過右傾機會主義也犯過“左”傾機會主義錯誤,革命經常出現(xiàn)問題。以毛澤東為核心的第一代中央領導集體的形成,是從遵義會議開始的。如果沒有堅強的中央領導集體的領導,沒有黨同人民的團結奮斗,黨和人民的事業(yè)不可能取得如此輝煌的成就。
5.必須充分發(fā)揚黨內民主,加強民主集中制。
黨內民主是黨的根本政治制度,民主集中制是黨的根本組織原則。遵義會議對博古、李德在軍事指揮上的錯誤進行了嚴肅的、實事求是的批評和斗爭,果斷取消了博古、李德的最高軍事指揮權,但是并沒有單純地追究他們的個人責任,沒有給他們什么嚴重的懲辦,而是仍然分配給他們適當?shù)念I導職務,耐心地幫助和等待他們從思想上真正地認識自己的錯誤,吸取經驗教訓。開展黨內思想斗爭,解決黨內矛盾的唯一正確的方針,正是始于遵義會議而在延安整風中找到的“團結――批評――團結”的方針。遵義會議以前的相當一段時間,黨的民主集中制是不健全的,特別是黨內流行家長制和懲辦主義,動輒實行所謂“殘酷斗爭、無情打擊”,危害很大。遵義會議在通過嚴肅的批評和自我批評,正確的進行必要的和適當?shù)狞h內斗爭,正確的對待犯錯誤的干部,為維護和加強黨的團結,作出了一個榜樣,為后來堅持和健全黨的民主集中制提供了寶貴經驗。毛澤東多次強調,黨內外都要造成“又有集中又有民主,又有紀律又有自由,又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑,那樣一種政治局面”把它作為克服困難、抵御風險的一個有效手段。健全和完善黨內民主制度是保障黨內民主發(fā)展的固本之策。堅持和完善民主集中制,是新時期黨的建設需要研究和解決的重大理論和現(xiàn)實問題之一。歷史和現(xiàn)實表明,在發(fā)展中國特色社會主義和構建和諧社會的新形勢下,不斷發(fā)揚黨內民主,正確理解和堅持民主集中制,對于加強執(zhí)政黨建設,鞏固黨的執(zhí)政地位,保證各級黨組織思想上的統(tǒng)一和行動上的一致,都具有十分重要的意義。我們必須加強黨的民主集中制建設,使每個黨員、干部都成為自覺執(zhí)行民主集中制的模范。
論文研究的目的和意義篇九
以石窟造像蜚聲海內外的天龍山石窟、龍山石窟即是寺廟古建筑文化典型代表之一。石窟寺就是指開鑿于河畔崖間的佛教寺院。形式上與普通寺廟不同，但是功能卻無不同。中國石窟寺起源于印度。隨著佛教的傳播，石窟寺這一既經濟又適于修行的寺廟建筑也一并傳入中國，并影響中國文化長達上千年。因此石窟本身就是佛教寺廟文化中的一個重點和亮點。天龍山石窟眾多佛教造像與龍山童子寺大佛、蒙山大佛等代表著太原佛教石刻發(fā)展的輝煌成就。明嘉靖年間高汝行所修的《太原縣志》曾對天龍山自然景觀與人文景觀做出了如下評價：“此山松柏蒼翠，林木蔥茂，既具天然之生成，復有人工之修飾。勝境之佳，在環(huán)省諸山中實屬罕見，且峰巒秀美，泉聲淙淙，氣候清爽，幽雅絕俗，游者于此，輒有不忍即返者。”明朝時如此美景，在南北朝時期也必定佳景迭出。如此來看，北齊高歡父子于天龍山修建避暑宮、開鑿石窟、建造寺廟，實屬必然。
關于高歡時期晉陽地區(qū)的那一段歷史，基本上是這樣的：北魏末期，朝廷動蕩，政權旁落，軍事重鎮(zhèn)晉陽地區(qū)為爾朱榮把持。公元531年，爾朱榮的部下高歡起兵晉陽，討伐爾朱榮家族，殺了爾朱兆，并立渤海太守元朗為帝，以晉陽為四塞，乃建大丞相府而定居，從此高歡人生得意，逐漸掌控了北魏的實權。公元534年，高歡又立元善見為孝靜帝，建立了東魏政權，定都河北鄴城，并把晉陽作為別都，作為大丞相執(zhí)政晉陽達。在當時北朝時期的中國北方少數(shù)民族政權統(tǒng)治下，文化發(fā)展相對比較落后。對于佛教的信仰大多停留在宗教的層次，不太注重義理的研究，形成了與南朝佛教重義理而不重宗教截然不同的宗教信仰模式。高歡父子崇佛、信佛。末法時代，高歡也許是為了滿足自己時刻能得到佛祖庇佑的愿望，開鑿了天龍山最精美的第二、三窟。受到了南朝文化的影響，造像清秀飄逸，服裝著飾效法了南朝士大夫的行徑。這兩窟雕鑿精刻，手法洗練，文化特色、藝術特色極其豐富。高歡之子文宣帝高洋繼承父志，重修避暑宮，創(chuàng)建仙巖寺，繼續(xù)開鑿石窟，現(xiàn)在天龍山石窟第一、十、十六窟即為北齊時期所雕鑿。這三窟有一個共同的特點，就是在洞窟主室前雕鑿有仿木建筑的前廊。前廊雕有兩根八角柱，柱下有覆蓮柱礎，柱頭上有一道大額枋，枋上雕一斗三升斗拱和人字形叉手。這種前廊后窟的洞窟形制是模仿寺院大殿建筑而來的，為我們研究當時的木構建筑提供了珍貴的實物資料。孝昭帝高演也于公元560年在天龍山創(chuàng)建了天龍寺，天龍山之名由此開始（也有人說，天龍山之命名源于易經乾卦，此事仍有待于考證）。高氏父子也因此成為了天龍山歷史文化的功臣而被載入史冊。實際上蒙山大佛、龍山童子寺大佛均為北齊時雕鑿，這也充分驗證了高齊王朝崇佛、信佛的程度。東魏、北齊以降，后世子孫紛紛效仿。隋、唐等朝代繼續(xù)在天龍山開鑿石窟，延續(xù)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)將近數(shù)百年時間。如今天龍山石窟共二十五座，分別坐落在東西兩峰的崖壁之上，成為了一道美麗的`風景線。龍山位于天龍山之右，在龍山上最值得一提的就是全國惟一的道教石窟———龍山石窟。據(jù)研究其雕鑿最早應在唐代，元朝初期，全真七子之一的丘處機弟子宋德芳（號披云子）主持雕鑿修建了其余道教石窟。因為是全國惟一，所以就顯得異常重要，況且，雕鑿技藝和水平也是很高（此處暫不詳述，容后詳細介紹），自然更容易引起世人注意了。
寺廟文化。
從某種意義上來說，寺廟建筑及其形式演變是一個地區(qū)宗教思想發(fā)展、宗教文化傳承、社會文明積累的直接見證。寺廟的歷史延續(xù)與傳統(tǒng)社會生活息息相關，歷史煙云跌宕起伏，千回百轉，無論是其建造者還是修繕者他們當年所付出的艱辛早已隨著時間的流逝而湮沒在滾滾的歷史長河中，僅給后世留下了許多個難以猝然解開的謎。據(jù)此我們可以相應做出如下判斷：寺廟建筑及其遺址的存在為我們留下了最真實且能深刻反映當時歷史的重要信息，是除了歷史典籍記載之外作為實物證據(jù)能幫我們還原關于那段歷史、提供給有心人解謎破霧的“金鑰匙”。因此對于想要了解與研究歷史文化的人來講，就單憑寺廟這種宗教信仰能密切聯(lián)系社會各種層次之人（尤其是達官貴人，這些人引領社會發(fā)展的方向）這點，對寺廟等這些古建筑群體似乎應該給予更多的關注。殘破不堪的寺廟建筑形式，歷經數(shù)年風雨，最終將會把人們帶入它的生活的輝煌年代。寺廟原本僅是指佛家寺院和建筑，后來隨著歷史的發(fā)展演變，釋道儒共處一室成為現(xiàn)實并長期存在人們的生活范圍，嚴格意義上的寺廟已經不復存在。建筑形式引領思想潮流，建筑風格代表了歷史與文化。中國傳統(tǒng)道教的逐步演變與成熟，東漢明帝年間隨著佛教的傳入，逐漸在中國大地的落地生根，再加上自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來儒家正統(tǒng)思想的長期居于統(tǒng)治地位，儒釋道三教經過多年較量與對立之后合而為一，成為了指導傳統(tǒng)中國社會的主導思想。因此，對于晉源區(qū)寺廟的研究與考證不應該只停留在佛教這一塊，也應該把道家宮觀和儒家的孔廟與家祠甚至影響社會進程的特殊古建筑作為考察研究對象（甚至是后來影響中國發(fā)展的外國宗教，比如基督教、天主教等），把影響傳統(tǒng)社會的這些主流思想相關的古建筑及其文化內涵闡述清楚，就盡可能還給了歷史一個清白身，也可以給后人一個較為清晰而準確的答案。如果從這個意義上來分析，寺廟的價值似乎比我們所要估計的還要重要得多。這才是我們要進行寺廟等相關重要古建筑調查、保護、研究、考證的出發(fā)點和落腳點。
20xx年中央十七屆六中全會召開，這是一次文化的盛會，會議吹響了社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的號角，給了我們從事文化行業(yè)之人極大的歡欣與鼓舞。在國家提倡文化大發(fā)展大繁榮的重要機緣到來之時，為了弘揚晉源區(qū)優(yōu)秀的歷史文化，進行文化傳承，在晉源區(qū)政協(xié)領導以及文史委的提議與倡導下，作為對晉源區(qū)歷史文化感興趣的年輕人，幾年的工作經歷，幾年的深入思考，曾親眼目睹晉源不少現(xiàn)存寺廟，許多破敗不堪，深感痛惜。在此基礎上得出結論：現(xiàn)今很有必要進行晉源區(qū)寺廟建筑與歷史文化的整理與研究。要做好這個工作，首先就得大量搜集資料，進行實地調查，拜訪專家名流，找出寺廟文化發(fā)展之脈，進而追本溯源，列出提綱，把每個寺廟都盡可能放到它所生存的歷史環(huán)境中來寫，以歷史沿革的形式來描寫每個寺廟，做到實事求是，客觀準確。關于寺廟文化這個課題，其實早在公元，晉源人張德一、姚富生歷時八月進行有關走訪與查閱大量資料的基礎上，潛心研究，當時合著出了一本書《太原市晉源區(qū)旅游漫談》。這是一本具有現(xiàn)代意義的對晉源區(qū)旅游文化做了系統(tǒng)全面工作的好書，重點突出，優(yōu)勢明顯。此書中共從晉陽古城、舊太原縣、晉祠、天龍山、王郭村景區(qū)、西山景區(qū)、晉陽湖景區(qū)等七個方面（63處旅游景點）詳細地對晉源區(qū)當?shù)氐穆糜维F(xiàn)狀與文化資源進行了一次很有效的梳理。書中歷史、古建、宗教、民間傳說、地方風俗、軼聞趣事各個方面協(xié)調一致，為我們提供了大量的資料。尤為難能可貴的是書末的《晉源區(qū)古跡、古建存毀一覽表》為我們下一步進行有關走訪考察做了很有意義的參照。
結語。
隨著時代的發(fā)展，晉源區(qū)寺廟文化特色愈發(fā)彰顯并會異彩紛呈展現(xiàn)在世人面前。散落在鄉(xiāng)村中、深山里的寺廟等古建筑同處在鬧市中的寺廟古建筑群體共同見證著晉源區(qū)曾經的輝煌，演繹著一幕幕感人的傳說故事和信仰。重新打撈這些歷史記憶，有助于我們發(fā)現(xiàn)古人的智慧，感知寺廟等古建筑不可替代的文化傳遞功能和心靈慰藉。
論文研究的目的和意義篇十
5)科學成就是由一點一滴積累起來的，惟有長期的積聚才能由點滴匯成大海。——華羅庚。
6)科學不是為了個人榮譽，不是為了私利，而是為人類謀幸福?！X三強。
8)科學不能或者不愿影響到自己民族以外，是不配稱作科學的。——普朗克。
9)科學尊重事實，服從真理，而不會屈服于任何壓力。——童第周。
10)科學研究的進展及其日益擴充的領域將喚起我們的希望。——諾貝爾。
11)科學需要人的全部生命?！透β宸颉?BR> 13)科學所打開的世界越來越遼闊，越來越奇妙……——伊林。
14)科學雖沒有國界，但是學者卻有他自己的國家?！退沟?。
16)科學是永無止境的，它是一個永恒之謎?！獝垡蛩固埂?BR> 20)科學上的許多重大突破，都是從一點點細微的成績積累起來的。——佚名。
論文研究的目的和意義篇十一
1)在新的科學宮里，勝利屬于新型的勇敢的人，他們有大膽的科學幻想，心里燃燒著探求新事物的熱情。
2)在科學工作中，不愿意越過事實前進一步的人，很少能理解事實。
3)科學是永無止境的，它是一個永恒之謎。
4)一旦科學插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利。
5)對搞科學的人來說，勤奮就是成功之母。
6)研究真理可以有三個目的：當我們探索時，就要發(fā)現(xiàn)到真理;當我們找到時，就要證明真理;當我們審查時，就要把它同謬誤區(qū)別開來。
7)驚奇就是科學的種子。
8)在科學上最好的助手是自己的頭腦，而不是別的東西。
9)我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務，即使不為人喜歡也在所不惜?！獝垡蛩固?美國)。
10)真理可能在少數(shù)人一邊?！乩瓐D(希臘)。
11)最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里?！獊喞锸慷嗟?希臘)。
12)沒有一個人能全面把握真理?！獊喞锸慷嗟?希臘)。
13)科學是沒有國界的，因為她是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但學者是屬于祖國的。——巴斯德(法國)。
14)在新的科學宮里，勝利屬于新型的勇敢的人，他們有大膽的科學幻想，心里燃燒著探求新事物的熱情。
15)智力決不會在已經認識的真理上停止不前，而始終會不斷前進，走向尚未被認識的真理。
16)追求客觀真理和知識是人的最高和永恒的目標.
17)最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
19)感謝上帝沒有把我造成一個靈巧的工匠。我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟發(fā)而獲得的?！骶S(英國)。
論文研究的目的和意義篇十二
摘要：
真理的獲得不是靠聽來的，而是通過反復的探究得到的。以往的初中化學教學一味地向學生灌輸所謂的“真理”，缺少科學的探究，課堂教學的有效性極差。本文作者就如何在初中化學課堂教學中進行科學探究，實現(xiàn)有效教學進行了簡要的論述，還望能有所借鑒意義。
關鍵詞：初中化學；科學探究；有效性教學。
一、借助微課，提高化學實驗探究性。
隨著我國新一輪基礎教育課程改革的不斷推進，各種各樣的教學形式紛紛興起，作為一名一線教師，筆者在參與課改活動中也紛紛嘗試了一些多樣的教學形式。但是就初中化學來說，由于面臨畢業(yè)班中考升學的壓力，在實際教學活動中，初中化學實驗教學一直存在輕過程、重結論的問題。驗證性實驗居多，費時費力的探究性實驗少，形式化、低效化的現(xiàn)象嚴重?；瘜W實驗教學一直處于次要地位，學生的觀察能力、動手能力、解決實際問題的創(chuàng)造性較少得到鍛煉和培養(yǎng)，而這種情形顯然與我國大力推行的基礎教育課程改革的思路背道而馳，更不符合素質教育的要求。
實驗教學是初中化學教學活動中的重要組成部分，尤其對于剛接觸化學的同學來說，除了理論學習，他們往往對于實驗抱有極大興趣。但在傳統(tǒng)的化學實驗課堂教學中，我們經常面臨一些實際問題，比如當班級人數(shù)較多時，演示實驗不能保證所有的同學都能觀察到實驗現(xiàn)象；在進行一些有毒、污染、危險的實驗時，可能面臨不可預測的后果；一些條件要求比較高的實驗，可能處理不慎就很容易導致實驗失敗……在進行高錳酸鉀制取氧氣的時候，我們一般都會強調在實驗結束的時候要先撤離導氣管，再熄滅酒精燈，是為了防止水倒流入試管可能使試管炸裂，由此導致的有些化學實驗無法進行科學探究。
筆者巧妙變通，借助信息技術手段解決了這一問題。比如，筆者制作的《高錳酸鉀制取氧氣》的微課實驗中，我就模擬了錯誤操作導致水倒流而使試管炸裂的實驗現(xiàn)象，從而使學生對此有更深刻的印象；在平時的教學活動中，作為一所普通中學，《空氣中氧氣含量的測定》實驗都采取的是理論介紹的方式，而在相關專業(yè)制作實驗軟件的幫助下，筆者制作的《空氣中氧氣含量的.測定》的微課實驗能幫助同學們更深刻的理解該實驗過程，更好的進行科學探究。所以挑選合適的實驗素材進行微課教學，既有利于學生清楚有效的觀察實驗現(xiàn)象，又能避免可能的危險或實驗失敗的出現(xiàn)，導致無法進行科學探究，從而保證了教學的有效性。
二、精心設計問題。
任何科學探究都是來源于對于某一問題的不斷的追問，沒有一個較好的、值得探究的問題，很難激發(fā)起學生心底里埋藏的探究的欲望。那么，如何才能稱得上是一個好的問題呢？筆者認為，那些能夠給予學生一定的困惑，通過解答這一存在的問題能夠獲得樂趣和知識的問題，如此才能進一步營造問題情景，使學生產生強烈的探究欲望，并且快速地進入一種探究的狀態(tài)。比如，在教學“酸及其性質”這一節(jié)時，筆者通過這樣一個問題激發(fā)了學生的探究興趣――長期燒水的鋁壺內壁會生成一層水垢，有生活經驗的人會將醋倒入其中，去清除水水垢，為什么平常吃的醋，能夠被用來除水垢呢？通過這樣一個問題，將教學與日常生活生活聯(lián)系了起來，通過熟悉的事物向學生提出了疑問，激發(fā)了學生的探究欲望，從而使學生在接下來的學習中能夠保持較好的學習狀態(tài)，保證了教學的有效性。
三、創(chuàng)設有利于科學探究的課堂氛圍。
科學探究能不能有效開展，學生探究的認不認真，能不能積極參與到科學探究活動中來，與課堂氣氛的好壞有著不可分割的關系。根據(jù)研究表明，在輕松愉快的氛圍下，人的思維能達到最活躍的狀態(tài)。教師作為教學中的主導，應該為學生進行科學探究創(chuàng)造良好的學習氛圍。以往的課堂教學都是教師在上面講，學生在下面聽，缺少生生、師生之間的互動，教學始終是在一種刻板、枯燥的課堂氛圍中進行。小組合作學習這一教學模式，能夠大大改變這種情況。在教師的指導下，由一定的人數(shù)組成一個小組，共同學習、共同解決遇到的疑問和困惑。
這樣一來，人人都能夠就問題發(fā)表自己的看法，人人都可以參與到教學中來，生生、師生之間的交流和互動因此得到了加強，從而激發(fā)了學生的學習熱情，給課堂教學注入了活力，營造了活躍的課堂氣氛。科學探究為的是讓學生自己進行探究，獲得知識，通過小組合作學習，進一步弱化了教師在課堂中的作用，學生擁有了更多的發(fā)言權、更多探究的機會，有利于有效教學的實現(xiàn)。總而言之，在提倡素質教育的今天，必須在初中化學課堂體現(xiàn)科學探究，并保證教學的有效性?？茖W探究的方法有很多，以上筆者所言不過爾爾，還望諸位教師能夠不斷探索、不遺余力，使初中化學課堂越來越好，有越來越多的學生喜歡這門學科。
參考文獻：
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論文研究的目的和意義篇十三
文物具有重要的研究價值，對歷史的研究具有極大的幫助作用。文物的保護工作并不是新型的行業(yè)，但在現(xiàn)階段的文物保護中，仍存在許多不合理的地方，例如對文物的保護范圍不明確、文物保護的方法不科學、文物運輸及儲存方式不合理等等。對文物保護科學研究的內容及原則進行討論和研究，旨在明確文物保護科學研究的含義，對文物保護科學研究的具體內容進行梳理，對文物保護工作中的原則進行明確，促進文物保護工作能夠更好地進行發(fā)展。
（一）文物保護科學研究的具體含義。
文物是具有一定的研究價值的歷史遺留物，由于文物的數(shù)量有限且年代久遠，現(xiàn)代技術無法給予復制，因而文物是具有唯一性的歷史文化遺產。對文物進行科學保護研究，是一項具有十分現(xiàn)實意義的工作。文物保護科學研究是對文物保護的技術方法進行研究的專門學科，涉及的科學范圍廣泛，在進行文物保護科學研究時，需要明確研究的幾個條件。明確什么是文物，文物的研究對象是什么，文物的研究對象是古代社會所遺留下來的文化遺產以及自然界的珍稀遺留。文物的范圍應當給予明確的界定，這樣在進行文物保護時能夠明確文物保護工作的對象是什么，防止范圍不明確而造成部分文物無法得到良好的保護而損壞或者在非文物上浪費人力財力物力。對文物保護學也要進行研究，文物保護學涉及歷史、材料、化學、力學等多個領域的技術手段，同時也是多領域融合的專門學科，文物保護需要根據(jù)文物種類、年限、材質等情況的不同來采取不同的保護方法，對珍稀文物的保護應當制定專門的保護方案，提高文物的保護力度。對文物保護學進行研究是提高文物保護技術手段的重要措施，也是文物保護科學研究的重要方面。在對文物保護學進行探索和研究的同時，也要明確文物保護學的實際研究目的，文物經歷了長時間的保留而傳承至今，文物保護的目的也是為了其能夠長久的保存下去，保護文物的完整性和原始狀態(tài)，同時盡可能滿足讓文物得到更好的研究的需求，在保障文物安全的基礎上充分發(fā)揮文物的價值。
（二）對文物保護科學研究的內容及原則探討的意義。
文物保護科學研究是一項長期并且艱巨的任務，文物是承載著國家厚重歷史的文化遺留物，對于歷史學家對國家歷史進行研究發(fā)揮著重要的作用，同時由于文物屬于不可再生的物品，無法通過現(xiàn)有技術手段進行完全的復制，因此，對文物進行科學的保護是文物管理工作的重中之重。對文物保護科學研究的內容及原則進行討論和研究，是對現(xiàn)階段文物保護科學研究的一次梳理，并且重新對文物保護工作進行思考，從文物保護的目的出發(fā)，對文物保護科學研究的內容進行更為明確的界定，明確文物保護科學研究的具體內容，對現(xiàn)有工作的不足進行反思，加強對文物保護工作的薄弱環(huán)節(jié)的研究力度，對全面提高文物保護科學研究工作的具體內容起到促進和推動作用。對文物保護科學研究的原則進行探討，是針對我國對文物保護的相關法律——《中華人民共和國文物保護法》的相關規(guī)定，對文物保護科學研究的原則進行申明，根據(jù)相關的文物保護原則對相應范圍內的文物采取科學的文物保護方法進行保護，提高文物保護工作的規(guī)范性和合理性。
（一）對文物保護科學方法的研究。
對文物保護科學方法的研究，是對文物完整性及其原始狀態(tài)的保護。文物保護的科學方法涉及文物的出土、運輸、建檔研究、儲存等多個方面。文物的出土是文物保護的最初環(huán)節(jié)，文物的出土應當嚴格按照相關的技術措施來執(zhí)行，工具的使用以及操作流程應當嚴格規(guī)范，在特殊情況下應當以保護文物為原則進行相關的處理，防止對文物造成較大的損害。文物的運輸需要對文物進行必要的安全保護措施，盡力減小因人為因素而對文物造成的不必要的破壞，破壞文物價值。在對文物進行建檔研究時，應當以保障文物安全為前提，文物在出土階段就需要對其做好相關的圖片及文字記錄，在建檔研究階段，在保障文物安全的前提下，做好文物的建檔工作，并且按照相關的規(guī)定對文物進行研究。文物的保存環(huán)境對文物具有深遠影響，應當根據(jù)文物的材質、年代等自身情況來對文物的保存環(huán)境進行選擇，深入分析可能對文物造成影響的環(huán)境因素，盡可能的選擇最適宜的環(huán)境來保存文物，將環(huán)境對文物影響降低到最小，提高文物的存儲質量和壽命。文物保護科學方法的研究是提高文物保存質量和壽命的關鍵，在相關科學技術飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，應當加強對文物保護科學方法的現(xiàn)代化技術研究，提高文物保護科學方法的實際效果。
（二）對文物修復技術科學的研究。
在我國文物歷史發(fā)展至今，尤其是年代久遠的文物中，能夠完好保存的文物在文物總量中占有的比例是極少數(shù)，文物修復技術科學是對出現(xiàn)不同程度損壞的文物的修整和復原，在一定程度上提高了文物的保存時間，防止文物因破敗不堪而面臨被毀滅的風險。文物的修復主要包括對文物的材料以及對文物工藝技術的修復，其中需要對文物進行清洗、除銹、殺蟲、干燥等多種操作。文物的材料修復需要根據(jù)文物的原始材料情況來進行修復材料的選擇，在進行材料修復時，要在最大程度上保護文物的天然性，不破壞文物的原有價值，同時提高文物的抗老化能力，延緩老化速度，提高文物對保存環(huán)境的適應能力以及保存壽命。文物修復技術的研究需要對文物修復材料進行深入的.研究，可研究新型的文物修復材料，提高文物原貌的修復呈現(xiàn)效果。文物的修復工藝具有較強實際操作性，關系著文物修復的成敗，嚴重情況下甚至會造成文物的毀滅，因此，在對文物進行修復工作之前，要仔細分析文物的原始狀況以及預期修復成果，從而制定出較為完善的文物修復方案，真正達到文物修復的目的，避免對文物造成不必要的損壞。
對文物材料的科學研究是文物保護科學研究內容的重要方面。文物的各項保護措施的研究是對文物造成影響的外因進行的研究，而對文物材料的研究則是對影響文物保護的內因的研究，因此文物的材料狀況是在文物的保護工作中起到決定性作用的影響因素。常見的金屬類文物是金、銀、銅、鐵四類金屬材料，由于材料本身的金屬活動性具有較大的差異，因此在儲存中金對于環(huán)境的適應能力較強，經歷較長的歷史仍能夠保持原始的狀態(tài)而不被環(huán)境改變，而鐵器則由于其易氧化，加之古代的制鐵工藝有限，因而保存至今的鐵器大多銹跡斑斑，甚至難以見到歷史久遠的鐵器能夠保存至今。在對文物的材料進行科學研究時，要分別對文物組成材料的物理性質、化學性質以及生物性質進行研究，并且對組成材料在不同環(huán)境因素下的老化過程以及老化機制進行研究，提高文物保護的科學研究水平。
三、文物保護科學研究的原則。
文物保護活動是指為了保護歷史遺留物及其歷史環(huán)境而進行的全部活動，而保護的目的是為了保護文物原貌不受改變，保護文物所蘊含的歷史信息以及歷史價值能夠完整地保存并延續(xù)。因此，文物保護科學研究的基本原則是不能改變文物的原始狀態(tài)。在文物保護領域普遍認同的原則是對文物所有的保護和修復措施，都應當有足夠的研究資料作為證明，并且避免對文物的結構上和裝飾上進行任何改變，確保文物在此類人為活動中能夠保持原貌，尊重歷史的賦予。即便是相關的研究人員無法揭示的文物信息，也不能對其進行任何改動及有破壞性的研究，應當將其完整的保存下去，以便后人對其繼續(xù)研究。
（二）關于文物及其現(xiàn)場保護的科學研究原則。
出土文物經過長時間的埋葬，在土地中與周圍物質存在一定的作用而形成相對穩(wěn)定的結構狀態(tài)，因此在對文物進行出土作業(yè)時，需要嚴格按照相關的操作方法來進行操作，遵守保護考古現(xiàn)場的原則，防止文物由于考古技術等方面的原因在文物出土時造成文物的損壞甚至毀滅。在文物出土后，需要對文物進行現(xiàn)場的臨時保護，保護材料需要根據(jù)文物狀況進行選擇，臨時保護的目的是在文物出土后到文物運送到實驗室之前，防止文物因光照、運輸顛簸等原因造成文物的損壞，在文物到達實驗室進行專業(yè)研究后，需對文物更換更為專業(yè)的保護。
（三）文物保護中對材料的選擇原則。
在文物的保護和修復技術中，需要用到許多保護材料，隨著我國材料學研究的發(fā)展，各種新型材料逐漸在我國文物保護領域推廣并應用，在文物保護中需要使用的材料有金屬材料、木質材料以及使用頻率日益提高的高分子材料等等，在材料中應當選擇文物保護屬性的材料，提高保護的安全系數(shù)。在文物修復工作中，常用到清洗劑、黏合劑、除銹劑等修復材料，應當避免多次修復，重復使用修復材料對文物造成損傷。在選擇文物保護中所用到的材料時，要根據(jù)文物的特點選擇具有相應功能的材料來對文物進行保護。
四、結語。
我國的發(fā)展歷史較為悠久，因而新舊出土的文物數(shù)量及其種類繁多，在文物的收集、運輸、儲存等各個環(huán)節(jié)，人為的行動均會對文物構成潛在的危害，因此，對文物進行必要的保護方法研究是十分必要的，文物的修復技術也是挽回文物破壞損失的重要舉措。在文物研究過程中，如何充分發(fā)揮文物材料的作用同樣是文物保護研究的重要措施。以文物保護科學研究的原則為指導，明確文物保護研究的內容及范圍，盡力在保護文物的基礎上充分發(fā)揮文物價值。
參考文獻：
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論文研究的目的和意義篇十四
傳統(tǒng)的園林專業(yè)教學有2個環(huán)節(jié)，即理論教學與設計訓練。通過引入案例教學使教學環(huán)節(jié)變?yōu)?部分：即理論教學、案例教學及設計訓練。理論教學能構筑起橫向的和縱向的理論體系框架；設計訓練能快速提高學生的設計技能；而案例教學則能使學生們近距離地接觸實踐，提升學生用理論知識解決實際問題的能力。環(huán)環(huán)相扣的3個環(huán)節(jié)中，即能發(fā)揮教師的提綱挈領作用，又不抹殺學生的主動創(chuàng)新性，較好地實現(xiàn)了教師與學生之間“授之以漁”而不是“賜之以魚”的本質關系。
當然，根據(jù)園林專業(yè)本身的特點，案例法教學一般在課程的部分章節(jié)進行或理論內容全部講授完之后進行，而很少有像法律類專業(yè)某些課程全部采用案例教學，并且根據(jù)課程的不同，案例教學引入的多少和案例教學在教學環(huán)節(jié)中的次序也可以有所變化，而且根據(jù)呈現(xiàn)給學生案例性質的不同是呈現(xiàn)設計資料還是真實作品現(xiàn)場）案例教學過程也有所不同。為了便于講解，下面將呈現(xiàn)給學生設計資料的稱為第一模式，而呈現(xiàn)給學生真實作品現(xiàn)場的稱為第二模式。
4.1第一模式第一模式過程大致可分成精選案例、案例引入、案例討論和概括總結4個基本環(huán)節(jié)。
4.1.1精選案例。
這一過程在案例教學前進行，在這一過程中，教師的主要工作就是精心組織案例，并在課前發(fā)給學生。案例應當具有典型性，即通過它能解釋設計的普遍規(guī)律，部分優(yōu)秀設計作品個性突出但共性不強，不宜充當案例的主體，但可作為典型案例的補充；案例應具有一定程度的疑難性，學生必須動一動腦筋才能作出結論；案例還應具有一定的層次性，要照顧到學生的個體差異。總之，在精選案例時，要反復斟酌，再三推敲，使之能夠真正促進學生理解設計知識，提高設計創(chuàng)新力。
4.1.2案例引入。
案例引入即先向同學們展示案例和介紹案例。展示的方式有多種，如給每個學生發(fā)放案例材料、運用投影儀將案例投射到屏幕上、利用多媒體呈現(xiàn)案例等。案例可以是教師去現(xiàn)場拍攝的設計作品，也可以是從各類文獻資料上收集整理的資料?？傊?，案例的引入要簡明扼要，不可太多傳遞自己的主觀評價，要留給學生更多的思考空間。
4.1.3案例討論。
將學生分成若干小組，以小組為單位共同分析案例。小組討論可拓寬學生的思維，有利于在討論過程中培養(yǎng)學生的團隊合作精神。常通過設置典型性問題引發(fā)學生進行討論。典型性問題可以是重點難點部分，也可以是值得商榷之點。設置的問題要兼顧橫向與縱向的理論體系，但不可太多。在討論的過程中，學生應是主體教師應更多地去激發(fā)學生的主動性，而不是去唱主角。教師在這個階段應巡回檢查，引導學生自主分析。老師可對組織討論和引導討論起提綱挈領的作用，如使討論井然有序；提出切中要害的和關鍵性問題；把學生個體的討論意見集結在一起；協(xié)助學生清理思路，使觀點站得住腳。
另外，案例討論中不要批評不同意見，案例討論的結果常常是不同的，要允許多樣化的存在。案例教學，不存在絕對正確的答案，目的在于啟發(fā)學生獨立自主地去思考、探索問題，注重培養(yǎng)學生獨立思考能力，啟發(fā)學生建立一套分析、解決問題的思維方式。
4.1.4概括總結。
案例討論結束后，教師應及時地給予評價和總結。總結案例討論本身、評價學生在討論中的表現(xiàn)，總結并不是說出某個案例的標準答案，況且設計案例幾乎沒有標準答案。評價中要充分肯定學生各種見解的合理性，尊重學生的成果。以正面激勵為主，對討論中積極發(fā)言的同學給予肯定；對有獨特見解的同學給予表揚；對學生在自主探究中暴露出來的典型思維（正確的或錯誤的）給予合理的評價，讓學生有豁然開朗的感覺；讓學生在教師的總結評價過程中得到認知結構的調整與完善、情感的升華、能力的提高；也可以讓同學們課后自己總結在此次案例分析中的感受與收獲，撰寫案例分析報告。教師可對報告作出評語并打分，作為平時成績的一部分，以激勵學生參與的熱情。
4.2第二模式與第一模式不同之處的是，在案例討論前需帶學生親臨作品現(xiàn)場。其教學過程大致為：選擇案例與親臨現(xiàn)場、問題的提出、案例討論、概括總結。其部分過程與內容與第一模式相似，所以介紹從簡。
選擇案例與親臨現(xiàn)場選擇案例時，除了要滿足典型性外，還要考慮地點的.可達性，最好是1天內能往返。案例可以是教師在多年實踐中設計施工過的作品，也可以是他人設計。如是自己設計的，可向學生介紹設計背景及設計的感觸；如為他人設計，可考慮邀請設計師和施工單位的相關人員參與。親臨現(xiàn)場前，要將學生分好組，便于外出管理和后面的案例討論。
問題的提出這一步驟可在學生去現(xiàn)場前完成，也可在觀摹現(xiàn)場后再提出。這種模式除了提出能揭示設計普遍規(guī)律的問題外，也可適當針對現(xiàn)場提出一些特色性問題、一些涉及施工管理的問題等。
案例討論討論可在現(xiàn)場進行，也可回校后再完成。因為此類案例真實性強，在討論中要避免個案中特殊因素對一般性規(guī)律的影響。另外，討論時，可邀請使用者參與。通過使用者的反饋信息，可讓學生更好地明白理論上的設計與實際工程之間的差異。
概括總結概括總結一般回校后再進行。總結不僅要評析學生們在案例過程中的表現(xiàn)，而且還要評析學生們與其他人如設計師的溝通能力。
5實例介紹：《居住區(qū)環(huán)境綠地設計》案例教學。
5.1《居住區(qū)環(huán)境綠地設計》課程簡介與教學構思。
本課程為大四的專業(yè)選修課，總學時為30學時，其中理論教學10學時。課程目標是通過理論與實踐的學習，使學生具有較完善的居住區(qū)規(guī)劃設計理論知識，能從專業(yè)的角度對別人的方案進行評析，能獨立完成居住區(qū)綠地環(huán)境的規(guī)劃設計，并具備一定的設計創(chuàng)新能力。
根據(jù)教學目的，本課程分為3大塊來進行，即基礎理論教學、案例教學和設計訓練。
5.2《居住區(qū)環(huán)境綠地設計》案例教學步驟。
其步驟為：典型案例的選取—案例的介紹—問題的設置※分組討論-※學生對問題的解答案例討論的總結^課后作業(yè)的設置。這7個步驟中，第一步驟由教師在課前進行，最后一步驟由學生在課后進行，中間5個步驟在課堂進行。
第一步是典型案例的選取。選取不同主題、不同風格、不同設計場所等的案例，并使每一案例具有較強的代表性。如本次課選取了4個案例，分別為居住區(qū)規(guī)劃設計案例、居住區(qū)屋頂花園案例、都市小庭園案例和鄉(xiāng)村庭園案例。
第二步是案例的介紹。對案例產生的背景和案例的主要特點作簡單扼要的介紹，使學生更容易掌握案例的實質。對案例的難點可作引導性的提示，使學生在討論步驟時能較快地切入。
第三步是問題的設置。問題可以針對某個案例進行，也可以綜合多個案例設置。如問題：論述屋頂花園綠化的特點是針對一個案例的；而另一個問題：論述都市居住環(huán)境與鄉(xiāng)村居住環(huán)境綠地設計的異同是綜合2個案例的。
第四步是分組討論。以4~5人一組進行討論。在討論的4個問題中，每一組可側重于一個問題進行重點討論。討論中，教師要深入到每一組傾聽他們的看法，對不善言談的學生，要鼓勵引導他們表達。
第五步是學生對問題的解答。每組派代表對討論的主要問題進行解答，其他組以予補充，也可對其有異議的地方進行辯析。
第六步是案例討論的總結?？偨Y講明案例中的關鍵點，以及討論中存在的不足和長處。對于不足之處，教師可設置課后問題，以引導學生在這方面作更多的探討。如學生在論述都市居住環(huán)境與鄉(xiāng)村居住環(huán)境綠地設計的異同這一問題時，差異性方面論述面較窄，所以要求學生多看一些國外的資料來彌補這一不足。
最后一步是課后作業(yè)的設置。本次案例作業(yè)要求每一位學生選取一個自認為最優(yōu)秀或最有個性的案例，并對其加以評析。這一過程是對案例教學的深化，同時學生可通過資料的收集以擴大自己的知識面。
6.1案例庫的建立。
案例的典型性需要從眾多的案例比較中才能發(fā)現(xiàn)，而案例庫的匱乏將使所選案例的典型性受到影響，尤其是案例實施的效果。案例庫的建立需要大量的案例材料，案例可以從各種書籍、期刊、或其他文獻中獲取，也可以是教師自己的設計成果。案例的收集需花大量的時間和精力，尤其是親臨現(xiàn)場的案例，因此，教師需要與相關部門進行多方面的溝通，以達到教學的目的。
案例庫由典型性案例和特色性案例組成。典型性案例是指能較多地體現(xiàn)事物發(fā)展普通規(guī)律的案例，是案例庫主要組成部分；而特色性案例一般是在某個方面?zhèn)€性突出的案例，如設計手法的別出心裁、設計風格的挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、設計背景的非同一般等，量雖少但也是案例庫不可缺少的部分。典型性案例使事物呈現(xiàn)共性，共性能使同學們提煉出事物的規(guī)律；特色性案例使事物凸顯個性，而個性對培養(yǎng)學生的設計創(chuàng)新力至關重要。所以，在選擇案例時應以典型性案例為主，特色性案例為輔。
收集好案例資料后，還需對案例進行分門別類整理。如《園林設計》案例典型性部分，可根據(jù)功能的不同來劃分，如廣場設計案例、公園設計案例、居住區(qū)設計案例和街頭綠地設計案例等；特色性部分可根據(jù)設計風格的不同來分，如極簡主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義等。
6.2提高教師駕馭案例法教學的能力。
在案例教學中，教師要扮演5種不同的角色：一是“編劇”，要在課前選擇好適當?shù)陌咐?，擬定好討論題；二是“導演”，組織安排好案例討論的課堂秩序，積極創(chuàng)造和維護良好的討論環(huán)境和氣氛；三是“教練員”在案例討論的過程中，針對不同層次的學生提出不同難度的問題，因材施教；四是“媒介”，在案例討論過程中，運用技巧激發(fā)學生之間的活躍討論，啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維；五是“信息庫”在學生的討論過程中，及時提供信息和幫助，隨時解答疑問。
如何提高教師駕馭案例法教學的能力呢？筆者認為可從以下幾個方面入手。一是在課前要做好充分的準備，盡量使案例庫完善。二是自身多進行設計與施工的實踐，只有自身的理論知識與實踐能力達到一定水平，才能較好地去詮釋案例教學。三是需學習教育學和心理學有關知識，研究各個教學環(huán)節(jié)的有機銜接，能正確地處理師生之間的關系，激發(fā)學生激情?？傊?，案例教學要求教師不但應具有相當?shù)睦碚撝R，更要有豐富的實踐經驗和課堂駕馭的技巧，只有這樣，才能真正成為教學活動的組織者和引導者，成為受學生歡迎的新型教師。
論文研究的目的和意義篇十五
長號又名“伸縮號”和“拉管”，據(jù)史料考證，其誕生的時間最早可追溯到公元前17年，但其真正走上正規(guī)的音樂舞臺則是在公元16世紀初，這時長號開始被一些古典音樂大師，如巴赫、貝多芬、莫扎特大膽地運用于自己的創(chuàng)作和演奏中，并獲得了一定的認可。到了19世紀初，長號終于確立了自己在管弦樂中的地位，成為固定配置的銅管樂器之一。同時也憑借自身獨特的音樂特性與音樂魅力在軍樂隊，現(xiàn)代流行樂隊，爵士樂隊等多種樂器合奏藝術表現(xiàn)形式中取得了一席之地，具有重要的作用和價值。尤其是在現(xiàn)代爵士樂隊中尤為如此，因此，長號甚至被流行音樂界稱為“爵士樂之王”。
我國高等藝術院校的長號教育，是我國長號藝術事業(yè)發(fā)展的肇端，決定著我國長號藝術事業(yè)發(fā)展的方向和前景。但當前，在肯定我們現(xiàn)已取得成績的同時，面對日益復雜的文化發(fā)展形勢和社會文化背景，我們沒有任何理由可以盲目樂觀。從進入21世紀開始，多元文化潮流就席卷了世界每一個國家、每一個民族、每一種文化和每一個社會角落。因此可以說，每一種文化，或者說文化形式都擺脫不了這一個大的文化發(fā)展格局和趨勢，因此，作為我們的長號教育教學事業(yè)來說，單純的技術教學已經不能夠滿足社會發(fā)展的要求和需求，不僅僅是長號教育教學，對于任何一個音樂表演藝術學科而言，綜合素質的重視和培養(yǎng)都應該是專業(yè)教學中的重要內容和必要一環(huán)。對于長號這種既具有悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，同時又極具流行性，兼具了古典與現(xiàn)代的多元性銅管樂器來說更是如此。因此，對于當前我們的長號專業(yè)教學，綜合素質無論是對教師還是學生都具有極為重要的作用、價值和意義，值得我們予以更多的重視和進一步深入探討和研究。主要包括以下兩個方面：
1.綜合音樂基礎素質對于長號教育教學的重要價值與意義綜合音樂素質主要包含兩個方面:。
1.1音樂史學類素養(yǎng)和音樂理論類素養(yǎng)。
對于長號專業(yè)教育教學的價值與意義音樂史學類素養(yǎng)指的是長號演奏者對于西方古典音樂史、現(xiàn)代音樂發(fā)展史，我國近現(xiàn)代音樂發(fā)展歷史，及長號在其中所經歷的發(fā)展歷程、發(fā)展軌跡和所處的位置和狀態(tài)等等。這是專業(yè)音樂教育教學對任何一門專業(yè)學科的最基本要求，但同時，對于我們的長號藝術、長號專業(yè)、長號教育教學來說卻有著更為重要的作用、價值和意義。因為長號作為一種銅管吹奏樂器，與其他古典管弦樂器相比，既有相通的共性，但同時又有著自身鮮明的藝術特質和迥異的發(fā)展歷程、發(fā)展軌跡和藝術格局。正如之前有所提及的，長號的發(fā)展歷程較為曲折、復雜，也較為特殊，其雖然問世較早，但卻在20世紀初才正式確立了自己在古典管弦樂和交響樂中的位置，但卻憑借其獨特的藝術個性與魅力成為不可替代的低音樂器。同時，長號在成為古典管弦樂和交響樂中必不可少一員的同時，又成功地在現(xiàn)代流行音樂領域開辟了自己的發(fā)展空間，成為現(xiàn)代樂隊，尤其是爵士樂隊當之無愧的“基石”樂器，甚至被冠以“爵士樂之王”的美譽。這一方面充分說明了長號作為一種銅管吹奏樂器的價值與魅力，同時也說明，長號是一種極具多元藝術特性的樂器和藝術表現(xiàn)形式，其自身具有內在的藝術多元化屬性與特質，同時又具有鮮明的藝術多元化個性與魅力。因此，對于長號的教學來說，教師所應傳授的和學生所要掌握的音樂史學知識，不僅僅限于古典音樂范疇，同時還包括現(xiàn)代音樂、爵士樂等等，同時長號在我國作為一種近些年來新興的器樂專業(yè)，雖然我們在演奏技術上已經取得了長足的進步，但作為一門獨立的藝術表現(xiàn)形式和學科，其理論基礎還很薄弱，尤其是在與我國文化相結合的方面。因此，在我們的實際教育教學過程中，只有在專業(yè)教學中重視并加強音樂史學知識與素質的培養(yǎng)和提高，才能使學生在學習和演奏中擺脫“盲人摸象”般的學習方式和演奏模式，做到“知其然而知其所以然”，才能更加具有音樂大局觀?？梢哉f，對于當前我國的長號專業(yè)教育教學來說，綜合素質的培養(yǎng)和提高既是長號藝術本身藝術屬性與藝術特質的必然要求，同時也是我國長號藝術事業(yè)發(fā)展和創(chuàng)立的.現(xiàn)實需求。
1.2音樂專業(yè)理論素養(yǎng)對于長號專業(yè)教育教學的價值和意義。
音樂專業(yè)理論，指的是視唱、聽辨、樂理、和聲、曲式、復調、配器等等方面的音樂理論知識和技能。同樣，如果從整體的音樂專業(yè)教育的角度而言，對于任何一種表演類音樂專業(yè)，音樂專業(yè)理論素養(yǎng)都是必不可少的，但對于長號教學和演奏來說，則更具特殊性。因為，首先長號作為一種銅管吹奏樂器，與其他絕大多數(shù)古典吹奏樂器相比，其在樂器的構造上就具有較強的特殊性，其沒有明確的按鍵、音高的變化和控制，完全依靠演奏者自身的能力、判斷和感覺，同時也對演奏者的氣息運用能力提出了極高的要求，這就要求演奏者自身要具備精準的音樂感覺和聽辨能力，而這種能力雖然很大程度上是由天分所決定的，但從真正的專業(yè)教學和演奏的角度來講，這種專業(yè)的天分和感覺只是一個最基本的前提和基礎，而在這個基礎的前提下，對于專業(yè)的視唱和聽辨，及其相關的理論基礎知識的掌握和技術水平就需要更多的練習，成為長號演奏的必須要求。第二，長號在更多的情況下都是以樂器合奏的形式出現(xiàn)的，單獨演奏的情況較少，同時，正如之前所提到的，長號的應用范圍不僅僅限于古典音樂的管弦樂，交響樂等器樂合奏形式，同時還包括軍樂隊、行進樂隊、爵士樂隊，甚至現(xiàn)代電聲樂隊中都有著廣泛的應用，具有自己不可替代的重要作用，因此，在長號的教學和演奏中，如何與其他樂器配合，是極為重要的一項科目。而要想使學生能夠掌握這種協(xié)調配合的能力，其綜合的音樂專業(yè)基礎技能，如配器，和聲、曲式、復調，這幾門科目尤為重要。只有對這些科目有一個較高的理論基礎和理解掌握，才能在演奏中真正具有音樂大局觀，然后才能站在一個更高的視角，從自身的細節(jié)入手，更好地處理和表現(xiàn)自身的演奏，才能真正地與整體音樂融為一體，才能從根本上提高學生的專業(yè)藝術素養(yǎng)和演奏水平，才能使學生的演奏更加具有內涵和深度，才能使學生的演奏更好的表現(xiàn)出長號的魅力，體現(xiàn)出自身的藝術作用和價值。
2.個人文化素質與人文素養(yǎng)對于長號教育教學的價值和意義。
不僅僅是對于長號的專業(yè)教學而言，從現(xiàn)實的角度來講，在我國的高等音樂教育領域，幾乎每個音樂專業(yè)，從教師到學生，個人文化素質與人文素養(yǎng)都是一個薄弱項。
但很多人并沒有充分地認識到這一點，甚至很多高校中的音樂專業(yè)的師生甚至從思想根源便有一種想當然的觀念和意識，那就是對于音樂專業(yè)，尤其是音樂演奏類專業(yè)而言，個人文化素質是無關緊要的，與專業(yè)水準沒有絲毫關聯(lián)，更有甚者甚至常常以“有專業(yè)”而“沒文化”為榮。但如果我們能夠足夠客觀地去觀察和調查就不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實的情況不是他們想象的樣子。現(xiàn)實是，在具有相同天分的情況下，一個人的文化水平和人文素養(yǎng)與他的專業(yè)水準是完全成正比的。無數(shù)的綜合性大學中的音樂特長生，其在音樂專業(yè)上只要稍加努力，其專業(yè)水準絕不會在音樂專業(yè)學生之下，甚至可以說是有過之而無不及。因此，具體到我們的長號教學，正如之前所提及，其本身便具有多元化的文化藝術屬性。因此，我們更應該充分地認識到文化素質對于我們專業(yè)教學的重要性，并要在實際的教學中予以有效的實施，這樣才是真正“教”“育”統(tǒng)一和結合。
長號在我國仍算是一門新興的藝術學科，而我們的高等藝術教育中的長號專業(yè)教育教學則可以說是其發(fā)展和進步的肇端。要想在新的時期使我國的長號藝術在我國的音樂舞臺上具有更重要的位置，擁有更大的發(fā)展空間，我們在進行教育教學工作時就需要更加具有大局觀，更加具有整體性，要在綜合素質培養(yǎng)方面加大力度，這樣才能使我國的長號教育事業(yè)和演奏藝術繼續(xù)健康地，可持續(xù)地發(fā)展。
論文研究的目的和意義篇十六
目前，我國企業(yè)的發(fā)展受到多方面因素的影響。而人力資源管理角色的發(fā)展對企業(yè)的發(fā)展有著非常重要的影響。雖然我國企業(yè)對于人力資源管理角色的發(fā)展雖然有著一定的理論知識，但并沒有積累大量的經驗，使得人力資源管理角色并沒有得到很大的發(fā)展。人力資源管理角色發(fā)展的動因包含有主動、被動和共同演化視角。通過這些視角的分析可以對人力資源管理角色未來的發(fā)展進行很好的展望。
一、人力資源管理角色的概述。
人力資源管理角色主要是指對于公司員工的各方面的探究以及員工在日常的管理工作中的能力。而在實際的發(fā)展過程中，企業(yè)的人力資源管理部門的管理能力、組織能力以及在實踐中的應用能力等都能夠體現(xiàn)出人力資源管理角色的發(fā)展。在人力資源管理的形成、定位和演化過程中，網(wǎng)絡技術的應用通過對人力資源管理角色發(fā)展的分析來研究人力資源管理角色在企業(yè)中的重要作用。
二、對于人力資源管理角色發(fā)展動因的多視角分析。
1、主動視角下的角色發(fā)展動因。
通過主動視角的分析來看，人力資源管理角色的發(fā)展主要受到組織戰(zhàn)略和權利的影響。第一，企業(yè)的組織戰(zhàn)略對于企業(yè)的人力資源角色的發(fā)展有著非常重要的影響。在實際的管理中，組織戰(zhàn)略包括獨立性、依賴性和防御性等。每一個企業(yè)都應當選擇適合自身發(fā)展的組織戰(zhàn)略。如果企業(yè)不能夠對組織戰(zhàn)略做出正確的選擇，那么將直接影響到人力資源管理角色的發(fā)展。第二，組織權利能夠直接影響到人力資源管理角色的行為和政治策略。人力資源的管理人員能夠通過信息的傳遞來正確的判斷人力資源管理角色的價值。因此，在主動視角的影響下，企業(yè)對于組織戰(zhàn)略和權利的正確選擇能夠直接影響到人力資源管理角色的發(fā)展。
2、被動視角下的角色發(fā)展動因。
人力資源管理角色在形成、定位和演化的過程中受著被動視角的影響。在被動視角下，企業(yè)對于相關技術的應用能夠在一定程度上提升人力資源管理角色的價值。例如，隨著我國科技的發(fā)展，信息技術的利用使企業(yè)的人力部門實現(xiàn)了信息化的管理模式。另外，目前我國企業(yè)大都實施的是雇傭模式，這種模式的應用阻礙了人力資源角色在實踐中的發(fā)展，使人力資源管理角色發(fā)展的經驗不能充分體現(xiàn)在日常的應用中。因此，被動視角對于人力資源管理角色發(fā)展也有著非常重要的影響。
3、共同演化視角下的角色發(fā)展動因。
對于企業(yè)而言，第一，在外部環(huán)境的影響下，企業(yè)的業(yè)務外包模式使得企業(yè)的人力資源管理角色缺乏應有的重要性。另外，由于企業(yè)的管理層的理論知識的缺乏，這使得企業(yè)的管理水平不能夠順應企業(yè)發(fā)展，阻礙了企業(yè)的人力資源管理的`發(fā)展。第二，一些企業(yè)在實際的運營過程中并沒有相應的企業(yè)文化來促進企業(yè)的發(fā)展，這也在一定程度上制約了企業(yè)的人力資源管理角色的發(fā)展。從總體上來看，企業(yè)文化受人力資源管理部門的能力以及社會資本的影響，所以企業(yè)文化能夠促進人力資源管理角色的發(fā)展。
三、人力資源管理角色發(fā)展的展望。
1、發(fā)展動因對于人力資源管理角色的影響。
不同動因對于人力資源管理角色的作用效果不同。在人力資源管理角色的形成、發(fā)展和成熟的不同階段，各個動因對于人力資源管理角色的影響存在著很大的差異。在未來的發(fā)展過程中，企業(yè)應當清楚的分析影響人力資源管理角色發(fā)展的主導動因和輔助動因，深刻的認識到不同的動因對于人力資源管理角色的影響的不同。這些研究對于企業(yè)的人力資源管理角色的發(fā)展有著非常重要的意義，能夠為人力資源管理角色的發(fā)展提供更好的理論基礎。
2、未來對人力資源管理角色的社會資本的研究。
目前，雖然研究者已經對人力資源給管理角色的結構性、關系性和共享性資本的內涵有著非常深刻的認識，但是這三個資本本身仍存在著很大的不確定性的因素。在實際的評價過程中，雖然企業(yè)的人力資源管理角色的組織結構比較穩(wěn)定，但是用其進行結構性資本的評價存在著許多的問題。而對于關系性資本研究，人力資源管理部門的正式和非正式員工的影響使得關系性資本存在著許多不確定的因素。因此，對于人力資源管理角色的社會資本的進一步研究，能夠更好的促進企業(yè)的人力資源管理角色的發(fā)展。
3、不同國家的人力資源管理角色的發(fā)展不同。
不同國家的文化情境不同，這使得人力資源管理角色的發(fā)展不同。在未來的發(fā)展中，企業(yè)應努力的分析各國的文化情境對于人力資源管理角色的影響以及各國企業(yè)的高層管理者對于人力資源管理角色的態(tài)度和期望。對于這些問題的探索能夠更加的了解到人力資源管理角色在不同國家的發(fā)展狀況，豐富了人力資源管理角色發(fā)展的理論基礎，提高了人力資源管理角色發(fā)展的價值。
4、對于人力資源管理角色發(fā)展的評價。
不同的動因對于人力資源管理角色的發(fā)展的作用效果不一樣。目前，大部分的企業(yè)通過組織績效來評價不同動因對于人力資源管理角色的效果。但這種方式不足以促進企業(yè)的人力資源管理角色的發(fā)展。企業(yè)可以通過對于人力資源管理角色的構成、相容性、權重分配的均衡性等來評價人力資源給管理角色發(fā)展的效果。但是，目前這些因素的應用并沒有得到很大的發(fā)展。因此，企業(yè)應當對于這些因素的影響進行研究和檢驗，從不同角度來探究人力資源管理角色發(fā)展的價值。
綜上所述，隨著社會經濟的發(fā)展，人力資源管理角色必須得到進一步的發(fā)展才能跟上時代的步伐。目前，我國人力資源管理角色的發(fā)展雖然已經得到很大的認可，但是并沒有得到大量的經驗積累，以至于人力資源管理角色的發(fā)展并沒有被應用到實際中去。而通過從主動、被動和共同演化視角下對人力資源管理角色發(fā)展的動因進行分析，筆者認為人力資源管理角色在未來的發(fā)展中應當注意發(fā)展動因對于人力資源管理角色的影響，加強對于人力資源管理部門的社會資本的研究，發(fā)現(xiàn)不同國家的人力資源管理角色的發(fā)展的不同，并且對人力資源管理角色的發(fā)展進行很好的評價。這樣能夠在一定程度上促進企業(yè)的發(fā)展，提高企業(yè)在市場中的競爭力。
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論文研究的目的和意義篇十七
摘要:本文考察了空竹的起源和發(fā)展歷程,總結了空竹的價值和功能,指出了空竹文化在發(fā)展中遇到的問題并且給出了對策。
關鍵詞:空竹;文化;傳承;發(fā)展。
1空竹的起源與價值。
1.1空竹的起源據(jù)文獻資料記載,空竹最早是由陀螺演變而來,早期多以竹木為材料制成,中空,因而得名,是我國固有的民俗技藝。明朝《帝京景物略》以及明定陵出土的文物證明,“抖空竹”在民間流行的歷史至少在600年以上,當時稱空竹為“空鐘”。傳至清朝,抖空竹在很多地方已非常流行,出現(xiàn)了專門表演空竹技藝的團體,空竹的制作無論是其外形還是質地和材料都出現(xiàn)了很大變化。近代對空竹的傳承和發(fā)展就更顯著,繼北京空竹專業(yè)委員會李洪寬主任編著《空竹淺談》專著之后,一大批研究空竹的理論和專著如雨后春筍般涌現(xiàn)出來,很多地方相繼成立了空竹玩家聯(lián)盟,或是空竹專業(yè)委員會。隨著科技的不斷進步,軸承等新材料已運用于空竹,空竹轉速得到提高,空竹技藝的發(fā)展有了更大的空間。
1.2空竹的價值。
空竹具有多種價值,除了大家熟知的健身和表演娛樂價值之外,還具有教育價值。抖動空竹的過程,首先是一個對其認識、了解的過程,這一過程不僅是動作技能和身體素質、意志力等方面的教育和鍛煉,也是一種民族傳統(tǒng)文化的學習和弘揚。同時,參加者相互切磋和探討,共同進步,能獲取愉悅的心理體驗。從這種意義上來說,抖空竹也是培養(yǎng)積極進取和競爭精神的一種教育方式。
另外,空竹具有人文價值。站在民俗的立場上來看,抖空竹是一種公眾行為和群眾自發(fā)行為,在群眾中具有認同、溝通和凝聚作用,是個人技能和潛能的外在顯現(xiàn)。在相互切磋和雙人、多人的合作交流中,參與者通過言語的交流和動作的配合形成溝通和默契。當抖空竹成為大多數(shù)群眾的興趣和愛好時,其必然成為人民群眾情感維系的載體,也是社會和諧與穩(wěn)定的表現(xiàn)。同時,空竹的圓形象征著團圓和圓滿,親朋好友互贈空竹,表達的是健康與美滿的祝愿,佳節(jié)抖空竹,則是對美好生活的感激。
2空竹文化在發(fā)展中存在的問題。
作為我國獨有的`民俗體育文化遺產,空竹文化在傳承和發(fā)展上面臨著政府支持力度不夠大,大眾對其了解程度不高、普及率不廣,產品商業(yè)化程度不高、創(chuàng)新發(fā)展太慢,玩家年齡偏大、水平參差不齊、特技失傳等嚴峻形勢。
2.1政府在政策層面支持的力度不夠大2006年6月空竹雖被列入我國首批國家級非物質文化遺產名錄,但政策層面至今仍沒有出臺相關的保護和發(fā)展規(guī)劃,對空竹的發(fā)展方向沒有做出明確指示,基本上聽之任之。因此,地方各個空竹玩家團體或聯(lián)盟始終各自為戰(zhàn),像是一盤散沙,沒有核心,擰不成一股繩。
2.2大眾對空竹的了解程度不高,普及率不夠廣作為2008年北京奧運會表演項目,空竹經歷過瞬間的輝煌,很快便重歸沉寂。據(jù)調查,越來越多的年輕人看到公眾場所的空竹表演,卻叫不出空竹的名字,大眾對其了解甚少?？罩裨谌珖煌胤降陌l(fā)展也冷熱不均,局部地區(qū)勢頭不錯,但絕大多數(shù)地方比較還比較冷清,不夠普及。
2.3空竹產品商業(yè)化程度不高,創(chuàng)新發(fā)展速度太慢市場經濟條件下商業(yè)化程度低,會導致缺少競爭,從而使其發(fā)展速度變慢,空竹也不例外。由于缺少商家的參與,空竹在生產和銷售方面難有起色,需求不高直接導致產量的降低。
作為一項男女老少皆宜參與的運動,空竹產品有著巨大的發(fā)展?jié)摿?但卻沒能也沒有商家愿意開發(fā)此市場,不能不令人反思。
2.4玩家年齡偏大,水平參差不齊,特技失傳全國空竹玩家中,五十歲以上人員占據(jù)多數(shù),且大多為離退休人員,青少年和兒童基本很少參與。玩家水平差距很大,水平高的往往集中在某些家族,因為家族的傳承使得一些特技被保留下來。計劃生育政策將使我國總人口呈現(xiàn)逐年下降趨勢,大家族也將逐漸變小,商品經濟的沖擊又使越來越多的人努力于賺錢,熱愛空竹的家族正在減少,很多特技逐漸失傳。
論文研究的目的和意義篇一
科學的理論研究能使事物朝著積極的方向發(fā)展，本文研究的對象為孔子的教育思想對我國現(xiàn)代體育教學的啟示，借鑒歷史學、哲學等有關聯(lián)的研究方法，查閱與孔子相關的經典著作，如由孔子的弟子編撰而成的《論語》。研讀了體育界關于傳統(tǒng)體育及體育教學等方面的資料，虛心請教曲阜師范大學的解毅飛教授、唐曉輝副教授以及山東師范大學的何仲凱副教授，聽取他們的指導意見，并對收集文獻資料中關于孔子教育思想所依據(jù)和遵循的原理，用科學的方法進行理論上的邏輯推理，科學的剖析，對孔子教育思想及其特點進行分析，認為孔子的教育思想對我們后世體育教學的啟示在各個方面都產生了一定的影響。
孔子的教育思想是他在四十多年的教學實踐中形成的，其中蘊含著豐富的教育經驗，對中國教育產生了巨大的影響。他提倡“因材施教”的教學理念、“有教無類”的教學平等觀、正確處理“教學相長”的師生關系、全面發(fā)展觀與注重“六藝”的教學內容及其孔子的教育實踐觀與“學-思-行”相結合的教育內容對古代及近代體育教學的啟示有著深遠的影響。在現(xiàn)代體育教學觀念不斷更新的緊迫形勢下，深入研究孔子的教育思想，從中汲取教學經驗。結合當前體育教學現(xiàn)狀，總結其對體育教育有意義的啟示，能更好地促進體育教育的發(fā)展。
本文認為孔子的教育思想對我國現(xiàn)代體育教學有很大的'啟示作用，其作用已經深入到體育教學的各個方面，在孔子以后的教學發(fā)展中，孔子的“學-思-行”以及“啟發(fā)式”教學模式為我國的教育事業(yè)開創(chuàng)了一種全新的教育模式，在孔子的教育生涯中，他是世界上最早、也是最完整、最全面的把“因材施教”的方法運用到了教學中去的教育家，“因材施教”在目前已經成為我們體育教學中一個很重要的教學原則。
孔子的教育思想無疑應該是民主的、進步的、積極的。他的教育思想無論是在當時還是以后的社會都取得了一定的成就，并且在隋唐時期形成了著名的“東亞文化圈”,其核心就是孔子的儒家思想。直到今天，儒家思想在推動東亞諸國如新加坡、韓國、日本等國的政治、經濟、文化發(fā)展方面產生了不可估量的影響，而其中孔子的教育思想功不可沒。因此在社會主義現(xiàn)代化建設蓬勃發(fā)展的今天，在“全面建設小康社會”成為舉國上下團結一致為之奮斗的戰(zhàn)略目標的今天，使孔子的教育思想在新世紀的曙光中重新煥發(fā)出青春和生命的活力，提高全民的整體文化素質和道德水平，就成為擺在我們面前亟待解決的問題。有志于傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化、甘于為祖國的現(xiàn)代化建設事業(yè)奉獻青春和生命的文化人，應該勇敢地挑起這份重擔，使中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶再次閃耀出奪目的光彩！
孔子是我國古代偉大的教育家。在漫長的教育實踐過程中，孔子積累了十分豐富的教學經驗，提出了“有教無類”、“因材施教”、“啟發(fā)誘導”、“學思結合”等寶貴的教育主張和教學原則。這些經驗和主張，不僅對過去的社會發(fā)展產生了深遠的影響，就是對今天如何在體育教學中培養(yǎng)學生的學習興趣、學習態(tài)度、學習習慣，以及怎樣發(fā)揮好學生的主體作用、發(fā)展學生的個性特長等方面，也有著積極的促進作用。本文就以孔子的教育思想對現(xiàn)代體育教學的啟示，以求更好的把握體育教學的規(guī)律，促進體育教學的提高。
關鍵詞：孔子思想體育教學啟發(fā)式因材施教有教無類。
論文研究的目的和意義篇二
隨著現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展及醫(yī)學模式的轉變與疾病譜的改變,醫(yī)學的目的不僅糾正和改善病人的病理生理等方面的變化,而且要求清除病人的心理障礙,提高病人的生命質量。隨著人們對生命本質的認識的深入,鑒于慢性病尤其癌癥的難治愈和不易延長壽命的特點,生命質量研究逐漸成為國際性研究的熱點，癌癥等慢性病的生命質量研究已成為現(xiàn)代醫(yī)學領域生命質量研究的主流。
一內因與外因的辯證統(tǒng)一關系。
辯證法是醫(yī)學與哲學相結合的產物，是醫(yī)理和哲理的統(tǒng)一，是醫(yī)學和哲學相互聯(lián)系、相互促進、相互貫通的“橋梁學科”。它研究醫(yī)學發(fā)展的一般規(guī)律，是在總結醫(yī)學科學的基礎上，探討醫(yī)學發(fā)展和醫(yī)學科學工作者理論思維活動以及在正常和異常條件下人體生命過程最一般規(guī)律的科學；是人們認識、診治、預防疾病和維護人體健康的科學方法論；是把醫(yī)學作為一種社會歷史現(xiàn)象來認識的醫(yī)學科學觀。醫(yī)學辯證法是用辯證唯物主義的觀點來研究醫(yī)學發(fā)展規(guī)律和有關哲學問題。
內因是事物發(fā)展變化的依據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內因而起作用。任何疾病的發(fā)生都是有原因的，沒有原因的疾病是不存在的。疾病的原因同樣包括外因和內因兩個方面，外因通常指來自外界環(huán)境中的各種致病因素，如生物性、理化性和心理性因素等，外因在疾病的發(fā)生發(fā)展過程中發(fā)揮重要作用；內因即機體的'內在因素，一般指機體對致病因素的易感性和防御功能等醫(yī)學。
診治疾病，根據(jù)“四診合參”所收集到的有關疾病的癥狀,精神心理狀態(tài)及聲息、氣味、舌象、脈象等變化，以及局部腫塊、全身形態(tài)改變等體征，進行分析歸納、綜合判斷，在辨證過程中重點收集病人各方面的功能性改變，以及病人所主述的臨床癥狀，其療效也是通過證的變化來描述的。中醫(yī)辨證是一個觀察和判斷的動態(tài)過程，而辨證論治則是一個在動態(tài)監(jiān)測生命質量變化的基礎上，隨時調整治療方案的過程。這些觀點與生命質量有著相近或相同之處，其實質和內涵是基本一致的。中醫(yī)診治的過程即是病人的生存質量逐步提高的過程。
二整體觀念與生命質量的關系。
醫(yī)學認為，人體的五臟六腑、四肢百骸通過經絡氣血的聯(lián)系形成了一個完整的有機整體，人與外在自然環(huán)境、社會環(huán)境密切相關，即所謂的“人以天地之氣生，四時之法成”，是指社會地位、人際關系和經濟因素等都可以影響人體的健康和疾病的發(fā)展。中醫(yī)在治療疾病前較多考慮了自然界、社會、情志對人的影響，在治療的同時，重在調整和改善人體臟腑經絡氣血功能活動，強調陰陽平衡、天人相應、形神合一、不治已病治未病等整體觀。生存質量作為一個多維的概念,包括了身體狀態(tài)，心理、社會的良好狀態(tài)，健康感覺，以及與疾病或治療有關的癥狀。這種強調患者自身對生活經歷的良好狀態(tài)的主觀感受,以及對自身社會角色的認可及被社會的認可，即中醫(yī)所說的良好的協(xié)調整體狀態(tài)?？梢哉f生存質量是從宏觀、整體水平評價健康的。
三量變與質變的辯證統(tǒng)一關系。
唯物辯證法認為，量變是一種漸進的、不顯著的變化，是事物在數(shù)量上的增減；質變是事物根本性的變化，是事物由一種質的形態(tài)向另一種質的形態(tài)的飛躍。量變是質變的準備，質變是量變的結果，區(qū)分量變和質變的根本標志，在于事物的變化是否超出度的界限。外周血顯微鏡下白細胞分類計數(shù)，須注意各種細胞的生理性和病理性變化，例如中性粒細胞的數(shù)量受到年齡、生理周期、運動及情緒等因素的影響，可出現(xiàn)暫時性或一過性的生理性增多，這種變化在一段時間內保持相對穩(wěn)定。若中性粒細胞數(shù)量呈現(xiàn)漸進性增加的趨勢，并且超出一定的度（臨界值），往往提示機體發(fā)生“質變”，如感染、炎癥、組織損傷以及惡性腫瘤等。事實上臨床檢驗項目中許多實驗指標都要受到生理性因素的影響，因此必須加強患者的分析前質量控制（如避免劇烈運動和情緒激動、控制飲食和藥物、采集標本時的體位和采集時間等），同時要注重疾病相關實驗指標的連續(xù)性監(jiān)測，僅僅一次隨機檢驗在多數(shù)情況下并不能提供足夠的或有效的信息，而動態(tài)觀察則可為臨床診斷、鑒別診斷、療效觀察以及預后判斷提供重要依據(jù)。所以在醫(yī)學檢驗實驗教學中指導學生利用量變質變的辯證統(tǒng)一觀點來認識疾病的發(fā)展過程，做到心中有數(shù)，防患于未然。
四客觀的新評價系統(tǒng)。
傳統(tǒng)的健康評價是客體評價,非主體；而在新的醫(yī)學模式下,人們更加注意個人的親身體驗。生命質量評價的應用，使健康測量發(fā)生了從物質到精神，從客觀到主觀的轉變。隨著研究的深入，臨床醫(yī)學在醫(yī)學體系中所占比重將逐漸下降,康復醫(yī)學、保健醫(yī)學等以保健預防為目的新興醫(yī)學將受到重視。在臨床工作中,病人在醫(yī)療過程中的知情權、參與權必須得到尊重；內科治療中要重視整體性和病人參與選擇；外科治療中一定要從生命質量角度來決定是否采用手術以及采用何種方案；護理工作中要體現(xiàn)以病人為中心,對病人身心實施有計劃的、系統(tǒng)的、全方位的護理模式即整體護理,這已成為護理學發(fā)展的新趨勢；藥物的開發(fā)和應用首先應考慮對生命質量的影響。
客體評價系統(tǒng)存在于環(huán)境之中。人類社會同樣與自然界密不可分,可見新的醫(yī)學模式同時強調生物、心理、社會因素,這無疑是系統(tǒng)論的體現(xiàn),也是更加全面地認識人的體現(xiàn),同時反映了醫(yī)學知識結構的一個巨大進步。在醫(yī)療管理中,生命質量評價將作為療效考核的一個重要指標;病人參與醫(yī)療管理機會將越來越多。衛(wèi)生行政部門在衛(wèi)生決策制定工作中,衛(wèi)生資源的利用與配置將優(yōu)先考慮生命質量的問題;加強對衛(wèi)生資源投資效益的評價如質量調整生存年的應用；更多的關注預防醫(yī)學和社區(qū)醫(yī)療；衛(wèi)生立法與政策制定必須重視生命質量的因素。
五生命質量研究各要素彼此聯(lián)系的關系。
現(xiàn)代醫(yī)學模式，包括生物、心理、社會3個方面。生物、心理、社會3者作為要素組成現(xiàn)代醫(yī)學模式系統(tǒng)。3者之間有著特定的聯(lián)系。它們既不是平行并列關系,也不是簡單的主從關系。生物、心理、社會3因素在疾病發(fā)生發(fā)展中的作用是不同的。社會因素和心理因素只是導致機體健康或疾病的原因和中介。在生命質量研究體系中，我們要根據(jù)病人的各種情況來進行審核評價，從生物、心里、社會三方面入手，這三個方面是彼此聯(lián)系的，不可分科。這也是自然辯證法在生命質量研究中的運用。
生物學指標是人體健康與疾病的重要標志,是醫(yī)學研究與醫(yī)療診治的出發(fā)點和落腳點。生物因素仍是醫(yī)學的中心,在現(xiàn)代醫(yī)學模式中其核心地位仍是不可動搖的。生物因素的核心地位,決定著它對社會、心理因素的制約作用。人類社會的各種關系、現(xiàn)象是極其紛繁復雜的,人的心理活動也是多種多樣的。但不是所有的社會關系和心理反應,都和人體的健康與疾病有關,即并不是所有的社會因素和心理活動都能夠成為現(xiàn)代醫(yī)學模式中的社會和心理要素。
論文研究的目的和意義篇三
第一，考古發(fā)掘現(xiàn)場文物保護要在不改變文物原狀的前提下進行。所謂“不改變文物原狀”,在考古專業(yè)、歷史文物保護工作中是基本原則之一。具體就是指，不改變現(xiàn)場發(fā)掘出來的文物的原貌，包括該文物發(fā)掘時的形狀、結構、材料、顏色。這樣做的目的，主要是為了通過歷史文物原有的形態(tài)及其制作工藝，結合所處時代背景，盡可能的去還原、去反映當時的文化特征。
第二，加強對文物發(fā)掘現(xiàn)場原貌的保護。在考古發(fā)掘現(xiàn)場，不僅只有文物，包括現(xiàn)場內的各種東西，以及所處的環(huán)境，盡量少干擾[3].如此一來，可確保文物現(xiàn)場可再處理，有助于對文物現(xiàn)場進行取樣，方便后續(xù)文物研究工作的順利開展。
第三，選擇適宜的現(xiàn)場文物保護所使用的材料。前面已經提到了，歷史文物最大的特征就是不可再生，因此，為了保護好考古發(fā)掘現(xiàn)場，確保文物不被破壞，在選擇文物保護材料方面，也需要具備這樣一種功能，即與文物保存等同的特殊材料。首先，選擇的材料要具備長期耐久性；其次，選擇的材料性能要佳。
3.2考古發(fā)掘現(xiàn)場文物保護的基本步驟。
關于考古發(fā)掘現(xiàn)場文物保護，一般包括以下5個階段。
第一階段，前期調查工作[4].在考古現(xiàn)場文物發(fā)掘的過程中，應當事先對遺址進行調查、勘探。包括該區(qū)域內及周邊的環(huán)境，通過查閱當?shù)氐娜宋?、歷史資料，了解一些與之相關的歷史信息，并對文物埋藏的環(huán)境進行調查研究。調查的主要內容應涉及溫度、濕度、空氣狀況，這對于整個考古方案的進行以及時間進度的合理掌控至關重要。
第二階段，調查研究后，制訂可行的方案。根據(jù)所掌握的各方面信息，分析其可能存在的問題，討論后制訂有針對性的保護方案。此外，還需要準備為保護方案順利開展實施而必要的設備、材料。
第三階段，建立臨時庫房。在考古發(fā)掘現(xiàn)場，通常情況下，考古發(fā)掘前期能夠發(fā)現(xiàn)的有價值的歷史文物并不是很多，很多時候多是一些雜物遺物，當然，對于這類遺跡遺物無須過多浪費時間，這一段時間非常寶貴，應當盡快在考古發(fā)掘現(xiàn)場附近地帶建立臨床庫房。這樣做的目的，主要是為了給即將發(fā)掘出土的歷史文物，根據(jù)所掌握的各類信息，事先建立一個相對易控的環(huán)境空間。
第四階段，歷史文物的現(xiàn)場提取。文物的提取非常關鍵，也是整個考古發(fā)掘現(xiàn)場文物保護的最復雜的一個環(huán)節(jié)。因為文物在出土時，處理條件比較簡陋，所處環(huán)節(jié)也不容易控制，雖然文物提取只是將其送往臨時庫房保存，但提取及微環(huán)境控制的過程非常關鍵和復雜，要求也相對較高。例如，表面清理、加固等。
第五階段，對臨時庫房采取必要的保護措施，將文物科學包裝起來。包裝的目的是為了運輸途中免受不必要的損壞，盡可能將每一個文物保持在最佳狀態(tài)，也就是能夠反映整個文物所處歷史及人文面貌的工藝狀態(tài)。因此，對于文物的包裝及相應的設計非常關鍵，應盡可能為其提供一個相對密閉且穩(wěn)定的環(huán)境，以相對合理的方式、科學的手段，讓文物從臨時庫房運抵實驗室的一段時間內，減緩空氣環(huán)境的變化可能對文物造成的侵蝕。
3.3加強考古發(fā)掘現(xiàn)場文物保護的對策。
第一，濕度控制。在考古發(fā)掘現(xiàn)場要嚴格控制文物出土時的含水率，防止因周圍環(huán)境溫濕度的變化太快而損害文物。目前國內大多采用干燥劑來控制，一般使用的干燥劑有硅膠。
第二，密封處理。文物大多都在地下埋藏了上百年甚至幾千年，地下的溫度濕度等環(huán)境與地面差距很大，如果出土后直接暴露在開放的大氣環(huán)境中，大氣中的水分、溫度、濕度、陽光等都會直接對文物產生極大的破壞性影響，所以文物出土后一定要密封處理，避免文物與大氣直接接觸，氧化。
第三，避光保護?？梢姽庵械淖贤饩€對于文物的色澤等有著很大的影響[5],所以文物出土后要進行遮光保護，可以采用黑色塑料袋進行包裝保護。
4總結。
文物保護工作關系到我國古代優(yōu)秀文化瑰寶的保護和對古代歷史的研究工作，所以我們要采取科學合理的方法，從考古發(fā)掘的現(xiàn)場開始進行保護，為更好地研究我國古代文化、生活提供物質保障。
參考文獻。
論文研究的目的和意義篇四
孩子是在游戲中成長的，游戲在幼兒教育中具有重要作用，好的游戲教育可以很好地促進兒童發(fā)展。
幼兒教師一定要尊重孩子愛玩的天性，本著為了幼兒們快樂、健康成長的理念，與時俱進，及時更新幼教觀念，從而探索出新的、富有活力的，又適合幼兒的游戲，讓幼兒們在快樂的游戲中德、智、體、美各方面得到全面發(fā)展。
游戲的愉快性是游戲的本質所在，幼兒教師要真正地把游戲看作幼兒發(fā)展的活動，不要把游戲僅僅作為吸引孩子的“噱頭”。
本文介紹了游戲幼兒教育中的重要作用，并對幼兒教育中游戲應用的策略做了簡要闡述。
一、游戲教育的必要性。
幼兒教育是人類最早接受教育的階段，是基礎教育的奠基階段，對人的發(fā)展和國民素質的提高有著十分重要的作用。
為了使幼兒教育能夠順利展開，使孩子從小形成健康的心理，在幼兒教育中應該加強游戲教育。
在幼兒園里，游戲已被納入有目的、有計劃的教育活動。
游戲是一種符合幼兒身心發(fā)展要求的快樂而自主的活動，游戲可以鞏固和豐富幼兒的知識，促進其智力、語言等各種能力的發(fā)展。
與此同時,游戲又是幼兒普遍喜愛的活動，也是最適合幼兒年齡特點的活動形式及幼兒教育中采用最廣泛而又最重要的教育方式，它不僅接近幼兒生活，帶給幼兒快樂，而且還能使其人格得到應有的尊重，使其各種心理需要得到體驗，從而有效地促進幼兒健康發(fā)展。
二、游戲教育的重要性。
游戲對兒童來說至關重要，它是兒童產生高級心理現(xiàn)象的重要源泉，也是兒童社會化的重要途徑。
愛玩、愛游戲是兒童的天性。
我國著名學前教育家陳鶴琴先生曾說過：“小孩子是生來好動的，是以游戲為生命的?！睈塾螒?是幼兒的天性。
這充分說明游戲是符合幼兒心理特點與年齡特點的一種獨特的活動形式。
當前，很多幼兒園教師都認識到了游戲在幼兒教育中的巨大作用。
游戲不僅是幼兒樂于去做的活動，同時也是幼兒接受學習的有效手段。
我認為只有將游戲活動納入有目的、有計劃的教育活動，為孩子們提供一個豐富的活動和游戲環(huán)境，放飛孩子們的天性，才能讓幼兒們健康成長，擁有一個快樂的、美好的童年。
席勒曾說過：“只有當人是充分意義的人的時候，他才游戲，并且只有當他游戲的時候，他才是完全的人?！笨梢娪螒驅θ说闹匾饔?。
相比較成人來說，游戲對幼兒有更重要的意義。
納什根據(jù)貝洛醫(yī)學院的研究報告指出：“游戲不充分的或很少被撫摸的幼兒，他們的大腦比同齡正常兒童的大腦要小20%～30%?！?BR> 游戲可以增強孩子對社會的認識，加強對一些知識的理解。
幼兒教育中需要進行許多常識性教育，這種教育內容通常需要與幼兒教學所使用的教材所聯(lián)系，這種聯(lián)系使得許多教學中必須將學生未來生活中所需要應用到的嘗試進行一定程度的講解，而簡單的說教式很難讓性格多動的幼兒產生多大的興趣，連續(xù)的枯燥乏味的講解會讓幼兒對學習產生厭煩感。
而有效地借助游戲的方式，則很容易提升幼兒的學習興趣。
因為幼兒的年齡限制，他們更為關心的是開放活躍的游戲，而不是單調乏味的課堂。
例如：在一些生活常用工具的名稱和用途的講解中，教師可以將各類所需的生活工具提供給兒童游戲所用，讓學生親自使用，并記憶其用途。
這樣不僅避免了學生的厭煩情緒，也可促進兒童的參與積極性，使兒童在這種學習方式中掌握更多的知識。
游戲能夠幫助孩子形成健全的人格和健康的心理。
現(xiàn)代西方心理學派中，精神分析學派是最重視游戲作用的一個派別，他們認為：“一切生物生存的基礎是一些與生俱來的原始沖動和欲望，而游戲就是表現(xiàn)這些原始的、受壓抑的沖動和欲望最好的一種方式。”在游戲中，沒有任何價值取向去約束或者說“牽制”幼兒的游戲，他們可以隨心所欲地發(fā)揮自己的想法，發(fā)泄自己的情感。
在游戲中幼兒沒有具體的任務去完成，他們要做的僅僅是游戲，在游戲中獲得快樂的體驗是最終目的。
因此，幼兒在虛幻的'“王國”里盡情地釋放因受社會環(huán)境(幼兒教育小學化現(xiàn)象嚴重)以及大人的要求(現(xiàn)在大部分孩子在家長的“教育”下都是小大人)而產生的緊張和壓力，幫助幼兒消除不愉快的情感體驗，從而促進他們早期的人格構建以及心理的健康發(fā)展。
三、幼兒教育中游戲應用的策略優(yōu)先，游戲的設定必須具有趣味性、激發(fā)性、互動性以及操作簡單等特點。
游戲的趣味性是教育游戲首先應具備的特點，雖然教育游戲的最終目的是對幼兒進行教育，但是如果缺乏趣味性，幼兒就會失去對教育游戲的興趣。
但是也不能忽視游戲的教育目的，應用教育游戲時能開發(fā)或提升幼兒的某種能力，是教育游戲的主要目的。
另外，由于兒童能力有限，因此游戲的設置必須簡單、易于操作，否則會直接影響幼兒的體驗，即使內容和畫面再積極有趣，對幼兒的教育效果也會大打折扣。
與此同時，如果游戲過難，不僅會影響幼兒的教育水平，甚至會阻礙幼兒自信心的提高。
其次，在游戲的設置中，要將游戲與生活完美結合，使孩子在游戲中明白生活常識。
對比一些過去的游戲，比如老鷹捉小雞、丟手絹，這些經典游戲為什么會經久不衰，原因就在于，它們有深意，通過這些游戲，可以讓幼兒懂得合作的重要性，以及交往朋友的重要性。
因此幼兒教師在設計游戲時，應該通過讓學生對生活的感知，在游戲中培養(yǎng)其成長、成熟，對社會的熟悉。
孩子們就是在游戲中、在玩中一天天長大和進步的。
這就要求幼兒教師必須細心地觀察，努力為幼兒游戲創(chuàng)造條件，科學地指導幼兒游戲，巧妙地利用游戲進行科學教育，充分發(fā)揮游戲在教育教學中的作用，不斷地積累、總結指導幼兒開展游戲的經驗。
在游戲過程中，教師要做到“放”“導”結合，讓幼兒更深地體會“玩中學”“學中玩”的快樂，從而也體現(xiàn)出游戲是幼兒基本活動的真諦。
作者：鮮雅單位：四川眉山市洪雅縣實驗幼兒園。
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論文研究的目的和意義篇五
在研究生教育的整個過程中，學位論文質量的高低是衡量研究生培養(yǎng)質量的重要標志。而論文質量的高低，很大程度上取決于論文開題報告做的細致程度。論文開題報告做的細致，前期雖然花費的時間較多，但寫起論文來就很順手，能夠做到胸有成竹，從而保證論文在規(guī)定的時間保質保量地完成;但如果不重視論文開題報告，視論文開題報告為走過場，寫起論文來就會沒有目標，沒有方向，沒有思路，可能就要多走彎路，也很難保證畢業(yè)論文的質量。
碩士論文開題報告是研究生在完成文獻調研后寫成的關于學位論文選題與如何實施的論述性報告。論文開題報告既是文獻調研的聚焦點，又是學位論文研究工作展開的散射點，對研究工作起到定位作用。
寫論文開題報告的目的，是要請老師及專家們幫忙判斷一下所研究的選題有沒有價值，研究方法是否奏效，論證邏輯有沒有明顯缺陷。因此論文開題報告就要圍繞研究的主要內容，擬解決的主要問題(或闡述的主要觀點)，研究步驟、方法及措施為主要內容。但筆者在工作實踐中發(fā)現(xiàn)有很多學生往往在論文開題報告中花費大量筆墨敘述別人的研究成果，談到自己的研究方法時，往往寥寥數(shù)語一筆帶過。這樣，不便于評審老師指導。
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論文研究的目的和意義篇六
摘要：近年來，隨著人們對考古越來越感興趣，考古現(xiàn)場文物的保護問題也日益得到文物局等有關部門的重視。文章通過闡述保護考古發(fā)掘現(xiàn)場文物的重要性，詳細剖析影響考古發(fā)掘現(xiàn)場文物損壞的原因，并給出了詳細的保護方法，希望對文物的保護工作有所幫助。
關鍵詞：考古發(fā)掘；現(xiàn)場；文物；保護。
1發(fā)掘現(xiàn)場造成文物損壞的因素。
在人類漫長的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了許多文化，有物質文化也有精神文化。一直以來，人們對于傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與保護從未停止過，其中，考古就是一項文化保護活動。在歷史的發(fā)展過程中，古代文物會受到不同程度的毀壞，其破壞因素主要來自3個方面：一是光線，光對出土器物的影響客觀存在，紫外線對出土文物的破壞和危害最為嚴重，而且紫外線還是發(fā)生光化學反應的主要因素；二是溫濕度，溫濕度對出土器物的影響很大，通常相對溫度的變化會導致器物自身結構產生收縮現(xiàn)象，使得一些漆木器等文物表面產生裂紋等破壞；三是微生物，器物表面由于微生物、霉菌等原因可造成文物表面色澤發(fā)生變化，尤其是木制文物，木質成分容易與微生物的分泌物發(fā)生反應導致色變，從而破壞文物的本來品質。
2考古發(fā)掘現(xiàn)場文物保護的重要性。
正是由于文物原型具有重要的歷史價值，但暴露在一定的環(huán)境下容易受到損壞，所以更加需要形成文物保護的意識。文物保護是通過一定的技術輔助，盡量恢復文物本來面貌，以及延長文物使用期限的過程。之所以要重視文物保護，主要是因為文物具備以下幾個方面的價值。
2.1文物的史料價值及其不可再生性。
文物是一個國家文化的延續(xù)和承載，是民族精神家園的結晶，是今人與祖先對話的載體，堪屬國之無價瑰寶。對于我們這樣一個有著五千年歷史的國家，做好文物保護工作，是建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措，是歷史給予我們的神圣責任；做好文物保護工作對于我國優(yōu)秀文化的傳承和繼續(xù)、了解我國古代歷史起著重要的作用。然而文物由于其歷史性決定了其具有不可再生性，因此文物保護顯得格外重要，其主要內容包括考古發(fā)掘現(xiàn)場的文物搶救保護和實驗室文物修復保護等，比如長沙馬王堆出土的戰(zhàn)國帛書，江西海昏侯墓出土的竹簡等這些都是不可再生的，如果做不好文物保護工作，對于以后研究先人的文化、生活習俗都會產生不良的影響。
2.2文物的考證?？眱r值及其不可復原性。
在考古發(fā)掘現(xiàn)場，如果出土文物因搶救及時且得以科學的、有效的保護，大量珍貴的文物就能幸運地被保存下來，為后期的文物復修與考古研究提供科學、真實的資料。很多古代流傳下來的文物，是我們能夠借以得知當時時代風貌和文化特征的第一手資料，且可以用來與傳世文獻相互?？?，考證版本，對于恢復古代文獻的真實性具有重要意義。
2.3文物的實物價值及其不可替代性。
考古發(fā)掘現(xiàn)場所發(fā)掘的所有文物，都具有唯一且不可替代的特點，比如發(fā)現(xiàn)的原始人頭蓋骨化石，就是任何化石都不能夠替代的重要文物，它反映了幾千年前原始人類的頭型和骨骼特征，同時對于研究人類的演變具有非常重大的意義，其實物代表的是特定時期人的生命和靈魂，做好文物保護工作，就是對以后不可再生的文物資源的'一種利用。
總之，文物是不可再生的遺存，各類形形色色的文物，承載著豐富的歷史信息、文化信息與人文信息，無論是歷史價值、藝術價值還是科學研究價值都是非常高的[1].
論文研究的目的和意義篇七
摘要：本文通過分析《四庫全書總目》對于《漢紀》一書的評論，結合近年學者對《漢紀》研究所取得的一些成果，討論近代在對《漢紀》研究的過程中《四庫全書總目》所起到的指導意義。
關鍵詞：四庫總目漢紀漢紀研究。
《四庫全書總目》中在卷四十七史部三，編年類中有關于《漢紀》的一段簡紹。該文共832字，雖字數(shù)不多但論述精辟，內容涉及《漢紀》的作者、成書、版本以及歷代學者及《四庫總目》本身對該書的評價等幾個方面。這段論述一直以來成為對于荀悅《漢紀》研究的重要資料。
《四庫總目》中在對《漢紀》的作者及成書介紹中曰：“漢荀悅撰，悅，字仲豫，潁陰人，獻帝時官秘書監(jiān)侍中，《後漢書》附見其祖《荀淑傳》。稱獻帝好典籍。以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依左氏傳體為《漢紀》三十篇。詞約事詳，論辨多美。”這段話取自于《后漢書荀悅傳》，由于歷史上所流傳下來的對于荀悅生平的記載甚少，因此《四庫總目》所節(jié)選的這段記述便成為研究荀悅生平以及《漢紀》成書的一個重要參考資料?，F(xiàn)階段很多論文在談到荀悅生平以及《漢紀》成書時往往都會引用到此段記載，例如在潘喜顏發(fā)表的其碩士論文《漢紀的編纂特點》一文中便曾引用《四庫總目》中節(jié)選的這段《后漢書荀悅傳》來對荀悅的生平和《漢紀》的成書加以介紹。
而《四庫總目》對《漢紀》研究的影響主要體現(xiàn)在其接下來對《漢紀》的評價以及對歷代學者對《漢紀》評價的介紹上。其文如下：
《漢記》亦稱其因事以明臧否，致有典要，大行於世。唐劉知幾《史通六家篇》，以悅書為《左傳家》之首。其《二體篇》又稱其歷代寶之，有逾本傳。班、荀二體，角力爭先，其推之甚至。故唐人試士，以悅《紀》與《史》、《漢》為一科?！段墨I通考》載宋李燾《跋》曰：悅為此《紀》，固不出班《書》，亦時有所刪潤，而諫大夫王仁、侍中王閎《諫疏》，班《書》皆無之。又稱司馬光編《資治通鑒》，書太上皇事及五鳳郊泰粗月，要皆舍班而從荀。蓋以悅修紀時，固《書》猶未舛訛。又稱其“君蘭”、“君簡”，“端”、“瑞”，“興”、“譽”，“寬”、“竟”諸字與《漢書》互異者，先儒皆兩存之。王钅至作《兩漢紀後序》，亦稱荀、袁二《紀》，於朝廷紀綱、禮樂刑政、治亂成敗、忠邪是非之際，指陳論著，每致意焉。反復辨達，明白條暢，啟告當代，而垂訓無窮。是宋人亦甚重其書也。其中若壺關三老茂，《漢書》無姓，悅書云姓令狐。朱闈肷戲澆?！稘h書》作斬馬，悅書乃作斷馬。證以唐張渭詩“愿得上方斷馬劍，斬取朱門公子頭”句，知《漢書》字誤。資考證者亦不一。
這段文字一方面介紹了歷代以來學者們對于《漢紀》的評價及贊譽。另一方面則具體指明了《漢紀》在?？薄稘h書》保存史料方面所起到的巨大作用。而正是由于《四庫總目》這一段中用了大量的篇幅來介紹《漢紀》在?？薄稘h書》方面所起的無可替代的作用，所以導致后來很多的學者將注意力放到了對《漢紀》在取舍《漢書》與《史記》以及同時期歷史文獻這一問題的研究上。例如：李書蘭的《漢紀選用史記考》一文指出《漢紀》在記載漢武帝以前的史事時，有些地方是舍《漢書》而取《史記》，這主要反映在它對一些人物、數(shù)字、官名、年代以及文字的表述等方面。并指出《漢紀》在文字的表述上有時選用《史記》，一是為了文字準確;二是為了文字完美;三是為了文字通俗易懂。最后又指出《漢紀》對《史記》里的一些人物事跡、官名封號、選拔人才、年代以及文字方面，也曾進行過考訂或補充。李書蘭在另一篇文章―《漢紀補潤漢書例證》中指出《漢紀》對《漢書》的補充，主要表現(xiàn)在一些有關帝王的政績、官吏的事跡、天文、三統(tǒng)說、災異及官制、民歌、西域諸方面的.內容上。吉書時的《漢書)漢紀互異舉例》一文列舉了兩書記載互異之例、《漢紀》詳而《漢書》略之例及《漢紀》有而《漢書》無之例。
以上所列文章均把著眼點放在了《漢紀》與《漢書》、《史記》等漢代流傳史書之間的關系上。不能不說《四庫總目》對于這些文章的出現(xiàn)是具有導向性的意義的。
《漢紀》作為我國歷史上第一部編年斷代史，其在史學上的成就和影響是有目共睹的。但是，就目前來說我國針對荀悅以及《漢紀》所進行的專門性研究卻并不普遍，例如研究荀悅的專書目前出版的僅有陳啟云先生的《荀悅與中古儒學》以及程宇宏先生的《荀悅治道思想研究》兩部。這兩部著作的著眼點都放在了對于荀悅本人思想內容的探討上，通過分析荀悅其人的生活背景以及他所流傳的兩部著作（《漢紀》和《申鑒》）來討論荀悅的政治、哲學思想。需要指出的是陳書在描述荀悅生活的時代所發(fā)生的可能對荀悅思想產生影響的歷史事件和學術背景這一問題上有著較為深入全面的研究，取得了豐碩的成果，成為了研究荀悅思想的一部典范之作。
由以上的敘述可以看出，對于《漢紀》文本本身進行的研究中很多學者都沒有離開《四庫總目》所引領出來的問題。即《漢紀》對于補正《漢書》、《史記》等史書的作用。同時很多學者也注重從比較《漢紀》與同時代流傳的史書上下手來對《漢紀》進行研究。所有這些都明顯的受到了《四庫總目》的影響。
但是我們不難看出《漢紀》一書在《四庫總目》中所獲得的贊譽是極高的，而目前我國國內對于荀悅以及其《漢紀》的研究還有著很多尚未開發(fā)的領域，這一點同《漢紀》在《四庫總目》中所獲得的評價和贊譽是及不相稱的。
參考書目：
【1】《四庫全書總目》中華書局版。
【2】《荀悅與中古儒學》陳啟云著，遼寧大學出版社，版。
論文研究的目的和意義篇八
遵義會議是中國共產黨歷史上一次重要的會議,具有重大的意義:遵義會議是中國共產黨獨立解決問題的開始;提供了紅軍長征勝利的軍事路線保證;提供了紅軍長征勝利的根本組織保證;是毛澤東思想開始形成的起點。
在新時期回顧遵義會議的偉大功績,給我們以下啟示:。
必須堅持獨立自主解決中國革命問題的原則;。
必須堅持馬克思主義同中國實際相結合的指導思想;。
必須堅持既防右又防“左”的思想路線;。
必須在實踐中形成堅強有力的領導集體;。
必須充分發(fā)揚黨內民主,加強民主集中制。
一、遵義會議的歷史意義。
1.遵義會議是中國共產黨獨立解決問題的開始。
中國共產黨成立以來,一直得到共產國際的幫助和指導。這些指導有些是正確的,對中國革命作用很大;一些則是錯誤的,不符合中國實際,給革命帶來了嚴重的危害。在遵義會議上,中國共產黨在與共產國際聯(lián)系中斷的情況下,第一次獨立自主地運用馬克思主義原理,結合中國革命的具體實踐,解決了自己的路線、方針和政策,特別是確定了符合中國革命戰(zhàn)爭特點和規(guī)律的積極防御的軍事路線;采取民主集中制原則,獨立解決了黨中央領導機關改組問題。改變了把馬克思主義教條化,把共產國際指示和蘇聯(lián)經驗神圣化的做法,實際上確立起實事求是的思想路線在中國革命全局上的領導地位。遵義會議表明中國共產黨已是一個政治上比較成熟的政黨,完全可以獨立的承擔中國革命的重任。遵義會議是紅軍長征中一個生死攸關的轉折點,這次會議奠定了中國革命勝利的基礎。我們黨對在黨內占統(tǒng)治地位長達4年之久的王明“左”傾錯誤路線的糾正乃至對整個黨的歷史經驗的科學總結,就是以這次會議為開端的。
縱觀整個復華瀚亞平臺成立的“投委會”，基本上沒有擺脫平臺的束縛，沒有一個完全獨立的、自主的、擁有話語權的、能代表最廣泛的廣大債權人利益的統(tǒng)一組織，機械的套用其他平臺、或過往的案例。
2.遵義會議提供了紅軍長征勝利的軍事路線保證。
毛澤東在會議上“集中闡述了當時亟待解決的牽涉黨和紅軍生死存亡的馬克思主義軍事路線,正確闡述了中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術問題。這是遵義會議的靈魂,是實現(xiàn)偉大轉折的指針”。由于當時處于緊張的戰(zhàn)爭環(huán)境,軍事路線的錯誤直接關系到黨和紅軍的生死存亡,而且這些錯誤已為當時中央大多數(shù)領導同志所認識,也為廣大紅軍指戰(zhàn)員十分不滿,糾正的條件已經成熟。之前的通道、黎平、猴場三次會議,為糾正“左”傾錯誤軍事路線創(chuàng)造了條件,毛澤東和張聞天、周恩來等形成共識為召開遵義會議奠定了思想基礎。在批評博古的錯誤時,毛澤東明確指出,軍事領導上實行錯誤的戰(zhàn)略戰(zhàn)術,才導致第五次反“圍剿”的失敗,造成紅軍長征初期的嚴重損失。他批評李德不懂中國革命戰(zhàn)爭的特點,不從中國革命戰(zhàn)爭的實際出發(fā)。遵義會議從當時的實際情況出發(fā),集中力量糾正軍事路線的錯誤。遵義會議后,紅軍恢復了過去在毛澤東領導下作戰(zhàn)的正確原則,迂回曲折地穿插于敵軍重兵之間,歷時兩個多月,擺脫了數(shù)十萬敵軍的追截圍剿,徹底粉碎了蔣介石企圖全殲紅軍的計劃。這是紅軍史上以弱勝強、以少勝多的運動戰(zhàn)的光輝典范、是紅軍戰(zhàn)略轉移中具有決定意義的勝利。
對于是否采取“立案”的爭吵，所謂的“立案派”和所謂的“反立案派”水火不相容，幾近你死我活的狀態(tài)，完全忽略了這僅僅是一個強有力方式、方法、手段而已;而“兩派”的有機結合將會完美的發(fā)揮這一手段，充分展示其巨大的國家機器的威力。
3.遵義會議提供了紅軍長征勝利的根本組織保證。
遵義會議對中央領導機構進行了調整,確立了毛澤東在黨和紅軍中的領導地位。遵義會議的召開和會議作出的決定,體現(xiàn)了毛澤東在這次糾正黨內重大錯誤的問題上,起著重要的核心作用。黨的領導實質是指導思想、指導方針的領導,遵義會議肯定了毛澤東的正確主張,選舉毛澤東為中央政治局常委,也就是從指導思想、指導方針上確立了毛澤東在中國共產黨內的領導地位。3人軍事指揮小組是當時革命戰(zhàn)爭環(huán)境下黨中央重要的領導機構,毛澤東進入3人軍事指揮小組,承擔起長征途中處于中心的軍事任務的領導工作,也表明毛澤東在黨中央領導核心地位的逐步確立。遵義會議確立了以毛澤東為代表的新的中央領導集體,打開了中國革命新局面。自此,黨的第一代領導集體開始逐步形成,從而結束了王明“左”傾冒險主義錯誤在黨中央的統(tǒng)治。
一個完全獨立的、自主的、擁有話語權的、能代表最廣泛的廣大債權人利益的統(tǒng)一組織，以及一批擁有公心、和專業(yè)知識能力的代表，將會引領廣大債權人持之以恒的有效維權，并最終取得各方滿意的結果。
4.遵義會議是毛澤東思想形成發(fā)展的重要關節(jié)點。
遵義會議是黨的第一代中央領導集體開始形成的標志,同時也是毛澤東思想形成發(fā)展的重要關節(jié)點。毛澤東思想是馬克思主義與中國革命實際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果?；仡欀袊锩臍v史可以看到,所謂理論飛躍,是對中國革命正反兩個方面豐富經驗的總結和升華。這種升華,不是解決了個別理論問題,而是正確回答了中國革命的一系列基本問題。遵義會議總結失敗教訓,正確解決了軍事路線,事實上確立了毛澤東在黨內的領導地位,使得毛澤東思想的發(fā)展有了一個良好的外部環(huán)境。由于領導集體的確立,正確思想的指導,中國革命逐步走上了健康的發(fā)展道路。黨的七大確立毛澤東思想為全黨的指導思想,并且寫進了黨章,這標志著以毛澤東為代表的中國共產黨人在長期的中國革命斗爭實踐中,已經把馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實際密切地結合起來,實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。
誰是我們的敵人誰是我們的朋友，這個問題一定要搞清楚;什么是我們當前的主要矛盾以及矛盾的主要方面這個思路一定要清晰。如何解決發(fā)展與兌付的尖銳矛盾，我們認為“兌付加發(fā)展”是最佳的途徑?？沙掷m(xù)的兌付、遞增的兌付，是最終的良藥。
二、遵義會議的歷史啟示。
歷史是現(xiàn)實的一面鏡子。遵義會議是中國共產黨歷史上一個生死攸關的轉折點,不僅對新民主主義革命的勝利作出了巨大的貢獻,而且對于今天黨所領導的中國特色社會主義事業(yè)仍然有重要的啟示。1.必須堅持獨立自主解決中國革命問題的原則。
一個國家的共產黨要領導革命和建設取得勝利,必須首先立足于本國,從本國的實際出發(fā),依靠本國革命力量和人民群眾的努力,把馬克思列寧主義的普遍原理與本國革命和建設的具體實踐結合起來,走出一條適合本國國情的正確道路,把本國的革命和建設事業(yè)做好。遵義會議是中國共產黨實踐馬克思主義關于獨立自主進行革命這一原則的光輝范例。這次會議是在同共產國際失去聯(lián)系的情況下由我黨獨立召開的一次會議,會議從思想醞釀、組織準備到組織領導,都把共產國際顧問李德排除在外。會議決定:“(1)毛澤東同志選為常委。(2)指定洛甫同志起草決議,委托常委審查后,發(fā)到支部中去討論。(3)常委中再進行適當?shù)姆止ぁ?4)取消‘三人團’,仍由最高軍事首長朱(德)、周(恩來)為軍事指揮者,而恩來同志是黨內委托的對于指揮軍事上下最后決心的負責者?！睍h對遠在蘇聯(lián)的王明和共產國際顧問李德的“左”傾教條錯誤路線進行了批判,取消了李德在我黨的最高軍事指揮權,實際上就是對共產國際對中國革命“左”傾錯誤思想指導的否定。因此,會議取得了成功,成為我黨第一次按照民主集中制原則獨立自主解決中國革命重大問題的開端和在全黨確立獨立自主解決中國革命問題原則的起點。從此,中國革命在中國共產黨獨立自主原則的指導下,及時糾正了各種錯誤路線,克服了重要困難,從勝利走向勝利。遵義會議表明,無產階級政黨領導本國的無產階級革命應當主要依靠自己的力量進行,獨立自主地解決本國革命的問題,無產階級革命既不能輸出,也不能輸入。
2.必須堅持馬克思主義同中國實際相結合的指導思想。
馬克思主義理論是指導馬克思主義政黨完成自己歷史使命的強大思想武器。遵義會議表明,一切從實際出發(fā),堅持馬克思主義同中國革命實際相結合的指導思想,這是革命取得勝利的關鍵。黨只有實現(xiàn)馬克思主義同中國革命實際相結合,才能在領導革命過程中,避免犯右的或“左”的機會主義錯誤,探索出一條正確的馬克思主義路線。而要真正做到這一點,首先必須正確認識本國的國情。其次必須以科學的態(tài)度對待馬克思主義。以王明為代表的“左”傾教條主義者不認真研究中國革命的實際,不把馬克思主義當作科學并以科學的態(tài)度來對待,把革命策略的制定基于主觀臆想之上,那就必然犯錯誤,使革命事業(yè)遭受損失。而毛澤東則相反,他以科學的態(tài)度對待馬克思主義,致力于研究中國的國情,尋找中國革命的特點和規(guī)律,實現(xiàn)了馬克思主義同中國革命實際相結合,并以此來教育幫助其他同志,從而促成了遵義會議的勝利召開并取得了成功,最終實現(xiàn)了黨的歷史性轉折。在新的歷史條件下,我們必須從理論和實踐相結合的角度,堅持解放思想、實事求是、與時俱進,緊緊圍繞建設中國特色社會主義這個主題,準確把握時代特征和中國國情,認真研究和回答中國特色社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設面臨的一系列重大問題,不斷總結實踐經驗,不斷擴展理論視野,不斷作出理論概括。這既是推動黨和人民事業(yè)發(fā)展的緊迫任務,也是堅持和發(fā)展馬克思主義的必然要求。
3.必須堅持既防右又防“左”的思想路線。
中國革命曾經多次出現(xiàn)“左”傾和右傾兩種機會主義錯誤,殘酷的歷史表明,在經濟、社會、文化極端落后的中國,“左”傾和右傾一樣都可以葬送社會主義,領導無產階級革命的中國共產黨必須十分重視防右,但也要防止和克服“左”的錯誤傾向。遵義會議是在第三次“左”傾機會主義路線發(fā)展到極端,幾乎使革命走向失敗時召開的。遵義會議表明,要防止和克服革命隊伍中“左”的錯誤傾向,就必須大力提倡實事求是的思想路線,必須開展馬克思主義思想教育,徹底拋棄“左”的路線、方針和政策,堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的馬克思主義的正確路線、方針和政策。
4.必須在實踐中形成堅強有力的領導集體。
國際共產主義運動的歷史表明,一個成熟的馬克思主義政黨,既要最充分地發(fā)揮人民群眾的偉大創(chuàng)造力,又要最明確地維護黨的領導集體的權威和作用,這是黨的事業(yè)發(fā)展的客觀需要,是實現(xiàn)人民根本利益的必然要求。對我們這樣的大黨、大國來說,尤其需要有一個在實踐中形成的堅強的領導集體。在中國共產黨成立初期,由于沒有形成一個堅強的領導集體,既犯過右傾機會主義也犯過“左”傾機會主義錯誤,革命經常出現(xiàn)問題。以毛澤東為核心的第一代中央領導集體的形成,是從遵義會議開始的。如果沒有堅強的中央領導集體的領導,沒有黨同人民的團結奮斗,黨和人民的事業(yè)不可能取得如此輝煌的成就。
5.必須充分發(fā)揚黨內民主,加強民主集中制。
黨內民主是黨的根本政治制度,民主集中制是黨的根本組織原則。遵義會議對博古、李德在軍事指揮上的錯誤進行了嚴肅的、實事求是的批評和斗爭,果斷取消了博古、李德的最高軍事指揮權,但是并沒有單純地追究他們的個人責任,沒有給他們什么嚴重的懲辦,而是仍然分配給他們適當?shù)念I導職務,耐心地幫助和等待他們從思想上真正地認識自己的錯誤,吸取經驗教訓。開展黨內思想斗爭,解決黨內矛盾的唯一正確的方針,正是始于遵義會議而在延安整風中找到的“團結――批評――團結”的方針。遵義會議以前的相當一段時間,黨的民主集中制是不健全的,特別是黨內流行家長制和懲辦主義,動輒實行所謂“殘酷斗爭、無情打擊”,危害很大。遵義會議在通過嚴肅的批評和自我批評,正確的進行必要的和適當?shù)狞h內斗爭,正確的對待犯錯誤的干部,為維護和加強黨的團結,作出了一個榜樣,為后來堅持和健全黨的民主集中制提供了寶貴經驗。毛澤東多次強調,黨內外都要造成“又有集中又有民主,又有紀律又有自由,又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑,那樣一種政治局面”把它作為克服困難、抵御風險的一個有效手段。健全和完善黨內民主制度是保障黨內民主發(fā)展的固本之策。堅持和完善民主集中制,是新時期黨的建設需要研究和解決的重大理論和現(xiàn)實問題之一。歷史和現(xiàn)實表明,在發(fā)展中國特色社會主義和構建和諧社會的新形勢下,不斷發(fā)揚黨內民主,正確理解和堅持民主集中制,對于加強執(zhí)政黨建設,鞏固黨的執(zhí)政地位,保證各級黨組織思想上的統(tǒng)一和行動上的一致,都具有十分重要的意義。我們必須加強黨的民主集中制建設,使每個黨員、干部都成為自覺執(zhí)行民主集中制的模范。
論文研究的目的和意義篇九
以石窟造像蜚聲海內外的天龍山石窟、龍山石窟即是寺廟古建筑文化典型代表之一。石窟寺就是指開鑿于河畔崖間的佛教寺院。形式上與普通寺廟不同，但是功能卻無不同。中國石窟寺起源于印度。隨著佛教的傳播，石窟寺這一既經濟又適于修行的寺廟建筑也一并傳入中國，并影響中國文化長達上千年。因此石窟本身就是佛教寺廟文化中的一個重點和亮點。天龍山石窟眾多佛教造像與龍山童子寺大佛、蒙山大佛等代表著太原佛教石刻發(fā)展的輝煌成就。明嘉靖年間高汝行所修的《太原縣志》曾對天龍山自然景觀與人文景觀做出了如下評價：“此山松柏蒼翠，林木蔥茂，既具天然之生成，復有人工之修飾。勝境之佳，在環(huán)省諸山中實屬罕見，且峰巒秀美，泉聲淙淙，氣候清爽，幽雅絕俗，游者于此，輒有不忍即返者。”明朝時如此美景，在南北朝時期也必定佳景迭出。如此來看，北齊高歡父子于天龍山修建避暑宮、開鑿石窟、建造寺廟，實屬必然。
關于高歡時期晉陽地區(qū)的那一段歷史，基本上是這樣的：北魏末期，朝廷動蕩，政權旁落，軍事重鎮(zhèn)晉陽地區(qū)為爾朱榮把持。公元531年，爾朱榮的部下高歡起兵晉陽，討伐爾朱榮家族，殺了爾朱兆，并立渤海太守元朗為帝，以晉陽為四塞，乃建大丞相府而定居，從此高歡人生得意，逐漸掌控了北魏的實權。公元534年，高歡又立元善見為孝靜帝，建立了東魏政權，定都河北鄴城，并把晉陽作為別都，作為大丞相執(zhí)政晉陽達。在當時北朝時期的中國北方少數(shù)民族政權統(tǒng)治下，文化發(fā)展相對比較落后。對于佛教的信仰大多停留在宗教的層次，不太注重義理的研究，形成了與南朝佛教重義理而不重宗教截然不同的宗教信仰模式。高歡父子崇佛、信佛。末法時代，高歡也許是為了滿足自己時刻能得到佛祖庇佑的愿望，開鑿了天龍山最精美的第二、三窟。受到了南朝文化的影響，造像清秀飄逸，服裝著飾效法了南朝士大夫的行徑。這兩窟雕鑿精刻，手法洗練，文化特色、藝術特色極其豐富。高歡之子文宣帝高洋繼承父志，重修避暑宮，創(chuàng)建仙巖寺，繼續(xù)開鑿石窟，現(xiàn)在天龍山石窟第一、十、十六窟即為北齊時期所雕鑿。這三窟有一個共同的特點，就是在洞窟主室前雕鑿有仿木建筑的前廊。前廊雕有兩根八角柱，柱下有覆蓮柱礎，柱頭上有一道大額枋，枋上雕一斗三升斗拱和人字形叉手。這種前廊后窟的洞窟形制是模仿寺院大殿建筑而來的，為我們研究當時的木構建筑提供了珍貴的實物資料。孝昭帝高演也于公元560年在天龍山創(chuàng)建了天龍寺，天龍山之名由此開始（也有人說，天龍山之命名源于易經乾卦，此事仍有待于考證）。高氏父子也因此成為了天龍山歷史文化的功臣而被載入史冊。實際上蒙山大佛、龍山童子寺大佛均為北齊時雕鑿，這也充分驗證了高齊王朝崇佛、信佛的程度。東魏、北齊以降，后世子孫紛紛效仿。隋、唐等朝代繼續(xù)在天龍山開鑿石窟，延續(xù)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)將近數(shù)百年時間。如今天龍山石窟共二十五座，分別坐落在東西兩峰的崖壁之上，成為了一道美麗的`風景線。龍山位于天龍山之右，在龍山上最值得一提的就是全國惟一的道教石窟———龍山石窟。據(jù)研究其雕鑿最早應在唐代，元朝初期，全真七子之一的丘處機弟子宋德芳（號披云子）主持雕鑿修建了其余道教石窟。因為是全國惟一，所以就顯得異常重要，況且，雕鑿技藝和水平也是很高（此處暫不詳述，容后詳細介紹），自然更容易引起世人注意了。
寺廟文化。
從某種意義上來說，寺廟建筑及其形式演變是一個地區(qū)宗教思想發(fā)展、宗教文化傳承、社會文明積累的直接見證。寺廟的歷史延續(xù)與傳統(tǒng)社會生活息息相關，歷史煙云跌宕起伏，千回百轉，無論是其建造者還是修繕者他們當年所付出的艱辛早已隨著時間的流逝而湮沒在滾滾的歷史長河中，僅給后世留下了許多個難以猝然解開的謎。據(jù)此我們可以相應做出如下判斷：寺廟建筑及其遺址的存在為我們留下了最真實且能深刻反映當時歷史的重要信息，是除了歷史典籍記載之外作為實物證據(jù)能幫我們還原關于那段歷史、提供給有心人解謎破霧的“金鑰匙”。因此對于想要了解與研究歷史文化的人來講，就單憑寺廟這種宗教信仰能密切聯(lián)系社會各種層次之人（尤其是達官貴人，這些人引領社會發(fā)展的方向）這點，對寺廟等這些古建筑群體似乎應該給予更多的關注。殘破不堪的寺廟建筑形式，歷經數(shù)年風雨，最終將會把人們帶入它的生活的輝煌年代。寺廟原本僅是指佛家寺院和建筑，后來隨著歷史的發(fā)展演變，釋道儒共處一室成為現(xiàn)實并長期存在人們的生活范圍，嚴格意義上的寺廟已經不復存在。建筑形式引領思想潮流，建筑風格代表了歷史與文化。中國傳統(tǒng)道教的逐步演變與成熟，東漢明帝年間隨著佛教的傳入，逐漸在中國大地的落地生根，再加上自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來儒家正統(tǒng)思想的長期居于統(tǒng)治地位，儒釋道三教經過多年較量與對立之后合而為一，成為了指導傳統(tǒng)中國社會的主導思想。因此，對于晉源區(qū)寺廟的研究與考證不應該只停留在佛教這一塊，也應該把道家宮觀和儒家的孔廟與家祠甚至影響社會進程的特殊古建筑作為考察研究對象（甚至是后來影響中國發(fā)展的外國宗教，比如基督教、天主教等），把影響傳統(tǒng)社會的這些主流思想相關的古建筑及其文化內涵闡述清楚，就盡可能還給了歷史一個清白身，也可以給后人一個較為清晰而準確的答案。如果從這個意義上來分析，寺廟的價值似乎比我們所要估計的還要重要得多。這才是我們要進行寺廟等相關重要古建筑調查、保護、研究、考證的出發(fā)點和落腳點。
20xx年中央十七屆六中全會召開，這是一次文化的盛會，會議吹響了社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的號角，給了我們從事文化行業(yè)之人極大的歡欣與鼓舞。在國家提倡文化大發(fā)展大繁榮的重要機緣到來之時，為了弘揚晉源區(qū)優(yōu)秀的歷史文化，進行文化傳承，在晉源區(qū)政協(xié)領導以及文史委的提議與倡導下，作為對晉源區(qū)歷史文化感興趣的年輕人，幾年的工作經歷，幾年的深入思考，曾親眼目睹晉源不少現(xiàn)存寺廟，許多破敗不堪，深感痛惜。在此基礎上得出結論：現(xiàn)今很有必要進行晉源區(qū)寺廟建筑與歷史文化的整理與研究。要做好這個工作，首先就得大量搜集資料，進行實地調查，拜訪專家名流，找出寺廟文化發(fā)展之脈，進而追本溯源，列出提綱，把每個寺廟都盡可能放到它所生存的歷史環(huán)境中來寫，以歷史沿革的形式來描寫每個寺廟，做到實事求是，客觀準確。關于寺廟文化這個課題，其實早在公元，晉源人張德一、姚富生歷時八月進行有關走訪與查閱大量資料的基礎上，潛心研究，當時合著出了一本書《太原市晉源區(qū)旅游漫談》。這是一本具有現(xiàn)代意義的對晉源區(qū)旅游文化做了系統(tǒng)全面工作的好書，重點突出，優(yōu)勢明顯。此書中共從晉陽古城、舊太原縣、晉祠、天龍山、王郭村景區(qū)、西山景區(qū)、晉陽湖景區(qū)等七個方面（63處旅游景點）詳細地對晉源區(qū)當?shù)氐穆糜维F(xiàn)狀與文化資源進行了一次很有效的梳理。書中歷史、古建、宗教、民間傳說、地方風俗、軼聞趣事各個方面協(xié)調一致，為我們提供了大量的資料。尤為難能可貴的是書末的《晉源區(qū)古跡、古建存毀一覽表》為我們下一步進行有關走訪考察做了很有意義的參照。
結語。
隨著時代的發(fā)展，晉源區(qū)寺廟文化特色愈發(fā)彰顯并會異彩紛呈展現(xiàn)在世人面前。散落在鄉(xiāng)村中、深山里的寺廟等古建筑同處在鬧市中的寺廟古建筑群體共同見證著晉源區(qū)曾經的輝煌，演繹著一幕幕感人的傳說故事和信仰。重新打撈這些歷史記憶，有助于我們發(fā)現(xiàn)古人的智慧，感知寺廟等古建筑不可替代的文化傳遞功能和心靈慰藉。
論文研究的目的和意義篇十
5)科學成就是由一點一滴積累起來的，惟有長期的積聚才能由點滴匯成大海。——華羅庚。
6)科學不是為了個人榮譽，不是為了私利，而是為人類謀幸福?！X三強。
8)科學不能或者不愿影響到自己民族以外，是不配稱作科學的。——普朗克。
9)科學尊重事實，服從真理，而不會屈服于任何壓力。——童第周。
10)科學研究的進展及其日益擴充的領域將喚起我們的希望。——諾貝爾。
11)科學需要人的全部生命?！透β宸颉?BR> 13)科學所打開的世界越來越遼闊，越來越奇妙……——伊林。
14)科學雖沒有國界，但是學者卻有他自己的國家?！退沟?。
16)科學是永無止境的，它是一個永恒之謎?！獝垡蛩固埂?BR> 20)科學上的許多重大突破，都是從一點點細微的成績積累起來的。——佚名。
論文研究的目的和意義篇十一
1)在新的科學宮里，勝利屬于新型的勇敢的人，他們有大膽的科學幻想，心里燃燒著探求新事物的熱情。
2)在科學工作中，不愿意越過事實前進一步的人，很少能理解事實。
3)科學是永無止境的，它是一個永恒之謎。
4)一旦科學插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利。
5)對搞科學的人來說，勤奮就是成功之母。
6)研究真理可以有三個目的：當我們探索時，就要發(fā)現(xiàn)到真理;當我們找到時，就要證明真理;當我們審查時，就要把它同謬誤區(qū)別開來。
7)驚奇就是科學的種子。
8)在科學上最好的助手是自己的頭腦，而不是別的東西。
9)我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務，即使不為人喜歡也在所不惜?！獝垡蛩固?美國)。
10)真理可能在少數(shù)人一邊?！乩瓐D(希臘)。
11)最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里?！獊喞锸慷嗟?希臘)。
12)沒有一個人能全面把握真理?！獊喞锸慷嗟?希臘)。
13)科學是沒有國界的，因為她是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但學者是屬于祖國的。——巴斯德(法國)。
14)在新的科學宮里，勝利屬于新型的勇敢的人，他們有大膽的科學幻想，心里燃燒著探求新事物的熱情。
15)智力決不會在已經認識的真理上停止不前，而始終會不斷前進，走向尚未被認識的真理。
16)追求客觀真理和知識是人的最高和永恒的目標.
17)最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
19)感謝上帝沒有把我造成一個靈巧的工匠。我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟發(fā)而獲得的?！骶S(英國)。
論文研究的目的和意義篇十二
摘要：
真理的獲得不是靠聽來的，而是通過反復的探究得到的。以往的初中化學教學一味地向學生灌輸所謂的“真理”，缺少科學的探究，課堂教學的有效性極差。本文作者就如何在初中化學課堂教學中進行科學探究，實現(xiàn)有效教學進行了簡要的論述，還望能有所借鑒意義。
關鍵詞：初中化學；科學探究；有效性教學。
一、借助微課，提高化學實驗探究性。
隨著我國新一輪基礎教育課程改革的不斷推進，各種各樣的教學形式紛紛興起，作為一名一線教師，筆者在參與課改活動中也紛紛嘗試了一些多樣的教學形式。但是就初中化學來說，由于面臨畢業(yè)班中考升學的壓力，在實際教學活動中，初中化學實驗教學一直存在輕過程、重結論的問題。驗證性實驗居多，費時費力的探究性實驗少，形式化、低效化的現(xiàn)象嚴重?；瘜W實驗教學一直處于次要地位，學生的觀察能力、動手能力、解決實際問題的創(chuàng)造性較少得到鍛煉和培養(yǎng)，而這種情形顯然與我國大力推行的基礎教育課程改革的思路背道而馳，更不符合素質教育的要求。
實驗教學是初中化學教學活動中的重要組成部分，尤其對于剛接觸化學的同學來說，除了理論學習，他們往往對于實驗抱有極大興趣。但在傳統(tǒng)的化學實驗課堂教學中，我們經常面臨一些實際問題，比如當班級人數(shù)較多時，演示實驗不能保證所有的同學都能觀察到實驗現(xiàn)象；在進行一些有毒、污染、危險的實驗時，可能面臨不可預測的后果；一些條件要求比較高的實驗，可能處理不慎就很容易導致實驗失敗……在進行高錳酸鉀制取氧氣的時候，我們一般都會強調在實驗結束的時候要先撤離導氣管，再熄滅酒精燈，是為了防止水倒流入試管可能使試管炸裂，由此導致的有些化學實驗無法進行科學探究。
筆者巧妙變通，借助信息技術手段解決了這一問題。比如，筆者制作的《高錳酸鉀制取氧氣》的微課實驗中，我就模擬了錯誤操作導致水倒流而使試管炸裂的實驗現(xiàn)象，從而使學生對此有更深刻的印象；在平時的教學活動中，作為一所普通中學，《空氣中氧氣含量的測定》實驗都采取的是理論介紹的方式，而在相關專業(yè)制作實驗軟件的幫助下，筆者制作的《空氣中氧氣含量的.測定》的微課實驗能幫助同學們更深刻的理解該實驗過程，更好的進行科學探究。所以挑選合適的實驗素材進行微課教學，既有利于學生清楚有效的觀察實驗現(xiàn)象，又能避免可能的危險或實驗失敗的出現(xiàn)，導致無法進行科學探究，從而保證了教學的有效性。
二、精心設計問題。
任何科學探究都是來源于對于某一問題的不斷的追問，沒有一個較好的、值得探究的問題，很難激發(fā)起學生心底里埋藏的探究的欲望。那么，如何才能稱得上是一個好的問題呢？筆者認為，那些能夠給予學生一定的困惑，通過解答這一存在的問題能夠獲得樂趣和知識的問題，如此才能進一步營造問題情景，使學生產生強烈的探究欲望，并且快速地進入一種探究的狀態(tài)。比如，在教學“酸及其性質”這一節(jié)時，筆者通過這樣一個問題激發(fā)了學生的探究興趣――長期燒水的鋁壺內壁會生成一層水垢，有生活經驗的人會將醋倒入其中，去清除水水垢，為什么平常吃的醋，能夠被用來除水垢呢？通過這樣一個問題，將教學與日常生活生活聯(lián)系了起來，通過熟悉的事物向學生提出了疑問，激發(fā)了學生的探究欲望，從而使學生在接下來的學習中能夠保持較好的學習狀態(tài)，保證了教學的有效性。
三、創(chuàng)設有利于科學探究的課堂氛圍。
科學探究能不能有效開展，學生探究的認不認真，能不能積極參與到科學探究活動中來，與課堂氣氛的好壞有著不可分割的關系。根據(jù)研究表明，在輕松愉快的氛圍下，人的思維能達到最活躍的狀態(tài)。教師作為教學中的主導，應該為學生進行科學探究創(chuàng)造良好的學習氛圍。以往的課堂教學都是教師在上面講，學生在下面聽，缺少生生、師生之間的互動，教學始終是在一種刻板、枯燥的課堂氛圍中進行。小組合作學習這一教學模式，能夠大大改變這種情況。在教師的指導下，由一定的人數(shù)組成一個小組，共同學習、共同解決遇到的疑問和困惑。
這樣一來，人人都能夠就問題發(fā)表自己的看法，人人都可以參與到教學中來，生生、師生之間的交流和互動因此得到了加強，從而激發(fā)了學生的學習熱情，給課堂教學注入了活力，營造了活躍的課堂氣氛。科學探究為的是讓學生自己進行探究，獲得知識，通過小組合作學習，進一步弱化了教師在課堂中的作用，學生擁有了更多的發(fā)言權、更多探究的機會，有利于有效教學的實現(xiàn)。總而言之，在提倡素質教育的今天，必須在初中化學課堂體現(xiàn)科學探究，并保證教學的有效性?？茖W探究的方法有很多，以上筆者所言不過爾爾，還望諸位教師能夠不斷探索、不遺余力，使初中化學課堂越來越好，有越來越多的學生喜歡這門學科。
參考文獻：
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論文研究的目的和意義篇十三
文物具有重要的研究價值，對歷史的研究具有極大的幫助作用。文物的保護工作并不是新型的行業(yè)，但在現(xiàn)階段的文物保護中，仍存在許多不合理的地方，例如對文物的保護范圍不明確、文物保護的方法不科學、文物運輸及儲存方式不合理等等。對文物保護科學研究的內容及原則進行討論和研究，旨在明確文物保護科學研究的含義，對文物保護科學研究的具體內容進行梳理，對文物保護工作中的原則進行明確，促進文物保護工作能夠更好地進行發(fā)展。
（一）文物保護科學研究的具體含義。
文物是具有一定的研究價值的歷史遺留物，由于文物的數(shù)量有限且年代久遠，現(xiàn)代技術無法給予復制，因而文物是具有唯一性的歷史文化遺產。對文物進行科學保護研究，是一項具有十分現(xiàn)實意義的工作。文物保護科學研究是對文物保護的技術方法進行研究的專門學科，涉及的科學范圍廣泛，在進行文物保護科學研究時，需要明確研究的幾個條件。明確什么是文物，文物的研究對象是什么，文物的研究對象是古代社會所遺留下來的文化遺產以及自然界的珍稀遺留。文物的范圍應當給予明確的界定，這樣在進行文物保護時能夠明確文物保護工作的對象是什么，防止范圍不明確而造成部分文物無法得到良好的保護而損壞或者在非文物上浪費人力財力物力。對文物保護學也要進行研究，文物保護學涉及歷史、材料、化學、力學等多個領域的技術手段，同時也是多領域融合的專門學科，文物保護需要根據(jù)文物種類、年限、材質等情況的不同來采取不同的保護方法，對珍稀文物的保護應當制定專門的保護方案，提高文物的保護力度。對文物保護學進行研究是提高文物保護技術手段的重要措施，也是文物保護科學研究的重要方面。在對文物保護學進行探索和研究的同時，也要明確文物保護學的實際研究目的，文物經歷了長時間的保留而傳承至今，文物保護的目的也是為了其能夠長久的保存下去，保護文物的完整性和原始狀態(tài)，同時盡可能滿足讓文物得到更好的研究的需求，在保障文物安全的基礎上充分發(fā)揮文物的價值。
（二）對文物保護科學研究的內容及原則探討的意義。
文物保護科學研究是一項長期并且艱巨的任務，文物是承載著國家厚重歷史的文化遺留物，對于歷史學家對國家歷史進行研究發(fā)揮著重要的作用，同時由于文物屬于不可再生的物品，無法通過現(xiàn)有技術手段進行完全的復制，因此，對文物進行科學的保護是文物管理工作的重中之重。對文物保護科學研究的內容及原則進行討論和研究，是對現(xiàn)階段文物保護科學研究的一次梳理，并且重新對文物保護工作進行思考，從文物保護的目的出發(fā)，對文物保護科學研究的內容進行更為明確的界定，明確文物保護科學研究的具體內容，對現(xiàn)有工作的不足進行反思，加強對文物保護工作的薄弱環(huán)節(jié)的研究力度，對全面提高文物保護科學研究工作的具體內容起到促進和推動作用。對文物保護科學研究的原則進行探討，是針對我國對文物保護的相關法律——《中華人民共和國文物保護法》的相關規(guī)定，對文物保護科學研究的原則進行申明，根據(jù)相關的文物保護原則對相應范圍內的文物采取科學的文物保護方法進行保護，提高文物保護工作的規(guī)范性和合理性。
（一）對文物保護科學方法的研究。
對文物保護科學方法的研究，是對文物完整性及其原始狀態(tài)的保護。文物保護的科學方法涉及文物的出土、運輸、建檔研究、儲存等多個方面。文物的出土是文物保護的最初環(huán)節(jié)，文物的出土應當嚴格按照相關的技術措施來執(zhí)行，工具的使用以及操作流程應當嚴格規(guī)范，在特殊情況下應當以保護文物為原則進行相關的處理，防止對文物造成較大的損害。文物的運輸需要對文物進行必要的安全保護措施，盡力減小因人為因素而對文物造成的不必要的破壞，破壞文物價值。在對文物進行建檔研究時，應當以保障文物安全為前提，文物在出土階段就需要對其做好相關的圖片及文字記錄，在建檔研究階段，在保障文物安全的前提下，做好文物的建檔工作，并且按照相關的規(guī)定對文物進行研究。文物的保存環(huán)境對文物具有深遠影響，應當根據(jù)文物的材質、年代等自身情況來對文物的保存環(huán)境進行選擇，深入分析可能對文物造成影響的環(huán)境因素，盡可能的選擇最適宜的環(huán)境來保存文物，將環(huán)境對文物影響降低到最小，提高文物的存儲質量和壽命。文物保護科學方法的研究是提高文物保存質量和壽命的關鍵，在相關科學技術飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，應當加強對文物保護科學方法的現(xiàn)代化技術研究，提高文物保護科學方法的實際效果。
（二）對文物修復技術科學的研究。
在我國文物歷史發(fā)展至今，尤其是年代久遠的文物中，能夠完好保存的文物在文物總量中占有的比例是極少數(shù)，文物修復技術科學是對出現(xiàn)不同程度損壞的文物的修整和復原，在一定程度上提高了文物的保存時間，防止文物因破敗不堪而面臨被毀滅的風險。文物的修復主要包括對文物的材料以及對文物工藝技術的修復，其中需要對文物進行清洗、除銹、殺蟲、干燥等多種操作。文物的材料修復需要根據(jù)文物的原始材料情況來進行修復材料的選擇，在進行材料修復時，要在最大程度上保護文物的天然性，不破壞文物的原有價值，同時提高文物的抗老化能力，延緩老化速度，提高文物對保存環(huán)境的適應能力以及保存壽命。文物修復技術的研究需要對文物修復材料進行深入的.研究，可研究新型的文物修復材料，提高文物原貌的修復呈現(xiàn)效果。文物的修復工藝具有較強實際操作性，關系著文物修復的成敗，嚴重情況下甚至會造成文物的毀滅，因此，在對文物進行修復工作之前，要仔細分析文物的原始狀況以及預期修復成果，從而制定出較為完善的文物修復方案，真正達到文物修復的目的，避免對文物造成不必要的損壞。
對文物材料的科學研究是文物保護科學研究內容的重要方面。文物的各項保護措施的研究是對文物造成影響的外因進行的研究，而對文物材料的研究則是對影響文物保護的內因的研究，因此文物的材料狀況是在文物的保護工作中起到決定性作用的影響因素。常見的金屬類文物是金、銀、銅、鐵四類金屬材料，由于材料本身的金屬活動性具有較大的差異，因此在儲存中金對于環(huán)境的適應能力較強，經歷較長的歷史仍能夠保持原始的狀態(tài)而不被環(huán)境改變，而鐵器則由于其易氧化，加之古代的制鐵工藝有限，因而保存至今的鐵器大多銹跡斑斑，甚至難以見到歷史久遠的鐵器能夠保存至今。在對文物的材料進行科學研究時，要分別對文物組成材料的物理性質、化學性質以及生物性質進行研究，并且對組成材料在不同環(huán)境因素下的老化過程以及老化機制進行研究，提高文物保護的科學研究水平。
三、文物保護科學研究的原則。
文物保護活動是指為了保護歷史遺留物及其歷史環(huán)境而進行的全部活動，而保護的目的是為了保護文物原貌不受改變，保護文物所蘊含的歷史信息以及歷史價值能夠完整地保存并延續(xù)。因此，文物保護科學研究的基本原則是不能改變文物的原始狀態(tài)。在文物保護領域普遍認同的原則是對文物所有的保護和修復措施，都應當有足夠的研究資料作為證明，并且避免對文物的結構上和裝飾上進行任何改變，確保文物在此類人為活動中能夠保持原貌，尊重歷史的賦予。即便是相關的研究人員無法揭示的文物信息，也不能對其進行任何改動及有破壞性的研究，應當將其完整的保存下去，以便后人對其繼續(xù)研究。
（二）關于文物及其現(xiàn)場保護的科學研究原則。
出土文物經過長時間的埋葬，在土地中與周圍物質存在一定的作用而形成相對穩(wěn)定的結構狀態(tài)，因此在對文物進行出土作業(yè)時，需要嚴格按照相關的操作方法來進行操作，遵守保護考古現(xiàn)場的原則，防止文物由于考古技術等方面的原因在文物出土時造成文物的損壞甚至毀滅。在文物出土后，需要對文物進行現(xiàn)場的臨時保護，保護材料需要根據(jù)文物狀況進行選擇，臨時保護的目的是在文物出土后到文物運送到實驗室之前，防止文物因光照、運輸顛簸等原因造成文物的損壞，在文物到達實驗室進行專業(yè)研究后，需對文物更換更為專業(yè)的保護。
（三）文物保護中對材料的選擇原則。
在文物的保護和修復技術中，需要用到許多保護材料，隨著我國材料學研究的發(fā)展，各種新型材料逐漸在我國文物保護領域推廣并應用，在文物保護中需要使用的材料有金屬材料、木質材料以及使用頻率日益提高的高分子材料等等，在材料中應當選擇文物保護屬性的材料，提高保護的安全系數(shù)。在文物修復工作中，常用到清洗劑、黏合劑、除銹劑等修復材料，應當避免多次修復，重復使用修復材料對文物造成損傷。在選擇文物保護中所用到的材料時，要根據(jù)文物的特點選擇具有相應功能的材料來對文物進行保護。
四、結語。
我國的發(fā)展歷史較為悠久，因而新舊出土的文物數(shù)量及其種類繁多，在文物的收集、運輸、儲存等各個環(huán)節(jié)，人為的行動均會對文物構成潛在的危害，因此，對文物進行必要的保護方法研究是十分必要的，文物的修復技術也是挽回文物破壞損失的重要舉措。在文物研究過程中，如何充分發(fā)揮文物材料的作用同樣是文物保護研究的重要措施。以文物保護科學研究的原則為指導，明確文物保護研究的內容及范圍，盡力在保護文物的基礎上充分發(fā)揮文物價值。
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論文研究的目的和意義篇十四
傳統(tǒng)的園林專業(yè)教學有2個環(huán)節(jié)，即理論教學與設計訓練。通過引入案例教學使教學環(huán)節(jié)變?yōu)?部分：即理論教學、案例教學及設計訓練。理論教學能構筑起橫向的和縱向的理論體系框架；設計訓練能快速提高學生的設計技能；而案例教學則能使學生們近距離地接觸實踐，提升學生用理論知識解決實際問題的能力。環(huán)環(huán)相扣的3個環(huán)節(jié)中，即能發(fā)揮教師的提綱挈領作用，又不抹殺學生的主動創(chuàng)新性，較好地實現(xiàn)了教師與學生之間“授之以漁”而不是“賜之以魚”的本質關系。
當然，根據(jù)園林專業(yè)本身的特點，案例法教學一般在課程的部分章節(jié)進行或理論內容全部講授完之后進行，而很少有像法律類專業(yè)某些課程全部采用案例教學，并且根據(jù)課程的不同，案例教學引入的多少和案例教學在教學環(huán)節(jié)中的次序也可以有所變化，而且根據(jù)呈現(xiàn)給學生案例性質的不同是呈現(xiàn)設計資料還是真實作品現(xiàn)場）案例教學過程也有所不同。為了便于講解，下面將呈現(xiàn)給學生設計資料的稱為第一模式，而呈現(xiàn)給學生真實作品現(xiàn)場的稱為第二模式。
4.1第一模式第一模式過程大致可分成精選案例、案例引入、案例討論和概括總結4個基本環(huán)節(jié)。
4.1.1精選案例。
這一過程在案例教學前進行，在這一過程中，教師的主要工作就是精心組織案例，并在課前發(fā)給學生。案例應當具有典型性，即通過它能解釋設計的普遍規(guī)律，部分優(yōu)秀設計作品個性突出但共性不強，不宜充當案例的主體，但可作為典型案例的補充；案例應具有一定程度的疑難性，學生必須動一動腦筋才能作出結論；案例還應具有一定的層次性，要照顧到學生的個體差異。總之，在精選案例時，要反復斟酌，再三推敲，使之能夠真正促進學生理解設計知識，提高設計創(chuàng)新力。
4.1.2案例引入。
案例引入即先向同學們展示案例和介紹案例。展示的方式有多種，如給每個學生發(fā)放案例材料、運用投影儀將案例投射到屏幕上、利用多媒體呈現(xiàn)案例等。案例可以是教師去現(xiàn)場拍攝的設計作品，也可以是從各類文獻資料上收集整理的資料?？傊?，案例的引入要簡明扼要，不可太多傳遞自己的主觀評價，要留給學生更多的思考空間。
4.1.3案例討論。
將學生分成若干小組，以小組為單位共同分析案例。小組討論可拓寬學生的思維，有利于在討論過程中培養(yǎng)學生的團隊合作精神。常通過設置典型性問題引發(fā)學生進行討論。典型性問題可以是重點難點部分，也可以是值得商榷之點。設置的問題要兼顧橫向與縱向的理論體系，但不可太多。在討論的過程中，學生應是主體教師應更多地去激發(fā)學生的主動性，而不是去唱主角。教師在這個階段應巡回檢查，引導學生自主分析。老師可對組織討論和引導討論起提綱挈領的作用，如使討論井然有序；提出切中要害的和關鍵性問題；把學生個體的討論意見集結在一起；協(xié)助學生清理思路，使觀點站得住腳。
另外，案例討論中不要批評不同意見，案例討論的結果常常是不同的，要允許多樣化的存在。案例教學，不存在絕對正確的答案，目的在于啟發(fā)學生獨立自主地去思考、探索問題，注重培養(yǎng)學生獨立思考能力，啟發(fā)學生建立一套分析、解決問題的思維方式。
4.1.4概括總結。
案例討論結束后，教師應及時地給予評價和總結。總結案例討論本身、評價學生在討論中的表現(xiàn)，總結并不是說出某個案例的標準答案，況且設計案例幾乎沒有標準答案。評價中要充分肯定學生各種見解的合理性，尊重學生的成果。以正面激勵為主，對討論中積極發(fā)言的同學給予肯定；對有獨特見解的同學給予表揚；對學生在自主探究中暴露出來的典型思維（正確的或錯誤的）給予合理的評價，讓學生有豁然開朗的感覺；讓學生在教師的總結評價過程中得到認知結構的調整與完善、情感的升華、能力的提高；也可以讓同學們課后自己總結在此次案例分析中的感受與收獲，撰寫案例分析報告。教師可對報告作出評語并打分，作為平時成績的一部分，以激勵學生參與的熱情。
4.2第二模式與第一模式不同之處的是，在案例討論前需帶學生親臨作品現(xiàn)場。其教學過程大致為：選擇案例與親臨現(xiàn)場、問題的提出、案例討論、概括總結。其部分過程與內容與第一模式相似，所以介紹從簡。
選擇案例與親臨現(xiàn)場選擇案例時，除了要滿足典型性外，還要考慮地點的.可達性，最好是1天內能往返。案例可以是教師在多年實踐中設計施工過的作品，也可以是他人設計。如是自己設計的，可向學生介紹設計背景及設計的感觸；如為他人設計，可考慮邀請設計師和施工單位的相關人員參與。親臨現(xiàn)場前，要將學生分好組，便于外出管理和后面的案例討論。
問題的提出這一步驟可在學生去現(xiàn)場前完成，也可在觀摹現(xiàn)場后再提出。這種模式除了提出能揭示設計普遍規(guī)律的問題外，也可適當針對現(xiàn)場提出一些特色性問題、一些涉及施工管理的問題等。
案例討論討論可在現(xiàn)場進行，也可回校后再完成。因為此類案例真實性強，在討論中要避免個案中特殊因素對一般性規(guī)律的影響。另外，討論時，可邀請使用者參與。通過使用者的反饋信息，可讓學生更好地明白理論上的設計與實際工程之間的差異。
概括總結概括總結一般回校后再進行。總結不僅要評析學生們在案例過程中的表現(xiàn)，而且還要評析學生們與其他人如設計師的溝通能力。
5實例介紹：《居住區(qū)環(huán)境綠地設計》案例教學。
5.1《居住區(qū)環(huán)境綠地設計》課程簡介與教學構思。
本課程為大四的專業(yè)選修課，總學時為30學時，其中理論教學10學時。課程目標是通過理論與實踐的學習，使學生具有較完善的居住區(qū)規(guī)劃設計理論知識，能從專業(yè)的角度對別人的方案進行評析，能獨立完成居住區(qū)綠地環(huán)境的規(guī)劃設計，并具備一定的設計創(chuàng)新能力。
根據(jù)教學目的，本課程分為3大塊來進行，即基礎理論教學、案例教學和設計訓練。
5.2《居住區(qū)環(huán)境綠地設計》案例教學步驟。
其步驟為：典型案例的選取—案例的介紹—問題的設置※分組討論-※學生對問題的解答案例討論的總結^課后作業(yè)的設置。這7個步驟中，第一步驟由教師在課前進行，最后一步驟由學生在課后進行，中間5個步驟在課堂進行。
第一步是典型案例的選取。選取不同主題、不同風格、不同設計場所等的案例，并使每一案例具有較強的代表性。如本次課選取了4個案例，分別為居住區(qū)規(guī)劃設計案例、居住區(qū)屋頂花園案例、都市小庭園案例和鄉(xiāng)村庭園案例。
第二步是案例的介紹。對案例產生的背景和案例的主要特點作簡單扼要的介紹，使學生更容易掌握案例的實質。對案例的難點可作引導性的提示，使學生在討論步驟時能較快地切入。
第三步是問題的設置。問題可以針對某個案例進行，也可以綜合多個案例設置。如問題：論述屋頂花園綠化的特點是針對一個案例的；而另一個問題：論述都市居住環(huán)境與鄉(xiāng)村居住環(huán)境綠地設計的異同是綜合2個案例的。
第四步是分組討論。以4~5人一組進行討論。在討論的4個問題中，每一組可側重于一個問題進行重點討論。討論中，教師要深入到每一組傾聽他們的看法，對不善言談的學生，要鼓勵引導他們表達。
第五步是學生對問題的解答。每組派代表對討論的主要問題進行解答，其他組以予補充，也可對其有異議的地方進行辯析。
第六步是案例討論的總結?？偨Y講明案例中的關鍵點，以及討論中存在的不足和長處。對于不足之處，教師可設置課后問題，以引導學生在這方面作更多的探討。如學生在論述都市居住環(huán)境與鄉(xiāng)村居住環(huán)境綠地設計的異同這一問題時，差異性方面論述面較窄，所以要求學生多看一些國外的資料來彌補這一不足。
最后一步是課后作業(yè)的設置。本次案例作業(yè)要求每一位學生選取一個自認為最優(yōu)秀或最有個性的案例，并對其加以評析。這一過程是對案例教學的深化，同時學生可通過資料的收集以擴大自己的知識面。
6.1案例庫的建立。
案例的典型性需要從眾多的案例比較中才能發(fā)現(xiàn)，而案例庫的匱乏將使所選案例的典型性受到影響，尤其是案例實施的效果。案例庫的建立需要大量的案例材料，案例可以從各種書籍、期刊、或其他文獻中獲取，也可以是教師自己的設計成果。案例的收集需花大量的時間和精力，尤其是親臨現(xiàn)場的案例，因此，教師需要與相關部門進行多方面的溝通，以達到教學的目的。
案例庫由典型性案例和特色性案例組成。典型性案例是指能較多地體現(xiàn)事物發(fā)展普通規(guī)律的案例，是案例庫主要組成部分；而特色性案例一般是在某個方面?zhèn)€性突出的案例，如設計手法的別出心裁、設計風格的挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、設計背景的非同一般等，量雖少但也是案例庫不可缺少的部分。典型性案例使事物呈現(xiàn)共性，共性能使同學們提煉出事物的規(guī)律；特色性案例使事物凸顯個性，而個性對培養(yǎng)學生的設計創(chuàng)新力至關重要。所以，在選擇案例時應以典型性案例為主，特色性案例為輔。
收集好案例資料后，還需對案例進行分門別類整理。如《園林設計》案例典型性部分，可根據(jù)功能的不同來劃分，如廣場設計案例、公園設計案例、居住區(qū)設計案例和街頭綠地設計案例等；特色性部分可根據(jù)設計風格的不同來分，如極簡主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義等。
6.2提高教師駕馭案例法教學的能力。
在案例教學中，教師要扮演5種不同的角色：一是“編劇”，要在課前選擇好適當?shù)陌咐?，擬定好討論題；二是“導演”，組織安排好案例討論的課堂秩序，積極創(chuàng)造和維護良好的討論環(huán)境和氣氛；三是“教練員”在案例討論的過程中，針對不同層次的學生提出不同難度的問題，因材施教；四是“媒介”，在案例討論過程中，運用技巧激發(fā)學生之間的活躍討論，啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維；五是“信息庫”在學生的討論過程中，及時提供信息和幫助，隨時解答疑問。
如何提高教師駕馭案例法教學的能力呢？筆者認為可從以下幾個方面入手。一是在課前要做好充分的準備，盡量使案例庫完善。二是自身多進行設計與施工的實踐，只有自身的理論知識與實踐能力達到一定水平，才能較好地去詮釋案例教學。三是需學習教育學和心理學有關知識，研究各個教學環(huán)節(jié)的有機銜接，能正確地處理師生之間的關系，激發(fā)學生激情?？傊?，案例教學要求教師不但應具有相當?shù)睦碚撝R，更要有豐富的實踐經驗和課堂駕馭的技巧，只有這樣，才能真正成為教學活動的組織者和引導者，成為受學生歡迎的新型教師。
論文研究的目的和意義篇十五
長號又名“伸縮號”和“拉管”，據(jù)史料考證，其誕生的時間最早可追溯到公元前17年，但其真正走上正規(guī)的音樂舞臺則是在公元16世紀初，這時長號開始被一些古典音樂大師，如巴赫、貝多芬、莫扎特大膽地運用于自己的創(chuàng)作和演奏中，并獲得了一定的認可。到了19世紀初，長號終于確立了自己在管弦樂中的地位，成為固定配置的銅管樂器之一。同時也憑借自身獨特的音樂特性與音樂魅力在軍樂隊，現(xiàn)代流行樂隊，爵士樂隊等多種樂器合奏藝術表現(xiàn)形式中取得了一席之地，具有重要的作用和價值。尤其是在現(xiàn)代爵士樂隊中尤為如此，因此，長號甚至被流行音樂界稱為“爵士樂之王”。
我國高等藝術院校的長號教育，是我國長號藝術事業(yè)發(fā)展的肇端，決定著我國長號藝術事業(yè)發(fā)展的方向和前景。但當前，在肯定我們現(xiàn)已取得成績的同時，面對日益復雜的文化發(fā)展形勢和社會文化背景，我們沒有任何理由可以盲目樂觀。從進入21世紀開始，多元文化潮流就席卷了世界每一個國家、每一個民族、每一種文化和每一個社會角落。因此可以說，每一種文化，或者說文化形式都擺脫不了這一個大的文化發(fā)展格局和趨勢，因此，作為我們的長號教育教學事業(yè)來說，單純的技術教學已經不能夠滿足社會發(fā)展的要求和需求，不僅僅是長號教育教學，對于任何一個音樂表演藝術學科而言，綜合素質的重視和培養(yǎng)都應該是專業(yè)教學中的重要內容和必要一環(huán)。對于長號這種既具有悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，同時又極具流行性，兼具了古典與現(xiàn)代的多元性銅管樂器來說更是如此。因此，對于當前我們的長號專業(yè)教學，綜合素質無論是對教師還是學生都具有極為重要的作用、價值和意義，值得我們予以更多的重視和進一步深入探討和研究。主要包括以下兩個方面：
1.綜合音樂基礎素質對于長號教育教學的重要價值與意義綜合音樂素質主要包含兩個方面:。
1.1音樂史學類素養(yǎng)和音樂理論類素養(yǎng)。
對于長號專業(yè)教育教學的價值與意義音樂史學類素養(yǎng)指的是長號演奏者對于西方古典音樂史、現(xiàn)代音樂發(fā)展史，我國近現(xiàn)代音樂發(fā)展歷史，及長號在其中所經歷的發(fā)展歷程、發(fā)展軌跡和所處的位置和狀態(tài)等等。這是專業(yè)音樂教育教學對任何一門專業(yè)學科的最基本要求，但同時，對于我們的長號藝術、長號專業(yè)、長號教育教學來說卻有著更為重要的作用、價值和意義。因為長號作為一種銅管吹奏樂器，與其他古典管弦樂器相比，既有相通的共性，但同時又有著自身鮮明的藝術特質和迥異的發(fā)展歷程、發(fā)展軌跡和藝術格局。正如之前有所提及的，長號的發(fā)展歷程較為曲折、復雜，也較為特殊，其雖然問世較早，但卻在20世紀初才正式確立了自己在古典管弦樂和交響樂中的位置，但卻憑借其獨特的藝術個性與魅力成為不可替代的低音樂器。同時，長號在成為古典管弦樂和交響樂中必不可少一員的同時，又成功地在現(xiàn)代流行音樂領域開辟了自己的發(fā)展空間，成為現(xiàn)代樂隊，尤其是爵士樂隊當之無愧的“基石”樂器，甚至被冠以“爵士樂之王”的美譽。這一方面充分說明了長號作為一種銅管吹奏樂器的價值與魅力，同時也說明，長號是一種極具多元藝術特性的樂器和藝術表現(xiàn)形式，其自身具有內在的藝術多元化屬性與特質，同時又具有鮮明的藝術多元化個性與魅力。因此，對于長號的教學來說，教師所應傳授的和學生所要掌握的音樂史學知識，不僅僅限于古典音樂范疇，同時還包括現(xiàn)代音樂、爵士樂等等，同時長號在我國作為一種近些年來新興的器樂專業(yè)，雖然我們在演奏技術上已經取得了長足的進步，但作為一門獨立的藝術表現(xiàn)形式和學科，其理論基礎還很薄弱，尤其是在與我國文化相結合的方面。因此，在我們的實際教育教學過程中，只有在專業(yè)教學中重視并加強音樂史學知識與素質的培養(yǎng)和提高，才能使學生在學習和演奏中擺脫“盲人摸象”般的學習方式和演奏模式，做到“知其然而知其所以然”，才能更加具有音樂大局觀?？梢哉f，對于當前我國的長號專業(yè)教育教學來說，綜合素質的培養(yǎng)和提高既是長號藝術本身藝術屬性與藝術特質的必然要求，同時也是我國長號藝術事業(yè)發(fā)展和創(chuàng)立的.現(xiàn)實需求。
1.2音樂專業(yè)理論素養(yǎng)對于長號專業(yè)教育教學的價值和意義。
音樂專業(yè)理論，指的是視唱、聽辨、樂理、和聲、曲式、復調、配器等等方面的音樂理論知識和技能。同樣，如果從整體的音樂專業(yè)教育的角度而言，對于任何一種表演類音樂專業(yè)，音樂專業(yè)理論素養(yǎng)都是必不可少的，但對于長號教學和演奏來說，則更具特殊性。因為，首先長號作為一種銅管吹奏樂器，與其他絕大多數(shù)古典吹奏樂器相比，其在樂器的構造上就具有較強的特殊性，其沒有明確的按鍵、音高的變化和控制，完全依靠演奏者自身的能力、判斷和感覺，同時也對演奏者的氣息運用能力提出了極高的要求，這就要求演奏者自身要具備精準的音樂感覺和聽辨能力，而這種能力雖然很大程度上是由天分所決定的，但從真正的專業(yè)教學和演奏的角度來講，這種專業(yè)的天分和感覺只是一個最基本的前提和基礎，而在這個基礎的前提下，對于專業(yè)的視唱和聽辨，及其相關的理論基礎知識的掌握和技術水平就需要更多的練習，成為長號演奏的必須要求。第二，長號在更多的情況下都是以樂器合奏的形式出現(xiàn)的，單獨演奏的情況較少，同時，正如之前所提到的，長號的應用范圍不僅僅限于古典音樂的管弦樂，交響樂等器樂合奏形式，同時還包括軍樂隊、行進樂隊、爵士樂隊，甚至現(xiàn)代電聲樂隊中都有著廣泛的應用，具有自己不可替代的重要作用，因此，在長號的教學和演奏中，如何與其他樂器配合，是極為重要的一項科目。而要想使學生能夠掌握這種協(xié)調配合的能力，其綜合的音樂專業(yè)基礎技能，如配器，和聲、曲式、復調，這幾門科目尤為重要。只有對這些科目有一個較高的理論基礎和理解掌握，才能在演奏中真正具有音樂大局觀，然后才能站在一個更高的視角，從自身的細節(jié)入手，更好地處理和表現(xiàn)自身的演奏，才能真正地與整體音樂融為一體，才能從根本上提高學生的專業(yè)藝術素養(yǎng)和演奏水平，才能使學生的演奏更加具有內涵和深度，才能使學生的演奏更好的表現(xiàn)出長號的魅力，體現(xiàn)出自身的藝術作用和價值。
2.個人文化素質與人文素養(yǎng)對于長號教育教學的價值和意義。
不僅僅是對于長號的專業(yè)教學而言，從現(xiàn)實的角度來講，在我國的高等音樂教育領域，幾乎每個音樂專業(yè)，從教師到學生，個人文化素質與人文素養(yǎng)都是一個薄弱項。
但很多人并沒有充分地認識到這一點，甚至很多高校中的音樂專業(yè)的師生甚至從思想根源便有一種想當然的觀念和意識，那就是對于音樂專業(yè)，尤其是音樂演奏類專業(yè)而言，個人文化素質是無關緊要的，與專業(yè)水準沒有絲毫關聯(lián)，更有甚者甚至常常以“有專業(yè)”而“沒文化”為榮。但如果我們能夠足夠客觀地去觀察和調查就不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實的情況不是他們想象的樣子。現(xiàn)實是，在具有相同天分的情況下，一個人的文化水平和人文素養(yǎng)與他的專業(yè)水準是完全成正比的。無數(shù)的綜合性大學中的音樂特長生，其在音樂專業(yè)上只要稍加努力，其專業(yè)水準絕不會在音樂專業(yè)學生之下，甚至可以說是有過之而無不及。因此，具體到我們的長號教學，正如之前所提及，其本身便具有多元化的文化藝術屬性。因此，我們更應該充分地認識到文化素質對于我們專業(yè)教學的重要性，并要在實際的教學中予以有效的實施，這樣才是真正“教”“育”統(tǒng)一和結合。
長號在我國仍算是一門新興的藝術學科，而我們的高等藝術教育中的長號專業(yè)教育教學則可以說是其發(fā)展和進步的肇端。要想在新的時期使我國的長號藝術在我國的音樂舞臺上具有更重要的位置，擁有更大的發(fā)展空間，我們在進行教育教學工作時就需要更加具有大局觀，更加具有整體性，要在綜合素質培養(yǎng)方面加大力度，這樣才能使我國的長號教育事業(yè)和演奏藝術繼續(xù)健康地，可持續(xù)地發(fā)展。
論文研究的目的和意義篇十六
目前，我國企業(yè)的發(fā)展受到多方面因素的影響。而人力資源管理角色的發(fā)展對企業(yè)的發(fā)展有著非常重要的影響。雖然我國企業(yè)對于人力資源管理角色的發(fā)展雖然有著一定的理論知識，但并沒有積累大量的經驗，使得人力資源管理角色并沒有得到很大的發(fā)展。人力資源管理角色發(fā)展的動因包含有主動、被動和共同演化視角。通過這些視角的分析可以對人力資源管理角色未來的發(fā)展進行很好的展望。
一、人力資源管理角色的概述。
人力資源管理角色主要是指對于公司員工的各方面的探究以及員工在日常的管理工作中的能力。而在實際的發(fā)展過程中，企業(yè)的人力資源管理部門的管理能力、組織能力以及在實踐中的應用能力等都能夠體現(xiàn)出人力資源管理角色的發(fā)展。在人力資源管理的形成、定位和演化過程中，網(wǎng)絡技術的應用通過對人力資源管理角色發(fā)展的分析來研究人力資源管理角色在企業(yè)中的重要作用。
二、對于人力資源管理角色發(fā)展動因的多視角分析。
1、主動視角下的角色發(fā)展動因。
通過主動視角的分析來看，人力資源管理角色的發(fā)展主要受到組織戰(zhàn)略和權利的影響。第一，企業(yè)的組織戰(zhàn)略對于企業(yè)的人力資源角色的發(fā)展有著非常重要的影響。在實際的管理中，組織戰(zhàn)略包括獨立性、依賴性和防御性等。每一個企業(yè)都應當選擇適合自身發(fā)展的組織戰(zhàn)略。如果企業(yè)不能夠對組織戰(zhàn)略做出正確的選擇，那么將直接影響到人力資源管理角色的發(fā)展。第二，組織權利能夠直接影響到人力資源管理角色的行為和政治策略。人力資源的管理人員能夠通過信息的傳遞來正確的判斷人力資源管理角色的價值。因此，在主動視角的影響下，企業(yè)對于組織戰(zhàn)略和權利的正確選擇能夠直接影響到人力資源管理角色的發(fā)展。
2、被動視角下的角色發(fā)展動因。
人力資源管理角色在形成、定位和演化的過程中受著被動視角的影響。在被動視角下，企業(yè)對于相關技術的應用能夠在一定程度上提升人力資源管理角色的價值。例如，隨著我國科技的發(fā)展，信息技術的利用使企業(yè)的人力部門實現(xiàn)了信息化的管理模式。另外，目前我國企業(yè)大都實施的是雇傭模式，這種模式的應用阻礙了人力資源角色在實踐中的發(fā)展，使人力資源管理角色發(fā)展的經驗不能充分體現(xiàn)在日常的應用中。因此，被動視角對于人力資源管理角色發(fā)展也有著非常重要的影響。
3、共同演化視角下的角色發(fā)展動因。
對于企業(yè)而言，第一，在外部環(huán)境的影響下，企業(yè)的業(yè)務外包模式使得企業(yè)的人力資源管理角色缺乏應有的重要性。另外，由于企業(yè)的管理層的理論知識的缺乏，這使得企業(yè)的管理水平不能夠順應企業(yè)發(fā)展，阻礙了企業(yè)的人力資源管理的`發(fā)展。第二，一些企業(yè)在實際的運營過程中并沒有相應的企業(yè)文化來促進企業(yè)的發(fā)展，這也在一定程度上制約了企業(yè)的人力資源管理角色的發(fā)展。從總體上來看，企業(yè)文化受人力資源管理部門的能力以及社會資本的影響，所以企業(yè)文化能夠促進人力資源管理角色的發(fā)展。
三、人力資源管理角色發(fā)展的展望。
1、發(fā)展動因對于人力資源管理角色的影響。
不同動因對于人力資源管理角色的作用效果不同。在人力資源管理角色的形成、發(fā)展和成熟的不同階段，各個動因對于人力資源管理角色的影響存在著很大的差異。在未來的發(fā)展過程中，企業(yè)應當清楚的分析影響人力資源管理角色發(fā)展的主導動因和輔助動因，深刻的認識到不同的動因對于人力資源管理角色的影響的不同。這些研究對于企業(yè)的人力資源管理角色的發(fā)展有著非常重要的意義，能夠為人力資源管理角色的發(fā)展提供更好的理論基礎。
2、未來對人力資源管理角色的社會資本的研究。
目前，雖然研究者已經對人力資源給管理角色的結構性、關系性和共享性資本的內涵有著非常深刻的認識，但是這三個資本本身仍存在著很大的不確定性的因素。在實際的評價過程中，雖然企業(yè)的人力資源管理角色的組織結構比較穩(wěn)定，但是用其進行結構性資本的評價存在著許多的問題。而對于關系性資本研究，人力資源管理部門的正式和非正式員工的影響使得關系性資本存在著許多不確定的因素。因此，對于人力資源管理角色的社會資本的進一步研究，能夠更好的促進企業(yè)的人力資源管理角色的發(fā)展。
3、不同國家的人力資源管理角色的發(fā)展不同。
不同國家的文化情境不同，這使得人力資源管理角色的發(fā)展不同。在未來的發(fā)展中，企業(yè)應努力的分析各國的文化情境對于人力資源管理角色的影響以及各國企業(yè)的高層管理者對于人力資源管理角色的態(tài)度和期望。對于這些問題的探索能夠更加的了解到人力資源管理角色在不同國家的發(fā)展狀況，豐富了人力資源管理角色發(fā)展的理論基礎，提高了人力資源管理角色發(fā)展的價值。
4、對于人力資源管理角色發(fā)展的評價。
不同的動因對于人力資源管理角色的發(fā)展的作用效果不一樣。目前，大部分的企業(yè)通過組織績效來評價不同動因對于人力資源管理角色的效果。但這種方式不足以促進企業(yè)的人力資源管理角色的發(fā)展。企業(yè)可以通過對于人力資源管理角色的構成、相容性、權重分配的均衡性等來評價人力資源給管理角色發(fā)展的效果。但是，目前這些因素的應用并沒有得到很大的發(fā)展。因此，企業(yè)應當對于這些因素的影響進行研究和檢驗，從不同角度來探究人力資源管理角色發(fā)展的價值。
綜上所述，隨著社會經濟的發(fā)展，人力資源管理角色必須得到進一步的發(fā)展才能跟上時代的步伐。目前，我國人力資源管理角色的發(fā)展雖然已經得到很大的認可，但是并沒有得到大量的經驗積累，以至于人力資源管理角色的發(fā)展并沒有被應用到實際中去。而通過從主動、被動和共同演化視角下對人力資源管理角色發(fā)展的動因進行分析，筆者認為人力資源管理角色在未來的發(fā)展中應當注意發(fā)展動因對于人力資源管理角色的影響，加強對于人力資源管理部門的社會資本的研究，發(fā)現(xiàn)不同國家的人力資源管理角色的發(fā)展的不同，并且對人力資源管理角色的發(fā)展進行很好的評價。這樣能夠在一定程度上促進企業(yè)的發(fā)展，提高企業(yè)在市場中的競爭力。
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論文研究的目的和意義篇十七
摘要:本文考察了空竹的起源和發(fā)展歷程,總結了空竹的價值和功能,指出了空竹文化在發(fā)展中遇到的問題并且給出了對策。
關鍵詞:空竹;文化;傳承;發(fā)展。
1空竹的起源與價值。
1.1空竹的起源據(jù)文獻資料記載,空竹最早是由陀螺演變而來,早期多以竹木為材料制成,中空,因而得名,是我國固有的民俗技藝。明朝《帝京景物略》以及明定陵出土的文物證明,“抖空竹”在民間流行的歷史至少在600年以上,當時稱空竹為“空鐘”。傳至清朝,抖空竹在很多地方已非常流行,出現(xiàn)了專門表演空竹技藝的團體,空竹的制作無論是其外形還是質地和材料都出現(xiàn)了很大變化。近代對空竹的傳承和發(fā)展就更顯著,繼北京空竹專業(yè)委員會李洪寬主任編著《空竹淺談》專著之后,一大批研究空竹的理論和專著如雨后春筍般涌現(xiàn)出來,很多地方相繼成立了空竹玩家聯(lián)盟,或是空竹專業(yè)委員會。隨著科技的不斷進步,軸承等新材料已運用于空竹,空竹轉速得到提高,空竹技藝的發(fā)展有了更大的空間。
1.2空竹的價值。
空竹具有多種價值,除了大家熟知的健身和表演娛樂價值之外,還具有教育價值。抖動空竹的過程,首先是一個對其認識、了解的過程,這一過程不僅是動作技能和身體素質、意志力等方面的教育和鍛煉,也是一種民族傳統(tǒng)文化的學習和弘揚。同時,參加者相互切磋和探討,共同進步,能獲取愉悅的心理體驗。從這種意義上來說,抖空竹也是培養(yǎng)積極進取和競爭精神的一種教育方式。
另外,空竹具有人文價值。站在民俗的立場上來看,抖空竹是一種公眾行為和群眾自發(fā)行為,在群眾中具有認同、溝通和凝聚作用,是個人技能和潛能的外在顯現(xiàn)。在相互切磋和雙人、多人的合作交流中,參與者通過言語的交流和動作的配合形成溝通和默契。當抖空竹成為大多數(shù)群眾的興趣和愛好時,其必然成為人民群眾情感維系的載體,也是社會和諧與穩(wěn)定的表現(xiàn)。同時,空竹的圓形象征著團圓和圓滿,親朋好友互贈空竹,表達的是健康與美滿的祝愿,佳節(jié)抖空竹,則是對美好生活的感激。
2空竹文化在發(fā)展中存在的問題。
作為我國獨有的`民俗體育文化遺產,空竹文化在傳承和發(fā)展上面臨著政府支持力度不夠大,大眾對其了解程度不高、普及率不廣,產品商業(yè)化程度不高、創(chuàng)新發(fā)展太慢,玩家年齡偏大、水平參差不齊、特技失傳等嚴峻形勢。
2.1政府在政策層面支持的力度不夠大2006年6月空竹雖被列入我國首批國家級非物質文化遺產名錄,但政策層面至今仍沒有出臺相關的保護和發(fā)展規(guī)劃,對空竹的發(fā)展方向沒有做出明確指示,基本上聽之任之。因此,地方各個空竹玩家團體或聯(lián)盟始終各自為戰(zhàn),像是一盤散沙,沒有核心,擰不成一股繩。
2.2大眾對空竹的了解程度不高,普及率不夠廣作為2008年北京奧運會表演項目,空竹經歷過瞬間的輝煌,很快便重歸沉寂。據(jù)調查,越來越多的年輕人看到公眾場所的空竹表演,卻叫不出空竹的名字,大眾對其了解甚少?？罩裨谌珖煌胤降陌l(fā)展也冷熱不均,局部地區(qū)勢頭不錯,但絕大多數(shù)地方比較還比較冷清,不夠普及。
2.3空竹產品商業(yè)化程度不高,創(chuàng)新發(fā)展速度太慢市場經濟條件下商業(yè)化程度低,會導致缺少競爭,從而使其發(fā)展速度變慢,空竹也不例外。由于缺少商家的參與,空竹在生產和銷售方面難有起色,需求不高直接導致產量的降低。
作為一項男女老少皆宜參與的運動,空竹產品有著巨大的發(fā)展?jié)摿?但卻沒能也沒有商家愿意開發(fā)此市場,不能不令人反思。
2.4玩家年齡偏大,水平參差不齊,特技失傳全國空竹玩家中,五十歲以上人員占據(jù)多數(shù),且大多為離退休人員,青少年和兒童基本很少參與。玩家水平差距很大,水平高的往往集中在某些家族,因為家族的傳承使得一些特技被保留下來。計劃生育政策將使我國總人口呈現(xiàn)逐年下降趨勢,大家族也將逐漸變小,商品經濟的沖擊又使越來越多的人努力于賺錢,熱愛空竹的家族正在減少,很多特技逐漸失傳。